Full text of "مجلة العربي Al-Arabi Magazine"

See other formats

0 أعريف 


محمد حسنين هيحل 
شرجة يا 
١ 1 ْ 5‏ يه 
. شم 53 
3 0 
1 ا . 
: 0 1 5 
شد 3 
- ْ ظ 
0 1 1 2 
ا 0 


هاي اي يا اسائم هده 
اص بات تيد 


فبيشكخو 


1111 


العدد 551 السنةالتاسعة والعشرون إيسثاير1941 


بدولتة الكوّت 
للوطن المْرَي ولككل قاركا للمَرية إن المَالر 


5-98 
د.مُجد الرميّي 


الاخع لاد 
748 ملا .0 :8 1936 .مدل 26ة : ولح مسجل 


ة لكوت 
ستنضون م روسج كذكيت؟- اكع 

برقيا” العري“الحكويت - تلكس :4101181 18/18 
اللراسلات بإسم ردشيس التحرصيسر 


الإعلاردات ‏ مكتفقعليهتامع الإدارة - قسثم الإعلاتات 


5 تسل الطلميات إلى ؛ قنسم الاشتراكات - اللحكتب الناني 
الاشتراكات زارة الإعشلام - ص . ب +14 - الكويت 
؟ على طالب الإشتراك تحوديل القيعة بموحب حوالة مصرفية 
أوشييك بالديستارالحكويقى باسم وزارة الاعلام طبةثالما نيلي : 
الوطن الحري 1 د.لك - باق دوك العالعر 8 د.لك 


الكويت 200 فلت 


الامارات 8 دراهم 
للغرب > دراه 
ا ا 
سلطنةعان ريع ريال 
الوزوبدولارن انيه استرليني. 
#تحرخصسا 6 فريك 
امريكا دولانان 


عريزيالقايئى 


م فى مطلع هذا العام الذى ترجو , نحن أسرة المرى - أن يكون عاما غتلفا عن 
70 القليلة الماضية التى سبقته ٠‏ من حيث توحيد كلمة العرب والمسلسين ٠‏ 
وتماسك صفوقهم ضد أعدائهم . فى هذا العام نقدم لك حدثين : الأول هو أسماء جديدة 
أسهمت العرى قن إضافتها إلى ملف الثقاقة العربية المتجددة . منها : سحاب محمد تورى 
الصمصام . وقاروق حسان السيد وقاضل محمد مشالي ؛ نذكر فقط ثلاثة أسياء من عددد 
كبير من الأسياء التى شاركت فى مسابقة القصة العربية القصيرة وفات . وتحن اذ تقدم 
القصة الفائزة الاولى فى هذا العدد فإننا بذلك نضيف جهدا ونفتح بابا وئرتاد اتجاها 
عسحيحا لائراء الابدا ع العرى المعاصر . وسوف تقوم بتقديم القصص القصيرة الفائزة 
اتباعا فى أعدادا القادمة ان شاء الله 


وهذا العام لم نقتصر فى إسهامنا النقاق على استحداث مسابقة القصة . ققد بلغ 
مشروعنا فى إصدار مملة للقتيان والفنبات العرب مرحلة الاكتمال والتضوج بعد أن بذلت 
اله أسرة العرى جهدا أسمدها جميما أن تقدمه هذا المشروع الجليل . ققد جاءث الأصداء 
إيمابية على عدد الصفر ( رقم واحد ) وعندما طبعنا عد الصفر ( رقم اثنين ) فى متصف 
الوفمبر بعد أث أخذئا ببعظم الملاحظات الحادة على التجربة الاولى ٠‏ كانت الاصداء على 
عدد الصفر الث رائعة فى استجابتها . فريدة فى تميزها . 


لذلك فإن ربناننا خبر الاصدار الجديد الذى سيصافح عيوجم وقلوبهم 
حينا يوززع مع بدا. فبرابر من هذا العام . وهو بذلك يقن إسهاما آخر فى مسيرة الثقاقة 
العربية المادة ء يصدر من الكويت ‏ التى احتضنت كثيرا من مشاريع الثقافة العربية ‏ لى 
وقت تتفل هذه الأرض وشعبها بالعيد الخامس والعشرين لاستقلاها , مستقرة 
طموحة إلى عد أفضل يجمعها فى عفد منتظم مع أشقائها من الأقطار العربية . حتى تتوهج 
أمتنا العربية بأتبل معاق المزة والمعرفة لصالح الانسان العربى فى كل كان 


ونه التق والسداد 
المحرر 


محتويات العدد 


حديث الشهر + أخطار الخرب 
السلام في العام الجديد 
-د, محمد الرميجي 3 
مؤتمر دولي. . للمسيحين الصهاينة 
أيضا ! -يوسف الحسن 1 
ا أوراق مطوية ؛ المستشار مؤئمن 
-د. عبد الوهاب حومد 5 
ا حمام زاجل ( قصيدة ) 
- يوسف عبد العزيز 7 
ا تلوث البيثة . . ناقوس خطر جديد 
-ة. أسامة الحو 5 قناة من نيال . . سقف العام وبجمع المابند 
نيت ص والاساطير . . ان ابنسانتها حكى قصة شعب 
-د. فسان حتاحت 3 ماي يبي 
ا هدية العربي :الأحجار الكرهة 58 
ا قياس الشخصية بين التسلية والعلم ! الا رسالة المغرب الثقافية. 
-د. كاظم ولي آنا 3 -علاه الدين مسن 1 
ا الاسلام والتعدد الخضازي المعاصي ا فرج أخير ( قصة ) - سهيل أيوب 154 
-د. عبد العزيز كامل 7 ا وتسألني ! ( قصيدة ) -جهاد السالم 141 
ا العرب . . والبترول . . والسينما #ا من مذكرات طبيب ثفسي ‏ 
أحد رأفت بيجت 5 -د. عبد الرؤوف ثابت 0 
ا الملم والتعليم في الأرضض المحعلة انهم يخطفون الآدبا. 
- توفيق أبوبكر 5 عد القاغرعيل ..... 3 


ا نتيجة مسابقة القصة القصيرة. ...87 


(أقصة ) سحاب محمد توري 44 استطلاعات ومقّابلات 


ا حولت ابن خلدوذ. 
-ه. حسن فتح البإب . 0١‏ | تيال ...سقف العلل ويجمع العايد 
الثروة السمكية وقائون البحار والأساطي , -سليمان مظهر ...50 
علي عبد لآير 8 | #رجا لوج : عمد حنين ميكل 
العام النون والحضارةالاسلامية . -محمو المراقي ... 3 
لذذا لأعنيدا بعدعام عل التحزيل ‏ 
0 


ا لخظات من الزمن العري 
د 0 


اا الجديد قي اعلب والملم 

افد يوك زعيلاري ...علا 

ا غترعوذ ومكتشفون 0 

الاسلامةالبشرية في سلامة اليشة 145 
« نشد العرني 


الكتابة قن ولكنها أنبل الفنون وأخطرهة 
ده ليب تور 10 
ا قسطنظين الأفريقي 
-د. صقاء خلوصي 0 


«غمالالمرية 
© صففحة لغة : تمبيز الفاعل من المفعول 


- محمد غليفة التوني 10 
ا ضفحة شغ : رثاء الأندلنى --. 514 
من مكتبسة العربيه 

كتاب الشهر : مقافيم الحرب 

- بيومي قنديل ع 
ا من المكتبة العربية : حكايات من مصر 

-عبد الرحين بو غوف 1 
ها مكتبة العربي : عختارات 1 
ا حوار القراء 0 
ا مسابقة العربي الثقاقية 0 
ا حل مسابقة العندد (776) 0 


ا معركة بلا سلاج (الخطرتج) ٠...‏ 708 


اللواسلات باسم رئيس التحرير 


لسزسة بساصادة 
لنشسر . والوزا 


مجحكتت الالشرة وللجمشميع 


الندحين اختراع تساني ! 
-د. ابراعيم أبو طاخون 


يحب الدنيا ولاس ؟ 
مير تعيق 1 
قا طبيب الأسرة : الصيدلية المزلية 
محتوياتها وتنظيمها و 
ده عبد الكريم أيوشويرب 7.6 
صاحة ود : أصدقاء اللقعد 

- تحمود عبد الوهاب 


العربي ‏ العدد 55+ يتاير دهع 


وففرص السلام ىق العام الجديد 


* أكترالمَضَايا السَاخْنْة بعد ار الشانية رحن 

وَلايسبَدوَْأَمتَهَاسَتبْصَلْعت مسْتوَى القِحَّة. 
واشتطن: الشتخ ل لسوفيئ ف العا لرالنالث وسببا لئوترة. 
ن : الامبرييّالية أع تلح مكراحٍٍ الرأيهًا 
وَسَعوَط الفوذج الرَأسعَا ند أيخلاصٍ المسَنْعَمرَاتٍ . 


جب هذ العا هالعا الدلي للسلام . تلك الكلمة المية لقلوب البشرية جع 
اللا ففد أصبح السلام والأمن أمنية غالبة يعيش العام كل العالم ‏ على تنيها 
وانتظارها 

ولمل الاجتماع الذي عقد 
العام اليوم : ر ونالد ريجان وميخائيل جور 
المحاولة إحلال السلام على الأرض . و: 
الأيام القربية . لتصدم يأن العالم الذي تعيش فيه 


.ولكن قصة السلام قصة طويلة . والوصول اليه في كل 
مستحيلة . وهي أقرب في استحالتها ‏ في تقديري - الى إمكان 
ظله 


لا أدري لماذا شعرت ‏ أنا وربما ملايين غيسري ‏ ونحن تتاب 
الزعيمين العالميت . ثم وقائع لقائهيا . ومن بعد ذلك التحليلات 
في الصحافة العلمية تفسر وتبرر ما وصلا اليه وما تعثرا فيه من قضايا العالم 

لا أدري لماذا شمرت وأنا أتابع كل ذلك . أن الزعيمين ‏ في عحاولتهم| لحل 
الحقيقة يحاولان التفز على ظله] 


لح القصة تيدأ هنا أيضاً يسؤال منطقي : - 
العالم حقيقة بالخطر المائل أمامه ‏ وهو خطر جائح يتهدده بالفناء عن 
ة هذا المخزون الغائل من اللاح النووي ٠‏ أو أن العالم يعيش في 
دون الالتقات يشكل جدي لذلك الخطر وكأنه غير قائم : هذا الحطر 
مرتين في وقت ما بحسابات بضعة رجال هنا أو هناك قابعين في احسدى الحجرات 
الموضلة في التحصين الى أمنار كثيرة تحت الأرض ‏ وتي حساباتهم واقنناعهم ببا يمكن 
الخيار بين استمرار الحياة والحضارة على كوكبنا . أو شلها على أفل تقدير شللا قد لا 


والسؤال الأكثر تحديداً ودقة : هل يشعر القادة الكبار ومعاونوهم ‏ خاصة قادة 
الدولتين العظمين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيت ‏ بأن هذا الحطر المحدق 
بالانساية كم ومؤكد الوقوع أو أن الصالح الآ والقوية الضيافة سيا هي التي 
سوف يكون فا الكلمة العلياء كبا كان ها دائيً الكلمة العليا في تاريخ البشرية الحزهن 
والمليء بامأسي ؟ 

الفد كالت قمة جنيف في نباية نوفمبر الماضي هي القمة الثائية عشرة في سلسلة 
الزعياء الغربين . وقد أسهمت في بعض منها قوتان أخريان بجانب الولايات 
المتحدة والانحاد السوفيتي هما بريطانيا وفرنا . ومع مرور الزمن وتضاؤل فعالية 


القوتين الأخريين على المستوى الدولي . أصبحت القمة تعن على الأرجح لقاء زعيم 
الولايات المنحدة مع زعيم الاتحاد السوفيتي ققط لا غير 
إحدى عشرة قمة حلت منذ أن توقف التحالف بين الاشتراكية وال أسمالية بعد 


له لكلا 


ة , وأصدقاء الأمس أعداء اليوم ييحثون عن طرق 
الممسكرين لتثبيت السلام بينهيا : أو على الأقل لعدم التورط في حوب 
تسريت بين فترة وأخرى حر وب صغيرة هنا وهناك سواء أكانوا طرفاً مباش رأ فيها أم غير 
سباك 

م 
'طريق التغاهم فيها سهلا 3 
دائم . ولكن كل تلك القمم ‏ عدا الأولى والثانية 


؛- ومعها القمة الأخيرة لم تكن كلها ايجابية كما لم يكن 


5 


العربي - العدد 555 - يتاير +158 


وكان القرض هو تقسيم اماتيا بعد الحرب ٠‏ وكان اللقاء الآخر بعد عشر سنوات في 
000 يف والذي حضرته القوى الأريع وفرتسا يجائب الاتحاه 
اسوتي والولايات التحدة ٠‏ وقتها تقال العام هذا اللو إلنى اتعكمين لع لاي 
وال العام الطل فيا 
أن القوى الكبرى مقدمة على قترة استرخاء ٠‏ وى ورف 
الاتحاد الوفيتي موقف الند للولايات المتحدة. فقد سقطت الحصانة الاسترا 
للوايات التحدة بعد ان طور النحاد السوقيي قو اتوي هذا التغاؤل ما ليث أن 
تلاشى , فدخل العال في أزمة سميت وقنها « قضبة من أجلها ثلاث قمم في 
اسبتمبر 1404 في و كامب ديقيد » بين أيزنهاور وخروة 
باريس ثم في يونيو 1641 في فين 
وبعد مشكلة برلين اننظر العام ست سنوات تقريياً ليشهد قمة أخرى هذه المرة 
بسبب قضية الشرق الأوسط واشتعال أزمته وثتائج ٠‏ حرب الأيام الستة » بين العرب 
عفدت في يونيو 1477 بين جونون وكوسيجين في 
ممت سنوات أخرى انعقدت |0 


الناسعة هذه المرة في موسكو بين نيكسون و: 
الاتفاق على المماهدة الأولى للحد من الأسلحة "١‏ 
تليهاي يوي 140 لا تيكسون وبرينيف في وان وهي القة لي وضدت نيا 
معاهدة الانفراج الدولي . وني يونيو ويوليو 11/4 تم لقاءان بين نيكسون 
أضاً في موسكو ويالطا وكانث المحادثات تدور حول الحد من الأسلحة 
نفس العا في توقمبر عفدت قمة أغرى اي ني الاتحاد السوة 
المتحدة - جبرالد قوره 


0] م ينايع العام قمة من قمم اجتماع الزعياء الكبار كي تابعها في اجتماعات جنيف 
الآخيرة . والتي أعادت الى البعض ذكرى روح جنيف المتفائلة قبل ثلائين سنة على وجه 
التقريب ( قمة يوليو 1900 ) 

- كما كانت قمة جنيف الأولى ‏ قد عقدت دون وجود أزمة 
حلنة بريد له بدكل سرع ٠‏ بل كانت لاستطلاع آفاق سلام ممتد بعد قطيعة طويلة ٠‏ 
جواء توازن دوا 

لد الح لين انين في لات طزيلة لل ما قارب لأسن عزة 
ساعة . كان من بينها ستة اجتماعات خاصة لم يراق 0 

مجموع ساعاتها مس ساعات أي أن ثلث وقت الاج 
الزعيمان يتحدثان الى بعضهها يعضاً دون جدول أعمال مسبق 

بق هذا الاجتماع في جنيف حملات اعلامية متبادلة أحيط يها ميخائيل 
بهالة الرجل القوي ذي المظهر الممتاز الذي استطاع أن يشق طريقه الى 


© العطار لغرب وقرس السلام قي العا المديد 


امة اللطة في بلاده . في وجه مزاحمة حادة وني سن صغيرة نسبياً , بنجاح غير 
مسبوق . مستندا الى فهم واسع لمشكلات العالم . تسبقه تصريحاته للصحافة الأمر ب 
التي لم خف إعجابها الشديد بطريقته في معالجته مشكلات بلاده الاقتصادية والسيا. 
مشيدة بمرونته وصدق نواباه . كبا أن روثالد ريجان نفسه ‏ الذي كان البعض يتخوف 
من أن غريمه سوف يسيطر عليه وهو بمعزل عن مستشاريه وبرغم تقدمه في السن ٠‏ 
واتصراف اهتمامه الي تصفح القضايا الشاملة دون تفاصيلها ‏ استطاع أن يشن حملة 
اعلامية مضادة مظهراً التشدد في كل القضايا المحتمل طرحها للتقاش 

وبعد يومين من المناقشات والاجتماعات أسفر الاتفاق بييهما ‏ في حدود ضيقة - 
عن انفاقية مكتوية للتبادل الثقاني وتصريح للصحافة قالا فيه : اننا أصبحنا على درجة 
من الفهم الحبادل أكثر مما كنا في السابق !. 

ولكن هذا ما ظهر على السطح أما ما ترسب في الأعساق فقد ظهرت منه 
مؤشرات قليلة سوف يتلاحق ظهورها على مر الأيام . فإن لم يكن أحد يستطيع أن يقفز 
على ظله . فلا يد اذت من التعاش مع هذا الظل ولنقفز على ظل الآخرين !! 

الرجلان فقط ريجان وجورباتشيف ومعهها مترجمان مؤتمنان . . هؤلاء الأربعة 
فقط يعرقون على وجه الدقة كيف سارت الأمور وما على الجميع 
قراءة النتائج التي تظهر . وكل ما نعرقه الآن ليس سوى تلك التفاصيل 
الظاهرة لما سوف يكشفه التاريخ ني وقت لاحق عن قمة 
[] ثلاث قف دار حوفا التقاش ٠‏ وربما صار اليها اتفاق اذا وضعت بين 


أيدي الخبرا 'حقة . تلك القضايا في خطوطها العريضة هي : سباق 
ل 


1١ 


العري ‏ العدة 775 -يتاير 1805 


بحرب التجوم » . ثم موضوع حقوق الانسان : وأخيراً الصراعات في العام 
التي يقف كل من الطرقين حيافها إما مؤيداً وإما معارضاً . . 

ومن املف للتظر أن النضية الأو ( سباق التسلح ) و 
الانان ) هما القضيتان الأسهل معالحة رغم كل الضجة الاعلامية 

فالقضية الأولى ٠‏ سباق التسلح + خاضعة لحقيقة عرفها الطرفان متذ مدة طويلة 
.وعلى وجه التحديد منذ اغسطس 1446 : عندما فجر الاتحاد السوفيتى أول قنبلة 
نووية » وامتلك بذلك التوازت الاستراتيجي . عندها أصبحت الت أكثر 
منها قضية كيف ٠‏ فقد حكمت العلاقة بين القوتين حقيقة انه لا الانحاد السوفيق ولا 
الولايات المتحدة يستطيع أى منهها مهاجمة الاخر دون أن يواجه البادىء بالعدوان اننقاما 
مؤثرا . كا أن ايا منا لا بملك القدرة على توجيه الضربة الاولى وأن يأمن دمار الضربة 
المضادة 

تلك الحقيقة هي التى جعلت لفاء القوتين مكنا وأصبحت عحاولة الوصول الى 
اتفاق بهذا الشأن هي الشقل الشاغل لكلنيهم] 


المبادرة الدفاء الامريكية أو ؛ حرب النجوم » وقكبرتها هي 
الوصول الى قدرة ادية هجومية وهي في الفضاء قبل وصوفا الى 
مدقهاء ابعاد تأثبرها عن أهدافها الأرضية , هي بثابة مظلة فضالية لحماية 


الولا. المتحدة . وعل الرغم من البلايين: الدولارات النى سوف تنفق على هذا 
البرئامج شبه الخبالى فإن الاتحاد السوفيتى الذي يتخخوف في الأساس من الدخول من 
جديد في سباق تسلح باهظ التكاليف ٠‏ قد قدم اقتراحه الذي درس في القمة الأخيرة ٠.‏ 
وهو انه في مقابل وقف مبادرة الدفاع الاستراتيجية ( برنامج حرب النجوم ) بجرى 
خفض حمسين بالماثة من المخسزون النووى الاسترانيجي . ولي حقيقة الأصر فإن 
لي ا عم ص جم د د مرة الى عشر مرات فقط ! 

أى أن القوة على التدمير ستبقى كييرة : والمطلوب فقط هو الاكتفاء بما أهدر حتى 
الآن من ميزانية القوتين وتوجيه الجهود للانماء 

إساسة الولايات التحدة هم رأى آخر . فهم أولا مقتتمون بنجاح 
٠‏ حرب النجوم ؛ . وهم قوق ذلك يعتق 
الاتتصادى وتحويل مبالع أكبر من ميزائيات السلاح الى الميزانية الاغانية ٠‏ 


أما القضية الثاتية ( قضية حقوق الانسان ) فهي ني حقيقة الأمر تعنى وضع 
الى الغرب أو الى اسرائيل . تقول لنا التقارير إن 


#أخت رك حنهوق الات في أمرينا ملزقت مسا 
وهكذا انتهت القضية الى أن تصيز تجرد استعراض شقوى لخدمة الاعلام لا 


ولكن بيت القصيد انما هو في القضية الثالثة وهي حروب العالم الثالث ونزاعاته 


والتى ليست بعيدة عنا تحن العرب 


© انعفر اغب وقرمى السلا في العام لخدي 


0] ختى تعرف كيف ستسير الأمور في اطار التزاعات قي العا اثالث .لا بد أن 


قضية برلين مثلا . التى عقد حوها ثلاثة 
أدن من التغجر . حلت عن طريق تراك الشرق يسور برلين الشرقية مع ترك برلي 


يق فى برالت بمبادرته السياسية ٠‏ الاتجاه الى 
التخمد الجذوة من بعد 


القربية مفتوحة على | 
الشرق ؛( أوست بوي 


بق على مناطق صراع سابقة مثل كوريا ٠‏ وفيتنام ٠‏ وانجولا ٠‏ وكميوديا 
في معظم هذه اخناطق الساخنة السابقة والتي كان ييدو لأول وهلة أن مشكلامبا 
غير قابلة للحل . حلت بشكل أو بآخر من خلال استخدام العناصر النشيطة المحلية 
عن طريق السياسة أو عبن طريق اسلاج 
.ولكن الحقيقة الأخرى البادية للعيان هي أن الحلاف بين القوتين ظهر أكثر ما 
ايكون بروزا في مناطق العالم النى تسمى بالعالم الثالث . هذه الدول وشعوبها قدمت 
عددا من الضحايا في حر ويا المحلية منذ ننهاء الحرب العالية الثاية حتى اليوم ٠‏ يعتقد 
المراقبون أنه يفوق عدد ضحايا الحرب العالية الثانية 
في الأربعين سنة الماضية بين 1448 والعام الذي ودعناه قبل أيام شهد العام 
حوالى مالة وعشرين حريا عحدودة معظمها فيه يبن الدول النامية أو على أرضها ٠‏ وحن 
اذا كانت الأرقام المملنة غير دقيقة فائنا نتحدث هناعن عشرات الملايين من الضحابا في 
مناطق مختلفة من العام . هذه الحروب والمتازعات أضرمتها أو شجعنها بلاد مثل 
الولايات المنحدة وبربطانيا واسرائيل . او كانت حروبا اهلية أو مقاومة شعبية كانت 
التدخل دولة كبيرة مثل الانمحاد السوفيتي كرا في افغانستان اليوم . هذه الحروب 
بمجملها استخدمت فيها جميع المعدات الحديثة للحرب ٠‏ ومن جرائها سقط ملاين 
القتلى والجرحى ‏ وحتى السلاح التووي فقد هد باستخدامه تكتيكيا من قبل كل من 
اسرائيل وجئوب افريقيا في وقت من الأوقات 
والمشكلة أن الأطراف المتداخلة في هذا النزاع تبرر هذا التدخل تبريرا أيديولوجيا 
وهو ني حقيقته تسابق على اكتساب المواقع ني العالم الثالث 
] ستظل الانهامات بالتدخل في منارّعات العالم الثالث متبادلة بين القوتين 
الامريكية والسوفيتية ٠.‏ كل تتهم الأخرى بالتوسع وبسط نفوذها على دول العالم 
الثالث . ساحة الصراع الحقيقى ومجال المناورة وتحقيق الائتصارات أو الحزائم : ولعل 
الساحة الاعلامية قد شهدت أهمية هذا النوع من الصراع . فقد صدرت في العامين 
السابتن جسومة كب من اجتنين تنلل عل أن ذا الشعل لوكي الما الث 
مدقوع من هذه القوة أو 
وقي كتابين صدرا أخيرا من جملة كنب كثيرة ‏ أحدهما سوفيق ألفه الكاتب 
السوفيتى ف . أ - كترعنيوك وعدوائه ه أمريكا وخركات التحرر البوظق 
٠ ) 148 (‏ . والآخر يعنوان ٠‏ الاتحاد السوقيتى وصراعات العالم ( 1404 ) » من 
تأليف بروس بورتر . يدلل الكاتيان على اشتداد حدة الاتهامات من جهة وتسرير 
1 


العزبي - العدد 885 يناير 0445 


التدخلات من 5 
46 وحتى اليوم شهدت استراتيجية القوتين العظميين في العالم . الاتحاد 
السوفيتى والولايات المتحدة , تواجدا متصاعدا على أراضى العالم الثالث وأقطاره : 
فالقاعدة الايديويجية التى ينطلق متها الاتحاد السوقيتى في مساعداته للعالم الثالث هي 
أفكار لينين قائد نور البولشفيك المنتصرة في 14١7‏ ومؤسس الدولة السوفيتية 
من انتصار ثورة اكتوير 1410 أصدر لينين مؤلفا غدا مشهورا 

ب ا بع سيد انان د بين اكت 
أخرى الى نظرية كارل ماركس حول تطور الرأسمالية وذكر فيه أن الاحتكارات 
الضخمة النى تسيطر على النظام الاقتصادى الرأسمالى ستدفع بالدول الرأسمالية الى 
البحث عن مناطق جديدة لتكون مناقذ للاستعمار والربح . وأن هذه ( الامبريالية ). 
بين أن تؤجل الى حد ما مقوط التسوقج الرأسماق ف 
الاقتصادى الجديد من تلك المستعمرات والذى يؤْخر بدوره 
الطبقات في تلك الدول الرأسمالية , لذلك فاذا كان من الصعب مواجهة 
الامبريالية في عقر دارها فلماذا لا نواجهها في مستممراتا الجديدة ؟ ! 

عل هذه الفاعدة الايديوجية سارت الدولة السوفيتية خاصة بعد أن أيدت بعض 
الحوادث الناريخية صحة المقولة . فقد فشلت بين 1414 و1474 مجصوعة من 
الانتفاضات الاشتراكية العمالية في مناطق مختلفة من أوروبا . لأنها دول كبيرة وقوية. 

الدولة السوفيتية الوليدة نشطت في اليداية في بحاولة الالتفاف على ( الامبريالية ). 
امتوسعة الحركات الثورية المعادية للتوسع الاستعماري , وكانث الخطوات 
الاولى هي تسليح كمال أناتورك بعد معاهدة مارس 141١‏ بيئه وبين الامحاد السوفيتي 
الم نلا ذلك الدعم الذي أعطي لحركة الصين الوطنية ( صن يات صن ) بين 1878 - 
٠477‏ . الا أن هذا الخط الايدبولوجي لم يتطور بل ائتكس جوزيف ستالين 
ني الثلائينيات والاربعينيات من هذا القرن : وقد عكس ستالين الفاعدة بعد أن شهد 
الدعم السوفيتي لبعض الحركات الثورية اتتكاسات متعددة كبا حدث على سبيل الثال 
في اسبانيا ابإن الحرب الاهلية ونتيجة أيضا لانشغاله في برنامج اقتصادي داخلي 
للتطوير ٠‏ ظهر جوزف سنا .بوجهة نظر تقول ٠‏ إن العام يتكون من 
معسكرين فقط : المعسكر الاششراكي والمعسكر الامبريالي : وان الدول حديئة 
الامتور اقيم يك رمي ع عل لتق ران سيا 
البرجوازيين هم أعداء لحركة التحرر ولا يستحقون دعم الاتحاد السوفيتي 

ار م م 007 
دخوله الحرب العلمية الثانية 

بعد الحرب ‏ وخاصة بعد انتصارات الحزب الشيوعي في الصين 1444 والقي 
أشعلت بدورها سلسلة من الحركات الوطنية تي جتوب شرق آسيا ‏ رجع الانحاد 
السوفيتي الى مقولة لينين من جديد حول زيادة التتاقض لدى الامبربالية عن طريق 
تقليص متلكاتها قي الخارج . 


© أعطر شغرب وفرعي السلام في العا ديد 


ولكن أضيف الى تلك المقولة بعد آخر هو أن الاستغلال الامبريالي هذه الدول في 
العام الثالث زاد من حدة الصراع الاقتصادي والاجتماعي في مجتمعاعا . وبالتالي فاته 
من الطبيعي أن تطلب الاتعتاق من هذه التبعية . وما الاتحاد السوفيتي الا صديق 
ومعاو: الشعوب . وهي الفكرة تقرييا التي قيل إن جور باتشيف قد استخدمها في 
رده على ريجان عندما أثار الاخير موضوع تدخل الاتحاد السوفيتي في مناطق الصراع 
الحديثة , خاصة أمريكا الوسطى وأ القد ذكر أن جورباتشيف قال أن 
مشكلة العالم الثالث ليست في تدخل الاتحاد السوفيتي في شؤونه . فهناك قضايا 
اقتصادية واجتماعية وسياسية خلف ما يجري هناك . ومن يرى أن يد موسكو خلف 
المشكلات الاقليمية فإن هذا الرأي غير مسئول . ومن الطبيعي أن يوصف أصحاب 
هذا الرأي بتهمة الغباء !! 
ل ومنذ منتصف النمسينيات أصبحت قوى التحرر في العالم الثالث قوى جديدة 
ذلك ظهور فكرة الحياد لدى تلك الدول بين الممسكرين الشرقي 
ك الوقت فإن مناطق النزا ع تتغير . ولكن القوى الفاعلة هي هي + 
ولمل قمة التصعيد كانت حرب فيتنام التي منيت فيها الولايات المتحدة بجزيمة منكرة 
يريا عل دراج بهن يكال ا 

وعلى قاعدة أيديولجية مشابية سارت الولايات المتحدة . فهي حتى الحرب 
العامية الاولى في ركن قصي من العالم . وكانت اهتسامات قيادتها في ذلك الوقت 
لاتتعدى القارة الاوروبية منبع المهاجرين الامريكان على أقصى حد ٠‏ كما أن نقاط 
ولسون الأربع عشرة ابان الحرب الاولى كانت تدعو لتقرير المصير وتحرير المستعمرات 
وأصبح ها صدى ايحابي لدى كثير من زعياء الال الثالث , الا أن الحرب العالة الثانية 
وبعد التوسع الشديد الذي شهدته المؤسسة العسكرية الأمريكية عبيا لأمريكا دور جديد 
في العام . فقد أخذت الولايات المتحدة على عاتقها انعاش أوروبا التي خرجت من 
الحرب شبه خربة عن طريقين : اقتصادي وعسكري ٠‏ فيجانب التزام الولايات 
المتحدة بحلفائها في حلف شمال الأطلسي أصبح ا حتى الآن أكثر من خمسين التزاما 
الماعدة حلفاء تلفين بين أنحاء العالم . بعض هذه الالتزامات مات ميئة طبيعية ( كما 
في حلف بغداد ) وبعضها مازال قائيا . وكان ٠‏ التضال ضد الخطر الشيوعي » هو 
الفاعدة الايديومجية المشتركة لكل تلك الالتزامات . نظرت الولايات المتحدة بعد 


( الثورية ) دون استثناء ما في ذلك ححركات التحرر الك 
الصين أو جنوب شرق آسيا أو أفريقيا على أنها ( فصول في برنامج أعمال التخريب 
المستقل الذي نوجهه موسكو ) , وكان هذا التحول ابتنادا عن أطروحات الولايات 
المتحدة اللبرالية فيا بين الحريين . التي كانت تدعو الى الغاء الاستعمار ٠‏ وعلى أفل 


الى معاد ابان حكم ايزنهاور ‏ دلاسس ء والاستثناة 
من الاعتداء الثلاني البريطاتي ‏ الفرتسي - الاسرائيل على مصر سنة 1465 ع 
ذلك فقد أعيدت الأمور الى سيرتا الأول 


0 وني بداية الستيتيات عندما وصل جوث كيندي الى سدة الرئاسة الاولى في 
الولايات المتحدة وشهد تنائج السياسة الخاطثة في الدعم المتواصل للأنظمة المنسلطة في 
العالم الثالث . وان تلك السياسة تعود على الولايات المتحدة بالخسران قرر اعادة النظر 


في العلاقات القائمة. 
في العام الثالث مع ٠‏ الدول الاشتراكية » فتلك ( غلطة سياسية كبيرة ) , يمكن أن يدقع 
بتلك الحركات التحرربة الى ( احضان الشبوعية ) ٠‏ وحلت في حكم كيندي سياسة 
٠‏ دعم التطور ٠‏ بدلا من سياسة و دعم الأمن » الني تبناها جون فوستر دلاس سابقا من 
منظور ٠‏ الهراوة الغليظة » 


وقد وضع كيندي برنايجا نشيطا لدعم السياسة الخارجية الجمديدة للولابات 
المتحدة . لهذا الغرض أعيد تنظيم نشاط وكالة الاعلام الامريكية (/081]) ونزايد 
استخدام الذراع الاقتصادي وتوسيع برامج المواد الغذائية . وم تكن الآلة العسكرية 
بعيدة عن اطار هذا البرنامج فأعلن البرنامج العسكري ( الاستجابة المرئة ) ويعني عدم 
التدخل العسكري المباشر . ولكن المرن غير الممحوظ . وقد كان درس الفشل في كوبا 
هو أحد الدوافع لكبندي لوضع ذاك البرنامج 
مفئل كيندي المبكر ووصول جونسون الى الرئاسة والتلورات العالمية الأخرى 

جعل جونسون يفرط في استخدام برنامج ( الاستجابة المرنة ) ثم تحول هذا البرنامج 
الى ٠‏ تدخلل شامل » » منذ متتصف الستينيات . الامر الذي أدخل الولايات المتحدة- 
ل 


ل سراق و5 الا الررة حلفي 
الثالث ‏ فهو أي !0 
يسمع للا لوي بصق هاف في لدو الحررة حدئ ون الخو مز 

فا 


وجاءت أحداث أفقانستان ( ديسمير 4+ -يناير 1148٠‏ ) لتوة 
ورفص الكونجرس التوقيع على المماهدة الثاتية للحد من الأسللحة التووية اموقعة بيد 
قي قيينا يونيو 1414 ٠‏ وقاطعت الولاب. 
في موسكو صيف 1940 ٠‏ وقبل ذلك 
وقررت تزويدها بصفقات من الاسلحة الامريكية 
والضغوط المختلفة حتى وصل ريجان الى السلطة في الولايات المتحدة بسيا 
التي أدخلت العام في مفاهيم عسكرية وسياسية جديدة سن بعض منها ٠‏ بحرب 
النجوم ؛ و ٠‏ ارهاب الارهاب ٠‏ . وانطبقت على ذلك الى حند لا يصدق كلمة 
الفيلسوف الامريكي ب اندروس عندما كتب : ( عندما بيدأ مجتمع بالشعور بأئه 
منبك بسبب بعض النذر الشريرة . . سيظهر شخص بنظرة زائغة في العيون اللامعة 
ويقول ها هو المخرج ! وسيتبعه العديد منا طالا انه يخيل لنا أنه يعرف الى أين 
يسير)2 
يبدو أن البحث عن بطل (إ 
رونالد يجان الذي ا: 


مرتين والذي جمل أحد دهاة السياسة الامريكية المعاصرين 
وهو كيسنجر يصفه بالقول : ( انه ليس مفكرا ولكن من جهة أخرى تراه يسيطر على 


كل عملية سياسية شارك فبها , وغالبا ما يقدم مقترحات غير مرضية من الناحية 


العملية , ولكن غالبا ما يتضح ان هذه المقترحات صحيحة 


(2 


من أي منظور ننظر ني علاقاتنا ‏ نحن العرب ‏ بالقوتين المظميين الولايات 
المتحدة والانحاد السوفيتي . فإن مصالحنا ليست بالضرورة هي من أولويات أعمال 
الجبارين . والصرا ع الذي خلفه خروج الاستعمار من آسيا وأفريقيا والشرق الاوسط 
في أعقاب الحرب العالية الثاتية برز الى الوجود بعد ظهور الدول الصغيرة والضعيفة 
هية التوسع الاستعماري . وكان أفظع أشكال التوسع هو التوسع 


لمنطقي ألا نجتم بالعلاقات ين القوتين العظمين لآن موقفهه| يؤثر 
العام ني العام . وعلى تطور العلاقات الدولية اجمالا ونحن 


من هذا العام 

الموتف الصحيح هو أن تعرف بالضبط أن حلول مشكلاتنا يكمن فيا أولا ٠‏ في 
وقدرننا على رص صفوفنا . وعلى فهم صحيح لرغية شعبنا العربي الذي رفض 
في السابق . وبرفض في الوقت الحالي . أن بقع تحت أي من النفوذين خارج علاقات 
التعامل المتكاىء . واذا كنا كعرب نريد أن نسهم اسهاما حقيقيا في سنة السلام هذه . . 
فلا بد أن نبدأ بأنفسنا . . قبل كل شيء 6 


العري - المدد 9 يثاير +148 


فى المؤمر الأول للحركة الصهبونية المتعقد فى مدينة بازل يسويسرا عام 1849 ٠‏ 
وصل القس البروتستانتى ( وليام هشلر ) الى قاعة المؤثمر بصحية هيرتزل , وهتف بحياة 
الزعيم الصهيوت المؤسس قائلا و ييا لمك » : وخطب فى المؤمرين مطاليا بأن ٠‏ استفيقوا 


رب يدعوكم للعودة الى وطنكم القديم فى فلسطين » 


يا أبناء اسرائبل ٠.‏ 


العمل الفكرى منه يعرقون أن أول من رقع الشعار 
بلاععب ...لدعب 


1 


يلا ارض » هم قيادات ميحية أصولية أورويية 
وأنريكية ٠‏ وكا خلك قبل أبلزغ عزتزل تقتنه سن 
الرشد .. وأن أول جاعة تغط ( لوى ) صهيرنية 
بهدف دعم اقامة دولة لليهود فى فلسطين قد أسسها 
كنسيوث أصوليون فى الولايات المنحدة الأمريكية عام 
441+ بزعامة القس ( وليام بلاكستوت ) ٠‏ حينم 
أنشافى شيكاغو منظمة أسماها( البعثة العبرية بلنيابة 
عن اسرائيل ) . ودعنا لاول مؤقمر دوى لمناقشة 
( أوضاع الاسرائييين ومطالبهم فى فلسطين كوطن 
تاريخى هم ) , وقدم هيرتول نسخة من ( العهد 
القديم ) واضما خطوطا وعلامات تحت التصوص 
التى تشبر الى استعادة فلسطين » ولقد حفظت هذه 
النسخة فى ضريح عيرتزل بالقدشسٍ 


القد استمدت الصهبونية مقوماتها منذ نشوئها حت 


وعلصربة ٠‏ واستعمارية ٠‏ ودينية 


الخ . ولقد 
كنب الكثير حول هلله اللقومات والبواعث ٠‏ لكر 
ميدانا هاما من الصهبونية ظل غائبا وجهولا : ألا وهو 
فور فكر ومؤسات الاضولية الميحية (أوها 


تسميها بعض المذارس الكثسية الامريكية بالصهبوتتة. 
المسبحية ) فى فشح الطريق ومهيد الجر التقسى 
والفكرى الملاله ين لولادة الحركة الصهبوتية ٠.‏ 
ودعمها فى تنفيذ مشروعها وحمايته . ودعم 


وأمريكاء التى تجاوزت المائل السياسية 
٠‏ لتصيح « التزاسا اخلاقيا وروحيا 
.وثقافيا ٠‏ . والتى تدقع فع بالعفل التقاق 0 2 


والاستر 


يتعندث من « السراقينل » المامسوة .. 
٠‏ اسرائيل » العهد القديم وبعبارات دبنية سياسية 
وأن يؤمن بتشابه تهربة مطاردة مهاجرى الغرب تود 
أمريكا الحمر . مع تجربة مطاردة اليهرد للكتعانين قن 
الى والسطيتين فى الحاضير, لتصبح هاتان 
التجربتان فلسفة وقناعة أمر؛ 
مششركة . وأن يعتير المستوطتات الاسسراز 
الأراضى العسربية المحتلة و ليست غير شرع 


© مؤقر دول . . اللسيحين أيضا ! 
فالاستيطان تجرية مشتركة نيجت وجدانا أمريكيا 
اسرائيليا واحد 


الصهيوذ 


أنشودة مسيحية 


ول يكن ( كينين ) أحد أبرز القيادات الصهيونية 
اليهردية الأمريكية امعاصيرة مبالغا حينها كتب فى كتايه 
( خط الدقاع الأسرائيل ) يقول :- كانت الصهبوتية 
0 سبحية قبل أن تصبح حركة سياسية 
وقد استمرت هله الألشردة الأصولية 
لذ لوال الفرون الثلاثة الماضية . وتجسدت 
باشكال غتلفة . كان من أبرزها مرحلة ٠‏ تجريد » 
المسيحية اليرونسناتية فى أوروبا . حيث فسر 
الأصلاحيون الحرفيون مسالة ذهاب اليهود الل 
فلسطين بعد النفى . الواردة فى التماليم الأول 
اللكتيسة . على أنها ٠‏ عودة اليهود ككامة الى أرضص 
فلسطين من أجل التحضور ه للعودة الشانية 
اللسيح ٠,‏ 

كبا ساعد كثيرا قى منتضف الفرن السابع غشر ٠‏ 
وخصرصا فى عهد كرومويل ٠‏ الاتجاء العام الأذى ساد 
فيه المذعب الييوريتال وامتعلق يفكرة واعادة فلسطين 
الاسلافها العبرانيين » وذهب البعض الى اعتبار أن 
٠‏ الغبرية , هى اللغة الملائسة للصلاة فى الكثالنن 
ولغراءة الكتاب المقدس. 

وق مطلع القرن النامع غثر ظهرت يمموعات 
كنسية أوروبية ٠‏ تشادى م يضرورة استعادة اليهود 
وأن اليهرد هم ٠‏ مفشاح الخطة 
الاقية للمردة الشانية التقذ». وخلقت 
الصلوات والمواعظ والمؤلفات جوا نفسيا ملاث] فى 
أورويا ‏ الولادة الصهيونبة السياسية فى أواخر القرن 


عل مستقيل الموقف البريطان السيياسى نحو 
الصهيزنية , واقامة دولة البهود فى فلسطين ٠»‏ حتى أن 
يلقور صاحب الوعد المشثوم ٠‏ ويرغم اعجابه وقناعته. 
السياسية ياقاسة دولة لليهود فى فلسطين ٠‏ فإن 
أطروحات ه شعب الله اللختار » . وه حقه قى أرض 

الوم النوواتية يتجميع اليهوذ ق: 


14 


العربي ‏ العده 68 ينايز 1841 


دولة اسرائيل يفل طيئ ٠‏ كانت من أيررٌ ممتقداته التى 
.ورثها فى لطفولته . وترى ونشأ عليها فى احندى 
الكنائس الائجيلية السكوتلاتدية 

ريقول عله( بيقر جروتز ) ى كتابة : ( سر 


ريرق 


العفل الأمريعى ) : «لفد كان بلفور أكثر هم من 


ومؤرخة حياته ( بلاتش دوغديل ) : «القد تأثر مل 
نعومة أظفاره بدراسة التوراة فى الكتائس , 


الغيمة وعمود الثار 


ولقند تقلت الدمرة الصهيونية أشيخية من 
بريطاتها الى الولابباث المتحدة الأصريكية . واللسل 
العديد من الخركات والمؤفرات التي أصدرت التكدي 
والطبوعات التق تشر الدعاوى الصهيوثية . وتتركز 
عل ؛ عردة اليهوه الى قلطي » 

وييدو أن روح الصهبوثية السيحية فى آمريكا قد 
سفت عد الدعوات ٠‏ فهى موجرية منذ يداهات 
تأسيس الدولة الأمريكية ٠‏ فد كانت المراعظ علال 
الحرب الأهلية نشبه أمزيكا ه بالشعب اليهودى الذى 
يسعى الدغول الأرض اللوعودة ٠‏ . كبا أذ يعض 
البشرين البروتستانت أغلتزا فى ذلك الوقته أن الله 
.اختار الشعب الأمريك كشعب دار لفيادة الصالم 
وخشيره ومن خلال هله الميرات دوه الصوة .ا 
واضحة . الى الدرجة النى أدت بأن يقنوم 
جيفرسوث بالتراح ٠‏ أن مثل رمق الولابات المتحادة 
الأمزبكية على شأكل ه أبناه اسرائيال » تقودهم فى 
النبارٍ غيمة . وق الليل همود من الثاو . .. . دل 
من الشسر» . وعد القيسة هى السحاب الأبيض 
الذى ظلل ايه.بد قوم موسي فى التبه... ليفيهم حن 
الشمس كما ورد ف الآية الكريمة ( وظللنا عليكم 
الغمام ) ( البقره ؛ 9ه) كبا أن الشكل الذي اقترحه 
الرئيس الأمريكى رما لأمربكايتقق والنص الواودق 
سقر الخروج الذى يقول : 


« وكين الرب مستي ماهم بارا .فى عصوةا 
اسحاب ليهدييم فى الطريق . وليلا فى عصود قار 
ليضىء فم» 


وكاذ الرئيس ولسوث سالا هذه الصهيونية 


7 


3 ققد تش وشوعرع فى بيشة 
كية . لجذاء كانا من رجال الكية الائجبلية 
ايحي . ورآى لقسه من علال خطبه العديدة - 
بأنه قد آعطى الفرصة التارينية خدمة رغبات الله 
بتحقيقه للبرنامج الصهيوني » ,وكان التزامه 
بالصهيونية ودعمه أوعد بلفور عميقا جد 


ويوزت في الضف الأول من الفرد العشر 
النديد من امنظنات الصهبرية السيحة . وقد كان 
لماع يراق لمابة الحترججَة اللسريكية, 
وخصوصا فيا بتعلق بقضية فلسطين . واقامة دولة 
اللبهود قيها .. قفلسطين عند الثبار الأحتول السيحى 
وخصرصا التبار الرليسى البروتستاتق الأسريكي ٠‏ 
الت يضل تعدافة البوم الأكثر غن 6لا مليون تسعة 
هى , الارض المئدسة النى كالت مسرحا لأحدات 
العهد القديم ؛ . . . ؛ زان إنشاء ؛ اسراليل ٠»‏ 
واستمادة اليهود للقدس هما اشارتاك ريسبتان 
البوءة ياية الأزمنة ٠.‏ وبرهانا على صلاحية. 
وصحة الثوراة » 


ومع ملع السبعيتبات . واستخدام الكيسة 
ومنظناها الأصرلية لوسائل الاغلام الحديثة 
وغضوصا الاقاعة المسموعة والتلفرة والكميسوثر 
النشرة والتبر سجات ولادة جديدة مركتها , 
وصلت الى أن يكون عام 1815 هو عامها . كرا 
أطلقث عليه مملة ( الثايم ) بادثة مرحلة لشطة منظمة. 

بؤئرة فى الحياة الشياسية الاصريكية : وقد أثر فى 
الميسحية صعود مناخم 
اسرائيل » . وحرضه باستموار 
على استخدام التعاير التوراية فق حركته السياسية .. 
ونجاحه فى اقامة علاقات شخصية عميقة مع قيادات 
الحلف السيحن الأصول بق أمريكا .. وتحرل هذا 
الثيار السهبوى المسيحي فى الشما: 
النامية فى الحياة السياسية 
٠‏ طارخا شصاره بان 
٠‏ هو وقوف ضد الرب , 
وإمختقف وسائل الأثب على الرلى العام وصتع القرار 
وبقوة ٠‏ ويمقدمات قاشية خطرة ساعية لآن تكون 
٠‏ تيار المستقيل » الحاكم فى الولايات المتحدة. 


نظمت مؤتمريازل الأخيرهى أكثر التنظيمات والقوى 
انتشارا وتفوةاقى الساحة 


وقد ولدت عذه المنظمة فى جاية ستعمير 6/184 
حيدما اجتنع أككثر من آلف رجل دين مسيحى + 
جاموا من أكثر من 76 دولة . فى مؤتر مهديئة القدس 
المحتلة ٠‏ تعيرا عن الدرو للركزى هله المدينة 
المقندسة , في فكر وحركة الصهيونية المبحية 
المماصرة . وقند جاء تأسيسها اشر رفض المجتمع 
الدولى لقرار الحكومة الاسرائيلية اعتبار التدس 
« عاصمة مرحدة أبدية ٠‏ لاسرائيل » وكرد فعل عل 
افيام عدد من دول العالم ينفل سفاراتها من القنس الى 
ئل يب 

وافتحت مكاتبها فى الفسم الشرى من القدس 
بحضور عمدة المدبنة وكبار قادة الكيان الصهبون 
وفى الوقت تفسه أعلنت عن افتتاح ( قنصليات ) ا 
فى أكثر من 70 دولة فى أورويا وآسيا واقريقيا وكندا 
واستراليا , وأغنذ يدير هذه المكاتب رجال دين 
مسيحيوك متعصبون للصهبونية ٠‏ ويمن يجملون 
مشاهر المداء تاه المسلسين والعرب بشكل عام 
والفلسطينين بشكل خاص 

وقد اتخذت السقارة ولاية كارولينا الشمائية مقرا 
خنا. واتتتحت فروعا غاق عند كيير من اكد 
الاسريكية الرئيسية ٠‏ وتقوم هذه المراكز بجع 
التسرعات لأسرائيل . وعقد المؤتمرات ود 
الظاهرات وحشدها . وبيع المتجات الاسرائيلية ٠‏ 
الرحلات السياحية اليها ٠‏ وبمارسة الضغوط 
السياسية على صالعى القسرار فى دول العالم لصالح 
٠‏ . ويؤمن أعضاء وأنصار هذه السقارة 
الله قد وهب أرضى قلطين لابراهيم وأبناله من 
يعده » كيا يعارضون بشدة قكرة ممارسة الضخوط عل 
٠‏ اسرائيل » للاتسحاب من الأرضى العسريية. 
المحثلة » ويؤمنون يأنه ٠‏ عل ه اسرائبل » أن تمتد من 
خجر الفرات الى النبل » . ويقول زعيم هذه المنظمة. 
وهو وجل دين هولندى ان ٠‏ اسراثيل » بحاجة الى 


وقد حددت هذه المنظمة - السقارة أهدافها فى 
منشور أصدرته قله الشرقي فى عام +144 عل 


-١‏ الاهتمام اليالع بالشعب البهبودى ردولة 
٠‏ اسرائيل » 

؟ - تذكير وتشجيع المسيحيين والكلالس 
اللصلاة ٠‏ من أجل القندس وأرض ٠‏ اسرائييل ٠‏ 
وتحريضهم لممارسة الشأثير فى يلادهم لصالح 
٠‏ اسرائيل , 

> انشاء مشروغات اقتصادية واجتماعية فى 


صهابتة أكثر من الاسرائيليين 


وقد اختصر زغيم هذه السقارة أعداف منظده 
بقوله ٠‏ اننا صهايئة أكثر من الاسراليلبين 
أتفسهم » . ويدير الآن عصددا من اللشروعات 
واليرامج فى ٠‏ اسرائيل » والخنارج : وتصل سوازئة 
منظمته الى أكثر من مائة ملبرن دولار ٠‏ وملايين من 
الأنباع . وعشرات الآلاف من الأعضاء ف جع 
أنحاء العالم . وقد نظمت هذه السقارة عبل مدى 
الأعوام الماضية مهرجانات ومسيرات حاشدة فى 
اشوارع الندس ٠‏ احتقالا بتأسيس ٠‏ اسرائيل ٠6‏ 
وبالاعياد الدينية الاسرائيلية مشل ( عيد العريش ) 
الذى يعتيزة اليهود عيذا للخصاد . وتجحت السفارة 
بحشد الآلاف من رجال الدين المسيجيين للمشاركة 
فى هذه المهرجانات سنويا , ويحرص قادة الكيان 
الصهيرن عل حضور هذه الاحتقالات ودعم تنظيمها 
وتشجيعها 

ففى احتفالات عام +14 التى استمرث لأكثر 
من أسبوع . شارك فبها أكثر من ثلاثة آلااف فسيحى 
أصولى . وتنوعت خخلاها البرامج وشملت زيارات 
للمتوطنات . وزراعة الأشجار ٠‏ وتلقي دروس 
اللغة العبرية ... الخ.. بالاضافة الى اقامة 
الصلوات المسيحية التى يقول عنها زعيم هذه المنظمة 
قى متشور فا وزععام 1985 : 

أن الضلاة الحقيقية من أجل ٠‏ اسزائيل »تتطلب 


7 


العربي ‏ المند 695 يناير <م94 


الذفاع عن . .. ..وسواه كنا تضل لالتنمى للوحنة 
تحت الحكم البهردى . أومن أجل الاقراج عن البهوة 
السوتييت » فإننا يب أن غلك الشجاعة للتحدث 
بصرت عال أمام حكوماتنا ‏ وكل رسالة ثبعث با الى 
قيادات دوكا ستعود بالفائدة على الشعب 
الاسراتيل ٠‏ 

وى احشالاتها قى اكتوبر 1944 . حشدت 
السفارة سيعة آلاف من رجال الدين المسيحي جاموا 
من أكثر من 5 دولة . وقد تجمعوافى القدس وذاروا 
المستوطنات وسيروا المظاهرات تأبيدا ‏ لاسرائيل ٠‏ 
ودعيااغا 

وتقول واشطن يوسث فى علندها الصادر بتاريخ 
1 اكثرير 1984 

الكد حضر هذه الاحظالات رئيس وذراة 
: اسرائيل » وقادتها ٠.‏ وكان عشوانها ؛ القدنس 
كماصمة أبدية ٠‏ لاسرائيل ٠‏ :...: وه أقيمت 
الصلوات المسيحية من أجل هذا الهدف » 


افرقة أغان صهيون 


وتستخدم السفارة شبكة واسعة من أجهزة الاعلام 
لنشر أهدافها وتنقيف أتباعها فى كيفية خدمة النضاياً 
الاسرائيلية . فهى تصدر مملة اخبارية ربع سسوية. 
اسمها ( المراجعة ) بالاضافة الى عشراث من الأوراق. 
والنشرات واليبانات الدورية .. وانتجت فيليا 
صهيونيا ‏ وشكلت حانا للعمل السياسى ‏ وتظمت 
لات مستمرة من الرسائئل البريدية الى ضائعن. 
القرار فى عدد من دول العام . وصارت تدعى 
لجلسات الاستماع فى الكونجوس الامريكى ٠‏ وق 
نفس الوفت رتبت لات لجمع الدم دعما لجنو 
اسرائيل » اثناء غزو لينان عام 1927 ٠‏ وآئشات 
آقرقة للغناء أسمتها ( قرقة أغاق صهيوث ) وجعت 
المساعدات الالية . وشجعث بيع السنداث 


هله السفارة ٠.‏ قفى مؤتمر صحفى عقدء المطران 
( ايليا خورى ) عضو اللجنة اتتفيزية منظمة التحرير 
الفلسطيتية ( الذى أبعدته سلطات الاحتلال عام 
454 ) فى توقمير 1484 قال : 


ذا 


٠‏ ان وراء قيام هذه السغارة جمموعة من المسيحيين 
المهووسين . وباعتراف من القيادة الصهبوئية + 
.بتشججيع منها بدعاوى الحفاظ على المصالح المسيحية. 
فى فلسطين . واننى أؤكد ان المسييحيين هم براء من 
هذه السقارة وعلى رأسهم المسيحيون العرب ٠‏ 

ولعل أبرز نشاطات هذه السفارة مؤخراء ذلك 
المؤتمر الدولى النى حرصت عل عقده فى نفس اللكان 
الذى انعقد فيه أول مؤتمر للحركة الصهيونية 
السياسية قى مدينة بازل بسويسرا : وقد عفد مؤر 
يازل الجديد ق 77 78 أغسطس 1888 م بخضور 
أكثر من 7٠0‏ من القيادات الصهبونية المسيحية ٠‏ 
قدموا من 79 دولة . اضافة الى أكثر من هذاالعده 
من المواقين ٠‏ حضروا من الصين والهئد وسريلانكا 
ونيجيريا وجنوب افريقها والجابون وساحل العاج 
وزائير . بخلاف للين عن المنظمات الصهيوئية 
البهردية والمؤمسات الاسرائيلية , كي لوحظ مشاركة 
عدد من رجال الدين الكاثوليك الذين هاجروا مرقف 
الفاتيكان من عدم اعترافه ه باسرائيل 6 . 

ونقول واشنطن بسوست فى عددها الصادر ينوم 
0/4/1 عل لسان القس ( ديفيد لويس ) 
أحد أبرز القيادات الصهيوثية المسيحية الأمريكية 

٠‏ ستشهد الكنائش العالية فى المرحلة القادمة 
أعظم تفاش شهده العام السيحى » حول موقتف 
الكئيسة من ٠‏ اسرائيل ٠‏ 


اعلان بازل الجديد 


وقد تركزت قرارات هذا المؤثغر عمل عد من 
القضايا الرئيسية التى أبرزها : 

-٠‏ الضغط بائهاه مزيد من الاعشراف الددوق 
ياسرائيل » كدولة لليهرد . ودعم عمليات تجبيعهم 
من شتى ألحاه العام ء وخصوصا من الانحاد 
السوفيق .. الاستيطان الضفة الغربية وغزة . وتكملة. 
اللشروع الصهيون اللمد من الفرات إلى التببل ٠‏ 
تحقيقاللنبوءات التورائية 

؟ - مطالية جميع الدول واللؤسنسات الندولية 
الحكونية والخاصة فدح أبراها كاملة للمشارككة 

٠‏ وعل الدول الصديقة الاتسحاب من 
ها التجمعات إذاما طردت منها ٠‏ اسسرائيل ٠»‏ 


*-بطالية يع الأمم بالاعتراف بالقدسى عاصمة. 
موحدة وأبدية « لاسرائيل ٠ ٠‏ وبالتاق نقل سفاراتها 
لبها 

4 اذانة كل أشكال اللاسامية ضد البهود 

ه ‏ مطالية الدول الصديقة بالامتاع عن تسليح 

العرب بما قيهم مصر 

1- تشجيع أطروحة توطين القلسطييين 
ويسميهم المؤتسر اللاجشون من ٠‏ اسرائيل ») فنا 
الوطن العرى ٠‏ وتوفير العدالة للاجثين البهود العرب 
فى اسرائيل » 

7 دهم ومسائدةالاقتضاه الاسرائييل وانشناء 
٠‏ صتدوق استثمار سيحى فول » ذه الغاية مقره ‏ 
أسستردام وب رأسمال مبدئى قدره ماثة مليوث فولار ٠‏ 
وقصص للصناصات التقنية والسياحةقق 

و تن سي 


الكنائس لنضرة و اسراتيل ٠‏ زائشاة 
تنظيمات بجدور شمية هذه الغابة ٠‏ ومطالية مجنس 
الكنائس العالى بالاعتراف بالريط التوواق عت 
الشعب السهسودى وأرقسه المسوصودة ودولته. 
٠‏ اسيل ٠6‏ 

الصلاة اننظارا لللنجىء الشال اللمسبيح 
وتملكته القادمة فى القدس 


ماالتسميل؟ 


الا بد ان يشكل اتشار الصهيونية السيحية 
الأصولية , وصعودها على المسزج السياسى والثقاق 
والاعلامى . وتأثيرها فى عل المجتمع امدق 
الإسى الدولى يشكال عام والامريكى بشكل 
خاص . حطودة وقلقا بالفين 

فهذا الثيار يشكل ٠‏ مرطقة » دينية تسىء الى 
المسيحية الصحيحة . وستؤدى الى فشح امكاتيات 
اخدوث صدام دي قى القادم من السنين : تعصوصا 
مع تصاعد وتنامى الابتعاث الديق قى الوطن العري, 
وار الاسلامى . وانشار الاقتال الطائفى فى أنحا. 
المالم . وتزايسد الدعم الأسريكى 
و لاسرائيل » وخصوصا فى استكمال مشروعاتها 


مؤقر مولي ... لللسيحين أيضا ! 


الأماكن القدسة فى القدس ٠‏ وما 
تلميه المنظماث الصهبوتية امسيحية من أمنال السفارة 
اللميسية الدواية ٠‏ ومنظمة يناء اليد ومنظمة 
( الاغلية الاخلاقية ) ؛ وغيرها الكثير قي تدعيم 
السياسات التوسعية والتهمويدية الاسرائيلية ٠‏ وم 
تمارسه غقه اللنظمات من استزاز للمشاعر الوطية 
والقومية والدينبة للعرب والمسلمين في شوارع امدق 
العربية المحطة أو قي الساحة الدولية. 

كل ذلك متدعاة للمتصدرين للعمل العام الرسمي 
والشمبي في الوطن العربي وخبارجه لافتحام هذا 
البدان , والتعامل ممه والخيلولة دون استضران 
استغلال الصهيونية للكنية سياسياً وديناً 

ان مقترحات عديدة ومثمرة يكن طرحها في هذا 
المجال .. ابنداة من انشاء مؤسسة لموار اسلامي - 
مسيحي دالم . وزيارات متبادلة ٠.‏ وجسور مسثمرة. 
من اللقاءات والأعمال المشتركة يلعب فيها مفكرون 
ورجال دين سيحيون عرب يعون ويدركون هذه 
الشائل قور أساسياً شيا بالتعاون مع الكينة 
الكاثوليكبة والكنيسة السوداء ٠‏ وبع الطوائف 
الببروتتاتية ٠‏ ا 
المعاصرة في أورويا وأمريكا , والوعي بهذا امهدان هو 
الخطرة الاو لل نجر النعامل معه 

ان الصهبونية الأصولية المسيحية ليست تجرد 
صلوات كنسية تدعو خدمة ٠‏ اسرائيل » وسياساته 
كجزء من تحقيق ٠‏ رضاء الله » كا يفولون + بل تشافل 
تيار رئيسياً نفل شعبي لا يجوز معاجته بالتجاهل أو 
بالتقليل من تأثيرة وفوته . فقدد وصلت رسالة 
الصهيونية المسيحية بفعل ما ملكته وأدارته من وسائل 
اعلامية وخصوصا التلشزيوث ٠‏ الى عفول وجيوب 
اللاي من الأمريكيين ٠‏ مستكمرة يفعالبة عالية ما 
انسمت به الثقافة الأمريكية في عصر الصناعة من 

ية » و تفنية ٠‏ » ونفذت الى ارج 


الثمائيئيات من هذا الفرث ولي آقوى دولة عل 
الأرض . ويخطيء من يعتقد أن الكتيسة قي أمريكا لا 
دور شهاء .يسيب ما يقال عن غلساتية المجتمع 


الأمريكي , والصجيح أنه محظى يدرجة عالية من 
التل والتائيد . 8 


العري ‏ العدد 75 بتاير 1585 


رافظ 


بقلم : الدكتور عبدالوهاب حومد 


الشخصيات افامة كانت وما زالت محل خلاف 


التاريخ يقول كلمته قي النها. 


مع ذلك فإث 


._هنا في هذه الأوراق جاتب جزّئي عن موقف شخصية عامة العبت 
دورا كبيرا قي حياة الآمة حول قضية تتعلق بحياة أو موت بعض الأفراد ! 


فيا الذي تحتويه الأوراق ؟ 


حين تقرر اعسلان قيام الوحدة الثشائية عام 
م عصر وسوريفشعرت براحة نفسية 
تِ داخلية خاصة بأوضاع يلدشا . 
ولانني كنت علل ثقة راسخة بأنا- تحن السورين -. 
رضنا عبء الآمائة القومية . على ثقله وخطورته ٠‏ 
فوق كتف القائد الفوي » وأرسيشا الاساس المحين 
للصرح القومي الشامخ . الذي طالا حلمنا ب 
وعملنا له منذ أن كنا أحداثاً في المدرسة الثاتوية ٠‏ 
نلقي بالحجارة عل جنود الاحتلال الفرنسي 


وحلنة . اسل ويس ق 


1 


14 


واستقيلت الوحدة في المحافل الرسمية بالشاعسر 
الاتهبة , كحدث جليل من أحداث العسارييخ 
الكبرى . كيا استقبلتها الاوساط الشعية . عل 
غتلف شرائحها الاجتماعية بالأهازيج والمسبرات 


٠‏ ما لم تشهده غين على امتداد المشرينيات 
ت»فقد كانت أول وحدة نتم بين قطرين 


عربيين على أساس من الشاون والرقا المتيادل ٠‏ 
تنازلت فيها سوريا » راضية مرضية ٠‏ عن مظاهر 


اقسم القانوث ايخناتي تي جامعات دمشق والرباط والكويت ما يين 1445 


الدولة ء لنصيح الشقيق الاصغرقي الدولة الكبرى , 
التشاغة 

وبقيام هذه الوحدة. برئاسة الرئيسن 
عبدالناصر . تنامت هيبة القائد الخالد في الصطرع 
العالمي ٠‏ وأدرك العدو الصهبوتي أنه اصبح بين فكي 
كمائة ٠‏ قادرة على أن تطيق عليه ذات يوم ٠‏ من 
الشمال والجنوب ٠‏ بعد أن كان يستفرد كل جهة على 
حدة فيوجعها ويلخنها جراحا ٠‏ قيا تنتظر الجبهمات 
الأخرى دورها 

.ومن حن التاريخ أن أقول ان هذه الوحدة + لق 
جاءت ثلبية لنداءٍ قومي كامن في النقس العربية من 
الازل ٠‏ فإنها ظلث حبيسة في الضمائر . مشاعرٌ 
جيّائة وأمنباثٍ متوثبة . . حتى جاه عبدالناضر 
واطلقها من يها . فاتدقمت تدقق كاليل 
العمرم ٠‏ لا يقف في وجهه . لا المؤلفةٌ قلوئهم ولا 
امتريصون قي أوكار التآمر . . . الذلك كاتت هذه 
الوحدة نصرا شخصيا له توج بها انتصارائه الباهرة » 
في اخراج الاكليز من مصر + وناميم القناة ٠‏ وسحق 
المدوان على السويس . وتساقط الحكومات 
المعادية. من غي دى موليه في قرنسا ٠‏ الى انطوتي 
ابدن في بريطاتيا 


مظروف غامض 


وق هذه الأجواء المعبقة بالاتجاد القومية الخالدة , 
دعاني مفجرها الى تولي مقاليد وزارة المدل في دولة 
. ولد أحسست . وأنا أقيل 


لتعليف :+ ١‏ التكريم 
الشخصي ٠‏ ولكني ٠‏ للأمانة : شعرت أيضا بكثير 

من الحرج ١‏ لان القيادة الجنديدة ستعصل يزعامة 
, كان اسمه بن في أسماع الدنيا كلها . حت أنه 
اذا أراد زعزعة كيان منحرف ٠‏ كان يكفيه أن يصرح 
عل أجنحة الأثير ٠‏ بأئه يتركه لشعيه . . ولقد عرف 
عبدالاله وتورى السعيد سا يعنيه هذا القول عمل 


ومكتويا عليه ( سسري ويفتح باليد ) - 
وريما جال قي خاطري ٠‏ وأنا اقتحه . كل 
احتمال . الا احتمال ما وجدته فيه . .  .‏ فقد كان 
يضم بين جائحتيه عل أربعة ملفات كثيبة المنظر 
وللخبر , تمن تصديق رئيس الجمهورية على خسة 
أحكام صادرة عن القضاء السورى . بإعدام خمسة 
من المجرمين . . . ولم يكن ما قرأت بالدا امبهسج ٠‏ 
الأنه بعتي أن علي أن أصدر الأمر الى النبابة العامة 
يتصب حمس مشائق في الساحات العامة ٠‏ لانتزاع 
أرواح خمسة من التعساء وإنهالمهمة شاقة 
يتقيض فا الصدر. وتضيق ا التفى ‏ لآن الحياة 
يذاتها مكرمة ٠‏ ولو كان القضاء عليها مبررأ في كتاب 
الله ٠‏ ويتص الفاثون وحكم القضاة . . وفي اناه 
حملت المظروف الى بيتي ٠‏ دون أن يكون أححد قد 
عرف يمضمونه . . .. ققد علمتني أحداث الحياة , أن 
من المفضل أن يتكتم المره بعض الامور الصعية 
.والدقيقة , لمله يستطيع أن مول بجراها الى ما هوخير 
ولبقى 

وجلست في مكتبتي مزلي أقرأ لملفات , في هداة 
الليل . . . ومن نافلة القول . أن اعترف بأنني لا 
أملك حيال هذه الحالة اللفاجئة أي سلطة , قحق 
التصديق عل أحكام الاعدام أو الانشاع عن 
التصديق عليها ٠‏ بعود الى رئيس الجمهورية وحلده .. 
باعتياره المرجع الأعل والملاذ الأخير لكل محكوم عليه 
يلوت . بموجب أحكام الدستور ( المادة ”0 من 
دستور +14 والمادة 4١‏ من دستور 1480 وامادة 
66 من دمتور 181 ) , وحين يستريح ضميره 
الى إعدام المجرم ويوقع عل المرسوم ٠‏ يكون آخر باب 
اللحياة . قد أغلق في وجهه . ولم يعد من حق أي 
اسن ان يلعل كي لاا سيها اذا كان هذا المستزل 
عو ان أوصى دار عدا موسو ضحيح أنني 
أكنْ ٠‏ شخصياء قد أوصيت بشيء , لآن هله 
الاحكام صدرث قبل قيام الوحدة ‏ وأرسِلتٌ الى 
رئاسة الجمهورية السورية إذ ذاك . واحتفظ بها 
الرئيس السابق في مكتبه ‏ فقد كان المعروف عنه أنه 
كان لا يحب اتخلا هذا النوع من القراوات بل كنث 
أجهل وجودها بالرة .. . ٠‏ فقد ملت من قبل. 
وزراة سابقين للعدل . غير أن من شأن الدولة أن 
تاس أمورها من قبل الاجهزة اثابنة ٠‏ جرياً على 


3 


العربي - العدد 615 - يثاير 1445 


قاعدة غير مأنوقة . مقادها أن ما جرئ صحيحا 
قبلا » بظل كذلك الى أن يلغى 


ثارات العائلات 


ولقند انتضر في روعي أن ثلاثة من الخمسة 
يستحقون أن بمونوا جزاء ما اقترفت أبديهم من إزهاق. 
أرواح بريئة حوم الله قتلها الا بالق . . .. وهؤلاء 
قتلوا ضحاياهم في ظروف دليئة , بعيسدة عن 
الح . . . فكان اصدار الآمر الى الثيابة بإعدامهم ٠.‏ 
اتتفيذا لحكم الل فههم ٠‏ ولكم في القصاص حياة» . 
حدثاً عادبا . . لم ترتهف له يدي . . ومع بواكير 
الفجر في البوم الثالي . اهتزت ثلاثة أجسام . عدة 
هزات عنيفة ٠.‏ ثم همدت , ليلاقي أصحابها وجه 
ربهم يوم العرض عليه في الحياة الأخرى 

ولكني وقعت في حيرة كبرى أمام تتفيذ الموت في 
المحكومين الاثنين الباقيين . . . ومصدر الخيرة طبيعة 
جرهتهم الني ارثكباها معا ء والظروف الشافة الني 
أحاطت بإرتكابها . فهم| من أسسرة بينها وبين أمسرة 
تجاورها في الحي عداوة قديمة . من جراء تنافس 
موروث عل الزعامة . وتعد كل أسرة بضع عشرات 


من شباب أشداء . لقدوا صباح مساء » أن الثأر 
حق , مبطن بواجب.. . . وأن الكرامة الجريمة »له 
تستعاد الابدم مراق . . . . وقد حدث أن قعل واحد 


من الآسرة الأولى . أحد كبراء الأسرة الثانية ٠‏ 
وتدخل أهل الاصلاح في الخلاف . وحلره صلحا 


بدية متعارف عليها . . . ولكن كان معروفا لكل ذى 
بصيرة أنه صلح هش ٠‏ ليس في مقدوره أن يطفىء 
جذوة الحقد . ... وظل الناس يشرقبون بكشير من 

٠‏ فثل شخص يكاقء المقتول الاول في مقامه 
واعتباره . ٠.‏ هذا لم يقاجأ أخند بإزهاق روح أخر 
اللغائل بعد فترة قصيرة . . وعاد المصلحون يتدخلون 
- عل عادتهم ‏ لاطقاء الثا . . . وتم صلح جديد .. 


عل دِيةٍ في حجم الدية التي دفعها قووه .. . 
واستدعي الشهود لأداء الشهادة فأقسموا جميعا على 
أنهم ل يرو شيثاً ٠‏ وقصلت المحكمة في الدعوى بأد 
ما يمكن من الأضرار القائنية + لعلها تساغد في ذلك 


عل ترسيخ السلام . وقنع الناس بالحكم ظنأمنهم أن 
كل جانب حصل على ترضية حفظت كفي التوازف. 
الزعامي متمائلتين . غير أن ولدي المقتول الثاني بين 
أمرا قي النفس . وراحا يتربصان بوالد من قدل 
أباهما . . . وحين وضعه القدر ذات يوم في مسرم 
ثانا ٠‏ صاحاب بترائه عل عا الفرسا الذين 
الا يقتلون غدراً ‏ وفتحا عليه قوهشين من أبواء 
جهنم ٠‏ فمزق الرصاص جسده بإحدى عشرة 
رصاصة ثافذة . ولكن ال كان لطف به انفد بفضل 

تقدم الجراحة الطبية . . . . وقبض عل الفاعلين ٠.‏ 
ترا علمهيا يشيء ما حدث » وأعيلا الى عتكمة 
الجنايات + بقرار اتيام كم التعليل من قبل فاضي 
الاحالة . . . وحاكمتهنا الحكمة عل جرهته] 
الشكرة . وأدانتهما بجريمة الشروع في الفتل وحكمت 
عليهما بالاعدام . . فطعنا بالحكم لدى محكمة 
النقض ف ل 1 
وأعيدت القضية إلى المحكمة التي أصدرته بتشكيلها 
السابق . لآن القانون يقتضي ذلك . واصرت على 
حكمها السابق باعدامهه| . وصدقت الغرفة الجنائية 
في محكمة النقض عل هذا الحكم بإجماع أعضائها ٠.‏ 
ورفعته النبابة العامة الى وزير العددل . ومن أسف أنه 
اليس في التشريع السوري ما يوجب عل محكمة 
الموضوع أخذ رأي المفتي على غرار التشريع المصري :. 
ولو كان القضاء المصري لا يعتبر هذا الرأي ملزما .. 
ولكته قد يرجح جائب اللين في عاطفة الرئيس قبل 
إصدار الحكم با موت حين اتفاذه قراره الأخبير 
كذلك ليس في قانوندا ما يوجب اصدار الاحكام 
بالإعدام بإجاع أعضاء المحكمة , وهله غسمانة 
أخرى وأن كانت موضع نظر » الاأنها قد تكون مفيدة 
في يعض الحالات 907 


لم تأخذه العزة بالائم ! 


ولكن القانون يشترط عرض الحكم عل لجنة من 
القضاة في وزارة العدل , مؤلفة من خسة قضاة من 
إن بمرسوم ( امادة//408/ أصول 
جزائية ) » لتبدي رأبها فيه قبل أن يرفع الى مكتب 


(1) الادة/ 41+/ من جمموعة الإجرامات الجناية ‏ العدلة بالقنون رقم/ 19/ لسنة 1475 التي تشترط الاجاج .ا 


5 


الرئيس , كذلك فإن مكتب الرئيس يضم مستشارين 
فاتونين يعاودوت حراسة هذه الأحكام الخطيرة ٠.‏ 
وينصحون الرئيس بما اتتهى اليه رأيهم , , . وتعود 
الكلمة الأخبرة للرئيس . فإن شاء صدق عليه ٠‏ وإ 
شاء إيدل بالاعدام عقوبة أخبرى ٠‏ دوث أن يكون 
ملزماً بأي تعلييل . . ,. ولقد اتخنذ الرئيس ف 
بالتصديق على الحكم . وبذلك تكو القضية قد 
خدمت ببائياً - ويقضي التعامل أن يظل هذا القرارٍ 
سرياً الى أن يتفذ . رحة بالمحكوم عليه ٠‏ وإشفاقاً 
على ذويه ٠‏ ومراعاة اجات الأمن العام 

وبالالي م يعرف به احد سولي . وظني أنه ثبا لو 
تسرب خارج مكتني كن سردن 2 
صعربة ؛ لأن الدلكؤ في تفي ٠‏ يضر بانه نوع من 
لأحاض فلار علو ل 0 
الح . . . وقد يزين له بعض أعواته بانه تطاول عل 
مقامه وعرقلة لأحكام القضاء ٠‏ بل ومساس بدا 
فصل السلطاث ٠‏ كيا أن أصحاب الثأر يسهروت على 
متابعة أنياه النفيذ . باعين ينظة . ويحصون عل 
المسز ولين حركاتهم وسكتاتهم لارواء َليلهم - قي 
مثل هذا الجو. كان الأسهل عل" أن أنقذ الحكم 
ولكن المشكلة أنني اذا كنت مقتنعا بسلامة الاجراءات 
القائونية من الناحية الشكلية ٠‏ فإني لم أكن مقتنا 
بسلامة الحكم من الناحية الموضوعية ٠‏ أي أنني إذا 
كنث مفتنماً كقاض للقضاة . فإ ل أكن مقتتعاً 
كإنسان . كا كانوًا يفولوت في مرحلة القناعة. 
القانونبة . وبقيت طوال الليل في صراع بين واجني 
كمسئول وبين حقي كإنسان . . وكان أكثر ما جز في 
الفسي هذذا التطبيق الجامد للمساواة القانولية بين 
الشروع وبين الفصل الناجزء عل الرغم من أن 
القانون نفسه أجاز للمحكمة أن تحفض عقوية 
الى الاشغال الشاقة الم بدة ٠‏ أوالى. 
تتراوح بين عشر سنوات وعشرين 
ولكن القضاء جنح في هذه القضية الى التشبث 
بالعقوبة الأكثر شدة . ربما لآئه ظن أن الشدة المنناهية. 
تمنع اتدلاع الفنن . وتجتث جذور الشر . وكان هذا 
مذهباً غير صائب قي طني .. أولا لان الذي اعتديا عليه 
ت ء اثم لأنها في العرف المحلي موتوران يطليان. 
ثأرً ٠.‏ ومجتسعه) ظال. لا يسامح ممهها في تقاعهها 
عن الأخذ بثار والدهما .. . وتذلك فإنهما يحرمان من 


© المستشار مؤقن 


نوع خاص . فكان من الاتصاف أن يكرت ظرفهما 
سيا في نظرة عطف 

وثالة الأثاني أن إعدامهيا . . سيكدون سبياً 
الاشعال ثارء سيككون وقودها الجثث والهام . 
ومن الجائز أن تستتمر الاعمال الشارية » جيل بعد 
جيل . حتى يرتقى المستوى الثقافي . الى درجة يقت 
يها كل إنسان بقول الله تعالى ( ولا تزر وازرة ود 
أخرى ) . وواقع الحال ينبى» بكل بلاغة . بأن هلا 
اليوم ليس بقريب مع الأسف . . والخذت قسراري 
الذي اطمأنت اليه تفسي بالتوقف عن تنفيذ الحكم ٠‏ 
ويتوجيه رسالة سرية مباشرة الى الرئيس بينت له قبها. 
رأبي ٠‏ بضعف شرعية هذا الحكم من الناحقة 
القانونية ٠‏ وبالذيول الخطيرة الي سوف تترتب على 
اتتفيذه » ونصحته باعتباري مستشاره على مسائل 
العدل . أن يعيد النظر في قراره ٠‏ وبيدل بهذا الحكم 
عقوبة حاجزة للحرية , مهما كانت مدتها , ؛ ول 
يمض عل هذه الرسالة عشرون يوم ٠‏ حنى أعاد الي 
مكتب الرئاسة الملف وفيه قرار جديد ينقصمن عقوية 
الأشمال الشاقة الؤبدة بدلاً من الاعدام , , وهلا 
يعني أن الحياة كتبت لما من جاديد وكنت فرحا 
حقا . لأني ساهمت في إنقاذ شخصين لا يستحقاق 
اموت ني نظري , وكنت أكثر فرحا لآن الرئيس لم 
تاخذء العزة بالائم ٠‏ فلم يصر على قنراره السابق. 
حفاظاً على هيية موهومة . . . فرجع ٠‏ بوحي من 
قسحيره » الى ججائب اللحق والرحمة. 

وحن قابلته بعد قترة . أشار الى الموضوع إشازة 
أللجت صدري ٠‏ وأفتمتتي أن النصيحة البريثة تلق 
السرحيب الجميل . من أصحاب القلوب 
الكيزة . 
ولقد كان الله في عوننا ‏ تحن الاثنين . فقد ألبتت 
السنوات الشالية , أثنا كنا عل صوات 
اجتهدناء قفد ساد الصلح بين الأسرتين 
المتتاحرتين . واستفاد المحكوم عليهها من قائوتي عفو 
شامل ٠‏ صدرا تباعاً . ثم أفرج غنهها لثبوت حسن 
سلوكهها وعادا الى ذويه| ‏ منيكين من سنوات ما وراء. 
القضيات . الا أنها عادا مواطئين سوبين ٠.‏ وحتى 
.يومنا هذا ء لا يعرقان ع ولا يعرف غيرهما. كية 
فك الله برحته من عنقيهه| حبلا من الليف مُغار 
الف . 3 


0 


العربي - العدد 775 -يتاير 1985 


رفيق 
حائرٌ فى الذى كان ييكى 
اخرات الفضاة 


التقد أولوا دمنا للسُلام 


أبن تمضى ؟. 

الى فندق فى أقاصى امياد 

وما أنت بالائح. الاجنى 
يها الول الفوضيوى 

الث نصفك طبن وتصفاك 
عمزرةً وسهام 

ألث من نسل قُبرٍ فى شقوقي 


المخيم ٠.‏ 
صر زا الجلزون ) (15) 
واساله 


عن فى كاذ بجع ماد الوط 
النشيد 


١‏ الشهرزاد ‏ مقهى فى مدية عللا 


؟- الجلزون < غيم قلطي بالقوب من مديشة. 


وقوس_الحديذ 

عن أمير الصغْاليكِ ٠,‏ 

عن نجمةٍ ساهرة 

في ظلام امام 

ومرواعل ادو ,ف الشرادع 


0 ب 
شار أم بقيا قصيدة ؟؟ 


رام لق اللحظة 


العري ‏ العدد 785 يثاير 1645 


بقلم : الدكتور أسامة أمين الخولي 


ييدو أن كارئة مصنع شركة يونيان كاربايد في مديئة بوبال الهئدية في أواخر 
عام 1844 . التي توق فيها أكثر من ألفي شخص ٠‏ وأصيب مالة ألف آخبرين 
بإصابات بالغة ستكون بداية عملية مراجعة شاملة لموقف الدول النامية من قضية 


حراية 


إجي] بدا الاخمام السوظ على امسشوى العالي 

بقضية حاية البيئة في دول الشمال الصناعية في 
الستينيات .. عندما ثارت مسألة الأمطار الحمضية التي 
سمت مصادر الياه العذبة في السويد وآذرت عل 
غاباتها » وعندما تين من الدراسة أن مصدر هقاا 
الثلف البيثي هو الغازات المبعشة من مداعن 
المحطات وللصاتع في أمريكا الشمالية ٠‏ عل الجاني 
الآخر من المحيط الأطلسي . وبهذا اكتسيت المسالة 


3 


التي شغلت الدول الصناعية منذ عقد الستيئيات حتى الآن 


بعدا عاليا يتجاوز الحسدود السياسية للدول 
والاعتبارات الجغرافية المحلية , ولقد سبقث هذا 
يسنوات قلائل ظواهر و عحلية ؛ لتدهور البيئة ثنيجة 


أنشطة التنمية الاقتصادية ‏ الاجتماعية ٠‏ وعلى رأسها 
التعصنيع المكنف وال الحضرية التي غمزت 
الريف وقيْرت معالله . وكان لكتاب واحد لمزلقة 


غيوم من دخات احدى اخطار هذا الزمان. 


المتزايد أن قررت الجمعية العامة للأمم المتحذة عقد 
مؤقر عالي عن البيئة في ستوكهوم في صيف عام 
7 . وني إطار الاعداد للمؤتمر عقدت عدة 
القاءاث تمهيدية في الاشهر السايقة لاتعقاده . وكان 
من بينها اجشماع ٠‏ يعتبر الآن علامة تاريخية في تطور 
حركة الحفاظ عل البيثة . في مدينة فونيه بالقرب من 
جنيف في سويسرا . ففي هذا الاجتماع برزت فروق 
جوهرية بين موقف دول الشسال الصناعية من 
الموضوع ٠‏ وموقف الدول الثامية التي ما الت تسعى 
التطوير ممتمعاتها وتحسين نوعية الحياة لمواطيها . فقد 
كانت وجهة نظر هذء الأخبرة أن المشاكل التي وردت 
ليست مشاكل الدول الآخذة بسبيل الثموء وأ 
القضية بالصورة الثي تطح بها ليست من بين أولويات 
اهشمامات هذه الدول ٠‏ التي ما زالت تخطو خطواتها 
الاولى في التصتبع . وأبرزت المناقشات وجها آخر 


جديدا ماما للقضية . ركز على أهمية انساع مفهوم 
٠‏ لبشمل البيثة الاجتماعية ٠‏ إلى جاتب البيثة 
الطيعية . ورفع لأول مرة الشعار القائل بأن ه الففر 
هو أكبر ملوث لليثة ؛ . وعل هذا الفهم الجديد 
شاركت الدول النامية في المؤثر يفعالية واضحة . ولي 
الساعات الأخيرة للمؤثمر تفجرت أزمة داخلية قادتها 
الصين الني كانت ترى أن اتنشار الملاريا بشكل وبائي 
أشد خطرا وفتكا مما يمكن أن يحائه استخدام الميد 
(121917) من آثار بيئية ضارة وأخطار صحية ٠‏ وإن 
أمكن في حجاية الام تجاوز الازمة . وانتهى المؤتمر إلى 
تأسيس « برتامج الآمم المتحدة للبيئة » ل 

منظمة من منظمات الأمم التحدة تدخ من إخادى 
عواصم العام الثالث , نيروبي ٠‏ مقرا فا . وانشخي 
عام عري . هو الدكتور مصطفى كمال طلية . ثائيا 
الأول مدير تتفيني للبرنامج ٠‏ ثم أصبح بعد سنوات 


3 


العري - العدد +85 يتاير 195 
البيئة والعوامل الاجتماعية 


ومع بدء نشاط البرنامج باعتباره عامل ووسيطا »لو 
عتصرا حفّازا : لمختلف أجهزة الأمم التحدة للتعاوت 
في الحفاظ عل البيئة . كل في يجال عمله . تبلورت 
عدة مقاهيم جديدة وجرى العمل في عدد من البرامج 
الطموحة لمتابعة الأحوال البينية على المستوى العالمي .. 
ولسعي متواصل لقهم أفضل للاخطار اليثية ٠‏ 
طيعتها ومصادرها وطرق درثها . وتلاحت 
الاعتبارات اليثية مع هموم العام اثالث التتموية ٠‏ في 
ارباعية نشهورة هى ه الناس - البيئة - المواره - 
النمية» .. ولاق سدوات معادينات ند مؤائر 
الاسم لمتحدة عن التصحر , وتزامن عفده مع مأساةة 
الجقاف في منطفة الساحل بغرب إفريقها . وناكدثت 
من اقمع الممارسة الفعلية صحة أخذ الموامل 
الاجتماعية في الاعتبار . وصدق مقولة أن الفقر مدعر 
للبيثة . وبرزت أبضا مشكلة اخلل اليتي الذى جم 
عن بناء السد العالي في جنوب مصر ٠‏ دامخا بفية. 
الاجراءات الكفيلة , بمواجهده في الوقث اللناسب 
وبالاسلوب الأمثل . وغدا واضحا أن كثيرا من الأثئر 
البيئية للانشطة التتموية لا بتضح مباشرة يكل 
أبعاده ٠‏ واننا لا نتفن يمد أساليب متحديدها ٠‏ وأنه 
عندما تكتمل الصورة قي شأنها . يكون الضرر قد وقع. 
فعلا . وتكون فرص تداركه ق اكثيرا ء بينم 
تكون تكلفة درلها ‏ لو كان هذا مكنا باعظة . وما 
زلا حنى الآن نسمى لبلورة منبجيات مولوق با لتقيم. 
وقع الأنشطة التنسوية ٠‏ والقتبات الستحلدثة. 
بالذات ٠‏ عل البيثة ٠‏ وجعاير اقتصادية - اجتماعية 
متفق عليها بحد أدنى من إجماع الأراء . وبدانا 
نتحدث عن ٠‏ الحدود القصوى» لقدزة اليثة غل 
استيماب الملوثات والنشابات وتدويرها في عجلة 
التحولات الطبيعية ٠‏ لنعيد استخدامها لشرضض أو 
الآخرء وعن البديل الآخر . ألا وهو عزل تلك المواد 
الني لا سبيل للبيثة باستيعاها بطرق مأمونة » كيا 
يمرى في حالات:التخاص من التفليات: الشووية أو 
الكبماوية السافة. 


مشاكل الشمال الصناعي 


آماقي الشمال الصتاعي ٠‏ فقد تركز الاعتمام على 


3 


تلوث اليئة وهدر الموارد الطبيعية المحدوه 
اللنشاط الصشاعي المكئف . والتطور 
التسارعة . التي تدخل حيز التطبيق ٠‏ قبل أن 
بوضوح وقعها عل البيثة . وتواترت أمثلة في 
والغرب لتجاهل الصتاعات ‏ والكبماوبة بالذات - 
الاعتبارات حاية اليئة . فكالت مأساة التسمم 
يالمعادن الثقيلة في اليابان الني هرت ضمير الشعب 
اليأباتي بقوة ٠.‏ وكارثة تسرب مامة كيماوية سامة من 
مصنع في مدينة سيقيزو في شمال إبطاليا ٠‏ ومشكلة 
العطب الذى أصاب حطة الطاقة اللووية في ثرى مابل 
أبلاند شرق الولايات المتحدة وغيرها كثير . ونشطت 
الحكومات في إقامة أدوات شبط الاحوال اليثبة. 
والرقاية عليها ٠‏ وفي إصدار التشريمات التي تحدد 
مستوبات التلوث المسسوج بها وإجراءاث الرقابة 
والعلاج . وأصبح الاستثمار في معدات دره الأخطار 
اليتبة من أكثر الأنشطة الاقتصادية إدرارا للربح ٠‏ 
وزيانة في تكلفة تيد وتشغيل المنشآت الصناعية 
وكان من الطبيعي آلا يمظى هذا التوه برضا رجال 
الصتاعة » القين انتهزوا فرصة المد الرجعي في 
الولايات المتحدة . مع انتخاب ريجان رئيسا . فكادوا. 
أن يقضوا كلية عل وكالة حماية البيئة ٠‏ وإن تجحوا في 
تفليص نشاطها وتقليم أظافرها 


الدول النا. الصناعية 


و 


وق هله الأناء أتدفت الدول التامية .في سميها 
التمية التسارعة . إلى التصنيع كسبيل 
اقدف . وحظيت المشروعات الصناعية بأولويات 
متقدمة في الخطط الاغانية لغالية هلة الدول ٠‏ ينال 
الاعتبارات االيثبة اهتماما كييرا في تخطيط ودغيد 
الصناعية . انطلاقا من أن الأخطار اليه 
الناجة عن التصتيع ليست ملحة » في واقع دولةنامية 
عغطو خطواتها الولى في هذا الطريق . وفي العقد 
الاي ظهرت ثخمة جديدة تدعو إل إعادة موذيع. 
الصاحات عل الضميد العالي , بها يساعد الول 
النامة على أن تملى بنصيب عادل من إجالي الانتاج. 
الصناعي في العالم . وحده مؤتمر عاللي للتدمية 
الصناعية عند في مدة لما عاصمة بير و عام 19106 
هدفا لتصيب العا لثامي من إمالي الأنتاج الصنامي 


قدره 1/76 منه 
أخضم الاتدفاع نحو 
:تدرييا توجهات لتوطين الصناعات الملوئة في الدول. 
النامية » وتركيز الصناعات المعتمدة على التقت 
الحديثة كثيفة رأس المال . قليلة العمالة . في 
الشمال » باعتبار أن هذا هو التوزيع الراشد للنشاط. 
الصناعي في العالم . ورويدا رويدا بدأت آثار الف 
البيئي الشاتج عن الصناعة في الظهور في المالم 
لشالث . وتمولت مشلا فصاحيسة حلوان جنوي 
٠‏ - الي كان منذ أيام قدماء المصريين 
منتجعا صحيا ٠‏ ويؤمه الناس من عغتلف بقاع العا 
مدذ منتصف القرن الماضي - للاستشقاء بجياهه 
المدئية . والاستمتاع بهرائه النقي . وسمائه 
الضافية ٠‏ وحديقتهه اليابائية » الشهيرة ٠‏ التي 
فقرا لأكبر مصحة للمصدورين مشلا ٠‏ تحولت إلى 
ة صناعية » فيها أعل نسبة لن 

لبيثة الطبيعية من ناحية . بين تعاني في نفس الوقت 
من ازدحام سكاتي وتدهور في مرافقها الأساسية 
وارتفاع حاد في تسبة الامراض والجسرائم ٠‏ أى من 
اندهور البيثة الاجتماعية أبضا . ويعد ذلك بقليل ٠:‏ 
ومع تطوير منطقة الشعبية ٠‏ في جنوب الكويث إلى 
١‏ قلعة صناعية » أخرى ٠‏ فيها كثير من الصناعات 
الكبماوية » بحتكم كو الكويت درلة نقطرة تت 
بدلا من تصديره خاما غير مصلّع ٠‏ 


بشكل حاد . واتتمذث الحكومة إجراءات سري 
الوقف تسرب الملوثات .. إلا أنه مكنا القول بشكل 
عام أن الأضرار البيئية الناجة عن التصنيع لم تلق 
اهنماما كبيرا حتى الآن في دول العالم الثالث . تأسيا. 
عل موقفها في أوائل السبعينيات ٠‏ أثناء الاعداد لمق 
ستوكهلم وانعقاده ٠‏ واعتبارها أن هناك أضر 
أكبر وأولى بالاهتمام من أضرار الصناعة الشاشتة ». 
التي توفر فوص العمل وزيادة الناتج القومي . وحتى 
في أواخر العام الماضي . صرح وزير العمل في افند 
بأن على مكتب العمل الدولي في جنيف أن يعيد النظر 
في توجهاته . آخذا في الاعتبار واقع الحال في كثير من 
الدول الأعضاء فيه . بحيث لآ تكون لتطلبات 
الحساية اليئيةآثر سلية عل الشية لاتتصادية ٠‏ 


© تلوث اليئة . . اقوس خطر جديد 


هي وفاة ما بين ألفين وثلاثة آلاف 
شخص ء وإصابة هاه مئة ألف أخبرين »'وتلف 
المحاصيل ٠‏ ونفوق المواشي في مساحة عريضة حول 
الذى انشاتة شركة يونيان كاربايد 
الأمريكية » لانتاج امبيدات الحشربة في هله المدنية 
بالهند . وكان من الطبيمي إغلاق المصنع وتوقفه عن 
العمل , الآمر الذى أدى إلى تعطل قوة العمل فيه . 
وإل فقدان أعداد غفيرة من العمالة الطارئة 
والؤقنة ٠‏ التي كانت تكسب قوت بومها وتقيم أود 

عيالها من عائد عملها في المصنع أو حوله 
وإ يكو غريا » لنه .سد لق القت اباد 
أ 


اللضنع ٠‏ وأن ممارسوا ضخطهم عل الحكومة لتحفيق 
ذلك رغم هول الأساة وحجم الكارثة 

وكشقت هذه الكارئة عن وجه جديد وختطير 
الاشكالية الحناظ عل البيشة في العالم النامي . هو 
الحطر البيثي للنشاط الصتاعي , كمسالة غتلفة في 
عله الاشكالية العقدة عن مسألتي الثلرث وهدر 
الموارد الطيعية . والخطر البيثي وضع كامن في 
النشاط الصناعي ذاته . أرفي إحدى مكواته , لا 
عنه عادة صر في ظروف التشغيل الطبيعية ٠‏ 
بينا يؤدى الخلل في هذه الظروف إلى كارئة ثتعدى 


غقد تين من التحقيقنات أن إجراءات اللوقاية من 
الأخطار البيثية في مصنع اند دون مستواها في مصنع 
مناظر له تفلكه نفس الشركة . مقام في مقاطعة فرجينياً 
الجنوبية في الولايات التحدة .. ففي المصنع الأمريكي 
نظام يعمل بالحاسب للانذار اليكر يوقوع أب 
انحراقات في عملينات التصتيع تهادد البيثة ٠‏ بيما. 
المصتع الهندى يكتفي بنظام بدائي يدوى لمواجهة مثل 
هذء الاخطار . وحتى في هذا النظام . تيين”انه من بين 
ثلاثة أجهزة للسلامة يمترق فيها الغاز المخرب حتى لاه 
يسيب ضررا ء كان أحدها معطلا كلية . والاثنان 
الباقيان لايعسلان بشكل مرضى, ٠‏ وتشاريهدا 


7 


العربي - العلند 515 يتاير 1845 


جدل ؛ ظل يدور بصوت خخاقت حول فور الشركات 
التعددة الجنسية في الننمية الصتاقية في الدول 
الثامية ٠‏ إلى مستوى جدهد مئ الحدة » واتضحت 
حقائق جديدة ٠‏ بل على الاصح برزت إلى السطح 
ووصلت إلى وسائل الاعلام ابجماهيرى ٠‏ ويحيث 
أصبحت اللسالة الآن عي تحديد مسدولية ككل من 
الدولة النامية التي تنشأ فيهاالمضائع ٠‏ وبي الشركات 
متعددة الجنسية الني تقيم هذه الصائع . ولفد غدا 
واضصحا الآ أن بونيان كاريايد ليست الشركة متعددة 
الجنسية الوحيدة التي تمارس مكل هذا الأسلوب . وأن 
هناك أمثلة أخرى كثبرة لشركات بريطاتية والمانية 
وامريكية ويابالية ٠‏ بل ربما كانت الشركاث البابانية 
أسوا اللجميع في تجاهلها للاعتبارات البيئبة في سعيها 
المحموم ‏ بعد فضيحة تسمم الزنيق في اليابان ذائها 
التي أشرنا إليها آنفا - لتقل الصناعات الملوئة إلى دول 
أخرى من بينها حتى كوريا الجنوبية !!. 


عبر وعظات كثيرة 


.وني الجدل الدائر حول هنذا الآمر مر وعظات 
كثبرة للدول الثامية قي الجنوب في تعاملها مع الدول 
المصنعة . والشركات امتعددة الجنسية بالذات ٠‏ في 
الشمال . ولنذكر بداية أن هذه الشركات هي صاحية 
ات الطيفة في النشآت الصناعية ٠‏ الفي تسعى 
بول النامية لاقامتها على أراضيها . وهي العامة 
يأسرارها ٠‏ وما يكمن فيها من تماطرء بحكم 
التعريف . ولنذكر أيضا أن التقبة قي عالم ايوم ٠‏ 
وكل يوم ٠‏ سلمة تباع وتششرى . ويحافظ عل 


أسرارهاء كي تحقق الربح المنشود من الاستثمار في 
الاتفاق علل تطويرها وتطيقها وبيعها للراغبين في 
والشركات صاحبة التقنية تقول إنها 
ملتزمة دوما بالاشتراطات الصحية والبيثي التي تضعها 
الحكومات النامية . يل تضيف إلى هذا ملاحظة 
أخرى تبدو لأول وهلة وكأنها طعنة في الصميم هذه 
الحكومات . قالشركات نشير إلى أن 

من أضرار أقل ما تسيه الأنشطة التتموية الممختلفة 
الحلية والني ليست هى طرفا فيها 

.ولكن إعمال الذكر , ولو قليلا ٠‏ يكشف 
هئنه الشركات مطالية بتطبيق اشتراطات 

الأخطار ابيثية في الدول الثامية ٠‏ أكثر صرامة ودقة 
ما تطيقه حاليا ٠‏ ويمراعاتها حزم أكبر وانضباط داخلي 
أشد لا تفرضه تعليمات الحكومات وأجهيزتها 
الرقايية ٠‏ وذلك لسبيين رئيسيين . أوقما أنها تطبق 
هذه الاششراطات في يلادها والبلاد الأخرى 
المصنعة . وهي بهذا لا تفعل أكثر من جرد الكيل 
بنقس الكييل , يدلا من الكيل يكيلين . أحدهصا 
اللعالم ٠‏ المتقدم » والثاني للعائم ه المتخلف » . ولقد 
اتضح من دراسات هيثات إفليمية في الشمال ذانه ٠‏ 
وأخرى دولية ٠‏ أنه لا توجد معايير مقئنة تلدزم با 
افرع هذه الشركات في الدول النامية فيي| يختص 
بالاعتيارات البيثية . بل إن شركة يونيان كاربايد في 
دقاعها عن نفسها . وعماولتها إبعاد المسئولية عنها ٠‏ 
ألقت باللوم على الادارة الهندية لمصئع بويال متهمة 
إياها بالاهمال المتعمد . أو حت التخريب ! وكان رد 
الحكرمة المندية أن الشركة مطالية » بل ملزمة ‏ 
بتدريب مديريا المحليين والرقابة عل أدائهم ؛ لأنها 
صاحية المعسرقة التقنية . والعالمة بحفيقة وحجم 
الاخطار اليثية 

ضرورة المراجعة 


ومن هنا يجيء السيب الثاني لتحميل الشرككات. 
للتمددة الجنسية السشولية كاملة . فهي تصاحينة 
ضنية ٠‏ وهي التي تعتبرها أسرارا صتاعية لا يمكن 
الافصاح عن دقائقها وتفاصيلها للعاملين المحليين ٠‏ 
بل إن جميع تعاقدات الحصول عل المصرفة الفنية 
تمن مولا خاصة بالمشاظ عل مسزية أساليت 
التشغيل وإجراءاته ,فا للسديرين المحليين أو 


هل بتكن ان يقي اي شيء حي يقل هذا الدخا ؟. 


السلطات المحلية . إذن » المعرفة والقدرة عل صيافة. 
الاشتراطات اليثية الكفيلة بدرء أخطار لا يعرفو 
كنبها بوضوح ؛ ولاتستين حفيقتها ٠‏ وغ عنك سبل 
مواجهتها . والطرق السليمة لمعالحة الطوارىء الناجمة. 
عن خلل في المنشآت . إلا أن الآمانة تفتضيئا هنا أن 

ننيه إلى أن ما تضعه الدول الصناعية من اشتراطات في 
مصانع مناظرة ليس سرا : ولا هوا بصعب التعرف 
عليه والخرص عل تطييقه . بل إن الواقع ال هو أن 
الدول الثامية . يشكل عام , قد نَحَتْ نحو تجاهل 
الاضرار اليثية المحتملة لاقامة صناعات مصروقة 
عنطورتيا » في سعيها لاجشذاب رو ويس الأموال 
الاجنية , والشركات متعددة ايفنسية صاحية التفية 
الطلوبة لاقامتها . ولقد كشفت محفيقات يوبال عن 
أنه قد سبقت الكارثة الكبيرة في نباية العام الماضي 
عدة حوادث أقل خطورة ٠‏ ل تتخذ حيافا الحكومة أو 
الشركة إجراءات رادعة 

رهناك البرم العديد من الدراشات التشخيصية. 
والعلاجية لعدد من منظمات الأمم التحدة حول هذا 
اللوضوع . يمل برنامج الآمم التحدة للبيثة مركق 
الصدارة ينها ..ومنها أيضا مكتب العمل الدولي + 
ومركز الأمم التحدة للشركات متعدفة 

والغريب في الأمرء أن نشاط هذا المركز الأخيرء 


الشواضع ني حجمه ٠‏ والبالغ الاهمية ني مضزى 
شاط » غير معروف عل نطاق واسع في الصالم 
النامي . وأ حكومات الدول النامية لآ تتم كثيراً 
بعمله . وأذكر أن المركز . الذى كان قد جمع قدرا 
سخا من البيانات التفصيلية عن هذه الشركات في 
دوها الم ونَْرّها أملا في أن تستفيد منها الدول 
النامية ٠‏ وبالذات تلك الني لم تكتسب بعد خيرة كافية. 
في التعامل معها : قد شكا متل بضع سنوات من أن 
عاولائه للحصول عل ححد أدن من المعلومات عن 
ممارسات الشركات الفرعية قي الدول النامية م محقق 
تجاحا كيرا 

لهل يكون من المقبول . يعد هذا كله . أن يظل 
موقف الدول الثامية من نة عل ما كان عليه 
في مطلع العقد الماضي ٠‏ وأن يقوم هذا الموقف عل 
عقرلة أن الاهتمامات اليثبة رفاهية لا قبل للدول 
النامية بالتمتع بها » وهى الساعية للنشمية , اللاهثة 
وراء فرص العمل لاهليها . ومن ثم ٠‏ الاستثمازات. 
الاجنبية والتقنية الصناعية ؟ يبدو أثناء في العام 


الثالث . قد صحونا الآن إلى ضرورة مراجمة هذا 
لوقف » وأنا على عتبة مرحلة جديدة ٠‏ تكتسب فيها 


العرن - العدد 505 يناي جلرة1 
يقولون . . ثلاثة في حكم المستحبل > الغفول . والخل الوني ! ولكن اذا كان هذا 
الحكم مازال بنطبق على المتحيلين الاخيرين . .. الا أن الأول لم يعد مستحيلا بعد ؟ 
أهل نيبال يؤكدون لك ذلك . فالغول  .‏ وهو بالنسبة لهم ه الجيتي ٠‏ أو ٠‏ اليتي » كبا ينطقونه 
ويعتي ؛ انسان النلج الوحشي ٠‏ - ما زال يعيش في أعالي جبال الفيملايا . وهم ينسجون حوله 
الاساطير ٠‏ ويتناقلون عنه الحكايات . خلال جلوسهم حول نيران المدفا في ليالي الشتاء , هالأون 
بها أسماع منسلقي الجبال المرهقين . والفلاحين الذين يؤمتون بالخرافة والأوهام . ولم يكن هؤلاء 
وحدهم من يحكون ويصدقون , ولكن حتى الذين كتبوا عن ثييال وجبال الميملابا تحدئوا في كتبهم 
عن أوصاف ٠‏ الوحش البشري ذي الشعر الأشعث ٠‏ الذي التقى به جندي أوروبي عام 14٠٠‏ قبل 
حوالى ستماثة سنة , ماما كبا رآه عام 145٠‏ المستكشفان البريطانيان الميجور وادبل والكولوئييل 
هوارد بري حيث كانا يرأسان حملة من المتسلقين في الجانب الشمالي من قمة افرست . وذكر الاثنائر 
انه تبعاه وتوقفاعند آثار اقدامه البشرية الضخمة على ثلوج السقح . ويقول عنه البياليون ان جسده 
الضخم يغطيه شعر كثيف من قمة الرأس الى أخص القدمين . وانه يسير معتدل القامة . وأن أظفار 
أصابع كفيه وقدميه لاتختلف عن تغلب الوحوش 


والعتقاء. 


حكى لنا أحد الحمالين من قبائل : الشيرباس ٠‏ 


ويقولون أن الخبل كان مليثابعدد كبير من هذه 
الذين برافقون المتسلقين أسطورة أخرى عن ٠‏ انسان. 


الوحوش البشرية .وان رهبان التبت تأصروا 


للتخلص منهم . فاتققوا عل أن يقيموا حفلا على 
السفح حيث يتفي الثات من هذه الوحوش خلف 
الغارات . وخلال الحفل راحوا يدظاهرون بتشاول 


الخمر المصتوع من متقوع الارز. وحين بدا كأنهم 
سكروا حتى الثمالة . راححوا يتبادلوث الطمات 
بسكاكين زائقة . ومع انتهاء الحفل يدأوا يتعدون 


واحدا وواء الآخر متسترين . وهنا خرجت الوحوش 


البشرية من جحورها ٠‏ وراحوا يقلدون الرهبان في 
اكتراع كل ما تركوه من خر حت اتنشوا ‏ ثم راحو 
يضريون بعضهم بالسكاكين الحادة الحقيقية الي 


تركها الرهبان عن قصد . وكانت المعركة من الف 
والشدة بحيث تساقط الجميع قل ٠‏ ول ينج متهم 
سرى واحد فقط » هو الذي ما يزال موب سقوج 
الهيملايا ويشاهده الناس بين الحين والحين !1 


للج الوحشي » قال : ان أحد تجار الفيروز كان يعبر 
لمر الجبلي ٠‏ حين فوجىء بالوحش الرهيب يرقفنه 
ويرغمه على الذهاب معه الى مقارة في عمق الجبل ٠‏ 
حيث كانت اثثاه تستلفي وهي تصرخ يمد أن مدت 
حلقها قطعة 0 مر عليها 
التتفس . وطلب الوحش من التاجر أن بشفيها وال 


قتله . ولي وعشة الحوف مد الرجل قبضة يده الرتجفة 
اليضرب الأنثى على ظهرها بقوة ٠‏ فانقذفت قطمة 


العظم من حلقها وتتقست الصعداه . ومكافاة له 
أغطاء الوحش كيسا أغلقت فوهته ٠‏ وطلب منه الا 
يفتحه الا بعد أن يصل الى داره , واذ فتح الكيس 
وجده مليئا برؤ وس بشرية ٠‏ ومن كل شصرة 2 
حبة فيروز . وكانت الحصيلة خائلة كسب التاجر من 

اورقا ثروة متخن . ومن أجل الحصول عل فر 


مائلة يجوب رجال : الشرياس » سقوح الخبل حاملين 
أمال الحسلقين . على أمل أن تناح هم فرصة مماثلة 
اء انسان الثلج ... وأن تكون أتثه قد أصابها ما 
بيت به من قبل 11 

ومازال عدد من المغامرين يستهدقون من رحلات 
تسلق الهيملايا البحث عن انسان الثلوج , حتى أن 
أحدهم أعلن عن اعتزامه القيام بحملة مسلحة 
للقبض عليه حيا أوميتا . وقد أثار ذلك سكان الجبل 
الذين أعلنوا أنهم سيتصدون يكل قرة لاي اتسلل 
يماول ارتكاب هذه الجرهة !1! 

التشكيلة السكا: 


كل ذلك بعض من الاساطير التي تنداوها الناس 
في يبال . التي نستلفى عل السفوح الجنوبية الشرقية 
ججبال الميملايا ٠‏ وتفع الى الشمال الشرقي من شبه 
القارة المندية ٠‏ وتمدها الصيئ وهضبة التبت من 
الشمال ٠‏ وسيكيم وينجلادش من الشسرق ٠‏ بينها 
تحدها المند من جنوبها وكشمير من غربها . ويذلك 
فان نيبال بحكم موقعها الجبلي الدال ليس ها حدود 
تشرف عل البحار ٠‏ وتمند أراضيها الجيلية على شكل 
سلاسل عريضة من المرتفعات العالبة . ويفصل بين 
السلاسل التي بمند من الغرب الى الشرق اما مناطق» 
مستنقعية مثل مستنقعات تيراي ٠‏ أومناطق غابية مثل 
غاباث مرتفعات سواليك . وتيلغ مساحة المملكة 
حوالي 148 ألف كم , وعدد سكانها حسب احصاء 
(1444) حوالي 15.0 مليون نسمة , تصفهم من 
الذكور والنصف الآخرمئ الاثاث , أغلبهم جماعات 
قبلية يتحدث 1/88 متهم اللغة الثيالية وهي اللغة 
الرسمية و 1/6 بالنوارية غات 
الهندية , بالاضافة الى 


وهم يتقسمون حسب العقينة الى 19٠‏ من امندوين 


حدر تعد رجا متا نهر 
الاصول اليدئية ‏ ييلغ عددها أكثر من 
٠ 0‏ ويتتسب السكان الى أصول من الجن 


© هكذا مخيل الرسام ه الجيتي » إنسان اللرج . ٠‏ أن 
الوحش البشري ذا الشمر الاشعث . . هل ضوه 
الوصف الذي أمل به اللفامروث الذين تبصوه عل 
سفوح الهيمالايا. 


افندو آرى والجنس الغولي اللذين امتزجا عل مدى 
الفروث 


.يتم البرعميون الى المندوآريين الذين جاموا البلاد 
في الغرن الرابع عشر مع الراجبوتين: قماما ككيا فمل 
المتتسبون الى طائفة الاكشترية المحاريين الذين جات 
منهم أسرة رانا لني حكمت طوال ماثة سنة انتهت مع 
عام 1481 , أما غتلف القبائل النيالية الأخرى فقد 
جاءت من الهند ء بالاضافة الى البوذيين الذين ينتمي. 
الهم عد آخر من سكان نيال - 

الجبوركا من السكان الذين ينتمون الى أصول 
قبلية . وكانت هم شهرتهم الواسعة كجنود مرتزقة 
يسمون و أشجع الشجعان » قي القوات البريطانية , 
وكان القسم الرئيسي من الموارد مالية و الخارجية » 
نيال تي مما يحصل عليه جنود الجسوركا من أجبور 
عالية 


واذا تبمنا السكان ني نلف الاقاليم الرئيسية في 
أن سكان الوادي الأوسط بعاصمته 
كاتمندو يتتموت الى البورميين التييتين والمندوآريين » 
وهؤلاء هم البراهمة والاكششرية والشور . وبيشها 


3 


5 


الآ نمضي في موك وقند بلغ الثمانين . .. استسدادة 
اروحه لتحل في جسد وليد جديد 


غابة العابد قي 

ساحة هربار 

وقشال املك 
ماللا ينجه 


العري ‏ العدد 555 يتاير 1985 


البراهنة والاكشترية يتشرون في جميع انحا الباد فان. 
الشور يتركزون في وادي كاقتيدو واللدث والقرى 
المحيطة . أما سهول الدون ومستتقمات التيرئي 
قيسكنها البراهمة والراجبوت والتارو وآخسروت بينهم 


السلمون ” 
أفراة أشهر القبائل الني 


أما؛ الشيرياس ٠‏ 
تسكن جبال الميملايا قهم يتتمون الى الجنس المقولي 
مثل قبائل التور الذين يسكتون في كاقتدو وتتمي 
أصوهم الى مغول التبت 

هؤلاء الشيرياس هم أشهر من يلتقي به القادموت 
الى يال . والراغبون في رحلة تسلق للصعود الى 
سقف العالم , . جبال الهيمالايا. 


الصعود الى القمة : 


رحلة النسلق الى قمم اليسلايا لايقدر عليها الا 
من جاء خصيصا هذا الغرض ٠‏ ولديه من الوقت سا 
يزيد على شهر » وينمتع باستعداد جلماني يمكنه من 
احتمال نقليات الجر وفلة الاكسجين والحباة وسط 
الثلوج . أما نحن ويصرف النظر عن الشروط 
الخيرة - فليس أمامشا سوى أيام قليلة لانتيح لنا 
الوصول الى القمة عل الاقدام : : ينا القرصة متاحة 
اللطيران فرق الفمم كلها عل متن طائرة سياحية تطير 
لمذة ساعة فوق اللاسل الجبلية جميعا . ولم تكن 
ملك أن نرئض العرضض حتى بمكتدا التحليق فوق 
جبال افيملايا بكل قممها . وارسال نظرة عل 
الأرتمس من قوق سطح العائم 

الطائرة شن رهي تسط جناحيها كاناتناشد القهم 
الثلجية أن تكوث رفبقة بنا . . قاهيوط الاضطراري 
هنا لابترك يمالا للعودة الى حياة ثائية فوق سطح 
الارضى  .‏ وخلال الرحلة يسمح قائد الطائرة بدقيقة 
واحدة لكل راكب لالتقاط العصور من الكابينة 
الامامية . . وهو مكان يتمناه ميل المصود ٠.‏ فهي 
فرصة لاتتكرر مرتين ٠ ١‏ 

المشهد رائع رائع ... القمم الشاهقة تخترق مسيرة. 
السحب وهي تواصل رحقها وكأنها ريد الصايون. 
يفل سقف العام . العيون كلها مشدوهة مصوية 
بحا عن قمة افرست حيث أعلى نقطة على سطح 
الارض ‏ 


4 


يعتقد الشيرياس أن جبال افيسلايا هي مقر 
الآغة » . وهم يتصورون أن قمة افرست انما هي 
الاله ‏ شومولوتجيا » يركب أسدا ثلجيا يخدرق جه 
مركب السحب الزاحقة , ومنة مشات الستين 
والثياليوث يعتقدوث أن الآغة نطل من قمم الميملايا. 
الحسنين وتعاقب 
وتتزل غضيها بالفسدين . وهم يتطلصون 
دائيا الى قمة شتكاره حيث يقيم الاله ه شيفا ٠‏ 
وزوجت و برافات » وائه الاله الفيل ٠‏ جاتيش » وابنته. 
ارية الخير ٠‏ أنا يورنا» 
وهنا أيضا - وكيا يبدو المشهد من الطائرة - ترتقع 
أعمدة الجليد يطريفة لايرجد ها مثبل في العالم 
يفوست أعلل قمة في العالم [8648 مترا ) وحوها قسم 
ونس 80010 م ) وتوتسي (805/ام ) وأمادايلام 
ز*تمام) وتاملانج (وامم) وما 
كابوا 9ه م ) وكانشين جوتجا (4091 م ) 


مشهد لايمكن للانسان أن يتساء 
القاء مع المتسلقين 


التحليق قوق قمم يلابا لاممنعنا من الانطلاق 
مرة اخرى الى احندى المناطق عل سفوح الجبال حيث 
بيدا التسلفون رحلة الضعود 

كانت البداية غندما دعننا السيدة فيجاي فايديا 
مديرة وكالة بتي للسياحة ‏ يعد جولة لنا في ألححاه 
كالندو للذعاب الى أحد المراكز الني تتبدا منها 
رحعلات السلق . وكان المرصس مقريا لاناحة 
الفرصة ثنا للقاء مع المتسلقين وهم يداون رحلة 
الصعود الى القمة 

تطمنا الطريق من كاقشدو بالظائرة إلى منطفة 
اطبوط في ٠‏ سولوخوميوء الواقمة على الفح عل 
ارتفاع لابقل عن 54٠٠‏ متر . واستغرقت المسافة 
سيرا عل الاقدام من مهبط الطائرة الى فندق افرست 
حوالي ساعة . القندق بني يأموال يابانية بتكلفة عالية 
ف أوائل السبعيئيات ٠‏ ويكاد يكون أعل فندق في 
العام . . وهذه هي مشكلته الرئيسية مع اللزائرين 
والسواح ... فهؤلاء أغليهم من سكان المدن كبار 
السن والعجائز ومنوسطي العمر الذين م بجيلوا يدف 


تيال .. سقف العام 


» خريطة نيال . . بتوسطها وادي كانندو ... بينبا سلسلة جبال افيمالايا تمدها عل طول المنطفة 
الشمالية ‏ , وهي تبدو معزولة عن البحار من كل الجواتب . 


التسلق ولكن للاقامه على سفوح الميملابا طائا. 
يستطيعون دقع مصاريف الاقامة الباهظة . . وهم 
بالطيمة غير مؤهلين لاحتمال البرد الفسارس 
والارتشاعات الكيرة ٠‏ فهم معرضون لامراض 
الرتفعات وضيق التفس . ولواجهة هذه امشكلة زود 
الفندق كل الغرف بالأوكسجين . وكانت تعليمات 
الفندق لنا حين قررنا السير قليلا عل بمرات الصعود 
التسلقين أن تصمد ببطء شديد حى لا نضا 
بالدوار واسراض المرتقصات التي يصاب بها من 
جلت 1 , فأمراضى المرتقمات قد 

رن نامس يازار » موطن 
قبائل ؛ الشيرباس »- اشهر الحمالين المرافظين 
الحملات التسلق ‏ حيث اتخذوا لهم مقرا لاستقبال من 
يقصدونهم للاتفاق معهم على حمل حاجاتهم في رحلة 
التسلق . 

على مدى البصر كانت تميط بنا صوو باتورايية. 
ارائعة . سفوح جميلة خعلابة ولكنها لاتكاد تصلح 
الاقامة الانسان . وغير بعيد يخترق السقح مر كان من 
القدم طريقا للتجارة مع الحقوة 
مع ثيبال وكان الاتطلاق عل هذا لمر بالسية 


اللشيرياس اختبارا للجلد والقوة يجب أن يمارسه 
الشباب قبل أن يصبحوا في عداد الرجال ٠‏ 

حدثنا مرافقنا ونحن جلوس في مقر الشيرباس عن 
مسيرة الحياة كبا يعيشونها ففال ؛ كان الشيرباس في 
الاساس تجارا ورعاة .. وكانت هذ النطقة كي يل 


وتجار التبت /١‏ الفي 
المنطقة . مثل الملح والاصواف والحبوب من المناطق 
الأكثر اعندالا قي الحارب 

وكان الناس هنا يريون الثبران 


ديسيعونها 


لمزارعي النبت الجبليين . ولكن التجارة توقفت قبل 
جيل كامل عندما دشحل الصينيون بلاد النبت واضطر 
الشيرياس لليحث عن مصادر اخرى للتجارة . 
وحاول الشيرياس بجهد كبير الحصول علل مستوى 
معيشي يشوق مصادرهم القئيلة الى أن جساءهم 
الرمة دما ول كيني تن «دكارة ارسق 


ايفرست وغيرها من القمم . وكائوا جميعا يمناجون 
الى الي الشيرياس الذين بملكون ميزة ورالية يتفوقون 
بجا على من يعيشون على مستوى سطح البحرء 


تكد أن : الكل في واحلد» 
وحلقات ثلاث عثيرة غثل هرج 
الصمرد الى التبرفانً 


العربي ‏ العدد 555 -يناير 19/47 


محاولات تسلق ايفرست : 


قدم لنا مرافقنا قائد الشيرياس في المتطقة واسمه 
« انج تسبرنج » . اله واحد من مثات الشباب القين 
يكسبون عيشهم من العمل الخطر بحمال الملؤنا 
الحملات التسلق . قال لنا انج : مند يدأ تللق جبال 
لفيمالاا كان للشيرياس دورفى هذا العمل 

أول عاولة اجحة لتسلق ايفرست هي التي قام بها 
انبوزلندي وشبرباسي يدعى تبزئج تورجاي . . وهر 
من تعلمت منه حرفة الل , كان والدي خالا 
ومرشدا في الثلالينيات عندما كانت حلات التسلق 
البريطانية تبدأ من دار جيلنج » في الهند , وكان 
الايام . قكاتوا 


الثيرة 
وتواصل الاستماع الى ذكريات التق الذي اسبح 
الآن قي الاربعين ٠‏ من خلال حديثه بيدو أن لدبه 
طموحات أكبر . فهر يريد الوقوف عل قمة ايفرست 
مرتين أخريين عل الاقل . وهو يقول في ذلك : ٠‏ في 
هذه الايام وبعد أن وصل الكثيرون الي هذه القمة فا 
مرافقتهم م تعد تحفن الكثبرمن الشهرة والغنى كما كان 
بحدث في البدايات . برغم أن الاخطار م تتغير 
العتف والسرياح العاتية والانبيارات والمواصف 
الثلجية . . ومع هذا فان على الشبرباس القبول 


بالعيش في كل الأحوال والاعتياد على هذه الحياة » 


القمم الشاغة . فعبور عر مرتفع بقصد ا 
اشيء .. وتسلق الجيال شىء آخر 

عل كل الأحسوال فان الجبال بالنسبة لؤلاء 
السكان الذين يسود أصلهم لفبائل بوقية قديهة -. 
تسكها الآغة والارواح والعفاريت . وقد جاء الرهيان 
البوقبون الى هه الآماكن /! ساعف 
بعيدا عن صخب العام في حضم المادة وبين أمواج. 
العواطف والرغيات . وقد أقاموا في هذا المكان معيد 
ناي انجيوش ٠‏ على مغزبة من ايفنرست حيث 


4 


وو الجبل عل تركيز الفكر في نظرية 
الخلود . . 

وكان الشيرياس في غاية الفقر قبل عشرات 
الستين . . ول تنقير الصورة بالنسبة لمواردهم الزراعية 
الا حين اهداهم احدد الرحسالة البريطانيين تقاوق 
البطاطس مما ضمن لمم محصولا زراعيا وافرا وأرباحا 
مكنتهم من بناء معابدهم . واعتادت الأسر البوذية أن 
تب ابتها الثاني لبوذا فترسله قبل سن المراهقة ليصيح. 
زاهيا . وكان البعض برسلون بناتهم أيضا ليصبحن 
راهبات ٠‏ وتدفع هذه الآسر جميع تففات امعيشة . 


مزيد من حملات التسلق : 


تتوجه مع الفتى الشيرياسي الى المعسكر الذني يبد 
التسلقون عنده رحلاتهم ٠‏ حيث يدري فحص 
أحوال الثلوج ويجدد انضل مكان لاقامة المركز 
الرئيسي للحملات القادمة . ويمر في الطربق عل 
تصب لسنة من الشيرباس قثلوا في انيار جليدي وهو 
عل صورة شلال ماثي متجمد منحدرا من قمة 
ابفرست . وكان هؤلاء الحمالون يراققون خلة يابانية 
عام +147 عندما اذ التهور بأحد المتسلقين قراح 
يتزلج بطرء فيها , وعندما حدث الاجبار أنقل 
الرجل بمعجزة بينما مات الحمالون تحت اللمليد 

ومشل كل الرجال المشامرين قان انبج المؤمن 
بالخرافات رفض ان يقترب من النصب الدذكاري 
حتى لايفاسمهم حظهم العاثر 

.والذي لاشك فيه أن الشهرباس - كونهم بوفيين - 
لاجابون المخاطر ويمتلكون صفات تمعلهم يواجهرنها 
وهم ييتسموت ويمزحون دون حدة أوغضب أو ضيق 
صدر وهم يعيدون عن أي صقات عدوانية أر الاب 

ويقول الف ان أعظم يوم في حيائه هووصوله الى 
القمة عام 141 قفي ذلك العام وبعد عودة الحملة 
الناجحة جرى استقيال كيبر للمتسلقين في كامندو ٠‏ 
وأجريت مقابلات صحفية ٠.‏ وسردت قصص كثيرة 
انشرت في عدد كبير من الصحف في جميع ألحاء 
العالم . وقد تلقى بعضا منها وهي تحسل صورته 
فزادت من سعادته . يعترف انج صراحة بأنه يشعر 
با خوف والرهية قي الوقت الذي يكون فيه صاعدا عل 
الجبل ولكنه يعتقد ان الأمر يستحق المجازفة .. 


ان الاعتراف بالخوف جزمن الشجاعة ‏ . 
والشيرياسى مشهور بعناده وشجاعته وتصميمه على 
التجاح . 


مجمع المعابد والاساطير : 


الآن عردة الى الوادي . 
الى كانمندو . . العاصمة . . مجممع المعابد ومن 
الاساطير + 0 امود ع 
السياحة لتتعرف عل نيبال الحديكة ... 
كاقتدو . 
قال لنا وزير السياحة بالنياية غيلشدرا راج 
خارما » عشدما اسغبلنا في مكبه : نيال ملكة 
مستفلة وهي الدولة الوحيدة قي المالم التي تعلن 
المندرسية دينا رسميا للدولة . الملك ببرندرا ماهندر. 
بريكام شاء كم البلاد بمعاونة الجمعية الوطنبة . ولا 
اتوجد ني البلاد أحزاب سياسية يرهم أنه قبل عام 
8 كانت هناك خطوات أولى لفيام نظام حزي .. 
والابجابياث الرئيسية للنظام البرمائي القائم الآن انه 
بتيح الفرصة لمشاركة أكبر عدد ممكن من المماهير 
التكون ها كلمتها في أمور الحكم . ويجمري تشجيع 
ا 
من بين أعضائها البالغ عددهم ١4٠‏ عضوا 

ينم اختيار 119 منهم بالانتخاب بين يعين الملك 78 
عضا . وتيدأ المية الاتتخييةبالتصويت المي 
الاختبار مجالس القرى ٠‏ ويتخب اعضاء هله 
المجالس مالس الاحياء الذين يخداروث من بيهم 
أعضاء مجالس الاقاليم .. ومؤلاء هم الذين 
بتخبون أعضاء الجمعية الوطنية . ويفتار املك رئيس 
الوزراء من بين أعضاء الجمعية وكذالك الوزراء الذين 
يكونون مسئولين أمامها . ومع حظر الاحزاب شك 
مجلس الدولة عام 140 ليتولى الششون السياسية 
والتخطيط وإيداء المشورة للملك 

وحين نسأل الوزيز عن الموقف الاتتصادي في نييال 
يقول ؛ « ان البلاد تعتمد على معدرين رئيسيين 


اللدخل القرمي هما الزراعة ا الصتيع 
فيا زال في مزاحله الأولى . أن 86 من النياليين 
يعملوت في الزراعة سواء زراعة الاز أ والذرة وير 


وكذلك في زراعة الت والجبوت ٠‏ كي أن مناطق 


© تيال . - سقف العا 


التبرئي تزرع القطن والفلفل والفاكهة الاستوائية .. 
اولان تيال بلد مغلق لايطل على البحار فائه يعتمد 
على علاقاته الطبية مع جيرانه . وما بين 8٠‏ و 1/40 
من تمارته يمر عير الهند وخخاصة ميناء كلكتا . 
وصادرات البلاد أغلبهامن الآرز والجوت الى جانب. 
المشغولات اليدوية واغدايا المعدتية . أما دخخل الفرد. 
قهو متخفض جدا حيث لابتجاوز 15 دولارا في 


ان ذلك في الحقيقة تاريخ يماج الى متايعة ,, 
وييكن معرفة الكثيرمه عندماترجعون الى رئيس قسم 


٠.‏ وستجدون انه دائرة معارف 


الاعلام السياحي 
007 
أساطير كاتمئد, 


ما اذى سنسمعه وكيف سنشهد التفاصيل؟. 
قال لنا السيد ه أمادير » الذي يؤكد عن نفسه أنه 
دائرة معارف يرجع اليها المسئولون في كل مناسبة : 
انقطة البداية نت امع كي لاساطي لقية من أنه 
قبل آلاف السنين كان وادي كالمتدو عبارة عن 


انها الصررة المسرئية 


الرهية في التقوس 
« لوسولياميوة ... البوذا الاول الاصيل . ماكان 
أروع البحيرة وأقدس الشملة . لقد كان الناس يأتوذ , 
عن جميع الأنحا لقيموا أكواخا لسكناهم عل ضفاف 


البحيرة . . يتعبدون ويحصلون عل البركة المقدسة. 


ومن الصين ججاء زاهد صيني هابطا من نقح انبل 
وسري » ومن أجل أن يؤدي العبادة عن 


قرب امام شعلة اللهب لمقدسة , . فقد ضرب بسيف 
حكمته الصاعق جدار البحيرة فشقه , مما أدى الى 
تسرب ماء البحيرة الى أعماق الأرض واستقرار زهرة. 
اللوتس على فاع البحيرة التي جفث وتحولت الى واه 


أقام الزامد هيكلا للعيافة ظل يتدامى بعد ذلك 
ليصيح معبد « سواياميونات » أي معبد بوذا 


0 


القنة 
الطريق الى 

المرات الجيلية .. 
الصامدلا من مديئة. 
بخارى 


إبباحياة اناس في ثييال 


ريق الى مزرعة الاررز 


العربي ‏ العدد 585 يتاير 1845 


الاضيل . . وغير بعييد من امعبد أقنام مدينة من 
الحشب والطين سماها ٠‏ ماتتجوباتان ة وتصب واحدا 
من أتباعه المخلصين ملكا على الوادي 

وهناك أسطورة اخرى ء ممائلة ٠‏ ولكنها تنسب 
الآمر كله الى الاله كرشنا الذي قذف صاعقة على 
جدار البجيرة ليزيخ مانعا.. وسواء كان السيف قو 
الصاعقة هو الذي شق الجداز . فيا من شك في أن 
هذا الشق مثل حتى اليوم بمرا طبيعييا على طريق 
شوبار , وهو ييدو ضيقا متخذا شكل شق ناشى* عن 
ضربة سيف ضخم . . وأسفل هذا اللمر يقبع حجر 
غسخم يشبه الى حد كبير شكل جاتيش . . الاله 
برأس فبل . ويعتضد الناس أننه هو الصاعقة الفي 
قذفها كرشن 

وني الحقيقة ان كلتا الاسطورنين تكادان أن ثكونا 
مقبولتين علميا . . وقد اثبت الجيولوجيون أن وادي 
كامندو كان مغمورا بلماء ذات يوم . 

.ويقال ان كرشنا أسكن ,الوادي جماعات اللنويال 
من رعاة البقر الذبن شيدوا مديتهم ليدأ عصر 
السلالة الحاكمة الجوبالية . ويعد الجوباليين جات 
موجات متلاحقة من المهاجرين من بورما والتبت كما 
جاءت جماعات أخرى من مناطق البنغال الشمالية 
التتابع عصور الحكم . وفي القرنين التاسع والثامن 
قبل اليلاد جاءت جماعات الكيرات غازية من الشرق 
وأقاموا ملكتهم في وادي كاقندر 

تولى الحكم من 'الكبرابتيين 14 ملكا . ولا 
حكم الملك السابع يعتقد أن جاوتامابوذا - وهو البوذا. 
السابع اذ سبقه سنة أخرون الى بلوغ اليرفانا جا 
لزيارة الوادي ومعه حواريه أنائدا . وهنلك حكايات 
تروى حول اقامة بوذ في مدينة باتان حيث قام بتحويل 
طبقة الحدادين الى طبقة الصياغ . وأطلق عليهم اسم 
الطبقة الي جاء منها الساكيا .. 

بين الماللا . . والرانا : 

تعرض آخر الملوك الكيسراتيين للغسزو من 
الراجبوتين الزاحقين سنة 7٠٠‏ ميلادية من بيهار 
.وأوتار براديش فى الفند . ومع القزاة الجدد يدأ العصر 
الذهبى للفن فى ثيال . . ولكن بدأ ممهم أيضا 
التقسيم الطبغى للمجتمع حسب ما تقوم غليه 


العقيدة اقتدوسية , 

تتابعت العصور الملكيةالممختلقة على وادى كاقندو 
حتى كان عام 17٠٠‏ حين تولى الحكم املك « آرى 
ديفا » الذى اطلق على نفسه بعد قلك اسم « ماللا ». 
اى المصارع . وأقام ديفا مملكة قوية موحدة ليتوالى من 
يعده سلسلة الملوك الذين لوا اسم ه ماللا » واستمر 
حكمهم من القرث 18 حت 18م .. وهى قثرة 
تسمى بالعصر الوسيط لثييال . 

ثم جاء التوسع الانجليزى الزاخف عام 1614 فى 
آسيا . مما أدى الى وقوع الحرب بين نيبال والجيوش 
الانجليزية التابعة لشركة اند الشرقية البربطانية 
وائتهت الحرب بتوقيع اتفاقية تنازلت نيبال بمقتضاها 
عن بعض أراضيها . وفى خضم الموقف الضبان 
الذى تلا ذلك استطاع بهادور انا أن يصبح صاحب 
التقوذ الاول عندماتول رئاسة الوزارة النى استمرت 
ورائية فى اسرته فيا بين عامى 1845 و 1480 بينها 
كان املك يحكم بالاسم فقط 

وفى توقمبر 148٠‏ قاد املك تريبوان ثورة شعبية. 
غسد أسرة راناء ما أدى الى سقرطها بعد ٠١4‏ 
ستوات من السيطرة والنشوذ . وبعد وفاة الملك 
ترييوان عام 148 خلفه ابن الملك ماهندرا ليتول 
العرش من بعده عام 141/7 ابن املك الحالى بريندار. 
شاه .وقد ظلت مملكه نيال باستمرار ملكة مستقلة لم 
تقع ابد فى برائن الاستعمار , 


كومارى . . الآهة الحية 


ونبدا جولنا فى شوارع كافندو . . ولعل أغرب 
بداية هى القاؤنا مع الآغة الحية . . الى تعيش عل 
الارض . .1 
الآفة الحية يسمونها هنا .. « كومارى ؛ . ا 
العذراء ... وحين رأيناهالم نصدق ان تلك الى امامنً 
يمكن ان يعبدها قوم يعيشون فى أواخر القرن العشرين 
فى عصر بلغ قمة العلم والتقدم والمعرفة » ولكنهم لم 
يأخفوا من توره الا قيسا واحدا.. . 
الدمقراطية . . فهم يختارون إفتهم . . لفسرة 
واحدة . . بالاتتضاب . .11 

خاب الكومارى فلها ظقوس لابد من 
تقيذها يدقة لدى هذه الطائفة من طوائف 


الهندوس . فهم يعتقدون ان« كومارى » تجسيد حى 
اللالهة برافاق زوجة الاله شيقا 

سار بنا مرانقنا الى حيث تقيم الآغة الحية . ياب 
القصر الخشى يميط به من الجانيين مثالان لأسدين 
يكشران عن انيايبيا , وصعدنا الدرجات القليلة 
المؤدية الى الساحة اللداخلية حيث يقوم, 3 
طبقات كل جدرانه مزينة بتمائيل منحوتة لمختلف آقة. 
اغندوس . النوافة الخشية التارينية التى تطل من كل 
طابق على الساحة تعلوها تماثبل لحمائم يدوسطها 
طاووس . 

وفغنا وسط الساحة وعيوننا متجهة الى نواقة' 
الطابق الثاى . ونادى مرافقنا عل طقل كان بطل من 
النافنة » واستمطقه أن يخبر الكومارى أن فى الساحة. 
زواراجاءوا من بلد بعيد على أمل أن تمنحهم بركتها 
ومضت فترة . . أطلت علينا بعدها من النافذة طقلةلا. 
ينجاوز عمرها حمس سنوات . . راقمة الرأس فى 
اعتداد من يعرف قدر نقسه . . عل رأسها تاج مثقل 
بالمجوهرات الذعبية . . وعل صدر ردائها ازاهى 
الالوان نقوش مشغولة بالذهب . . وحول عنتقها 
فلادة ثقيلة يتوسطها هلال ذهبى تزبنه مجموعة من 
الاحجار الكرمة . نظرنا البها بإمعان وهى نشرف 
علينا من موقعها لتشال شرف رؤية وجهها . 
وأشارث الصخيرة بيدها فى حركة مليكة باللة 
بالنفس ٠‏ ثم تراجعت وراء الناففة بعد أن متحتنا 
بركتها الافية . .! 

هذه الطفلة إذن هى الأغة الحية . . وقد نصيت فى 
مكانها هذا المام بعد ان نحيت الآهة السابقة إذ 
بلغت سن الحلم وجردث من القداسة . 


كيف الآغة ؟ ! 


قال لنا مراففنا ان من النادر ات تستجيب الكومارى 
لمن يميشون فى انظار أن تسطل عليهم وقنحهم 
بركتها . . فالعادةأنها تطل من الشرقة لتبارك أتباعها. 
مره واحدة كل عام , . فيهتضون وينحنون إجلالا. 
واحتراما بيشيا يلتصق بعضهم بالارغى تقديسا 
وتعظيا . . فتلك بعض الطقوس التى تمارسها منل 
اعحتارها الرهبان لتكون آلحة . 

تجرى عملية اتتخاب الكومارى من ين مجموعة 


# تيال . . سقف العام 


من الاناث من عائلة بوذية معينة بشرط ان يكونوا من 
الساكيا ويعمل آباؤهن فى صناعة الذهب . 
البنات المختارات يشترط الا تتجاوز أعمارهن الرابعة 
او الخاسة ويكن متميزات بالذكاء والشجاعة 
والفطنة . وتختار الكاهن الهندوسى الاكبر وخمسة من 
مساعديه من بين الفتيات من تنطبق عليهن مجموعة 
شروط منها التميز بالجسال والخلو من آبة عيوب 
جسدية بالاضافة الى علامات قندسية معيئة 
وتتعرض الفنيات المختارات لاختبار فى غايةالقسوة 
يتم فى الظلام الداكن بالقاعة المقدسة ٠‏ حيث يجرى 
إثارة فزعهن بوجوه وحوش غيفة وجماجم ينطلق من 
عيونها الشرر وشياطين وعفاريت ينظاهرون 
بالانقضاض عليهن - وحين ينتهى الاختبار الثبريقع 
اختبار الكهنة على الطفلة الى بدت أكثر ثباتا وثقة 
وشجاعة لتكون هى التجسيد الحى للاة برافاق ٠‏ 
باعتبار ان هذه الميزات لا تكون إلا فى طفلةتليق 
.بالروح الآغية للقلدسة ان تتجسد قيها , 
الطفلة بعد ذلك لامتحان آخر عسير. 
المعرفة مقدار طهارة روحها وسلامة طوينها . وللتاكد. 
من أن احدا لم بدقعها الى ذلك السلوك . وحين يثبت 
أحقيتها بالمهمة المقدسة تجرى احتفالات ضخمة 
التتصييها إفة . فيسير موكب دينى ترتفع خلال دفات 
الطبول والاهازيج فى الطرين حتى القصر الذى 
ستفيم فيه طاما استمرت قداستها وطهارتها . ونتهى 
هذه القدسية إذا بلغت سن الحلم وخرج من جسدهاً 
دم الطمث أو لو حدث ان تعرضت لآصابة دامية . 
فعندئذ تنحى عن الألوهية ونسقط قدسيتها ويتجهون 
الى اختيار من تؤهلها صفابها لتكون إهة أخرى 
احية . . كومارى . . وتذهب الاغهة السايقة بعد 
اتنحيتها الى بيت اسرتها محملة بالمدايا والسطليا . 
ولكن حظها يكون سيئا بعد ذلك . . إذانبا تعجز عن 
الحصول عل زوج لانها ستكو شؤما على الرجل 
الذى بتزوجها إذ سيكوث اقرب الى الموت .. 


.ويقول نا مراققنا ان هناك حكايات كثيرة تادور 
حول الكومارى . فيقال انه حدث فى القرن الثامن 
اليلادى أن ادعت احد فنيات الساكيا ان روح الأغة 
برافاق قد تجسدت فيها . فأمر الملك بتفيها وطردها 
من البلاد . ولكن الملكة ثار غضيها وأصابتها علة لم 


3 


» متلقان في طريقه) الى القمة. » المعائاة لاتنتطيع أن نحو من وجهها البسسة برف 
ابه لايجشاجات الى حال الشيرياس الحمل الذي عل ظهرها . . . والرباط عل رأسها 


العري ‏ العدد 655 ينابر 1205 


تبرأ منها إلا بعد أن أمر املك باعادة الفناة ووضعها 
مغلقا عليها داتعل المعيد - 

وهناك حكاية أخرى تقول ان احد سلوك ٠‏ الماللا ٠‏ 
تعود أن يلعب الثرد مع الال ٠‏ تاليجو» التى كانت 
بدو فى هيئة بشرية . وذات ليلة حاول املك 
اغتصابها لكبها تملصت منه وأقسمت آلا تعود الى 
البلاد ثم اختفت وكاغا تبترت فى اقنواء . وأدرك. 
الملك أنها لم تكن امرأة عادية بل كانت إحدى 
الآخات ٠‏ فاعلن توبته وتدمه ورغيه فى التكقير عها 
ارتكبه . .وجافاء التوم طوال شهور . . واستجايت 
الهة فى الهاية لدوسلاته ٠‏ ورضيت يشويسه ٠‏ 
فاسلمت عينيه للنوم ثم ظهرت له فى الحلم ٠‏ وقالت 
له انها ستعود ولكن فى صورة طقلة لتختبره وترى الى 
اى مدى كان صادقا ق تويته 

وهكذا أصبحت الآغة تتجد فى طقلة عتراء 
'صغيرة تطمئن الى طهارتما ونقائها . . وتقوم بمباركة 
املك فى احتفال ديق مرة ككل سنة . . وهو تقليد 
مازال مستمرا حتى الآن . حيث تذعب فى ذلك 
البوم ‏ وقد تملت بأجمل الثياب وغطث رأسها وعنقها 
بالحمل والمجوهرات ‏ الى قصر الملك فى موكب 
مهيب , تركب فيه عرية غمرها جياد مزينة بالذهب 
والورود ويتقدمه الكهئة ٠‏ ويستقبلها الملك لتضع عل 
جبهته علامة ٠‏ التيكا » الحمراء المقدسة رمز السركة 
الإفية . .! 

غابة من المعايد + 


تغادر قصر الآممة الحية . . وتحن تتتقس 
الصعداء . . وتطل حولنا . نحن فى اعساق غاية 
زاخرة بالمعابد المختلقة الاشكال والالوان والطقوس 
والرهبان والتمائيل 

انها ساحة وفريارة :. 

فى وسط الساحة يقوم معيد نارايان الذى بتى عام 
7 وهو اكير معبد من الخمسين معيدا 
بارتفاعات واشكال مبايئة . . تتلف ياغحلاف 
العبادات والعقائد والطوائف والآمة . . اما اوصفة 
الساحة فتسزاحم فيها باعة الخضراوات والفاكهة. 
والعاديات والثماثيل والملاسس والاحذية والزصور 
سوق غريب يختلط فيه الحايل بالشابل . . . الباعة 


4 


والمشصرون والسياح والسرهيان والتعبدون والزهاد. 
النساء والعجائز والاطفال والمتسولون ... حت 
رقات امعابد يعت طبقاتها واركانها وافاريزها مسا 
يمارسن حياكة الملابس واصلاح الاحذية وجدل 
السلال وحقر الخشب وكل ما يمكن تصوره من 
الصتاعات والشقولات البدوية . وبين هزلاء 
واولئك تقل القلاحات حاملات سلال جوز الحند 
والبنجر والبطاطس والبصل والسمك المملح والفواكه 
والحلويات وهن ييحثن عن مكان خخال ييسطن عليه 
يضاعتهن وييدأن نتسيقها والنداء عليها لاجتذاب 
الشعرين والمتجهين الى الممابد لتقسديم النذور 
والقرايين 

فى هذا الزحام ٠‏ وكل شىء هن فى زحام ٠‏ غرقنا 
فى دوامة من الالوان والروائح المبحئةمن الاجساد 
الالاحة بعفلها بيع . . ونا بين الرجوه الى 
تختلط فيها الملامح المندية والمفولية والصينبة. 
والتبتبة.- واضطريت خمطراننا لتفادى روث منات 
الابقار التى تتفح الأرض بمخلفاتها عل اتساع 
الطرقات دون ان تحفل بالجالسين والسائرين.. . فهن 
اتعلم انها هنا آمنة مطمئئة مقشدسة باعتبارها رمز 
الخصوبة والحياة . هذا تسيرفى دلال تبختر فى سعادة 
وتزدرد اى شىء يطيب ها من سلال الباعة دون ان 
يمرو إى انسان على إبعادها او المساس بقدسيتها 

فجأة تضج من بعيد طبول وصنوج وموسيقا 
صاغية . ونطل الى بعيد فاذا موكب عرص كبير 
تقدمه فرقة موسيقية وراقصون يتمايلوث عل الانغام 
.وهم بهزون اعلاما ملونة يرقعونها فوق الرؤ وس 
ويستعد زميل المصور . ولا يكاد يصوب عدسته الى 
العريس الذى يتربع فوق محفة محمولةعل الاكناف :. 
حتى يقاجا بعجوز يحبى الجماهير عن يمين وشمال ٠‏ 
وقد توج رأسه بالورود والرياحين وأحاط عنفه بعقود. 
كبيرة من الزهور . والفرحة الغامرة تملا وجهه 
وعينيه , ولا يكاد العجوز يقثرب عل عحفته حتى بث 
بيديه لحامل المحقة ورجال الموكب ليتوقفوا حتى يلنقط 
المصور صورته ويرد عل تميته فى سعادة . وكان لا بد 
من تساؤل : وأين العروس ؟ 

ويحىء الجواب + العجو لا بحتاج الى عروس .. 
فللوكب الاحقاى ليس موكب عرس . ولكته احتفال 


وذاغى للرجل وقد يلغ سن الثمائين . فيد ذلك 
الاحتفال ستنطلق روحه يعيداعن جسده . انتقمص 
جسد طفل ولبد تواصل معه مسيرة الحياة . . !. 


أما هو , فلا أحد يدرى كيف سبواصل الحياة 
بغبر روح ٠‏ بعد ان تكون روحه قد تقمصت سواه ٠٠‏ 
كل ما يدرونه أن دور الرجل قد انتهى ٠‏ وان حياة 
جديدة ستبداأ داخعل جسد جديد , !!.٠‏ 


وبواصل الموكب طريقه .. وتلتقث نحن الى عمود 
طويل من حجر يشيه المسلة ويتوسط الساحة . وحين 
ترتفع أبصارنا الى قمته نجد كشال املك « بارثاب 
ماللا » اذى شيدت فى عهده غاب المغابد فى ساحة 
دربار .. اثوجه املك يتجه نحو قرف العبادة اتى كا 
بؤدى قيها صلواته فى الطايق الشالك من معيد 
٠‏ ديجربنلاحو» حيث يقوم مشال كرشنا فى الركن 
الايمن ينسدل فوققه ستار يخفى وجهه عن العبوث 

والستار لا يتزاح الا خلال المهرجان الدينى الكببير 
السمى ٠‏ اندراجاترا ؛ . فقى ذلك اليوم يكشف 
النقاب عن الوجه القاسى للاله وهو عاط بباقات 
وعقود الورود والازهار وستابل الارز . ومنل اللحظة 
الالى تنلل من بين شفتى التمثال ناف 
المسكر ينساب من خخزان يقيع وراء الرأس ٠‏ 
التعدوث لينهلوا من الساشل الخمرى حت ينوتو 


ع .ا 


اباتان 


والقصر الملكى القديم : 


.ونترك مربار لتجه الى ساحة بآنان .. هنا تجد 
انفسناقمواجهة القصر املك القديم . عند مدخل 
القصر يقوم مئال الآله القرد هاتومان الذى يقدسونه. 
لانه أنقذ الآميرة سيتا زوجة الأمير راما من ملك الشر 
رافنا كيا جاء فى الرامايانا الحندية المقدسة . التمثال 
أقيم فى عام 1077 عند مدخل الفصر وتحوطه عباءة 
جمراه لا ملع عنه الافى ايام امهرجانات الديية 
والمناسبات الرسمية . ويعتبر ه هانوسان » رصيرا 
التاق ل والخبر والنصر . وحينا كنا وقوقا نطل اليه كنا 
ترى المتعبدين يقدمون اليه قوابيئ الارز ويلقوت 
ية ويشعلون اعواد البخور . كما 


نيال . . سقف العام 
يلفى اليه اليعض رسائل مكتوبةعل قطع صغيرة من 
الورق تحمل أمتياتهم او تعير عن توبتهم 


ابوابةالقصر الملكى ١‏ 


والاخر تمتطيه زوجته 
تائيل جموعة من الا: 
جواره الملك بارئاب ماللا 


وثمامعا تجسيدان للاله 
قشنو . وفشوعتد افنادوس واحد من ثالوث الأة 
ب 0 

وفشنو الحافظ . وشيفا امدمر . . اما براهمافهر القرة 


فى الطبيعة وان كانت عبلدنه مهملة . وا 
فشن فهراله الحب الذى بنقلب كثيرا الى السان يقدم. 
العون للبشرء وأعمظم مايتجد فيه هو 
شخصيةكرشتا البطل الاسطررى الذى ولد فى 
السجن وانى بكثبر من اعاجيب البطولة ومضامرات 
الشرام :. وكان يشقى الضم والعمى ريشذود عن 
وبيعث الموق من القبور . ويرسم الواحد من 
أتباعه عل جبهته كل صباح بالرماد الاخر عنلامة 
الفشدو . . وهى.شوكة ذات اسنان ثلاث ٠‏ ينما 
الشيفى المخلص لعقيدئه برسم ثلاثة خطوط أففية. 
عل جبهته برماد من روث البقر , وينظر الأنياع الى 
شيفا على أنه إله القسوة والتدصير وانه تجسيد اللفوة 
الكونية التى تعمل عر مريب جميم الصور النى تتبندى 
فبها حقيقة الكون 

يضول لا مرافقتا : اليسرع سيت وهى فرصتكم 
لشذهيوا الى معيد الألمة كالى زوجة شيفا 
ولنشهدوااحتقالات تقديم القرابين وذبائح الدم , 

وتنطلق بنا السيارة لأكثر من ساعة جتون 
العاصمة . وغلال الطريق تتوقف عند الممر الضيق 
الذى يذكر الجميع بضريةسيف بوذا الاول او صاعقة 
كرشنا التى شقت حدار البحيرة لنفيض اليا ويظهر 
وادى كاتقندو . وبع مسبرة حوالى عشرين كيلو مثرا. 
تصل الى معيد كالى - وتتحدر سيرا على الاقدام فى 
طريق طول لنببط فى نبايته على درجات لا يقل 
عددها عن ماثة . وتقاأ بزحام شديد يجتد على مرمى 
البصر . طوابير طويلة من اتباع كالى يحملون 
الاضحيات والقرايين النى نذروها لا , , منات من 
الخراف والختازير والبط والاوز والدججاج 


العربي - العدد 555 يتاي 1443 


وغيرها من الحيوانات والطيور كلها ذو 
اسوداء . يحملها اوج 

كل منهم الامنية النى سيبتهل بها الى الاغة كالى اثناء 
تدفق دم الذبيحة . بعد ان يكون قد همس فى أذجا 
التكون مستمدة للتضحبة بنفسها قربانا لارضاء زوجة. 
شيفا . ويتقدم الجميع واحدا وراء الاخر الى فتحة 
تنتهى بدرجات قليلة ٠‏ نتحدر الى ساحة نشيه البثر 
الواسع تحث اقدام ممثال كالى . على ارض الساحة. 
يقف رجال تعرث سيقانهم الغارقة فى بحر من دم 
القرايين ع يتلقوتها من أصحاب النذور ليقوسوا 
بة . ٠‏ فهم يدافقون كمية من الماء 


رق وس 


عل رأس' 
يمطرقة , يي 
بسنند الى الجدار الذى تحول الى اللوث الاحمر القان 
لتتدفق عليه الدماء بقوة ٠‏ بينماصاحب النذر يمي 
بأمنيته ونذره متجها بوجهه ناحية التمشال الاسود. 
للاغة كالى القائم فى صدر الساحة 


يمكى لنا احد اصحاب التذور ماوراء اعتقادهم فى 
كال , انها زوجة شيفا الاله اللدمر . شركزت فى 
جسدها قوة الآمة لتصبح مصدر القدسية والمظمة 
لكل المخلوقات . وعندماتكون كالى غاضية قانها 
ترقص فى وحشية وترتعش فوق شيطان ونصب نقمتها 
عل لابين . أما عندما تكون راضية فهى تبدوشابة 
بلة ممنح الحب والتسامح والخير 


ونطل من بعيد متاملين وجه كالى . . وجه بشع 
وفم فاغر ولسان متدل . وهى تزدان بالافاعى 
وتشرقص عل جدة ميتةييني| اقراطها رءوس رجال 
بول . وعقدها سلسلة من الجماجم ٠‏ والدم يطخ 
وجهها وثدبيها ٠‏ ومن بين ايديها الاربعه يدان حملان 
سيفا ورأسا مبتورا ٠‏ بينم) الاخدريان ممدودتان رحمنة 
اية .ذلك انها ايضا ربة الأمومة الى جاتب انها رمز 
والموت . وفى وسعهها ان تينم كما اناق 
مقدورها إن تفل . ويقال انها هى وزوجها شيقا 
اليلقيا الوعب فى قلوب 
القسدين فيرتدعوا ه وقد تكون هذه البشاعة كلها قد 
أريد بها ان تلقى الرعب فى تقرس العياد فيجودوا 
اللكهنة بالعطاء الكثير !! 


الانوف المقطوعة والشفاه والممزة 


فى طريق العودة من معبد كالى دارت فى رؤ وسنا 

هذا الخضم البشرى من 
يعبدون ويقدسون عشرات الالاف من الأفة أى بلاد 
كثيرة من هذه الارض ؟ وكيف يؤمنوت بكل هذه 
الآلهة وهم يعيشون فى آواخر الفرن العشرين 
ديتية ما ثزال تعيد التمائيل وتقدس الابقار وتدخى 
بشر وأوثان من دون الله . بينها بلغ عد كبير متهم 


التعليم وذروة التقدم وشاركوا بذكرهم وجهدهم 
فى كل ممالات الاقتصاد والسياسة والاجتماع . . بل 
والوصول الى القضاء .. ؟ 


واتبهنا فجأة من هذا الاستغراق فى الفكير الى ان 
السيارة قد توقفت بنا عند قرية ؛ كبريتبور » . ونزلنا 
عن السيارة عتد بدايةسطح الثل لتصمد عل الاقدام 
وندتحل القربة النى نشتهر فى كل الحاء نيبال يانها 
مدينة ٠‏ ذو الانوف المنطرء 
النسمية ها قصة . . حقيقية هذه الرة : . 
فمتدما انقضت جوش الجموزكا بقيادة الملك 
٠‏ بريدق شاه » لغزو وادى كافندو . فوجنوا مبمقاومة. 
عنيفة من سكان قريةكيريتبور . واضطرت جبوش 
الجوركا الى الالتقاف من وراه القربة والاتحدار الى 
الوادى بعد ان ثرك الملك قوة ضخمة ظلت محاصر 
القربة ثلاث ستوات قبل ان تضطرما الى 
الاستسلام . وفرض الملك عقوبة رهيبة عل سكان 
القرية الذين قاوموه باستبسال كبير , فجمع كل 
الرجال فى الساحة وأسر قوانه يجدع انوفهم التى 
اشمخوا بي فى مواجهته , ومزيق شفاهم النى شجعوا 
بها بعضهم بعضا . ومكذًا التسق اسم اصحاب 
الانوف المقطوعة بالرية الشاريفية الي ما تزال 
قائمةبيانيها الشاغة وسكانها الذين يعت 


الحين بعيدة عن عجلة التطور حيث تبدو حياة السكان 
كيا شهدناهم وكأنهم ما زالوا يعيشون فى ظلمات 
القروث الوسطى ٠‏ 
هنا . . ولد يوذا : 

الآن ثمتزيارة لا بد من القيام بها لكل من يزور 
وادى كامتدو . . فهنا . , كان مولد البوذية 


العربي ‏ المندد 685 -يتاير 35 


والاقع أن تيال برض مقدسة عند البويت 
تفيها ولد جاوتاما بوذا . . وعال سقوحها تلفى 
الححكمة ٠‏ وقى ظل اشبجارها اكتسب استنارته ٠‏ وال 
واديها كانث زيارنه الاخيرة قبل الصعود الى النيرفانا 

انحن الآن على مسافة قصيرة من مديتة ه لوميينى » 
ف المشطفة الشربية من تسراى ٠‏ تقف ومن حولنا. 
الحجاج والرهيان البوقيون ٠‏ فى نفس الموقنع النى 
شهد مولد جاوتاما بوذا حوالى عام +06 قبل 
اليلاد 

فى وسط هذا الحضم البشرى من الرغيات والحجاج 
البوذيين تتوقف عند معبد ه ماباديقى » أم اليوذا 
وهو مميد تجده عدثمرات للاحضاظ به كاثر ديق 
وتاريخى يشير الى مولد الحكيم الذى لم يدع أبدا أله 
إله ٠‏ ولكنهم بعد موته بسنين أفوه وعيدوه من دو 


ان هنا قدسة ميلاد جاوتاماق اسلوب 


فيما الملكة مايا نائمة على فراشها إذ رأت فى الحلم. 
أربعة من الملائككة فى ثياب بيض ٠‏ يتقدمون منها 
ويحملونا يكل عتويات غرفة تومها ويطيرون بها : الى 
أعل قمة فى جبال الميمالايا ‏ حيث نقوم شجرة 
باسقة غضراء وضضغوها تحت ظلها 

واقريث من الملكة أربع ملكات أذتلها 
حماساو الب ائيابا جميلة ومطرنها بسطور زكية 
الرائححة . ثم حملنها الى منزل آخر شيد كله من الفضة 
ووضعنها على فراش آخر يشع بالنور . وهناك هبط 
فيل ابيض من قوق جل ذعبى وتقدم منها وق 
خعوطومه غصن من نبات البشنين ٠‏ ودار الفيل حول 
الفراش ثلاث ددرات ٠‏ ثم مسى جانب الملكة الايمن 
ودخل فى رحمها واضطرب الملك وهوينصت الى 
زوجته . وارسل يستدعى حكياء الساكيا للحضور الى 
قصره فى كابيلافيستا ليفسروا له ا حلم .. 

فال الحكياء : لا يشفلن بالك شىء ايها الملك 
السعيد . . فاللكة قد حملت بغلام سيصبح ملكا على 
البلاد إذا استقرفى ببته . أما إذاغادره هاتها على وجهه 
فى الارض . قعندئذ سيصبح هوالبوذا كاشف نقاب 
الجهل عن وجه هذا العام 

ول نغض ايام حت تحقق ما قاله الحكياه » وأحت 
اللكة بالحمل . وكات هناك شىء عجيب ٠‏ فقد كان 


3 


الجنين بيدو واضحا وهو قايع القرقصاء فى رحم أمه ٠‏ 
وظل على هذء الصورة حتى اقترب موعد الوضع 
وطليت الملكة أن تسافر الى اهلها لتضع مولودها 
هناك واذ هى قى الطريق قوجئت بالمخاض وهى 
تحت شجرة سال فى بستان يسمى ٠‏ لومينى ٠‏ . وتحت 
الشجرة الوارقة الظلال جلست الملكة القرقصاء يعد 
ان حجبها الخدم عن الانظار . 

ولا اردات النهوض ٠‏ دت يدها الى غصن الشجرة. 
فاتحتى من تلقاء نقسه حتى قارب كقها , ولم تكد 
تتبض حتى كان تمتها طفل تلقفته ايدى اربعة من 
اليرامة فى شبكة نسجت خيوطها من اسلاك 
الذعب .. ووقف اللولود قجأة وتقدم الى الامام سبع 
'خطوات ثم صاح فى صوت عدب : ٠‏ انا سيد هذا 
العام . . وهذه الحياة هى آخرحية لى ٠...‏ 


الحكمة ومعيد البرج : 


موقع أخر له قدميته عند البوذيين الطلفدا الي 
وتحن فى طريق العودة . هتاغير بعيد من اقليم بهار 
اهندى وقى داخخل منطفة بانان . ونحت شجرة لم ببق 
منها سوى رمز مكثوب عل لافته مامه ٠‏ تحت شجرةيو 
القدسه. الحكمة ‏ بلغ الأمير جاوتاما فى مملكة 
الساكيا مرنة البوذا . . واصبح المستتير» 

وعندما هجر الامير قصر ابيه ليصبح راهيا مسولا 
وهو فى سن التاسعة والعشرين , راح يتجول ف 
الغاياث والقرى باحثا عن الحكمة وحقيقة الحياة 
وعتدمابلغ منه الجهد جلس تحت شجرةوهو يقول 
لنفسه ٠‏ هنا سأجلس وافكرق كل ما تعلمت ؛ وق 
كل ما رأيت فى حيال ٠‏ ومن كل هذا ساكب 
الحكمة . فليجف جلدى وتضمر عضلان دين 
العظم من كبا يشاء . . ولكنى سوف لا ابرح مكان 
عنابل ان تتكشف لى الحقيقة وأجيظ باسسرار 


الحكمة واله الان اصيح البوذا المتنير 


اتلك هى متكمة بوذا . . تذاكزها ونحن نلهث 
على درجات السلم الحجرى الطويل الصاعد عل 
السفح الشرقى للجبل للوصول الى معيد الترج .. 


بوذاالاصيل : 


البرج يطلق عليه اسم معبد ه سوايامبونات * 
وهو احند أروع المنشثات ف كل نيبال ٠‏ وواحد من 
اندم المعابد البوذبة ق المالم . على الدرجات 
الصاعدة الالائماثة التقينا ياحد الدارسين البوقييئ ٠‏ 
المحناه بغرأ كناب بالاتجليزية . وأقتعناه ان يسمح لنا 
بمرافقته خلال جولكا بين انحاء المعيد 

.ووقفنا امام البرج الرباعى الغريب الذى لاتخطك 
المين من أى مكان من وادى كاتمندو . على كل جاتب 
من الحوانب الاربعة للبرج التاريفى الذى ترتقع فوقه 
اقمة هرمية : تطل نظرنان ثاقيئان من عيدين رسيا 
بائفان بحيث تنه نظرات يوقاالى فلب واد 
كافندو , النظرات المشرقة على العالم من كل تتام 
ترج فبهها الرحمة بانساع مدى الرؤية تحت حاجيين 
اسودين كليقين . وبين العينين رسمت عين ثالئة 

عن الحكمة الصادقه ‏ اما الائف الذى 
يبدو فى شكل علامةاستفهام ناقصة ‏ وهى تثيه رقم 
١‏ فى" اللغة اليالية ‏ فهو يعبر عن نرابط البلاد وان 
٠‏ الكل فى واحد » ... قال لنا الراعب البرقى 

القد اتبعث فى تشييد البرج قواعد دقيقة حتى البعد 
مرذجا بارزا من نوعه . وكل جزء أو قطعه مته لما 
غمناها . فلو الجدران الناصع الباهر يمثل العناصر 
الاريعة في العام : الارض والثار واشواء ولاه ٠‏ 
والحلقات الثلاث عشرة التى تحيط يقمة البرج هى 
درجات المعرفة الثلاثة عشر . وثمثل هرج الصمود الى 
البرفانا لتى غشلها المظلة القائمة قوق خروة البرج. 
وحول قاعدةالبرج تيرز عجلة الصلاة المستديرة الى 
كلما أدارها أحد الاتباع المخلصين على عدار الساعة .. 
تمثلت دورة الحياة والموت على الاري 

وهناك طفوس يتبعهها البوقيوت كلها اموا الى 
العبد . قالاب يأق وقد أخاط رقيته يمنديل احبر 
ويلع حذامه ثم يرك على ركبته امام الميكل الريسى 
.. وتتبعه زوجته وابتاؤء الفين ارتدوا 


غامضة ن 


© نيال . . سقف العام 


ازعى الملاسس والمجوهرات . ثم يتجه الجميع ليضع 
الراعب عل جباههم علامة النيكا الخمراء رم انا 
علامة هندوسية . - كل ذلك بيت منات القرود تقفز 
اهنا وهناك بين الزائرين و من ايديم كل صا 
.بسهل اختطاقه ٠‏ وخاصة إذا كانت فاكهة لذيذة. 


ثم ماذابعد ؟ 


اليسى من الممكن تجاهل الجيهود ا 
لمك وحكومته لرقع مستوى حياة الشعب ٠‏ وتطويز 
المجتمع امتعدد الأعراق الثياين العيادات المفرق فق 
الققر الذى يسنعين عليه الغالبية العظمى بالخرافات 
والاساطير 

ولكن هذه المحاولات لا تمول دون قيام حركات 
معارضة تطالب بالمزيد من الاصلاح وبذل الجهد من 
جل تبضة اجتماعية واقتصادية وسياسية شامله أ 
البلاد 

.وبرغم ان الاحزاب ممشوة فى نيال : الا ان 
الإمماعات العارضه تظهر عل السطح ق كثير من 
الاحيان . ونشتد الممارضة قد الحكوسةورئيس 
وزرائها حول الاصلاح الاقتصادى ٠‏ وقد كان سقوط. 
رؤساء الحكومات ينو الى نحت فوط الممارضة التى, 
تستطيع فى كثير م نالاحيان أتستفطب جماهير الشعب 
اللمطابة يتغير الوزارات حتى أن املك اضطر قبل 
ثلاث ستوات الى إقالة الحكومة . , وهى اول اقالةقق, 
تاريخ الحكم فى نيال 

وليسى أذل عل قاغلية هله الحركات المعارضة من 
اثنا فوجئنا ونحن فى طريقنا لى المطار لمغادرة كاغتدو ٠‏ 
بثلاثة تفجيرات عتبفة تمت فى وفت واحد ظهرا 
كان اوها اتفجارا عل مدل النممية الوطنية بيني كان 
مركب اللك بيرندواى الطريق لحصور حفل افتاح 

الدورة الجديدة والاستماع الى بيان الحكومة ٠‏ وكان 
الاتقجار الشاق وسط الميسدان الرئيسى قى قلت 


العاصمة . . اما القديلة الثالثة ققد فجرت بالقرب من 
القصر الملكى . . يرغم ان املك هو تفسه تجسيند 
اللاله قشنو - . موضع ظ ن 


4 


الحصيات الكلوية 


2-2 «اسمعصلك م واحدة .. 
توربمسة ولجدة.. 


يقلم : الدكتور غسان حتاحت' 


تان النوبة الكلوية على غير موعد . وتذعب قجأة دون وداع . . لكن آلامها لا 
توصف اذا جاءت وتمكنت , وحتى وقث قريب كانت الجراحة وشت البطن لاستتمبال 
الحصاة الكلوية هي العلاج الوجيد 

اما الآن ٠‏ ومع تقدم الطب فقد أصيحت العملية سهلة سريعة . وأصبحت النوية 
الأولى هي الأخيرة ... فيا الذي حدث ؟ 


[بن] الخصبات الكلوية - رما بدراك نوعبات 
2 د 
الؤب لامها الانتدانية 
للبرحة , ذا من الحاصرة وتتزل عن سير الحاقاء 


(القولتجات )» 


مسية أماتونه كل الع بايد حتى اليدمنى اللصاب لو 
كان ترابا . ويترافق مم تيان والنيء > ويتمكئ 
ال مناط أخرى مزية ويغبادة .يكن الذريفن 
يشبح ؛ متطباق درمرء ٠‏ خطري مواقا 
وشتعيات لايستطيم الحيال أن بنصررها رلا الفلع أن 
متها : ريسن المريض ٠‏ ريزيد الآ 

بالدراء حينا 


بزواله »يأل غير مفجو عل طب مرعد , ويلحبا قي 


تم بعوذ من جنديد حنى يلات الله 


ويذكرني ذلك الام الذي عرفت تكرارا 


لابارك اله في لذ جاء ولا رده ادَعضَى 
عريقا 
وطييا . بنكتة فرأنها مرة عن عصحقي سال راقصة 
من علمها الرقصي ققات : النرية الكلىة !! 

وتستبشر خيرا ونحن تفرأ في المجلات الطية عن 
العملبات الحذيدة في استخراج الحصاة . عمليات 
سهلة لأ تفنضي - كالسابق ‏ شق البطن جرحا يزيد 
عل الشبر قليلا أو كثيرا ( عرفته مريضا هذه لمر له 
طببيا). بل كل ما تتطلبه جدرحا يسيرا ثم ادال 
عنظار الى الكلية بعد تحديد مرضعها وموضع الخصاة 
نيها بالاشعة والأمواج شوق الصوئية . ونستخوج 
الحصاة وجخرج المريض من المستشقى بسرعة . يعد 
ايام قليلة . ويعود الى عمله وكأن ما كان لم يكن 

ونقرأ عن امباديء الجديدة ان النوبة الأول بمب 
أن تكون النوية الاخيرة . وان الحصا لا يتبفي لها أن 
تشكل ثانية 

.ولئن كانت النوبة الأولى أت عبل غير ما موعد ٠‏ 
ولا سبيل الى توقع حدوثها او الوقاية منها فان طرق 
الرقاية من عودة تشكل حصاة جديدة غدت ممكنة 
اتطالعنا الابحاث الطبية بالجديد عنها كل يوم 

الدراسات الى ان احتمال تكبرر حدوت 

الحصيات لدى من كانت لديه حصاة واحدة هو :/7٠‏ 
خلال خمسة اعوام . بينها ترتفع هذء النسية لدى من 
نشكل لديه حصانان الى :/.٠‏ خلال عامين 

ويقف الطب اليوم امام التحدي ء قللا يكفي 
استئصال الأخصاة كيا كان يُفعل في الماضي ٠‏ بل لايد 


عن مغرظة سب تشكلها لول 
عي 

وق هذا للجال جنا هعيهات التنممة في 
اخصيات الكثرية في اللراكز الطية اقامة » يزعهما 
الننس من انطلر الدتيا متا عن الدواء والشقاء 


وستع تككرر حدوثها 


مستقيضة وتعطة عمكمة . تيدا اولا _الحصول مل 
قصة مرضبة مقصلة ». عصوما يها تمن يلات 
التغذية كساول اليب ومشتقانه ( الغنية بالكدو 
يكترة) . واللحوم والسراقط ( الكبد والسخاهات وذ 
اشبه ) اثني تزيد من كمية حفس البول في الجسم 
والحضار والقواكة غير الناضجة خبصوما ( التي تزيد 
من كمية «اركالاتة] 

الم لاإبدامن الأستضار من انسرا 
العائنية ٠‏ كوجود الات ورالية بمصل ليها فوط 
استصاص الكلس في التي ألو فرط اللسرفحه في 
البول » أ وجوه واء لتر 
المجاورة للدرق ٠‏ فو أذات كلرية راف 

ولابد من السؤال عن الادوية امتنارلة : عض 
الاحوية مهد لحدوث الحصيات . ومن اللمدية في قل 


الرضية 


أو فرط تشاط قي الغدد 


المجال أن نناول الفيتامين 2) يكثرة ٠‏ وهو الذني يعتبره. 


بعضهم دراء كل داء ٠‏ قد يدي لدى 021/06 
الناس الى تشكل الحصيات إن بشخول في انتسامهم أل 
أوكالات , لذلك يب عل مؤلاء النلس الامتاع. 


العربي - العدد 585 - يتاير 1825 


عن تناوله دوائيا بأي شكل من الاشكال عندما تكون 
الديهم زيادة في طرح الاوكسالات. 

تتشكل الخصيات بصورة رئيسية من الكلس 
والاؤكسالات وحمض البول والتشادر والفوسفات 
بعضها او كلها . وبالالي فان الوقاية متها يجب ان 
تتركز عل هذه مواد . وأن أبة اضطرايات ولو جزئية 
في زيادة هذه امواد اوتغير نسبها قد تؤدي الى تشكل 
الخصيات . 

.وان 40 من الحضياث تحوي الكلس ٠‏ بينها ججزه. 
قليل منها يموي الفوسفات الثلائية ( الكالسيوع 
والأمونيوم والماجيزيوم ) وهذه الخصيات الاخيرة تنشأ 
بسبب تكررحدوث الائنانات البولية الناجمة غاليا عن 
وجود انسداد في المجاري البولية 

ان فخض كافة الحصيات سواء النازلة تلقائيا او 
المستخرجة جراحيا يساعد على تبين نوعها وتركييها ٠.‏ 
ولالد من اجراء فحوص اخرى 

ويأني في مقدعة هذه الفخوص تحري مقدار كلب 
الدم : وقد ظهر ان *- 0 من الحصيات تنشأ عن 
زيادة في كلس الدم سبيها فرط نشاط الغده المجاورة. 
اللدرق واستتصال هذه الغدد يمنع تكرر حدوث 
الحصيات 

ولابد من فخص كلس البول واوكسالات البول. 
وض البول ٠‏ وذلك في البول المجموع خلال 94 
ساعة بينم المريض عل حمية عادية 

غاذا كان ححض البول مرتفما فيمكن له ان يشكل 
نواة يتوضع عليها الكالسيوم . وياعطاء مذبيات هذا 
الحمض وبعض المدرات يمكن منع تشكل الحضاة 

اما من يطوح الكلس في البول بكثرة ٠‏ وتشاهد. 
هذه الحالة لدى /0٠‏ من لديهم حصيات ٠‏ فهنا نمز 
اثلاث حالات . فاذا كان مقدار الكلس في الدم 
مرئفعا ايضا كان لابد لنا من التفكين في حالات فرط 
نشاط مجاورات الدرق كيا اسلفنا . اما اذا كان مقدار 
الكلس في الدم طبيعياء يكون الاطراح اليولي ناجما 
اما عنزيادة الامتصاص المعوي للكلس :أو زيادة 
الاطراح الكلوي بسبب آفة كلوية ٠‏ ويتم التفريق بين 
هاتين الحالتين بنع المريض عن الطعام لفشرة معينة. 
يعاير الكلس في البول بعدها فاذا كانت الزيادة ثاجة. 
عن اضطراب في الامتصاص قفي لمعي نقص مقداره ٠‏ 
بينم اذا كانت ناجمة عن فرط اطراح في الكل لم ينقص 


31 


المقدار » ومثل هذا التمييز ضروري جدا ٠‏ اذ يحب 
في الحالة الاولى تحديد تناول الكلس بينا ل يوز ذلك 
قٍ ية اذ يؤدي الى نقص مخزون الكلس في 


ثمة وصايا هامة ينصح بها للوقاية من الحصيات 
الكلوية. 

أوها واهمها هو شرب الماء بكثرة ٠‏ فالماء يغسل 
المجاري البولبة غسلا ميكانيكيا ريذيب الاملاح القي 
مكن ان تترسب 

اوثانيها تباع مية مناسبة » فمن كالت حصياته او 
رماله كلسية يستغفيد من الامتتاع عن الحليب. 
ومشتقاته ٠‏ ومن كان في حصياته اوكسالات لابد له 
من الامتشاع عن تناول كل ما يحوي هذه المادة 
كالخضار ولراك غير الاضجة ولنورة والسائعخ 
والكرز والخوخ وما اشبه . وعدم تناول الفبنامون 
دوائيا كيا اسلفنا 

اما من كان في رماله اوحصياته حض البول فلا بد 
له من الامتناع عن تناؤل اللحوم والسواقط بكثرة وهنا 
تقد أيضا مذييات حمض البول وبعض المدرات 
الخاصة 

واشير الى ان اهمية الحمية في هلم الحالاث في 
تذبذب بين صعود وهيوط لكن الدراسات الحديدة 
توحي بارتفاع أسهمها . 

ام لابد من الوقابة من التهابات المجاري البولية ٠‏ 
واصلاح أي نشوه في الكلية او المجاري يمكن ان 
يؤهب لحدوث الحصيات . 

وان الحياة النشيطة الحافلة بالحركة ٠‏ واللجوه الى 
التمارين الريياضية اللطيفة تؤدي الى الوقفاية من 
تشكل الحصيات 
:غيرا ٠‏ فالابحاث الطبية مستمرة : ومن 
أنه سيأ يوم تستخوج فيه الخصيات من 
شق لابكاد يزيد عن قطرها الا فلبلا ؟. 

ونتطلع بأمل الى ما يعدا به طب عام 18484 
والمستفيل . من أن النوبة الأولى يثبغي أن تكبون 
النوية الاخيرة : وان الحصاة الاول يهب ان تبقى 
الحصاة الوحيدة ٠‏ وان اقتفنت الحصاة جدراحة 
فالجراحة سهلة هيئة 3 


المكادن والاحجارالكرنيمَةوَحْامَاتاالصَكاييَة 


مع هذا العدد المتاز تقدم ٠‏ العرى » لقرائها ٠‏ هدية العدد » : وهى لوحة بالألوان 


اللمعادن والأحجار الكريمة وخاماتها الصناعية. 
المعلومات عن كل معدن أو حجر كريم فى الماحات التى تتناسب معها 


.وقد حاولنا قدر استطاعتنا أن 
. ورم ذلك 


فقد ضاقت المساحة عن كل المعلومات التى كان علينا تقديمها للقارىه ٠»‏ 


وهنا نورد بعض الايضاحات عن معيار القيراط وقياس صلابة الأحججار 


واه 


المراجع التى استعان بها الكاتب فى تقديم هذه المعلومات 


القيراط. 


إبي] البرائا معاران غتلفان لاسيار واحد » مهو 

معبار وزن فييا يتصل بالماس والاحجار 
الكرئمة ٠‏ ويساوى القبراط امترى ٠‏ وهو الذى أقرو 
دوي سنة 145 » مس الغرام أى 7٠١‏ ملغرام 
.والقبراط معبار ثقاء فيمايخنص بالذهب . فيقال ذعب 
4 قبراطا اذا كان الذهب خالصا ٠ ٠١١‏ ويقال 
ذقب عيار 16 اذا كان مغلوطا بمعدن آخر بتسية 14 
قبراطا ذهبا و* قراريط من المعدن الآخر 


*  ةبالصلا‎ 


الصلابة هى خخاصية الأحجار الكريهة المميزة. 
وتعنى لغة القسوة والصلابة وبالاتجليزية 
55 رتعتى اصطلاحا مقاومة الحك أو التآكل 
او الانسحاج (868500) . . ييمرى قياس 
الصلابة از اسسه (5616500016) وهو 
يفيس مقدار الضغط اللازم لحك المعدن المواد معرفة 
صلابته . . ويثم ذلك وفقا لمعيار أو جدول موه 
علةة 808:5 . . ويمطى هذا الممدول مقدار 
صلابة المعادن الرئيسية كالتاق : 
-١‏ بودرة تلك ؟- اليس 9 الكنسيت 64- 
الاباتيت * - أورثوكليز 1- الكوارتز 


4 -تتوباز 4 - الياقوت ٠١‏ -الماس 
فالتلك اذن هو اقل المعادث صلابة ٠‏ وتقدر صلابته ٠‏ 
برقم ١(‏ ) والماس هو أصليها بلا نزاع وتفدر صلابته 
برقم ( ٠١‏ ) : ويفحص العدن الذى براد نحديد 
صلابته بحكه بهذه الممادن العشرة ٠‏ قاذًا استطاع 
المعدت حك الفلورايت بلغت صلابته ( © ) أى أكثر 
من الفلورايت بمرئية 


المراجع 


المراجع الثالية هى التى اعتمدناها شاكرين فى تحديد 
أسياء رمصطلحات الممادن الكرهة فى اللفة 
العوبية. 

© موسوعة بيجة امعرقة ‏ دار المختار جينيف 

© معجم المصطلحات العلمية والفنية والهندسية ٠‏ 
احد الخطيب ٠‏ مكتبة لبنان ‏ بيروت 

© . لسان العرب . دار اللسان يروث وخصوصا 
العجم الملحق به . وهو مملد رائع اعداد يوسيف 
عياط .. . فهذا معجم قيم بورد الصطلحات 
العلمية العربية وما يقابلها فى اللقات الأجنية : 
ويعتمد في يعتمد وقما يختص بالاحجار الكبرمة ٠‏ 
كتاب الجماهير في معرقة الجواهر المعروف . وكتاب 
تخب الذخائر فى افعرفة الجواهر ( للتيفائى ) ٠‏ © 


3 


ع دآ 
29 


محمد حسيين هيكل 8 محمود المراغف 
* لاحرية صحفية في غيبة الوقائع ! 

* على الصحفي أن يختار أين يقف : قريبا من رأس السلطة أم . . من ذيلها 
* الخبر هو المعرفة . . والرأي هو التوجيه 

* برحيل عبد الناصر . . انتهت الثورة . . وبقيت السلطة 

* المشاركة في صنع القرار.. . تهمة لاأدفعها . وشرف لاأدعيه . 


54 


89 لا يمتاج محمد حسنين هيكل الى تعريف ٠‏ قهو الأبرز بين الصحفين العرببوهو من أبرز 
الكتاب الصحقيين في العالم . ولكن . . لآن الحوار يختار جانبا من الشخصية . فإننا نستطيع 


شهادته من موقع الأحداث الكبرى في الاربمينيات وبداية الحسيئيات 5 
الكورية . الثورة الايرانية التي قادها. ت في القاهرة 
انتهت الى الثورة . ون موضع الشاهد ليصبح أكثر التصاقا بالأحداث . بل أكثر اندماجا في 
معنن سيف 


مثلم تساي ٠‏ كان دائها فى الدائرة السياسية . لكنه رفض الاشتفال 
فيها , دخل الوزارة ورفض الاستمرار . حاول الكثيرون جذبه الى مجالات العمل الحزين والتقابي .. 
لكنه آثر أن يكون بالدرجة الأولى كاتبا صحفيا . . يرى . . ويسمع . . يقرأ ويكتب ويقول 

ن خلال ذلك كله أصبح أحد أعمدة التحديث في الصحافة العربية : وأحد رواد مدرسة 
يمكن أن نسميها . . . . . ٠‏ مدرسة صحافة المعلومات ٠‏ 

وهي نفس المدرسة التي يمتقد محاوره ‏ محمود المراغي أنه تمي اليها ٠‏ مع فارق بسيط , 
أنه بينها كان المدخل عند هيكل . . السياسة والحرب كان مدخل محمود الراغي ومتذ أن بدأ عمل 
الصحفي عام 1901 هو . . . الاقتصاد والأرقام وعال المال 

وبين كان هيكل عازفا عن أن يلعب السياسة بشكل مباشر قر ا اس 
أحد احزاب المعارضة المصرية في السبعنينيات . كها شارك منذ السنينيات ني العمل النقابي كعضو 
حا ريات و 0 
,واحدة 

وأخيرا : فبينها كائت التجربة العريضة لمحمد حسنين هيكل في بلاط صاحبة 
الجلالة . . الصحافة اليومية غبرا وتحررا ورئيسا لتحرير أكبر صحيفة عربية وهي الأهرام 
جربة الرئيسية للمراغي في الصحافة الاسبوعية كمخبر ومحرر اقتصادي ‏ ونائب 
الرئيس غرير روز اليوسف ٠‏ مع اتعطاقة صغيرة بالصحافة البومية كمدير لتحرير جريدة الوطن 
الكويتية . 


المراغي . . . ١8‏ عاما من العمل الصحاني و + كتب في الاقتصاد والادارة يجاور محمد حستون 
“هيكل (+4) عاما من العمل الصحفي و ( أكثر من *" كتايا . ٠...‏ .- 
اوجها لوجه . . . . بيدأ الحديث - 


السلطة في عهده أقوى ما تكون السلطة. 
والسؤال : عناك وجهتا نظر .. 
واحمدة تقول ان الاقشراب من السلطة. 
غروري للصحفي . لأنها مصدر 
المعلومات ٠‏ والثاتية ترى أن الاقشراب 


يمع ٠١.‏ منها يلغي حرية لصحت 
عبد الناصر ٠‏ وهو زعيم من طراز خاص ٠‏ وكانت ري كي 


د 


العربي - اللند 615 يناير 1445 


ماذا تقول ؟ 


بحيب ميكل ٠١‏ :2 
أولا لا بمب أن تكلم عن الصحقي بالوصف 


الشائع الذي يشمل كل العاملين في الهنة . لابد أن 
انفرق بين ثلاثة أنواع من الصحفيين 

غير صحفي . 

4< صاحب الرأي وهو امقصود من السؤال 
“ثم القنيون 

وأبضا . . عندما تتكلم عن المخبر الصحفي فلا 
بد أن نتكلم عن ثلاث مهام . .. . 

4< جمع الأخبار 

#>اتقديم الأخبار بحيث تصل الى فهم القارىء 
وامراكه 

++ التعليق على الأخبار . . ني مال ابداء الري. 


والسؤال ‏ ومازال الكلام للاستاذ ميكل من يملك 
المعلوماث ؛ من هو صاتع الخبر ؟ 

بالطيع اللي في مرقع السلطة أيا كلمن عن 
لابد للمخبر الصحفي أن يكون على علاقة وثيقة 
بمصادر الأخبار . الصحفي من وجهة نظري ليس ال 
مجموعة مصادر ‏ أنا لا انكلم عن تبر يزين الخبر أو 
يحرره أو يمتلقه ٠‏ لكني اتحدث عن المخبر الصحفي 
كب ينبقي أن يكو 

أي المخبر الذي مهمته الرئيسية هي العثور عل 
الخبر الصحيح . هنا . . لابد أن يكو للصحقي 
علاتة وثيقة بالسلطة . وهي علاقة بون طرفين » 
أحدهما وهو صاحب القرار ٠‏ يريد أن يحفظ بالخير ٠‏ 
ولو أن مصلحته في أن يصل الخبر الى الناس بشكل 


ممين 
والطرف الكاتي ٠‏ وهو :. يزيد 
الوصول الى الحقيقة . كل الحقيقة ٠‏ وأن ينشرها كما 


“أن فول ليس هناك صحفي يستطيع أن يتعد أو 
يعادي من يكم أو يصنع الفرار 
من وي اخاسة لي ميف نقس الو حي 
الصحافة في العالم الثالث يمكن الشول 
م 0 
وعندما تكن السلطة وطنية والموضوعات 
لاخلاف عليها .لايكرن الشاقض عميقا بين 


53 


العام كله , بشكل أربأعر يجوارمن يصنع القرار ‏ 
حتى أصحاب الرأي . ..لابد أن يكونوا حريصين 
عل اقترايهم من السلطة . اذا أرادوا أن يقدموا رأيهم 


في قضية ما , هذا . . الا اذا كنا تتكلم عن بر 
صحتي في صحيفة معارضة , وهنا يثأثر عمله. 
وجوده الحزي ٠‏ ويحكم ثأثره يعملية توظيف الواقع. 
من خلال هذا الحزب - فهو . . يتم يأخبار معيئة ٠.‏ 
ويتم بامجاهات معينة 

ويصقة عامة لايمكن فصل السياسة عن 
الصحافة . لآن الصحاقة هي جزه من العسل 
السياسي . 


الاستلا هيكل مازال يتحدث ... 

ان تحربة العام الثالث بصقة عامة ٠‏ بل تجربة العام 
كله تزكد عل أن الصحافة جزء من الخياة السياسية ٠‏ 
ويالتالي اذا كانت هناك تعددية في الحياة الاجتماعية ٠‏ 
سواء كان ذلك عن طريق اعادة توزيع الثروة أو 
الوصول ٠‏ لكن . . في ممتمع هر يمرحلة أب معينة ٠‏ 
أو يكتمل فيه موطبفانه . لانجد فيه تععده 
سلطات ٠‏ بل سلطة واحدة , في العالم الالث لايمكن 
أن تقول برجود تعدد السلطاث ٠‏ ومهما تصددت 


المؤسسات فالسلطة في اللهاية واحدة . . أي الاتوجد 
صتحاقة حرة 

حن في تجار . . لاتجد صحافة حر . لااحد 
يقول رأ في امطلق . . فكل وأ يتمي الى شى» ٠‏ 
سواء كان هذا الشىء تنظيها أوحزيا 


بمد ذلك يسود الاستاذ هيكل الى الحديث من 
الصحفي وعلاقه بالسياسة . فيسال أو 
يتامل 


من الذي كنب اعلان ويلسون بنقاطه ال 14؟ انه 
والتوليسان , ادن من أول الفرث وحتى قي المجتمع 
الامريكي . حيث الصحافة التقدمة وامتدوعة 
والصحفيون الكبار ني مواقع صنع الفرار . ولقد وجد 
٠‏ لييمان» تفسه ليس فقط قرييا من مواقع صئع 
الشرار ء بل يكتب للرئيس نقاطه الاربح عشرة 


ويقاوض في فيتتام . أو على الأقبل يحضر لصلح 
فيتنام 

امشكلة في وطنا العربي أنا تملك الفاظا كبيرة - 
تكلم عن حرية الصحاقة وحرية العلومات وكاتنا 
نتكلم في المطلق ٠‏ ذلك انه عندما يعجز الاتسان عن 
الفعل يعوقى هذا العجز باللقظ . ايتعاد الصحفي' 
عن مصدر صناعة الخبر غير عمل . والمهم هو ألا 
يزيف أويكون أداة قي يد صاتع الخبر 

والحقيقة اته في العالم الثالث ٠‏ حيث مر بمراحل 
من التطور السياسي ٠‏ يكون قبها الحلاف بين المخبر 
الصحقي وصائع الخبر ليس كيرا . والتشاقض بين 


الصحقي والسلطة الوطنية ليس حادا . والصحقي 
يمد نفسه مشدودا الى بجال صتع القرار ٠‏ وهنا عليه 
أن بختاز اين يقف . . . هل يقف قرييا من قبل 
السلطة أم من رأسها 
سلطتان ممتلفتان 


المرافي : ليسمح في الاستاة هيكل 
بوققة قصيرة. 


تفسول ان الناقض بين الصحفي 
والسلطة الوطنية ليس كبيسرا ٠‏ ومن هنا 
فالاتتراب لابشكل قيدا على الصحفي ٠‏ 
.ولكن ماذا اذا كانت السلطة غير وطنة ٠»‏ 
أو غير متوافقة في الانجاه مع ما يمتقده 
الصحقي 


أقول لك وعيني عل جربتين خاضها 


مشاركا ٠‏ فعندما تكون في مال صنع القرار لمكن 
أن تكون أبكم . .لع لا لوق نايع 
كل من خوله ٠‏ والحصول عل ال 
ع 
وعمق هذا الجواز هو الذي يحددمدى 


© وجها لوجه 


مشاركتك . وكليا ككت مهتما بالقضايا المطروحة. 
تعمقت قرجة الشاركة بالضرورة 


وضدما شول. . ال شاركت قاطشع 
افقرار : أقول كيا قال سمد زغلول عمة لا أدقعها ٠‏ 
وشرف لاأدعيه 

تعم :.: كنت موجودا .وكنت بحيدا بلك 


لكن . . عندما تقول سلطة وطنية وأخرى غير 


أنا لا أعتبر أن السلطة ققد تغيرت قي 14 ماير 


ل تتغير اللطة لا في الشكل .. ولا قي 
الجوهر . ذلك أى أفرق بون الثورة . . والسلطة 
والاغاء 


انتهت ثورة يولية 1481 برحيل عبد الناصر 
أي في بحام الساعة الخامسة وعشر دقائق من الثامن 
والعشرين من سبتمبر عام *1817 , .. توقفت 
الثورة : أكره أن اقول هذا » لكنها الظروف. 

انتهت الدورة وبقيث السلطة . . فاغحلفث 
عناصرها التي تركها عبد الناصر . لابجب أن يقول 
أحد ان هذا قد حدث بأثر رجعي , ولأسباب لاه 


علاقة لها بالاتجاء ٠‏ وكان ١4‏ مابو هو القبصل . وما 
يليت بعد لك ليس دليلاه 
في البداية . . أيد الججميع 16 مايو , حتى خالد 


عي قدي كي لسن <زا مس ارتاكا يد 
ما حدث في 14 مابوء وطبعا لا أستطيع أن أحكم 
بالنوليا أو الاتجاهات الحفية 5 
.يكفيني من أشور السادات حتى ‏ اكشوبر . ثم 
اختلفنا معه بعد ذلك 

بعد فصل القوات قلت إننا نسير الى الكارئة ٠‏ 
وإننا نسير الى صلح مثفره . كتبت ذلك في مقالات 
نشرت بالاهرام ٠‏ وكانت سيب الانفصال النبائي 
بين 


اذن ٠‏ شاركت في صنع القرار مع سلطة وطنية. 
الاشلك فبها . وحتى الآن اعتقد أن مازلت غبرا 
نشيطا رن 

شاركت مع عبد الناصر وبعده . لاني كنت أعتفد 
أن الحرب هدف لا يحتمل أي لعب . كنت اتصور أن 


3 


العربي ‏ العندد 615 يناير 1445 


الحرب هدف يجمع بين كل الناس ٠‏ قمت يكتابة أمر 
القال للمشير أحد اسماعيل . كتبت خطية أثور 
القاها في مجلس الشعب » اشتركت في 

وضع الخطة الاعلامية والسياسية لحرب اكتوير 
وموققنا في مجلس الآمن 

كان ذلك آخرما فعلشه قي عهد السادات . ثم 
اختلفت الاتجاهات فاختلفت الطرق . قاصبحت 
الاأشارك ولا أعبر عنه ولاحتى كممتير صحفي 

أعلت خلا أكثر من مرة : بعد حرب اكتوير 
كتبت مجموعة مقالات يعنوان : عند مقترق الطرق » 
م قلت رأبي في كتاب ‏ الطربق الى رمضان - وهكذا 
أعلنت الخلاف بيني وبين السادات 


الصحفي . . والوزير 


المراغي : قبل أن نتل من قضية 


الصحفي والسلطة أقول . . لقد مررت 
بتجربين في هذا المجال 

تمسربة أطول وأعرض وي 
التجربة الصحفية 

جربة قصيرة م تستمر عناما . وي 
تمربة الوزير الشارك في السلطة مشاركة 
مباشرة من خلال || ابهما أكثر 


ايد ع 
القول . آم الوزبر ووظيفته الفعل ؟ 


هيكل ! أقول : الصحفي أكثر تاثيرا 

كوئيقة يمب المودة الى خطاب الاعتاذار عن 
الوزارة بعدوان ٠‏ ايضاح » قفي هذه الوثيقة وضعت 
أسباب ترددي في قبول الوزارة : حدث ذلك أريع. 
عد 


الأولى في عام 14 ٠‏ وكانت في أول وذارة 
اشكلها عبد الناصر 


الثانية . . في وزازة الوحدة عام م990 
وكانت الثلثة عام 1871 بعد الاتفصال ٠‏ وأغيرا في 
عام 1419 بعد الحرب . في كل ذلك قلت . . لاا 

حتى كان عام +1817 ٠‏ حيث أعلتت الوؤارة ‏ 
وعلعت بها من الراعيو وم أكن أعرف 


3 


مال عيد الناصر 


بعد رحيل عبد الناصر بأربعة أيام كتبت خطاب 
اعتذار عن الاستمرار : وكان ذلك في يوم الجمعة ؟ 
بر . وكانت مناقشة طويلة قبل اجتماع مجلس 
اء ٠‏ ويومها قال لي وزير الدولة سامي شرف 
ماذا تريد للناس أن تشول ؟.. . واحد فقط عنده 
وفاه ٠‏ ولا يستطيع العمل بعد عبد الناصر - ؟ 
وكان ردي . . لا . , أثتم تقومون دائيا بأعمال 
اتتغينية . آما آنا ققد قبلت الوزارة بشروط : والى. 
شخص معين ؛ أما وقد حدث ما حدث فنا في حل 
من وعدي . أنااعائد الى مكاني الاصل. 

اللهم ... أعود الى اجابة السزال فأقول 

ان الصحفي أكثر أية من الوزير 
لآن أي قسرار يفقد أهميته اذالم يفهمه ويستوعيه 
الناس . وقد فلت من قبل ان مهمة الصحفي هي 
حلب الخير , . وعرضه بطريقة مقهمومة 
وتميل خلفيته . لي أن يضع الصحفي القارىه في 
موقع الخبرعل الخريطة العامة . من هنا أؤكد على أن 
لي مصرف لاقيمة له الا اذا استوعيه انا ووضع 
الجماعير في كامل أجواء الخبر والصور 


المراغي + هل انق 
م 

هيكل : حتى اذا لم أفل هذا . . أعتقد أن الرلي 
العام ليس أكبر من السلطة بهذا التصود _ أنا عد 
الشائيات التعمسقنة - . النرأي العام والسلطة 
لابدمن تكامل بين الفعل والقول . وقضية الصحاقة. 
ليست الكلمة وحدها . ولكن قضيتها هي كلمة قادرة 
عل الفعل .. الكلمة الالشائبة تتهي في لحظتها . 
والاستمرار للكلمة المعبرة عن حقيقة واقع هو ججزء 
من تصور الناس 


حرية الرأي وحرية التوء 


المسراني ‏ تسوه الى الأصل 


الصحفي والسلطة . . الى أي حد يمكن 
أن تكون علاقة الصحفي المشتفل بالرأي 
امع السلطة قبا عليه ؟ 


ميكل : القيرد موجودة داغمل كل الناس 
وباتالي فهي قائمة قي العمل الصحفي أيضا . ورهم 
أي صداقة أو ود بين الصحفي والسلطة فالصراع 
بيبا موجود ء والتناقض قائم . وهذا طبيعي + 
بسب وجود فسرورات تقتضي في عمال السلطة عدم 
القبول يكل شىء . بيشيا يرد الصحقي أن يقول 
الحقيقة .أي يقول كل شبيء 


أروي لك تجربتي في هذا المجال 
الفد ظللت أقاوم في مصر فكرة تتظليم الصحاقة 
حتى عام :+19 . وكنت أعتبر الأميم خطوة الى 
الوراء . وان ملكية الدولة أمر غير مستحب ٠‏ لذ 
فتن تم اختيار صيغة أخمرى أقرب الى الصيغة 
التعاوتية . حينذاك صدر قرار تنظيم الصحافة عام 
, وهوينض عل أن تصف العائد للعاملين في 
الصحيفة . والنصف الآخر . للاصلاح والتجديد ٠‏ 
بين يجتفظ امالك - الاتحاد الاشتراكي ‏ بالرخضة 
نقط 

وتقدمت بفكر الصحاقة المرية التحدة , لأوائم 
بين صيغة الملكبة وفكرة الاستقلال - ول يكن ذلك 
تكوصا عيا كنت اعتقد 


© وجها لوجه 


ملكية الصحاقة في العصر الحديث أمر غير بجد ٠‏ 
الى في مصر وحدها بل في العالم كله . جريدة 
الوزدفر السريطانية تعبير مباشر عن مصالح 
صاحيها . 

جريدة « النامز ٠‏ ظلت حتى عام 114٠‏ متمسكة 
يقكرة مهادتة الانيا . وظلت اقتاحياها الى ما بعد 
الحرب تعبر عن ذلك . غالفة الانجاه العام ومعبرة 
عن أصحايا . 

في مصر . كانت معركني مع الاتحاذ الاشتراكي ٠‏ 
من أجل تجنب الوضع الآخر » وهو سيطرة الدولة أو 
اتشظيم السياسي السرسمي للدولة » هم ريدو 
ملكية الصحاقة وتنظيمها . وأنا اطالب بالتساونية 
كحل وسط بين التأميم والملكية الفردية , وأظن أن 
البحث عن حل وسط ظل هاجسا لدى الكثبرين : 
من يمد تحاولتا في نصر . كانت هناك تهربة 
«, الموتد » التعاونية ,. وجاءث متاقشات اليرنسكو 
التي تبنت عن طريق آخر غير التأميم وغير الملكية 
القردية 

عل أي حال ان ما أريد التأكيد عليه هو أن الرأي 
بتصل بالملكية . وأن الرأي في الجريدة اضافة 
اغالجوهر الحقيقي في الجريدة هو الخير .. هوما 
جرى 

المخبر رجل يمصل على غبر. وهذا هو صميم 
الدمقراطية ٠‏ جوهر الضحافة هو الخبر . انت تقول 
غبر صحفي , أستطيع أن اعيش اذا قلت لي كل ما 
يجري ويدون أراء ٠‏ لكن كيف أعيش بالآراء وحدها 
دون أن اعرف ماجرى ؟! 

ان ما يحدث الآن في الصحافة هو أراه , . آراء 
الكن ل يقل أحد ماذا جرى ؟ ماذا حداث ؟ حتى يمكن 
التعليق عليه 

حرية الصحافة هي حق الناس في أ تعرف حقيقة 
ما جرى ٠‏ وقد تقدمث هذه الفضية في العام كله ما 
عدا العام التخلف , هذا العام لأنمنع الآراء ٠‏ ولكته. 
يحب الأخيار أي يحجب معرفة ما يمري 

إن كتابة الرأي في الجريدة يساعد على الحكم عل 
ما يجري . لكن ما أكون به رأيا فيا يجري هو حقيقة. 
أن أعرف . لذلك قإن حرية الصحافة متعلقة بههمة 
الخير الدقيق » الذي يقول لقارثه ما يمري . ولكن 


5 


العري - العدد 695 - يثاير 145 


مع الاسف:ان النظم حت التعسفي منها لامائع في 
ابداء الرأي , لكنها تتحكم قي حجب الأخبار 
والرقابة الحقيقة في العام كله حي اخقاء الأخبار وليس 
في الحذف . لهذا فالحرية قي تصوري عي حرية 
المعرفة وليست حرية التوجيه 

المراقي : بهذا امقيس أبن ضع 
الصحافة العربية 4 
هيكل : كلها آراء : غير مسموح في العالم العربي كله 
بشداول المعلومات ٠‏ أو مصرقة ما يمري ٠‏ ولكن 
سو هر إبداء الرأي قي كل شىء من المريخ 
حن أصغر الاشياه والسبب بيساطة . . أن الأراء له 
تخيف أحدا . لأنما مرتيطة يمن ييديها . أما الخير 
فاخطر ما فيه هو المعرقة . الخبر هو المعرفة - والري 
هو التوجيه 


الثورة والصحافة 


والثروة 
لمرافي : استاذ ميكل لنتفل من العام 
الى الخاص . لأوضاع الصحاقة ٠‏ من 
النظرية الى تليق 
أرضاع الصحافة العريبة 
الثزوة ٠‏ واثورة وتاثيرها على الصحافة 


عل الخريطة السياسية والاقتصادية 
والاجتماعية . وكان من أبرز الملامح 
أيضا . . و في الشروة في العديد من 
البلدان ٠‏ وهو نمو مفاجىء. ترك 
بصماته على الحياة العربية كلها من الممحيط. 


الى ا 
فق ردان 
تاثيرا على الصحافة العربية الثروة أم 
الثورة ؟ 
هيكل : الثروة بلا شك كانت أكثر ثائيرا ٠.‏ 
فالثورة صاحبة مصلحة في تحريك ناسها » حتى وان 
تعسفت أحيانا في محال ايداء الرأي . أو حجبت 
بعض الأخيار. لآن تدقق المعلومات يظل دائم). 


3 


فائتورة كيا قلت صاحبة مصلحة قي كب الجماهير 
مثال على ذلك , كان جمال عيد الناصر يخطب في 
الجماهير بالأخبار . كل خطبته أخبار . لانه يريد من 
جماهيره أن تقف معه 

الشروة تريد المكس , . الثروة تريد أن تقق 
يمشردها ٠‏ والسبب واغصح . فالفرق بين الشورة 
والثروة كبر . الثورة تريد المشاركة ٠‏ بيتما الثروة ترد 
الاتقراد 

الثورة تبعات ومسؤوليات والثروة غتائم . هذا 
:تطلب الأولى المشاركة . . وتحاول الثاتية الانفراد 

الواغي : . . لكن الصورة تبدو غير 

ذلك ؟ 


هيكل : الصورة العامة غير ذلك , لكنها واضحة. 
جددا في ممال ابداء الري ٠‏ فحيث يكون التوجه الى 
المجال الاثشائي ودون تعرغى لجوهر ما يمري 
حيتيا حدث هذا تقل المعلوسات ٠‏ وهذه هي أزمة 
العا العري وعجزه عن القمل 

الصحافة العربية مليئة بالآراء والوعظ والارشاد » 


بولان احدا لابعرف مابهري . . اتزلت اللجمامير 
فائههت الى السلبية. 

المراغي : في امنطفة العربية هل تبالغ 
قا يسمى باسرار الدولة ؟. 


هيكل : في العصر الحديث لابرجد أسرار . بعد 
أن أصبح كنيدي رئيسا للولايات المتحدة الأمريكية 
صرح بقوله الشهير انه كان يعرف . , عندما أصبح 
ونيسا ل تضف اليه الرئاسة إلا ©/: من المعلومات عن 
طلريق الأجهزة السرية 

زعامة عبد الناصر كان قائيا على اذاعة. 
كثير مما يسمى بأسرار الدولة . والسؤال هبو 
ماهي الأسرار الآن ؟ عصرصا في ظلل الأوضاع 
الراهنة ‏ والاسطول السادس يمل كل شقرة 


أنا عملت صحفيا . ليس عندي الاما أقرؤه في 
الصحف . واقثريت من السلطة فقرأت كل التقارير 
السرية لوزارة الخارجية والمخابرات . وأنا الآن بعيد 
الكتي ما زلت متابعا . والأخطر أن التقارير لاتحرى 
شيا هاما . وأقول ان هناك مبالفة قيما يسمى بأسرار 
الدولة . انه جزء من كهنوت الدولة الضميقة 


المراغي : أعتقد أن قضية المعلومات 
الني تواجهها الصحافة العربية هي جزم 
من قضية أكبر . هناك تقلف عربي عام 
وأحد سمات هذا التخلف عدم ادراك 
أضمية المعلومات ٠‏ سواء قي الحصول عليها 
أو تدقيقها . أو قي امخاذ القرارات عمل 
أساسها . أو اطلاج الرأي العام عليها ٠»‏ 
من المعلومات لدينا الشخصي هو 
الأهم ٠‏ وما يتصل بالاقراد قد يكون أكثر 
استحواذا على اهتمام الحاكم . ألست 
عمي في أن ما ثعاتيه الصحافة جزء من 
مشكلة أكبر وليس جرد قضية صحفية ؟1 


هيكل : أنفق في ذلك ٠‏ وأقول انه عندما تكون 
أكبر اسلحة السلطة أن تفي عن الناس ٠‏ فإ متطق 
الاخفاء يمتد ولا يعرف أبن يقف 

لابد أن يكوت هناك وعي يأهية المملومات , فانت 
الااتستطيع أن تتايع شيشا متابمة حفيقية . الا اذا 
وضعنه في اطاره . وهو ما لايشوافر الا بمنابعة. 
العلومات , 

انث لاتستطيع أن تضع تكتيكا ٠‏ الا اذا كانت 
هناك ا ٠‏ وامية المعلومات أن الجديد فيه 
برتبط بنسق ما فبلها . وتكون صورة متكاملة . فاذا م 
ليها فنسق تبح لفساوبات رفظم ,نيا 


المسراغي 
الصحافة العربية بين الثورة والشروة. 
.وأفول ... ائه اذا كان للثروة سلبيتها فإ 
اها ايحابياها أيضا.. هناك نقله تقنية واسعة. 
شهدا الصحاقة المربية في الآونة 
الأخيرة ٠‏ وكان أساس هذه التفلة وفرة. 
امال _ . الا ترى أن لذلك التطور التقتي 
أثره الايجابي على الصحافة العربية . ؟! ‏ 
هيكل : التقنية أداة جمايدة . . تخدم معلومات 
اتالاماس هو المعلومات ٠‏ ونحن في استخدامنا 
التغتبة لعبنا فقط عل اختصار الوقت الضائئع ٠‏ 


© رجها لوجه 
اختصرنا المساحة الزمتية اللازمة نشل الأخببار 
وللطباعة وللسوزيم . ولكن . . ماذا اضفنا. 
اللمضموت ٠‏ وماذا أصفنا للقارق» قير الوصول اليه 


بكرا؟! 
المراغي حو" 
وهي ان التقنية سلاج ذو جد 
أنبااتضيف تسهيلات للممل 0 


انها تضع عليه فيدا ٠‏ ذلك أن ما 
من أموال تحتاج لاقنامة مؤسسات 
اقتصادبة . وحين يكوث الأمر متعلقا 
ببؤسسة ورأسمال كبير ٠‏ تكون فرصة 


الخلاف مع السلطة أقل . والرغبة في 
أرضائها أكبر . خوفا على المصالح 
الاقتصادبة للمؤسة 


هيكل : في ذلك أيضا أعرد الى قضية الملكية . 
فوسائل الاعلام العربية في معظمها ملركة لتتظهم ٠‏ 
وهله تخص الأشخاص من الذين يشتروف النية ٠,‏ 
وليس لزيادة مساحة حربة الرأي . , ان التقلية لمن 
مله 
صحافتنا العربية . . الى أين ؟ ! 

المراغي : ... على ضوء ذلك كله 
هل تستطيع الاجابة على سؤال يقول 
الى ابن تتجه الصحافة العربية ؟ ! 
هيكل : قبل أن نقول ذلك لا بد أن نسأل الى أين 
يتجه السياسة العربية ؟ الصحافة جزه من السياسة ٠»‏ 
كل مجنمع متحرك » وأزمة العام العربي هي السياسة 
ولا أظني أبالغ حين أقول انه لن يحدث جديد هام في 
الصحاقة العربية ».مالم تغير السياسة المرية ٠,‏ 
يوجد بها ما ليس موجودا الآن 

وأقول . . اتني لا يمكن أن أفصل بين الأشياء . 
فتفترضص أن الجامعة تتطور بمفردها . . والقانون أو 
الاقتصاد يتطور بمفرده ٠‏ والصحافة تتطور بمفردها » 
وني معزل عيا حوطا , هذا مستحيل , 

اراي < هل يفسر ذلك ما يقال عن 
أزمة الثقة بين الصحافة والرأي العام ؟. 

هيكل : لآن الصحافة جزء من الحياة السياسية :. 


ل 


العربي - العدد 855 يتاير 1645 


لعي »عر 1 سلطة 
... أو متعاوتة مع الاحتلال . . أو سلطة 
1 . . فالقارىء العادي يشعر أن الآعيار 
التي تقدمها الصحافة أقرب لجهة ما . وهذا احساس 
صادق . فالقارىء يثن بقدر ما يعرف عن طريقك 
أنا هنا أتكلم عن الصحافة بشكل عام ٠‏ لاعن 
الصحافة الحزبية أو الدينية 
أقول ان أحدا لابريد الآراء والتوجيهات . . أو 
بي السائل ٠.‏ القارى» يريد أن يعرف أولا ٠ ٠‏ مات 
جرى » وقد كانث تمربتي في ذلك أن القارى» بتهي 
من مفالي ٠‏ بصراحة » وهو يتاءل ٠‏ ماذا يريد هيكل 
أن يقول » ٠‏ وردى اتني لااريد أن أقول شيئا ٠‏ لكنتي 
أريد احاطة القارىء عليا بم يجري ٠‏ وأساعده عل 
الفهم والتحليل . ائثي أحترم عقلى وعفله 


مصر والتعدد السياسي 


المراغي : يكاد حديئنا يقتصر عل 
قضية أساسية واحدة ٠‏ هي و الحرية ٠‏ 
حرية الصحافة في مواجهة السلظة وراس 
المال . حربة المعلومات . . وحرية ابداء 
الرأي والتطور التقني 

أظن أنه قد حان الوقث لتأمل تمرية. 
محددة . هي تحرية الصحافة العريية 
المصرية في الأوئة الأخيرة. 

القد تعددت الثابر والاحزاب السباسية 
وتعددت معها قرس ابداء الرأي , أل 
شرى مي أن ذلك يشل خطرة للامام 
ونحن بصدد الحديث عه ؟ . . |" 
التددالسياسي عل أي حال ستها خرية 


حتية اكير ؟' 

عكل : ...مصر سيق ما حوهاء تق بقية 
اويا معطي قرليا :- دائلى ده جو 
عالاكته ... حجع ماهو تتداول هنا أكير من 


حجم ما هومنشور . تحن أحسين حال من 
العام اثالث _ لكني لااسشطيع أن أسلم بحر 
الصحافة اا بعرفة امل م يحري أوعل الأقل أكير 
قدرعنه . . في غيية الوقائع لاحرية صحافة. 


7 


الصحافة المطبوعة هل تندثر ؟ 


المراغي < - - سؤال أخير . هناك رأي 
.يقول . . ان التطور الصحفي في الما 
مواجه بتحد أكبر : هو تحدي تقددم 
وسائل المواصلات والاتصالات 
ويقولون أنه قد يأنٍ يوم 6 
القارىه عن الصجيفة المطبوعة ٠‏ ويلججأ 
للصحيقة الرثية التي يستدعي معلوساتا 
احين يشاء . . وحيث يشاء بواسطة جهار 
في منزله أو سيارته , ستراجع الكلمة. 
المطبوغعة وتقدم الكلمة المرلية 
وتتوسع في تقديم المعلومات والآراء 
والصور بما يمثل صحيفة كاملة قي متاول 
القارىء دون قراءة . . ما رأيك ؟ 
هيكل : بالتأكيد حجم مآ هو مرثي أكبر مما هو 
غسسوع أو مشروه ٠‏ لكتسه لم يسحب عن رصيد 
الصحافة المفروءة ٠‏ سيظل ما هو مقروه يبرسم 
بالتصور أكثر ما تعطيه الصورة ني التخليل مفلا 
الصورة تعطي ظاهر موقف معين . وقد يستطيع عبر 
صحفي تلفزيوتي أن يكمل الصورة بالكلية , .. لكن 
تبقى الكلمة المقروءة مهمة جدا . في عديد من 
بلدان العا ل يؤثر التلفزبون على الصحافة بالمكس 


يزيد عدد القراء قي العام كله . ققد خلق اللفزبوق. 
الاهتمام الاوسع . نقل العا الى جهاز لم يكن يصل 
اليه قخلق اهتمامات متمددة 
أن توتيع الصحف المللية والعرية مزيد + لأذ 
التلتزيوث أورجد اعتمامات ا يجري » ودقع الام 
الى أن تستكمل المعرقة ‏ الأزّمة في الصحافة هي 
عندما تكرر الضورة .. . عندما تعالج ستطخ مأ 
يمري فإنك تكرر الصورة بطرينة بادة . خاذ 
ملا ٠.‏ خا الوؤسا .. سا اليس » وقهب 
الل المطئر» واستعرض حرس 
0 0 
دور الصحافة . وهو الانتقال من سطع الاحداث الى 


عمقها . . وذلك بالاخبار 

حتى لو استدعيت المعلرمات بأجهزة مدزلية 
خخاصة . . قهي في التاية أزسلت بالتلقزيون ».ولا 
يتوفر ها الاستمرار ٠‏ قهناك وقت مده .... لما الكلمة 


اللكتوبة فهي تحت تصرقك 


مستريح. . في أمريكا نثلا يوجد 76 ساعة اخبار 


© وجها لوجه 


الكن ذلك ل يغن عن الجريدة ٠‏ وتوذيع 
الناس تريد أن تقرأ . . وان تختار 


تلفزيونية 
الصحف يزيد 


وقتها ء ٠‏ الجورتال » ما زال أقرب جليس ورفق 
يقول لك ماحدا . 


عانا عل ممركتها الشهيرة ٠‏ عاد يكل ال 
أوراقه الت آثر الالشزّام بها ء عاكسا أزمة 
الصحقي العري . . فالأبرز بين الصحفيين 
العرب غير راغب في الاشتفال بالصحافة 
السيارة . ومنذ أحد عثشر عاما وصتاعته 
الكتاب .. فقط أو الادلاء بآرئئه على شكبل 
أحاديث بين وقت وآخر 8 


؟ العتادن ار يي 5 


ملحق العبى الصخيريتوة قف قف عن الصدورهذا الشهر" 


احجز تسخحك من : 


مجلة العَرَقٍ الصعير "الجربية " 
اللفتتيان والفتيات الحرب 
رتسل فى اول فبراير 


يلا 


ببن السلية العم 


كاظم أؤلى"اغا 


٠‏ تستهوى البشر جميما اختبارات تحديد الشخصية وتتبارى 
الصحف والمجلات في تقديم اسئلة واختبارات للتعرف على المعالم 
الغامضة والمجهولة في مغتلف الشخصيات . 


انطالعنا من جين لآخر . صحف وجلات 

وكتب تحمل عناوين كبيرة . تدقدغ مشاعصر 
الناس وعواطفهم . وتستقل تلهقهم لاستطلاع 
الجوائب المجهرلة من تفوسهم ٠‏ وتفسير الأأفاط 
المختلفة من سلوكهم » كمشله اعرف تقسك . 
تعرف على شخصيتك , من أى الطراز نت , أى نط 
من الناس أنت » الى آخر هذه السليسلة من العناوين 
اسئلة أو 
عن اجاب على عدد منها يتمتع يشخصية 


تتبعها بضع عشرات من العيارات أوا 
الصفات 

قوية مسيطر 
وغبرها من التوزيعات التى تعود بن الى الاجواء الول 
لنظريات الشحخص 


بين الكهائة والعلم 


أو مرحة بسيطة أو حساسة متطوية ٠‏ 


قد يككون القسرض من هله الاشككال من 
الاستفناءات النسلية وأنضية الوقت . واضقاء لون 
من الدعابة والموح في جو اجتماعى معين ‏ لكنها 
الاثرقى لان تكون اغتبارات علمية يعنمد عليها في 
نديد شخصية الاثراد . وابراز السمات الاساسية 
الثى تيز كلا منبا ‏ أو تكشف عن الاضطراياث 
والامراض النفسية والعقلية . اغنافة الى الخطورة النى 
تتاق عنها . حين يتسلم كل قرد هويته التقسية ٠‏ 
فيتصرف تبعا لها وكأها كشف أو استيصار لم يكن 
يعلمه في ذته.. وما يصف به من صفات ٠.‏ وحتفا 


174 


وك قد يؤذى بها نفسه ويؤاذى غير 
من الناس ٠‏ وان جاءت تلك الصفات على غير ما 


بهوى كانت ببثابة احياط لعزته ومعنويته ٠‏ يدحول 
كز عل الذات 
وغيرها من الصقات . نكون قد اسهمنا في ترجيه 
الفرد اليها عن غير قصد منا ء وتسبيئا في تثييث 
أوتتمية مجموعة من الصفات لدي 
إن كل هذه اللمارسات وان اختلفت مسمياتها 
الاتعدو ان تكون توعا من المحاولات اللاعلمية لتفسير 
السلوك الانسان وكشف اللبس والغموض اللذدين 
يكتتفان شخصية الاقسراد وشاحى تصرفاتهم 
ومشاشطهم : وهوما سعى اليه البشر مشأ اقندم 
العصور عن طريق الكهان والموانين والعلاء 
ستيقنين بأساليب معرفية منتوعة شملت التنجيم 
رالريشولوجى ( وهى دراسة شكل 
الجمجمة للاستدلال متها عل شخصية الفرد وملكائه 


بعدها إلى توع من الانطواء أو التمر 


الانساق بالداب والاستمرار وسلوك 
العلمى الصحيح ٠‏ من استغالة باسائيد ومعطيات 
وادوات يستخدم كل في ماله وضمن ظروفه وتحت 
الشروط المصاحية 0 المدرية الخيرة التى تنأى 


الشخصية القوية والشخصية الضعيفة 


العبارات الثى تندوج تحتها مأخوذ عن مثيلات ا في 
لغات حبة اخرى ٠‏ وقد صدرت نتيجة دراسات 
علمية قام بها ياحشون مشهرد لهم في عالم البحث 
العلمئ . واتبعت في وضعها التقنيات العلمية. 
المطلوبة . والرد على ذلك ٠‏ ان الاختبار حتى يكون. 
علميا صالحا للقباس . ينبغى أن تتوفر فيه شروط 
معينة تكون ما يسمى بتفنين الاخديار» تطيق حين 
اعداد الاختبار وكذا حين اعادة تطيقه عل 
مجنمعات مغابرة » 

كان ومايزال الكثير من الشاس يحكسون عل 
شخصيات بعضهم في الحياة اليومية احكايا عامة 
ننيجة ما يتكون لديهم من انطياعات في اثناء تعاملهم 
ومارستهم العملية . أو ملاحظاتهم غير المتظمة ٠‏ 
فيقال عن فلان انه ذو شخصية قوية ٠‏ وعن فلان أنه 
ذو شخصية ضعيفة مهزوزة ٠‏ وعن آخر أن له 
شخصية مرحة عبية وأن فلانا ذكى ٠‏ وفلانا داهية ٠.‏ 
وطيعا لاتعدو تلك الاتطباعات والاحكام أن تكون 
سطحية عامة : تدخخل تسمن مفهوم الفراسة الذى 
سارت عليه البشرية لفترة طويلة من تاريفها . وقد 
تل علم النفس عن هذا المقهرم وعن غيره ٠‏ وعتق 
بدراسة السلوك الانسائى دراسة علمية معتمدة عل 
القياس والتجريب ٠‏ وشاملة ججوائب غتلفة من 
شخصية الافراد عن طريق تتبع السمات المكونة هذه 
الشخصية والتى تتميز بها عن غيرها . وسسات 
الشخصية يكاد الايكون لها حصر وقد احصى منها 
أولبورث واودبرث 1947 صفة . وقد حدا هذا 
بعلياء النفس الى الشول بوجود عده من السمات 
الاولية الاساسية النى يتكون متها بناه الشخصية 
الاساسى , والتى تكون ثاوية وراء العديد من 
السمات السطحية » وكل ثلك السمات أو الصفات 
تشكل وحدة متكاملة يكمل بعضها بعضا ويتشاعل 
بعضها مع بعض . وبذلك تعرف الشخصية باجا 
وجملة الصفات الجسمية والعقلية والمسزاجية 
والاجتماعية والخلقية التى تقيز الشخص عن غير 
قييزا واضحا ء وتحدد اسلوب تكيقه مع اليئة التى 
يعيش فيهاء وتبعا للك اتبع علياه التقس 


يون طرق الاختبارات والاستبيانات وموازين 
التقدير للحكم على الشخصية,وقياسها . معتمدين 
على يروز غدد من السمات لدى الفحوصين التى 
تظهر يصماتها في شخسياتهم والنى يستدل عليها من 
الاجاية عن بمسوعة من الامثلة أو العيارات أر 
امراقف . وتخليل تلك الاجابات تمليلا عدديا وكيا 
مستخدمين الاساليب الاحصائية المناسبة. 


ارات واستبيانات 


هنا بيت القصيدء تلك الامتبيانات ار 
الاختبارات أولا وضعت من اجل غاية ويدف 
التوجيه التربوى أو المهنى ٠‏ أ وتشخيص المشكلات 
ونين اسباب عدم التوافق ٠‏ والتعرف على مضطري 
الشخصية . ونوع الاضطراب التفسى والعقل الذى 
يعانون منه لامكان علاجهم : وثاتيا , البعث في 
صيافتها تفنيات خاصة ٠‏ فليسث كل مجموعة من 
الاسئلة أو العيارات تشكل اختبارا نفسيا 

.والاختبار المنفن ماتوضحت تعليمائه ٠‏ وتوحدت 
اسثلته وطريقة اجرائه ٠‏ ومكان الاجراه وزمنه , هذا 
اضافة الى تحديد معتى السمات التى يراد الحكم عليها. 
اجرائيا حتى لايفهمها كل فرد فهم| خخاصا . وتثييت 
جمع العوامل والظروف النى يمكن ان تؤثر في نتبجة 
الاعبار اضافة الى تحديد المعايير النى تنسب البها. 
نتيجة الافراد ٠‏ ويكون كل ذلك بعد التجربة عل 
عينات استطلاعية ريادية ٠‏ ثم يعقب ذلك التأكد من 
صدق الاختبار و اى انه يقيس فعلا السمة التى هراد 
منه قياسها » وأنه قادر عل التتبز والتمييز» وكذا 
التأكد من ثياته باعادة اجرائه أو مقارنة نائجه بنتائج. 
اختبار مكاق» له عل نفس الافراد. 

هنا ولا ينبغى أن يغيب عن اذهائنا أن تكدرن 
الاختبارات متفقة مع الهدف الذى تستخدم من 

اجله . والاتستخدم ننائجهاق غير الغرض الموضوع 
ذاولا يجرى انعم من تح الاعبار كا 


0 0 اعرى 
مصاحبة كلللاحظة وامقابلة ودراسة تاريخ الحالة ٠,‏ 
وغير ذلك مما له دلاه وأهميته .. 6 


0 


العربي - العندد 85 - يتاير 1425 


والتعدد التحضّحارى 
المححطتاصر 


بقلم : الدكتور عبد العزيز كامل 

ما المقصود بالتعدد الحضاري المعاصر ؟ وما المراحل الحضارية التي سبقته ؟ وما 
وضع الاسلام كحضارة ني هذا المسار ؟ ثم : كيف يستطيع الاسلام ‏ تي عالمنا المعاصر -. 
أن بججمع بين مقوماته التي بها يتميز . وتفاعلاته التي يسسطيع با أن يشارك في الحياة 


ديدع ؟ 
ولنبدأ بتقسيم ثلاتي أو مراحل ثلاث للحضارة الانانية تكون لنا عونا في أمر 
التعدد الحضاري 
المرحلة الاولى : نصل الى أقداقها الكييرة ؛ وي كشا ارض . 


افجر التاريخ الى نباية القوث الحخامس 


.وكان فيها أفقنان حضاريات . بيثهما المخيط 
الاطلسي . وكان وقتق حاجزا حضاريا . أطلقوا 
عليه اسم ٠‏ يحر الظلمات ٠‏ وحدت عحاولات 
العيوره . أو الاتصال بجرّائر عنهء كان 
اللمسلمين حاولات في عروضه الوسطى . وللفايكتج 
بحاولات في عروضه العليا .. ولكتها كانت عاولات لم 


7 


عام 146 : وقنوة منحية ء هي الاسلام في 
الاندلى . وكات قروب شسه عناك عام 1445 + 
ولندع الآن الدولة الصقوية قي ابرات ٠‏ واللشول في 
امند . في مشكلات البناء الداخيلي والدقاع عن 
الذات 


وقبل أن ينتهي هذا القرن كان الاسبان والبرتغال 
قد اكتشفوا العا الجديد والطريق الى اند حول راس 
الرجاء الصالح . ومع انتهاء الريع الاول من القرث. 
السادس عشر ثلث الرحلة الاولى البحرية حول العالر 
.والتي بدأها ماجلان عام 1911 


في هذه امرخلة الى كانت الخضارات الانسائية 
«جزائر» منباعدة أو متقاربة . ولكل منها 
خصوصيتها وفوها الداغلي . وعل الخريطة العالية 
ترى مواطن الحضارات الصينية واغندية والاودوبية 
( اليزنطية والروماتية في دورها الوي ثم المسبحي ). 
والحضارة الأسلامية . وقد امندت من مهد الجزيرة. 
العربية بجناحين قوق أرض فارس واغتد والروع + 
ووصلت الى شواطي» المحيط اغندي ٠‏ وكونت هلالا. 
اسلاميا يمتد قرناء في أورويا من الشرق والغب ٠‏ 
وأطلت عل المحيط الاطلي ٠‏ وامنتدت في قلب سيا 
وجزائرها الشرقية » وني قلب أفريقيا وغرها 

كانت الروابط الداعلية في كل من هله الحقارات 
أنوى من الروابط الخارجية التي تربط بينها » من هاذء 
الحضارات ما حصرتها توزيعات اليابس واماء في 
مواطنبا كافند , ومها مآ أعطتها جلا للامتداد 
كحضارات الشرق الاوسط وعام البحبر المشوسظ 
ووسط آسيا . , ولكن هذا الامنداد أبضا كاثت له 
اعواقيه على الاطراف أولا : 0 
عليها . وادى الامتداد الى تفكك الدولة وقيام 
وحدات حضارية محلية . لكل متها مها التازيني ٠‏ 
وان ريط بينها جيعا رباط حضاري مرف ٠‏ والتموقج 
الاسلامي والمسيجي هنا واتمحاث 

هذا هم التعدد الحضاري » الآول : وهو تعدد 
تنرى فيه مشوبين : مسشوى الحضارة الشاملة 
ومستويات الحضارات المحلية أو الأقليمية قي اطار 
الحضارة الشاملة 


المرحلة الثائيسة : 


وتبدأ مع عهد الكشوف الجعرافية وقد أخت 
الفيادة العالية فيها تتركز شيئا فشيئا في غرب أورويا ١‏ 

لقد دمر طريق الرجاء الصالح اقتصاديات تمارة 
العبور في العام الاسلامي ٠‏ وكات وسيطا بين الشرق 
الاقصى وأوروبا . . وتراجعت أهمية مرائي» ا خليج ٠‏ 
والبحر الأمر . والبحر لمتوسط . وبدا مركز الثقل 
يتحول الى المحيط الأطلي . واندفعت الدول 
والشركات التجارية للسيطرة عل هله الشروات 
الجديدة والارض الجديدة 

واكتسحوا في طريقهم حضارات ؛ ل تبق منها الا 
آثار غخدودة وغصوصا في العام الجدبد ؛ عضارات 
ابا والائكا والازتك ٠.‏ ول يكن أمام الاسيان 
والبرتغال في العالم الجديد الا نبب الثروات وندمير 
الآثارء واقشلاع السكان من الأرضي . . وجاء 
الانجلر ساكسون واللاتين أخذوا في اسادة المنود 
الحم ومطاردليم ٠‏ واصطياه حيوانتهم . .ول تبق. 
متهم الا بقايا ٠‏ ندل عل آثار يجد قدهم 

واصطلت أفريفيا وأسيا بتفس النيران , وان ظلت 
المفاومة هنا أشد , والحجم السكال أكبر من أن 
يناده ونقل الأسريكيون الملايين من الافريقيين 
ليكوثوا زراعاً وعمالاً في العالم الجديد ٠‏ لا يطالبون 
بحق في الارض . ولا في الحكم , . واستطاعت 
ارب الأوروية في الحرب والفشح والصراع 
والكشف الجغرائي . والشعور بالخطر العشماني من 
ناحية وبالرغية في التوسع الاستعماري من جههة 
استطاع هذا كله أن يضع أورويا في مرك الفييادة 
العالية في القرن الناسع عشرء وأث تمسك بيدها 
الزمام الذي يمرك زراع غرب أفريقية ؛ وزعاة 
.بتاجويا قي أمريكا الجنوية ٠‏ وزراع وأمزد الصين * 
وراجات ومهراجات وزراع افند ‏ ومتحي القن 
في مصرء وشعوب شوار شرق ا ف وجه 
المتمانيين . - وأ تدقع بالتفتية الأوروبية الى 
عيادين الخرب سللاحا ٠‏ والى خنطوط المواصلات 
قطارات . وعبر المحيطات سفنا ء وفي ا 
إبداعاً واتتاجاً ومواد مصنوعة ٠‏ وأن تبعل من بقية 
العا حقولا ومتاجم ومراعي للمواد الحام , وأسوااً 


7 


العري ‏ العند 585 -يناير م1 
تقسريف الاج 

وتحول النمط من « جزائر » حضارية الى و عرم ٠‏ 
حضاري قمته أرزويا 


المرحلة الثالشفة : 


وجاء القرث العشروث وبدلت تضمكك فيه للكاتة. 
الأوروبية + وتفسح المجال لعورة جديدة من 
٠‏ التعددية الحضارية » 
ارروبية ء ولاغرب أورويا . لو 
الحضارة الغربية ٠‏ التموذج الوحيد أو الأمثل 

وظهرث بدائل حضارية نفتد على جبهة من أقصى 
اليابان شرقاً الى الولايات المتحدة وكندا غريً . بدائل 
انتعدد فيها لخصرصيات الحضارية والمقائدية 
وتباين في الحجم والتوجه : الرأسسالية المددلة في 
الولايات التحدة وكندا . المجتمعات التي تمثل مزاجاً 
بين ال رأسمالية والاشتراكية في غرب اورويا. تتويعات 
الاشتراكية في شرق أوروبا وشرق آسيا . . . صور 
من المجشمعات النامية الي استطاعث أن نشق لنفسها 
طريقاً ٠‏ من قلب العام الثالث : صاعدة الى العا 
امتقدم 

هله التعددية ظاهرة جديدة وصحية ٠‏ وهي 
تختلف عن التعددية الأولى التي سبقت القرق السادس 
عشي في نظامها ٠‏ الجزائري » الأول ٠‏ ومن الصورة 
« اغرمية » التي شهدناها قها بين الفرتبيل السادس 
عشر والتاسع 

عن التعددية العاصرة أوجه تشايه وأوجه تياين : 

١‏ - وأبرز أوجه الشبه أن الاتصال ينها أصبح 


برا وبحرا وججواأ . سلكياً ولاسلكياً 
الأقمار الصناعية . الؤثمرات العلمية 
العالية . الرحلاث . الاعلام . . عشرات الوسائل 


الني أصبح بها العام ٠‏ .قرية عالية ٠‏ كيا يقنولون . 
انتهت العزلة القديمة وحل بيتها الاتصال . فتحن 
عيش و عصر الاتصال ٠‏ أو« ثورة الاتصال. 

وأصبحت حرية المعلومات وتدفقها قضية عالية 
.ويجالاً للصرا. بين الدول الني غلك أقرى اجهزة 
الاتصال وقدراته » وبين من دونها من الدول. 
فالاتصال قوة وتاثير وتوجبه . . والتحكم فيه تمكم في 


0 


جبهة لا خطرها من جبهات الاستفلال والمحاقظة على 


الذتية الغضاري: 
انيد 

أدق امقاييس عل قوة 

الابداع . ولا ابداع دون تكوين قاعدة علمية ٠‏ قادرة 

أولً عل الاستبعاب , مم المشاركة ٠‏ ثم الانطللاق 

ولا نستطيع أي قاعدة علمية الآن أن تعيش بمعزل عن 


القراعد الاخرى . ذلك أن الابداع العلمي الآ 
7 تعاونأ وننافساً في ننس الوقت . ونسجيلا 

٠‏ والذين خارج الساحة متشرجون . لا 
2 


 *‏ وهذا الابداع العلمي له اخلاقيانه : من 
الابمان به , والتشظيم الذي يشوم عليه ٠‏ وتوتيع 
الأعباء . رالصبر والدقة , وآدب الخرار وتكبران 
الذاث , والنظر الى صالح الجماعة أو الاتسالية . 
حسب أتق البحث الذي تعمل فيسه محموعة 
الباحثين 

4 - أما الباين فييدو في الخصوصيات الحضارية. 
الكل من هذه الجزائر أو القارات الحضارية. 

ويسدوهذا ‏ كمدال- حين تقارن يين الأنفاط 
الصينية والبابائية والسوفيتية ورب أوروبا ٠‏ عل 
فروق يبنيا ٠‏ وتطور ذائتي لكل منها . وهي مقارنة 
تتمدى أقدار الابداع العلمي من الناحيية ٠‏ الكمية 
والشوعية » الى « كبفية » الحياة و و أهدافها» 
وأغذت تتخطى سؤال « كم عندي وماذااعندي ٠9‏ 
الى ٠‏ ماذا تريد من الحياة ؟ ٠‏ 

ه ‏ وأغنذت أشراق الروح وغدمة الآخبرين 
والسعادة بذا ترفرف في آفاق ٠‏ ظلت الى 
قريب ٠‏ رصدة البشوك وحساب الريح 
والخسارة ٠‏ وائعة السريعة ازئلة . وأفل يق 
الذاث صورة أسمن : . عشدما أحمن الأنسان أن 
« الآخرين » هم أيضً وود وكين واحوام . 

ال نتكر اتتشار العف , ولا اهدار حقوق شعوب 
الما الثالث . ولا اتتشار الجموع والفشر وزحف 
الصحراء , واتتشار التلوث .. 

.ولا نتكر الصراعات الدامية والحروب !١‏ 
أيناء الوطن الواحد والعقيدة الواحدة والجيران رغم 
عضي القرون - 


ولكن بيدو من النماقج التي عرضناها عل امتداة 
الحضارة الانساتية زماناً ومكاناً ».ومن الصورة التي 
نحياها : أن التعددية الحضارية حقيفة قائمة ٠‏ وأنها 
ثمرة جهود تفاعلت مع العوامل الطيعية والبشرية 
التي تحيط بها من قريب ٠‏ أو تتصل بها على الصعيد 
العاللي 

ان هذا النمط حو صورة من ٠‏ صناعة التاريخ ,. 
وان الواقع الذي يعيشه أي مجتمع ليس حتمياءوإغاله 
فكاك منه , واتدا نستطيع أن تتصور. الم تصور 
الغد . في عالم تعددت قيه التصورات والصور 


ملامح الحضارة الاسلامية : 


والأن ما أهم ملامح الحضارة الاسلامية في عصر 
التعده الحضاري ؟ 

فلثاحد أولاً المناصر الاساسية التي يمكن أن تلتضي 
عليها , ولتبدا فيها باربعة أساسية 

الربائية , الاعاء الانساني .. الشمول ٠‏ المنهجية. 
العلمية بمقهرمها الاسلامي الذي جممع بين الوحي 
والعقل . 

ولو عدنا إلى القرون الاسلامية الني شهدت قيام 
الحضارة الاسلامية وازدهارها . لوجدنا هذء العناصر 
أو الركائز الاربعة الاساسية متعاونة إيجاباً ٠‏ ويا 
وعليها قامت حضارة الأسلام :. 

- فالربائية صلة بين الائسان وربه. 

والاخاه صلة بين الانسات والانسان 

- والشمول صلة بين الانسان والكون ومكوئات 
البيئة 

- وامنبجية العلمية طريق للتعامل بنودين من 
الوحي والعفل + مع الكون والانسان 

.واذا انقلا الى المرحلة الثانية يمن القرتين السادس 
عشر والتاسع عشر وجدثا يعض هذه العناصر تعمل 
ايعاباً ٠‏ وبعضها قد شوهته مقاهيم أو شروح غير 
اسليمة 

ظلت العقيدة في شموفا قائمة . ولكن تعددت 
الراك الحارية . وليتها مع تمددها تعايشتء 
وانها دخلت في صراعات استتزقت الكثير من طاقنة. 
الاسلام . وكنموذج تستطيع في هذه القروت أن ترجع 


© الاسلام والتعدد الحضاري المماصر 


الى الصراع امور 
والدور الذي قامت 
طريق الخبراه الادارين والمسكريين في اذكاء هذا 
السراع 

الم الصراع في الأمبراطورية العنداتية بين الأترلك 
والعرب .. وخصوصا في المشرق الصري ٠‏ حيث 
ارتفعت موجات القومية العربية . تقابلها - في نفس 


الوقت ‏ موجات القومية في شرق أورويا .. 

لا نستطيع اذ أن نقول إن الركئز الاربعة كانت 
تعمل ايجاباً على الصعيد الاسلامي في الرحلة الثاني 
والا : فكيف نفسر هذه الحروب العليفة ين قوميات 
العالم الاسلامي : المشول . الصفويين . الاتراك 
العثمائيون.. المرب .. : قعتصر الاخناء أخل. 
الطريق للعصبيا العنصرية + والشمول حلت مله 
اهنمامات ضيقة تستهدف السيطرة والتمتعهوالمايجية 
العلمية تراجعت أمام الأحقاد والثارات والمطامع. 

وجاءت المرخلة الحالية من التعددهة 

الحضارية . . ولكن هل اختفت العصبيات القدمة ؟' 
هل اختفى الصراع بين العثمانيين والصفوبون ؟ أو 
استمر نحت أسياه جديدة . وقبادات جبديدة ٠‏ 
وشعارات جديدة ؟ 

فلتعشرف أن العالم الاسلامي الآن يما من 
سواريث التمزّق المابقة ؛ يضاف اليها تقسوذ 
الاستعمار الجديد يعد أن اتحسر الاستعمار 
التغليدي قة 

وأصبحت مشاطق التبعية تحمل اسيا جنديداً : 
العام الثالث ؛ وما مفهرم العام الثالث : وعالنا 
الاسلامي جزء منه ؟. 

المل أقرب تعاريفه ‏ عملا أنه الاقطار أو الأقاليم 
التي تسهم بشروط غير متكافثة فيما أصبح«السوق 
الاقتصادية العالمية». واذاكان أهم ما بميز أكثر أقطار 
العام الثالث ٠‏ هو اتخقاض مسدوى العيشة عن 
المسنوى السائد في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية 
واستراليا ويوزلتدم ٠‏ الا أن عناصر أخرى أساسسية 
وكسر الطوق الذي يعوق 
القرى البشرية الحلية ص 


الواقع الادي والبشري ٠‏ 
يتجاح ٠.‏ ل الى مستويات أعلى. 


0 


العري - العدد 585 -يتاير 168 


تصور وتصوير : 


وها ينقلنا الى الأهداف الشوخاة من التقدم 
الآسلامي المعاصر . والعودة مرة أخويي الى الركائق 
الأديع لتحاول الاقادة متها مادياً ويشريا . ويقتضي 
0 

١‏ - أن تعترف بالرحدة والتسدحية الحضارية قي 
اطار الوجود الاسلامي + وأن تددم التشكير الرحدوي 
الأحادي . . . هناك اطازعام من الانمان بالله 
والاخاء الاتساي والتعامل مع الكوت والبيثة جنبجية 
علمية , فلتجمل هله العوامل تقاعل اياي 

- ولنضع أمامها التحدي الحضاري الكبير الذي 
يقابل العا الاسلامي الآن : وهو التخلف . فليس 
الاستقلال السيناسي وجدةء ولا الاستقلال 
الاتتصادي ممه يكفيان . واثما العالم الاسلاني في 
حاجة الى ٠‏ الاستقلال العلمي ‏ . , الاستفلال , لا 
الاتعزال . ولا التبعبة . ولا يتوافر هذا الا بتكوين 
القواعد العلمية المتعاوتة على الصعيد الاسلامي فيا 
بيتها أولاً . ومع الدوائر العلمية العالمية آخسراً 
والاستقلال قدرة عل الاختيار . وعل تتفيذ القرار 

* - ونحن ممتاجون الى تأكيد مقهرم « التعايش ٠‏ 
في احياة الاسلامية . كيا تعايش المسلسون الأوائل ٠‏ 
وكما تتمايش اذاهب قي اطار العالم المسيحى 
المعاصر يغرب أورويا وسوقه المششركة ويسرلانة. 
موذج أمامتا . . لتتصرف جهودنا الى التحدي 
العلمي 

؛ ‏ هل تستطيع تصور عناطق حضارية متمدمة 
وستكاملة داغعل نطاق الحضارة الاسلامية الكبيرة 8 
اتصوّر تكتبه ونتحاور فيه ٠‏ ونحاول اقناع بعضتا 


بعضأ بسه . ثم تحاول تنصوبره 

وان للقكر لا يبلك الا قلمه . فلتحرك الافلام 
انحو هذا افدف , والطريق اليه لبس سهلا. 

© - هذه المخاطق الخضارية الاسلامية الكل منها 
خصوصيتها التي تيرز ‏ كمثال ‏ في الانناج الادبي, 
والفتي والزي والعمارة . . وها تعاونها الوثيق في مجال 
البحث العلمي ٠‏ وهر بطيعته عامي النزعة واللغة 
ودف . وإن من قَدَرِ الارض التي يسود فيهاا 
الاسلام آن #ختصت كلل متها بتاحية أو أكثر من 
انواحي القوة . ولم تتوافر جيم العناصر أو أكثرها في 
واحدة متها ء كيا نجد في الصين والاتحاد السوفيي 
والولايات المتحيدة ٠‏ حيث حجم السكان كيج ٠‏ 
والتخصصات التنوعة المتكاملة متوافرة ومواره ابي 
الطبيعية بحكم الامتداد والتكوين الجيولوجي وموارة 
اماه متوافيزة . . ومن أجل ذلك كان تادر العالم 
الاسلامي التعاوت + ولا يزال 

١‏ - يأني بعد ذلك أو قبل عامل تاريمي هميق 
الأثرء وهو الوع الحضاري في الأقليم : وتعادد 
السلالات البشريسة والادبان والمذاهب - ومن 
اللمكن عن طريق التعابش - أن تكون هله مصدر 
إشراء فكري وحضاري ٠‏ ومن الممكن عن ريق 
التتافر والصراع أن تصبح مزفاً دايا لحبوبة اقطار 
الاسلام . ولقد جربنا وسازلنا تجرب العسراع 
والحروب . رتخطاها غيرنا وأصبح الميزان عندهم 
الكفاية واسطاء القرصة للموهبة في اطار الوحدة 
الوطنية . . في ننادي به ليس معجزة ولا عبالا ٠‏ وانما 
هو أمر مارسه غيرنا ونجحوا فيه وعلينا أن نمهد له 
اوفارسه ٠‏ وتنجح فيه اذا أردتا لأنفسنا ولابنائنا أن 
اتضع تاريفاً جديداً . وحضارة اسلامية متقدمة . في 
اطار التعدد الحضاري الذي تعيشه الانسائية في 
مرحلتها الحالية 8 


سئل الاحئف بن قيس عن العقل فقال : العقل رأس الا 


تمامها . وهو سراج ما بطن ٠‏ وملاك ما علن . وسائس الجد . وزيتة كل أحد .. 
الانستقيم الحياة الآ به ء ولا تدور الأمور الا عليه . 


بقلم : أحمد رأفت بيجت 
اذا كان التاريخ يؤكد أن الاحتكارات البترولية بمسائدة الصهبونية العاية كانت 
وراء العديد من الأحداث السياسية والانفلابات والممليات المشبوهة . . . فهو يؤكد ايضاا 
أنها لعبت دورا بالغ الخطورة منذ بداية الثلائنيات : في جعل السينها تواكب أهدافها 
الاقتصادية والسياسية. 


بازييج ودس قن سمح عون 
لمك 


186 واخرجه ( ميرقن لل 
في مسائدة الاحتكاوات !١‏ 


العربي - العدد 555 يتاير 3885 


الطبيعية . فان من الواضح موضوعيا أن الأفلام التي 
صورث موضوع العرب والبترول كانت تضع في 
مقدمة أهدافها طيعة كل مرحلة 

قبل 1478 كانت 
تعكس الى حد كبير الآراء المعاصرة للمستشرقين ٠:‏ 
التي تطغ على حد تعيير المقكر ادوارد سعيد - على 
الصحافة والعقل الشمي الأوروي والأمريكي 
فالعرب شهوانيون شرقيون تفشال شروتهم التي لا 
يستحقونها اهانة للحضارة الحقيقية.وثئمة اقشراض 
ربع بأن المستهلك الغبي ٠‏ رغم كونه يتتمي 
أقلبة عددية . . ذوحق شرعي ؛ إما في امتلااك معظم 
المواد الطبيعية في العالم اوفي استهلاكها اوقي كليهم| !!. 


بعد أكتوب, 


ثم كان من شأت الصدعة المفاجنةالحرب 181 
وزيادة أسعار البترول ٠‏ وتحول العرب الى قوة لما 
شأنها أن شجعت السينا الغربية الائتفال الى مرحلة. 
أخرى . الأفلام فيها أقل اهتماما بالظواهر التقليدية. 
في المجتمع العري بامقارنة الى الاهشمام بالبطل الغبي. 
وه في وضع الحرض الذي يتشحص بيد خبيرة 
مدمرة كل القرى المقوضة لأركان الشخصية العريية . 
والارتباطات الاقتصادية في العاملات العربية 
الدولية ه وفي النهاية يوجه نداء قوبا يدعو فيه الى 
نحقيق كراءة الفرد الغبي ٠‏ بعيدا عن تسلط العب 
وثرواتهم البترولية 11 

.ومن البيانات والاحصائيات المستفاة من جاممة. 
الدول العربية ٠‏ حول الفلام اني حظر عرضها في 
الدول العربية لأسباب سياسية ٠‏ من عام 9964 
وحنى ناية /1831 ترى ان مجسوعها بلغ 801 فيلما ٠‏ 
متها م/ فيليا عام 1557 فق 

وليس من شك في أن ظهور الافلام النافضة 
للشخصية العربية المذكورة ٠‏ كان يتواقق مع 
الانعكاسات السياسية الغربية تماه الآمة الصربية - 
خصوصا بالنسبة للصراع العربي ‏ الاسرائيل ٠‏ ودود 
البترول كعامل مرك للتيارات السياسية العالية ٠‏ في 


استمراز السيطرة عل الموارد البترولية ا 
بك لرأسهلال غل حدم لاسترر اساي 


7 


.وعشدما ننظر الى ملامح الخريطة السينمائية 
العالية . ستكتشف أن مايين عامي 1858 :1437 
ظهمرت اغلب الأفلام التي تحدئت عن البترول 
العربي ٠‏ وهاجت بشراسة الشخصية العربية ٠‏ وهو 


الأوضاع السياسية التالية لظهورها ندرك انها كانت 
تمهد بشكل مدروس رب الأيام الستةء وهي 
الحرب التي كان من أهدافها بالاضافة الى مشروع 
٠‏ اسرائيل » الكبرى . استغلال طبقات البترول التي 
قي سيناه عام 1687 ٠‏ وموقع شرم الشيخ 
الاسثراتيجي المهيمن على البجر الجر في مجسوعه 
وعل بترول زول الملكة العربية السعودية . 


وقد كشفت أفلام الستينييات عن الدور الشطير 
الذي لعبته الصهيونية ‏ في حشد الرأي العام نجام 
الحكام العرب ٠‏ وصورت كيف أن هؤلاء المكام 
يستغلون شروات البترول لمصالحهم الذاتية عمل 
حاب شعوهم العدعة . . وبأ فيلم ٠‏ هروب من 
الظهرات ٠‏ (1951) ليمثل بداية في هذا المجال ٠‏ 
فبطله التمرد العربي المطارد من نصف قوات الجيش 
في بلده ٠‏ يؤمن بن اعداءه يخافونه ‏ لأحهم يعلموث 
أنه على حت ٠‏ لان ما بهمه هو الناس المنضورة جوعا 
وقذارة وجهلاء رغم أنهم يعيشون في بلد غني 
بالبترول .. 

ومن الطبيعي أن يشاطر المتفرج هذا امتمرد ٠‏ 
ويلمب دوره الممثل الشهير ه يول برايثر » في سحخطه 
ورغبته في البحث عن قضية ٠‏ وتصويره في صورة 
الشخص الذي اضطهده حكامه ٠‏ فدفمته رغية 
حقيقية لعمل الخبر لشعبه ٠‏ وبفذلك يتجاهل الفيلم 
عدة حقائق مؤكدة . أهمها ان ما كانت تحصل عليه 
البلدان العربية في فترة احداث الفيلم معن كل برميل 


المستهلك , وأ العمال العرب 
كانوا يعملون في ظلل أقسى شروء! الاستخدام 
والتعسف من قبل الاحتكارات ابن رولية , وان 
أجورهم لا تزيد على 1/9 من أجور العمال الاجانب 
في نفس الموقع . 


القطة من فيلم و حفلة تتكرية ,1655م 


وها التزييف في الوفائع المادية وصل الى مدا 
بعض الأفلام الصهيونية ٠‏ الي حاولت القاه 
الفواصل الزمئية والمكانية بين احداث الشاريخ ٠‏ 
وجمل الامكنة والأزمنة والشخصيات تتحد وتتداخل 
حسب مفتضيات الفكر الدغائي الصهيوتي المراة 


توجيهه ضد الآمة العربية 


وعندما تنأمل أفلام فترة ما قيل حرب 18589 ٠‏ 
فإننا ستجدها تردد دون ملل ٠‏ نغمة الحكام والاثرياء 
العرب الذين لايسهمون في تمسين حال البشرية ٠‏ لو 
في ارضاء حاجات العصر المديد ومطاليه ٠‏ ومنيا. 
(جولد قارب . . عد لوطنك ) 1938 ١‏ ( حفلة 
تتكرية ) ٠1438‏ (شاورة) 1435 (موديتي 
بليس ) 1437 ( ارابيسك ) 1475 . . وغيرها 


وليس في هذه الأفلام أعماق يستطيع التفرج 
الواعي أن يسبر أغوارها ٠‏ فهي تركز على شخصية 
البطل الغري - وغاليا ما يكون وديا اما يوصفه 
ضحية لشخصية الثرى العربي ٠‏ واما كمغامر ماكر 


يستخدم مواققه الحاذقة كممين للهججاء والتعليقات 
الساخرة 

وتليل الملامح الرئيسية لابطال فيلمي ( حفلة 
تتكرية ) لبازيل ديردين و( ارابيسك ) لستائل دونين 
يلقي ضوما على سمة من سمات السيدما البهودية 
العالية ٠‏ وسظهرا هاما من مظاهر الانتساج 
السيتمائي ٠‏ غيل نحن ميلا متزايدا الى اغفاله 
واسقاطه من حسابنا » وهر عدم التقريق بون البطل 
البهردي والبطل الأمريكي أو الاوروي العادي.. ققد 
كان - ولايزال ‏ الاثنان بالنسية لناشيثا واححدا ٠‏ وهلا 
برجع في الواقع الى جهلنا بملامح البيثة البهسودية ٠‏ 
والآسياء اليهردية والموضوعات المفضلة لكتاب 
اليهود , والملاقة بين الموضوعات اليهودية 
والموضوعات التي تعالج مشاكل الأقليات في أمريكا 
وأورويا » وأشياء أخرى ترتبط أساسا بطيمة 
الدعايات البهودية والصهيونية 

أن البهودين داقيد فرازر ببطل الفيلم الول ه 
ودافيد بولاك بطل الفيلم الثاني خبيسرات من التوع. 
التادر يا يخخص امور الشرق الأوسط . وهما شديدا 
الوعجي والشعور بكل الخصائص التي يمتازان بها ٠‏ 
فالأول كان خبيسرا في ششون الشسرق الاوسط 


3 


العري - العدد 755 يثاير 1985 


السياسية : درس ما يدور قيه من أحداث » وتعرق 
عل سمات الشخصية العربية يعمق ودقة » بالاضافة 
إلى قوره العسكري اهام خلال الحرب العالية. 
الثانية . اما الثاني فكان استاذا لات الشرقية في 
جامعة اوكسقورد . وخبيرا في اللفة المير وغليفية . 

كان تاريخ حياة كل منها من الناحية امهنية خصبا 
مشمرا . . بحيث يصبح وجودهم في الشرق الأوسط له 
أهنية قصوى للاخبار عن أتباء هذه المنطقة ٠‏ فالاول. 
يسندعيه الكولوتبل دركستل المستشار الانجليزي في 
ولاية حضرموت الغنية بالبترول . لكي يحمي الامير 
الصربي جيل . المساند للسياسة الاتجليزية ٠.‏ في 
استغلال البترول. ٠‏ بعد أن ثارت المناصر المشاوئة. 
للانجليز بقيادة الشيخ الشرير أحد بن قابد على 
الاثفاقية البترولية بين انجلترا وحضرموت . . والثاني. 
يحضر الى الشرق الأوسط يناه على دصوة من رئيس 
وزراء احددى الدول النقطية العربية. ليفك رموز 
رسالة غامضة باللغة اغيروغليية ا غلاقة بثروات 
التعلفة. 

وني سبيل انجاز مهام لموكلة اليهما يواجه الآثنان. 
دوامات لانتهي ٠‏ يتاقط خلافا القصل 
والضحايا ... فالمصابات تختطف الأمير العري جيل 
قبل اسبوعين من بلوقه السن القاتونية لحكم 
بلاده . ٠‏ ومن ثم بيدأ البطل اليهودي في صراغه من 
أجل انقاذ الامير الصقير . . والاستاذ الأمريكي يمد 
نفسه معرضا لللموت في الصراع المميث بين رجال 
رئيس الوزراء ومناضيه 

ويدغل البطلان البهوديان في صراعات العلاقات 
العربية والدولية التشابكة . ويتطلمات الى سياسات 
تتميز بالتشاحن والخصام والبغضاء . وليل الى 
السلب والتهب والجشع والاستقلال . . أنها منطقة. 
مهمة . . ولكتها ثرتكز عل قاعدة من الصراعات 
ورغم دورثما الابجاي في تحقيق المهمام التي أوكلت 
اليهسما . . الا ابيا عجرًا عن مسايرة الفاهيم 
والمنقدات التي يتعلق بها معظم الناى قي اللنطقة 
العربية ! 
الأبوة الزائفة 


وني عام 141/7 أثيرت غسسة حول الفيلم الايطالي 
٠‏ قضية ماتيه » يعد فوزء بالجائزة الكيرى في مهرجات 


كم 


كان عام ”187 . . واعتبره بعض تقادنا العرب 
ارتكازة قوية للأفلام الغربية امناصرة للقضايا 
.. . على اعتيار الأقكار المطروحة من خلال 
قصة رجل البترول الابطالي ( أثريكوماتية ) 


تداعي 
رئيس مؤمسة ايني الايطالية للبترول . الذي لقي 
مصرعه عام 1477 ٠‏ تعتمد علل شعاره الشهير 
« سوف أحارب الاحتكار في كل مكاف ... وان لم 
أنجح فسوف تنجح الشعوب الني تمتلك البترول 
.والواقع ان مواقف مانيه سواء من العرب او من 


اغيرهم , , كانت مواقف انتهازية تتلامم مع مراققه. 
السياسية“فقد كان في تعامله مع الصرب . . بماول 
زعزعة شركات البتوول الأمريكية في البلاد العربية ». 
من منطلق ه أن ابطاليا في حاجة الى البترول العربي .. 
وغل هذا الأساس تماد سياستها». زيمي 
الجزائريين السلاج ليحاربوا القوات الفرنسية « الي 
ايطالي ولست فرنسيا . انتم لا تمبون العرب لأن. 
هناك تفطافي الجزائر , ان وجهات نظرتا غتلفة ». 

وعندما يمل شركته تدقع نسبة ا حكومات العربية من 
عائد بتروها اكثر بما تفصل الشركات الامريكية ٠‏ 
تكرن حجته : أن عله هي الطريقة الرحيدة لكي 
التجنب لبعادنا جميعا في يوم ما . . ان تعاملهم كيشر 
ولبس ككاثنات اقل !!: 


1917 . . وأزمة الطاقة 


وبعد حرب +187 اقترن تعبير م أزمة الطافة , 
بالشخصية العربية , , واثقليت هذه الازمة يشكل أو 
يآخر الى سلاح أكيد المفعول في يد الصهيرنية ٠‏ قفد 
حققت لهم وللمرة الآولى التحاما ماديا حقيقيا مع 


ذلك ان يتم الانتاج في متاطق من العالم .. 
موزيع العمل بين السينسائيين الاسريكيين 
والاورويسين . ولكن للقيام بعملية خلق ما يمكن 
تسميته و رأي عام سينمائي »: , بحيث اصبح عنصر 
اللكان في احداث بعض الأفلام يفصح عن جالب 
مصلل من مكونات الأقكار الماوثة للعرب. 
وبنون اناه رفمت اغلب الأقلام راية 


وجوه 
بصيوقة 
وازياء 
استعارة 
والتسويه 
قو 
ااقدف احيانا خط 
التحريض عل الاثتقام من العرب عل كل 
الستويات . . الحكومي ( أيام الكوندور الشلاثة ) 
6 . الشمبي ( شبكة التلفزهوت ) 18195 
القردي ( ملف الذعب الأسود ) 11/8 والاقتصادي 
(رجوع) 191 . العللي ( الخطا والصواب) 
5م ٠‏ الخ 

.وفي مبيل ذلك تم تغيير أحداث مؤلفاث أدية 
شهبرة عند تموبلها الى السييا . وكتبت افلام للشاشة. 
مباشرة بواسطة اهم كتاب السيتها الأصريكية ٠‏ 
واستفلت امكانيات مجموعة من المحرجين الأمريكيين 
الكبار من أمثال سيدني بولاك وسيدني لوميت ٠‏ ألا 
باكولا ٠‏ ريتشاره بروكى . . وججيعهم من اليهود 
الذين جندوا لتعميق مشاعر السخط ضد العرب 

في فيلم ( ايام الكوندور الثلاثة ) تتبدل أحداث 
الرواية التي أخذ عنها الفيلم ٠‏ ويقول غرجه سيد 
بولاك « . . توصلنا الى حيكة جديدة تغلب عليها 
السياسة وعل الأعص اخداث الشرق الأوسط » 

.واذا كان فيلم ( الكوندور ) بتر خلف مبادي. 
يحاول ظاهرها ادالة عمليات المخابرات الامريكية 
فهو من احية اخرى يؤكد الحتمية المخطفية نه 
العمليات لصالح المواطن الأسريكي العادي !! 
ويتخذ فيلم و شبكة التلفويون » نقى المنطق . . فهو 
باجم شبكات التلفزيون التجارية ٠‏ ويكئف 
نسلطها عل الانان الأمريكي . الى ان يظهر الع 
المتمرد ٠‏ هوارد بيل » الذي ية 


على المواء ليحر الجمهور من تسلط اليترول العربي. 
عل مقدرات الحياة الأمريكية ٠‏ ومن خلال المزج بين 
القطات عن أغبار اجتماعات الاوك لرفع اسعار 
البترول ٠‏ ولقطات لمسئول عري له شهرته في عمال 
البترول : بترده صدى صراخخات هوارد بيل ٠‏ لست 
في حاجة الى ان انول لكم ان موجة كساد تنتشر 
الدولار يتار . . . ولا احد يعرف ماذا يقعل ٠‏ 
جرائم القتل تزيد . . كل شيء تمبول ... والعالم 
غيول ٠‏ أريد أن أعيش وحددي 
لا أريد متكم احتجاجا أوتمردا ٠»‏ 
أريد منكم ان تنبضوا وترفضوا قبول هذا 
وحيتثذ . سنقكر في الكساد وأزمة البترول 
اخرج وقل لن أقبل هذا يعد الأ » 

ويحفق تحريض هوارد ييل ننائجه .. وتخرج 
الجماهير وسط الأمطار وبرد الشتاء القارص ؛ في ظل 
لزمة الطاقة . . وهي ترهد في صوت واحد : لن نقبل 


هذا يعد الآن !! 


ومع تجاوب اجماهير مع بيل يتشجمع في فضح 
تسلط العرب عل الشركات الأمريكية . . وكيف أن 
الأثرياء العرب أصبحوا يتحكمون في اقتصاد 
أمريكا . ما يعني ان تحدى العرب يعد كارئة 
اقتصادية . . وتواجه كلمات بيل بالسخوية من رئيس 
فة على التلزيون ... فهو يفسر له طبيعة 
الجديدة في ظل امتغيرات التى فرضها رجال 


3 


العربي ‏ العدد 15م - يتاير 1445 


اليترول العرب !. 
ويستكمل المخرج ألان باكولا في قيلمه ه رجوع ٠‏ 
الأفكار التي طرحها فيلم ٠‏ شيكة التلفريوت ٠‏ 
فالخضارة الغربية يتعقد كيانها السياسي والاقتصادي 
اعي امام ازدياد الثروات العرية البترولية . 
ويمدد الفيلم في تفصيل اكبر الأخطار الناتهة عن 
اتضخم الثروات العربية ابترولية في الينوك الغوبية 
ويصف افتراضا عياليا عن حال المجتمع الغبي الو 
قرر العرب سحب ثرواتهم فجاة من البتوك الأمريكية 
والادروية , . ومن خلال علاقة بين أرملة ثرية. 
( جين فوندا ) وأحد رجال امال في وول مشريت 
( كريس كربستوقرسون ) تكتشف ان زوج هدم 
الارملة قتل في ظروف غامضة . . وانها معرضة هي 
الاخمرى للفلل . لأن زوجها اكتشف كيف أن 
أصحاب الثرواث من رجال البترول العرب قرروا. 
سحب ثرواتهم من وول ستريت 
ويمدد ألان باكرلا من خلال هذا الحدث 
البرليسي تلك المسائل الملحة بالنسية لأغلب الدول في 
العالم الغربي , المرتيطة اوثق الارتباط بالبترول العربي, 
مشل : الافلاس الذي بهد بعض اججزاء العام 
الغربي . . القوة امالية العربية غير المسثرلة !! التعاوق 
الدول , , الحقاظ على موقف موحد تماء العرب. 
ويماول ان يلم بكافة التفاصيل التشريعية والمالية 
والادلة الزائفة , ليثبث الخطر العري ٠‏ وكيف ينغي 
عل الانسان الغربي مواجهته ومقاومته . 
نغمة جديدة 


وعندما فت حذة ازمة الطاقة . بدات في الاق 
انخمة جديدة , حاولت ان تربط بين الثروات العربية 
والارهاب . . وجاء قيلمهم و الخطا والصواب ٠‏ 
الريتشاره بروكس ليساهم بدوره في هذه الحملة . . 
فقصة الفيلم تدور حول الارهابيين العرب التعصيين 
.بزعامة احد القادة العرب . . يقدلون واحدة من مسا 
المخابرات الامريكية . في اللحظة الني اكنشف فيها 
أن واحدا من كباو مهربي الأسلحة على وشك ان بيع 
فريتون الى قائد عربي يعيش بلده فوق بحيرة 
من النقط !1 

ويقثل الفائد العري . . ويتهم الارهاييون رئيس 
الولايات المتحدة يأنه وراء الاغتيال . . يدخل 


م 


الحادث في لعبة الاتخابات الأمريكية ٠‏ ويظهر شون. 
كوئري يوند سابقا ليلعب دور غير 
صحقي يجري وراء الاحداث ٠‏ ويحاول ان يعرف 
الحقيقة وان يكشف مغزى العصراع بين المتتابرات 
الأمريكية والروسية ... ودور منظمة الاوك 
والارهابين العرب . . وازمة الرهائن » وواقعة موث 
١‏ يوي ساندز» اول تصحايا الرهائن الامريكيين 
في ايراق 

والدور الذي يلعبه شون كوتري في هذا الفيلم 
يقترب من دور ييثر فيش في شبكة التلفزيون . فهو 
واحد من كبار مذيعي التلفزيون الامريكي ٠‏ يجاول 
من خلال تمقيقاته اميدانية ان يكشف مدى تعرض 
عحطات التلفزيون للضغوط العربية في توجيه الاعلام. 
الامريكي !! ويطيعة الحال يتجاهل الفيلم الحفيفة 
الأزلية الي تكد ان هذا الاعلام تبيمن عليه 
الصهيرنية بشكل كامل وان اموال العرب غالبا ما 
تكيف كي تخدم راض الاتماهات الاعلامية 
والسياسية والاقتصادية !! 
العودة الى التهكم 


ومع نشيع سوق البترول العالمي ... وقلة الطلب 
على النفط دوليا م يمد منطق التهويل رالاثارة 
والتحريض في مواجهة العرب سيثمائها له فعالينه 
السابقة . . ويقي الهجوم المغلف بالتهكم والسخرية. 
هو الوسيلة الفعالة للمردة الى اليل من الشخصية 
العربية . فالدول التقنطية قد تملك المال لشراء 
الأسلحة المشطورة ٠‏ ولكنبا تفتقد القدرة عل 
استعماها ( افضل دفاع ) 1444 , وهم رغم ثروتهم 
مازالو يعيشون في ظل الحياة البدائية ٠‏ الني لا بقدر 
عليها الانسان الغري التحضر ( سياحة مع الريح ). 
إيطاليا . ؛ ونزواتهم هي الني تتحكم في اتماذ قرارانيم 
الاقتصادية ( بترول . . بترول ) فرنسا . . الغ . 


حب لزي انط يدريبة ييه وك ., 
والمطلوب من الأقطار العربية المنتجة للبترول . هو 
اكثر ما يمكن من الحكمة والصبر الجميل ... وأقل ما 
يمكن من البالاة بدعايات الحرب النفسية الي تروج 
ها عتلف عناصر الاعلام الغري 8 


عند افتناح الجامعة العيرية في القدس عام 1474 ؛ قال الزعيم الصهيوني حاييم 
رايزمن ٠‏ الآن تم بناء الدولة » 

وبالطيع فإن من يعرف هذء الحقيقة عن أهمية العلم والتعليم بالنسبة لنفسه يفعل كل 
ن أهم عناصر التقدم . فكيف مخطط الدولة الصهيونية لابقاء 


عرب الأرض المحتلة حطايين وسفائين « كيا يقول أحد مستشاري تلك الدولة ٠.‏ 


نافي وسعة لحرمان عدوه 


المقالة الثالية محاولة للاجابة عن هذا النساؤل 


ان المحتلين الصهاينة لديهم وعي كامسل من البنود الاربعة التي تنارظا الاعملان الصهيوز 
لا بطر السك السليب؟ واطسبة ل 5 5 
أوساط الشعب الفلسطيني وعل أرضه .. وحين 
شيدوا جامعتهم العبرية في القدس سنة 1454 م 

قال حاييم وايزمن : أحد مؤسسي الصهيونية 
السياسية : ٠‏ الآن تم بناه الدولة البهودية مموالزنامج 
الصهيوني الاول الذي صدر في مدينة ياززل يسويسرا 
في أغسطس سنة 1841 تحدث في البند الشاتي من بالضبط قهم يعملون بوعي كامل وتخشطيط طويل 


2 


العربي ‏ العدد 555 يناير جارة1 


المدى , عل تريب معاقل العلم في قفلسطين 
المحتلة ٠‏ حتى لابصبح الميدان الاول التي تتخرج 
فيه القيادات السياسية والثتناقية والقككرية للشعب 
الفلسطيتي . ويدون مشلى هذه القيادات ٠‏ يصبح 
الجتمع الفلسطيتي في الداعل منزوع الآسنان ٠»‏ 
ويسهل عندها ترويضه . والتحكم فيه يشكل 
كامل . 


حطابون وسقاءون 


عندما . بدأت ماساة شعب فلطين . قال 
أول مستشار للشثون العسربية لدى رئاسة الوزارة 
الصهيينية : أورين لوبراتي ( الذي يعمل الآذ 
مستشارهم لشئون لينان ) وكان ذلك فى مطالع 
نفسواة؟ 

لبقي العرب حمالي حطب وسقائين لكان الوضع 
خبرا وأبقى ٠‏ لكن الأمور لاتخضع للرغائب دائها 

وبعد أكثر من ثلاثة عقود مرت على تلك الأمنية 
الصهيونية الي لم تحفق . رغم كل سياسة التججهيل 
التي بذلوا فيها جهدا كبيرا . فال المنشار الحالي 
للشدون العريية لدى الحكم المسكري الصهيون 
( وبعد أن فشلت سياسة التجهل ). 

و ان اهدق الأساسي اللجاممات القلطينية فقي 
الداخل هو ثنمية طيقة من الثقفين ٠‏ وذلك خدمة 
احنياجات الدولة الفلسطيئية القادمة » . وحين 
أغلقت جامعة يير زيت لمدة طويلة في بدايسة 
الثماتينيات ٠‏ قال مناحم ميلسو البروفيسور في 
الادب العربي ومسئول ما كان يسمى يالادارة الدنية 
الوفد من الاكادميين الأصريكيين ٠‏ جاء يجتج عل 
اغلاق الجامعة . لاسباب علمية صرفة . و أن هده 
الجامعة وأمثاها خطر علينا . لاتب الناة الاو للدولة. 
الفلسطينية التي يملم بها هؤلاء الشباب : شباتٍ 
الجامعة ٠‏ 

أن اسرائيل تتتى سياسة عتكمة طويلة انتقس في 
مواجهة مسيرة العلم الفنطيني في الداخل منذ السنة 
الدراسية الأول ٠‏ هدقه السياسة بمقايسس اللجهد 
المبذول فيها . لم تحقئ كل النجاحات الكتها تمكنت 
بالتأكيد من منع عملية التعليم الفلسطيني أن تأخق 


0 


مداها . لاكمال الدورة الحضارية للشعب 
الفلسطيتي ٠‏ وللمساهمة قي النثمبة الفلسطينية. 
العامة 


العلم والتحديات 


الحقائق والارقام المتشورة تقول اله مازالت هناك 
تحديات كبيرة تواجه التعليم والمعلمين في بلادنا 

هساك أولا : النزيف اليشري المتواصل الذي 
يتعرضس له الشياب في داتعل وطننا ٠‏ ويندقعون معه 
اللهجرة للخارج . في العام الماضي علل سبيل امثال 
كات عدد خريحي التوجيهية قي الضفة والقطاع 

0 طالب . والمجاممات الفلسطينية في 
الدال , تستوعب حسب احصاءات يجلس التعليم 
العالي في الضفة الغفربية 6؟  /8٠‏ من هؤلاء 
الطلاب . وتسترعب العاهد الدوسطة التسمة 
السرئيسية : وهي مماهد السزراعة والفندقة. 
والوليتكيك وتدريب العلمون ؛ تستوعب الف 
.طالب تفريبا . وتبفي هناك مشكلة لحموالي عشرة 
آلاف طالب سنويا باحق جزه منهم بسوق العمالة 
الصهيونية ؛ وينضم الى جبش البطالة المتزايد في 
الشفة والقطاع. بينيا يقادر يعضهم للدراسة في 
الخارج 

وسَلدْت الاعحلال بدات ص عانين يشر 
اجراءات قاسية لوضع أكبر العراقيل الممكنة في وجه 
عودة هؤلاء المغادرين . حيث تملع عودتهم قب 
شهور من تاريخ المغادرة ٠‏ وهذا له أثر نفسي ومادي, 
عل الطلاب وعائلاتهم . كيا تعمار هذه السلطات الى 
التحقيق المدواصل والسجن الاحترازي للعائدين 
متهم لقضاء اجازات الصيفي تحاولة لدقعهم لعدم 
العودة تبائيا . تقول عحامية اسرائيلية تقدمية في ححديث 
نشرته مؤخرا واحدة من كبرى الصحف الايطالية .. 
اله مذ عام 177 وحتى الآن حققث اسرائيل مع 
مايقارب 50٠‏ الف طالب وشاب فلسطيني 

في قلسطين المحتلة . يأخحذ الامر طابعا أكثر 
قسوة . إذ من النادر ان صل أكثر من 1/٠١‏ من 
الطلاب الثاتوبين للحصول على الشهادة الثانوية. 


( اليحروت )»ومن الثادر أن يسمح لحم يدخول 
الجامعات الصهيونية . اذ أن عدد الطلاب العرب في 
جامعات اسرائيل حسب احصاء عام :ه219 
41 م هو 7974 طالبا فقط ٠‏ يدرس أغليهم 
الانساتيات ٠‏ ويميشون حالة عزقة ٠‏ وقييز قاتل عن 
الطلاب البهود . وهائه الشبة لاتشكل 1/١‏ من 
طلاب الجامعات ٠‏ رغم أن العرب داخمل الكيان 
الاسرائبلي يصلوث الى نسبة 14/ حسب الاحصاءات 
غير الوسمية 


خيرة الحركة القومية 


كان ( اسرائيل كينج ) حاكم لواء الشمال الذي 
تتبع له منلقة الجليل حيث التمركز العربي القلطيتي 
الكيف قد الشرح مش أواسط السبعيتيات دقع 
الطلاب العرب من المليل والثلث والثقب للدرامة 
في الخارج ٠‏ ثم وضع العراقيل أمام عودتيم . وقال 
لي وثيقة نسربت للصحافة . ... ان مجتسع الطلبة 
المثقف تي أوساط العرب يشكل الخميرة لكل حركة. 
قومية ٠‏ وان على المسثولين في اسوائيل حسب زعنه 
توقع هذا الاحتمال والتخطيط الدقيق له بين الاجهزة 
اللختلقة 

ولذلك منعت اسرائيل قيام جامعة في الناصرة 
ومنعت قيام جامعة في نابلس للطلاب العرب من 
داغل «اسراليل» فقط . وردت عل ذلك يتشيط 
الاتشراح الداعي لاقامة جاممة صهيونية في 
المستوطنات الاسرائيلية في المناطق المحتلة ٠‏ تكون 
مشابية في مناهجها لجامعة اكسفوره وجاممة 
كمبردج 

ولذلك فإن الرقم المنشور حديثا والني يقول ان 
من الطلاب العرب ليس في الضفة والقطاع 
فحسب , وانغامن داخل اسرائيل . يدرسون الآن قي 
الخارج أمر مذغل حقادوهذا يعني أننا ستواجه عن 
الآن فصاعدا مشكلة النزيف البشري من متاطق 
جديدة م تكن تعائي من هذه العضلة .. 

أن نسبة السكان ٠‏ من تفل أعمارهم عن عشرين 
سدة في الضفة والقطاع ٠‏ تصل الى *6- 7/50 
حسب احصاءات غتلقة . وهي من أعلى الب فقي 


© العلم والتمليم قي الأرضى المحطة. 


العام وتشيرالى ققدان جيل الشياب من سن 48-١‏ 
اسنة . كقوة يجب أن تحال تسية عالية من سكان 
المجتمع . كيا هو الحال لدى غابية العام 

هناك أيضا الاجراءات المياشرة في سلك التعليم 
الذي تم اغراقه بأعداد كبيرة من غير المؤهلين ٠‏ 
ولاعتبارات تتصل بالولاء للسلطة العسكربة وتتصل 
ايخطط التجهيل للفلطينيين 

الارقام الندورة عن جلي التعليم العالي في الضفة 
والقطاع تقول ان 1/14 من معلمي المسرحلة 
الابتدائية . / من مدرسي المرحلة الاعمدادية ٠,‏ 
+14 من مدرسي المرحلة الشانوية بحاجة الى رفع 
المؤهلات الاكادكية والتريوية ويحاجة الى دورات 
تأهيلية .. ويتعرضى العلموت للتقى القسرى والابعاد 
وانجاء العمل ٠‏ دون مبرر سوى الممرر الأمتي الذي 
الاتقوم السلطات بتقديم أي تفسير له . وفد تعرض 
منات اللدرسين ثل هه الاجراءات التعصفية على 
امتداد ستوات الاحتلال 

وتيقي السلطات الصهبونية مستوى دتخل المدرس 
متدئيا على الدوام حتى تدفعه الى ترك عمله والالحاق 
بسوق العمالة الشهبونية : آمام عدم قدرته عل الوفاء 
بلتزاماته الاسرية والعائلية .. أو تدفعه للهججرة وقد 
نشرث هذا العام اللجنة العامة للمعلمين في الضقة 
الغربية ججدولا لرواتب المعلمين ٠‏ وكانت فيه ارقا 
مرعية حقا قفي عام 1485 حسب هذه الجداول ٠‏ 
كانت الرواتب المتوسطة أو نسبة الرواتب ١8‏ ديثارا. 
اردنيا . رغم انخفاض قيمة العملة الصهبونية وارتفاع 
الاسعار وازدياد التقخمبورغم الزيادات المحندودة في 
الرواتب التي انتزعتها اللجنة . فقد كان مشوسط 
الوواتب مع بده العام اححالي هو 80 دينارا ٠‏ أي 
بنقص قدره ثمانية وثلاثون دنار . وهذا يعطي فكرة 
واضحة عن وضع المعلم داخل الارض المحتلة 

ووتع المعلمين داخال فلسطين المحتلة ٠:‏ | 
كثيرا من وضعهم قي الضفة والقطاع ٠‏ حيث تزداد 
انسية عماولات التجهبل في صفوفهم ٠‏ وتسزداه 
عحاولات دقع الطلاب للالتحاق يسوق العمل.ويناه 
عليه فان رايطة المملمين العرب قي ٠‏ اسرائيل » تغول 
أن 10617 من الطلاب من سن 17-14 يغادروث 
المدارس ٠‏ يتما لاتجاوز هذه النسية //٠١‏ لدئ 
الطلاب اليهود. 


28 


العري ‏ العدد 55م وار حو 


والضايقات في الوسط الجاممي أكثر خدة . وأشد 
قسوة ؛ وخصوصا في جامعات بيرزيت ونايلس وبيت 
لحم والخليل وغزة والقدس . فهي القلاج الوطنية. 
الشاغة في مواجهة الاحتلال . وعبر الناريخ المعاصر 
للبشرية ؛ نقد شكلت معاهد العلم في مواجههة 
الاحدلال النازي لأورويا الثارات والقلاع الحصينة. 
التي أقضت مضاجع المحتلين 

الذلك قامت السلطات الصهيونية. ومازالت تقوم 
باغلاق هذه الجاممة الفلسطينية أو تلك لأتقه 
الأسباب ‏ آخر هذه المرات كان اغلاق جاممة 
التجاح في الثلاثين من يوليو الماضي . ولمدة أربعة. 
اشهور. بسبب عرض نماذج أسلحة بلاستيكية في 
معرض للتراث أقامته الجامعة 

والأمر الملفث للنظر . ان اسحق رايين الذي يعتبر 
أقل رموز حزب العمل تتطرفا » والمسثول عن المناطق 
المحتلة . باعتباره وزيرا للحرب ٠‏ أعلن أنه سيتينى 
اسياسة ليبرالية في لمتطفة . لكته رفض كل التداءات 
الصادرة من كل المؤسسات الاكاديمية,تي العالم لاعادة. 
فتح جامعة النجاح الوطنية ء لأنه يعرف أن أكثر 
أشكال الفمع قسوة يجب أن تتوجه نحو الجامعات 


أشكال من التضيبق 


وني العام الماضي ثم اغلاق نفس الجاممة قبيل 
الاشحانات النبائية مباشرة لتعطيل عملية تخريج 
الطلاب والطاليات . والآمر تكرر بصورة غتلقة مع 
كل جامعات الدائعل 

اضافة الى ذلك فان القاتو رقم 404 المعروف ء. 
الذي مازال بجمدا يسيب الضجة العاللية حوله , يمثل 
أقرى محاولات شل المؤسسات الجامعية في ناطق 
المحتلة ٠‏ وفرضص أقسى القيود عليها ومنع تماسكها , 
وانه يحظر نقل طالب من منطقة لأخرى ٠‏ وثقل 
مدرس من متطفة لأخرى ‏ الا بموافقة السلطات 
العسكرية , وياجبار الجامعات عل الحصول عل 
تصريح سنوي للعمل ٠‏ 

ثم جاء نوذج الاقرار الذي رفضه المدرسون 
الجامعيون العرب والاجانب ٠‏ وأدى لابعاد عدد من 


0 


مدرسي الجاممات في الضفة والقطاع + وهو اقنرار 
يتمهد بمرجيه الاستاذ الجامعي بعدم مارسة نشاط قد 
يكون في النباية معاديا لاسرائييل ويعدم السكدوت 
عله 


واتمكن هذا الوضع عل روف الملام 
الجامعي . اذ انه من يين 847 عماضرا في جامعات 
الداخل . فإن نسية الحاصلين عل الدكتوراة تتراوح. 
حسب احصاءات متبابثة لسئوات متعددة بين 2-1441 
+ » أي +175 فقط من هيثة التدريس وهي من 
أقل الشب الموجودة في الجاممات+نهناك حاسل 
دكتوراء واحد لكل 0٠‏ طالبا في جامعات الداخخل ٠‏ 
وهي أيضا نسية متدنية جدا , وق المعايير العصرية .. 
وخصوصا في الكليات التقنية والفنية .. 

والصمويات تنطين على التتدتل لدع استبراة 
الكتب والتدقيق في مضمونها ٠‏ وعل نققص المباني 
اذ يقول مدير الجامعة الاسلامية في غزة في ه 


هنال تستخدم عشر عيام كقاعات للدراسة ببب 
انفص الأبية ‏ المر الذي لم يسبق أن حصل في العا 
من قبل ٠‏ 

كل هذه المشكلات : مشكلات التزيف البشري 
التواصل»ومشكلات< التزوح #ومشكلات مضايقة 
وارهاب المعلمين ومشكلات دفع الطلاب للتسرب 
والدخول الى سوق العمالة الصهيرنية ٠‏ ومشكلاث 
مضايقة التعليم الجامعي واقفال الجامعات المتمر ‏ 
أضيف اليها مؤخرا مشكلة جديدة سبق أن درسها 


وي د أ موي 


.وهي ازديد البطالة في أوساط الخرء 
د . حنا ناصر اله يوجد في الضفة. 
عاطل عن العمل ٠‏ ولي القطاع 480 خريها . 
عدد كبير قياسا بعدد السكان ٠‏ وسيكون احتياطيا. 
جاهزا للشزوح متى ماشعر هؤلاء الشباب ان من 
الممكن توفر العمل في الخاوج . 

كل هذه الشكلات ٠‏ لايمكن ها أن تلفي صورة 


المواجهة الباسلة اي يقودها قطاج امنقفين في موا 
سلطات الاحتلال . فرغيا عنهم تحولت بجامعة. 


السوق العمل في السوات الأخيرة ».ولزواد لك 
الفلسطينين بالعلم » كواحد من السبل الأساسية. 
القاومة الاحتلالمواضراب الماثة يوم ٠‏ الذي قنام به 
العلمون في أوائل الثماتينيات مازال شاهدا على 
التحدي والصمود 

لكن ذلك يع عل عاتق المؤسسات القلسطينية 
أكل في موقعها دراسة هذا الوضع . دراسة شورية 
اووضع الحلول الممكنة في اطار التصبدي الشامل 
اللاحتلال 

أن دعم المؤسسات التعليمية قي اللداغل . هو 
الذي يعطي لدعوات الصمود مضمونه الحقيقي . وهو 
الذي يوقف الى أقصى حد مكن هذا التزيف البشري 
التواصل ٠‏ ويمكن هذه الجامعات من توسيع امكاناتها. 
وامكان قبوضا لأعداد جديدة من الطلاب . وهو 
بتطلب مساهمة طوفية من المامغيين حملة الدكتوراة 
من الشياب الف 

وان بناه المؤسسات الانتاجية ٠‏ وتوفير امككانات 
صمودها هو الذي يوفر الاساس الموضوعي للاتزراع 
في الأرض ٠‏ وتخفيف البطالة بعيدا عن صبحات 


© العلم والتليم في الأرض المحملة 


التعليم القلسطيتي في المدود الممكنة . وتاخذ في 
الاعتباو جامعات الشعب الفلسطيني أولا وقبل كل 


التحرير 3 
بحكم ظروف ارجة عن ارادتا هام لدولة والثورة 
في وقت واحد والى حد كبير 


أن الفلسطيتيين يشكلون 7,0// من سكان 
الوطن العربي » ويقدمون له /٠١‏ من الخريمين ٠‏ 


ونسبة التعليم العلل ى أوساطهم تجار 
النشورة للعديد من الدولة الاوروبية التفدعة . لكن 
هذا الكم الواسع يبمب أن يكون فى خدمة مصركة 


يقول تقربر منشور لوكالة الغوث . حول هذا 
الموضوع ٠‏ ان هدفنا من تعليم الفلسطينيين هو 
ة حياة مفيدة ومنتجة . بغض النظر 
عن المكان الذى يمكن أن يعيشوا فيه . كما تهدف 
التعزيز الاستضرار العام فى الشرق الأوسط . وهذا 
بدوره سوف يؤدى لخلق مناخ يمكن القوى التى تعمل 
عل تشكيل مستغبل الشرق الاوسط من العمل بشكل 
أكثر انتظاما . 


الصمود العاطفية والعامة ,. ان الاستثمار فى الانسان ومن الانسان هو هدق 
ولابد من سياسة مركزة اقول الللاب الفلطيتيين في الت التليمة والاجتساعية فى العام . والمركة 
جامعات الخارج وتوفير كل السبل أمامهم للصودة الشاملة مع المدو لا يمكن أن يتم فيها النصر دون 
للوطن تقدم حضارى شامل ٠‏ وتلعب فيه البندقية والسياسة. 
ولابد من فلسفة وطنبة متماسككة يخضع فا والنشمية الشاملة علميا واجتماعيا ه أدوارا متكاملة 5 
9 
أكبراء ومعظماه 


كان العنابي شاعرا من كبار شعراء الدولة العياسية ٠‏ وقد قضى حياته زاهدا 


لاعيتم بهندام ٠‏ ولا يركن الى ناعم العيش ء ممع 


أنه اتصل يكيار رجال الدولة 


العباسية وخلفائها ٠‏ حكي أن يحى بن خالد البرمكي عاتيه على لباسه فقال : أبعد 
الله رجلا همته أن يكون جماله في لباسه وعطره » انما ذلك حظ النساء وأهل الاهواه . 
حتى يرقعه أكبراه : همته ولبّه . ويعلو معظماه : لسانه وقليه . 


41 


العري - العده 685 يتاير 1825 


56 ه 
مستابقخ الحتعي 
قصحتئيٌ القصجرة 


أي انتجاية لمنايقة النضة التضيرة التي أغللت 
عنها جلة ه العربي ٠‏ في عددهاالصادر في شهر 

ينابر كانون الثائي ‏ من سنة م18 

ففد وصل الى المجلة حنى نباية شهر تيسن - ابريل - 

امن سنة 18/8 ٠‏ 744 قصة قصيرة من جميع أنسطا/ 

الوطن العربي 

وقد تم تشكيل لجنة فرق أولية في جملة ٠‏ العربي ٠»‏ 

تكونت من 

سليمان الشيخ . حسن عبساس . محسود عيد 

الوهاب ٠‏ ريم الكيلاي 

.وقد قامت هذه اللجنة بقراءة جميع القصص التي 

وصلت الى المجلة ٠‏ يحيث أتيح لكل قصة مشتركة 

أن تقرأ من كل عقو من أعضائها . واستتعدت 

اللجنة القصص التي لاتوفر فيها مقومات القصة 

القصيرة ٠‏ وأنبت مهمتها ياختيار 1١8‏ قصة كي 

.تعرض عل يفنة التحكيم الاساسية المكوقة من : اب 

المعاطي أبو النجا . اسماعيل قهد اسماعيل ٠‏ عيد 


4 


العزيز السريع . سليمان الخليقي . ليل العثمان 
سليمان الشيخ ‏ مقررا - 

وقد قامت لجنة التحكيم الأساسية يقرانة جي 
القصص المقارة من قبل لجدة الفسرز الاوليسة” 
واعطائها درجة من عشرة وكقارئة جميع اللترجال 
العطاة من كل عضو من أعضاء اللجنة لكل قصة 
تبين أن القصص الدالية قاد خصلت عل أعل 
الدرجات وققا لشروط الجوائز التي تم الاعلان عمم 
من قير 


والقصص هي : - 

- دجعره لتقف عمد عزري الصتم دار 
بالجائزة الال 

- + الجرذان » لفاروق حسات السيد وفازت افا 


 -‏ العرس «للدكتور فاضل محسد مشالي وفازت 
بابجار 


قاروق حنات السيد 


- ه الحدوف » لمحمد رضًا عرم وقالؤت ياجمائزة 
أغتبة للخريف «لماطف قتحي حسن وقازت 

بالجائزة الخامسة 

جهها خلف المدار الفردوس فتحي تدا وفات 
٠‏ الفريح الأحمد محمد ملل وفازت بالجائزة 

السايمة 


.وقد حصات القصصص الاربع النالية على 


عناوية ٠‏ مما أهلها للحصول عل اجموا 
وفي 
* «عملية اسشمار» (! , شى) الصد الدين 
ابراهيم عمد 
٠‏ الفمر برحل عن اللخيم , لأمين يوسف عوهة 


4 


العربي - العدد 885 يتاير 1945 


القصّة المناتئ 


ئزة بالحجائزة الأواك 


ق مسابقة العتربي للقصّة القصيرة 


بقلم : سحاب محمد توري الصمصام 


يدي القاضي 

م يكن يغطر لي ابدا عل بال. أني ساقف بين يدي 
القضاء , , ثأنا أحتكم دائا الى ضميري . . أعطى كثل 
في حت حقه , وأعامل الثالى بالحسي 


يمكنك أن نأل عني تار المدبنة ٠‏ وكل فقراتها ٠‏ وكل 
التسولين نيها ... ولابد أن يكون جوابهم : أن الحاج عيد. 
الصبور . رجل مستفيم وشريف 

واحد الله الذي أعطتي وأتمم هلي . لكي استطيع أن 
أمطى الناس وأعينهم . . . أرحم من في الأرض ٠‏ ليرجمني 
من في السياء. 

الفد ضحك رمي الحاج أحمد ‏ وأكد الشههرد ثلك - 
ضحك عندما سمع بمثول بين أيديكم متهها بالسرقة !!. 
السرقة ‏ باسيدي القاضي ‏ مهمة كبيرة لا أستطيع أن 
ألمسل ثفلها ووزرها . . وسرقة ماذا ؟ عيادة طيب 
يطري ١‏ 

لا أعتقد أن الس المحترف تقضه يقدم على سرقة عيادة 
طبيب بيسطري ٠‏ وماذا يسسرق منها؟ حقدة ؟ 
مضع ؟ . . شريط لاضق ؟ لا .. ...الا أعتقد أن احنا 
بفكر ‏ ولو جرد تفكير - فيها. 

تفول أن الحازس اللي فاجاني وأنا أحاول فنع با 
العادة . . . . هذا صحيح ... أعترف ينه . . ولكني ل 
أكن أسرق . . وأستققر لله أن يكون ذلك قد جال في 
خاطري ولو للحظة واحدة 


44 


ساشرح الك قصتي من بدايتها. 
تزوجت منذ عشرين هاما ؛ وقدر لل أن تكو زوجي 
عاقرا ٠.‏ فلم تتجب أطفالا . . عرضتها عل عشراث 
الأطباء . . هنا وي فرنسا » واانا ٠‏ و . . ولكن الطب 
أعجز من أن يطول قدرة الله سبحائه وتعالل 

وكنا نرغب بولد . . الإكد ياسبدي أن زرجني 
الاتستطيع أن ترى طفلا دون أن تيكي , . أو تخسر 
طفلا بضحك أو بيكي أو يلعب أرينام ٠‏ أي طفل كان وني 
أية حالة . . وقلبي يتقطر ألما عندما أرى زوجني تيكي أو 
.كنت استطيع أن أنبني طفلا من ملجا الأينام 
أيأس من رحة انار و 


ولكني 


حنا 


سأغتصر . . ولكني مضطر الى الحديث عن تيمو 
وزتيمو) مواسم الكلب .. هكدذا خطر لوجتي أن 
تسميه . أقول انفي مضطر الى الحديث عنه لأنه مو السب 
الذي أوصلن الى عيادة الدكثور عيد القتاج , تمهدتاة 
.بالرعاية والحثات . وكأئه اين لنا اما _ . مواعيد طعامه. 


منتظمة . , وفراشه في الصالون مرتب ونظيف . . وتزهت 
البمية ٠‏ ومام مرثين في الأسبوع ودرسه اليومي ... نعم 
هسه اليوني . . كنا تعلمه كيف يتصرف ٠‏ كيف يقت 
الباب ٠‏ وكيف يفلفه . وكيف يشتري الحضار والقواكه. 
واللحم . . كنت أعلق على رقيته سلة صغيرة ٠‏ وأرسله. 


الى دكان عبدو اللحام بعد أن اوصيه بما أريد عاتفيا. 


سل عبدو يتيك . . كان يضع الحم في السلة ٠‏ 


كمية من العظام كطعام لتبمو . فبعود با الى البيت دون أن 
يسها ‏ مع علمه - وأوكد لك _ بأن هذه المظام له ...لم 


4 


العري ‏ العلند 55 


ناير جود 


يحدث أبدا أن أخذ نصييه بقه ء كان يتظر حتى 


جوك ياسيدي الفاضي . . دعني أكمل ... لذ تيمو 
هو صلب الموضوع ٠‏ ولن تفهم داذمي مالم تعرف حقيقة 
اتهمو . , شكرا . ٠‏ شكرا ياسيدي 

ومرض تيمو . .امرض من حدوالي سئة , . لم يعلد 
بأكل . . وم يمد يذعب الى دكات عيدو اللحام أو يفتح 
الباب . . اتزوى في المطبخ . . يثن ويشوجع ٠‏ ولملك. 
باسيدي الفاضي ‏ تقدر سدى الألم الذي شصرنا به أن 
تاذو 

معزي اشاحيا يموي بين الفينة ٠‏ والفينة 
بصوث ضعيف متقطع ٠‏ وكانه يتوسل الينا أن تعالجه ؟ 
وأخذته الى عبادة الطبيب اليبطري ‏ الدكتور عيد 
فتاح . . ذهبت بتيمو البه وأغلقت دكاتي وكاني أطره 
رزقي ... ان التجارة تفرض علييك أن تعاسل اناس 
بالآمب وبالسرفة وباهدوء , وبابتسامة لالحتقي من 
اشفتبك . . ولقد شمرت بن لا استطيع أن أعامل الثاس 
بالادب وبالرقة وباغدوء ٠‏ ولا أستطيع أن اينسم طانا أن 
تيمو مريض . . ولصل توجمي عليه سيحكم تصرفاق 
نأخطيء مع الناس . . وأذا لا أريد أن أطي ٠‏ لني 
أخاف لله الجبار القدهر 

رمابنه السيد الطبيب ووصف له دواء , قلعيت الى 
الصبدلية لأشتربه . عسبدلية الحكمة باعت آغر علبة من 
اسبوع ,.. صيدلية الشفاء لآتبيع أدوية للحيوانات 
صاحب صبدابة الآمل ل يسمع باسم الدواء من قل 
حزن الآدوبة مشلق بسبب التصليحات وتليير الديكور ! 
ذهيت الى جميع الصيدليات في المدبنة . والى مركز الطب 
الييطري , وأرسلت الى حلب , وخمص ودير الزور وكل 
المحافظات ٠‏ وم أجد الدواء ؟ 

فعدث الى الدكتور عيد الاح . لمي أجد عند ماأريد. 
أو بصف في دراء آخر متوفرا في السوق . فال في وهو 
هنا يسمع كل كلمة أقوفا . . قال في : - لدي علبتات. 
منه . ولكني لا استطيع أن أعطيها لك . لاني أحفظ با 
لقطة ابن المقيد موسى الأزهري ؟ 

اوطة ابئة العقيد موسى الأزهري ‏ ياسيدي القاضي - 
م نكن وفتها مصابة بامرض , بل انها سازالت صحيحة 
اسليمة حتى هذه اللحظة 

وحاولت ان اشتويه . . «فعت سينا 

ومالة وماتين ١‏ - تصور 
ادواء واحدة ! 
والدكدور عبد القشاح يرقض . . اليس كثلك 
بلقي الاجسداء .. ضفا اساي قلتي 


4 


قهمت . . سأوجه كلامي اليك ولا علاقة في يغيرك. 
عدت الى ابيت  .‏ حزينا مهموما العن الطب 


والدواء والصيدليات والكلاب . ولكني لم ألمن الدكتور 
عيد الفاح . , وال م ألعنه. 
وريه . . رآيت تيمو . . الوقت ليل 


تيكي وتتف شعرها , , كات متمد على الارض » والزب 
يلأ شدقيه . وصدره يعلو وببط في ركة عنيقة 
وتوسلت الى زوجتي أن أفعل شيئا . وماذا أسشطيع أن 
أفسل ؟ انها مشيئة لله صز وجبل , ولا اعشراض عل 
مشييسه . . ( فاذا جاء أجلهم لايستقدسون سامة ول 
يستأخروق ) 

.ولكن منظر تيسو يؤلبي . أن تتصور_باسيدي 
الفاضي ‏ كيف كان شعوري . . ماهو شعور الآب الذي 
يراقب ابه وصو يموت ؟ . .العم ابده . . كان تيمو 
ابني ... أراك تضحك ياسيدي القاضي ... ولكتي برقم 
كل شىء أفتخر بأبوتي لنيمو 

وقمت الى غرفتي فصلبت ركعتين , وبقيت أستفقر الله 
وأدعره وقنا طوبلا م أشمربه مضي , . وعندما قرغت كان 
الل قد تتصف 

وسممت عواء ضميفا . ركأنه بككاء طفل جائع ,. 
يستجدى أمه لترضمه وسمعت زوجي تشهق 


قخرجت . . حرجت من الييت , . لم أسنطع أن احدمل 
أكثر من ذلك . . وصحث عل رجهي 

قلت انه لااعتراض عل ولعل مدينة اله 
هي التي دفمت بي الى شاررع ( الحريقة ) وأمرئني به 
اعيادة الطبيب الييطري 

لااعتد أنك تصداي , . اليس كلك ياسيدي 
الشاضي ؟ ولكني أقسم لك بان ل أذكر لمظة واحسدة 
باقتحام العيادة . . أبدا . . ركنت كالطفل الذي يرابط 


أمام شاشة التلفاز قبل بدء السرامج لاه يعلم أن اللام. 
الكارتون الني بتشدها موجودة في هذا الجهاز الذي 
أماه . . أوكثت . . لاأدري ماذا يسموث وضعي في علم 
التفس , ولكتي لم أكن أذكر بالسرقة ٠.‏ ويطفولة 
حقيقة . .حولت ادارة أكرة باب العيادة مله تتح وأججد 
الدواء أمامي . . أجد صحة ولدى تيسو . . وني تلك 
اللحظة . جاء الحارس الليلي وأمسك بي . اعتقد أن كل 
أب سيتصرف مثليا تصرقت لوحدث له ماحدث في 
هل كنت لشمل غير ذلك لوكنت مكاي باسيدي الفاضي ؟. 
اعرف أنه لابد من عقوبة توقمها على ٠‏ وأنا مستمد 


نما . . ستعد لآية عقوبة ... للسجن والغرامة وكل. 
شيء . . ولكني أرجوك ... أرجوك أن لانحكم با غل. 
يتهمة السرقة 2 


-. عدد فبرابير 191/1 


حافل بالموضوكَات الاقنصّادية والاجناعية والثقافية 
بمناسّبّة مرور ربع قرن على اسَنْقلال الكويت 
ادر ]| | حويت | اسارائييي 
واليعتد الكلمة الحضرىوف 
العحري الطييجة | | العالمالثالث أ 
عبالعزيز ين عبزلين سام العتيقى د.فضل الأبرف 


8 وهم بالبوصّلة مهحدون / م.باصسنمصاك 
# فق رحاب الخرت العتَرّنى / د.صالافزف 
8 وجهالوجه : الفربيد فرج وعبد العزيثرالسربيع 
« السبّاستة الخخبراء 2 ماك مسدة 
اطفال العام يخنون للسلام ى بلخاريا 7 اماع :مس عباس 
8 الببيت.العترنٍ : ملفكامل عن شؤون وتجون هنا البيت 
8# مع الآبواب الحاميّة واللنوبيّة والطببيّة . 


واقرأ يض للكتاب : 
د. محتمدالرميّج - د . فنؤاد زكرا - عبدالعزيزجمفر 
د -عبدالرووف لول د.عك للأمون - محمود الرماوي -عبدائلكعيدالجم 
لص صصص يي سس سمه 


العربي ‏ العدد 885 يتاير 1645 


تعبير سياسى واقتصادى جاوز معنى اسمه 
ومناسبة اطلاقه ‏ ليستخدم كتعيير عنأزسة 
النظام الاقتصادى الدولى الحالية ٠‏ وضرورة البحث 
عن نظام اقتصادى جديد ٠‏ 

.ولقد كانت مناسبة اطلاق الاسم هى ٠‏ عقد مؤثمر 
ياربس حول التعاون الاقتصادى الدوى من أجل 
الحوار بين الشمال والجئوب » ويقصد هنا بالشمال 
دول الغسرب الرأسمالية والدول الأوروبيسة 
الاشتراكية . ويالجنوب دول العالم الثالث الفقيرة 
النامية , 

ورغم أن الدعوة الى حوار الشمال والمشوب 
تبلورت فى أوائل السبعينيات » وكثرث حوها 
المؤتمرات والدراسات ‏ برغم هنذا - الا أن فكرة 
الحوار نفسها تعود الى زمن أبعد من ذلك ٠‏ فالظلم 
.والغبن اللذان يصييان اقتصاديات دول العالم النالث 
من نظام التعصادى عالن يمتكر التقنية 
والاختراعات . ويستتزف الموارد الاولية ٠‏ ويسوق 
أردا السلع بال الأسعار . ويكر التخلف 
والتبعية » ويعوق خطط التنمية والتطور . هذا الظلم 
هو الذى دقع العديد من القادة الوطنيين فى العالم 
الشالث الى الم سياسات مستقلة عن 
التبعية . الى الكتلتين الأعمظميين فى العالم ٠‏ وجاه 
مؤتر باندونج ( ابريل 1409 ) ليزكد هذا العنى 


4 


وماتتج عنه من ظهور تكتل مجموعة عدم الانحياز ٠‏ 
ولقد ظلت هذه المجموعة تفثل موقفا سياسيا لابزدى 
الى تنائج اقتصادية وسياسية ملموسة ٠‏ رنهم أن المؤتمر 
قد أعلن فى توصيات عن اداتة النظام الاقتصادى الذى 
أفرزته الحرب العالية الثانية ٠‏ وطالب بقسرورة اعادة 
النظر فى هذا النظام الذى ألحن الظلم باقتصاديات 
البلدان النامية كلها 
وأثمرت دعوات الفادة الوطنييئ عقب مؤتمر 
باندوتج ‏ فى فترة المد الوطنى فى العا الثالث ‏ وأدمث 
الى ظهور تكتل الدول النامية فى الفارات الشلاث 
لمواجهة الدول الغربية ٠‏ عندما اتعقد مؤثمر الامم 
امتحدة الاول حول التجارة والتنمية ٠‏ أوتكتاد » عام 
4 . ويعد هذا المؤمر ثابة جرس الانذار الذى 
دقع الاسم التحدة الى الاهتمام بمشكلات وقضاياً 
التنمية والتخلف فى العالم . وقد ظلت الدول النامية. 
تحافظ عل هذا التكتل . الذى أصبح وسيلة ضقط 
ومساومة لدى الدول الآمر الذى أضفى على 
القاوضات بين الجنوب والشمال طابعا جماعيا ٠‏ ومع 
استصرار اتعقاد دورات مؤتمر الأمم المتحدة حول 
التجارة والتتمية . أخذت دول المجموعة ال /الا التى, 
شاركت فى أول مؤتمر . والتى تزايد عددها بعد ذلك 
٠‏ أخعذت فى طرح وتناول قضايا 
اقتصادية خطيرة شل دور الشركات التعددة 


مؤاثر حوار الشمال والجنوب عام 19100 


النسية . أصلاح نظام النقد الدول , تقل التغنية , 
ولكن ظلت هذه القضابا وأمثالها فى دور النفاش 
والدراساث وأوراق العمل عديّة الجدوى 

وعفب زيادة أسعار النفط فى أوائل السبعينيات ٠.‏ 
نشط الغرب فى الدعوة الى حوار ري أوروي وحوار 
بين متتجى ومستهلكى النقط ٠‏ ولككن توصبات مؤتمر 
عدم الانحياز الرابع دفعت بالأمم المتحدة الى عد 
دورة استثائية لمداقشة مشكلة النشمهة والحوار بين 
الشمال والجنوب . وقدمت دول الجنوب فى هذا 
الؤثمر برنايما بحتوى عل مجموعة مبادى» ينبخى عل 
النظام الاقتصادى العاللمى الجديد أن يمترمها ٠‏ وكان 
أهم ماق البرنامج مطالبته ب ٠‏ تنظيم دور الشركات 
متعددة الجنسية ٠‏ ونظام علاقات عادلة ومنصفة بين 
أسمار مواد الخام وامتجات الصناعية . واصلاح 
النظام الاتتصادى الى . وحل المشكلات الخرتبة 
عليه ٠‏ كيا قدم البرنامج تصوره لمشكلات التججارة. 
والننمية والتصنيع ومويل الننمية وننظيم الشركات 


من حصان آخر . ومع ذلك فإنهم يبعثروت الملايين من الدولارار 


تدف الى الالتغاف حول فكرة الحوار ٠‏ وتسفها من 
خلال اتهام دول الأوبيسك ٠‏ بأنها سبب أزمة العام 
النامى . وبالفمل فشلت عحاولات توفيقية للفاه ين 
بعض دول الشمال وثلين لدول الجنوب ٠‏ وانتهى 
الحوار الى إصرار دول الشسال على مسرورة اتباع 
الدول النامية لسياسات اقتصادية منفتحة عل الغرب 
والسوق العالمية لتحقيق الازدهار للطرفين !1 

ويرفم هفه اللغالطة الواضحة التق لن تزيد الجنوب 
الا مزيدا من التبعية والفقر والاستنزاف ٠‏ فإن الغرب 
مازال يصر عليها ٠‏ ورغم أزمة الدبون العامية وعجز 
كثير من الدول النامية عن سداد قروضها ٠‏ ورغم 
عجر النظام الاقتصادى المائى الحالى فى جل 
مشكلات النسو للشمال ومشكلات التتمية 
للجتوب . فإن دول الغرب تتصر عل هميد الحوار 

السير به ق طريق مدو 


الرجال حيوانات غربية ٠‏ انهم يعلمون 


أن حصانا ما يستطيع أن يركض أسرع 


البروا هذه الحقيقة البسيطة تتكرر المرة تلو الأخخرى 


44 


“العري ‏ العدد 15م ينابر لم0 


منفسضسورالمحكام 
إل كهوق العلماء 


بقلم : الدكتور حسن فتح الباب* 


هل كان الملم. . هو غايه ابن خلدون . ..أم كانت غايته هي علم الحياة ؟ وهل 


عشق الأسفار نفسها لا كتابتها كان الدافع 
سبيلا بعد ذلك الا التفرغ للفكر والتأليف 


تتجدد الملتقيات النى تعقدها وزارات الثقافة 
أقطار المغرب العري الثلاثة. 
باستمرار حول الملامة العرى ٠‏ ابن خلدون ٠‏ 
.والدافع الى هذا التجدد المستمر هو اتنياء العلامة 
العري اليها . والدور الذى لعبه على مسرح أحدائها 
التارينية فى عصره . فهويتتمى بلمولد الى تونس النى 
كانت تعرف بالمغرب الأدى ٠‏ وبالمقام والمضاهرة الى 
الجزائر» وكان يطلق عليها المغرب الأوسظ ء كما 
كتب فيها مقدمته . أما الغرب الأقصى فقد غرفته 
فاس العاصمة القدية فى مختلف المناصب التى 

ا . بالاضاقة الى علاقته الوثيقة بالاندلس التي 

ادا للمنرب » وفى رساها تتقل بين عاصمة 


* استاذ مافة افاتوة قي جامعة وخر رشاع 


الى رحلته الى المشرق والمغرب . . أم أنه لم يد 
طالما ترددت فى الصدر أنفاس . . ؟ 


وأخرى فى عصر ملوك الطوائف . مراصلا نشاطه 
السياسى والوظيفى 

وآخر المؤتمرات التى نظمث فى الوطن العربي حول 
فكر العلامة عبد الرحمن ين خلدون . هو الملتفى 
العلمى والثقاق الدولى الذى نظمته ولابة تيهرث ٠‏ 
الواقعة على مسيرة ثلاتمائة كيلومتر تقريبا ين عاصمة 
القطر اخزائرى 

وقد وقم الاخنيار عل عقد الملتقى فى هذه النعلقة. 
نظرا لاهميتها فى حياة ابن خلدون العلمية , إذ تضم 
أطلال قلمة بنى سلامة النى اتنذها مقرا خلوته بضع 
سنين قضاها فى ثاليف المقدمة . فكاتت بذلك منمطفا. 
حاسيا فى تلك الحية الخصية +" ومتتجولا من 


مياسة. 


الى العلم . ثم منطلقا بعد أن فرغ من كتابة الققدمة 
الى اللشرق 
.واذا كان مقدمة ابن خالذون فضل اجتذاب الانظار 


الى منطفة تقزوت وتبهرت ٠‏ فإن ها من المكانة 
التاريفية ما يحملها جديرة بالذكر » إذ كانت تيهرث 
عناضمة للرنتميين , وهم من الخوارج الاياضية 
الذهن انتشروا قى المشرب المرى ء بعد أذ فاع 
ملهيهم الدينى والفكرى . قاسى زعيمهم عبد 
الرجن بن رستم هولة قامدتها تيهوت ٠‏ .وقد استمر 
حكمها نك 114عب الام حت 895 ها 
4م تمكنت حلانها من السيطرة على معظم المغرب 
الاوسط ( من جبال أررامس الى وهراق ) ول لصف 


اتنس المنوى وأغلب ليا . وانتهث بقيام الندولة 
الفاطمية 

وتحتوى تتزوت عل معالم تارينيةمثل شواهد عل 
الحضارات الى تعاقيت عليها . وامعال الوحيدة 
البقية متها يعد اندثارها عى الكهوف المحشورة ق» 
أحشاء الصخور , ومنها الفارة أو الكهف الذى أرى 
اليه اين خلدوث عام 1ه 17/8 م , اليخلوقيه 
الى الثأمل والبحث ٠‏ وكتابة مقدمة كنابه الشاريغى. 
الكبير, الذى اطلق عليه اسم ( العبر وديوان امنداً 
والكير فى أيام العرب والعجم والبربر ودين عاصرهم 
من ذوى السلطان الآكبر) .. 

الند كانت خلوة ابن دوت عل مدى أريمة اعرام 


1 


العربي - العدد 85+ يتاير 15 


( 188-1574 ) فى فلعة بنى سلامة حيث أبدع 

ك الدراسة التى أحدثت ثورة علمية وفلسفية ٠‏ 
ميمزت بيعدها وطابعها القكرى العالى ‏ اما 
اللمرحلة الاولى من مسبرة طويلة ٠‏ طَوْف فيها بممظم 
الممالك الى قامت قى عصره شرقا وغريا ٠‏ تطواف 
سباسى ودبلوماسى بمتاز بالقدرات العقلية الثادرة ٠‏ 
المرونة فى السلرك ٠‏ والطموح الى بلوغ أعل مراتب 
السلطة . كيا يتصف بقوة الآرادة والعمل النؤ وب 
وسعة الميلة , والمغامرة فى كثبر من الاحبوال فى سبيل 
محفين نطلعاته ٠‏ التى لم بثنه عنها حتى السجن الذي 
ألفى فيه ٠‏ بعد فشل احدى المؤامرات النى اشترك 
فيها بتهمة العمل عل قلب نظام الدولة . والاستيلاء. 
على الحكم بالقوة أو الخديعة أوكلنهما ٠‏ كي يسمى فى 
نصطلح هصرنا . ولولا ما قدر من حظ عظيم 
للانسانية عامة وللحضارة العربية خاصة لكان هذا 
العلامة النابقة ٠‏ ورجل الدولة الطموح قد لفى حتفه. 
فى احدى مقامراته ٠‏ وما كان أكدرها ٠‏ مثا كان 
مصير كثبر من الزعياء واصحاب السلطان فى ذلك 
العصر وفى غهره من العصور 


واذا كان من المسلم يه أن ابن خلدون قند سبق 
زمائه بعيقربته وابداعه التمثلين فى مقدمته اكثر مني 
فى تاريفه , بالنظر الى عدم التزامه فى بعضن الأحوال 
بامنبج والأذكار والفوانين النى جاء بها فى المقدسة ٠‏ 
الاسباب لا عل لمنانشتها فى هذا المفال ٠‏ فإنه من 
الصحيح أيضا أنه كان ابن عصره . فيا اتسم به من 
تولات من موقف سياسى الى آخر , دون مراعاة 
الجانب الاخلافى أحيانا , وخصوصا الوفاء للصديق 
أو صاحب الفضل ٠‏ الآمر الذى يأعذه عليه كثير م 
الباحثين . وكأنه - من هله الوجهة - مرآة انعكسث 
عليها صورة ذلك العصر النقلب التفجر قلف 
.واضطرابا , قها تكاد أن تنشأ سالطة وتقوى حتى تثب 
عليها قوة معادية فتمحفها ٠‏ ثم تدور الدائرة عمل 
الغالب ٠‏ والويل دائيا للمقلوب وامعاتاة للشعوب 
ويسثمر الصراع فى دوامة من الأحداث العثيقة , حنى 
يستشرى الوهن فى المشرب العرى وى الاندلس ٠‏ 
وينتهى الأمر يتل المنطقة المعروقة بتقاعلها الحضارى 
الى التردي فى هاوية التفكك والتخلف بمد يمد دام 
عدة قروث 


يدل 


عش الملحجد 


رحلة مذهلة حقاً تلك النى قطعها ابن خلدون فى 
ذلك الزمن البعيد ٠‏ الذى لم يكن فيه المسافر يهلك. 
جواده أوراحلته , ليقطع بهذه الدابة افياق والسهول. 
والبرارى الشاسعة ٠‏ وقد يموزه ما يكفى من السزاه 
ولاه والشاع . القد استقيل الحياة ٠‏ وتفتحت عيناة 
عل العا فى تونس ٠‏ اذ كان مولده بها سنة 9708ه - 
177 م ٠‏ وودعها فى مصر اذ مات بالشاهرة سدة 
م ه- 1405م . وبين هلين التاريخين أمضى 
عمره الحافل بالتجارب امثيرة ٠‏ والعبر المستخلصة مأ 
بين مغرب الوطن العرى ومشرقه ؛ من أقصاء عل 
المحيط الى ادناه قريبا من الخليج . فانسمت حيانه. 
بكثرة التتقل والترحل ٠‏ مما بصدق فيه قول الشاعر 
القديم (ما أب من سقر الا الى سقر) ٠‏ وذلك مثلرً 


غيز بجراها بكثرة التحولات . وما كان المجد والمعرفة 
رائديه ٠‏ فلا غروآن كان مشاركا فى الحية العامة بنرا 
استفوت به التو 


م يطل مقامه فى تونس . اذ هاجر منها الى 
بكرةبالمغرب الوسيط ( الجزائر ) ٠‏ وتحول من بكرة 
اليلقى مصا الترحال فى تلمسان ثم فاس بالشرب 
الاقصى , متقلبا فى هذه البلدان جميعا ٠‏ بين تغتلف 
الملوك والحكام . عاملا فى الرظائف الادارية 
والسياسية والدينية والعلمبة من كتابة للسر والانشاء 
والشدريس والخطابة والامامة والقضاء والسشارة 
والادارة ‏ خبيرا بأساليب الاعلام والدعاية لمن بوليه. 
من هؤلاء ثفته فبوليه منصبا مرموقا ٠‏ معرضا عمن 
يافل نجمه . أو منقليا عليه ععرضا ومؤليا للزصياه 
والشهوخ . حتى تخلعه عن عرشه وتدين باولا 
خصمه الذى توسم فيه ابن علدو القوة ٠‏ وتطلع 
الى العلا فى ركابه ٠‏ فدبر ممه تدبيرا . فاذا قال قائل 
معرضا بالرجل : (شنشنة نعرفها من أخخزم ) ٠‏ فإن 
الرد عل ذلك أن العصر كان فى جائبه السياسى المظلم 
عصرسوء ‏ فنضح بعض من معينه على شخصية ابن 
بلدوث كا أسلفنا » وليس هو بنسيج وحده فى هذا 
التتاقص بين العلم والخلق فى بعض الأحيان ٠‏ وان 
ظل حتى الآن متغردا مما حطّله من معرفة متنوعة. 
الآفاق ٠‏ وما كشقه من قوانين تحكم الجماعات 


البشرية . وكم من عام بلغ القمة بعطائه الفخرى 
واتحندر بسلوكه الشخصى الى الفح . بل الى 
الخضيض أحيائنا ٠‏ ولا سيا اذا كان قد ربط حياته 
مثل ابن خلدون بلاط السلطان وصارمن حاشيته ٠‏ 
أو كان له مثله من الأمال الكيار » ما يجعله لا ييقى 
على أحد فى سبيل تحقيتها ٠‏ مهما لقى من عناء وحين 
القد كان هذا للفكر العبقرى يعوف قدر نقسه معرقة 
الوائق والمعتد بمواهيه وقدراته ٠‏ فاراد أن يمد له مكاتا. 
لائفا . فأاخطاء الطرين حينا فالّمن كان صعبأ وقد 
خلن الانسان ضعيفا . والواقع أقوى من الثال فى 
نفسوس الكثرة الضالية من الرجال . وتلك احندى 
العادلاث النى استعصى حلها سل علياء النفس 
البشرية ٠‏ وذلك العام الصخير الذى انطوى فيه العا 
الأكبركيا قال شاعر قديم حكيم 
المسب أنك جوم ضير 
وقيك انطوى العام الأكبر 

وتتابع تحولات ابن علدوث . فراه يشد الرحال 
ميل من مديثة فاس الت كانت نمثل مكان الصدارة 
بين مراكز الاشماع الحضارى الصرى قاصدا 
الاندلس . بمد أن عابت آماله فى السلطان الذى 
ثول ممزازرته العرش . وم تكن الاندلس عنده بالبلد 
0 اذ ينجدر من أصلاب أسرة يمانية 
ترج فرع منبا قدها الى الحجاز ٠‏ ومنا الى 
بلاد الغرب ل أثاه تح الأندلس أريعده ٠‏ ثم ال 
اشبيلية ٠‏ وذلك فى القسرن الثالت الفجرى , طفا 
الأرجح الروايات التاريفية . بالاضافة الى ما قاله ابن 
خلدون فق سبرته الذاتية : الثى متها كناية 
التاريغى . اذ عدة فروع شجرة الب الى يتم 
البها . وما ليث أجداده أن هادوا الى تونس . بعد أن 
انحسر بجمدهم فى أشبيلية ٠‏ وكائوا قد تفلدوا فيها 
مراكز رفيعة فى قمة السلطة 


اهجرة الى أرضض جديدة 


افلم يكن رحيسل ابن خلدون اذن الى الاندلس 
ابتغاء العودة الى الجذور ٠‏ أو بداقع الحنين الى وطن 
الاسلاف والاستقاء من ينابيعه ومبادلت العطاء ٠‏ بل 
كان هجرة الى أرضى جديدة نسع أحلامه المجتحة . 
وهكذا ثلتغى بالعالم السياسى الذائع الصيت فى مدينة. 


© تمولات ابن خلدون 


زسيتة ) امغرية الواقعة على البحر الابيض ( استولت. 
عليها اسباتيا . وكذلك على مديتة مليلة الساحلية ٠‏ 
يعد اصمحلال الدولة العربية بالمغرب وقمزقها , 
ومازالت تمتلها الى اليوم ) عابرا منا الى غرناطة .. فى 
عصر ملوك بنى الأحمر . والوزير لسان الدين بين 
الخطيب صاحب الموشح المشهور 
جادك الغيث اذا الفيث همى 
هارملا الومل بالاتدلن 

وى طموح ابن خلدون الا أن يودع الفردوس 
الاندلسى عائدا الى يجاية احدى العواصم الزاهرة ف 
اللغرب الوسيط » حيث بلغ مأمنه ومطمحه ممأ , اذ 
اسشوزره أميرها الحقصى . وكانت الوزارة أخطر 
المخاصب واجلها قدرا ٠‏ وكانت تسمى أبضا الحجابة 
وصاحبها الحاجب . وهومن نسميه اليوم الوزير 
الأول . بيد أن استيلاء وى ( قستطينة ) على يججاية 
كان ايذانا بقرئر اين خلدون الى ( بسكرة ) . ثم 
هرب الى ثفر هنين من أعمال ولابة تلان , وتمول 
عنها مرة أخسرى الى يسكرة ٠‏ وكأنه الفارس 
المحاصر . فلا سبيل له غير الكر والفر ء حثى يجملد 
ترجا ثم مستقرا . ومن أين لابن خلدون أن يعرف 
الاستضوار ٠‏ وهو يحسل بين ,فصلوصه فؤاداً متمرداً 
جسوراً ٠‏ وأعياء عالم حول. قُلْبٍ فى فورانه لا يقر له 
قرار » وغليانه لا يخمد له أوار 

لفد أمضى فى يسكرة حينا من الزمن ناملا فى 
مشاصرة سلطان المشرب الأقصى ‏ ولكن المقام م 
يطب له لكشرة ما جدرته عليه المزامراث وتعاقفب 
الانقلابات من هموم . وما جلبه عليه اشتراكه فيها من 
خصومات . ركان رجيله ‏ عودا عل بده الى فاس 
ثم الى غرناطة ٠‏ التى كان قد حمل با لم فارقها من 
اتكوات 

وضاقت به السبل فى الحاضرة الاندلسية امثالقة. 
على رحايتها ٠‏ حين ضاق به سلطانها ٠‏ وتنكر له بعد 
أن وشى يه الواشون ٠‏ وأفلحوا فى سمابتهم ٠‏ فول 
مدبرا الى تلسمان . وقد فاضت نقسه بالسام من 
العمل السياسى ٠‏ وما ترتب عليه من اضطراب 
حياته , وتغريه الدائم فى آفاق الأرض . فأعمل فكره 
فى البحث عن موطن يكفل له السكينة ٠‏ ويتيح له أن 
ييا بعض طلال الامن الفسى الدى ند ول 
سيا أن التفرغ للتعيير عن خلاصة تهاريه وما اكب 


يدل 


العري - الملبد 775 -يتاير 1245 


من معرقة بالتممات وطائع ا ماكمين والرعية 
.هاجسه وشغله الشاغل . وم يكن ذلك التعبير 
7 الشاليف النشود ليشق عليه اذا 
هادىء . فقد اطلع عل نظم الحكم المختلقة 
وأساليب الادارة والسفارة ٠‏ وعرف ماكان يماك فى 
القصور من دساتى ٠‏ بل نمرس بهذه الاساليب 
جيعا . كي أناح له عمله فى القضاء الوقوف على شتى 
المشكلات الاجتماعية ٠‏ من خلال القضابا التى نظر 
قبها 


انقطاع عن ال حيا: 


توافر له مشام 


واسعفته الذاكرة اللمامة والالمعية واخير 


غفية أصدقاء له يسمون بتى عريف ٠‏ كاتوا أصداب 


بينيم. ٠‏ وهنالك فى قبوبتلك القلعة كانت نجاية مطاف 
عضى فق عام السلطة ٠‏ وبداية وحلة تأمل 


تشرد عنه قى مناهات السياسة » كما أكسيت العلم 
قيمة كان ومازال ها أثرهاق 
تطور القكر . وفى هؤلاء الذين أسدوا قضلا الى ابن 
خلدون باستضافتهم إياه واعذارهم الى السلطان إن 
حموموسى الزيان فى تلمسان نيابة عنه . اذ كان قد 
وعده بالبقاه فى بلاطه ريثا برتب له بعض المهام ٠‏ 
يقول ابن غلدوث فى سياق سبرته الذائية. 

وأحستوا العتر الى السلطان من فى العجز عن 
قضاء خدمته ٠‏ واتزلوق بأهل فى قلعة ابن سلامة من 
بلاد ثوجين ٠‏ فافمت بها أربعة أعرام متخليا عن 


الشواغل . وشرعت في تليف هذاالكتاب . وأناً 
عقيم ا ء وأكملت القدمة منه عمل ذلك النحبو 


واصحايا يمدثنا 
اللؤرتعون التدامى أن ب تلامة اللين بنرا عم 
بطن من بطو قيلة تسوجين الززناتية فى المغرب ». 
استضروا فى عهد عيد القوى الشوجيق 
إعيمهم ٠‏ سلامة بن على » تلك القلعة ق عهد محمد 
أبتلزء من بعده سلاطين بنى 


وق شأن تاريخ ثلك || 


واختط 


بن عبد القرى . وقاوم 


عبد الواة: المروقين بالزياتيين ٠‏ وعاصمتهم 
اتلمسان . الى أن اعترقوا بهم ه قدخخل بنو سلامة ف 
طاعتهم . وآلت القلعة اثناء الاحتلال المرينى الى 
سويد التى أقطمها اياه السلطان أبوعئان ٠‏ 
والحق سليمان بن سعد بن سلامة بجيشه . ثم عادت. 
القلعة بامتبازاتها الى أصحابها فى عهد السلطان أى. 
* مو موسى الشاى . وأصبحت فى تاية الآمر ليتق 
عريف , الأخصهم بها هذا السلظان مقابل مؤازرهم 
اله وما قدموه اليه من خدعات 

القد استكمل ابئ لدو ( المقدمة ) وشرع فى 
كتابة سقره التاريخى » ولكته يفاجندا كعادته بقطع 
رحاته العقلية » قبل أن يتم تاريضه تاتف 
الرحيل . كأنغا يستأئف الحياة . أو كانا لم يكفه عام 
الفكر الذى يعدل الحياة ويستحيق أن يبدل قى سبيله 
العمر كله . ورحيله هذه الرة كان الى عام جديد ل 
يكن له به مهد فقد أراد اللزبد من التجارب ليكتمل 
علمه .وعيا مته بأن المعرقة بحر لا ساحل له ٠‏ وأن 
المجنمعات الت أولع بدراستها لا ثقف عد حدود 
لغرب العر والاندلس ٠‏ بل هناك يجشممات أخرى 
فى اشرق منها ما يتمى اليه أجداده الأقدموت 


الرؤية الشاملة 

الهاشملة اميه للق لا تلق »فى تفسهء وافرقية 

انزلا ل اقصاس المديت» والزوع ال المقة 

لل شاك التردل فى ارق الداع 
ل يات ليه فاق 


الغار الذي يعنشد ان ابن خلدون اهتكف يذ 


© تمولات ابن خلدوت 


وطموحه الى تبره الناصب الرفيعة . فه وكيا تتدلنا 
سيرته ل يكن يجد نفسه الاق التجربة بل المغامرة 
وهو ابن الخياة التجمدة يتجددها»العائق لمسراتا 
وآلامها , فهدقه هر الحياة ذائها ؛ ولا علم عنده ال 
من عمال الحياة ٠‏ منها لا من الابراج العاجية ؛ ات 
يلوة بها بعض المفكرين وامتصوفين بقبس المعصرفة 
والحقيقة . ولولا ذلك لما جاءث المقدمة على هذا 
المستوى التقرد من الابداع وسداد الفكرء واحدث 
بها ثورة علمية وفلسفية ما زالت تستقطب الباحثين فى 
العام حوفا » لاستيعاب جوانيها المختلفة والارتواء 
من معينها الذى لا يتضب . ولولا ذلك أيضا م يزغ 
هذا الشهاب الساطع فق ظلمات العصور الرسطى ٠‏ 
وظل من حدداة قافة الثقافات الانسانية ٠‏ وهداتها » 
حتى هايات القرن العشرين ٠‏ ورما تبقى كشير من 
أشعته الوقضاءة تير الطرين لمن بعدئاء اذا قدر لاهل 
الارضية أن ينجوا من لمبة الجحيم 
النووى ٠‏ التى يلهو بها المابشون من أعداء الحياة 
والانسات والعدالة وإلتقدم. 

عل أن هذا الدرس الذى يقدمه لنااين لدون فى 
غهمه للعلاقة بن العلم والحياة ليس هو القول الفصل 
المستفاد من مسبرة حيانه ٠‏ قلمة عبرة بالغة الاهميية. 
تستخاصها من هذه السيرة . فلقد عاصر مرحلة 
تاريية انسمت بفرقة الملوك والحكام ٠‏ وتصفيتهم 
يعضهم لبعض ٠‏ حتى ف الآسرة الواحدة بين الأخ 
وأخيه والولد وعمه فى سبيل الاستحواذ عل السلطة 
ولكن الشعوب العربية الاسلامية القى حكمتها الفرق. 
والاسر والعروش المتصارعة . لم ترف فيا بيغا 
الانقسام والتفكك » فى ظل الدويلات التى نحولت 
الى فسيفساء من فرط تشرذمها ء حتى استقل كل 


حاكم بمدينة ٠‏ وتصب عليها نفسه ملكا , وولاها 


أرلاده من بعده حتى جاء الطوفان , والظام 


فريقيا ( تولس ) 


العربي - العدد 885 يتاير 3945 


ودح ووو و حو حو تو وت مك كم تت 37277 


بقلم : حسين أحمد أمين 


إي] جاه في فوله تعال :الدع الى سيمل ريك 
بالحكمة والموعظة المسنة + وجادهم باثي مي 
أحسن , ان ريك هو أعلم بمن ضل عبن سبيله وهو 
أعلم بالمهتدين ٠‏ وان عاقيتم قعاقيوا بمثل ما عوقيتم 
به ٠‏ ولثن صبرتم فو غير للصابرين ٠‏ واصبر وما 
صبرك الا باله . ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما 

يمكرون ) النحل 157-156 
هزم جيش المسلمين في وقعة أحد . وشضرعوا في 
حمل قثلاهم لدفتهم ٠.‏ وتغنت النساء بسقاية 
وجاءت فاطمة ينث حمد صل 


الخرحى ومداواتهم ٠‏ 
الله عليه وسلم الى أبيها نداوي جرحا أصات وجهه + 
ثر الرماد عليه حت يستصك الدم . فلا به تف 
فجأة : ٠‏ م فمل عمي ؟ ما قعل عمي خزة ؟ 6 
فمضى على بن بي طالب يبحث عنه . حتى وجده 
مقتولا في بطن الوادي ٠‏ وقد نقر بطنه عن كبده ٠‏ 
جدع أنفه وأذناه . فليا قدم الى سول الله بالخير 
مشى الى مكان الحثة حتى وقف عليها ٠‏ فأاجهش 


ام قال : ؛ ما وقفت موقفا قط أفيظ الي من 
قف . ولن أصاب بثله أبدا .. لشن ظفسرت 
بقريش لأمثلن بثلاثين منهم ! » كذلك فانه ما رأى 
المسلمون ما فعل المشركون بقتلاهم من يقير البطوت 
والمثلة السيثة ء قالوا أظفرنا الله عليهم 
لتزيدن على صنيعهم , ولنمثلن بهم مثلة ل يلها أحد 
من العرب يأحد قط . ولنفعلن وتقعلن » 

فال الله عل رسوله هذه الايات الكريمة تيين أله 
مما لا بليق بالمؤسين أن يجذوا ححذو المشوكين في 
سلوكهم الحمجي . وتنيى عن المثلة ٠‏ وتامر بالصبر 
عل الأقئ . والتجلد عند النوازل 

بل ان الآبات لتمضي الى ما هو أبعد وأخطر من 
ذلك . فالني صل الله عليه وسلم محنق غاضب ٠‏ 
كنا لم يمنت أو يغضب من قبل . والمسلمون قد ملا 
صدورهم اليظ مما صنع أعداؤهم من أهل مكة ٠‏ 
والجميع قد غليت عليهم الرغبة في الانتقام : عا 
أصاب أحباءهم وأقرباءهم واخوانهم في الدين ٠‏ ثم 


تي الآيات لتذكرهم ان كاتوا قد نسوا بأن الاحقاد 
الشخصية لا يتبغي أن يكون ها مكان . وهم في 
سبيل تحقيق اقدف الأسمى الذي حدده سبحانه 


وتعالى شبر. وهو نشر مباديء اللدين القويم ٠‏ ولا 
ينغي أن تلسى المؤمنين ‏ مهها بلغ غيظهم وضيقهم 
بمكر الكافرين - أن خير طرق الدعوة الى هذا الدين 
هر الحكمة والموعظة الحستة . والجدل التي هي 
ايع 

وقد تسي مسلمو زماننا هذا . من بين ما تسوة ما 
أمرنا به الله عز وجل ٠‏ ورتم ثلاوتهم القرآن غدوة. 
وعشية . وما تضمته هله الابات الكريمة من 
تعاليم , لا تجاه من يخالقهم في الدين فحب ء عل 
.وثهاء غيرهم من المسلمين أيضا . فها من خلاف في 
الرأي يثور حول مسالة تتصل بالدين ٠‏ الا كان من 
الصمب مل عامة الناس عندتا وضل عنماتهم 
ونفهاتهم على السواء أن يناقشوا الأمر في هدوء ٠‏ 
ودون اتفعال . ودون سباب وتموين . وآن ججادلوا 
بالقي هي أحسن . وقد أضجى من النادر أن يصير 
مسلم عل الاستماع الى وجهة نظر دينية من ملم 
يخالقه , وأن يعر قضيته عرضا موضوعيا تقديا 
وغدا الأسلوب الشائع عندنا في الجدال والتقد هر أن 
يتهم الكاتب صاحب الرأي بأنه جاهل أو مبتدع أو 
كلاهما . أو يتهمه بأنه يحول الكيد هذه الآمة في ديتها. 
وعقيدتها وأنه يعمل عل تمكين الاعداء من النبل من 
السلمين . وتتدمير كبانهم واستباحة أوطانهم 
وحرمانهم 

القد استفر قي المجتمعات امتحضرة منذ أمد يعيد :. 


لا 
قال قس بن ساعدة الأيادي 
أور مشغولا وان كان حازما :. 


مفهوم يرى المفكر وثقاده شركاء في مهمة واحدة + همي 
تتوسيع مدارك القراء وفهمهم وتنمية معارفهم ٠‏ 
وتمكيتهم من تكوين نظرة سليمة الى الأمور . والمفكر 
في تلك المجتمعات يدرك ععافة ‏ مالم يكن مشرط 
الحساسية ‏ أن عليه أن يكون شديد الامتنان 
اللمساعدة الني يقدمها التقاد له اياء الى 
أخطاء وقع فيها ٠‏ أو أوجه قصور تعتور ذكره ٠‏ 
كذلك يدرك الناقد أن الاتقار الى اللوضوعية في يمال 
القكر أمور كفيلة بأن تيدم سمعته لا سمعة موضوع 
النقد . أما في بلادنا فان القاعدة التي لا يستنى مني 
قير الفليلين . قهي أن النقد الملدح مأجور . والناقد. 
القادج مسحور . قاما المدح الناجم عن اعدراف 
يفضل جاء أو توقع لفضل قد يجيء ٠‏ فأمره يسير 
العزم .وأما القدح المسعور . والسباب غير المأجور ٠‏ 
والتشنج ازاه القكرة الجديدة . والمبادرة الى الاتهام 
بفاد العفيدة . والانتظال من نسقيه الفكبرة ال 
الطعن الشخصي دون مبرر ظاهر غير اغخلاف 
الرأي , فامر يتعدر فهمه الا عل وه طبيعة 
تكوبنا ٠‏ واغفانالمقاصد القرآن الكريم . وعصيائنا 
الوصيته تعالى أن ندعو الى سبيله بالحكمة والموعظة 
الحسنة ٠.‏ وأن نجادل من يخالفنا في الرأي بالتي مي 
القع 

الفد سيق للشيغ محمد عبده أن وصف الآورويين 
بأنهم قوم غير مسلمين . قد الزموا القسهم يما اوصى 
الاسلام به ووصف أهل أقطارنا انهم مسلمون قد 
حادوا عن تعاليم الاسلام . وما أحسبه الاكان مصييا 
قياقهب اليه 60 


٠ 
ور هؤلاء‎ 


ولا خائقا وان كان فهما . ولا مذعورا وان كان 


العربي ال 
العربي - العدد 715 يتاير 1443 


كانت الشركات الأجنبية توهم الدول النامية 
بأن مواردها من الثروات السمكية غير عحدودة 
بالتمركز على سواحلها وتمارسة الصيد دون 
.رقابة تذكر ٠‏ فهل حقا ان الثروة السمكية غير 
ناضبة ؟ والى أي مدى يصدق هذا الافتراض ؟ 


إناما شهدته السنوات الماضية أليت عندم 
واقعية هذا الافدراض ٠‏ وذلك من خلال 
اتخفاض معدلات الصيد في الكثير من المناطق ٠‏ 
وتدهور غزونات بعض الموارد البخرية بشكل كيير ٠.‏ 
بحيث وتمعها عل حاقة الابيار 


استهلاك . . وافراط 


هذا الانخفاض في معدلات الصيد السشوية 
يان اتمكاسا لسبيين رليسيين. 
١‏ الركيز عل اصغيا لأسا التقليدية ٠»‏ وعدم 
البحث عن أنواع جديدة أخرى . بحيث ان اجمالي 
الكمية المصطادة سنوبا من الأسماك التقليدية تقدر 
بحوالي ( 0٠‏ ) مليون طن من اجمالي الانتاج السنوي 
الكلي ٠‏ الذي يلغ حوالي 75 ) ملبون طن ٠‏ أي 
أن نسبة الأسماك التقليدية المصطادة تساوي ( 01/9٠‏ 
0 

- تجارز الكميات الشابئة السشوية » 


راعي الأسماك وتصرية ينها ء نتيجة 
استخدام قوارب اللمر الحديثة والكبيرة. 

وعلى سبيل المشال انخفض انناج منطقة شمال 
لم : على عبد الأمير »2 غرب المحيط الاطلسي . من فروته عام +140 . 
عا م 1 ا 


عام 3/0 
» باخث في علوم الأسمالا ونصامر انرو ليحرية ول متطقة بسر الآيض لفدومط والإجار 
بوزارة الثروة السمكية - عدلة الأسود . اتخفض اجالي الانتاج من ( 1,5 ) مليون 


1 


العري ‏ العدد 755 يتاير 1685 


طن عام +181 إلى 1١5‏ ) مليون طن عام 38307 
وبسية (16) 

اولي منطقة شمال غرب المحيط اهادي تكاليت 
الشركات الاحتكارية لاصطياد ‏ بلوق الاسكنا - 
.والذي ازدامت كمته المتجة بشكل اتفجاري ٠‏ من 


ل بوث ) طن عام 1106 ال ( أريمة ‏ ملاين من 


وهناك قوفج واضح للاستغلال المقرط . وهو ما 
جرى في مصايد ‏ الروييان ‏ على طول سواحل 
الخليج العربي ٠‏ حيث قدر محصول ‏ الرويان - في 
المنطقة الذي ازداد زيادة كبيرة بعد عام 1857 - 
+140 من (م) آلاف طن الى ( 00 ) ألف طن في عام 
٠ 1448-9519‏ ويسيب كثافة عمليات الاصطياة 
نقد انخفض اجالي الملحصول الى (1 ) ألف طن 
( الوزن مع الرأس ) وذلك لزيادة عدد قوارب 
الصيد ٠‏ وتجاوز الحد الاقصى الممكن اصطياده ٠‏ 
.وتتبجة هذا الددهور قي الاتشاج فقد اضطرء 
القوارب العاملة الى الاصطياد في مناطق بعيدة ٠‏ 
وصَنْت بعض الشركات أعماها نتيجة الخسائر 
النائهة . عن تدني الانتاج 

ان هذا التدصور في غزوثات معظم الأسساك 
والأحياء لماي وبالاخص التجارية منها كان نتيجة 
طبيعية للاستغلال الجائر الذي لم يسراع بناه 
المخزونات . أو التأثير السلني على الاحتباطي عند 
تحاوز الحد الاقصى المقرر اصطياده . وهذا يتسق مع 
الزيادة السنوية السريعة للفشرة ما بين 21880 
حيث بلغت الزيادة الستوية حوالي (/700) ٠‏ 
أما في الفثرة من عام +149 حت الآن قإن السزيادة 
الستوية لا تتجاوز ( ١‏ -7/ ) فقط ١‏ بل وتتأوجح في 
هذه الحدوة 

أن هذا الوضع يعطي مؤشرا واضحا على أنه ل 
انعد هناك غزونات كبيرة غير مستقلة استغلالا كاملا 


من الأصناف التي اعتيد صيدها بسهولة . وتسويقها 
بطرق ملائمة ٠‏ و) اقرص التوسع 
السريع في الخمسيتبات وال 


ان التوسع الحالي في أساطيل الصيد الحدينة يطو 
بشدة ضرورة التوسع في يحالات الأبحاث والتقيب 


1 


عن أنواع أخرى من الأحياء اليحرية . واستغلال ما 
هو غير مستقل . اضاقة الى ضرورة تثمية مشاريع 
تربية الاسماك 


بين البحار والأنهار 


وعند تقحص طيعة الانتاج السمكي في العام . 
ينضح أن حوالي ( 780) من الانتاج يتم الحصول 
عليه من البحار. وتشكل الأسماك السطحية مشل 
( الانشوجة . الرتجة , الماكريل . التونة ) حوالي 
الثلثين , لما الأسماك التي تعيش في الأعماق , والتي 
تسمى بالأسماك الراقدة مشال : ( القدء السسك 
القاطح .. الخ ) فتشكل الكمبة المبقيية من 
الانتاج ٠‏ مع تسبة حوالي ( 7 ) من اللافقريات ٠‏ 
كالرخويات (الحبار) و( الأخسطبوط) 
و( الصيدج ) , والفشريات ( المسري ٠‏ اللويستر 
والسرطان البحري ) 

ونوجد معظم الموارد السمكية البجرية تمن نطاق 
3٠١ (‏ ) ميل من الشاطىء . غير أن القلييل من 
اللوارد الحية في المحينطات هو السذي يستقل ٠,‏ 
وَتعظتها من التولة والمينا ٠‏ كيا مترجد بعض من 
عه الموارد من حدود ال( ٠٠0‏ ) ميل أيقا , 
وييلغ الانتاج من اللياه الداخلية كالأنجار وروافد ها 
والبحييرات والخزانات حوالي ( 1١‏ ) ملبون طن 
سنويا ٠‏ وهولا يزيد الابشكل بطى» جدا , لاه نائر 
كثيرا من استخدام أحواض الأنجار في توليد الطافة , 
ويناء السدود وآغراض الري 

وقد شهدت ستوات ما قل عام +181 توزيعا غير 
عادل لكميات الأنتاج الستوية ٠‏ من اجمالي بلدا 
العام المتجة للأسماك . والبالغة ( 11 ) بلدا» 
فإن هنالك بضعة يلدان تمتكر الكمية الاكبر من 
الاتتاج ٠‏ ومعظمها من اليلدان الصاعية. 

عل سيل امثال- بلغ نصيب البلدان النامية من 
اجالي الانتاج نسية ( 7587 ) . أما مساهمة البلداق 
الصناعية ( الني لا تتجاوز سبعة بلدان ) والتي تحترف 
الصيد تفليدا فد شكلت نسية (95/ ) ودالك عام 
00 

وم مطلع عنام 141907 بدأت الفجرة تتقلض 


الاسماك . . ثررة وظذاء ‏ 
بشكل تدريجي ١‏ نقي عام 1409 كان نضف 
البلدان المشرة الأولى في مال صييد الأسماك من 
اللدان الشامية . وتحصل البلدان امتقدمة يصيد 
الاسماك على نسبة ( 84/ ) من اجمالي متوسط الاتتاج. 
العامي من الأسماك + رتم أن الفجوة ما زالت قائمة. 
نسبيا . وذلك عند المقارنة بين انتاج الانحاد السوقتي 
والبابان مع البلدان الاخرى . حيث يحص الانماة 
السوفيني واليابان على أكثر من ( 1/507 ) من الانتاج 
العاللي 


«وعند مقارنة بيانات ( الجدول رقم ١‏ ) مع اجمالي 
انتاج العالم من الأسماك والاحياء المثية . تتضح مرة. 
أخرى اعثلافات التوزيع . حيث بلغ يجموع انتاج 
نسعة عشر بلدا المموضحة فى (الجدول رقم1) 
(9, 4ه)مليون طن , أي بسبة تزيد عن (195/[)من 
اجمالي الانتاج العالمي . والبالغ لتقس العام حسوالي 
(7) مليسون طن . وتساهم اليلدان الاخسرى 
والبالغة ( 141 ) يلدا ممقدار ( 14 ) مليون طن 
وبنسبة أقل من ( 1/7 ) من اجالي الاتناء 
ومعظمها من البنداق النامية .. 


سبد الأسماك بالتحليق أليت جدواء في البلدان الثامية. 


تجارة الأسماك 
* ينم اصطياد اجمالي الحصول المالي براسطة 
٠١ (‏ ) ألف سفينة صيد . بشراوج اجمالي الوزن 
المسجل لكل متهاما بين( ٠١١‏ ) و( 4000 )طن ٠‏ 
ويبلغ اجالي الاطتان المسجلة ( 17 ) ملبون طن 
ونشكل السفن الفي نتراوح حولتها من ( ٠١١‏ 
الى (444 ) طنا نسية (40/) من الأسطول 
العالمي ٠‏ ويتالف البافي من حوالي (©) ملايين سفيئة. 
وزورق صغير . يقال الوزن الاجمالي المسججل لمعظمها 
من خسة أطنان » وأغليها غير مزودة بمحركات 
وتوفر مصابد الاسماك في العام فرصا للعمل 
الحوالي عشرة ملايين صياد : وليس ذلك قحسب » 
بل منالك المديد من النشاطات المتضلة بصييد 
الاسماك ‏ كالتصنيع والتسويق ‏ التي تختص إعداذا 
كبيرة من العمالة . خصوصا في الناطق الساحلية 
وتبع معطم سغن صيد الاسماك الني يتراوح وان 
كل متها بين ( 1١١‏ ) و( 400 ) طن الى البلدائ. 
لحا بايذ انيية بون تسبيييا لزه 
رب الصقيرة الني تكون غالبا يدون 


كلد 


العربي ‏ العدد 555 يتاير 1485 


كبا أن البندان المتقدمة يصيد الأسماك لا تسيطر 
عل مناطق الاتشاج في العالم قحب . وانفا على 
التجارة الدولية للأسماك ومتجاتها . قفي عام 
4 أصبحث كندا أكبر الدول المصدرة 
الاسنماك . اذ اقثريت قيمة صاهراتها من ( 1١٠١‏ ) 
مليون دولار أمريكي : تلتها الولايات التحدة 
الامريكية التي زادت صادراتها بنسبة ( 1097 ) عن 
عام 1808 . وتحثل اليايان المرتية الرابيعة بعد 
الترميج 

وتصدر يلدان المجموعة الاقتصادية الأوروبية ما 
اقيمته ( 30٠١‏ ) مليون دولار من منتجات الاسماك 
استويا 

وني نطاق الواردات فإن الياباك تتربع عل المركز 
الاول في العالم ٠‏ حيث أنفقت عام 148 ما قيمته 
(5000) ملبون دولار على واردات الأسمالك 
ومتجاتها . وتلتها الولايات المتحدة الامريكية في 
الثائبة . كبا استوردت يلدان المجموعة 
الاقتصادية الأرروبية ( 707٠٠‏ ) مليوث دولار من 
منتجات الأسماك للعام ذاته 

وبيدو من خلال هذا العرض الموجز أن بضعة 
بلدان تمتكر الاج الأسماك ٠‏ وتسيطر على تجارتها 
الدولية 


انون البحار 


من امتوقع في السئوات القادمة أن يرتقع الانتاج. 
الدى البلدان الثامية .» ينا يتأرجع اناج البلدان الزي 
.تعمل أساطيلها في الياه امشوحة وسواحل اليلد 
النامية . 

واتسجاما مع ذلك فإ اتتاج الأساطيل الاجدية 
التي تعمل عل سواحل ابد انامية سوق يبط 
يشكل ملحوظ . بعد أن كان هذا الاتتاج يعادل 
حوالي (1/9) من اجالي المحصول السمكي 
العللي . 

فد بلغ اجالي الكسية المصطادة من الأسساك. 
والأحياء الماثية لجميع يلدات العالم ( ١ر5‏ ) مليوث. 
طن ٠‏ وذلنك عام 1819/9 » متها حواني ( ه15 ) 
مليون طن . تم الحصول عليهها من مصاهر تير 


يدل 


علي . أي خارج الناطق الافليمية لليلدان النتحجة . 

نية التي تم اصطيادها من سواخل البلداف 
الثمية ( ره ) مليرن طن ل( وهذذا يعادل حوالي أربعة 
أمشال اتناج البلدان السربيية مجخمصة في لوقت 


الخاضر) 7 
ان ذلك يوضح بشكل لآ يقبل الشك مدى النهب 
الذي تمارسه الشركات الأجبية لشروات البلدات 


الشامية . وهوجزة من ال موقف الاستعساري 
الاستغلاني . سعيا لاستتزاف المزيد من موارد البلدان 
النامية وتجويع شعويها 

وتنسعى الأمم المتحدة من عام 1488 لابجاد 
تسوية عادلة بشأن استغلال الموارد امئبة الحية عمل 
التطاق العالمي . وحماية سواحل وشروات البلدان 
الثامية 

وكان أول مؤثمر للأمم المتحدة حول قاثون اليحار 
هو المزتمر الذي عقد في (جنيف) عام 1888 
وأسفر عن عقد حس معاهدات . تشكل عنصرا هاما 
في قانون البحار الحالي ٠‏ وتتعلق هذه المعاهدات با 
اس 

١‏ - المياه الاقليمية 

؟ -اغالي البحار 

؟-الصيد 

- حاية الثروات الحيةالأغالي البحار , 

6 - الجرف القاري 

اضافة الى مماهدة سادسة جول النسوبة الالزامية 
للمتازعات 

الا أن هذه العاهدات ل تبد الارضية الصالحة 
التطبيق . بحكم التبعية الظليدية للبلدان 
الاستعمسارية ٠‏ واشتداد حدة السعار بين الشرق 
والغرب 

الا أن مفترق الطرق برز بوضوح في الستبنيات من 
القشرن الحالي . حيث حصلت العديد من البلداق 
الناية المستعمرة على استقلاها ٠‏ هذا من جانب ٠.‏ 
ومن جانب آخر ففي مطلع السبعيتيات أصبحت 
مشكلة نقص امدادات الأغذية من أهم المشاكل الي 
اتطوح في المؤثمرات واللقاءات الدولية ٠‏ نتيجة تتكم 
حفنة من البلدان في اناج وتسنويق مواد 
ورقع الامعار يشكل جني . سعبا للشغط وارضاغ 
البلدان الثامية .في هذا الصده قال وزير الزراعة. 


الامريكي بعد خرب أكتوبر 148 بين البلدان 
العربية والكيان الصهيوتي ٠‏ ان الغذاء هو السلاح 
الاكثر قعالية بيد الدبلوماسية الاسريكية . ولا 
يستطيع العرب أن يقاوبوه , ؟ 


وإزاء هذا الوضع الخلهم . وانتهناه بالضادمات 
وتوتر بعض العلاقات الدولية . بسبب الاتشاج 
السمكي . وأبرؤها الحرب التي نشبت بين بريطانيا 
وايسلئدا . التي سميت ب (حوب السمك ) . في 
هذا الوقت يالذات . اجتمع مؤقر الامم المتحلدة 
ث لقانون اليحار في ( كاركاس ) عام 181/4 . 
واستصرت المقاوفات للتوضا الى نفاهدة بشان 
كارن لسار . لضمان الوصول امتكاق» الى الغروات 
الراسعة قي البحار والمحيطات . الني تشككل 
السمكية احدى مكوناتها الأساسية 

وني عام 1418 تكللت الجهرد بصدور قانوق 
البحار . الذي أصيح ممترفا يه من جميع بلدان العالر 
الفرييا 
ولقانون البحار اهمية كبيرة من خلال اناحة 
الفرص للبلدان النامية , لاستغلال ثرونا الماثية الحية 
هار ا 

وقد أشار الامين العام للامم المتحدة في خنطايه 
الاتتاحي » للدورة السادسة لمزثمر قانون البحاررء 
التعقد بتاريخ 75 مايو/1978 . الى أنه( ينيغي النظر 
الى المؤمر ٠‏ باعتباره جرّء! من النشاطات الجارية في 
منظمة الأمم المتحدة , لاقامة نظام انتصادي حولي 
جديد , والبحث عن نظام اقتضادي أكثر اتصافا عل 
التطاق العالمي ). 

ومنل صدور قائون البحار وقف العديد من البدا 
النامية في وضع مد أمام استغلال المواره السمكية في 
مياهها الاقليمية بنفسها . قبعضها لا تمتلك في الوقت 
الحاضر لا الغدرات القنية ولا اخيرات اللامة. 
اللاستفادة من القرص امتاحة أمامها بشكل كامل 


الى افتقار بعضها الى الرأسمال اللازء 
الصيد الحديثة ٠‏ ومعامل التصتيع, 


© الثروة السمكية وقانود بحار 


الأسماك تق طريقهافي البلدان الشامية 


فلل 


العري - العند 555 -يتاير 1983 


الأخرى . أي عدم القدرة على بناء القاعدة المانية 
الضرورية للتطور اللاخق 


حذار من الشركات الأ. 


وني خضم عانه الإرضاع ابوت البلدات الني كلك 
أساطيل الصيد في الياه البعيدة للدول في تشاطات 
مشتركة ٠‏ أو للحصول عل نراخيص للاصطياد على 
سواحل البلدان الثانية 

الا أن طبيعة وأبعاد هذا الاستعلاك الجديذ لا 
تفضل عن النبج السياسي ٠‏ وطيعة التحولات 
السياسية والاقتصادبة والاجدماءبة نادى أي من 
البلدان الناية 

فالبلدان الني تتح طريق التزيرات الاقتصادية 
والاججماعية لصالح شموها ٠‏ استطاءت ادارة 
واستغلال مواردها بشكل رشيد ٠‏ وحقفت ونائر 
مرتفغة في الانتاج الستوي ٠‏ اتستجاما مع نبججها في 
مقي الأهداف الاقتصادية والاجتماعية 


كنا أن المديد.من البلدان التامية قات الج 
الجدري في الاستغادة من مواردها السمكية . عم 
قادرة هذا السب أو ذاك عمل الاستغادة من جميع 
اللوارد الحية المناحة قي سواحلها :٠‏ وطالا أن هذه 
الواره تتجدد باستمرار في تحقق الاستقادة من ملع 
تراعيص للاضطياة للبلدان الأخرى . التممل عل 
سواحلها . أو العمل المشترك في الرحلة الراهنة عل 
الاقل .. وللانواع السمكية غير المستفلة ٠‏ أو اني ل 
تستفل بشكل كامل . ونسعى دائا الى ايحا السبل 
الكفيلة لشمية مصايدها المحلية وقدراتها الذاتية . من 
أجل الاستغناء عن تلك البلدان أو الشركات 

الا أن يعض البلدان النامبة التي لا تمتك الرؤية 
السليمةالتحديد مسارها اياي والاقتصادي ٠.‏ 
تحت سواحلها كاملة لهام الشركات . ويحري 
استغلال ثروما الماثية الخية بشكل أشد غسواوة من 
النايق مقايل عوائد يسيطة لا تكاد تذكر 

كيا تحاول هذه الشركات استقلال ١‏ 
على سواحال يعق الللدا الثانية 
وحجج مهلهلة . منها ‏ عن سيل الك 


لل 


لدان ل توسع تطاق حمايتها على سواحلها الاقليمية. 
لمسافة و00 )ميل 

ان هه الشركات ات الطبية الاخطيوطية قادرة 
بسيل غتلقة على التثاذ والتفلضل الى العمديد من 
الإلدان الثامية . با فيها التجورة سياسيا باكال 


ووجهات غتلقة ومتوعة 
وهي تستهدف بأي حال من الاحوال تحفيق أقصى 
الارباج على حساب الغير . ونحت ستاز تقديم بعض 


الشروض والمشاريع العقيمة للبلذان النامية ٠‏ من 
أجل استمرار نشاطها ونوسعها . وبقاء البلدان 
النامية بشكل خاص قي قبضتها . وتزيد الشركات 
الاستقلائية عير فروعها التعددة والمنتشرة في معظم 
أتحاء العام على تركيز تشاطها واستغلاضا للمواره 
السمكية في لدان أمبركا اللاتيية . يحكم موقفها 
على مشارف المحيظ اماد . الذي يعتير أغتى 
مميطات العام اكتازا بللواود السمكية - حيث يساهم 
اللحيط اهادي بنسبة ( 1/0) من اجمالي الانتاج 
العالي ستريا 


الأسماك والتغذية . 


لا تشكل الأسماك قي الوقت الحاضر سوى الور 
اغنيل في التصاديات معظم البلدان » ولكتها تسهم 
يدرجة كيرة في امداداث الاغذية قات القيمة المذائية 
العالية , وأيضا في عمالة سكان امناطق الساحلية + 
وابرادات التقد الاجتبي 

واذا كانت البحار والسطحاث امائية تشكل حوالي 
للاثة أرباع الكرة الارصية , فان الأغندية المستخرجة. 
من هده اللحار لا ثساوي سوى ( ١/٠...‏ ) من كمي 
الأخلية اللستخرجة من اليابسنة. 

ولغ مترسط الزيادة السنوية اتاج الأغدية فيا 
العالم لال القترة +187 1994 حوال 21/15 
أت أقل يكثير من معدل نمه السكان 

ان هذا لا يمني بأ حال من الأحوال انعدام 
امكانية انتاج المزيد من الغذاء . بل هناك امكانيات 
كييرة جدا تسكر لغراس أشخرى خير أفروض الاج 
الغذاء وأممها سباق الح 

وباقايل ققد أشار مسح الغذاتي المللي الرايغ 


الذي أبجرته منظمة الأغذية والزراعة العالة.. عل أ 
عدد السكان الذين يعانون من نقص التغفية في يلد 
أفريقيا وأمريكا اللاتينية والشرق الأقصى والأدى قد 
واصل ارتفاعه من حوالي ( 750 ) مليون انان في 
الأعوام 1434 14101 الى ( 4٠١‏ ) ملابين في ال 
ما بين 1919 - 1594 والى ( 450 ) مليونا في الفترة 
ما بين 1494 195 ٠‏ وبلاحظ أن عدد السكان 
الذهن يعانون من تقص التقذية ( الجوع الظامر) 
يزداه بشكل مطرد ستويا . وأشار هذا المع أيضاال 
أن تسبة هؤلاء الكات تشكل (799) من مجمرع 
سكا تلك البلدان . أما بائسية الى الكان الذين 
يعانون من سوء النغذية فيشكل عددهم نسية أكثٌ 
خطورة 

وتخقي هذه الارقام في طياها القجرة الواسمة. 
ماخ كل نبلد على حدة ٠‏ حيث يوجد جزه كبير م 
السكات عروم من الغذاد + بسب عدم تعادل توزيع 


الخصص الغذائية وتقاوت الدخل . كيا يزذا خطر 
الموع الظامر وابشوع اللشتر مع زيادة حجم 
الأمرة .. ويتناسب كسا مع دل القود 

ان المواصفات المذالية المريدة التي تتمشع بجا 
الأسماك أكسبتها أهمية خاصة في مكافحة سوه 
الننذية : والاظفار الى البروتين والطاقة . لا سيا في 
ترات الطفولة . وقد قدرت بعضض الدراسات أت 
جسم الانسان تجناج الى حوالي 14 ) كيلو قرام 
بن الحيواني.. لكي يحاقظ على صحته 
البدئية والعقلية ‏ وهذا السيب بلاحظ أن المديد من 
البلدان التقدمة تمطي اهتماما كيرا الزيادة توفهز 
الأسماك للمستهلكين 

وتعد الاسماك المصادر البروتينية المهدة في تغذية 
الانسان 

وتاهم الأسماك في يعضى اليلذاق يتسية 
( 00 ) الى اجالي الروتين المستهلك في القناء . 
وتخدم الأسماك حوالي (+/ ) من امدادات البروتين 


بستويا من البره 


في العام ه. وحوالي ( 7094 ) من امدادات البروتين 
لحيو . مقائل ( 74٠‏ ) من البروتين الذي يتوفر في 


© الثروة السمكية وقانو البحار 


جميع أنواع اللحوم عل النطاق العاللي 

وختلف مسامة بروتينات الاسماك ياغخلاف 
البلدان ٠.‏ حيث تبلغ ( 215 ) من البروتين الخيواتي 
في البلدان الاشتراكية ٠‏ وحوالي ( 758 ) في بلدات 
الشرق الاقصى . وحوالي 739 ) في لدان 
التخطيط المركزي في آسيا 

وتحتري الأسماك عل نبة عالية من السروتين 
تتراوح يعن( +45 ) الى( +6 )من الوزن الماف , 
تحتل الأسماك مركز الصدارة في ارتفاع كمية 
البروتين في محتواها . عند مقارتتها مصادر البروتين 
الأساسية ء قفي كل ( ٠٠١‏ ) قرام من لحسوم 
الأسماك تحتري على ( .1/18 ) بروتين ٠‏ ولي لوم 
الأبقارز .16 ) ٠‏ وفي ابض ( ,1/98 ) , أما 
اللين فيحنوي عل (175,8) من البروتين 

وبعثبر بروتين الأسماك ذا قيمة حيوبة عالية نظر 
الاحتوائه عل الاحاض الامينبة , التي تحني عل 
نسبة عالية من الليزين والكيريث الاساسيين في تغذية. 
الانسان ‏ وتنجتوي الاسساك على نسبة عالية من 
الدهو تتراوح بين (*, 1/٠‏ ) الى ( 1:78 ) ٠‏ وي 
تختلف تبما للوعية الاسماك . فمشلا نشكل نسبة 
الدعن في الساردين حوالي ( 109 ) ٠‏ وفي القدر 
(4/ )و الرنجة 1/00 ) 

وني دمن الأسماك ئسبة عالية من الاخاض 
التعدمة غير لمشبعة ».ومن ميزات هذه الدحون كربا 
لا شرقع كمية ( الكولسترول ) في دم الانسان 
وتحتوي دهون الأسماك وكبدها على كميات مهعة من 
الفيتاميتات الفصرورية جسم الانسان . كفيتامي 
(1) وذد) و( ب ). كا تعتبر لوم الأسماك من 
المصادر الغنية بالعتاصر المعدنية . وخاصة الكالسيوم 
والفوسمور والحديد وغيرها 

ومع هذه الاهمية الغذالية التي تكنسيها الأسماك ٠‏ 
قفد ازدادت الكمية الخصصة للغذاء البشري + على 
حاب الصنافات الأخرى . وفي بشككل أساسي 
صناعة مسحوق وزيت الأسماك 

ققد ازدادث الكمية الخصصة للاستهلاك 
البشري من الاسماك من (8*) مليبو طن عام 
*195 م ء الى( 20 ) مليون طن عام +187 + والى 
(44 ) مليون طن عام 1808 ٠‏ وأ 
مئيون طن كتتمدل للسنوات الثلاث الاخيرة .6 


العري - الندد 515 -يتاير 3443 


بقلم : الدكتور عفيف بهنسى 


ني أقصى الشمال . . في بلاد الحرية والصقيع والتقدم . . في الويد .. أقيم 
مهرجان كبير للاحتفال بيدء عام الفنون والحضارة الاسلامية . ولماذا الاحتفاء به » وكيف 
كان الاحتفال . وماذا قدم فيه ؟ 
كل ذلك يعرضه كاتب هذا المقال .. 

ما الذي نعرفه عن السويد وما الذي تعرفه السويد عن حضارتنا وفننا ؟: 


[حي] ما الذي نعرفه من السويد .. ؟ سزال لابذ ان 
يطرح ٠‏ وقد يكون الجواب مرتبطا بما علق 
بذهننا من ذكريات الدراسة التارينة أو الجغرافية 
ما الذي نعرفه عن السويد التي تعد واحدة من اهم 
أعضاء المجموعة السكثدثافية . المؤلفة من حمس 
دول ؛ والقي بلغ عد سكانها ثمانية ملايين ولصف ‏ 
وتبلغ مساحتهاً 400 الف كم صريع ء وعاصمتها 
استوكهولم الؤلفة من عمده من الجسزر الكييرة 
والصغيرة . 
ما الذي نعرفه عن السويد منك بداية تاريخها في 
الغرئين التاسع والعاشر اميلادين . 
عندما أقام فيها ٠‏ الفايكنغ البرايرة ».. ثم عندما 
ظهرت فبها بعد قرن الكتاية المأعوفة عن الا 


حَديكه طول لابد من متابحه عبر اقصائر 
.ولكن السويد الحضارة ترى واضحة أمام 
من زارها : شعب دعث يمترم الواجب والقاتون + 


3 ان 


مدخل المسرض الرئيسي » وتشرى أعلام الدول الصربيية والاسلابية تشطي سياه المدخل 


باثقاقة والفنون والرياضة . ويلد يتمتع بطبيعة. 
.رائعة » اماء فيها أكثر من البابسة ء والاشجار فيها 
أكثر من البشر , والثلج والصقيع يغطي الأرض والماء 
أكثر أيام السنة . والشمس عزيزة مكرمة لائرى الا في 
صيف قصيل 

هكذا السويد بكلمات متقاطعة سريعة . تستطيع 
أن تتبعها دون اكتضاء , وتستمر نسأل ماذا عن 
السويد ؟ ماما كيا يسأل السويديون ماذا عن العرب 
وماذا عن الاسلام ؟ ماذا عن الحضارة التي يمتفظون 
منها يآثارمهمة ؟ ماذا عن الفن الاسلامي الي عرف 
جيدا في الغرب الأوروبي ٠‏ ول يعرف با قيه الكفاي في 
الشمال الأوروبي . كان هذذا السؤال هو الداقع الى 
اقاءة مهرجان كبير في استوكهولم العاصمة يستمر من 
أيار 144 حتى حزيران 1845 

ل تكن فكرة الاحتقال بالثقافة الاسلامية 
والقنون . تجرد تخطيط سياسي أو اقتصادي سويد 
رسمي . يهدف الى تقوية العدلاقات 
والاسلامية ٠‏ بل كانت وليدة. 


العربي - العدد 615 يناير +184 


ثغرة كبيرة في الثقافة الشعية السويدية ٠‏ واقساح 
المجال للتعرف على الاسلام والحضارة الاسلامية من 
خلال الآثار الموجودة في المداحف وفي المجموعات 
الخاصة السويدية , ول يكن امتحف التاريخي في 
استوكهرلم الذي يادر الى هذا الاحتقال قد تصور 
الابعاد التي يمكن أن يصل اليها ٠‏ ولكن وقد أقدم عل 
قرع أبواب حضارة ضخمة ٠‏ كان لابد أن يع 

وعة ء هي واحفة 
اشهدتها استوكهوم عاصمة. 


ذروة الاحتمال هو معرض الحضارة والقدو 
الاسلامية الذي اقيم في التحف التاريفي 

وقول مدير لمتحف السيد ٠‏ ابؤاكسون ٠‏ ان هذا 
المعرض هو أكبر معرضى أقمناه عل الاطلاق ٠‏ والقد 
كان واحدا من أصعب المهام ٠‏ وتلال عشرين عاما 
من عسل رئيسا هذا التحف الاريفي أعدرف أن 
عملية اعدداد هنذا المعرضى كانت أكثر اثارة وامية من 
أي مرة أخرى 

القد قوبلت مبادرئنا قي السويد بترحاب كبير فاق ما 
توقعناه . تم ذلك من السلطات واليئات والأفراد على 
حد سواء . واته ليسعدني أن يسهم في هذه المظاهرة. 
لفيف كريم من الباحئين السويديين المختصين في 
افروع الحضارة العربية والاسلامية ٠‏ في توضبيح معالم 
هذه الحضارة ضمن حدود اختصاصهم ٠‏ فيقدموا 
أبحاثا أغنت معارف الشعب ٠‏ وقد نداوها من خلال 
كتب ويحلات وعاضرات 

٠‏ وئمة خسون الفا من المواطنين السويديين 
يدينون بالاسلام . كان من حقهم أن يسهم التحف 
الوطني التاريخي في التعريف بتراث الاسلام . ان هذا 
التعريف يعزز دورهم في تقويم علاقنة السويد مع 
العام الاسلامي ٠‏ كبا يعزز فورهم في المجتمع 
السويدي نفه” الذي اكنشف لاول مرة أن هذا 
الثراث الانسائي له عمق تاريخي متصال بهم ٠‏ وان 
الواقع العربي الاسلامي أضخم بكثير ما حفظه 
الذاكرة ٠‏ فثمة ما يشرب من مليار مسلم قي انحاه 


العالم . قي آسيا وافريقيا . سل في أورويا وأصريكا 
واستواليا ٠‏ وئمة مئة وخسون مليون عري قي 
حكوماتهم أحداث السياسة والاقتصاد الني أصيحت' 


تمس العالم أجع . » 


م 


الآثار الاسلامية في السويد : 


القد عرف السويديون أن في خزائهم وثائق تؤكد 
الصلات الشاريغية الوثيقة مع العالم العري 
والاسلامي . ان المكنشفات الاثرية قد أبانت أنه من 
عهد الفابكنغ ( القرتين التاسع والعاشسر ) ٠‏ كان 
العرب قد وصلوا الى السويد . وكانت هم علاقات 
رتعاون ٠‏ ان ثمائين الفا من القطع النقدية 
المحفوظة قي دار المسكوكات الملكية وشحف الآثارء 
والتي تم اكنشافها قي موقعي ببركاو وهيلغر مع غيرها 
من التحف الاسلامية نبقى دليلا قاطعا عل حفيقة 
هذا الاتصال . وعلى قوة التعاون . كذلك أمر 
الوثاتق المكتوبة والتحف التي عثر عليها في السويد .. 
.وقد انتقلت مع القادمين الأوائل منذ الف عام , هي 
عاهد بليخ عل الأواصر التاريفية بين الشعموب 
الشمالية والشعوب الاسلامية. 

ولقد استمرت العلاقات الثقانية قائنة باشكال 
غتلفة . وها هي آثار هذء العلاقات متمثلة في قطع 
أثرية مهمة انتقلت الى السويد , كالحرة الرائعة الني 
انتفلت من قصر الحمراء قي تمرناطة الى التحف 
الوطني للقنون الجميلة في استوكهولم ٠‏ أو السججادة 
الحربرية الشهيرة التي تعود الى القرن السادس عشر ٠‏ 
.وال انتفلت من ابران الى المجموعات الملكية , ولقد 
ممعت حصيلة عليبة من الآثاز جمعت من التحاف 
الوطني التاريني ٠‏ ومن المتحف الوطني للأثار ٠‏ ومن 
متحف آثار حوض البحر الأبيض المتوسط » وأثاردار 
السكوكات اللكية وغبرها ٠‏ لتصبح شواة لعرض 
كه 

القد اتتقلت الجموعات الاشرية الى اللناحف 
السويدية خلال الف عام عن طريق الديلوماسيين 
ودارسي اللغات » وتحفل مكتبة جامعة ٠‏ أويسالاء 
المريقة ٠‏ بمجموعات مهسة من المخطوطات 
ولأنمنمات التي تحوى مصاحف متمقة ودواوين شعر 
مزينة بالنمنمات وكتب علوم مرففة بصورة ايضاحية 

ومن كبار جامعي الآثار الاسلامية والسويدية ٠.‏ 
العاثان ٠‏ فريدريك مارتان » و ٠‏ كارل جون لام ٠‏ 
اللذان أغنيا يدورهما الثقافة بدراساتها العربية 
والاسلامية 


والسيد مارتان  1454(‏ +158) أسهم مع 
العالم ( سار ) في تنظيم أضخم معرض اسلامي في 
ميرنخ , وأصدر كتابه الشهير عن ٠‏ تاريخ السجاد 
الشرقي 6 1105 . ثم كنابه عن النمشمات 
والنمتمين الفرس والاتراك واغنود » . والكتابان 
مازالا مرجعين للياحثين . ولقد انتفل مارتان عبر 
اسطنبول والقاهرة وآسيا الوسطى ٠‏ واقتتى يجموعات 
من التحف المعدنية والخزفية والسجاد والنسيج التي 
نراها ايوم في متحف آثار حوض البحر الابيقى 
التوسط ٠‏ ومتحف الفن الحديث » وتعف الايد 
الشعبية في استوكهوم 
أما زلام ) (160- 1847) فلقد عرف عالياا 
من خلال كتابه بالامائية عن ٠‏ الزجاج الاسلامي » 
(+14) ثم كتابه عن ٠‏ الؤجاج في ايراث ٠‏ وكتب 
ادراسات كثبرة عن المجموعات الاسلامية في الناحف 
السويدية . وقدم محاضرات خلال ثلاشة أعوام عن 
لفن الاسلامي في جامعة القاهرة . وتعلافا استطاج 
الحصول عل مجموعة من الا 
ان المتاحف السويدية حافلة بالثار التي وردث 
البهها عن طرق غتلفة . اما عن طريق التقيب 
كالكوكات التي اكتشفت في ( بيركا ) - والمجموعة 
السرونزية التي اكتشفث في أحد المواقع الأشرية ٠‏ 
والمحضوظة في المتححف الاقليسي قي ( تافل ) والني 
نموا اقرن اناسع ليلاي واماع طريق المع 
من الكنائس والأدبرة ٠‏ ومنها أثواب تركية وفارسية 
وقطم من البروكات والمخمل والجرير الطبيعي ٠‏ 
جاءت الى السوهد في بداية الغرن السابع عشر 
من أبرز الآثار المحقوظة في متحف الأثاز سجادة. 
ماري في القرن الناصن عشر صدع الأثاضول 
والبوق العاجي صنع صفلية في العهد الاسلامي ٠‏ 
وهو من روائع الصناعاث العاجية الاسلامية ٠‏ ومن 
مجمسوعة القصر الملكي سجادة من الجوير صنع 
فاشان : القرن السادس عشر 
وني جموعة متحف السلاح الملكي أكثر من الف 
قنطعة أثرية اسلامية في عن أثمن امجموغات 
السويدية . وفي قلعة سكوكلسةر. مجموعة من السجاط 
الذي يعود الى القسرن السابع عشر ٠‏ وئمة ثلاث 
اخيمات تركية من نصس العهد , ومن أهم المقنتيات 
ة الججرة التي تسمى «جسرة الخصراه ٠‏ 


عام للفتون والحضارة الاسلامية في السويد 


والمصتوعة قي مالقا قي القرن الرابع غشر 

وني المتحف الوطني للقنوت الحميلة مجموعة من 

الفارسية . التي تشكل مع غبرها من 

النمتمات في المجموعات السويدية ممرضا كاملا 
اللمنمثمات الفارسية واندية امقولية 

ومن أظرف القطع المحفوظة في المكتبة الوطلية » 


كناب صغير فيه رسوم وصور بالالوات اماثبة لتماقج 
شمية تركية , كان السفير السويدي لدى اليا 
العالي قد أحضرها من استاتبول عام 1582 


وني دراسة معمقة قامت بها بعشة اللاحف 
الاسلامي ني متحف الآثار في استوكهولم ٠‏ عرض 
واسع للمجموعات الاسلامية اموجودة في المتاحف 
السويدية . والمكتبات ودور ‏ الوثائق . تقدم بعذا 
عميقا جدا هذه المظاهرة الثقافية الناجحة 


آثار اسلامية من متاحف عالمية 


اذ ما بين أبدئي أمناء هذه المخاحف السويدية قد 
لايكون كافيا لتوضيح معالم حضارة صحمة توزعث 
أثارها في جييع أتحاء المالم » لذلك انجهت آراء 
القائمين على هذا المعرض نحو الكثوز الاسلامية في 
المتاحف الكبرى وفي اللجموعات الخاصة الشهيرة 
ولأول مرة بوافق الاتماد السوفياتي عثلا متحف 
الابرمبتاج في ليتتغراد . ياخراج حمسين قطعة رائعة 
من كنوزه الاسلامية لتعرض خخارجا ٠‏ كذذلك أسهم 
التحف البريطائن باغارة امعرغس بحموصة مهمة من 
الآثار الاسلامية ٠‏ ولم يتردد المتحف الوطني في مدريد 
باعارة السويد بعض الآثار الاندلسية الرائمة الي 
زينث معرضا للفنون والحضارة الاسلامية 
اقدم متحف الكويت ‏ دار الأثار الاسلامية -. 
جموعة من القطع الجميلة الني تعود الى بحموعة 
الصباح : بلغ عددها ست قطع : متها ابريق تحاسي 
من صنع ايران يعود الى عام 1٠٠١‏ مبلادي ٠»‏ ومتها 
الوعاء البروتزي المزخوف ‏ العضر المعلوكي صلع 
عصر أوسورية 1٠٠٠‏ م ٠‏ قبعة الدراويش الايرانية 
3ع ويعق الصور وجموعة جاسم الحميضي في 
الكويت + وقد ين للعرض بقطع جيل تغب من 
عشي قطع ء غن أبرزها الصتدوق العاجي المزخرف 


ل 


العربي - العدد 555 يتاير +148 


بكتابة ورقش وهومن صقلية 
صندوق معدني مزخرف بكتابة نسحخية وطيور ورقشر 
هومن صنع مصر ف العصر الفاطمي . وشمعدات 
اصنع شمالي المراق ١٠١1م‏ مصنوع من معدا 
مضغوط . واستعيرت من دول الخليج الأخرى صور 
ووثائق تارينية وشواهد شعبية 

ولقد برزت في المعرض القطع الفنية الاسلامية. 
التي أعارها متحف الابرميتاج في لينتغراد ٠‏ امه 
القطع غثال فضي رائع مثل بقرة برضي من 
صغير. وقد بدا من الكتابة المنقوشة ا 
محمد بن أبي القاسم النفاش من اهران ٠‏ وهي مؤرعة. 
في 08 / 1500 م ء والزهرية المحززة الشضولة 
٠م‏ ء والزهرية الصرية المملوكية , والشمعدان 
المملوكي . أيضا , والمزهرية الحزفية الابرائية 
الصفوية 16٠١‏ م ٠‏ ومن أبرز المعروضات طائر عليه 
كتابة ونقوش من صنع المعلم سليمان ( +18ه / 
5م ٠)‏ وابرين بروشزي يعود الى نجابة العصر 
لامو من صنع العراق : والاناء الزجاججي المصري 
( ١١٠٠م‏ ) الذي اضيفت له خارف معدنية سويدية 
للسلطق 

كذلك أغنى المتحف بطم شهيرة من مقتنيات 
المتحف البربطني - كالرصيعة البرونزية الاناضوليية. 
١٠17م‏ . والاناء التحاسي القارسي 
+ ٠18م) ٠‏ والكرة البروزية الشهييرة الشامية. 
1 م , والصندوق الشامي ١٠17م‏ عدا جبوعة 
من التمطقفت 

ومن المتحف الوطني في مدريد عرض عشر قطع 
من أبرزها تخطوطات قبروائية فاطمية 481 م 

وتعثبر مجموعة سامليشغ في كونغباجن من أغن 
المجموعات الاسلامية الدتمركية في كويتهاجن ٠‏ ولقد 
استصير منها أريعون قطمة تعود الى ككارل واغييه 
دافيد , والقطع الأخرى المعروضة هي من مقتنيات 
المداحف السويدية ٠‏ في اسشوكهول وفي غوتيورغ 
ومالر 
الثقافة الشعبية والحياة في اليلاد العر بية. 


تمت هذا العنوان تستطيع أن نرى صورة من الحياة 
سني العري + للد صرت من يفتك تال 


1 


غرقة كاملة تعير عن ( المجلس ) ٠‏ ولقد أضيف الى 
ذلك صور فوتوعراقية عن الحياة في عمات وصور عن 
البحرين وتاريقه 

وثمة قاعة أخرى تبين العلاقة التاريفية الني كانت 
قائمة بين أجداد السويديين وهم الفايكنغ وين 
الملمين في عهد الخلافة خلال الفرئين التاسع 
والعاشر , وني هذا الجناح بعض القطع اتقو التي 
اكنشقت في مغائر سوهدية. 

ولي جتاح مستقل عرضت بعض المخطوطات 
والصاحف وامثمئمات ٠‏ وهي من الاعمال الفنية 
المهمة ٠‏ حلت من أطراف العالم الاسلامي ٠‏ ولي 
هذه القاغة مصحف يعد الى القرن العاشر. هي 
.واحد من أقدم المصاحف التي كتبت بالخط الكوثي . 

ومن بين المخطوطات نوادر المتمنمات الفارسية 
الني ممكي قصة الشاهدامة (تاريخ املوك ) والني 
كتبها الفردوسي خلال القرن العاشر 

ولقد خصص جتاح مستقل لعرض النسيج الرائع. 
الصنعة , الذي جاء الى السويد مع الدبلوماسيين 
والجنود العالدين من البلاد الاسلامية ٠‏ وئمة مجموعة. 
من السجاد الشرقي الذي بعود الى القرن السابع عشر 
والتاسع هشر عرضت مع بعض القطع الرائعة من 
البروكار صنعت في تركيا خلال القرث السابع عشر 

القد تجح مصمم المعرض في تخصيص بناء مستقل 
تابع لاينية التحف لكي يكون سوقا مستطيلة مؤالفة. 
من واجهات مفتوحة عل جائبي الزالر: خصصة 
المرض الصنامات التليدية والبشائع الشرقية 
والافاوية ٠‏ والتوابل والعطور ٠‏ وينتهي السوق بقاعة. 

الكي تكوث حرمالمسجد لسلامي ١‏ وقد 

حل بمحراب ومثير رمزيين 


المنظمة العربية ومعرض الحضار 


خم رتب 


المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ٠‏ كانت 
ات حفور واضصح في مظاهرة الفن والنقاقة 
الاسلامية في السويد , وتحت عنوان ( الكسو) وهو 
الاسم الماختصر لللمنظمة افتتح جناح خاص واسع 
لألواح كبيرة تحمل صورا ملونة أحسن اختبارها ء. 
اتوضح معام الحضارة العربية يمختلف وجرهها ء 


العري - العدد 675 يثاير +18 


ورائ هذا المعرض دليل باللغة السويدية أعدته 
النظمة شله المئاسية 

ويعتمد المعرق على ابرازعبادىه الأسلام وتطورء. 
ومظاهر القن الاسلامي ٠‏ وقد قام مصمم مختص 
بنظيم المعرض ٠‏ فجاء معيرا عن الحياة قي اللجتمع 
الاسلامي بشكل تعليمي جذاب ٠‏ ولزيارة امرض 
الابد أن نيتديء ببهر الدخول الذي يحمل عنوان ‏ عير 
نكة الكرمة. ٠‏ وكر القسم اللخصمن الأعلاة 
عن الدين الاسلامي والقران الكريم والصلاة ‏ وئمة 
لوحات ضحخمة وصور قوتوغرافية مأخوفة من القمر 
الصناعي تحدد موقع الكعبة في مكة امكرمة والعالم 
الاسلامي , وهي أول صودة من نوعها 

ونجداز هر الدعول من أحد بايئ لندخل الى غرفة 
غصصة ليان حياة الول ( 85 ) والخلفاء 
الراشدين ٠‏ ويل ذلك لوحة ضخمة مقسمة إلى 
مربعات كل مربع عليه اسم سورة من سور الفرآن 
الكريم البالغ عددها مالة وأريع عشرة سورة والغرفة 
الني تل غصصة للتعريف الرمزي عن مدى اتتشار 
الاسلام في زمن الخلفاء الراشدين 

الم نصل الى القاعدة الاساسية المخصصة للقن 
الاسلامي ٠‏ وقد عرقت القطم الفنية مرتبة بحب 
تواريخها ٠‏ وأول قطمة هي تسر يرون مستعار من 
متحف الابوميتاج صنع في ايران عام 1/87 م - وثمتد. 
قطع أخرى تعود الى العهد الاموي والعياسي عضت 
بشكل فني في مواجهة دائرية طويلة يقابلها عرض 
مفتوح لقطم أخرى ا معروضات يقطع تعود 
الى عهرد متأخزة ( الفرن التاسع عشر). 


عام لم ينته بعد 


وما زال عام الفتون والحضارة يتائق اشعاعه في 
استوكهوم عاصمة السويد مندّ أن اقتحه ٠‏ أولف 
بام » رئيس وزراء السوباد وشاركت فية غالية 
المؤسسات الثقافية وامشاحف والجامعات والمكتينات 


العامة ودور المكوكات ول يكن كما اسلفتا معرضا 
اللحضارة الاسلامية عبر الف عام فقط بل الى جاب 
هذا العرض + اقيمت معارض اخرى هي 

معرض النزقيات الكندفة في القسطاط - 
مصرء ويعض القطع الفخارية التي جمعت من 
مصادر أخرى ٠‏ وأقيم هذا المعرض في متحف حوض 
اليحر المتوسط 

معرض المسكوكات الاسلامية في المتحف الملكي 
اللمسكركات . وقيه عرضت بحسوعة المتحف الى 
جاتب مجمموعات مستعارة من مصادر سوهدية ومن 
لنندن وليتنغراد والكوبت 

- معرض الكنوز الملكية . وفيه عرقنت الهداياا 
الثمينة التي قدمت الى علوك السويد ٠‏ كالمطرزات 
واليروكار والاسلحة والسروج المرصمة. 

- وني المتحف الوطني للفنون الجميلة أقيم معرض 
خاص للسجاد التركي من الفرن العاشر والخامس 
عشراء كانت من مقتبات الملك ٠‏ كارل الثاني 
عشرء 

وني أنحاء السويد سيتجول معرض في المدارس 
الرسمية يضم معروضات عتاره من المشاحف 
السويدية . مع شرح عن الحياة الاجتماعية 
الاسلامية 

وق ريف 1926 افتتح معرض عرب اسلاني 
للعلوم الفلكية في الفرون الوسطي ٠‏ مع بين الها 
واخميتها بالنسبة للعلوم الفلكية الجديثة. 

- وينظم المتحف الوطني ران و الاسلام 
والموسيقا » برناجا للحفلاث المرسيقية تقدمها عمدة 
فرق من مغتلف الدول الاسلامية 

وينظم الموكز الثقاني في استوكهول نعرضا عن 
الحياة التقليدية في قربة تركية ومعرضا عن الحياة 


وهكذا كان وما يزال ‏ احتقاء علميا بحضارة 
اسهمت في تشوير العالم وقضوا أمامها ليناقشوا 
اسهاماتها بالعقل والتحليل بعيدا عن فوران العاطفة 
ومارسة الوجداة 3 


ا اننا نستهلك ثمرات الكون ونحن أول ثماره.. 


يذل 


ا( عبد العزيز البشري ) 


نوادر ب العينا. 


العلم والمال 


تبل للخليل بن احد : ايها 
أفضل . . العم أم الال ؟ 
قال : الملم 

قيل له : ف بال العلياه يدوق 
على أبواب الأغنياه . والأغنياء 


بح عن توادر أى العيناء وكان ضريرا 
قال له المتوكل يوما : هل رأيت طالييا حسن الوجه 
0 
قل : يلمي لفؤمنين ...همل 
ضريرا هذا السؤال ؟ 
ويروى أن رجلا عل خاره رمه أبو العيناء عمل 
امسر . فضرب أبو لعي بيده عل أذن الممار قلا 
يانى . . قل للحمار الذى فوقك بنبه من في الطريق 
وساله أحدهم عندما سرق حماره . باأبا العيناء كيف 
سرق مارك ؟ قال : لم أكن مع اللص فأخيرلك . !. 


إيت أعدا قط يسال 


2000 


نعوذ بالله كر حن مده ممديد بق بل 
--- راس 
ان الشيخ نصر الدين المعروف عند الما بجيعا» أ سلس بق 
رجلا ناضلا نيه دعبة وي عقل . ركان جلو «يالن | الكريم نبوا ا 
بتخلط بين المزاح والجد . ويصارح عحدئه برايه فيه في ذكاعة أ سس صابرا . فلا أنت سليت النعمة 
مستملحة . وذات يوم الت بالطافية تيمورلنك ققال له يتك الذكر . ولا دمت الشدة 
باتصر الدين : إلى شديد الاعجاب يأسياء اخلقاء بتر الصبر . : الحى مليكون من 
السابقين التى متم دائها باسم لله , كالوائق باله والمظفر الكريم الاالكوم ١‏ 


باه . والمستيصر يال . . وأريد أن مغتار لى اسيا من هذاة 
التوع .لفت اليه جحا عل شفتيه انسامة ساعرة وقال 
أختار لك : . تعوة يلك , 

فضحك الطافية وم يستطع اقلا ... ! 


0 صرح قتصاءء يا 


الاستمساع إمهال امتكلم حتى 


والتظر الى المتكلم ٠‏ والوعى للا 


5 
| 
ا 
1 
ا 
ا 
تعلم جسن الكلام : ومن جسن | 
ا 
| 
١‏ 
١‏ 
| 
| 
/ 
ا 
| 


: 
ا 
0 
1 
1 
ا 
ا 
1 «لتيسيهء ولاتقركيه 
ا 
ا 
ا 
0 
0 


العري ‏ العدد 755 - يتاير 145 


العكرنالحادى والعشربين 


بقلم رؤوف وصفى ا 


ْ 


ليل 


العربي - العدد 555 يناير 1485 


أطلق الخبراء المسكريون اصطلاح ٠‏ حرب النجوم » على مبادرة نظام الدفاع 
الاستراتيجى الأمريكى الذى بهدف الى استخدام أسلحة القضاء : لاعتراض الصواريخ 
العابرة للقارات . والاقمار الصناعية المعادية وتدميرها ٠‏ قبل أن تصل الى أهدافها . 


ان ماكات يعتبر خيالا علميا من ستوات أصبح اليوم حقيقة واقعة : فقد أخذ العلياء 
في تصميم أسلحة فضاء فات قوة تدميرية مزوعة: 
أسلحة الليزر . . الأفسار الصناعية القائلة . . أسلحة الجسيمات الذرية 


أسلحة الطاقة الحركية . . محطات الفضاء الحربية 
هذه بعض أسلحة الفضاء التى يتوقع الخبراء استخدامها فى المستقبل القريب 
عندما تعضل العمليات الحربية الى طبقات اجو العليا . . حيث يتلوث نقاء الفضاه 


وطهارئه 


ماي أسلحة الفضاء ؟ وكيف تعمل ف معارك القضاء ؟ 


تطلن الى الفضاء بواسطة صراريخ ضصخمة ٠.‏ 
وما ان يصل الى الفضاء عند ارنفاع حدد حتى يتخط ل 
مدارا ٠‏ ولي له عمرك نقاث يسيره + يل انه يعمل 
.وف الجاذبية الارضية . . القد يدأ عصر الفضاء في 
غام 18817 . عندما اطلق أول قمر ضتامي 

ومنذ هذا التاريخ أطلق الى القضاء م 
+ قمر صناعي حوبي , .وخذا يعني أنه 
بين كل أربعة أفمار صتاعية يوجد ثلاثة متبا 


اللاغراض الصكرية. 


٠‏ سبوة 
يزيد عن 


٠. قمر صتاعي خرن‎ ١ 
16 وحولل‎ ٠ 
الكبير ين المددين‎ 
يرجع الى أن الأقمار الصناعية الامريكية تيقى فى‎ 
الفضاء عادة لمدة اطول من الاقمار الصناعية‎ 
) السوفيتبة . فالقمر الصناعى الامريكي ( بيج بيرد‎ 
+ يوم‎ 3٠١ على سبيل الثال- بمكث فى الفضاء حوالى‎ 
"ايوم‎ ٠ بينها يبقى نظيره السوفيتى ( كوزموس ) حواى‎ 
فقطل‎ 


ليل 


وثقوم الاقمار الصناعية بالعديد من المهماث 
الحربية ٠‏ منها الاستطلاع والارصاد الجوية واملاحة. 
والاتصالات 

وتعتبر أقمار الاستطلاع بالتصرير بجثابة ‏ عيبون 
لأسلحة الفضاء ٠‏ بيشيا تعتبر أقمار الاستطلاع 
والالكتروق»آذان هذه الاسليخة ٠‏ حيث انها مزوفة 
الكثروية حنطورة لنقى 
المدو. واتصالانه اللاسلكية . وح اتصالاتة 
الماتفية . وتعتبر مهمات أقمار الاستطلاع 
الالكدرون:: أكثر اهمسا سريسة ىق حروب 
الفضّاه 

كيا فد تحمل الأقمار الصناعية فنابل تصيب بها 
الأهداف الاستراتيجية للأهداء ٠‏ بيجوم خاطف قد 
الاتمكن أجهزة الدفاع من ضده » ويطلق على هله 
الأقمار( فويز 2065 )وهذه الحروف اعتصار لعبارة 
رمعسصتممطصمظ متطرن لممتممع 
60 وي5) وتعنى بالعربية نظام القنابل المدارية. 
القوتان المظميان علن الأقمار الصناعية. 
الحربية في أي حوب فضاء قى ال مستقبل ٠‏ ومن ثم تنظر 


اشأواث رداراث. 


كل منبها الى الأقمار الصناعية للطرف الآخر كأهداف 
نضون على تصميم الاسلحة 
الكفيلة بتدميرها يدقة وفى أقصر وقت مكن . وها 
النوع من الاسلحة يطلق عليه آسات ( 21كله) 
وهذه الحروق اختصار لمبارة (- قاصثم 
©8811/1) تعنى بالعربية الاسلحة اللضادة للأقمار 
الصناعية. 

وتضمن هله الآأسلحة الاقمار الضناعية القاتلة 
ااا 10167 التى تعشرضى وتدسر الاقسار 
الصناعية المعادية ٠‏ وهى ثن المدار ‏ وأسلحة الزر 
ذات الطاقة المالية النى تتطلق من عطات قضاء 
حربية تدور في الفضاء 


جواسيس فى الفضاء 


تعمد الدولنان العظميان عل أقسار الاستطفاخ 
بالتصوير للتجسى والتعرف عل الأشداق 
الاستراتيجية ٠‏ وتدور هذه الاقمار في مدارات علق 
يعد حوالى 7١‏ كبلو مثر من سطح الأرض . وحتق 
وقت قريب كانت تلك الأقمار مصممة بحيث توضع 
الافلام ‏ بعد تصويرها ‏ داخل كيسولات ملقة . ثم 
تلشى الى مناطق محدودة قوق المحيط ٠‏ وما ان تقترب 
الكبسولة من سطح المياء حتى تفتح مظلة لتخفيض 
سرعة الطيوط. ٠‏ ثم توصل طائرة حربية خاصة لالنقاط 
الأفلام قبل أن تببط في المحيط . وكالت هذه المملية 
اتستغرق وفنا طويلا 

وحدث تطورق أجهسزة أقماز الامتطلاع 
بالتصوير . بحيث أمكن أن يحممضض الفيلم آليا داخل 
القمر الصناعي ٠‏ ثم ينم فحصه الكترونيا ٠‏ ونرسل 
المعلومات باشارات لاسلكية الى محطات المراقية قوق 
الأرقض ء تتحول هقه الاشازات الى صور مرة. 
أخرى . وتتميز هذ العملية بالسرعة الفائقة الى حد. 
أنه يثم قحص الصور بعد أن تلتقط مباشرة. 

وتستخدم هاذه الأقمار نوعية من آلات التصوير.. 
الاولى ذات مدى واسع ٠‏ وتلتقط صودا لمناطق 
شاسعة قد تتمركز فيها معدات أو حشوراً عمكرية 
أما أقمار النوع الثان فتلتقط صورا دفيقة حددة مثل 
الاح عسكرى متطور . 

وليست أقمار الاستطلاع بالتصوير هى الوحيلة 


© أسلحة الفا 
التى تقوم بالتجسى . قهناك التفتيش والبحث عن 
الأهداف الحربية فى المحيطات مشلا . وهى التى 
تختص بمراقية السفن الحريبة بالمحيطات , وتستخخدم 
هذه الأقمار الرادار امزود ممفاعل تووى صغير يزوده 
بالطاقة - 


التنصت على الأعداء 


تعتر أقمار الاستطلا الاليكتروى من أكثر 

الاقمار المناعية تقدماء فهى تحوى معدات 
الكترونة متطورة ٠‏ وتختص بجمع وتليل الاشارات. 
اللا سلكية المتعلقةبالقوات المسلحة . ومن أضمهاتلك 
التى يتم تبادها بين الوحدات العسكرية . وكللك 
تلتقط هذه الأقمار كاقة اشاراث الرادار الخاص بنظم 
الدفاع الجوى . ومن السفن الحربية ٠‏ ومن نظم 
التحكم فى القذائف الموجهة . ومن نظم الانذار 
امير وقيرها 

ريكمن اهدق من اطلاق أقمار الانتطلاع 
الالكترونية . فى اكتشاف مصادر هذه الاشارات 
الالكترونية الصادرة عن القوات العسكرية المعادية ٠‏ 
ولتحليل المعلومات التى تحتويها . وتفيد هذه 
العلومات فى تصميم أسللحة للتغلب عل خطرط دفاع. 
الندو 

وندور أقمار الامشطلاع الالكثرون غال يعد 
حوالى 0٠٠‏ كيلو متر . ومنها أقمار ( فيلا) الا 
الأمريكية » النى تقوم بمهمة اكتشاف الانفجاراك 
التووية ق الغلاف الجوى للأرض ٠‏ وعى ندور عاليا 
فى ألصماق الفضاه 


الأقمار الصناعية  .‏ القاتلة 


أطلق الاتحاد السوفيتى الى الفضاء أتقنارا ضناعية 
قاتلة ٠‏ وقد أطلق عليها هذا الاسم لأنا تقترب من 
القسر الصناعي الممادى ثم تقجر بالقرب هله 
فتدمره . ويقترب القمر الصناعي القائل من هدققه 
يعد أن يكمل دورئين حول الأرض ٠‏ وعندئذ يتلقى 
ت من مركز امراقية فوق الأرخى ٠‏ فيقترب من 
هدقدتم يستخدم راداره للاقتواب الى حد معين : الم 
الموت ٠‏ ويتقجر القمران معا . وقند قام 


م 


ليل 


يوتيو 147 بالقمر الصتاعي ( كوزموس 16904 ) ٠‏ 

أما الخبراء العسكريوث فى الولايات المتحدة. 
افقد صمموا أسلحة مضادة للأقمار الصناعية لف 
عن الاسلحة السوفتية . ويتمئل السلاح الأمريكي 


بقذيفة صغيرة , تحملها طائرة مقائلة نقالة متطورة 
زف 1١‏ ايل ) وتطير عل ارتقاج ١؟‏ كيلو مترا ٠‏ 
ثم تطلق القذه 9 

المنشاعى المادى ل 
التووي ٠‏ ويتجه نحو اغدف : حيث يستخدم جهاز 
استشعار فى مقدمته ٠‏ يكون ققادرا على اقتشاء أثر 
الأشعة تحت الخمراء . النى تصدر عن القمسر 
الصناعى المعادى , وهواما يتقجر قيدمره ٠‏ أويصيه 
بشكل مباشر . وقى هذه الحالة الأخيرة قد لا يجتاج 
مواد متفجرة ليحقق هدفه ذلك ٠‏ ان الأقمار الصناعية. 
يمكن أن تفقد فاعليتها اذا اصطدم بها أى جسم معدت 
بسرعة .وقد طور الأمريكيون سلاحا هلم 
المواصفات . أطلقوا عليه ٠‏ الاسلحة الدقيقة المضادة 
للأقمار الصناعية ٠‏ . 


عصر الصواريخ العابرة للقارات 


بدأ عصر الصواريخ قبل نجاية الحرب العالية 
الشانية ؛ عشدما اغحر عالالمان سلاحا مروعا عبو 
الصاروخ ف ؟ . الذى كان يطلق عل أهداف 
عددة داخل انجلترا وقرتسا . وكان هذا الصاروخ 
يرتقع الى حوالي ٠٠١‏ كيلومر فى الفضاء 
ركان نجاح الصاروخ ف ؟ حافزا للقرقيت 
لمن ف تلهم سودي سادة للدارات شيل 
انؤوسا. ثروية ه ومن لات ذائية الدقع + 
ل اوسا 0 تعنيا 
بالعربية الضواريخ حابر للقارات . ونا كان مد 
السلاوة بد “لد ٠‏ فإن مدى 


© أسلحة الفضاء 
الليزر أشعة الموت 


الليزر مجرد شما من الضوه . ان المصباح 
الكهسري عددما يضىء تتوزع أشحنه فى كل 
الاتجاهات . وينير الحجرة كلها ٠‏ أما الضوه الذى, 
عن جهاز الليزر ٠‏ فهو بنطلق فى اثهاه واحدد 
اققط ء ومن ثم توجد طافة هائلة ‏ شعاع الليزر حتى 
أنه يكفى لقب لوح من الصلب سماكته عدة 
رات 
واذا أمكن لشماع الليزر أن يصطدم بقديفة عابرة. 
اللقارات أو براسها الثووى . فإنه يتمكن من أن 
يفجرها أو يجعلها غير ذات فاعلية ٠‏ كرا يمكن لشعاع 
الليزر أن يدمر قمرا صناعيا للعدو وهو يدور فى 
الفضاء . كبا تزود محطاث الفضاء الحريية بأشمة 
الليزر ليكوت سلاحا فعالا غصد أى هجوم بالصواريخ 
أو بالأقمار الصناعية. 
وقد اقترح بعض العلماء الأمريكيين نظاما 
اللدفاع ضد الصواريخ السوفيتية العابرة للفارات 
باستخدام أشعة ليور . 
ويتلخص هذا التظام فى اقامة سلاج ليزر عل قمة 
جبل , يرتفع عن سطح الارض بحوال خمسة 
كيلومترات أو اكثر ٠.‏ وتطلق الى الفضاء ‏ على قمر 
صناعى ‏ مرآة هائلة تعكس أشعة الليزر الصادرة من 
قمة الجيل . لتوجه الى الصواريخ السوفيئية العابرة. 
اللقارات قتدمرهاء وذلك عند حدوث أى معركة. 
قضائية 
ولكي مكن لأشمة الليزر أن تؤثر فى الهدف 
العادى ٠‏ يب أن تكوث شديدة التركيز ٠‏ حت تصرح 
طافتها عالية ومدمرة . ومن ثم يمتاج الأمر الى معدات 
القيلة لتوليد مثل هذه الاشعة المركسزة . ولن يكون 
اطلاق هذه المعدات الى الفضاء أمراسهلة وستكون 
التكاليق ياهظة . 
سلا الليزر على قمة جبل قوق الأرض, 
ون أكثر سهولة وأقل تكلفة ٠‏ كيا انه بالطبع يمكن 
الأجهزة بشكل_أنقسل ٠‏ ومن 
اتى تصاحب استخدام أشعة الليزر 
كسلاح فى العارك الحربية هو أن هذه الاشعة عندها 
تتطلق علال الخراء الحوى تتشحت » ومن ثم تصيح 
أت فاغلية فى تدعيز أهداقها , وها يفضل العلياه 


2 


العري - العدد 585 بير 9 
وض أسلحة الليزرتى حطات فضاء حربية ٠‏ ذلك 
ان لا بوجد هواء ى الفضاء » فيقى لاشعة الليزر قوة 
تركيزها وطاقتها امدمرة. 

ورا كان وضع هذه الأسلحة فوق قمة جبل 
مرتفع يغفف من نشسها بسبب تأئرها بالمواء الحوى 


أسلحة الجسيمات الذرية 


تعتمد هذه الاسلحة عل تدفق تيار من المسيمات 
الذرية المشحونة كهريا '» بسرعة هائلة من مدق 
خاص ٠‏ فتخترق أهداف العدو وتدمرها ٠‏ ويطلق 
عل هذا المدقع ( لسع ) ( 106هع عدم ق) وق 
المختبراث أمكن زيادة سرعة هله الجسيمات القرية. 
الى أكثر من 44/ من سرعة الضوء . "2 يواسطة 
أجهزة ضخمة قد بيلغ طوها حوالى شلانة كيلى 
مترات ٠‏ وعيطها حوال سنة كيلومترات 

أما الاجهزة النى مكن أن تسارع بالمسيمات 
الذرية الى صف سرعة الضوء فقد يبلغ وزنها حوالل 
سمال طن : ومن ثم يكون من الصعب وضع مثل 
هذه الأسلحة فى القضاء 

كما أن الجسيمات الذرية تخائر بالجالات 
الغناطيسية والكهسربية ٠‏ ومن ثم تنصصرف عن 
أهدافها ؛ وحيث انه تميط بالكرة الأرضية ممالات 
مغناطيسية هائلة . فقد وجد العلياء أنه من غير العمل 
وضع مثل هذه الأسلحة فى مداوات حول الآرض ٠»‏ 
ولكتهم ما يزالون يمرون التجارب للتخلب على هله 
الصعويات ٠‏ ومن أهم أسلحة الجسيمات القرية 
المشحوئة شعاع الالكثرونيات . حيث يمكن أن يعمل 
فى طبقات الخو العليا ٠‏ ولوفى نطاق قصير المدى * 
وتقوم فكرة العلياء حاليا على وضع مدفع هائل فوق, 
سطح الأرض بالقرب من الأهداف الاسشراتيجية 
الطلوب حليتها . وعند اقتراب الضواريخ النووية. 


اللعدو تطلق الاشعة الالكترونية فتدمرها ٠‏ قيل أن 
تصل الى أهداقها 

ويخطط الخبراء العسكريون لاستخدام مداقع 
تطلق أشمة كهرومغناطيسية عل الأهداف المعادية 
تتدمرها , عصوصا تلك الدافع التى تستخدم 
اموجات الدقيقة المعروفة بالمايكروويف 


أسلحة الطاقة الحركية 25 


حكون تلك الاسلحة من قذائف سريعة 

جدا ٠‏ تطلق على الصواريخ النووية المعادية فندمرها 
لمجرد الاصطدام با ٠‏ وهى ذاث فاعلية سواء عند 
اطلاق هذه الصواريخ من أراضى المدو أو عند 
الرجعة ٠‏ أى العسودة الى جو الأرضض يعد رحلة أ 
القضاء الحارجى ٠‏ ويتوقع الخبراء المسكريرث أن يتم 
استخدام هذا التوع من الاسلحة فى التسعينيات من 
هذا القرن 

ولكن يعاب على هلله الأسلحة أن مداها لاا 
يتمدى الكيلومترات ٠‏ كما أن سرعتها لا تتجاوز 
أريعين كيلونرا ى الثانية ٠‏ وبالقارنة بسرعة أشعة. 
الليزر أو أسلحة الجسيمات الذرية . فإن أسلحة 
الطاقة الحركية يطيئة جددا. 

ومكن استخدام هذه الاسلحة بواسطة أقسار 
'مشاعية ذات مداوات متخفضة ٠‏ حيث نطلق 
صواريفها على القذائف النووية المعادية ٠‏ وتتسارع 
تلك الصواريخ لتصل الى قرب الأهداف المعادية ‏ 
حيث تللق فذائف بثم شوجيهها براسظة أجهزة 
استشمار (5605055) لتصطدم بالقذائف النووية. 
وتدمرها 

كي يمكن اطلاق صواريخ من فواعد فوق الأرفض 
الى طبقات او العليا ٠‏ ويمكن لكل صاروخ اطلاق 
سيل من القذائف يطلق عليها اسم ٠‏ الصخور الذكية. 


.) الذرة/أصغر جزء من المادة وهى كون عادة من نواة مركزية تتضمن بروتونات (ذات شحنة كهربية موجية‎ ) ١ 
ونيوثرونات ( منعادلة الشحنة ) وحول الوا دور الكترونات ( ذات شحنات كهربية سالية ) أما الجسيمات الذرية فيقصد‎ 
لى الالكترونات والبروثونات واليوترونات‎ ٠ با عنويات الذرة‎ 

(1 ) سرعة الضوء حوالي 5٠0‏ ألف كيلومثر ف الثانية » وبالتحديد ( 744181 كيلومترا ). 

( 5 ) الطاقة احوكية هى الطاقة اتى يكتسيها الحسم يسيب مسرعته 


1 


مزودة 
دقيقة جدا لتدمر الصواريخ عابرة القارات اللعادية . 
كما بمكن اطلاق الصخور الذكية من مداقع ضحمة. 


قوق حطات القضاء الحربية. 


عطات الفضاء الحربية 


يشوم السوفيت مدذ عدة مشوات يانشاء عدة 
عطات فضائية . مستخدمين الأقمار الصناعية فى 
ثقل رواد الفضاء وا معدات بين الآرض والقضاء ٠‏ 
رهله المحطات الفضائية ٠ ٠‏ اطلق عليها اسم 
سويوق . 

وتفكر الولايات التحدة فى يناء عطة فضاء ضخمة 
بواسطة معدات يتم نقلها فى رحلات للمكوك 
1 

ومكن أن تستخدم عطات القضاء للأغرا 
الحربية , حيث يتم فبها تطوير أسلحة الفضاء 
وتخزينا . بالاضافة الى اقامة أفراد القوات المسلحة. 
ويتوقع الخبراء العسكريون أن تصبح محطات الفقضاء 
الحربية منتشرة فى طيقات الجو العليا .. فى القرن 
الحادى والعشرين 


مكوك الفضاء . . المسكرى 


الببراء أن تستخدم رحبلات مكبوك 
الفضاء فى آغراص عسكرية . حيث يمكن أن يتقل 
مكرك القضاء أفراد القوات المسلحة الى لقضاء لاداء. 
مهمات حربية معينة فى طبقات الجو المليا ٠‏ كيا قد 
يستخدم فى نفل الممدات الى مدارات مدحة ليناء 
محطات الفضاء الحربية ٠‏ ثم توصيل الاسلحة 
التعلورة اليه فيا بعد 
ويطبر مكرك القضاء الأمريكي فى صدار يرتقع 
حوزى 718٠‏ كيلو مرا ق الفضاء . وهو يجهز يحيث 
يمكنه أن يشزع الأقمار الصتاعية المادية من 
مداراتها ٠‏ كيا يتمكن من اصلاج وصيانة الاقمار 
الصناعية الأمريكية وهى فى مداراتها 
مكرك الفضاه الأمريكى يمكنه أن 


© أسلحة القضاء 


يختطف قمرا صتاعيا سوقيتيا ٠‏ فاذن يمكن اعتباره 
أفضل ملاح للأقمار الصناعية ‏ الا اذا قطن 
السوفييت الى هذا الآمر فوضعوا قمرا صناعيا سحي 
أوكيا يطلن عليه ٠‏ لغم قضائى ٠‏ قبمجرد أن تمند 
الذراج الآلية لمكوك الفضاء نحو القمر الصتاعي 
الاختطاقه ٠‏ سينقجر فيتمزقان معا وتنائر اشلاز ماق 
القفضاء 


حرب القضاء 


اتقيم حرب القضاء عل انتخدام الأسلحة 
الختلفة فى ثلاثة خطوط للدفاع . تند من سطح 
ة الأرضية حتى أعماق الفضاء 

وتبدأ المعركة على سبيل المثال برصد صاروخ 
سوقيتى عابر للقارات ٠‏ حمل رأسا توويا ٠‏ وينجه الى 
هدف ق القضاء . يصدر أوامره الى خطوط الدقاع 
العليافى أعماق الفضاء ( خط الدفاع الأول ) بمهاجمة. 
هذا الصاروخ بمجرد اطلاقه من القاعدة السوقيتية ٠»‏ 
أى وهو مازال ف الغلاف الجوى ٠‏ قبل أن يصل الى 
الفضاء الخارجي . واذا استطاع هذا الصاروخ النجاة 
من اسلحة خط الدفاع الول , فإن اسلحة خط 
الدفاع الثائن تياجمه . وآن لم تتمكن من تدميره ٠‏ فإ 
خط الدفاع الثالث ‏ المتمركز على الارض - يماجمه. 
ويدمره عندما هبط الصاروخ من الفضاء الخارجي الى 
الغلاف الجوى . محاولا الوصول الى أهدافه 
وتتكون الأسلحة في خطي الدفاع الآول والثاي من 
عطات قضاء حربية تحمل أسلحة الليزر : أما خط 
الدفاع الشالث فيتكون من أسلحة متطورة مضادة 


لللصواريخ عابرة القارات ٠‏ ويجب أن تكون الاسلحة. 
ذات سرعة فائقة حتى تتمكن من تدمير الصواريخ 
الممادية » قبل أن تصل الى أهدافها فى الولايات 


تركات الصاروخ التريق تراس اوور 
متطورة تعمل بالكمييوتر . كيا أنها ستضوم بتوجينه 
.اطلاق الأسلحة بدقة ب 

هذه ملامح يعض أسلحة وممارك 
القضاء . . . كلنا أل الا تحدث وقائعها . . وان 
يسود السلام فوق الأرض . . وقى القضام . ... © 


ليل 


العري - العدد 55 بتاير 1185 


بقلم الدكتور محمد المنسي قنديل 


كانت الأندلس إبان الحكم العربي ‏ عل أيجادها - مسرحا لمآسى الحاكمين 
والطاعين ني ملكهم . ومن هؤلاء المنافسين من كان على قدر كسير من الدهاء 
والمضاء في مصائعة الملوك . والتلل إلى تحفيق مآربه . وني هذه السبيل قد تتعثر 
خطواته ٠‏ ويعاجله حتفه من يد طالما التصق بها ٠‏ وتصرف في أمورها 
وبأسلوب شيق نتبين ذلك في هذا الموضع 


تكن غناك ريح هب في الالدلس الا وضمل ‏ مشتر حقيقي . . ولككن . . 


وصل الخبر الى في النون حاكم طليطلة وهو في 
يلس حكمه , , حدق في الرسول مندهشا وهنو 


وسوف بيعونه لمن يدقع 
القور . . ما دام أسيرا فهرلا يساوي خردلة .. ثم 


صمت قليلا قبل أن يتساءل 
كم يطلبوث ؟ ... 
قال الرسول 
سوف يعقدون سزادا في الحصن - . ومن يدقع 
اكثر قهوله . . ضحك فو التون في سحوية 
مزاد ... يها من نبابة لا تليق ال باين عار 
اما العتمد بن عباد فد كان نايا وكان البهوحق 
الني حمل اليه الخبر مقوضا بالدخول اليه في اي وقت 
مادام يحمل خيرا عن بن عمار ٠‏ وكان العتمد اسير 
كابوسه اليومي .. وعددما استيقظ ورلى اليهنودي 
على راس قراشه حسب انه امتداد هذا الكابوس 


وقبل ان يقيق ابن عباد كان البهودي ييواصل 
كلماته . . اضطجع ابن عبباد وظل بدظر الى وجه 
البهردي وهر يتحدث بنوع غريب من النشفي 
حاول ان يخدع اهالي ٠‏ شقورة » كما دع 
اصحاب حصن « سرقسطة ٠‏ ولكنهم اوقموه في 
الفخ . فاقت حيلتهم حيلته. 
وفوجي » ابن عباد بنفسه وهو يقول في أسى 

هناك اذن من هو اذكى من ابن عمار ١‏ 

رفع عيلبه وقال لليهردي 

كنث انث ايضا الذي احضرت القصيدة التي 
ييجوني فبها ابن عمار وينك عرق زوجتي . . اليس 
كذلك . لماذا كنت تكرهه الى هذا الحد .؟ 

الح اليهردي :.- 

- انني اكره كل اعدائك يا مولاي. 
فال ابن عباد كمن يدث نفسه 

انت دائها تكرهه . . اما انا . . فقاد 

٠‏ احبيثه كثيرا ٠‏ قال اليهودي 


و 


الحصن كله اذا لم الامر 

ووصل الخبر مناخرا الى قر 
بيال احد ان في تلك القرية. 
يتم مبصير الوزير ابن عمار 
لني تسكن يتا صخرا في امف الل ل ته لحظة 


سمعت الخبر اتحدرت من عيتهها دمعة وهي تتمتم : 
كنت اعرف 

ذعيت الى السوق . . - حلت كل الثباب الني 
اقضت الستين في حياكتها , وآخر مايقي من حليها ٠‏ 
وسيف الاب الذي رحل وسرج خصائه . ومصياحا 
عتيقا وشالا مزركشا . واحذية ودواة واقلاما مقصرقة. 
وعمائم موشاة وعيامة وسجادة للصلاة ... وابرا 
اللزل ..- وظلت جالسة ثلاانة ايام متواصلة حتى 
اعت كل هذه الاشياء ٠‏ ول بيق الا شوب واحد 
كاتت واثقة من انه سيرتديه » وسارت الى حصن 
اشقورة» 


الدموع لا تشتري شيئا 


.بدأ المزاه قات صباح بارد . وكان الحصن رايقناا 
فوق تل صخري لاتؤدي إليه إلا طريق وعرة يصعد 
فيها المسافر وحيدا . اما بوابة الحصن الرئيسية فلا 
يدشلها احد الا مصعدا بالحبال 
وقد تقرر عقد امزاد اسل الحصن . فلم يكن 
اهل الحصن بريدون اي غرباء يأبة صقة . وكان 
الحضور كثبرين . . ثلاثة ملوك من ملوك الطوائف ٠.‏ 
ومبعوث من ملك الفرنج . وسمسار متجول ٠‏ 
ويهودي صامث ٠‏ وحارس سجن ينقق في سخاء ٠‏ 
وقائد عسكري مرتزق ٠‏ وثلاثة من البرير ٠‏ ونحخاس 
واحد , وبعض التجار اللّين يرهدون استبدال 
بضائعهم في مقايل اي سلعة . وامرأة عجوز حضرت 
متأخرة قبل بداية المزاد بقليل , وظلوا جميعا واففين في 
الحو البارد والريح عبب يعنف لتلف الحصن اليئيم 
بصوت اشبه بالنحيب 
في البداية عبط اصحاب الحصن في قفص 
شي ء الم اجتازوا الممر واحدا تلو الآخخر . . ثم 
غيطوا الى المجتمعين ٠‏ كاثوا ثلاثة اخسوة من بفي 
سهيل ٠‏ متشاببين ناما ٠‏ رحبوا اولا بالحكام ثم 
روا التفانا للبفية بعد ذلك ٠‏ ثم اشاروا 
للحراس أن يهبطوا ٠‏ بالبضاعة ٠‏ 
وتدلى ابن عمار من اعلى الحصن وهر مربوط من 
قدميه . ورأسه الى اسفل . وشهقت المرأة شهقة 
وقتمت : «ياولدي ... ياكبدي ٠...‏ ول 
اليها احد . كانوا مشغولين به وهو بيبط مثل 


يل 


العري ‏ العدد 58 يتاير 1945 


ظل طويل نحيف ‏ . وسمعوا بوضوح صوت ارتطام 
راسه بالممر الصخري . ثم تلققه الخراس وفكوا قيوده 
وقادره الى اسقل. 

رغم الدم الذي كان يغطي وجهه كان هو ابن 
عماردون شك ٠‏ هزبلا اشعث اللحية نتن الرائحة ٠.‏ 
حين تركه الحراس لم يستطع الوقوف وحده فاتهار عل 
الارض وانكشفت ساقاه فيدت قيهيا آثار القيد 
واضحة ء وتقدم واححد من اخوة بي سهيل وهو 
يقول 

ها هو ابن عمار عدو اجميع وقد ارقعه الله بين 
ابدينا 
.وكائت المرأة العجوز هي اول من افتح المزاد . . ققد 
أسرعت وارقت تحت اقدام ابن سهيل ومي تجتف 
دعه لي ياولدي . .. اليك كل ما تطليه.... مائنا 
درهم هي كل ما املك . . سوف آغذه معي الى 
» شلب » ولن يسمع احد متكم عته بعد الأ 
وفتح ابن عمار عينيه يصعوبة . وصوث امرأة ير 
بال . . مازالت عل قيد الحياة . . اول 
ان يتحرك ٠‏ ولكته كان متعبا مقهورا ٠‏ 


- لغد انتحت هذه الرأة امزاد دوق ان ندري 


ها قد يدآنا 
طليطلة ثقال 
عشرة اضعافها . . بل . . مالة ضف 
.وقبل ان يفكر أحد قما بزايد به عن هذا ' 


ائنا درهم . . وقدم الأمون حاكم 


الف ضعف 


رتلانت عيناه بعيني ابن عار في نظرة خاطقة ٠‏ 
وانتفض صاحب سوقسطة كأن ابن عمار يحاصره من 
اجديد تماما كالرة الاولى عندما جاء بجيوش ابن عباد 


تدعّل الحارس ويد عليه التوتر الشديد . وشارك 
غائد الافرتج بتحفظ وبدا كانه يريده بلا ثمن . 


ليل 


وصرح للمرة الاو انه قد خندع الملك ذات مرة حين 
اعطاء الجزية ذعبا ميقا , وقال هم الحارس 
يحمل وصية رجل يحتضر امنيته الاخيرة. 
ان يموت ٠»‏ وعاد اليهودي 
9 نسحب التخاس بعد ان اخذ مقابلا 
متاسياء وكشف البربر لأول مرة اللثام عن وجوههم 
واخقوا يطاليون بثار المرابطين واحد من 
اخبوة بتي سهيل قجأة في المزاد واعلن انهم احق بقعله. 
الاجم أخسر من ععانبوا من مؤامواته , . واحضر 
اليهودي ضما من البغال محملة بصناديق الدراهم 
القضية , وانتهز القائد المرتزق فرصة الفوضى وتسلل 
الى داخل الحصن . . كذلك انتهزث المرأة العجوز 
الفرصة ومست جبهة ولدها وحاولت ان تعطيه بعضا 
من الم؛ ولكن حارسه دفمها في خشوثة . وثار ملو 
الطوائف الثلاثة وقالوا انهم سيعلنون الحرب عل بني 
سهيل , . وصرخ قيهم اليهودي :٠١‏ 
من منكم احق بقتله من أبن عبد . .. 
قصمتوا ججيما . ورفع ابن عمار رأسه بيطء ٠‏ وتقدم 
البهردي وفك الصناديق في حركة سريعة فسقطت عل 
الارض وتناثرت الدراهم وصاح بصوت عال : 
هذا هو الثمن .. اكبسر من قيصة حصن 
٠‏ شقورة » بكل ماقي . - 


زمن البراءة والخوف . . 


كان ابن عباد واقفا يحيث برى بوابات قرطب 
وحين جاموا به لمست اعتماد الرميكية فراعه وفالت في 
دق 

-انت ترتعد يا مولاي ... 5 
عل فيضي ١‏ . 

-ل اكن اتوقع ان آزاء هكذا بدا ٠,‏ 

كان ابن عمار مربوطا من قدميه ومن يدينه 
ومعلقا مثل صيد كلها حرجت الى 
الشوارع . . نفس الشوارع التي شهدت مسد 
اتتصاراته ؛ شهدت كل الذين تسابقوا للسير في ركايه 
أو لمى ذبل ثوبه او القاء التحية بين يديه ه كائوا 
يصيحون في همهمات ويقذفوته با حصىٍ 
ن والقاثورات . . لا ورود . : عتدما محل 
اللمنة علينا فلا ورود . - 


كم الطمة اخذها على وجهه . كم بصقة . . كانوا 
اكثر غضبا من اين عياد تقسه كأنه خبائهم هم 
وهجاهم هم . المدبنة كلها في سعاز غريب . ثلاث 
سنوات مرت منق ان جاءها فائحا . . من ان دانت له 
اسوارها ونودي عليه اسم سيده ابن عاد حاكما 
القرطبة واشبيلية وما يتان من الدن المفتة. . وسمعته 
الرميكية وهو يقول من بين اسنانه 

- ماقا خحني يابن عسار ؟ لما علمت طاعتي ؟. 
حين افترقا للمرة الأخيرة . .. كان ابن عمار على رأس 
جيش عستم .احم يش ججهزه ابن عياد طول 
غزواته . . كان قي طريقه لفتح مرسية ٠‏ وحين وقفا 
وجها لوجه رأى في عينيه نظرة غربية ووجد نفسه يقول 
ل 


- ان الجيش كببر يابن عمار . . اكبر من صوسية 
وحصونها ‏ . واني المخدوع . وقبال ابن عمار وهو 
يكسم قي صراعة : 

- الت لست غمدوعا , . الت مقطر 

كان يجب ان يعرف انهما وصالا معا الى جايية. 
الطربق . كان يجب ان يعرف انه حين خلع طاغته 
بعد فيح « مرسية » كان هذا امرا طيميا . لقد 
تباعدت الطرق كثيرا ياين عمار . 

امير 
الانجم غرييا : والاندلس نزوة . 
مدينة ملكة . . وكل وال, ملك . . وكثل من عل 
ارضها مغلوب ٠‏ ولا غالب إلا الله ٠‏ وعندما توجه. 
ابن عباد وهو مازال ولي للمهد ليفتح 
كان قدره ان يقابل ابن عمار وبرتبط مصيره 
اتركا الجيش وضربا في الارض معا 
حتى اوشكا عل اموت جوعا ٠‏ وعيرا التهير فقيض 
علبهيا الحراس وتظاعرا أنبيا شاعران صعلوكات ٠‏ 
أحبا جارية واحدة . . وناما على فراش واحد في حاتة 
منزوية . . وتبادلا طريفهنا عل جواد أعرج ٠‏ وتقاسيا 
درهما مزيفا ولا قصيدة واحدة ٠‏ وحبين وصلا الى 
أسوار اشبيلية كانا قد أصبحا شيئا واحدا ء وصرخ 
افيه أبوه 


ت ولي عهدي وسوف ترث عرشي فابتعد عن 
هذا الاقاق . . . . 
فلم يقدرء وتهولا ليلة كاملة قي الدينة يكتشقان. 


© طقوس بيع وزير سايق 


مواقع الايا المقبلة . وفي الصياح أصدره عباد » أمرا 
بتفي أبن عمار عن المديئة حت لا يفسد ابنه .. 

وكانت ايام امنفى طويلة عل الاثثين معا ٠‏ وزهد 

إين عباد في العرش حتى أوشسك أن يتركه لولا اذ 

العجوز . وعاد ابن عمار الى 

يعي نتحدث هن 


اشيلية وزيرا 
عشق اين زيدون لولادة ٠‏ واستيقظت وهي تتحدث 
عن مجد ابن عمار . . ومارت ائجم وتألقت انجم 
واحضر ابن عباد وسادة من حرير وقال له : 

- نم يجاني عل نفس الوسادة ليكنون رأسنك 


ومن ملينا باليراءة » 
ولم يستطع ابن 


7 
كانت اللودة صافية. 


احين 

يا ها من توم مريرة أيها هاتف الاندلسي » 
.وحاول ابن عمار ان يطرده ولكن بلا جدوى ٠‏ مات 
التوم على الوسادة الجريرية ٠‏ وقرر ابن عسار 


كيل 


العربي - العدد 555 -يتاير 1425 


ابن عمار ملقوفا بالحصر . ., ووقف يتلفت حتى سمع 
ألفاس ابن عسار اللاهثة وقال ‏ 

اني أعرف انك غتى» في هذذا المكان . . نقسي 
قدتني الى هنا . - وم يجد ابن عماز بدا من الخروج. 
عاريا وقال دون موارية 

حلمت انك سوف تقتلني يديك 

الظر ابن عياد الى عسريه والى ارتجاقه فقبال وهو 
يفحك ١‏ 

-يابن عفار ... هله اضفاث اخلام ٠.‏ (لم 
حدق فيه فلبلا وفال قت جدية )/ 

كيف أفتلك . . أرايت أحدا بقتل نقبه ؟ 
وها هي النفس قد انقسمت عل نفسها ياين 
عمار . . قمن الذي غدر؟ أي شق في هلله النشى 
المسكينة يسراقب .. وأي شق ينلقى اهمائات 
الغوغاء . ... ؟ 

دخل الوزبر ابن زيدون وقال. 

جئنا بالائن يا مولاي . . على تريد ان تراه 
قال ابن عباد دون ان يلتقت اليه حتى لا المح 
الختلاجات وجهه 

ليس الآث  .‏ اخلوه على مده الحالة الى 
أشبيلية . . دوزة أخخرى من دورات العذاتٍ ‏ عندما 
دشل نفس المدينة ليتسلم الوزارة + فوشى الطريق مم" 
بواباها حتى الفصر بالورود والرياحين ٠‏ وحوجت 
أجل الفتيات يلوحن له . .. وقالت له اعنماد الرميكية 


أن تزوجتكبا معا . . قانظريني الأنديا 

انظري اهائتي وموني المتكرر . ٠‏ قمنى 

تنبي قري لعل 

من الذي يقتل 
كان السجن مظلي ‏ مثل كل السجون ‏ ولكن كل 

واحد ميا كان برى الآخر بوضوح . لم يكن معها 


نفل 


أحد - - وعندما نظر ابن عباد في عيتيه . . أدرك انه 
علوال هذه الايام الاضية م يكن يزيد قي عذابائه بقدر 
اما كان يذعى لقاءه , لقد اختار ان بيبط اله في هذا 
اللكان . قي هذه الساعة من الليل . بعد ليال طويلة. 
من الارق . . حتى إن الرميكية قالت له ؛ 

- قله وقم 

وتكده ل يقتله ول يتم أخيرا أراد ان يراه في 
السجن . في أشد حالات الاهانة . أخيرا صرخ في 
وجهه بالؤال الذي آله ظويلا : 

- اذا غستي ... .ذا تمردت على . .القد اعاينك 
كل ...7 

وتبض اين ممارخلول ان يكب وققت بعقنا من 
الاعتداد وان يتقض عن كتفيه اهانات الاسام 


الماضية . أدرك ان ابن عاد لن يقتله ... الليلة على 
الاقل . . قال 

آنا ابا أعطتك الكثير . . الملكة التي 
تحكمها . . وامراة التي نميها 


أهوى ابن عباد على رأسه بالعصا الني ينوك عليها 
افشج رأسه . . جرح جديد آخر ل يتأوه منه ولكنه 
مقط عل الارض . . وتردد ابن عباد فليلا ثم جلس 
بجانيه ومد يده يتحسس ال مرح 
- هل كانت مؤلمة . 

جرح فوق يسوج 
ايلام 

فال ابن عبلد وقد تكرت نفس + 

- أكالت ٠‏ مرسية » مغرية الى هذا الحد ؟. 
قال ابن عمار : 


لا افري ابيا افد 


- ل تفرقنا مرسية ها مولاي . . ولكننا اقترقا قبل 
فلك . , تحت اسوار قرطية. 

اما أبعدك با قرطبة . كان الاستيلاه عل قرطية هو 
حلم امعتمد ء وحلم أبيه , . ولكهها مثل غيرهما من 
ملوك الطوائف وقفا عاجزين أمام اسوارها ٠‏ كانت 
المديتة قد تخلصت من أمثال هؤلاء الملوك واختارت 
من بيتهم أقضل القضاة والفقهاء ليحكموها . وعندما 
جاءها ابن عمار أدرك ان هذه المديئة يجب أن تخترق 
من الداخل أولا ء وبدات رحلة الوقيعة بين الذين 
يحكمون . . والذين يملكون . . وعندما استولى على 
المدينة رجل واحد أدرك ان لحظنه قد حاتت . - ذهب 


الى ذي التوث حاكم طليطلة وأغراء بغز اللدينة ٠‏ 
وذغب الى حاكم قرطية وأغراه بات للساعدة عن 
ابن عباد . ولي وقت واحد جاء الجيش الذي يريد 
الغزو . . والحيش الذي يتوى الاتقاذ . وتلاقيا أمام 
أسوار المدينة اغلقة ‏ _ وايتلع قو انون الطعم قرلا 
حين جع جيوشه وقرر الانسحاب والتواجع ... فاذا 
بالجيش يتثني ويقتحم المديشة الآمنة عل غرة -. 
وابتلعت قرطية 

لم يكن ابن عباد يتصور انه ينال قرطية بهذا امن 
الرعيص . وعندما قال لابن غار . . لقد التصر 
جيشي . , رد عليه مصححا 

- بل اتتصرت حيلني وانتصر عفل 


وصمتا . . كائنا سعيدين لدرجة لا تسمح فيا 
بالتنافض , , وكائت المدن نتهاوى ين ابديهها كأوراق 
الخريف . . والمملكة تتسع . . وكان عشاك ثمن 
يتوقبه ابن عمار مع كل غزوة ناجحة ... واصبح بين 
عباد الرجل الاول في الائدلس , . وظل ابن عمار 
الرجل الثاني ... دائا الثاني 

هتف ابن عباد في مرارة 

- كنت تريد ان تصبح ملكا 

قال ابن مار 

ول لا. . لقد جريت عفل ... أهو من عقول 
الرصاع ؟؟ 


عاشا مما عصرا غريا يخا إلى مهارة خاصة 
مهارة تجعلها يدقعان فدية من ذهب مزيف لينفذا ابن 
العتصد عن أسر الفنرجة ٠‏ تروف جعاحه يلعب 
الشطرنج حول مملكة ٠‏ ومهارة تجملهما بوقمان 
المعاهدات يصدق ويتحليان يتقس المزيمة ٠‏ وكان 


ابن عمار بفكر ذائه| _ . ما دامت هذه الرقعة الصغيرة. 
من الارض منلثة بالمموك الى هذا الحد فلماذا لا أكون 
ملكا أنا الآخر . , مثلهم 

قال ابن عياد 

لكسك اهتي ,, مثلت يمسرضي . تنيت 
القصائد تهجوت فيها أنااوزوجتي .. ! 

قال ابن عمار 

- كانت حربا يتنا يا مولا ... وطوال عمرنا معاً 
لم خض حريا شريفة واحدة. 

فياك اخرى واهوى يا على 
واس + 


© طقوس بيع وزير سايق 


بل أنت الذي جردتني الى ذلك . . حروبي كلها 
كانت شريقة قبل ان أراك 

تأ ابن عمار والال خيظ جنهد من الذم 
م يسال ابن عاد يل وقف غاضيا وهو 


- كنف عن اثارت . : الن اقدللك اللييلة مهسما 
حناولت . . عليك ان تعر وان تببدى قلييلا من 
الندم 

قال ابن عمار 

- وهل كنت ستراجع عن قل . . 

قال : لا أعرف . .الا أعرف 

واسرع يقادر الزلزالة . : ونيا يصمد الدرج فكر 
في انه غير قادر بالفعل عل قتل. 


طقوس مقتل وزير سابق ٠١‏ 


في صباح البوم التي أصدر ابن عباد أوامرء اعد 
السياف سبقه واخخرجوا ابن مار مقيد البدين ومزفوا 
الثباب حول رقبته . ثم غير ابن عباد رأيه في اللحظة 
الاخعيرة . لا يدري كيف تذكر قجاة تلك الليلة الني 
نام فيها وإياه على وسادة واحيدة ٠‏ صعد الى غرفة 
الريكية ونام في حجرها وكان برتعد . . تلذكر 
.رحلات الصيد . . وكل القصائد الني الفاها بينا 
بينا . . وكل المؤامرات والنزوات الصغيرة . . قال 
اللرميكية في صوت مشحون بالاسى 

ماقا أفعل . . ؟ انني عاج عن فتله ... وعن 
العف عت 

قالك الرميكية قجاة 

من الصعب ان نهد صديقا يا مولاي. 

نظر اليها في دهشة ونساءال 

انث تتصحيتثي بالعفو عنه ... الفد كنت نغازين 
منه ... تتهميته يأنه ياخذني منك دائه| 

قالت الرميكية : ربما لانني لم أرك ترتهف من قبل يا 
مولاي ٠.‏ 

كان ابن عباد عاجزا عن التفكبير؟ ذات لحظة 
اغتقد انه ملك كل شىء . ٠‏ اللرة الاولل عبن تبعه 
ابن عمار . . والرة الثابة حين قال بيتا من الشعر 
عجز الشعراء عن المامه حتى جادت اعتماذ الرميكية. 
واكملت الييت وسليث لبه . وخيل اليه انه قد ملك 


لهل 


العربي ‏ العلند 595 - يتاير 1445 


الب والصداقة والمرقق .. خيراسمه فى 
« المعتمد » من أجلها . . وغير كل طموحاته 
الشحمنية من أجل اتن عمار 

.والآن ماذا بفعل ؟ . . أعيان اشبيلية وعل رأسهم 
الوزير الشاعر ابن زيدون يلحون في قنله ٠‏ ذو النون. 
أرسل له رسالة ساخرة يقول له فيها اذا كنت عاجزا 
عن قثله أبعث للك خحادماً يقتله . حتى الافرنيج 
يدون . . وعندما يخرج الى الاسواق يسمع 
خمهمات الناس كلها تحرضه . . اقتله ... اقثله 


ولكه ل يمد يتطيع 
بدأ ابن عمار برسل له قصيدة كل يوم . . كل 
صباح يستيقظ على قصيدة جديدة . . لا بدري كيف 


بمصل عل الورق والاقلام داخل السجن.ولا هذه 
الكلمات المؤثرة داخل ظلمة السجن . . لا يخاطب 
املك . . ولا الصديق , . الما يتخاطب ذلك الشاعر 
الحائر الموجود في داخل ابن عباد . . القصائد 
تحاصره , والآخرون يلحون عليه . والسياف يسمع 
أمر القتل ونقيضه في لحظة واحدة . . قصيدة في 
الصباح . .. وكوابيس في الليل.... 

من الصعب ان يكون لك صديق صدوق في هذا 
الزمان الحائن ٠‏ كانت الرميكية تيح عليه أن يراه مرة 
١أخرى‏ ؛ ول بستطع مقاومتها أعرجه من السجن . 
.وجاء به الى بجلسه مقيدا . نفس المجلس الذي تعود. 


أن يدخله وزيرا ومستشارا ٠‏ الشىء المدهش أنه 
بكى . . تحطمت البقية اللعئة من كبريائه ‏ لم يكن 
الديه رد حاضر ولا إجابة ذكية . 


ونظر الى وجنه 


بالدموع . وم يتمالك أن قال له عدة كلمات . 
كلماث قصيرة ولكنها ودودة . . لعلها كلمات الود 
الوحيدة الني سمعها ابن عمار منذ بدابة حته , وأمر 
برده الى حيسه في الصياح : وعندما اللغت الى 
الرميكية للمرة الثانية أدرك كلاهما ان ابن عمار قند. 
أفلث بحياته 

في اليوم التالي تنأخر ابن زيدون في المجىء الى, 
ريات الا بعد ان ارسل اليه للعمد وسأله' 


قال اين زيدون + 

- المديئة كلها تتحدث عن أنك سوف تفرج عن 
ابن عمار وتعيد اليه كل مناصيه . 

-من الذي قال هذا . . من الذي أشاع الامر . ؟. 

كتب بذلك ابن عمار لأحد أعواته 

واخرج ابن زيدون رسالة من جيبه . نفس 
الخط . ونفس ورق القصائد . كانت الرسالة تروى 
تفاصيل ما حدث في المجلس ليلة أمس ٠.‏ وهأمر 
تابعه بأن يمهز قصره وجواده وملابس الوزارة . كان 
يروى له كيف سعت الرميكية في رجوعه لأنها تبره 
بذلك ديناً قدهما . . حين وضعها في طريق ابن 
عياد . . وحين زودها بييت الشعر الذي تكمل به 
يه 


يالله . . خديعة أخيرة . . الاننتهي تلك الدع 
أبدا يابن عمار . ؟ حتى الحب .. الوهم الذي 
عاشه . . نزواتها الصغيرة التي أسرت قلبه » كانث 
خططا مدبرة . عندما اشتاقت للمشى حافية في الطين 
كالقلاحات . . عجن فا السك بماء الزعفران وتركها 


تسيرفيه . . وكأن هذا افتراحا من ابن عمار . . حين. 
اشتافت لتساقط الثلوج . . زرع ها اشجار اللوز عل 


الجبال المواجهة للمديئة وبدت الازهار البيضاء وي 
تساقط أشبه بتدف اليج 

اقتراح آخر من ابن عمار . . يالله .. أي شىه 
آخرلم يكن خدعة . 


كان يلهث وهو يعبط درج السجن الحجري ولي 
يده مطرقة ذهبية ٠‏ وقف أمامه للمرة الاخيرة ... ما 


أكثر اكازيك يا بن عمار . . حتى الشعر . .م تب 
شين . . أهوى عل رأسه . . وحاول ابن عمار ا 

.. أهوى عل راسه . 
تفجر الدم . أهوى . . ضربة للخداع . . وضرية 


للخيانة . وضربة لفقدان الثفة في كل شىء . وصرخ 


ومسحت الدم الغزير 
حت حملته على حمارها الحزيل وسارت بعيدا ...عن 
اشبيلية 0 


ري عندم لتحم اللص بيت السيدة العجوز التي 
افتريت من عامها النسعين «شعر الأول مرة بأ 

القدر قد أراد آن يموضه عن الحرمات الذي عاش فيه 
لفولته النعسة . ففد كانت الثروة التي تحرج بها من 
مخامرته تربو عل المليوث دراخما بوناتية . أي ما بوازي 
عشرة آلاف دولار أمريكي ثقرييا 

وكانت الشكلة الوحيسدة الني واجهت اللص 
أوديسوس فرمفاس (14 سنة) هي أبن يخضي هذه 
الشروة حتى تهدأ الماصفة . ولم يمد أمامه الا أن 
يضمها في لفافة بريح علبها رأسه ٠‏ قي ظلال ث 
باحدى الحدائق العامة في أثينا 

ونام أوديسوس فو الكتز الذي يحمله دوت أن 
يشعر بأي عطف عل السيدة العجوز ؛ التي جردها 
من كل ما تملك » فقد كانت أيام معاناته من الفقر 
والوحدة تعيش معه . وهو يرى مظاهر الثراء اي مر 
أمامه في موكب الحياة مع صباح كل يوم 

ولكن ما كادت شمى النهار نشرق في اليو اللي 
حتى كان أوديسوس هلس نحت شجرته يكي 
ففد أحس وهو يقرأ صحف الصباح التي كانت تحمل 
تبأ السرقة ء باته ارتكب أيشع جرمة يمكن أن يقدم” 


عليها يشر 
كان قد قرر أن ينعم بوجبة غنية في أحد مطاعم 
امديئة » وأن يشتري لنفسه بدلة 


نزهة بحرية يزور فيها جزر البونان التي كان يتمتى أن 


يراه وهوصبي صغير قفير ... ولكنه لم يفعل شيئا من 
هذا . ققد بفي في مكاله حتى غايت الشسن ءلم 
حمل اللقافة التي نحري النقود . وأسرع الى بيت 
العجوز التي سرق منها أمواها ٠‏ ووضمها هناك فرق 
الدرج ٠‏ ثم راح يتنظر في الظلام بعيدا عن البيث ٠‏ 
حتى اذا ما رأى الباب يفتح . ويد العجوز تمتد الى 
الثقافة وتفتحهائم تعود بها الى الداخل ٠‏ أسرع يتمد 
عن ابيت بهدوه دون أن يشعر به أحد 

ماذا حدث ؟ ماذا قرأ اللص في الصحيقة ؟ كيف 
استيقظ ضميره فجأة ؟ 

قال أوديسوس لرجال الشرطة الذين تمكنوا من 
القاء القيض عليه بعد أن اطلموا عل رسالة الاعتذار 
التي يعث بها الى صاحبة الليون دراخما : ٠‏ أحسست 
برأسي يدور عتدما قوأت في الصحيغة أن هذا امبلغ 
كان من المقرر أن تتفله السيدة العججوز الى أحد 
علاجىء الايتام في المديئة ... وقرأت اسم الملجأ فاذا 
بي أكشف أنه نفس الملجأ الذي دخلته طفلا صغيرا 
منذ أكثر من خسة عشر عاما » عندما قثل والداي في 
حادث سيارة ٠‏ ولم يقبل أحد من أسرتي أن يؤديني 
.ويرعاي . . القد كان هذا الملجا بيني الذي وجدت فيه 
الذف» والحنان وسط مثات الأطقال من أمثالي ...وم 
أحتمل يجرد التفككير في حرمانهم من مال كان من 
المكن أن أتعم يه معهم ٠‏ 

.وقدم أوديسوس للمحاكمة واطلع القاضي عل 


لهل 


العربي - العدد 655 يتاير 3885 


اعترافاته كاملة + ثم انتضل ببصره الى حيث كدان 


الاطمال ثم الكلاب ٠‏ أعز ما تملك !١‏ 
٠‏ السويترية ٠‏ اقرأوا هذه القضية :وتقت 
الزوجة تيكي أمام فاضي محكمة الطلاق بمديئة زبورخ 
عاصمة الاتحاد السويسري. ٠‏ وقالت والدموع تسبق 
كلماتا : لم أعد احتمل الحياة مع هذا الرجل . انه 
يعاماق بقسرة.: قله وجل صريقن باسني 
القاضي . . انه لايريد أن ألجب ل طقلا يملا 
حياتنا ٠.‏ لأنه يخاف المستتبل ٠‏ 

وحكم القاضي لرنز ستام للزوججة بالطلاق. 

ولكنه ماكاد بثرك فاعة المحكمة في طريقه الى مكتبه 
حتى فوجىء بالزوج ٠‏ رولف مابر » يجلس على مقعد 
صغير في الرهة . واقترب منه قاذا به هده ييكي ٠٠‏ 
كبا يبكي الاطفال , وتوقف القاضي ليقسول للزوج 
الحزين ؛ ٠‏ اذا كنت تمبها بهذا القدر فلماذا تسي» 
معاملتها ؟ ؟ 


وكانت مفاجاة علدما قال الزوج  ٠‏ لاياسيدي + 
ائني لاايكي من اجلها . . وان أيكي حزنا عل 
؛ ريكي » الصغبر الذي حكمت يحضاتها لله 
انى ل احتمل فراقه , فقد كنت أججد فيه د 
الوقية 

ول يكن ريكي هذا سوى الكلب المدلل الذي 


عاش مع الزوج وزوجته رجلة زواجهم| الفصيرة الفي 
م تدم لاكثر من أربع ستوات 

وراح القاضي يربت عل كتف الزوج الحزين ٠‏ 
ويماول أن يخقف عده . ثم مضى في طريقه الى 
مكتيه 

.وني اليوم التالي تلقى الزوج مكللة تليفونية من 
مجهول يعرض فبها عليه قبول هدية صغيرة قاد جد 
فيهنا ما يمرضه عا فقدء . وقبل «رولف مايره 
.وانقضت بفع ساعات قبل أن يسمع طرقا 
عل باب بيته . وعندما ذهب ليفئحه فوجىء برسول 
تحمل سلة صغيرة . يداخلها كلب من نفس التوع 
الذي حكم للزوجة بحضائته. 

ول يكن صاحب افدية سو تف الذي 
رق قلبه للزوج الذي حرم من صديقه وجلس بيكيه ! 


حدث ذات يوم منذ 47 عاما 


لم تعرف جلاديس بير يوما لذ وضعوها في هذا 
لكان التيكاذالسبة ها سجتا يلا 

شابة قي الناسعة والعشرين من 
عمرها . وكانت تعيش مع اسرتها قي احددى مفاق 


اقضبان : . كانت» 


0 


ولاية كوتكتيكت. بأمريكا » عندما قزر الاطيناه أنه 
مصابة باشطراب عقلي : وأنها متخلفة قعليا 


اللمتخلقين عقليا . 
؟؛ عاما 

وخلال هذه الأعرام الطويلة كنيت القاة عذة 
.وسائل . تستعطف قيها المسؤ ولي . ملنمسة اطلاق 
سراحها ‏ . وكانت كلها تحمل صرخة انسانة تشعر 
بالظلم الواقع عليها ٠‏ ويقول محاميها : ٠‏ لفد كانت 
بغض رسائلها قطعا أدية رائعة . بعججز عن كتايتهاا 
أديب موهوب ٠‏ ومع ذلك لم تستطع السكيتة 
غمبر أحد من السؤولين عن هذا السجن اللذني 
وضعوها فيه ٠‏ حتى عندما كتبت مرة بدموعها تشكو 
الضرب والتعذيب الذي تتعرض له بلا سيب 
واضع ) 


وق هقه الدازعاشت جلافيس 


ومقت الأعرام والمحامي الذي يقف يجائبها 
لايكف عن محارلاته لاطللاق سراح موكاته من سجتها 
الظلم ٠‏ الى أن جاء عام 1498 : عندما اكنشف 
السؤ ولون في الولاية بعد ؟4 عاما أن جلاديس 
المسكيثة لم تكن في يوم من الايام مضطربة عقليا ولا 
متخلفة ذهنيا ٠‏ وفرروا أن يعيدوا البهها حريتها . 


© حكايات شرق وغرب 


ويعيدوها الى الحياة الطبيعية التي حرمت منها ...ومع 
هذه الحوية حكم خا القضاء بتعويض قددرة 16 ال 
دولار عن السنوات التي حرمت فيها من حتها في 
الحياة 

ولكن المحاسي لم يسييه هذا الحكم الجائز , القد 
رقع دعوى ضد حاكم الولابة يطالبه فيها بتعويض 
٠‏ مليون دولاو » لحرمانها من حقوقها. 
الدثية , وتعريضها لابشع الوا العيرفية والاؤلال 
وقال في دعواء : لاب أن تسا أي ال :ة أنكم 
حرمتم هذه الت من أن تعيش أجمل مني عمرها. 
ترى مل الذى يستطيع أن يعد االو ان وأريي 
عاما أمضتها موكاني في هذا السجن الكتيب . . ثم 
انها كانت فتاة جميلة .. وكان من الممكن الآن أن تكون 
أما وجدة لعدد كبير من الاطفال والاحقاد , . لقند 
قتلتم جلاديس بير . . قتلتم روحهها وشبابها 
وحريتها» 

والدهوى ته تأبيدا كاسحا من مواطني الولاية 
والفضاء في حيرة أمام أغرب حادث من ثوعه في 
أمريكا 


روميو وجولييت 


© احبها فاعطك قلبها.... وكان حبا بريئا.. قفد 
كان الحبيبان مازالايخطوان أولى خطواتها في 
الحياة . . يدأت قصة حبهيا مع بداية الربيع ٠‏ قبل أن 
ببلغا العام الخامس عشر . : وكانا يعدان الابام التي 
استنظل تق بيتيا حاجبزا قبل أن يجممهما عثن 
الزوجية . . فلابد أن يتتهيا من مزاستهها أولا ...ولا 
بد أن يجد الشاب عملا حتى يسشطيع أن يتقل 
بأسرته الصغيرة . . الى آخر الطريق الذي 
كل الشياب قبل الزواج 
الم حدثت المقاجأة عندما علمت أسرتاما ما يحمله. 


كل متها في قله نحو الآخس . - وكانت الأسرتا 
وتكررت قصة روميو وجوليت + ولكن 


وتعب كل في 
طريقه . ولكته لم يكن وحده . كان يحمل معه وف 


قليه صورة حيبه , وقصة الأحلام التي قدلها الخصام 


والتزاع بين أسرنيها 
وانقضى الربيع ومرث الستون.... ثم كان اللقاة 
في خبريف العمر بعد خمسة وستين عاما . . وغرفها من 


اسمها ققط . فقد كان هو الشىء الوحيد الباقي 
الذي يؤكد له أنها هي الفناة الصخيرة التي ما ال 
يحمل صورتها قي جيبه . , وعرفته أيضا من سمه 
اله سير روتالد جولد الرئيس الاسبق لاتحاد نقايات 
المعلمين في يريطانيا . . وكاث لقاه حار 

وني حفل صغير وقف الحبييان يحفلان يزواجهما 
الذي تاخر تصف قرن من الزمان . -. احتفلا به مع 
الكمكة الكبيرة التي كانت تحمل ثمالين شمعة ع هي 
عدد سني عمرغنا الآن قال العريس : ٠‏ غدا سوف 
ناف لنقضى شهر المسل . وتبحث في همدو 
مشروعاتنا للتقبل . يعيدا عن زحام المدينة 
وضوضاتها ٠ ٠.‏ 


لول 


الغربي ‏ العدد 715 يتاير 1985 


القاه بين قمر |[ الات قي انفضا كثيرة ولاسيل 
الى حصرها . . منها مذئب عالل 
صناعي أمر يكى الذى يزدا اتاب من الارض بوما بعند 
كل يمم. والذى سيلتقى في شهر مارس 
والمذئب الثم بانيي مقن تفساور: اين 
سحتسة بن يجا 3ع أطلقهيا 
جاكوبينى - د الانحاد اللوفيق ...وان يابين 
سس والامسة اوروبية ياسم جيسوتسو 
(61000) اطلقتها وكالة القضاء 
الاوروبية , ايسا 25/4 . ومعنى هذا أن 
الولايات امتحدة ليست بين الدول 
المستقبلة لمذنب هال . . . ذلك أن 
السلطات الممنية في واشنطن حرمت وكالة 
الفضاء الامريكية ( ناسا ) المخصصات 
المالية التى ينطلبها الاعداد لامتقيال 
غالي . . وهى كيرة أصلا . . وقد بدت 
اكبر يكثير مما هى نظرا لان طليها جاه في 
اعقاب ( العشرة آلاف مليرث دولاز ) الى 
انفقتها ئاسا عل صنع مكوك الفضاء ! 
وصعب عل (ناسا)أنتكون متخلفة قي 
8 نفس المجال الذى طاما نزعمت غزوه 
وريادته . . يمال الفضاء . . وذكر أحد 
مهندسيها أن ثمة مذنيا آخر غير هالى آخفاً 


9# الارض مرة كل 6.* مشوات والذى 
القمر الصناعي 10:12 ادف اقترابه منها شهر سيثمير 1888 


1 


الماضى أى قبل اقتراب هالى من الارض 
بتة شهور , . أضف الى ذلك أن مذئب 
( جياكوبيق زثر ) هذا أصفر بكثير من 
مذنب هال . وانه يقدرب كثيرا من 
الارض حت لائزيد المسافة التى تفصله 
عنها عل ( 44 ) مليون ميل . . اى نحو 
نصف المسافة التى ستفصل بين هال 
والارضى في شهر مارس القادم. 

وذكر مهندس وكالة الفضاء الأمريكية 
واسمه رويرت فركوهار (01:8ا15870). 
احد الاقمار الصناعية الامريكية العاملة 
في الفضاء واسمه الممديد ؛ 1©12 
فهذا قمر صتاعى جرى اطلاقه في 11 
أفطس منة 1418 مع قمرين اخرين 
وذلك للقيام يدراسة الرياح الشمسية. 
واثرها عل مجالات الارض 
المغناطيية , .. وذكر أيضاً أن هذا الفمر 
الذى اطلفوا عليه اسم (151:85-3) في 
السابق قد قطع نحوا من 7١‏ بليون 
عيل . - وائه غير الحجم ولا يزيد عل 8 
اقدام طولا و»,ه أقدام قطرا . . وذكر 
اللهندس إن عماولة اعادة توجيه القمر 
الصتاعى بحيث يتطلق في مسار جديد 
ليلتغقى بمذنب جاكوبينى في شهر سبتمير 
حاولة عسيرة للغاية ٠‏ وقد لايكتب لما 
النجاح نظرا للوهن الذى حل بأجهزة 
القمر الصناعى ٠‏ وقد مضى عل اطلاقه 
نحوثمان سنوات  .‏ ولكته قرر في النهاية. 


'قبول التحدى والقيام بتلك المحاولة ... 

وكاتت الخطرة الاوى في حزيران سنة. 
, فقد عمد فركوهار وزملاؤه الى 
| اطلاق بعض الصواريخ الصقيرة التى, 

يجملها القمر الصناعى 1012 رذلنك 
بأوامر أصدرها البها بالكميهوتر . . 
واحدئت تلك الصواريخ تحركات في مسار 
القمر الصناعى قربته من القمر الطبيعى © 
امرات ( انظر الرسم ) . . ولم تزد المساقة 
التى قصلته عن القمر الصناعى في شهر 
ديسمير +198 على 10 ميلا فقط . . 


سرعة القمر الصناعى 1015 حتى بلغت 
40٠٠‏ مبل في الساعة فاصبح قي مقدوره 


رم اللقاه في حوال محصف شهر 
عبتمبسر المساضى . .... ولكن كيف 
جرى وما عى حصيله . .. ؟ 

.تسلل القمر الصتاعى عبر موجة قوسية 
(0396 009) وهى احادى موجات 
الصددات التى يطلفها الذنب لد تغلغه. 
في الوياح الشمسية وكان القمر على يعد 
بل من نواة المذتب حين القتحم 
تلك الموجة 


2 
القمر فيها اكتشف أن عرض ذنب الماتب 
بلغ 700 ميل لا ستمائة كما مسار 
الاعتقاد سابقا . وتيين له وجود ذرات من 
الماء وغاز أول اكسبد الكربون وان تلك 
الذرات مشحولة بالكهرباء . . وأخيرا 
وليس آغراً ثيت للقمر المشاعى 1©18 
أن المأنب لابعدو كونه كرة ثلجية قوامها 

الغازات والغبار 


والطريف أن مهمة هذا القمر لم تنه 
بعد . . وانه سيواصل رحيله حت يقترب 
هال في شود مان الت ع 
يتطق في فلك حول الارض ليقترب مني 
ثانية بعد 8٠‏ عاما ٠0‏ وعندئك يحرى 
استرداده الى سطع الارض في ؟ اغسطس 
عن سنة 7017 علل وجه التحدييد ٠,‏ 
وذلك لكي يفحص العلياء الغيار الذي لا 
يد وان يكون علق بسطح القمر الصناعي 
الدى اختراقه المتذب . . فهذا الغيار هو 
بيت القصيد من اغتمام العلا يلمذئبات 
اعنهنة 8 وختقح ماك ريق يشال 
خاصة ‏ . قهم يعتقدون اله من القبار 
الذي ساد الفضاء يادى» قي بدء ٠‏ وقبل 
أن يتم طق المجموعة الشمسية. 


1 


العربي ‏ العدد 785 يتاير +144 


مككشفون 
ومخترعون 


ولد ولبور رايت سنة 1831 في مديئة ملفيل ‏ 
أنديائا . . وولد اوه أورفيل يعد ذلك 
باربع سنوات سنة 1409 ٠‏ وذلك فى مديئة دايتوت. 
بولاية أوهابو . . وكان أبرهما قسيسا . وقد الحقهها 
باحددى المدارس ٠‏ ولكتهها سرعان ما طردا متها ٠..‏ ول 
باتحقا بية مدرسة أخرى بعدها . . الا أني) واضلا. 
الطالعة والدراسة يالاعتماد عل جهردها الذائية + 
ودون مساعدة من عالم أو معلم , ولعل ما تجحاق 
غرسه فى أنفسهها من شفف بالمعرفة واقيال على طلب 
العلم ليضاهى كل ما تتمتى غرسه فى النفوس شتى 
المدارس واجامعات 

أضف الى ذلك ما قنطر عليه الاخسواث من داب 
وجلد , . قفد كانا عل استعداد الإعادة تجربة مامئات 
المرات , حتى يتخطيا ما وقعا فيه من خطا . , وتيسر 
فما استكمال ما بدأ صتعه أو اختراعه على أكمل 
5 

وقد فطر الاخبوان أيضا عل الميل الى صنع الالات. 
والأدواث . . وفكها وتركييها . . واصلاحها فى حالة 
تلفها . لا عجب اذن ان كانت صناعة آلات المطابع 
عي العمل الأول الدّي مارساه . . وصتاعة 
الدراجات ‏ فضلا عن الانجار ها - هو العمل الثاث 
الذى احترفاء سبيلا الى طلب الوزق 

ثم كان التحول الجذرى عن الدراجة الى 
السطائرة .. وعن صشع الدراجة الى اغضراع 
الطائرة . . فقد حتقق العلراء الفرنسيون تجاحا قى 
اختراع البالون . وهويقوم عل مبدا الطيران فى الوا 
بما هو اخف من الواء - . ونجح الالمان فى اختراع 
الطائرة الشراعية التى تطبر يدون حرك معتمدة عل 
.وضغطه . . وأولى الأخوات رايت هده الطائر 


14 


الأخوان رايت 
عملا 
واختراع الطائرة 


الشراعية جل اهتمامهيا . فاتصرفا الى الاحاطة 
بأعمال أوتو ليانتال وتجاربه . . الذ كان هذا العالر 
الاللان العاصر هورائد الطيران الشراغي , وقد صنتع. 
ما يزيد عل القى طائرة شراعية ٠‏ تحطمت احداها 
به ٠‏ فاودت يحياته سنة 1445 

واتضن أن ظهر فى أمريكا ق نلك الأثناه كناب 
بعنوان التقدم فى صتع الآلات الطائرة 18608585 
#منطعدالا ومنرا؟ مذ. . ركان مؤلفه العام 
الأمريكي المعاصر أيضا أوكناف شاتوت . . وقد بلغ 
من اعتمام هذا العام بأعمال أوتر ليلنتال ومتجزاته أن 
تمن كتابه تفاصيل ما نجح فى تحقيقه العا الالمالي ٠‏ 
وتفاصيل ما أخفن فى تحقيقه ألى الطائرة ذات 
الحرك 

وأقبل الاخوان رايت عل التهام ذلك الكتاب 
وهضم عتوياته ٠‏ واتصلا بمؤلفه ٠.‏ وطليا منه المزيد 
عن المعلوقات , . حنى اذا فرها من ذلك الكداب 
الخذا قرارهما الخطير . . فرار اختراع السطائرة ذات 
المحرك . . تلك الى عجز عن صنمها الكثيرون ٠‏ 
والنى مثلت حلم البشرية متشو ١‏ 

وقطن الاخحوان الى ضرورة الافادة من معلم آخر 
غير لإنتال وشانوت . . ول يكن ذلك المعلم سوى 
الطيور . . والصغور منها على وجه التعيين . وهكذا 
اتطلق أحد الاخسوين ( وليور ) بيراقب الصقور فى. 
طيرانها يرما بعد يرم وشهرا بعد شهر . . وذلك سنة 
8 . وظل يتابع مراقيتها ودراسة حركات 
أجتحتها حتى أدرك السر فى قدرة الصقور عل 
الاحتفاظ بتوازت فى اغواء. 

وعمد الاخوان بعد ذلك الى العمل عل تتقية 
قرارهما الخطير ... وقد اتضح فيا منذ البدء أن ذلك 


شراعية متقئة ( بدون مرك ومروحة ) ٠‏ ومرحلة 


المحرك والمروحة اللذين يضافان الى تلك ال 
فيضمنان ها الائدفا عفى الاتجاه الذى تريد ه والسقر 
وقطم المسافات سيا نشاء 


واستغفرقت المرحلة الأولى ضع سوات 
190 1807), وقد نجح الاخوان فى عابتها 
بصنع طائرة شراعية حهزة بأجتحة مزدوجة ٠‏ تكفل 
ما الاقلاع واغبرط . ومزودة بدفة فى الذيل تضمن 
للطائرة الانحراف أو الاستدارة ذات اليمين وذات 
اليسار . هذا الى جانب الرفراف فى الأجتحة الذى 
يساعد الطائرة على التحكم بتوازنها فى الواء 


تهاوز +1 حصان . . وان ارتفاعها في لجو م يبلغ 
إكثر من ( ٠١‏ ) أقدام . وان المساقة التى قظعنها 
يلفت 17١‏ قدما فحب . . وكالت كالطائرة 
الشراعية التى سبقتها . ذات أجئحة مزدوجة غلوية 
وسقلية وبلا دواليب 
ومهما يككن من أمر فقد كانث (الفلاير )١‏ هى ثواة 
الطائرات المحسنة الى صتعها الاخنوان رايت يعد 
رسمياها ( فلاير ” ) و( فلابر 8 ) ٠‏ وكذلك 
ات النفائة والصواريخ وسفن الفضاء 
والأقمار الصناعية : ولو ذكرئا أن تقئية الطيران لم 
تكن يحاجة الى أكثر من 85 هاما لبتمكن الانسان من 
اغبوط عل سطح القمرستة ( 1486 ) لادركنا مدى 
التخدم افائل الذى أحرزته تلك الثانية 


ذلك 


البو الأمريكى واحدى الشر 

آهم العوامل التى أدث الى ذلك الثأخر كان حرص 

الأعوين على التكتم غلى سر اختراعهما ٠‏ والامتناع 
طائراتها قبل ضمان بيعها ٠‏ ومات ولبور 


8 


العربي ‏ العدد 555 يتاير 1425 


من سلامة البيئّة 


البيئيسون من رجال ( الجسرين بيس ) والتجارب النووية الفرنسية في المحيط الهادى 


منذ العاشر من شهر يولية الماضى والمجايهة. 
افائمة بين السلطات الفرتسية وبين أنصار 
البيئة . . فهؤلاء بصرون عل ضرورة وقف التجارب 
الذرية والنووية ٠‏ الفرنسية وغير الفرنسية سواء كانت 
ني المحيط المادى .. أوقى سائر البحيطات 


والقارات . . وأولتك يصرون عل حقهم باجراء 
التجارب التى يشاءون ٠‏ حيثها يشامون من المشاطق 
الخاضعة للنقوة الفرنسى . . دوث السماح لأي كان 


جراقية تلك التجارب ٠‏ 

وقد أدت ثلك المجابية الى غرق سقيتة ( وودير 
108 )| أى المحارب . وموت أحد 
ملاحيها وكان مصورا هولتدى الجنسية . . وتيين أن 
اغرق السفينة في مياء نيو يلتدة الاقليمة ٠‏ وفي اوكلاند. 
احدى موانئها بالذات كان نتيجة القنايل والمتفجرات 
التى وضعها في السفينة بعض رجال الاستخبارات 
الفرنسية . . والفت السلطات التبوزيلندية القبض 


على أولئك العملاء( وكانوا رجلين وامرأة ) بتهمة 


رئيس المباحث والمخابوات الفرنيية ٠‏ وترهد اسم 
(جرين بيس ) ( 20م 66068 ) او السلام 
الأخضر منذ نشوب تلك الأزمة ومازال يترد 

قيا هرهذا السلام الأخضر؟؟ 


ذل 


انه الاسم الذي بطلق عل احدى النظمات اليثية 
التى لام ها الاحابة ابيثة . . ويذل الجهود في سبيل 
وقف صيد الحيتان ومنع التجارب الذرية والنودية. 
ومكافحة التلوث بكاقة صوره . . عل أن منظمة 
الممرين بيس تتجنب العنف , ولاتسعى الى تميق 
أهدافها بالقوة 
والنظمة بربطانية ونقرها الرئيسي قالم في بلدة 
اليس في انكلترا . ,. وقد نم تأسيسها قبل 16 سلة في 
كوليا البريطانية وفي مديئة فانكوفر بالذات . ٠‏ 
وبلغت ميزائيتها ( 17 ) مليون دولار هذه السنة. 
( 144 ) وهى تعتسد عل التبرعات ٠‏ تبرعات 
الأفراد ٠‏ الى حد كبير . وتعتمد أيضا ويقدر نحدود ‏ 
عل ماتهنيه من بيع السلع التى تصن لحساب امنظمة 
8 1 | 
٠6‏ دولة من هول العالم , 
رايت اع د ةا 
الاخضر بتبرعات تقدر بنحو ثلث ميزائيتها . 
ولك النظمة اليا ست مفن . . كانت 
حت العاشر من شهر يوليه المانضى ٠‏ ححين أغر 
المحارب السالفة الذكر 


البحار عامة » وتلوئها بالواد الكيمياوية السامة ‏ 


َ# .وهى تعمل من أجل حماية 
الأحياء البحرية وخصوصا الحيتان ٠‏ وقد تعرضت 


١ ف‎ 
0 5 / 


للابادة رالانقراض في مناطق عديدة في لد الأخيرة ٠‏ 
وذلك بسبب صيدها العشوائى الخائر 

ونهدف منظمة السلام الأعضر كذلك الى وضع 
حد للاسلحة النووية ووقف تجاربها في شت البحار 
والمحبطات 

أما الجهرد والاجراءات العملية النى بذلتها هده 
النظمة خلال السئوات الخمس عشرة الماضية فكثيرة. 
جدا . ولاعسيل لحصرها . . وحسبنا الاشارة العابرة 
الى بعض تلك الجهود والأعمال . 

© سنة 148 عبط فريق من أعضاء ابخرين بيس 
في سيبيريا ٠‏ وذلك بقصد لفت النظر عل نطاق على 
الى أعمال صيد الحينان المشوائية في تلك المنطفة النى 
غيطوا فيها . . وقند اعتقلتهم السلطات السوقياتية 
لدخوفم البلاد بصورة مير شرعية . . ثم أغلت 
سبيلهم بعد احتجازهم طوال © أيام 

© وني سنة 148 أيضا حاول يعض أعضاء 
النظمة مئع تصدير 74 طنا من الخامات الشووية .. 
وذلك قي ميناه شي ريورغ في فرتسا . والقث السلطات 
الفرنسية الفيض عل القارب المطاطى الذي قام بلك 
المحاولة 

© وأوقفت السلطات الامريكية ( الولايات 
التحدة ) احدى سفن الجرين بيس في فصل الوبيع. 
الماضى ( 1484 ) وعند شواطى» ( بويثت يلزانت ). 
في ولابة نيوجرزي ... ومنعت وجال النظمة من 


قارب مطاطى نابع منظمة جرين بيس ف يجابية ودية مع احدى السقن الحربية الفرسية 


القيام ياغلاق احد الأنابيب الذي كان يحمل التفايات 
ريقذنها في بحر فبسيب تلوثه 

© وني سنة 144 أطلفت احدى سفن المنظمة 
٠٠‏ بالون ٠‏ وذلك أثناء رسوها في مينا لينجراد ٠‏ 
ويقصد الاحتجاج عل التجارب الشووية النى كاذ 
السوفيات يقوموت بها ... ومازالوا 


والآن( اي بين شهري اكتوبر ونوقمير 1980 ). 
تقف بعض سفن وقوارب منظمة اللمرين بيس في 
عرض المحيط اغادى . . وهل بعد 17 ميلا من الجزر 
المرجائية ( مورورا وفاتجتوفا ) الحاضعة للنفوذ 
الفرنسي ٠‏ والتي تتوي السلطات الفرنسية اجبراء 
تهاريها النووية الجديدة فيها » جريا على عادما ... 
ولايعرف بالضبط متى ستجري هذه التجارب ٠‏ ولا 
ما قد يترتب عل هذه المجابهة الجديدة بين 
نون . . وأغلب الظن أن السفن 

ال موجودة في اللنطقة لن تتعرض 
القوارب اللنظمة وسفنها يسوء . عادامت هذه السفن 
والقوارب لاتتجاوز حدود اليه الاقليمية الفرئسية ٠‏ 
ولاتقترب من الجزر المرجانية أكثر من 17 مبلا ٠‏ 
وتهدر الاشارة الى أن البيثيين والفرتسيين تبادلوا 
الزيارات ٠‏ وقند قدم الضباط الفرنسيون لرججال. 
السفن والقوارب البيثية بضعة صاديق من الثييك 
عبت 0 


العربي ‏ العدد 655 يناير 1545 


بقلم : علاء الدين محسن 


عام 0م14 هل هو عام الرواية فى المغرب ؟ لقد صدر أكثر من عشر روايات الى 


الآن و اكتوير 14 » وهكذا فبعد افنتان طويل بالقصة القصيرة 


والتقد والتنظير وفق 


أحدث المدارس الغربية . يظهر أن هوس الرواية قد استبد بالكتاب المغارية 


بي ان الكم لابعى دائيا مؤشرا صحيحا عل 
حيوية مسار الحركة الثقافية وغناها ٠‏ وتتوع 
اتجاهاتها فى بلد ما ء الا أن اللافت للاتتياه أن نسية 
الأعمال الجيدة وسط هذا الكم الروائى المقري الذى 
صدر هذا العام . هى تسبة هامة , واللافت للاتباه 
أكثر أن أغلب الأعمال الررائية جودة تعود لكداب 
يقدمون رواياتهم الاولى . وهو أمر يميلنا مباشرة الى 
التنساؤل : هل بيدات اذن ملامح الجيل السروائى 
الغرب الجديد بالتلور أو التشكل ؟ ويستبع ذللك 
تساؤ ل آخر عن تقاصيل هذه الملامح 
يمكن اعتبار عبدالجيار السحيمى ومحمد زفزاف 
وادريس الخورى وبحمد شكرى وعز الدين التازى 
وأحمد بوذفور الاسياء التى لت الأكثر اشماعا ونيا 
علوال الخمسة عشر عاما للاضية ٠‏ ميل القصاصين 


1 


والروائيين المغارية:. الذين ظهروا بعد عبدالكريم 
غلاب وعبدالمجيد بنجلون والحباب ومبارك ربيع ٠‏ 
الذى يمكن الحاقه يهم دون خوف من محازقة . هذه 
الآسياء الجديدة التى جاءت لتبحث عن كتابة روائية 
وقصصية جديذة ٠‏ مغايرة لكتابات أرلتك الرواد : 
ظهرت بعد استشلال الشرب 014889 وكاثت 
اتطلاقتها أساسا من الصحافة الثقافية . ومكن لمؤرخ 
أدبى مدقق أن يلاحظ كيف كان ملحق جريدة العلم 
الثقاق خلال الستيتيات ولغاية منتصف السبعيتيات 
يمع على صفحاته هذه الأسياء الجديدة كلها . فقد 
كانوا فى هذه المرحلة موحدين فى هموم إيداء 
متشابية . ول يتشتوا ثفافيا وسياسيا الا بعد ذلك 
عندما عرفت الساحة السياسية ق المغرب استقطابات 
جديدة . وتحديدات ل تكن موجودة من قبل لليمين 


واليسار. استدعت ظهور استقطابات 
جديدة ٠‏ ققد ظهر ملحق جريدة المحرر الثقاق . 
وبجلات ثقاقية ذات توجه يسارى ٠‏ ووجد عدد كبير 
من هله الاسياه أنفسهم أكثر قربا من هاله اللشاير 
الجديدة فالتحقوا بها » حت أصبح لكل ملة ثقافية ٠‏ 
وملحق ثقاق كتابه . تخلص من هذا الاستطراد الى 
القول ان عبدالجياز السحيمى مثلا عندما أصدر 
مجموعته الاولى ٠‏ مولاى » عام 1578 من القاهرة ٠:‏ 
ومجموعته الثائية ٠‏ الممكن من المستحيل » عام 144 

من الرباط ‏ لم يكن اسها ظهر فجاة أو لاتاريخ له .. 
فهو قد بدأ بالنشر عام 1988 فى ججريدة العلم 
مغربيا » والآديب والآداب البيروثيتان « عرييا ٠. ٠‏ 
والملاحظة ذاتها يمكن ابرادها بصدد محسد زفزاف 
الذى صدرت مجموعته ٠‏ حوار فى ليل متأخر» من 
دمشق عام +1810 

أما الأسباء النى شكلت أعمافا ملامح 196 
الروائية ٠‏ فهى أساء فى غالبها ليس لها حضور تقال 
قبل اصدارها لأعماها الاولى هذه 
لقال لاتستوعبه النابر الثقافية المغربية الموجودة 
اليا . والمعبرة فى العم عن اعتبارات سياسية ٠‏ 
هو جيل لاترضيه اده انير واختياراتها الثقاقية 
والسياسية ؟ من السايق 
كهذه لانزال فى طور التشكل ‏ تقديم اجابة فاطعة من 
هبه الأسثلة : فقد أصدر و تور الدين عامر » روايتة 
٠‏ لعنة الارض دون أن يكون اسمه قد ظهر أو ترعد فى 
المياة الثقافية المغربية . و, أيام من عدس ٠‏ هى 


اية الاولى لكاتب لم بنشر فى الصحافة الثفافية من 


هل هوافث جيل 


اوائه - ونحن ازاء ظاهرة 


قبل هو ببوش ياسين . والحمدوش عبد الإلاه » الذى 
كنب » الحا » هو الآخر اسم يتقدم الى الساحة دون 
مقدمات . وكذذلك ادر 
روا* ««وردة والبحر 
ان هذه الملاحظة قد توحى بأن هناك توعا من 
القطيعة بين جيلين اخدارا طريقتين غتلفنين للظهور 
ولكن هذا الايجاء هو جرد وهم ٠‏ فالقراءة المشأملة 
لأعمال هذه الأسياه الجديدة الروائية تكشف عن 
استمزارية . مثلما تكشف فى بعض الأعمال عن 
ظلال أسياء لازال حاضرة من الجيل السابق ٠٠‏ 
كمحمد زقزاف وادريس الخورى . وبالطيع ٠‏ فهقه 
الاسشمرارية وهذا الأثر ليس بالاكنشاق ولابالاصر 


بلمليح الذى صدرث له 


المدعش . نظرا لحداثة الابداع المشري المكتوب 
بالعربية يمجمله 

أن قراءة روابات ‏ هى الأعمال الاولى لكتابها - 
تكاد تشكل مشامرة : فتحن هنا إزاء شخصية 
الاتزال فى طور التشكل . الآمر الذى يمعل من اصصدار 
احكام تقدية عملية عفوفة بالمحاذير , الا أن ضرورة. 
اضاءة غتلف التفاصلات والمستجدات والظواهر 
القاعلة على الساحة الثقافية امغربية اليوم تدقع الى 
خوض مثل هذه المغامرة 

القد اخترنا هنا قر 
وزواية أخرى لكاتب ثالث . هوعمد ضوف ٠‏ سبق 
له أن أصدر عدذا من المجاميع القصضية والروابات 
من قبل . كشفا للمشترك وامتغاير فى كتابة جيلين ٠‏ 
ويتبقى الاشارة هنا الى ألنا ‏ تنظرا للتحفظات 
والأسئلة الى وردت سابقا «وكانت تصعب الاجاية 
عنها ‏ ستكون قيه| ييل بصدد انطياعات طموحها أن 
تتبلور من بعد الى تحليل ويحث 


الوردة والبحر 


يمكن لمدوان هذه الرواية لافريس بلملييح أن 
يذكرنا يعتوات رولية « المرأة والوردة »- 189/7- 
لمحمد قراف . الا انه تشابه يظل محصورا فى اطار 
المنوان فقط . فبلمليح يختار كتاية روائية غتلفة عن 


روايتين لكائيين جديدين ٠‏ 


14 


العربي ‏ العدد 55 - يتاير 1545 


كتابة زفزاف . كتابة تبتعد عن جرد الوصف الخارجى. 
والرصد الفرتغرائى لاحذاث وشخصيات بلغة عحايدة 
اباردة ٠‏ وتجنح نحو كتابة أصعب الرقع 
الروائى ٠‏ وتشغل بشركيب التقاصيل ٠‏ لترقى 
بالفضاء الروائى عن ملامسة الواقع البسيط 
ادريس بلمليح متأملة وموحية وذات ايقاع وتقس 
شعورى - 

أن الثائية التى يحملها عنوان ٠‏ الوردة والبحر» 
تتحتول فى الروية الى ثاهة تقيفضة ٠‏ الضحية 


من السجين والسجان ‏ الضحية والجلاد . هما فى 
سجن أكبر , 

فى الرواية ثنائية أخرى معتادة فى الأعمال الروائية 
امغربية ٠‏ هى ثائية الريف والمديئة . فالحمار اجر 


من أرضه الى المدينة مع زه 
بجنين مشوه بسبب ما ملوث تبركث به . 
ع ا د 
يعجز عن العثور عل عمل ٠‏ وفى التهاية وعن طريق 
زبائن موس من أقربائهم ٠‏ يعثز على عمل كحارس 
فى السجن . عمله يعيد اليه حريته التى استليتها منه 
البطالة . ولكن امفارقة أن عمله سيكون على حساب 
حرية أخسرين « السجناء » يجيد إدريس بلمليح 
استغلال هذه الفارقة وتصعيدها جراميا : تفي 
صيحة عثور الخمار عل عمله الجديد تصاب زوجته - 
الذكرى الباقية من ماضيه ‏ بالشلل ٠‏ وللتوميز الى 
هذه القطيعة مع ماضيه يقير الخسار اسمه الى 
بالحسن . الا هذه القطيعة مع الاضى تظهر 
كطموح مستحيل ٠ ٠.‏ يلصن لامكه الا أن يكرد 
سجانا غتلفا فى تعامله مع مسجونيه ٠‏ فهو يتعاطف 
معهم ٠‏ يسشمع البهم ويتعلم منهم ٠‏ وبرتبط بعلاقة 
حيمة مع أحدهم , سيكوث مكسلا لثائية الجلاد 
والضحية التى تنبضى عليها الرواية . انه سجين مبهم 
الاسم ء جذوره فى الريف ايضا .. قابوه بيع أرضه 
ليوفر له امكانية دراسة الحشوق . لكته يُشْمَل عن 


عائشة تتتهى أحلامها أيضا . وتدخل الى سجن ظلام 
الحانات الليلية ع حيث تعمل ساقية ٠‏ صديقه يفقد 
احدى عينيه خلال مشاركته بتظاهوة ٠‏ وفى غمرة هذه 
الاتكسارات تظل امه وأخنه خندية ومضة الضوء 
الوحيد اآنية من عالم فيه مسحة من النقاه . ويكرس 
بلمليح ديمة ات السجين رسزا لأمل ينبئق من 
الظلمة التى تدور فيها أحداث روابته ٠‏ فهى تلتقى 
بقاطمة زوحة السجان ٠‏ وتكون بالنسبة لا بشارة 
ولادة فل جديد لم بدل طفلها الل مات مثرها ‏ 


حي الشخوص هذه هى نفسها دورة حياة الرواية ٠‏ 
التى تتخذ نسققا تركيبيا متداخلا ء حيث تقضي باية 
كل فصل من فصوفا الى بدايتها انى تتتهى بدورها 
الى باية مقتوحدة عل فضاء الحياة » والرموز النى 
اعطاها بلمليح القدرة عمل استنشاق هواء واقعى 
عسرسسن 


الحالم 

ويقدر ما كانت الوردة والبحر رواية متصددة 
الشخصيات وغنية بالايحاءات ٠‏ تشاطع فيها 
مستويات الروائى وتتعدد . يخشار الحمدوشى عبد 
الإلاه فى عمله الأول ٠‏ الحالم » كتابة رواية أحنادية 
الشخصية . تتوالى فصول حكايتها بشلل 
وسلاسة . اضافة الى بساطة موضوعها . ان ضمير 


امتكلم فيها كاداة للسرد ٠‏ وحيمية العديد من 
تفاصيلها يمعلها أشبه يسيرة ذائية . 

تحدث الحالم عن ٠‏ يجيد » الذي يعمل أبوه عامل 
فى مقهى » وق رأسه أحلام . وعيناء تتطلمان الى 
حياته الى يتصورها . تكمن فى مكان آخر غير حياته 


يمعله يعيش قسوة الواقع ٠‏ ويترك أححلام العامة 
تطولا فى مرك وين 


وقى هذه اللديتة يعيش تمربته العاطفية الاولى التى, 
يغادرها خائيا ء عندما تتزوج زميلته التى لانأبه يحبه 


من أستاذها . وتستغرق قصة حبه هذه عددا كبيرا من 
صفحات الرواية القليلة العدد فى الأساس وذات 
القطع الصغير. وبعد تخرجه يشتغل بجييد معلا في 
فرية منعزلة عن العالم ٠‏ عل قسة جبل ٠‏ يقول له 
الدير وهو يسلمه قرار تعيبنه ؛ ٠‏ بن وبينك مائة 
كلمة : ثلاثون منها بين جبال شاهقة. هاهى 
حصتك من الطباشير لدة منة . لامكن أن أزورك 
أبدا + وتسميرك عو مدورق .اذ أول معلم في 


ب الرواية اا + 
تقاصيل حيةبطلها ى فرك الممزلة زه الاك 
جمالية ونى فى رواية الحالم . انه يتحدث بمشل هذه 
الدلفائية عن سكان العام الجمديد التى دعله 
٠‏ كانت علاققى بسكان الغيلة تتميز بنوج من الجفاء 
والقطيعة : ول يكن ذلك نانها عن عداوة أوحقد .. 
وا لكوق لشم بل + وأا جاريم لحفيي 
امتكررة . الى تتتهى عادة بالرجاء العبق 

باليأس . كنت أجد دائها ععذرا لأمارس عزلتقى ٠‏ 
حيث أنبه بين الجبال . أخاطب الاشجار والأحجار 


© أصوات روائية مغربية جديدة 


والطيور» أبثها لوعتى وعدن , وكان الفراغ اغائل. 
التى يحثم عل حياة الجبل يجعلنى متلهقا لمقابلة أى, 
شخص متمدت ٠‏ ويما أن هذا يرجي ة». 
ققد توجب عل خلقه . الا أن علاقته السلبية' 
الذي يبعد ماثة كيلومتر عن أقرب حضري متمدن ٠‏ 
تتحول نحو الايجاب ٠‏ عندما يمرض ويس بعواطف 
سكان القرية المتعاطفين معه فى أزمته . فيد 
بالاندماج فى حياة القبيلة : يمل مشاكلهم البسيطة. 
اويقدم لهم ارشادات صحية » يفتح صفا لمحو أب 
الآباء والبنات . وتشير شعبيته وسط السكان حقد 
شيخ القبيلة الذى يدبر له مؤامرة يحال بسبيها عمل 
التحقيق ويوقف عن عمله ٠‏ بعود الى تطوان مفلسا ٠‏ 
ليتع امرأة يعتقدها حبييته القديمة ؛ تصحب طفلا 
٠‏ أحس بيد أن ذلك الطفل كان بمب أن يكون 
طقله . بل اعتبره فعلا ‏ طقله الذى سرق منه ٠‏ كي 
سرقت أحلامه فى أن يكون زوجا صالحا . وبلا شعور 
ويحركات متهورة هرول نحو الطفل ورفعه من عربت 
واحتضته يقوة مدهشة , حتى أن أمه من فرط الصدمة. 
صرخت صرعة مدوية ٠‏ جعلت جحافل الخألفين 
تهب مسرعة متدافعة لتحيط بامرأة | 
وتحاول نزع طفلها من حضن 
كمجنون قار من ٠‏ المرستان » 
تتهى رولية و الحام » , 
انها رواية بسيطة وسلسة . ولعل فى هذا يكمن 
غميزها . فهى تمل عبن الاعترافات الت تشابع 
بتلقائية ٠‏ وينبغى أن توجه اشادة مخاصة الى لغة الحالم 
التى ححافظ عليها الحمدوشى عيذ الالاه؛ وهو 
يلخص احباطات الجيسل المشري الشاب يعد 
الاستقلال متألفة ونغية 


السئوات العجاف 


طبعت رواية ه السنوات العجاف عام 184 ٠‏ 
الاانها وزعت خلال الأشهر الاولى من عام 1824 . 
وولد مؤلقها محمد صوف عام +118 . وبدأ الثر 
أواخر الستينيات . الا أن أول مجموعانه القصصية 
صدرت عام 1452 بالدار البيضاء ٠‏ وكان عنوائها 
انم أصدر بعدها يجموعدين ته 
ورواشين . نحن اذت امام كاتب غزير الانتاج ٠‏ 


د 


العري االندد جام يناير 1945 


ومتمرس فق الكشابة القصصية والرواتية ٠:‏ 
٠‏ والستوات العجاف ه هى روابته الثالشة . الا ا 
الثيرللاتتباه أن اعماله نادرا ما حظيت ياهتمام النقاد 
والدارسين المغارية ٠‏ لدرجة أنه يكاد أن لايككوة 
معروفا خارج المغرب . رغم أنه من يعاييل أسياء 
أصبحث تجوما الى حدما . كمحمد شكرى ورفزاف 
والخورى والمديق . وامشير للانتباه أكثر أن هذا 
التجاهل أصابه رم غيزه بين مجايليه المغاربة . عل 
ات الكتابة والموضوعات التي تشكل عام 
قصصه ورواياته 

محمد صوف سنواتة العجاف ممشهد 
ولادنين : فى كوخ الضاوية تولد مسمودة النى بأعقها 
عمها لتربيها زوجته الى لاتنجب . وى متزل خديمة 
.تولد ابتسام التى تغمرها الهدايا والزغاريد ٠‏ وتسبير 
الرواية فى متابعة هاتين الولادتين فى عالين غتلفين 
طبقيا : مسعودة تتعذب عل يد زوجة العم . وابتسام 
اندرس الفرنسية وتسافر لاكمال دراستها فى باريس ٠‏ 
تحن الآن فى مغرب ماقبل الاستقلال _ عم مسعودة 
يعمل مع الوطنيين ضد الاستعمار . المدبئة تشتمل 
بدوى الرصاص . وتتعلم الصغييرة أول دروس 
الوطنية عندما يعود العم من معتقله وقد فقد احدى 
عينيه . تترك المدرسة ويزوجهنا أهلها من نعلم 
ليه ٠‏ فيا تعيش ابتسام حياة الطبقة لرايةالحافلة 
بملاقات من نوع آخر . مسمودة تمزقها علاثة 
اثلائية ! نمب الحسين شقيق زوجها ٠‏ ومصطفى 
الشقيق الآخر لمزوج بمبها . الا ان الحسين برحل الى 
فرنساء أما مسعودة قتفرر أن تتعلم الشراءة 
والكتابة . فى باريس تلتقى ابتسام بالحسين الذى يبدأ 
بالغمل من أجل التعريف بقنية اسنقلال اللغرب 
ان العالمين الذبن ظهرا منفصلين وسارا فى الرواية. 
بنواز الى ان يأخذا بالالتفاه . وقد استفل المغوب 
الآن ٠‏ ويموت زوج مسعودة فى موجة التصفيات التى 
سادث ين فرق الوطنبين اثر الاستقلال ٠‏ فيقرر 
الحسين مغادرة باريس والعودة للوطن لإعالة عائلته .. 


وطنه يعيش الحسين وضعا كافكويا . فهو مطالب 
بالثر لاخيه الذى لايرف ماذا قشل ومن قله ؟. 

أخيه يريدون منه الانتقام بتصقية أحد. 
خصرمهم . وى وطنه أيضا يتعرف عل « اشراق ٠‏ 


1 


التى يتحول حبه اليها يدلا من ابنسام التى تعود فى 
ازيارة للمغرب مع اصدقائها . عل أمل اللقاء 
بالحسين الذى لايجدونه فى استفياهم بالطار : لقند 
ذعب للثار لأخيه ‏ ذلك الثار الذى لابريده ٠‏ ولكنه 
وجد نفسه عاصرا بمن يدقعه للقيام به ٠‏ والا اعثير 
خائنا وصُفَْ - غيابه يعنى الموت الحتمى الذى لا 
تصرح به الرواية » ولكن نبايتها المفتوحة توحى به 
السنوات العجاف النى يتناوا محمد صوف روائيا 
استقلال وطنه , 
: لم تقدم حرفا وجهه نظر 
عايدة الى الآن . وهى ذلك تدهم الى مجموعات 
روايات مغريية تناولت المرحلة والموضوع نفسه . وقيز 
صوف هنا هوفى اجادته التعامل الروائى مع موضوع 
صعب وسهل قى ثفس الآن . سهل لانه يتشاول 
مرحلة قربية من تأريخ المغرب . غنبة بالاحداث 
والتفاصيل ٠‏ وصعب لأنه موضوع يتضمن جوالب 
سياسية لاتخفى ٠‏ يمكن أن تذهب بالعسل الروائى 
بائجاه معالمة ايديولوجية مباشرة . الا أن السشوات 
العجاف عبر قصص حب شقافة ومتداخلة قدمث 
بأصوات متعددة استطاعت الاحاطة فنيا با 
شخوص هاده المرحلة الحساسة فى تأريخ المغرب 
المعاصر . دون السقوط فى لغة انتاحيات الصحف أو 


وَلاكنها أنبلالنكنؤن حرا 


بقلم : الدكتور أديب نصور 


جاء ني قول سقراط قبل أن يتجر ع كأس السم : « ان حياة لا تنتقد ولا 


تمتحن غير جديرة بأن تعاش 
ضرورية لخبركم وخير المدينة ٠»‏ 


وأنا كالذبابة التي تلسعكم , وهذه اللسعات 


فهل الكتابة لسع فقط ؟ لنقر| مما هذه القضية . 


٠‏ عندما كنت شابا » كنت اكتب لاعيش - والآت 

اكتب لكي لا اموت . مثل شهرزاد ٠‏ أستمر في 
الحياة ما دامث لديّ قصة اخخرى لثروى . » 

ذلك اعتراف الكاتب البرازلي كارلوس قوتت 
هناك الكتابة كممل لتحصيل الرزق ٠‏ وهناك الكتابة 
من اجل الحياة ٠‏ أو كمبرر للبقاء على قيد الحياة. 

ولتشرغ » منذ البدهء من الداع المادى 
والعنصر المادى في الموضوع بنطيق اكثر ما يتطيق عل 
الكائب المحترف , مثل مارسة الطب او المندسة ٠»‏ 
قد تكون الكتابة صناعة اواحترافاً . اذا كان الكاتب 
بتفاضى أجرا كبيرا على عمله فذلك مما يدقه الى 
الكناية ويشجمه عل الأنتاج 


يمد الحرب العالية الثانية كان وتستون تشسرشل 
يتقاضى دولارا عل كل كلمة تنشر له في الصحافة 
الاميركية . مما دعا الزعيم العمالي موريسن ان يقول. 
في مجلس العموم ٠‏ جادا في المداعية ٠‏ ان الجنتلمان 
الحثرم ‏ زعيم امعارضة بومداك - هو أكبر عصل 
النقسد الناهر في يسريطانياء. وان بعضا من 
الشخصيات السياسية في الولايات التحدة اليوم يأ 
تحو أريعة عشر الف دولا على محاضرة واحدة لساعة 
من زمان . ذلك هو أجر كيستجر. وزير الشؤون 
الخارجية للوئيس تكسون وللرئيس فورد ٠‏ وذلك فوق. 
ما تدرٌ عليه مذكراته من ملاين 
أما الكتابة للادب والقن والجمال . أما الكتابة 


«أستاذ قانوث وكاتب عري سوري له العديد من المؤلفات متها : وطنيوت واوطان . قبل قواث الأوالةالتكسة والخطا . 


رجل الدولة وغيرها 


ع1 


العربي ‏ العفد 555 يتاير 1945 


اللحق والخير . أما الكتابة للحياة وللقضايا الحسان قي 
الحياة » فذات شأن آخر . 


الكاتب أسير فنّه 


ويخيل الي أن الكاتب الاصيل ليس مطلق الحرية 
في ان يكتب أو لا يكتب . انه لا يملك وحده كل 
أمره ٠‏ وانما الموهبة و ه الحالة » هي التي تملك عليه 
الآمر كله ؛ وتتددرق ب . وريما قت عليه وهو 
بؤدي دوره المحتوم . عل الكاتب أن يكتب كيا على 
اللاتر ا ود وجا عا ربخل اقل الا0ي 
الجي .وني الحديث الشريف 

«كل مسر لم خلق له » . 

أرسل مكيافللي ٠‏ صاحب كنات و الاصير 
و اللطارحات»”. رسالة الى صديق يقول فيها » يعمد 
أن ضرفته حكدومة فلورنسا من خدمتها والسقارة 
لها : ٠‏ أني لا اهتم بتجارة الصوف أو الحرير . اما أن 
أكب في السياسة أو لتق 


ام أنه في كل زمان جو فكسرى أو روحي يغشى 
البلاد. وفكرة كبرى أو فكرة رئيسية يمن عل 


تهد لها تعييرا ء ومن يمهد نما أو بشرحها للناس . 
فكرة الحرية في القرنين السابع عشر والثامن عشر في 
أوروبا وأميركا . والديمقراطية البرلانية أو التمثيلية ٠‏ 
وفكرة الشومية . والدسشور المكتوب . وسيادة 
القاثون ؛ فكر ومبادى»ه تطوعت لما أقلام كبار 
المفككرين السياسيين » من لوك الاتكليرّى ٠‏ الى 
جفرسن الاميركي الى جان جك روسو مواطن جنيف 
الفرنسي .. 
اتلك الأفكار سبقت ٠‏ أو رافقت ٠‏ الثوراث الالاث 
الكبرى في انكلترا وأميركا وفرنسا 

وقد يكون الكاتب أكثر من معبر بليغ عن أذكار 
العصر . في امتعطفات التاريخية الكبرى يكون مفكرا 
مبدعا أو مجتهدا رائدا ٠‏ يعالج قضايا العصر ومشاكل 
البلاد . كانه أول من فكر أوعالج أوكتب . ويسهم 
في نقل الحالة الاجتماعية من طور الى طور ٠‏ والوضع 
السياسي. العام من مرحلة الى مرحلة . متقدةة او 


وني بعض الأحيان يبدو الكاتب وكأنه سير 


164 


الشعب أو الآمة ٠‏ وينبىء عبن ٠‏ أفكار قللوب 
كثيرة . » يحلل ويقيم ويوجه ويقود بالرأي والبيان ,. 
في أيام تايليون بونابرت والهيمنة الفرنسية. 
القار الأوروية ٠‏ وجد في الانيا مفكر سباني] 
استراتيجي أسمه فردريك فون غانتز كان يماد مر 
أحسن العقول وأقدر الكتاب في أورويا . ركان هنل 
الرلي العتم السائد عند الخامة من الأوروبين . وك 
سيل هو نفضه ما بلي : ٠‏ أود ان اقول , واسطلج) 
الشول بدون عيلاء ٠‏ اني واحد من اللدين منلرق 


العقل العام في القن الخاضر . . . ٠‏ 
بروسي الاصل ولد في بريسلو سنة 1754 ربناً 
دراسته في برلين وأنباها في جامعة كونيغزبرج حيث 


تلمذ عل الفيلسوف (كانت ) , وقد قفا 
اللاتتصارات المسكسرية التي أحسرزتها الشورة 
الفرنسية ٠‏ وأقام في قينا من سئة 1407 احتجاباً 
على سياسة بروسيا المتساعة مع فرنسا . وبرز بكتاباته 
غسد امبراطورية ثابليرن ء كواحد من أقدر الكتاب 
السياسيين في أورويا كلها ٠‏ ان لم يكن أتدرهم عل 
الاطلاق . وقيل في أدبه أنه رع تأليف الرسائل 
السياسية والتعليقات الصحفية الى مسشوى الفن ٠‏ 
وقيل انه كان يصوغ ويصقل التقارر أو اكرات 
السياسية كيا لوكانت قصيدة شعر 


و مصير دول عصره 


لم يكن لغاتتر سلطان سياسي ٠‏ ولا كان يمتل في 
الدولة متصنبا قيادها . أقصى ما به قي الحكومة 
النمساوية أنه كان سكرنيرا للستشار الشهير 
رنيخ . انما استطاع تلميذ ( كانت ) أن يحلل تحليلا. 
عميقا الواقع الأوروي ٠‏ ويقدر تقديرا صحيحا خطر 
نايليون والامبراطورية القرنسية عل حريات أورويا 
واستقلال دوها . وكان برى أن قرنسا الثورة وسيفها. 
تابليون قد قلباميزان القوى في أورويا 
أورويا أن تتحائف ضد العدو |١‏ 
الدولي الى تصابه . وقام يحملة فردية متواصلة الى ان 
تالف الحلف الكبير الذى هزم نابليون . ول يف 
اميراطور الفرنسيون حتقه عل ٠‏ هذا الشقي 
ومنشوراته ٠.‏ » 

وق مزقر قينا 16م - 1416) غدا متكر 


أورويا أمينا عاما لمجمع الدول ٠‏ وعرف يسكرقير 
أورويا . ونال أعل وسام روسي مع كتاب من القيصر 
اسكتدر الأول أطلق عليه فيه لقب ( قسارس 
أوروبا ) , واقترح مرة الوزير الفرني تاليران ان 
:تؤسس أمانة أوروبية دائمة في فيينا ٠‏ وان يعهد الى 
غاتتر بادارتها . وكتب عته مؤلف معروف يقول 5 
«غاتر كر أفكار زمانه-كات له سحة من 
العظمة . ورا من العبقرية . هنا كان دمموستين 
الأوروبي وهذه كاتت ساعته . ٠‏ 
ولعب غانتز ذلك الدور الخطير دون تكليف من 
أحد؛كانت للقلم عدده تبالة تلزم صاحبها كتبالة 
الفرسان أو ثبالة الوهبان ‏ أصحاب السيف 
وأصحاب الوشاح . الم يتحدث التحدثوث عند 
العرب عن أرباب السيف وآرباب القلم ١‏ 
بهذا المعنى كات عل الكائب واجب ومسؤ ولية مثل 
واجب الطبيب نحو المرضى والجندى عل حدود 
الوطن يداقع عن الارض والاهل والكرامة. 
وعل الكاتب أن يمضي في أداء الواجب فلا هرب 
من القيام بم خلق له . فان المواهب لا ثعطى لكي 
تجدر . وتاي عندما تن بنفنين شديد » لتغوم بوظيقة. 
اجماية الأب منها ‏ كا القدر 


حرية النقد . . في أثينا 


عندما رأث أنينا ( المدينة ‏ الدولة ) أن أسثلة 
ث اضطابا في الدنة وم تفسد الشباب » 
ونال من آغة الدولة ٠‏ أرادت أن برحل عتها سقراط 
أوينفي نفسه . فلا أب اشترطت عليه الصمث , فلي 
أى أناحت له فرصة اهرب من السجن , فلا لى ذلك 


متارا . اطاعة للقواتين. . قال لقضاته. 0 
تقد ولا تحن غير جديرة بان تعاش » والموت احب 

الي من الهجرة الى بلد غريب - واذا كتنم أنتم أهل. 
مديتي العظيمة لا تطيقون كلامي فكيف يتقبله 
الأخرون ؟ وأنا كالذبابة التي تلسعكم . وهقه 


اللسعات ضرودية لخيركم وخخير امدينة . » ويفي 
سقراط آياما أمام محكمة الشعب يتقد حكومة أثينا 
ويسخر من رجاه ء قي معرض الدفاع عن آراله ٠.‏ 
كان ذلك سنه 594 قام - 


© متتدى العربي. 


الكاتب شاهد على عصره وشهيد . ليس له أن 


عاك من يم أو يفو بالصسمت, ول من باع 
أو يفون بالقعود . ( اذهب انت وربك فقائلا ‏ 
ههنا قاعدوق ) 

في سنة ثلائماثة وثلائين قبل الميلاد القى ديموستين 
خطية التاج أمام الممهور الأثيقي صاحب السيادة في 
الدولة مداقما عن سياسته في مقاومة املك فيليب 
المكدوتي , ومهاجما منافسه آخنونموكان الخطيب الثاني 
بين خطباء أثينا الذى خطب ليحرم دبموسشين من 
.تقدير الشعب الأثيني . ويعتبر النقاد خخطبة الناج 
الدهوستين خطبة لأعظم خطيب في التاريخ 

.وكان الخطيب عند الاغريق رجل دولة ٠‏ مشل 
( اللدره ) عند العرب ( سيد القوم وعطيبهم ). 
.وكانت الخطابة تدرس عندهم كا يدرس القانوث 
وعلم السياسة في زمائنا ٠‏ وموضوعها الأجلّ هو 
الدولة والشان العام . وحجة دهرستين انه ينما كان 
يي ياد ويب عل ليت فلت )ناكا 
يحشد الجيوشى للدفاع عن حرية أثينا واليرنان ٠‏ كان 
متواريا أو متفرجا يترقب « : أهناك أمر 

3 أخرس أيكم أعص ٠‏ 

أوكارثة ؟ الى الأمام يتقدم 
اله شأن الجرائيمتنشط عندما يضعف 


وبعد انتصار قيلي النهائي ٠‏ انتحر دمموستين 
لكي لا يقع في يد الاعداه . 


الكتاية . . سبيل الى البناء والبقاء 


ويعلم الكاتب ان كلامه المقعم بالمسؤ ولية : امليء. 
بالمنى ليس يحرد كلمات . وانما هو فصل من 
الأفعال . كان كلام شارل ديغول مقدمة للعمل ٠‏ أو 
هو الفمل التاريفي ٠‏ أووسيلة رجل الدولة في الحرب 
والسلم ججيعا . ورجل الدولة العصري ينطب 
ويكتب ويقود ويسوس مثليا كان يفعل تشرشل في 
الحرب العالية الثانية » وهو رئيس الوزراء في 
يريطاتيا . وشل جواهرلال نهروفي الحند بعد 


5 


العري ‏ العدد 555 -يتاير 1485 


ا 

وهناك دائها أكثر من طريقة واجدة لقول الشي» 
الواحد . وعشد العرب أرقع الآداب هي الناظرة 
.والجدل.. وتلك القواعد القرانية الخالدة » والحث 
عل الدعوة بالحكمة والوعظة الحسنة وه جادخم بالقي 
عي أحسن . » ولعل آول ادبلوماسية ٠»‏ 
معروفة , وقد ورد فيها نص ٠‏ اعطيث لموسى وهروق 
أيه : ٠‏ اذهيا الى فرعون انه طفى .. ففولا له قولا. 
لينالمله يتذكر أو يخشى . ٠‏ 


وتعرف الفلسفة ٠‏ وتغرف الآداب العالية . كايا 
م تتح م فرصة العمل قي الحياة العامة ٠‏ أو لم يكن 
نهم سلطان . أو اتهم لم يجسدوا دولة ٠‏ قلجاوا الى 
الوسيلة الببقية هم وهي الكتابة والشأليف . مثلهم 
جان جاك روسوحيث كتب : ٠‏ بفولون لي أأنت ملك 
م أنت امير حتى تكتب في ا 1 
أمبرا لما أضعت وقني في الكتابة ٠‏ ول 
أن اقول . ٠‏ 

وني القرت الرابع قبل المبلاد وجبد أفلاطون أن 
أحوال أثينا لا تناسبه » بعد اعدام معلمه سقراط + 
فاتصرف عن السياسة . ترقعا وضنا بنقسه ٠‏ ونشأ 
الاكادمية ١‏ نواة أول جامعة في التاريخ ٠‏ وراح يكتب 


ثم لاننسى أن فريقا من الكتاب والشعراء ٠‏ في 
عصور مختلفة ومن حضارات شتى وجدوا في الكتابة 
طريقة للتغلب عل الموت بالأثر الباقي ٠‏ وتوعا من 
الخلود 
وقي الشل اللانيني القديم ٠‏ الكلمة اللكتوبة تبفيى 
وتدوم » وقد تردد هذا المعنى ني الشعر العربي يصيغ 
غلقة , مثل قول أحدهم 
وناية مملسة فنة 
البنقى» رَملمب مين فالتا 
الكن التي تخطاهم جميعا عل عادته 
وما الدهر الامن رواة قصائلدي 
إذا فلت شعرا أصبح الدهر منكدا 
وأغييرا . اليس قي الكلمات المكدوبة نحملها 
الصحف . وقي الكلمات المسجلة المحكية تحملها 
موجات الاثيرء ضفة مثل النسيم العليل وريح الضبا 
الذى كات يحمل التحيات والأشواق عير المسافات 
والحدود . ليلع أفل الفي أن الحب وهنا وآنه 
عازال ه على العهد . ٠‏ 
أن الذى كان يمدّث بحق : « ازنيث جدلا » 
و وأعطيت جوامع الكلم » ٠‏ هو النذى استطاع في 
خطية الوداع أن برسل الكلماث انمائلة اللدرية قي 
التاريخ : ٠‏ آلا هل لفت ؟ 


شسطنطين الأفريق لوقنام 


دي قات مقال : و سالوشو...- جسر عبر 

المعاوف الطية الاسلامية الى أورويا » بقلم 
الذكتور خسن فبرية آي غزالة في العدد 738 عن 
٠‏ العرى » لشهر حزيران ه14 رص 171-014) 


10 


وقد استغريت كيف أن الامعاق الباحث لم يف 
قسططي الافريقى حقه في تأسيس مدرسة ساليرتو 
٠‏ مع أنه كان العمدة قي تأسيسها . ولولاه ل 
مدرسة طبية في ساليرنو ‏ واستغريت كذلك 


8 


من اضطراب وغموص التبذة التى أوردتها الموسوعة. 
البويطائية عنه فلم يكن مقامراه بالمق القع 
قصدئه الموسوعة علياً بأن هناك يعقى الاسادقة 
والياحثين قي الجامعات البريطانية من برفضون قبول 
٠‏ الوسوعة البريطائية » كمرجع في الدراسات العلمية. 
.وكتابة البحوث للدرجات الاكادبمية» وربماكان اليب 
هو عثورهم .على امثال هذه الغالطات في تناب 

القد كان قسطتطين رجلا عربيا من توس .. 
بالتجارة » وقيل اله كان قى الأصل مسليا ٠‏ فاعتتق 
السبحية . وتسمى يقسططين الاقريقى ٠‏ ول تعثر 
على اسمه الحقيقى يوم كان مسلي| . وريما كا و عبد 
نه »أو وعطاء الله على ما ورد قي يعض 
الروايات . وكلا الاسمين شائع في الشمال 
الافريقى ٠‏ واننخرط قسطنطين في سلك الرهبان 
البلدكيين 

واعتكف في ديرهم في ٠‏ مون كاسينو» ويفى هذا 
الدبر الى الحرب العالية الثانية ٠‏ حيث هدمته قبل 
لمان , أثناء المعارك الني جرت في امتطقة . مع ذلك 
فأنا شك تي أنه مرتتد عن الاسلام . كما جلو 
اللمسنشرقين أن يزعموا . يل انه في الأصل من 
مسيحيى العراق المهاجرين الى الشمال الافريقي ٠.‏ 
وجرفه تبار النجارة الى جنوب ايطاليا ٠‏ ولكته استيدال 
ياسمه العرى اسيا افرنجيا لترويج أعماله في الغرب + 
عل نحو ما يفعل بعض العرب الذين عماجروا الى 
الولايات التحدة فتأمركوا « وتأمركت » معهم 
أسماؤ هم العربية . وعتدما استبدل قسطتطين باسمه 
العرى اسما لانيثيا ذهب الوهم بالباحثين الغريين الى 
أله كان مسلم] قتتصر ؟ 

ونا وجد قسطنطين أن الاوروييين متخاشون 
طبيا . عاد الى الشرق العري قدرس الطب لسنواث 
في بغداد وحلب وجمع العديد من المخطوطات 
الطية ٠‏ وقفل داجما آلى سالبرئو. وفي طريقه اليها 
هبت اعاصير أتلفت العديد من كنوز المخطوطات التى 
جمعها . مع ذلك فإن ما تيقى منها كان كافيا لايجاد 
نبضة طبية في جشوى ايطاليا . وبالشالى فراورويا 
برمتها . وقيل انه ترجم 87 كتابا الى اللاتينيية التى 
٠‏ بالاضافة الي اليوننية . وقد نسب اليه 
الكثير ما ترجمه من مؤلفات ابن سينا والرازى خاصة. 


© متتدى العربي 


أنه من مواليد قرطاجتة بتونس ٠‏ وهو ما نستيعده ٠‏ 
وترجح كونه من مسيحى امشرق أصلا ‏ وزبا مولدا 
أبضاء وان كانت ثمة روابات مضادة كيا سنذكر فيا 

.ولعل ما وقع فيه الدكتور أبوغزالة من استصغار 
شأنه يعض الشىء يرجع الى, المستشرقة زيغضرد 
هوئكة ٠‏ النى جعلته رابع أربعة فى تأسيس المدرسة 
الطية يسالرنو. مع أنه كان شيدنهم ومتزشادهم 
جيعا 

.وكان بودى لو أن الاستاذ ابباحث ذكر الاسم 
الكامل لمؤلف كتب ٠‏ كامل الصناعة » الذى ترجمه 
قسطنطين الافريقى ٠‏ وهو عل بن العباس وليس مجره 
المجوسي » عا يوجى للقارىء انه لم يكن مسلا , 
وقد اعطى الاستاذ أبو عزالة - ساععه الله - روجرز 
الساليرن أهمية أكبر من قسطئطين فى المرتية ٠‏ من 
حيث الاطلاع وتدريس الموضوعات السريرية 

.وقد أشاد المستشرق العلامة ادوارة براوت باذكر 
قطنطن الاقريقى فى كنابه الشهير ؛ الطب 
العرن ٠,‏ 

( الطبوع يكمبرج سنة 1871 ) فقال فى الصقحة. 
مايل 

٠‏ عندما كان ابن سينا فى فروة شيابه ولد فى شمالى 
افريفيا وربمافى تونس ٠‏ رجبل لا ثعرف الا القليل من 
تاريخ حياته ٠‏ ولكنه قيض له أن يصيح مشهورا باسم 
قسطنطين الاقريقى . كأول من عرف أوروبا الغربية 
على علوم العرب عن طريق اللغة اللاتيية ٠‏ وقد 


حنوال سنة 1089 . قبل ظهور التدرجم 
اكريمونا بقرث كامل بالضبط ٠‏ والى غلذين الائثه. 
الطبيب فرج بن سال الذى أكمل ترجمة ( الحاوى ) 
اللرازى سئة 1898 ٠‏ تدين أوروبا قى القرون 
الوسطى يصودة حناصة بمعلوماها عن الطب 
العري ٠‏ 

وياعتقادى أنه يقدر ما يمكنا أن تقول إن الحضارة 
العربية مديتة لترجمة حتين بن اسحق للطب اليولا 
الى الصربية فإن الحضارة الاورويية مدينة لترجمة. 
قسططين الافريقى للطب العرب الى اللات 
ار اليه الدكتور عيد اللطيف اليدرى فى 


ا 


العربي - العدد 595 يتاير 1941 


كتابه القيم ٠‏ الطب عند العرب بجا يل : 
وقيل ان تاجرا من قرطاجنة موهوبا فى الطب وفق, 
التثيق اتصاله أمب ساليرتو» أكمل دراسته فى الطب 
فى وطنه ٠‏ وجمع كنبا كثيرة تعلق يفنه » .. . . ولا 
.ندرى بالضبط ما يقصده الدكتور البدرى يلفظة - 
توطوء 

هل يقصد ه قرطاجنة » التى قيل أنه ولد فيها ء أو 
بغداد الت ( على الارجح ) هاجر أبوه منها ٠‏ لان 
اقرطاجنة بومذاك لم تكن مشهورة بالطب قدر بغداد 
وحلب اللتين درس فيهها قسطتطين؛ ولعله يقصد 
بالكتب الكثبرة تلك المخطوطات النى ايشاعها من 
بغداد وحلب ويستائف البدرى كلامه ليقول 

وثم أبحر الى جنوب ايطاليا آخذا معه الشحنة. 
التفيسة من المخطوطات , الا ان عاصفة هوجاء 
صادفته فى البحر فأغوقت قسها من كنوذ» الآدبية : فلم 
قدم الى ساليرنو اعتكف فى الدير البتدكتى فى مديئة 
موق كاسينو . وسمى نفسه قسطنطين ٠‏ وانهمك ف 
اترجمة ما تبقى معه من العربية الى اللاتيئية وقادمه 
للأمير , ولا شك فى أن عمل هذا التاجر كاذ شواة. 
لمدرسة ساليرئو الطبية » النى اتبهت فبيأة الى دراسة 
الطب العرى ٠‏ فحصلت بسيه عل شهرة أكبر من 
اذى قبل , ودفعت جميع مدارس الطب الأخرى الى 
التجديد» . 

لم تكن مدرسة ساليرنو الطبية موجودة فى اعتقادنا 
قبل قدوم قسطنطين الى ابطاليا ٠‏ فهسر الذى وضع 
أسسها . وأنشأها من العدم , لذلك بدأت بداية. 
عربية . ول تتجه فجأة الى دراسة الطب المري ٠‏ 
ونستبعد جدا وجود مدارس طب أخرى يومذاك فى 
أورويا لتتدفع معها الى التجديد ٠‏ بل نشأت يعدها 


ا 
الاصحب الندامة واعتزل السلامة 


وعلى غرارها 
ويستائق الدكتور البدرى بحثه 
: لقد ذكر أن قسطتطين تترجم فسا ٠‏ كبيسرا من 
(الكتاب الملكى ) لعل بن العباس ؛ وكتاب 
( المساقرين ) لابن الجزار » وكتاب ( طب العيون ). 
لحنين بن اسحق . وكثيسرا من كنب اسحق فى 
(البسول) و( الحئيات ) والحمية و (الادوية 
القسردة ) ٠‏ كيا ترجم من العريية كنبا قات أصل 
يونا . مثل تقدم المعرفة والصناعة الكبيرة والاثارة ». 
وذكر بطرس دياكونس 74 كتابا طبيا آخر من ترجمة. 
'قططين 


وقد أثر قسططين فى أحد تلاملتته ( بوتس 
القاسى ) وهو من أصل عرب أيضا , قاعدهقق 
شرجمة ( الكتاب الملكى ) وقى بوحنا بلانوريوس 
الاصشر» قصف كتاي ( الصداعة الصغيرة ) و 
(تديير ابول ) 

ومن تأثير العرب فى مدرسة ساليرتو الطبية اعتماد 
كتاب ( العمرض التشريمى للحيوان ) وكتاب 
( التشريح ) وهما من ترجمة قسطنطين أيضا 

القد مضينا في ذكر رأينا ورأى الاخسرين فى 
قسطنطين الافريقى : مع ابداء بعض اللاحظات 
والتعليقات ٠‏ رما لك الا لقرب حلول ذكرى مرول 
تسعماثة سنة عل وقاته . وذلك فى سنة 18/9 + 
ويعود الفضل قى ذلك الى الدكتور حسن فريد بر 
غزالة » الذى حفزتا بمقاله القيم عل التعليق 
والنقاش , 60 


الدكتور صفاء خلوصى 


٠‏ فا العرب كانت تكنيها م الندامة » لا 
أن 


٠‏ ويعزم قبل أن يفكر ويقطع قبل 
أن يخبر » ولن يصحب هذه الصفة أحد 


.ااال ام 


1 


للكاتب الليتوان؟ ؛ جيوزاس بالتوسيس 
ترجمة : المحامي سهيل أيوب 


كانت فد يلغت من الكبرعنياًء وانعوت 2 كففت عن عارسة الطب . القطمتُ عن ذلك 

هنالك جالة عل مقعد مريح يسطت يدها من طويل زمن . أنا اليوم متشاهدة . افيا عرفت 
قزق مسنديه ٠‏ ولستطسرت آي عنوية 20 

ماذا يمكن أن أفمل من أجلك ؟. - بل , عرقت ٠‏ أينها الطيبة . ولكتني لا أرغب 


أخبرتها ال أصبت مض عضال من زمن منديد ٠‏ في لوت . لا أرقب فيه وأنا عارف أن هتالك من 
وان عرفت أن هناك في النقة ألا ضعيقا في يمكن أن مدُ لي يد العو 


تجا , وان سمعت عنما الكثير الكثير. هي التي افترت شقتاهاعن بسعة . واسشرسلت . رة 
دارست الطب عل مدى مشين هام وان وددت خلتٍ عل ضوبا لوقل 
استشازتها ن الاطباء هق الآيام , وئمة عد كتير 


ك_ من العيادات وا مستشقيات والمستوصفات . ولكنك 


ليتوائيا احدى جمهوريات الاتحاد السوفي تقع عل بحر اليلطيق وعاصتها مدينة فيليتوس 
4 


العربي ‏ العند 555 - يتاير 3883 


يتي أن . لذ * 
جهلت'ما أقول . وكيف أشرح ها الأمور 
وجتحثٌ . في الأخرى . الى الصمت . ويداها على 
مسندي مقعدها . كانت لما جبهة بارزة شاغة ٠‏ 
وشعر أبيض كالثلج ٠‏ وعيدان زرقلوان صافيتان لم 
تمسنهها الشيخوحة , وهي أشياء أضيقت الى وققار 
عظهرها . ليس ئمة غطرسة بل وقار . أرغمت نقسي 

قي جهد عل النبوض » واتعطفت ناء 
نرت 
- حسيك من تعجل ,اقل لي ماذا كاذ تشخيض 


- قبحة صدرية حادة 
- حادة؟ 
- لعماء أبتها اللبية 
أهنفت ضاحكة 
يشدهنى عدد الال المتضلمين في 
هذء الأيام , هلا نولتي عصاي . رجاة 


بها الأرض مع كل خخطرة 
قلبي ٠‏ ورثتي ٠‏ ونشرت عل صدري وظهسري ٠‏ 
وجنت نبضي . وجعاتني أقف . وأجلس ٠‏ 
واستلفي . وأنهض من جديد . وأشدٌ من قامي ٠‏ 


اختقت في غمرقة مجاور 
بعضاها: وقسات يسديها و 
الفخارية عدا ويلك 
بالغموض مثلها فيل 


1 


قلت ٠‏ وأنا أحاول التظاهر باللامبالاة 
- ايتها الطبية . ..- لن أموت ٠‏ اليس كذلك 7 
- بل > حتتفزيجة 

- اموت ؟ 


تمن 

كنت أعرف أنني لو كنت في يرهة أخرى فقد 
أصاب بثوبة ٠‏ توبة أخرى من تلك الثوبات الرهيية. 
الني لا تسطاق ٠‏ والتي تحملني الى شفير الموت 
رشعرت في الوقت ذانه يقضب متفاقم ضد هذه 
المرلة . أفلم تكن تعرف . وهي الطبيية الخبيرة ٠‏ أن 


المريض برغب في كنم الحقيقة المريرة عن ما همية أن 
أكون مصاباً يمر عضال ميؤ وس مته . والموت 
انفسه يشحذ منجله وراء هري ؟ وأنت ٠‏ ليتها 
بية . ينغي غلى الدوام أن تقولي انني سرعاق ما 
اتتحين حالي من جديد . وان عصرى سيكوث 
مديداً . وبعد هذا كله . فيا أسهل أن قوت والت 
مؤمن البمان كله الى آخر لحظة أنك ستتقى عل قيد 
الحياة . أفلا تعرف هي هذا ؟ , 

أعمادت القول . وكافا حت ما ييطوف في 
خلدي 1 

- بل ١‏ السوف يحزتٍ 

- لكن . أيتها الطبية 

- جميمنا صائرو الى اموت 

رجعت الى مقعدها ٠‏ ومدت يدها على مستديه 
مر أخرى 1 : 

- ليس هتالك من هوت بدلا منك + أويدل مي 
لمات الى الصمت يرعة ٠‏ ثم اضاقت 

اذهب الآن وارجع الي بعد أسبوع . أحتاج الى 
ونت للتفكير 

للشعير؟ 

نعم .. فالأطياء يفكرون أحياناً . والمرء يمتاج الى 
امن يفكريه , لانتس أن تحشر ممك جميع التحائيل 
وغنطيط القلب . أريد أن ألفي عليها نظرة . الاطباء 
لايفكروت وحسب . أحيانً هم يلقون النظر أيضاً 
- لكن ٠‏ أبتها الطيية ٠‏ أفلا تؤمنيئ باطبائي 
الآخرين ؟ 

- أمؤمن انث بهم ؟ 

وابتسمت ٠‏ وهي تشاهد ارتباكي 

كل ما أعرف هو أئني لا أعف تين ٠‏ كيا .قال 
ذات مرة سقراط أو بكيم آخر . يمي أن الفي تطرة 
انسان أيضاً . وهو يدوره ‏ يمكن 


نار تعارفا . بعيد أميوع درست ججيع. 
اوصفاني الطبية دراسة متمعنة ٠‏ وقرأت جميع تناج 
الاعتيارات مرات عديدة . وي النهاية كّمتها بعضها 
قوق بعض ٠‏ وأبالت + 

-تستطيع اعتعا الى يك وفسلها بالأسلوب 
الذى يطيب لك 

- لكن ١‏ يا دكتورة . 


ف لعي 


أعلنت , هي ترقع اصيعها 
- تمهل لحظة . لنوضحنٌ بجلاء شيئأ واحدأ منل 
في تمارسنا الطبية نجد عل الدوام. 
والطبيب . اذا ود المريقض 


فلسوق يبقى الطبيب وحبداً . وعندها تذهب موهبئه. 
كلها هباء . وما اطلب معرقه هوق جاب من:نذف 
أنت . في جانبي + أم في جانب مرك ؟ 


-يا له من سؤال ! تكلمي وحسب ء سافعل كل 
ما ثيغي مني 

وائع ‏ لتاولنَ جرعة اذاث 

ا-جرعة ؟ 

وقعيت ي الاذكار مذاهب شتى 


هذا أول شرط من شروطي قبل أن تضرع في 


عشرة درجة توصل 
أ شفها في الطبقة الشائية من بناء عدي من 
طابقين » وكان عل أن أتوقف أريع مرات خلال 
صعودي أتلمس أتفاسني اللاهئة . وقند هد 
الضتى . وجعلت دوائر سود تسبح أمام عيفية 

- أنريدينني أن أموت . أينها الطبية ؟ 

ابدألا اح سماع مثل هذا اخديث 

نبضت ٠.‏ وضريت الأرض بمصاها . ودلفث الى 
الحجرة الأخرى . وسرعان ما ائثثت هالدة تحمل 
تتدحين طويلين من البلور الصافي . ثم ججامث 
يوجاججة من الخمرة وقلييل من البسكوت في طبق 
عبت السائل المخرخر في القدحين ٠‏ ورفعت 


أن قرة قدحيتا تل معلقة في المواء . 
ت الى حاقة القدح فمي 
إن ريب بقيت حي ! النشر في جسدى دفاه 


كك 


العربي - العدد 615 يتاير 9 


الذيذ . وما أسرع أن طافت في ذغني مرة يوم كنت لا 
أبرح في أحسن حال . حين ألقت قضاء أيام العطلة. 
مع أصدقائي ٠‏ أشرب نخب المستقبل ٠‏ تخب حياة 


- هذا هو ثاني شرط من شروطي قبل أن نبدأ 
علاجنا 

نمدلت في هدوه : وشككت أن يسمة طفيفة 
ارتسمت على شفتهها ه لكتها لم تكن مزج - كانت 
عيناها الصافتان تنظرات الي باستقامة” ول تكن 
هيشتها تلطق بما يثير الريبة في كلماتها 

لكنني ٠‏ أبنها الطيية ٠‏ لكنني رجل متزوج . 
- لاعلاقة لزواجك بالموضوع . هذا ما كان ينيقي 
أن يكون . لكنه ينيقي أن تعشق من جدديد. 
واسترسلت قائلا : 

- ولد أطفال . أبتها الطبية . ثلاثة أشفال 

د هذه أول مرة أسمع فيها أن الأطفال يكونوث 
حجر عثرة في طريق سقوط المرء في الحب ٠‏ 

فقدث كل قدرة عل الكلام , قهذه اللرأة لاغتبه 
في شيء أي طبيب عرفت . أو أي انسان أخبر 
ووسائلها في الملاج ل تكن أبدأ غير قيمة 

وففضلا عن ذلك . فإن قلي ضعيف . ولا 
يفترص في أن أثار عاطفياً . لا بح لي ذلك 

- ليس قلبك ما يوجمك 

- ليس قلبي ؟ ولكنني مصاب يذيحة صدرية 
طافت على شفتيها يسمة 

يتدمق علد اين لامي في اللي عله 
الأيام ! 

م امشطع الامتتاع عن الابتسام لسماعي هاده 
الكلمات ٠.‏ 


لتكن صريمين ٠‏ يا دكتورة. 
ققالك : 


- هذا هو السبيل الوحيد الذي يتييح لنا مشابعة 
. 


- لنقترض أن اتبعت تصيحنك وعشقت ‏ 


لذن 


- أجل . اقعل هذا 0 
- لكن من هي الفاة اني بمكن أن تعشقني ؟ قعل 
لم أكن وسيم الطلعة ٠‏ وهذا أنا الآن مريض وهزيل 
العود . وقد تخطيت سن الشباب وتجاوزت الخمين 
كما تعرقين 

-لا أفهم بالضبط أي فنا تقصد ؟ 

حسنا ء لتقل اني عثرت على . . . التقنل أن 
عملت بتصيحتك وعشرث عل من تستهويني 
الكن . ماذا بشأنها ؟ أيمكن أن تحبني هي أبضاً ؟ 
لكنتي لم أشر الى كتاة معيئة 

-/ تفع قلك ؟' 

تحدثت عن الحب وحسب . يجب أن تعشق 
- ومن أعشق ؟ 

حي يجيه 

- ولا تاج عشقك أن يبد من ييهله ودأ بق . يا 
للطريقة المشمة في النظر الى الأمور : أعطيك شيئاً ٠‏ 
ويب أن تعطيني شيثاًالناده . أنت من بنبغي أن 
يعشق . وهذا كاف 

وهكذا بدا علاجها طريقه , كان مذملا لا 
يصدق , وكلما تقدمنا فيه ازدادت الوصفات اذهل 


انذتاكل 
قالت انه يجب أن أكون حيوياً قدر المستطاع» وأن 
أعتلْ قدرما أشعر أن العمل في طوقي . طبيعي أنه 
وجب عل أن الجأ الى الراحة بين حين وحين ٠‏ وأن 
أقوم بجميع التمرينات في المواء الطلق . يجب أن 
أستنشق هواء ثقياً على مدى ست ساعات في كل 
يوم . وأن أنام والنوافذ مفتوحة . 
- ولكن النوافظ تقفل قي الشتاء . 
افتحها . هل تقوم بالالعاب الجمبازية في 


الصباح ؟ 
لا يمكن أن تكوني جادة ؟. 
الوقت للمزاح فيا يعد , 


٠ 0‏ با دككورة . لا يقدرضيٌ في ان ارفج 

امي أعل من كتفي 

٠‏ - هذا ص علا عيب أن ترقدو اقمل م 
ذلك . ستشرع في ذلك بإشراقي . وتتايع ذلك أي 
مستوصف العلاج المسدي في فيليتوس . واثقة أنا 
أنك سمعت به 
في صوت لا يمكن الاعدراض عليه أو 
الارتياب فيه . لم تعطني أى وصفات ٠‏ ولكتها دأبت 
عل زيادة جرعات الأدوية التي وصقها أطباء 
آخرون . قالت 

- الجسد البشري يعرف كيف يداقع عن تفسه قد 
المرض . لكن الجسد بمب أن ب بالعون . أن بم 
بالعون ٠‏ لا أن يصمق يجرعات صاعقة من الأدوية ٠‏ 
عل ما بيدو أن يعض الأطباء يرونه قسرودياً . قهم 
يعالجون أحد الأعضاء ويدمروت دستة أخرى ! 
لكن هذا ما يقوله ٠‏ المداوو امثليون » + اليس 
كذلك ؟ 

وهكذا فإن أفواجا كبيرة من الناس متفالعوذ في 
الطب هده الأيام ! لا تعجل اتتقاد و المداواة 
الثلية » . فشمة شيء جيد في ها الملم النديم 
انانف 

- على المره أن يلشمس أعذاراً لمرضاء 

كانت . في كل مرة أزورها ٠‏ تعمد الى قحصي 
فحصاً شاملا » وتتمشى حوالٍ ٠‏ قارعة الارض 
بعصاها . وتبادرني عت الفراق : 

- ارجع قي فضون اسبوع 

رجعت . وني كلل مرة كنت أجد تلك العجوز 
الوحيدة الشائة جالة قي هدوء على نقمدها » 
ويداها على مستديه _ كانت الغرفة بسيطة الآثقث 
وثمة وفوف ملاى بالكتب غلل الجبدران ٠‏ ومنضدة 
وطاولة للقهسرة تدوءان يصحف ومجلات علية. 
وأجنبية . فهي تجيد عدة لغات ٠‏ شل كشير من 
الاطياء , كيا أنها فارئة نشيطة ٠‏ مناهية لخاقشة الكتب 


حيوان سدقم مزعب + وأيابه الحادة تبوز من فمه 
المفتوح , في حين اتقذف ذيله الى الوراء ٠‏ 


- اله ليث ثمين ثمين 

رات عليها الصمث مرة أخرى ء وما لبنث أن 
أعلات في شيء من غضب مكتوم 

<ما أقل مايستوعب فهتك ! 


ل تغولي 


- ان لم تستطع العثور على امرأة مناسبة ٠‏ فاعثر 
عل قن في مقتبل العمر 

وأضاءت وجهها ابامة بعد منبهات 

- ينغي أن أستسلم لمرضاي بين فترة وأخخرى , 

وهكذا انقضى شهر كامل ٠‏ وأعقبه أسبومان 
آخوان . وذات بوم حملقت في عيني بعد أن فحصنتي 
فحصاً شاملا دون أن تتبس بحرف ٠‏ رايت ذقنها 
يرغيف ارثهافة خفيفة ٠‏ ودمعة تتجمع في أهدابها 

قالت بلطيف تقمة + 

نمة تبدل تحوالافضل 

كنت احست بذلك , انه تبدل طفيف ٠‏ ولكثه 
موجود . ففي مكدان سا من أعماقي , ولمله في 
لاوعي»' 


ة شي جديد بتحوك ويشرع في التطور ٠:‏ 


يفوح سري ٠‏ أشيه جاجس من سعادة مفيلة . وهبّت 
في دآخلي وغية في الحسركة ‏ في العسمل ٠‏ رغبة قوية في 
الاختلاط بالناس وتخاطيتهم من جديد . 

نبضت ء وضريت عصاها الارض م 
وأطالت التحديق في عيتي من جديد . ن 


في 
وجنت تددم 0130 تن الاك 

كت أسعدكل مزال لفحي اسع لي ل 

ويدا أن سا جديداً يتدقق في شرايتي ٠‏ وأن قلي 


1 


العري ‏ العدد 575 - يتاير 1545 


ينض بصورة منتظمة ٠‏ وأن عيتي ازدادنا إشراقاً 
ولمنا . 

- أبتها الطبيية ٠‏ أنا في احسن حال تقرييا ! 
ارجع بعد أسبوع 

واكقي امسن أتها الطبية .الا تفهمين ٠.‏ 
اني امسن 7 

- وهكذا فإن أقواجاً كثبرة من الناس متضلعون في 
أمور الطب هذه الأيام . 


10 وه ٠‏ لعن ٠‏ هل يقترض فق تناول 
القهرة ؟ انها تسىء الى قلبى ٠‏ 


أوه ٠‏ أهي كذلك ؟ قط . . ل الحظ هذا الآمر , 


كنت أشربها طوال حيائي ٠‏ غير ثني مالظ هذا الآمر 
قد 
وما شرع لذ وضع تحن من القهوة مل 


المنضدة ٠‏ صبت لي قدحاً وصيت لنفسها قدحاً . 
وأن شعرها الأبيض جز بصورة غتلقة أسسك به هيعاً 
مشط منحوث . صيت القهرة في فدحينا وأمالت 
وجتها عل يدها وابتسمت لي ابتسامة فائئة يصعب 

أن يصدق معها أن ههنا امراة ذرفت عل 


أنه تعرف أن ايوم الذى سترحل فيه ال 
الأبد من هذا العام ل يعد بيدا ويدا أن ما ينشر 
الثور في كل مكان ليس قميصها الأبيض وابتسامتها 
وحدهما ٠‏ بل عيناها الزقاوان الصافيتان . وجسدها 


كل مكان ١‏ وأ 0 
0 م ها ٠3‏ هل ل لم لغربية. 


- قا لق .مز واس من بو في الي . 
.ونا التقيت . وأعدادا كبيرة أيضاً 
على وجهها . أاحت خدها عل 
يدها وغرقت في لحة من الصمتٍ 

استرسلت تقول مستضرقة في الفكير» ركان 
تخاطب نفها 

0 بورج ارق عق 25 تازه 


-من يفمل ذلك ؟ 
قالت في أسى 
الناس . بدخننون ويشربون أكثر من المألوف ٠‏ 
ويعملوت في اليل ٠‏ وينامون في النهار ٠‏ وبأكلون 
بسرعة ٠‏ ولا يبالون بم يأكلون ٠‏ يكفيهم أنه مجر 
شاو رسي 1 


احديثي , وني صوها رنة الفضتك *. 
0 .. بل أنث أسوا واحد فيهم :.. 


العربي ‏ العدد 85م يتاير 1445 


أنت رقضت أن تعيش . 

- هذا ئيس صحيحاً 

- عد بفكرك الى الماغضي . يوم جكت ال للصرة. 

ول كنت هزيلامرعويً ٠‏ وأسرامن هذ كل يكن 
ن الحب لاق 


ايها حدبنا + جلت فق ست ناويك + 
وذراعاها . مثلها أبدً . يرتاحان على المقعد _ وأخيراً 
أضافت في نبرة. 

الموت يفتش دائيا عن أمشال هؤلاء الناس ٠.‏ 
بفنش عن أولئك الذين فقدوا الرغبة في الحاة . هذ 
هو الرقود الذي يدقعه الى التحرك ٠‏ _ 

وأضافت في شبه توسل لافي صوت آمر على مالوف 


حين وحين . مرنين في الاسبوع ان 


تبج 
أفصل هذا يكل سوور . ولكنتي كنت أشصر 


بالتحسن فخطر لي أنه ل ني هنالك حاجة الاضاعة 
ميد من أوقاتك 

- أنث لاتضبيع أرقا . طبيمي اذا تمذز ذلك 
عليك , فلا ضرورة له 

ورمتني بانظارها 

نيضث من بعد ء. ومبطت عصاها صل الارض 
بضربة قوية 


في كل مرة كت أزورها أجد غلاية افهرة تفل 


ا 


وكاك ل رفوع ليت يلو عن بعرت 
أنظرها بخصوصه بصورة مفئعة . ركان هنالك 
موضوع واحد لم تنطرق اليه على الاطلاتى _ حيانها 
الخاصة . ماضيها . كانت تدعى اثاليا تولفايشين . 
وناثاليا اسم روسي ‏ وسألتها مرة : 

- أروسية أنت ؟ 

- وهل لهذا أهميته ؟. 


لذ 


بة ال . القد اشتد عودي الآن . انقطعت عن 
0 
انجازها في هله الأيام . أشياء 
0 ودخل حياي أشخاص جدد وعاود 
أصدقاء قدامى ظهورهم . واصمحلت حاجتي لزيارة 
الطبيب تدريها وبصورة ملحة . وناكدت مرة أخرى 
والخجل يغمرني أن أول ما يخطر عسل بال /! 
المتعاق اين الترتب يدمته مهاه الطبيب الذدى بل من 
مرضه . ولكتها تترقب زورني . في صمت ٠‏ دفي 
صيسر . وهي عل الدوام ترتدى أببى لبوسها ٠‏ 
وتهلس الى جائب غلابة القهرة وطبتي البسكوث 
والقراك 00 
قالت مرة يعد أن تقبيت عنها زمئأ طريلا” 
تسيت عني كل شي . وقد بردت الفهوة الآنا 
مرة أخرى 
ل نستطع تبادل الحديث في ذلك النبار , ومر 
أسبوع , وأسبرع آخسرء وأسبرع ثالث » دوث أن 


بشاح لي الوقت لزيارة تلك المرأة : الني أثارت في 
طريق العردة الى الحياة يجددً. 
في النهاية حل الرييم . ونغطت أشجار الزيزفرن 


كلها في فيليئوس يأوراق عضر لطيفة . وتئطت 
الحدائق والساحبات بضياب رقيق أخضر , وراح 
الحمام يهدل في الساحة المركؤهة ٠‏ وبدث السسياء 
سامقة سامقة ‏ فوق المديئة . وبدت النسوة جميعاأ 
جميلات في ثيابين الربيعية . وكان الربيع يتخطر عير 
الشوارع والساحات . يمسح كل ما كان موحشاً 
وكثيياً ٠‏ وينادي طالباً ضحكات الاطفال وابتسامات 
الشيرخ ٠‏ موقنظا في فؤاد كل انسان موجمات من 


في مثل فك النبارطرقت بلي امرلة غربية.. وففت 
في منتصف الغرفة . وأسامت نظرها الي مريدة 
الوجه ٠‏ وقالت 
تطلب اليك ناتاليا تولفايشين أن تزورها ان 


بقع أحياناًأنك تلتغي شخصاً لم نقع عليه عيناك 


زمنا طويلا ٠‏ ويتأكد لديك عل حين يغته أنك تنظر 
الى قريب . الى شخص لا يسريطه أى رياط 
بالشخص النى تمرفه . الشخص التى كان 
صديقك . الشخص الذى جثت لرؤ يته . وهذا ما 


اجرى معي 

صعدت الدرج الخشي فرأيت/ 
وجهها ظلال الموث السوداء 
الردئين الحمدئين ومست 


0 : لاضرورة لاي 
تبيرات 

تناولت صفحتين من الورق عن المنضدة . كانتا 
منطاتين بالكابة . وقالت ٠‏ وشفشاها لا تكادا 


أ٠‏ + لا أيتها الطيية . ساف حاجة الى هقة 
التعليمات . سوف آجي بصورة منتظة توؤ ينك 
واستشارتك 
عدت بيذ لمات مسرحا اف امن العظر ني 
اللنين لحت فيه ما يظر بالسوه 


صمت كمن بعليل لفكي في شيء كمن 
الى هاتف داعلي . واستوضحت في جل 

0 ايع‎ ٠ 

اليد لك مم رسيا تيد 

أغرفتائي حداناً ولطفاً ٠.‏ 

قالت , وقد أشرقت «المتها على غير انتظار : 

اذعب الآن , وشكراً لك . شكراً على ككل 


ل يكن المرء يقوى عل عصيان أمرها حيدما 
ولت ال الوصيد شرت أن عل أن لعو ٠.‏ كانت 
الي » وحاولت يسمة طفيقة أن 
3 اها رابكل يب ل 


© فرح أغير 
بالود اريس عل وجهها . صخت : 


غيطت عن الدرج » هذا الدرج ذات الى ما أكثر 


. ما عانيت من الصعود عليه في المرة الأولى .. وتوقفت 


قجلة , وقد سيطر علي ضعف غريب ٠‏ وجهلت ما 
اذا كات عل الاستمرار في امبوط أم العودة الها 
هلف الي صوت واهن ضميف من الآغل : 
- لا أستطيع سماع خطواتك - أريد أن أسمع 
حلت يلك اقب 


في ذلك البارعية. بار شيع بزائة 
المزهر والنسائم التحدرة عن الشلال ٠‏ 
الموأة الغريية زورة أخرى . نظرث الي في جهمة مثلها 
قبلا ودون أن تنطق بحرف , ثم ناولنني رزمة صغيرة 
وقالت 
هتءلك 
ت الرزمة وأجفلت . كانت غبارة عن ليث 
ذلك الليث اليااني العاجي الداتيء الاثياب الشرى 
الذيل . وكاتت معه رسالة يخط مالوف للدي 

٠‏ أمطائي هذا الليث قبل ستين هام رجل شيخ 
عجوز مثلي الآن . ثادائي قرحه الآخير . وطلب الي 
أن أعطبه الى فرحي الأخير . الشخص الذي النقيه 
عندما أبلخ الممر الذي يلف , ولد الآن سبولة 
أرنجيها . د هذا الليث . وعش سعيداً الى 
شيضوغة مكتشزة ٠‏ ومن بعد أعطه الى فرحك 
الأخبر , الى أخر شخص في حياتك يجملك ثرغب في 
الحياة , والممل , والحب . ولبرافقنا مثل هذا الفرح 
من جيل الى جيل مثلما ثراققنا الشمس وتسائم الربيع 
والاجار واجبال . 

رقعت عيني . كانت المرأ الغربية قد عبت . ولم 
يق أمامي غير الليث , ليث غريب : هادىء ٠‏ قوي 


البأس . 

وعندها عرفت أن سأنفذ رغبة ناتاليا ٠‏ وأن في يوم 
من الآيام سأعطي الليث الى شخص آخير . لسوف 
يكون غنالك من أعطيه اياه » ذلك أن الحياة لا تبرج 
مديدة أمامي . يخيرها وشرها ٠‏ يسعادتها ومرارتها ٠‏ 
وياحزانها ٠,‏ 

كل شيء لا بيرح مديدا غامي - 3 


ل 


فى السادس من شهر حزيران ‏ بونية من سئة 1987 . . غزت القوات 
الاسرائيلية لنان , وبعد ان خاض المقاوبون ممها معارك عديدة فانبا استطاعت 
احتلال الجنوب اللبنان , الا ان المقاومة لم تستكن . . واخذت تطارد الاسرائيليين 
ابننا حلوا . الى أن اجبرتهم على الانسحاب من منطقة مديثة صيدا فى الشهر الثان. 


العرن ‏ العدد 005 - يتاي +198 


ماليقى فى الوامي الا 


أى لاسقى فى الأودية بعد السيل الا حجارتها 
عكذا اختزل الأمر ٠‏ وكتفه الكاتب الجزائري ( الطاهر وطار ) فى روايتة الشهيرة. 


«١‏ اللاز» 


وهذا القول يقيد بأنه مها تير المستعمر وظلم ومارس كل صتوف الارهاب ٠‏ فإنه 


سيجلو عن الأرض مهما طال الرّمان ٠‏ وانها ستبقى لأبنائها 


وحجارتها وداميك يثيابها 


وأديم أرضها . وات سيله مهها تعاظم وخرب ودمر , فإنه سيمضى ويزول بمكس حجارة 


الوادى التى تبقى وتستمر ! 


إصج] تذكرث الروية . وده الجملة بالذات وأثا 
قلب و وادى جهنم » فق قايها معسكر 
( أنصار) الذى كات مدرسة للكثيرين من مناضل 
الشعب الليناق والفلطينى وقيرهم . ( تم الانتهاء 
عن اقامة المعسكر أو السجين عل أرض بلدة اتصار ٠‏ 
يشاريخ 1481/6/14 ٠‏ وألمار تقع فى ممافظة 
النبطية ق المنوب الئاق .. ونيد من يعروث + 
كم . وقد أزيل الممسكر يتاريخ 1480/4/5 

ل بي من أثارهم الا الأسلاك الشائكة ٠‏ وكتابات 
غبرية على يعض الصخور والمباق ٠‏ وأرض حرثتها 
الحرارات « واليلدوزراث » . كي يتم اخفاء مسال 
المعسكر المرعب , الذى حشر فيه ألاف الناضلين ٠‏ 
منذ الغزو الصهيون للبنان قى شهر يونيو - حزيران من 
عام 1487 الى تهاية الربع الأول من سسة 18# م 
© تسال عضر سكيتى . امسؤوك المسكرى قا 
النظيم الشمى الناصرى ٠‏ الذى يتخ من مديتة. 
صيدا قاعدة له ٠‏ عما تبقى من الغزو الاسرائيل .. 


القد تركوا بضعة جواسيس ويصمات تعذيب غل 
أجساد آلاف || 
امقاومة ف تفوسنا ٠‏ وعواء أفى الاقتصاد. وارهاباً 
ميا يلوحون به كالفزاعة كل يوم اسسه و جب 
لبن الجنوى » عميلهم ومتفذ غططاتهم . وتشركوا 
أيضا كتابات على يعض اماق ومفارق الطرق ٠‏ كى, 


3 


نرشد قوافلهم خوفا من أن يضلوا الطريق ويقعوا ق, 
كمائن الفاومة 
© يغير ذلك ؟ 
انا كيدا بتجرير كل شير احتلوه ويحنلون. 
القد مضى عل اتسحاب الاسرائيلون حوالى سل 
من مديتة صبدا والمنطقة النى تمبط ا ( السحيت 
النوات الاسرائيلية يتارييخ 1946/5/18 من 
الب ) 

ومن حق صيددا عاصمة ابفترب اللبتاق لبن 
منابعة رحلة نضاها وتكفاحها قد الغراة ٠‏ وعمارلة 
استوجاع ليام وأشهر السنواث الثلاث التي أمضاها 
الناس تحت كابوس ونير الاختفال 


اميل إسعر ةا 


اعتضدوا فى البدا. الكتهم ذاقوا 
أهوالا م نالرعب ١‏ وتوالت طائرات « الخليوكبئر ٠‏ 
التشل قشلاهم وجرحباهم . سحي انهم احتلوا 
صيدا . لكتهم دقعوا مسأ غايا . واضطروا يرا 
اللخروج منبا 

هكذا قال لنا الدكتور تبيل الراعى سكرتير اللجنة. 
امركزية للتنظيم الشعبى الناصرى فى ضيدا .. 

وأضاف : إقرأ جيدا شهاداتهم ‏ وستجد 


تزهة 


اعترافانهم لاتنقصها الصراحة والوضوح . جاء قق 
كتاب « أطفال الأرى جى » من اعداد ليل 
السواحرى مايل 

« الرائد و بين » من سلاج الدروع أميب 
بجروح خطيرة فى صبدا ٠‏ يعلق على ا معارك بقوله. 
معارك الشوارع التى دارت داغل صيدا كانت معارك 
:جدا ٠‏ أقول ذلك وأنا واثق تماما ما أقول ٠‏ لقد 
شاركت فى عدة حروب وأعمال عسكرية فى السابق ٠‏ 
الكن هذء كانت أول حرب أخوض فيها قتالا فى 
مناطق مأهولة » 

ويعلق الدكتور الراعى فيقول 

صحيح أن القوات اللشتركة الفلسطينية والبنائية 
أبدى بعضها استبالا فائقا . الا أن الديئة سقطت 
أخيرا فى قبضة العدو, وسيق الكشير من شيانها 
وفتيانها وشييها الى المعتقلات ٠‏ واضطر يعضهم 
مغادرة الدينة. 

مرك الاسراتيليوة فى لالم اشالية براحة ٠‏ 


القاومة . بل أن الاسرائيليين المدنيين اموا 
ة كسياح ٠‏ وأخندوا يتقلون من 

مكان أثرى الى آخر . معتقدين أن الأمر قد اسحب 
مم ماما 
لكن الصدمة , أعنى صدمة الاحتلال وقوقنه 
وجبروته ٠‏ كان هناك من يحاول تباوزها ٠‏ ويلتقط 
الأنقاس من جديد 

جاء فى كاب « القاومة الوطنية فى المخوب 
البناى » لجموعة من الكتاب مايل 

«فى 4 وز نل مراسل وكالة رويتر ديقيد روجوز 
تقويرا من صبدا حول ٠‏ معاناة » جنود الاحتلال من 
السكان الحليين . جاء فيه : ٠‏ يعد شهر مئ احتلال 


ويروى روجرز حادثة يقول إنه شاهدها بأم المين 
هى : عندما كان الرقيب الاسرائيل يشود شاحدة 
خفيفة من دون أبواب أصيب يحجر بيتم| كان يمر الى 


جائب احدى عطات المحروقات ٠‏ وعندما سال عن 
سيب رجمه ومن قعل ذلك ؟ أجيب : أماعن اليب 


سيدا عاصمة الجنوب الليائي في ختريطة مليدة بالصراهات 


نيكفى أن تكون اسرائيلي. 

نحن جيما ٠‏ , 

الحرق لا التسليم ! 
تعتبر صيدا من اهم المدن الفينيقية ٠‏ ولعيث دور 

عه في التاريخ القديم ٠‏ ويقال انها اول مدينة أسسها 


أما الفاعل.« هر 


الفيتيقيوث سن 18:٠‏ قم 
والفينيقيون من الشعوب السامية النى أخذت 
تتواق هجراتها من اليمن والجزيرة العريية والجزر 


القرببة متها ؛ انتداء من 5006 قى . م 

وقد تقليث على صيدا خلال حقب التاريخ قوى 
كثيرة » قتارة كان الفينيقيون وحكام صيدا بالذات 
يفرضون قوتهم وسطوتهم على غيرهم من مدان 
وشعوب . وفي أحيات أخرى فانهم كانوا يخضعون 
اللقرة الصاعدة ٠‏ ويوظفون مهارتهم التجارية 
والبحرية في خدمة تلك القرى .. 


لفل 


العربني - العدد 555 اير 0 
لكن التاريخ يسجل للمدينة موقفاً يهدر بناذكره. 


الزمان زمان القوة الفارسية المنطلفة من القضبة 
الابرانية في القرن السادس قبل اليلاد . والفيتيقيون 
خضمرا كغيرهم مده القرة الندقمة التي وصلت 
سيطرتبا الى مصر 

إلا أن بعض ولاةٌ الفرس أساءوا معاملة الشعوب. 
التي حكموها. 

والفينيفبون كانوا من بين نلك الشعوب . كيا أن 
الفرس اخذوا يستربيون بالشعوب التي حكصوها .. 
ومنيم الفينيقيون الذين شكوا يهم ٠‏ واتبمومهم ينهم 
م بلعبوا الدور المناسب في حرهم ضد أثينا قشدوا. 
الخناق عليهم وساموهم سوء العذاب 

وقد أغلن ملك صبدوق استراتوق الأول استقلاله 
التام عن الدولة الفارسية سنة 7ق .م وشكل قو 
حربية أطلق عليها اسم ٠‏ جيوش التحرير ٠‏ 

كا اعلت مصر استقلانما أيضأ . مما دقع الفرس 
الى تجريد حملة لاخضاع الولابات الثايرة . قتراس 
ملك القرس ارتمششتا الثالث الحملة ٠‏ وتوى الانتقام 
من صيدا شر انتقام 

وبين كان الصيداويون يتدريوث ٠‏ ويدربون حتى 
لتبانهم الصغار على ننون القتال . فإث مليكهم كان 
يعد عدة الامتسلام . الا أن الملك الفارسي لم يقبل 
استسلام المدينة » وقثل حمسماثة من رجاها ء جاموا 
بتقاوضون لأجل تقديم الطاعة 

عند ذلك ٠‏ وعشدما وأى الصيداويون الخطر 
المحدق بهم وأن خباتة مليكهم جعلتهم فريسة 
الاعدائهم , أحبوا الموت يأيديهم وقضلوه على ا موث 
بيد الممتصر العاتي ٠‏ فبادروا باحواق سفتهم حتى لا 
يتمكن أحد متهم أن هرب فيها ٠‏ ثم اجتمعوا ودخل 
كل بينه ينسائه وأولاده وأمواله ٠‏ وأشملوا النار ٠‏ 
فماتوا بها حرقاً بعد أت صارت أنوا من التار النقدة .. 
واحترق فيها زهاء اربعين ألف نسمة مع كشوزهم 
وأمواهم . فكانت هذه الحادثة الاتتحارية أعظم ما 
دونه التاريخ قي صقحاته الجيدة لبطولة شعب»دكا 
جاء في كتاب مثير النوري و صيدا عير حقب 
التاريخ ٠,‏ 

حصلت هله الوقفة سنة 


أقدم وسيغالم 


1 


يعمر الفرس في البلاد» قجاءهم غاز آر هنو 
الاسكندر القدوي : فسقطت دولة الفرس أمام 
جحاقله , وداتت له الولايات التي كانت تابعة لا 


وموجات أخرىٍ 


ويتتزل حنزة عليات قي كتاب ٠‏ المقاومة الرطنبة في 
الجنوب اللباني » تاريخ المدينة الللاحق علل تلك 
الفترة فيقول 


ت للاسكتدر اللقدوني الكبير سشة +70 
قم ٠‏ ثم حكمها السلوقيون والرومان 
واليزتطيون 

استولى عليها يزيد بن أبي سقيان بلا عناه . 
وفتحها العرب سنة 1788م , والحقوها بجند دمشق ٠‏ 
وكانت اليناء العسكري لهذا الاقليم 

استول عليها الصلييون عام ١111م:‏ واستعادها 
سلاج الدين الآنوي سنة 1120م, ٠‏ ثم نشول 
علبها الصلييون نانية سنة 1714م. وفي سنة 
67م ملكها لويس الناسع ملك فرئسا . وحصن 
قلاعها وحصونها ٠‏ ( اطلق اسم لويس عل القلعة 
البرية بعد أن ربمها ٠‏ وكاتت فيها مضى تعرف ياسم 
قلعة لعز نسية إلى المعز لدين الله الفاطمي ٠‏ الذي 
حصن القلعة ورمها فى زمن سايق ) 

استعادها المسلمون عام 1141 لأخبر مرة بعد 
سقوط مدينة عكا , ودمروا تخصيناتها وجعلوها على 
الارض قاماً 

أعاد ينائها الأمير قخر الدين الناني المعني الكنير 
( يعد أن سبطرت عل الشرق اللدولة المشمان 
اعنبارً من سنة 1815م . ) 


وني هذا القرن 


افزّات التي تعرضت ا السلطنة 
العثمائية ودحول الانتداب الفرنسي ٠.‏ ويرز فبها 
رجال وطنيون عرقوا بمواقفهم واسهاماتهم العلمية 


عقر الكيني 


اد ثبيل الراعي 


والوطنية ه نذكر منهم شوفيق البساط ( الذي شتقه 
جمال باشا السفاح في ساحة البرج مع غيره من وطنيي 
بلاد الشام الذين طالبوا بحرية واستقلال العرب عن 
الدولة العثمائية سنة 1615م ). 

والشبخ أحمد عارف الزين الذي انشا فبها مملة 
العرفان سنة 1408 (ما زالت تصدر حتى الآن). 
وكان من الذين نشروا الوعي العربي واليفظة الوطتبة 
من خلال كتاباته ٠‏ ورضا الصلح وولده رياض لول 
من رفع العلم العربي عل سارية الحكومة اموالية لفائد. 
الشورة العربية الشريف حسين أمير مكة (رأيس 
حكومة الدولة المي في ادن حوال + أيام بل أذ 
يسيطر عليها الفرنسيوث وأصبح رنيساً لوزواء لينان 
بعد الاستقلال ) وقادت فبها مظاهرات وطية بف 
احتالاً باستفلال سوزيا وتتويج فيصل ملكأ عليها 
وتطالب بجلاء الفرنسييئ عن اليلاد . وأثاء إعلان 
الجنرال غورو دولة لبتان الكبير عام 147٠‏ وضم 
الأقضية الأربعة الى الدولة ٠‏ رفضت صيدا مع بقية 
الاقضية هذا الالحاق مطالبة بالمودة للوحدة. 
السورية . 

.وقانت المظاهرات الصيداوية في الأعوام 1855 و 


تماوباً مع الشعب الفلسطيتي » ودليلاً على 
مرائفها القوبية : حيث رجت السيرات جف 


© صيدا .. بعد عام من التحرير 


وتؤيد الشعب العري وانتقاضته غصد الاتجليز 
واليهود 

وتابعت صيدا مواقفها القومبة والرطنية , فشارك 
يعض رجالاتها وعى رأسهم معروف سعد في ثورة 
سنة 191 ٠‏ عن طريق منع الشاحنات من الترجه. 
من لينان لنجدة اليهود ٠‏ وفي حرب 1848 شارك 
سعد في معركة امالكية مع الشهيد محمد زغيب 
وغيره من اللقائلين - 

وتابعت المدينة وأبتلؤها بعد ذلك تجاوبها مع كل 
ممارك العرب التحريرية ٠‏ في قناة السويس ٠‏ 
وحروب التحرير الجزائرية » واحتضان الشورة 
الفلسطينية , وسقط قائدها الشعبي معروف سعد 
شهيداً بتاريخ 1476/5/0 ٠‏ بعد أن أطلقت عليه 
الشار قبل ذلك بحوالي ثساتية أيام : أي بتاريخ 
0/7 . وهو عل رأس مظاهرة لصغار 
الصيادين . كانت تمنج عل منح احدكار شركة 
السروتين لصيد السمك ؛ ومصادرتها لارزاقهم 
( أصحايا من كيار اللتمولين قي لبنان ). 

وقد كانت الرصاصات التي أطلقت عل هذا 
القائد هي الشرارة الأوى لقيام الحرب الاهلية ٠‏ الني 
م يخسد أوارها حت الآن في لبنان . 


رحلة في المكان 
تقع مديثة صيدا تخلف رأس ممتد في البحر الأبيض 


وتبعد عن مديئة يروث حوالي 4 
بساتها الغنبة بالتقال والليمون 


الخلويات وماء الزهر والمفروشات . وتعليب الفاكهة. 
يتمدوعا ٠‏ وصلات الذق الضامة ٠»‏ كنا يكمر 
ميتاؤها بتصدير الحمضيات والزجاج والفخار 
والأسماك وغيرها من متوجات الجنوب ٠‏ ويكترر 


البترول السعودي في ميناء الزهراني الذي يبعد حوالي 
عشرة كبلومترات عن المديئة ٠‏ ويستقيل ميناء صيدا 
مواد البناه والسيارات والقمح وغيرها , وقند أخذ 
اليناء يعد أن تمررت مدينة صيدا ٠‏ باستقيال اسفن 
متوسطة الحجم ٠‏ بعد أن تم يناه جز من كامسر 
للأمواج قرب القلعة البحرية . والحركة ناشطة لينام 


ييل 


العري - العدد 685 ناير 1845 


من أشهر الأماكن الأثرية قي المدينة ٠‏ القلعة الرية. 
والقلعة البحرية . ويوجد بالقرب من ال 
صغيرة يطلق عليها اسم ٠‏ الزيرة » أي تصقير 
جزيرة 

ني عليها قنار لمدينة ٠‏ وهي غير مسكونة وتعتبر 
مقصداً لبعضى صائدي الاسماك ومشاق السباحة أيام 
الصيف 

ونذكر المصادر أن القلعة البحرية يعود ينلؤها الى 
عصور قديمة . قام مككانها في الماضي هيكل الاله 
ملكارت الفينيقي , وقد اقام علبها الصلييوت قلمة 
1780 

وركها يمد ذلك لفماليك سنة ٠8م‏ ., واضافو 
اليها البرج الذي ما زال فئياً حتى الآن » وأصلجها 
الأمير فخر الدين المعني ٠‏ وأضاف البها مسجداً في 
القرن السابع عشر ما زالت قبته قائمة حتى الآن 
ايض 

شوارع المدينة القديمة . وغل ونع ميج 
ضيقة وملتوية . ويدداخل بعضها مع البعض 
الآخرء وتفضي الى بعض الساحات امكشرة 
وهي مفطاة قلي تتفذ اليها الشمس ٠‏ وبيرتها متلاصقة 
ومتشابكة ومدعمة بقناطر وعفود ٠‏ عجز 
الاسرائيليون عن إحكام سيظرتهم عليها في البداية ٠.‏ 
الا أنهم وظفوا جواسيسهم مرائبتها ٠‏ ومع ذلك فان 
المقاومة الوطنية عندما اشتد ساعدها . سيطوت عل 
هذا القطاع مئ المدينة خصوصا قي الليل 

يمد المديدة من الشمال تمر الأول ٠‏ ويتبع من 
مرتفعات جبال الباروك ٠‏ وطوله *+ كيلوشراً ٠‏ 
ويمدها من الجدوب تبر سينيق . وهو من الأنائز 

ر و يدا د كا 


يصل الى حوالي 


ول الذكتور يل الراعي : هل تصدق أن المدو 
كان يخشى حتى أعشاش الطيور على رؤ وس الاشججار 
بل يمشى الأشجار نقسها . لقد كان يخشاها غافة أن 
تكون علوءة بالقابل ! 


ليل 


وبالغرابة الاجراء بيدأ صباح كل يوم باطلاق النارضل 
طول شارع معروف سعد . . . . وقد ذعب يعض 


الضحايا من جراه هذا الاجراء الغريب ٠‏ كبا أنه 
جرف الكثير من البساتين وخبريياء كي لا تكنون 


في للاحاقة. واشترى بعطى غبعاف التقوس في 
الندينة ٠‏ وجتدهم تحت اسم ارس لوطي ٠‏ 
واعتقل آلاف الشبان وفرزهم عل شاطيء البحر ه 
وحقق معهم في معمل صقا ثم ثقل الكثير متهم الى 
معتل أتصار . أوحتى الى فلسطلين المحتلة ٠‏ مع 
ذلك فإن دوراته كانت هدفا سهلا لجال القاوية 
القد ركزت المقاومة على سرب أفبراد الجيش 

الاسرائيلي . لانهم هم العصب الموجع في آلتها , 
وأبقت حسابها مع العملاء الى ما قبل خبروج 
الاسرائيليين بأشهر تا 

ويا أنها الحرب ء لذالك قإن العدو أر عسلاء» 
أرادوا حرمان صيدا من قبادتها وارباكها . خصوصا 
أنهم اطلقرا المنان للقوات الاتعزالية بشن حربها على 
الديئة بعد خروجهم منها . فوضعوا سيارة مفخخة 
أمام بيث الأمين العام للتنظيم الشعبي الناصري 
اللهتدس مصطقى معروف سعد ٠‏ يعد أن ازصجره 
كثيراً باستدعاءاتهم وتحقيقاتهم المتكررة هو ومعظم 
القيادات الصيداوية الني كانت مشواجدة في المديتة. 
أثداء الاحتلال . قفجروا السيارة قببل خروجهم 
بأسابيع قليلة ( في 14/1/71 أي قبل خروجهم 
بحوالي شهرين ). 

صحيح أن عيتي القائد أصبينا واسنشهدت ابته 
تاناشا . وأصبيت زوجته - . لكن الله سلم وها هوقد. 
عاد الى ممارسة أعماله النضالية ضمن ثنظيمه وضمن 
المجلى السياسي لمديئة صيدا ٠‏ الذي يرأسه ثالب 
سيدا الدكتور نزيه البزري ٠‏ والذي يضم كل القوى 
والتنظيمات القاعلة في امديئة 
وهذه التجربة » أي تجربة المجلس السياسي 


اللمديئة موحد لها . من التجارب. 


التحرير الشعبي ‏ قوات الشهيد معروف سعد يتفرغ 


لمعاركه مع القوى الانعزالية التي حجمت على شرق 
سيدا في تباية شهر آذار مارس وبداية شهر ابييل 


فالوس . وقد تم التوقف عند هذه المواقع لإتتاحة 
الفرصة لحل مشكلة بلدة جزين وجوارها لمي ٠‏ إلا 


أن الانعزالين ومن ورائهم 
حل الأمور بالطرق السلمية 


الاسرائيلين ٠.‏ لا بودون 


بعض الوقائع 


في 1941/4/75 أي بعد الاحتلال بسوالي 
اللاثة أشهر وعشرين بومأ شهدت مدينة صيدا تظاهرة 
نسائية هي الثانية مند الاجتباح ٠‏ انطلقت من غيم 
عين الحلوة ٠‏ وضمث أمهات وزوجات المتقلين 
اللبنائيين والفلسطينيين في معتضل أنصار ؛ وقد 
حاولت اختراق الحواجز الاسرائيلية . . فيا كان من 
عناصرها ‏ أي عناصر الحواجز ‏ الا أن اطلقت 
تجامهن القنابل المسيلة للدمرع ٠‏ واعندت بالضرب 
عل من استطاءت القيض عليهن 

في 1987/5/19 انطلقت داغعل مسوارع 
صيدا تظاهرة ضمت ألف امرأة وطالب ٠‏ وعدداً م 
الشبوخ رددوا شعار و لا اله الا الله بيقن عدو الله » 
وقد أطلق جنود الاحثلال النار على المتظاهرين » بما. 
أوقع سبعة جرحى من بينهم 

ا نقلت وكالة فرائس برس الفونسية أن الفوات 
الاسرائيلية اعتقلت أكثر من مثة ليناني وفلطيتي ٠‏ 
بالاضافة الى اعنقال ٠‏ اصرلة في سجن النساء في 

وقد ريطت الوكالة بين حملة الاعتفالات ٠‏ 

وتصاعد العمليات المسلمحة د قوات الاحتلال التي 
اعترفت بتعرضها لثلاث وثلالين عملية عسكرية 
خلال شهر مايوه أياره من سنة 1485 ٠‏ وأدت الى 
مقثل م جنود وجرح 76 أخبرين 

يتاريخ 1487/17/6 ٠‏ ودداً عل الاجراءات 
القمعية التي تمارسها قوات الاحتلال ٠‏ وتعييراً عن 
الرقض المطلق لوجودها . أعلن الاعتصام العام في 
صيدا والجنوب . واستسر لمدة يومين ٠‏ وانتهى 
بجهرجان خطاي أكد على مقاومة الاحتلال 


© يدا . يعد عام من التحرير 


ابتاريخ 196/15/19 انفذت مديئة صيدا 
إضراباً عام شجياً للاعتقالات وتائيس مراكز 


معركة خاضوها وجهاً لوجه مع قوات الاحتلال في 
أحد شوارع مديتة صيدا الرئيية 

والجدير بالذكر أن مديئة صيداعاشت مذ 
+11/7 وحتى 114/17/51 حالة غليان 
شديدة ٠‏ كيا شهدت عدة عمليات عكرية ضد 
اقوات الاحتلال 

ظهريوم 1184/1/18 وني شارع رئيسي من 
شوارع صيدا تصدى الفتى نزيه الفبرصل ( 14 سن ). 
برشاشه لقوات الاحتلال فقتل منها وتلن 

أعلنت جبهة القاومة الرطنية اللبدائية أن 
ممموعاها امقاتلة في الجتوب والبقاع الشري نفلت 
غلال شهر آذار- مارس ‏ من سنة 4غة؟ ٠‏ 154 
عملية فدائية غسد قوات الاحتلال الاسرائيلي ٠‏ أدث 
الى إصابة 8ه جندياً بين قتبل وجريح ٠‏ اعترف العدو 
1 مهم 

اعترف الناطق الرسمي باسم العدو الاسرائيلي 
أن المقاومة الوطنية قامت ب 447 غملية عسكرية ضصد 
مواقمها في الجنوب اللبناني , وذلك في سنة 184 ٠‏ 
أما عد الفتل الاسرائيليون منل الغزو حنى خروجها 
من متطقة صيدا ققد بلغوا 768 قنبلا اسرائيلياً 


شهاداتحية 


الشيخ يوسف مسلمان أمين سر لجنة معتل 
أنصار في مديئة صيدا الذي اعتقاه الفواث 
الاسرائيلية مرتين : الأولى يعد غزوها مبائرة ٠‏ 
وأمضى حوالي سنة وأربعة أشهر في معتثل أنصار 

وأطلق سراحه مع آلاف المعتقلين الذين تم 
تمريرهم بعد عملية تيادل الأسرى التي نمت بتاريخ 
ل 
تم اعتقاله بعد ذلك وأمضى في المعتقل حولي 
سنة وشهرين ٠‏ وأفرج عنه يتاريخ 1940/4/18 
عن معتقل عتليت في فلسطين المحتلة 

كتب الشيخ في إحدى رسائله التي وصلت الى أهله. 
وقوه عن طريق الصليب الأحسر والمؤرخحة في 


ار 


العري ‏ العدد 885 - يتاير 1845 


مه مايل > 

و أيا الأحية . ان الدم الذي سال ويسيل من أبناء 
شعينا هو المحرقة التي ستحرق الخونة والعملاء 
وامتساقطين . وهم الشور الذي يضيء الطريق 
للأجبال القادمة . لقد تحول معتقل أتصار الى مدرسة 
الرقض الذل وافموان ٠‏ وجيع انصار مسقل 
الكرامة وا ٠‏ وصلابة 
في مواققهم ٠‏ وسموا لي معتوياتهم 

ان طريقنا التي نسير عليها مليشة بالأشواك ٠‏ 
وطرين النضال والكفاح والتحرير كانت هكذا عل مر 
التاريخ ٠‏ . 


دحك مم ع أو ل 
ال ا قال 
هى أيام تذكر , . وأرجو أن لا تعاد . .. . كانوا 
كالكابوس . .. .. وأيامهم كانت ايام رعب 
حفبقى . . . . لا أذكر متى حدئت العملية الفدائية 
بالضبط . لكتها ريما حدلت قبل روجهم 


باسابيع . 

نره . . . - ودما كاتوا أكثر من واحد » المهم أنه 
فى ظهيرة ذلك اليوم خخرج أوربما خرجوا من بين القبور 
امواجهة . وأطلفوا الثار عل دورية اسرائيلية فوقع. 
أحدهم من السيارة مضرجا بدمه ء ويقى الثاثل فتيلا 
فيها و 0 د 
يحمله . أصييت المنطفة برعب وارتباك . . . . واخل 
الاسرائيل الشالث يطلق الشار كيفيا 0 
استطع لحظتها اغلاق المحل خوقا من تهمة ما 
فبقيت مسمرا فى زاوية المحل . الى أن جاه مجموعة 
من الجنود الاسرائيلين قجمصوا كل عن وجدوه فى 
المتطقة ٠‏ وأركعونا وأبدينا الى فوق بالغرب من جدار 
القبرة الذى تراء ... . اعترض طبيب أعرفه يعاق من 
مرضص فى القلب ‏ فيا كان مئ الجنود الا أن أوسعوه 
ركلا وشتها , وأجبروه على الركوع فى متصف 
الشارع ... كانوا مرعوبين وعصيين 
ومستفزين خرجوا وأيامهم 


ذكر 1 
العمليات الفدائية . وتابعت 


رف قد ازداهوا 


هكذا 
ثورات القرى فى الجنوب واحدة اثر الأخرى ٠‏ أومع 
بعضها البعض ٠‏ وهكذا فان حجارة الأرض قاومت 


قل 


سيول جيش الاحتلال قذهب السيل وبقيت 
الحجارة 1 
عين الحلوة . . وطائر الفينيق 


طائر القيتبق هو طائر خرافق + . ,. تقول غته 
لحكايات إنه كليا احترق : قان وماد مرنه يجدد حياته. 


:1 . - أعتى غيم عين الحلوة فيه بعش 
القيتيق . 


القد دكته الطائرات والزوارق البحرية والدبايات 
الاسرائيلية . اعتبارا من يوم 1885/5/5 يآلاف 
كاد ين تاذل وتذكر المصادر أن أكثر من 


مع ذلك فان هذه الحمم لم فت فى عضد يعض 
الفتيان الذين روا للاسرائيلين بعض النار اتى كان 
بقذفون با الخيم 

وقد بن اذاعة الجيش الامسرائيل بشاريخ 
الخبر التالى . . حب ما جاء فى 
كتاب أطفال الآري . جى الوارد ذكره من قبل 
العريف اسح ٠‏ وهو مصاب بجروح وحروق 
يقول معلفا عل المعارك التى دارت قرب صيددا . 
وفى البدابة قييل لنا بأنهم يجلسوث فى عشرات 
الللاجىء المقامة داخل المخيم ‏ المقصود ميم عين 
الحلوة ‏ كات ذلك غلال القصف المشوائى عمل 
المخيم من الجو والأرض ٠‏ ولم يكن احد منا يعلم. 
.بالضبط كم كان عد رجاهم , الا أن بعض رفاقى 
الجنود سمعوا من القائد بأن هناك ما يزيد عل الالف 
فلسطينى مسلح ما زالوايتمترسوث دائعل الملاجى» ٠‏ 
ولكن حين دخلنا المخيم واصطدمنا معهم وجها لوجه 
كان عددهم يقل كثيرا غيا قييل ٠‏ اذا كنت تسالى 
اذا كان هؤلاء الفلسطنيون قد قاتلوا فأعلم أن قناهم 
كان رائعا . القد كانوا جميعا من المحاريين الجيدين ٠‏ 
وكل الاحترام للمحارب الجيد ! ٠»‏ 

واستصر الكر والقر . . ... وتبادل الحمم غير 
اللتكافثة حنى تتاريخ 1141/1/74 

أرسلوا من يتوسط بالاستسلام ٠‏ أوحتى الخروج 
من للخيم هون انتسلام »لهم أن الرجوا ...7 


افكان الجواب : الولا أنكم كبار فى السن ‏ - لكا 


لتو لض فى شقه ماي . فدخلوا يعد 
ذلك ليجدوا أن المخيم مجرد ركام تساقط علل الكثير 


من المشث ( 
ومن بين الشقوق والركام نبتت مع الايام أياد 
اتتحسس بقايا الحطام ‏ . . . , وتقاوم ٠‏ ساقوا جميع 
ن تق حب ال شاطى» البح ربدات صلق 

. هذاه غرب »من هذا التنظيم . . . ومن 
.. ومن غيره . , . هكذا كانت هزة راس 
المقنع العميل تذعب بئات وآلاف الشبان والكهول. 


الى المعتقلات والسجون . فى أحد الأيام . .. 

محدئي . , . كان العمل جالساً بين الاسرائيليين 
لبتول فرز الناس وهو مقئع . فيا كان من امرأة من 
اليم بعد أن غل الدم فى عروقها الا أن هجمت 
عليه وكشفت قناعه وبصفت عليه . صحيح أنه ناا 


رفس وشتم .. . . لكن العميل سقط مضرجا يدع 
بعد ليام 

سرهم عيااً فأحرقها الاطقال والشساء 
قالث امرأة من عين الخلوة لأحد الصحفيين .. 


٠‏ يريدون منا العودة الى الخيام كالحيوا 
حتى الحبوانات لا تقبلها اليوم ٠‏ نريد منازل كمنازلنا. 
التى دمرث . لقد شيدناها بعرق وكد رجالنا 
وأبنانا » 


الجغرافيا والتاريخ. 


يقع غيم عين الحلرة جنوب شرق مدينة صيدا عل 
مسافة لا تتجاوز © كيلو مترات ء ويبلغ عدد سكانه 
حوالى أربعين الفا ء خاصة واته استقيل بعض سكا 


انشىء المخيم سنة 1448 ٠‏ ومعظم سكانه من قر 
وبلدات الشمال القلسطيى ء الذين أجبرتهم القوات 
الصهيونية على التزوح من أرضهم ودورهم . تول 


© صيدا , . بعد عام من التحرير 
وكالة غوث وتشغيل اللاجثين الفلسطينيين الشابعة 
اللامم التحدة الاشراف عل المخيم » ووزعت 
الركالة الحيام على الناس فى البداية وسكنوها فترة . 


إلا أن الحيام كانت قلا تصمد قى مواجهمة حر 
قلي 


طين » وصولا الى 
الواح « الزيتكو ء ثم لجنأ البعض الى سقف بيوتهم 
بالباطون ٠‏ فجاءت القوات الاسرائيلية لتدمره عل 
ارو وسهم . جاه فى صحيفة علهمشمار بعد ان رافق 
عحررها القوات الصهيونية أثناء الخزو سنة 
يل : « من يعرف كم من أطنان القنابل القيت على 
أشاهد يضا 
الجرافات والبلدوزرات العبرية الضخمة تكمل هدم. 
مات من غيم عين الحاو » اله علية دار ابادة 
.. 


الكن ذلك زمن مضى والقضى ٠‏ أنه 
يمكنك أن ترى بعض البيوت المدسرة حت الآن فى 
المخيم ٠‏ خخاصة وأن القوات الانعزالية استمرث فى 
قصفه . بل حاولت اقتحامة بعد اتحاب 
الاسرائيلين فى 1980/1/14 , مع ذلك فان 
٠‏ طائر الفينيق » خرج من رماد دماره وانقاضه وأعاد 
الكثير مما تم تدميره .. 


عمل الكثير من سكائه فى المرحلة الال من 
رهم فى البساتين المجاورة أوفى البناء . ثم عملوا 
الورش الصناعية الصغيرة فى مديئة صيدا 

.شارك سكان المخيم فى شتى النضالات الوطنية 
والقوبية . وقات فى المخيم تنظيمات وطنبة 
فلسطينية ٠‏ أو فروع لتنظيمات عربية لعبت دورها فى 
شت مبراحل حياة 
الخيم الحياتية وصولاً الى امتشاق السلاح ٠‏ 
والشاركة في العمل الفدائي » ختصوصا وان اتفاقية 
القاهرة المعقودة سنة 1478م . ين الحكومة 
ومنظمة التحرير الفلسطيئية ‏ التى ولدت فى مؤتمر 
القمة العرى الاول الذى انعقد في الشاهرة منة 
4 - قد نصت فى بتودها عل تنظيم العلاقة بين 
الطرفين » وتنظيم حل السلاح خاصة . 


ليل 


قانة وشهداء 


بعد الغزر 


قال لى الكثير من سكان المخيم الذين التقيت بهم 
من النساء والاطقال والرجال : كان كل شيء على 
الارض : ول بق فى المنيم أحد , معظم الرجال فى 
المنقلات ( حوال » آلاف شاب وفاة) ومن يقى 
حيا من النساء والاطفال والشبوخ نوزعوا عل الناطق 
المحيطة . كفربة الغازبة . ومديئة صبدا وخارة 
صيدا .. وغيم للية ومية ...... وصرلا لل قرى 
افليم الحروب أو الشوف ... . . البنائين 

أضاعث معام اقيم وغطاما الركام ٠‏ الكن طاتر 
الفينيق نقض الركام . . . . تدريجياً 

عات بمشي الننوة الل اكليم 
والشبوخ وبعض الكهول من الرجال 

أحضروا 0 بعض الخيام ٠‏ فأحرقها الأطفال 


والاطقال 


ن 


رموز المرحلة 
يافناف : و تريد شبابنا لحسايتنا » فأطلفت عل 
يعقضهم الثيران 

وسلط عليهم العدر الصهيسون اللقسواث 
الاثعزالية ٠‏ فحرموا على بعضهم العمل ٠‏ ومنعوهم 
من مبارحة اميم ٠‏ وطليوا من كل الفلسطيئيين ف 
التطقة العردة الى اميم حتى لو كانت هم أملاكهم 
الشخصية خارجه . بل نم قشل من لم يستجب 
اللأوامر 

جاء قى تقوير تشر فى شهر آذار- مارس ‏ من مث 
+19 و آنه تم العثور عل 16 جثة الفلسطيليين من 
أبناء عين الحلوة ٠‏ وجدوا مقتولين فى مناطق نيط 
يالمخيم فى شهر شاط فبراير - من عام 148 ». 

ولصب العدو أيضا حوسا وطنيا مئ بين ضعاف 
النفوس من الفلسطيتين واللينائين داخل المخيم 
فأعتقل كلل من وجد قيه أدنى بادرة للمقاومة ٠‏ ثم لله 
الى التهب والسلب . . . وحتى الاعنداء عل 
الأعراض ١‏ 

انتغض طائر و القينيق » قالقيت قنبلة يدوية عل 


ل 


العري ‏ العدد 555 -يتاير 1885 


دورية اسرائيلية راجلة 
ن شبان وكهول المخيم 


فى ليل الخامس والعشرين من شهر تمو - يوليو-. 
من سئة 147 اطلق الرصاص عل فيصل أبوسليم 
المعروف ببى عصام . . وزع بيان بومها جاء قيه أن 
أبا عصام كان عميلا للاسرائيليين 

تمسس العملاء رؤ وسهسم .. . وزادوا من 
تليحهم, وازدادث دوريات الاتعزاليين 
والعسهاينة 

اطلق ملثمون النار على دورية اسرائيلية فى بجهة. 
اللخيم الشرقية . ثم تم تفجير عبوة ناسفة موجهة 
الاسلكيا أثناء مرور دورية للعدو عند مدخل عين 
اللوة شن 

ازدادت العمليات 
والاضرابات 

خرج أفراد الحرس الوطنى و عملاء الصهاينة »من 
المخيم ليبدأوا بمهاجمة أهدافهم فى الليل 

نشط بعض البحواسيس السريين لنقل أخبار جركة. 
امقاومة فى الداخل . 

ام قتل الأول والثاق والثالث من العملاه . 
وتوال بعد ذلك قتلهم . 


تم استدخاء من عاذ 
لتحقيق وتم اعتقال 


وكشرت المظامرات 


الدورياث الاسرائيلية. الل - ما أروع تلك 
اللالى , . هكذا قال لى الكثير من الذي الغيث بهم. 


هل دق أننا كنا تتجمع فى حي معين حب 
أوامر المقاومة التى كانت تعلنها و بالميكروفونات » لتبدا. 
بالغناء وترديد الأهازيج ونعقد الديكات 

عدم التصديق يظهر فى عينيك . . . صدقنى أن 
ذلك حدث وعشرات 


الغناء والدبكة ٠‏ وآخرون كانوا يرصدون أية حركة 


1 


غربية ويسلاحهم الواضح | 


والاسراتيليون والانعزاليون والعملاء ؟ 
كاتوا لا يجرمون عل التدضل . والا فان معركة. 
1 


كبيرة ستقع 
وقد إزدادت قوة القاومة بعد ان خرج معتظلو 
أنصار بتاريخ 1488/11/14 ... وعاد الشيان 
اليعاودوا سيرة والنضال . 
القد قمنا بمظاهرات حاشدة يحرسها اللحون أي 
مسالحوامقاومة اللشمون فى المخهم مناسبات كثيرة . ٠‏ 
متها 


- المطالبة باعتاق الممتقلين .. 

رقض الخيام ومين الحشب الجامزة 

الاحتجاج عل بمارساتث العملاء والخولة . 

بن ما يكفى من مان 

وأخيرا الاحتفال بمناسية انطلاق الثورة , أو 
ذكرى وعد بلفور , أو ذكرى التقسيم ٠‏ أوحتق 
الذكرى المشؤومة الأول والثانة لغزو الاسرائيل . 
الكنى قرأت أن الاهل كانوا يتكرون أبناءهم اذا ما 
استشهدوا؟. 


الطمت أثل الأصوات المحتجة , , . قائلة 
صارعة : 

تلك أيام الاشهسر الأول من الاحقلال .. 
ولتضرب لك ملا :- 


دوى انفجار كبير فى احدى ليالى الششاء ... ل 
يمرو أحد على الوصول الى المكان . . . وفى صباح 
... كانت جثة مطروحة قرب أحدى 
. بقيت على وضعها مدة تزيد على ست 
.. والاسرائيليون يحققون ٠‏ والعملاء 
يستقصون ٠‏ يريدوث معلومات عن الشاب 
© ماهي حكابة ذلك الشاب ؟ 

3 ك قمة مكن أن روما الآ لكبا تيت غامهة 


وملخصها ذعب الشاب مع أحد زملائه لتشخيخ 
عيارة أحد الغملاء ٠‏ الاأن للشجرة اتفجرت 
فقتلته واختضى زميله . إلا اله فى صباح اليوم. 
التاى . . شوهدت امرأة متوسطة العمر . 


.يومها كان الرعب والموت ينشرات ظلهيا عمل 
المخيم . . . . وأية اشارة الى أن أحدا له علاقة 
بالمقاومة فان البيت كان ينسف ٠‏ ويثم اعتقال أهله 
اللتحقيق ثم يسوقوتهم الى السجن . 


القد عرفنا فيها بعد .. . أنها كانت أمه .. 
فتصور ماساوية الحدث وامنظر والواقعة ! 
أبوحيط 


جعلت منه وكالات الأنباء الأجنية أسطورة ‏ 
مويه وصلزوة يعرصك : ...وتو موطرة 
ويتدريون ٠‏ بل وهم ملثمون أيضا وبيدهم 
٠‏ الكلاشتكوفات ٠‏ 

م يكن ذلك فى زمن ما قبل الغزو : ولافى زمن ما 
بعد الانسحاب الاسرائيل ٠‏ بل كان فى زمتهم رمن 
الاحتلال . فكيف حدث ذلك ؟ ولاذ؟ وضل هو 
عمبل ومتعاون مع القوات الاسرئيلية أم هو حاللة. 
جديدة من حالات الاتبعاث الى يتميز بها و طائر 
الفينيق ٠‏ ؟ 

جاء وعل ثيابه بقع من تراب البناء ... - وعلل عحياه 
عرق وغبار » فنى لوحت بياضه وشقرته الخقيفة 
شمس المخيم ٠‏ فاعطته لونا فيه مسحة البروئز . 
جلس خجولا ! رحبت به وقعنت قيه 
مليا ٠.‏ فيه شسقاوة وقسمات انهم 
الذي بجمل ملامح الرجول ناني مبكرة ٠‏ قال : اننى 
أساعد يعض أقاري ق يناه ما هدم الأعداء 
سالت : 

هل قرأت ما كتبته عنك الصحافة الاجنبية ٠‏ وما 
ترجمنه الصحافة العربية عنها ٠‏ وهل رأيت صورك 


وصور مجمموعاتك ؟ 

ازدادات ملامح الحجل عل ياه وتكائف 
العرق ٠‏ 

- قال : لم أقرا ذلك . . . بل قيل لي 

- ولاذا : لل تقر ؟ 


قال : القد انتهت علاقتى بالمدوسة يعد 
الصف الثالث ابندائى » وها أنا آكل يدي ندما على 
ذلك : عملت مصلحا للسيارات ولام أوكسجين فى 
ورش عدة 

تبدومتيرا! 


© صيدا . . بعد عام من التجرير 
أنا من مواليد سنة */1817 . . . . واللقمة تناج 
الى كد . 


© اذا لم تلتحق بالمقاومة قبل الغزو . 
- كنت صقيرا 
- ماهى حكابتك مع المجموعات التي 'كنت تدريها 
فى قلب الينهم أو خارجه » مع أن الاسرائيلمين 
والعسلاء موجودون ؟ 

حاول اللف عل السؤال . حرك الكرسى الذى 
بجلس عليه شبك كفيه على مؤخحرة رأسه . وتحدث 
فى شؤون أخرى ازداد عرقه وخجله . . كان يريد 
التملص وصدم الاجابة ٠‏ كررت السؤال 
ويدأ بعض الحضور يذكروته يعض الأفعال ,. 


سرح قليلا . .. . فلمل .. .. ثم قا 
كت ميا 
© ضحكت ..- وعلقت : لازلت كذلك 1 


- قال .  .‏ نعم لكثتى كنت أصغر . . كان عمزى 


© وأبن ببوحيط فى هذا الاسم ؟. . 
- أجاب : كانت أمى متزوجة قبل أبن من رجمل آخر 
يتمى الى عائلة ٠‏ أبو حيط » وعندما توفى ٠‏ تزوجها 
والدي فجاءت ومعها ولد من زوجها السابق ٠‏ 
وعندما ولدث أنا وكبرنا معا نا وأخى من أمي فانه 
التحق بالقاومة ٠‏ وبعد الغزو الاسرائيل قعل . فبقى 
اسم عائلته عالقا لأننا كنا دائيا مما : وعرقنا لحن 
الاثني ياسم عائنه 

© وحكايتك مع المجموعات ؟ 

الاسرائيتيون شبان اميم الى السجون ٠‏ ولم 


إلا القليظ. منيم فى المخيم ٠‏ بيسوث المخهيم 
والقى منها بقى صامدا ٠‏ ونشروا الحوف 
عب فيه . . يومها . .افكت 


حالنا قبكيت عليها . . نم قررث أن أفمل شنا . . 
وجدت لعية كبيرة فدهتها وأخذت أدور فيها 

إللتهم انها سول اودر النايرات 

أرفه عنيم وأنكت . الحز : 


العربي - العدد 555 يتاير 9945 


أرفه عن الناس وأعيد م اليسمة ؟1 

عزيزى القارىء .. . - أن ما أسجله قاله ذلك 
الف حقيقة , وانا هنال ندعل الافى صياغة ابجمل 
والالفاظ فقط .. 


المقنعون الصغار 


© وبعد ذلك يا جمال ؟ 

- وجدث بين الأنقاض رشاشات كثيرة معطوية 
وخرية ٠‏ فاصلحت بعضها ودمسها. - ثم وزعت ما 
وجدته على بعض أطفال حيتا . وأعذت أدرهم 
عليها ٠‏ 

© هل أصبحت الرشاشات صالحة ؟ 

نبا وحديدا معطلا 


أريد أن اغيد بعض الثقة 


- أعدت السؤال كى أتأكد من الجواب 

© ناعاد لتركيد عل الجواب وأضاف ...ثم بذات 
أخرج بالأطفال والفتيان الى شارع السوق .. 
افيتجمع الناس ويضحكون . وبعضهم كان يتصحتق 
بألا آتمل ذلك غوفا من أذى الاسرائيليين 
وعملائهم 

© ماذا نعلت يعد ذلك ؟ 

- لبست القناع ولبسه أطفال غيرى 
تتدوب خارج انيم 

© والاسراتيليوت ؟ 

- جاءوى فى احدى الليالى ... طرقوا لباب وسالوا 
والدي عني فاجاب: هو صبى نائم ... أزاحوه من 
دربهم , وكشفوا عنى الغطاء ققمت مرتعيا . وسالوق 


وخرجنا 


جو لصحن: د لازن 
- ثم سألوى : الست أنت ابوحيط 5 

© قلت : نعم هوانا 

- نظر بعضهم إلى بعض . .. وقال أخادعم غبو 
طفل . , . . ومضوا 

© وماذا فعلت أيضا؟ 

- اتصل بي بعض رجال المقاومة . وأصبحوا يطليون 
متى الماهمة فى الدعوة الى الاأضرابات والمظامرات فى 
ليام يحددوها في 


14 


© والعسلاء والاسرائيليون 
التقارير عنك ؟ 


١‏ فق تكن تصلهم 
.. وكرروا تفي 


© كم عدد الاطفال الذين كنت تتعامل معهم ؟. 


- عشرة ربما عشرين أو ثلائين . . . وى أحيان. 
أعرى أكثر من ذلك . 

© هل اقتصر نشاطكم عل ما ذكرت فقط ؟ 

- كناتظتع ونخيف العملاء فى الليل ؛ الى مرجة أثنا 
إصطدمنا فى احدى الليال بدورية اسرائيلية ٠‏ 
فاطلقت الثار علينا وقلت احد الفتبان 

» يقير ذلك ؟ 

- كنانقوم بتوزيع التشورات وتخريب بعضى النشآث 
اللعدو. أو توصل بعض الرسائل لرجال المقاومة ٠‏ 
وقيرها من اعمال 

.ولقد ساهمنا فى رد هجمة الانعزايين النى قصدوا 
فيها احتلال المخيم بعد روج الأسرائيليين ٠‏ 
صحيح أن السلاح كان قليلا أيامها بين أبدينا . لكن 
الشبان والفتيان خوجوا بكل ما ملكوه مواجهة ال 
المعتدية . وكنا من بينهم » فأندحرث القوة الفازية. 


وتخلص المخيم من كابوسهم 

© ما هى حكاية الحمار الذى ركيته بامقلوب ودرت 
فيه بالمخيم ؟. 

- ضج الحضور بالضحك . . . شاركهم جمال . ثم 
قال ٠.‏ 


© أحبيت ان أفرّج من هموم الناس . . , . فامتطيت 
الحمار بامقلوب وكتبت عل يافطة وضعتها عليه 
ققبج الناس بالضحك وتيعق 


عن مار يتفض جناحى الانبعاث والحياة اذا مما 


احترق . . . ماما كيا عى حكاية المخيم الفلسطيني 
الذى لورايته فى هذه الآيام فاتك لن تصدق انه ومنل 
استتين فقط كان ركاما ونقاضا !.... 6 


نتحجميد سرية ٠‏ 
مع نظام د5815ه1 للتيربي المباشر. 


نظافة مسمره. 


مع غسالة دداذ5ه1 الكبيرة جدا. 


امور 


1051588 


العري اعد +69 -يتاير 155 


05 


زتنأئلني طفلة حلرة 
وَتبَعْ بشلى فراش الحقول 
وَككَب اسسن يصسدر الإسفار 


َفَصِرْكَ يرغى صراغ اليقاء 
كاك قلان : قلبٌ الفوى 
فقت إنا مشل هاا الوجسود 


رشقاما 


فكم أْلح المي بعض التشوس 
انا انتقو فرعملا الشماب 


عدا إن مَنَوْنا إرجوتها 
أيروا مصابيخ هتى القلوب 
اذا ما مضي الحبُّ من كوتدًا 


وتلبٌ امسوم وجمٌ شدى 
به الحلرٌ والىرٌ فد عرْبِنا 
ولا الجلو أحل ولا أجدا 
وب أقسة الخلركم أفسسد 
مَدَدُْتُ لذاك العتانٍ اليدا 
ومن السب قمِبت السرّفاً 
اذا كان تزه الور أيمذا 
يكونُ الوجودُ به أسشْمتا 
ظلامُ اللالى لديا ممذى 
سيختقٌ فيها الشُلام الفدا 
بحُب وأذكوا .يا المؤقدا 
فقذ قار النتهى البعدا 


أل فبراير اكد ( 


تصسؤول حكل شكتهة” 


٠اجائزة‏ قَبحِمَن 
تذاخظ + مذلا > 
شير ى متتتابقق 
الحَرّبيالضشغير_) 


الفنانةالق كشنت سرالحجر 


يقلم : صلاح حزين 


منذ عشرين عاما غادرت من السعودي الى باريس ليلورة هوية فنية خاصة عي - 
وهناك بدأت علاقة منى الحارة مع الحجر .. ومن خلال هاذه امادة الصلبٌ الارضية ماقت 


هده ب ب 
عليها . 


ج].غنالك الكثير من عناصر النعشة ف أعتال 
لم سر 0 
الصقبرة الذى تتوزع فوقه ولاك الخطوط الميحية أ 
الدائريلة او الشف الدإشرة . الى تناسق الخطاط 


دبلاغتها رامتدايها ال 


الاق ,الا العانه 
32-2 


اموق صرامة أو حفط , الل 


الجامدة التعدنة 
لاد إلحجرية 


قو 


فيه سس سمس ص 1 


العربي ‏ العدد 75 ناير 1425 


مو +1 -غرائيث ارتقاع #/5,0 
الدواز انامس - عمان 


ويدهش مشاهد منحونات منى السصودى من 


التظر لل جموع تلك الأمال يكو لدي للشامد 


1 


الاتطباع الفورى بأنه أمام نحات . فحتى اللوحات 
المعروضة تبدو كأنها تخطيطات لاعمال نحتية قادمة .. 


الفجر الأسود : 


ومن بين أعماها جميما يلقت النظر ذلك العمل 
اتح الصتوع من الرخام الاسود بحجمه الصغير 
بميز إعمال الفنانة كبا كرتا ٠‏ ويتلك الخطوط 
0 رق الجسم الاملس المحدب يخفة .. 
وقد أعطت الفنانة لذلك للزيج الفنى اسم ( الفجر 
الأسود )/ 
تدور معظم أعمال مق السعودى حول فكرة موكزة. 
واحدة هى فكرة الأمومة اثى تشصل أقكارا فرعية 
أخرى مثل النياء والاعصاب والانبلاج ٠‏ وهى تعتقد. 
يان أسياء اللوحنات لا تعتى الكثير بالنسبة للعسل 
الفنى . الا أنها تصرف أن الأسياء التى تشراوج بين 
الاسومة وأمومة الارض هى تنويعات عمل ذكرة 
الخصب التى عى أصل كل شىء . وهى فى هذا 
تموتجية الى حد كبير من حيت محدودية مقرادنها ٠‏ 
فهذه المفردات الكلامية المختصرة هى جسزء من 
عماولات منى لاختزال العام المحيط الى مغردات فنية. 
ينطقها العمل الفنى ٠‏ فتخرج عل شكل خط متحت 
أودائرى » ولكن ليس متعرجا . وهذه الخطوط تاذ 
أشكافا 


الختلفة اللحدودة فى الوقت نف . وتتوزع. 
على جسم العمل , ثم تتبادل أمكتتها واتهاهائها 
مكنا 


وأدوارها عل أجسام الأعمال الأخرى ٠‏ 
تتمكن متى من اختزال العالم عبر مفردانا | 
بحيث يبقى حافظا عل تناسقه وانسجامه وغناد 
وتفسر متى السعودى ذلك بقوفا : ٠‏ اذلكل فسان 
مقرداته الحاصة وعناصره التشكيلية . النى قد يعمل 
عليها طوال حيانه . قد تتجدد . وقد تختلف بطريقة. 
ماء لكنها تيغى تعطى الفنان خصوصيته 
وشخميت 1 


الدائرة والخط المتحنى 
ولكن لماذا الخط المنحنى والدائرة ٠‏ وليس الزوايا 
أو الخطوط المستقيمة المباشرة الحادة ؟ تجهب منى 


: الخط المتحتى . الذى تحول قى أعمالى الآخيرة الى 
دائرة مكتملة هو حاولة من جانبي للوصول الى مطلق 


الاختصار , ومطلق البساطة ء وهذا لايكون الا من 
خلال الخط البسيط » . 

والخطوط المتحنية وأنصاف الدوائر والدوائر 
الكتملة التى تبدو وكأها تلملم جسم المتحوتة يدل أن 
تطلقه فى الفضاء الرحب . تكامل وتشاسق مع 
موسا 5 م 
الوحدة والتداخل بين انحناء الخنطوط وباطتها 

الطلقة وبين حجم المتحوتة هى اختصار آخر لمقهوم. 
الشكل والضمون » للظهر والجوهر وما الى ذلك مي 
أسياء تطلن عل هذه المشكلة الفثية ٠‏ وليس انكفاء 
عل الذاث وتقوقما وعودة الى الرحم ٠‏ رم أن أي 
تفسيرلتلك الخطوط لا يمكن أن همل هذه الجوائب ٠‏ 
وتدرك منى مغزى التسلؤل الذى لم يوجه اليها 
لطع ان لور مل 7 
تومي بسنا اليج السو ا 

الأعمال : انها ليست من تلك 

الكييسرة : النى تتصب فى ات 
والحدائن العامة . بل ريما كان أفضل مكان لما هو 


تكوين - 154 حجر ار 


#مت السعودي 


حديقة خاصة . تشعر المتردد عليها بالراحة 
والاسترخاء » » وتضيف «لحن تطورا حدث أخيرا 
على أعمالى استدعى تغيرا ى الأسلوب نفسه . وقد 
بدا ذلك عندما خرجت أعمال الى الشارع. 
ووضعت فى أماكن أخرى . وطبيمة المكان اللذى 
تعرض فيه الأعمال مهم جدافى التكوين القى لنهمل 


التحق 6 

رمكلا وبعل بناطة أضال مق السعزيق .دوين 
خلاها نجد أنقسنا نتقل من تلك الملاحظة العابرة 
التدخل فى عاولة حل اللشكلة الازلية لفن النحت + 
مشكلة تتاسب حجم المتحونة مع الفراغ . الفضاء 
ااسدييي 


لي ناك أل من امرة لير الال ركف 
اتسعت الرؤ يا ضاقت العيارة . هذا ما قالئه منى وي 
تعلق هذه الجملة في مكان يارز من مرسمها في عمان 
بالاردة . 


بين الساحات العامة والمخاحف 


ورم اعتزاز منى بأعماها النحتية الصغيرة 
هلله . فانها ترى فيها ما يشبه المقدمات لأغمال كبيرة. 
الحم , تحصب فى الساحات والشوارع والأماكن 
العامة . وقد كان أحد أحلامها عل الدوام أن ترى 
أعماها تلك فى الاماكن التى ذكرتها . وعل أى حال 
فان هذا فى الواقع هو مفهرمها لفن النحث ٠‏ 0 
يكوث العمل نصبا كبير الحجم ‏ يسهم بيخلق نوع. 
اتراصل مب للشاهد الى فد بكرن مار سيار 
طالبا لبعض الراحة ‏ و اعتقد أن أفضل معرض 
الاسق اشح مرتطر اس اد 
العرض الذى قد يضقى عل الأعمال الذ 
القداسة » كن وجودماق الماكن اعد يع تو 
صم با عد وبع فى سا دان 


وترى منى أن هذا الانتضال من مرحلة الأعمال 
الصخيرة الحميمة ذات الأنحناءات الدائرية السائرة 
ياتهاه مركز العمل ٠‏ الى الاعمال الكبيرة تتطلب تغير. 
فى الأسلوب وق القد بدأت مرحلتها 
الجديدة منذ نحو عامين » عتدما نصب العمل الأول 


لل 


العربي - العدد 805 - يتاي +158 


غاق الدوار السادس فق العاصمة الأردنية كياقالت ٠‏ 
ول يكن صدفة إن هذا العمل كان تكيرا لنسوقج. 
صقيرمن أعماها الأولى . وكان فى ذلك تأكيدا لمتصر 
الاستمرارية . وتفيا لأي انقطاع بين المرحلتين 

الكن التغيير فى الاسلوب والمعالجة بتطلب بدوره 
تغيرا فى المفردات اللغوية والفتبة . وهكذا تحرج من 
اطار اللوحات الحميمة الصقيرة ات الأسياء اموحية. 
مثل ( أعومة ) و( أمومة الأرقى ) الى أعمال مش 
١‏ التهر) و( ثمو) الى تأخد نيها اخطوط المتحتية 
أبعادها . وتشكل أجزاؤ ها الباررَة مشروع حوار مع 
الفضاء . متطلقة من حالة الالتمام النى تمي معظم 
أعمافها 


فى الحجر أسرار كبا تقول «السرفى النحث » وعندما 
تكتشف سر النحت تتكشف أمامك أسرار الحجبر 
ملف أتواعه» 
ورا كان من مُناصر الفارقة أن هذا القن الل 
بنعاطم دوره فى حياتنا ٠‏ كلما تقدم الزمن وتطورث 
أمكن الوصول اليه من غعلال أقدم الآدوات التق 


يلل 


اتترعها الاتسان ٠‏ وهى الازميل واللطرقة » أما مادة. 
ذلك القن قهى الحجر القديم نفسه - الذى ضتع منه 
المصريون مائيلهم وأهراماتهم ٠‏ كها صتع منه 
الأشوريون والكلدان أختهم ذات الرؤوس الحبوائية 
.والاطراف المجتحة . تقول منى السعودى ٠‏ الازميل 
والمطرقة اليدوية والحجر هى عناصر النحت 
الحديثة الى تعمئل بقرة 
اللطرقة اليدوية القدمة . أما 
عامل الحفر الأخرى فكلها عوامل مساصلة : 
ويحدث أحيانا أن أصتع عملا لحتبا يكامله مستخدعة 
الازميل نفسه موت أن أغيره ) 


علاقة حارة مع الجماد 


وألاحظ في أثناء حديثى مع الفئنة منى السعودى 
أنها تتحدث عن تلك المادة الصياه الصلبة بحرارة 
غربية . وأسال عن سر تلك العلاقة ورؤ ينها لها 
وتتحدث من بمعرفة عن مادة عملها الحجرية ٠‏ 
#الحجر هو أقدم مانة وأفشاها . ورقم اعجلاف 
الحجارة فان لكل منها خصرصيته وجماله ٠‏ وددما 
يأخذ الفنان ثلك الثادة الارضية التى يمكن العثرر 
عليها فى أى مكان بيدا ينهما نوع من العلاقة 
الحميمة . ققد بضع الفنان الحجر فى مكان ما من 
عرسمه فثرة من الزمن يمر به ويراء ويتأمله كل هوم قبل 
أن يبدا العمل به . وعندها تيدأ مرحلة جديدة من 
العلاقة مع الحجرتضه . يأغذه الفنان ويضع فيه كل 
تمربته الفنية والفكرية السابقة ٠‏ وربما القادمة , 
ويصبح للحجر قيمة خاصة به وبيدأ له تاريخ جديد 
٠.وتضيف‏ منى » ولا تتهى العلاقة هنا ٠‏ بل يصبح 
الحجر جسرا للتواصل بين الفنان والناس من خلال 
عيونهم الت تراه بمنظارات غتلفة » وتعيد اكنشافه كل 
يوم وتتكرر عملية الخلق الفنى هذه الى مالا جاية ) , 

هكذا تحدثت متى السمودى ٠‏ الفاثة اق ولدث 
فى عسات بالاردن ٠‏ ثم رحلت الى باريس لندرس فن 
التحت . وعاشت فى بيروت سنوات ححرب لبنان ٠‏ 
ودخعلت مهرية الحصار عام 1447 ؛ ويعدها عادث 
إلى عمان . الى حيث انطلقت قبل عشرين سنة 
التصتع التماثيل من الحجارة التى فتحت لها مغاليقها 
فكثقت سرها الخىء 0 


يسبب سرطان الرثة والشفاء وام والبلعوم والمرى» ٠‏ 
وحتى امثانة اليلية.. كلك فإصابات القلب والأوعية. 
الدموية الناجة عنه قند وصلت الآن لمعدلات تشير 
القلق 

ائم إن برحة المصدة والائثى عشرء والتهاب 
القصبة . والأضرار الى تعبيب العبون , الى جائب 
الخسائر الاخسرى الكثيرة . أجبرت جميعها الانماد 
الطبى البريطان عل شن حملة واسعة النطاق . مطالي. 
حكومة بلاده بوقف جميع أتواع الدعاية للتدخين 

وقد أكد الانحاد في رسالته التى بعث با لوزير 
الضحة والضمان الاجتماعى ٠‏ على أن اكثثر من 
٠٠‏ شخصا بوشوت كل يوم بشكل بكر بيب 
الأضرار الناججة فى صحتهم من التدخين 

الكن حيين تقرر ترك التدححين فيا عليك الا أن تلقى, 

وتوف القهزة والمشروبات الروحية و ان 

كنت من الشاريين » كيا يقول السيد يعرائيس مستول 
منظمة حملة مكاقحة الدخان الدولية ٠‏ التى يعد بأن 


14 


يقلم : الدكتور ابراهيم أبو طاحون 


باستطاعة الشخص أن يضع خباية هذه القصة خلال 
سبعة أيام ويقول : - 

قبل النوم عليك باخذ حمام داقء ٠‏ وأن تستلقى 
علل فراشك مبكرا فى هذه اللبلة عيا كلت قد اعندث 
عليه كى تريح أعصابك . وق اليوم الشانى ( البيم. 
الول ) انض فى الصباح وخد ٠‏ دوشا » قبل تناول. 
1-8 الوجيات عليك تناول الكثبي من الفاكهة 
( الطازجة ) ٠‏ ومصير الفواكه اللى ممتوى عل تسبة 
عالية من فيتامين ج ( الطماطم والحمضيات ) وان 


تجتب الغلفل والأطعمة التى تحتوى على البهار والخل, 
٠‏ واللحوم الثى تمتوى عل البهار كذلك 


والطرشى 


والساندويش , فيمكدك تناول الشوربا الحفيفة 
والسلطة مع قليل من الزيت والليمون اوحتى من غير 
ذلك 

واذا ثنى عزبك ودختت يعض السجائر فهنذا 
الايمتى أنك لانتطيع ترك الشدخين ٠‏ قمن الوم 
الا وحتى السايع يمكتك تقليل السوائئل واضانة 
أطعمة أخرى لوجبانك . لكن عليك أن تجنب 
اللحم والاطعسة الثقيلة » وان تلجا أكثر 


لللخضراوات وكثير من الفاكهة . 
وخعلال تلك الأيام التى ستحاول فيها ترك التدخين 
ستشمر بالعصبية ء القلق . الملل والاضياء ٠‏ 
الدوخة . الفىء وتغير التكهة , 

كذلك نقد 


والشىء الذى 
الاحصائيات والاستفشاءات الأخيرة الى ألبتث أن 
النساء بتفوقن على الرجال فى عادات التدعين ( بي 
فى الترة 1970-5 كانت الاخنات ملين 


يستنشقها لأسبوع أو أسبوعين فى احدى المدن الكبرى 
.+ وغ وأمر يعنى أن من يفن +4 ميجازة يرما 
بستنشق يوميا منها مايسنتشقه خلال عام كامل فى 
احدى امد الملوئة . 
ويحنوى دخان السيجارة الذى يسنشقه المدخين 
على اكثر من 7٠١‏ اتحاد كيماوى وسرطاق سام مثل 
« أول أكسيد الكبربون , التيكوتين . أكاسيد 


النتروجيئ ٠‏ الفينول وغيرها , 

وق البوتان فقد ارتفع معدل تدخبين الفره من 
سيجارة سنة 1450 ( أن هم فوق سن 
الخاسة عشرة ) ليصل الى 56٠٠‏ سيجارة سئة 
148 . أمافى الترويج وبعد عشر سئوات من تنظيم 
حلاث المكافحة ققد هبط استهلاك السجائر بمعدل 
59٠+‏ سيجارة للفرد الواحد ٠‏ ونفس الأمر يسري 


1 ستقهةو1 الى 7,5[ سة “مورء بين 
سجل هبرط عام في الاستهلاك معدل 18/ز كذلك 

انيث بأن احتمال تدخين الابناء فى حالة تدخين أحد 
الأبوين يصل الى 1/00 ٠‏ بينما يرتع حتى 00 فى 
حالة تدخين كلا الابوين . 

وهكذا فلم تكن مضحكة العيارة التى يمكنك 
قراءتها فى سيارات الأجرة فى الولايات المتحدة ٠‏ والتى 
اتفول ٠‏ حويتك تتتهى حيث يبدأ أنقي ٠‏ . 

وقد أبنت الابحاث بأن العدثمين السلبى أى 
الثاتوى أى الاستتشاق غير الارادى لدخان المدخعنين 
يمتلك كذلك عواقب سلبية وخيمة عل الصحة تصل 
حتى حدود سرطان الرقة . 

.وح لايكون قولشا مبالغا فيه نوضح هنا بان 
المدعين يستنشق تخلال تدخيته لسيجارة واحدة فقط ما 


مجموعه ٠١‏ ثانية ٠‏ لكن الدخان وعتوياته تتجول فى 
افوا لمشر دقائق كاملة ء وهو أمر يعتى أن الدخان 
المتسرب يفوق الممتض بكثير , 

وقد أئيتت أبحاث أجريت فى اليونان ؛ بان 
الدخعان السلبى يمنوى على كمية أكير من المواد التى 
تعتبر ضارة ٠‏ وخصوصا الترواسامين الى تعثير أكثر 
مادة مسبية للسرطان . حيث بزداد تركيزها فى الدحان. 
السللى مقدار 0٠‏ مرة لمن يعملوذ أو يعيشوق مع 
اللدغنين» . 

وبالطبع قذلك يعتمد على عوامل أخرى مشل 
المسافة التى ييعدها الشخص المعرضض للدخات ومعدل. 
بوية المكان , ونفس الابحاث تقرييا قد أكدتها دائرة. 
حابة الي فى واشتطن التى قدرت يأن 8+٠‏ + 6.0 
شخص من فير المدختين يموتون ستويا فى الولايات 
المتحدده من سرطان الرثة الذى يسبييه التدخبين غير 
امباشر . بينها يموت ٠٠١١‏ شخص ويتفس اليب 
سنويا فى بريطانيا , كها أعلن ذلك البروفيسور مايكل 
اشيل + 

وقد أكد بحث أجرى فى بريطانيا على أن خطر 
الاصابة بالسرطات يداد لكل شخص يازدياد أعضاء. 
العائلة الذين يدنون فى منزله . وبالنسبة للاطفال 
فالتدخين يسبب عندهم أمراضا تتفسية وأعطلاً 
بالاصابة بأورام الاطفال وسرطان الرثين . 

كذلك فالخطر كبير على البالغين للاصابة يقس 
الأمراض ء لتعرضهم خلال ستون طفولتهم لتدين 
أعضاء عائلتهم . كذلك قمن الجدير بالللاحظة هنا 
ذكر القالية الكبيرة للاصابة بهذه الأمرائض لللاجنة ٠‏ 
من كانت أمهاتهم يدن خلال قثرة الحمل ٠‏ وذلك 
الأن المواد السرطائية يمكتها اختراق المشيمة. 

وقد علصت هذه الابحاث للقول : ٠‏ اذا كنان 
المدخن السلبى يستقبل كميات أقل من الدخان من 
اتلك للمدعن القعال الا أنه مع ذلك يمتمى توعيا عولط 
ذتائية أكثر . وقد عثر على بعض مشعتات الدححان 
فى دم ولعاب وبول الاطضال والبالضين والاجنة معن 
تعرضوا لدخان الآخرين ». 


وبالطيع قالشقاق بين المدختين وقير اللدختين يعتير 
حتميا ‏ فى الوقت الذى مدافع فيه الأولوث عن حقهم 

في تسميم أنفسهم ٠‏ يرقض الآخرون اليكوتين 
وعواقية . ويه . ولاحسل هذه الشكلة حتى الآن : وأحند 
المواقف غير المعتادة بهذا الشأن كان ذلك الذى نشرته. 
الصحاقة حول قيام احندى طائرات ٠‏ ايستيرن ٠:‏ 
وط اضطرارى خلال رحلة لما بين تبويورك 


يسيب خلاف دب عل متتها بين 
٠‏ وقد ابتدأ الاشكال حين اقسطر أحد 
يي ا ل عل مت صبوع نمه 
اللجلوس مع المدعنين . حيث طالبهم بعدم اشعال 


سجائرهم كان ما كان . 
وأحد المواقف الاخبرى ٠‏ أن الامريكى فيسرثر 
بيتركى طلب من مكتب الموظفين الفيدراليين تعويضا 


لكي لم 87 ارا عن انض عرزن ٠‏ 
ول هله الحاكمات قد أجريت فى السويل» 
الدرجة أن الخطوط الجوية الوهدية قند لظمت 


.الصارمة بحق من بدخنون فى الأماكن العامة ؛ وكا 
من تتائج الاجراءات ف السويد هيوط نسبة مدني 
من +0 سئة 1985 الى 750 الآن . 

ونفس السبب تقوم بعض الشركات الأمريكية 


السيجارة حم مر ل 


الياقى 45 فى اغراء الجوى , 
وهذا الأمر دليل على أن التدخين لايسيب مشكلة 


المن يختاروته بارداتهم قط نت 


البح 


9 
سه 


صحكّة 


انك 


..أم مَرِض ؟ 


بقلم: الدكتور سامي محمود علي 


مشكلة . . لايفلو حديث عن 


آغر أغييرها . - 


امن أعراضه 
الني تثير اشمئزاز وقلق الكثيرين ؟. - في الواقع أن 
هناك جاتباً ضئيلا من البدانة يمكن اعتباره مرضيا ٠.‏ 
ولكتنا دون أي مغالاة نشول ان الجائب الآكيسر من 
اليدانة لايعدو أكثر من كونه استعمالا غير صحييح 
لالة الجسم . بالاضافة الى القرضى الكاملة لطرق 
التغدبة . . ومن الأبحاث التي أجراها ه برييل » وجد 
أن نسبة الوفيات قبل سين الخامسة والعشرين تكوف 
متساوية عدد البدينين وغير اليدينين ٠‏ ولكتها تزداه 
عند البدينين الذين متراوح أعمارهم مليين 59 و 8٠‏ 

. اذن يمكن وضع التيجة بتلخيص شديد . 
ان ازياد الوزن بعد مسن الخامسة والعشرين يتقو 
.بالخطر . فكلا تقدم الانسان في السن زاد الطر من 
ازدياد وزئه  .‏ كما أن البدين عرضة أكثر من غيره 
للاصابة بمرض السكر . . بالطيع تحن لن نستطرد في 
اذكر هذه الحقائق الني مفادها أن البدانة شر لالد من 
التخلص منه .. ولكن تتساءل ماه البداتة وما حي 
أهم أسبابها ؟. . وما هي طرق معالجتها ؟. - وماذا. 


عن الوصفات العمية الي تملح البدائة ,+ 5. 
الحقيقة أنها آسئلة كثيرة تخردد الدى الكتيرين . 
وستحاول هنا الاجابة عنها جميعا . . 


أسباب اليدائة 


البدائه هي زيادة في شحوم البدن . خصوصا في 
النسيج الحلوى تحت الجلد ٠‏ وكها يبدو فلك واضحا 
في تراكم الدهون نحت جلد اليطن ٠‏ فيه نسميه 
٠‏ الكرش ٠‏ كذلك تزداد الشحوم في المافات بين 
الحشوية وححول أعضاء الحسم الداخلية كالكلية. 


لا 


البداثة ققد ظهرت في الأونة الأخيرة. 
بحوث تعد الاسياب الني تنجم عنها الاصابة. 
بالبدانة » ولعل من أبرد هله الدراساث تلك 
الدرامة التي قام بها دكشور و جون هويكتز» 
بالاشتراك مع الدكتورة ٠‏ ماريا سيمونون » صاحية. 
كتاب و علافة الصحة بالوزت ٠‏ . . وني هذه الدراسة. 
تلمح بوضوح الاثر النفسي الذي يدقع اليعق الى 


تداول الطمام بشراهة ٠‏ فيؤدي بالشالي الى زيادة. 

الوزن . . فاقرأة الحامل التي تناو المزيد من 

الطعام ٠‏ خوقا من اصابة الجنين بالضعف . وكذلك 

اللرأة في سن اليأس التي تعاتي من اضطرابات نفسية. 
3 


يفرطون في كناول الأطممة في قترة حل زوجائهم .' 
كنوع من أنواع التعبير عن الاستياء والاممال من 
جانب الزوجات . . كذلك أو ضحت هذه الدراسة 
أن امرض وبعض حالات ال حوادث التي تدقع البعض 
الى الراحة لمدد طويلة تقلل من نشاطهم ٠‏ في الوقت 
الذى يزيد فيه التهامهم للطعام. مما يصل بهم في 
التباية الى الاصابة بالسمنة . وهشاك البعض الذي 
.يقبل على تناول الاطعمة قي أثناء للب أو قبيل التوم أو 
في قر الاسرضاء لام الايفزيث في الناء ‏ . هلع 

هي الأسباب التي أوردتها هذه الدرائة كأسباب 
التحداة . الا أ يجب الا نسي الأ الوزائي في 
البدانة . فالبعض بدين لانه من عائلة كل أفرادها من 
أصحاب الأوزان التقيلة » اضف الى ذلك البيئة ٠‏ 
فبعض العائلات تبتم يأمور الطعام وتمطيها أثمية. 
كبرى ٠‏ فينشاً أفراد هذه العائلات وهم بعاتون من 
اليدائة ... 

اذنممكننا وضع كل هله الأسبابٍ في جملة واحابة 
هي . . أن السيب الجوهرى للبداثة هو افراط شديد. 
في تشاول الطعام » خصوصا الأطعمة النشوية 
ا 


:طويلة 
لاض ٠‏ لذلك علينا آلا نصاب بالياس فتقلع 
عيا بدأناه » وتحن نشير بالناسبة الى أن قياس وزف 


- يب أن يكون الانسان البدين تشيطالكى يمرك 
جنية :دفي كله لا في :يسان متينة كل 


-005 
تحديد أوقات الطعام وتحديد كمية الطعام في كل 


فالطلوب ادن التغليل ققط من هذه المواد , . 
الاغذية اليروتنية كاللحوم والأسماك بمكن أن 
يتناول منها حتى 7٠٠‏ جرام يوميا ٠‏ فهي أقل الأطعمة. 
محولا الى شحوم 
كيف تتخلص من البدائة . . ؟ 
إن علاج البدائة والتخلص منها يعنمد في الأساس 


عل طريقة التقذية وتوعية الطعام » فهناك نظام نغطية 
يشمل وجبات الطعام في الافطار والغداء والعشاء وهو 


كالات ٠.‏ 
الافطار : عصير الجمريب قروت من أجل فينامين 
اج ؛ وفنجان قهوة ٠‏ وعند الشعور بالجوع ثناول بيضة 

نصف مسلوقة . 

وني منتصف النبار يتناول البدين قطعة من المبين 
اتروع دسم وكوب وباي . 

اسلطة خضراء » شورية خضار بدون 

نام ف الا ل ... كيا يمكن 
3 لزبادي عند السادسة مساه , 
قرخة كاملة مسلوقة مع الجزر والبصل 
دوت ملح ولي مادة مسمة » ويكن اول بدلا من 
ذلك كيلو ونصف من السمك ٠‏ أوما يعادل ذلك من 


© ليت العرن 


آما اذا كان الشخصر 


بن مريد انقاص عدد قليل من 
الكيلوات ققط من ورّته ٠‏ فيمكن اضافة الفاكهة الى 
وجبة الاقطار او الغذاء » لكن بشرط تناوها بعد ثلاث 
ساعات من تناول وجبة اليروتين ٠‏ واننظار ساعنين 
قبل تناول أى نوع من أنواع الأطصمة الأ 


تعالج البدائة 


حاول الانسان أن يحد من الطبيعة ما يعالج به ما 
أفسده هو بافراطه وتهمه علل الطعام ٠‏ وركونه الى 
الكسل والدعة . , والحقيقه أن الطبيعة أم رحيم لاا 
تبخل عل الدوام يتقدهم ما بمكنها به مساعدة الانسان 
وشقائه . . وهنا بمكن أن نذكر الوصقسين التاليدين 
كوسائل لممالجة البدائة ولكرر القول بأن العلا. 
يؤتي الماره قي يهوم وليلة ٠‏ بل هو يمتاج الى مثابسرة 
.ومداومة ٠‏ فكي أن البداثة لم تظهر فجأة بل تراكمت 
يوما بعد يوم . فإن العلاج كذلك سوف يستغرق رقنا 


والوصقتان هما 


العنب : ينع 8٠‏ جراما من الاوراق 
اليابسة في ليتر من الماء البارد :ثم يوضع على الثار 
حتى يغلي لمدة نصف دقيقة , ثم يثرك مدة ٠6‏ دقيقة 
قبل أن بصفى ويمل . ويؤغيذ ببعدل ثلاثة فناجين في 
البوم قبل الطعام ٠‏ ويمكن تشاول كمية محسدودة من 
العنب في الصياح حتى يرتفع تدريجيا ٠‏ وخملا” 
أسبوعين الى كيلو واحد 

© غل الشاح : يستخدم خل الضاح لانقاص 
الوتزت ٠‏ وذلك بشرب ملعقتين صغيرتين من ا حل في 


أي توع من البروتين ( البقوليات كالقو 
يمكنها أن تمل حل اللحوم . بشرط عدم استخدام كوب ماه مع كل وجبه طعام ٠‏ أما اذا تعذر شرب 
املح ٠‏ أواي مادة دسمة كالزيت أو السمن ) مزيج الخل مع كل وجبه طعام لاي سيب يتعلق 

© قبل النوم : كرب من اللبن 4 مرات في بالعمل اليومي ٠‏ فيمكن شرب كوبين من المزيج 
الأسبوع في الصباح بعد نبو من الفراش 

كيا نوكن ملاحظه الآ والثان مساء قبل الذعاب الى النوم . . فالخل هنا 
اول كوب من الماه كل تف ساعة رق الدغن الزائد في الجسم وهنم تراكصه , . أما 
١‏ يجب أن يخصص يوم للصيام مرة شهريا ٠»‏ اعداد خل التقاح فيصنع بتقطيع شمار التفاح 
ويومين أوثلاثة يتناول فيها القاكهة فقط . . كبا مكن دوت تزع البذر ثم وضعها في اناء وتركها عدة أيام 
تناول ملعقة عسل نحل خلال أيام تشاول الفاكهة الى أن يتم التخمرء ثم تصفى . ويستخدم الخل 
فقط الناتج من التصقية بالطريقة التى شرحناها ٠٠.‏ © 


فق 


اه 


ون اسبحت حياني جحي ء وصارت أيمي دايا 

منبوية وسشرا مفضوحا . الغيون تتهك 
آأسرارها وتفقدها خصوصيتها . الأنوف تندس تبحث 
عن أخباري , كل الالنة تشاركني مشكلان 


وحياي . 

صعب أن أحدد البداية » ولكتي فنحت يابا لم 
أكن اظن أنه سيصعب اغلافه , وأن نتائجه ستكون 
هله اأثار لني تفلب حيات وتفسدها . 

كنت صفرى شفيقاتي الشلاث لام هي أكبر 
شقيقاتها ٠‏ ومن هنا فغد كنا تحن الشفيقات الثلاث 
جثابة الصديقات خالائنا . نشانا معا وتربيشا مما 
اعلافة اقرب الى الصدافة متها الى القرابة .. 


ونزوجت . , وكانت فرحتهن بي الاتوصف ء 


اشقيفان و 6 
والحمد لله فقد كانت الاستشارات المجانية تقدم لي 
دون طلب . . - والمساعدات تنهال على . . واحدة 


تعد لي طعاماوقرسله . . وأخرى تدخل للطيخ رنقف 
مكاني. . وثالثة ترتب معي امتزل . . وعندما نجلس 
تبدا الاسئلة والنصائح والملاحظات , وأعترف بأ 
كنت سعيدة غابة السعادة يذه القلوب التي تغيط 
بي . . فرحة بأن الأخرين يقدمون خبراتهم ورصيد 
تجاربهم مجاثا ويكشفوت لي نتائج وعفبات حباتهم كي 
اتجنبها . . ولكن بعد فترة اكنشفت أنني أحيا كعروس 
في مسرج عوائس . . فهن يعرفن دخلنا . , كم نفق. 
وكم ندخر . . وكم عليا من ههوف . . وكم نا .ا 
وماذا ستشتري ٠‏ ومن أبن ٠‏ وبككم ٠‏ وماذا ناكل .. 
وماذا نحب وماذا نكره . . ولاذا تؤجل الانجاب 
الآث ٠‏ وأي وسيلة منع حمل استخدم . . اكنشفت أن 
احياتي منتهكة . . وسرى مذاع . ٠‏ وخصره 
مفتقادة . . . وجدت أنني لم امشطع أن أوقف هذا 
الشدخل ... وآنا في متتصف البخبر لاأست 
العودة . - ولا استطيع أن انط مرقفا حادا . . فهم 
أهلي . . ولا أشك في حبهم لي . - . وانا حريصة عل 
علاقتي معهم ٠‏ ولكتي أحيا في جحيم من الانتهاك ٠.‏ 
أعرف أن الحل الوحيد هو أن أقف يوما وأطلب متهم 
جميعا أن يكفرا عن نصائحهم وتدخلهم , ولكن هذا 
مقف لاتسلم عواقيه . 

|الازمة أن زوجي طرف في اللعبة ٠‏ وكثيرا ما يلور 
التقاش . . هم يدافعون عن آرائهم ووجهةنظرهم .. 
وهو يبرد ويشرح أفكاره . راذا فعلنا كذا .. ولم 
تفعل كذاعراح حلم الاستقلال والخصرصية والحياة 
الآمنة ‏ صارت الحياة مشاعاً وملكاً لكل الميرد 


والأتوف , هي 


إققكام 


مسد أول يوم وأنا أدرك خطورة الاقتشراب 
الشديد ٠‏ وحاولت أن أدافع عن حياتنا دون 
أن أسى مشاعرها أو أسيب فا احساما يان فنا 
موقفا من أهلها . 
وكانت فكرني بباطة أن كل علاقة انسائية لا 
اقاتونها الخاص . وان التجارب الانسائية ليست 
متمائلة : ولووضعنا شخصين في نفس الظروف 
.والبيئة : وعرضناهما لذات العلاقات ٠‏ والمواقف ٠‏ 
الحاءث النتائج مغتلقة لأنا في التهاية بشر , بينا قروق 
واختلافات . ولا بوجد في هذا العالم اثنان متطابقان. 
في العشل والثقافة والبواعث النفسية والوجدان 
والرعي . . وعديد من التفاوت با تحن البشر . 
وقلت ا طانا نت آمنة معي ٠‏ وتثقين في أثتالدينا 
الرغية الصادقة . في أن نصوع حياتثا ينوايا طية. 


افدعينا نسج أيامنا وفق ما شرى ٠‏ ستكون هشالك. 
أخطاء . . فليكن : ولكتها ستظل أخطاءنا نحن ,, 


لامتح دفتا ٠‏ وحاولت كثيرا , ٠‏ دعينا من آرائهم ٠‏ 
والتزمي يقدر من الصمت وقدر من الذكاء في توجيه 
النقائ بعيدا عبالانحيين » وكان تصحي ها رنياليا 
ولكن دون جدوى . قشركت الأمور تتعاظم ٠.‏ 
الشورى تصيح تدخخلا . . والنصح بصير اقتحاماً ٠:‏ 
ووجدت تفي في وسط لعبة أرقضها واتحفا 


صارت الثائدات غتد معي كاذ لم تفسل 
كذا . ير ْتشتر كذاء لملذا لايع كبت وكيت 


وغير منطقي أن ألو بالصمت ٠‏ وسيل الكلمات 
ينيط بي . وهذا خظا وقاك صواب . . تحاصرني ٠.‏ 
اللياقة أن أرد ردا جاقا , وفكدًا 
الى اللعية وصرت طرفا فيها , ٠,‏ 
صارت الحياة مشتسركة بينتاء زوجتي وأنا 
وأفارما , . ومن يعلم ؟! فقد تمند لتشمل الأصدفاء 
والصديقات والمعارف . . ولإدراكي لعذاب أن يكو 
الانسان بلا خصوصية وبلا ذائية . حاولت كثيرا مع 
زوجني أن تح موقفا حاسم) ثنقذ به حياتنا من هذا 
الاقتحام وتلصق بي كل أسياب الموقف من ضيق أو 

يلتبا رغم ضيقها تخشى عل 


من الحياة 


وعد غ] ف م 


حمق م 
يحت الدنيا والمتّاس! 


بقلم : منير نصيف 


امتلا قلبه بالحقد . . كان يحقد عل الناس وصل 
المجتمع . . ثم اكتشف فجأة أجمل وأعظم عاطفة في 


الحياة . . اكتشف الحب ! 


بع دن فت تووم تبلابالاتلؤب: لد 
أصبح الحقد مرضا من أمراض هذا المصر . . 
فنحن تحقد اذا تخل ,عنا الحظ . . ونحقد اذا فائنا 
غطار الحياة . . ونحقد اذا شعرنا بأن الناس الذين .. 
يعيشون قريبين منا لايغدرون ه التضحيات » التى, 
2 ونحقد اذا أساء انا صديق 6 


ات فى غيانا . . ونحقد بعد هذا لأى سب 
سبب . وأسو راع الحقد هوالذى لا صدر 
لمره رجلا كان أوامرأة : بلاسيب » أورمالآنه يشعر 
بأئه ما زال صغيرا !1 
وهذه قصة زوج عرف الحقد وتعلم لحب 
57 


كان يعيش وحده بعد أن هجرته زوجثه الت 
شاركته حياته سنوات طويلة ٠‏ فى معان مستمرة مع 
ذلك الشعور الغريب بالحقد » الذى كان يملا 


قليه ... الحقد علل الثاس وعل الحياة ٠‏ وصيل كل 
رجل يعرفه أو لا يعرف لمجرد أنه يعلم أنه سعيد ف 
حياته . وأه حقق قدرا من النجاح في عمله . . 
ول يكن هو فاشلا . . كان موفقاً فى حياته وفى 
عمله . . وكانت زوجته الشابة تتم وهى ترى الحقد 
فى عينيه ٠‏ وفى صوته وفى تصرفاته » كلما جلس البها 
يحدئها عن هؤلاء الذين يلقاهم ويلقونه خلال رحلته. 
ق الحياة . , ولكتها كانت تشقق عليه ٠‏ فقد كانث 
تراه يجترق أمامها ٠‏ ولكن لا كي تخترق الشموع التى 
تضىء الطريق ! كانت تمس أنه يذوب فى بحر من 
الظلام الذى يسبح فيه وحده ‏ مع تلك الانقعالات 
الت يمتلء بها صدره خلا ساعات التهار . . فإذا جاه 
الليل تحولت الى كابوس يعلن غليه الحرب فى تومه !! 
وعيثا حاولت الزوجة أن تتزع هذا الشعور من 
رأسه المضطرب وتقكيره المريض» الذى كان يصور له 


المالم كله , كيا لكان جيشا من الاعداء الثين 
يتربصون به ويتحينون الفرصة للانقضاض عليه .. 
رغم أن أحدا من كل هؤلاء الذين عرقهم لم يحاول 
مرة واحدة أن يسىء اليه ٠‏ أو يقف فى الطريق الذى 


...لا بد أن تغيب عن حياته قترة ٠‏ 


قد اتوت آمرا 
انتركه فيها يعيش وحده ٠‏ قربا ينجح فى اكتشاف 
أسباب امرض الذى يعاق منه ٠‏ بعد أن عجزت تماما 
عن أن تضع اصبعها على موطن هذا الداء ! 
.بدك وروحة عات : وماذا أفمل يا 
.. 5 أطلق الحا مع رجل يقد عل الناسن, 
وديا ول كل ماه وله له 
ففراء ٠‏ ولا يعوزنا المال . وهو يشها 
ولكنه غير قانع برزقه , انه 
كل رجل ناجح استطاع أن يصل الى هدفه يعرق 
وجهده ! انه ل يجتمل أن يرى انسانا سعيدا تسيا » 
فهو يجد الراحة الكبرى فى الاستماع الى شكاوى 


زوجك مريض يا سيدق » أو 
ية لازمته منذ طقولته ... ريما 


.وان الشعور بالحقد لآبان هكذا بغنة . لأئه تناج 
لحمل ثقيل من الضغيئة . يذكر الره بصورة دائمة 
بما سيق أن تعرضى له من األال ومهانة ! 
قد تدهشين يا سيدق اذا قلت لك إن الباحثين 
أحصوا حوادث الطلاق فى عام واحد ٠‏ فوجدوا أن 
أكثر من نصفها كان ننيجة لأن الزوج لا بريد ولا 
يستطيع أن يطرد من ذهنه الأحسداث التى أدت الى 
وفرع لغلاف ينه وين زوبحة ع رهم رقي الزدجة 
اسى ما حدث ٠‏ ويحاولتها رأب الصددع. 
ل اس حنيا لديا من أجل ا 
الذين تمبهم ٠‏ وبيتها الذى لا تريد أن تفترق عنه | 
زوجك يا سيدن يضيع حياته فى التفكير فى 
أحداث ومشاكل ما زالت يصماتا حفورة فى رأسه .. 
.ولو أئه طواها كيا يطو المرء صفحات الكتاب الذى. 
فرغ من قراءشه ٠‏ الاستطاع أن يتخلص من هذا 
الشعور الذى 
.وماذا أصنع اذن ؟. 
فاه نمه ملف لقن اذى أطفالك 
ققد يكتشف من وحدتة أنه 


ومرت بضعة أعوام والزوج يعيش فى وحددته مع 
هذا الشمور الذى يلازمه ق كل تصرف يصدرعنه . . 
فى كل عمل يقوم به مع نفسه ومع الآخرين . ٠‏ 


الى أن جاء يوم سقط فيه الرجل مريضا - . وجللوه 
الى الستشفى لاسعاقه بالعلاج . . كان فى غييوبة. 
عندما وصلل الغرفة التى أعدوها له . . وعندما فتح 
عينيه وبدأ يستعيد وعيه ‏ , نظر حوله فوجد مجموعة 


عرفوا بمرضه الذى أخفاء عن كل من له علاقة به ؟ .. 
.وعرف القصة . . لقد كانت الصدفة وحدها التى. 
أنقدت حياته ٠‏ فقد ذهب فى غيبوبة منذ ثلائة 
أيام . . وحاول زملاؤء فى العلل الاتصال به 
اتليفونيا . للاطمئتان عليه . . فقد كاتوا يعلمون أن 
الرجل يعيش فى أزمة مذ أن تركته زوجته ورحلت ٠‏ 


لتعيش بعيدا عنه مع صغارها . . وعندما لم بتلقوا 
ردا ٠‏ ذعبرا اليه فى بينه ٠‏ وكان لباب موصدا ٠‏ 
فاستعانوا برجال الشرطة » وفتحوا باب البيت ٠‏ وف 
غرفة تومه وجدوه راقدا على فراشه بلا حواك ! 

٠. 


وبداث رحلته الجديدتمع الحياة . . كاتث رحلة 
اصعبة مليئة بالشكوك والحيرة . . انه لا يشر 
بالاطمئنان على نفسه بين هذه الايدى الممدودة اليه 
وهو راقد عل فراش امرض . . وكيف يطمئن اليها 
وهو الذى ازدحم قلبه بالحقد على كلل الناس ! ؟ 
كان ينظر الى الأطباء الذين يشرقو على علاجه 
نظرته الى الأعداء الذين يتريصون به للفضاء عليه .. 
حت الممرضات بملابسهن اليضاء كان يصرفهن 
عنه . ويأمرهن بالابتعاد عن فراشه . ! ولكنهن كن 
يستقبلن تصرفاته الشاذة بايتسامة لا تفلو من العطف 
اللعوب بالحيرة . 

وعدم عرز اليد و بجهة الأثر ابره السلة 
الجراحية وقها كانوا بعدونه ها . صرخ فى ذعر 
اي .لك سمح لاد سكم بان يقتزب من أن 


أسلم تقسى لكم . لكى تمزقوا جسدى 
0 
فواشى فى هدوه ! 

ولكتهم لم يتركوه . . كانوا يدركون أنهم أمام ححالة. 


اذة لا يد من عملاجها بحكسة . . وانتظروا حتى 
قفاءة ثم حقنوه بالمخدر ونام ٠‏ وحملوه الى 
غرقة العملياث . . وأجريت له الجراحة بنجاج . . 

.ويقى الرجل تحت تأثير المخدر ثلاثة أيام ٠.‏ فقد. 
حص لاطا عل ارق بعد السك الع 
قبل أن حتى لا تحدث أية 


عد توفي ال ملم سام جا 
الا اك . . وعاد بنظر حوله. 
٠.‏ ولكن بوجه آخر وبين نحملا معان 
ما د ٠‏ وم يعهدها هوق نقفسه . 
وراح بتشخص الوجوه الى أحاطت به وهو راد 
قراشه . . القند ذعبت الآلام النى كانت تزعجه فى 
صحره وتؤرقة فى تومه , , بدأ يشعر بالحياة ندب ف 
أوصاله من جديد , , قلبة المريض بدأ منفق بمشاعر م 


وساله الطبيب : كيف حالك اليرم ؟ , 
ب أسرع يترب بشفيه عارا أذ يلم 
2 لكم 
هذا الصنيع . الفد أعطيتسوق أكثر ما أستحق .. 
أرجو أن تصفحوا عنى ٠‏ فأنا واثق اثنى قند نساث 
اليكم جميما . أبن زوجتى , . اين أبنائى الصخار .. 
أتوسل اليك يا سيدى أن ترسل فى استدعساتهم 2١‏ 
اثن فى خقة على لقائهم !. 

وحاءث الزوجة تحمل صغارها الى المنتشفى ,.. 
جاءوا لزيارة الزوج والآب الذى استعاد صحده 
واستعاد معها ثقته بالحياة .. 

قال وهو يدعوها الى الاقتراب منه ويطبع قبلة عل 
يدهاللت راحث تداعب بها رأسه : 

٠‏ ساعيتق يبا حييتى .. اصقحى عنى : ققد 
أسأت اليك وعذبتك ! 

ويكت , . ولكنها أحست أنها تبكى فى هله 


© الييت العريي 


الضيْدلية امنزلجّة 
محتوباتها وتنظيمها ورعايتها 


بقلم : الدكتور عبدالكريم ابو شويرب 


٠لا‏ يخلو بيت من خسزانة للدواء . . أو على الأقبل من يعض الأدوية 
والمطهرات » ورغم أهمية الصيدلية في المنزل الا أن أحداً لم يقل ماذا يجب أن 
تحنوي ؟ وكيف ترتب ؟ وهذا ما يحاول هذا الموضوع الاجابة عنه ؟ 


لايوجد فى الموسوعات المنداولة أية معلومات 
حول الصيدلية النزلية والثال فتحالاتمرف 
أول من أنشأ صيدلية منزلية ٠‏ أو وضع لحا شروطا 
ومواصفات ٠‏ ولكن ربما كان الأسر يمرد شكل من 
العادات امتعارف عليها وتقاليد كل اسرة أن يتخصص 
ركن فى المنزل للادوية الى يستعملها الكيار والاطفال 
فى ثلك الييوث. 

والخمطوة الطبيعية التى تلى ذلك هي تخصيص 
خنزانة أمينة ذات أرفف أنيقة لوضع الآدوية والمعدات 
الطبية بداخلها » أما اذا قلم صاحب البيت بتوزيع 
هذه المحتويات حسب أنواعها : اى ركن للحبوب 
وآخر للمراهم أو الاشرية أو القطرات مثلا ٠‏ فان 
ذلك يدل على ذوق رفيع واهتمام خاص من وب أو 
ادية البيت. 


وما أدرك قيمة صيدلية النزل كل من ألم به مفص 
مفاجيء في احدى الليالي أو وجد أحد أطفاله يشكو 
من سخونة وهوقي المزيع الاخيرمن الليل وغيرها من 
الخالات الطارثة القاجثة . أو حتى الامراض العادية 
النى لانستلزم استدعاه الطبيب ٠‏ وقى هذه الحالات 
اتبرز لنا همية صيدلية المنزل ٠‏ ومايمب أن تضم من 
أدوية واسعافات أولية حتى يتسنى مراجعة أو حضور 


اذا قام رب البيت بجولة عامة فى بينه وجمع خلاها 
كل مايصادفه من أدوية مهيا كان نوعها بدءا من حجرة 
التوم واللكتب وحجرة الجلوس والمطيخ وحتى ختزانة 


أدوات الحلاقة ء فإن الحصيلة تكون جموعة لاباس 
بها من الأدوية التى تمتاج لقرز واستخلاص الصالح 
متها للاستعمال . وهو ماسيكون نواة لصيدلية 


التزل . 

.وطبعا لابد من رمى الآدوية المجهولة الاسم أو 
القدمة . أو تلك التى لاتعلم استعمالاتها ٠‏ وهال 
ذلك أن يعد صاحب البيت خزانة متوسطة الحجم 
ويجد ها مكانامناسبافى النزل ٠‏ اى بعيدا ومرتفعا عن 
منناول الأطفال وأقرب الى حجرات الكبارف امتزل ٠‏ 


يفضل توزيع ارنف صغيرة داخل هذه الحزانة 
وترتيب الآدوية بها حسب نوعها : حبوب » اشربة + 
مراهم ٠‏ قطرات , تحاميل . حقن الع 
وتوضع المعدات الطبية كالقطن والضمادات فى اسل 
الرف ٠‏ كبا توضع المواد الساسة كالكحول وصيفة. 
اليود مثلا فى أعلى هلم الارفف لتفادى استعمالها من 
قبل الاطفال , 

ويستطيع رب البيت كتابة بعض التسميات عل 
زجاجات الادوبة نقسها وتضم هذه التسميات : اسم 
الدواء ؛ اسم صاحب الدواء ٠‏ تاريخ الصرف ٠‏ 
وعده الجرعات فى اليوم ومدة استعماله . كبا توضع 
بطاقة حمراء عليها العلامة الدولية للسموم ٠‏ وتلصق 
على الزجاجات أو علب الأدوية السامة أو الخطيرة . 


.ونقهم من ذلك أن استعمال هذه الصيدلية 
سيكون من قبل الابوين او الاخسوة الكبار بمن 
يستطيعون القراءة ٠‏ وذلك لتمييز علاج كل فرد فى, 
الاسرة عن الآخر ء وثود الاشارة الى أن كثيسرا من 
شركات الادوية تستخدم ألوانا وخطوطا معينة عل 
كل منتجاتها مما يحدث ارباكا عند من لايستطيع قراءة 
اسم كل علاج على حدة ٠‏ ويحتفظ كثيرمن كبار السن 
بادويتهم فى حقائب صغيرة قرب أسرتهم وهذا أممر 
بد لآنهم يستعملونها كل بضع ساعات من اليوم ٠‏ 
ورما تمتوى أدوية عاجلة حسبم] تستوجب حالتهم 
ويمكن أن تقوم صيدلة المنزل بدور تخزين الاحتياطى 
ند 

رودة 


عتويات الصيدلية دز 


قد تختلف المحتويات من بيت لآخر أوحتى من منطقة. 
لاخرى ولكن عموما يمكن أن نقسم كل المحتويات 
إلى نوعين 1 
أولا : الادوية التى تستعمل للحالات الطارئة 
كالسخونة او القى» او السعال او مخص السطن او 
الامساك الحاد او وجع الرأس او أوجاع المفاصل ٠‏ 
ومعظم هذه الآدوية يمكن أن نشترى من الصية! 
حتى يدون وصفة طبية » ولكتنا تعلم جميعا أننا قد 
نحتاج الى استشارة الطبيب فى حالة عدم تحسن الحالة 
فى اليو الثالى . 

بمب أن نيه هنا الى أن هله الأدوية رقم كونها. 
عامة وشائعة الاستعمال ٠‏ ولكن يهب أن نفرق بين 
أدوية الكبار وتلك المخصصة للاطفال حنى لو كانت 
النفس الاعراض كالسعال مثلا . وكذلك التفربق بين 
الادوية الخاصة بالآلام : كالم المعدة ومقص الكلية. 
ووجع المفاصل حيث ان الاخيرة قد تزيد آلام المعدة. 
اذ أعلت عط سكن الا اللة . 

وتعتبر تحاميل الاطفال التى تستعمل لعلاج ارتفاع 
حواراتهم من تسروريات الصيدلية امتزلية ٠‏ ولكن 
يفضل حفظها فى الثلاجة نظرا لعلين هله التحاميل اذ 
بقيت مددة طويلة خارج الللاجة . 
ثانا : الادوية التى تستعمل للحالات المرضية الخاصة 
والتى تستوجب من المريض تناوها بجسرعات معينة. 
ونحت اشراف طبى مستمر , كالادوية النى يتناوفا 
مرى القلب والمصابون بقرح المعدة أو الاثنى عشر أو 
فكي ورت قا لتر يفي لاوا 
لؤئة , 

وتقوم صيدلية المتزل هنا برظيفة حفظ وتخزين 
الاحتياطى اللازم لمدة اسبوع اوشهر من هذه الأدوية 
وكذالك لتوفير كمية جديدة اذا لاحظنا انها قاريت على 
الانتهاء. 


دوكذلك تنب يعض للعدات الطية من مستلزمات 
منيدلية التزل نظرا اللحاجة ها قي الحالات العاجلة. 
كالجروح والحروق وغيرها من الاصابات التزلية .. 


ومن هذه العدات نذكر : القطن » الصمادات 
والشاش المعقم . أو من الآلات : المقص والملقط. 
وجهاز قياس درجة الحرارة ( ترمومتر ) وحقن اللدائن 
العقمة . 


ولتطهير الجروح والحروق الجلدية تحتاج لبعض 
السوائل المطهرة كالكحول وصبخة اليود ء بالاضاقة. 
الى الراهم المخصصة هذه الحالات .. 


وظائف أخرى لصيدلية لمنزل : 


تعتبر أهم وظيقة لصيدلية المدزل هى تقديم 
الاسعاف الاو اللازم للحالات الطارئة كحوادث 
المنزل واهمها جروح الجلد بالآلات الحادة والقروج. 
ودوقيف النزيف او رعاف الائف أو الفتح عل 
الدمامل والخراجات الصغيرة . ومن الوظائف 
الاخرى المهمة لما هى اسعاف الاصابات القاجثة. 
كازمات القلب أو الربو الصدرى او الذبحات أو 
التشنجات العصبية .. 


كما انها مكان لتجميع كل أدوية البيت والتى 
تستعمل باستمرار كحبوب منع الحمل مثلا أو تلك 
الخاصة بمرضى الصرع أو العصاب , 


طرق العناية بصيدلية المتزك : 


الدواء كالغذاء هناك فترة زمنية لتناوله ثم يصيح 
بعدها عديم القائدة ٠‏ وربما ارا ٠‏ ولذا يحب تفقد 
الصيدلية المنزلية من فترة لاخرى وقرز مابداخلها علبة. 
علية : ورمى ماقد منهاء وذلك بقراءة مدة 
صلاحية استعمال العلاج كيا هر مرضح عل غلاقه ٠‏ 
أطت اونش تن كت جر ادي القى 


يمكن أن تتعرف عل الادوية التى استهلكت ٠‏ 
والضرورية اللازمة منها ٠‏ وذلك للتعويض يقيرها 
والاحفاظ به لحين الحاجة . 


جلاجارج ةمج ا جب ا ا ب جا ل ا ا ملل ملا جل جل جل ل لج جل جف ل ل لج 


لكل صبيبالاسرة 


اردود سريعة : 


« السيد |. ب. ج. الزرقاء ‏ الاردة : 
- ان قصر الفاته يعود الى أسباب ورائية صلا 
وربما كان للتغذية والنشاط دور فيها ‏ أما اضطراب 
الغدد يصاحبه أعراض أخري لا تخفى عل عين 
الطبيب ؛ فلا حاجة به الى علاج هرموني نظرا 
الخطورته . 
* السيد أبو يمن - تمان حلالة : 
من الأجدر عرض الأسر على طبيب ختص في 
الأمراض الجلدية للاهمية .. 


© السيد ممدوح مقايرى ‏ حلب : 

اذا كان البيضض والمعجناث يؤلمان الممدة فلا 
تاكلهها : والتصيحة هي اجراء فحص للمعدة .. 
© السيد م. م. س. القاهرة : 

-لا بد من معرفة السبب في التهاب الخصية :. 
وهذا يتأن بالفحص الطىى والتحليلات ٠‏ 
والمختصون في الأمراض التداسلية عديدون في 
القاعرة » وتتصحك بمراجعة أحدهم بسرعة . 
© السيد عيدالعالى محمد مدينة الرشيد ‏ المغرب : 

من الاقضل عرض أذنيك عل طييب غتصٍ 
نر ماهد يك لزلا لل لاع برع 
عن مرود ثلاث ستوات عل علاجه . 


أُصِد فقاء الممتعد 
عو اف لاسرا قر حقران ,قل وراد زا ,نز زان 


الحياة العملية مع عد من زملائه وأبتاء جيله ‏ ولكته تفرق عليهم جميعا ٠‏ وأليت 
ايزا مهتيا وفنيا غير عادى ‏ بالاضافة الى موهية متوقدة لامعة 


ول يكن مايزه عل مستوى عمله ققط . بل امتد ليشمل صفائه الاخلاقية ٠‏ فقد كان 


ميا , . عفيفا . . شه . . ذا مواقف متميزة مع أصدفائه يتحمل معهم وعنهم 


.وكان حضوره فى أى مكان كفيلا بأن يضفى عليه وصل الجميع الكشير من المرح 
والبهجة . وكان ذكلؤه رغم صقر سته علامة فارقه 


مممل القول ان تمزه كان على كل المستويات . ومن تمايزه هذا بالذات بدات 


ته . فقد بدأ كل الفاشلين والعجزة وأنضاف الموهوبين ف اطلاق سل من الشالعات 
وطوفان من الهجوم عليه ٠‏ 
وانتهاء بنقد كل ما بتمتع به من صفات ومواهب وتجريده منها 


الاامات يدداًمن ميل خبره مسنولية تفوقه ولعاة ٠‏ 


ول في جريدة عربية بومية متخصصة . يومها كان الدنيا انيت رأسا عل عقب ففد ازداد 


وظلت الحياة تسير به .. كثير من المجوم وفليل من الصدة 


عدد المهاجين , . وكثر عدد الحافقين ٠‏ وتبرع كثير متهم يأن بصبحوا عيونا له وآذانا عل 
الاخرين , وتطوع كثير ليوقعوا بينه وبين أصدقائه القدامى . . وكلما ازداد تألقه ولعائه . زاد 


العاجزون من نقدهم وشائعاتهم + 


. رزادت يطانة السوه في عرض خدماها ٠‏ إلا انه على 
الرقم من كل شيء . . . كان يقول : النى ازداة تجاحاً كليا زاد الماجزون من نفث 
سمومهم , وكلا تطوع - أصدقا النصب ‏ وليس أصدقائى من تقديم سوه مشورتهم لى !! 
والمضحك أنتى أقهم عجز عؤلاء ومرضض أولا. 
انها فانورة نجاحك وتفوقك , ولن يكف الناس عنك 
ققط سيكفون عنك . . وسيتخل 
ألق وناجح ٠‏ فإن عليك ان تدقع ل 


وأصبر وأرضى . . لكن الى متى ؟ . . قلت 


جاءئني سيدة فأضلة ٠‏ وشكث لي من حال 
تقد رجه ....قالت : « منذ عام وانا لا أدري 
ماجرى له , نقص عيشتي وحيرقي حاله + لم يتقير قي 
ظاهره ٠‏ ولكن في داخله شيء فيه تغيرولا أنيته ؛ هو 
زوجي الذي غهدنهبنش ثلاثين عام . ولكن ... ليس 
هو زوجي الذي نعمت به حياي ٠‏ قريب وقي نفس 
الوقت بعيد . حاضر وغائب . لا يبدو عليه مرتن أو 
اهم ولاشكاعلة . لم يمن نشاطه أواضطرب تومه 
ول يعمل عمله . بل عل المكس زاد اهتماما يه ٠‏ 
خشيت أن تكون في حياته امرأة . ولكني واثقة أنه لا 
توجد امرأة غيري 

وبعد أن أخبرتني بحال زوجها نم طللت مني أن 
أزوره لأثين ماجرى له 

وتقابلا في بيته . . كنت أسمح عنه » قهو مشهور 


بقلم : الدكتور عبد الرؤوف ثابت 


يموع ول ةكب متروك بحسن صمعفة 

رحب ي في ود فيز متكلف . قال انه يسمع عي 
ويكاد يعرفي : أنت الدكتور الكائب : وشكرته عل 
مجاملته بوبادلته مزاحه : أعالج مجاناً 
الكلام بفلوس 


وشحكنا 
ثم دتلت في الموضوع وشرحت له السبب من 
اي - ول يعترض ول بيد تحرجاً من صراحتي 


مقدر لشعور زوجتي . ولكني اكد لك أنه لا 


العربي ‏ العدد 85 - يناير 1845 


أسالته اذا كان مكتباً ؟ فمتوسطو العمر أحياناً 
.يصابون بنوع من الاكتئاب فلا يحسون به . - ويالالي 
الا يشكون منه ؛ داء دقين . . شديد الحقاء » وبعض 
الأطباء جزاهم الله عل اجتهادهم يطلقون على من 
يصاب به » اللكتب المبتسم 

قال : إنه لا يمتقد 

وابتسم . . ولكن ابتسامته م تتناسب مع وجهه أو 
5-2 . 

أنبيت زيارتي بهذا القدر . . واستاذنت منه راجيا 
أن يزورني اذا شاه . ومر شهران ثم فوجكت به في 
العيادة 


قال ان زوجته تنام . . ولكن ... صدقتي أن 
الست مريضاً ولا أشكو من علة أوهم . ولست في 
حاجة الى علاج 

أصدقك . . فاذا كان ذلك كذلك ٠‏ فلماذا تطلب 
زوجنك ممالجتك ٠‏ ؟ 

حك .الم قال مسترسقة 1 

ومسا هو المسطلوب مني اذن حت تتحقق من 
عرضي . هذا لذاكت بريقأحتً 

- أن نفتح لي قلبك , وتعبر عها في نفسك . هذا 
اذا أنكتك 
التحليل النفسي ؟ 
ملسم 

واتففنا لل العملاج. 

الجلة الرابعة 

قال ملخصاً الجملسات السابقة 

عجيب أن تعالج الناس بالتحليل النفسي لكي 
تصل الى سر مرضهم | وكاته الوسيلة التي تيور 
الغاية , والاعجب منه كيف تعينهم عل فهم رموز ما 
يعتمل في نفوسهم » وهو العلاج النفسي ٠‏ ليس كيا 
يظن الكثير خضوع واستلام ‏ بل هو اسلوب في 
الصداقة والحب غير امشروط ٠‏ ليقول المريض لطبيه. 
أني شيء يفطر على باله ٠‏ دوث تردد أو مقاومة. 
والحب كيا تقول . أعل مراتب الصداقة . ويس 
اميول وتتوافق الامزجة فاليا ما يجاوب 
ويتناقر شبيهان 

وأنت تعتقد أن في كل انسان نفسين . يعرف عن 
واحدة ويجهل ماما عن الأخرى ٠‏ وأن النقس الخانية 


2 


1 


تحمل خصالا هي عكس خصال التقس الظاهرة ٠:‏ 
ذلك يجب المره في غبره نفسه الأخسرى . . وان 
أتكرها منه أو اعترض عليها قلت : هو فاك ٠.‏ 
تقريا 

وساله : كيف حالك ؟ قال 

المقروض أن أسألك أنا عن حالي ! 
وكا 

في تلك المبلسة عرفنا سر شقائه , قال 

كات لي صديق ملء الحياة . ومن أكثر من عام ,. 
رحل عن الدنيا فجاة » فاحسست من وقتها بفراغ في 
دنياي . كتا صديقين با ممنى الذي عنيئه بالصداقة .. 
م تتقى مشاربنا أو تتحد ميولنا 


ججمعتا منذ الصغر جيرة في المسكن . كنا وتحن 
طفلان ‏ تلعب وقشرح معأ تتعقب الأراجوز في 
الحاراث . وتتحلق وتقلد الأولاد الكبار . كنا نسرق 
الفاكهة من حدائق الجيران في الصيف . قيحميني من 
غلظة البوابين الأجلاف 

كان شجاعاً وكنت جباناً . . أخاف من غيالي ‏ 


ذهينا الى مدرسة واحدة . . ابتدائي وثاتوي ٠.‏ 
فليا بلغتا مرحلة المراهقة والشبابِ كنت المدأمل 
اماد . وكان الضاحك اللاهي . كنت قصير النظر ٠‏ 
اشديد الحساسية ٠‏ وكان حاد النظر واسع الاير 
كنت منطويا على نقسي + وكان هو متبطأ ودوداً 
كنت اخجل من البنات وأتحاشاهن ٠‏ وكان يقوم بين 
افيانسن له 

كان دلبل اذا أعوزني الدليل الى ساحات الرياضة 
وأماكن اللهو . وياعدت الجامعة بينا ؟ اختار كلية 
اظريفة خفيمة . واخترت أخرى جاقة ملة ‏ ول 
قل بتنسى التسلية والمرج ٠»‏ وأتلمس 
القسراءة واللجد ء ا3ا اجتممتا والشلة لأكسرت 
( لاسيروزه ) وما سلف وما خلف . وفال هوتكتة أو 
ملحة أو إشاعة 


وتضرجنا في اجامعة فلم برق بيندا العسل 
واتضتت صداقتا وتعمقت ٠‏ ل أعرف في حيات امراة 
غير زوجتي . وكانت في حياته نساء كثيرات , توج 
من واحدة آخذأ بمشوري. ٠‏ ثم م يليث أن طلقها ٠‏ 
غارت علبه من حياته ومن الشلة 

وكنت لا أسعى الى الشلة لأرى الاصحاب اله 
انادراً . فكان يتل اليهم أخباري ٠‏ وينشل الي 
أخبارهم ٠‏ كان كل يوم في بيت صديق . . وما أكثر 
الييوت وأكرمها معه . حتى صار يلمع من البداتة 
والشياكة . وقد اعتاد حياة الثرف والأبية ٠‏ زيمن لي 


بالقراءة والمطالعة 


يقول الدريه موروا الكاتب الفرني ؛ إإن الحضاء 
المعارف والذكريات التي تجمعث وتسراكمت على مسّ الأجيال 


والاسهام قيها لايكون الا بالتشاعل ا 
الحضازة من أفكار السلفٍ 


التجاوب ممها . والتزود ما نتطوي عليه 


© من مذكرات طيب تفسي 


تصحتي بالحرص عل المال وأنا صاحب عيبال : 
فلم أحرص عليه 

وشرب هوء وقامر . جمع مالاً ريده عل 
علقاته . . ولن يقتضد + احب متي مالم أحب في 
نفسي ... وألفت منه مالم يألفه في نفسه . وكبرنا 
وتمرسنا لصروف الحباة . وكبر رصيد صداقتنا وان 
القاءاتنا » كان كل منايسعى الى الآخر لسويعات 
غلبلة متباعدة تختلسها من الزمن ٠‏ قدر ما تسمح به 
شواغلنا , ومن العجيب أننا كنا تت 
ونتخاصم لتصالح . كان يتصحتي فلا أعمل 
يتصائحه ٠‏ وإن وددث أن أعمل ها . والصحه 


البعتدل ني حياته وقد كبر وترهل . وأصيب بالضغط 
والشكر . وكان يحند عل وقد أصبح سريع الغضب 
نيقول 

:من عبلك وصياً علي ؟ 


وظل هذذا حالنا حتى جادتي خبره .. وكنت أترقب 
يارت 

وهنا بكي المريض ‏ ل بيك أيدأ . ثم قال 

كان مرأة نفسي . . وكان واقعي الذي وددت أن 
أكونه ٠‏ فليا رحل فقدت تقسبي يعده 


اشم قال معقيً 
الويل لمن مات له عزهز 
واستمرث الجلسنات 


وكان نفسه الأخرى 
ولكبامتطل , 9 


الائسائبة إنما هي مجموعة 
الانتسياء اليها 


وان السبيل الوحيد الى ذلك الانتياء وذاك الاسهام وهذا التقاعل والتجاوب انما 


هو القراءة والمطالعة. 


للق 


المري - العدد 555 -يتاير 1585 


تميبزلفاعل 
من الفمعول- 


إصي ماقام من القمول هل غاياه وتوا 
بقع بيتهيا اشتباء ٠‏ فالقاعل يدل عل من فعل 
الفعل . أو من وقع منه الفعل ٠‏ كقول شاصر كات 
يطارفه خاكم ظالم . قيرب الى الضحراء خوفا على 
عوى الذنب . فاستائست بالذالب إذ عوق 
وصوّت إفسادٌ . فكدت اطلير 
فالفامل هنا ه الذلب »وه إتسان » 
وقد بدل الفاعل عل من اتعنف بالقعل ٠‏ مثل 
هلك اذا الفنت 6 قر 
البسشان ٠‏ . وه أينع الشمره. فالفامل ؛ فنا 
ه الذئب » لآنه اتصف يافلاك ٠‏ و 
اتصف بالطلوع وهكذا ٠‏ اليستان » و, 


الشمرء 

وأما القعول قهو الذي بقع عليه فعل القاعل كبافي 
قولنا و يكرمٌ العربُ الضيف » ٠‏ فاللقمول هنا 
٠‏ الضيف » لأن الاكرام واتقع عليه ٠‏ ول يقع مته 


ولا بد في تميز القاعل من المفعول حين بقعان في 
جملة واحدة أن تقوم قرينة عقلية . وقد ياج معها إلى 


ل 


قربنة أوأكثر سراها ء كبا في البة ٠‏ إنها تمشى الدامن 
عباده الماك » فالفاعل و هنا العلل » والشريتة 
عقلية + لآن العليا ‏ بفضل علمهم ‏ هم الذين 
يخشون الله ٠‏ أوتفع منهم الحشية له » وهو لكماله 
عن عن خلتية احد 

وكذلك الآية و وإذا ابل إبراهيمٌ ريه بتكلماء 
قامهن » فاللفمول هتا ٠‏ إسراههم » لآن الايد 
( الامتحان ) واقع عليه » و« رب » فاعل مؤخر , 
الآذ الايشلاه واقع منها+ وهو مشزه عن أن بمتحده 
اعد 

ومن للتجازقات اللغوية قي الغربية الاعفماك على 
القينة العقلية مع إهدار الاعواب ٠‏ فالفاعل مرفوع 


ذلك شنوقا . ومن أمثلة ذلك قوم « خرف الثوبٌ 
اللسماره مع أن المسمار هو الحنارق + والثوب هو 


الخروق . ومن شتر الفرزدق في هجاه قوم 
كل التنامل تاجو افد بلغت 
تصراة. أويلفت وباي م2 


وعلة ذلك ما قاله السلامة لين جنى « القنوم كاتوا 
يعتبرون المعاتي . فإذا حصتوها تساهلوا قي العيارة 
عنها » . واعتبار المعاني هو القرينة العقلية . وثل 
هبذا لا تخلومته لغتنا الدارجة + فنحن تقول مثلا” 
١‏ وضحت الفا قي يدي » «ووضعتالجبورب في 
جل » مع أن البد عي التي تتوتصع قي القفاز ٠‏ 
والزجل هي التي توضع في الخورب ٠‏ بل مما يدان 
ترضعان آي قفازين , وان توضعان في جوريين ٠‏ 
ولكن الفرد قي عبارتنا الدارجة وفي القصحى يستعمل 
كال ٠‏ قيفهم المقصود 

وهناك افمال اممساركة التى تقبع بين طرقين أو 
أكثر . مثل و صَاحْبٌ » قي قولنا و صاحب محصود 
سعيدا ي الرحلة » : فكل مني صاحْبٌ الآخر. فهو 
فاعل ومقعول ٠‏ وهذا يجوز أن نقدم أيّ واحد منها أو 
تؤخره , مع رقع أحدهما وتضب الآخر . اعشماداعل 
قرينة الا عراب . وهي واضحة . فالمرفوع هو 
القاعل . والمنصوب هر المقمول . فالاعراب هنا 
مسنعة شكلية . لمجاراة نظام اللغة تحويا 

وقد يكوث أحد الطرفين أرفع أو افضل مقاما ء. 
فمن اللائق أن نجعل المفضول فاعلا ٠‏ والفاضل 
مفمرلا , مدل : ٠‏ ضَاحب الوزيرٌ الاسبز» أي 
و صاحب الابنْ الاب ٠‏ سواء نقدم في الكثلام أو 
تأعر . لآن القاعل تابع ٠‏ والمقعول متبوع 

وقد ينتكس وضع الطرفين لتكتة بلافية 
متعمدة , كبا القصة الاثية : فى تحوسنة 180 
قام أحمد فؤاد ملك مصر برحلة الى اوريا ٠‏ ومعه - كي 
ينيغ وزير خارجيته حمد محهود باشا الذى كان 
يعاز ينفسه . ويجاء اسرته ولاسيها ابوه حمود سليما. 
باشا الذى كان الانجليز قد عرضوا عليه ملك مصر 
فرقضه قبل تمليكهم احد قؤاد » وعتد السفر من 
الاسكتدرية سال صحفى بريطاق الوزير ؛ « هل 
ستضاعب املك قى الرحلة ؟» قاجاينه : يل 
متسس لاك 

وقد يتساوى الطرقان في القمل ٠‏ أتهيا جعلناه 
فاعلا صلح لذلك ٠‏ ويكون الطرف الثاتي مقعولا ٠‏ 
مثل و تزوج حاتم هندا » أو ه زوج غندا حاتم » 


.ولكن قد تأني قرينة لفظية فتحدد الفاعل والمفعول ٠‏ 
مثل و تؤوجت هند حاما م أود تزوجت حاها عند ». 
الاقتران الفعل بناء التأئيث 
ولكن قد يقع الاشتباه بين الطرقين في غير أفعال 
الشاركة » ومن أنقة هذه الانعال :مره وج ء 
وهم زوام) وأسعدء وشاق وأعجباء 


دوع ٠‏ وعلود ٠‏ وساء . فقا قلنا : « سر الترجل 
الفوز» أوه سرٌ الفوز الرجل » حدث الاشتباه » 
فاتما القاعل . قيكون الآخر مقعولا ؟ 


إن ليا من الطرفين يمكن أن نضع مكانه أحمد 
غسائر التصب التصلة . فيستقيم معني معه ‏ يكرث 
هو المفعوث ٠‏ ويكون الطرف الأخسر عو الفاعل ٠,‏ 
الجملة السابقة مثلا ؛ « رن الفول » أو 


٠‏ الفور» . وهكذا مع يقب الاعال السابقة . قنقول 
: افيس الصو وه متي السو اوه لسقدنن 
جاع .و دشي الستل ووامجني 
ووسعتي الكسرسي » و« عساودضي 

امرض ٠‏ و« سام الفشل 6. 
ولكن إذا عكسنا الوضع . فجملنا يدلا من هذا 
الطرق تسميزرقع متصل ‏ يسعقم الى , فلا ضع 
حينئذ جعل هذا الطرف فاعلا . ولذلك لابجوز أن 
نقول : «وسعت الكرسي ؛ ولا« عاودث المرض ٠‏ 
ولاه سْوْتْ الفعل 
وهناك أفعال مثل : أدزك . وأصاب . واخطا- 
يصلح أن نضع مها مكان احد الطرفين صمي ئصب 
متصلا . فيستقيم امعنى ٠‏ فنقول « أدركني الحظ »و 
« أصايني الفوز ه و « أخطاني الصواب ٠‏ كما 
يصلح أن نضع مكان هذا الطرف ضمير رقع 
متصلا ء فيستقيم امعنى أيضا . فنفول : ٠‏ أدركت 
الحظ »وه أصبث القوزّ » وه أخطات الصوابُ » 
وتقول أخيرا ‏ مما يدخل قي نطاق موضوعنا هذا - 
إن العرم يصارد أحيقا صب امل للمفيول. 


مرشية » و ولا عاصم اليوم من أصر الله و أي لا 
معصوم . وقد يستعملون صيغة المفعول للقاعل ٠‏ كر 
ران » إنهُ كان وعده ما ٠‏ أي آنيا » وه حجاباً 
مسعورا » بعنى ساترا 8 


ينا 


العري - العدد 55+ - يتاير 1885 


ربثاء الأندلس 


« له البعتاءالره 


3 


5 ابيات هله القصيدة الائدلسية 47 فى الأصل ( نح الطيب للمقرى ) : وهى اشهر القصائد العربية 
فى رثاء الدول ٠‏ وبها وحدها اشتهر صاحبها ٠‏ وهو ابو البقاء او ابر اللطيب الرشدى ( 5.1 
44-ه ) ( نسبة الى رئدة من يلاد الاندلس ٠‏ ويا ولد ونشأ ٠‏ وقد عاش فى عصر اضطراب وفتنة . اذ 
تمزقت فيه الاندلس دولا ء ووثب عمل كل متها احد المغامرين تهالكا عل النسلط . ولذلك سموا فى التاريخ. 
؛ ملوك الطرائف » وكان بعضهم ‏ وكلهم عرب مسلموث ‏ يقاتل يعضا لانتزاع ملكه منه ٠‏ ولا يبال أن 
يحالف بعض ملوك الفوط المسيحيين ضد اخيه العرى المسلم . حتى سقطت كلها فى يد القوط بعد أن ملكها 
المسلمون اكثر من ثماتية قرون ( 84847ه ) ٠‏ وكان آرها سقوطا ملكة غرناطة فى الجنوب ٠‏ ومن 
مدنا رئدة ٠‏ وفيا بين سنة 07 وسنة 343 سفطت من قواعدها الكبرى قرطية واشبيلية وبلنسية ومرسية. 
وشاطبة ودانية وجيان وغيرها . . . . والشاعر يصور فى اييائه منة الانلس الاسلامية قييل سقوطها جائيا 


عرس سم تمحة 


هئ الأفوز كنيا شامدتها فول فى حوره اوسن حفصة ارملا 
وهله الدار لاتُبْقَى عل احدٍ ولايد عل حال ها نان 
ابسن الملوك ذو الح يجاقٍ من يمن وان منِمْ أكاليلٌ يجان 
وان ماحازة قارونُ من ذهب وين علد وشدلا وقحطان 


1 


دار الرْمانُ عل «داراه وقائله 
أق على الكل أسرٌ لامر له 
وصار ماتكان من مُلْكِ ومن م 
نجائعٌ الدهر انواع نوع 
وللحراث سُلراك يهلها 
مهنى المزيرة أصرٌّ لاعزاة له 
امايها المين في الاسلام قارتيرّات 
قاال وكسي منشناة موموة 
وابسن قسرطبة دار العلوم . فيكم 
وابسن حص وماتحويه من ره 
قواصد كي اركانٌ اليلاد. فيا 
تبكى الحخيفيِّةٌ البيضاء من اسفٍ 
عل نار من الاسلام خاليةٍ 
حيث الساجدٌ فد صارت كتائى ما 
حتى المحاريبٌ تبكى وه جاملةٌ 
يافافلا. ولهق الدهر موعظة 
وماشياً مرحأ يُلهيه موطئة 
تلك اللصيبة انت ماتقدمها 
يارائمين وراء اليحر قى دعة 
امندكم تبأمن أهل اتدلى 7 
كم يستغيث صناديدُ الرجال وهم 
ماذا التفاطعٌ قى الاسلام ييشكمٌ 
الا نفوس آِياتُ لما مضع 
يمن لِذلةٍ قوم يعدعِرْهِمْ 
بالاس كائوا ملومافى منازقم 
افلوتراهم حيازى. لادليل هسم 
ولورأيت بكاهُم متدييمهُم 
يارب ام وشفل حِتيِلَ ييهما 
وظفلة مشل حسن الشمس اذ طلعت 
بعسييسا فرع عمد فسجن كديمنة 
لمعل هذا يذوبٌ القلب من كمدٍ 


وام وكشرّىء فيا آولُ إيداتٌ 
حتى قضوا قكأن القوم ماكانرا 
ع عقن سوموع مشت مه 
وللزمانِ رات و«احزاف 
عن جا عل بعاسجر كاه 
عَرَى له امحد. واد تهْلان؟ 
حتى خلت منه أقطار ويلدان 
ونين ناطبة م ابن جقِانُ 
منَعَإم قدسانيهاءلةشان 
برها المنبُ فياضُ وملان 
على لبقا ذا لم تيق اركان 
كما يكى لشراي الالْفِمَيِمائ 
قد اتقرث, رفا بالحفر مسرا 
فيهيٌ إلا تواقيس وسلان 
حتى المنايمٌ ترئِي وثى يدان 
اكت تق سِنّةٍ فالدهريفظاكٌ 
أيمد خض تغر المرء ارظانٌ 
وما خا مع طول الدهر يسيانٌٌ 
هم بارطايمْ عر وسلطان 
ققد سرى يحديث القوم ركبانٌ 
فعلى واسرى. فيا هت إفنانفٌ 
و ل 
أما عل الخير اتصَارٌ وأغوانٌ 
حال حاقمٌ جور وطفيان 
واليوعٌ . همْ فى بلاد الكفر مدان ٍِ 
عليهمٌ من ئياب الثل الال 
غالك الأمسر. واستّهوتك احزان 
كا تُمَرّقُ ارواح و«ابدان 
كافا هى يافرت رَمِرْجالُ" 
والعمين ياكيةٌ . والقلب حيران (9) 
إن كان فى القلب إسلامٌ وايمانٌ 


(1) أجد وثهلات : جبلان بالحجاز؟ ‏ عبدان : عبيد , © طفلة ‏ قنة تاعمة . 4 - العلج : الاعجمى 


و 


العربي - العدد 655 يتاير 385 


بقلم : عبدالقادر عقيل 


هل عرفت آخر وأسوأ الأنباء عن هارولدو كوتتى الكاتب الأرجنتين المخطوف ؟ 
العلا باذا حدث له ؟ وكيف كانت هايته ؟ وهل استطاع ‏ كإنسان ‏ آن يختار بنفسه مصيره ؟ 


يقول الاديب الارجتيتق ججابرييل جارسيا ماركيز 
الذى تابع موضوع هارولدو كونن انه تلقى مت وهوق 
بوفونا بكولرسيا رسالة يصف فيها حالته التوشرة فى 
تلك الفترة ويقول فيها ؛ ٠‏ عمليا تعيش مارثا وأنا.-. 
كاللصوص . . تخفى تمركاتدا . وأماكن اتقامتنا .. 
ونتكلم بالرموز » , وذكرفى تباية رسالته : « 

حيا قعنوان مدون أدناه » والعنوان كان 
بو . وهر البيت الذئى استاجره 


١‏ كال 


وجعلوه يختفى الى الآبد 

كان هارولدو كونتى آنذاك يناهز الحادية والحنسيق 
من العمر . وخلال هذه السئوات أصدر سبعة كب 
بمنازة ٠‏ ولم يكن يخجل أبدا من اظهار حبه الكبير 
لللحياة , بيته فى المدبنة كان ذا طابع ريقى : يحب 


5 


القطط والحمام والكلاب والاطفال ٠‏ ويسزرع 
الخضروات والزعور فى قطعة أرض صغيرة . ومثل 
كثير من كتاب.جيلنا كان قارنا منواصلا لميممضواى 
الذى تعلم منه الكثير . تفكيره السياسى كان واضيحا 
ومعروفا » سواء عير عته بالكلمة المنطوقة أو المكتوية. 
اق «لابسرتيساء (كيرى الجسرائد البسونية 
الارجتتبنية ) : أماتعاطفه مع الثورة الكوبية فلم يكن 
سرا يخفى عل أحد 


الانسان يختار مصيره 


منذ أول تحذير تلفاه حصل عل دغوة للذهاب الى 
الاكوادور » ولكنه فضل ان ييقى فى وطنه . وكتب 
الى صديقه جابرييل جارسيا قائلا : ٠‏ ان الانسان هو 
الذى يختار مصيره » . وقد كانت حجته الرئيسية ان 
عارئا حامل ق شهرها السابع ولن يسمح ها يصعود 
الطائرة . ولكن الحقيقة هى أنه لم برد ان يخرج من 


بلاده : و سأبقى ماظللت حيا ء وبعد ذلك سيكون. 
الامر بيد الله ٠»‏ وسأتوقف عن كل شىء ما علدا 
الكتاية ‏ وأخشى ألا أكوت بجيدا قبها ‏ فانتى لا أعرف 
كيف أعمل شيئا آخر» , 

فى فبراير 1815 أنجبت مارثنا طقلا أسمياة 
أرتستوء وبعد ولادته وضع هارولدوكوتتى ملاحظة 
فى مواجهة مكتبه تقول : و هنا مكان المقاوم 
ولامكن ان اتزحزح من هنا » , لكن الذين اختطفوه 
لم بعرفوا أبدا ماتقوله الملاحظة لأتها كتيت باللغة. 
اللاتينية . 

فى 4 مايو1877 بمضى هارولدو كونتى الصباح قي 
حجرة الدرامة منبيا قصة : الى اليمين » النى كتبها فى 
اليوم السابق . برتدى معطفه وريطة عنقه يذهب 
الاعطاء دروس فق مدرسة مملية . يعود الى الييت: 
الساعة السادسة . يغيرملايسه فى حين يبدأ الظلام فى 
الاتحدار . يساعد مارثا على وضع ستائر جديدة فى 
حجرة الدراسة . يلعب مع ابه البالغ ثلاثة شهور 
يساعد مريام . احسدى بنات مارنا من زوجها 
النابق . فى أداء واجياتها الدرسية . فى الناسعمة. 
بتتاول مع مارثا قطعة من اللحم المشوى .. يذهباق 
لمشاهدة فيلم ٠‏ الآب السروحى ؛ ‏ الجزء الشاق ٠‏ 
وكانت نلك هى المرة الاولى النى يذهيان فبها الى 


السينا منذ سنة شهور . أما الطفنلان ققد تركا فى 
ارعاية صديق كان قند وصل فى تلك الظهيرة من 
قرطة د 

الاختطاف 
غك 


عندما وجعا ‏ ف الثانية عشرة وتم دقائق ٠‏ 
وجدا رجلا مسلحا برتدى ثيابا مدنية بقتح قا 
لباب . ووجدا بالدال خسة رجال آخرين ٠‏ 
مسلحين ايها _ ويداوا فى ضويهم| باعقاب البنادق 
حتى سقطا على الارضى فاقدى الوعى .. صديقه| كلا 
مرميا على الارض قاقد الوعى ٠‏ معصوب العيثين * 
اليدين ». ووجهه كان قد نشوه بشعل الضرياك 
التى ثلقاها . أما الطفلان فقد كانا قق ححجرة نومهها 
الابمرقان شيكا عيا حدث لأنا خدرا 
هارولدو ومارا أخذا الى حتجرتين ممقصلنين ٠‏ 
بيتبا نهب المغاوير كل شىء قى قيمة فى البيث + تومن 


: . كانت 
حول رحلتين قا به الى اانا . وهو باعل كان قد 
سافر الى هناك مرتين ‏ ق 18171 و1914 - اما فى 
كلنا المناسبتين كان مشاركا كعضو فى لجنة التحكيم 


الخاصة منج جوائز و كاسا دى لاس امريكناس 6 
الآديية ٠‏ ولكن الذين كائرا يحقسون ممه ارادوا 
استخدام هانين الرحلتين كذريعة لاثبات ان هارولدو 
كونتى كان عميلا كوبا . 

كان زوجها قد سرب حتى فقد القدرة عل 
الوقوف , وققد العديد من أسنائه ٠‏ وبدا كها لو أنه 
معصوب العيثين فقد «ن يقوده أحدهم من ذراعه 
ينها كان آخر يرافبو ويتساءل ساخرا : ٠‏ هل أنت 
ذاعب للرقص مع يدة؟؟» . قبل هارولدو مارنا 
قبلة الرداع ٠‏ وحين قعل ذلك أدركت مارئا أنه م يكن 
معصرب العينين ولكن الاحساس الذى ارعيها هر 
انها كانت تعرف بان هؤلاء الذين ميرسلون للموت 
يسم هم بمشاهدة وجوه معذبيهم . لقد كانت تلك 
هى المرة الاخبيرة النى يكونان فيها معا 

بعد مرور ستة شهرر عل الاختطاف ؛ والاثتقال 
من مكان سرى الى آخر مع طفلها الصخير , التجات 
ارا الى السفارة الكوبية وهناك أمقت عاما ونصف 
باتتظار حصوفا عل جواز لرور . وم يتحفق خا ذلك 
الا تتدخل الجشرال البنمى عمر كوريموس الللى 
اشم من الادميرال اميليو ماسيرا السماح ها ممغادرة 
اباد 

يعد أسبوعين من الاختطاف دعا الجترال جورج 
فيديللا أريعة من كيار الكتاب الارجتيئيين مأدبة 
غداء فى قصره . وقبل هذه الدعوة كل من جورج 
لويس بورجيس ٠‏ وارتستو ساياتو» وارنسشو را 
( رئيس راسطة الكتداب الارجتيتيسين ) + والفس 
ليربولد كاستيلان . وهؤلاء الاربعة تسلموا ٠‏ كل 
بطريقة مختلفة ٠‏ طليات لاثارة مأساة هار ولدو كوتق 
مع فيديللا. 


الا آن التوضيح السرسمي الأول الذي جاء على 
السان النوال فيديللا هو أن كوتتي قد مات !1 © 


3 


العري ‏ العدد 555 - يتاير 1823 


اميه ابوه اعم 
011 
اا 
: 


كثيرون كتبوا ضد الحرب باعنبارها آلة تطحن البشر ٠‏ وحاول آخرون 
التنظير لها باعتبارها فعلا بشريا ملازما لتاريخ الانسان : أو ياعتبارها فنا له قواعدء 
وأصوله : لكن هذا الكتاب يتطلق من نقطة أخرى ترى الحرب مؤسسة ظهرت في 
مرحلة محددة من مراحل النشاط الانساني » وهو نشاط منظم يحظى بقيول اجتماعي 
وله أهدافه المحددة . فماذا يقول هذا الكتاب ؟ 


ل اج ب تسق 


جماعات معينة مئ الرجال . في اطار عمليات معقدة 
تسبي من الهجوم والدفاع ٠‏ وتستمر فيه بشكل منطقي 
الاحراز أهداف معينة . ولكن هذا لايعني أن ال حوب 
الانتعطوي عل اخطاء . مثلما هو الحال في سائر أشكال 
الأنشطة الانسائية ء بيد أن الاتجاه العام ينحو بكل, 
تأكيد نحو شن الحرب يشكل منطقي وظيفي ٠‏ بغية 
رقع قرص احراز هدف الخرب المنشود الى أقصى حد 
مك 


وفضي البروفورة و مانقيلد » تقول ان 
القبول الاجتماعي العام الذي يكتتف الحرب بصفة 
تقليدبة هو حقيقة تاريفية . وهذا القبول يتطوي على 
أهمية بالغة , حيث انه بحدد مايعد ومالا بعد حريا ء. 
وضذا السبب على وجه الخضوص لم يكن اللرئيس 
الاصريكي الأسيتى ليندون جونسود يقصد المعتى 
الحرقي من لفظ الحرب في وصقة لبراجه الداخلة أي 
و حرب عل الفقر » بل كان يعول عل القبول العام 
الذي يصاحب اللفظ في كسب التأييد هذه البرامج 
عمل الصعيدين السياسي والاجتماعي . وتضيف 
٠‏ مانسفيلد » ان الفول الذي يذهب الى أن الحرب 
ليست سوى ٠‏ قتل جماعي » يشفل أمرا أساسيا ألا وهو 
هدف الحرب الذي لايعدو أن يكون فرقى اراعة 
طرف عل طرف أخبر ٠‏ وليس جرد التقتبل في اد 


اقطرة 


وحول موضوع حضبة ا حوب تقول ٠‏ مانسفيلد » 
اله يثير مشاكل عديدة ‏ على رأسها بطيعة الخال ما 
اذا كان الانسان مفطورا على شن الحرب و فلفظ » 
اقطرة غامض للغابة ٠‏ ويستخدم عادة بطريقة 
معيارية , ثم تشاول ٠‏ مانسفيلد » لفظ ه غريزة » 
وتصفه بأنه أكثر تحددا ٠.‏ قضلا عن أنه مصطلح 
٠‏ وصفي » حض ويحمل في طياته هالة الحجية العلمية. 
وجدارة الاحترام » ومع ذلك تقف ٠‏ مانقيلد » 
موقف النفد من استخدام هذا اللفظ في يمال 
الحرب ٠‏ تقول : حا مكن « كوترادلورنز » العالم 


أم غ2 


الكبير قي طبائع الشعوب لدى قاعدة واسعة من القراء 
اللقول بوجود «غريزة عدوانية » ( بمعنى نزعة أو 
داقع ) ورثها الجنس البشري عن ماضيه في سلسلة 
التطور . ويؤكد «الورنز» أن مشل هذه النزعة 
تلقائية » وتسعى بصفة دائسة الى الانطلاق 
والتحقق ‏ وتشتسل على مايسمية و بالحماس 
الدؤوب » الذي يعد أقوى دافع غريزي يجمل 
الانسان على خحوض غمار الحرب.. الا أنها تقيف 
رهم أن أغلبية الحضارات في الارّسة التاريية 
خاضت الحروب : فإن أغلية السكان في ثلك 
الحقارات ل تدثرك في الحسرب . وتقارث 
٠‏ ماتسقيلد » بين نسية الجنود ونسية الذين ٠‏ يعانون ٠‏ 
ويلات الحرب ٠‏ وتؤكد أن نسبة الذين تزيوا بأزياء 
الجندية من عام 1448 ٠‏ أي من غداة الحرب العالية 
الثانية حنى الآن ل ٠‏ تتجاوز عل نطاق العالم واحدا في 
المائة عل أكثر تقدير . 


الحرب والبورصة والكنيسة 


وتناقش « مانسقيلد » العلاقة بين غريزة العدوان 
وا حرب ٠‏ تقول مامن حيوان كان ليستطيع البقاه عل 
سطح المممورة سواء كفرد أو كنوع يدون القدرة عل 
المدوان ٠‏ مادامت هذه القدرة غسرورية ٠‏ عل 
الاقبل . في ثأمين مأكله زحقاظا عل اللذات) 
وتزاوج» (حفاظا عل النوع) . فضلا عن أن 
عدوانية الجنس البشري » سيرا على هدى أسلافه 
الأولين . كانت في الأصل . شفاهية ويدوية 

التقاط الأكل وقضمه واصطياد الرفيق الآخبر» 
والدفاع عن النفس مد سائر الحيوانات الآخخرى . 
وبمرور الوقت ٠‏ ومع ذلك . تعلم الجتس البشري أن 
يفتت الياكل الدانية والصخرية » في سيل نشكيل 
الآدوات : مثليا تعلم أيضا أن يفنت كثلة المعلومات 
غير المميزة ٠‏ التي تنفلهاالحواس الى عغه في سبيل لق 
الرموز وأناط اللناهيم المختلقة . وأدت هاناث 
الخطوتان المبارتان الى توسيع نطاق قدرته عل الخال 
والشربيط ( اكنشاف علاقات جذيئة بين الا 

والظواهر ) . ويناء عليه فإنه على الرغم من أن التوع 
البشري ليس أكثر الأنواع عدوانية من اللاحية 


لذ 


العربي ‏ العدد 515 - يتاير 1845 


حصا ككتابالشهر 


الجسمية ٠‏ فإن بتى الاثسان هم الذين استحدثوا ‏ 


القي يتوه 
البروقيسورة ان الشابت أنه مامن أححد يرغب في 
استتصال القدرات العدوانية للجدى البشري ٠‏ والا. 
فإنه لن يستطيع عندثظ أن بيني الممابد أو يقاوم 
الأمراض أويصوغ النظريات العلمية ٠‏ ولكن الطرق. 
القي استخدم بها الانسان هذه القدرات في الوصول 
الى مابريد أو الكيفية التي حدد بها مابريد هي الني, 
الاتزال موضع جدل . فالطاقة العدوانية لدى الانسات 
يمكن استخدامها في شق فناة في قلب الصخر . مثلم 
يمكن تسخيرها لبناء مصنع ٠‏ أو شن حسرب 
سروس . بيد أن البروفيسورة : ماتسفيلد » تالاحظ. 
أن قوئنة الطاقة العدوانية والاتسانية نحو مال الاقال 
لم يكن عملا سهلا في كافة الاحوال ٠‏ حتى باعتراف 
القادة المسكريين ألفسهم . وا كان البشر غتلفين 
عن الكائنات الدنيا . فإن الهم الأكبر لأي جيش هو 


العمياء . ولكن جماعات البشر نظل باستمرار قير 
أسراب الثمل ٠‏ فهم يعرفون أن القثل خطيثة ٠‏ ولي 
هذا الصدد يشير البرجمادير جرال اس . ان 
مارشال في كتابه ٠‏ الانسان والنار» الى أن الجشدي 
العادي ميل الى اطلاق الرصاصى عل حائط أوشجرة. 
أكثر من ميله لاطلاقفه عل انسات ء وذكر أطياء 
انفساتبون شهدوا الحرب العالية الثانية ٠‏ أن خموف 
الجنود من ازهاق الروح الانسانية ولبس عوقهم من 
الموت هو الذي يقف وراء خسارة المعارك .. وتخلص 
البروفيسورة ٠‏ سوه من وراء ذلك الى هذه التيجة ‏ 
قد يكون البشر عدوانين بالقوة والاحتمال ٠‏ ولكنهم. 
اليسوا محاريين بالفطرة والضرورة 

والحرب ليست ٠‏ في واقع الأصر . حاجة ٠‏ يل 
قدرةبوبعبارة أخرى مؤسسة لاشياع خاجات يجددها 
الجدمع سلقا. وهي في هذا تتشابه مع سار 


31 


اللؤسات الاجتماعية الاخرى كالدولة والبورصة 
والكتيسة 


طقوس الحربٍ 


يتعين على كل ححاولة جادة الفهم أسباب الحرب ٠‏ 
ومقزاها أن تبدا بالاعتراف بأن هذه المؤسسة 
( الحرب ) ظهرت في مرحلة محددة من مراحل التطور 
الانساني . وفي اطار بيثي معين . فرقم أن البشر 
حازوا ودون جدال ٠‏ القدرة عل قشل كل الآخر 
بسهولة نسية ‏ بعد أن اخترعوا في مطلع العصر 
البلستوقيني الاوسط ( منذ ححوالي ٠٠١‏ الف عام ) 
أدوات الصيد مثل البلط اليدوية والعصى ٠‏ ورم 
انهم امتلكوا القدرة كل علل قشل الآخر يقدر من 
الامان والسهولة . بعد أن اشخرعوا خلال المراححل 
المتاخيرة من العصر البلستوفيتي الأععل ( أي مند حوالي 
50 ألف عام ) القفسوس والسهم والحسراب ذات 
الرؤ وس الحجرية المدببة ٠‏ فإننا لاثملك دليلا حاسم 
على أنهم كانوا قد شرعوا في ذلك الحين في صشع 
الاسلحة بصورة عمدية ( أي أدوات مصدوعة 
وصممة بشكل خاص للاستخدام ضد بني 
البشر) ٠‏ ويعارة أخرى حاز الانسان - الصياد مد 


+7 آلف عام القدرة عل صنع ( أسلحة القذف ). 
ولكن فصيلة البشر لم نصنع ‏ في غصوء مانحث أيدينا 
من معلومات أيا من هذه الآدوات بصورة عمدية لشن 
الحرب خلال تلك العهود الطويلة من فجر التطور 
الانساني ٠‏ رغم امكائية استخدام أدوات الصيد هله 
في بع الاحيان في قل الغرماء 

عل أن أقدم دلبل يققدمه لناعلم الأثاز 
( الاركيولوجيا ) والانتروسولوجيا يكشف لنا أن 
الحوب لم تيدأ قي التحول الى مؤسسة اجتماعية الا 


الحددة كمؤسسة اجتماعية : قبادة هربية , تمتيد 
اجباري . انضباط صارم واعالة متتظمة 

ونضيف ٠‏ سوء أن الحرب ل تستهدف أمداقا 
اسياسية في معظم ممتمعات العصر الحجري الحديث 
( النسوليئي ) فلم تكن تلك المجتمعات لتملك أي 
هيكل سياسي ٠‏ من أي نوع قضلا عن ميكل 
سياسي تستطيع فرضه على الجماعات البشربة التي 
تلحق بها ازمة ٠‏ وفي نفس الوقت لم تكن الحسرب 
لتستهدف أهدافا التتصادية . وليى أدل على ذلك من 
أن الأطفال والنساء الذين كانوا يقعرن في الأسر ٠‏ 
كانوا بواجهون مصبرين اثنين لآثالث يا ٠‏ اما الفتل 
واما التي داخل القيلة الغالبة ‏ بمعنى أنهم لم يكونوً 
يواجهون عملية التحوبل الى عبيد متجبين ٠‏ مثليا 
حدث في مهرد لاحقة , وولكن اذا تحولت الحرب الى 
مؤسسة اجتماعية ؟ 

اتقدم و سوء وصفا لحرب يدائية . تقول اله قبل. 
الاقدام على أي عمل من أعمال المنف , تقيم الفيلة. 
احتفالا طقسيا يشمل نقليد المحاريين أتواع مختلقة من 
الزيئات . وآداء رقصات معيئة مصحوية بالغناه ٠‏ 
وببد) عند هذه النقطة التزام أناء القيلة امعثية بعدد 
من التحريمات عل بعض أنراع الطعام والشراب ٠‏ 
وقد نمند هذه التحرئمات في غالب الأحيان لنشمل 
---2-0 وعندئة ترجه المحاريوث الى 
مدان القثال ٠,‏ شيء مقدس وني وقثت 
الاحق قائد عام ا دي ار 
كمين أو النحام وجها لوجه . وما أن يقتل المحاربون 
أحد الاعداه يصرف النظر عما اذا كان رجلا أم 
اسرأة ٠‏ عجوزا أم صيسا ٠‏ يقفلون عاتدين الى 
دبارهم ‏ وهنا تنخرط القبيلة التي « تكبدت » اموت 
في طقوس الحداد التفليدية ‏ ينا تقيم القيلة التي -. 
الحقت ‏ اموت احتقالا شمائريا حول البجدا 
المسجي ٠‏ قد يتضمن التحديق طويلا فيه أو أكله 


© مقاميم الحرب 


أو تحزيل جمجعته الى موضوع شعائري ٠‏ 

وتخلص « ماتسقيلد» من هذا الوصف إلى أن 
الحرب كانت لدي البدائيين طقسا من الطقوس + 
وتقول أن مغزي هذا الطقس يكمن في موضوعين 
اموت و الخصب » حيث يسيطر الموضو الأول عل 
الخطوات الأول والوسطى من الطفس ٠‏ ثم يتصق 
الموضوع الثاني الفرعي ليسيطر على الناية , 


انتقام العصر الحجري 


الايسطيع البدائيون أن يفرقوا بين النشاطات 
الطقسية وغير الطقسية , فالبدائيون لايتبمكون في 
الشكير فيها بميط بهم من وافع ٠‏ ولايزسسون عده 
النظريات . ويكتمون مممارسة النشاطات الطفسية 
لانهم نقليديون طبيعيون ٠‏ بمعنى أنهم غير متقصلين 
عن الطبيعة , وهم لايظكرون في هاذه النشاطات بل 
يحسونها ... . ويرجموث هلله الظاهرة و الحرب » الى 
غضب الموق والحاجة الى الانتظام اطفاء لمذا. 
القضب ٠‏ ويذلك ممرجون - كما يذهب علياء 
الاتدرويولوجيا بين الآسياب الابديولوجية 
والطفسية . والوظائفيون من هؤلاء العلاءمميلون الى. 
تفسير هذه الحروب بصفتها وسائل لفرض القانون ٠‏ 
بالقارنة مع النظم الفضائية الني تعرفهها المجتممات 
رة ٠‏ ومن هذا امنظور تعد الحرب مثابة جزه 
من النظام القاتوني ٠‏ أي الوسيلة الوحيدة لفرض 
القواعد الني يتبناها مجتسع لايزال يفتقر الى سلطة 
مركزية قوية 
ولكن هذا التفسير ينطوي غلل أن الانتقام يعادل 
العقاب أو الرادع ٠‏ وهويذلك يتجاهل فروقا جوهرية 
بين هذا وذاك ٠‏ فالرادع بادىء قي بدء يتضمن تبجا 
وظيقيا وعل وجه التحديد تفعيا . اذ يتحتم على رد 
الفعل ازاء فعل سيىء أن يكون الحاق تكدير كاف ٠‏ 
أو فا كاف بالمخالف الفملي . وأي غالف 
متسل آخر ٠‏ حتى يمنعهرا من العودة اليه . أماالانتقام 
غيولي جل اهتماب للارتياح الشخصي الذي يتبغي 
لمن لقه الاذى أن يستشعره خلال استعادة التوازن. 
المختل بين القبطة والأم . وقي القام الثاني نجد أن 
المجتمعات البدائية ثادرا ماتهتم لفكرة الرادع أو تلفين 
الطرف الآخر أي درس من الدروس . 


نذا 


العري - العدد 555 -يتاير كهةر 


خصاحا] صكتابالثهر 


تدمير الفوضى 


تضع الاساطير النى ينسجها القبليون حول 
شري :بسر لتم ماك انان مرضم 
الاهتمام . والحقيقة أن الماطفة والعقل والحدث 
القصصى تكشف جميما عن وحدة شديدة التمانك 
بين أبناه القبيلة الواحدة . تمسدهم عليها سائر 
المجتمعاث الاكثر تقدما والآكثر دتمتراطية وجماعية فى 
العصر الحديث 
يمكى شعب ٠‏ باتومامو» وهو شعب معروفف 
بعدوانيته الشديدة . يعيثى فى أسريكا اللاتيية + 
أحال الحرب الى مؤسسة ٠‏ وجعل متها حجوزا رئيسيا 
لحياته الاجنماعية , هله القصة حول نشأة هذا 
الشعب ؤاله ٠.‏ الحرب فى آن واحف 
فى البدء لم يكن هناك سوى كائنات أصيلة ٠‏ وى 
التق اتتجت معظم النباتات والحيوانات والاشياء 
وبسد أن اكتسح الفيضان معظم هذه الككائنات 
الأصيلة لم بيق سوى ٠‏ بيريور » الذى قرر المبوط الى 
الارض ٠‏ كى يتشذى عل الأجزاء المروحية من 
الاطفال ٠‏ وكان قد أكل طفلا لدى أول هبوط له .. 
وفلك باذ وضع روحه بين شطرتين من خيز 
ه الكاسافا»وابتفعه .» وعادق لمر الاي لكل لفلا 
آخر بنفس الطريقة السابقة ٠‏ وأاء 
استيد الغضب يكل من و أوديما » وه سوهيرنا» وثما 
اشقيقان ٠‏ وصميا عل قثله . بدأ و أودها ؛ أضعف 
الاثثين بارسال سهامه . ولكتها أخطاته . ثم ثنى 
و سوهيرنا » فالتقط سهيا مديسا برأس من قصب 
البوص وأطلقه نحو ه ييربور» فى اللحظة التى كان 
بطير فوق وأسه ثماما فاصابه فى بطته ٠‏ اخترق طرق 
السهم جسم « بيربور » بالكاد . ولكن الدم تدقق 
يغزارة وساح حول ٠‏ هوئيسرى ٠‏ بالقرب من الجيال 
المعروفة باسم ٠‏ نبوه وسرعات ما تحولت قطرات الدم 
الى اناس يدبو ويسعون بمجرد امتزاجها بالتراب ٠‏ 


بنذ 


الأمر الذى أدى الى اتبثاق عدد هائل من البشر هم 
شعب و ياتومامر» 

وتعلق البروفيسورة و سسوء قائلة ان الاسطورة. 
نذهب الى أن الحياة الانسائية بدأت يعمل من أعمال 
العتف ٠‏ ويواسطة هذا العمل تمت السيطرة عل 
الفوضى أو اموت غير الطبيعى وغير المنطقى معا 
واذا كان لاحد أن يبحث فى هذه القصة عن مغزى 
تاريتى ‏ موضوعى أو بيولوجى ٠‏ فإن بحثه يعد ضربا. 
من تسووب العبث . ولكنها تنطوى مع ذلك عل 
تصوير شعرى ‏ أسطورى لحقيفة مدركة .. فالاسطورة. 
دير الى مان شعب و بانومامو » بالاعتماد المتبادل يعن 
الخياة والموت ٠‏ والاعتقاد بأن أفمالا طقية معيئة. 
يأئيها البشر؛ تستطيع السيطرة عمل الاحتمال 
الفوضوي هذا الاعتماد المتبادل . وتضيف و سوء ان 
هناك أسطورة ممائلة مائدة فى قارة أخرى بعيدة ى 
اقارة أفريقيا بن شعب ٠‏ هو نيتتوت ؛ وهو شعب 
رعوى حارب فى منطقة أفريقيا الجنوبية , وتستطرد 


٠‏ مانسقيلد » ان كل هذا يعنى . دون شك , أن 
الانسان صاغ نط ال حرب الطفسية منذ وقت طويل -. 
وان الانسان هو بطل الحضارة الاول اذى قام 


وقضى « سره الى القول يبأن الروماث أحالوا 
الاساطير الى تاريخ ٠‏ وبذالك قادوا الفكر الانسا/ 
من الزمن غير المحدود الى الزمن المحدد - وتؤكد 
٠‏ سوء أنه ثى اللحظة الت انطلقت فيها الحرب . من 
حدودها الطضبة واكتسيث هدفا ماديا مباشرا ٠,‏ 
أصيح من المستحيل أن نقتصر عل مط غير متغير . ول 
تعد نتأئجها نتطوى على خسائر سخمة فى الارواح 
وللمتلكات فحسب ء بل انطوت عل تغيرات ل 
التتظيم الاقتصادى والسياسى ٠‏ بالاضافة الى تزوح 
اشعوب جديدة وثقافات جديدة + وَل تمد الحرب 
من ثم . تأكيدا مكررا على الطابع الرجعى اللازمق 


اللواقع . بل أصبحت عوضا عن ذلك واحدة م 
أعظم تجارب الانسان الأشد حيوية من التحول 
والتخير والانقلاب . 


حدود القوة 


كافة الحيوانات بما نيها قصيلة اليشر': تملك 
قدرات عدواتية ثمينة كوسائل فى سييل اطراد البقاء 
.وازدهار الفرد والنوع . . . وعلاوة على هذا فإن البشر 
على وجه الخصوص , وبسيب طول مرحلة الطفولة 
للديهم . والنزعة الى الحلق ونقل الثقاقة , وهى نزعة. 
قائمة عل عوامل ورائية ٠‏ قادروث على فصل هذه 
القدرة العدوانية عن اشباع الحاجات الفسيولوجية 
البسيطة . . والواقع ان كافة المجتمعات البشرية 
تفرض تحرمات عل بعض أتواع الاطعمة ٠‏ 
والعلاقات الجنسية وتوزيع السلع , وبالتال تكيح ٠‏ 
بشكل رئيسى , اطار التلقائية الجسدية للبالفين ٠‏ 
وفى نفس الوقت تخلق هذه المجتمعات ٠‏ صورا كلية 
« جشطلتات » محددة تقود القدرة المدوائية نحو 
اقنواث رمزية ونفعية ترى هذه المجدمعاث انها تحقق 
صالحها ككل . ولآن الطفل الانسان قابل للتعلم من 
الناحية الورائية ٠‏ ويستمد راحة كبيرة من ممارسة 
قدرته عل التقليد . فإن مبلنا لدمج التحريمات 
الاجتماعية بالاهداف التى تحددها الثقاقة السائدة 
كجزه من بنائناالافسي الأساسى ليعتبر جز ل يتجزا 
من قدرة النوع الالسان عل اليقاء . وق حالة تقتين 
الطاقة المدوالية فى بناء سد ضحم . أو الزام الناس 
بالامثال كشال من التقشف والزهد والحاق بعف 
الضرر بالفره . فإته يكون وظيغيا بالتسية لللجماعة. 
ولعله أمر مثبر للدهشة حقا أن معظم المجتمعات 
تعبر الحروب مشاريع بنامة اجتماعيا + رغم المخاطر 
الو لوي مايهابالية للقرقد ومثل هذا الحكم 
عل الحرب يستشد الى 
التوع الانساني ٠‏ ففى المقام الأول 
الانساق ينطوى على استعداد كامن ٠‏ لككى يفلق من 
المعلومات التتوعة الى تتفلها الحواس عن الحياة. 
اليومية . أنماطا تضرقى النظام أو البشاء المعني عل 
فوضى الواقع امعاش . فالاحلام والطقوس والرموز 
واللغة والاسطورة ( يما ذلك القن والآدب والموسيقا 


© مقاهيم الحرب 


والنظريات العلمية ) كلل ذلك يشهد عل قوة هذا 
الاستمداد والأغراض الجميلة والنافعة التى يخدمها . 
.وبيدو أن الحرب ليست واحدة من هذه الحايجات 
مة ين البشر » أى الحاجة 
اعه قحسب ء ولكنها 
أيضا واحد من الاعمال التى استطاع الانسان أن 
يواجه بها ويصورة ممدنة الرغب وعدم الشوازن. 
الرئيسيين . اللذين ينجمات عن الموت والدمار اللذين 
يملان دون سابق انذار . قالاتسان ينظر الى الحرب 
منذ بدابتها الأول فى العصر الحجرى الحديث 
.باعتبارها طقسا حاسيا فى سيل اعادة الشوازن الى 
العلاقات بين البيثة بر البشرية والجماعة الانسانية 
تفى عالم يتعرض فيه البشر . سواء أكانوا أفرادا أو 
أعضاء متظمين فى مجتمعات لضربات الاحداث 
الآليمة النى تبدو مفتضرة للشمط وتعلوا من المعنى ٠‏ 
نبضت الحرب كمحاولة فذة لاقامة مط محدد انسانيا 
عن طريق رد هذه الضربات ٠‏ ويناء عليه فإن الطابع 
الناقص بالقرة » غير المنوازن بالاحتسال ٠‏ 
والفوضوى بالكمون للتجبربة الحبة باث يكتسب 
تشاسقا واكتمالا وتوازنا . وقند لا ينتهى الموث 
والتدسير. ولكنهما بثيران بالقسر ‏ نمطا أو 
جشطلنا » منظيا يستطيع الوعى الانساق أن يجي 
3 


أبيدوكليس وفرويد 


يتساءل العام و جلين جراى عيا اذا كان الحق قد 
حالف كلا من الفيلوف الاغريقي ؛ ابيدوكليس » 
( القرن الخامس فى . م ) وه سيجموند فرويد » ف 
اتصورثما أن الصراع والموت يلخان من القوة والالخاح. 
ميلغ الحب والجتس لسدى البشر .. والسواب من 
ابيولوجية : نعم . ولكن نفسية الجددى- 


متوازية . اذ تكشف عن شحخصية 


القاتل 
مركب تييمن فيها القدرة العدواية واتدميرية عل 


الخلق والتواصل مع الآخريل تزيحها كلية . وق 
الجشطلت ء فإن الدواقع العدوانية مث 
الكفات را 


فلع ربوا 
أن يد أفن متعة قى ‏ أن يكدون تلفائيا عطوقا أو 


يننا 


العربي - اند 785 يتاي 155 


مشوحدا مع الآخر . هؤلاء الجنود يريدون ٠ق‏ 
حفيقة الآمر . أن تميق بهم المريمة ٠‏ قالرغية فى تدمير 
كافة المخلوقات ليست سوى اتعكاس غير واع 
الكراهية الذات الراسخة قى الأعماق . ومشل هذا 
الجندى ليس سوى رججل انتحارى عاجز عن توليد 
احساس مناسب بالحدود التى تفصل ذاته عيا حيط به 
من بيشة بشسرية ؛ . . ومثليا يككون بعض الأفبراد 
اتتحارين تكون أيضا بعفى المجتمعات . وعند هذا 
الحد الذى بيدا فيه العدوان الاجتماعى فى التهديد 
بالرجحان عل الخلق الاجتماعى يكف المساب 
الانسان . دون جدال . عن ,أن يكون شكلا من 
أشكال التعديل التكيفى ٠‏ ويصبح مرذولا ودون قيمة. 
اجتماعية أو ببولوجية . ولسنا تعرف عل وجه البقين 
عدد المجنمعات الانسائية النى أوقعت نفسها قى مثل 
هله العضلات المميئة فى الماضى ٠‏ ولكن ثمة ما يدل 
دلالة واضحة عل أن ذلك حدث قعلا . ومع الآنف 
.بيد أن مجتمعنا المعاصر القائم عل التغنية قد ولد مثل 
هذا الانجاه الاتتحارى . فى وقت يلغت قيه قهرت 
الصديزية تنا عاالاه. ونال ف اناس أن فتمر 
الجنس البشرى ٠‏ بل وا 
الحياة عل ظهر لمعمورة فى كارة 
وتردف البروفيسورة و سوء أن كاقة طقوس 
الحرب التى تناولتها باتتحليل فى كتابها هذا تنطوى عل 
مماولة ‏ سواء على صعيد عدم الوعى أر العى الكامل 
- للسيطرة على الطبيعة فى سبيسل سعادة الانسان * 
واطراد البقاء , ويناء عليه فإن أجدادنا الذين عاشوا 
فى العصر الحجرى الحديث اعتقدوا انهم يستطيعون 
خلال الحرب أن يعيدوا بناء الفاعلية المتظمة لزمن 
الحلم الاصلي . ومن ثم يستطيعون قسر الموت عل 
الزوم قنواته امرغوبة » امناسية 

ولعل ما يدعو للاسف أن اهيار الحوار يؤدى الى 
فقدان أى احساس بالحدود . وبالتالي بحقيقة الواقع 
المحيط بنا . وهكذا يتصور و صامويل يكيث» 
الكاتب السرحى الشهير. الانسان كأسير للاتتظار 


لذ 


اللانهائي على مسرح خخال . حيث لم يعد للارادة 
الانساتية أوالكون الحى أى وجود حقيقى . وقى ضوه 
مصطلح الفسيولوجيا لم دائيا حدود من ناجية للكيان 
العفسوى ٠‏ وتداخال من تاخية اخسرى بين هنذا 
الكبان . واليئة المحيطة ٠‏ فالفره فى نمس الوقت ٠‏ 


والزقير والفضلات . وبدون هاثين الممليتين تغدو 
الحياة يصفتها المعروفة متحيلة 


جنود . . ام محاربون 


وق غشام الفصل الأغبر تتوقف البروفيسورة 
« سوه لتقول : اذا كات تحليل التاريخى صحيحا . 
وكان كذلك انبج الجشطلتى , فإن مطلبا غاضبا 
اعلاقيا ., سوف يطرح نفه مع ذلك , وكرد فعل ٠‏ 
فى سبيسل تزع السلاح النووى . فحفيقة الآمر أن 
الرجال والنساء الذين ينون ومولرث تلك الترسانات 
النووية الضخّمة ما هم الا أفراد يستشعرون الخوف 
فى أعماقهم . ويبحثون عن الآمان خلف هذا الدرع 
الدفاعى ١‏ وكلما شعروا باقشراب الحجوم قإهم 
يتحصدون عل وجه الاحتمال يدقاعهم الذى 
يتخيلونه ضد رؤها غيفة ٠‏ هى رؤيا التمزق ٠‏ 
وقفدان معت الأشياء ٠‏ ولذا كنلا تستطيع أن ثأمل فى 
اتفكيك الرؤ وس النووية فورا , فيتبغى لنا ان نحاول 
على الاقل اعادة تنظيم الميش ٠‏ بصورة تسمح لثل 
هنه الخاوق أن تعالج باسلوب أكثر واقمية ٠‏ 
أسلوب يقوم على تحويل الحنود مرة أخرى الى عماريين 
بدلا من الوجود المخيف للغواصات النووية التى تملا 
البحار والمحيطات من حولنا . ولكن البسروفيسورة. 
ماتسفيلد » تستدرك الى القول يأن العسل الأهم 
اليس نزع السلاح التووى في حد ذانه ٠‏ بل كيفية االة 
المؤمسات والآيديولوجيات المسكرية التى استقرت 
فى أعساق ثقافتنا وأغوار نفوستا 8 


من المكدبة العربية 


صلاح عيسى 
عرض وتعليق : عيد الرحمن أبو عوف 


حكايات من مصر وهوامش المقريزي جزءان من كتاب واحد . مل اسم 
الجزء الاول المؤرخ الفنان صلاح عيسى . وقد اختار المؤلف من تاريخ مصر الثري 
الطويل ما رأته عيئا الفنان فيه . وصاغها بطريقة تمزج بين جلال التاريخ وجمال 


العمل الفني 


ص حكايات من رازه الول و( عومش 
الفسريزى ) . وهي المجمومة الكائية 
من( حكايات من مصر) للمؤرخ القدا 

( صلاح عيسى ) ٠‏ عمل تاريفى أدى ل تفرده وصوتة. 

الخاص ٠‏ يثير قضية علاقة التاريخ بلقن ٠‏ كيف 

بصبح امو رخ فادرا على استعادة الحدث التاريفى من 
الماضى نظريا . كيا كان تاما أوقرييا ما كان . وبقدر 
عا يتدكن المؤرع من تقديم أو اغادة لتركيب الضورة 
الشاريفية للحدث التاريفى كيا حدائت ماما بشفر ما 
يكون علميا .أي تعنى أن المؤرخ عليه داتا أن برد 


ذلك السؤال الذي يخالج فكر المؤزخ الألمان الكبير 
( لييولدراتكا ) كيف ؟ قمنبج البحث التاريى مهمته 
أن يوصل الباحث بالادوات العلمية التى يقدمها الى 
الاجابة عن هادا السؤال : كيف حدث الشاريخ 
بالفعل ؟ 

ولكننا هنا أمام - مؤ رخ وفنان ‏ اختازفي السرد لغة. 
روالية » تيعث قي الخد الحنياة ٠‏ ومرسم 
الشخصيات يتعدد جوابها ه وتستلهم من جزئيانة 
سريات القاثوت العام ٠‏ وهو قنائوت الصراع بين 
الشمب والطفاة . والكشف عن أصالة القهورين 


ذا 


العربي - اليد 775 ينايز 125 


وقدراتهم التى لا تنفد قي الدقاع عن حقوقهم ٠‏ مهما 
سقط متهم الشهداء . وهزمتهم شراسة قوانين 
الصراع الطيقى والاستعمارى 


الرواية الوثائقية 


القد ماهم صلاح عيسن في تدهم شكال من 
الرواية الوثائقية . ويا كان أبرزعا روابته ( بمسوعة. 
شهاداث ووثائق لخدمة تاريخ زماتنا ) وهي تستحق 
تقيب| خاصا 

بعترف ( صلاح عيسى ) + أنه وفق تكوينه ٠‏ كان 
الشاريخ بؤرة اهتمامه ومشار شوقه ٠‏ فيه انغسى 
وقرأ . قرأ لمؤرعى مصر الكبار : ابن تضريردى ٠‏ 
وابن اباس والبرق خاصة ٠‏ وغيرهم كثيروث 
وحيتيا عر في تلك الأيام على كتاب أحمد بهاء الدين 
أيام ها تاريخ ) التهمه ي ليلة شتوية ( كان التاريخ 
في هذا الكتاب شيئا آخر نماما . غير الذي كان 
يستفرن لقص الصور من كتبه وتعليقها عل جدران 
حجرن الناحلة ٠‏ كنوع من العقوبة لمؤلقيها . كان 
.ناريا حبا ونابضا ودافكا . . أحيبت رجالا لم أعرقهم 
قط ؛ ويكيت عل مصير بعضهم . ولبثت خوفا وقلقا 
واشفاقا . رأنا نابع الاخرين وهم بواجهرن الخطر 
ويتحدونه ٠‏ ويصدون الزمن ويعانون الشريد في 
لق وجرن ل صل يي من جل عار 
انيار النظام الملكى في سنواته الأخيرة ٠‏ 
بالغزيزة وترية الأسرية مكانة حزب الوفد »كم 
9 وعاش أزمانها وتناقضاتها وانتصاراتها 
وانبزاماتها . ودفع من حريته ثمنا غاليا : ليبدرك 
انون التوحد بين الكاتب والمؤ رخهوامناضل السياسي 


ة نظ المنطين ٠‏ ككاللوره 
كرومر قي كتابه ( مصر الحديثة ) , أو الصارهم ٠‏ ثم 
يكتب من وجهة نظر الموظفين ٠‏ ثم اطلع عل 
موسوعة اللؤرخ الكبير ( عبدالوجن الرافعي ) ولكنه. 
لاحظ تحيز تاريخ الرافعى وعلى الأخصى في أحداث 


الشاريخ يكتب من و+ 


الثورة العرابية وثورة 1414 الى وجهة نظر الحتّب 
الوطنى ٠‏ وظل بمارس الاطلا على مدارس أخرى 
كشفيق غربال ( مدرسة الشاريخ الوثائقى ) ثم 
(سدرسة الشاريخ الاجتماعي العلمي ) محمد 


لهنا 


اتجازا جديدا قي تفسير العرابية وتونيقها ومرجعا موثقا. 
عن هذه الثورة الخطيرة في حيانا. 

الم اكتشف نفسه في كتابيه ( حكايات من مصر ) 
الحزه الأول سنة 1818 و ( هوامش المفرينزى ) + 
حكايات من مصر الجزء الثاني سنة 14 وقد كتب 


الكتانين بين 1491 1490 واضطر الكاتب للتوقف 
قترة قهرا قي الجزء الثالن 


تفجرا وأطول. 
انسيياء بينا تلتقط الشانية ومضات تاريمية قصيرة 
ومركزة ومكة تبرق بسرعة ‏ ولكها لا تنطفى» قبل 
أن تقىه عقال من يقرؤ هنا بوعن يكل دلالات 
عصرها . ولكن كلنا المجموعتين موضوعهه| واحد ٠‏ 
انها تفصيان نلك الجزئيات الصغيرة التق تصب فى 
ممرى التاريخ ٠‏ وتتبلور فيها قوانين تطور 


حكايات من مصر 


وتتميز المجموعة الأولى بحوادث غريبة ريما يسرفها 
ثراكم الزمن ٠‏ غير أنها أثرت في بجرى أحداث تاريخ 
مصر المعاصر أبلخ تأثير . وهى تقدم بشكل روائى فى 
نبرة شاعرية تدفم الحدث , وتتقصى دلالته ومغزاه ٠‏ 
وتكشف عن عمق فى دراسة كتب شادرة ووائق 
مدقونة ٠‏ عن صاحبها حتى يضمها أمام الشارى» 
والأحداث هى عن 

الأمير سيف الذى يحاول اغتيال أحمد فؤاد . مقثل 
الليونير على فهمى برصاص زوجته الفرنسية ٠‏ 
جوار يثرن أزمة فى السياسة المصرية ٠‏ مززا 
زعيم الأغلبية مضطفى النحاس : مقامرات عيد الله 
بالوق سيناء . ماساة اسراهيم اهلياوى جلاة 
«نشولى . البطريرك فى النفى . السلطان والرتا 


الشهامة بالجين : مناغ صتعه الاحتلال فى ستوائه 


اليل ٠‏ وعاشه الشعب للضرى يعتبر وقدزة عل 
الصمود . تبهر القارىيه وتؤكد ان معدن الشعب 


الوطنى تصهرء المأسى ٠‏ وتصليه الأحزان . وتجمله 
دائيا ناظرا الى أمام فى اتتظار الخلاص 

ازيادة عل ذلك قالاشياء مركبة : قمجموعة 
الوثائن تمقن حجيا من الدلالة لا يتقد لانها تشكثل 
عددا غير عحدود من الاسثلة تتبض هذه الوثائق 
اللاجابة عنها . كذلك سيقوم الابتكار عند اللؤرخ 
عل اكنشاف الانحراف الذى تكوث عليه مجسوعة 
معينة من الوثائق من قبل اعد الاتتفاع بها جيدا 
يمكن ان يكوث متدققا 

وستختار من الحكابات أبرزها تميلا هذا الجو 
الفنى . ودلاكه اللياسية على تطور المركة 


كانت حياة ابراهيم الملياوى ‏ وهو واد من 
أعظم المحامين الذين أنجبتهم مصر ان ل يكن 
أعظمهم عل الاطلاق - ١‏ 
أنوذج للبطل الذى يغطىء صرة واحدة قشودى به 
خطيته . ويظل يماهد العمر كله لكي يبمصل عل 
الغقران ٠‏ فبوصد الشعب قليه دونه ولا يرق له 
غم طبة الشعب الذى طالا غفر لكثيرين ٠‏ وكانت 
اخطيته الناريفية النى ظلت نقطة سوداء لم ينسها تصمبر 
الشعب , اله قبل أن يضبح اللدعى الممومى الذى 
بثبت التهمة على فلاحي دنشوا ٠‏ ويلف المشنقة 
حول أعناقهم ٠‏ بعد أن كلفه رئيس الوزراء مصطفى 
فهمى الذى تعاوت مع اللورد كرومر مدة طويلة وهر 
( أب زوجة سعد زغلول) . لقند اسقطه ‏ وهو 
المحامى اللامع وابن البرجوازية الصغيرة والفلاج 
ابسيط ‏ ملاحون بسطاء . استخادمه الاتجليز 
وعملاق هم فى شت القلاحبين وتعذييهم أمام آهل 
اقرينهم وهم : زعران ٠‏ ودرويش ويوسف وفلاحة 
أسمها أم محمد 

.ولكن كيف نشا اللباوى ؟ وكيف أفت عملية 
الصعود ؟ ككل الجيل : ولد الملياوى قى أسر: 
ل مستورة ) . كان والدء مغرى الاضل . تمصر وأقام 
ببلدة ( العطف ) بمديرية البحيرة ٠‏ وى الثانية عشرة. 
من عسره ذهب إلى مركز العلم فى هذا العصسر 
( الأزهر ) ٠‏ وى بدابة السيعينيات من القرن الماضى 


السعسوط بيمناء والشورات بيسراء ) م 
رجال » قدر لهم فييا يعد أن يلعيوا أخطر الأدوار ق, 
تاريخ مصر . منهم أحمد عراى . ويحمد عيده ٠‏ وعيد 
الله النديم وسعد رَغلول وغيرهم ؛ وتمر سنوات وهو 
يتعلم من الأفقان القلفة والمنطق وعلم الككلام 
والسياسة وتنظيم الامم والشورى ؛ والسنوات تمر 
ويؤجل دغول الامتحان بالازهر. وفجأة يدرك 
الأزهر . فى تلك السنة خلع الخديوى اسماعيل عن 
العرش يارادة الدول الأرروبية ٠‏ وتو ( الخديوى 
ترفيق أريكة الحديوية ) وأصدر رئيس الوزراة 
( مصطفى رياض ) بعد شهور من تقى الافغاق قرارا 
بتعيين الشيخ محمد عيده فى منصب رئيس نجرير 
الوقائع المصربة . ويختار الشيخ عدا من صربدى 
الافغان ليامدره منيم : عبد الكريم سلمان .. 
وسمد زغلول . وابراهيم الهلباوى . ويكتب فيها 
الخلياوى . ولكته بعد فثرة يثير المتاعب لنيجة قسآلة 
مرتبه بالنسية لمرتب سعد زغلول ٠‏ ويشرك العمل 
ويذعب إلى قريته ٠‏ وينافس البونائيين وتجار القطن في 
التجارة . ثم يكتب مقالة ملنهبة عن وافعة استغلال 
قوذ لوكيل المديرية ٠‏ ويرسلها الى جريدة التجا 
وهاج رياضى ياشا وقبض عليه : واستطاع باستخدام 


التلاعب باللغة والمنطق أن بتملص من تهمة السبافن 
الحكومة النى كادت تودى به الى السجين 
المنتمى لنفسه 


ويسقط رياض فى مظاهرة 1441 + وتضىء مصر 
طوال عام ونصف بشرارات الثورة العرابية العظيمة ٠‏ 
ويتكلم الناس . وينظرون فى أسل وخسوف ٠‏ أين 
أغلياوى الطويل اللان . ثلميذ الأقغان ؟ لا جدال 
انه اهتر بالشورة . ولكن ٠‏ هناك المتقرجون ٠‏ 
وبعضهم تنكروا فا وخبانوها عندما حان وقت الجدد ٠‏ 
كان اقلباوى حذرا فى البداية ٠‏ انه حدد موققه من 
اليداية , انه مع نفسه فقط ٠‏ وكيا يقول عيد الحليم 
الجندى ( كان كذلك فى المشرين ليس مع الثوار ولا 
مع عصوم الشوار اه مع تفه . كان كذلك فق 
العشرين وفى الخمسين وفى الستين والثمانون يوم 
مات . . ليس مع أحد وقد يكون معه كل الناس ). 


ينذا 


العري - المدد +09 يتاير ج13 
٠‏ والغريب أن الذى قبض عليه هم 


السلطان الحائن الاكبر ٠‏ ثم سكرتير لليرنى حسين 
كامل قيما بعد وفى يتابر 1845 وهو ف الثامئة 
والعشرين احترف اغلباوى المحاماة . لقد كان الأمر 
مصادقة ٠‏ فصله البرئس من عمله فوكل حامياعته ٠‏ 
وبينها هوق مقاعد المتفرجين قرر مصيره بنفسه ء ان 
بستغل بلاغته وطول لساته وأن يصبح قبلة الانظار .. 
فاختار المحاماه مهدة ٠‏ وفى تلك النوات كانت 


المحاماة مهنة السفهاء ٠‏ وكان اسم المحامى مساويا 
اللمزور . الدرجة أن ( سعد زُغاول ) قال ق اجدى 
خطبه بعد سنوات ( الى اشتغلت بامحاماة متتكراً عن 
اهل واصحان ٠‏ وكلما سالثى سائل . هل صرت 
اميا اقول معاذ الله أن أكوث كقوم خاسرين ) 
الغريب اله عمل مع سمد زغلول ‏ صديقه اللدود - 
فى المحاماة , واشتبك مصير الرجلين سدوات ٠‏ 
ونناقض ستوات فى حظهيا من المجد والشهرة ٠‏ طريق 
سعد طرين الثورة ٠‏ وطريق الهلياوى ان يصب الجح 
المحامين , لدرجة أن شهرته وصلت الى ان يقول 
القائل ( والله لاقتلك وأجيب افلباوى ) . وير 
الاحتلال الشظم والشوائين , واضطريت الحياة 
وظهرت طبقاث جديدة : واختلط الأجنى بالصرى 
فى يحالات الحياة ٠‏ ولع اغلباوى . وقيض الثمن ٠‏ 
حتى سقط البطل ‏ ووقف يستخدم كل ما تعلمه من 
منطق وفلسفة على يدى ( الأقغائى ) فى اثبات الجريمة 
عل فلاحين بسطاء . فلاحى دنشواى ٠‏ غير أنه دقع 
اللمن غالبا . ول يغر الشعب له , سقط يعد اننا 
ارتفع شأنه وذاع صيئه ٠‏ فلقد قعل اللباوى شعبه 
كله ٠‏ وبعدها بدأ رحلة التوبة . وق نذكراته التق 
أملاها عام 1914 ولكن لم تنشر- حاول ان يزيف 
الوقف . ويدعى أنه كان ينوى الدفاع عن فلاحي 
دنشواى لولا ضخط تعرضص له من بطرس غالى رئيس 
الحكمة , ول تكف الصحافة الوطثية عن اهجوم على 


بقول شاسا 


جلا تكو + وق عتة 1912 حاول ان فرعن 
جريعته . قتقدم للدقاع عن ابراهيم الورداق الذى 
قعل بطرس باشا غال . رئيس الوزراه ورئيس محكمة 
«نشواى سابقا . وفى المحكمة عبال اهلياوى وجال ٠‏ 
واتهم بطرس ياشا غالى بالعملة للانجليز ٠‏ وقى عام 
داقع عن المتهمين فى قضية مقتل السردار لم 
يكف طوال هذه الدة عن طلب الففران من الشعب 
والشعب يرفض ٠‏ ول يق من ذكرى الفلباوى كما 
عسورها يحجى حقى يسخرية مرة ( الا ان يصبيح 
كمسارى الاتوبيس فى خط النبل يمدب 
يعد المحطات فينائى عطة الهلباوى ). 


هوامش المقريزى 


ذلك كتاب متفرد ججمع بين التاريخ والفن فى أرقى. 
عسوره ٠‏ وافوامش بابسط تلخيص مكن فى هذا 
المجال تتخير لحظات لما دلالتها السياسية والاجتماعبة 
والاخسلاقية من قشرات حكم الولاة العباسيين ٠‏ 
والدولة الطولوتية . والدولة الاخشيدبة , والخلافة 
الفاطمية والدولة الابوبية والمملوكية والعثمانبة ٠:‏ ثم 
الحملة الفرنسية ودولة محمد علل حت ثورة 1414 ٠‏ 
احيث تفجر الشعب المصرى فى أعظم ثورة شعبية 
اقومية استود فيها جّءا من حقوقه ٠‏ وهذا البركام 
البوس من الحكابات والقصص عن هله الفدرات 
انتقاها ( صلاح عيسى ) يوعحى من كبار المؤرخيين 
كالسمودى وابن تشربردى واين ايناس والجيسر 
والرافعى ٠‏ وعيد الرحين زكى وكتب أخرى ووثائق 
وغطوطات كادت تغرق فى الثراب . حنى يستخلصها 
ويقدمها للقارىء كدليل على أن روح النضال لم 
فت ٠‏ وأن قاتون الصراع يأخذ طرفا ختلفة ٠‏ ولكن 
.بظل الشعب هو المتتصر فى النهاية ٠‏ وهذه المجلدات 
فى الشاريخ ليست ميسرة للقارى» العادى . ريما 
يقرؤها الثفقون . ولكن الشعب الكادح لا تتيسر له 
ومن هنا عطورتها 6 


رى : لايوجد قي العالم من هو خطىء على الدوام ٠‏ فحتى الساعة 


الواقفة تكون على حتق مرتين في اليوم الواحد 


1 


الكتاب ؛ في الخرية والمساواة 
المؤلف : د. حازم الييلاري 
الناشر : دار الشرق ‏ القاهرة. 
عدد الصفحات ؛ 7٠١‏ من القطع التوسظ 

نمت هذا العنواة اختار اسناة الاقتصاد د. حازم 
اليلاوي أن ينشر يعض مقالاته بر الأكاديبية التي 
انشر أغلبها في الصحف والمجلات العريية ٠‏ وتشكل 
فصل الكشاب الخمسة : الملاقات الدول 
والافتصاد العالمي والحكم الاقتصادي المصري ٠.‏ 
الملاثاك الصرية موضوع الكتاب الذي يعتيره 
الؤلف بالغ الخطورة في البحظة الاريقية الرلعنة ٠‏ 
وهي لحظة البحث عن الهوبة السياسية لبلادنا 


/ 1 


الكتاب ؛ مقدمات حول قضية المرأة والحرككة 

النسائية لي الأردث 

المؤلغة : سهير سلطي الل 

الناشر : المؤسسة العربية للدراسات والنشر 

عدد الصفحات : 140 صفحة من القطع المتوسط 

تحاول الكاتية الاردنية سهير لعل في كتابها هذا 

أن تتجاوز الصرف المحدود للدراسات المتقرقة ٠‏ الي 

كتبث للتعريف بتاريخ الحركة النساتية في الاردن 
والبحوث الأكادمية أورساتل الماجتصير 

والدكتوراه : وتدل موضوعاً جدييدا يتميز بتدرة 

المراجع والارقام والاحصائيات لني تعين أي ياحث 


قي موضومه . وقهد الكاتية بعشل يضع الحلفية 
التاريية للعمل النسائي في الاردن وتطوره الى أشكال 
تنظيمية راقية : ومعركة الحصرل عل مكنبات 
حقيقية ها . ثم نظرة مستقبلية في ضوه ما طرحت 


لسما 

الكتاب : اللاليء ‏ من التصوص الكنعاية 
اترجمة وتعليق : مفيد عرئوق 

الناشر : مشورات مجلة ذكر - ييروت 

عدد الصقحات : 1 من القطع الكبير 


يقدم مفيد عرتوق في هذا الكتاب ترجمة وتعليقاً ل 
جاء على لسان كهنة أوغاريت ابلي ميلكو كبا وصفتها 
مكتشفات راس شمرا ( أوشاريت ) القديمة على 
الساحل السوري الشمالي في بدايات هذا القرتة 

والترجمة التي يضمها الكتاب هي جزه من مؤلف 
ضحم كتبه الباحث الابطالي وعالم الأثار الشهير ه.. 


ي. ديل ميديكو يمنوان ٠‏ التوراة الكنعانية » وامادة 
امترجمة هي الكتابات الموجودة على اللوحات الفخارية. 
لكبير الكهنة المذكوز 


مادة مهمة لا بالنسبة للمختصين بالحضارات 
القديمة فصب بال للمثققين الاذين يودون الالمام 
بشيء من التقاصبل في هذا المجال 


لسما 


الكتاب : الفلاشا ختجر في ظهر الم 


1 


العري - المبد 75 -يتاير 165 


المؤلف : مصطفى بكري . 
الناشر : ٠‏ دار لجنة القدس القاهرة - 
عده الصقحات : 7+ من القطع المخوسط 


متابعة صحفية لعملية نفل اليهود والفلاشا من 
السودان الى الأرض المحتلة ٠‏ يرويها الصحفي 
مصطفى بكري 

في كبيه هذا يسجل الكاتب قصة واحدة من أكثر 
عمليات التهجير الصهيوتي اثارة منذ انشاء الكيان. 
الاسرائيل عام 1444 ويتضمن الكتاب أيضاً 
الوجه الآخر للعملية الذي بمثل تمرؤ وقساد النظام 
السوداني السابق . وتغلغل الأجهزة الخارجية فيه ٠‏ 
ومن ضصمنها الأجهزة الصهيونية والأمريكية . 


الشصا 


الكتاب : الخروج من الكهف ‏ رواية 

الؤلف ؛ عماه دين عيسى 

الاشر ؛ ليث امصري الما لكاب القاهرة 
عدد الصفحات : .114 من القطع التوسط 


في هذه الرواية وهي الأول بعد أريع بجموعمات 
قصصية , برسم المؤلف صوراً لمجموعة من 
الشخصيات ٠‏ لا بربط بينها في الظاهر رايط فني ٠‏ 
الكن هناك رابطا موضوعيا يجمع بيئ هذه الشخصيات 
واحدائها وخلفياها الاججماعية . ليكتسل البناه 
الروائي هذا العمل الادي 


امسا 


الكتاب : وردة الييكاجي 
المؤلف : عبد الكريم كاصد 
الناشر :- مطيعة داز العلم - ممثسق 
عدد الصفحات ؛ 1١١‏ من القطع الخوسط 

في ديواله الشمري الرايع هذا يطو عيد الكريم 
كاصد خطوة أخرى نحو تكثيف الجملة والقصيدة ٠‏ 
ومد الكلمة الشعرية بالعمق والايحاء في الوقت 


6 


ونجد أن كبه الشمرية الأو لني ترسم جو 
خديد للحلية والخصوصية » يصرغٌ كاصد في قصائد 
ته هذا تمرية مزج عمق التجربة جرارةالاغتراب 
في لغة شعرية وائعة ميزبها الشاعر الشلب 


الصا 


الكتاب : البير وقراطية التقطية. 
الؤلف : د. أسامة عبد الرحعن 
الناشر : شركة الرييمان للنثسر والشوذيع - 
الكويت 
عدد الصقحاث : 147 من القطع الكبير 

عل غير المألوف اغتتار مؤلف الكتابٍ الدكتور 
أسامة عيد الرحمن أن يكون مدله الى موضوعه الذي 
بتسم بالجدية والجفاف مدخلا يلين من جفاف المادة ٠‏ 
ويبقى على جديتها ٠‏ فكان ‏ شكل ٠‏ الصور » الني 
قدم للقاريء ‏ ستين منها ترسم صورة البير وقراطية في 
بلادنا كي براها اللؤلف 

ورم تركيز د. عبد الرحين عل البيروقراطية 
النفطية ٠‏ الا أنه يربطها يصور البيروقراطية الأخرى 
٠‏ اذ تنشابه سليياتها وأوزارها في أقطار الوطن العربي ٠‏ 
كي يقول. 


الخيصا 


الكتاب : انا اريد النهار ‏ مجموعة قصصية 

نة ! لاله در 

الناشر : دار الحوار للنشر والسوزيع - الللاذقية - 
سوريا 

عد الصقحات < ٠١4‏ من القطع المتوسط 


جسوعة قصصية جديدة للروائية والقاصة 
الفلسطينية ليانه يدر . اجواء يروث ٠‏ القصف 
والسراديب والقذائف , والكهولة والحكمة امبكرتين 
تشكل خلفية قصعى المجموعة النى تتميز منها قصنا 
الصورة والفراشة اللنان يمكن قراءتها كقصة واحدة او 
قصنين متفصلتين 86 


بشنشرملاحظات وتعليقات فرائها الأعزاء عاق ما 


ححعيةهة 


غزيزي القاريه لا وراثة في الجنه 
كل مام وألت بخير ؛ وعلاتتنك فنا 
بمجلدك العربي أكثر عمقاً ٠‏ وجوارك . 
مها أكثر غنى وثراء ٠.‏ ودورك في تتميتها. © أرسل لكم رد على مسوضوع ٠‏ أمسراض 
وتطويرها أكثر ثمالية ٠‏ فرسائلك الينا ا العيون , . هل تورث ؟ » المنشور في الع 551 


هي واحدة من أهم المؤشرات على طريقنا أ فيه من خطأ مناف للمقهوم الفرن 
اللتسطور . هي مرآة ثتق في صدتها ١‏ - أرادت الكائبة أن نوضح كيف أن المرب. 


وثفائها 0 المسلمين كانوا من أوائل من ذكر ه بعلم الورائة » 
وربما لا غلك أحياناً في هذه المساحة فاستشهدت بالآية الكريمة ( رب لا تذر على الارض 
المحدودة لباب حوار القراء أن ترد على من الكافرين يار ٠‏ إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا. 
جميع الرسائل التي تصل الينا ولكن | يلدوا الا فاجرا كارا ) سورة توح 
امعيار الذي نحتكم إليه في اختيار هذه وهذه الفكرة منافية تماماً لروح الأسلام ٠‏ الذي 
الرسائل . أن تغطي الموضوعات أو يؤكد عل استقلالية الارادة في السلوك لكل شخص 
الجوائب التي تلمسها أكبر مساحة من بالغ عاقل , وهذه الاستقلالية مناط التكليف وأساس 
اهتمام القاريء . أو تحقق له أكبر قائدة. المدالة ٠‏ ولوكات السلوك ورائيا لحاجٌ الكافر ربه هوم 
اثقافية الحساب . وحمل لوزاره الى الجد الأول الذي ورئة 
واذا كنا تؤكد هنا - اننا في حاجة دائأً هذا السلوك 


الكريم ه ولا تزر وازرة وزر أخرى ٠‏ 
٠‏ فمن شساء فليؤمن ومن شساء 


والى ملاحظاتك 

النافذة ٠.‏ فتحن أيضاً تي حاجة الى شيء ا 

ليل من تساك وصبرك . وكل عام يكفر 

وأنت يكير ومن الشواهد العلمية والتاريفبة الني تنفي دور 
السلوك 

عليه السلام نبي مرسل وابته من صلية 


لين 


الغري ‏ العدد 595 - يثاير:1445 


قا 


؟ -آزركافر وابنه أبراهيم الخليل عليه السلام تمي 
مرسل 
وأما الآية التي الخذها الكاتبة شاهداً لها . فهي لاا 
انقرر حفيقة قرآنية ‏ بل هي دعاه نوح عليه السلام 
على قومه بعد غضبه عليهم ٠‏ وبعد أن أعلمه الله 
العلل ! اله لن بؤمن من قومك الا من قد آمن * 
؟ - وردت في امقال تعابير طية لم تعد مفبولة وق 
المعجم الي الموجدد لاتحاد الأطباء العرب العام 
4 لا بد من تصحيحها 
- السندال الجفن صوابه ندل الحقن (10545). 
قصر اليصر صوايه حسر البصر (8/6(0[18). 
فلا ايا رمي انه ها باذج 
()مممتصدوص) 
هيمونياليا صرابه الشاصور 
(مناف م ممعل). 
- البرص صوابه البهق (0هقاناة/ا). 
الدكتور ضياء الدين ايخماس 
دير الزور - سوريا 


العربى 


تشكر للأستاة الكزيم اعتمامة ومتايعته + وتعنق 
عن عدم ذكر تصويبات أخرى وردت في خطابه ٠‏ 
أخرى لبعض القراء ٠‏ نشرت 


في نباية هذه الرسالة يسعدني أن أتقدم لكم 
باقتراح أرجو أن ينال حظه من الدراسة ٠‏ وهو الا. 
تقتصر المجلة عل لشر الشعر القديم ٠‏ صقحة شعر» 
قعزاملها أو ناويا و صفحة نثر » . تفي الأدب 
العري القديم روائع من النثر لا طلع عليها كثير من 


يفنا 


المناديين » مثل رسائل الامام علي الى الأشتر . وطاهر 
اين الحسين الى ابنه عبد الله حين ولاه الأموت الشام. 
ومصر . ومن الرسائل العربية رسالا. انس الزكية 
محمد بن عيد الله العلوي الى أبي جعفر الملصور 
العباسي . ومن قبلهها رسالة مشام بن عبد الملك الى, 
واليه خالد بن عبد الله الفسري ٠‏ ومن هذه الرسائل 
ما يعد مستوراً من دسائير الاسلام 


السيد حسن قرون 
حدائل شيرا/ الناهرة 


اتعريبى 


تشكر للاخ الكريم افتراحه الجيد ٠‏ وتعدم بأن 
يكون عل دراسة واهتمام من المسثولون بالمجلة ٠‏ 
واذا كنا قد اكفينا بنشر هذا المزء من رسال فإن بقية 
الرسالة كانت موضع التفدير . وندعوه الى أن 
يواصل شابعته الأمينة ٠‏ وملاحظاته الواعية ٠,‏ 


٠‏ ولطانا كتيث للك 
وأنا تحت تاذير مفعولك . وكنت أعيش في ملكة 
الاجلام يدك . أما الآن قانا ألعنك . كم أنت 
مضرة ومحجلة للشعب اليمني ٠‏ وكم هي غيفة 
جذورك التي ترق الشراب اليني ٠‏ اركة ورادها 
جهلا ومرضا وفقرا 
إنتي أكرهك ولا احيك , لأنك تقلعين شجرنا 
المحبوبة ٠‏ الين » بل تجاوزت الى أن تقتلعي جذور 
القمح والفرة وأشجار الرمات والعنب ٠‏ وسرقت 


د ع فين لله 
سويعات قليلة نه بأحلام اليقظة 
والذهول وعدم ام البلا . بمايجري قي أتحاء 
المعمورة. 

واليوم يحاول أعدداء الآمة العربية أن يميكوا مؤا 
جديدة عمد العرب قي المهجر ٠‏ وذلك بالسماح لك 
بالدخول الى أورويا القرية . وتصوصاً بريء 
الداع الله 7 
دوامة المشاكل الاقتصادية والاجتماعية , ولابعادهم 
عن موكب العلم والحضارة والمدنية 

يمن لي أبتها الشجرة الدخيلة ( القات أصله من 
الحبشة ) أن أطلب من أبناء بلدي عندما يعلئون حولة. 
البمن الواحدة ٠‏ أن يكون أول قرارات هذه الدولة 
هو تحريم القات واقتلاخ أشجارها. 

يمن لي أيتها الشجرة الخبيئة . أن أشكر كل الدول 
العربية بعامة والخليجية بخاصة عل أنها حرم دولك 
الى أراضيها .. وهي بذلك تقتلعك من خارج أسوار 
اليمن ٠‏ ويذلك تساعد البمنبين عل التخلص من 
هذه العادة القيحة والمكلقة. 

للمرة الثاني أنا أكرهك , وقراقك لن يؤثر عل 

حباتي يا وريقات الخيال المريض 


علي سالح علي 
أبو لمي دولة الامارات المتحدة 


العريى 

- هذه الوسالة ضمن رسالة من القاريء يعلق فيها 
على موضوع « الفز ع من:القات في الماصمة 
اير يطائية ‏ ريد راي أن تصني بشرها لأا تطري 
على خلاصة تعليقه . ولما فيها من تبرة صادقة 
وساخحرة تأمل أن تصل الى القاريء . . ... وان كنال 
نفهم جيدأ (الا في إطار السخرية ) تعليقه طلب 
افتلاع الشجرة من أبناء بلده عند قيام دولة اليمن 


بجلة العربي ولا تزال تبنم بدقةالمعلومات 
التي تقدمها للقازيء ٠‏ ويصفتي من امتابعين لمجلتكم. 
والخريصين على صحة ودقة امعلومات الوارفة بها 


بتي أن أصحح معلومة ورث قي العندة 51 في 
ققرة «حل مسايقة العدد 514 » ورقم السؤال (0). 
وقد ورد فيه 
اسم البلدة السورية والوحيدة الني ما زالت تكلم 
اللغة الآرامية أو السريائية ٠‏ وهي بلدة « معلولا » 
وأريد أن أشير الى أنه توجد فرى أخرى تتكلم هله 
اللقة القديمة متها بلدة و جبعدين » وهي مجاورة 
حارلا ,يننا مصلعة وكا ٠‏ ويلك 
٠‏ صرخة » وهذه القرى الثلاث تتكلم اللغة الآرامية. 
أو السربائية » وليست معلولا فقط ٠‏ وأنا ادعوكم 
الزيارة قرية و جبعدين ٠‏ والتأكد من صحة هذه 
العلومات ٠‏ وزيارة ما في القربة من آثار » وهي تبعد 
عن العاصمة دمشق ١٠٠كم‏ شمالا 
غالد بكر - 


تكريم كبار كتاب العربي 


© كلنا تعرف أن لمجلة العربي تاريخ قدي حافلاً ٠:‏ 
جاوز ربع قبرن في تندمة المسيرة الفومة ولمسيرة 
الثقافية . والكل يعرف ما قدمه الاخدرة العلماء 
الذين واكبرا المجلة في 
ناريغها الطويل من خدمات للامة العربية ٠‏ في 


«مشق / سوريا 


أترح عليكم أن تنشر المجلة لمحات عن تاريخ كل 
كانب من كتابها القدامى ٠‏ وغن تنطور علاقشه 
.بالمجلة ..وعن أهم كتبه ودراساته مثل الدكتور أمد. 
زكي ٠‏ والاستاذ اد بهاء الدين ٠‏ والاستاذ حسان 
حتحصوت وغيرهم 

ألبس في هذا نوع من التكريم لحؤلاء الكتاب 
يستحقرنه بالاضافة الى ما قيه من قوائد للقراء ؟. 


بتعريف الأجيال الجديدة يككتاب العر بي الذين واكبوا 
٠‏ ولعله يرى معنا أن في إصدار سلسلة كتاب 


العري مايمقق ما يدف الي اتراحه 3 


يدن 


لعربي 


سد ع 1 


جواكزامسابقة : 
الأعلك 0 ديالا 


لع 6 2 
ماكو كتجيعية 


قيمخ كل منها ٠١‏ د نانير 
روط : 


الاجابة عن عشرة أسئلة من الاسشلة 
المنشورة . ثرسل الاجابات على العنوان التالى 
مجملة المرى صندوق بريد 7/44 الكويت 
مسابقة العربى الثقافية » العدد 775 ٠‏ وآخر 
موعد لوصول الاجابات الينا هو مارس 
5 


ا .. مسابقة العري الثقانية العري 
العري 
العري 
العري 
المري الثقانية 
المري التغانية 
العري : 
المري التقافية سايقة العري الثنانية 
سابقة العري ان . مسابقةالعري الثقاية . مسابقة العري الثافية . مسابقة 
. مسابقة اعري القانية . سابقة المي الثقائة . مسابقة العري الثقانية . مسابقة العري القانة . مسابقة . 
: مسابقة العربي الثقافية . مسابقة العري الثقافية. 
القاية عا .سابقة المي الفئية 


-١‏ مهاجرة الهجرتين ومصلية القبلتين . . انها اسياء 
بنت عميس (ت 150م) وهي صحاية من ليم + 
هاجرت الى الحيشة «هجرتها الاولى ٠‏ وكاتت ممع 
زوجها جعفر بن أى طالب . . وتزوجها أبويكر 
الصديق بعد أن فشل زوجها الأول شهيدا ٠‏ ثم 
تزوجها عل بن ب طالب ما توفى أبويكر 
١‏ - جزر ملفينا هى نفسها جزر فوكلائة 
الارجنتين وسواهم يسسونها ملفينا 
وسواهم يسمونها فوكلائد 

*- متيال ( 187-740 ق . م ) احصل أجزاء 
واسعة من ايطاليا ه وكان بحتكم المستعمر ا طوال 


فامل 
«الانجليز 


9 
أبثة العري الغفا] م1 عاماً . . الا أثه م يمثل روما بالذات . والفا سعى 
ابق العري الغ الى احدلاها عن طريق مماصيتها , . اتاد 
ابقةالعرن الل اسار 
ال 

7 


وتعنى طاية 


؛- التي مع ومفره ةم اله 


ت هه - 1418) فى 
زعيمة الحركة النسوية فى بريطانيا 


تلك الحركة النى 


ابقة العداه ا[ بدات بانكهارست حركتها هذه سنة 1605 فى 


نفس السنة التى ماتت فيها تظيرتها الامريكية سوزان. 
اتتوق, 

1 افريقيا هى موطن خخراف المارينو الأصل ٠‏ وقد 
انقلت استراليا هذه الخراف اليهها وصلت عل 


اقلمتها ‏ حتى انتشرت فيها النشارا عظيا . . وتجدر 
الاثسارة الى ان الاسم ماريدو مأنصوة عن اللفة 
الاسباتية . . فهو الاسم الذى أطلقه الاسبان عل 
مراقى مراعى الأغتام عتدهم . ولمل اللقظ 
للذكور بردد أصداء أصوله المربية . . مرعى أو 
مراع 
7 جزيرة قيليه هلفط والاسم يرنائي . . وهى 
غبرجزيرة فيلة الفرية منها . . والنى لاعلاقة ها النة 
بالعايد : معابد انزيس التي انشثت هل جزيرة قيلية 
سن لق .م 
الدوت اسم الاسمنت باسم يوزتلاتاد ٠‏ نظرا 
اللشبه الكبير من حيث اللوث بون الاسمنت بعد 
جقاقه , وبين حجارة بورتلائد الشهيرة في الكلثرا 
ذلك ان مكتشف الاسمنت هدر البناء البريطال. 
جيزف أسين 
6 الحروف : ها ق 
٠‏ ١6ل‏ عل التولق 
-٠١‏ صناعة السككر تمتاج الى 4 أطنان من لماه ء 
وصناعة سماد انترات الأزون تمتاج الى 7٠0‏ طن , 
من الما ٠‏ وذلك لانتاج طن واحد من كل منهم 
١‏ - التسمية نسبة الى أنقرة عاصمة تركب 
؟ - القخار هو الأقرى فهر طين مشوى بالنار 
يتب| الضلصال طين غير مشوى بالنار ... انه 
يايس يصل من يبسه ٠‏ أى يحدث صونا 


غ ترصز الى الأرقام م ٠‏ 


الفاكزون فى مستابقة العدد 8617 
اكتوبر 1140 


الجائزة الاولى : محمد مصطفى السمري / الابراهيمية /الاسكندرية مصر 
الانية : يوسف حسين حسن غبد لله / معهد ندريب المعلمين ‏ السودان 
الثالثة : امل سعيد محمد / الرياص ‏ المملكة العربية السعودية 


الفائزون بالجوائز التشجيعية 


1- وليد سليمان السلوم / دمشق / مؤسسة معامل الدفاع سودي 
- زين العابدين اكريم / سوق البساط / الرباط - لغرب 

الهادي بن الطاهر بنبراهيم / آزمور ثابل - الجمهورية التوتسية 

تزار محمد هبد الواحد / الشركة السعودية اموحده للكهرباء في امنطفة القربية / جدة- المملكة 


+ احد بشار خالد بركات / دائرة القضاء الشرعي / ابوظي ‏ دولة الامارات العربية لمتحدة 
يوسف عيد ان / المحرق ‏ دولة البحرين 
8- عبد لله السلمي / كوتيل / منكدا / كيرال ‏ افد 


.. ليصبح أصفر بطل للعالم في تاريخ اللعبة‎ ) ١ 
بعنبر الأوليياد السادس والعشروث للشطرتج.‎ 
مقام في مديئة سالونيك باليرنان في القترة م‎ 
بين 14 نوفمبر وه ديسمبر من أضخم التجدمات‎ 
الشطرئجية لمام 1444 : وقد يلغ عدد الدولك‎ 
المشتركة في هذا المهرجان الشطرئجي الكبير هه هولة‎ 
منها عشر دول عربية والني تذكرها حب تلسل‎ 
٠ اتتالجها في المهرجان : الأمارات العربية التحدة‎ 
للقن سه الميقاء. انار اناك‎ 
ليها , الاردت . وفلسطين‎ ٠ البحرين‎ 

ومن الابطال العرب البين برزوا في هذا التجمع 
الشطرنجي الضخّم اللاعب المصرى عاصم عيد 
الرازق عفيفي وهو يجتل الرنبة اثالث بين اللاعيين 
الصرين بعد تحمد عماد عيد البي وانطوان سعد 
وكلاهما من مدينة خنطا ء غير انه تاك ثألقا كيرا في 
هذا الاولياد وبر جميع اقرانه من أيطال الكنانة ٠‏ 
وحاز على تصنيف دول بتقدير 780٠‏ نقطة والذ 
يزهله للقب أستاة اتحاضى 6عاكهم 508 
78007760 لقطة) » ويضعه عل عتية 
التسرشيح للقب أستاة حولي 1016081988 
تعاكماا رو 10 

وقد لعب هذا البطل العربي عل الرقعة الأولى في 
الاوبياد الذكور وكا ترتيه السابع بين 4 بطلا من 
أبطال الشطرتج في العالم . ومن الأدوار المميزة. 


اني تأ قيها هذا اللاعب المصرى القدير الدور الذى 


0 


أخيراً اننهت مباراة العصر يفوز جاري كاسباروف على بطل العام السابق أنانولي كاربوف ( 1 -. 


غاز فيه عل الاستاذ الدولي الكبير سوتلز من كندا 
إزه؟76 نقطة ) الذى ألف كنابا يبديعا عن دفاع 
٠‏ بيرك عكاظ» . وما يدعو للاعتراز بانتصار بطلنا 
العري انه هزم اللاعب الكتدى فى هذم الافتتاحية 
بالقات والني فضى سنوات طويلة في دراستها 
وتحليلها والكتاية عنبا 

والدور التالي من دفاع بيرك بين البطل اللصرى 
عاصم عيد الرازق ( أبيقى ) والبطل الكندي سوئلز 
( أسود ) وهو أحد أدوار الجولة الثالثة عشرة 


عاصم عبدالرازق (مصر) سوقلز ( كندا). 


00 0 
هه زد 
اع 51 

ليذ 20 
معدلر عه 
دهم 51 
30 قدب 
05200 عدتعددم 
000 جاده 
شرف اعم 
لتقسمم أأت 
07 مرا 
اده دوه 


020000 
ده 


الموقف بعد النقلة ٠‏ 


الخرطوم/ السودان 
- نيل اسماعيل ‏ عمان/ الاردن. 
القائزون باشتراك سنة أشهر 


مم 2-7 
الدواسر/ السعودة 

١‏ -عادل أمين - ابو ظبي/ الأمارات 
؟- نهد الصفير- الميزةاج .ماع 
- عصام محمد عدذ/ اليمن 
*- ذكرية سليمان ‏ سبها ليا 


الفائزون يحل المسابقة رقم 


7 


سارها ا مجلس الوطتى للْمَانء والشتون والاراب - د ول كوت 


ستابير 9487م 


عجان 


* اإتيكو الك أن 


أليف + وفيت راياهت 
صمت : د . عبرالوهاب السر 

د . عرى عجازك 
مامعة : د . فؤاد درط 


6) 


الحكناب السابع والتشسحون 3 


المإسلات : 
ترس ياس السير الأمين العام لصنس الوط لعاف دالقنرن وانآرابٍ 
عن ب 2833 اكوت 


ا ا 


تختدرعن كايّة لادان ٠.‏ جلامحة الكوّيِت 


سرد عر 0 الرج 


يك 


دَؤْرية عدجة: بإصَالة 


تنصْبَمَن ممُوّة منالرسائ[التىتطا 
3-6-7-2 


» 'تشجلالابحلاث باللغتينالمَرِسيّةوَإلان 
حجدمالجحمثك عن (10 ) صفحة مَطْبْوعَة 

٠‏ أن يمشلالبتحث اطبا جد يد إلى المعدرفنة مدان انام 
والاجكونه د سَبَقَ ششره. 


توجاللاسلات إلى : ,رهس و تايا ت كل الآواب عرب +/18 1 )ال -اللوت 


عادو و عع ع عع ع وود ود 


مؤسماك» 
6 دينانا فته الاريت 
فا ممه ارين فاع 
الأقياف: 

؟ دينارق األرت , ديّا لاا 
8 ديار ارما يعارطافك. 
الرطن لايع 
6دوبدثا ار 


شق بتك رابحا والدراسات 2 
معفتدت حقول الحلوم الإجمتماعية 


7] منبربارز للاكاد يميين العرب 
1 0 
توزع اأكترمن ...م شسخهخة 


اللو ف الكويت والطاع: 
5-39 لماعي 


رإسعت اف .رعس لحر كير 
8 ترجمجمع اكرات 
6147 بابش رم 0 


المجلة المربية 
لاوم النسانية 


العسوان ؛ .ب 21816 الصطاة - لكوت 
هاحت + 261006 - +0018 
عصسييصف جد 


سم 
مجله د راسات لخليج والجزيرة الخربية 


تصن دزعكنجك لعكةالكريتكت 


يتنر 
أصدر العدد لوي كقوف ات ( جار ) ه17 //وجرث لتم فصل ادها فل بدي تحر . 


ارا 


امجلسة علبية محكية ‏ يعتوي ع سمه على سجسرعة سسن البحرث رالتراسكك والتزير التشلئة ببنشقسة 
الخليج والجزيرة السربية يأام نخية ين عبار اكاب اللتقصصية في هذه الششرق ٠‏ تقوم 
الجلة بيدا باصدار مجسرمة من اكب الملية المفصلة بالتظفة.» مع ككل توي يقسمً 
ا نينا لوا والتارس التسئئة يشثرن اتطعة خلال لك السئة 


عن اند .لس ريني اوسا يمادلا في ا 
٠‏ اتسترعك تعره : ستويا ارقن جين آى ٠٠‏ موكرا مركا في الشرج يريد ري ٠‏ 
ترك للوسسات والموئر الرسسية © سثريا ؟1 مرا ينا ل .6 موقا ليها في 


|1010 0 0 


من 
امسرءع 
العاطفا 


9 نيعتي 
وَزارةإلاعثلام ‏ الحكوبيت 
5 )| أول ينايبر 19183 


مه آي 
#سكافقه 


27 يي نحائت . لاصحة ته اللشيّذة بستلب: 


ننكا اضيّة ستروحة اللحضكير. 


كان تتهوةالقتباتالعصكون الكايجع: 


ه؟عامّاعلى الاستقلال 


ا 


جل عدي جع ايد سييود اده 
وإحدة. جميع الوظائف الافاسسية ين يدييلك. 


سا نيو نردتدككمك © 


العدد 35377 السّنة الناسكةوالعشرون فبراير 19843 


ألسعويها 


بحجلة ثقَافْيّة مضو 
تصبد رشهري عن وزارة الاعلام 
بدولتة الكوّت 
للوَطنَالمَرْنٍ ولكل قارع للمَرية في العالمر 


ريشي ساتحترير 
د.مُجد الرميّي 


عتوان المجلة الاخخلومام 


من .ب الا صضاة - الحكريت .عاديا راطما اللسليت 1 .الديدك 
ام عمتتسرماح 


0 بيج - كياد - لاوكقع يمسي ا السب 
"الكوت - تنكس :11اةاة لاا )0 ململ . «ملاسدمم 06 (اكاملة 
اللراسلات بإسم رمعيس التحربي2 تت 


الإعلامندات يتف قعليهتا مع الإدارة - قسدم الإعلانات 


تسل الطامبا ت إلى : سم الاشتراكات - اللمكتب النفي 
الإعشلام - ص . ب +18 - الكويت 
على طالب الإشتراك تحوديل القيمة بموحب حوالة مصرفية 
أوشيك بالديستارالحكويق باسمر وذارة الاعلا)طبقتالها بيلى: 
الوطن العر 1 د .لك - باق دوف العالم 7 د.لك. 


الإشتراكات 


1 الكويت-0؟ فلت توبس 4:١‏ ملم الآمارات 4 درام 
خمن العزوت 00> فلس الجزادشرة دنتي للضرب ج دراه 
اليرت النامت فلس السعسيةف 2 


الصحكويثت.... 
ربع قرن من الاسثقلال 


عزيزيالقايئى 


بم بدو أنه كرا تضس الوطن السري الصمداء . وقاشا جيعا الحسد نه 
ل النذى لايحند عق دكروه سوا ٠‏ وجانا لنسنا ‏ نحن الصرب- مرة 
باسية عائية أكثر سوه . لا يرك كثل أيمادها الا 
إن الدولية متعددة الأبعاة 


انوقت الذي ظهر فيه للامة العربة أن هناك تفاربا وشبكا يين قطرين أو 
أنطار العروبة , وأن القضابا العربية الرئيسية بدأت تطرج على بساط 
اش الماد . من أجل الوصول بالأحوال الى تماسك ووفاق . يققان أمام الاعداء 
اللين م بزدادوث شراسة 


في هنذا الج تتصاعد التهديدات الموجهة من بعض القوى الى جزء أو آخر من 
أقطار الآمة العربية , ليشند الضيق يكل مخلص ٠‏ ويتضاءل الأمل في جدوى أي 
القاء ار وفاق 


ويمود الشعب العربي - رغم الآ والكحدر ‏ حالما يمستقيل أفضل يظلل 
أبناءه . هذا الأمل هو الذي ترجو أن نجده في عذا العدد من ٠‏ العربي » وهو عدد 
خاص . . نقدمه ليذ وتهنة للشعب المربي في الكوبت ٠‏ الذي رعى الثقافة العربية 
ومن بينها مملة العربي ٠‏ وتعريقا بالكويت للقارىء العري . وعرقانا من أسرة 
العربي نقادة الكويت وشميها بيذه الرعاية 


وتحن في ٠‏ العربي ٠‏ 31 تجهز هذه الفرصة . وهي احتفال أهانا هنا بعيدهم 
الوطنى الخامس والعشرين ٠‏ نرجو من الله ان يسبغ تعمه على الكويت ٠‏ ويحفظ 
شعبها من كل مكروه . ويسدد خطى قادها لا يبه وبرضاه . كيا شرجو للامة 
العربة أن تتحد وتتماسك على الخير واللهاء والتحرير , 


ويسعدنا بيذه المناسبة -عزيزى القارىه ‏ أن تهد ين ضفحات هذا المدد 
من العربي باقة من الموضوعات العلمية والثقانية الشيقة التي تعتبرها جدسرا 


محتويات العدد 


ا حديث الشهر : 
تحية إلى وطن 
مَك عوط الرعيضي . .- 20210 لق 
الكلمة الطبية . 
-عبد الرحمن سالم المتيقي ل 
الكوبيت 
والبعد العربي السياسي 
7 
١ 0‏ 1 
الديقراطبة هي التى تعض لانطلاقة الحياة. 
3 في الكوبت الهدف والنظام والقدرة عل 
التجدد ( أقرأ ص78 )' 
مود الرماري 3 
ا مأزق الشمو الحضري في استطلاعات وممّابلات 
العام اثالث 
ف فق قري سه 5 ا مهرجان العلم في الكويت 
ا الاسنان . . والتجميل نميف عت أ 
حكم الأمون 3 "نون عامأ من التعليم 
تبوءة العاف ( قصيدة). التطيقي والندريب 
عيد الملك عبد الرحيم 31 أبوالمعاطي أبو النجا 7 
ا التكافل الاجتماعي ومظلة النامينات ا وجها لوجه : الفريد فرج 
.مود عبد الوهاب 4 -عيد المزيز السرهع ا 
ا ني رحاب المغرب العري. ا أطقال العام يغنون للسلام 
الشاعر مود رمضا حسن بود عباس 1 
د صالح الخرقي 81 
- فاروق حسان السيد لل ححصت 
الا رهم م بالبوصلة ‏ قي مدعي شاو ستيه .5 
أرقام : سكر . . وعجول . 
ميد ونظام التصادي حر 1 
مواقي مدص نات 114 
-د. عيد الرؤوف لول . . . . .195 ايه نيد © 


ا الييان قي أسباب نزول الفرآن 


حسين أحد أمين 1 
ا اموس العربي : السيادة م1 
© متدى العري 
ا اناقد العري الحديث في مفترق الطرق 
د. عحمود الربيعي ل 
ا تعقيب عل مقال عبد الرحين: الداخل 
عبد الت عمد حاج عيدو ...+17 
ا الجدديد في الطب والعلم 
.اعداد يوسف زعبلاوي 1 
ا غترعون ومكتشفون 
خترع الطليكويش. . .. 02 
الا سلامة البشرية في سلامة اليثة ...378 
# أقسوال 1 
© من مكتيسة العري 
ا كتاب الشهر : السياسة الحضراء 
عرض ؛ جمال وردة لم 
من امكتبة العربية ؛ حياة محمد ٠‏ 
محمد حسين هيكل 
فاروق خورشيد مم 
ا مكتبة العربي : تختارات 1 


© جمسال العربيسة 


ا صفحة لغة : الاعراب عل الحكاية 


ليفة التونسي لل 

ا صفحة شعر : في وصف جمال 
الاين الروصي :. لين 
مسابقة العربي الثقافية. مد 
ا حل مسابقة العدد 874 03 


ا الشطرئج (معركة بلاسلاج) ٠...‏ 707 
حوار القسراء. 5 


المراسلات ياسم رئيس التحرير 
والجلة غير ملتزمة باعادة 
أي مادة تلشاما للشر . والوزا 
مسشولة عها بتر فيها من 


ا رحلة الأمومة . . كيف تحيها ؟ 
-د. ضباء الدين الجماس ١‏ 188 


-د- خسن قريد أيوغزالة . 10 
ا مساحة ود : قن الأدعياء ...30/6 


59 الكويت نستفبل هذا الشهر ذكرى مزيزة على قلوب أبشائها وقلوب المرب 

والمسلمين جميما . . هى ذكرى مرور خمسة وعشرين عاما على استفلاها الناججز 
من نحت المظلة البريطائية ٠‏ وخر وجها الى عالمها الرحب فى الوطن العربى والاسلامس 
والما! 

تح سرت عرب لاد لطر 315 قربا 
من الاستقلال لا يبدو للوهمة الاولى انه زمن يمكن ان يتحقق فيه الكثير على طريق 
النتمية والتغدم . ولكن الشعب الكوينى تقدم فى هذه السنوات القصار بخطوات 
واسعة . وعندما تذكر الكويت نداس ‏ عريا أو غير عرب فقالبا ما يتبادر الى ذهنهم 
« التفط ٠‏ . ولكن لمن يعرفون الكريت فإ:هم يدركون ان سر تطورها لا يكمن فى النفط 
فقط ‏ وان كان عاءلا مها فى قدرة التطور ‏ الا ان رغية التطور والنياء واندقاع عزيمة. 
أهل الكويت حكاما وشعبا إلى تمقيقهها كل ذلك قد وصل بالكويت الى ما صارت اليه 
الاث 

فمن السهل ان تبرز تجربة الكدويت الاغائيية من خلال ارقنام الميزائيات 
المرصودة ٠‏ ومن السهل ان تظهر عذه الاتجارزات بوضوح عندما نحصي أعداد المساكن 


وكيلومترات الطرق المرصوقة . ولكن كل ذلك على أهميته لا يعدو ان يكون منشآت 
مادية من السهل انجازها ولا يتبقى أن يكون مدعاة لافتخار . اذا تم فى عزلة عن تطور 
الانسان وثائه ٠‏ أو تحقق بأسلوب عشوائى تلقائى بعيد عن مشاركة الشعب من جهة 
وتفهم الحكم من جهة أخرى 

الذلك عندما ننظر الى الكويت الوم البقعة الصغييرة من الارض فى الركن 
الشمالى الغرى. إبرة العرب ‏ تلمس فبها أول ما نلمس التحام الشعب وحكامه 
فى أسرة واحدة . تسنظل بدستور حديث ؛ ليس نصوصا جامدة . ولكنه واقع 
معايش . انها المشاركة الشعبية من مجلس الأمة الذى جاء اعضاؤه من خلال تجربة 
ديمقراطية ناصعة تميزت بوعى الناخب وتضج النواب . ومن خلال الصحافة المتطورة. 
القادرة على ممارسة وظيقتها فى صدق ونزاهة فى ظل الائحسار الشديد الذى اجتاح كل 
مواطن عر من الخليج الى المحيط . وى غمرة عزوف الانسان العر بشكل عام عن 
الاسهام الايجلى فى كثير من احدداث الامة المصيرية التى مرت ور على الوطن العرى ٠‏ 
فى ظل هذاالمو ينعاظم الحديث عن الدمقراطية فى كل مكان حتى يصبح التشبث بها 
ضربا من المعائاة والمخاطرة ‏ ولتدن الشعب العري فى الكويت يتمتع بها ٠‏ رغم الا 
والاعاصير النى تعصف بمنطفتنا العربية من كل حدب وصوب 

الاصرار من الحاكم والممحكوم على السواء فى توجيه السفينة الكويتية وقيادتها عن 
طريق امشاركة . فى هذا الجو العري والعالمى لبد بالغيوم . هذا الاصرار يعنى شيئين 
الاثالث فيا . الابمان المطلق بحكمة القيادة السياسية وبعد نظرها وقدرة الشعب عن 
طريق عثليه فى الحفاظ على هذء السفينة والمضى بها الى وجهتها الآمئة الغائمة 

هذا فى نظرى أبرز ما بميسز توجه الكويت ت اليوم وأهلنا هنا يحفلون بحبور 
ونفاؤل . بمناسبة مضى ربع قرا من الزمان على استقلاهم , بعد ان امتلكوا زمام 
وطنهم وظفروا باستقلال سواعدهم وارادتهم وانطلقت طاقائهم فى ادارة دفته . وتمكين 
حريته ٠‏ وتحفيق غمائه وازدهاره 


اذا كان أهل السياسة المحدثون يقولون لنا فى شبه مسلمة منطقية ؛ انه كلما 
تعمقت المشاركة فى الداخل استقل القرار الخارجى ٠‏ وَبَعُدَ عن التبعية ٠‏ فان حالة 
أصدق برهاد لاثيات هذه المقولة والندليل غليها و دم 
بعد المشاركة والعمل اليرما 2 
استقلالية فى المجال الدوفى . نقد رفعت شعار ٠‏ السلاقات الك 
وطيقته فاحسنت تطيقه . وأصبحت أول دولة فى الخليج العرى تتمشع 
بتوازن منطقى وعقلان ف علاتها ين الوق والغرب . ذكات الويت بن اا 
بية التى تقيم علاقة مع الاتحاد السوفيتى . الأمر الذى حفر بعض 
الأقطار الأخرى فى أوقات لاحفة ان تحذو حذوها وتتبع مسيرتها 
واذا كان من الانصاف أن ينسب الفضل الى أهله فانه عندما تتحدث عن 
ب فلا بد ان تعطى لكل ذى حق حقه . فنذكر مهندس السياسة 


بيخ صباح الاحمد الخابر والذى يعد اليوم ‏ بعد اعتلاء جروميكو سدة. 


0 


العزي - العدد 80+ - قبراير +144 


الرئاسة فى الاتحاد السوقيتى ‏ أقدم وزير خارجية فى العالم : فقد أدى دورا بميزا فى 
التقارب والتقريب بين اطراف عربية أو غير عربية فى العام الشالث عندما اشتده 
الخطوب وتأزمت المشكلات . فكثيرة هى تلك الوساطات الناجحة التى انجزها أبو 
الدبلوماسية الكويتية بين أطراف متتافرة ‏ وفى بعض الأوقات متحاربه ‏ للتفريب يون 
وجهات النظر . أو على الأقل من حدة التوتر . حتى أن يوثانت السكرقير 
العام للأمم المتحدة قال عنه مرة. 
( صديقى واخى الشيخ صباح الأحمد كان دائما معينا لا يقدر يد 
انواجه فيها مشكلة مستمصية خلال السنوات الطويلة الو 
امتحدة ٠‏ فقد أثبت انه رجل دولة يمحن للعالم العرى والعالم الثالث ان 
القند نوسطت الكويت أكثر من مرة لرأب الصدع بين الشقيقات العربيات ٠‏ 
يدفعها حرصها على الأرواح الغاا ٠‏ وعلى الأموال العربية أن تهدر ٠‏ وعلى 
نضنية ان تضيع وتتبدد . وقد ميل كل ذلك باتجاه قضية العرب الاولى وهى 
» التى كانت دائها تحظى باهتمام السياسة الداخلية الكويتبة وكذلك 


القد قال عنها الشيخ صباح الاحمد فى احدى خطبه على متبر الامم امتحدة 

ز انه من الواضح للعالم ان قضية فلسطين هى المفتاح لقضية الشرق الاوسط 
واساس الصراع العربى الاسرائيل ٠‏ فلن يكون هناك سلم أو حل أو أمن فى هذا 
الاقليم حتى يحصل الشعب الفلسطيق على حقوقه ويحقق مطلبه فى دولة مستقلة ). 

وفى ست السدوات الأخيرة أصبح هناك هاجس آخر للسياسة الكوبتية 
الخارجية . وهوالحرب العراقية الابرائية النى ترجو ها الدبلوماسية الكوبتية والشعب 
الكويتى ٠‏ نهاية عادلة بين الجارتين المسلمتين 

السياسة الخارجية الكوينية هى كاقلن الوجه الآخر من المشاركة الداخلية ٠‏ 
شأنها شأن القرار السياسى الداخلى . لا سلطان عليها من 
أية قوة أوفنة غير مصلحة الكويت العليا ومصلحة الشعب الكويق العرن المسم + 
الأطراف مهيا اختلفت اجتهاداتها 


4 
أ “| اجتماع القمة فى ابو ظبى عاصمة دولة الامارات العربية المتحدة فى 18 مابو 191 ٠‏ 
ان المجلس يشكل مرحلة فى مسيرة العمل العربي ٠‏ يكمله ويؤازره ويتخرط فى سلكه 


#اوغية الى وطن 


مع حلقاته الأخرى التى ترجو لها ان تتواصل وتتكامل . ولقد شُدد على هذه النقطة فى 
تصريحات رسمية لاحقة , كيا أن العمل الميداى أثبتها دون ان يشوببا أدن شك : فقد 
كانت القضايا العربية من القضايا الاساسية التى تطرح على اجتماعات القمة فى يملس 
التعاون الخليجى الذى اريد له ان يكون درعاً فى المتاح الشرقى للامه العربية 

محمل هذه السياسات الخارجية المستقلة للكويت : غادة ماتصدم بمصالح اخرى 
اتريد ان تخضع المتطقة العربية فى الخليج لسيطرتها واستغلاها ؛ ولصل فى موقف 
الولايات المتحدة من بعض القضايا مؤشرا مهيا على استقلال القرار السياسى الكويق 
الخارجى وعدم خضوعه لأى مط من الضغوط 

وهذه الحقيقة مدعاة لاعتزاز أهل الكويت وافتخارهم 


0 ولعل من ضمن ماتفخر به الكويت بعد 
الشورى الؤسسية : والسياسة الخارجية المتوازتة 
ميد عي وبارى كت اتيت افراع الأميل . ناكا مي سيانة 0 اثالل 
العام الا . فلتد قدمت اذكرت من خلال الصادوق الكو 

الى الوجود مواكبا للاستقلال 1477 دعبا ماليا لدول فى العام 
الأ التحدة و 
ام هذا الصندوق التنموى 
اثره صناديق عر بي ممائلة 


الذى ما ليث ان أصبح غغوذجا وقدوة فى أثره وتفعه .. 
حينم اقيمت يعده 

هدف الصندوق الكويتى هوه مساعدة الدول النامية لتطوير اقتصادها ولتقديم 
مساعدات مالية وتقنية لنتفيذ مشاريعها ». 


العري - العدة /009- قيراير +84 


1 


ومن 50 مليون ديثار كويتى كانت رأس مال للصتدوق فى بداية | 
واصل مسيرته المظفرة حتى أصيح 70٠٠‏ مليون دينار كويى فى بداية الثمانينيات 
ولقد طبقت الكويت سياسات العون الاقتصادى والتتموى كفر وض أو مساعدات الى 
دول فى العالم الثالث قبل سنوات طويلة من مسيرة ظهور ميدأ تعاون « الجنوب مع 
الحنوب ٠‏ 


القد كان الاحساس العميق بالمصير العري المشترك هو الركيزة الى بنى عليها 
الصتدوق الكوبتى للتنمية حتى بوليو سنة 1494 التزامه بتعاون عرن/ عرى ٠‏ وبعد 
ذلك الوقت توسع عمل الصندوق ليصل الى افريقيا وامريكا اللاتينية وآسيا 

وحتى عام 1484 وبعد أكثر من عشرين سنة من انشاء الصندوق بلغت قيمة 
القروض حوالى 1414.114 مليون دبنار كويتى لتمويل 101 مشروعا مقسمة 
كالتالي : 1 مشروغا فى اليلاد العربية . و 50 مشروعا فى افريقيا . و 4ه مشروعا 
فى آسيا . وخخسة مشروعات فى دول اخرى متفرقة . بالاضافه الى حوالى 11 مليون 
دبنار كويتق مساعدات إلى 14 دولة أو مؤسسة تابعة للامم المتحدة 


من خلال عمل الصندوق الكويق ‏ وتقديم الكويت للقروض والمساعدات - 
فان اعمينها الكبرى لا تكمن فقدا فى الحجم امالى ذه القروض وا ماعدات ٠‏ ولكن 
تبرز هذه الاهمبة فى طبيمتها وروحها , ففى ممظم الأحوال ثرى مايقدم من قروض 
ومساعدات من الدول الغربية الصناعية لدول فى العالم الثالث قد ارئد البها لشراء 
يضالع أو خدمات من تلك الدولة المفرضة . الا ان الفروض والمساعدات الكوينية 
لانستهدف الترويج لصادراتها كا تستهدف قروض العام الصدعى ٠‏ فالفروض 
الكويتية فى حفيقة الامر تؤدى دورين مزدوجين . الاول ماعدة الدوله الشامية ٠‏ 
والآخر هو الترويج للدول الصناعية النى تبيع البضائع والخدمات لبرامج التلمية أو 
المشروعات 

وهذه الفروض النى تقدمها الكويت وجدولتها ملفنة للنظر . فهى يحد أدن من 
الفائدة وتدخل فى حسابها مستوى معيشة الدوله المقدم اليها الفرغى ٠‏ فتتراوح ب 
٠ ,«‏ الى ه, هب/زمع فترة سماح تتراوح يبن عامين واحد عشر عاما 

وشوق ذلك كله فان التموبل يبتم بدرجة عالية بالمتسروعات 
الاجتماعى مثل تطوير القطاعات الزراعية والمناطق المحرومه من العناية التمويلية 
وتمكين القطاعات الاجتماعية الشديدة الحاجة من مصادر العيش الكر؛ 
انب المساعدات والفروض من الصندوق الكويتى الكويت 
باستخدام جزء من دخوفا التفطية للاسهام فى مؤسسات مالية ذات طابع اقتصادى 


ات الأثثر 


اجتماعي مثل الصندوق العرب للتتمية الاقتصادية والاجتماعية , والبتك المري 
الاقريقى ل ى النتمية الزراعى , وصندوق الأويك 

بيت القصيد فى كل ذلك أن هتاك سياسة واضحة المعالم موجهة الى التنمية 
الشاملة فى اطار التعاون المالى والاقتصادى الذى تريد له الكويت أن يشمل الناس عرربا 


عي الى رظن 


أو افارقة أو آسيويين فى العام الثالث من أجل تطوير اوضاعهم المعيشية والائناجية 
وذاك مدخل مهم نيل اهدف بكمل تلك افالة المشرقة التمثلة فى سياسة 
الكويت الداخلية الرشيدة والخارجية المتوازنة 


القن الاضى كان للقطه ؛ وض الكويت -. .تطفق 
الا أن سياساتها فى التنمية عبتم يالانسان ٠‏ فهو لديها هدف التثمية 
آن واحد 


اناج النفط وأسماره العامي يتجهان الى المبوط ؛ وكانت الكويت من الادرين 


العري ‏ العندد /511- قبراير 9545 


عندما أحكمت قبضتها فى ذلك الوقت عل انتاج النقط وتصديره : الا ان الفائدة 
العظمى من كل ذلك ان الكويت قد انصرف - ومنذ رمن الى الاستثمار المالى فى 
القطاعات الاجتماعية خصوصا فى قطاعات التعليم والخدمات الصحية والاسكان ٠‏ 
كما تبنى نظاما متطورا فى الضمان الاجتماعى يكقل لأجيال المتقاعدين مزيدا من 
الارتياح والاكتفاء 


عقل الاتسان وصحته وأمته من الحقوق الأنسائية التى أضافها الفكر الحديث عل 
حقوق الانسان المدئية والسياسية . هذه الحقوق الاجتماعية التى أصبحت مالوفة فى 
الممارسات اليومية على هذه البقعة من الارض اكتسيت رسوخها من دخل النفط 
وارتبطت به , تلك حقيقة ثابتة ولكنها احتاجت ايضا فى الوقت نفسه الى قلوب بشوية 
تفكير والتدبير كى تتحول من حلم 


فالتعليم من الحضالة الى الجامعة وما بعدها حق للراغب والقادر غير مشاز 
فيه . والخدمة الصحية واجب يؤدى للمواطن والمقيم ٠‏ واذا كانت هناك كا قا 
علاقة موجبة بين السياسات الداخلية الراشدة ويين السياسات الخارجية المشوازنه ٠‏ 
فهناك ايضا علاقات موجبة يين الدخل وبين مستوى الاستثمار فى العنصر البشرى ٠‏ 
ومن هنا فأن زيادة الاستثمار فى المتصر البشرى يعن ايضا زيادة فى الدخل القوس ٠‏ 
ويعنى فوق ذلك شعيا حضاريا مسهما بتفتحه وطاقته فى التطور الناضج على المستويين 
الاقليمى والقويس 

وعل الرغم من الانجاز الكبير الذى تحقق فى التعليم والتدريب فى كويت مابعد 
الاستقلال فان القطاعات المهتمة بالتطور الاجتماعى الشامل تقف اليوم على مشارف 
ربع فرن آخر مستضيئة بنظرة نقدية واضحة هادقة الى تخطيط مستقيل لمسار التعليم 
وتغرجاته سواء كان العام أو العالى أو المهنى 


والشمب الم التطلع لى القن ينظر أول ما بنظر قى تظامه التعليمى ٠‏ فالعنصر 
البشرى هو أغلى أداة من آدوات الننمية وأهمها . منذ اوائل الخمسينيات استطاعت 
الدوله ان تدفع بقوة عجلة التعليم . وفى نبابة عقد الستينيات مكنت الدوله من وضع 


اع التعليم نحت اشرافها ٠‏ وكان قد نقرر فى عام !147 أن تكون المراحل 
اث فى التمليم اجبارية ‏ وافتتحت فى الوقت نقسه جامعة الكويت التى بدأت بعده 
متواضع من الاساتذة والطلبة «واليوم عدد الطلبة والطالبات فيها ثمائية عشر الف 
طالب وطالية . بينا بلغ عد المدارس ف المراحل التعليمية المختلفة 01 مدرسة بها 
بن الطلبة والطالبات اكثر من 7+1 ألفا . كبا بلغ عدد المدرسين والمدرسات اكثر من 
٠‏ الف مدرس ومدرسة . ول يحرم غير القادرين صحيا من التعليم فأصبح للمعاقين 
مدارسهم الخاصة . وأصبح ركز تعليم الصم والبكم فى الككويت مكانا لتعليم 
المحرومين من هذه التعمة ليس من ابناء الكويت وحدها ولكن من جاراتها العرييات ٠‏ 


من | 


© محية الى وطن ٠‏ 


وأصبحت هذء المعاهد بجاتب ذلك مركزا لتطوير رموز عربية للتخاطب بين المعاقين فى 
هذا المجال , الأمر الذى لفت نظر اليونسكو فطلبت تفاصيل عته لتعميمه على المدارس 
اللمائلة فى الوطن العري. 


فان كانت الديمقراطية فى القطاع السياسى تعنى انتخابات دورية وبجلس أمة . 
فان دمقراطية التعليم فى الكوبت تأخد مسارا أوسع . فديمقراطية التعليم تعنى عدم 
شخص قادر وراغب فى التعليم دوت نظر الى وضعه المالى أو حتى جنسيته ٠.‏ 
ان الدولة تقوم بيذل الاعانات للمدارس الخاصة التى أتيح للجماعات 
التعليم ابنائها 

ولعل قطاعا اجتماعيا آخر شهد تطورا واضح المع هو وضع المرأة وتطورها ٠‏ 
انفى خلال عقود قليلة من الزمن احتلت المرأة وضعا حضاريا فى الكويت اصبح من 
مكتسبات هذا الجيل , واليوم قد أخذت المرأة فى الكويت مكانها على مقاعد التعليم 
وفى مجالات الخدمات والانتاج . ولى معامل البحوث ومراكز الصحة ٠‏ والمؤسسات 
النسوية الاهلية 

وتتجل مظاهر : دولة الرعابة ؛ اكثر عندما نقترب من الخدمات الصحبة التى 
تاخذ الشريحة الثانية من الانفاق العامة بعد التعليم على مدى قترة طويلة ٠‏ 
وهناك فى امتوسط سربر لكل 00+ نفس فى الكويت . وطبيب لكل 04١‏ شخص وقد 
وصل عدد الاطباء الى 70٠٠‏ طبيب وطبيية منهم ٠٠٠‏ كويق وكويتية : كمابلغ عدد 
المستشفيات والمصحات +7 مستشفى ومصحا كما بلغ عدد المستوصفات والراكز 
الصحية 787 مستوصفا ومركزا صحيا ويبلغ عد الآسرة 8414 سريرا 

وكل ذلك يضاهى فى نسبته اكثر دول العالم تقدما وازدهارا 


]0 اذاكانت الكويت فى الخمس والعشرين سنة الماضية قد جالت بجرأة وشجاعة 
فى غمار بحار ل تألفها قط . واستطاعت سياستها الخارجية والاجتماعية والاقتصادية 
أن تصل بها الى بر الأمان ٠‏ فان من حقها ان تنظر ‏ كجزء من البوطن العري ‏ الى 
المستقبل نظرة ثقة وتفاؤل . فالمثنان الاخبرنات من ستوات تاريخ الكويت برهنت على 
أن عزيمة الرجال وحكمتهم هى ما يُعوَّل عليه فى بناء الاوطان والحفاظ عليها , 
والائساث العرب فى الكويت الذى وسعه ان يُكوّن يجتمعا مفتوحا . وتنامى ديمقراطيا ٠‏ 
لا يعز عليه ان بتخطى صعاب الحاضر يحكمته وصلابة ارادته » وان يواصل ابحاره 
الى آفاق أوسع وأرحب 86 


؛ ومثل كلمة طيبة كشجرة طيسة + أصلها ذابث وفرعها في السماء ٠‏ 


سم ظنت وإنا لبدا الكتانة في موضوع كنات من ومين 4 فلن 


لاا ساب عملي ٠‏ .أت الام في غابة السهولة . وان مدصي .تسق 
الوضضوع عدوة بزمان ويوقائع : وعندما أسنت النظر ١‏ جاء قور الئل والشقاء من أجل لشعة العيثن ٠‏ 
انسعت الصورة . وتشعيت الأذكار » حتى بدأت والكويث بثد ظير في موازفة . الام لمان أهل ياف 
أشعر بالثيه . من لين ليدأ وكيف ؟ قم الأرؤاق . وايماهم بالجد والممل المتواصل ‏ 


القد انتهى عصر الأحلام الذهبي . انتهث يام والمغامرة بكافة أشكاها وصورها . وهكذا عرفرا اله 
فلم ينهم . الخياة هي 
الل اقم بلدعم _ وما أن مرت عتوات اموت 
٠.‏ حت بدأ تق الككزيت يتحسون موقع 


* الكاتب مستشار سمو أمير دولة الكويت . له خبرة كيرة في الشؤون المثلية والاتتصادية . شغل غدة مناصب رن 
الكويت , كان وزيرا للسالية والنقط يين 1858 الى 1814 » شم وزيرا للسالية بين 180/4 و 1441 


ل 


أقدامهم على اليابسة . ويتذوقرن خلاوة التتفس 
يعدا عن السقن ولاج البحر 

بعد الحرب ٠‏ والناس لا تزال مشاعرفم حيية. 
تايضة بال حب والوطنية ٠‏ بدا 0 الامتخرا 
الذعب الأسود.. وبها الخير 0 
يهمر بجزلة. ٠‏ والأرض عطلشى للمسرائ » والأغلٌ 
عطاض للاستقرار والتعلم . وبناء حياة جديدة 

ولكن البسمة اتطفات وذيلت وهي قي بدايتها : لم 
الا ؟ والعدو طغى في بلاذتا وقيرها من أرغ الله . لم 

أرضا الا وسشمها وهو تعد عتهاءتهذه مأساة 

فلسطين 44 وبعدها حرب السريس +0 ثم مأساق 
الكويت وجارتجا العراق 8١‏ . وحرب 


العرب سبع 
اسرائيل 20 ثم عنام العيبود + .. وسائثلاه من 


, جملت المسثول في هاه ابلاد يعيش في 
دوامة وجيرة تحرج الحخليم من حلمه ( وكه| يقول امثل 
البدوي : جنك الذيب وجاك وليدة ) 

هناك مسئوليات داخلية كبيرة : يدا الاق 
وأرض . وسدولبات خارجية نحو الأثفاء في 
كفاحهم , وستوليات دولية كعضو في هذا المجتمع 
الدولي ٠‏ للحفاظ على حقوق البلاد وسيادنها ٠‏ وم 
بد العو ني حدود الامكان للمتكويين آمثالة . افلم 
.نكن الآمور والحالة هذه بالشيء السهل + بل كانت 
فترة بركانية ان صح فيها التعبير ء قترة صرث فيها 
حروب ٠‏ وتحديات وصراع مع شركات نقط ‏ 
وتيالك دولي عل تدوير الفراتض البترولية ٠‏ وبحث 
جاد عن بجالات اسثمار جيدة لحفظ عذء القوالض 

الوطن العري يمر في قشرة حرجدة , فزق في 
العلاقات أوجده الاستعمار. وثك وديية في 
القربب ..وانفتاج مع كل غريب ٠‏ وقواتين وضعية 
اصيفت عل مدى حقب متعددة من الزمن تيعد كل 
عري عن أغيه ٠‏ وتجعل تمرك العري في بلاد العرب 
غسربا من الخيال . قمثلا بين كل يلد عربي والآعر 
ستار خديدي ( على حين أنه لا ححاجة بالعربي الى 
نأشيرة دخول لبريطانيا وايطاليا ودول أخسرى ) أما 
قرانين الاستثمار وقيوده وتجوبل العملة فتتقد العامل 
عفله : حتى تممل الباحث عن تعاون عري يكضر 
بالساعة التي فكر ها في تعاون كهذا : ويتدم عل 
الحهد والوقت الهدور 


العمل في الحقل العري ؛ 


قي ظل هقه الظروف الصعية اللأساوية شا ال 
.سبحانه أن يكوذ لي دور بيظ عابر في . 
العري . ومن خلال عمل كوزير للمالية والنقط /81-. 
4 ووزعر اللمالية 4 - 1م .وجدت أن العسل في 


؟ - جماعي من خلال الجامعة العرية ومنظمات 

الغد كان اللكويت يادزة نادرة فريدة من ترعها ٠:‏ 
انبعت من إلذات الخيرة للمسثولين فيها . وهي الشاه 
الصتدوق الكويتي للننمية الاقتصادبة العريبة سلة 
؟* . لينم عن حس قومي وأصالة . وتسارعت زيادة. 
رأسساله ليعم غير العرب دون ييز عنصري أو 
امي 

وهذًا في قاته حندث هام في أسلوب علافات 
الكريت العربية والدولية ٠‏ أكسبها كير اهثمام 
وتقدير في المحافل الدولية. 

الم تلث ذلك يأدرة طيبة أخسرى حيث بادرث 
الكويت بعد حرب 8٠‏ بطرح مشروع الصندوق 
العري للشمية الاقتصادية العربية : برأسمال قندره 
غالة مليون دولاز. تقدم ثلث رأسسالة . واذا بلغ 
رأس الال المكتب به 1/079 يعتبر قالي| ٠‏ وذلك تمع 
العرب في عمل مسشول يشد يعضهم الى بعض 
ولكن - بعد جهد جهيد ودفع متواصل ‏ تأخر قيام هذا 
الصتدوق حتى عام 1994 . . وها هر اليوم ببزدي 
دوره الخلاق , والكويت خلفه تدقعه وتزازرة 

عندما خضعت التجنرية الغربية من خلال املس 
الاقتصادي والاجتماعي ومجنس الوحدة الاقتصادية 
العرية ٠‏ فوجتت بأن جداول الأعمال متضخمة يما 
انقل اليها من مواد كانت معلقئة لستين خلت ٠‏ ولم 
بيت في شيء منبا ء خصوصا في حقل التعماون 
الاتتصادي الجماعي , . آمال كبيرة : وطموحات 

واراقة معطلة ٠‏ وتفاوت في تقدير واحتوام 

بعضهم لبعض ٠‏ وتضارب عيبب في الفكر 
السياسي وأسلوب العمل الاقتصادي 

وازاء عله الظروف المعقادة ٠‏ ل يكن هناك من 
سبييل للعمل ‏ والوقت مر مسريعا 


- الا أذتضع 


31 


العري ‏ العدة 690 قبراير حقنة1 


الكويت ثقلها عام 74 لقيام شركات عريية غتلطة. 
حمل بها جدول أغمال الجلى الاقتضادي 
والاجتماعي من قهامه + ولك يعد أن زات 
إبرادات التقط زيادة ملحوظة - 

فلت وقتها في المجلس الاقتاسادي والاجنساعي 
الذي اجتمع في هلتون القاعرة في نتصف 76 1 ان 
أمام مطر ضيف سيذعب الى البحر قبل أن ترتوي مت 
الأرضن . مالم نبادر وبسرعة الى قيام شركات عريية 

لة وياتفاقيات خاصة . لآن العام 
الثروة لنا.. وسوف نقيم هذه الشركات من خلال 
مجلس الوحدة الاقتصادبة ونترك الباب مفتوحا لغير 
الأعضاء في مجلس الرحدة للمشاركة قبها » لآن الأمر 
يتعلق بالتكاسل العري والتماون المشترك يصورة 
عامة . أكثر ما هو تعاون بين كثل ومصوعات 
وهكذا توفرت العزمة وقامت أريع شركاث هي 

15١ الشركة العربية للتعدين ( رأس ماطا‎ - ١ 
ناسست بقسرار مجلس الوحندة‎ ٠ مليون دينار كويتي‎ 
ومقرها.‎ ١ 74/1/٠١ بتاريخ‎ ١1١ الاقتصادية رقم‎ 
عمان الملكة الاردنية اغامية وبدات أعماها عام‎ 
7 

- الشركة العربية لتدمية الثروة الحيوائية 

تساسسث بقرار تجلبى السوحدة الاقتصافية 
رقسم 14/4/٠١ 51١‏ . وقامت تاريخ 
© يبرأسمال ١‏ لبون دينار ككويتي 
ومقرها دنشق , وبدات تشاطها عام 70 

؟ - الشركة العربية للصنامات السدوائية 
والستلزمات الطية 

انأسسث بقرار ملس الوحدة الاتتصادية رقم 
88 باريخ 0/9/4 + وقامت تاريخ 
. ورأسماطا ٠‏ ملبون دينار كويتي ومقرهاً 
مدينة عمان بالمائكة الاردتية الفاشمية. 

- الشركة العرية للاستشنازات الصناعية 

تست يقرار مجلس الوحذة الاقتصادية رقم 
4 ياريخ 74/5/9. وقامت يتاويخ 
5 ورأسماقا +16 ملبوث دينار عراقي 
ومقرها يداه 

وتتمنع هذه الشركات باستفلالية كائلة ٠‏ وت 
من قبل جمعياتها العمومية وماس ادارتها ٠‏ و 
نشاطاتها وفقا للاسسى التجارية. 


1 


.ولك أها القارى» أن قدرك مدى تأثبير المشروع. 
العربي الشترك في خلق التشايك الاقتصادي بين 
الاظار العربية . ونا يدرتب على للك من الشاء 
قاعدة للتكامل الاقتصادي العربي .. 

ولنا أمل كبير عل امدى البعيد أن يبرز هذا الدور 
العظيم |» هله الشركات . رغم المعرقات 
والتاعب التي تواحجهها. 

وني اعتقادي أن عير من يغهم هذا الدور الذي لم 
بلسه المواطن العري بعد . ول تظهر تتائجه بشكل 
واضح معلن : هو ملس الرحدة الاقتضادية. 


التلاحم العري 


كان أماغي جمل الانفاقية الاقتصادية الني رقت 
مع مصر عام 14 واقعاحيا . فلم توقق في ذلك حتى 
دب اليأس من تحقيقها . ثم ذلنا جهودا مضنبة 
التحقيق ماتم الاتقاق عليه يتاريخ 1494/15/9 ٠‏ 
بين سموولي العهد رئيس مجلس الوزراء الشيخ جابر 
الأحد الصباح ٠‏ والدكتور عبد العزيز حجازي رئيس 

اه جنهورية عصر العربية ٠‏ ويتعثل الاتناق في 
ملبون دولار في تمويل مروصات 
الاسكان الشعبي . والتوسع العمرالي ٠‏ والاسكان 
الاداري ٠‏ والراكز التجارية .. ونطاع السياحة 
ولكن التاتج كانت غيبة للامال ٠‏ لصصوبة الفاة 
القرر في الوفت المناسب ‏ :والمعوقنات التي لا جاية 
اها . ومع هذا وحتى اليرم ل بيط عزمة الفائمين على 
هله نلهام 


لم نبأس ..- واستمر الجهد متواصلا ٠‏ حيث أن 
النلاحم العري هوشظل الكويت الشاضل ٠‏ ولذا 
استمر سعي الكويت حثيشا لتوظيف ما أمكن من 
احتياطاتها في الوطن العربي . على هيئة مشاريع ثثائية 
في مينين الزراعة والصناعة ٠‏ والسياحة + 
والاسكان . فكانت اللصوقات لا خد لما. بيبا 
اغتلاف التقكير في أسلوب العمل وقيود القوانين 
المطيقة . وصعوية اتخاذ القرار على صميد المسثولين 
كا أيلقت . 
افمئلا .عم الجهود المتواصلة مع الشقيقة مصتر. 
ينج ستوى مشروع البنك العرن الافريقي + وكان: 


الك عام 37 . ثم تبلا ذلك المشروع الرائاد وهو 
.شروع خط أنابيب النفط ( سومد ) من السويس 
سلاسكندرية + وقد تيه الكوبت سنة *7 مت 
البداية » حتى لا يضيع في دهاليز الجدل ٠‏ عال أن 
نساهم مضر بتسبة 1/6١‏ والكويت بنسبة 1/48 + 
ونا قت جميع الخطوات الأساسية لبناء اتروع ٠.‏ 
وزعت الكويت حصتها الى أريع حصص متساوية ٠‏ 
وسوقتها على الاشقاء في المملكة العربية السعودبة 
والاسارات وقطر . حتى نعم الفائدة وييتعد شبح 
الاستثار . وهاءا الخط - : خط سومد » - وهو راف 
اهام من .روافد وزازة اخخرّاتة في مصر . ودليل عل 
التعاون الصادق بين الأشقاء . وهو فوق هذا قد 
استقطب عمالة كبيرة . وأسهم قي اعداد قنيين 
وخبراء . ماج اليهم الوطن العري وسيظل 

وما يمز في الى أن يعلن في الصحف المصرية. 
عن تداشيين المرحلة الآولى من قبل السيد رئيس وزراء 
مصر في شهر أغسطس ٠75‏ ووزراء مالية الدول 
الاربع المساهمة في المشروع موجودون في مصر لتوة 
عل اتفاقية هيئة اللليج للنتمية في جمهورية مصر 
العربية . ول يدع الوزراء لحفلة الندشين هذه . كهالم 
بعط المشروع حقه من الاعلام كدليل عل التعساوق 
العربي الصادق المخلص 


هي الخليج 


ورب سائل يسأل ما هي هذه الميثة ( 
اللتثمية في جمهورية مصر العربية ) لأها قامت وماتت 
دوث أثر . واجواب هو أن دولا أربع هي المملكة 
العربية السعودية ٠‏ ودولة الكويت . ودولة قطر ء 
ردولة الامارات العربية . تثادت في عام 5 لدعم 
مصر في مسبرة التدمية . وأشنث فيا ينها هيئة 
برأسمال قدره آلف مليوث دولار أمريكي . خصصها 
عل التوالي 1/1 58 1/٠١ ٠‏ 1/18 

وأغراض هذه اقبثة هي ( ادارة كل ما يمكن أن 
اتشارك به الدول المساهمة خلال سنوات خطة الندمية 
الاقتصادية والاجتماعية لجمهورية عصر العربية ( +7 
- © ) والاستثمارفي يمال الننمية الضناعية والزراعية 
.والعفارية وتتطوير قنطاعي المواصلات والخدمات 
وغيرها من المشاريع الامتثمارية والاثفائية ٠‏ 


الفيثة قد قامت بدورها كمؤسسة وسيطة ٠‏ وكم| خطط 
عا لكانت قد استقطيت أضعاق أضنعاف رأسمانا 


ولكن رأسماها سحب يالكامل ٠‏ ونحت ضغوط 
متوعة . على دفعات نقدية ذعبت لتلبية حاجات معصر 
في السلع الاستهلاكية , درن النظر الى الأعداف 
الرئيسية السامية الني أنشأت من أجلها الهيئة نابقا 


وت السودا بثلت الكويت جهدا متقطم النظير . 
وكيا كانت قائمة الشروعات المقدمة للشقيقة 

طويلة وهامة ٠‏ كذلك كان حظ السودان . وكا كانت 
حصيلة الجهد مع مصر قليلة ٠‏ كانت في السردان 
كذلك . فمن علال جهد بدأ سلة ١‏ : وفقت 
الكنويت في الاسهام بثلاثة أعال هامة : الأول 
مشروع الرهد ٠‏ وهو استضلاح 7٠٠‏ ألف فدان 
بالتعاون مع الينك الدولي , تم انجازه بأياذ سودالية 
وخيرات سودائية عل خعلاف العادة بالنية لمشاريع 
البنك الدولي , وهذا بفضل جهد الكويث ٠‏ وضغط 
الكوبت ليتجاوز البنك عن تحفظائه المعتادة ٠‏ ركان 
دور الصندوق الكويتي للتتمية بارزا في هذا اله.ده 


أأنا مشروع «سكر كنانة » الذي بلع رأسساله 
هده عليوت جنيه سوداني ٠‏ فهو مشروع غري حصة 
الكويت فيه 151 + ودور الكويت فيه دور الناعل 
المتماعل . وهو بحق مشروع من مشاريع الآمن 
الغذائي اغامة ويعتبر في المفاييس الدولية من المشاريع 
الكبرى الرائدة حجم| وتوا , وهو اليوم بعاني متاعب 
كثيرة . أنا عط نقل النفظ من عيناء بور سوداق الى 
اخرطوم فهو اسعاف للوضع الذي كان قال قبله . اذ 
أنه أمن حاجة الحرطوم م المحروفات ييسر , وقف 
العبء على الخطوط الحديدية الني كانت تشفلها 
الصهاريج . وخقض كلقة تقل الوحدة الى حد كبير 


وعند هذا الحد توقفث عبجلة التعاوث في مقترحات 
الاسكان الشعبي ٠‏ وثلمية الثروة الحيوانية , واليد 
الزراعية ٠‏ والسياحية ٠‏ ( باسثناء فددق هيلتون 
الخرطوم الذي بتته شركة الفنادق الكويتية ). 


1 


لعزي المند ووم قراير جموة 
تحرك جاد : 


القد كان الجقد الكوبتي ارسي + وكليه الستعي 
جهدا متواصلا وتحركا جادا يدق الايواب يلا كلل ٠‏ 
وأذكر بالخير جهود الشركة الكريتية للتجارة 
وا مفاولات والاستثمارات الخارجية ٠‏ برئاسة الاح 
عبد الوهاب التمار (عافظ البنك المركزي حاليا» 
وجهرد المجموعة العقارية الكوبتية برئاسة للرحوم 
اد عل الدعيج . فآثارهم مسوجردة في المضرب ٠‏ 
ومورينايا ٠‏ وتونس . وجمهودية اليمن الصرية . 
وجمهورية مصر العرية 

ولقد أبلوا بلاء حسنا .. وصيروا صبرا فويدا من 
أجل تحقيق طموح بلدهم القومي ٠‏ من أجل تعاوقة 
وثين مع الاشقاء العرب , ومع ذلك الحصيلة ليست 
بحجم الطمرح 

م يكن للبأس سبيل الى توس العامقين في 
الكويت من أجل التكامل العري , والتعاوث العرني 
المطلن , ولكن مالا بدرك تكله لا يترك ججله ) وقلذا 
استمر العمل : ضوففنا مع أشفاتنا قي ليبا لايماد 
الات للتعاوت عربيا ودوليا . كان متها 

-١‏ الينك العري الآسباتي في مدريد. 

؟ ‏ البنك العري اليناي في نينا 

؟ ‏ البنك العربي العملاق في البجرين . ونعنا 
الامارات العربية التي اشتركث مو غبرا 

اللؤسسة العرية المصرقية ) رأسماا الدفوع 
٠هل‏ مليون دولاز أمريكي والمصرح به ألف ملبوت 
تاس في 1840/1/01 

الشركة العربية الكسرى للنأمين ( أربيج ) 

وممنا فيها الاماوات العرية . لأست في 
7 رأس مالا المصرح به اثلاثة آلاف 
عليون دولار والمدفوع 16٠‏ ملبوث دولاز 
العربي اللايتي في ( البيرو ) وتشترك فيه 
ممسوعة من دول أمريكا اللاتيية ٠‏ وبجصوعة من 


مؤسسات عربية وسمية وثيه وسمية تأسس سن 
1 

كل هذا الجهد يذال يدوافع خيرة . أأساسها الايجاذ 
اللطلق بحتمية المصير العري 8 


المشاركة في السراة والضراه. 
أعباه العمل من خلال مؤسسات ‏ 


7 


واذاكان غناك يجاهد صامت وراء هذا الجهد كله 
بشد أزر القائمين عليه ويشجعهم , فهر سمو الأمير 
الثفدى الشييخ جاير الأجبد الصباح حفظه الله ٠‏ وما. 
جمنا في ذكر سموه كدافيع عفر ء' أسرق للقارم 
القصة التالية للذكرى 

وصلت الشاعرة ‏ في متطلع أقسطس 1850 
بتطريقي الى ثوتس في مهمة رسمية ٠‏ وكنت وفنهها. 
مدبرا عاما للصحة ٠‏ فقمت بزيآرة النيخ جاير. 
وكاث هناك قي زيارة رسمية بدار الضياقة في الجيزة ٠‏ 
.وكان وقتها رئيسا لدائرة الالية . وألناه وجودي عند 
سموه » دغل علينا فيصلل المزيدي . وهو أحد المدازاء 
الثهتين باالية أنذاك . وموضع انق الشيع جابر ه 
دحل فيصل اثزيدي وعلامات الالم والامتعاض بادية. 
عله . وقبل أن يستفر قي مجله ماله الشيخ جار 
زعا بشر ) قفاجاب فيصل : الامر مشوقف عل 
الكويت والحل عندك , فساله : كيف ؟ قاجاب 

قررت لنا حصة في الشركة 016 . رالنصاب 
بالنسية لرأس امال ل يكثمل ٠‏ وليس هناك احد من 
الوا مستمد أن يزيد خضته ٠‏ وحلى ينم النضاب 
اتحتاج الى 2.9 ٠‏ اذا أخذتها الكويت كزيادة عل 
حستها تحل المشكلة وتقوم الشركة . والا فليس أمام. 
الشروع غير الفشل , 

وبسرعة ره الشيخ جابر ‏ نحن عتدنا شركة تمتاج 
الى دعم في هل الظروت الصعية ٠‏ والدخول في 
اشركة منافسة ليس قي مصالحتنا . ومع هذذا فا أوافق 
عل أخذ ال 5,8 في هذه الشركة العربية زيادة عل 
حصنا . لأن الصلحة السربية تهمدا. عد ال 
اجتماعك وخذ هذه الزيادة ٠‏ اذا كان ذلك يدقع 
بالشركة الى الوجود 
الاخ فيصل المزيدي . وشكر الشيخ ججاير 
الموقفه ٠‏ ولي اليوم التالي عاد قيصل وكنت وقنها أيضا 
عند الشبخ جاير ٠‏ أقول رجع فيصل مطرقا وابتسامته 
الساغوة تعلو شفنيه . وردا على سؤال من الشيخ 
حاير (هابشر )قال : فشلنا : ضاله : وما السيت؟ 
أحد الاشقاء الاعضاء الدائسين اعترقى عبلى اعد 
الكويت ال 1:58 لان غنذا يمملل حستها أكثر 
وتصويتها أقوى . وبيذا أسدل الستار على المشروخ 


الذي أنقد ويفقد العمل العري ابجباعي آر اثتائي 
قدرته مل اشركة والتطود . هو هفه التروح 


الثد لقنا الاستعسار ردك من الناخر كنيف واكم 
طرقة وأضل مموته في ريطن من أواضر , حخنى قاع 
عدنا نسنتجد بهاء فنع من أحاسيسنا ليام لقوق 
والدرسة ٠‏ وتوكيدا ناريا . وجيدناها آرهى من 
الماكيزت ٠‏ راذا غز. شعارات تقال رلا مكلا 
٠‏ الغريب أولى عن القزيب ,!؟ 


ولكن نبشى الكويث سادفة وأملها كذلك. 

ند مرت عرائد النفط الثمائية خلال الستوات 9/4 
- 21 كسخابة مليف كبا توقعت , اع منتكنهة 
درا يفي بي زر اتن اشرب رغم ارانتاء وكيز 


خطط له الغرب , الفرشى المري لا يذغب قي ثلمية 
حقيقية ني الوطن العربي ٠‏ للى في طريق يدوب فبها 
ويضمحل دون أثر » ولذا وجد طريقه الصحيح تلق 


له المعوفات من كلل جانب ٠‏ وتكتقي العودة الى عاضر 
وزارة امالية والى محافظ المجموعة الاستمارية المقارية 


الكويخية . والشركة الكرتبة لالاسشمارات 
والمقاولات والتجارة الخار النجد عبرة ودرسا 
يستشاد مشه من أجل أسلوب أفضل ورك آعم 
وأشمل وعزهة أكثر مضاء 

وضاءت مكاثة القط 


غماغطة - يعد قن أصتر الرئيس الراحل أن 
قي ابريل 4/ على الغاء القاطعة البترولية لني فرغنتهة 


عكذا للا امن ظذائي تلتق . فالسودان لم يدقع 


بالشرو ع العري خيلا الصية قي السودان - 
كدرل مضيقة ‏ الى المسار الصحيح . ولا صناعة ثقيلة 
كانت ٠‏ فالسرب بعيندون عن لأللك ‏ والللاءات 
كثيرة » واللستتبل فانم . مالم يدركنا لله برحتة 

وبعد هذا لك أن تدرك ‏ أي المواطن العري 2 
أن الكويت قد بذلت قصارى جهدها , في طروف 
غربية صعية . وريما صارت الأن أكثر صعوبة ٠‏ جر 
سباسي متناقو ٠‏ وفكر متضاوب ٠‏ ومؤامراث مال 
عن كل جاتب ه والكل يدرك منعتى الببت العنون 
كني 


ريرقت 

كونوا جيمايابتي . انا اقعرى 
خطب ولا تتقرقوا أخانا 

قا رماع اذا يعن تككسرا 
واذا افشرقن تكسبرت أفرادا 


ولكن اللرام يعي : ومع هذا لا بزال لنا أمل كبير 
في تمرك جديد قعال . من ختلال مجلس التعاوت 
الخليجي ٠‏ ليدركن الله برعته في هذه المنطقة . وال 
الموفق وهو المستعان .. 

هذا قليل من كثي. يقدر ما يسمح يه المجال . 
ودون الدخول قي تفصيلات قد تحتاج الى حيز 
كي 8 


0 


العري ‏ العدد 090 قبرلير 094 


فى تصفحى لمجلة ٠‏ الكويت » الشهربة النى أصدر العدد الاول منها المؤرخ الكويق 
المرحوم عبد العزيز الرشيد عام .1474 م واستمر صدورهالمدة عامين . لفت نظرى الافق 
الواسع الذى احاطت به المجلة فى جميع اعدادها . فهى رغم ما تؤكده من آنا مجلة للكويت 
وشئون الكويت , فانها نظرت الى الخليج العربي باعتباره وحدة متكاملة ٠‏ وللجزيرة 
العربية باعتبارها كيانا موحدا . وللبلاد العربية على امتدادها الشاسع باعتبارها وطن الامة 
العربية الواحدة . فيها نقرأ للشيخ رشيد رضا وللامير شكيب ارسلان وللاستاذ محمود 
شكرى الالوسى والاستاذ عبد العزيز التعالبي ولسواهم من كتاب الوطن العربي : ونحس 
من خلال ذلك أن الكويت منذ ذلك الحين وقبله تعيش مشكلات الامة وتطلعاتها وقضاياها 
المختلفة . وم تكن الكويت ق تلك الفترة الا مجتمعا صتيرا يميا آخر قورة استخراج اللؤلق 
وتجارته , واول انشطة التجارة البحرية والبرية ٠‏ 


فى الكزيت 


إحي] ل يكن القط ونا احية من رخاه ماد قد 

أخطرت امكانات ذوره ومؤثراته على يال اخ 
من ابناء الكوبت . ولكنت شهدنا عَم ذلك العديدين 
من رجال العلم والفكر يطرقوث الكويت وينيروث فى 
مجتمعاتها نقاشات دينية وادبية وسياسية » ويجدون من 
ابشائها الشرجيب واللهقة فى اللقاء - وكانت 
الديوائيات ‏ وعلى الاخص تلك التى تحتوى مكتبات 
خاصة . مركزا فده اللقاءات ‏ وكان متها ما يجتلب 
صحفا وعجلات من الاقطار العربية . ومن مصر يصفة. 
خاصة . تتخاطفها الايدى , على ما قي بريد ذلك 
الزمان من بطء واناة ‏ وكان للديوانية ('» شأن ككير في 
الحياة الاجتماعية قى البلاد ٠‏ ولا زا ٠‏ وقد اهم 
بعضها باقتشاء الكتب ومتابعة ما يطيع وينشر فى 
الاقطار العربية القربية والبعيدةهولعل من علامات 
الاهنمام بالكتاب انثى وجددث ضمن عدد من 
الخطوطات فى مكتبة والدى . غطرطا اليقا لكتاب 
٠‏ لوطا ٠‏ للامام مالكهرواية يحبى بن يحى الليثن ٠.‏ 
كتب يخط جيل فى جزيرة فيلكا فى السنة الرابعة 
والسبعين بعد الالف من افجرةاى قبل حوال 6+0 


ناح ا 
الشانه الفرصة لومت 
بتغييراتة ٠‏ والانقغال بتطوراته ٠‏ وكان الاحسائن 
والشعور المسلم به لدهم ان اقرب انهاه هم خارج 
حدودهم الضيقة . هوالى المجتمعات العربية فى 


المجتمع الكوبيق امتفتح عل العام مش 
اث العالم والاتصال 


الحليج العري والجزيرة العربية . وقند ترجبوا هذا 
الاحساس بتلقائية . ومن خلال سلوكهم العاطقى 
والعبل 

فعندما كان الغوص عل اللؤلؤ وتهارته مهنتهم 
الرئيسية كان النظام الذى يحكم هذه المهنة الشاقة 
نظاما خليجيااق جميع اسسه وتفاصيله : وعتدما 
كانت التجارة البحرية مصدرا اساسيا للعمل كانت 
موانء الخليج اهم المراكز التى ترتادها سقن 
الكويت : 


)0 الذيوائية 


هى مكاذ ينتقى فيه الرجال ليشامروا ٠‏ 


ومن حيث الحدود الصحراوية ققد كانت قبل 
تنيتها حدرذا رسرّية قابلة للتمدد والانكساش ٠‏ 
ينطئق الناس عبرها حسب حاجاتهم المغيشهة 
وارتياطائهم الاسرية » وعندما بدأت اللبة 
التعليمية ق الكويت فى السنين العشر السابقة لاغلان 
الاستقلال عام 187١‏ . كان من بين الأولويات التى 
اهتمت بها ادارة المعارف ( وزارة الشربية الآث ) اذ 
ذاك .دعم التعليم وتتشيطه فى امنارات ساحل 
عمان . ويهدر بنا هنا ان تذكر باخير سفيرا كويتياا 


العصيمى الذى اعتبر نقسه مواطنا خليجيا ذا رسالة 
قبل أن يكوت تاجرا كويها فى الخليج. 

وعندما اعلنت الكويت استقلاقا الرسمى فى 
كات هذا الاعلان ردوده البناءة ق 
الاقطار العربية بالخليجهوكان حافزا مهه| لما نلا من 
تحركات سياسية كانت يدورها موضع اهتمام ومتابعة. 
ومشاركة من الكويت ٠‏ وكان ابرزها التخلص من 
شبح الطالية الاجنية بحقوق سياسية فى البحرين ٠‏ 
وقيام دولة الامارات الغربية المتحدة . - وعشدما. 
إنشىء المجلس التأسيسى بالكوبت لرضع الدنتور 
فى يناير عام 1451 وئلاه قيام اول ملس متخب 
اللشعب ياسم د مجلس الامة.» غل اممايس الدستور 
الذى اعتمده الاسي المرجوم الشيخ عيدالت السام 
الصباح . كان لذلك صداه القوى والسريع فى 
اللجتمع الخليجى . فقائت دول بعد ذلك باجراءات 
متغاوئ لنمط او آخر من المشاركة فى المحكم ٠‏ قابلة 
للتطوير 

مجتمعات متمائلة : 


عل تيمت كنت تطح لالد هله 


من خلال كل ذلك تحقيق صلات دائمة اقوق ٠‏ 
واندماج جقرى اقضل . وتكامل عمل امثل ٠‏ بين 


7” 


عري - العف 790 قراير جم 


والاشافظ زفق عتفينة ٠‏ ومسا نقة 

غزمن ب#مسير مشدو وتسدرك اتسطار شنار 

مستقيل .. وقد تلمورت هذه التوجهات والافكار ىن 

قاه ببى وفد الكوهت الى اجتماع مؤغر القمة العري 

الى عفد عما خاصمة الملكة ١‏ الارفنية 
76 توقسر +158 


تبج القناعة ثامة من صاحب السمو الشيخ جاتر 
الاحد الصاح 2 اعت مذكزة غتصرة . تتكون 
عن فقدمة وسبعة يتود . طبع هنا سخ ست - قام 
ساحب السمو يليم تسعلة منها الكل من اوتنه 
إزساء فول الخليج الذين يرون جيما اجتماع 
غم العربية الشترك . وقد لقيت المذكرة استحايات 
بعضها سريع مياشر ويعضها متأن مثرو. عل أنيا 
النقت كلها آخخر الامر الى القناعة باهمية انشاء متطمة. 
تموحد وتقسرب الجهردبوكانت مبرراتها وجدواها. 
عفرسة ق مير الجميع باخساسهم الصري 
الأسلامى وتوقهم لاما ثناة حذيتة ترح جهودهم 
يعكذا كان قهام ٠‏ بحلس التماون لدول الخلييج 
العربية ٠‏ . وقد عقد اول اجتما+لوزراء خارجية هقمع 
الدول الست فى قطر بوم 4 قيراير 1941 وفي عنام 
الاجتماع وقع الوزراء الستة على وثيقة قيام ملس 
التعاون لدول الخلييج العربيية ٠‏ ربعد اجتمافات 
أجبدية اخرى قد آول مؤتر القمة دول الخليج في 
الامارات العربية المنحدة ق ©؟ ماير 141 ويذة 
ددأث المسيرة العملية للمجلس ٠‏ يعد ان كانت يرد 
قل بضعة 


وفد اكدث الكويت مرارا ان عحلدن التعاون لسن 
تكثلا + وليس عمووا سباسيا ٠‏ ولكثه عمل تتسيق 
وتعاون بين مجتمعات متماثلة اجتماعيا واقتصاديا ٠.‏ 
متقارية جضرافيا ‏ يعسل فى تطاق اخط القومى 
خامعة الدول العربيية ٠‏ ويدعم انشطتهاء ولا 
اتنافض أو تزدوج خطواته مع عطواتها ولعل 
الظروف التارينية التى مرت بالكويت تؤكد دائما 
استفلاها ٠‏ فلم تحكم الكويث فى تاريفها من سللطة. 


« عممية مستقلة » على ما فى هده النسية 
اقفى _ وعتديا اكتشف الفط غام 1969 ثم يدا 


استغلاله بعد انتهاء الوب العالية الناية سه 1848 
كان الاستعمار بشكله القديم قد بدأ يشد رحاله حيت: 
كن 

كان عياب الانطة الاجنية امباشرة إخد الاساب 


بتعئق بالشثون الدالية أو الخارجية : نمل ذلك فى 
التحاوبات العديدة لقيام المؤسسات الشعية ٠‏ وفي 
ودود الفعز, القزبة للاحداث العرنية ‏ تذكرملها ردوة. 
الفمل بالنسبة للقضية الف طيتية بجميع تلسل 
احدائها . وبالئسية للمدوان الثلاثى على مصي عام 
6 وقيام الوحدة بين مصر وسوريا عام .م188 
وثوة الجزائر واتتصارها وغير ذلك من الوقائع السالية 
واللوجبة التى عبر عنها الشعب ماديا ومعنريا بقوة تفوق 
ما كان بتتظر من مجتمع صخير م يقم له كيان سياسي 
عولى بعد ء وقد تماوز النمير النبضات الشعببة الى 
الاجراءات الادارية . تذكر مثلا على ذلك أن ادارة 
العارف كانت تستضيف طوال الحمصينيات هديدا 
الطلاب يقدمون البها خلسة من بلاك عربية كانت 
الاتزال ترزخ حت فبضة الاستعمار الغري التقيلة', 
أ تحوض ثورات وطلية فى سيل الاستقلال . وتاك 
فى عذا لجال الجهد الذى بذك المجاهد الدوئسى 
المرحوم بوسف الرويسى . اذى كان يدير مكتيا 
اللسغرب العري الكبير فى دمشق ٠‏ يعتى يبن اصور 
اخرى بتهيثة سبل التعليم العري والاسلامى لشياب 
المغرب العري فى المشرق العرن 


مشاركات فى مسيرة طويلة : 


كا للكويت مشاركات واسمة قى المحاقال 
وامنظمات الاقليمية والدولية قبل اعلان الاستفلال .' 


) كان لدى سمه تفكير داتم وذ خرة طويلة قم الشمل وتوحيد الكائمة عل انسى متيئة لدمة مضالح انا الامة 


العريةقى هذا الخزء من الوطن العري وهو الخليج 


34 


مما اكسيها مكانة بين مثيلاتها خاصة . شاركت فى 
عديد من انشطة المنظمات الدولية التايمة للامم 
التحدة ».من بينها منظمة الشربية والعلوم والثتشافة 
البوتسكو) ومنظمة الصحة العالية ومنظمة العمل 
الدولية ومنطمة البريد العالمى . كبا شاركت فى كثير 
من نشاطات جامعة الندول العريية ٠‏ بل 
مؤكرات جامعة الدول العربية عقد بالكريت يتغئرة 
امن 7-١١‏ ماس 1968 + وهو المؤ الاي ليرا 
الشتون الاجتماعبةهلم تكن الكوبت غريية عن جامعة 
الدول العربية عندما تقدمت للالتحاق بعضويتها قور 
اعلان الاستقلال عام 1479 ولولا وجود عبد 
الكريم قاسم على رأس الحكم ف د 
العراقية . لكان ذلك بجره خطوة اجرائية لا نا 
الانظار , فقد اضطرت يا م 
الى استقدام قوة عسكرية يسويطانيية لدعم جيشها 
0 الاتفاقبة كانت قائمة اذ ذاك بين 
البلدين ٠‏ وقد كان وجود هذه القرة الاجنية الى 
جاب مطامع فاسم قريمة للمحاولة التى بذلت 
للحيلولة دون التحاق الكويت بالجامعة العرية.. عل 
أن الامرنم حسمه يسبب العلافات الطية القائمة بين 
الكويت ومعظم الدول. الاعضاء بالجاممة ولاعلان 
الكدوبت عن استعدادها لان تطلب الى الفسوة 
البريطائية الاتسحاب حال زوال الخطر عنها عبر 
حدردها الشمالية . وقد كات سوقت مصر بسرئاسة 
اللرئيس عبد الناصر يحوطه الغسوض والحرج قن 
البداية ٠‏ لولا قرار عمل من قراراته الملهمة ٠‏ ققد 
أرسل وزير خارجيته الاستاذ محمود رياض لمقابلة 
عندوب الكؤبت » بالقامرة : وذكر اله ان الرئيس 
عبد الناصر يطلب تعهدا يجلاء الانجليز عن الكويت 
فور غياب التهديد أو احلال قوة عسكرية عررية عمل 
القرة الاجنية ٠‏ وقد اكد له المندوب الكوينى أن العم 
معقود على ذلك ٠‏ وييكن اعتبار هذا الوعد التعهد 
المنشود . بعد هذا الحديث اعتبر مندوب الكويت ان 
الموضوع قد انتهى ٠‏ ما يعرفه عن وزث مصر ونقوقها 
فى الجامعة العربية وفى الوطن العربي + وشرع قور 
ذلك فى اعداد الكلمة التى سيلقيها فى اجتماع جني 
الجائمة باعتبار الكؤيت العضو الجديد فيها وهكذا 
نتج عن حول الكويث الجامعة العريية قيام اول 


تجربة فى التاريخ العربي » هى الشاء قوة عسكرية من 


0 0 
عقوم به جامعة الدول العربية من اجراه فغاله 
شاركت الكويت بحماسق جيع نشاطات جابعة 
الدول العربية بعد قلك ٠‏ وفى كل متظماتها القرعية 
وى الظروف السياسية المؤسقة التى يمر بها النودان 
العري اليرم ٠‏ والتى تحد من قدرة الجامعة على ادا» 
رسالتها اللأمولة ٠‏ فان الكويت مع ذلك لا ترى عنما 
ديلا » ومن رأيها ضرورة ادال تعديلات عل 
نظامها الاساسى يتيح غنا امكائبة اكبرفى اجدابية 
التحرك والانجاز . كيا انها ترى ان دعم العمل فى 
منظمات الجامعة المنية بالثربية والثفافة والاقتصاد 
ونشجيمه وتكثيف الانشطة الشعبية بوساطتها 
سيكون له مردود ايجبي بعبد المدى يمقق الكثير من 
اهداف الجامعة القومية ٠.‏ رقم الظروف الاثية النى 
يصمب معها ان تنجز خخطوات سياسية ذات بال 
ومع تمول افيتات وامظمات الدولية والاقليمية 
الى منابر للخطابة ومراكز للدعاية للانظمة المختلفة , 
ومع استهانة كثير من الدول الاعضاء بتوصياتها وعدم 
الآلتزام بقراراتها ‏ برزت اصوات تدعو الى ايحاد 
السبل الكفيلة بحل النزاعات بالطرق السلسية . 
واضفاء صفة الاحتسرام ٠‏ ان لم يكن الالتسزام 
بالتوصيات والفرارات ٠‏ لكن هذه الاصوات لم هد 
الصدى الطلوب . وقد قدمث الكويت فى شخّص 
امبرها الشيخ جابر الاحد مشروع يحكمة العدل 
الاسلامية للمؤغر الاسلاس والأتى موخلاسة 
الحكمة ويعد النظر لحل المشكلاث الراهئة سلما 
بل لان نصف الدول الاعضاء فيه دول عربية 


وبارقييو لاللارع دكت عات ا 


مزيد من الدرامة الى القمة الاسلامية التى ستعقد 
بالكويت عام 1440 ٠‏ وان يحوز اهنماما وقبولا ا 


العري العدد 090 - فيراير 01 
دور الصندوق الكويتى للتنمية 


لعل من اهم القرارات الت اتخذتها الكويت بعد 
اعلان استقلاها . انشاءها الصتدوق الكويق للتدمية 
الاقتصادية العربية (نأسى فى 1951/117/1) 
فقسد اسهم الصندوق الكسويى فى عشرات من 
المشروعاث الاقتصادية الاجتماعية . فى البلاد 
العربية ٠‏ ما كالت لترى النور لولا لك الاسهام. 
وقد اتسع نطاق عملياته بعد ان زيد رأس ماله لتشمل 
عمليائه دول العام الثالث ٠‏ فاتسمت رقعة مشاركاته. 
واستطاع الى جائب ذللك أن بعضء او يشارك فى 
دراسات اقتصادية لمشروصات اغائية للدول لم تكن 
قادرة على اججراء هذه الدراسات ؛ بله القيام 
بالمشروعات وقد اسهم الصندوق فى توطيد العلاقات 
بون دولة الكسويت والدول الاخسرى . فكانت 
مشروعانه فيها رسوزا للصداقة والتعاون ٠‏ وكات 
الصذدوق من المدوى بحيث نسجت عول عنربية 
اخرى عل منواله . كيا قامت الدول العرية باتشاه 
الصندوق العربي للاماء الاتتصادي والاجتماعى 
الذى اتخذ الكوبت مقرا له منذ مباشرته لعمله أ 
. هذا وباتتهساء الستة المسالهة 
44 اصيح عدد الفروض الت التزم بيبا 
الصتدوق الكوبتق للتنمية الاقتصادية العربية عند 
بداية نشاطه 188 قرضا توزعت علل 54 دولة يتها 
دولة عربية و4؟ دولة افريقية و ١8‏ دولة اسبوية 


وه دول اخسرى . اما القيمة الاجالية للفروض 
المقدمة حتى ذاك التاريخ فقد يلغت 4 ,170 مليوق. 
دينار كويق كان نصيب الدول العربية منها ,1/44 


والدول الافريقية 18/ والدول الآسيوية 20٠,5‏ 
والدول الاخرى 1/1١9‏ 


الجنوب العربي والخليج 


12000101111111١ 
تكوينها واسلوب العمل فيها عن الصندوق الكويى‎ 
تشمية الاقتصادية العربية . وهى الفيئة العامة‎ 
٠.1855 اللجنوب العري والخليح التى انشكت عام‎ 
وهى هيئة مسنفلة ات ميزائية خاصة تسمن اليزانية‎ 
معظم نشاطها يثم فى شطرى اليعن‎ ٠ العامة للدولة‎ 
الشقيق . وبعض الاقطار الخليجية . وتيتم بالدرجة‎ 


لف 


دور 


الى بانشاء المدارس والمشائى بالاتفاق والتنسيق مع 
الدول المستقيدة + وريم قات بانشاء مشروعات كبيرة 
متميزة للحاجة الماسة اليها كجامعة صنعاء 
المركزية 


ومستشقاها والمعهد الاسلامى بتمز وكا| 
وكلية العلب بعدن . هذه المشسروعات وا 
قدمت وتقدم هدية من الشعب العربي بالكويت الى 
شعب عربي آخرء بعيدا عن الاجراءات المعقدة ا 
تدخلات السياسة . مما اعتبر تموذجا رائما للتعاون. 
وللعمل العري اللشترك . 


كانت العلاقات الطيبة النى تربط الكوبت بالاقطار 
العربية جميعا ٠‏ مبررا لكى تتطوع ببذل عماولات 
التوفيق فيا قد يشجر بين بعضها من خلاف"فقد 
رأيناها تبادر متفردة أو مشتركة مع غيرها فى كثبر من 
تلك المحاولات , حتى لتكاد تكون قاسما مشتركا 
اعظم فيها - ومازلنا تذكر دعوة سمو الاير جاير 
لاويه رئيس البمن الشمالى ورئيس اليمن الجوبي. 
للاجتماع به فى الكويت عندما تأزمت العلاقات بين 
البلدين » وكم كان مؤ ثرا ان تلتقى القمة الصغيرة فى 
قصر السلام فى جو اخبوى حميم لكى بصدر عن ر؛ 
البلدين ٠‏ بيان الكويث » يحدد مسيرة السلاز 
الاخسوية امستقبلية ببين البلدين وينهى مواضيع 
الحلاف ويكرن اساسا للتماوث القائم بينهيا حتى 
الوم 

والعلاقات الطبيعية وامتوازنة بين الكويت ودول 
الغرب والشرق معاء وجه انحر من وجوه السياسة. 
الكويتية المستتيرة , فالثفة بالنظام القالم والحرية فى 
التعيير عنه والقدرة علل تطويره » اكسيث المجتمع 
قناعة يعدم التخوف من نظام اجتى قد لا بتفق مع 
القيم والمثل التى تعتنقها لليلاد .. 

وقد اتاح نا هذا الموقف فرصا للعمل الندول 
بقاعلية افضل فيا يتعلق يقضايانا العربية 

عنذه لمخات عن دور الككويت العربي ومكائتها 
العربية وتنوجهانها السياسية . قبل الاستقلال 
وبعده . قبل النقط ويعده كل بو 


الرغبة فى البحث والاستقصاء ا طلبا لويد من المعرفاق 
هذه الساحة المهحة 8 


كع 
صررالع تمد الأولنٌ 


سوا تب كشع 


عرف العالم : 


القرن العشربن ٠‏ نوعين متها 


بقلم : الدكتور فؤاد زكريا 


نين من التجارب الثقافية .. اذ 


تأخذ بعض البلاد ميدأ تدخل الدولة ني الثقافة . على حين تتمسك يلاد أخرى بالمبدأ القائل 


ان الثقاقة من الشئون الخاصة التي يب 
اللدولة بها على الاطلاق 


-1] نرتكز كل تجربة من هاتين التجريتين عل 
ل نلسفة خاصة . تعمل عمل تبريرها واظهمار 
الم الي تعود عل الثناقة من تنطبيقها ناتصار 
اتدل الدولة في الثقافة بتطلفون من مقدمة أساسية 
بي أن الثافة لبست ترا . وانما هي حق أساسي 
ا فنا المجتمع . وهم يؤكدون أن الدولة 
وحدها هي التي تستطيع توصيل الثقافة إلى الفئات 
الضعيفة ف المجتمع ٠‏ وإل امناطق. اكسية والنائية ‏ 
وهي الى تستطيع أن رعى أعمالاً ججادة لا تحلب 
ريح , لآن جمهورها بطبيعته قليل ٠‏ وهي القادرة عل 


العريص الذي تتقله أعبا الحا اليومية وتكاليفها 
ول مقابل ذلك عهاجم مجتمعمات أخرى فكرة 

ندعل الدولة في شثوت الثقافة . بحجة أن ذا 

0 


الحاكم .. وعاربة التجديد البدع اذا كان يشكل 
خطورة على الأوضاع القائمة 


0 


أن تترك للنشاط الفردى والخاص ٠‏ ولا شأن 


خصوصية الثقافة 


وربنا يدا تلوهلة الاو أن هذا التقابل 
إلى الثقافة يوازى التقابل بين المعسكرين الا 
والرأسمال . لآن مبدا تدخل الدولة هو جسزء من 
الفلفة العامة للنظم الاشتراكية التى تأخط بميدا 
التطيط الشامل في جميع المجالات . على حين أن 
التمسك بأن تكون الثقافة نشاطاً حرأ انما هر مظهر 
مبدأ عام يسرد الأنظمة الرأسمالية . هو الاقلال من 
تدغل الدولة إلى الحد الادى . وترك أهم القطاعات 
اللنشاط الخاص . ولكن المسألة في حقيقة الأمر ليست 
يده البساطة ٠‏ وقد أ التجارب أن قطاع الثقافة. 
اله ععصرصينة الى تفنقى عليه استقلالاً تسيا . 

ث لا يتعين أن يكون موقف المجتمع منه انعكاساً 
مباشرا لمواقفه في مسادين يانه ٠د‏ 
مباشرأ لنوع النظام الاجتساعي الذى يسود 


ولعل الدليل الواضح عل ذلك هو أن دول العا 
الثالث تتجه بوجه عام إلى الاخذ بيدأ تدخل الدولة في 


القافة . ولا سيا لبى الشعرب الت نتاضل من اجل 
أعطر من تترك للابدى التى تتحكم 
فيها من أجل تحقيى مزيد من الربح ٠.‏ فمي الكفاج 
من أجل النثمية . قوم الثقاقة بدور أساسي في 
تشكيل عل الانسان . وهر حرر لا بمكن أن بشرك 
اللمصادفات أر لتلاعب في السوق ء واثنا ينغي 
تدخل فيه الدولة يكل ثقلها ٠‏ كبيا تحمى العقول من 
الؤشرات السلية الى تقد أحط مناعرها 
ونستقل جراب عفها ٠‏ لتحقيق مأريا الخاصة 


سمات تجربة الكويت 


وأستطيم أن أقول:ان التجربة النى غناضتها 
الكويث في ميدان الثقافة . تعد تمرية ذات سمات 
افريدة ٠‏ نثيت بوضوح قاطع قدر: الثقافة عل تهاوز 
الحواجز الأيديولوجية ٠‏ والسير في طريقها الستفل 
فالكويت بلد تقطى يتمتم مواطنوه ستوى من أعل 
مستويات المعيكة ف العام ٠‏ والتوقع نظريا في يلد 
كهذا مو أن يسود النشاط الحمر المتضل عن 
الدولة ٠‏ في كانة اليادين . ولكن برية الكويت في 
ميدان الثقاقة ارتكرت في واقع الآمر عل التدخل 
النشط للدولة في هذا القطاع . وكانت انسار هذا 
التدعل اجابية إلى حد بعيد 

فد استطاعت الكويت أن تستغل الثررة التقطية 
استخلالاً شديد الذكاء في ميدان الثفافة . واتبعت 
سياسة نؤدى لي المدى الطويل الى أن نصبح الكويت 
مركز اشعاع ثقاي بمند في أوجاء الوطن العري كله 
وهكذا عملت الدولة على رعاية مشروعات ثقافية 
ناصجة , أشرف علبها جهازان اكتسبا غيرة طويلة 
الششون الثفافية , هما وزارة الاعلام من جهة 
والمجاس الوط للثقافة والفنون والآداب من جههة. 
أخرى , وكاتت السمة المميزة لهذه المشروعات عي 
أها تخاطب . منة يدايتها » المواطن المتطلع الى 
لمعرقة قي أى يلد عربي ٠.‏ أى أنها حرصت متد 


أن تخرج عن الاطار اللحلى : وتوجه وسالتهها إلى 
الانان العري لين كان 

ومكذا ظهرت تلك للجمرغة الرائدة من 
الطبوعات الثقائية ٠‏ التي تصدرقي هادا البلد الصغير 
ذى الطموحات الكيرة : همن وزارة الاعلام عرف 
الوطن العري كله منذ أكثر من ريع قرف , مله ثذاية 
ناضجة هي ٠‏ المنربي ٠»‏ كيا اعناد أن يقرا عل 
مستوى أشد تخصصاً ٠‏ يحاث عجلة و عا الفكره , 
وسالالة «مسرحيات عاللية » . ومن المجلس الوظ 
للتضافة لا يكاد بوجد شاب مهثم بنشون الآدب 
والفكر . ني أي يلد عربي ٠‏ إلا ويايع بلسلة كب 
» عام للمرقة » ٠‏ ويجلة» تقاف العالية » ٠‏ نا يتاي 
التمخصصوت سلللة كب التراث بامتمام الغ 
والآمر الذى يلقت ١انظر‏ حقا في هله المجسوعة 
الفريدة من المطبوعات ٠‏ هو أنه قد استطاعت بسرعة 
غير عادبة.. أن تقب أعداداً ضقمة من الشباب 
المتطلع الى الممرفة في كاقة أرجاء الوطن العريي ٠‏ لي 
الرقت الذى عجزت فيه مشروعات ثقافية أخرى ٠‏ 
تفن عليها دوها بسخاء ٠‏ عن تجاوز التطاق المحل الا 
عل نطاق يق » وبصعوبة الشة . للك لآث 
القارىء العري قد وجد في هذه الطبوعات مادة متتقاة 
بعناية بالغة ٠‏ رفيعة المستوى في الشكل والمضمون ٠.‏ 
نقدّم البه يأسعار تكاد تكون رمزية . وكلما زدلدت 
ثنة القارى» المري بيه النشوراث ٠‏ واكدسيت 
سمعة أرقع . اتسع نطاق ااتين المبدعين الذين 
يتعاودوت معها ٠‏ وقفكتت من استكتاب افقسل 
العناصر في وطننا العربي . ولا أكون مغاليا اذا قلت 
إن نسبة لا يستهان بها م الزاد الثاني للأجيال 
الجديدة في أجزاء كثيرة من الوطن العربي ٠‏ أصبحث 
الآن مستمدة من كتب وتجلات تصدر في الكويت ٠‏ 
وأغلب الظن أن هذه التسية ستزداد ارتقاعاً عل مر 
الايام 

وعلى عتكس ما يتوقع خصوم مبدأ تدخل الدولة في 
الثقافة . قان الانتاج الاي والفكرى الذى تصدره 
وفوله الدولة في الكويث . لم يُستخدم علل الاطلاه. 
امن أجل فر وجهات نظر معينة . يتبناها نظام 
نكم ركهم مساق > سكن مل فلا لاع 
معنظم ألوان الطيف الثقاني ٠‏ من | 
ومن الحافظين الى التقدمين . ولذا كانت 


العري_ العلدد /639- قبراير 1445 


فانها تسرى على تلك الآمور المحظورة في معظم 
المجتمعات العربية . وتطبق بصورة أكثر استنارة في 
ممظم الاحيان(ومن هنا فا تشديد الرقابه السي على 
الكتب المسموح بها في معرض الكتاب السنوى ٠‏ في 
السنتين الأخيرتين . بشكل ظاعرة غير مألوقة , وغير 
مع التبار العام . وهي احندى السلبيات التى 
آمل أن تتخلص منها الميثات المسئولة عن الثقاقة في 
الكويت في أقرب فرصة ). 


المواطن والوافد والحرية 


.ومن السمات البارزة في الحياة الثقافية الكويتية .. 
ازالة الحد الفاصل بين المواطن والواقد . فقد كان من 
الطبيمى . في بلد كبسير الامكانات واسع 
الطموحات ٠‏ وفي الوقت ذاه فليل السكان ٠‏ أن 
أفتح لباب للاستعانة بالوافدين في عد كير من 
المشروعات القناقبة . ومن الججوائب المضيكة في 
التجربة الثقنافية الكويتية أن هؤلاء الوافدين قند 
وجدوا قي هذا البلد جرا ٠‏ ليراليا » مشسع الآفاق , 

بتبح هم أن يعبروا عن أنفسهم يحرية ٠‏ وأن يقدموا 
أفضل ما لديهم ٠‏ فيضيقوا أيعاداً جديدة الى هله 
التجربة الثقافية الخصبة . ويكاد ممظم الوافدين 
بتفقون عل أنهم يجدوت في الكويث يمالا للتعيير عن 
أفكارهم . حتى في المسائل الحرجة والشائكة» ربا لا 
يجدونه في بلدانهم الاصلية ذاتها ولوكان لى أن احدث 
في ضوء تجربتى الخاصة . لفلت إن اطاره الليبرالية » 
والتسامح والتعددية الفكرية قي الكويت أوسع من 
معظم الاقطار العربية الأخرى , صحيح أن هناك 
أقطاراً أخرى تستعين يحتبرات كثير من الوافدين ٠‏ 

ولكنها تفره رض عليه انق فيد وقد + وترس م 
اطراً حديديا يستحيل عليهم أن بتجاوزو: . ألا 

الكويث فان اتساع الافق . والتعددية الفكرية ٠‏ 


ورحابة الصدرء هي الطابع الغالب عمل التعامل 


وحصيلة هذه السياسة الذكية مي 
أن يتصهر الجميع في بوتقة واحدة . تعود ثمارها بالخير 
عل الوطن العري بأسرء 

ولمل القارىء قند لاحظ أننى قد اقتصرت في 
حديثي عل ميدان واحد من ميادين الثقافة . هو 


38 


ميدان المطبوعات . من كتب ويجلات . ول أنطرق 
الى أنواع أخرى هامة من النشاط الثقافي , كالسرح ٠‏ 
والفتون التشكيلية ‏ والشدوات ٠‏ واللقاءات . .. 
والحق أنتى اذا كنت قد ركزت اغتمامى عل الميدان 
الأول ٠‏ فذلك لأنه هر الميدان الذي أتعامل ممه 
تعاملاًمياشراً . قضل عن أله . في اعتقادى » هو 
الذي يدوم إشماعه أمداً أطول . ومتد إلى مسافات 
أبعد . ومع ذلك فان التمط العام الذى استخلصناة 
عند الحديث عن النشاط الثفاقي في ميدان الكنابة 
يتطيق يغيرشك عل كاف الميادين الاخرى 


الجمع الموقق 


إن في الكويت ٠‏ إذن - تجربة ثقافية جديرة يأن 
اسه انح ف هدر ا ] 
وتتويره . في هذه التجربة أمكن الجمع ٠‏ بطريقة 
موفقة ٠‏ بين مبدأ تدخ الدولة » ويين مسمان قدر لاه 
يستهان به من الحرية للمبدع العقافي ( ربما كان أفضل 
قدو تسمح به الأوضاع الراهنة في الوطن العربي ) . 
وني هذه التجربة أمكن استغلال الشروة في نشر 
تناجاث ثقافية زهيدة التكاليف , تعم فائدتها عل 
الأجيال امتطلمة إلى المعرفة في كافة الاقطار العربية 
إنه نوع من التوزيع العادل للثروة الثظافية ؛ يفيد من 
الشاب الطموح . الذي يعال من فسرة الحياة وضآلة 
الدخعل . في أى بلد عر أقل ثراء . وقي الوقت الذى 
تستهدف فيه هذه التتاجات الثقافية الانتشار الكمى 
عل أوسع مدى ممكن ٠‏ فإنها لا تتجاهل الكيف أو 
المستوى الرفيع . فالثقافة الى تمقق مطالب الجماهير 
الواسعة ٠‏ تسعى في الوقت فاه إلى إرضاء تطلعات 


الاشماع الثفائي الذى بنشره واحد من أصغر هذه 


اللجتممات النقطية . أعنى الكويت ٠‏ 
مضي , وعلامة هامة عل طريق الفا من 


انقطة 


6 


7 


مثل الكزاكب ق عُقوةدالقيد 
9-6 


باكث أنطال الجهادٍ الصييد 


فتْخ الالهُ ها رِحَابٍ الارض باك 
كيم واشبيح والكجمتكل 


لَوّانٌ أمُلَ الأض ضائيا خيرفا 


فمفى التَرّمان و3 يرل يلقن بم 
في قائم من ظَلْمَهُمْ وخميذ 


ما سِامِنْ طارقٍ وتليدٍ 
وغداً سَيْشْرِقٌ لِلمَآَزِنٍ مُوْكبٌُ 0 5 

فبظل يِف رَدْدِي وأعيدي 
في الْكَعبّةٍ الْقَسَرَاءِ لَبَى و جَابرٌ» 

رب المجلة 022 
فَاجمْلٌ أمانيه خقائقٍ أَضْلّها 

ا 
افَعْ عل غَغب الكوَيت لبه 
ار أغلا روائمة كوم اللعيِد 


عد الْكُويْتِ أُمِرَّهَايَعْلوُ يه 
لِدْرَا العُرُوبَةٍ في اكول لضن 
سل الإِمَان كْروْكسَة الى 
وما سيد لأقْقِهَاالَوْمُودٍ 


كان 


العرني - العدد 200 قراير جموو 


بقلم : محمود المراغي 


ر.. وعتجول . 


9 مازالت الانساتية تبحث عن طريق تتدهر به 


اشؤونها . . لذاسوف بظل الصراع طويلايين 
الرأسمالية والاشتراكية . . وسوف يظل السؤال 
قائا : حرية لراس امال . . أم توجيه وتدخل من 
جانب الجتمع ؟' 


وبينها حدث استقرار نسبي لذلك الصراع في العام 
المنقدم ٠‏ فاستقرت الاشتراكية في الشرق , واستفرت 
الرأسماية في الغرب ٠‏ فإن الصورة في العالم اثالث 


به والستينيات من هلذا الفرث شهد 
العا لالت أكر حركة للسحرروالاسطلال ٠‏ ويلك 
عل الدول الستفلة حديئا أن تحده مسارها 
الاجتماعي والسياسي ٠‏ فاعثار الكشير منها طبري 
الاشتراكية أو التخطيط والتوجيه الاقتصادي كحد 
أض 

ريما كان ذلك ابمانا بأنه في ظل الفغر وضعف الموارد. 
تكون الاشتراكية هي الأنسب لإحداث تفرّة في 
المجتمع 

ريا كان الاختيار مانا بأنه قد حان وقت العدالة 
الاجتماعية . بعد سنوات من التمايز والتفاوت 
الطيقي النذين صنعهها الاستعمار . 

و . . ريما كان الأمر يحرد اختيار لنقيض ماكا 
عليه المستعمرون . وكلهم من الرأسماليين 


4 


عل أي حال فقد كان هناك ذلك الاختبار الذي طفا. 
عل السطح بدرجاث غتلفة : ابتداء من التجربة 
الكوبية الى تجارب غانا وغينيا والمند ومجموعة الدول 
العربية : مصر والجزائر والعراق وسوريا واليمن 
و.. غيرها 


وعندما جاءت السيعينيات ٠»‏ واششدث الأزمة 
امالية في العام الثالث لأسباب خارجة عنه بعد ثورة 
أسعار التقظ . . عندما حدث ذلك جادث صيحة 
الغرب : لابد من جرعات مالية خدارجية توازث 
١‏ المختل » ونسد ٠‏ العجز» وتعين و المحتاج » حتى 
يمعي :. و وى نتم فلابد من التصماد مقر 
.وحوية مضمونة ... لابد أن تتراجع با 
حرية الأسواق . . في الداغل .. 
الخارجي 

وللحق . . فقد كان شعار الحرية الاقتصادية 
شاملا العا اثالث والعام نفدم في وقت واحد . 
ونشبت المصركة تلو الأخسرى بسبب نظم الحماء 
التجارية والجمركية التي تفرضها الدول الصناعية ٠‏ 
خوفا على متتجاتها من الآخرينٍ 

.ولكن . - وبينها استجابت كثير من الدول النامية 
النصيحة المنظمات الدولية ( كالبتك الدولي وصندوق 
كانت توجيهات دول المركز الرأسمالية 


كفيلة بازالة المواجز التجازية ٠.‏ ونح الأسواق 
الفقيرة أمام السلع التي تتتجها الدول الصناعية. 
بينيا حدث ذلك في عالم الققراء . احضظ الاغنياء 
يكثير من الاسوار والحواجز ونظم الحماية . 

و . . كانت التيجة مجموعة من الخسائر تحملتها 
الدول الثامية . 


6ه الظامرة بلأرقام 


تسد هذه لمقيقة مجموعة من الأقا ذاه تقرير 
التنمية في العام الذي أصدره 
46 . . وذلك بناء على بحث تم اجراؤه في (10). 
بلدا صناعيا وه بلدا ناميا » وكان موضوعهءآثر 
الحواجز التجارية قي البلدان الصناعية بالنسية 
اللدول النامية» وقد عنى البحث بسلعتين اعتبرهما 
الأشد نائرا بهذه ا حواجز وهما : السكر ولحم البقرء 
اللذان ممثلان نحو تصف جميع ابرادات التصدير التي 
فقدتها الدول الثامية 

.وطبقا للأرقام التي أمكن الحصول عليها . فقد 
عسرت البلدان النامية (4,8) مليارات دولار عنام 
148 في سلعة واحدة هي السكر . . وكانت معظم 
الخسائر مباشرة ٠‏ بيشها كان هناك جزء من الشرقم 
(1,1) مليار اسمته الدراسة تكاليف الرفاهية ٠‏ وهي 
الاعانات التي تدقعها الحكومات للمصدرين حتى 
يستطيعوا التصدير بأسعار مقيولة 

و . نفس الشيء حدث في لحو الأبقارء الي 
.بلغ مترسط خسائرها الستوية في أعوام (8/ا : 8 + 
1 ) » مليارات فولار ستويا. 

و . . في السلعتين كانت أمريكا اللاتنية هي أكبر 
الخاسرين » وكان على رأس القائمة : البرازيل 
اللكسيك ‏ الأرجنتين . , ومن خارج أمريكا اللاتنية 
كانت هناك القلبين واهند ٠‏ وهما دولتان منتجتان 


لكان 
* بلاحظات أساسية 


بلاحظ هنا : أن رقم الحسائر في سلعدين اثنتين 
فقط يكاد يقترب من مجمموع امعوئة الني تقدمها جميع. 
البلداة الصناعية للعالم لانت 

وبالأرقام أيضا ء فقد بلغت ممونة الدول 
الصناعية للدول النامية خلال عام 18 على سيل 


الثال (77.0) مليارحولار . 

املاحظة الثانية أن الدول الخاسرة بسبب سياسات 
الحساية والقيود التي تعرقل تدقق سلعها الى 
الأسواق . . من كبار المقترضين في العام . . وبالطيع 
انه قي غدل ظروف أفضل لنبادل كانت الحاجة 
للاقتواض سوف تصبح أقل . 

ألما املاحظة الثلة قهي أن الحواجز قدا وضنمت 
بدرجة أكبر في وجه السلع المنتجة في العام الثالث ,. 
ويأسلوب يبرز أن الاقوى يفرض سياسته , 

القد كان السكر وكانت لحو الأبقار جرد مثالين ٠‏ 
ع سيدانه اي كل لعاتييع ن 
فاجع اماما في ل نظ الوق را 
السلع الصتاعية. عع ري 
تذر التوسع في تصديرها من العام اثالث للدول 
الغربية التقدمة » بسبب نظام الخصص ٠‏ الذي يمثل 
حاجرا من توع آخر . يقيد حرية النجارة ؛ ويحده 
مقدار التدقق الوارد عبر دوه , 

ونيا لم تستطع الدول النامية أن تقاوم سياسة 
حرية التجارة والاقتصاد . . ظلت اللدول الداعية 
ريه يي مددرور سيرد وس ااي ل 


١‏ لله تعن بت م3 
والولايات امتحدة الأمريكية 
بقضية السلع النزراعية في 


عل اهنم الال يسائر الفقسراء من قينرد 
يضمهاالأغنياء ؟ 

وهل آثارالمهتمون والباحثون في الاقتصاد الدولي 
وجود منطقين . . احدهما يدعو للحرية دون تحفظ في 
غال الفقراء . . والشائي يضع التحفظات والغيود 
اللازمة في عالم الاغنياء ؟. 

لا أظن أن الأمر قد نال الاهتمام الكاني , . وله 
أظن أن الخسائر سوف تتوقف مالم تضع الدول النامية. 
السياسات التي تلائمها , وسالم نصل الى نظام 

عالي جديد 

والسكر والأيقار أمثلة لمجموعات أوسع من 
السلع  .‏ والخسائر ... والعلاقات غير المتكافثة التي 
يفوضها الأقوباء ‏ . الصالح الأفوياء .. 80 


6 


العربي - العدد 589 - قبراير 1845 


الحياة علم ومعرقة 


.وقد كنا ومازلنا أقطارا مستوردة لكل ما هو جديد من هذا 


العام التغير من حولنا . مادام الذي تأخذه منه لا يتعارض مع تقاليدنا وعاداتنا 


الموروثة. 


في الغرب والشرق تهضة علمية وثورة تقنية كنا - نحن العرب - في الماضي 


البعيد نحمل لواءها . ثم دارت الآيام وتبدل الحال وتقير 


الفد كان العرب دوما وعل مدى قروت طويلة. 
أمة قوبة متحضرة أو كيا فال المفريزي 
٠‏ كنا أمة حضارة وعلم ومعرقة . لم تتقاصن يوما 
عن تكريم أبنائها . هؤلاء الذبن رقعوا رابة العلم 
وخبلوها معهم وهم يعبرون الحدود الى عالم جديد 
تأثربنا ونقل عنا أكثر ما نقلنا نحن عن ٠!‏ 
كنا في اللاضي اذن تعلي أكثر ما نأل ... قد 
كان عندنا هنا وفوق أرضناأساطين العلياء وأهل الفكر 
الاب 
ولقد كان عذا خو أحد عوامل قوئنا . تلك الني 
فحت أمامنا ياب الاثالس ٠‏ ووصلنا بها ومعها الى 
قلب القارة الاوروبية غويا حتى فرنسا ٠‏ والى مشارف 
الصين شرفا ورببا تماوزناها كيا تقول الكتب في مهد 


قبية بن عسلم ! 
مقدمة قصيرة نسوقها قبل أن ندا الحديث فيه 
انحن بصدده الوم . . ولكن قبل أن خضي فيه تتوقف 


قليلا . . لاءل : هل قنعنابدورنا الجديد في هذا 
العام المتطور الذي يخطو يسرعة الى مشارف القرن 
الجديد ؟ والمواب بالتقي . . ولقد كان وراء الصحوة. 
التي تعبشها اليوم مع القكر العري المتجدد رجال آمنوا 
.بآن لا سبيل الى اللحاق بالقافلة المتطلفة الا بالعلم ٠.‏ 
والعلم وحلدة 
الايمان بالعلم 

ولعلنا نجد في كلمات سمو أمير الكويث ٠‏ أمام 
عثلي الشعب الكوبتي في افتاح مورة الاتعقاد لنت من 
الفصل التشريعي السادس لمجلس الامة في أواخخر 
شهر أكتوير من العام الذي اتقضى بكل ما حمله من 
آلام وأحزان للبشرية جمعاء. 

لعلنا نجد في هذه الكلمات المت الذي ذعيئا اليه 
في بداية هذا الكلام , فقد قال الأسر فى كله 


1 


نيه 

٠‏ اذا كان الواقع العري والاسلامي قد مزقته 
الصراعات وامترّفت الكثبر من طافانه البشرية 
واثادية ٠‏ فان الطريق السوحيد هبو استمرار السعي 
ليحل الاخاء محل العداوة . ويتحقق التعاون على بلا 
الحباة في عام أصبح العلم فيه قوة ٠‏ والفوة علر. 
واذا تخلفنا عن ركب العلم والقوة أصيحنا معزولين 
عن بناه الحياة ٠‏ وان كنا من الشاهدين ». 

وقد جادت كلمة استموه معبرة كل التعيبيز عن 
واقعنا ٠‏ ومعيرة أكثر عا يجيش في صدرء من مشاعر و 
ما من ويؤعن يه وهو برقب أثر العلم وتاهره في حباق 
الشعوب وتقدمها وحضارتها ورفاهيتها 

ولقد اختار سموه هذا امبر الحر لينقل من فوقنه 
هذا الامان الشوي الذي ظل بلازمه طوال رحلة 
الكويت بعد أن انتزعت استفلاها الذي تحتقل البرم 
بعيده القضي ٠‏ وربما قبل الاستقلال . وهي تكافح 
بسواعد رجالا من أجل حياة اقفضل ٠‏ ومن أجل بناء 
أجيال من الشباب امتعلم الواعي بأمور ديته ودلياء 

.وهذا الايمان قصة . قد تكون فصوها الأول قد 
بداث قبل مولد أول مؤسسة من نوعها في وطننا 
العربي : تلك التي اخنارها و العربي » بوصفها أحد 
الاتجازات الحامة على طريق بناء حياة افضل ومستقبل 
أكثر اشراقا للكويت ولبقية أقطار الأمة العربية .. 

انها مؤسسة الكويث للتقدم العلمي الني قامث في 
عام 160/5 , والتي تحشل هذا العام بمرور عشر 
ستوات عل مولدها . . 


الوالد والر: 
القد كان أمير الكويت هر والدها وراعيها ٠‏ وقد 


كات وقنها وليا للعهد ورئيسا لمجلس ادارتها الذي 
يقم سنة أغضاد . 


وما كادت الفكرة تتبلور . حتى سارعت تمرقة 
تجارة وصناعة الكويت الى دعم الزؤسسة الوليدة يكل 
الجهد امتاح لا وحتى غير المناح . . ققد كان المدف 
من قيامها ء وما زال . يستحق كل تأييد ومسائدة 
وخاصة بعد أن اتضحت معالم الصورة أكثر وأكثر مع 
مضي الوقت ‏ . صورة الذور الكيير الذي تضطلم 
رقد تهلت أولى خطوات هذا الدعم في مسامة 
عركات الكويتية بنسية خمسة في الماثة من صافي 
أرياحها ستويا للمؤسسة العلمية الجديدة . . ليس 
هذا فحسب بل ان العديد من الأفراد واغيئات العامة 
والخاصة يادرت يدورها الى المساهمة في دعم المؤسة. 
التي ل يقتصر تشاطها على الكويت وحدهاء بل 
خرجث عن هذه الحدود الضيفة لنشمل برعابتها كل 
أمل العلم والفككر في متلف الاقسطار العريية 
والاسلامية 

وعلى مدى الاعوام الاخيرة الماضية تمددت أهداف 
مؤسسة التقدم العلمي وأصبح شعارها يتمثل في 
لشجيع القائمين على النتمية الفكرية وتقديم العون 
والدعم للباحشين ني شت فروع العلم والمعصرفة .. 
ولقضيص المنح الدراسية والدوراث الندريية ٠‏ في 
صورة جوائز مادبة وشهادات تقدبرية للياحدين 
وللؤلفين وامترجمين في متلف الحجالات العلمية . الى 
جانب قيام المؤسسة بالمشاركة في سبيل الظدم 
الحضاري في الكويت وتي بقية الأقطار العربية 
والاسلامية . كل هذا من خلال برتامج سنوي يضعه 
المسؤ ولون فيها , وينفذ بعد موافقة مجلس الادارة. 


تمويل البحوث 
الؤسة لذ مؤمسة مويلية أبضا تقوم بتمويل 
إنان 


بتعويل البحث المقدم جزثيا أو كليا ء عال أن هذه 
لوا لصتن الابسد عي مدلي من جني 
المؤسسة أولا . ثم ثة 0 .بعد أن 
اتتضح أمامها صو 
والموعد التقريي لاتجازء والتفقات التقديرية لاثمامه ! 


© مهرجان العلم في الكويت 


الذكتور هد محمد الراشد 
مدير غام افيثة العامة لللاستثمار 
© اتور عيد الله الثورى 
رئيس مجلس ادارة البنك الصناعى 


ويشارك الدكتور عل عبد الله الشملان 
في اجتماعات يملس الادارة بصفته مديرا. 
عاما لمؤسسة الكويت للتقدم العلمى .. 
وكذلك المهندس سليمان العوضى الذي 
يقوم بأماتة السر .. 


الاستاذعيد العزيز حسين والسيد عبد العزيز الصفر رئيس غرفة تجارة وصناعة الكويت والدكتور غل الشملا 
فى الحفل الذى اقيم لكريم عبد العزيز الصفر تقديرا للخدمات المليل لت قدمها يلاد 


8 نا 
شعار مؤسسة التقدم العلمى . . يدان تحتضنان صورة. 
من صور الحياة فى كويت الأمس ٠..‏ اليوم » ٠‏ ( د إلى 
اليسين الميدالية الذهيية النى تقدمها مؤسسة 
الكويت للقدم العلمى من المائزة امالية وشهادة 
التقدبر للقائزين بجائزة الكويت 


فى حفل تكريم السيد هيد العزيز الصغر . . وزير الاعلام شيخ ناص عمد الامد احير ومجموعة من رجالات الكويت 


سكرنارية مؤسسة الكويت للتقدم العلمى . . . وقرييا سوف تتفل كل المعلومات التى يحويها ارشيف المؤسة الى 
الكوميوتر او الحاسب الآ 


4 


العري ‏ العدد 757 قبراير 1265 


وقد كان للشباب تصيب كبير من تشجيع المؤسة 


ودعمها لجهودهم وساتدتها مف حل الدرئسة 


وقد القت اللؤمسة سبلا متعددة في سبيل تتمية 
اقدرات الشباب وتطوير جهودهم ٠‏ ومن أهم هذه 
السبل تبيثة الوسائل العلمية ولقانية والاجتساعية 


العلمي لديم تقوم مؤسة الكويت لخدم العلمي 
منغردة أوبالتعاون مع العديد من المؤسسات الحكومية. 
وشبه الحكومية لتحقيق ذلك . الى جاتب ارساهم في 
دورات تخصصية لتنمية مواعبهم وتكريم الطلبة 
لمتفوقين من خريجي كليات جامعة الكوبت والمعاهد. 
التابعة لوزارات الدولة من الحاصلين عل معدلات 
عالية من بين الكويتيين وغير الكويتيين . وتشالف 
الجإئزة المخصصة لخريحي جامعة الككويت من مبلغم 
اندي ( 80 د . ك) وميدالية ذهبية وشهادة 
تقدير , وتلف الجائزة الخصصة لخريي العامد 
التابعة لوزارات الدولة من مبلغ 

٠د‏ . ك ) وميدالية ذعبية وشهادة تقدير. كبا 
اتقدم الؤسسة مكاقات سنوية للمتفوقين من خريي 
الثانوية العامة بقسميها العلمي والاي . 


دعم قدرات الطلبة 


وتتعاون المؤسسة مع وزارة التربية في عيثة طلية 
المدارس الثائوية للمشاركة في مسابقنة أولميياد 
الوياضيات الني تقام ستويا على نطاق دوي . وترعي 
هذء المسابقة الى تعزيز قدرات الطلية في الرياضيات 


قاعدة أساسية للدراسات في غخلف فروع 0 
كيا ان اشتراك دولة الكويت في هذه النظاعرة العلمية. 
العالية يساعد على التعريف بالكويت ومجهودها في 
مضمار التعليم والثقافة 

وتبكم مؤسسة الكويت للتقدم العلمي يتشجيع 
الاطلاع بين الشباب من الطلبة والطالبات والمواطتين 


41 


من خخلال مسابقتها التي تنظمها سنويا بعنوان , اقرأ ٠‏ 
والتي تهدف الى تلخيص أو تحليل أو نقد أحد الكتب 


العلمية أو كتب التراث العربي ٠‏ كي ترمي الى شفل 
أرقات قراغ الطلبة خلال العطلة الصيفية وقريتهم 
عل التحليل العلمي وتنمية مواهيهم الثقافية . كما 


اتقوم المؤمسة بالتعاون مع وزارة التريية يتمويل 
النشاطات العلمية للأندية الصيفية عن طريق طرح” 
المسابقات العلمية وتشجيع روح البحث والابتكار 
الدى الشباب 


الاهتمام بالبيئة 


وتنظم المؤمسة بالتعاون مع جمعية حماية الييئة 
والتحف العلمي مسايقة ٠‏ الريادة » هدف دقع 
الاهتمام بالبيثة بين المواطنين والمساعدة عسل دراسة 
التاريخ الطبيعي للكويث ونشجيع روج البحث 
والتقيب وتنمية الذوق الجمالي والحس الفني 
وتشارك المؤسسة في العديد من تشاطات النادي 
العلمي . حيث تقوم بتمويل العديد من تشاطات 
النادي العلمية واقسامه وتوفير المدبد من الأجهزة 
العلمية له . وكذلك ابقاد بعض أعضائه في دوراث 
اتدربية تخصصية في البلدان اللقدمة . ومن أبرز 
امشروعات التي مولتها المؤسسة . مشروع مرصد 
المجيري .: 

وتبنى المؤمسة برنامج ٠‏ كائب ركتاب ٠ ٠‏ وذلك 
اهانا منها يجدارة اللغة العربية في استيغاب كافة 
العلوم وأصالتها في تبني غتلف النفافات ٠‏ ويقينا منها 
بأن القراءة أفوى أداة في نشر الوعي بين الشباب ‏ 
فقد فامت المؤسسة ياصدار العديد من الكتب الني 
تدم الشياب والشبيية , وأصدرث كتابا بععوان 
دليل الآباء والمعلمين في مواجهة المشكلات اليومية 
اللأطفال والمراعقين » والكتشاب يمثل اتجبافا نفسها 
تربؤيا معاصرا لتقديم وصفة تربوية لفسبة ميسظة 
الكل من الآباء والعلمين 

بالاضافة الى المديد من الكتب الني تخدم 
الشياب » نذكر على سيمل الثال لا الحصر كتاب 
أذ . رعاية الحضين : فضاء امعرقة . 
التنبات التربوية ٠‏ زيادة التبات في الككويت وبلخ 
عدد اصدارات المؤسسة 45 كتابا حت الآن 


دور الشيخ أحد الجاير» 


في رعاية العلم والثقافة 
حكم الكويت من ( :047 


35 
ا 

0 

ا 

1 

1 3 يقول أمين الريمان في كتابه ملوك 
1 العرب الجزء الثاتي . عن دور الشيخ 
إ 

1 

1 

1 

١ 

0 

١ 

١ 

1 

0 

0 

ا 

0 

0 


0 


أحد الجابر في نشر الثقافة وتشجيعها في 
الكوبت 

٠‏ ومهما كان عن منزلة الشيخ أحمد بين 
أهله فائه ني المساعي الثقافية مذكور 

وسيعرف عهده بعهد النهضة الثقائية 
التي تشرف العاملين قي سييلها . أجل ان 
في الكويت نبضة لما ركثان . المكتبة 
الاهلية هناك والمدارس النهسارية 
والليلية ٠‏ وهي تتغذى قوق ذلك بما تثمر 
العلوم والآداب المصرية في سوريا 
ومصر . ثم نبث روحها في الربوع التي 
الاتصل البها الجريدة والمجلة ٠‏ ولا يتقع 
فبها الكساب لأن ليس فيها اليوم 


كبا نشارك المؤسسة مع مؤسسة الانتاج البراجي 
لمشنرك والمنظمة العربية للتربية والقانة والعلوم ». 
جامعة الكويت ٠‏ وزارة الاعلام ٠‏ وزارة الشسر, 
الدادي العلمي في انتاج سلسلة ( الملم للداشة). 
.وذلك دف تنمية التقكير العلمي لدى ا 
والمجنمع بصورة عامة ٠‏ وابراز دور الحضارة العربية 
الاسلامية وأثرها في تطوير العلوم والمعرفة ٠‏ والتأكيد. 
على اهية الشاعل التبادل بين العلم والمجتمع ٠‏ 
وربط العلم بالاممان واخير وقدرة الخائق ٠‏ وكذّلك 
الابراز دور العلوم في تطوبر الوطن العربي , 
وشاركث المؤسة كلك مع مؤسة الأتشاج 
البراجي الششرك في اتشاج سللة أقلام (كشوز 
اخليج ) ٠‏ وهذه الافلام تدم نشر الثقافة العلمية 


أجل , كه ان سفن الكويت الشراعية 
تصل الى الاساكل التي لاتتدثو مها 
البواخر الكبيرة . قكذلك أدباء الكويت 


في اختلاطهم مع البدو واسقمارهم في 
داخل البلاد العربية يستطيعون أن ينشروا. 
روح العلم والتهذيب ٠‏ روج القومية 
السليمة في المشائر والبوادي ولي المدن 
الكبيرة » 

والشيخ أحد الجابر هو والد سمو أمير 
الكويت راعي النيضة العلمبة الحديئة في 
البلا 


تولك عوت صصخ تتاب سدح اتات حت سلا 


بين المواطنين ٠‏ وهي تظهر غلاقة سكان الكويت 
بالخليج من الناحية الشرفيهية والنجارية وكمصدر 
للمواد الكيماوية لتهيثة الشباب للاهتسام بالخلييج. 
علميا والمشاركة في الموايات المعلقة بالأنشطة 
البحرية 


تطوير اللي 


ونشارك الؤسسة قي العديد من المشاريع الغلمية 
بالتعاون مع الجهات الرسمية في البلاد التي تخدم 
تظيف وتظوير قدرات الشياب كسشة الشباب 
الدولية » وكذالك مشروع بحث نطوير نظام التعليم 
بالكويت الذي يهدف الى وضع عطة مستقيلية لتطوير 
واقع التعليم من كافة جوانه الني من شأنها مواكية 
اتقدم الاتتصادي والاجتماعي والطموحات 


4 


والرعيل الاول ٠‏ كاتوا فى مقدمةاللين كرستهم الى الججديد لمؤمسة التقدم العلمى بشارع أهمد 
المؤمسة . . الاسناذ عبد العزيز حسين بصافع الاح الجابر , , سوف يثم الاحتقال بافتاحه فى شهر مارس 
الكبير غلبيل القلاف احد بئاة السفن الشسراعيةا 


1 


راشد الراشد وزير الدولة لشثون ملس الوزراء يسلم جائزة الكويت لكرمة احد بش الرومى الذى فا اجائز بعد رحيله 
44 


العري - العدد 00م فبراير ه01 
امستقيلية لدو الكويت .ويخاصة ما يتعلق في دراسة. 
الطلية بواعدادهم للحياة لمهنية وتحمل المسؤ ولييات 
الاجتماعية . وهناك مشروع ٠‏ ظاهرة عزوف الشباب 
الكويتي عن الثقافة العلمية ودور النادي العلمي 
الكريتي في التغلب عليها » ٠.‏ وهدذا الشروع تموله 
المؤسسة بهدف دراسة مظاهر هذا العزوف وحجمه 
وأبعاده والاسياب التي أدت الى ذلك وكيقية تطويره 
للدعم النادي العلمي حتى يمكن القيام بدورء الرتقب 
في تغلب عل هذه الظاهرة 

خمس جوائز 


ولعل أبرز ترجمة لنشاطات المؤسسة هي تلك الي 
تتمثل في تقديم الجوائز وامكافات عل مستوى هولة 
الكويت رالوطن العري كله » وغل المسترى العالمي 


200 


حيث تقوم بالاعلان عن الجوائز المقدمة لمن يستحقها 
عل المستويات العالية والعربية وامحلية في مناسيات 
يتم فيها تكريم ومكاناة الدارسين والباحثين. وتمنح 
اللؤسسة حاليا خمسة أنواج من الجوائز . لما الجائزة. 
الاوى فهي التي تحمل اسم الكويت عي على مستوى 
الوطن العري ودولة الكويت وتمنح سنوي في مجالات 
العلوم الاساسية والعلوم الطبيقية والدراث الغري. 
والاسلامي والفتون والآداب والعلوم الافتصادية 
والاجتماعية . . ويقيل الترشيح للحصول على هذه 
الجوائز من الجامعات والمراكز الأكادمية والعلمبة ومن 
الاقراد ٠‏ ولا يقبل الترشييح عن طريق افيشات 
السياسية 

أما الجائزة الثانية فهي تلك التي تقدم للمؤ لفين 
والشرجين في معرض الكتاب العربي ٠‏ وهي مرة 


الهفانشزون بجحابئشزة الحكو يتب 


ا 

/ 

أ « الدكتور رؤوف شاكر ميخائيل , مصر ٠‏ 
١‏ (العلرم الاساسية الكنيات» 
الدكتور على الراقى ومصرء والذكتور 
|1 عمد يريف نهم ,ليان (الفتوث 
«الآداب_الحركة المسرحية المعاصرة فى الوطن 
| العري. 

1 #المرحوم صضر الرشود :الكويت» 
1 (الفترن والآدابالحركة المسرحية المعاصرة 
ا فى الوطن العرى ) 

«الاستلا سمير رضوات «مصرء (العلوم 
1 الاساسية البيرلوجيا) 

| #الشاضر أحد راصي وتضرء (الثمر 
]1 الغثائى العرى ) 

«الذكور اد سليم سمينان:الاردت» 
ا ( اللنسراث العسرى الاسلامى ‏ تساريسخ 
|0 الرياضيات عند العرب) 

#الذكخور سد الرميحي ولأكريث» 
2 ( العلوم الاجتماعية والاتصادية - المطو 


الاجتماعي فى الوطن العربي خلال المقدين 
اللاضين) 


الدكتور عل حسن نايقسة ‏ الارذن » 
( العلوم الاساسية - الفيزياه) 

© الدكترر خالد عبدالسلام الشائل ؛ مصر» 
( العلوم التطبيقية ‏ مواره الغذاه ). 

© الدكتور ييوسف عيدا الصايخ 
وفلسظين» (العلوم الاجتمامية 
والاتتصادية ‏ النمية الاقتصادية فى الوطن 
الى 

© الدكتور غائد بن عبدالل ؛ الجزائر» 
والدكتور احد رمزي سروره مصر » مناصفة. 
بيتيا ( العلوم الاساسية - الرياضيات ). 
© الذكتور نوسى راسم كمال 
الاردث »والدكتور عادل قارس صاروفيم 
٠‏ مصر » مناصتقة ينها( فى العلوم التطيقية -. 
المندسة البتروكيمارية ). 

© الدكتور مديوق حامد توير ومصرء 


أخرى على مستوى الوطن العسري . ويقام هذا 
المعرض كل عام على أرقى الكويت والهدف منه هو 
اناحة الفوصة لتبادل المعلومات من خلال الانتاج. 
الفكري في الاقطار العربية ‏ والمؤسسة في هذا لمجال 
انا تعبر عن وغية صادقة في تشجيع الم 
الاقطار العربية واعطاء حركة التأليف والترجمة متزيدا 
من الدعم الاقتصادي والادني . . وهي في واقع الامر 
أربع جوائز .لا جائزة واحدة ٠‏ فهناك جائزة سثوية 
لأحن كناب مؤلف في العلوم باللقة الغريية ٠‏ 
وأخرى لأحسن كتاب في العلوم مشرجم الى الذفة 
الغربية بين الكتب الني تعرض في معرض الكتاب 
العربي في نفس العام الذي يقام فيه معرقس الكتاب 
وهناك أيضا جائزة تفدم لاحسن كتاب مؤلف في 
الفنون والآداب . كيا تقدم جائزة أخرى لاحسن 


لس ا سام 


الدكتور ابراهيم شحاتة ومصيره 
والدكتور حازم بيلاوي ؛ مصر» . مناصفة 
بينيه| ٠‏ ( فى العلوم الاقتصادبة والاجتماعية - 
الاستثمار في الوطن العربي 

© الدكتور عر الدين اسماعيل «مصر ٠‏ 
والدكتور محمد ركى المشماوى : مص » 
مناصفة بينبما في الفنون والآداب - تاريخ 
الادب العربي العديث ) 

© الاستاذ الد سعود الزيد ٠‏ الككويت ٠‏ 
( تاريخ الادب العرى الحديث) 

© الدكمرر عبدالمميد ينوت 
١‏ مصر بوالمرحوم الاستاق احمد بشر الرومى 
٠‏ الكويت » مناصفة بينهها ٠‏ (فى القدوت 
.والاداب ‏ المأثورات الشعبية ). 

* الاستاذ حسن صالح شهاب ؛ اليمن 
الجنوي » ( احياء التراث العرن والاسلامى - 
اللاحة عند العرب ). 

© الدكتور انور عيدالعليم : عضر » ( العلوم 
الاساسية - بيولوجيا البحار). 


© مهرجان العلم في الكوبت 


كتاب مترجم في هذا الحقل 

انم جائزة نالئة لأسن كاب مؤلف عن 
الكويت ٠‏ ورابعة لاحسن كتاب مؤلف عن الطفل 
المربي ٠‏ سواء كان بين الكتب التي شاركت في 
معرض الكتاب أو في مهرجان كتاب الاطفال ولعيهم. 
الذي يقام في تلك السنة. 


وفي الزراعة أيضا 


.والزراعة النى كانت بداية استقرار الانسان على 
الارض , كان أيضا ها نصيب من تشجيع الملؤمسة 
الني أخذت عل عائقها دعم هذا المجال الحيري عن 
طريق تقديم ثلاث جوائز سنوبا للعاملين في الحقل 
الزراعي في مبادين استخدام الاساليب العلمبة 
والتكتولوجية لزيادة المحاصيل الزراعية ٠‏ أو تترييع 


الثر الجديد ؤس الكويت للتقدم الملمى ٠‏ البو 
شارع احد الجابرء والد سمو الامير . . و يكن 
مره عفلة ٠‏ تكربما لجاب الاب الذى شهد 
هده اول نبضة ثقائتة ف الكويت. 


0 


2 


راشد الراشد والدكتور عل الشملان بقدما جائرَة الكويت للذكتور هيد الحميد يولس من مواطق جمهورية فصر العرية. 


- 
ع] -] 2 1-1 


الاق > هك 33 7 


جائب من اصدارات مؤسسة الكويت للتقدم العلمى غير الدورية وقد اعلن مدير عام المؤسسة عن قرب صدور 
العدد الول من مجلة العلوم المريكية اللفة العربية ”. 


4 


الحشرية والحيوانية 
رطرق مكافجتها فى 
الملكة المريية 
السمونية .. لقند 
انسوق الاب اللؤلف 
قبل توزيع ابموائز » 
رجاء الآبن الصفير 
الينسلم الجائزة 
بانابة عن والده 


ها 1 


الدكتور الموضى بيقء الدكتور تيل سخليل من مواط العراق عل فوزء يجائزةالكتاب العرى 


العري ‏ المد/10* - فبراير 1/7 


في آخر حفل افاه مؤسسة الكويت للتقدم الملمي : قات خسة كتب باجائزة واصحايا م اليمين . د . عمر فروخ :د . رشدى 


هذه المحاصيل وهذه الجوائز مقصورة عل المسشوى 
وعدم 
انم جائزة السرطان التي تقدمها المؤسسة عل 
المستوى العام بالتعاون مع الاتحاد الدولي للسرطات 
وهي تقدمها للعاملين امبرزين في أحد مجالين ٠‏ الاول 
في البحوث الاساسية لمرضض السرطات ٠‏ والشاني 
التطبيقات العملية هذا المرغى الذي ما زال يفنك 
بملايين البشر كلل مام ٠‏ وما زال العلم يقف أمام 
اتتشاره عاجبزا رقم البحوث المضنية المستمرة الني 
جري في كل أنحاء العالم من أجل اكتشاف دواء هذ 
الداء القائل 
الم تترك مؤسسة الكويت لتقدم اللمي يمالا 
من مجالات العلم والبحث لم نشارك فبها مشاركة أدبية 
وسادية بناءة من أجل حياة أفضل للاجبال 
القادمة 
فهذه رسالتها . كما يلخصها مديرها العام الدكتور 
عل الشملان . . ولعلدا نجد في جوائز الطب 
الاسلامي التي تقدمها الؤسسة عل المسشوق 
0 المنى الذي قدمنا به هذا الانجاز الذي 
شجيع أمبر الكويت الذي يحمل اليوم 
لواء م ته ع 


الآمة العربية كلها 
آقالعالم الوم يشهد عودة حثيثة الى أساليب العلاج 
الي عرفها أجدادنا عندما كانوا يعتمدون عل 
الأعشاب الطبية منذ منات السنين ٠‏ ولقد كان لهم 
الدور الرئيسي والمؤثر في اننشار هذه الاسالبب الي 
اعرف يجدواها علراء الشرق والغرب ٠‏ وتوم 
منظمة الطب الاسلامي يتسويل من مؤمسة الكويث 
للتقدم العلمي بتغديم جوائز سنوية في هذا الحقل 
الذي يشتمل عل انجازات الحضارة الاسلامية في 
الطب وني العلوم لمتصلة به . وكذلك في البحوث 
التطبيقية الطبية لذخائر تلك الحضار 
جوائزها في مجالي الممارسة والتطبيق 
انتاج من يحصل عل الجا :جديدا ومبتكرا وله أغميته. 
أو أن يكون قد أدى خدمات جليلة في 


. إن الحديث عن المؤسسة ونشاطانها 
يطول . ولن نستطيع ما اوجزنا ٠‏ أن تلم بكلى أوجه 
النشاطات التي تمارسها وتشارك فيها على هله 


© مهرجان العلم في الكويت 


5 . ودكتور سميد صايغ ودكتور جابر عصفور . ودكتور قؤاد زكريا وقام الاستأة راشد الراشد بتوزيع اموائز على الفائزين 


الضنفخات القصيرة ٠‏ ولكن تبقى بعد هذا ناحية 
هامة / تتعرض ها وهي أسلوب التحكيم الذي يصل 
في الهاة بالجوائ الى مستحقيها . . لذن فلا بد من 
اوقفة قصيرة هنأ 
يفول الدكثور علي الشملاث 

وان مملى الجوائز باللؤسة يتألف من لمان 
نكيم من العلاء البارين في كل حقل من الحقول. 
المعلئة ٠‏ وثقوم كل لنة من عله اللجان وعددها 
خس . يدراسة انتاج التتدميئ ٠‏ وتقيمها يصورة 
دنيفة وفق معابير علمية عمددة اهمها الابتكار 
والامنفلالية والاعداد والأصولية والخزارة وتبادك 


الافكار والخبرات مع الآخرين والتطبيقات العملية. 
وأغيرا تأثير الاتتاج المقدم على قسرو العلوم 
المختلفة ٠.‏ وهي ترفض من يحصل عل أقل من 
86 .؛ ثم تعيد النظر في المرشحين الذين حصلوا عل 
نفس هذه الدرجة أ أكثر ٠‏ وتفاضل فيا بينهم لتقده 


اليم والاسباب الف تبرر الترشيخ 
وعل اثر ذلك يتم عوضى التقارير الواردة من لجان 


التحكيم عل يملس الجوائز وينخذ بشانها التوصيات 
المناسبة ‏ وبعدها يقدم مجلس الجوائز . الذي يراسه 
مدير عام المؤمسة توصياته الى ملس ادارة المؤسسة. 
الاتخاذ الفرار النبائي بشأبا 

وتتولى المؤمسة الاعلان عن أسياء القائزين ٠‏ 
ويتم تبليغهم بذلك . كا تخطرهم بموعد الاحشال 
بتوزيع الموائز عليهم وتدعوهم لحضوره ضبرفا عليها 
لمدة أسبوع . ويقوم كل واحد من الفاشزين بالقاء 
عاضرة عامة تتداول شرحا للبحوث والشائج الفي, 
رشحته للقوز بايفائؤة 


الكتب الف 


والعردة الى كل الكتب التي فازت بالجسوائز عبل 
مددى الستوات الماضية لن يكون سهلا قي هذا المجال 
المحدود ء واذن سوف تكتفي بآخر حفل أقيم لتوزيع 
الجوائز على الكتب الفائزة في العام الماضي .. 

قفي شهر ديسمير من عام 1986 ٠‏ وزعت 
مؤسسة الكويت للتقدم العلمي جوائزها عل 
بن يجوائز معرضس الكتاب العاشر الذي أن 
عام 1484 ٠‏ وقيمة كل جائزة هي ثلاثة آلاف دبنار 
كويتي وشهادة تقدير من المؤمة للمؤلف الفائز . 


3 


العري ‏ العدد 807+ - قبرلير جه 


راشد الراشد والدكتور على الشملان ونبتة للسيد حسن صائح شهاب من مواطن جمهورية البمن الدمشراطية 


الشعبية . مناسبة فوزه بجائزة الكويت . 

الى جائب ألف دينار مكافاة لدار النشر التي قولت طيع 
الكتاب وتوزيعه . 

وقد فاز بجائزة أحسن كناب مؤلف قي العلوم 
مناصفة» ككل من الكتابين و القلب في الصحة 
واللرض » تاليف الدكتور سعيد الصايغ . 
: وأساسيات في علم الفسيولوجيا » تاليف الدكتور 
رشدي قتوح عبدالفتاح . من منشورات جامعة. 
الكويت . 

أما في ممال الأداب والانساتيات ٠‏ فقد فائز بجائزة. 
أحسن كاب مناصفة أيضا كل من الكتابين : 
« تاريخ الادب العري » تأليف عمر فروخ ٠‏ 
وه امرايا المتجاورة » ء تاليف الذكتور جابر عصغور 
والاخخير من منشورات الميثة العامة للكتاب بجمهودية 


مصر العربية 

.وكان أحسن كتاب مرجم الى اللغة العربية في 
مال الفنون والآداب والانساتيات هو وحكمة 
الغرب » ترجمة الدكتور فؤاد زكربا وهو من منشورات. 
المجلس الوطني للثقافة والفتون والآداب بالكويت . 


0 


خالد سعود الزيد فا 
تاريخ الأب العرى الخد 


٠‏ وقد حجيت جوائز أحسن كتاب مؤلف عن 
الكويت وأحسن كتاب مؤلف للطقل العربي ٠‏ 
واحسن كتاب مترجم قي العلوم ٠‏ العدم رقي الانتاج 


وني الحفل الذي أقيم لتوزيع الجوائز وشهده عدد 
كبير من رجال الفكر والعلم والآدب تحت رعاية وزير 
_ الشزون جل الوزرء ٠‏ لقي الوزير كلمة 


0 الاعتماد على اليحث الاسبل , والتاليف المبتكر 
والترمة امبدعة , فبالبحث تفتح آفاق جديدة ٠‏ 
وتكتشف وسائل خلاقة ٠‏ وبالتاليف تترابط النظريات 
امبتكرة وتتوضح تطيقاتا لتاخذ مكانا متكاملا في عام 
المعرفة . وأما الترجمة البدعة ففيها ننقل الأذكار من 
حضارة الى أخسرى . فتمتزج الآراء وتشاعل 
النظربات ويذلك تقهد السبيل الى بحث أعمق 
وتأليف أحدث , وهكذا كان شأن الحضارة العربية في 
عصرها الذغبي .. 

مناسبة عزيزة 


أما الدكتور علي الشملان مدير عام المؤمسة ققد 
قال في كلمئه : ٠‏ لقد دأبت مؤسسة الكويث للتقدم. 
العلمي . بالتعاون مع المجلس الوطني للثقافة. 
رالقنون والآداب ٠‏ على اقامة مثل هذا الاحتفال كل 


الكبرى في الوطن العري الكبير بما تنشره من كتبه 
قيمة في قروع العرفة المختلقة ٠‏ ويسعى المعرض الى 
ائيسير سبل الاتصال بين القنراء والمؤلفين والكتناب 
والمترجمين والناشرين وذلسك عن طريق الكتب 
النشورة » كبا بهدف امعرقى الى تسويق هله الكتب 


من خلال الجهوذ المتواصلة للقائمين على المعرقى ٠‏ 
وأصيح من المؤكد الآن يعد مرور عقد من الؤمن على 
اغلمة أول معرض . لله ياخط مكانة مرمونة في عقر 
الطياعة والنشر , ولقد أخذت المشاركة فيه نتمو ست 
بعد أخرى عا يشير الى نجاحه اللستمر » ويعث على 
الأمل في مزيد من المشاركة والتجاح ٠‏ 


© مهرجان العلم في الكويت 
نونج يحتنى 


وني الكلمة التي احم بها الدكتور فؤاد زكريا 
لل بلداة من نه وعن زمل لزي اموا 
التق الكبير هذا المهرجان 

التاني؟ 2-7 


في يومنا هذا يلقى الكتاب تكرها مزدوجا : اذ 
تشهد الكويت تلك النظاهرة الثقاقية السنوية 
الكيرى . التي يقام فيها معرض للكتاب يققدم 
للجماهي اواسعة أحدث ما أنتجته الطيع العربية 
وال اج العقل البشري 

والحن أن الاقبال اغائل الذي يلقناه معرض 
الكتاب في كل عام ٠‏ والذي جعل أيامه أشبه بعيد 
ثقائي تظره كل أسرة وتحرص عل ألا تفوتها فرصة 
المشاركة قيه . فو أوضح دليل عل أن جذرة الثقافة , 
برغم كل ما توحي به المظاهر ء وبرغم كل مصاعب 
الحياة الخاصة والعامة ‏ لم تحمد بعد في نقوس 
الناس 

وني هذا الوقت من كل عام ء يشهد الكتاب 
تكرها آخر ء هر تلك السدة الحميدة الني استنتها 
مؤسبة الكويث للتقدم العلمي ٠‏ بتقديم جسوائز 
الأحسن الكتب التي ظهسرت في العام الاسبق #اليقا 
وترجمة في ميادين غتلفة للاداب والعلوم 

ولفد اثبتث المؤمسة أن نظرتها الى الثقافة قومية 
شاملة » قجعلت لكل فرع جائزنين إحداهما تخص 
الكويت ٠‏ والأخرى تخص سائر البلدان العربية ٠‏ 
وهو تأكيد لمعن رقيع هو أن الثقافة العربية وحدة 
لاكجزا , وأن العمل القيم يستحق أن يلقى التكريم 
حتى غارج حدود وطنه , 

اتتي أحبي جميع المسؤ ولين عن معرض الكتاب ٠‏ 
.تلك التظاعرة التي تتقل شعبا بأكمله , أياما معدوة. 
في كل عام » من مشاغل الحياة البومية الى عالٍ 
الابداع والمعرقة والخيال ٠‏ وأحمي مؤسسة التقدم 
العلمي على برئاجها السشوي في نشجيع الداشرين 
والمؤلفين وامترجمين , ولا يْالحني شك في أن هذا 
التشجيع نموذج رائد جدير بأن يجمتذى في كافة أرجاء 
ونا العربي 6 .. 
والى يوم يتحقق فيه هذا الامل فشرى مهرجانا 
اللعلم في كل قطر من اقطار وطثنا العربي الكبير . © 


3 


5 


العري - العدد 580 - قبراير 1425 


كان شايا عندمائبض عليه رجال الشرطة فى 
مدينة هامبورج الألمانية ؛ وقدم للمحاكمة 

بنهمة فثل سيدتين فى عامى 1434 ر 1658 
.وحكم عليه بالأشغال الشاقة المؤيدة 1 

وف العام الماضى أتم القائل هيوبرت سولف 
مدةالمقوية النى حكم عليه بها ٠‏ واقترب الافراج 
عله , فخطر له أن يطلب الى مدير السجن أن يسمح 
اله بالخروج لمدة 174 ساعة , يمرب فيها حظه فى العثور 
على عمل يرتزق منه ٠‏ عندما يعود لمواجهة اليا 

وخرج سولف الذى كان قد اقترب من عامه 
المدمسين الى الشارع ه ويهرئه شمن الحرية التى جوم 
منها ربع قرن من الزمان . وقرر الا يعود الى السجن 
مرة أعرى ٠‏ ليقضى الأيام البإقيةقيل أن يستعيد 
حريته كاملة ! 

وبدأت الشرطة غل الشور حملة واسعة النطاق 
اللبحث عن سولف , لكنه كان قد اختقى لقاما ! 

ولكن مدير السجن لم يباس. ‏ تذكر القطدين 
الصغيرنين اللتين شاركتا سولف زنزائته فى السجن . 
عشد متصف رحاده وراء النشبان» وكيف كا 
يتفاسم طعامه معهه| أسرع بدعو الصحفيين لحضور 
المؤمر الصحفى الذى عقده فى مكتبه وقال ؛ و سوق 


ح . . وأخيرا تكلم الب 


احدم التزاع بين الأرملتين . . كل متها تسم 
عل انها صاحبة اليغاء المارب - ! واليفاء قا 
قفص يرفض الكلام منذ عام 1927 , عندما عثر 
عليه أحد سكان مديئة بون عاصمة الماتيا الغربية ٠‏ 
وله الى عمدة الديئة فى ققص جديد اشتراه له 


0 


أضطر آسفا الى ادام القطتين +لذا لم يعد سولف الى 
زنزائئه خلال اليومين القادمين ! 

ول يكد تصريح مدير السجن يظهر فى الصحف ٠‏ 
حتى دق جرس التليقون فى مكتبه . وكان المتحدث 
عل الجائب الآخبر هو سولف السجين المارب 
٠‏ أتوسل اليك الا تنقذ تهديدك . مسوف أعود الى 
السجن خلال ساعات 01 

وعاد سولف وتممع الصحفيون حوله فى الزنزئة 
النى كان يقف فى ركن منها . وقد ضم قطتيه 
الصغيرتين الى صدره : « اننى لن أنسى هائين 
الصديقتين الصغيرتين اللتين كاثتا سلواى فى أقسى 
ستى حياق فى السجن . . هل تتصورون أننى رجل 

قطني تموتان من أجل ! ؟' 


بلقث الخاسة والخمين , وقالت للعمدة ! ان 
البيقاه الذى يحنفظ به هو ملك لماء وأنها جات 
التستعيده » وحلت جريتا طائرها المدلل ٠‏ وعادت 


به » حيث وضعته فى شرفة الييت الذى تعيش فيه 

وم تكد تمر بضعة أيام حتى يدأت الخاعب , فقد 
شاهدت الارملة الثائية وتدعى كريسدين شميدت 
الببغاء فى الشرقة . فأسرعث تتقدم ببلاخ || 0 
تقول فيه ان السيدة ٠‏ مارناً قد سرقت بيغاءها 

ول يكن هناك مقر من عرض الامر عل القضاء. 
ووققت السيدئان فى اتتظار الحكم الذى سيصدره 
الفاضى . . ولكن الرجل ما ليث أن وجد ته في 
خيرة . . فلم تستطع احدى السيدتين أن تقدم دليلا. 
واجداغل انها صاحبة البيقاء 

وأخيرا قرر القاضى اعادة البيغاء الى بيت العمدة 
حتى يتم الفصسل فى النزاع الذى احخدم بين 
السيدنين ٠‏ وشغل الصحف والراى العام 


ثلاث سدوات ء وكليا تحدد موعد لنظر 
القضية قرر القاضى تأجيلها لعدم توافر الأدلة 
وأخيرا ومنذ أسابيع قليلة مقت ٠‏ جا. 
كبا تعودتا الى قاعة المحكمة . فقط كانت عناك مفاجاة 
رأى القاضى أن يحضر البيغاء 
الى القاعة فى ققصه ٠‏ وما 
السيدتان أمام القاضى ٠‏ 
حت تكلم الييقاه » قال ؛ ٠‏ كيف حالك يا جريق ٠‏ 
لقد افتقدتك كثيرا ! وجريتى هواسم الدلع الذى كان 
ينادى به صاحيته جريتاماير !! 


وأغلن القاضى ملف القضية التى جيرته ريع 
سنوات !1 


ت قصةوفاء 


وني كان عمله التراضع يستقرق كل وق » ققد 

كان يعمل « كتاسا » فى شوارع مديئة ئيس 
بفرنسا . . وكان يعود الى غرقته النى لا يشاركه فيه 
أحد . منبكا منعبا فى عاية اهار . فيمقى جانيا من 
الليل ٠‏ وحده يقكر فى هذه الحياة الرتية لمملة التى. 
يجياها ‏ وكيف يستطيع أن يخرج منها ٠‏ وماذا يقمل ؟. 
وفى أحد الأيام خسرج جان ريككو الى عمله فى 
الضباح يكى الشارع ٠‏ عتدما فوجىء يكلب صقي 
جائع يرقد بجوار صندوق القمامة . . ورق قلبه هذا 
المخلوق الضعيف . واقدرب مشه يداعييه , واذا 
بالكلب يترك مكانه ويتبع صديقه الجديد طوال رحلته 


خلال النهار. حتى حان موعد القداء . قجلنس 
بجواره بتفاسمان الطعام الذى تصود الكناس أن 


يزه معه | 
وعندم نتهى يوم العمل » ل يكن جا وحده وهو 
عائد الى غرفته , فقد كان يرافقه صديقه الذى اختار 


أن يسمي ٠‏ زوزدء 
البسيط أنه لم يعد يعيش وحده ! وتنزوج جات ' 
وانتقل الى العيش مع عروسه فى بيت مستقل ومعهها 
؛ زوزد»ء ولكن الكلب الوق , ل يتسوقة 
مرافقة صاحيه الى عمله كبل سباح ٠‏ رغم كثل 


المحاولات التى كانت تبذها الزوجة لاقناعه بالبفاء 
معهافى الليت 

يدأت هذه القصة منل سيعة عشر عاما ... وق 
هذا الأسبوع مات جان . . أصيب ينوبة قلبية أثناء 
تأدية عمله , ونقلوه الى المنتشفى , ولكنه فارق 
الحياة قبل أن يصل اليها ! 

وعل مدى أسبرع كامل ٠‏ ظل « زوزو «يخرج من 
إلبيت فى نفس الموعد الذى كان يخرج فيه صاحيه ٠.‏ 
قيذعب الى نفس الشارع الذى كان يشوم يكنب 
وتنظيقه . حيث يقف حائرا ييحث عن صاحيه النى 
قعب ! . . حتى اذا حاتت لحظة العودةالل البيث ٠‏ 
قفل واجعا , وقد بدا حزينا مكتثيا 

وق غابة الاسبوع ٠‏ لم يخرج « زوزو » كعادته كل 
صباح فى رحلة البحث عن صديفه الذى افترق عنه ٠‏ 
ولكته خرج الى الشرقة فى الطابق الرايع ٠‏ ثم ما ليث 
أن قفز متها الى الشارع ومات ! 

قالت أرملة جان : ٠‏ لقد انتحر زوزو» حزئا على 
سيده . - انه لم يقرب الطعام منذ أن ره سقط لمامة. 
فى الشارع : عندما فاجاته. ية ٠‏ فقرر أن 
يضع هو الآخر نباية لحياته ق الشارع أيضا . . لقد 
انتحره زوزو» ! 


5 


العري ‏ العدد /759- قبراير 18/5 


للاتقياض أيقنا . اثمنا باهظا من 
أجل أن أفوز فقط با كنت فائز به فى الاصل ! 
بعد أن هدأ كل شىء ٠‏ ويقيت حيا ووحيدا ( تماما 
كيا كنت من قبل ) رأيت فجاة شيثا يتحرك كشيح 
ثيل ٠‏ وقد بدا لى ظهوره توما ء كان الحطام 
مخض عنه فأعرجه حيا يسعى . تصورته في اليدء. 
اقطا ه ثم خلته كلبا . . فاذا به ذئب . ذنب حفيقى 
بتهادى فوق الحطام بتؤدة وخقة . يرقع رأسه الى 
السياه . . يتأهب لفضم غيمة قربية . . يلب ٠‏ يرفعم 
جذعه وأقدامه الامامية حت بلاس ذيله التراب . م 
يترك الغيمة وشأنها ٠‏ ويخفض رأسه ليشمشم ما تمته 
.وما حوله على عجل . ذئب أرضى لاشأن له بالسياه 
العالية ٠‏ وهوفوق ذلك ذنب جميل ٠‏ وعل شىء من 
الوداعة . هكذا رأبته في ساعة المول . لعله نسى أنه 
ذثب . أوأنه تمل عن ئينه وفي هذا الظرف 
العصيب الذى ينادينا أن 


بقلم : محمود الريماوى 


وحواسه أن تغلوقا آخر يتحرك ويشاركه المكان. 
أقف عل شرفة أرضية لبفايا ييت يساور الطريق ٠‏ 
استطلع نتائج افول ٠‏ وافكر بماذا يتمين عل أن' 
أفعل . رآن عل الشورء فاندفع طائرا مذعورا 
باتجاهى , غلفا وراءه عواءه الجريح . أدرث وجهى 
عته في الحال اتقاء لشر داهم . قاذا موقد تجاوز في لمح 
خاطف 


التقطت أنفاسى حين رأبته يبنعد ‏ ثم ينوقف عند 
نفس المسافة التى كانت تفصلنى عنه من قبل . ولكن 
في الاتماء المعاكس ٠‏ وقد لاحظت في تلك الاثناء أله 
مر ب دوث أن تثلاقى نظراتا أبدا . توقف لبرهة . 
أدار رأسه صوى في التفاته سريعة ٠‏ ربما ليتاكد مر 
أعرى بن صحة ما رقو الم اسناتف مهي عل نَل 
فللا من قبل . ل بعد يتنى ويتمايل ويتهادى , 
قرأ مش يثائل وضسجر رقم سرع الظهرة؛ 
الكانا أصبب بصدمة : فمازال ثمة فا في 
الأرجاء : على غيرما تعود في بادىء المر . وفيا أل 
اونا مك ول ا . كدت 
ا 00 


النعواالحضرق 
والعالمالثالث 


بقلم : الدكتور فضل أيوبي 


شهدت معظم المدن في العالم الثالث نموا حضريا كبيرا ‏ أي زيادة لمان عددا 
وحجما ‏ خلال العقود الثلاثة الماضية » وسوف تعرف نموا جديدا من الآن وحتى 
وهذا ما يشكل قلقا يالغاء ليس فقط بالنسبة لحكومات الدول 
النامية . بل للمجتمعات الغربية . 

هل التحضر ظاهرة أوجدتها الثورة الصناعية ؟ ماهي الأسباب المكوئة ها ؟ وهل 
يمكن مقارنة الثم الحضري الحالي في البلدان المتخلفة مع التمو الذي عرفته مدن 
العام المصئع ؟ وما هي الننائج التي يمكن أن تشكلها هذه الظاهرة على كل من الريف 
والمديئة ؟ وكيف يمكن معالمة اثارها السلبية . ؟ 

الاجابة عن هذه التساؤلات تشكل محور الموضوع في هذه الدراسة . 


سل 


تو عسي ترز ل بل نا مسرت عق ارية الاي المزز جه انان 
لأ اثالث بسلام »بل سوف يدرك ا مشكلة ‏ الحطيرة » وستشهد باية القن الواحد والمشرين 
ممقدة قوامها : الزيادة السكائية السريعة . والنمو - ولأول مرة في تاريخ المجتمع العالمي قي 

الحضري الخراني . أي نمو المدن عمددا وحجيا 2 الريقية ‏ تغيرا نوعيا في ب ري 


3 


أي عدالة في هذا العام 4 


العري ‏ العدد /589- قبراير 1585 


نصف سكاته الى حضريين يعيشون قي المذت + الذالك 
غان مدن الصفيح ‏ مدن اليأس وعواصم الفقر التي 
2 أسكانا مازالت بينهم وبين البروليتاريا براحل 


خصائص البلدان المذكورة غتلفة نماما عيا هو عليه 
امال في العام الشامي هي أل سكتى من ياقي 


امناطق ٠‏ وقليلة بعدد سكانها . والأعم أنها الأكثر 
غتى وإزدهارا . فاذا كان النمو الحضري يدو وكات 
المرة طبيعبة للامكانيات الصناعية والغني الاقتصادي 
بنتالي فان كل تتطور للتمركيز الحضري يعبر عن 
ظاهرة تقدم في جياة أي شمب من الشعوب 

الكن مابمري الآن قي البلدان الساترة في ريق 
النسي شىء لابصدقه العقل : انه هجمة مجتونة. 
اسكتى ادن لدرجة أن معدلات التحضر فيها بلفث 
حا أعل من مستوي التمو الحضري لدى البلدان 
'اعطورة ذاعها 

القد بقي مستوى النمو الخضري في العام اثالث 
حتى ثلالين سئة خلت , ضعيفا جدا . غبر أن مسيرة 
الشعوب بالجاه المدن يدأت منذ ثلاثة عقود تقريا ٠‏ 
لاتطلقت حركة هجرة ضخمة تع من يوم لآخر . 
وأخذت ككل ضخمة متعاظمة من البشر تتوائد ل 
المدن والتجمماث الكبيرة , لتصيح جزما متها ٠,‏ 
ولتواجه فيها أسوا الشروط غير الانسائية . لدرجة 
أن كثافة السكان في أحياء الصفيح في مدينة مانييلا 
بالفلبين على سبيل المشال تصل الى 180 الف 
نسمة/ كم . اله بدوت أدني شك تمركز لابطاق ٠‏ 
حيث لايزيد الججال الحيوي للشخص الواحد عن * 
م" بمافيها الشوارع 
في هذا الوقت جناز النمو الخضري في البلدان 
المصنعة مرحلة معكوسة الناس سكت 
مسراكز المدن الكبرى ٠‏ ويفضلون الابتعاد عنها 
والعيش في الارياف . وخصوصا وانه يمكتهم 
الارتباط الدائم بحياة المدينة عن طر يق شبكات كثيفة. 


3 


ومتمددة للاتصالات والتقل . وعلى الرغم من أن 
اردة الفمل هذه لامكتها أن تخفض من تركيسز 
التجمعات البشرية الكبرى ؛ الا !. على 
النموشبه الحضري . فقد امندت الشيكات : واممدن 
الفطرية » وتولدت الضواحي الأخطبوطية نتصل 
بطلا اد الأخرى المرسطة ٠‏ وان انتهت جميعها الى 
أبعاد ضخمة ٠‏ وتذكر في 
بة الساحلية الشماليةالشسرقية 
للولايات امتحدة التي تشكل شريظا معمورا دون 
انقنطاع يسمبه الأسريكان - الميفسالويسوليس 
كذادمهاقيء] !الذي يبدأ من مديتة بوسطن 
ويتهي بواشتطن . وهر عبر نسوبررك وفيلاديلفيا 
وبالتيمور ٠‏ منطقة طوها 4٠١‏ كم ٠‏ وعرها يصل 
إلى 8٠‏ كم ٠‏ ويعيش فيها حوالي +٠‏ مليون نسمة 
وعناك تممع هائل آخر قثله مديئة لس اتجلوس ٠‏ 
بند عل مسافة ٠١١‏ كم من الشسرق الى القرب ٠‏ 
وجل 0٠‏ كم من الشعال لى الجنوب ٠‏ ويعمره حوالي 
ه١٠‏ ملايئ ثسمة 
الفد أدى اتفجار السواصم الكبرى الى أن اسي] 
واحذا ل يعد كافيا لتمييزها ٠‏ بل يجب استعمال أسهاء 
مركبة فطوكيو ليست الا واحدا من الأقطاب لمنطفة 
اشفال حضرية واسعة ومستمرة ( طوكبر- بوكوهاما ). 
ودور تمان 121071500004 هي النواة في مركب الرين 
- الرور + والقاهرة أصبحت مجرد حي من : القاهرة - 
الجيزة ‏ اعبابة ٠‏ وبانكوك لم تعد توجد الا من خلال 
امتدادها بانكوك - تورنبرري. 


النمو الحضري ولد ني الشرق 


لم تستطع الثورة الصناعية ونظامها العالي الدديد. 
أن تنسينا أن حضارة التمدن لم توليد في أورويا خلال 
ثلاثة آلاف سنة الأخيرة ه بل انها ولدت في الشرق ٠‏ 
وتوف ورا صر الصو اوعجري 
ية ٠‏ فلشد ظهرت المدن أولا في أودية النجار 
الخرى ل مرو لبإكستان ؛ في أوائل الفرن. 
الوابع قبل اليلاد ‏ وذلك عندما ازدهرت الحضارات 
الزراعية فيها ٠‏ وهكذا وجدث مدن زاد عد سكاجا 
عن 7١‏ الف قسمة عثل 2 وقوه فيس » ينابل » 
نينو ٠‏ سوسة ٠‏ أوركيش » موها نجو- ارو : حتى 


© مزق انمو الحضرى في العام اثالث 
المدن الكبرى فى العالم سئة 14٠‏ 


أن مدية طيية قي مصر وصل عدد سكانها الى 1١‏ 
الف نسمة سنة 151٠‏ ق . م , هذا الى جائب امداق 
العدبدة التي ظهرت بي حوض الموانج ‏ هو لي 

بعدها وني الالف الثانية قبل الميلاد ظهرت المددن 
التجارية الساحلية مثل : فيلاكوي على بحر ايه ٠.‏ 
وبيبلوس . وصيدا وصور وطروادة وقرطاجة في 
المتوسط ٠‏ ومدن تجارية واخلية مثل : دمشتق وحلب 
ولدمر 

ويصد أن ازدهرت روما قي الشرث الثاني تيبل 
اميلاد ٠‏ واستمرت عاصمة للامبراطورية الروماتية. 
حتى. سقوطها عل يد البرابرة الجرمن ٠‏ انتقل الثظل. 
ثائية الى الشرق .... الى بيرّئطة , بعد ذلك ييضعة 
قرون ظهر الاسلام . فازدهر العسران في يلاه 
المسلمين . وقد مدل ذلك في ظهور مدن كيسرة 
كدمشق ٠‏ وبغداد ٠‏ والقاهرة .. والرياط والبصرة 
والقبروان » وفاس ومراكشس ٠‏ في الوقت الذي لم تكن 
فيه فرنسا بل معظم أحاء أورويا قد خرجت بعد من 
مرحلة ماقبل التاريخ 
المصور الوسطي عبا وهج الحضارة. 
في الشرق ٠‏ وظهرت الشورة الزراعية في أورويا : 


ونعتها اميركاتيلية التجارية ٠‏ وفي الفرن التاسع عشر 
ولدت الثورة الصناعية الي كانت ثابة المحرلك افائل 
للتمو الحضرى ؛ الذي فرخ للدن ,الشبعات 
الحضربة . فاذا كان صحيحا أن زوال العراصم 
الكسرى كروسا وألينا في القدم سمة الخضارات 
الكبرى , فاتا تستطيع القول بأن العام المصنع المرم 
ملء بعوامل الضحخ 


سباق التحضر . . الماراتون 


في سنة 141/8 وصلت مديتة لندن يسكانها البالغ 
عددعم ؟ر] ملايين نسمة الى رأس العراضم الخمس 
الكيسرى ( المليونية ) في العام ٠‏ الني كانت جميعها 
أورويية باستثناء ( بكين ) . وحتى عام 1418 بقيت 
كل من لندن ونيوبورك وباريس تننافس فيما بينها على 
المرتبة العالتة . وني عام 147٠‏ اختطفت مديدة 
انيويورك من زميلائها الاوروبيات لقب المديئة الأكثر 
سكانا عل سطح الارض ء جواطيها ابإلغ عددهم 
*رة1 مليوث نسمة . غير أننا الآن ثرى أن مديتتى 
لندث وتيوبورك بصدد اقراغ سكانها لصالح عيطيهما 
البعيدين 


3 


العري ‏ العدد /819- قيراير 1445 


أي مستقبل يتظر اليل الجديد ؟ هذه هي اخياة في بيسوت الصفبح في أسريكا اسوسطى بزرة الشسورة 


34 


8 , ولتن الأول مرة في الأزمئة اخنفيثة تضاى 
مدينة من مدن العام الشالث (عكسيكو) الى ران 
القائمة +1 منيون نسمة ٠‏ أله يلاسك رقم قياس 
وتاريضي » في عام 7٠٠‏ سبرنفع عدد سكلها ال 59 
مليون نسمة على الأقل . أمآ مدينة ساويساولو في 
ابرازيل واتي تعد 1 مليون نسمة حلي ٠‏ فيا 
استضخم قداو الضف خلال الخمس 
القادمة ٠‏ بحيث تأخذ الدرجة الاتية مكان طوكيو 
وليس غرييا أن تكون هاتان اليغالوسوليس 
( مكسيكو ساوياولو) مسرحا لكارثتين صناعيتين 
تين في السنوات الاخيرة < فقد أدى اتفجار مركز 
زيع للغاز في مدبنة مكسبكو في شهر تشرين الثاني 
4 الى مقشل أكثر من ٠٠١‏ شخص . ويقناة 
الآلاف يدون مأوي .. وقبل ذلك بمدة أشهر في 
اتفجار انبوب لمزيث في ساوباولي الى مقتل .004 
أشخاص اغليهم من الأطفال . بالتأكيد ليست المددث 
قي البلدان المتقدمة يمنأي عن مثل هذه الكوارث 
(مثال معمل التكزبر في لبوث سنة 1855) غير أن 
الحادث يأخنل أبعادا درامتيكية اذا وقع في مناطق 
تتجمعات الضواحي في اريك اللاتينية وافريقيا 
وآسبا , فالزلزالات اللذان ضمريا مديئة مكسيكر يوي 
5١-4‏ ايلول 1440 ادها الى اصابة حوالي * الف 
من سكانها بن قتبل وجريح ومفقود , ويقاء الألاف 
أبضا متردين دون مأوي ٠‏ ثم الإيكن حادث معمل 
نشاج مقاومات الخشرات في بجوبال في لهند في شههر 
كانون الأول كهة1ء 
آلاف السان على الأقل مثالا حيا لا نويد قوله ٠‏ وذا 
مغزي بليع لنظام شاذ تتطبقه الدول 
الفقبرة؟ إن اتحاد الكاربيد الذي تمي اليه اللصنع ل 


العا قا التوتعات الاحصانة نقف من لوا 
هلله الأرهام .. ال تشبر هله التوقعات إلى أن اللفة 
لأكثر نطقا في مدن العام الكبيرة سنة 100 سستتثون 
اللفة افتدبة , متبوعة بالاسساتبة الرتقالية 

أما الشىء الجدير باللاحظة فهو وثيرة النسو 
الحضري المستقيلية في القارة الافريقية . فحاليا يوجد 
عل مستوى العالم 41 مدينة ٠‏ يفطن الواحدة منبا 
أكثر من 4 ملابين نسمة ٠‏ وسوف الكون الزيادة 
السكانية ق هله اللدث مستفبلا أكثر من غيرها ٠‏ ذلك 
أن التاس يستدعي يعضها بعضا ء اثتان منبا فقط 
تعميان للفارة الافريقية هما + القاهرة ولاغوس : 
وسو تضم مدينة كينشاسا ز زائير) قرها الى 
القائمة ٠‏ وونقا للانتراضات الحالية فاله أي ستة 
“سيصيح عده هذه ددن 158 مديئة :55 متها 
تنتمي المقارة الافويقية ٠‏ وسوف تفضز لسبة المداث 
الكبرى قي القارة المذكورة من / الى 151 خلال 
الاريعين سنة الفادمة ٠‏ كبا أن أهمية القارة السككائية 
من خمس مراث قبالسة أجزاء 


الأخرى 

بشكل عام يمكننا القول إن معدل الزيادة السنوية 
اسكان المدن الي تعد أكثر من 4 ملايون نسمة هو في 
التوسط /١‏ في البلدان الصنمة (+ فقط بالنسبة 
لباريس ) وفي البلدان النامية #ر5/ عليا بأن يعض 
لمدن في هذه البلدان سجلت زيادة وصلث الى 1/9 
سنويا ٠‏ وهذا يعني مضاعفة عدد السكان قي فترات 
زمنبة وجيزة » الحضريون متهم خاصة .وهنا تبر 
المشكلة للعقدة اني تسيب الذعر الحاليءسيأي را 
مثيار تسمة للعيش في المدن . والبحث عن السكن 
والعمل قيها . فكيف يمكن مدن العام اثالث الحالية 
أن تتوعب هذا العدد , وأن تقدم له الخدمات 
كالتموين زائياه والطبابة والتمليم والنقيل 
.والاتصالات والامن؟ نم اذا كانت معظم حكومات 


00 


العري - العدد 19+ قبراير 1547 


الدول النامية عاجزة الآن عن حل مشل عتم 


الحال سنة 3٠٠٠‏ , حيث يمكن | 
مواد رك 0 
كا تستطيع فراسة ظاهرة النموالحضري في العا 
النامي والاندفاعة المجتونة لكان تحو التجمعات 
البشرية الكبرى , لابد مئ تحلييل عاملين اثشين + 
المامل الأول يتمشل بالزيادة الطبيعية في عفد 
السكان . والعامل الثاني في الهجرات الريغية . 
ومجسوع واقتواث العاملين معا يؤدي الى سرطاق 
حضري ؛ وتفريخ أحباء الصفيح في عالم البؤزس 
والشقاء 
١‏ الزيادة الطبيعية : وهي الفارق الدهوغرائي 
الناجم عن الولادات والوقيات لدي سكان معيتين 
ولقترة محددة ٠‏ وهي تشكل العاسل الداخلي للثمو 
الحضري . وتيدو هذه الزيادة في منت الدول النامية 
أعلى منها في باقي أنحاء البلاد + حيث تكتسي 
الولادات في الأصل طابعا متشجرا ٠‏ عل الرنم من 
ففر الآرياف الشديد ‏ هذا النناقض يقسر بأن حياة 
المدينة عل الرقم من تعاستها بالئسية للقادمين 
البها ,الا انها يمكن أن نؤمن الحد الآدفي من الحياة ٠.‏ 
خصوصا فيما يتعلق بالمواد الغذاية ومباه الشرب. 
العو لجح لاب م 0 
الارياف . أن بعبارة أخسرى يختار المهماجروث يهن 
المحيسين الأقل سوبا . غير أن المديتة بالسبة 
للكثبرين في العام النامي تبقي السبيل الوحيد الذي 
يقدم على الرقم من الظروف البرديثة لللاجياء 


مقارئة بالناطق الني قدم منها مؤلاء اناس 

عل اية حال سوف تبقي يلدات العام الشالث 
محانظة على تفوقها في الزيادات السكانية حتى أو ار 
القرن الحالي . حيث من المحتمل أن تمبل هذه الزيادة 
اء في الآرياف أو لمان . لقد مرت 
هذء الآلية البلدان المصتعة نفسها خلال قترة ٠‏ التغير 
السكاتي » وهي الرحلة المهمة في تطور المجتمعمات 
البشرية . يتم الانتقال بعدعا من النظام القديم 
( ولادات ت كثيرة ) الى نظام حاديث 
( قليل في الولادات ‏ وقليل في الوقيات ) قرتسا عل 


53 


سيل الثال لاجر ولادات + 7 درا وقيات ) ع 
حيث لايترك هذا النظام الاهامشا للزيادة لمان 
تهدد الكان . لكن على الرغم من ذلك فان 
اتخقاض الوقيات الذي يشوق الخقاض الولادات 
يسمح بوجود زيادة سكاية قوية لفشرة ما ء وهذا 
رن الأضي في أورويا* ود ل 
امن الهجرة نحو العام الجديد . غير أن 
اتأد في التناقص ٠‏ فلم تسجل فرئسا زيادة في 
الكان أكثر من /١‏ منذ خمس عشرة لعن 
العا النامي ييدو وكانه أكثر بطنا قي اجنياز المرحلة 
الدبموغراقية ما بين أنظمة الأمس والبوم وذلك يتقليل 
الفوارق بين الولادات القوية والوقيات الضعيفة , 
وهناك احتمال أن يبقي هذا العالم مدة أطول على هذا 
المنحى من الزيادة السريعة . وهكذا فاتدا نجد في 
البلدان الاقريقية الواقعة جنوب الصحراء ( افزيقيا 
السمراء ) ٠‏ بأن معدل الوفيات الذي كان في سنة. 
06 قد هبط الى اراك سنة 144 ٠‏ بيثما 
حافظ معدل الولادات عل مستواه ر1/4 
هذا التأخر في الناقلم سبيه ان في العديد من بلدا 
المالم الثالث الأكثر فقبرا ( جهوريات افريقيا 
بتغلاديش نيبال باكستان ) بقي معدل زيادة السكان 
يجاوز حتى أيامنا هذه ال 75 وسييقي في الكثير من 
هذه الدول أعل من ١‏ خلال ال 160 75٠0‏ صلة 
القادمة . 
هذه هي توقمات خبراء السكنات . . الكوارث 
الطيعية الأساوية ٠‏ ته وحدها هي الني 
تكذيب هذه الب 
7 افجرات ون رده مقو اتسجد ل 
البحث عن المجال الأفضل والأكثر ملاممة , وأملا ٠‏ 
وأمتا . واستقيالا » انها احدى خصوصيات الدول 
والعامل الاساس والأكثر أهمية في ظاهرة. 
التموالحضري لتلك البلدات ذلك أنا ترط بتخلف 


ل جات فراصتين ل الدية + الى اي لكر 
العاصمة . هريا من الفقر والعدم وكوارث الحفاف 


انا حوكات تعكى بصورة مأساوية التاريخ السياسى 
الاقتصادي للتطور في هله البلدان. 
ول يعد الآن آمام عشرات الآلوف من الاثيربين 


© مأزق النمو الحضرى في العام اثالث 


الملدن الكبرى فى العالم سنة 14/6 


والسودائيين والنشاديين والمشود والباكتاتيين 
والكمبودين والبرازيليين من مكان لاستقباهم غير 
المخيمات المؤقتة , بينها كل الدول تتدافع في اعلا 
حدودها في وجوههم كانهم الوباء ٠‏ وبعد المخيمات 
لاخيار لهم سوى أحزمة البؤس في تسواحي امداث * 
حيث الاكواغ القصديسرية والسوق السوداء 
باتظارهم 

فاذا كان للجفاف أسبابه الطبيعية ٠‏ فان له أسبايا 
اقتصادية واجتماعية شديدة الخصوصية ٠‏ وذلك 
ياختلاف البلدان أو امخاطق»فافريقيا السسراء على 
اسيل الثال هي المكاث الوحيد في العالم الذي يتزليد 
فيه السكان ( 4ر؟/ ستويا منذ عام 187٠‏ ) بسرعة. 
أكبر من انتاج الغذاء (هرا): في السنة ) . وف 
الوقت الذي تعتبر فيه هذه الفارة من ببين الفارات 
الآقل زيادة للثمو الحضري » تجد قيها بلداتنا مثل 
جمهورية افريقيا الوسطى تمتلك معدلا لهذا الت وأعل. 
بكثير من بلدان افريقيا الشمالية . القد سبق لممدل 
التحضر في هذه الجمهورية أن تضاعف أكثر من نمس 
مرات بين عامى ٠ 144٠-1460‏ وسوف يتضاعف 
خس مرات أيضا خلال الفترة +194 - 501١‏ 

ان الشاانج الوطني الخام مؤشر هام لدى 


الاقتصاديين وعل الرغم من أنه يعطي للبلدان الفقيرة. 
صورة غير صحيحة عن امكانيات السكان . لانه 
لاياخذ بعين الاعتبار عدم التساوي المتطرف في توزيع 
الدخعول والملكيات بين الأفراد ويين الطبقات . غير 
أنه مع ذلك وسيلة تقييم اجمالية للدخول في بلد ما ٠‏ 
يمكن لا أن تعطي صورة مقبولة بشكل أو بار 
وهكذاواعتمادا على هذا العيار استطاع الباحث في 


مسف فرق لطي » الللين يفضلهها أصبح من 
المكن ايماد ذكرة حتى ولو تقربية لناين في الدمو 
> التدججاءت فرانات' 


فاقريقيا القارة انط شري ل 
شر زيادة التحضر الأكثر ارتفاعا ٠‏ متبوعة بكل من 
اسيا وأمريكا للاتة كي أن كل البلداذات الدخول 
٠١‏ ملايين نسمة ءالديها 
٠‏ تتجاوز سرعة النمو 


أن زيادة معدل النمو الحضري في أي يقعة من 
بلدان العا الثالث » لابمكن ها أن تلقي الظلال على 
الناتج الوطني الخام بالنسبة للقرد الواححد في هذه 


0 


لعزي المدة 00ت قوير 145 


بيوت الصفيح في داكار عاصمة الستقال 


البلدات وما يحمله من الالات ٠‏ ولوعدنا الى مقدمة 

راسة لوجدتا أنقسنا الآن أمام صورتين 
ين ء قائديتة بالنسبة للعالم المصتع هي مرحلة 
متقدمة من الشطور . وهي التركيز مدي والحياة 
الححدينة , بينيا هي بالنسبة للعالم النامي تعادل 
التخلف واليأس والمشاكل الممقدة 


الجغراقيا البشرية لقمارة أورويا ٠‏ وهي اليوم أيضاً 
مصدر رئيس للنمو الحضري السريع في العالر 
الثالث . فيا هي أوجه الشيه يي الحالتون ؟ انه تشابه 
ادع لابعدو اسم الظاهرة فقط . لدرجة أن تموفج. 
البلدان المصئمة لابزال يداعب خيال الكدي من 


المسؤولين في العالم الثالث حيث يعتقد البعض منهم 
أن النموالحضري لبلدانهم حتى لوكان قوضويا ٠‏ فهر 
الشرط القصروري والمفتاح الهم لعملية التطور . انه 
بدون أدني شك فهم سىء للماضي ٠‏ وترجمة أسوا 
اللحاضر . فاذا كانت الظروف التي دفعث بسكان 
الارياف في كلل من افريقيا وأمريكا اللاتنية وآسها الى 
المدن . هي نفها التي حركت فلاحى القارة 
الأوروبية فيما مضى ؛ الا أن السظروف ليسث 
واحدة . فمدن الثورة الصناعية كان لديها ماتقدمه. 
اللقادمين من الآرياف ٠‏ بكل تأكيد لم يستقبل مجتمع 
المدينة هؤلاء القادمين بالورود ٠‏ ولم يكن عطوفا 
عليهم . ولم تفمل الرأسمالية الناشئة شيئا يذكر من 
أجل إعداد هذه اليد العاملة الجديدة لادماجها في 
قطاع الصناعة . لكن عل الأقل كانت في المديئة 
فرص عمل ٠‏ وامكائيات للاندماج . وآفاق 
للتحسن ٠‏ وحظوظ حقيقية لتق : 


فالريفيون الذين وصلوا الى باريس مثلا »ء عملوا 
يسهولة في صناعات الجملة . واذا كانت أجورهم 
شحيحة فإن ذلك لا يعني أبدا أنهم أغمضرا العين عن 
المظال الني كانت تميط بالطبقة العاملة أنذاك » بل 
كان همهم الأول ايجاد القوت والسكن . بعد ذلك 
استطاعوا تحسين أوضاعهم شيكا فشيئا عن ريق 


نضالاتهم النقابية ٠‏ في تفس الوقت كانت الزراعة. 
هي أولى الشطاعات التي استضادت من امنتجات 
اللصنمة في المدن . كالآلات والآدوات والأسمدة 
والآدوية المقاوبة للحشرات . وغيرها من الوسائل 
التي ضاعفت مردود الاتتاج ٠‏ فجاءت زيادة انتاجية 
الارض والعمسل الزراعي موازية تماما لحجم 
االدن . وعل الرغم من الزيادة السكاتية المهمة في. 
أوروبا آنذاك » فإن اهجرة الريقية فيها لم تؤد مطلقا 
الى هبوط قي الانناج الزراعي . كيا أن الابان نجحت 
بالرور فجأة من العصر الريفي الى العصر الحضري +. 
من زراعة الأرز الى صناعات الالكترونيات المعقدة ٠‏ 
.وذلك خلال ضع عشرات من الستين فقط . دوذ 
أي انقطاع في تأمين غذائها 

أما الوضع قي العام الثالث فهوشيء آخر . اذيينها 
يزداد السكان في أفريقيا مثلا ‏ يأذ الاتتاج اذا 
.بافبوط بالنسبة للفرد الواحد بمعددل ٠ 1/٠١‏ وذلاك 
مذ عشر سشوات ٠‏ وكلما افتشرت الزراعة كلما 
تضخمت المدن بشوة العمل البشرية» ولمن 
بالامكانات الصناعية ٠‏ فطرائق الزراعة لا تنزال 
قديمة , والحراثة علل الدواب ٠‏ والمجرفة هي الآلة 
الأكثر شبوعا . واماطق الغابلة للزراعة تبقى مهملة 
بسبب عدم وجسود البنى التحتية اللارصة 
والاعتمادات , في بدابة الالاثينيات كان تناج الحبوب 
بمستوى عائل لنظيره في البلدان الصناعية ( ٠١‏ طن 
في المكتار الواحد ) واليوم استقر حول 1,8 
طن / هكتار في أفريقيا ٠‏ بينها وصل الى * /هكتار في 
البلدان الصئمة 
بالتأكيد اننا نستطيع آن نتحي باللائمة على الجفاف 
المشوالي أو السيول المفاجئة , لكن ذلك قطما لا 
يكفي , اذن هناك عوامل مهمة وسياسات متبعة ها 
دور كبير في كبح مام الشطور والتقدم في هام 
البلدان 


الثم الحضري والتخلف الريفي 


لعله من بدية القول أن اندفاعة النمو الحضري قي 
بلدان العام الثالث مرتبطة أساسا بالتخلف العميق 
الجذور في أريافها . الذي نجم عن العهسود 


© مزق التموالحضرى في العام اثالث 
الاستعمارية الطويلة التي سحقت البنى الاقتصادية 
والاجتماعية قي هذه البلدان . غير أنه منذ التهاء 
الحرب العالية الثاتية نعمت معظم الدول النايية 
اللستعمرة باستقلانا » وعلل الرغم من عقود السنين 
العديدة التي مرت في ظل الحكومات الوطنية ‏ لانزال. 


مشكلة التخلف قائمة ٠‏ بل انها تزداد تعقيدا أكثر 
وأكثر ٠‏ ولا تزال أقواج المهاجرين تغذي المدن كل 
صباح . ويزداد عددها يوما بعد يوم لأسياب علديدة 
توره بعضا متها 


انهم ييحثون عن الغذاء في ميلا 

١‏ - في البلدان الني اختارت التموذج الرأسمالي 
كأسلوب للتشمية ٠‏ لا تزال الملكيات العقارية الواسعة. 
تتركز في أيدي شريحة صغيرة من السكان ٠‏ تسيطر 
عل مراكز الفرارات السياسية والاقتصادية ٠‏ بينما 
الغالية المظمى من مكان البلاد لا تملك سوى 
جهدها وعملها ويؤمها الدائم . والآمثلة عديدة. 
البسرازيل , اللكيك ١‏ ملقم بلدان أسريكا 


العري ب المدد 600 رار جروا 


تعاني من العجز قي الادارة والتسيير للمشاريقع 
الزراعية والصناعية على حد سواء . ولا يزال الروتين 
الاداري المستحكم يعيق كل محاولات الانطلاق 
والتجاح . 

؟- عدم تمكن صغار الملاكين من الاستفادة من 
القنروض المصرفية والمساعدات ٠‏ ولجوتهم الى 
الاقراض من امرابين بفوائد جدونية تصل الى 
مثالاهند » البرازيل ٠»‏ الخ 

4 تمركز الخدمات التعليمية والصحية . والينوك 
والصناعات وشيكات الطرق في المدن واتعدامها قي 
الارياف 

© التقص في وجود أسواق مهمة في الآرياف .. 
بسيب عدم وجود شبكات الطرف. 

+- تحربر أبد عاملة مهمة ني الفطاع الزراعي عن 
طريق الزيادة في استخدام الميكثة ٠‏ أو انتاج عاصيل 
جديدة اقل احتياجا ها , كاستبدال زراعة الآرز وقول 
الصوها بالذرة اليضاء 

- الدور السلبي الذي تلعبه المدث في البلدان 
,الامية بسبب ينيتها المورونة عن العهسود 
الاستعمارية ٠‏ فهي مثاية جسور نحو العالم المصنع .. 
ونظرتها معطوقة دا نحو الخارج ٠‏ هذا الانقتتاج 
يعتمد عل استيراد © - /٠‏ من احتياجات البلاد 
من الخارج ٠‏ وهاذا ما يلحق الضرر يقطاعات النشاط 
التي نشكل حياة البلاد الداتعلية , كالزراعة والحرف 
التفليدية والصناعات المحلية الصغيرة. 

نتيجة للأسياب السابقة وغيرها . فإن عل الما 
في الدول النامية أن تتوقع سيولا دائمة من القادمين 
الجدد , هذا الخلل السكاني بين الريف والمديئة يزيد 
قي تعميق الازمة ‏ فهو يساعد عل افراغ الارياف من 
سكانها ٠‏ خصوصاليد العاملة الشابة . والى هجر 
الأراضي الزراعية ٠‏ وتدهور الانتاج ٠‏ والى تملخل 


في الؤادة السكائية الريفية ٠‏ ذلك أن ممظم 
اللهاجرين عادة من الذكور . وخاصة الشباب متهم ٠‏ 


التموين ب اليادء 
تسب هذا لمر لشفري الي 
التخلف . تلجأ معظم حكومات الدول النامية الى 


اا 


سياسة دعم أسعار المواد الغذائية في مواجهة الكل 
الحضرية التي جرى افقارها ٠‏ والتزايدة باستمرار ٠‏ 
وخوفا من ثورات المجاعة تعمد هذه الحكومات الى 
اللحاقظة على أسعار هذه الواد مشخقضة » ولتحقيق 
ذلك لا بد فا من اقتطاع أجزاء مهمة من ميزانياتها من 
القروض أن تذحب الأعمال التنمية . أو أن تتلجا - 
وهذا في اغلب الحالات ‏ للبحث عن الديون من 
الدول الغنية . والمصارف والمؤسسات العالية ٠‏ ولا 
أحد يمهل أبدا كيف تقدم هذه القروض ٠‏ ولن ٠‏ وما 
هو الثمن المطلوب 

ان أمثلة ثورات المجاعة في مصر وتونس وامغرب 
والبرازيل واتحاد جنوب أفريفيا والشيل التي حدائت في 
الستوات الأخخيرة ٠‏ .وقي أيامنا الراهنة لا تزال مائلة في 
أتعانا 

سياسة الاسعار المدعمة لايمكن ها أن تمل المشكلة 
أببدا ٠‏ بل انها تلحق الأثى والضرر بالفلاحين 
المتجين للمراد المدعمة التي يثم استيرادها ,. 
فا ماعدة عادة لا تشمل هؤلاء المزارعين ؛ وهم 
بالتالي غير قادرين على متابعة منافسة أسعار 
الاستهلاك أو تحملها . من ججهة أخخرى لم غجد الكثير 
من المتجات المحلية كالذرة البيضاء من 
بشتريها » وعندما لا يتمكن الفلاحون من نصريف 
اتشاجهم بمودوت الى الاكتشاء الذائ ٠‏ وانتساج 
احتياجاتهم الفرورية . وذلك من أجل البقاء 
.وتداع بؤسهم البومي .. وهذا يتناف والهدف الذي 

اثرنو الببه كل الندول الثامية.: آلا وهى 

تحديث البنية الزراعية ٠‏ وزهادة الانتاج ٠‏ ونحقيق 
الاستقلال الغذائي لآن الحكومات ل تعد تعتمد عل 
النشجات المحلية لضمان التموين المتدظم لسكا 
المدن ٠‏ والها تتجه نحو الاستيراد أكثر فاكثر . 


دور المديثة في البلدان النامية. 


القند قانت منظم المواضم ردن الكببرى 
وتعلورت في بلدا العام الشالث ‏ اباك الذد 

الاستعمارية . وتمثلت وظيفتها الاقتصادية آنذاك 
بتصدير الثروات الوطنة الى الترويول ٠‏ واستفيال 
صادراته اليها : ومع الآسف فإن المديد من هده 
مدن م تمتلك بعد الخصائص الجديدة التي تميز دورها 


© مأزق التمو الحضرى في العال الثالث 


المدن الكيرى ي العام سنة:.50. 


بعد الاستقلال ٠‏ فهي ما زالت تقوم بنضى الوظيقة 
تفريبا : حتى في ظل العهود الجديدة . اضافة الى أنه 
صورة مشوهة عن المدن الأوروبية في مغمططاها 
التنظيمية . وأنماط بنائها وفعالياتها ٠‏ انها لا 
نهلك شيئا باللقارئة مع مدن الحضارات القديمة : في 
الشسرق الأوسط . والصين . وأمريكا اللاتبتية 
.وأفريقيا ٠‏ التي جامت أصيلة معبرة عن مفاهيم لك 
الجتمعات وغناها الفكري . قمدينة اليوم هجينة 
مسشوردة ٠‏ وهي صورة وصدى لسيادة مسوقج 
أجنبي . نموذج البلدان الغنية . كل شيء فيها 
مصطنع وغريب : الآبنية الشاغمة ٠‏ الميشات ٠‏ 
السلوك , التصرفات . الاحتياجاث . كلها مستوردة 
مثلها مثل الغذاء والالات 

قالدينة لا تزدهر الا عندما تج ماكاتت 
تستهلكه . والامثلة عديدة على ذلك ٠‏ فاليشدقية لم 
تعرف عظمتها الا عندما صنعت ثرواتها لبيعها للمدن 
الأوروبية الاخرى أو غيرها قى حسوض البحر 
الابيض المنوسط . ول تتطور مدث الشمال الأمريكي 
الا بالابتكار والتجديد . وصناعة ما كانت تستورده 
من مدن أورويا ٠‏ بينها استمرت مدت الجنوب عبل 
تخلفها . وبقيت أفل تطورا لاعتمادها عل : تمهارة 


العبيد والقطن والحبوب ٠‏ والأمثلة عديدة لا يمكن 
حصرها ».يدها من المدن الياباتية ٠‏ ومرورا يسنغافورة 
وتيبية ٠‏ وانتهاء بهونع كونغ 


المشكلة من جذورها 


ان اللشكلة في حقيقتها مشكلة تخلف القطاعات 
الانناجية وما يتعلق بها من بنى اجتماعية , لذلك فإنه 
من البدهي أن بيدا العلاج من الجذور . وبشكل 
متناسق . ما بين كاقة القطاعات . فنجاح ظاهرة 
النمو الحضري تمر أولا بالتنمية الريقية . وبالتبادل 
النشط بين الريف والمدينة ٠‏ وباعادة توزيع المراكز 
الحضرية عن طريق تخفيف الضغط عن التجمعات 
السكانية الكتظة , وذلك ببناه مدن ثائوية تستقطب 
الفائض من المدث الكبسرى ٠‏ 

أماسالة الشنوالحضري في لبذات العام نالل ٠‏ 
اغانها ستبقى عثاية قتابل موقوقة , يمكن لها أن تتقجر في 
أي وقت كان . طانا أن مدن غئذا العام تتفخ 
يعشرات الآلاف من العاطلين عن العمل ٠‏ الذين 
يعيشون ظروفا مأساوية ٠‏ ولن تقتصر الآثار ل 
البلدان الفقيرة . انما ستشمل الدول الثرية في العام 
مصتعم 8 


0“ 


العري ‏ العدد /8917- قبراير 1845 


تبضى ماد والكومبوزت»مطابقة للمواصفات الفيزيولوجية والتجميلية 


٠٠١ ديبنان‎ 


بقلم : الدكتور حكم المأمون 


لعل جهاز الأسنان البشرى هو الجهاز المظميٌ الوحيد من يبن سائر عظام الجسم 
الذى تتدخل فيه عمليات التجميل المختلفة وبعض العمليات اللمراحية والتقويم 


في العصور القديمة . بعد اكتشاف المطاط 
اكان الاتكليز يصتمون قنطما من المطاط 
تاخذ شكل الفكين من الداخل لكي يُضفوا 
بواسطتها الاطعمة المختلفة بعد قلع اسنانهم 
أما قدماء الصينيين فقد طوروا قطما خشبية تأعق 


ك3 


شكل حرف (10) يتعملوها لمضغ الأطعمة 
اللخخلفة بشكل موقت أيضا . ثم طوروا غيها بعد 
أنواع الأغذية لديهم التماشى مع فقدان الاستان ٠‏ 
وذلك يأن للحأوا الى الأطعمة السائلة والمطحونة مثل 
الحساء لو الآرز المطحون والقرة ... . الخ 


تطور الطب 


أما اليوم فقد تطور طب الأسنان كثيرا حيث ابتكر 
العلياء أنواعا جديدة من المواد الكيماوية والخلائط 
اللعدنية الصناعية من أجل استعماها في تركييات 
الاسنان داخل الفم مثل البلاتين ‏ الكروم كوب 
الفيتاليوم ‏ الاكريل ‏ الحدزف ‏ الذعب اللاصق 
والذعب المادئ . . وهنا الاغخير يعتير صحيا 
ومفضلا عل ججميع انواع العادن الاخرى ٠‏ ويشاركه 
في ذلك نوع من المعاجين ذاتية التصلب . وهو 
الاكريل ( 49116) الذى يتصلب بطريقة 
( التماثر) ٠‏ وذلك يخطوات عبرية مدروسة 
ومعروفة . حيث يتشج عنها - اى الخليطة - هيكل 
عظمي طيعي بهائل عمظم الانسان قي خخواصه 
الفيزبولوجية ٠‏ ( قي طقم الاسشان مثلا ) وهو غير 
ضار عند وضعه داعل الم على شكل تركييات اسنان 
دائمة او مؤقتة ٠‏ ولكن الشكلة بدث أكثر صعوية 
بالئيسة للانسان العادى وبيب الآستان عل السواه .. 
ألا وهى مشكلة اختيار امواد الافضل فى تركييات 
الاسنان المختلفة مع مراعاة الناحية الجمالية ايقنا ٠‏ 
حيث تهلت المشكلة في هلين السؤالين : 

- كيف لوفق بين النانة والجمال في تركيب الأسنان ٠‏ 
وأى المواد تختار هذا الغرض ؟ 

كيف نعالج الاسنان المنقلفلة ( التى تتحرك بشكل 
بسيط ) أو المكسورة ٠‏ أو المصطيفة بالوان قائفة ليب 
مرضي لكي نضفي عل ابتساصة المسريض 
صبخة لطيفة من الجمال بوجود اسنان تمائل الاسناث 
الطبيعية من حيث اللون والشكل والمقاوسة ء 
ومرصرفة بشكل لائق ؟ 

والجواب عن هذين السؤالين ٠‏ ينحصر في الالمام 
ببعض الدراسات المخيرية والحيسوية التي اجراها 
العلياء في مغتلف انحاء العام امقدم : فمثلا ٠‏ غتير 
ماساشوستس لصناعة مواذ الأمنان . وهو احلد 
المختبرات المتقدمة في الولايات المتحدة الأمريكية . 
وغيره من المختبرات التى أنشأت ما يسمى بباسم 
النظلمة العالية للمقئيس ( 510 ) لتحديد مايسمى 
ب ( 8.695 ) وتعني بالعربية اللواصقات الصحيحة 
المواد الاسنان . حيث قندمت عذه النظمة تنائج 


سبع القناة السنية الاسال الزال 


م 
قمر 


الصاق البزال داخل قناة السن المكسورة. 


العري - العدد 6897 - قيراير 5م15 


1 
نصب دعامة من الكومبوزت فوق 
البزال الثبت داغال القناع 


عثرة ٠.‏ وحددت مواصفات معروفة للمواد الخاصة 
يصناعة الاسنان . اليكم اهمها : 

© - يبب أن تكون جميع تركييات الاسنان داخعل الفم 
او الثتات العظمية في سا انحاء الجسم البشرى ٠»‏ 
خالية من الاكاسيد المعدنية النحلة ( لكى لا ترك 
نتوءات شائكة أوتفاعل مع اللعاب أو تطلق أكاسيد 
سامة تمر أو تسوطن الانسجة الحية 

© - يهب أن يكون معدل الحموضة ( 811 ) . هذه 
المواد الستعملة في تركييات الأستان والعظام ‏ 
ممائلا للرقم ؛ في جدول الحموضة : أى اتعدام 
حموضة اوقلوية الواد الذكورة آنفا ؛ وأن تكون كتيمة 
أيضا 


بمب أن لاتأكل اوتصدا المعادن المستخدمة في 
تركييات الاستان والعظام المختلفة وأن تتوفر فبها 
واص الثانة والقسارة ( اى مقاومة الدش) 
والضغط اثثاء عمليات الضغ ال تفريش الاستان 
©- أن تكون المواصفات الفنية للمعادن مواد 
الاسئان المستخدمة في التركييات والتعويضات 
الصناعية داخسل القم مكتوبة بشكل واضح عل 
غلاف هذه امنتجات ومطابقة للمواصفات الي 
وضعتها امنظمة ( 510 ) فى عام 1468 وتعديلاتم 
حب ( 884 ) لمام 1535 


© يبب أن تتوافر المواصقات المدالية من الشاحية. 
التطبيقية والجمالية لتركيبات الاسنان بحيث تكون 
الاسناا. الاصطناعية مشابية لاه 0 ١‏ ملبيعية من 
حيث الشكل واللون والحجم والوزث والصلابة ٠»‏ 
وان لاتحصل ابة تبادلات كيماوية أو ميكاتيكية فيها 
بينها وبين الأنسجة الحية . . . وكتتيجة لما ببق ابتكر 
العلياه انواعا جديدة من الحشوات الستية غير 
حشوات الفضة اممروقةباسم ( املفام 0181 
7 ) . مطابقة للمواصفات السابقة ٠‏ مصشوعة 
من الكزيستال المطحون ٠‏ سميت هذه الحشوات 
( كومبورت 16أ05م0000© ) اكتشفت ودرست على 
اسنان حيوان النجرية ( القار الابيض ) عام 183 
وطبقت عمليا عل اسنان الانسان في ببلاد العام في 
.بداية عام ©1498 لأنهاتماثل انسجة الأسئان من حيث 
اللون والشقافية وها خاصية الالتصاق داخسل حفر 
الاستان - 


1 
3 


الممدن الستعمل هو بلان يقطيه الوجه ال 


بعد الصاق الوجه زفي 
الاسئان والجمال 


أما لتركييات الممدتية دعل القم ( الجسور) ٠‏ 
وخصوصا المصنوعة من الذهب عيار: 71 قيراط » + 
والبلاتين فهي أفل حظا من الناحية الحمالية » الا اذا 
الصفت عليها الوجوه الحزفية مسيفة الصنع ٠‏ حيث 
تصبح مفضلة من الناحية الميكانيكية والفيزيولوجية. 
وأفضل بكثير من حشوات الكومبوزت 


يقى ان تذكر توعا آخر مئ مواد الامة المستعملة في 
طب الاسنان هو( البورسلين ) الخزف السني ٠»‏ وي 
المادة الثالية تقرييا من بين كل مواد الاستان سالفة 
الذكر في القرن العشرين على الاطلاق 

اما في يخص زراعة الاستان فلا تزال قيد التجرية 
والدراسة اعتمادا عل المبدأ الفيزيزلوجي الذى يقضي 
برفض الجسم البشرى لكلل الاجسام الشريية مهم| 
كانت الوا استخدمة في صنع هذه الشركييات 
المغروسة داخعل العظم الآدمى أوبين الانسجة الضامة. 
الحية , ولكن العلياء طوروا حديثا طريقة ججديدة 
تستعمل مثذ عام 1448 والى الآآن بتقس المبدأ وي 
شبيهة بزراعة الاسنان ٠‏ وسهلة جدا ء وهي عبارة. 


سن متخورة ومجاورتيا مفقودة. 


اتعويض خزق وحشوات بلانيد 


جبيرة من معدن البلاتين ثابنة 


عن وتد مصنوع من البلاتين أو كروم - كوبالت ٠‏ 
بشكل البزال (البرغي) طوره العالم الانجليسزى 
( ريتشموند ) يوضع داغبل قئاة الاسنان الموسعة ( كيا 
٠‏ ويلصق ممادة اسنان تدعى اسمنت 
ت الزئك , ثم يحمل البزال مادة الكومبوزت أو. 
الاكريل الني تكيف لتصبح دعامة جاهزة لاستفبال 
سن اصطناعي خمزفي ( تاج ) أو اكريلي .٠‏ هذه 
الطريقة توفر لنا قدرا كبيرا من الجمال والقرة والخانة 
التي تعوضها بأسنان 
خزفية , وطور هذا البزال عام 1816 طييب عربي 
اسمه عي الدين دمشقية . حيث سمي اليزال باسمه 
فيم| بعد 0654م . 5 . 84 كما هو واضح فى 
الصورة , واغيرا ان افضل ما يستعمل بالنسية 
لتعويضات الاستان الكاملة ( طقوم الاسنان ) هو 
معدت الفيتاليوم وهو عبارة عن خليطة معدنية عالية 
الجودة ومطابقة للمواصفات حسب (510) ٠‏ توقر 
لنا قاعدة معدئية مكيفة حسب الفكين الاعل 
والاسقل . والني تحمل الاسنان الخزفية عالية الجودة 
وان لانتلون ولاتتكسر , وتحافظ عل بريتها معاي 
عل المدى الطويل . 


2 


تلك إن 
منالتعليو 
والتدريبا 
يالحكوييت 


استطلاع : أبو المعاطى أبو النجا 
تصوير : سليمان حيدر 


في دول العالم الثالث يتحدثون كثيراً عن 
التعليم الفني والمهني . يتحدث رجال الاقتصاد 


عن ضرورته لتحقيق التنمية الشاملة » وانه 
بدون و هذا التعليم كنا وكيفا ستبقى خطط 
التنمية جرد حبر على ورق ! وحتى بالنسبة 
اللدول الغنية في العام الثالث . وهي التي تملك 
القدرة على شراء الأنظمة والأجهزة التقنية 


ويؤكدون على أنه ني عصر التطور المخسارع في 
المعرفة وفي التقنية فلا سبيل سوى أن نصبح طرفاً. 
فاعلا في تيار المعرفة والمهارة والخيرة . 


7 


ل يقت طلة يتشريوة في عطة الدوحة للكهرياة 939 | 
السسسيمرا 


العربي - العند 6897 قبراير 145 


وي ]ناد اشم يعستدوة م انية لم 


السلامة مو الفرد وتكامل شخصيته . لثم يمند حديثهم 
لمواجهة الشاكل الني يثيرها هذا النوع من التعليم 
والتي من أهمها ؛ متى يمكن أن بيدأ ؟ أمن المرحلة 
الابتدائية أم من الثانوية ؟ ويأي قدر ؟ وكيف تكون 
علاقته بالتعليم العام ؟ هل يلتحم به في تشيج واحد 
منذ البداية ثم ينفصل عنه في مرحلة التخصص ؟ 
وم ينبغي أن يسدأ التخصص ؟ وكيف تصل الى 
الصبغة الناسبة الني تلائم بين حاجات سوق العمل 
الى تخصصات بعيتها وأعداد بعينها وبين ميول الطاب 
وقدراتهم ؟ وكيف تتعرف عل حقيقة هذه القدرات ؟. 
في أي مرحلة من العمر ؟ ويأي وسيلة للقياس ؟ بل 
كيف تتعرف بدقة على حاجات سوق العمل في هذا 
العصر الذي بتسم بالتقير في أولوياته وني وسائله. 
الإنجاز هذه الأولويات 

وعلينا أن تدوقف فليل عن المضي وراء هله 
النساؤلات لنلفي نظرة عل واقع هذا التعليم في 
الكويت . وقبل أن ثقلب صفحات ماضيه , أو 
تتطلع الى آفاق مستقيله ؟ 


في أندوة نلشزيوئية تناقش مشكلات التعليم 
التطبيقي والندريب بالكويت . أشار السيد عيسى 
الرفاعي المدبر العام بالوكالة للهيثة السامة للتعليم 
التطبيقي والتدريب في الكويت الى أن افيئة من خلال 
بعض الدراسات التي قامت بها لبعض قطاعات 
العمل بالكويت وجدت أن عذه القطاعاث تمتاج في 
الحمسس سنواث القادمة الى حوالي 707٠٠‏ من 
الايدي العاملة الغنية قي الوقت الذي يلغ فيه إجالي 
ما يمكن أن رجهم الميثة العامة للتعليم التطبيقي 
والتدريب قي الخمس سنواث القادمة حولق 90٠0‏ 


ص لحب القنية الرسعلى من الكويتين وغيرهمٍ 
0 


هذه ارقا ل أن نية مسامة الكوسين في 
إجمالي قوة العمل بالدولة يلغت في عام 5906 
,1/50 مقابل (4,4+/) لخير الكويتين في نقس 


7 


العام ٠‏ وفي عام 144٠‏ بلغت ( 91,4 ) مقايل 
(8,5) . فاذا بحثنا عن نسبة مساهمة الحاصلون 
عل الثاتوية العامة ودون الجامعة وهي الشريمة الي 
تقابل مستوى العمالة الوسطى ٠‏ التي تتحمل الهيئة 
العامة للتعليم التطبيقي والتدريب مسئولية إعدادها 
الوجدثا أن هذه النسية تصل الى (7/907,4) 
اللكويثيين و( 777,7 ) لغير الكوينيين . وذلك في 
اتقديرات عام 1846 

ان هذه الأرقام ل تناج الى تعليق في الدلالة على 


رقم 5# سنة 1647 يداف 
العاملة الوطنية مما يكفل موا 
العاملة الفنية الوطنية وتليية احتباجمات الثثمية في 
البلادم - 

هذه التحديات 


وق لقاء مع السيد المهندس عيسى الرفاعي مدير 
الفيثة بالوكالة كان سؤالنا عن أهم التحديات الي 
تواجه افيثة في المرحلة الراعثة وبترتيب أهميتها ؟ 


قاب ضامقاً 
والشالث الخ هبر: "١‏ 
التطبيقي والتدريب 

ولقد دقمني هذا التأكيد عل أن أترجه بالسؤال 
لوزي التربية الدكثور حسن الابراهيم 

عن ريه في أفضل السبل لتطويس النظرة 
الاجتماعي للتعليم التطبيقي والتدريب في 
يكفل إقبال الشياب الكويي عل هذا اك 
مع ألمي ؟ 
قاجاب سيادقة 

ابتداء »ل بد أن ناخد في اعبار أن تطوير النظرة 
الاجتماعية للتعليم التطيقي والتدريب جزء لا يتجزً 
من تطوير المجتمع ككل . وهذه مسألة تمتاج الى 
عنصر الؤمن ٠‏ والى تضافر كل الهو 

-قي هذا الاطار : من اللهم أن تشارك كل الجهات 
السشولة والعتية (وزارة الشريية . الاعلام ٠‏ 
التخطيط . الشتوث الاجتماعية والعمل . غرفة تجارة 
وصناعة الكويت. . . الخ ) قي جهد إعلامي غططل 
لتمية لوعي الاجتماعي بأهمية ودور اك 
التطبيقي والتدريب في خدمة نطط التمية و 
النهضة” 


حت 


- الى جوار ذلك هناك حاجنة الى خطرة حاسمة من 
الدولة لوضع سلم للأجور للعمالة الفنية بمختلف 
مستوياتها يترجم هذه الأهمية ٠‏ ولتوق. الاحتباجات 
والامكاثات المادبة واليشربة الني تعين الهيئة العامة 
اللتعليم التطبيقي والتدريب عل القيام بدورها في 
اعداد العمالة الفنية من أبناء البلا بالأعداة 


والتوعيات الطلوبة. 
- بالاضافة الى ذلك من المهم أن تمواضل وزارة. 
الثربية وافيئة العامة للتعليم التطبيقي والندريب معأ 


نشاء وتتمية مدارس نظام الفررات التي نضح 
التعليم التطليقي قي مكانه الصحيح من بئية التعليم 
العام ٠‏ أمرله ميته في هذا البيل 

ووضع سياسات للحوافز تتسم بالمرونة من قبل 
افيئة العامة للتعليم التطيقي والدريب أمر مهم 
كذلك ٠‏ وقد بدات الفيئة خطوات إيمابية في هذا 
الطريق » فرفعت الكافاة التي تمنح لطلاب المعاهد 
والراكز في اللجالات والتخصصات التي تقبى حاجة 
خطط التمية إيها بتسب تضق وهَذه الحاجة . 


04 


أحد الطلبٍ أمام ممطة الدوحة. 


الغري ‏ العدد /8517- قبراير 1485 


وتتحرك يحركتها 

فم الات النمو التي والتعليمي أمام العناضر 
لممازة في المجال التطبيقي . ومتابعة الحريج ووعايته 
بالقدر الذي يساعده على الاستمرار والنموثي العمل 
في حال تخصضه + وهذا أمر مهم في تطوير النظرة 
الاجتماعية للتعليم الطبيقي . فلا شي. 
عئل وجود ماج ناجحة ومتقدمة في ال العسالةالفية 
والهتية في سوق العمل 


الجذور البعيدة للمشكلة : 


قبل أن تواصل حوارنا مع المسشولين عن واقع 
مشكلات التعليم التطبيقي والتدريب في الكويث ٠‏ 
علينا أن شوقف فلسلا للبحث عن جذور هذه 
المشكلة ٠‏ ونعتى بها مشكلة النطرة الاجتماعية الندنية. 
للتعليم الني والمهني . . في العا في بلادنة 
قفي النده كان التعليم حكرً عل الصقرة : وكا 
تملا ايا يمد أناء هله الصفرة . للوظائف العليا 
في الجتمع ٠‏ وكان العمل في الحرف الصتيرة لأبناه 
الطبفات الدنيا بتوارثوث تعلمها ٠‏ جيلاً بهد جيل في 
موافع العمل ذاتها ٠‏ وعبر طربق طويل شاق من 
النغيرات الاجتماعية والاقتصادية ٠‏ والشوزات 
العلمية والتقية . استقر حت الطيفات الدنيا في أن 
تتعلم . وفي تق السوقت ٠‏ كنان تعللم الخرت 
الصخيرة بترك مكاله بالندريج لوريث جديد اسه 
التعليم الفني والمهني وكاما كان الاثنان عل وعد ٠‏ 
الطبقاث الدنيا : وتعليمها الفنى والمهني ٠‏ الذي جاء 
على استحياء يحل شريطا ضيفا عل هامش التعليم 
الأكادمي . الذي بقي أيضاً كرا على الصغرة ليب 
بقوة الث هذه الرة . بل بقزة اغرى ذات شك 
علمي مضلل . ققد كانت اختبارات الانتقاه يعاد 
سنوات التعليم الالزامي شدفع الى شري التمليم 
الفني والمهتي اغامشى أولتك الأدين يحصلون فبها عل 
الدرجات الدنيا ٠‏ وكائو في الغالب من أناء الطبفات 
الدثيا أيضأ . وبينها كا التعليم الأكاايجي يحد خوجيه 
اللجامعة . فالوظائف العليا قي الجتسع . بقي 
التعليم الفني والمهتي مشلفا عند نباية لموحلة اتوي لآ 
يوفر لخريجيه أية فرصة حقيقية للنسو التعليمي أو 
اللهقي 
4 


القد يقي هذا الوضع 7 رمن يلاه 
تكرست النظر 


تكافز الفرص بمعناه الحقيقي ٠‏ واه لايبفي أ تقر 
مصي الأطفال في مشل هده السن ٠‏ وأصبح من 
الاتجاهات التربوية العامية الائدة . أن التعليم 
الالزامي الذي ينغي أن يتاح للجميع دون تفرقة هو 
التعليم حتى عابة امرحلة الثانوية . وان يجب أن يكوا 
أكادمياً وتقنيا في الوقت ذانه وفي الملدرسة الواحدة. 
المشكلة لذن لم تكن عندنا وحدنا ء بل عي في العام 
كله ٠‏ وقي أوروبا كانوا يقولون عن التعليم الفني' 
واللهتي : انه ه ابن العم الفقير ه واه ذلك التعليم. 
الذي يصلح جيراتا » ! 


نب القبول في الجامسة 


الآت وقبل أن نعود الى تمربة الكويث في التعليم 
التطيقي والتدريب لنتوقف ححظة أمام 

اقرار وزير التربية بتحديد تسب القبول في الجامعة. 
ب +100 كحد أفل .. 

أن هذا القرار الذي الخد في بنداية غنذا العام 
الدراسي وآثار جدلا كبيرأ في مجلس الآمة . ولي 
صحافة الكويت يستهدف ضمن أشياء كثبرة توجيه 
أعداد من عريجي الثانوبة الى معاهد ومراكز التعليم 
التطبيقي والتدريب 

ومكن القول بأن الجدل الذني ثاز حوله تايا أو 
ممارضة ينكس غسمن ما بعكس واب من النظرة 
الاجتماعية للتعليم الفني والمهني في شكلها الابجاي أو 


ومهما يكن الموقف النبائي من هنذا الشرار ٠‏ فإن. 
الحركة التي ثارت يسيه تابيداً أو ممارضة تؤدي, 
لنصحيح النظرة الاجتماعية للتعليم القني والمهني ٠‏ 
وهي تحرث الارض أمام الاقتناع الداخلي سواء عند 
الطلية أو اولياء الأمور . بأهمية هذه المعاهد العليقية 
ويضرورة الالتحاق الاخثياري بجا + ومهيا 

ن من تنائج هذا القرار الخطير أن وجدت 
ليم التطيقي والتدزيبٍ أن عليها أن 
من الطلاب وهم الذين ل يمدو 


مكاناً في الجامعة قي ضوء قرار تحديد القبول في الجامعة 
0 
وكات من الطبيمي أن أنرجه بالسؤال آلى « السيد 
عيسى الرفاعي عن قدرة اميئة على استيعاب الأعداد 
الجديدة 07 

فقال : أود أولاً ان أشير الى أن اخيثة كانت تدعو 
من قبل إلى سياسة تحديد القبول قي الجامعة من منطلق. 
أنه ليس من الطبيعي أن يتجه كل خريحي الثاوية 
العامة الى التعليم الجامعي ٠.‏ قمماهد التعليم 
التطبيفي جز من التعليم العالي » والمصلحة الوطنية 
العليا تتحقق بتوزيع عريحي الشانوية العامة ين 
ابجامعة ومعاهد التعليم التطيقي والشرطة وايش 
الخ في حددود الطافة الاستيعاية لكل منها , وفي قوم 
الأهداف الموخاة من كل منهاء وأيضاً قي ضوء 
حاجات سوق العمل لخريجي كل متها 

وأيضاً ارد ان أشير الى أن معاهد التعمليم التعطيقي 
والتدريب بعد انشاء اميثة وقبل انشاء اميثة ٠‏ كانت 
تواجه عجزاً في الدغلات . يسبب عجزا في 
المخرجات , وبالتالي قصورا في تلبية حاجة سوق 
العمل من الحريعيين . ومن هنا فلم تكن لدينا مشكلة 
في استيعاب الاعداه الزائدة يسبب سياسة القيول 
الجديدة في الجامعة . ولن تكون لدينا مشكلة لمدة 
عامين أخسربن وربما تكون لدبدا مشكلة في العالم 
الثالث . لكن من ناحية أخعرى لود أن اوضح انه 
الدولة مهتمة جداً بتوسيع الطاقة الاستيعالي لمماهد 
ومراكز لميثة توفي الباني اللازمة والاجهزة والمعدات 
وهيئات التدريس وغيرها . ونأمل أن يتمشى ذلك 
ويتوازك مع الزيا في اغداد لتقدمين لهي 


العودة الى الجذور القريبة : 


تعود مرة أرى الى الجذور الغربية من بدليات 
ب التعليم التطيقي والتدريب في الكويت ٠‏ 
الشطبيقي والتدريب هي في 
رحلة تربوية طوبلة يدأت من خسينات 
هذا الغرث . وواجهت مشكلات التعليم الفني 
والهني والتدريب . وهي أكثر جدةء فكيف كانت 
الرحلة ؟ وماذا كان حصادها ؟ 


© ثلانون عادامن التمليم التطيقي 
المرحلة الأولى 


عمرهالة المرحلة عشرون عاماً بدأت بانشاء الكلية 
الصناعية ٠‏ وهي مدرسة في مستوى المرحلة الثانوية 
عام 3604 

© شهدت هلله المرحلة بدايات التطور الاقتصادي 
والاجتماعي في الكويت يعد بداية استثمار النفط » 
وقسل بداية التطور الكبير الذي تمش في السيطرة 
.الكاملة من الدولة عل شركات التقط وعل أسعاره 

«جاءت انثا الفنن والمهني التلبية 
حاجة بعض الوزارات والمؤسسات الحكومية وسوق 
العمل في ظل هذا التطور- الى أعداد من الحرفيين 
وساعدي الفثيين والفيين .. 

» ل نكن مسئولية هذا التعليم مقصورة ل وزارة 
الثربية ٠‏ بل كانت نتيجة لظروف هذه النشأة موزعة 
بين وزارة الشرببة التي أنشات الى جوار الكلية 
الصناعية غام 198/66 . المدرسة الثائوبة 
التجارية عام 174/55 ٠‏ والثانوية الفنية للبناث 
0 8/17 وبين وزارات الأشغال والدفاع 
ثون الاجتماعية والعمل والبريد والبرق والائف 
ار واماء . حيث أنشات كل واحدة معهداً أو 

للتعليم الفني والتدريب المهني يكاد يقتصر في 

ا طلايه كبا وكيقاً على تليية حاجة الوزارة الفي 
أنشاته 

» كان من الطييمي أن تختلف مستويات واتواع 
البرامج الدراسية والتدريية في غذه المعاهد باغتلاف 
حت من أجلها . وأن. 
تصطيغ بالاهتمامات الخاصة والمرحلية للجهات التي 
أنشاها ما جمل خريحي هذه المعاهد دون امستوى 
الفني العام وغير قادرين على مسايرة التطور الذي بدأ 
يتسارع فقي سوق العمل . 

© بشكل عام كاثت تتجسد قي مدارس ومماهد 
ومراكز هذه المرحلة كل مشكلات التعليم الففي 
والهتي التقليدي حيث أن مدخلات هذه المدارس 
والعاهد كانت من أصحاب المجاميع المخدنية من 
خريجي المرحلة المتوسطة . الذين لم يجدوا مكاناً في 
التعليم الثنوي العام : وكاتت مدارس التعليم الفني 


م 


العربي ‏ العبد 897+ - قبراير 1845 


النابعة لوزارة التربية مغلقة عند جاية المرحلة الثاتوية 
قلا يمد خريجرها آية فرضة للتمو التعليمي أو مهتي +. 
ويكفي أن به التقدمين إلى الكل 
الصناعية ل تزد عن :8 
العام . ول يكمل ابدراسة يها الا حول 
مدخلاتها 

© مر هذا التوع من التعليم خلال هالم الرحلة 
بمراحل متعددة من التقويم والتطوير والاصلاح كات 
في جلتها تتسم بابفزئية والمرحلية يسيب تعفد وتتوٌ 
الحهاث اللسثولة عته 

© أخر المراحل في عمليات هذا التقريم كانت 
تلك التي انتهت الى الشوصية يأنشاء ادارة التعليم 
الفتي وامهني لتطوير اللدارس الفنية الشابعة لوذارة 
الي ٠‏ وبانشاء الادر الوكزية الندويب التوحيد 
الاشواف عل ما تقرر ابقلاء من المماعد ومراكز الي 
كانت لتبع بع وزارات الدولة , وكائت جاية تلك 
المرحلة هي يداية ما يكن أن نسميه قطاع التعليم 
الفني والمهتي النابع لوزارة التربية ٠‏ وقطاج التدريب 
الفني والمهني النابع للادارة امركزية للتدريب - الي 
أنشثت بمرسوم أميري في 77 مابوسنة 1905 لتشرف 
عل المعاهد وامراكز الالية 

مركز ثدريب الكهرياه واماة 

مرك الشويخ للندريب الصناعي 

- معهد الاتصالات السلكية واللاسلكية. 

- معهد املاح ابموية. 


المرحلة الثانية 
الى 19437 : 


في قبراير سنة 14108 صدر عن وزارة التربية تقرير 


اسح وتطويرالتعليم الفني بتطوير لتعليم العام 


العام . ولا يكن تطوير جنوه دوت تطوير الكل ٠‏ 
ليم القتي وهي النسظرة 
الاجتماعية اليه , الما تتبع في الآماس من علاقته 
اشامثية بالتعليم العام . ولن تتعصدل الشظرة 
الإجتماعية للتعليم الفني ما لم تعدل هله العلاقة. 
بشكل جذري + ومالم يلتحم بالتعليم العام في كل 
مراحله بحيث يصبح جزأ من نسيجه . ويصيح 
الطلابه تفس قرص النمو التعليمي إلى مزاحل 2 
ويصبح لمؤهله نفس القيمة في سوق العمل 

الثاني : ضرورة أن يرتبط التعليم الفني في نظاته 
الجديد » وني براعبه الدراسية المتطورة بظطروف البللد 
الحقرافية والسكانية والانتصادية والاجتماعية. 
والثقاقية . وأن يأخذ واضعو السياسة الترسوية في 
اعتبارهم اتجاهات المستقيل لكل هلله الظروف 

وقد ترئب عل الأخد بهذين الاساسين ما أصبح 
معروقا لدينا الآن من 

© وجود الدراسات العملية في برامج التعليم العام 
التأكيد قيمة العمل وتكامل فو الطفل + ونرشيد موقفه 
من برامج التعليم 

2 


الفني 
«مدارس نظام المقروات في المرحلة 
الثانوية بالتدريج يما يعتبه للك من اذتخال بسرامج 
التعليم الفتي وا مهتي قي صلب برامج المرحلة الثاثوية 
.وجعلها شعباً مناظرة للعلمي والأدبي في هذه المدارس 
كبديل ايحابي لمدارس التمليم الفي المنفصلة التي تقرر 

الغلؤ ها بالتشريج 
© انشاء معاهد ججديدة للتعليم الفني والمهني تظام 
ؤستان أو أكثر ) بعد الثائوية العامة لاعداد فنبي 
العمالة الوسطى قي المجالات الصناعية والتجارية 
والصحية والتربوية لسد النقص الواضح في هذا 
امستوى من العمالة حيث تعتمد أكثر المشاريع في 
ننوى الفبيين أكثر 


من حناجتها الى مستوئى العمالة !١‏ 


» بالسبة للطلاب الذين قد يتسربوق - رم 
قلك- من مراحل التعليم العام . فأمامهم فرص 
الالتحاق بالسدويات المناسية هم في أجد معاهد 


١(‏ ) من اعداد د . محمد أحد الغنام : د . محمد محمدالحسات . د . ويوسف عبد المعطي 


م 


وسراكز الشدريب المهني النابعة للادارة المركزية. 
اللتدريب لاعدادهم في مستوى العاصل الماهر أو 
مساعد الفني وق امكانات تطورهم 

وقد أصبح لدينا قي اطار هذه السياسة الجديدة . 

معهد التربية للمعلمين والعلمات 
ييل 

معهد الكويت للعلوم الصحية 169/8894 

- العهد التجاري بقرعهه بين وينات 
ارو 

- معهد الكويت للتكنولوجيا 1810//15 


سمات وخصائص 


يتحدث الاستاذ أحمد المزروعي عن سات 
وخصائص هلله امرحلة فيقول ؛ 

لعل أبرز الجسوانب في تجربة التطوير في هذه 
الرحلة هوانا مجهت الى اشراك المهات التي تخدمها 
برامج التعليم التطبيقي في - العمل - في مراححل 
دراسة جدوى هذه البرامج والتخطيط ها والاستعائة 
.بعناصر من السوق في التدريس وفي تقويم الطاب 
أثناء التدريب الميدائي. 

© انها حرصت عل تبني مبدا التعليم المستمر في 
تخطيط براجها بحيث تكون هناك قرصة دائمة أمام 
القادر الراغب عل مواصلة رحلة التعليم في مراحل 
أعل . ولتحقيق ذلك قامت بعفد اتفاقيات ثقافية مع 
أبولبتكنيك مانشستر ؛ بانجلترا » وجامعة ٠‏ فلوريدا. 
بالولايات المتحدة . كي تسمح للعناصر 
امن تخريجي المماهد التطبيقية مبواصلة الدراسة 
اللحصول عل درجة البكالو ريوس في العلوم العطيقية. 
بالاضافة الى فتح أبواب القبول في الجامعة في كليتي 
السربية والتججارة أمام المناصر الممشازة لاستكمال 
الدراسة بها 

* تبني سياسة التخصص العريضة في مجال 
البراسة لضمان فرص عمل أوسع للخريهين 
ولواجهة دينء في سوق العمل » والتطور 
المتسارع في الصناعة وال 
* استخدام إمكانات معاهد التعليم التطبيقي 
لتطوبر بنية المهن والارتفاع بمستوى قنوة العمل 
في المجتمع ولتقديم تغذية راجعة للمعاهد » من 


© ثلاثون عام من التعليم التطبيقي 


خلال تقديم برامج تصممها المعاهد خصيصاً تتاسب 
احتياجات يعض الجهات في سوق العمل في ضوء 
الاق ينا 

* تبني فكرة التقويم كجزء لا يتجزأ من العملية. 
التعليمبة ..وقي هذا الاطار قامت الماهد الفنبة 
بمشروع التقويم الذاتي بالاتفاق مع الرابطة الحتوبية في 
الولايات المتحدة الأمريكية ٠‏ وهي الجهة لمسثولة عن 
عمليات التقويم هناك لتيين جوانب النجاح والفصور 
في تجربة التطوير في هذا التعليم ٠‏ وقد استمرت هذه 
التجربة لمدة عامين كان ضمن نشائجها نيسير سبل 
استكمال طلاب المعاهد لدراساتهم في جامعة فلوريدا. 
الدولبة للحصول عل درجة اليكالو ريوس 

وعن سلبيات أو مشكلات هذه المرحلة قال : 
الاستاة اللزروعي 

© من أبرز التحديات الني لا تزال تتظر حلول. 
أفضل أن الججهرد الوطنبة على مستوى الدولة لم نحم 
في تكائف كامل لدفع حركة التجديد في التعليم الفني 
والمهني بما يمقن أهدافها . بحيث تتضافر أجهزة 
الاعلام وسياسة الاجور والشوظيف , ووجود نظ 
إدارية مرنة تسهم في دفع الشباب للالتحاق بهذا 
التعليم بما يؤدي الى الأسراع بعملية التحول 
الاجتماعي لتحقيق التتمية . 

© لقد ركزت حركة التطوير غل اغداذ العمالة 
الوسطى الا انه يهب أن يتكامل اعداد الفنببين مع 
اعداد العمالة الماهرة . لأن هذا الفطاع ما زالت 
مستوليته حائرة بين مدرسة نظام المشررات ٠‏ وين 
التعليم اموازي الذي يقتصر حاليً على امتسريين من 
المرحلة المتوسطة وبين مراكز التدريب المهني ٠‏ ما يشير 
الى حاجة هذا القطاع الى وقفة تفويم ومراجعة .. 
تزال مشكلة التعرف الدقيق على احتياجاث. 
سوق العمل في غتلف القطاعات . وأولوياتها 
ومتغيراتها من أهم الشاكل التي شواجه المخططين 
الاعداد العمالة ما يشير الى غسرورة توافر جهاز وطني 
مستول عن تحديد مثل هاده الاحتياجات في المدى 
القريب والهاهات تطورها في المدى ابعيد . 


عالم الغنية . وفي سوق العمل . وهذه خصوصية 
يمناجها مدرس التعليم التطيقي ٠‏ وما زالت جهودنا 
2 


طالب من معهد الملاحة الجوية يعمل في غرفة الرادار 


العربي - العدد 670 قيراير 145 


في هذا البيل تحتاج الى خطة واضحة ودعم كامل. 
التحقيق هذه النتمية -. 

«ا ما تزال المخدمات المركزية للمعاهد غير قنادرة. 
عنل اللحاق باحتياجات المماهد كالكيات ٠‏ 
والتقنيات التربوية وخدمات الحخاسب الآلي . - 
والخدمات النفسبة والاجتماعية . 


الهيئة العامة للتعليم 
التسطبيقي والتدريب. 


كان انشاء الفيشة في ديسمبر سنة 1487 بداية 
مرحلة جديدة دون شك ففد تكونت الهيثة بضم قطاع. 
التعليم الشطبيقي الذي كانت تشرف عليه ادارة 
التعليم الفتي بوزارة الثريية وقطاع الددريب الذي 
رف عليه الادارة المركزية للشدريب بوزارة. 
الشثون الاجتماعية والعمل 

افماذا كان ادف من عذذا القصم ؟. 

في مقدمة أول كتيب أصدرته افيشة للتعمريف 
بنفسها نقرأ العيارات 

٠‏ كانت الحاجة الملسة الى توقير رؤية شاملة 
الاحتياجات سوق العمل في الكويت الى العمالة بكاقة. 
مسنوياتها من منظور شامل وراء انشاء هذه افيثة . 
حتى تكون الرؤ بة أو والحلول أشمل. 

.وكانت الانجاهات التربوية النديثة الداعية الى 
ازالة الحواجز بين التعليم والتدريب والعمل ضمن 
الحوافز الى انشاء هذه اميئة. 

القضايا كلها مترابطة . والتكلفة البامظة للتعليم 
الشطيفي والتدريب لا تسمح للمجتممات هدر 
أضوافا وجهردها في تكرار الأنشطة والأجهيزة هنا 
وهناك . 

في: الوقت الذي يمكن فيه من خلال نوحيد 
الأمداف والجهود والتتسيق. اه سوق 
التعليم التطبيقي والتدريب معأ ٠‏ , 

ولكن مرالئة الي لأيتجاوز ئلا أعم قدلا 
يسمح لنا بأ نبحث عن اتجازات 
الوح .. وعصرصا ونح ننمع عن ان ككل 
التنظيمي للهيئة الذي تم تشكيله في البداية على عجل 
3 


التمكن الميشة من مباشرة مهامها يخضع الآن 


عليما أن نتريث قليلل وأن نفتش في الاوراق 
القديمة ٠‏ ثمة تقارير على درجة من الأهمية تتحدث 
عن زيارات وقود من المسثولين في التعليم التطبيقي 
والتدريب لعدد من البلدان التقدمة للاطلاع 
على مؤسات التعليم التطبيقي والتدريب قيها . . 
زيارات لانجلترا وقرنسا وأمانيا والولابات المتححدة 
واليابان . . كان ذلك غخلال المرحلة الثانية عدا رحلة. 
فرنسا التي فت بعد انشاء افيثة » وقي هذه القارير . 

٠‏ منافشات حامية مع رجال التربية والصناعة هناك 
حول مشكلات التعليم التطيقي والندريب ؛ أسئلة 
ملحة ودائمة تتكرر في مراكز الفكر التربوى وعواصمه 


طريقتهم قي التعرف عل احتياجات سوق العمل 
في عصر التغيرات المتسارعة ؟ 

واعداد معلم التعليم التطميقي ٠‏ والتنازع الذي لا 
نتهي بين متطليات نمو الشرد ومتطلييات سوق 
العمل . ومشاكل التعليم الذاتي وضرورته في الوفت 
ذاته ٠‏ وتطوبر برامج التعليم التطبيقي وفق منهج 
الكفاياث ٠‏ وقضايا التعليم المستمر ٠‏ وبرامج خدمة 
الجتسع . . ومراكيز المعلومات . ييا خا من شروة 
هائلة . كانت تلك إحندى الطرق في اعصداد القادة 
الادارين نا النوع من التعليم ... 

يعض هذه الأفكار قد خرج الى حيز الوجبود في 
هذه السشوات الشلاث التي كنت أظنها لا تكفي 
الانجازات كبيرة 

قفي الطايق الخامس بمب الخيثة بوشاك العمل أن 
يتم لأنجاز الحاسب الآلي الخاص باهيئة ٠‏ وبراصج. 


دارس ودارسة من الكويتيين وغيرهم 


والتدريب ٠‏ لقد أعدتها ست بدن قري يلجلا 
التالية : 

- الصناعة . العلرم التجارية - العلوم ١‏ 
والصناعات الغذائية ‏ الخدمات التعليمية. 
والانسائيات ‏ العلوم الصحية. 

هل هناك جديد في قائمة الأهداف ؟ 

هناك تأكيد عل زيادة الاتتاجيية عن طريق 
الددريب الستمر للماملين في اببلاه من غتلف 
المستويات : داخم المؤسسات التي يعملوت بها أو 
خارجها 

© تميق الحراك الرأسي والافقي في قبوة العمل 
الومطية مئ خلال تطومر برام العلم الطيقي 
والتدريب» 

© الاهتمام بالبحث العلمي في قطاعي التعليم 
التطبيقي والتدريب وتقديم الأمنشارات والبحوث 
الطالبيها من المؤسسات الحكومية أو الخاصة في 
المجالات ذات العلاقة بنشاطات افيثة . 

* المساهية في نشر الوعي الزراعي والغذائي بين 
النشى» في مدارس التعليم العام 


في يجال السياسات . 


العلرم التطبيقية 4 سنوات بعد الثاتوية العامة . 

تحديد سياسة تشقبل الخريهمين يما يكقل وضع 
الدريج في مكان عمله الناسب لطيمة الؤهال 
الحاصل عليه . ما يساعد في رقع كفاءة وفصالية 
الخريج . 


قضايا المرحلة مع وزير الت 


من خلال هله المرحلة اممندة ولمركزة نعود الى 
مواصلة الحوارمع السيد وزير التربية عن قضايا ميث 


في هاه الرحلة .. 
» الى أي منى تروت أن وي أهداف وسياسات 
افيثة العامة للتعليم التظيقي والتدريب » التي أقرها 


© ثلاثون عاما من التعليم التطييقي 


اهيئة تعبر عن دور الفيئة في المرحلة 
3 


- القد وضعت هاله الوثيقة من قبل عدد من اللحجان. 
التي استمعت الى عناصر من ذوي الخبرة في سوق 
في حاجة الى أذ يكو 


امن اخيرة ترضح 
3 ا عت 
المتسارعة التي تؤثر عل الكثير من الوقائع والظروف ٠‏ 
فقد يكون من المقيد اعادة النظر في مثل هذه الوثائن. 
يين حين وآخر لنتعرض لمزيد من الدراسة , وهذا لا 
يتقص أبدأ من قيمة هذه الؤنائق بل يضيف اليه 
وينميها 

© مارأيكم في أنسب الوسائل للتعرف الدقيق عل 
احتياجات سوق العمل بالكويت ‏ للكوادر الفنية 
الكويتية. يانه عل قزر اط لما 
هذه الكوادر متلائماً بع احتياجات خطط النثمية. 
وسوق العمل كمأ وكيفا ؟ 

لا أظن أن جرهر المشكلة في المرحلة الراهنة 
يكمن فقط في هذا التعرف الدقيق على احنباجات 
سوق العمل بالكويت : ومع الاعتراف يأميته 
والاشارة الى صعويته في سوق عمل ينار تغيرات 
كثيرة ومتسارعة مثل سوق الكويت ٠‏ الا أن جوهر 


المشكلة هو في مدى قدرتنا على تضييق الفجرة بين 
الاعداد الني يمكن أن توفرها الميئة من خخريبيها وبين 
العناد لللبة اذمل هذا الوق أبناء البلاد .. 


إزارة 
المعنية في, 5 الدولة أوني سوق العمل 
كيا أن هناك أسلوب الاتصال المبائسر مع بعض 


والتدريب تقوم بشكل دوري وستوي بمخاطبة 
5 القطاع الخاص ٠‏ والشصرك 
احنياجائهم من العمالة الود 
تقوم بعقد القاءات مع هذه اللمهات لممرفة مستوى 
الخريمين 
© كيف ترون السبيل الى تحقيق علاقات فعالة بين 


4 


- المؤمسات الصناعية والتجارية والمالية والصحية قي 
الكويت وبين معاهد ومراكز التعليم النطيقي 
والتدريب با يكفل الارتقا بمستوى الندريب لطلاب 
المعاهد من ناحية ٠‏ وللعاملين بهذه امؤسسات من 
ناحية أخرى ؟ 
اننا تعتشد أنه لا يمكن للتعليم الطيقي 

والتدريب أن ينجح دون أن تكون هناك قنوات اتصال 
بين الفيئة من ناحية وسوق العمل من ناحي 
أخرى . 

وهناك عدة قنوات يتم خلاها هذا التفاعل منها : 

التدريب المبدائي للطلاب في مؤسسات سوق 
العمل - 

الدورات التدريبية التي تقدمها الميثة نشمية. 
العاملين في مؤسسات سوق العمل في اطار التدريب 
أثناء الخدمة 
ك عناصر من سوق العمل في وضع المناهج 
الندريسية والتدريية بامعاهد والمراكز وفي دراسات 
الجندوى للشمب الجديدة. 

- اششراك عناصر من سوق الفسل في تقويم 
التدربين 

- قيام اسائذة المعاهد والمراكز يبحوث تطبيقية تهتم 
في حل مشاكل موجودة في بعض قطاعات سوق 
1 


.ولن نطيل في ذكر يحالات وقدوات الاتصال 
والتفامل ٠‏ ولكن من اللهم التأكيد عمل أن حسن 
اختيار المناصر البشرية المسثولة عن هذه القشوات 
يعتبر من أهم العوامل المؤثرة في توقير علافات فعالة 
بين المؤسسات الصناعية والتجارية . ... الع ٠‏ وبين 
معاهد ومراكز الميثة . 


استقرار الخريجين : 


هما أفضل السبل لضمان استمرار واستقرار خريحي 
معاهد ومراكز التعليم التطبيقي في العمل في مجالات 


اتخصصهم بد التخرج . 
من أهم هذه السبل ما سيق أن أشرنا الى ب 
وسائل تصحيح النظرة الاجتماعية وتزيد عليه . 


منح القسائم الصناعية للخريمين الراقين في 
اقامة مشروع خاص 


© ثلاثون عاماً من التعليم التطييقي 


- اصدار يعض التشريعات التي تشجع أو تدقع 
افلم ناس لاه الاو 7 يق لخريحي 
المعاهد والمراكز من أيناء اليلاد. 

كيفية توقير علافات فعالة بين معاهد ومتراكز 
التعليم التطبيقي والتدريب في الكويت وبين نظيراتها 
في الدول امتقدمة صتاعياً ؟ 

بمكن القول ان افيثة بدأت فل في هذا التوجه 
قبل انشائها وعندما كان التعليم التطبيقي جزءا من 
وزارة التربية ٠‏ فلقد قامت وفود من الوزارة 
بزيارة لكل من الولايات المتحدة وبريطاتيا ٠‏ وتم 
توقيع التفاقيات مع عدد من الجامعات والمماهد 
المائلة . تذكر منها جامعة فلوريدا » جاممة 
وينثورث التطيقية وما نشستر بوليتكنك ٠‏ كيا أن 
الهيئة حريصة على الاستمرار في توثيق علاقاتها مع 
اللزسات العلمية المسائلة في الدول التقدمة من 
خلال قيام مسئولين في افبثة بزيارة هذه المؤسسات 
العلمية أودعوة خيراه لزيارة معاهدنا في الكويت 


العربي ‏ العدد 590 - قبراير 9425 


ولقد أسفرت هذه الاتصالات عن قيام مجموعة من 
الجامعات والمعاهد الأمريكية بانجاز مشروع التقويم 
الذاتي لمعاهد التعليم التطبيقي . كي أن استمرار 
الاتصالات سوف يساهم في تطوير معاهد التعليم 


التطبيقي ومراكز التدريب من ناحية ٠‏ وسوف يوقر 
المبسوثي الخيئة المجال لاستكمال دراسساتهم في 
الخارج” 

ماذا عن الجامعة ١‏ 


9 بتطلع الكثيرون الى الجامعة التطبيقية باعتبارها 
اهدف المستقبل للمرحلة القادمة ٠‏ فيا مدى الحاجة. 
الى انشاء جامعة تطبيقية في الكويث ؟ واذا كتتم ترون 
أن ثمة حاجة ملحة هذه الجامعة » قهل تكون معاهد 
التعليم التطبيفي نواة ثل هذه الجامعة ؟ 

كبا اشرت في اجابة سؤال سابق . قان التحدي 
الحفيقي الذي يواجه معاهد ومراكز التعليم التطبيقي 
والتدريب الآن هو توفير العمالة الفنية الوسطى من 
أبناء البلاد لثلبية حاجة سوق العمل ٠‏ والعناصر 
المنازة من خريجي هذه المعاهد والمراكز تقوم افيشة 
بايفادهم في بعثات للخارج للحصول عل درجة 
البكالوربوس في العلوم التطبيقية في اطار اتفاقياتها 
الثفافية مع الجامعاث في الخارج . وبطبيعة الحال ثمة 
حاجة هذَه العناصر في سوق العمل » ولكن الحاجة 
الأشد مي للعمالة الوسطى ٠‏ ومع تطور الحاجة في 
سوق العمل . ومع تزايد أعداد الخريجين بعسامة 
والعناصر الممتازة متهم بخاصة . سوف يأتي وقت 
يصبح فيه انشاء جامعة تطبيقية في الكويت عقفاً 
اللجدوى الاقتصادية والعلمية والعملية ٠‏ وأفضل من 
إرسال الطلاب المتفوقين الى الخارج 

إن تحديد الوقت المناسب لانشاء مثل هذه الجامعة 
التطبيقية يحتاج الى دراسات كافية ٠‏ وفي التاية الى 
قنزار سياسي يستدد الى تاج هفه الدراسات ٠‏ 
وعددما يتم هذا كله فماذا بمتّع أن تكون معاهد 
التعليم التطبيقي ثواة ككل هذه الجامعة ؟ 

تحدثتم عن اغباه وزارة الشربية لتضويم النظام 
التربوي في الكويت , فهل تشمل هذه العملية تقويم 
التعليم التطبيقي والتدريب وما رأيكم في عمليات 


ان عملية تقويم النظام التربوي في الكويت في هذه 
المرحلة تركز على التعليم العام بصفة خخاصة وهذا كي 
اعتقد أمر بديعي ومنسجم مامأ مع التدرج الطبيعي في 
التعليم ٠‏ وعملية التقويم القائمة حالياً ما اتصال 
جني مع التعليم التطيقي والتدريب ؛ فالتقويم في 
التعليم العام مثل من بين أمور متعددة ‏ المدرس - 
الذي بعتب الركن الهم في العملية التريوية ؛ 
هذه التقطة يبدأ الاتصال بين عملية التقويم القائمة 
حالياً ومعهدي المعلمين وامعلمات : وما المضدر 
الذي يزود اللدارس باللدرسين والمدرسات . 


تطرير هذا التوع من التعليم 
لام حاجة اباد قي السنرات لساب 


حوار بين تيارين : 


وثلتقي مرة أخرى بالمهتدس عيسى الرفاعي المدير 
العام بالوكالة للهيئة لتستكمل خوارنا معه حول 
الجديد من شثون اهيثة وقضاباء 

© من أهداف انشاء الميثة ازالة الحواجز بين 
التعليم والتدريب والعمل ». واعطاء دقعة لقنطاعي 
التعليم التطييقي والتدريب . وبوصفكم مسئولاً في 
المرحلة السابقة عن الادارة المركزية للتدريب فإ أي 


يمكن للهيشة أن تبدأ بالنبوض بهذين القطاعين 
بالمستوى المنشود وبالسرعة المطلوبة , فيعد انشاء 
افيئة كان هناك كثير من المحاولات للتوفين بين ا 

السائدة الني تفول ان التعليم التطبيقي هر الذي يجب 
أن يقود التطوير » والنظرة الأخسرى التي ترى أن 
التدريب هو المامل الأساسي في تنمية الموارة 


ومراكزها للوصول الى نقاط ثفاهم مشتركة : هذا 
الخوار الطويل الذي حدث بين التيارين في حد ذاته 


ارتقى بالعامليئ في قطاع التدريب وبتقكيرهم ٠‏ 
وضع امى:عاقرة لزج 1 

هناك حركات تطوير ما 
يب عل اد الاين ابره مل عط 


الكن الآن بعد ثلاث سشوات من انك 
وصلنا الى درجة كبيرة من التفاهم حول أمور 
مشتركة تمكنا من اليده في الشطوير ٠‏ وهساك الآ 
توجهات جادة واستعصدادات للشطوير في قطاع 
التدريب سواء فيا يتعلق بالدايج أو أعضاء الميقة 
الندريبية أو البالي . وأبضاً هناك مؤشرات نحو إقبال 
خريجي الجامعات للعمل في معاهد ومراكز التدريب 
وهذا لم يكن موجوداً قبل انشاء اقيثة » وتعتقد أن 
سيكو له تأثير كببر قي الارتقاء بقطاع التدريب داخل 


هق اطاز الاتجاه الى الاستقادة من الامكاانات 
المناحة والمنشركة بين التعليم التطييقي والشدريب 
ودعم العلاقة ينهم 

علمت أنه كانت هناك لجنة اسمها لجن القطاعات 
تبحث في امكانية نقسيم أنشطة افيئة وفق قطاعات 
معيتة كالشطاع الصناعي أو التجازي أو الصحي 
وهكذا . . بهدف توفير نظم خاصة تنبقى بكل قطاع 
من هذه القطاعات في جالي التعليم العنيقي 
والتدريب مما . وتوفر سبل الاستفادة من الامكاتات 
امناجة والمشتركة ببيئ القطاصين ثُرى الى أي شيم 
وصلت أعمال هذه اللجنة ؟ 

هذه اللجنة تفرعت منها أربع لجان قرعية + لجنة. 
لللقطاع الضامي , ولجنة للقطاع التجاري . ويلنة. 


اللقطاع الضحي . وججنة التربية والانساتيات 
وقد.وجدنا أن المامل المنشرك ين التعليم 


التطيقي والندريب هو موجود بالأكثر قي القطاع 
السنامي ٠‏ وقددتم التركيز عل الاعتام باللجنة. 


© تلاثوث عاما من التعليم التطبيقي 
الحقيقة نحن متغائلون بالتوصل الى فكرة القطاغات 
النوعية . وعندما تسهي هذ اللجئة من عملها سوف 


اتبدأ بقية اللجان وقي بقية القطاعات ٠‏ مستفيدة من 
تجربة اللجنة الول 

اهل تشارك افيئة في وضع برامج التعليم القني 
والهتي التي تقدم قي مدارس التعليم العام ؟ واذا 
كانت هذه المشاركة غير موجودة فيا وأيك في مدى 
الحاجة اليه ؟. 

حت الآن ليست الدا هله اللشاركة ٠»‏ وان كنا 
تتباحث مع الاخوة في وزارة التريية حول قصرورة 
تدريس الطلاب في مراحل مبكرة المفاهيم الأساسية. 
للتعليم التطليقي 

أما بالنسية للحاجة الى مشاركة الميثة في وضع مثل 
هاه البرامج قأعتقد أنه أمر مهم جدأ واننا سنصل الى 
حل بشائه في وقت مناسب 
© ما دور افيئة في قضبة التطوير الاداري التي بعتبرها 
الكثيرون من أهم الأسس الضرورية لتحقيق التيضة 
في البلاد واحداث التغيير ؟. 

افبشة بحكم قانتها فا جور وليسي في التطوير 
الاداري وهو ما يطلق عليه التدريب أثناء الخدمة ٠‏ 
حيث أن هناك كا يشولون - شبه بطالة مقتعة :. 
فنحن عحتاجون لأفراد بعد إعادة تأهيلهم لرظائف قيها 
قصور ٠‏ وبعضهم ربا بعسل في وظائف تختاجها 
الدولة لكن ينقصه التأهيل العلمي مع الخبراث التي 
اكتسبها أثناء الخدمة ..وبطيعة الخال فان الاصلاح. 
الاداري سيعتمند في الأساس عل اسلوب اعادة 
الددريب أثناه الخدمة لعدد كبير من العائلين ٠‏ 
وسيكون للهيئة دور فعال في هذا التطوير اذا ما النهت. 
اللجنة المليا للتطوير الاداري من غملها وتحددت 
الادوار ني هذه العملية بالنسبة للأجهزة اللختلفة 
المشاركة في هذه العملية 

والآن ونحن في نباية الرحلة هل يمكن أن تلخص 
ملاعها وقانوث تطورها ؟ 


التلاحم بينها . في كيان عضوي واحد هو الفرد ٠‏ 
وكيان معتوي هو المجتمع 86 


4 


شعر : عبد الملك عبد الرحيم 


بظهر الغيب كنت معي .. وكنستُ حييم 
أرى مستيتسراً. . في مو .. طن الاقمارٍ 
نبحانَ الذي مو مِنْ نور.. وأبدكٍِ 
ولكِنْ : زورق المجهو.. ل ضَيُمْني.. وضَيُفَكِ 
شمل مو سرف] بوه وستمي.: يمشتاق 
٠.‏ 
أجلْ.. م نجعمغ من قَبِلٌ لكنا قريبانٍ 
عنما صحبة الكَّلٍا.. تِ مِنْ آنٍ.. إلى آن 
تِ قصيدة.. وأنا.. بدرب الشمر عنوان 
ى الشمر.. لو أن قصرتُ عليك لحان 
خيل نفب عبان 


الفريد فرح و عبدالعزيرالسربيح 


# لى صلة بالمسرح العربى وليس لى صلة ! 

* ضربة معلم . . هو ما فعله المخرج صقر الرشود فى مسرحية على جناح' 
التبريزى ٠‏ 

* من قال ان الأجيال الجديدة عقيمة ؟ ان فيها كفاءات توازى كفاءات 
الأجيال الماضية وتزيد . 


وض التو مقافت ات لجيه ساك يرن تكلس 
أيضا ! 


العربي ‏ العدد 10+ قيرلير 1543 

يلتقي ني هذا الحوار رجلان من رجال المسرح العربي ٠‏ قدما للحركة المسرحية من ابداعهها 
وفنها الجميل ما لا يخطئه الذوق السليم ولا تنساء الذاكرة . 

أما الفريد فرج فهو مبدع المسرحيات التي أسهمت مع غيرها من مسرحيات في صئع نهضة 
المسرح العربي في الستنييات . ومن تلك المسرحييات «على جناح التبريزي وتايعه قفة ٠‏ و 
٠‏ سليمان الحلبي » . و « الثار والزيتون » و « حلاق يغداد » » و« عسكر وحرامية » . وغيرها . 
.وقد تولى الفريد فرج عدة مسثوليات في المسرح العربي في مصر ؛ الى أن اضطر نحت وطأة ظروف 
السبعينيات الى الفجرة الى أوروبا ء ولكته ظل يمتل مكانة مرموقة لدى المسرحيين العرب ٠‏ قمثلت 
مسرحياته مرات عديدة في مدن عربية كثيرة . 

وأما عبد العزيز السريع فهوكاتب مسرحي بار من الكويت ٠‏ ألف عدا من المسرحيات منها 
« الجسوع » و « لمن القرار الأخسير » و ٠‏ فلوس ونفوس » و وعنده شهادة» ووالدرجة 


الرابعة هوه ضاع الديك » كبا اشترك مع صديق عمره المخرج صقر الرشود في تأليف عدة مسرحيات 


هي : د شياطين ليلة الجمعة » . و : يحمدون المحطة » و« 1+1: 4 بم » وهو مراقب الشثون 
الثقافية بالمجلس الوطني للثقافة والفنوت والآداب بالكويت ٠‏ ومقرر ججنة المسرح باللجنة الملياا 
لتطوير الفنون , 


يفول السره 
تدا في التمف الآخير شهر يوتيه عام181/1 
: الجمهورية حيث مشر اللسوح 
الكويدى , وأخذق أحدهم الى مكب مدير ارح 
الكوميدى ومدير مسرح الجمهورية وقتها . دخلت 
الأسلم عليه ول أدرك أنتى أقابل لآول مرة كاتياامسرحيا. 
مرموقا ء كاتبا هو أحب كتاب المسرح اليّ . ققد 
قرأت انتاجه المسرحى البككر » واستفدت مه 
الكثبر . وتعلمت منه الشىء الوافر الذى أفادض فى 
مسيرق المسرحية . والذى أعتوف له بأته تبهنى الى 
كثيرمئ الأمورالمهمة فى حرقه الكتابة المسرحية . للد 
كان ذلك الرجل هو الاستاذ الكبير القريد قرج ٠‏ 
الذى أثبت فى مسرحه تبأن الجد لا يتتائى مع الفرج 
وأن الكلمة الفصييحة قادرة على الاضحاك والامتاخ 


4 


وإثارة التقكير معاً . وقادرة عل التوصيل بشكل جيد 
اذا أحسنا انتقاءها ووضعها فى مكانها 

«معرفئى يه بعد لك عندما حل بنا ضيفاقى 
0 واستفدتا من خبرته ومن علمه وحواراته 
اللمتمة . والتقيت به بعد ذلك كثيرا فى مهرجان 


- أنا من السرح العرى الاين المغترب والغتناق 
الحائر والرجل الذى له صلة بالسرعوليى له عل 
بالسرح , فآنا أنابع ما تتتجه المسارح العربية لي ». 
واحب أن أتوه هنا بالانتاج امكف لمسرح الشباب ق 
الثقاقة المماغيرية لمصر ٠‏ التى استطاعت أن تصلنى 
بجمهورى خلال السيعينيات بلا توقف ٠‏ فضلا عن 
امسارح الكبيرة المرموقة فى غتلف الاقطار العربية 
أثا اذن مؤلف له صلة بالمسرح العرى لم تتقطع ع 
ولكنى مؤلف كمعظم الزلفين أيضا ليس لى صلة 
حقيقية بامسرح العرى . حيث أثنى حتى فى ألداء 
وجودى فى القاهرة كنت فاقدا السيطرة على انتاجى + 
بحكم النظام القائم وامتبع فى الاقطار العربية كلها 
وف مصر خصوصا . من سيطرة المخرج على العرض 
امسرحى التى لا تزع ٠‏ وال ل تناقشن 

حقيقة أنا كنت حبريصا على اختيار أسهل 
المخرجين تعاملا مع المؤلف . وأكثرهم اهانا بقيمة 
النص كعنصر أساسى ف المسرح . ولكنى منذ غادرث. 
عا إذذ معت ناج لايع ٠‏ أد نه 
التاهم مع الرج عمل خسطة الأراج قبل 
الاخراج , ولذلك قاننى اشمر كاق أب أبتاؤء في 
مدن بعيدة لا يمكن الوصول اليها . وانما هو يتصل 
بهم اتصالا روحيا . أو اتصالا من غلال الألباء ٠‏ 
ومن خلال التراسل احيانا .. ولكن ذلك لا يغنيه عن 
الشعور باهمية الالتصاق يمسرح ماء أو الاتصال 
بالانتاج المسرجهى الذى يتم عل أساس مسرحيات من 
تاليفى , . صلنى بالمسرح العرى اذن صلة تقوم على 
امتداد خيط دقيق . ولا أعرف أحيانا اذا كان الخيط 
موصولا أو أنه خيط أتوهمه . ولكثتي على أى حال 

* اعرف أن أكتب للمسرح المرى . وحين أغشل 

ينفسى وأكتب ٠‏ فاق أنصور الين بعينهم مصريين 
أو غير مصريين من الممثلين الذين أعجبت هم 
وأخبيتهم . . وأتصور اخيراجا باسلوب معين . ريما 
كان من ذكريان مع بعض المخرجين ٠‏ او من 
مذكراق . أوهم نقى أنتى حقيقة أؤلف لمؤلاء 
المثلين أو خؤلاء الترجين م وأحيانا أضحك مع 
نفسى وأقول لنغسى .صناغنك الانيام فلم لا تتوهم 
وترقاح 


© وجها لوي 
مشكلات المسرح 


المسرح العرى يمال من مشككلات 
مشقدة ٠‏ بعد قثرة لزدهار ثادرة استمرت 
أكثر من عشر ستوات . كانت حافلة 
بالعديد من المروض المسرحية المتازة فى 
الكوادر وائتزاع اعجاب الجماهير» 
مافى أهم مشكلات للسرح العري 
وكيف الخلاص منها حسب رأيك ؟ 


- ان بعضل ما يتنزاتر ريتاقله الننان من 
مشكلات , ليس الا أوهاما . , المسرح العرى يما فيه 
رح اللصري يعان مئ بعض الأرهام الباطلة ٠.‏ 
بوذم أن المسرح الخاص لا بد أن ينج 
عل حاب المسرح الثقف وققير ذلك , هذه كلها 
أوهام صنعتها خيوط الفشل . وعندما يفشل المرء 
يصاب بالدوار ويتخيط فى تفكيره » ماما كا بحدث 
حين يصادف المرء نجاحا أكبر مما يحتمل ٠‏ فيصاب 
بالدوار وتتخاطقه الاوهام ابضا . فالشكلات الت 
انقرأ عنها كثييرا فى الصحف ٠‏ وفى أعمدة النقد ٠‏ 
ويتناقلها كر من الفانين فى الأحاديث الصحفية ما 
عي الا أوهام لا أصدقها : وليست حفيقة ٠.‏ وهي 
كلها أوهام باطلة أو رؤى كابوسية تنتتابهم ‏ الأنجم 
يشعروث أن المسرح يندهور بين أيديهم . أما امشكلة 
الحقيقية التى أعتفد أن المسرح يعن منها فهى مشكلة. 
التص فى العمل المسرجى ٠‏ فالتص هو أصل العملية 
المسرحية . اثنا نقرأ تاريخ السرح ... فهل كان 
اللسرح البونان فيا يعنيه لنا الا نصوصاً وهل عصز 
النبضة الذى نقرؤه والمسرج الاوروب الحدّبث الذى 
تاسى عليه . هل هالا نصوص م نحن تفرأ عن 
الراك ارح والدارس سرحي تفل الواعية 
والوجودية والعيثية والتعليمية » فهل هذه إلا 
صوص . أنا لا أعلم من اين جننا بما يتبردد فى 
أرجاء الحركة المسرحية من القول بأن الاخراج هووقن 
اللسرح ‏ وان المخرج عو رجل المسرح . هذا ليس 
صحيحا . وهذا ليس طعنا قي زملائى المخرجين أر 
تقليلا من شأتهم ء فانا أحبهم وأقدرهم وأعرف : 
عملهم . ولكن هذا الخلل بين حيز الاهتمام الذى 


44 


العري - العدد 009 - فيراير +9 


النبريزى والمكانة الخاصة 


مسرحية ه على جناح التيريزى 
ابعه قفة » من أهم أعمالك ٠‏ وعى من 
وجهة نظري تشريع عب قمة الأعمال 
الابداعية العربية . ومن أهم المسرحيات 
النى كتبت للمسرج العرى. . ونحن تعلم 
أنها أخرجت أكار من عشسرين مرة 
وعرضت عشرات المرات عل جماهير 
التغرجين العرب . قهل من أعبار عن 
هذه المسرحية ٠‏ وهل مازالت تلفت أنظار 
المترجين الممنازين سواء فى داخل الوطن 
العرى أو خارج؟ 
أواففك عل أن النبريزى تحتل مكانا عاصا من 
بين مسرحبان , وان كنت لا أعرف لماذا . ولكن مى 
ماثالت تثير الخرجين . وآخر المخرجين انين 
أثارتهم هر بير كوريش الألان . القى أعرجها فى 
غسرح باخ فى برلين الغرية . ورضت من تاريخ 91 
يولبو الى الآن فى مدينة بولين . ولا أعرف مسرحية 
تبارى النقاد في تفسبرها من بين مسرحياق مثلها 
وأنا أهئر طربا جين استمع لتفسير لم يسبق حول عاذ 
المسرحية . بعض النفسيرات تمد قكريباق عن 
ظروف تاليف المسرحية . ويضاعف عنصر الفكاهة 
ليها , وترالي أضحك ما أسمع . اما المخرج الامئق. 


قفد قدم مثل هذا التقسير فى تلفرهون ماتيا الغبية 
احيث قال ان مسرحية التبريزى دراسة عبن الآمل 
وقال ان معناها أن الانسان يستطيع أن يققد ثروته وأن 


الخرج ان الشهد لخي ين تك 

التبريزى . هذه القالة الو 
الداتين ٠‏ لم اجعله بتكو تتكرا كاملا 
نى كنت أعلم أنهم لايد سيصدقوث ويتعلقون هذا 
الأمل ويهذه القافلة ٠‏ بشكل يعمى أبصارهم ‏ انهم 
في الأساس يبحشو عن أصل . . . وعنشية 


1 


للخلا .نعم إن التريوى قد تالت بين منارج 
لت أيضا ف مهدر ينين مسارح 


بزى وتداعياته لها اهتسام 
رذيك لأ لدا فى 


الدويت عريعايع فبوييو” عرولا 
تعتيرها من أهم التجارب النى مرت بها 
اتشبرظة اللسومية الكوبية , ققد قم 


ياخراجها زميلنا الفشان الراحل صقر 
الرشود . ومثل فيها ريق من المسارج 
الأهلية الأريمة فى الكويت . كلهم 
تضائرت جهودهم من اجل تقديم هذا 
الممل . وأنا اعتضد أنهم نجحوا الى حد 
كير فى تقدمه بصورة طية . وتنقلوا فى 
العواصم العربية من دمشق الى نونس لم 
سيا ثم القاهرة ٠‏ وكان النجاح حليفهم 
يقضل هذا النصى الكبير 


- أوافقك ماما وأضيف أن صديقى الراحل عقر 
الرشود قد أبدع فى اخراج ذا السوعية ابداغ لفت 
أنظار الجميع - وقد عرقت مسرحية التبريزى النى 
اتعجتموها فى الكويت فى الفيديو كاسيت عل الممخوج 


الأمئن فاعجب يها جدا . وقال انوضع المسرحية ال 


الاطار الفولكلورى الكويتق كان ( ضرية معلم ) من 
االخرج . كيا أله أشاد اشادة عاصة بقائم الصالح 
وبحم المتصور وبالفريق كله . وطلب من أن 
أبلفهم اعنجابه . وان ليلغ الفريق ثثامه واعتجايه العام 
بهم .. والى جاتب ذلك طلب منى منل ستتون أن أمد 
مهرجان أدنيرة المسرحى السنوى الذى يعقد بأدثيره فى 
اتجلترا ٠‏ ونشترك فيه فرق من جمينع أنحاء العال 
٠‏ يكاسيت » لمسرحية عربية ٠‏ حيث كان الى جائب 
المهرجات . مهرجان للمسرح التلفزيونى أو التلفزيون 
المسرحى . وكان فى المهرجان صالة عرض 

كاسيت ٠‏ وقد تالت المسرحية المخرججة في الكويت 
أعجاب وتعليق كثير من المشاهدين اللدين جاموا 
لحضور مماضرة الفيتها عن المسرح العرى فى 
الستينيات ٠‏ وسألوق أسثلة كثيرة عن الكويت وعن 
اللسرح فى الكويت وعن فناى الكويت ببذء المناسية .. 


عن الأجيال ١‏ 


* لقد ظهرت فى جيل واحد متقارب 
أو رَمن متقارب مع المديد من الامسياة 
المرموقة واللامعة فى محالات المسرح على 
اعتلاتها فى التأليف والإعداد والأخراج 

اوهى أسياء ليست يحاجة 
التعداد . برأيك هل هناك تيار آو مجموعة 
تالية تخلف هذا اليل . ها تفس 
التصورات ٠‏ أو تصورات تقاربة ٠‏ 
وبينها نوع من الانيام , بحيث تشدكل 
تجمما فادرا على التمويض والمزاولة. 
والاستمرار ؟ 

صدقنى أن بلادنا ولادة كبا قال الشاعر ٠.‏ 
الاجيال الجديدة تزخر يفيض من الكفاءات هوا 
هذء الكفاءات القديمة . ولكن الشكلة أن العناية 
اننع بها القنان فى الستبتيات لا يتمع بها الفنان الآ 


والثافسة احادة بين التلشزيوث واللسوح ل تسم 
للسرح بحل مشاكله والاحطاظ بككله وتجوية 
وغرجيه . وهذا تقصير من المسرح . فالسرح يح 


بيديه مار اهياله : ا هو أهمل حل مشاكله والتصدى 
ها بشكل جذري . والمسرح فى كل الدنيا تعرض غزة 
حين انم صنع الالفزيوث لم حين قم عَنع الفبدير 
كاسيت . ولكن المسارح اليقظة والواعية تصدت فاه 
المشكلة وعالتها بسرعة واستطاعت أن تحافظ على 
كينها وفنائيها دون أن تبتر ونحن نرى الآن حجها 
أكبر من الفنانين والكتاب أكثر من كانوا قى 
السنينياث , . ونرى دعاية أقل . وتاملا أقل . لان 
التلفزيون من شأنه أن يلنهم المواهب ويلكية 
فالتلفزيون يلتهم هذه امراهب وينضجها ميكرا لكت 
بمرقها بكرا , ان فناق هذا اليل صحية 
التلفزيون . ولا أحد يتولاهم بالرعابة . وحنى الحركة. 
النقدية لا مِصّرهم مما هم متعرضون له.. ولا 

قد استسلمت أمام هذا الزحف التلقزيوق وأسالمت 
اله تجومها بمنتهى الاخمال وتمتهى اللاوعى . كان 
هذا قدر قد فرض عل لمجال الفتى ولا واد له . وهقه. 
حالة خطرة تتعرغى ا مواهب هذه الأمقاإنه خطر لم 
يسبق له مثبل . واننى أناشد وزاراث الثقافة والمساوج 
القنومية والمؤسسات الثقافية بحث هذا الخلل فى 


© وجها لوجه 


المجال الفنى . واعادة الثقة الى الحياة الفتيية واعادة. 
وعدم سترعة انلق فى 


* إنك تعيش غريدة مؤة 


الآن تسكن أورويا بين برلين ولشداث ٠‏ 
وتستقر فى لدت . منى نأمل فى العوفة الى 
أرض الوطن ومعها بشائر بانتاج مسرحى 


جديد 4 


لا بد أن أذكر هنا قولا للدكتور على اسراعى 
أضحكتى . فقد أعبدتى اننى أكثر من وعود العودة. 
دوق اث أي بوعد من هذه الوعود . وأشكر للدكتور 
علي الراعى على هذه الملحوظة . ولكن اجابة عن 
هذا السؤال فإنني أقول : اننى أثمنى كل يوم العودة الى 
وطنى لأن هذه العودة حتمية . وهى شعور يشعر به 
أي مواطن ٠‏ فها بالك بكاتب مثلى أحب بلاده وأحب 
شعبه واحب أمته وأحب مسرحه , ولكتى أشفق عل 
انفسي من هذه العودة . . الانسان قد يستطيع تحمل 
الغربة , ولكته لا بجتمل الاغتراب فى وطفه ! أحب 
أن أعود الى مسرح الأزبكية لأمسح أعمدئه ييدى ٠‏ 
ولا أريد أن أشعر ساعنها أننى لست فى بيتى . وهذا 
هو بتى الذى أنفقت فيه أيامي وليالي . لقد احببته 
وقرأت نقوثه وأحفظها عن ظهر قلب . وعصرفت 
حين بي هذا المسرح اذا أراد شوقى أن يكنب على 


أقمة خشبته ينه الشهير 0 


لعزن العدد 00م قراير و0 


#عودتع وك جد هصح و ص و22 ع 2 2ت ع كم كم ك2 م 217 


نقلم.؛ حسين امد أمين 


جاه في قوله تعالى:( اذ قال لابيه وقومه ما 
هذه التماثيل النى أتم ها عاكفون. . قالوا 
وجدنا آبَاءنا نما عايدين . قال لقد كنم انتم 

وآباؤكم فى ضلال ميين ). 
الانياء 7٠‏ 


قال ابن سعد كاتب الواقدى فى كتايه ٠‏ الطيقاث 
الكبرى » بإن اهل مكة ما اشتدوا ولو فى ممارتضة 
النى حتى هاجم آبادهم . وتعتهم بالكثر ٠‏ وله 
أحلامهم . وان شكواهم الى عمه أى طالب كاتث 
من اله وتلل آياءنا ... وانا والله لانصير على تم 
آبثناء 

وقد شن الغرآن الكريم هجوما عنيفافى آيات كثيرة. 
عل نغلق الناس بالقيم والآراء والعقائد الموروثة عن 
الآباء , رغم غالفتها للمقل , ومناقضتها لكل منطق 
افقوم النى ( ما يعيدون الا كما يصد آباؤهم من 
قبل  )‏ هود 1١4‏ غير ان عقائد الآياء ليست صائية 
بالضرورة ( أو لوكان آباؤعم لا يعقلون ينا ولا 


مدوث) - البقرة. 17٠‏ - . قات كانت ممطدائهم 
فاسدة قلا تبغى قبرظا زيا ها ألذين آمنرا لا تحتو 
آباءكم واعوانكم أولياء . إن استحبوا الكفشر عل 
الاهان . ومن يوقم منكم فأولك هم 
الظالمون ) , - التوبة ©؟ - , كذلك فإنه بمضي الايام 
والعصور . وينمو المعارف وتراكمها . قد يدرك 
الأبناء من الحفائق مالم يكن للاباء والأجداد به علم 
ايا أبت اني قد جاض من العلم مالم يأنك 
فَامنى )- مريم 7 - , واذ الرء يطبيعده علدو لما 
يمهل , قالغالب ان يتشبث الآباء بممتفدائهم البالية 
( بل كبوا مالم يحيطوا بعلمه ) يونس 74 . ومن حت 
الابناء أن يجادلوا آياعم فيا يذعبون اليه( اذ قال لآبيه 
ها أيت ل تعبد مالا يسمع ولا بيصر ) مريم ؟4 . كرا 
أن عن حق الاباء حتف ٠‏ بل وواجبهم أن يتركوا ميج 
الآباء . إرواة قال إبراهيم لأبيه وقومه إثنى بسراك كما 
تعيدون ) الزخرف 75 . ذلك أن الله أحق أن تخشاء 
من الآباذ . ( فاذكروا الله كذكركم أباءكم أو أشد 
ذكرا ) البقرة ٠٠٠‏ . فإن ثيت لنا بالتروى والتظكير أن 


آبانا ف جانبوا الضواب والحق . قعليدا أن تخثار 
الصواب والحق ( فل أو لو جتكم بأهدى مما وجدتم 
عليه آياءكم ) الزخرف 54 


والواقع أن هذا المرقف من الأباء واللف لم 
يقتصر عل الجاهلين ٠‏ فالكثيرون من الغلاة ايوم 
يابرن الخروج عن نهج السلف فى كل شأن من شئون 
الحياة . حتى ما تعلق منها يمعاي الدنيا الشرعية ٠.‏ 
ويعبون الى أنه لا سبيل الى صلاح أمور الآمة اله 
بالعودة الى الماضي ٠‏ والالتزام حسرقيا يستة 
الاسلاف . وهوقول سليم ان كان يعنى النتقيب عن 
الجوهر الأصل للدين . وإزاحة ما ثراكم عبل هذا 
الحوهر خلال عصور طويلة من الخرافات والأوهام , 
ماحجب عن المسلمين معنى الاسلام الصحيح .. غير 
انهم اها يعنون اله على المؤمن ان بأد بالإناع . 
وييوون فى كل رأى مستحدث عصيانا وكفراء 
ويرفضون الاجتهاد الى سيظل دائيا الججوهر الى 
التاريخ ٠‏ ريقصرون الحق فى التمكير على الموات 

ول اعتقانتى ان أحد الأسباب الجوهرية ذا امبل 
المالغ فيه الى تمجيد الماضى والاسلاف هو شقف 
العرى بالأوضاع والاشكال الثالية ٠‏ حقى مع لدراكه 
فى قرارة ننه أها نناقض الواقع ٠‏ وتخالف الحقيقة 
وطبائع الأشياء . وهو واجد فى هذه الصررة الثالية 
برضى حاسته الجمالية إرنضاء لا توفره فوضى الواقع 
الذى بعيش فيه وتعقده , وقد نت من هذا البل عند 
طبيمة الاحوال الاجتماعية والاقتصادية المتردية. 
حوله . فالانسان اللذى تعتمل فى نفسه مطامح وأقكار 
ومشاعر ورغبات من الصعب أو المستحيل عليه أن 
يترجمها الى وافع يسيب الظروف التى يميا فى ظلها .. 
هو أميل من غيره الى أ يلقي بنفسه فى عضم عام 
خراق برضيه عاطفيا ٠‏ ويسمح له بأن يعيش ولو 
اللحظات قصار فى جومن تسج مطاعه وأحلامه ٠‏ 
فاذا موق فكرء براعى رغياته لا واقع الأمور ٠‏ وينظر 
الى النلس والأشياء وانى الملاضي كبا يحلو له ان تكون 
عليه . لاكيا هى عليه أو كانت عليه ملا 


وقد كانت الأوضاع الاقتصادية المصية لدى 


غالية أقراد المجتمعات الاسلائية أحد أسباب 
اغتيارهم اهرب الى اماضى ٠‏ علهم يخدون ى أبجاده 
تعويضا عن واقعهم اليانى ” فهنا حاجة ماسة الى أن 


يعثروافى تاريهم على أيام مميدة سبقت التدهور الذى 
بعاتون مته ٠‏ وعل شخصيات تارينية مضيثة سيقت 
الخلف الطالح الذى يعايشهم . ومادانت هناك مثل 
هذه الحاجة الملحة . قلا مقر من ظهور اناس 
يستقلونها ويحدون فى عحاولة اشباعها 

فهناك من ناحية التنظيمات امفالية التى ييمها أن 
تتذب اتصارا جبددا لما . وما من شىء متب 
الأتصار قدر ما يجليهم الحديث عن روعة الماضنى ٠‏ 
وعظمة الشلف . ثم عن قاسد حال الامة اليوم وكقر 
أهلها . هذا لوقف من جانب تلك التنظيمات ليس 
فى حقيقة الآمر صوقف من يسعى الى توفير الحلول 
مشكلات ممتمعه ٠‏ واما هو عوقف من بريد دير 
أناسس فشلوا فى حل مشكلائهم . من أجل اجنذابهم 
بعد ذلك الى هذه التظيمات لأغراض سياسية 

هساك من ناحية اخرى بعض ارلشك الوعاظ 
والمؤرعين الذين يستجيبون فذه الحاجة سعيا وراء 
كسب الوضا والشعيية أو المال والتشوة , فهم فى 
تعرضهم للماضى بعمدون الى ل" الحقائق , وتطويع 
الثايت . ويكثبون التاريخ عل غره أهداف عدفة 
سلفا . ويفهمون أحدائه وشخصياته القهم الذى 
ونه . والذى تفرضة الحقيفة السيكلرجبة لاا 
الحقيقة الواقعية وق رأبى أن فهم الذاث والمجتمع 
والحاضر متعذرفى مثل هذه الحالة . وليس ثمة ترج 
لنا من التحجر الذى نعاق مشه ٠‏ سوى الكف عن 
الحنين الى امأضى بشكل غير عقلاني » الى ماض هو 
الى حد كبير- من نسج غيالنا نحن وخيال مؤ زينا ٠‏ 
وعن التحسر عل أنقسنا والسبر هائمين ٠‏ وقد التوث 
أعنانا من قرط تلا الى الرراء ٠‏ بدلا م التطع. 
دوما الى مستقبل أفضل بفضل المزيد فالزيد من 
الاتتاج والاجتهاد ٠ ٠‏ عل ل شك فى كل قل 
عقرلناء فلطان العقل هو الذى يمدد لنا ما بتفعنا 
من الثاني ومن الناضر : 5 


05 


العري - العدد 89+ قبرئير +184 


“التكافل 


الاجتماع 


ومنطللة الكامينفات4 
مسب سس 1 


يقلم : تحمود عبد الوهاب 


منذ البوم الأول للاستقلال . انطلقت الكويت تسعى لتحقيق حلم دولة الرفناهية 


الأبنائها 


وقفزت بذلك على عديد من التجارب والخبرات الائسانية . التي نال فيها 


أصحابها قدرا من العدل . دقعوا ثمته كثيرا من الدماء والدمرع ٠‏ 


عندما انطلقت الثررة الصناعية في أورويا ٠‏ 

عرف العام نظام التأيينات الاجتماعية ٠‏ 
الذي يعرف ياطة بأنه توع من اشسل انوا 
الضمانات الاجتساعية . والذي ترعاه الدولة » 
ويدف الى حماية اصحاب الاجور والماملين في 
الفطاعات المختلفة ه هم وأسراتهم من الضائقات 
الاقتصادية , ولضمان حياة كريمة هم في حالات 


المرض والبطالة والعجز والشيخوخة : أوعتتد 
التعرض للاصاية آثناء تمارسة العمل 
ت عل عدة نشريعات قاتوتية 


تتناها الدولة , وتعتمد قي تدبير المساعدات المالية على 
صندوق تشارك في تمويله الحكومة : واصحاب 
الاعمال والعاملون ٠‏ وذلك وفق تسب متفاوتة 

ومنل بده نظم التأمينات الاجتماعية حتى يرمشا 
هذا , والصراعات والدامات بين المكومات 


14 


واصحاب الاعمال والعسال تتوالى .. . وصل مدى 
مسيرة التطور الاثسائي منذ عصر الثررةالصناعية ٠‏ 
كان هناك ثمن فاح من اضطرابات واضرابات 
ومظاهرات وصراعات . بحدا عن هذا الشمات 
الاجتماعي . . والاثسائي 


كثير من الدموع والدماء 


ولقد شهد القرن التاسع عشر وأوائل القرت 
العشرين . . كثيرا من الدماء/فينيا كانت هذه الفئرة 
هي فترة الاستقرار والازدهار للثورة الصناعية ؛ 
كانت فثرة عذاب وجوع ومرقس حتى الموث للعمال ٠‏ 
وتحدثنا كتب الاجتماع عن «عنابر قذرة » مليكة 
بالأمراض . ويشر يموتون جوعا أوضعفا ٠‏ واستيداقٍ 
الانمائي من أصحاب الأعمال » وشهدت أوزويا مهد 


عندما قررت الدولة صرف زيادة عشرة دتقير عن كل طفل ٠‏ بكلفة 1٠‏ مليون 


الصناعية ثورات عديدةمن ثورة +185 ٠‏ إلى 
لفن الثاترون فيها دروسا 
موجعة , وكثيرا ما مجمع العاطلوث والعمال والمرضى 
والعجزة والفكرون الأحرار ٠‏ وساروا في مسييرات 
كبرى ٠‏ واصطدموا في النهاية برجال الآمن 
ولفد انتهت هذه الشورات الى ذكرببات بطولشة 
حقيقية , ولكن آثار جراحها ظلت تنزف من جد 
الشمب ٠‏ بل وصل الامر في بعض الأحيان أن لمت 
الحكرات الى أقسى الاسلحة عتفاء وهر دقع 
الجبيش الى الشوارع ٠‏ لكي بتتقم من جوع 
الغاضبين , يشنت الظاهرات ويفتك بها حتى آخبر 
متظاهر قف أمامهم . 

ويذكر تاريخ أوروبا ‏ والعام ‏ كيف استدعت 
بريطاليا ‏ سيدة العالم وتشذ _ الأميرال ويلسون بطل 
ووترلو من جبهة الفتال ٠‏ كي يقود حملات الجيش 
د العمال المتظاهرين في شوارعها وميادينها 

ومع عحاولات الانفراج والاصلاح التمددة ٠‏ التي 
اتبعنها الحكومات المختلفة . وصل مدى زمن 
عطويل - . ::! مفهزم التأينات الاجتماغية يتبلور .' 


.دبناراتوالد آلاف التقاعدين الى المؤسسة حاب مماشاتهم 


وتترسخ نظمه . وغل امتداد خريطة العالم اختلقت 
.وتبابتت المزابا الثي يحققها هذا النوع من انواع 
الضمان الاجتماعي . . .وهنا في الكويت واحاد من 
أفضل نظم التأمينات المعمول بها ٠‏ الني تكفل للفره 
مستوى حياة كرهة ولائقة 


دولة الرقاهية 


منذ أول يوم يعد الاستقلال ٠‏ بدأت الكويث 
رحلتها مع تمق حلم دولة الرعاية والرفاء 
ليائها ٠‏ وقد ساعدعا انق هية ال وتعمه- في 
وفبر السيولة والتمويل اللازمين للانفاق عل 
مشروعات الخدمة الاساسية . وأوجه الرعاية 


.ويدات خطط الاعمار والتشييد . وواكبتها خطط 
الرعاية الاساسية للمواطن والارتقناء بها كلما 
وكيفا . . قكان هناك مثلا طبيب واحد لكل 441٠‏ 
قسمة » ورف تكل ده ندسمة موكلا ملة 
اللحقين بالمدارس الثانوية في نسبتهم الى جسرع عد 
السكان في سن التعليم الثانوي 751 فقط وسرعان ما 


5-75 


العري ‏ العدد 090 قبراير 1844 


تغيرت هذه الصورة . قصار هناك بيت لكل 14-٠‏ 
تسمة , وعرضة لكل +140 تسمة تقرييا . وارتقع 
عده اللتحقين بالمدارس الثائوية ٠‏ ليقارب7 من 
مممل عبد السكان الذي في سن التعليم الثاتوي * 
وواكب هذه التطورات والرعاية الاجتماعية ٠‏ رعاية. 
أخرى في بجال توقير الخدمات الأساسية » من طرق 
ومواصلات وتعليم واسكاث وصحة - . الخ 
وسجلت الكوبت بذلك انها واحدة من الدول 
القليل في العام . التي يتمشع مواطنوتها باعل قدر 
من الرعاية الاجتماعية . وأنها انتقلت وقق تقارير 
البنك الدولي ٠‏ الذي يضع في حجسابه المؤشرات 
السابقة بالاضافة الى مسعوى الدخل ... اتتقلت من 
مستوى دول الرعاية . . الى صفوة دول الرفاهية 


اص ! 

صدر الآمر الامبري بالقاتوت رقم 31 في عنام 
. بانشاء الؤسسة المامة للشامينات 
الاجتماعية»التي بدأت مملها في أول اكتوير من العام 
الفسه , ومن داعل شفة صغيرة تتكون من غرفتين 
وردهة ٠‏ وثحت رئاسة أول مدير للمؤسسة « جد 
الجوعان » بدأ عمل شاق وطويل ٠‏ وفي الفثرة من 
1 تاريخ بدء تطبيق التأمين الأول 
وحن أول مارسل 191 . حقفت المؤسسة انجازات 
رائدة ٠‏ فقد بدأت المؤمسة بالثامين عل العاملين في 
القطاع الحكرمى والقطاعين الأهلي والتشطي ٠‏ 
وكانت هذء هي المرة الأولى التي ينضم فيها العاملو. 
في القطاع الاعلي والنفطي . تحت مظلة التأمينات ٠‏ 
اذ لم يكن هم من قبل سوى الحق في مكافاة جاية 
الخدمة . لم امثدث الحمابة التأمينية لتشمل بعد ذلك 
العسكريين ٠‏ وأصحاب الأعمال . والعاملين 
الحساهم الخاص . ومن في حكمهم . ويذلك 
استطاعت المؤسسة خلال أربع سئوات فقط منذ بد 
العمل بنظام التأمينات الاجتماعية » في العام 
1499 , أن تحقن حايتها لكافة المواطنين أيا كان 
موقع عملهم ٠‏ أونوع النشاط الذي يزاولوته 

ولد استطاعت اللؤسسة أن تصل الى هاه 
النتيجة ٠‏ بدعم من الدولة . وياسلوب ادارة لم 
فالؤسسة تعتمداعتمادا كاملا على أحدث لالب 


لل 


الادارة وتظمها.ء وأفضل طرق استخدام الحاسب 
الآلي ٠‏ واستخدام الكميوتير. بحيث ينضمن 
استخدام التنية الحديثة سهولة الأذاء وده ٠‏ وتوقيا 
يظل الجهمد البشري في 
والأعمال التي لايستغتي 


ولقد نجحت تهربة تطيق نظام الناميدات 
الاجتماعية . ني تحقيق رعاية بمزايا لامثبل هما في أي 
نظام تأمني في العالم ٠‏ وفي لقاء مع مدير عام المؤسة 
السيد قهد مزيد الرجعان , سألناه عن مصادر تموبل 
التأمينات , وعن لزيا التي يوفرها النظام الشأميتي 
اللمؤمن ؛ وعن تفسيره لكيفية ازدياه متوسط المعاش 
التقاعدى عل متوسط المرتبات , . . قال المدبر العام 
0 

مول النظام عن طريق الاشتراكات الشهرية الفي 
تتوزع بين المؤمن عليهم واصحاب الأعمال والخزانة 
العامة . ونسبة اشتراك المؤمن عليهم غى (/[). 
فقط من المرتب بالنسبة للعاملين لدى غيرهم ٠‏ 
ويتحمل أصحاب الاعمال بنسبة١٠)‏ من مرتباك 
العاملين لديهم . أما مساهمة الدولة فتيلغ ( .)1/٠١‏ 
من المرتيات أي ما يعادل ( 44٠‏ ) من تكلفة النظام . 
وقلك كله بالنسبة للعاملين المدنيين ٠‏ أما المسكريون 
فان اشتراكاتهم تبلغ (8/ ) من مرتباتهم أيضا . 
وتزيد اشتراكات أصحاب الأعمال واسهدام الدولة 
عتهم عا هو مقرر بانسبة الى امدتيين ٠‏ نظرا الزيادة 
تكلفة النظام الخاص بالعسكريين , لما ينضمته من 
يعض الْزايا الخاصة بهم والكقررة ٠‏ مراعاة الطبيعة. 
العمل المسكري وظروف أدائه . وفضلا عن مسالهمة 
الدولة على هذا النحو الكبير . مما يندر أن يوجد له 
تظيرء فا الخزاتة العامة تسد أي عجز يكن أن 
يحدث في أموال صناديق الثامينات الإجتماعية 

أما لزيا التي يكفلها النظام التاميى للنؤمن ٠‏ 
فهى معاشات تقاعدية في حالات الشيخوخة والعجز 
ولمرض والوقةة ء ومنح تقدية في حالات الوفلة ٠‏ كما 
يقرر القانون صرف مكافآت تقاعدية لمن انتهت 
خدمتهم قبل استكمال المدد القاننية ٠‏ ولكن العسيز 


7 


أول مدير للمؤسسة" ادير الحالي للمؤيسة 


الحفيقى الذي يصعب أن تهد له منبلا في أي نظم 
تاميية أخرى .. هوني سظم المعاشات التي للاحظ 
عليها الميزاث الثالية 
١(‏ ) ان الحد الأدن للمعاش التفاعدي يصل الى 
(196) من المرتب الاخبر. أما الحد الاقصى فهو 
بصل الى ( 46 ) من المرتب الأخير » بعد مدة خدمة 
فدرها للاثوث سنة فقط ويرتقع بالنسية الى المسكريين 
في بعقى الحالات ليصل الى ( 7٠٠١‏ ) من امنب 
(؟ ) يقر النظام معاشات قي حالات المجز أو الوفاة 
٠.‏ الني يؤدي ال اجاء الخدمة ٠‏ وذلك 
اشتراط أي مدة اشتواك قبل استحفاق المعاش 
فلو حدئت الوفاة مثلا في الوم الأول للالتحاق 
بالممل . فان أسرة التوقي سوف نحصل عل المعاش 
التفاعدى . بينيا نجد أن كثيرا من أنظمة النامينات في 
الدول الأخرى ٠‏ تششرط قضاء مدة معينة قبل 
استحفاق هذا امعان 
(؟) يسمح النظام يضم مده اعتبارية لاستكمال مدة 
المعاش . لي الحالات الني تتتهي فيها الخدمة ٠‏ قبل 
أن تتوافر للمؤمن عليه اللدة الكافية لاستحقاق 
المعاش 
في ضوء فهم هذء الفلسفة . التي تكمن وراء نظم 
عمل المؤسسة . بمكن أن أوضح ‏ والحديث مازال 
لمدير عام المؤسسة ‏ كيف زاد مشوسط المعائش عي 
متوسظ الموتيات 
ير ابتداء الى أن فواعد حنساب الماش قي النظام 
الكويتي ٠‏ تؤدي في الكثير مئ الحالات الى اقتراب 
المعاش التفاعدى ٠‏ أو تساويه مع المرتب الأخير .. 


© التكافل الاجتماعي ومظلة التأبنات 
الذي كان يتقاضاء اللؤمن عليه/قالعاش يحسب عل 
أساس آخر صرتب شهري , والحد الاقصى له 
(4/) من هذا المرتب أو( )/٠٠١‏ بالتسبة إلى 
المسكريين في بعض الحالات . وقد أضيقت الى 
المعاشات التقاعدية من سنة 1414 عدة زيادات ٠‏ 
آخرها قي 1445/8/1 ٠‏ وذلك لمواجهة الارتفاع في 
تكاليف المعيشة , وبعض هذه الزيادات تم تحديدها 
تبعا لعدد أولاد اللتقاعد . وطبقا لنظام الدأبينات 
الاجتماعية , قان الزيادة التي منحت عن الأرلاد 
الابوقف صرفها اذا أصبح الولد قادرا على اعالة تقسه. 
ولي حالة زواج الينت ٠‏ حيث القاعدة أن المعاش قابل 
اللزيادة دون التقصان ٠‏ بين يخخلف الوتمع بالنسية الى 
الموجودين بالخدمة:حيث أن علاوات الأولاد الني 
يقروها نظام الخدمة يوقف صرفها اذا اصبح الولد 
قاهرا على اعالة نقسه . وقي خالة زواج البلت ٠‏ ومن 
هنا جامت الظاهرة لني أشرت البها ٠.‏ من حيث زياد 
متوسط المعاشات حاليا على متوسط المرتيات 


بلا دموع ولا ألم 


لم يمظ مواطن قي أني دولة بهذا القدر من الرعاية 
والاهتمام . الأمر الذي دقع عمديدا من الكناب 
وبعض الكتابات الى القول . بأن الدولة تتدلل 
مواطنبها ٠‏ ولم يقل أحد ان الدولة ملشزمة باسباغ 
رعايتها وحابتها على مواطيها ٠‏ وهى بذلك تحقق 
أسمى وأول وظيفة للدولة مذ عرف الداريخ أول 
بيع بشرى منتظم 

فيا معن الدولة اذا أكلت جهد شباب اينالها 
وتركتهم فرع شيخوييهم ٠»‏ أو سرقت مهم أينام 
عافيتهم . وأسلمتهم لذل أيام المرض ؟ انها ليست 
تدليلا ... بقدر ماهي رعاية . . والالوكاتت 
اندليلا . . فلماذا دقع ملايين البشر في أنحاه العالم من 
دموعهم ودمائهم وحيانهم ثمنا ٠‏ كي يحصلوا على حق 
الضمان والتامين الاجتماعي ومزاياه ٠.‏ وها هو يلد 
عربي . . في وطننا العربي الكبير يحمي أبناءه بمظلة 
المدل والضمان الاجتماعي بلا دموع ولا ألم . . ولا 
عن . ولتحقم يان يل المدل الاجتماعي كل وطن 
العربي . وسوف نرضى حتى لوجاء بعد قدر قليل أو 
كثير من الدموع والالم . 8 


0 


العري - المدد/90+- قراير 044 


4 لتق 


أش 
اللشللنادة 


حي اساطة فيا فى لابرد تقها لطع 

وهي صقة .ثلازم الدولة فلا يذكر لفظ دولة 
الاوتذكر السيادة: وهى ميزة الدولة أيضا التى تتميز بها 
عن كل التنظيمات داتعل المجتمع ٠‏ وفى بالتالى الت 
تمنح الدوله شرعية احتكار وسائل القوة 
استخدام القوة وتنفيذ الفائون. 


وللسيادة خصائص أرع عددة ى 

.: عدم التجزئة : يعن عدم المشاركة أو التفسيم‎ ١ 
قلا يمكن ان يكون هساك في دولة واحمدة أكثر من‎ 
سيادة . أو أن تمارس دولة ما أغمال السيادة في‎ 
مالات دوث جالات أغرى‎ 

ب الشمولية : أى أن أعمال سيانة دولة ما شد 
داخسل حدودها , لتعم وتشمل جمييع الأقراة 
والجماعات والتدظمات وللؤسات دون لق 


ج -القطيعةة نتصف السيادة بأنها قاطمة » يعن أنها 
عى الشرعية العلا الى لا تحدها حدود قائونية عند 
مارستها لسلطتها في سن الفواتين 

د الدهومة: ممع أن مقعول السيادة سارٍ ودائم طلا 
بقيت الندولة ٠‏ مهيا تشير شكال امتنظمات أو 
الإسات الدستورية أو الأشقاص 


1 


التعربيهه 


ويتشق فقهاء الفانون والسياسة عل أن هذه 
الخصاتص تلتصى ممفهرم السيادة الداعلية : أما 
جوهر مفهوم السيادة الخارجية فيكمن في التحرر من 
الاحدلال ٠‏ أو الاستفلال عن السبطرة أو التبعية 
الدول أخرى . وحق عقد الممامدات واعلاث 
ئرب 

وقد تعرض مفهوم السيادة لكثير من الكنابات 
الى تتاولته . والنظريات الثى بحئت فيه . لوقنو 
لمقهوم أي دائرة الاهتمام المشتركة بين فقهاه القالون 
وظهاء السياسة . ولارتباط المفهوم بتطور الأمم 
وحركة الشعوب. 

ويعد الفكر الرتسى ج . بودان من أواشل 
الذي ناقشوا مفهوم السيادة , وخلص الى أن السيادة 
عى السلطة الغليا العشرف بها ء والسيطرة عاق 
المواطتين والرعايا دا لى تقييد قالوت ٠‏ الاعا تقر 
ود الفوانين الطبيعية والشرائع السماوية. 

وبرغم ذيوع أثر جان جاك روسو في الفكر 

السياسى والاجتماعى بنظريته العقد الاجتماعى ٠‏ 
آلا أن منبجه لم يقدم تفسبيرا ء أو يمعنى أدق 


ازافة الشعب العانة ٠‏ ولكتة لم يقدم طريقة تعن 
تيد الارلدة العامة قي سيادة الدولة 


مستوى البحث النظرى أوفي اطار واقع التعطبيق 

فقد هاجم بعض المفكرين النظرية التقليدية قي 
السيادة , على أماس أن تعددية المجتمع الحديث 
لااتتوافق مع وحدائية السيادة ٠‏ وأت ميد السيادة ٠‏ 
وقق مفهومه التقليدى . يؤدى الى تهديد حقوق القرد 
وحربته , تتيجة لتركيز الصلاحيات والسلطات في يد 
الدولة : ومتحها شعاز انه عمل من اعمال 
السيادة ؛ أو من قبيل تهديد ٠‏ سيادة الدولة ووحدة 
أرشيهاء.. وقعب يعض اقكرين ‏ الاسيا 
القالونيين الى أن السيادة ليست مصبدرا للقالون ٠‏ 
قالفانون تعبير عن ممموعة من العلاقات الاجتماعية 
والاتتصادية والقنافية السائدة في اللجتسع ٠‏ وه 
علاقات خارج مؤسة الدولة » بل الدولة ثقسها 
بمب ان تكو تعاضعة للقانون الذثى يحمي الفراة 
وقوه من طفياا سلطة الول . وصل ستو 

افع التطيقى ققد رأى بمض الفكرين أن تملذج 
ارك اشر .كيا هو في أمريكا ‏ وما يستيعه من 
تيم للفلاحبات . يشكل شالا عل ممزئة 
السيافة 

ونظل هذه الخلافات في اطار تقسير العلاقة أو 


جان جاك روسو 


وفكذا تمددت النظريات والاجتهادات قي 
ترضح معنى ومقهوم السيادة لدى بعض المفكرين 
مثل هوبز الانجليزى والفانونين مثل جون أوستن الى 
هارولد لاسكي . . وأخرين 

وعل الرغم من اجماع جنهور المفكرين على عدم 
امكانية ممارسة الشعب لهامٍ السياية ٠‏ مان تظرية 
السيادة تعرضت لانتقادات شديفة , سود عل 


تحديد المفهوم . ولكن ما هو متمق عليه نوجزه في أن 
السيادة تعنى في مال السياسات الداخلية , اله ليست 
هناك سلطة فوق الدولة ٠‏ وأن الدولة هى السلطة 
البائية المهيمنة على كل ما بوجد فوق أراضيها ٠‏ وفي 
ممال السياسات الخارجبة فا السيادة تعنى عدم 
التبعية والمساواة الممنوية ٠‏ وفي كلنا الحالين فان هناك 
فاسيا مشتركا هو أله لاسلطة تعلو سلطة الدرلة . © 


وصية خليقة لوال 


أ الآ عل نيلت وي ال عت أحد وله عل مص كار اعلم 


ان قد ل 0 غدل و 


وان الناس 


0 


العري ‏ العدد /879- قبرلير 145 


يوم ألقيك يعض هذه الأضراء عن [خوة 


فأرحكت جح ست ام 


وات وكول 
الششاعر اليد 


الذكيها سحبق عمثره وعصكّره 


بقلم : الدكتور صالح الخرني 


انشر زحقيقة الشعر ) سنة 14187 وو يذور الحياة) سنة 1414 
ونعى نفسه بقصة ( الفتى ) سنة 147 . انتقد ( شوقي ) وقال انه لم 
الجزائر الفناة ) الي ستذهل المالم . 
قمن هو بود رمضان . وهل تحققت تطلماته ؟. 


يتجارزها الا قليلا . حين اختاره الله يخواره ستة 


رمضاك ) عل طلبة الماجسشير والدكتوراة 
ب ممهد البحوث والدراسات العرية ) في القاهرة 
سنة 1674 ٠‏ وقدمت اليم ( الشاصر ) متروق 
ب( الشورة ) كت اتبع السظرات الطسرة : 
.والاسئلة المتعاقية ٠‏ أن يكون هذا الشاهر بهذا الوعي 
الاصيل للعروبة والاسلام . وهذه الجرأة البالغة في 
ات الأوضاع اهاعري لامي ٠‏ 
في الاباع الام وف 
مستهل القرث العشرين ٠‏ وقي 
أرجاء المقوب العري ٠‏ وهو يواجه عنة فرنسية 
مع الوط المي عفرووضة . وف 
يكون الشاصر قوق كبل ذلك . ابن المسرمن 


1 


6 وهو وليد ستة 185 بمدينة (غارداية ) 
شوب الجزائر. ول تخطىء مل( الشهاب) 


٠‏ الاصلاح » الغراء ثب وفاة 
.الفتي + وللصلح الوطي ٠‏ 
ل 0 ٠)‏ حى كأقاي عض 
٠‏ وأظلم أمامنا قسم عظيم من الجزائر 

مه جره ريت ٠‏ وعمله ‏ واخلاضة . 
وأعظم اللصائي ما أثر ني مستقيل الاوطان ٠‏ وأفدح 
الرزليا ما أضعف قوة الأمم ». 

واذا كات مملة ( الشهاب ) قد أعلنت عن فول 


رحود رمضان ) قي سابقة شصرية سنة 1451 
وتشرت قصيدة الفائز في المابقة . ونيئها الى 
( الاديب الوطني ) ثم ما ليثت أن نعته سنة 7854 
ب( الشاغر الفقيد ) . أدركتا أن العمر 
لانشاج ( رمضات ) لا يتجاوز الثلاث أو الايع. 
ستوات . فيين البشرى بالشاعر الواهد . والنعي, 
للشاعر الفقيد , نشر( ومضان ) سلسلة مقلاته عن 
(حقيقة الشعر ونوائده ) و( الدرجمة وأثرها في 
الأدب ) في الشهاب نفسه سنة 1877 + ثم نشر كتايه 
(يذور الحياة) سنة 18474 ٠‏ وقصته ( الفنى ) سنة 
6 . الى جانب القصائد التي نشرت له قي جريدة 
( وادي ميزاب ) وغيرها من الدوريات ٠‏ وقد قلدم 
( الف ) الى قرائه بهذء الآبيات المعبرة عن شخصية 


الشاعر: 
جهودك . با فخر العروبة . عبرة 
المارنة. في الحافقين. تقام 
ستيقى على مرٌ الدهور مشارة 
على صلم . لا يسشريه ظلام 
ففي سعيك اليسرورء: خدمة أمة 
عليها خطوب يرقين. جام 


حياتك سسرء سوق 
وفيها لئسي النااسين نظام 
آماز يذور الحياة ) ققد أهداها 

الى كل أديب يدم لغة القرآن 

الى كل محدد تحت راية الاسلام 

الى كل من بسعى لاتقاذ شعبه من أثات الشقاء. 
الى كل من وضع حجرة تأسيس في بنبان نهضتنا 
القومية 

أقدم كلماتي هاته كهدية بصحبها ا حب والاخلاص 
قندم رمضات ( بمور الحياة) في الجزء الأول + 
وقدم ( الفنى ) في ( المرحلة الاو ) ٠‏ ول بمهله القدر 
اللوفاء بالجمزء الشالي للكتاب , والمرحلة الشائية 
اللقصة 


شاعر وثورة 


من حصيلة الانتاج الشعري والنثري الذي تركه 
رمضان ء تخرج لامح يارزة ٠‏ افيزشخصية الناقد 
الشاعر , فالشاعر ثائر . ثائ في كل جبهاته ومن جمبع 
متطلقاته . ل يكد يقع طرفه الفض في كل مظاهر 
الحياة الا على ما يقذي العين ٠‏ ويصك الاذن + 
فاتقجر حب وشظابا ٠‏ واستهدف هذا التفجر البركال 
عاله القريب في الشمال الافريقي ٠‏ وعالله الأوسع في 
المشرق العري ٠‏ والبلاد الاسلامية ٠‏ قاوطا . دين 
واجتماعيا . وفكرا وأدبا وسياسة . وأوسمها نقدا 
وثيريما . ونحاملا على الحاضر العائر . وأفصمها أملا 
ونيمنا بالمستقبل الزاهر 

فالثورة عتد رمضان ٠‏ ثورة مقرونة بتبوءة : مبشرة 
يأمل واد . وغد مونعود . ليست ثورة معولية فقط ٠‏ 
.ولكنها ثورة اعلاء وعطاء . تفرن الكلمة الغاضبة ٠‏ 

بالففرة اللوحية ء والزفرة الشجية ٠‏ باليسمة 

المورقة ٠‏ كذالك كان رمضان في كل أنفاسه المدعة » 
شعرا ونثرا . وققات متأملة . أو خنواطر عار 
يصل الكلمة الرشيدة في المبدع . بالقلب الواعي في 
لمتلقى , فيتولد الامل » وتورق الحياة . 

وفقرات رمضان . تارجح دوما بين معادلتين 
متجاذبتين سلا وايحابا » والفقرة لا تقع في التباية ال 
عل الجانب الايجاي . مهها تببدت سحب الواقع 
الجائم . فالشاعريستوحي المستقيل . يقدرما يتجاوز 


لل 


العربي ‏ العدد 19+ قبراير 145 


عشرة الواقنع المؤلم ٠‏ في وظته الجزائر» في متترية 
العري . في وطنه العري الااسلامي 

بقول عن ( الشرق والشرقيين ) سنة 1458 

٠‏ لست من المتشائمين على الشرق أبدا ٠‏ ولكني 
أقول بلء فمي ٠‏ ما دامت أقواله أقوى وأضخم من 
أفعاله ٠‏ قحاضره أحسن من مستقيله ٠‏ 

و أن سيرة الشرق الحاضرة . مضيرها اتفككاك. 
مالكها ٠‏ بعضها عن بعض ٠‏ في أقرب وقت . ان 
دام في حالته الحاضرة . لأن الاسلام الذي هو مصدر 
كل وحدة ورابطة ٠.‏ صار يتضاءل كل يوم + واذا 
خمك البب » ضيف امنب » 

ويستشرف ( رمضان ) ملامح ( الجزائر الفشاة ). 
سن 1414 

اذا صح أن الأمم لا.تتكون الا من طينة تاريفها 
الغابر . وأن الآمة التي لا تاريخ ها . لا تتبض الا. 
أباندماجها في غبرها . فإن للجزائر العزيزة تاريفا. 
ماجدا : وماضيا عطيرا . يذكر بكل اجلال 
وتعظيم ؛ 

٠‏ الجزائر . ترية صالمة تبرغ والحرية . الغيرة 
أبثبائها وحرارتهم النادرة ‏ فلو أنصف الدهر ٠‏ 
ورحل الجهل : لرأى العالم نهم عجائب تذهل 
الالباب ٠»‏ 

فهل الجزائر » وليدة شورة توقمبي الخالدة سنة 
64 بعيدة عن ( المزائر الفتاة ) عند رمضان سنة 
1478 قبل م يزيد على حمسين سئة ؟ 


رمضان وشوتي 


وثورة رمضان عل ( شوقي ) أمير الشعراء ٠‏ وجه 
آخر من الوجوه المميزة د المغرية الصاعدة من 
جنوب المزائر , فهو ربأ بك أن تسىء الظن جمكانة 
شوقي في تيه + وهوالبايع له بامازة الشعرمع الوفود 
الني بابعت مع حافظ ابراهيم ٠‏ فليست بينه ٠.‏ وهو 
قميد امرض ٠‏ مهيف الحناح .في أعماق الضحراء. 
الجزائرية ٠‏ وبين شوقي في ( كرمة ابن هاقء ) عل 
ضفاف النبل . أو على باب اسماغيل . هذا الذي 
بين شوقي . والعقلوجماعة الديوفن م ومابين شوقي 
وله جين »من مإذه تائف للماضرةء ولبية 
الداع اناس ٠‏ والشريادة اللشزاحة:: والصاطقة 
ابجاعةة 


لل 


انا ([شوقي ) عند ( رمضان ) ظاهرة أدبية , 
أصبحت ملك قرائه والمعجيين به ..ومراجعة هله 
الظاهرة من أوكد الواجبات في سنة التطور ٠‏ ولذا ل 
بعد شوقي أن يكون بالنسبة للتاقد الجزائري مدخلا. 
الى رأيه في الشعر المماصرء وقداعته في حتمية 
التجديد 

ل أقصد بنقدي التنقيض من سمعة الشاضر 
الكبير . فقدره أل مدزلة من أن تتشاوله يبد 
المتطاول 

واذا كان الكلام على شوقي وأضرابه ٠‏ فإن 
القصد منه اثارة الطريق الذي يحب أن يسلكه أب 
الجزائر الادباء . لأن الشرق في غنى عن أقوالنا في 
غاته الايام كيا يظهر ٠‏ 

٠‏ عدم اعترافي باهضة الشرق الحدينة , مادامت لم 
اتؤسس عل ميادىء عظيمة , وحياة جديدة ٠‏ وأدب 
قوصي ‏ 


انم ان شوق أعا الشمر العري يعد مز + 
وفتح الاب الذي | لطم 0 
ذلك كله ء بات بشيء جديد لم يعرف من قبل 
سر طريقة ابتكرها من عنده , وخخاصة بنه دون 
غيره ٠‏ أو اخترع أسلوبا يلاثم العصر الحاضر ‏ 

ويلخص ( رمضان ) رأبه في التتجديد في فقرة بل 
يا دراسته المطولة في ( حقيقة الشعر وقوائده ) سشة 
٠ 1977‏ وتم بها رحلته اللطوحة في أعماق الشعر 
العربي ‏ يبختم (رمضان) السرحلة الستككفة 
الرائدة ٠‏ التاقدة , هذا النداء. 
افيا أبها الادباء الاحرار , البذوا عنكم التكلف 
التتطع في اللغة : وأفرغوا المعنى الجميل في اللفظ. 
الجميل . واخفنعوا لصوت الضمير والواجب , 
وضفوا أنفسكم من الانتقام قبل الانتفاد . ولا تقيبوا 
كتابائكم بطريقة أحد . مهما كان شأنه وقدره في 
الأدب ٠‏ ومهما كان ببائه الساحر ٠‏ ولكن أملي أن 
:تدور وحى أقلامكم حول حور واحد ؛ وتتسابق 
خبل أفكاركم نحو غاية واحدة وهمي 

٠ 1! سعادة الشرق بأي طريق كان‎ ٠ 


يادة في القصة 


وريادة أخرى ل ( رمقنان ) ف هته القصة الني 


تشرها قي العشرينيات يعتوان ( القت ) ول تمهله الثية 
الاستكمال نصقها الثاني هيكليا ٠.‏ واستكمال أدوانها 
غنيا ء ونضح صورها خياليا ‏ فهو يذنك أول من 
جرب كتابة الفصة في الادب الجزائري الحديث » لا 
تتحدث عن نجاح التجرية أو فشلها . واما الحديث 
عن التسوقيت الذي يعتبس ميكدرا رادا . فإث 
الثلاثينبات والاربعينيات هي التي ستطالعنا ببدايات 
القصة الجزائرية الحديثة في كل من ( محمد العابد 
الخلالي ) ( رشيد ) . و( أحد رضا حوحو) شهيد 
الثورة الجزائر, 

وقصة ( الفتى ) نرجة شخصية للشاعرء 
طفولته ٠‏ دراسته . تتفله ين ( غارداية ) منقط ونه 
في الجنوب ٠‏ ومتجر والده قي ( ليان ) قي الشمال + 
ام التحاقه بتونس لاستكمال. الدراسة في صدارس 
ومعاهد حرمت منهها الجسزائر يقل التقبيق 
الاستمماري عل التعليم العربي .ثم اقسطرار الطائر 
المهاجر ٠‏ للعودة الى وطن . وحسرماته من مواصلة. 
الرحلة العلمية في الخضراء : تحت وطأة امرض الي 
أودى بحيائه 

والأحداث في القصة . والسرد ٠‏ والخوار . كلها 
سيرة جياة ٠‏ نابضة بآراء الكاتب . ودصوته 
الاصلاحية في التعليم الديني ٠‏ في المسجد . في 
الوعظ والارشاد . في العلوم الحديئة ع في الفااحة ٠‏ 
في النجارة . في الصناعة . ممزوجة تلك الآراه 
والافكار بمسحة من غربة الريادة , ووحدة العبقرية 

وبالرغم من الاسياء والميات في القصة ء 
ومسارح الاحداث . ومواقع الذكرياث . كلها تشير 
بأفصح لسان الى بطل القصة , والدائرين حوله عل 
خشبة المسرح : ققد حرص (رمضان) عل أن 
يغصم ء ووه ٠‏ ويبهد الشبهة . ويدعى التحويم من 
غير وقوع ٠‏ ولكنه واقع لا عالة. 

٠‏ القصة عامة . ل أقصد با شخصا معينا ٠‏ وله 
وطنا خاصا . وكل ما ورد فيها من الآعلام هو جرد 
ثيل وتنسين ٠‏ وان كانت مصبوغة لون بلادي » 
ومرقد أجدادي ٠‏ وان صاحبها عائيها حفيقة ٠‏ ول 
بزل يذب عن حقوق أمته . والعبرة بحوادثها » لا 
ير 

هذا ما أوخاء الي ميري . وهاذا ما أزجو ان 
ايقهم , وعل الله قصد السبيل » 


© حود رمضان 


الكن (رمان) في قصنه . شأنه قي حيانه . 
رضى من القنيمة بالاياب ٠‏ بل باهو أقسى وأمر 
وتلك غربة المبقرية . وجنون الاستشراف , وتخطي 
الواقع المنظور ء ومعائقة اللامتظور قي أعين 


المتجاوب الاصداء في المدى اللاتحدود. 

افهل هووجه آخر من أوجه التشايه مع مماصره 
( الشابي ) ٠‏ الغرية والاغتراب ٠‏ الابواء الى الغاب 
والوديان والكهرف + الى الصمت الموحى ٠‏ والوجوم. 
الناطق 8 

عل أنه . ل تكن الحبية وحدها نصيبه ٠‏ بل قد 
رموه بالطيش والتهور . وطلب المستحيل ٠‏ والوقاحة. 
والتخليط ٠‏ وآخر سهم في الكنانة قيهم + انه يطلب 
الشهرة لا غير . وهنا رأى العزلة أقوم . والسكوث 
أسلمء 

ومن بين المقاطع الشعرية الكثيرة التي وشح بها 
اقصته . وهي أبيات من ابداغه ووحيه ٠‏ قصيدة ( لو 
كنت ) التي أفرغ فبها ماساته , وجكم شفاء العفل في 
نعيم اللعرفة ‏ وتقجر القلب في هيب الاحساس 


زنات 
يتمائة 
بفيانه 
ورثات 
الرجائه 

وز رمضاك ) جمع المحيسين معا » ومات رهيتي 
كابة الاقامة » وحسرة الرحيل الميكر ٠‏ وقلك ارادة 

الل . ولا زاد لقضائة 

رحلك الله [خنودين سليمان رمضات) في 
الحالدين 6 


فلل 


العربي - العده 80+ - قبراير 1445 


عل غير انتظار ‏ وبالقانة غير مقصودة + لمح 
يداز الطريق إلى الرصيف القابيل ٠‏ كان 
الوفت ظهر أحد الأيام الداكثة التى تعقب 
ونسيق الصف والذى كان من طفوسه ملء القرافات 
بالصقيع والغبار 
كان و هوه عل وجه اليقين رغم أنه كان يعطتى 
ظطهره , ورغم غرابة وجوده فى مثل هذا الحى الذى 
كان يحمل لفاطنيه ذكريات تعيسة. 
كنت فى هذه اللحظة أردد ٠‏ كلمان ٠‏ النى قررت 
ذات يوم أن أحفظها . عندما لمحته على بعد عشرين 
مترا هى عرض الشارع ٠‏ وهو يعتل الرصيف بقامته 
العتدة واهتزاز وأسه اليسيرء الذى لم أكن أفهم له 


بقلم : فاروق حسان السيد 


أسبيا . والذى انتويت أكثر من مرة أن أسر له عندما 
أخلويه أن تلك الاهتزازة قد تعطى انطباعا غير مريح 
عنه وهو أمر لم يكن برغب 
واتطلقت أنادى عليه 

ولان صوق كان مرتيقا وعامسا » ولآئه اصطدم 
بحشرجة العربات التى كانت تتطاير يطول المسافة ينا 
فقد تبدد فى متصف الطريق . متلطا بعوادم 
السياراث وافواء الساغن الحمل برائحة التبع. 
اميد ٠‏ الذى كانت تلفظه أجهزة التكييف اللكدسة. 
عل حوائط البنايات. 

كانت تلك قرصتى التى اننظرنها من سنين , كنت 


العري - العدد 89 قيراير 1/45 


أنعخلها باليحث الجنون عنه منذ علمت أنه قد عاد 
من غبيته . ل أنرك مكانا توقعت وجوده فيه دون 
تنقيب أوسؤال , كانت الاجاية الغامضة ‏ اللكرورة. 
أله ليس موجودا , ومن المناسب عدم السؤال عن 
اشىء غير موجود 

أحيانا + كنت أتغيل أى قد أسكت يبهاء وآ 
خملته يالقرة الى مكان هادىء استطعت فيه أن أقسراله 
كل شىء فى خطوط عريضة تفاصيلها لا تؤل . وكا 
شعور قوى بالراحة يختويتق ٠‏ عندما أوغل فى حالم 
أكثر . وأرى وجهه الكدود وقد كسته القناعة يكل 
مافلت ٠‏ بعد أن سقطت عته نظرة الازدراء النى ظلت 
تمق أحشائى . حتى اللحظة التى رأيته فيها يعتل 
الرصيف المقايل ٠‏ وقد ازداد انحناء ظهره ويذا أكثر 
طول 

انشبت أظافرى فى اللحظة المباغنة , وأنا آمل 
ساقى وأشئ بجسدي طريفا متعرجا بين السبارات ٠‏ 
عاذرا ألا يقيب عن التطاق الحديدى لبصرى الذى 
ضربته بشدة حوله . والذى كان براوغ للافلات مت 
دوث تعمد . ودون أن يدور يذعنه أنه بمحاوله غير 
المقصودة يسلبنى فرصة التطهمر ونزع الدعامة الت 
التصقت بوجهى . منذ أن مزقه يسظرة ازدرائه الى 
كانت حاضرة دائها أمامى ٠‏ والنى كانت تقفاز عل 
الدوام الى منطقة الحم لخظة الوم التقطع 

كان يبعد عتى مسافة قليلة . تنتهى بوضع قدمى 
على الرصيف المثفل بالاجساد المتقائزة الخارية من 
الغبار والصقيع بشكل جماعى , يدود بوضوح شديد 
من الرصيف المقايل . القى تركته خلقى وأنا مث 
وراءه عابرا الطريق , قافيّا قوق الرصيف بصورة 
مفاجئة ٠‏ ( أذكر فى وقعها على السيدة المسنة الى 
صرحت يكلمات لم أنيتها . لآن النماه الدقعث 
مجلجلة فى رأسى ٠‏ وأنا ارى المساقة مختصر بيثا إلى 


حد أنه كان فى استطاعتى أن أمد يدا مرتجفة , وأمى 
ذراعه وأنا تدج ياسمه 
كان عليه أن يشوتف ٠‏ ثم ينظر إل فى دهشة 


رعان ما تزول عندما يتعوف على وجهى 
ير كثيرا منذ افشرقنا ء وحيث كنت أقف 


ماعتها ق متطقة الآمان المتطر . وريما أشاح منقيكا 
غاغطا على قمه ديل رخيص لم يكن يفارق يده انى 
كانت تفرز عرقا غزيرا على الدوام ٠‏ لكن شيثا من 
ذلك لم يحدث . وظل سائرا فى طريقه مصطدما 
يأكتاف المارة ٠‏ الذين التفث بعضهم مستطلعا ء وأنا 
أرتعش باسمه ثانية مارقا بينهم قابضا عل قراعه ٠‏ 
معلنا وجودى الى كان حتى هده اللحظة عحانيا 
عله 

فى حمدة أدهشتى أدار رأسه تيافى ٠‏ وازداات 
تعشتى برنضة الذعر الطاحن التى كست وجهه ٠‏ 
واصابتنى برجفة ضاغطة جعلنى أنكره وأنكز استطالة 
عنقه , وتهدل كتيه وشعره الحقيف , الذى سحفه 
الزمن وحاصره فوق الأذنين 

م يكن «هره الذى كنت أعرفه . رقم أنه كان 
٠‏ هوه الذى يقف أمامى , كان الفرق ينيمأ رهييا لا 
يقار بلى شىء آخر . وكات أشد ما برعيتق أنه رما 
استحضر بالتداعى كل ماجرى ٠‏ والذى انتصب نينا 
الآن ميجر ممردا أصيع الاتهام الذى كان بمده بطول 
فراعه » الى حد ى تراجمت متكفئا للخلف لأنحاشاء 
بعد أن كاد يفقأ عت 
من فضلك . .. أرجوك . . لا. 

لأئه كان قد هرول مبتمدا بعاد أن ارلخت قبضنى 
على ذراعه ٠‏ وبعد أن استقرت بيتنا مساحة اهتبلها 
امارة ٠‏ وجعلوها معيرا لتقافزهم الجساعى , مساهمين 
بذالك فى زياد المساحة الى قصلت بينا مل أن تركته 
غلقى . وعواؤء اللا انسان يضطك يكل يسدى : 
فيحيله الى بناء متهالك تتساقط أحجاره حجرا يعد 
حجر فقد فثت مقتحيا سيل امتقافزين ٠‏ أنشيث 
يذراعه مثنا اباه ى مكائه ٠‏ وأنا أضرخ باسمه لأفنع 
تفسى أنه وهوه اذى كان يحاول التملض من 
يه : وحلت مله دوائر 


كانت مشروعية ما أريده تكمن فى يساطته وامكانية 
اتفيذه . . لم أكن أطلب أكثر من أن متحتى وفدا- 
الجلس فيه ق مكان متعّل لاصحح يعض السطور 
الى كانت تقصل بين الحوادث ٠‏ بكلمات ٠‏ بسيطة 


اعددتها منذ سنيئ اتشظارا اللحظة البراءة ٠‏ وكات 
كلماق منتقاة بعناية شديدة . وزعت فيها الكثيرمن 
حرف ٠‏ القاف ٠‏ الذى كثت أعلم أنه من الحبروف. 
القوية اتى تعطى اتطباعا مامزلا » باق ؤس 
دفاعى عل مرتكزات ثابتة » لاتسسح حتى بمجرد 
الثاقشة 

ولفرة ظللت آرنب هذه ٠‏ الكلمات » قى تعن .. 
أضيف اليها وأحذف منبا : حى بدت فق التهباية 
وكانها حقيقية , فسجلتها فى أوراقى ٠‏ وحرصت عل 
اترديدها لفى أثثاء الكل . وعلل السلم ولحظة 
الاستيفاظ , وقى الحسام : وأمام المرآة . ونحت 
مظلات الحافلات . ول يكن ٠‏ هوء ليفطن إلى سابقة 
اختيارى الدقيق لهاءوسيظن من تدققها المحتم ‏ لآن, 
كنت أعرف كل شىء عدها سلفا- أنها جاءت بالقطع 
عفو اللحظة التى كان يقائل لحرماق متها يتملصه 
الدائب من قبضتى . والذعر المجنون الذى تراكم عمل 


الستمر الصائث . وحالة التضوقع المنيف التق 
طحتت رأسه » وجمك يقوص بين كتفيه ضاغطا 
لزه الأكبر من عنقه نحت ياقة الفميص 

لم تعد متواجهين الآن ٠‏ فقد انستداز تارك فراعه 
الذى كتت أقيفى عليه . وكان أقبض عل حياته 
كلها , وأعطان جانب وجهه الذى انتقلت إليه 
عدوى الارتعاش وصار يتحرك بطريقة سقيئة 
شاملة , آما كفه فقد رفعها لبدرأ ها سياطا متريصة 
متوتة تشفق فؤ ايباتها مصييره كله ٠‏ وتحيقه إلى وز 
يالى التعاسة الوجود . خصوصا عندما قتح قنه 
وه نه بوت عقيص خبول 

م . .م ...من .. من . . لقتال الجميقة المالسة 


ملعت ميم للم 
كات الموقف باعتا على اليرة والارتياك » فقد يدا 
ون من طقس تفاقزهم المتعجل غير عابئين 
برخات الصقيع ولا الغيار الناعم . الذى كان بلتصق 
بالرموش والخلوق ويتلكاوث وهم يقتربون جالدين 
وجهى ينظراتيم الصائلة. 

أنا... هل نيت ؟ . , انظر الى 

كنت أصطنع هدوها كاقا ورباطة اش لا وجود ها . 
وكاث صوق هامسا رهم أن لم أكن أدرك مسر ذلك 


الاحتراس 
* دعتى . . ...د .: دعؤى :. دعق أجع يقاياها 
بطول الوادى ادس . . د ... دغتى فقد استطيع 
لم يتعرف عل 


أيقنت أنه ل يتعرف هلل ولا عل أى شىء آخر 
كنت قد هيات تفسى , لكل الاحتمالات لحظة أن 
كشقت إيقاعات الموقف الذى تصاغد دون ترقيم هن 
ومضة الذعر الطاحن : وتخلص اعضاله الذى صبره 
أهش ما ينيغى . أيقنت لحظتها أنه قد غادرنا وأله م 
بعد موجودا كيا سبق أن قيل_لى ٠‏ بعد أن أدار ظهره. 
قافا خعارج لكان والزمان متذ انشطاره 

الحظتها أيضا عل وجه التمام اختئق حلمى بالتطهر 
والاتصال من الدمامة ٠‏ وتسرب بزئيقية شديهدة 
أفتت عيتى ٠‏ مؤكدة ان ساعيش يعببه قذارق ٠‏ 


وحلقى من علقم المهائة ٠‏ وروحى التآكلة 
القى كت آحس بشورمها داخل حتى أمرت من 
التغزز 

كان التطهر الخقيقى عل ما بيدو أن أعطى الفرصة. 


كاملة الكل ما جرى ٠‏ كى يطارض إلى نباية الخطه 
المقوس من الدئيا ٠‏ فانما أذن يكلنا يندى لمواك. 
اللثاث لحظة أن لمحت الاشارة ٠‏ وهرولت إلى باب 


تكن 
كان عل بداية وقبل كل شىء أن أخل التبار 


وأجزاء اللبل على كاهل مبتمدا كى جد الوقت الكاق 
لايكيه 8 


الحروج 


لل 


دض يبالكيمدق 


د عببامشهى لمر 
د. اليست زم 
د سمي رضران 
د. مررع فيك 
أ براهما على أبوالنيا 


واقرأ أيضًاللكتاب : 
د. محسمّد الرسّيحى ‏ د زَيِب عب لوز د. مظفصا الدن_جرى قنديل 
د. سمحة امخولى - د . دح زعبَّرااه - عبدالرزاقَ اليِصِير ‏ اجّد سْوَتم 


الناكتد العربي الحدييثف 
ف مفترق طرق ! 


بقلم : الدكتور تحمود الربيعى 


قطعت النهضة الثقافية العربية أكثر من قرت من الزمان . ولابزال فر ع حيوي من 
افروعها هو النقد الأدبي حائرا يتردد أي طريق يسلك . ولقد جرب المضي في عدة طرق 


فبدا ه سيره » فيها أدنى الى : التخبط 
حيرته الأولى 


العقود الاربعة الاو من هذا الفرث ٠‏ بدت 
تلدأ الشركة انضية ترب ما تكردا يق تاقج 
٠‏ طبيعية » . كان طه حسين . والعقاد ‏ والمازتي ٠‏ 
وميخائيل نعيمة . وآخروث يُميْدونَ طريقا في الصخر 
بزرع منهج الدرس الأوروية في التربية العربيية 

ال تاللا لضن اله دافم عملي 
عحلية . فاجرى طه حسين ه تحازب تقنية ٠‏ عل 
بة » من انتاج طرفة والثتقب ولييد وات 

وأن العلاه وعل عممود طه وابراعيم تاي 
العقاد والمازتي « تجارب تقدية » على شعر ابن الرومي 
والمتبي وبشار وشوقي ٠‏ وتتمر كتاب « الضريال » 


وفاضل بيئ مجموعة من , البدائل ٠‏ . وعاد الى 
وهو يبدو الآت في مفترق الطرق . وعليه أن يختار من جديد وأن يكون 
اختياره هذه المرة ‏ اذا أراد التقدم - صحيها 


بالنصوص العربية . كانت أعين هؤلاء مشدودة الى 

المحديثة قي حي كاتت أقدامهم ثابنة في 
٠ »‏ وكان من نتيجة ذلك أن تمتقق على 
أيديهم نوع من « ريط الماضي: بالحاضر » ٠‏ وهو أمر 
قامت عليه كل حركة صحيحة من حركات 
و التنوير ».. لكان الرواد كانوا يريدون أن يضولوا 
( ويحتق ) ان الوطن العربي ( من الناحية الأدبيية ) 
الايعاني من أزمة في المانة الخام ( التصوصص الادبية ). 
وائما يعاني من أزمة في الآدوات ( مناهج الدرس ) الني 
يستخدمها في «استلمار» هذه لفادة الخام . ولملهم 
.بذلك كانوا يعبرون عن روح النيضة العربية كلها ٠,‏ 


ل 


العربي ‏ العدد /880- قبراير 5م14 


.وهي أثنا لا تمني باللحاق بالغرب أن تكوث بعضا 
منه , واغا نعتي استخدام حقنا الطبيعى قي الاستقادة 
من النجزات البشرية في نناول ٠‏ شرواتنا » تشاولا 
صحيحا يركب البشرية التقدم . ولا أعتقد أن لله 
حسين ‏ حتى وهويكتب و مستقبل الثقافة في مصر ». 
( أي في قمة غلوه )- كان يرمي الى غير هذا 

نوات ه الانفجارات » العنيقة في الثقافة 
الأوربية بالورة التقسية ( فرويد ومن ثلاه ) ٠‏ والثورة 
الاجتماعية ( مدارس علم الاجتماع الممختلفة ) ٠‏ 
وحقق ذلك تشائج بعيدة المدى في حياة اناس 
المادية .. وي أسايب الحكم » وفي,ه الرؤية » 
الأكادجية ٠‏ وسال طرائق الدرس الأدبي في الوطن 
العري من ذلك أوقي نصيب . فبدأنا نسسع عن 
٠‏ النبج السيكولوجي». ووالتج 
السوسبولوجي » , و كان من نتيجة ذلك أن اهتزت 
القة الناقد الأدي ٠‏ بأدبية الدب » . وأعط بتطلع الى 
أن يستيدل باه سيكولوجية الأدب ور 
٠‏ سوسيولوجية الآدب ٠‏ 


مناهج غريية : 


والذي حدث أن الأمر لم يمد مقصورا مل 
, تجريب » أداة جديدة عل مادة ملية . وانما تجاوز 
ذلك الى أن أصبحت الاداة عي المتحكمة في المادة 
الحام , القد بولغ في ٠‏ التغويب ٠‏ الى حد أريد فيه 
اللادب أن يكوث وك انفية وء أو وثيقة 
٠‏ اجتماعية ٠‏ . ومعنى هذا أن النقاد تخلوا ‏ طواعية -. 
عن معاقلهم ٠‏ وساولوا اللحاق بمعاقل الأخرين + 
ورضوا أن يكوتوا و صدى ٠‏ بدل أن يكونرا 
«صرياء 

ولن أقول ان كل غرب من قروب استخدام 
منامج علم النقس ٠‏ أومناهج غلم الاجتماع . كان 
مضرا بالأدب ٠‏ ا محاولات ذاتها كانت متاوتة 
كانث ثمة عحاولات مفيدة أذ من هذه الناهج 
مالا خلاف على فائدته ( وهل ثمة خللاف مثلا على أن 
الأدب الابداعي ٠‏ نتاج تفى غ٠‏ بشرية + أو ئمة 
لاف على أن الآدب قو مشزى اجتماعي ؟) + 
ولكن اليربق أغرى مجمسوعات أخرى تلوي عت 


1 


الاسورء وتدخمل تي متاهات الاشارات والرموز 
الجنسية ٠‏ وصراع الطيقات الاجتماعية ٠‏ قأصيح 
العمل الأدي الأبداعي عندهم صندوقا مليئا يعقد 
الس أو ساحة تأكل فيها بعض طيقات البشر 
البعض الآخر 

القد لق بالنص الآدي غبرر ححقق من جراء المالاة 
في اخضاعهلمناهج ٠‏ العلوم الاتسانية » ٠‏ وذلك حون 
قيدت النظرة اليه بحدود المناهج التي بقسز بها . ولا 
كان ه علم النشس » بيدأ من واقع النقس ليرئد اليه ٠‏ 
٠‏ وعلم الاجتماعء يبدأ من واتيع المجتمع ليمرتند 
اليه ٠‏ اتحصرت التظرة الى الدب في كونه نايعا من 
الواقع ٠‏ مشروطا بشروطه ٠‏ ومن ثم بقصرت هذه 
النظرة في أن تراه على ما هو عليه باعتباره تدكيلا 
اليا ٠‏ وقوذجا أعلى ٠‏ يروي الواقع ٠‏ وبرسم له 
طريق المستقيل . ويذالك م يفعل المغالون من ربطوا 
الامب بعلم النفس وعلم الاجتماع - أكثر من سجن 
الادب في سجون براقة جديدة في حين أهم كانوا 
يدعو أنهم جاءوا لبحرروه من سجن النديم ٠‏ اذام 
الفرق ‏ مثلا ‏ بين الدعوة الظالة الجائرة في تاريبخ 
الدب التي ربط الآدب ( ذلك السطائس الشاشر 
امستعصي الجمييل ! ) بعصور السياسة . وتيمله 
ساعدا هابطا تبعا لصعود الحكام وهبرطهم ٠‏ وبين 
جمله (رغم أئفه !) محكوما بحدود ه النقس ٠‏ 
وحدوده اللجتمع »9 

ولا آنيم نوايا هؤلاء النقاذ . وافا أتجم حممهم 
القد قصروا في حق النص الأدبي ٠‏ وسلكوا الطريق 
السهل في فهمه وتقدير قيمشه ء قا أسهل أن نقرأ 
انظرية نفسية أو اجتماعية ( أو نقرأ عنها ! ) ثم نحاول 
تلمس مظاهرما في عمل أدي ما : لفد قيل لناء ان 
وراء غرام أي نواس بالخمر « عضدة أوديب » + بل 
لنا ان وراء وصف امرى» القيس شعو حبيينة يأنه 
كقنو التخلة امتمتكل ٠‏ مسرا متصلا بالقيمة 
الأسطورية للنخلة عند العرب . .وما أبسر أل يقال 
مثل هذا القول : ولكن ما اصعب أن تطمئن التقس 
إلى صحته ٠‏ ولك لآن توثيقه من وافع النصص الوارد. 


فيه أمر مستحيل . انه قول يعمل عل نقل ؛ صركز 
الاهتمام » من النص ( وهو وثيقة أولى وتشكيل 


عسوي شراه ولسمعه ) الى أصور وراء النض ٠‏ 
قصارى ما يقال في صاللحها انها أمور احتمالية ٠‏ وف 


هذا من الاضرار بالتص الادبي وبالتقد الأدبي مافيه ٠‏ 
انه يزيد أمز التقد الجي صعوبة واستخلاقا . ويحول 
النص الأدي ‏ الذي هو غماية الغايات ‏ الى جرد 
وسيلة 

ومع سرعة تطور الشامج المستحدثة في الغرب ٠‏ 
وسرعة تدفقها الى وطننا العربي تفاقم الضرر بازدياد 
اللهث وراء كل جديد واقد من أورويا الآمر الذي 
«يظهرهءهالحدالة»ووالتقميةء. 
١‏ ويغفي »حقيقده التي هي ٠‏ التبعية ٠0‏ وتحقير 
الذات 
والذي لم يحدث ‏ وكان من الواجب أن يجلث - أن 
تقرق يين أمرين + فتعرف على ما لدى الآخرين 
( كله . ويدون وف أوتردد أو خجل ) وذلك عن 
اطريق الترجمة المقتدرة الأمينة ٠‏ وأن تستفيد من هذا 
الذي لدى الأخسرين في حرص وحيطة وعل نحو 
ابجابي يسلم بالعناصر المشتركة بين نداب الامم ٠‏ كي 
بيسلم بالفروق الفردية العمبقة بينها 


نحو البديل الصالح : 


هي ألا يتطرق الى ذهن الفارىء أنني هون من 
شان امناهج الاوروبية في ذاتها ٠‏ أو أقلل من فائدبا 
من ابتكرها ٠‏ وللبشرية جمعاء ٠‏ ولكثني أود أن أقول. 
أننا حين استخدمناها عل غير وجهها الصحبح كنا 
كمن ٠‏ يركب في القناة سناتا » على حد قول الت 
لقد نمدثت فييا مضى عن ٠‏ السيكولوجي 
٠‏ والسوسيولوجي ٠٠:‏ أما و الأسلوبية » ٠‏ والبنيوية ٠»‏ 
فلهما قصة لاتقل غراية ٠‏ لقد فرغنهما- تقرييا- من 
مضمونها لمفيد حين تحول العمل الأدبي على بد الأو 
الى ه احصائيات ٠»‏ وصل يد الثانية الى ه نب 
وابعاد » : ويقى جوهر هذا العمل في عَمرة 
مهملا ومنسيا ٠‏ ولقد فقد اناقد د الاسلوي » واناقد. 
٠‏ البتبوي » بذلك ميتروعية وجودهنا ء وذلك حين 
تمولا عن مهمة الناقد الادي الي عي تفسير النص 
وبين قيمته ( مهمته كانت كذلك لاتزال !) 
ويكون الناقد الأني و السكتولوجي ٠‏ 
وه السوسيولوجي ٠‏ و د الأسلوي » و ه الينيوي 
تنك بفمله هذا الطريق السوي »: وضرب في 


© الناقد العري الحديث في مقترق الطرق 


فقي م مقر ملل راد 
امناهج ( دون تميز) وتطبيقها عل النص المري 
( دون تصرف ) فسيجد نفسه يعاني مزيدا من الهرة. 
والتيه . وهو الآن ‏ وتبجة لذلك- قي مقدرق. 
الطرق . وعليه أن يختار ين أمرين : اما الامعان في 
هوق . ومن ثم الافضاء الى مزيد من ٠‏ فقداا. 
افوية » . واما عرض يديل جديد في اسلوب 
العمل . وأرى أن اليديل الصالح المعروض أمامه 
الآن هوناكيد ٠‏ أدبية الامب ٠‏ 


معالم على الطريق : 


١‏ -تعتي عبارة د أدية الاب » التسليم بان العمل 
الادي- الجدير يله النسمية ‏ من أنه أن يكبون 
٠‏ كلا في ذاته و غير حتاج الى مأ يكمله من ارجه ٠‏ 
أنه يشبه الجنين الذي يكتسب بخروجه الى الدنيا حياة. 
وروحا غيملانه ذا استقلال واكتمال وخصائص مكنه. 
من الضي قي حياته دون اعتماد عل دم الام ٠‏ أونقس 
الآم (وهذا هو ممنى وجوب قطع , الحبل السري » 
فورا ! ) تلك مسألة جديرة بالتأمل قي معتى العمل 
الأدبي ٠‏ وحين نتأملها نجدها بدبيية زوالا فلماذا 
يختار الأديب بمحض ازادته وعن وعي كامل أن يمل 
حدود القصيدة هي تلك ٠‏ وحدود اللرواية هي 
تلك . وحدود المسرحية هي تلك ؟ ) ومع ذلك ثجد 
من يتجامل هله البديمة . ويتتاول شمر لان 
( جيعا ) ٠‏ أوروايات فلان ( جميعا ) ٠‏ بل تجد من 


؟- وتعتى هقه العبارة أن المدخل الطيمي لفحض 
النص الأدبي يتبغي أن يكون ؛ أدييا » ( وليس 
٠‏ نفسيا » أو اجتماعيا أو بنيويا أو حتى ‏ أسلوبيا ). 
ان العمل الأدبي الحق من شأنه - اذا وصف وصفا 
أميتا دقيقا- أن يكشف عن خضصائصه التركيبية » 
وعن سماته الدلالية ومراميه الذهنية والروحية ( بل 
والنفسية والاجتماعية وماشثتا) ٠‏ كل ذلك من 
داخله هو. لابتوظيف نظريات جاهرّة من خخارجه 


ليل 


العري - العدد /799 قبراير 1465 


واذا تراكمت مثل هذه الصفات - كيا ونوعا ‏ يفحص 
أعمال أدبية متدوعة شكلت ما يسمى بالتقاليد 
الادبية . أو فلتكن طموحين فنقول : شكلت ما 
يسمى و بنظرية الأب 6 - 
*- وتعني أن باب الدخحول الى العمل الايداعي 
الشولي ( الذي هو النص الأدي ) ياب لغوي 
بالضرورة ٠‏ وذلك لان اول ما يطالعنا من ملامح هذا 
المخلوق ( شعرا أوقصصا أومسرحا مكتوبا ) انما هر 
٠‏ وهذء اللغة , مقضية الى معان وأهداف ومرام 
اقريبة ويعييدة ختارة 
+ - وتعني ‏ استتاجا وبتأمل ما تقدم - افلاس صيغة. 
« تاريخ الآدب ٠‏ . الني تكدس وتكدس ٠‏ ولاتفضي 
الى شىه ٠‏ والتي تدوس ‏ في طريقها الى الوضول الى 
٠‏ الاذكار العامة و« الملاصح العامة » للفتراث - 
المكوثات الدقيقة الحقيفية للأدب ٠‏ والني 
قوالب مشرغة . وصناديق ورقية ( ليست حت 
مزركشة ) وأحكام عامة صالحة لان تطلق عل كل 
قترة ٠‏ ومن ثم فهي ليست صالحة ‏ حفا لشىء ٠‏ 
أن الناقض الذي تق فيه صيغة تاريخ الآدب ( ويددو 
أنها لاتعيه ) انها تقول بالسمات المعيئة العامة لعصر 
بأكمله ٠‏ كالعصر الحامل ( هكذا عل اتساعه وغل 
اطلافه ) ٠‏ وتقول ‏ في الوقت ذاته ‏ بأن كل شاصر 
فحل من شعرائه متضرد عمن عداه من الشعسراء 
الفحول الذبن يتتمون الى نفسى العصر ومن ثم الى 
نفس السمات ( والا فيا معنى القول بأن شاعرا منهم 
شاعر عظيم ؟) . 

*- رتعني ‏ كذلك. اقلاس الصيفة 
٠‏ البيوجرافية ‏ الي تريط العمل الأدبي يحياة صاحيه 
ومزاجه الشخصي ( على نحوما فعل العقاد في كتايه ٠‏ 
ابن الرومي -حياته من شعره »- وليتأمل الجزء الآخير 

العدوان ) ولقد دحض النقاد العرب القدامى 
أنفسهم هذه الصبئة كبا دحضها النقاد الأورويوت 
الملحدثون . 
ورقم هذا الدحض بقيت الضيخة ٠‏ البيوجراية » 
منلطة الى أقصى حد عل أذهات كثير من النقاد 
العرب . فقنتوا بها ولقنوها. 
مدخلا أثيرا ( ولكته مغلوط وخطر ! ) لقهم الشعر 
وآية تمكن هذ الصيغة من النفوس أنك قد توح 
الطلاب الآدب معنى « موضوعية الآدب ٠.٠‏ وتفيض 


٠‏ تاصبحت 


1 


قي هذا الشرح ‏ حت لتوهم أهم فهموا عنك ٠‏ 
واتتعوا يقولك + ثم تفاجا باحدهم يتساءل في حيرة 
بعد كل ذلك : « لكن . اليس الشعر صورة لحياة 
اساحيه 4 وجيب عن هذا جايا يعرق تمر الشهر 
صاحبه . ولكن مامعنى كونه صورة ؟ وما 
الحياة ؟ هل الصورة تعني الصورة المطابقة 
التي قد تراه قي مرآة ٠‏ أوتمني الصورة امعدلة الني قد 
تختلف عن ٠‏ الاصل » إلى حد التناقض ؟ وهل حياة 
الشاعر تعن ما عاشه من قصص وأحداث ٠‏ وما اعتاد 
عليه من مأكل ومشرب « ولف عسامة ٠؛‏ أرهي 
أيضا خيالاته » بل وأوهامه . مما قد يختلف عن حياته 
٠‏ الواقعية ٠ ٠‏ ويقف منها عل النقيض ؟ 

+ -ويتطلب تحقيق مضمون عبارة و أدبية الادب » 
أن يتمشع الناقند الآدبي بححاسية عالية في الففه 
اللغوي . وادراك الظلال والايجاءات . وفلقة 
٠‏ التلوين » وه والتكوين ٠‏ وأن يكون الائسان النشط 
الذي بتمتع بثقافة واسعة في كل حال ولكنه ‏ في حالة 
العمل لابدع ثقافته تعلن عن نفسها في نحو مباشر 
افج . واثما تعلن عن نفسها في صورة فهم أفضل 
الننص الأدبي ٠‏ أو متحى أدق في تليله ٠‏ أو تقشدير 
أعدل له , ولا يكون ذلك الشخص الترهل الكسول. 
الذي يواجه التص بعين عمياء ٠‏ وأذن صماء . مكتفيا 
بتر المماني في الشعسر . وتلخيص الاحداث في 
القصص والمسرحيات , أو المسروب بعيدا الى 
الللاحظات العامة المحقوظة امتوارثة ٠.‏ أو استظهار 
النظريات المستحدثة المتلاحقة وترديدها دون يصر ٠‏ 
أو السقوط قي وهدة الغسوف المطلق اسم 
والحدائة ل 
- كذالك يتطلب تحقيق معنى عبارة ٠‏ أدبية الادب ٠‏ 
أن يؤمن التقاد بقيمة عملهم وباصالة المادة الي 
يتعلمون معها ( وهي الأدب الابداعي ) ٠‏ فيتوازث 
ميزان العمل في يديهم ولايجميف ٠‏ ومع أن نقص 
الابمان يالعمل والحيف نقيضان من الثقائض الموجودة. 
في كل حال فان ضررهما في مجال التقد ماحق ٠‏ وذلك. 
انظرا للحساسية التي يتمتع بها هذا الفرع من فروع 
اللصرفة . ويعني ككل ذلك الوصول الى اليد 
الكاملة ٠‏ والتعبير عتها بكل دقة ووضوح » قببل 
الاتتقال الى أي حكم أو تقدير . أما ما نراه من 
الاتحياز» وه الشللية » وكيل المدج ٠‏ أو افجاه ٠‏ 


بقارثي أن يكون هو نقسه 
عتوان ٠‏ النقد » وسيرى بتفسه كم مه يرعى ٠‏ أدبي 
الاديب » , وكم منه يجافي ذلك . وقد يتعلل هذا 
التوع بشت التعلات . من ضيق المجال ٠‏ وعدم 
تحمل الموقف : أو يحتمي بكلمات واهنة مثل 
وعموما» . و وعل وجه العموم ». و ويصقة 
عامة ٠ ٠‏ ولكن الخقيقة الباهرة تبقى . وهي أن كل 
تحليل لقدي لا ينيض عل أصول وتقاليد أدبية ولا 
ينسم بالشقاقية والعمق والجدية والنفاذ والاتصاف » 
انما هو سراب بزيد من حيرة النقد ‏ ويؤجل اهتداءه 
الى الطريق القوهم 

- وكذلك يتطلب تحقيق معت عبارة ٠‏ أدبية الأدب ٠‏ 
أن بطول صبر النقاد المؤ هلين المتعاون 
أنفسهم شبح الملل وماس + و 
الفاحصة لقصيدة بعد قصيدة ٠‏ وروابة بعد رواية » 
رقصة بعد قصة . وصرحية بعد مسرحية نهجاء 


متتقلين بين أقدم قص عرفته العربية وأحدث تص + 
مرسين معالم الحساسية الجديدة ٠‏ في و ققه التص 4 ٠‏ 
عدولين الكثابة التقدية من الوصف المقتضب إلى 
التتحليل اللمستعصى ٠‏ ومن ١‏ التقنية » الجافة الى 
الابداع 


ليكن التحابل النقدي ‏ كالعمل الابداعي - عملا 
له اسلوبه الخاص الذي يجعله يقرأ جيلا بعد جيل ٠‏ 
فيخلد من أجل صقاته الابداعية الانشائية نلك : لاه 
لحججه وأفكاره ‏ ولا لاحمية العمل الذي يتاوله. 
اتلك أذكار تمهيدية ني موضوع النقد الأدي 
أحسيها لاتثبر خخلاقا كبيرا . وأنا أطرحها أمام قارىم 
٠‏ العربي » علها تلقى قبوله ٠‏ فتسهم - ولو عل نحو 
متواضع ‏ في تحوبل مسيرة هذا الشرع الحيوي من 
الثقافة العربية من التردة الى الأقندام ٠‏ ومن 
البفين ٠‏ ومن مفترق الطرق الى الطريق 
اادي . الواضح المستقيم 


تعقيب على مقالعبدالزهن الداخل 


ص قرات الوضوع اقيم بنرا ٠‏ عبدالرحن 
الداخل يعود الى الاندلس » المدد 716 من 
اتنا العرى الغراء . وقد أقرحتى كثيرا تبأ إقامة 
التمثال الرائع لعبدالرحين الأول 14 ه- 375 
ه / 05/ام مهلام ) فى التكب ( المونيكر ) قئمة 
غائيل رائعة فى ارجا الانالس لعدد مئ الشخصيات 
الفلة الذين أسهموا ناه الحضارة العربية الاسلامية. 
فى اسبانيا ٠‏ وكاتوا اسائذة أورويا فى ذلك الحين 
ففى بعض ساحات قرطية 
شال لبى محمد على بن حزم لمقككر الاتدلسى 


الأكبر صنمه اكثال القرطى أو موس بتكليف من بلدية 
غرطية 

وهناك تمثال ابن عمران موسى بن ميسون العام 
اقأتنلتئ اليهردى »ولد حسبه خصوننا من اليهرد 
أنهم يضاهون ابن حزم باين ميموث ٠‏ فسعوا حتى 
أقيم هتنا التمثال , وقد قاهم أن مومى بين ميموث 
عالم عرى قبل أن يكون بهوديا ٠‏ وبالعربية كتب لا 
بالعبرية » وق بلادتا ومعنا عمل ٠‏ وغندما هاجر من 
الاندلس لم يذعب الى قرنسا مثلا ٠‏ بل الى القاهرة ٠‏ 
وهتاك أصبح من أطباء صلاح الدين الابوى 


0 


العري - العده 689 - قبراير 1825 


إضافة إلى شال للعام المرى عمد بن قسوم 
الغافقى الكال وصاحب كتاب ( المرشد قى الكحل ). 
أى فى طب العيون . 

ومع احترامى الفائق للدكتور عقيف بيتسى اود أن 
اسجل بعض الملاحظات عل مقالته المذكورة . يقول 
الدكتور بينسى ( ان أم عبد الرجين الداخل « راج » 
تنسب الى قبيلة مكناسة المقربية أو قييلة مغيلة ). 

.الواقع أن أم عبدالرحن الداع لاتتمى الى قفيلة 
مكناسة المقريية (مقيلة) وافا تسب الى قيلة 
( نفزة ) وهى قبيلة أخواله . والدليل عل ذلك كبا 
.يقول الدكتور ابراهيم يضر فى كتابه ٠‏ الدولة 
العربية فى اسباتية ». + مضت أربع سنوات والطويد 
الأموى يتتقل بين قبائل البربر فى المغريين الاقصى 
والأوسط . دون أن يثبر غبارا وراء تنقلاته الحفية ٠‏ 
حتى إذا رفضته مكناسة ( القيلة البتوية الكبيرة ). 
انتهى به الممطاف الى جوار سيدة حيث أخواله 
التفزيوت 

واستطرد الدكثور بهنى قنائلا : اتهى دور 
الصميل الذى مات مسموما . والصواب هو آن 
عبدالرحن دس له من خنقه فى سجته 

وأضاف الدكتور عقيف قاتلا : لعل أروع انتصار 
حفقه ضد عدوان خارجى كان عام /ا0بام إ قام 
شارلاك يتأييد من غصوم عبدالرحن بحملة 
غسخمة , وتقدم شارمان أولا فى الأنالس .الم تجهق 
اله عبدالرحن فى العام التاى قرده على عفيه. 

والصحيح هوهذء الشاكلة : اتتصار صفر فريش 
عل شارئان هوعام 4لالام , وليس فى عام الاثم + 
وم بتردد عبدالرحن بن معاوية بن هشام فى مواجهة 
شارلان والتصدى له العام الى , وانما خاض معه 
اللعركة قور غزو شارفان للاندلس . 

فغد قم شارئان من فرنا وعبرجبال ٠‏ البرنات » 
متجها الى سرقسطة سنة 181ه 4لام ( تاريخ 
الغزو) . واتدت المؤامرات الستهدقة نظام 
عبدالرمن الى الشمال : التخذ مسرحا جديدا هافق 
سرفسطة وبرشلونة ٠»‏ عندما قام تمالف سياسى بين 
انين من زعياء العرب . كانت ما المسؤ ولية ‏ ريمافى 
وقت سابق - وهما سليمان بن يقظان الكلبى المعروف 
بالأعراى ( برشلونة ) ٠‏ واء يمى الاتصارى 
و سسرقشاطة ٠)‏ ويفحاك ارون سم تبتر عت 


114 


عيدالرحين بن حبيب الفهرى المعروف بالصقليى , 
عليا بات الكاتب الذى ثحن يصدده أغفل الذكر عل 
أمياء مؤيدى شارمان أو بالأحرى خصوم 
عيدالرعن 

ع بريد هي سا 
يتعين أمير أرسله لذلك ٠‏ هو العلاه بن الغيث . 3 
الحقيقة ل يتم تعيين العلاء من قبل المنصورء فقأ 
اتصل أبو جعفر المتصور دون جدوى باحد الزعياء 
العرب ٠‏ وكان قائدا لحامية ( باجة ) العلاء بن مغيث 
اللحصى من قبيلة جذام البمنية » من أجل نصفية 
خصمه العتيد 185ه ‏ 78م . ويااجة هذه تقم 
جنوب غربى الأندلس فى البرتغال حاليا 

وبمد تحوعام من الاتصالاث الخفية مع اليمنين 
بصورة خاصة ارتفعت الأعلام السوداء . وه شعار 
الدولة العياسية فى باجة + معلنة الثورة على أمير قرطب 
عام 149ه . علما بأن الكاتب لم يؤرخ عام الثورة 
الى قام بها العلاء 

وق موضع آخر قال الدكتور بهنسى + واسشمر 
لفاؤه من بعده مايقرب من الثلالة قوون ٠‏ وكالت 
قرطبة فى عهدهم ( جوهرة العالم ) ٠‏ وكان فيها مالة. 
وثلاث عشرة دارا وواحد وعشرون ربضا وسبعون 
اخزائة كنب : وحوائيت شنى تباغ بها الكتب»ومساجد 
وفصور وحامات . ... الخ 

واليكم الأعداد الصحيحة وبأدق تفصيل : يفصل 
اللؤرخ المشرى فى كتايه تفح اللطيب صفة المدينة 
فيقول : ( أحصيت دور قرطبة التى بها وأرباضها أيام 
ابن أبن عامر ٠‏ فكاتت ماثتى الف وسبعين دارا ٠‏ 
وهذه دور الرعية , وأما دور الاكابر والوزراء والكتاب 
والاجناد وخصوصا املك فستون الف دار وثلاثماثة 
دار سوى غرف الكراء , والحمامات وال خانات وده 
الحوائيت ثماشون الف واربعمائة وخسة وخسون 
حانونا . ويذكر الفرى كذلك : أن عد مساجد 
اقرطية عند تناهيها فى مدة ابن أ عامر ألف وستمالة 
مسجد , وتسعمائة ام ) 

أما عن عدد المعاصر فحدث ولا حوج . لذ يقال 
ان كلمة ( قرطبة ) كلمة فينيقية معناها اللعصرة وذلك 
الكثرة اللعاصر فيها . 


عيدات محمد حاج عبدو 


قوامر/ششمر 


4ه : 
مجلة عام الفكر 


٠‏ ) , عالم القكر ه مجلة ثفاقية فكرية محكمة . تخاطب خاصة الثقفين وتبثم بنشر الدراسات 
والبحوث الثفائبة والعلمبة ذات المستوى الرفيع. 

1 ) ترحب المجلة بمشاركة الكتاب امتخصصين وتقبل للنشر ‏ الدراسات والبحوث المتعمقة وفقا 
اللقواعد الثلية : -. 
١‏ ) أن يكوث البحث مبتكرا أصيلا ول يسبق نشرء 


ب ) أن يتبع البحث العلمية المتعارف عليها وبخاصة فيا يتعلق بالتوثيق والمصادر مع الحاق 
كش المصادر والمراجع فى نباية البحث وتزويده بالصور والخرائط والرسوم اللازمة. 
ج ) يتراوح طول البحث أو الدراسة ما بين 17,٠٠‏ ألف كلمة الى “1 ألف كلمة. 
د ) تقبل امواد المقدمة للنشر من نسختين على الآلة الطابعة ولا ترد الأصول الى أصحابا سواء. 
انشرت أو لم ننشر 
ع ) مغضع مواد القدمة للتشر للتحتكيم العلمى على تحو سرى ٠‏ 
و ) البحوث والدراسات التى يقترح المحكموت اجراء تعدبلات أو اضافات اليها تعاد الى 
أصحابها لاجراء التعديلات المطلوبة قبل نشرغا 
* ) تقدم المجلة مكافاة مالية عن البحوث والدراسات النى تقبل للنشر . وذلنك وفقا لواعد 
المكافآت الخاصة بالمجلة كبا تقدم للمؤلف عشرين مستلة من البحث المتشور 
4 ) ترحب المجلة باسهام المتخصصين فى الموضوعات النالية 
| ) علوم الصجارى 
ب ) الفجرة والهجرة المعاكسة 
جد ) الدراسات المستقبلية 
د ) المسرج 
ه) الحاسب الآلى 
و ) الأمن الغذائي 
از ) الثقافات فى امام الثالث. 
ح ) الجنون فى الأدب 
ط ) التجديد فى الشعر 
ع ) توسل اليحوث والدراسات باسم 


وكيل الوزارة المساعد لشثون الثفاقة والصحاقة والرقابة 
وزارة الاعلام ‏ الكويت ‏ ص ب 188 


1 


العربي ‏ العدد /690- قبراير 925 


افتح جديد . . تدننا ني عدد سابق عن التجاج 
الذي أصابره في تعليم القردة. 

في تعليسم وتتحدث البوم بشيء من التقصيل عن 
اللغة ‏ أو النغات ‏ الى ابتدعوها من أجل 
تعليم الشمبانزى . . وعما كان لاحدى 
هذه اللخات ‏ لغة ياركش بالتحديد ‏ من 
قضل عل تعليم بتى الانسان ‏ واللعوقين 
متهم بالتخصيض 

سموها ياركثى نسة الى المركز الى 
طورها وهو مركرّ يركز نشاطه الخاص 
بتعليم القسردة في جامعة امسورى في 
اطلنطا . آما مبتدع هذه اللغة فهو عالم 
النفس دوان رومبو أحد العلياء العاملين في 
الوك المذكور . . وكات ذلك في مطلع 
السبعيثيات , . ومع أث لغة ياركش هده 
اليست الوحيدة من نوعها الا أنها تتميز على 
اما سواها . . فقذ أصبحت وى عل 
رمزا . , وكل رمزمتها يدل عل كلمة 
بكاملها : اسيا كانت أو فعلا أو حرفا 
فاحد تلك الرموز يعنى ( تفاحة ) وآخبر 
(غرفة ) وثالث (نعم ) ورابع (لا) 
ومكذا . وتسمح هذه الرسوز يتركيب 
الجمل اللقيدة ٠‏ كما لا يخقى . . ولكن 
ذلك لا يتم كنابة ولا نطتنا . . وكلاهما 
متعقر ومستحيل عل الشمبائزى . - وائنا 
يتم بالضغط على الازرار المناسبة التى 
تحملها لوحة كميوتر الكتروتية كبيرة 
( انظر الصورة ). 


لديل 


اعداد يوسف زعبلاوي 


.ونبتى مركز أبحاث اللغة ٠‏ في اطلئطا 
أيضا . لغة ياركش هذه ومضى يعلم 
طلابه القردة ويتمى قدراتهم الادراكية عل 
أماسها . . والمركز المذكور تديره جامعة 
أمورى السالفة الذكر بالتعاون مع جامعة 
أعرى في مدينة اطلنطا نفها . هي 
جامعة ولابة جورجيا . . وهو متخصص 
في تعلم الفردة . . ويخاصة من فصيلة 
الشميائزى القرّم ٠‏ وهي قصيلة تادرة 
الموجود وتعتسر أقرب القردة جميعا الى 
الانسان من حيث بنيته الورالية وقنواء 
العقلية . ويعتبر الشميائزى المسمى 
(كانزى ) وهو أحد طلاب المركز 
المذكور . النجم اللامع بين طلابه جميما 
وقد تفوق عل زملانه حتى بلغ مستوى 
مرموقا بضاهي المستوى الذي بلغه طفل 
الانسان وهو في الثانية من عممره . 

أما استعمال لغة القرود هذه في تلقين 
أو تائيس المعوقين من بنى الانسان فيعرد. 
الفضل فيه الى عام النفس رامبو مبتدع لغة 
ياركش نقسه . : وقه بدأ محاولاته أو 
تجاريه في هذا الصدد سشة 1141 حيت 
اخثار ١4‏ معوقا وانطلق في تلقينهم لغة 
.ياركش . . وما أسر ع ما أحوز ثمانية منهم 
تقدما ملحوظا وقد اتفنوا انشاهم عل 
أساس عد من الرموذ يتراوح بين 4 -. 
رمز 

وقيدر الاشارة هنا الى أن الرموز الت لا 


عبلة بألوان الطمام اللقضلة للطلاب هي 
الرموز التى تشكل نقطة البدء قي تدريسههم 
عل ان المدرس يركز علل رمز واححد في 
وقث واحند . . حتى اذا القده الطاب 
انتقل الى رمز آخر غيره 

وتجدر الاشارة أبضا الى الآنسة ماتدرا 
77 سنة ) وكانت من المعوقين إلذين ل. 
بسمعون ولا يتطقون . . والذين يسلكون 
سلوكا عدائيا أشيه يسلوك الحيوائات البرية. 


كان الاسبرين ومازال المسكن 
الأول للصداع والحرارة ٠‏ والعلاج. 
القمال للرشح والروماتزم ولالتهاب 
المفاصل . . وما بذكر هنا ان العالم الذى 
طورء وابتكره سنة 1841 ء وهو عالم 
الكيمياء الالمان قيلكس هوقمان _ . انما 
أقدم عل تطويره يداف المحية لابه ٠‏ 
ويقصد معالحنه من الروماتزم الذى طالا 
عان منه . وتذكر أيضا أنهم درججوا عمل 
تمه من لحاه شجر الضقصاف ق بانىم 
الامرء حتى نجبحوا فى تصتيصه نكة 
٠. 8‏ واتطلقوا بعد ذلك فى 
استحضاره كيماويا على نحو ما تستحضر 
أكثر الآدرية 
وكان الأسبرين وما زال من أكثر 
الآدوية رواجا فى العالم . . ويقدر ما 
يتاوله الامريكيون وحدهم منه بأريعة 
أطنات يرميا 
وقد حملت الينا آخر التقارير الطبية 
مزايا أخرى جديدة للأسبرين ٠‏ ققد يت 
أنه ذو أثر فعال فى مرضى القلب الذين 
.يعاتوت من النوبة هذا ما أقرة 
لفيف من مسؤولى الصحة الاتماديين 
الماملين فى وكالة الغذاه والسدواه. 
( 84 ) ولك بالاستناد الى سبع 
دراسات جادة ٠‏ أجريت فى الولايات 
التحدة وسواها . . وقد شملت تلك 


لان ساتدى تغيرت تغيرا جذريا خلال 
السحين الماضيتين : اللشين فضتهيا في 
مستشقى جورجيا الاقليمى في اطلئطا ؟ 
وفي مركز التعليم الايع ذا المستشفى ٠‏ 
حيث ألسوها ولقنوها لغة القردة 
ومكذا تغيرت ساتدى مع الايام : 
وأصبحت قوق هذا كله تستطيع التقاهم 
مع مدرسيها 


الدراسات 1100 تبمة . واسترق 
بعضها أريع مشوات /. ولثن اختلفت 
تلك الدراساتفى بعض التفاصيل ٠‏ إل 
أنها اجعت عل ما للاسبرين من آثر فعا 
فى مرضى القلب 
فحبة واححدة من الأسبرين (888 
مليغرام ) يتتأولها مريقى القلب يوميا ٠‏ 
كفيلة بالحد من احتمالات الوناة سيب 
النوبات الفلبية . فهى تبطل قمل خخلايا 
الهم التق تسهم فى التجلط , . فتحد 
.بالتال من احتمالات ظهور هذا النجلط 
فى الدم ... واحتمالات وقوفه حجر عثرة 
فى طريق الدم الى القلب . . الامر الذى 
غاليا ما يتسيب بالنوية القلبية ٠‏ ويؤدى 
الى السوقاة فى كير من الأحيات ... 
فالاسبرين ييطل مفعول الحلايا انى تلعب 
دورا فى تجلط الدم ٠‏ ويبطل ما يترنب 
عليها من ننائج 
وقد تين أن للأسيرين أثرا آخر , لعله 
أهم وأخطر ما ذكرنا » فقد أفادت دراسة 
ب استغرقت 1١‏ شهرا ٠‏ وقامث 
بها هيثات طبية رسمية ف الولايات المتحدة 
ودلت على أن الاسيرين يفيد الذين يعانون 
عن الخناق أو الذباج التقطع ٠‏ ويضمن 
هم الحد ‏ كثييرا وبنية 700 
احتمالات تحول تلك الآفة الى نوبة 


ليل 


أيجور سيكورسكى ! 
مخترع الفليكوبتر 
نهدا 1١51/17‏ 


إصي] مز حية سيكورمعش , بايا مدت حت 

جمعت بين بداية عصر الطيران , الني تتمثل في 
نجاح الأخوين رايث فى اجحراع الطائرة .. وبي 
ذرو ذلك المصر التي تتمثل فى جاح لاسا ف عو 


ولد في كيف فى روسيا قي 8؟ مايوسنة مها ٠‏ 
وكان أبره أستاذ علم النفس ( بروقسور ) قى جامعة 
كيف . . وكان في الوقت نقسه ييا مجازا ويمارس 
العلب , بخلاف أمه النى كانت طبية ممازة عي 
الاخرى .. ولكها لم تمارس المهئة ٠‏ ذلك أن ميرها 
الفنبة الحارفة طفت عل تخصصها . وبلغ من ولمها 
واهتمامها يليوناردو دافنشي أن أثارت ف ابنها الفتى 
الاعجاب به وبحاولة السير على منواله ٠‏ فيا فصل 
.باختراع الطائرات عامة . واختراع الطائرة العمودية 
بصفة خعاصة . وما يذكر هنا آله منع طائرة هليكويتر 
من سطاط وذات عمرك ٠‏ وهبوق الثانبة عشرتمن 
عمره , . والطريف.أن طائرته اللعبة تلك طارثت 
بالفعل وارتفعت فى الهمواء قليلا 

بدأ دراسته الججامعية في الأكادفية البحبرية في 
بطرسبورع ( لنبنجراد حاليا ) الف التحق نها سنةا 
١ 10‏ بقصد التخرج فيها ضابطا حترفا . . ولكن 
ميوله اشدسية غلبده . وحلته على الاستقالة من 
الحدعة سنة 185 

وتنوجه سيكورسكى الى اريس فى صيف 
» حيث اجتمع بالأخوين ؛إيتا* وبآخرين 
ممن كان لم صلة باختراع الطائرات . . وقكر يمور 
طويلا حتى اتننع ف التهاية ٠‏ بان الطيران الحقيقى ان 
هو الطيران العمودئ . اسجاقى ذلك على مشوال 
اليوناردو دافنشى , .. 

وبداسيكورسكى المرحلة الأول من اختراعاته . 
ف كييف ٠‏ سنة 1808 مستهدقا ناه طائرة 


لل 


هليكويتر ...ونا منى بالفشل فى مارك الارل 
19١‏ ) والثانية ( 143 ) قسرر ارجاء المحاولة 
الثالئة ٠‏ حتى يستكمل نضجه العلمى ٠‏ ويستكمل 
عصره تقدمه التكتى . . ومضى ثلاثون عاما قبل أن 
يقوم المسخترع بمحاوله الثالة نلك 

الم كانت المرحلة الثالية , . وقد تكاللت باختراع 
طائرة عادية ‏ لاعمودية ‏ ذات أجنحة ثاشة 
ومزدوجة . عل غرار طائرة الأخوين رايت ٠ ١‏ ولجع 
سيكورسكى بأول طيران له بطائرته نلك ذات المحو. 
2 5) سنة 183٠‏ .. وأحدث نمسيئات عل 
الطائرات قكان طراز 53, 54, 85.. 

وجاءت سنة ©1841 + وظهرت طائرته ليجبرائد 
5 © الشهيرة : وحسبك أنها تعثبر الطائرة 
الام لأكثر الطائرات الحديثة . . طائرات الركاب 
التجارية ٠‏ وقاذفات القشابل العسكرية على وجه 
التعديد 

.وفامت الحرب العالية الأول . , واتدلعت الئورة 
البولشفية فى روسيا , . وانجارت الانيا .. فشعر 
سيكورسكى بضرورة المجسرة الى السولايات 
التحدة . . فيمم شطرها » ووصل الى تسويورك 
مهاجراسنة 1416 

وهناك فى اسريكا بدات المرحلة الشالشة من 
اخشراعات سيكورسكى » وانتهت بابتكار طائشرة 
افليكويزر الني مالبت أن اكتسحت الأسواق دون 
منازع ! واتنشوت فى مشارق الأرض ومغاريها 

والجدير بالذكر أن سيكورسكى لم هدف من 
اختراع الطائرة العمودية» الا الى القيام بأعمال 
النجدة والاغمائة ابان الكوارث ٠‏ كالحسرائق 
والفيضاتات والمجاعة وما إلى ذلك . - أما تطوير 
طائرته بحيث أصبحت طائرة هجوم عسكرية وأداة 
تدمير فلم يخطر له بيال . . 6 


سلا 
فى سلامة البيئة 


مة البشر 


سجابر القرنفل 


نا اتنشرتق اريك السجار للصنوعة كبش 
القشرتقل بيدلا من التيؤوهى السجاير التى 
اشتهرت بصناعتها الدونيسيا واقبل على تدعينه 
الكثيرون , لاسيها الشباب ٠‏ ظنا متهم انها لاتقصر 
بالصحة كسجاير النيغ 
وقد ثبت العكس ققامالمراكز مكافحة الأمراضض فى 
اطلائطا بولاية جورجيا . فالتقارير النى أوردتها عن 
رجلا من المصابين بأمراض الجهاز النتقى تشير 
إلى أن هؤلاء الرجال يدخنوت سجابر القرنفل ٠‏ وأن 
امراضهم ذات صلة وثيقة بهذه السجاير . . ولاغراية 
فى ذلك فهذء السجاير ليست خلوا من التبغ . . بل 


ناقلات شراعية 


قامت ناقلة اليترول اليابتية القحخنة واسمها 

51:٠١ اوزوكى بايوتير» وولتها‎ ٠ 

طن . قامت برحلتها الاولى التى اغتمدت 
نيها عل الرياح والاشرعة , الاضافة إلى 
المحركاث » والتى اكملتها فى مطلع شهر حزييران 
( يزنيو) الماضى , . وقد أقامت الدليل ق هذه 
الرحلة عل امزايا والقوائد الكيرة انى تبنبها السقن 
الناقلات من الاعتماد عمل الرياح والاشرعة 
بالاضافة إلى فن المحركات 


انه يكين 1/7١‏ من يمتوياتها 

اضف الى ذلك أن القرتفل يحشوى عل صواد 
غتلفة . أتذكر البوجيشول ( [00عيإنا؟ ) المادة 
المخضدرة الستمملة فى طب الاسنان عل نطاق 
واسع ؟؟ . فلمل هذه امادة وغبرها هى المسو ولة عن 
الامراض الجديدة التى أصيب بها مدختو سجاير 
القرنفل . ربما يذكر ان الولايات المتحدة لالمسم 
سجاير القرنفل هذه وما تستوردها من اندونيسيا 
وقد يلغت وارداتها من هذه السجابر (15 ) مليرن 
سيجارة سنة 148٠‏ وتضاعقت حتى يلغت ( 181 
مليون سيجارة سئة 1444 


.وحسيك أن الناقلة الرائدة تمكنت من اقتحام 

البحار العاصفة قى شمال المحيط المادى : حيث 
تتراوح سرعة الرياج بين 11 - 48 ميلا فى الساععة. 
77-18 كم ) ٠‏ وتجحت فى احتياز تلك اليخار 
يسلام . أما التوفير الذى حفقته الناقلة فى استهلاك 
الطاقة فلم يقل عن «, 7٠١‏ / من مجموع تكاليقها ٠.‏ 
النى تكبدتهافى الاوقات التى اعتمدت قيها اناقلة عل 
الاشرعة ٠‏ وهى تشكل 1097 من البوقت اللذى 
استغرقته رحلتها ككل 


ليل 


العربي ‏ العده /68- قبراير 1425 


الطاقة . . من المحاصيل الزراعية 


3م تعلمت البرازيل شوطا بعيدا في استخراج 
البتسرول من اللحاصيل الزراعية 

ومن ابوب وقصب السكرعل وجه التحديد . هي 

خخرج الفازولون ( يشزين السيارات ) منهما .. 
خم 

وفعت المويد مؤخراعل نشد مضع رمي 
الاستخراج الغازولين أيضا من .١‏ 

أما دول السوق الأوروبية ريه د عندت الى 
استخراج الكحول من فائض الخمر يواسطة 
630108 <اوهي ماضية في عمليتها هذه . وان لم 


أسمدة نافعة من أقذار المجارير السامة 


درج الناس منذ القدم عل قذف أقذار 
ان اناير والنمامة اأشزية في البسارٌ 
والانجازبوقد حسبوا مياه هذء وتلك كفيلة بابنلاع تلك 
الاتذار والقضاء عليها وعل أضرارها . . ومقت 
قرون عديدة قبل أن يتيين هم أن تلك الأقذار هي 
الكفيلة بقتل البحار والانبار وليس العكس . ذلك أن 
البكتربا لاتليث أن تتكائر ونتراكم عل تلك الاقذار 
الدى القائها في الانجار . فهي تتخذى عليها وسرعان 
مائلتهم البكتريا الاكسجيئ الموجود في مناه النهر 
فتلف هله مياه ٠‏ بل تموت وقوت معها الكائنات 
الحية الي كانت تعيش فيها . اضف الى ذلك أن تلك 
اليا تصبح ذات رائحة كرهة ونصبح موبوءة تسيب 
بشتى الامراض للانسان والحيوان 

ولعل قذف تلك الاقذار في البحار أقل شرزا 
وخطرا من قذفها في الانجار ولاسيها اذا ككانث تلك 
البحار كبيرة ومفتوحة كالمحيطات . . اما اذا كانت 
بحارا مغلقة كالبحبوات انها تكون عرضة. 
لمثل المخاطر والاضرار التي تتعرضض لا الانهار _. 
ويصدق هذا على البحر المتوسط كيا يصدق عل سائر 
البحار العربية الاخرى كلها ودون استثناء 

وتنبه العلياء لاخسرار اقذار المجارير وخخاطرها في 


1 


تنبت جدواها الاقتطادية بعد 

وتهدر الاشارة الى ان شركة لوترهو البريطانية 
كاتت ومازالت تقطر الاثاتول من 840135565 
وتستخرج زيت الديزل من الزيوت اللباتية ٠‏ 
وخصرصا 10051675/الوذلك بعملية تحين ”1لا 
عمتلمع 

ويسدو من المؤكد أن استخراج البترول من 

المحاصيل الرراعية سيظل محدودا وأقرب الى اهواية ٠‏ 
مالم يطرأ تغيير جذري على صناعة البترول وتهارنه , 
كأ ترتقع أسعار البترول ارتفاعا كبر 


الاقذار بحيث يتم القضاء على ضررهاءويصبح في 
الامكان استعمانها سمادا ناقعا للنبات 
طريقة المعالجة الاولى التي أخذت ا المانيا وفرنسا ». 
طريقة نشر الاقذار عل سطح الارض وفي المواء 
الطلقبوترك مهمة معالجتها للطبيعة ولأشعة الشمس 
بالقاث 


وكانت 


ام كانت الطريقة الثانية ؛ طريقة التهوية 
وتعريض الاقذار للاكسجين»ولايففي الشبه الكبير 
بين هذه الطريقة والطريقة الاولى : بل لعلها جرد 
تطوير بسيط ا لايطمح الى اكثر من تقصير المدة 
تمتاجها الطبيعة لمعالحة الاقذار 

وظهرت اغيرا الطريقة الحديثة المممول بها حاليا. 
ف شتى الدول المتقدمة وهي طريقة ببولوجية ٠‏ 
الاكبماوية . تستغل اليكتريا وغيرها من الكالثنات 


غضون الالة سنة الاخيرة ٠‏ يحيث اصبح في امكاما 
أن تتجز في ساعات ماعجزت الطبيعة عن انجازه في 


أسابيع وشهور 

وليس هنا عمال الشرح المفصل ٠‏ وحسينا الاشارة. 
اموجزة الى لمراحل التي مر حا الاقذا. حت تصبح 
أسمدة ثائعة 

صرحلة الغربلة : ويتم فيها الفصل بين المواه 
الصلبة في القمامة وبين المواد الاقرب الى السيولة 

مرحلة التخمير (أ) ‏ وتضخ ثلك الروائب 
الصلية الى خسزانا الفضم او التخصير . . حيث 
نبضمها البكتريا وتصيح بالتالي أسمدة 

مرحلة التخمير (ب) : وتذهب الاقذار السائلة 
وشبه السائلة الى حزان التتشيط حيث تم تمربتها 
واشباعها بالاكجين بحيت بسمح للايين البكتريا 


والبروتوزوا بالنمو . . وهكذا تتقذى اليكدريا عمل 
الاذار وتتغذى البروتوزوا عل البكتريا 

ولصمل في الرسم الاياجي المرافق مزيدا من 
إيضاح فهو يعطي صورة وائية لعمليات القمامة ٠.‏ 
وتحويلها الى سساد ٠‏ وتلك وفق اسلوب معين هو 
اسلوب ( أوتي في ) الفرسي المصروف يفاعليته 
وبتتشار مصائعه قي عدد من الدول العرية ه تذكر 
من تلك المصانع مصنع المرصل في العراق ٠‏ ومصنم 
يعروت وتبلغ طافتهي| 7٠‏ طن و٠ ٠/٠‏ طن يوميا عل 


أقذار البالوعات وتحويلهاالى سماد 


اتتدقق أقذار المجارى 10 ) من التازل الى المصافى (8 ) . ثم تذعب حصيلة التصفية الى خزان 
دانريوس ( © ) حيث يشم ععزل القطع التقبلة . ونواصل الحصيلة سيرها الى خمزان الترسب ( 4 ) رهناك بتم 
فصل الأقذار الناعمة أو السائثة . . فنذهب الى افاضم زه ) 
حيث نتحول الى غاز وسماد . ويذهب الماء المصفى الى حيث يمكن أكسدة المواد النضوية العالقة 
والأسلوب الأكثر شيوعاً لائمام للك هو أسلوب ( ) المصفاة المسامية . الذى يقوم بالمهمة . ويسمح 


لياه النقى بالذعاب الى اتير 


د 


استطلاع : حسن محمود عباس 
تصوير : فهد الكوح 


عندما تعلن الحرب لا يؤخذ للاطفال رأى ٠‏ وعندما تضع 
الحسرب أوزارها. يجد الأطفال أنقسهم وقند خسروا كل 
شىء : الآباء , والاهل والاوطان ! ١‏ 
هذا ما ينص عليه قانون القوة الذى يعمل الكبار 0 
بمقتضاء . 


5-7 


الصغار مؤتمرا أطلقوا عليه اسم ٠‏ راية السلا » فكيف تسنى 
هم ذلك ؟ ومن أين أنوا ؟ وماذاقرروا في مؤتسرهم اللى لم 


يكن صغيراً بدا ؟ ع 
يه- 


زيل 


العربي - العدد 850 قبراير 1845 


5 0 وف لعن 

اللدن البلغارية الى احضظت بأهميتها لقروق. 
طويلة . وقد شيدت فى قلب شبه جزيرة 
البلقان عند تقاطع الطرق القادمة من أواسط أورويا 
الى الشرق النن : ومن سواحل بحر ايه الى شرق 
أورويا وشماها . لايش على الزائر الذعاب الى جيل 
فيدوشا المطل عل المديدة. هو لايعد أكثر من 
عشرين دقيقة من السيرقى سيارة صغيرة أو حافلة. 
وقد يرغب البعض فى الصعود اليه سيرا عل الأقدام ٠‏ 
وماهو الا وقت يسير حتى يبد المرء تفسه فى منتزه 
فيدوشا الوطنى . وليس أجمل من السيرق حضن 
الطبيمة فى هذا القرن الذى أصم بصجيجه الأذان 
وأرهق الأعصاب . وليست تعدا متعة تلك 
نتعم بها وأنت تسيرى مرج أخضر . تتفي ظلال شجر 
الصنوير ٠‏ وتتشسم عبير الزهور من كل رائحة ولوث. 

تذهب الروابات التاريفية الى أن الترافيين قد 
اختاروا موقع امدنية هذا لقريه من لياه املدثية 
الدافة » ومازال هذا الموقع يشقل فلب العاصمة 
البلغارية الحديثة . وله المدينة مع التاريخ قصة ٠‏ 
فمندما بناها التراقيون أطلقوا عليها اسم ه سرديكا ». 
.وشهدت ازدهارا عظيا فى القرث الأول قبل الميلاد ٠‏ 
وكان يملو للاسكندر الأكبر أن يقول عنها : انها دوسا 
المقدونية ٠‏ ومازال بوسع اللرء أن يشاهد أجزام من 
الأسوار التى كانث توفر الحمابة للمديثة القديمة لأكثر 
من عشرين قرئا ٠‏ فإن ضا بقابا فى أججزاء من قلب 
اللديئة 


وم بي من مبان العصر الروما الا قبة 
القديس جورج , وترجع الى الفرن الرابع الميلاتى ٠‏ 
وهى قائمة بين ميان ادارية حديئة ٠‏ وكذلك المينى 
المسبحى القديم الذى برجم الى عهد القديسة صوفيا 
( التى أورثت اسمها للمدينة فيا بعد ) وهما الأثران. 
المعماريان الوحيدان الباقيان مشذ ذلك العصر 
وهناك كنائس أخرى من بقايا العصور النالية _ لقد 
تركت كل حفية من التاريخ آثارا لامحى من المديثة. 
ولامن ذاكرة اهلها وزائرها. 
رمز جديد 


أن الحديث عن آثار معمارية قديمة يسيع - 


زيل 


بالضرورة حديئا عن رمز جديد للعمارة فى صوفيا ‏ انه 
قصر الثقاقة الشعبى الذى استضاف مؤتمر الأطقال 
الدولى (واية السلام ) واتسع للالاف ممن شاركوا ىق 
أعماله الابداعية . انه أحد الصروح الضخمة لفن 
العمارة الحديث . لقد اتخذته الدولة مركزا لنشاطات 
ثقافية واجتماعية وطنية ودولية مهمة . وقد اعترفت له 
بهذه الصفة اللجمعية الدوليةلمراكز المؤتمرات » وصار 
القصر فى عدادها . يضم المبتى المشيد من الحرسائة 
السلحة والرجاج والمعدن أريع عشرة قاعة ٠‏ تثرى 
عل ما مجموعه ثمانية آلاف مقعد . وتان فى مقدمة 
تلك القاعات قاعة الحفلات الموسيقية والمؤتمرات ٠:‏ 
وتنسع ل 47٠١‏ مقعد . ان كل مقعد فى القاعة مزود 
بمكيف للهواء ٠‏ ويجهاز للترجمة الفورية بأربع عشرة. 
وميكروقون ومتضدة للكتابة . أما الفاعات 
الأخرى فلها أغراض متلفة : وتتسع الواحدة منها 
المدد يتراوح بين خمسين والقى مقعسد . والشكل 
الاصيل للمنشآت الداغلية الى يسمح بحبرية 
تبميعها وفقا كا تدعو اليه الححاجة , يتح امكانية. 
الاستخدام الكامل لمساحة البناء اتى تبلج 9000 


وقد ممثلت فيه جهود مايقرب من مئة فنان بلغارى 
بارز 

.وكان البده بيناء الصرح المعسارى الضخم 
فرصة لحل يعض المسائل الخاصة بتحديث شبكة 
االواسلات فى قلب صوقيا ٠‏ فقد اقيم حت البنى نفق 


يريط ثلاثة شوارع رئيسية وتسعة أنقاق 
وموقفان للسيارات يتسعان لما يقرب من ١14٠‏ 


وقصر الثقافة هذا يعج دائيا بالحركة والنشاط , 
فإن البرامج فى قاعة الحفلات الموسيقية والمسرح 
اللذيع يتخذان شكل مقهى ونادى شياب الفن 
والابداع ٠‏ وأماكن اللهوالأخرى تجذب اليه الآلاف 
عرن مواطني صوقيا مساء كل يوم . وق الصالة الكبرى 
من القصر قدمت فرقة مسرح البولشوى عروضها . 
وقرقة سكالا ميلانو واوركسترا لندن السيمفوقية ٠»‏ 


الى ظاهرة من ظواهر الحياةالثقاقية فى صوفيا ٠‏ وهي 


© طقال العام تون للسلام 


غارطة بلذارها وتبدر عليها مدت صونيا وبلوقديف ويسرخاس وفارنار وبليفن 


شبوع سارح المقاهى . 
حديث عن المسرح 

.ولكننا نود قبل الحديث عن هذه الظاهرة أن 
نلقى نظرة سريعة عل تطور المسرح في بلغاريا.. لقد. 


ظهر هذا السرح الى الوجود فى المقود الأخيرة من 
القن الناسع عشر ه وكان متاثرا بالمسرح الأوروى جم 
فيه المسرح الروسي ٠‏ حيث كان أبناء النجار الأغنياء 
أو الأطفال الفقراء الموهويين من يمصلون على متح 
دراسية يذهيون للدراسة. 
وافتتح فى صوفيا فى عام 1405 ميتى المسرج 
الوطنى الحالى . وكتب ايفان فازوف _ مؤسسن الأدب 
البلغارى ‏ مسرحياته للمسرح الوطنى الذى كان قد 
افتح حديشا , وأعلنت وزارة التريية عن جواشز 
ن فى الأليف المسرحى ٠‏ كيا يدات كوادر 
الظهور كالمخرجين ومصممى الأزياء 
ومكن القول بأن الثلاثنيات من هذا الفرّف 
شل ذروة التطور الذى أصاب هذا الفن . وكان 
النيغولاي ماساليتينوف الذى جاء بروح مسرح موسكو 
الأكاديى أثر مهم ٠‏ وكثرت دور العرضي المسرحى 
بعد ذلك . فلم تعد مقصورة على المسرح الوط فى 


عوها» عد افيص ف سرع بليش فض 
ومسرح صوليا ٠‏ ومسرح لوديا جيقكرفا. وظير 
“ليرد بيرت الحياة النسرحية فى بلماريا قا 
السنوات الأعيرة باتشار مسارح الحجرة ٠‏ ويككاد 
يكون لكل مسرح من مسارح الدولة ( وعددها نتة. 
وثلاثوث ) عل امتداد القطر واتساعه مسرح حجرة. 
أضافي يثم به توسيع الصالة عند الضرورة ٠‏ ونقام 
هله اما فى العادة ارج المسارح التقليدية . أما عدد. 
القاعد فيها فلا يتجاوز اال وق القاهرة عدد منها 
كذلك وى يغداد ‏ واذا كانت مسارح الحجرة جز 
لايجزأ من مارح الدراما التقليدية : وهى التى, 
نحدد طيمة عروضها وعددها ومشاركة المثين فيه 
وغير ذلك » فآن مسارح اللشاهى مختلف حيث يثم 
تنظيمها وققا لميدا آخر . تتعتمد فى العادة جماعة من 
المثين التقاريين من حيث القساهيم الابداعية الى 


النادق . وقد اتسعث شهرة هدا اللوث من العروض 
المسرحية الى الحد الذى جمل كل القنادق الكييرة في 
عوقيا تعرضى إمكانيتا فى هذا المجال وأدى النجاح 


ليل 


توزع المشتركونيانا وفنيات ‏ فى ساحة واسعة أمام قصر الثقافة ٠‏ يعبر كل منهم عن ذكرةتداعب خياله ليرسموا 
لوحة كبيرة ثل طموح اطقال العام وال 


لهل 


فين سد 
٠‏ الشوارع الرئيسية فى 
مبدينة صوقياء 


العري ‏ العدد /010- قبراير 1485 


الذى حققته مسارح امقاهى فى صونيا الى تكنوين 
مسارح عاثلة ها فى مدث بلقاريا الكبرى مثل بلوقديف 
وفارنا ويورغاس وغيرها 

ومن تقاليد مارح المقاهى أن يدأ العرض فى 
ساعة منأخرة , فتتائر الآرائك الوفيرة حول مناضد 
متخفضة . ويتظر الحاضرون الى أن يانثم شمل 
الجمهور ٠.‏ وفى تلك الأثناء تعزف اللوسيقا اغااثة 
رتقدم أقداح القهرة ٠‏ ومعها أطباق الخلوى ٠‏ ثم بيدأ 
العرض عل مسرح مرتجل , دون أن يشعر المشاهدون 
بالكيفية الى 0 وتتكون العروض فى الغالب 
من مسرحيات عصرية تتميز بوضوح موضوعاتها ٠‏ 
وباحضاها بالتزاعات الحادة الشيقة , التق تشد الاثثياة 
وتستحوذ عل الاهتمام.. أما 
غرجى العاصمة ٠‏ وكثيرا ما يشترك فى العرض مثلون 
سينمائبون ومسرحيون تمن اشتهروا وذاع صيتهم ٠‏ 

القد اعترى الاضطرا بعض الممثلين أول الآمرء. 
ولكنهم سرعان ماالفوا أوضاع التمثيل غير المعنادة ٠‏ 
حتى باتو مهدو فيها متعة . كذالك أدى قوب المسرح 
الصغير من اللجمهور الى نشوء أسلوب متميز فى لهام 

الأدوارهم ٠‏ والى تحقيق أقصى تقد من الدقة 

فى وسائ, التعميير 

ويغلب عنصر الشباب ممن تتراوح أعمارهم يعن 
© و76 سنة علل رواد مساوج المقاهى قى صوفيا ٠.‏ 
ومعظمهم من أوساط الفئة التقية الابداعية اللثقفة. 
وعل الرغم من ارتفاع تذاكر الدخول ٠‏ اذاما قورت 
بتذاكر امارج التقليدبة . فانه بندر العثور على مقعد 
ال . وتعلن هذه المساوح عن برامج معدة ٠‏ فتقدم. 
للاثة أو اربعة عروض مسرحية فى الاسبوع ٠‏ وتثول. 
نة الثقافة - وهى اطيئة الاجشماعية الحكومية لاد 
العمليات الثقافية واتماد الممثلين فى بلقارها- 
الاشراف عل هذه النشاطات ٠‏ دون تمويلها ٠‏ أنا 


وتعقدد فى صوفيا مؤثمرات اقليمية ودولية ذات 
اغتمامات ثقافية متعددة متها ما عقد بمداسية العام 
الدوى للطفل سنة 14108 تحت شعاره راية السلام » 


ثيل 


ولقد تبنت فكرة و رلية الام : مث البداية . 
وعملت على تطويرها ووضعها موضع التفيذ 
شخصية تحتل فى الثفافة البلغارية المماصرة مكانة. 
مرموقة . هى الراحلة لودميلا جيفكوفا ابنة رئيس 
الدولة تودور جيقكوف . وكان لجهودها الشخصية 
القفضل الأكبر فى بلورة الفكرة ٠‏ ووضع الاسسى 
النظرية والعملية ها , وتحديد غماباتها وأهداقها , 
وتمويلها من ثم الى حبركة دولية تعبر عن نفسها 
واهتمامها ٠‏ ياجتماع يعقد كل ثلاث سنوات فى 
صوفيا ‏ بحضره المبدعون من الاطفال فى مالات 
الموسيقا والغناء والفنون التشكيلية والمهارات البدنية. 
من كل أقطار العا 

.تقول لودميلا جيفكوقا وهى تحاول تحديد ماهية. 
اللقاء : ٠‏ لقد بانت حركة الأطفال التى تعقد لقادها. 
تحت وراية السلام » متصلة بالبنية الثفانية للشعب. 
البلغارى : وهى تنيع من الهدف العظيم الذى يسمى 
الى تربية جمالية. تعتل عل يدا اليغن لانت 
أجل اتاحة الفرصة لامكانيات الابداع للنامى أفرا 
وجماعات , لتخصص لتحقيق التناسق فى كمال اللحياة 
باسم الخير العام للبشرية جمعاء » , .وقد اتضحت 
ذكرة حركة و راية السام » بوصفها مفهوما ججديدا 
لتطوبر قدرات الانسان فى كتابها : كمال الانسان 
والجتمع » . وعل الرغم من أن الفكرة كانت فد 
اتبتقت من مناسبة دولية كبيرة ٠‏ ومن الدعم العائى 
الواسع ٠‏ ولكنها جاءت نتيجة لنأملات جادة واهثمام 
يمصير الانسان والعالم ٠‏ وكانت نسرة تحليل عميق 
ماهية ومكانة الفنرن , ودورها فى رقي الانسان ٠‏ وق 
حسين إعداهه وتكويت. 

وتشرج لودعيلا جيقكوفا السيب الذى دعاها ودع 
القائمين عل الحركة الى تسميتها باسم و راية 
السلام » بقوفا 

الشد الفتت ميادرة اطفال يلشارها اسم راية. 
السلام, لآن قضيةالسلام هي المشكلةالنى تفرض 
انفسها على اهتمام الانسان أكثر من غيرها من 
مشكلات الوجود . قلم يعد التطور مكنا على سطح 
هذا الكوكب قبل ايجاد حل مشكلة الحرب والسلام , 
ان خلق الظروف الدولية الملائمة لعالم تتعسايش فيه 
الأنظمة الاجتماعية على اختلاقها , من أجل أن يسود 
التعاون بين الأمم والاقطار والثفافات , و ضرورة 


ليها مرحلة التطور التاريخى الراهن . ان اللأس من 
كل شعرب الأرض مدعووت الى الدفاح عن الحارة. 
الانسانية النى تحققت عير آلاف التي . ان هله 
الضرورة الملحة هى التى أملت عليئا اطلاق اسم 
«راية السلام » على هذا التجمع الدوق 

وفى الدورة العشرين لليونسكو التى عققدت فى 
نوقمير من عام 141/8 بباريس أعلن مديرها العام 
أحد تار امبر بان لقاء أطفال العالم سيتم فى صوفيااق 
القترة من 16 -8؟ أغسطس (آب ) عام ٠3819‏ 
وسوف يفستح نحت رعايته ورعاية رئيس الدولة فى 
بلغاريا تودور جيقكوف . ووصف أحمد غتار اميبو 
اللقاه بآنه واحد من أكثر أحداث السشة الدولية 
اللطفل تأثيرا . وفد نأسست ‏ عل الشور لجنة 
غضيرية لتضوم بالاعداد للقاء . وقند رأست هلله 
اللجنة لردميلا جيفكوفا » ردعيت شخصيات أجنية 
بارزة فى مجالات الفنوث والتقافة والعلوم والثريية ٠‏ 
وشخصيات أخرى مختصة فى اعمال الالثفال 
الابداعية لتصيح أعضاء فيها . 

وفام عدد من البلغاريين العاملين فى حفول العلوم. 
والترية والفنرن بتوجيه رسانة الى زملاتهم فى كل 
أنحاء العالم » يمحشونهم فيها على دعم هذه الفكرة 
التلة ٠‏ وه مساعدة الأطفال القادمين ٠‏ ف أن 
يبروا عن أنقسهم تميرا حبرا ؛ فى كل يجالات 
الأبداع ال يتضسمها ابرنمج الم 


أطفال الوطن العرى, 


وافتج مؤثر الاطقال فى موعدم المحددء وكان 
يختوى على معرض لرسوم الاطفال , وقاعة احتشد. 
فبها لموهوبون تمن يكتبون الشعر والقصة وأنواعاأدبية. 
أخرى ٠‏ وأخذوا يلقون بإتتاجهم أمام لجنة تحكيم من 
الكتاب والشعراء البلقار والأجانب وجمهور غفير 


كيا احتشد فى قاعة أرى عدد من الأطفال 
اللوهوبين ٠‏ ممن يتقنون العزف عل آلات صوسيقية 
غتلفة . وقد البئق عن المؤقدر برشا ٠»‏ وغقد أول 
جلساته , وأصدر فيها رسالة موجهة من كلل الأطقال 
المشاركين الى أطقال العالم . وقد تلقى المؤتمر تحيات 
كثير من رؤساء الدول وقادة العام 


© أطفال المالم يقنون للسلام. 


وق عام 187 عقد اللقاء الى لمؤتمر الاطفال 
الدول راية السلام » تحت رعاية رئيس الدولة 
اليلغارية ومدير عام اليوتسكو . وقد حضرته وفود من 
ائتتين و مثة دولة ٠‏ ووصل الى صوفيا 014 طفلا. 
وشابا يافعا ء و4١‏ من قادة الاطفال والشيان + فى 
حين اشتركت يلغاريا بوقد من 448 طفلا و1 
قات ٠‏ وبالك يكو المؤتر الثان قد اكنب عضوية. 
اثلاث عشرة دولة جديدة ؛ وكان الكثييرون من 
.الطلبة والاطفال المشتركين ممن كانوا قد حصلوا - ل 
أوطانهم ‏ عل جوائز نظ لنبوغهم تى الفنوث أو 
الآداب + أوف الموسيقا أرقى غير ذلك من المواهب 
والأنشطة النى ظهرت فق اللقاء . 

أما المؤثمر الثالث فقد عفد فى القترة من ٠١‏ الى ٠؟‏ 
يولي ( تموز) من عام *هرة1 ٠‏ وقد وجلا أن عدا 
من أقطار الوطن العرى قد شارك لأول مرة قى المؤتمر 
بأطفال فى عمر الزهور » وقد حاولوا بمراهيهم 
وقدراتهم الابداعية أن يسمعوا أطفال العالم وامنتيعين 
لأخيار المؤتر صوت اللستقبل العرى الجميل ٠‏ وأن 
يعرضوا عل الناس مابتقنون من الفشون ٠‏ ولعلهم 
استطاعوا أن يرسموا وجها مشرفا للوطن العرى. 
.بافضل مما يستطيعه الكبار . ولقد صفق الحاضسروث 


واستمتع الناس بعروض ورة 
سوريا. والسودان والبمن والعراق والأردن . 

وقد جلت في المهرججان في العسرئس الاقتاعي 
مواهب الأطفال المبدعين وحسن الآداء ٠‏ ودقة 
التتظيم والسيطرة الشامة عبل جمبوع الأطقماك وهم 
الات ؛ بينيا كاتوا يجوبون خشية المسرح فى حركات 
إيقاعية بديعة . وكان عد المشتركين فى المؤتمر الثالث 
من الأطفال ومن هم فى سن المدرسة الأول يرير عل 


الطلية فى صوفيا اسم « ريستو بوتيف » احد شعراء 
يلغازي الكبار 


وفى مديئة الطلية علذه أقيم معرضى كيير هنو 
المعرغ الثان لأعمال الابداع الذى شارك فيه 
الاطفال وطلاب المدارس .. وكان مما يلقت النظر فى 
المعرضض الاجشحة التى تركزت عتايتها عل « الاطفال 


ليل 


اطفال من جنسيات غتطفة بتبادلون التوافيع للذكرى .. 


/ الم تعظر عودة ابتها الشاعر دمتشو دييليا 
و عب ل لغرب وليعذ ‏ بين + ول 
رئيس امحاد الكتاب فى بلوقديف .. 


34 


العري - العده /8807- قبرلير 1885 


الشطية بإعداة رحلات للضيوف صغارا وكبارا. 
للتجول فى أتحاه مختلقة من بلغاريا . كانت الزيارة 
الاو لمدينة صغيرة لا تبعد كثبرا عن صوفيا وتدعى 
كوبريف شتيتسا . وهذه المدينة تاريخ حاقل ٠‏ فقد 
بدات بها الاتضاضة الشعبية العارمة الى قامث 
اللمطالية باستقلال بلغاريا عن الحكم العثماى . كان 
عام 1415 هوعام الانتفاضة التى تردد صداها قى 
مدن بلغاريا الاخرى وتخصوصا المدن الواقعة فى جبال 
اليلقان . ولكتها اجهضت وقتل كثير من أهل المديئة. 
المطاليين بالحرية بعد خمسة فرون من الاحتلال . الا 
أن بلغاريا حصلت على حريتها واستقلافا بعد تلك 
الانتفاضة الدموبة بعامين . أى فى عام 1817# + بعد 
أن أعلنت روسيا الحرب عل تركيا. 
لا يعرف عل وجه التحديد من أبن جاه اسم 
المدينة ٠‏ وم نشأت ولا تعرف كذلك الأصول الأدل 
لمستوطنيها ؛ ويذهب يعض المؤرخين الى أنها قلد 
أسست فى القرن السادس عشر . أما اسم المديئة 
القديم فيعتى مرج النساه . ثسبة الى اصرأة ثلية 
حسناء ٠‏ كانت قد قصدت السلطان العنسان ٠‏ 
وتجحت فى استصدار قرمان يعطى للمدينة امنيازات 
وتسهيلات وامكانيات كييرة للتطور 
.واللدينة ذات طبيعة جبلية لا تصلح فيها الزراعة ٠.‏ 
.ولكن الظروف الطبيعية الملائمة'ء وامكاتية ري 
.قطعان الماشية خلال فصول السنة ٠‏ عملت عل تربية 
المواشى ٠‏ وعل اشتغال أهالى المدينة بالحرف ذات 
الارنباط الوثيق يتلك المواشى ٠‏ كصناعة العريبات 
والمنسوجات والعباءات والسراويسل والجوارب 
والاحذية » وصناعات جلدية أخرى نناسب المناطق 
الجبلية . كي إزقعرت ق المنينة ضناعة البنظ 
والسجاد . وقد أعلنت المديئة فى عام 148 مدينة. 
متحقيةبوصدرفى عام 1974 قرار من مجلس الوؤراء 
ية . ان ما يقصد 


عام الى آسيا الصفرى ٠‏ والى مصر والحبشة . فقلد 
كانوا تجارا » فضلا عن قيامهم على شئون صناعاتهم 
المحلية البسيطة . القد تحولت معمظم بيوث المدينة 
القدهة الى مشاحف لا يسكتها أحد ؛ بل تقح فق 
بعض الأيام للزوار السائحين : فإن الفرجة على 
مفتنياتها من الأثاث القديم نرسم صورة جلية واضحة 
لأثماط العيش » لاف هذه المديثة وحدها ٠‏ يل فى كثير 


من بلغاريا الجبلية ٠‏ 

وعل الرضم من أن دين أثرية بطابعها إلا أن 
فيها قثا لامرأة مجلس حزينة فى اننظار عمودة انها 
الذى اقتيد الى الحسرب ولم يعد . ولن يعود . اله 
الشاعر البلغارى دمتشو دييليانوف الشاعر النتائى: 
الرقيق ٠‏ الذى أخذ مجندا فى الخرب العظمى الأولى 
وقتل فى عام 1415 


عراقة بلوفديف 


واذا فرغ الزائروث من الطواف فى شوارع مدبنة 
كوبريف شتيتسا ورأوا أنماطا من حياة جبلية ندل 
عليها آثار أهلها . اتمهوا يعد ذلك الى مديئة كييرة 
تدعى بلوقديف 

ان بلوقديف ليست واحسدة من أقندم المدث فى 
بلغاريا فحسب , بل هى واحدة من أقدم المدث 
الأوروبية . القد عرقت هذه المديثة بأنها تتمتع بميزة 
موقعها عل الطريق بين أورويا وآسيا ه ولطلما تحدث 
عنها الكتاب والشعراء بحماسة بادية . قال عتها 
لوشيان الما والساخحر الاغريقى القديم الذى عاش 
فى القرن الثثق انها و أجل وأكبر مدن تراقيا » 

وقد كانت المدينة تحسل اسم فيليب المقدوى فى 
القرن الرابع قبل اليلاد ٠‏ اذ كانت تدعى فيليبوليس : 
أما اتراقيوت فقد كانوا يدعوتها اسم بولبوديفا : فى 
حين كان السلافيون والبلغاريون القدماء يدعونها 


بولدين . وظلت تتدعى طوال قرون الاحتلال 
العثماني الخسة ب و قيليب » وم يطلق عليها اسم 
بلوفديف إلا فى أواخر الغرن التاسع عشر ء أي بعد 
الاستقلال . 

وفى مديئة بلوفديف آثار باقية من كل العصور .. 
افيها من آثار العصور الوسطى »ومن آثار عصر 
“النبضة . ومازال بإمكان الزائر أن برى بقايا الحصون 
والأسوار والبا العامة ه والمساكن الخاصة الى يرج 
عهدها الى أكثر من الف عام . ولقد عثر المتقبون عل 
آثارفى الثلال التى تقوم عليها المدينة ٠‏ ترجع الى مهد 
التاريخ الذي أنشت فيه . فقد عثروا عسل حجرة. 
عبادة وثنية وفيها مكان للشارهوهو كشف لا بسوازيه. 
فى بلغاريا لعصودما قبل التاريخ . وعثروا 
فى مكان آخر من التلال على منطقة السوق ٠‏ أو مركز 
المديئة فى عهدها اللقدوق ٠‏ حيث وجدوا الحجنارة. 
الرخامية التى كانت تبرصف بها أرض السوق 
والشرارع ٠‏ كيا وجدوا أعمدة رخخامية فى أركان 
السوق الاريعة ٠‏ وكان من بين أروع الموجودات النى 
عثروا علبها أحد امنشآت المندسية الفريدة للمدينة. 
القديمة ؛ وهر ما عرف بالقرات النى كانت تزوه 
المدينة الكبيرة بامياد 

ويستطيع مره أن برى بواية الدتحول الشرقية لمدينة 
فيلييوس القدهة ٠‏ جنوب سور الحصن الذى يعرف 
باسم ( هيسار كابجا  )‏ كان عرض الشارع 14 
مترا ء كيا كانت له أرصفة على جاتيه يسير عليها 
الشاة 

لد الع 
التصميم الممارى التميز لملا الطريق 
ويستطم الزئر أن برى فى مركز الديشة الحال عر 
ميدان الناسع عشر من توفمير معرضا ملفنا للنظر ء. 
وقد عرضت فيه مواد معمارية ترجع الى هصور المدينة 
القديمة ؛ وهى موضوعة بطريقة تفسر تعاقب الازمنة 
ومن بين هذه المعروضات أجزاء من المدرج القديم 
لمدية فيليبوليس ٠‏ بعود تارينها الى القرن الثثن, 
البلادى .. كيام العثور على المسرح الموصرى تلك 

فليوليس 


وخامية . وتتميز المباق العامة والخاصة والمناكن النى 


© أطقال العام ينون لسلام 
كل ري ليق ها عتتر هيح طروي 


والاكن حى ينا هذا يدهثك بالواقه وبتكا 
العمارة السائدة فى ذلك العصر . وبالنضارة والسحر 
البقى - 
ان مدينة بلوفديف أقدم من بلغاريا ذاتها ٠‏ ولطالا 
مرت بها شعوب وحضارات مادت . ثم أبدعت ٠‏ 
ثم بادت . ولقد شيدت الى جائب هذه المدينة وعل 
جبالها مدينة بلوقديف الحديكة , وظلت 
بلوفديف القدية متحفاً حي لا يسكن فيها الا أربعة. 
آلاف ونيف من الناس ٠‏ يقومون على بع شكونها ٠‏ 
ويشيعون فيها أنفاس الحياة ٠‏ ولولاهم لغدت المديئة. 
عاوى للأشباح وللريح العابئة العاتية . 
ويمد أن طافت وقود أطفال « راية الام » فى 
بلوفديق القديمة سيرا عل الأقدام لتعذر سير 
الحافلات قى كثير من م ليلو عد لجع م 


عن الوفد الشيف :قت الات بقل ارين" 
حيث طافت بهم عددا من شوارع بلوفديف الحديثة ٠‏ 
اليطلموا عمل النبضة العمرائية وبعض الممالرء 
وليسقبلهم الأهال باللائنات والورود والملابس 
الوطنية التغليدية الزاهية . القد غادرنا لمدبنة وكثيرون 
منا يقترن الى الوراء ٠‏ فان للماضى وللتاريخ وما 
يبقى منهها جاذبية وسحرا من نوع خاص 


وادي الزهور 
واتجه الركب , وهو يتألف من أكثر من عشرين 


حنافلة . عبر الأراضي الخضراء والمروج الزاهية 
بالواك شتى نحو الشمال ٠‏ ليلخ بنا بعد ما يقرب من 


جبال بلقن » مف بها حقول الزهور الشاسعة' 
وناتيها الطيور والفواش أسرابا ٠‏ وتخطو بها النسمات 
على مهل وترو . انها بلدة كازئلوك . وقد أحاط بها 
الإجسال : وأحدقت بها القشة. فهى فى وادى 
الزهور 


ذل 


العري - العدد /89- قبراير 1/8 


ولطانا أثارت كازئلوك خيال الكتاب والشعراء 
وهزت مشاعرهم . وكم من شاعر وصقها 
القول وعاذب الكلام . يقول عنها الكاتب 
فليكس كائيتز وان جاها لا يمدله 
الشاعر التشيكى قتسطنطين ار 
يبلغ حد الكمال » اما الكاتب الروسى 
جوركى فيقول متعجيا و جيل ذلك الوادى ٠‏ وادئ 
كازئلوك فى بلغاريا » . ومائقاله الكتاب والشعراء قال 
مثله الفدانون والرساموت ٠‏ ولكن بلغتهم ٠‏ لقّة 
الريشة والالوان 

وللزهور مواسم ٠‏ فإن أواخر مابو / أبار وأوائل 
.يونيه / حزيران هي الفترة التى تتفتح فيها 7 
فى المتطفة المتدة بين سلسلة جيال البلقان وجبال 
سريدنا جورا . قفئ الصياح الياكر تفعل أشمة 
الشمس فى الزهور قعل السحر . فتفتح أكمامها 
وتعمل قطرات الندى التى تتضح أوراقهها على 
ينضوع عطرها ويفوح أريجها 

ويجتمع فاطقو الزهور بسلاهم قبل شروق 
الشمس , فإ طبيمة هذا النوع من الزهور تفضل 
القطاف فى أوقات حددة . رالا فان شذاها يتبدد .' 
ولكن صبر فاطفى الزهور طويل لا يتقذ .. آن الفين 
عن تويجات الزهور لا تجرد بأكثر من ٠‏ جرام » واحد 
من ماء الورد ٠‏ ولكته لا يضاعى ! ذلك لأ 
كيلو جرام واد من هذا السائل يعادلفى قيمته كيلو 
جراماً من الذعب . وليس هناك 
انتاج العطورقى أورويا لا تدخخل ماء 
من مواد صناعتها اث القيمة لمرتفعة . وتقوم بلغاريا 
حاليا بإمداد السوق العامى با لا يقل عن 49٠‏ مما 
ايتوفر فيه من .اه 

الفد مضت أكثر من ثلاث قروت على تلك الزغور 
الزينية ٠‏ وهى تنمو وتفتح فى ذلك الوادي الأمن + 
حتى غدت رمزا من رمو يلغاريا , كان سكان التطقة 
قد بدأوا فى أوائل القرن الثامئ عشر ينتاج ماه الورد 
فى معامل تقطير صغيرة . وفى غام 186٠‏ قام تيار 
كازائلوك بتصدير أول كمية من ماء الورد الشمين عبر 
مديثة اسطتبول . ويقوم الآن مغتصوت فى معهد 
البحث العلمى للزهور والزيوث الآساسية والنباتات 
الطبية فى مدينة كازائلوك بالتصدى للمشكلات التى 
اتواجهها الزهور 


144 


ماللى ييه لمستظبل هذا الطفل السام إلى النزهة فى 
عربة ؟ زاعل ) 
اخاة تدم الاديل المسترة ثلة بف . ( اسقل). 


الراحلة لودميلا جيفكوفا مؤنسة حركة راية السلام رسط الاطفال من بلفاريا زا ) سر الثقانة فى قلب 
العاصمة البلفاريةصوفيا ٠‏ صرح ضحم . خصص للتدراث راللقاءات الدولية . ( اسقل ) 


العري ‏ العدد /089- قيراير 5ه 


بويع ة منرن فجي ار ار : 
انوعا من الوروه الزيتية . وللزعور طقوس وأعياد تبدأً 
عادة ق موسم القطاف ٠‏ ويستعد نما الشياب من 
الجنسين ٠‏ ويلبسون الأزياء الوطلية اللونة ٠‏ 
ويستهلون قطف الزهور بالغناء والرقص الشعبى ٠‏ 

فى الوقت اللى يقرم نيه الأطقال بوضع أكايل الزهور 
حول أمناق الزائرين 


المركز الدولي للشباب 


ويغادر ركب الضيوف فى البرم التالى بعد قضاء 
ليل فى تلك الآرضى العامرة بألوان شت من الجمال ٠‏ 
ويتجه شمالا نحو الشواطى* ٠‏ فيمر بمدينة برجاس 
الساحلية الجميلة . ثم ينمطف قليلا تحو الجتوب 
اليصل الى مركز الشياب الدونى على ساحل اليخر 
الأسود ٠‏ حيث يلتفى شباب من عشرات البلداث فى 
صيف كل عام . فى بلدة صقيسرة تدعى بلدة 
بريمورسكو .. وفى هذا اموفع ذى الاسم الروماتسي 
شرع الشياب البلغاري منذ خسة وعشرين عاما ف 
نشييد مركز دول للاستجمام . واختاروا له فى ذلك 
الحين اسم واحد من قادة بلغاريا التاريخيين ٠‏ وهو 
جورجى دمتروف . ويتحدث المشاركون فى تأسيسه 
الآن عن تلك الأعوام بالرضا . ولكن من الذى كات 
يقطن تلك الاماكن قبل اقامة منشآت المركز فيها ؟ 
يمبرن بقوهم ؛ انها القنافذ والثمايين ! فد كانت 
الغابة الكثيقة نبدأ من شاطى» الرمال الناعمة ٠‏ 
وكاتت تمي بالثعايين . ولا جاء عمال البناء لوضع 
أسس البنأيات المتظرة ٠‏ أدركوا أنهم لن ينتهوا من 
الال الود لديو نجد لاد ألا 
انت متواضعة ٠‏ فلم يكن العسكر يتكون فى عام 
م نام فسن 


شخ , 

ان امكائيات المركز الدولى للشباب فى اللوقت 
الحساضر تمل منه واحمدا من المراكز المهسة بون 
المتجمات النى تمائه فى البلدان الأخرى . من حيث 
سمة الخدمات . وتعدد الانشطة الثقاقية ٠‏ التى 
يستطيع الزائر ممارستها : ولا تخلو المسيات من 
حفلات رقص شعبى يقوم يه الاهلوث . ومن العاب 
رياضية متنوعة توقرها الساحات المتعددة ‏ والمجمع 


دل 


الرياضى اللذى يضم ملعيا لكرة القدم ٠‏ وساحات 
التتس ٠‏ وصالة مسقوقة لكرة الطاولة وغيرها من 
الآلعاب ٠‏ أما الاطفال فلهم ركن خاص وقطار صقير 
يجوب الممراث , ولقد سعد أطفال مؤر دراية 
السلام »بجا وجدوء من متمة . 
وعل الرقم م أجواءالرياضة والقافة الال عل 
ها الرة 


الشباب الذين يمون مركز يريمورسكو . وتنطلق 
هذا المكا رحلات الى المدن اليلغارية هل ساحل 
البحر الأسود » مثل ميت فارتا وبورظاس وغيرهما 
من المدن واللتجعات ٠‏ ولكن الشيء الى يسترعى 
قافرا من الاعتمام هر التعرف هلل مط الحياة ل 
بلغاريا . قزيارات الصيد والتزهة فى هبر روبوشامو 
القريب ٠‏ ونزهات اقواء الطلق عند سدود مياه ٠‏ أو 
التعرف عل الحياة ق بيت ريفى ٠‏ كل هله ذكريات 
الا تمتى من الذاكرة » ولعل ما لفت انتباه الكيار 
والصفار على السواء أولتك الشياب الذين يسهرون 
افوق جمر متقد وهم حفاة .. 

تختفى مبان الركز البيضاء عن أنظار البحر وراء 
الغابة وكتبان الرمل العالية . وقد كنان اللممع بين 
البحر والجيل فى هذا لوقع مدهشا حقاء قمن 
الشريب أن تضرب أشجار الصتوير جذورها فى 
أعماق الرمال الناضمة على حافة اليحر فاتها ٠‏ ولا 
تتهى مقاجأت بربمررسكو بذلك ٠‏ فلربما لايعلم الا 
القليل من زوازها صيفا أن مساحتها البالغة 14٠‏ 
هكتارا مى سحمية طيعية ماهولة : تشولى الدولة 
رعايتها والعناية بها . ويثبت فيها أكثر من خمسة 
وسيعين نوعا من الاشجار . وتوجبد وسط الأحراش 
الكثيفة أشجار البلوط والشار ونوا كنيسرة من 
الصبار 


وتتهى أيام الرحلة : ويمين موصد الصودة الى 
صوفيا » حيث تتابع الوفود أعماها التى توقفت عند 
يده الرحلة . قعرضت أعمال للاطفال الموهوبين على 
الجات ختصة . للحكم عليها وتقربر الفائزين ٠‏ وف 
عحام أعمال المؤتمر عقدت جلة لبرلان الاطفال ٠.‏ 
وقد أعرسوا فى المقرراث التى |تفذها يجلسهم عن 
أمانيهم فى أن يسود السلام ريوع العام » وتحل المحية 
ع ل انعد + زع 


© الامب بيع لساته ولغتدهوهذا لانقول أبدا أن الابرا 
كبرابالمري لال القروث الوسطى أنهم اضنافوا شيا ما الل 
التراث الابراتي . ان ابن سينا والرئزي والغزالي وغيرهم أضاقوا 

الى الثراث العري لاتهم كتبرا باللغة العربية 
جاه بيرك 


مجافاة الشاعر للمالم تعتبر غماية الحبهأوفزوة الذروات في 
الب . عندما عماني أكثر فاته يجب أكثر وأكثر . لآنه بريد ذا 


الذي يحبه أن يكوت أفضل ما كا 
الشاعر عبداط البردوني 


8 اننا تشكل جسدا انتصاصيا يتلفى كل شىء دوت أن يكون 
مزودا سلفا بينى ذكربة تسمح لنا يطرح الأسئلة بشكل ملائم 


الآمة النى تبدأ في لحظة ما بالحوف من الأتكار . تكوث قد 


غرجة سيتمائية لبنائية 


ان الأغصات الأكثر اثمارا فى الثفاقة العرية , الماتتشر خارج 
الوطن العري 

يمان زليدو 

كاتب ووسام جزائرى 


8 كيف غشى مع الحائط الواتف . وهو واقف على عصدورتا ! 
اميل حبييى 
كانب من قلسطين المححلة. 


8 القد أصبح طه حسين العدو الأكير للرجمية العربية . لأنه ملا 
أرض العرب بالقلق القكرى . ومن ثم بالقلق الاجتماعى 


لوو 1 


العربي - العدد /059- فيراير 1825 


بشكل ١‏ ) تأمل هلله الأشكال القائمة على أرضية الغابة . . هل تستطيع 
معرقة الذي شيدها ببذا النظام؟ . . لمعرقة المواب ٠‏ راجع لقال 


ؤحصياتهم مهستدون 
بقلم : الدكتور عيد المحنمن ضالح 


«اليس الانسان هو أول تلوق اخترع البوصلة ٠.‏ 
ت استخدمت البوصلة قبلنا بأكثر من ١8٠٠‏ 
:هذه الكائنات تحمل داخل مادتها 


انطباعا ميدئيا عن تشكيلات قائمة ٠:‏ تحسيها ‏ لأول 
وهلة ‏ شواهد قبور بحدد بها الأحياء معالم الأموات - 
ولوالى حين ٠‏ أوقد يحسبها البمض كتلا شبه منساوية. 
الصخرر بازلتية صلبة تشكلت بعوامل التعرية : أوقد 
تكون من عمل سكان الغابة البدائيين لاقامة 
علفوسهم الدينية . أو أي آمر آخر قد يكون مناسيا 
حال الصورة , لكن كل ما يخطر ببالك ٠‏ فالصورة. 
غير ذلك . اللهم الا اذا كنت من دارسي الطبيعة 
الحية , أومن المطلمين على أسرارها الحفية . وعندلل. 
اسوف تدل معنا يدلوك في الموضوع .. 

وأبا كانت الامور؛ فإن الشىء اللميز هدم 
التشكيلات أنها د جاءت كما نراها - بانهاهات 
بحددة , وأشكال هتدسية معينة : أي أنا قات 
اضلاع وزوابا تشم عن فكرة في التشيد ء لم تأت 
هكذا اعتباطا : بل جامت لتحفظ على سكان هلله 
النشآت حياتها . وتمدها بئسية مضبوطة من حبرارة 
الشمس , حسب ميادىء عملية وتقنية لم يعرفها 
الانسان الا حديثا ! 


فليس غانيا عن أحد أن بناء حائط يواجه أشعة. 
الشمس يجبهته العريضة ٠‏ سوف يستقبل حرارة 
أكثر ما لركان المنائط الضيق هر الذي يواجه 
الأشعة . لآن المساحة المعرضة أكبر بكر في الحالة 


سبعين أو ثمانيئ سستيمترا ٠‏ لكن الراجهة العريضة 
يلغ امتدادها أكثر من ثلاثةأمنار , وارتقاعها ما يين 
.أربعة ولغخسة أمعار. فتتجنب الأشعة الساقطة عليها 
أغلب ساعات النبار. وقذا صار اتجاهها دائما 
للشمال من ناحية ٠‏ والناخية الأخرى صوب 
الجنوب , وهي التي تواجهنا في الصورة . . وبعملية 
حسابية بسيطة يتضح أن مساحة هذه الواجهة تبلغ في 
امتوسط حوالى 14 مترا مريعا » لككن المساحة الي 
اتواجه الشمس لا تتغدي أربعة أمتار مربعة ٠‏ وطبيعي 
أن تختلف كمية الحرازة الساقطة على هذه المساحة أو 
تلك ٠‏ وكذلك الزمن الذي تتعرض فيه الواجهتان 


الضيفتان العريضتان لاشعة الشمس ما بين شروق 
وغروب ٠‏ وعتدئذ سوف يتضح أن هذه البنايات 
التواضعة ظاهرا . والمنسقة باطنا ٠‏ متشيد على امسن 
معمارية فقط ٠‏ بل أيضا على أسس من الديناميكا 
الحرارية ٠‏ ولا تتس كذلك ملاءمة ذلك لليئة » 
ومعرفة البداة بالاتجاهات الأصلية . رغم أنهم لا 
يرون شما ولا نجبا . بل يعيشون بعيدا عن 
الأضواء في ظلمات المستعمرات ! 

يُرَى عم تتحدث ؟ . . وما طبيعة هذه الكائنات 
التي تعرف الجهات ٍ, وتدرك مبادى* العلوم والفندسة. 
والتفية والحسابات ‏ رغم أنها لم تلعب الى مدارس 
أو جاممات ٠‏ بال تعيش في الم آخر تطويسه 
الظلمات ‏ ؟ 


الواقع أثنا تتحدث عن غلوقات مغناطيسية ٠.‏ 
غللوقات ل تببط من الفضاء . بل نشات هل الارض 
قبل أن ننشا عليها نحن بنات الملايين من السنون ٠‏ 
وراحت تبني ونشيد مل أصول لم يعرنها البشر ذوو 
الحضارات العريقة الا من عدة آلاف من السنين ! 
إبر مغناطيسية حية 

تلك المخلوققات الني قات باه الائشاءات ٠‏ 
اليست لي الحقيقة ‏ الآ حشرات , لكنها مع ذلك 

: إن بسراءة اغضراع الاإبسر 
القناطيسية . لاستخدامها في حديد الجهات 
الاصلية . ليست من بنات أفكار الاثان . بل 
تعرفها بعض مالك النمل الأبيض ٠‏ وععل أساسها 
'أنشأت تلك الدور التي تراها متتشرة في اخدى غابات 
القارة الاسشرالية ٠‏ ونظرا لآن هذا النوع بيني 
مستعمراته في الجاهات ممددة ٠‏ فقد أطلق اشاس 
عليها اسم مستعمراث البوصلة أوالابر لمفناطيسية ٠‏ 
الآن هذه بدوزها تتخذ وضما عحددا بالنسبة للمجال 
المغناطيسي الأرضي ٠‏ ومنها يعرف الانسان هتاك 
أيضا الانجاهات الأصلية 

وليس من المعقول طبعا أن كل حشرة من مئات 
الآلوف التي شاركت في ب: 
ببوصلة ٠‏ أو حملت معها ابرة مغنا 
الشمال مئ الجنوب ‏ أو الشرق من الغرب ء لكن 
اأخناطيس مشيد في داخلها ٠‏ وهو جزه حقيقي من 


144 


العري ‏ العدد /7910- قبراير 14265 


تكوينها ٠‏ أو هو ه تراث » ورائي يحمله السلف عن 
الخلف مد ملايين السنين » ويه ييتدي وينطط 
وينسق ٠‏ فتاقي مستعمراته بأوضاع لا تحيد عتها ولا. 
تيد ! 

ولقد ظل معظم العلياء متشككين في امكان وجود. 
مشل هذه التصميمات داخعل الكاثنات الحية ٠‏ 
وبحيث تببها حاسة جديدة يمكن أن تطلق عليها اسم 
الحاسة المفناطيسية . ذلك أن كشف المجالات 
الغناطيسية لا يتم الا عن طريق خامة معدنية عغنطة. 
ذات شكل محدد » ووضع معين , وطرفان : أحدهما. 
موجب ٠‏ والآخر سالب + ولقد ظل العلماء ييحثون 
عن سر هذه الحاسة القامضة التي عتدي با كثير من 
الكاثنات في البر بحر والجبوء خصوصا عندماا 
تهاجر هجرات كبرى , وتتوجه الى أماكن محددة تيعد 
عن مواطنها بآلاف الأميال ٠‏ دون أن تستعين بشمس 
أونجوم ٠‏ اذيحدث أن نظل السياء ملبدة بالخيوم ليام 


تبي بيوتها في اغياهات عدحة ٠:‏ 
وهو أمر يستدعى وجود حاسة غامضة تهديها مسواء 


ومن خلال البحوث العميقة التي يمريها العليا 
للكشف عن سر هذه الحواس الغامضة في الكائئات ٠‏ 
بدأ البشائر تظهر في أحد أنواع الميكرويات الي 
تسكن مياه البحار والمحيطاث ٠‏ ثم نلا ذلك الكشف 
عن أنواع أخزى يمكن توجيه حركتها بمفناطيس » 
وبحيث تنجذب البه ٠‏ أو تيتعد عنه ‏ يشوقف ذلك 
عل نوع الفطب المغناطيسي ٠‏ أي إذا كان ساليا أو 


ا 
همل يُمتي ذلك أن تلك الكائثات ممغنطة ؟ ... لني 
هل هي جثابة ار مخناطيسة يكن تحريكها بواسطة 
مجال مغناطيسي 8 . 

عوذاك ماما . رغم أنه كان من العسيرهضم عقه 
الحفيقة مذ سدوات قليلة مضت. لكن الدليق 
الكنشف فوى وواضح ٠‏ فمن خلال تشريح جسم 
الميكروب الدقيق جدا الى شرائح رقيقة غاية الرقة ٠‏ 
ثم تكيرها بالبكروسكوبات الاليكتيرونية عشرات 
الألوف من المرات : ججامت الصور التي نشرت لأول. 
مرة عام 1841 دامضة ه وقيها ظهرت الأجسام 


1 


اللغناطيسية الرقيقة كمُقد به حبات منظومة , وعند 
ن أنها احد أنماط أكاسيد الحديد الممغنطة .. 

ويعتي ذلك ببساطة شديدة أن بعض أنواع اميكروبات 
همل في مادا الحية ما يشب الابرة الخاطيسية ار 
البوصلة » ويها تهندي الى المجال المغناطيسي الأرضي 


الكاثنات عل كركبنا ) كان ميكرويا دقيقا لا تراه 
عيونا لضالته المتاهية ( شكل ؟ ) ٠‏ ولقد كان هو 
بحق أول هو ملاح » أو بحار» يستعيئ يوصلة 
حقيقية , وليس الانسان الذي قد يدعى أنه أول 
لوق اخترع اليوصلة واستخدمها في الأسفار ! 


سر غريب يتكشفٍ 


.ولقد تير العلماء وتساءلوا : ماذ يغيد يعض أنواع. 
اليكرويات امتلاكها ليوصلة طبيعية : رنهم أنها من 
الكائتات اللدقيقة اغائمة في أي اتهاه » ولن يضيرها. 
حقا اذا سبحت غربا وشرقا , أوشمالا وجنوبا . أو 
فوقا وتحنا ؟ 


وهذا صحيح ٠‏ لكن يبدو أن الحباة تريد أن تلقنا 
درسا عظيا ٠‏ اذلا بمب علينا أن نطوع أمور الكون لم 
رسخ في عقولنا من أذكار تفليدية بل علنا أن نطوع 
عقوا لنواميس ,الكون والحياة ٠‏ فإن قعلنا تقدمنا ء 
ران ينا تحلفنا » ولفد تقدم العلماه التجريييون في 
هذا الفضمارخطوات جبارة ٠‏ وحقق العلم انجازاث 
كانت الى عهد قريب أشبه بالعجراث ٠‏ ذلك انهم 
كشفوا الحجاب عن القوانين التي يسير عل هديا كل 
ما في الأرض والسموات . وأهمها عل الاطلاق 
شريعة المخلوقات . بداية من اميكرويات » وانتهاء 
بالاتسات سيد الكائثات ... ومن هنا تعود الى هذا 
اليكروب ٠‏ الللاح » از للناطيسي لترى ماذا يفيده 
من لك البوصلة التي عله في توه . قم ال أبن 
٠‏ ويذا يتين لنا أن هذه الحاسة الغربية ل خلق 
عبتا ء بل ان من ورائها حكمة وثدبيرا ٠‏ ووحى نظام 
جيل لقوم ييحثوث ويفكرون ويتديرون ! 
ان هذا الميكروب ( وشيعته من أنواع أخرى حملت 
يبوصلات مسوجهة ) تمي الى قيلة الكائنات 


اللاهوائية . اي التي تعيش قي غياب الاوكيجين ٠‏ 
وهذه احدى مقارقات الحياة الغربية . قكات ما يمينا 


© وهم بالبوصلة ‏ في حياتهم مهدو 


عل يدم 


إنها سرد خلية حية تسبح عل غير هدى . لكن 
السباحة العشوائبة قد تؤدى الى هلاكها . ولا بد أن 
تبحث عن بيشة في البحار والمحيطات خخالية من 
الأوكسيجين ٠‏ وهذه البيئة موجودة على القاع : وعل 
القاع ترتكز مواد عضوية رسوبية كثيرة ها قيها غذاء 
ميسرء وفيها أيضا ينعدم الأوكسيجين . أي أنها بيئة. 
لا هوائية , وهكذا فقد غسربث عصغورين بحجر 
واحد , وهذا هوالمرا من رب العباد  .‏ فلكي يصل 
المبكروب الى مراده ٠‏ فلا بد له من مؤشر يدقعه في 
الاتجاه الصحيح , وكاما هذا الأشر برسم له خريطة. 
دقيقة للمجالات امفناطيسية الأرضية الني تكمن في.. 
باطن الكوكب أو تتبع منه , فتؤي في ايرنا 
الغناطيسية . وتحدد امجاهها في أي زمان ومكان . 
وكذلك في « ابرة » اميكروب ! 


كن كروي ه لايع » لا سه ان يعمرقء 
الاتجاهات بقدر ما ييمه أن يسبح تحو القاع 

أن هذه اميكروبات تسبح نحو القطب 
الشمالي اذا عات في نصف الكرة الشمالي ٠‏ وتحو 
القطب الجنري اذا كانت في الجتوب.. وهي في هذا 
تيع برها المنتطة ونين الفناطيية » شم ان 
لني قم بها العلياء قي هذا المجال 
توضح ذلك أجل توضيح : فلو اتعكى لمجال 
المغناطيسي حول الميكروب ونحين ننظر اليه من خلال 
اليكروسكوب ٠‏ فاته يعكنى اتجاهه في غضون ثاتية 
واحدة ٠‏ مطيما بذلك أيضا قواثين المتناطيية ٠‏ 
الكننا ثن نتعرض لذكر المزيد من ثلك التجارب لضيق 
المجال . فالذي يهمنا أن نشير اليه أن ذلك المغتاطيس 
الميكروي بنجذب الى القاع حيث يكمن المغناطيس 
الأكبر . وكئما هوحبية من بوادة حديد تتجذب نحو 
د 6 ويهذء الفكرة البديعة سار 
تحو الهدف على أسى من مبادىه ثقنية 
أصية »ول اخلق مايناسيه !' 


0 اسصسرابال ات مدنا - كما سبق 
أن أوضحنا : وهي بنايات تناسب البيئة السائدة 
كذلك . ورغم أن العلياه لا يدركون كيف يدرك 
التمل أصول البناء في الاتهاه المحدد 
بالذات .وغصوصا أنه لا يرى الأبعاد رلا 
الاتهاهات ٠‏ ولا يز الهندسة الفراغية كبا ميزها ٠‏ ال 
أنه مع ذلك قد أصبح سيدا في معماره ٠‏ ورائدا في 


فته . وفذا لم نطىء الذي أطلفرا عل مستعسراته 
اسم مستعمرات البوصلة » لآن واجهاتها العريضة 
تشير دائيا الى الشمال والجنوب . رغم أن المين 
أطلقوا الاسم لم تكن تساورهم أدى فكرة عن امكان. 
وجود بوصلة أو ابرة مغناطيسية في جسم كل حشرة 
من هذه الحشرات ٠‏ كذلك لم يتوقع العلياء امكان 
وجود أكاسيد حديد بمغنطة تخد صفة الببوصلة . 
وخصوصا وأن الكشف عن هذه الحقيقة ققد جاء 
يحض الصدفة ! 


في م 
عام 1457 تسلم البروفيسور جوتئر بيكر من الممهد 
الفيدرالي لاختباراث ا مواد برلين طردا من روديسيا به 
ملكات شابات لنوصين من النمل الابيض ٠‏ ولي 
المساء أفرغ محتويات الطرد في وعاه خاص ؛ حيث 
تنوزعث الملكات في اتماهات شتى , لكنه رأى 
الدهشته ‏ الملكات في صباح اليوم التي وقد تمددثت 

فريد ٠‏ وبحيث اتخذت بالشبط اتهاها يشير 
الى الشرق والغرب . . عندثل قام يحرص بالغ في 
تحويل اتجاه الصندوق بمقدار 5١‏ درجة ( ودون أن 
يزعج الحشرات ) ٠‏ لكنها غيرث اتهامها بعد عدة 


المللاحظة بروفيور بيك ليقوم باختبار جديد : 


لَك 


العربي ‏ العدد 17؟- 
بي - العدد /530- قبرلير 1/45 


الأفر 0 ء 

وه كبا نرى ‏ شبه اسطوانة . أى 

كانرى ‏ شب اسطوية :ل ليست عل فط مستصمرا 
لجال اننا أن الكائات النى بنها بها ما 


شكل ( 7 ) على رأس الحمامة دائرة كهربية صغيرة بنتج منها مال مفناطيسى يمكن عكسه ٠‏ بحيث يؤثر هلل وجي 
المنادة وها سيا أو خا ولن جدنك فلك الا جود حامة يي ل ولس الخسام ٠‏ وبالفمل يجنم 


العلياء مل هيثة حبيبات مفنظة. 


فاحضر مغداطيسا قنويا ٠‏ ووضعه فوق الحشرات 


وقد دفعت هذه النتائج النشورة يعض 


الملياء كي 
يكشفوا سر هذه الملكات في مواطنها ٠‏ اذ كانو ينقبون 
عنها في غابتها يحذر يالغ ٠‏ حتى لا يزعحها تتقييهم ٠‏ 
وني كل مرة كانوا يدون هذه الملكاتمددةإما في اتهاه 
الشرق والغرب . أوفي اتجاء الشمال والجنوب ٠‏ فهذا 
يتوقف عل نوع الحشرة . ورم ذلك فإن مستعمراتها 


تخد نمطا آخر في البناء (شكل ؟ ) . . وهو كما 
تر يشبه اسطواتة ‏ يستننى من ذلك بيوت النمل 
الأبيض الامترالى الذي يبت مستعمراته يطريقة 
خاصة أشرنا اليها من قبل 


بوصلات أخرى حية 


وني مجال البحث العلمّي قد بيدا الكشف 
متواضعا , لكنه ‏ مع ذلك يقد الى كشوفات أخرى 
تبصرنا بها ينطوى عليه عالنا من أسرار تستحق أن 
تعرف , ونظم تتطلب أن تدرك : فلك يضع حدودا 


اتضرب أخاسا ني سداس 

اللهم أن بعض الأمور قد بدات تضح ‏ فلقد 
لبت أن النحل مثلا يستخدم أكثر من وسيلة ليحده. 
بها اتهاهاته بين غدو ورواح ٠‏ وقد تباعد المسافات بين 


يعود اليها ٠‏ وكانا هو 


العري - العدة 99 - تيراي 1885 


لكن أحيانا ما تتلبد السياء بالغيوم لأيام قد تطول .. 
ومع ذلك لا يضل الطريق . وعندما تيين أن للتحل 
بوصلة دفيقة من الخديد اللمخئط في مقدمة يظوقه ٠,‏ 
اوها بجحدد اتجاهتده بالنسبة للمجال القناطيب, 

الارضي ء تكد للعلياء أنهم أمام ملاح جبرى 
حشري + وببوصلته يملق ي الحواء أن شاء » ثم يعود 
.وكانغا و ابرته ه الممشنطة تحدد له الزوليا والاتجاهات ٠‏ 
اليس فقط في الاسغار » بل أبضا في بداء زوايا واضلاع 
علاياة 


وكالتحل يكو الحمام ٠‏ وأسغار الحمام قذ خيرت 
الآنام ٠‏ فمن قائل أنه يستعين ينجيوم محددة اذا أقيل 
الظلام ٠‏ ومن قائل إنه ندي بمعالم ارضية ترشهه 
سواء السبيل » أو أنه يسترشد نهارا بمواقع الشمسن ٠‏ 
أر يستخدم حاسة مغناطيسية . . الخ ء ولكل ادلته 
وبراهينه عل صحة ما يقول , عدا تلك الحاسة 
الغامضة . فلكي تدل ومائل الارشاد ٠‏ فلا أل 
من تمديد مكانها . والكشف عن طيمتها ٠‏ لكن 
الجهرد الي بذلت في هذا اللجال قد ذعيث لدراج 
الرياج . . صحبح أن التجارب التي أجريت عل 
الحاسة الفناطيسية ند الحمام تؤكد أنها موجودة ٠.‏ 
من ذلك مثلا أن العلراء قد وضعوا علل رأس الحمام. 
دائرة كهريابة تؤدي الى علق مال مغناطيسي ( كم 
في فكرة الجوس الكهربي مثلا ) ٠‏ ومن الممكن عكسٍ 
الثيار . فينعكس المجال المفناطيسي تبما ذلك 
(شكل م ) . ويتلك الفكرة صمموا تجارهم 


ربحوتهم . 

ولي مثل هانه التجارب » يؤخذ الحمام بعيدا عن 
موطنه في سبازة أر طائرة  ,‏ لم يطلق من حيث يكود 
في يوم مليد بالغيوم ٠.‏ وعتدئف قد ييندي الحمام الى 
موطنه أولا يندي ٠‏ قهذا ينوقف عل انهاه سريان 
التبار., وما يتشرئب عليه من خلق مال مغناطيسي 
يتوافق أو يتعاكس مع المجال المغناطيسي الذي يمتقد 
بوجوده في رأس السام ...لي 
الحمام ٠‏ أو يقويه ٠‏ قيهتدي .. 

جميلة . والنتائج مريحة ٠‏ لكن ابن تقع ٠‏ البو 
الحمام ؟ 

الواقع أن الباحث عتها يشبه الى حذ يميد الياحث 
عن ابرة صغبرة في كومة كبيرة من الفش » لك أن 


الصغيسرة جددا في طن النحلة التي لا تسرى الا 
باليكروسكوبات الأليكروتية - هذه اليوصلة يدحل في 
تكوينها أكثر من ماثة مليون حبيية من أكاسيد الحديد. 
المغنطة » وهذا وحده يعطييك فكرة واضحة عن 
ضآلة البوصلة وحييانها 

ورغم كل هلم الصعاب . ققد تمكن فرق من 
علياء العهد التقني يكاليفورنيا من ثلاث سنوات من 
كشف غمرض الحاسة المغناطيسية هند الخسام 
ووجندوها بالقعل في مؤخحرة عظام رأسه ٠‏ ولبها 
توزع عل هيثة نظام عجيب من مثاث املالين من 
الحبييات الممغتطة . واطمان العلياء هذا الكلف 
٠‏ خصوصا أولنك الذين كاثوا يعتفدوث في وجوه 
حاسة مفناطيسية عند الحمام قبل ذلك 

ومن جامعة كاليفوزنيا بلوس انجلوس يظهر بحث 
حديث للمدكتور زويحر وزملائه اوفيه يقررون أنهم قد 
شفوا ٠‏ البوصلة الحية » أيضا في الدلافين ٠‏ وظهر 
أن قونها أقوى من قرة المجال المقناطيسي الارضي 
يحوالي عشرين مرة + أما موقع اماد الممخئطة فمرجود 
في النسيج الممتد فرق مخ الدلفين ( الام المائية ). 
وتخت الجمجمة مباشرة : ونفس اللحبيات الممغنطة 
اكتشقت في أحد أنواع الحيتان . وي امارلول الازق. 
(أسماكا قخمة ذات امشداذ من الرأس هلبه 
الرمح ) والسمك الوثاب والسلحقاة الالية 
الحضراء وأسماك الترتة ... الخ ٠‏ وبيدو أن الحديد 
اللمغنط متصل يطريقة ما بالجهاز العصبي , ولوصح 
هذا + فهو مؤشر حسن يبصرنا بوجود حاسة غامضة 
تتعامل مع احندى قوى الطبيعة غير المحسوسة ٠‏ والني 
تتمثل لنا في المجالاث المفناطيسية الارضية . 


هل لناحاسة مغناطيسية 9 ' 


اليس ذلك مؤكدا حتى الآن . رغم ما أغلنه اثنان 
عزافاية اراي حب بيار ا بددة 
بيكر ‏ جات مازر , اذ نشرا بحن في العام قبل ماني 
أشارا فيه الى وجود أكاسيد الحديد الممقنطة في العظام 
الصفوية (عظام تجريف الاتف ) في كل من القوارغي 
والانسات ٠‏ ورها يكتشف العلياء مستقيلا أن هذ 
النتناطيات الدقيقة واسمة الانتشار تي ملكة 
الحيوان 


أ 


لكن وجرد الخديد الممتظ في أعل عظام الأنف في 
الانسان لا بعتي أنه موجه في حياته يبوصلة ذاتية . كي 
هو الحال في الميكرويات والحشرات والأسماك والطير 
والدلافين والقوارض والحيتان ٠‏ ولا يعني أيضا أننا 
نحس بالمجالات المفناطيسية الأرضية الصعيقة . ولا 
كلك بالجالات امنناطيسية القوية التي صنعها 
الانسان ٠‏ وأصبحت أكبز من يجالات الارض بيلاين 
المرات . ومثل هذه المجالات القوية يتمامل مها 
الانسان قي معامل البحث ٠‏ فلم يشهد أحد مثلا أن 
العاملين فيها فد أخذوا أوضاعا محددة وبطريقة موجهة. 
وتلقائية ٠‏ وكانهم ابر مغناطيسية 1 


وليس هذا الوضوع صدلة ما يترم عل ألسنة العافة. 
في مسائل التنويم ٠‏ الفناطيسي »اذ لا ينام الوسيط أو 
يستجيب لمنومه بمفناطيس ٠‏ فكل هذه ظنون خاطتة. 
انشأت في القرن الماضي تتيجة الزعم خاطىء ٠‏ 
نحقيقة الأمر ان النتويم ( وهو ليس سغناطيسها علل أية. 
حال ) نوع من الايماء ين الوسيط والمنوم ٠‏ أو هبو 
سيطرة موجهة , وليس تتبجة اتبعاث أشعة أو مجالات 
مغناطيسية من عبني المنوم الى عين الوسيط 


© وهم » بالبوصلة » قي حيائيم مهتوق 


وطيعي أن الانان قد امتلك مأ هو أسعى من 
المغتاطيى ومن كل كنوز الأرض . . قد امتلك عفلا 
مدركا ٠‏ ويه يفكر ويقرر ويتوجه وتختار ٠‏ أي أن له 
ارامة » وبالعقل المدرك أيضا جميز يبن الخير والشر ٠‏ 
والفضيلة والرقيلة ٠‏ وللاضي واللتقبل ٠‏ والقيح 
والجمال . . الى آخر هذه الصقات التي لا متلكها أي 
كائن حى أخسر ء ولا يمكن ادراكها ايضا 
بمقناطيس ! . . انما ظهرت هذه الابر المدفتطة في 
بعض الكائنات لتيسر ها يعض المشاكل التي تعترض 
حياا . اي كانفا عي «مبريجه » وموجهة من خلال 
شقرات ورائية ٠‏ وبحيث مرج الخلف ليسبر على فط 
السلف . ودون أن بشذ عل القاعدة . أي كانغا هو 
موحى اليه ٠‏ وما الوحي هنا الا وحي نظم مذهلة 
موجودة في تكوبنه . . وبأ الحييات الممقنطة الا نظام 
واحد متواضع من نظم متقئة أجل اثقان ٠‏ ومنسقة 
اروع تسيق 

المقل - لذن - ام المغناطيس 7 

العقل بطيعة الحال ٠‏ فمن رعاء . تقدم وساد » 
.ومن اهمله , تخلف وياد » ولا لاف . . فحاضرنا. 
غير شاهد عل ما تقول ! 6 


أبو عامر ٠‏ دون جوان » عرب 


وضف ابن حزم الاندلسى فى كتابه , طوق الحدامة ؛ شخصية عربية شييهة بشخصية 
دون جوان الافرئجية ٠‏ وهى شخصية بى عامر محمد بن عامر الذى كان لا يبت على حب 
عل حب الاصدفاء ٠‏ بصفه ابن حزم بأنه كان من أهل الادب 
والحلق والبل والذكاء مع الشرف العظيم ولمتصب الفتحم واجماه العريض + ويضيف ابن 


النساء ٠‏ كبا كان لا. 


حزم قائلا ؛ وأما لن وجهه وكمال صورته قشىء تقف الحدود عنه ولفد كانت الشوارع 


تلو من السيارة 
رهائن الب تقعلهن الوحدة 


ويتعمدون الحضور على باب داره 
منه . . . . ولقد مات من ته لموار تن لفن أوهامهن به . فخاب أملهن 


لا اليه إلا للنظر 
اقصرق 


ولقد كان ابو عامر برى المارية فلا يصبر عنها ٠‏ ويحيق به من الاغتمام واهم ما يكاد 


أن يتى عليه حنى يملكها , ولوحال دوت ذلك شوك القناد .. 


انفارا والانس شرودا والفلق اليها قلقا منها ٠‏ وا 


ايتصييرها إليه عادث المحبة. 
٠‏ فيبيعها بأوكس 


الائمان . هذا كان رأيه حتى أتلف فيا دُكر عشرات الالوف من الدنائير 


. 


105158 


الغري - العدد 90ج تيراير 114 


به وجلة 
الأمو 


لك 
م ٠. ٠.‏ 93 اع 


٠. 
بقلم : الدكتور ضياء الدين الجماس*‎ 


انها أجمل وأروع رحلة تمر بها الزوجة بالرغم من كل ما يصاحبها من آلام نه 
الرحلة الخالدة التي ارتبطت بقصة الخلق . . كيف نضمن ها بلو شاطىء الأمان ؟ في هذا 
الال يتحدث طبيب متخصص الى الزوجات اللواي ينتظرن اسعد حدث في حياتمن 


الحدث الذي تكتمل به الاسرة. 


الحمل نعمة من تعم الله الكبرى ٠‏ وآية من 
آياته العظيمة ٠‏ يهب عل كل قرد في المجتمع 
أن يدرك أهميتها : وما تحناجه الحامل من رعاية وعناية 
لتخفيف عبء الحمل عليها . ونيرز أهمية الحمل في 
ارصية الرحمن ؛ « ووصينا الانسان يوالنيه حملته 
٠‏ فللحمل دور خلاق , تكبر به الأمم 
وننموء وكلما كان هذا الدورمصانا ممائى كان النتاج 
أسلم وأقوى 

وبيدا الحمل عند اندماج البيضة الناضجة بالنطفة. 
.وتكوث أولى علاماته انقطاع الطمث ٠‏ ويتجم ذلك 
الانقطاع بسيب ازدياد إفراز المرمونات الحمليمة من 
المشبها فتلجم النخامى ( الغدة المسيطرة عل الاقراز 


2 


انفرمني من الغدد الاخرى ) عن افراز المرمون الب 
ريب غراف . ويذلك تطرأ على الحامل تبدلات 
جسدية وتفسي : ننيجة حدوث التوازن اممرسوني 
الجديد . وأهم الظاهر البمسدية ظهور التصيفات 
القائنة في الملمتين ٠‏ والخط الأسصر ببيئ السرة 
والمانة » وظهور التصبغات في الوجه على الجيين ٠‏ 
والوجتين , وتعرف التبدلات التي تظهر عل الوجه 
« بالكلف الحم » شكل )١(‏ 

ومن التبدلات الاخرى مظاهر الاحتظان ٠‏ وزيادة 
الفسرزات في الجهاز التداسل إجمالا ٠‏ والعلامات 
الفضمية من إمساك , وزيافة الحموضة , والاقياء ٠‏ 
كيا يزداد احتمال حدوث التهابات المسالك البولية. 


* انتصائي في الأمراض الداعلية وطب الأطفال وخطيط القلب الكهريتي ‏ مدرس أمراض الدم في مامد 


الصحية بسوريا 


مهد 


وتعترى معظم هذه الأعراض إلى زيادة هرموق 
محري لقاو لبس كته 


"١‏ لمر فقي تق قز مل لقن 
القلق والحدوف من المستقبل والحشوف من الموت ٠‏ 
والخوف من 3 المخاض / خاض والولانة ٠‏ وأغوف من 
فقدان عناصر الجمال, 

ول كران عل لا لي بار تسل 
مزعجة كازدياد الاقياء ٠.‏ والاتعزال وآلام الشديين. 
الخ .. . وفي الحقيقة تختلف شدة ظهور هلم 


واوارة نان عراف الكناية ب ليع الود 
الرئيسي في تخفيف أعراض الوحام . ويكون لمادلك. 
يمنا 3 ارالك والتدةه لايل 


ممع 4 ب كك 0 
واختزان الشحوم . ويزداد وزن. 
اكع دعل لفل , وفلث اكز ع لل 
النصف الثاتي للخمل . 


1 النزن_ اند رج - فير جية 


التبدلات الدموية والقلبية 


يزداد حجم الدم 
يحدث تضخم بسيط في القلب . 
التتفس 


يزداد شي النفس بعد الشهر السايع بسبب ضغ 
الرحم على الحجاب الحاجز 
تبدلات الجهاز الفضمي 


وأهم الأعراتس الحضمية حرقة المصدة وللها , 
والاماك . وثقل الطعام وصر الحضم بيب 
انشغال الكبد باستقلاب المرمونات الحملية - وقد 
انظهر البواسير عند من لديها استعداد لذلك ٠‏ أو بعد 
تكرر الأحمال 
الجهاز البولي 


تتقص العتبة الكلوية للسكرء ولذلك قد تظهر 
البيلة السكرية بشكل طيمي عند الحامل ٠‏ ومع ذلك 
يبب اجراء قخص سكر الدم ٠‏ واختبار تحمل السكر 
الدى كل من نظهر لديا البيلة السكرية ٠‏ وكثيرا م 
تظهرالتهابات الحويضة والكلية ٠‏ وإذا ظهر البروتين 
( الزلال ) في البول يمب الانتباه إلى احتمال حدوث 
اسم الحم » ولذا هب الراقية 


نصائح وإرشادات 


ضبط الحمية والوزن خلال الحمل 


يعتبر تنظيم الحمية ومرقية الوزن من أهم عناصر 
العناية بالحامل . وسواء أتقصت الحمية أم زيدت ققد 
تكون سبيا قي ظهور اغتلاطات مزعجة وخطيرة ٠‏ 
واهمها التسمم الحم والتزوف عقب الولادة ٠‏ أو قفر 
الدم . ... ومن اللهم أن نفتد الول الشائمة بين 


ل 


الحامل . فإن ظهرت حول العينين سميث 
لاحظ التصيفات صل الميسين والوجتين ٠‏ وجول 


1 


الشكل : 00 
غذاء الحامل ٠‏ ويدف منه ما يشكل 
لدبها مضاد استطباب ( كاليض إذا 
كت كسس نه لي 


« ليت العري 


الور الثري كقاام:8 بين لناب 
العلوي والقاطمة العلوية 
الثاني . تزف هذه ال تلفائا ٠‏ 
أو عند التعرض لآقل وض 


الحوامل ‏ يحب أن تأكل الحامل عن شخخصين ٠‏ . 
فهي إن قعلت ذلك ازداد وزتها بشكل مفرط بما قد 
بؤدي إلى ظهرر الاخلاطات الملذكورة 
تحتاج الحامل الى «لمغ من البروتين يوميا ٠‏ 
وتحصل عليه من مصدرين ؛ 
الصدر الحيوال (لحمء سمك ؛ بيش 
حليب ) ومثل ثلاثة رباع الاحتياج ‏ والمصدر النباني 
( فول ٠‏ فاصوليا ٠‏ بوب ) ومشل الباقي من 
المصادر . شكل (5) ٠‏ ويعتير الحليب انضل غذاء 
اللحامل ٠‏ فهو يمتوي يمل 6غ من البروتين ( في كل 
اليثر ) . ولذلك نتصح الحامل بتناول لير واحد من 
الحليب يوميا . (عل الاقل ). 
كا تتصح بتقليل كمية الوجبات والاقنلال من 
عددها ٠‏ وتتقيف ملح الطعام 
تاج الحامل أبضا إلى الفتامينات . والحديد » 
وهي موجودة يكثرة في الحضار والفراكه الطازجة ‏ 
1 1 


له الأخيرة قد 
تكو لال مهسة عل العسسم الل » ولب عليه 
مراجعة الطيب فووا 
العناية يأسنان الحامل أ 


القند تين أن اهم أسباب تخرة الاسنان عشد 
الحوامل هو إعمال العناية ينظافتها ٠‏ وبالنالي 
وسط ال 281 للعاب . ( درجة الحموضة ) . وه 
لايد من تقنيد المقولة ال ئعة يبن الحؤامل ٠‏ متن لكل 
ل قامس 3 إلى : الكلس » من 
ن » وهذ فكرة خاطثة علميا » ولكن يجب عل 


الام أن تتاول المواد التي موي على الكلس الدامين 
اياج اجنين مته 

وهنا أذكر باستعمال السواك افيه من فائدة علية 
عظيمة قي حفظ ووفاية الآسنان من الدخر . وكذالك 
عدم التهاون في إخراج الفضلات من القواصل بين 
الاسنان . وكثيرا ما نشكو الجامل من شورم الث 
ونزفها » ويحدث هذا العرض يسيب تشكل الأدرام 
الرعائية المسساة ٠‏ الورم اللثوي , ذاناا]5 شكل 
م 

وتعالج هذه الحالة بالاكثار من الفيتاي ج (©) 
.وتظافة الاسنان كيا ذكرنا . 

ويب تجنب رغص اللثة . أومصها الزائد لآن ذلك 
بسيب ازدياد التزف فيها . 

ويب مهنب استعمال السوائل الساخنة متتاوبة مع 
السوائل البارهة مباشرة ما لذلك من أشر ستى» قي 
اتشقيق الاسناق. 
الظافة جسم الحامل : 


بمب أن تبثم الحامل بالاستحمام ٠‏ شريطة عدم 
الافراط في لستيئ الحمام واه ٠‏ ويمب ألا تزيد مدة 
احمام عن 3١‏ دقيقة ‏ وأما الحقن المهيلية يبص 
بعدم اجرائها إلا بارشاد الطبيب خوفا من احتمالات 
الاجهاضات 
اللياس والخيذاء. 

بمب نمنب المشدات والايطة التي سيب صغطلا 


على اليطن . وخاصة بعد الشهر الرابع نصح 
بالالبسة الفضفاضة , تقضل الاحذية ذات الكمب 


القضين 
الجهد والرياضة المسموحة للحم 


.يكفي الحامل أن تقوم بأعمال البيت اليومية , شريطة. 
ألا تتعب نفسها . وأن تمارس الرياضة المعتدلة + 
وخاصة إذا كانت تمارسها قبل الحسل » وتمنع من 


الرياضة العنيقة منما ياتا . وأفضل رياضة للجامل 
هي المشي المعتذل في المواء الطلق وضوء الشمس ٠‏ 
سقر ا حامل : 

لا بسب السفر أني اذى للحامل يشكل عام ٠‏ 
ويستحسن تخفيفه وتيبه في الثلث الاول والأخير من 
امل ٠,‏ 

العلاقات الزوجية : 


الا ضرر من امعاشرة الزوجية بشرط الاعتتدال 
فيها , وخخاصة في بدلية الحمل وأواخيره + وفع متما 
باتا إذا شرت الحامل بمخص رحي . أو تزف أو 
استعمال الأدوية ١‏ 

! يب تنب إعطاء أي دواء في التصف الثاني من 
الدورة الطمئية 


ب لا يعطى أني نوع من العلاج في الثلث الأول 
عن الخمل إلا قي حالاث الضرورة القصوى. 
ج- هب تسمل جيع الأدرية الي استستها 


الحامل : وتاريخ استعماها لكشف الآدوية اللشوهة. 
غير المعروقة إذا حدث التشوه. 
علامات تتذر بالخطر 

يب عل كل حامل سراجمة طييها قورا لنت 
اظهرر إحدى العلامات الثالية : 


أي شرف مها كان ضثيلا , آلام البطن . الحم 
والرعشة . انتفاع البدن والوجه والاابع ٠‏ نناقص 
حجم البول يشكل ملحوظ . داع مستسر ؛ 
يستعصي على المعابفة التقليدية ٠.‏ نشو الرفرية ؛ 
القيء المكرر . 

وهكذا تقضي رحلة ا حمل في هدوء وسلام إلى أن 
يمين الوقت الذي تمني فيه أجمل ثمار الحياة ٠.‏ 


٠‏ قد لا ينتبه اليها أحد. 


ولكن داخل العسل يكمن السم . . خلف الأسوار الجميلة والملاعب 


الدرس بالمدارس الأجنبية . . تتقطع صلة 


: 


رت عل مدى خخريطة الوطن العرى كله 
٠‏ فلا يكاد يخلو قطر عربي من المؤسساث 
التعليمية الأجنبية ٠‏ ولا يكاد يخلو جتمع عمري من 
هلدا الباق المحموم بين الأهل ٠‏ لالحاق أبثائهم بهذم 
المؤسسات ٠‏ التى تشمل كل مراحل التعليم ٠‏ بدا 
من التعليم الابتدائى . وانتهاء بالتعليم الجامعى 
ورم كل اغراءات اللغة الأجنية ٠‏ وما تتيحه 
لمنفنها من فرص أفضل فى سوق العمل العريية 
النى ‏ قلت فيها الفرص ‏ وما مخثله هذه المؤسسات 
من مستوى اجتماعى ومادى .. رقم كل هله 
الاغراءات , فان أصواتا اتطلقت هنا وهنا » تحذر 
من خطر هذه اللؤسسات 

فالانتياه لغة . . والحضارة ثقافة اجتماعية تقدم 
انجازا علميا . . والثقافة لغة . . وداغل المؤسسة 
التعليمية الأجنية تلقن لابنائنا ثقاقة غربية 
وينفصل تدريييا هؤلاء الشباب والسزهور عن 
عالهم ٠.‏ ووطتهم . 


© ايت العري 


اعداد : ريم الكيلاى 


وكثيرون يعدونها علامة من علامات الرقى والتقوق ٠‏ . 


وى حجرات 


.وسط ممسوعة من طلاب المدارس الأجنيية فى 
الكويت نستسع لبعض الشهادات من هؤلاء 
الطلاب 


عشام : و أحب القراءة: وأقرا مارك توين 
وديكتز . . وأواظب عل قراءة الضحف والمجلات ١‏ 
ولكنتى افضل الصحف الاجنئية : لانجا أسهسل 
وأوضح . . أما بالنسبة للأفلام ومشاهدة 
التلفزيون , فانا لا استمتع فى الحفيقة الا بالبرامج 

ة ؛ وهادفة . ولختها 


بالنسبة لى واضسحة جدا ٠‏ 
٠‏ باسل عيد المنعم - و للاسف لا أقرا أى شىء 
باللغة العربية . فهى بالنسية لى غير مشهرمة ومعقدة : 

اشيثا عن الشرق الأوسط ٠‏ الا أن العرب- 


1 


عنها طبعاً . فهى ظلت تغتى حتى سن متقدمة 
كجوزقن يكر !! 
© رومانس : وللأسف أنالا اتحدث اللفة 
0 ؛ فلى أجية . وى للدرسة العليم كله 
اجنية . . أستطيع أن أقرا بالعربية ؛ ولكتق 
ل كر را ٠‏ أخطط انق بعد اتهاء دراسق 
الشانوبة سأذهب للالتحاق ياحدى الجاممات 
البريطانية ٠‏ حيث الدراسة واللفة ستكونان اسههل 
بل 
© هنادى : « أثاق غاية الامف . فاناليس لى أى 
اهتمام بهذء المشاكل والحروب ٠‏ واهتمامى بالسياسة. 
اضحل .. ولا استمع الى بسرامج عصربية سواه ف 


الاذاعة أو التلفزيو ٠.‏ ». 
هل نحناج الى مزيد من الشهادات ؟ لا تختلف 
النشائج ولا الاقوال كثيرا ... ورغم أن الالتحاق. 
بالمدارس الأجنبية مقيد بقواعد فى الكويت ... الا أن 
غالبية الوطن العرى ٠‏ وخخاصة مع زيادة حججم الراك 
الاجتماعى ٠‏ فقد ظهرت شرائح اجتماعية وفئات 
ترى ان الالتحاق بالدرسة الأجنية غاية وهدف 
اجتماعى رائع 


هل العلم بلا اثتهاء ؟ 


تخضع جميع اللدارس الاجنية فى الوطن العرى الى 
اشراف وزارات التي ٠‏ التى تحرص على متايعة. 
الناهج وتطيطها ؛ وتصر على تدريس الغ العربية. 


الوطنية وعقله الاجتماعى . . وهذا خطر ماق 


السيد وليد أبوشقرة مدير المادرسة العالية 
يكية فى دولة الكويت يقسول : ٠‏ ان المدرسة 


القواتين وزارة التربية التي تفرص التربية الأسلامية 
واللغة العربية على جميع الدارسين ‏ كبا تخضع جميع 
الكتب والمداهج المدرسية لمراقية وزارة الشربية 
ان العرب يشكلون النبة الكبرى فى المدرسة ٠‏ 
ور 0 
سام للتعلم فى المدارس الداخلية بالحارج ٠‏ 
ويؤكد كسيد أ شقرة عل أن العام اعرى فى عله 
اللدارس عضو هام وحساس » لانه يعمل عل تنمية. 
الروح الرطية والقوية العربية فى تفوس الأبناه ». 
السيدة هيفاء الثقيب ناظرة القسم الثائرى فى 
المدرسة الانجليزية الحديئة تقول : ٠‏ فى اعتقادى أن. 
اتجاء عدد كبير من الطلبة العرب للتعلم فى المدارس 
الاجنية , يرجع فى الدرجة الأوى لرغية الاهل فى 
تكوين شخصية قوية للطضل متمكنة من نفسها . 
نحن فى المدرسة : تعلم الطالب كيف يفكر ويكنشفٍ 
وييحث حتى يصل اللتيجة التى يريدها بنفسه ‏ ولا 
.نؤمن بتلقين العلم : فلا فائدة من حشو أذهان الطلبة 
بعلم حو أذ يكو كل شىم راضحا جلي داهم 
بالتجربة والبرهان .. 


الطالب مسشول ويراقب نفسه بنفسه » دون 
تغيف 


.وتصر السيدة الثقيب عل أننا نستورد علا وليس 
جددية . يمن انهل اك قا نا يلود عزي ا 
تصرفاتهم ومفاهيمهم وشعورهم تجاه أمتهم ٠‏ وان 
ن يواجهون 


السيد عبد الله الرجيب . مدير ادارة التعليم 
بة بدولة الكويت بحيب عن هذه 
المدارس الأجنبية اتتشرت ف 
بشكل واسع لسدة أسباب . متها : 

وجود طلبة أجانب وفدوا مع قوهم ٠‏ وهم بحاجة. 
لنظم تعليمية مشابهة لتلك التى تسير عليها أوطانهم ٠‏ 
حنى يكنهم استكمال دراستهم اذا ما عادوا اليها . 
كما أن الطلاب من أبناء الدبلوماسين الذين 
يرغب أولياء أمورهم يتعليمهم وفق منيج أجني ٠‏ 
يمكنهم من مواصلة دراستهم فى لى بلد يلتحقود ب. , 
اللسالة عل انبا 


© الييت العري 


الرجيب انه لا صر فيه اطلاقا ٠‏ طاما يقع فى دائرة 


الاشراف الادارى والتوجيه الفنى لوزارة العربية». 
وهذا ى الحقيقة يخقف الكثير من الاعباء الملقاة على 
كاهل الدولة . ويحقق رغبة أولياء الأسور فى اختيار 
النظم التعليمية لابنائهم ٠‏ فلا يكون التعليم عقبة 
تمول دون تواجدهم فى اليلد 

ولا نتسى أن نسية العرب فى هذه المدارس قليلة 
جدا ٠‏ قهى لا تزيد عن 7٠‏ , جيمها تدرس اللغة 
الصربية والشربية الاسلامية . كما تحددها وزارة 
الثربية ‏ وتحن مشرقون اشرافا كاملا على هذه 
المدارس ٠‏ مما يمول دون وقوع أى من المحاذير او 
الشاكل النى قد يتعرض ا بنلؤنا ٠‏ فالمدرسة مسثولة. 
عن تنشتتهم النشأة الوطنبة العربية ٠‏ بما بجعلهم 
يلاءسون مع التقلبات والتغيرات التى يواجهونا. 
فى مجتمعهم الأم. 

وتحن فى وزارة الشربية نشمر : بمدى الألفة 
والمساراة النى يلتقى عليها الطلاب العسرب 
.والاجانب . والصداقات العميقة النى يكونها كلا 
الطرفين من علال مجموعة العمل ٠‏ أو جماعات 
النشاط العلمى أو الثفاق أو الرياضى ٠‏ ويتعلمون 
تبادل الرأى والفهم وحرية التعبسير: فى اطار 
الوضوعية والحوار اغادىء والتنافس الشريف » . 


رجاء الاثتياه : 


عندما يشكر وطنا العرى من ظاهرة هججرة 
العقول , وعندما تقول الأرقام أن هناك 17 بالمالة من 
اجالى عقول الغرب فى تخصصات علمية 


والاتفصال القطعى بين الطالب وجتمعه وعالله وهموم. 
أمته . 
فمن يتبه ويدق جرس الانذار ؟!1 5 


عسشعنَلضَمّان 


© كان يمسدتا الأصدقاء . . وكنا تفحك 
كثبرا كلما سمعنا عن خلافات مادية بين 
.زوجين . عندما بدانا حياتنامعا . . كنا تعمل بأقصى 
طاقة لنا . . وتي بداية كل شهر نمسك ورقة وقلما 
ونجلس ندبر ميزاتيتنا الصفيرة » الشزامات .. 
أساميات . . ادخار» وقضى الحاة ... لنزوجي 
حساب في البنك يتم تحويل راتبي عليه ٠‏ وفي بداية 
كل شهر بعد أن نحدد كم يلزمتا من دخلنا معا ء 
يلعب هو ليسحب البلغ الذي اتفقنا عليه ٠‏ ويظل 
الخو في حسايه . 
الى أن تبهتق والدق ذات يوم ... كنا جلوسا 
نحكى ونثرثر ‏ شان كل بنت وامها ‏ وجاءث ذكريات 
الحديث عن جارات قديماث لنا. . وّميلات لي في 
الدراسة والعمل . . وزميلات ها . . وفجأة سألتني 
أمي عيا تفعله ممدخراتنا بعد أن زاد دخلنا ٠‏ وانتهينا. 
من التزامات كثيرة كانت تطوقنا عند يده الزواج + . 
وحكيت لها . . باختصار . . . . ماذا تفعل ٠‏ وكيف 
.نتعامل . . وكيف أن كل مدخراتنا في حساب واحد 
بالبئك . وبدأث أمي سلسلة من الحكاييات عن 
زوجات اتفصلن عن أزواجهن ٠‏ ووجدن أتقسهن 
ابلا أي سند ه وكيف أن المدخخرات هي صافي المتبقي 


موجمة , وييونا كانت تزدهي بالحب وفجأة 
تباوت ...و ...و .. ول أنم ليلتها ... وظل عفلي 
يذكر ويتساءل . ... صحيح ألنا فزوجنا عن حب ٠..‏ 
وأن زوجي بطبعه كريم سخي .. ما طلبت شيكا 
وناقشني فيه أبدا , ومائمنيت شيثا ول أجده . . ولكن 
هب انه في لحظة طيش ونزوة . . ولكن ماذا يهم المال 
بعد أن يذغب هو . . وهل تستطيع أموال الدنيا أن 
تعوض زوجة عن زوجها وحيييها وبيتها ؟ وم أستطع 
أن أفائمه أؤ اتحدث ممه . ذهبت الى البنك وفتحت 
حسابا خاصا لي ٠.‏ وقمت يتحويل راتبي عليه ٠‏ وفي 


حقيتي شيكا مصرفا بنصف رائبي أعطيه له .... 


وكانني أخرجت غنجرا طعت به . . ل يتكلم . . ثم 
.وجهه . - ولم يتكلم . . في الصباح أعاد الي الشيك. 
ورفض مجرد التقاش حول الموضوع . . واحسست أن 
شرخا هائلا امتد ييننا . . الامان الذي كنت أبحث 
عته افتقدته . . عاشرق القلق والتوتير . . كل ما. 
حدث أنه قال لي يمدو سوف نعيد اننظ في 
احتياجاتتا » وسوف نعيش عل دخلي فقط . وعلينا 


428 


يكب التفاهم والود والحب الذي كا 


و د 
تستقل بدخلها لأجبتها ٠‏ ولكن ما آمني هو الالتفاف 
من خلفي .. ومايعنيه تصرفها من عدم الامان 
وافتقاد الثقة . 

كان رابي طوال عمري . . وخخاصة الفترة الي 
عشناها معاء أن ابيت مشاركة . . بالعمل 
والمسثولية والانفاق . ورضيت هذا . ولكنها فجأة 
الفليت على كل هذء المفاهيم . . ورت أن البيت 
ليس لها قيه الا جزء من راتبها ندقعه وتسهم به ٠‏ وهنا 
ثارت ثائرتي . . أي وجل يقبل على كرامته ان تدفع له 


زوجته مقايل حياتها . والافيا معنى أن تدقع جزءا من 
رابها نحت مسمى الاسهام في اعباء الحياة ؟ القضية 
ليست بهذا الشكل ٠‏ ولاجهذه المغالطة ء كان تصوري 

وأننا اخرنا الحياة معاء 
ولكن أن تتحرل السالة الل 


ولت من حادئنا تلك . . محدلت وهي تيكى ... 
غالت : ان أمها ملانها أحاسيس بعدم الامان . . وان 
الرجل من لمكن أن بيع في ثزوة عشرة عمر 
ورفقة حياة . , قطعت المناقشة 
أ أي أموال أرتفود 


واي 


: عن تافل من الرفامة». 


أفعل هذا . . قيكفي أننا ف لحظة طيش وعدم اتزان 
عدش الخوف والترقب والفلق فوق حياتنا ٠‏ وققدنا 
أمانا وهدوءا كنا تزهو به عل أصدقائنا ء و ... وكنا 


1 كر 


3 عراب للياة 


هل استطاع الانسان ان يتحدى الشصور 
تدا لالس ؟ ما كثر الدمظات الى يسيطر قي 
علينا هذا الشعور وتحن تمضى فى طريق الحياة ... انه 
شعور لا ياق من قراغ ٠‏ فهو يصبيتا عندما تتعثر 
خطراتنا ٠‏ او عندما تصطدم بصخرة ونسقط امامها 
عل الأرض 

ترى كيف نواجه هله التكسات ؟ هل تستسلم ؟ 
أو نوم من سقطتدا ونتفض الشراب الذى علق 
مملابسنا . ثم نغضى فى طريق الحياة من جديد ؟ 
البعض منا يعيش مع البأس ٠‏ فلا بليثون ان مرو 
الدليا من حوهم يلفها الظلام ٠‏ وشيئا فشيثا يجدوث 
حباتهم وفد تحولت الى لبل طويل .. انهم هؤلاء 
الذين يتصورون ان آلامهم ومشاكلهم قد اصبحت 
عيئا اثنوه بحمله الجبال . . انهم يهلسوت عل 
حافة الماوية فى اندظار يد تمد البهم فتدفعهم الى 
اعماقها وتضع نباية لما تبثى لهم من ايام زهدوا فى 
عيشها 

كيف تتخلص من هذا الشعور ؟ ما الذى يحب ان 
تصنعه بانفسنا عندما نسقط او نتعثر . . كيف نجح 
غيرنا فى الوقوف على قدميه واثام رحلته فى الحياة غير 
عاىء غلك الصخرة التى اصطتعت بها قدماه وهو 
اكثر ما يكون حماسا للانطلاق ويلوع هدفه ؟. 
منذ ستوات قربية مضت شوهد احد كبار الكتاب 
يجلس قوق صخرة تشرف على مياه البحر» وقد 


مدر 


اسك بيده مهسومة من الحصن وقطع المجانة 
الصقيرة ٠‏ وراح يلقى بها الواحدة بعد الاخرى فى 
اليه انى كانت تعلاطم وتصطدم بالشاطىء الصخرى 
الذى بجلس قرييا مته 

وسالوه : ماذا تفعل ؟ 


ونظر الكاتب الى عحدثيه وقال وهو بيتسم ! « اننى 
القى بآلامى ومتاعى فى البحر , . هله الاحجار 
الصغيرة الى احاول ان اغرقا فى الامواج مثل مصدر 
آلامى وانا ريد ا اخلص نفسى من »" 

ونجح الكاتب الكبي فى ان يبدأ حياة جديدة بعد 
ان دقع احزانه فى قاع البحر » وجلس يمروى تجريته فى 
كتبه ومؤلفاته . . وكانت تجربة قاسية مع الناس ومع 
الدنيا النى احبها فاعطاها قلبه رما وكل ما لك 


وي احدى الفرى الصغيرة النالية كانت تعيش 
زوجة شابة مع زوجها واطفاها الاربعة الصغار 
وكانت سعيدة بحياتها البسيطة : قائمة با وهبها. 
8 

كانت حب بيتها الصخير » وتحب زوجها وتتقاق فى 
اسعاده ٠‏ ولا تدخر جهدا من اجل رعاية اطفائما 
الذين مملثون كل وقتها وحياتهافى هذه الغرية الصغيرة 


التى تصحومع شروق الشمس وتنام مع الغروب . . 
ولكن القدر ما لبث ان فسا عل هذه الاسرة السعيدة 
الصخيرة . . ففى احد الابام جاء اهل القرية يطرقون 
باب بيتها . , وفتحت الزوجة الشابة التى لم تكن قد 
جاوزت عامها الثلاثين بعد . . وسلموها رسالة » ما 
كادت تفضها حتى سقطت مغشيا عليها . . لقد مات 
الزوج الذى كان قد سافر الى المديئ من بضعة اسابيع 
يشكو غلة ممهولة . فقضت عليه اثر جراحة عاجلة 
اجراها له الاطباء .. 

وعندما افاقث الزوجة راحت تنظر حوفا ء فلم 
نهد شيثا ,لا مالا . ولاقونا . . كان اطفاها الاريعة. 
فقط هناك والدموع ثلا عيوتهم الصغيرة البريثة . .. 
فقد عرفوا يما حدث ‏ . لقد رحل والدهم ولن يعود. 

ابد 

كان الاب موظفا صغيرا لا مهلك اكثر من مرتيه. 
الذى بتقاضاه فى اول كل شهر . . صحيح انها قند 
أدخرت مبلغا من المال خلال رحلة حياتها القصيرة. 


معه والتى لم ندم لاكثر من عشر سشوات ء ولكتها  ١‏ 
قدمته له كله عندما بدأ يستعد لرحلته التى كانت مع 
الاسف ... بلا عودة . . فقد كان فق حاجة اليه وهو 
يسعى للشفاء من عله ليعود اليهم سليا معاقى . . 
وانقضت فترة الحداد . وبدات الام ممع شتات 
انفسها .. لا بد ان تعيش من اجسل هؤلاء 
الصقار . . لا بد ان تصنع شيثا حتى تستطيع ان توفر 
هم حياة كريمة . . ولكن ماذا تفعل . وهى لا نجيد أي 
عمل . ول ثثل من التعليم الا القدر اليسير ... 
وخرحت الى الحقل . . ان هذه الارض الطيبة 
هى المكان الوحيد الذى لا يناج الى اكثر من 
ساعدين قويين يعملان ٠‏ ولا يكفان عن العمل . .. 
وبدأت تعمل فلاحة اجيرة فى ارض احد كبار 
المزارعين . . كانت اليداية شاقة صعبة . . فقد كانت 
تخرج من بيتها مع الشروق ٠‏ بعد ان يذهب الاطفال 
الى مدرستهم القربية من البيت ٠‏ وتعود البهم قبل 
عغيب الشمس يقليل لتمد لهم طعاما مشبما دقعت 


ثمنه من اجرها الذى كانت تقبضه فى نباية كل يوم 
عمل .. 

كانت سعادتها بهم تنسيها الجهد الذى بذلته طوال. 
ساعات التهار . . وكاتت ابتساماتهم الحلوة وهم 
ببلسون حوها يناولون الطعام الذى اعدته هم ييديا. 
تملؤها حبا للحياة وحماسا للاستمرار فى العمل الشاق 
الذى بداته مهما كانت التضحيات 


.. 


وقضى السنون , والام ماضية معها فى العمل 
الذى اعطته كل حياتها . . وتسخو الارضى بالخير ء. 
.وتعود الام الى امبالغ الصغيرة التى كانت تدتبرها عل 
مر ايام من اجرها البسيط ٠‏ وتقف فى وسطهم لتزف 
البهم التبأ السعيد ؛ ٠‏ لقد احصيتها ع 


0 تقديرا لتفوقهم 
ا 

ويعود الاشقاء الاربعة الى القرية الصغيرة ليزفا. 
اليه البأموتقف الام تودع اطفاها الكبار فى عينيها. 
دمعة تحمل كل معاتي الحب الذى اغدقته عليهم . . 
كانت سعيدة وهى ترى ثمرة كفاحها نتضج بعد كل 
هذه السنين من التعب والقلق والشقاء . . وكاتت 
سعادتها اكبر ؛ وهى ترى الاطفال الصغار وقد 
اصبحوا رجالا يملئون دنياها الجديدة . . ولكن أبن 
عى هذه الدنيا؟ كم كانث تتمتى لو انهم شاركبوها 
0 5 بعد 
أن تقدمث بها السن ! ولكن لا ... 
لماطتها ال نر الطرن لان سويد وي 
لتحفيق امنيتهم فى الحصول عل درجات علمية. 
اسمى واكبر 

وسوف 


بما ستحمله اليها رسائلهم التى وعدوا 


.يأ يمثوا بها ايها كل إسبوع ... الا يكفيها ان تعلم 
انهم بخير ٠‏ وانهم سعداء بدراساتهم العليا وحياتهم 


.وباتوا ليلتهم فى احضان البيت الصغير الذى 

عندما كانوا اطفالا يدرجون ثم شهد بعد ذلك 

صياهم وشبابهم قبل أن يكملوا تعليمهم الثاتوى ف 
قريتهم ويرحلوا الى امديئة. 


000 


وجاء الصباح . . وحان موعد الرحيل . . وخطر 
الاكبر ابنائها خخاطر . ما لبث ان تفذه على الفور . قال 
يحدث امه النى كانت تقف وسطهم تتأمل وجوههم 
بكل مشاعر الحب والعطف والحنان النى امتلا بها 
غلبها ؛ : لماذا لا ناتين معنايا أمى . . ما الذى يبقيك 
وحدك فى هذا الييت ؛ في هذه القرية . اذا فضين 
حياتك فى وحدة 


بروقك اكثر من غيره 

مدن الاريع التى ستدرس فى ججامعاتها !لمهم با امن 

اث ناتي معنا . . لآ تركك تعيشين مع وحدتك + 
ولقيت الفكرة ترحيبا حارا من بقية الاشقاه : 


الن 

وجلست الام عل المقعد الذى تعودت إن تملس 
عليه كلما احست بالتعب خلال مسيرتها الطوبلة مع 
هؤلاء الذين احيتهم ووهيتهم عمرها كله . . وقالت 
وهى تيتسم ٠,‏ وقد أغرورقت عيداها الجميلكان 
٠ 0‏ ومن قال لكم اننى سأكون 
وحدى . . انكم لن تفترقوا عنى لحظة واحدة طوال 
الفرة التى ستقضربا بعيدا عنى :. صوركم الحلوة 
ستظل دائها فى غيلتى . . ذكريات طفولتكم العذبة. 
ستعيش معى فى صحوى ونومى . . اصوائكم ستبفى 
نغيا اطرب له وكأننى اسمعكم فى كل مكان من هذا 


البيت الذى يضم اجمل ذكريات حياتكم معى . . لا 
با أبنائى .. انكم تريدون منى ان افتسرق عن 
نفسى . . ان افترق عتكم ... صحيح اننى سأكون 
معكم ويجواركم .. ولكتتى سوف ابتعسد عن 
المحراب الذى اتعبد فيه . . هل ترون هذا القعد 
القديم الذى اجلس عليه الآن وانا احداثكم .... لقد 
كان المأوى الذى الجا اليه عندما كنت اعود من عمل 
متعبة بعد يوم من العمل الطويل الشاق . ٠‏ هل 
انأملتم الغرفة الصغيرة الت أمضيتم فيها ليلتكم 
بالاسى . . لقد كان لى فيها معكم ذكريات وانا 


ارقبكم وانتم تكبروث عاما بعدعام .. وتكير 
معكم مسؤ ولبائكم ومشاكلكم . 
٠‏ اثتى احيكم ٠‏ . فانتم حياق وعمرى 


وغنيك .. ومن اجلكم عقت وصمنث وكافحت 
ودفنت احزائي على والدكم الذى رحل فى وقت كنت 
فى امس الحاجة اليه . . فلم كن يونا واحدة من 
هؤلاء النساءاللوان يقضين عمرهن فى الحزن والبكاء 
على شىء مضى وانقضى . . حقيقة كنت اتألم وانا 
ارى نفسي اقف وحدى ولكثتى كنت دائي| استمد قوق. 
من روح زوجى . . كنث افعل دائها كل ما أراد ان 
يفعله هو معكم لواته بقى معنا وم برحل عنا . . كنت 
استمد قوق من حبي للحياة من اجلكم ا: 

وقامت من مقعدها تودعهم وتضمهم الى 


صدرها الحنون وتقبلهم وتشد على ايديهم . . وتدعو 
لمم بالتوفيق والتجاح . 
ونظروا اليها . . راحوا يتأملونها وطالت وققتهم 


الشىء . . ثم شركوا البيت فى طريقهم الى 


»ايت لعزي 


- ولكنهم قبل ان عدوا 
بخطواتهم ٠‏ وقفوا برهة ونظروا وراءهم . . فرأوها 
واقفة هناك امام باب البيث الصغير الذى احبوه 


تلج لم يدها را ولاول مرة الس الاشقاء. 
الاربعة انهم لا يودعون انا عجوزا . . فقد بدت 
اغانهم عملاقة ... 

030 


ومضت الاعوام ٠‏ والام تعيش وحدها فى عمرابها. 
مع الذكريات التى رفضت ان تفترق عنها . . ولقد 
عاد الابناء من المارج يحملون ارقى الدرجات 
الملمية ولكنها لم تعد وحدها . . لقد امشلا البيث 


الصغير بالاحفاد . . ومن يضعة اسابيع خلت وقفث 
« المدة » تطفىء ثمانين شمعة . , وجاء الابداء 
وزوجاتهم يلون بعيد ميلاد امهم . . وعل مقعدها 


الصغير الذى طانا القت بجسمها المتعب عليه فى نهاية. 
رحلة كل بوم مع الممل فى الحقل , كانت تجلس وقد 
اشرق وجهها العجوز بابتسامة تحمل اجمل المشاعر 
التى متلء بها دائها قلب الام . . قالت وهى تمنضن 
الاحفاد الصغار الذين التغوا حوها ٠‏ وتوزع عليهم 
.قبلاتها : ه لقد اعادوا الحياة الى الذكرياث التى ظلت 
مجرد صور نملا غيلنى . . ائنى اعيش ايام طفولتكم 
الحلوة . . لقد اعاد الى هؤلاء الصغار اجمل سنى 


ا قال عيسى عليه السلام : : من علم وعمل . . عد في الملكوت الأعظم 


عظياء . 


لا قال موسى عليه السلام في مناجاته لربه : و المي من أحبٌُ الناس اليك ؟ » 


قال تعالى ٠:‏ عالم يطلب علما ‏ 


ف 


العربي - العدد 70+ قيراير 7م14 


0 


لية 


بجنت 


الكنادات 


اللإبسّعاف الشربع والعلاج المازلي 
بقلم : الدكتور حسن فريد ابوغزالة 


الكمادات قد تكون وسيلة من وسائل الاسعاف الأولي : كما قد تكسو 
اسلوبا من اساليب العلاج في مواضع معيئة محددة » على أن يحسن استعماها عل 
الوجه الافضل حتى لا يصير مردودها عكسيا ضارا 


ونقسم الكمادات الى قسمين 

أوشما الكمادات الساغنة . وثانيهيا- 
الكماداث الياردة ٠‏ وكل من هذين الفسسين قد 
يكون جافا او قد يككون رطبا ٠‏ ولكل من هقه 
الاشكال استعمالاته وضروراته وشروطه 
ومواصفاته ٠‏ حيث يعطي مفعولا موضعيا أو تأثييرا 
عاما عل الجسم كله 


: الكمادات الساخنة‎ ١ 


| - الكمادات الرطبّة ؛ حيث تختار قطع من 
القماش أو الفوط الصخيرة لتوضع في إناه ( طشت ). 


دل 


ثم بصب عليها امه الحار بحيث تتراوح درجنته ما يين 
ر* 4 هرجة مثوية و48 درجة. الانؤذي الجلد 
وتؤدي الى ححروق والتهابات ٠‏ ثم ترفع قطمة 
القماش وتعصر للتخلص من الماء الفائض ثم ترج 
القوطة ليتخللها المواء وبمدها توضع عل المكان 
المطلوب لمدة تتراوح بين ٠٠‏ دقيقة و +6 دقيقة على ان 
تبدل القطعة اليللة كلا برد الماء : للمحافظة عل 
درجة حرارة ثبئة تقرييا 

ومقمول الكمادات الساغنة الرطبة أنها تزيد 
الدورة الدموية في المنطفة المطلوية ثتيجة توسع الاوعية. 
الدموية وتدقق الدم مما يي » تغذية افضل للمنطفة ٠»‏ 
وسرعة في التخلص من السموم والفضلات 


- التخلص من الما ازا 


7 وضع الكمافة في اموضع الطلوب. 


خطوات استعمال الكمادات 


والقيمة الاخرى للكمادات الرطبة الساغشة انها 
ترطب الجلد وتلين طبقاته المليا كيا انها تهدىه من 
التهابات نهابات الاعصاب في طبقة الآدمة الجلدية 
ومن هنا يمكن استعمال الكمادات الساعنة قي بلي :-. 

علاج الدمامل والالتهابات الجلدية ٠ ٠‏ اتهابات 
المفاصل المزمنة والآلام الروماتيزمية » آلام العضالات 
المرمنة الناهة عن البرد او تقلصى الاوعية الدموية ٠‏ 
وعدم كفاية الدورة الدسوية . تليين الفاصل 
والعضلاث , وهنا يِب الحذر من استعمال 
الكمادات الساغنة في الاصابات الحادة ولو تصح 
الطبيب ياستعمال سوائل معينة فلا ياس من انضافتها. 


اللياه الدائق» 
ب الكمادات الجافة الساغنة : في أحوال عدة. 


الكمادات الساعنة الجاقة » كيا هو الحال في زجاجات 
مه السانعن او الأكاس الطاطية في الفراش »ومن 
1ك «ن رع حدم 
بل يحب ابقاء قراغ هواثى حتى لا يتفجر 


الكيس عند الضغط عليه مع مالاحظة تغييره ذا بره , 
واهمية مثل هذه الكمادات الحافة هي زيادة الدورة. 
الدموية مع التدفثة العامة أو الموضعية . 


؟ - الكمادات الباردة 


الكمادات الرطبة : يستبدل الماء الياره 
بالساخن وتعصر قطمة القماش لتوضع عل الموضع 
المصاب مع التمييز بين اماه ابارد والماء المشلج .اذ أن 
الكل منهما مقعوله وتأثيره ٠‏ وحيث ان الماء البارد يؤدي 
الى انتقال حرارة الجسم الى الماء عن طريق التوصيل 
م في احوال ارتفاع درجة الحرارة وضرية 


بينها لاه اليج يعمل على تضبيق شديد للاوعية. 
الدموية وربما ققلها ناما مع صعوبة في سريان الدم 
وهذا لا يؤدي الى الفائدة المرجوة من تبريد الجسم 
ولكنه يفيد في وقف التزيف كما في نزيف الاتف أو 
الكدمات تحت الجلد او اي نزيف آخر ككيا يفيد في 
اسماف الحروق . 


ان التواء المفاصل يسعف بالكمادات الباردة فور 
الوقف التريف الداخلي ولكنه اذا أزمن فتستعمل 
الكمادات الساغنة فيا بعد لامتصاص فضلات 
اريف . 

أب الكمادات الجاقة : ريما كان هناك استحالة لو 


قمر من استعمال الكمادات الرظية كان يستعسل 
بباشرة عل الجلد ما يؤدي الى الاضرار بالجلد 


عدوى البلهارسيا 
وشرب ماء الغهر 


© أفنعنى صديفي بأن من يشرب من اليل لابد 
أن يعود البه . فشريت ماء نهر الثييل عند زبارتي 
عر 
وبعد حين حدئني صدبق آخر أن شرب ماء النبل 
يؤدي الى مرض البلهارسيا الخطير . ومن هشا فقد 
انناب الفلق والوسواس واحترث في أمري . أرجو 
افاي بحسن التصرف 
غالد بع . يجنم 


من المعروف عن ديدان البلهارسيا وعدواها انها 
تستوجب دورة حياة معينة ذاث حلقات من 
أهمها وجود قواقع ماثية تتطفل عليها أجنة البلهارسيا. 
المسماة بالميراسيديوم : بعد أن.تفقس من البويضات 
لني لونت الماء عد تبول المصاب أو تيرزه ٠‏ لكي 
تتحول الى يرقات البلهارسيا المعدية المسماة 


بالسوكاريا . 
والفواقع امانية المناسبة لتطفل البنهارسيا لاتتواجد 
الا في الفروع الجانية للتهر ٠‏ أو مايسمى بالشرع ٠‏ 


حيث يبطى» جريان الماء ٠‏ وتتوقر على جانبي الترعة. 


يلا 1 


نبانات مائية تلتصتى بها القواقع وتحتمي . 
أسا تيار الهسر الاساسي فهو سريع 
٠ 0‏ كبا لايناسب شاطليه نمو النباتات 


بلابسلح 


500 رة عل مجاري التير الجابية . 
أو الترع + ولامكان للعدوى في وسط الغهر أو تياره 
الرئيسى على أيه صورة . أما أمر شرب الماء الملوث 
بالسركاريا ٠‏ والسؤال اذا ماكان معديا أم لا ٠‏ فقد 
أثار جدلا طويلا انتهى بالاطباء الى رأيين ؛ -. 


البلهارسها فى غشاء القم المخاطى ٠‏ 
المرىء , ولكن في نطاق ضيق لابشكل خطورة 
كيرة ٠‏ أو حالة مرضية شديدة ٠‏ والثائي هو عدم 


انزلاق الماء ٠‏ مما يجمله 


من سركازيا عير القم وامرىء ٠‏ ووضوله الى للع 
حيث يوجد حامض المدة القاتل وعصائرها 
الفاضمة . بما لابترك فرصة لحياة اليرقات أو 
عدواها . 

وعل أية صورة كان الامر وأي رأي قللناه.: فا 


© ليت العرن 


من الأدعبياء 


5 منذ أن زحف المفاف على افريقيا » وانقطع المطر . . وهناك حركة في أورويا والعالم 
© الغربي يقودها الفناتون وتجوم المجتمع . مسيرة تقطع آلاف الكيلومترات » وتجوب 
المقاطعات والمدن . . وتشدو بالاغنيات ٠‏ وييوت أزياء مننافسة لاتجتمع ابدا . . تلتقي في 
العاصمة البريطاتية وتقدم عرضا خيريا . . وتهمع ملايين الدولارات . . واستطاع فنائو 
الغرب أن يجمعوا قدرا كبيرا من المعونة ٠‏ وأن يحركوا ضمائر شعويهم ووجداتهم . وبرغم 
الحملة الاعلامية التي صاحيت حركة الفنانين ٠‏ وكيف قدمت 
ويقدر استيعاى لقواعد هذه الحركة مهنيا وسياسيا . . وكيفية استشمارها في 
علاقة العا المتقدم مع العالم النامي المتخلف . . برغم كل هذا كانت نساؤ لاني تذهب الى 
اشىء آخر , , كنت أنساءل عن كثير من فنانينا الذين لم يعد هناك من أخيار هم سوى 
منابعتهم ني زيجاتهم وعلافاتهم . . وكثير من مهازهم . وماذا يحبون وماذا يكرهون ؟ عن 
هؤلاء الفانين الذين نصطدم بهم في الطارات وهم يحظون بأولوية تفوق أولوية كل مثقفينً 
العرب ممتمعين . . ويظفرون بحماية وحصانة في نقاط التفتيش والمرور والادارات 
تعادل حصانة الدبلوماسيين . .عن هؤلاء الفناتين الذبين لم يقدموا لنا فنا رافيا يسمو بذوق 
الانسان ووجدائه . . ول يتفاعلوا مع مجتمعاتهم ليصبحوا جزءا من نظام عام شامل 
متماسك . . لم يعايشوا مجتمعاتهم . . همومها ومشكلاتها , , آمالها واحلامها ... لم يصيح 
فنهم تعبيرا من حلم الوطن وكبرياء الوطن وهم الوطن . . امتلات صحفنا وأيامنا بحياتهم 
وأخبارهم وفنهم السطحي الساذج الممجوج . . لم تعد المقولة الشهيرة صحيحة معهم 
٠‏ اعطني خبزا وفنا أعطك شعبا » ٠‏ بين أولتك وهؤلاء . . بين تماذج لفنانين يملكون وعيا 
وحسا انسائيا . . وبين كثير من فنانينا مساحة كبيرة وفارق هائل , وليس ذلك دفاعا عن 
أولنك ولا ذما لمؤلاء . . فالفارق واضح وملموس . , لم نعد نستطيع أن تري سينما عربية 
الا لقلة . ولانسمع غناء عربيا الا لقلة . . ولا تشاهد مسرحا عرييا الا لقلة .. فقد 
استطاع الأدعياء شأن المسلة الرديثة ‏ أن يطردوا الجيد والمتميز من السوق . . فخربوا 
الذوق العام . . وأسلمونا الى أيام نشتهى فيها عيق الفن وجده وعظيم اسهامه في صياغة 


تحمود غبد الوهاب 


د 


العري ‏ العدد /509- قبرلير 19/25 


ااأذهاب 
الكبيد 


بقلم : الدكتور عبد الرؤوف لولو 


إن أول مرجع عن وباء اليرقان هو ٠‏ أب قراط » وقد حدلت أوبئة يرقانية كثيرة أثناء 
الحروب والمجاعات في بقاع متفرقة من العالم وخصوصا في الشرق الأوسط وايطاليا في 
الحرب العالية الاولى والثائية . وعرف الكثير عن طبيعة هذا المرض في الخمس عشرة سئة 
الأخيرة بفضل الأبحاث القيمة والاكتشافات العديدة في جال هذا المرض . فيا هو الجديد. 


اذن ؟ 


ان الصطلح العام التهاب الكبد الفيروسي » 
أت يشيرفي الاستسال لدي لل لهاب الي 
الذي تسبيه ثلاثة أنماط من فيروساث الكبد وهي 
(1) وب ) وقير المحدد إلا القباء ) وحديتا وجد 
أن هناك غطأ رابعاً يسيب التهاب الكيد الفيروسي 
يسن لبسوددء 

قالتهاب الكبد بقيزوس ٠‏ » هو أقدم ماعرف من 
هذه الاماط » ويسمي أيضا التهاب الكبد امعد ٠‏ 
والتهاب الكبد الوبائي ذو اليضانة القصيرة الام » 
أما التهاب الكيد بفيروس وبء فيعرق بالتههاب 


قل 


الكبد للصلي ٠‏ وقد اكتشف الدكشور بلوسيرع من 
نيلادلقيا بالولاايات التحدة جسزىه أنتجن السطع 
المراقق غذا الفيروس في دم أحد سكان استراليا 
الأصليين : الابوريجسين » في عام 1878 وسمى 
الانتجن الاسترالى وعرف الآ بأئه اثتجن السطع 
الفيروس و ب ء وقد اكشف الدكتور ه دان » الخزىء 
الكامل لفيروس وب » عام :141 وسمى جزىء 
فاق 

أما التهاب الكبد بالفيروس غير المحدد زلا 
القباء ) (8400-13 - حل -7000) فسيبة فيروس غير 


عد فلا هرفبروس ألف ولاباء . وم يمكن حتى الآ 
فصل الفبروس اللسبب هذا التوع من التهاب الكيد 
ببق 

وأما التهاب الكبد يفيروس وده ققد اكتشقة 
لاول مرة الدكتور ريزيتر من كلية طب جامعة تورينو 
بابطالياعام 14890 


ومن المعروف ان الكبد يصاب يقير وسات كثيرة 
شل فيروس تضخم الثلايا . وفيروس الحس 
العقدية . وفيروس الحمى الصفراء . والحصبة 
اأثانية وغيرها من الفيرروسات . والتغيرات المرضيةة 
في نسيج الكبد في الأماط الاربعة من التهاب الكبد 
الفيروسى السابقة الذكر منشابية الى حد 
.يوجد التهاب عام في الكبد واذا كان هذا الالنهاب 
شديدا فقد يسبب التهاب الكبد الداهم ولكن غالبا 
ما يكون هذا الالتهاب بسيطا . ونتائج الالتهاب هي 
الشفا انام في اغالب أو التهاب الكبد المزمن ٠‏ أو 
الكبد في يعض الأحيان 

أما من الناحية السريرية : فمسار المرض 
أيضا في الأغاط الأربعة . ومن الممكن أن يككوت 
امرض مصحوبا باليرقان ( الصضراء ) والصورة 
السريرية في الأثماط الأريمة من التهاب الكيد 


الفيروسى منشابهة غير أنه يوجسد تفاوت كببير في 
درجابها بتراوح بين الوعكة الصحية ومرض يؤدي 
الى غيبوية قد تكون قائلة . ومن المعروف أن التهاب. 
الكبد بفيروس ٠‏ ب « اوه د اكثر شدة وخطورة 


فيروس التهاب الكبده د 


اكنشف د . ماريو ريزيتومن تورينوبابطاليا في غام 
1419 مولداً مضادا ( اتتجن ) موجبوداً في نويات 
خلايا كبدية لمريض ايطالل يحسل في دمه فيسروس 
التهاب الكيد :ب » وذلك براسطة الفحص 
المجهري بالومض المناعي كرا وجد في دم المريض أيضا 
أجاما مضاة هذا النتجن , وقد سبى هذا 
الانتجن ( دلا ) وفي عام 1416 انتقل الدكتور ريزيتو 
الى الولايات المتحدة , وأحضر معه عينات من دم 
عرضاء لينايع بحوثه مع الدكتور جيرين في جامعة 
جورج تاون في مذينه واشنطن . وقد ادى هذا 
النعاون الى اكتشاف طريقة استخلاص اثتجن دان 
عن هم للرضي » وذلك بعد اجراد تجارب عل حبوا. 
الشمبائزي ..وقي عنام +148 ممكن الباحدون من 
التأكد أن انجن دلنا هو بالفعل « فيروس » يمكته أن 
يحدث المرقص في الحيوائات تحت ظروف خاصة فهذا 


يل 


العربي - العدد 89+ فبراير ج154 


الفبروس لم يقدر أن يحدث مرضا في القروة الا اذا 
كانت هذه القرود مصابة بفيروس التهاب الكيد 
:ب » وقد استمرث هذه الابحاث حتى تمكن هزا 
العلياء من تحديد الصفات البيولوجية والجزيئية هذا 
الفيروس , وكذلك ويائية هذا المرض والملامح 
والسار السريري له . 


ولقد اكنشف العلاء أن قبروس ٠‏ ذه هو فبروس 
ج الى فبروس آخر وهو فيسروس 
و ب ء حتى يمكنه أل بحدث مرش ( التهاب الكيد ) 
في الاتسان أو الحيوان ذا فإن فيرو ود» هو 
فبروس ناقص اد تابع يمتاج الى فيروس مساعد من 
قبل . وتسمى طريقة ( الحمل عل الظهر ) ٠‏ اي ان 
الفبروس الكبير يحمل الصغير ويمطيه جرءا منه .. 
وسرعان ما لاحظ هؤلاء الباحشوث تقشي العدوى, 
بفبروس «د » قي جتوب ايطاليا ٠‏ وهذا الاكتشاف, 
وان كان مذهلا الا انه لم يثر قضول خبراء الطب 
الوقائي والصحة العامة . ولكن حدوث هذا المرض 
عل شكل وباءبين هنود (يركبا ) (08عنالا) 
بفتزويلا عام 1414 هو الذي لفت أنظار خبراء 
الصحة العامة ٠‏ وشد اتتباههم لان هذا الوباء كان 
مهلكا ومدمرا ٠‏ وكان أول وباء هذا امرض بتتشر بين 
مجموعة من الناس . ولقد أصبح واضحا الآن أن 
العدوى بهذا الفيروس متتشرة في جميع أنحاء العالم .. 


التهاب الكيد الدالي 


ابت الدراسات أن المرغى متتشر في جميع انحا 
العالم ٠‏ وهو متوطن في ايطاليا ونخصوصا فى جتويا ٠‏ 
وكذلك في البلدان الافريقية والشرق الأوسط وشمال 


«الاتحاد السوقيتي ٠‏ وحديئا في جزر المحيط 
الغادي كجزر ساموا الغربية , امافي البلدان الاخرى 
كالبلدان الاوروبية والولايات المتحدة فإن عدو 
فيروس ١+‏ موجودة في الجموعات المعرضة لخطر 
الاصابة يقيروس ١‏ ب ٠‏ كحامللٍ فيروس وب » 
الاصحاء ظاهريا . والمرضى الذين يعالحون بتقل دم 
متكرر أو مشتقاته مثل اليلازما «او الجلوبيولين' 
الشاعي كمرغى الثزاف ( الفيسوقيليا) او 


1 


“أويين المرضى 


البحرية ( الدلاسيميا ) وحتى الآن لم تكتشف العدوى 
بقيروس و د» في اليابان والصين واسترالا .. 


الى حد كبير طرق انتشار 
العدوى يفيروس ٠‏ ب » قمن الممكن انتقال المدوى 
عن طريق الحقن بين يمصوعات كالمدمشين الذين 
يتعاطون المخدرات والعقاقير عن طريق الوريد ٠,‏ 
الذين يعالجوت بنقل الدم او ومشتقاته. 
كالبلازما المجمدة او الجلوبيولين المناعي , وكذلنك 
بين مرضى قصور الكل الذين يتعالجون ٠‏ بديلسة » 
الدم باستعمال كلل صناعية مشتركه ٠‏ _ 

كيا أنه يمكن انتقال العدوى عن طريق آخر غير 
الحقن مثل الانتقال عن طريق سحجات الجلد اومن 
خلال الغشاء المخاطي . فالمخالطة اللصيقة ٠‏ وسوه. 
الاحوال الصحية , والزحام يحتمل أن يكون ها دعل 
في اتتشار العدوى بهذه الطرق . ودرجة انتفال 
العدوى بين افراد العائلة الواحدة الكبيرة قد تبلغ 
نسبتها بين الزوجين والاغسوة 1/0/8 ويدعى هذا 
بانتقال العدوى الافقي بينيا تسبة العدوى بفبروس 
٠‏ ب » بين الزوجين والاخوة تبلغ 88 :1 ولقد حدث 
اوباء التهاب كبدي بفيروس ود » في قرى هنود 
( البركبا ) في فتزويلا في الفترة بين 1818 - 1821 
وثبت أن العدوى كانت عن طريق الجلد . لان معظم 
اللصايين بهذا الوباء كانوا يعانون من امراض جلدية. 
تسيب الحكة واحداث خسدوش في الجلد مش 
الجسرب ء والتهاب الجلد القسطري . والابتسلاه 
بالبرافيت والقسل . كبا أن هؤلاء المدود كانوا 
يعاججون بعض امراضهم بالوخز بالابر ٠‏ او باشوالك. 
حادة وقد كانت نسية الوفاة من جراء هذا الوباء 1/58 
من المصابين في ححين بلغت بين المصايين بالتهابٍ 
الكبد المزمن نسبة 
وني دراسة اجريت في دولة الكويت سنة 14417 
وجد أن هذا امرض متوطن ايضا بنسبة 1/4٠‏ بين 
المرضى الحاملين لانتجن السطح لفيروس وب ٠‏ 
علما بن نسبة امل هذا الاتتجن تبلغ ( 14-١8‏ 
من سكان الكويت بينيا وجد أن نسية العدوى في 
ابطاليا تتراوح يين ( 48 - 147 ) والتي كانت أول 


العام وجد بيا امرض 
ثبت أن انتقال العدوى بفيروس ود م يحدث 
بين الام الحامل وطتلها الوليد في قثرة مآ قا 
- الولادة كا يحدث في عدوى قيروس « ب » وفيا 
+.اساث اخعرى وججد أن انتقال عدوى قبروم 
من الام للطفل ليس مهم كاهو الخال في تنا 
عدوي 'قيزون واب الرلسي : راثت أن 
العدوى بين اقراد العائلة الواحدة والمجتمعات اللغلقة 
( الاتقال الافقي ) اكثر احبية في عدوى فيبروس 
د » منها في عددوى فيروس و ب ؛ كبا وجيد أن [عطاء. 
الفاح فيروس ٠‏ ب » للام الحامل بتع انتقال عدرى 
يروس و ب » وكذالك فبروس د ومن الام الحامل 
اللطفل . وكذلك لا ممكن لفبروس :د » ان بتكائر في 
دم الام وبالتالي فإنه لا ينتقل الى الطفل حديث 
الرلامة . 


النماذج الحيوا: 


القد امكن ثقل السدوى بفيروس ود » الى قبرد 
الشمبائزي والذي هو موذج للعدوى يفيروس الكبد 
« ب ه ايضا . وبيذه الطريقة أمكن دراسة النشاط. 
ابيولوجي والصفات الجزيثية ذا الفيروس . وقد 
وجد أنه عند حقن القرد السليم يفيروس ٠د‏ » فإ 
الفيررس بظهر في الدم بعد اسبوعين ٠‏ ويصل تكاثر 
الفيرء.... درته بعد 4 اسابيع ٠‏ ويختفي من الدم يعد 
+ اسابيخ .دما تيدا الأجسام امضادة هذا القبروس 
بالظهرر . وقد وجد أن التهاب الكيد يظهر بعد 4 
أسابيع من حقن الفسرد بالفيسروس ٠‏ ويتحسن 
الالتهاب بعد + اسابيع 

اوقد تجح العلا أيضا في تقل المدوى بفيروس 
ودء الى حبوان أخر غير الشمباسزي وهو حيوان. 


المرموت . و: . يوان قنارض يعيش في أصريكا 
الشمالية , وقد وج:. أن هناك قيروسا خاصا به يدعى. 
فسروس المرصوب. يسيب التهاب الكبد في هذا 
الحيوان , ويوجد تدابه كبير بيته وبين فبروس الكبد 


و ب » ولذا امكن نقل عدوى قبروس ود » الى هذا 
الحيسوان لاثه ثبت أن فييروى ٠د ٠‏ يسنمير اتتجن 
السطح لفيروس المرموث ويتخذ منه غلافا له كيا يفعل 
مع فبروس «اب» 


© غط جديد من التهاب الكيد 
التهاب الكبد الحاد 


لايرجد فرق من الناحية السريرية ببين التهاب 
فبروسيئ وب : د »مما 
فالعدوى الثائية بالفيروسين لا 
اتؤثر كثيرا في مسار أو نتبجة المرغص وقد راى بعض 
الباحثين أن احتمال حدوث التهاب كيدي داهم قد 
تزداد قي العدوى الننائية , كبا قد تزداد أيضا نسبة. 
حامل الفبروس ٠‏ ب المزمن . ولكن دارسين 
آخرين لم يؤيدوا ذلك بل قد ذعيوا الى أن المدوى 
بفيروس ود في الحقيقة تقلل من حندوث التهاب 
الكبد امزمن بفبروس « ب » عندما يصاب الكبد بم 
معا في نفس الوقت 


وهكذا فالدراسات ا موجودة الني اجريت حتى 
الآن تتدل غلى أن المدوى يفيروس ود » اذا مأ 
تزامتت مع عدوى الكبد بفبروس و ب »لا تزيد من 
خطورة التهاب الكبد. ففي طورالشفاء من الاب 
الكبد يفيروس « ب » فإن الفيروس ٠ب‏ 
تكثره ثم يذ بالاضمحلال وها أن سروس 020 
يعتمد في تكائره عل وجود فبروس « ب » فان اختفاء 
الاخير من الدم يساعد عسل اختضاء الاول ولنذا 
فالتهاب الكبد المزمن لا يتتج عن العدوى ا! 


التهاب الكبد الدالي الحاد 


الشد أنبتت الدراسات أن التهاب الكبد الداليي 
الحاد قي الاشخاص حامل انتجن السطح لفبروس 
حل لم لعل عم ا 


وف هراسة اجريت في ايطاليا عن بر عدوى فبروس 
٠‏ د » على حاملي التجن السطح لفيروس ٠ب‏ » وجد 
أن /١‏ منهم اصيبوا بالتهاب كيدي غير ظاهر ‏ دون 
السريرى - و 1/80 منهم عانوا من التهاب حاد ظاهر 
لما 75٠‏ منهم قاصيبوا بالتهاب كبدي مرّمن وفي وباء 
هنود ( يوكيا) الفتزويلين بلغت نسبة الوقيات ؟5/[ 
من الخالات معظمها يسيب التهاب كبدي داهم . 
بينيا اصيب 1/16 منهم بالتهاب كبدي سزمن ٠‏ ولم 


ليل 


العربي - العدد 99م - قبرلير 1445 


يعرف حتى الآن فييا اذا كانت هناك عوامل اخبرى 
أثرت في نتيجة هذا الوباء وساعدت عل ارتفاع نسية. 
الواة والتهاب الكبد الداهم والزمن مشلى العوامل 

ية وتدني الحالة الاقتصادية والاجتماعية وعدم 
علية بين انود القروين 


التهاب الكيد الدالي الداهم 


أصيح واضحا أن فيروس « د » يمكن أذ يي 
التهاب كبد داهم في اشخاص حاملين لاتتجن 
السطح لفيروس « ب» او مصابين بالتهاب الكيلد 
« ب » المزصن . أما التهاب الكيد اماد المنزامن 
بفيروس وب » وود » فقالبا لا يسبب التهاب كبد 
داهم ولكن في بعض الاحيان قد يفعل. 
هذا الى وجود عوامل ورائية او غيرها قد 
خطورة العدوى الثائية المتزامنة 

إن نسبة التهاب الكبد الداهم النائية عن عدوي 


انتروس ودء لمريضض مصاب بالتهاب كيد وب 6 
المزمن نسبة مرتفعة قد تصل الى نسبة عاليةتتراوح يعن 
مالكل 


التهاب الكبد الدالي المزمن 


إن التهاب الكبد الدالي المزمن المصاحب لالتهاب 
الكبد بفبروس « ب ٠‏ موجود في مناطق جغرافية. 
عديدة من العالم . وقد اكتشف هذا المرضى أولا في 
ايطاليا ثم في أقطار أخرى , وقد وجدت نسبة 
العدوى بفيروس ودء في مرضى التهاب الكيد 
« ب المزمن اكثر منها في التهاب الكبد و ب » 
الحاد , ففي ايطاليا وجدت النسبة 04// في الالتهاب. 
الزمن و 0/: فقط في الحالات الحادة » أما في الولايات. 
امتحدة فإن نسبة العدوى بفيروس ٠د‏ » كاتت 1/58 
في الالتهاب المزمن و#/ فقط في الالتهاب الحاد . 
بيه بلغت النسبة في الكويت 5/ قي الالتهاب المؤمن 
و18 في الالتهاب الحاد. 

ان الفحص المجهري لعيثة من التهاب كبد دالي 
مزمن تشبه الى حد كبير التهاب كبد مزمن بفيروس 
وب أو الفيبروس غير المحدد (لاالقباء) 
والطريقة الوحيدة للتميز يينهما هي باستعمال الومض 
الشماعي المجهري . وفي هراسة للدكتور يزيت على 
مد 


٠١‏ مريضاً بالتهاب الكيد الدالي اَن وجد أن 
نسية تليف الكبد بلقت 1/00 ينا بلغت نسية الوفاة 
1 من جراء قصور الكبد والنزيف ا حاد من دوالي 
اللريم 

سرطان الكبد الاو 


ان سرطان الكيد الاولي هو من العقابيل المسروقة. 
لالتهاب الكبد الزمن بفيروس و ب » وقند اجريت 
عراسات عديدة على مرضى سرطان الكيد لمعرفة مدى 
علافة فبروس ٠‏ د » بهذا السرطاذهققي سرطان الكيد 
في ايطاليا وجد فيروس ود » في خلايا الك في 1/50 
من الحالات ٠‏ ينها وجد فيروس « ب » في 1/01 من 
الحالات , اما في لوس انجبلوس بامريكا ققد وجد. 
فبروس ود » في 0 ؟/ من حالات سرطان الكبد ين 
وجد فيروس و ب » في 751,0 فيها , وهكذا نجد 
انه لم يالاحظ أية علاقة خاصة بين العدوى يفيروس 
٠‏ ده وسرطان الكبد النايج عن التهاب الكيد لمزم 

بفيروس وبء 
الا يوجد علاج تاحج حتى الآن لحالات التهاب 
الكبد الدالي , فالريض المصاب ببذا الالتهاب غالب 
بة الشفاء تبلغ 8 - 8/ من الحالات 


عفار الكورتزون ومشتفاته او منشطاث المناعة مشل 
عقار ليقاميسول لم يغير من مسار المرض وعقايله 

وما أن امرض لايصيب الا الاشخاص حاملل فيروس 
ب » وان طرق العدوى بالفيروسين منشاية , فإ 
استعمال طرق الوقايه من العدوي يفيروس وب » 


تساعد كثيرا عل تقليل العدوي بفبروس ود » وذلك. 
باستبعاد الدم ومشتقانه الذي لبث تلوثه بفيروس 
و ب » او ود موكذلك بتعفيم الحقن ومراعاة فواعد 


الصحة العامة والنظافة الشخصية - ومن الممكن اذه 
يكون لقاح الفيروس « ب » مقيد في مع العدوى 
بشروس و به ققد ليت فن لطا لف اروس 
وبء للام الحامل وها عدوى قيروس ٠‏ 
وقيروس و« ه يمنع اتتقال عدوى فيروس وب/ 
رود » لأطقل حديث الولافة 0 


والسنا نا ٠‏ نحن في المقدمة. 

يسارا ولا يمينا » نحن في المقدمة » شعار أطلقه « الخضر » ضمن 

0 وأطروحاتهم . فمن هم هؤلاء القادموت, الدد؟ 0 

سلاية جدينة . /] رومانسية للحبالمين من عشاق الأرض 

وامطية ل رك ارافضة اقيم افولا والنديد وأدييات الحاو 
ايات النووية . ان حدائق الاسقلت والفولاة لا 98 

م والفولاة لا نتتج البراعم الخضراء بالتأكيد 


العربي - العنبد /789- قبراير 1845 


حصيصا ككتابالشهر 


في الثاني والعشزين من مارس عام +144 ساتر 
موكب مهيب من سيعة وعشرين شخصا ء 
بيهم الممرضة والموظف والجترال المتقاعد ٠‏ وعامل 
البناء ومجموعة من المدرسات ٠‏ وطبيب ييطوي وففي 
كمبيسوتر وثلاثة مهددسين واستاذ زراعة جامعي 
وصاحب مكتية وتحام واحد : كلهم بسبروث عبر 
شوارع العاصمة الأمانبة . بتقدمهم رمز للكرة 
الأرضية ٠‏ وقصن ذابل أحضروه من الغابة انوا 
حيث قئله التلوث . كان هذا الموكب وحوله مندوبو 
الحركات الانسانية العالية بشق طريقه نحو 
البوندستام ‏ مجللن السركان الالمائي . ويتخق 
المشاركون فيه مقاعدهم داخل هذا المبنى العريق ٠‏ 
كممئلين متتخبين عن أول حزب جديد في امنيا مت 
أكثر من ثلالين عاصا ‏ وقد أصر هؤلاء الضيرف 
الحدد على الدلوس في الرسط بين الحزب الدتقراطي 
المسبحي , الذي جلس عثلوه في الجائب الأيمن ٠‏ 
والحزب الدبمتراطي الاشتراكي الذي جلس عثلوه في 
الجانب الأيسر ‏ وقد أطلق هؤلاء القادموث عل 
أنقتهم اسم و الحقيرة 
القد أعلن هذا الحّب بأنه عجره تنظيم لا حزبي ٠‏ 
وبانه الصوت المعبر عن الجاهير المريضة . وقد 
تفدمرا بافتراحات جديدة ومتكاملة لكل الإزمات 

السياسية والاقتصادية والبيئية في يلدعم وفي العائم - 
لفسد تكلموا عن الخواء الروحي للمجدممات 
الضناعية ٠‏ وأثاروا من الاسئلة الصريحة والجادة ما 
أسكت الحكومة والاحزاب الأخرى ٠.‏ روضعها في 
مكان خرج أمام هذا الصوت الأذال اممدية 
والجريء 

انهم جدد في كل شيء ٠‏ في نشاطهم السلمي ٠‏ 

٠ 1‏ ومعارضتهم للاسلحة 
٠‏ واتصالاتهم مع -حركات التحرر الوطني في 
العام اثالث . انهم جقد في تعايرهم واختهم ‏ فيا 
كانت اللغة السياسية الخزبية مشمقة » يلفها انشموة 
البلاغي . ويقوم الرجال يدور القيادة الحزيية 


وبلياسهم الرسمي والنتلبدي أو يلياسهم المادي 


د 


البسيط يظهر الحضر يقيادات ججدينة أغلبها من 
افناة 

.يعتبر الخضر أنفسهم الممثلين الحقيقيين الوحيدين 
الكاقة الحركات الجماهيرية البيثية والسلمية والتصلة 
بتحرر المرأة وتزع اسلاج الذري . هذا تجد أن 
المضو السياسي في هذا الحزب هو أيضا عضو نشط 
وقعال قي احدى هذه الحركات المذكورة ‏ رهذا فلابد 
من وجود تابن فكرني داخل هذا النظيم الذي يمكن 
اتقسيمه الى أجتمة أريعة ‏ امثالي والبيئوي والسلمي. 
واليساري الراديكالي . ولكنهم يتفون هذا التناقض 
التطري ار الذكري ويجبرون ذلك مسالة أرلويات 


أر 


اما الجتاح امثالي فإن جل اهتمامه يلص عل ميدأ 
التطور للمجتمع الجديد . المرتكز عل طرق اكير 
اللشاعل مع الطيعة بكافة ظواهرها . انهم يريدون 
من جاميرهم أن يتجارزوا بفكرهم عالم امادبات 
لطر عل الفكر الأرروي ٠‏ منذ أكثر من للاثماثة. 
عله انيع بدعود, الى أساليب فكرية جديدة أكثر 
عتلاية وأكثر جرأة ٠‏ لفهم العلاقة الحميمة بين 
الطيعة والأفراد والجماعات والبلدان ٠‏ وهم يفهموت 


١افتصاد‏ عل أنه يغطي شيئا آخر غبر الأمور المالية 
ويطئق عل هذا الجناح أيضا الجناح الأخملاتي أو 
أسا الجناح الشاني ‏ البيئيون ‏ فإهم يركزون 


جوردعم مبدثيا وأ-.اسا على كيفية مابة الطبيعة من 
ت والاشعاعات الذرية والثلوث المسوي واية 

رك . وهم بالشالي يدعنون الى استعمال 
مصادر تقنبة جديدة للطاقة والصناعة . وهذا الجناح. 
بي ٠‏ وعل الرغم من دعوته الى التعبيل 

في المكومة الاحتفاطة 

في الناطق 


وأسحاب الجناح اثالث هم اتباع حركة اقمع 
رهم جامات جاءت إل الحزب من الحركات الراقة. 
اللصواريخ القرية . وكانت أعم نشاطات هنال 
الجماعات الطائة يوقت تقل ضواريخ بتوشتق 11 
صواريخ كروز الى الانيا باعتبارها جزء! من النظام 
الدفاعي ملف الات . وتتجاوز مطالب هذا الجناح. 
الاقتراحات السابقة لتصل الى قضايا أخرى مشل 
الغاء الكتل النهاسية العالية ٠‏ ونزع السلاج 
قال روات يعسي ٠‏ والمجتمعات الدولية 

أما الجناح الرابع ‏ فهو الجناح البساري الراديكالي 
ومعظم أفراده جاموا الى الحرب من جماعات ماركسية 
متعددة , وهم الأكار تموذا وتأثيرا داخل الحزب ٠‏ 
عل الرقم من قلة عددهم 


جيل بلا ماض شائن 


من نظرة الى أعمار المتسبين هذا الحزب . تجدها. 


كان مولده بعد ٠6‏ عاما من 
حيث كان سفوط ‏ رايخ الأتف عام » سقوطا للفيم. 
رجيات الألاتية القدمة . وقد نشأ هذا الجبل 
٠‏ بعيدا عن عقد ونوب أجداده ‏ جيل بلا 
جيل كل ما تعرف عنه أن أباءه قد 
ارتكسوا يها مضى خبطا مأ وحين نشيث شورة 
الشياب في الستيئيات متحسدية جيسل العجيزة. 
الاقتصادبة . أ جيل أبائهم + ذئك الحيل الذي فقد 
السيطرة عل أناله بسيب تازيفه الشازي + امتافات 
سيكولوجيا هذا ا. 
والاستهجان والنقد 


وتطورها . الهم يشعرون أن جيل آبالهم قد انهم . 
جيل سمح للرليخ الثالث أن يقوم ويسود . !- 
الشباب الاماني الغاضب . حا ” 


© السياسة الحشيراء. 


هذه الحركات جيما ء لوأته كان أضعف كيرا قي 
التبجرية الأمريكية , ولكنه اسنتطاع أن يستمر مسيطر. 
وال الجصاعات الأماتية , حت متصف 
السيعيتيات ٠‏ حين تشرقم الى مجموعة من الحركات 
العديدة ‏ ولكننا نستطيع القول أن العديد من هاده 
الرواقد الخاضية السايقة عادت من جديد لتصب في 
هذا التهر الأعضر 
ولدى عماولة التعرف على الشخصيات النافذة في 
مؤسات الب في القسرى والمندن الجامعية. 
راحي . يستطيع القارىه أن يبد تناقضا ححادا 
بين هذا الحزب والاحزاب الغربية الأخرى والأمريكية. 
بوجه خاص , ففي أميركا بشكل المحامون الصقوف 
النافلة في الخاصب . وفي ادارة الحزب ٠‏ بينا جد في 
الحزب الاخضر قياديين من اناس عاديين , كالمعلمين 
والباحثين الاجنساعين والممرضات والقساوسة 
والكتاب وامترجمين ورجال الأعمال , فاللجدة 
التتفيدية للحزب في مقاطعة ٠‏ هيس ٠‏ تضم طالبين 
جامعيين ومعلرا ومستشارا تجاريا وعاملا نحت 
الددربب . كذلك يضم محلى مدينة فريسورغ 
سيدئين عن رياث الييوت ومهندسا معماريا وعالم 
اجتماج » أو نستطيع القول أن أكثر الفئات المهنية 
احتراقا لعضوية الحرب هم المدرسون 


أعمدة الحكمة الأربعة 


ينوم الفكر السياسي للخضر عل مفهوم شامل 
بعيد المدى ويرلكز عل أريعة أعمدة من الحكمة 
والبادىء 
أولا : اليئة ٠‏ وهر مفهرم فكري يتجاوز في معنا 
حاية واصلاح الآمر الواقع ٠‏ فهو برتكز وبعمق ل 
ادراسة العمليات المتبادلة والتفاعلات وتطبيقها بالتالي 
عل العلاقات الباشرة بين الانسان والطبيعة ٠‏ 
وينطيق هذا على الاقتصاد والبناء والنظام التعليمي 
لوح بشكل ع . وم يعرف ال اج 
الشمس واماه والرياح والأجار. 


اكذكمر ككتاب الشاهر 


والتلوث الجوي ٠‏ 

اثائيا : المسثولية الاجتماعية . وهو مفهوم سياسي 
بعني العدالة الاجتماعية . وحماية الطبقة العاملة 
والفقبرة من سيطرة المجتمع الاستهلاكي 

ويرتكز مفهوم الخضر هذا امبدأ حائيا عل المطالية 
ربعات جديدة ٠‏ تصون الحقوق المدنية للسرأة 
والاقليات التي تعمل وتعيش في المانيا . 
دمقراطية القاعدة . ويعني هذا الاصطلاح 
الدمقراطية المباشرة واللامركزية والحكم الذاتي 
للمحليات والمجالس الشعبية والقروية ٠‏ وهو دعو 
لكافة الافراد للوصول الى أعل المخاصب الرسمية .. 
بل يهب أن يكون هناك نظام دوري للانتخايات 
المحلية كل عامين لاتاحة الفرصة للجميع . وللتعيير 
القيادي المستمر . ان مركزية السلطة في تظرهم تعني 
الحسطر والشسرور . حيث التشناقس الاقتصادي 
والاستغلال البشع والحروب ٠‏ ولذلك فهم يدعوت 
الى دتمفراطية الوحدات السكثية الصغيرة ٠‏ لخلق عال 
جديد آمن بعيد عن شرور الخوب 

رابعا : اللامتف , وهذا يعني وقف كافة أسائيبة 
العنف الشخصية والعاصة ٠.‏ وهو العنقف . أو 
الاضطهاد اللفروض من الدولة ومؤسساتها . وفذا 
فهم يدعون يغوة الى مفهوم حق ثقرير المصير للأقراد. 
واخاعات مما ء اليرت تال ان تساي 

في الناهج اللدرسية » ويوقف العنف ضد 

3 والنساء والاقليات . وهم كذلت يريدون 
انغيير علاقتشا مع الطبيعة الى نوع من الوازث 
والاحترام. 


وقود المحرقة القادمة 


وهم أحيانا يذهيون الى أبعد من ذلك في تبريراتهم 
الفلسفية . فيفولون ان المنى الأخلاقي الوحيد 
الوجود القوى العسكرية هو أن تحمي وتداقع عن 
شيء تمبه . ولكين هذا اللعنى المذكور أصبح لا وجود 
اله قي عصرنا التووي . فليس هناك شيء ما تستطيع 
أن نحميه الآن ء فالخدمة العسكرية في مشل هذه 


14 


الظروف تضيح عملا غبر مشرف ٠‏ بل تعتبر لجرا 
تهديديا للاخرين . وان ترك الخدمة العسكرية أصبح 
الآن قرارا أخلاقيا وعقلانيا أيضا . 


تعيش في ببلد كأمانيا بملايينها الستين ومساحتها 


التي لا تتجاوز مساحة ولاية أوريبون الاميركية , 


١ضافة‏ الى الميوش الامريكية 
والبريطانية والفرنسية والهولددية والبلجيكية. 
والكتدية ٠‏ أن تعيش في هذه الترسانة المسكربة 
المرعبة ٠‏ يعني حتما أن نكون وقود المحرقة النووية 
الغادمة . ان الانيا هي اغدف المسكري للصواريخ 
السوفيتية والفرنسية والأميركية معا 

ان الخروج من نحت الجلد يعني البحث عن طريق 
جنديد للسلام ٠‏ فالسلام هو الشجاة ؛ والشعب 
الأمني يكاد أن يكون الشعب الوحيد في العام الذي 
يعاني بالفعل من التوتر بين القوتين العظميين ؛ لذلك 
فالسلام يعني الكثير في سياسة الحضر . فهذا الحزب 
الوحيد الذي لا يتعاطف مع فكرة توحيد لمانا ٠‏ بل 
يعتبر للك من المخاطر الني يجب تجنبها ٠‏ قفلفته 
.تدع الى قيام الدويلات الصغيرة أو الأفليات ٠‏ وهم 
ينظرون الى الدولة القومية الكبيرة عل أساس أماتمثل 
العرقية والشوفينية والتعصب ٠‏ وهم يدعون الى حظر 
الأسلحة التووية , والى تقليص عدد المجشددين ٠‏ 
والاانسحاب من حلف الناتوعل المستوى المحلي . أما 
عاليا فهم ضد سياسة الردع النووي . ويطالبون بحل 
حلفي وارسو والتاتوه ويعارضون تجارة السلاجء 
ويدعمون حركات التحرر الوطني في العام 
انهم يمدون يد المون والمسائدة للدول النامية. 
.وكذلك يطالبون باقامة عكمة دولية تكون صلاحر: 
عماكمة السياسيين والعلياه والعسكرين , الذين 
كار لإعليدة لبق عرق لل فملروق د 
البشرية , 

قد تكون الحرب الذرية هي التهديد الأكبر 
للاتساتية البرم . ولكن الأزمات الاقتصادية تظل 
هاجس الشعوب اليومي . قد نغض الطرف عن نلك 


المخاوف الثووية من حين لآخر . ولكن ييقى ارتفاع 
مستوى المعيشة والبطالة والافلاس الاقتصادي . هي 
الملامح الضاغطة التي تؤثر على حياتنا جميعا بطريقة أو 
بأخرى , وهذا تبقى شعية الحكومات والدول 
والأحزاب رهن نجاحها قي المضمار الاقتصادي 

أن القهرم الاقتصادي عند الخضر هو في البداية 
رفض قاطع للمدارس الاقتصادية القديمة . فهم 
بطالبوث بتقنبة ذات وجه اناتي , ولا مركزية قي 
الحكومة والتجارة في كافة اللؤسسات الاجتماعية ٠‏ 


ومن أجل اعادة الشوازن البيثى فلا بد من اععادة. 
انوزيع الثروة ٠‏ خصوصا بين البلدان الصناعية والعام. 
ثالث , زن مستحيلا طالااظل 


من السكان يستهلكون ثلث طاقن الاتتاجية 
انهم ضد أي مو اقتصادي يؤدي الى هدر واستطلال 
الطبيعة ويكون هدفه الربح فقط وليس ثلبية حاجات 
الانسان . انهم مع توقير فرص العمل للجميع ٠‏ حتى 
الو آدي ذلك الى تقليص ساعات العمل لاتاحة 
الفرصة للاخرين الماطلين . ولكتهم وعم هده 
الجمالية والشفافية للمبادىء ٠‏ مع الملكية 
الخاصة وضد الملكية العامة للوسائل الاتتاجية » 
وضد التأميمات ٠‏ لأنجم يرون في ذلك مزييدا من 
الركزية ٠‏ وجل اهتمامهم أن يبقى منع الاستقلال 
البشري واليثي قاتاً 


الشعر والاقتصاد 


ان تنظرة تمليلية للفهومهم الاتتصادي تظهر 
بوضوح أن أفكارهم في الحقيقة أقرب الى الآدبيات 
والأخلاقيات الاقتصادية . أكثر متها علما اقتصاديا 

فهم ينظروت ويفسرون بروحاتية غريية ٠‏ 
وبشفافية شعرية منناسين غافلين أن الاقتصاد علم 
اشائك وليس لوحة زيئية وسيمقونية <للة 

هم ضد الملكبة العامة ء الآن الركزية لديهم تعني 
السلطة . والسلطة تعني القهر والاستقلال شم 
التنافس»فالحروب التي يكون العمال أنقسهم وقودها 
وضحاياها ياعتبارهم الأبدي المتجة . وهم يطالبوذ. 
الللكية خوفا من تعاظمها وتحكمها ٠‏ متناسين 
أن الملكة الفرنية لم تعد قردية حتى في أن الدول. 
الوأسمالية ‏ ففي أميركا مثلا وهي اللمشل الحقيقي 


© السباسة الخضراء 


الانصار الملكية الفردية في العالم تجد أن البينوت 
والمؤسات وافيئات المالية والرساميل هي التي 
تتحكم . ليس قي أميركا قفط . بل في العالم . وهكذا. 
نجد أنه مع الملكية الفردية المزعومة أصبح الاستغلال 
عاليا وليس فرديا قحب . 

صحيح أنهم يطالبون باقتصاد وانتاجية لا يكون 
الريح غابتها . ولا تشكل أي استغلال أو اخلال في 
التوازت البشري البيثي ٠‏ ولكن ين مكن أن تجد 
هؤلاء الرأسماليين الأنياء ؟؟ 
مكان هم للاسف حتى في مديئة أفلاطون 
انفها!! 

انهم يخغلطون دائياً بين الوعظ الدينى والفكر 
السياسي الاقتصادي , ولكن يبقى في اعتقادنا أن 
هناك فرقا قاتلا بين النظرة التحليلية العلمية للأمور 

وبين الدعوات الصالحات . قد تكون الأخلافيات 
حافزا تتوبرياً للتخطيط ولكن يقيناأ حي ليست الخطة. 
كلها . فالجشع البشري ت يي م تقفه الرحة أ 
التوبة ٠‏ بل أوقفته ثورات المطحونين ‏ أيادي الانناج. 
الحقيقية 

القد طرح الخزب العديد من القضايا ضمن برناج 

الفدرالي . وجقاهيم جذرية .. فالرؤها الجديدة 
لمجتمع بيثي جديد يخلو من الاستغلال ينطلب 
بالضرورة رؤيا جديدة من الفاهيم أيضاً . ولكن 
إصرارهم على حت تقرير المصير الشخصي مع الحفاط 
عل أشكال اخياةالطييية قد يقودم ال مازق 
عفائدي لا بجدون له جوابا في الوقت الحاضر .. 
انهم يركزون فلسفياً عل كيفية التوفيق بون النمو 
الحر للانسان . وبين الفائون الطبيعي للمشاركة 
م اء ثم كيفية استخلاص القيم الشعركة 


.أل سد ع عدن عرعو ته يقت 
القفز فوق القيم السلطوية المعاصرة ٠‏ وبا أن امرأة 
هي الأكثر معاناة واستغلالاً فقد فتح الحسزب ملف 
الوأة على مصراعيه . ب 
ومساواة الأجرء وانتهاء بقضية الحمل وحق 
الاجهاض . 


وهناك قضية أخرى يطرحها الحزب بجرأة وامي 
تية والمجتمع ٠‏ قهم يطالبون بالرقابة 


05 


العري ‏ المدد 070 قبراير 1485 


الشمية والتحكم بالضناعات 
غمد الصنامات الكيماوية اقامة . حي 
البييدات والادوية ذات المضاعقات الخطرة عل 
الانان والطيعة تفسها . وهم أيضاً ضد بنوك 
المعلومات ذات التحزين الالكتروني . لان ذلك في 

أيهم انتهاك صريح خربة الانسان وخصوصياقه ٠‏ 
وقد استطاعوا بالفعل اسقاط مشبروع حكوثي 
بخصوص البطاقة الشخصية الالكترونية ٠‏ حتى أنهم 
استطاعوا وف مشروع للاحصاء في امنيا شية أن 
نه له ليمت لدعتي ل ايد و ماه أو 
بعبارة أكثر صراحة تستفيد متها أ. 
الأمنء. حب قرطل اشرب يننا جنا 
سيف سلطا عل رقاب الناس , ان ذلك - يرأيهم - 
انتهاك صريح لخصوصية الانسان . قمن يضمن عدم 
استغلافا من قبل جهات ضاغطة كثيرة » وهم أيضاً 
يقفون بحزم تضد التصنيع الغاذائي في الحصوبة. 
الأحادية غير المتكررة . . ٠‏ انهم مع الثنية النظيفة 
التي تسعى الى الخدمة الملمية لتقل البشرية 
والطبيعة . 

وبالتسبة لقضية التعليم ٠‏ يطالب الحضر بثورة. 
جبديدة في الناهج تقنمن اعادة الرّهي الجماعي 
ا مدرك للقضايا الاجتماعية الجديدة . وال اطلاق 
المهمارات الطلايبة ٠‏ وتعليم السلوك السلمي لحل 
القضايا ٠‏ وزرع المفاهميم التعاونية ٠‏ وحب الناس كي 
يدعون الى نشي تعليم الكمبيوثر حت لللسراحمل 
الابتدائية » حتى لا يكون هذا العلم حكراً عل فئة 
قليلة , وكذلك خشية خلق طيفة تكنوقراطبة جديلة. 
تمتكر كلل شيء 

كبا يركز ابرنامج التعليمي على سين أوقضاع 
بعضض الفشات مثل الاطفال وكبار السن ولوقي 
وامنحرفين والعمال الأجانب ‏ وقد تبن الحزب قضية 
العمال الأجاتب ٠‏ وهم حوالي أربعة ملايين من 
الراك واليوغلاف والابطاليسين والأسيات 
والبونائيين . فهم ضد تع 


لذ 


والاقامة المحدودة . مذكرين أن من حق هؤلاة 
العمال الذين ساهموا قي بناء الاقتضاد لاماي ٠‏ وبعد 


مرور خمس ستوات على اقامتهم . أن يدالوا حق 
الانتخاب . كذدلك من حت أبنائهم أن يعبشوا وفق, 
تقاليدهم وليس كترياء . بل كمواطنين أحرار ٠‏ وهم 


مع حزية الصحاقة ووقف الدحايات التجارية ف 
اللقاز. حت يكون هذا الجهاز اهم عدا عن كل 
الضغوطات واللؤثرات الخارجية 


من الأخضر الى الأحر : 


بعد عام تقرياً , وبالتحديد ني مارس 19817 ٠‏ 
سييتوض الحضر تهربتهم الانتبي الثانية ٠‏ وبااي 
ميتحدد مصير هانه الحركة التي شخلت رشافلت 
الاعلام الدوبي طوال السئوات الشلاث الماضنية. 
وهناك طرفة بروها تقاد المحزب ومعارضوه بان 
الطماطم تيدأ خضراء ولكتها تكتسي في النهاية 
الآحر- إشارة الى تمول الحزب مستقبلا الى الفكر 
اليساري الثوري ٠‏ وهاذه النبوءة يقول بها أيضاً 
هرسلاتير أحد قادة الحزب الاني يؤكد بأن حزب 
الخضر سيكون حب الأغلية عام 1485 . ولكنه 
سيكدون وقتها ثلاثة أحزاب لا حزباً واحداً : - 
يسارين , وليرالين ٠‏ ويحافظين 


وتقساللتجرية السايقة تستطيع القول بن الخضر 
قد غيروا الكثير من المفاهيم السياسية ».ول تعند 
السياسة قعال ٠‏ ذكورياً » وحكراً على الرجال 
القد أضاف الخضر نكية جديدة للسلوكيات 
السياسية . وأدخلوا ما يسمى بالسياسة العملية أو 
التجريبية » وصاغوا افكارا جديدة في معتى الزعامة. 
والمتصب القيادي والتنظيم الجماعي 

الند خلطوا الجد بالفرح » والبهجة بالسرزالة ٠‏ 
والعلم بالاخلاق . أو ما يمكنك تسميته بالأدبييات 
الخضراء للعمل السياسي 5 


آنا ا بع اشرق حابي عل الرسول وض ) 


وهذه مراجعة للكتاب الذي احدث 


يدي الدكتور هيكل كتايه( الى الذين يينغون. 
]الح لوجه الح وحده) ٠‏ فتكون هذه المبارة 
هي مقتاح العمل كله » فالكتاب ليس جرد محاولة 
الرصد سيرة الرسول الانسان محسد عليه السلام ٠‏ 
وانما هر بالدرجة الأولى تحاولة للبحث عن الحق والحق 
وحده في فهم شخصية محمد الرسول الانان ٠‏ وفي, 
فهم الرسول فهم للرسالة ٠‏ وفي فهم الائسان قهم 
اللزعامة . . فالكتاب اذ يتقدم الى موضوعه وهو 
يحدد لنفسه زسالة بريد أن يمققها , فقد هال الكاتب 


منذ صدوره قبل 0٠‏ عاماً ومايزال . 


كم الآكلذيب الثي بج بها الستشرقون وأصحاب 
النس من أبناء الكنيسة الذين تعصبوا ند الاسلام 
فركزوا مجومهم عل شخص الرسول . ويورد هيكل 
فقرة من موسوعة ٠‏ لاروس ٠‏ الفرنسية جاءت غخلال 
عرض آراء المسيحية عن حمد الى النصف الأول من 
القرن الناسع عشر + تقول هله الفقرة (بقي محمد 
عل ذلك ساحوا معن في اد الخلق كردينلا يجح 
في الوصول الى كرسي البايوية ٠‏ فاخترع دين لتقم 
عن زملائه ) ... ويعقب هيكل عل مثل هذه القفرة 


د 


العربي ‏ العندد 90+ قير 


وعل موقف االستشرقين الخجني قائلا : ( ليث 
الخضيض الذي هوت اليه هذه الطائفة من كتَاب 
الغرب ؟ أرأيت اصرارهم مع توالي القبروث ٠‏ عل 
القلالة وعل اثارة العداوة واليقضاء بين ابناء 
الانسانية ) والدكتور هيكل لابتكر فضل الجاذين من 
المستشرقين من أنصفوا الوسالة والرسول ٠‏ ويقول 
( وقد يخفف من أثر هذا الضلال قيام أولئك المنصفين 
الى حد ما . . . ومتهم من يقر بصدق ايسان محمد 
بالرسالة التي عهد الله إليه يتبليقها عن طريق 
الوحي ٠‏ ومنهم من يشيد بعظمة محمد الروحية 
ويسمو خلقه ورفعة نفسه وجم انضله . ومن يصور 
ذلك في أقوى اسلوب وائمه وأروعه . . ) ٠‏ والمسألة 
عنده ليست بجرد سالة نعصب ديني وانها المسألة عند 
رجع الى سبييل رنيسيين : الاول هو جهل الغرب 
بحقيفة الاسلام ٠‏ والسبب الآخر هو مجافاة طيعة 
الغرب لدعوة الاسلام الى التتاسق الروحي ٠‏ وهنو 
نفس الموقف الاني جعله اذ ( قضت اللظروف 
التاريفية عليه بأن يدهن بالمسيحية فلا مفر له من أن 
يسبغ عليها ثوب الكفاح . وآن يخرجها ذلك عن 
طبيعتها السمحة الجميلة ٠‏ وأن يقد فيها هذا 
لتتاسق الروحي الذي جعل منها حلقة في سلسلة. 
الوحدة التي مها الاسلام ) . . وحين احس الغرب. 
اليرم بضياعه الروحي راح يتلم المدد الروحي في 
المذاهب الروحية اغندية دون أن يماولوا العردة الى 
روح المسيحية نفسها زان لم يدهم الله الى الاسلام ). 


. واذا كاث هذان السبيان مباشرين ٠‏ ويتعلفان 
بالغرب وموقفه وطبيعة شموبه . فإن هناك سيا ثانا 
رئيسيا وان كان يتعلق يرجال الاسلام : وما أصاب. 
النبمرب الاسلانية من التخلمين الذين تضدوا 
للاسلام ولسيرة رسوله في عصور اتحطاط القكر بما 
أعطى المستشرقين وأهل الغرب من خخصوم الاسلام. 
من الأسلحة ما أباح لهم أن يحملوا الاسلام تفسه وزر 
انحطاط الشعوب التي آمنت به . . ويقول الذكتور 
هيكل ( عل أن لهؤلاء الذين يحملون على الشعوب 
الاسلامية من العر ان أغيف الى دين الله شيء كثير 
اوفك نه ورسوكد ,قوير من حلت الذي 
ددمي من ينكره بالزندقة ) 


عمد 


التعصب الديتي والاستعمار 


ويضرب الدكتور هيكل هذا مثلا حددا هو اضافة 
رسول ما لابصدقه العقل ولا 
اتبوت الرسالة ) ٠‏ فهدا الذي أصيف 
( اعتمد عليه استشرقون واعتمد عليه الطاعنون عل 
الاسلام ونيه وعل الا الاسلامية ٠‏ واتخذوه تكانهم. 
في مطاعتهم الثيرة ضد كل مصئف ) . وقبد حاول 
بعض علياء الالسين التصدي ماه السطاعن 
والتصدي أيضا لمن استغلوها ٠‏ الا أن هذا التصدي 
اقتفد الطريقة العلمية في الرد على علماء القرب ٠‏ ولي 
نفس الوقت قإن ( هؤلاء العلماء الملمين . والشيخ 
محمد عبده في مقدمتهم , قد اموا بالالحاد والكثر 
والزتدقة , فأضعف ذلك من حجتهم أمام عصوم 
الاسلام » ولقد كان انهامهم هذا عميق الاثر في 
انقوس شباب المسلمين المتعلمين 
( شعر هؤلاء الشباب بأن الزئدقة تعني حكم العفل 
ونظام المنطن قي نظر جماعة من علراء المسلمين ٠‏ وا 
الالحاد عندهم قرين الاجتهاد . كما أن الايمان قرين 
الجمود . لذلك جزعت لفوسهم والصرقوا يقرءون 
كتب الغرب بتلمسون فيها الحقيقة , اقنناعا منهم 
بانهم لن بدرها في كتب المسلمين ٠...)‏ 

فالسآلة ليست مسألة تعصب ديني ٠‏ ولا هي في 
الغالب العم وطبقا لكل هذه الاسباب التي ساتها في 
تضاعيف حديثه . مسألة الاستعمار الشري المسلط 
عل هذه المتطقة ذات الثرواث وذاث التاريخ ٠‏ فهر 
يريد أن يسلبها قدرتها الروحية بهزينها في عقيدتها 
ودينها وشخصية الرسول الممثل هذه العقيدة وهذا 
الدين ٠‏ قهر يزيد عذه اافجمات الغية والججاهلة 
المغرضة على الاسلام والرسول» ويرسل في تقس 
الوقت بعثاته التبشيرية الى الناطق الاسلامية تريد أن. 


والروحي . .وهو في ذات الوقت يشجع 
.تدمير الاسلام في تفوس المسلمين من الداخخل . أي 
بايدي امسلسين أتقسهم ليحولوه الى شىء جامد 
لايقدم جديدا لاثسان العصر . ويقول الدكتور 
هيكل > ( وها الاستعمار يؤيد كذالك دعاة الحمود 
من السلمين . وكذلك تضافر عمل الاستعمار عل 
تيد مادس عل الاسلام مايرا الاسلام مله ٠‏ وعل 


متيرة الرسول من خرافات لأيسيقها العفل ولا يقبتها 
الذوق . وعل تأييد الطاعتين على الاسلام وعل محمد 
بمادمل على الاسلام وعل سيرة الرسول ). 

من هنا كان هذا الكتاب حاولة لديم سيرة. 
الرسول تقديها جديدا يقوم أساسا على ااتباع نيج 
العلمي . ويماول أن حقق سيرة واضحة الدلالة بالغة 
العمق » تكشف في حياة حمد ما هوهدى للانسائية 
المنطلقة الى الهدى . وما هو مثال للمسلمين المتطلعين 
الى الثال والقدوة ٠‏ وما هو تاريخ حقيقي برى* عن 
أشوى , منقى من ادعاءات اصحاب الخراقات 


صعاب جمة 


وأمام تحقيق هذا اغدق صمابٍ جمة لمل أونما 
مرقف أصحاب الجمود واتصار الحرافات ء وقد 
عخطى الدكتور هيكل هذء الصعوبة الأول ما حفلي 
من تابيد رجال الدين من أصحاب الملم والفضل 
والنظر الحقيقي الصادق للرسالة والرسول . . ولمل 
ثني هذه الصعوبات هو المراجع ٠‏ قكل كتب السبرة 
امتلات بالدس والاختراع , وأصيح الاعتماد عليها 
الابد أن يشوبه الخطر . ولايد للباحث أن يكون رائفه. 
التمحيص الملمي والدظر الفاحص الدقيق . وق 
ساعد الدكتور ميكل عل تخطي هذه الصصوبة 
اهتداؤ» الى ضصرورة الاعتماد الاساسي عل القران 
الكريم ٠‏ ويقول الدكتور هيكل : ( ولقد نينت أن 
أصدق مرجع للسبرة انما هو القرآن الكريم : قإن فيه 
اشارة الى كل حادث من حياة الني العربي يتخذها 
الباحث منارا ييشدى به في بحثه . وفخص عل 
غسيائها ما ورد في كتب السئة ».وما جاء في كب 
السيرة المختلفة ) . . وتبرز الصعوبة الثالشة في هذا 
الركام من الأكاذيب والزيف الذي الصقه المستشرقون 
بالرسول وحيانه ودينه ٠‏ ومن هشاكان لايد خلال 
الكتاب من الوقوف عند القضايا الرئيسية التي وججد 


أصحاب الدس والوقيعة , أو الجسود والايمان 
بالخرافات - 


© حياة ميد 


غتة الضعوبات كلها واجهها هيكل يشجاعة 
وياصرارء شجاعة الاديب والقنان ٠‏ واصرار 


الباحث المدقق الذي درس القانوذ والفلسفة 
والمنطن . والذي غاص في أعماق الشراث قنراءة 
بي طوف بالقاقة القريية في +م 


واستمتاعا ٠‏ والذي 
وشعف , والذي حاول القصة الم 
الآول . وكتب في القانوث والسياسة والرحلات 
ونخواطر ثم هاهويقدم عصارة هناك في هذا 
الكتاب الذي هو استلهام لاعرق ما في اماي العربي 
الاسلامي من قيم ومعانا ٠‏ واستعانة بأحدث ما 
وصل البه لمنبج الغربي من قواعد علمية ٠‏ وارتباطا 
يمرضومه ارتباط الفنان المبدع الممتشرف للغد ‏ 
والذي يريد أن يثري هنذا الغد من واقع حاضر الحم 
قيه التراث مع المعاصرة الابجابية ‏ والرؤ بة الواضحة. 
ني واعية الدكتور هيكل غثل هذا كله حين يلخص 
جهده في الكتاب قائلا : ( لست مع ذلك أحسب أني 
أوفيت عل الغاية من البحث في حياة محمد .. بل لعل 
أكون ادن الى الحق اذ ذكرت أني بدات هذا البحث في 
العربية عل الطريقة الحديئة . وقد تأخط القشارىء 
الدهشة اذ ذكرت ما بين دعوة محمد والطريفة العلمية. 
الحديئة من شبه قوى ٠‏ قهذه الطريفة العلمية 
تقتضيك اذا أردث بحثا أن تمحو من نفسك كل رأي, 
وكل عقيدة سابقة فى هذا البحث»ران تبدأ بالملاحظة 
ة والترئيب ٠‏ ثم الاستلباط 


تتيجة من ذلك كله كانت تنيجة علمية تعاضعة 
الحال لليحث والتمحيص ٠‏ ولكنها تظل علمية ما ل 
يثبث البحث العلمي تسرب الخطا الى لاحية من 
نواحيها ٠‏ وهذه الطريقة العلمية هي أسمى ما 
وصلت اليه الانسانية في سبيل تحرير الفكر . وها همي 
ذي مع ذلك طريقة محمد وأساس دعوته .. ) هذه 
الرؤية لني يلحم فيها في عطاء تراثي متجدد + دو ب 
يؤمن با الكائب أشد الايمان , وتدتعل في اعتقاده 
الفكري ٠‏ وعقيدته الوجدانية كمسلمة رئيسية ٠‏ 
يقيم عليها منيجه الجديد الذي هو مع جدانه عطاء 
موروث قديم ٠‏ والذي هو التحام بين موروث 
تعلمناه من محمد عليه السلام : به شهدث حياته ٠‏ 
ويه جاءت رسالة هو مؤديها ٠‏ وببين علم معاصر 
توصل إليه العقل الانسائي بعد العناء والجهند 


قود 


العربي - العدد 789 فبراير جر 


والمسارسة ليقيم عليها وجود العلمي الفكري ٠‏ 
ويرضى بها مقياسا لما يقبل ومالا يقبل من حقاتق 
مناقشة طريفة 
.وني المقدمة القيمة التي كتبها للكاتب الشيخ محمد 
مصطفى الراغي . شيم الأزهر في عهد صدور 
الكتاب . وأحد أعلام الفكر الاسلامي اللعاصر 
البارزين منافشة طريقة هذه امقولة التي قررها الدكتور 
ميكل ٠‏ فيؤكد ان هذه الطريقة هي طريقة القرآن 
( نقد جعل العقل حكيا والبرهات أساس العلم ٠‏ 
وصاب التقليد وتم المقلدين . وأنب من متيسع 
الظن . . ولكنه لايسلم مع الدكتور هيكل بأن هله 
الطريفة حديثة ٠‏ فهي طريقة علماءسلف المسلمين 
ومنهم الامام الغزالي الني قرر في أحد كنبه أنه جرد 
نفسه من جييع الآراء .الم فكر وقادر ٠‏ ورتب 
ووازث ٠‏ وقرب وياعد . وعرضض الآدلة وهذها 
وحللها ٠‏ ثم اهندى بعد ذلك الى أن الاسلام حت 
والى ما اهتدى اليه من الاراء ) . وكذالك الآمر مع 
علياء الكلام من اللسلمين ويقول الشيخ المراغي 
( ولكن هذه الطريقة القديمة بعد أن نسيت في التطبيق 
العلمي والعملٍ في الشرق ٠‏ ويعد أن فشا التقليد 
وأهدر العقل ٠‏ وبعد أن أبرزها الغريسوت في ثوب 
ناصع وافادوا منها في العلم والعمل ٠‏ رجعتا تأعذها 
عنهم ونراها طريقة في العلم جديدة ) . . ورتم هذا 
الجدل فتحن نحس أن الشيخ المراغي لاييتمد كثيرا 
ا ل , وعن الاشادة باهميته. 
اللعلاج المعاصر للسيرة النبوية . وهو العلاج الذي 
[#نه الكتاب القيم الذي وجد من الضروري أن 
يقدم لنفسه ممناقشة قضية مهمة كانت موضع اسفاف 
من المستشرقين . وهي ٠‏ قضية القرآن » وفربة تحريف 
اباته؛ والتشكيك في صحة تحريرء في عهد التي + 
وجمعه في عهد عثمان . ليخرج بالتذليل العلمي 
واللناقشة النطفية الى حفيقة دقة مصحف عثمات 
وكماله . اذا ما أفرغ من تأكيد صحة الصدر 


وهي أن الرسول كان يصاب بالصرع قيكون ما يثلوه 
على الئاس ليس من وحي الله واف هو أثر لنوبات 


الصرع . . وبالتبج العلمي وها أناحه العلم من 


د 


معرفة بالتقس يناقش الدكتور خيكل هذه الفضبة 
مناقشة نصية بما ورد في كتب السيرة عن هذه الا 

ومناقشة علمية موضوعية عل أساس من علم النفس 
الحديث . ليخرج بان الذين طعنوا في الرسول انا 
لمارا غذا لأنهم عجزوا عن الطعن في الرسالة 
انقسها ه ويعيد هذا اللطعن الى ما حاوله الكفار من 
رمي الرسول بالسحر والجنون والكهائة . فالحاقدون 
عل الاسلام يستعينون بنقس الأدوات التي استعان بها 
الكقار من قبل . والتي تولى الرد عليهم فيها القرآن 
الكريم ليتقي عن الرسول كل ما ابره به وليخرر 
النوعي من كل ضطقلة يسع عن مسبرة الدوراق 


ويناقش الدكتور هيكل كتب التقسير في اطار عصر 
كنابتها , كما يناقش كنب الاحاديث في اطار ما حاط 
يجمعها وتصنيفها من ظروف , إذ تأخر هدا الجمع 
الى عهمد الأسون الذي دونت فيه كنب الاحاديك 
الأولى بعد قرنين من وفاة الرسول ( وقد اذيع من 
الاحاديث الموضوعة عشرات الألوف ومثاتها . وكان. 
بيتها من التضارب ٠‏ وفيها من التهافت ما لابتخطر 
يبال ) . كما تم هذا الجمع والتدوين قي ظل المأمون 
(وما كان هم ولا لغبرهم أن يازعو الحليفة في آرائه 
غغافة ما يمل بهم ) . . وبهذا يشير الدكتور هيكل الى 
قضية رئيسية ومهمة في موفف العلماء المسلسين من 
ديتهم ورسوهم : تلك هي قضية ضغط أصحاب 
السياسة الملنبسة باندين على هؤلاء العلياه وعبل 
أفكارهم . وتأثير هذا الضغط عل ثقاء . 
ونقاء ضماشر هؤلاء العلماء من كل مؤشر الا معن 
الملم ومعنى الحقيقة ٠‏ ان تصور الخلقاء منذ العصر 


اتتجد فيهم . ول يكونوا بطبيعة توارث املك فيهم 
مؤهلين لآن يتصدوا للفتيا وإصدار الأحكام امتعلقة 
بالدين والعقيدة , وقد أثر طغيانهم في وضع الكثي رمن 
الأخاديث التي نؤيد وجهة لظرهم , بل لقد تسلدت 
أشياء اسيرة الرسول تمهد لائيات ما يريدون 
إثباته من أحقية هم في ميراث الرسول ٠‏ أو في حق 
الحاكم الطلق عل آزاء اناس ومعتقداتهم ٠‏ بل وآراة 


العلياء واجتهاداتهم . والذكتور هيككل يذكرهم 
ويذكرنا جميما بالقياس الدقيق الذي يحمي السيرة من 
العبث ( هذا المقياس الذي روي عن الني 875 من 
وجوب عرض مايروى عنه على القرآن ٠‏ فيا وافق. 
القرات قمن الرسول . وما الف فليس مده ) 
ويقول ! ( ولو أن هذا المقياس طبق بما يجب من دقة. 
انقير بعض ما كنب هؤلاء الاعلام ٠‏ فالتقد العلمي. 
عل الطريقة الحديئة لا يخخلف عن هذا المقباس أي 
اغيء ٠‏ لكن أحوال العصر اقتضت هؤلا الاعلام 
أن بطيقوا هذا المقياس على طائفة مما كتبوا ثم لا. 
يطيقونه على طائفة أخرى ) 


عود على بده 


الدكتور ميكل يقدم لنا هنذا الجهد العلمي القائق. 
ليكون نبراسه الدائم في ابراز صورة عحسد 966 ٠‏ 
وصورة الرسالة الفي جاه بها محمد الى البشر كاء 
دقة البحث والتمحيص في كل جسزئية من جدزليات 
السيرة ٠‏ تلك الدقة التي تقتضي النقطي العلمي 
الكامل لكل ما يميط بهذ الحزئية . ثم عرض هذه 
الجزلية على القرآن الكريم ٠‏ وعرضها على العقل ٠‏ 
ولن تختلف نتيجة العرض في الحالين ٠‏ ومن هنا كاه 
اهتمامه بابراز حقيقة الأوضاع في بلاد العرب قبل 
الاسلام ٠‏ وما كان يدور بها من فلق حضاري وقلق 
عفائدي عل السوا 
المسيحية واليهودية وال 
والفوس والروم حو 
ويسوقه هذا الحديث عن مككة ومكانها من يلاد 
العرب . وعن فريش ومكانها من مكة . ثم عبن بني 
هاشم من قريش ٠‏ وأعيراً من محمد قبل ابعثة من 
بني هاشم وقريش والكعبة جيعاً 

وهوتي هذا كله محص كل موقف ويرده الى أسبايع 
ومواقعه ٠.‏ ويناقش كل حكاية أو خبر تمحيصاً علماً 
دقيقا فيرد ما يحافي العقل والمنطق ومالا حاجة للرسالة 
والرسول به . ويثيت ما يتتلاءم مع العقال والمنطق 
والذي هو أساسي في سياق الحديث عن الرسوك 
والرسالة . وهو يتبع نفس المنبج في حاديئه عن 
الرسول وأحداث حياته من البعثة وحتى وفاة حاتم 
الرسليئ » ثم يقدم نا مبحئين في ختام الكتاب أحسى 


#احباة عمد 


بضرورة الوقوف عندهما بعد جلاء الحقيقة في صورة. 
الرسول والرسالة ‏ البحث الأول عن الحضارة 
الاسلامية كبا صورها القرآن ٠‏ فالاسلام ليس دين 
عيادات وحسب ٠‏ وانها هودين حصارة الانسان , او 
تتابعت الرسالات السماوبة على الناس تهدهم 
وتقريهم من المعتى الحضاري . اذا ما اكتملت 
عقوهم واستعدت أقهامهم جاءت هذه الرسالة خاقة. 
الرسالات السماوية لتضعهم على طريق البناه 
الحضاري الذي يكفل للانسان في كل عصر بليها أن 
يكون بتاؤء مستمراً ٠‏ وأن يكون تقدمه مطرداً ٠‏ وأن 
.بقترب خطوة من الفعل الحضاري المتكامل , فيؤكد 
الاسلام معن المساواة ومعنى الحرية في اطار من 
الآوة الاسلامية والانساتية المغزى ودف ٠‏ ويرقع 
عن الانسان كل القيرة التي كانت تمد من انطلاقه ٠‏ 
من جهالة لمعتى وحدانية الله » ووحدانية العبادة 
والشوجه . ومن خضوع لكهانة الكهان ووسطاء 


وضعوا أنقسهم بيته وبين الله اليسنذلوا الرقاب ٠‏ 
ويحققوا السبطرة والسطرة , ومن فرقة الجنس واللون 
والعرق ليحطموا معنى الانطلاق ويعيدوا اقدف 


غيقا ومحدودا لا سمو فيه ولا رفعة , . ان الاسلام 
كحضارة هر دين الاتسان في كل مكان ٠‏ دين القرة 
.والهدف والتأعي والمحبة ٠‏ دين التجمع الانساني من 
أجل خير الانسان » تتفجر كل الطافات الالسالبة. 
التصون هذا التجمع . ولتجه به تجو الكمال 
الحضاري 

والبحث الداني حول موقف المستشرقسين من 
الحضارة الاسلامية ٠‏ وهو كا ثرى عود عل بده ٠‏ 
فكي بدأ الدكتور هيكل بجزاعم المستشرقين حول محمد 
الرسول والانسان ه عاد الى دعاواهم يعد أن جلا لهم 
صورة محمد الرسول والاتسان ليرة على ما جاء بها من 
افنثات وتزيف لممتى الحضارة الاسلامية 
ورسالتها 

هذا الكتاب صيحة الانسان الملم المعاضرء 
الانسان الؤمن يربه ودينه ونييه ونفسه وراله ٠»‏ 
والاتسان المؤمن بالعلم المشارك فيه . والانسان الليء 
يالثقة والامل قي مستقيل أفضل لا لقوم وحدهم وانما 
اللانسانية كلها . حيث يديا هذا الكتاب » رسالة 
مبينة ورائدة ( إلى الذين بيتغون الحق الوجه الح 
وحدم) 0 


لل 


العربي ‏ العمد /611- قبراير 1445 


مكزيذالعربى 1 
سخكقارات 


لحما 


الكتاب / حقائق عن ا حرب التووية 
اللؤلف / بيتر كودوين 

امترجم / عالدة عبود رضا. 

الناشر / وزارة الثقافة والاعلام ‏ بقداد 
عد الصفحات / 144 من القطع الكبير 


بويعل ند شب ع سورطرم لوبي 
هجوم ثووى ؛ بل يعطى المعلومات الآساسية عن 
مثل هذا اهجوم ٠‏ ويبرز دور صمود القرد فى حال 


القافة المنخيلة » لعالم شهد 
هجوا نووياء يصم الكتاب ممبوعة من الصور 
والشروح ؛ النى تغتي اللوضوع ٠‏ وخاصة مايتعلق 
.بدور الحماية افردية فى حالة لجوم. 


لصا 


الكتاب / عثرات الطائر - شمر 

المؤلف / فوزى كريم 

الشاشر / الؤسسة المريية للدراسات والتقسر- 
يروت 


عدد الصفحات / ٠١‏ من القطع الصغير 


الكتاب الشمرى الرابع لواحد من أبرز الشعراء. 
العراقيين الشيان . تمتزج قيه الحكمة والنضجء 


1 


ببسحة من الحزث التابع من الادراك الصارخ بعبث 


الدبوان قسمين من القصائد ٠‏ كتب الأول مها قن 
يغداد , والثان فى وحشة الغرية اللندنية ٠‏ حيث يقيم. 
الشاغر 


نسحا 


الكتاب / الخطينة والتكفير ‏ قيراءة نقدية لتموقج 
اتساق معاصر 

المؤلف / د . عبد الك محمد الغذائس 

التاشر / النامى الجن الثقاقى , جدة 

عدد الصقحات / 5/6 من القطع الكبير 


يدخخل الدكتور عبد الله الغذامى بكتايه هذا معترك 
افد ايخوى ٠‏ مت بلج داع ٠‏ فلا يكتفى برصد 
تار رجا انسانيا معاصرا 


مدعلا لتقديم هذاالنسوقج : والكتاب الى ذلك 
يرجع الى نقاد ولغوبي وشعراء العرب القندماء ؛ 
والمحدئين . ينسج صلة بينهم وبين المدارس النقدية 
الحديئة 


نمضا 


الكتاب / الثار فى التحليل التقسى 
لمؤلف / غاستون باشلار 

.ترجمة / نهاد خياطة 

الناشر / دار الأثدلس ‏ بيروت. 


بتطلق باشلارقى كتايه هارا » من أن هناك مسائل 
لا يمكن للموقف الموضوعى أن يتحقق منها لأنها تقوم 
على عبرة ذاتيية داخلية. هى نقيض الخبسرة 
الموضوعية 

وفى هذه الخبرة - وهى الخيرة الادية ‏ يمل الخيال 
عمل الفكر . وتفوم القصيدة باخفاء الفرضية 
العلمية 


ويختار باشلار النار لا كموضوع علمى ٠‏ بل من 
خلال انعكاساتها النقسية . النى تكونت مع الزمن ٠:‏ 
وأصبحت لصيقة بالاتساق منذ عضور الوثنية 
الأدل. 


حصا 


الكتاب / نقطة , 
الؤلف / فاطمة حسين 

الداشر / شركة الرييمان للنشسر والشوزييع - 
الكويت 

عد الصفحات / 145 من القطع الكيير 


ق هذا الككاب تقدم قاطمة حسين نفها 
الاككاتبة , بل لانهاه تشعر بوجودها » ولاجاه دخلت 
الحياة وسوف تخرج متها دون احتراف . لأنها عاشقة' 
كبرى لحريتها » وهذا تسمى ما نقدم ... نقطة 

يضم ٠‏ نقطة ٠‏ مجموعة من مقالات فاطمة حسين 
الى نشرتها فى الصحاقة الكوينية , والتى تناولت فيها 
قضايا غتلفة ‏ تتراوح بين بض القضايا المحلية . 
والاراء الفنية . وواطر حول السياسة والمجتمع ٠»‏ 
ممع ينها هم نسائى تخاص ٠‏ وهم قومى عام طيع. 
الكتاب يظايمة 


لما 


الكتاب / ققهاء الظلام - رواية. 

المؤلف / سليم بركات ,. 

الناشر /. بيسان برس نيقوسيا ‏ قبرص 
عده الصفحات / 04؟ من القطع الكبير . 


العمل الرواثى الأول للشاعر سليم بركات + 
الذى يأخذنا كمادته الى عاله الأثير . عالم اخخلاط 
الأجناس والثقافات فى شمال سوريا 

وكباق ذكريات الطفولة والصبا الثى نشرها 
سابقا »وكيا ق قصائده ٠‏ يرسم بركات عالا ترج 
فيه اليساطة والبرادة بالقسوة والعنف والاساطير ٠‏ 
أبطاله القلاحون والصيادوت والاطفال والمهمربون ٠‏ 
الذين يطلق عليهم بركات اسم فقهاء الظلام. 


سما 


الكتاب / الدراما الحدية فى ألانيا 

المؤلف / فالترعيتك 

ترجة / عيده عبود 

الناشر / وزارة الثقافة والارشاد ‏ ممشق . 
عد الصفحات / 5/6 من القطع الكيير 


ارتبط اسم المسرج الالمان فى دعن الفاريء العري. 
باسم برتولت يريفت . وأحيانا أخرى وعل فشرا 
متقطعة ياسمي دورينمات وبيترقايس » إلا أن المعرقة 
بالحركة المسرحية بمجملها لا تشارن بمعرفة المسرح 
الانكليزى أو الفرتسى أو الروسى 

ومن هنا جاءت ترجمة هذاالكتاب اللذى يخاطب 
القارىه اللتخصص والعادى . مسامة فى التعريف 
بالمسرح الالمثى الحديث ٠‏ باعتبار تطوره جزءا أساسيا 
من تطور المجتمع الأمان فى الفترة نقسها , 


العربي ‏ العدد 98+ قيراير +14 


الاعراب عا الحكاية 


١‏ حروف لغتنا 


جاءنا من السيد / طارق فؤ اد الشريف ( كلية 
الطب / طنطا / مصر) مايل ؛ اعندشا عل 
زلا ) غسمن حروف الابجدية قبل حرف 
اليا , , , وأود أث أعرف عل وه الدقة عدد حروف 
اللغة العربية . هل هي 48 ) أوتزيد ؟ وهل ( لا) 
تعد منها : وهل تعد حوفين أو حرفا ؟ ‏ 

وهذا الجواب ؛ مجسوع حروف لختدا الفصحى 
ات لم العا 0 
.ومأثور بلغاء العرب ٠‏ وهذا المجموع: 

لي 1 
في أوله ٠‏ ويشمل التراكيب الثمانية الآنية كذ : 
قرشت ء نخذ ‏ شطع 2 , وهي في الظاهرز 54 ). 
وق إللككار 4 ) لآن الحرف الأول يدل على حرفين 
أ الهمزة وألف المد , وافسزة في أول 
الكلمة تلزم ذائا الآلف وتسمى الالف البايسة 29 


14 


ولكن هناك الف المذ أوالالف اللبنة , وهى تان وس 
الكلمة مثل ( مال ) أوتاق فى آغرها وهى الالف 
المقصورة التى ترسم ألذا مثل ( شكا ) أو ترسم ياء 
مثل ( مُدَى ومصطفي ) 

.وهنا الواولي ( عو ) وهاذه تكو حينا للمد وذلك 
في وسط الكلمة مثل ( مود ) أو آخبرها مثل ( نتجو). 
وتكون حينا صامتة حين تكون ساكدة في وسط الكلمة 


مثل ( قم ) أو آخرها مشلى ( لو) ٠‏ اومتحركة 
ياحدى الحركات الثلاث ٠‏ مثل ( ويه ) و 


(رّج ): والضمة مشل ( ولد ) و (تجازز) و 


وذلك ني وسط الكلمة ». ٠‏ مل (عيد ) أو آخرها مثل 
( قلمي ) وتكون حينا صامتة حين تكون ساكلة في 
وسط الكلمة » مثل ( فيصل ) أو آخيرها. شل 
( كي ) أومتحركة باحدى الحركات الثلاث 3 
مشل (يكتب ) و( قيم ) والضمّة مشل ( غيم ) 
والكسرة مثل ( ظبي, ) 

والترتيب الات هوه الفجائي » أره التعليمى * 
سمي بذلك لانه هو النبع فى تعليم الفجاء جيه 


يزه وحروفه مقردة هكذا : أباتاث. 


امن صغير, دا 
جحخ دذرزس ش ص ص طاظ عغ ف ق كلم 
أن و (لا) ي وهذه الحروف أيقسا (14 ) حرفا 


أولاهما قي البداية وتشير ب 
(لا) والقرض متها آلف الد وحدها : واللام معها 
محمرد وصلة للنطق يألف المد لانها لاتنطق في بده 
الكلمة . كبا يلاحظ أن اللام تكررت مرتين اللام. 
مفردة بين الكاف والميم ٠‏ واللام قي ( لا ) وهي مجرد 
وصلة ولابقصد منها أنها حرف 

لهل جلة حروف الفصحن وعديها: 1 

ولكن هناك حروفا أخرى في العربية عددها 
٠ ) 1١(‏ وقد تناولنا حروف العربية جميما ( 45 ) في 
موضوع عنوائه و لغة الضاد . وحروفها أكثثر وفاء 
وشمولا ‏ قي العربي / العدد (505) يناير سئة 
45 وثقل في كتابنا و أضراء عل لغتنا السمحة 


و الناسع » في سللة وكتاب العري ٠»‏ وقد صدن 
في شهر أكتوبر سنة 14/86 
١‏ الاعراب على الحكاية 


وجاءنا هذا السؤال من السيدين الاخوين : قهد 
يعمد سعيد حسن شاهين ٠‏ من الرياض / المملكة. 
العربية السعودية 
هناك مملة أسمها الكتوب عل غلائها 
« السلموت» قماذا يقول احدنا من يطلب مده أنه 


يناوله المجلة : ه تاولتى يجلة السالتين » أو ناولق 
عملة المسلموت » ؟ 

والافضل والاسهلي فيا رى هو الابقا على الاسم 
المقول أوالمنوان تحكيًا عل صورته , أباكان موقعه في 
الجملة ٠‏ ولوكان بالعامية أوبلغة أجنبية ٠‏ وسواء كان 
المنوات كلمة أو أكثر . فنشول ٠‏ نارف , مجلة 
المسلمون » وهاذا ما يسمى في التحوم الحكابة 


وهو ماسار عليه قراء القرآن الكريم ٠‏ وما عسل 
السيدين الاخوين الا أن يفتحا المصحف الشريف 
وينظرا عناوين السور الآنية مسواء في مواضعها في 
داعله أو في الفهرس ٠ ١‏ سورة المؤمنون » وه سورة. 
الشافقون »وو سورة المطففينورهسورة 
الككافرون ٠ ٠‏ فاليا سيجدانها مكتوية عل هذا 
النجو . والسيب قي ذلك حكاية العنوان لما ورد في 
أول كل سورة » فأول السورة الول هو قد افلح 
المؤمنوت » وأول الثانية ٠‏ اذا جامك لمنافقون » وأول 
الثالتة ٠‏ ويل للمطفقين ٠‏ وآول الرابعة و قل ياأيا 
الكاقروت » ٠‏ والله أعلم 


وتقول هذا أفضل وأسهل ٠‏ لائه يحفظ للمحكي 
ينبته كاملة كيا هي ٠‏ 


وفد لاتعدم من النحاة من يرى صوابا أن يقال 
٠‏ مجلة المسلسين ٠»‏ ويلتسس هذا وجها من وجوه 
التقدير والتأويل ٠‏ اظهارا للحذق والجهبدة 


ووجوه التقدير والتأويل واسعة طائا أفسدت 
جرئزة ١‏ الحو العري قاور الاطراب ونيد 
:/ 


) اودب الابجدماحدعرب الخزف ١‏ ومانتيه عند عرب الوب يقت بعد ( كل ) فك لهاضعهم 


: صعفض . قرست . لذ . فش 


4 902 ) أوشيه ياء مثل ( يشس ) وهي عل كل حال احدى عقد 


الاملاء في حروفا 


(؟) يلاحظ أن ( لا) وردت فى هذا التنبب المجائي , ول تره فى الترتب الأبجدى كبا ظنّ السيد صاحب السؤال 


ل 


العربي - العدد 680 - قبراير 15 


26 


0 َيِه 


هكذا غنى الآباء 


فنعب عحال ستيه 


.هو علي بن الغباس الرومى . ولد قى بقداذ . وعاش في أزهى عصورها الثشافية ٠‏ رهر 

صاحب اطول ديوان في العريية . برع في كل موتضوعات الشمر : وله عشرات القصائد 
الطوال . وبعضها يزيد عل ماثة بيت . قناز قصائده بالابداع وبراعة سيق واستقصاء امعان ومنانة 
التراكيب ٠‏ وهو بنزع في شعره الى ٠‏ الوصف التصويري ٠‏ ولا نظي له في ذلك بون الشعراء كبا قال فيه 
أسناذنا عباس العقاد في كتايه و حياته من شعره » توق في يغداد سنة 77 ع بعد حياة بالسة 


باحِليل. تيمثني يريد فنزامي ها ممت عميدة' 
اط زنها سن النصن قد وين الكل ممشان رجطلة 


فب خم لسليجء رمه صاك. لطتيرنا إفا القية 
تعفقى كانها الققمي من سكرت الأوصال ومني جيرا 
لانراشا هناك نظ عين ‏ لك مهاء ولايبر 3 


لذن 


نملف ييه والثعي 
ال قيه القتصبدً 


رصي يلوى يشيب مها ولِسِرٌ 


ليت عمري إذا أدامَ لبها كرة الظَرفٍ مبدي 
امي فية لاتم/ْ الصين منهة آم ها كل سامة نجديد؟ 
بل هي العبش؛ لايزالمتى الَف رض ل لرانيًا ب 
لايدبٌُ الملال فبهاء ولا بد ع 6 


حل يري من وصلكم قرةٌ المي 0 
غير أن ممللٌ منك قلي ب ل 


)١(‏ عميد : هده المشق (؟ ) غادة : ليئة ناعمة + (8) شمس دجن : غائمة 

( 4 ) الاوضال : مفاضل الاعضاء (4 ) الشجو : الحركة من طرب أوحزث (5 ) رشي 
/ا) تغب يتقع العدى : ما يذعب العطش ١‏ (4) الثم : التقيل . ( ) يفوى : يلل '” 
٠١ (‏ ) وثر العزف يشبه وتر القوس الذي برمي السهام ( 19 ) أنضته للشرب : حركه للشاريت 

!1 ) الرقى : جمع رقية > مايفول الساحر م1 ) تزهو ؛ تتكبر 1 ) الدبل المفيد ؛ من بفتص من خصعه 
19 ) الخوط : الفصن الطري يميد : قد 


لذ 


العري آالعدد 7507 قبراير 1885 


الشروط : 
الاجابة عن عشرة أسئلة من الامشللة 
المنشورة . ترسل الاجابات عل المنوان الالى 


101 يد 744 الكويت 
٠‏ مسابقة العرى العدد 1879 وآخر 
موعد لوصول 0 ابريل 
كدو 


١‏ -قمة شاغة ه ورجل يُزهو بالنصر , وقد تجح قى 
تلقهاسنة 18485 .. فأي قمة هي تلك , وأى 
رجل هوهقا ٠...‏ ؟ 

١‏ - لمة أكلة أبطالية شائعة فى شتى يلاد العالم 
واشتهرت هده الأكلة باسمها الايطالى طبعا ... فيا هو 
اسمها هذا علما يأنه يعنى فى المربية و الحبال 
القصيرة ٠‏ ؟ 


ابن أمن الوحيد 
غ -جاء رجل الى بائعة الحليب يريد شراء 4 جالونات 
من الحليب لالكثر ولاأقل . . ول يكن لدى البائعة 

يبال الأربعة جالونات . وانما مكيال الخمسة 
جالونات ومكيال الثلاثة جالونات فحسب . . فماذا 
فعلت البائعة حتى لبت طلب المشترى وباعته الكمية 
الى طلبها بالضيط : 6 جالونات لاقل ولاأكثر ٠.‏ 
© - الصمصامة سيق ترد ذكرء في الدب العري 


من مو صاحب هذا السيف ؟ ٠.‏ ول سوه 


الثن يعييسوا سوادى فهولي لب 
يوم النزال اذا مافاتق الشنب 


قصائده فان بينا واحددا من الابيات التى نظمها طق 
عل كل ماسواه , . ققد سار على ألسن العرب 
جميعا . . وأقدمت الذول العربية على احتضائه .. 
بشكل أو بآخر , . وشهر قائله أكثر من سائر أبياته 
ونصائده كلها . . فأي بيت هذا . . ؟ 
- كازانوفا . . ودوت جوان . . وفالتيتو 

اثلاث شخصيات اشتهسرث يالفامرات 
والغراميات . ونشابيت فى الأذهان حتى التبس 
أمرها . أوكاد , عل الكثيرين , . ولكن احدى هذه 
الشخصيات غيالية تسجها الأدباء والشصراء » 
ولاوجرد ها فى الواقع 
في ثيل الغرامياث والمغامرات علل الشاشة ٠‏ وكا 
ذلك قي هوليود في المشريئيات من هذا القوف 


والثانية لممثل سيتمائي لمع 


والشخصية الثالثة هي الوحيدة النى تمثل رجلا حقيقيا 
عاش في مدينة البتدقية في القرن الشامن غشره 
واشتهر بمغامراته وغراميانه الواقعية .. أيهم 
الشخصية الخيالية » وليم عثل هوليوة ٠‏ دأهم المقامر 
الحقيقي الواقعي ؟ 
4 - أي المواد يكن أن تمترق تلقايً 
الاكجين ؟ 

0 


وني معزل عن 


ماجد ملاح عربي معروف . رافق 
فاسكودي جاما في رحلته الشهيرة الى اكتشف نبهاً 
السطريق البحسري الى المند .. فمن هو ابسن 
اي القعلين يقيد ممتى الابطال ( لغا- يلغو- 
الغوا) أم ( لغى ‏ يلغي - لقغى ) 

١‏ - مذنب هالى الشهير الذي يزور المجموعة 
الشمسية حاليا . ويزورها سرة واحدة ككل 175 
سنة . . سسموه الى نسبة الى الفلكي البريطاني ادموئد. 


هالي ‏ ترى ماذا فعل هذا العالم حتى استحق نسمية. 
» اكتشفه . . وكان أول من شاهده وذلاك مئة 
كعك 


© اكتشف مدار المذئب وجزم يان المذثب الذي رآه 
اسنة 1987 هوتقضه المذنب الذي ظهرسنة 195 , 
وتنا بانه سيعود ليغترب من الشمس والارض ثانية 
00 

» كان لادموتد هال القضل في وضع القسوانين الى 
نمكم حركة المذثيات ومدارائها 


144 


0 
ة العري اك [ فهى نشمل كلا الاقليمين : أمريكا الوسطى وأمريكا 

قة العري اك )| الحنوبية. 
2 لددل ان ١[‏ عدر الاشرة لل ان ساة ريك اجنوية بلغ 


٠٠‏ كم ؟ فهى لذن أصغر من أمريكا 
اتبلغ مساحتها ...58,90 كم ؟ 
؟- الرجل طبعا . . فا مراة لاتصاب يبامراض 
البروستالة مطلفا : وذلك لأن البروستانة قدة الاوجود. 


اث لعري الغ 
]نا فيجنتتها اسلا 

انة العري الغا إل *- يوجد في ترينداد . احدى جز الهند الغربية ٠.‏ 
0 ونقع الى الشمال الشرقي من ساحل قتزويلا .- 
+ امل ب | وتعرف بحيرة الاسفلت هذه باسم بش 8060 » 
العري ائة ) والاسفلت هوني طليعة صادرات ترينداد. 

العري الثة إل 4 تخصصت دار المناعة التي أقامها السلف 
6 إل [ الصالح في قجر الدولة الاسلامية ‏ والتي حرتها 
المري ال [ الأوروبيرث وسموها أَزسينال 1756081 في صناعة 
: العري النا | البححر : من سفن وقوارب ومإلى ذلك , لاعجب 
ة العري الا )] اذن ان كان اسمها الثاتي ؛ يسن 

:لل إن [] 0 -البن هو السلمةالثاثية في الأسواق العالية 
:العري الغا [ 0- أكلة الرز هم الأكثر عددا .. قهم يقدرون 
: العري الك إ) بنضف سكان العالم . .. وحسبك أن أهل الصين 
0 واليابان والمتود وسكان جنوب شرق آسيا ٠‏ كلهم 
.لعن بن [ بتخذون من الارز غذاء رئيسيا . 


- الريخ هو الكوكب الحر ... وسيب ظهوزه لنا 
باللون الأعسر هوغازاتي أكسيد الكريوث ٠‏ الذي 
ملا جوه فيجعله يدولنا أجر اللونة 


ال ا اد از ان اننا 


وتبدر الاشارة الى ما اكتشفه العلماء مؤخرا من أن 
كوكب المربخ يحتوي على ماه . سواء على سطحه أوفي , 
ياطه . . وقد تتى هم اكتشاف ذلك بشحص 
الصور التي التقطتها وأرسلتها الى الارض ( في أواسط 
شهر اكتوير الماضي ) احصدى سفن الفقساء 
الأمريكية 
8- سموه داقنشى لأله ولد في بلدة فنشى الابطالية 
سنة 1887 ء والجدير بالذكر ان لبوناردودافنشى كان 
ابنا غير شرعى لاحد المحامين ٠‏ ولد برذ في شتى 
العلوم وافندسة والصناعات العسكرية , بقدر ما 
لمع تبغ في فن الرسم 
4- الطوارق او املثمو كما يسسون أحيانا 
ويسكن السطوارق غسربي الصحراء الكبسرى ٠,‏ 
ويحرصون عل تربية الابل . . ويحتضرون الزراعة 
ويعتبرونها من أعمال العييد. 
٠١‏ - ولد افلوطين في أسيوط ٠‏ وعاش نحوا من ٠9‏ 
-:07)قضى ممظمهافي 
وتعرف فلسفنه ياسم الافلاطونية 
الجديدة . وهي تؤكد ان الانسان لايمقق الكمال الا 
يتجرده عن جسده واندماجه بالواحد الاحد . . رقد 
كان للافلاطونية الجديدة أثر واسع وعميق في الفلسقة 


الاسلامية . 
١‏ بافلوف هو الناشز ... فهوعالم ... بين الثلاثة 
الأخرون كتاب رواية وقصصيون ٠.‏ 


- ألفية ابن سينا في الطب 
ألفية ابن مالك قي النحوه الفية الارلي قي الألغان 


ا 
لل م م ع 1 


4 


الفاكزون قن مسَابقجّ العدد 554 
نوعتمير 11806 
المائزة الاولى : فيصل حسن ياسين ‏ عدن الييمن الديمقر اي 


: سلوى عيد لفتاح ابراهيم ‏ المح الكبرى ‏ جمهورية مصر العربية 
الجائزة الثالثة : عيد الاله سيوق - بلغاريا ‏ صوفيا. 


الفائزون بالجوائز التشجيعية 


١‏ حنبد طمطم تارودانت ‏ أعدادية الدرقوقن - للملكة امقربية. 
؟ - انعام حمود مر الزرقاء المملكة الاردنية لفاشمية 

خليل عبد الكريم المغري ‏ مس ب (5408 ) الرياض المملكة العربية السعودية. 
1 -سامر الزبد ‏ الجامعة الامريكية ‏ بيروت - لبنان 

6 محمد قاسم سومرو ‏ كنديارو ‏ سند باكستان 

+- ريان احمد ‏ الدامرك. 

7 محمد رياض تللو ‏ دمشق ‏ الجمهورية العرية السورية. 

- ابراهيم احمد عيسى ‏ ص ب ( ©1709 ) القادسية ‏ دولة الكويت 


سابقة العري الاقية 
.مسابقة المري الثقافية . مسابقة العري التتاية. 


مسابقة العري النقاقية . مسابقة العري التقافية. 


سابقة العري الثقافية. 


مسابقة المري التقافية . مسايقة المرى تاي 


ية - مسابقة العري الثفائية. 
مسابقة العري الثقائية. 


1 عسود على بطولة العالم 


في الثالك من شهر سبتمير ه14 غاد البنطلات 
أناتري ككاربوف بطل المالم اححالي (4؟ سنة) 
ومتحديه عل اللقب مواطته الروسي جاري 
كاسياروف 793 ) عاماً لاستثاف اليارلة الكببرى 
عل اللقب التي أوققها رئيس الانماد الدولي للشطرنج 
السيد قنو نشب كاموميتز لاستزافها لطاقة اليطلين ‏ 
وقد حدّدث أدوار امباراة الحالية بأريعة وعشرين ورا 
فقط , وهي نقام كابقنها في موسكو 
الماراة عتدمة سين البطلين حت تاريخ 
كنابة هذه السطور يعند قوابة شهرين من بسداية 
الباراة . والتيجة المعلدة حت الآن هي (:/901) 
أتقطة الالح المتحندي مقايل (./41) لخصمه . ول 
بين على كاسباروف سوى الفوز بنقطدين في الأفوار 
اخمسة الباقية ليصبح آصغر بطل للعالم في الشطرئج 
في التاريخ 
وقد اخترنا لغرائنا الدور الأول للماراة 
أحوز فيه كاسباروف التصاره الأول . والدور 


العبها البطلان في مباراتما الطويلة السابقة 


#اكاسياروف (أبيض) : ١‏ #اكاربوق أسود 


عدم جه 

6 عه 

تضريعة مثيرة تؤدي إلى سلسلة من التبادلات 
المريعة لعيها كاربرف بغف 99 دقيقة من الشكير 
كا وداه 
ااعوسمة جم 

م )قادد؟ 002000 
ع وده 
)مجاه عابم 

كل وعم 

ربا كان الأجدر به أن يلعب 

0 و«ا؟ 
كفا وعدم 
00 عداو 

المع دعسة 
000 هن 

م لمر رده رانظر الشكل) 
الح ممع 5 

ولح ممه ح دجا 


الو لعب الأيض ج * ده القاز يدق ولكنه 
أحجم عن ذلك عشية التكملة الاي : 


كيم هده 
جب 051 
)رديه ووه 
)ريده فديع 
0 وداج 


ويصعب بعدها الاستفادة من البيدق السالك 


0 
دم 
رلا 

00 
)دزا ح بع 
7 
لفذلكا 
جه 
الع 
ارجا 
ماه 
00000 
1 
لهك 
اندب 
ار تجاه 
جام 
اليم لجع 
0 


.وهنا تأجملث اللعبة الى اليوم التالي بعد أن ختم 
الأبيض 41) ر - ج 4 ولكن الأسود قرر أن 
يستسلم قبل بداية اللمب 


حل المسألة رقم ( 75 ) 


اولحر 


يب 


او باشتر 


١‏ طه محمود ‏ الرياض / السعودية 
؟ - فاي سام صوبلح/ الارمن 


+-يشيرة” 


أيحد مرعي ‏ امتوقية اج مع 
6 حريشي فؤاد ‏ الرباط / لغرب 


الأبيض يلعب وبميت الشاه في ست نقلات 


١-يوظى‏ التليل ‏ بسيطله / تون 
هاي السعيد ‏ حولي / الكويت' 
؟ عبد الرزاق عباسي حلب / نوريا 


ابتسام ثور الدين - الاسكندرية / ج م ب 


الفائزون باشتراك سنة كاملة. 


أبو حوب طرابلس / ليبا 


راك سنة أشهر : 


اعيد لوي تع / اليمن 


مسابقة المده 
مسألة رقم (88) 


العربي - العدد 0+ قبراير 148 


هل من سبيل لاستخدام 
مصطلحات علمية موحدة ؟ 


© كثيرا ما نطالع في مملة العربي بعض القالات 
العلمية . التي تمع بين المتعة والفائدة ٠‏ ومن بين 
هذا امقالات نشدي اللقالات الطبية بخاصة كقارىء 
أولا وكطبيب ثانيا . وقد لاحظت أن بعض الكتاب - 
وهم أطباء يارزون في يمال تخصصهم ‏ يستخدم 
بعض المصطلحات العلمية الأجنية دون تعريب ٠‏ 
وبعضهم الآخر يعتمد في ترجمة المطلحات 
العلمية ٠‏ مل مايسمعه قي مكان حمله من ترجمات 
علية » قد تكون عامية امنشا . أو دغيلة عل اللغة 


العريية . 

.وبيذه الناسية فانني أدعو الى استممال مصطلحات 
علمية عربية موحدة : لان هذا يجمل التقاهم العلمي 
ينم على وجه من الدقة المطلوية ٠‏ ومن الضيط 
الضروري للتعامل مع الدراسات العلمية » بالاضاقة 
الى أن استخدام المصطلحات العربية المو- 
خطوة هامة عل درب الوحدة العربية الحقيقية ٠‏ الفي 
هي هدف مجملة العربي ٠‏ وكل مجلة عربية تخلصة . 

ومن هنا فائني أقشرح أن تلزم هيثة تمرير بجلة 
المربي كل من ينشر مقالا علميا : باستعمال 
الصطلحات العلمية العتمدة » من قبال النظمة 


1 


العربية للتربية والثقافة والعلوم ٠‏ وهى موجودة في 
المعاجم العربية الموحدة الني تصدرها المنظمة . او أن 
تستشير هيثة تحرير الجلة جنة تغتصة ممن لديهم هرابة 
بالصطلحات العلمية العربية . والى أن يتحقق أحد 
هين الاقتراحين فاننى ألفت النظر إلى أنه يوجد فى 
مال الصطلحات الطيية المعجم الطبى الموحد الذي 
صدرت الطبعة الأول منه عام 1819# في يغداد » من 
قبل جمنة نوحيد المصطلحات الطبية المبثقة عن امحاد 
الاطباء العرب ٠‏ ثم أعيد نسخ هذه الطبعة في القاهرة. 
عام 148 ٠‏ وقي عام 1814 قامت جامعة الموصل 
باصدار طبمة ثاتية مصححة . وصدرت الطبمعة 
الثالثة في سويسرا عام +192 عن دار مد ليفانت , 
وقد أعدت باشراف بمنة العمل الخاصة بالصطلحات 
الطبية العربية ٠‏ النلقة عن للكتب الاقليمى لنظمة 
الصحة العالية بشرق البحر امخوسط ٠‏ وقد استفرق. 
اعداد هذه الطبعة الجديدة للمعجم الطبي الموحد 4 
مدوات . غقدت ملافا اللجنة 17 اجتماعا في 
الاسكندرية . ويغداد وتونس ودمشق والرياط وعمان 
والجزائر . 


العربى 

- نشكر للقارىء الكريم اهتمامه بهذه القضية 
القدية والخجددة . واذ ننشر أكبر قدر من رسالته 
المطولة ٠‏ قاننا نهدف الى أن تكون تحت انظار كل من 


قاسم له السارة 
سوريا دير ازور 


بنشرملاحظات وتعليقات فرائها الأعزاءعال ماينشر فيهامن آراء وتحقيقات 


يعنيهم الأمر من الأخوة كناب المقالات الملمية . 
واذا كانت مملة العربي لاتمللك الزام الكتاب . كيا أن 
توفير مثل هله اللجنة الاستشارية قد لايكون أمرا 
عمليا . الاأنا نأمل ونئق في أن يكوث توجه كتاب 
المربي الأفاضل لاستشارة مشل هذه الاجم 
وفيرها ٠‏ من مماجم المصطلحات الي تصدرهاً 
المجامع اللغوية هو البدبل الميسر على الأقل .قي المدى 
القريب 


هل يحتاج الاعتراف 
الفضل الى شجاعة ؟ 


هل تسمح لي مجلننا( العري ) أن أبعث على صفحاتها 
بباقة شكر واعجاب الى أحد كتابها ( الذي اتابع كل 
ما يكتب بشغف ونهم ) وهو الدكتور حسات 
حتحوث ؟ لقد سمدت كثيرا عندما أتحت لي 
الفرصة لأرى عل شاشة التلقاز الأردني الذكتور 
حسان حتحوت ٠‏ في عدة ندوات أجراها معه الدكثور 
عيد السلام العبادي . خلال زيارة الدكتور حتحوت 
اللاردن , ليشرف عل لجنة فحص الأطباء ذوي 
الاختصاص , ولاأدرى لماذا غادث بي الذاكرة الى 
الوراء سنين طويلة » عندما كنت أحضر في دمشق 
مؤمر المجامع العلمية العربية , الذي عشد في اكتوير 
عام 1485 , وعندما قام المرحوم الدكتور طه حسين 
( وقد كنا ججيما نقرأ له بافتان دون أن تراه ) وأعق 
بيده سكرتيره ليجلس عل المنصة ليلقي محاضرته عن 
٠‏ اللغة العربية وكيف بيسر المدرسون والمريون في 
عالنا العربي تدريسها تحوا وكتابة». في 
اللحظات كان المحاضر قمة في العم الفكري ٠‏ 
والأسلوب والالقاء . فكنت ترى الات من 
المحاضرين يشدون أعناقهم الى هذه المعجزة يكل 
حواسهم . 


هذه الحادثة تكررت معى وأنا أشاهد الدكتور 
القاضل حسان حتحوت عل شاقة التلفاز الاردض ٠‏ 
أن الأسلوب العلمي : 
وطريقة التحدث في الندوة : جعلتتى أكثر اعجابا 
وارتياطا بالاستاذ الفاضل 

هل تسمح لي مجلة العربي بنشر هذه الرسالة في 
حوار القراء . تمية تقدير لكاتب من كتاب المجلة 


محمد بديع عيد الدائم. 
معان الأردن 


العريف 


يسرنا أن ننشر هده الرسالة . التي تحمل محية طيبة. 
لكاتب كبير من كتاب العربي , هو الدكتور حسان 
حتحوت . ولذككرى رائد كبير هو اللدكتور عله 
حسين , مانا منا بأن من حق الكانب أن يتلقى 
التحية . كبا أن من واجبه أن يتلقى بالروح ذانها نقد 
القارىء وملاحظاته الفاسية أحيانا ٠‏ اثنا لانتردد في 
نشر الملاحظات القاسية , فلماذا ترد أمام كلمة. 
تفدير ؟ وهل نحن حقا في حاجة الى شجاعة 
الاعتراف بالفضل لمن يستحقه ؟. 


عن اليمن الجديد واستطلاعات 
العرب القديمة والجديدة؟ 


© كقارىء من قرا العربي ٠‏ سعدت بسلسلة 
الاستطلاعات اغامة التي قدمتها المجلة عن اليمن ٠‏ 
أبتداء من العدد رقم 1٠‏ سئة 1977 : وحتى العدد 
47 مارس ستة 1948 ٠‏ في الفترة التي تبلغ حوالي. 
عشرين عاماء قدمث العري خلافا تسعة 
امتطلاعات عن القطر الشقيق ٠‏ وقامت بتسليط 


1 


االعد /719- قبراير 1945 


| 
نت جاه 


الأضواء على مشاكله ٠‏ وتوجيه النداءات اللتكبررة 
اللبشاركة في النهوض بلمنطفة . هذا وقد أناحت لي 


الظروف أن أقضى حمس سنوات باليمن الث 


أراها في استطلاعات العربي ٠‏ وبين 
التي تطورت اليها الخياة في 
جهرد اينائها . ويفضل جهرد الدول العربية الشقيقة 
والدول الصديقة ٠‏ وهيئة الأمم المتحدة ٠‏ وبع 
النظمات العامية ٠‏ وأبضا بفضل هذه الاستطلاعات 
الني كانت تسهم في لفت الانظار . وحث الجهود. 
اللمشاركة في ثنمية الفطر الشفيق 

الفد وجدت في اليمن آثار العصر الحجري الى 
جانب التنبة الحد, التعليم فاصبحت في 
اريع الزداعية ني كل 
ل المنازل والفرى 
وكذلك غدمات البريد والماتف الذي صار يعمل 
بالطافة الشمسية في بعض المناطق . والخدمات 
الصحيية ساعدت في مكافحة كثير من الاشراض 
امتوطة والاويثة. 

وائني اذ أشكر للمري جهردعا السابقة . أقتى أن 
تعيد زباراتها لليمن واستطلاعانها عنها ٠‏ تتقل للعالم 
الصورة الجديدة الرائعة لليمن ٠‏ وهي فضي يخطا 
واسعة في طريق التقدم والازدهار ٠‏ ودمتم في خدمة. 
الآمة العربية والاسلامية 


ينوي عد يدري 
السودان ‏ الفاشر 


العربى 


تشكر للقارىه السوداني الكريم اهتمامه بالقطر 
العري الشقيق ( اليمن ) وقد اخترنا هذه الرسالة من 


0 


رسائل عديدة تعبر عن المعالي ذاتها من أبناء اليمن 


والبعن ليد بارع ا ٠‏ والاستطلاع 
الذي قبله كان » عن ٠‏ المهرة . . . حياة جديدة؟ 


.بتاريخ / 144 , مما يؤكد أن اهتمام العربي بالفطر 
الشقيق بشطريه الشمالى والجنوي لايل أبدا عن 
أهتمام القراء 


ت في عدد تشرين الأول ( اكتوير ) 148 من 
مجلة العربي موضوعا طريفا نحت عنوان ٠‏ عجائب 
أسياء أولاد اخيوانات ٠ ٠‏ وأود أن أضيف الى قائمة 
عذه الأسياء العجيبة أسياء أرلاذ بعض الحبوانات . 
كيا هي متداولة في سوريا ولبنان 

١‏ - اسم ولد اماع جدى واغعئه سخلة 

؟- اسم ولد الشاه روف واخته فطيمة. 

*- ويسمى الصغير من أرلاد الشاة طبل ٠‏ وطليان 


عيدائه النقاف 
يروث 


تقدم للشباب العري مايتهم قي تطريره وافادت : 
ونشكر للعري اهتمامها الراضح بقضية فلسطين ٠.‏ 


القضية امركزية للأمة العربية ٠‏ في من مز 
الكثيرون باسم هذه القضية . كيا نشكر أيضا نشرها 
العديد من الموضوعات التي تسلط الضو على الخطر 
الصهيوني ٠‏ الذي بدا بالتهام ارض تلسطين » 
ولاشىء يشير الى أن هذا الخطر يمكن أن يتوفف عند 
حد 
وكاصدقاء للسجلة نهيب بالجلة أن تستمر في طرح 
أبعاد القفية ٠‏ والتركيز على جذور هذه 
بكيف بدأت ٠‏ لان جهل الكثيرين بأبعاد هلذم 
بة الركزية ٠‏ وبخاصة من الأجيال الجديدة + 
ثل خطرا جديدا بدد رجودنا القومي ٠‏ ويوقعنا في 
شبكة التأمر الصهبونية 
وانا ثأمل من خلال مراسلشا لمجلة العربي ٠‏ أن 
انسهم قي توعية الجيل الجديد ٠‏ البعيد يجسده عن 
افلسطلين ‏ خدمة لقضيننا المحورية وشكرا 
باد وحيد 
سوريا / “يم اليوموك 


العربف 
تشكر لكم اهنسائكم الأصيل بقضيتنا 
الاساسية . ومجلة العربي الني تعيش همسوم هذه 
الآمة . لاندخمر جهدا في خدمة كل قضاياها 
الكبرى . النى تأي القضية الفلسطيئية في مقدمتها ٠.‏ 
وترحب بكل ماتسهمون به خدمة هذه القضية 


اصنع بنفسك 


© أشكر الدكدور اتيس فهسي مقاله « عن أسرار 
الألم» في عدد توقمبر ستة 190 من مجلة العري ٠‏ 
وذ الناسبة أرجو منه أن يطلمنا في القريب 
العاجل 0 الجسم الني يتم فها 


أمكن الور ال قتع الام الداع 
واف من عجلة العربي أن يكون باب « امع 


هذه تي ياب حوار القراء لأنني من قسراء المجلة 
الدائمين 

فارس قؤاد محمد 

الاسماعيلية/ جمهورية مصر العربية. 


.يسرنا أن ننشر رسالتك , ليتظر اللدكتور أئيس 
افهمي ني امكانية تحقيق رغبتك , ونمدك بأ يكون 
موضوع تقديم باب « اصشع بنفسك » لي البيث 
المربي عل دراسة المسشوثين في المجلة ٠‏ ولملدا 
الاتذيع سرا حين تقول للك أن هذا الباب سيكون 
ضمن الأبواب الابنة في مجلة العربي الصغير ؛ التي 
اتصدر في شهر فبراير سئة 1445 . باذث ا 


الألوان الأساسية 


© فال لي تلاميذي : ذكرت لنا ياأستاذ أن الألوان 
الأساسية هي الآحر ‏ الأصفر - الازرق 
وتجلة العربي الصخير المرانظة للسدد71؟6 تقول 
ان الألوان الآساسية هي الآر ‏ الاصتر ‏ الأخضر- 
نما هو القول الصحيح ؟ 
ياسين شفار 
سوريا عا 


العريف 


القول الصحيح هو قولك أنت يااسشاذ ياسين 
ضقار . فالأخضر ليس من الألوان الأساسية ٠‏ ولعل 
ماورد في العربي الصغير هو خطأ غير مقصود وتعظر 
عته ٠‏ ونتىء ثلاميذك على رغيتهم قي التعرف هلل 
ماهو صواب وهم الذلك بسؤالك : ورا 
الاعلاته يسؤالنا. 


سد كتب مُفاني سبرب سارها المجلس الوطتى لعاف" والفنون والاراب -. د دل اكلوثٍ 


فبراير تددام. 


نا 
_- 7 جرم 0 ع 


تأيف : ١الكتورححيزفِيِمٌ‏ 


الجكتاءا لشام والسعؤن 


المإسلات : 
توي ياسم اسير الأمين العام مولس الوط للتذاد- دالفئون والآداب 
عن ب 2953 الكويت 


تستدرعن حليّة الأدالن . جنلامحة١‏ 
در :د .عبدك دي برع الرج 
نجعن تجموة منالنرسًا ئلالتىتطالخ! اصَالة 
الواتاكو اتار ووستر 0 


سر يل 


حَجتمالب 
3 أن مدل ليث اننال جددة ل السرنة سجاه لشن 


تضدرعن جامعتج الكوبت 
* وقبلك: « محتكخة 
تعتدم البحوث الاصيلة والدراسات الميد انين 
والتطبقية ق شتى فنروع العلوم الإنساميم 
والإجماعية باللغتين العربية والاعجليزية 


المجلة المري 
للملوم الإنسانية 


آمالبدرالمريَاق 


جمييع الراسلات توجه إلى رئيس التحريير 
العنوان : ص .ب 531040 الصطاة - الكوات 
هاتث + 5004 - +0010 

تنكس :006؟؟ باجام 


مجلف د إسات لخي الجزرةالعرية 


تصن دركن جك كةالكرنت 
عه رشي نرب 
المعد الأول فى كارت لاني ( ينار ) 1876 |مإنكر تير نصل أعدددها ال أبدي بحو 


مهفسة علبية محكية. ‏ يحتوي عي عد على مجسوعة سن ليحرت والدراسلت والتزي التمئة ببتففسة 
انليج والجزيرة المربية عام تضية بن كيار لكاي النقسصين في هذه الشلون ٠‏ هرم 


اليلة ليشا باسدار مجسومة من اكب الملية التسلة باتطفة » مع اب سنوي ينسم 
نب لون والتارير الملئة تششرن الشخدة تال فلك السئة 


ان الم © 82 نش وين أوسا يملها في اشع .. 
"تسترا اراد > ستويا ينان كوينيا لو +1 غورا مركا في الشارج ( كيريد يري ). 
تراك لمؤسسات واتدوائ الرسسية < ستوها ؟1 ميتر! كرتا ل .6 موقرا ايها في 
افرع يريد اليري ). 


من ْ 
مس و 


2 “يام 0 
تصدمهائ ١‏ > . ٍِ 3 7 
وزارة إلاعثلام ‏ الكو 
120 - 
/اا| أول فيرا 6 
براير 19831 


إأعام 15+7+.خطرت مادبال بم |سمه انوع الجسيع أطراد المائئة من مشتدف الزوا 

يا خط ع اي سي ع لله باع ال د 

خاع كاي العام هد التكر يمام فجي داكن التوريف تتغزيون 200016 

لتر متمايدت ديد الأمتان ٠‏ ايب مسيم بباا يدر 

النقيمة الي شايع حت ايوق حيكما حون في مشت أرجاء التألمءفإن 
ذاكم التوليفة تمع بضمط مسيق ل 


+ 0 د 0 0 


العدد 758 السّنة الثاسعة والعشرون مارس 1985 


العريها 


بحجلة ثقتافيّة 'مصّوّرة 
تمد رشهريًا عن وزارة العلا 
بدولتة الكوّت 


للقطنالمرني ولكل قارع للمَرة يي التاار 


وت 
د.مجد الرميّي 


50 د العام 
عنوان الدجلة ١‏ 748 عم.1986.8.0 .لمماة 328 مار 
ماب مالا صناة - الكدت . علاميضرلطهمل3 لدسلنت 4 الدبسكط 
متنضون ببدجن؟-كاكيتة؟-45001؟ :رط فماطااي عنما 
برقيا"العرن”الحكوت - تلكس :]10184180 إن علماة ٠‏ «ماسدممامة 06 
المراسلات بإسم. ريشيس التحرسير 1 


الإعلانات ‏ «ُتفقعليهتامعغ الإدارة - قسثم الإعلائنات 


7 انتربسل الطاميات إلى ؛ قنسعرالاشةراكات - اللسكتب الشفي 
الإشتراكات اوزارة الإعتلام ‏ صءب + الكويت | 
عل ىطائب الإشاراك تحويّل الشيمة بموحب حوالة مصرفية 
الوشيك بالديسنارالعكويقى باسم وزارة الاعلام طبشالما بيلى: 

الوطن الصرف ‏ د .لك - يلق دول العالم ١‏ د.لك 


الامارات 8 دراهم 
للغسرب > درام 
المييسيا 90١‏ در 


صمب فقا النغيرات الاتصادية 
نوها ونئرها » فقد تشابكت الدوائر وتداخلت في 
اشبكة الاقتصاد المالي . وظهرت قوى التصادية 
عهيمنة نبتد الها الى غلا 
الفصل م يحدث فيه في غال ااتتصاد ولقال يرما 
عن الظواهر والفوى الاتتصادية في الع 

حول موقمنا نحن العرب وموقع الال اثالث من 


المستغل , تدور قصول هذا الكا 


ب هل سمعت عن كتاب عنوان اذا لم يكن ذلك . قإنه 
عا حب مدر نذ سنوات قليلة في الغرب . وأصبحت له شهرة فائقة , مؤلفه. 
مغرم بالدراسات المستقيلية . فقد ألف قبله كنابا آخر ذاع صيته أيضا وعنوائه. 
٠‏ صدمة المستقبل ٠‏ . هذا المؤلف هو « الن توقظر » . وتحول الكتاب الى مسلسل 
تلفزيوني وثائفي عرض ني أماكن كثبرة من الممسورة ٠‏ خلاصة كتاب ٠‏ الموجة 
الثالثة » تقول ان تاريخ البشرية المعروف والمكتوب مر بثلاث مراحل أو ثلاث 
موجات . المرحلة الأولى هي اكتشاف الانسان للزراعة المستقرة . هذا الاكنشاف 
غير من طبائع الانسان وفرض مجموعة من القيم بقيت لآلاف السنين . أما المرحلة 
الثانية فهي الثورة الصناعية عندما اكتشف الانسان أن آلة ما تستطيع أن تقوم 
بالائتاج . هذه الثورة أبضا صحبها مايلائمها من تنظيم اجتماعي وسياسي كان 
أساسه التمائل , فالآلات منشاببة وكذلك التنظيمات الاجتماعية يجب أن تتشابه 


أما اليوم فإن الانسان يمر بمرحلة جديدة من تاريفه هي ٠‏ الموجة الثالثة » الي 
تعتمد أساسا على المملومات . والمستقبل ‏ كيا يقول توفلر ‏ للشعوب التي تسنطيع 
ن مختزن وتبرمج أكبر كمية من المعلومات . والتى بدورها تشكل يجتمعا . ليس 
متمائلا ولكن مننوعا . وني نفس الوقت تفرض تطا اجتماعيا أساسه التعاون 


ثورة المعلومات ٠‏ هي ماتحاول العربي أن تلاحقه ... قنقدم لك كل جديد 
في الثقافة والفن والعلم 


هذه هي رسالة العري . ولعلك وأنت تتصذح هذا العدد الذي يأى مع اطلالة 
الربيع . لايخالجك شك أننا تحاول جهدنا لنقدم لل. كل ما هو جديد وه 
ونامل ونحن غضي في مسيرتنا أن نلحق يالركب . فلا يفوتنا القطار . ولانتوقف 
عن الاضافات المادة ني انطلاقتنا التي اقتربت من عامها الثلاثين 


المحرر 


8ه حديث الشهر ؛ ثغاقة أينائنا بين النظرية 


والتطبيق ‏ الدكتور محمد الرميحي ٠.‏ 4 


إمات الاقنليمية 

1 
دواضع ومعوقات الحواز الجري 
الاوروي - د يوسف صايغ 7 


الشؤون الدئيوية في أحاديث الرسول 
- د , عيد متعم المر 3 
8 الوحش ( قصيدة ) تمد القايز ...74 
اتدريه مارو . . والسيشي 


د . زينب عبدالعزيز 0 
دور الموسيقا في تطور الشباب 

3 سمحة الحوي 3 
ا أول عطة إذاعة تعمل بالطاقة الشمسية - 
د . مظفر صلاح الدين شعياق . . ...67 
الا مفاهيم جديدة في أمراض الحساسية 

اد . ائيس فهمي 


© مصبر العام بعد الحرب التووية الشاملة -. 


ا الجديد عن شيخوخة الدماغ والحرف المبكر 


-د . فريد زيد الكيلاي 1 
الدرس الأخير ( قصة). 
د . عمد حمن وبدلكة 1 


نضارات ازدهرت . . ثم انداشرت 


حشارة نشاتال ‏ اعداد : بوسف زعبلاوى 
14 

«ا امس ( قصة ) 

د . قاضل محصد مشا ...164 


الوصايا( قصيدة ) - أحد سويلم 18٠‏ 


قوير يللد عل مزع - ٠.‏ ل قلسي 
الي هر أحد ملامح الستقيل الذي يعيش هذا 
الشعب » اقرأالاستطلاج رص 58 ). 


| استتطلاعات وود ] 


حسن محمود عباس بن 


1 


1 
أرقام : الصين عام  )5٠00(‏ محسود 
المراغي 3 

اليات في أسباب نزول القرآن. 


حسين أحد أمين 3 


© منتدى العري 


نظام الاعلام في الوطن العسربي 
ريات الصحفية مدي قنديل 55 
ا حول تعريب التعليم في الجامعات 


سامي موسى الشرقاوي 2 
ا تعقيب عل مقال : عن السد العالى ‏ مكي 
سيب لون :2 . د | 
© حكايات شرق وغرب 00 | 
قاموس العري : الدولة. 11 
ا الجديد في الطب والعملم 1 


ا خترعون ومكتشفون : ادموند هالي ‏ 154 | 
سلامة البشرية في سلامة البيثة .. ...170 


© من مكتبة العربي / 


ا كاب الشهر : الطاقة والاقتصاد واليئة 
ياسر القهد . عن | 
امن المكتبة العربية : أضواء عل شمر | 
البحتري ‏ عبدائرزاق البصير ٠...‏ 187 | 
© مكتبة العربي : مغتارات ككدا 


القناعة والاقتضاع 
تصحيح بيت - محمد خليفة لل 


صفحة شعر : هكذا غنى الآباء , 
اسد لبديع الزمان المسذاق .183 
١‏ 


العربي الثقافية. 1 1 
حل مسابقة المندز 5856) - 

ا معركة بلا سلاج ( الشطرقج ) .707 
ا حوار القراء 4 


اللراسلات باسم رئيس التحرير 
والجلة غير ملسزصة باصادة 


٠... 8‏ ومن يعض الغذاء داه 
-د . رياض العلمي 1 
علّمى ابنك القراءة واقناء الكتب 

0 

ا 01 

يوم عادث إل 

ا لك 

0 1 
ا عساحة ود ؟ السيد الرئيسس 
مود عبدالوهاب 1 


العربي ‏ العدد .514 مارس 1485 


لا طغل” أفيرون" و”الطفلة الذئبة “.. مَاحكايتهما؟ 
# هل إدّيينا أتكَّة تشكيلية .. ومّاسصف؟ 


9 تتداخل لدى المشتغلين بالعلوم الاجتماعية قصتان . فيهها من الطرافة والمعرفة ما 
يحكم ارنباطههما بذهن القارىء لفترة طويلة حتى يدرك مغزى الفصتين الذى هو 
في الحقيقة مفزى واحد . 
القصة الأولى عى مايعرف بقصة طفا أفبرون ) ٠‏ والقصة الأخرى هى قصة 
( الطفلة الذئية كمالا ) . وبين القصتين 


الثانية 
ول في غابات أفيرون الكثيفة . ومكانها خارج باريس . وزمن 
ت الأخيرة من القرن التاسع عشير . 
ان الطفل بت وقدميه معا : ويطلق همهمة غير مفهومة : ويباجم 
بأظافره وأسنائه كل من يقترب منه .. 


هو انان . ولكته يتصرف تصرفا أقرب منه الى الحيوان ٠‏ وعتدما قبض على 
هذا الطفل وعرض عل الاختصاصيين وقتها , تبين أنه سليل بشر . وأن سبب سلوكه 
أذاك هو اتعزاله عن المجتمع الانساق . وحرمانه من تكوين ردود أفعال اجتماعية 
أيتعلمها تلقائيا من هم على شاكلته وتربوا مع بشر أسوياء . ول يتقدم طفل ( أفيرون ) 
أهذا كثيرا عندما أريد له ان يتكيف مع البشر ٠‏ ويعود انسانا 

.ولكن القصة بتفاصيلها العامة تتكرر بعد ذلك ب 
ني المند , فقد عثر على طفلة عمرها عشر سنوات ( 3 
عثر عليها في جحر ذئب , وكان سلوكها ايضا حيوانيا عدوائيا لطول عشرتها مع 
الذئاب . الا أن حظها كان أسمد من حظ طفل ( أفيرون ) ٠‏ فقد تعلمت كيف تمشى 
اواقغة » وكفت عن العواء . وتعلمت في وقت لاحق العيش مع البشر ٠‏ ولكن ذلك لم 
يدم أكثر من عشر سنوات ٠‏ فقد توفيت بعد ذلك 
]1 هاتان القصتان نرى لما أمثلة كثيرة في تاريخ العلوم الاجتماعية . والمحصلة 
العلمية كثل هذه القصص الطريفة والمؤسفة والحقيقية ني نفس الوقت . هى ان الائسان 
كائن اجتماعى يتشكل حسب البيئة التى نأ فبها . ومارس أنشطتها العلمية 
والفكرية . فهو يكتسب مجاريه ومفهوماته من واقعها . وتتتقل خبراته متكدسة من 
جبل الى جبل في وعاء مرن رحيب يشمل كل ذلك . اصطلح عبل تسميته و بالثقافة »في 
المجتمع الانساق, 

فالطفل الانان ‏ يختلف عن المولود الحيوائى ‏ وحين يصل الأخير الى هذا العام 
سرعان ما يشب على ارجله الأربع ويسعى تلقائيا الى ضرع أمه . أما الطفل الائسا. 
ذأئه يحتاج الى احتضان محفوف بالمعونة والرعاية . وبيثة ثقافية يتشكل فيها ٠‏ صحيح ان 
الطفل الاتسان يولد ولديه الاستعداد لاستقبال المعلومات واخشزانها . أى أن له 
منظومة فطرية ٠‏ ولكن الصحيح أيضا ‏ في الوقت نفسه وبالقوة ثفسها ‏ ان هذه 
المنظومة الحيوية شديدة التقبل والتفاعل مع البيئة المحيطة به 

وكل من يقول بذلك لايموزهم الدليل حينا يستشهدون بطفل أفيرون 
أوبالطفلة المندية ٠‏ ولكن تاريخ الانسان ملىء بهذه الشواهد الثى تقول في النهاية ١‏ ان 
الطفل كائن اجتماعىءومهها حمل من خصائص نوعه والتصاقات وراثته فائه اخيرا من 


صنع 
تنك الحقيقة العلمية فأننا نقبل معها ايضا مسؤولية التأثير في الطفل 
وتوجيهه ؛ الا ان السؤال الاهم يظل معلقا وهو : 
و هل نترك الطفل لبيته الاجتماعية كبا غى ٠‏ 
نحاول التعديل والتغيير في الاجتماعية لاهدا: 
ايوم رجل الغد . أو طفلة الحاضر أُمّ الآجيال القادمة ؟ » 


7 ما يجرى حولنا ني عالم اليوم : نرى ان معظم المجتمعات الانسانية 
تحاول ان تؤثر في نشتها الجديد باتجاه اعداده لمهمات تفرضها هى ٠‏ ودليلنا على ذلك 


5 


العري ‏ المبد .714 مارس 1985 


انحكم 
محر 


الجامعات والمدارس ودور التدريب الت تقتطع من اعمار المتملمين شهورا ععديدة 
وسنوات طويلة من أجل اعدادهم الاعداد السليم لخدمة مجتمعاتهم . 
كل هذا التعليم والتدريب يقضع لتتالية زمنية تتدرج عبرها مستويات التعلم 
واهدافه . ولكن الثقافة أوسع مجالا من التعليم وارحب ٠‏ فالثقافة ليست المنهج 
المدرسى ولا التعليم التقليدى قط . وانما ثقافة الطفل إذا ما اردنا له الثقافة . تقتضى 
تجبميع الكثير من جهود المؤسسات الاجتماعية على اختلاف مناشطها ومشاريها . 


]0 واذا نظرتا الى خصوصية ثقاقة الطفل العرى ٠‏ فاننا نجد ان المستولية تتجاوز 
طبيعتها الى ماهو اعظم وافدح . فقد قررت كثرة من الوثائق العربية المعنية بالثقافة أن 
اثفاقة الطفل العرى في احسن الاحوال غتلة . وني اقلها معدومة . وقد قررت ذلك 
بوضوح مسودة الخطة الشاملة للثقافة العربية التى توافر على وضعها نخبة من 
المتخصصين العرب . ونوقشت في اطار المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم في 
تونس في نهاية نومير الماضى 

فبعد ان تعرضت تلك الوثيقة المهمة لابراز وجوه النقص الذى تعانيه المطبوعات 
الخاصة بالطفل العرى ٠‏ قررت انه ( ليس ثمة مناص من مخطيط ثقائى خاص بالطفل 
العرى يستهدف اتقاذ الجانب الثقافى في شخصيته ويستكمل به تكويته القوى ) 

وعندما تقول وثيقة كهذه ان المدف هو : إنقاذ » الجاتب الثقاق , ونحن تعرف 
مدلول كلمة ٠‏ اثقاذ» . ندرك على الفور مدى ما تعانيه ثقاقة الطفل العرى من عنة 
الاصال 
من يقرأ هذه الكلمات من جيلنا العرب الذى خدمته الظروف فاتيحت له فرص 
القراءة . ينذكر مجلة ٠‏ ستدباد » التى اصدرتها فيا بن 158١‏ : 1951 دار المعارف في 
مصر . واشرف على تحريرها رجل لامع من رجالات التربية والتعليم وقتها هو المرحوم 
محمد سعيد العريان . ويمد ذلك ريما يتذكر اليعض مملة سمير التى صدرث عام 
16 ؛ وميكى في عام 1451 

ولعل من وعوا القراءة قيلنا من الميل السايق يتذكرون مجلة السندباد القدمة ؛ 
النى ما لبثت ان حلت عملها مجلة . وقد اصدر الاثنتين اجلال حافظ . او مجلة 
( الاطفال ) ثم مجلة ز ولدى ) اللتين ظهرتا في +147 . 1471 . وقد اصدرهما اد 
عطية لله 

وتتكرر اسياء مجلات الاطفال واحدة تلو الاخرى ٠‏ على سبيل المثال يجلات مثل 
٠‏ الكتكوت » و ٠‏ على بايا » قي تباية الاربعينيات وبداية ال خمسيئيات رجوصا الى 
: الثونو»  ,‏ ومسامرات الاطفال المصورة » في العشرينيات وقفزا لحا بين أيدينا من 
مملات اطفال تصدر في كثير من عواصم الاقطار العربية اليوم . 

عماولات اثر محماولات من اشخاص ومؤسسات وعت ١١‏ 
العرى . بعضها تجح والبعض تعثر لاكثر من سيب . . وبعضها مازاا 
الثقاقية يعمل ويقدم كل ما تتسع له الامكانات المتاحة. 

وني الوقت نفسه ‏ ومع تقدم الزمن ‏ يزداذ عدد المقاعد التى يلس عليها ابناؤنا 


الطقل 


© ثقافةأبنائنا بين النظرية والتطبيق. 


المتعلمون في ارجاء وطننا العرى ٠‏ وكذالك تزداد قاعدة امرم السكان العرى اتسانما الى 
درجة ان بعض الاحصائيات تقدر ان لدينا ما يقارب :)4٠‏ من السكان في الوطن العري 
دون الخامسة عشرة من اعمارهم . أى ان قاعدة المرم الكان في وطننا المري 
وعريضة , وهى شديدة الظمأ الى كل مشروع جاد لخدمة هؤلاء الصغار من 
غتلف الاعمار . 


]1 ونضيف الى كل ثلك الاعتبارات المهمة والرئيسة اعتبارات لاتقل عنها أهية . 
فتحن مجتمع عرب ؛ تقع أرضه على مفترق الطرق بين الشسرق والغرب ؛ في زمن 
تقلصت فيه المسافات بين القارات والشعوب . وتتطورت اساليب التأثير عبرل 
الجماهير . وتضاعفت اهميتها خصوصا في كل ما يتصل بالاطفال في كل الشعوب ٠‏ 
| ذلك لان هذا الأثير الراهن فيها ايوم انما هو ضمان لسلوكها الاتتصادى والسياسى 
والاجتماعى في المتقيل ...| 

واذا ربطنا كل ذلك بما قلتاه آنفا من أن معارف الطفل مرعبنة بما يجيط به من 
تغيرات ؛ وان الطفل في الغالب يتأئر بعناصر ثقافية سابقة الرسوخ في مجتمعه . وان 
هذا المجتمع هو نفسه عرضة لتأثيرات ثقافية متجددة لا يملك دفما للكثير من 
| عناصرها ء هنا يقع الطفل في صراع ثقاني متعدد الاطراف . صراع بين الثقافتين : 
اثقافة متأصلة الرسوخ . وثقافة متغيرة . صراع بين القديم والحديث , ان لم يعالجه 
القائمون على ثقافة الطفل العربي اليوم في حرص ووعى , فان مصداقية هذه الثقافة 
| سوف يعتورها التصدع اليس بالنسبة لمضمونها فقط ٠‏ وانما لعجزها عن الثبات امام 
| الثقافة الغازية . 


0 


المربي - العدد 84+ - مارسس 1485 


الذلك فان اثراء الثقاقة ‏ 
نتكص عنها ما ها من أثر كبير في تنشيط الدوافع المكتسبة كالاكتشاف والاتتيا : 
والاتصال والمشاركة والوعى الدينى والوطنى والقومى . حتى تستقيم توجهات الطفل 
الى ما يخدم الوطن والامة ويقيها افوان والجمود. 


ٍ النقسية للمادة المطيوعة من جهة 
ولافضليتها السبية على الاشرطة المسموعة وامرنية , من حيث زهادة السعر والسيطرة 
عل الموقف القرائى وأختيار الوقت حسب الفراغ والحاجة وسهولة الاستعادة والتكرار 
من جهة أخرى , إلى جاتب كوذ امادة المطبوعة من اقدم وسائل الاتصال المماهيرى 
المعروفة . . لعل كل هذه العناصر التى تؤكد اهمية المجلة المطبوعة ‏ هى التى دقعت 
مجلة العرى ‏ ضمن عوامل اخرى ‏ ات تتهز قرب بلوغها الثلاثين من عمرها لتقديم 
بحلة مستقلة للاطفال العرب . هى ٠‏ العرى الصغير » ؛ التى صدرت في البدابة في 
عددين تجريييين ثم انفصلت بقوامهاالمستقل عن مملة العري منذ فبرايرالماضى كى تصل 
الى كل الاطفال العرب وهى تحمل كل هذه المعان التى ترجبى اث تصل الى عشول 


أبائنا 
ولا اظن ان هناك ما يدعو لاعادة طرح القضايا التى طرحت من قبل بعداية 
شديدة بين ابدى المهتنين بثقاقة الطفل : سواء كانوا متخصصين أو اباء وامهات 


مهتمين بثقافة اطفاهم . من ثلك القضايا ان وطننا العرى قد ابثلى بأشكال من التتاج 
الثقافى للاطقال مجلويا من الخارج غير نابع من طبيعة الوطن , لقد اعتبر البعض أن 
الاطفال العرب « سوق » يجرى عليه ما بججرى على كل الاسواق من ترويج البضائع 
بأسلوب الواجهات المضيئة والاجتذاب الباهر , حتى اقتحمت أذهان اطفالنا أشياء 
عجبية , منها شخصيات الرجل الخارق والمرأةالحديدية ٠‏ دون اهتمام بالمقضصون ٠‏ 
ودون وفاء بمطالب الاطفال واحتياجاتهم الفكرية الطيبة لكل عمل هادف . 
من هنا جاءت ٠‏ العر الصغير » كمشروع ثقاق للطفل العرب بديل 


7 


أبن ! 


37 | المشروع كله تحت النقد وأمام أعين الرقابة الوطنية العربية ؛ ولذلك فقد سمدنا عندما 
جاءننا اقتراحات وانتقادات وتوجيهات واعية من الكويت ومنطفة الخنيج ٠‏ ومن مصر 
0 العربية . ومن الجمهورية العراقية . ومن الجمهورية الجزائرية , . ومن كل اقطار 


الوطن العرى تقريبا ومن خارجه . من مؤسسات وافراد ومفكرين ومسئولين ومثففين 
ومدرسين واباء وأمهات ومن الاطفال انفسهم . وقد عبروا فيها بطريقتهم عن 
7 | استحسابهم أو نقدهم هذا الموضوع أوذاك في الأعداد التمهيدية ٠‏ للعري ال 
“0 | ومن الامجاهات الاساسية التى تستحق في رأينا الرصد والتبويب ‏ كدراسة عملية 
لشروع ثقائى للاطفال العرب ‏ اتجاهات اتفقت فيها أخلب الرسائل 


َه 

2 2 

م" | نففل نواحى العم ولتنة الدب الات تطيقها في نطق الواقع العرى ٠‏ وضع 
العام 


© ثقافة لبناتنا ين النظرية والتطييق 


ب من بين هذه الاهداف والقيم النى يحب ان تتبناها المجلة 


* القيم الديثية الاصيلة والواضحة ٠‏ التى تمنح الطفل التوازن الننسى والامن 
والثقة بالحياة ٠‏ وتؤكد على النزعة الاناتية ووحدة البشر أمام خالقهم ٠‏ وتتزع الى 
تحرير الانسان من مخاوفه واوهامه . بالشكل الذى يمكن للطفل ان يتقبلها به وتؤثر في 
سلوكة . 

© القيم العربية التى تؤكد اثنياء الطفل الى أمته العربية . وتحرره في الوقت ذائه 
من التعصب العرقى أو الطائفى أو المذهبى أو الاقليمى تفاعل الثقافة العربية 
مع الثقافات الانسائية في الماضى والخاضر . . . . . كما تبرز التوجه العام والانسال 
اللثقافة العربية . 

* القيم الانسانية المعاصرة : ( مع ابراز جذورها في الماضى وتطورها في الحاضر 
وتوجهها للمستقبل ) مثل احترام العقل . النظرة العلمية والموضوعية . الحنى . 
الواجب . احترام الآخر واستقلاليته . معنى الحرية » حدود الحرية ٠‏ قيمة العمل ٠.‏ 
الابداع . الانتاج . البادأة » الايجايية : أهمية الوقت . . . . . الخ مع الاخذ في 
الاعتبار بتداخل هذه الحلقات والمنظومات , 


العربي - العدة 81 - مارس 144 


* اما فيها يتعلق بوسائل تحقيق هذء الآهداف والقيم فقد كان من بين الاتجاهات 
انقاط عددة : 


* عن القصص المللة ذات الصور : هناك رسائل من ذوى الاختصاصض 
تؤكد على اهمية خلق شخصية اساسية يتعلق بها الطفل وتنشأ بينه وبينها علاقة , وهذه 
مسآلة تهم الاطقال من .8 ١7‏ سنة وهى سن الخيال الابيامى النشط عند الطفل ٠‏ ومن 
خلال تفاعل هذه الشخصية المحورية مع بقية الشخصيات الثانوبة في الملسل ومع 
احداث القصة . وتقمص الطفل لهذه الشخصية , يمكن يث القيم المنشودة في نفس 
الطفل 

© عن الصور المرافقة للملسل : كان هناك تأكيد على أهمية ان تكون الصور 
واضحة ومترابطة قي تتابعها بحيث يمكن للطفل ان يفهم الاحداث من تتابع الصور . 
وني ذات الوقت كانت هناك دعوة الى الحذر من الاسراف في هذه المسلسلات ذات 
الصور المتلاحقة والحوار القصير داخل الصورة لانها تحرم الطفل من متمة القراءة الجادة. 
المتواصلة . ولكن لان الاطفال في هذه السن اصبحوا يقبلون على مثل هذه الملسلات 
المصورة فيجب على الافل ان تكوث الصور كبيرة وواضحة . وان تكون الكلمات نحت 
الصور لا داخلها بحيث لا يتمزق النص الادى المقروء 

٠‏ هناك تأكيد على ان تعنى المجلة يقصص الخيال العلمى سواء فى شكل مسلسل 


أو قصة قصيرة واحدة . على ان تربط هذه القصص الطفل بروح البحث العلمى 
.وتعرفه بائجاهات العلم فى عصرنا مع اشباع خيال الاطفال واثارة قوة الابداع فيهم 


]2 حول صفحات دائرة المعارف اكدت كل الرسائل نقرييا على اهمية هذا الباب 
فى المجلة , وبهذا الصدد كانت هناك اقتراحات بان يكون تسلسل دائرة المسارف 
خاضما للترتيب الابجدى مع تعدد الاغراض فى كل عدد ٠‏ بحيث يمكن للظفل ان 
يحنفظ بها متفصلة كمرجع خاص ٠‏ وان يستفتى الاطفال فى الموضوعات التى يحبون ان 
تقدمها لهم دائرة المعارف 

واقترحت بعض الرسائل ان يطلب الى الاطفال ان يقدموا ما مبون تقديمه من 
الوان المعرقة هذا الباب 

* وعن الاستطلاع . . كان هناك اجماع على أهميته ٠‏ واعجاب بما قدم منه ٠‏ 
وعلى انه من افضل السيل لتعريف الطفل بوطنه العري يشكل جذاب ومشوق ٠‏ 
ومناسب . وبهذا الصدد : كانت هتاك ملاحظة واحدة تؤثر ان يكون الاستطلاع 
معتمدا أساسا على الصور وبأقل قدر من الكلمات : كما كانت هناك دعوة الى ان يطلب 
من الاطفال تقديم استطلاعات عن بلادهم أو بيثاتهم فيتعرفون هم عليها وبعرفون 
غيرهم بها . 
ووم قرت قي اكدت رسائل عديدة على أهمية تعريف الاطفال 


© ثقاقة أبنائا بين النظرية والتطبيق 


بتراث أمتهم وأوطانهم وتاريخها , ما يؤكد انتراءهم لأمتهم مع الاخذ فى الاعتبار رغبة 
الطفل وحاجته الى الابمان بمثل عليا ى هذه المرحلة من العمر وخصوصا من ١١‏ الى 
٠‏ . واشارت الرسائل الى ان هذا الهدف يمكن ان يتحقق من خلال ٠‏ القصة » ودا 
المعارف » ٠‏ والاستطلاع » و و المسلسل  »‏ و« الحكايات المأخوذة من التراث » لكن 
المهم فى كل هذه الاشكال هو الاخيار الحيد للمادة الترائية أو التارينية . والتقديم 
المناسب فا بما يسهم فى محقيق الهدف الحشود . ويحث الطفل على البحث بنفسه فى 
المراجع الخاصة بيذه امادة . ومن هنا اقترحت بعض الرسائل ضرورة الاشارة الى 
المراجع فى مثل هذه المواد : فالمجلة يتبغى ان تكون طريق الطفل الى الكتاب لا ديلا 


اعنه 


» ومن الصفحة الديتية » أكدت رسائل عديدة على هذا الجائب . بينم اقترحت 
بعض الرسائل ان تبث القيم الدينية خلال الموضوعات المختلفة يشكل غير مباشر ٠‏ 
لان هذا افضل من تركيز ال مألة فى صفحة خاصة . وان كانت بعض الرسائل قد 
اقترحت: ان تكون الصفحة خاصة بالثقاقة الدينية التى تقدم فى فقرات قصيرة واضحة 
سهلة الاستيعاب . أو فى شكل سؤال وجواب 


* وعن صفحات المسابقات . والالعاب . والسلية ورسائل القراء فقد اكدت 
رسائل كثيرة , علرضرورة ان تكون المسابقات احدى وسائل المجلة لتنمية الذكاء » 
والمعلومات رغبة فى القراءة ويمكن ان تتطور لتشجيع الاطفال ذوى المواهب ى 
الادب أو الفنون على تقديم اتتاجهم فى مسابقات أديبة أو فنية مناسبة يمكن نشر ما يفوز 
متها فى مجلتهم ٠‏ العربي الصغير ٠‏ 

* أما عن باب : « اعمل بيديك ٠‏ . . فقد لقى استحسانا كبيرا من اغلب من 
كتبوا عن الاعداد التجريبية . ونبهت بعض الرسائل الى ان تكون الاجهزة النى تتعاول 
فى هذا الباب من الاتواع المألوفة والمعروفة لدى اكثربة الاطفال . بحيث يمكن ان 
يجربوا بالفعل المعرفة الى تقدمها هم المجلة 

» أما الكاريكاتير فهو يلبي حاجة الطفل للمرح ٠‏ ويقترح البعض ان يوجه 
الكاريكائير لتقد يعض المادات السيثة التى يمكن ان ترافق سنوات الطفولة ٠‏ 
واقترحت رسائل اخرى فى يمال الاستجابة لروح المرح لدى الاطفال تقديم صفحة 
اخاصة بالفكاهة والطرائف 
2 يقول احد المتخصصين فى الميدان : اثنا كعرب لدينا فعلا أمية تشكيلية على 
حد تعبير احد الفنائين العرب ٠‏ فهل يمكن ان تقوم المجلة بدور بارز فى محو هذه الامية 
الدى الجيل الجديد عن طريق نشر لوحات للفناتين العرب المعاصرين مع شروح شذه 
الاعمال حتى تتفتح حواس اطفالنا على هذا الفن الجميل ويتمو ذوقهم الفنى منذ البداية 
فى الطريق الصحيح » كبا اقترحت بعض الرساشل نشر السرسوم الجميلة | 
الاطفال برسمها ‏ 


العربي ‏ العدد .714 مارس 3848 


» وقد طرحت ايضا فكرة الاستعانة بدراسة قامت بها المنظمة العربية للثربية. 
والثقافة والعلوم ٠‏ عن الالفاظ والتعابير المشتركة بين اطفال الوطن العربي » وذلك 
لمساعدة المحررين على التركيز عل المشترك والابتعاد عن سواه بقدر الامكان . 


* وتلح رسائل كثيرة على العناية باللغة العربية تقول : أن مجلة بتناوها الاطفال 
العرب أجدر من سواها بالحرص على سلامة الاستخدامات اللغوبة , كها تقول رسالة 
أخر: الدقة فى تشكبل الكلمات أمر ذو أهمية ليتلقف الاطفال منذ البداية الكلمة 
الصحيحة . 

ولمة تماوف وححاذبر اخيرة عبرت عنها بعض الرسائل خلاصتها ٠‏ أن توجه 
المجلة لفئات العمر من ه الى ١4‏ سنة يعنى انها ستخاطب قئات مختلفة فى احتياجاتها 
النفسية والفكرية . والتحدى المائل يكمن فى ان عليها ان تكسب كل هذه الفنات 
ابحيث لا تشعر فئة من هذه الفئات ان المجلة ليست ما وحدها . أو انها لا تجد نفسها 
افيها بالدرجة الكافية ما قد تكون بعض نتائجه التضحية بفئة من هذه الفشات أو 
نسربها . ان على المسثولين عن هذه المجلة ان يكونوا على درجة عالية من اليقظة لكب 
المعركة. فيكون الانتصار عظيما حقا » . 

ويعد.. 

.- لقد دخلنا المعركة . معركة تنوير عقل الطفل العربي : ولسنا وحدنا فى 
هذا المجال ٠‏ فهناك الى جاتبنا مؤسسات وافراد فى طول الوطن العربي وعرضه 
.يناضلون من اجل غد أفضل هذه الامة . وما مجلة للاطفال فى رأينا الا احد الاسلحة فى 
هذه الحرب الحضارية . وتحن عازمون على المضى فيها الى آخرها ‏ لا يموزنا 


التصميم ٠‏ ولا تنقصنا العزمة .. 
رنريت 


الغفلبين 


على مفشترق الطرىوت. 
استطلاع : سيران مم 


ضرورة الطريقال | | عرسبستات 
معجم عري حماية نعيده 
عصري | | إنئاجناالغناق | | الأوائتب 


«. اساعيلصبكيه عبالا. .عزائسيت فرا طاه را رالقيبى 


. علطالك الممهى 


8# كيف غن الشعراء 3 0-000 
أ وجهتال تعمد راي 2 


وامرأ يض للكتاب : 
د. عد الرميج - د.عبّده بدوى - د. عيّد عَاوالْرًا - د. سعدالبكرى 
د. ع دعبَدالته الشارى - فاروقخورشيد - د ابراهم بويع د .لحي قالح 


العربي - العدد 14 مارس 184 


أدارة 


لاز 
الا هه 


له 


لحي 


بقلم أمين هويدى 


فرجت غل ألستنا كلم الأ 


امع غيرها من كلمات سادت مجتمعاتنا العربية ٠.‏ 


بل تسود العالم الحديث . فيا هى ٠‏ الازمة » وماهى طبيعتها . وكيف يمكن ادارتها والتعامل 


غبارها ؟ خصوصا فى واقع 


القضايا مثل واقعنا ؟ 


كانت الاقكار تنساب فى عمق وهدوة اثناه 
اشدوة رائعة شرفت بادارتها فى مقر ل الحاد 
المحامين العرب » فى القاهرة عن « ازمة الشسرق 
الاوسط » وهى احدئ التقط الساععنة بل الملتهبة ٠‏ قى 
قوس الازمات » الذى حدده : زيجنبويريمتسكي ٠‏ 
بالفوس الذي يمتد من اقغانستان شمالا الى القرن 
الافريقي جنوبا مارا بجدطفتنا العربية ذات الاهميية 
الحيوية فى ٠‏ الاستراتيجية العالية 
وكان من الضرورى أن بتشاول الحوار واضيع 
غتلفة مثل : القوة ‏ الاستقرارء وتوازن القرى ٠.‏ 
حل الأزمة . ادارة الازمة . . وهذا شىء طبيعى عند 
معالجة مثل هذه الموضوعات وعلى هذا المستوىٍ 
وفجاة وفى كلمة أحد الخاضرين رجا الجميع أن يكفوا 
عن الحديث عن ٠‏ توازث القوى » اذ اه ليعترف يه 


0 


بل - وعل حد قوله - يسبب له ارتكازها ‏ 

وبصراحة صدمنى الحديث وحيرل أشد الحيرة ٠‏ 
فالححديث من استاذ جليل يعالج المواضيع السياسية فى 
الكتب والصحف والمجلات“سل يفوم يالقاء 
المخاضرات المتمددة ق ( ادبيات السياسة » . . وهذه 
كلها موضوعات لا يتم الاقتراب الصحيح متها الامن 
خلال التغهم العميق , لاستخدام القرة في السياسة ٠‏ 
خصوصا وان الاتفاقيات حتى اذا تتم التوقيع هليها - 
افا تعبر عن « قوة الموقمين عليها . وصباغة 
الافاقيات فى ايراها وقصوقا وبنودها نما هى ترجمة. 
أمينة + لقوة الاطراف ٠‏ على الطيعة أوفى مسوح 
العمليات 

وهذا ا خوار حزق عل معايجة موضوع الأزدات 
الاقليمية » خصوصا وأن ه أزمتنا الستعصية » تمر 


بأغطر مراحلها ٠‏ وأدق ظروقها 

الأزمة سواء كانت عالية أو اقليمية نعي ججموعة 
من التفاعلات امتعاقبة بين حكومتين أو اكثر لدول 
ذات سيادة ٠‏ تعيش فى ححالة شديد . ولكن 
بدرجة أفل من الحرب والمواجهة المسلحة ٠‏ مع 
الادراك بوجود احتمال عال لنشويها ووقوعها ... 
وتعنى ايضا ادراك صاحب الفرار بوجود موقف يد 
المصالح العليا للوطن ويتطلب وقتا قصيرا لمتعامل مع 
هذا الوقف بالخلا قرارات جوهرية. 


الخصائص 


ويشكل عام فانه مكن تمديد خصائص الازمة 
يما 


© نقطة تحول فى أحداث متماقية اصبحت ند أهداق. 
عليا للدولة 

* تعزايد فيها الحاجة الى القعل الزثر المواجهة. 
الظروف المتجدفة. 

قرارات مواجهتها مصيرية اذ تشكل ننائجها تغيرا 
فى مستقيل الاطراف 

© تتميز بدرجة عالية ين الشك في الخيسارات 
الطزوحة 
* يقتضي قيها التحكم فى الأحدات وخصوصا وان 


٠‏ مديري ٠‏ الام » يعملون فى ظل نقص المعلومات 
أ وعدم وضوحها وتحت ضغط نفسي تسيا للتصرفات 
امفاجئة للاطراف الاخخرى المشتركة أو المتدخلة 
تسيب حالة عالية من الشوتر خسلال فترة قصييرة 
وتكون عحل جذب لقرى اخرى بدرجات متفاوتة 
حسب درجة تأثر مصالحها بتطورات الأزمة . 

واذن وكيا ثرى فان ٠‏ الازمة » هى درجة من 
درجات ٠‏ الصراع» الدائر بين الدول الصديقة. 
والمعادية . وعلينا أن تتذكر أنه حدث تطور خطير فى 
مفهوم الصراع ٠‏ إذ كان الشائع أنه تصادم ارادات 
وقوى خصمين أو اكثر يكو هدف الأطراف المشتركة 
فيه « تحطيم بعضهم » كليا أو جزئيا . حتى تتحكم 
اراداتها فى الخصم ومن ثم يمكته ان ينهى الصراع م 
يمقن أهدافه , الا ان ( تمطيم » الارادات فى ظل. 
الظروف المعقدة للصراعات وتنداخل المسراعات 
الاقليمية مع الصراعات العالية بحيث اصبحت فى 
الجائب الكبير متها صراغات بالوكالة أصبح امرا 
مستحيلاء ويذلك فان الصراع لايمكن أن يحقق 
الاغراض الكاملة للاطراف بل يتهى فى وافع الخال 
» والاتتصار ٠‏ أو مزييج من 
الانتصارات والهزائم ٠‏ ويلك أصبح الغرض من 

راع هو تليين الارادات و لاتحطيمها » حتى يتم 
تمقيق الاغراض الناقصة 


14 


المري - المدة 814 مارس 1485 


وعلينا ان تتذكر هذه التطورات فق المقاهيم ونحن 
اتواجه ازماتنا الخطيرة » وقد أعجبى قول ٠‏ ريتشارد. 
تكسون » وهو يلخص رابه فى تعريف الازمة و إن 
مفهومي الأفضل للازمة توضحهالطريقة التى يكتب ا 
الصيثيون الكلمة ياللغة الصينية اذ برمزون لما 
بشكلين : أحدهما يعبر عن الخطر . والآخر يعير حن 
الفرصة ٠‏ 

وهو يعن بالخطر احتمال تصاعدهدئي الأزمةالى 
مستوى المواجهة المياشرة بإستخدام القوة ٠‏ ويعني 
١‏ بالفرصة » سرعة اتخاذ القشراز لتطويع اتجاهات 
الازمة مما يندم اغراضنا . فالتصرف الموضوعى الذى 
ينسم بالبراعة والحنكة الشاء تطور الازسة يوفر لنا 
القدرة عل دقع الامور لابجاد حل لصالحنامبل كثيرا 
ماتفتعل الازسات لاعادة صياغة الشظام العللي أو 
النظام الاقليمى وبذلك يصبح قيام ٠‏ الازمة » نتيجة. 
اللحاجة اللحة لتعديل النظام السائد .. 
١‏ واسرايل »تتم ديا تال الازات لتسليلا 
اثريد ادخالها عل الامر الواقع . وبذلك يكت 
انقول ؛ إن خخريطة الشرق الأوسط تتقير 0 ٠.‏ 
ووسيلة هذا لتغيير افتعال الازمات وتقجيرها عمل 


اذن فالازمة عبارة عن تقامل التناقضات الموجودة. 
وثراكمها ووصوفا الى دوجة الحرارة الساعنة .وسهها 


ت الأزمة من اساليب تعير بها عن نفسها قان 
القرة كبا جاه فى كتاب سيوم برأون ٠‏ أززمات القرة ٠‏ 
هى العامل الفعال لطريقة اداراتها ٠‏ بل فى الصورة. 
التى نتتهى بها ٠‏ فالعلاقات الدولية سواء كانت ايجابية. 
أوسلبية تنظر الى » القوة » ياعتبارها العامل الأسمى. 
فى السياسة القومية ٠‏ فهي أشبه باللركز العصبي فى 
جسم الاتسانيمكن عن طريقها دقع التهديدات 
وتحثيق الاغراض الحبوية بوحاية الكاسب الوطنية 
واطلاق الجهود الحلاقة ليناء الوطن تحت 

القوة . ومئ الطبيمى فاته اذا كانت القوة 
الذى شرحتاه - فالقدرة - باعتبارها حصلة لمجصوع 
قرى بالدولةقى المجالات اللختلفة م حَرية» بالتعامل 


32 


الاعجاى قى غابة السياسة الدولية ٠‏ لمقاومة اى 
عاولات للسيطرة والتهديد- بمعنى أن تكون قويا 
الايقل ابدا عن الحياة تفسها , فالحياة لامغنى ها دون 
اقوة + اذ بدوتها تصيح الدولة ييا للطامعين من السهل 
عليهم قضمها وانتلاعها وهضمها 

وذ ماوصلت الزن الى درجةالراة العلية إن 
أى 


الى المواجهة الفعلية - هوه ت 
هناك ٠‏ توازن » اذا وصلت قوة الأطراف المشتركة قق 
الأزمة حدا يتعذر عليها جميما فى ظلها اللجبره الى 
استخدام القرة لقفى المدازعات ٠‏ أو ان يقتصر 
استخدامها فى اضيق نطاق ) اذ يتحقق فى ظل هذا 
التوازث مايسمى بالردع المتبادل ويتم هذا ٠‏ الردع ٠»‏ 
عن طريق حسابات معقدة يقتنع خلافا الطرفان أن 
الخسائر المحققة تفوق المكاسب المرجوه ثنيجة لاطلاق. 
القوة من عنانها 


توازن القوى 


ولكن كيق بمكن ٠‏ لتوازث الفوى ٠‏ هذا أن يحد 
من درجة حرارة الأزمة دوذ تشغيله اثناء الصراع أو 
الناء نفاعل الازمة ؟ إن تفسير ذلك يكمن فى خواص 
الفوة التي تعبر عن نفسها إما فى الحالة الاستائيكية أو 
الثابنة أو فى الحالة الديناميكية أو المتحركة والشي» 
القويب أن مقعوفا فى الحالتيئ يكاد يكون واحدا فى 
انظر اصحاب المعرقة يشئون الصراع , لان الجهسل 
مثل هذه الامور يقود دائها الى حسابات خاطلة نؤدى 
الى أسوأ العواقب 

فالحسابات الدقيقة للقرة وهى ثابتة أو وهى فى 
المخازن أوحتى وهى على خطوط الانتاج في المصائع 
قد يكون مانعا أوحائزا لاطلاقها . هذه الحسابات 
تشكل اطارا ثلدار ذاخله الازمة عل نش طريقة. 
اعمال العملة التقدية » فى السوق التجارية » حيث 
يعرف ٠‏ التاجر الشاطر ٠‏ قيمة مالديه من مال وفيعة 
مالدى الطرف الآخرمن بضاعة . ويجرى التعامل فق 
السوق » فقد تحصل عل اكثر أواقل مما دفعت ٠‏ وقد 
تغصل عل سلعة مفشوشة . وقد يأخذ منك الطرف 
الآخر كل مالديك من نقود ولايعطيك 


والحسابات الدقيقة تجرى لقياس عدة عوامل 
- القوة المتاحة 
الارادة والتصميم عل استخدامها 
تصديق الاطراف فين العاملين 
ويخطى» من يظن أن الردخ هو عبارة عن حاصل 
جع له الام الف واع اال عيجة يط 


وهناك فارق كبير بين الامرين . فاذا كانت محصلة. 
هذه العرامل صفرا فان الردع يفشل فى احداث اثره 
اللطلوب . فعامل القوة مهيا كانت قيمته يفقد هلله 
القيمة اذا كان الاصرار على استخدامها ععل شلك 
كذلك إن توفرت القوة ووجدت النية على استخدامها 
دون أن يصدق العدو . فشل الردخ 
.وفشل الردع ممناه بدء القشال وتتقلب الجهود. 
لة لادارة الازمة الى جهود تبذل لادارة الحرب 


التى هى عبارة عن مأساة كبرى تعنى فشلى الساسة ف 
ادارة الازمة واحالتها الى الفادة المسكريين لحسم 
الوفف . وليس معت بده ال 
الاتعنى بدابة الحموار إنباء احتمال الفنال اذ ان 
الاستقرار الطلوب ‏ على حسب تقسير الاطراف له 
يتطلب من مزيها من الديلوماسية والقوة . واستخدام 
الوة دون ديلوماسية أى كوسيلة وحيدة لممارسة 
السياسة هو نوع من أنواع التهور : يؤدي الى 
فشل ذريع فى تمحوبل الاننصارات أو الغزائم الى واقع 
سياسى . كبا ان استخدام الدبلوماسية دوق ارتباط 


وق بالقة عمل عقيم يدخل فى نطاق ٠‏ الرومانسية » 
وهى بال لايصلح للصراع اذى لايرف الا 
الواقعية 


© ادارة الاززمات الاقليمية. 
فجات ال حوار 
لقت فالحوار هو الوسيلة الوحيدة لادارة الازمة 


والحوار ليس حدينا كله على موائد المفاوضات 
الستطيلة أو المت 


الكتربة أو 
طرف ثالث ٠‏ ا 
سواء من الطرف المياشرقى الازمة أو الطرف غير 
الباشر الذى يلعب خارج ملعب جة من جات 
الحوار . وهذا ما اسميتاه دائما ق ايحائنا ٠‏ كلام 
كلام قتال قتال ٠‏ , 

٠‏ واذا كان الغرض من اى مراع هو الوصول الى 
اتفاق فان المفاوتضات تكون جاية امطاف . فلم يعرف 
التاريخ قنالا استمر الى مالا نجابة ٠‏ كما لم يعرف 
التاريخ ان ازمة تتملق بالمصير والمستقبل تم حلها 
بالتغاوض الى ما لانجاية . ولكن اغتبار الوفت 
الاستخدام القرة المسلحة يمتاج الى مهارة ٠‏ اذ ان 
اللمب بالسلاح أمر خطير للغاية لايقر به العقلاء ال 
فى حالة الضرورة القصوى ٠‏ أوفى حالة اثقة الكاملة. 
بالانتصار . كبا ان اختيار الوقت للتفاوض يمتاج الى 
الوصول الى ححالة معقولة من تتوازن القرى اذ اذ 
التاوض الذى لانسنده القوة هر حوار من جائب 
واحد هو الجانب الاقوى .. 

وعلينا ان تتذكر- ونحن ندير الحوار- أن الحرب 
والسلام عملينان غير منقصلتين . بل هما عمليشاث 
متعافبنان . اذ ان الغرض من ادارة الآزمة - اى ازمة -. 
هو الوصول الى حالة أفضل من الاستضرار - فعلينا 
ونحن نقاتل الا تغيب رؤ يتنا لشكل السلام الذى 

هذا انفصلت الاسترانيجية 
عن السياسة . اى يكوث و الجزه»- وهو 
الاسترائيجية - قد لعب دوزا تخارج اطار ؛ الكل - 
اى السياسة - وهذا خطا وقعدا فيه ديا فى الماضى 
وارجو أن نتضاداء الآن . 
والازمة تحدث لاسباب معينة 
إلا يزوال هذه الأسباب ٠‏ وعلى ذلك ف 
نين أطراف الازمة ليس حلا لما بل هموتاجيل 
الاضطرامها فى أول فرصة يعاد فيها ترتيب الاوراق ٠‏ 


0 


العربي ‏ العدة 884 مارس 988 


ونقصد « بالاشتياك أو قكه » دوام الحوار سواء 
.بالكلمة أو بالطلقة . فالواقف السلية وتجاهل الازمة. 
القائمة من طرف لايعتى أن الطرف الأخرلن يستمرقق 
اجراءاته الايجابية أو انه سيتصرف عن اهتمامه 
بالأزمة . فكيا سبق فى حديئنا فان الموضوع كله بتعلق 
ِبالارادات المتصارعة . من يتأوه أولا يتمسر الشوط 


الجانب الآخر من الل ! 


ان النظر ويصفة مستمرة الى ٠‏ الجاتب الآخر من 
الث » شرط أساسي لادارة الازمة . قالديسر ه أ 
صاحب القرار لابنظر فقط الى ٠‏ الحاتب القريب من 
الثل » أي الى مابحدث عنده ٠‏ ولكن عليه أن ينظر 
دائما وبعناية الى الجانب البعيد ٠‏ ويستمع الى كثل 
مايصل من هناك . ان مابحدث هناك سواء كان كلاما. 
مباشرا أو غبر مباشر . وسواء كان مقالا صغيرا أو 
واسما إما هوف حد ذاته رسال مرسلة لابجموز 
تجاهلها . بل من المحشم الرد عليها . علما بان تجاهل 
الرد هو حد ذاته رذ وعل سبيل امثال فان صرب 
النظمة فى تونس فى اكتوبر ( نشرين أول ) من العام 
اماضى كان رسالة واضحة من اسرائيل موجههة اى 
كل الدول المريية نشول اندا لن نقبل يدولة. 
فلسطينية ٠‏ « وائنا مصرون على ذلك وقادروث عليه. 
وذراعنا طويلة ‏ ومايقال عن تتنازلات من جائيدا. 
راء .. وكان صمت الأطراف العربية العنية 
وعدم قيامها برد القصل الناسب رها واضحا يقول 


« وصلت الرسالة وقرأناها وقهمناها وما باليد 
حيلة . » ثم كثر الكلام بمد ذلك عن السلام 
والتاوض ! 

وكا رأينا فان ادارة الازمة ليست جرد مساراة 
بالتصوص بين رجال اذكياء بملكون ناصية الفصاحة. 
واللاعب باللفاظ 6 ولكنها إدارة تعبر عن قوى 
حقيقية تضاريت مصا حها"الآمر الذى يقتضى المرونة 
وسرعة التجاوب بين الاحداث على أساس أن نتبجة 
الأزمة لابمكن أن ترضى كل الاطراف بل من المحتم 
أن نتهى با يسمى « بالرضاء الناقص » . ولكن 
كثيرا ما يصل امتفاوضون الى طريق مسدود ٠‏ وهنا 
تتحرك القوات فى مسارح العمليات من جديد 
الاحداث مزيد من تليين الارادات . وان حدث هذا 
فإن مرحلة جديدة قد تبدا لبي الازمة أو تبقيها ولو 
الى حين 

وكم هى عملية صعبة أن يصبح السياسى مديرا. 
الائمة ساغنة ؟! فالسياسى وهو مدير الأزماث 
الصيرية يشبه - كبا قال هنري كيسلجر - فى كتابه 
و عالم اعيد بنلؤء » أبطال الدراما الذين يخترقون 
بيصيرتهم حجب المستقيل ٠‏ وان كانوا عاجزين عل 
تحديد معاله ‏ والشعوب تتعلم بالتجربة ٠‏ ولذلك 
فالسياسي العظيم هو الذى يسبق شعيه ويتحرك وكا 
يصيرته هى التجارب التى حدالت ركان احلامه هى 
حفاتق الخياة ٠‏ فلذلك قمصير السياسيين كمصير 
الانبياء ٠‏ ولاتبى في قومه 8 


تعاريف غتلفة لمادة التاريخ 


غناك تعاريف عديدة للتاريخ ٠‏ فالأقدمون عرقوه بأئه , ؛ معرقة البلاد والعادات 
والأثار الماضية والحاضر ٠‏ . أما المؤرخون العرب ومنهم السخاوى فقد عرفه بأنه ؛ فن 


بيبحث عن وقائع الزء 


بن حيثية التعيين والتوقيت * 


ويمرفه امؤرخون الغرييون في المصور الوسطى بأنه ٠‏ دراسة تعافب أحداث الماضى. 


الكير: 


» أما نؤرعو العصر الحديث ققد جملوا التاريخ 
المتفاعلة : الانسات + الزمان + المكان ونائجها لتاريع 


أشبه بالمعادلة الكيماوية موادها 
التعريف الحديث للتاريخ قانه 


٠‏ دراسة الماضي الحي » أى دراسة أعمال الاتسان وأقواله المهمة وتدوينها وهي التى تركت 
أثرا في الوقت الذى حدئت فيه . وامتد أثرها الى الأجيال التعاقية 


0 


انفي أتعامل مع التراث لا لكي أقرض عليه معاصرتي ٠‏ بل ' 
الدج عي ا 
د حسين مروة 
كاتب عربي من لبنان, 


5 المسني . 
أتنى أن يتناسق عمري الكتاي مع عمري | في 


كاتب عري من مصر 
أتمنى أن ينهي عمري مع انتهاء طاقتي عل الخلق والابتكار . 


اد . يوسف افريس 

كاتب عربي من مصر 

الثقافة ليست مارسة سياسية أو اقتصادية يمكن لشعب ما أن 

بمارسها اذا توفرت له حرية الممارسة والامكانات امادية واليشرية ٠‏ 

ولكتها عملية فثل فكري وثقائي لكل الفيم الدرائية والحضارية 
والمستقيلية . 

عيد الكريم غلاب 

كاتب عرب من ا متوب 


م يظهر اسم الأستاة الشاعر أمد المدواني ضمن قائمة الأسياء 
الني فازث بجائزة الكويت , التي تقدمها مؤسة الكويت للتقدم 
العلمي للمبدعين والعلياء والباحثين ٠‏ ضمن استطلاع ٠‏ مهرجان 
العلم في الكويت » الذي نشر في العدد /759 شباط - قبراير 1845 
من العربي 6 

علما بأن الاستاذ الشاعر المدواني كان أحند الفائزين بجائيزة. 
الشعرسنة 1840م . 

وقد أمضى الأستاذ العدواني سنوات طويلة من عمرء المديد في 
خدمة الثقافة الحربية . في كل المواقع المهمة التي شفلها ‏ وما زال 
يشغلها ‏ سواء في ماله الابداعي الشعري , أو على صعيد المواقع 
المهمة التي شغلها في وزارتي التربية والاعلام ٠‏ أو المجلس الوطني 
اللثقافة والفنون والآداب في الكويت . الذي بشغل أماته العامة من 
انشائه سنة 188977 م حتى الآنا .. 


العربي ‏ العدد 554 مارس 948 


بقلم : الدكتور يوسف صايغ* 
نحنفى عصر نقير فيه وصف العا . من قارات وحيطات الى قرية كبيرة ٠‏ بستطيع فيها 
أى انسان أن يصل الى أية بقعة فى العالم خلال ساعات قليلة 


لذلك فان « 


الحوار » فى هذا النوع الجديد من ٠‏ العالم » أصبح ذا أهمية قصوى 
اللتفاهم على الكثير من القضايا 

وهذا ما بطرحه الكاتب على صفحات العربي . .. ولكن مع من يكون الحوار ؟ وما 
هى دواقعه ؟ وما الذي يؤمّل منه ؟ 


لماذا الحوار ؟ 


٠‏ وهذا الاقتراض برتكز عل أساس من 
تاريضية أولا ٠.‏ واحتمالات المستقبل التق 


من المناسب جد أن نلقى السؤال من اليداية. 

اذا يجب عل الأوروبيين والعرب أن يقتحوا 
حوارا فيا بيهي| ؟ وأجوؤ عل اقتواض صدور الاجاية 
بالشكل التاق : انه منذ قووك نشات بين العرب 
والأوروبيين علاقة خاضة جملت من اللمكن بل 
والضرورينى آيامتا هذه اققامة حبوار » يخدم تلك 
الروابط والمصالح . التى جمات من تلك العلاقة شيثا 
خاصا . ثم التشخبعى والمواجهة للقضايا التى تحيط 


سيكون اهناغا وتبميشها من قبيل قصر النظر 
الآ اعتقد انتى يحاجة الى اللجوء الى البقات تاريفية. 
لتوكيد حقيقة أن الطرقين كونا خلال تاريخهما علاقات 
5 ذلك أن اليلدان الأوروبية 
نة مع بلدان غير عربية فى آسيا 
وافريقيا وخحاصة القارة اغندية . لكن خصوصية 
العلاقة العربية الآوروية فى هذا المجال أنها ربطت 
بين العديد من اليلدان الأوروبية القربية والبلداك 


» استاذ وكاتب وباحث اقتصادى . عمل مستشارا قي عدد من اللؤسسات العربية والعالية . له المديد من المؤلفات في 
هذا لمجال . عضو جنة تفيذية سابق قي متظمة التحرير القلسطيتية . رئيس سابق للصتدوق القومي الفلطيني 


0 


الغرية . خاصة التثرية باعل وز لايل 
المتوسط . الذى كان لموقعه قعل العامل الماعد ق تو 
هده العلاقة 

حا . ان الروابط والعلاقات ل تكن طيبة وستوازنة. 
على الدوام . لكن علينا فقط أن لذكر ألفسنا أن جميع 
البلداث العربية الخالية . باستناء السعودية واليمن ٠‏ 
قد خطتعت للاستعماز الاورري الغري فى قشرة ل 
أخرى . وهى فترات ل يكن للعرب غيار فيها . بل 
كانت بالنسبة هم علافة قسرية . استخدمت فيها 
القرى الاستعمارية التعسف والعتف . فان ركنا 
اقليلا الجاتب النياسن العسكرى الى الجسوائب 
الاقتصادبة والثقافية فاننا ستجد أن العلاقة تتضكن 
الاستغلال الاقتصادى والاغتراب الثقاقي يندرجات 
متفاونة من الشلدة والفسوة 

وبع ذلك . فند حلت تلك العلاقة ممههاا 
انفييسرات وتطورات مهمة . رغم أن التحول 
اللراسمالي بداثير من الاستعمار قد صمم يكل 
أساسى . بحيث يدم مصالح القوى الاستعمثرية 
ول يكن رذاة الفائدة من عذء العملية على المستوبات 
الثقافية والسياسية أكثر من فائدة عامشية مبعثرة 
وكان من الأجدى لولم يأث دقن الافككار وتمول 
المؤسسات ضمن العملية الاستعسارية ٠‏ ومع كل 
ذلك فان العلافة الناريتية تشير اليوم آمالا كيرة فى 
لجان العري 


قضايا الحوار 


ان الخاجة الى حوارف الرحلة الرائة قد اتضحت 
خلال السيعينيات .. وهذا يعنى وجوه قضايا تحداج 
الخوار البناء . ويب أن تذكر أن التقير القجائى 
الكبير خلال ثلك الفترة فى وضع أسواق القط . قد 
ار از حيئ وقف العرببوالأوروسيوث على. 
طرف علاقة عمل كييرة بدأث ق خريف عام 
+1417 بعمليات بيع كيرة للنقط العربي لأورويا 
+بالقابل . فقد صبت الاموال الضخمة مع اليضائع 
والحدمات قى الاتجاه قبل 

.وكان للتقط دور الداقع من اجل وار عر 
وي ء وجذيت حقائق السيعينيا معها عددا من 


القضايا الى كانت يتحاججة الى بخت فى تلك الفترة. 
ولكن ذلك ل يكن سى مدخخل لترشيد الخوار . فمن 
الناحية المفهومية والتحليلية يجب توافر ثلالة شروط: 
من أجل حوار مشمر 

الاول : أذ للجموعة الكبيرة من القضايا الحقيقية 
الرتيطة بالف التى تقع ضمن العلاقة الأوروبية 
العربية يب وضعها على جدول الاعمال . وتم أن 
من غير الضرورى بحثها فى الوقت تفسه . أو أن 
اتكوت بنضى الدرجة من الالحاج 

والثاق : أن تكون قضايا الحوار المختارة مهمة 

بالئسية للطرقين 

والثالث : أن تكوت الفضابا طوبلة الامد وليست, 
عرضية 

ويب أن نبحث الشروط الثلاثة ما . وبهذا 
الافتراض سأنتقل الآن من العموميات الى التحديد 
الدتيق للقضابا الرنيسبة لبحثها 

تتدرج المجوعة الآولى تمن المجال الاقتصادق 
.وهنا قان النفط يبب أن يؤخل ضمن مفهومه الواسع. 
الذى يتضمن التفط والغاز والمنتجات المكسررة 
والبشروكيماويات . وساحاول أن أطرح امسوم 
العريبة الرئيسية قى كل قضية ثريد الرصول الى فهم 
عرض فا 

القد تغيرت ظروف القطاع النفطى بشكل جذرى 
منذ يده الثمائيبات ٠.‏ ومصدرو النقط غير فادرين 
الآث على الحفاظ عل أسعار تضعهامنظمة الأوبك ). 
رغم أن الاسعار قد الخقضت من 54 الى 78 
فولارا ليرميل النقط الغري الحفيف , وبالتأكيد فاق 
النفط الآن تحت الضغط في) يتعلق بالكمية المفصدرة . 
والاسعار تقصت عام 6م14 عياكانت علب عام 
192٠‏ , وقد كان هذا أثار خطيرة على الثلمية العربية. 
٠‏ وهل نفقات الدفاع والتجارة 


فعلا . وييدوفى الظاهر أن الأدروبيين سيشعرون 
بالقتور نحو وضع التفط عل جدول أعمال الخوار ٠‏ 
الأنه لا بشكل ما تدان يشكله فى السبعيتبات من 


الخام متوقر بككثرة فى أسواق 
والأسعار خضت ولا تزال تخت الضغط لمزيد من 
التخفيض . وذلكق ضوه اقتصاديات النفظ السائدة 


8 


العربي - العدد .14م -مارس 0485 


والنافسة الواضحة ع حتى بين أعضاء الأوييك تجاه 
اللشترين . ونيد أن هقا الال سسعتر على الاقق 
عقدا قادنا 

ومن جاتب البلدان الاوروية الغربية قان خا 
اسيابا اأضافية للراحة قي يتعلق بالطاقة . فلدها الآن 
سوارد متزايدة من النفط . عدا التحول من نقط 
الاريك الى النفط من خارج اطار الأويك ٠‏ ولندى 
هده البلداث ما يمكتها من التغلب عل حالات التقض. 
عبر وكالة الطاقة الدولية . أما الاوباك قفى حالة. 
انوقضى مقتوحة . الذا فلرما ينسادل الأوروسوث 
وما شأننا بحوار حول النقط. 


التغط والتتوع 


أعنقد أن هناك الكثير للأررويين فى حواز مش 
هذا . فعل المستوى الأكثر وضوحا علينا أن لذككر 
أنقسنا يأن الاحتياطى التقطى العربي لا يزال كبيرا ٠.‏ 
وله أهية كيرة فى يجال الطاقة لعقود قادمة . وأكثر من 
ذلك فالنفط مصدر طاقة قر قدر كيير من التتوع ف 
الصائص اماذية والتقنية ء ما لا.بوجد فى أى مصادر 
اخخرى . ولكن الخوار ضرورى بالأولى . لان السيادة. 
الحالية لسوق المشترى أهملت من شان البحيث عن 
مصادر يديلة للقرث القادم . وقد يخلق هذا أن يسارع 
البعض بخلق أزمة فى التموين . أو حالة خوف ريما 
تنؤدى الى ارتاع الأسعاز . كسيا حدث فى 
السعينيات 

وحتى لو توافر انقط اخام اللمستقى المنظور .. 
بيفى عاك سؤال يتطلب تقناشا معمقا . وهذا 
يضمن مستوى أسعاز التقط ء وقلق اللصدر حول 
.وجود ما بوازى من الطلب + وقلق المستورد من وجود. 
غزون كاف ١‏ وتزيد شوق ذلك قضية أخرى هى 
وكيماويات العربية فى الاسواق 
وبالسية للتقطة الآخيرة ٠‏ فان العسرد 
يشعروث بأ لدمم حق مشروفا فى شبة من هلا 
السوق دون أن يشكل الك تقلفلا خطيرا فى 


عقي تدر ل تحير سك 
لأورويا ‏ وهو استخدام المزء الأعظم من عاتداث 


7 


التصدير لشراء بضائع من أورويا » ومرة اخرى يبدو 
ذلك فى الظاهر وكائه أمر عادى لا يستدعى نقائا 
مهيا . وهنا فائنى أركز على النواحى 'الاقتصادية 
الياشرة للاستيراة العري من أورويا ٠‏ التي تتضمن 
حجم الممشوردات النى تستدعي وحندها قات 
الضمان آلا مخضم ثلك التجارة الى ترد وتأرجح 
كيرين فى حجم التجارة وقيمتها . بما برائق ذلك من 

ار على ميزان المافوعات ٠‏ ولكن لان هذين الحفلين 
تقليديان , فائنى أتطرق الى قضيتين متملفتين بمسالة ل 
بيتيه اليها الكثيروق : وهى تسعير المسشوردات وما 
أسميه ٠‏ تكييف نسق الاستهلاك ٠‏ 

اليس سرا أن الاسعار أو التمييزاق أسعار السلع 
والحدمات الصدرة للبلدان الصدرة للنقط ٠‏ قد 
طبقته الشركات المصدرة الكيرى . وبالتاكيد فانمثل 
هذا الاستغلال التجارى يشكل ازهراء بالطرف الثذى 
جرى التمييز ضنه ٠‏ وبولد شعووا بالغين لنهة. 
واستمرار ذلك الستوات عديدة ٠‏ الى جائب جم 
التجارة العربية الكبير من أوروبا . يحثم النقاش من 
أجل وضع معابير سلوكية ؛ »سن ابا تيف بن 
هذه الأوضاع غير الوية . إن لم يكن القضاء أصلا 
عليها . ولا يكفى الجاتب الأوروي القاء اللوم عل 
الستوردين ٠‏ لعدم يقظتهم فى وضع شروط صفقانوم 
التجارية . فالحجم افائل للتجارة يون مجموعنى 
البلدان ( العربية والأوروبية ) من الأهمية بحيث بمب 
عدم السماح بتدهورها الى مستوى المساحكة فق 
المساومة , كها عر الحال فى » ابا ». 

وعل المدى الطويل . فان الفضية الثانية أ يمال 
البحث مهمة بقدر ما هى خطبرة . وما أقصده هناهو 
ما اسميده ٠‏ يتكييف تسق الاستهلاك » . وأعنى 
بلك القرة اغائلة لشركات الاغملان والاعلام 
الغربية ٠‏ التى تسدقرها فى خدمة الشركات المملاقة. 


اللتجة لأماط واسعة من السلع الاستهلاكية . وه 


ا ة الأمية بالئسية لها 
ولا تقل امشكلة كثيرا قبها يتعلق بالشركات 


التى تقتح لا فروعاقى البلدان. 
الاتاج نفس السلع . وفى الثال قاتتا لس 
تشوهااق نت الانتاج الى جاتب ٠‏ التحكم بنسق 
الاستهلاك ٠,‏ 


تفسير أم تبرير 


وربما يقال فى معرغى التطسير ان ل يكن التبرير - 
أن النظرية الاتتصادية تفيدنا بأن المستهالك حر فى ما 
يخنار شراءه . لكن المرء يتساءل عن مدى مشروعية 
الجدال حول هذه الحربة . آخا يعين الاغتيقر قنوة 
الأعلام بوسائله المتتلقة .. قكم من الخدرية تبغى 
اللمستهلك الضقير بعد تعره لبرامج العلمزيو 
المنمقة . وهى تعرض المتجات المذكورة بشتنى سبل 
الاغراء ؟ 

ومع ذلك بيغى لنا أن تسال : ملذا تعتيره التحكم 
بتسق الاستهلاك » مهيا . بحيث يستحق حوازا عريا 
أرروية؟ 

وان كان الآمر جنديا إلى تله الدرجمة بالنسية 
للعرب . فلماذا لا يصنعون شيئا بهذا الخصوص فى 
وسائلهم الاعلامية ومتاهجهم !١‏ 

كل ما استطيع قوله هنا ه هو أتتى أذكر عا كان 
بقعله الاجر المستعمر ..من اعطاته الفلائد الؤجاجية. 
الملونة والملح للأفارقة فى الأيام السالقة ٠‏ مقابل العاج. 
المعادن التمبنة ٠‏ ان هناك قرقا ى الحالتين ٠‏ لكن 
المبذا واحد: 

رأغيرا فان السؤال ينغ 


التزبوية ؟ 


رضنا ان انهام 


ودعي ٠‏ فماذا يمكن الحواق 
عرى أودوي أن يفم ؟ اعتفد أن القنضية 
الى قلقت وحبرت المربين والقكرين الاجتماعيين : 

بعض الاقتصادين المحافظي فى أورويا ء حرية 


التخربة الوروبية بهذا الصدده أن عؤى ثمارا در 
ايد امانول 


لد شل ق رسال الاناة الفرية يتضى تمر 


© دواقع الحوار وقضاياه ومعوقاته 


تلك الامسخمارات . وهذم قضية أخرى من الأغية . 
بحيث تستحق الاخواج ى جدول أعبال' لماز 
اعاصة وأنه لا تزال هناك يمقن العائددات 
المرية ان بتكن اسشمارما رق اعضاء في قراط 
اتقطية جديدة فى المستقبل القريب 

والقضية تثير سؤاليل : أحدهما يتعلق بالمبدا ٠‏ 
والثان بالجائب العمل مبدائيا ٠‏ ومن حتق العرب أن 
بتساءلوا عن مشروعية تدفق الاستشمارات الأوروبية. 
يحجم كير الى الوطن العربي فى الماضنى ٠.‏ 
والاستمرارفى ذلك ٠‏ بينما ليس من الصحيح للعرب 
أن يفعلوا الشىه نفسه فى الاثياه المعاكس . رغم أن 
الامتثمارات العسريسة غير مرتبطة بمشاريع 
استممارية , كتلك التى ججاء بها الاوروييون قل 
استقلال الدول العربية. 

وعل المستوى العمق ٠‏ فان الاستشمارات العربية. 
دهم أنها تقدر بالملياراث ٠‏ الا أنها لا نمثل سرى جزء 
قتبل من حجم اقتصادات البلدان الأوروية العية 
٠‏ فضلا غن أنه بالائكات تشظيم هذا الشدفق من 
خلال حوار يدف الى فائدة الطرفين . وإيكن وضع 
0 رمة للتفلب عل آبة مصاهب ٠‏ ومن 
الغريب قيول الاموال العربية للتوظيف . كارراق 
مالبة أو ودائع يتكية ‏ يمكن لليشوك الأورويية 
استخدامها . الى جاتب رفض الاستشمازات العربية. 


وق مولز عذا الس ال حول الاستشمارات الغرية 
ف أودويا ٠‏ يمكن أدراج الاستشمارات الاوروية 
ف الوطن الغري شمن هذا الحوار.. زهناك حاجة 
لتشظيم العقز المساكس . يحيث لا يثير قكتربات 
الماضى اللريرة ٠‏ أى بحيث تكون هناك قسدة عادلة 
اق الأرباح ٠‏ ومشاركة غربية 
الانتثمار الخققة 

ار الأوروي . وما بنشأ عنها من تشجيع . آن 
الاستتمارات العربية فى أورويا ٠‏ وهذا 


العربي ‏ العدد 8+ مارس 184 


ابشروظ يبرة. وباانية لنجَعب الاوزوني فلا 
اليلدان الصربية غير النقطية مدرجة هنا ء لأنها 
المرشحة مث هذه المعوئة . والجائب الأوروي سيواجه 
باصراز عربي عل زيادة المعونة للجاتب الصربي » 
اللوصول الى مستوى معقول من الشاتيج القوم 


الاجالى اللخصص للعالم الثالث . وهنا يبد العرب + 


أنفسهم فى مركز قوة , فقد ساعدواقى حصول الدول 
النامية على نسية عالية من الداتج القنومى الاجالى 
العري .. رغم أن العرب التقفطيين هم أنفهم ما 
زالوا نتمون الى الدول النامية والفقيرة . وفى الواقع. 
فان مجموع الناتج القومى لليلدان العريية الاحدى 
والعشرين قارب عام 14 وهر عام قزوة العوائد -. 
الناتج القومى لابطاليا وحدها . وعى من أفقر الدول 
الأوروبية ٠‏ فى الوقت الذى يبلغ فيه عمدد سكانها 
58 من عدد سكان الدول العربية مجتمعة. 

وأخيرا فان النفط ثروة ثاقسية ٠‏ وعوائد ساهزاي 
غير متجددة . مشل اللع القذائية والآلات أو 
الخدمات التقنية . هذا كله الى جائب عشاشة عوائد 
التقط - برجب طرح قضية المعوثة الاقتصادية ق, 
الحواز . بهدف تقسيم الأعباء والمسؤولية بعسدالة 
أكبر 

والمجصوعة الثائية : من القضايا النى تستحق 
الحوار هى ما أصيح يعرف بانتقال التقنية ٠‏ وأعتقد 
أن من الافضل يحث هذا الموضوع بمفرده بدلا من 
بحنه ضمن مجموعة القضايا الاقتصادية . رغم 
علافته الوثيقة بالانماء الاقتصادي . وتتضمن هلم 
قة الاعتماد اغال للوطن العري عل 
لمفدرات التقثية لليلدان الصناعية امتقدمة . كي أن 
لتبعية الى نتجم عئ الاعتماد مضامينها السياسية ٠:‏ 
وكذلك الاقتصادية والاجنماعية 

ونى اعتقادى أن تطبيق الاستراتيجية الفضرورية 
الاستيماب انكانات اكتساب القدرة التقتبة هم 
+ ولبة عربي فى لمقام الأول . لكن بامكان أودويا 
اتقديم الكثي فى هذا المجال . عن طريق الاسهام فى 
الجهرذ العربية لدأسيس قاعدة علمية مناسية 

الفنية 

ويب أن يكون الميدأ المرشد فى هذا لمجال ربط 
الندريين العرب فى أورويا بالتواحى اللمختلفة لتقل 
التقنية . مثل التصميم والتخطيط والبناء والضينانة 


"7 


التغليد السائد ياعتماد و عقود المشروعات المكتملة ‏ 
0 ركات الأودوبية كل بى» فيها من 
٠‏ وهدذا أحد التقاليد الفسارة 


7 وشح ملسا فلي وق رع قي 
بحيث يكن القيام يكثير من الوظائف التى تنجتزها 
الآن أووويا , مثل التصميم والتمويل والادارة 


وق التهابة فان المرحلة الأخيرة في عملية اكاب 
القندرة التقية : هى الاستيغاب الداخل الفردى 


اللجتمعى للتقنية اللائمة . مع الأخنل باعتبار 
اللمعطيات العربية ٠‏ من موارد مادية ومالية وقوق 
تعمل 7ش ديد 
انتقال التقنية 


الا بعتي ٠‏ اتقال النفتية » بأي حال تضحية 
الأوروسين عل المدى الطويل بأية مكتسبات 
اقتصادية ‏ فيا عدا المدى الفصير - فالعملية ستكون 
يطيئة يطيعتها . بل ريما بحاجة الى جيل باكمله ٠‏ 
فضلا . عن أن التعاون بين اوروبا والوطن العبي. 
سيتمخض عن تبادل في السلع والخدمات , واغيرا 
فعندما يصبح العرب فادرين على القيام باسهام مهم 
في - الى المعرقة التقية : فان الفائدة لن تقتصر 
عليهم . وهذا ليس حليا ٠‏ فلدبناثراث عربي غني في 
حقو العلرم والفنوت والفكر واثقافة . 


ويب ان نوضح ونعشرف ‏ بأن الادروييين لم 
يكونوا مساعدين في حل نقل التقنية بقدر الأمل 
والتوقعات . . لكتنا في الوطن العربي تعترف إيضا 
باذ اعرد 


ية للتقتية والعلوع الحديثة : مما يعنيه 
ذلك من تطوير لمعارفنا ومهارائنا وانشطتنا ومؤسسائنا. 


اللختلمة . واستخدامنا السليم هذه المسوارة .. 


نية يجب ان يبدأ في الوطن ٠‏ لكن 


ويسبب الموقع المركزي والحرج لامتلاك القدرات 
قي مجال الاثماء فان من الضروري دقع امكانات 


الأبداع العربية » من اجل تشجيع تحقيق اغاء معتمد 
عل النفس سليم وقوي ومتصل ٠‏ الى ان يكنو 
الاعنساة الآماسي عل الامكانيات والمطيات 
الوطنية والقومية . لكن على العرب ادراك ان اللجوء. 
إلى الاعشماد على التقفى وتتقيقف الاعتماد على المصادر 
الخارجية لايعتي الانغلاق ورفض الاعتماد المتيادك 
الصادق .. ولكن في اسوا الاعصوال ستكنون تلك 
بمارسة لخداع الفى تؤدي عمليا الى اطالة امد 
الاعتماد عل الجتمع الصناعي التقدم + يما يحمله 
ذلك من استخلال وأتكشاف وعدم طمانينة 

ويمكن وضع السؤال عل النحوالنالي : كيف يتقق 
كل هذامع الاندفاع والسير نحوحوار تي معتى ؟ ل 
الاجابة في الدهن العربي سهلة . قامكافأة للاعثماه 


عل النفس بالنسية للعرب ستكوق بالتيجة تعارنا. 
حقيقيا سوازتا » وشح طرق عديدة للتبادل 
الاقتصادي والتقتي والتقا 

الحوار والسياسة 


المجمرغة الثلئة والاخيرة امن القغناينا الفترحة. 
لجمدول اعمال المرار العري الاوروي سياسية . 
فالتطقة العرية ابقيت مشغولة بعد من الصراعات 
الي نستدهي حلا سريعا ٠‏ كالقضية الل طينية لني 
هي قلب الصمراع العرن الاسرائيلي , والحرب 
الأهلية اللناتية . ونائج غزو ٠‏ اسرائيل ؛ للينان عام 

من الجدوب 


85 . يما في فلك احخلال جره 
اللبنان . والححرب العسراقية الاي 
الصحراء بين الجزائر والمضرب ٠‏ وغيرها من يد 
التوتر والخصومة في الوطن العربي . ورم ان الصراع 
في كل مثال أنه ابعاده الدولية ويتضمن دخلا 
عارجيا » ولوبشكل هامشي اوسزي . الا انا تر 
ان القضية السياسية الفي تتطلب تعاونا عربيا اوزوييا 
واضحا وملحا هي القضية القلسطينية . ذلك لآ 
القضية الفلسطينية او الصراع العربي الاسرائيلي ٠‏ كي 
بود الاوروبيون تسميته موضوع معفد فهي تشمال 
احكاما أخلاتية وتشير مشاعر وراتباطات ثقاقية 
وتاريخية لا بمكن ضصبطها بسهولة غسمن إطار التحليل 
السياسي ‏ وكتتيجة ٠‏ فان تحليل القضية لابؤدي 
بالضرورة ولا ينخضع لممادلات الكلفة والشردود 


© دواقع الخوار وقضاياء ومعوقاته. 
السياسية ورغم ذا ين 
لها أولوية كبيرة فى أي حوار عربي أوردي 

ليست هناك سوى قيمة 
البجدل.. او تبني موقف المناة 
فاساس الحقائق التي افرزت وقسما مأساويا بالكسبة 
اللقضية الفلسطينية يده مسزيد 


قان ل يحل الصراع حلا عادلا خلال 
اتبياء فيكوث مع الؤولين عن النشال 
ملنين ء باعداد حفرة هلاك ملايين البشر 
الحقائق الأساسية المتعلقة بهذا الموضوع سنة 
سأوجزها فيا يل : 
الفلسطيتيون شعب جرد واقتلع من أرقه 
يقسوة . وتوك للتشرد والفافة . والخرمان من فرصة 
السيادة علل ثراب وطنه 
- الفنسطبتبون يصرون عل الصودة الى فلسطين 
از عل الاقل الى الضفة الغربية وغزة ) حيث يمكدهم 
عارسة حقى تقرير المصير بحوبة . ويتخلصون من 
وضع التشرد واللجوء والخصول عسل الأمن 
الاقتتصادى والكرامة الوطنية وافوية المجتمعية 
اليل تتحددئ التاريخ القدهم والحنديث 
بادعاتها ان الفلسطيئيين لم يقنلعوا من 
وترفض الاعتراف بالمؤ ولية الاخلاقية والقسائوتية 
والسياسية والاقتصادية عن الحدراب الى حل 
بالفلطنين 
- الدول الأوروية القربية ( وخخاصة بريطاليا 
واثاتيا) والولاايات امتحدة الأمريكية تحمل 
مسؤولة ياد الشكل الفلسطية فى الفرن العشرين 
اها امش 


3 


ما سمح لاسرائيل 
نين وحقوقهم 

- يالتسية للعرب فقد فشلوا قشلا ريما فى 
استخدام مواردهم الاقتصادية وعزهتهم السياسية ف 
قرض العدل والتصحيح . وحتى عندما بدأوافى 
التوكيد على الطرق السياسية والديلوماسية للخل . 
غقد فشلل العرب فق تقديم أنفسهم للمجتمع الدؤل 
بصورة موحدة ونقئهة 

موقف ٠‏ اسزائيل ٠‏ سلبي تاه المطالب الشرعية 


العربي ‏ العدد .514 - مارس 1988 


والذرجة الفتشرق الى تاحد يا و السرائيل اق 
سياستها الشوسعية ٠‏ ومكافاتها على ذلك ٠‏ رغم 
امتلاكها الشأثر فى محرى الاحداث حيث ريد . 


وهكدًا فان توية عادلة و. .مازقا مستحيفة 
تقريا 
ثلاثة توقعات 

اذ ٠‏ فماذا يتظر العرب من الأوروسين ؟ غناك 


اثلائة لوقمات تتحكم فى نفكير العرب قى هذا 
الخصوص وتليلهم : الأول : أن يكون الأوروببوث 
فهما أشمل وأعمق للقضية الفلسطينية . بحيث لا 
بسمحون لانفسهم بالانجالابٍ يعيدا عن جاذور 
القضية نحو قضايا جانية . وقد قامت أورويا بجهد 
فى هذا الأتهاه . اتمكى جزنيا فى عند من 
التصريات والاعلانات لدول تمفردها , وللاسرة 


الاوروبية كمجمواعة , لكن ييقى الكثير نما يكن 
غمله . ومكن للحوار أن يكوث صيقة عقيدة لتعميق 
هم القفية 


والثان : هو أن أوروبا الغربية يجب أن تكاقح من 
أجل منياسة تبرق أوسطية أكثر انتفلالا عن لمريكا 
ااغى غلبه . إتحن تعسر أن اربوا تسيب 
اللولايات المتحدة فيا بتعلق بالعسراح العري, 
الأسرائيل ٠‏ الى درجة مبالغ فيها.. رضم الاستقلال 
الجزئى الذى لوحظ أخيرا 
لحن ملم ان علافات أورويا بالولايات امتحدة 
علافات استراتيجية . خاصة عندما يثم تقبيمهافى 
اطار المواجهة بين الشسرق والغرب والاسشرائيجية 
الدوتية ومصائح القرب . الذا فان من العبث الطلبٍ 
عن أوروبا نز الرناطاتية الانريكية ‏ هل أنمائطليها 
تمر يزيد بن الاتنقلاهة أ اللهرزء 
والعلاقات الارروية مع ايخيران العوب. 


الأوروية ينيغى أن يتخذ شكلا آخر . وحتى الآن 
فاننا لم نحصل من أورويا الا على الزر اليسيره فى 
الوقت التدى تمقد فيه القضية وسبل حلها «لقبام 
اسرائيل باستمرار يما تسميه ٠‏ خلق حقائق 'جديدة ف 
التواحى التارينية والشتراقبة والدجغرافية . وان نحن 
طلبنا عملا فى هذا لجال . فائنا لا تطلب 
التحيل . مدركين حدود القدرة الاوروية عل 
لحك والتاير 


معوقات الحوار 


اعتقد أن العوائق الأساسية تنشا عن عدم تنائل 
الوضعين العربي والاوروي فيا تعلق يفكرة الحوار 
وأول مظهر لعدم التمائل هر يبن تفييم الطرفين لمدى 
الحاح الحوار وقيمته وعمقه وشموليته ,فرتم أن 
الاوروبينين أظهروا اهتماما مميقا بالحوارق 
السيعينيات + الا أن هذا الاهتسام اتتهى بتحوبيل 
لوقف النقطى السرن . وظهور أزمة الصتاعة 
التفطية , ويمكن أن تطلق على المعوق الرئيسي النان 
عهم تماثل آلية الجوار . وهذا بتضمن أمربن 
الشظيم القعل لوار الطرقين والقشرة الشاوضية 
الحقيقية فيا . وآنا اعتبر تفتت الوطن العربي عائنقا 
مطالبة العرب بالحوار . كي أن الطرف العري لم 
يتابع النضية بحماس , وبامقاسل فقد بدأ الطرف 
الأوروب من نقطة مدروسة جيدا ء ويأهداف 
استراتيجية وتحركات واضحة . هذه على الأقل هى 
أجزاء الصورة النى جعنها من مراجمة اجتمامات 
الخوار 


أما الوجه الآغرالعدم التماثل الان الى تخين 


اللطرفين ٠‏ وهذا يصود جزثيا الى تدصور الأوضاع 
القطبة العربية . الا أنه أيضا انمكاس للوضع 
الأددوب ٠‏ بسيب مستوى تطوو أورويا 
الاقتصادي + وكذلك هناك قدرة الأورويين غلل بيع 
الاسلحة النطررة . وبقضل هذه الزايا مما ء فان 
ضعف الجائب الأوروي فى حقل النقط ل يكن سبو 
أمر عاير . لذا لم يتخد الأوروييوت بعصدده سوى 
ات مؤكة 


اذن يجوز الاعتقاد أن الاوروبين شجموا الحوار 
العربي الأوربي فى السبعيتيات كترضية للعرب ٠‏ وقد 
دل الأوروبيوت فى حوار قى السبعينيات لدغدقة 
مشاعر العرب وتخديزها : والحصول عل أكبر مبلغ 
يكن من أمواهم ‏ مقابل مجموعة كبيرة من السلع 
والخدمات الصدرة . لذا فاتتى اتساءل عيا اذا كان 
هنالك مال بالفعل لخوار جدى فى التصف الثاق من 
الماتيبات . ما لم تكن هناك نظرة أوروبية طويلة 
المدى تتجاوز العقد القادم . وعلل أى حال + 
من تدهور عوائد الققط . الا أن قوائد التجار 
واعدة رغم أى تقلص ظاهر 


وسط تفاعل النقطنين السابقتين . ينشأ جاتب 
ثالث لعدم الشمائل ٠‏ يمكن أن تسميه مقهوم اخدلاف 
.دوائع الحوار لدي الطرقين . وق عذذا الصدد فلدى 
العرب ميل مزاجى وثقاق للدخول فى الحوار من زاوية 
غريضة جدا ٠‏ أما الاوروييون فانهم يفضلون مدخلا. 
عمليا مصلحيا متدرجا , ذا أغراضى محددة وجزئية الى 
لتائج منواضعة . وربما يالغ المدافموق عن كل من 
الاسلويين بصده فعاليته ‏ لكننالن تدعبل قى مفاضلة 
ما 


© تراقع الحوار وقضاياء ومعرقات. 
الحوار والساخرون 


الا انتى اعتضد أن من الضرورى القول ٠‏ بأن 
المدل الواقعى - أى الأوروي - يتظر اليه كثير من 
العرب يشكلية وعدم ثقة . لأنه يخفى النوايا 
لحقيقية فى التخفيف من الاضطرار لتقديم 
وخلف هذا الفرق فى الاسلوب 
يكمن فرق التقييم . ٠‏ فالواقعيون » يفضلون الأمد 
القصير » بيتبا يعتقد « الشموليوث ٠‏ أن ما يبدو غير 
واقعى عل المدى القصير ريا تثبت واقعيته على ا ممدى 
الطويل 
وفضلا عن ذلك فان الساخرين العرب يعتقدون 
أن المدل الواقمى المتدرج الأوروي الطابع . انا 
يخفى ترددا فى تقديم ننازلات لبلدان كالت حتى وقت 
قريب مستعمرات لدها . وأخيرا فاثنا كعرب تقضل 
أن نيدأ ياعتبارات السياسية , حت وعندما تبحث 
المسائل الاقتصادية , ومرة اخرى ربا كان الخلا 
الحقيقي هيوق اسلوب الموافقة عل تمديد الاولويات 
وتدرج اميتها . ييفى أن الاسنتاج النهائى هو 
التشكيك ياحتمالات قيام حوار شامل وصادق وقمال 
فى اللستقيل المنظور لق 


ثقافة كاتب الديوان 


كانت وظيفة الكتابة في ديوان الائشاء قديما عند العرب من أهم الوظائف , فكان 
هذا الديوان يتولى كل ما يصدر عن الحاكم . من عهود وعقود ومكاتات ٠‏ الى الولاة 


والوزراء وأصحاب الخاصب !١‏ 


والأخوية من الدول الأخرى ملوكا وسلاطين 


الدولة : والى أصحاب العلاقات السياسية. 


وكان لابد لمن يتولى الممل في ديوان الانشاه . أن يكون عاما باللغة والقرآن. 
والحديث والأدب . محيطا بالمعلومات العامة . عارقا بالروايات المختلقة والألفاب ‏ وما 


يستحق أن يدى . خبييرا. 


كل شوع من حيوانات الز: 


والركوب . والطيور 


الجميلة ٠.‏ والأحجار الكريمة . وأنساب العرب وعاداتهم . وأوابدهم وأيامهم . وتاريخ 
الدول المجاورة . ومواقع كل دولة ‏ والطرق الموصلة اليها . ومن أين تجلب الأشياء قات 


القيمة العالية ٠‏ قادرا على الكتاية في كل لون من ألوان 
ابتداء كل تخاطية ومكاتية . مما يجمل الاتسان منا يعجب كيف أرهقوا 


بكل هذا ورتيوه . 


م 


العربي ‏ العدد .584 مارس 1645 


بقلم : الدكتور عيدامنعم النمر 


في خممرة الشبهات والخلافات التي أحاطت يبعض شئون ديننا الدقيقة . بيرز تساؤول 
ملح من عديد من المسلمين حول ما تحدث به الرسول ( ص ) أو ما أبدى فبه رأيه من أمور 
دنيانا لمعاشية البعيدة عن مقومات دبئنا الملتزمة بالكتاب والسئة وروافدهما 

فهل كل ذلك في نطاق الايماء السماوى الملتزم . أو أن هناك أقوالا صدرت عن 
النبى صل الله عليه وسلم على أنه بشر مثلنا . ولا علاقة لها بوحى أو الزام ؟ 


حينبا نتصقح أحاديث الرسول صلى اله عليه 
الغلا وسلم ني شئون الطب مثلا ٠‏ وهل كانت عن 
وجى ٠‏ أو كانت عن تهارب البيثة ومعرفتها مما يعتير 
من شئون الدتيا . التى لم برسلل الوسول ( ص ) 
لتعليمها للناس مثلها مثل الشئون الزراعية والحربية 
والصناعية والمهنية والعلمية الرياضية وغيرها ؟ مما 
يدخعل تحت قوله عليه الصلاة والسلام ‏ أثتم أعلم 
بشنوث ياكم » ؟ 


وما ينطق عن الهوى 


ان أول ما يتبادر الى هين المستمع ولساته أن يقول. 
متسوعا : كان ذلك كله عن وحى ١‏ لآن الل يقول 


7 


٠‏ وما ينطق عن الهوى » ومعنى هذا أن كل كلام ينطق 
به الرسول انما هو عن وحى يوحى اليه كما يقول الله 
بعد ذلك و ان هو الا وحى يوحي » 


الأية ودلالتها الصحيحة مع ما حوا من الآباث 
التظهر الحقيقة . وتحدد معالها. 

اجاءت هذه الآية ٠‏ وما ينطق عن امو ٠‏ 
من أول سورة النجم تقول : ٠‏ والنجم 
هوى . مااضل صاحبكم وما غوى . وما 
عن افوى . أن هو الا وحى يوحى . علمه شديد 
القوى . ذو مرة فاستوى . وهو بالأفق الاعلى ) 

الآيات ٠ ٠‏ وشديد القوى . وذو صرة فاستوى » 


الع . المراذ يه جبريل القني ينل بالوحى. 

وهذء الآية : ٠‏ وما ينطق عن الهوى » لو جردتاها. 
عيا قبلها وما بعدها . ول تراع ما سيقت لأجله . تدل. 
عل أن الرسول صل الله عليه وسلم . لا ينطق في أي 
كلام يقوله عن هوى وغرض شخصي . واتما كل 
كلامه للمصلحة سواء كان كلامه بالقرآن » أو 
بالاحاديث القدسية أوتي أي أمر آخر من أمور 
الحياة ٠‏ فهوصل الله عليه وسلم ميرأ من الهوى الذي 
بميل به عن الحق . حتى في مزاحه ٠‏ قهوه بمزج ولا 
بقول الا حقا» , وحتى في كلامه المادى مع 
زوجائه . ومع الناس عموما لا يصدر كلامه عن هوى 
وشرض شخصي . مثل الكثيرين من الناس . 
وهذه حقيقة تؤمن بها جميعا ... 


لا بد من مراعاة السياق 


وهذا وان كان حفا لا شلك فيه الا أنه قط لللاية 
عا فبلها وما بعدها . ويعد بها عن القدف الذي 
سفت له . وبيقت من أجل أت كبر في 

عل المشركين زعمهم بأن القرآن ليس من عند الله 
ول عرس كلام عمد تيب الل زمر معن 
ذلك القرآن في أياث متعددة ذكرت هذا الاتهام : 
٠‏ وقال الذين كفروا ان هذا ( أي القرآن ) الا أفنك. 
افشراء وأعانه عليه قوم أخرون فقد جاءوا ظلا 
وزودا , وقالوا أساطير الأولين اكتبها فهي كلل عليه 
بكرة وأصيلا . قل أنزله الذي يعلم السر في 
السمواث والأرض ٠ ٠‏ وقالوا 
ان هذا الا اختلاق . [أنزل عليه الذكر من 
٠ »‏ أألقى الذكر عليه من بيتنا؟ بل هو 
كذابأشر <٠‏ وقد ردالله عليهم اتهائهم هذاحيث 
ذكره ودافع عن رسوله صلل الله عليه وسلم ٠‏ وأكد 
هم ولغيرهم أن القرآن من عند الله ٠‏ ثزل به الروج 
الأمين على قليك لتكون من الذرين يلسان عر 
مين ٠‏ وقال : ه ولقد تعلم أنهم يقولون اا يعلمه. 
بشر . لسان الذي بلحدون اليه أعجمى وهذا لسان 
عربي مين ٠‏ فكيف يأق تعليمه ؟ .. 
وقد أقسم اله في رده عليهم ٠‏ قلا أقسم بسواقع 
التجوم . وانه لقسم لو تعلموت عظيم . انه لقران 


كريم ‏ في كتاب مكنون .. لا يمسه الا المظهروت 
تتزيل من رب العالين ٠‏ 

ويقسم كذلك على هذه الحقيقة في أول سورة 
التجم : ( والتجم اذا هوى ) الآيات ٠...‏ «ويشير 
في قم إلى أن الذي تتهمونه بالكذب بعد أن بلغ هده 
السن ٠‏ هو صاحبكم الذي تعرفونه تماما ٠‏ وعاش 
نكم ل اب أدين عماء ول وو عليه أنه 


من المرات . حتى أطلقتم عليه لقب 
ع ب عليكم الآن بعد 
أن بلغ هذه السن الكيرة ؟ ويختلق القرآن من عنده ٠‏ 


ويكذب ويدعى أنه من عند الله ؟ هذا غير معقول 
بنطق حمد بآية من القرآن . الا وقد 
زا عليه جبريل ٠‏ ول يقلها لاشباع. 
هوى أو غرض في نفسه . ثم ينسبها الى الله ٠‏ كما 
تفولون وتدعون عنادا ومكابرة لدعوته ه ان هو( أى 
القرآن ) الا وحى يوحى » بوساطة جبريل ٠‏ «فالمنطق 
الفقسم عليه هنا هو النطن بالقرآن خاصة » اذ هوعل 
النسزاع وموضع المكابسرة من الانهامات من 
الشركين . فها يتطق محمد صاحيكم بالقرآن عن 
هوى وغرض شخصي في تفسه . وما القرآن الااوحى 
يوحى اليه بواسطة جبريل . الذي علمه إباه 
« علبه » أي علم عحمداً القرآن جبريل . شديد 
القوى . قو مرة فاستوى ٠.‏ وتان الآياث 
بعد ذلك لتصف جبريل ونزوله عل الرسول 
بالقرآن 
غالآية ٠‏ وما ينطق عن الغرى » وان كانت صالحة. 
بألفاظها لان تفيد ان محمدا صل الله عليه وسلم لاا 
ينطق ولا يتكلم بكلام نايع عن هوى وشرض 
شخضي + بل كل تطقه. حق أوما هراه أنه الحو 
والمصلحة . الا أن هذا المنى وان كان حفيقة ويشمل 
في مومه القرآن . الا أنة ليس المعنى هنا ٠‏ وليس في 
قوة تخصيص النطق بالقرآن ٠‏ الذي سبقت الآبات ٠‏ 
والقَسَم هنا لتأكيد ان محمد لا يفتريه ٠‏ ولا يكذب به 
على الله , كبا سبقت الآياث : والقسم في سورة. 
الواقعة وصرحت في جواب القسم ٠‏ انه لقرآن كريم 
في كتاب مكثون . لا يمسه الا المظهر ون تتزيل من 


رب العالين ٠‏ 
فالقسم في سورة التجم هو على خصوص نطق 
الرسول بالقرآن , كالقسم في سورة الواقعة » عل أنه 


3 


العري - العدد 584 مارس 1945 


قرآن كريم ٠‏ وتتزيل من رب العالين . وقد ذكر لبو 
حيان في تفسيره ‏ كما فعل الالوسى - أن سيب تزوفا 
اقول المشركين ان محمذا يختلق القرآن 
كلها تؤكد على ان لمراد بتطقى الرسول في 
عصوص النطن بالقرآن فقط . لا كل التطق الذي 


عل أن الذبن بريدون ان يجملوا كل نطقه بوحى +. 
يصدمهم ما صرح الرسول به في احيان' 
الأخاديث . بأ كلامه في هذا الآمر يس عن وحى + 
ولكن عن تدبير منه حسيها يراه من المصلحة ء وكا 
أحيانا يرجع عا قاله حون تظهر المصلحة في رأى. 
ردك 

وأقرب مثل في هذا وأشهره , نردده كثيرا هو حين 
وقف الرسول قي موقع بجيشه في موقعة بدر . فقال له 
الحباب بن المتذر : أهذا منّل أنزلكه ال ( لى 
وح ) أم هو السرأى والحرب والمكيدة ( أ 
برأيك ) ؟ ققال له الرسول : بل هو الرأى والحرب 
وامكيدة ( أى برأبى أنا ويس بوحى ) . . وهنا تقدم 
الحياب برأى أخط به الرسول ٠‏ وقير موقع جيشه. 
وكان النصر . . ومشل ذلك حدث أيضا قي غمزوة 
الخندق ‏ الاحزاب . . حون اتفق الوسول مع قبيلة 
غطقان على أن يرجموا عن محاصرة المنيئة ممع 
قريش . وهم جزء من مر المدينة » ولا رجع للأنصار 
وأخبرهم سألوه : اهو عن وحى أو رأى لك ؟ قال 
الرسول : بل ثدبير اصنعه لكم ٠‏ وليس عن وحى ٠‏ 
وهنا تقدم الاتصار برأيهم ٠‏ ول يراققوا على ما افق 
عليه الرسول مع غطفان . وأخغذ الرسول برأيهم 

ولو كان تُطق الرنسول وفعله يوحى . ما حصل 
الك .. بل ان الرسول تفسه صرح بأنه ليس عن 
وحى . بل عن رأى له . وهذا معناه الصريح ودلاته. 
الواضحة ء أنه ليس كل ما ينطق به الرسول يكو 
بناء عن وحى وتعليم من الله نزل عليه . , بل أحيانا 
ما يكون عن وحى وتعليم من الله » وأجيانا لا يكون 
ذلك . بل يصدر عته صل الله عليه وسلم بناء عن 
رايه الخاص في تحقيق المصلحة : وقد يحدث ما رأ 
الوسول مصلحة ٠‏ وقذ يرى مضلحة في شيء + 
ويظهر خلافها . ك) قور الكثبروث من كبار أسلائنا 
العلياء .. استدلالا بالاحداث والوفائع.. بلى استدلالا. 
يكلام للرسول لقسه. 


4 


اجتهاد الرسول ومتى يكون ؟ 


وهذا الاجتهاد إنفا يكونْ في قير ما أمسره الله 
يتبليغه ٠‏ فيا أمره الله بتبليقه من شثون الدين يبلغه 
الرسول بالتص كبا أمر اله وبا أها الرسول بلغ ا 
انزل اليك من ربك وان لم تفمل فيا بلغت رسالته ٠‏ 
أما ما عدا ذلك مما 
يتصل يأمور الانيا والتعامل فبها وتعريف شئون ا 
من زراعة وصناعة وطب وحوب . وما يشبه ذلك مالم 
برد عنه شيء من القرآن فليس من وظيفة الرسول أن 
يعلمها للناس ٠‏ وأن بمدد هم كيفياها . فاذا تكلم 
فيها كان كلامه عن رأى واجتهاد له حسيها هراه من 
مصلحة » وقد يظهر لاف ما يراه . ٠‏ 

وأمامنا مثل مما أشار به الرسول في شئون الزراعة 
من عدم تأبير الدخل وتركه دون وضع طلائع الذكور 
فيه , ولله هو الرزاق . . فكانت التيجة لا عسل 
الصحابة بمشورة الرسول . أن النخل ل يقصر 


تؤاخذون بالظئ » ٠‏ كيا روى الامام مسلم وكيا قال 
في رواية أخرى : « ما أنا بزار ع ولا صاحب تخخل » 
يعنى لم تسيق له تجربة وفي رواية أخرى » اها أنا يشر .. 
نيا حدئتكم عن الله فهو حق ٠‏ وما قلت فيه من قبل 
نفسي قافا أن بشر أخطىء وأصيب » 

ولي هذا الحديث حدد الرسول مهمته : وما بمب 
عل أتباعه أن يأخذوه قضية مسلمة لا نقاش فيها من 
أثواله : كبا جاء في رواية أخرى . ما حدثتكم فيه 
بشيء من أمر ديتكم قخذوه . وما كان من أمر دنياكم. 
فاليكم . وأنتم أعلم بشثون دنياكم ٠»‏ وما يجوز هم 
أن يناقشوا ويدوا رأيهم فيه مما يقوله , وهذا كانوا 
يالوته : أهذا عن وحى أو تذبير؟ ... وهذا يدل 
أيضا عل أنه ليس كل ما كان يتطق به الرسول عن 
وحى . . بل فيه ما موعن وحى ٠‏ .وما هوعن رأى 
واجتهاد . . وان الانسان ليعجب ممن يقسول من 
العلياء قذيها أو خديئا ‏ ان كل ثطقه كان ييوخ ٠‏ 
وهو صل الله عليه وسلم يقول قي هذه الأحاديث 
الصحيحة ما يخالف كلامهم ٠‏ والوقائع المروية ترد 
كلامهم أيضا . . وبين بوضوح لالبس فيه ؛ ال كان. 
للرسول صل الله علي وسلم تفكير واجتهاد خا ٠‏ 


وآراد عناسة . ناكية عن تقكيره خوء ومايراه 
مصلحة . لاعن وحى . . سواء في أمود المعايش أو 
في بع الاحكام . كيا حضل في سوقه القدى معه ٠‏ 
حين حج حجة الوداع . . وقال حين وجه أصحابه 
عن لم يسوقوا اهدى أن بجعلوا حجتهم عمرة ٠‏ 
ويتحللوا ٠‏ حتى ياق وقت الحج فيحرموا به : ولو 
استقبلت من أمرى ما استديرت , ما سقت اللدى . 
ولجعلتها عمرة » أى مثلكم . وهذا يدل على أن سوقه 
اهدى كان باجتهاد مته ٠‏ آذ لو كان عن وحى ما جاز 
أن يفول  :‏ لو استقبلت من أمرى . . الحديث ٠‏ 
وكذلك ا أمر بقتل « النضر بن الحارث ٠»‏ لكثرة. 
ابذائه له وللدعوة ونفل فيه أمر الفتل ٠‏ وجاءت أخته 
تنشد للرسول قصيدة قالت فيها 
ما كان ضرك لومتت وريما 
سي النتى وصو المفيظ المحتق 

رق قلب الرسول ها . ... وقال : الوسمعت هذا 
قبل قبل ما قله . 

وهذا يدل عل أن أمرء صل الله عليه وسلم يقتل 
النضر . لم يكن عن وحى وكان باجتهاد في الحكم ٠‏ 
اذ لوكا عن وحى ما فال الرسول هذا 

واذا كان هذا قد حدث من الرسول في بعض 
الأحكام ٠‏ ودل على أنه كان يجتهد فيها بناء على مآ 
أمامه من نصوص وقواعد رمصلحة . . فان اجتهاده 
وكلامه في أمور المعايش وارد ورودا أوليا . . بل إته قد 
يكون هنالامن هو أعلم وأكثر تجربة في أمور الممايش 
من الرسول . . وقد كان الفلاحوت في المدينة أكثر 
تجربة في امور النخل من الرسول ٠‏ وكان الحياب أكثر 
خبرة بأمور الحرب منه صل لله عليه وسلم . وقد سبق 
أن ذكرنا ما قاله في حادث تأبير التخل : وما أنا. 
بزارع ولا صاحب نخل ٠‏ وهذا يعنى أن غيره من 
الزراع وأصحاب التخل أكثر تجربة منه ومعرقة بأمور 
الزراعة ‏ اذل يرسل لتعليم اناس الزراعة وأمثافا 

٠‏ وهذذا لا يعتبر - كا يفول القاضى عياض 
منقصة فيه صل الله عليه وسلم . انا هي أصور 
اعنيادية يعرفها من جربا ٠‏ وشفل نفسه باه وهو 
صل الله عليه وسلم مشقول القلب بمعرفة الويوبية ٠»‏ 

ونحن تلسس في حياتنا أن القلاح . أو السياك ٠‏ 
أو الخياط . أو أصحاب الحرف والاختصاصات 
عموما , هم أعلم بأمورهم وحوفهم من أعلم العلياء 


© الشثون الدنيوية في أحاديث الرسول 


يشئون الدين أو الطب أو الذيرة . . ولا يعيب أحدا 
أبدا أنه يجهل اختصاصات الآخرين . . فلكل علم 
أو حرقة أناس مختصون . وأهل الذكر والعلم فيه 
تلجأ اليهم في اختصاصهم والله يقول قرلا مكن' أن 
يكو قاعدة عامة في احثرام الشخصصات ٠‏ فاسالوا 
أهل الذكر إن كم لا تعلموت ٠‏ والرسول في شعون 
الدنيا أوفي غير اختصاصه في أمور الدين والتبليغ عن 
ربنه بشراشل كل البشسر » يعلمون ما يعلمون .' 
يعرفون شيثا ٠‏ وتغيب عنهم أشياء ٠‏ والنى يباشر من 
أمور الدنيا ما بباشره البشر . الا أن يكون نقيضة أو 


غيرلائق مقامه . . قد يرى المصلحة في شيء ويظهر 
علاف ما رآ . . كم يقر القاضى عياض والتورد 
وغيرهما من أكابر العلياء . . وفي القرآن والسئة أمثلة. 
كثيرة عل هذا . . وقد تمرضص القرآن لحادثة كاد 


الرسول صل الله عليه وسلم يمكم فيه باه عل أدلة 
وشهود , تآمر بعض المسلمين عليها يعصبيتهم ليدينوا 
وديا ظليا ٠‏ وييرئوا رجلا منهم مسلم| , فانزل الله 
ية ليكشف للرسول الحفيقة ٠‏ بعد أن كاد يحكم 
عل البهردى وهر برىء ٠.‏ بناء على ما أمامه من أدلة 
ظاهوية . . ياخذ بها كل قاض , .فقال تعالى « إنا 
أئزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما آراك 
لله ولا تكن للخائئين خصيا واستغفر لله » الاباث 
من سورة النساء من أول آية ٠١»‏ الى قوله تعال. 
٠‏ ولولا فضل الله عليك ورحنته لهمت طائفة منهم أن 
يضلوك . . » الأية 1١‏ , وحال بينه وبين الوقوع في 
الخطأ وني هذا أيضا يقول الرسول عسل اله عليه 
وسلم الأ شر واكم تصموة ال ٠‏ ولمل 
بعضكم ان يكون ان ما 
بحجته من البعض الآخر , فاقضى له على نحو ما 
أسمع ٠‏ فمن قضيت له من حتق أغيه شيا فلا يأخلر 
مه شيتا ‏ قائما أقطع له قطعة من ثار » رواء الشيخان. 
وأبوداود . . والرسول لا بعلم الغيب ولكنه كرا يقول 
٠‏ إما أحكم بالظاهر ولله يتولى السرائر ». 

وهذا صريح في أن الرسول قد يحكم بغير ما هو 
حت لأته بشر ء وياخق بالآدلة مثل أى قاض يحكم يما 
أمامه من أدلة , , والعلم عند الله . ولا يكلف الله 
اتفسا الا وسعها . ولايمكن أن تقول بعد هذا إن كل 
علق ينطق بسه الرسول يكو عن وحى ١‏ , والا. 
الاطمان الرسول ماما الى أن أحكاصه تطايق دائنها 


0 


العربي - العدد 814 - مارس 1885 


لحن .. فلا حاجة لأ يقول ٠‏ كالما أقطع له قطمة من 


لازن 
حقائق علمية 

ومن هذا الذي قدماه : وباختصار قدر 
الامكان . تتضح أمامنا حقائق لا بد أن تعرقها 


-١‏ أن مهمة الرسول وهدف رسال أن يبين 
اللناس أمور ديتهم من العقيدة والمبادات والاخلاق 
والحلال والحرام ويوضح مم ما جاء في الشرآن عن 
ذلك وعن بعض العاملات الدنيوية كالرسا والوهن 
والمييراث ويد العراضى في التجارة ٠‏ وصدم أكل 
أسوال الناس بالباطل واحكام الزواج وانطلاق 
والرضاع والميراث . وبعض العقوبات المهمة 
وها هر الم بقول الرسول « ما حدثتكم فيه بشي» 
من أمر ديتكم فخذوه , ويقول الله « وما آناكم 
الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهيوا » وبالأوامر 
الوادة في القرآث بطاعة الرسول فى غير هذء الأيات» 

- أنه ليست من مهمة الرسول والرسالة أن يعلم 
الناس شثون الزراعة والضناعة وفنون القتال والطلب. 
والرياضة وعلوم الحياة 

*- أن أحاديث الرسول الصحيحة الواردة في 
كتب الحديث يناء ل ما تقدم - أنواع من حيث 
الالتزام والتفيد بها ء وعدم الالتزام والتقيد بها : 

١‏ احاديث التشريع العام المتصلة ببهمة الرسول 


ب أحاذيث تشريع خاص ٠‏ كالتق صدرت عله 
صل الله عليه وسلم يصفته قائئدا أو إماما وحاكما 
اللمسلمين كبعث الحبوش وإعلان الحرب ٠‏ وعقد 
اهدنة » وصرف الأموال وجبايتها . وتولية القضاء 
وما يشيه ذلك وهذه ليست تعيدية ولا تشربعا عاما 
يلتزم يه جميع المسلمين . ولكتها تصرقات إجرائية ها 
ظروفها . ترجع الى رأى القائد والحاكم . يحكم بها أو 
الايحكم حسب الظروف التى أمامه. 

جما صدر عنه من أحاديث بوصف أنه قاض ٠‏ 
وهذه كسابقتها ليست تشريعا عاما عل كل مسلم 
تنفيذها أو عل كل قاض تتقيتها بنصها ء لآن لكل 
قضية ظروقها الخاصة بها . وعلل القاضى دراسة 
أوراق كل قضية . وإصدار حكم خاص با 

د أحاديث وردت خاصة في الأمور البشرية 
كالاكل والشرب والشوم والمشى واللليس والشزاور 
الخ 

اه أحاديث وردت قي أمور تجريبية وعادية كال 
وردت في شائون الزراعة والطب وما يشيه ذلك 

و- أحاديث وردت عل سبيل التدبير الانساني عل 
توه الظروف التى أمامه كوزيع الحبوش وصفها 


وهذه الأخيرة أيضا (د ) . (ه) ؛ (و) ليست 
أحاديث تشريع عام يلتزم بها المسلمون فعلا أوتركا ٠‏ 
واثغا هي من الأمور البشرية . التي لا يجب أن نلتزم 
بمحاكاتها ولا العمل بها . وهي داخلة تحت قوله صل 
الله عليه وسلم ٠‏ أنتم أعلم يشثون دتياكم ».6 © 


6 


روى أن التى صل الله عليه وسلم رأى على عمر بن الخطاب قميصا ققال 
لله : أجديد قميصك أم لبيس ؟ قال عمر : بل لبيس يارسول الله . فقال له النبى : 
البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا . وليعطك الله قرة عين في الدنيا والآخرة . 

وكان عمر يسأل الله شهادة في سبيله ء ووفاة في بلد نبيه . وقد استجاب الله له 
فمات شهيدا في مدينة الرسول . قتله رجل محوسى . تم قتله قي أحب الأوقات الى 
الله عز وجل » وهو الوقت الذى تؤدى فيه صلاة الفجر ٠‏ ويروى أن عمر سقط وهو 
يقول : وكان أمر الله قدرا مقدورا 


لص كك 
صررالعك_رلدالشا ىن رِ 


وتواز__ وجب 


احجزفتخنك مِنَّالأن لأبنائك” 


العري - العدد 514 مارس 1645 


قد غرج الملل من كهقه 
وجاه مث عجن مر في زحفه 


وتلئحم الأطواد ذاث الثرا 
ومِقرّما الشاعش في طرفه 
عقيل الأرض التي أت 
انعسك ماكقوق عثل لمسقنة 
كافا الأشلاء من فوقها 
مايترك الماصفٌ في عصفِهٍ 
والارض كالأنشبى اذا 
غاضها 
كانا تمساوزت 1 
تجاوز الرّاسف في رسفه 
يمكها القارىء اوقاها 9 
كالعجي الداتن الى قَسَفِهٍ 
يمانحها الموضلُ في نمحمقها 5 
عقر لاخر من حَشْقِهِ 


1 


وَعَايِة الانل في مويه 

كحالة الانانٍ في خَوفِهِ 
مأجل الما لورلا الذي 

فيه من الظّلم ومين غتفه 
الى انه ملك كل الذئى 8 

فى الأرض والأبيحر لم يتحقه 
الو كانت الأتمٌ مِنْ ثلكه 

باشطرت إلا عل أَنَفِهٍ 


ماهم عل الجر كحيتانه 1 
والآرض والطوقانٌ من عَلْقِهِ 
واستعمروا الآفق دوا يه 
5 يستتشسرفون الأرض من سُعَمِهٍ 
نكف الكوث ‏ لرواته 
وبعضهم فد ضاءنفي زيقه 


لق 


العربي ‏ العدد 714 مارس 1485 


بقلم : محمود المراغي 


الضبين عام (0٠0٠؟)‏ 


هل تستطيع دول العالم الثالث أن تلحق بالدول الصناعية ؟ 


المسافة التي تتسع كل يوم بين المجموعتين ؟. 
يكاد الاحتمال أن يكون متعثيرا . 
ومع ذلك 


أي لصي تماول الاقراب من الدول الصاعية 
المتقدمة . والبنك الدولي ‏ ف تقريرأخير له - 
يقول : نعم . . ان هذا مكن . . والرقم 
كمتوسط لدخل القرد الصينى عام ٠٠٠‏ هبو 
8٠١ (‏ ) ثمافالة دولار أمريكي ٠‏ . . مقابل ثلاثمائة 
دولاد في أوائل الثمائينيات . 
وحين تتتقل الصين من المتوسط الراهن في الل 
الى المتوسط المستهدف ‏ والمتوقع ‏ تكون قد التقلث 
من حيث التقسيم الدولي , من الدول منخفضة 
الدّخل إلى الدول متوسطة الدخل . . و .. يي 
النقطتين رحلة طويلة لا يميزها الطموح فقط . ولكن 
يميزها أيضا أنها تقدم نموذجا للاعتماد على الذات » 
كبا تقدم موةجا لادارة الأعداد الكبيرة 
الرقم المستهدف لكان عام ( 7٠٠.‏ ) هو 
170 ) مليون تسمة . وذلك يعنى أن الصين 
الحال هي الأكثر غسخامة . ويا 
ملاين من 
اك 


. . وهل تستطيع أن مختصر 


اء واضح في دولة تحتل من حيث عدد السكان خمس العالم . . لكنها تتتمى 
من حيث الدخل ودرجة النمو الى العام الثالث . 


وحتى يتم تشغيل هذا العدد ٠‏ كما يتم الوصول الى 
هدف الدتعل المقترح ٠‏ الذي ينقل الصين خطرة هام 
نويات الدول الصناعية , لكى يحدث ذلك فلابد 
أن توجه الصين ثلاثين بالماثة من نانجها الشومى 
للامتثمار : . وهو سترى تي بعيد للتالر» أن 
المين قد استطاعت أن تفعل ذلك في السنواث 
اللاضية 

و . . مع ذلك فان خبراء لبك الدولي يقولون 
ان تخفيض الاستثمار أمر مكن . . والهبوط بالرقم من 
»6 الى +177 من التائج القومى يفيد ولا يضر اذا 
أحسن استخدام الموارد ٠‏ وتم ترشيد الاقتصاد . كما 
تم التوسع في الخدمات ٠‏ وتقلييل نسبة العمالة في 
الزراعة ... كيف ؟ 

يعتمد هذا الرأى على مشروعات مكثفة للعمالة ٠:‏ 
وليست مكثفة لرأس امال . كيا يعتمد عل التسليم 
بأث النموذج الصيتى حالة خاصة ٠‏ وان ادارة التنمية 
في بلد بهم القارة لا بمكن الا أن تكوت ذات بخ 
خاص . . و . . حين ناقش خيراء البنلك الدولي - 
وهو بنك عالي قو توجه رأسمالي - التجرية الصينية 
وتتيؤات المستقبل . وحين وضعوا شهادتهم في صالح 


أسى امشراكية - ضحيحة وتساعد عل يلو 
اهدق 

قالوا : أله لايد من استمرار التتخطيط الموكزى . . 
وينبقى أن تزداد كفامة التخطيط . وان كان للتوجيه. 


أسلوبات ... مباشر . وغير مباشر ٠‏ وعلى الصين أن 
تاخذ بالاسلوين 
قالوا أيضا : ان امتحرار سياسة السدالة 


الاجتماعية أمر ضرورى . ويرتبط ذلك بالتتمية ٠‏ 
ولا تملك الصين الا أن تستمر في قلك 

ثم ٠.‏ أضافوا بعد النسليم بهاتين الركيزتين في 
ادارة الاقتصاد والمجتمع ٠‏ انه لابد من تحديث 
الاقتصاد وتطوير اداراه. 

هنا . . تتعدد الاقتراحات 

اقتراح أول بأن يسرى تطعيم الاقتصاد الصيتى 
بلظام السوق . . حربة أكثر للمشروعات . . مركزية 
أفل . , تنافس ونظام للحوافز تتمتع به المشروعات ٠‏ 
به الافراد ٠‏ وذلك حتى يمكن تمسين الانتاج 
كما ونوعا ٠‏ ونقدهم متتجات جديدة دوف توقف 

افشراح ثان بأن يتم تعديل نظم المؤسات 
والسباسات الاجتماعية . ... مع الحفاظ على هداق 
العدالة الاجنساعية 

افتراح ثالث بأث يزيد افتاح الصين غلل لالم 
الحارجي ٠‏ فيجرى الأخ بوسائل الغنبة الحديثة ٠‏ 
كيا يمرى تشديم تشجيع أكثر للاستثمار الاجنئ 
غلال ذلك 

مجتمع آخر 

هذه الرحلة التي تستهدقها احندى دول المالم 
الشالث لا يمكن أن تكوث مقصورة على الجائب 
الاقتصادى . . فقبول قدر أكير من التعامل مع العا 
الحخارجي , سواء في مال التقلية أو الاستمار 
الأجنبى . يسطلب قرارا سياسيا وتدلات في 
السياسة » التي كانت تعثير المال الاجتيى رجسا من 
عمل الشيطاق 

ف تفس الوقث قا ذلك الأنتتاح عل العالم لايد 
أن بكوث مصحوبا بعماية اختبار دثيقة , تحدد تطاق 
التماس ونطاق العرلة . وشطاق الشاعال والغمايية 


إيقضاء وتطاق النقمة الخبادانة والضرر من فح 
الأبواب 

اوقد بدات الضين السير في هذا الطريق » 
ووصلت مروتتها في أكثر من حال من بينها : قتح 
الباب للاستثمار الأجننى ٠‏ وتجربة هوتج كولج التي 
سوق محضظ ينظامها الوأسماي فترة طويلة ٠‏ يعد 
العودة الى أحضان الصين 

وعل الجاتب الاجتماعي فلن تكون الرحلة أقل 
مشقةفيوصلة العدال يب آلا تسقط , وزيادة الدخل 
المستهدقة لابد أن يتم توزيعها يكقاءة ٠‏ ونظم الحوافز 
وفتح نافذة على الغرب والتجارب الرأسمالية ينيقى 
آلا يكون مصحوبا بنظام طبقى جديد . يشير من 
طيعة التوجه الاشتراكي ويؤثر عل مسيرة التنمية 
والأكثر ٠.‏ أن هناك جوائب أخرى تتعلق بالانتفال 
من القرية الى المديلة ٠‏ وتشوء مدن جديدة وأساليب 
حياة أكثر حداثة . . بل , . هناك تتطور في تركيب 
الجتسع . حيث تزداد نية كبار السن ٠١‏ 
العواجيز » , فالتحكم في الزيادة السكائية يعنى 
تفثيلئسية الوافدين الجدد وصغار السن ء بمايعكسه 
ذلك على طبيعة القوى العاملة ٠‏ ونسية الإعالة داخعل 
الأسرة 

القد كانت الصين ٠‏ وطوال السشواث العشرين 
الاصية . ترجا متقدما . بالفياس للكثير من الدول 
الفقيرة والنامية . . فسجلت نسية نمو سنوي بلغث 
( 4ر4 ) بامالة كمتوسط عام .. . وظلت أسعار الع 
والخدمات تتناقص بين عامى ٠8‏ و1418 ٠.‏ حنى أن 
نسبة التضخم , وفظا للقديرات ابتك الدولي 
أبغا , . كاتت بالسالب . وبلغت (- را ) بالمائة 
اسنويا . . فليا جداءث موجة التقحم العالية عام 
+149 أصيحت نسية التشهم وحتى عام 
عه : زم دا ) باماثة فقط سنوي 

و .. كمحصلة للسيامات الصحية والغلآنية 
اوفط الخياة + تمتع الصين متوسط عصر يدر أن 
يدث في الدول الققيرة . . قالعمر اللتوقع للصيتي 
عند ولادته هو : ( 57 ) ست 

ماذا يحدث في هذه المجالات . علدما 
يزيد التحديث والاتتاج عل العام والامجه لمدينة ؟ 
التجرية ال اولكن ١‏ . ليس 
- 2 


بدة سوف كيج 


العري - العدد 784 -مارس 1485 


الدكتورة زينب عبد العزيز' 


أندريه مالرو دوائيله شهرته . ويعرف مالرو آيضا كمناضل من أجل الحرية في 


أماكن متعددة من العالم . ولكن من يعرق أشدريه مالرو المخرج السيتمائي 


وتعد التجربة التي عاشها مالرو عند اشتراكة في 
ادرب الأغلية الاسبانية .من أصدق التجارب 
وأعمقها في حياته . اذ كانت أول مرة يساهم قيهها. 
بالنضال الفمل . ولنة سبعة أشهر متالية . للتعبير 
عن تصامنه مع الوطنيين الاسبان . في دفاعهم غد 
الفاشية .. وكات وقع هذه الاحنداث شديد الأثر عليه 
كفنا مبدع 


في الطائرة الأخيرة : 


وما إن الذلعت هذه الخرب + في الثاين غشر من 
شهر يرليو عام 187 , حت هرع مالرو الى مدريد 
عل مئن آخبر طائرة + منجهة مباشرة من فوتا الى 
أسبانيا . وكات ذلك في العشرين من نفى هذا 
الشهر ؛ أي بعد يومين من بدابة الاشتياكات . وما 
كاد مالرو يصل الى أرق المعازك ٠.‏ ختى عهد اليه 
الثوار بشراءعدة طائراث من فرئسا لدعم حتركة 
المقاومة . ونجح مارو في الحصول على خمسين 
طائرة , ول يكن هناك بين صفوف المفاومة الاسانية 
عدد كاف من الطبارين . قدولي هو مهمة جمع 
المتطوعين للاشتراك في هذه الحرب الوطية . وتم 
تعيينه كأحد قانة هذا السرب ٠‏ وان ل يكن معدا من 
قبل لتولي مثل هذا المنصب .. ال آنه اشترك بخماس 


سادق ٠‏ وخخاض الكثير من الغازات يجوار الطبارين 


المحترفين . وكاث سربه هو الوحيد الذي اشترك في 
معارك قريتي ٠‏ مدلين ٠‏ وه ترويل » 

وني نقس هله الآوثة . قام أندريه مالرو.. 
الأديب ٠‏ بالتعبير عن تلك التجربة الانسانية الني 
عاضها , قي ككاب بعتوان ٠‏ الأمل ٠ ٠‏ ظهر في شه 
ديسمبر عام /ا188 . وقور ظهور هذا الكتاب , 
ساف مالروالى الولايات التحدة وكثدا : لاثقاء بع 
اللحاضرات عن الحرب الاغلية الانباية ٠‏ وجمع 
بعض التبرعات لتزويد الوطنين بالسلاج ٠‏ وتدعيم 
مستشقيااهم بها يلقصهبا من معدات . وأثداء عا 
الحولة , مرجدينة هوليرة . مدينة السينا لني تمت 
الى قعنه بفكرة عمل فيلم سيندائي ٠‏ يقوم بالدعلية 


هله القرب - لعله يتح في ايقاظ غسسائر البلدان 
الدمقراطية الأخرى . أذ من الممروف أنه يختلات 
مساتدة الاتحاد السوقتي وللكسيك ٠‏ ل تتقدم أئة 
حكومة دتنقراطية أخرى لمنع توغل النظام الفاتستي 
قي ماتيا 

وعاد أندريه مالرو في أوائل عام 19890 الى 
اسبانيا + ليعرض فكرته على السثولين المداضلين 
وأعطه الحكومة الجمهررية موائظتها الشامة , لكي 
ايقوم ياخراج هذا الفيلم عن الحرب الأعلية , وكان 
عالرم برغب في الفيام بعسل ييز مشاعر الخماهير 
العريضة في كل مكان , . كان يفكر قي فيلم يشل 
اليها الواقع . بكل مافيه من شجاعة وخماس ٠‏ وكل 
مايمتوي عليه من قهر ومعاناة . . لذلك كان البطل 
الحقيقي في هذا القيلم هو مآساة الحسرب الاهلية ٠,‏ 
التي كانث قشل جزءا من ماساة انسان القرق 
المشرين 
٠‏ الأمل ٠‏ في علبة فار. 


وعندما ثوني مالرو صياغة السيناريو . لم بتردد في 
تعدي نطاق تمربته الفريدة في رواية « الأمل » الني 
اتمتمد أساسا على قصة حياة الطيارين الي اها 
كواحد منهم واثنا أضاف اليها مايدعم فكرته العامة 
عن هذه المعركة . فأدخل مسائدة العمال والفلاحين 
الفوى المناضلين , ونضال فرق المتطوعين , واشترالك 
الجيش الجمهوري أثناء امعارك . واعتمد على قصة 
الطيارين كدعامة خلفية ٠‏ تربط بيئ أحداث الفيلم ٠‏ 
أي أنه خرج يعمله هذا من واقع التججرية الفردية ‏ 
الى تطاق معائاة الجماعير العريضة . مثلة قي نلف 
القطاعات التي عايشت هذه اللحنة 

وبدأ تصوير الفيلم في ظروف مادية وجوبية شديدة 
الضموبة . قبخلاف مشاكل الاتقثال الى مكات 
التصوير ‏ الذي كان يعد خسة كبلوشرات عن 
عتواحي يرشلوتة . لم يكن النبار الكهربائي محظلا 
يسيب الققوات _ ا كان يفسد اعمايات التمتوير 
والتحميض . كيا كانت هناك صعوبات جمة من حيث 
الحضول على عاد حرن لتصتوبرة » أو لاقامة 


4 


العري ‏ العدة 714 - مارس 1885 


الديكورات الثابثة اللاازمة للتضوير » ومن جهة 
أعرى . كانت الأنباه الخربية تزداد سوء! يوما بعد 
يوم .. وظل أندزيه مالرو يعمل بداب وحاس ٠‏ حتىٍ 
قبل دخول قوات قرانكو واستيلاتها على ب + 
واحد 

وجع ألدريه مالر و كل مااتم تصويرة من لقطات ع 
وطار به الى با/ استطاع استكمال 
الفيلم . بفضل مساعدة المنتج ادواود مولينيه ٠‏ وفيا 
شهر يولبو 1884 عرض فيلم ؛ سييراهي ترويل »في 
حفضل خاص حضيء أعضاء الحكرمة الجمهورية 
النفبون في بازيس . وكاث القيلم يممل اسم الفرية 
التي عاشت إحدى أهم المواقع الحربية . الا أنه 
عرض يعد ذلك ينقس الأسم التي متحمله الرواية 
وهر : “الامل ٠‏ 

وتم الاتماق على أن يعرقس الفيلم في فاعات 
العرض العامة + خلال شهر سبتمير من تس عام 
6 » الا أن الحوب اندلعت في فرنسا . وفرضت 
الرقابة على كاف المجالات . ومتها السينيا ٠‏ و3 توافق 
الرقابة على عرص فيلم ٠‏ الأمل » ٠‏ لكي لا تب 
الحترال فرائكو » الذي كان قد اسحب لله الآمر في 
اسانيا 

كما قام الالمان ناه اعتلاهم لفرئسا وضمن 
حملاتهم التفتبشية . بالاستبلاء عل كافة الآثلام 
الؤَطية واعدامها , وهشا تدخلت الصدفة لالقاق 
السخة واحبدة من فيلم ٠‏ الأمل ؛ . وكان أخاد 
العاملين قد وضعهها في علبة فارغة مكدوب عليه 
عدوان أحد الأفلام اشزلية الشهيرة ٠‏ فلم تمس 
العلبة ! وبعد تحرير فرنسا . أمكن استخدام غة 
النسخة الوحيدة لطباعة عدة تسخ أخرى . ونولت 
احدى الشركاث السيثدائية القرنسية مهمة توزيع 
الفيلم , الا أن الجمهور الفرنسي الذي كان بعاتي من 
وطاة الحرب العالية الثانية , كان قد تسي الحوب 


قنسل كسمي اشريذ + ,ماد يسن 
عديد . ونهسيا اععلفت آرله التقاد من حيث 


44 


الفاصيل .. ند [ججعوا عل ماقي هناذا الممل من 
حدق ويساطة ٠‏ وعل نوعية ما بتركه في المت 
اتقعال عميق . وفي فس عام 1848 حمتل فيلم 
٠‏ الأمل » على جائزة و لوي ديللوك » في المهرجان 
السينمائي المقام ممدينة بال بسويسرا 


المحاكاة. 


وعل الرتقم من أن مساهمة اندريه مالرو في المجال 
السينماتي ظلت قريدة من حيث الكم . الآ أنبا 
ظلت فريدة أيضا من حيث اللستوى . فهي تعد 
مساهمة أساسية وعميقةالأثر . لما احتوت عليه من 
مفاهيم وممانٍ . كانت سايقة عل عصرها 
بعشرين عاما . وقد اعتمد مالرو عند القيام باختراج 
هنذا الفيلم ‏ عل قلستقته القتبة اي كثيرا ما عبر عتما 
في مؤلفانه فيها بعد . وهي : « أن الفن لا يكمن في 
مناكةة الطبيعة وإنما في تخطيها ٠»‏ 

ومن أهم معام هذا الفيلم أنه يقدم وجهة نظر 
مالرو النذي حاول أن يتخطى الأحداث التي 
عاشها . والامكائيات المعطأ له . لذالك ركز اهتمامه. 
عل مابربط السينا بالقنون النشكيلية الاخرى ٠‏ وغل 
ما قي امكانية المجال السيسائي من لق ابداعي 
وغيالي . ولعل ذلك هوما كان يمذيه الى السجنما 
التاثيرية الامايية والسيتها السوفيتية . أيام الافلام 
الصامتة . أو الافلام الحربية في العشرينات , ولا أدل 
على مدى اهتمام مالرو بمجال السيث) الاما أصابه من 
حزن قي الأعوام الآخيرة . وكل ما راح يعرب عله من 
قلق وهو يرى المجال السيتمالي يفضع لسلطان النقوذ 
الادي + ويغرق يايتذال في عالي الججتس والعنف . 
فالسيت قي نظره بجال إبداعي » يمكنه المساهمة بشكل 
فعال وسام في تحرير السان القن العشرين ٠‏ 

.وقد أراة مال لعمله السينماثي هذا أن يكو مثل 
.رواياته ٠‏ عملا متتميا , يدافع عن قضية معيئة . فهو 
كاميب. ل ينجا أبدا الى أسلوب الخطا 
والاسهاب قي الشرح أو التطويل قي الدفاع . وذلك 
هوما اتيمه أيا حيتهاقام ياخراج قيلم : الأمل » فقد 


انجح قي استخدام الامكاتياث السينمائية والاسلوب 
السيتسائي ف لتب ميا عانم وصاوأءوصنودة 
»بل ل يسوم كأديت + وا 
النعيير عن نفس الحدث أو نقس الشعور لكن من 
علال الامكائيات الذاتية المميزة للسينيا ٠‏ مما أضفى 
زد من الواقعية والاقناع عل هذا القيلم . ولمل 
ذلك يفسر قوله عن فيلم ٠‏ الأمل » ووصفه بأنه ٠‏ آخر 
قيلم نوري تم تصوهره ٠‏ وأن السيثيا لن تتعداء قبل 
عنلوات طويلة ٠‏ 
ومن الواضح أن أخم ما ساعد عل إبراز عظمة 
هذا الفيلم ٠‏ أن مالرو قد التزم العقل والاتزان ». 
سواء ككاتبالقصة وللسيداريو أو كسخرج عندما راج 
يعبر عن الثوريين أوعن اعدائهم . كبا أنه لم يغرق في 
المنازعات السياسية ,. واغما مخطاها لييرز مواقف 
الشجاعة والتضامن والكرامة الائسآتية ٠‏ ومن الجدهر 
بالذكر أن هذا الفيلم لابظهر قبه أي شخص من أتباع. 
فرانك و صراحة . كي نهل يظهرهم في أي وضع مشين 
أوساخر , ذلك لان قد اهتم تتمجيد لحظات المعاتاة 
الاثسانية.. والنضال من أجل اميادية بلا أحقاق 
وبلا احتفار للغير . على السرغم من قيامه باخسراج 
وتصزير الفيلم أثناء الحرب ذامبا 
ومن جهة أخرى فاته لا يظهر فيه أي افتمال 
خناسي سياسي . أو أية اثارة نولي اللظة , 
فالشخصيات الأساسية قي الفيلم لا تظهر كأبطال أو 
كرجال قوق مستوى البشر . . انهم بيدوث قي تماية 
الطبيعية والواقعية . بل ان أهم مالفت نظر مالرو في 
هذه التعجربة هو التحرك الجماهيري قي حد انه - 
الذلك تداغعات شخصياته وذايت في خضم الحركة. 
الجمماعية ٠‏ ورم جا الى أناس بسطاء ٠‏ لكي لاتطغئ 
شهرتهم علل أهمية الحدث ٠‏ ولكي لا يتجه اثتباه 
التفرج الى متابعة ٠‏ البطل » كفرد ٠‏ وائما ليغرق في 
معايشة هذا الوافع الذي يسراء مائلا لمام عبتي 


لحظة التعبير الفني : 


ونظرا للظروف السياسية الدولية آنذاك ٠‏ قلم 
يحقى فيلم أندريه مالرو الغدف الذي كان يرجودمنه : 


© اتتدريه مالرو والسيتا 


اذام عرضه على الجمهور يعد تار بلغ ستة أعوام 
عن التوقيت الذي كان ييقيه . وهكذا لم بعد فبلا 
حاسيا لقضية مازالت تشغثل بال الجماهير ٠‏ وافنا 
أصبح ‏ من حيث التوقيت الزمني - فيلما تارييا عن 
الحرب الاهلية في اسيانيا 

أما من حيث ما أضافه هذا الفيلم من جديد في 
الال اليثماتي . فبحلاف أنه قد تم تصويره في 
المواقع الحربية تقسها ء وأثناء رحى هذه الحرب 
الاهلية ٠‏ فهو أول فيلم تظهر فبه طادرات حريية 
وذبابات يشكل واقعي واضح ٠‏ وقد اسثعان مالرو 
بتجاربه أثناء اشتراكه قي الغارات الجوية ٠‏ ليرج 
القطات سيتمالية جديدة بالنسبة للطياز المحارب. 
ذال طائرته . وهي لقطات لا تلتزم بالقواعد 
السينماتية ٠‏ يقدر اهتمامها يايراز الحدث 

ومن أهم ما تجح فيه مالرو من حيث الاخخراج ٠‏ 
فهر تمكته من التعبير الواقعي . بحيث اغتقد معظم 
الذين شاهدوا الفيلم أنه قاد تم تصويره 
الاحداث . وأن الكاميرا كانت مختبنة في مكان ما ٠‏ 
وسط المعدات الحربية . أومع يعض المحارين : 
اثنه أسلوب خاص بائدريه مارو .. أسلرب 
ديد البساطة . يعبر عن النشاء امتشع ٠‏ وعن 
الصدق ووضرح الرؤية بلا افتعال . فقصة « الأمل » 
عي قصة بعض الأحداث البسيطة المحددة ٠‏ ولكن 
مالرو قد بلورها في وقار وشاعرية عبر وجهة نظره 
الذاتية ٠‏ ورؤ ينه القنية . التي أضفت عليها تلك 
اللسحة الأساوية الصافية ٠‏ فبيدت وكاتها حنوار ثم 
التقاطه في لحظات حاطفة من اخباة ٠‏ ومن الصراع , 
هكذا استطاع مالرو أن يمرجم تلك المحنة الي 
غائها الى لغة تشكيلية ٠‏ والى تعبيرقرامي ٠‏ يعير عن 
العا لأساو الذي تأفه قي رواياته ٠.‏ والذي اعتمد. 
في ابرازه على شدة تقاء اللحظة التعيرية وعلى الخوار 
المقتضب والمزج بينيرا . تما جمل هذا الفيلم يبدو 
كصرعة من الأعماق » ثتردد أصداؤها في صمت 
عهيب . . فالصمت . الضمت الأضم . مثل في هذا 
الفيلم نفس تلك المكانة التي يلها في حياتنا 
اللأسلوية : .. 3 


1 


5 
العربي - العدد 71 مارس 1885 


إبقلم : الدكتورة سمحة الخولي 


لامع للموسيقا ان ل نكن قريبة من الشباب ‏ عصب الحياة ‏ يتأئرون بها 
ويؤثرون , فيضيفون اليها من نبض حياتهم انغاما تطبعها بطابعهم 

اما موسيقا الكبار فقد هجروها وعزفوا عنها ٠‏ فماذا بريدون اذن ؟ وما السبيل الى 
ارضائهم وجرهم إلى الاستماع . ومن ثم ممارسة التأثير عليهم من خلال مايسمعون ؟ 


دبت الحيوية فجأة في القصر التاريفي القنهم 

بمدينة قايكززهايم الامائيةالصغيرة 
انفاطرت عليه وفود الشباب والشهوخ من الموسيفيين - 
فتاتين وباحشين ومعلسين ‏ ومن علراء الاجتصاح 
والكتاب والصحفيين ومسئولي الموسيقا في الااعات 
اليشتركوا في الندوة الدولية التي عقدت في تلك اللدينة. 
اللبحث في دور الموسيقا قي تطور الشباب تلك الادوة 
الني أعلن عنها تمن الاستجابات الموسيقية المهمة 
لروح العام الدولي للشباب 


الموسيقا فى العام الدولي للشباب 


ولعل هذه الندوة . . التي طرحت موضوعا 


4 


جوهريا تستمد أهميئها الخاصة من ثدرة الالشطة 
القكرية عمل الساحة الدولية قي العام الدولي 
للشباب ٠‏ اذا ماقسورنت بالانشسطة والمروض 
الموسيقية الفنية ات الطابع العمل 

فقبل ذلك بأسابيع قليلة : حشه 

للشياب الموسيقي أوركسترا السنوي الدولي 
في أوسع جولة قام يا منذ ربع قرن ٠‏ حيث عزف في 
كندا ثم اليابا وكوريا . وق شهر يولية من هذا 
الصيف اتعقد آي كتدا أكبر مؤقر للشياب اللوسيقى 
الدوي . وقدم فنانون ويمسرمات غتارة من 


الدولي 


الاعجاب بعزقها تمن للموسيقا العربية ا 


وللموسيقا الغربية قي آن واحد 

ولي غمرة هذا النشاط الفتي الواسع ٠‏ لم تشغل 
قضايا اموسيقا والشباب حيزا ملسوسا يتكافا مع 
المشاكل الجديدة المعفدة التي تواجه شباب الييوم في 
انناوله للموسيقا ٠‏ كما تواجه الموسيقيين والموبين 
الموسيقيين في تعاملهم مع الشيابٍ . ويصقة عامة فان 
نصيب الدراسات المحيطة بالموسيقا والشباب كاذ 
عدودا فى هذا العام 


طابع ميز 


اتعقدت الندوة من 74 الى ٠٠‏ أغطى في مدينة 
فابكرزهايم . التي بقع قيها مقر الشباب الموسيقى 
الالماني ٠‏ والتي شيد فيها حديئا ٠‏ بيت الموسيقا ؛ ٠‏ 
ليكون مكانا لاقامة الشباب الذهن يحضرون هته 
المدينة طوال العام : ليشاركوا في اللدورات 
والدراسات اللوسيقية المنوعة ٠‏ سواء من امنيا أومين 
البلدان الأوروبية وغير الأوروبية ( وقد شارك في هذ 
الندوة مندوبون عن المالها الشرفية , والغريية + 
وبلجيكا , والمجر , والنمسا , واليرئان ٠‏ وبولئدا . 
وكندا . والولايات المتحدة . ومصر . غير أن الطابع 
الغالب عليها والذي جملها تتقرد بين مثيلاتها من 
الندوات الدولية » حتى تدوات الشباب الموسيقى <٠‏ 
هو طقيان عنصر الشياب ٠‏ وأقصد هذا . الشباب 
محت سن الشلاثين ٠‏ بل حتى تحت سن الخامسة 
والعشرين . فقد حضر الندوة وشارك في أعمالا عده 
من الطلاب المان . من الجنسين ٠‏ وكائوا مثلون 
مراحل العسر المختلفة , قمنهم طلاب بالتعليم 
الثانري ٠‏ ومنهم طلاب بالتعليم الججامعي ٠‏ ومتهم 
طلاب ,متخصصون في الموسيقا . وكادث تسبة 
الشباب الحاضرين أن تضل الى النصف ٠‏ وهقا ما 
أضفى عل تدوة فايكرزهايم جوا خاصا . أكد معتى 
الشباب ٠‏ كي أنه أطلمنا عن شيوخ الموسيقيين مين 
كل التخصصات عل وجهات نظر الشباب قي مور 
بالغة المية + تتصل بمفهوم الموسيغا لدى هذه 
الاجبال الجديدة ٠‏ 

.وقد قسم عمل الندوة الى أريعة محاور رئيسية 
تناول كل متها جانبا من جوانب البحث ٠‏ لتحديد 
مفاهيم ومواقف الشباب . سعيا الى التوصل الى هم 


أعمق وفاعلية أكثر للموسيقا في 
وكانت المحاور التي دار حوظا عمل 

العروض الموسيقية الشخصصة المداحة للشياب في 
يجالات عامة 

- وظائف الموسيقا وقيمتها من وجهة نظر 
الشباب 

- الفرص اللناحة للمؤهلات اللوسيقية . 

- الموسيقافي العلاقات الدولية 

وقد خصص لكل واحد من هذه اللوضوعاث 
الرئيسية يوم كامل ٠‏ وذلك بعد بوم الافشاح الذي 
غصص للتسجيل والتمارف وبعض الترفيه 
الوميقن ونظم العمل على أساس تقديم البحوث 


البحوث . بينيا كانت البلسات الرئيسية للندوة وقفاً 
عل امناقشات التي يثبرها الشياب وعسل العروض 
الموئية والمسموعة التي توضح المسائل التي تم عرضها 
في التدوة . مثل عرو القيدير أو الافلام أو الاداء 
الموسيقى للشباب من أعضاء الندوة وقبر ذلك . أما 
الامسيات فكانت كلها غصصة تماما لعروض 
موسيقية تولاها الشبان , الذين شغلوا قي دراسات 
موسيقا الحجرة نحت اشراف نخية من الأساتلة 
الدولين ٠‏ وكان الموضوع الرئيسي الذي دارث خوله 
تلك الدراماث العملية هو : : من مصادر بزهان 
سباستيان باخ : موسيفا الحجرة عبر ثلائة قرون ٠»‏ 
وكاتت الحقلاث الموسيقية عل أعل مستوى من 
الاتقان والجودة ٠‏ رغم أن أعضاء المجموعة 
الواحدة , كالحماسي أو التساعي لم يجتمعوا للعزف 
مما الاني هذء القشرة في فايكر زهايم ٠‏ ومع ذلك 
حققوا اندماجا فنيا رفيع المستوى . وكان وقنع هذه 
الحفلات اللوسيقية أكثر عمقا ٠‏ حيث كانت تقدم في 
٠‏ قاعة الشرسان ٠‏ القخمة في قصر فايكرزهايم 
التاريفي الشهير . الذي يفد السائحون من كل أنحاء 
اورويا لزيارته وزيارة تلك القاعة الذهبية بالذات 


عر وض موسيقية متخصصة 


قام د . مايكل بينه ٠‏ رئيس الشباب الموسيقى 
لاما . ومعظم امشتركين في الندوة بافتاح العمل 
فقال : انا ردنا أن يكون هذا لقا مفتوحا حول 


1 


العربي ‏ العدد 784 مارس 1485 


الموسيغا والشباب ‏ وقد طلينا من المتحدتين أن يجعلوا 
بحوثهم مبسطة وواضحة , وان ييتعدوا عن الأقكار 
النظرية العامة قدر الامكان 


وترلى ادارة النقاش في لك اليوم د . هلموث 
لوس ٠‏ وعاونه عالم اجتماع ماثي آخر اسمه / برتباره. 
مابر ‏ وكان على قائمة التحدئين خسة أسياء من الانيا 
الاتمادية وأمانيا الديقراطبة والولايات المتحدة 

واهم ما نافئسه يحوث المشولين الما 
( الغربين ) عن الاذاعات الأمانية أن هناك تحولا 
جوهريا قد حدث في مفهوم ٠‏ الموسيقا » في نظر 
الشباب الاماني . وأن تلك الاذاعات تعمل في اطار 
هذا المفهوم الجديد وتكريسه ٠‏ ولعلها تضيف اليه 
أبعادا جديدة 

ولسنا هنا بصدد الحكم عل أي من الفاهيم أو 
الاتهاهات السائدة حاليا حول فن الموسيقا في المانيا 
.بالذاث . ولكننا استمعنا الى أحند علياء الاجتماع 
الامان ٠.‏ وهو يقرر أن الموسيفا في نظر الشباب هي - 
أساسا ‏ الموسيقا ٠‏ الترفيهية » بكل أنواعها ٠‏ ومن 
الضروري هنا أن نوضح مايستخدمه هذا المقال من 
اصطلاحات ! قممى كلمة و الموسيقا الترفيهية. 
هو النظير المقابل ٠‏ للموسيقا الفنية أو الكلاسيكية » 
أي أن لفظ الموسيقا الشرفيهية يشسل كل الأنسواع 
امختلفة : من الوسيقات الحفيقة التي كميز بالوقع. 
السريع ٠‏ وهذا يضم موسيقا الحاز والبوب والروك 
وقيرها , وهي موسيقا تعتمد أساسا عل الآلات 
الكهربائية ٠‏ ويلعب المكرفوت دورا جوهريا في 
احاطتها بالجو النقسي الملائم وبالصوت الجهير: يما 
يممع ييل المؤدين والجمهور برباط نقسي وثيق في جو 
تلقائي صاخب : منطلق . لانحيطه قيود الاستماع 
اللوروثة قي قاعات الموسيقا الفنية الكلاسيكية » 
ومايف بها من تقاليد وقيم فنية خاصة - 


.وقد أثار عدد من الفائمين عل برامج الموسيقا في 
الاذاعات الاماتية قضية برامج ٠‏ موسيقا الشباب » 
وأوضحوا أله ليت هناك موسيقا فنية كلاسيكية 
تصلح للشباب ( أو لشباب هذه الاجبال في أورويا ). 


4 


ولذلك فليست هناك برامج موسيقية موجهة للشباب 
بخاصة . وكل ماني الآمر أن أغلب المنظنين يحرصون 
تين الفوص . لادتخال العناصر ١‏ 


وتحدث مندوب المانيا الدمرقراطية أولريش باك 
أوقين ٠‏ عيا يقدم فيها من الموسيقا وفدوتها للطلية 
والشباب ء غبر أنه كان حديثا ابتعد عن الموضوعية 
والحيدة الضرورية ني مثل هاده المحافل العلمية ‏ فهو 
قد لجأ سياسيا لامانيا الغربية مشذ أقل من عام ٠‏ 
وحصل عل جنيتهاء ولذلك جاء ثثيله لالمانيا 
الشرقية غير منطفى ٠‏ وكان حديثه عنها مغلفا يكثير 
من السخرية ٠‏ ول يكن اعتراضه الجوهري على كم أو 
نوع الموسيقا الذي يقدم غناك للشياب بل كان منصبا. 
بالطبع عل الاطار العفائدي الذي تقدم فيه هذه 
الحفلات » وعل المعاني السباسية التي د طريقها 
البهادائيا 

وأظنه كان سيقنع المستمعين يوجهة نظرة بشكل 
أكثر تلقائية ٠‏ لو أنه تنب التعريض بموطله 
الأصلى ‏ . وهكذا جاءت إضافنة للندوة سلبية في 
عصرفا وبعض أثرها ٠‏ وان كانت قد فنحت أذهان 
بعض المحايدين من الحاضرين عل الكم الكبير 
والتشويع اشائل في أنواع العروض الموسيقية القي 
تفدمها الماتيا الشرقية لطلاب المراحمل التعليمية 
المختلقة باتنظام ٠‏ وتوقرهم السبل لحضورها يعشاية 
بالغة 

وكانت جلسة بعد الظهر الا لخاقشات الشباب ٠‏ 
حول ماقدم في الصباح . وطرحت ارآء الشباب 
الالتن فيا يقدم هم من موسيقا . واتضح أن هناك 
شكوى عامة من يق المجالات أمام فرق الشباب 
الوه وان الصلات بين المؤسسات الرسحمية. 
الموسيقية في ألانيا وين الشباب ضعيفة ومفككة ه 


وان الاغلام عن الحفلات الموسيقية بكثل أنواعها 
ضعيف جدا ٠‏ وان كان هناك اعتراف بأن حرص 
الشياب على معرقة التشاصيل عتها ضعيف أيضا 
وأثاروا غلاء ثمن التذاكر ء وعدم وجود نظام 


© دور الموسيقا ق تطور اللشباب 


قامة الفرسان بفصر قايكر زهايم الناريفي الذي مقدت فيه جلات الندوة الدولية حول الموسيقا ودمية الشباب 


وكان البرم الثازن غصصا ليحثه وظائف الموسيفا 
وقيمها من وجهة نظر الشباب #بنها كان البحث في 
اليوم الثالث في موضوع ؛ الفرص المناحة أسام 


الموسيقا في حياتهم وعلاقتها بالاسرة وباهولية ٠‏ والى 
أي حد يتأثر الشباب يأذواق آبائهم في ال 
اباء وصاهي طيعة المنعة الي يستندونها من 
وسيقاهم المفضلة . وكم عدد مرات ترددهم عل 
حفلات الموسيقا بأنواعها الشرفيهية والجادة ٠‏ كي 


وقد كان هناك ييشن التذاخل يبن بحرت 
اللحورين الاي ذلك تعرض لامها 
هشا , حيث قدعت فيها بحوث جادة غلب علبها 
الاتجاه العلمي والاحصائي » 


كل المشتفلج: 


وتشاولت جوائب تهم 
بية والثفافة الموسيقية 


رستبدا هنا عرضا سوجزا لبحث قدمه هايار 
جتسريس من برلين + عن « الاستسداد ال موسيقي 
والنمو القردي » وقد ناقش فيه جتبريس قضية الموهية 
الموسيقية . وهل هي موروئة أومكتسية ؟ وهي قضية 
ل تحسم بعد , ولكن هتاك شواهد عديدة دل عل أن 
عنصر الوراثة يلعب دورا قي المواهب الموسيقية ه ومن 
أشهر الامثلة لذلك أسرة باخ الي انندث قبها 
ا مواهب الموسيقية مايشرب من قرنين كاملين ؟ 
واستشهد قي ذلك برسم لشجرة عائلة باخ ثم هناك 

موتسارت ( الأب والابن والأخت ) . وقد كان 


العربي ‏ العدد 514 مارس +188 


من كان آباؤهم يتمتعون باستعداد موسيقى لييدالل 
عل نظزيته . 

وعلال الخاقشات حول هذا البحث أثارت مندوية. 
مصر قضية ٠‏ الاستماع المطلق » باعتيارها مقهونا 
أوروييا بحناء ولاينطيق على الحقارا 
الموسيقا غير الغربية . ا 


ا أما في الشرق قان مفهوم الطيقة 
ثبرنا مطلقا . ققد كانت الآلات 
الشرقي الى عهد غير بعيد ٠‏ 


.وذلك تبعا لصوت المغني الذي يصاحبه 
التخت . ومن هشا تبدو الححاجة الى اتتوصل الى 
تصريف دولي شامال لمعن « الاستعسداد الموسيقي 
والموسيقية الطبيعية تعريفا لابصطدم بتقاليد 
حضارات موسيقية أخرى . كما أن اختبازات 
الاستعداد الموسيقى نفسها بحاجة مراجعة أساسية 
عند تطبيفها على أطفال البلاد العربية ٠.‏ الفي نشوم 
موسيقاها عل خط لحن مفرده ميلودية ؛ لوسيقاها 
أبعاد خاصة تميزها عن الموسيقا الغربية ٠‏ ولذلك 
فنحن بحاجة الدراسات عميقة لتطوبر:اختبارات 
الاستعداد الموسيقي تطويرا أساسيا . لكي ثلائم 
الأطقمال ني منطفتنا العربية جسميا وقتيا ٠‏ وهنو 
مابدات به بعض البحوث ٠‏ بواسطة المشخصصين في 
الثربية الوسيقية فيمصر حاليا 


الثنباب وصناعة الموسيقا 


كان بحث الدكتور / هائس يامتبان عن 
٠‏ نراجم الموهويين موسيفيا » ذا طبيعة احصائية لي 
اتغفل الحوانب الاتسانية . وهو بحث ميدائي لدراسة. 
انوابغ الشباب . مم تقدموا للمسابقات الموء 
الأمنية السنوية المسساة 674ن لكلا لمعيوداكا 
١‏ ورب تجمة عربية خاهي الشباب يصنع الوسيقا أو 
٠‏ وهدفه أن يسبع بدقة عن 
الموصوب ( وبعيدا عن 
٠‏ وأثر 
التفوق المستي عر عل حياته ٠‏ ونظرته للحياة وكيقية 
تداخل التقوق الموسيقي ٠‏ وتاثيره عل توه في. توا 


أخرى من الشخصية ‏ وماقد يترتب عل ذلك النميز 
اللوسيقي من "مال ليعقى جواب الثقافة ٠‏ أو 
الشخصية لنى الشباب الموهوب 

وحرص البحث عل معرفة نقطة البداية للدراسة. 
الموسيقية . وهل هي بتاثير الآسرة أو المدرسة » أو 
بتاثبر نموذج شهده وأراد أن يحتذبه ؟ وماهي أهم 
التجارب المؤثرة في المدرسة . وماهي تمارهم في 
معاهد الموسيقا . وكيقية قضائهم لارقات الفراغ ٠‏ 
وعلاقاتهم ياصدقائهم وصلاتهم بوسائل الاعلام - 
وماهي أحلامهم وطموحاتيم للمستقبل ؟ كيا اند 
البحث كلك لدراسة الأطفال دوي المواهب 
الموسيقية الخارقة » وأثر المواهب عل طفولتهم وقبو 
شخصياتهم 

وقد جمع فريق الياحثين سبعين حديثا من مناطق 
غتلفة مع الفائزين قي هذه امسابقات ٠‏ وتم تقسهم 
الأحاديث حسب مراحل العمر . واستكملث 
بأحاديث مع الآبوين ٠‏ ثم تم تفريغ هله الييانات 
وبرجتها براسطة الكرميوتر كمرحلة أولى» ونم 
بعدها مرحلة التحليل الاحصائي . , وكل هذا أملا' 
في التوصل الى أفضل الوسائل لرعاية المواهب 
الموسيقية وتعليمها موسيقيا ولتصحيح الأخطاء 


التربوية ٠‏ واقتراح السياسية الثافة والتربوية الكل في 
هذا المجالبوهذا الشروح ترغاه وقوله وزارة البحمث 
العلمي لاماي 


اوكان اليم الاخير من أيام الندوة أكثر دولية من 
الايام اسابقة اذ قدم فيه ديس عاميل من كندا يحثه 
عن ؛ تأثير الوسائل البصربة على الدذدوق الموسيقى 
الدى الشباب . وقدعت ان مامروث من بولندا ورقة 
سيط الموسيقى في نطاق موسيقا البوب » كما 
ألقث آن ياندان من يلجيكا موضرعا عن ٠‏ الشباب 
الموسيقى الدولي وبخيرات اللقاءات الدولية ٠‏ 


وقد آثاريحث ماميل جدلا كبيرا . وبذلك يكون. 
قد تجح فعلا قي اثارة احتمام الحاضرين ء وقل بدأ 
توصل اليها احصائيا في دراسة 

القدارس الكندية . من سن 37 


الى 1 سنة ققد انضح له أن أغليية كييرة منهم 
« مشادة» للموسيقا الكلاسبكية ! وحتى |! 
تحبها فانها لاتجاهر بهذا الرأي احتراما للاغللية. 
وتيين من بحنه عن أسباب عزوف الشياب الكندي 
عنها الأسباب الانية : انها طويلة أكثر ما يجب ليس 
لها 0 ويقصدون النبض المحدد القوى  )‏ وأنها 
لة بالاضي وبالارستضراطية ( ولمل بع 
الإعلانت التليقزيونية تمين عل تأكيد هذه 
الصورة  )‏ انها مركبة والآلاث فيها متعدفة 
والاصوات ( أي التقمات ) متشار 

وهكذا تأكد له أنه لابد أن يمد منقذا لعقول وآذات 
هذا الشباب بوسائل أخرى غير تقليدية ومن ذلك 
طريقة أستاذه الامريكي < مسول فابنسرج التي كا 
يسميها مسودات للفهم الموسيقى » وهي تعتمد عل 
اقيمة العنصر المرئي في التربية الموسيقية 

افقد قام هاميل باعداد سم ايضاحي لنوت حركة. 
من السيمضرنية الخامسة لبتهوقن ٠‏ ألغي قيها 
استخدام المدرج الموسيقى للتبسيط . ورسم النوتات 
اللوسبقية المرتفعة الطيفة لأعل , والمتخفضة الطيقة 
الاسفل ٠‏ وبدلا من كتابة أسهاء الالات كما قي المدوثة. 
الوسيقية . كان برسم الآلات ال موسيفية نفسها ثم 
بين ارشادات الآداء للشدة واللين . برسم النونات 
متدرجة في أحجامها للدلالة عل ذلك . وكان يحرص 
عل رسم نونات كل لحن رئيس يلون معين ٠‏ ويحرص 
عل المحافظة على نضى السرمز لنفس اللحن طوال 
القطعة . ٠‏ وعرض هامبل هذا الرسم بالقاتوس 
التخري . مصحوبا بالاسطوائة . ووقف بين 
الضورة وألشاشة وأحذ يشير باضبعه اشازات 
ابفاعية . تدل على السار الموسيقي لبتسير متابمة 
الرسم الابضاحى للنوقة . وقال انه وجد هذه الطريقة. 
لاجحة فى اكتساب عادات سمعية جديدة ٠‏ حيث 
استمع الطلبة الى هذه الموسيقا سبع أو ثمائي مرات 
دون جر . وكائوا هم ألفسهم يشاركون قي 
الاشاوات على السرسم التوضيحي ٠‏ ويذلك حقق 
هده الاساسي وهو خلق الآلفة يينهم وبين هذه 
الموسيقا. 

وفي محاولة لتقم أثر هله الطريقة طلب متهم كتاية. 
آراهم ٠‏ فكتب يعضهم انه أصبح أكثر تقلا هذه 
الموسيقا وآخر : أنه الآن لابقضب اذا استمع والده 


© حور الموسيقا فى تطور الشباب 


هذه اللوسيقاء وكب ثالث : انه قد غير رايه في 
الموسيقا الكلاسيكية : ووجد أنها تستحق الاهتمام 
الخ ... و أشار هاميل الى أنه طبق ذات الطريقة علل. 
عند من الأعمال الكلاسيكية والرومانسية 
والتاثيرية . وآنه يسعى الآن إلى تحقيق مرحلة أعل 
بنطيقها في يمال الفيذيو) وكات محور الجذل أن 
كنبرين رفوا مبدا تقديم وهيكل عظمي ٠‏ 
للموسيقا . كبديل لدروس الشذوق والاستساع 
الحقيقية . كبا أن بعض الحاضرين رأوا أن اشاراث 
الاصيع التي يتابع بها هاميل الموسيقا على الرسم ٠‏ 
تيدو مثبرة للضحك.  .‏ . وقامت مقارنات بين ماهو 
متيع في بعض المدارس من مصاحبة الموسيقا , بعزف 
الطلبة لأحدى الآلات السهلة ٠‏ ولتكن من الآلاثت 
الابقاعية ء كوسيلة لتحقيق نوع من المشاركة الايحايية 
من الطالب , تعيته على الاقتراب من الموسيقا وتذوقها. 
يشكل افضل ومهها يكن فقد كانت اتصافة طر, 
للندوة . ولعلها تناج لتطوير واستكمال لكي تمق 
أغراض التذوق الموسيقى تحقيقا أكثر اقناعا 

.وبعد. . . ققد أردت أن اندم صورة قربية لواقع. 
الندوة لكي أقرب نبضها وفكرها الى الفارى» ٠‏ لكن 
في النباية كان هناك شعور بأنا لم تكن ندوة ٠‏ دولية ٠‏ 
بالممنى الحقيقي للكلمة , شغلت الموسيقا غير 
الاوروبية حيزا ضيئلا جدا فيها ٠‏ وذلك من غيلال 
اللداقشات وحدها لآن منظمي السدوة لم يخطروا 
المدعوين البها بموضوعات البحث اللرئيسية ٠‏ ول 
.بطلبوا اسهامهم في طرح الفضايا امثارة عن الموسيفا 
ودورها في تطور الشباب من وجهة نظر مجتمعاتهم 
وتهاريهم الني كان يمكن أن تضيف للنسدرة ثرا 
حقيقهاء سواء بالبحوث والدراسات من يلا 
وحضارات متلفة او بالعلومات الاحصائ 
والاستبيانات الني نفيد في استجلاء ومغارنة موائف 
الشباب من الموسيقى علل مستوى العالم المتحضر عل 
اتساعه ! . . ورغم ذلك فقد كانت أياما شيقة 
وحافلة بلئمة اللوسيقية : وغضوصا في الحفلات 
اليومية التي استمعنا اليها من نخبة من الشباب ٠‏ من 
أصحاب المستويات الفنية القيمة , والأمل أن يكون 
الحضور العري في مثل هذه الندوات الدولية أعمق 
.وأوسع ٠‏ لكي تتحقق الفائدة التي تعقد من أجلها ٠.‏ 
ولكي تأتلف الافكار والقلوب حول الموسيقا ٠‏ م 


3 


العربي - العليد 794 -مارس 1485 


بقلم : الدكتور مظفر صلاح الدين شعبان 
جادعة حاب قل افندسة 
الشمس متوارية عن الأنظار في كبد السياء . وراء حجاب من القيوم ٠‏ القي 
تظلل التازل الريفية والمزارع في شمال غرب ولابة اوهابو الامريكية . وامنطفة غزيرة 
الأمطار صيفا . بين تغطي أرضها في الشتاء طبقة سميكة من الثلوج ولا يتمالك الانسان 
نفسه من الشعور بالخيرة الممزوجة بالاستغراب عند سماع مذيع احدى المحطات المحلية 
يقسول : « هنا بلد الشمس » ! فهذه هي المحطة الاولى في العالم التى تتغذى ٠‏ بطاقة 
الشمس ٠‏ وحدها . دون الاعتماد على أي شكل آخر من مصادر الطاقة 


عاو ب بنها الاذاعى الطاقة الشمسية : 
في 4 آب رزأغقطس) #اقلمء 
في الارسال 
القدرة اللازه 


من الفجر الى التق 


تعتبر الشمس اصل معظم مصادر الطاقة الأرضية 


7 قلةء المحيطاث 
وات ) من خلاياث والبحار ٠‏ ويقعل فروق الحرارة الشمسية تهب الرباح 
الى كهرياء التي تسوق الغيوم , لتساقط بشكل أمطار تغذي 


3 


علة اذاعية تعمل بالطاقة الشمسية في ولابة اوعايو الأمريكية. 
حيث الشمس هى المصدر الوحيد ليث البرامج في اذاعة بريان 


لجار . السدود المقامة عل الانجار تزودنا يالكهرياء 
للقي 

كذلك فد لت الثبانات عل سطح الازقي 
تنافى أشعة الشمس طوال ملايين السنين 
اللتسخين البطىء والضغط . تمولت هذه النباتات الى 
فحم ونفط وغاز طبيعي ٠‏ تقثل حوالي 48 باماثة من 
مصادر الطاقة التي يستخدمها اتساث العصر 
الصناعي 


ونتيجة 


الطاقة الشمسيةالواضلة الى الارض ضخمة 
جذاء تقوق حدود التصور البشري : ما تستقبله 
الارض خلال أسبوعين فقط يكاق» ممسوع 
احتياطيات الفحم والنفط والغاز ٠‏ أو يزيد 
البده بتسخير طاقة الشسي شك أساس تتطور 
, قثت نقطة الانمطاف قي الاعتماد 


ائمة لانجاز أعمال ميكايكية . كدلك فقند 
اقتصر المر في العصور اللاحقة على التطيقات 


٠‏ البسيطة , لاسثناس طاقة الشمس 
بعد عيوب رياح أزمة الطاقة في عام 1809 ثم 
عقد الامال عل ثلالة مصادر عسلاقة للطاقة هي 
الطاقة الشمسية ٠‏ وحرارة باطن الارض الجوفية ٠‏ 
ومفاعلات الاثدماج التووى 
تميز الطاقة الشمسية بكونها مصدرا و يمجائيا» 
للطاقة ٠‏ ويامكانية 
وهي أثبل أشكال الطاقة 
وامكانية نحويلها الى معظم أشكال الطاقة الأخرى .. 
عا يجملها متعددة أوجه الاستخدام في غتلف أنشطة 
الحياة من مساكن ومصانع وغيرها 


الكهرياء الشمسية 


أدث البحرث الكفة في يالات الضنافة 
الالكترونية وريادة الفضاء الى اتاج أول ٠‏ خلية 
شمسية .8611© 501488 تمول طاقة الشمس 


3 


العري - العدد .704 -مارس 145 


مياشرة » الى كهرباء في ختبرات شركة بل الامريكية. 
قي عام 64قام 
تضنع معظم الخلايا الشمسية يشكل دوائر صخيرة 


في لوحات تقدر استطاعتها يعدة آلاف من اللوات * 
بينها لا تتجاوز سماكتها بضعة اجزاء من الآلف من 
اللليمة. . معظم اخلاياايصنع من عنصر اليلييوم 
كثير الوفرة في الصحارى ٠‏ والسواحل الرملية . لكن 


توليد الكهرباء نهذ الطريقة يتطلب انتاج يللورات 
كبيرة . شديدة النقاوة من هذا المعدن . يتم قصها 
أقرب. الى اليدوية . مما يجمل تكلفة الكهرباء. 
الولدة باهظة الثمن 

وهذا السيب فقد اقتصرت الاستخدامات الأو 
اللخلايا الشمسية عل الأقمار الصناعية . وفي عام 
147 بلغ عد الااقمار الصناعية الامريكية المزودة 
ابخلايا شمسية ٠١‏ والسونياتية 4٠١‏ قمر صناعي 
عمل هاه المولدات بدون عناصر تشقيل ٠‏ جلها 
انستخدم في بعض الماطق النائية مثل تشغيل الثارات 
وبعض الاهداف المسكرية وغيرها. 

لا أن ارتفاع أسمار النفط واقدراب تضوييه ٠‏ 
جعل عدا كيرا من الحكومات والشركات الخاصة. 
.يفكر جديا باستثناس طاقة الشمس المجاتية ٠‏ بطق 
غتلفة . بغية التأكد من النتائج مسقا : قبل التوسع 
في استتخدام طريقة ما عل تطاق تجار واسع 


أول اذاعة شمسية : 


ال د د 0 


فبها وتحويله الى بخار يقوم بدوره يدقع زعتفة بخارية 
تدير مولدا كهربائيا . وني الصحراء الاسبانية هناك 


© 
يالراحةٍ الكبرى قلم 
تيع ١‏ حل عمس سي سس 


3 


مشروع آخر يختبر طريقة أخرى : يحصر الحواء في 
مناسة واسعة نحت زفيْقة من اللدائن 
( البلاستيك ) الشفاقة . بسخن المواء قيرتفع ضغطه 
قيتسرب الى الخارج عبر ه النشذ » الوحيد . الذي 
وضعت فيه مروحة هواية عملاقة . تدور ياقواء 
اخارج , لتدقع بدورها مولدا كهر. 

الكن مشروع اذاعة ( بريان ) يتميز بتحويل طاقة 
الشمس و مباشرة » الى كهرباء من جهة . ويأن طافة 
الشسى هي مصدر الطاقة الوحيد لاذاعة تقوم بعمل 
قعل هو بك البرامخ الاذاعية ولا يتم هدر الطافة 
اللولدة يشكل أو بآخر 

ثم تصميم حطة زبريان) في معهد 
( ماساشوستس ) للتقنية . ويلفت تكاليف المشروع 
دولار حملت معظمها وزارة الطانة 
الامريكية ٠‏ ويتوقع استمرار تشغيلها طوال العفدين 
القامين 

التائج الاول كانت مشتجمة اللغاية . نقد تين 
-غلى سبيل الثال - ان الخلايا الشمسية تمكنت من 
توليد كمية معثيرة من الكهرياء , حتى حينم) كانت 
مخطاة بقلاف من السحب والأمطار المتبمرة . في 
الأيام الستة الاولى من التشغيسل بلقت ححاجة 
المحطة 188 كبلووات من الكهرياء ٠‏ ولكن الخلايا 
أنتجت +17 كيلووات ٠‏ رغم سوه الاحوال الجرية 
وتكائر العواصف الرعدبة . ويتوقع الخيراء أن لجح 
هذه الحلايا في تقطية 6٠‏ بامائة من الطافة الاجمالية 
اللازمة لنشغيل المحطة عل مدارسنة كاملة 

اذا وقع الاختيار عل ذه البقعة اللنطاة دوما 
بالغيوم ؟ ترغب وزارة الطاقة الامريكية في إعتبار ميد 
الاذاعة بالاعتماد على الخلايا الشمسية تحث ٠‏ أقسى 
الظروف #فاذا تجح وهذا ما حدث ‏ عندها يمك 
اتعميم الميدأ ‏ بدون قلق على المناطق الاخبرى ٠‏ 

الطقى الأقضل . وقند دفع التجاح لمنقطع 
التظير هذه الاذاعة الى التبؤ ياعتماد عده متزايد من 
زة على الكهرباه الشمسية في 
شعل 6 


آرعا 


( أو عام 


ظلت أمراض الحساسية وقنا طويلا لغزا يجير الأطياء 


بقلم الدكتور أنيس فهمى 


ويثير اجتهادات متناقضة . 


وحتى اليوم ليس هناك من يستطيع الادصاء بأن هذا اللغز قد وجد حلا نجائيا ٠‏ ومع ذلك 
فان كيفية حدوث أمراض الحساسية أصبحت اليوم معروفة بشكل أفضل من 


ال ماضى . , قماهي اجراءات الوقاية وكيف يكون العلاج ؟ 


9 أصبح باستطاعة الأطباء الآن أن يتحققوا من 
ان ظهور بثور جلدية أوأكزبما أوربو ٠‏ أورمد 
فى العينين أو ذكام مزمن أو قصل . نانج من اصابة 
الجسم بمرض من أمراض الحاسية أم ل 
غير أن التقدم فى التشخيص ل يجب عن الأسئلة 
الكثيرة التى نطرحها أمراضى الحساسية ٠‏ والنى يمكن 
اختصارها علل التحو التالى ؛ لماذا يصاب 718 من 
الشائن حب الاحضاءات الأغيسرة براض 
الحساسية جاه يعض المواد ‏ فى حين لا يصاب با 
الآغرون ؟ 
ولاذا بوجد أشخاص لا يحتملون غبار تبانات 


معية . أو وجود قط فى المنزل أو أكل السك أو 
ابيفض 
اننا تجهل ملقايضبح عنصر ما » موجود يكثرة فى 
اهواء أوف مواد اتى نلامسها , مسلولا عن عد كيير 
من أمراضض الحساسية فى لخظة معينة ويس فى الحظة 


كلمة وحساسية » تعتى حدوث رد قعل غير 
عادى فى مواجهة مادة أو عنصر عادى جدا وغير 


العربي ‏ المدد م75 -مارس 1885 


مود وتسمى كل مادة سية للحادية باسم 
عامل الحساسية» . ولكى نتضح الصورة 
أكثر ٠.‏ ستذكر بعض الامثلة الشائمة لامرااض 
الحساسية 

طفل فى العاشرة من عمره يتمع 
بصحةجيدة ٠‏ أضيب فجاة بأزمات حادة فى 
التنفس بلغت درجة الاخثناق . وكانت الأزمات 
تحدث له قى صياج كل يوم أحد . وعل مدى 
أسابيع قام الطبيب باجراء استجواب دقيق 
الوالديه , لمعرفة ما يحدث فى المتزل صباح يوم 
الأحد . وقد اتضح بعد الاستجواب أن الآم 
تقوم فى هذااليوم بوضع باقة من الزهور بالقرب 
من سربر طفلها قبل أن يستيقظ من نومه ٠‏ ويعد 
الاقلاع عن هذه العادة الأسبوعية لم بعد الطفل 
يصاب بأزمات ننفسية 

طفل آخر يصاب بازمات تنفسية كليا عاد 
والده الى المنزل بعد ممارسة رياضةركوب الخيل 
وبعد أن قام الطبيب باستجواب والده طلب منه 
أن يخلع ملابسه ويستحم قبل مقابلة طفله ٠.‏ 
وعندلك اختفت نويات شيق التنفس عند 
الطفل . لان حساسيته كانت ناتههة من شعر 
الخيل العالق بثياب والده 
تهارب على الحساسية 


هذه الحالات من الحساسية هى الحسن الحظ 
سهلة الاكتشاف . ويمكن تحديد أسبابها وتلاق 
هذه الاسباب . لكن الأمور ليست دائها بمثل هذه 
البساطة . مسواء من تاحية التشخيص أو 
العلاج . بل تستلزم فى معظم الحالات اجراء 
عدد من الاختبارات اللازمة لتحديد الأسياب 
وتحديد العلاجات النى تختلف باغتلاف هذه 
الاسباب ‏ وهذه الحاجة الى الاختيارات تعتير من 
المخصائص ١‏ أ 

وكيا حدث فى قروع الطب الأخرى : فان 
التجرية سيقت المعرقة فى حقل أمراض 
الحساسية : ققى متصف القرن التاسع عشر 


3 


الحساسية لل في حمل الأجسام المفضادة. 


اكتشف الاتجليزى ( يلاكى ) أن حك يدور 
بعض النبانات على الجلد يسبب لدى بع 
الاشخاص ردود قعل شبيهة بمرض الربو 

وفى عام 141١‏ مارس ( جون فريمان و 
اليونارد نون ) أول اختيارات جلدية للححاسية ٠‏ 
دون أن يتمكنا من تفسير سيب قدرةبعض المواد 
على احداث ما يشبه الالتهاب فى الأنسجة 
المخاطية 

وفى عام 1414قام الطبيب الأمسريكى 
( ماكسيميليان راميريز ) بوصف حالة مرضية 
فريدة فى لوعها . فقد كان أحد مرضاء يصاب 
بشوية ربو حادة : كلما صعد فى عربة يمرها 
حصان , أوكلما نثزه فى حديقةقيها خيول . وقد 
بدات أزمات الربو لد المريض بعد خسةعشر 
يرما من تققيه دما مأخوذا من شخص آغر لملاجه 
من الانيميا ( ققر الدم ) . وقد دهش راميسريز 
عند ظهور أمراض الربوء قبدأ بالبحث عن 
الشخص الذى أخذ منه الدم وأعطي لمريضه 
وعتد قحص هذا الشخص اتضح أنه يصاب هو 
أيضا بأعراض غير طبيعية عند ملامسة جلدة 
لشعسر الخيل ٠‏ فاستتتج راميريز من ذلك أن 


الحساسيةتتقل بوساطةالدم . وبغد عنامين 
أكدت تجارب أجريت فى النمسا والترويج ٠‏ أن 
الجزيئات التى تنقل الحساسية موجودة فى الدم 
هناك اذ شىء ماق الدم يحمل الحساسية ولكن 
هذا الشىء ظل غير محدد . 

وعلى امتداد ثلاثين عاما بعد هذا التاريخ . 
حاول الأطياء اكنشاف خصائص الجزئيات التى 
تحمل الحساسية دون جدوى . وق الخمسيتيات 
من القرن الحالى ولد علم جديد هوه علم 
المناعة ؛ الذى أعطى دقمة قوية للابحاث ق. 
أمرائ الحساسية , وقد وضع الباحثوت قرضا 
بأن الحساسية تاتبة عن اختلال فى جهاز الخاعة .. 
لكن المشكلة زادت تعقيدا لآن جهاز المناعة هذا 
معقد جداء ولم يتم اكتشاف كل عناضره 
ومقوماته حتى الهوم, 


تجارب وة 


وق عام 18517 ٠‏ وق وقت واحد تقرييا ٠‏ 
تمكن العالم السويدى يوهانسون والزوجان 
الامريكيان من أصل بابان كيمشيج و تيسركو 
إبشيزاكا من اكتشاف أنه توجد فى دم المصايين 
بالحساسية كمية فائضة من الأجسام المضادة ٠‏ 
التى تسمى أيضا كرات المناعة .وهى أجسام 
اتكون قليلة أو غير موجودة فى الجسم السليم ٠‏ 
وقد سميت هذه الاجسام (بالاميونوجلوييولين 
إى) هذه الأجسام امضادة هى جترّئيات 
صغيرةيتم صتعها فى الدم من قبل كرات الدم 
البيضاء . كرد على وجود عنصر دغيل عل 
الجسم , فاذا دعلث جرثومة ماقى الإسم ٠‏ 
فان كرات الدم البيضاء تقوم بالتعرف عل هذه 
د 
بصت الأطادعة ل اسية » الى هى عبارة 


هذه الأجام لا تختفى . 
بل تنام فقط فى انتظار أن تعود الى العمل مدا 


© مقاهيم جديدة فى امراض الخساسية. 


اذاعادت الجرائيم مرة أخرى . ولكن قند يطرأً 
على الجسم خلل ما ء يحعل هذه الأجسام اللضادة. 
تتحرك لمواجهة مواد غير جرثومية وغير سامة ء' 
ويعنى ذلك أن الاجسام المضادة تخطىء فى تحديد 
عدوها ٠‏ وتصيح سببا فى احداث الاضطرابات 
0 

رح الطبيبان كب 
كيقية عمل أجسام ( الام 
بالشكل الآ : عند دخخول الجرثومة للمرة الأولى 
الى الجسم تتتج الكرات البيضاء كميات هائلة 
يدور سباع يليه بن الل سبتعم: 
جزئياته التى قد تبلغ تصف مليون جزه على خخلايا. 
( ا ماستوسيت ) ٠‏ التى هى نوع من الكسرات 
البيضاء . وجزء من جهاز المناعة : وتقع عل 
سطوح الجلد ‏ والقشاء المخاطى المبطن للجهاز 
التنقسى ٠‏ والامعاء وحول الأوردة |/ 
وتجمع جزئيات ( الاميونوجلوبيولين إى ) عل 
سطح ( المساستوسيت ) يحفز هذه الأخيرة عل 
اطلاق ( المستامين ) والمواد الأخسرى ٠‏ التى 
تسبي بدورها انطلاق الاجسام المضادة المحاربة 
والكرات البيضاء من الاوغية الدموية , 
وخروجها منها لتدخل الى الانسجة الصابة 


دقائق قط من دخخول الحرثومة ٠‏ أعراض التهاب 
على مستوى الاغشية المخاطية والألف والعيئين 
والجهاز المضمى والرثتين والجلد . 

لكن كيا سيق القسول تخطىء أجسام 
الاميوتوجلوبيولين إى ) فى تحديد عدوها علد 
المصايين بالحساسية ٠‏ قتطلق المستنامين والمواد 
الكيماوية المسبية لظهور أعراض الحساسية فى 
مواجهة مواد أو عناصر غير سامة . وتؤدى 
الاصابة بالحساسية الى حدوث ظاهرتين 
أساسيتين ‏ الأولى : هى ارتفاع قايلية الشرايين 
الامتصاص يعض المواد الموجودة فى الدم , 


3 


العربي - العدد 712 - مارس 1884 


ولفظها الى الخارج ٠‏ وهذايفسر سيب حدوث 
التورم , والشاتية ٠‏ هى تقلص العضلات 
الللساء ؛ وهكذا تتقلص الشعب اللرثوية ولا 
, قن من القواة ه وهذا ما 


٠‏ ويعتقد الباحثون أن الخلل فى عمل الاجسام 
امضادة يعود الى نقص فى توعين من الكرات 
البيضاء . هما الكرات المساعدة والكرات 
المائعة : لكن أسياب هذ النقص ما زالت بدورها 
غامضة 

وقد ادت معرفة كيقية عمل الاجسام المضادة 
عند المصايين بالحساسية الى تحسين الفحوص 
المعملية المادفة الى كشف المواد المسبية 
اللحساسية . واحد هذه الفحوص وأكثرها تقدما 
يقوم على أخد عينة من الدم . وقياس كمية 
الأجسام المضادة فيها , وبعد ذلك يؤخذ مصل 
دم المريض ٠‏ ويوضع مع ا مواد النى يشنك فى أنه 

الحساسية ٠‏ ومن خلال ردود فعل 
الأجسام المضادةيتم تمديد هذه المواه بشكلٌ 
علق 

هذا على مستوى تشخيص الأسباب ٠‏ أما عل 
مستوى العلاج فليس هناك حتى الآن خلول 
جذرية ٠‏ وغالبا ما يتجه الملاج الى القاء 
المادةالمسبية للحساسية . بسيب العجز عن 
القضاء عل تأثيرها فى الجسم . 


العلاج المضاد 


وف اننظار التوصل الى العلاجات الجذرية 
يستمر الأطباء فى تطوير طريقة العلاج المضاد ؛ 
التى ايتكرها الامريكى ( كوك ) مذ أربيع 
آخر الانجازات فى هذا 
الطريقة عل ميدا بسيط » 
وهو مقاومة الداء بالداء . فاذا بغ 
مصابا بحساسية مهاه مادة 
يقتضى اعطاءه كميات من هذء ا 


لا حلول جذرية حتى الآن للحاسية. 


فى الأسبوع عند البداية : ثم مرة كل أسبوعين ٠‏ 
ام مرة كل شهرء والهدف من ذلك هو تعسويد 
وقد لاقت هذه 


قد غبار امنزل » لكبا لم تؤد الى نتائج هامة فى 
اصايات الربر وبعض حالات الأكزها . 

على أله يبدو أن العلاج بالابتعاد عن المواد 
امسبية لللحساسية سييقى هوالاساس ؛ الى حين 
التوصل الى كشف ميكانيكية الحساسية وأسبابها 
الداخلية . 


ات الوقاية 


الاطياه بعدد من الاجراءات العملية. 


الى كن لكل شخ أن مارسها ءا اذاما شعر 
بأن 


يجب على المريض أن يلاحظ بدقة مواعيد حدوث 
الحساسية . وشكلها . والغذاء الذى يتناوله ٠‏ 
.والاشياء التي يلامسها . والأماكن التى يرتادها . 
هذه التفاصيل صرورية . لان الحساء 
أحيائا من أسياب لا تخطر على البال ٠‏ بحيث 
بصاب بالدهشة حين يعرفها » فمن منايعرف أن 
الحساسية غسد الغبار نائجه من وجدود حشرة 
عيكروسكوبية فى اطواء تسمى ٠‏ القراه . 

واذا ماتأكد المويض من اصابته . بمب عليه 
أن يستشير الطبيب ٠‏ ويزوده يجميع المعلومات 
النى جممها . والى جائب قحص الدم الذى 
الاشارةاليه . هتاك عدد آخسر من 
الفحوص والاختبارات الكفيلة بتحديد المواد 


المسبية للحساء واحد هذه الاختبارات 
يسمى « المربعات ؛٠‏ وهو يقضى برسم مريعات 
صغيرة على الجلد ‏ توضع فى كل واحد متها نقطة. 


من سائل يحتوى على صواد معروفة بأنها تنبب 
الحساسية . مشل تراب المنازل ٠‏ والنبتنات ٠»‏ 
والمواد الكيساوية . وشعر القطط ‏ أو الكلاب » 
الخ فاذا ظهر احرار جلدى فى أحد هله 
المربعات . فان المريْض يكون مصايا بحساسية 
تجاه السائل الموضوعقى ذلك المربع 


© مفاهيم جديدة فى امراقى الخساسية 

أما التوع الثاق من قحوص كشف الحساسية 

قيدعى ٠‏ الشرائط اللاصفة » وهى عبازة عن 
مستحضرات من مواد مسببة للحساسية ٠‏ تثيتِ 
على الجلد بوساطة الشرائط » ثم تنزع الشرائط. 
يعد وقتصحين + ويقحسن للد مده فزق نا 
ذا كان ملتهيا أم لا . ومناك حاليا حبوال 
للاثمائة نوع من الشرائط المحتوبة على مواد 
مختلفة . متها الثباتاث ٠‏ والمواد المتعقنة ٠‏ وبعض 
المواد الخذائية ‏ أو الأنسجة الصناعية ٠‏ مدل 


الثايلوث . 

واذالم تظهر عل المريض أى ردود قعل بعد 
القحص . قيمكن عندئذ اللجوء الى طريقة 
الفحص الباشر» القائم عل دفع المريض الى 
ايلاع المواد المشكوك فيها :وهذا ما يحدث عادة. 
للمرضى الصابين بحاسية تهاه يعض 
الى 


ان هذه الفحوص كفيلة بكشف سبب 
الحساسية . وييقى على المريض أن يساعد طبيبه. 
فى إنجاح العلاج ٠‏ وذلك بالابتعاد بقدر 
المستطاع عن مسبيات الحساسية . اذ أن نجاح 
العلاج يتوقف فى ججزء كيير مله على المريض 


نفسه ك 


القبلة 


العجلة والحركة 


من أئفس الكت التى الفها البحار العربى ٠‏ اخد بن ماجد » كتاب ٠‏ الفوائذ فى معرقة. 
علم البحر والقواهد , . والكتاب مكوث من ما صفحة كل صفحة +7 سطرا ء 
وبتضمن معرفة طريقة سير السفن فى البحر بمعرقة منازل القمر ومهب الرياح ومعرقة 


.يقول ابن ماجد فى مقدمة كتايه : الم أبها الطالب أن لركوب البحر أسبابا كثيرة. 
افأوفا معرفة الشمس والقمر . والأرياح ومواسمها وآلات السفينة . وينبغى أن تعرف 
مطالع التجوم ومغاربها وطوها وعرضها ‏ وينبغى ان تعرف جميع البرور واشازاتها كالطين 
والحشيش ومد البجر وجزره ٠‏ وينبغى للمعلم ان يعرف الصبر من التوان ويفرق يون 


والحذر كل الحذر من صاحب السكان . لا يففل عنه . وما صتقت هذا الكتاب الا. 
بعد ان مضت لى خمسون سنة . وما تركت فيها صاحب السكان وحده الا ان اكون على 


04 


العربي ‏ العدد 1+ - مارس جغر0 


قير 0 


لؤْسَاميدمح انعا يت 


اتات 


لانم 


بقلم حسين أحمد أمين 


فال تعالى ( إن من أهل الكتاب لَنْ يؤمن 

بالله . وا أنزل اليكموما أنزل اليهم ٠‏ 
خاشعين لله , لايشسرون يبت الله ثمنا قليلا + 
أولشك لهم أجبرهم عند ويهم ٠‏ إن الله سرييع 
الحساب ) آل عمران 148 

قال قتادة : نزّلت فى تجائى الحيشة , وفنو 
نصران . وذلك أنه امات , قال سول الله 886 
الاصحابه ؛ اخرجوا قصلوا عل أخ لكم قد مات 
قالوا ؛ ومن هو؟ قال : النجاتى . ثم صل النى 


وكبر أربع تكبيرات » وانتفضر للتجائى: وقال 
افقون 


الأصحابه : استخقروا له , فقال 
الى هذا يصلل عل حبشى نصواق ل 
عل دينه ! فائزل الله تعلل هذه الآيات 

وقال مجاهد وابن جريج : نزلت الآبة فى معت 
أفل الكتاب كلهم 

.وقريب من هذا المعنى ماورد بالآية 5+ من سورة 

( ان الذين آمتوا والذبين هادوا وا 

الآخروغيل ماللخاء 


اتظروا 


فلهم أجرهم عند رهم ٠‏ ولاخنوف عليهم ولاهم 
يحزنون ) وكذا بالا 

ولابضاح هذا الموقف البيل الذى وققه رسول الله 
من مسيحى صالح ٠‏ تقول : ان الاسلام دين اله 
وهو يظهر خلال القرن السايع امبلادي ٠‏ وما من 
يده الخليقة 

ذلك أنه حين خلق الله الكون . فضى بان تعمل 
قوى الطبيعة وقق انماط وقوانين شرعها لها . ول يكن 
لمة بد من اطاعة هاذه القوى لنلك القوائين الى أيد 
الابدين . هذه الأفاط والقوانين الطبيعية هي آيات 
الخالق . وبوسع كل من له عقل يفكر أن يفهم منها ٠‏ 
مت تأملها . حكمة الله وعرته 

كذلك فائه حين خلق الله الانسان , وضع للحياة 
البشرية نمطا وقوانين ينبقى على الانسان اطاعتها 
والحياة على هديها . ففد شرع الله منذ البداية قواعد 
السلوك الواجب عل الله ااثزام بي نجه خمالقه ٠‏ 


الانسان ليس الا ظاهرة اخرى من ظواهر الطبيعة ٠‏ 
فهويختلف عن سائر المخلوقات ٠‏ فى انه حر وذووعى 
ابذاته . ورغم أن الله حند له كبا حدد لسار 
المخلوقاتالطريق الأمثل للتصرف والسلوك ٠‏ فإ 
الانسان وحده هو الذي وجب القا الاعبار. 
بين انتهاج هذا الطريق وبين الحيدة عنه . قهنا اذان 
خير أبدى . لكن الاثسان حر فى نبتيه أوعدم تبنيه ٠.‏ 
وهي مستولية جسيمة . 

ويكمن خسطر هذه الحموبة قبي| يتهدد المجتمع 
البشري من التحلل و الفوضى ٠‏ مني كان اختبار 
الانسان غير سليم . كذلك فان الله قد وعد أولنك. 
الذبن بسبرون على الصراط المستقيم الجنة ٠‏ وأعد 
الغيرهم عذاب النار . ول يشا الله أن بترك البشرية 
دون هداية » بصدد الطريقة امثل للحياة والسلوك 
فقد اطلع الانان منذ البداية على قاتوته الذي اسنته 
اله . وحدد له مايجب أن يفعله . ومابجب أن يتجتب. 
فعله . وبذا فقد بدأ التاريخ البشري والانسان يدرى 
ماهية الخيروالشر »1 

غير انه بمرور الوقت ضلٌ وتعتر . وأهمل الناس أو 
نموا أو حوفوا الرسالة . حنى لوقت الذي لم تعمد 
البشربة تذكر فيه شيئا عن الشرع الالحى . قهجران 
الانسان للطريق السوي لم يصدر عن مجرد عصياق. 
الارادة الله ؛ وانما جهل وتخبط وحيرة ٠‏ وشاءت رعمة 
ربك أن يبعث برسول يشرح الرسالة من جدهد ٠‏ 
وليفصح عن نفس امعان القدعة للفاتوث الألى 
غبرآن الناس بمرور الوقت أهملوها من جديد ٠‏ ومنهم 
من حرفها ٠‏ . . وتكررت الظاهرة عدة مرات فى علدة 
اقطار . غير أنه بالرغم من تعده الرسل كانت الرسالة. 
دوما واحدة 

وقد حفظ الغرآن لنا أسياء يعض هؤلاء الرسل ٠‏ 
ومن بينهم موسى وعيسى , فأما رسالة موسى ققاد 
أطاعها قرم . ثم وقع بعضهم بعد ذلك فى خطاين 
الأول : أنهم حرفوا الكتاب المقدس 
الثاى < أنهم نوهموا أن الوسالة الموجبهة الى العالين .. 
موجهة الى قومهم فحسب + لا الى البشوية قاطية 


الذلك فقد أرسل الله عيسى بن مزيم .كي يعود. 
يالناس الى الطريق الحق , وقد فهم أتيامه من" 
التصارى جيدا أن البشرية جعاء هي المقصودة 
بالرسالة . غير أن يعضهم أخطا إذ عبدالرسول دوت 
مصدر الرسالة ٠‏ وركز اهتمامه عليه درن فحواها 
وتعاليمها . وأكد جائب تقوى الفرد ٠‏ دون ضرورة 
السعى وراء اقامة عدالة اجتماعية فى اللجتمع 
البشرى 

وفكذا تقلب الانسان من ضلال الى لال ٠:‏ 
حتى بدا وكأنما لن يقدر له أبدا أن يلم نفسه يعدم 
الحيدة عن الطريق السو . غير أن مة اله سيحانة 
كانت أوسع من أن يشركه فى عسايته وفيه ٠‏ فعاد 
بوضح الرسالة الأبدية مرة أخرى ويصورة نجائية ٠‏ 
واختار محمدا لابلاغها البشرية . وهكذا عاد الاسلام 
.الذي كان قائها منذ الأزل : ليظهر من جديد فى الفرن 
السابع اميلادى . وعلينا أن تتذكر دائا هذه الحقيقة 
وهى أن السلمين ليسوا فقط من قبلوا رسالة خصد 
صل الله عليه وسلم عند تبليغه اياها أو بعد ذلك ٠‏ 
وانما هم مسلمون أيضا أولئك اللدين قبلوا أيا من 
رسالات الاثيياء قبل محمد و ٠‏ وعملوا بما أوصث به 
ودعت اليه ٠‏ وأمتوا الله واليوم الأخبر وما أنزل 
اليهم . وكانوا فى علاقتهم بلله وبالئاس من حوهم 
خاشعين صالحين . ول يشتروا بأيات الله ثمنا قليلاا 
( أى لم يجيدوا عن تعاليم الرسالة في سييل كسب 
دلبوي ) ٠‏ ول يحرقوا هذه الرسالة ولم يدعوها تتدرج 
فى طيّ التسيان 

وهذا هو السرق أن غمدا يي صل على نصران 
ودعا المسلمين الى الصلاة عليه . وقد أخطأ المناففون 
غطا فاحشا اذ قالوا إن التجاكى ليس عل ديله ٠‏ 
وكان غطؤهم أفدح لذ استكروا الصلاة والاسنقفار 
له ه واعتبار الث إياه أخاً له ولسائر المسلمين ٠‏ 
وجاءت الآبات توح أن التصارى واليهوه 
والصابئيئ الؤمنين الصائحِين ( لم أجرهم عند ريهم 
ولاخوف عليهم ولاهم يحزئون ) 8 


3 


0 سد 3 


«ه تغييرنظ ام الاعلم 
فهالوط- نالع يور 0ق 


قضبية الحريات الضحفية 


يقلم # حلت لبيك 


اتقوم اللجنة العربية لدراسة مشكلات الاتصال التي شكلتها المنظمة العربية للتربية 
والثفافة والعلوم . بنشر نقريرها حول الاتصال في الوطن العربي ٠‏ في ضوء قيام نظام 


اعلامي جديد : في بداية هذا العام 


الصحفية 


هم ع و 
اعلاميا تخضع فيموسائل الاتصال لسيطرة 
الحكومة . ققد كانت هذه الوسائل قبل الا 

ابمة لسلطات الاحتلال أو خاضمة 
.ولفد كان هذا هو الخال قي معظم الأقطار 
واذا ضرينا مثالا بال 


السيطرتها 
العربية. 
نجد أن عطة عدن للاقاعة 


٠ 04‏ كانت تعتبر جرءا من 


والكاتب ‏ الذي ساهم في يعض أعمال اللجنة -. 
يتعرض هنا لواحدة من أكثر القضايا حساسية قي النظام الجديد . وهي قضية الحريات 


في مستعمرة غذن . للة في الحاكم العام البريطان. 
نفسه . أما فيا يتعلق بالصحافة ٠‏ فقد كانت اول 
صحيقة تظهر في عدن هي صحيفة , فتاة الجزيرة ٠‏ 
الني صادرت في البلاد . وكانت هلله الصحيفة لفثل 
السيامة الرسمية للادارة البريطانية عل كل 
المسنويات ٠‏ ويكفي للتدايل عل ذلك انها رففتت 


الدعوة ان تكون ع 
الحكم الذاتي في اطار الكومتولث البريطان 


سيطرة الدولة على وسائل الاتصال 


وهكنذا قمندسا حصلت الدول الدامية عمل 
استقتلانا : نجد أا لجأت الى الاسلوب الذي 
رست عليه وتربت في كتقه - ملكية وسائل الاتصال 
وادارتها وتسيرها بواسطة الدولة . ولقد كان هناك 
عامل هام آخر شجع عل اتباع هذا الاتجاه . خوآن 
الوارد التوقرة في تلك الدول الوليدة لم تكن تسمح 
لجهة غير الدولة بالشاء وسائل الاتصال ٠‏ وكان هذا 
العامل أوضح ما يكون في عمال الاذاعة والتلفزيون ٠.‏ 
اذ لم يكن هناك رأسمال خاص وطني يكفي لانشاه 
الاستديوهات وحطات الارسال . كها أن المتمر, 
الاجائب ل تكن لديم النفة الكافية في استضرار 
الاحوال بعد الاستقلال . على النجو الذي يضمن 
غم استثمار أمواهم في أمان ٠‏ قي مجال حساس مثل 
الاعلام . يخضع أكث. من غيره للتفدات والمفاجات 
السباسية . ول يكن هناك ترحيب بهم قي هذا لمجال 
غل أي حال 

ولكن: السب الرئيسي لملكية الدول ‏ حديئة 
الاستقلال لوسائل الانصال . وسيطرنها عليها ٠‏ 
هو أن هذا النظام الاعلامي هو النظام الذي يثلاءم 
مع نسظابها السياسي والاقتصادي قي كدير من 
الأحوال . فلقد أخذ الكثير من هال الدول بشظام 
الحزب الواحد في الحراة السياسرة واسقطرط المركزي 
في الحياة الاقتصادية ٠‏ وبموازاة ذلك كان من الطبيعي 
الا يكون هناك سوى صوت اعلامي واحد تابع 
اللسلطة المركزية . ولقد كانت هذه السلطة ثرى أنه 
حتى نحكم قبضتها علل كاقة أوجه الحياة في البلاد ‏ 
فمن الضروري غا أن تسيطر عل الاعلام ماما 
كسيطرتها عل الجيش ٠‏ فعن طريق هاذه السيطرة عل 
كلا المؤسستين , يمن النظام القائم من غدر لاون 
والممارضين 

ولذلك فلم يكن غرييا في سوريا في الحمسينيات 
أن بتندر الناس بأن الذين نجحوا في القيام بواحد أو 
أخر من الاتقلابات التتالبة عندئذ ٠‏ هم انين 
اسنيقظوا قبل غيرهم ليستولوا على الاقاعة . ولا كا 
اغريبا أيضا أن يعيش المسكريوث في اكثر من بلد غلى 
راس وزارات الاععلام بالنذات . وليس في الآمر 


التلشزيون قي يداد . أو أن يعيش السادات عل 
أوكسجين التلقزيون المصري والغربي . أو أن يخاطب 
عبد الناصر الجماعير العربية . ولفد حندث الشىء 
تفسه قي الصين أيام ملو . ليس في هذا كله صدفة ولا 
غرابة » لآن أجهزة الاعلام لها يريق امضافي خاص 
الدى الحكومات . فهي التي تتول اراز الحكم » 
وتعزز بذلك من هيبته وسلطانه ٠‏ وتصل يرسالته الى 
الناس مباشرة دوث وسبط . حتى ولوكان الوسيط هو 
حكومة الحاكم ذاتها أو حزيه أو عصبت. 

وقي الوقت تقسه فلقد كان لدى حكرمات الدول 
المستفلة حدينا أمل كيير في وسائل الاتصال - كانت 
تأمل مثلا في أن تستطيع هذه الوسائل معاوتتها على 
نوحيد الآمة . التي كانت في أغلب الأحيان بمزقة نحث 
الاستممار . وكانت نامل في أن تمكنها هل الوسائل 
من حشد المواطنين للمشاركة في خطط الننمبة ٠:‏ 
.وكذلك أن تسهم في عبر الامية ٠‏ وفي تدريب الفنيين 
وف التقيف والتربية . ولذالك نجد أنه في الستبنيات 
راجت موجه ٠‏ الاعلام الاثقائي ٠‏ أو الاعلام المسائد 
الئنمية التي وجدت ها اتصارا كثيرين في المؤسسات 
الدولية والوطية عل السواء ٠‏ وكذلك بين الحكام 
والباحثين والعاملين في مجالات الاغاء المختلفة . الآ 
ان هله الموجة واجهت عثرات متسددة .. وتمول 
الاعلام الامائي ني أحيان كثيرة الى اعسلات ودعاية. 
وتلقين ٠‏ وابواق جوفاء تططن للحكومة والحاكم 


ضغوط لتحرير الكلمة 


ومع مرور الزمن بدأ الضغط يتزايذ ٠‏ حتى تخفف 
اللدولة قيضتها عن وسائل الانصال . وكان من 
الأمول أن تساعد عل هقّا الشقط عوامل متمددة ٠‏ 
فهناك تضوج الكثيرمن الدول الثمية - وخص منها 
تلك الأقدم عهدا بالاستقلال - وقيام المؤسسات 
فيها . وهتاك أيضا استنارة الرأى العام تتيجة لتوافر 
التعليم . ونسورة الاتصال والاحتكاك بالصالم 
الخارجي . بالاضافة الى ذلك بدأت مهنة الصحا: 
انها في التطور . كبا أن الصحقيين اكتسبوا مكانة. 
أفضل في المجتمع . كذلك فضد كان من المفشرغى 
أيضا أن تكون هذه البلدان قد اجمازت الظروف 
الاستثاتية التي كانت تواحه فيه الاعداء التبجحين 


+ 


العري - العدد 84 مارس 1445 


في الخارج والتسترين في الداخل . وأن تكون قد 
تحروت أيضا من بعض العقد التي كانت تحكم تعاملها 
في السايق مع اليلدان الأجنية ومع المعمارضة 
الوطنية. 

الا ان هنذا الضغط ل يقلح كثيرا . لآن هال 
العوامل لم تشوافر جميما . أو انها لم تتوافر بالقدر 
الكاني . وظلت الغالبية من الدول النامية ايد مل 
تكون عن الاستقراز ٠‏ الدّي تزدهر فيه الححريات 
الصحفبة . وسواء كان ذلك عن حتق أو عن باطل + 
يسيب جدى أو مقتعل ٠‏ ققد استمرأت هته الدذول 
أن تعيش في ظل ظروف استتنائبة . والاقطار العريية. 
في ذلك مثل لا يبارى ٠‏ حيث لم نتسمع عن مرحلة في 
تاريضنا الحمديث مر بها بلد من بلداننا الا ولقيناعا 
بالموحلشالحاسمة , أو المرحلة الحوجة . أوعل الأقل 
المرحلة الراهنة . وهكذا أصبحا ‏ مهيا اغخلف 
الزمان أو المكاث“اقتضى الأمر أو لم يقتض أسرى 
للك المرحلة الراهنة الفي ليس للكلمة الحسرة منها 
فكاك 

ولكنه. عندما كانت الظروف أو الضقوط هيا 
لسيب أ لاخر لتحرر الكلمة . فان للك الحرية عادة 
ما تكون جزثية أو محددة . وني معظم الاحوال كانث 
الكلمة المكتوبة مي الني تتحرر من قيضة الدول في 
البداية . وكان هذا برجع في الغالب الى أن الصحف 
كانت أعرق في تاريخها من تاريخ الاستقلال ذاته. 
فلفد صدر أول عد من ٠‏ الوقائم المصرية » بالعربية 
في عام 1854 ٠‏ وكانت المريدة الثانية التي ظهوت في 
تاريخ الصحافة العربية هي ١‏ اللبشر» الجؤائرية ٠,‏ 
وذلك في عام 1841 . وبمدهاء الاثباء » اللبنالية قي 
يمان كط م برتكق متو المبف إن الاقطان 
العربية يعد ذلك , وبالرغم من أن عدا كبيرا منها 
يدأ على يد سلطات الاحتلال عثمانيا أو فرنسيا لو 
بريطانيا أو ايطاليا . الا أن الصحافة الوطتية سرعان 
ما ظهرت اترتبط بأمائي الشعب وقيمه النقافية 
والروحية . ويكفي هنا أن تضرب الثل بمجلات مثل 
٠‏ الرسالة» وه القتطفء وه العصروة الوثقى ٠و‏ 
٠‏ البصائر » وه الزيتوة 


حرية الصحافة 
كان هذا التاريخ العريق هو الذي أناح للصحانة 


34 


أن تتحور دون غبرها من وساشل الاتصال اذا ما 
ارتخت الفيود . وكات السبب الآخر لتحرر الصحافة 
أولا هو أن تأثير الكلمة المكنوية مقصور على طائفة 
عحددة . هم هؤلاء الذين يجيدون القراءة . وربما كان 
هذا هوتقس السيب الذي حدا بالدولة أن تعطى 
أبضاحرية نسية لنشر الكتب . وعل أي حالة فلقة 
كان قلم الرقيب هناك في النهابة , كما أن مقص 
الرقيب مسلط على السينيا هي الأخرى . ولذلك فلا 
.ياس أن تترك السينها في معظم الدول النامية في يد 
القطاع الخاص . ولقد حدث هذا أيضا لآن الدولة 
ظللت حائرة في تصنيف السينها » قهي مرة تعبرها من 
وسائل الاتصال الحساسة » ومرات تعتبرها من أجهزة 
الثتقافة الني لا يأبه بها أحد كثيرا ٠.‏ 5 
والقنوث الأخرى .. كيا أن الدولة كانت مطمثنة الى 
السينما ستظل أولا وأخيرا وسيلة ثرفيه . وان المنتجين, 
سرف يكونون مهتمين بالشباك وابراده ٠‏ 

لما الاذاعة والتلفزيون فامرهما يختلف تماما ٠‏ فهر]. 
في كثبر من الأحيان لا يسجدلان عل صحيفة ور أو 
عل شريط فيلم بحيث بمكن مراقيتها أولا : كها ان 
اشارتها تصل في الثو واللحسظة دون أي عوائق الى 
المستمعين والمشاهدين ٠‏ الذبن مثلون جهرة كبيرة لا 
يقارن بها قراء الصحف والكتب .أو رواد السينه. 
والمسرح . ولذلك فنادرا ما مجد الدولة تترك الاذاعة 
والتلفزيون لغيرها ٠‏ ققد كان هذان الجهازان بمثلان 
دائا بالنسبة للدولة جزء! لا يتجزأ من كيانها ٠‏ بل 
دليلا يزكد هذا الكيان , وكان هذا هو شان وكالات 
الأناء تماما ٠‏ حيث أنها تعتبر المبع الذي تصب منه 
كل الأثباء وتتسرب . ولي المغرب مشلا يعين مدير 
الوكالة بواسطة الديوان الملكي ٠‏ في حين يعامل 
مراسلو العنديد من وكالات الاثباء في الخارج 


اللنافين بالحنريات الضحيقية في 

.تدخل الدولة في وكالات 
الأنباه ٠‏ يل اث يعضهم ينادي بتدحلها لتطوير صناعة 
السينيا والارتقاء يافلامها ٠‏ وكذلك بتدخلها للتوسع 
في نشر الكتب . كذلك فان ملكية الدولة وادارتا 
اللاذاعة والتلقزيون لا تجد معارضة ملموسة ٠‏ 
وتقتصر المطالب في هلدا المجال غل مناشدة الدولة أن 
تفتح أبواب هاتين الوسيلتين للاراء الاخرى ٠‏ وربما 


تعدت ذلك الى امطالبة يتشكيل تجالي غيا ء تضع 
السياسات المليا ء. لوجد بين اعضائها شخصيات 
عامة تخثار لذاتها + وكذلك عثلون للتيارات السياسية 
والفكرية المختلفة 

والواقع أن الدولة تتدخل في العمل الاعلامي في 
كل سكا » حق في لدول ال ضع لظم 3 
وفي الولايات المتحدة نفسها نجد أن لذاعة ٠‏ صوت 
أمربكا » تابعة للحكومة. 

ولكن الظاهرة المامة في دول الغرب الآن ٠‏ عي 
تركيز ملكبة وسائل الاتضال في أبد قليلة . ولا بمهضي 
بوم الآن الا وتندمج فيه صحيفة في امبراطودية 
اعلامية كبيرة ٠‏ أو تحتفي اما . لأنجا لا تقوى عل 
المنااسة . ولا نتاجر امبراطوريات الاعلام في الكلمة 
وحدها . واغا في خبرها من السلع أيضا ٠‏ ولاتقتصر 
مص ال4ه) وا:» طتها على +, 
لنقطي دولا عديدة . وتقول ملة ٠‏ قوريس ٠‏ ان هناك 
1 عائلة تعمل في مجال النشرء بين العائلات 
الاحسدى والاربمين التي تعنبم أغنى الماثلات 
الأسريكية . وقد ذاع في العالم كله اسم المميوشير 
الاسترالي ٠‏ رويرت ميردوك » الذي تمشد متلكاتة 
الاعلامية كبل بوم كالاخطيوط : خصوصا في 
الولابات المتحدة ويريطانيا . وفي فرنسا هناك رجل 
واحد هو رويير ايرسان بلغ دخله السترى عام 1441 
حوال 0٠٠‏ مليون من امبراطوريته الاعلامية 
ومتلك ايرسان صحفا يقدر قراؤها بنحبو 70 من 
اقراه الصحف في فرنسا . اى أن رجلا واحددا يستطيع 
أن بؤثر في قرارات وانجاهات مس سكان البلا 


س.يطرة أباطرة الصحف 


وغؤلاء الأباطرة مصالحهم الخاصة . الي غلى ما 

وقصة أمبراطور الصحاقة 
تايتي رولائد » مع رئيس تصرير احادق 
'صحقه . وهي صحيفة و الأويزرفر » قصة شهيرة. 
ولاكان رولائد مهلك عدة شركات في زعبابوي ٠‏ فقد 
أراد من رئيس التحرير أن يبدل مقالا انتفد قيه 
ايلاد .ما أي برثي التحرير أت يقدم ا 
ول تنم تسوبة الامر قبل أن يشغل الصحف البريطاتية 
فثرة طوبلة . وات ما اختلف الصحفيوة الماملون 


© متتدى العري 


ذه الابراطوريات في الرأي مع أضحايا قلسن 
أمامهم طريق سوى الاستقالة أو القضل . وقي عام 
© مشلا استقال عدد من كبار الصحفيين في 
جريدة ه لوفيجارو » عندما أراد ايرسان أن يتدحل في 
تحرير الصحيفة , وعندما اشترى ايرسان 1/9٠‏ من 
أسهم جريدة « لوسوار» في العام التالي أرب 
اللعررون لمدة سنة أ 

ومن الصمب أن يجادل أحد تي أن الاحتكارات 
النجارية للاتصال أصبحت تسيطر غلى توجيه الراى, 
العام » مستخدمة في أحيان كثيرة القضائح والمواد 

التي تزيد التوزيع وتجتذب الاهلانات 

وتمول هذه الاحتكارات بين الناس وبين معرفة 
الحفيقة , وفي كندا مشلا توصلت لجنة شكلتها 
الحكومة في عام +14 الى أن ٠‏ صناعة الصحافة في 
اللاد مضادة اللصالح العام ومنافسة له بشكل واضح 
مبادر» أن الصحاك الخاصة لااتستطيع أن تيا 
حرية الكلمة . وهي في الناية - شأنبا دأن الحكومة 


- تصادر هذه الحرية. 
الضغوط التجارية والسياسية 


وهكذا فإن العنيين بقضية حرية الصحاقة في 
الأشطار العربية شأنها شأن غيرها من دول العام 
الشالث , يمدون أنفسهم عماصرين بين نارين 
الشخرط التجارية التي يمارسها الاعلام الخاص ٠‏ 
والضغوط السياسية التي بمارسها الاعلام الحكوني 

وليس هناك حتى الآن حل مثالي لنظام اعملاني 
ثالث . كل ما ممكن قوله أن ذلك النظام لا يمكن أن 
بوجد الا اذا وقع تغيير تي المتطق السياسي للدولة 
كما أن هذا النظام سوف يختلف في أسسه وتطييقاته من 
قطر الى آخر . طيقا لمرحلة التطور والتضيج السياسي 
والاجتماعي والاقتصادي التي وصل اليها . ومهسا 
كان الاعتلاف . فلابد للمؤمنين بالحمرية المنشولة 
اللصحافة أن يسعوا لل تغيير نظم الانصال في 
بلدانهم ٠‏ بحيث تقوم عمل تعدد الآراء والحوار لا عل 
القسر أو الاثارة » ذلك هو المنقذ , وبالرغم من عسره 
وتعقيده وتشابك امشكلات فيه ء الا اله يكاد يكون 
السيل الوحيد الذي نقيم به اتصالا نافما لكل من 


3 


العري ‏ العدد 514 مارس +184 


منتدفى العربى 
<< تعقيبات ' 


حول تريب التهإيزى الجايّات 


9 اتناولتم فى العده رقم 71١‏ ( أقطس 
6م ) فى متتدى العرى قضية تعد من أهم 
القضابافى وطننا العرى وهى قضية ٠‏ تعريب التعليم 
الجامعات » يقلم الأستاذ عبدالرزاق البصير 
واسمحوا لى بتعقيب بسيط على هذا المقال 
أن قضية اعنماد اللغة العربية فى الجامعات هى 
اقضية حساسة جدا عل صعيدين اوفما صعيد 
السشولين هن هلم الجانمات.. وثاتيهي) صعيد 
الطلاب . سواء كانوا طلابا جامعيين أو غير ذلك * 
فحين ننناول مثل هذا الموضوع يب أن بتعد عن كل 
ما هو غاطقى والاتسمح لقتنا أن تمرفنا . ويلك 
تكون قد استطعنا الوصول الى طرف خيط الفضية 
الفد ذكر الاستاذ البصير فكرة جميلة فى مقالت وهى 
ان كل أمة حية تعلم أبنامها بلفتها . وان الاستعمائر 
ابل أما عدة مثلما بثلانا » ٠‏ ولكن هل نظر الاستاق 
البصير الى أمتنا العربية الاسلامية ان كانت حية أم 
لا؟ ان حياة الامم لاتكون ققط بالعودة الى اللغة 
والاقباض , أو الاخذ عن الغير ما عو صالخ 
وطالح . لا أعتفد ان الكاتب أغقل ان الآمة العربية 
مهزومة منذ من وأن هر عسكرية فقط ٠‏ 
بل هى ثقافية واجتماعية واقتصادية وسياسية ٠‏ 
ويساهم إعلامنا العرى يترسيخ عناصر هذه الفزيمة في 
ه والكبار من هذه الامة . وأبسط مثال 


الخامسة عشرة عن مابكل جاكسون والفيس برسل 


4 


ويجييك يكل طلاقة وحماس ٠‏ بين انا سالته عن اد 
الآئمة امجددين فى الاسلام أو عن عروة بن السورد 
فسوف بده أمامك مهولا !! 

ان مشكلة اللغة . . أو بالاحرى مشكلة تريس 
العربية ق الجامعات هى خخطزة مباركة . اذا توفرث 
فا عناص النجاح والاستصرارية باداء مهمتها 
وأقصد أن ضعف التعاملين باللثة بمب أن يمالج 
ابتداء من النشىء فى المدارس حتى الجامعات , . الأذ 
طالب المدرسة أصبح يكبره اللغة وأصبح لذلك 
لايستطيع كتابة جملة عربية صحيحة , سواء قواعدديا. 
أو إملائيا ٠.‏ حتى بركاكتها وهزاها . أما عن طلاب 
الجاممات فانها مأسأة .. انا درست يجامعة البرموك فى 
ارد بالاردت ول أدرس سوى ٠‏ مسافين ٠‏ للغفة 
العربية ٠‏ بينها اللغة الانجليزية أقرؤ ها وأب 
يوميا . . . اذ الضعف يبدأ من المدارس + بوتساهم 
فيه الجائمات يقلة عدد المساقات التى شوش عل 
الطالب فى لغته وتاريخه- وبالتالي يحرج الطالب العرى 
ضميفا بالعربية ٠‏ ولا يتقن الاتجليزية كما هو 
متصور ٠‏ ويؤدى ذلك الى عزوفه عن قواءة لى كناب 
عرى ٠‏ لأنه لن يستطيع أن يستوعب محتوياته . .. وأنا 
أقتى على مجلة ٠‏ العرى ٠‏ أن تقوم بعسل استتيان بين 
الطلاب الذين يدرسون بجامعاث تدرس العلوم 
باللغة الانجليزية ٠‏ اقدف منه معرفة اقوة لغتهم 
العربية وحبهم للغة ٠‏ وبالتال تستطيع أن تحكم .. 


ومن هنا نستطيع أن نتخط الفرار . وأنا وائق من أنا 


اتحن اللجامعين ومعشر الطلية لسنا سوى امتداد زه 
الامة العربيية . عدا عن دور المدرسة والجامعة. 
والمجتمع , ولتنظر الى دور وسائل الاعلام العربية. 
أيضا ء فالبرامج والمسلسلات أو الأغائى يتسم أغلبها 
ِبالتفاعة . بادعاء أن ذلك كله للسلية البرية فقط 

أماعن مذبعى الأعبار فلغتهم ف العَالب لفة 
ركيكة , تشوبيا الأخطاء اللقوية والأداء السىء 


تعقيب على مقال نجاح عمر 


© متتدى العري. 


قكيف تستطيع أن تطالب أبناءنا وشباينا يحب اللغة 
ومن ثم بمارستها ؟ استاذنا الفاضل البصير . . انظر 
الى اعلانات العمل فى الصححف العربية ٠‏ ان لم يكن 
ممظمها كتب بالانجليزية . فانها تطالب بأن يكون 
التقدم عاامة فى لغة العم سام 8 


سامى موسى الشرقاوى 


عن المكد الكالي 


سم قرأت استطلاع الاخت / نجاح عمر عن 
0 
اكتوير عام 1448 . وكان الاستطلاع الذي قامت به. 
الكاتية , به حقائق كثيرة ٠‏ ولكن فلتسمح لي الاخت 
نجاح أن أقول . وكان به أيضا يعض التجني عل 
الحقائق والاطاء في التسميات . ومن تلك الأخطاء 
تسمية و النوبة» بامدينة . اذ أن الاراضي التي غمرنها 
مياه البحيرة خلف السد العالي ٠‏ اسمها في التاريخ 
٠‏ مملكة النوبة المسيحية ٠‏ وان كان الاسم اقتضب في 
التاريخ الحديث ببلاد النوبة . بعد أن اعت التوبيوت 
الاسلام عن بكرة أيهم 

وما شد انتباهي وأثار استضرابي قي المقال ؛ هو 
وصف ( الشوبي ٠‏ بالكسل .. قمن اممروف أن 
النوبييئ كانوا يزرعون على مياه السوافي والشواديف 
جمع شادوف ‏ وأبضا من عياء الترعة الفي كانت ' 
الزراعية التي ينحسر عنها مياه التبر ٠‏ وعودته 
الى مجسراه الطيعي في مسواسم الصيف ٠‏ وت 
الاراضي في مجملها كانت محدودة الساحة ٠‏ وتكاد 
تنعدم في بعض المناطق . عدا مشاريع بسيطة قامت 
في الأوثة الخيرة في يعض الفرى النوبية 

ويا أن تلك المساحات البسيطة كانت تكقي 
المجتمع وتفي بحاجاته الضرورية . ولات المجتمع 
انوي كان مجتمعا يعيش في معظم احواله على اللقايضة 
فيا بينهم ٠‏ لذا لم يكن يصبو ذلك المجتمع اهادي 
الطباع للزراعة بقصد الربح والخاجرة . قضلا عن أن 


امكانياتهم البسيطة , التي لم يكونوا يطممون في أكثر 
منها ء لم تكن تسمح نهم بزراعة محاصيل تفيض عن 
حاجات المنطقة ٠‏ فكان انتاجهم حب قدرتهم 
وحسب حاجتهم وحاجة مواشيهم . . . واذا كان 
بعضهم يساقر اوه يهاجر الى الفاهرة او المدث 
الكبيرة ٠‏ فذلك شيء اعتيادي . ولا يبقى مقياسا 
للكسل ٠‏ ومن ارلتك اللذين كانوا يسافرون الى 
القاهرة ٠‏ من ل يكن مزراعا أصلا لقضاء جل حياته 
في القاهرة . أو لآن والديه كان يعيشان هنك 

افمن الشوبين من خم صفحات بارزة في كل 
ممالات الحياة ٠‏ في مصر نذكر منهم عل سبيل المثال لا. 
الحصر زكي مراد وبحمد خليل قاسم ٠١‏ . . 

وأغيرا . . هل هذه مكافاة ‏ لمن ضحوا بأرضهم 
وتراتهم وتاريخ طويل هم . ويرفات اجدادهم ٠...‏ 
.وقرفا مع رجل التحديات , مع جمال عبدالناصر ٠‏ 
البتفذ يارادته وبارادة الشعب المصري ذلك الشروع 
العظيم . دون أن بنظر النوبيرث في ذلك الى مصالح 
شخصية . ؟ . وادصو الكانبة الى توظيف 
قلمها الشريف في وقف تلك التزهات اليلية الني يقوم 
بها أعداء مصرء الى معيد أبو سميل ٠‏ مرورا بالسد 
العا ه الهرم الرابع في أسوان ٠‏ أوقفوا تلك النظرات 
الحاقدة التي يلقبها الصهاينة عل ذلك العسل 
العمظيم » .. . وألف تمية للكاتبة . والى كل 


عرية 
مكي سيف الدين 


53 


العري - العدد .714 مارس 05 
«عندما تنزل افزيمة باصسريء 
افقد تزيدهافزهة حكمةء 

« موري و كيتنا" » 


« شعب ينحني أبناؤه عندما يتبادلون التحية . 


يعرفوه ١‏ ولكتهم لا يتحتون أبداً للهزمة . . 


ويتحتون أمام الزائر الغريب حتى قبل أن 


وعندما كانت سفنهم تغرق في البحر الذي تسبح فيه جزرهم الصغيرة التي بعيشون فوقها ٠‏ 
وعندما كان أبتاؤهم يسقطون في ميدان القنال , أعلنوا في تحدّ : ٠‏ نحن مائة مليون من البشر . . 
وعلى الأمريكيين أن يذكروا أن امون وحدهم هم الذين لا يركمون ! ! » . 


وي قرت مد نات مزق بد زر هنفد 
المسكوي الأمريكي الذي حكم اليابان بعد 
هزيتها في الحرب العالية الثابة . وملت كلمات 
٠‏ الميكادو الأبيض » كيا كانوا يسمونه . قي مقكرتي 
الصغيرة وطرنا الى اليابان في رحلة طويلة الى أقصى 
الشرق البعيد وفي ذعني صورة ذا الشعب الذي أريد 
أن أراه عن كنب 1 
وكان لقاؤنا بهذا العالم الجديد . . بالئاس الذين 
بعشو فيه وينتمون اله . . بالانجازات التي 
حقفوها . . بالبلد الذي قام من العدم . . كان اللفاء 
أشبه ما يكون بلقا سكان الأرض بمخلوقات تسكن 
كوكبا آخر لا يمت الى كوكينا بصلة ! ققد اناينا ‏ أن 
وزميل امصور - شعور غريب ٠‏ ونحن نجول بيصرنا 
فيا حولنا خلال اللحظات الأول هذا اللقاه . 


الانسان الياباني : 


الذي حدث ويحدث في هله البقعة من الأرض ٠‏ 
هكذا رأيناه عندما التقينا به قجأة 

دأنا نحس أننا ما زّلنا على الأرض 
في طوف آتخر منها . . فالئاس ليسوا من 

كوكب آخر كيا قد يتبادر الى الذعين . . انهم مثل أي 


شعب آخرمن الشعوب ,, رما يمتلقون في أشياء 
أساسية . . ولكنهم في الهاية بشر مثلنا 


الانسان اليابني نفسه هو الذي استطاع أن يحقق 
تلك الففزة اغائلة التي ثقلت بلاده الى مصات الدول 
الصناعية الكبري ‏ إنه العمل الذي يحبه ويقدسه ٠‏ 
حتى أصبح جزءا من حباته ٠‏ يعيش معه ويفكر فيه 
حتى وهوبعيد عنه . كلهم يعملون ٠‏ الرجل يعمل ٠‏ 
والرأة تعمل . ولس هناك عمل مخاص للرجال وخر 
اللنساء . ساعات العمل مليكة دالا ٠‏ وليس هناك 
وقت ضائع . كل شيء يعمل بحساب ٠‏ كل شيه 
نظيف لامع وكل شيء ضحي لكان اللي 
تتطيع أن تمده فيه دون أن تكلف نفسك مشفة 
البحث عنه 

القد أصبحت اليابان اليوم مصنعا هائلا لانتاج كل 
السلع الرأس مالية والاستهلاكية ٠‏ ولعل أهم تحول 
في الصتاعة هو ذلك التفوق الذي حقفته اليابان في 
الصتاعات الدقيقة . . ويصفة خاصة صناعة 
الساعات وآلات التصوير وأجهزة الكميوتر 
ول لا فضي في هله الرطة السريمة لقم 
تستقرق أكثر من ايني عشريوماً ٠‏ د 
أنفسنا : ٠‏ هل شاهدنا اليابان حقيقة ؟. 
والحواب بالنفي ١‏ لقد زرنا طوكيو العاصمة وثالئة 


موريوكيتا من أشه ركاب اليايا المعاصرين » يلخ عد الخ الني بيعت من كتابه الأخيره بيت تايري » مليون ونصف 


عليوث نسقة 


17 


الاان ‏ . مجمموعة من المزر تسيح في مباء لمحيط . 


أكبر مدن العام ازدحاباً بالسكان ... وحتى طوكيير 
انفسها م نرمنها إلا جاباً صغيرا بثل مموذجاً للحيا في 
هذا البلد . الذي أصبح حديث العام كله . - واذن 
فالحديث لا بد وأن ييقى داخل هذا الاطار الضيق ٠‏ 
لاننا لو خرجنا عنه فكأننا جبنا اليايان في اتجاهانه. 
الأربعة وهوما لم يحدث ١‏ 

القد أمضى ٠‏ ريك سمولان » - 5010 101616 
لالط الصحفي والصور. مراسل مملة تايم 
الأمريكية عدة سنواث في طوكيو وغيرها من امد 
اليابائية ٠.‏ قبل أن ينقل الى عمله الجديد قي 
استراليا » ومع ذلك فقد كتب يقول : ٠‏ اتني لم أر 
اليابان . . لقد سحرنتي هذه البلاد . ولكن وقتي لم 
يكن يسمح لي برؤية كل شيء فيها . . ولذلك فاني 
أقشرح أن بجتمع ني طوكيو أكبر عيدد مكن من 
امصورين الماليسين لتقل صورة لحياة الشعب 
اليبائي 61 


يوم في حياة اليابان ! : 


الاتتراح استجاية من أكثر من مالة مصور الثنية. 
جامرا جيم ال اليابان قي شهر ونيو ين المام 


الناضيء وجمموا صَورهم في كناب صَدر أخيراً 
بعنوان و يوم في حياة اليابان » ٠‏ وهويقع في أكثر من 
ماثتين واربع وعشرين صفحة ١‏ 

ماذا رأوا . وما الصور التي استوقفتهم وشذتهم 
اليها أكثر من غيرها في أي بلد آخر ؟ لفد جمع هذا 
العدد المائل من المصورين أكثر من 186 الف صورة 
في يوم واحد .ا . 

ومع هذا فان الذي رأوه في البابان ليس جديداً 
بالعنى المعروف , ولكن عندما مر أمة بمثل ما مرت به 
هذه البلاد يصبح كل شيء له معنى خاص . فقاد 
عرفت البايان التمزق خلال عهود الاقطاع , قبل عام 
07 


طويلة ٠‏ احتواهم فيها الشعور بالحوف ٠‏ وذاوا 
خلاها مرارة الجوع والفقر والحرمان . وعانوا الواناً 
من الاضطهاد في ظل الفاشية والدكتاتورية 
العسكرية . ثم الاحثلال الأجنبي الذي أحسوا معه 
بالخشوع والبعية بعد هزعتهم في الموب العالية 


لئة مرت ل غذه التجرية الريرة ٠‏ ثم صعات 
0 


العري - العدد 81 - مارس 9845 


قجاة في هدوه . لتحتل مكابها تحت الشمس . وتقف 
في طليعة دول العام التقدم قي شتى المجالات ٠‏ بلى 
تتفوق على الكثير منها . حتى تلك التي كانت رائدة في 
تاريخ الصناعة والتصنيع . با فيها أكبر دولتين ونعني 
ما الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي . . مثل هذه 
الامة الني لم تتوقف طول لتتحسس موطن جراحها 
بعد امزيمة والدمار . بل اتطلقت تمدو دون أن تفكر 
مرة واحدة في أحزانها ومعاناتها , لايد وأن يكون ورا 
انطلافتها قوة هائلة . لم تتوتف هي الأخرى لحظة عن 
الاندفاع من أجل مقي هذه المعجزة ! 

انه الانسان اليابان نفه ! ثم هو السلام الذي 
يعيش تحت ظلاله . مادا بد الصداقة الى كل شعوب 
الارضض 

ولكن ماذا في المواطن اليباني ليس في غيره ؟ 

كيف يفكر ٠‏ وكيف يعمل . وما هي الصفاث 
التي يتميز بها . تلك التي جعلته ٠‏ موضوعاً » جديرً 
بالبحث والدراسة ؟ ريما يكون من المناسب لكي 
تدرك حجم القفزة الكبيرة التي حققتها اليابان دوث أن 
تبتعد عن الاجاية غن السؤال الذي طرحناه » أن 

قليلا الى الوراء . . الى ثلاانة عقود مضت 

عندما وقف جون فؤستر دالاس وزبر خارجية أمريكا 
الراحل يفول لرئيس وزراء اليابان الذي رحل أيضاً 
٠‏ بجب عل اليابان ألا تتوقع أن نبيع شيثاً للولايات 
المتحدة الامريكية لآن اليابانيين لن بشمكنوا من صن 
أي شيء نمتاج اليه أمريكا ! ٠!‏ 

وبقي هذا الحديث سر لا يعرفه أحد , الى أن 
أذيع أخيرا في شهر مارس من العام المأضي ٠‏ في 
الوقت الذي تتدفق فيه السيارات الياباتية والأجهزة. 
الالكترولية وغيرها من السلع الاستهلاكية على 
الولايات المتحدة . حتى بلغ العجز في الميزا 
التجاري الأمريكي لصالح اليابان أكثر من 77 ألف 
مليون دولار , مما حدا بأصحاب المصاتع الامريكية 
الى مطالبة الحكومة بقشرض قيود عسلل الواردات من 
اليابان » وخصوصا السيارات ٠‏ حتى لا تتعرض 
مصائمهم الى الافلاس . بعد أن بلغ عدد السيارات 
الببائية التي تستوردها أمريكا وحدها مليونين ونصف 


© طوال تريخ الاين للعاصر- بعد الحوب العالي ااي 


مليون سيارة سنوي ! 
قال لنا مؤول ياباني كبيره : نحن لا نزعم أن 
النية ولدت عندنا . . لقد استوردتاها ولكتنا ل 


نستخدمها كيا جاءت الينا , ققد رحا نطورها 
ونضيف اليها ٠‏ وتستبعد متها . حتى استطعنا أن 
تقندم أفضل ما يمكن أن تقدمه للمستهلك الذي 
بيحث عن الارخص والاحسن ,. شيء واحناد لن 
نعود اليه أبداً ... رهم الضغوط التي تتعرض لا 
وهو انتاج السلاح وتصدييره ... إننا نتجه لأنفستا 
التدفع عنا أي عدوان . ولكندا لا نصدره للشير ! 
وتكاليف انتاجه لا تزيد على /١‏ من يحمل الدخبل 
القرمي الذي بلغ عام م9 ما يوازي 64 ملبارً و 
461 مليون دولار أمريكي* ؛ , وتذكرت بعد هذا 
الحديث المخترع الكيير توماس أديسون الذي قدم 
للبشرية ما يزيد على الف اختراع . وماذا قال عن 
نفسه ون اختراعاته لني تعيش معنا البوم ٠‏ : أنا لم 
أبتكر شيئا جديداً . . ان معظم ما قدمته للبشرية كان 
يستند الى أقكار غيزي من العلياة . كل ما قعلته هو 
أنني تقلت هذه الاذكار وأضفت البها من عندي 

انها عملية تطوير أكثر منها عملية اختراع ! ٠‏ 


أديسون في اليابان ! 


اليس ممت هنذا أن كل عامل في اليابان أديسون 
جديد , ولكن كل صناعة كبيرة بدأت صغيرة ... 
صقيرة الى الحد الذي يدقمك فصلا الى الدرقف 
والثأمل والاعجاب ! 

قال لنا مرافقنا » وقد كان يتغير كل يوم وقفا لما 
عندة من معلومات عن المكان الذي سنذعب اليه ٠‏ 
قال ؛ و أن صاحب واحدة من أكبر شركات صناغة 
السيارات في اليابان بدأ يصتاعة الدراجات افوا 
وكان يدير مصنعاً صغيراً لا تزيد مساحته عل بضعة 
أمتار مربعة . . ثم فكر في انناج الدراجة النا 
وأخيراً استطاع ان ينتج أصغر سيارة في اليابان ٠‏ وهو 
اليوم صاحب ومدبر شركة كبرى لانتاج السينارات 
التي يصدرها الى جميع أنحاه العام ! ٠‏ - 


تكاليف الاتناج الحرى عن ١‏ من الدخل القومي + الا. 


أن امتوقع في السنة القادمة أن يزيد عن ذلك لاول مرة ننيجة للضقط السياسي الأمريكي .. 


374 


وقلت : هل تستطيع أن تقايله _ تريد أن تسمع 
منه قصة هذا التجاح !» 

قال : ٠‏ بكل تأكيد . ولكن قند تضطرون الى 
البقاء شهراً أو شهرين في طوكيو قبل أن يستطيع مدير 
مكتبه أن يجدد لكم موعداً . لأن جدول مواعيده 
حافل باللقاءات . أنه يحب الناس ٠‏ ولا مهل الحديث 
عن تجربته ٠‏ ولكته رجل مشقول جداً ٠!‏ 

القد كان من الممكن أن نجد في قصة الرجل الذتي 
بدأ بصناعة الدراجة وانتقل الى انتاج السيارة وريما. 
الطائرة خلال السنوات القليلة المقبلة . . كان من 
الممكن أن نجد فبها ما بخنيئا عن الحديث عن طموح 
الانسان اليابني الذي لا يعرف حدوداً بمكن أن يقف 
عندها! 


النظام والانضياط : 


وتعرد الى الاجابة عن السؤال الذي طرحناء 
ما الذي يمناز به العامل الياباي رجلا كان أو أمراة ؟ 

العل أول ما يلفت نظر الزائر الى اليابان . ٠‏ الى 
طوكيو العاصمة أو أي مديئة أخرى هر النظام 
الشظام الدفيق في كل شيء . .في الصشع ٠‏ وقي 
البيت . وفي الشارع . وفي كل مكان تذعب اليه 
فالنظام هو السمة البارزة في الانسان الباباي 

وني العاصمة طوكيو عل سبيل الشال يعيش اشنا 
عشر مليون نسمة ٠‏ وعندما ذكروا لنا هذا اللرقم لم 
الصادق . ! مديئة تضم هاا المدد اشائال من 
السكان . ومع هذا لا يشمر القادم الغريب اليها يان 
أحداً يشاركه السير في اللطريق طوال ساعات 
النبار! - ليس هذا قحب بل هذه الخفضصرة الفي 
.تغطي كل شيء ‏ وتضفي لون الحياة عل الدينة 
الكيرة من خلال أشجارها وزهورها . فبدو كبا لو 


اين كل هته 


في أعماهم : - الغامل في مصنعه ». وللوظف في 
مكتبه : والطلبة في مدارسهم وجامماتهم ! الشارع. 
خلال ساعات العمل يكاد يفلو من المارة ٠‏ حتى في 
افثرة الغداء بعد الظهر نادرأ ما ترى الناس يتوددوق 
عل الطاعم العامة » فقد حرصت كل شركة وكل 


اشمب يعيش المستقبل 


مصنع على اقامة مطعم خخاص يوظقيه وعماله داخغل 
اللي الذي يعملوت فيه ٠‏ حرصاً على الوقت الذي 
.يضيع في الذهاب الى المطاعم العامة والعردة منها . إن 
دبتة لال ساعات التبار والعمل ٠‏ تبدوكيا لكان 
أهلها قد هجروها ! الوقت الوحيد الذي تستطيع أن 
ترى فيه هذه الاعداد المائلة من البشر في الصباح 
عندما يخرجون الى أعماهم ٠‏ وقبل أن نقيب الشمس 
أثناء عودتهم الى يسوتهم ٠‏ ولكن للحظات . فهدء 
الوجات البشرية الت تمر أمامك في طوابير طويلة ل 
تليث أن تختفي في القطارات ٠‏ وفي مترو الأنقاق التي 
تقلهم الى الضواحي ٠‏ حيث يفضل أكثر من نصف 
سكان العاصمة العيش بعيداً عن واه المدينة 
وضجيجها . ان مترو الأنقاق ينقل كل يرم ستة 
ملابين شخص من طوكير وليها . 

ول الساء أفا ٠‏ وبعد غيب قد في شوارع 
العاصمة بعض الزحام عندما شرج الناس لتشاول 
طمام المشاء في مطاعم الماصمة الغارقة في 
الأضواء ٠‏ أويقصدوت دور اللهو والتسلية ! 


الزوجة العاملة : 


والمطاعم في الابا ٠.‏ هي اللكان الوحيد الذي لا 
يخلو أيدأ ٠‏ هكذا قالوا لنا . لان المرأة اليابنية لم تعد 
تهد الوقت الذي تستطيع أن تعد فيه أطباق الطمام 
التقليدية » وخاصة في قترة الغداء ٠‏ فهي زوجة 
عاملة في معظم الاحيان ٠‏ وقلة نادرة من نساء اليابان. 
الاعمال البييت وتسرك 

الم يكن قد أتجبن أطفالاً بعد. 
وحتى عندما يصل الاطفال . وهم يكتفون في الغالب 
طفلين على الأكثر . . عندئذ فقط 
ن عملها قد تمشد الى عاسين أو 


أكثر . ثم لا تليث أن تستائف مهام وظيفتهها من 
جديد بعد أن تحمل طفلها الى دار الحضانة التي تتول 


وبالرم من نمو اليابان وتطورها الا أنها استطاعت 
أن تجمع بين الاصالة وامعاصرة . . صحيح أن الزائر 


2 


ضاقت رقعة الأرض المممورة بسكانها فشيد الباباتيوث مدنا كاملة مناجرها ومطاعمها حت الأرض 


ع 


را 0 88 +2 8 


العري ‏ العدد 884 - مارس 1445 


فد لا يلسى هذا الاتزاج في المدينة . ولكنه اذا ابتعد 
عنها قليلا الى الضواحي الصغيرة والقرى الريقية. 
المتشرة قريباً وبعيداً عن مراكز التجمع ٠‏ رق 
الصورة بوضوح أكثر 

الآلة في كل مصنع . ولكتها لم تستطع أن تغير من 
تقاليد اهل هذه البلاد وطباعهم . ينقس القدر الذي 
حدث في كثير مئ الدول التي تحولت من الزراعة 
الصناعة , قبدا كل شيء فيها يعمل في رة 
بع . 

فالتحول الى الصناعة لم ينسهم غداءهم . . لآن 
الياباتيون يدركون أن الزراعة عندعم تقييرة 
سيق الرقعة الزراعية ٠‏ ومن هنا أصبح تمفيق 
الاكتفاء اذاي هدفا . . وقد حقفوا كفايتهم من الأ 
الذي بأكلونه يدلا من الخبز في وجياتهم ا! 
فالوجبة دايا لا تزيد عن حاجة الفرد , وتادراً ما تري 
بقابا طعام في الطبق . . وئادراً أيضأ أن عبد ياباتباً 
يأكل الارز والخبز معاً . . وقد أصيح عشدهم الآ 
فائض من الأرز للتصدير ! 

وبدا الاهتمام بالثروة الحيوانية ونتميتها ٠‏ ولكن 
هذء الخطوة تعترضها بعض المشاكل . لعل أبرزها 
هي عملية نسمين العجول . لأن البابان تضطر الى 
استيراه الأعلاف حيث رقعة الأرض الزراعية صغيرة. 
ومنفرقة , ولانها تزرعها للإنسان ٠‏ خضراً وفاكهة ٠‏ 
والحكومة تساعد الزارعيين ماديا ء وتدقعم 
هم بسخاء تشجيعاً خم عل زيادة الانتاج . ضماناً 
اللمحافظة علل السياسة الزراعية لليابان على المدى 
البعيد 

المة مشكلة أخرئ تراجهها اليابان في الننمية 
الزراعية ٠‏ وهي هجرة المزارعين للارض ٠‏ وتحرهم 
الى الصتاعة حيث الكسب أكثر وأسرع ٠‏ ولكن كما 
يقول بم القالمين عل التخطيط في اليابان » ان 
هذء الظاهرة لا تشغلهم كثيراً ٠‏ لآن الآلة الآن في 
طريقها الى الانتشار في اللصنع . لنؤدي العمل الذي 
تقوم به الأبدي .. وستكون التبجة قي النباية هي 
عودة أصحاب الأيدي الصناعية الى الريف والى 
الأرض والى الصتاعات القائمة على الزواعة - 

وما دام الحديث هنا قد مس الصناعة والزراعة .. 
فلا بد أن يس الطاقة . .. وقند بدأت اليايان مش 
سنوات تبحث عن بدائل للطاقة التقليدية ٠‏ البترول ‏ 


7 


واتحصرت الأبحاث في الطاقة الشمسية , والياه 
الساعدة التي تفلي قي جنوف الارض + والفحم 
الحجري واستغلال الغازات النائهة عن احترانة 
والاستعمانة بالريح قي تسيير الآلات والمعدات ٠‏ 
واستقلال فارق درجة الحرارة بين سطح البحبر 
والاعماق . وأغيراً ٠‏ شلالات اليا اد 

الجيال 


كونفوشيوس في اليا/ 


هذا التحول الكبير الذي حدث في اليابان وي 
حباة الفرد ابابا لم يغير من جوهر طبيعته ٠‏ وأساس 
عاداته وانضباطه . . وإن تكن الحياة التي اصطبفت 
٠‏ بالتغريب » ققد غيرت بعضاً من ملاحه ومن 
مزاجه , من خلال ما ثقل من سلوك آثر على الشباب, 
بصورة أو بأخرى . ولكته مع هذا بقي في داخبله هو 
هو . . إنسان مهذب رقيق ما زال الكثير من تعاليم 
كونفوشيوس حكيم حكباء الصين يعيش معه ويؤثر 
عل أى تصرف يصدر عته . . وكذلك ٠‏ بوذا الذي 
يحفظون عنه الكثبر . ويعملون بتعاليمه أكثر . لقد 
ظهر كونفوشيوس في الصين , ولكن فلسفنه هنا بين 
أفراد الشعب الياباتي تكاد تكون دستوراً غير مكتوب. 
بحمكم تصرفاتهم ويؤثر في نفوسهم . . الصغير يحترم 
الكبير . والمرؤوس يترم الرئيس ٠‏ والصلاقة بين 
الجميع قائمةدائرا عل أساس من الاحترام التبادل ٠:‏ 
والحب والازتياط الاسري الذي بقي قويا بين الآباه 
والأبناء . . قظاهرة التمزق الآسري الذي ساد أمريكا 
والغرب يصفة عامة لا أثر ها عندهم ‏ الا فيا در ,. 
في الييث وفي الشارع وفي المصنع والمكتب وفي كل 
مكان تقودك قدماك اليه » ترى الاتحشاءة بالراس 
تستقبلك مع ابتسامة رقيقة مشرفة اشراقة شمس 
اليابان ني الآيام الصحوة ‏ فالصافحة بالايدي عادة غير 
امألوقة ! 


ان هذا الالتحام القري الذي يشد القرد اباباي 
يالتقاليد الرعية رقم عملية ٠‏ التغريب» الني 
استوردتها اييابان مع التقنية التي طورتها لشلائم 
مقتضيات العصرء بل وتتقدمه الى أطراف الشرن 
الحادي والعشرين . . هذا الالتحام ليس ظاهرة 
جديدة ٠‏ واغا هو شعور قوي ترستخت قواعده من 


بداية الحكنم اميجي قبل أكثر من قر من الزماق أو 

يزيد ٠‏ وقد بلغ الذروة في عهد الامبراطور 
وهيتو. امبراطور اليايان الحالي » الذي بمتضلوت 

.يعيد ميلاده بتفس المشاعر التي يحتقل بها المسيحيو 

يعيد مبلاد السيح عليه السلام . قهو لآب الروحي 


اليابايين _ . وهو رمز الحب وا 
الدور الأمريكي .0 
وحنى بعد التغييرات الدستورية والاجتماعية الي 


استحدلها الأمريكيون في البابان في أعقاب انتهاء 
الحرب العالية لثانية . بقي اليابائي متمسكا بتقاليده 
وعاداته . عل الاقل في داخله كيا ذكرت ٠‏ قلاشك 
أن صورة الحباة كلها من حيث الشكل قد تقيرت 

ول يكن مكنا ان يحدث غبرما حدث والبلاد نعيش 
حالة من الدمار والخراب والضياع بعد الحرب . واليد 
الممدودة اليها تحكم وتسيطر وتنقد . . وهي يد الدولة 
المتتصرة . بد أمريكا التي اقتحمت أيواب الياياة 
الخربة من أجل بنالها بن جديد . لا حيا في مسواد 
يرن هذا الشعب 0 
تركته مع الفزية والموع أن يتحول الى الشبوء 
كانت اريك لذن طب جد عل كقاد سانا يع 
الخرب تقوم بعملية انقاذه شعب عظيم  »‏ كان ئدا 
اقوباًفي كل معاركه ضدها من الوقوع في برالن العدو 
الاكبر الذي ننفق من أجل عحاربته والفضاء عليه 
البوم في أي بقعة من العالم ٠‏ عشرات البلابين من 
الدولارات ! 

ومن هنا بدأت عملية اعادة بناء مدث اليايان 
المدمرة . تاذ الطابع الشربي ٠‏ أو الأمريكي 
واختفت الببوت الصغيرة الني كانت تتالف من قور أو 
دورين ٠‏ لتقوم مكانها ناطحاث السحاب قوق أرض 
لم تعرف هذا الارتفاع اغائل من البئي . لكشرة ما 
تعرضت وتتعرض له من ثورات في جوفها ٠‏ تسيب 
حدوث زلازل مغيفة ٠‏ بروح ضحينها الكدات تحت 
أنقاض البيوت الصتيرة التي لا يلبث أصحايها أن 
يعيدوا بناءها من جديد » وهكدا . .. نقد كانت 
البابات وما زالت هي « أرضى الزلازل» . . كل 
جزرها الصغيرة والكيرة المأهولة وغير المأهولة | 
يزيد عددها عل الأربعة آلاف جزيرة . . كلها 
تعرضت وتتعرض للهزات العنيقة ! 


نسبة المعمرين في ابابا عالية ٠‏ فمتوسط عمر الانسان 
عتدهم يتجاوز الخاسة والسبعين ... إهم لون الخبرة 
والتجرية هم ثروة قونية | 
كيف قسامت ناطحات السحاب الأن وكيقف 
استطاعت أن تصمد هذه الزلارل واهزات ؟ 


قال لنا أحد كبار المهندسين البابانيين : ٠‏ لقد 
استتخدمنا التفنية الحديثة في بنائها . . ولعب الصلب 
دورا هام قي أسلوب البناء ‏ . انها تتمابل مع الزلازل 
وتتر ولكتها لاتبار ! ٠‏ 

الأسرة اليابائية : 

وتدخل بيت لسر ة ياباتية ». في أسزة . سواة 
كانت تسكن شقة في عمارة كبيرة ٠‏ أو بيئاً صغيراً من 


البيوت اليابائية التقليدية , فتشعر بدفء غريب وأنت 
تمد هذا الاستقبال الحار في اتشظارك . . والشاي 
الأعضر بدون سكدرء هو أول نمية في برنامج 
الترحيب الذي إعدوء لك ٠‏ والذي حفل بكل أنراع 
الاطعمة الشعبية . . وقبل أن تذهب بخيالك بعيداً ٠‏ 
حاولا أن تعرف نوع هذه الأطممة التي أعدوها لك 
قوق امائدة ٠‏ أوعل الارض . حيث يجلسون بعد أن 
يختارواالضيوقهم مكاناً مرموقاً . . تبد نفك قد 
التقيت با قي فمسك . . انها انسواع من الخلوى 
البلباتية ٠‏ ولهم منبا وتبلهاء الطعبة عبنصوها من 
السمكية التي بهوونها » وقتليء بها مياه بر 
ابا والمحيط اغادي ٠‏ الذي ل يكن هادثا أبداً 


لك 


العري ‏ العدد 717 -مارس 14245 


العربي ‏ العدد 814 مارس 1845 


ويقولون لك وأنت تتذوقها وها هوغتاء 
المستقبل . . ان البحر مليه به » وقداً سوف يتجنه 
سكان الأرت الى مياعه ليأكلوا منها غندما تضيق 
الأرض من عليها . ولا يكفي تناجها لاطعام الاقواء 


الجائعة ! 
وتحصى عد أفراد المائلة التي استضافتك ٠.‏ 
فتدرك على الفور انا أسرة كبيرة : لأا تجمع أكثر من 


جيل تحت سقف واحد . . قهناك دائأ ولد الزوج أو 
الزوجة وواحد أو أكثر من الاشقاء ٠‏ ثم أطفال 
الزوجين , . والكلمة الأولى ني هذا البيت السعيد 
للام الكبرى .. أو المدة . الأنها عي التي تعد أطباق 
الطمام ‏ وهي التي تعنى بالصغار أثثاء غياب أمهم في 


عملها 
.وكبار السن في اليابات يشكلون نسبة كييرة تقادر 

بحوالي عشرين في اماثة من مجموع تعداد السكات 

فقد كان من لتيجة تقدم الطب الذي واكب موجة. 


التقدم الحضاري في كل مجالات الحياة ٠‏ أن ارت 
متوسط عمر الانسان الى خمسة وسبعين عاماً 
وهؤلاء الكبار ٠‏ ثروة قومية ٠‏ والأغلبية من الرججال 
الذين جاوزوا المامسة والستين فا وق ما زانوا 
.يعملون في الشركاث والمصائع والمؤسسات دفي 
الدولة ٠‏ ودورهم استشاري ٠‏ فهذه الخيرة الطوبلة 
عندهم لا يجب ان تبقى حبيسة وراء أبواب التقاعد 
والتسيان ... انهم يقولون: أن من بلغ الستين أصبح 
رجلا ٠‏ ومن ل يتججاوز الأربعين بعدء ما زال 
مراهقا . . أما الشباب في العشريتيات قهم لم بولدوا. 
1 

إبلد يضيق بسكائه : 


فال لنا مسؤول ياباي كيير ؛ « لم يكن هدّا الذي 
من خراب كله ثقمة ٠‏ فقد وجدنا ممه 
اليابان من جديد . - فالبلد يدأ 
يضيق بسكائه الذبن قفز تعدادهم من ستين ملبون 
نتمة عام +161 الما يلع العف ليو حي 
يسول آخر إحصاء ان تعدادهم ققد جاوز المائة. 
والعشرين مليونا . . واليابانت بلاد حبلية تمتل الجبال 
والمرتفعات الجزء الأكبر من مساحتها » فتصل الى 
أكثر من سبعين في امائة من المساحة الكلبة للجزر 
الرئيسية الأربع « هوكايدو وهونشو وشيكوكو 


2 


وكيرشو» إلى جاتب الاربعة آلاف جزيرة التي تتكون 
متها الدولة .قالسهول المأعولة لذن لا تزيد 
مساحتها على ثلائين قي المائة فقط من مجموع مساحة 
جزر اليابان . التي لا تزيد في مجموعها عل .77/4 الف 
كيلوستر مربع ٠‏ أي أقل من مساحة العراق بحوالي 
ماثة الف كيلومتر مريع .. 

قالارض عندهم ومن أجل هذا لم يتركوا 
شبراً واحد الم يستغلوه . . بنوا المددن نحت الأرض . . 
مدناً كاملة ممتاجرها ومطاعمها والمواء الذي يحتف 
ادوم بدرجة حرارة معتدلة في أشد أيام الخر والرطوبة. 
العالية ٠‏ ويحمل معه نسبة عالية من الأوكسجين 


وبيوتهم الصغيرة خارج حدود المان الرئيسية ٠‏ 
اشيدت عند سشرح الجبال : كلها تجاور بعضها 
بعضاً ٠‏ وترقد قي دعة وسكون معيرة عن التآلف 
والتضامن اللذين أصبحا طابع هذا الشعب ؛ الذي 
استطاع أن يحقق أعل مسشوى من الاثناج في ظال 
؛ الاتضياط » الذي أصبح طابعه المميزا 
0 
كادت ٠‏ فلا تزيد نسبة العاطلين في القوى العاملة عل 
واحد قي الال : وارتفعت معدلاث الاناج الى أرقام 
قياسية . . اتشاج كل شيء وأي شيء يخطر عل 
يالك  .‏ وغزت المنتجات اليابانية الاسواق العامية ٠.‏ 
ويقيت هشاك في القمة . معلشة دائيأ عن جبودتها 
واتخفاض أسعارها . بالمقارنة بمثبلاتها من مندجات 
الدول الصناعية الكبرى 


اللرئيس الأمريكي : 


أذكر عندما أطلق أصحاب مصائع السيارات. 
الامريكية صيحتهم منذ بضع سنوات » حذرين من 
الخطر الذي يتهدد مصائعهم التي أوشك بعضها عل 
الافلاس ٠‏ نتيجة الاستمرار تق السيارات اليابائية 
عل أمريكا . أن كتب المعلق الساخر أرث بوخوالد في 
صحيفة هيرالد ترييون يقول : ٠‏ اننا نصرخ لآن 
سيار تعد قادرة عل مناضة السيارات الابئة في 
الولايات التحدة . وقي رأنى أن العلاج الوحيد ذم 
الظاهرة هوآن يكون نائب رئيس أمريكا باينا ٠‏ فهو 
الود قلي مسوم ديسا كسك 


يابان 


والانضياط ! . 

ول يثر اقتراحه الدهشة عل أساس أنه يعني بطبيعة 
الحال أن يكون نائب الرئيى أمريكيا طباً ٠‏ ولكن 
من أصل ياباي ٠‏ فكل الأمريكيين يتتمون لاصول 
غربية عن الولابات المتحدة ! 

.ولكن بوخوالد عاد يقول في تعليقه : : أخطاتم 
أبها السادة » فانا أعني أن يكون نائب الرئيس ياباتياً 
يابائيا . . أعني أننا قي حاجة الى رجل قادم من 
البابان . . من فلب المصانع التي تهندد السياوات 
الأسريكية ٠‏ بالتوقف فوق خط الاتناج » وقبل 
خروجها الى السوق ! ! 
أنتم في اليابا 

والياباني على استعداد دائياً لآن يعلم ويتعلم ٠‏ 
ولكنه بتوقع تنائج سريعة للجهد الذي يبذله في تقل ما 
الديه من معلومات وخيرة الى غيره من الناس ؛ الآنه 
هر نفسه يتعلم بسرعة ويستوعب بسرعة ٠‏ وهو في 
بلده يحترم الغريب ٠‏ ولا يتردد في نقديم أية مساعدة 
يطلبها منه ٠‏ طاما أنه قادر عل تقديمها . ولعل مبعث 
هذا الاحترام برجع في المقام الأول الى ثفته بأنه يت 
مع شخص يثن فيه . لأنه بعلم أن نظام الأمن 
امعمول به في بلاده لا يسمح لأي شخص يدخول 
البلاد الا بعد التأكد من معرقة هدفه من هذه الزيارة ! 

هذا النظام الأمني حقق وجود ملف كامل يمري 
أسياء جميع المفيمين في المدن الكبرى وعناوينهم ومقار 
أعماهم . وعد أفراد أسرهم ٠‏ الى جائب معلومات. 
وافية عن كل زائر للبلاد 

القد كانت صورنا ‏ زميلي المصور وأنا - ومعلومات 
كاملة عنا قي كل مكان ذهينا اليه ضمن برنامج زيارتنا 
الطوكبو العاصمة . . المصاتع والشركات ودور العلم 
وحتى القندق الذي نقيم فيه ؟ 

ولذلك أصيحت اليابان من أكثر مدن العالم 
أمنا . . عندما سقطت محقظة المرافق الذي ساقر معنا 
الى هبروشما في سيارة الاكسي التي أفلنا من الفندق. 
الى المطارء وكان قد اكنشف ضياعها بعد أن ركينا 

رة ٠‏ قال في هدوء : و ليست هناك مشكلة . 

اسوف اتصل ره وصولنا ٠‏ وسيرسلوتها في 
في الطائرة الني تصل بعد الظهر . انها تحنوي على 
مبلغ كبير من لقال ! 


© شعب يعيش المسقبل 
قلت : « وهل أنت واثق من أن سائق السييارة. 
سوف يعيدها اليك . إث هناك احتمالاً بأن يأخذ ما. 
قيها من مال . ثم يلي بها قي صندوق القمامة | ». 
وضحك المراقق وقال : و أنتم في اليابان 1  .‏ 
وعادت المحفظة الى صاحيها ! 
وضاعت ثمرة جهدنا : 


وعندما ققدت المفكرة التي أحملها معي وأسجل 
فيها كل انطباعان في أحد أكبر المحال التجارية في 
طوكيو ٠‏ وكانت تراففنا سيدة تتحدث الانجليزية من 
وزارة الخارجية » عدت تعساً ياتساً الى الفندق في 
المساء . حاولا أن اسجل من جديد كل ما كتبته في 
مفكرتي يقدر ما اسعفنني به الذاكرة ! 
واحست بأنتي قد فقدت بضياع هذه المفكرة 
ثمرة أسبوع كامل من الجهد الذي بذلته في جمع 
وتسجيل المعلومات من كل شيء استوققفي خلال 
جولاتا . . 
وم أئم في تلك الليلة . . ولكن ما كادت تشرق 
شمس الصباح حت أسرعتا الى امحل التجاري 
نال . وكانت المفاجاة عندما وجدت رئيس عمال 
المتجر بقدم لي المفكرة بعد أن طلب الي أن أصفها 
اله . وأدرك عل الور أنها هي المفكرة التي نبحث 
عنها : بعد أن فتجها وحار في قواءة ما كان مسجملا 
قبها باللغة العربية التي لا يعرقها ! 
وغتدما عضت عليه مبلضاً من امال مكافاة له .. 
رأ : هذا جزء من عمل ٠‏ وأنا اتناضى 
اهية من أحد . قافا في حزم 
ولكن في أدب شديد ! !1 
وعندما سألت مراففنا عن المرتب الذي يتقاضاء 
الرجل قال لي : ٠‏ حوالي مائتي الف بن شهرياة: أي 
مايوازي مبلغ الف دولار !اله متوسط أجر العمل في 
اليابان ! . ٠ ٠‏ العامل غير الفي . 
هذا البلد الذي استطاع أن يفن أكبر واسرع 
جضة في التاريخ الحديث ما قصته . وكيف بدات 
وى ؟ هل كانت نباية الحرب العالية الانة هي بداية 
التقدم الذي نقل البابان من دول ثامية الى واحدة. 
أكبر الدول الصتاعية في العالمء إن لم تكن 
أكبرها؟ 1 


م 


الرحلة بالطائرة الابائية. 
متعة . . فالسافر لا يشمر خلاا 
أنه يملق في السياه . .. كسرع 
الضياقة طييمتهم وراحة المسار 
هدنهم قوق ). 

(الى اسار ) جاتب من 
ممرض عام 1446 الذي شاركت 
فيه اليبان ودول أخرى باحدث 
ما توصل البه العلم لمواجهة 
متطليات الحياة في الف 


4م 


القطار السريع الذي تغوم بناجه شركة الطيران الياباية لبتظل ركابها من المطار الى قلب المدينة في دقائق ( لوق ). 
أقدم بيت في اليابان . . عمره أكثر من مائة وححسين عاباً . . هكذا كانت ييونهم قدها ... وهو اليوم متحف صغير 


العربي - العدد 514 - مارس 1887 
جمع المعرفة: 


تاريخ اليابان يقول إن تمضة اليابات بدات نهضة 
علمية ٠‏ ويرجع تارينها الى عهد الامبراطور الشاب 
فيجي في القرن التاسع عشر , وقد كان هو الذي 
.وضع برنامجاً من خمس نقاط أساسية تستهدف تطوير 
بلاده ٠‏ وكانت إحادى هذه النتقاط الخسن « جمعم 
المصرفة من شتى بقاع العالم ٠‏ حتى يمكن أن تق 
الامبراطورية على أسس راسخة » 

وقد بدأ انشفيذ عملا عن طريق ارسال البعئة 
الشهيرة التي اطلقوا عليها بعثة ابواكارا .198/8 
818 ؟! التي غادرت البابان لانجاز هذه المهمة في 
عام 1811 ٠‏ وقضت عامين كاملين في الولايات 
التحدة الأمريكية والدول الأوروبية ٠‏ وكاتت تضم 
المائية وأربعين عضراً ٠‏ يرافقهم أربعة وسو 
طالباً . ثم عادث البعثة الى البابان بعسد أن حققت 
تجاحاً فاق كل ما كان مقدراً لماء الأمر الذي أثار 
ذهول الغرب ودهشته 

وقد الفدت البابان لنفسها أسلوب التركيز 


عل 


التقنية للتقليل من الاعتماد عل الدارج فيا يتعلق 
.باستهلاك المواد الحام ٠‏ وهنا ييرز عامل آخبر كات له 
أئره الكبير في نحقيق هذا اقدف : وهر ه الطافة 
الفريدة عند اليابانين في التجديد والايتكار » يعد أن 


آخر , الم لا يلبئون أن يقدموا هله الغنية بسرعة فائقة. 
وبطريقة جديدة مبتكرة ٠‏ وربما أعادوا تصديرها الى 
نفس البلد الذي نقلره عنها . يعمد أن يكوثوا قد 
أدخلوا عليها الكثير من التحسينات . 


الانسان الآلي : 
وربما يكون دخخول ٠‏ الروبوت ٠‏ أو الانسان الآلي 


بهذ القوة في جميع يجالات الحياة في 
عل قدرتهم المذهلة في التطويسر 


الرويات » ترق 8 
الصانع وخطوط التجميع ...ونا أصبح اليو انان 
لمشي ويتحرك ويقوم بكثير من الأعمال التي وفرت 


الأيدي العاملة التي تحركها العقول . . وقد كان ظهور 


م 


ة التروبوت » في المتشفيات لخدمة اللرضى هو 


الطيعية تعتمد اعتماداً تامأ على الاستمرار في تطوير 
تية ء وهي ترى في هنذا التطوير الذي جمل منها 
الدولة الأول المصدرة للساعات في العالم الوسيلة 
الوحيدة لتحقيق أمتها الاقتصادي 

وتسال مدير أحد مصائع الساعات ف طوكير 
كيف امتطعتم أذ تبلغوا القمة قي هذه الصتاعة 
الجديدة ونعني بها الساعة ! 

ويقول مبتسياً : ٠‏ لقد جعلداها تكف عن 
الدق . . وتي البداية قالوا هلله لعبة للاطفال . . ثم 
طورناها وجعلنا الساعة تزف الموسيقا ٠‏ ونب 
الوقت والمال ٠‏ وتغرق في الماء فلا تتوقف . وكانت 
اللفاجأة عندما بدات الول الأوروبية الني طالا كانت 
تفاخر بانتاج الساعة الدقاقة التي لا تقدم ولا تؤخر 
ثانية واحدة تقلد الساعة الابئية ! ولكن التقليد جاه 
مناخرا بعد أن غزت الساعات ٠‏ الكوارتز » النى تعمل 
بالكهرياء المخزونة و البطارية » جميع أسراق 
العام ! 


أكبر تحد للأمريكيين 


ومن أجل استمرار هذا التطوير وتجديده 
والاتطلاق به الى آفاق جديدة بعيدة أنشات البابان 
أخييراً الوكالة القوبية للابحاث والشروعات 
المتطورة ٠‏ دفي تقوم بالبحوث في أربعة مجالات 


المعيشة ٠.‏ وت م ع حك وات 
ايتكارات الجيل الجديد لتفتية ٠‏ 

وهذه الأخيرة يرى فيها الأمريكيون بالذات أكير 
التحديات اليابانية خلال المرحلة الفادمة للتقرق 


”505111010 امتطعنا أن ثلمس التحدي 
الكبير الذي سيواجه الدول الصناعية المتقدمة خلال 
السنوات القليلة المقيلة » لقد كان للولايات المتحدة 


الأمريكية ملا جناح هرضت فيه ممناقج للمحطات 
القضائية التي تعتزم تركييها في مدارات حول 
الارض ٠‏ ولكن الياباتيين اتهذوا لمعروضاتهم شعاراً 
آخرلا مت للفضاء البعيد بصلة » فالاتسان كيا يرون 
ما زال يعيش على الارقى ٠‏ ومن هنا جاء العدواق. 
« نقل 0 الى الانسان في بيته » وشاركت 
الشركات اليابالية في عرفى آخر ما توصل اليه 
العلم ٠‏ قرأينا أضخم شاشة تلقزيونية اتتجت حت 
الآن ٠‏ ويبلغ طوفا حوالي ماثة مثر ... ووقفنا تتام 
الروبوت الكبيرء أو الانسان اللي . وهو برقع ثقلا. 
وزنه ماثنا كيلوقرام . قبل أن يتحول هو نفسه الى 
عامل فني دقيق استطاع أمام جموع المشاهدين أن يقوم 
يتركيب تموذج مصفر له أو روبوت صغير . ثم ما ليث 
أن عاد يفك أجزاءه رة أخسرى وسط إعجاب 
التفرجين 

القد أمضينا بوماً تتجول في أقسام المعرض الكبير 
الذي شاركت فيه 4؟ شركة ومؤسة ياباتية ٠,‏ 
وبلغت تاليف إقامته أكثر من ثلاثة بلاين دولار 

ول لكن في حاجة لان ندرك في نجابة جولتنا أن 
امنافسة كانت قوية بين اليابان من جاتب وبين كنل 
الدول الصناعية في الجاتب الآخر . . وكات التفوق 
واضحاً . فقد سبقت اليابان في انجازها التقني كافة. 
الاقطار الصناعية جتمعة 


القطار الطائر !: 


ثمة تطور جديد استوقفنا ونحن نبحث عن طريق 
الحمروج من امعرض . . إنه القطار الطائر الذي 
نستعد اليابان لاتتاجه . - ول يكن القطار الذي 
بنطلق بسرعة ثلائمائة كيلومة. في الساعة هو وحده 
الذي شدنا اليه : بعد أن ركبناه قي رحلة قصيرة داخل 
أرض المعرض ٠‏ ووقفنا يعد ذلك تتأمله في اعجاب 
ولكنها القصة التي ترتبط به واي اسهمت في تطوير 
الواصلات البرية على هذا التحو الفريد . . قصة 


الفطار الجديد هي التي استوقفتنا . وقد رواها لنا 
... انها شركة 


مسؤول في الشركة التي تقوم بانتاجه 
ن البابانية الي مشنفق بلاين الدولارات عل 
٠.‏ ولعله امرة الأولى القي تسمع 


© شعي يميش الستقيل 


فيها عن شركة تبيط بنشاطها من اجو الى الأرض ٠‏ 
الإنجاز مشروع جديد لا يمت الى الطائرة يصلة 

ولكن الواقع يقول غير هذا ٠‏ فقد تدخلت الشركة 
عندما اكتشفت أن متاعب الركاب الذين تنقلهم على 
طائراتها أو الذين يصلون الى اليابات على طائرات تابعة. 


أرض المطار 
العاصمة تقطعها السيازة في ساعة وتصف واحيانا في 
ساعتين ٠‏ رقم أنها لا تزبد عل سيعين كبلوشراً ٠‏ 
والسيب هو ازدحام الطريق المؤدي من المطار الى 
ا مدينة بالسيارات ٠‏ وخاصة اذا تصادف وصول 
الطائرة التي تقلهم خلال ساعمات الزحام 
110101 10511" ار تدقق الوظفين 


هذا الوقت الطوبل الذي يمضيه السائح أو الزائر 
في السيارة لكي يصل الى الفندق الذي يتزل فيه ٠‏ 
يسبب له كثبراً من الضيق بعد رحلة طويلة بالطائرة ٠:‏ 
وخاصة اذا علمنا أن أقصر رحلة لليابان من أوروبا 
ست ساعات ٠‏ وهي بين بانجوك عاصمة 
تايلاند وبين مطار طوكيو . 
ومن هنا بدا الفكي رفي القطار الطائر الذي سيقطع 
المساقة بين المطار وقلب المدينة في ححوالي عشرين 
.دقيقة . وبذلك نتهي الرحلة ابسرية الطويلة عبر 


الشوارع الزدحمة ٠‏ والتي تني الان في أعقاب الرحلة. 
اجموية الطويلة أيضاً . . وربما كانت الرحلة بالسيارة. 
أكثر تعياً ومشقة ! 

دستور اليابان 


والحديث عن اليابان لا يتتهي . . فنحن ل نم من 
علال هذه الحاولة بأكثر من تقديم صورة خاطفة 
البعض مظامر الحياة في هذا البلد الذي يتربع اليم 
قوق قمة العالم الصناعي : ويعيش المستقيل الذي 
اقتحم آفاقه البعيدة والفريبة بقوة وثيات 
والزائر . . أي زائر لا ممفك يعد جولته وسط ربوع 
هنه البلاد البعيدة » مهما كانت حدود هذه الزيارة ٠‏ 
ومهيا اختلف ادف متها إلا أن يحمل معه في عودته. 
منها ذلك الشعور بالاعجاب الشديد هذا الشعب 


7 


العري ‏ العدد 614 - مارس 1885 


٠‏ الكيموتو» التغليدي الذي ثلبه المرأ لات اخ 
أو كادء ولو أن ٠‏ العروس » الريقية مما زالت تمك 
بارتداكه يوم زفانه 

3 


العظيم الي ححقق المستحيل في ظل السلام والحرية. 
والدجتراطية الي أصبحت دستورً لليابان . . ونقرً 
ما تكتبه الصحف والمجلات الأجنبية عن البايان ٠‏ 
فيخيل اليك أنك تقرأ إعلاناً دقعوا ثمنه . وهو آخر 
شيء يسعى اليه اليابائيون ٠‏ فهم يقسولون 
٠‏ نحن لا نريد دعاية لليابان ولكننا فقط نريدك أن 
ترى بلاطا ! ٠!‏ 

كتب صحقي سويدي زار اليابات لأول مرة ع 
كنت أقتى لو أنتي درست اللغة اليابانية قبل 
رتي هذا البلد الجديد ! 

والعنى الذي ذعب اليه هذا الصتقي خرئقسة 
الذي لا تملك أي زائر لليابان الا أن يردده حتى قبل أن 
تتتهي زيارته - . فقد فات البابانون شي »هام ... ان 
اللغة الياباتية ليست لغة دولية وهم يعرفون هلده 
الحقيقة ويعرقون أيضاً أن من الصعب عل الغريب 
عنهم أن يتعلمها في وقت وجيز : أو حتى يلم بها 
الماما . . ومع هذا لم يلجاوا الى تترجمة الأسياء 
والارشادات في الشوارع والطرقات العامة الى لغات 
أخرى 

ورا كان المكان الوحيد الذي تهد فيه ترجمة الى 
الانجليزية أو القرنسية هر الفنادق والمطاعم : 
وخاصة اسياء الأطباق التي ستملا بها معدتك | 

وقد تبه البابائيون الى هذا الفصور . فبدارا 
يعدون الشباب من الجتسين لمرافظة الزائسرين 
والسائحين وكلهم يتحدثون الانجليزية بطلاقة 
ويستطيعون أن بنفلوا اليك أي شيء تريد أن تعرفه 
عن بلادهم ٠.‏ حدث هنذا التطور بعد أن قفز عنده 
السائحين الذين يميثون الى اليابان للتعرف علل هذذا 
الشعب أكثر من مليوني زائر في عام 1944 على سبيل 
امال . ولوآن عدد اليابانبين الذين يسافروث للخارج 
يحثاً عن كل ما هو جديد يبلغ ضسعف هذا الرقم ورم 
أكثر 
وثقف في المطار ترد تحية الوداع ونحن تستعد 
لمغادرة هذه الأر البعيدة الجديدة واتذكر ما قالة 
تواستوي كانب روسيا العظيم و ان الشعوب هي التي 

تصتع الأمم ».. وقد صشع الشعب اليباني بلاده 

يعلمه ونظامه وانتماته وولائه. 

وكات التعليم بعد هنذا وراء كل عحاولة لتحقيق 
بن 8 


الضفرورولحسين 


الدقكة والاتاقّة 


العري - العدد .04 مارس 5ن 


بقلم : الدكتور سمير رضوان 


هل يكون الانسان أول المالكين . . والميكروبات أقوى الباقين ‏ اذا جد على كوكبنا 
الأرضي ما يقلب موازين الحياة . . وهل يمكن تصور أن التطور المديد لا مكان فيه 
لائسان جديد , . ؟ ان هذا المقال يتحدث في كل ذلك . .. وبأنينا بالاجابة عن كل 
التساؤلات 


الابندرج ما نحن بصدد كتابته تحت ما أصيح والعبرة هنا مقدار ما في هذا وذالك من التزم يقواعد 
0 العلم المتعارف عليها : أو تحرر متها 
تصيح عليه صورة الخياة على الأرض اذا جد على هذا : 
الكوكب ‏ لاقدر الله ما يقلب الموازين القائمة. 
الآن , . وقد نذكز القاريء بأن العلم لايخلو أبدا من 
قدر من الخيال ‏ كيا أن الخيال فيه جاتب من العلم ‏ 


© أستاذ بقسم البات واميكروبيولوجي بكلية العلوم . جامعة عين شمس ٠‏ ومعار حاليا مامعة الكويت ‏ حائز عل جائزة 
الكويت للتقدم العلمي . وعل جائزة الدولة من مصر ٠‏ ووسام الاستحقاق من الطيقة الال 


3 


تى جاتيا ملموسا منه . بل هي تقتصر عل الموع 
الذي وقعت فيه . وسرعان ما يستقراميزان على وضع 
جديد ينلاءم مع الواقع الجديد ٠‏ وكأن شينا لم بحدث 
في هذا الكون اللانهائي . تود أن تخلص من ذلك الى 
أن الككون باق ومترّن » حتى لو القرض الانساق 
ويادت الأحياء جميعا . ودثرت الأرض تدميرا ٠»‏ 
وليس في نيتنا ولا في استطاعتنا أن نحصر كل ظواهر 
الاتزان في هذا الكوث الخائل ٠‏ واذا كان بتنظر منا أنه 
تسجل ولو مثالا واحدا هنا . فلنقرا معا قول العزيز 
المكيم 

( والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالمرجبوث 
القديم . لا الشسى ينيغي ها أن تدرك القمر . ولاه 
اللبل سابق النبار . وكل في قلك يسبحون . ) وما 
يعنينا هنا هو أن نتناول بشيء من الافاضة ( ميزاث 
الأحياء ) عل الأرض, 


ميزان الأحياء 


تعمر أحياء الارض . ما يعرف ( بالغلاف 
الحيوي ) الذي لايقتصر على سطح البابسة ء والفا 
يشمل أبضا الغلاف الجسوي المحيط بالارض ٠‏ 
وامسطحاث المائية ٠‏ ويمند قى عمق التر, 

القارى» إذا ذكرنا أن أعداد الافراد الحبة | 
تمت سطح الثربة » تفوق بمراحل أعداد الأفراد الحية 
فوق سطح الارض . وتتباين هذه الاحياء في الشكل 
والتركيب والنشاط الحبوي تباينا كبيرا . ويصفة عامة 
فإن أبسط الكاثنات شكلا وتركيا وأنشطها حيوية 
تغرة في جوف التربة ٠‏ وأعفدها هي الاحياء 
المستقرة فوق اليابسة . وتشراوح الأحياء من حيث 
الشكل بين الخلية الواحدة التي لا ترى الا بالمجهر ٠‏ 
والأحياء الثباتية والحيوانية الضخمة الني يتكون الفرد. 
منها من بلايين الخلايا . ومن حيث التركيب فأفراد 
الاحياء تتراوح بين الخلية الواحدة ٠‏ والفرد المعقد 
الشركيب الذي يتكون من مجسوعة من الأجهزة 
الختصة بشتى الأنشطة الحيوية . كالتفس وافضم 


مثلا ء بين كاثنات تستطيع أن تتتج جييع 
اللزاد العضوية . من سكربات ويروتينات ودهوث 
وفيتامينات . ومن غاز ثاني أكسيد الكربون واماء 
والأملاح غير العضوية . خلال ما يعرف بالتمثيل 
الضوثي . الى كائنات ليست لديها هذه القدرة . ومن 
انم قهي تسطوعل أحياء أخرى قي سبيل الحصول على 
الغذاء العضوي . وقس عل ذلك شتى الانشطة 
الحيوية الأخرى التي لايسهل حصرها هنا . فهناك 
مشلا أحياء تعتمد عل غاز الأكسجين في تتفسها 
( الكائنات الهوائية ) وأخرى تتنفس في غياب هذا 
الغاز ( الكائنات اللاهوائية ) ٠‏ وغير ذلك من صور 
التباين كثيرة . وتفن هذه الاحياء التبابنة في صفة. 
الحياة 


وقد يبدو أن التمريف العلمي بكلمة زحياة) 
يسير- لكنه بقينا من أصعب الأمور , وعموما ليست 
ظواهر الخياة المختلفة التي نراها ونحسها الا المحصلة. 
الهائية والتعبير الآخير لمجموعة كبيرة من التفاعلات 
الكيمبائية المعقدة . التي تحدث داخل الحلاياالحية 
ومهما تبابنت أشكال وتراكيب وأنشطة الأحياه ٠.‏ 
فإنها ‏ ويا لعجب تتشابه كثيرا في طبيعة التفاعلات 
الكيميائية للعمليات الأساسية الني يتم بداخلها ٠‏ 
فعمليات « تخليق » البروتينات والمركبات الكيميائية 
المعقدة . تمري في الكائن وحيد الخلية . بأسلوب 
يشابه ما يجري في أعقد الأحياء شكلا وتركييا - كذلك. 
تفاعلات التتفس التي تزود الحي بالطاقة ٠‏ تمري في 
الأحياء المختلفة عل نفس المشوال ‏ وان حدث 
اختلاف فهو طقيف تسبيا , بل ان الأساس 
الكيميائي للوراثة في الأحياء المختلفة واححد . ها 
الشابه الكيمرحيري هو في اراقع الرابطم و تريط 
أحياء الارض بعضها بالبعض ٠‏ كا تربطها 
المحيطة التي تستمد الأحياء نم 
وجودها . ومن ثم فالأحياء المح 
البعض ومع البيثة وحدة متكاملة 


والتوازت 
العددي هو أهم مظهر من مظاهر الميزان الحيوي 
فكل جنى ونوع من الاحيه تل في ابي يعدا 


الاتتجاوز حدودا معينة . والا نر ذلك على أعداد 
أجناس وأنواع أخمرى من الأحياءةواختل بذلك 
اميزان . ويحتفظ هذا الميزان يثبائه من خلال تعاون 


4 


العربي - المدد 14 مارس +148 


الاحياء المختلقة وتكافلها من تاحية . ومن خلال 
تصارعها وتناحوها من ناحية أخرى 
الانسان أرقى الأحياء : 


يتربع الانسان وحده على قمة سلم التطور ٠‏ وهو 
أحدث ظاهرة حية عل كوكب الأرضى ٠‏ ولقد نشات 
الحياة على سطح الأرقى منذ عدة آلاف الملايين من 
السنين . ولكئ الاتسان لم يظهر الا منذ فترة لاتتجاوز 
في معظم التقديرات مليونا واحدا فقط من الستون. 
ولآن الانسان احدث الاحياء ٠‏ وجب أن يتحل 
بأكمل الصفات بين الأحياء من ناحية الشكل 
والتركيب التشريمي والصفات الذهنبة واللقسبة 
فالذي خلقه سبحاته وتعال جعل فيه ميزات الأحياه 
الني سبقده في الخلق وزاد عليها- وهاه هي عبيرة 
التطور . وصدق الله العظيم لذ يقول ( لقند خلقنا 
الانسان في أحسن تقويم ) 

ويميا على سطع الارض اليوم حوالي + 48٠‏ مليون 
انسان ٠‏ يشكلون جانيا هاما في ميزان الاحياء - ليس 
يسيب وفرة العده ‏ ولكن يسبب قدرة الانسان الكبيرة. 
عل النغيير من خلال العقل الذي بميزه عن شتى 
الاحياء الأخمرى . وهل الرغم من أن مشاككل 
الانفجار السكاني البشري قد أصبحت تشلى بحق 
تجديدا كيرا للانسان نقسه . قد يؤدي يوما ما الى 
ابقاف ثمره . الا أن هذه الزيادة لامثل اخلالا معسوسا 
بميزان الأحياء على الارض . قتصيب الاتسان في هذا 
اميزان من الناحية العددية ما زال متواضما للخاية ٠‏ 
اذا قورن بالاحياء الأخرى خصوصا الدنيا مها 

أما اليكروبات فهي تقيع عند القاع من سللم 
الشطور . وتمشل أواشلل الاحياء التي نشات عل 
الارض . وهي كاثنات وحيدة الخلية قي معظمها ٠‏ 
الاترى الا بالمجههر ٠‏ وليست بالغسرورة غسارة ككيا 
يتصور العامة - بل التقيض هو الأصح ‏ فهله 
الكاثنات في الاصل تحتل جابا رئيسيا من ميزان 
الأحياء ٠‏ وتلمب دورا حيويا في دقع عجلة الحيياة 
برمها لنستمر في الدووان . قالبكرويات هي الني 
تخلل أجساد الاحياء بعد موتها ٠‏ عحورة يذلك شتى 
العناصر الكيميائية . لتصبح متاحة لدورات وأجيال 
جديدة من الأحياء . لولا البكرويات ادن لتجمدت 


4 


الحياة ان عاجلا أو آجلا في صورة جثث متراكسة 
للانسان والحيوان والنبات . وما شأن اميكروبات 
الوبائية الضارة ين الميكروبات غامة الا كشان. 
الضواري والوحوش بين الحيواتات ٠‏ وكشان 
السقاحين من اليشر- قلة ‏ ولكن لها أيضا دورها 
الرسوم في التوازن الحبوي . وقثل اليكثيريا أبس 
البكرويات . ومن ثم فهي أض الأحياء عسل 
الاطلاق . تشات عل كوكب الأرض في الماء متف 
حوالي ثلاثة آلاف مليوث سنة ٠‏ حين كانت الظروف 
الائدة تختلف تاما عيا هي عليه اليوم .. من أوجه 
الخلاف مثلا أن غاز الأوكجين الطليق الذي تعتمد 
عليه معظم الأحياء الوم في التفس ل يكن موجودا 
بعد في الغلاف الجوي . ولقد ارتبط ظهور هذا الغاز 
في الجو بنشأة البكتيريا الخضراء المزرقة 
الوكسجين من خلال عملية التمثيل الضوني 

ويعتبر المختصون ذلك خطرة تطورية هامة عل 
الأرض » مهدث لدثاة الأحياه التي تشتقس 
الأوكسجيئ . ولاشك أن كثيرا من ميكرويات الزمن 
الغابر قد انفرضت . حيث لم تعد ظروف الأرضص 
صالحة لحياتها . كها أن هناك ميكروبات أخخرى طرأ 
علبها التطور , لتواكب التغير النذي تم في ظروف 
الأرض ‏ وهي التي تعيش عل كوكبنا الآث ٠‏ وبيثتها 
الرئيسية هي الترية 

واذا كانت الكرة الارضية تنوه حمل حوالي 
© مليون من البشر ٠‏ فإن قبضة يد واحدة من 
ربة نموي أضمافا مضاعفة هذا العدد من 
البكروبات . وللقاريء بعدئذ أن بنصو ركم من هذه 
الاحياء تحمله الارض في تريتها وأمواهها وهوائها 
وللوجها وينابيعها الحارة وصحاريها , وعى أسطح 
باتاتها وقي أجواف حيوانتا المختلفة بم فيها الابآن 
لفه. 1 


عوامل تخل بميزان الأحياه : 


أخرى _ يتضح من ذلك اذت أن اميزان قد يخخل 
اختلالا موسا . كلما طرأ عل اليئة تغيرحسوس 


الى حد انقراض أجناس وأنواع من 


وقد يصل "١‏ 5 
الأحياء ناما . ولاشك أن القاريء قد سمع "١‏ 
اللتقرضين من 
الديناصور . واتقراض موع أو أنواع من الأحياه 
لابشكل أي تهديد للحياة برمتها , سل يعني جرد 
اخلال مؤقت باميزان الحيوي السائد ٠‏ وسرعان ما 
يستقر هذا اليزا على الوضع الحديد 

والعوامل التي قد تمل بهذا الميزان من 
يضعب تسجيلها هنا . على أن من أعم هذه العوامل 
ما يتملق بالتقير العميق الذي بددثه الآثسان نفه قي 
شتى البيثاث عل الأرقى مثل هذا اتقيور العميق قد 
بؤدي عند الكثبرين الى انقراض الجنس البشري بوم 
ما . ولا يلجأ الانسان بالطبع الى اححداث هاله 
التغيرات العميقة لشر كامن في نفسه ‏ وانفا هو نوه 
التقدير , فمن أجل توقبر الغذاء بزيادة الرقعة القابلة 
للزراعة مئلا . يلجا الاانسان الى اجتا 


وانات الزمن الغابر آلا وصور 


يعني زيادة نسية هذا الغاز في 


ترداد عطورة مع الزمن .. وما ذلك الأ جرد مثال واحد 
من أمثلة كثيرة . وقد يكقي للتدليل عل خطورة هذه 
التغيرات اليثية أن تشير الى أن أحد الاحصاءات 


الملمية , قد أثبتت أن عدد أنراخ الاحياء الي 
الشرضت في الفرنين الماضيبين ٠‏ بلغ حوالي 5٠٠‏ 
الوع ٠»‏ وهر رقم يشير الرعب حقا , وسوف تقصر 


حدبشا فيا بلي عل عاملين انين هما ( التلوث ) و 
(الصراع) 


التلوث أخطر مشاكل العصر 


© مصير العام بعد الحرب التووية الشامله 


4 


العربي ‏ العدة 814- مارس 184 


واشماعي وغيرهاء فقد ضارت عله الانواع من 
الشيوع "نحب أن غناك من لم يسمع ا . 

2 الأثار ابيولوجية خذء الملونات ما زالت في طور 
الدراسة , ويكتشق الباحثون كل يوم أن خطر 
التلوث على الانسان عظيم جدا - ومن أحدث ما 
يترد في الدوائر أنه قد بات وشيكا البات 
دور الملرثات ١‏ كسييثك البعض 
أنواع السرطان . وكان هلدا الآمر حتى الآن ظنا يلا 
دلائل عملية . ويلاحظ أن كثبرا من أسماك الأنجار 
الملوثة بنفابات المصانع تصاب بالسرطان ٠‏ ولا يكمن 
الخطر هنا علل الانسان من احتمال انتقال خلاياً 
السرطان اليه من هاه الأسساك ب وانما لخطر كل 
الخطر قي احتمال اتتقال المواد الكيمبائية المسرطنة ٠‏ 
القي تلوث الأنجار . الى الاننساث من خلال الأسماك 


أما الصراع : فهوجزء أساسي وطبيعي من سلوك 
الاحياء ٠‏ ويلعب دوره المرسوم في استفرار مسسزانهم 
على الارض . ولس هناك أحياء لاتتصارع ٠‏ كما 
الانوجد بيئة عل الأرض تخلو تماما من صراع ين 
الاحياء , عل أن الانسان قي عصرنا الحديث يرشك 
أن يخرج بهذا العامل اليثي عن حدوده الطيعية.. 
وتطالعنا الصحف وأجهزة الاعلام المختلفة بين آن 
وآخر با يفيد » بأن هذه الدولة العظمى أو تلك قد 
أصبح لديها من الأسلحة الشووية مايكفي لتدمير 
كوكب الأرض برمشه عشرات المرات . وياها من 
مفارقة مضحكة ميكية ني آن واحد ‏ فكأنما (مرة 
واحدة ) لاتكفي لاشباع شهرة التدمير عند البعض 
والميف أن هذه الأسلحة م تعد ملكيتها مقصورة على 
ما يعرف بالدول المظمى ٠‏ بل صارت في متتاول 
أيدي العديد من دول العام اثالث أيضا . وهناك من 
الاسلحة ما هو موجه يصفة خاصة للقضاء علل حياة 
الانسان . دوت المساس بالنشآت والمبان . وييدو 
بالفمل أن الانسان قد أصبح في مقدوره أن يفضي 
علل جنسه من خلال الصراع الذووى الشامل . . 
.ولكن الذى بتجاوز مقدرته عل وجه اليشين هو أن 
بتجح في اجنثاث الحياة برمتها من الارض ٠‏ مها أوتي. 
من أسلحة الدمار . إذا هلك الاثسان سوف يستقر 

ميزان حبوى جديد . لا مكان للجنس البشرى: 
وسوف يصبح أرقى الأحياء قاطبة يجرذ نوع من 
الانواع امنقرضة . شأنه شأن الديناصور» وشاق 


44 


الآلوف من أتواع الأحياء 
التطور الطويلة. 


الانسان أول الهالكين : 


الانسان ‏ أرقى الأحياه - هر أكثرها اعتمادا على 
الاخياء الاعرى في أسباب وجوده ‏ فهويمتمد عليه 
اعتمادا كاملا في نقطية حاجاته من ماكل ومسكن 
ومليس وغيرها . والائسان ‏ كنوع حي وننيجة 
لاعنماده التام على أحياء أخرى ‏ يعتبر في الواقع أسبير 
بجموعة من الظروف البيثية المحددة : اذا تطرق البها 
عل تهددت حياته 

قاذا افترضنا على سبيل الثال أن حدث عل الارض ما 
أدى الى قاد غاز الأوكسجين في الجو هلك الانسان في 
دقائق _ وما يصدق على هذا العامل يصدق عل سواه 
من العوامل اليثية الاخرى , خا مثلا درجة حرارة 
الجسم البشرى : التي يتبغي أن تثبت عند 90م ٠‏ 
وأقصى ما يمكن أن تصله من الابتعاد عن هله الدرجة. 
لا بتجاوز خس أوست ذرجات فقط من 4 الى 41 
م تتوقف الحياة تماما دونها أو فوقها . كما أن أسلوب 
الاغتذاء عند الانسان يرتبط ارتباطا جامدا لا مرولة 
فيه بمواد عضوية معيئة ٠‏ كالبروتينات والسكدربات 
.والدهون والفتامينات , اذا لم تتح له أو أتيحث مواد 
أخرى عضوية غيرها مات جوعا . وتتميز الانزيمات 
في خلايا جسم الائسان ‏ هي الاخرى ‏ بالجمود 
الذي لا مرونة فيه . والانزيمات عبارة عن عوامل 
مساعدة في الحلايا الحية . لا تتم آية تفاعصلات 
كبموحيوية الاق وجودها ع تفامل أنزيم 
خاص ينشطه , 

الانان . ان الخلية اذا صادفت مادة عضوية لا عهد. 
ها بها ٠‏ قانها لا تجد بين ألزيماتها ما يسنطيع أن يهضم 
هذه المادة . ما يؤدى إلى مشاكل صحية كثييرة ٠:‏ 
وخصوصا وأن هذه المواد تزداد شيوعا كلل يوم ٠‏ من 
خلال ما يستحدثه العام . ويصل الى جسم الانسان. 
كملوتات ...ولا سطع المسم أن يت الأنزهات 


١‏ وسوس ون سويد الكير 
وانات الراقية ٠‏ لكن الميكروبات ‏ أد 
2 تتلف في ذلك اخخلافا كبيرا ٠‏ فقد سبقت 


الاحيا ميا إلى الوجرد ٠‏ ومن ثم قي تف 


التي ذكرنا لتنا أثرها عل 
الانسان - قاذا افترضنا تفاد الوكسجين مر: الحو 
من المؤكد أن جانبا من اليكرويات لن يلك . لأن 
هذه الأحياء العجيية تباين تباينا مرنا في حاجانها هذا 
الغاز . وحقا هناك أنواع منها لا تعيش الا في وجود 
الأوكسجين , لكن هناك ايا أنواعا كثيرة لا تعيش 
الا معزل عن هذا الغاز , كبا أن هناك أتواعا تعيش في 
غيابه . كيا تعيش في وجوده عل حد صواء 
ولا يختلف الأمر بالتسبة لعاصل الحرازة . اذ يقسم 
العلياه الميكرويات الى ثلاث مجموعات ٠‏ تيم 
الدرجاث الحرارة التي تفضل المعيشة فيها . فهناك 
اليكروبات المحبة للحوارة التوسطة ٠‏ والميكرويات 
المحية للبرودة التي تزدهر عند درجات الحرارة القربية. 
من تقلة مهمد الاء » وهناك اليكروبات المحبة 


وفضلا عن ذلك فكثبر من الميكرويات اذا تعرضت 
الظروف غاية في القسوة ٠‏ فانها تحنمى منها باتتاج. 
وحدات حبة ٠‏ ولكنها خاملة وكامنة ماما : ولا تنائر 
بالظروف الفاسية . اذ ممكنها تحمل الغليان في 
مئلا ساعات طويلة ‏ قاا تحسنث الظروق المحيطة. 
دب النشاط مرة أخرى في هذه الوحدات الكامنة 


والميكروبات أقوى الباقين 


وواضح أن هده الصفة تمطي مثلل هاله 
امبكرويات فدرا من المثاورة والمرونة ٠‏ لا يتوقر 
اللكائناث الراقية بما فيها الانسان . أماغفاء 
اميكروبات فينياين هو الأخر بمرونة لا جمود فيها ‏ اذ 
تتراوح الميكروبات في حاجاتها الفقائية يين الأبسط 
والأعقد . وأيسطها في هذا الضمار هي ثلك التي 
انتج غذاءها العضوى . بصورة كاملة من غاز ثاق, 
أكسيد الكربون الجوي ٠‏ كبا تفمل الثباتات الخضر 
بل انها تتمير عن الثباتات الخضر أيضا قي هذه 
الصفنة . ذلك أن يعضى الميكروياتقادرة علق 
استخدام صور من الطاقة الكيميائية ٠‏ فضالا عن 


© مصير العام بعد الحرب التووية انافك 


ئية لني تستتخدمها الثباتات الحضر ‏ فقي 
تحويل ثاق كسيد الكربرن الى المواد العوية . أما 
اليكرويات الني تتصف بالحاجات الغدائية المعقدة 
فهي تشبه الانسان ٠‏ في اعتمادها عل مواد عضوية 
تتسبها | 

غتير اها تتميز هنا عن الاساك أيضا باللرونة 
والليونة فيها تختص بنوعية هذه المواد العضوية . فيتما 
برتبط الاتسأن قي غذاته ببواد عضوبة معيئة . تود 
امبكروبات الا ترفض أبة مادة عضوية مهه| تعقد 
اما يغزى عل البترول ٠‏ وغل 
مبيدات. المشرات والأعشاب » وعل القند حيويات 
وغيرها كثير - كبا تتصف أنزيمات الميكدرويات هي 
الاخخرى بالمرونة القائقة . فل وصادفت علية اميكروب 
مادة عضوبة لاعهد ها بها ٠‏ قد تعجز في اليداية عن 
هضمها . ولكتها سرعان ما تتعود على هذه اماد فتتتج. 
يعد حين الأمزيم القادر عل هضمها , ومن أمثلة 
ذلك قدرة الكثير من اليكروبات عل هم 
البلاستيك ه بعد أن كانت عاجزة عن ذلك في أرائل 
العهد نه المادة الجديدة . 


خطورة التلوث الكيميائي : 


أما الثلوث الكيميائي فخطورته عل صحة البشر لم 
تعد محل جدل . ولو استمرت معدلات التلوث 
الخالية ٠‏ فسوف تصل بالتأكيد في زمن غير بعيد الى 
حدود مهلكة . أما الميكرويات فليس قصارئ أمرها 
أن التلوث الكيمياتي لايقضي عليه بل الراقع أن 
هذا التلوث يؤدى الى تكاشرها وازدهارها ٠‏ قمن 
اميكرويات كبا ذكرنا ما تصود عل المواد الملئة ٠,‏ 
واستحدئت الانزيمات الغادرة على هضمها . وأصبح 
يستخدمها كغذاء . ومن أمثلة ذلك غاز الأثيلين الذى 
.يلوث الحو من جراء احتراق البئزين في السيارات .. 
هذا الغاز تستهلك الميكرويات منه كميات كيسرة 
اللغاية كغداء ها . ولوتطرقنا الى التلوث الاشعاعي ٠‏ 
العلمنا أن الاشعاعات الثووية تقضي عل الانسان 
واميكرويات عل حد سواء . غير أن اميككروبات 
ميش أساسا في التربة التي توقر ها حماية قعالة د 
آثار هه الاشماعات . بينيا يعيش الانسان شوق 
الأرق . معرضا بصورة ميأشرة غذه الاشماعات . 
وقضلا عن ذلك فالميكرويات هنا تتصف أيضا بامروتة 


5 


العربي - العدد 714 - مارس 1685 


القائقة . فلقا مات الكثير متها بأثر الاشعاعات . قات 
الكثير الآخر تتحور صقانه الورائية . قتتتج منه 
طفرات جديدة أكثر شراسة من الميكروب الأم . 

أما العامل الثاني ونقصد به الصراع ٠‏ فلتتظر في 
حال الاتسان وخال اميكروبات اذا تشبت- لاقدر 
الله حرب نووية شاملة . اذا قدر للانسان أن هلك 
نفسه على كوكب الأرضس ء فلن يكون ذلك في تقديرنا 
الامن خلال مثل هذه الحوب .ماما سوي ذلك من 

القلوث والانقجار السكان ٠‏ مصحوياً 

ينفص الانتاج الغدائي وغيرها . ففي تقديرنا لا 
تؤدي في أسوأ الاحوال الى انقراض الاتسان ٠‏ بقدر 
ما تؤدي الى ( توقف النمو البشري ) 

الحسرب النروية الشاملة مع الاسلحة البتكرة. 
الموجهة صد حياة البشر خاصة ٠‏ هي الني يمكن أن 
نبت الجى البشري من الأرض ٠‏ قماذا باترى 
سوف يكون عليه حال اميكرويات ؟. 

أشرنا الى أن هذه الاحياء تعمر الثرية أساسة » بما 
.يوفر لها خماية عنازة من خطر الاشماعات . ولاشنك 
أن أعداذا منها سوف توت . عل أنا يقينا لن تجنث 
ماما . ويكفي أن تقاوم خلايا قليلة من عنم 
الأحياء . لكي تجتاح الكرة الأرضية من الناحية. 
العددية في زمن وجيز . ذلك أن هذه الأحياء صف 
بمعدلات تكائر لائداتيها في سرعتها أحياء أخبرى 
رافية . فالخلية الواحدة قد تنقسم الى خلينين مرة كل 
6 الى ٠١‏ دقيقة . وني حساب أحد العلياء - وهو 
حساب واقعي - أن خلية يكتيرية واحدة إذا اتقسمت 
واي لحاجه ل نقسم كل ٠+‏ دفي . نوف يصل 

ج البكتيري بعد يوم ونصف يوم الى حد من 
الوفرة ٠‏ يستطيع معه أن يخلف كوكب الارضض يغلاف 
بكتري بعكم . سمكه حوالى قدم كامل . ومن 
فضل اله على الأحياء أن البكتيريا لايسمح لها في 
الطبيعة بالانقسام على هذه الصورة المذلة السرعة ٠‏ 
الا لساعاث قليلة فقط . والا لا تركث مكانا على 
الارض تعمره أحياء أخرى سواها .. 
تطور ما بعد الكارثة : 


ولانختم هذا لقال » قبل أن نتطرق الى الحديث 
عن التطور بعد وقوع الكارثة الى قد تهلك البشر-. 
لاقدر اله - عحاولين الاجابة عن السؤال امل : هل 


كه 


يؤدي مثل هذا التطور الى السان جديد قي امستقبل 
القريب أو البعيد ؟ ولن يدعى أحند ما بلغ من 

الغرور- وقانا الله شره ‏ أنه قادر عل وسم مط 
التطور يعد الكارثة النووية . وقصارى مانستطيفه 
هنا يناه على ما أناحتهلنا البحوث من معرفة ‏ هوأن. 
نتفى أو تؤكد يعض الأمور دون الختوص فٍِ 
التفصيلات . فأولا هل يستمر أويستائف التطور يعد 
الكارثة ؟ والاجابة عن هذا السؤال هي على وججه 
البقين ؛ (لعم ) , قلك أن السطور من طبيعة. 
الأحياء ‏ تماما كما هو من طبيعة الأفكار ٠.‏ حيث برك 
هيجل أت لكل قكرة فكرة مضادة ومن عصلة تفاعلهر| 
مما لل (بتشديد الام ) الذكرة الجديدة التي 
سرعان ما بتهأ ها( تسد ) وهكذا ‏ وبائثل لفد ألبتت 

البحرث البيولوجية ٠‏ أن صفات الفرد من الاحياء 
هي فى الواقع معصلة لآثار عاملين ‏ عامل الورائة 
الى تتحكم فيه الجمينات الحجمولة عل 
الكروموزومات في الحلايا , وال تريط الفرد يجمود 
الى صقات آبائه ٠‏ وعامل النزوع الى الاختلاف عن 
الصفات المرروثة . وماصقات الفره في الواقع الا 
اللحصلة التبائية هذا الصراع المستمر استمرار الحياة 
ها . لاشك اذن أن التطور سوف يستمر بعد 
الكارثة ‏ عل آننا تجزم بأن هذا التطور لن يدي الى 
انسان جديد فى المستقبل الغريب أو البعيد ٠‏ فعامل 
التزوع الى الاختلاف في التطور برتبط ارتياطا وثيق. 
بالظروف البيئبة - وكيا يقولون ( فالكائن الحي هو 
نناج با  ) ٠‏ ولكي ينشأ انساث ججديد من خلال تطور 
جديد ٠‏ وجب أن تعود الظروف البيئية علل الارض ٠‏ 
كبا كاد ٠‏ عليه في غاير الزن . ثم لابد ذه الظروف 
انقسها , تتخير على تفس امنوال الذى تغيرت عليه فى, 
اللاضى . وكل هذا عحال»فيا راح لاعودة له أيدا ؛ 


اتخلص من ذلك الى أن التطور سوف يستمر يعد 
الكارثة ٠‏ ولكنه سوف ينموتموا غتلفا ‏ ناما علوم 
تقع الكارثة التووية . وسوف يؤدى هذا التطور 
الجديد الى كاتات ( راقية ) جديدة لأبعلم صفاتا ال 
لله +. ولكتها على وجه اليقين لن تكو مطابقة 
المتفات الجنس البشري الذي ييا اليوم على كوكب 
الأرض 6 


* الشفد لسيس مطية ذلولا لكل من أمسك بالقلم! 
* المسرحيات التى تكتب وتؤدى بالعامية تخدم أغراضا وقتية ٠‏ 
ونؤدى وظيفة محدودة بحدود الزمان والمكان. 


« بمارسة العمل الابداعى ليست شرطا لازما للتاقد 


* الشائية اللغوية واقمة في حياتنا.. حتى في اللجامعات ! 
مستا الل ل ببسيس سس سي سم 


5 


العربي ‏ العدد.854- مارس 1483 


يقف الدكتور عز اللدين اسماعيل فى الصف الأول من جيل الثقاد العرب المعاصرين . ولو 
ألقينا نظرة على مؤلقاته ‏ وهى مراجع يقصدها الدارسون والباحثون دراسة الأدب العري. 
الحديث ‏ لوجدنا فيها خير دليل وشاهد على صدق ما تقول ان من بينها كتبا أعيدت طباعتها مرات 
فكتابه , الآدب وقنونه » الذى ظهرت طبعته الأولى فى عام ه14 ٠‏ قد طيع للمرة السادسة 
فى عام 141/5 

ومازال كنابه و الأسس الجمالية نقد العرى » مرجعا مهيا فى هذا الباب : كما أن دراساته التى 
ضمنها كتاب ٠‏ التفسير النفي للآدب » وأصدرها فى عام 1478 تعد علامة بارزة فى النقد العري, 
الحديث ؛ وقليلة هى الدراسات المسرحية التى تجارى كتابه القيم « قضايا الانسان قى الأدب المسرحى 
المعاصر » 

أما كناب ؛ الفن والانان ٠‏ فقد جلت فيه ثقافة موسوعية تميط بمذاهب الفن فى ختلف 
العصور . واقندار على النقد الفنى لا يقل عن اقنداره فى النقد الأهب . 

اننا فى هذه العجالة نضرب أمثلة ولا ثقدم حصرا . فالكتب كثيرة . والأبحاث المنشورة فى 
الدوريات العربية أكثر . وكل منها يحمل من فكر الدكتور عز الدين اسماعيل ومن علمه وثقافته حظا 
وافرا ؛ لقد كانت هذه الدراسات والأبحاث حصيلة أكثر من ثلاثين سنة , قضاها فى رحاب اللجامعة 
دارسا واستاذا وعميدا لكلية الآداب بجامعة عين شمس ؛ وقد تتلمذت عليه فيها أجبال من امثقفين 


العرب , 
أدار الحوار الزميل حسن محمود عباس . وهو كاتب وبحرر بالمجلة , وهكذا دار الحوار 
وكانت المواجهة . 
البدايات الأولى الضيقة ٠‏ سواه فى المدرسة الشالوية أوق الكلية ٠‏ 


تلك الدائرة النى تضم مجموعة الشباب شداة الأدب 
وكتاب الشعر ٠‏ أقول كانت أول ححاولة للخروج من 
هذه الدائرة الضيقة نسبيا الى ائرة الكتابة والنشر عل 


» عملت استاذا جامعيا ا يقرب من 


اللكتاب . ثم ريسا تطلق لوسع قد بدأت فى بداية عام 1848 ٠‏ وأناق 
.وفوق هذا وذاك كنت تعمل ري السنة الثانية بالكلية . عندما نشرت أول مقال نقدى 
مجلة فصول -سبلة النقد الادى ‏ فى أى لي بمجلة القاقة . التى كانت تصدر آنذاك ٠‏ وكان 
هذه امواقع وجدت نفك ؟ عنواث هذا امقال ٠‏ قوانين النقد الأمى ». 


هذه البداية شجعتنى بالتأكيد علل الاستمرار فى 
موالاة المج بامقالات ذات الطابع التقدى . ولم اذكر 
فى نشر شعر لى فى لك الوق » لأتنى كنت اتصور 


أننى كنت أعرف طريقى الى كلية الأداب متف زمن 
يعود الى المرحلة الثاتوية . ففى هذه المرحلة بدات 
الاهتمامات الخاصة بالآدب والشعر قراءة وكتابة 
أيضا . وقد عرفت فى السنتين الأخيرتين من الدراسة 
الثانوية جلسة العقاد صباح يوم الجمعة من كثل. 
أسبوع » وأدمنت التردد عليها طوال دراستى فى كلية 
الآداب . ثم كانت أول عحاولة للخروج من الدائرة 


0 


أنشاعى وشك تغيير جذرى فى رؤ يتنا ذا الفن 
الانى . ولعلنى تمرأت فى سئة 198٠‏ غيل نشر 
قصيدة فى تلك المجلة , وان كانت فى تقديرى أثرا من 
آثار تثرى بمجموعة شعرائنا الروماتسين البارزين ٠‏ 
فى أثناء هذه الدراسة اتجهت ميل طبيعى فى القراءة الى 
كتب فلسقة الجمال . أو علم الجمال بالأحرى ٠‏ 
.وكان أول كتاب قرأته ى لك الوقت كتاب الاستطيقا 


أو علم الجمال للفيلسوف الاتليَى بوزائكيت 
اذكر اعنذاره فى بداية هذا الكتاب عن عدم 
العربية ٠‏ الامر الذى فوت عليه أن 
يتعرف آراء لمفكرين المسلمين قى نظرية الجمال ‏ 
ولعل هذا الاعتذار هو الذى ظل يشغلنى بعد ان 
تخرجت في الكلية . فقد رأيت أن هذا الجانب من 
الفكر الأسلامى ل يمظ من قبل بالاهتمام ء 
وخصوصا الاهتمام الذى يربط بين النظرية احمالية 
عند العرب المسلمين والنظرية النقدية 
ومن ثم كرسث جهدى لدراسة هذا الجاتب عدة 
سنوات انتجت ق نجايتها دراستى التى تحسل عنوان 
الأسسى الجسالية فى التققد المرى » . ولكثتي فى 
الوقت نفسه وجدتتى مشقولا كذلك بعلم النشى فى 
علاقته بالادب أبضا . وقد نشرت علل ألر تمرجى في 
الجامعة سلسلة من حمس مقالات . نشرت تباعا فى 
بجلة الثقافة بعتوان ٠‏ التقسير النقسي اللتقد الات 


عذا الاهتمام امتمر كذلك الى جوار الاعتمام 
السايق . 


حت أثمر فيا بعد وق أوائل الستينيات -. 
بر النفسى للادب » ٠‏ ولاشك أن عمل 
فى الجامعة متذ عام 1481 حتى عام 188 قد هيا لي 
الظروف الملائمة للمضى آى اصدار عدد من 
الدراساث ٠‏ التى تتصل ينظربة الأدب ونظرهة 
النقد » والاتواعالأدبية الختلفة , كالقصة والمسرحية 
القصيرة .ولا أنبيى الشعر الذى ريما ظفر 
منى يأكبر غدد ما أتجت من دراسات وما أمندوت 
من كتبء فى مقدمتها ييأق ٠‏ كتاب الشصر العرى, 
العاصر + ٠‏ ولكننى كنت فى الوقت تفسه تمرك عار 
اطار الجامعة . فى اطار جماعة أدبية كانت تضم 
بجموعة من الزملاه والأصدفاء ٠‏ عرقت من عام 
467 باسم ٠‏ الجمعية الادية المصبرية » وكاتت: 
اندواتها الادبية والثقافية مساء كل ثلاثاء ٠‏ حنى 
نشاطهافى أوائل |« ولى اطار هذه الجمعية 
التى كان نشاطها يتصل اتصالا مباشرا باجماهير من 
رواد تتدواتها . كنت أصرف جزها لا بأس به من 
نشاطي الأدى ٠‏ وأعتفد أن هذه الجمعية بقدر مآ 
أفادتنا ‏ تفادا وشعراء ‏ فى بلورة كثير من مفاهيمنا ٠‏ 
كانت كذلك عامل تمريك للحياة الادبية : ولاجيال 
من الشباب توافدث غلل ثدوانها » وتضحت لدوائها 
فى اطارها . لعلنى بهذا السرد الطويل أتتهى الى أن 


© وجها لوجه 


عمل فى الجامعة كا اليثة الللائمة لنشاطى العلمى 
والآحى ‏ وأن عمل بافيثة العائة للكتاب . وان كان 
شديد الارتباط يالجال الثغاق . قان الجهد الذى. 
يقلته كات عل حساب انتاجى الشخصي . ولذلك 
فاني أعتفد أن عملي الحالى رئيسا لأكادجية الفنون هو 
بثاية عودة الى مناخ القديم ٠‏ الذى يتبح للانسان أن 
يجمع بين ادارة مؤسسة علمية كهذه واتناجه 


* يرى البعض أن مجلة فصول قد 
غلب عليها الطابع الأكادهى ٠‏ فارتقت 
رقيا حجبها عن عامة المثقفين ٠‏ وجملها 
تتجه الى الخاصة , وهى قنة قليلة نسبيا ٠,‏ 
فهل اجهت المجلة هذه الوجهة بتأئير من 
رئيس التحرير . أم أن هذا الزى الذى 
اتظهر به المجلة كان مقدّرا ها ويحسوبا مدل 
ان كان اتشاؤها فكرة فى اذعان 
مؤسسيها؟ 

بدأت فكرة اتشاء مملة قصول فق يداية عام 

٠ 194‏ تتيجة احساس عام بأن الساحة الأدبية 

كانت قد أصيحت تقتقر الى مجلة رصيئة ٠‏ تهاوز ما 

تقدمه المجلات الأدبية فى ذلك الوقت : وتحاول 
اللحاق بالتطور الذكرى العالى فى ممال النقد 
الآ ٠‏ هذا التطور الذى كان قد جاوزنا بمراححل 

طويلة وكاتن كنابئنا النقدية متخلفة حنه بالضرورة. 

كانت كل الأطروحات النفدية فى ذلك الوقت قد 

استهلكت ٠‏ لكثرة تكزارها ودورائها من كتاب الى 
كتاب ومن مفالة الى مقالة . واستطيع أن اقول ال 

مناخا من الركود والتجمد كان قد خيم عل الساحة. 

الآدبية عل نحو ارتضى فيه كثير من الشتفلين بالتقد 

ما كاثوا قد حصلره قبل ذلك مت ستوات طويلة ٠‏ ونا 
كاثوا يكرروثه فى كتاباتهم وت أحاديئهم فى كل 
مناسبة » ظنا منهم أنهم يلغوا الغاية ٠‏ وأنهم في غير 
خاجة الى مزيد » من هنا كا لا بد أن تتحدد لمجلة 
قصول منذ البداية مهمة شاقة ٠‏ هى أن تعيد أولا 
اللتقد الام مكانته فى حقل العلوم الانسائية ٠‏ وأن 
تنبت فى الاقعان أنه أعتى التقد - ليس مطية فلولا 


44 


العربي - العد 712 - مارس 198 


نكل من اسك يلقل ونه عل الدكس مج لل 


المواجهة ما يطرأ عل الساحة الادبية من تطلعات 
جديدة فى مال الابداع ٠‏ وان الأجيال الجديدة التى 
شقت طريفها الى المارسة الندية . تحتاج الى 
الاتصال بما رأ عالميا فى ساحة النقد الابى من 
تبارات ومناهج عل المستويين النظرى والتطبيقى 
وقى جملة واحدة كان لا بد أن تكون هذه المجلة 
الجديدة فى الحقل التقدى مثا عة الثقيلة التى 
تغذي الصناعات الأخرى الحفيفة , كان لابد أن 
تتقير لغة النقد ومنظوراته وأدواته وطرائق تعامله مع. 
النص الام . وكان طبيعيا أن انجاز هذا المشروع. 
رهن باسهام أوئدك الاسائذة الجامعيين ٠‏ الذين 
اتيحت هم بوصفهم افرادا - فرص الاتصال المياشر 
والوثيق بتلك التيارات والمداهج . الى كانت قد 
صارت عند المثقف العرى شيثا مألوفا للغاية . وكات 
ميد 0 
رن بالنقد الأدى ٠‏ وخصوصا فى المجال. 
لصفي ٠‏ فقد طرحت عليهم أشياء جديدة : يمناج 
هضمها وقثلها الى كثير من الجهد ٠‏ وكاتوا قد ظتوً 
بأنفسهم أنهم ختموا العلم . ولم بعردوا فى حاجة الى 
جديد ٠‏ ويصدق فيهم امثل الفائل ( الانسات عددوما 
يهل ) ولذلك ظهر هذا المداء منهم للمجلة في 
أعدادها الاو : ولعلها مرجت 
كان يدركها الجميع بلا. 
الذات . لكن الأبام ا 
المستوى من الثقافة يجاوزون الاكاديميين . وأن هناك 
أجيالا جديدة ملت الأعمال الميتذلة ٠‏ ورت فى كل 
ما هو جاد وجديد 
© كتبت مسرحية واحدة عى ٠‏ حاكمة. 
رجل مجهول » ثم توققت : فل 
القريمة ‏ وهي خصبة.م تعد تسعف فق 
هذا المجال من يجالات الابداع 
الفنى . أم أئك لم مهد فى المسرح الأداة. 
الملائمة للتوصيل ؟. 
- هذه السرحية الى كه فى عام 181 ونشرت 
فى العام التالي فى 
الأساسي فيها هو بلورة 


8 


اتقسه ع ويخيازة أعزى كابة مسزية شغزية 


مح 0 
رين الايقاع الشعصرى في التأثير علل جمهسور 
للشاهدين . حيث يصبح عندئذ جرد أداة لتعميق. 
الع أوالشعورالذى تمر عنه الشخصية السرحية 


نتقيد بأحداث هذه الملحمة . أو أن تجملها هدقها 
الرئيسى . أعتقد أن الفكرة الاساسية فيها كانت 
تعالج شخصية الحاكم الدكتاتوره الذى ميل اليه أنه. 
الابد أن يعيش الى الابد ٠‏ وما بنشأ عن ذلك من 
جرائم ترتكب فى حتق الشعب . وقد كتبث فصلين 
منها شعرا أيضا ٠‏ ثم تركتها بعض الوقت لظروف 
لااستطيع تحديدها الآن , ولكتق حينا فككرت فى 
العردة البها لاتجاز الفصل الشالث والأخير لم اعثر 
عليها . والحقيقة أن عمل فى يمال الدراسات الآدبية 
والتدريس فى الجامعة ومسشوليات هذا العمل 
التشعية ٠‏ ثم عمل فى هيثة الكتاب الذي يستهلك 
برمى كله ٠‏ كل ذلك كان يحول دون التفرغ لاتجاز 
عمل أدى كيير كهذا , بل اثنى كنت نادرا ما أختلس 
الوقت لكي أكتب قصيدة جديدة . مجحرد قصيدة ٠‏ 
ومازلت أعتفد أن العمل الأدى المسرحى له أولويته. 
عل كل فنون الآدب الأخرى ٠‏ اذا كان الكائب بريد 
الكلمته أن تكون ذات فاعلية مباشرة وتثير ملموس . 


الفصحى والعامية 


» كتبت المسرحية باللفة المريية 
الفصحى . أى أنها لمت اللهجة العابية 

جاتبا. ألم تشغلك قضية لغة الكنابة 
اللمسرح , والمسرحية مازالت مشروعا *. 

- لم تكتب هذه المسرحية باللغة العربية الفصحى 
فحسب ٠‏ بل كانت شعرا كذلك ٠‏ وكان القدف من 
ذلك فضلا عن توظيف الشعر فى المسرح وتطويعه 
التضياته الدراية - هو اغطاء السرج اخدرامة 
الواجب ٠‏ والارتفاع به ويجمهور رواده الى مستوى 
التسذوق السراقى ٠‏ والاحساس بكفاءة اللفة 
القصحى » وخلق تيار من الكتابة للمسرج بهذا 


المستوى . والحق أن الشعر الذى كان ينشر فى ث 
قصائد فى نباية الستيثيات كان قد تطور بالقصية 
وخرج بها من مستوى الغنائية التقليدية الى الرؤيية. 
الدرامة ٠‏ ول يكن هناك الا خطرات قبل يخطرها 
ا 
.شكل مسرحية . كان هذا اتقلذا 
من جانب آخر للشسراء . من الوقوع فى تكرار 
أنفسهم قييا يكتبوث من قصائد مفردة , وذلك 
٠ببدخوفم‏ الى عا هلدا البناء ار 
الرؤية الدرامية واللغة الشعرية. 
الوقت ل يكن هناك مسرح شمرى يحمل تب 
الحداثة . الا ما كتبه عبد الوحين الشرقاوى وصلاح 
عبد الصبور , وقند شهدت السبعيئيات تطورا 
ملحوظا لا فى مصر قحسب ٠‏ بل فى بعض الاقطار 
العربية فى مجال الكتابة للمسرح ٠‏ حيث دغل عددلاة 
باس به من الشعصراء فى هذا المجبال وكتيوا أعمالا. 
درامية بالشعر . وأعتقد أن هذا الاتجاه مازال يقال 
بعض الشعراء ويستحثهم عل الدخخول فيه . بل انا 


يعض 
واستطيع أن أقرل أضا حتى ب 
كثيرمن الأحيان برتقعون فى مستوى الأداء اللغرى الى 
المستوى الشعرى . احساسا منهم بأن الشعر هذا 
العنى الواسع يضيف الى العمسل عمقا ف رسم 
الشخصية . وما يتحرك بداخلها من مشاغر وأفكار 
« ألاسهم الكنابة للمسرح وكتاية 
الشمر ايضا يلهجات علية في تأصيل 
الازدواجية في الشخصية العرية ؟. 
من الواضح ان البدايات الأول للمسرح العري 
كانت تلتزم بالعربية الفصحى , فابو غليل القبان. 
شاهد ملمرس عل ذلك . وإلكن الاثا الى اللفة 
الغدية قد عرق طرينه ال المرح فيضا مذ لول 
من القرث اافني + عل هدي يعقوب 
اد ع ل 0 
عرف المسرح اللختين . وظل كذلك يؤكد صلاحيته] 
للاداء المسرحي . والواقع ان من يكتبوث للمسرح 
ويعتزون في الوقت نفسه بالقيمة الادبة لا يكتيون ٠‏ 
لما بلجاون داثيا الى اللفة القصحى ٠‏ ويكقي شاهدا 
غل ذلك ان شيخ كتاب اللسرح توقيق المتكيم من ان 


© رجها لوجه 


كب مسرحية اهل الكهف حتى آخر مسرحية لله ٠‏ 
ظل ملتزما باللفة العريية الفصحى ٠‏ سواه في 
اللسرحيات الطويلة او في السرحيات ذات الفصل 
الواحد » وسواء في المسرحيات ذات الطابع الذهني او 
التي تتصل بالشكلات البومية للمجتمع . ومعنى هذا 
انه استطاع من خلال القصحى الطوهة 


يمكن قراءها في اي مان . اما السرحيات التي تكنب 
بالعامية وخصوصا عندما تكوث مشرقة في الطابع 
لحل الذي بشخض اللهجات الخناصة : فاما 
تقتصر عل الاداء المسرحي وعل جمهور المداهدين من 
ابناء هه اللهجة . ولا تتيض بحيث تعد في ذاتها 
اعمالا ادبية قنابلة للقراءة ٠‏ حتى المسرحيات القي 
طبعت ونشرت من هذا انوع كثيرا ما تصعب 
اقراءتا , لآن طريقة كتابتها ليست اصطلاحية 
مطردة . كبا هو الشأن في اللغة الفصحى . وعل 
ذلك تستطيع القول أن المسرحيات محدودة بحدود. 
الزمان والمكان اللذين تؤدى' فيهم| ٠‏ ولا تستطيع الا 
تتكر انها في هذه الحدود قد تكون ذات تاثير ملحوظ. 
لكننا عندما تتحدث عن الآدب المسرحي العربي الذي 
ان يخاطب الجماهير العربية في كل مكان ٠‏ 
وان بظل رصيدا اديها لكل الاجيال , قافا أتجه 
أذعاننا مباشرة الى الكنابة المسرحية الني الشزنث 
العرية القصحى 
التقد والطبع 
يقال ان التاقد يدي خير ما عشده أن 
.كان مبدعا في مجال الفن الذي ينقده , فقد. 
كان كولريدج من كبار ثقاد الشعصر في 
الادب الاتجليزي ؛ وكات شاعرا . وكان 
السنج ,وغوته وشيلر وييرتولت بريخت في 
الادب الالماني ثقادا ووشظرين كارا ٠‏ 


.وكان اي . ام فورستر نائندا وكاتبا 
روائيا . فهل مارسة العصل الابداعي 
شرط لازم للشاقند ؟ وماذا يقال عن 
افنلاطون وارسطو وقد ككانا تاقدين 
للشعر ٠»‏ ول يكونا شاعرين ؟ 


العربي - العدة 784 مارس 1845 


- لا نستطيع ان تقول انا حمارسة العمل الابنداعي 
اشرط لازم للناقد » فليس من الضروري ان يكو 
شاعرا كبيسرا حتى يكون ناندا كبيرا . ولكن من 
الغضروري ان يكون اتصاله بالنوع الادي الذي ينقده 
اتصالا حيما ٠‏ وان تكوث معرقته بطرائق هذا القن 
معرقة كافية , وربما قيل احيانا ان الناقد مبدع اخفق 
في الابداعء ولكن هذا ليس صحيحا . فالابداع 
نشاط من نوع يختلف كل الاخخلاف عن النشاط 
التقدي ٠‏ ويكفي ان نعبه الى ان انتاج الكاتب البددع. 
هر موضوع الناقد . على اننا حين تذكر افلاطون 
وارسطو وتتذكر اهيا كاتا تاقدين للشعر ول يككونا 
شاعرين . قان هذا الشول ينغي أن نتريث فيه 
قليلا » فمن المعروف ان المعلم الأول قال الشعر في 
.بداية حباته الفكربة : ولكنه فيا يبدو لم يكن شمر 
الامما . اما افلاطون فمن ذا الذي لا بشعر انه شاعر 
من قمة رأسه الى اخص قدميه حون يقرأ ععاوراته *. 
وعندما تتأمل فيا خلفه لنا كبار الادباء الميدعين من 
انفد فاننا تلاحظ ان احدى الكفتين عندهم ترجبح 
الاخرى عادة ٠‏ فشاعر مثل ت . اس . اليوت مئلا 
له كتاباته النقدية » لكنه لم يحرز ممده الاي بكتاباته. 
النقدية بقدر ما احرزه بشعره . واي ام فورستر يكتب 
عن فن الرواية ٠‏ ولكن فيمته الادبية اما ترتكز اساسا 
عل ما ابدعه من اعسال روائية , وقس عل ذلك 
الشعراء من الالمان والفرنسييين والاتجليز : بل 
الشعراء النقاد العرب كفالك , قابن المعثز ملا شاعر 
ازلا وتافد ثاتيا , والقاضي الجرحاني تاقد اولا وشاعر 
ثانيا ؛ وهكذا . ومع ذلك فليس هناك ما يمنع من ان 
يكون الناقد الكبم شاعرا كبيرا كذلك . دون ان 
لوتب ثجاحه في احد الجانين عل اتفائه للجاتب 
الآخعر . فهذا كيا قلت ضرب من النشاط ولك ضرب. 
ار 


النقد والابداع 


* التقد عمل ابداعي . فهو لا يكتقي 
بالغسير الذي يستمد القدرة من سحة 
الاطلاع والثافة , وثما مكشيتان ٠‏ 
ولكته يعمد الى التحليل والتأويل . ققد 
يذهب الاققد في تمليله وتاويه للمسل 


الدب مذاهب ل تكن مخطر لمبدح النص 
على بال ٠‏ فهل للموهية والقدرة الذاتية 
دخل في هذا . كأن يقال مثلا ان فلانا نافد 
مطبوع , مثلما يقال عن آخر انه شاعسر 
مطبوع 5 
- اذائصح ان يقال ان قلانا شاعر مطبوع . فاعتقد انه 
من الصعب ان يقال ان فلانا نافد مطبرع . وقولنا ان 
التقد عمل ابداعي وهووقول بمثل عل كل حال وجهة. 
ا ٠‏ لايعني بالضرورة ان التقد يصدر 
اتلقائيا ء ولا مناص في العمل النقدي من 
ير اسعة بموضوع النقد ‏ واكتساب هذه الخبرة 
من خلال الممارسة الطويلة . حتتى عندما تبدو الكثاية 
التقدية اعادة لابداع العسل المنقود , وتحقتى شسرط 
الابداع قي هله الحآلة فان انتيجة عتدئل تصبح عملا 
ابداعيا جديدا , لا عملا تقديا بالمعنى الدقيق هذه 
الكلمة . ولاشك ان بعض المماسات النقدية تتجه 
هذا الاتجاه , فيصبح النقد عندئذ بجرة قراءة شخصية 
اصرفة للعمل امثقود . وتتطلب من الفاريء الاعتمام 
يعيدا عن العمل الأصل فسه . 
وقد يبدو التأويل في ظاهر الامر عملا يقنوم عل 
الاجتهاد الشخصي , ومندئد يصبح ذاتها ؛ ولكن 
التأويل بمعناه الدقيق في السياق النقدي يعني شرح 
معطيات التحليل في الاطر الزمائية والمكانية الفي ظهر 
فيها العمل الادبي . اي ان التأويل مرتيط بمجموعة 
الأطر امرجعية التي تلقي الضوء على دلالات العناصر 
الختلقة اني اشتمل علها العمل الام ولتي كف 
عنبا التحليل . وليس عن الهم ان يدون صاحب 
العمل الاي نقسه واحندا من هانه الاطر المرجعية. 
الان اقراره مما يتتهي اليه الثأويل او انكاره لذلك لا 
يمكن ان يعول عليه »السبب بسيط للقاية . هواله في 
اللحظة الني شرع فيها في انتاج عمله الادبي لم يكن 
عل وعي كامل ودقيق بالابعاد اللقوية التي كان ها 
تاثير غير مباشر في تشكيل عمله الاي 
ومن جهة اتخرى فكثيرا ما يكون العمل الاذي نقسه 
محرد قناع يدوارى خلقه الاديب . ظانا بهذا اله 
البديل للحقيقة الارل 


تعمل عملها في الحفاء ٠‏ 
والني تؤكد في عباية الاسر ان الاديب نفسه لم يكن 
بمعزل عن تلك الاطر المحيطة به . 8 


فته اراد ان يتغل العام المديد يعمل طب ييقى 
حيا ني ذاكرته هوعل الاقل طوال أشهير 
السنة . كان بريد أن يسحد فليا ٠‏ أويسهم في ازالة 
همّ عن أسرة فقيرة بموزها امال  .‏ ولكن مشكك. 
كانت تكمن في كثرة عد الفقراء بمدينة رانجوت في 
بورما . وفي الاعداد الكبيرة الني تضع أجسامها في 
الأسمال البالية ٠‏ وتندس بين الفقراء وعي لانمت 
البهم بصلة لأنهم يجدون أن هذه هى الوسيلة الوحيدة. 
اللهرب من القانون ٠‏ وأخيرا لانه هو نقسه رجل 
متوسط الحال , ولايستطيع أن يقدم الكثير ٠‏ ويكفيه 
أن يسعد السانا واحدا ٠‏ ولكن كيف بجده وسط 
الزحام الكبير من أصحاب الأبدي الممدودة 
وني مساء أحد الآبام خخرج كعادته كلل يوم ييحث 
عن الفقير الذي سيقدم له عديته الصغيرة بمنامبة. 
مولد العام الجديد. ... وامند به الوقت ٠‏ وطال بحثه 
عن ضالته ولكن علل غير جدوى 
واغيرا قر نيعو . عل أن يسائف رح بع 
مجىء اليوم الممديد . . ولكنه وجد نقسه يتوقف فجأة 
عندما لمح شبح رجل يرتدي ملابس نظيقة ... وجل 
جاوز رحلة متصف العمر » ووقف يرقيه وهو 
الايدري لماذا اختاره هو دون سائر الناس الذين كانوا 
بمشوت في الشارع بعد أن غات الشمس . . ووجد 
الرجل يخرج من جيبه منديلا أبيض كبيرا ويلقي به 
عل الارض . .. ثم رآه ينلفت يمينا ويسارا قبل أن 
ينحنى ويلتقط لمنديل مرة أخرى , ولكته كان 
أضخم وأنقل من حجمه . وكان المنديل يحمل 
في اله 


ومشى الرجل في طريقه دون أن ينظر وراءه 
وقرر الرجل الآخر الذي يبحث عن الراحة في 


العطاء.. . أن يتبعه ‏ وقعل . . حتى اذا ما رأه يدخل 
بيته الصقير التهالك في هذا الحي الفقي الذي يعيش 
فيه أسرع يطرق الياب, 

وقتحه الرجل صاحب المنديل . . وسا كاد يبرا 
حتى أجفل وأحس بالفزع . . وقال في صوث خفيض 
ذليل : ٠‏ هل من خدمة أؤديها لك . , هل نبحث 
عن أحد هنا في حينا ؟ » 

قال : « أبحث عنك . وعن المنديل الذي كنث 
حملا 

أنالم أسرق أخندا ياسيدي , انها دجاجة 
سوف آتيك بها لثراها . . ان زوجتي تنمتاج لغلذاء 
عاص لاأملك من شرائه ٠‏ لأنها ترضع الصغير 
الذي رزقنا به منذ امبوع . . ووجدت الدجاجة 
قجكت ما الى البيت !1 » 

ولسرع الرجل يخرج كل ما في جبيبه ويقدمه له 
ويقول وهو بودعه ويتمتى له عاماً سعيداً ه أنت رجل 
ققير يا سيدي ٠‏ ولكنلئرغني يخلقك وكرامتك » 


دل 


العربي - العدد 814 مارس 044 


بيرو وقصته مع القلم ! 


9 كان يمضى عطلة قصيرة فى وغلاتياء 
عندماالتقى صدفة بقائد كبير من الأرجتين ٠:‏ 
هو الجترال أوجستين جوستو . وكان جحل 
الى مكتب صغير يكتب رسالة الى أمه . . ولاحظ 
الجنرال أن القلم الذى يستخدمه صاحبه قى الكتاية ٠‏ 
اقلم غريب ل بر مثله من قبل . . وسأله : ماهذا ٠»!‏ 
وقال الشاب المجرى : « أنه قلم جديد من 
ابتكارى ! ٠‏ ودعاه الجشرال الى زيارة الأرجحين ٠.‏ 
وكان ذلك فى عام 144٠‏ , وقَبلَ الشاب الدعوة. 
ول يعد الى بلاده منذ ذلك تاريخ . ققد أعجيته 
اسمه وأصبح من أصحاب 


أنه جوزيه بيرو الذى ابتكر قلم الحبر الماف ٠.‏ 
وباع براءة الاختراع الى أحد قروع شركة بارككر فى 


الارجتين عل أثر وصوله اليها مند أكثر من خمسة 
واربعين عاما . . وى بونيس آيرس عمل بيسرو مع 
الشركة القى اشترت اختراعه الجديد , لتطوبر قلم. 


الحبر الجاف وبيعه ني الاسواق عل نطاق واسع 

ول يكن فلم الخبر الجاف هو الاخترا اللوحيد 
الذى قدمه بيرو الذى ما زال قلمه يحمل اسمه ء فقد 
قدم أكثر من للانين اختراعا » من بينها أسقف المنازل 
العازلة للحرارة والبرودة ٠‏ وقند اشترت بسراءة هذا 
الاختراع احدى الشركات التمساوية 


286+ 


0 2 


ومات بيروقى أواخر العام الماضى عن 54 عاما . 
يعد مر قصير لم ممهله طويلا . . وكان حتى آخر يوم 
فى حياته يعسل فى جراج سيارته الملحق بالبييت 
الصقيرء الذى يعيش فيسه بمديدة بلجراو 
بالارجتين ٠‏ فى عمل كلفته به اللجنة القومية للطافة. 
القرية 

وندما كتبث صحف الأرجتين تتعى يروو 
قالت : وانه لم يكن غترعا فحسب ٠‏ بل كان كايا 
بتمشع بأسلوب رقيق ٠‏ وكان رساصا ٠‏ ولا تنزال 
بعض لوحاته تحمل مكان الصدارة فى متحف 
بودابست للفنوث الجميلة , . فهى المديئة الى ليت 
فيها » وكرته بأن اختارته عضوا فخريا فى الأكادمية 
الملكية للعلوم عام 142 . . فقد ولد بير مخترعا !! 


عندما أصيب الأب يلوثة ! 


كان يوسا لا ينسى فى حياة تايط الميش 
اليونان اللشفامد الكابتن جورج 
كاراججورجاس , عندما تخرج ابه دهشريس في 
الاكادمية العسكرية قى أثينا عاصمة اليونان ٠‏ بامتياز 
مع مرتية الشرف 
وترقع الاب أن يمذو الابن حنوه ٠‏ وأن يسيرعل 
نفس الخطا التى سار عليهاوالده من قبله ٠‏ قيلتحق 
بسلاح امشاة الذى حارب هوق صشوفه د 


0 


الشيوعيين . ابان الحرب الاهلية ق اليوان بين غامى 

فك كنكل 
ولكن الاب ماليث أن صدم عندما وقف ابنه يعلن 
عن عزمه على حضور الصلاة التى ستقام علل أرواح 
الحوب الأهلية 


هؤلاء الذين سقطوا فى ية ٠‏ ومن ينوم 
الشيوعيوق . 

اوجلس الاب يناقش ابنه فيرا اعنزم القيام به ٠‏ 
ولكن يبدو أن كل مناقشاته لم تقلح فى اقناع الضابط 


الشاب بالعدول عن رأيه ‏ بل على المككى ققد زادته. 
تصميا عل المضى فى قراره ٠‏ ووقف يقول لأيه ف 
تحدّ : و لفد مضى عل الحرب الأهلية فى البوثان أكثر 
من +7 عاما , ولابد لنا أن تتسى خلافاتا ٠‏ ونقف 
صفاً واحدا فى مواجهة الأخطار الحدقة يلادنا ! 


ولكن الاب رقف أن يفهم . . القند وجد أن 
هذالتضرف الذى ميقم عليه الاين سوف يلب 
العارعل الكثية التى سيلتحق بها ٠‏ وعل الاسرة الى 


كانت حياة أوستن رافي وشقيقه جون سلسلة 
من المصادفات العجيبة ٠‏ فهها توأماث أشيه ما 
يكونان بحبتين من البازلاء وضعنا قي طيق صقي , 
لمكن أن تميز ينما اذا وجدا في مكان واحلد 
ولد التولماك مل سيعين غاساء وأضبي ومين 
بالحصبة ٠.‏ ويعد ساعات كان جون يرقد في قراكة 
مصابا بنقس امرض . وعشدما تقلوا جوت الى 
المستشفى لاستعصال اللوزتين ٠‏ كان أوستن يرقد في 
الغرفة المجاورة له عندما اكتشف الطييب أن الوزتيه. 
نفرزان صديدا , وعم أنه لل يَفْكُ منهر| مرة واحدة في 
حياته 
كانا يذعيا الى نفس المدرسة . يجان في فصل 
واحد ٠‏ وعندما تخرجا قى الججاممة وقف الشقيقا 
بحتفلان بزواجهما في نفس اليوم . حتى عندما قال خي] 
الطبيب أنها في حاجة الى تظارة طلية ٠‏ اكتقيا يصنم 
نظارة واحدة كان يستخدمها الشقيقان في القراء 
وضد بضعة أساايع تقال آوسئن الى السنفقى 
الاجراء عملية جراحية الاستتصال احدى ريه 
وتجحت الجراحة ٠‏ وكان شقيقه جوت يزوره كلى يوم 
ويِضي معه عدة ساعات ٠‏ لايليث أن يعود بعدها الى 
ببنه بمدينة ليفربول الني يعيش قبها شقيقه أيصا قي 
نفس المي + وفي لقس النارع مع زوجثيهيا بعد أن 
الما وتزوجا ٠‏ وانجب كل متي ولدا ونا 
ولكن ل تكد تنقضي يضعة أيام على وجود| 
في الستشفى حتى فوجىء بالممرضات يفسحن مكانا 


© حكايات شرق وغرب 


يتتمى اليها ٠‏ ول اليرئان كلها . . وقرر أن يقمل 
شيئا! لقد حل المدس الذى لم يستخدمه متذ 
تقامده . واطلق رصاصة واحدة عل الابن 
٠‏ العاق » . أردته تبلا ! 


تقر صهغور الحكم . ..ويقول للستشاروث 
العسكربوث أن الاب المجنون سوف يواجه عقوية. 
الاعدام رميا بالرصاص ٠‏ بعد ادانته أمام المحكمة. 
العسكرية ٠.‏ 


الوضع قراش أغر في قرقته : و ماذا حندث ٠9‏ 
مويق جديد سوف يشاركه غرفه 

وكانت للقاجاة عندما اكنشف أوستن أن المريض 
جون الذي حملوه الى الغرقة التي يرقد قيها .. 
.بصد إجراء عملية جراجية استأصلوا فيها احدى 
قال اليب يروي القصة : ٠‏ لقد أصيب جون 
بدوار وسقط في سيارة الأوتوبيس ء ثم خملوه الى 
تاوزن بد جرد عام لاي 0 
.وعندما جنات زوجة جون لتطمئن عليه ٠‏ 

باب خجرتها بعد أت لقث الأطيار ها بالدضول؟. 
وقفت حائرة عندما وججدت الاثشين بجلا في 
قراشهها ٠‏ ويتطلعان اليها والايتامة تعلو وجهيه] 
الشاحيين . . ترى اما زوجها 

وقجاة سمعت احدها يال ؛ واين 
وجني ؟ ... لماذا ل تأت معنك 4» وأسرعت الى 
الثاني لتطيع على جبيئه قبلة 


العري ‏ العدد 714 مارس 1845 


بقلم : الدكتور/ مدوح حسين 


رجل أن العمر فى الملم والصناعة . أما الملم فهو الكيمياء . واباالصناعة لهى مساحيق 
التجميل للسيدات ! أبن كان ذلك . ومتى ؟ وهل كان يظن احد أن لمساحيق الشساء 
اصناء فى القرن الثالث اهجرى ؟ من كان فى شك من ذلك فليتايع سيرة ٠‏ الطألاء 


المتجم 


حي فزي » منا تمل فتدق فز لا . ولاسشى مم عقدسية اق ينقةتريمة 
والشعوب ولختلف جواتب حياتها . تسطع فى ومضت فى ساء العلم والمعرفة فى غرب العام 
صفحاته أسياء ٠‏ وتتو فى ثناياه أخسرى قينطوها الاسلامى فى أواخر الفرن الثالث وصدر القرث الرايع 
النسيان . وهووان كان قد اتصف البعض . فاته للهجرة دعوم وق أكذ من عل 
حجب. هذ االانصاف عن البعض الآخر . واضفى 
عل آخرين ثوبا من تكريم بالغ فيه لا يستحقونه + 
ومن بين الذين لم ينصفهم التاريخ فى ترائتا المرى 


كن 


وبالرغم من هذه الصعوبة التى نواجهها فى التعرف 
على جميع ابعاد هذه الشخصية الفذة ٠‏ فان ذلك لا. 
يمنعنا من حاولة تسليط يعض الضوء عليها . ويحدونا. 
الامل أن تكون هذه المحاولة نواة أو بداية لدراسة. 
متخصصة توفى هذا العام حقه ٠‏ وتضعه قى مكاته 
الائة ب بين تطرائه 

وصالنا هذا هو اسماعيل بن يونف الطلاء 
المنجم , ولكلا لقبى الطلاء والمنجم اللذين عرف بم 
صلة مباشرة ييعض العلوم الى برع فيها ٠‏ وكل ما 
نعرفه عن بداية حياته أته ولد فى القبروان فى النصف, 
الثاى من القرن الثالث لللهجرة . ومن المعتقد اله كان 
يتسب الى أسرة متواضعة , ولكن شيق الحال به 
وبأسرته لم يقف حائلا دون اكتسابه حصيلة علمية. 
منازة ومتعددة الجوائب . 


القيروان والماضي المشرق 


بد! اسماعيل بن يوسف حياته العلمية فى يلد 
القيروان النى كانت وقتئذ أح المراكز الحضارية اغامة 
فى بلاد الاسلام ٠‏ بل كانت منارة العلم والمعرفة فى 
غرب العام الاسلامى فى ظل امراء بنى الأغلب الذين 
حبوها من العاية والاهتمام والرعاية القدر الكبيرء. 
نتعددث المدارس والمماهد العلمية فيها وقصدها 
العلياه من شتى انحاء بلاد الاسلام ما كان ييذله هم 
هؤلاء الامراء من عطاء سحى وما يميطونهم به من 
مظاهر التكريم تقديرا لعلومهم ومواهيهم . وقصدها 
طلاب العلم من مختلف اتحاء غرب العالم الاسلامض 
فضلا عن شرقه للتبل من مناعلها العلمية العذبة 
المديدة والاخنذ عن علمائها . وق هه ا! 
الحضارية الزاهرة نشأ اسماعيل بن يوسف . 
عن العديد من علياء بلده مبادى» العلوم الدينية. 
وعلوم اللغة وما اتصل بها من العلوم النقلية حت اذا 
ادرك انه قد نال بغيته سمت به همته للرحلة الى اشرق 
فى طلب المزيد من العلم شأته فى ذلك شأن النابيين 
من طلاب العلم الغازية 

لم يكن اسماعيل بن" بوسف حينم| يدأ رحلته قد 
جاوز مرحلة شبابه البكرا٠‏ فقصد مصر أولا واقام 
با متنقلاً بين معاهدها العلمية ومجالس شيوخها .. 


ويصفة خاصة جامع عمروين العا فى القسطاط ٠‏ 
ام اتتقل الى الحجاز فادى فريضة الحج . وحضر 
الكثير من حلقات الدرس الى كاتت تعقد فى الحرمين 
الشريفين ويحضرها نخبة من العلماء ما بين معلم 
ومتعلم ٠‏ وم كانت سيرته فى كتب التراجم والطبقات 
قد جاءت مقتضبة + فمن غير البسير علينا أن نتعرف 
عل أسياء الشيوخ الذين أخذ عنهم او اتصل بهم فى 
كلا القطرين 

ورحل اسماعيل بن يوسف الى العراق ٠‏ وتنقل 
بين مراكزه العلمية الى أن استقر به المقام فى بغداد 
حاضرة الدنيا حينذاك . فتبحر قى العلوم اللضوية. 
بصفة خاصة حتى أثقنها . يدل على ذلك قول الزبيدى 
عند التعريف يه ( كان من قوى العلم الام بالعربية ). 
وقول جلال الدين السبوطى عنه ( كان مقدما فى علم 
العربية ) ٠‏ وابن الابار الذى يصفه بأنه كان من ذو 
العلم بلعربية (مع ميز بالادب ٠‏ وتصرف فى قر 
الشعر)  .‏ لم استهزته العلوم العقلية فدرس العديد 
من فروعها ٠‏ وبرع على وجبه الخصوص فى علم 
الفلك والشجيم ٠‏ بؤكد ذلك تجلية كل من الزبيدى 
وابن الابار له بقوفيا ؛ ( كان غاية فى غلم التجامة ). 
والسبوطى نقلا عن الشبخ عمد الدين ق « اليلغة 6 : 
الشركة ل للم سواط سد هلقي سم 
القبه الاول ( الميجم ) 

وطالت اقات فى العراق فى طلب العلم ٠‏ الامر 
الذى أدى الى نفلا ما تبقى لدييه من تففته القليلة 
أصلا ٠‏ وتعذر عليه تجديدها لرقة حال أسرته كي 
تقدم ء الا ان ذلك لم يضعف همته عن مواصلة طلب 
العلم والعودة الى يلده ٠‏ فلم يبد غضاضة فى العمل 
بيده لكسب قوثه واستكمال دراسته ٠‏ ويشاء الله 
سبحانه وتعال أن بيسر له العمل ق حائوت مخصض 
فى صتاعة المقاقر » وبصقة خاصة مستحضرات 
التجميل الى كانت تعرف بالطلاء كبا يقول الامشاق 
حسن حسنى عيد الوهاب ٠‏ اى ما يختص بوسائئل 
تجميل وجوه النساء وتطريتها بالاردهان والمقاقير 
الناسية . وهو ما يسمى فى عصرنا الحاضر 


يليج ) . 


1 


الطلاء المتجم 


أقبل اسماعيل بن يوسف عل عمله الجديد بنشاط. 
العامل المخلص . وثمة وضبر طالب العلم الثاير 
ودقة واستقصاء المالم الباحث . كان يحث 


نضار وأساليب معالمتها ٠‏ ولبيكن نشاطه واخخلاصه 
البخفيا على صاحب العمل بطييمة الحال فأعجب به 
ول يلبث أن متحه ثقنه وأطلعه عل أسرار هذه 
الصناعة حتى حذقها وعرف غامضها ء ومن هلله 
الصناعة اكتسب لقبه الثالى ( الطلاء ) أى صائع 
الطلاء الذى أضيف الى لقب الاولمواشتهر بهما حت 
وردا مقرونيئ باسمه فى كتب التراجم والطبفات 


وغير عاف عل أحد ما يتطليه اتقان هذه الصناعة. 
الدقيقة من مؤهلات ؛ قمن شير اير عل 
الكيمبائى العادى أن يقتحم ميدانها ما تنطليه من 
حذق ومعرفة نامتين بعلم الكيمياء قضالا عن الالمام 
بالطب والصيدلة ومن هله الستحضرات ما كان 
مفردا ومتها ما كان مركيا من مراهم وليخات وأدهاتة 
اللنطرية او لعلاج بعض الأمراض الجلدية ٠‏ ومتها ما 

ن للتزين ٠‏ وهو ذو الوان وانواع واستعمالات 
غتلفة وقد روعى فيها جميما أن تكون طيبة الرائحة 
حتى لا تعافها انفس او ثتفر منها . يضاف الى ذلك 
غتلف أنواع المطور . وكل هذه الأنواع لا سيا 
لمركبة منها كان يتطلب مهارة تامة وخرة واسعة فى 
معرفةكل مادة من المواد التى يتكون منها المستحضر 
فضلا عن خصائها حتى تؤدى الغرض المطلوب 
ذلك أن اى خطا فى للقادير قد يزدى الى ننائج عكسية 
ا م جات 


مختلف فى نفس الشخص من مرحلة الى اخرى من 
مراحل حياته كي يقول خبراء التجميل 


1 


مثابرة على الدرس 


ول يقف عمل اسماعيل بن يوسف فى هذه 
الصناعة الدقيقة حائلا دون مواصلة دراسائه. 
الاخرى . لذ تتقل فى دراسته من علم الى آخر من 
فروع العلم والمعرقة الى كان يشتضل بها العلماء ف 
بغداد وقشذ . حتى اذا ثال منها غايته . غادر العراق. 
الى بلاد الشام ٠»‏ ثم الى مصر ثانية حيث طاف فى 
أرجائهها فى طلب المزيد بما كانت تيل اليه نفسه من 
العلوم اللسانية والادب والفلسفة والفنون الرياضية ٠‏ 
الى جانب الفلك والتنجيم وصناعة الطلاء » حت اذا 
مهرفى كل ذلك عاد الى بلده القيرواق . 


كان عاضل الدولة الأغلية حينذاك هو الامير 
ابراهيم الثاى امعروف بالأصغر ( سنة 951 ه._ سنة 
4 ه) الذى يعتبر بحق من أهم اساطين النبضة. 
الحضارية الزاهرة الى شهدا افريقية فى ظل تلك 
الدولة ٠‏ ومن أشد امرائها حبا للعلم وتكرها للعلاء 
ورعاية هم ٠‏ قضم بلاطه نخبة منهم حتى أصبح 
صورة مصفرة هن دار الخلاثة فى بغداد ٠‏ وتتوج 
جهوده فى رعاية الحركة العلمية فى دوله بانشاء ( بيت 
التكمة ) فى ٠‏ رقاده » بالقرب من القيروان ٠‏ وت 
كات جامعة بكل ما تعنيه هذه الكلمة : تدرس فيها 


هذه الجامعة جديدا وعاملا قويا لنشر الثقافة 


يضمه من اقطار جثوب غرب أوربا .. 

لم تكن انباء عودة الطلاء المتبّمم الى الفبروان 
التخقى عن هذا الامير العالم . فسرعان ما عرف 
يقدومه فاستدعاه الى بلاطه فى ( رقادة » وطارحه فى 
العديد من المسائل العلمية . غتيرا قدراته ومدى سعة 
علمه ٠‏ فاعجب به ايما اعجاب لا رأى فيه من النجابة 
والبراعة فى كل فن ٠‏ وقربه من نفسه ٠‏ وماهى الا 
اقترة وجيزة حتى أصبح الطلاء من أقرب خواصه . 
فقد جمع حب العلم ينها لاسيها شغفهها بعلم الفلك. 
وفن التتجيم ٠‏ فربط ذلك يينهما رباطا وثيقا لم 


يتقصم 
وبالرغم من هذا التقدير وامودة الثى أحاط بها 


الامير الاغلبى غالكا (الطلاء المنجم ) والكانة 
السامية التى حظى بها ديه الا أن من الموجح اله لم 
يستاثر به عن طلاب العلم ٠‏ لايماته بأن العلم ملك 
اللجميع ٠‏ وأن حصر نشاط العا فى ابلاط اشيه ما 
يكون بالحجر عليه . فهو بحاجة للطلاب بقدر 
حاجتهم اليه ٠‏ ففيهم يرى نفسه ويتعرف علل أبعا 
شخصيته ٠‏ وبتفاعله معهم ‏ تايرافيهم وتئرا به- 
يكون اقدر على العطاء ٠‏ واحتجابه عنهم هدو اشبه 
بحجب الضوه عن البنة التى بدوته لا تليث أن تقوى 
وتذبل . لذلك فمن المعتقد أن المي ابراهيم الأصغر 
ألحقه مدرسا ( ببيث الحكمة ) التى ضمت حيظاك 
الحنبة من خيرة علماء ذلك العصر مثل ابن الصايغ وان 
اليسر الشيياق اللضوبين المصروقين . واسحق ين 
عمران واسحق بن سليمان الاسرائيل وزهاد بن 
خلفون . وهم الاطباء الذائعو الصيت ٠‏ وابن ظفر 
الطبيب الاديب الحكيم ٠‏ وى سعيد عثمان بن سعيد. 
المعروف بالصيفل وابن القبار الكيميائى الذى 


مخصص فى صناعة النار الانغريقية . وغيرهم 
تدريس العلوم 
ومن الراجح أن الطلاء امنجم الى جائب تدريسه. 


الرياضيات والفلك عكف عل تتدريس الكيمياء ٠‏ 
وان صح هذا الترجبح فانه يكون بذلك من اوائل من 
قاموا بتدريسها ليس فى اقريقية فحصب ء وانما فى 
غرب العام الاسلامى بأسره . وما جعلنا تكتقى 
بالترجيح ففط هوعدم وجود نص صريح ف المصادر 
القليلة الى تعرضت له يؤكد ذلك أو يتقيه فضلا. 
عن ان تلك المصادر قد اغفلت مؤلفاته ان كانت له 
مؤلفات . واما السيب فى ترجيحنا هذا فهو معرقته 
الواسعة بهذا العلم الامر الذى بججملنا نشك كثيرا ف 
أنه م بارس ندريسه فى بيثة علمية تتلهف عل كل م 
هو جديد من علوم , وأيا كان الامر. ققد اخ 
الطلاه المنجم بؤثر فى مسيرة الحركة العلمية فى افريقية. 
تأثيرا مباشرا اذ قصده طلاب العلم للاخذ عنه فضلاه 
عن مناظراته ومنافشاته مع نظرائه من العلياء سواه فى 
البلاط الاميرى او بيت الحكمة . 


وقر لأيام بالطلاء النجم وهو يقضى معظم أوقاته 


© اسماعيل بن يرسف الطلاء النجم 


متتقلا بين القيروان وبلاط رقنادة وجامعتها لمدة 
الانعلمها عل وجه التحديد قبل أن يقرر الارتمال الى 
الشرق من جديد » ولكن هذه المرة بصحبة الاير 
ابراهيم الاصغر . ذلك أن هذا الامير عزم فى سئة 
74 ه/901م عل السفر لاداء قر 1 
أن مهد الامورق فولته , قرد لظام وأمن البلاد وشرد 
أهل البغى والفساد ٠‏ وتبرع بكل ممتلكاته للفقراء ٠‏ 
واظهر الزهد والنسك على حد قول ابن الاثير . فكان. 
0 264 
الطوبلة ٠‏ ربا لان نفسه كان 

ريما لخبرته الواسعة فى شثود 
تجوله فى أتحائه اثناه رحلته السابقة ٠‏ أولكلا الامرين 
مما . وعلم الطلاء المنجم بهذا الاختيار فرحب به 
بالرهم من مشقة السفر وتاطره ٠‏ ذلك أنه رأى فيه 
افرصة ذعبية ينبغى عليه اغتنامها لنجديد الصلة بمن 
بفى عل قيد الحياة من شيوخه وأقرانه من ناحية ٠,‏ 
والاطلاع على مااستجد فى ميدان العلم والمعرفة فى. 
اللراكز العلمية المشرقية من احيةثايبة , فضلا عن 
أداء فريضة الحج للمرة الانية , 


ومع أن الامبر ابراهيم الاصغر غير خط سبره من 
مصر الى صفلية ليجمع بين فريضتى الحج والجهاد من 
ناحية ٠‏ وتهنيا للمرور بمصر لما كان بيته وين حاكمها 
هارون بن خمارويه بن احمد بن طولون من فتور من 
ناحية ثانية » الا أن ذلك التغير م يخظف من حماس 
الطلاه المنجم ٠‏ ويقى عل عزمه عل مصاحبة اميرء فى 
رحلته تلك . وفى اول سنة 786 ه/7 40 م غادر 
الركب الاميرى رقاده قاصدا سوسة ‏ قدلها الامير 
ب ا 
وق مقدمتهم عالنا الطلاء المنجم أفضل من 
زيه «ومن سوسة أبحر بأسطوله الى صفلية حيث 
قصد مديئة طبرمين احدى مدنها اهامة انى لم تكن قد 
فتحث بعدء ففتحها بعد معركة دامية بيه وبين 
أهلها ٠‏ ثم قصد مسينا ( 2255178 ) حيث غزا 
تواحيها ون الاسلامية عل ممارها ٠‏ ثم 
سار الى كسنسه باقليم قلورية فى جنوب ايطاليا حيث 
وافنه منته اثناء حصارها فى ليلة السبت الحادى عشر 
عن فى القمدة سنة 744 ه/ 78 اكتوبر سنة 
ا 


العري ‏ العدد 554 -مارس 1885 


لمع ل صقية م تشم قرسة وجوه ف بلاطم 
القصده والاخذ عته . قان صح هذا الترجيح , فاق 
ذلك يمل للطلاء النجم دورارائداى الحركة العلمية. 
فى صقلية فى هذا الوفت البكر من تارخ هذه الحركة 
ريعود الطلاء المتجم الى القيروان مع جثماق 
أمبرء , وقد أثقله الحزن الذى طفحت تنقسهيه 
الامر الذى انعكس عل حياته فاثر فيها قهها تأترا 
عميفا ٠‏ وظهر ذلك بوضوح فى ابتعاده عن البللاط 
الاميرى فى رقادة تدريبيا . بالرعم من أن مكاتته أق, 
ذلك البلاط بقيت على حاها ء وحقظ له الحليفة 
ابراهيم الاصغر ككل ود واجلال وتكريم ٠‏ الا أن 
انفسه عل ما يبدوابت عليه أن يخدم أحدا بعد صديقه 
الواحل . حتى اصيح لا يزور البلاط الا فى ارقات 
متباعدة ٠‏ وقنع بالعسل فى مستحضرات التجميل 
اللسيدات ٠‏ فكان بذلك هو ( أول من ادخل الطلاء. 
البخدادى الى الفيروان ) كبا صرح به الزييدى ‏ وذ 
ال الف التجم 
كان من أول الذبن اشتخلوا بالكيمياء الصتاعية قق 
غرب العام الاسلامى 


الوهم القديم 


وانقضى عهد الدولة الاغلية ليدأ عهد الدولة 
الفاطمية . وأخسذ اعوان المهدى القاطمى فى 
ملاحفةرجالات العهد السابق ٠‏ فاتصرف الطلاء 
المنجم كليا الى عمله ميتعداعن كل ما يريطه بالحياة 
العامة خوفا عل حياته ٠‏ الا انه وبالرم من هذا 
الاعنزال لم يسلم من الملاحقة » قسرعان ما وجند 
نفسه موضع عهمة خطيرةلا نقل عقوبتها عن الموت :. 
اذ اتهمه صاحب دار الضرب ( دار السكة ) بعمل 
الدنائير والدراهم الزائفة ٠‏ وهى غهمة قايلة للتصديق 
ما اشتهر به الطلاء المنجم من تبحر علم الكيمياء ٠.‏ 
وما ارتبط فى اذعان النامى وقتثذ من وهم عن امكانية. 
تحويل المعادن الرخيصة الى معادن تفيسة بهذا العلم 


ل 


وحيال هذء التهمة التى يظهر أن سيها الحقيقى 
كان صلته السابقة بالاعالبة لم يبد الطلاء المنجم امامه. 
سوى القرار من افريقية والالتجاء الى الاندلس كنما 
قعل الكثي رمن نظرائه ٠‏ حيث قصد قرطية واستقر ها 
فى خلافة عبد الرحن الناصر . ومندة ذلك الوقت 
اتقطعت عنا اخباره , فلا تدرى هل التحق يخدمة. 
اء بنى امية كغييره من امهاجرين من رجالات 
الدولة الاغلبية وعلمائها ٠‏ ام اله واصل ابتعاده عن 
الحكام وقنع بعمل مستحضرات التجميل والارتزاق 
من بيعها . وان كنا ترجح الافتراض الثان وائنه لم 
يتصل بالبلاط الاموى عزوفا عن خدمة الامراء . اذ 
الوجرى هذا الاتصال للطت عليه الاضواء واهتم 
بالترجمة له العده الاكبر من كتساب الشراجم 
والطبقات 

وعل اية حال ٠‏ فاذاكان لم يخدم الخليقة الناصر ء 
فاته لم يقطع صلته بالحركة العلمية فى الاندلس ٠‏ 
بدليل أن المعلومات التى وصلتنا عنه كان مصدرها 
الرئيسى هو الزبيدى فى طبقاته . والمشوق سئة 
4ه اى أنه كان معاصرا له ثقرييا ٠‏ وبالتالى فائه. 
كان معروقا لدى المشتغلين بالعلم فى ذلك الرة 
الامر الذى يستغاد مته ان الطلاء المنجم كان له تاليره. 
فى الحركة العلمية فى الائدلس ايضا ء بالاضافة الى 
أثره فى مثيلتها فى كل من افريقية وصقلية . والامر 
الذى تعلمه انه مات فى قرطبة فى السربع الاول من 
الرن الرابع للهجرة بعد حياة حافلة بالعظاه 
والترحال فى طلب العلم ويثه . 

وبعد . قا اسماعيل بن يوسف الطلاء المنتجم 
يجده ومثايرته وتهشمه مشاق الارنحال بين العديد من 
الراكز الحضارية طاليا للعلم ومعليا وتججاهدا يعتير 
مثالا طيا عل مدى الترابط الوثيق الذى كان بين هذه 
الراكز شرقا وغريا بالرغم من بعد المسافات بيتيها 
وصعوبة الانتقال . هذا الترايط الذى كان له اثره 
القرى فى وحدة الفكر قى بلاد الاسلام ٠‏ كيا يعتسر 
نموذجا ممتازا على صبر المشتغلين بالعلم فى هذه 
البلاد ٠‏ وقوة عزيمتهم ومدى تصميمهم ورغيتهم فى 
تشرب العلوم النافعة بالرغم من الصعوبات التى كانوا. 
يواجهونها ٠‏ والذين بهذء الصفات الحميدة التى 
غرسها قيهم الاسلام شادوا ارقى خضارة عرقتها 
البشرية فى العصور الوسطى . 3 


اعداد : الدكتور فريد زيد الكيلان 


هل شيخوخة الدماغ مقصورة على كبار السن » أم انها تصيب الشيب والشبان عل 


حد سواء ؟ 


وهل هى مرض لا شفاء منه . أم أن جهود العلراء قد أوصلتهم الى بارقة أمل تبعث 
الضوء فق العقول المظلمة ٠‏ وتعيد السعادة الى بيوت هدها الشقاء . والابنسامة الى شفاه 
حرمت منها منذ أن داهمها هذا المرض الرهيب ؟ 


55 قال ميلدرد بونج وهو رجل فى الثالثة والخمسبين 
من العمر . عند أول شعوره يشيخو: 
دماغه > وعندما يشعر الانسان انه يدأ بفقدان قدرته. 
عل التذكر , يدرك أنه قد أصبح ق عداد الموق ٠‏ فأنا 
الآثلا أكاد أذكر احتياجاق التى لا عنى لى عتها اله 
بصعوبة . لقد أصبحت أفكارى عاوية ٠‏ وصرت 


أشعر أننى اعيش فى فراغ ٠‏ وبيذه العبارات المفزعة 
عير ميلدرد عن الحالة النى وصل اليها . ققد كان 
سد أنه إن بستطيع أن بصوع نئل هله الممل اذ 
استفحل الموض فيه وتمكن منه 

ل ريب أن أقسى مرض يكن أن يلحق دماغ 
الاساق هو امرض العروف بناسم مكتشقه المكل 


كلد 


العري ‏ العدد 714 مارس 1445 


الألماني ٠‏ الزايمر » الذى يتعرض فيه أسمى ماق 
الانسان ‏ دماغه ‏ لمر والاختلال . فالامراغض 


ينتهى فى مراحله التأعرة با يعرف بالخ أو قدا 
الذاكرة , أوعدم القدرة عل التحكم فى أكثر 
حاجات صاحبها خصوصية ٠‏ فهو يقتل اللصاب به 
مرتين : الأول حين يفده الذاكرة » فيميت دماغ ٠‏ 
والناتية حين يفده القدرة عمل الحركة قينيت 
حدم 


كيف يبدأ ؟ وكيف ينتهى ؟ 


البوادر الاولى للمرضص تبدا بالظهور حين يعجز 
الصاب عن نذكر الاسياه والشواريخ والاماكن ٠.‏ 
فيققد بذلك سجل حياته بأكمله ٠‏ وتبدو له الاشياء 
كلها وكانها تاتف بحجب كثيقة من الضباب . لاا 
بكاد برى من لاا شيئا ٠‏ أو يتعرف حتى عل 
ملاحها ٠‏ وحئق أبسط الاشياء تصبح أمورا تخارجة. 
عن نطاق قدراته ٠‏ كاحكام ريط حذائه ٠‏ أو تقطيع 
شريحة من اللحم قبل تناوها ء أوحتى معرفة الوقت 
بالنظر الى عقارب الساعة ثم بيدأ الجسم بعد ذلك 
بالذبول + ويدا اموت يزحف بيطه الى أعضاء اسم 
اتدرييا ء فيفقد القدرة عل المشى ٠‏ ثم يفقد القدرة 


على قضاء حاجته الطبيعية يتقسه ٠‏ ثم لا يلبث أن 


طويا 0 
يستضرقها السرضى حتى يتمكن من القضاء لل 
ضحيته » بم يتراوح يين السث والثمئق سنوات . الا 
أن بعضض الأجسام القوية قد تقاوم المرض ٠‏ وقد يمد 
بها الصراع مع الموت الى عشرين عاضا . 

لقد اصبح العلياه يطلقون عل مرض « الزائفر » 
نسبة الى العام الذى اكنشقه اسم مرضي العصرء 
ويقدر عدد ضحاياه فى أمريكا وحدها بأكثر من ثلاثة. 
علايين أميركى سنويا » ويبلغ مجموع ضحاياء من هم 
عل قيد الحياة حوالى 99 مليونا. ٠‏ وتبلغ نسبة المسنين 
نهم . أى من تباوزوا الخامسة والستين 1/9 فقط ٠.‏ 
وهؤلاء يعتبرون من أقعدهم المرض ٠‏ فاصبحوا من 
العجزة الذين لايستطيعون القيام بأى عمل . - وعلى 


يلل 


سيل الثال لا الحصر نذككر من الأسياء التى كانت 
ديا عابوارت »» والخرج 


:اوقد وين »» وترم الشاهي لين تمل 
امرض حياتهم الآن الكاتب الممروف « روس 
ماكدونالد , والفتان الشهير » تورمات روكويل 


مدى خطورة امرض 


رغم ان الطب يقوم فى كل يوم بدراسات 
تحليلية متعمقة على التطورات الكيماوية . التى تبرى 
ذال الدماغ اثناه سير المرض . فامرض لا ييزال 
مستعصيا عل الباحثين والمحطلين ٠‏ فهو يصيب الناس 
من كل جنس ٠‏ ومهما كانت الطبقة الاجتماعية النى 
يتتمون اليها ٠‏ ويزداد عد المصابين به مع ازدياد 
معدل الأعمار وارتفاع عدد المستين ٠‏ ويحصد فى كل 
عام فى أميركا وحدها 1.0٠٠‏ ضحية : ليحتل 
بذلك المرنية الرابعة بين الأمراض التى تؤدى بحياة 
اللسنين . . الأ يان مباشرة بعد أمراض القلب 
والسرطان والسكثة الدماغية 


ظل الاطباء ٠‏ حتى وقت متاخر ٠‏ يعتبروث مرض 
الزامر دخيلا على الطب . وبعضهم لم يكن يعتبره 
مرضا عل الاطلاق ٠‏ ييل جرد افصطراب وضمور 
طيعى لخلايا الدماغ : لا يعرف له سبب ولا 
مصدرء وليس له علاج . 


ومنذ أمد ليس بطويل ٠‏ سدات تلوح فى الافق. 
الطبي يارقة أمل ٠‏ قعقدة الرض الستعصية بدأت 
تستسلم أمام اصرار الباحشين والعلياء الأطباء ٠.‏ 
.ويدات تتكشف لعيونهم من خلال أبحائهم امتطورة. 
الأسباب التى تؤدى الى الاصابة باللرض ٠‏ وأخدّت 
أسرار المرض الذى ظل لغزا حيرا لقشرة طويلة من 
الزمن تستسلم لأبحائهم واحدا بعد الآخر . وصاروا 
الآن يعرقون اذا يفقد الانسان ذاكرته وقدرته على 
التحكم فى تصرفاته . كبا أن هذه الاكتشافات زادت 


من امكانية ايجاد علاج ناجح وقمال لمنع حدوث 
المرضص أو ايقاف دماره . اذا تسلل الى عقل المصاب 
فى غقلة منهم . 


الأسباب 


اشيخرعة العقل عند المسنين » كانت تعتيزق 
الماضى نتيجة حتمية خلل قى الدورة الدموية » وعجز 
الدم عن الوصول الى الدماغ لتغقيته ٠‏ وفى عام 
واجه 5 الويس الزائبر» ‏ وهو طيب الملل 
متخصيص فى الأصراض احالة شيضوغة 
متقدمة فى الدما عند امرأة كان يتولى علاجها ٠‏ 
وكالت الأعراض كلها ظاهرة للعيان : لا تحتسل 
الجدل . ولبس فيها يمال للشك ٠‏ فقد كانت فاقدة. 
الذاكرة . مشوشة الافكار . وتعال من الملوسة . مع 
أنها لم تتجاوز الحادية والخمسين . وبعد موتها تمكن 
الزابهر من الحصول عل اذ بفتح جججمتها ٠‏ 
واستخراج دماغها وفحصه ٠‏ فوجد أن بعض أجزاء 
الدماغ تحتوى عل كتل متشابكة من الآلياف 
العصية , ملتفة على بعضها بشكل غريب , وقد 
أطلن عليها اسم ٠‏ الكتل التشابكة من الالياق 
العصبية ؛ ؛ ويعد مقى بعة عقود على هذا 
الاكتشاف . اعتبر الأطياء وجود مثل هذه الكتل التى 
وصفها الزاهر حدئا ثادر الحصول . وان حصل فهو 
يصيب صخارالسن ٠‏ وأطلقوا عليه اسم ه الشيخونة. 
اميكرة للعقل أوه خرف الشباب ٠‏ . 

وفى عام 1930 اكتشف الباحدوث بمكبراهم 
الالكترونية المتطورة ٠.‏ أن مثل هذه الكتل تتواجد 
أيضا فى أدمغة الشيوخ المصابين بالخرف . وسرعان ما 
تغير مفهوم المرض ٠‏ وأصبح واضحا لديهم أن المرض 
الذى اطلقوا عليه اسم ٠‏ خرف الشياب » وقالوا انه 
اثادر الحدوث .ليس مقضورا على الشباب : ولا عو 
تادر الحدوث 


أن التشخيص والوصف اللذين أوردهما الزائهر 


ذاعل التماغ , 
غشاء الدما أو نتيجة أمراغى اخرى ٠‏ بعضها قابل 
اللملاج . ولكتهاقى مراحلها الأول تسبب للمصاب 

بها حالة اضطراب عقل ٠‏ تتمثل معاله فى الشعصور 
بالكابة . وياغتلال فى عمل الغدة الدرقية » 


© شيخوغة الدماغ والحرف اليكر 


وبعوارض النقص فى بعض أنواع الفينامينات , 
وعدم تقيل الجسم لبعض أنواع الآدوية . وققر الدم 
والادعان على المشروبات الروحية . 

فقدان الذاكرة 


ان فقدان الذاكرة ى مرتص الزائمر يحدث عادة بعد 
سن الخامسة والسشين . ولكنه قند يان مبككرا فى 
الاربعينيات من العمر . يقول الدكتور بارى رايزبرغ 
من المركز الطبى بجامعة نيوبورك :: ٠‏ أن بعضض الناس 
وحتى كبار السن منهم ‏ من يشكون صعوبة فى تذكر 
بعض الأمور . . كالمكان الذى وضعو فيه نظاراتهم 
مثلا ٠‏ أو يجدون صعوبة فى تذكر بعض الاسماء كما 
كائوا يفعلون أيام شباهم . قد لا يكونون من 
المصابين بمرضى الزاهر . بل ان ذلك قد يكون تتيجة 
طبيعية لضعف الذاكرة مع تقدم العمر , , أمثال 
مؤلاء الرضى لا بد للطيب أن يؤكد هم أن هذه 
الأمراض طبيمية ٠‏ وهى أعسراض حميدة قابلة 
للشفاء . مع تحسن الصحة العامة للمريض , 
أماحالآت ضعف الذاكرة التى لا يستطيع الطبيب 
الا أن يوليها اهتمامه وعنايته . فهى تلك التى تب 
اللمصاب بها متاعب لا يمكن التخلب غليها ؛ سواء فى 
عمله أو فى حياته الاجتماعية » فالمدرس الذى لا 
يستطيع أن يتذكر أسياء طلابه بعد ان يمضى معهم 
فصلا دراسيا كاملا » والطبيب الذى ينسى 
مواعيده . حالتان خطيرتان لا يمكن تجاهلهها . 
احندى الظراهر الأخرى للمرضس . , يطلق علبها 
الاطباء اسم ٠‏ ابراكسيا » وهى العجز عن الفيام 
بالاعمال الحركية النسقة والمعقدة : كتمشيط الشعر 
مثلاء فالقدرة على القيام بمثل هله الأعمال تتحكم 
بها أجزاء غتلفة ومتعددة من الدماغ . وبعد هذه 
الأعراض الأولى نأق الاعراض الأكثر جسدية 
وخخطورة ٠‏ فلا يعود المريض قادرا عل التصرف 
بحكمةء فقد يليس ملابس الشتاء فى وسط 
الصيف.. قاذا صارت حالته أكثر سوها ٠‏ لا بعود يز 
بين حتقية الماه لحار وحنفية الماء البارد . وهو نحت" 
الرشاش فى غرفة الاستحمام ٠‏ وقد يسيب لنقسه 
بعض الحروق من الماء الحار ٠‏ وفى آخبر مراحل المرضٍ 
يصبح الريض قلقا ضائعا تائها , لا يعرف كيف 


َل 


العربي ‏ العدد /71- ماس 1845 


يفوج كربته ه أو أين يمد راحته . وقى هله المرحلة قد 
الا يعرف أبن يعيش . ولااقى أى قصل من قصول 
السنة هو الآن . وقد ينسى المريض اسم قريته اذا 
كان رجلا ه أوتتسى المريضة اسم زوجها - 

العناية بالمريض 


بعض ضحايا هذا المرض يصبحوث عوضة 
الشويات من الميجان . قد تصل يهم الى هاوية 
الاتحراف الاجتماعى ٠‏ ويصيحون خطرين على 
المجتمع الذى يعيشون فيه . فالريض الذى ييلع هذا 
الحد من الاجيار يصبح فى أمس الحاجة الى عناية. 
مستمرة ٠‏ فالزوج الذى تصاب زوجته بالموض ٠‏ أو 
الزوجة النى يصاب زوجها به . لا بد لما أن يتحولا. 
من انسائين عاديين الى قنديسين يضحيان بنفسيهها 
وسعادتها فى سبيل سعادة وسلامة الآخرين 


وفى آخر مراحل مرض الزامر يفقد المصاب القدرة. 
عل الكلام . اللهم الا بضع كلمات ذات مقطع 
واحد أو مقطمين منفصلين . ثم يققد القدرة عل 
الشى ٠‏ وتصاب عضلات وجهه وذراعيه وساقيه 
بالتقلص , ونستمر حالة المريض فى التدهور بشكل 
تدريجي . ولكنه ثابت , عل حد تعيير الذكتور مايكل 
جنايك من جامعة ماساشوست , ولكته يستادرك 
قاللا : 

اذا كانت اليداية سريمة . فالشدهور يكوت 
سربعا . اما اذا كانت البداية بطيئة فالتدعور يكون 
بطيئا » والتيجة النهائية للمرغس تكون موث المصاب 
بالالتهاب الرثوى ٠‏ نتيجة ادتاله الطعام الى القصية. 
الهوائية مع المواء الذى يسسسشقه واستقراره فى ديه 


التشخيص 


الطريقة الوحيدة التى تعطى تنائج مؤكدة عند 
التشخيص هى طريقة اقشطاع شريحة من غشاء 
الدماغ . واجراء التحليل المخيرى عليها . فهذا 
التحلبل قد يكشف ا 


5 : 
اخرى لا يساتيه المريض من اعراض ٠‏ ولكنها لا 
تعطى تتائج ايجابية مؤكدة عن وجود مرضسن 
٠‏ الزائمر» ٠‏ ققحوصات الدم مثلا قد تدل عل أن 
الريض يعاق من الاتيميا ‏ أو وجود لل فى الندة 
الدرقية ٠‏ أو نقص ق فيتامين ب 11 » وهذه قد 
تكون مصدرا للمتاعب التى يعاق متها . كما أن 
الأجهزة الطية الحديثة الى أصبح بامكانها تسليط 
أشعة تخترق عظم جججمة المويض ٠‏ ومكن الطيب 
من فحص الدماغ . دون أن يخدش جلد ٠‏ 
المريضى ٠‏ أو بتشر عظم جمجمته ٠‏ والاجهزة الرنانة 
الأكثر تطورا + والتى تعمل بالطاقة الذرية المسغنطة .. 
افتخترق حاحز الجمجمة ٠‏ وتعطى رنينا تلتقطه اذن 
الطيب حال عثورها بل بوادر اى ورم أو مرض 
أصاب الدماغ فاحدث به خلا . كيا تشسل 
الفحوص التشخيصية أيفضا تعريض المرضى 
الاغتبارات قوة الذاكرة ٠‏ والقدرة عل الانتباء 
والشركيز » والقدرة على التعبير وادراك الابعاد , 
واستكناه المبيات والنتائج 

ومع أن الأطباء لم يتمكنوا حتى الآث من العودة 
بدماغ اصابئه الشيخونعة الى الحالة اسليمة : التى 
كان عليها قبل الاصابة . الا أن هذا لا يمنى اطلاقاً 
أن الطب لا يستطيع أن يقدم أية مساعدة للمصاب 
قعندما يكوث امرض فى مراحله الأول ٠‏ وتكون 
الكابة أهم أعراض امريض . يعطى المصاب بعض 
العقاقي المضادة للكابة : وفائدة مثل هذه العقافير ل 
تقتصر على تخليص المريض من كآيته » ولكنها تعمل 
عل تأجيل ادخاله الى دور الرعاية الخاضة . بل 
يذهب البروفيسورجينايك الى حد القول بأن التحسن 
الذى يطرأ على سلوك وتصرف المصاب بعد معالجته 
بالعقاقير المضادة للكابة » يكون كبيرا جدا ٠‏ ويمكن 
أن يعمل على تأجيل تدهور حالته العقلية أو تباطتها 

على الآقل » والتوع الثاق من المساعدة الت يستطيع 

الطب تقديمها للمصاب , عندما يكنون المرض فق 
سراحله الأول هو كتابه قائمة يسيطة بالأعسال 
رتب على المريض عملها ككل يرم ٠‏ 
افى أماكن يسهل عليه رؤ ينها » أوتذكيره بها 
عن طريق اغائف . . هذا النوع من المساعدة يطلق 


© شبخوغة الدماغ والحرف اميك 


3 0 
شبوغ من الجنسين يستمعون ياصفاء الى حديث عن امراض الشيخوحة. 


عليه الأطباء اسم ( هكارزات الذاكرة ) ٠‏ فاحدى 
الصاباث بامرض كانت أسرنها تمشى من أن تنس 
تناول العلاج قى الوقت المحدد . لذلك استخدموا 
الاتف لتذكبرها بأن وقت تناوله قد حباق ٠‏ وكاتوا 
يفشو من خروجها لوحدها من الييت فى ساعات 
المساء فتضل طريقها ٠‏ فوجدوا أن كتاية جملة يسيطة 
على باب المسكن من الداخل تذكرها بعدم الخروج 
بعد الخامسة مساه . قدحل هم هله المعضلة. 

هذه الساعدات البسيطة استطاعت المريضة أن نظل 
د 0 
أقرب ما يكون الى الحياة الطيعية للدة تين 
كامتين 


تطورات جديدة 


وعل الرغم من أن أسباب الموض ما زالت غيم 
عمددة ثماماء فالباحثون فى هذا المجال ما زالوا 
.بواصلون أبحائهم ودراساتهم . فى عحاولة دائية ل 
تكل ولا تمل . للكشف عنها » فممرقة الأسباب 
وتحديدها قد تساعد على تفادى الاصابة برض ٠‏ 
ففى عام 117 اكتشف علياء بريطاتيو فى ثلاقة 


غديرات . أن المصابين بامرضى هم من اللصابين بقفر 
ملحوظ فى أحد الأنزيمات . الذي يعمل عل انتاج 
مادة الاسيتايلكولين ٠‏ ا 
الذاكرة : وتسهيل عملية الاتصال بين الخلايا 
العصية . وقد كان هذا الكشف حافزا قنويا 
الاستكمال بحوثهم فى هذا الانجاه ٠‏ كيايقول الدكتور 
بيتر ديقنز » أحد الباحثين الغاملين فى كلية البرث 
آينشتين للعلوم الطبية فى ليوبورك 

وقد مكن هذا الاكتشاف الدكتور دوثالدبراس ٠»‏ 
والفريق العامل معه فى جامعة جوز هويكثز للعلوم. 
الطية . من السير قدما فى أبحائهم . وقد اكتشقرا 
من التحليلات الثى أجروها عل أدمغة المصابين غعللا. 
ف اليورونات ف النوة الاساسة لدم الى تع فق 
مكان عميق منه + حيث يت 
الاسيدايلكولين يشكل طبيعى ٠‏ 0 
نشيط وتغذية بقية خخلايا الدماغ'* 
وقد توصل البحث العلمى فى السنواث القليلة 
الماضية الى طرق اخخرى لاكتشاف أسياب امرض 
وأعراضه الميكرة. . يمكن اعتبارها كشفا جديدا فى 
هذا العام الحفى من تلاقيف الدماغ البشرى 


العربي ‏ العدد .714 مارس 9485 


البحث عن الأسباب 


| انسداد مركز تجميع المعلومات 


فى المي يدري خاص بتجمييع 
الغلرمات اق تزه اليه » ترجا ا كن أن طق 
عليه تجاوزا اسم ٠‏ مركز تجميع وتخزين المعلومات » 
وقبل أشهر قليلة اكتشف الباحثون فى كلية الطب 
فى جامعة ( يوا ) تلفا واضحا فى مناطق معيتة ٠‏ 
مماورة مركز تجميع وتخزين المعلومات . فى أدمغة. 
خسة أشخاص من الذين ثبتت اصابتهم برض 
: الزاهر» ولا ريب فى أن حدوث اتسداد فى الدخل 
المؤدى الى هذا المركز الحيوى فى الدماغ ٠‏ واتسداد 
الآخر فى التشطة التى تسمح للمعلومات المخزنة 
بالكووج ٠‏ سيجعل من الماع عضوا غير قدر عل 
استقبال أية معلومات جديدة . أو السماح 
للمعلومات المخزنة بالخروج ؛ ليستفيد منهبا 
المريضض ٠‏ وبالتالى يفقد ما يسمى بالذاكرة » على حد 
قول الدكتور الترنيوداماسبو , وهو أحد أعضاء فريق 
الباحثين فى جامعة ايوا ء ويضيف قائلا . . ونحن 
تعتقد أن هذا قد يكون أحد الاسباب التى يمكن 
بواسطتها تفسير بعض أنواع فقدان الذاكرة ٠‏ التى, 
يعاق منها بعض الناس فى مرحلة مبكرة من العمر 


4لال8 فى الساغ 


فى الدماغ السوى تتكون مادة بروتينية تقوم 
بتغذية خلاياه ٠‏ واحدى المواد الرئيسية التى تساعد 
عل تكوين مله المافة البسروتينية هى مادة 
08014) . وقد اكتشف الدكتور شار ماروتنا 
أحد العاملين فى مستشقى ماكلين فى بلمونت ٠‏ أن 
المناطق التى تنكائر قيها الكتل والتلائيف فى أدمغة 
المصايين تمر الزير » تقل فيها هذه المادة بشكل 
ملحوظ . ويالحال تقل المافة البروتينية النى تقوم. 
م ومادة (ونا) التى تساعد عل 
٠‏ يقوم المسم بالتخلص متها 

بعد اداه مهمتها بأحد الأتزهات الى يقرؤها.» وقد 


ذل 


عثر ماروتا وزميله على أدلة تنيت وجود زيادة ملحوظة 
ق نشاط هذا الانزيم ؛ فى أدمغة المصابيئ بهذا 
اللرقى . بما قند يكون سبيا مهما فى نقص المادةة 
البروتينية اللغذية لحلايا الدعاغ . 


اج عوامل ورائية 


الموامل الورائية أحيانا دورا هاماى 
الاصابة بهذا المرض . .قد يلافك نية للسسايت 
بهذا لمرض عن طريق الوراثة بين 1٠١‏ 
مجموع المرضى ٠‏ وأطفال المصايين بامرة تسبة 
احتمال اصابتهم به 0٠‏ » وتظهر أعراض الاصابة 
عل هؤلاء قبل وصوهم سن الخامسة والستين ٠‏ قاذ 
ما ظهرت الأعراض الاو للمرص عليهم يككون 
تغلقله فى أدمغتهم سريعا وحادا ٠‏ كما اتضح للباء 
أن ثلث المصايين بلمرض من لم يرثوه عن أبالهم لحم 
أقارب مصابون به ٠‏ وكلما كان سن المصاب صغيرا 
كان احتمال اصابة أقاربه به أكبر . أما اذا كان 
الصاب قد تماوز سن السبعين ٠‏ فيبرى الد؟ 
ونارد هيستون من جامعة مينشجان أن احتسال 
انتقال امرض بالورائة الى اقاربه يكون أقل » وقد عثر 
الباحثون على دلبل آخريثبت أهمية العوامل الورائية فى 
زيادة احتمال الاصابة يه . قالمصابون بمرض 
( داون ) ٠‏ وهو أحد الأمراض العقلية الذى يسيب 
أحدا الكروموزمات النى تولدها خلايا الجسم . يتطور 
امرض عندهم فى سن مبكرة ٠‏ تتراوح بين الخامسة 
والثلاثين والاربعين ٠‏ ويقعون ضصحية مرض الزاهر .. 
وقد وجد الدكتور ميسئون أن الآسر القى أصيب أحد 
أفرادها بمرضس الزايمر يزيد احتمال وجود شخص منها. 
مصاب بمرض ( داون ) ثلاث مرات عل الأسر الى ل 
يصب أى من أعضاتها بهذا امرض 


د - الفيروسات البطيثة الحركة. 


الكثير من الأمراس العصيية النى تؤدى الى ما 
يشيه أعراض الاختلال العقل يسيبها م يمكن تسميته 
بالفيروسات البطيئة الحركة ٠‏ وهى كاثنات عضوية. 
تظل هاجعة لفترات طويلة ٠‏ قبل ان تيدو عمل 
الصاب ا إية اعراقى وقد حاول العليء نقل هذه 
القبروسات الى بعض الحيوانات . الاجراء تجاريهم 


عليها ٠‏ وذلك عن طريق نقل جزء من غشاء الدماق 
اس مصبين مر الزار ‏ الى الموانات 


بالفشل ٠‏ وبالتاى لم يتمكنوا حت الآن من الوصول 
الى دليل حاسم على صحة نظريتهم 


والخلاسة أن ماولات الوصول الى حقائق قاطعة. 
وحاسمة ق أسيات هذا الوضس وطريقة الحماية مه لو 
معالجته بعد الاصابة يه ٠‏ ما زالت تراوج مكانها :. 
والحقيقة التى تمكن العلياء من الوصول اليها حتى 
الآن ٠‏ هى أن المرضص قد لا يكون له سيب واحد ٠.‏ 
بل أسباب عديدة متداخلة بعضها ببعض ٠‏ تشمل 
الفبروسات والمواد السامة والجينات الورائية. 


طرق جديدة للعلاج 


واستنادا الى هذه اللمطيات المشاحة ٠‏ بيدا 
الاطياء خطوات حثيثة ومبشرة بالخبر فى تجرية طرق 
جديدة للعلاج . فاكتشافهم لوجود نقص فى مادة 
معينة » يفترض تتوفرها فى الدماغ . دفعهم الى 
البحث عن علاجات تؤدى الى اعادة رفع كمية هذه 
الادة الى النسبة المطلوبة ٠‏ وأنجح علاج توصل اليه 
العلياء فى هذا الصدد أطلقوا عليه اسم ( فيزو 
سيتجمين ) ٠‏ وهو يعمل عل زيادة ممشوى 
الاسيشايلكولين . عن طريق وقف مقعول أحد 
الانزمات التى تعمل عل التخلص مته ٠‏ وازالته من 
اثنايا الدماغ ٠‏ وقد أدى استعمال هذا العلاج الذى 
انول الاشراف على تجربته على المرضى الدكتور كينيث 
ديفيس من كلية طب ماوتت سيناى فى نيويورك ٠‏ الى 
نحسن ملموس فى حالة ثلانة من أحد عشر مريضا ٠‏ 
أخضعوا للعلاج بجرعات يتناولوتها عن طريق الم .. 
وظهرث نتائج العلاج بارزة وسريمة على اللدين لم 
يض عل اصابتهم بالرض أكثر من سنة ونصف 
السنة . فالعلاج الجديد يضعف مفعوله ٠‏ أو ريما 
ينمدم عندما يكون المرض قد بلغ مرحلة متقدعة . اذ 


© شيخوخة الدماغ والحرق اليكر 


وك الطبى قى هانوقر ٠‏ وقد بنى طريقته قى 
العلاج على احتمال عدم وصول الكمية المطلوبة من 
العلاج الى دماغ المريض ٠‏ عندما بقوم بتشاوله عن 
طريق الفم ٠‏ ولذا قام هو وأعضاء الفريق العاملين 
معه يزرع مضخة صغيرة تحت الملد الحدارجى ٠‏ 
البطن أربعة من المرضى المصابين بمرضس الزايمر » وعن 
أنبوب رفيع يدخسل من خلال ثقب فى غاية 
الدقة . الى داعل ججمة للريقن ٠‏ تقوم الضحة 
بضخ سائل الاسيتايلكولين بشكل دائم الى داخل 
تبريف الدماغ . وقد اعترف أفراد آسر المرضى الذين. 
استخدمت معهم هذه الطريقة فى العلاج ٠‏ بظهور 
تحسن ملموس على المرضى فى أنشطة كانت تعثير 


العلاج . ويأمل هاريو أن تستخدم المضخة الحاقنة 


هذء على عدد اكبر من المرضى ٠‏ وأن تستخدم 
علاجات اخرى أقوى مفعولا . . . . وهو بشعر الآن 
بالسعادة لنجاح هذه الطريقة فى العلاج والنتائج التى 
توصل اليها 


فترة موا 


يشارت العلياء المواجهة الحاسسة بينهم وبين 
مر الزائهر: بنفس المواجهة التى خاضوها ممع 
أمراض القلب قبل ثلالة عقود من الزمن ٠‏ فقد كان 
الظن اسائد ينهم أنه تيجة حنمي للقدم فى السن ٠‏ 
لم استدموا الأدوية النى استطاضوا بواسطتها 
السيطرة عل ضغط الدم العالى .. ل رلا لاجر 
الذى تلعيه التغذية المقدة فى ١‏ 
الشرايين , وأدركوا أن كلا العلا 0-6 
تخفيض عدد الوفيات بأمراض الشريان الناجى .. 
وهم اليوم يأملون أن تسير الأمور فى مواجهة. 
مرض الزابمر عل تفس المنوال . فا يعرف عن 
المرضن الآن يوق ما كان يصرف عنه فى الماضى ٠‏ 
وسيعرف عنه فى السدة المقبلة أكثر مما يعرف عده 
الآن .. حتى يصل الباعشون الى السلاج 
الاسم ل - 


لل 


العربي - العدد 712 مارس 1445 
نا 


الدّؤلتتة 


ح] هي الكبان السياسي ٠‏ والاطار التتظيمي ٠‏ 

والقرة الاجتماعية المنظمة : التي لها وحدها 
السيادة داغلل المجتمع ٠‏ وعل أى فرد من أفراده ٠‏ 
وتعلر ارادة الدولة شرعا عل كل ارادات الأشراد 
والجماعات ٠‏ وقتلك الدولة وحدها داخل المجتمع 
اسلطة اصدار الفوانين ٠‏ وسلطة تنفيذها ٠‏ وامتلاكك 
حت الاكراه وحق القهر عل المواطنين . يما في ذلك 
حت اعدامهم : وللدولة ؛ وحدها دوت سائر 
النظيمات حق الطاعة ٠‏ وسلطتهها سلطة متميزة 
انضم سلطتها القسرية قوة الازقام 


وكل هذه الخصائص يوردها ققهاء الملرم 
السياسية. من قبيل التفرقة يبن الدولة وبين الكبانات 
الأخرى . , جماعات كانت أو تنظيمات ٠‏ وتتكوت 
الدولة من عداصر ثلائة ! هي الأرقض والشعب 
والسلطة » ويقول علياء القانون ان الدولة تعتبر من 
وجهة النظر القانونية شخصية فانونية موحدة ٠‏ وكبانا 
جماعيا دائما 


وهناك نظريات عديدة في الفكر السياسي ‏ شير 
الدولة ٠‏ فيرى هارولد لاسكى أن تاريخ الفكو 
السياسي ملء بالتغسيرات الثالية للدولة» وعند 
ارسطو لها هدف واحد وغاية ٠‏ مالم تعط هاه 


لل 


لفق 
العبى 


الحضارة ضمانات تنيع من سلطاتها على الحياة 
والوت 


ويذعب ون لوك الى أنه لابد من أن يقام جهال 
عام للحكم حت نتمتع بحشوق الحياة والحرية 
والموت . ويقرر هيجل أن الدولة عي الفكرة لامي ٠‏ 
كي توجد على الارض ٠‏ وكل قيمة للانسان مشتفة من 
انقماسه في مشاكلهاا 


اوعكذا فإن هناك اعترانا جماعيا بين الفلاسقة 
والمفكرين ٠‏ فيها عدا الفوضوية ٠‏ عل ضرورة وجود 
جهاز عام في المجتمع ٠‏ يمد شروط الحياة وحندود 
الفواعد المسموح ا . 


وتعود نشأة الدولة الى ميل الانسان ثحو الحياة 
الاجتماعية . التي تصيح مستحيلاني غياب عقد 
اجتماعي ينظم قواعد التصرف . ويحدد الحقشوق 
والسواجبات ٠‏ ويتضمن تحديد سلطة عليا في 
الجتمع ‏ قادرة على التحكم والحكم والحفاظ على 
القاتون » وتستخدم سلطنها وصلاحيتها لخدمة 
المصالح العليا الدائمة والثابتة للمجتمع 


وحول خدمة الصالح العام والمصالح العلياء 
دارت كل الاغحلافات والاجتهادات قي الفكر 


جون لوك 


السياسي ٠‏ التي كان ممررها الدولة كتنظيم سياسي 
وقالون , 

فاصحاب النظرية الاجتماعية يفولون ان الدولة 
رغم أنها تدعى ثيل الصالح العام , الا أن هذا 
الصالح العام في واقع التطبيق بتحدد ويتميز ٠‏ ومن 


هنا قهم يفلصون الى أن الدولة متميزة وت 
بطيعتها ء قفي أثينا كانت الدولة تتحيزتصد العبيد ؛. 
ولا ممثل الصالح العام على اطلاقه ٠‏ بل كانت ثل 
الصالح العام في حدود مفهوم الأحرار الأثينين ٠‏ وفيا 
الدولة الاقطاعية تحيز الدولة كذلك لمصلحة 
الاتطاعيين وهكذا . . فإن ججهور علياء الذكثر 
السياسي المحدثين عند تحليل الدولة ٠‏ بهبطون من 
الثاليات والتصور التجريدى الى النظرة الواقعية الني 
تقتقى تقدير الصراع الديناميكي ٠‏ بين الذين تتحيز 
الحم الدولة . والذبن تتحيز دهم . ويختلف تميز 
الدولة من مجتمع الى آخر . حسب علاقات الانتاج. 
والقوى الاجتماعية والاقتصادية فيه . وتستخدم 
الدولة سلطتها القسرية ء أى سلطة الارغام . لتخدم 
العلاقات السائدة في المجتمع ٠‏ ومن هنا فإن مقولة. 
الثالين بأن الدولة تخدم الصالح العام ٠‏ فإنِ هنذا 
الصالح العام ليس شيئا ججامدا ٠‏ ولكنه مثقير ؛ 
وتغير معه الأيديولوجية الني تبشر به ٠‏ أو تداقع 
عته . بتغير النظام الاجتماعي 


ويجدد لاسكى عميد المفكرين السياسيين ٠‏ أن 
الدولة تحطظ ليها بحق الفرة السلحة : لتحفظ 
لفسها حق القسرء ويذه.بء لاسكى الى الحد الذي 
يقر فيه أن كل نظام اجتماعي . لا بيثم يدور 
القوات المسلحة ٠‏ انما يغفل حقيقة هامة في تكوين 
الدولة الحديئة وسلطتها القسرية ٠‏ الثي تميز الدولة. 
عن بقية المماعات والتنظيمات الاخرى ٠.‏ (6 


ايمان قوى 


ادرك المسلمون الأوائل على بساطتهم سر الحياة ٠‏ وانها صراع لا ينتصر فيه الا 
القوى الشجاع . الذى يطلب الموت لتوهب له الحياة. 

ومن كلمات خالد بن الوليد في هذا الصدد : لن يصييك عدوك في صدرك . الا اذا 
أعطاك صدره . فاذا وليت ظهرك أصابك دون مؤونة 

وقد قال له رجل قبل أن يلتحم الصفان في معركة اليرموك : ما أكثر الروم ؟ وأقل 
المسلمين ! فقال خالد ما أقل الروم وأكثر المسلمين ! انما تكثر الجنود بالنصر ٠‏ وتقل 
بالخذلان لا بعد الرجال . ولم تكن جبوش الروم قليلة ولكنبا كانت قليلة في همة خالد. 


إ] مشاع متاقفة من الدهعة وعم لصنق 
الفرج بائبعاث ذكريات قديمة عزيزة ٠‏ أوشك 
غبار الزمن أن ينفي ملاعها ٠‏ الدحشة من جسارة 
المحاولة ٠‏ وعدم البالاة بالاحتمالات الخاسرة 
حاولت أن أسحب ملامه الطيية الني غايث 
فاصيلها . في قرارة بثر لاندوك العين فناعها 
يجتمع نحت الضوه 
الصافيتين ٠‏ وذفنه الحليق الأخضر في ( التغرة ) ٠‏ 
وشعره الأسود الناعم الحاد ‏ لم تكن هذه الملامح آخر 
مارايت عل المكنس . كانت أول مارأيت ٠‏ حبين 
جلست أمامه في الدرسة . ورمقته بخوف 
واعجاب » وهويوزع علينا أوراقا ملونة نقغت عليها 
الحروف الهجائية » ثم طلب منا أن نردد وراءه تف 
باه . تاه . . زأيته بعد ذلك مرارا عل مشوات 
متقطعة ٠‏ يعد أن وحلت الى المدينة ليتيسر لي تلقي 
التعليم الثاتري ثم الججامعي . اذن لم تكن العيناث 
الصافيتات آخر ماترادى لي .. كان فوقهه - آخر 
قبلها لست أدقق - اطار نظارة ذعبية مستديرة ٠‏ كي 


1 


1 


بقلم : الدكتور محمد حسن عبدالله 


انبعث دخان أزرق من بين الخضل السرداء الناهمة. 
الحادة ٠‏ واتضافت ‏ منذ زمن طويل ‏ تجاعيد أفقية 
بساحة الجين ع جاعيد حمراء بينها مسافات أوخطوط 
بيضاء . . وم تستطع الذاكرة اسدادي بالمزيد من 
التغيرات في شكل محمد أفندي متولي . ثلاث سنوات 
وريما أكثر مضت عل آخر رؤية . غير أله لم يقب عن 
خاطري طويلا . كثيسرا ما أواجه مواقف وأقوالا 
تذكرني به » كثيرا مالقيس تصرفاتي الى تصرفاته كما 
شاهدتها : أوكيا أظها فيا لوكان في موقعي ٠‏ وبعال 
ما اعانيه . وغالبا ما الحارٌ اليه واقف في صه ٠‏ 
وأحكم يصوابه اذا ما اخخلفت بنا السبل في هذه 
اللقايسات التخيلة . أما هذه المرة قان دواقع الدهشة 
ظلت تارجح بون الاعجاب والاستغراب ٠‏ بين 
الابمان يقوة حمد أفتدي متولي وحكمته ٠‏ والسخرية. 
ما يمكن أن يعد ضريا من الانتهازية ٠‏ يستضل فيه 
مشاعر الناس الذين أخلصوا له الحب طويلا ٠‏ وكانه. 
يصفي حابات قدبهة ., يسترد حقا ضائعا بعد أن 
قدمه اليهم في عيئة برع أوهية ٠‏ وقبلوا من امشخة ٠‏ 


العربي ‏ العدد 614 -مارس 1485 


وفرحوا بهاء عاد يعلن أن ماقدمه لم يكن الاخرتا 
واجب السداد ٠‏ مع الفائدة . وغرامة التأخير !! 
قلت لَزميل القديم : 
-متاكد ؟ 
الف بامالة !! 
- مد أفتدي متولي ؟ 1 


الجميع بعيشون حالة من الميرة والشك ٠‏ ويخاصة. 
حين يقراون أسياء المنافسين . انهم جميعا تقريبا من 
تلاميلة , 


فلت بحسرة : 
- هذا ما يجبرني حقا , ليسوا ثلاميله وحسباء 
فكلنا تلامينء ٠‏ اثنا تحمل له أجل الذكريات ‏ هل 


كيف انكر ؟ ولاذا كلنا أحيينا محمد اندي 
متولي , ولا نزال نحيه » رنهم العصا الغليظة الي 
كان يعاقبنا بها اذا لوثنا أيدينا بالحير . أو أخطانا في 
أناعدة املاثية . أنذكز العا الني كانت رجلا 
الكرسي قديم ؟ ما أنظعها ! 

سرح الخيال الى ذلك الزمن السروماتسي + من 
البراءة والاكتشاف والاستجابة الحارة الفورية لكل 
نوازع الطفولة . كانت العصا غليظة ٠‏ لكني لا أذكر 
أنه أصاب بها أحدا . كاتت ضرباته « تويش ٠ ٠‏ 
ولي حالات ثادرة . ولم تكن نخافها , وانما نتظاصر 
بالنوف . كبا كان هويتظاهر بالقسوة . ول يكن هذا 
المشهد الاحتفالي بمنعنا من أن 

قطع ساي ميل وكوي العزوة .كاف كا 

الطريق 


السبورة وانصرف في الاسثرا 
القصيرة ٠‏ ورحنا نققز لاسقاطها من مكمنها . أنذكر 
0 

- طبعا . , لتشم مكان قبضة يده على العصا . 
كان العطر يقوح متها . . عطر هادىء . لكته ثافظ + 
تعش به الروج ... 


يدل 


عاد مل القديم يكمل حديث الذكريات ٠‏ 
والنسر والنجمة الذهبيان يلمعان فوق كتفه الضخم 
االستدير؟ 

أتدري أن رائحة هذا العطر لازال ت 
خياشيمي الى اليوم ٠‏ وانني حين كيرت ٠‏ 
مدن العام . كنت أبحث ‏ بين وقت وآخر - عن 
الرائحة القديمة فلم أعثر عليها 

قلت يعجب : 

- .اذا لم تسال محمد أفتدي نفسه , اته لن يقن 
و 2 أسراره ؟ 

قال 


00 لمواقل بق بلي 
هذا الآمر الشخصي ؟ ويخاصة اذا كان هذذا درس 
عمد اندي ؟ ! 
م أعجب كثيرا لسماع هذا التعليق . ممدئي 
مهندس قديم بالمصائع الحربية ٠‏ يحمل رتبة عقيد ٠‏ 
وقد أنجب طفله الرابع منذ عامين ٠‏ لايزال يشعر بن 
عممد أفندي الذي علمنا الحروف الهجائية منل ثلائين 
عاما » يلك من المهابة مايحول دون مناقشة هلم 
المسألة العادية جدا معه . لم أعجب كثيرا . وقد 
مرت عا 01 
غيل الى الطول ٠‏ 
وم أنبض عن 


عن أسنان بيضضاه ٠‏ 
كام سم 
الكرسي قبل أن يفعل ٠‏ 
عاد زميل القديم يقول بفرح + 
- لقد أعفاني الله من الحرج ٠‏ تحئ العسكريبين 
بعيدون عن الانتماب و#صومه . قلت بحيسرة 
٠‏ وكأني أبحث عن منقذ من ورطة 
00 
- عفلك في رأسك . اعرف خلاصك ٠‏ 


اعني مشكلتك وآخرين في مثل حالتك ٠‏ ان مزلاة 


الشلامية زسلاء لنا 
الاستاذ أوالزميل ؟ 
قلت بتجرد غاب عته الواقع اللحدد : 


نتصر الأصلح للموقع امتناقس عليه , 


لناء وهنا الصعوية ٠‏ هل ننصر 


قال جازيا : 
- هل يد قي محمد أفندي مايعاب ؟ تاريخ الرجل 
٠‏ وأباديه وتخدماته للجميع 


١١ تيع‎ 

قال 1 

واحد حسين ٠‏ ومصطفى الضيف . وعمي 
صديق . . كلهم . . هل تجد قيهم مابعاب 

قلت باهان + 

مطلقا . . شرفاه جادون ٠‏ راغبوق في خدمة 
قريتهم باخلاص . يزدون وظائفهم كاحسن 
أكون , الكن ‏ . 

قال صاحي ضاحكا + 
, هذه اله لكن » هي الزاوية الحرجة. 
ل أجد قي نفسي رغبة لدعول مباراة الذكاء : 
واصلت فكرني حتى لايفلت الخيط. 

فل تحن نختار من يثلنا على أساس ماضيه أو 
مستفيله ؟ 

قال 

- الاثشين معاء بالنسية للشخصية الانساتية 
لمكن الفصل بين ماهوماض وما عومستقيل . لكن 
قلت مقلدا ضحكته السابقة ‏ 

- هاأنت تعوة الي ٠‏ لكن ٠‏ تطلب فيها النجاة من 
الحكم القاطع ٠‏ فماذا ترى ؟ 

قال عجازة 
حقيقة أساسية , وهي أنه لولا حمد افندي 

ايات أصلا .لم أقهم للوهلة الاو . 


© الدرس الأخيسر 


يدونه . ينجح الباقوت بالتزكية . المجلس خمسة 
والرشحون سة - 

أسرعت للدقاج عن أستاقي القديم . : 

- ناذا يكرت هر بائنات العضرالزائد؟ انك بهذا 
ع ب ٠‏ قون مبر رقي شخصه أوطموحة. 


الايزال عنده ماير في قعله ٠‏ وأظنه على المعاش من 
عمد ع ل" 
الامستقيل له ٠‏ ومن هنا يكود 
قلت بحرارة مطفدة , إلا اعرف كيف الي 
مرققي : 

- من رؤية علمية بحتة . ليست هذه يحجة ه 
.ريغا يقود أكبر بلد في العام ٠‏ وهوفي السيعين . اذا 
لات .. ؟ 


ل 
ليس عنادي شك في مقددرة حمد أفاني حتى لو 
كان في الثاثة » ولكن. . . الشباب يشا لهم الح في 
أن يأخذوا فوصتهم . 
اتنبد قي حيرة جاويته بمثلها . زاد ثقل الآمر على 
.كاهلي أن اهل القرية يتأئرون مموقفي . هنا الخطورة. 
وصعوبة الاختيار . ذكرياتنا العزيزة كلها مع صاحب 
العصا المعطرة ٠‏ أول من علمنا الحروف . والثقة في. 
حش الشباب ومقدرته أقوى . قلت اي + 
- مارآيك في دعوة الجميع الى لاه 
ليع ماو دا لعل بعضهم يشعر يضعف 
قفه فننازا 


-واقا ليتتازل أحد؟ 
قلت : 
متكون خذه المواجهة فائنة أخرى . هي تمديد 
اللواقف من جانب المرشحين ٠‏ وظهور اتجافات 
قال صاحبي ينه !١‏ 


لااظن أن مثل هذء المواجهة ممكثة . ققد لاايواقق 
التلاميذ عل مواجهة أستافعم . 
اقلت يلهقة : 


1 


العربي ‏ العدد 84+ -مارس 145 


ماذا لاجرب ؟. 
قال 
هل تحب أن أدهشك من جديد ؟ لقد عرضت 


الوساطة للحصول عل ننازل سرا ٠‏ فلم أفكن . 


فعرضت ماتقترحه الآن . . حوار مواجهة أمام الناس, 
فلم يكن أيضا 
ني هذا التطور الجديد . وسالت يلهفة 


معقول ؟ 

قال وكأنه يسدد ضربة قاضية 

غير المعقول هوما ستسمعه الآن . كان محمد 
أفندي متولي هو الرافضي في المرتين ٠‏ رقض التتازل 
عن الترشيح ٠‏ كبارفض الحوار . صمم عل مايطلق 
عليه النافسة الخرة. 

رحت أردد دون وعي 1 

- أهذا معقول !؟ أهذا معقول !؟ لايد أن الرجل 
أدركته أمراض الشيخوضة 


انه في نتهى العافية .. البدنية . . والذغنية. 
تلفت حولي أبحث عن حل أووضع أحتمي يه 
- وائناس 

حائرون ٠‏ منقسمون _ الرجل خدمهم وعلم 


عباهم نصف قرن ٠‏ لكتهم يقولون سرا : أما كاذ 


الاجدر يه أن ييقسح الطريق للشباب ؟ 

عربت كفا بكف + 

- هذه هي المصبية - 

عادت تهداتنا تعجاوب ٠‏ نظراتنا تشرد في غير 
اتباه ٠‏ لم يترك في الرجل منفذا لعمل ٠‏ وسوقفي 
الاأحد عليه 

- اسمع ! من اليوم نا مريض ٠‏ اجازتي ساقضيها 
قي السرير 

ليس هذا بحل . مرقك المرّعوم يستدعي 
الزوار وتوجيه الأسثلة ٠‏ فماذا نت فاعل ؟ 

ماتوقعه صديقي القديم . . حدث ‏ سيل الزواز 
ل ينطع . أعجب زائر كان محمد أفندي ؛ كات 
يجاملا كعههده . منعني من مقادرة السرير حبين 
جلوسه , كيا حال بيني وبين توديعه خخارج الغرقة عند 
اتصرافه . طوفتا بالحديث في الذكريات ٠‏ تنبا 
مرضوع الانتخابات بعض الوقت ‏ كان التؤتر يب 
بالعاصفة » هو يتفسه اندفع لتقجبر الموقف بسؤال 
اشر ينضح بالتحدي : 

طبعا صوتك الشخصي لاأناقشه اله مضصون 
تماما ٠‏ ولكني أننظر أن تقف الى جاني علالية , أنت 
تعرف قيمة هذا في التأثير على الرأي العام 

كانث الغرفة غاصة بالزواز . الكلمات محسوية 
.وغلطة الشاطر بألف ‏ ولا مهرب من الكلام 


صمت , حدقت الميرق ٠.‏ احتبست الالفاس ٠‏ 
نقرت عصا عل الارض . تمالفت كلمات من أتف 
عمد أنندي 

- ليست القضية أستاق وغير أستاة . الفضية يصلح 
أولايصلح 

همد المشهد النحرك , كالما توقفت آلة العرة . 
الكن الفرج جاه قي كلماته , قلت وأنا أننفي الكلمة 
يعد الكلمة 

- والله مادمت وضعت المسألة في هلله الصورة ٠‏ 


حق تلاميذك عليك أن تمتحهم الفرصة 


اس اسرد قوفي بد صر مرضي 
وكلماني , غير أن الذكريات العزيزة ظلت : 


لعي الأشخاية لللين ريحم , ركذلك كاله 
الأمر بالنسبة للمرشحين قي البداية ٠‏ شعروا بالحرج. 
وامنتعو عن مهاجمته . أو التوسع في الدعاية 
عمد أفندي أصر عل الدعاية لنفسه . نشر 
الملمقات . وعقد الاجتماعات . ودار عل 
اللقاهي ٠‏ وتجمعات القلاحين والعمال ٠.‏ ويذلك لم 
يطل الوقت حتى كان جميع الرشحيئ يفعلون نفس 
الشيء ٠‏ يماربونه بسلاحه ٠‏ وييتكرون أسلحة 
دعائية جديدة ليس للقرية بها عهد 

جاء بوم الاتعخاب . حدث ماتوقعته ؛ سقط 
عنمد أفندي . أول سقرط في حيانه ٠‏ بعد الات 
التيجة#شعرت بالرثاء له . نألت من أجله آنا 
حقيقيا ٠‏ رأيت من واجبي وقند اتتهى الأمسر الى 
ماسعيت ٠‏ أن أذهب اليه موضحا ومعتفرا ٠‏ رعاية 
لحقه القديم ٠‏ قبل أن لمكن من حشد تقسي لتقي 
ماعزمث ٠‏ كان محمد أفندي يطرق الباب زائرا 

كان وجهه ععايدا ٠‏ ليس فيه ملامح المهزوم ٠‏ أو 
مشاعر التحدي . كان كمهده ودودا في غير خضوع : 

- أهلا بك ياأسناقي 


ينه على عبني 
- آنا جاد ..وانت لست من السطحية بحيث لم 


لهم قصدي 

قلت يجاريا يجاملا 

- على أي حال : ليس يجديد علييك التصدي 
اللخدمة العامة , والتحمل قي سيل الواجب ‏ استصر 
في تجميد حركتي بنظرته الشابدة من تحت الاطارٌ 
الذعبي . قال 


© الدرس الاخيسر 


- هذا بعض قصدي . الددمة العامة يمكن أن 
انزاوها في أي موقع ٠‏ أعتي : لم يكن من المحتم أن 
أقوز لأقوم بهذه الخدمة العامة 

م انهم قاماء ٠‏ كان مهيا أن أقهم يدقة.. 

-هل كان هناك قصد آخر؟. 

- بل قصد أول , أساسي !! 

- لوتفضل بشرحه لي - 


يتشافس أهل المدارة حتى يفقد الناس حجلهم ٠‏ 
وترددهم وخلطهم في الاحكام بين العاطفة والمصلحة. 
الحقيقية . . لن يتم هذا كبا أرى ٠‏ الا بصدام بين 
رأي ورأي » وشعار وشعار . لاندري كم كنت 
سعيدا برأبك الذي صدقتني به ظاهريا ‏ أمام الناس 
هوم جنتك زائرا بان مرضاك 

قلت وكاني لم أسمع تفسيره الذي لم اتوقعه + 

اعذرتي ٠‏ فهذه مسالة رأ 

- كيف لاأعذرك وأنا معك ؟ 

اذا كان ماتقول عن نيتك : لماذا لمتتنازل ليلة 
الاتخاب مثلا ؟ قال 

- قكرت فسلا أن أتتنازل عن الشرشيح ليلة 
الاتتخاب . أوحتى أمام اللجنة , ولكني عشيت أن 
أفسد الدرس الأخير الذي أرغب في توصيله اليكم .. 
مع أنه دعائيا- كان لصالحي ٠‏ لكن صالحي سييفى 
دائيا هو الصالح العام ٠‏ أعتفد أن هذا تحقق , 
واستحق تبتك عليه ! 

قكرت في كلامه قليلا . بض قائيا : صافحته 
يحرارة ٠‏ سأك 
رف الرشحون هذا العنى ؟. 


قال 
- لايهم . . القد عاضوا معركة . هذا في ذانه قد 
علمهم الكثير» الدرس دائيا ييقى أكير من المدرس 
ومضى في طريقه بخطوات ثابتة ٠‏ شرد خياني الى 
ذكرى قديمةء وأنا أقفز أمام السبورة لأشم عطر 
العصا ء ذلك العطر اغادىه التق . الذي تقس به 
الروج 0 


العربي ‏ العدد 714 مارس 1445 


الجديدفو العلموالطب 


معلومات جديدة 9 اذى مرصدكت بيك 16144 


عن مذئب هالى 


لل 


8606 فى أريسزونا واحدا من 
أضخم التلسكوبات فى العالم . فهو ييلع 
٠8‏ بوصة , من حيث قطر عدسته 
وكان كغيره من التلسكوبات يرصد 
حركات مذئب هالى وسكداته ليل نهار 
طوال الشهور الماضية . من شهر اكثومر 
1417 عل وجه التحديد . 

ونوجز فيما بل أهم المعلومات التى 
تممعت لدى المراصد الهامة فى الددة 
الاخيرة ٠‏ وقبل اللقاءات المرتقية فى 
الفضاء الخارجى . بين المذئب وبين 
مركبات الفضاء التسع المنطلقة حاليا 
اللقائه 

وفنى عن البيان أن المركبات الذكورة 
استمدنا مما قريب بجعلومات هامة 
وخطيرة . . لا عن طيعة المذنييات 
افحسب . ولكن عن أصل الكسون ٠‏ 
والخساصة التى تكسولت منيا الشمس 
والكواكب أيضا , . ومهما يكن من أمر 
فان المعلومات التى نسوقها هنا هى احدث 


كالصخر . . وقد شاهد مرصد كت بيك 
فى الأسابيع الاخيرة أن النواة تدور وتلف 
كليا ازداد امنب افترابا من الشمس . 
؟ - وقد تمكنوا من قياس البخار المتندفق. 
من النواة ٠‏ قلبت لهم أن مادة النواة 
الرئيسية عى جليد ‏ تماما كبا قال 
اليروقسور وبل . وثبث هم أيضا ان 
السحابة الغازية النى تخرج من النواة أصلا. 
لاتعدوكونها بخارماء . . وقد بلغ عرض 
هده السحابة بالقياس ( 550,000 


+ وواضلت الراضد الختقة قياس مدا 
المذنب وساره بدقة متناهية . . ذلك انه 
هذه المفاييس ذات أهمية كبرى بالنسبة الى 
مركبات الفضاء امنطلقة الى حيث تلتقى 
جذنب هال عل أبعادمتقاوقة ٠‏ فمن شان 
تلك القابيس الدقيقة .. بل قل مراكز 
اترجيهها عل الارض أن تساعد. 
تلك المركبات في أن تيرق الانجاه 
الناسب ٠‏ وبالانحراف المناسب ٠‏ لتلتقى 
بالذتب ف اللكان الناسب 


4- تجحت المراصد فى مشاهدة ثراة 


يود الى التلسكوبات التطورة امخاحة. 
اللفلكيين حاليا ٠‏ والتى لم يكن ا وجو 
قبل «لاسنة 


ابُخارة الى فوق, 
7- عل أن المعلومة النى أدهشت العلياء 
©- بدأ المذنب يتعرضص لتقيرات جذرية ‏ وحيرتهم » كانت فى التقلب الذي اعترى 
قبل:14 شهرا . . وقلك حين كان لايزال< اشراق اللذنب أونوره بين ليلة وأخرى , 
بعيدا عن الكوكب العملاق امشترى . وقد عزوا ذلك التقلب الى عدم الاننظمٌ 
فقد شاهد العلماء كيف بدات النواة تقدف فى شكل المذنب. 


عقم السساء ا حامت فى الغرب ف للدةالآغيرة 2< وهنا هوبالضيط ما حدث للسيدة بان 
ل # عقاقير الخصوبة الى تناوها امرأة قروستاشي .. فى كاليفورنيا 
وكيف يعالجونه المقيم . . وبمتير البسرجاتول أنجيث سبعة توائم ول تكن رافية فى أكثر 
رسيت > 00شهعع" فى طليمة تلك منجنين.. وجاءانجاهاهذاتعا 
بالهرموا المعحضزات .. ومو صزيج عن للمعائمة بالبرجاثول :وقد حصلت علبها 
0 الفرمونات الستخلصة من بول النساء فى متشفى الأطفال فى مقاطعمة 
امتققدماث فى السن اللاق تاوزن سن أورائج  .‏ فى كاليفورنها .. الا أن 
اليأس ... ويستعمل البرجانول النشيط السيدة باق فقدت أربعة من توائمها 
تجاريف البايض النى تحمل البويضة ٠‏ السبعة .. ول مخرج من المستشفى الا 
والعمل عل اتضاجها... فهذه بواحد . . تاركة اثنين منهم قى المستشفى 

اتعجاويف تفتقر الى انشاط فى المرلة قيد العناية الكضة 
العقيم . وذلك تبعا لفلة افرانات جسمها 2 ول يكد يمضى عل رجومها الى البيت 
من افرمونات , أو لعدم اتنظام تلك أربعة أيام حتى رفعت الدعرى على 
الارازات . وفى اغلب الاحيان بجح المنششى للأكر وطيه , طالب يرامة 
مقار معين من العقار فى تنشيط نجويف 
واحد ... وانضاج ببويضة واحندة ٠‏ ثم 
تتشاول المرأة العقيم عقارا آخر انمه قبل المستشفى والطبيب دف 
المختصر ( 8400 ). . ومن شأن هذا د 0 
العقار أن يطلن البويضة لتدخل أتبوب القادير التى تناولتها من البرجاشول و 
فالوب ٠‏ ونتتظر فيه الاخصاب ان كان ( 11003 ) كانت فائضة عن الحاجة وغير 
ائمة اغصاب مناسبة ٠‏ وتدعى السيدة فروسناشي أن 
المستشقى والطبيب لم يقوما برصد أثر نلك 
على أن في تشاول هذه المقاقفيري العقاقيرفيها بدقة وانتظام » بحيث يُصبح 
مشكلة . . اذ أن مقدار البرجاتول اللازم فى الامكان تغيير نلك المقادير وفق 
الاتضاج بويضة واحدة بحاجة الى تحديد الحاجة . وما زالت الدعوى قيد النظر فى 
قي ... والا أدى تتساوله الى انضاج 
أوخسة أوسيعة . . وة 
للاختلاف بين امرأة عقيم وأخصرى . . 


العربي - العدد 714 مارس 9425 


مذتب هالى : ملا السياء تسياء . . والدنيا 

اغسجيجا .. ولا غضاضة فى ذلك ٠‏ وقند 
طالت غيته ثلاثة أرباع القرن . . واستعسد العلياه 
الاستقياله فى التصف الأول من شهر مارس الخال 
'بحفارة علمية لم يسبق ها مثيل ... وبلغ من اهتمام 
الناس يالى امذتب أنهم نوا هال العام صاحب 
الفضل الأكبرقى تمديد مدار المذنب والتيوه 
بعودته . - فمن هو إدموند هال هذا ٠‏ وما هى 
منجزاته العلمية الخنوعة . الى نؤهله لنبؤ المكانة 
الأولى ببين علياء عصره جميعا . . ياستشاة اسخق 
انبوتن ولا ويب . . وما هو قضله فيه| يتصل بمذائيه 
الشهير ؛ مذلب هال ؟ 

ولد هال ( تلقظ الياء كما تلفظ فى كلمة. 
قرايدى ٠‏ . - بوم الجمعة فى الانجليزية ) ٠‏ فى قرية. 
عاكنى قرب لندث سنة 1505 . . وشعر بميل للفلك. 
منذ طفولته . , وقد رأى بام عينه وقبل يلوغه العاشرة. 
من عمره الاين العظيمين . . مانب سنة 1354 + 
الذى يعتبره الناس مسؤ ولا عن وباء الطاعون اذى 
رافق ظهوره . . ومذتب 1138 الى تزامن واندلاع 
حريق لندن الكبير . . فلم يشك أحد من العامة بأ 
المذنب هز الذى تسيب يذلك الحريق. 

ولا كان الاب صاحب مضتع للصابون ٠‏ وقاد 
أثرى فى أعفاب انتشار الطاعوث . . واننشار الوعى, 
الصحى معه . استطاع ادمولد الالتحاق يجامعة 
اكسفورد وبكلية الملكة فيها بالذات 
كبير من الدلسكويات التى زوده بها أبوه . ومن طويف 
ما يذكر أن أحد تلك الالسكوبات التى خملها الطالب. 
معه وكأنها الكتب ‏ يلغ طوله 74 قدما 

.ولكن الطالب مالبث أن القظع عن فرامته 
الجامعية . . ققد صحى بها وهو فى الثامنة عشرة مين 
عمرء » وذلك من أجل رحلة علمية فلكية قام بها الى 


ومعه علد 


ليل 


بحار الجتوب ٠‏ ودرس فيها نجوم السهاء فى تصف 
الكرة ابخشوى » وقسد استضرقت رحلشه تلك 
سنوات ٠‏ وأنجز فيها مسح مواقع مجموعة كبيرة من 
النجوم . . 74١‏ نجيا على وجه التحديد ٠.‏ 

وجاءت سنة :168 واذا بإدموئد يرى لأول مرة. 
الذنب الى سم باسمه قها بعد 

رأه وهوفى عرض البحر ٠‏ وفى طريقه من دوفر الى 
كاليه ... وراعه منظر اللاثب + فقصد الى باريس أ 
الال . واجتمع بالصالم كاسيتى . , وقند اقشرح 
الفلكى الفرنسى هذا أن يكون مذتب 1080 هر 
نفه 170 ..واقترج أيضا أن تكون المذنيات من 
أتباع الشمسس وندور حسوها كالكواكب 
واتغرست هقه الآراء فى نفس هالى كانغراس البدتؤر 
فى التربة . . ولكنها لم تتعد كونها آراء » وبحاجة الى 
توطيد وتيربر بالرياضيات قبل أن تكتسب الثبوت او 
الطب العلمى . وى باحراءالليارء لا عيب 
اذن أن طغث عل تفكير أدموند الشاب ء وأثارت فى 
نفسه الحباسة للبحث عن تلك الرياضيات 

.ولا ينفى أن المذبية وقوانينها هى قوام الرياضيات 
التى يمتاجها الفلكى لتحديد مسار المدئبات ٠‏ ولكن 
الجاقيية كانت ما تزال مشكلة الفلك فى تلك 
العصر . . ققد شر برجودها العلياه . . ولكن 


شعورهم كان ل يزال مفتفرا الى الرؤ ية الواضحة. 
ثاهيك بالامام بقواتين الجاذبية التى نشد أجرام 'السياه 
بعضها الى يع 


تفصل تلك الاجرام نفسها 


إدسوئد هالى هته الجاذبية بلا 
طائل . . ولطانا تباحث فيها مع صديقه كريسشوفر 
رن ء الهندس العمارى الكبير انذاك ٠‏ والفلكى 
المسروف سابقا . . ولا أعياهما البحث اعلا فى 
الصحف سنة 124 مكافة مالية مجزية لمن يل خم] 


تلك المتكلة 
استوليق 


ويلغت قيمة ثلك المكافأة جنيهين 
وهى قيمة كيرة قايس تلك الأيام 

ومضت شهور والمشكلة قائمة بلا حل . . قتوجه 
هال الى جامعة كمبردج قاصدا الاجتماع بامشاذعا 


الكبير اسحق نبوئن . , لعله يشاركهم البحث عن 
حل لشكلة الجاذبية . وفوجىء هالى حين اكنشف ان 
يتن كان عل علم قام بتلك المشكلة . وانه تجح من 
زمن فى تحديد قوانين الجاذبية . وأنه . .. أوضح ذلك 
كله وبتقصيل فى كتاب له . . كتبه دو أن يتش 


وذهل هالى لمحتويات ذلك الكتاب . . وقد وجد 
فيها الحل الشاقى لكثير من مشاكل ذلك العصر 
العلمبة . . وشعر هالى بقصرورة نشر ذلك الكناب ٠‏ 
وظل يلح على نسوتن بنشره حق" أقئمه .. ولمل 
استعداده لتحرير الكتاب ومراجعته ولتمويل نشرة ٠.‏ 
هوالذى ضمن لكتاب نيوتن الحروج الى حيز الثور 


ينا ناد كدات وين عننة ء ودو فسرضسيها 
( 3أم815»1 ) أو( القواعد الرياضية للقلفة 
الطيعية ) .. من أعمظم كتب العلم فى الشاريخ 
كله , . ان ل يكن أعظمها جميعا ودون استثناء 
عير دوو هال فى نشرء جثية فضل علمى كم » ِل 
فى نظر الكثيرين المرتبة الأول بين 
ومهيا يكن من أمر فإن كتاب تيوتن هذا خوالنى 


إدموتدهالى 


ا 


قدم الى أدوند هال الرياضيات الت طالما بحث 
عنها . .وهو الاي اكه من ديد مدار ملت للبت 
هالى . ومذنبات أخرى غببره ٠‏ يلقت 7 مئيا 
بالتحديد ٠‏ ونشر إدموند تنائجه هذه فى الكتاب الذى 
نشره سنة 1708 , والذى تنبا فيه بأن الملذتب الذى 
رآ سنة 1587 سيعره الى الظهرر ثائية عشبة عبد 
الميلاد سلة 10/04 . . وصدق نه ٠‏ وذلك بعد 
وفاته بنحو؟1 سنة . . واعترفت له الأجيال اللاحقة. 
بأكثر نما تمنى . وقد أطلقت اسمه عل المانب ٠‏ 
غلافا للقاعدة ‏ قاعدة تسمية المذثيات بأسياء 
مكتشفيها لاباسياء دارسيها . أو العاملين عل تحديد 
مداراتها 

وشغل هال متصب بروفسور فى جامعة أكسقورد 
اسن 17706 ... وحل بحل فلامستيد بعد وفانه مث 
. وأصح فلكي املك 

وتهدد الاشارة الى يعض متجزات هالى وأغصاله 
العلمية الأخرى ‏ التى لا تدع ممالا للشك بأنه كان 


بحق أعظم علماء عصره . . من بعد اسحق نيوت 
من ذلك أنه ابتكثر طريقة لقياس المسافة بين 

الارض والشمس 

وكات الطريقة التى اغتمدها الككابئن كرك فى 


رحلاته ... وقى تاهيق بالذات ٠‏ ومن ذلك أيضا أنه 
قام بأبحاث عديدة غلفة فى المغناطيسية 
والثباتات والحرارة . .. والمواء 

وتخض بالذكر اختراعه لول جرس للخواتين + 
ويعمل فى أعماق المياه بنجاح ٠‏ وكان الاساس الثنى 
قات عليه احندى الشركات لانقناذ السفن من 
أو تجنيها اياء 

وأخيرا تذكر مشروعه الخاص برصد القمر . وقد 
استغرق 18 سنة ‏ واكتمل سنة 1940 ء أى مننة 
وفاة أدموند هلق عن عمر يتاعز 6 سنة .| ]1 


ليل 


العربي ‏ العدد .714 مارس +198 


سلامةالبشرية 
قى سلامة البيئة 


يحاكم ويغرم لأنه ضد التدخين 


حكنت احدى المحاكم قي بريطانيا على أحد 

سائفى سيارات الأجمرة ( واسمه ال مستر 
كارلس ) بغرامة قدرها ‏ , ٠١‏ جنيها استرلينيا 
ذلك لانه رق نفل أحد الركاب في مطار عيثرو الى 
الددن ٠‏ نظرا لان ذلك الراكب كان من المدحتين 
مدخنى الغليوث عنل وجه التحاديد . . رقد وقع 
الحادث في شهر يولية الماضي . وحدد الحكم في شهر 
اكتوبر 14/66 


ونا كان الستر تكارلس من أصداء النذخين ٠‏ 
ديعائي من التهاب اللوزتين . . قضل خرق القواتين 
لمرعية ٠‏ والتعرفس لدفع غرامة مالية على الاخسلال 


ل وقد حاول أحد شترطة 
المطار اصلاح ذات البين بلا جدوتي 

بيد أن اللسثر كارلس رقض دقع القرامة 
راذا باحكم الجديد يقضي بمضاعفة 
الغرامة الى 0٠‏ جنيها استرلينبا . . بالاضاقة الى دقعم 


واستائف 


هل بدأ القطب الجنوبى بالذويان ؟ 


رسوم المنحكمة ونققاتبا البالقة 3 جنيها 
ومن طريف ما ذكر أن غيئة ( العمل ضد 
التدخيين ومن أجل الصحة ) وهي تعرف بالانكليزية 
إ( 8551 ) تبرعت بدفع النفقات . . وأن احد كبار 
أصحاب المطاعم في لندن تبرع يدقع الغرامة . . ولا 
يتفي أن هذا الثرى غر أيضا من أعداء التاخين 
الألذاء . وقد حظره في أكثر مطاعمه 
وتهدر الاشارة الى ما ذكرة القاضي تبريرا 
لحكمه . اذ قال لايمق لسائق الناكسي أن يرف 
تقل راكب أي راكب يقف في طابور امنتظرين ٠‏ 
هذا مابتص عليه التظام , . رقم ( 8 ) من أنظمة 
مطار هيثروء وامادة رقم (8), وذلك حفاظا عبل 
ولا ججرة له أن يرفض الراكب بحخة 
أن التدخين لا يروق له أو يغر بصحته 


راخة الركاب 
باستطاعده ان يفل الشباك الفاصل بون حجرته 
وحبجرة الركاب الخلفية ٠‏ ويتجنب بذلك رائحة التبغ 


داثره 


القطية ٠‏ وحال دون وصوله الى مي اللحيط 
غيران هذا الرف كان موضع شبهة العلية فى اائة 
الاعيرة . فقد بدا ليمهن للختصين أن جليده اعطاق 
الاتحلال أو انذوبان احيانا , . ولو صدق هذا القن 
لترنب عليه وصول الجليد القادم من الغرب الى البحر 
وانسيابه فى مياهه . . الامر الذى من شأنه ان يؤهى 
الى ارتفاع مستوى هذا اما نحو + قدما( © اتار). 
(ليس في بحار الجنوب فحسب) ولكن في بحار العام 


ويدات فثه الدراسات والأبحاث فى الزييع 


الاي عل صعيد دولى , , ولد تمر بضعة شهور 
أخرى ان ل نقل سنواث . . ونشمل هل الابحات 
الى يرما نخية من العلياء وافيتات حفر آبار ارثقوب. 
فى وف رس الذى ذكرنا , . وذلك على بعد 490 لكاو 
مترا من اللكان الذى يتجزأ فيه الرف وتتقصل عنه 
قطع كبيرة لاتليث ان تندفع لى البحر لتصيح جبال 
جليدية عائمة فيه . . ويتم حفر هذه الثقوب والآبار 
الثى لايفل عمقها عن 17٠0‏ قدم بطرق غتلفة. 


وعيطاته كلها دون استنتاء . . وممنقى هلبا لا ميل وكان احدلها حفر المليد بالاذابة ... اقابته بواسطة 

البحر ستشمر جائبا لا: به من سواحل العائم ١‏ شعلة ثارية خاصة 

طحالب تمتص الذهب الذائب في البحر 

|[ | .ببدو أن ولاية تبومكسيكو في الولايات المتحدة والطحالب المسماة 5ألاعاقال؟ |أ6011016 هي 
ستشهد عا قريب عصرا ذعبيا جديدا .. أهم تلك الأنواعالماصة للذهب . . والغريب أن هذه 

كالمصر الذعبي الذي شهدته في الفرن الماضي أيام, الطحالب لاقتص أو تستخلص أبا من المعادن 


اكتشف الذهب في الولاية ٠‏ واستخرج منها على نطاق 
واسع . الا ان الذعب المرئقب سيستخرج من لماه ٠‏ 
لامن باطن الأرض ٠‏ ماء البحر وماء التغايات الذي 
تلفظه المصائع . . ولماء النى قد يوجد في مواقع 
المناجم القديجة المستتفدة .. 

وذلك ان العلياء في جامعة نيومكسيكو 
أنواعا من المطحالب ( الأثسات ) ©88أة تمتع 
بالقدرة العجيية على استخلاص الذعب من تلك 
لباه . : والذعب صوجرد وني حائة قوبان في مياه 
البحر وغيرها كي| هو معروف ٠‏ الا أن نسية وجوده 
تختلف بسين يح وآخسر . . وقد اكتشف علياء 
ببومكسيكو أن نسيته في مياههم تبغ يضعة أججزاء في 
البيموذ ..: وهى نسية عالية تسيا . وان يدت 
متخفضة لال وهلة . . ويسهل عل أنواع الطحائت 
السالقة الذكر اسشخلاصها 


الأخرى غير الذهب الموجودة في الناه . , قئمة 
اشعيرات كيماوية جذابة أو مستقيلة ؛ ولا صقة 
بجدران غلايا هلء الطحالب . . هي النى نمتص 
الذعب , واكشف العلياء أيضا أن الذعب يلصق 
ته الشميرات فوراء حتى لو كانت الطخالب 
عيثه . . وتقدر كمية الذغب النى تستطيم الطحالب 
استخلاصها هذه الطريقة النى تسمى ( .51056 
08 )بحوالى 7/٠١‏ من وزنها وهى جاافة. 


وغنى عن البيان أن مهمة فصل الذهب عن 
الطحالب مهمة فجسيك أضافة احدى 
امواد الكيماوية القوية من الفئة المسماه - 2014 
مدهت كانسينائيد مثلا ‏ حتى يتم قصل 
الذهب . . دون غيرء من المعادن النى تكن عالفة 
بالطحالب أيضا 


العربي ‏ العدد 584 -مارس 1445 


أحيانا يكون المكان هو طريقك للاحساس العميق بالزمان , وبالتاريخ . ولمل هذا 
هوما يشعر به بقوة من يزور سلطنة عمان لأول مرة . يشعر به وهو لايزال يراها من نافذة 


الطائرة , فسواحل عمان بشواطتها المتعرجة ٠‏ ومواتها التي تحدق بها الجبال ٠‏ وطبيعتها 


المتنوعة يبن صحراء 
من الشمال الى الجنوب ٠‏ وموقعها المنميز في 
التقاه الخليج ب 


امية ٠‏ وسهول ساحلية وداخلية خصبة ٠‏ وسلاسل الجبال الممندة 


ب الشرقي 


يح ارب كل ناخس مووود نان الاير شعورا عميقا بأنه في 


ازيارة لمعقل من معاقل التاربخ . لحركة هذا التاريخ بين قارات آسيا وأفريقيا وأوروبا ٠.‏ 
النقطة التفاعل بين ثقافات وحضارات هذء القارات كلها .. 


كانت البداية دعرة ككريمة من وزارة الاعلام 
.يسلطنة عمان لمجلة العربي , الحضور ه الندوة. 
الدولية لمرسيقا عمان التقليدية » بمسقط , في الفترة 
من 15-5 أكتوير سنة 1886 
وحين غادرنا مطار السيب الدوي يمسقط في 
الطريق الى فددق ٠‏ انشركوتتتشال ؛ حيث تعقد 
الندوة ٠‏ كانت السيارة ث 


وتسمح بتدفق حركة السبارات بيسر : ولكن سلاسل 
الجيال التي كنا نراها من نافذة الطائرة لا تزال هلك 
قائمة ويمندة . فالمديئة في قلب الجبال ٠‏ والجيال 
تحيضن المدينة » تحمل البيوت والعمائر على قممها : 
ومدارجها وسفوحها ٠‏ الطرفات مضي يين الجبال . 
اندو حوها أحياناءثرتفع معها » وتهبط أحيانا ٠.‏ 
تخشرقها أحيانا ؛ يبوت عصرية حديشة ٠‏ ولكن 
واجهاتها كلها تحمل طابع العسارة الاسلامية والعربية 
والعمانية ٠‏ وشرفاتها تزدان بالزخارف الاسلامية ات 
الوحداث امتكررة , والأعمدة لني تتهي ينأقوامن 
وث حديثة علل هيئة قلاع , وأخعرى تأغيق 
سفوقها شكل القباب أو الأبراج ٠»‏ يبوث كلها زاهية 
الأصباغ والآلوان . متناسقة في تشوع ألوانها ٠‏ 
واختلاف درجات اللون , الججديد والقديم هنا في 
اشوارع سقط يمتزجان ويتصالحان . . . هذا كله 
مصادفة أم ثمة قصد وتخطيط وتنظيم ؟ حنى فندق 
انتركوتتتيتال الذ أمامه السيارة ٠‏ تتتوج. 
صالته الداخلية الفسيحة مجموصة من القباب» 
وتنساب عل واجهته خطوط القن العربي.. 


ليل 


تساؤلات من قريب 


كنا في حاجة الى شيء من الوقت , لتعرف أشياء 
عن برنامج الندوة ٠‏ والفضابا الي تناقشهاء 
والشاركين فيها ؟. 


الساءء ولزيارات النخطط ماي اناي كل 

جماعية ٠‏ وخارج العاصمة . 

الفضاياالمطروحة للمناقشة في البرنامج كثرة 
ومتنوعة بعضها يتصل بالاثورات الشعبية بعامة ٠‏ 
وبعضها يركز على موسيقا تمان التقليدية ٠.‏ وأخيرا 
.تلك المفاجأة الني تقدمها الندوة : سمفونية مان /. 
تاليف عزيز الشوان . وقد سجلها أوركسشرا لندن 
السيمقول, 


الشاركون في الندوة كلهم من كبار الملختصين 
بالفلكلور ( الأثورات الشعبية ) بعضهم عرب من 
الأردن والعراق وتونس والبحرين وعمان ومصر ٠‏ 
ويعضهم أجائب من المملكة التحدة والولابات 
المتحدة الامريكية والنمسًا وامانيا واليابان . 

الآخبوة العمانيون من شباب العلاقات العاء 
عبدالله ونجيب وغازي وغيرهم يتحركون كخلية 
نحل يين الضيوف . ويؤكدون لك أنهم رهن 
اشارتك » في كل ما تسأل عنه . أو تريده ٠‏ لكن 
كيف مع مثل هذا البرنايج ؟ في مثل هذه الحالات 


تنك للوقت أن يقوم بدوره ء بعض المشاركين في 
الندوة أعرقهم من قبل ٠‏ أستاذ الامب الشمبي 
المعروف الدكتور عبد الحميد يونس » الأستاة صقوت 
كمال خبير الفلكلور : الذي عمل سنوات طويلة في 
الكويت » وهذا وحده أكثرية ٠‏ ثمة رجل ربعة القوام 
بتميز بصوته المموسق ٠‏ ونظارته السميكة ٠‏ وحركاته. 
السريعة العفوية الرشيقة ٠‏ يبدو أنه يصرف كل 
الضيوف ٠‏ وبيدو أن كل الضيوف يمرفونه » فهو 
يتحدث اليهم جميعا حديث العارف , يتقل بين اللغة. 
العربية والانجليزية مع تنقله بين الضيوف . قال لي 
الأستاا صفوت كمال / هذا هو الدكتور يوسف 
شوقي . . انه وحده الذي ملك الكثيرمن الاججابات 
عن كل ما تود أن تسأل عنه يشأن هذه الندوة. 

٠‏ الدكتور بوسف شوقي أستاذ الجيولوجيا وصاحب 
الدراسات والابداعات المعروقة في عالم الموسيقا 
.وخر معلوماتي عنه أنه كان وكبلا لوزارة الثقافة في 
مصر» ماذا أتنظر لأعرف كل شيء . عن دوره هنا 
وعن الندوة منه شخصيا ؟ ولي الحقيقة أنني لم أجد 
فرصة حقيقية للحديث مع الذكتور بوسف شوقي ٠‏ 
الا بطريقة واحدة هي أنني دعوت نفسي للغداء عل 
مائدته , فلمل هذا هو الوفت الوحيد الذي ممكن أن 
تكمل فيه حديئا معه ! 


مركز مان للموسيقا التقليدية 


فال الدكتور يوسف شوقي ٠‏ جثت الى تمان من 
أكثر من عامين بدعوة من وزارة الاعلام العمانية ٠‏ 
اللقيام ببهمة محددة هي : جمع وتوثيق فنون الموسيقا 
اتغليدية العمانية ٠‏ وهذء عملية علمية ونبة 
ريخ حضاري قدهم 
مثل مان + لهي ليست سهلة ٠‏ ولكن ال ولوق 
هنا قاموا بتذليل كل الصعوبات ٠‏ . 


ثم استطرد الدكتور بوسف شوقي 

١‏ من العروف أن المجتمعات التي طا تاريخ عريق. 
تحرص وهي تتطلع الى الستغببل على أن تتلقت الى 
هذا اماضي العريق . ليكون تيار التقدم متواصلا. 
ومرتكزا عل أسس من هذا الماضي ٠‏ والقشوت. 
التليدية بعامة . الكونها إبداعا تلقائيا وجاعيا . فج 


© الندوة الدولية لموسيقا عمان 


تعير أصدق تعبير عن روح الآمة » وتحافظ عل أهم 
ملامح الشخصية الوطنية . ولآن هله الفدون 
التقليدية تعتمد عل الانتقال الشفاهي بين الاجيال ٠‏ 
فإنها تتعرض الآن نحث ضربات التطور وغزو أجهرة. 
الاعلام الحديثة الى الاندثار . فضلا عن التغيير الذي 
قد يصل الى حد التشوبه , ومن هنا ككان حرص 
المسؤولين هنا على تقديم كل عون ممكن لالاسراع 
جو عا ارالك من لقي ا ] بويع بنرا 
والمحافظة عليه ٠‏ للمحافظة عل شسخصية هذه الامة. 
أولا ء وليكون مصدر الهام للأجيال الحاضرة أو 
القادمة ومتطلقا للتطور 

قلت للدكتور يوسف شرقي : هل يمكن أن تلقي 
يعض الضوء على الطريقة الى قمثم با لانجاز هذه 
المهمة ؟ 


دكات اللستهدف من هذه العملية كما أشرت 
اء حصر لجميع أغاط الموسيقا والغشاء والرقص 
التقليدي العمائي في جميع ولايات السلطئة بحيث 
يشمل الحصر المصروف والمتداول وامتتحي وحتى 
التفرض من تلك الأفاط . كيا يشمل حصر 
الناسبات التي تؤدى فيها هذه الفنون ٠‏ والآلات 
الستخدمة في أدائها ٠‏ كل ذلك تمهيدا لعمل سجل 
1 


العري - العدد 714 مارس جهة1. 


متعدد الرواقد هذه القشوت ‏ يتجسد في الارشيف 
القومي للموسيقا التقليدية ٠‏ ولتحقيق هذا الهدف . 
قمنا بتصوير أماط الغناء والرقص التقليدي العمائي 
تصويرا تلقزيونيا » ويتسجيل الجاتب الصوي للغناء 
والرقص . وكذلك تسجيل أفاط الغناء اي 
ا 

بتصوبر جميع المناصر البشرية والآلية . 
الي نهم لأا ره شين لماي ٠‏ في وثيقة 
تصوير فوتوغراقي | 


منيج البحث 


» ماذا عن النيج الذي استخدمته في عملية الجمع 
والتوثيق ؟ 

- كان متبج البحث يعتمد الآسس التالية : أن 
يكون الموئق الميدائي مستقبلا للمعلومات لا مرسلا. 
فمن العروف أن هذا اموق يقوم باستقصاء الحقائق 
الفنية أو التاريفية أو الاجتماعية من مصادر بشرية. 
متعددة وعليه في هذه الحالة أن يستقبل المعلومات القي, 
يعطيها له الصدر البشري دون تعليق أو معارضة أو 
لقاش أو تصويب . 

أن يحرص الموئق الميداتي على صياغة الأسئلة القي 
يوجهها الى مصادره البشرية صياغة عايدة صريمة ٠‏ 
لا تحمل في ليا كي توع من اااي أولي اشارة الى 
معلومات بعينها 

أن يكون التكوين التركيي والوقفة والحركة ترها. 
واتهاها في أداء أي نمط من أنماط الموسيقا التقليدية مي 
ذاتها العناصر التركيبية والحركة امتوارثة عن الأجيال 
السابقة وذلك دون اعتبار لما قد تفرضه طبيعة التتصوير 
النلشزيوني من متطلياث فكثيرا ما ححاول بعض 
المشاركين في أداء هذه الفتون التقليدية 
نظام وقفتهم ٠‏ ومن ترتيب عناصر ومكونات الشكل, 
العام لما يؤدونه من فنون . وذلك لكي يظهروا في 
التلفزيون بشكل أفضل ٠‏ ولفد لقي هذا الاتجاء الذي 
.تكرر كثبرا مقاومة شديدة من فريق العمل الييداتي 
حتى يرج الآداء في شكله التقليدي الصحيح 


الاصيل . 
© من المعروف أن تمديد الاطار والملايسات التي 
تؤدي فيها الاماط الموسيقية والغناية التقليدية يسهم 


لفقل 


في تهم ارظاتف الاجتماعية هذه الأقاطء هل 
بالاشارة الى بع هذه الافاط الموسيقية مع 


- طبعا هناك أفاط كثيرة ومناسيات أككثر منها » 
فالنمط الواحد قد يؤدى في أكثر من مناسبة 

هناك قنوث البحر ويدل كل اسم من أسياء فنون 
البحر على ما يرتبط به من عمل عل سطح السفن 
العجارية مثل ‏ 

شلة الباورة : تغتى واليحارة يرقعون الباورة عند 
قد هي 


تغنى عندما يرقع البحارة شرا 


وياختصار هناك فنون للصيد وللزراعة وللرعي 
وللحرف والصناعات اليئية وكلها مدونة مرتبطة 
يمناسباتها . وما دمنا قد تطرقنا الى هذا الجانب فلا بد 
من الاشارة الى الفنون الأفرو ‏ عمانية وهي تختص 
بلفاط الغناء والرقصر. التقليدي الوافدة من الساحل 
الشرقي لأفريقيا وكانت ترتبط في الماضي بالشعوفة 
والدجل ٠‏ وان كان معظم أنماطها قد تحول الى التسلية. 
والترفيه 

ومن هذه الفنون ؛ المكواره ‏ الطتبور ( النوبان ). 
الشرح في و صور» وهناك أيضا الفدون الاسيو -. 
عمانية . وتؤدها فرق البلوش في الماسبات 
الاجتماعية كالخطبة والزواج والختان , وتتكون فرق 
البلوش للفنون التغليدية العمائية من خليط من 
الرجال والنساء يغنون ويرقصون ما توارثوه من أأماط 
فنية وفدت من آسيا في للاضي ثم أصبحت عنصرا 
عضويا من مكونات الفتون التقليدية العمانية 
.ومن هذه الفنون + السبروان ٠‏ الكو زاك لي رو 
كشاري 


00 
الجلات تعوالى . والأسباء الثي قرأناها في 

البرنامج ترتيط بوجوه أصحابها . وفي صالات الذ 
والمقهى والمطعم يزداد المشاركون تعارفا . وشينا. 
تتضح اتجاهات الموار الذي يبدا في انندوة ويستمر في 
مقهى و مستدم » ومطعم « القرم » ( هذه أسياء بلاد 
ومناطق في عمان ) والشعور بأن تمان كلها تعيش 
قصة الحوار بين الاصالة والمعاصرة يتأكد : ودعلومائنا 


اغا القرن طوقه 
الفنان الشمبى 
ايكون آل الفخ ق 
الموسيقا القليدية 
العمانية 


العربي ‏ العدد 718 -مارس 1485 


وذير الاسكان المساق 


الشيخ : ميسى ين 
راشد آل غليفة وكيل | السيد/ أحدين عيداله 
وزارة الاعلام البحرين ‏ الفزاق 


عن تاريخ عسان وامبراطوريتها التي وصلت الى 
زنجبار بافريقيا وأسطوفا الذي وصل الى شرق آسيا 
اتزداد . من خخلال الكتب التي بوقرها رجال العلاقات 
العامة بوزارة الاعلام ووزارة الثقاقة ٠.‏ ثم تأي دعوة 
كرمة من وزير الاعلام السيد عبدالصزيز ين محمد 
الرواس لمقابلة الصحفيين المدعوين الى الندوة ٠‏ 
وجاءت الفرصة لتوجيه سؤال تحفظ بشأنه الدكتور 
بوسف شوفي عن الخطوة التالبة امع 
الموسيقى العُمانية اتقليدية 


الحنطوات التالية 


وحول الخطوات الشالية لمملية جمع وتوئيق 
الموسينى العماتية التقليدية قال السيد وزير 
الاعلام : 

الوك تقوو وبق 
اتوصيات ؛ الندوة الدولية لموسيقى عمان 
التقليدية الا أنه يبمكن القول بأن التوجه هو للقيام. 
بعملية جمع وتوئيق أخرى لبقية عناصر القلكلور 
العماني ( الأثورات الشعبية ) مثل الحكايات والأمثال 
والأساطير وندون التسيج والمتقوشات القضية 
والتحاسية وغيرها من الفنون الشمية لقد بدأنا 
بالموسيقى التقليدية لأن هذا القن كان الآكثر عرضة 
للضياع والاتدثار سواء يتثير وسائل الاعلام الحديلة. 


ا 


دزير الاعلام العمان 
السيد / هيد العزيز بن 
عمد الرواس 


أو بموت المناصر البشرية العارفة باصول هلدا 
القن ٠‏ .. 


كانت فكرة البحث عن استكمال عناصر الرحلة 
تأكد في داغلي ما دام شعوري بأن عسان م تيا 
يعمق قصة الحوار الدائر ين الاصالة والمعاصرة فلماذا. 
لا نستكمل البحث وراء هله الفكرة 

عل ما رأيته في طراز لبتي في شُمان هصو امتداد 
الفكرة الحوار القمال بين الاصالة والمماصرة ؟. 

وطلبت من السيد محمد بن سام المرهون مديير 
الاعلام أن يدبر لنا لقاء مع أحد المسؤ ولين في قطاع 
الاسكان 


ول يدشر الرجل جهدا فبعد يومين لا أكثر كنا 
نخرج من أسر الفتدق الججميل للقاء مع السيد وير 
الاسكان . 


لكن لتؤجل الحديث عن هذا اللقاء الى أن 
سنا 


لمحات عن أهم الاتجاهات 
والقضايا التي برزت في الندوة 


أولا قضايا الفلكلور ( الماثورات الشعبية ) التاريخ 
مصدر هام من مصادر ٠‏ التراث الشعبي » 


حول هذه القضية دار البحث المقدم من الدكتور 
بوسف غوائفه بجامعة البرموك بالاردق . 

رخلاصة وجهة النظر التي يطرحها البحث + 

ان التاريخ سجل هام للشراث . وما العلوم 
الاخرى كملم الاجتماع والأنثرويولوجيا والفلكلور 
ال مشتقات من علم التاريخ الذي يعتير الم والاصل 
الكل تلك العلوم ويستطيع الباحث المتقصي أن يمد في 
نايا بعض المؤلفات التاريفية تفاصيل دقيقة وفريدة 
العناصر من الدراث الشعبي كالمادات والتقاليد 
والطقوس والمراسم ٠‏ بل إن بعض هده المؤلفات 
يعتبر سجلا دقيفا لحي المجتمع اليومية ٠‏ ومن هنا إن 
عل عالم الفلكلور العودة الى التاريخ , لان العادات. 
والتاليد الي يمقها اتاريخ تعتبر معنا لا يتضب 
العام الفلكلور كي يقوم بالدراسات المقارنة ٠‏ ولكي 
ينمكن من فهم مدلولات كشير من الممارسات 
وامواقف والعلاقات ٠‏ وهذا ما بمكن القلكلور من أن 
يكون علم تاريتيا 

ريقوم الدكتور يرسف غوافه في بحشه يتحليل 
العديد من التقاليد والعادات التي تحدئت عنها كتب 
التاريخ مثل عادة شرب القهرة وتقديم الغدايا واقامة 
الولائم . ... الخ 

ثم ينبي بحثه بالاشارة الى أهم المراجع التارينية 
التي عنيت بتفديم المعلومات الخاصة بالتراث الشعبي 
الى جوار امادة التاريطة الاخرى ومن أسم هذه المراججع 
اريخ الطبري والكامل في التاريخ لابن الاثبر ونهاية. 
الارب للنويري والسلوك للمقريزي  .‏ الخم 


دعوة الى دراسة المأثورات 
الشعبية من وجهة نظر عربية 
اتناول البحث المقدم من الامشاف 
أستاذ الفلكلور بأكاديمية الفتون بالقاهرة طرح وجهة. 
انظره حول هذه القضية . ويظهر من هذا البحث أن 
ائمة توافقا في وجهة النظر بينه وبين الدكتور يومف 
غوائمه حول ضرورة استخلاص الاصول الشاريفية 
ا مواد الأثورات الشعبية من الكتب والمراجع والوثائق. 


© التدوة الدولية لوسيقا عمان 
الني أعتمت يجواتب من الحيلة ابوبية للانساث 


'ويرى الاستاذ صقوت كمال ان من أهم مميزات 
الثقاقة العربية حيويتها التي تتمثل في التواصل يون 
ماهو موروث مدن ( التاريخ ) وين ما هو مألور 
شفاهي ( الفلكلور) واذا كان في هذا الامجاه يتف مع 
لكر غوافه فان يجاوز هذه النشطة الى الأكيد و 
جبوية الثفاقة العربية باثيات وجود تواصل أيضا بين 
أغاط الابداع الشعبي في العديد من البلاد العربيهة. 
وهوتي هذا الاطار يشير الى التسائل القائم بين 
الوحدات الزخرنية في العمارة البمنة وين العمارة 
التوبية ٠‏ ويشير الى أن أدوات الزبنة وال في البلا 
العربية تتمائل أيضا في وحداها الزعرفية وأشكاها 
العامة بل في وظائقها وبعض مسمياتها , ثم يستطرد 
لائبات هذا التمائل بين فنون ٠‏ الصوت » الشائمة في 
الجزيرة العربية والخليج العربي : وييرهن عل أن هذه 
الفنون قد جمعت في بنائها الفني بين ما عبر ه موروث 
مدن ٠‏ في كتب تاريفية مثل كتاب الغاني وبين ما هو 
منقول شفاهي , شأ في ذلك شان الموشحاث وان 
المؤال والآمثال والسير الشعبية 

ويخلص من هذا كله الى أن البحث الفلكلوري 
العربي لا بد أن يكون متواصلا مع تقاليد المفكرين 
السرب الذين اهتموا بتسجيل جوانب من الحياة 
اليومية الني عايشوها ء وأن بهتم هذا البحث 
بالكشف عن التواصل القائم بين أنماط وطرز الابداع 
الشعبي سواء كان هذا التواصل زمثيا في التاريخ أو 
جغرافيا بين غتلف البلاد العربية . 


القنون التقليدية بين الأصالة والتطور 


كان هذا عر العنوان الذي اختاره الدكتور عبد 
الحميد يونس أسشاذ الادب الشعبي في مصر ٠‏ 
الدراست المكثقة عن الفثون التقليدية باعتبارها تعبيرا 
تلقائيا عن ابداع الجماعة بمثل الصدق والاصمالة ٠‏ ثم 
.قال : ان التطورات التي تطرأ عل هذء الفنون خلال 
تقلها بين الييئات والآزمان وتحوها من مرحلة النشأة 
الاو الى مرحلة التموذج أو الشكل القابل للتقليد 


لهل 


ظرة من اماضى من ناظذة حصن فزوى 


راقصان يؤديان رقصة تغليدية فى مرياط. 54 7 


احدى فرق النساء تؤدى رقصة تفليدية أعام مقر ناب الوالى فى مرباط. 


العربي ‏ العدد 814 مارس 145 


والتكرار لا يتفي عنها صقة الاصالة . ثم تتطور 
الدراسة ال الاشارة الى أن هذه 


الكتواريا . 

وتوضح الدراسة أثر هذه الطفرة على هذه الفنون 
من نواح متعددة فمن ناحية الجمهور نجد أنه في 
الماضي كان الجمهور بجمع بين الابداع والاداء. 
والتلقي , خلال مشاركته في الطضوس والشماشر 


والمراسيم ٠‏ ولكن بعد ظهور أجهزة التقتية الحديشة 
تباعدت العلاقة بين الاداء وبين الجماهير وغليت 
عل اللدارقة قي الابداع والتاتىٍ 
نستصرض الدراسة تآثير ظهور الراديو ثم 
التلفزيون . . وكيف أن ظهور هذه الاجهزة التغنية. 
أد الى أن يمفضع تقديم قثوت الشمية الى مركزية 
النبع الذي يختارما يمكن عرضه عل الجمهور من هذ 
الفنون . وكيف أن هذا الاختيار يخضع لذوق أهل 
اللدن ٠‏ ومع أن ظهور الفيدير قد يشعر بالعودة الل 
حرية الاختبار للجمهور بختلف قطاماته الا أن 
الحقيقة هي أن الذي يتحكم قي| يقدم للفيديو هم 
اللتجون الذين يخضمون يدورهم للجاتب 
التجاري ٠‏ وللذوق السائد 

واذا كانت هذه املاحظات كلها تقع لدى الدكتور 
عبدالحميد يونى في جائب المضاوف التي يثيرها 
الشطور التقني في وساشل الاعلام فإته يماود القاه 
الضوه عل الموانب الايحابية لهذا التطور 

الى اهتمام البدعين بالشراث الشعبي 

فاصبحنا نسمع في ججال اللوسيقى والغناء لوحدات 
شعبية لكبار اللحنين ثم يقول للخائفين ان الفلكلور 
عند الدارس المستكمل لعدته قوة حية لاننفذ . تعدل 
نفسها لظروف الحاضر قي نفس الوقت الذي تحمل فيه 
تراث لماضي ٠‏ وبفضل التقدم لني والعلمي تجد 
أن أشكالا قدي من الفكر والتعير تظهر ببيئة جديدة 
حول قنطاراث السكك الجديدية والطائرات 
والسيارات ٠‏ ول يعد القلكلور ينظر اليه في الريف 
كفب ولا أطواراقاشي اللحيق ٠‏ لفقي 

ونات من يسموف بالبسطاء من الناس بل بن 
باضان شر الل الشمي الل بسل لعل ل 
العصر . وما فيه من مستحدثات تقثية وييحث عنه في 
احواضر وفي القرى والبوادي جميعا . 


1 


تموذج للثقافة الجماهيرية 
الاعلامية العربية 


قتع فلا نيفج مكقزر عنام عيين بهائة 
البرموك بالاردت في ببحثه الذي حل هذا العنوان 


وهنا أيضا نلاحظ نوا من التلاقي في رؤهة. 
المشكلات المشتركة فالدكتور عصام موسى يبدأ من 
حيث اتتهى الدكتور عبدالحميد يونس واذا كان 
الدكتور برنس قد أشار الى طبيعة المشكلات التي 
براجهها الفلكلور في ظل تطور الغنية الحديكة في 
وسائل الاعلام وأنهى بحثه بنوع من الثقة قي قدرة 
الفلكلور على أن يعدل ثفسه لمتطلبات هذا التعطور بم 
لايقفده جوهرء ودوره فإ الدكتور عصام موسى يقدم 
وجا عمليالمواجهة هذه المشكلات بالفعل ويتكون. 
هذا التموتج من 


أولا : التراث بشقيه القديم والمعاصر : 


هو المين الذي يمب أن يستخدم كفاعدة عريضة. 
.تغذي الثفافة الاعلامية العربية ٠‏ وعلينا أن نختار من 
هذا العراث الشيء الصالح والداسب , ونقوم. 
بتوظيفه لخدمة حاجات الموحلة الانتالية 


الناقد الباحث 


وهنا يرز دور الباحث العري الذي يتول التقيب 

بعين ناقدة موضوعية ٠‏ 

8 وأخبر 
وابراز السمات المشتركة التي تجمع بين تراث الثقافة. 
العربية بعامة ٠‏ ويبذا الصده يقترح الباحث تاسيس 
أكادجية عربية تعنى يجمع التراث وتصنيفه وتحليله 
وتقديمه للملا بصورة مقبولة ويرى أن وسائل الاعلام 
لزمة باحتضان التقاد لايداء الرأي في الانشاج قبل 
وتقدهه . 


د يوسف شوق 


ثالنا : وسائل الاعلام 


نتيجة لخطورة الدور الذي تقوم به وسائل الاعلام 
في هذا العصر فلا بد من أن تكرن هناك سياسات 
اعلامية واضحة ملنزمة تما تنمية الذوق العام واغتيار 
كوادر مدربة تتصف بصفات الابداع والانتاء 


رابعا : الفنان المنتج 


ومع أن توضر مثل هذا الفنان انتج أمر ناهر 
افر الا أن توفره أحيانا يكشف لنا عن مدى الثراء 
الفني الذي يمكن أن 
عمشلا بالأخوين رحبا وفيروز وغيرهمالقد جاه 
تاجهم يمع بين القديم والجمديد وهكل انشيج 
الصناعات الثقافية الثقيلة لو 
الجماهير وتقدم في الوقت ذاته فنا يمستوى رائع 
توقير الظروف لبعث الفنان المنتج أمر واجب وممكن .. 


خامسا : مضمون الثقافة الجماهيرية 


لثنا تعيش مرحلة تمول هامة فإن مضامين الثقافة 
الجماهيرية يجب أن تكون في اطار التحديات الي 


© التدوة الدولية لموسيقا عمان 


نواجههاء تمدي الاستقلال في مواجهة التبعية ٠.‏ 
وتحدي الوحدة في مواجهة التجزئة ٠»‏ وتحدي الاثتاج. 
في مواجهة الاستهلاك . وتحدي العدل في مواجهة. 
الاستغلال والتخلف .. 

إن هذه التحديات يمكن مواجهتها باستغلال 
وتوظيف العناصر الايحابية في ترائنا بشقيه القنديم 
ن والأثور الشفاهي ٠‏ وي كلل بلد 
الصنع برامج عديدة يمكن 
تبادها مع بقية البلاد العربيية ٠‏ ألف ليلة وليلة ٠‏ 
وحكايات كليلة ودمنة تشكل أرضية خصبة يمكن 
الاستقادة متها في صنع برامج للأطفال وللكبار .. 


الفنون الشعبية والتئمية الاجتماعية 


في دراسته حول هذه القضية أوضح الدكتور 
صسالح المهمدي بوزارة الشؤون الثقافية بشونس 
والرئيس المساعد للمجلس الدولي للمسوسيقى 
التقليدية . بعد مقدمة اضافية تعر فيها للمقاهيم 
المتعددة حول الفلكلور والآثار الني أحدثتها التغنية 
الحديثة في الفلكلور ايحابا وسلبا ء أشار الى الجهود 
التي قام با في تأسيس معهد دول للموسيفى امقارنة. 
في بولين الغرية في نطاق منظمة البونسكو للتعريف 
بالتراث الموسيقي لليلاد غير الأوروبية . 


كي تحدث عن فلم سينسائي أعده سدة ©1810 
يطلب من اليونسكو عنوانه ه النستير 78+ تناول فيه 
تأثير الفنون الشعبية على الشمية الاجتماعية . 
مكدع مو 0 
بزارة الشؤ ون الثفافية لتأكيد دور الفئون 
الشعية في اتمة الاجتماعة . مها : ام مهرجاة 
الفروسية الشعبية ٠»‏ الذي يشهد انبالا 
حندث في احدى المرات أن تفشى مرض فاشت 


عليها أن توفر التطعيم حوالي عشرين 

ألف مواطن في يوم واحد وفي مكان واحد الذي يقام. 
فيه المهرجان - 

ع1 


العرضس . ويستطرد الباحث في وصف العرضة كيف 
يقف الرجال في صفين متقابلين ويقف أمام كل صف 
رجل يحفظ الشمر أشبه بالملقن في المسرح , . وينف 
في منتصف المسافة سارب الطبل وهو أشيه 
بالايسترو. . الخ 
من وصف الصورة الى وصف الحركات في 
العرضة ثم يتحدث . عن وصف الرزحة فيقول 
انها في همان الشائع بين الناس المعبر عن اعتزازهم 
بالأرض ٠‏ بالوطن ٠‏ بالقبيلة ٠‏ واذا كان ما بجع بين 
العرضة والرزحة هر أن كليهها وسيلة للتعبير عن 
الاعتزاز بالغبيلة أو بالوطن واستنفار الناس للتجمع 
اللدفاع عته . وكلاحما خاص بالرجال . فإن لكل 
منبيا عصائص في القصيدة . وفي الابقاع ٠‏ ولي 
الاسلحة المستعملة ؛ ويعد استعراض هله 
الخصائص يطرح الباحث بعض تساؤلات واذكار 
يدهو الى أن تكوت محل عناية الدارسين 
«المولدىودالمالد 
نمسطان من الموسيقى || 

عن هنين التمطين من أفاط الموسيقى العمائية 
التقليدية الديئية » قدمت الدكتورة لويس (لمياء) 
الفاروقي أستاذ القنوث الدينية بجامعة ٠‏ تمبل 
ينلفاتيا» بالولايات التحدة دراسة مقارنة 
عرفت فيها يكل من هين النمطين وبالمداسبة التي 
بيؤدي فيها » وبالطريقة التي تؤهى با . 


14 


العري - العدد 614 - مارس 1845 


وعدت مقارتة بيئ هنين النسطين رضحت 
اخلاها أوجه الاتقاق والاخدلاف بيصا - 

٠‏ فالمولد » هو الاحتفال بميلاد الرسول عليه 
السلام وتم هذه الاحتفالات في الفترة التي ولد فيها 
الرسول عليه السلام من كل عام : أما و امال » فإنه 
لا بربط بهلء المناسبة فهو يقام ليلة الخميس من كل. 
أسبوع في بعض الولايات مثل ولابة « صحار » ٠‏ كرا 
يقام ل بعض المناسباث الاجتماعية مثل الأعراس أو 
شفاء مريض ٠‏ وهو بشكل عام يقام لإضفاء جومن 
البركة علل هذه المناسية الاجتماعية. 

ويمتاج كلاسما و المولد وامائد » الى عد من الرجال. 
من ٠٠‏ الى 18 فردا بجلسون على السجاذ أوعل حصر 
تند على الارض في صفين متقابلون 

وتعتبر سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام واحيدا. 
من أهم العناصر المشتركة بون المولد وامالد 

وينفره امالد بأنه أقل تحضظا في إدخال العناصر 
الشعرية والموسيفية في بناله القني 

بينها يكون نط المولد بلا آلات , ويمتمد عمل 
الصرت المنقم الذي بزدي سبرة الرسول عليه السلام 
من الصف اللرئيسي الذي يمس أعضاؤء العصي 
الصنوعة من الميزران المحلاة بالذعب أو الفضة أو 
العاج بينيا يقوم أفراد الصف الثاني بترديد ما يول 
الصف الأول 

وعل غيرما ينيع في الولد إن الصف الرئيسي في 
امالد يتضمن عددا من قارعي الطبول الكيرة الذهن 
يصاحبون بابقاعهم كل أجزاء المالد 


د , عبد الحميد يوس 


هيزل تشستج هود 


لول 


التأثيرات المخبادلة بين عمان 
والساحل الشرقي لأفريقيا 
في الرقص التقليدي العماني 
عقه الدراسة : ٠‏ هيزل تشنج هود » من 
جامعة ماريلائد بالولايات التحدة الامريكية .. 

.وقد بدأت دراستها بالتأكيد على أهمية الطبول في 
الرقص العماتي . وقنالت انه يمكن اعتبار الطبول 
أدوات أساسية للايقاع . سواء في الثراث الافريقي أو 
العماتي . وكانت الطبول تستخدم في أفريقيا في اقامة. 
الشمائر الدينية وللتحذير من الكوارث كالحروب 
.والاحتفالات المختلفة داخل القبيلة 

كيا كانت تعتبر حلقة اتصال بين العوال المرئية وغير 
المرئية ,انم انتقلت الى الحديث عن قارع الطبول في 
الموسبقى والرقصات العمانية » التي يدور نبها 
الرافصون في حسركات عكى عقارب الساعة أو 
الرقصات الفردية التي يتحرك فيها الأفراد عل نغمات 
الطبول 

ثم أشارت الى أن قارع الطيل قند يتحول الى 
راقص من المجموعة الراقصة . فيدخعل الى حلبة. 
الرقص ( في بعض الرقصات وهو تر بعنف الى 
الوراء والى الامام والطيلة الطويلة مثيشة في وسعله 
ويقوم ببعض الحركات الاكروياتية حول حلبة الرقص 
وأثناء رقص يلتف السراقصون حول قارع الطبل 
الذي بيبط رويدا رويدا الى الارضس حت يلتصق بي 


وهو ما يزال يقرع عل الطبل نفس الانغام والايقاع. 
ولعل هذا الجزء مثل قمة الآداء والاثارة . 
الاصالة والمعاصرة ني موقع آخر 
كانت مباني وعمان بطابمها القريد هي التي 
تتبامل مع أول خطرة في رقي هل هذا 
بين الأصالة وامعاصرة قي الممارة العماتية 
برد صدفة أم وراءء تخطيط ؟ وق الشدوة الدولية 
لموسيقى عمان وعبر الحوارات الساخئة عن الاصالة 
والماصرة نول السزال الى هاجس . قكان هذا 
اللغاء مع السيد أحد بن عبدالله الغزالي وزيتر 
الاسكاتة 
وكان حديث الوزير شيفا ويمتدا وشاملا جحوالب 
عديدة من قضية الاسكان في عمان . وكنا نود لو 
مكنتنا الظطروف من أن تقرد له يمالا خاصا ٠‏ ولكن في 
اطار هادا الاستطلاع نقتطف من هذا الحديث لمحات 
دالة عل أن القيم الاصبلة في الثراث يمكن أن تتلاقى, 
مع امكانات المصر في مواقع عديدة لبناء مستقبل 
أقضل . وهذه لمحات من حديث السيد الوزير 
٠‏ قبل أن أنحدث عن أسس السياسة الاسكائبة 
الجديدة دعتي أضع النقط على الحروف بشان سؤالك 
الخاص بطابع الممارة العمنية انا تعتبر ان المظهر 
الخارجي لممباني وللاسواق حق عام ٠‏ وحين يريد أي 
عواطن أو مؤسة أن يقيم بناء فإن الجهات المختصة 
نفدم له كتيبا يقترح عليه عدة خيار 
الخارجي لليناء . لكن كلها تمافظ أو تحتوي على لمسة. 
الفئ الاسلامي أو المربي أو العمسائي في المبنى ٠‏ 
: بالنسبة لنظام المبنى من الداخخل ٠‏ فهذا من حت 
المواطن لاتتدخل فيه ٠‏ يصممه وقق ذوقه اخاص 
في القشرة الأخيرة بعد انشاء وزارة الاسكان 
( وكانت قبلها وزارة تعمير الاراضي ) وبعد أن كلقنا 
السياسة العامة الجديدة للاسكان وضمنا 

سياسة ترتكز عل عدة أسس من أهمها 
وذر السك الناسب لكل أسرة عمانية والسكن 
في رأينا ليس جرد جدران إنه امناخ الذي تنمو فيه 
وتحيا الاسرة العمانية هذا يجب أن يكون ملائما في 
حدود المعقول , 

أن تكون المساكن بالشكل المرت الذي يسح 
بالتوسع مع نمو الاسرتنيات المواطن اليوم وهوفي حاجة. 


الامتز. 


© الندوة الدولية لموسيقا عمان 


الى مسكن من حجرت أو ثلاث + يني للد ما بلي 
حاجته الآتء ولكتنا بالاتفاق معه ‏ ممتحه المساحة 
وتبني له الأساس اللازم الذي يمكته أن يزيد عله في 
الستفبل زيادة رأسية أو أفقية 
اننا هذا تسعى الى عدم 
الطريق لنموها ول شملها 
ليست لدينا تصنيقات للاسكان وللسكان فلا ليني 
مساكن شعبية لناس ٠‏ ومساكن مشوسطة لناس ٠‏ 
وقاغرة لآخرين 
٠‏ طبعا هناك قوارق لكني إتركها للتفامل الطبيعي 
ونم . الدولة توقر الأرض 


ت الاسرة » كها تفي 


أنشأنا بنك الاسكان ليقدم للمواطن الفرض 
الذي بريد لعملية البناء أو لشراء مسكن . وفروض 
هنذا البنك تسدد على سشوات طويلة ٠‏ ويشوائد 
تحمل الدولة نسبة فيها تزيد مع أصحاب الدول 
القليلة وتقل مع أصحاب الدخيون العالية ولا نسب 
هله افوئد ال بعد تسم ليق لا تسم اقرف 

لي آغرإجتماع أضفنا الى أنشطة بنك الاسكان 
أنشطة جديدة لتوسيع قاعدة خنداته : فناصيح من 
الممكن أن ممنح الفروض لمن بريد أن برمم بينه القديم 
لمم 0م لعن 
أصبح من صلاحيته أن يقوم با 

طبعا هناك معابير وأوئريات هنلا 0 للعائدين 
من البمنات وللخريحين الجدد ٠‏ ونلجا للقرعة اذا زا 
االستحقزن عن الور 

بالنسبة لمن لا تشطبق عليهم شروط القترض وهم 
عشاجون الى المكن ٠‏ فضد كانت وزارة الشؤون 
الاجتماعية توفر م المساكن المناسبة والآن هذه المهمة 
سوف تسد الى وزارة الاسكان. 

«لائحيذ فكرة اللجمعات السكنية الضخمة ٠‏ ولا 
تحديد مشاطق بعينها لقشات بعينها ٠‏ ولكتدا نسعى 
أشوقير المرص لخياة طبيعية ونساصد الناس لكي 
ريما لم تقدم في عله اللمحات كل جراب 
الصور ٠‏ لكنها كاقية لتأكيد أن الاصالة والمصاصرة. 
الايتصالحان فقط في واجهات المياني يل في فلسقة 
انشائها وأسلوب توزيعها .. 0 


1051158 


اعداد / يوسف زعبلاوى 


مثليا المدن تتغير . ومثليا العلم والحياة فى تطور مستمر ء فان المكتشفات الأثرية 
ايضا تقلب فى بعض الاحيان الكثير من النظريات والمسلمات , رأسا على عقب . وتفتح 
افاقا جديدة للمعرفة 

حول الاكتشافات التى تمت ودورها فى القاء الاضواء على حضارات ازدهرت ثم 
اندثرت من شتى العصور , يحىء « بابنا» الجديد هذا ... كى يتولى التعريف بما مضى من 
حضارات الغابرين 


حضحارة شثاتال 


الحضارة الاتساتية لم تكن بدائية فى الآلفين السابع 
والشامن قبل الميلادء كيا صووتها لناكتب 
الآثار حتى الآن - وقد بدأوا اعمال الحشر والتتقيب التاريخ  .‏ . لعلّها كانت حضارة بدائية حقا فى يلدة 
عنها فى الستينيات , وم يستكملوها بعد جارموفى شمال المراق . ويلدة أريما فى غور 
وهى فى الوقث نضه أقدم الحضارات الانانية الى الأردن . . وثما الوقمان اللذان زرعا ُذور الحضارة 
اكتشفها علم الأثار . حتى الآن إيضا ء وقد ازدهرت الرائدة . . ولكنيا كانت حضارة ناضجة مزدهرة 
فى أواسط تركياء فيما بين الالف السابع والألف مدينة تشاتال المعاصرة لليلدتين المذكورتين . . وقد 
الثامن قبل اليلاد . . ولا يتفى ماينطوى عليه قدمها ‏ أتقن أهلها فيا أتفنوا , الزراعة الواسمة والكثيفة. 
هذا من خطورة . . فهويعتى أا تمثل تاويخ ماقبل بشتى ضرويا وأساليها . . . وتكائرت محاصيلهم 
التاريخ . . وحقارة ماقبل الحصارات .. وقد حت عمدو الى تصدير الفائض منها .. الى شق 
سيقت الحضارة السومرية وحضارة وادى الثيل يأكثر< الماث منها والبعيد 
من الفين من السنين . . . .. وهذًا يعتى أيضا أن تشاتال لم تعرف الكتابة ولا 


ليل 


العربي - العدد 712 مارس 1445 


القرامة . .. ول تترك لنا نصوصا مدوتة . . قهى لذن 
تقيم الدليل على أن الكتابة ليست شرطا أساسيا لقيام 
الحضارات وازدهارها . . وهو الدليل الى أقامته 
قبلها حضارات المنرد الحم أمريكا الوط 
والجنوبية . . وبخاصة حضارة الأزتك والانكا 

بقى أن نشير فى هذا التمهيد الى موقع مديئة 
انشائال ( انظر الخريطة ) فى سهل قونية الخصب فى 
أواسط الأناضول . على بعد 57٠‏ كيلومشرا الى 
الجشوب من أنقرة ٠‏ وعلل ازتفاع ٠١٠١‏ متر عن 
سطح البحر . . حيث البرد القارى القارض ٠‏ الذى 
قد لانلطف من حدته كثيرا ولا قليلا مياه نجر نشاميا 
القريبٍ 


رالسكان 


دلت الفحوص الراديوكزيونية على أن المدينة. 
عات بين سنة +840 5580 ف .م .. . وذلت 
فحوص جذوع الشجر عل أنها ازدهرت فيها بين سنة 
٠‏ ١٠1لا‏ قم أو فيا بين ستة 5400 
ق ,م , ومعنى هذا أن حضارة تشائال سيقت" 
حضارات وادى الثيل ٠»‏ وحوض الرافدين ٠‏ بحوالي. 
القى سنة أو تزيد دون ان تكون أقل منها نضجاً 
وازدهاراً 


ردلت الحقريات عل أن موقع نشاتال يشمل لين 
يفصل بيهما أحد فروع تجر نشاراكمبا . . وتبلغ, 


مساحة الشل الغري ١9‏ هكتارا والشرقى 9 
هكتارا . . . وقد اقتصرت أعمال الحقر عل هذا الثل. 
الشرقى : وحصرت بجسزه يسير مته لامجاوز 
انسيته ب « واحد عل ثلاثين 9 ٠.٠‏ 
فمساحة مدبئة تشاتال بلقت اقن 74 هكتارا ‏ ويلغ 
ممسوع سكاها في تفدير الملياه نحو 140٠0‏ 
نسمة ... أى أكثر من 6 أضعاف مجموع سكان 
أريجما( 5000 نسمة1) 


العمران 


لعل أكثر ما ييعث عل العجب هو أن تشانال 
كانت مديئة بلا شوارع . . تصور أنها افتقرت الى 
الطرق فالتصقت منازها بعضها ببعض . وانديحت 


1 


جدرانها ٠‏ فبدت أحياؤها كتلا كخلايا النحل . 
ويصدق هذا على الأحياء فضلا عن المنازل- وقد 
اتصلت وتبرابطت ووصلت بيتها ساحات المنازل 
الداخلية 

وكاتت منازنها بلا أبواب ٠‏ وكان أهلها يدخخلونها 
من مسطوحها لامن أبواها ٠‏ ولك بواسطة سلم 
غشى يتسلقوه صعودا الى سطح امنزل .. ثم 
عبطون عليه ٠‏ أوعل نظيره » الى داخلل البيت والى 
اللطبخ بالذات + ول يكن من باعث على هذا امسلك 
المعقد الشاق سوى الوقاية من شر الوحوشس . . وحاية. 
الطعام والأمتمة من شر اللصوص 

أما مادة اليداء النى بنى بها أهل تشاتسال بيونهم 
ومعايدهم فلم تكن بدائية كبا بظن القنارىء , بل 
كانت من الطين المشوى بالنار . . . وهى مادة البناء 
المتازة الى استعملها قدماء امصرين والسومريين ٠‏ 
بعد 7- 4 آلاف سنة . . . . القد صنعوا من ذلك 
الفخار أو الآجر أو الخزف ؛ قطما متساوبة من 
الطوب ٠‏ ينوا بها جدران النازل وسطوحها » فضلا 
عن أساساتها 

وغلبت البساطة عل التقسيم الداخيل الذى ا 
أهل تشائال لمنازهم , , فكان قوامه قاعة رئيسية رحبة 
بمساحة 4:5 أمتار ٠‏ وأقاموا بمحاذاءها تحزن المنزل 
وانشأوا طيخا دورا ثانيا _ علويا ‏ وغزنا اضافيا عل 
السطح , وصنعوا هذه ا ملحقات العلوية من عصى 
البوص والمص ٠‏ لامن الطوب . 


الحياة اليومية 


وعرف أهل تشاتال أكرة النوم . . شد احتوت 
قاعة المنزل الرئيسية على صُفَتين ٠‏ أو تختين ٠‏ أو 
مصطيتين . عصمتا لنوم الوالدين وعرفوا 
اش وقد صنعوه من اللباد ووضعوه عمل 
النعية ف كلل وكيا دين انادة بيس فير 


0 


خريطة ثبين موقع تشائال ( + 


الاقل .. ووجدنا فيه القدور الفخارية التى 


استعملوها للطبخ . . وحقظوها » لامعلقة عل 

ثقوب خاصة حفروها فى أرض 
الطبخ . . ولوجدنا أيضا الغلايات الحجرية النى 
حموها نار ثم وضعوها داغلل القدر » وذلك لطبخغ 


تعريض القدور للتلف بوضعها فوق الثار 
باشرة . وقد استعملوا تلك الغلايات حون احتاج 
الطبيخ الى حرارة عالية ولدة طويلة . وكان اللحم -. 
لحم البقر لا لحم الضأن ‏ هو مصدر اليروتينات 
الرئيى فى وجبات أهل نشاتالء الا ان تلك 
الوجيات كانت متوازنة وقد اشتملت على الكثيرمن 
الحبوب وخاصة القمح»بالذات عب القمح وعل. 
الخضار لاسيما الفاصوليا . . وقد الفوا أكل الزيوت. 
ية التى اعتصروها من العرعر والخردل وما الى 


الطعام دود 
ميا 


© عضارات لزدهرت ثم اتدئرت. 


حلم 


بقى أن تتحدث عن وعى أهل تشائال الصحى 
وحرصهم على النظافة وقد ثبل فى مجالات شت ٠.٠‏ 
انذكر منها امزاريب القى صنعوها من ابص ونبترها 
عل جدران المنازل-. 
تصريف مياه الأمطار . . وتحاشيا من تجمعها نوق 
ككك رت ترري كلمي 


ونذكر أيضا اللداخن فى الطابخ وقد صنعوها عل 
تحويكفل تصاعد الدخان الى الموالخارجى عبر فوهة 
فتحوها ق السقوف . ونذكر كذلك الطريقة التى, 
عاجوا ها القمامة وقضلات الاثسان ‏ ققد اتخذوا من 
ساحة النزل المكشوفة والمعرضة للهواء ولاشعة 
الشمس » الخذوامتهامرحاضا وحرصوا عل تغطية 
القضلات برماد الحشب . 

وتهل وعى اهل تشاثال الصحى أيضاقى الطريقة 


رسمث هله الصورة حوالي سنة 05٠+‏ ق ‏ م زفي 
انسل الصيادين وهم يسلاحقون غتلف الميسوانات 


النى عالجوا بها جثث موتاهم ... فهم لم يدقنوها فى 
التراب كما تفعل فى هذه الايام ٠‏ بل ألقا با للنسور 
خارج التزل وما اسرع ما التهمت هذه الجيف 
وجدردت المظام من كل ما التصئى بها من لحم 
وجلد . . الخ - . حتى أصبحت نظيفة ماعة لاتبب 
التلوث 

عندئذ اخذ اهل تشاتال تلك العظام ودقتوها فى 
باطن الصفتين على عمق ١١8. ١8‏ مترا 


الزراعة والتجارة 


تستطيع الجزم يآن أهل تشاتال أنترا ازراعة » 
.ومارسوها بشكل واسع . وشملت عددا كيرا من 
الحبوب الغذائية , بالآضافة الى القمح والشعير 
وعرفوا ايضا زراعة الخضارء وأولوا زراعة 
الفاصوليا ‏ توعين متها بالذات - جل اهتمامهم 
وعرقوا كذلك العنب والجوز والفستق الحالى وغير 


10 


الالمة الام جالسة عل عرشها 
وعل جانيها اسدان أر مسران. 


ذلك . . وأقبلوا على زراعة هذا وذلك عل نطاق 
واسع ٠‏ حت بلغت حاصيلهم من الوفرة ما فاض عن 
حاجتهم ٠‏ قعمدوا الى تصديرها . 

ولقد صدروها الى يلدان قريية وأخرى بعيدة : ما 
وقع منها ق سهل قونيا أو وراءه ٠‏ فيا تقدر مساحته 
بحوالى 7٠ ,٠ ٠٠‏ كيلومتر مربع . . وكانت سسيليسيا 
الثى تقع على بعد 11٠‏ كيلومترا الى الجنوب من المدن 
الى صدرت البها تشاتال متجانها ٠‏ ويخاصة 
المصشوعات الفخارية . . واستورد أهل نشائال 
بالقابل الاخشاب والمعادث والزجاج البركائى والرخام 
والاصباغ والصدف والمصنوعات الحشيية وذلك من 
جبال طوروس ومن عناطق أخرى بعيدة ٠‏ سوريا 
وسواحل امتوسط . . وقيرها 

.وهكذا يتضح لنا ان يوادم ازراعة والحضارة 
الانساتية لاتعود الى الألقين السابع والشامن قبل 
الميلاد- وقد شهدا ما شهدا من تقدم تشائال الزراعى 
والتجارى ‏ وائما الى آلاف أخرى قبلها. 


ألدين والفن وتظام الحكم 

أقام اهل نشاتال معايد كثيرة ٠‏ وأقاموها عل تقس 
مستوى المنازل . . مع القارق أن جانوان امعايد 
حقلت بالوسوم والزخارف 


أما مواضيع ثلك الرسوم واللوحات قفد شملت 
الاشكال الغندسية الرمزية ٠‏ قضلا عن العادية ٠‏ كيا 
اشملت الايادى الانائية ... قضوزت بعفتها 
نسورا مضت فى أكل جثث بشوية , . وصورت 


احداها انسانا بماول الدفاع عن تقسه والنجاة يحياته 
وصورت لوحة 


موقط اميد لنت ب جه 


مضارعة الثيراث 0 
حتى شلت الجدران الاريعة كلها ء قبلغ طرفا 
رعرضها بالاجمال ٠١‏ مترا وارتفاعها ١,4‏ مثرا 

ويمتل الثور مكانامرموقايين مواضيع تلك الرسوم. 
.واللوحات , . وقد اكتفوا به رسا للذكورة النى, 
أحجمرا عن تصريرها عل هيثة رجل .. هذا 
بخلاف الأثوثة التى لم يترددوا فى تصويرها على عيثة 
امرلة ٠‏ وتكثر النساه فى رسوم نشاتال وشوحاتها . 
البديناث منهن والتحيفات الرشيقات ٠‏ أما الحوامل 
عنهن فتحتل مكانا متميزاً فى زخخارف المعايد .. 

ذلك أن أهل تشاتال أولوا الأنوثة. والحمل والوضع 
عن التقدير ما بلغ حد التقديس أ العبادة . . فالامية 
عشدهم الما تتمشل فى المرأة لافى الرجل .- وقد 
لهرت الآغة العظيمة فى كشير من تلك الرسوم + 
وظهرت فى بعضها وهى فى حالة وضع وغغاض ٠‏ 


#حضارات الزدعرت ثم الذئرت 
وظهرت فى بعضها الآخر وهى تلد رأس تور 
ت الملكة لا الك هى ترام 


واعل أفتهم تقسها عى 
ى واتملّت من الكناهتات 


لاعجب اللن انه 
نظام الحكم فى تشاتاك 


0 
أهل النطقة الأصلاء , وقد دلت آثارهم على أن 


اصورة لمجمومة من الثيران والصيادين 


مرض فرط نمو العظم تفتّى ينهم . . وهذا مرغ 
يزيد من سمك عظام الجماجم ٠‏ ولكنه يتنقل بواسطة 
بعوقى الملاريا الذى لارجود له ق اقليم نشاتال 
البارد . . ثم يتساءل المرء أيضا الى أبن ذعبوا ؟ وقد 
دلت الآثار على أنهم هجروا مدينتهم فى حوالى مسنة 
»٠ه‏ ق.م . .. تسرى هل رحلوا الى مابين 
التهرين , , حيث ازدهرت حضارة سومر بعد نحو 
الفين من السدين ... . هل هم حقا أسلاف 
السومريين المجهرلين ؟ ١‏ 6 


والدية بلاشوارع . 


ع1 


العري ‏ العدد 814 مارس 1448 


القتصحة الفا 
اللشاالثة ففنتٌ 
مسّابتة العرف 

قاصة القصيرة 


بقلم / الدكتور فاضل حمد مشالى 


0 حزن . . تركها وسار بيطه في الها باب الدار . . مر 

يعتتى ياحدى الأبقار , مد بغرقة الدوم . . رأى زوجته ميلس عل الارة 
الأكل ماما » جرب الحاج كانت بجوار السرير . تصب الماء عل كومة دقيق , في 
صابر كل الطرق التى يعرفها . .. المول التاشف آثاء محشور بين ركيتيها 
المخلوط بالبرسيم الأخضر . ( الكسبة ) المطحوثة 
رشةء ثلاثة أيام وهى 2 ل لاتردين عل الطارق ؟ 
صائمة عن الطعام ليست ملكاله .. ححى 0 رفعت أم محسد وجهها عن الاناء؛ ونظرت 
لاحد تجار المواشى بالقرية ... عليه فقط اطعامها تحوهء لممان عيثيها لا يوجى ينها تاوت 
مدال الأمطلعة عن عنساية قي لقدق -: الاين مفستين : حاوت ينها قي الزمعاذ 

... ارقع ظهبرك‎ ٠ 


-هل كلت اليقرة ؟ ... 
م بره عليها . واصل طريقه الى باب النداو. .. 
اقتحه ‏ . وأى وجه و الاسطى ٠‏ الحلاق , 
كان رجلا لامع الوجه حليق الذقن » يرتدى 


0 ازداد الطرق على ياب الدار» 


لابنقطع ٠‏ قلّب الطعام للمرة ال 
اليقرة ٠.‏ أشاحت براسهايتيدا . . رد 


164 


٠‏ طاقية » بيضاء و ٠‏ جاكيتا » يلا لون قوق جلاب 
. ضقط جسده كي يدخل من نسعة البلب 


- ياساتر . . آما ذلت نئي ييا عممد ؟. 
حرام عليك يارجل .. ألم نصل الفجر في 
السجد مما ؟ 


حك ٠‏ الاسطى حسين » وقال مدداعيا 
- رما طاب الدوم لعيتبك بعد الصلاة .. ! 
ورا ٠.‏ 1 
قاطعه الحاج صاير 
والى أين تؤهى 
قل يارجل ... ماذا وزامك * 
أخذ ٠‏ الاسعلى » حسنين مجلسه في غرقة الضيوف » 
مد يده الى جيب سترته وأخرج جريدة. 


كان يعرف « رمات » الحلاق 


جريدة اليوم . . بها صورة ولدلك 
غطفها بلهفة 

- اين؟ 

أشار الى مكان الصورة . . نظر لماج صابر 


البها . . فرك عينبه . . حينها تللاشت اهتؤازات 
الورقة بين هدديه ٠‏ وا تفاصيل الوجه اليب 
مع حباث الحنين الترسية في أعماقه ٠‏ الفرج رجهه 
عن ابنسامة عريضة . سعيدة ومندهشة وفخورة 
آتعم . . نعم ... هذا ولدى 

احتضن الجريدة وانطلق كالسهم الى ظرفة اتوم . . 
- لمهددس قي الجريدة ها أم محمد . - المهندس في 
الجريدة . . رفعت يدبها بسرعة من الوعاه . حاولت 
الامساك بالجريدة . . أبعدها وصرخ فيها 
امسحى يديك ياامرأة .. 

بسرعة حركت يديا عل فشفيها لتمسحهها 
وامسكت الريدة 

هذه صورة ولدى . - ما أبهاد وما أجله !11 ... 
كم هورائع يالبا محمد . دمعت عيئاها ... مسحتها 
بيدها . . زادث الشعيرات اليضاه في حاجيها ٠‏ 


وتلونث الرموش يلون العجين الأيض فجأة . وكأنها 
تذكرت شيا : دقث عل صدرها . 

خيرا يا أبا محمد . - هال قعل شيشا لاسمح 
الله  .‏ تبرها زوجها 

اسكتى يا امرلة . . امهندس عاقل وزين الشيابت 
واصلت وكأها تحدث نقسها 


سثرك يارب . . الهم اجطله خيرا واحقظه في 


القرامة . . تذكر أن ٠‏ الأسطى » حسدين لايزال في 
اغرفة الضيوف . - عاد اليه 

- لملا ظهسرت صورة ولندى أما الرج ل 
الطب 1 

-1 تعطنى فرصة لأشرج لك 
جا 

-تركت المحل وجنت لأشرب الشربات 


السك لل لس نذا 
يتم الليلة عقد قران المهندس الناججح تحمد صابر 


عق ا#سة نول عيب .. لفل متمق 
التجمة» . 
انم أردف وه يعطيه الجرهدة 
- ألم تلاحظ صورة المسروس . . انها يجبوار 
موه 0 
العروس . . دقيقة الائف واسعة العينون .. الكحل 


يحدد أبعادهما يدقة. 


- وشعرها العارى المرفوع لأعل 
.يظهر أذنيها ني الصورة كبيرتين بالنسبة لوجهها , رآها 
نبعسم في وجهه ... لابدرى لماذا اغداظ من لون 
أسنابا 

اثتبه على صوت ٠‏ الاسطى » حسنين 

الزيائن بالحل . . السلام عليكم ... 

م يطلب مته الانتظار ليشرب الشربات ‏ أغلق 
غلفه الياب وغاد الى رقة الضيوف . ججلس الى أحدد 
اللقاعد » ونظر مئ جديد الى صورة ولده وصورة. 
العدن . كيف يصدق أن المهسدس يفعلها دون 


شا مي الى نيلها زوجة 


لابنه . وأمأ لاحفاده . . كيف استطاع . . ؟ ! يال 
كيف طاوعه قلبه ؟ ! ... نوارة الدارء وفرحة 
القثب , وراحة الروح . . نظر من الاففة . . كانت 


الأشجار والحقول الممندة حتى الآفق قي أماكنها ؛ لكنه 


العري ‏ العدد 584 مارس 1485 


يجرى في قاع الدار 
وحلت القرحة بقدوم محمد . . من اللحظة التى جاء 
فيها » هجر الحاج صابر المتقهى . . وسهرات الليل .. 
وتفرغ للأرض والدار . . 


تمول الفدان الذى ورثه عن أيه الى معشوقة. 
جميلة . . هدهدها وقلمها وررّاها . . من أجل عيو. 
محمد , احتضنت الدار ‏ التى ورثها عن أمه - أسرة. 
'صغيرة وسعيدة - . وعندما انضمت البهم خديمة بعد 
ذلك بعامين . حمد ريه وأثثى عليه . أعطاء أكثر ما 
يستجق , تحول الى المسجد وواظب عل الصلاة . 
الصلاة والعمل والجلوس في البيت . كانت 
متعتهم . . عندما حصل ولده عل الثاتوية العامة وذ 
الويستطيع الصعود الى مثذنة المسجد ٠‏ لينادى أهل 
الفرية بأن ولده سيد ل الجامعة . . مثله في ذلك مثل. 
ابن العمدة , , منعه الحياء وتوف الحسد . . كانت 
فرحته لا بزرقها سوى فكرة رحيل محمد الى 
الشاهرة . . تلك المديئة البعييدة التى سمع عنها 
الأهوال . . أخفى خوفه من أجل عيوث محمد ومن 
أجل كلية المندسة . . القاهرة . . أبتها الساحرة ... 
ماذا تفعلين مع الأولاد ؟. 

كل من يدخلك يلتصق بك كأنك قددره , . من 
أذته من ين ِدَى وزياراته تقل , . أعذاره تكثر . ٠‏ 
بعد ترجه من الكلية أصبحت فرحة الحاج صاب 
اغيابية - خطابات . . أخبار . . دعوات . . حوالات 
انقادية . . أصبحت حيانه معلقة يعض سطور 
يقرؤها عليه و الأسطى » حستين , وها هو اليوم 
مطالب بأن ييتهج بصورة ظهرت في جريدة . - تبه 
الحاج صابر على صوت أم محمد تنديه ... قنام من 
مقملة وسار ييطه + -. 
اح أن عمره تقدم . وأن آلام ركبتيه ازدادت ».وأ 
نفس بدأ يقبيق.. 


لا تماق . . كل شىء على مايرام ٠‏ - 


1 


الصورة ؟ 1 .. 
قدم ا الجريدة . 
- انظرى . . هقه عروس ولدك . . مارك يلا 


عد 
رددت وهى تنظر الى الصورة 
الحمد لله . . الحمد لله . . 


اتق الله يارجل . .. 

-أنالا أكذب , . أنظرى جيدا , 

تفرست من جديد في الصورة . . سكتت للحظة ٠»‏ 
قالت : 


أراها جيلة ... والاهم أنه اختارها بتقسه , . عل 
عوك 
كات جرحه . . غمس بصوت مدحقظ 

- ألم يكن من الواجب . . أعنى ! .. اليس من 
القروض .. 
قاطعته بسرعة . . كانت تخاف عليه من أحزانه 
اخاصة . 

.تعرف أن الحلاق ثرثار . . القرية كلها بائت الآن 
تعرف لقي . . 


- ملا لانخوج وتشترى الشريات ؟ ... 
شربات 18 
انعم .. اه يوم العسر .. سباق الشناس 


للتهنتة 
عم 11 
مابك يارجل ؟ .. هل أطاحث الفرحة 


العجين الى قطع صغيرة ٠‏ ترصها بعد 
وعاء الى يمينها ٠‏ توققت وقالت 


نيها 
- كل هذا تتيجة لتدليلك ... يقعل مايريد وكائنا 


تحافت النظر الى وجهه المرتعش . تشاغلت مسح 
ايديها من آثار العجين العالق بها ٠‏ أمسكت و القلة ». 
ورقعتها الى قمها . استعاد الحاج صاير هدويم 

وطلب منه المفوء متم 


- لقد حلمت طويلا بهذا اليرم .... 

أضاف وهو يأخذ ه القلة » من زوجته ! 

تميلت نفسي الى جسواره . . ولكن  .‏ ريما 
أصبحت عارا على ولدى !! 

لاحظت أم محمد أن آلامه ستزداد . . خاطيته 


- كيف نظن ذلك يارجبل ؟. 
والخطابات كل شهرء .. 
ما اله - في شىء 9 
.انالا أعنى الخطابات . . أعنى . . أعنى . . 

اصونه . . ملم نفسه ونب من جوارها . 
درك غرفة النوم . ارتفع صوت أم محسد من 
غلقة 


... الاعرسل التقود 
هل امل الهندس- 


ثلاث زجاجات من و الشربات » وكيلو سكر . 
لانتس الرور عل خديية . . اطلب متها المضور مع 


ت تقطيع العجين الى قطع صغيرة . سقطت 


منها قطعة علل الأرض أزاحتها بعيدا . . هبطت يداها 

بعصبية عل العجين تفرك فيه 

أبا محمد ل يلاحظ الدمعة الى سقطت من عينيها ٠‏ 

أسرعت ومسحتها , ثم اسشمرت في تقطيع العجين . 
صابرقا 


سس و 0 


وجد تقسه لمام مه مغلم يلول . 

مبارك ياحاج صاير . 
مت هه الأسطى » حستين » يصل الفجر ويتشر في 
القرية ( كأ قردان ) يقص الشعر ويطيل الكلام !!. 


شكرا يامعلم . . ٠‏ عقبال » أولادك , 
شد العلم هلول عل يده يقوة ٠‏ مول الى صب 


جلس الحاج صابر على أحد القاعد يتلق 
التهاى . . دبت الحيوية في أعضائه . . ارج 
الجريدة وفتحها على صورة محمد وعروسه , . تثالرت 
الكلمات الطبية من حوله . . سأله شيخ الخفراء وهو 
يقرأ الكلمات أسفل الصورة : 

أمسافر أنت اليم الى القاهرة ؟. 
اعتدل الحاج صاير في جلسته . ابتسم كأصرض ما 
تكون البسمة . 
قال يصوت وائق - 
اللهندس تنظر عل سقرى . . يقول بأئه لافرح الا. 


- والأرض . . من يعتتى بها ؟ .. 


صمت للحظة ثم أضاف . . 

- الأرد يمتاج للراء كل يوم ١‏ 

رقع عينيه للسياء . لمح سربا من اللطيور يحلق في 
انصف دائر 

رأى أشعة الشمس تلمع عل أطراف الأجلحة . . 
أكمل كلامه . . 

السشايل علعة ٠‏ والطيور كها ترون تربص 


وهل 


العربي ‏ العدد 14 مارس 148 


نمض واقفا . . عندما وصل باب المقهى التفت الى 


الخلف وخخاطب الجميع. 
- كما أننى لا استطيع ترك اليقرة . . مازالت 

ترفض الطعام . . سار في طريقه واستمر يخاطب 
- يجب أن تأكل . . يجب أن تأكل . . 


بعد صلاة العصر تحولت دار الحاج صابر الى ما. 
.يشبه الفرح الحقيقى , اتتشرت في أرجاء الدار حيوية. 
خديهة وبيجتها , طار صوتها الحلو من نوافذ الدار 
واختلط بنسمة العصارى . كانت تغنى لأخيها وهى 
تمرك السكر في أكواب ٠‏ الشربات » أيادى الصباي من 
بنات القرية لا تكف عن التصقيق المنغم . . الشفلت 
أم محمد بتقطيع قالب الثلج الى قطع صغيرة ٠‏ اقترب. 
منها الحاج صابر . قال دون يتظر الى وجهها 

عنتك يا أم محمد . 
تحولت الى زجاجة شريات وفتحتها , أخذت تصب 
متواها في وعاء اماه 

- ستزوج أولاده يأذن الله 
أخذ يضيف قطع الثلج الى الوعاء . .. 

ساعه ياخاج 
وضع كم جلبابه عل عيية مسحها بسرعة 
أعطاها 
قال رهويتحرك الى غرف الشيرف م 
- إه ولدى . . ليحرسه الله . . 

جلس بين الرجال ٠‏ يوزع الابتتسامات ويتقيبل 
التهان . أخذ يمك القصص عن والد العروس : 
حسيب بك . عين أعيان الصعيد . . رجل بمعنى 


الكلمة . . عائلة ها أصل وسمعة . . سأله جاره عيد 
الولى 
- هل رايت ياحاج ؟. 


ثم زاد مؤكدا ش 
في الشهر الماضى . . ذهينا الى قصره في مصر .. 
وخطبنا ابته » واتففتا على موعد عقد القران . 
استمر موضحا . 

عو أصلا من الصعيد , لكنه يسكن مصر منل 
عشر ستوات . . هوالآن موظف كبير جدا هناك . 

ت الى الشيخ اسماعيل مقرىه القرآن وق 

- عندما قلت لحسيب بنك انتى لن أحضر كَنْبَ 

الكتاب , تأثر كثيرا وسألنى عن السبب .. 

غخيل احدهم يساله فاستمر في الكلام .. 

قلت لله ائنى لا استطيع ترك الارض وحدها .., 
اذا غضبت الأرض منى قماذا أفعل ؟ 1 . 


يت 
تخرج من فمه جافة غير مكتملة , ويرغم نسمة المواء 
الباردة شعر بحرارة الجو . العرق بتصبب من تحث 
أبطيه . توقف من الكلام ونبض واقفا , ترك غرفة 
الضيوف ٠‏ مر بقاع الدار. الصبايا لا ينفطعن عن 


٠ تحرك بينهم وسار في اتهاه حظيرة الواشى‎ ٠ 
انظر الى البرسهم والفول المجروش  كان كي ترك ل‎ 
.. جلس أمامها وأخط يقلب الطعام‎ ٠ 
. كلى آبتها الطية‎ - 

نظر في عينيها . , الواسعتين . . غيبوط دموية 
يي ٠‏ يسبل منهماشيء شييه 


- ول العجل سني 
عي 0227 
حزمة وسيم ودسها في فمها 


3 
ينها ال فل اعت لياق 


ت البرسيم الأغضر 
رقت ونين واسلت ملرك من يتتوازيئلة 
اشديد 5 


علِمى ابنك 
القراءةواقناء 
الككتنب 


كي 
٠٠٠‏ ومن بعحض ل 


الغذاءداء 2 


الدكتور رياض العلمى 


اعناد الناس تناول بعض الأكولات وا مشروبات دون النظر الى أضرارها المحتملة ٠‏ 
والى الآثار الجائبية السيئة النى ننتج عنها . ماذا تقول اذا علمت أن الاكشار من عرق 
السوس يتسيب ف ارتفاع ضفط الدم مثلا ؟ وان الاكثار من نناول المواد الحاوبة على 
الكافثين يؤدى الى الميجان والتوتر والقلق ؟ وأن المضافات الغذائية الحافظة قد تؤدى الى 
السرطان ؟ ان لم تكن تعرف كل هذا فاليك هذا المقال ! 


ليع استعماها دون حر , 
السوس والتيرامين والكافتين 

يستخرج عرق السوس من مصادر طيعية ٠‏ أ 
من النبات ٠‏ ويستهلك فى العاذة بكميات 
وقد يسيب ارتفاها بضغط الدم . وهويزيد من حالة 
الشغط اث كان مرتقما ٠‏ وقد يتشافر مع الادوية 
الشادة لشغط الدم الرتقع . ويستعمل عرق السوس 
كمادة محلية للحلويات بمختلف أنواعها ٠‏ ويتشر فى 


جع عاك من التتحجدرات الدجارة والشلع.. كبرعايت تقية ء 
الغذائية ماله تأثير قمار ذون أن يفطن الناس كمر 


الى ذلك التأثير . ومئ هذه الستحضرات والسلع ما 
مكن أن تسمبه بالآدوية الحفية ! انها مواد 


النظافة والتقاء 
ومن تلك ١‏ 


الأفات الاجتماعية اثتى يعم ضررها ‏ 


النس علاجا تقسيا . ولكن هناك أدوية عقية اخرى 


يذل 


أقطار الوطن المربي . وبعض من أقظار الشرق 
الايسط » ويكثر تناوله فى الصيف وني شهر رمضان 
البارك ٠‏ وقد يتتاوله شخص ما بشكو من ضغط الدم 
فتسوه حالته دون أن يدرك . وضذه الاسباب 


التيرامين : أما التبرامين فهو أيضا عقار فى » له 
أضرار أكثر خطورة مئ عرق السوس . فالتبرامين 
يدخل فى مجمسرعة كبيرة من الأطعمة والأغاذية 
والمشروبات . وقد لا تكون له آثار سيئة ٠‏ ولكن 
خطورته نظهر اذا أخذ بنفسى, الوقت مع أدوية من 

5ه0ازطن0-1011.ش86 وقد تكون قائلة أحيا: 

فهله المجصوعة من الأدوية تصرف عانة 
اللمرضى الذين يشكون من الاككثاب ٠‏ ويوجد 
التبرامين عادة فى بعضى الأطعمة ٠‏ وا اجتماعه فى 
جسم الانسان مع هذه الآدوية فى آن واحد قد يؤدى 
الى ارتفاع فى ضخط الدم ٠.‏ ويسيب صداعا شديدا أو 
اتزيفا دماغيا . وقد يؤدى الى اوت 
الاطعمة التى تحتوى عل كميات 


ونذكر من 


© الييت العري 


المعلب ٠‏ وفول الصويا , والجميرة . والبيسرة 
وقيرها . وهناك اعتقاد بأن هذه المواد تتفاعل نفاملا 
خطرا مع الآدوية الحفية الموجودة فى القهرة ٠»‏ 
والشاى ٠‏ والكاكاو . ومشرويات الكولا 


الكافئين 


يحتوى الشاى عل الكافثين والفيوفيلين , فاذا كان 
مشروب الشاى مركرًا ٠‏ فانه يعد من أكثر مشروبات 
زئتين تتشيطا ه ومن أهم الأدوية الخفية. 

ويمتوى الكاكاو عل الكافتين وعل التيريرومين : 
فى حين تمنوى الجوارانا ملى الكافدين ٠‏ وتستعمل 
لتحضي المشرويات المختلفة فى بلدان امسريكاء 

يعد الثلاثى - الكافثين وثيويروسين ونيوفيلين - 
قلويدات منشطة للجهاز العصبى المركزى . فهى 
ترفع من حدة الاثثاه والنشاط ٠‏ وتقلل عن الدعب 
والكسل , كيا انها القرة المضتلية لجسم ٠‏ وقد يزيد 
الكافثين من قرة الفهم زالتعلم والاستيعاب والدقة فى 
المعلومات 

وقد لوحظ ان الكافنين يزيد من سرعة الشخخص 
الضارب عل الآلة الكاتية ٠‏ ويساعد على دقده 
ومهارته . كما أن الكائثين بنشط عضلة القلب ٠‏ 
ولكته يسبب ارئخاء فى العضلات الملساء كمضلات 
القصبة الموائية . ويزيد الكافثين من استهلاك الجسم 
للاكسجين , كيا يسرع فى استهلاك المواد الغذائية 

ان كوبا من شراب القهرة أو الشلى المركز: قد 
يجتوى عل كمية تتراوج بين ٠١٠‏ .+18 ملقراما من 
الكافتين ٠‏ وهذا يرازى الجرعة الطبية العادية الفعالة 
خذه امادقكياان قطعة من شيكولائه قد تخترى عل 99 
ملغراما من الكافثين : بالاضافة الى ثيويرومين , وقد 
يحتوى شراب الكولا عل 78 0ه ملغراما فى كثل 


1 


الحساسية الشرطة ٠‏ 
1ق ا ع ع 2 


اول كوب واحد من القهوة ٠‏ بين 
يحتمل البعض الآخر شرب 8 - 4 أكواب من القهوة. 
أو الشلى فى جلة واحدة ه دون أن بظهر عليهم ل 
أثر . ولكن معظم الناس يصابون بحالة من الملوسة 
والنشنجات ٠‏ بعد تناوهم جرعة ٠٠١‏ ملقرام من 
الكافئين . أما المرعة القاتلة من الكاقدين فهى 
بحدود ٠١‏ غرامات ٠‏ أى ما يوازى 9٠٠-30‏ 
“أ ليولا مورة مسومل مف تقرماك الم 
الا يد انهم يشكون من أعراض كثيرة اخرى ٠‏ مثل 
الميجان والتوتر وعدم الارتياح والرجفة والتتميل » 
بسبب سوه الدورة الدموية فى الاطراف , كذلك 
يصابون بزيادة فى التبول , وفى سرعة دقات القلب ٠‏ 
وتدل جميعها عل نسمم ناتج عن جرعة مرتفعة من 
الكانتين ‏ كما ان طنين الاذن والهلوسة والزغللة. 
وارتباك النظر ورؤية خيالات وخطوط ملشوبة. 
متشابكة ٠‏ هي أيضا من أعراض جرعة الكافئين 
الرتفعة 

0 التعود الجسماي والتقسى عل هذه الآدوية. 
ملحوظ فى العادة » ولكن الكثيرين لا يعدوته تعودا 
.وكثير من الناس لا يستطيعون بده يومهم دون فنجان. 
من قهرة الصباح .. اما الذين يستهلكون كميات كبيرة. 
من الكولا فانهم يشكون من التوتر وافيجان اذا حوموا 
عنها يوما واحدا فقط . ويعصد الكاقئين من المواه 
الضارة للقلي . نظرلفمولة الواضح على سرعة 
دفات القلب . وعل رفع ضغط الدم ٠‏ وعل زيادة. 
ادرار ايبول » ان مدمنى شرب القهوة معرضون 
للاصابة بالنوبات القلية أكثر من غيرهم . لذللك 
تعد القهرة دواه 

المضافات الغذائية 

من الادوية الخقية ما يدخل فى العديد من الأطعمة. 
والاغذية » كمواد اضائية حيث تضاف بعض المواد 


نل 


الكيماوية الى الأغذية لحمايتها من التلف والتعفن ٠‏ 
بقصد المحافظة عليها وابقائها طازجة : أو لتضفى 
عليها الآلوان امناسية . أوالمذاق المناسب + وتزيد من 
ثباجا . ولقاد ازداد عدد هذه المضافات فى "١‏ 
الحاضر » حتى بانت مشكلة يهب التفكير فيها يجد . 
ان أهم ما يجمشى من هله المضافات هو السرطانا. 
الذى قد تسيب فيه بعض المواد الكيماوية الحافظة ٠.‏ 
أو الضاقة , وهناك مواد غذائية طبيعية تحتوى عمل 
شان الود الصتمة . 


السرطان 
الحضراوات كالباؤنجان , وان استعمافا للمحافظة 
عل اللحوم أمر يدعو الى الشبهة. 


. انها موجودة بصورة طبيعية فى كثير من 


القد أوصت منظمة الغذبة والادوية الأميركية بمنع. 
مادة السكارين ٠‏ وعدم اضاتها الى المأكولات 
والمشرويات ومواد التجميل: غير أن هذا الموضوع ما 
زال يمير العلياء : لعدم وصوفم الى ثنائج حاسمة .. 


الغاز الضاحك 


يطلق عل هذه اماد الكيماوية أيضا لغاز كسيد 
اليتروز ٠‏ ويستعمل عادةفى التخدير , يخصوصاق 
طب الأسشات . ويعض العمليات الجسراحية 
الأخسرى ٠‏ ولا يصرف الا بموجب وصفة طيية فى 
المستشفيات ء ولكن هذه المادة تدرج غسمن الأدوية 
الحفية فلماذا ؟ 
يستعمل أكسيد النيشروز كقازقى يعض 
المستحضرات التى تدخعل فى اعداد الحلويات . وهلا 
الغاز يوجد تى بعض المطاعم والمقاهى فى أميركا ٠‏ 
وبياع يسهولة بدون وصفة طبية لاى عابر سيل .. 
ويسيب الغاز الضاحك حالة من الانتعاش والشعور 
بالتحليق ٠‏ صحيح أنه لا يحدث هلوسة ٠‏ ولكنه 
الخال والتصورات ويبعث عل 


يسبب فى ج 
الضحك يدوت أسياب 
ان القاز الضاحك لا يحدث آثارا غسارة واغنحة. 


جراء منع الاكسيجين . فاذا استنشق هذا الغازلثوان 
معدودة فلا ضرر مته . أما اذا استنشق لدقائن قا 
قان ننائج خطيرة قد تحدث منها ء مشلا : يض 
ابطىء ‏ ولوث أزرق ؛ وضغط دم مرتقع ٠‏ قضلا عن 
حركات عضلية لا ارادية ٠‏ وتشنجات وتلقس 
مضطرب ٠‏ وكل ذلك يتسيب فى قلة الأكنجين ٠‏ 
وقد يؤدى الى اموت فى التهاية . 


ومن الادوية الحفية جوزة الطيب . وهى يقور 
اثمرة الشجرة التى تحمل هذا الاسم . أما اليسباسة 
ذهى الغلاف الخارجي لليذرة ٠‏ ونمتويان عل مادتين 
فعالنين نفسيا ه تدعى الأول ميرستيسين ٠‏ وتدعى 
الثاية اين 
ويستعسل البعض جوزة الطيب والبسياسة 
لاسباب نفسية ٠‏ كنوع من الادمان ٠‏ حيث تؤخق 
بعد اذابئها فى احدى الشروبات كالشاى أو العصير أو 
اللو المهروس . ويؤخط هذا العفار أحيانا عن طريق. 
الشم بالاثف . غير أن هذه الطريقة مؤلمة للغاية 
ويحدث الغثيان والقى+ والدوخة فى فرة ثراو 
بين ساعة وخخس ساعاث . بعد أن تؤخذ جرعة 
جوزة الطيب , وابجرعة تتكون من ملعقة الى ملمقتين 
كبيرتين ٠‏ أوتستمر الاعراض مدة 48 يتلوها 
شعور بالانتعاش والانبساط والراخة النفسية ٠‏ كبا 
يشعر امرء يجفاف فى الفم والحتجرة والحلن ويعطشن 
شديد , وتظهر بقع فى الخلد . واحرار فى العينين ٠‏ 
وسرعة فى دقات القلب ٠‏ وامساك وصعوبة ق. 
ول . أما الشوتر والحخوف وعدم ضوح الكلام 
والثائاة . وعدم المقددرة على الحركة ع فهى أمور قد 
تحدث احيانا , 


التيغ 

والتبغ دواء خفى يمد مشكلة من مشاكل 
العصر . فهو نيات تصنع منه السجائر والسيجاز 
والزعوط ريعد من الآدويةالخفية م فيه من مواك تؤثر 
على الجسم أهمها الليكوتين . والزعرط هو النبغ 
السحوق ٠‏ ويشم عن طريق الانف , اليدخل الى 
الدم مباشرة عن طريق الاغشية المخاطية ٠‏ وهوشائع 
فى بعض البلدان فقط . ويختلف التبع عن غيره من 
المكيفات بانه لا يشرب عصيرء ولا تبلع أوراقه . 

وفى عام 1858 بدأث أول دراسسة تريط 
بين التبغ والسرطات: وقى عام 1940 حذرت ما 
وكليتك من أضرار التدخبين وأثره عمل الأوعية. 
الدموبة . وق عام +140 اثبت بالبرهان القاطع أن 
للندعين علاقة بالسرطان . وفى عام 1478 صدر 


قانوت يلزم شركات التيغ بذكر تحذير طبي يطيع عل 
كل علبة سجائر 
والدخان الى االدن يحسرى عل 


٠‏ توع غتلف عل الاقل من الغازات والشوالب. 
وهى توجد بمعدل خسة بلايين جزىء فى كل سم" 
ولو جمعت هذه الجزيئيات لتكون متها مادة بنية الون. 
نسمى القطران . وهو مادة و مسرطنة » من جملتها. 
بنزوبايرن , ولكتها لا تشكل سرى .8/ من مكونك 
الغاز لان ؟4/ غازات وابخرة يختلط بعضها باليعض 
الآخرء ومن اخطرها غاز أول اوكسيد الكاريون 
الذى يوجد بتركيز يزيد 400 مرة عن الشركيز 
العادى . وهذا الغاز يقلل من قدرة الدم على حمل 


الاكسجين ٠‏ ومن المؤسف أن المدخحن يتعرض لكل 
هله الاخطارفى وقت واحد ... 

ان ولع الناس بالتدخين يعود بالدرجة الأولى الى 
احتوائه على مادة النيكونين . ومن الدابت أن أئره 
سريع وقورى ٠‏ فاذا شمر المدخين بالتعب والتوثر » 
فان التبكوتين يعمل كالدواء المهسدىء ٠‏ واذا حاول 
المدخين أن ينقص وزنه باتباع نظام غذائى معين : فان 


النيكوتين وقصله لآول مرة فى عام 1478 ٠‏ ركان 


تر 


1 الغري اد 9+ مارس ج10 


الثمول الملاجى الوسيد لَه هوتتخيط التق . اللا 
آثاره السمية فهى كثيرة . وخاز اليكونين 

سائل ناهر لأن القلويدات عساحيق بيقناء الزن 
العادة . وهو بتبخر بسرعة مع درجة اخرازة العادية 


ويعمل النيكوتين على سرعة الننفس وزيافة دقاث 


القلب ٠‏ كيا يضيق من الأوعية الدموية . وذالاك 
يرفع من ضغط الدم , ما يؤدى الى زيادة الحمق عل 
القلب 

يعمل النيكوتين على اضعاف الشهية للطعام ٠‏ 


ويغقف من تقلصات العدة + فلا يشعر الانسان معه 
بالجوع . ويسبب زيادة يسيطة فى سكر الكلوكوز في 
الدم ٠‏ لآن الكبد يفرزء من النشويات المزونة فيه 
كالك يدر التدعين حاسة الذوق فى اللسان .. قلا. 
يشعر الانسان بلذة الطعام . الاسر الذى يقلل من 
الاقبال عليه 

.ومن مفار التدخبين تأثييره على الحشين فى يطن 
أمه _ والمدختات يضعن أطقالا أفل وزنا ف امعدل ٠‏ 
ويغلب عليهم اللون الأزرق . هذا فضلا عن 
تعرضهم للامراض أغاء ا حمل . فالليكوتين يتسربة 
الى الحنين عن طريق المشيمة . كيا أن الطقل الذى 
برضع من حليب أمه المدعنة قد يصاب يتسمعات 
اليكرنين المختلفة . وبافيجان والعصية والبككاء 
تمر 

وقد أجريت دراسة فى عام 181 . عل غلافة 
الندعين بالأدوية اماتعة للحسل عن طريق القم , 
انتبث ان ذلك بؤدى الى زيادة ضصربات القلب عند 
الام » وتعرضها للالقجار الدماغى . وغييز ذلك من 
الحوادث المتعلقة بالدورة الدغوية والقاب 


وقد ثبت أن التدعين يتسبب فى أمراض سرطان 
وامراقى القلب . وضقط الدم . والشرحنة 
المعدبة وسرطانات أخرى .. كما ان الاحصائياث ندل 
عل أن ععده الوفيات بالسكتة القلبية بين المدخمتين 
بصل الى ضعف عدد الوفيات بين غير المدختين 
وهذه النسية نتطيق عل وفيات السرطات بأنواعه ‏ 
وهوث من اللدخنين للالة أسماف غير المدحتين نيب 


التدخين ذاته 


الكحول 


تص الجسم الكحول بسهولة وبسرعة من جنيع 


أجراء الجهاز افضمى . وتكون الكمية الممتصة عن 
طريق الم قليلة جدا . أما أكبر كمية يثم انتضاضها 
قتلن عن طريق للعدة ( حوالي 47 ) ٠‏ وكذلك عن 
طريق الخرء العلوى من الأمعاء ( +.7/4 ) ٠‏ وان درجة 


ان الككحول عبارة عن 
وتمشرق جدار 


الامخضاض سريقة وكاملة. ٠‏ 
جزينات صغيرة تذوب فى الدهود ٠‏ 
اخلية بسهولة 

إن لشاول الكتحول بكشرة ولمدد طويلة ٠‏ يشر 
تاثيرات عديدة وخطيرة على الجسم , تذكر ينها 
تأثبرات ٠‏ فهن . . يزئر عل 
الدورة الدمرية والذلب وضغط الدم . كباتناعد عل 
غلهور السرطان ف الأغضاه النى تلامسها ٠‏ كالقم 
والمرىء واللسان والمعدة والكيد 
فى الكيد . وتقصاناق تسية السكرق الدم . وتدخل 
ف الات الكرينس + وذ من حرقة الام + 


باختصاز بعض هذه 


وندتب 


امتصاص يعقى المواد الهمة كالفينابن2 
والكلس والاحاض الامينية ٠‏ وتؤثشر عل 
ممدثة فبها الالنهاب والقرحة والشزيف . ومن أهم 
آثارها ما يتعرض له الجهاز العصبي والدماغ , لذ 

زد الى الادمان - ومن أخطارها المؤكدة تأليرها 
على الاجنة . وعلل الاطفال الرضع . وعلل القوى 


اجنسية وغير ذلك 
افر الكحول مع الادوية 


ومن اخطار الكحول أيضا تنائزها وتتداخلها 
مع الآدوية ٠‏ فان تناوفا مع اللومشال يزيد من 
وهذا الول ينطق عل القاليوم 
والميروماث ٠‏ وغيرها من الادوية المهدلة - والادوية 
المضادة للكابة والتشنج , وأدوية التخدير والمورفين 

5 


وغزعا 


٠ مع بداية وعي الطفل . . تبدأ عيناه بالتقاط الصور املونة‎ ٠ 


© ايت العرن 


عزبزني الام أن نتبهى هذه الحالة ٠‏ وتعلّمى ابنك حب القسراءة 


واحترام الكتاب » 


سم عرف الكناب عمل مر السشين أنه الصديق 
الآمثل ٠‏ وان الفراءة هى الهرابة الي تضذى 
العفل والروح ٠‏ والآسرة الناجحة عى نلك الأسرة 
الني تعنني بالكتاب وبنوعيته ٠‏ وبإثارة اهتمام أطفاها 
غباء الكتاب : وعنايتهم بتظافته وترنية 
غالبا ماتلفت الصور الملوئة والأشكال الزاهية نر 
الطفل في سنوات عمرء الاو ٠‏ وصله واحدة من 
منات الرخبات الكائة في نفس الطفل . ولكنها خطوة 
تتبث تطور قدرات الطفل في مالي القرامة والكتابة 
أن الطفل الذي يتعلم كيف يقتني الكتاب ويحافظ. 
عليه . سرهان ماتره يسأل ويستفسر . ليتعلم كيف 
ينطق الحروف ويحوها الى كلمات تشرح الصورة 
الملونة التي أثارت اعجابه ٠‏ وعل الام في هذه الخالة 
بذل ما تستطيع لتشجيع هواية القراءة لدي طفلها 
أن عملية إعداه رفوق غشبية للكتب بحيث 
تكون قربية منه . عاصة به . يستطيع أن يصل البها 


بسهولة ليختار مايا عنها < 
المكبة العامة من شأنها أن تخلق رغية قوية لدى الطفل 
في تناه الكتب .بل أن عملية ايا الكبة تبح 

احددى متعه اليومية. 
والذي يزيد من حبه للفراءة تعاون أمين امكتبة مع 
نشطليات ورغيات الطقل : وتأكيده عل وججرد 
القصص القصيرة . التي عادة مايقرؤ ها الطل 
اعملية القرامة 


كيا ان عادة الذهاب الى 


بصوت مرتفع ٠‏ وهذا من شأنه أن يطور 


اقصري - المند 714 - مارس 9925 


غاما بان الكتاب شيء لابد من الاحضاظ به ,لاله 
يحتوي على معلومات قيمة تجعله مرجما للقارى» في 


أي وقت 


قد تتوقع الام أن يولع ابنا بقراءة كل الكتب التي 
خصصت للأطفال . . ولكن هذه ليست قاعدة » 
فقد ميل الطفل القراءة كتابات معينة ٠‏ خلاف التي 
اتقدميهاله . وليس في هذا مابدعو للقلق , مادمت لا 
تلحظين ابتعاد طفلك ماما عن قراءة الكتب 

فقد يكون طفلك مولما يالكتب ذات الطاب 
السلس السهل . أو بالكتب المزلية التي تحمل في 
طباتها الطرائف امعروضة يطريقة جيدة ٠‏ مدروسة. 
على أسس علمية وتربوية . ودور الآم هنا أساسي في 
تعليم طفلها كينبة التعامل مع الطرقة كجيزء أساسى 
من قراءاته ٠‏ دون الشعور بأن مثل هذه القراءات 
مرفوضة داخل الأسرة . ومن المرجح رقض الطفل 
للكتاب الميد . الى أن بهد مايشجعه على القرامة ٠‏ 
كالقصص الكلاسيكية الني تعرض ملسلة عل 
التلغاز . أو نذا ضمن البرامج الأذاعية 


كيف يستعمل || 


لاك أن الأطفال البرم لايقرأون كالاطفال في 
الماضي . فوجرد التلفاز والمذياع قلل من شخف 
الاطفال وولعهم بالكتاب . ولكن هذا لايعتي أن 
ثقافتهم اوإطلاعهم بات اقل 

إذا وجدت الأم أن للها متحسى لق امة الكت 
عن طريق الصورة التحركة . قعى الام أن تبحث عن 
عطة اذاعي متقدمة وراتية لضمان استفادة الطفل من 
المادة العروضة . وهذه الممارسات والشطيقات قنلد 


از؟ 


سبحت هاقنة في وسط الموذغين .. اللفين بداو 
يجددون زمن طباعة واصدار القصص الكلاسيكية 
للأطقال , تماما كيا هو الوضع بالنسبة للكبار , وذلك 
خلق التوافق بين مايقرؤ» الطفل وبين مابراء مسلسلا 
عل شاشة التلقاز 

والى جائب هذه المطبوهات الكلاسيكية ٠‏ هناك 
كتب جديدة للأطفال . توع باستمرار لتتاسب كافة. 
الاعمار . فان كنت تشتري كتايا هدية لطفلك ٠‏ 
ووجدت ممالا واسعا للاختيار من مجموعة العناوين 
المدونة الني قد تثير حيرتك . قيا عليك الا استشارة 
مدرس الفصل الذي بامكانه أن ينصحك بالكتاب 
الا 


وقد تللاحظ الام اتجاه إتها ني إحندى مراحل العمر 
للاسهاب في قراءة كتب الجريمة والعنف ٠‏ فمل الام 
في هذه الحالة أن تتقبل هذا الوضع ولا تعتقد أن ابنها. 
اتسان وحشي أو سقاح أو ريما كثيب . فهذه مرحلة 
اشبيهة بمرحلة حب الطفل واتجاهه لقراءة القصص 
المرعبة ‏ التي تصور له أشياء كثيرة عن السحرة 
والعرافي والعمالقة . قمثل تلك التجربة هى اللئمة 
الحقيفية التي يجنبها الطفل من قراءته . قلا تمنعى 
طفلك من قراءة هذه المواضيع في البيت ٠‏ فليس في 
قراءتها أي ضرر ٠‏ لان مثل هذه الانجاهات سرعان. 
ماتتلاشى لدي الطفل بمجرد شعوره بتفاعة ماد لني 
يقرؤ ها . وسيتجه نتيجة للملل لقراءة مادة أخرى تثب 
اهتمامه . وتأسر اتتباهه ٠‏ وتكشف اي غموض 
بالتسبة له . كأمور الفضاه أو الكمبيوتر أو الرياضة 


تغير ميول الطفل : 


طاا أن مكتبة طفلك الخاصة تنمي مواهيه 
.وتطورها » فان تغير ميوله من مادة الى مادة يصبح مرا 
طيعيا لاريب فيه ٠‏ وستكون عملية غربلة المكتبة الي 


© البيت العري. 


القراءة الجماعية من شأنها مساعدة الطفل عل تئمية موهية القراءة 


يقوم بها ابنك عملية معقولة , فاضل عل تشجيعة 
لتشويع قبراءاته . ولكن احرصى عل الاحضاظ 
بالكتب المهمة الني تحنوي على معلومات جيدة ٠‏ أو 
تلك التي تخلق في نفسه سعادة حين يقرؤ ها . فيتعلم 
طفلك بان الكتب ليست مادة ترمى ء بمجرد الاتتهاء 
من استعماطا أو قراءتها مرة أو مرين 


القارىء المعارض 


أما الكتب الني لاتجدين مسرورة في وجودها ء 
فيمكن اعطاؤها للأصدقاء كطريقة لتبادل الك 
معهم . أوتباع في سوق المدرسة الخيرى . أما اذا 
ن لاستقبال طفل جديد ٠‏ قسيكون من 
الأفضل تقصيص مكان هذه الكتب . لنظل قي حالة 
جيدة ليقرأها الطقل الجديد . خاصة اذا كانت تلك 
الكتب قد شكلت متعة كبيرة لطفلك الأول 


واذا أظهر طفلك برغم كل التشجيع والشرغيب 
اللذين توفريهما له اعراضا واضحا ورفضا قويا 
قمن الواضح اله بذلك يخوض غغاطرة 
كبيرة . ستكون العظمى في حياته ٠‏ لأنه يحكم صغر 
سته لايدرك أنه ياحجامه عن القراءة سيفقد أكبر متعة 
قد يلقاها في حياته 

عل أية حال . ان الطفل الذني لاليسوى القراءة 
ليس بالضرورة أقل ذكاء من أقراته ٠‏ فالطفل 
الموهوب يستطيع أن يظهر ذكاءه ومهاراته وفنونه في 
يحالات أخرى مهمة . كالفيزياء والرياضيات مئلا 

ولكن ثسة نقطة مهمة عل الآم أن تبه لها 
قالطفل اذا كرس وقته كلة للقراءة والقراءة فقط دون 


كدر 


اليس جميلا ما يتمناه البعض ٠‏ من أن يعودوا 
اليبدأوا حياتهم مرة ثانية من جديد ٠‏ فكثير منا 
يتمق أن لو كان يامكائه ان يقطع خيوط علافقه ٠‏ 
ويعود به الزمن من جديد ء ليدأ بدايات جديدة * 
وعلاقات جديدة . وحياة جديدة ٠‏ وينصور هؤلاء. 
إن الحياة هكذا تكو اجمل ٠.‏ او انهم سيتخلصوق من 
كثير من مناعبها 
ولكن الحياة غير هذا . فهناك العديد من 
التفاصيل والحكابات والتلاقاث والاتماق والفرج 
والأل . . ملايين من هله التفاصتيل تند سج عيوط 


بيلك وبين كل من حولك . . وتكتشف مع الوقث ان 
هله الخيوط هي العصر.. . عمرك انث وصمر من 
تعرف , . حياة بأكما 


وهذا ما اكتشفته وما اتعذب به ومنه. 
انولي زوجي يفترة ٠‏ ولظروف كثيرة 

ثانية ٠.‏ كمنطق حياة لأرملة في الثلاثين بلا اولاد 
امن زواجنا تفنجرت المدكلة ٠‏ ققد 
وكثير متهم 


اتزوجت 


اتوافد اصدقائي 
كان صديقا على مستوى الاسرة قبل وفاة زوجي ٠‏ 


ازوجات وازواجا 


د 


ناته 
ا 
م 


3 


7 الغرن- العند م1 -مارس جف 


وفوجتت بزوجي يعاملهم يبرود شديد , . يكاد ان 


يصل الى حد اللجافاة ... لا بيتسم .. لا ينح 
حديئا . . رهود مقتضبة . , كلمات مجاملة عامة ٠‏ 
يتقامي اي وعد بالاثتفاء او حتى مجرد الدعرة اوثنى 
لقاء اخر , في لول الآمر ظتدت أنه امر نانج عن عدم 


معرقه بهم لكن تكدرار نفس طريقة اللقاه مع 
اصدفاتي الشدامى الذين يانون لتهنتي بالزراج 
جعلتي افائحه في الموضوع . وأبدى له ملاحظان حول 
طريقة لفائه واسقياله لأصدقائي ٠‏ وكائت مفاجاني. 
كيرة عندما اعترف لي بصدق ووضوح أنه يتعمد هذا 
الشكل من المقابلة والاستقبال ٠‏ لأنه يوضوح لابريد. 
ان تستمر علاقاي بهم . قهم بالنسبة له ولي حياة 
قدمة اتتهت بكل ما فيها , وانه يجب عل ان ابدأ من 
جديد ٠‏ حاولت أن افهمه واوضح له ان بيني وييقهم 
ذكريات مششركة , . واحاديث ٠.‏ واحلاناً 
وامنيات واشياء كثبزة طيبة كانت بيتنا ٠‏ حاولت الا 
اقول له ان علاتتي بهم هي به من عمري ١‏ , فال 
ارق قيهم اياما مضت . . وأرى في اشالهم 
عمري . . هذا ولد يوم ان كنت في سن كاذ 
وهاه ولدث عندما أجريث عملية جراحية لاسنتصال 
الزائدة الدودية . . وكثير من الروابط والذكريات القي 
غثل في جموعها العمر والاحلام والصدافة , ولكنه م 
يمع ول يقدر . . وأصر ان يقطع عيوطا شريطتي 
يقلوب احيبتها وأحبتني بصدق 


هي 


ظلال من الملاضى 


تتغيل الآمر بسهولة ٠‏ وأتصور أنه سبظل 

ينقص علينا حيائتا بين ححين وأخرء فيعد 
.زواجنا وجدت ان أصدقاء ها القداتى .. مي 
وزوجها السابن هم الذين سارعوا بالتهنثة . . وهم 
اسيق الشاس الى تقديم المداها . . والدعوات الى 
عشاء اوغداء . , ويشهد الله انتي ل ارمن أصدقاتها 
هؤلاء شينا سينا . على العكس ماما فقد كاتوا ب 
الحلق مهديين . حريصين على مشاعرنا .. فرحين 
بشا. ولكن خاطرا شيطانيا يسبطر عل فكري 
وحياني : هؤلاء صور من حباتها الماضية ٠‏ وأنا قد 
بدأت معها حياة جديدة . لا ازيد فيها ظلال حياة 
مضت ٠‏ ويزيد من اقتناعي بهذا ان زواجها السايق 
التهى بوفاة الزوج . وليس بطلاق ٠‏ والآمر الذي 
لانفاش فيه أن في داخلها ذكرى طيية له . وكانث 
محاولني طوال الفترة لني سيقت الزواج وحتى الأ أن 


اتعامل مع هله الذكريات ٠‏ ولكن ليس واردا في 
ذمني ان آني بعناصر هذه الذكريات لنعيش معي 
ولس واردا في ذهني إن أضع لفسي في عمال الفياس 
والمفارنة في عبون أصنقائها ومعارفها ٠‏ فيكفي هذه 
القارئة الصامتة السرية الني تتم داخلها وتعقدها بيني 
وبين زوجها السابق , ولا يمكن ان تنكر هي هذا ٠‏ 
افهذه هي الحياة وسنتها وحكمتها وهكذا نحن البشر 
وطبائعنا 

قلت فا.. نحن نظل قوات منقصلة في 
المجتمع ... حنى تشزوج ٠‏ وبمدئذ تصبح ذانا 
اجتساعية واحدة , قتعالى نكتشف اصذقاء جددا 
ونخوض علافات جديدة , . ونبحث عن اناس 
حولنا وفي دائرة حياتنا ٠‏ قلت لها ان الحياة امامنا 
وليست خلفنا . ولو جلسنا اسرى لذكرياتنا لوقنت 
الخياة ٠‏ فالذكريات هي عمر مضى .. يكل ما فيه 
من خير وشر وجمال وقيح وفرح وحزف . . عمر مضى 
فليكن كيا كان . ولكن العمر القادم الذي ينتظرنا 
عليتا ان تصوغه وفق ما نريد ٠‏ وقلت لما ان حرصي 
علبها يكتمل بحرصي عل مشاعرها . : ورجوتها أن 
ند حرصها على مشاهري بأن لفتح لأنفسا دا 
جديدة من الاصدقاء . وتشرك هؤلاء الاصدقاء 
القدامى الذين يطلون على حياتي كاشباح من ما 
لا اريد أن يطاردني . ولا أن يلقي بظلاله عل 


احجان 


هو 


لا 


من الحياة 


3 


كالت حلرة صقيرة . . وكانت كل زميلاها في 
اللدرسة بحبينها , . كانت تستقبل بومها الجديل 
كل صباح وحدها في غرفتها الصغيرة ٠‏ حيث تعلمت. 
كيف تعد ملابسها , وتجمع كتبها التي ستحملهاامعها 


الى اللدرسة . . فاذا فرغت من هذا كله نوجهت الى 
غرفة نوم والدها , لتطيع على وجهه قبلة ٠‏ ثم تحرج 
مههرولة الى الشارع ٠‏ تتظر السيارة الكييرة الي 


ستقلها الى مدرستها . . وفي الطريق الى المدرسة تيدأ 
في تناول طعام الانطار . الذي أعدته هي لنقسها في 
الليلة الماضية . , فهو آخر عسل تقوم به قبل أن 
تذهب الى قراشها ونغمض عيتيها لنام 

القد تعلمت الطفلة التي لم تتجاوز عامها الحادق 
عر أشياء كثيرة , كانت تعدمد على غيرها في 
اعدادها . . وكانث سعيدة بحياتها الججديدة ٠‏ فهي 
تحب مدوستها وتحب إميلاتها ومدرساتها . فقد كانت 
اتشمر أغبن يبادلنها نفس الشعور الذي امتلا به قلبها 
الصغير . . كانت اذا غابت يوما عن المدرسة | يتوقف 
جرس الغاتف عن الرثين ٠‏ كلهن يسالن عنها . . هل 
هي بخير ؟ ما الذي منعها عن الخضور ؟ متى تعود الى 
مدرستها؟ 

وكانت تتحامل على نفسها في أحيا: 
الرعكة التي لت بها + ونة 


١ 


عتادت إل اشكف» 


عنوت مدرسة اللفة الغربية وهي تستقسر عن صححنها 
وتدعو ها بالشقا 1 
.6 


ور الآيام ٠‏ وتعلن المدرسة عن الاستعسدادات 
التي تمري كل عام للاحتضال بعيد الام ٠‏ ويحيء 
اليوم أخيرا . وتصحو الطفلة من تومها في ساعة 
عبكرة ٠‏ وترندي فستانها الجديد . - انها لن تذعب 
الى مدرستها بالزي التقليدي الذي تعودت أن تضع 
فيه جسمها الصغير في صباح كل يوم ٠‏ فهذه مناسية 
خاصة . . ولابد أن يكون الاحتقال بها خناصا. 
القد لبست المدرسة كلها ثوبا جديدا ٠‏ من أجل الأم. 
التي أحبت وأفنت حياتها في العطاء , . من أجل هلذه 
الأتساتة المظيمة لني تفل الابتاء بتكرجمها في هذا 
اليوم الذي يأني مرة كل عام ! 

وتعلن المدرسة عئ برامج العمل . الذي سيدا 
قورا بمجرد الاثتهاء من محية العلم 0 


مختار؟ ولكن حيرتها لم تطل . فسرعان ما وجدت 
انفسها تنضم الى الفريق الصغير الذي اختار سعف 
النخيل . يكل منه ألوانا من السلال والحقائب 
الصغيرة . 

وراحت تعمل في حماس + والابنسامة لا تارق 
وجهها الجميل المشرق + الى أن قرغت أخيرا من صستع 
سلة جميلة ٠‏ زيتها بالورود والوياحين . . ول ننس أن 
اتلصق بها بطاقة صغيرة . تضمنتها كل ما يحمله قلبها. 
من حب لصاحبة المدية : ٠‏ إلى أمي الني أحبيتها .. 
.وساطل أحبها دائيا »ء ولن أنساعا ما حيث ! » 

ولت الصغيرة سلتها . واتههت الى حيث بدأت 
الفتيات يتجمعن في قاعة الاحتفالات القي ستستقيل 
فيها الصغار أمهاتهن بعد ساعات قصيرة عندما يتهين 
من حفظ الأناشيد التي أعدتها مدرسة الموسبقا لتحية 
الآمهات 

وحان موصد بداية الحفل . . ويدأت الامهاث 
يصلن الى الفاعة التي اشلات بيباقنات الزهمور 
وامدايا . التي عنعنها الأبدي الصخيرة في 
الصباح , . وجلست الطقلة تتضين سلتها في وكن 
من القاعة تظر . كانت عيناها الصتيرتات الجميلتا 


اترقبان الوجوء . وكابا تبحث فيها عن شي* 
افتقدته . . ومقت بضع دقائق وهي جالسة في 
مكانها لم تبرحه . . شيء واحد فائها أن تلحظه , 
إنه عبون مدرساتها الني كانت ترقبها عن بعد دوت أن 
تدري ! 

وقجاة رأيتها تقوم من مكابها . وهي مازالت 
محتضن سلتها الصغيرة ٠‏ ثم واحت تشق طريقها 
وسط الزخام . الى أن وصلت الى الباب الخارجي ١‏ . 
وسآلتها مدرستها الني كاتت ثقف على مقربة منها : 
ه الى أين أنت ذاهية ياعزيزتي ؟ ٠‏ 

.ساعود يمد قليل . . القد تذكرت شيئا مهما .. 
سأعود حالا ! قالتها قي براءة ٠‏ ولكن في صصوت خنقه 
العيرات ! ولكها تعد . . لقد تذكرت فجأة أن امها 
وأا لن تتعم بالسعادة التي تنظر بغية 


واحست برعشة تسري في جسدها الصقير الك 
رغم دفء الربيع الذي كات قد يدأ لتوه 


العرني - المدد 774 مارس 0848 


5 


تبرهة تنامل الطريق الأطويل للنحد أسائهة: 


وأجقلت . . انها لن تستطيع أن تقطع تهلة الرخلة 
الطريلة . عائدة وحدها الى الييث . . ققد أحسث 
بوغية شديدة في أن تصود الى بيتها ٠‏ والى غرقتها 


الصغبرة ٠‏ ولكتها ما لبشت: أن تراجمت عن تقل 
فكرتها . . فالطريق طويل موحش ٠‏ وقد لا تنو 
عل مضي فيه الى تبايته . . وهمت بالعودة مر أخرى 
الى قاعة الاحتقالات . . ولكتها ما كادث تفعل حتى 
رأت صديقتها الطية مدرسة اللفة العريبة تقترب 
منها . وتنسك بيدها وتسأها : ه لماذا تركت الحفل 
باصغيرتي ؟ ان الجميع يسألوث عنك . . هل استطيع 
أن أفعل شيثا . . هل تريدين مصاعدتي ؟ ٠‏ 
تعم أريد أن أعود الى البيت ٠‏ الأ 1 
وقالت المدرسة على الفور ه لقد أنبيث عسل ٠‏ 
واستطيع أن افك في رحلة العو الى اليت انا 
اشلت , ما رأيك ؟ ٠‏ وتبلل وجه الصغيرة قرحا 
افقد كانت تحب مدرستها ٠‏ وقند وجدت فيها غبير 
ائيس لها عل الطريق ! 

3-345 


وسارنا معا . . وقد أمسكت باحدى يدها ٠‏ بيثم 
شغلت يدها الأخرى بحمل السلة الصغيرة ؛ الني 
أنضت ساعات طويلة في صنعها لتخدمها هدية للأم 
التي لن تكون هناك ! 

وقادتها أقدامهها الى حديقة صغييرة. ٠‏ تقع عمل 
انب من الطزيق ء وقالت المدزسة تسأل صديقتها 


وما رأيك لوجلسنا هنا قثرة من 
أقدامنا المتعية ؟ » 


أسرعت تضعها في 

وفالت 0 0 الكررت ليق راق 
ليت ؟ هلل قنالت لك أممك اها لن تتمكن من 
الحضور ؟ لقد كنت تعملين في حماس شديد هذا 


4 


الصاح وانت تمدين هله اللة الجميلة لني ستهدينها 
ليها . , قماذا حدث ؟ + 

ول تدرك الدرسة أن بحدبثها هذا قد نكات 
الجرح الذي كان قد توقف عن التزف مسد شهور 
اطويلة . . فقد الفجرت الطفلة تبكي ٠‏ ولكن في 
صمت . كيا لوكانت لا تربند ألا يكتشف أحد 
دموعها . التي كانت تغرق عينيها الجميلتين ! 
وأخخرجت صديقتها الطيية منديلها تجقف به 
ادموعها , واقتريث منها تضمها اليها ٠‏ وتطيع عل 
جيته قبل ٠‏ وضعت فيه كا, ما تحمل لا من حب 


قبل أن تستعيد الطفلة 
قالت ! ولا ياسيدي .. ليس 
الأمر كبا تتصورين . . الفد فقدث أمي مثل يضعة 
شهور خلال المطلة الصيفية ٠‏ بعد مرض ل بمهلها 
طوبلا . . وحزث أي عل رحيلها حزنا شديدا ٠‏ 
وجااث جد ليم معنا بض الوفت ٠‏ فقد كانت 
اشفيقني الصغرى في حاجة الى رعابتها , ثم حلنها 
ويا ينها وتركتق نامع بي لكالا 
يكف عن رجائها في أن تسمح لي بالبقاء معه ٠‏ وكان 
يقول ا اه في حاجة الي ٠‏ فهو لا يستطيع أن يعيش 
هل الردة .في هذ ليت الكير الذي ترك أن 
ورخلت عنه . اني أعيش مع بر 
عيب يمني ويمطف على ٠‏ ولكني ند امي 
صحح اباك تمد انامةأعرى ؟ ال فض د 
أصدق أي لن أراها ثانية ؟ في هذا الصباح صحوت 
مدخي اشم كالر كت عل مرعد سي 5 
أمي . . وقضيت التهار كله اننظر اللحظة التي ساراها 
افيه ... ولكتها ل نأت . . القد كنت جلست في ركن 
من قاعة الاحتفالات ٠‏ أرفب وجوه الآمهات اللوا 
جلن للاحتفال مع ابثائهن ذا العيد . اللي كنت 
أتظرء كل عام .. كت في كل لخظة يفتح فيها اباب 
الاستقيال احدى الأمهات ٠‏ أتوقع أن أرى أمي قادمة 
لي ماد ذراعيهالتحتويق با ٠‏ وتضمت الى صدرها 
الحنون . . الم أدركت ف التهاية أنني كنت اعيشن مع 
أحلاي ! 


وعادت الصقيرة تجفف دموعها ٠‏ وتلقي برأسها 
على كتف مدرستها التي احتضتها قي حنان . ثم 
راحت تمحدئها . . قالت ؛ و ألت طقلة جميلة 
بابنني . كم كنت أود أن أفمل شيكا لاجقف 
دموعك , وأعيد الابتسامة الى وجهك في هذا اليوم ٠‏ 
ولكن أرجو أن تعلمي أنني أفتى أن تكرث لي طفلة 
ملك . قد لا تعلمين باصغيري الني عشت طفولتي 
بنيمة الاب . . ألني لم أر أي + فقد جنت الى هاه 
الدليا بعد رحيله . . ولكن أمنا انتطاعت أن تعوضنا 
عن الحرمان؛ الذي كان من الممكن أن تعيش 


ثلاثة أولاد وأنا اببتها 


الوحيدة . . ورقضت أمنا أن تتزوج . فد حلتا الى 
بيت جد نيدأ حياة جديدة هناك . والتحقت هي 


.بوظيقة مغيرة كانت ندر علينا مبلغا متواضعا في أول 
كل شهر لا يكاد يكقي احتباجاتنا الخاصة . . وني 
بيت جدي نشأت وكيرت وتعلمت معتى | 
كان بالنبة لي أنا واخخوني ٠.‏ أبا وأخا وصديقا ٠‏ كان 
بجنا الى درجة العبادة . فد كنا كل شيء في 
حياته . . وكنا تلجأ اليه دائي حل مشاكلنا . وكانت 
أسعد لحظات حيائه هي تلك الني نصطحبه تحن فبها 
القضاء اليرم على شاطى» البحر أويين أشجار الحديقة 
العامة . . قد لا تصدفينني اذا قلت لك أثنا كنا قريين 
عله أكثر من أمنا ٠‏ القي كان عملها في البيث وارج. 
اليت يأخدذ كل وفتها : وخاصة يمد أن رحلت 
جدانا . , عل تعرقين ماذا كاتت تصيحتها الاعييرة 
لي : ٠‏ الحياة رحلة ابتي . . إياك ان تتوقفي فيها ٠‏ 
واياك واليكاء على شيء مضى والقضى . . واعلمي 
دائها أن القد يوم جدية ٠‏ وقد تمدين فيه كل ما 
تحلمين به وتتطلعين اليه ! ٠‏ 


030- 


واحست الدرسة أن غيدا مهما قد قانيا ان 
لظ ٠‏ وهي ماضية في حديثها مع تلميتها 
الصغبرة .. أن الظلام يدأ يلق المكاذ حيث كاتا 


2 سحت 


© اليت العرن. 


غنات » ومازال الطريق طويلا . ولايد أن تتاتقا 
رحلتهها الى اليت 

٠‏ وقد نابطت الطقلة قراع صديقتها 
ت به ٠‏ ولكنها كانت في هذه اللحظة تيعسم 
وقد بقيت الابتسامة على شفتيها الرقيقتين ٠‏ طوال 
القثرة التي أمضيتاها معا في مسبرته| . . حتى الحديث 
الفسه الذي كات يخخلط بالدموع خلال جلستهما 
الطويلة في الحديقة ووصلنا الى بيت 
أخيرا . . وتعلقت عينا الطفلة بللسكن الصخير الذي 
تعيش قيه مع أبيها , فوجدت الاضراء تنبعث مته عل 
غيرعادة . - واندقمت تحر الباب الخارجي نطرقه 
بكلتا يدها . . وقتح الباب . ورأها تقف أمامها 
وتفتح قراعيها لتضمها الى صدرها . . انها جدتها 
العجوز الطيية : التي حملت شقيقتها الصغيرة 
وجاءت لتمضي مع حقيدتيها الصغيرتيل بضعة 
أيام تيد له بايا مع ابتها ني رحلت 
تاركة وراءها هاتين الطفلتين الجمبلتون اللنن أصيحنا 
كل دنياها 

وعل بعد خطوات من الجدة ٠‏ وقف الاب يحمل 
ابته الصغرى . ويدعو شقيقتها الى الاقتراب منه ٠‏ 
اليطبع على جبينها قبلة حارة 

وكادت الطفلة تتسى مدرستها وصديقتها الني 
كانت مائزال تقف قريبة من الباب . نحاول جاهدة أن 
تميس دصوعها ٠‏ وهي تشطلع الى صورة الام التي 
رحلت ٠‏ وقد أحاطت بها باقة من الزهور . جاء بي 
الاب ليقدها ها قي عيدما ! 

وذعتها الجدة الى الدخيول . . وتلذكرت الطفلة 
السلة التي قضت نبارها كله في صنعها وخخرفتها 
وأسرعت اليها حيث تركتها أمام الباب عندما وفقت 


تطرقه يديا 
وحلتها وعادت با الى جدتها ٠‏ وقالت وهي ثلثم 
يدها بشفيها : هذه هديتك . . انها عدية صتيزة 
كياترين . ولكنني صتعتها خصوصا لك البوم في عيد 
الآم ...انها لك يالمي !6 

ومدت الجدة يديها تحتضن بها هدية حقيدتها ٠‏ و5 
امتالات عيناها بالدموع ! 


كن 


ومسؤولبيةالآتجاء 


عندما يفتقر الأبناء الى عمق الادراك وحسن التصرف ٠‏ يصبح المرض قضية 


أسرية . وعلاجه من مسؤولية الوالدين 


واذا كانت قضية حب الصيا هي مشكلة الأبناء فإن علاجها يقع على عاتق الآباء 
والامهات , لأها مشكلة جسدية ونفسية ومن مشاكل الآسرة في عرف الطب الحديث 


سو السجاسو تلفي القاقع فيسب 
المآ انب , اوميمرف في المرية التسحى 
باسم ( المْد) وهو البثور الني تظهر في الرجه ٠‏ 
ويعتبر هذا من مشاكل المراهظين في البلوغ ٠‏ اذ 
بصيب مايفدر بنسبة خخسة وسبعين باماثة من الصيياة. 
فيا بين السنوات العشر والعشرين من أعمارهم وهو 
الايفرق بين ذكر وأنثى ٠‏ الا في احتمال ظهوره عند 
الاناث مبكرا عن الذكور. وحب الصبا ( أو حب 
الشباب ) يعتبر قي عرف الطب تطورا طبيعيا ٠‏ لآنه 
من سمة التحولات الجسسماتية التي تطرأ على البدث 
عبر مرحلة البلوغ ٠‏ يسبب القورة الهرمونية الجنية ,. 
وخاصة هرمون |1 إن ( هرموف الذكورة ) 
حيث ان الخصيان لايعانون من ظامرة حب الشبان 


د 


هله باية صورة كيا هو حال الاسوياء ٠‏ هذا الى أن 
زيادة تعاطي هذا المرمون سواء بطريق الحقن أونتيجة 
ورم في الغدد الصم المفرزة هذا الحرمون » يصاحيها 
فوعه في الطفح الجدلديالمقيز حب المي 

واذا كانت ظاهرة حب الصيا أوحب الشباب تعنير 
رد فعل طبيمي للشغيراث الهرمونية الجنسية المصاحية 
أستوات المراهقة فإن مضاعفائها ٠‏ وخاصة التهاب 
الطفح فيها : تعتبر مرضا يستحق العناية من وفاية 
.وعلاج . هذا الى أن تجاوز مرحلة المراهقة يمني نباية 


لمشكلة حب الشباب : فذا قل من يبغ الموض عل 
حلدهم عقب استفرار النمو الذي يصاحب مرحلة 
البلرغ . اذ غاليا مالختقي بثور حب الشباب وحبياته 
في أواشل سنوات العشرينيات من العمر . ولكن 


سي 


لابعدم أن نبفي نسبة ضثيلة من الناس من يصاحبهم 
المرض الى أبعد من هذا الس امألوف لنبايت. 


والشكلة أساسها تبدا يزيادة نشاط الغدد 
اندهنية , المراففة لبصيلات الشعر : في منطقة الوجه 
والكتفين والمدر والظهر . ما يؤدي الى الفراز دهن 
وار يختلط مع المادة القرنية للجلد . لتكوث من 
نزيج سدادة صلبة ٠‏ ومن تعرض السدادة ( المكون 
من المادة القنية والدهنية ) للشمس والمواء تحدث 
تغيرات كيميائية نؤدي الى تغير اللون تحو السواد ٠‏ 
وهذا مايعرف بالزوان أو التصل 03©128© .والى 
هذا الحد يعثير الأمر طيعيا لاأضرر منه ولاضوار ٠‏ 
غير أن رفية الصيان في العيث بهذا التصل ٠‏ 
ولجهلهم بعواقب الآمر . واعتقادهم أن البذور 
العودا ( الزوان والأنصال ) مي حبيات قلرة لايد 
ملحة داخلية. 
بثورء ما يؤدي بالثالي الى 
القرئية لل طبقات لد نيا لحت 
البشرة ٠‏ ويتهي الآمر الى الالتهاب اللاميكروي ٠‏ 
واذا تلوت ( وما أكر مانتلوث ) تتهي الى 


جيم جب يم جس- 


« اليت العري 


حويصلات صديدية تترك نديا وحضرا من أشر 
اليف 


علاج حب الصبا ( حب الشباب ) 


من لمق عليه أن الزمن هوالعلا 


الماسم لحب 
الصبا . لانه لابوجد أي علاج يرقف هذه الظاهرة. 
عند حد معين » الا ياستقرار الشورة المرصونية 
الجنبة . ء هذا الى أن الآمر يعتمد على حاسهة 
القرد . واستعداده الشخصي الموروث ٠‏ لهذا يخخلف 
العلاج من شحخص لآخر .غير أن هناك قواعد عامة 
يمكن اتياعها هي 

- غل الناطن المصاية بالماء اسداقء والصابون 
عرتين يميا لازالة الزوان أو الأنصال ٠‏ ويهذا تنتمي 
الشكلة لني م تبدأ بعد 

؟- استعمال الدماتات الني يصفها الطيب 
المختص . والني لاتعدو أن تكون عقائير ذهب 
بالطبقة الخارجية للجلد أو مضادات تمد من 
حالات الالتهاب اميكروي . 


+ -نحاشي يعض الأطعمة التي يمنقد أن لها فورامثيرا. 
انشاط حبوب الصباء واهمها الشيكولاته والقهرة 
وأشربة الكرلا والاسماك وكل الأطعمة والمفاقير 
الحاوية على عنصر البود ٠‏ وكذلك التوابل والحليب 
والفواكة الحمضية. 

- الاستقادة من الوسائل الطيمية كاشعة الشمس 
وكمادات لماء اده وما اليه. 


ومن الجدير بالذكر أن نحذر أصحاب المشكلة من 
العبث في المنطقة المصابة باصابع اليد ؛ وعدم 
تعر للتربة والاجوا القاسية .كا بمب أن نب 
الى عدم جدوى الفيتامينات أر المرمونات في علاج 
حب الصباء والى الأشعة السينية التي قد يضفها 
البعض ٠‏ ولكنها قد تضر أكثر ما تفيد وتتقع 
أن حب الصبا ي أطواره الول يعثير بوم ظاهرة 
طبيمية , غاليا مايميلها الصبي يجهله وعبث ال قضية 
86 


عرضية 


ليل 


ارما ف 1 


ردود سريعة : 


مور العين 


00-0١ 
ربما كان من الاصلح عرض الامر على اخصائي‎ - 

العبون لفحصك قبل اي نصيحة معتمدة ٠‏ حيث 

يدو أن الاصابة قدية نجاوزها وقت الملاج يعد أن 

ضمرت 

مرض السيدا ومرض الحث 

» الاخت ثاجية مصطفى - المغوب 

رض السيدا هذا اصطلاح يطلق عل مايموف 

بمرض الايدس وكلاهما مؤلف من أربعة حروف عي 

اول اسم امرض المعروف بظاهرة نقص الشاعة الكتسية. 

بسبب اصابة المريض بفبرروس معين . الما عن الحنث 

انهو تشبه الرجل بامرأة وهذا مرغ اجتماعي وتقفسي 

ويقال انه ورائي 


الزواج افضل الحلول المشروعة 


ف السيد م . م . ع شيرا مصن 
- ان زواجك هو افضل حل لشاكلك 
الندي الصغير 

© الاخت سن , سن . مصر 
-حجم الادي اساسه ترسيات 

بوظيفة الندي ولاكقاءته ولابرتبط بة 

انا هو أمر مظهري ققط فالادي الضخم لايدر لينا 

اكثر من الصغبر ولا صاحبته اخصب من صاحبة 
الثدي الضامر 


الاعلاتة لما 


3 


يماج الى فحص مباشر من غتصي الأمراض 
جلا قراجع اعدهم 


6 بد كن دلو ون 7 

اسوك يمناج لمراجمة مغتصين في الأمراض 
الجلدية والنتاسلية اذا الاتستشر احدهم 
التمزق العضلٍ 
« السيد محمد , ت . الاذقية 

التمزق العضلي هو - كبا بوحي اسعه جتروج 
ونبتكات في ألياف المضلة الداخلية . والنسزقات 
نتفاوت حجيا وشدة ولكل منبا حكمه الخاص ٠‏ 
غير أن الراحة أهم اسباب الملاج . ولانظن أن 
الامر يمناج الى عشرات السنين 
شكرة بيطت 
© الاخ عيسد المحسن ابسراهيم - السريساض 
السعودية 

لانمتقد أن للهرموتات دورا في اضفاء النعرمة 
على الشعر . وربما كانت هناك دهانات لعلاج تجعد 
الشسر ولكنها مؤقدة الاثر » والافضل أن تعرض 
الأمر على اخصائي الامراض الجلدية فهو اقدر على 
حل مشكلتك يعد القحص 


افرمؤنات 


السيد رسن 


وبع جنون مسبد .٠ط‏ شهوان ٠‏ يق بالسهوة ات بول يا طعا اظانه ٠‏ ويصدر 
فلن فراراته الدموية بالرقة والحمس اللذين يخاطب بم النساء ويستمع الى الموسيقا. 
حول وطنه الى جحيم ومرتع . للصوص والقتلة والماجودين معاولوه مسخ آدمية 
تدبوفة ..اعزية 

وسواطتوه ... مقهوروث . . مهاشوث . . مذلون . . يملسوث بالجسال والحق 
والخير ‏ . والارض . . والطير . سجونه مليئة بشعراء ومثققين ورجال دين رفضوا أن يوا له 
بدلا من الله 

وني ماكمه الصورية تغيب شمارات العدالة ٠‏ وترتقع شعارات أكثر قسرة وظلاما من 
اظلم الدنيا . . ففي هذء المحاكم من الافضل أن تكون مذنبا عن أن تكون برينا ولا ترضى عنك 
ا حكومة 

عن هلدا العام الرير والمفعم بأحلام الخلاص والتحور » كتب ميقيل انخل استوياس 
روايته ٠‏ السيد الرئيس ٠‏ منذ أريعين عاما . وكتبها المزلف بالاسبانية لغة موطنه و جراتيمالا ». 
وحصل بسبيها عل جائرة نويل للاداب . ورم ذلك ل تقدم لقرا العربية الاني عام ١46‏ 

والروابة واحدة من أفضل الروايات الني قرات . . وسطورها تنبض صدقا وقسوة 
وعنفا . . وخلف القسوة تمتى» حقول الحنطة وصياح الديكة . . وقطرات ندى في صباح جميل 
يشرق عل الوطنٍ 

وييدو أن كل ما يدهشنا لاعوام طويلة قادمة ٠‏ سوف بأتي من أمريكا اللاتيتية 
المستقبل , ولكن أكثر ما هيز هذا الابداع القادم من عام يعيد عنا ٠‏ وأكثر ما يكون شبهاينا 
أقول ان أكثر مايميزه هو هذا الصدق الفني العالي .. . الذي بجمل من العمل الفني عملا أقرب ما 
يكو الى متلقيه . . وأكثر ما يمكن تأثيراقيه. حنى يستطيع أن ينقلك من عاللك الى عالله 
نتعيش معه العفن والموت . . والانتظار الأبدى في زنازين مغلقة , لاثرى فيها الا وجه اموت 
الفادم ... وتملق معه في عالله . . وتجري وتلهث كي تمسك بيدك ضفائر البنات الصغيرة ٠‏ وهن 
يمرين في الحفول بحثا عن زهرة احتضنت الشمس وغائقت طين الارض . ومنحت عطرها 
فواحا نمية حب وأنشودة عشق الى الوطن . . أي وطن . . وأي انسان في أي زمان . - وأي 
مكان ٠‏ وما أنبله من احساس يفجره داخلنا عمل فني صادق . . مغيار تفوقه وشهادة بقائه هي 
قدر صدقه وروعته 


١‏ محمود عبد الوهاب 


١3 


العربي - العند 714 مارس 1545 


قيل ‏ حين استعدنا ملامحنا الضائعة - 

قبل : (حلمٌ تمد 

بعث جديد من الموت 

وجه ند الملامح .!)) 

أعلنت أن غداً لن يمل الشنا 
دك الفراث 


وتحىة الرباج 
فاستحالت طيور الصباح 
برقا من أسى . - ويقايا جراج 


أسقطنى الوعودٌ الشيةُ من شاهتي 


1 ا أ 


بع جديدٌ . - 23 
وعبرت البحا . . قطمتٌ الفباق 
عن كتاب الوصايا القديمة 
يا 


كشاف تايل بالموضبوعات"جزءان" وبإسماء المؤلفين “جزء واحد" 
المانشر في مجتلة العسَرَبى طوال 0؟ سنة 
من ديسمير 1408 إلى توفمير 194 


يشمن الجزء الواحد ايسا ركويي اومايعاد لهم 
ات ونارة الا ع كبا 0 


همه رقع ادم ممممع 
مم انمع 16 


ف-: ا و 
9 الاقنصاد لاا 


والبسبعة 


| ا 0 


أعده للشر : هرمان دالي وألفارى اومانا 


0 عرض وتمليل : ياسر : ياسر الفهد 


ان القضايا المتعلقة بالطاقة والييشة والتفجر السكاني والتضخم واليطالة 
أصبحت البوم من الموضوعات الملحة الى لا تستائر باهنمام رجل العلم والاقتصاد. 
فحسيب ٠‏ بل والرجل العادي الذى بدأ يشعر بوطأة الضغوط الناجمة عن الأزمة 
اليثية والمشكلات الاقتصادية. 
القد وى زمن ( الوضرة في المواد الاستهلاكية ) . وحل عحله زمن ( الشدرة 
والقتوايط الاسادية )الذي م يمد بوسع الآتان في قله أن يستمر في استهلاك 


العري - العدد 714 مارس 19485 


حطي] ككتابالشهر 
ححا كتباقهر_- 


كل ماايشاء من الغذاء والطاقة والمياه والمواد المختلفة دون حدود ٠‏ فقد أخذت الطبيعة 
تتململ من يذخ الاانسان واسرافه . وتتمرد عل خططه وتدابيسره ٠‏ وتضيق بتدخلاته 


في النظام البيني وانجاكه موارد الأرض . 


وقد ماي ادراب اللي جين تيديبا علد 
القضايا تتاولاً جديدا ٠‏ وعالجها بطريقة 
علمية دقيقة - والكتاب من ( اعداد هرما 
دالي ) استاذ الاقتصاد في جامعة لويزيانا و ( القنارو 
اومانا ) استاذ المندسة اليئية في جامعة كوستاريكا ٠‏ 
وقد أسهم هذان العالان . أيضا في تاليف بعض 
.فصول الكتاب . إلى جاتب خمسة مؤلفين آخرين من 
أرسحْ المختصين في محالات تخصصهم . وهم : 
( كنث أرو) استاذ الاقتصاد في جامعة ستاتفورد ٠‏ و 
( رويرث كوستائزا ) استاذ الايكولوجيا في جامعة 
الويزيانا ٠‏ و ( نيكولاس رويعين ) استاذ الاقتصاد في 
جامعة فاندربلت . و ( يروس هانون) ؛ استاق 
الطاقة في جامعة الينوي ٠‏ و( جارت هاردن ) أستاق 
الايكولوجيا البشرية في جامعة كالبفورنيا. 
ويشترك هؤلاء العلياء السبعة في دراسة قضايا الينة. 
والاتتصاد والطافة ومناقشتها . وصل الرغم من 
اتفاتهم عل معفم الخطوط الرئيسية في تشخيص هذه 
القضايا ومعالجتها . الا أنهم يخعلقون أحيانا في بض 
الأمور . كاختلافهم مثلا حول نظربة القيمة الخاصة 
بالطاقة اني يؤيدها كوستئرا ٠‏ في حين أن دويحن 
وأرو يرفضاتها 4 عكري انه اتا عن مل 
جواتبها وينبذ جواتب أخرى منها . ويقدم لنا الكتاب 
اطرقا ‏ ول ودراسة العلاقات الحبادلة. 
.بين تختلف فروع العلوم الطبيعية والانسانية : كيا أنه 
يتقصى العملياث الاقتصادية منظار اقتصادي - 
فيزبائي - بيولوجي . وهو يؤكد تأكيدا خاصا عل 
العلاقة بين علم الاقتصاد وعلم اليثة.. وثما كلمتان 
تتحدران من أصل لاتيني واحد . وككلا العلمين 
يعالجان قضابا انتاج وتوزيع الثروات بين شبكات 
معقدة من الاطراف المتجة والاطواف المستهلكة 


14 


لم تكن العلاقة بين علوم الاقتصاد وعلوم البيئة. 
متينة في الماضي ٠‏ وخلال التطور التاريمي ٠‏ ولكن 
المشكلات العالية الناجمة عن الأوضاع ا 
واليثية والسكاني التقتية أدت الى نشوه تأكيد خاص 
على هذه العلاقة . ويتقق مؤلمو كتاب ( الطاقة 
والاتتصاد والبيئة ) مع باري كوموثر مؤلف كتاب 
( الدائرة المغلقة ) بشآن أخطار التقنية الحديئة » فكلا. 
الكتايين يتحيان باللوم عل هذه التفنيية ويعدائجا. 
مسؤولة عن تلويث البيثة واستتزاف طاقاها . فلقد 
سمحت هله ياستثمار الطاقة والمواد الأخرى بطريقة. 
غاطنة ٠‏ كما أدث الى ايجاد اكثر من مليوث مركب 


كل ما بترتب عل ذلك من آثار تلويئية هائلة 
الأثلة الواضصحة على التحولات الخطيرة لني أحدتها 
التفنية في الملاقات البيثية , ازدياد تكائف أوكسيد 
الكريون ٠‏ وتعاظم تأثير كاربونات الفلور في طبفة 
الاوزون . وكلا الكتايين برجمان السبب الرئيسي 
للأزمة ابيثية الى نظام الانتاج الحالي ٠‏ الذي أنضى 
إلى تخريب القدرة الانتاجية ‏ بعيدة الملدى ‏ للطبيعة ٠‏ 
والى ديد حياة الكائنات الحية بالملوثات 
والقضلات . 

انقلات 


من أبرز ميزات كتاب ( الطاقة والاقتصاد والبيثة ). 
أله يجدد 
ويرسم خطوط تمرلات كيرة في امجالين الاقتصادي 
واليشي : العام تقل الآن من مرحلة البيئة المقتوحة. 
الى البيثة المغلقة . ومن الاقتصاد الزراعي ‏ الحيوا 
الى اقتصاد الفضاء ٠‏ ومن مفهوم التوازن في النشاط 


الاقتصادي الى اللقهوم التطوري . ومن المؤكد أنه 
كه قد قلات لقنة ترما الكبي في جع 
أرجه حياتنا القادمة : 
الارضية مفتوحة تسمح لتسا بالاقحراف من 
اثرواتها » وكتوزها دون آبة ضوابط مقيدة . وكان 
الشعار الاقتصادي السائد يدعو الى المزيد من الانتاج. 
مزيد من الاستهلاك . ولكن بعد ظهبور 
احتياطي الوقود الحفري وبعمد أن 
القدرات المحدودة لكوكينا ارضي ٠‏ أصبح العلياء 
يرون في هذا الكوكب بيئة مغلقة لا تسمح للعمليات 
الاقتصادية باستغلاضا الى أمد غي رحدود . وه 
البيشة نستلزم تفليص الاناج والاستهلاك 
الطلب وخضوع الاقتصاد الى الضوابط الفيزيائية 
لكوكبنا الارضي ٠‏ كبا تقضي بتطوير طرق جديدة 
لتفييم هذه الضوابط ونقهم الخدمات التي تقدمها 
بيشنا الطيعية .وني اماضي كان التجاح في الاتتصاد 
الزراعي والحيواتي مرتبطا بارتفاع معدل الدخبل 
الفردي . ولكن اقتصاد الفضاء غير هذه النظرة » 
وأصبح يدعو الى تخفيض هذا المعدل الى الحد الآدن 
الكافي لإقامة الاود ٠‏ وتلبية الحاجات الفردية . ان 
الاقتصاد الجديد يسنلزم تبني مواقف جديدة تجاه 
الاستهلاك . ومراجمة جدية لمفهومي التخزين 
والتدفق في العملية الاقتصادية. ومن جهة أخرى ٠‏ 
فإن مفهوم اتوازن في انشاط الاتتصادى بدا يقر ء 
المجال أمام المفهوم النطورى : فقد كانت 
الفكرة السائدة أن الانسان ياخذ الطاقة والمواد 
ن الطبيعة , ثم يعيدها ها في عملية مستمرة 
يمكن أن تدوم الى الأبد . وفي هذه العملية يظل 
النظام ثابنا والنشاط الاقتصادي متوازنا » بحيث يعود 
دائها الى وضعه الأعصلي بعد التخيرات التي تطرأ على 
الطاقة والمواد . والمفهوم الذى بدأ يسود الآن هو 
المفهوم التطوري الذي يفترتس بأن الطاقنة والمواد 
المختلفة تتعرضص خلال العمليات المختلقة لتحولات 
لا يمكن قلبها واعادتها الى وضمها القديم . وهذا 
الاتحباء يؤكد حركة النظام خبلال الزمن » وما 
يصاحب هله الحركة من تغيرات 
انامة من البيئة الطاقة والمواد ٠‏ ونميد اا 


© الطاقة والاقتصاد والبيثة. 


دائم ؟ ! ان المتطق يقول بأن هذا لابد أن يقود الى 
التغير والتطور . وقد تناول الكتاب موضوع نظريات 
التطور وعلاقتها بالاقتصاد من منظار واسع ٠‏ فالتطور 
هواليدا المنظم للييولوجيا ولنظرية الحياة ٠‏ وهويقترن 
بقكرة التفيرمع الزمن . 

القد تطور الككون وجيع الكائنات الميبة خلال 
تاريخ طويل يعود الى ( »1 ) بليون سدة ٠‏ وكان 
اللطاقة والمواد المختلقة . أيضا ٠‏ حظها من الشطور 
الذي اتنذ اشكالا متعددة ٠‏ فهناك التطور الفيزبائي 
الذي قاد الى تشكل الذرات ٠‏ والتطور اليو 
كيميائي الذى ادي الى تكسون النجوم والارض 
والحياة ٠‏ والتطور اليولوجي الذي أسفر عن نشوه 
البتى الحية المعقدة . ومنها الانسان . والتطور 
الاجتماعي الذي أوصل المجتمعات الى أرضاعها 
الحالية . وكان التطور الاجتماعي أسرع بكشير من 
التطور الييولوجي , أما اول نظرية للتطور فقد اليغفت 
في عام 180 عل يد لامارك الذي اعتقد أن التطور 
في الطيعة سار من البسيط الى المعقد. 


وني عام 184 ظهرت نظرية دارون المعروفة في 
الاصطفاء الطبيعي . ونتفق النظريتان على ان العالم 
اليس ساكنا بل يتطور باستمرار . وأن هذا التطور 
بطيء ومستمر . وفي عام 1418 أطلق ولسون لظريت. 
اه النبجية للأساس البيولوجي 
. والشيه المهم حسب هله النظرية. 

0 الابقاء الأجناس . ويعد ذلك جاء 
بولدنج في الديناميكا ابيثية . في عام 141/4 ؛ رمي 
تبمع التطور القيزيائي والبيسولوجي والاجنساعي 
غسمن اطار واحد ٠‏ وتدرس النظم التي تكزن العأ 
على هذا الآساس الجامع . وعل الرغم من بعض 
نقاط الضعف التي تتخلل هذه النظرية . فان القارو 
اومانا يرى فيها اتجازا عظيا . 

ومايعنينا هنا بصورة خاصة أن الكداب يطبق 
نظريات التطورعل الاقتصاد . وإحدى التائج اهام 
التي أسقر عنها هذا التطبيق نبل مفهوم الشوازن في 
النشاط الاقتصادي . لصالح النموذج التطوري ٠‏ كما 
اسلقنا - لفد أصبحت نظريات الدطؤر وعلاقتها 
بالاتتصاد يمالا للبحث النشيط لدى الدواشر 
العلمية . اليوم ‏ وهي بالاضافة الى الديداميكا 


05 


العربي - العدد 14+ مارس +0 


حصي ككتاباشهر 


الحرارية تشكل حلقة وصل هامة بين العلوم الطيعية 
والاجتماعية 


قوانين الطاقة 


بولي الكتاب اهتماما اصا للقوائين الي تعمل 
بموجبها الطاقة ٠‏ وهي قوانين الديناميكا الحرارية الني 
تمثل فرعا من العلوم الطبيعية يعالج تدفق وتمولات 
الطافة . وتصف هذه القوانيئ مجموعة كبيرة من 
النظم كالنظم الكيميائية ونظم الكائنات الحية ونظم 
المعلومات ٠‏ وتفسرها . وهي ضرورية لممرفشا 
بالكون . ولكن اهميتها بالنسبة الى الكتاب تكمن في 
أنها تقدم أساسا صلبا لقهم النشاطات الاقتصادية 
وعل الرغم من أن كناب ( العطافة والاقتصاد واليئة ). 
غصص لصفرة التعلمين , ويفترض أن يكوت قرلؤء 
من الحائزين عل تحصيل علمي عال , فانه مع ذلك 
يقدم شرحا وافيا لبعض الفوانين العلمية 
والاتتصادية ؛ تسهيلا على القارىء العادي غير 
التخصص علميا ٠‏ ومن ذلك مشلا شرح قوانين 
الطافة عشل تحول الطاقة , وعدم امكانية خلقها 
من العدمء أو إفناتها:ازدياد الانتروبيا ( هي مقياس 
اللطاقة غير المستفاد متها في نظام ما ) في العالم ياستمرار 
رغيرها 

ويضرب الفارو ارمانا مثلا لشرج هقين القانونين 
بعملية إحراق الفحم . قالقانون الآول من قوانين 
الديناميكا الحرارية يقول لنا بأن كمية المادة والطاقة 
اتبقى ثابتة » قبل وبمد الحوق 

أما الغانون الثاني فيفيدنا يأ عملية الاحتراق 
أحدثت تمرلا توعيا ٠‏ ققد :طاقة غتزتة في 
الفحم قبل الاحتراق . يمكن استخدامها قي عسل 
مفيد ء كتوليد البخار أر الكهرباء . ولكن بعد عملية 
الاحتراق تفقد الطاقة النطلقة هذه اليَة ويدف 
كحرارة في النظام . وتتحول الى طاقة عيوسة لا قائئة 


د 


متها . ومقياس هاه الطاقة في النظام الكوني هو 
الاتتروييا 
التصنيقات التقليدية ٠‏ ويعتمد على أساس أدوار هذه 
الم في تادل الطقةوادة مع الحيط الحارجي + 
وهنا حسب هذا التصنيف ثلالة أنواع من النظم 
الشظام امعزول وهو لا يتبادل المادة أو الطافة مع 
البيثة » والنظام المغلق , وهو يتبادل الطاقة فقط دون 
اماد مع العام الخارجي , 

وحسب هذا التعريف تكون الأرض لظاما مغلقا 
اذا صرقنا النظر عن بعض الاسهامات الشئيلة للغبار 
الكرني والشهب والنظام الفشوح ٠‏ الذي يتبادل 
الطاقة وائادة ؛ كلتيهيا . مع العام الحارجي ٠‏ وتعد. 
جميع النظم الاقتصادية والعضوية نر مفترحة لان 
تقوم بتبادل الطاقة وامادة مع البيثة 


احتمالات المستقيل : 


يطرح الكتاب توقعات تنطري على شيء من 
التشاؤم بالنسية لبعض المشكلات ؛ الا أن الطابع 
الغالب هذه الشوقمات يظل منسم] بالشاؤل ٠‏ 
فالؤلفون متشائمون من استمرار نفاد احتياطي الوقود. 
الحفرى ٠‏ وهم لا يتوفعون حلولا لمشكلات الطاقة 
وارتفاع ثمنها قبل مرور عفدين آخرين من الزمان ٠‏ 
على أقل تقدير . وهناك يضا مشكلة ازدياد سيطرة 
الاتتروييا وتراكم الملوثات والفضلاء 
ولا يتوقع المؤلفون حلا عاجلا لمشكلاث البطالة 
في العالم ٠‏ لآن الوصول الى معدل أفضل للتوظيف لا 
يتحقق الا بزيادة الاستثمار . . . وللاسف فان زيادة 
الاستشمار تقود الى زيادة النمو . ... وهاذا بدورة. 
يؤدي الى زيادة التضحخم والشلوث واستتزاف البيثة 
ويتعبير آخر فان مشكلة البطالة لا يمكن أن تحل الا 
عل حاب تقاقم مشكلات أخرى كالتضخم 


الذي يتقل كاهل العالم اليوم ولا يرك مزهدا 
لمستزيد , ولكن من جهة ثانبة ٠‏ فان الكتاب يقتح 
الكثير من منافذ الآمل بالشية للمستقيل ٠‏ ويرى 
مؤلفوء أن الاناتية ستغلح قي التغلب عل 
مشكلاتها . اذا سيطر لمنطق والعقل على أعمافا 
واستطاعت ابتداع طرق تقنية جديدة. 

فاذا أصبح الانساث -مثلا ‏ عاجزا في المستقيل عن 
استعمال الطائرات بسيب تضوب الوقود الحفري . 
فان تور التقتيسة سيمكله من بناء صحون طائرة 
يسيرها توع آخر من الطاقة . وحتى بالنسبة لمشكلة 
الدكائر السكاني التي يكاد ممع العلياء على أنها من 
أخطر الشكلات التي تقلق البشرية لكونها تتحمل 
بصورة مباشرة أوغيرمباشرة ٠‏ قسط من المسؤ ولي فيه 
تازيم مشكلات أخرى . كنقص الغذاء والطافة 
0 حركة السير والتلوث والتضخم وغير ذلك * 
رت هاردن ٠.‏ أحد مؤلفي الكتاب . يقدم لنا 
يبا بجهة نر خرقة مق ختلف عن الآراء 
التقليدية . فهاردن بتفق مع هئري جورج الذي كان 
قد ثادى من زمن طويل يدحض النظرية االثوسيه . 
ويرى هاردث ان العدام العدالة الاجتماعية وسوه 
التوزيع لا التفجر السكاني هما السيب الرئيسي في كل. 
مانعانيه » وأن كل قم جديد يقد الى العام ويريد أن 
ياكل إما يجمل ايضا ساعدين جديدين قادرين عل 
.العمل وانتاج المزيد من الغذاء . واكثر من ذلك فان 
المؤلف يذهب الى أن زيادة السكان ٠‏ في حالة ثيات 
جمييع العوامل الاخرى ‏ هي في صالح مستقبل 
المالم . لأنها تؤدي الى الاسراع في عملية التقدم 
العلمي والتكنولوجي والطبي ٠‏ أما بالنسية تقض 


© الطاقة والاختصاد واليئة 


الغذاء قيرى جاردن يأن أحد الحلول هذه امشكلة 
باعتماد يعض الدول القي يقل قيها الانتاج 
الغذائي عن بعضها الآخر: اتى يفيف لديا هذا 
الانتاج . وييدوالنا أن تفاؤ ل المؤلف بالنسبة للتفجر 
السكاني مبالغ فيه ٠‏ ومناقض لوجهة نظر الكتداب 
نفه في اليثة الغلقة التي تستلزم الحد من الاتناج 
والاستهلاك 


وعل كل فان الكتاب يدعو الى نوع جديد من 
الشقنية الجديدة يدف الى تحرير الاتشاج من 
الاعتماد على الطاقات المختزنة ( الوقود الحتقري ) الى. 
الطاقات المتدفقة بصورة طبيعية ( كالطاقات الشمسية. 
والريجبية والمائية ) ٠‏ أى الانجاه نحو طاقات يمكن 
تهديدها . وتبشر القنية” الجديدة أيضا بتخفيض 
.استهلاك المواد بواسطة زيادة كقادة هذه المواد بحيث 
يمكن لكمية صغيرة منها أن تقوم بمهمة الكمية 
الكبيرة 

من هذا العرض السريع للافكارالواردة في كتاب 
( الطاقة والاقتتصاد والبيئة ) ٠‏ يثيين لنا مدى اميت 
فهو يعالج مشكلات آنية ملحة ٠‏ تشكل مصدر قلق 
اللعام ليس في الحاضر قحب ء بل في الستقيل 
أيضا ٠‏ ومن جهة أخرى يعالج هذه المشكلات من 
خلال نظرة متككاملة . ففي حين نجد أن معمظم 
الكتب الأخرى تتصدى فاه الشكلات , ,اما من 


البيثي ٠‏ الذى يصهر علوم الاقتصاد والايكولرجيا 
والبيولوجيا والكيمياء وافيزياء في بوتقة واحدة . 60 


الأخلاء الثلاثة 


قال أحد الحكياء : للمرء ثلاثة أخلاء ‏ 
ليل يقول له أنا معك حيا وميتا . وهو عمله . وخليل يقول له أنا معسك حتى 


تموت ء وهوماله . وخليل يقول له : أنا معك حتى باب قبرك 5 
ولده 


ثم أخليك ٠‏ وهو 


1 


العربي ‏ العند 17 مارس 1425 


-ظ 


هل يمكن فصل مادة الابداع عن مبدعها ؟. 


تلحر 


بقلم : عبد الرزاق البصير 


وهل يمكن أن ينظر الى المادة الابداعية دون النظر فى ظروف العصر الذى أبدعت فيه ؟ 
ربا ترى بعض المدارس ذلك ؛وتعارضها بطبيعة الحمال أخرى . فكيف نظر الباحث 
والكاتب د . خليغة الوقيان لشعر اليحترى ؟ ومن أبة زاوية فنية درسه ؟. 


حينا نلقيت هذا الكتاب © ٠‏ وجدت نقى 
وعس و 
اختيار دراسة هذا الشاعر من بين شصراء العصر 
العباسى . عل الرغم ممن فيه من الشعراء امحفوقين + 
وقد اعتظدت أن أجد جواب هذا الاق ل ق المقدعة 
التى صدّر بها المؤلف كتابه ٠‏ ولكتتى لم أجد شيثا من 
ذلك ٠‏ فلم أستغرب لأنى أعرف بأن طيمة المؤلف 
تغبل الى أن يكون القارىء قادرا على أن يستكته بتقسه 


» شمر البحتري ‏ دراسة فية د . غليفة الوقيان 


هود 


ها السب وغيره من الأسباب ٠‏ وليس من شك أن 
هذا الاسلوب يدل عل احترام المؤلف لقرائه ٠‏ وأنه 
بريد منهم أن يكونوا متعسقين فى ما يقرأون ٠‏ ومهها 


ل ديق رقت ف شمر قد جات اد افعرى . 


واسنتزفت جهرد النقاد . وهذا نبج بجمل الناقد غير 
متجرد فى دراسته , لأ همه سيحصرفى تيع 
الشعراء » يقصد الكشف عن الشبهات وتصيدها 


بنا بأن تكون هراسته الى عياف 
٠‏ وهونيج لا بد وأن يكون قد 
كلف الدارس بأن يتحمل مشقة فى بحثه هذا 


دفاع عن البحخري 


في تصوري أن الذكتور خليفة اعلات نقسه 
اشفافا على البحتري ٠‏ لآئه يعتقد بأن شاء 
من أتصارة وغضرنه عل السواءء فهو 
فى نظر أنصاره أعصراى الشعر , ول يشارق عسود. 
الشعر » وتلك الصفة فى نظرهم فضل يضاف اليه ٠‏ 
وهوق نظر خصومه ساذج الصنعة كثير السرقة . غير 
أن المؤلف برى بآن البحترى كان > 
الفنية . بالشدر الذى يجعله يمثل كل ما طرأ عل 
عصره . وذلك ا يقتضى توجيه الدراسة الى شعرة 
منأى عن الاعتبارات الخارجية . التى كانت تكيف 
الحكم عليه ٠‏ وفى تقديرى ان هذا التبج ليس 
مقصورا عل اللحترى ٠‏ بل يشصل الببرذين من 
لعسا يشي لمة ااتتترة وروت 


ويد السؤال النئ طرخةةلى أول هاه الكلمة 
معلقا دون جواب . غير أن لا استبعد أن يكون 
نة واتسجم معه ء ماق 


شعر هذا الشاعر من وضوح واشراق . وأنت حين 
نقرأ دبوان الوقيان ٠لا‏ تحهد فيه أى غموض ٠‏ ولا 
يتسع المجال للحديث عن نأثر الشاعر بشاعر آخر . 
وقد ذهبت الى هذا الرأى لأنى وجدت المؤلف يترجم 
للبحترى يصورة تشهد بأن له فى فلبه مكانة خاصة .. 
وكمثال عل ذلك بالاضافة الى ماتقدم ٠‏ ترى كانب 
البحث يتتقد الذين يصقون البحترى بالبداوة ٠‏ اق 
أنهم رما كانوا يقصدون بأن البحترى ضعيف الخيال 
جاق الطبع . كياهى الصفات الغالبة عل من تطلق 
عليه هذه الصفة 

فالؤلف يرىأن البحتري اخذصفاء البداوة وتهربة. 


الحضارة . وهكذا يأخد المؤلف فى الاعتذار عن كل 
ماذكره خصوم الشاعر . من وصف غير لائق بشاعر 
يعد من أكابر الشعراء ٠‏ فقّد روا عنه بأنه قلييل 
بملابه وانه مدّل بتقه الى حد يجعله ثقيلا 
عل من يسمعه حين ينشد شعره » وقد أوردوا قصصا. 
يطول بكرها ٠‏ ولكن الولف جمل يفتدها بحجج 
قوبة مقعة » وهذا تهج يدل عل أن ابباحث يقدر 
البحترى أعظم التقدير , مم بجمل لبحثه ميزة تتجذب 
اليها تفس القارى , قنحن تعلم أن كثيرا من الباحثين 
درسوا هذا الشاعر , ولكنك حين تقرأ لهم ٠‏ ثرئ 
كفا كتبهم نسخة واحدة . ذلك أنهم أخذوا ما قاله 
عصوم الشاعر أعذ السلمات وقد تيسط الباحث 
الفا م شار جين يحفق فى ملعبه تحقيفا 
قيه دقه وآثاة » مرتكزا فى 

اجتهد فى الدقاع عن الشاعر, فقد أراد خصومه أن 
يدا انه مركا وار نفادم أن نيت بأنه 
متعصب خبد العلويين ٠‏ لكن المؤلف أثبت أن ميل 
الشاعر أقرب الى أهل البيت منه الى أى مذهب آخر .. 


القصيدة السينية والعروبة 


وقد كان الباحث موف حين دايع عن عسروية 
البحترى , مرئكرا على ما جاء ف 
عندما وقف عل ايواث كسرى ٠»‏ 
اعتمدها خصومه عل أنها دليل عل ضعف عرويتة ٠‏ 
حجج القائلين 
رن يتتعى الى فيلة ىه 
اليسانية ٠‏ فإن من الفجيعة أن يتدكر شاصر مشل. 
البحترى لعروبته ٠‏ عل أنى أود لو أشاد اللؤلف بعينية 
البحترى أكثر ما قعل . فكنت أود أن يدعوا الى أن 
تكون هذه القصيدة من محفوظات فى جميع 
أنحاء الوطن العرى , الذى أصبح الدم العرى براق 
فيه بأيد عربية ٠‏ فانه لا يكفى أن ينوه الباحث عن 
هذه القصيدة بأنها لوحة مؤثرة . فان هذه القصيدة 
تعتبر دعوة لكل عرى بأن لا يطيع من يأمره بقثل أخيه 
العري 


وهل يرجد أشد ثرا فى النفس العربية من قول 
البحترى فى عينيته 


ل 


العربي ‏ العدة 514 مارس 1945 


تقل من ور اعزنقوها 
عليهابايدماتكادتطيمها 

اذا احخريت يوما ققاضت دملؤها 
تذكرت القسرى نقاضت دموعها 


عوجر اراح تقطع بيهم 
شواجر أرجام ملوم قطوعها 


ولست استيمد أن يكون الشوجه العسر اليكر 
والحس الناصع . من جملةالمناصر التى حبيت 
البحترى الى كاتب هذا البحث ٠‏ فان التزعةالقومية 
هى أحب الأشياء الى نفسه . يضاف الى ذلك أن 
مترى بتصف يصفاء الطيع وسهولة اللأعذ . ققد 
ت اللغة العربية لشاعرنا . ولمل طواعية اللغة 
ية لديه ما بؤكد انه ممتلك ثروة لفظية كبيرة ٠‏ 
يتصرف فيها بيس ء ويوجهها دون عناء . وقند 
أعجب به اللغويون الذين يتشددون عادة فى عماسية 
المحدثين . 

ذلك يعض ما ذكسره الباحث من اوصاف. 
البحترى .وهو دليل واضح على اعجاب الدكتور 
خليفة الوقيان بشعر البحترى . ولا ثثقاد لغة القران. 
الالمن انسعت ثقافه فى التاريخ والفلسفة . اذ أن 
البحترى عاش فى عصر انفتحت فيه التهارات الفكرية. 
والفلسفية ٠‏ بحيث لايستطيع أى مثقف يبال 
الخلفاء والوزراء فيصبح ندهاهم ءالا بعد أن يتمثل 
تلك التيارات ٠‏ فتبرز فى آثاره الأدبية» ذلك ماقم 
الؤلف عندما تحدث عن ثقافة أى عبادة .تمر اق 
كنت اود لو أوضح لنا اللؤلف وجهة نظره حول أى 
الاتياهمين يل ٠‏ فهناك انهاه يذهب الى الا 
بالتطق والقلسفة . ويميل الآخخر الى البعد عن 
المؤثرات . لآن كاتب البحث قادرعل أن يرجح احد 
هلدين الاتجاهين ٠‏ لما له من يد طولى فى نظم الشعر 
الرفيع . ولقد كان الباحث مقا عندما اجتئب تطبيق 
مفاييس هذا العصر ومفاهيمة على البحترى كيا يقعل 
كشير من التقاد , لآن ذلك تكلف أو تصف غير 
معفول . فلكل عصر مفاهيمه ومفايسه فى كل شأنٍ 
من الشثون . منها أن فن الشعر كان فيها مضى مسخواً. 
الذوى الجاه والسلطان . وهةاآمر مغق عليه في) 
نضى من العصور . أماى هذا العصرفان من الشعر 
ما قد سخر لقضايا الشعوب . ولكن بعض النقاد 


1 


.يأخذ على شعرائنا الاقدمين سلوك هذا 


العروية والقبيلة 


ومن الملفت للنظر أن المؤلف تتبه الى أن ديح 
البحترى لقبيلة طبىء بمناز على .غيره من المدائح ٠‏ 
لانها قبي , وله الحق فى أن بتجه هذا الاتهاه 
يقول المؤلفا : ٠‏ بلاحظ أنه يخاطب ممدوحيه من 
الرؤساء والقادة الطائبين يخاصة والعرب بعامة 
بعاطفة صادقة ٠‏ ويحهد فى ابراز فضائلهم بشكل 
يختلف عيا يفعله مع بقية مدرحيه » . وهكذا نجد 
المؤلف يلح فى ابراز عروبة البحترى , بدوظيقه 
مدائحه للمتوكل وغيره من الخلفاء للدفاع عن قومه» 
والتوسط لدى الخلفاء والوزراء والقراد لعفو علوم 
حيث تلم بهم الاحداث . على شاكلة قوله. 
قرابتك الأدنون من حيث تشدمى 
وجيرتك الدان اليك بعيدها 
أتهدم جرنيها وطورك طورها 
وتنحت فرعيها ومودك عودها 


وليس من امبالغة فى شيء اذا قلث ان هذين 
البيتين وأضرابها من شعر البحترى ٠‏ يمتويان عل 
نداء عرى قوى يمكن أن يوجه إلى كل عمرئ يشهر 
سلاحه فى وجه أخيه العرى فى كل عصر من 
العصور . واذا ما أردنا ان تتعرف عل شعر البحترى 
من الناحية الفنية . فاندا تجد أديينا قد تبسط فى 
الحديث فى هذا الجانب . ولا غرابة في ذلك , فان 


وقفة قصيرة 


ويطول ينا المحديث لو أردنا أن تتيع ما ذكره 
المؤلف من ميزات البحترى ٠‏ ولكن أود أن أقف, 
قصيرة جداحول ما ذعب اليه المؤلف من تفضيل 
البحترى على سائر الشعراه قى قدرته على الوصف » 
غهويرى أنه أقدر من غيره قى هذا الجاتب ‏ معتمدا 
عل تذوقه الخاص ٠‏ بالاضافة الى ما قاله التقناد 
المحدثون . من أنه شاعر واف ٠‏ بما له من شهرة 


تذوق المرئيات , بجمال فنه ووأنه قريد الوصف 
جبده . ولعل شاعرا شرقيا لم يصل الى مستوى 
البحترى حين وصف مظاهر الحضارة ومباهجها وكل 
ما يتصل بها 
قيامن شك أن ابا عبادة لطيف الديباجة سلس ف 
أسلويه . له قصائد: بددته التو 
يصف بها الربيع ٠‏ فيامن متذوق للشعر الا ويترتم ها 
حين يناح له أن يتجول فى روضصة ياكرها الربيع ٠‏ 
ناصبحت ترقص أشجارها وجداوفا وتغرد بلابلها ٠‏ 
هنا لا يد له من أن يتخنى قائلا : 
أتاك الربيع الطلق يختال صاحكا. 
من اسن حتى كاد أن يشكايا 
وقد ثبه النييروزى غسقّ الدجى 
أوائل ورد كن بالامن توما 
ولكنى مع هذا كله أعتقد أن شاعرنا البحترى لا 
يتفوق على ابن اسرومى فى قدرته علبى الوصف ٠‏ 
فانك حين تق رأ لابن الرومى ترى أمامك مصورا قديرا. 
برسم ما يخخلج فى التفس من احاسيى ٠‏ كمايرسم 
مشاهد الطبيعة بطريقة ينفلك معه الى تلك المشاهة 
الحسبة والمعنوية ٠.‏ والشواهد كثيرة على ماذكرت ٠‏ 
كمقطوعته النى يصف با الخباز عندما يصنع الخيز ‏ 
ولمقطوعة التى يصف بها الاحدب ٠‏ وير ذلك كثير 
أما وصقه امعنوى فاتك هده مبثونا فى ديواته ٠‏ ولمل 
قصيدته التى يرثى بها ابنه الأوسط من أقوى الآدلة عل 
ماذهيت اليه والثى مطلعها . 
بكاؤكيا يشقى وان كان لا يجدى 
فجودا نقد أودى تظيركما عتدى 
وقصيدته التى يصف بها وحيد امغنية ومطلمها 
ياغليل تيمتتى وحيد 
وفزادى ها معتّى عميد 


© 
الروج 


© : أضواء على شمر البحترى ٠‏ 


قفى هاتين القصيدتين صور واضححة للاحاسيس 
الادة والعنوية. 


ولا يعتى ماذكرته أنى أغقى من قدرة شاعرئا 
الطاثى على الوصف , وما يتضمنه شعره من رقة 


يضارعه فى قدرته عل الوصف 
وفى هذاالكتاب فصول غنية لا استطيع أن ال بها 
فى هذه الكلمة الموجزة ٠‏ ويكفى أن أشير الى جلائه 


القضية أدبية مهمة . وهى أن لأشعار بعض الأدباء 
أثرافى انس لانستطيع أن نقهم سبرها وكل مانعرفه 
أنها تيزج فى النفس امشرّاج الماء النمير فى قلب 
الظمآن » وقد أعلن هذء الحقيقةكبار الثقاد فى الشرق. 
والغرب , كذلك أشير الى وقفة الباحث حول ما قاله 
بعض القدامى , من أن البحترى اتهه الى ترقيق لفظه. 
وتسهيل صيافته الفديمة وتهذيب معاليه ٠‏ استجابة. 
التصيحة الفتح بن خافان . كى يوافق هوى المتوكل ٠‏ 
هتاينرى الؤلف بصورة حازمة ف الرد على هذا العم 
غيقول + 


انهم يظلمون الشعسر كيرا لذ يجيلونه الى حرة. 
ميكاتيكية . بامكان الشاعر أن يتصرف فيها وير 
طيمتها استجابة أنصيحة ممارضة ؛ أو مناسبة 
مفاجئة . فى حين تيدو عملية النظم أكثر تعفيدا من 


ويعد . ... فإن هذا الكتاب اضافة جنديدة فى 
موضوع جالت فيه أنفلام عشرات من الباحثين ؛ 
وهذا أمر لابقدر عليه الا القليل من الكتاب . 0 


يقول أحد الفلاسفة : اذا كان اكتشاف الحبوب وصنع الخيز 


الاتتصار الأكبر عل الجوع : جد دع مرعي ري حر الا 0 


للانسان عل الجهل والعبودية 


لل 


مكنبةالعربى جأ1ا] 


حم 


الكتاب : زائر المساء/ مجموعة قصيصية . 
الؤلف / خليل السواحرى . 

الناشر / دار الكرمل للنشر والتوزيع / عسات 
عدد الصفحاث / 8 من القطع التوسط ٠‏ 


هذه المجموعة الجديدة خليل السواحرى استمرار 
لمجموعته ٠‏ مقهى الباشورة » الى رسم غخلالها 
جرانب من صور الاحدلال الاسرائيلى للضفة 
الغربية عام 179 ٠‏ لكن هذه المجموعة تتميز 
باحتوالها على قصص كتبت قبل الاحتلال ٠‏ وآخر 
ما كتب بعد الخروج / لتضيف ابعادا جديدة للهم 
الفلسطين فى الزمان والمكان ٠‏ 


.سودي / 


الكتاب / علم النفس التحليق 
الؤلف / كارل غوستاف يونخ 

ترجة / نهاد خياطة 

الناشر / دار الحوار - اللاذقية ‏ سوريا 
عدد الصفحات / :5 من القطع التوسظ * 


احندى الترجمات القليلة . لبعض أهم مقالات 
عالم النفس التحليل الشهي ركارل غوستاف يولغ ٠‏ 
تتلميذ قرويد التمرد * 

يل 


ويجمع الكتاب قصولا تحمل الطابع العملى ٠‏ 
مثل تمليل الأحلام فى التطبيق المعملى ٠‏ ومدخل الى 
علم النقس التحلييل : الى جاتب فصول أخرى 
ذات طابع ذهنى ونظرى : مش علم النفس 
والآدب , والشكلة الروحية عند الانسان الحديث ٠‏ 
اضاقة الى موازنة بين بولغ وفرويد وثامصطلحات 
علم التقس التحليل كتبهها الترجم ٠‏ 


لمح 


الكتاب / سلاما أيها المسرحيوث 
ا 
الناشر / مطيعة العمال المركزية - بغليام 
عد الصقحات / ٠٠١‏ من القطع الكبير 


نحت هذا المنوان وضع الناقد والكائب المسرجحى 
العراقى عل عباس مراحم جموعة مقالاته ٠:‏ التى, 
سي نشرها فى الصحف والمجلات العراقية » حول 
المسرح العرافي , قنام بتنظيمها من خلال عشاوين 
عاة » مثل قضايا وظواهر المسرح ٠‏ وحكايات ميد 
السرح . ولمسرح بين الكتابة والعرض ٠0٠0‏ 


دمما 


الكتاب / بلاي الروصى 
اللؤلف / سيمون حاييك .. 
الناشر/ مطابع الكريم الحديثة جونية ‏ لبشان 
عدد الصفحات / 516 من القطع الكبير 


يذكر الدكتور حايك فى مقدمته لهذا الكتاب ء أن 
كلمة و هيستوريا» الاوروبية التى تعنى 
تاريخ ٠٠‏ هى فى الواقع كلة أسطورة العربية. 
ويضيف أن حادثا تاريخيا لم تختلط فيه الامطورة 
بالتاريخ مثل حادث قتح الأندلس ٠‏ ومن هذه التقطة. 
يعيد الزلف المشهد الأسياق الاسلامى 
وما قبلها ء باسلوب جمع بين الاسطورة بمعناها 
الأدى ٠‏ وبين الاسطورة باعتبارها تاريما برصد 
أحداث زمن خناص ٠‏ 


لمما 


الكتاب ؛ مناهج المستشيرقين 
المؤلف : مجموعة من الأكاديهيين . 

الناشر : المنظمة العربية للتربية والثقاقة والعلوم . 
عد الصفحات : 1١97‏ من القطع الكبير . 

يقع هذا الجلد الضخم قي مملدين » تشرتهيا 
المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم ٠‏ مناسبة 
الاحتمال بالقرن الهجري الخامس عشر . وفيه 
يتصدى عدد من الأسائذة الاكادميين الصرب لآراء 
المستشرقين في العروية والاسلام والنبرة وغيرها من 
آراء ٠‏ مصوبين ما جاء في بعضها من آراء خاطئة ٠‏ 
ومبرزين بعض نقاط الضعف في مناهجهم ٠‏ في 
ععاولة لاعادة الاعتبار للحقيقة التي لم يتمكن بعض 
المستشرفين من اكتشافها . حول تاريفنا ومتطفتنا. 


الناشر : وزارة الثقافة والارشاد ‏ دمشق 


عدد الصفحات : 7٠١‏ من القطع الكبير . 

غسمن موجة الاهتمام بآداب العام الثالث ٠‏ تأني 
هذه الترجمة لمختارات من الشصر الافريقي , ممع 
نقدمة تقدية تعريفية بجذور هذا الشعر والجاساة 
وسارائه . 


.ودون أن عمل المؤلقان الشعر الافريقي 
التقليدي ٠‏ الذي انبعثت مته حركة الشعر الحديث في 
بلدات افريقيا الختلفة . يقدم المؤلفان أعمالا لجيل 
الشعراء الأفارقة الأول ٠‏ مثل ستغور ه ويضي باتهاه 
نه مشل ولي سونيكا ٠‏ وأوكاي , 


يصف المؤلف المقالات التى مها هذا الكتاب 
بأنها غرب من القول ويحوث مباينة : متضاوئة ف 


مستوى الخطاب ٠‏ ونحت هذا التوصيف العريض 
تاقش الدكتور جدعان مسألة التراث المطروحة في 
عالنا العربى بشكل حاد ولكن الدكتور جدعان 
يجاوز هذه المسألة ٠‏ ويقدم أبرز من بحثوا فكرة 
التراث الديق ٠‏ ويدخل فى سجالات مع يعضهم ٠‏ 
ويضىء أكثر من مسألة بجدل عقل رفي 


لمما 


الكتاب / كريمة 

اللؤلف / د . شريف حائة . 

الناشر / مكتية مدبولى ‏ القاهرة . 
عد الصفحات / .14 من القطع الكبير . 


العربي ‏ العند 514 مارس 1845 


القناعة و 


الاقشتاع.. 


سبيياته 


لنصحبينقن بد 


١‏ القناعة والاقتتاع 


فى رسالة من الدكتور الفاضل امين موسى جاد ٠‏ 

اختصاصى الحشرات ( الزمالك - القاهرة ) - 
اسار الى ورود كلمة «قناعة ؛ مستعملة بمعنى 
٠‏ اقشاع » فى بعض مقالات مجلة لسري ( العدة 
اغسطس -آب سنة 1648 ) صن 908:88 
على سييل امثال ) وعقب علل ذلك باله قرأ كثيرا عن 
عدم صحة هذا الاستعمال . لان ٠‏ القنامة الرضاً 
بالقليل ٠‏ م طلب منى توضيح هذا الحلاف 

واشكر للدكتور حسن ظنه وتحيته . واصارحه يدها 
با كنت انكر استعمال و القناعة » بعنى الاقتتاع . 
لما كنت اقرأ واسمع من شيوخى فى انكاره حيثما ورد ٠‏ 


ولا التدوع مع الاقلال من شيم 
وقد انكر عليه قديما استعماله القنرع بمعنى القناعة هنا 
بحجة ان القنوع يعنى السؤال والذل ٠‏ وان القناعة. 


14 


تعن الرضا وهى المناسبة هنا ٠‏ وان كان للبيث رواية 
اخرى مناسية للمقصود . وهى ٠‏ ولا القناعة بالاقلال 
من شيص » 

كنت اك ما انكروه عليه . ولم ازل حتى الآن كلما 
سمعت هذا الاستعمال أحس نفْرة مئه عند امفاجاة 
به ه ولكنى رضت نفسى عليه ٠‏ وصرت أجد له عذرا 
بعد طول التفتيش فى المعاجم ولا سيا المطولات .. 

ان الجذره قبن ع » فى معاجنا كثير الاشتقاقات :. 
ومعاق اشتفاقاته كثيرة ٠‏ ولا يعتينا فيا نحن بصدده 
الا الاشارة الى بعضها المناسب له 

٠. وقئع كسيع‎ ٠ 


ومضارعهيا يقنع كيمتع ويسشع ٠‏ ومصدر الاول 
القنرع ومصدر الثان القناعة . ومن معان القشوع 
السؤال أوالنذلل فيه : وشذا استعيد منه فى الدعاء ٠‏ 
فقيل ٠‏ نعو بالله من الفنوع » كي قل ٠‏ تعوذ بالله من 
القنوع والخنوع والخضوع » وشاهده بيت شاعرنا 


ويلاحظ هنا ان القتوع والختوع والكنوع واقعافا جميعا 
عل وزث واحد ؛ ويمعتى واحد ٠‏ فهى تلدل عل 
المبوط والاتخقاغى والتدق . وهى لا تختلف تطفا فى 
الصوت الاول من ككل متها (ق لاخ ) ٠‏ ولكن 
أصواا الاولى قريب من قريب ٠‏ وهذا القب مع 
تمائل بقية اصوات هذه الالفاظ ‏ أشره فى وحدة 
ممانيها , وكأما اصلها واحد ققد نطق بلهجات 
غتلفة . ولكتها متقاربة . وتصاقب الحروف او 
الاصوات ( اى تقاريا ) يدل على تصاقب امعان كي] 
قال احد نحاتا لنايغ » ودلالة الختوع على افبوط 
والانتقاض والتدل واضحة. 
والكنوع ليست كذلك لندرة استعمافا ء وان كان 
يال احيانا على هذه المعان ايضا , وشاهده قول لقيطه 
بن يعمر الايادى ناصحا قومه بالتأهب لدفع القرس 
عنهم حين رأى الفرس يتجهزوث لحربهم : 


و ولا تكرتوا كمن قد بات مكتتما 
اذا يقال له ؛ «افرج عمد كنما 
وكنع مثل خضع وخشع ومن الاسياء المعروقة كنعان. 
وكانت تطلق عل فلسطين بمعنى الارض المنخقضة ٠‏ 
ألم سمى بها القوم الذين يسكنونها كبا صار يسمى با 
بعض الرجال من سكان هذه المنطقة وجاراتها فى 
العام , 
وكل هذا لابقيدنا قهرأ لما تحن يصدده ٠‏ وتحن لم 
تعرض له هنا الا لان بعضهم يطيل الوقوف عند معني 
القنوع بمعنى الحنوع . ويمعتى السؤال او التذلل فيه 
لالتباسه به فنتركه بعد , ولتبحث عن معنى آخبر 
مناسب لا نحن بصدده . والمعنى الآخبر هو القتوع 
بمعنى الرضا باليسير . والرضا بالقسم . والرما 
مطلقا . ومث امثل وخير الغنى القنوع ٠‏ وشر الققر 
الخضوع» ومنه قاتع وقتيع وقدوع ببعنى الرضا 
بالقسم , والرضا مطلقا . ومنه الآثر المشهمور 
٠‏ القناعة كتز لا يفنى , لاله لا ينقطع بالاتفاق ٠‏ 
ك الاثر وعز من فنع . وذل من طمع ٠‏ وفلانا 
َف كمقعد وى قوله . وفى اساس البلاغة ٠‏ قنع 
بالشىء واقتتع به وافتعك اله بما اعمطاك » بمعتى 
الرضا , ومصدر قنع فناعة + ومصدر اقتتع اقنتاع ٠.‏ 
فلا حرج فى استعمال الاقنتاع ببعتى القناعة . وقنتع 
واقتنع مثل وضى وارتضى وزنا ومع . 


٠‏ - تصحيح 


كناقد نشرتا و صفحة لقوية » في العدد 10 ص 
اعراب المتقوص » أشرنا فيها 
لفتحة تخي في الشعر لاقامة الوزن ٠‏ 
وان هذا كثير الأمثلة والشواهد . واستشهدنا لذلك 
بيت يتسب لعتترة ٠‏ وهو : 
أن ( الاناعي ) وان لانت ملاسها 
عند التقلب ني أنياها العطب 
ولكن الواو وهي للحال ‏ سققطت في الطياعة + 
قصار الشطر الأول هكذا «ان الافاعى ان لانت 
ملاسهاء وكانت نتيجة هذا الخطا أن ضام 
الامتشهاد واختل المعنى , 
وقد استدرك علينا هذا الخطأ الاستاذ المستشار 
حسن مهران حسن ( رئيس الدائرة التجارية بمحكمة. 
الاستثتاف العليا بالكويت ) فلاحظ أن الييت مستقهم 
ورّنا مع سقوط الواو عندما تمرك باه الاناعي 
وهذه ملاحظة صحيحة . كما لاحظ أن 
اخضاء الفتحة جائز اذا قلنا ه ان الافاعي وان لانت 
علامسها » وهذه أيضا ملاحظة صحيحة . 
وقد جال خلال مناقشته جولة واسعة تدل عل 
معرفة عروضية ولغوية . وختم مناقشته بأنه لا مدعاة 
الاضمار الفتح على الباء اذا أسقطنا الواو . لاستقامة 
الوزن وسلامة الاعراب مع سقوطها ٠‏ وكل هذا 
صمي عروضيا واعرايا ‏ وله ل بصع اذا امن 
معنى البيث كيا ينبغى أن يفهم . لان معناء مع سقوط 
الواو, هو أن في أثياب الافاعي العطب بشرط لين 
ملاسها . قاذا فقد لين اللاسى لم يقع المطب 
الزاما . وهذا المعنى غتل . وهو غير المقصود 
ولكن اذا قلنا : و ان الافاعي وان لانت 
ملامسها » فاسقطنا فتحة الياء لزاما ٠‏ كي يستفهم 
الوزن كان العنى أن الافاعي تعطب عند التقلب 
وان كانت ليثة اللامس ٠‏ وهذا المعنى هو الصحيح 
واللقصود 
هذا وتشكر للاستاة امستشار حسن ظنه وظيب 
تميته ‏ حياه الله - وتكبر اطلاعه وغيرته عل لغته التي 
عى عصمة وحدتنا العربية . ووصاء ذخائرنا 
الثقافية . ومعرض قدراتنا الفكرية . 5 


ىر 


هكذا غتى الآياء 


و اسخيين 


من شعربديع ران الهمذاكٍ 


هله القصيدة من نظم بديع الزمان الممذائي 
4ه ) , وهومن أشهر أدباء 
سربع البدهة في الحديث والكتابة ونظم 
الشعر , كيا كان مضرب الثل في سرعة الحفظ , له 
رسائل ( 755 رسالة ) ومقامات ( 4٠٠‏ مقامة ) . 
ولول شر مضي وقد ليت ره وو : 
رنه لمقاماتته التي بقيت منها (1*) 
ع سات 
هذه القصيدة في ذيل مقامة منها . 
والقصيدة تمكي قصة أو ملحمة بين رجل وأسد .. 
سافر الرجل في رحلة ليجمع مهر فتاة يمبها اسمها 
فاطمة . حتى اذا بلغ مكانا يسمى كاظمة . عارضه 
أسد ضخم يماول اغتياله ٠.‏ قشرجل عن حصاته 
وبارزه مترجلا . لان المحارب عل الأرض يكون. 


أملك لحركائه » اما راكب فنقاضع لبعض حركات 
الحصان . واستطاعقتل الاسد يسيقه , ولكنه لم ينس 
بعد قله اياه ٠‏ أن ينثي عل شجاءته , وهذا من 
تقاليد الشجعان ٠‏ وفيه فخر للمحارب لانتصاره عل 


اخصم قوي ٠‏ 

ومشل هذه الملحمة( القصيدة ) نادر في شعرنا 
العربي ٠‏ ولعل شاعرنا استوحى هذه القصة من وافعة 
حدلت بين أسد ورجل يسمى و جحدرا» في من 
الحجاج : استطاع حجدر فيها قشل أسد ضخم ٠,‏ 
ونحن لا نستعظم هذا لآن فارسا يسمى يدرين 
عما كل في ناي استطا قل سد يسوطه 
فمدحه ا! 
امقر لس لسريس بسسوطه 
لمن الفذتَ الصارمَ المسلولا 


القصيدة 


أناطمٌ لو شهيتٍ يبطن خَبِتٍ 
انك الرايتٍ ليشا رام ليعا 


ذل 


وقد لاقي المِرْبرٌ أحاك شرا 
هِرْيِراً ألا يِبفِي هزبرا"9 


ت : مكان متسع من الارض . الزير : الأسد الصلب النخحم 


الأسد . اغزبر الاغلب : الاسد الغليظ المت . أو الغلاب الفيره. 

انبختر حين تراجع عنه مهري حوفا مه . عفرت : ساقطت وهلكت . 

؛ ‏ التصل : حديدة السهم أو الرمح ٠‏ أي أظهر أنيابا وغغالب حادة كالتصال . مكقهر : عايس . 
* - بعر بمخاليه وأثبابه الادة ونظرات كأنها جمر انار 

+ - في يدي اليمنى سيف مسئون تركت ضرباته في ا حرب أثرها في حلده 

٠‏ ظبة السيف حده ٠‏ وابجسع ليا وكاظمة ؛ اسم مكان بقع البم في الكويت . وعمرو : سم الخصم 
- المصاولة : القتال : والصولة : الوثبة والسلطة والفوة 

؟-تروم : تطلب , يولي : يرب . القسر : افير والاكراء 

٠‏ -افجر : القول القاحش 

. يضم بدا ويد أخرى طلبا لاختياني‎ - ١ 

١‏ ضربته ضربة طائشة أخلفت أنبته الغادرة 

1 انها ضربة سيف بتار » جملته قطعتين بعد أن كان جسيا واحدا شدهدا كالصخر 

4 مضرجا : ملطشا : مشسخرا : عاليا 

٠6‏ حاولت أمرا منكرا قبيحا وهو فراري منك 


فلل 


الى 

ال .. 11 ك4 
9 

العدد 68؟كم 

هتروت 21 


جواكزالمسابقّة : 
الجائزة الأول 0٠‏ دينارًا 
الجائزة الشائية *” دينالا 
الجائزة الثالثة *؟ دينار 

6 جواكز تتجيعين 


قيمن كه 


الشروط : 


الاجابة عن عشسرة أسئلة من الاسشلة 
امنشورة . ترسل الاجابات على العنوان التالى : 
مملة المرى صندوق بريد 7/4 الكويت 
و مسايقة العربى الثقافية » العدد 774 وآخر 
موعد لوصول الاجابات الينا هو مابو 
حمول 


كوبون مسسابقة العرئي 
المحدد لم6" 


-١‏ لقى شاعرٌ شاعرا آخر , وكان كلاهما من فحول 

شمراء الجاهلية ٠‏ قسال الأول : كيف معرفتك 

بالأوايد ؟ 

فقال : الق ما أحبيت ... . فقال 

ماجيّة ميعة قامت ممنتها 
تيد نا التجعه هنا زاسراتا 

غرد الشاعر الثاتي عل الفور 

تلك الشعمرة تسقى في سنابلها 
قاخرجت يمد طول الكث اكداا 

فمن هما الشاهران , . ؟ 

.) ,.. وعوفوا الناس من دهياء مظلمة‎ (- ١ 
وما‎ ٠. هذا هو صدر الييت . . فيا هو عجزه ؟‎ 

المناسبة التي قيل فيها ؟ 


+ كيف تجسع ه امسرلة عقي » وه رججل عقيم ٠‏ 
مستبعدا في كلنا الحالتين صيفة جمع المؤنث السام 
وصيخة جمع المذكر السام ؟ 


4- ئسة جيل يسافس جبل افسرست من حيث 
الارتفاع . . وهوبركان خامد ٠‏ وبقع في احدى جزر 
المحيط الاطلسي 

ولو قيس هذا الجبل من قاصدقه النشورة في 
المحيط , لبلع ارتقاعه 50405 قندما , علما يان 
ارتفاع جبل افرست ٠‏ مقاسا من قاعدته لا يزيد عل, 


4 قدما . . فيا هو الجبل المنافس هذا وأين 
اليد 


© - مائيل غربية وضخمة . . يبلغ وزن بعضها 3٠١‏ 
نا ٠‏ وطول بعضها 6٠‏ قدما ٠‏ وتعود الى أزمئة ما 
قبل التاريخ , عثروا على هذه التماثيل في احدى جزر 
المحيط اهادي الثائية . . فيا اسم تلك الجزيرة 1 


شججرة طويلة 
شاغة وقديمة موغلة 
انم 

أبن توجد هنم 
الشجرة ٠‏ وما الاسم 
الذي اشتهرت به ؟ 


١‏ المسيط الحادي والمحيط الأطلسي ... يقع الواحد. 
منهما الى شرق ٠‏ والآخر الى غرب الاول ٠‏ باستناء 
مكان واحد يقب فيه المحيط الأطلسي الى الشمال 
واهادي الى الجتوب ٠‏ فلي مكان هذا.... ؟. 

- هل هوتهر أم حوض آم بحيرة . . ها اسمه وامن 


م 


9- سأل رجل صديقه : كم كتابا يوجد في 
مكتبك ..؟ 

قرد الصديق . . لو ضاعفت عدد الكتب في 
مكتيتي وأضقت الى المجموع نصف العدد الأصلل ؛ 
ثم أضفت (7) الى الحاصل لاصبح مجمرع الكتب 
في مكتيني ؟؟ كتاياً 

قكم عدد الكتب التي تحدوي عليها مكتبة 
الصديق ؟ 

٠١‏ - قي مام الساعة الثامئة من صباح كل بوم بنطلق 
قطار من القاهرة الى الخرطوم ... دينطلق قطار آخر 
من الخرطوم الى القاهرة . . فلو الشرضنا أيفسا نه 
الرحلة بين العاصمتين تستغرق سبعة أيام , .. فكم 
قطارا يصادف في طريقه أحد القطارات المتجهة تحو 
الجترب 

١‏ - اذا كان الحداد يتقاضى فلسا واحدا لقاء رب 
المسمار الأول في حذوة الحصيان من أجل 

وفلسين عن المسمار الشاني ٠‏ وأريعة أفلس عن 
الثالث , وثماتية عن الرابع . . وهكذا . . فكم يبلغ 


مجموع ما يقيضة لقا ضرب 71 مسمارا .؟ 
١‏ - قي غضون الآيام القليلة القادمة ستستقيل لس 
سفن فضاء عل الأقل مذئب هال في أجواء الفضاه . 

ترى آي هذه السفن ستقترب من اللذنب لتصبح 
على بعد 7٠٠‏ ميل ؟ 


١‏ - المذنب هو الكتلة الغازية الضيئة » والشهاب أو 
النيزك هو الكتلة الصخرية أو المعدتية الملتهبة. 


- اليض الذي يمناج لففه 77 يوما هربيض البط 
( بعض لبط ) 

والبيض الذي بمناج لققسه 86-81 يوسا عو 
بيض الاوز 
*-صادر أمواله أي طاليه بها 
4 - نعم هناك بوصلدان أخريان غير البوصلة 
الغناطيسية .. بسوصلة السراديو ويسوصلة 
الجيروسكوب : ونا تساعدان عل معرة 
الامهاهات ٠‏ دون أن تتوقفا عن العمل في أي بقعة من 
بقاع العام 
ه - الدهريون هم جماعة من امفكرين قالوا يقدم. 
الدهر وجحدوا الخالق 
-١‏ فيوس رن اكتشف وأقام الدليل عمل أن 
القارتين أمريكا وأسيا متفصلتان وقير متصلتين ٠‏ 
علافا للاعتفاد الذي كان سائدا قبل توصل بهرنج الى 
هذا الاكتشاف , وذلك في رحلته الأول (متة 
+190 ) - - امافي رحله الثاتية ( 939/4 
41 ) فقد رأى ببرتتج الامكا من الشرق ‏ 
وبالثالي اكتشف أمريكا من الشرق . . وتوفي بهرتج في 
رحلته الثانية هذه ٠‏ ودفن في جزيوة هرج 


غدة ( المعقد ) أو ( لوزة المعدة ) او ( الحلوة) 
تسمى في العطب الحديث البتكرياس أو البتقراس 


به . سايلة العري التلئية : مابقة المري النائية - م 


8- تبلغ شجرة ثييان من الضخامة مايكفي خلوس 
سبعة آلاف رجل تحتها أوفي ظلها . . ويصدق هذا 
بخاصة عل شجرة النيان الموجودة في كلكنا . . قعدد 
جتوعها يزيد على ٠٠٠‏ جذع . . منها (10) 
جذع كل منها يحجم شجر البلوط . . أما جذرع 
الشجرة الرئيسي فيلغ نطره 1 قدساء كرا بيلغ 
ارتقاج الشجرة ٠»‏ قدما 


4- الامكيمو يسكنون جزيرة جريظئد وسيسريا 
وليبرادور باضافة الى الاسكا , , الني يفوق غددهم 
قيها عددهم فيما سواها 

-٠١‏ مارك شوين . . اسمه الحقيقي صسويسل 
الانجهورن كلمنس , ولد في بلدة فلوريا في ولاية 
ميسورى ء رعاش تحوا من «/ سنة ( 1878 
201 


١‏ عبارة الستار الحديدي قاها تشرتشل ٠‏ أول من 
قاها . وذلك في عطابه الشهير الذي ألقاء في بلدة 
فولتون الأمريكية في 1445/7/9 


., , . المدر هو الطين العلك الذي لايخالطه رمل‎ ١١ 
ويدل اللفظ عل المدن والغرى لآن بنيانها غالبا من‎ 
اللدر . أما الحضر فيقابله البدو (لا المدر) ( راجع‎ 
. البيد)‎ 


الغاكزون فق مسَابقج العدد 660+ 
دسمير 1188 


١‏ - عبدالوهاب الفقيه رمضان / 15 نيج الاخوة ‏ خزتدار- باردو- تونس 
- شادي بونس صافي / عمان ‏ الأردن 
7 فاطمة داود بدوي / الصفاة ‏ الكويت 


الفائزون بالجوائز التشجيعية 


١‏ عبدالله محمد سليمان / شركة آرامكو- الظهران ‏ السعودية. 
؟ ‏ احمد صالح عركي / ادارة الكهزياء واماء ‏ الدوحة ‏ قطر 
* - كنج بحمد مدني / المكتبة الاسلامية - كوتاكال _ كيرالا ‏ اند . 
4 -جورجيت الياس امين / شارع الفلكي ( باب اللوق ) القاهرة ‏ مصر 
* -عادل سيد أحد محمد دول / الخرطوم - الدبوم الشرثية -كلية الدراسات المندسية ‏ السوهان . 
8 سعيد احمد السندي / الجامعة الاسلامية - ميرك - هتكورجا ‏ سند باكستان 
أباهي / نواكشوط ‏ موريناتيا 
مجيدي حمد / زئقة القبطان ادريس - القربعة ‏ الدار اليضاء ‏ مغرب 


أخيرا وبعد اربعة عشر شهرا من الصراع لمرير 
فاز جاري كاسباروف بيسطولة المالم 
للشطرنج لبصبح أصغر بطل في تاريبخ اللعية 
بنبوأ عرش الشطرنج في سن الثانية والعشرين ٠‏ وقد 
أرغم خصمه أناثولي كاربوف غل الاستسلام في 
النقلة الشالثة والاربمين من الدور الخشامي لماراة 
العصر مسجلا بذذلك ثلاث عشرة نقطة مقابل إحندى 
عشرة نقطة لخصمه يعد أن فاز بخمسة أدوار وخسر 
ثلاثة وتعادل في ستة عشر دور 
.وقنح القوانين الدولية البطل المهزوم الحق في 
الطالبة باعادة اميارة في عضوت خمسة أشهر من تاريخ 
اغزيمة ٠‏ وقد قرر الاتماد الدولي للشطرتج أن تعقد 
مباراة الثار ارج حدود الانحاد السوفييتي ٠‏ ويتوقع 
الراقبون أن تعفد الباراة الذكورة في شهر ماس من 
العام الحالي إما ني لندن الثي أعريت عن استعدادها. 


ويطل العام الجديد للشطرتج يتمشع يشخصية 
رياضية جذابة تتسم بالاندفاع والطيش أحيانا وهمو 
يراس فريق كرة القدم في مديئة باكو ويمارس 
السباحة ٠‏ وقند اقترن اسمه في السنوات الأخييرة 
بالممثلة السوقييتية المشهورة مارينا تبولوفا التي 
بسئة عشر عاما . ولليطل الجديد. علوج 
الاتحاد السوقيتي لحيويته وصرحه وخبروجه عل 


ح_كاسباروف يعتلي عرش الشطرنج 


الغاليد . وقد هاجم السلطات الشطرئجية في بلده 

عجوماً عتبفاً عند ابقاف الجولة الأولى من // 

واتهمها بالتحيز الصريح لخحصمه ٠‏ ولكن يبدو أن 

قوز بالبطولة قد أحدث تغيرا جذري في موقفه من هلع 

السلطات اذ أنه أعلن عشية فوزه بالبطولة إن صفقحة 

الحلاف بينه وبين الاتحاد قد طويت الى الأبد ٠‏ كما 

أعلن التزامه النام بسياسة الانحاد واستعداده للقيام 
اللهام الدعائية التي يكلقه بها 

والشور كال الذي تند ل هر الدور تمي 

عن مياراة البطولة : وتعرف الافتشاحية يالدفا 

السقل 

كادبوف ( أيض) 2 كاسباروف(اسوو) 

3 

جعدوة 

عدو 

3 


00 


الوعرة 

ل ح دهم 

ال عدمم جه 

# وس دام 

مكافك وب 

معاد ابم 

رمه 000 

وج لحم 

م0 

كمسا 000 

لدم > اح - دغ + بالكثف 
فيستسلم كاربوق وتضيع مه بطولة العا نه و 

فاز بالدور الآخير لتساوى مع منافسه في عدد النقاط 


( 19-7 ) وظل بالتالي متربعا على عرش الشطرتج 


افاززوت باشتراك سن كاملة 


مسد يجاهد اليسن/ صتعاء. 
محمد الفيومي الامارات/ ابو ظمي 


00 


عا“ 


مسابقة العده 

من دراسنك هذا الدور ما هي النقلة التي 

أدت الى انهيار دور كاربوف وكاذا ؟ 
حل المسألة رقم 090 


أي لية؟ يح دهلاة 
* .اح جام كشن مات - 


العزي ‏ الند 614 مارس 1146 


نعم للرياضة 


لكن كيف ؟ 


© نود أن نقدم لكم اقتراحا ء حيث انكم ترحبون 
باقتراحات القراء : حبذا لو تكون هناك صفحة أو 
صفحتان تحمل الأخبار الرياضية العربية والعالية .٠‏ 
مع صور لنجوم كرة القدم المعروفين ٠‏ شاكرين لكم 
تعاونكم معنا ٠‏ ونرجو أن تقيلوا وتتفذوا اقتراحتا 


مشكورين . 
ظافر حسين المالكي 
دمشق ‏ الممهورية العربية السورية. 


العربى 


اخترنا هله الرسالة الموجزة ٠‏ من رسائل عديدة 
ليست موجزة , لكنها تتقدم بالاقتراح نق 
أحد يخلف حول أمية الرياضة ٠‏ وشعية 
مشل كرة القدم ٠‏ ولكن في السيب ذائه 
المشكلة . فأخبار الرياضة العر, 
الصحف اليو زازة ٠‏ لدرج 


أعدادها قبل شهرين من صدورها ‏ لا يمكتها أن 
تقدم في هذا لمجال سوى أعبارقدمة لكن من الممكن 


14 


التفكير في زاوية جديدة تقدم العربي من خلاها نوها 
من التحليل لبعض الأحداث الرياضية اهامة ٠‏ أو 
القاء الضوء على بعض قضايا الرياضة أو 
مشكلاتها ‏ أو التعريف بالشخصيات التي ها دور 
بارز في مجال الرياضة . وهذا ما تعد القارىء الكريم. 
وجميع من كتبوا لنا حول هذه المسألة ‏ ببحثه ودراسته 
من قبل ملس التحرير في العربي . 


اقتراح تربوي . . 


© لماذا لا عبتم وزارات التربية والتعليم في الدول, 
الاسلامية والعربية بتعليم وتدريب الطلاب عل فن 
الكلام » حتى يكون بامكانهم التعبير عيا يمول 
بتواطرهم بدقة ووضوح ء وحتي يمكنهم التخاطب 


يريدوث بطلاقة وسهولة . ويقعون في كثير من 
الاخطاء الشائعة مثل : التكلم بسرعة شديدة ٠‏ أو 
بيطه شديد , أو لاينطقون بعض الحروف بشكل. 
واضح ٠‏ فضلا عن الأخطاء في قواعد اللغة ٠‏ مما 
يضد عملية الضاهم أو التواصل بشكلها الصحيح . 
عبدالرحن المسبين 

المملكة العربية السعودية / بلدية القريات 


بنشرملاحظات وتعليقات قرائها الأعزاء عاق ما ينشرفيها من آراء وتحقيقات 


العربى 


تشكر للقارىه الكريم اهتمامه بهذه القضية. 
التربوية الهامة ٠‏ .وفي الواقع ان المناهج الدراسية ٠.‏ 
تتضمن تعلم مهارات التعير الشفهي ٠‏ لكن يدو أن 
هذه السائل لا تشد بالدقة المطلوبة , ولا بتدرب 
عليها الطلاب التدريب الكافى . رغم أهميتها البالفة 
التجاح عملية التواصل الانساتي » الذي هو أساس 

العمل المشترك والحياة الاجتماعية السوية ٠‏ ويسرنا. 
إل لع هل الرساقة ل ينهم الأ من رجا 
التربية في وطن العربي 


ماذا تعرف عن 

وادي د دوعن » ؟ 

© أرجو أن تقرموا باستطلاع عن وادي ٠‏ دوعن ٠»‏ 
بمحافظة حضرموث في جمهورية اليمن الديمقراطية 


ة ؛ فهذا الوادي يكاد يكون مجهولا ماما رضم ما 
به من معام تاريية » وبخاصة في مجال الرى ٠‏ ورم 
الذي 


ا مكلا/ حضرموت 
جمهورية اليمن الديمقراطية 


- تصلنا رسائل كثيرة مثل هذه الرسالة من الاخوة 
القراء وتتحدث في اعتزاز عن مواطتيم وبلادهم ٠‏ 


التي يودون تعريف الناس بما فيها من آثار أو 
اتجازات حديثة ٠‏ وهذه الرسائل تكون دائها عمل 

اهتمامتا ٠‏ وضمن المؤشرات التي نستهدي بها في 
اختبار البلاد والمواقع , الي تتوجه اليها العربي 
الاستطلاعها . ونود بتشر مثل هاذه الرسالة أن نطمئن 
صاحيها ٠‏ بل تطمئن الججميع 


بين القارىء والكاتب . . 


© سؤالى الأول حول غياب الكاتب الدكتور حسان 
حتحوت عن جملة العربي؛نرجو لو تكرمتم أن تعطونا 
عنواقه . 

ثانيا/ كانت الصفحة الأول من أعداد العربي القديمة. 
اتقدم احدى الصور الفثية . الني تشهد بمالنا من 
حضارة قديمة . أما الآن فنجد اعلانا لشركة أو 
اغيرها : حيذا لوأعدثم الصور الفنية ؛ لتعطي الحجلة 
طابعا فيا . 


ثاثا / نريد منكم نبذة معن حياة وأعمال الدكتور أحد 
زكي أول رئيس تحرير لمجلة العربي .. 
احد سال القصار 


يحافظة حضرموت / جمهورية اليمن الديمقراطية 


العربى 


مجملة المربي تنشر وترحب دالما بمقالات 
الدكتور حسان حتحوت . وآخر ما نشر له 
بالعربي مقال حول ٠‏ المرأة ودمقراطية الاسلام ٠:‏ 
في عدد نوقمبر الماضي ٠‏ وعنوان الدكتور حسان 
حتحوت : الكويت / مستشفى الولادة . 

السؤالك الثاني فترحب بفكرتك 
وتعد بدراستها ء أما بالنسبة للسؤال الأخير 


055 


العري ‏ العدد 814 - مارس 14 


اك 


فيمكشنك الرجوع الى العدد الأول من كناب 
العربي ‏ الذي يضم بجسوعة مقالات هامة 
للدكتور أحمد زكي . ومعلومات كافية حول 
حياته وأعماله . 


ردود خاصة 


انه يجرد فشلنا السادس عشر 


© الى لدي عه 
“نعرة النعمان يتوزيا 


والى عبداكُ م . م / سوهاج بجمهورية مصر 
العربية 


العريى 


مشكلات الخجل والانطواء والتردد وعدم اثثقة 
بانس يعاني منها الكشير من الشباب في مقتببل 
الع ٠‏ وقد تعد الاسباب . لكنها كلها تلتغي في 
أن هؤلاء الشباب يفتقرون الى خبرة مواجهة الواقع 
من حوهم ويؤثرون اهرب ٠‏ ويبالشون في تصور 
نتالج فشلهم في هذه المواجهة . وعليهم ألا يخافوا ما 
يسموته فشلهم ٠‏ فالقدرة على المواجهة والبادرة ل 
.تكتسب الا من خلال التحرر من ال خوف من الفشل 
والناجحون ليسوا هم الذين لا يعرفون الفشل بل هم 
أولشك الذين جمرفوه ٠‏ وتصرروا بيذه المصرفة من 
خوفهم منه . كل الناس يواجهون القشل في بع 
المواقف , المنكرون والزعياء . والقابة 


1 


شهبرة للزعيم الصيني : « صن بات صن « حين قال 
قي احدى مرات فشله , وهو يقود شورة الصين 
العظيمة « اله مجرد و فشلنا السادس عشر » ) ! 


« اعديدين 2 / يروت الجاممة الامبريكية 

مقالك ٠‏ الالام العظيمة تصنع الرجال » يشبير 
الى أن لدبك استعدادا طييا للكتابة ٠‏ وقد لايحمل كل 
اللقومات التي تجملنا تنشره في العربي ٠‏ ولكته يمنا 
على أن ندصوك الى مواصلة السير عل الطريق ٠‏ 
الطريق طويل وأنث في بداية الشياب ٠‏ وصبرك 
ومثابرتك غلى القراءة ٠‏ واعادة الكتابة ونجويدها 
سيكون الدليل هل أصالة موهيتك , وهل قدرنك 
على الثمو في الانجاء الصحيح . فواصل طريقك 
واكتب اللعربي ولغيرها وله يوفقك 


© الى محمود محفوظ الزقلمي 
طرابلس/ ليييا 
تشكر لك اهتمامك ومشابعشك لما ينشر في 
العري ٠‏ وحول ما تراه من أن النقلة الحضارية للمة 
العربية محتاج الى برنامج علمي ثتماني يغطي أوجه 
المعرفة المخطفة يلتزم به كتاب العربي ٠‏ فإن العربي 
وهي تسهم بدورها في محقيق هذه النقلة تؤثر أن تترك 
الكتايها الحرية في اختبار المجالات التي يكتبون فيها ٠‏ 
الآن هذه الحرية توفر فرصة أفضل لابداع الكاتب ٠‏ 
وهي تت في تقدير كتابيا لمق المسثولية الملقاة على 
عاتقهم وترى أنه من الافضل لاي كاتب أن يقوم 
يدوره الخاص من خلال تقديره الذاتي لمدوة 
ستوليته وحجمها : سواء أكان هذا الدور في اظار 

مملة العربي أو في أي اطار آخر .. 


تحجميد سرييع. 


مع نظام 1050153 للتيريي المباشر. 


1051158 


سد كتب تُنَافي سرب رمسرتها ا مجلس الوطنى للشُمَاف والفنرن والاراب - د دل اكوب 


ماين 93/8 


الأطفال 
مأة الجمع 


ثاليفتفب 0 
د. تماد الرين اسراعيل 


الحكتاب اناسع والتسعوت 


اللإسلات : 
يوي امم اشير الأمين العام امونى الوطيق لاف والقون واتزراب 
عى ب 4.37 >2 الكويت 


٠ 0‏ جنامعة1 
رسلا تر : د. ركيد برع الرع 

تلن تجمويحة مناللريسا ئلالتقوتطا 
موضنوعمات وتطلايا اومشكلاتعاسَيَة لدغ[ضمن َصصَات” ِ 
ة شيط ألاييتل 


. الابحلاث باللختينالصَربيّةوالان 
1٠١ :‏ ) صفْحَهم 'منثلاث تخ . 
٠.‏ أن يشلا لبتحث ا طبافة جد يّدة الى اللعدرهنة فى يدانه المخاصل 


والاجكون هد سَبَقَ نش . 


| تبالاسلات ل : رشرضيها ريا تكليةاقآراب صرب 0600 لالت كرت )أ 


موحد جع ع جحو ط لبج بده 


مدا العلو م جتماعية 


تتصدرهاجامعة الكويت 


# جلة فصديّة األكادعتة 
اتعئى بنش الأبحاث والدراسات يه 
معقتدن حقول الحلوم الإجمتماعية 


الجلة لسري 
ملم النسانية 


هاتت + 25954 - 210407 
تنكس :00؟؟ لتحاو 


مج د رأسات الخليج و الجزيرة الخخربية 


تصن درعتنبجت | معكةالكوِت ‏ 


لد الأول في كانت ني تر 150 | الصل أعدادطا لل يدي تحر .. 
<هواقة ٠‏ ياه ها ع عبينة صو عه وق و بايا 
تيع والزوة المي يا حقية من عي لكف الفقصمي في عاد لوي . عو 
اللا فيا باسدار مجسرمة مي لبه انية اننا باطقا سي عي سأ 
نالوتق ,لعزم قحلن اانا حول كه لا 


الريكياي الضرع ريعيريه البري ) 
اتشتراك للوسسلته والفوان الرسسية 2 ستوها ٠١‏ ديرا نيا لو .) موارا ريا في 
القتز ‏ يريد المري ) 


3-0 
من 
امف 


الاش امت يدي 
تصدها فى مطلع كل شهثر 
وزارةإلاعثلام ‏ الحكوبيت 
أوت محارس 19/2 


صَبا المخير !| 


نحاتت. عمح امي دعه كن 


إشتوب شكافوث مجع وف ا ع ِ دامح 
افه » قهسوة ٠..‏ بل 2 التحضكير 


سكحافه ند شبات مني التكاجّح 


العدد 759 السّنة الناسعة والعشرون أبريل 1987 


السريى 


بححلة ثقتافكّة مصَوّرة 

تصبد رشهريً عن وزارة الاعلام 

بدولتة الكوّت 

للوطنالمّزتي ولكل ققاركا للمّر. 


شيشاهد 


د.مُجد الرميّي 


عنوان المجلة انلخخلا اه 


.ب الا صناة ‏ الكريت 9.0.802748. 1986 .لاط 329 .وا( معدا 
متنشون م وبدجر؟-كذكيتة؟ - اإامكي .. علطمم ترلظامملة لدمسايت ل . المسيك 
"الكوت - تلكس :1ازاواز ورور : را فعططالطيك موه ما +ملتموماح 

وباس )6 04 عاسا ٠‏ وملاسدمم 06 اكير 


تايفو 
المراسلات بإسمم رمعيس التحربير السك 


الإعلانتات ميمتفقعييت مع لا 


ل ل ل الترسسل الطضهبات إلى : قسمالاشتراكات - اللصكتب الشني 
الإشتراكات اوزارة الإعثلام ‏ ص, ب ٠8+‏ - الكو 
على طالب الإشتراك تحويل القيمة بموحب حوالة مصرفية 
اأواشيك بالديستارالحكويق باسم وزارة الاملا,طبتتادا نيلي 

الوطن العصربى 1 د.لك ‏ بلقّد ول العائع 5 د.لك. 


الامارات 8 دراهم 
لغرب > درام 
المييسيا 00؟دره 
ا سلطنةعان ريع ريال 
وروولارن أوسبه سايق 
رسا 18 فريك 
امريكا ‏ دولارن 


غنات أعوى للشية لاقم بد 
_ رقنا الارض عرضا وطولا ٠‏ كالتعليم 
0 وهذا أيضا لن + 
والتطورالانساق . و 


يمد اجتماعي والسائي ٠»‏ 
يكن ها يمد 
كثيرا م 1 
ونجريتا العربية كبر برهاد 0 : 


عريريالقايى 


55 رسائلك التى تبعث بها إلينا ها أهمية خاصة بالنبة لنا . بعض هذه الرسائل يأخذ 
طريقه الى باب ٠‏ حوار القراء ؛ . . لكن هذا الباب الذى تحاول تطويره باستمرار 
الابتسع لفيض الرسائل التى تصلنا . ومع ذلك فإننا لاخيمل الرسائل الآخرى ٠‏ 
بكثير من التفدير وندرسها جيدا ٠‏ ويستعرض الزملاء المحررون محتويانها في اجتماعات 
التحرير , حيث يكون كل من الزملاء المشرفين على الأبواب وكتاب الاستطلاعات قد 
]| اطلعوا عليها للاستفادة منها بقدر الامكان , لذا فاننا نقول لقرائنا الكرام انه حتى لو لم 
تظهر رسائلهم ني بريد القراء فان اقتراحاتهم وآراءهم جد ما تستحق من اهتمام 
فمن خلال رسائلك . عزيزى القارىء . نعرف نجاحاتنا ٠‏ كبا نعرف جوانب قصورنا 
التى نسمى لتجاوزها باستمرار 


ولآن الشىء بالشىء يذكر . فان بعض الاخوة القراء لفتوا أنظارنا الى ظاهرة أثارت 
انتباههم : تتعلق بقيام بعض الصحف والمجلات باعادة نشر موضوعات سبق أن نشرنها 
مجلة ٠‏ العري ٠‏ 


وتحن نقول للاخوة القراء : ان تلك « عادة قديمة ؛ ترجع الى بدايات صدور 
العرى , ول تتوفف حتى الآن . بعض المجلات تشير مشكورة الى المصدر الذى ٠‏ نقلت ٠‏ 
عنه المادة » لكن اليعض الآخر يتجاوز ذلك فلا يشير الى المصددر 


وعلى أى حال فى وطننا العرن لايوجد حتى الآن قاثون يحاقظ على حقوق النشر . 
ويعاقب من يتجاوز هذا القاتون . لذا تصبح المسألة مهنية بالدرجة الأولى : لأنها تعلق 
يأساسيات المهئة 


وموتفنا في الواقع يتمثل في الاصراز على ألا يتم النشر الا بعد صدور ؛ العرب » 
.وتوزيعها ني الأسواق . وأن يتم ذكر المصدر . وأن يكون ذلك مسبوقا باتفاق شفوي أو 
كتاب مع المجلة وما يراه الغراء في ذلك نعرف» العربي أكثر منه . . ققد جاءتنا أخيرا. 
رسالة من طالبة في السويد تعد رسالة الدكتوراه » تستأذن في أن تستخدم احدى الصور 
المنشورة في العربي كغلاف لكتابها . وقد أذنا ها بذلك . على أن تذكر المصدر . فليس 


لدينا ما نقوله لأصدقائنا . الا أن المنا أيضا . 
المحريا 


#احديث الشهر : يا آأمة ضحكت 1 
-د., محمد الرميحي 5 
ا غسرورة معجم عصري 

له ٠‏ اسماعيل صيري فيدلله ...70 
© سباق التسلح النووى ومسوقف العلياء 
والمثقفين لمواجهة خطورته 

-د . عبدالمالك خلف التميمي ٠.‏ 4؟ 
ا الكيان الصهيوني والأقليات البهردية في 
العام د . عبدالوهاب محمد المسيري 78 
ا بلا وطن ( قصيدة )د . عبد بدوي 51 


9 المصادر المائية في دول مجلس التماون 


نظرة أوروبية 
ايسوان اتدرسون نا 
الطرين الى حاية انتاجنا الغذاني 
١ -‏ عز الدين فراج 3 
ا تغيبر العالم بالحلم والسيف مما 
محمد ابراعيم أبوسئة 3 
ا البراكين أشد قوى الطبيعة تتدميرا 
محمد على القرا 32 


ا الحوف ( قصة )- محمد رضاعوم .0م 


الآيام الأخيرة للسطان عبدالحميد 


و . محمد عيسى صالحية. . 
ا عريسات في عيد ميلاده الأول 

طاهرسكر القيسي 0 
ا رسالة الفاهرة : متابعات أدبية .. . احياط 
الكلمات ‏ فاروق خورشيد ١‏ 


امن الخال العلمي 


انراقب أحلامك ( قصة ) 


مبدائه الثشاري 
لا عرسها ( قصيدة )- قوازعيد ...104 


استطلاعات وممّابلات 


الفلبين عل مفترق الطرق 

- سليمان مظهر 3 
وجها لوجه : د . علي الراعي د . أمين 
العيوطي 3 


© في مهرجان المريد السادس , . كيف عنى 
الشمراء لاضيهم واطلقوا الكلمات 


اللمستقبل ؟ ‏ سليمان الشيخ 1 
8 تفوس لاتعرف الزن وقلوب لابقهرها 
اليأس- ريم الكيلاني. 1 


ابوب الكري 


ا عزيزي القارىه 0 
له أرقام : ينوك غايرةاللقارات 
-تحصود الراقي 35 


© متنى العري 


- التعليم امستمر والجامعات العريية 


د . سعد الحاج بكري 3 
- حليب الناقة وحليب البقرة - عيدالحميد 
الشيخ عطية 0 
- الجمل لايخزن اماه في سناصه 1 

- بوسف زعبلادي 5 
قاموس العري : كوميون باريس 

كومير ادور للا 
© حكابات شرق وغرب 3 
ا البيان في تنزيل الغرآن. 

حسين أحد أميت 4 
الججديد في الطب والعلم 1 
ا غصرعون ومكتشفون : كارل ينز 
وجوتليب دهلر 1 
ا سلامه البشرية في سلامة اليكة .. .351 
© من مكتبة العربي 


- كناب الشهر : معضلات اسلامية ده 
فراعم اردع 05 
- امن اللكتبة الغزيبة :م ينزه من حلم » 


مسايقة العربي الثقافية ىد 
ا حل مسابقة العاند 875 9 
ا الشطرتج ( ممركة بلاسلاج ) 505.١‏ 
ا حوار القراء 00 


الكهرمان ‏ . حجرام شتجر؟ لاهة 
الزواج الثثي . ... عذاب الحساسية 
بين الآهل وأحلام الوفاق ‏ وفاء طه ناجى 

0 


© مساحة ود : سماحة أوغفلة ؟. 
لد 
1 


العربي - العدد 076 البريل 9485 


*# الضحك خيردواء .. نهل هومن تترا شنا ؟ 
8 النحكتة السياسية العرسبية .. مى تغود السبنا ؟١‏ 
© ححاوأبود لامة.. هل نجد أشباها لهمااليوم ؟ 


هل نحن العرب أمة تميد الضحك وتدعو له . . ويستمتع افرادها برواية التكنة 
لدأ ونملها “/ ٠‏ أ_وأث الضحك لديا بتذل مي عت اجتماميا واذا حدث فاما يحدث 
أضيق الحدود ؟ 
اسئلة خطرت فى ذهنى وقد وقع فى يدى كتاب حديث صدر بالانجليزية لباحث 
عرن عنوانه : ٠‏ الدكثة السياسية عند العرب »* كتبه خالد قشطيني الباحث العراقى - 
السياسية عند العرب , مركزًا غلى العصر 
الحديث ٠.‏ وعلاقة ذلك بالاوضاع الاتتصادية والاجتماعية وهذا هو الجديد فى كتايه 
( الامر الذى ستعود اليه فى مكان لاحق من هذا المقال ). 


195 .كنا 0015 كتحلان لانان انالا سنت لام" امسر : الكل لكك متسحلاتكر 


من اليسير أت أجد اجابات شافية على ما قفر الى ذهنى من أسئلة محورها : هل 
انحن امة ضاحكة أم عاية ؟ 

أخذت أبحث فيا كتبه المفكرون العرب المعاصرون حول التكته وا! 
والضحك والاضحاك والفكاهة والتضكه . قوجدته قليلا لا بروى الظمأ . . وما هو 
مسوجود منه كامن فى الشراث أو مستلهم من حكايات السمار والشدامى والمضحكين 
والعيارين فى كتب أصبحت أقرب ما تكون الى الانزواء عن المتاول الثقف العام : وتبرز 
فيها أسياء أصبحت معروقة مشل أشعب وجحا ونمسان المزاح وأني علقمة وأبي دلامة 
وآخرين . ولكن ماذا عن العصر الحاضر . ماذا مثلا عن مالة السنة الاخيرة من تأريفنا ٠:‏ 
وهى وان زخرت بمثل تلك الاسياء والشخصيات فأن الكتابة عنها قليلة بل ثادرة. 
[-] لعل عزوفنا عن التسجيل مثل هؤلاء الضاحكين المضحكين لأن جزءا من ترائنا 
يشجب الضحك على أساس أنه مجاف للوقار . . بل ان النظرة المزدوجة الى الضحك 
والحبور من جهة والوقار والعبوس من جهة اخرى تبدها ظاهرة بيئة فى نصوص كثبرة من 
اترائنا ٠‏ فهناك نصوص قليلة تحض على الضحك وتقدره تقديرا رفيعا , وفى المقابل هنال 
نصوص أكثر تذم الضحك وتربطه بالمجون الى درجة القول المطلق بأن كثرة الضحك يت 
القلب ! مع التجنى على هذا المأثور وسلخه عن ملاءمته ومئاسيته 

ولمل الخيط الرفيع الذى يقصل ين المبوعة والخبلاء والتبذل وتحقير الآخرين فى 
المزاح المؤذى ٠‏ وبين راحة التفس والطرب والثمة الذهنية ف المفارقة والملحة والنكاهة ٠‏ 
هذا الخيط الرقيع بين هذا وذاك هو الذى يجمل موضوعا كالفكاهة والمرح أمرا حضوفا 
بالحرج والتحرج لدى الاكثرين متجاوزين ما جاء فى الاثر ( روّحوا الفلوب ساعة بعد 


العربي - العدد 576- ابريل 183 


ساعة فأن القلوب اذا كلت عميت ) . ولعل كفة التزمت فى هذا الميزان هى التى رجحت 
لقرون طويلة على مدى حيانا اثقاقية : فتوارثنا الحاد من أدبنا وتبعناه تتبعا يكشف عن 
أصله وفصله . وأعملنا الضاحك منه حتى أصبح وكأنه متبوذ متروك للمشافهة . ولعل اول 
١أشكال‏ الفكاهة عند العرب هو التلاعب بالائفاظ . ويتناقل الرواة بعض التفسيرات خذا 
الموقف تعزو السبب الى أن العرب فى الجماهلية كاتوا يتكلمون ب 
أدن ما تكون الى الفطرة والسليقة فى التفكير والتعيير ٠‏ ويسخرون 
المعاش بسهولة ويسر . وكانت لغتهم قوام ثقافتهم وجماع فنونهم . فهى لاتحتاج الى نقل 
واتخاذ مكان ‏ كسائر الفنون الاخرى ‏ قهي دهنهم الواعى الذى يسجلون فيه ماضيهم ٠‏ 
وبرصدون به حاضرهم . ويستشفون رؤى المستقيل بما تتيحه هم من صيغ وقوالب 
وأساليب . فالاعرائ كان يحفظ العشرات وامثات والالاف من أبيات الشعر بقدر ما بتسع 
له وعاؤه . كبا كان لساته يلهج بعشرات من آلاف المفردات المتداولة لدي 


0] وعندما حدث الاستقرار صاحبه نوعان من التطور : الأول هو تقنون اللغة حيث 
استقرت فى أيدى النحاة واللغويين الذين وضعوا لما قواعد صارمة وضوابط محكمة .. 
والثان هو تعقد المجتمع وظهور شنى التناقضات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية فيه .. 
اى الانتقال من المجتمع البسيط الى المجتمع المركب , هذان التطوران فتححا الباب امام 
الاذكياء المنفلتين والحبثاء المترصدين لكى يمطرونا بوابل من المفارقات والنكت الى 
افتمدت عل جوانب كير من التخاات اللغوى وققدات الانسجام وتجمذ القوالب وشيق 
المضامين مما رأوه بعين عصرهم المتقلب المتوثب ؛ حينها وضعوا ايديهم على الظواهر 
الشكلية المتخالفة فى كتابة اللفة » وحينا اسعفتهم فطتتهم الساخرة فى الردود السرربعة على 
المسلما الموروثة . كرا أطلقوا الأعنة لاذهاتهم والسنتهم حتى تكشف عن المناقضات 
المجرد والحقيقى ٠‏ وبين المؤتلف والمختلف الى غير ذلك مما تكدس فى العصور الذهبية فى 
التاريخ العرى الاسلامى . ذاك الذى ترك لنا ثروة من الملح والشوادر والفكاهات 
وا خمريات وألوان من التحلل والمجوث ما تزخر .بطون التراث ‏ والكثير منه تعاقب عليه 
المطبوعات اليوم ‏ ولكن ممظمه ثم ندويئه عقب عصره خوفا من الرققابة أو 
العقوية . واذا كان الغرض الاجتماعى والسياسي قد استتفد منه بعد حينه فان المتأخرين - 
مع بفاء الكثير منه ‏ لم يلتفتوا اليه ولم يولوه ما يستوجيه من عناء 
0 الحرية والنكعة ويتبها ما يسنيه الفلاسقة ولخاطقة ٠‏ بالتسلسل 

.والتكتة نتتج حرية . من هنا فان بعض الباحثٍ 
خالد قشطينى ‏ يرى أن العرب لم يرتيطوا فى اذهان الشعوب العا! 0-0 
نكته . وهو مانب الذى غاليا مايشكل شببة. "يستهات بها من أدبيات ٠‏ الغلوط 
الشعبى » لدى الشموب بل لقد اشتهر ال بدي تسل كا ا 
يلصق ذلك بالشخصية العربية 

ونحن يدورا لانؤيد هذا الكلام على علاته . فالشعب العرى كبقية الشعوب له 
طرفه وملحه ونوادرء ونكته . قهو غير خلي منها : وان كان الميزان قى النهاية بميل الى الانجاء 
الآخر 


بين البشرق 
والمتشكساق 


0] من الكتاب العرب المحدثين قلة محدودة اهتمت بهذا الموضوع الباحث فى السخرية 
والفكاهة ودلالاتها الاجتماعية والسياسية ‏ فمل عظم هذه الدلالات تجد أن من كتب 
عنها استلهم حكايات اشعب وجحا وان نواس وابي علقمة وابي دلامة . . الخ وافاض فى 
نبش الماضى دون تلميح للحاضر ؛ من الكتاب المحدثين الذين حاولوا طرق الموضوع 
عباس تحمود العقاد وعبد العزيز البشرى ٠‏ الاول كدراسة تختصرة فى مقدمة كنابه ( جبحا 
الضاحك المضحك ) وكذلك فى دراسة له عن سعد زغلول . والثان كممارس للكتابة 
الساخرة فى مقدمة كتابه ‏ في المرآة »اذ يقرر البشرى : ( ان مرد التكته الى خلل فى القياس 


المنطقى باهدار احدى مقدماته أو ٠‏ أو بتوصيلها بحكم التورية ونحوها بما لا تصل 
به فى حكم المنطق المستقيم ٠‏ فنخرج النتيجة على غير ما يؤدى اليه العقل لو استقامت 
مقدمات القياس . . . وهذا الذى يبعث العجب ويثير الضحك والطرب ) 


التناقض بين المقدمات والنتائج هو ك فى رأى البشرى . وهو اح 
التفسيرات التى قال بها بعض المفكر ين الغر بيين || رلوا الموضوع باسهاب وبخاصة 
هترى يرجسون (1417 ) الذى كات مرجما خصيا لكل من كتب عن هذا الموضوع 
بالعربية. 

فى الوقت الذى يلاحظ العقاد في كتابه و ححا الضاحك المضحك » غزارة الكتابة 
عن الضحك ف ( الثقافة 9 الى باعثين < احدهما نشأة علم 
الذوق أو علم الجمال الذى ينظر فى الفروق بين الجميل والجليل والمضحك ‏ كيا تعرضها 
الفنون الجميلة ولا سيا التمثيل » اما السيب الاخر فى رأيه فهو ( شيوع البحث فى 
التطور ومذهب النشوء ٠‏ . . فان هذا المذهب يفسر تعبيرات الانسان عن خوالجه 


1 


العربي ‏ العدد 554 - ابريل +148 


وعواطقه با بوافق طبيعته الحيوائية ٠‏ ويتقصى وجوه الشبه ووجوه الاختلاف بيته ويين 
اسائر الاحياد فى هذه التعييرات وبراقب ملاعه ليربط بيتها وبين وظالفه المسدية . ..: ) 

عذا الافراط قى الكتابة عندهم عن موضوع الضحك قابله إقلال تل عندثا فى نفس 
اموضوع 

واليوم لانجد مطبوعة غربية تخلو من زاء 
٠‏ الكاريكاتي ٠‏ . بل تججد ان هناك مطبوعات برمتها مسخرة هذا التوع من الكتابة » 
يطرق كتابنا نقد الموضوع ودراسته على استحياء أو يترك فى هامش للقراءة الخفيفة وغير 
الجادة . وفى نظرى أن الكتابة الساخرة اليوم قضية جادة ولا رسالة جادة أيضا 


أو اكثر من الكتابة الساخرة او 


] يممع كلل من كتب حول الموضوع ان الانسان ليس حيوانا له تاريخ . أو حيوانا له 
لغة , تأكيدا للتاربخ واللغة اللصيقه بالانسان . ولكن الانسان أيضا حبوان ضاحك ٠‏ 
نهو الوحيد-بين علوقات الله الاخري ‏ القادر على الضحك : ويذهب بعض الكتاب الى 

أكثر من ذلك فيقولون إن الضحك نقسه تطور متأخر فى تاريخ الانسانية ل يظهر الا بعد 
اتطور المجتمعات وتمقدها وليس قبل ذلك ٠‏ ودليل هؤلاء ان المجتمعات البدالية لاتعرف 
الضحك بالشكل الذى نتعارف عليه اليوم : فقد وجد علياه الاتثروبومجي ان هناك 
مجتمعات فى استراليا فطرية وأولية لامارس الضحك . وان الضحك يحد ذاته ظاهرة. 
؛ حضارية ؛ . ويذعب ذا البمض للتدليل على وجهة نظرهم الى أن الفلاسفة المتقدمون 
قد نظروا الى الضحك عل أنه اصلاح شُرَاج الانسان . وتوازن بين عشاصر جسمه 
الاربمة : الصغراوى والسوداوى والدموى والبلغمى .. ورغم ضعف هذه النظر 
ونبافتها فلا زالت فكرة ( اصلاح المزاج ) بواسطة الضحك فكرة مقبولة متا لدى 
الكثيرين 

الا أن الدراسات الحديئة حددت لنا يشيء من الدقة الاجابة عن السؤال : لماذا 
اتضحك ؟ 

تهناك تخليل برد الضحك الى أنه تتفيس سلى لطانة عبنت اساسا لشيء اكاثر 
جدية . فامتكلم الميد الذى يخلط حديته يشى* من المزاح عادة ما يكسب الممهور فى 
المضى مع وجهة نظره حتى لو كان فى البداية ضد توجهاته ٠‏ وتبقى كلماته المازحة فى الإهن 
الفترة طويلة 

أذكر فى محاضرة عامة فى جامعة بريطانية كان موضوعها جادا يحخاج الى كشير من 
التركيز ان بدأ المحاضر حديثه بقوله : أييا السادة اننى لا اعدكم الا وعدا واحدا هو ماوعد 
به هترى الثامن كل رُوجاته ! 

فنشط الحضور وتضاعف اتتباههم على هذا الاستهلال غير التقليدى . . واردف 
المحاضر : لقد قال لكل متهن . . اننى لن ابقيكن طويلا . . وأنا بدورى لن ابقيكم طويلا 
فى هذه الفاعة . فاتتشر السرور بين الحاضرين وتابموا المحاضرة بشخف . انها نظرية 
الضحك تسمى نظرية الترقب الخائب 

الفصاحة والمقاجأة والترقب الخائب فى الموقف هى التى جعلت هذا الاستهلال 
موضع ترحيب . وقديما قال العرب إن السارق القصيح لاتقطع يده ! 


هيا أنة ضحكت ! 


تقول نظرية ٠‏ الترقب الخائب » قى تفير الضحك . . او كها يسميها اخرون 
التناقض بين الواقع المعاش والتصور امثالى . يقول اصحاب هذه النظرية ان عقولنا تسلك 
سيلا معينة فى المواقف العادية , وهى مالك ألفناها وتعودناها ٠‏ وحينم| يطرأ على الموقف 
شىء لم ننتظره فسرعان ما يغمرنا الضحك 

اجاء فى العقد الفريد : قال أبو الطيب اليزيدى : أخذ رجل ادعى اله 
المهدى . فأدخل عليه . فقال له : أنت تبى ؟ قال : نعم . قا 
اوتركتمون اذهب الى احد ؟ ساعة بعثت , وضعتموق فق الحيس ؟! وتنضى القضة إلى 
القول : فضحك الخليفة وضحك من معه واخل سبيل الرجل . ولمل جزءا كبيرا من 
التكتة العربية يعتمد على هذا الترقب الخائب المصحوب يبارع الجواب . , ! 
] هترى يرجسون يقول ان الضحك تطور منطقى وحاسة اجتماعية . فنحن 
وبفيس الامور قياسا آليا لاحل فيه لتمييز 
المنطق . ويزداد ضحكنا فى الجماعة فتحن لا نضحك من جماد ولا نضحك من منظر 
طبيمى ولا نضحك من عاصفة هوجاء . . وانما تضحك اذا ارتبط أى من ذلك بصورة 
انسان فى الواقع أو فى غيلتا. 

تخيل معى للحظة هاذء القصة 

دخل مريض الى عبادة طبيب ‏ فتشاغل عنه برهة ‏ حتى يعرفه كم ثمن الزيارة ‏ 
برقع الطبيب السماعة وبتحدث الى شخص آخر بقوله 

نعم نحن نظل نعمل الى الثامنة مساء . . ورسوم الفحص هى عشرة جنيهات 
السلامة 
2 اثم يلتغت الى من دخل ويسأله . . هايا صديقى ماذا تريد أن أفعل من اجلك ؟ 
.ويفول الرجل : لقد جئت انا كى اقوم يعمل لك . . فأنا مصلح التلفوناث !! 

الو قيلت هله القصة الصغيرة لك على الفراد فربما جات بطيف ابتسامة ٠‏ ولكنك 
الو سمعتها فى مسرح مع آخرين . . يضح الجميع بالضحك ورا القهقهة 


6. 
ويذهب يعض غلياه النفس التحليل الى القول بأن النكتة ضرب من القصد 
الشمورى والعمى , بلجا اليها الانسان فى الجماعة ليتخقف من الاعباء الثقيلة وبتحلل 
من الاغلال الموجعة التى يفرضها الجد بل يذعب سجموند قرويد الى القول بأن الكتة 
نؤدى دور الحلم فى أغراضه التنفيسية . قفيها من التورية والتأويل والاختزال والتلفيق ها 
فى الحلم نفسه . بمعنى آخر الجمع في صورة واحدة لاجزاء متفرقة لاتجمع فى الواقع 
الادب العرى برّخر بهذا التوع من المواقف 
يحكى ان الحجاج خرج الى الصيد فضل طريقه : فقابل رجلا فسأله 
ما رليك فى حكام لباه ؟ فقال الرجل لا يمكمون بالعدل . ويأكلون اموال 
الناس بالباطل 
فقال الحجاج : وما رأيك فى الحجاج ؟ قال الرجل : أسوؤهم ظرا 
قال الحجاج :هل تعرقنى من انا؟ 0 قال الرجل :لا 


المرى 


2 
4 
0-0 
07 
ري 


العدد علد ابريل كماة 


| قال الحجاج : انا الحجاج 
أ فصمت الرجل وفكر ثم ايتسم وقال + وانت لاتعرقنى . . فأنا جنون هذه الناحية 
أفقد رشدى مرة ف اليوم قى مثل هذا الوقت نقرييا 
ا أ كن أ 
0 هذا الحوار تكرر كثيرا مع خلقاء وأمراء فى اماكن مختلفة من الارض العربية مع 
اختلاف التفاصيل ولكن ينفس اماق 
شيء من النقد غير المباشر . ولكن هل سجل كل ذلك او بعضه فى الزمن الذى فيل 
أشخصيا لدى بعض الشك 
التحثل من الحرج يظهر فى التكت الكثيفة ( عاليا ) عن الحماة والحياة الزوجية 
ويقول أحد الظرفاء ان هذء هى الطريقة الوحيدة الخالية من الدم والشافية للغليل فى نفس 
الوقت 
.وقد يطفو الضحك فوق تعبيرات معنة فى جديتها وصرامتها , كما نلمسه فى قول 
الشاغر العري :- 
امور يضحك الفهاء متها 2 ويبكى من عواقبها اليب 
وكا قال ابو الطيب المنتبى :- 
وكم ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا 
فالعلانة بين الضحك والبكاء طرقها بعض الفلاسفة مشذ زمن طول حيث 
استخدموا الكلمتين متقاربتين فوضعوا المأساة والملهاة » التراجيديا والكوميديا على أم] 
امنداد وتكامل فيا بيه ٠‏ وهناك من يفسر الضحك أو البكاء على اساس انه تراكم فى 
الطاقة العصبيه يحتاج الى حركة عضلية لنفثها . فهو عمل ميكانيكى فى الانسان يمتاج الى 
ذافع معقول . ويستشهدون على قوهم بانتقال الطفل مثلا من البككاء الى الضحك فى 
موقف معين لتغير الدافع مع الاستمرار فى الحركة العضلية . وكذلك ضحك البعض من 
الكبار لدرجة تسترسل معها الدموع من المقى 
هنا فى حقيقة الامر تختلط الحقائق العلمية يالمواقف الاجتماعية من الضحك 
لان بعض اللثقافات تنظر الى الافراط فى الضحك على انه شىء غير مقبول اجتماعيا 
فهو علامة على نذر شر قادمة ٠‏ ولان المنغصات فى الحياة اكثر من المفرحات . ولان ضحك 
السخرية يقضى الى الازدراء والشماته والاعبام بالبلاهة والقصور الانسان ٠‏ ولان بعض 
الضحك يصاحبه ضرر او يتبعه ألم وغرم , وكلها امور ينبذها المجتمع لما تنطوى عليه من 
فقدان الاتزان . واضطراب القيم والمعابير . الا انه من الامور المضحكة ما هو مؤلم انسائيا 
أو اجتماعيا او سياسيا. يضحك منها الناس لفترة ولكنها قد تورئهم الكشير من 
الموجعات 


اتح | [] قلنا ان التكتة تزدهر فى المجتمعات التى تحظى يتعقيد اجتماعى وسياسى معقول 
الشاحاك | وتلئف حول ما فيه من تناقضات ٠‏ فهذه التعفيدات هى المادة الاولية للتكتة والسخرية كما 


قلنا ان التكتة الاجتماعية تزداد الشماعا فى اطارها الاجتماعى : وهنا يقودنا الحديث الى 
قال احد الكتاب الذين اعتنوا بدراسة تطور الفكاهة :ان 


هيا أنة محكت ١‏ 


الشعب الظريف بالضرورة شعب يعنتى بالمسرح . . والمسرح مع امكاناته فى تشسريح 
المجتمع وتسليط الاضواء على تناقضاته عادة ما ينمو ويتطور فى مجتمع يؤمن بحرية 
التقاش . لذلك فان المسرح بوجه عام يتتعش فى اجواء الديمقراطيه ويذيل بذبوها 

أن المسرح تربة خصبة للضحك حيث القارنه الفجائيه يين الوضع الذى يظهر على 
المسرح وما به من اختلال وبين الوضع الثالى المنشود فى نفس المشاهد , والمسرح الضاحك 
هو اصعب أداء من المسرح الحاد حيث أن المسرح الجاد ( الدرامى ) يخاطب القلب » 
وا ملهاة ( الكوميديا ) تخاطب العقل والقطنة . لذلك نجد ان الأساة تقدمت الملهاة فى 
تاريخ ا 

.أ كي ل الكتابة الضاحكة تموزها ملكات كثيرة قد يناقض بعضها بعمضا وقد لا تجتمع. 
منها ملكتان لكاتب واحد . فمن الكتاب من يعتمد على ملكة السخرية وهو يحتاج هنا الى 
الذكاء وادراك المقارقة التى قد يصحبها شىء من المرارة . ومتهم من يعتمد على الدعابة 
وهى تاج الى مرح فى الطبيعة مرجعه فى الغالب الى المزاج والنشأة اكثر من حاجته الى 
العلم والدرس ٠‏ ومنهم من يعتمد على الهزل وهو خلق قد ينشأ عن جهل بتقدير الامور 
وبعض الحازلين اذا لم يدوا شيثا يهزل منه انقلب على نفسه فراح يضححك منها وعليها 

افتقاد هذا النووع من الخبرات يظهر بشكل سلبى على الأعمال الكوميديه العرب 


| فهناك التوقيت والمقدمة والباية والنتاقض الحاد غير الجارح ٠‏ ميزان دفيق ان افلت من 


الكاتب أي من معاييره وقع العمل الكوميدى فى الفشل . على الرغم من ان المسرح 
الكوميدى يعالج قضابا بعضها قد يكون حساسا وهو لا يكشف للجمهور ما يمهله عن 
الواقع فقط وانما يضحكه عليه ٠‏ وعادة لا تقوم مسبرات أو مظاهرات من مواقع المسارج 
الممزلية ٠‏ فقد ضحيك الجمهور ونفس عن مشاعره ! 

المسرح الفكاهى تطور فى مصر فى مطلع هذا القرن حت منتصفه ٠‏ وهناك اسياء مثل 
عزيز عيد والريجان ومارى منيب ٠‏ وكثير من معاصريهم وقرنالهم ممن لا بزالون فى ذاكرة 
جيلنا نقد كان هناك ما يستحق الضحك عليه . مع وجود هامش من 


الديمقراطية متاح 
0 لعل بيت القصيد فى حديثنا هذا هو التكنة السياسية : واذا كانت التكتة بشكل عام 
هى تطور حديث نسبيا فى التاريخ الانسائى . فان التكتة السياسية ‏ بممناها المحدد اليوم -. 
هى تطور متأخر . ورغم ان التراث لا ييخل علينا بكثير من القصص الطريفة والتى ها بعد 
سياسى . الا انه قلما كانت محددة او واضحة. 

.الطبرى المؤرخ أعطانا ذكرة عامة للاهتمام بالموضوعات 

قال ابو الحسن بن عياش انه رأى فى شوار ع بغداد : قسرداتيا » وقردا . وكان 
القرداق يسأل القرد هل بريد ان يكون بارا ( تاجر اقمثة ) او بقالا اومتجدا . .. . وى 
كل مرة يبز القرد رأسه موافقا جذلا . حتى يسأله ان كان يريد ان يصير وزيرا ٠‏ فيصر 
القرد فى هلع واستتكار ويهم بالفرار كمن يريد ان ينجو بنفسه ! 

هذا التوع من الاقاصيص متشر بشكل حكم واقوال مأثورة فى تراثا ٠‏ فى مثل 
القول : السلطان من لا يعرف السلطان ! 

وفى التاريخ الحديث استورد العرب كثبرا من تكاتهم السياسيه : إما من اوربا. 


1 


العربي ‏ اليد 14+ - يزيل 14 


الغربيه إبان عهد الليبرالية نباية القرت الماضى وبداية هذا القرن . حتى متتصفه تقرييا او 
من اوريا الشرقية بعد الخمسيتيات 

والتكتة السياسية تمثل العصيات على اللطة والتحرر 
استخدامها ضد ( الكبير ) و( العظيم ) . والضحك يسمح لنا بالتتفيس دود 
مواجهة تبعات حقيقية , كبا يقضى بنا الى عوالم من السعادة النفسية ما كان لنا ان نصل 
اليها 

ولقد اكنشف السباسيون ايضا اهمية التكتة فاستخدموها سلاحا فى المعركة ضد 
اعدائهم , وغالبا ما يلجأ السياسى الى التكته عندما لا يجد اجوبة عقلانية 
خطواته او اقتراحاته . او يستخدمها كمداخل للحط 

يقول خالد قشطينى فى كتايه الذى اشرنا اليه سالفا انه ( رغم الثراء فى ادب الفكاهة. 
العرى من جهة والصراع السياسى العري من جهة اخرى . . فلبس لدينا الكثر لتعرضه 
عند حديثنا عن التكته اليامية , وهذا قد يكوت مفهوما فى اطار السلطة القمعية 
الحكومات القرون الوسطى . ولكن استمراره حتى الان يعنى ان النكتة السياسية التى 
بين الناس وتناقش قضاباهم ومشاكلهم لا احد يجرؤ على تسجيلها فى وقتها ! ). 
وعلى الرغم من ان الكاتب بروى الكثير من الذكت السياسية النى قيلت فى مناسبات 
حديئة ومعاصرة . الا أن شكواه تلك تبون لنا الصموبة فى طرق مثل هذا الموضووع . علافة 
السلطة بالمواطن ممال قسيح لطرح التكت وهى قد لا تكوث مقصورة على بلد معينةأو 
حاكم معين 
لقد اكتشف رواد الفكاهة فى الوطن العرن المصادر الكوميدية الغربية فى الربع 
الاخير من القرن الماضى مثل سليم نقاش واديب اسحق فى سوريا حيث ترجموا لموليع. ٠‏ 
ويعقوب صنوع فى القاهرة . ولقد وظف هؤلاء الرواد قدراتهم للدعوة ضد الاحتلال 
والمتعاونين معه , كبا ان يعقوب صنو م اول من ادتمل الكاريكاتي. فى الصحافة | 

ولعل الشخصية البارزة فى تاريخكا العرى التى سخرت النكنة السياسية ضد 
الاحتلال هو عبد الله النديم الذى جمع بين التثقيف الدينى فى الارّهر والتوجهماث 
الاشتراكية ٠.‏ واضاف الى قدرته الفذة عل التتكيت . حتى غدت شخصيئه اقرب 
الى الحراقة منها الى الحقيقة , ونسيت اليه كثير من النوادر الساخرة والطرائف المبدعة 
اللاذعة 


#يا أنه شحكت 


ولد فقيرا وعمل خادصا فى 
قضر أحد الميسورين ولاضاق 
بتسالطه وعنته ألف زجلا بيج 


فى عام 1441 اساسها النقد 
الاجتماعى الفكه . وعندما 


خاضت معبر صراعنا ند 
الاحدلال الانجليزى دخل 
النديم المعركة ومات يات 
الرلة وهو هائم يتخفق عن 
الانظار 
فى هذه الفبرة كاتت هناك ...2 
موضوعات اجتماعية جائة 
عالجتها الفكاهة ق مصر متا 
٠‏ علافة الفللاحين يالمرايين ٠‏ ومنها ايضا قضية الطلاب العائدين من اوربا وقد فقدوا ار 
تظاهروا يفقد علافتهم ييجتمعهم وعاداتيم . وهو الموضوع الذى تكرر كثيرا فى فثرات 
متعددة من تاريخ الوطن العرى وخبرناه تحن فى الخليج العربي فى وقت متأخر أى فى 
الخمسينيات من هذا القرن 

قضية اخرى عالمنها الصحاقة الضاحكة هى قضية ٠‏ الحواجة ؛ او بالأحرى ٠‏ عقدة 
ال خواجه + وتظهر فى قمة ط افتها وسخريتها فى القصة |! 

شاهد رجل شرطة الصا مندليا من الشباك وقى يده ضصرة 
هناك ؟ فرد الحرامى - خواجة 

نقال الشرطى : آسف لقد ظنتتك ٠‏ مضرى » 1 

ومن ظرفاء ذلك العصر الذين اعتموا بالسياسة ابراهيم المويلحى الذى نشر بجلة 
مصباح الشرق » واخذ يرسل فا من اسطنبول مقالاته ( والتى نشرت بعد ذلك مجمعة ) 
تحت عنوان ؛ ماذا هناك + . ولعل اطرف ماكتيه ساخرا من الوضع السياسى عندما اخئلت 
فرنسا تون وقى نفس الوقت التجأ مدحت ياشا البيرالى التركى الى السفارة 
اسطتبول . وبعد تحادئات دبلوماسية طويئة توصلت الامبراطوريتان الفرنسية والتركية الى 
أن يسلم مدحت بانا الى تركيا وتوافق تركيا على ان تسلم تونس لفرنا . كنب يقول 
القد يادلت تركيا رجلا واحدا بيلد كامل . . واثبتت كم عى تثمن الانسان 

وتعاظم تأئب. المجلات الفكهة وتأثيرها السياسى فى مصر يعد الحرب . . قاصدر 


فصرخ | عن 


1 


العربي ‏ العدد 076 البريل 1485 


سليمان فوزى مجلة « الكشكول ؛ فى سنة ١47!التى‏ عارضت الحركة الوطنية وزعيم 
الوقد سعد زغلول . وق سنة 147 اصدرت روز اليوسف ( فاطمة اليوسف ) الفنائة 
المسرحية والمهاجرة اللبنانية مجلة روز اليوسف للدفاع عن الوفد والحركة الوطنية وزعيم 
الوفد سعد زغلول . . وبقيت كذلك حتى اختلفت مع الوفد فى سنة 1815 

مجلة روز اليوسف التى استمرت فى النشر حتى يومنا هذا ربت جيلا من الكتاب 
ورسامى النكته مثل حجازى وصلاح جاهين ورخا وابتكرت هى واغبار اليوم شخصيات 
كاريكاتورية من أبرزها الشيخ متلوف والمصرى افتدى ورفيعه هائم والسيع افندى ( بعد 
ذلك اصبحا شخصيتين مسرحيتين ) . . نجاح روز اليوسف جعل مؤسسات اخرى تمحذدو 
حذوها فأصدرت دار الهلال مملة ه القكاهة » وبعد ذلك صدرت ف الوطن العرى مجموعة 
كبيرة من مجلات الفكاهة ق لبنان وسوريا واقطار عربية أخرى منها مجلة الفكاهة الكويتية 
التى اصدرها عيد الله الحاتم يين 1468-148٠‏ 


1 النكتة كا قلنالا تزدهر الافى جو دمفراطى , ويذكر عن سعد زغلول اله كان رجلا 
يمب التكتة ويتذوقها . ويقال ان البريطانيين عندما حاولوا التفاوض مع عدلى يكن رئيس 
الوزراء المصرى الذى جيء به بعد سعد زغلول ضحك سعد وقال : جورج الخامس 
يتفاوض مع جورج الخامس ! 

حتى صار هذا القول مثلا شعبيا سائرا فى حيته 

وعلى الصميد الاجتماعى كان سعد من اللماحين . فيقال ان زوجة احد اصدقائه فى 
الحزب جاءته تشكو زوجها فأطالت : فلا مل سعد قال لها : هذا ليس ! فا 
المرأة تنقل لسعد رأى زوجها السلبى فيه . فقال لها على الفور : وهذا ليس من شأن 

فارس الخورى الزعيم السياسى السورى كان صنوا لسعد زغلول فى حبه للدعابة 
رغم ان الرجلين يختلفان فى كل شىء تقرييا غير ذلك . فقد كان فارس عروبيا فى الوقت 
الذى كان فيه سعد وطنيا مصريا . يقال ان فارس الخورى دخخل فى مناظرة مع السيد 
اندريه فيشنسكى مندوب الاتحاد السوقيان فى الامم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية 

5 الاخير على تكرار الخورى فى حديثه وترديده اسم ٠‏ فلسطين » رد ارس 
1 ن اللذين ذهيا الى المحكمة . . شكا الرجل انه فقير وقد ازعجته 
.زوجته لانها تطلب منه ياصرار كل صياح جنيها . . وسأها القاضى هل ذلك صحيح ؟ 
فقالت الزوجه : نعم اننى اضايقه كل صباح بطلب الجنيه ولكنى لا اطلب منه أن يعطى 
جنبها كل صباح ٠‏ أطلب منه جنيها واحدا فى حياتنا 

جمال عيد الناصر أيضا عرف عنه انه يستمتع بالذكته ويسمعها حتى لو كانت على 
نفه . . ولكن فقط بشكل خاص ٠‏ يتقل انتون ناتنج وزير الدولة البريطان الذى 

5 عند التوقيع تقد الخير من قلم انتج فاستعار قلم عبد الناصر 
وضع تاتتج القلم فى جبيه فقال له عبد الناصر ؛ لقد اخذت 
الكثير منا فى المعاهدة فهلا ارجعت لى قلمى 
فى الستينيات والسبعينيات تقلصت التكته المكتوبه وانتشرت المرويه . . ولمل 


هيا أنة ضحكت | 


القصة التالية تبرز أحد المواقف المتكرره فى التطور السياسى العربى لاكثر من قطر 
تقول القصة :- 

وقف رجلان فى حاقلة مزدحمة بالناس قسأل واحد الآخر : هل حضرتك 
اضابط ؟ ولا 
- هل انت ابن ضابط ؟ ولا 
هل حضرتك متزوج بنت ضابط ؟ هلا 


ورقع الاول كفه وصفمه وقال : اذالم تكن كذلك فلماذا تدوس على قدمى كل هذا 
الوقت !؟ 

نكته عربيه تسمعها فى كثبر من الاقطار العربية ومعناها واضح لالبس فيه 

وعندما انتقلت الجامعة العربية من مصر الى توتس انطلقت الحدوته التالية : شاهد 
احد التونسيين زميلا له واقفا امام مبنى الجامعة العربية وفى يده بوق فسأله : ما بالك واقفا 
بهذا الشكل ؟ قال لقد توظفت هنا شهريا يعشرين دولارا لانفخ فى البوق عند اعلان 
الوحدة العربية. 

افقال الصديق : ولكن عشر: 

فرد : نعم ولكن الا تعلم انها و 

وتحولت النكته السياسية فى هذا العصر الى عكسها حيث كان النقد غير مباح وتحول 
الى ما يبدو للوهلة الاولى مبالغة ق الاطراء وهو فى حقيقته امعان فى الذم , مثل ذللك 
الصحفى الذى وصف زيارة احد الزعياء لمزرعة دجاج : بأن الدجاج ( طار ) من الفرح 
احتفاه بالزعيم 

.وما انتشار المسرح الضاحك فى السنوات الاخيرة واقبال الناس عليه إلا نوع من 
النفيس والترويح عن النفس العربية المرهقه المعسرة . . فمسرحيات دريد خام ( غوار ) 
فى ٠‏ ضيعة تشرين ٠‏ . , أو م كأسك يا وطن ٠‏ فيها كل عناصر النقد السياسى للواقع ٠‏ 
وربما عوض التفص المسرحى رسامو الكاريكاتير العرب الذين النشر عملهم حت لم تعد 
'صحيفة او مجلة تخلو من رسومهم وايماءانهم وابداعهم 

فى وطننا العري اليوم فرصة طبية يتوافر ها من الاسباب ما يحكم علاقة الفضحك 
بالسيامة , فهناك فاق كب ين الوعود والامال اثى انتعشت بعد الحرب العالية الثاني فى 
الارتياح للعدالة الاجتماعية والوفاه بحاجات العمق البشرى وتزايد الموارد من جهة 
والفوضى السياسية والحروب والهزات الاجتماعية من جهة اخرى . . انه تناقض عميق 
بين الصورة الثالية والواقع الموجع ٠‏ ولا يد أن يفجر هذا الناقض كثير مما يقال من نكت 
معظمها لا يصلح للنشر ! 


عرنرىت 


المفكر العري الكيير : الآستاة الدكتور اسماعيل صبري عيد الله :. خصن العري 
بمقالة حول ضرورة وجود معجم عري عصري . وهذه الطالبة عندما تان من هذه التخبة 
من المفكرين العرب لاشك تعنى معتى خاضا وكبيرا 

.ومن خلال هذه المقالة تطرح «العري» الموضوع للثقاش. 


عصرخ 


بقلم : الدكتور اسماعيل صبري عبد الله 


لا أظن أحدا يحادل في حقيقة أن أول ما يجمع بين الغرب هو وحدة اللغة . وقد 
جاهد مثقفو الشرق لإحياء العربية . وليجعلوها قادرة على استيماب معارف 
المصر . نلية لرغية الناس في المحافظة على لغتهم . وإزاء بنط الاستعمار 
الفرنسى في المغرب , كان تعلم الاسلام الوسيلة الأساسية للابقاء على العربية لغة حية , 
ناشم 0 الأدددك 


اللهجات العابية التعدددة . فماذا حدث ؟ 


2] اعتفد أن الامر.يرجع لاسباب ثلاثة مهمة + اللغة . كي أن اجتهاداتهم اللحلية قدتضارب . وعل 

أوفا : فصور حركة ٠‏ التعريب.٠‏ عن متابعة سيل المثال مازال أهٍ 
0 و بالاعلام يتحدثون عن ٠‏ العقل الالكثرون ؛ في حين 
فالامر متروك لاجتهاد أعل الاختصاض ف كل للعلومية آز ه المعلوماتية 
علم . مع أنهمٍ ليسوا بالضرورة من القالعين في الشرق الى تعيير ٠‏ الحاسب الالى » ونحت المغارية 


3 


الفظ ه حاسوب » وهو اشتقاق عربى أصيل . حيث أن 
صيغة ٠‏ فاصول ٠‏ من صيغ اسم الآلة المعروقة. 
والكلمة الواحدة أفضل من كلمتين . وم هذا كله 
مازال ممظسا يتخدم اللقظ الانجليزى 
١‏ كرسيوتره . 

أما السيب الثان قهو افتتان النلس في بادا بأفاط 
الاستهلاك » وأساليب المعيشة الأورويية 
والامريكية ٠‏ قمن يحرص عل أن يسير وفق تقلب 
صرعات الأزياه في القرب ٠‏ لاببد أن يتحدث عن 
١‏ المتر» وواق شييرت » .. ا 

أما السيب الثالث. وقد لاحنظنه في مصر 
١‏ الانفتاح » بنوع خا - فهو تراجع الس الوط 
في امستوى اللغوى . وسعى أهل الانفتاح الناجيح 
لقرض الأسهاء الاعجمية ‏ وأعتى بالاعجمية تلك 
الى لا معت ها في أي لفة . مثل شوكة عثماتكير 
الخ . فالجهل سمة شائعة بين من سلبتهم ففة جمع 
الال القدرة على اعمال العفل بي شىء آخر . وفي هذا 
الناخ تدهورت لغة الصحافة ‏ ناحيك عن الاذاعة 
المسموعة والرلية ‏ ولغة السرح . .بل تقد أصاب 
التدهور العامية كذلك . وشا ماي عامية يرم 
التونسى وفؤاد حدذاد وعامية فؤاد تجم 


معجم عربي عصري 


ولا أزيد أن أطبل في , اليكاء على الاطلال » اذى 
كثيرا ما ننساق اليه في هذه الايام .. وأود أن أطرح ما 
أحسب أنه ضرورة لنتصدى للدفاغ عن العربية - فلا 
يمكن الحفاظ عل تحددها ومتابعتها للتطور 
دون أصدار معجم عصرى . فمسظم من يكتبوث 
بالعربية لا بجدون نحت أيديهم معجم يرجعون البه فيا 
وراء و غشار الصحاح » . وابرجوع الى الماجم 
القديمة أمر صَمْبٍ - قهى أولا ليست شواقيرة في 
طبعات حديئة . وهى ثانيا مطولة .. وفى ثالكا لاتير 
على تويب أبجدى واحد ٠‏ وهى رابعا ترد كل الكلام 
الى الجذور الشلاتية أساسا . وبعضها مثشلى 
٠‏ الضحاخ» يتسترعل صحيع اللغة . قهولاً 
يتشمن الا الكلمات الشهنورة عن أهم الفائل 
العربة بمعناها الاصل في جزيرة العرت . منسف 


حت المال الامتطلاحية الثى اكنسيتها الكلسات 
خلال القرون الأربعة الأول من التقويم الفحرى ٠.‏ 
وبعضها يفيض في ذكر الكلمات حنى لوكت شائة 
أو نادرة مثل ٠‏ المحيط » 
وحتى تكدون المحم مصصريسا ٠‏ بمب أن يتبسع 
نيب الايجدى الكل مايجتوى من كلمات : حتى َو 
أسال الى لثانة الأصايبة فصول مشلا لي 
كلب الغرث ٠.‏ انظر غنرث . اكذلك 
المعجم الى المنى الحالى للكلمة . ومن 
القيد بالتأكيد فى معجم مطول أو شامل ذكر تطرر 
عمتى الكلمة عيسر الفروت : انتهاء إلى معشاها 
الجارى + وأت يشجر الى بعفس المعان الممختلفة للكلمة. 
الواحدة في أقطار عرية غتلفة 
فتحن نرى في معجم اكسفوره كلسات مذكور 
يجوارها . أنها تستخدم في الولآيات المنحدة . وهذا 
التحديد للمعان الخوالية للكلمة أمر ضرورى 
فالاقتصاد في الأصل هو الاعتدال , والتاج ولد 
الثاقة.. وكلمة الحكم في القرآن الكريم تفيد غالبا 


1 


العري ‏ العدد 94 ابريل جلا 


معتى الحكمة . انظر قوله تعالى عن يحى عليه 
الام الحكم صبيا» أما الحكومة بالمعنى 
الحديث فيعير عنها كتاب الل بولاية الأمر ٠‏ كبا في قوله. 
تعالى ة اطيموا اله واطيصوا الرسول وأولى الاصى 
منكم , ٠‏ ومتها كان لقب أمير المؤمتين الانى أطلق. 
على عمر بن الخطاب . فامير هنا قعيل بمعتى فاعل من 
أمر . ولا صلة لها ممساق املك ٠‏ ومن الوارد أن 
نقتصر الطبعة الوجبزة على ذكر الأصل البميد والمعقى 
العصرى , وأغبرا - وليسى ذلك أقل الأمور أية. 
الايد أن يضم المسجم العصرى المعال الاصطلاحية قي 
غتلف العلوم ٠‏ وكذلك أسياء الآدوات والاشياء 
والمعان التى جاءت بها المدلية الحديئة » أو ما يميه 
ممع القاهرة و ألفاظ الحضارة » 


مجمع قومى وعمل مشترك 


.ومن الواضح اما أن اعداد معجم عصرى كامل 
ووسيط ووجيز ٠‏ أمر ثتوء به العصبة من الرجال ٠‏ ولو 
كانوا من أولى العزم ٠‏ فهو يقتضى غسرورة الدريية. 
الكاملة بتراث الدراسات اللغوبة المرى : كبا 
يفترضس المعرفة مما وصل اليه علم اللفات من أدوات 
تايل ونصيف في مال الصونيات والدلالات 
وتركيب الكلام » ومن ناحية ثالثةالابد عند وقصع 
ذلك العجم من مراجعة التراث العلمى البرى ٠‏ 
حتى لاتعيد وضع مقابل عزن لاصطلاح أجنى ٠‏ 


سيق أن استخدم السلف له لفظا ضاع يسيب تقصيرنا 
في إحياء الكتب العلمية التى ألقها العرب في العلوم 
الطيعية والرياضيات . وأخيرا لابد من حوار بين 
اللغوين وامشتغلين بقروع العلوم الحديثة التنوعة. 
٠‏ لتعريب » المصطلحات العلمية أولا بأول . وما له 
أهمية بالغة في هذا المقام أن تنشط حركة ترجمة للكتب 
العلمية على أوسع نطاق ٠‏ بحيث بتزايد الطلب عل 
الشتفلين بتعريب الصطلحات 

ويظهر من كل ذلك + أن لوضع معجم عصرى 
اللغة العربية كلفة مالبة كبيرة . قد يعجز عنها هذا 
القطر أو حتى ترهق المجموعة من الاقظار العربية. 
.ولكن الاعتبار املى هنا ليس هو الاساس , فالقضية 
الموضوعية هى أن العربية ملكنا جميعا ٠‏ وان تعدددث 
بنا الاقطار . ولا يجوز عقلا أن يكون ثلغة الواحدة الا 
معجم عمدة واحد . ولايبوز أن ينفرد قطر بقرض 
مثل ذلك المعجم . حتى لو سلمتا جدلا يقدرته على 
وضعه .. وهكذا تقودنا ضرورة المعجم العرب المعاصر 
الى بديية أغغلناها تماما قي كل « عملنا المري 
المششرك » آلا وهى انشاء ممع قومى واححد للفة 
الصربية ٠‏ يكدون المرجع الأخير في أمور اللفة ٠‏ 
والمثول الأول عن اصدار المعجم في طبعاته الدلاث 


الكامل والوسبط والوجبير 

وقد يقول البعض هتا ؛ عتان ما بين اببديى 
والبسير في وطتا العسرى . ولكن تلك قصة 
أخرى 6 


9 
مالك والحديث 


كان من عادة الامام مالك بن أنس صاحب المقغب المعروف في الفقة . إذا 


جلس للحديث أ 


في جلوسه بوقار وهيبة ثم يتحدث . فقيل له 


رضأ ٠‏ ثم يجلس عل صدر فراشه ٠‏ ويسرح لحبته ٠‏ ويتمكن 


أحب أن أعظم حديث 


رسول الله صلل الله عليه وسلم ٠‏ ولا أحدّث به الا ععل طهارة متمكنا . وكان الامام 
مالك يكره أن يحدّث في طريقه قائما ومستعجلا ‏ ولم يكن يجلس عل المنصة الا اذا 


حدث عن رسول اله . 


7 


صيىة ..ام صعوة .. 
قَّ السودان فى 
استطلاع : سامات الشيخ 
أستام المحرأة السَلطان 
رمضان ا اقف ا 


د . وإلعايز لآل د و رخمارة ٠‏ ل الشى فريك 


8 نصرالدين الطوسي ..عالم الرياضيات والفلك ‏ «. عبرالعظي اليس 
# الصراع بين الطب والآماض الوراثية 2 د.ثاط الفرياري 
# شاعران .. ووصييتات  ..‏ د.وديية نض 
8 أول نجلة .. فى الخليج واجزبيرة 
8 ستراط يبيع "الزلابية” فصنححاء ٠.١‏ بشربق الراس 

وجههالوجتم : الطريق أول د فوز: ذي و ورعم 1 


وامرأأيضاللكتاب : 
د. محسمّد الرضيعى ‏ د. ملكة أبيض -د. رباض العتامى- د. سينوت دوس 
أمين هويدي - راجي عنايت - محمد زفزاف - د.طاهرعبدالمجيد 


العري - العدد 584 - البريل +198 وم 


0 


وموقف العلماء والمثشقفين 


بقلم : الدكتور عبد المالك خلف التميمى 


شعوب العام قلق مناميا ودائم) سيب سياق التسلح الثووى الذى قد يؤدى 


الى اندلااع حرب عالية مقاجنة . وإن الأساة الحقيقية تكمن فى عدم وقوف علياء العا 


ومثقفيه وسياسييه وقفة جادة أمام الخطر الذى يتهدد البشرية فى عالنا المعاصر 


سبح ان الحضارة والنيضة الماصرة الى بتيت 
لكا يجبود يسام الخدرب عير كناجها لمن 
اقرون . , كان يجب ان تفرز عناصر حايتها وضمان 
استمرارها من أجل عير الاتسان ويناه للجتسعنات 0 
البشرية والقضاء عل تخلفها . ولكن ذلك ليس الخال آنفسهم فى الشلؤل ‏ الى هرجة تجاهل مناقشة قضايً 
كي يتضح من السياق فى صناعة اسلحة الدعار يذلا العصر الخطيرة مثل خنطر السلاح النووى ل 
من استخدام كاصل للفرة فى الاشراقى السلمية وظيف التقدم النووى لخدمة 
الذايقع العال تحت عاج الحرب النووية الانسان . ولكن ذلك لجع ابدا أن يؤدى ذلك 
فى أي لحظة , وهذا التوع من الحروب ليس ككل التقدم الى تطور السلاح التووى - وهذا ماهو قائم 
بيد أمن البشرية فى حاضرها 


قنبلتا هير وشيم| ونجازاكى 


فى ربيع وصيف 1448 فى نجاية اشرب العاللية 
الثانية قت حوالى 00٠.‏ باباق فى عمليات اتتحارية. 
عمد القرات الامريكية والحليفة . وكبدت هلم 
العمليات تلك القوات خسائر جسيمة ق الارواح. 
والسلاح ٠‏ قارادت الولايات المتحدة ان تضع حذا 
لتقدم البابان . بل لخطر الجيش اليابائى الذى نت 
مقدرة قتالية ميدانية كبيرة كبا انها كانت تريد اناتظهر 
سلاحا جديدا تشهره فى وجه الانحاد السوفيتى والعالم 
كدليل عل قزتها : وامكاتية تخويف العال ثم تطويعه 
لارادتها يدف إن يكون الهادور هام فى تريب 
اوضاع العالى فترة ما يعد الخوب العالية الثاني 
وكائت المأساةفى أغسطى عام 1440 يت ' 
الامريكية 29 / 13 قتبلة قرهة على مفيئة 
هيروشيا فى البابان ٠‏ شدصوتها وفتلت اكثثر من 
؟ شخص فى المدينة ٠‏ ويمد ثلائة ليام 
القت طائرة امريكية اعرى عائلة قدبلة فرية ثانية على 
مديئة نجازاكى اليابانية فدمرتها ايضا . نقد كان تاثير 
الفنبلة فى كل مديدة من هاتئين المديتشين فى ثلاث 


فرائر 
الدائرة الاولى احترقت وقتل كل سكانها وفنيت الحياة 
فيها ماما ٠‏ والدائرة الثانية ٠‏ دمر نصفها وقثل حواق. 


نصف سكانها وتأثر الباقون بالاشعاع والتلوث ٠‏ أما 
الدائرة الثالثة ‏ فقد ثائرث بالاشماع والتلوث 
زمنية طويلة 
إن الارقام التى نغرت عن عدد الذين قتلوا تيجة 
القاء القبلتين الوويتين فى السديتين يقسدر 
7,04 كتيل بو 
غاذا كان هذا هو حم الدمار والقناه الذى تنج 


السلاح بعد أكثر من +4 سنة من التطور فى صتاعة 
هذا السلاح التووى ؟. 

لقد كان هذا السلاح فى حيتها جديدا ولا يعرف 
عنه العام الكثير . وكانت هناك أيضا اسلحة اخرى 
تجرى التجارب عليها يتها الأسلحة الجرثومية 


والاسئحة الكيميائية النى يستخدم قبها القاز السام : 
وتيدر الاشارة هنا ات الغاز السام قد استخدم من قبل 

ولبطاليا الفاشية اثناء الحرب كيا تدعى 
وسائل الاعلام الشربية وخاصة الاصريكية 
والبريطانية ٠‏ وقد كان الحوار ساخنا فى بريطائيا 5 
الحرب العالية الثايية حول جدوى استخداء هذا 
الاح غد الالمان ولكنه ل يستخدم ٠‏ وها كان 
الك سيب صط راق شار الإريطال . لو تن 
التقديرات العسكرية النى لم تهد ان الامر خطير لدوجة 
استخدام هذا اللاح.ان مثل هذا السلاح سوف 
يستخدم على نطاق واسع فى أية حرب عامية قادمة ٠‏ 
وقد يستخدم فى الحروب الاقليمية اذا لل يتوفر الروع. 
م يتوسيع فرص السلام فى العالم وتقليل فرص 
الخروب 


واقع الحال وواقع الدمار 


ان كمية سلاح الغاز السام الذى تملكه الشرق 
الكيرى يكفى لقتل البشرية كلها ٠٠٠١‏ مرة ٠‏ رم 
ان تأثير استحخدامه لايزيد عن واحد بالمليون من أثير 
الحرب النووية أما الحرب البيولوجية والنى تسم 
بالحرب الحرثومية فتذكر وسائل اعلام الدول الغربية. 
ان اليابان قد استخدمتها فى الحرب العالبة الثاني 
حيث جريتها على الاسرى الامريكان والاوروبين ٠‏ 
يهذا التوع من السلاح حرم دوليا بموجب انضاقية 
6 بين الدول الصناعية لشأثيره الخطير عل 
الانسان والحيوان ٠‏ والمعروف ان اليابان قد دأت 
تجارها على هذا النوع مئ السلاح قى الثلاتينيات من 
هذا القرن , وكونت أثشاء الحرب العالية الثلية وحدة 
فى جيشها لاستخدام هذا السلاح سميت ( الوحدة 
0 

أما الدول التى كانت متقدمة فى صناعة هذا التوع. 
من السلاح فهى الاتحاد السوفيتي واليابان ٠‏ ثم تأني 
يمنها الولايات التخدة وبريطاتيا . لكن المهم 
الاشارة عنا الى أن الاعلام الغرى يثير قى أيامنا هذه 
تبريرات لاستخدام السلاح التووي من قبل الولايات 
اللدحدة فى الحرب العالية الثتية ٠‏ غير منطقية ولا 
يقيئها العقل - فالحجة ملشخصها أنه لولا استخدام 


7 


العري ‏ العدد 554 - ابريل 1643 


السلاح النووى وندمير اليابان قى الحرب العالية 
الأصبحت اليابان والمانيا ونين تجددات البشرية. 
بالفناء . صحيح أن آثار التفجير التووى فى مديتتى 
عبروشيها ونجازاكى كانت مدمرة ٠‏ ولكن كان ذلك 
فى سبيل إنقاذ البشرية والعالم الخر !! 

النلق نظرة سربعة على الأثار التى ستنجم عن 
الحبرب التووية القادمة التى توصلت اليها يعض 
الدراسات الجارية الآن فى اليابان والدول الغربية. 
أولا : ان الحرب العالمية الثالشة ستكون حبري 
تووية وهي آخر الحروب العالية ٠‏ لانها ستؤدى الى 
فناء 4 من الحياة عل سطح الارض 

ثائيا : ان عدد سكان العالم الان حوالى )4٠٠‏ مليون 
( اربعة الاف وثماغاثة مليوث ) سيقن متهم حوال 
٠٠‏ إمليوث ١‏ والبقية النى ستعيش متظل مهددة 
بالفناء ننيجة الاشعاع والتغير فى المواصل الطبيعية. 
الناتية عن هذه الحرب , إضافة الى التشوه الخلقى 
الدائم والتلوث النووى الدائم 

ثلنا : ان الاشعاع الناجم عن الطجير سيتتقل ممع 
الريح من منطقة لأخرى بسرعة ١6‏ كلم فى الساعة ,. 
كما ان الحو سيغطى بالدعان الكثيف يمقدار 8 الاف 
مليسون طن بحيث تمتفى الشمس وحرارتها لف 
تتراوح ما بين ستة اشهر وثلاث سنوات ٠‏ مما يؤزدى 
الى هيوط درجة الحرارة الى عشرات الدرجات ١‏ 
تحث الصفر , وستتراوج اكثر مناطق العام حرا 
تحت الصفر فى بعض المناطق . و 8٠‏ 
ادرجة مثوية تمت الصف فى مناطق أخرى . وسيقطى 
الجليد الكرة الارضية ٠‏ ويقضى عل النبات . وهذا. 
يؤدى الى نقص خطيرق الاوكسجين فى الجومما تتعذر 
معه الحياة بعد ذلك 

رابعا : ستعود الحياة على سطح الكرة الارضية الى 
الوضع الذى كاتت عليه قبل سنة ملايين سنة عندما 
حدئت التغيرات الجغرافية والتحولات اغامة فى 
الطفى . كيا سيتغير اللقس يعد هده الحوب التووية. 
كلية , وتتغير مواقع الحبال ويختفى بعضها . وتختقى 
بعضى الجزرء وتظهر انبا ر جديدة. 

خامسا: ان تأثير الاشماع النووى والتلوث سيستمر 
يعد الحرب التووية ات من الست 

ساذسا : كل مناطق ويلدان العام متائر بالخرب 
النووية ٠‏ ولا ينجومنها أى يلد لان الاشماع والتلوث. 


4 


يتل مع الوباح بسوعة . ولن يستطيع أحمد وقف 
تمرك الرياج - 


في أية للحظة 


هذه بعض المعلومات الت توصل اليها علياء 
عالبون حول موضوع الحرب النووية القادمة 

والسؤال المطروح أمام العلياء الآن حول نقص 
الاوكسجين ق الجونتيجة تدمير النبات , فكيف يمكن 
استطلال البحار لتوفير الاوكسجين ؟ ان الاجابة عن 
هذا المؤال تصطدم يعقبة كبيرة هى أن الحضصارة. 
البشرية سيفتيها الدمارء وان غالبية البشر 
سيتمرضون للفناء . لذا من سيقوم بهذه المهمة 
وكيف ؟ وماذا قعلت الدول المتقدمة لمواجهة الحرب 
النووية المحتملة ؟ 

القد الفذت يعقى الدول الغربية بعض 
الاجراءات لمواجهة هذه الحسرب أو الآثار الشرتبة 
عليها ٠‏ وقبل التحدث عنها نقول انها عماولة للوقاية 
من خخطر مدمر. ولكها لانفي احسدا من الدمار 
والغناه . ويدو ان بعض تلك الدول جادة فى 


استعداداتهالمواجهة الدمار الذى سيتجم عن هذه 
الحوب , وتتقن مليارات الدولارات فى هذا السبيل 


القد قات سوبسرا ببناء مدن صقيرة تحث الارض 
فى مناطق جبلية تتوفر فيها كل وسائل الحياة المطلوية 
لحوالى ثلث سكانها حتى الآن ٠‏ وحتى الطعام يخزن 
ويستبدل يصورة دورية ٠‏ وقد حصنت هذه المددن 
الصغيرة ماما مد السلاح التو 

أما ماني الغربية فقد قامت بحفر نفق طوله حوالى 
غسة كيلومترات قى أحد ابخبال وحصته ضد الحرب 
النووية ٠‏ وقامت بتسجيل حضارتها القائمة والحضارة 
عض ملاعها الداصة ف تسجيلات عل 


رجا فى هذا افق العد لهذا 

ارش حضقه دعرالت اديه حم 
وتقول بعض المعلومات أن الولايات التحدة 
الامريكية قد بدأت ٠‏ أوهى بصدد اقامة مدن نحت 
البحمر تمسيا للحرب الشووية . وان النقص فى 


الاوكسيجين الذى ستسييه ا حب ستعوضه من مياه 
البحر اضافة الى صعوبة تدمير مثل هذه المدن فى 
الحرب القادمة والتى اطلق عليها الحرب التووية . 


موقفنا نحن العرب 


اذا كانث بعض الدول تنفق اليوم امبالع الطائلة 
على استعداداتها للوقاية والحمابة من ا حوب النووية ‏ 
فماذا نفعل نحن فى الوطن العرى ٠‏ وماذا يمكن ان. 
تفعله مواجهة الاخنطار النى ستنجم عن مثلى هاله. 
الحرب لو اتدلعت لاسمح الله ؟. 

هذا السؤال مطروح عل أنظمتنا السياسية ومراكز 
الأبحاث العلمية . والجامعات فى وطننا العري ٠‏ 
وعل الفكرين فى اقطارنا فهل يتحركون ؟ انه لمن 
المحزن الفول ان بعض دولنا العربية تقظد 
الاجراءات والوسائل الوقاتية من الحرب التقليدية. 
التى استخدمتها الدول الاعرى قى الحرين العاليتين 
الاولى والثانية , فعل سبيل الثال تفتفر اغب الدول. 
المربية الى الملاجىء والمخان» لسككانها بل الى 
صفارات الانذار والى الاستعدادات الطية اللامة. 


والتأمين الغذائى الت  .‏ ان الحرب النووية ان وقعت 
الا تمهل أحدا ليحفر عب يتجنب فيه تلوتها الاشعاعى 
أو بزمن غذاء 

تبريرات متفائلة 


اذا كانت هذذة احدى قضايا المستقبل الخطيرة وهي 
احمال قيام حرب عالية ثلثة ليست على خط وقائير 
الحروب العالية السايقة دون أن تأخذ حيرا في 
اهتمامنا وفكرنا , فإن ذلك يدل على عدم اعتمامنا 
بقضايا المستقيل . ان العام اللماصر التقدم يصنع 
اسلحة دمار الستغبل ولكته في نفس الوقت يفرس 
اقضايا المستفبل عتم بها . ان اجترار الماضني وحده 
لايكفي دون الاستفادة من تهاريه ٠‏ وان الاهتمام 
بالحاضر والمستقبل لايمكن ان يكون ابجايا يدون 
الاستقادة من تحارب الماضي كب ان إعسال التقكير 
والاستعداد للستقبل يحجة الانشفال في مشكلات 
الحاضر دليل تخلف الوعي وتراجع الفكر 

حتى تكتمل الصورة ٠‏ ولايكون رأينا في مسالة 


#سباق التسلح التووي 


الحرب النووية القادمة أحاديا فلابد ان تطرح ابحاتب 
الآخر والذي يعتقد بأن الحرب التووية لن تقوم .. 
وأصحاب هذا الرأي هم قناستهم الستددة ال عمل 
طيمة التطور التكشولوجي الماصر والأوضاع 
السياسية والعلاقات الدولية ومدى تأثير الوأي العام 
العالي عل متخي الفرار السياسي , وقد بنى هؤلام 
داعم عل الس التالية. 
أولا : أنه ليس من المعقول ان تعمل الدول المتقدمة 
عل يناء حضارتها وتتسابق قي هذا اميدان ٠‏ ثم تحكم 
عليها بالقناء بحرب مدمرة كالحرب النووية 
ثانيا : ان قرار اعلان الحرب النووية يس قرارا قرفا 
ذلك إن تلك الدول التقدمة تعتبر دول المؤسسات 
وليس الافراد ٠‏ وقراراتها تأت ثنيجة حوار قوى] 
سياسية واجتماعية ها ثقلها على مجريات الاحداث في 
الدول الني تملك الاسلحة . أو في دول العالم 
الأخرى . 
ثالنا : ان الرأي العام لدى شعوب العام قد تطور , 
وأصبح ضاغطا عل القرار السياسي بدرجة لايستهان 
بها ٠‏ ولذا من الصعب عل متخلي القرار تماوز هذا 
الواقع ٠‏ وتهاهل هذا الضفط 
رابعا : ان التوازت قي صناعة الاسلحة التورية ٠:‏ 
وغيرها بين الدول الكيسرى يملع نشوب مثل هاده 
الحرب لانها لن تقضي عل الخصم فحسب ٠‏ ولكنها 
إيضاستقضي عل اشع 
روح الغامرة في السياسة الدولية ٠‏ والفي 

0 متأججة قد تراجعت يقعل التطور الحضاري 
الانساني العلمي والثقاني . وان الامور مهما تدغورث 
فان صوت العقل سيعمل ع ضبطها والتحكم بها 

عندما تقحص هذه الب يرات المتقائلة نجبدها من 
الناحية المنطقية مقنعة ومعفولة الى حد ما ولكنها غير 
كافة شع قيام الحرب النووية , فاذا بدا طرف باشمال 
مث هذه الحرب وشعر الطرف الآخر يخطر القناء : 
فاته لابتورع من الرد بالكل حتى لو أدى ذلك الى دمار 
البشرية » ثم ان نشوب حرب كهذه لايستغرق اكثر 
من دقائق لاتدع ممالا لوقفها أو اعادة النظر في قرار 
تقجيرهاء وئيس هناك يمال للتفاوص يشأنها . ان 
الطرف الذي سيغامر يبدء الحرب النووية لن يكشف 
هذا السر حتى لخلفائه . وذلك لخطورتها وسرعتها. 
ومدى تأثيرها على الجنى البشري والحياة كلها ٠.‏ © 


7 


العري - العند 576 - ابريل 1585 


بقلم : 


افترض منظرو الصهبونية العالية أن أرض فلطو: 
وأن حل المسآلة البهردية. 


ملاذ جميع يبود العام 
مهاجرون عتملون للدولة البهودية 


الدكتور عبدالوهاب محمد المسيري 


التي سموها ٠‏ أرض المبعاد ؛ هي 
يكمن في أن كل هؤلاء اليهسود هم 


وني هذا المقال مناقشة لآوجه العلاقة بين البهود و ؛ دولتهم » المزعومة 


بحم تروج الدعاية الصهوثية الى صورة مقادها أن 
لكك الغالية المظمى ليهرد العام : وصهوتيهن 
تؤازر الدولة الصهيونية ٠‏ وتقف ورامها صفا 
واحدا . ود يكون هناك شىء من الحقيقة - 
السطحية عل الأثل فى هذا القول . فعل الرغم من 
ليل لايشكلون الا تسية صليلة من حو 
يأى حال . الا أن الحركة 
الصهبوتية قد هيمنت عل معظم المؤسسات اليهودية. 
فى العام . ما فى ذلك كثير من الجمعيات اليهودية 


نا الهرحة الاصلاحة قرى أن الهرد قيسرا شي 


0 


أساساء واغا هم جاعة دينية يدين أفرادها بنفس 
المقيدة ) 

وقد أصبح الرافضون للصهبوثية بشكل على 
وعقائدى راضح أقلية هامشية لابعند بها ٠‏ ولا بسمع 
نا صوت . ولكن عل 


الرغم من ذلك لايمكن القول. 
بأن العلاقة ين الأقليات اليهودية والصهمونية علافة. 
طيية داثها ٠‏ فالمعروف أن الحركة الصهيونية فد لفيت 
مقاومة شديدة عند ظهورها من غاليية أعضاء 
الانبات ابهدمة ق العلرء واضطرت لخر 

إى اللجوء الى انواع من العنف لقهرها 
ار عليها ء وهذا ما تم بالفعل تى منتصف 
الخمسينيات . ولكتها حتى بعد أن تم ها ذلك : نجد 
أن أعضاء القليات م يلتزموا ماما فى سلوكهم للأوامر 
والشولعن الصهوتية » فبعضهم .عل سيل الداله 


يرفضون اقجرة الى اسرائيل . وطنهم الشومى 
الوهمى . أى أنهم قند يقبلون الصهيوتية سيا 
يشكلا ؛ لكتهم يرقضوبها فعا . كبا ان اغتسام 
أعضاء الأقليات اليهودية فى العالم يصب على 
موروتهم الثقاق الخاص ٠‏ فيهود الولايات المتحدة- 
عل سيل الشال- ييتمون بموروثهم الأمريكى 
البهودى . ولذا فاللغة اليديشية ٠‏ لغة هود شرق 
أورويا , آخيذة فى الاختضاء هناك . ينا تجد أنها أكثر 
ازدهارا فى الاتحاد السوقيتى . باعتبارها ججزها من 
الموروث الثقاق للاقلية البهودية هناك . وهذا 
الاهتمام هو رقض ضمق كامن للمفاهيم الصهيوية 
الخاصة بنقى الدياسبورا ٠‏ ومركزية اسرائيل أ 
حياة اليهود وهى مقاهيم تؤكد أن بود العام هم 
بجرد أداة التحقيق لخدف الصهيوى ٠‏ وأهم مثابة 
هامش يدور حول المركز الصبهونى ‏ أى التولة 
الصهيونية 

وحتى فى اطار الانصياع الكامل الظاهر 
لاسرائيل . تنشا مشاكئل عدة بين يهود العام من 
الصهاينة وقير الصهايئة من جهة , واسرائيل من جهة. 
أخرى . ولمل أهم هذه القضايا هى القضية التى 
أثيييث منذ عام 1444 . حول مدى حت أعضاء 
الاقليات فى العالم قي نوجبه الثقد لاسرائيل ٠‏ + لدولة 
الصهيونية تحاول أن تكون علاقتها بيهرد العام علافة. 
هيمنة » فتقوم هى يتلقى العون والمساعدات والتأييد. 
دون أن يكون لهم حق التدخل قى شثوتها ٠‏ نهم فى 
باية الآ ند رفضوا افجرة ٠‏ وأشروا الا فى 
المنفى . وسابد فعونه هو تكفير عن فشلهم فى المساهمة 
فى معقيق رؤبة الللاص والثل الأعل الصهيون 


رذ والانتقادات 


أما يهود العام فهم يرون المسالة بشكل متلف ٠‏ 
فاذا كاتت الدولة الصهيوثية على استعداد لآن تتلقى 
القودهم بصدر رحب وحاس زائد » فعليها أيضا ان 
توسع صدرها لاتقاداتهم الى يمكن تلشقيصها فى عدة 
نشاط ‏ لعل أرشا عوأن يسود العلم من الؤمنين 
باليهودبة يجدون ان اسرائيل هى دولة علمات: 
الانسودها القيم البهردية التى يقرأون عنها فى الكتب 
اء بل انهم كثيرا ما يجدوث أن بعض مبعوثي 


الدولة اليهودي لم يقرلوا التوراة قط فى حياتهم ٠‏ ولم 
يذعبوا الى معيد يهودى ٠‏ وتضطر الدولة التى يقال ان 
ودية أن تعطى هورات مكثقة فى الندين البهودى 
البعض مبعوثيها فى الخارج ‏ حتى لايتكشف السرء 
فهم لابمرفون كيف تقام الصلوات البهودية » 
ولايدرون شيثا عن السلوك الواجب اتباعه فى المعبد 
اليهودى 

ريشير هؤلاء النديترن أيضا الى أن الدولة اليهودية 
القى كان من المفروضى أن تككون مثلا أعل يختذى ٠‏ 
أصبحت دويلة تعشر فيها الجرائم والمنخدرات 
والدعارة » كيا أصيحت مسرحا ترتتع فيه الجريمة 
النتظمة , وأصبح الجهاز المكومي لابتمتع بسممة 
اطيبة بسب فضائحه المالية امتالية 

وحييا تتهم الدولة الصهيوئية أعضاء الأثليات 
اليهودية . بأهم أخلون فى الاانذماج . بل في 
الانصهار والشلاشى . يشيروث عم يدورهم الى 
حضارة اسرائيل الملمالية ٠‏ ويؤكدون أن 
الاسرالبليين هم اللين يفقدون مويتهم اليهودية 
بالتدريج ٠‏ واهم هم الذين ميتديجون تماماقى 
حضارة الأغيار . بل ان بعضهم برى أن ما بهدونه فى 
اسرائبل هو ظهور قومبة جديدة اسراليلية ٠‏ لاعلاقة 
ها باليهردية ٠‏ وبالتال لاعلاقة ها هم 

ويابر جود العام قضية أساسية أخرى ٠‏ يدبو اله 
لابرجد حل غاقى الوقت الحاضر , وهى أن المؤسسة 
الدينية الأرشوذكسية فى اسرائيل تترفض الاعتراف 
باليهود الاصلاحيين والمحافظين كيهود ٠:‏ وهم 
يشكلون مايزيد عن /8١‏ من بهود العام الغرى , بيني 
الابشكل الأرثوذكس الا أقلية صغيرة , وتاخذ القضية 
شكلا حاداء كلما أثارث المؤسسة الديئية 
الأرثوذكسية فى اسرائيل قضية تغيير قاتون العردة ٠.‏ 

حتى يصسع تعريف اليهودي هومن تهوه حسب 
الشريعة . أى على يد حاخام أرثوقكسي وحسب 


الدولة والدين 


ويرى بعض القكرين الدييين البهرد أن ظهور 
الدولة الصهبونية قد أدى الى اتببار البهودية وتآكلها 
من الداخل , إ3 أصبحت الدولة عي دين بهود العا 
ومصدر القيمة المطلقة نهم . كما أصيح جمع التبرعات 


14 


العربي - العدد 57 - اابريل 083 


بالدرجة ل فود بجي 2 باح 
.الأقليات البهردية . أن الدولة اليهودية قد سبيت أزمة 
هوية لليهود اذ ): يود أمريكا على سيل المثال. 
للسؤال عيا اذا كانت اسرائيل دولة جردية بالعنى 
الدينى . مثل الفاتيكان بالنسبة للكاثوليك ٠‏ وهذا ما 
لا يسانده الواقع العلماق فى اسرائيل . أما انها فولة 
جودية بالعنى الانى والعرقى .. 

ويثبر ود العالم قضية أساسية أخرى وهى : هل 
الدولة اليهودية مجرد دولة تخدم مصالحها بغض النظر 
عن مصالح اليهود : أم أنها دولة بهردية تضع مصائح. 
البهرد فى العام فى الاعتبار . وقد أثييرت القضية 
ويحدة مؤخرا بسب التعاون الوثي بين الحكومة. 
الصهبونية وحكومة الارجنتين المسكرية السابقنة. 
خارجية اسرائيل زيار 
للنظام المسكرى . وقد 
انيت أن هذذا النظام المشهور بميوله النازية المعادهة. 
اللسامية , كان يقوم بتعذيب الثوريين . واليهود منهم, 
عل وجه الخصوص , ومع هذا استسر النظام 
الصهيوى فى الحفاظ عل علافاته بالنظام المسكرى ق. 
الأرجتهين ٠‏ وكانت السفارة الاسرائيلية ترفض 
التدخعل لصائح المعتفلين السياسيين اليهود. 


ويشير اليساربون والبهود فى العالٍ . الى علافات 
اسرائيل بالنظم العسكربة فى أمريكا اللاتينية ٠‏ فهى 
من أكر موردى السلا خا .كي أن علاقاها السياسية 
والاتصادية والثقافية والعسكرية مع نظام جوت 
افريقيا هى الاخرى عط انتقادهم . 


تتحول الى حليق لكل قنوى القمم والارهاب فى 
العالم ٠‏ بل ان اللبراليين أيضا يضطروت للاحتضاظ 
بمسافة بينهم وبين الكيان الصهيول ٠‏ جينا ينوم 
بعمليات وحشية تقوج رائحتها مثل مسبرا وشاتيله” 
وقد حارلت الصهبوتية أن تحلل مشكلة سلوكها 


3 


العتصرى والازعان يلة جنك عل متستترية ها 


عل باد واحد هو فلسطان ‏ ول حب واج كل 
اشعيهاء 


خونة أم مرتدون ؟ 


ومن القضايا التى تثير بعض التوتر بين أعضاء 
الأقليات البهردية والدولة الصهيرئية هجرة عدد كبير 
من مواطيى الكيان الصهيون الى الولابات المتحدة. 
واستيطاتهم قيها . ويلغ عدد المهاجرين 400 الف ٠‏ 
أكثر من نصفهم من مواليد فلسطين المحثلة ٠‏ أى من 
جيل الصايرا ٠‏ اذ يطرح السؤال نقسه , عيا اذا كان 
من الواجب أن تقوم المؤسسات اليهردية فى الولايات 
المتحدة بتقديم المساعدة هم ياعتبارهم « عوداً » آم 
يب مقاطعتهم باعتبارهم « خونة ٠٠‏ مرئدين ». 

ولعل من أكبر أشكال فشل ٠‏ الدولة الصهبوتية ٠‏ 
فى الميمنة الفعلية على أعضاء الأقليات البهودية فى 
العام : أنه يعد مرور ما يزيد عن مائة عام عمل 
الاستيطان الصهيوق فى فلسطين ٠‏ ويعد مرو حوالى 
أريعة عقود على انشاء الدولة الصهيونية ٠‏ ويد 


اقناع أعضاء الانا 


فى 
عل اسرائيل . . بعد كثل هذا 
الصهيونية والدولة الصهيونية سوى الفشل ٠‏ 
وود وس ريا نا لح جائيا النطلفات 


انتما كيده بخروط تصداية سولة , وبالشتيط 


ا مريح . وبذا يمنكن القول ان الجاليات البهودية هى 
النى غزت الدولة الصهيوئية ٠‏ وليس العكس ٠‏ أو 
لعلنا تكون أكثر دقة لوقلنا ان الاستهلاكية الضربية. 
عى التى غوّت الجميع 5 


شعر : دكتور عبده بدوي 


آنا لشيس لأسا بتو سسرتجع 
ولاخ لناشية من الشَدْو اسم 

ركلا فزي صاحبٌ اشتميلة 
يدث أطفالي عن المالم الذي 
القد كان مشراه الى القولعالماً 
ييحدث عنه في الحضارة مشرقآا 
وآناً مع الأوحات يرسمٌ عالاً 


وفي مر 
كاقل عع الدوجة من 
وضاع مساة كان ينُدى يصوقه 
لتك علا ايى بسو يساطية 


الم قال يخلسر 


وَجَهَدٍ .. وهنا نحطانا إلى المدُنّ 
بحشا هذا الّدُو في الليل عن فل 
وأَِصِرٌ فيه ما حوى الكون من خسن 
دم بعيداً عن شسرورء وعن عحنّ 
مزهو َيَْمَصَرٌ الرمن ١‏ 
فتقلع أرواح مه سنن 
فتزدهر الألوانٌ ني لسر والعلن 
فبصبح هذا الكو في حانة الأ 
من الدوف تُروه 
وناخدً في د 


العري ‏ العدد 76+ - ابريل 1685 


المصادرالمائية 
قودول 
مجلس التعاوزالخليجى 


و 


بقلم : الدكتور إيوان أندرسون »* 


خلال حقية الضغط الماضية نسى المميع مصادر حيوية ومهمة اخرى هى 
المصادر اماثية . لكن البلدان النى مخطط لمتغيلها البميد كيا تخطط ليومها لم تجمل 
عله المضادر بالنسية ا 

اوفى متطقة الخليج الغنبة بالتفط الشحيحة المباه تطرح القضية بشكل اكبر واكثر 
حدة . قماذا اعدنا للستفل فى هذا المجال ؟ هذا المقال يمثل وجهة نظر 
اوروبيةحول هذاالموضوع المهم والخطير بالنسبة لنا 


عبل الرغم من الاعمية الحيوية المسياه قات 
التخطيط للطوارىء لضمات ثأميتها غير جيدق 
نلف الحاء العالم . ومع ان فى هذا 
الموضوع اسدت فى الولايات المتحدة ( غتبر أوك 
ريدج 1486) قابا لاتتشاول الا اميادى» العامة 
ولكن البحث الجديد فى الاخنطار التى تتمرغى لما 
مصادر اليا بدأ يلثى اعتمامااكير الآن فى الولايات 


© ياحث قي مركز الخليج اللدراسات الاستراتيجية - جامعة فرهام تدان 


م 


عندما تفجرت اليا من متطفة ٠‏ الروضتين » بالكويت 


مصادر الماء 


ان انظمة المباه الحالية الحديئة اصبحت اكثر 
عمرغنة للخطر . فالتقنية يحاجة الى المزيد من 
الخبرات الخاصة . ولكن غناك ايضا تقاطاً اكثر من 
التقنية ببكنها ان عهدد بالانيار ه واذا ما حصل انجيار 
فى الامدادات فان الاخطار النى :مرضى ها الاوضاع 
والخدمات الصحية كبيرة , ومن الشائج الاخترى 
زيادة البطالة تبعا للصناعات وتواجدها . يضاف الى 
هذا ان الزراعة والمائدات بشكتل عام سوف. 
اتتضرر . ومن اللمكن ان يترئب على قلاك ابا 
اضطرار الحكومة الى اعادة توزيع السكاث او قطاعات 
مسددة من السكان فى اطق متلفة . ومع تحسن 
مستويات المعيشة فان الطلب عل لياه زاد ويزيد من 
الضقوط عل التظام امالى . وصع ازدياد الاعتماة 
الكل عل نظام التزويد العام فإن احتمالات التعطل 
استكون اكبر وبالتالى سترك تتائج وعواقب أوخحم 
ومع ايجاد مصدر جديد للمياء فإن المصاعب التى 
تواجه عملية تأمينها وحمايتها تزداد أيضا 


اما المجال 


رنيسى الآخر الذى يثير 
بين مستوى الخطر الذى تتعرضض له 
انظمة اليه المختلفة مع الاخطار المختلفة ومصادر 
هله الاخطار . وينطوى هذا عل تصنيف اتظمة اميا 
ونفاط ضمطها قبل كل شيء . وبعدئد 
يكن اعداد تمليل للاخطار ومصادرها سواء اكانت 
هذه المخاطر كوارث طيعية أم من فعل البشير 
وعندائذ يمكن وضع صور 
عيدف الى تام مصادر المياه المعيئة 


امة للاجراءات | 


ذلك ان امدادات المياه فى دول مجلس التعاون 
الخليجن حيوية جدا ٠‏ ليس من اج الاستهلاك 
الانساق والمحل أو امتزلى فحسب ٠‏ بل و من اججل 
الزراعة والصناعة والاتشاج والتعدين , ونظرا لقلة 
السكان بشكل عام وطيعة الثم المدلى المحدود فإ 
انظمة تسزويد الياه تميل الى ان تكون ممدودة فى 
مداها . ولكن نظرا لوجود علافة طردية ين التنمية 
ونلياء إن عتاك فى العادة مصادر بديلة ارى . ومع 
أن الوضع يختلف من يلد لأخر فان الحفيقة هى أن 
هناك اتخقاضا بشكل عام فى مصادر الياه الآرضية 


العرن - العدد 84 ابريل 1940 


وهذا واضح بشكل خخاص فى الدول الاخرى مث 
البحرين وقطر . وهو ايضا حقيقة مهمة فى عمان ٠‏ 
وغل النطاق المحل فى السعودية هناك مشكلة مستمرة. 
وهى ان طبيعة وقط التغيير فى مصادر اليه الارضية. 
غير واضحة هناك حتى الآ 
اتتبجة هذه االصاعب ظهر اعتماد مظرد عل الميله 
انزال ملوحنها , ولكي تكون منشآت التحلية 
ادية لا بد وان تكون كبيرة . وفى هذذا ما يوضح 
اعتماد كلمن الدول الصغرى فى مجلس التساون 
الخليجى على عدد حدود جدا من منشآت التحليقق 
معظم حاجاتها امائية . فعل سبيل المثال نجد أ 
أبوظي تعتمد مائة بالثةعلى لباه مزالة الملوحة بيني 
تستخدمها فى للاستعمالات البشرية والصناعة 
فقط . كذلك تطفى اماه مزالة الوحة على البحرين 
والكويت وقطر . وحتى فى عمان تجد ان ٠ه‏ بالماثة 
من الياء ازيلت ملوحتها. 

ومن الواضح ان هناك خطرا فى الاعتماد عمل نظام 
مياه مركزى يعتمد يدوره على مجموعة أو النتين من 
المنشأت الكبيرة 

القد درجث العادة عل نقييم الاخطار التق يتعرض 
لا الدماج دول المجلس وتكاملها على اساس النقط 
وزئما الغاز الطبيعى . الا اث مصادر اماه وما برافقها 
من مشكلات فى الواقع اكثر اهمية . وهذا من المهم 
بوجه خاصى تحديد الأخطار المحتملة وتقييمها بشكل 
عميق مقصل 


المصادر والعوائق 


على الرغم من امكانية وجود العوائق الطبيعية من 
ية ومعدنية فى العالم الحديث ٠‏ فإن الأخطار 
الابد وأن تكون بوحى من الاتسان ٠‏ قنظرا 


جبولو. 


الوجود تلك الشروة النقطية الغائلة لا يمكن تناسى 


الافغاتستان ممايعتى اقترايهم اكثر من المنطقة , قإن من 
القسرورى اعنبار السوفبات عامل قلقلة . ومن 


ناي ةاخصرى تعتبر الخطط الامريكية مصدر خطر 
اللمتطقة نفها . وا كان أى احتمال بوقوع مواجهة. 
بين الدولتين العظميين حمل فى ثداياه تغخاطر دمار 
رهبية . قان حدوث مثل تلك المواجهة فى مشطفة 
الخليج أولى مكاث اعرف الواقع يمب ال يحتبر مسالة 
بعيدة الاحتمال 

إلا ان اللشكلات المتداخلة الكثبرة في المتطقة هي 
التى لا يد وان نشكل غطرا اكبر على الاستقرارفيها ٠‏ 
اذ ان مناطق حدود كثيرة فى اليحر والير لا تزال مثار 
نزاع . كها ان خطر حدوث تصعيد يتعاظم دائي) عندما. 
.تكون المسألة متعلقة بالنقط أو الياه : وفى المشطقة 
نفسها هناك طبعا خلافات ايديولوجية واقتضادية 
حادة . وأوضح مثال عل ذلك هو الحروب العراقية -. 
الايرانية التى لا تزال مستمرة . 

وعل الرغم من كل هلم المشكلات المحثملة فإن 
الكثبرين برون ان الاخطار الرئيسية على الاستقرار 
داخلية ٠‏ لذ ان سرعة التغيير فى المزاحة والحاجة الى 
العمال الاجاتب وما يترتب على ذلك من اختلافات 
ثقافية ودينية كثيرة يمكن ان تؤدى الى النوثراث 

من هنا تبين اعتبار المصادر المالية معرضة لخر 
بل وهى فى حالات كثيرة اهم من النفط ‏ فهناك 
اخطار كثيرة محدملة . وسوف تكون الالظمة المائية 
معرضة للحقطر ولو على المدى المتوسط عل الاقل 
الذا من المهم جدا وليس من السابق للاوان دراسة 
نظام نامين المياه وامداداتها وثأمين الموارد أو 

الطارئة فى حالة نشوب المصاعب . ولا بد من التأكيد 
عل ان اللشكلات التق تواجهها دول مجلس التعاون. 
الخليجية منشابية ٠‏ وعل ان دراسة تأمين وتخطيط 
تلمين الياه قى الحالات الطارئة نشكل يالا للتعاون. 
الشمر بين دول المجلس 6 


لسان العاقل وراء قلبه ء وقلب الأحق وراء لسانه. 


94 


( علي بن اب طالب ) 


بقلم : الدكتور عز الدين فراج 


ان زيادة المحاصيل الزراعية , ومضاعفة الثروة الحيوائية أمران على جاتب كبير من 
الأنمية لمستفبل الغذاء في الوطن العربي ٠‏ ولكن التوسع والتطور في حفظ الموجود مها 
لايقل أعمية عن زيادة الائناج . أليس حفظ الاغذية من التلف شكلا آخر من أشكبال 
الانتاج ؟. 


حي نفقد كيرا ما تعجه من غاء حن في حأية أنفسهم , فالحفاظ عال الثمار الطازجة من الثلف 
شدينة له . لسد مطالب ملايين السكان والقاد معناه ريادة في التاجها الغذائي نفسه , يما 
التزايدة عاما يعد عام ونحن في حاجة الى يقارب هذا اللعدل من الفقد . 

سد ابرع والنقص الغذائي في بعضض مناطق وطنا. ١‏ كيف نسمح بإنناجنا الغذائي الذي تعيناقي زراعته 

.ورعايته وحصاده أن نتركه لعوامل العطب والتلف ؟! 

كيف تسمح بفساد بعض اتاجنا الغذائي وحرمائة 

٠‏ وهم في حاجة ماسة اليه ؟1 


بعض اللو ب 
الكبيرة والصخيرة امنشأة بالجمعيات التعاونية » أو إن حل هذه الشكلة يتطلب تقليل النالف من 
باتحاد النتجين أو الزراع انفسهم . وكذلك الأغتية الى أكبرحد مستطاع. مع نقل الزائد من 
باستتخدام الثلاجات الصغيرة في يبوت المستهلكين الناطق انتحجة الى المناطق المحرومة ٠‏ أو التي تعاني 


35 


العري ‏ العدد 574 -البريل 1445 


انقصا فيها , وهذا لن يمل على الوجبه الأكمل إلا 
بالنبرض بصناعة حفظ الاغاذية وتجفيقها . فيهذم 
الصناعة يتحول الفائض من اللحوم والأليان والفضر 
والفاكهة قي منطقة ما الى صورة مجمدة أو ممفقة يتفع” 
با في أشهر أخرى . بدلا من ثركها معرضة للتعفن 
والتحلل والقساد حيث تفقدها الى الأبد 

ليس هذا فحسب ٠‏ بل ان نجفيفها سيسهل عملية 
نقلها وترزيعها على جميع ائحاء الدول المجاورة 
بنفقات أقل . والأطعمة المجففة تحضظ عادة بالكثير 
من صفاتها وتعواصها : مع صلاحيتها لمدة اطول 

والقصرد بالتجفيف خفض نسبة اللاء في الشادة 
الغذائية ٠‏ مع زيادة تركي مواد الصلية الى الحد الني. 
يقف عنده عمل الانزمات واليكتيريا والفطريات ٠‏ 
ويوقف عمل الانزيمات والكائنات الحبة الدقيقة. 
تقف عوامل قساد امواد الذائية وتلفها 
الأغتية يسحب الماء متها يقل وز املف 
الغذائية امتقولة أو المحمولة بالطائرات ٠‏ فاق ماتحمله. 


لها 


اثننا عشرة سفينة تجارية من اللحوم العادية , مله 
بعد تجفيفه سفينة واحدة 

ويتجفيف الاغذية ونزع للاء منهاء نكن ارسال. 
الكثير من اللواد عبر البحار ‏ فاللحم مثلا به من اماه 
18 أو ٠:0‏ أما الحليب فيحتوي عل 1ه 
الماء الى 1/9 


اللفساد والتعفن والتسمم ٠‏ ويساعد ذلك عل نقلها 
بوساطة الكثير من وسائل التقل ٠‏ ويتم تجفيف 
الأغذية يميا بأشعة الشسى أوصناعيا 


الكهرباء ومن اللازوت » السولار ٠‏ الديزل ٠‏ وتعتير 
الكهرياء أفضلها . الا أها أكثر تكلفة , وذلك 
يتسخين المواد الغذائية تسخينا مباشرا أوغير مياشر .. 

ويقصد بالتجفيف الباشر اسرار المواء الساخين 
الثاتج من مصادر الحرازة المشار اليها .. على الوا 
الراد تيفيفها مباشرة ٠‏ من غمير وجود حائل ينع 


اتصال الغواء اسان بهذ الوا . ويعاب عل هق 
الطريقة تعرض المواد الغذائية اللجففة للدت 

بذرات الاحتراق أو احتوائها عليها أو اسمرارها ء 
ويتم التجفيف داخل المجففات بطريقة التسخين غير 
امباشر » وفيها ترتفع درجة حرارة الهواء عن طريق 
ملامسته لاسطح الأفران امستعملة . وقد يتم تسخين 
اهواء بواسطة نابيب بالكهرباء » أو بواسطة. 
أناييب مسخنة بالبخار المضغوط . وهذه الطرق هي 
أكثر الطرق استخداما ‏ لأنها تعطي مواد مجققة ات 
صفات جيدة من حيث الطعم واللون والرائحة . 


وفي هذه المرحلة يتحول الماء 
الخالص الى جليد ٠‏ وتتفصل المادة الغذائية أو امعلقة. 


© الطريق الى حماي انتاجنا الغذائي. 


على صورة بللورات أو كثل هلامية جامدة » وعندما 


ةاوه باتلى (غرك ارط ال مغر 

0 
ع ار 
ناس » للتخلص من الرطوية الي 


ع الهاي يلم وف . 


وعند استخدام المادة المجففة بالتجميد يحب 


ترطيها بالا . لتعود الى مظهرها الامصلي وشكلها 
ويتم ترطيب امادة اما برشها 


ويثيين مما سبق ذكره أن عملية التجفيف بالتجميد 
لها أهمية كبيرة في ميدان الصناعات الغذائية ٠‏ فهي 
نيسر الحصول عل أغلية جيدة . تجمع بين مزايا 
التجميد ومزايا التجفيف من حيث الجودة وسهولة 
الشداول » ومن حيث احتفاظها بأغلب مكوناتها 
الغذائية . 

ومن الاغذية التي تلائم عملية التجفيف بالتجميد. 
تذكر البلة , والسباتخ . والفول ٠‏ وجميع القواكه 
وشرائح الفاكهة ٠‏ وعصير الفواكه ٠‏ والشورية 
والبيض . واللين . والسمك ؛ واللحم ٠‏ 
والدواجن . 


الطاقة الشمسية وصيد الأسماك : 


ونا كانت الاسماك سريعة الفساد والدلف » كان 
الابد من اتياع وسائل منع هذا التلف . والتجفيف 
والتمليح هنا أقدم الوسائل لتحقيق هذا الحدفاء 
والتدخين يأني بعد التمليح فتشق الاسماك وتستبعد 
أحشاؤها ثم تملح . وبعد التمليح تعلق في أقران 


7 


العري ‏ العدد 594 ابريل 1540 


مل لتصتيع التعور 


يمرق في قاعها الحشب أو تشارته . ومن الحريق 
يتصامد دخان يتشرب منه السمك ويهف نوها ما 

والتقتيسة جيب يبالعرب أن يستشلوا شمس 
الشواطىء وطاقتها . التذ اسنطاع العلم قي عام 
4 صنع أول نوفج للبطارية الشسية ٠‏ صنعت 
من السليكون , اذا سقطت عليها أشعة الث 
ولد تبارا كهرباتيا ٠‏ بهذا انيار الكهري يمكن ادارة 
ثلاجات رسسقاتات وأفران كهرنية ٠‏ تستخدم في 
تبريد مواد الغذائية وحفظها عل خرجاث حرلرة 
مشخقضة مناسية 

ويتقامة الثلاجات والافران عل شواطتنا العريية ,. 
يمكن استخلال هله الشواطىء وم تصيده متها من 
أسماك غير استغلال » بدلا من أن يتعرض أغلي 
صيدنا للدلف والقساد » ولك بحفظه في الالاجات 
الكبيرة أو الضتيرة » حنى نسعيع التصرف ببيعه لو 


0 


وقاية الحبوب 


الحبوب سلعة استراتيجبة لايد من المحافظة عليه 
من التلف . يتخزيتها قي الصوامع الحديئة ٠‏ ولرقاية 
الخبرب من تلف الحشرات يب العمل على الحصاد 
والتضزين البكسرء لتقلل احتمالات عبث 
الحشرات » والعمل علل عدم التزين في العراه ٠.‏ 
قهر أسوأ طرق تخزين الحبوب اطلاقا . ولتخزينها في 
اللخازن يب أن تكون المخازن وافية بالشروط الفنية 
لتي تحضق متم حشرات الحيوب المخزونة ٠‏ أو ثقليل 
أضرارها الى أبعد حد مستطاع . ويجب أن براحي في 
هله المخازن النقاط التالية 


١‏ طلاء هله المخازن بطلاء تاعم من الاسمنت أو 
عايقوم مقامة ٠‏ يتحمل تكرار غسل جدرانه بالمحاليل 
امقاومة لحشرات الحبوب المخزونة. 

؟ يجاب ذلك يجب أن تكون أرضية المخزن مرتقمة 


عن أي ماه بالارض ٠‏ حتى لاتتوب الرطوبة اليه 
مع جعل هذه الارضية من الاسمنت أو الاسقلت . 
؟-ويشتوط أيضا أن يكون السقف عبوكا . ذا سطح 
أملس ء غاليا من الثقوب والشروخ : علل آلا يسمح 
بالرطوبة أو الماه أن تسرب الى داعال الخزق - 
فالرطوبة تتلف الحيبوب , ونشجع حشراتها عمل 
التوالد وعل العيث جا 

ويجائب ذلك يمسن عدم تخزين حبرب متنوعة في 
غغزن واحد ‏ أو تخزيتها مع عزن المهمات الزراعية 

وتفضل عادة المخازت العندلة الأحجام : بدلامن 
المضازن الكتيرة الواسمة للنيطرة عمل تيتيرهاً 
بالغازات . ويب أن تكون هذه المخازق بعيدة عن 
اللساكن وحظائر الحيوانات رمصادر الحريق. 

ويمكن الالنجاء الى خلط الحبوب يراه كيماوية 
قائلة للحشرات « بدلا من التبثير بالخلزات. 

واحسن المخازن التي تصلح لحماية الحبوب من 
الالف عي الضرامع المصتعة من الأسمتت الاج ٠»‏ 
أو الصلب قبر القابل للصدا ٠‏ وهله الصرايع كسع 
دات الاطنان . ويب الاكشار من هذه الصوامع 
الحديشة في المران» ٠‏ حيث تسشورد الحيبوب من 
الخارج , أو نقيمها بجوار الملطاحن 


الذرة مز قبل طحب 


© الطريق الى حماية اتناجنا التي 


.والفلاح المصري من قنديم الزمن- من ينام 
القراعئة كان يستخدم هذه الصوامع من الطين ٠‏ 
وتققل يعد ملثها من أعل ٠‏ ولانفتح الامن أسفل ٠‏ 
وكات الفلاحون يتقلون الفح وغيره اليها يعد حصاده 
واعداده مباشرة ٠٠‏ وكاتت هذه الصواصع الفرصوثية. 
الطينية ملساء تماما من الداخسل ؛ ولاتوضع فيها 
الحيوب خزنها الا بعد تام تنظينها . ركانت هذه 
الوحدات تتمدد يتعدد حجم المحصول ٠‏ وكات 
لابوضم في الواحدة منها غير تحصول واحد 

والآن وقد زاد عدد السكان قي كل مكان ٠‏ وأصبح 
اتفال الحبوب من مكان وجودها الى للواضع المحتاجة 
البها أمر تيا » اسبح من الضروري الالنجاء الى, 
الصرايع الحديلة الصنوعة من الاسمنت المسلح ٠‏ 
لتخزين أكبر وزن من هذه البرب 
ذه اللخازن والصرامع أمكن تفيل القاقد من 
الخبوب : الني هي عماد غذاء الشعرب . نيا قيمة 
ازية الانتلج لذا لم تحفظ الاتشاج الزادد من عبث 
الحشرات والقطريات والعرامل البوية ؟ 

وما يقال عن منع تلف الجبرب اللمقزونة ٠‏ يقال 
أيضا عن تسرورة العمل على الدوسع في استخادام 
الثلاجات الصغيرة في المنازل والثلاججات الكبيرة في 
الصائع والتاجر والمزارخ » لمنع تلف الظمام المي 
نعاني من قلق ٠‏ أو عدم تناسبه مع ألنراة الاسر في 
يعض اللناطق 

إن التوسم في صناعة النلاحجات مصخيرها وكبيرها 
شت الخضراوات والفاكهة ٠‏ والتوسع قي محويلها الى, 
منتجات غدائية عفوظة ٠‏ وتحويل الحليب السرييع 
الثلف الى أنواع من الجن قابلة لليقاء عدة أشهر معنا 

مع ثلفها . .. وتع هذا التلف في صورئه 

الاقتصادة لون من ألو الانتاج 

وبقيام صناعات غذائية منطورة في مشاطق سيد 
الأسماك - وما اكثرها عل شواطى» البحار العربية.-. 
نستطيع أن تحسن استغلال الآسماك لتسد حاجنطا 
عن البروتين الحيواني بأرخص التكاليف ٠‏ اذاما قورف 
اجه بما ينتج من الأبقار والأغنام .. 

وعموما نستطيع يصتاعات حفظ الاغلية أن تملع 
فادها وتلقها ٠.‏ وتستطيع توزيمها على لطاق واسع 
وعل مدار العام كله بدلا من استغلالها في نطاق ضيق 
وق مواسم عحدوة . 8 


1 


العربي - اليد 776 البريل 1843 


فتراءة ف الأعمال 


ال ب 
لفاروقننوسة 


بقلم : محمد ابراهيم ابو سئة 


بصدور عدد من الاعمال الشعرية الكاملة لمدد من الشعراء يتنمون الى جيل 
الستينيات تكون واحدة من اهم مراحسل التطور الشعسري قد اكتملت وبسدات مرحلة 


تفويهها . 
محاولة لقراءة الاعمال الشعرية الكاملة لفاروق شوشة يقوم بها شاعر . 


. والاثنان 


دقل دع الع ا 0 
ستيليات قد أصبح ظاهرة أدبية ؛ ليس عل مستوى 
الحركة الشعرية في مصر » بل على مستوى الساحة. 
العربية كلها . حيث صدرت اعمال عددمن 
الشعراء العرب . وهذء الاعمال توحي بتأسيس 


8 


حلقة وصل جديدة . هي الحلفة الثانية في حركة 
الشمر الحديث » قبل ان يصعد صوت اليل 
الثالث . هذا جاءت هذه الأعمال تأكيدا لرسوخ 
حركة الشعر الحديث » وأصال الابداع الذي قدمه 


السيامية التاق . تاي أعصال فاروق شوثة في هذا 
الاطار» التكون يد 


الدواوين الخمسة 


تشمل هذه الاعسال خمسة دواوين شعرية عي 
« الى مسافرة » و ٠‏ العيون المحترقة » و ه لؤلؤة 
القلب » و :في التنظار ما لايجي»» وو الدائرة 
امحكمة » ٠‏ وقثل رحلة الشاعر منذ صدور ديواته 
الول عام 1475 حتى الأؤيتوقع القارىه ان يطالع 
في صدور هذه الاعمال رؤية الشاعر لتجريته 
الشعرية ٠‏ ولكن الشاعر آشر ان يكتب كلمة بالغة 
الابماز , حول رحلته الشعرية . مؤثرا اللواج 


ابعض 
قصائد هذه الدواوين الحمسة . تبدو لآول وهلة 
.وكأنها حديث عن الذات : لكنها في جوهرها ليست 

خرين . والكثير مها برتبط - في 


يتحدث عن الأسلوب الفتي لفصائده ٠‏ وهريعي اله 
قد اعتمد عل اللغة » باعتبارها نسقا لفظا لا يتقصل 
عن السياق التاريفي لتراث النصيدة العربية , كيالا 
يسقط في هاوية الخواء القني ياسم الحداثة » ويقع في 
شباك النمط التقليدي ؛ بل يلتزم الصدق وعقويته. 
وطلاقة مشاعره ٠‏ مستجيا لصوث الأصالة في ذاله 
والتطور في عصره : 

ومن الواضح ان الشاعر يمس ببأن اللقة تلمب 
الدور الاساسي في تجمربته الشصرية ٠‏ لا من حيث 
كرما تراكيا لفظيا ٠‏ بل باعتبارها كونا مسلا بالايفاع 


3 الشعرا 
توظيف امفود في نسق من الجمل الصحيحة , ولكتها 
كائن تلبس التجرية . تيشف ويستم. بتليم 

0 


٠‏ يمح 
وتتبتق من المشخالفة . لأنها تاخذ شكل الموهبة الني 
استخلمها ‏ لََت للتة عر ختصر )رم 
التجربة الشعرية » بل هي وعاء العناصر المية النى 


تشكل التجربة ٠‏ فاذا اقدربنا من جوهر السرؤية 
الشعرية في هذء الاعمال . وجدناها تجعل من الذاث 
بؤرة ابثاقها . 


أسما- اه .ا 


الأنفسنا أن تستخلص الموضوع من هله 
ناها تتجسد مباشرة في الحب والحزن 
والولع بالجمال . في ديوائه ه الى مساقرة » الذي يضم 
احدى وعشرين قصيدة تتبدى تجرية الحب في عناق 
حميم مع الحزن . يقودهما حلم غامض يسعى الشاغر 
التجسيده ٠‏ بل اننا كثيرا ما نخار ونحن نقرأً قصائده 
عندما تحاول التعرف عمل الملاح الفارقة للرفاق. 


4 


العري ‏ العدد 884 ابريل 5م14 


ون الحلم . وهذا الديوان 
يشف عن ممربة عاطفية عميقة , قدر للشاعر ان ينال 
حظه السعيد من كاملا ٠‏ ولكن طبيعةالحياة الغلابة 


ويتدلع 5 

هذه المسافرة اي يجمل منها الشاصر مدارا 
اللتحولات ٠‏ قهي مرة طائر واحيانا قديسة أو تجا 
يقول الشاعر : 


قديسي 

مازال صوتك اندي في دمي 
شيا أثيريا أضمه وأحتمي + 

رناته تدق أيامي تصب في غدي 
تلق من أصاق نع داوم القرار ٠‏ 
بالأمسس ضمي هنيهة وطار ٠»‏ 
قرف خاطري الملح واستدار ٠‏ 
وكدت المى الثداء اليد 


ام يخاطب المسافرة كا لو كانت طائرا وني ال 
نوع من المزج بين البيية والحب ذاته » يقول فاروق 
اشوشة : 


ياطائري باطائري .. 
لحطف كيدمي لوخ تنقض النان ٠‏ 
وقع خطاك في الدرج ٠‏ 

وطرقة وطرقتان » 

اباي الصخير ياجداري الكيير ٠‏ 
تلق الطريق بالوهج ٠‏ 

وأشرقت من كوة يدان ٠‏ 

اندينان بالحنان + 


قدر من التركيب 


وعنصر التحولات في هذا الديوان بجمله يتجاوز 
مفهوم الرومانسية البسيط . كا أن حاولات التجيد. 
واختراق امألوف في الصورةالشعرية تجعل من اطاره 
الفني خطوة واضحة متميزة داخل حركة الحدائة . 
واذا كانت الذات والتجربة الماطفية محظى 
بتصيب كبير , الا أن ثماني قصائد في هذا الديوان 
تعجاوز ذات الشاعر وهمومه الوجداتية الضيقة ٠‏ الى 
الهموم القومية والوطنية والانسانية ٠‏ وهو عدد يزيد 


4 


يوان العيون الححرقة وجدنا استسرار التجربة 


العاطفية في اطار من النضج واتساع الحيلة وا: 
المستور » وق هذا الديوان يلجأ الشاعر الى قدر من 
الشركيب القتي للقصائد . والشوص في اعماق 
الشخصية ٠‏ وعحاولة رسمها باقندار قي قصيدة ٠‏ مرئية 
شاعرة عاشقة » وتتويعات عل لحن اساسي ٠‏ وتظهر 
في هذا الديوان حاولات التشلسف : 
اسأل : يامذلة السؤال ‏ 
هل آن ان تعود للبراءة. 
القطرة الانسان حين يملك الانسان 

بقيض كفيه زعوة الحياة . .؟ 
هل آن ان تعود للجرأة. 
الفطرة الانسان حين بؤمن الانسان 
بندرة الغريق ان بلاطم الموج وان يجاوز الردى 
بحنا عن النجاة.. . ؟. 
.واذا كان ديوان الى مسافرة يمضل بالوهج الاول 
لماطفة تسعى لتحقيق الحلم ٠.‏ فإن « العيسوث 


الشكل والمقصمون معا ‏ فنحن نطالع في هذا الديوان 
نفس الولع بالتركيز على الخاص ٠‏ والتعامل مع الحب 
باعتباره سرا يشيع في الحياة قوة التخيير والتأثير ٠‏ ويأني 
التعبير داه لا ليقتص التجربة ‏ بل ليقدم ما تبقى, 
منها ٠‏ عد أن استقد الشاعر حظه الواقعي من منعه 
وألها . يقول في قصيدة ه كان حياتي » : 

كان اسمك يتقر صدري ع 

تلمس أعماقي ا خضراء يداة 


+ سٍ ادلياي 
وتففر في عبني رؤاء 
كان اسمك يغريني أن أغير هذا المج .. 
وأن العداء 


الابتعاد عن ل 


الشاعر عن اللوعة ء والاقتراب من المشهد !: 
اللحب والحبوب على السواء : 


© تغير العم با خلم والسيف 


أروع من عينيك لا . 

التجمتان تهديان خطوى الامين . 
منارتات تثقبان ظلمة السنين .. 

فامدي اليك . 
واعبر المدى الحزين 
أروع من عينيك لا 
سقيتتي الى مراقء القمر 

رصني . 
وزامي الكيير والسفر . 
على شماع مقلتيك 

ويل التعبير في هذا الديوان الى الأغراق في 
الوصف ٠‏ بدلا من الغوص وراء نوع من التجسيد 
الحي للتجربة . موقف أقرب الى الغناء ٠‏ وينعكس 
هذا الوتف عل البناء القني الذي يى» في الغالب 
ساكنا يفيض ., 
ين عينيك مرعدي 
عرمنا القادم حلي م بزل طوع موانا.. 
كليا شارفت الحلم خطانا واطمانت شقتانا 
واستراحت مقلتانا . 
وتيا كان العمر أشهى من امانينا وأغلق 

أن بهجة التجربة الاطفية في ٠‏ لؤلؤة في القلب » 
تبعل من الايقاع صورة للسكيئة لل ما 
الشاهر. وهو ايقاع راقص كمسل الى الصيقة 
الغليدية . فقد جاءت نصف قصائد الديوان تفوييا 
من الشصر العمودي ٠‏ ويقشرب النصف الآخر من 
الشكل الحديث ٠‏ ولكنه يظل أميئا هذا الابقاع 
الغناثي الراقص ٠‏ الذي يبدا ولايتطور » يتراكم ولا. 
يني . بختي ولا بشكل 


مرثية لخيبة الجميع 


تبلغ تمرية فاروق شوشة الشعرية ام تضجها 
واستوائها وتفجرها في ديوانه ‏ في اتنظار ما لا 
يجي» ٠0‏ في هذا الدبوان يواجه الشاعر زمنا سريع 
التحول ٠‏ وعانا يتتاقص جماله ويزداد فبحه ٠‏ 
ومالك تتهي الى الخواء . من هنأ قنحن نواجه في 
يوان :في الظار ما ل بجي» » ذانا تحاول اللحاق 
بالعام . ولا تيكي احزانها وحدهاء بل ترثي غبية. 


14 


العربي ‏ العدد 076 - إيريل 1845 


الجميع , واذا كانت الدلالات تشابك وسط غابة من 
الاحتمالات داخل القصيدة الواحدة ٠‏ حيث لاتيين. 
صورة الشاعر معزولة عن صورة الآخرين , ولاصورة 
الزمن وهو ينفصل عن حركة المجتمع كله . كبا ان 


راجع في هلذا الديوان صورة الذات المقردة ٠‏ 
وتظهر صورة وجدان يعي علاقة الذات بالعالم » لا. 
باعتبارها جزءا ٠‏ بل يتغمن في مماولة لأدرلك 
« الكل » الذي يتجاوز الجميع . والكل الذي تجاوز 
الجميع في هذا الدبوان : يتجل في ممظم القصائد ٠‏ 
ما بوحي ببعد روحي صوي ١‏ أو رؤية ميتافيزيقية 


للرجود » ويضم الديوان حمس عشرة قصيدة ٠‏ 
ع ل ا 
الفصائد في محاولة للإفلات من الزمن الأول ٠‏ الزمن 
البدائي الذي يميط بالجسد الى زمن لانجائي يواكب 
الروج , ويتبدى حس القارنة بين العام الواقعي 
بقبحه والعال الثالي ببهائه حيا ومبرا في معظم قصائد 
الدبوان ٠‏ يقول فاروق شوشة في قصيدة المنني 
والشيخ نظام الدين : 
يا شيخ نظام الدين 
باوتد الأرض وبا من الدنيا 
يا من نور الخلوة شمع مجالسه المشهودة 
كاسك مفعمة بشراب العشق الأسمى 
وبراقك يمملنا في معليز الرؤيا 
اينجينا من أسر الظلمة في ساح اللقا . 

وتتجاوب هذه القصيدة من حيث المعنى والينى مع 
اقصيدة «شمس الله في كتبها الشاعر 
من وحي زيارة لاسبانيا » كبالا تغيب في هذا الديوان 
'صورة الوطن ولا صورة المدينة . الني رحل الها 
الشاعر ني صباء . لكي يحفق احلامه ٠‏ والتقى فيها 
برفاق العمر الذين بيدون في قصيدة : في اتعظار مالا 
يحيء » وكانهم قد واجهوا جميما الفشل والخيية . 
يقول فاروق شوشة : 
ها نحن في دوامة الرمال ماتزال :. 
تسوخ في شراكها اقدامنا » 
تحمل احلاما كسيرة مضعضعة ٠‏ 


0 


اتفرط العفد الذي كناء . كم نتائرت حباته » 
تقحت قلوينا و تعد مها . 

وشاعت النبرة في شقاهنا وحشية عيوتنا 
مذعورة خواطر الحريف في رؤوستا . 


الدائرة المحكمة. 


قي ديوان « الدائرة المحكمة » النتا عشرة قصيدة ٠.‏ 
منها اثتتان من الشعر العمودي ٠‏ وببدو الشاعرفي هذا 
الدبوان انا مع عاله الشعري ٠‏ فهو يحتفظ يعناص 
تبربته الشعرية التي ترعرعت بذورها عير دراوينه 
السابقة ٠‏ حيث بتوهج صرت الحب ٠‏ ولكنه في هذا 
الديوان حب يفوص في عالم الحس ٠‏ تضوح رائحة. 
الجسد من ثنايا قصائدء ٠‏ كم تبدو البراءة طلا غاربا 
وراء الثاورات والحيل ٠‏ وييدو الحصار عكر ٠‏ ولا 
يصبح الحب وحده املاذ . كيا تتضح صورة الرطن 
اقرب الى القداسة . مركزا للولاء والانياء ٠‏ كذلك. 
برهن الشاهر عل نبله من خلال هله المرائي الفي 
رجت دامية من وجدان شاعر بيكي اصدفاءه 
صلاح عبدالصبور فوزى العنتبيل , عبدالحميد 
الحديدي . وربما كان خير ما يمشل رؤيته في هذا 
الدبوان هذه الابيات التي وردت في قصيدة « الى 
عابرة » من ديوان الدائرة المحكمة ٠‏ فهو لا يصور 
جرد امرأة , وانما يجسد حلما وعالما وأملا وهدفا يقترب» 
كله من الضياع يقول. 

مسن أننت لا ادري ولا من دليل 


الاشك ان تجربة الشاعر فاروق شرشة كيا خملتها 
اعماله الشعرية الكاملة تضيء عالما يمت بوقائج 
عميقة الى عالم الرومانسية ٠‏ ولكنها ليست الرومانسية. 
التقليدية ٠‏ بل الرومائسية الثورية التي نحاول تغيير 
العا بالحلم والسيف معا . كي اها ضع لبئة قوية في 
صرح حركة الشعر الحديث ٠‏ وفي الكين الني الذي 
اسه شعريا جيل قارو كردا وان 
تسميته يجيل الستينيات . 


بقلم : الدكتور محمد على الفرا 


البراكين من الظواهر الطبيعية التى لفتت اثتباء الائسان من قديم الزمان ؛ لما لها من 
قدرة كبيرة فى تغيير مظاهر سطح الأرض ٠‏ كتكوين الثلال والجبال والفضاب والجزر ٠‏ 
علاوة على قوتها التدميرية افائلة لكثير من المظاهر الطبيعية والبشرية , وقد احتار الائسان 


قديما فى تفسير البراكين وأسباب حدوثها . 


إدي] تفاجها وكالات الثباه بي عن ثورة برك ف 

مكان ما من العالم , وتذكر الاضرار والخسائر 
فى الأرواح والممنلكات التى نجمت عنه . فى 
الخامس عشر من شهر نوفمبر من عام 1488 + ثار 
بركان و نيغادو» و ديل رويز »فى جمهورية كوي بن 
أمريكا الجنوبية ه ودمر مدينة ٠‏ أرميرو» الواقعة فى 
ا ا 0-١‏ 
هذاالبركان فى قتل نحو ؟؟ الف شخص ٠‏ وتشريد 


سالا يل عن ٠+‏ الف شخص تيجصة نسي 
مساكتهم : وجرح نحو 86 الف شخص - 

وهقه الحسائر اغائلة حداثت فى ساعات معدوفة » 
من جراء الحمم والصخور الملتهبة ٠‏ والتيران ٠‏ 
والأبخرة والغازات التى قذنها البركان من جوف 
الأرض ٠‏ وما تلا ذلك من انجرافات وانهيارات 
جلت الطين والوحل الذى غطى الناس والمساكن . 


3 


العري - المدة 756 - اهريل 1485 


ماهو البركان ؟ 


قذها قالوا ى تعريفهم للبركات بأته جيل قى ركه 
لار. ورا كان هم ى هذا عذرء طاا أن البراكين. 
النى شاعدوها أو سمعوا عتياقق مناطق 
واليركان الذى ثار مؤخواى كولييا من فوهة 
افوق قمة جيلية + بلع ازتفاعها نحو 060٠‏ مثر قوق 
سطح اليحر 

أن ما يدو لنامن أرتياط بين الجبال والرائاق ٠‏ 
يدعونا الى التساؤل من نوعية العلاقة بين ظاهرة 
الجبال رظاهرة البراكين ٠‏ وهل هى علاقة سيية ٠‏ 
بمعنى أن اخدى تلك الظراعر سيب والثاتية تتيجة . 
وعل الخبال سبي . والبراكيننتيجة أم المكس ؟ لقد 
البنث الأبحاث العلمية . بان البراكبن تحدث فى 
البابس رالماء ٠‏ وف السهرل والجيال والمضاب 
والرديان : وهذا ينفى الرأى الذى كان شائعا بان 
البراكين لا تحدث الا فى الجبال . ولكن مادا تجد ان 
معظم البراكين التى شاهدها الانسان ملارمة 
اللجبال ؟ والجواب عن هذا يتطلب منا أن للقى نظرة. 
سريعة الى التاريخ الطيمي للأرض . فقيل أن تظهر 
الحياة عل سح هذا الكركب . عمثلة ف المملكة 
الباتية والعائلة الحيوانية والكائن البشرى : كانت 
الأرض فى عنفوان شبايها هائجة مائججة » ثثر في فثرة. 
المراهقة الطائشة . حيث شهدت الكثير من الزلازل 
والبراكين والالشراءات والائكسارات النى أصايت 
فشرة الارضى . وهله كلها تعبر عن حالات عدم 
الاستفرار . ونحئ لا يعنينا من هذه الحالات شير 
ظاهرة البراكين الى كانت محدث أينيا توقرت فا 
الاسباب عل نحوما ستشرحه يعد قليل . وهاثه 
البراكين قذفث من جوف الارض صسخورا وحجارة ٠‏ 
أخخذت تتراكم بمضى الوقت ٠‏ حنى كون كل بركان 
تلا ه ثم جبلا يميعن فيره من الجيال - التى تكونت 
نتيجةعوامل أخرى ‏ بشكله المنخروطي ٠‏ وقته التى 
تتوسطها فرهة شبه مستديرة . فاذا سقطت الأمطار ٠‏ 
أوتوفرت مصادر مياه » الات هذه القرهة باليا »: 
تكن بره توقاركن مقبل:. 

وكثير من المناطق البركاتية تيدو خائدة ٠»‏ ولكتها. 
تثور كلما تبيأت فا الأسباب . فبركان كوليا مثلا ثار 


1 


مؤغيرا بعد أن ظل نان| قرابة أريعمائة عام 

وبتاء عليه تقول بان الجبل البركان . هوميجة. 

تائج المقذوقات البركانية تس 
وهر معرض لآن يثورقى اية لحظة . ريما ان الانسان لم 
بشاهد البراكين وهى تتصسع الخبال . وانما رأ 
البركان يثور قوق اليل . لذلك اعتقد بان البراكين 
لاتتور الافى الجبال 

ومكننا القول بأن البركان أو عملية ٠‏ البركنة ٠‏ 
مصطلح يطلن على جيع أنواع النشاط البركان ٠‏ 
ويشمل العمليات الت تزدى الى اندفا ع الماجما » أى 
الصهير 84387722 ( والتى سنشرحها يمد قليبل ). 
تمركها فى جوف الأرض ٠‏ وكذلك خروج الأبظرة. 
والعازات واللااناء أى الحمم واقراه الصلبة من 
اقبحات فى الأرض 


أسباب البراكين 


قلنا يأن البراكين من اللظراهر اغامة الى لقنت 
تبه الاسان مي انهم لمان « ونسج حيوفا 
الأساطير والحرافات ٠‏ وربط بينها وبين قوى غيبية. 
وكان الاغريق من أوائل الشعوب التى حاول علماز ها 
دراسة البراكين ويحثها علميا ٠‏ واعتقدوا يأنها ناجم 
عن كسور ونصدعات تصيب فشرة الأرض ع نتبجة 
تعرضها للجفاق . وقارا بأن البراكين والبزلازل 
تسيت فى اختضاء قارة ٠‏ انلائنس » وحدوث وادى 
«ثب 16830 .. السذى يفمسل سين جيسال 
الآياب» ودلساء 

:وقد انكب العلماه فى العصور الحديثة عل دراسة. 
ظاهرة البراكين : وقد ثبت غندهم بأهانائهة عن قوى 
وتغيوات معينة ٠‏ تحدث فى قشرة الأرتس أو تحتها . 
وعل ماييدو فإنه من الصعب معرقة ما تقوم به هذه 
الشوى والتغيرات من أدوار ٠‏ وارتباطها بالباطن 
وحركات فشرة الأرض ٠‏ لأن السراكين وشوراها. 
تختلف مكانا وزمانا . ولكن يؤكد العلياء بان العوامل 

الباطئية التى تؤدى الى حدوث الالنسواءاث 
.والاكسارات , ترتبط ارتباطا قوبا يعدوث 
البراكين .. قهذه الحركات الباطنية قد تنولد. 
شديدا عل « الماجماء أومادة الصهير. ب 


ذلك الى اتصهارها واندفاعهاوتحركها عن مواضمها 
وغله و الابما ء عبارة عن مستخور متصهرة ٠‏ ود 
الصدر للصخود النارية فى باطن الأرض - ويمعقد 
العليه بأ الصخور الواقعة أسقل سطح الأرقى تظل 
عملبة ٠‏ عل البرغم من حواراتها العالية ٠‏ يبب 
الضقط اغائل الذى تتعرغ.له فى الأعماق . فإ 
عف هذا الشغط تيجة ضعف أو دعق ى 
عكان . تتحول و لماجا » الى الحالة الساكلة . وقد 
تتجه ه الماجا» الى أعل عبر الطيفات الصحترية التق 
تعلوها 


حرارة و الاجماء الشدينة وضقطها 
العلل » تتحرك الصخور من فوقها . وتتدفع الى 
أعلل . ما يقسح المجال للماجالمزيد من الارتفاع لجو 
اسطع . وتاعذ عله العدلية شكل تسارع حبني 
اتتصهر الصخور القرقبة ٠‏ وقد تسرب الماجما الملتهية 
من عملال شقوق وتصدعاث فى سطح الارض 
ويبدا بعد ذلك اتتشار الحمم ( اللافا ) عل شكل 
غطاءات ٠‏ تتشر فوق مساحات واسعة من الارض 
وتبدأ هذه الفذوفات البركاية بالتراكم فوق يعضها » 
مكرنة نلا تغروط الشكل , يتحول مع الرّمن 
ويتكرار ثورة البركات ٠‏ الى جبل عمروطى تعلوه قتحة 
اشبه مستاديرة 

وييضى الوقت نبرد اماما ء واللافا الى رجت 
إلى السطح .. مكونة صهورا تسمى بالصضور 
الطفسية أرالبركانية النى من أعمها البازلث » الذى 
يتميز يحبيباته البلورية الدقيقة السرداء » واذا صقلث 
أصبحت زجاجية اللسى . وفى الى تستتخادم ق 
ثزيين مدال العمارث القخمة 

أما الصمتور التى قذفها البركان فى بدايا 
رغطتها الصخور الثى خرجت يعد ذلك ٠‏ ففد بردت 
بطء ٠‏ شكونت بلوراها بوضوح + وقييزت بكبر 
حجم تلك البلورات . عشلى صخر الجمرانيت فى 
اللون الوردى الجميل ٠‏ واذا صقل أصبح المع 
كالزجاج ٠.‏ ويستخدم أيضا فى تزيين واجهة العمارات 
الفخمة . ويطلق علل هذه الصسخور النى تتكون بهذا 
الشكل الصخور المتداخلة . تمبيزا فا عن تلك التى 
تكون على اعماق أكثر منها ‏ والتى تسمى بالصخور 
البلونونبية أو صخور الأعماق . ونظرا لتصلبها 
وبرودتها ببطء شديد » فإن بلوراتها تكون أكبر ٠‏ 


حمم وار ودضان تتصاعد من بركان ار 


وتمل فى صخر الجرائيث النفى يبلوراته الكبيرة 

وهله الصخور قد تظهر قريبا من السطح أوعل 
السطلح , إذا تعرضت الصخور التى تعلوها ال 
عمليات التعرية + الناجمة عن عوامل كثيرة 

ويتضح من هذا بأن البراكين تحدث ف المناطق. 
الضعيفة من قشرة الارض ٠‏ التى لم تستقر أجوافما. 
يعد » وتكثر فيها الكسور والصدوع والالتواءات ٠‏ 
وهذا تجد بأن هناك نلازما بين المناطق البركانية 
ولمناطق الزلزائي فى العام , لآن الزلازل أيضا تحدث 
فى اللناطن الضعيفة من قشرة الأرض . وهلا ينطيق 

عل الا الى غتوى عل جبال الى حركة 

لتواء الابية ٠‏ وهى أحدث الحركات النى انثايث 
م ٠‏ وكونت سلاسل جبال الآلب ق 
أورويا ٠‏ وسلسلة جبال أطلى فى شمال افريقها ٠‏ 
وجبال هملايا وغيرها فى آسيا ', وسلاسل ردكى أ 
أمريكا الشمالية » والانديز فى أسريكا الجشوبية ٠‏ 
علارة على جيال أخرىٍ 

هناك أسياب أعرى للبراكين غير ماذكرنا : ققد 
يكوت لطيعة التركيب الصخرى للمنطقة أكبر الأثرق 
وهله الطبيعة 
.والأبخرة فى البنية 


41 


ثار البركاث فلم يترك من الدينة الا الأنفاضص 


العسخرية , ونظل محنيسة فبها ٠‏ وبمضى الوقت تولك 
ضغطا هائلا ٠‏ واذا وجدت لا منفذا قانها تتطلق 
بقوة ٠‏ وتدفع من خلفها كتل اماجما التصهرة. 

وقد تتسرب المياه السطحية الى عمق كبير . وتصل 
الى تكوينات اماما . واذاحدث هذا تبخر اماجما 
فجاة , ويتلد المزيد من البخار . وينشأ معه ضغط 
شديد يؤدى الى انفجار يركاق . وهذا النوع من 
البراكين يحدث فى البحار ٠‏ أو بالقرب منها . حيث 
تسرب مياهها الى الطبقات العميقة ‏ عبر فتخاث أو 
شقوق أرضية 
البراكين وتشكيل سطح الأرض 

سطح الآرض كبا تعلم غير منسط وليس بمستوء 
وانما متضرس . أى يشألف من الجبال وات لال 
والضاب والأودية والسهول . وما الى ذلك من 
أشكال النطح . 


4 


ولسنا بصدد البحث فى كيفية تكوين تضاريس 
سطح الارض وأسباب حدوثها » فذلك يمناج الى 
سلسلة من القالات , ولكن يكفى أن نذكر هنا بان 
البراكين تعتبر من العوامل الغامة فى نشكيل مظاهر 
الارض . ويطلق عليها وعل الزلازلك 
بالحركات الفجائية أوالسريعة ‏ لاا تسبب فى ايماد 


عنا الماك الخروطية الكل . عل نحو ما يشا 
مابقا . والتى نظهر فى انحاء متقرقة من العام 
ويكون الجبل البركان عادة منفردا ٠‏ وها فى منطقة 


فى أغلب الأحيان . وقد 
تؤدى عملية اندفاع البراكين الى تراكم غطاءات 
اللانا يعضها فوق البعض ٠‏ مكرنة هضبة بركانية 

وكثيراما تسيب البراكين فى اخاء بعض الجحزر » 
وظهور جزر أخرى , تتيجة تراكم المقذوفات البركانية 


تحت مياه البحر ه ومع زيادة هذه التراكمات تيرق 
الصخور البكاتية قوق سطح اليه مكوتة + 
وييدو أن كثيرا من تت 


قورات الخارة والبراكين . فالناقورات 
رة مصدر للمياه الساختة » التي تخرج من باطن 
الأرض . وقد تذيب حين خروجها بعض الأملاج » 
مثل أملاح الكبريت » عايجمل غذه لياه قيمة طبية . 
وهذا يقصدها كثير من الناس للاء 
ويصرف النظر عن الموانب التدميرية للبراكين + 
فان من النتائج الاججايية ها مساهمتها فى خصوية 
الشربة . فالغبار والأشرية المتصاعدة من فوهات 
راكبن ٠‏ تدوسب مكونة تربة بركاتية ٠‏ تتمييز 
بخصوبة عالية جدا ٠‏ ومعظم الثرب البركائية تشتهر 
بزارعة البن » كها فى هضبة البرازيل وهضبة اتيوبيا 
والفند 


مناطق البراكين فى العام 


قلنا بأن البراكيئ تحدث فى المناطق الضميقة من 
القشرة الأرضية » النى توجد غالها ى مناطق الالتوا. 
الابى . وتتخذ عادة شكل أحزمة أوثطاقات . وأهم 
هذء التطاقات البركاتية ذلك النطلاق الذى يماقى 
سواحل المحيط المادى فى آسيا والامرركتين . 
ويسطلق على هذا النطاق يحلقة الشارء لان 
نحو 84/ من براكين العالم تحدث فيه » عل الرغم 
من كون بعضها خامدا أو نشيطا . وفى هذا النطاق, 
توجد جبال روكى فى أمريكا الشمالية ٠‏ والانديز فى 
أمريكا الجنوبية ه وسلاسل الجبال الآسيوية عل طول 
السواحل الشرقية من الفارة ٠‏ ويخاصة قرب الجزو 
البابائية ٠‏ وجزر كوريل وشبه جزيرة 
وفرموذا والقلين . 

.ومن أندونيسيا بمند تطاق آخر ,ويتصل عند ملقا 
بالنطاق السابق . وق وسط المحيط الهادى توجد. 
بعض البراكين فى جزر معينة »ريما ارتبط نشوءها 
بالحركات البركانية » مثل جزر ساندويتش ونتجا 


مع الخبال الألبية ٠‏ ويدحل قارة آسيا ٠»‏ متمثلا فى 


© البراكين أشد قوى الطبيعة تدميرا. 


وإتنا واسترامبول فى جنوب ايطاليا من أشهر البراكين 
النشيطة قى العالم . ويطلق علل ٠‏ اششترامبولى » فنار 
البحر لترسط ه نظا الى اللون الآحر الصادر عن 


الحمم ٠‏ التى لا تزال تتطلق من فوهته ‏ أما 

فيزوف ققد ثار لول مرة فى عنام 8 للميلاد ٠‏ ثم 
انفجر مرة ثانية عام 1761 + وطمر مديثة بومبى يمن 
افيهامن السكان ٠‏ ووصلت أتريت وغباره لسافة .م 


وهناك نطاقات بركائية أخرى فى مناطق جبال. 
أطلس بالشمال الافريقى ٠‏ وسلسلة جبال 
دراكئ ريرج فى جدوب افريقيا» وججيعها جبال 
خامدة ٠‏ وكذلك مرتفعات اثيوبيا . وفى شمال 
أورويا يتراكز نطاق البراكين حول جزيرة أيسلئدة , 


نشاطها توقف من زمن بعيد قد بحسب مملايون 
السنين . وهذا النوع من البراكين لا يظهر مه الا 
الشكل المخروطى الذى يدل عليه ٠‏ وهو لا يشكل 
خطرا . ولا يتتظر ان يتجدد تشاطه . أما البراكين 
المادثة أو النائمة فهى التى تشكل الخطر , لأنها عل 
الرغم من توقف نشاطاتها ولو لبضع مات من 
السنين , الا أنها معرضة للانفجار فى أية الحظة »اذ 
ما توقرت لها الأسباب ٠‏ ويخاصة اذا كانت تقع فى 
نطاق من تطاقات الضعف الارضية 


ولعل أشد البراكين خسطرا هى النشيطة ٠‏ وه 
التى ثارت منف عهد قويب ٠‏ أو تلك التى بيدو عليها 
شىء من مظاهر النشاط , مثل خروج يعض الغازات 
من فوهاتها . وهى التى يُنصح بعدم الاستضرار 
والسكن بالقرب. 00 من البراكين يقع 
فى التطاقات البركانية سابقة 

وعل الرغم من التقدم 0 الثى أحرزه 
الانسان . ورغم الاحتياطات الكثيرة التى تتخاذها 
.الدول والحكومات » الا أنهالم تستطع تفادى الأضرار 
والتكيات التى تحدثها البراكين ٠‏ والتى تعتير مع 
الزلازل أشد قوى الطبيعة تدميرا , وأكثرها تغييرا فى 
معام سطح الآرض - 86 


44 


العربي - العدد 016 - ابريل 1527 


البرد يتحدى ملاييسنا الثقيلة , يتسلل الى 
ألا جريند. يري مانا . اي ار تلق 
الزجاج البارد ٠‏ في الردعة الخارجية لمستشقى الب 
ظهر أشخاص ثلانة . الاضاءة الحقيقة تكفى 
لتيزهم 
أحدهم الشرطى المكلف بالخراسة ٠‏ وقد هرب 
من البرد أو استهراه الدقء ٠‏ فدخل بمارس هوايته. 
اللبية 
الثان كيا تال عليه اللوحة الخاملة أمامه هو عامل 
٠‏ السويتش » وقد أعفاه الليل والكسل من مشقات 
نمق 


أما ثالثهم فييدر من اعتمامه أله المامل لكلف 
بالباب . اتتزعه النقر اللؤدب عل الزجاج ٠‏ فكان 
أول الثلفتين : التقاته مشيعة بالاحتجاج ٠‏ يستر 
مهدا لقيامه في احتجاج واضح وامتعاضض صفيق ٠‏ 
يز كتفيه في استلام تق » يتجه الى الباب قي 
خطوات منناوئة . احتكاك حذائه يأرقى الردهة 
الثرية بترايها يتغل الى أسنائنا فيضاعف رهشتها ٠,‏ 
فح احدى و شراعات » اباب في حرص جبان ٠‏ 
قابكه طلائع البرد الذى يخرقناء فقاومها بمحاولة 
الدفن رأسه بين كتفيه ٠‏ وصلنا كلامه مشوها من بين 
يديه اللتين يدفتها بأنفاه 

اذا بريد البكوات ؟ انشالت في هق كلما 


بقلم : محمد رضا محرم 


تزهة ليلية يا الغ ! لابطرق بابكم في الغبار الا 
بائس ٠‏ فبماذا أصف من يدقه في الثالثة صباحا ؟ وفي. 
ليلة باردة مثلك ٠‏ قبل أن نحضر اليك بساعة ولمف 
شغلق الم الذي استبد بزميل ٠‏ تزع من جلسيق 


يدأ املعون ممارس معنا عملية ٠‏ ال 

جميع الوظفين ٠‏ سوف تبدأ عملية تداول لنا ينهم 
اذاكتم تريدوة السطليب النارب قاقعبر لل 
الاستفيال» .قالما وهو يغلق ‏ الشراعة » التى. 
.تكرم وفتحها من قبل : وعتدما سألشاه عن مكان 
الاستقبال » هذا ء أشار البنا من وداه اسزجاج. 
يطريقة قاطمة : أن امفول من تسلا لانكم 
السخيقة 

دلنا و العريجى » الذى أخضرنا و يحتطوره » الى 
المستشقى علل مكان الاستقبال*طرقنا الياب الخشبى 
في أناقة . . عاودنا الطرق ٠‏ تفخنا في أيدينا ندفتها 
.وواصلنا الجهاد . جاءنا من يرقض استقبالنً 

سن 17 

اقتح اها الكنول . ليس حليا ما تسمع ٠‏ أنت 
الآن في للستشفى ٠‏ ولست على سرير الزوجية في 
عظفة الكسالى . مد يدك الى جوارك قليلا لتتاكد من 


العري ‏ العدد 056 ابريل 1425 


اصحة أفكارنا ومن طهارتها .. تح الباب الى 
الدئعل , عندما طلا الطبيتب الثاوب قال لنا عامل 
عندما أبديثً 
٠‏ وأكد لنا 
لأنتالم تذعب الى 
البرة بلطيب 
مناوب ٠‏ فلابد وأن الآخر بدوث مرضين ! 
هل معكم خطابات تحويل من المستشقى الاميرى ؟ 
اى تحويل ياعم ؟ . . الساعة الآن ثالث صباحا !1 
لابد من نحويل من المستشفى الأميرى , 
القائمة التى تعلن عن أسعار 


ابه أن لاطبيب . الحمد لله . 


الكشف والعلاج بالبرة » جميل أن تولك االستشفى 
0 


قي البرة ٠‏ . 
اقشك فيا تقول . ققد أخخطانا اذ 
اتزعناك من نومك العمبق ٠‏ نعرف أن الظاهم مع 
الدائمين غسرب من العبث . ولذلك فبإن جع 
اصحاب الصالح في مصر يتعبون .. . هل يتسع 
صدرك لتحكى لك حكاية «بعد التوم»؟! صديقنا. 
هذا جرح في بده منذ بومين : قابل الآمر باستهانة ٠‏ 
اليوم فوجىء بدرجة حرارته ترتفع . يدا للم خفيفا 
في الساعة الواحدة صباحا . كان الال قد بلغ 
عنفوائه ٠‏ صديقنا لا يتحمل الأ ولا جد اتوم , فهل. 
انجد مرضة مادام الطبيب غير موجود لتعطيه حقنة. 
مهدئة : لينام عل الأقل حتى الصباح ؟ ذكر الحاكم 
بأمره ودبُر . . هز رأسه ٠‏ ونفض بعضا من آثار النوم. 


- ومن لين الحفنة ؟ 
وتلك حكاية أعرى ... التزعنى احدهم من 
الثقابة وأخيرن بما يعانيه زميل , كلماته سريعة وجمله 


متلاحقة وذات. يخيل اليك قور سماعه. 
أنه قد وقعت ماساة أو حلت مصيية ٠‏ نمدئثا عن 
التسمم وعن كرات الدم اليضاء وهزئيمتها أمام 
اميكرويات , الخوف يصنع للكرات البيضاء نكسة ٠‏ 
فلتبحث عن طبيب , لايوجد طبيب في عيادته الآن ». 
والصيدل مكنه أن يقوم بهذه الخدمة. 

في مديتنا الصغيرة صيدلية خدمة ليلية ٠‏ سوف 
أتصل بالصيدلي هاتفيا وأشرح له الحالة » وقد اطلب, 
قدومه , اغائف في مبنى نادى النقابة القريب . سوف 
نتحدث من هناك . 


3 


فشلت المحاولة » اللجنة القاية الموقرة قررت أن 
تتفل الهاتف » وأن تعهد بالمفتاح الى أحد 
سكرتيربيها . لان الاعضاء يسرفون في استخدام 
اغاتف , الكاللات الزائدة تمناج الى مال والنقابة. 
فقيرة » الدوف من الدفع يستوجب التضييق ٠:‏ 


. ولي سرعة خاطفة ابتلعت تصوراق 
الفاضية ٠‏ انتبه و سيادته » قليلا . ريما لآئه لمح 
تسلؤلا مهب مستخلها في عونا ٠‏ عرش فوا را 


حجان عد 1 د 


الرئيس 
عدنا الى المدخل الرئيسى , الحاجة تدقعنا 
وتقودنا . الحديث خامل ٠‏ لكن مصمصة || 
أنشط ما تكون . أصابعنا تنشر الزجاج في تردد ٠»‏ 
:نطل من خخلاله وفيها توقع رهيب ٠‏ حارس 
الباب يتفضل بالقدوم , ير خطواته ٠‏ وعيونه 
اللامعة تسبقه , يده الخاضية تفتح ( الشراعة ) لسائه 
الحائق يصقعنا . 
قلناامن الاستفبال و يابك » . 
الالقاب التى تخلعها عل ته رو بعري قب 
لاقرارله 1 
أرجوك لاداعى هذا التوقبر الناقم ولذكن عمليين , 
كلمان تتملق تفكيره الفظ . وأنا أنقل اليه مادار 
بنتا وبين زميله في قسم الاستفيبال ٠‏ أكد أن زميله 


تغطىء ٠‏ وأن الصواب ما يقوله هوء في الليل بمترج 
الصواب والخطا علل ماييدوء يتداخلان حتى في 
النهارء ويصعب التمييز بينم| ٠‏ 


عدما طليما منه أن يرجو اللمرضة أن تتكرم. 
فتحدانا لنتفاهم معها قال انه لايستطيع , غندما 
الحا وَعُتَنَا أن يرسلا البها اذا عدنا الى 
٠‏ الاستقبال »  .‏ . . تعلمت في هذه الليلة ماذا تروج. 


كابدنا من سخافاتكم فلن. 3 
نحن أحوج اليكم من أن نغضب ء وأضعف 53 
تمل ا غضيكم , نحن من هذه ليد ا تلك ٠‏ 
متم أنتم مديرو امبرة وحراسها ! 
رسيم 
الباب في هذه المرة وفي سرعة ٠‏ خلف الباب وملل 
٠‏ دكة » كان العامل جالسا . فتبح عضر التحقيق 
الججديد وهر متكوم في علمائه » نقكشا اليه رأى 
امبراطور» المدخل الريى ٠‏ فلعنه . ققبز الى 
الارض , وتمرك أمامنا بطريقة غير متطقية 


- انتم لاتصدقون . . أمامكم كل الحجرات . 
لا احد هنا 
أكدنا له في ثفاق. نت في قوله ٠‏ وقال توددنا 
ل ل ينا 


قدمنا اليه التماسا شقويا أن يتعجلها ٠‏ يطفو عمل 
وجهه تردد مذعور لديك الماتف يارجل فهل 
مخطىء لو طلبتهالنا ؟ أكد لنا أنها سوق تاق بعد قليل 
طبفا لوعد زميله ٠‏ مضى القليل والكثير ول تظهر ٠‏ 
عندما سألناه با اذا كانت تغضب عليه ان طلبها 
اتتفشت رجولته . في عملية دفاع مضاد مكشوف ٠‏ 
ورفع سماعة اغائف , كان صوته خشنا وقاطما حتى 
ردت عليه . فاضطربت البسرات وتبعشرت 
الكلماث . أصابتك حمى أيا السكين 
فاصمد . . . . عندما ظهرت على السلم ثاخر هوفي 
تمائل جبان , وتقدمنا نحن . 

تخطننا نظراتها في لامبالاة وحشية ٠‏ نال لسانها 
المامل في تشريع يحاول التخفى ٠‏ لكده لا بتقن 
التشكر . 


أ ترا لنت للد 
من النظرات السريعة المتحجرة . دست يدها في 
جيرب معطقها الأبيض ». هزت رأسها متسائلة ٠‏ 


© الحوف 


رَحفت خطواتنا نحوها » وبدأنا نحكى حكايتنا من 
جديد . تحداثنا عن حالة صديقنا وعن حاجته ‏ 
استدارت برأسها الى الخلف . وعلقت عينيها 
بالسقف . عندما عادت بناظريا الينا, الاباد وأنها 
لمحت قائمة أسعار الكشف والعلاج المعلقة وراءنا . 
سأئتنا في غباء مهمل أو اهمال قبس . 

- وطلبات سيادتكم ؟. 

عدنا نحكى عن جرح « أبوزيد » تحدثنا عن أملا' 
فيها وعن انانيتها امرتقبة : تملقت عيوندا جلل ا 
ازيل ٠‏ ونوددت كلماتتا الى رقنها المكذوية الو, 
سنعتها جلنا , عندما فت القبح الحاد في نظراتها. 
تطاولت 
- هل يوجد طبيب مناوب ؟. 

ردت علينا بالايماب , اشعد وضرب الممرج ٠‏ 
علينا ٠.‏ حاصرت نظراتها الناقمة عامل الاستقبال » للم 
يتأثر الرجل وم يهثز ٠‏ يبدو أله قد مارس هذا السلوك 
الهنى حتى أصبح الكذب لديه عادة ؛ عجزث 
النظرات أن تزحرّحه عن ثياته ٠‏ عادت الى الممرضة 
والسنتنا تسيقها 

- هل من الممكن أن نقابله من ب ب الاطمثنان ؟. 
اكنست ملاعحها باهتمام ٠‏ .اجىء . أعرجث يديا 
امتكبرتين من جيوب 'امطف الإيض ؛ طرقعث 
أصابعها في عصبية وا سحة : أنتٍ أمام اختيار صعب 
عل مابيدو . . . 1 

- الدكتور ؟ ! 59 


عدئا نحكى عن درجة الحرارة امرتفعة ٠‏ نخاف 
من تاثر الحقن عل الريض , عندما تحدلنا عن 
الوانفين 


: الحساسية » سخرت من السادة الا 
لا غلك علم ال 


الاحتياط واجب ء وإلا. 
جعت شجاعتها ووجهت حدينها الى العمل في كبرياء 


اطلب الذكتور بالتليقون يعمد 
اتض السكين , لدغته الفاجاة, رفع كفيه 
اللتبسطتين الى مستوى رأسه في احتجاج ذلييل ٠‏ 
يطلب اعفاءه مين الورطة الت يُدفع اليها ء زعنى في 
جبن غوغائى . 
اطليه أنت . 


- الدناتم ... لاشاذلى! ان 


0 


بقلم : محمود المراغي 


بعولك .. عابر القارات 


نبل النقود  ,‏ كانت هناك الانشطة 
اللا لاتتعصادية وانشاج السلع .. وفندما نشطظ 
اتبادل وابتعدت ال مافات واختلطت المجتسمات كان 
لا بد من اختفاء المفايضة وظهور وسيط اطلقنا عليه 
اسم : التقود. 

وقد تطورت النقود ابضا من الصدن اليس الى 
الاوراق التى تحمل تسمات الدولة والنى تحسل ممها 
٠‏ قيم الاشياء » . . وعندما اتسع النشاط اصبحت 
النقود ابضا مشكلة واصبح نشوه مؤسسة مالية تطلق 
عليها اسم « البنك » امراً سررريا 

ومع الوقت ... ل تعد الينوك يمره غنزن للنقود ٠‏ 


لكب سبحت سائعة لق وعرقا ماود شمر 


القرن اناسع عشر كان مصحويا بغز مالى . . قمع 
الجبرش أر قبلها تمركت البتوك واستقرت وامتلكت 
وحكمث . 

فى مضر . . عل سبيل الثال . . جدامت البتوك 
الاوروية تملك الأرض والقطن . . ولتسيطر عل 
نشاط الفلاج وتسائد الناجر الادروى ٠‏ وفى اكثر من 


بلد عرى كان التسوقج يتكرر . . الك قادم من 
الشمال ورجال من « الاغراب ٠»‏ قاذا لم يحملوا 
جنسيات الدرجة الاو فى ذلك البلد واذالم بتتموا. 


البريطانيا او قرنسا أو بلجيكا ... اتتموا لجنسيات 
اوروبية أخرى وجنسيات من البحر الابيض . 


فى ذلك الوقت » وحتى متصف هذا القرن | 
تكتف البشوك الاجتبية بالسيطرة شل النشاط 
الاتتصادى يل كانت تقطع جزءا من مهام السيادة 
رهى : اصدار النقد الذى تم تتظيمه فها بعد ل 
الك لمركزية العربية . . بنوك الدولة 

الذا ؛ عندما تزعت الدول العربيسة حق امنلاك 
بنوكها الركزية ويتوكها التجارية المحلية . . كان ذلك 
بثابة مصركة وطية كييرى ندغلت نيها 
السيامة , وتدعل فيها امال » رتدخلت قرارات 
التاميم والتعريب قى بعص الاحيان . . 

... خلال قترة وجيزة اصيحت هناك حياة 


السبعينيات 
عليها البعفى اسم ٠‏ الحقبة التفطية ٠‏ 
قد أدى دورا اساسا فيه 

فى هذه الحقية حدئت حركة عكسية . 
كانت البتوك الاجتبية تاق الينا ‏ 


بدح الأقطة ساي اليم 
احيانا مع شركاء غربيين . . وذهينا احيانا 
بمقردنا ٠‏ اسن حول تقطية ( كنول ليع ) . 
وانطلقنا من دول (كتصتر) . ٠‏ خلنا 
احيانا لية العروية » ولت احيانا لي الاسلام - 

فى آخر تقرير عن النثمية فى العام اصدره البنك 


الدول ان هناك (11) بتكا عرييا تحشر فى ست 
عراصم ريسية 
١ق‏ لنيق 
ةل بارس 
و19 بتكافى كل من تبوبورك وسنغافورة 
و18 بتكافى كل من سويسرا وهوئج كوج 
وقد كانت أورويا هى المحطة الاولى حيث جليت 
لشدن البدوك , ودغلت وجبت باريس اليسوك 
اللنائية والمصرية والخليجية ٠‏ ودخلت لكسمبورج 
والولايات المتحدة الامريكية الخلية . . ثم . . جامت 
المواصم الآسيوية ويخاصة هوج كوج 


وستغاقورة ٠‏ 
وقد اعتلت طيعة التكين » فاليم قندانً 
ببراسمال حكسومى . . والبعفى بترعوس امسوال 


قردية . . وفى الحالتين كان الخدف . . ان بشارك. 
الصرف العرى فى و شدوير» الاموال العريسة 
واستتمارها 

كانت البداية عندما عجزت القدرة الاسنيمايية 
للاسواق العربية النفطية من توظيف كل العوائد الت 
الى بها النفط . . حينذاك انهه الاموال التتحول الى. 
ودائع فى الينوك الاوروببة والامريكيةاو لتشترى اسهها. 
وسندات وتدغل مجال الاستثمار المباشر ولكن 

ورهم تقدم الياة الاقتصادية والمصرنية الشربية 
انقد كان هناك خطردائم اسمه : التضخم وانخقاض 
قيمة اللقود . . وكان هناك خسطر آخرء وهو الا 
يتحول العرى من النشاط المالى الى النشاط الاقتصادى: 
الارسع ٠‏ وان نظل علاقته بالحياة الاقتصادية و دفتر 
شيكاث » . . لذا عندما قامت البنوك فى الخارج 
خلال السبعيتياث ٠‏ ومنذما انضمث لها يدرك 
اسلامي فى ارار تلك الحقة واوادل الشاتينيات 


دون اسثناء- تخرق القاعدة المصرفة الاساسية وهى 
نظام الفوائد . . ووقق تقرير اقتصادى 
اخيرا بأن بثك واحدا من البنوك الاسلامية لم يتعرض 


للافلاس . . َعم ان مهمته تيدواصمب من البنك 
العادى فهر اكثر اتدماجا فى الحياة الاقتصادية ٠‏ وهو 
يشارك الآخرين فى اتخاذ القراراث الاستشمارية ولا. 
يكتقى بهمة استقبال التقود واقتراضها . 

اتتشر التمطا : العرب والاسلامى وبلغ عدة 
البنوك الاسلامية فى اواخر 188 : اريعين بيكا فى 
ديوع العالم . - 

ريلفت ردائعها عشرة مليارات من الدولارات . - 
كيا بلغ حجم تشاطها طيقالمؤر البنوك الاسسلامية 
والغرية الذى عقد اخييرا - ثلانين مليهارا من 
الدولارات الامريكية . . كيا يلغ عدد الشركات النى. 
أسهمت البنوك الاسلامية فى انثالها )4٠٠(‏ شركة , 

السؤال الرئيسى والحديث عن البتوك العريية - 
أساسا- هل تحقن هذه البتوك كيان ممسوس به ؟ 
وما هو الاتماء الريسى لنشاطها : الشمال او 
الجنوب . . الدول الصتاعية أو الدرل النامية ؟. 

تقرير البنك الدولى ‏ السابق الاشارة اليه - يبيب 
عن السنزال بمجمرعة كبيرة من الاحصاءات اهمها ان 
البدوك العريية كانت تسهم عام 14109 فى سوق 
العملات الاوروبية ينسية عمدودة من اجمال 
الافتراض فى هده السوق ل تتمد 53.؟) بالملة .... 
ولكن . . عتدما جاء عام 1888 اصبح الاسهام 

١ع‏ بالاثة ... وكان المتوسط لأعوام 41 ٠‏ 

٠8+‏ 64 > (11) بالمانة انثلت فى فروض عباشرة أو 
اتحاداث مآلية قادها العرب ٠‏ وبالارقام بلغ حيجم 
الاقراض الذى قادته البنوك العربية العاملة فى اعطاق 
الادروي : (59) مليسارا من الدولارات فى حمس 
سنوات تند من عام 146٠‏ الى عام 1886 . 

الاهم ان البنوك العربية فد وجهت ريع قروضها 
اللبلدان الصناعية بينها وجهت اللمزء الاكبر من 
الاقراض للدول النامية : 

لذاء عندما يقول الادروبيون إن البنوك العربية. 
كانت حلقة رئيسية فى تعاون ٠‏ المشرب ‏ الجنء 
فان القول صحيح وتبته الأرقام . 

وق كل الاحوال فإله يكن الشول ان البنوكه 
العربية 


. . أو التى تعسل عيسر 
الحدوة 3 الاقتصادية 
لام باتو يزاين لصي 


العربي ‏ المدد 714 ابريل 1445 


بقلم : الدكتور محمد عيسى صا حية 


ثار حوله الحلاف , وألقيت فوق رأسه الاتهامات . . ول يتفق أحد هل كان رفضه 
لعرض هرتزل من قبيل الدفاع عن العروبة والاسلام : أم لدواعى الحفاظ على مملكته 
عن أيامه الأخيرة نعرض هذا المقال الذى ينقل لنا صورة عايشتها ابنته وقدمتها من وجهة 
نظرها فى كناب 


حي ]6 حرا الذكود موزل لا تلا خطوات: تقر ابسادنا ردن خل قد الي 

جديدة فى هذا الموضوع ٠‏ اننى لا استطيع أن تق اسلطان ردك الث ل اول 
أتفل عن شبر واحد من الارض + فهى ليست ملك : 
مين , بل ملك شعبي ٠‏ لقد قائل شعبي في سييل 
هذه الآرض ورواها يدمه , فليحضظ اليهسود 
ملابيهم , 
اذا مزقت امبراطوريق فربما يستطيّعون آنذاك ان 
ياخذوا فلسطين بلا ثمن » ولكن يحب أن بيدا ذلك 
التمزق أولا في جشنا ٠‏ وأنا لا استطيع الموافقة عل المجتمع ؟ أم لتجاوزات الادارة والسياسة ؟ 


3 


ماذا تقول الوثائق العثمانية في ذلك ؟ 
وكيف قضى السلطان عبدا حميد الثاني نوات سجنة. 
التسع في المتقى ؟ 

عسدر أخيرا كاب عدوانه ه واللدى السلطان 
عبد اميد » لابعه عالشتوهو ما يمينا هنا ويمكى 


وعائشة هذه فية عن وطنبا مدة ثمان 
نة » لاقت خلافا الأهوال ٠‏ مات زويجها. 
فى التقى؛ وحارت في تربية اطفافاء عمر وعثمان و 
عبدالحميد , رسمث اللوحات الفنية وخطت عيارة. 


« أن ال مع الصابزين » ونزت الى شواوع بارمس 
تيع اللوحاث بالفرتكات القليلة الى انفقتها عمل 
أولادها . وكانت قمة مأساتها فى اينها عبذالحيد 


الذى عاش مشلولا . فلم تيد له ثمين الدواء » هل 
تتصور أن ابنة غليفة السلمين وثلطان أمظم 
امبراطورية ٠‏ ثقف عاجزة مشلولة أمام مصبيتها فى 
ابتها ٠‏ ومع ذلك فإنها فى كتابها تسجل تلك اللحظات 
التى عاشتها مع والدها أسيرة فى سلانيك ٠‏ ثم فى 
اقصر بيلرى ف استائيول ٠‏ وتصور الحظات اتتقال 
والدها الى الرفيق الأعل . 

ورغم معاناتها ونتكر الجميع ها ٠‏ فإنها تختم مقدمة. 
كتابها بعبارتها العطوفة : « ان أعظم تين فى عنقي 
وأقدسه . هو الدعاء لامق ووطنى بالسمادة 
والخلود : حتى نفسى الأخير » حفظ الله الامة 
التركية ) . 

هل لناى تقليب صفحات المذكرات ٠‏ ففيها صور 
رائعة لصمود أبطال هذم الامة . 


الحياة الشخصية للسلطان 


تسجل عائفة عادات والدها وطباعه وسلايت» 
وطمامه واحتفالاته ٠‏ وتصف الأعمال التى اعتاد 
القيام بها من نجوضه امبكر قبل طلوع الشمس » حتى 
دخول سراى الحريم ٠‏ وتذهب عائثة الى أن اهم 
الوسائل لعسلية السلطان وقضية وقت فراغه : كان فى 
سماعه الموسيقا والاشتغال فى ورشة نجارقه ع فعبد. 
الحبيد عرف يكونه نجارا بارعا يصنع الدواليب 
الخرفته . حتى منضدة قواءته ومكتبه وكرسيه كلها مين 
مناعة يده + وما زالت تلك التحف الفتية عقوظة فى 


قاعة خاصة بها . ملحقة بمكتبة جامعة استائبول - 
رأيتها يتقسى ‏ وشدن الصشع الدقيق والؤزخعرف 
الأخماذ . والمستوى الفتى العالى , والذوق الرفيع 
الذى يضفى غوءا على شخصية السلطان الرقيقة ٠‏ 
واحساسه الدقاق بالتعومة .. 


حوادث وقعت للسلطان 


يوم 7١‏ يوليو 190 م القى الأرمنى ٠‏ ادوارد 
2 .عل مركب السلطان ٠‏ بيشما كان فى 
طريقه لأداء صلاة الجمعة » وقد قعل من جراء ذلك 
قرابة ثماتون نفرا من العساكر السلطانية » ونا كانت 
عائشة برفقة والدها فى عربة مستفلة ٠‏ وشهدت 
الحادثة . ققد وصفتها فى مذكراتها ققالت: وأخرجوا. 
الخيول ٠‏ واصطفت العربات , وعزف الشير 
استعدادا للمسيرء وكان كتمان ياشا أحد 


3 


العربي العدد 774 ابريل 14245 


٠‏ الباوران » يتف عند مصطية الركوب ٠‏ وق أثناء 
ذلك سمع دوي غيفٌ مشال المدقع . ياتهاء يرج 
الساعة ' ٠‏ وغطى الدخان عثان السياء ٠‏ وتساقطت 
الأحجار على رؤوستا . وى تلك اللحظة رأيت. 
والدى يقف عل السلم , وصرخ يصوت الجهورى : 
٠‏ لاتخافوا.. لالخافوا ٠‏ فلييق كل واحد مكاته » .. ثم 
أخل السلطان مام عربته وقادها الى مكان الصلاة .. 
وبعد اثتهاء الصلاة عاد الى القصر ٠‏ وخاطب رعيته 
بفوله + ؛ لسوف أظل حؤينا على الى الى الأبد ٠‏ 


وأعرب من صميم قلبى عن امنان للعواطف الرقيقة 
التى ابددتها الرعية تجاهى . وادعو الله أن يصون رعيتى 
عن المصائب والكوارث » 


أما ٠‏ ادوارد جوريه ٠‏ الأرمق فقد سجن قترة. 
مندودة , ثم أصدر السلطان. 


حادثة 1 مارس 1804م 


اششد الصراع بين جماعة و الانماد والشرقى ٠‏ 
وانصار الدستور الذى اعلنه السلطان , فقامت حامية. 
الأستانة بتشحجيع من أركان الرأى وخصوا مطالبهم مما 


“نه كدري 

عزل الصدر الاعظم وناظرى الحربية والبحرية 
طرد أحمد رصا بك ٠‏ وحسين جاهد يك وجاويد. 
بك ورحى يك ٠‏ وطلعت بك ٠‏ واسماعيل حقى 
عزل حمود باشا لأئه لم يشترك معهم 
-العفوهيم .ا 

وتمركت حامية الروم آيل لحماية الدستور مجلس 
المبعوثان . ثم حاصر اليش الاء وأرسلث 
الوفود لكبح جماح المتسردين » غبر أن حامية من 
الحيش بقيادة محمود شوكت ياشا أحكمت حصارها 
٠‏ وحدئت هناك أمور + أوردتها عائشة 
ابدقة منناهية » قالت : 

يدأ الاقنطراب يسود السراى متصف الليل ٠‏ 
العسكر يماصرود القصر وطلقات المدافع تدوى فى 
جنباته , وحاول السلطان معرقة مايجرى ٠‏ تحدث مع 
الباش كانب ومع رضا بك , استقال الصدر الأعظم 
حسين حلمى ياشا ء ترد طابور القناصة فى «-طاش. 


3 


٠ ؛ وشين توقيق ياشا للصدارة العظمى‎ ٠ 
قأرسل السلطان عبدالحميد جواد بك بتصح‎ 
ولكن دون جدوى ثم سير فم‎ ٠ التمردين بالتعقل‎ 
وتسارعت‎ ٠ أدهم بأشا- ثاظر ال حارجية  مرة أخرى‎ 
الأحنداث وطلب توفيق‎ 
اللتمردون يقودون علي قبول ببكدوامام السلطان‎ 
٠ قظره , واحكنت القوات المصاز حل القضر‎ 
دكن قيل الك جاء البإشوات يمرضون عمل‎ 
السلطان الاحتكام للسلاح لحسم الموقف . ول يقبل‎ 
: بل كان جوايه لهم‎ ٠ عيدالحميد‎ 

٠‏ من أجل قرد يحب الا تراق الدماء ويفتل الخ 
أخاه اججموا السلاح من الحرس الخصوصى ؛ ولا 
.تطلقوا النيران . ل أقبل أن يدش أحد . ولا أن 
تسيل قطرة دم من أنف أى ججتدى ٠‏ اتركوا المتمردين 
وليقعلوا ما يشلؤرن ٠.»‏ 


وفد خلع السلطان 


دوت مداقع اعتلاء السلطان المديد . وجاءت 
ساعة الخلع . أرسل وقد ضم ( اهالوييل تراصو 
البهنردى الأرنتى . وأسعد طويطان , وعارف 
حكمت ) وحل الود قرار المجلس الوطنى بخلع 
السلطان . تتذكر عائشة ثلك الساعات الرهيبة ٠‏ 
وتسجل كلمات والدها حيشك , تقول ؛ و حلت 
الاعة المظرة , كنا تبكى وشولول , أما والنى 
فكان بردد : الحكم يومثظ له » وى تلك اللحظة ظهر 
جوهر أغا من الباب . قال : ان الباش كاتب جواد. 
بك بريد رؤية أقندينا : وعتدها أشار والدى 
بحضوره » وأمرنا ات نتقل الى القاعة الصرى ٠‏ 
ودعسل جواد ٠»‏ وأبلغ ان هيشة من المجلس الوطنى 
وصلت ودخلت الرّصرة » وهم لرنساؤ وط أسعد 
طويطان ٠‏ وعارف حكمت والأرمنى آرام افندى ٠‏ 
والبهردى قراصر انندى . 

ووجه أسعد طويطان كلامه للسلطان قائلا و لقد 
عزلتك الآمة . . ورد السلطات ؛ « بل ٠‏ اعتقد انكم 
تريدون القول ٠‏ انها خلعتنى : حسن . ما هر الدليل 
الشرعى الذى استتدتم عليه » 

وهنا أخرج عارف حكمت ورفة وقرأها عل 
مسامع السلطات ٠‏ وهى فشوى صادرة من شيخ 


الاسلام ٠‏ وجاء بها و اذا اعتاد يد اذى وهو إمام 
المسلسين» وأن يرفع من الكتب الشرعية بعص 
السائل الهمة الشرعية . وأن يمنع يعض هذه 
الكتب , ويمزق بعضها ويحرق بعضها وات . . وهنا 
السلطاق 
و حسيئا الله . . أى كتب أحرقت . حي الله 
وتعم الوكيل 6.. 
ودون اكتراث واصل عارف حكمت تلاوة الفتوى 
٠‏ وان ييذر ويسرف فى بيت المال . ويتصرف فيه بغير 


المسلمين من ازالة تغلب زيد المذكور ٠‏ ووردت 
أخبار متوالية انب المسلمين انهم يعتبرونه 
غلوعا . وأصبح بقاؤه معقق الضرر ء وزواله عتمل 
الصلاح ٠‏ فهل يحب أحد الآمرين . خلمه أو تكليقه. 
بالتنازل عن الامامة والسلطنة » على حسب ما يخخاره. 
أهل المل والعقد ٠‏ وأولو الأمر من هادين 


الوجهين ؟ 
الجواب 
كب الققير السيد / تحمد شيا 
الذين على عه 
وهنا سأل السلطان . من هو رئيس المجلس 


الوطنى الذى تبنى الفتوى ؟ فقيل له : ٠‏ سعيد باشا ». 
( قال والدى : ٠‏ لقد عملت ثلاثة وثلاثين عاما من 
أجل الآمة والدولة » من أجل سلامة البلاد: 
وخدمت قدر طاقق ‏ اتنى حاكم يمساكمن الله 
ورسوله . انى أسلم البلاد ببثل ماوجدتها عليه ٠‏ ولم 
أقرط أبدا فى شبر من أرضها لأحد ‏ واترك لله وحده 
عز وجل أمر ثقدير خدماق ٠‏ وما حيلق ان شاء 
اعدائى اسدال ستار أسود عل كل خدماق » ثم قال 
بصوت مرتقع : هزم الله أعدائى » . 

وطلب الى عارف حكمت ابلاغ المسثولين وأغيه 
رغبته فى نمضية بقية أيامه فى قصر جراغان مع العبادة. 
ققطء . 


© الايام الاخيرة للسلطان عبد الحميد. 


هل لى ان اتدخبل قى المذكرات ء وأوضح للقارىء 
حقيقة اعضاء الوقد . فقد آثرت عائثة أن ترك 
أمرهم لله وللمتصقين من أيناء أمتا الاسلامية 
والعربية . 


المانويل قراصو : عحام بهودى من أصل اسبان ‏ 
من قادة الاتحاد والشرقى , والمسشول عن التعبئة 
والتسظيم فى ا ٠‏ لعب دورا بارا فى تسهيل 
احدلال ليبيا من قبل ايطاليا ء نظير مبلغ من المال ٠‏ 
وحين كشف أمره ولى هاريا الى ايطاليا ٠‏ ومح 
الجنسية الايطالية » وكان ذا مرتية متقدمة فى 
الاسونية » حيث نال درجة الاستاذ الاعظم لمحفل 
مقدوتيا ريزولنا الماسوق . وبقى فى تريستا حتى هلك 
اسه وكام 


-آرام الأرن : المقسوق ملس الأعيان ٠‏ 
وجرى اغتياره ايماء للارمن بأن عيدالحميد كان سيب 
غقائهم . وهو قد خلع؛واعترافا بمساصداتهم 
المسكرية واثالية للاتماد والترقى ٠‏ ققد اختيرعمثلهم 
اليشهد ساعة الانتقام . 


أسعد طويطان : الالبال الامسل ‏ ثائب عن 
متطقة دراج للسلطان عبد الحميد عليه أياد بيفضاه .. 
وبيدو أنه كان عين الانحاد والترقى داغعل السرلى .. 
فاخحياره فيه إيماء للسلطات يان أقرب المقريين اليه 
الابقيلون به سلطانا . 


عارف حكمت : فريق يحرى وعضو مجلس 

الأعيان . ربيب أغا اليئات عبدالغنى ٠‏ وهو ناكر 
الجميل السلطات الذى رقاه الى رتبة فريق 
فى الوفد لابلاغ السلطان رسالة خاصة ء ومى أن 
قوات البحرية هى الأخرى تخلت عنه .. 


واسدل الستار عل حياة السلطان العلثية , لتبدأ. 
حياته فى ظلام السجن ٠‏ فتقلوه الى سلاتيك ‏ مركز 
تفوذ ايهود . وحبسوه فى قصر علاتيى ٠‏ ومارسوا 
عليه الوانامن العذاب التقسى . منعوه من النظر الى 
حديقة القصر ٠‏ حرموا زوجته وأولاده من الاقتراب. 
عن النوافة » خلا يوم سمحوا هم برقع الستائشر » 
وكان ذلك يوم أقيمت حفلة على شرف ساندايسكى 


4 


العري ‏ العدد 784 - ابريل 145 


: عدر السلطان اللدود» ثم استولوا على كلل أمواله. 
ماكان منها مودعا ق البنوك الالماتية » وواقق السلطان. 
أن يتنازل عن كل درهم له شريطة أن + 

يسم لاه بارحم بمواصلة فراتة ق 


استا 
لك بالعودة الى استاتيول ليتزوجق 
منح الحرية خدعة القصر . 
يخصص له ولعائكه وأولاده وخدمه ووصيقات 
عائلته مبلغ يكفيهم . 
روكدم تقراف اليه 
نفسياء ويتكقل 
ع لك اجن بالك زف فض 
اله مبلغ الف ليرة فقط ليعيش متها هو ومن رغب فى 


البقاء عند .. 


ولكن 


. هل التزموا بذلك 


تروى عائشة قصة البوزباشى سالم الكردى الذى 
شاهد السلطان ذات يوم ينتسم الهواء فى شرقة 
القصر , فيا كان منه الا أن اطلق الثار عليه » وكان 
ان الفجرت الطلقة قرب السلطان ٠‏ ولاح 
السلطان الرامى بنظره , وعرف أنه سالم الذى التحق 
بالحرس يتزكية عصمت باشا له ٠‏ وترقى حتت وصل 
رنبة البوزياشية . عندها طلب السطا رئيس الحوس 
راسم بك , وأبلغه السلطان بالحادث . وأشار الى 
فارخ ظرف الطلقة ٠‏ فيا كان من راسم الا أن أ 
الطلفة الفارغة ووضعها فى جبيه وود السلطات 
خيرا . ولا سثل سالم الكردى عن سيب اطلاقه الثار 
عل عبد اهمد اجاب : و بنأنه كان ورفب ل 
الخلاص منه ء لان من يقل عبد الحميد سيثال الحظوة. 
عند الاتحاديين . 


وزادت عذابات السلطان فى القصر ٠‏ حتى تقلره 
الى استاتبول عند يده الحرب العالية الأولى ء وسجن 


عائلته : بناته وأولاده وأحفاده مرة فى كل عام قى عيد 


3 


الأتصحى من الساعة الواحذة حتى الساعة الرابعة ٠»‏ 
عل انقل لكم مشاعر الفرحة غداة أول لقاء أم ف 
حرارة الدمبع عند القراق , ولكن ساصور ذلك 
بكلمات حية ‏ 


الساعات الآخيرة للسلطان 


اششد بعيد الحميد امرض ٠‏ ووصل الأطياء 
العلاجه ٠‏ ورقض فى البداية » وحين أبلغوه أن أخاه 
السلطات سيقضب عليه . سمح هم بالكشف عليه ٠‏ 
وكانوا . . . . غتار يك , ورقمت بك السلاتيكى ؛ 
وعاطف بك ٠‏ والكيسانديس افندى . كان يشكومن 
اضاق وصعوية فى التتقس , أغطره دما وحقنره 
باليروقين المهدىء . واذ رج الأطباء من عنده ء 
تخلف راسم ينك » ومد يهده الى السلطان وفافيت 
عيناه بالدمع وقال : ساعتى ياسلطان ٠‏ فلقد اسأت 
اليك ٠‏ وليخفرلى الله ه وهنا نظر السلطا الى زوجت 
وقال ان راسم قطع أمله من حياتنا » وأضاف و لقد. 
أسدلوا ستارة سوداء على كل خدماق ٠‏ ليس لى حق 
عند أحد لاطلبه » وترقرق الدمع فى عينيه ٠‏ اما زوجت 
الصابرة فقد واسته وشدت من عزته ٠,‏ حتى اذا إيقن 
ساجنوه أن ساعته قربت ٠‏ سمحوا لأولاده ويناته أن 
يسارعوا لزيارته ٠‏ وحين اتنظم عقد أولاده ٠»‏ طلب 
فتجانا من القهرة » ونبض من فراشه ورشف الرشفة 
الأول من الفتجان . وقبل أن يرشف الثانية كان قد 
سقط عل فراع زوجته ٠‏ وعلا البكاء فى القصر ٠‏ 
ودوت الصرغات فى جرائب القاعات ٠‏ وشردة 
الصدى الحزين فى الممرات . وهنا سجي الجسد عل 
غراشه » ودتصل ضباط الحرس فقدموا له التحية 
الاخيرة » وبهله الصورة ارتحل السلطان الى جوار ربه 
فى ٠١‏ قبراير 1414م 

ومضى السلطان عبدالحميد الى الفسردوس 
الأعل . وهلك الذين تآمروا عليه . قالوا عنه : 
الستبد والظالم وامتجسس بأنه السلطان 
الاخر . ويقيت الحقيقة التى مازال الخلاف 


حوفا : ... قند يختلف البعض أو يتفق . . ولكنها 
تظل فى النهية صورة اتسانية قريية من سلطان 
اللسلمينالنى كات . 6 


التعلسّمّالمستَمرٌ 


والبجاميعتات العرسَجة 


يقلم : الدكتور سعد الحاج بكري 


هل نساهم الجامعات العربية ني تطوير اك 


اللستمر ... ؟ 


وكيف تواجه الجامعات والمؤسسات في مغتلف أنحاء العام ذلك التوع من التعليم . ... ؟ 
وماذا عن المستقيل بشأنه ؟ قضيه يطرحهاد . سعد الحاج بكري . 


أي كثرا ماتسع في الشاقشات تسلؤلات حول 
مايقصد بالانسان التعلم ؛ وما يقصد 
بالانسان الثقف #ونسسع اجابات عن هل 
النساؤ لات المختلفة . مؤداها أن امتعلم لايصيح 
منقفا مالم يكن بالاضافة الى علمه في يجال مخصصه - 
مطلعا عل غتلف أتواع المعارف لما لما من تاثبر عل 
حباته وحياة يني البشر فى كافة المجتمعات الانسانية . 
انضافة الى ذلك ٠‏ ومع التدم العلمي التسارع » 
بات على امتعلم أن يستمر في تعلمه »لان ما تعلمه 
بالامس لم يعد كافيا أو صالحا اليوم ٠‏ كيا أصيح عل 
اللتقف أن يكون أكثر وعيا لتقدم العلوم لاا من أثر 
على حياة كل فرد في كاقة المجتمعات .. 
ونتيجة هذا التطور العلمي اللتسارح ٠‏ ظهر تعيير 
جديد في مجال التعليم هو ( التعليم المستمر ) . قلم 
يعد يكفي أن تقول عن شخص أنه متعلم لمجرد انهه 


قد حصل مثلاعل درجة جامعية في المندسة أوالعلب 
منل عدة سنوات ء بل لابد لمن يستحق هذذا اللقب أن 
يكون قد استمر في تحصيل ما استجد في بجال تخصصه 
لال الستوات التي مض عل تخرجه . وعل الرهم 
من أن كثيرا من الناس يحاولون تعليم أنفسهم من 
خلال الكتب والمجلات العلمية المداحة ٠‏ نظرا 
الحاجتهم اللاسة الى ذلك في مال عملهم . الا أن 
التعليم المنظم من غملال دورات تندريبية ينظمها 
وينفذها أسائذة وياحثون متخصصون ييقى الوسيلة 
التعليمية الفضل 


التعليم المستمر في عالم اليوم : 
أذا كانت الحاجة الى التعليم امستمر قد نشات 
تيجة للتقدم العلمي التسارع . فإنهيمكن القول ان. 


5 


العربي - المدد 77- اايريل 1825 


المسزولين عن تقديم مثل هذا التعليم هم بالدرجة 
الآرلى أولشك الذهن يشاركون في دفع عجلة هذا 
التقدم . وهؤلاء عادة هم الياحثون في مراكز, 
المؤسات الصتاعية المختلفة » وأسائذة الجامعات في 
غتلف أنحاء العام . قمهمة الياحث أساما هي 
التطوير المستمر لبملومه نظريا وتغيريا وعلميا ٠‏ ومهمة 
أستاذ الجاممة هي بالاضافة الى البحث ٠‏ التعليم 
وكذلك تدريب وتوجيه امتفوقين من المتعلمين نحو 
البحث والتطوير . 

وقد امتمدت الإسسات والجايمات في احاء 
غتلفة من العالم على هؤلاء الاسائلة والياحثين قي 


الستسرة في تتلف مواضيع المشدسة المدنية 
والميكانيكية والكهربائية والحاسبات . ويحري عقد 
هله الدورات عادة في الجاممات البريطانية المختلفة. 
حيث تششرف كل جامعة على مجموهة من الدورات 
ولاستخلال كافة امكاتات الجامعات في هه الدورات 
نإنه يمري عفدها خلال العطل الجامعية ٠‏ لتجتب 
وجود الطلبة النظامون في الجامعة مع طلة دوراث 
التعليم المبتمر هاله في وقت واحد . ومن هلله 
الدررات السترية . دورة تصميم شبكات 
الاتصالاث الني تعقد في جامعة. 
ودورة استخدام الاسب في أنظمة التبديل اخاتقي في 
جادعة أسكسى ٠‏ وهقد كبيرمن الدورات الاخرى 
ولي الولايات التحدة تقيم العديد من الماممات 
حورات للتعليم المستمر في مالات عديدة . وأكثر من 
ذلك فان يعض الجامعاث ؛ تقوم بحمل برامج 
التعليم المستمر فبها الى أناكن تختظفة من العام . ومن 
أمثلة هذه الدورات حورات التعليم للستمر بخامعة 
جورج واشنطن الني ججرى عفدها في أوقات تختلفة من 
الخريف الماغمي في كل من واشتطن ويرلين ولشدث 
وأمستردام في موشبرعات التطورات الحديثة لحاسب 
والاتصالات والالكتروتيات والعلوم الادارية . 
وبالاضافة الى عاسبق فيان كثيرا من الشركات 
العالية التتخصصة قي حقل الحاسب الآلي والتقتيات 
امتقدمة الأخرى . تعمل على تنظيم حووات تطليم 
مستمر لمتسسيها بالتعاون مع العديد من الجامعات .. 


3 


ومن هنه الشتركات : شركة يل : وجشرال 


الشركات في تنظيم 
يرلاية كاليفورنيا الأمريكية. 

المشكلات القائمة 

وعل الرقم من الاعتمام القائم بالتعليم المستمر 
في حول العام التقدم . الا أن هذا الاعتمام مازال غير 
كاف . قفي مؤتمر عقد حول هذا الموضوع في العام 
اللاي في معهد ماساشوستى التقني الاصريكي 
الشهير ٠‏ قدبت يعفن الاحصائياث التي تقرل ‏ ان 
العديد من امهندسين الذين ييلغون ما بين الحاسة 
والشلاثين رالاريعين عاماء أي من مشى عمل 
تخرجهم حوللٍ خسة مشرعاما . بشركرن 
مهتهم القشدسية الى مهن أخسرى ؛ بسب عدم 
مشابعتهم لاتطورات الستحدانة في مخصصاهم ٠‏ 
وتشوق المهندسين الأصثر سنا والاحدث ترجا 
عليهم . فقي سمال الهندسة الكهربائية مثلا وجد أن 
عد المهتدسين الذمن يتركرت مهتهم سنويا . أكثر 
من عشرة آلاف مهتدس ٠‏ أي ما يعادل خسة في امل 
من ممموع المهندسين الكهربائيين في الولابات 
المتحدة . ووجد أيضا أن الولايات المتحدة ستعالي من 
نقص في عدد المهندسين الكهربائين العاملين هام 
86 م يقدر يحوالي مئة ألف مهتدس 

ولمالجمة مشل هذه المشاكل ١‏ أوصى مؤتمر 
ماساشوستس المذكور بضرورة توثيق التعاون ببين 
الشسركات والؤسات الصتاعية من جهة ٠‏ 
والجامعاث من جبهة أخرى , من أجل تطوير التعليم 
الغندسي ء عل أن تكون مهمة الجاممات قي هذا 
التعاون هي تنظيم دورات تعليم مستمر للمهندسين 
العاملين في الشركات ٠‏ وترقبر كافة احتياجات هذه 
الدورات - وعل أن يكون دور الشركات في هذا 
اللجال هوتوفير الدعم اماي هله الدورات , لأنا في 
النباية ستعود بالفائدة على مردود عمل مندري 
الشركات ٠‏ وتؤدي بالتالي الى رفع مقدرتها 
الاتتاجية . وقد تندر أن المدة التدريبية املائسة في 
لمجال الفتدسي ٠‏ هي على الأقل خخسة عشر أسبوما. 
قي السئة - 


دور الجامعات العربية : 


تشهد معظم أقطار الوطن العربي الآنّ تنمية تقتية. 
متسارعة تأخذ بأحدث ماوصلت اليه التقتيات 
العالية . وتمتاج هذه التنمية الى متخصصين عرب 
تصل خبراتهم الى أحدث ماوصل اليه العلم.. ويحتاج 
هؤلاء الى التعليم المستمر لاطلاعهم عل التطورات 
التجددة في تخصصاهم والحافظة على غبرتهم 
وارتفاع مردودهم في العمل . وعل ذلك بمكن القوله 
بان همية التمليم المستمر في الوطن العربي لاتقل عن 
أهيته في العالم المتقدم ٠‏ أن لم تففها لاننا اذا أردنا 
الاق يمن سبقنا فلابد لنا من أن تكون عل استمداد 
اللغرق في ذل الحهد اللازم. 

وقد بدأ المديد من الماممات العربية ٠‏ يعى حوره 
ل مال التمليم المستمر . ولقدلالة على ذلك تطرح. 
بعض الأمثلة . ققد أنثأت جاممة املك سصود 
بالرياض في العام الماضي مركرًا لندمة المجتمع ٠:‏ 
الشمل اهتماماته اقانة دورات مشخصصة في غتلف 
الجالاث . كيا أققانت الكليات المختلفة في هله 
الججامعة ‏ قبل انشاه هذا المركز وبعده دوواث 


متخصصة الاداراث الحكومية والشركات 
قعل سبيل الثال أفام قسم انفندسة الكهربائية يجائعة 
الك سعود بالريائض اربع دورات مخصصية خلال 
الماميئ الماضين في يمال الحاسب الآلي وهددسة 


الاتصالات _ كذلك أقامت جامعة دمشق بالتعاون 
نفابة المهندسين السوديين مدداً من الدوراث في 
عمال الحاسب الآلي . ونظمث الجمامعة الاردلية. 
بالتعاون مع معهد المهتدسين الكهريائيي المهني 
الاردني مؤتمرين لال ثلاث ستوات حول أخبر 
التطورات العلمية في مال المندسة الكهرباتية . 
وهناك أمثلة كثيرة أخرى لا عمال لذكرها هنا . 


وجهة نظر : 


واكن هل يكضي ما تقوم به امعات العرية ايوم 
التحفين غاية التعليم المستمر رهي أن يكوث امتعلم 
عتعلما فعلا ني كل ما وصل اليه يمال مممله في أي قت" 
من الاوقات ؟ في اعتقادي أن الاجاية عن هنا 
التساؤل ليست بسيطة . فيإذا كانت الجائمات 


© متذى العري 


العربية مستمدة للعطاء ء فهل تسمح الؤسسات 
الحكومية ‏ التي تشككل في الوطن الصربي القطاع 
الاهم للعاملين في التتمية التقنية : وكذلك الشركات 
لمتيهاء يالوقت اللازم للاستقادة من هنه 


الدورات ؟ وهل عتاك ما يشجع هؤلاء المتسيين على 
مك ؟ ب أبن سان لشت الاضاية ا 
اللتعليم المستمر؟ 


وهنا تطرج بعض التقاط اللهمة التي قشل وجنهة 
نظر حول مابجب أن تقوم به الجامعات العربية بشن 
التعليم اللستمر 
ارلا 
عل مستوى كل تقطرمن الاقطار العريية ٠‏ فزإن عل 
الاقام والكليات المنطقة في الجامعساث أن تقرم 
بالتعاون مع المؤسسات الحكوبية التي تعنمد في عملها 
عل تين تفق تخصصاهم مم تخصصات هذه 
حول احتيناجات 
وتسظيم هورات تعليم مستمسرة في 
تعمل عل تغطية هل الاحتهاجبات 


على مستوى الاقطار العربية ٠‏ فإله من المفد تبادل 
الخبرات عن .ين عقد الؤثقرات حول التعليم 
المستمر عل غرار مؤثمر ماساشومتى السابق الذكر 
ولعل من امناسب الاعلان عبن هله الؤغسرات عل 
مستوى غالمي لانها يمكن أن نساهم في الاستفادة من 
عبرات الآعرين في هذا المجال ٠‏ ولي جذب الخبرات 
العربية المهاجرة الى وطتها الام 


اصدار مملة حول دراسات التعليم اللستمر في 
لط الو ع عر الم ارا لعلو 
( لجل العربية لبحوث التعليم العالي ١)‏ 
لقا لمي له ول نب شرل 
العرية . فمثل هذه للجلة تسهم في 

السليم الحم في الوط العري ولوسمع طلاخ 
الاين عليه وفتح مجال تبادل الرأي فيا ينهم .0 


3 


العربي - العدد 714 اابريل 945 


تعقيب وتعقيب أخير 


١ فم‎ 


خلوع التامووليه ابكن ١‏ 


في عددكم 716 ديسميرء 1480 الصقحة 


البقرة » . بورد الكانب معلومات عن حليب الناقة 


تشعر القاريء أن الكاتب متحهيز 
٠‏ ريمامن عاطقة العربي نحو 
النقة ٠‏ لني لازال تسري في دمنا حت اليوم. 


وبا أن الباب المكتوب فيه المقال هباب علمي ٠‏ 
فترجو أن لاتتدخل العاطفة في العلم ولذلك. - 
ولعنا جميعا بأدبيات النباق . والاشعار | 
القي رضغناها ٠‏ اعلاسا من للم تود اي 
١‏ - حليب البقر والاغنام والنباق والمرأة كله حليب 
جيد من الناحية الغذائية ٠‏ وخاصة اذا روعيت فيه 
النظافة والتعقيم عند أخذه . وأما ثسية السروتين 
نميه لبو كل سام ل سوق 60 
أتراع الات السب لل 


وما اختلاف تسبة الدهون والبروتين وألاء في 
الحليب الا لضرورة الثاؤم الام مع الي ٠‏ وهذ 
سرمن أسرار الخليقة , أودعه الله تعال في خلقه 
ولشرج ذلك نلفت النظر الى أن نسبة الماء والبروتين 


34 


يهب أن تكون ظاهرة في حليب النياق أكثر من 
الدهون . لآن النياق تعيش عادة في جر صحراري 
حار ٠‏ ويمتاج هذا الجر الصحراوي الحار والحاف الى 
اتسبة عالية من الماء والبرونين للتمويض . تبعا لما 
أوردتاه .. . ويسيب اتنشار تجلة 0 العربي » الواسع. 
فى أرجاء المعمورة ذات الطقس الحار والبارد ٠‏ فاه 
يبمب لزوما علينا التنبيه » بأن حليب البقر رما كان 
انضل في الناطق ذات الطقس 
ارتفاع نسبة الدهون فيه . 


البارد ٠‏ وذللك ب 
" - أورد الكاتب مايل : ٠‏ وني أيام الجفاف والتحط 
ري طايه د رع عرز 


ترق 
اسنامه » فيحمول الماء من دمه الى لبه 1 
.بالاه . . وذلك من أجل صغاره ٠‏ وخشية أن تنفق 
عطنا 


ا تسالء فستام لحمل كيا يعلم 
الجميع هو كتلة من الدحون ليس فيها ماه » ولكنهاً 
أعجوية الخلق ٠.‏ ومن يدرس الكيمياه الحيوية. 


بدقة ! ٠‏ ويعلم كيقية استقلاب الدهون ٠‏ وكيف 
تعطي الطاقة ( الحراريات ) عن طريق هذا 
الاستفلاب . يصبح عليه يسيرا أن يفهم كيف يصبر 

شهرا كاملا بدون شرب الماه ٠‏ وقي جو 


حار وجاف جدا ! 
ان عملية استقلاب الذهون عي التي تفرز للا 
1 اللخاوة 


الهائلة من الدهن التي تشبه جبلا من الثلج ٠‏ وليكن 
معلوما أن الجمل هو الكائن الحي الوحيد الذي يتمتع. 
بخاصية أخذ لماه للدم عن طريق استقلاب الدهن 
التراكم في جسمه ( سنامه بالضبط ) ٠‏ وربما يسال 
سائل أنه ما دام الآمر كذلك فيمكن اذن للبدناء أن 
.بقاوموا العطش أكثر من غيرهم ٠‏ وذلك غمير وار 
فالدهن المتراكم في أجسام الشدييات ٠‏ غير اجمل 
والداقة . يستقلب بنفس الطريقة مرورا ه بدورة 
كريس » ولكن ليس لأي من الكائثات هذه القدرة 


الرد على التعقيب 


© منتدى العري 


العجيية والخاقية على أخمذ الماء للدم من الدعن 
اللخزون - 

هذء هي عجائب الخلق . ان مشام الجمل هو 
الذي يزوده بالماء في أقسى حالات العطش والحر . . 
أي أن الجمل يشرب داخليا » وليس الآمر كذلك 
بالنسية لنا حيث تنتزود بالقرب الطاقحة ٠‏ ويدونها. 
غوت عطشا ء ولكي لايكون هذا درسا في الكيمياء 
الخبوية » ولحصر تعقيينا في حدوده , تؤكد عل ما 
جاء من السب الثوية في الحليب ٠‏ فهي تتفاوت 
حسب المخلوق وبيته ٠‏ وتفاوتهها ضزوري لحياته 
حسب بيثه » وأما اماه فهو لايختزن في 
انما هو تج حين استقلاب الدهون !١‏ 
الجمل , وياخذه الدم عن هذا الطريق . 

ولكم أطيب التمنيات , والسلام عليكم ورحمة 


لوقه 
عيد الحميد الشيخ عطية 


في سنام 


لجسل لايَمْرن الا سِئَامِه 


نشكر الاستاذ عبدالحميد الشيخ عطية عل 
لامي . . افقد أتاح لنا فرصة الكتابة يمددا. 
حول لبسن الثاقفة في العدد اللذكور . فالموضوع 
مهم بذاته . . ويسوق معلومات جديدة عن طيعة 


الجمل وقدرته على تحمل العطش .. .. 

وتهدر الاشارة أولا ٠‏ الى أن مقالتنا علمية - كبا 
يلاحظ الناقد نفسه . وما دامت علمية كان لابد لما 
عن مرجع تستند اليه ٠‏ ونفتبس عنه بدقة وأمانة ٠‏ 


والا كانت أقرب الى المواضيع الانشائية . . أما مرجع 
مقانا تلك فليس سوى باب العم واي في ل 
الايكونومست الانكليزية ( راجع صفحة 87 من عدد 


) وغنى عن اليآن أن هذه مجلة رصينة 
وواسعة الانتشار . - . وتمظى بقابر كبير من الثقة 
والتقدير . . وقد ظفر أحد كتاب ياب العلم فيها 
بالجائزة الأولى في الكتابة العلمية ٠‏ وذلك قبل نحو 
ولا ندري ان كان كتّاب هذه المجلة 


3 


العربي ‏ المدد 884 - ابريل 14285 


الأنجليزية متحيزين حفا للداقة ولبتها هم أيضا - 
نا كبير في ألا تبت تلك 
غرصة لقوق في اكاب اعلمية 


ارتفاع نسبة الدهوث فيه » - 
ويسوق الكاتب عيارة من مقائتدا ويقول انها 


تنطوي عل « غلط كيير» .  .‏ فقد قلنا قيها يأن سنام 
الجمل هو مزن غذاء قي جسم الدمل وليس عزن 

ويتفي الناقد قولنا . ويؤكد أن السنام اما هو 
غزن ماء في جسم الجمل ٠‏ فضلا عن ككوته غمزن 
غذاء.. ولملهلايلام عل الأخذ هذا 
الاعتضاد . . . . فهو الاعتقاد الذي يتبادر بداهة 
الذخن كل انسان , حينيا يرى أن الجمل هو الحيوان 
الوحيد الذي يصبر على المطش طويلا . . . واله 
الميوان الوحيد أيضا الذي يعلو ظهيره منام لو 
سنامان ات 
والعامة قبل حين . , ومازال شائعا يين الكثيرين . 
الا أنه اعتقاد خناطى» ٠‏ وهو على مايسدو- من 
أسائذة الكيمياء الحبوية الشقوفين جا ء والفتبعين 
لمستجداتها 


فالججمل لازت المء في سنامه أبدا ٠‏ وانما يوق فيه 
الدهون والغاذاء قحسب , . . ولا شان لعملية 
استقلاب ثلك الدهون بذلك الماء حتى لووجد . . 
اذ كيف يمكن تلك العملية أن تعمل عل نقل الماء من 


عملية الاستقلاب هذه تمتاج الى الأوكسجين . كي لا 
يخفى ٠‏ وتستتقد يعض اماه من جسم الحمل عن 
طريق رثتيه . . ومعتى هذا أنها تفقد جسمه كمية من 
للا والكميتان متعاد لنان تقريبا . . وي 
آية من آيات الخلق . 

وليس معنى هذا أن سنام اممل ليس آية من آيات 
الخلق . . . فتركيز الدهون فيه يمكن الجمل من 
2 عه ع 2 
ولد كل الدعن مزه على جسم امل لتر عل 
هذا الحيوان التخلص من فائض حرارقه . 


ينتضخ جسم الجمل عقب شرب 
الكميات . . وما أسرع ما تتتفخ كريات دمه بيعش 
هذا الماء . . ومن اعجار الخلق أن كريات دم اللحمل 


عن يت كروية الدكل عيامي لقال يسائر 


... وهكذا يتعرض دم العمل وسائر السوائل 
في جسمه الى تفيف 01001300 لا قبل لكافة 


يفل رمق اوددر لدي لي 


سنام الجمل الى دمه . -. وهي عملية لتوليد النطاقة ضمن ما يقرزمن بول » كبا تفعل سائر الثدييات . .. 

والحراريات . .. ولا تقوم مقام الأوعية الوسيطة لتقل 

ماء السنام ... غير الموجود أصلا . ... 

والجدير بالذكر أن عملية الاستقلاب الني تولد موجودة في معدة الجمل دون سواها ... 

الطاقة تفرز بعض الماء في لوقت تفسه ‏ . أي أنها بفف نم شيف 

.تكسب جسم الجمل كمية محدودة من الما . . ولكن يوسف زعبلاوي 
9 


الا يكفي أن تكون في النور لترى ٠‏ بل ينبغي أن يكون في التور ما تراه 


531 


( عياس العقاد ) 


و2 ره 


احجزضتخلك من الآن لابنائلك 


7 ا ا عي ا نين سيت 


امنظر عام لقرء رية ٠‏ ويوهوندو» حيث يعيش الصيادون 
0 و أصدة حدية تق فرق 


العربي ‏ العدد 786 ابريل 18/3 


التو المشحون الذى انفجر يشدة فى الفلين لم يكن مفاجنا - 
تقف عند حبد » هى بعض سمات الحياة فى اللمزر الضاحكة اليا 


المعاناة والاستعياد والتعاسة ‏ 
الح بالخداع والتدليس واراقة الدماء . . ! 


. واستلاب اقوات الفقراء لتزداد تخمة الاثرياء . 


. فالصراعات المستمرة التى لاا 
بة ٠‏ التى كتب على شعبها ان يعيش 


. وخنق اصوات 


ماذا بجرى فى الفاتيكان الاسيوية والدولة المسيحية الوحيدة بين كل دولالقارة الشاسعة 


الاطراف . 


. والتى يقف زعيمها الروحى فى مواجهة الظلم والطغيان ويعلن ان الله لن يغفر لرئيس 
الدولة الكذب والفش والتزوير . . فيسقط الرئيس 


. . وتتتصر امرأة . . بارادة الشعب ؟ 


اوكيف تسير الحياة فى عاصمة الجزر ذات الوجهين التى سمتها سيدة القصر ٠‏ مائيلا مدينة 


الانسان . . » بينها تقول صحفها ١‏ . 


عدةآلاف من السنين » م يكن هنا 
لذ سرى انا اسه ٠‏ لاأرض ولا بشسن. 


جد ان السبيل الرحيد لتحقيق 
الحلم ان يستثير كلا من السياء والبحر ويستتفهما ال 
معركة : وحين ثارحضب السياء أرعدت وأبرقت 
وصبت سيلا هائلا من الأمطار على البحر الذي أخذ 
به الغيظ والحق ٠‏ فزمجر وراء يان حن تعبات 
صخرو علةبصدءا العا 


ثم فت غابات البميو 
وفي رحم إحدى مذ افايات التحمت يقرت ذكر 


7 


. . انهاء بينة الشحاذين والمشردين وسقوط النساء والاطفال‎ ٠ 


ومدينة القتلة الذين يرتدون الملابس الرسمية . . . » ؟ 


والثى ٠‏ فكانث بداية الخلق . . وظهور الانسان عل 
مطح الأرضن 0 

عي الأسطورة التي يتناقلها الناس في الفلين 
ايوم عن نشاة جزد الارشيل التلن ٠.‏ اسطرية 
يعتقد بها الكثيرو . . ولكنهم يحكونها في اغالب ٠ ١‏ 
الاثارة فضول الزوار والسائحين . ! 
٠‏ /جزيرة 


والقليين تضم مجموعة من الجزر يزيد عددها على 


لجز كير تعر شور يا 

بينها جزيرة كوزون في الشمال وسيبر في الوسط 

ومندناو في الحنوب. وبعضها صغيرة ممهرلة لا يكاد 

يعرفه إلا سكاا. . أماما اث له اسم من الجزرفلا 
زمرة ء بل ان السكان لا يقيمون الا. 

افقط بيني الجزر لباقي لم تطاها حتى 


ويلع عدد سكان الفليين حوالي +0 مليون نسمة. 
حب آحصاء 1984 ٠‏ ويقيم 66 في المالة منهم في 


الجزر الأحدى عشرة الرئيسية التي تبلغ مساححها 
4 ألف كم" من المساحة االكلية للجزر البالفة 


حوالي . .0 الف كم؟ 

اليوم ٠‏ قوق هلله 
اياما قليلة. حتى يمس ان كل شيء 
ضراع .. 


صراع من اججل الحياة ٠‏ صراع من اجل الحرية ٠»‏ 
مراع من اجل لقسة العيش ٠‏ صراع للتحرر من 
الطغيان ٠‏ صراع للتخلص من الاستعباد ٠‏ صواع 
سد مالف المخمين 


زت بالفعل 

في حركات المعارضة في مواجهة فوديناند ماركوس ٠‏ 

وثورات الورو السلمين للتخلص من الفقر 

والاستعياة . .لم حكايات عن الميدة الال الي 

كان يطلق عليها البعض لقب ٠‏ القراشة الحديدية؟ 

بين يسمبها آخروت « الأخطبوط » .1 

والحديث عن الوان الصراع التي تمري نحت 
شمس الفلبين حديث طويل .. نكي احداله 

امشامد ماي هربا لزائر كلا تفل من مكان لل 

عر ي. 

ولعل اخف هذه الصراعات راكثرها إثارة وأحقها. 

ببداية الحديث , . هوذلك الصراع الذي كنا نشامده 

وغر به في كل شار وكل قرية وكل مدينة وكل جزيرة 

من جرر الارخييل ١‏ . 

انه راع الدبو 

تشتهر به الفلين . 


هكذا تتصار ع الديوك 


03 
٠‏ التوباداي » لاا 
والملاكمة ٠‏ وهوما شهدتا في الحلية الرسمية في قلب 
العاصمة مائيلا حيث تمسري السباقات كل يوم 


وهو نفس ما يمري في كل مديئة وكل قرية ٠‏ 


اتساعات الساحة ومدى الاهتمام ا بين 


عل الساق اليمثي للديك ٠‏ ولا يرع عنه الغمن 
الجلدي إلا قبل بذاية الصارعة . 
وتطل عل الديوك المتصارعة وهي ماتزال في ايدي 


اصحايا اومدربيها قبل التزول الى الحلبة » وترتقع. 
هتاقات المتقرجين وتبدأ المراهنات الشعبية لتأييد هذا 


0 


العري - العدد 884 ابريل 1845 


الديك اوذاك حينا يرفع حاملا الديكين اللذين يحل 
دورها طائريها تماما كما يفعل اللصارع قيل يده 
المصارعة . وقبل ان بيدأ النزال يسمح الحكم 
اللديكين بناوشة كل منهما لاخر وهما بين أيدي 
حامليهها لآثارة الخرة والشخين قيل اللمب 

وتبدا الصارعة . . وتبادل الديكان القفزفي الحواء 
كل متيرا يحاول ان يرتضع اكثر من الأخبر ليمتلك 
الفرصة لسرب متافسه بمشرطه الحاد على رأسه أو 
عتقه :. مع استخدام منقاره كلا متحت 
الفرصة . . ومع ارتفاع صرحات المراهنين تزداد حمى. 
المصارعة والاثارة . فلدًا مكن احد الديكين من إصابة 
غرمه في عنقه أو رأسه وأرداء صريعا عمل ارض 
الحلبة , فان الحكم يؤكد الاتتصار بآن يسم للديك 
التتصر بنقر الغلوب جنشاره مرتون ٠‏ ثم يعلن انه 
انتصر على منافسه بالضربة القاضية . . أما اذا رقي 
الديك امتتصر نقر غرهه اذا كان مصايا فقط » فإ 
الحكم بعلن انتهاء المصارعة بالتعادل . وقد يفقد احد 
الديكين حاسه لقتال او يحاول اهرب امام مشاقسه 
ويلجأ الى جوانب الخلبة . . هنا يعلن الحكم اتتصار 
الغالب بالضربة الفنية . وأما اذا طالت الممركة ويدا. 
الانباك على التصارعين فإن الحكم وحده يقرر أي 
حصل عل نفاط اكثر ويسمح له قبل اعلان التيجة. 
بضربة واحدة بوجهها الى غرمه ثم بتقل الطائران الى 
رك خناص حيث يتولى طبيب بطري متخصص 
علاج الديك المريح أو بعلن موته 


مصارعة الخيول 


المة مضارعة من توع آخر شهدناها هي مصارعة 
الخيول , وعل رهم ان هذا التوع من اللصارعة غير 
مرغوب كثيرا في المدن . إلا انها لعبة محيوية بين 
المزارعين قرب بححيرة سيبو في جنوب مندناو 
غفي ايام السوق الذي بقم عل كل يوم سيت ؛ 
أثى الخيل تت بصر حصاتين من الذكور ء 


يماول الحرب امام غريمه . زمن المصارعة عادة لاه 
يتجاوز ثلاث دقائق ولا يسمح ياستمرارها حتى 
لوث ٠‏ وبرغم الفقر وشدة الحاجة الى الحم فنا 
الفلاحين يرفضون ماما أن يأكلوا لحوم الجياد إذا 
اصيبت واضطر صاحبها الى قثلها رأقة بها . . !. 


374 


انوع آخرمن الصراع شاركنا فيه .. ولكك هه 
للرة سراح مع الشلالات والجادل » واندفاع د 
الثيار اف وانطلاق مع مساقط اليه التحدرة 
بتدة من أعلى الجيل الى مجرى الفر 

التجرية في الواقع ائعة .. 

كانت مرافقتا في خوض التجربة احدق 
الفتاقسات عل عرش الجمال في الفليين ٠‏ مس روق ٠‏ 
وكانت امنطقة لني انطلتنا اليه - على بعد ثلاث 


يمدفان غيرة طويلة في التجديف 
ومصارعة النيار . بدأت رحلة الصمود الى منابع التهر 
التحدر من الشلالات بطيثة أول الامر حتى التربناً 
عند منحنى النهر من مضيق عميق هو المدخعل الرئيسي 
الى شلالات باجستجان . تميط به من الجمانبون 
عرتفدات صخرية يلغ ارتفاعها حولي ماثة مثر ٠‏ ثم 
يبدأ اختراق النير الذي تنحدر مياهه من ارتفاع 75٠ ٠‏ 
قدم يجنادله الصخرية ومساقنطه امائية التي يبلغ 
عددها نسعة عشر شلالا صقيرا تتبال علبه من 
المائيين 

وييذل المجدفان جهردا عدارقة في مواجهة تيار 
لنبر . وهما يخترقان بالزورق ذلك المجرى الذي 
ضه جشادل الصخور عل مدى الرحلة الني 
نستفرق ماعة كاملة قبل الوصول الى موقع الشلال 
الرئيسي . وهما يعسلان عل تفادي الأصطدام 
.بالصخور يتوقيت ويرة ومهارة . ويتول الفتى الذي 
.يقوم بدور ه الدقة » في مؤخيرة القارب ارشاد زميله 
الذي يمرك المجدافين قبل المرور عل المتحنيات 
الصخرية ليرقع قدميه او يخفضهم| او يغوص في الماء 
اليسند قدميه على الصخور شمالا اومينا لبمرر القارب, 


لا تسمح الفتحة ب مرور . . وتعمل سيقان 
.وكأها الواح اللحرك الآلي في سرعته وفعاليته 
وتصل اعيرا الى باية المرحلة الأولى . . 
مشهد رائع لشلال ياجسنجان والمياه تنحدر يقوة 
وني هدير يشبه صوت الرعد من اعل القع 
وراء الستار الماتي التحدر يدو مدل مقسارة 


الشيطان . . وقد اطلق عليها هذا الاسم أن لديل 
يشبه بالقعل وجه مارد عيب . 
بعد الراحة ومتابعة هدير الشلال . تيدأ رحلة 
العودة ٠‏ وخوضى قهرية الأتحدار مع التيار قوق 
مساقط اماه .. !1 
تصور نفسك وانت في قارب ضيق يتحددر 
التيار من ارتفاع ثلاثماتة قدم ليقفز من فوق اريعة. 
عشر مسقطا مآنيا , . وتهد نفسك في كل مرة وسط 
هدير التحدر وقد غرقت في اما الثلج واتخلع قلبك 
من بين جنبيك ٠‏ بينا فرج القارب في كلل مرة وقد 
لاه . والمجدفان اللذاك تمرما عل كيقية. 
اختراق المنحدر يقاربيم| ٠‏ يعملان عل اخراج الماء 
الذي ملا قاع القارب بالدلاء ليعاودا الكرة عل كل 
متحدر جدية 7٠.‏ 


حكايات باج 


ان 


ونصل التجربة الى تبايتها » وتيدأ رحلة العودة الى 
مائيلا . وعل الطريق » ونحن تترك حدود مقاطعة 
باجستجان بهديء السائق من سرعة سيارته ٠‏ ونشير 
.مس روز بعد أن تؤدي علامة الصليب ٠‏ الى يوابة 
بعرض الطريق تزيتها ٠‏ الديكورات » والزهور وعل. 
جانبيها تمثالان صغيران 

هذه البوابة تمكي قسة القنديسة ٠‏ جودلوب ٠‏ 
ا امع 
الحكم الاسباني ان تعرضت المقاطعات المحيطة يماتيلا. 
فجمات عصابة رعيبة مسلحة يقودها عملاق اسمه 
٠‏ تالكاد ». وكان هبوط الليل يعني بالنسبة للناس 
انتظار الرعب القاتل.. ول يكن الحرامى الاسبان باقل. 
قسوة واثارة لرعب الناس من ارهاب عصابة القتلة 
واللعصوص وفي منتصف ليلة الشامن من ديسميسر 
18797 كان اهالي باجستجان يتقلبون في نوم قلق ٠‏ 
دون ان يدروا أن الدائرة ستدور علبهم وان رجا 
العصابة بقيادة العملاق الارهاي بانكاد يتقدمون في 
سرعة للاتقضاض عمل المدينة . وتوقف رجال 
العصابة فجأة حون اقشربوا من المدعمل الشري 
اللمدينة ٠‏ فقد فوجئوا بسيدة وائعمة الجمال قي رداك 
ابيض ترفع في يدها سيقا يتلق نحت اضواء القمر 


- انتبهوا لم اقول يا اشرار الليل .. اني اعرفكم + 
وهذه مديتي ٠‏ وسكانها تحت حايتي ٠‏ ولن اسسلح 


© الفلين . . على مقترق الطرق 


الاحد بأقلاق راحتهم ومهاجمتهم . وان احفركم ايها 
اللصرص والقتلة انكم اذا تجاوزتم هذا الخط الذي 
رسمته قلن يكوث الكم الا الموت . ١‏ ! 

وارتعدت قرائص رجال العصابة الشجعان ٠‏ 
وسقط قائدهم عن جواده وهو يجني رأسه امام 
السيدة , , فقد كانت تلك اول مرة خلال حياهم 
المليئة بالشرور والآثام يتعوضون فيها مثل هادا التهديد. 
الذي يثبر الرعب . وما كادوا يرفعون ايصارهم حتى 
كاتت السيدة قد اختقت فجاة , تاركة وراءها عييرا 
انافذا يعبق الجوه وفي رعتٍ شديد استدار تساتكاد 
ورجاله هاريين يعيدا الى سفوح الجيال حيث لم 
بظهروا بعد ذلك عل الاطلاق 

ومن اجل ان يعبر اهل النطقة عن شكبرهم 
اللقدية المباركة التي حمت مدينتهم اقاموا في نفس 
لكان . ويعرض الخط الفاصل الذي رسمئه 
بسيفها . بواية مازال التاس منل ذلك اليوم يزيتونها 
بالزهور والرياحين وأقامرا عل جابيها فثالين لقديسة 
باجسنجان 

الحقيقة انك تستطيع ان تسمع الكثير من حكايات 
القديسين والقديسات في كل مكآن تزوره في القليين ٠‏ 
وهي حكايات واساطير يؤمن بها الناس ويرددونها 
الابنائهم . كبا يتداوفا رعاة الكنائس في احاديث 
الاحد بابمان عميق . 


غرس أسبان 


الواقع ان الفبين هي مجممع الكنائى والقديسين 
في آسيا ٠‏ فهي الدولة السيحية الوحيدة بين كل دول 
القارة الآسيوية الشاسمة الاطراف . وتصل نسبة 
المسيجيين الى 1/6٠‏ من بين سكانها البالغ عددهم 
حوالي 6 مليون نسمة بينا تبلغ لسبة المسلسين اكثر 
من 48/ حولي ه ملايين نسمة) اغليهم في 

الخنوب 
كانت بدلية دخحول المسيحية في الفلبين مع ماجلان 

وانطوله 
فقي اواسط القشرن السادس عشر ابحر الملاج 
والمستكشف البرتغالي فرديتائد ماجلان التايع للتاج 
الاسياتي صوب طريق يتجه غريا الى جنزر ا 
وثروات الصين ( كاتاي ) ٠‏ وكان من بين ما 
اسطول ماجلان خلال رحلة الدوران حول العالوتلك 
الجزر الني تفع على مساقة بعيدة جتوب جزز الملوك 
0 


صليب ماجلان ينوسط ,|1 


الوحة لفل ممرككة ؛ ماكنات ٠‏ وبيدو 
البطل الوطى لابو لابو وصو بشق 
بالسيف رس ماجلان 


ابنه شقيقة مدام كورازوت 
أوكيتو وإحدى المرشحات لعرشٍ 
جال الفلين . . هل تلقى تعيب 
عالتها ؟ 


العربي ‏ العدد 584 - اابريل 1845 


ة بالتابل ٠‏ وكانت جزيرة سامار بي اول ما 
وقعت عليه انظار ماجلاق. الواقعة. 
في اواسط الارخبيل . وزست بعضن سقن الاسطول 
عل شواطيء جزيرة و ليماساوا » جاثوبي ماماو 
حيث تول كولامبو احد قادة الجزيرة ارشاهه الى جزيرة. 
سبيرقي اليرم السابع من ابريل عام 1651 + ول يد 
ماجلان مقاومة تذكر في سيبوحيث اتسم القاؤء مع 


١‏ حو ابوث » رئيس القيلة وحاكم الجزرة بو كي 
وترحيب ٠‏ وقدم ماجلان للحاكم صلييا خشييا طويلا. 
في تحاولة لاجتذابه الى المسيحية التي كلفه ملك اسباتي. 


الكالويكي بنشرها في الناطن التي يستكشفها ء 
واستطاع ماجلان بعد لك اقناع زوجة الحاكم 
باعتئاق المنيحية واهداها تمثالا تيا جميلا مطليا 
بالذعب هثل المسيح وهر طفل ٠‏ واطلق عل التمثال 
اسم د سانتو نيتو والبس التمثال رداء قعيها اخبر ء. 
ووضع على رأسه تاجا ذعييا وني يده البمنى كرة ذعيية 
محلاة ؛ بالجواهر . انه نفس التمثال الذي شهدثاء في 
صدر كنيسة و سان اوجستيني » عندما قعبنا ال 
سييو . . وهو محفوظ في صتدوق زجاجبي ٠‏ وير امام 
المصلون وهم بسرئلون دعواتهم من أجل شفاء 
مرضاهم . كبا يعرضون امام التمثال الاجزاء الريضة 
في أجسادهم . بينيا اخرون يلصقرن وجوههم عل 
زجاج الصندوق ويقبلونه للحصول عل اليركة . 
خارج الكنيسة وغير بعيد منها بوجد و لكشك » 
الذي يضم صليب ماجلان الأصل . ولكنه الآن 
موضوع دال صليب أخر خشبي للمحافظة عليه 
الداخل . بينما 


اتطلق ماجلان يسفته جنويا ليضع اقدامه عل 

سواحل ٠‏ ماكتان » جزيرة الصيادين المسلمين 
الذين اعلنوا تصميمهم عل الوقرف في وجه افق 
الاسبان نحت قيادة زعيمهم . . ٠‏ لابولاير» . 

وتوقفت سفن ماجلان غير بعيد من الشاطي* 
واتزلت القوارب وعلبها الرجال الدججون باللا 
والحدوذ والشروس والسدروع ٠‏ واستصر الاسبات 
يتقدمون متدافعين . وقد نزلوا من قوارهم التي 
عجزت عن مواصلة السير على الرمال . . والتق, 
الجمعان + 

بان يتقدمهم قائدهم ليمزقوا 

الاجساد نصف العارية يسيوثهم الحادة ويضربوا 
الرؤ وس بالتروس ومقاليع الحديد » ول هتموا اول 
0 


الامر بسهام البامبر المدببة وهي تنهال عليهم من كل 
صوب ء ققد كائوا يصدوتها ساخرين بالدوذ 


والدروع 
وتلاعت الرماح والسيوف . . وكات لابد من لقا 
المواجهة . . بين لابرلابو . . وماجلان 


اتقض ماجلات بسيقه - وهو يحمى صدره بدرعه 
التقيل ‏ عل القت العارى الصدر ٠‏ ووجه اليه ضرية 
صاعقة .وانحرف الى بسرعة بيني الرمح فى ينده 
يتجه فى حركة خاطفة الى عنق ماجلات . لم تكن 
الاصابة قاتلة» ولكن انبثاق الدم كان كافيا لنصطك 
ساقا اقائد اللغمورتان فى لماه وهويتراجع الى الخلف 
وينقض بالترس الحديدى على رأس الزعيم الشاب » 
وتفادى لابو لابو الضرية لينقض بكل قرة بسيقه 
القصير قيشق رأس ماجلان الذى سقط مضرجا 
يدماته . ... بينها ارتقعت صيحات الصيادين : 
لابرد دلاو 

وحيت امعركة . ولكن سقوط القائد هز كيان من 
بقى حيا من رجاله الاسبان : فأسرعرا يتراجعموت 
عائدين الى سفن الاسطول الذى لم يكن امام إلى أن 
يبتعد هارا . . تاركا خلفه جثة قائده . , ماجلان , 


الل الوطني 


وقفكا- انا وزميل الور تتخيسل احنداث 
المعركة . ونحن تخوض بأقدامنا في الياه الضحلة .. 
حيث الساحة الني شهدت اول هزيمة للغزاة 
الاسبان 

ورقعنا عيوننا الى التمثال الشامخ للزعيم الرطني 
لابولاو الذي اقيم في صدر الساحة . وقد اليه 
عل حيث الياه الضحلة الني شهدت انتصاره 
الكبير . . رأس شامخ في اعتزاز : ووجه تؤكد 
قسماته معاتي التصميم والعزيمة ؛ وجسد عار الصدر 
عام ظاهر القوة والمشوان : في يانه اليمق سيف 
قمع مش رع صلاي ‏ ينا اليد اليسرى حمل درط 
بيضاريا مدبب الطرفين 


اويل ١188م‏ اتصر لاب ليو ورجاله عل لز 
.الاسبان ٠‏ وقتلوا قائدهم فردينائد ماجلان ٠‏ واصبح 
لابو لابو اول يطل وطني يتصر عل العدوان 
الأدددب » 


ونطل الى لوحة كبيرة مواجهة للنصب التذكاري 
اللوحة بعرقى حوالي عشرين مشرا هي بانوراما 
واسعة ٠‏ قثل المعتدين وهم بياجنوث الوطنين حيث 
ساحة العركة . ٠‏ وفي وسط اللوحة بيدو لاب لابو 
وهو ينقض بسيفه على رأس ماجلان الذي يبدو وقد 
ائحت هابنه وهويسقط حت اقدام البطل الوطي ٠‏ 

بقية اللوحة مل تفاصيل الممركة . وقي عمق 

اللوجة. يذد الأحباا دعي ريو ل ري 
يطلبرث النجاء 

بعد مقكل ماجلان ابحر الاستطول الى اسبائيليعوة 
الاسيان مرة اخرى وقد رسموا شمار الصليب عمل 
اشرعة سفتهم واسطوفم الكبير ليستعمروا الخزر 
حيث أطلقرا عليها اسم ملك اسبائيا آنذاك 
غيليب الثاني الذي حده شكل استعمار الفلين الني 
اصبحت فثل توازنا ين اهداف الغزو اثلاثة < نشر 
الدين امسيحي .. والحصول عل الذعب . 
وضمان الج ولتم لساك . لمل اعدف الأول 
فقط هو مقدمة خادعة للهد فين الاخيرين 


قديسون في كل مكان 


أن سيو في الحقيقة تبدو صورة 
الاسباني في الفليين . فقد الخذها الاسبان عاصمة هم 
قبل ا مانبلا . وهي في الواقع ثاني اكبر المدث 
واقدمها في الفليين ٠‏ ويسكنها اكثر من نصف مليون 
انسمة .. وفيها جامعة سان كارلوس اقدم جامعة في 
البلاد ولتي نم انشاؤها عام 1676 ٠‏ وهي تضم اكير 
متحف للتاريخ الطبيعي والآثار التي عثر عليها في 
الفبين 
في جولننا بالديشة كنا نحس كأننا تقوم بجولة 
0ك الاسباني . فبخلاف كنيسة 
سانث اوجستين نجد في كنيسة و مالداوياريش ٠‏ 
ائيل مجسدة بالحجم اليعي للعشاء الاخير, تمثل 
.وحوله الحواريون الاثَّا عشر ٠‏ وهي موجودة 
20 الفترة الاسبائية . وعسل طول النطرق 
والمحلات والشرفات تطل علينا تماثيل لسانت تينوهي 
ب الا التمثال الذي يتصدر كنيسة 
صور طبق الاصل من 0 
ية المتشرة في الجزيرة اطلقت عليها اسهاء 
القديسيئ , قعل كلل. » تابولي يقوم متتجع باسم 
مالتاروزا » وحتى مصائع البيذ تطلق عليها اسياء 
القديسين مثل مصنع سآننا ماري ٠‏ وحتى المطاعم 


© الفلبين . . على مفترق الطرق 


ل أسياه التديسين والقديسات 
2 الكانوليكية التي افامها الاسبان 
اميا اتسع اتتشار المسيحية في كل انحاء البلاد مع 


عل ان الفلبيتين ٠‏ اذا كانوا قد تائروا بالمقيدة 
المسيحية التي جليها الاسبان خلال استعمارهم 
الطويل الذي استمر لالا5 سنة الا انهم ل يكونوا. 
مستسلمين باستمرار للحكم الاسباني السياسي ٠‏ 


أبطال المقاومة ضد الاسبان 


كان هناك صراع مستمر بين الشعب الفلبيتي وبين 
الاسبان الذبن عملوا عل بسط نفوذهم الاستعماري 
ياسم الصليب ٠‏ ولجأوا الى استخدام اقسى وسائل 
التيع .والشكيل والاضطهاد واشدها ضد سكان البلاد 
ثوراتهم واضعاف مقاومتهم - 
ان الفلاع الاسبانية الكثيرة في كل انحاء القليين 
والمدافع المتصوية على اسوارها تؤكد الى اي مدى كان 
الصراع يين الاسبان المستعمرين والمقاومة الشعبية في 
البلاد 

بعقى هذه القلاع شهداها في مانلا وني سيبو ولي 
زابونجا 

ومن اشهر الفلاع الأسبانية التي مائزال قائمة في 
فلب الماصمة مايل .. فلعة ستياجو , . الني 
شهدت ابشع انواع الاعدامات يلا محاكمة لمعارضي 
النظام الاسباتي .. مسيحيين ومسلمين . . وكل 
الواطتين الاحرار . قفي ركن قصي 
في نباية الساحة الوسطى فتحنا عبوننا في ذهول عل 
٠‏ السجن القبرة » الذي كان المنافضون للأسبان 
يلشوث فيه بالمشرات ول يفرجو من 


ف اغارج اوعجوية » 


يتم اغلاق بايا الحديدي عل ابطال القاومة لتطلق 


للد الفمرها حت السلف 

ختقا ياسقكسيا الغرق يك لقره 

مثات من الثوار حتفهم ... وكان سق 

0ك الابال مر الشاعر الكاتب 

الشاب دكور جوذي رزالالبعل اقوي التي 
لغ شراة خورة الي كانت ب 


اليناسء لو 
اميق » بألواتة 
الزاهية والرسوم عل 
جوانبه مما لابمكن اذا 
يشامد الافى الفلين 


العربي - المدد 874 -ابريل 1845 


يمدثنا مرافقنا بفخر وتحن نقف بين جدران. 
السجن الانشرادي حيث قضي ديزا يهام سجنه 
الاخيرة داغعل القلعة . يقول : 
كان دكتور ريزال أبرز ابطال المقاومة ضمد الاستعمار 
الاسباني » وققد أضاء مع انصاره شملة الوعي 


والعصيان والثورة غد حك الطقلة , حيث سطلرة 
صفحة بجيدة من تاريما بدعرتهم للامتقلال 


كان الاسبان يقممون الشعب القليني على ارضه ٠‏ 
ب الى الاعتمام بالأصلاح والتعلم 


لفليني استقلاله ٠‏ ولكن بعد تشكيل حكومة مستقرة. 
تبسط سلطتها عل البلاد . لذلك انشيء كومنولث في 
عام 14# بزعامة الرئيس كويزون الذي وضع امسن 
جمهورية الفلبين الستقلة ٠‏ ولكن الحرب العالية 

:0 جم لك كمد 


الاقتصاد والاستقرار الاجتماعي عع 


الاربعينيات وا خمسينيات اشد العثاه . 
و عام 1475 انتخب فردينائد ماركوس كسادس 


لكي رئيس للجمهورية ٠‏ وبعد اربع سنوات اعيد اتخابة 


وبذلك يستحق هذه الحريات 6. 

وشارك مع ريزال بطل وطتي آخر هو و اندراس 
بوتيقا سيو» العامل الحرفي الشاب الذي نظم جماهير 
الثورة وأسس جمعية سرية باسم ‏ كاتيبونان » حشدت 
القوى من اجل الثورة المسلحة ٠‏ وقبض الاسبان على 


ريزال بتهعة مقاومة النظام وأعدموه ليكون عيرة 
للمناهضين للحكم الاسباني في ساحة « لالونيتا » ٠‏ 
التي اصبحث الآن تحمل اسم ٠‏ متتزه ريزال » حيث 
يقوم في وسطها نصب تذكاري يحمل في قمنه تمثال 
البطل الوطني الاسطورة . 
. . وبدأ الاستقلال 

اسشمرث الغ 
الحرب الاسباز 
اببحري 
في آمب 


وكانت اية م الاسبان مثاية الدخسول في قترة 
الحكم الامريكي ٠‏ وتخلت اسبانيا يعد هزينتها. 
جز قاين مركتي من المتعردة هلود 


عثيرة في 
أدرك الأمريكيوث مدى الحاجنة الى منح الشعب 


4 


مة ثانية . . لكن مشاكل الاقتصاد المخرب 
واشطرايات العصر اضطرت 
الدستوري لاعلان قانون الاحكام السرفية في 19 


اسبتمير عام 1897 
مديئة الانسان 


هذا هو ماقاله مرافقنا 
ولكن الذي لم بقله هو كيف سارث الامور بعد 
ذلك فبما بفي من السنسوات العشرين من حكم 


٠ الرئيس‎ 

وقد شهدنا بأنفسنا الحقيقة الي تمري في ماثيلا» 
مديئة الانسان ا 
ماركوس يصفتها وزيرة المستوطنات البشرية 
سمتها .ماليلا تايم » بمديئة ٠‏ الشحاذين 
والمشردين والأزقة المشخمة بالكبار والنساء والاطفال. 
العناشين من حضيض السقوط الانساني » , . وهي 
شهادة شاهد لايكذب من اهلها 

ماذا رأينا في مانيلا . . المدينة ذات الرجهين ؟. 

القد يدث لنا مديثة بائسة يغطيها الثلوث بطبقة 
كثيقة تزيد من بؤس أغلبية سكانها الذين يعيشون في 
الشوارع الخلفية والأحياء المحيطة بها ٠‏ والثي تشكل 
حزام بؤس شاهد عل التفاوت الطبقي الصارخ في 
عالم القلبين . والذي يسيطر عليه الراسمال 

الامريكي . 


ل فلملة يي داه عنم عا ملؤي ل 


أزمة حول الحياةاليومية الى شيه مقامرة.. بين أي 
شارع والآخر لابد للراكب أو السائر ان يصارع زحمة 


السير الشديدة . . وتلال هذا الصراع جر امرء كل 
.وكل أشكال الحياة التي تتعايش في القليين 
وبين أحياء الصفيح وأحياء البامبو وكسر الاخشاب 
أخرى تكاد تكون احياء لاتعرف النور 
م1 إكزة شريو 
ورغم هي التي تقندم لمصائع 

عيدج ا 2 يك العاملة وصمال 
الخدمات اليومية الي تحتاجها المدينة . في هذه الاحيا. 
الفامشية البائسة يعيش شعب مغلوب عل أمره ٠.‏ 
وتتوالد كل أشكال البؤس والحمزن لتتحول الحياة 
البومية الى مأساة . 

وعل الرغم من الفقر والازمة واليزس وتهارة 
الاجساد ورق الاطفال , فإن جولتنا في دروب تلك 
الاحياء تكشف لنا فلسفة هذا الشعب الذي يماول 
جاهدا أن يحول بؤسه الى أمر عتمل . فمن فتحاث 
تسمى نوافذ تهاوزا في جدران الحشب والكدرتون 
والصفيح . تشهد السكان وهم مماولوت رقع 
أصواتهم بالغثاء ٠‏ أو يعدو الزينة والأوراق الملوثة 
والاقتعة الكاريكاتيرية لاحتفالات قادمة .. وما 
اكثرها في الفليين 
أصحاب الملايين 


ومن الأحياء المامشية نتقل الى حي « ساكاتي » 
حيث المجمعات الني بملكها أصحاب الملابين ٠‏ والتي 
تفص واجهاتها بأخر صرعات باريس ولشدق 
ونيويورك , . ثم الى حي قوربس بارك أحد الأحياء 
الني يسكنها اصحاب الملايين حيث تحيط به أسوار 
يمري منافلها حراس أشذاء لابن رسمية ٠,‏ 


مدججون بالسلاح ٠‏ يفنشون كل دانع اليه وهنمون 
من ليس لحم مهمة أو علاقة بأصحاب الملايين 
وتتمدد القصرر التي يشداخل فيها المرمر الأمر 
والزجاج والفسيغساء مشكلا مديئة من نوع آخر 8 
7 


علاقة له بها يمكن أن نسميه أرض الفلين. 
اسواب القصور تستلقي سبيارات أمري 
بسائقيها ذوي النزاث الرسمية بيشي 
الابواب الحديدية حدائق واسعة ومسابح خاصة 

من الخدم يذهبون ويحيثون في صمت . . 
كانت كل الأمور في العاصمة تؤكد أن هناك حالة. 
عدم استقرار واسعة تعكس نقسها في نوع من 


© الفلبين . . على مفترق الطرق 
الفساد . أقله السرقنات والرشاوي والصفقات 
السوداء على الحياة العامة . كل الناس يعرفون ان 
هناك ملايين الصفقات تعقدها العائلات الكبيرة أو 
حاشياتهم وأتباعهم . وأن هناك آلاف القصص التي 


أكان راعي الكتبسة يشن جلة عيفة عل 
المكومة . ويتحدث عن هبوط مسعوى المعيشة في 
البلاد : مثيرا الى ارين من اللرئيس ماركوس 


القبن يثروت في سرعة . . وقثل رجل الدين باحد 
أصدقاء الرئيس وهر ادوارد كوجونجو المسمى ملك 
جوز الهند . . كيا صرب مثلا بملك الييرة وهومساهم 
رئيسي في عدد من البنوك والشركات المعفاة ممليا من 
الضرائب وكيف يمظى بحماية مباشرة من عائلة 
ماركوس : ويكاد يضع يده عل كل الاقتصاد المحلي, 
عع شريكه رويرتوبندكتو . . ملك السكر ١...‏ 
اذا كان ذلك كله يحدث في مانبلا ٠‏ فإله لايعدو أن 
يكون صورة مما يمري في كل مكان في الفليين الني 
تعاني من مشاكلها المزمنة . . البزس وتفاوت الفرص 
بون أبناه الشعب ؛ والتضخم المتصاعد والديون 
الخارجية المذهلة التي تبتلع ثلث الدخل القومي. 
غمسة اخرى سمعناها من بعض الشباب قالوا : 
ماذا تريدون منا أن تفعل حين ثعرف ان ماركوس 
وابميلدا والمريين منهما يستشمرون اكثر من 1968 
ملبون دولار في مشاريع شخصية موزعة بين الولابات 
المتحدة واوريا ؟ ألم تسمعرا عن تلك المواجهة الحادة 
بين أعضاء البرئان حين طليت المعارضة التي تملك 
ثلث المفاعد مناقشة عامة فيه سمته وغيئانة 
اقتصادية » ولكن الأكشرية الموالية للرئيس رفضت 


استمرار الناقشة .. فهل يحدث هذا لصالح 
الشعب ؟ ألا تتصورون اذن سر قيام هذا المسراع 
الجديد بين الحكومة و وجيش الشعب الجديد ؟ » 
جيش الشعب الجديد 


هوسر الصراع الممديد الذي 
-. وعواضراج قلي يمزكيان 


1 


العري - العدد 556 البريل 185 
الدولة ويستقطب كل جهودها والذي يتمشل في 
« الجيش الشعبي الجديد 6 

تبدو أهمية هذا الجيش وخطورته قي اته تحمل 
السلاح باسم الحزب الشيوسي غير الشرعي التي 


الى 


امن الصيل وات بدا تضاله شد الشكرية تللق 
في 


الشعبي الجديد كيف يستضل المناخ الاقتصادي ” 


والاجتماعي السبىء والديوث التي تصاعدت حق 
بلغت حوال. 8" مليار دولار ٠‏ ثم استصرار وجود 
الفواعد الامريكية التي يبلغ عددها +7 قاعدة 
ةررم لام 0 التي تضم الاسطول 
الجوى الامريكى الثالث ٠‏ وقاعدة سوبيك التى تضم 
الاسطول البحري السابع . . وهي كلها قواعد يحكم 
وجودها عقد بار بجدد كل قرة »وكا آخر تجديد ل 
في يونيو 1448 لمدة خسة أعوام جديدة تستهي في 
4 لقاء ١‏ ملب دولار» وموقابل مر أخرى 
اللتجديد . 
ل لكل ذه الطروف الى كاد أشتها الاميار 
الاقتصادي وهبوط مستوى الاستثمارات والعجز 
الكبير في اليزان التجاري وتوقف عدد كبير من 
مشاريع كان لابد للجيش الشعبي ان ينمو 
حتى يلغ افراده في العام الماضي حوالي 98 
الف لود واصيح يسيطر عل أكثر م ئلا ألا 
قرية من بين مجمرع القرى والنجوع في اللدولة لني 
تعصل الى حوالي 18 الف قمرية وتجع , وتزداد 
0 تعدا ال 
الشعبي فى الممريرة حوالي ثلاثة الآف مقاتل يشنون 
جي معلة ندضية يعاق لالت 
الحكومي ٠.‏ 
والّي يثير غماوف الحكم هو استمرار اللأييذ. 
الجماهيري للجيش الشعبي وخاصة في منطقة دافاو 
ومناطق الذحب والسكر الي كاد هذا اليش الاثرأنة 
بكم سيطرته عليها . بل هناك مادو كيثر 
٠‏ فحنى بعض قطاعات الكتيية الكانول 
انفسها . استشعرت إن الاصلاحات فقي ظل حكم 
ماركوس لم تعد مجدية . حتى انها الحت عل ياي 
الفاتيكان أن. لدعة الزن لفن لجا 


تصبح إحدى قوى المعارضة ء حتى انها 
أخذات تتعاطف مع الجيش الشعبي الجديل - 


ل 


الصراع الكبير 
ولمل أبرز أنواع الصراع وأكثرها اثثارة » 


واحقها بالحديث . . هو ذلك الصراع الذى 
كان حديث الساعة ‏ وما يزال ‏ فى جميع أ: اء العام 


. والذى تبعنا مشاهده وخضنا أمواجه وشهدتا معاركة 


الى كانت تجرى فى كل شازع وكل قرية وكل مدينة 
وكل جزيرة من جزر الارخييل ... 

انه الصراح حول الرئاسة فى المعركة الاتتخابية بين 
ماركوس وكورازون أكينو . . والذي انتهى بمعركة 
دامية بعد تزوير الائتخابات وأذى الى سقوط ماركوس 
وتول مناقسته رئاسة الدولة . . 

هنا . . يمتاج الامر الى عودة للوراء ... ولنتجاوز 
عبا ظل يوجه كل يوم من انتقادات سياسية الى نظام 
حكم الرئيس المزمن فردينائد ماركوس من قبل مناوئيه 

ولنبدا مع حدث الساعة والذى كان بداية 
الاحداث الاخيرة . . وهو مقتل زعيم العارضة بنينو 
اكبنو: الذى قتل فى المطار ذات هوم من أغسطس 
1485 وهو عبط سلم الطائرة الى ارس يلاده ٠‏ دون 
أن تتاح له فرصة اللقاء بجماهيره النى احتشدث 


لاستقياله ٠‏ اشر ثلاث سشوات أمضاها فى المنفى 
الاختيارى بالولايات امتحدة ٠‏ سبقتها سبع سثوات 
عجاف أمضاها فى سجون ماركوس . وقند وجهت 
الجماهير وأتصار الزعيم المقتول وارملته اصابع الاتهام 
الى الرئيس وقائد أركان جيشه الجنرال فابيان ير ٠»‏ 
ينا تقى ماركوس أن يكون له أى ضلع فى حادث 
الاغتيال الذى وصفه بأنه ٠‏ جريمة مجنونة » لا يمكن ان 


سين الزعياه الوطنين فى كلمت الدبينية قبل نشييع 
ان زرا أمرهم وإلا علو تضحية اير 


بحياته تذهب هباه » وقال : عليكم ان توحدوا 
صفوفكم للتخلص من حكم الطنيان والظلم الذى 
01 ل ا 


اشتراك صديقه وقائد جيشه فى اغتيال زعيم 
المارضة » وتمدت الرئيس بأن يوجه الى رئيس 


الاركان د قير» عهمة 

افة الى أسم الجر 
جترال وخسة ضباط و17 جنديا ومدتها واحدا . 
واضطر ماركوس الى عزل رئيس الاركان ٠‏ وات كان 
قد وعده فى الوقت نضه بتبرأته . . وهكذا تحولت 
« محاكمة العصرء كي اسمتها المحف القلينية 
المستقلة الى واحدة من « مهازل العصر » حيث يقول 
المعارضون أنها كانت صورية وموجهة ظلت تطيل فق 
اجراءات المحاكمة طوال عامين حتى اصدرت حكمها. 
فى اواخسر ديسمبر من العام الماضى بسراءة الجترال 
فير مما أناح الفرصة أمام الرئيس لاعادة تعيين 
صديقه مرة أخرى عل قيادة الجيش ليكون فيم] بعد 
سنده الرئيسى فى تزوير الاتتخابات | 

ولعل ذلك الحكم الذى وضح فيه تحدى الرئيس 
لمشاعر الجماهير كان وراء اجماع قوى المعارضة عل 
اختيار الارملة كورازون اكينو لتكوث مرشحة الرئاسة 
ضد ماركوس فى الانتخابات التى اعلناجرادها فى 

ابع من فبراير 1445 مستدادا الى أن الاوضاع 
الجديدة قد تمولت بشكل كبير بحيث تصبح عودت الى 
الرئاسة مضمونة لست سنوات جديدة ٠‏ بعد عشرين 
توليه سدة الحكم , معتمدا عمل الأداة 
القنمعية التى يمركها فى وجوه الناخيين الممارضين * 
.والى الاحكام العرفية التى تقول المعارضة انه أجهض, 
بها من قبل آمال الشمب فى التغير .. 


الكئيسة فى صف المعارضة 


والواقع أن فثات المعارضة وهى تجمع صفوفها 
خوض الانتخابات لم تكن استراتيجيتها عصورة ف 


السلطان ماركوس الى التكتل وراء الرشحة. 
نجحت فى تحويل نفسها الى رمز 
.وطن للمقاومة . وكات ذروة هذا التكتل ما أقدم عليه 
سلفادور لوريل أحد أبرز المعارضين وأكثرهم عراقة. 
فى مناهضة حكم ماركوس من التحالف مع السينة. 


غتب ماقي اردق ٠.‏ 
كان يحظى بدعم الكنيسة الكانوليكية الواسعة النقوق 


© القلبين . . عل مفترق الطرق 


فى البلاد. خصوصا وان الكارديئال سين كان قد 
خاءف من حدة فجن ضد ماركوس وتظامه ٠‏ حنى 
أنه واجه الرئيس فى رسالة رعوية بمناسبة الاتتخابات 
قاتلا : وات الله لن يقفر للرئيس ماركوس اذا فا 


بالقشن 
والرشاوى والاكاذيب والدعاية السيثة سد المعارضة. 
قد برزت بالفعل فى المعركة الاتتخابية ٠‏ كيام يخف 
الكاردينال انتقاده للحكومة فى الامور اتملفة بحقوق 
الانسان وامبادى» السياسية والعامة . 


الصورة بدت لنا أكثر وضوحا حين وقفنا غير بعيد 
من « ريزال بارك » عند تجمع خطاى للمعارضة فى 
جانب من ساحة ريكتو , كانت اللافنات حول المكان 
تحمل هجوما وسخرية بالرئيس والسيدة الأولى مع 
رسوم كاريكاتيرية تصورجما وهما يغترفان من أموال 
وجواهر مكدسة ٠‏ بينا يظهر فقراء فى أحجام صخيرة 
يدون الأيدى اليهيا فى استجداء دون ان يعيراهما 
القانا . . 


كان الخطيب باجم بكل جرأة سادة قصصر 
٠‏ مالاكاتنج » حيث يعيش الرئيس الفلبيتي . كان 
يقول وهو يشبر الى بعيد حيث موقع قصور الاغنياه 
المحظورة على الفقراء فى العاصمة : ٠‏ هل يعرف هذا 
الرجل حقا ماذا بجر فى بلاده ... هل يدرك ان 
الفليين يسبب حكم الطفيات والفساد تتمشع باد 
معدل تو اقتصادى فى كل جئوب شرق آسيا؟ هل 
يستطيع ان يتكر الى اى مدى كان هو نفسه وراء 
تخريب الذعم والفساد والانحلال والخراب والفقر؟ 
اسألوه أبن ذهيت مليارات الدولارات من المعونات 
والدبون التى تتفل كاهل الشعب ؟ اسألوه كيف 
استطاع هو والسيدة الاولى ان يملكا هذه الفلل 
.والقصور والياق والفتادق والمجمعاث داخمل البلاد 
وخارجها ؟ اسألوه كيف اتخمت ملايين الدولارات 
أرصدته ق المصارف الامريكية ؟ ومع هذا فهر يقول. 
انه لا امعارضة ولا أوراق الاقتراع سوف تخرجه من 


اعتمد التروير أو ألغى الانتخابات لان الشعب 
سيقف له بالمرصاد » . 


2 


العربي ‏ العدد 84 - اابريل 183 


الغريب فى الحملة الانتخابية ماركوس انه اعلن أنه 
تعب من شغل منصب الرئيس وانه ينشد الراخة. 
غير أنه أكد فى الوقت نفسه أنه يسعى للشوز لفترة 
رثاسة ثانية لكى يجنب شعيه المعائاة 

وقال ٠‏ خادمكم التواضع اصابه التعب من تو 
منصب الرئاسة وهذا التعب والارهاق يرجع الى انق 
جندى جريح ٠١‏ 


م 


صمود كوري أكينو 
السيدة اكينو كانت تواصل معركتها صامدة . 
وقد شهدتا الاف اللاننات التي تحمل صورنيا 


وعبارات الابيد ها تملا الشوارع سواه في مانيلا أوفي 
ملف المدن والاقاليم . بما في ذلك مندناو قات 
الاغلية الاسلامية . حيث كانت هذه الاغلبية تقق 
في صف كورازون التي كانت تطرح في الخموع 
برناجها الاصلاحي وخطوطه الرئيسية لانعاش 
الاقتصاد وتحطيم قيضة البيروقراطية والاحتكارات 
العميلة والقروض الخارجية. 

وكان عشرات الآلاف من المزازسين وعمال 
المصائع يقفو على جوانب الطرق مع مرور موكبها. 
يحون البطلة السياسية غير العادية ذات الثلاثة 
والخمسين ربيعا » ويلقون قصاصات الورق الملونة 
بالابيض والأصفر بينها تججف الجماهير : كوري , 
كوري . . وهي تلوح بالرايات الصفراء رمز المعارضة 
النظام ماركوس وكانت النسوة العجائز يرفعن صبور 
السيد المسيح أثناء مرور الموكب عبر مدينة سيبو 

كان الصراع الاتتخابي في الحقيقة رهييا . . حتى 
أن المراقنين أكدوا أنها كانت أكثر الانتخايات دموية. 
وتزويرا في كل تاريخ الفليين ٠‏ بل ان الرئيس الاعل 
والاب الروحى للكنيسة الكاثوليكية الكاردينال سين 
وقف عل رؤ وس الاشهاد يعد الاتعخابات لي كد مرة. 
آأخرى ان الله لن يغفر ماركوس ما قام به من تزوير ٠‏ 
وأن التيجة الرسمية التي أعلنها لم تكن الا قسة في 
الكلب والغشش والجريمة . . وحثى القريق الامريكي. 
.الذي أوفده ريغان لمراقبة الانتخابات قال على لسان. 
رئيسه ان تتائج الاتتخابات كانت مزورة ماثة في 
الاققا. 

عل أن التائج التي أعلتها حكومة ماركوس - 
والمخالفة تماما للتائج الي أعلتهها الحركة القومية 
التطوعية والتي أكدث فوز اكينو- لم تكن بعيدة عن 
التوقم » ووضعت الفليين من جديد على مفشرق 
الطرق . ققد كان الجميع يدركون أن الرئيس 
عاركوس لا يمكن أن يستسلم بسهولة ويتنازل عن مقر 
اقامه الدائمة التي استمرت طوال عشرين عاما ٠‏ بعلد 

يقرر التعجيل بموعد الانتخاباث 


وكان هذا هو ما حدث بالقمل ٠‏ قحى يعد أن 
أصبح واضحا اتتصار كورازوت أكينو مرشحة 
المعارضة . . للحأ الرئيس ووجاله الى الاستيلاء على 
صناديق الاقتراع لايقناف عملية قرز الاصوات ٠‏ 
ولاععادة ترنيب الاوراق . مع التهديد بالفاء 
الاتتخابات اذا لم يقلح في تزويرها أو اعادة الاحكام 
العرفية . . وأن يستبدل بالاصدقاء الامريكيين الذين 
كشفرا التزوير والتدليس من كانوا أعدامه طوال ليام 
حكمه 


وهكذا تمولت القليين الى برميل من البارود 
كان لا بد أن ينغجر 
هل تتحقق النبوءة ؟ 

ولعله من الثبريهذه امناسبة أن تتذكر ماققاك 
الصنداي تاهز البريطاتيه في توقمات الختصين 
الاحداث عام 4 . وثقرأ بالتص ماقالشه الصحيفة 
عن الفلبين 

١‏ بالرضم من فوذه المتوقع يكل امكانيات التزوير في 


#كورازوث اكينو 


© الفلين . . على مقترق الطسرق 
الانتخابات التي ستجري في قبراير ٠‏ فإن البرئيس 
فردينائد ماركوس سوف يطاح به قي| بعد ٠‏ أو أنه 
سيقتال . . ومع حلول العام المقبل سيكون للفليين 
عائلة حاكمة جديدة . لكن الولايات المتحدة ستظل 
متخوقه على استقرار ذلك الارخبيل في الملدى البعيد. 

٠ وليس هناك شك في نتيجة الاتخاب في قبراير‎ ٠ 
أذ ان الميش اللي أسسه ماركوس قري ومنظم‎ 
ولديه شبكة واسعة من مثيري الفتن والفساد‎ ٠ جدا‎ 
والتزوير بعد ذلك ستنمو قوة جيش الشعب الجديد‎ 
المتحدة من الجيش والبحرية في الفليين‎ 
أعمال مقاتلي جيشش الشعب‎ 5 
ومكذا لن يصبح بمقدور كيار ضباط الجيش أن‎ 
يتحملوا المزيد من مماطلة ماركوس في تنفيذ ما انف‎ 
عليه من اصلاحات ؛ وستصدر الاوامر من‎ 
الكولونيل راموس الى التكنات القربية من مانيلا‎ 
بتحريك الدبابات الى الشوارع في اواخر الصيف‎ 
وسيتم الاستيلاه على عمطة الأذاعة وسيغلق المطاز‎ 
وسيتم اقتياد‎ ٠ وتقتحم الديابات القصر الجمهرري‎ 
ماركوس وزوجته للمحكمة التي ستحكم بنفيها الى‎ 
» ٠... . الولايات الأتحدة‎ 
على مفترق الطرق‎ 

وتتابمت الاحداث . . وبدأت التبرءة تتحقق 
وأدت التطورات الاخيرة في الفليين_ بعد أن اقتنع 
الجميع بتزوير الاتضابات ‏ الى اجماع الككيسة 
الكانولبكية بزعامتهاالروحيةومؤثمر أساقفتها عمل عدم 
الاعتراف لماركوس بالحن في رئاسة الممهورية ٠‏ مع 
التأكيد بأن تولى الحكم بالتزييف والزوير اسر غير 
اخلاقي لاينظره الله . . ورقف الكوتجسرس 
الامريكي يلجانه مؤكدا التزيف من خلال تقارير 
مرابيه ومعلنا إيقاف المعونات وتحويلها منظمات تنو 


أمرها يعيدا عن حكومة ماركوس . . وتملك 
القيادات العسكرية عن ماركوس وانقسم اليش عل 
ات الكولونيل راموس ووزير الدفاع. 


عينى الوزازة كمقدمة لتطورات جديدة كان لابد ان 


وتوالت الاحداث يكل عفرانها ووقفت الفلبين 
بكل قدرها عل مفترق الطرق 


274 


العربي ‏ العدد 776 اابريل 1485 


فى عيده الأول 


بقلم : طاهر سكر القيسي 


أصبح معروفا للجميع ماذا يعني عربسات ؟ 

انه قمر الاتصالات العربي عبر الفضاء . في 8 فبراير الماضي كان قد مضى غام كامل 
على ميلاده . ذلك الميلاد الذي كتب له  .‏ ولمميع الاقمار ‏ أن يكون في الفضاء وليس 
على الأرض . وبالرغم من أن ولادته كانت طبيعية ‏ الا أنها مرت بمراحل عسيرة » كادت 
تسبب اجهاضه خلال فترة الحمل التي استمرت اكثر من أربعة أعوام . . فيا هي منزلة 
عربسات الآن لدى أقطار الوطن العربي ؟ وهل سعدت بميلاده واستفادت 


بعد أن رعته حينا كان فكرة ٠‏ وتابعت سنين نضجه حتى ولادته 


تلك الفكرة المجردة كانت تبحث عن أكثر الوسائئل 
أ في استخدام الراديو والتلفاز للاغراض 
٠‏ وخخاصة في امناطق المأهولة وذات 


طرحت بعد مؤتمر وزراء الاعلام العرب ٠.‏ 


٠ 9317‏ حيث عقد المؤهر 7 


ظهرت بشكل هراصة 


عريسات في مداره بوضعه الطيمي بعد فتح فراعه المطوية 


الأول قي| بعد 

واضانة للاغراض الثغافية والشربوية . كان 
الجائب الاقتصادي مهما جدا في بلورة الفكرة ٠‏ اذ ان 
المكائة الاقتصادية للوطن العري, ظهرت بشكل بار 
العام . ابتداة من عام 1938 + 
التجاري والصالح امشتركة بين العالم 
اكير > ا كاد ا 
الاتصالات بين أشطار الوطن العسربي فيا بينها من 
جانب ٠‏ وينها وبين العالم الخارجي من الجانب 
الأخر» اذم يكن في الوطن العربي عام 1475 اكثر 
من 048 دارة تلشونية ء يما فيها موجات 
٠‏ الايكروويف » بالاضافة الى : الكابلات » بكل 
انواعها ٠.‏ 

وقي عام 1474 بالتحديد أفرت فكرة القسر 
الصتاعي العربي تحت اسم عريسات » وببدات 
المساهمة فيه عل ان ينوع بتتطية الوطن العري 


بخدمائه عل امتداد ١٠٠4كم‏ من الشرق الى 
القسرب . ويصمق 44٠0‏ كم من الشمال الى 
الجشوب ٠‏ وان يقي بتقديرات المدى المدوسط من 
الدوائر التلفنية الغابة عمام 1484 ٠‏ ولتي فسمنها 
الاتماد العري للاتصالات ب "00٠‏ دائرة تلفونية 
وأكثر من ذلك فان عربسات سيقي ممتطلبات المدى 
البعيد لغاية 1447 . وجدير بالذكر أن الدوائر 
التلفونية زيدت عيا كانت عليه عام 117 من 0140 
ذائرة الى 1515 علم 14175 


الفكرة تصبح عريسات : 


ويعد سنة من ذلك الشاريخ اي عام 18997 
تأسست النظمة العربية للاتصالات عبر الفضاء التي 
صافت مقترحات ومتطليات عريسات بشكلها 
النبائي » بماعدة شركة كومسات الأمريكية : 


4 


عر سات برفد في جو قأريت الادر ري 
عن منصة الأطلاق ل ترات لفرسية 
قير اطلاته علآل سلبة المد اللي 


العري - العدد 574 البريل 9425 


وصذرت بشكل زسمي علم +192 + وَعرعت عل 
بعض الشركات العالية كما عرضت عل مركز 
دراسات القضاء الفرتسي في تولوز» وكذللك عل 
شركة فاك التي واجهتها مشاكل مع مكتب المقاطعة 
العربية ٠‏ ول تفلح قي أن تككوت التعاقد الأول مع 
عربسات . وصل أية حال أنذت قرتا هذا 
المشروع ٠‏ ووقع العقد في مارس 1541 بكلقة اولبة 
قدرها 145 مليون دولار . على ان يتم التسليم عام 
4 ؛ بالاضافة الى قصرين آترين أحدهاً 
احتياطي في اللدار ٠‏ والآخبر احتياطي على الأرض :. 
وأخذ الجانب الفرتسي عل عاتقه تصميم وانشاة 
القمر ومولدات الطاقة والأنظمة الحرارية ٠.‏ في حين 
تمملت شركة فاك كمتعاقد من الباطن مع امتعاقد. 
الاول- فونسا ‏ مسؤولبة الأجهزة العلمية الموضوعة. 
على القمر 

الصعوبات : 


يمكن نقسيم الصعوبات الني واججهت عريسات الى 
قسمين : ما قبل الاطلاق وما بعد الاطلاق . ولعل 
أول مشكلة واجهت صناعة عمريسات كانت عام 
81 : عددما أشار أحند أعضاء الكوثغرس 
الأمريكي الى أن شركة فاك - ومن خلال فرئسا- 
انماقدت مع مجسومة من اللماهمين قي يجال 
الاتصالات . من غسمنهم اعضاء ليسوا أصدقاء 
الأمريكا ٠‏ وأشار بالذات الى ليا واليمن الديمغراطية 
و لي ثم جاءت العفية الثاني 
عندما رفضت الادازة الا منح رخضة 
فك لكي تساهم بالشروح بحجة ان 

جهزة المطلوب وضعها عل عريسات غير 
عادية ٠‏ بل بشكل أدق ليست لقمر مدني ماثة في 
الماثة : مما يعني أن القمر قد يكون للأغراض 
العسكرية . وقد مضى وقت طويل قبل أن تعلن 
الادارة الأمريكية موافقتها لشركة فاك » واللشكلة 
الاخسرى غثلت في كيفية النتسيق والواقق بين 
عربسات والقمر العالمي اتتيساث . الذي ينجز حوالي 
ثلثي الاتصالات المالية عبر القضاء , وبعد 
مفاوضات اتنشمت المنظمة العالية للاتصالات عبر 
الأقمار الني تملك اتتبسات بالأمر الواقعء وخقفت من 
احتكارها في نقل الاتصالات الخارجية عير العام 


44 


الحاب عريسات . ولعل من اللفيد هنا ان تشير الى 
أن المشكلة نفسها واجهت القمر الاندوئيسي(بالاب 
مع المنظمة الأوروبية للاتصالات وأقمارها الشلاثة 
والتات + انا الصمربة الأخرى كانت موقسوع 
التشويش الذي قد تسيبه بعض الأقصار الأخرى ٠‏ 
اقريقيا والبحر الابيض الخوسط ‏ 

وقد اجتاز عريسات كل الصعويات التي واجهته 
وحاولت اجهاضه . وسار العمل فيه غلل ما برام ٠‏ 
بالتعاون التام بين لمنفذين والمساهمين ٠‏ واجناز جميع 
التجارب والاعتبارات ينجاح قبل الاطلاق ٠‏ وولد. 
ولادة طيعية بعد 47 شهرا ٠‏ بوم 14 تشرين الثاني 
عام 1444 استمدادا للاطلاق 


الاطلاق وما بعده : 
وقد لعب القدر دوره في أن يكوت هناك شقيق توام 
العريسات الا وهر القمر البرازيلي ( برازيل سات ) ٠‏ 


الذي ظهر للفضاء ساعة ظهور عربسات عند الساعة. 
السادسة واثثتين وعشرين دقيقة بعد الظهر ٠‏ من يوم 
الجممة 8 قبراير عام 188 ٠‏ وسرعان ما افترقا كل 
قي طريقه كي لا يلتقيا ايدا ء وقد يلغت تكاليف 
اطلاق عريسات الأول 7 مليوت دولار فقط 

وقد كان الاطلاق ناجحا تماما ٠‏ وظهر عربسات 
للفضاء من فرق الاراضي المشربية . مما افرح 
الجميع ٠‏ ويخاصة شركة النامين التي أمنت عملية. 


الاطلاق يلغ 78 مليون دولار . واسثمر القمر باتها 
مداره » الا ان المشكلة الكبرى التي حندثت كانت 
عدم انصياع احد قراعي القمر للأوامر من الارض 


اللانقتاح . لذ ان للقمر فراعين نتتشر عليه الخلايا 
الشمسية التي تمد القمر بالطاقة . ( انظر الى الشكل. 
ارقم ؟ ) ويقيت الحال هكذا لاكثر من اسبوع 
وعريسات مهدد ٠‏ والجهود متواصلة من مسؤوي 
عريسات وشركة كومسات الستشار الففي 
العريسات . وما ليثت الجهرد ان نجحت في فح 


بالقمرء الني تحفظه في مداره . وهي الأخرى أخذدث 
0 واضافة الى هذا وذاك فقد 
انحرف عريسات عن مداره الاصل باكثر من نصف 
خرجةء وان لم تكن ذات أهمية كبرى ٠‏ بالرغم من 


انها خرجت عن مدى الاتحراف المتوقع اعتيادها » 
ومقداره عشر الدرجة . وهذا لم يمنع مؤسسة 
عربسات من المطالبة بالتمين من الشركة المؤمنة . الا 
انه يمكن القول بكل ثقة ان عربسات يعمل بشكل 
سليم تماما . بالتعاون مع عطته 

لقرب من الرياص + اتسافة الى محطة خلقية 1: 
في نونس ووكلدا المحطنين صممتها وانشأتها شركة 
إن ٠‏ إي . سي اليابانية ٠‏ التي سامت ممع مركز 
دراسات القضاء الفرنسي في مهمة تتدريب كوادر 
عريسات يالاضافة الى ادارة عمليات السيطرة المدارية. 


من خلال عقد موقغ مع عربسات لمدة عانين 
الخلاصة والاستحاج : 
عل الرهم من الجهود الجبارة والتعاون المشترك يون 


الدول العربية في خلق مؤسسة عريسات , واتجاز 
مشروع القمر العربي الا انه لم يستفد منه لحد الآ 
بشكل عرض مقارنة بعمر القمر (/- 11 عاما ) ٠‏ 
وهذا بالتاكيد وقت مهدور كلف اموالا وما يزال ٠‏ 
بينما اذا اخذئا بعين الاعتبار النأخر الذي حدث له اذ 
كان من المؤمل ان يطلق في اوائل عام 194 ٠‏ 
اضائة لعام آخر له في المدار ٠‏ فلم تقم المياكل 
الارضية للاستفادة منه . ومازال ©,417/ من 
المحطات الارضية غير منشذ او متجز في الاقطار 
العربية. 

لم يشل اي مشروع سابق في تاريسخ العمرب 
الحديث , هذه الاهمية والتعاون المشترك ٠‏ والكلمة 
الواحدة . والرأي الحفق . بقدر ما ناله مشروع 


© عريسات في عيده الاول 


هدف سامء ماحمة جدية : ودعم متواضل . أنه 
تمسيد للشعور القومي من المشرق الى المغرب ٠‏ لكن 
الطموح وآفاق المستقبل تتعدى الحالة الراهنة التي لا. 
ترضي حتى عريسات القمر ؛ فخدمات هاتف ٠‏ 
والبسرقيات ٠‏ والتلكس . وتبادل المعلومات ٠‏ 
بالاضافة الى التلفاز والمنياع لم تعجاوز جزءا بسيطا من 
امكانية عربسات ٠‏ كيا ان مشروع القناة التلفزيوئية 
االشتركة الخاصة بالتعليم لم تزل فكرة كما هي ٠‏ وقد 
كان من المفروض أن تساهم في اجماد ثلاث 
جاممات : فلسطين . وجامعة العرب ٠‏ وجامعة 
الخليج . بحيث تكون صفوفها واقسامها متلفزة ٠,‏ 
مفتوحة للجميع : ودف الاساسي منها امتصاص 
الفائض من خريمي الدراسة الشانوية ٠‏ الذين ل 
تتمكن الجامعات العربية من استيعايهم ٠‏ واكثر من 
ذلك يمكن استغلال عسريساث في طبع تغتلف 
الطبعات في الصحف العربية ٠‏ وقي اجزاء غتلفة من 
الوطن العربي . وهذا ليس يجديد عل بعض 

هذا الاسلوب 


دخلت اغلب أقطار العربية الى ثاديه ٠‏ كيا ان بعض 
الصحف العربية تطبع طبعائها الدولية بواسطة هذا 
الاسلوب ايضا 

أن اشارات عسريسات يمكنها ان تصل الى عمق 
الصحراء العربية : وحتى من خلال محطات ارضية 
متحركة متقولة ٠‏ قعسى أن نادرك اهبية عمريسات 
وقيم المحطات الارضية له كهدايا في عد ميلاده 


عربسات بكل هذه الضخامة ؛ ميزائية مششركة 6 الأول 
9 
ا العلم بغيرايمان ضرب من النقص المميب ٠‏ أما الئمان يغير علم فمهزلة 
لا تطاق ( دستيوفسكي ) 


الا قصر النظر ... هو الذي قاد الانسانية الى قشل حكمائها! 


( سقراط ) 


لا عندما يأني المساء . . . يأتي المساء . ومعه مصباحه ! ( جوبير) . 


أذرع كل يوم ... 


تأكل كل يوم ( مثل شعبي ) . 


1051158 


لمم 200130 :8لا افلم ام 


د.علي الراعي 8 د.أمينالعيوطي 


ةك 

هالباحث بحب الأ ينفصل عن الواقع . ولا ينبغى له أن يقبع داخخل الجدرانء 

© التمثيل المصري والعربي بصفة عامة يعتمد على الكلمة فقط ٠‏ 

© المسرح لايتتجه الكاتب الذي لم يتنشق غبار الخشية , ولم يعايش العملية 

المسرحية بكل تفاصيلها . 

0 ظاهرة استخدام الممارسات الشعبية موجودة وناجحة ولن يجدى أن نتكرها _ 

0 الافريقيون يستخدمون الجسم البشري كأداة طيعة للتعبير . 

بلسصيم ‏ ملسم سمي ملسم م سس سس سس ا 
1 


العري - العدد 96 البريل 385 


يدور الخوار في هذا اللقاء بين رجلين عرف عنهها اهتمامه| بالتقد المسرحي . وقد تركا في 
هذا المجال آثارا باقية . ولاينسى جيلتا للدكتور علي الراعي اسهامه القعال تي الفت الاثتباه الى 
اضرورة الأخل بامأثورات الشعبية : وبالأشكال المسرحية المختلفة في تراثنا العربي - على بساطتها 


وأهميتها معا ‏ وقد كان 


يقف في وجه من لا يرون قي المسرح الا الصيغة اونا 


أما الدكتور أمين العيوطي فإن مواكبته للحركة المسرحية في الستينبات . ومتابعخه الدائبة 
للع وض التي كانت تحفل بالتوجهات الشعبية . تضعائه قي مكاته اللائق بين نقاد المسرح العري 


الجادين 


تعحددت وجوه دن حدق رمي 
الثقانية . بين كبر المذيعين القنديم ٠‏ 
وأستاذ الآدب الانجليزي . ورئيس هيثة 
للسرع واليلمق لالسرحي + وكوف 
يبري في ابجاد مدعل إليك . فلبدأ اذ 
بسؤالك عن أي هذه الوجوه أحب الى 
قلبك ؟ 


-- بعد هله السنين الطزيلة لم يمد مكنا أن جيب 
عن هذا السؤال باختيار أي من هذه النشاطات احب 
الى قلبي . فهي جميما قد تشكلت وتوحدت وصبت 
في مجرى أوسع منها بكثير . هوما أقوم به الآ من 
نشاط , ففد أفندت من تهربتي قي الاذاعة ٠‏ ومن 
تجزبتي في التدريس الجامعي ٠‏ ومن ادارتي لمؤمسة 
فنوث المسرح والموسيقا ومتابعة العمل النظري والعملي 
حركة المسرح . استفدت من هذا كثيرا لتككوين 
الشخصية الثقافية التي أرى أنني أمثلها . شخصية 
مثقف متفتح على الواقع مشضول به وغير منقسس 
فيه » ويراقب بحريات الأمور من بعيد ومن قريب 
اليصل في الهاية الى قراوات قد تتخذ شكل مواقف أو 
شكل أبحاث أوكتب . ومعنى هذا آن الباحث 
في هذه الأيام يجب ألا ينقصل عن الواقع . ولا يتخي 

أن يقبع داخل جدران ٠‏ واغا عليه آن يشارك قر 
الطاقة في الواقع المعاش في حياة يللدم .. 


ممق هذا أن الوجه الآخير الذي 


بشرق علينا ني حياتتا الثقافية هو أكثرها 

رحابة وبالالي أحبها الى فلبك 
-ما من شك . وان كنت من الناحية الماطفية. 
أحقظ بذكريات عزيزة للاذامة وللتدريس 
الجامعي ٠‏ خصوصا بجامعة عين شمس , حيث 
لقيث أول من لقيت من شباب مصر عقب عودتي من 
دراستي في الخارج - هؤلاء الشياب مازلت القاهم ٠‏ 
وحين ألقاهم أشعر بقرحة كبيرة فقد اثنشروا في جميع 
أرجاء الوظن العري ‏ وهم يمثلون جزء! عزيزا عل ٠‏ 
جزة! من نفسي . تعلم أن العائد من البمثة يكنون. 
ملتهب الحماس في السنوات الأول ٠‏ حددث غسقاا 
بخمس سنوات ٠‏ قضيت منها اريع سنوات فقط قبل 
أن أنتقل الى العمل بوزارة الثقافة . فكنت أعطي 
وأدرس يجماع نفسي بكل ما أملك من خاس ٠‏ 


بداخلي إنسانان مختلفان 


رغم دراستك حورج برناردشو وأنت 
1 


الدزما الأوروبية في معت بوي 
الا أن امنيح التتدي الذي طورته معتمدا 
على الفنون الشعبية ٠‏ يبدو منفصلا عن 
هذاء فهل كان لدراستك وعملك 
الجامعي أثر في توجيه فكرك الى هذا 
الاتهاء الجديد في النقد المسرحي العربي ؟ 


-سؤال في عله . الواقفع أنني كطالب في 
الجامعة : وكمثقف لاخقا كان يداعلي الساتاق 
غلفان : 1 

انسان اسميه الممرج . واتسائٌ اسميه النقف 
التزن , وكان هذات الاتسانان يتصارعاق قم بيتما 
وعدت من البعثة والصراع بينها لم يجسم ٠‏ الى درججة. 
أنني حين تناولت بالنقد المسرحيات التي كانت تعرض 
هناك تناولتها من منطق أرسطي صارم ارى الآ انه 
كان بالع الصرامة . ثم تغلب المهرج بداخلي فجاة 
.وأنا اعني هذا . ولا أتردد في استخدام كلمة المهرء 
0 
المسرح ليس ثقافة ولا كنبا ولا مؤلفا وما هو لعية 
مسرحية يشترك قبها جمع من الناس : المؤلف جز 
منيم والطاقم التمثلي جزء آخر وانظاقم التميلي 
يتكون من كل من يعتى بما يمري على خشبة المسرح 
ابشداء من امتخرج الى مصمم اللناظر الى 
والطرف الشالث هبو الجمهور . وهنا أدركت أن 
المسرح ‏ في الواقع ‏ لعبة ٠‏ وينبقي أن عامل على هذا 
الأساس . هذه الكلمة تطورت فيا بعد الى الكلمة. 
الي أنفذتها من المهالة وهي كلمة الفرجة . قلت ان 
المسرح ينبغي أن يكون فرجة بادىء ذي بدء . ثم اذا 
كان لدى المؤلف أو الطاقم التمثيلي من 
والشقافية والعمق والنظرة النفافة فإن هذه الفرجة. 
تتطور الى شيء باق نسميه الآدب المسرحي .. البداية 
اذث عي الفرجة ٠‏ وانهاية هي القيمة الأدبية اي قد 
تطبع في كناب وقد تدوس . والعكس تير صحيح ٠‏ 
بمعنى أن المسرح بيدأ على الحشيبة ومن يباب دخخول 
الممثلين ولا بيسدا في المكتبة حيث بجلس انسان ما 
ويكتب مابراء قابلا للتجسيد عل الخثبة . وفي كل 
الأحوال المسرح لا يتجه الكاتب الذي ل بتنشق غبار 
الحشبة ول يعايش المتلية المترحية بكل تفاصيلها » 
هذا المدخمل كان لاصتا داغل وجدائي . ملق 
البداية , حنى حين كنت طالب بالمدرسة الثاتوية . ثم 
تطور بالدراسة في بلد مشل انجلثرا الني تبتى هاذاً 
الانجا_ كيا تعلم - وهو أن امسرح قوجة. 

شيكسبيرعميد كتاب المسرح في العالم كله » كان 
موردا للقرجة بهذا العنى 

كان مثل ويتموج ويتعاون مع غيره في كتاية 
المسرجيات وهذا استوعيت الشظرية الني لشسرت. 


هارجها لوجه 


البها ء وهي أن المسرح قرجة ثم سما بهله الفرجة الى 
قا وقمم مثل الك لير وياقي السرحيات 


٠‏ وهو الفرجة 


ولعله خذا السيب , كي تعلم ٠‏ ل يكن 
يعرف أن أعماله ستدوم بعده , وهذا 
يؤكد ماقلته من أنه كدان يؤمن با 
كمسرح ٠‏ ول يكن يؤمن بتفس القادر 
بالتص المسرحي 
-ل يكن مؤمنا ما يسمى اليوم قداسة النص 
المسرحي . لان مرح - الى عهد قريب كان ملكا 
اللمؤلف الذي كان بؤمن بأن النص الذي كتيه أمر 
مقدس لايجوز التغيير فيه . وشيكسبير لم يكن لدبه 
هذا الاتجاه التزمت . أضف الى ذلك أنه كان يعلم 
مام العلم أنه لم يكن يكتب أدبا ء بل لعله لم يكن 
يشعر أنه يكتب أدبا مبرحيا , واظن ان اليب 
الوحيد في موافقته عل طبع مسرحياته كان هو الحفاظ 
عليهامن القرصنة المسرحية . واث كان في يعض 
غنائياته مل السونيتات ينخذ موقفا مترددا بين الفخو 
السسيد والايا بأها ستخلد . وبين الضعة والشعور 
بالدونية أمام الارستضراطيين الذين كانوا كمون 
.البلا أنقاك . كان لديه هذا الشعور المزدوج بأنه كان 
انسانا عظيا وأله كان انان يه قدر كبير من الدوتية , 
الاصول الشعية للمسرج 
د . على , كنت أول من وجه الألظار 
الى الأمكاتيات الدرامية في فنوتكا. 
الشعبية , وإلى الأصول الدرامية في هله 
وإلى امكانية اقامة مسرح عربي 
الموية على أساس من هله 
الكتا نجد الكثيرين من 
دارسي المسرح العرب والغربيين يتكر وت 
هذا التاصيل وهذه الامكانية. 
- الذنين يتكرون الاصول الشعبية للمسرع د 
الشجية للمسرح + من الغزبت: 


يقف من المسرح نفس اموقف التزم 
آنا قي بداية اشتغالي بالمسرح . وهو أنه مالم تكن 


4 


العري ‏ العدد 876 ابريل 345 


المسرحية مكتوبة حسب المواصفات الارسططالية قهي 
ليست مسرحا . وهذا تجد ميلا درس المسرج 
اليوناتي ينظر باستخفاف الى كل المحاولات التي تبذال, 
التأصيل المسرح العربي ٠‏ باستخدام كل ماهو موجود. 
في الوجدان العري واللأثور العري من ممارسات 
مسرحية لاشك فيها 

هذا من جهة ومن جهة أخبرى هناك أناس 
برفضون ولا يلتنتون الى ما يجرى تي واقع الأصر ٠‏ 
وربما كنت من أوائل الناس الذبن لفتوا النظر الى همي 
الأثورات الشعبية ٠‏ ولكتني لست الوحيد غ وهذا 
نائني ألفت النظر الى جهسود كثيرين من رجال 
المسرح ٠‏ أنا لا عدو ان أكون منظرا مسرحياا 
وباحنا ٠‏ فقد رأيت ما رأيت وكتيت عنه , ونناوله 
غيري من رجال المسرح بالتجربة العملية » وأخطر ما 
بمكن أن تبر به التجربة التظرية هى التجرية 
العملية ٠‏ والتيجة أن هناك مسرح الحكواق في 
لبنان . والاعمال التي كتبها عز الدين المدني وأخرجها 
النصف السويسي في تونى , وهناك الوق الي 
تشتضل بالشأليف الجماعي والاعسراج الجماعي ٠‏ 
وهناك الطيب الصديقي الذي جرب في كل مسرحية. 
من مسرحياته شتى الانجاهات الشمبية . وقد النفت 
الطيب الصديقي الى قصل كتيده في كتابي قشو 
الكوميديا بعنوان : المقامة ندخل المسرح » . وفي هذا 
الفصل كنت أتحدى أن يكون هناك غغرج شجاع يقبل 
النحدي ويخرج مقامات يديع الزمان الممذان المعونة. 
اياسم ٠‏ اللقامة المضيرية » وبها مسرح لاشك فينه 
وشخصية كوميدية من الطراز الأول قابلة للتجسيد 
بشيء من الخيال . التقط الصديقي الفكدرة وجعل 
امقامة الضيرية واسطة العقد في عرض مسرحي تجح 
أبتا عر يعنوان ٠‏ بديع الزمان الهمقا » . وقنلد 
أثبت هذا بباالايدع ججالا للشك أن المقامات ‏ كيا سبق 
أن قلت تحشوي عل دراما جنيتية تحتاج الى من 
يطوزها . واذا عدنا الى التاريخ حين دخلت اللقامة 
الى المسرح على يد ابن داليال ٠‏ وعن طريق مسرح 
غيال الظل ٠‏ أصيح مما لاشنك فيه أن هناك مسوحطا 
وان كان التمثيل فيه يتم بالوساطة . وأما انين 
يتكرون أن العرب عبرقوا المسرح فهم ينظرون الى 
الأدب الرسمي فلا يجمدوث مسرحا في الاشكال 
الشعبية ٠‏ لأن المسرج فى عرف هؤلاء الرسميين 


00 


الوياش » . ولحسن الحظ أنهم تركوا هؤلاء 
٠‏ الاوياش ٠‏ يتتجون لنا مسرحا قعلا ٠‏ وشخلوا هم 
بالشعر والقضايا الأخرى التى كالت تعنيهم 

والدليل على أن مسرح غيال الظل مسرح يكل 
القايس ٠‏ اته فى أواخخر القرن الناسع عشر استطاع 
الفنان السورى جورج دتحول ان يمول بايات خيال 
الظل الى هراما بشرية . كان يقدمها بمنوان ٠‏ فصول 
كوميدية » تقدم فى المقاهى والتجمعات الشعبية 

وقد كان هذه الفصول أثر كبيرقى الكوميديا المكتوبة 

فد تأثر بها ابراهيم رمزى , وتحمد تيمور ٠‏ وناثر بها 


حتى توقيق الحكيم 
صراع بين المسرحين 


على الرغم من ذلك مازال الصراع 
يدور بين المسرح الرسمى والمسرح 
الشعبى حتى الآن ٠‏ وهتاك أبضا الاتماه ل 
أقطار الوطن العرن الى الأخذ بالاشكال 
الشعبية . ومحاولة نأسيس نوع من 
المسرح العري امتميز - وقد أشرث الى 
استغلال المقامة فى المشرب ٠‏ ولكننك 
لاك تصرف أيضا أن نفس الشكل 
استغل فى العراق على يد قاسم نيد 
قاسم محمد لجا الى شكل أوسع ٠‏ وهموشكل السوق 
فى ٠‏ بغداد الأزل » واستطاع أن يقدم عرغا شيقا ٠‏ 
وان كان السوق موجوذا فى بابات ابن دالبال 
وبالتحديد فى بابة ٠‏ عجيب وغريب ٠‏ . والسوق 
موجود على الطبيعة فى سوق ساحة الفناء فى الغرب ٠‏ 
حيث تمد كل ألوان التمثيل الشعبى ٠‏ من التمثييل 
القرد . والتكات . والمباريات . والرقض , الى 
استخدام المهارات المختلفة . فهو مبوق يعذّ متحقا 
يوميا يحقظ لنا على الطبيعة بما كان ابن دانيال يصوره 
فى ياباته . إن ظاهرة استخدام الممارسات الشميية 
موجودة وناجحة ولن يمدى أن تذكرها 
وبعض الكتاب الذين تعودوا أن يصبوا كتابائهم قق 
القالب اليوناق ,.يرفضون بشدة أن يتحدوا هذه 
القولة أو أن ينظروا الى مايقدم عل النساحة فعلا ٠:‏ 
فاذا واجهتهم بالواقع بهتوا وقالوا ان مايكتبوته هم هو 


شرح خن بلاق الموتم للشرحن للتنى كانت 
تجربة قام بها المخرج الشاب مراد مثير ‏ استغل فيها ما 
فى مسرحية و مشين أجيب نامس » لنجيب سرود ٠‏ 
افقدم لنا عرضا عتازا نسق الشكل اليونان من اصل. 
وأظهوكم هو عقي وبعيد عن الى ٠‏ وسقصل عن 
وبذلك قدم عرضا كان يقابل بافناف 
ولق اي الفعلية الحية : واجتذب الناس 
من بيوتهم ٠‏ جعلهم يخوضون أهوال المواصلات 
أسبوعا بعد أسبوع على امتداد شهرين , وقد لفت 
هذا العرض الأنظار بشدة حين قدم فى يغداد . ولا 
أدرى كيف يشم أنصار المسرح التقليدى عيوتهم 
عن هذا , ولا استطيع تقصيره الامن باب التحيز 
هناك أيضا بعض الثتفين القهن يدأوا يركيوة 
الموجة ٠‏ ويفتشون فى المأثور العرى عن المسرج ٠‏ حتى 
اتوصلوا الى ان الجاهلية لم تكن تخلو من مسرح ٠‏ أو 
من ظواهر مسرحية ٠‏ وقجأة عدل هذا الفريق من 
الناس عن هده النظرية ٠‏ وراح يزعم أن قضية 
الثراث قد وصلت الى طريق مسدود . وأنا لم تكن 
قضية , فى الرقث الذى نتجح فيه معظم المسرحيات 
التى تقوم على التراث وتلقت النظر . والأمسر الث 
الاخطرمن هذا يكثيرفى رأ امتواضع هوان المسرح 
اذى يقوم على الثراث هو المترج الوحيد ا يسم 
يأزمة الملسرج الها 


أجيال من الثقاد 


© عمونا ل ترى معى أن هناك خط 
ندا يشمل د , محمد مشكورء وه . 
الويس عوض , ود . على الراعى ؟ اذا 
كان الأمر كذلك . رغم القسروق 
الواضحة فى مج كل متهم . فين 
يقف د . على الراعى من هذا الخط الذى 
انتهجه ثقاد كان هم أثرهم فى النشد 


المسرحى العرى ؟ 
-أولا . د . محمد مندورء ود . لويس يتتمياق الى 
جيل سابق على . . هنذا الجيل لم يعرف اللسرح ٠‏ بل 


عرف الشعر . إلى ان ظهرث النيضة المسرحية 
الواضحة قى الخسينيات , قاجداذيت الكشير م 


© وها لوج 


لد > متدورة 

موقن لأنييا اهتيا المح كظاهرة منو: 
ولانيا ستقا » ولانيا ذا أي يستطيمان الخاعة 
هذا المجال .. ود . لويس عو ما يزال يقترب من 
المسرح اقترابه من الكتاب . والدليل على ذلك أنه 
اجيانا يصدر احكاما سالية على بعقى المسرحيات ٠‏ 
تظهر التجربة على المسرح أن رأيه فى غير له ٠.‏ كيا 
حدث فى مسرحية و الدخعان » ميخائيل رومان . أما 
ذ. محمد متدور قهرائسان فائق الحى: قابل 
اللتشكيل . وعنده مرونة كبيرة وقدرة على الخدمة 
ول يكن اقترابه من المسرح صعبا عليه ٠‏ ققد تناول 
الكثبر من الاعمال والكتاب بالبحث والدراسة ٠‏ 
ولكنه م يتحقن له ما تمق لى من نظرة الى اللسوج. 
كلعبة ٠‏ بل نظر اليه من باب اله ادب وقيمة . وفلذا 
كان تقويمه لمسرح تعمان عاشور عل أنه مسرح 
: الارتشرك أو الرييررتاج المسرحن ٠‏ وهذا غير 


© الحقيقة اننى كنت اعنى بالسؤال انه 

اذا كان د . مندور يأخذ خطا اجتماعيا في 

اتقدهء واناد . الويس رغم تتناولة 

للأعمال من خلال ثقافته الواسعة . الا. 

ان غطه السياسى كان واضحا فيم| 

يكتب . اما بالنسبة الك ققد ثل الخط 

الشعبي في نقد المسرح ودراسشه ٠‏ وهنا 

أجد نوعا من الصلة يبن الخط الاجتماعي 
والسياسى والشعبي 

- بهذا العنى فإن تينى نظرة شعبية الى اللسرج 

والدفاع عن المأثورات الشعبية فى المسرح : هذا 

حد ذاته موقف سياسى ٠‏ وتم اختلاف المدائخل . 


© هل ترى فيمن جاه بعدك من جيل 


اقربهم الى قلبي ونفي هو فاروق عيد القادر . الذ 
يدأ كتايه ٠‏ ازدهار وستوط المسرح المصرى » بانكار أن 


1 


العري - العدد 78 اابريل 0885 


يكون هناك مأثورات شعبية ى المسرح العربي ٠‏ وقال 
ان هشاك من يعتقا هذا ثل الرائى + ولكتق ل 
اعتقند . فؤاد دوارة قال عل مضض انه يمكن 


ايكون فى المسرح ما يقال بانه مأثورات ث 
خدمة المسرح ٠‏ ولعل مصرفته بالاخوان الصراقين 
الذين يمارسون هذا التوع من النشاط قد كان له ترق 
تحويل وجهة نظره من المسرح الرسمى الى المسترح 
الشعبي . الوحيد الذي اشعر انه تأثر بها كتبت ' 
وأخذ هذا السيل هو نيل بدرات الذى يكتب عن 
المسرح في آخر ساعة . نيل بدراث أقام مدة فى 
العراق , ومدة فى الكوبت ٠‏ ثم جاء الى مصر بعد أن 
ازداد معرفة بالوطئ العربي . وفي الحقيقة أنا مازلنا 
نأخذ وجهة نظر اقليمية ‏ بمعنى أن ما يحدث في مصر 
هرما بمدث في العالم . واذا حدث خارج مصر شى* 
فهر لا يستحق التقد ني بعض الاحيان . والثقفون 
المصريون يقاوموث كل محاولة لتعريفهم يما يمرى 
خارج مصر . لكن نبيل بدران وعى تماما معنى قيم 
المسرح الشعبي والبحث عن هوية للمسرح العربي ٠,‏ 
وأدرك معنى الجهود التى بذلت في بغداد . وفيا 
مهرجان جرش بالاردن ومهمرجان قرطاج بشونس 
البعث الاهتمام بامسرح الشعبي العري 
وأخطر من هذا محاولاث للاضادة من /! 
الافريقي أيضا بمعتى الاستصرار ه وصلة القرابة ٠‏ 
والصلة الشركة واألام الشتركةبيشا وبين اللسوح 
الافريقي . ومنه ستطيع ان تتخلص من أحند 
العبوب البارزة في التمثيل اللصرى والعري يصفة 
عامة . الذى يعتمد عل الكلمة ققط . ولايستخدم 
باقي اجزاء الجسم في التعبير . الافسريقيسون 
يستخدموث اللمسم البشرى كأداة طيعة للتعرير» لما 
فناثونا السرحيون فلا يزالون ٠‏ افندبة » بأنفون من 
يوجههم الى التمثيل الشامل . يتبقي ان أشيرالى أنه 
كانت هناك حاولات قبل نشر كتبي , قام بها القريد 
فرج الذى تطور بعد حلاق يغداد الى الاتجاه الشعبي 
وخصوصا في : على جناح التبريزي » , ثم ظهر في 
الستينيات يوسف ادريس بمسرحيته « الفراقير» ٠‏ 
.وهى لا تعتمد الأثور الشعبي يقدر ما تعتمد كوميديا 
السيرك شكلاء أبي الشكل المرتهل لقنن . التق 
عليه سابقا ؛ وله أيضا كتايه « تحو صرح عري 6 . 
أن يذكر له .. 


هد . على الراعي 

ترج فى قسم الادب الانجليزي ٠‏ جامعة 
القاهرة . 1445 . حصل عل درجة الدكتوراه عن 
رسالته عن مسرح برنارد شو ء برمنجهاء 
عمل مذيعا وكبيرا للمذيعين ٠‏ وغرجا اذا 
المصرية 1401-1645 ء وعمل تحررا ادبيا لصحيفة 
المساء . ورئيسا لتحرير مجلة المجلة ٠‏ ورئيسا لمؤسسة 
المسرح والموسيقا بوزارة الثقافة ٠‏ كيا عمل اسنتاذا مادة. 
الادب السرحى المعاصر بجامعة عين شمس ٠‏ 
ومعاهد اكادمية القنون بالقاهرة . واستاذا لنقس المادة 
بجامعة الكويت من 147 - 1487 ٠‏ واشترك في 
العديد من المهرجانات والمؤتمرات المسرحية الدولية . 
من مؤلماته فن المسرحية ه الكوميديا المرتجلة في 
المسرح المصرى ٠‏ توفيق الحكيم فنان الفرجة وفنان 
الفكر . فنون الكوميديا في غبال الظل الى نجيب 
البريجحاني ٠‏ مسرح الدم والدموع . مسرحيات 
ومسرحيون ٠‏ دراسات فى الرواية المصرية ٠‏ شخصية 
اللحتال في امقامة والحكاية والرواية والمسرحية في عام 
144 حصل عل جائزة مؤسسة الكويت للدم 
العلمى عن كتابه المسرح في الوطن العربي .. 
© د - أمين العبوطي 


ترج في قسم الادب الانجليزي ٠‏ جاممة 
القاهرة ٠. 142١ ٠‏ وحصل عل در 
الادب الانجليزى , جاممة القاضرة 
ودبلوم الدراسات الانجليزية ٠‏ جامعة ليدز. 
»؛ ودكتسوراه الادب الانجليسزي , ليدز 
4 . عمل استاذا للأدب الاتجليزى يجابعتى 
امنيا والقاهرة » واسناذا للنقد المسرحي , ورئيسا 
القسم التقد والادب المسرحى بالمعهد العالى للفنون 
المسرحية في الكويت . اسهم في الحركة المسرحية. 
بالعديد من المقالاث والابحاث والدراسات المسرحية 
في مجلة المسرح وغيرها من المجلات الا 
بترجمة ٠‏ النورس » لتشيكوف ؛ وه 


1 لكايضورد اوريتن ٠و‏ وسعنى 
الواقعية المعاصرة » سورج لو اله روايات 
الصمت والصادى ٠‏ وليل الشمسن + وليل الطير 
الغريب 6 


إحباط 
الكلما 


بقلم : فاروق خورشيد 


ته تتهزم الحياة ٠‏ ويتغطى وجه الأرض 
السامية والقيم الانساتية النبيلة أعياء على كواهل اصحابها 


تحاضة بعد اا 
اتصل بم 


والأسى أحيانا . والتنحي آخر الامر , فكيف يكون لنا أن ننوجه اليهم بالكثبر من الوم 


أد العناب 


كانت مفاجاة أن يعلن مقائل بالكلمة أنه يوم 

السلاح , وهو مقائل عنيدخاض أكار من 
معركة ضارية ٠.‏ ول يشردد ول يتراجع ٠‏ وتعرض 
السخط الرأي العام . وسخط الاب من اليسار ومن 
البمين على السواء ول يتلل . ظل بمسكا بقلمه 
يصارع في عنف وعناد , حتى حين وصل الأمر الى 
الانهامات الخبيثة ٠‏ أو الى التقديم الى القفضاء . لم 
يتخمل لويس عموض عن اعسراره وموقفه العنيد 
المحارب . . قها الذي حدث لبخرج علينا في حديث 
مع احدى جرائد القاهرة الصباحية بأنه انتهى همي 
وجيله ٠‏ وعليه أن يتسحب وأن يضع القلم . فد 
انتهت الرسالة منذ هزيمة 81 ٠‏ ول يعد لكب هذا 
الجبل دور بعد هذا التاريخ .. والمفاجأة مي ثيرة 
افزيمة التي تملت في كلمات الدكثور لويس عوضى ٠‏ 
والاحساس بالاحياط الذي تيلى وراء عباراته . 


افليس هو لويس عو المقائل الذي نعرقه .- 


وماعمق أن يخوض بعد ” أكثر من معركة . وخاصة 
يعد صدور كتابه فقه اللغة وكتابه عن الأقضائن . 
ومقالاته عن الحشرال يعقوب ٠‏ وكلها إثارة وتحد 
واستفراز : ل يأبه لكل ما أثاره ها كلها من غبار 
متطابر وتهم ٠‏ مولت في كثير من الأحيان ‏ الى شواظ. 
ملتهب؛ وتهم حادة صارخحة . .. مافعنى أن يقبل مكانا 
أسبوعيا ثابنا في مجلة قاهربة . لايتوقف عن ملك الا 
البلتقط أنفاسه ثم يعود اليه من ججديد . . مامعنى أن 
يحاضر ويجاال ويناقش ٠‏ ويقيل أن يظهر في الحياة 
الثقافية العامة في أكثر من مناسبة بصورته الممنادة 
العنيدة الفاسية في بعض الأحيان . . ثم يأتي في تهاية. 
عام 80 ليعلن مقاجاته الثيرة هذه . .. ؟ هل كان لابد. 
عن صرور كل غسقة السنوات الي تقدرب عن 
العشرين . ليدرك لويس عوض أن رسالنه انتهث ٠‏ 
وانه عليه وجيله أن يتتحوا عن العطاء الثقاقي والادبي .. 
الارتباطهم بهذ الفزمة ومعناها ونتائجها ... ؟ همل 


1 


العربي ‏ العدد 796 ابريل هه 


كل هذه السنوات لترسب قطرات المرازة قطرة. 
فيفيض الكاس وتتخول القطرات الى دمو 
وفجيعه وياس ؟ ام أن الآمل طوال هذه السثوات كا 
اي . كانت يؤبة الد تمدع أخزان البوم أن 
تترسب ء وكلما وصلنا الى غمد حزين أصيح يوا 
عضي ليتطلع الى غد واعاد ٠‏ قدا هو يعد حي 
حزين . ومن بوم الى غد توداد الأحزان ويففت وت 
الأمل ٠‏ الى أن يضل بنا للى مرحلة البأس الكاملة + 
بعد كل هذه الستوات العنيفة الناضلة المتطلعة باسى 
الى شيء واحد لابحى» ٠‏ شي ء لا بتحقق أبدا ٠‏ كلا 
النظرناه واقتربنا مته ابتعد وناه , . واجهدنا السير 
واستبد بنا العطش فتركنا سلاحنا ٠‏ ودفنا. رؤوستا 
بأسا في رمال الزيمة : لنعلن أن الحمق ماعشناه ٠‏ وان 
الحمق ما أملاة , وال الححمة. ماده دتاةن وانا كني 
قال ابو سليمان زرعنا في أرض صقوان . وهذا 
حصادنا باطل الأباطيل . الكل ياطل ٠‏ وقبقن 
ليوج 


بين المازني ولويس عوضص 


رحم اله الملزني ٠‏ ورحم صرخته الضارية ملذا 
أفمل . هل أقتلع شجرة بلوط لانحمسها قي ماء النيل 
واكتب بها ليسمعني الناس . . با ابراهيم قم فالنار يرد 
وسلام عليك . وستجتازها والناس شهود ٠‏ وستهزم 
التمروظ بن كتعان عبن يوجبه سهامه الى الساء 
ويعود مفرورا ترسخ في جمجمته حشرة صغيرة تجعله 
يضرب رأسه قي الصخر حتى يموت 

ما الذي استدعى ابراهيم المازني الآث.ء وتحن 
تتحدث عن لويس غوض . أعي الما : 
لمازني يحرق شعره كله ٠‏ أهي الأحزان الني أحاطت 
بلويس حتى جعلته يعتزل كل شيء الى شقته الصقيرة 

في الهرم ٠‏ ويضع فيها اسطواناته وشرائطه وكتبنه ٠‏ 
ويخفي رامه ويحث عن معنى ان يطرق عليه اناق 
يابه فى كيفه فلا بجد . . وهو الذي كان مهرى أفئدة 
كل الكتاب . وعط أنظارهم وكمية حجهم ٠‏ يوم 
كانت كلمة منه تصنع شاعرا ٠‏ وكلمة منه تخلق 
اتمناضنا . وكلنة مه نضي + وجه الحياة شاد جديد أي 
ونيا لامب ... ؟ 


00 


|الثقاد والمفكرين 

ولكن كل شيء تغير . ولم تصبح كلمات الناقد 
حية نافنة . والفا مدت شيئا لأنحيه الصحف . 
ولابه الجدد من أشاء الادياتكفيهم كلسات 
صحفي : وتكقيهم أخيار تنشر هنا أو هناك: أماا 
اغيم اماد فشيء ليس في صالح التعمجلين 
المتسرعين غير الواعمين . بمعتى أن الأدب استمرار 
وتواصل وجدية . وليس قفرا واعلاما وعدوية وكتاية 
ممجوجة مكرورة في الاذاعة أو التلقزيون وبرامج ثاء 
ومأمورة و مرعية . . هم لهم منطقهم ٠‏ وهو الذي 
يسود وهو حياة اليوم وملحها . . فكل شيء جاد 
ثم يذوي ويغسار ٠‏ ويقوز من 
يخططون ذه الآمة أن تتسطح » وتصغر. وتفه تار , 


معين يرتطم بالعوائق. 
مازلت أذكر لويس عوض وو ينتقل بين مينى قسم 
م عا 


يراك امامعي ٠.‏ حين كلك يي الزوب الإداممي 
شرفا لكل من يلبسه . لبحاضرنا تحن طلية قسم 
اللغة العربية في ماكيث ولغة شكسير , , وتقفز 
كلماته العارقة العامة الشائرة الى عقولنا وقلويشا ٠‏ 
للغهم معنى الصراع ومعنق اللأساة +ولتعلم بعد ذلك 
وطوال العمر كيف تقرا شكسيير والدراما ٠‏ وكيف 
نفهم لغة شكسبير . وكيف نحاول أن نكون عل 
مستوى النص المطروح عليئا في تحد مثير 

لم ترك لويس عوض الجامعة . وملا حياتنا عطاء 
وعلما وفنا ٠‏ اتاح فلمه لنا مؤيدا من الثور والاضاءة 
لنعرف الطريق ٠‏ وتحافر مهاوي الزلل ... ول تكن 
نفل معه في الكثي. من كلماته , ولكناكنا نتفق معه في 
امنيح والطريق. والعرفة بكل دفتها وموسوعيتها ما 
أمكن للجهد والعمر أن يمصلاها . ثم الكتابة بعد 
هذا . . أما الكتابة الي تستشد الى الجهل والقز 
والادعاء و( الفهلرة ) فهي عدرة الحياة وعدوة 
الجدية ٠‏ وعدوة بناء أمين للمستقيل 

والمغامرة في دتيا الابداع ٠‏ اللقامرة الحادة الجرينة. 
بلا حدود ولاعوائق . ولأصجة علل الناقة من سقط 
المشاع . . قدم لويس عوض تهربته الشصرية في 
بلوترلائددتربنه الروائية في العنفاء ونمربته المسرحية 
في الراهب وغهربته الذائية في بوميات طالب يعثه ٠‏ 
جوار تهارب العقل والدرس والتققد . ومغامرات 
الفكر والبحث في كل ميادين الفكر والبحث امتاحة. 
والمطروقة 

ومن أجل فكره المعلن كرهه كثيسرون ٠‏ واتهموه 
(بالشوفبنية) والاقليمية والعصبية الديتية . . ومن أجل 
فكره المعلن كرهه كثبروث أخرون وأنهموه بالثورمة 
والتقشدمية والاششراكية . : وفصل من أككثر من 
عمل . ثم عرف السجن وعذاب السجن . ومهاتات 
المعجبين بأنفسهم وسياطهم . وأنخم الكلمة اليوم 
ليقهروا كل كلمة للغد . . ويوم خرج من المعتقل 
صحبه أخى صلاح عبد الصبور ليجلا عندى جلسة. 
هادلة ٠‏ نستمع ونحزن + انم نستمع وقتقء مرارة 
الم نتمم وثرى دموعنا تتفجر ونحن لاتستطيع 


© احياط الكلمات 
منعهاء ول تكن دموعنا حزتا على ماحدث للويس ٠‏ 
واثماكانت دموعنا حزنا عل م يحدث للفكر ولمفكرين 
في بلادنا . حي يضع الناس الاحذية فوق 
الرزيس 

وتماوز لويس_عوض التجربة امرة ٠‏ وعاذ وجهه 
الأسمر يحمل ايسامته القرحة كطفل ٠‏ المرهرة 
كبهلوان . الحكيمة ككاهن ٠‏ يرعى طقوسه في معيد 
أوزيس المحترق عل حاقة الحم 


هل تتقاطع أجيال الأدباء ؟ 


وأحدث اعلان لويس عرض المفاجىء ردود اقعال 
منناقضة وغريية في حيانا الثقافية , أوفي أشلائها لني 
مازالت ياقية على الاصح , 
بالصدمة . فهم مازالوا يتجون ويكنبون ٠‏ ومازالوا 
يحتلوت الصقحات القي كاتوايجتلونها منذ الستينيات ٠‏ 
اتوفيق الحكيم وزكي نجيب محمد ونجيب عحفوظ 

الآول تعرص له مسرحية قدمة كأها اعلان بمرلدة 
الجديد ٠‏ فهر شباب دائم وعطاء يتجدد لكل جيل ٠‏ 
وما كتب في الثلائيتيات يقدم في اللساليئيات بنفس 
الاحتفال , وربما بأكثر من الاحتفال الذي حظيت به 
يوم ضدورها : أوحظيت به أختها أهل الكهف حي 
اقح يا اللسرح القومي أول موسم له . . والشاني. 
تظهر له كل عام رواية أو روايتان جديدثان ٠‏ وتقدم له 
السينها قصصه الفصيرة باقبال شديد . وتحظى من 
الملخرجين والمتجين والمتلقين بنفس الاقبال والتشجيع 
واللهفة ٠‏ عل اعمال نتجح مع كل جيل ٠‏ ونفي 
بحاجة كل مرحلة . . والثالث وصل الى قمة كماله ٠‏ 
ومع كل أسبوع تزداد كلماته اضاءة ٠‏ ويزداد فكره. 
لمعانا ؛ ويزداد عطاؤء جنذبا لجماهير جديدة من 
الشادين الى الفكر اماد ١ ٠‏ وللعرقة الطموحة . . لم 
اتقهر أحدا منهم هزمة ٠87‏ ول تمنمه عن الكتابة 
والعطاء . وم يعلن احد منهم أنه لاتمثل الحياة في 


أخرين من عايشوا هؤلاء ويعايشوتهم سواء قبل 
الثورة ٠‏ أوني طحن العمل الوطني والقومي أثناءها ٠‏ 
أوني تحمل عبه الفيمة البشعة عام 89 ... من 
هؤلاء من لابزالون يعسطون ويمايشون ا. 


العري ‏ العدد 006 ابريل 1885 


احنان عيد القدوس 


وهدوتا بالامل والاستمرار ‏ احسان عيد القدوس ع 
وعبد الرمن الشرقاوي ٠‏ وحمرد البدوي , وبرسف 
جوهر . وعائشة عبد الرحمن ٠‏ وسهير القلماوى , 
وشكري عياد ٠‏ ريحي حضي . وضال اللراعي ٠‏ 
وشوفي قصيف . وعيد الحميد يونس ٠‏ وعيد القادر 
القط . ومههدي علام ٠‏ ومحمود شاكبر ٠‏ وغيرهم 
كثيرون . . ريما لآن لويس عوض ل ينس حتى في 
لحظات الاحساس يافزهة كل مرائقه اللقدية 
الانسخاب الا من 
التاثير . وهذا موققه الذي 
بسحيه معه عمل حيانه كلهاء يقي ممه عداواته 
وخصوماته القديمة كلها . . الا أنه أضاف الى قائمة 
من يدعوهم الى اعلان المزمة 
واحددا من الجخيل الذي غلاء + 
ولست أدري كاذ يوست 

فرج ٠‏ ونعمان عاشور 


والانسحاب معه كاتبا 


السحابه وتذكر فقط يوسف أدريس . . ريما لائه أعل 


ورم لم هذا لوذاك من أسباب . ولكن الذي حدث 
أن يوسف ادريس أسرع في في الاعرام يذكر 


ل 


اد . لويس عوض 


د يوس لازي 


الويس عوض اله ليس من جيله . وانه لاحق له في 
ادخاله في هذا الجيل » كيا أسرع بذكره ان كل من 
اذكرهم من جبله مازالوا ملء السمع والعين ٠‏ لم راح 
بيسأل عن سبب هذه النيرة الانهزامية والانسحابية الني 
ظهر بها صوت لويس عوض ؛ الذتي لم يصمت بعد 
07 كما أكد . وكيا حاول أن يذكره ويذكر 
الناس .:. ولكن هرسف لدريس يتسن أن لومس 
به قبمن ينعى من أعلام عصره ٠‏ وين 
أنه يريد أن بوقفه في اندفاعته تحر المزيد من ا 
وليذكره أن العصر التزم بمعنى ومستوى . وان هذا 
العتى ان غدا الالتزام به صعيا ٠‏ فالاجدى أن 
يعلتوا أن اخزيمة الآن نعلا قد 


رشب عليه 
حلت . ينسى يوسف أدريس ويعزو موقف ليس 
عوض الى احساسه بالمحود ».لهو أو بجائزة الدرلة 


التقديرية من الكثيرين الذبن منحت غم هذه 
الجائزة ٠‏ ويطالب بمتح لويس هذه الخائزة ليرضى 


ولست اظن أن امسألة شخصية جدا الى هذا الحد 
الضحك . ولست أظن أن هذا امنطن الثاني يصلح 
في حالة لويس عوض + وان كان يصلح في حالات 
أخرى كثيرة تعيش بالنطق النقعي وحده ١‏ ودون نظر 
الى الفضايا العامة اط بالايقاع القكري 


واهنماماته وثقافه . ويعيش تمولا قي رؤاء 
وطموحقه . 

جائزة الدولة التقنديرية للويس عوض لن تتبن 
القضية اي طرحها د فهو يس مريضا بالاكنتاب ٠‏ 
وليس هاربا الى التقوقع حول ذاته ٠‏ وانما هو عحارب 
.بعلن أن المسركة انتهت ٠‏ وأن عل المحاريين أن 
يدركوا أن امزئة قد حلت بهم . ليصعوا سلاحهم ٠‏ 
ويتسحبوا من اليدان في صمت كريم . بددل أن 
بصبحوا أاضحوكة وسخرية الأجيال النالية التي لن 
ترحم في حكمها أحدا 

واذا كان بوسف ادريس قد فهم القضية من هذه 
الزاوية : فان كاب آخر في الصفحة الادبية من الأهرام 
قد ريط ببنها وبين تصريح قديم لعيد القادر القط ٠.‏ 
قال فيه اله عاجز عن فهم أدب الشياب لبقول أن هنذا 
الجيل جيل لويس وعبد القادر ٠‏ جيل يعلن افلاسه» 
فهر بالفعل غير صالح للتصدى لحياة الآدب والكتابة 
في هذا الجيل الجديد الذي لايفهم عطاءه والاذي 
الايستطيع التجاوب معه . . وهو قول مضحك الى 
حد السذاجة . ولو كان هناك مسكول أدبي عل 
مستوى المسثولية براجع مابنشر في هله الصقحة ٠‏ 
الطلب من كاتب هذا الكلام أن يراجع نفسه . وأن 
بتعلم كيف يكتب قبل أن يتعرض ما لايعرف بذ 
الطريقة الساذجة . قفي دتيبا الادب الحياة ثم 
مستمر ومتلاحم ٠‏ الاتطوى صقحة وتبدا صقحة + 
ولابعدزل الادباء الكنابة عند الوصول الى سن 
امعاش . حتى يتركوا أماكتهم للموظقين الاصضر 
سنا . قحين تحصل أمة عل كاتب ء تحرص عليه ٠‏ 
وتتبح له ككل فرص المطاء والبقاء والاستصرار ٠.‏ 
ولست أعني بالكاتب من يعرف كيف يسك القلم 
ويط الحروف . ثم يدفع بنفسه يشكل أو بآخر الى 


© احباط الكلمات. 


العمل قي صحيقة أو مجلة . وانما أعتي الكاتب. 
صاحب الثقافة وللعرقة ٠‏ وصاحب الجدبة في التوجه 
والجدية ني المطاء . وصاحب الموقف النابع من ذاته 
لامن مصلحته ولامن توجيهات غيره . ولكن الامر 
قد غدا مضحكا » حين يسخر القط من تسر 
الشباب . وعدم تضجهم ٠‏ فيتهم بأنه يعلن عدم 
قدرته عل التابعة لأنه تخلف عن اميل . . ولابجاول 
من يوجه لهم النصح الاخر ان يسغيدوا من هذا 
الحكم النقدي المهم الذي يضع يده عل خطأ متكرر 
عند شباب متسرع بقلد نماذج لايفهمها ٠‏ فيخرج الى 
امتلقى يكلام لابفهمه . والآمر اله لم ينضح بعد ٠.‏ 
والآمر ان لغته لم تكتمل بعد , والأمر ان قهمه وموققه 


م يتحددا بعد 
نسر يكف عن التحليق 

والآمر قد غدا مضحكا أيضا حين يعلن عوضى عن 
توقف الأفلام التي يراها قات أثر ودور عن العطاء 


ونرك القلمييفهم الآمر عل أنه عدم قدرة عل متابعة 
العصرء آي عصر هذا الذي يتحدث عنه . .؟ 
العصر شي » متصل لايتقطع ولابتوقف لويس بريد أنه 
يقول ان الزيَة المسكرية في 017 قد آنث أكلها الآن. 


وما أعطر مايقوله لويس ٠‏ وم اجدر أن يقف امفكروت 
عنده بالتامل والتشهم والقحص , : لماذا 
الآن _. ؟ كيف الأن . . ؟ اا قسبلة 
الدهشة , ولكنها أيضا قنبلة توقظ من ناموا واستناموا. 

وتهعلهم يدركون . فليس البأس ماقاله لويس 
ونا هو الحزن المر . وماأحكم الكلمات المريرة عند 
من يفهموتها 0 


اذا عرف الائسان جور الطيعة . احتقر اموت : واذا عرف جور 
المجتمع . احتضر الحياة ( برترائد راسل ). 


ا من خذلته أسرته. 


لم تأت من الأباعد نصرته ( أحمد شوقي ) 


العري - العدد 76 ابريل 405 


© 


و كلق 
العريف 


كوميون باريس 


إصي] اصطلاح بطل عل ثور بار » في القترة 


من 18 مارس 


الى 74 مايوعام 1419 التي 


بة وحشية حددلت في القسرن التاسع 
فيها تحوا»17 الف شخص ء أي 
٠‏ الى ٠٠‏ مايو 1891 .. الا انها ظلت - 
اتتجر القكر السياسي 
والاشتراكي ‏ كأول عماولة تاريفية لاقامة مجتمع 
اشترا 


أورويا في هذا الرقت في غليان شديد ٠‏ 
وكاتت فرتسا تتعرض لهجوم الماثي بقيادة زعيمها 
التاريضي يسمارك . وكاث هذا المجوم بمثل موقف 
أورويا من المطالبة بالنغيير الاجتماعي في فرنسا , وكيا 
الحدث أورويا من قبل للقضاء هلل ثورة 11/84 التي 
انتهث بعودة الامبراطورية الى قرئسا ٠‏ وحكم آل 
« بوربرث ٠.»‏ فإن أورويا أيضا - وبعد لفل من عالة. 
عام - اتحدث للقضاد عل الثورة الاجتماعية ٠‏ التي 
بدأت نذرها تلوح في فرنسا . بعد اتحاد الطيقة العاملة 
والبرجوازية الصغيرة ( الطبقة المتوسطة ) وللقكرين 
والأحرار . ووسط تخاذل الحكومة الفرنسية القائمة ‏ 
والفوضى والشلل العام الذي أصاب جرع مراقق 
الحياة ٠‏ بدأت الحكرمة تحاول تجزيد الشعب من 


1 


السلاح ٠‏ ووقف القارمة + اللنفاوضة والمساومة من 
علف ظهر الشعب ٠‏ وبيها يطالب الشعب بالسلاح 
والمدافع للدقاع عن عاصمة الوطن المحاصرة ٠,‏ 
أصدرت الحكومة قانونين علا بالثورة ٠‏ أوها قانون 
افلاس التجار العاجزين عن سداد ديرنهم ٠‏ والثان 
رقع القيمة الايجارية لللمساكن ٠‏ وقامث الثورة ورت 
الحكومة الى فرساي ٠‏ وأصبحت اريس العاصمة 
قرا للتجربة الثورية ٠‏ وني خلال سبعين بوما شهد. 
العالم تجربة ثورية فريدة قتمت أكثر ات حرية 
عرقها التاريخ السياسي كله ٠‏ وتم إقرار مثالي لقيم 
الحرية والعدل والمساواة حتى اضطرث زوجاتالوزراء 
الى الحروج للمغاسل العامة لغسل الملابس ٠‏ ولكن 
كوميون باريس سقط وقشل , لآن الثوار لم يعرفوا 


ادر القديم لال انم مل جد 
تنظيم اله 


بشكل هرمي من أعلى الى أسفل ٠‏ 
نة عسكرية منظمة ٠‏ تضع خطة 
عن الثورة . وتنسق جهود المداقعين ‏ 


محكمة للدقاع 
وم تحاول أن ممتد خمارج باريس ٠‏ فظلت محصورة. 
وصاسرة » وثنت المكومة الفرنسية: اشاربة الى 


فرساي هجوما وحشيا على باريس ٠‏ فسحقت الثورة 
مستخدمة أبشع وسائل الفتل الجماعي : وعلل ارقم 
من انثهاء النورة لفرط مثاليتها » إلا أنها ظلت تمثل 
مكانة مشنيزة في الفكر السياسي والاشتراكي ٠‏ كمأ 


قلناء فهي. ٠‏ من أن تصبح شورة 
بورجوازية ديمقراطبة ٠.‏ وأفل ننظيأ من أن تصبح 39 
اشتراكية 


كومبرادور 


إصي] مصطلع ادي ساني .اع استطدفة 
في الادبيات السياسبة والاقتصادب قي الاثين 


عل الرأسمالية الطقيلية ذات الطابع التجازي ٠‏ 
والذيلية لرأس المال الأجني ٠‏ وأو من أطلق. 


#مارني توقع 


الكتايات العريية 

والرأسمالية الطفيلية أكثر ما تكون انتشارا في 
البلدان الداميةدوهي رأسمالية يصعب تموها الى 
رأسمالية منتجة ؛ ويتمثل نشاطها الاساسي والرئيسي 
في أغمال التوكيلات والسمسرة والوساطة ٠‏ وقثيل 
الشركات الاجتبية 

وتعود الجذور الاجتماعية هذه الشريمة البرجوازية. 
الى أشرياء الريف والمدن » وها جذور في الجهماز 
البيروقراطي للدولة ٠‏ أي الشريحة القادرة ماديا عل 
تمويل عمليات الاثتمات اللازمة لبداية عمليات 
الوساطة والسمسرة , وتعد هله الشريمة أهم عائن في 
تطوير أدوات وطافات الانتاج . لتعارض هذا التطور 
مع مصالحها المرتيطة بالشركات الاجنية الني تهدف 
الى عدم الصناعات الوطنية . وتحويل الدول النامية 
الى جرد مستورد تتابع غير قنادر عل الاستقلال 
الاتتصادي 


وتؤثر هذه الشريحة في المجنممات بيث فيم 
الاستهلاك الترفي » وقيم اجتماعية مصوقة للعمل 
الانتاجي + كيا تسهم في تخريب الاقتصاد الوطني ٠‏ 
بالضارية في العقار وتهارة العملة والتهريب ٠‏ 
بالاضافة الى أنها تظل مهما تطورت وثا حجم 
اسشمارامة ممرد تاع للراسمالية الغالية. كل 
امداتها 


1 


العري ‏ العدد 776 - ابريل 943 


0 هل يغير امال حياة انام ؟ واذا تغير أسلوب. 
حباتهم . فهل تتقير معه تفوسهم ؟ هذه قصة 

فلاح يسبط قضى عمره يرعى الأغنام فى أرضه التي 
ورنها عن أبيه بجزيرة ساردينيا ! وفجاة أصبح الراعى 
ملبوتيرا .. . فقد شاءت الصدفة وحدها أن يخخار 
أغاخان قطعة أرض فى الجزيرة تجاور أرض الراعى 
مباشرة , ليقيم عليها قصرا وارتقع ثمن الارض الفى 
كانت ترعى فيها الاغنام , واستطاع بعضض الأصدقاء 
أن يفنعوا الراعى بيع الأفدئة الخسة الى جاور 
حديفة القصر مباشرة . بمبلغ بوازى نصف ملييوت 
جنيه استوليق . أودعوها باسمه فى البنك. 

ولكن صاحب الأرض والأغنام مضى يعيش حياته. 
كما تعود أن يفمل . فقد كان الراعى ويدعى 
ابفسبوكاشيولى الذى اقترب من عامه الخمسين يمدق 
صحبة أغنامه مئعة وهو يمشى معها شوق الثلال ٠‏ 
.ويقف يتأملها وهى تبحث عن غذائها فى الارض 
ففد كانت أغنامه هى كل حياته . . كان ييرى فيها 
أطفاله الصغار الذين لايجتمل أن ييتعد عنهم لحظة 
واحدة ٠‏ ققد بقى طوال هذه الأعوام يلا زواج 

وتمر الآيام وايفيو يفرج مع أغنامه فى الصباح * 
ولايعود الى كوخه الصقير الا مع الغروب 
ولكنه . كان يصحو فجأة على نظرات الاشمئزاز التى 
كان أهل القرية يستقبلونه يها , كلما ذعب الى السوق, 


ققد كاتت ملابسه الريقية تحسل 


وتذكر أنه هلك و يعض المال» فى اليثنك . . 
فلماذا لابسحب مبلغا صغييرا يشترى بيه ملابسة 
جديدة ٠‏ يضع فيها جسمه النحيل قبل أن يذهب الى 
حتى ينب نفسه نظرات الازدراء 


وقصد الى البنك . . ولكده ماككاد يطو بضع 
خمطوات الى الداخمل حتى فوجى» بحرس لبك 
يستوتفونه لم يطلبون هته الخروج بسرغة.. فليس هذا 
حكان استجلاء الال من الناس ٠‏ ققند تصوروا أن 


الراعى صاحب أكبر رصيد فى الينك الصشير .. 
نشول جاء يطلب احانا 

وعبنا خاول الوجل أن يشرح لهم اذا جاء ٠‏ واته 
ليس متسولا كبا يتصوروت . وعاود الكرة ٠‏ ولكنيم 
كانوا فى كل مرة يزدادون خشونة فى معاملته 

وأخيرا م يهد ايفسيو مقرا من الذهاب الى جيراتة. 
الجدد : الذين اشتروا قطعة الارض ٠‏ وأودعوا ثمنها 
باسمه فى البنك .. 


ني ماناتست الخروب بلوجال هذاه و سال 
الذى أجاب عنه الكاتب الامريكى المعروف 
٠‏ جيمس جونز » الذى رحل عن هذا العام امضطرب 
عاما 1499-1481 ) , فلم يكن جونز 
تقليديا ٠‏ وانما كان رجلا نشأ فى قاع المجتمع ٠‏ 
وذاق مرارة الحرمان وقست عليه الحياة فاصابته جروج 
غائرة . وقد صورت له آلامه أن المرب الوحيد الباق 
امامه للتخلص من الأساة التى عاشها هو أن بلتحق 
بالجيش ويحارب . ! 
ولكن لماذا الحديث الآن عن هذا الكاتب الذى 
رحل عن علدا منذ اككثر من ثماق سشوات ؟ انه 
الكتاب الجديد الذى صدر اخيرا بعدوان ٠‏ الى 
الابدية » أوحياة و جيمس جونز ٠‏ لواحد من الكناب 
القلائل الذين عاصروا رحلكه ٠‏ وعاشوا قصة سقوطه. 
ألم انطلاقته التى اوصلئه الى مصاف اعظم الكتاب 
العاصرين ٠‏ هوه فرانك ماك شين » . 
القد بدات ماساة جوتز مع فترة الكساد الاقتصادى 
فى الثلاثينيات ٠‏ وكان طفلا صغيرا لابعى شيثا مين 
امور الدئيا غير أن صورة واحدة بقيت عالقة فى 
ذهنه . . انها صورة الاب الذى عاقر الخمر ٠‏ واصيح 
مدمنا . وكيف تسبب ادماته هذا فى اصابة امه التى 
احبها الى درجة العيادة ٠‏ بمرضى ل تبرأ منه . ول تجد 
.وسيلة الى الخلاص من الحياة التعسة التى تعيشها مع 
هذا الزوج العربيد الافى تكريس ما تيقى لها من عمر 
فى العبادة ؟ 


ولوه معهم فى سيارتهم القارهة ,. وشاهدده 


حوس الينك وهوبيبط من السيارة ٠‏ والسائق ينحنى 
الهقى احترام شديد ٠‏ فحيوه وأفسحوا له الطريق ٠‏ 
وسأل مدير لبنك الراعى اليو بعد تلمك 


المحير : «ماذا تصنع الحروب فى السرجال , ركاذا 
يماربون » ؟ ٠‏ فقد كتب يقول « فى الحرب موث 
ودماء وذمار . ..ولكن وسط هذه التبران التي قد مرج 
متا البعض حياً . . تولد اعظم الافكار من خلال 
هذه التجربة مع الموت » ! وقد كان جونز احد هؤ لاه 
الذين كتبت هم الحياة يعد الحرب ٠‏ وعاد الى البيث 
الذى تركه ٠‏ فوجده خاليا ٠,‏ فقد رحل الابوان ٠‏ 
وعاش فى وحدته مع القلم : فاذا به يرج علل العا 
بأول واروغ قصصه : « من هنا الى الابادية ٠‏ . 
وسجل الكتاب رقي قياسيا فى التوزيع ٠‏ وشبجعه 
التجاح عل كتابة قصحه الثشائية و السدس و الم 
٠‏ الخيط الرفيع الاخمر » + « وال 
وعندما قرر جوز أن يبحث عن امراة تشاركة 
حياته وييدأ معها حياة الاسرة » رفض أن يعيش ف 


لل 


العري ‏ المدد 576 -ابريل 383 


انيوبورك ٠‏ وترك امريكا كلها وذهب الى باريس 

ومن خلال لقاءاته بالناس فى الشارع وياجنود الذين 
كان واحدا متهم فى الحرب الثاية ٠‏ والشياب الذيين 
يتطلعوث الى المستقبل فى خوف شديد » واخييرا 


باصحاب الخاجر الصغيرة ى الضاحية التى اختارفا 
لسكثه . كتب أحسين قصصه قوق هذه الازض 
الجديدة التى مازال ترابها يحمل رائحة أعظم ثورة عل 
الظلم والاستعياة 


قلب الطبيب ! 


أسرج الجراح الكيير البروقصور جوليلسو الى 
غرفة العمليات فى أحد المستدقيات القرية ق 
مدينة تورينو بايطاليا يعد أن تلقى اشارة بوقوع حادث 
على الطريق السريع » أسفر عن اصابة شاب 
صغير باصابات ء 
ودخل الجراح القرفة فوجد مجموعة من امراحين 
يميطو بالصاب وقند اتجمكوا فى اجراء بعض 
الاسعافات الاولية له فى الشظار وصول السروضور 
جوليلمو . . رسا كادوا يبرونه قادما حتى اسرعوا 
بفسحون له الطريق . . واقثرب الججراح الكبير من 
الشاب المصاب ٠‏ ولكنه ما كاد يلفى لطرة عليه حت 
أحس يدواز وكاد يسقط صلل الأرقى ٠‏ فلم يكئ 
الصاب سوى ابه كارو الذى لم يبلح بعد عانة. 
المشرين ٠‏ . 
وكانث لحظة من اقسى اللحظات التى مر بها الاب 
طوال عمله الذى قفنى فيه أكثر من تصف عمره ٠.‏ 


ثم اتهه الاب الى زملاثه الجراحين يسألهم : ٠‏ كيف 


وم الحادث ؟ ٠‏ وردد احدهم فى صوت غماقت 
وقد صدمته سيارة مسرعة وقلذقت به الى عبرض 
الشارع . ! 

وعاد الاب يتطلع الى وجه ابنه ... لم يكن الابن 
اللصاب فاقد الوعى , . وما كاد يفتح عينيه وييرى 
والده بجواره حتى ارئسمت عل وجههه ابتسامه 


ياهتة . . ثم راح يتمتم : « الآن ففط استطيع أن 
اغمض عينى واستريح فأنا بين يدى اعظم جراح فى 
العام 1 

وراح الآب يعسل يسرعة . . والقضت عمدة 
ساعات قبل ان يتمكن من استئصال ا 

من الطحال , . ولكنه ما كاد ينتهى من مهمته : حنى 
اسلم الشاب الصغير الروح , , واسرع الاب بالقيام 
يعملية تدليك للقلب فى ماولة يائسة الأعادة التبضى ٠‏ 
وتجحت المحاولة وفتح الشاب عيتبه ولكن للحظات 


ومو يفوم بائقاذ ارواج الناس . . وقال الاب فى قصيرة : مالبث ان توقف بعدها قلبه عن الحركة 
صوث مخلقه الدموع : ٠‏ ابت يحتضي . انه قى حاجة 2 ناما ... ولكنها كانت كافية لأن يقول الابن لابيه فى 
الى جراحة عاجلة . . انه مصاب اصابات بالغة فى صوت حافت : « مازلت اعظم جراح فى العام ين ١‏ 
الكبد والطسال ! ومات كارلو وهو بيتسم !. 

الوصية الاخيرة 
ني تك الم اثرى ثروة ائلة لسرت يعد أن ١‏ ولكن شبن واحدا اه أن يذكرء فى الوص ؛ وهر 


أودعها فى حساب التوقير بأحد بنوك كوينباجن 
عاصمة الداتيمرك . واجتمع اقراد الاأسرة حول 
عحامى العم بعد ايام من رحيله ليستمعوا الى الوصية 
وهو يقرؤها عليهم . . وراح المحامى يقرأ . . لقد 
كان العم كريما وعادلا . فقد اوصى بان توزح ثروت 
عل جيع اقاريه بالتساوى . . ! 


ل 


المكان الذي وضع فيه دفتر التوقي !. 

وبندات عملية البحث عن الدقثر الغالب ... 
قالبتك لن يستطيع أن يصرف لمم هذا بلغ الكير 
الذى تركه العم قبل مضى عدة شهور حتى يتأكد من 
أنه ل يقع 3 غير وولة العم الراخل 
والورثة يتعجلون توزيع الشروة حتى يتمكدوا من 


الوفادبالتزاماتهم المتراكمة ! 

واخيرا عطر لمم أن يسالبوا سديرة بيت 
.وكانت المفاجأة عندما قالت م فى هدوه: ٠‏ لقد كات 
يحمله دائيا فى جيب سر بيدلنه الزرقاء الانيق الت 
كان يرتدها فى المناسيات ! وصرخ الوزثة : و انها 
تفس البدلة التى كان برتديها العم عندما واروا جثماته. 
التراب ! 


© حكابات شرق وغرب 


واسرع امجميع الى التى دفنوا فيها العم ٠.‏ 
واخرجوا الجشمات وعثروا عل دفي التوقي ولكنهم 
وجدوا معه رسالة قصيرة كتبها العم بخط يده يقول 
فيها : وإذاعثرتم على هذا الدقتر , فمعنى ذلك 
أنكم قمتم بتفيذ آخر رغبة لى فى الحياة ٠‏ وهى الا 
تحرقوا جثمائق بعد موق ٠‏ كبا كتتم تفعلون دانيا مع 
الأقارب الذين رحلوا من قبل ! 


ماذا يصنع الحب ؟ 


ابتكرت كارمين سيشيلمو عن مديدة جنوا 
ل ال ا 
م . والاخخراع الذى توصلت اليه عبارة عر 


اقلادة تعمل بالبطارية حول عنقه وهو تائم؛فاذا يدا 


.وتقول كارمين وهى زوجة وأم لطفلين فى الاربعين 
من عمرها : ٠‏ لقد امضيت عدة سنواث قى حاولات 
مستصرة للوصول الى هذا الاختزاع : لاننى احب 
روحى ولا ازبد أن افترق عنه يسبب هذه العادة 


بشخر اطلق شخيره فبذبات تؤثر على جهاز صغير في | السيثة! 
القلادة متصل بالبطارية النى لا تليث أن ت وقد سحلت كارميناخترامهاوسيعرض قريا للبيع 
كهربائية خفيفة توفظه من النوم قيكف عن الشسخير !+ فى أسواق ايطاليا! 

على وجه أرملة تيتى 


الا احد يعرف حتى الآن لماذا هجر تيتو زعيم 
يوفسلانيا الراسل ٠‏ زوجته ورقيقة كفاحة 
جرفانكا عام 15199 . الى ما قبل رحيله بشلاث 


سنوات . . لد دب الخلاف بينها الى الحد الذى قيل 


معه ان الزوجة تيك خيوط مؤامرة للاطاحة بالرجل 
الذى أصيح رمزا لتحرير يوغسلافيا ووحدتها 


رحل تيتوفى عام 148٠‏ واغضت جوفاتكا 


لفترة من الوفت دامت عدة سنوات » ثم ماليئت أن 
عادت أخيرا الى الاغضواء ٠‏ ولكتبا كاتت عون 
مشينة , غنى البرقسلافيوت لولم تحدث , ققد وقفت 


تطالب باسترداد كل ما كان يملكه زوجها الراحل من 
سيارات وتحف وأوانٍ فضية ولوحات فنية ٠‏ تبلغ 
قيمتها ملايين الدولارات ١‏ 

وتدخل البرمان اليوغسلاق فى النزاع القائم بين 
أرملة الزعيم وبين الحكومة ٠‏ واذاع مشروعا بقانون 
قدمه جمرعة من الاعضاء يوجه الوم الى جوفانكا ٠.‏ 
ويؤكد أن هذه الممتلكات كلها هدايا قدمت للرئيس 
تيتو من الملوك والرؤساء على مدى الاعوام الخمسة 
والثلاثين الى تولى فيها زعامة يوغسلافيا ٠‏ وبناء عليه 
فان ملكيتها تعود الى الدولة بعد رحيله ٠‏ وليس 
لارملته اق فى الاستبلاء علبها ‏ انها اصبحت الأ 

ية تحتفظ بها الحكومة فى المتحف الذى اقيم 

الراحل فى مديدة سرايقو ٠‏ بجدوب 
يوفسلافيا 

ويقول اصدقاء جوفانكا النى جاوزت الآن العام 
الحادى والستين من عمرها انها رفضت ثلاثة عروض 
للزواج بعد وقلة زوجها » كان آخرها من احد قادة 
الحزب الشيرعى البرغسلاق اللقربين لنبتو 


فلل 


العري - العدد 16 البريل ج14 


في اسردهة الفاخرة . , قال السزائسر 
مماملا :, شكرا من أجل العشاء  .‏ اذ 

زوجتك سيدة فاضلة . 

ابتسم الدكتور (س). 
وتيجرد دنحوفيا من الياب المكسوبالتقمل  .‏ ضيفت 
الانوار الحافتة . .. ومن مكات بمهول امالات الغرقة 
برائحة البخور العطر . . ونغمات الموسيقا الحالة 
الظرالزائر خوله في دهشة . . عاد الدكتور (س) 
بيتسم اه ولكن بشي ٠‏ من السخخرية 

أرى انك نبحث عن مكتب أو مضدة ... ان 
الرجال في مثل مركزي لايحناجون الى أي منه| ٠‏ لم 
يكن هناك حتى مفاعد . . فقط مجموعة من الآرائك. 
الفاخرة في أرجاء الخرقة الواسعة .. وعدد من 
الوسائد الفنخمة الملونة الثي تنائر على الارضية. 


اعداد : رءعوف وصفي 


اللقطاة بالسجاد الفاخر 
القن الشرقي 
ابتسم الزائر وهر يتساءل. 

اتبدولي كاحدى قرف قضور ألف 
لة ! ضحك الدكتور (س) 

-يروق لي أن يكوت مكتبي الخاص غاطا ببذه 
الديكورات, اعترف انني يال الى حد مل أرما الزائر 
مشعجيا . . وقال وهر برقد على احدى الأرائلك 
المريمة مقلدا الدكتور (س ) 

- موبيدو لي انك تحب أن تعيش بالفرب من مكان 
عملك ٠:‏ 

- ,ان وظيفتي ككيير مواقي الاخلام ... يطلب 
عملا وجهدا متواصلين . . فتحن نراقب أحلامهم 
البل جار . . انظ 


وعل الجدرانث ديكور من 


العري - العدد 07 - لبريل 1845 


تغط الدكتور (س)عل زر قي الأريكة الني يرقد. 
عليها . - فانساب من اسقف ذراع معدتي طويل , . 
ثزل ببعاء شديد . . بلوئه الرمادي الداكن . . كان 
بنتهي بجهاز بلورى مثلث - . . لمن الجزه الاعبل 
البارز مته . . قتحرك الجدار المواجه حم . .. وكشف 
عن شاشة هائلة متالقة . اتخذ الذكتور (س) وضعا 
ريما فوق الأريكة . وقال بلهجة آمرة في الميكروقون 
الدقيق المثبت بالمسلد .. 

-: أوضلني يأحلام المجرم ب 01/55 
ببدأت موجات من الضوه تتداخل فوق الشاثة. 
ألوان العطيف كلها تختلط قي دوامة سريعة.. . ثم تيدا. 
بعض الالوان في الاتطلاق بحركة دائرية حول الشاشة. 
اغائلة . . وتتخذ يعد ذلك شكل نافورة من الألوان 
المتألقة سرعان مالفقت تدريها ... 
ظهرت عدة أشكال رمادية بوسط الشاشة . , غامضة 
في بادىء الأصر.. ثم بدات الخيالات في 


الوضرح ... بعضها أشخاص .. رجال ونساء 
واطفال . . والبعض الأغبر أثياء كالظلال 
مقاعد . . وطرق .. ومشازل . - وسيارات .. 
وجبال 
كان الزائر يمدق في الشاشة في قصول . . وأغيرا 
استطاع ان يتحداث 

د هل هله .. أحلام ٠‏ 
قال الدكتور (س) وهو ينايع الاحداث قوق الشاشة. 
باهتمام بالغ . 


التقيم ادر 


ول تضيطه أبدا متليسا. . أود أن أعرف الحائن الذي 


يجذره في الوقت الناسب . . انظر . . ٠.‏ اننظر . 
لد بداث الصور تتضح » 


من الشادر أن ترى الحالم افانشا توى من 
ينه . . أنظر . . العيجوز التي يدات معللها 
. والطفل في الطرق الأعل الأبمن من 
1 التلاطمة الأمواج التي تفصل 
انه يحلم يطقولته .- الوغد يلم 


يطقواعه ! »قات أشباح المجوز والطفل 
والبحيرة  .‏ قي الخلفية الملونة الدائمة التخير . 
وتبدل النظر يطء .. فظهر ل صغير تاصع 
البياض .بين مروج خضر . سرعان مانكوت 
قوق الشاشة ... وفجاة فتح قمه فصدر منه صرت 
رضيع لدعي !! 
بوغت الزائ تماما فقد كان هذا أول صوت يصدر عن 
شاشة الأحلام .. وسأل في خفة وهو ينظر الى 
الدكتور (س) -. 

- أتعنى أنه يمكنك أن تسمع الأحلام أيضا ؟ ٠‏ 
قهفه الدكتور (س) بصوت مرتقع : 
بالطبع باصديقي . . قان لدينا علياء 
الكترونيات أكفاء . . وهم يعرفون عملهم جيدا » 
قال الزائر وقد غاب عنه المعنى : 
وكيف تراقبون أحلام ب 91/00 ٠‏ 
تألقت العينان الضيقتان الفاسينان ‏ 

-: دبرا له حادث سهارة . . وقي الستشفى 
استطعنا أن نجري له عملية جراحية ٠‏ زرعنا بها قوق 
الفدة النخامية داخعل غمه . . جهازا دفيقا جدا أقل, 


من رأس الدبوس . . معجزة علمية . . وباستخدام 
أشعة الليزر . . ينشل الينا أححلامه . . من خلال 
محطات تقوبة دقيقة مثبتة داخل منزله ٠‏ . . وفي كل 
الأماكن الني يجتمل أن ينام فيها » 

قال الزائر وقد سيطر على ثيرة صوقه ؛ 

-: وكيف اخترعتم آلة الاحلام هله 1 » 
.تريث الدكتور (س) برهة ثم قال ف بط + 

لاشك أنك تعلم أن الأفكار تنشا بقمل 
نبضات كهربية في الخ . . وهذه بدورها تحدث 
حشولا الكترومغتاطيسية ضعيفة . وكانث نظرية 
الغلياء تقول بأنه يمكن بناء تماذج من الأفكار الرئية 
وامسموعة من هذه الحظول . . ولكن للاسف لم توفق 
في هذا العمل . . وبالصادفة وجدنا أنه يمكن 
استخدام نفس الجهاز يتجاح مع الأخلام ٠.‏ ». 
هف الزاثر في اعجاب 

سدشيء رائع » 


يذأت الصور والآلوان تتداخل فوق الشاشة مرة 
أخرى . . وظهرت أشباح طويلة تشوائب . وبدث 
وجوهها كالوحوش وأياديها كالأفاعي .. 
وملات الغرفة يصرعاتها الروعة . . 


شعر الزاشر يشققة على ب778 . . دوت أن يعلم 
ماهي جرهته . . مسكين . . فهو قي هذه اللحظات 
يعاني من من كابوس مرعب ٠ ٠‏ 

ذاب المشهد في فاذج متداخلة . . واتخفض 

اخ ليبح 76 وعل الشاشة وضحت 
عر رن شك يا مدن ساد ورج 
يبلسون فوق الارض . , وكانت وجوههم المرهقة في 
اتجاه الدكتور (س) والزائر 
قال الدكتور (س) قي همس + 

٠‏ اله يملم باجتماع ما . . وأظن انه عل وشاك 
القاء خطبة . . ان هذا الحدث بالغ اأهمية . . قهذا. 
الخلم براقي أشخاض آخرون , . في خسن شرف 
اخري ...قوق الشانات ,.. . أرجو أن تسطليع 
التعرف عل كل من خضر هذا الاجتماع . . ولكن 
هناك بالطيع عدة صعربات تواجهنا ٠‏ .. تفي 
بعض الأحيان تتداخل الوجوه في الحلم ٠‏ . بحيث 
بصعب التعرف عليها بوضوح » 
قهقه الدكتور (س) قي وحشية. 
جلسته عل الأريكة ٠‏ 
ائفي وراءه حت في أحلامه ١‏ » 
ثم اسدار الى الزائر وقال : 
- ؛ أعتقد أنك مللت هذه الصورة . . هل اطقىء 
الشاشة . . فكل هذه الاحداث نسجل في كل غرف 
المراقبة . . ويمكتني رؤ يتها في أي وقت » 


وضع يده فوق الجهاز ابللوري اثلث 
هف الزائر تجا ... 

- كلا . . كلا ... ان الآمر منع للغلية » 

تفي امنظرقوق الشاشة . . وظهرت مروج أعذت 
نوج بالألوان : حتى ساد اللون الاخضر . - ويدت 

تسير وحيدة في بطء . . كانت تترتدي ملاس 
عنيقة الطراز , , وشعرها الاسود يتطابر في الفواء. 

ثم استدارت لتواجه الزائر والدكتور وس) + , 
كانت فاتدة ووجهها مشديرا ..: اف 
الأول - 
وابتسامتها مقعمة بامودة والآلفة . . اعتدل الدكتور 
(س) في جلسنه واعذ يراقب الشاشة ياغتمام 
بالغ , 
عمس للزائر.. 


وهو يمتدل في 


© احترص . . اننا تراقب أحلامك 
تحن تعرف أن المجرم ب +71 تكن له حبية 


لمدة طويلة . . على الأقل حتى بدأنا مراقيته ٠‏ 
عاد الزائرربراقب الشاشة قي اهتمام . . ظهر شبح 
رمادي بجاتب السرأة .. سرعان ما اتضحت 


معالله . . شاب يربدي ملابس قضفاضة من نفس 
الطرازا .. وكان يسك بيد الفتاةءقال الدكتور 
(س) يدهشة : 

-؛ هذا حلم تادر الحدوث . . حيث براقب الحالم 
نقسه غنفما كان شابا ... انه حلم صادق . ريطي 
معلومات دقيقة عن الشخص الراقب . , لقد عرقت 
الفتاة الآن . . انها حبيية المجرم ب 775 عندما كان 
كلها 

قال الدكتور (سس) الكلمات الأخيزة بازفراه . . ثم 


الفد أعدمت |« 
تعائق الشابان في صمت . . . ويحركات بطيدة 
كممثل البانتوميم . . كان المشظر حفيفيا. 

وكان من الصعب عل الزائر أن يفكر أن مايراه جرد 

صور من عقل يحلم . . وعندما عرف أن الفناة قد 
أعدمت أضاف هذا جوا غمربيا عل النظر فرق 
الشاشة ... الفد سالموها لطبو الموت . . قهل عاملوا 

جسدها يعد الموت بالاحترام الواجب ؟ 

صرخ الدكتور رس) فجاة. 

اعرفك بال 414 . . ولكتك مينة . . . ميئة » 

استدارت قاذا ا امرأة أخرى , , أكثر بياضا 

وذات شعر أشقر قصير , . وثرتدي وشاحا آحمر قوق 

رقبتها . . وعيناها الخضروان تومضان في تمموض ,. 

كانت ملابسها من أحدث طراز . . شهق الدكثبور 

(س) . . نبضض من قوق الاريكة يسرعة ., اتتصب 

واقفا وقد اضصطرب توازثه . . . . وامتقع رجه 
لهرت قطرات من العرق عل جبهة الزائر . 


وتقلصت حتبجرته , ويدا وكأه غير قادر على التفنن 
٠‏ ارقت يداه . 


بسرعة .لم وسعطم أن يبل قراره . .. فت 
الدظر بالشلل السام .. وقي هذه اللحظات 
العصيبة ... تحول الدكتور (س) من رقيق فراسة . .. 

َل 


العري ‏ العدد 584 - ابريل 1945 


الى كبير مراقي الأحلام . . فوق الشاشة . . اقتريت 
اللراة الشقراء من ب +71 . . حمست يصوت واضح 


اداانا أعيك ايضا  .‏ لنت ال 414 :. قد 
ماتث . . أثاف 3959 
أجابها ب 75/ قي حنات غريب : 

٠‏ أن من يجبني يموت , , حتى الذي يعرففيتهايته 


عتوم 
قالت في حماس 

«كلنا ستموت يونا ما . . فلساقا لأموت 
الآن . . لتجلب الحرية للآخرين * 
دفن الدكتور (س) وجهة بين يديه 
مفعم بالحزن , , ووجهه يحتقن بالدعاء 
-: انها زوج . . زوجني اخائثة » 
شعر الزائر يانه يجب أن يتكلم . . بعد أن وصلت 
الأمور الى هذا الحد . . فقد كان يعلم منذ ظهورها. 
عل الشاشة بانها زوجة الدكتور (س) فقد قايلها مساء 
الوم 

استدار الى الدكتور (س) وقال 

-: في الآمر خدعة . . ييدو اث ب 998 قد 
حصل عل صورة زوجتك ٠‏ ريما من صحيفة أو مجلة 
ها .. وكان يعلم أن أحلامه مراقية . . و. - ٠‏ 
قاطعه الدكتور (س) في حدة. 


وقال بصرت 


-1 اصمث ٠‏ 
شمر الزائ اله قد أخطا عندما تكلم.. . ول يحول 
الدكتور (س) تظرء عن الشاشة . . ولم يستطع الزائر 


أن يتابع المشاهد الشلاحقة . . فقد رأى ماقي 


الكفاية . . وألست رفيا عنه الى الحديث قوق 
الشائة .. حديث الب . . والشوق . - والآل 
والعذاب ... ثم ساد الصمت . . فشظر الزاشر الى 


الشائة من علال عينين مجهدتين , . لقد أظلمت 
تماما . . وعاد الجدار الى مكاته . . جلس الزائر يمدق 


في الفراغ مقطب المي . . يحاول أن يملل الحوف 
لوخ ب 


نظر اليه الزائر في فصول وهو يريف 
الدكتور (س) وعو ينظر الى الزائر في تحد 


د 


. وانت ايقضا ... فقند رايت أكثر مما 
وعرقت مالايجب أن تعرفه ٠»‏ 

قال الزائر في رعب ؛ 

يجب أن تدرك يادكتور س . . أن هذه خدعة. 
القضد متها الاساءة الينك :.- 


بارة عن تتفيس للعواطف التضاربة داخل 
العقل الباطن . . ويصورة رمزية » 
بقي الدكتور (س) صامتا . . وأكمل الزائر بصوث 
مقعم با خوف ٠‏ 


لقد اخبتني ينفسك أن حلم ب +71 
يراقب من عدة غرف أخرى . . ويسجبل في نفس 
الوقت . . لذن هناك العديد من المراقين يصرقون - 


بجاني ‏ هذا السر ! ؛ أطرق الدكتور (س) 
الدقائق , 


ثم رفع رأسه وقال دون أن ينظر الى عيني 


البلورى الثلث وضقط عل أحند 
الازرار . . فانشق الجدار عن مصعد صغير من معدن 
رمادي 

- :+ يوصلك هذا اللصعد الى بياب خارجي 
ليست عليه حراسة ٠‏ 

قال الدكثور (س) في صدق 


كانت ثمة دموع لي عيني الزائر , وهو يتجه بخطوات 
سريعة الى المصعد . , ويمجرد دخدوله أغلق الباب 
آليا . . وميط به الى الطايق السفل. 
اصبح حرا :. أل لفسا عميقائي 
وأول سؤال عطر بذهته 


-؛ هل يمكن أن تمنع الاحلام ٠9‏ 

م يد اجايات مقئعة للاسئلة الفي أخلت تالاحق 
في قعته : - كالسنة من اللهب -.. أحس بأله متبوك 
القوى . . وأ الزمن قد ابطا فجاة 

نظر الى السياء ... وروعة تعدا الامتساداة 
اللاتحدود . . وخيل اليه أن التجوم أصبحث 
اشاحبة ! وتكاد تخطى من الفضاء . . ينها ازداات 

السوداء القائنة. 


الجالديية 


٠. 


0 


بقلم : الدكتور محمد عبدالله المشاري # 


ار الأمراض في أمة من الأمم يمكس التركيية 
بساعد على ذلك الحالة الغذائية . والاقتصادية . والاجتساعية , والشظاة 


ية لأفراد هذه الأمة . وعنا 


٠‏ وشوعية 


الطقس . وفعالية الخدمات الطبية المتواضرة لخدمة أفراد هاده الآمة . ولصل الاصابة 
بالامراض الجلدية من أبرز هذه الحالات التي نقدمها 


اوز حدودها 


من الملاحظ أن هناك بعض أنواع من الامراض 
لتنا عند حرق اسة موت أصري » حيست 
العامل العسرقي يلعب دورا بارا في اتتشارهاء 
فتتوارث أجيال متلاحقة صفات ورالية معينة 
انؤدي الى انتشار بعض الأمراقض دون غيرها ٠‏ وإ 
كانت السمة العامة أن الانسات هو الانساف ٠‏ وأ 
الامراض هي الامراض حيثيا كاتت الحياة يخضائصها 
وشتيراتها 
فى جنال كولاه اللي «يسامد 


٠‏ استشازى الأمراض الخلدية والتاسلية . الكويت 


الحكومات والمؤسسات الصحبة في دراسة أسباب 
امار خذه الما . مع وضع الحلول لليد من 
اتشارها 

وإذا كانت هراستنا المتاولة قد لقث مر 
مهدا ومستقراً . فاذدك لأنها ألصتى || 
اتوافرث لنا إمكانات البحث والدراسة الموضوعية 
الباشرة فيها . وهي لاتختلف كثرا عن مثبلاتها من 
دول الخليج وياقى الاقطار العربية ٠‏ بل إلنا لا تيتعمد 
كرا عن 
في هذه التجربة على كثير من شعوب العام واقطازه 
ومن هذا التطلق قمت مع الدكتورة طببة اليبس 


ل 


العربي ‏ العدد 776 البريل 145 


بماعدة الدكتور محمد الشايب المدرس قي قم 
الرياضيات قي جامعة الكويت يعمل دراسة احصائية. 
عن معدل اصابة الأمراضن لإقلنهة في الكويت ٠‏ 
وشملت هذه الدراسة المرغنى الترددين على 
مستوصف المتصورية للأمراض الجلدية في القترة 
بن ينار 46 الى دبسمير 1444 » حيث يندم هذا 
وصف ناطق الشالية : الشرق ٠‏ المرقاب ٠‏ 

القار. الشمب . دسمان ٠‏ الدسمة ٠‏ 
التقرة ٠‏ حولي , الفادسية » امتصورية . حيث تبلغ 
الكثافة السكانية في هذه الخاطق 558144 تسمة. 
.ويعادل هذا الرقم 57[ من تعداد سكان الكويت 

هذا وقد تين لنا يات عدد امرضى التردوين عل 
مستوصف المنصورية للأسراض الملدية في الف 
المذكورة هو ©7160 مريض ومريضة منهم 17544 
أنثى 1١169 ٠‏ ذكر 

يبلغ عدد الموضى الكويتين من هذا المجموع 
اللا متهم 4807 الثى و5942 ذكراء بيش 
بلغ عدد امرضى غير الكويتين 1415٠‏ منهم 174185 
أنثى و7014 ذكراء من هذه الأرقام يتين لنا أن 
نسية المرضى الكويتين المشرددين على مستوصف 
المتصورية للامراغس الجلدية تبلغ 84.41١‏ بيني 
يلغ نسبة المرضى غير الكويتيين 60:08 ,1 


أكثر الأمراض انتشاراً 


لق ني نا من هذه الداسة با اك الأمراضي 
الجلدية اننشارا في الكويت هي التالية :- 

-١‏ أمراض الحساسية بأنواعها ه الاكزها ٠‏ إذ تبين 
يأن الاكزيا بأنراعها هي أكثر الأمرض الخلدية 
اننشارا في الكويت . حيث تبلغ نسبة الاصابة هذا 
الي ٠18,5‏ ويمكن تعريف الأكزها بصفة 
عيارة عن التهابات تصيب الطبقات 
ع مف م 
مع احرار في الجلد ه وتكوث 

بسائل شقان : وهذه انديع تير عبد الال لو 
عند ملامسة الحلد بمواد يكون خساسا لا مثل : 
الاسمنت والاصباغ ٠‏ والنيكل . والذهب . ويعض 
أنواع الادوية الموضعية ومستحضرات التجميل -. 


1 


بيتها هناك أنواع من الاكزتها يكرت مكان الاضابة به. 
جافا مع ازدياد في سماكة الجلد مع حكة شديدة ٠‏ 
ووجود قشور وتلون الجلد بلون داكن 

.وأكثر أنواع الأكزيها انتشارا قي الكنويت هي 
الأكزها النائهة عن ملامسة الجلد لمادة يكون الجلد 


حساسا لها . وتليها أكزها الأطقال الاستشرائية : بيتها 
أقل أتواع الأكزها اننشارا في الكوبت هي الأكزها 
الجلدية اللتهية 


القطرية في الجالد تان في مرحلل الثاني 
يعد الأكزيما ؛ حيث تبين أن نسية الأصابة بهذا المرض 
عي 717,1١‏ + والأمراض الفطرية. 
الجلد عديدة ٠.‏ حيث تعثبر الثيثيا التمددة الألوان هي 
أكثر أنواج الالتهابات الفطرية انتشارا في الكويت .. 
إذ بل هذا النوع لصف المرضى الصابين 
بالالتهابات القطرية ٠‏ ومن أسباب انتشار هذا المرض 
في الكويت هو الحر الشديد والرطوبة مع العرق ٠.‏ 
حيث تؤدي هله العوامل الى التشار المرض خصوصا 
في فصل الصيف . وأنواع الالتهايات الفطرية الني 
اتصيب الجلد كثيرة . ولكن أهم هذه الأنواع هي 
القطريات الخلقية , وقطريات الأظافر ‏ والفطريات 
التي تصيب الرأس وتعرف بالقراع ٠‏ وفطر الثنايا .. 
وفطر القدمين والمنيليا 
+ تبين نا أن نسبة الاصابة بهذا المرض هي 
٠8‏ ويعتبر حب الشباب مرضا مجهول 
السيب , ولكن هناك نظريات كثيرة في هذا الصدد 
إهنها : ازديادافرازافرمونات المذكرة وا 
قترة اليلوغ ٠‏ وهي فترة ظهور اموق . حيث تؤدي 
هله الفرموثات الى زيادة في حجم واقراز الغدد 
الدهنية , وتؤدي كذلك الى ضيق في القئوات الدهنية 
التي من خلاها تصل الافرازت الدهنية الى الجلد 
فيؤمي ذلك الى 7 0 واتضاغ في الغده 


التهاب الجلد . وذلك بعد اتفجار الندة الدهنية 
واتتشار هدء الاحاض في المنطقة المحيطة بالغده 


اما العلاقة يين حب الشياب وتناول أنواع معيفة. 


أن الاكثار من المواد الدهتية كالشيكولاتة والقهرة. 
والكسرات يؤدي الى ظهور حب الشباب ٠‏ ولكن 
اتضح حديئا بأن هذا غير صحيمح ٠.‏ حيث ظهرت 
انظرية حديثة تنفى بأن تكون هناك علاقة بين أنواع 
ينة من الطعام وحب الشباب الذي يزدادبتاول المواد 
الدهنية . وازدباد حب الشياب في هله الحالات 
راجم للعامل النقسى ٠‏ ققد ارتبط في ذعن المريض 
أن أكل المواد الدعنبة يزيد من ظهور المرض ٠‏ ولا 
أحد يستطيع أن ينكر دور العامل النفسى في ظهور 
حب الشباب . حيث تزداد الحالة سودا عندما 
ينعرض المريض لازمات نفسية حادة 
؛- الثاذول : ونبة الاصاية ببسذا المرض هي 
0م / وسيب الاصابة بهذا المرض هو قيروس + 
حيث يظهر المرفس علل هيثة زوائد لحمية متقاونة في 
الشكل والحجم في أي مكان في الجسم ٠‏ ولكن عادة 
مابظهر عل اليد والساعدد والقدم والساق والراس ٠‏ 
والثالول اما أن يكوث مفردا أو يظهر باعداد كبيرة ٠‏ 
رهذا يعنمد على ,سلامة جهاز امناعة عند المويض ٠‏ 
فتكثر الأليل عند لمريض المصاب بضعف في جهاز 
امناعة . هذا وقد وجد أن 1/98 من حالات التاليل 
انزول من غير علاج بعد ستتين تقرييا , وذلك نظرا 
لتكون مناغة انيه ضد فرروس هذا الموغى وأود أن 
أذكر بأن الثالول موض معد 
ه ‏ الالتهابات الجلدية الصديدية :- ونسبة الاصابة 
بها في الكويث هي 0,44/ . والالتهابات الجلدية 
الصديدية كثبرة ومتعددة . وتعتبر البكتريا العنقودية 
والسبحية من أهم أسياب الاضابة به الأمراض 
ويعتبر مرض الحصف أكثر أنواع الالتهابات الجلدية. 
الصديدية التشارا ٠‏ وهو مرض معد ٠‏ وعادة مايظهر 
عند الاطفال بين العائلات ذات المستوى المعيشى 
النخفض . حيث سرء التغذية وعدم النظافة . 
.ويكثر هذا المرض في فصل الصيف . حيث الحرارة. 
الشديدة والرطوبة والعرق 


وماذا عن الصدفية ؟ 


5- الصدنية :- نسية الأصابة يفا امرض هي 
04,7 بينم نجد أن معدل الأصابة ينه 


© الأمراض ابغلدية وتجربة ميدئية 


اطريات حلقية 


يختلف من مكان الى آخر . حيث نجد ان امكالية 
الاصابة بهذا المرض أقل عند البابايين واهتود الخمر 
والزنوج الامريكان ٠‏ بيثها تزداد هذه النسية في بعض 
دول شرق افريقيا وفي الدول الاسكتدثافية . ومرض 
الصدقية يضيب الرجال والنساه ٠‏ ونسية الاصابة 
عند الاطفال مادون خمس سنوات قليلة 

بقي أن تعرف أن هذا المرض تجهول السب ٠‏ ولكن 
بعض البحوث تفيد بان العوامل الورائية والاستعداة 
الشخصي يساهدان عل ظهورة. رلك 
بوجوذ يعض العرامل المساعدة مشل الاحتكاك ٠‏ 


الناخ حيث وجد أن المرض يكثر في البلاد التي تفل 
فيها أشعة الشمس . مثل الدول الاسكندنافية , مع 
اضطراب في تسبة الهرمونات ٠‏ حيث ثيين أن بعض 
الحالات تتحسن مع الحمل 

ومرض الصدفية يظهر عل هيئة بقع حراء عددة 
الأطراف ٠‏ جافة . مين 


وعند ازالة هله القشور بشرء 
وقيق أجمر اللون . وفيه نقط دموية صغيرة » وهناك 


يل 


العربي - العدد 876 اابريل 3845 


أنواع عديدة من مرضض الصدافبة أهمها الصدفية 
الشائعة » صدابة النايا ٠‏ الصدفية المنشطة 
الصدفية الصديدية : الصدفية الاحرارية ٠‏ صدفية 
المفاصل ٠‏ وهتاك أنواع أخرى كفالك . ونستطيع ان 
نفول بأن مرضى الصدقية من الأمرض غير المعدية ولاه 
يده حياة اموي 

هذا ومن الصعب دا ان تنبا يسير لمر ٠‏ غفي 
معظم الحالاث يحصل تحسن أو اختقاء للمرض حت 
دون استعمال الأدوية ع وقد تزداد الحالة سوءا مع 
عدم وجود سيب ظاهر 
7- التعلية :بين أذانية الاصابة هذا 
المرتى هي 75,05 , حيث يؤدي هلذا امرض الى 
نساقط الشعر بصورة مفاجدة في منطقة الراس 
والذقن : وعادة ماتكون متطقة الاصابة محادودة 
المساحة ٠‏ ولكن في بعض الاحيان يؤدي المرقن الى 
انساقط الشعر من مساحات كبر من الجسم وقد 
تشمل الجسم كله . وهذا غعاذة لابتعدى 1/٠١0‏ 
من حالات التعلية , والى الآث يعتير هذا امرض 
مجهول السيب .. ولكن هنلك 0 
الثعلية تظهر عندما يتعرض الريض الى ازمات نفسية 
حادة : أو عندما 
قي الجيوب الأتقي 


1 


عرض الصدقية 


الاسناذاء ممق النظرء اقسطرات عمل الشندد 
الصياء . ولهم بهذا المرض أن استجابشه للعلاج 
جيدة ‏ وني أحيان كثيرة يحصل نمسن للحالة من غير 
علاج : بقي أن تعرف بأن هذا امرض غير معد 


الاء 


4- ارتكاريا :- نسية الاصابة بهندا المرض في 
4 ويظهر هادا المرقى عل هيدة حكة 
شديدة ٠‏ مع ظهور تورم واحرار في الجلدبوسرعاما 
تختقى الحالة بعد عدة ساعات لتظهر بعد فترة أعرى 
قي مكان آخرمن الجسم 

ويعثير هلدا امرض أحد أنواغ الحساسية ٠‏ حيث 
.نظهر أعراض هذا امرض بعد تعرض جسم المريض 
اللسادة المسية للحساسية . وتشاصل هله المادة 
مع الاجسام اللقضادة الني كونها جسم المريض ٠‏ 
رنتيجة هذا التشاغل تظهر الأغراق الميزة ذا 
الرضى . أما لغم الود التي قد تكون سيا لظهور هذا 


أذكر أشمها . حيث يحنير الطعام أحد الأسياب التي 
ظهور الحساسية .. وهناك أنواع كثيرة من 


أصناف الطمام ولكن اثمها ابيض . السمك ٠‏ اللين 
ومشتفاته ٠‏ القشريات واخنها اللويستر ٠‏ الطماطم 
البادنجان . البهارات الحارة ٠‏ المخلل . الموق . 
المانجا , الفراولة . الخمضيات , الشيكولاته . . . الخ 
وسد يكون السيب استصمال بعق الأنويسة 
وأمبها البتسلين ٠‏ الاسبرين . ومشتقات السلفا ء أو 
قد يكون سبب الحساسية من اسنتشاق مواد معينة مثل 
العطور : حيوب اللفاح ٠‏ الغبار - أو قد تكرن نانهة 
عن لداقة حشرة كالشحلة واليعوض . أو قد يكدون 
السيب بعض العوامل الطيعية مثل الخرارة أو البرودة 


الول 


© الأمراض الجلدية وتهرية ميدانية 
الشديدة . أوعند تعرضض جسم اللسريض الى 
الاحتكاك أو الضغط الشاديد من جسم صلب. 
كذلك قد تظهر أعراض المرض عندما يتعرض 
الريض الى أزمات نفسية حادة. 


أمراض أقل ائتشارا 


القد تكلمت بشىء من الشفصيل عن أكثر 
الأمراض الجلدية انتشارا في الكويث + ولكن هناك 
أمراضاً جلدية كثييرة نسية انتشارها في الكويت 
اقليلة , منها الأمراضض التالية :- الامراض الت تصيب 
الأظاقر 1/1.54 المح 1,74 ٠‏ البهاق 45 
حساسية الضوء 11,18 النخالة اليضاء 1/118 ٠‏ 
قرط التقرن الجريي 1.14/ الجرب 01/1015 


. الححزاز 97, +1 حسائية الأدوية 
٠‏ العقبول العصبي 1٠,58‏ . الوحمات 
القمل +7../: المليس المعمدى 


برقع العا 
العقيول البسيظ 17. +1 الحمراء متيحة الأشكال 
٠‏ جلد اتساج 1006 , فرظ الصرق 


٠‏ العد اوردق 100008 وضح 


هلذا وقد تين لنامن هذه الدراسة بأن هناك بعض 
الأمراض الجلدية تكثر بين الرضى الكويتين ٠‏ ومن 
هذه الأمراض الامراض الثاليه :- العقيول البسيط ٠.‏ 
المزاز الخطى ٠‏ قرط التثرن الجربي .. الخالنة 
الحمراء الشجرية , تساقط الشعر . التهاب الجلد 
لزعي 

ينا هناك أمراخص جللدية أخرى تكثر بين المرضى 
غير الكويثيين وأحمها الآني :- الجرب : الصدفية ٠‏ 
جلد التمساخ . أمراض الأظاقر . الالتهمابات 
القطرية الجلدية . قرط التقرن الأخصى ٠‏ جدرة . 
والارتكاريا ٠‏ النغن والمسمار 8 


ييل 


العري - العدد 14+ - اابريل 185 


101 


2 


بقلم : حسين أحمد أمين 


55 قال تعالى : ( ولانطود الذين يَدْمُون رهم 
بالفداة والعَشِيّ بريدون وجهه : ما عليك من 

حسابهم من شىء ٠‏ وما من حساببك عليهم 

اشيء ٠‏ فنطردهم فتكون من الظالمين . وكذالك فنا 
بعضهم بيعض ٠‏ ليقولوا أهزلاء منّ الله عليهم من 
بينا ٠‏ اليس الله يأعلم بالشاككرين ) الاثعام © و 

0 
في نفسير الطبرى أن عفية بن ربيعة ٠‏ وشيية ين 
ربيعة , ومْطهِم بن عدي , والحارث بن نوفل ٠‏ في 
أشراف بنى عبد مناف من اهل الكفر ٠‏ جاءوا الى أن 
طالب فقالوا ؛ لو أن ابن أخيك تحمذا يطرد عئه 
موالينا وعبيدنا » كان أعظم ني صدورنا . وأطوع له 
عندنا » وأدى لاتباعنا اياه وتصديقنا له .. فاق أبو 
النى ( صل الله عليه وسلم ) فحدثه بالذ 
افقال عمرين الخطاب « الووفملت ذلك حتى 
ما الذى بريدوث ٠‏ وإلام يصبروت من قوهم »ل 
فائزل الله تعالى هذه الات . فليا نزلت أقبل عمو ين 

الخطاب يعنذر من مقاك 


114 


وعن ابن مسعود أن أشراقا من تقريش مروا عل 
رسول الله . وعنده خباب بن الآرْتَ ٠‏ وصهيب ٠‏ 
وبلال: وعمارء فقالوا : وياحمد . رضيتَ 
بيؤلاء ؟ أتريد أن تكون أنباعا لؤلاء ؟ نا سادة قومنا 
وأشرافهم : فاطردهم عنك اذا جالسناك ؛ . فليا هم 
النى أن يفعل ٠‏ أنزل الله تعالى هذه الآيات. 

.وقريب من هذا ما أورده الواحدي عن السبب في 
نزول الأيات الأولى من سسورة عبس ؛ ( عبس 
قو . أن جاءه الاعمى ٠‏ وما يدريك لعله يرك 
اقتتفعه الذكرى . أما من استغنى فأنث له 
ألا يزكى . وأما من جاءك 
قانت عنه تله ) . قال 


ويدعوهم ال لله تعال . ويرج و اسلامهم . فقام ابن 
أم مكتوم وقال : ٠‏ يارسول الله . عمق ما علمك 


لله  »‏ وجعل يناديه ويكرر النداء ٠‏ وهو لايدرى أن 
رسول الله مشتغل مقبل على غيره ٠‏ فظهرت الكرة 
في وجه البى لقطعه كلامه . وقال قي نفسه : « يقول 
هؤلاه الصناديد إنا أتياعه العميان والشقّلة 
والعبيد ؛ . فعيس رسول الله وأعرض عنه ٠‏ وأقيل 
عل القوم الذين يكلمهم . فانزل الله تعالى هاء 
الآياث . فكات النى ( صل الله عليه وسلم ) بعد 
ذلك يكرم ابن أم مكتوم ٠‏ وإذا رآ قال : « موحيا يمن 
عاتبق قيه بي » 
إفهنا إذن مفهوم جديد كل الجدة عن قدر المره 
ومكاتته . لم يكن ليخطر بيال الجاهليين . وهى دعوة. 
الا الى المساواة ٠‏ وانما الى الكف عن تقييم الاثساف 
على أساس من الماه والثراء . والحسب والنسب ٠‏ 
والمنصب والنفوذ ٠‏ وال تبنى القهوم الالى عا من 
شأنه أن يعلي من قيمة مره عند ريه ٠‏ وعيا بق أن 
يمل من شأنه عند الناس ء الا وهوالوزع 
والصلاح . والعلم الذى هو السبيل الى الورع ( الا 
يخشى الله من عباده العلياه ) ٠‏ والحاسة الخلقية التى. 
هى السبيل الى الصلاج . 
اذا كان في لبس القتى شرف له 
فيا السيق الا غسدء والجسائل 
( أبوالعلاء المعرى ) 
فإن كان قد روى عن الى صل الله عليه وسلم 
فوله:إن الإشراف في الجاهلية هم الاشراف في الاسلام 
إذا ففهوا . فانه م يقصد بذلك أن يكون في الب 
والنسب فضل في حد ذاتهيا ٠‏ واثما فضلهها هو فيا 
يسبغانه على صاحبهها في اغلي الحالات من صفات 
كريمة قال يحبى بن خالد البرمكى 
استعينوا بالأشراف ٠‏ واباكم وسقلة الناس ٠‏ 
فإن النعمة عل الأشراف أيقى ٠‏ وهى بهم أحسئ : 
والعروق عندهم أشهر , والشكر متهم أكثر ٠‏ 
كذلك فقد حكى أن عدى بن أرطأة قال الأياس. 
بن معاوية : 
دلنى على قوم من القراءأولَم ٠‏ . ققال لله 
غربان : قضرب يعملون للاخرة ولا يعملون لك. 
وضرب يعملون للدتيا ف ظنك بهم اذا أن 


#عوحتوك جحو ح وح عم وح مت وعم 2ك مج525 255 


قمكتتهم متها ؟ » قال عدى - , فيا أصنع ؟ » قال : 
عليك اهل البيوتات الذين يستحيون لأحسابهم 
ترقم» 

0170100 
فاين أم مكتوم هو أقرب الى رضا الله وقلب النبى من 
أى جهل . وأمية بن خلف - على شرفهم) - مادام 
حب الأخيرين وجاههم لم يفلحا في أن يشا من 
قليهها اقرى . واقوى اذا غلب عقل صاحبه أضحى 
لايرى الصحة الا صحة جسده ؛ ولا العلم الا 
مااستطال به .ولا الغنى الاقي كسب امال ٠‏ ولا الذخخر 
الافي اتخاذ الكنوز , ولا الأمر الا في قهر الناس .. قال 
رسول الله صل الله عليه وسلم + 

و حب امال والشرف أذهب لدين أحدكم من 
قكين ضاريين , باتافي زربية غنم الى الصباح ٠‏ فماذا 
بيقيان مها ؟ 1 
ومع هذا يذهب الزتغشرى الى انه « قلما عرفت 
الآنفة والإباء في غير من شرفت مه الأباه . » وفي 
رأبى أن فهم هذا كله لايستقيم الا إذاقلنا ان الحوف. 
من ارتكاب الموبقات هوعل ثلاثة أنحاء : دين ياف 
ممادا ٠‏ وحرّ شريف يماف عارا ؛ وشخص من 
التّمَلة يخاف رذغا . وإحجام الثلائة عن ارتكاب 
العصية لايسوى بينهم في الفضل . فليس من أحجم 
غشية العقوبة ٠‏ كمن أحجم طمعا في مثوبة ٠‏ ولا 
كمن أحجم عن أثقة من الاقدام على ما يشين , قال 
اين السماك : ولا أدرى أأوجر على ترك الكذب أم 
الا لا أتركه أنقفة » , وقيل ليحبى بن معين ! 
٠‏ أيكذب أبو حتبقة في الحديث ؟ ٠‏ قال : كان أبو 
حنيفة ألبل من أن يكذب ٠‏ . 

فإن كان ثبل الاخلاق غير مقصور عل من كرم 
محتده وشرف أصله ٠‏ فكثيرا ما يكون كرم المحتد باعنا. 
عل اجتناب الدئية ٠‏ والأنفة ما يجلب العا 
والخرص عل الاحجام عي قد يسىء الى السمعة » أو 
يدفع الناس الى التشكك في نبل الآرومة ٠‏ ولاشسك في, 
أن هاذه الآئقة الطبيعية من ارتكاب الشائن من 
السلوك ٠‏ والعزوف التلقائي عن ركوب المعصية خير 
واق للاثان من الزلل » ودليل قاطع عل نيله. 


1 


العربي - العدد 814 ابريل 13 


المدمات اللاسقة مغرية وله يب .- اين 
أختقى فى العين فلا يراها الأخرون » ولا 
تغيرمن طبيعة الوجه من قريب ولا من 
بعيد ... من هنا كان اقبال الشباب عليها 
.والاثاث منهم بصفة خاصة , 
وما أسرع ما حظيت المدسات الللاصقة 
بعض الأطباء والمختصين . . وسرواج في الأسولق 
كببيز . . وقعب يعقى الختصين الى الدأعيد بان 
استعمال العدسات اللاصقة كقيل بمعالجة بع 
الأفات البصرية ٠‏ وتقويم بعض حالات قصر النظر 
أوبعده . . واعادة المي الى سابق عهدها من الكفاءة 
العصرية. 


أذنا مصغية لدى جموع الشباب والشابات ٠‏ الفين 
حرصوا على « الوجه الجميل أو الوسيم » ولو عل 


ليل 


حساب الصحة والعافية , وقد نشروا من تلك 
التحظيرات , وتخصوصا عندما اقثرنت بنصائح الاباء 
والامهات 

ويلغت العدسات اللاصفة ذروة من ذراها حين 
ظهرت العدسات الطرية الطويلة الاجل ٠‏ قبل نحو 
ست سنوات . , فهذه عدسات ليئة من جيل جديد 
يختلف عن الميل الأول من العدسات الطرية . ... اذ 
يسشطيع امرء استعماها طوال 7٠‏ يوما دون 
اتقطاع . . ودون حاجة الى سحبها من العين بقصد 
تنظيقها . . أو إعطاء العين قدرا من الراحة ... في 


٠» 194‏ وينات السنة الخالية 
٠ 148+‏ واذا بهذه العدسات الطويلة الأجل تصيع 
موضع طعن وجدل . . فقد ثبت أن استعمافا المطوّل 
يسبب التهابات فى قرنية العين . . وقد يلغت تلك 
الالتهاباتمن الحدة ما | ضطر الأطباه الى زرع قرتيات 
جديدة تحسل محل القرنيات اللتهبة الالفة 


وأدى الاستعمال امطوّل للك العدسات الطويلة. 
الاجل في عد من الخالات الى فقدان البصر جزنيا أو 
اكليا. وذلك دون انذار مبكر . . وفى غضوت 74 
ساعة , , فجاة وعل حين غرة .. 


ويعزى ذلك الى التقوب والمسامات الكثيرة التى 
تتميز بها العهدسات الطويلة الأجل . . وقند أرادوا 
للك الثقوب أن تكون حنة ‏ واذا بالأحداث تنبت 
أنها سيثة بل نفيصة , , فقد توقعوا منها السماح لمزيد 
من الأوكسجين والماء بالوصول الى العين وعبرها .. 
واذا بتلك المسامات تسمح بتكو الترسباث وتراكمها. 
عل سطح العدمة . . فتعمل عل سد ثقنويها 
وساماتها . ولا يلبث أن تتحول مرتعا لليكتريا .. 
وحيها تظهر البكتريا يظهر الالتهاب كي لايتقى . 


حقا ل يتمرقى ذه التائج الخطيرة كل اللذين 
يستعملون المدسات الطويلة الأجل . . فقد نجا منها. 
النين قضلوا عدم استعسال العدصات ياستصرار 
لللمدة القررة ها . وكذلك الذين قضلوا تنظيفها بين 
جين وآخر . خلافا لتوصيات بائعى العدسات 
ولكن نجاتهم حتى الآن لاتضمن نجاتهم من تلك 
الآفات الى ما لانهاية : .. 
من هنا كان الاهتمام البالغ الذى توليه حال وكالة 
الغذاء والدواء ( .15.19.48 ) للمدسات الليدة, 
الطويلة الاجل . . خصوصا وأن هذه الوكالة أفرت 
استعمال هفه العدسات في الأمس القريب. . . وى 
.بعدم استعمافا ياستمرار لمدة شهر ٠‏ والمالمدة 
يجين خط » ولك ينا حون من خيقاها 
ودراساتها 


مع له 


مديئة لوس انجلوس اللدينة الآكثر جمالا في 
كليفورن. , حذث حدو المديئة الاول سات 
فرنسيسكو فسنث القوانين التى تمظر الندين حظر. 
ناما في الصاعد والمراحي وغرف الطمام . وتقرضي 
هله القوانين على أرياب الأعمال الحكومية والاهلية. 
خصيض غرفة .جزولة للنذختين في أي قسم أوفر. 
يبلغ عدد موظفبه خمسة أو يزيد ٠‏ ويعطي القانوت 
الح للموظفين شير المدخدين أن يطالبوا ياعسراج 
زميلهم المدخين من نغرقهم . .. واذا لم يوققوا الى ذلك 
اداريا فالقانون بموهم اقامة الدعوى قي المحاكم 
وبحدد الغانون غرامات نقدية يستوجب دفعها من 
قبل الخالفين ‏ وتبلغ هذه الغرامة ٠ه 1٠١‏ 
دولار ان كاث ا حتالف موظفا عاديا . أما اذا كان من 
فلة المدراء قتبلة الغرامة (+ )0٠‏ هولاز او السججن ستة 
شهرر اد كلتا االمقوبتين معا 
ندل الاحصاءات على أن مجموع دخل شركات 
التبغ والسجاير في بريطانيا وحدعا قد يلغ (4,8) 
الف مليون جيه استرليني وذلك ستة 1484 
وحدها . أم مالغ التي أنقفتها على الدعابة ,الا+0ه 


في السنة اللذكورة نفسها فقد يلغت (17,5) مليرث. 
جنيه استرليفي 
ولايخقي أن اعلانات السجاير في المجلات 
والاقاعات تعتبر المسؤ ول الاكبر عن استمرار عادة 
التدخين . رغم كل ماثبت من اضرارها . من عنا 
كان حرص الدول التقدمة ‏ بريطايا وأمريكا في 
الطليعة ‏ على حظر دعاية السجابر في الاذاعة والتلفال 
.وقد وضع موضع التتفيذ في امريكا من سنة 191/1 
.وقد كان هذا الحظر أثر كبر في التناقص الذي طلرا عل 
عده الدتنين في تلك الدول في الستوات الأخررة 
© ستشهد عاكم كاليفورنيا عي 1 
من لوعها . . فقد مات المدعوجون جالبريث سيب 
الأورام الخيئة الي اانه في احدى شعب 
الهوائية . وكان من اللدختين .. وقد اقام الاطباء 
والختصون الدليل على أن التدعين عو سب ونه 
الباشر. وتلقف عا اترير مكتب ملفن بلل 
اللمحاماة الذي ظاا اننظر دليلا كهذا براقع عسل 
وشركات التبغ بالجاذ. ٠‏ والامل معقود عل 
أن بريح القضية 


لل 


9 القد صادف يوم 15 يناير 1945 , العيد 
المشوى الأول لاختواع السيارة . . ققد تم 

تسجيل هذا الاختراع الخطي فى 55 يتاير 1445 ٠‏ 
والسيارة هي يلا منازع أبرز ظاهرة يتميز بها القرت 
العشرون عن كافة القروت اق سبقته . . انها بصمت. 
الفارقة . وهي تقوق في ذلك الطائرة والسفينة والقطار 
وسائر منجزاته الخرى ٠‏ فمرور مالة عام عل اختراع 
السيارة اذن جدبر يكل اهتمام 

بدأث القصة فى يلدة كارلز وهن فى المانيا 
الغربية . . قبل نحو ١6٠‏ عاما , . فقد ولد قي تلك 
البلدة وى سنة 1444 بالتحديد . غشرع السبارة 
كارل يز 

كان مهندسا ميكاليكيا: شد اهتنانهق 
الستينيات من القرن الماضى مرك يعمل بالاحتراق 
الداعل , , وكان ذلك المحرك من اتناج مصدع فى 
باريس , ملكه الهندس البلجيكي الذى اخترع ذلك 
المحرك ٠‏ واسمه انين لاتوار 

وتجدر الاشارة الى أن عريات الخبول كانت عى 
العربات الوحيدة اتى عرفها الئاس فى تلك الآيام 
ومنذ أفدم الأزمان . . وان العلياء والمخترعين طالم 
فكروا أو حلموا بتسيير العريات بمحركات تعمل 
بالاحتراق الداخل . . بادلا من جرها بواسطة 
الخيول . . لاعجب اذن أن احتضن المهندس الالمال. 
كارل بنز ذلك المحرك البلجيكي / القرنسى ع 
وكرس نفسه لتطويره وتمسيثه . وأنقق في سبيل ذلك 
كل امواله . . غير أن جهوده تكلت بافوتج 
تاجح . . كفل له اجتذاب المال اللازم ٠‏ لانشاء 
مصنع له فى مديتة منهائم . .. وتطوبر المحرك اذى 
ذكرنا ٠‏ بحيث يسشطيع تسيير عربة عيول يدون 
خيول 

وجاءت سنة 1886 ء واذا بذلك الصئع يصتع 


ليل 


كارل بنز(2م8) 19794-1844 
جوتليت دعلر(1علدمتة) وعدا .قل 


تلك العرية » ويستكمل تطوبر المحرك :. ونجبح 
الاختراع . . الا أن تسجيله وسميا تأخر حتى 5١‏ 
ينابر من سنة 6م١1‏ . . أى قبل ماثة عام من كتابة 
هذا الكلام 

عل أن عربة بنز تلك كانت متواضعة ٠.‏ فقد 
قامت عل ثلاثة مواليب ٠‏ لا أربعة . . اما كعربات 
الخيول مع فارق واحد ء هو أن عربة بتزلم برها 
حصان وانفا سارت بقعل مرك يعمل بالاحتراق 
ادال . . ويعتمد البترول وقودا . . - ولكن قرت 
كانت محدودة ول تزد السرعة النى اناحها للعرية عل 8 
أميال . . وقل مشل ذلك في الشابض أو الواصل 
( اعاناكء ) وفى جهاز تقل السرعة ( 8636 ). 
فقد كانت ضعيفة وقات عيوب بيئة : . . ويبدو 
أن كارل بنزلم بر فى عربته أكثر من جرد عربة يول 
تسير بمحرك تلقائى . ودون أن برها خيول . . وقد 
أخفى عبركها نحت مقمد السائق . . بيد أن التاريخ 
رأى فى ثلك الصربة أول سيارة عملية عرفها 
التاريخ 

وشاءت الأقدار ال يكون كازل بدز وحيدا فيم] 
تطلع اليه من طموحات , وما أذله من جهود . . فقد 
اتفق أن كان مهندس ميكانيكي أخر يشوم بمشل 
تجاريه ... قى فس وقته ء وفي ثقس منطقته من المانيا 
الغربية . . الهندس دملر 

ولد جوتليب دجلر في بلدة شورتدورف الغربية من 
مديئة شتوتجارت . . لابوين ميسوري الال 
ث فاق نصييه من التعليم النظرى والددريب 
العمل تصيب نظيره كارل بتر . 

وركز ديملر على حرك الاحتراق الداعيل كيا قعل 
كارل بتر بل أكثر بما فعل , , فاتضم الى المخترع 
العروف آنذاك تيكولاوس أوتو مساعدا وشريكا فى 
مصنع أنشاه في كولن سنة 1445 .. من أجل 


اختراع وضع المحركات التلقائية . . ونجح أوترق 
مع المحرك الرائد اذى يعسل بالاحتراق 
الداخعل . . ويعتمد الغا لا البترول وقودا , . على 
غرار المجرك البلجيكي السالف الذكر . . وما ليث 
دجلر أن أحرز نجاحا كبيرا في تطوير المحبرك الذى 
صنعه أوتو ٠‏ فجاء محركه أكثر كفامة وأخف وزنا 
وجعل وقوده البترول بدلاً من الغاز 

وراح دهلر يعد ذلك يقوم بالتجارب النطيفية عل 
ركه , . جريه غل هراجة ذات هولابين لم على 
قارب نهرى , وأحرز النجاح فى تجاري كلها . . ثم 
أقدم دملر عل صنع سيارة لذلك المحرك ثليق يه 
ويليق بها.وكاث ذلك في سنة 1/45 وهى نفس السنة 
التى سجل كارل نز اختراعه قق مطلعها 

بيد أن تمل لم تكن عربة خيول . : بل 
كانت سبارة بالعنى الدقيق .. نسيرغل لربعة 
دواليب . وبسرعة بلغت ١١‏ ميلا فى الساعة . ثم 
تضاعفت حتى اصبحت 18 ميلا فى الساعة 
وكانت أجهزتها قوبة . . الكلاتش والجير الخ 
الاغراية إذت أن أقدم الكثيروت عل شراه الترخيص 
الصنع عمرك دمل . . سواه فى المانيا أو بريطانيا أو 
فرنسا . . وكان من بيهم كارل بتز نفسه 

وأسسن دهلر شركته المخاصة بصنع السيارات سئة 
٠ 6+‏ وباشرت هذه الشركة صنع السيارات ياسم 


مرسيدس ٠‏ اعتبارا من سنة 1601 + وقند اطلقوا 
عليها هذا الاسم تكريما للانسة مرسيدس جليئك ٠‏ 
ابنة شريك دملر وله النمساوى ( إميل جليلك ) 

ومن طريف مايذكر أن المهشدسين دملر ويدز لم 
يحنمما أبدا .. هذاعل الرغم من أن شركتيهما 
اتديتا سنة 181١‏ فى شركة واحدة : هى شركة 
مرسيدس بنزالحالية 


بقى أن نذكر أن الالمان وان كانوا ذوى فضل 
الابتكر فى اختراع السيارة ٠‏ ققد احناجوا الى جهود 
الفرتسيسين لتخسين شكال السيسارة .. والى 
الأمريكات . . وهترى فود بالتحديد ؛ لجمل السيارة 
فى متتاول الجميع ٠‏ وقد كانت قفا غل المشامرين 
وهولة الرياضة والسباق . . أما الاتكليزفكانوا ارج 
الحلبة . . بل بان حكومتهم سنت قانونا غريبا يعرف 
اسم قانون الراية الحمراء : وعصل عل عرقلة 
المساعى لاختراع السيارات وصنعها . . فقند حظر 
ذلك القانون عل العربات السير بسرعة تهاوز 4 أميال 
فى الساعة . . والزمها تتوظيف رججل يسير أمامها 
ويحمل رية حراء » نر الناس فى الحقول والشوارع 
بأ العرية الخطيرة ذات المحرلط الحطير توك عل 
الوصول . . . ولان حاله يقول . . لفد أعذر من 
نو 


114 


عقار الثوم . . والأمراض التي يعالجبها 


9 يدر أن الوم هو (إكسير) الصحة حقا. 
ع في > قرم شه يت 
العلامية مالم يتمع ليات ولا عفار . 
اذن أن أقبلت الجامعات 
الدول امتقدمة الرقية عل التحفيق في تلك 
والمنافم . واجراء الدراسات والأبحاث الرامية لا الى 
اتفهم سر الثرم قحسب ٠‏ ولكن الى تطويره وتصنيعه 
أي .. وقيما يلي بعض هذه الدراسات 
وتوجز ما ألبحه من قوائد الشوم 


١‏ تغط الدم : يوجد في البابان دوائر مسؤولة. 
عن شرعيص الأدوية واستعماها . . تشبه وكالة 
الغذاء والدواء في الولايات التحدة 15:2.6: 
تخرص مثلها عمل اللستوى اللرقيع 
أعمال وتعرف , مثلها بالصرامة ان ل نفل 
ءت , في اخضاع ما ترخص استعماله لكثير من 
والتدفيق قبل ترخيصه ٠‏ لقد أخرت هذه 
اثر الياباتية استعمال الشوم من أجل تخفيض 
غسغط الدم . . وغني عن ليان أن هذ الآفة متشرة 
ابابا ٠‏ وقد كانت موضع هراسة وقخيص 


الخ عد ب م يعد 


نبلادلقيا » بتجارب عديدة عل زيت الثرم واثره في 
ارب وقدج والفشران ‏ وقند أكلنه ضمن 
اعلمها العجارب أن زيث الثوم. 
فض مستوى الكولسترول في تلك الحيوانات 


واجرى الدكتور « أروك بوردياء في كلية 


( تاجور) مارب عديدة عل أثر الثرم في جسم 
الانسان . . وشملت ثلك التجارب ٠١‏ رجلا تناولو 


ازيت الثوم بوما لمدة ستة شهور . . ودلت الفحوص 
التي أجريت فؤلاء الرجال أن مستوى الكولسترول 
في الدم انخقض فبهم جيما بئسية 07/ . . ودلت 
تلك الفحوص أيضا عل أنالشحوم هي الأخمرى 
عيطت فههم جيعا نيبة 1٠‏ ... وذلك ليما في 
التشرة الني تناولوا فيها الوم تلك 
الفحوص أثر ثانا للثوم قلا يغطر يبال : فقد زات 


الكثاقة ٠‏ والخقضت 


م البروتيتي القليلةالكثافة » وذلك. 
الصالح أولئك الرجال المشرين 

الجلطة : قام الدكتور مارتن بلي ونفر من العلماء 
الياحثين العاملين في جامعة واشتطن . بأبحاث دلت 


عل أن زيت الثوم يمنع التجلط ٠‏ ويحد بالتالي من 
احتمالات التعرضص للنوبة القلبية والسكنة , 
ودلت أبحاث أخرى عل أن المادة الفالة في الوم 


( والبصل أيضا) تضمن بشاء لويمات الدم أو 
صفائحه متفصلة بعضها عن بعض . . ولا يخقى أن 
تكثلها كفيل بالتجلط 


؟- مرض سكري الدم : أجرث دائرة الزراعة في 
الولايات المتحدة دراسات عمديدة أثبنث أن الشوم. 


املة د في انام عتريات السكرفي ادم لمقل 
عن فاعلية العقار المعروف 5:106ظ.أنادة0؟. 


4 - الأورام الخبيئة : دلت الأبحاث والتجارب 
التي أجريت عل حبوانات مغتلفة ٠‏ على أن للثوم أثرا 
مضادا للسرطان الذي عانت منه تلك الحيوانات ٠»‏ 
.وقد عَزْوًا ثثره هذا الى ما يحتويه الثوم في اتزيم النيز أو 
معدن الجرماتيوم » أو معدن السلينيوم . . ولكن 
التتائج لم تبلغ حد الثبوت في هذا الصدد حتى الآن 


»- مضاد للحبويات : عل أن خصائص الثوم من 
حيث هو مضاد للحيويات قد بلغت درجة عالية من 
الثوت والوضوح . . وحسبك أن الاتحاد السوفياقي 
هرج على استخراج صنوف من البنسلين من الغوم مت 
امن يعيد 


ودلث اللدراسات والتجارب التي أجرتها مؤخيرا 
كلية الطب في فرجينيا ٠‏ على أن سائل الثوم بحد من 
دو الفطريات التي عرف عنها أنها تسبب التههاب 
السحايا . وألبنت دراسات آخرى أجرت بعضها 
جامعة انديانا ٠‏ باشراف الدكتور مابكل تانسي ٠‏ أن 
الثوم يوقف أو بحد من ثمر أنواع من الفطريات والعفن 
والحميرة : وتخص بالذكر متها مايسس 
كمهع نال اده . . نهذا نرع من الخميرة 
يسيب التهابات تسمى 1/88101]35 ومرضا قظربا 
يعرف باسم لال أؤدرةت تمدام ماعتا؟ » 
ويتقل هذا المرض بالغبار . وكثيرا مايسيب مرضا 
يشبه السل . . اضف الى ذلك أن لميسرة 
التي ذكرنا , قد تؤدي الى الاصابة برض 
سعقة القدم 1004 4181605 ٠‏ ومرض جلدى 
آغر يعرف بالقوباء الحلقية 1830189009 


+ عقار الثوم : وأغيرا وليس آخرا , تدر 
الاشارة الى الأبحاث النشطة الني مرا جامعة 
ميئوسونا ٠‏ بقصد عزل عنصر الثرم الفعال . وهو 
0 لاندتها الإطاءم الإلله , . وقد احرزت 
تجاحا ملجوظا لاني عزله فحصب ؛ ولكن في 
تصنيعه . - أو استحضاره صتاعيا . . ومعنى ذلك 
أنها طت غطرة واسعة ججدا تحر صنع عقار 
الشوم . , شرى ألا يستحق هذا العقار أن يسسى 
باكسير الصحة ؟ . . فان كان أكسبر القرون الوسطى 
سعى الى تحويل المعادن الى ذهب ٠‏ فان عقار الثوم 
كفيل بعلاج أمراضى عديذة واستبدالها بالصحة 
والعافية 


بغي أن تذكر أن للثوم فوائد لاتعد ولا تحص 
اللمعدة . والجهاز المضمي عنافة . . وخنيك أ 
والامساك لا يجتمعان . 


استطلاع وتصوير : سليمان الشيخ 


التهر يسير منذ ألاف السنون ؛ والفرق يبن السنين 
هو ما تضيفه الاإبدي والمسزائم من لمسات 
رعمائر . . انها بقداد الحديلة 


العري ‏ العدد 706 -البريل 1485 


٠الماضينا‏ نغني ولمستقيلنا نطلق الكلمات » تحت هذا الشعار العام اتعقد مهرجان 
المريد » الشعري العري السادس في مدينة بغدا قي تباية نوقمبر وأوائل ديسمبر الماضي .. 
وكانت : العربي » هناك ترصد هذا التجمع الثقاني العربي الكبير وتتابع نبض الشعر وهو 
يعانق مشكلات الامة العربية الحاضرة التي أقل ما يقال فيها بأنها مشكلات معقدة ينتابها ألم 


التغير والبحث عن طريق أفضل 


وعندما ترصد ٠‏ العري » هذا الملتقى أنبا ترصده من منطلقه الحضاري ٠‏ وين 


منظوره الفني والثقائي 


ترى ماهوء المربد » ؟ كيف كان وتطور ثم أصببح ؟ هنا تقول لك ٠‏ العربي » القصة 


الكاملة. 


قالوا ويقولون 
وان الآمة العربية أمة شاعرة 

فهل هذا الفول كانت له مصداقبته فى زمن مضى 
وانقضى ؟ أى مندما كان الشاعر هوه وزيسر 
الاعلام ؛ المسؤول عن نراث وقيم وسمعة وشمائل 
وأخلاق وفروسية القييلة ؟ واته اليوم لا معنى له ؟. 

وهل أحيل الشاعر والشعر الى التقاعد . بعد 
أن أصبح للاعلام أجهزته : وللثقافة مشل ذلك ؟ 
فاختلف المحنوى و الوسيلة 5 

وهل أصيحت الحياة التى غلبت غليها الماديات ٠:‏ 
لا تمتاج الى أن قلا شراييتها بدم التشوف والرؤى * 
وغيالات البديع . والصور والكلمات التروعة من 
فلب معاناة الذاث » الموصولة بزاقمها ومصيرها ؟. 


حديث قديم 


اننا لدخل من خلال الاسثظة الشايقة ٠‏ الى معمعة 
الحديث الذى يتردد بين فشرة وأخرى ٠‏ ليقول يأث 
الابداع الأدى سيحال الى التقاعد جميعه ه وأن العلم 
سيسيطر عل مفاصل الحياة ٠‏ ويكثنى كل ما هو 
امي ! 

عل يتابك العجب عزيزى الفارىء الى قلنا ان 


ليل 


الكلام السابق قد طرح منل قرون ؟ مع ذلك فإن 
الأدب والشعر خاصة , مازالا فى صميم حياة 
الشعوب , وان غزو كل أجهزة الاعلام الحديثة من 
ملباع وتلشاز وفيديو وغيرها ؛ ل يلغ (جهاز) 
الكتاب . ولا الكلمة الشفيقة الرقيقة المميقة 
البليمة , المتزعة من غيال الشاعر وواقعه ومعائاته , 


كلل ماتم فى الأمرء هو أن الشمر فى دتها العرب 
غل سيل الثال , تحول فى بعضه الى شعر مهموس . 
والى شعر تطغى عليه لغة الذات أحيانا ٠‏ وأن بعضه 
قد استغنى عن القافية أحيانا اخرى ء وأرسى أشرعة 
التفميلة ٠‏ مع عدم الالتزام بعد الفعيلات ف البحر 
الواحد . بل أن بعضه الآخسر استتنى عن جميع 
الشروط المتعارف عليها ه وجاء يحسل ثثره المطمم 
برؤى الشعر وصوره وخيالاته 

.وكها اختلف المبر وبقى تذوق الشعر والتغنى به هو 
هومنة امرؤ الفيس الى احمد شوقي ونزار قبان وتحمود 
درويش ٠‏ فالتاحات والأسواق التى كان يصول 
الشعر فيها ويمرل ٠‏ قد انحضرت وانزوت : واصبع 
الشعر رهين بعض الثاسبات ٠‏ وتحول فى الكثير منه 
عن شعر مسموع الى شعر مقروء 

ولان الأمرقد صار الى هذا لآل . يغمل الكثيرمن 


التغيرات والتطورات الذاتية واللوضوعية ٠‏ منذ زمن 
ليس بالقصير» لذلك فإن اعادة الاغتيار لبعض 
٠‏ تقاليد » الزمان الغابر فى دنيا الشعر .. قند جا 
يحمل دهشة السؤال والاستفسار. وقضول اتدفاع. 
المعرفة , وخصوصا وآن مناسية اعادة الاعتبار قل 
ربطت بمكان واسم ووقائع ممروفة فى تاريخ 
العرب . -.- 


مهرجان 


لكان . . بقداد , والايام توزعت بين جايات 
شهر لوفمسر- تشرين الشان- ٠‏ وديسمبر- كاتوث 
الأول - من عام 148 والحضور مثات . .. من 
الشعراء والنقاد والكتاب» وهواة الآدب من كل أقطار 
العرب 

جاءوا لحضور مهرجان الشعر الذى اطلق عليه 
أسم ٠‏ مهرجان المربد » وكان ترنيه السادس بين 
الرايد الحديثة 

لكن المريد القديم كمكان يبعد عن البصرة القدية. 
حوالى ثلاثة أميال » كبا تقول المصاادر التارينية . . فيا 
الذي جمل المريد يتفل من ٠‏ البصرة » الى قدا ؟ 

قبل الاجابة عن السؤال . يجدر ينا أن ندل 
القارىء فى أجواء المهمرجان , وامسياته وحروقه 


وصوره وخبالاته . . ثم تصل ال, الاجوبة المتعلة 
بالتاريخ والحغرافا.. 1 
تتظاهرة كانت . . والشعراء فُرسان , حلقوا 


وجنحوا وركبوا خيالاتهم وجاموا . والفرسان أجناس 
وأنواع . بعضهم امتطلى مهرة خياله الأصيلة 
الراسخة .. التى تملك ملكات الاقتحام والسبق 
والتجبل والتجاوز.. والبعض الآخبر امتطى مهرة 
قدمة , فيها عرج وتقصيرء أو فيها معرفة الطرق 
وأساليب السباق . كيا عرقتها عيا سبقها 

وبعضهم جاء يجمل فى ٠‏ رج » « المهرة » يعض 
الصدى لخبرات وابداعات أصوات أخرى ٠‏ فى دنيا 
نما تجلياتها وتميراتها الخاصة .. فكاتت مهيرته. 
غامضة مطلسمة 

وبعضهم حمل سوطا ٠‏ لم يتورج عن جلد مهرته ٠‏ 
متوسطة الباعفي السباق والسيا والتكوين . كي انهم 
يوفر لناس وثٍ برهم . قجلد جلدم وأطنب! 


© في مهرجان المريد السادس 


دقيره لم يوقر الآمة كلها من الجلد . فاكثر من 
تصيد العشرات . وغطى الاقق بغبار تعميمات 
القول » مضمنا اياها الكثيرمن مواويل اللطم والشتم. 
وشق الجيوب 1 


أجيال ومدارس 


باختصار . - كل اللدارس كانت حاضرة 
السادس ‏ وكل اللكات والمخيلات 
والشبان الشيرخ ‏ والشيان الشبان ٠‏ الراسخون فى 
الشعر ٠‏ وامتطفلوت . المجددون ٠‏ والمتعيشون عل 
قارعة الحداء , المقلدون للازياء , والمستوردوق لآخر 
الصرعات ٠‏ امتغربتون , والترائيون بدون أصالة ٠‏ 
والأصيلون بدون ادعاء ٠‏ اللين يعيشون زمهم ٠‏ 
والذين بعيشون ق الماضى . وغيرهم الذبن ليسوا من 
هذا الزمن أوذاك 

الذين هم حضورهم وشخصياتهم وقاماتهم ووقع 
خطواتهم وأصواهم . وغيسرهم الذين ديحوا 
شخصياتهم يغيرها . ماضية أوحاضرة , مقيعة ٠‏ أو 
راحلة أصبحت من ذكريات أيام مضت والفضت 

وغيرهم الذهن أدمشوا استعارة أصوات ليست 
م , وليسوا هم فى حجم يمكنه أن يستوعب الاثواب 
والقماشات. 

كل عؤلاء وأولتك صدحوا وتردوا ٠‏ أو جلدوا 
وغثوا فى المهرجان الكبير !. 

قلنا إن الاصوات الشاعرة وقير الشاعرة . كانت 
من شتى المدارس ؛ وكاثت أيضا من شتى الاقطار 
العربية ؛ المراق نقسه . وسوريا؛ ومصرء 
والأردن » وقلسطين , ولبتان . والسودانة ٠‏ 
والمغسرب . والجسزائسر ٠‏ ونسوئس ٠‏ واليحن ٠‏ 
والسعسردية . والكريت ٠‏ وحقق موريكائها ٠‏ 
والصومال 

أيق البهم شعراء وكتابٍ من بلدان أخرى غير 
عربية كالاتحاد السوفيتق . واسبانيا والولايات المتحدة 
الأمريكية ء وكندا وبوغسلافيا . واليابان : وقرنسا ٠‏ 
واستراليا ٠‏ وغيرها 

كل هؤلاء جاءوا بدعوات خاصة ٠‏ وبترشيح من 
لجنا المهرجاق العليا - 

أ ان قسيا متهم كان يمثل صوته الخاض + ومتهم 


1 


|االلآ 


جمهور البصرة 


من كان جزءاً من الروابط وال محادات الآديية الرسمية. 
في بلداهم 

القصيدة التفليدية كانت يملية فى الحديث المباشر 
عن اللكان والزمان ٠‏ والزعاء والقادة ٠‏ والالتصاق 
بالمناسبة والدق عليها . فى حين أن القصيدةالحديثة 
كان أفقها أرحب ٠‏ وتناولاتها أجمل وأعمق وأشعر 


الوطن والشعب والآمة 


الكل تكلم عن الوطن والشعب والأمة بصورة أو 
بأخرى . لكن زاوية الرؤ يا التى تناول فيها شاعر مثل 
يوسف الصائغ ( شاعر عربي من القطر العراقى ) عل 
سبيل المثال الوطن والشعب والآمة :. اقض 
مع زاوية الرؤيا التى نظر فيها تزار قباق الى نفس 
اعر كان يستلهم ويستهضن ويلوؤن 

الآفق بكل قيم النضال . التى أرستها الأجيال من 


كناقة واحتضان للشعر والشعراء 


خلال حكاية يسيطة وعميقة ٠‏ وشاعر آخر كان بجلد 
الآمة والشعب بسوط من رغية التعذيب للذات ٠‏ 
وك الجراحات والصور السلية 


صميح أنه ليس المطلوب من الشاصر أن بجمل 
المسابح والمباخر لتغطية سسوات المزئة بقبوات 
الكلام : لكن ‏ وفى نفس الوقت ‏ ليس المطلوب من 
الشاعر أيضا أن يمترس خخلف العشرات واهزائم ٠‏ 
0 متها عناوين للضبح والبسار والشمس. 


وقد إختار بعض الشعراء الموقع الأول ٠‏ فى حين 
أن القليل من-المقاعد حجرء 

وعل الرغم من السمة الغالبة علي 
الحديثة . انها قصيدة تكتب لتقرأ وليس لتلقى . وان 
النبر هو مال القصيدة التقليدية . مع ذلك فإ 
قصائد حديثة كثيرة كائت 


وسف الضائغ ومو يلقي قصيدق 
الشاعر العراقي بوسف الصائغ 


الشاعر الفلسطيت يري منصور يلقي قصيدته 


جهور امريد في يقنداد 


العري ‏ اليد 676 البريل م1 


الجمهور . وتدخلها بسهولة متجاوزة حدود التلقى 
لماشو 

صحيح أن ردود قعل الجمهرر الذئ كان يتلق 
القصائد ٠‏ توز على حالات التجاوب المعروفة . أ 
أنه كان ينساق احيانا وراء من يستهويه التصفيق 
الكنه كان يعطى العمق حقه احيانا 


الأداء القصصى 


وقد تتبت بعض قصائد الممرجاق قسمن 
عراصفات ‏ القصيدة القصة . لكن أكثرها حضورة 
ويروزا كاتت قصيدة « امعلم » ليوسف الصائغ : 


وقد جاه عن هذا التوع من القصائد مايل فى كاب 
الذكتور مسن أطيمش ٠‏ دير الملك ‏ فراسة تقادبة 
للظواهر الفنية في الشعر العراقى المعاصر » 

٠‏ وليى الالتفات الى الحكاية . وجعلها مافة 
القصيدة أمرا مستجدئا فى الشعر العرى الحديث » 
قهناك المديد من المحاولات السابقة الى يلحظ. 
القارىء اهتمام الشعراء فيها بايراد ا حكاية ٠‏ وشعر 
غلييل مطران . وايليا أبو ماضى . واليان بي 
شبكة , ومعروف الرصاق . دليل عل هذا 
الاغتمام ٠‏ . ومن سمات هذا الشمركيا جا ف تقس 

.. الافادة الجادة من معطيات فن المسرح والقصة‎ ٠ 
وتعادد‎ ٠ وتوظيف عنصر الحوار. والحوار الداغل‎ 
الأصوات . وتقديم الصورة العامة للأجواء والمشاهد.‎ 
الثى يدور حوضا الموضوع الشعرى . والاهتمام‎ 
وتقديمهم ضمن حدث‎ ٠ يتصوير ملامح الأشخاص‎ 
و‎ 


صفات وظواهر 


ومن صفات وظواهر المريد السادس ٠.‏ تسج 
الالل 

القد ميز هذا ٠‏ امريد ه بالحصور التزايد من قبل 
الشغراء والأدباء والنقاد والضحاقيين ٠‏ راذا كلا 
المريد الأول الذى أقيم قى البصرة سنة 181١‏ . قد 


م 


أنقى فيه جؤلق ا خاعرا قضاادهم ٠‏ أحصيتهم من 
علال وقائع هرجا :الذي ننه كتاب و مه رجلا 
الشعرى 1911 » الى نشرته وزارة الأعلام 


ركين من الشعراه فى الجلسة الشعرية. 
الواحدة ف المهرجان الأخير . كانوا يقتريون آحبانا من 
كامل عدد الشعراء الذين اشترككوا فى المهرجات 
الأول ٠‏ أويقلون قليلا عنهم 

القد تركت اللجدة العليا للمهرجان الحرية 
الكاملة للشاعر . في أن يختار قصيدته التى يلقيها , 
ول أسمع أن شاعرا قد منع من القاء قصيدته الثى 
اختارها بتقسه 

اذا كانت « المرابد » السابقة قد اقيززت بوجنود 
جنات نقد تقام فى صباح الوم الال الاذى يل 
جنات الشعر . وتتضب غل القصائد ذائها . مما 
كات يوجد يعض الاشكالات بين بعض النفلد وبعض 
الشعراء ٠‏ كيا حندث فى المربد الأول عل سبييل 
الكثال , ين الشاعر محمد مهدى الجواهرى ومؤ يديه 
من جهة . ويين الثاقد الدكتور محمد النويس ومو يديه 
أيضا من جهة مقابلة : غندما اختلقوا حول الموف 
من القصيدة التقليدية , فإن المربد الآخيرتقيز بوجود 
جبلستين للنفد والشعر . فى نفس الوقت تقرييا ٠‏ وق 
قاعات مختلقة 

أى ان موضوعات جلات النقد كانت ختلفة عن 
جلسات الرايد السابقة . فجلسات المريد الاخير 
ناقشت موضوعات لا تعلق بالفصائد النى كانت 
اللقى . بل جعلت لوفائع جلساتها ماور وعناوين 
مستظلة 


.وهكذا إن النظير للشعر فى جلسات النقد , كان 
الايمت يصلة مباشرة الى القصائد التي كانت ثلقى فى 


بموازلة النشاطين الاساسيينٌ للمهمرجان 
( جنات الشعر والتقد ) فقد أقيمت عدة نشاطات 
الثفافية أخرى منها 


- معرض لبعفى الوائق ارئب الهمة 


د . سل ايوس 


عيدالرزاق البصير 


- عرض فى للغرقة القومية للفنون الشعية 

عروض للازياء المستوحاة من التراث السرم 
وغيرء من حضارات سادت فى القطر العراق 

عروض مسرحيةهوغير ذلك من نشاطات 

هلدا وقد صدرت عن الفيثة العليا لمهرجان امريد 
جريدة يومية اطلق عليها اسم ٠‏ المربد » معطت 
النشاطات والوقائع البوية للمهرجان ٠‏ وأجرى 
ححرروها الكثبر من اللفاءات مع الشاركين فيه . كما 
صدرث عن هيئة المهمرجان كتييات تعلق بالمربد 
وقصيدة الحرب وغير ذلك 

ونظرا لكثافة برنامج المهرجان ٠‏ ونوزخ تشاطاته 
خاصة وان امشاركين فيه قد انتظلوا الى مادينة 
رة ٠‏ وأقاموا مع شعرائها جلسة شعرية ٠‏ ثم 
زاروا ضباط وجنود الفاطع الاوسط الغريب من مدية 
خائقين فى مواقعهم . وألقوا بعض القصائة 
والكلمات فى تلك المواقع .ثم انتقلوا فى يوم لاحت 
الى مدينة الموصل ٠‏ وأقاموا مع شعرائها جلسة شعرية 
أيضا . فقد ارئأت الئجنة العليا للمهرجان تمديد قترة. 
عقده من أسبوع الى عشرة أبام 
مشاهير 


ويمكن الاشارة الى يعض الاسباء المشههورة النى 
شاركت وخضرت المهرجان . ان كا قى يمال الشعر 
أوالتقد . . وهى * 

فى الشعر : عبد الوهاب البياق . . ل يلق شهرا + 
نزار قباى . . ألقى كلمة الافتتاج وقصيدة فى يوم 
لاحق:: محصود دوويش . . جاء فى اليومين 


#قى مهرجان المريد السام 


الأخيرين . 1 عيد المعطى حجازى . وخليل 
وسانى مهدى . ويوسف الصائغ وعد 
الرزاق عيد الواحد » وغيرهم 

فى التقد ولائب > د . سلمي اهضرا 
الجيومى , جبرا إبراهيم جيرا ٠‏ د . ممزالدين 
اسساصل»:د.. عسن الوسوى , د . جسابر 
عصفور , د . سهيل ادريس » خلدون الشمعة ٠‏ 
د اعد افده 


خاصة من فلسطين والمصراق ومصر وثونس 


والسعودية ٠‏ مثلوا أصوانا ممييزة لفت الانظار ٠‏ 
وأدخلت الطمانينة الى قلوب الغيورين عل الشعر 
وانبتت أنه لا انقطاع بين الأجيال . وأن جيل الشبان. 
بمكته أن يرقد حركة الشعر العرى بالكثير من اشرافاته 
وتلياته . وحسن اسنبعابه لنزاه . وتقتحه عل حوكة 
الشعر عاليا 


الواقع والتاريخ 


عندما لم السيد شاكر جاسم التركى . مدي آثار 
البصرة ٠‏ أنى مُصمٌ عل رؤية مانبقى من آثار » أوأية 


اكرر القول ؛ 

٠ل‏ يبن من المربد القديم أى آثر ولا أى ملم ٠‏ 
القد احترق السوق ول يبق منه أى شيء ٠‏ والدثرت 
العالم . . . وأصبح المكان لايختلف عيا عداه من 
الصحارى التي تحاذي الزير والبصرة الفدمة » 

سالت : هل البصرة القديمة . . هى غير البصرة. 
الحالية ؟ أجاب : البصرة الجديدة تبعد عن القديهه. 
حوال ٠6‏ كيلو متراء وكانت القديمة تقع عل نهر 
الآيلة » أحد فروع شط العرب , وقد جف النهسر 
الآن ٠‏ وكان موقعه جتوب المسجد الجامع ٠‏ وعل 
قفتي كانت تقوم القصور الهمة ق زمن العباسين 


ا البصرة النقيدة 0 البصرة 


ليل 


طالبة ماشقة للقن تشرح ما في الوحة القنائة سعاة 
العطار من أبعاة 


القدهة رصلنافا بد سير ثلث ساعة 
تقريبا بالسيارة ٠‏ يعقى معام الآثارما زالت قائمة بعد 
أن تم ترميمها , بجانب الأثار لانخة كتب علبهاا 

٠‏ اخنطت اليصرة القدهة سنة 14 ه- أى سن 
6م ٠‏ زمن الخليقة عمر بن الخطاب ٠‏ وقد بنى 
الصحان عقبة بن غزوان المسجد الجامع سنة 14 هل 
من القصب , ثم أعيد بنلؤء بالطين سنة 18 هاه 

سألت عن البلدة المحاذية للمكان .. . فقبل لي إنجا 
الزبير 

فلت : ٠‏ وهل بنيت مكان البصرة القدهة »»؟ 

أجاب السيد شاكر : ريما احخلت الزيير بعض 


يدن الصحراء الشاسعة التى 


عل كلل حال 
تميط بنا . . هى مكان البصرة القديمة . لذلك فإن 


بعثاث الأثار مازالت نتقب فى عذه المنطفة ٠‏ وقد 
وجدت يعض الشواهد كيا ترى ٠‏ فهذا 

اقصر يعود يناؤء الى العصر العباسى ٠‏ وها جزء من 
أسوار المدينة . أو أحد السوار الى كات يحيط 


1 


بمضارب اخدى القبائل . علل أساى أن كل قييلة 
كانت تسور مضارها من قبل 

؛ والريد . أين موقع المريد 

أجاب : « لقد اندثر المكان كيا ذكرت لك 

قلت : ووعنا ترى . . ان لستطلاها عن امريد 
دون وتجود صورة حتى للضحراء التى كان الا علبها 
يقى ناقضاء 

دخلنا الزير . . وخلف شارع يقصل الزييد عن 
بيوت لا تختاف فى ينائها عن بقية اليبوت . . قال 
السيد شاكر * و هذه امنطلقة يقال لها امريد ان 
يبوث هادية وأرص رملية عادية أيضا : التقطنا بعيض 


الصور للمنطفة » . . ئم لفت نظرى وتحين عائدرن 
الى البصرة الجديدة . ... بناء شامخ ق مقيرة ٠‏ ققيل 
الى أن المقبسرة تسمى ياسم الاسام البصرى ٠.‏ نظرا 


لوجود قبره فيها ٠‏ وقد بنى عليه قياب ومزار » وكتب 
عل الرخامة الت تحاذى تابوته : ه الامام الحسن ابن 
البسار البصرى ( أبوسعيد ) امام أهل البصيرة : عالم 
فقيه ٠‏ ولد بالدهنة امتورة سنة ١ه‏ ء مات سشة 
٠ه‏ ء ودقن بالبصرة 
بني البناء على الطراز السلجبوقي ٠‏ وهو في 
شكله الخارجي يشيه ثمار الصنوبر ٠‏ ويوجد يجالب 
تايوتة.. تلموث ابن سيرمن العالم اقفر صاعب 
كتابء تعبير الرؤ با ٠‏ 
وى المنطفة النى قيل أنها تمتوق عل آثار البصرة 
ية , شاهدنا بقايا جامع لم بين الاجائب نث 
اله الجامع الذى ينا الحليقة الراشد الرابع على 
بن بي طالب قم اله ويجهه »ون الاطفة مل لكا 
الذى قيل أن موقعة الجمل المشهورة قد حدثت فيه 


والعنى 


جاء فى كناب ٠‏ اسواق العرب فى الجساهلية 
والاسلام ٠‏ لسعيد الافغاق ؛ ٠‏ أن اليد تقال عبل 
وزث منبّره وكان الاخفش يقول الْردِ كمتجد 

ومعنى اليْد حيس الابل ومربطها , والمربد أيضا. 
مدر الم انه بويد فيه فيشسى ء اليد الوق كيل 
الى الغبرة ٠‏ ومريد البصرة هذا متسع للابل تريد فيه 
لليع ٠‏ وكا ق الأصل سوقا للابل» حت اذا كان 
عهد الأموين صار سوقا عامة تخد فيه المجالس ‏ 


الاسم 


الغرقة القومة للفن الشعبي وهي تؤدي رقصة معيرة 


لق ء وللربذ عن البصرة. 


ودارئ عين المويد » 

وقد شهد المريد فى عهد الخليفة الرابع على بن ابن 
طالب كرم الله وجهه جانيا من الحلاف . اذى 
اشتجر بين جاعته وجماعة السيدة عائشة رضى الله 
عنها . اثر مقتل الخليفة الثالث عثمان 

ومازال السوق فى مده هذا حتى خرب وخريت 
البصرة ٠‏ وتقلص العمران بينهما ٠‏ الى أن صار بين 
الريد والبصرة ثلاثة أميال خخراب على عهد باقنوث 
(توقى سنة 06جه) 


الحلاقة , وما يان الخلفاء من هفوات 55 
أماقى عهد العياسيين . ..فيذكر اقفن ؛ «لقد . الأثير 

ينيت فيه ( المربد) الفور الجميلة » وتفاقم أمره ٠‏ 

حتى صار من الضروى لكل واحدق عصر العباسو: 

ان يفعى امريد : ان لم يكن لحاجة فلترويح الى 


العري - العبد 736 ابريل 18285 


النجارة غالبا . وان لم يعدم يوما ان كان ساحة حرب 
أو مسرح مآس . فهو سوق البصرة أيام الراشدين ٠‏ 
وأغلب مايتاجر به التمرت وما اليه + والابل والالاج 
والغنائم . مما كان يقسم على المحاريين » فيشيعة 
اهؤلاء فى المربد» 

وييضى داغر فيقول عن الدور الثان, 


والدزر الاق هو عهد الأمويين ٠‏ ققد اتسعت 
السوق . وكثر قاصدوها من الأطراف . وازدهرت 
بالشعر والشعراه والأدباء والعلياه » وازدان هذا 
العهد بأفحل رجاز وشعراء اخرجهم العهد الأموى ٠‏ 
ونخص بالذكر متهم : جرير » والفرزفق ٠‏ 
والاخطل . والبعيث . وراعى الابل وذا الرة ٠‏ 
ومن الرجاز رؤ بة. وأباه العجاج . وأبا التجم 
العجل » 

أما الدور الثالث فيان ببين آخر العصر الأمرى 
رالقرن الثال للهجرة » فقد نضجت فيه حركة امريد 
الأدبية والعلمية ٠.‏ وكان من أيطال المريد أكاير 
التحاة ‏ ورواة الشمر والآذب , والشعراء 6 


تصحيح اللغة 


وقد جاء فى كتاب ٠‏ أسواق العرب ٠‏ للأقفان 
الوارد ذكره من قبل ما يبل 

و اصبح امريد رصا يقصده 0 
اليتهاجوا ٠‏ ولكن ليأخذوا عن أعراب المريد الملكة 
الشعرية . يمنذوتهم ويسبرون عل متوالهم . فيخرج 
الى المريد بشار وأبو نوس وأمثافيا ٠»‏ ويتوج الى المريد 
اللغويون , يأعذون عن أهله ويدونوت ما يسمعون ٠‏ 
والتحويرن يخرجون الى امريد يسمعوت من أهله ما 
يصحح قواعدهم وذاهيهم . ويضرج الأدياة الى 
امريد يأخذون الآدب . من جمل بليغة وشعر رصين ٠‏ 
وأمثال وحكم . مما خلفه عرب البادية وتوارثوه عن 
آبالهم ٠‏ كيا قعل الجاحظ , اذ أن الحاحظ أذ التحو 
عن الاخفش ٠‏ وأخد الكلام عن النظام ٠‏ وتلئف 
الفصاحة عن الأعراب شقاها فى المريد ». 

ويتهى الكاتب حديثه عن المريد قيقول 
٠‏ كان امريد مسرحا لدعوات سياسية ودينية ٠‏ 
واستغاثات وشكوى ورثاء وفخر . كيا كانت عكاظ. 


14 


واحقل ما كان المربد فى التصف الشان لعهدد 
الأمريين + والثلث الأول لعهد العباسيين » 


طرائف وصور 


احتوت الكتب التي أزّخت للمريد القديم الكثير 
من الطرائف والصور والحكايات . عرا كان يدور في 
حلقات الشعراء والتحويين واللغويين . ومن بيتها 
عاجى جرير ثمانين شاعرا ٠‏ وكان عر بن ما 
أخدعم ٠‏ وكان جدرنر قاد عتجله كثيرا ... - ومن 
ذلك 
يانيِمٌتِيِمْ مدي لاايالكم 
لا بفنندكم في سون مشر 
أحنينح صرت سسماما يلابني ج] 
وخاطرت بي عن احسابيها فظسر 
فينا جرير واقق بالمريد وقد كيه الناس ء وعم 
ابن جيهي للرد عليه بيتين , هدات الضجة ٠‏ ففال 
عمر هنين ابيتين . وكان قد رفده ما الفرزدق 
القد كدبت وشر الفولاكليه 
ماخاطرت يك ين أحساها تُفر 
لجست قروة خؤار هل لوم 
لا بسبت الحليات اللؤم والحسور 
سمعهها جرير فقكر ثم قطن للامر فقال و قبحأ لك 
يا ين لجا . اهذا شمرك ؟ كذيت والله ولؤمت ‏ هذا 


شمر حنظل . هذا شعر العزيز (يعني الشرزدق ) 
قابلس عمر وما رد جوابا ! ٠‏ 
وكان في الحلقة غنيم بن بي الرقراق ٠‏ قطار حتى 


أق القفرزدق فضحك ل واخبره الخير ٠‏ فاستلقى 
الترزدق يضحك ٠‏ حت قحص الارض برجليه ١‏ 
وقال في ساعته بريد عمر ين جما ٠‏ هذذا الذي دتحل بين 
فحلين ٠:‏ فسقط مطرحا بين اقدامهما » كبا جاء قي 
كتاب أسواق العرب 

وروى عبد الحميد العلوجي في الكتيب اللذي 
أصدرته الهيثة العليا لمهسرجات المربد . وجملى اسم 
٠‏ أيام في المربد » اللحادثة التالية .. 

٠‏ كان مربديوث جميعا ٠‏ ومعهم الذين يحضرون 
مواسم المربد » يعلمون جيدا أن حرية القول مكفولة. 
اللجميع دون استشاء ٠‏ وانها مباحة حت للمجاتي + 
فهذا الشاعر ذو المة شرهد ينشد بالربد والناس 
مجتمعون اليه . واذا هو بخياط يطالعه ويقول : يا 
غيلان 1 

اانت الذى تسشطق الدار واقفا 

من الجهسل عسل كانت يكن حلول 

فقام ذو الزمة وفكر زمانا ٠.‏ لم عاد قفعد فى المريد. 
ينشد . فاذا الخياط نفسه قد وقف عليه ٠‏ ثم قال + 
آانت الذى شبهت عنرًا 

ها ذنب فوق استهاأم سللم 

فقام ذو الرمة ٠‏ فذهب ول يتشد يعدهاق المربد ٠.‏ 

حتى مات الخياط » 


من المربد السادس 


ومن طرائف امريد السادس أن أحند الشعراء 
اموريتايين ٠‏ قد أصر عل متايعة قواءة مطولة ملت + 
ودفعت الجمهور الى مطالية الشاعر بالدوقف وانهاه 
القصيدة . الا أن الشاعر أغمفى عيتيه واصم لذنيه . 
ول تفد فيه الاشارات ولا أصوات الجمهور الغاضية ٠‏ 
فاكمل قصيدته حتى تبايتها ء وعندماسئل عن هذا 
الوقف جاب : 

انما أردت ابلاغ الناس ان فى موزيتانيا شعرا عرييا 
ن الاقطار العربية 
-. وشعرك تقليدى لا 


جديد فيه ! 
فتهقه عابا وتاول من جييه قصيدة جديدة 


© في مهرجان المريد السادس 


ومتها الحادثةالتالية 2 لقاع الذيع اسم أحد شعراء 
الغرب العرى كى يلقى تصيددته . الا أن الشاهر 
الذى شوهد فى القاعة من قبل كان قد اختقى منها. 
الحظة التداء على اسمه 

وى جلة ثاتية , . فإ الشاعر شوهد أيضا في 
القاعة فتم الننداء على اسمه . . . الا انه كان قد 
اختض أيضاً ! ويعد أن قرأ ثلاثة شعراء 
اتصائدعم . . فان اسم الشاعر تفسه تكرر عل لسان 
الذيع لينقى قصيدته ... . قضجت القاعة بالضحك 
الاستكارى ! ومع ذلك فإن الشاعر لم يظهر من 
قي . 


حلم دولة الشعراء 


استغرقت رحلة القطار اليل بين بغداد والبصرة ما 
يزيد عل اثثتى عشرة ساعة : أمضاها الشعراء 
٠‏ والغاوون ٠‏ بين سهسر وندوات صغيرة ٠‏ ورج 
ومرج فى المطعم . أو الاششراك قى كتابة القصيدة 
اللريدية» النى ساهم فى كنايتها غشرات 
الشعراه . . وهى من وزن واحد وقافية واحلدة ., 
سجل فيها الشعراء بعضن المواقف والطرائف . 
وهى تعثبر من ٠‏ حلمتيشيات » القصائد , خصوصا. 
وأنها تضمنت يعقى امواقف التى حدائت فى القطار من 
عمشيره اليكروفون ٠‏ ومضايقاته , والنداء عمل 
كهربائى الفطار كى يصلح هذا المكان أو غيره . 

عندما اخذث بوط الصباح الوليد تتوالى . . فا 
الحركة الكسل الخدرة داخل القطار دب فيها النشاط. 
والحيوية ... 

ملامح البصرة المغبشة كانت قد أخلت تلوح 
بساتين تخيل على مد البصر . . الشطار يصفر . 
ويضعة طيور تصفق يأجنحتها وتطير » الأحاديث فى 
غرف القطارما ال يشوبا الحدر . .. . و . . . كتلة 
ودقن من ناش ظهرت مدججة بأصوايها وطيرفا 
وأيواقها ٠‏ وورودها وثمرها ولنها : انها محطة المعفل. 
بالقرب من البصرة , أهازيج وهنافات . وعناق 
وكلمات ترجيب وزغاريد . . طلبة وطالبات ونسوة 
وعبال 


الخافل ٠‏ فيهزهم ويطريهم ويؤشر عل حواسهم ٠.‏ 
1 


ناعورة في القاطع الأوسط ... مقاريف اميه فيها دائات مداقع 


يتردد حلم دولة الشعر فى أأثعاتهم 
دموع عل خدودهم 


وتترقرق حبات 


مكدودوث . - وستعبون كاثوا . . وهاهم بين بنخر 
الجماهير يسبحون ٠‏ وتصهل بعض أصراتهم كخيول 
أصيلة 

عل جانئ الطريق . . كان الشاسن من جينع 
الأعمار يلوحون بالاعلام والزغور . .. وصل الركب 
الى شال السيّاب . . كان شاغنا تحرسه أكياس 
الرمل . . تلق النامس حواليه . يحميه تبر والشخيل 
من الخلف . ..وسدٌ من زنود وسواعد الرجال عل 
خطوط الجبهة 

وقفت ايتداه بشموخ أمام تقثاله ه وأجين عل 
الأسئلة الستغسرة 


فمتق تسكت مداقع الحوب ؟ 


داخل التفوس الجواب عن السؤال الذى طرحناه فى 
بداية هذا الاستطلاع 
خلذا لم يعقد هذا امريد السادس فى البصرة ؟ 
يصل الشعراء الى الفتدق . . فيرناحون قليلا. 
ثم يقعيون الى المنحف الذى يحدوى عل بعض 
اللقطات الانساتية ٠‏ التى دهمتها قنذائف الحرب ٠,‏ 
تقلت الأطفال والشسا. 


عور من الدعار. القغاء.. الضحايا .. ... التكور 
الاسثلة النى تستحث الاجوية . . . آلا نباية هله 
الحرب النى وقودها بشر وامكانات ؟! 

لركب وق الحلوق غصة . . .. وأمال 


قعاية قرية قله امورب 

فى القاعة الفسيحة التى غصت يحضورها اتطلقت 
أصوات الشعراء . . بعض الشمر جاء باهنا له جاء 
عل عجل ,, يريد تسجيل اللحظة والشلسبة . 
ويعضه واماية من يحقى تجرد العم 


جاء الشعر معاق . فيه رئة الصدق واخلاص 
والتمثل الخلاق لحركات الشعر وطاته 
يعن غلا 


المهرجان البصرى القصير 


ودفق وحماس استقال البصرين للشعراء ٠‏ فى فلب 
ذاكرائهم وملء حنايا لقوسهم . 
ويرخى اللبل سدوله . . . وتتحرك ‏ الياصات » 
اليعود الجمع من حيث أن الىالقطارالناس كاتوا وقوفا 
عل جاني الطريق ٠‏ بودعون تماما كيا استغيلوا 
المدبنة كانت مزثرة بأكياس الرصل . , وأصوات 
المدافع كانت تفزع طبور النوارس على مياء الخليج !. 
افمنى تفك المدن أربطة القطن والشاش , وأكياس 
الرمل من حوفا ؟ ومتى ترحل الغربان النى احثلث 
أمكئة النوارس ؟ ومتى يعود الخليج بحجيرة آمئة ؟ 
هكذذا توالدت الأسئلة أيضا وتواردت الأجوبة. 
فى القاطع الأوسط من الجبهة . . وفى مدينة الموصل. 
السلاح وزنود اليشر وعزائمهم . . كانت فى 
أماكنبا وعل أهية الاستعداد.. . لكن متى يحول كل 
هذا الى سكة فلاح تلمع وتشق الأرض وتفلحها ,. 
ومتى تعود مطرقة العامل الى صنع مانمكنه ان يتقيث 
ويزيد من خصب الحياة وتطورها ٠‏ ومتى يعود الطاب 
والأمتاذ . ... والموظف الى أماكتهم العافية 
والطبيعية ؟ 


مدير اثار اليصرة.. . وبعضض الثماج من الآثار القديهة 

النوارس ترف جقل عل مياه الخليج .. ... والطيرر 
غادرت بعض ؤ وس الجيال , لتبحث ها هن أماكن 
أكثر أمنا وأمان فى القاطع الأوسط يعد اث اححل 
الجنود بعض اماكنها 

كان الراعى وقطيعه قى القاطع الارسط عل مسافة 
كيلومترات قليلة من حدود التماس علامة دهشة , 
قجملت َلك فالا واشارة الى أن أيام الحرب يبب الاه 
.وان التراعير التى بناها الجنود من داناث 
القارقة كى تسقى زراعاتهم المستعجلة 
أخرى عل ضرورة عودة كل قبرد الى مكانه 
الطيعى ٠.‏ قمتى تتتهى الحرب ؟ 7 


آراء فى الشعر والنقد 


الاستاذ ياسين النصير نقد من القطر العراقى » 
قال عندما سالناه عن تقيمه لم امتمع اليه من قصائد 
شعرية 1 

و يعاق الشعر العرى عموماً ٠‏ وليبن فى هذا 
الهمرجان فقط . فى الفنرة الأخيرة من فقسر دم 


ل 


العربي ‏ العند 096 البريل 1885 


حقيقى ,بسب سيطرة الآنا ومشكلاتها الردية ٠.‏ 
-وليست النذائية .علق ماع الفصيدة » واتطضر 
البعد الاجحناعي وقضية حموم الحيلة في الوقع لحتني 
عن هي الشاعرا 

القد غلب على الكثبر من قصائد امهرحجان طابع 
امياشرة . والحدث الأنى . وحاكاة منطقة الاتفمال 
- والقصيدة الجيدة ... ألم تكن موجودة فى 
لمهرجان ؟. 

كانت موجودة ؛ ولخهها ليست عبل مستوى 
الاإبداع التي . وما نحداجه مل سيل الثال في 
اقصيدة الحرب القصيدة المركبة الني تداخال فيه 
الأصرات والمواقع والأقكار والازمنة , لآن القصيدة 
المركبة هي خلاصة دراما الحالة الشعرية 

كما أن الشمر لم يكن وحده عو الهم الأساسى فى 
المهرجان ٠‏ كيا كان في المهرجانات الابقة ٠‏ بل 
أصبح للنقد دور مهم آخر وهذا بعد جديد. 

- أما الاستاذ عبد الرزاق البصير ء وهو كاتب من 
الكويت . فانه علق على بعض ما استمع الببه من 
اتصائد لمهرجان 

٠‏ كنت أفنى أن يكون ما ألفي من قصائد أقوى مما 
هرعليه .. وقد ارجم ضعف بعضها الى أن الاحداث 


الآدبب والشاعر : لانها ما زات 
في طرر الحركة والتفاعل والاضطراب 

ونحن نعلم أن هذه الحرب الضروس ما نزال دائرة. 
بشب لظاها ٠‏ ومعنى ذلك أنها مازالت تومي + للشاعر 
والقصاص وغيرثما من المبدعين ايماءات هى أرب 
الى الانفعال من التعمق. . وتحين ان أخذنا ما ألقي فى 
مهرجان امريد السادس . يناه عل هذه النظرة , فنا 
يمكن أن نعذر بعض القعف الذى جامت عليه بع 
القصائد . لآن الحدث الكبير . . لم يفرز حتى الآن 
مايوازيه على صعيد الابداع الفنى » 

- أما الاستاذ جهاد فاضل وهو ناقد من لينان. 
فإنه اجاب عن نفس السؤ ال يقوله : 

لقد كان فى المهرجان شعر جيد وشعر غير جيد ٠:‏ 
.وهذا طبيعى ومالوف منذ أت وجد المريد الأول ستة. 
٠ 1‏ وف المهرجانات التى تبعته . على أن الشىء 
الجوهري المعول عليه . هر حصول هذا اللقاء الذى 
جمع جمعاً من الشعراء ٠‏ لا أعتقد أن لى مريد سايق 
قد تمكن من جمعه ‏ وى الوقت الذى لا تستطيع فيه 


لول 


كدير من للؤلفات والكب النقاة عير أسوار 
يعقى الأنظمة العربية ٠‏ فإن بلدا كالعراق الغري ٠‏ 
استطاع أن يجبمع مثات الشعراء . مثلون كل الأجيال 
وللذاهب الشعرية 

اضافة الى مهرجان الشعر » فإن مهرجانا آخرركان 
يعقد فى تقس | هو مهرجان النقد 

- الاستلا حاتم الصكر من القطر العرافى شاعر 
وتاقد . - قال : 

م تقدم قصائد المهرجان جديدا بالعنى الفنى ٠‏ فيا 
استمعنا اليه إما شعر قديم ٠‏ بمعنى أنه تشر من قبل ٠‏ 
أوائه تتويع على صرت الشاعر ذانه , وكاث فى ظنى أن 
الشبان سيكونون واجهة المهرجان الت تلفت 
الاتباه ٠‏ لكن ذلك ل يحصل مع مرريد الانف 

أن هذا المهرجان كات أكثر تعدا فى 
الأصوات ٠‏ كيا أن الهموم الشعرية التي كانت مترفة فى 
المهرجانات السابقة ٠‏ استبدلت يما هو أكثر ارنباط. 
بظروف الحياة العربية ٠‏ كموضوع الحرب ٠‏ وقضية 
فلسطين . وتحررلينان ٠‏ وهله فضيلة تمسب للمريد 
السادس 

لما بالشسبة جملسات القد ققد تحفقت نبها 
التعددية والتوع . اللذان اقنقدته| قصائد الشعراء » 
فتعرفنا عل متاهج حديثة ٠‏ متفاعلة مع الغرب 
والاصالة .وهى فى تعددها ظاهرة حوار طيب يقني 
ويضيف . وكانت ٠‏ تقليدا » جيدا نمت الاستعاضة به 
عن جلسات تقد القصائد ء الي كانت تلثى 
بالمهرجاتات السايقة ٠‏ لان ثلك الجلسات السابقة 
كانت تغلب عليها العجلة والسلق 

-لكن جلسات التقد فى المربد السادس ٠‏ كان 
لاعلاقة لها يصورة مباشرة بقصائد المهرجان ... فيا 
أقولكم في ذلك ؟ 

٠‏ و اعتشد ان هناك قسرورة للجمع بين 
الطريقتين . أى أن يثم جاوز السلق ٠‏ وقى نفس 
الوقت أن يكون لقصائد المهرجان حضورها فى 


أضواء على جلسات النقد 


عن جلات النقد وأجواء الشعر حدثنا الشاعرة 
التاقنة القلسطيئية الدكتورة سلمى الخشيرا الجيوسى 


فقالت 
كانت البحوث خليطا كيرا مستويات وتيارات 
متعددة وغتلفة 

واجمالا يمكن القول بأن جات النغند كانت 
متميزة بالجد . ومعالجتها كانت جيدة جدا 

ان ماطرح فى جلسات التقد لم يواكب مواكيئة 
مباشرة قصائد المهرجان . وقلب عليه التنظير غير 
التطيفي . ويعض النقد الدطيقي تيتي الأساليب 
البنيوية والابستمولوجية وغيرها 

وهذه التيارات يحد ذاتها جيدة ومهمة ٠‏ ويب 
متايعتها وتطويرها ٠‏ وهى اغناء ثفاق لناء ولك 
اعتفد بأن الشعراء لايستقيدون منها ٠‏ وقثلها عير 
متحقق 

أما بالنسبة للشمر فإنه يمر في أزمة ‏ وازست تقع فى 
الصورة الشمرية ٠‏ وتي ( أنفلاش ) أشكاله ٠‏ وفي 
اهرس التجفيك 

وأشدد .. الى أن لست قد التجديد أببدا ». 
لكن التجديد فى سبيل التجديد ودو حاجة فنية فإنه 
خطر 

كبا أن اتباع الازياء ٠‏ كزي الصورة المعقدة ٠‏ 
أصبحث فى الكثبر من هذا الشعر خالية من المنطق 
الداخل ٠‏ وهى خالية بالطيع من امنطق الخارجى ٠‏ 
والصورة الشعرية يجب أن يكون ها منطق داخخل على 
الاقل . مما يمكن أن يفهمة الانسان شعوريا #حتى ولو 
م يفهمه منطقيا وحوفيا ؛ ومن الأزياء أيضا الموضوع 
الشعري فقد أصبح ضيفافى الشعر الحديث ٠‏ وأعتفد 
الآن بأن الشعراء قد بدأوا يتحسررون من الالتزام. 
الصارم باللوضوع السياسي 

واهم مثل على هذا ما حدث فى شعر محصود 
درويش ٠‏ وفى شعر بعض الشعراء العراقيين 
وأعتقد ان هجة الاحتدام هى من أهم الأمور التى 
يب أن نزول من الشمر ه صحيح أن حيااتا 
متدمة » ولكن القن الجيد لايسمح بالاحخدام 
الستمر 

اغانت تقرا قصيدة ماء لتجد أن بدايتها حتى 
نجايتها على نفس اللهججة من الاحتدام والشوشر 
ويصور الشاعر نفسه فريسة لجميع 20 0 
وتائها ومتعبا ومطاردا وملاحقاً , والحقيقة أن الا 
المعاصر مضطهد » ولكنه ليس يطلا . ما عدا الذين 


© تي مهرجان امريد انامس 


يحاريون . وهؤلاء ليسوا الظلومين ٠‏ بل انهم هم 
الأبين مارسون الحرية القصوى ٠‏ ويشعرون بالامتلاء 
القسى وق حالة الإتتاع) , وأعضد أنه قد ححات 
الوقت ليكون قد حل بالشعراء ما يمكن أن أسمي 
بالارهاق الجمالى . وأرجو أن يكون قد حدث هذا 
بالفعل ٠‏ وأن نوى تغيرا مها فى موضوع الشعر 
أما بالنسية للصورة الشعرية ٠‏ فإ استيعاها الفنى 
غير كاف عند الكثب من الشعراء , وما أعنيه يالك هو 
الوعي بجمالية الصورة واتضباطها 
وهنا اعتقد ان النقد قد قصر كثير. 
الآستاة الدكنور جابر عصغور استاذ التقد فى 
٠‏ علق عل بحوث 


ان البحوث النى شارك بها 
مجموعة من الياحثين فى جلسات التقد » ماهى الا. 
صودة من صور الحباة الثقافية فى الوطن العربى ٠‏ بكل 
مستوياما وتناقضاتر 

يمكن تقسيم المداخلات الى قسمين 

مداخلات وبحوث مكثوبة 

- مشاركة شفاهية . . تبعت فى حينها تعليقا عل ما 
طرح فى جلسات النقاش 

وقد غلب عل أغلب النحوث الكتوبة الطابع 
التقليدى الذى يعتمد عل جمع المعلومات وتكرار 
الأفكار وحشد المعارف 

والبحوث التى كانت بمكن أن تثبر بمحتوياتها قضايا. 
فكريه حصة كات قلي 

اذا ما تركنا جائب السرعة ٠‏ وغياب اسهامات 
مجموعة من الياحنين , فالذى لاشلك فيه أن يعض 
المداعلات والتعقيبات الشقافية ؛ لمجموعة من 
الباحثين ء كانت : راف لافاق أكثر خصرية 
من بعقن الابحاث المكتوبة 

لا يمكن اغقال أنه وجدت بعش الأبحاث التى 
بيطابع الحداثة » مقابل أبحاث أخرى مازالت 
عحافظة عل المناهج التقليدية الألوفة .. 
هريد ستوي 


هذا وقد ئم الاعلان في نباية امهرجان عن إقامته 
ستويا بدلا من كل سنتين » وتقصيص عطة إذاعمة 
6 


اتسمت 


1 


العري ‏ العدد 896 - ابريل 1945 


هل فكرت بوما بالتقرب منه. اسسدثايهى | 


هل حاولت يسوما أن مجلس 
ومخالطه. بعري للا 
أعماق ن امضة ؟ 

ألم تتاءل يوما يعيش هذا الانسات ٠‏ 
وكيف يفكرء وكيف ينظر الى العام من 
حوله ؟ 

هذه تجربة انسانية خالصة بدأنها الكويت من 
آربعة مشر عاما . . وما هى اليوم تكمل 
المشوار بتجاح كبير 


1 


الاينسامة لاتفارق الشفاء , والامسل متمكن في 
التفوس . ونظرة كلها حب للحياة 


العري ‏ العدد 074 ابريل 1843 


من عام 1634 
مروع ٠‏ فقدت على آثره قدرتها على السير والحرة 
بسبب كسر فى العمود الفقشرى . أسكن طفولتها 
البريئة وأقمدها عن الحركة واللعب لمدة ليمت 
بالقصيرة . م يكن أمام والدى الطفلة الا ارساهاا 
للعلاج بالحارج . ولا لم تكن ظروفهم المادنة تسمح 
بعلاجها . فقد تبرع نما أهل الخير. وساقرت 
سهير فى رحلة علاج طويلة . لم تدخل خلاا 
مستشفى ول تتناول عقارا . بل عاشت قرابة العام فى 
جمعية للمعوقين . مارست غلاها أنواعا من العلاج. 
بواسطة الطب الطبيعى ٠‏ عمادت بعدها الى أرض 
الوطن سليمة معافاة » وهى الآن حجر الاساس فى 
الجمعية الكويتية لرعاية المعوقين ٠‏ واللبنة الأولى التى 
وضعت فوقها لبنات كثرة ليعلو ابنيان. 

من سهير جاءت فكرة رعابة المعوّقين فى الكويت ٠‏ 
وامطائهم حقهم فى الحياة وفى العسل والاتتاج ٠:‏ 
باعتبارهم أقرادا يدخلون فى حسابات الكم والكيف 
اللمجتمع , فلا تكون العاهة سبيا فى عزل الفرد بعيدا 
عن مجتمعه , أو تكون الاعاقة سييا فى تله ورقضه 
كشخص له حقوق وعليه واجبات 

وناست الجمعية . , لتعيد الثغة لذوى 
الماهاث . ونزرع الابنسامة فوق شفاعهم ٠‏ 
وتوصلهم الى بر الآمان . لتخلق متهم شيابا يقوذ قق 
أنفسهم . ويعتمدون عليها كل الاعتماد 

وبمبلغ متواضع لم يجاوز ثلائماتة دبنار بذلنه مجموعة. 
من رجال ونسآء الكويت . لتخفيف آلام طقال 
أقمدهم المرض ٠‏ وآباء وأمههات أعيتهم الحيلة فى 
علاج أنائهم ‏ قامت الجممية الكويتية 
رعايةالمموقين , متخطية 
العقبات . حتى أصبحت اليو 2 
م هي 
اليلد . 


بين لحظة وأخرى يسيب حادث سيارة . أو أى كارثة 


1 


قد تقع داخل المنزل » من حريق أو سقوط من 
أعل .. -. الغ 

ان الاعاقة كذلك قد تشمل أى شع يجهل لغة 
ماء قحين تكون فى بلد لا تعرف لغتها فأنت اذا 
معوق يأحد من معاى الاعافة , ومن هنا بتبغى بادىء 
ذى يدء أن توضح مفهوم كلمة معوق : فالمعوق : هو 
كل شخص غير قادر عل أن بؤمن لنفسه كليا أو. 
روريات الحباة الطبيعية تتيجة عجز أو قصور فى 
قدراته البدنية أو العضوية أو العقلية. 


ويتابع السيد نقي حديده قيقول : ٠‏ نحن فى 
الجمعية الكويتبةلرعاية المعوقين نرفض عزل المعو 
عن المجتمع . ونحاول بقدر ما لستطيع أن نجمله 
يشمز بانه طيحن . برتندقمه لل بمارسة حهالة. 
الاعتيادية ٠‏ رغم القبرد النى قند يفرضها عليه 
المجتمع والناس , مما قد يؤخر علاجه ٠‏ ويحتم عليه 
اليقاء بعيدا من الناس ٠‏ والتقوقع فى ذائه طوال سنن 
جياه 

بينا و أنبحت الفرص هذا الانسان للخروج الى 
المجتمع . ولو أحسن تدرييه . لقاق الشخص 
العادى , ولحقق مااعجز الأسوياء عن تحقيقه , فتوفير 
الطرق والأساليب السليمة ٠‏ وتدريب المعؤق تدر 
جبداً ٠.‏ سيجمله فردا منتجا . فلا يشمر بأنه عالة على 
أسرته وعل المجتمع . 

فهلء طفلة مصابة بشلل كال ٠‏ لا يتحبرك فى 
جسمها سوى وجهها . هذه الطفلة كانت تقرأ 
بعينيها ٠‏ وتدرس وتقدم الامتحائاث ممسكة الفلم 
بفمها ؛ واستطاعت بعزيمة قوية واصرار شديد أن 
تجح فى امتحانات الاتوية العامة نجاحا بافوا :لم 
يقدر أى سو على تحفيقه 

غالياس ان سكن القلب قنله , والانسان ذو 
الارادة القادرة على هريمة يأسه لا بد أن يصل يوما الى 


إن أول ما نسعى الى تحقيقه فى الجمعية توفير أكبر 
قدرمكن من الرعلية للاطفال والصخار يصفة عامة ٠‏ 
والذين تواجههم مشاكل صحية أونفسية أو اجتماعية. 
ابصفة خاصة , وذلك عن طريق توقير المناخ الصحى 


والاجتساعى والتقاقى الملائم , لنتشئة الاثقال 
والصغار المعوقين ورعايتهم ٠‏ وتوقير المؤسسات 
والأندية التخصصة , لتقديم الرعاية والايواء 
والتوجيه السليم . والاعداد المهتى والتربوى للطفولة. 
المتخلفة عقليا أو صحيا ٠‏ والعمل عل توقير الوسائل 
الصناعية من أجهزة وأطراف لذوى الماهات . يقصد 
تذليل الصعويات فى دتعوفمالى المجتمع . ولم نتن 
غسرورة الاستعانة بالخبرات وبالتجارب العلمية 
والمتقدمة فى هله المجالات . خدمة المعوق على الوجه 
الأكمل ٠‏ 

ويستطرد السيد تفي : ٠‏ ومن أهم الخدمات 
وأكثرها شمولية فى الخدمات الطبية , قبالاتضافة الى 
قيام الطبيب بعمله الاعتيادى . بوجد هناك خدمات 
العلاج الطبيعى , والعلاج بالعسل ٠‏ والملاج 
بالنطن . فالطبيب يستقبل الحالات المحولة من 
لجنةالتسجيل بالجمعية . للكشف عليها واعطائها 
اتقريرا طبيا مقصلا , حيث يقوم بفتح ملف طى لكل 
حالة ٠‏ يمتوى علل ارشادات ونوجيهات اليب الى 
الممرضة المسئولة . با يتعلق يحالة الطفل المعوق 
وكيفية رعايته وتو العلاج امناسب له . 

أما فى مركز الخدمة الاجتماعية ٠‏ فيتركز العمل 
عل دراسة وضع الخالة من الناحية الآسرية ٠‏ بحيث 
يتم التعرف على امهاهات الآسرة وامكاناتها : للعمل 
على تذليل الصماب الني تقف فى طريق علاج 
الحالة ٠‏ ومساعدة أسرتها . كيا يمتهد الاجتماعيوث ق 


عل أى من أفراد الآسرة تجاء الفرد المعوق ٠‏ ومن أهم 
أعمال مركز الخدمة الاجتماعية كذلك ربط المعوقين 
بمجنممهم ا خاربى الكير وتعريفهم ب ؛ وذلك من 
خلال الرحلات والحفلات الترقيع 

أما الخدمات 52 
الشروط الملائمة لتحقيق مطالب النموء وخاصة فيا 
بتعلق بالجوانب النفسية والوجدانية ٠‏ عن طريق 
التابعة والتقشويم النفسى لكل طفل . حيث يطلع 
الاغصائى النفسى على حالة الطقل أولا بأول ٠‏ 


© تفوس لاتعرف الزن 
لهم لحمالته. حتى يثعر الطقل بالأمان 
والاستقرار» . 

ويضيف السيد تقى : « وتنظم الجمعية دورات 
تدريية وندوات لتوعية الآسر والأهال ‏ بهدف تعليم 
الآسرة كيفية التعامل مع طفلها المسوق ٠‏ وأسلوب 
إطعامه وطريقةتنظيقه وإلباه 

قالجمعية وجدت لتساعد الأسرة على تحمل أعياء 
لفقل للموق . ولكبا لن نكون دا ديل الى 
تلقى عليه الآسرة كبل الأعباء ٠‏ فالجمعية تحتضن 
العمل الموق . وتساعده عل الاختلاط فى 
المجتمع , وعل الاعتماد عل نفسه . وتلقنه لبدو 
الأول للحركة والنطق . ولكنها لاتاخله من أسرقه .. 

تحتضن الجمعية الطفل أربعة عشم عاما ليعود 
بعدها الى أسرته . اتسائا واعيا معتمذا عل لفسه. 
لابرهق والديه قى خدمته . ولا يصح أن تعتبر الأسرة. 
أن الطفل قد خرج عن دائرة مسثولياها بمجرد زجه فى 
الجمعية » فذلك أمر مرقوض , لأن نظام الجمعية 
يقسرضض عل أولياء الأصور صرورة الحفور 
الاصطحاب اطفافم فى كل عطلة أو اجازة ٠‏ وقد 
يكو الأمر عريبا لوقلت لكم كم يصبح الطفل كثيا. 
عدوائيا اذامرث الاجازة دون أن نال أسرته 
الاصطحابه بل يفضى المدة كلها فى البكاء والصراخ :. 
حتى أن بعضهم متنع عن الظمام اليا 


من وراء الاعاقة ؟ 


الواسعة النى تفزها العلم والعلياء فى 

م يعد هناك مستحيل ؛ ول تعاد 

الاعاقة جسدية كانت أو علية قدرا محتوما لأ يمكن 

تضاديه جزئيا أوكليا ء خخاصة اذا استطمدا ادرالك 

الموامل العديدة التى تلعب دورا قى تفاقم حدة 
. 


: اموق 
الحامل الشكوك والقلق حول مصير طفلها القادم ٠‏ 
قتراها تمشى على نفسها وعل طفلها من أى حركة » 
وتحتاط فى مأكلها ومشريها ٠‏ اعتقادامتها بأن كل ث 


قد يؤثر على نمو طفلها وعل ولادته ولادة طبيعية. 
حرصت الأم على سلامة جنينها » لا كانت 
اعاقات وعاهات يتسية عالية فى الأوساط الآمية . 


لك 


الغربي - العدد 94م البريل 187 


فندني الوعى الصحى 


لاعافة منمثلة قى وجود عاهات وتشوهات ٠‏ 


الى اصابة الطفل يتخلف عقل . أرتقص قى النمو. 


ناتج عن تلوث البيئة . والظروف الصحية السيثة 


وزواج الأقارب , وتعاطى العقاقبر والآدوية ٠»‏ دون 
الرجوع الى الاطباء الاخصائيين : أو التعرض 
اللاشمة ال أثناة فرة 


الاخصاب , كيا أن سوءالتغذية لدى المرأة الحامل ل 
يلح القرر بجا وحنها ».يل وبالمشين أيقااء 
ناقص النموء أوقق غير أوانهء ورا تضطر 
للاجهاض . ما يمت وفاة الجن . كي أن القصو رق 
الخدمات القدمة للحوامل والواليد ٠‏ 

المادات والتقاليد القديهة السائدة فى اجراءات 
التوليد . كل هاذه عوامل تهدد الأمن الصحى للطفولة 
والأموية ٠‏ 


وهناك عوامل عديدة أخرى تلذكر متها السيدة 
المطرع : و اهمال أولياء الأمور تتطميم أطقاهم فى 
الاوقات المحددة .ما بؤديالانتشاز العدوى ين عدد 


ونضيف السيدة المطوع 


و تحن م نقطدر,. ,نقد قمنا بتدظيم تدوات 


وعاضرات لتوعية الأهالى . ولا نتسى دور الاعلام 
الأول فى التوجبه والتنوير ٠‏ حفاظا على مستقبل أطفال 
لاحول لهم ولا قوة ٠‏ 


المركز الدولى للجمعية 


عل الرغم من انه ل يمض الا وقت قصيرعل انشاء 
الجمعية ٠‏ فقد ارتبطت بالعديد من الاتحادات 
والجمعيات العالية » التى تعمل فى عمال ! 
كالاتحاد الدول للمتخلفين عقليا ٠‏ والاتحاد العللى 
اللمعوقين ٠‏ ومنظمة الحراك الدولى . ومنظمة الت 


10 


للمصوق حق الذمب والضحك . ومن حفسه أن بكر 
كسريمة لبس فيها اهدار لكراشه ‏ أو شيط لمرهت 


العري ‏ العدد 78-البريل 9485 


الدولى . كيا تدخخل الجمعية الكوينية آرء 
كعض وق منظمة الشلل الدماغى الدول 
شاركت الجمعية ببحوث قيمة فى المؤتمرات الدولية. 
والعالية التى كانت تقام يشأن المعوقين ٠‏ ققدمت 
السيدة الطوع بحوثاً عديدة من أهمها « عالم يدوت 
موانع للمعوقين » ودراسة تفيمية عن المموقين فى 
الككويت . ودراسة عن مركت المعلوصات لمنيرة 
القطامى . ودراسة تقييمية عن التخلف العقلى فى 
الكويث للدكتور موسى الحمورى 

وقند ساعث الجمعية فى العديد من المؤثمرات 
العربية والعالية . فهناك مؤتمر دبلن السادس 
المتخلفين عقليا . ومؤر مائيلا الذى عقد فى عام 
4 .؛ ومؤغر صحة الطفل العرى فى غام 04, 
ومؤغر الكويت الاقليمى للمعوقين فى عام 1941 ٠‏ 
ومهسرجان الأسسوع الفنى الدول للمعوقين , 
وأصدقائهم الذى عقد فى النحرين 


الصراع من أجل البقاء 


أن نظرات الشفقة والمطف تثير فى تس المعوق 
الحزث , بقدرما تثيره نظرات الفسوة والازدراء ؛ التى 
فد ينظر بها الأشخاص تهاه امعوق ٠‏ فهذا الاتسان 
كلتمن المواطف الجياشة والمشاعر الصادقة .. وهو 
وان بدا لك غير مدرك ها يدور حوله ٠‏ الا انه شاعر 
بكل صثيرة وكبيرة 

الآسرة هى العضو الفعال والأساسي في نمو المعرق 
ونجاح العلاج الذى يتلقاه . فأسلوب الرعاية 
الاسرى ٠‏ ومدى تفهم الوالدين والأشقاء لوضع 
الاين المعوق ٠‏ له أكبر الأثرفى خلق الطمانينة والامآن. 
الدى الطفل » ووغبته الشديدة فى البقاء ينهم فى أسرة. 
متفهمة لوضعه مقدرة لظروقه . 

لا شك أن الارشاد الأسرى لذوى الأطفال » 
والتقليل من الآثر الصارم غم داخمل الملاقات 
الآسرية ٠‏ واستثمار جهود الأسرة للنبوض بالمموق .. 


وتقديم اللشورة ها وامدادهابالعلومات الضرورية . 
له أثر فعال قى هذا الشآن .. 
فالعوق انسان مثلنا ٠‏ من حقنه أن يعيش حياة 


كريمة : فى وسط أسرة واعية متقهمة ٠‏ من حقه أن 
يلعب ويضحك ويعمل وبنتج . لماذا لذن نتكر حقا. 


5 


من حقوقه وتحرمه رغيته فى الحياة ؟ السيد أبو خالد 
انسان يسيط طيب ٠‏ يؤمن بالقدر . تزوج من احدى 
قربياته يحكم عادات وتقاليد القبيلة » دون أن يقيم 
حسابا لأثثر القرابة واختلاط اليدم السلبى عل 
الاطفال 

القد كان الجهل سببا رئيسيا فى مشكلة هذا 
الانسان : الذى هو اليوم أب لثلاثة اطفال معوقين 
وقول السيد أبوعالد : ٠‏ أطفالى الثلاثة يعانون من 
تخلف عقل شديد ٠‏ مصحوب بشلل تصفى , وليس 
وضع أبنائى هو الذى يؤلنى ٠‏ ولكن نظرة الناس لنً 
ولأولادنا هوما يقرح جروحنا ويزيد من آلامنا ٠‏ انهم 
دائيا يشعروثنا بالذنب والنقص ٠‏ حتى اضطررنا فى 
النهاية للبعد عن الناس ٠‏ واغلاق بابنا في وجه كل 
طارق ٠‏ فأنا بعد تمرتى مع أطفال الثلانة ٠‏ أدرلكة 
ماما لما هم من احساس مرهف ٠‏ فالمموق ائسان 
ديد الحاسية , وآنا كاب لا أستطيع الابتعاد عن 
أطفال وعن مداعيتهم ٠‏ كبا أنى لا أستطيع عزفم 
غقة خاصة بهم , حتى لا يثيروا اشمتزاز الآخرين ٠,‏ 
فالعزلة تثبر عند أطفالى عدوانية غريبة وكابة شديدة . 
الؤثرق نفسيتهم وتؤخر علاجهم 

الفد حان الرقت لمجتمعنا بعد كل ما أحرز من 
تقدم ورقى ٠‏ أن يرتفع بمستواه الثقائق . الى الحد 
الذى يتتاسب والتطور الحضارى فى المجتمع 

أما السيدة سارة فهي أم لطضل يعاني من تخلف 
عقلٍ شديدء يصحيه فقدان للسمع 
والنطق , تقول السيدة سارة : ٠‏ لقند اشتبهت بأن 
حركات طفل غير طبيعية وهوقى الشهر الثالث ؛ 
حيث لم تكن رقبته مستقرة ٠‏ وفى الشهر السادس لم 
يكن الطفل قادرا عل الجلوس ٠‏ ولم تظهر لى قدرنه 
على السمع . قلهبت به لاحدى المصحات قى 
الخارج . حيث أخيرت بان طفل مصاب يتخلف 
عقل شديد : مع ضعف فى السمع : لا أخفى 
عليكم ان هاقه الفقمرة كنانت صعبة ٠‏ وكم كانت 
المفاجأة مدهثة لى , للقد هالنى الموقف . وأيقنت قى 
هذه اللحظات بضرورة الوقوف الى جانب طقل .. 
برقم كل العقبات والصعا . وقررت تحمل أعباء 
المستولية كاملةتهاهه + رافضة التخل عنه أو السماح 
لاي مؤسسة يتولى أمور علاجه ورعايته , لقد بذلت 
من وقتى وجهدى الكثير . ولكتتى لم أيأس أو أعبجز 


ويقيت أحاول مع احدى اخصائيات الملاج الطبيعى 
التى احضرتها خصيصا لمساعدق ٠‏ فى عحاولة علاج 
عذا الطفل البرىء » ويعد عحاولات متعددة ٠‏ كان 
يمكن ها ان تسهى بالفشل . نجحث اولاق ٠:‏ 
ومشى طقل بعد ثلاث سسثوات ٠‏ لقد كانت قدرة ايت 
عل السير حاقزًا قويا زاد من تحسي لعلاجه 
بالاستمرار معه . 

سحيح اتن لآ اصطحب طفلي ارج نطاق 
الاسرة . لانتي اخشى ان تؤثر تعليقات الناس 
ونظراتهم على نفسيته ٠‏ ولكن ذلك لا يعتي انتي اعزله 
وحيدا في لمتزل . فأنا اصطحيه معي في مشاسية او 
عطلة الى الاماكن الترفيهية . وأ كنت ارى ضره 
أخصيص اماكن خاصة للمب الاطفال الصوقين ٠‏ 
اتنناسب وقدراتهم الجسمية والعقلية 

وتضيف السيدة سارة : ويؤسفني عدم قدرة 
المجتمع على ادراك الحجم الحقيقي لمشكلة المعوقين » 
رعدم وعيهم بضرورة الالتقات ؤلاء الاشخاص ٠‏ 
فلو كرسنا جزءا من انحوهم خرجنا بقدرات 
عظيمة ومهارات فائقة ٠‏ ذكل طفل سواء كان طبيعيا 
او معوقا له اهتماماته وابداعاته الخاصة به ء لذلك 
الابد من توفير الحواز الني تزييد من حاسته ء شام 
الامور التي قد يرز من خلاها كفاءة ومهارة دائقتين 


وماذا بعد 


ان تحجيم دور الاسرة ٠‏ والفاءالمسثولية كاملة على 
مؤسسة او جمعية لرعاية المعوق اسر لايقبله عقل او 
مشطن . قالاسسرة هي المسئولة الاولى والا 
وعلبها يقع العبء . فلو كانت كل ام قنادرة على 
تحدي الموقف . والاخط بيد ابنها والوقوف الى جائيه .٠‏ 
والتخلي عن شبح الخوف من نظرات المجتسع ٠‏ ا 
كانت الاعاقة يوما مشكلة 


© تفوس لاتعرف الزن 
الامكانيات , ولا الاسرة تشمر بان عبه هذا الطفل 
قد زال عنها ٠‏ وانها ليست مسثولة عنه يي حال من 
الاحوال ٠‏ فالطفل المموق خاصة لا جتمو الا ملتصفاً 
ياسزقه 6 مدقتا يحتاها 

القد امتطاع عد من الاطقال ان يثتوا مهارة فائفة 
ركفابة عالية ٠‏ فقد حقق محسد عمر عنداله الفوز 
الأول في العزف عل البيانو. حيث اشعرك في 

لية وعالية ٠‏ وكان دانيا يحصل عل 

لترنيب الاول ٠‏ كذلك نجح الاطفال المعرقون في 
اثبات مهاراتهم الفنية في الرسم . حتى لوحاتهم 
اصبحت تباع في لندن ؛ ول يعد يقام معرض فى عمل 
او عالي , آلا ويدعي هؤلاء الاطفال لحضوره. لقد 
استطاع هذا المموق ان يثبث قدرته عل الايداع 
والعمل ٠‏ بل هو اليوم قادر على الوصول الى المركز 
الأول ليس في اسرسم والموسيقا قحب ء بل في 
الرياضة ٠‏ بشتوك المعوقون الهوم في بطولات عحلية او 
عالية » وحققوا فوزا ساحفا في بطولات الجري ورقع 
الاثقال والعاب القوى والنئس والسباحة والموائع 
والرمي 

إن تشجيع المعوق ويث الثقة في نفه . يجعله 
قادرا عل تحنيق سطولات وانتصارات ل ينققها 
الاسوياء 

فهل تطمح اذن يمستقيل افضلل لمزلاء الابناء ٠»‏ 
وهل لنا ان تغير من النظرة اللنشائمة لني تبط عزهت. 
وتهدر كلل طافاته ؟. 


هل تعود الايتسامة ؟ 


وبعد . . ان حماية الآسرة والمجتمع من التصددع 
والشكك يحمي بالضرورة كل الافراد من النخلف 
والتصوق ٠‏ فتدعيم الملاقات الاسرية ٠‏ وبلورة 
مقاهيم الزواج والامومة والابوة والينوة ٠‏ من شأنها 
تنشئة طفولة سليمة وتنظيم الفكر . وتعزيز الا 

واث توقبر مشاخ من الاستقرار» واشباع الحاجات 
بالطرق الصحيحة والشرعية . من شانه بالتاكيد 
نيديد عوامل الفهر والاحباط وبناء شخصية سوية 
كما ان توقير البراسج العلمية والفككرية ٠‏ وخلق 
اللؤسسات الثقافية ولمهنية » من شأنها اعدداد مواطن 
سالج قادر على التكيف ومواجهة الصعاب . ولا 


العربي ‏ العدد 774 ابريل 13 


ليع 


ننسى ما للرعاية الصحية من تأثبر شديد على الطقل 
منذ بدايته جننا ه مرورا يفترتي الولادة والرضاعة ٠‏ 
حيث بمكن في هله الفشرة الوقابة من كشير من 
العافات . هذا الى جاتب توقبر الحماية المطلوبة من 
احتمال توارث الاعافات المسدية او العقلية ٠‏ عن 
طريق المصاهرة او الزواج الداغلي 

ان العمل على انشاء المؤسسات القادرة على 
استيعاب جميع المعوقين على اختلاف فكاتهم كفيل 
.بئماء قدراتهم وتاهيلهم عل افضل صورة واعدادهم 
حياة كرهة 

فللمسوق خق الخرية والحتركة في غتلف 
الانشاداث والمرافق المامة ووسائل التقسل 
والسراصلات . وهذا يعني التمنع يخدمات 
المواصلاث ودور التربية ٠‏ عن طريق توفير الاماكن 
.وقدوته على الحركة واللعب + 
ررة تقيد الدولة بللواصقات العالية الخاصة. 
بالاشخاص المموقين ٠‏ في ليان ومداعسل الاسواق 
المركزية ٠.‏ وتشجيع البعشات العلمية الراضية في 
التخصص مباديه خدمة المعوقين , واجراء البحوث 
والدراسات الكفيلة بالكشف عن ملايسات الاعاقة 
المختلفة . ولا يد من تشجيع هذا الائسات على العمل 


1 


إن ما نسمى إلبه الجدمية الكويتية لرعاية المموفين 
اتفسياً وذهتياً . وتنشنتهم بعيداً صن الصراع رالأم الذي قد يسببه المجتمع فم 


: هواستقرار الاطقالتيها 


ليشصر برجدوده ويكيترتده .ولا ييقى غماطلا عن 
العمل ٠‏ ا يزيد من معاناته وألامة بسيب وضع ليس 
له ذلب فيه 

ان هذه الجولة الخاطقة في الجمعية الكوبنية لرعاية 
االعوقين , علمتنا الكثير, فليس بالعطف وحده ييا 
المموق ٠‏ ان المزج بين النظرة العلمية والاناتية له 
الحالات . هر القادر عل تغيير وقصع المصوق ٠‏ 
وخاصة بعد ما حقفه من ابداعات وبطولات ٠‏ فتراه 
صامدا ٠‏ برغم كل التحديات والعوائق ‏ ويرهم كل 
الاستغراب والاستهتزاه ٠‏ وسرغم الفسوة 
والازدراء ٠‏ يقف المصوق في وجه الرباح المانية. 
يقاومهابثبات وعزئة . بتصميم وقوة » ليثيث للعام 
كله؛الاعقة المقلية او الجسدية لن تزعزع ثباته وابجانه 
ولن تطمس قدراته ومواعيه 


ان عناية الأمة بقضايا يجتسمها الانانية لدليل 
عظيم على مدى التطور الحضاري الذي نمرزه ٠‏ 
فلييست المصائع الضحمة والبنيان الشاهق هما مفياس 
جضة الأمة ٠‏ بل رعاية الانسان ٠‏ وتوجيهه الوجهة 
السليمة التي من شأنها خلق مواطن صالح عفلا 
وجذا 0 


العربي - العدد 876 ابريل 3885 


القناثة فالدا في مشفلها 


الكهرمان 
حَح حجراه شجر ؟ 


التسائية ٠‏ وخخاصة العقود وا حرز وغير ذلك هى من 


الت غبيرا بالسابح غن افضل الآنو. 
ا 3 
فاه آن يتردد في تقديم.. - مسيحة ايها 
شقافية ودكثة فى اللوث ٠‏ بتى أو زيتى أوما يشيه لون 
0 ماعى امادة الآساسية الت يتكون منها 
هذا الدوع من امابح؟.. فإنه يجحيب؛ 
الكهرماة ٠,‏ . 
عندها فإتك تتذكر أن الكثير من أدوات الزينة 


الكهرما . . . اللماع والشفاف 
أن ضدورا كثيرة ومعاصم عديدة تلمع عليها هذه 
الاق 
فهل هو حجر كريم ؟ 
جاءقى للوسبوعة العربية اليسرة هذا التعريف 


اللكهرمات : : راتينج أعفورى , أصله تحجر 
افرازات يعض الخروطيات التقرضة وأثمنه 


الشقاف ٠‏ ولكن بعقه » كمدد» . مت يصنع الحرق 
عرف من العصر 

البروتزى . وكشف الاغريق خصائصه الكهريية. 

ويعد ساحل اماتياغل البحر اليلطى أهم مضادره ٠‏ 


صمغ متحول 


اوجاء ق مقال منشززق العدد 146 ينابر كاتون 
الثاق سنة ©1841 م فى مملة العربى . للدكتور أحد 
زكى ما بل عن الكهرمان ٠‏ 

: والكهرمان جسم صلب . أصقر اللوث . ييل 
أحيانا الى اللون البنى ٠‏ وهو شفاف أويكاد يكون ٠‏ 
ولونه هذا وصفاؤه : ولين مه + هو الذى حذا الى 


استخدامه في عمل الح وسائر أشباء القن ٠‏ قهو 
بعل وهو يفرط وهو نحت 
والكهرمان ليس يحجر ٠‏ وكيف وهر يفوج افرازا 


© مادة الكهرمان ٠‏ الفقل , تشكل من خلال 
الأبدي الخيرة , لتكسي شكلا وحجما جديدين 


من نبات . ان الكهرمان مائة غضوية أساسها 
الكريون » 

ويضيف الدكتور كن 

٠‏ ان الكهرمان رائينج من الراتتجات + وه 
سوائل لّجة ه صموغ » تفرزها صنوف من الاشجار 
« الصويرية ٠‏ . وليانات ليقف قيقى مها الجسم 
الجامد وهو الصمغ . وهى وجدث وتكائرت حول 
بحر البلطيق منذ ١‏ الى ٠١‏ مليون عام مضت من 


ان اليوم بها 
حول يحو اليلطيق من بلاد فى شمال أوروبا » 

اذن هذه هى صفات مانة الكهرمان 
وتكويناتها . . ٠‏ لكن ماذا يتداخغل مع امادة الصافية 
بعض الحشرات ٠‏ أو الآلوان الأخرى غير لون امادة 
الاساسى ؟ وهل مازالت بلاد بحر البلطيق 
حتى الآن؟ 


كهرمان بلاد البلطيق 


زيارة بعثة ٠‏ العربي » ( سليمان الشييخ عمرراً. 
واوسكار مشري مصورا ) لجمهوريات يحر البلطيق 
السوفيتية الثلاث ( استونيا ء لاتفيا . ليتواليا ) فى 
صيف العام الماضى ٠‏ حاولت الوقوف عن قرب ل 
كل ما يتعلق يله المادة. 

فى مدينة و ريضا» عاصمة ججهورية « لاتقيا» 
التقت بعثة و العربي ٠‏ بفائدا كسندي فى مشفلها الذى 
وفرته لها الدولة .. كى تتولى فبه تشكيل بعض 
الصتاعات التقليدية ومنها الكهرمان 
ت فالدا : الكهرمان- يقال له يثار فى اللئمة. 
الروسية ٠‏ مغطى بغلالة لايكشفه الا من يحبه ويعرفه 
مام المعرقة 

وهو قعلا ما يزال احندى الثروات ١‏ 
بلادنا. وتقوم مؤسسات التاجية تايمة للدولة 
بالبحث عن مكامته ٠‏ وعمل أحافير لاستخراجه , اذ 
انه تون عبر ملايين السنين . من خلال تجمد صمغ 
أشجار السرو والصدوير وغيرها من الأشجار 
النباتات . وكهرمان بحر البلطيق هو الانفضل 


ل 


تصوير : أوسكار مترى 


» هذء الاكماعات الصافرة هل يمكن 


© الكهرمان . . حجر أم شجر ؟ 


»للم الفن الجميل تيرز واضحة في 
هذا التشكيل الفني 


7 » المظهر قد لا يمطى صورة حفيقية 
عن الجوهر . هكذا هر البريق 
واللسمان , وتعدد الأشكال والالوانة 
فى مادة الكهرما . يغرى بالقول أن 

١‏ أل نا الأساسة فهاما هو الاحجسر 

ريم ٠‏ لكن الفحص المخيرى 
يفيد أن المادة الأساسية ما هى ال 
صمغ متحول 


والاجمل بين أنواع الكهرمان فى العالم , لآنه جامد 
وغنى جدا بالالوان 


الأغلى والأثمن 


:دوجد فى بعضه بنض المشرات والتبانات 
الصقيرة , فيا عو تفسيرك لذلك ؟ 

ان هذه الحشرات والنباتاث التصفت بالصمع 

ساح وندفق من الشجر , وياستمراو السنين 
والتغيرات النى تحدث فى الطبيعة ٠‏ فإن هذه المواه 
رقيرها تضبح جزءا أساميافى تكوين كلة 
الكهرمان . وكليا كانت ككلة الكهرمات عتوبة عل 
اجام غربية . أو دلت غليها ألوان جديدة . فنا 
تصبح أجمل وأغل ثمنا ٠‏ ونوعية الصمخ والعوامل 
الى دخلت عليها لاحفا . . أعنى التشاعلات التى 
حدنت لكتلة الصمغ . هى التى تمد وتشكل لوث 
الكتلة . والالوان المعروفة عندنا هى : الأسود ٠‏ 
الأبيض , الأغضر . الأصفرء لون ه البريك ٠‏ ل 
الفرميدى وفيرها 


اللوت 


هل تتدخلون فى ثغيير لون لمادة ٠‏ أو ادخال مواد 
أخرى عليها ؟ 

كل ما لقرم به هو تلميع امادة وتشكيلها وتمويلها 
من حالتها الغفل . الى الشكل القنى المناسب الذى 
بتوافق مع طبيعة الكتلة التوقرة » أما من ناحية امود 
الضافة فأنها لاتدخل غل المافة الآساسية ٠‏ ب ع 
تضاف الى الكتلة المشكلة للكهرمان . مثل الفصة 


ين 


أو ؛ ثراشي » وحسب جات اخرى فأن اسمها و حلق ٠‏ 


وهي هنا في أشكال وأحجام غتلفة 
والتحاس والذهب والحديد وير ذلك 
« كإسسوار » جمال . كأن توضع مادة الكهرصان فى 
لدائن من الامنيوم وفيسرها من المواد : لأجل 
العرض . وربط المادة الاساسية ببعضها البعض 

اذا كانت بعض المؤسسات هى النى تقوم بتشكيل 
كتل الكهرمان . فيا هو دور القنان الشره فى هذا 
لامر ؟ 

كبا فلت : هناك مؤسسات يقوم الأفراد فيها 
بهذا العمل . وهتاك أفراد مثل يقومون إما بالبحث 
من مادة الكهرمان مل شواطىء البحر . أوفى أماكن 
أخسرى معروقة . فيكتشفون الكثتل الكبيسرة 
والصغيرة ٠‏ ويقومون بتشكيلها ونحنها 


أهمية الصناعات اليدوية 


هل تذهب المواد الثى تفومين بتشكيلها الى السوق 
مباشرة ؟ 
ائنى أعمل فى هذا المجال من خمس عشرة مسلة ٠.‏ 
يدأته كهاوية . . . ثم احترفت هذا العسل ٠‏ وكل 
نة يم ترتيب معصرضص تجمع فبه أفضل الاعمال 
وأكترها جالا . وتقوم يترتيب هذا الصرضن وذازة 
بن خلال مركز رعاية الفنون الشعبية 
أما من حيث الانتاج النسويقى ٠‏ فإن ما ثنتجه 
يعض عل لجنة خاصة . متفرعة عن مركز رعلية 
٠‏ تقوم بفحص وتقدير الأعمال ٠‏ 
يلها الى الأسواق. 
بع الشول بأن الناس ق بلاانا يتمون 
٠‏ وكيلون الى ئها ٠‏ 
ث السكان تقلربيا يعملون 
8 


أن 


تثانفى 


© عذاب الحساسيبة.. والالقكل 
وأحزام الوفاق 


اعداد : وفاء طه ناجي 


أكثر من 1/3٠‏ من الأشخاص المطلقين يعودوف 
الا أذكثيرامن الزيهات الديية 00000 


ينيم على الحياة الجديدة 


9 عند الحديث عن الزواج الشاتي . . تتبلين 

أوجهات النظر حول طيمة العلاقة الجديدة » 
.وقليلاما بيرح الزوجان الجديدان بمشاعرصا تحوحياة 
ازوجية ثانبة ٠‏ وييقى الحجل مصاحبا حديثها عن 
الزاوية الحميمة في العلاقة . . ما هو شعور الزوجة. 
الثانية ٠‏ وكيف يتعامل الزوج الثاني في حياته ايومية ؟ 
وعديد من الأسئلة والاستقهامات 


ات انبيت العسريي » بعد من الأزواج 
والزوجاث ٠‏ الذين يفوضون تجربة الزواج مرة ثانية ٠‏ 
ركان الحوار عيرا ومثيرا للارتباك . واتسمث 
اعتراقات اليزوجات بالحرج والتصتع في كثير من 
التقاط . بينم تحدث الوجال بقلب مفتوح 

ويرغم الاختلاقات فقد افق الجميع عل أن الحياة 
النزوجية الحميمة تتمثل أساسا قي الثضة والتوافق 


1 


النفسي والحوار الواعي ٠‏ وتفهم كل منما لحاجبات 
الآخر. وان الاعفاق في نحقيق جزء كبير من هذا 
العنى مو الذي حداجمااو باحدهما الى خوض التجرية. 
مرة أخرى . وجاءت كلمات الزوجين الجديدين 
التعكس و عانا» من المشاعر اختص با الرجل الثاني 
د الل الاي وب المع رتم في عد فكر 


اس : ولميخطريبالي يوما أن 
أكرر الزواع بعد فصي الال ٠‏ ولكن بعد عودضي 
الى بيت والدى ٠‏ وجدث تغييرا كيرا في معاملتهم 
لي ٠‏ فكان على مثلا أن أبرو كلى تصرف آني به مهما 
كان بسيطا ومآلوفا » حتى ضقت يالوضع ٠‏ خاصة 
وانني كنت محاصرة بميون الأهل والأصدفاء . وكلها. 
تتهمتي بالاخفاق وتضاق أهل يذلك قرعا » وعندما 


تغدم لي زوجي الثاني + لم تتردد أبي في قبوله ٠‏ 
وواققت ول أهتم ما اذا كان متزوجا أم لا . فقد كان 
هدتي هو التحرر من ٠‏ سجن » طلاقي الأول ؛ بعد 
ذلك بدات الشكلة الحقيقية ٠‏ ولم تكن تنبع من كوني. 
زوجة ثانية , ولكنهاه الحياة » لثانية , ققد كان شب 
التجربة الأولى يخيم عل حركتي تي البيت الجديد . 
الحوف الدائم من الفشل جعلني أقع في هم الشعور 
بالعجز عن اقامة علاقة عاطفية حميمة مع زوجي 
الثاني . وتبما للك أصابتي احساس بالضعف أمام 
الكثير من تصرفات وطباع زوجي السيئة . . 
أتممل كيرا في سيل الخقاط صمل زواجي الثلي ؛ 
تحملت أشياء لم أكن لاتحملها من قبل , كما جعلني 
أقارن في مواقف كثيرة بينه وبين زوجي الاول , هذا 
العذاب كان بتزايد اذا رجحت كفة زوجي الأول في 
بعض المموائب للهمة من خياتدا السزوجية .. 
والآن . . ويد مضي © سنوات عسل زواجي 
الجديد ٠,‏ فعلاقتي بزوجي الثاني لم تتوطد بعد ٠‏ 


الزوجة الثانية هل هي زوجة أب ؟ 


أما السيدة مواهب فتقول : « إن أسوأ ما يمل 
بامرأة ٠‏ هو أن تكون زوجة ثائية » وخاصة اذا كان 
زوجها قد سبق له الزواج » ولديه أبناء ٠‏ فهذا يعني 
أنها في نظره لا تتمدى كونها و أما شير أصلية » 
الأولاده ٠‏ ويذوب معنى ٠‏ الزوجة » في حيط الطلبات. 
المستمرة للصغار . ومراقبة الأمل والأقارب لكل 
سكتاتي وحركاني . كنت أقضي اليل ساهرة عل 
لد اس 1 
الطمام ‏ فلا أسمع كلمة رضا ‏ وعند أقل تقفصير 
يتهمني الجميع بأنني ٠‏ زوجة أب ٠6‏ وهي تسمية 
يلو الجميع على أاطه القسوة وسو اللة- 
ا 
عن دوري في حياتهم يدوم طويلا ‏ ويكفي أن يشكو 
ع م 210 
خلق علاقة عاطفية عميفة معه . انني في لحظات ياس 


كثيرة تمنيت أن أنفصل عنه ء يبرغم مرارة قللك 
لحل . ولكتني يكل أسف أعتمد عليه اقتصافيا ٠,‏ 
حيث لامورد خاص لي غيره ٠‏ : 

ويحدئنا أحد . . . عن وجه آخر من وجوه الزواج. 
الثاني . فقد تزوج امرأة سبق ها الزواج ٠»‏ وها طفلة. 
من زوجها الأول ٠‏ يقول : لم يكن يؤرقني مع 
.زوجتي الائية الا تدليل طفلتها الزائد ه وعلل الم 
من أنني تقيلت وجود اللفل معنا ء ال أنني أصبحت 
أعاني كثيرا من حضورها الدائم ٠‏ وكثيرا ما كان هذا 
الحضور بيدد اللحظات الاثيرة ينشا . ويتفق معه 
ا هويعاني من نفس الوضع ٠‏ فيعير عن 
: وكنا نضمها في قراشهاء فتظل 
ستيقظة حت حسلها لهال لرائنا اع يتا 
ونادرا ما كنا تستطيع اعادتها الى غرفتها دون أن 
تستيقظ ) . 0 

أما محمد .. نيحدئنا عن وجه آخر للمشكلة 
فيقول  :‏ توفيت زوجتي بعد عشرة طيبة دامت عشر 
اسنوات ٠‏ وتركت لي ملفلين ٠‏ هما في الحقيقة الداقعم 
الأول لزواجي مرة أخرى ٠‏ لذلك كان اختياري 


لزوجة جديدة يتخ من مدى حبها وتقيلها لرعاية 
الطفلين أماسا له ٠‏ وحالفني الحظ عندما تزوجت 
امرأة شابة ٠‏ سبق لها الرواج ٠‏ ولكتها ل 
احتضتت الصغار وقدمت الحب والرعاية لأسرتتا » ل 
.تكن تتسى مناسية أعياد ميلاد الاولاد ٠‏ وكاتت تحمل 
الهدايا واللعب التي يقضلونها . ولا أنكر سعادتي وأنا 
أرى الأولاد يتعلقون بها يوما يعد يوم ٠‏ برع كل 
ذلك كنت أعاني شعورا داخليا ه بالفقدان , ققد 
كنت أسير و رفقة » زوجتي الراحلة : وكانت القارنة. 
الدائمة بينها وبين زوجتي الاولى تعذبني طوال 
الوقت . ليقف ذلك العذاب حائلا أمام اقامة علاقة. 
وطيدة مع زوجتي الثانية » . 


لماذا يفشل الزواج الثاني ؟ 


بعد هذه الاعترافات التقى ٠‏ الييت السربي ٠‏ 
بالدكتور محمد عودة ٠‏ استاذ علم النفس في جامعة. 
الكويت : ليحدئنا عن النقاط الآأساسية والفاصلة. 
التي بواجهها الرجال والنساء في الزواج الثاني ٠‏ يقول 
د. عودة : يففل أغلب الازواج دراسة الأسباب 
الفاصلة التي يرجح أن تكون سيب المشاكل في الزواج. 
الثاني » وعي غالبا تختلف عن تلك الني واجهوها في 
الزواج الأول ٠‏ بالاضافة الى نقطة أخرى مهمة ٠‏ هي 
أن الكثيرين يمملون الزواج الشاني مسئولية نحقيق 
السمادة , ويتظروث منه علانات عاثلية مقعمة 
بلحب والود » يما في ذلك الصغار , ويتخيلون أن يثم 
اتلفائيا ؛ وعندما عهتز صورة الحلم . أوتتهار 
فإ العلاقة الجديدة في الواقع هي التي تنبار» . 

ويستمر د. عودة قي حديثه قائلا : 

د واذا أخفق الزواج الثاني . فإت ذلك يرججع الى 
اتدفاع الرجال والنساء على السواء حو الزواج مرة. 
أخرى » قبل مرور وقت كاف عل طلاقهم الأول ٠٠‏ 
وهو نوع من التعبير عن تبي الشخص لنفسه ان يكون 
موعويا بعد أن كات مرقوضا , ولذالك لا تكاد تمر سنة. 
أو اثنتان . حتى يكتشف كل من المرأة والرجسل أله 


تسرعء وكات الاجدى أن يقتا شريكا مناسبا ثعلاقة 
عصيرية كهذه ٠‏ 

ايقول د عودة : ٠‏ ومن لال تجريتي في حت 
العلاقات الزوجية نان المشاكل متشاية . ولذللك 
ذكلها غضع لأساميات فاصلة في اخية النزوجية 
الثئية » ونتحصر تلك الآسياب في عدة تقاط مهمة : 
أولا : وجود الارلاد في العائلة الجديدة . وهو أمر 
ل ثر عظيم في سبرئلك الحياة ‏ سواء أكان الرلاة 
للزوج ام للزوجة ٠‏ أو لكليها , فالعلاقة بين الاين 
والاب أو الام والابن . . . الخ هى علاقة سابقة 
لعلاقة الزوجين الجديدين ٠‏ وقد تكون وطيدة بحيث 
الا تقسح ممالا لشركاء أعرين ٠‏ والآمثلة القي مرت 
عل لاحصر لها . ولذلك أجد أنه من الضروري أن 
يتحدث أطراف العائلة الجديدة بجا فيهم الأولاد ( اذا 
كان السن بسمح لهم يذلك ) بصراحة ٠‏ ويضعون 
تضورا لسير حياتهم مما ء وعليهم الا يتجاهلوا 
الحلول الوسط ٠‏ فهي تصرورية من أجل حياة يلا 
حساسيات ل 


ثاتبا : عل الزوجين الجديدين أن يتخلصا يائيا 


من شيخ لقاضي ١‏ افكثير من الازواج يلون على حياة 
ثثبة ٠‏ وهم تحت تأثب حياتهم الول ٠‏ ما يوقههم في 
الأخطاء التي سامت في اخفاقهم من قبل 

أنالشا : من الضروري أن هراعي السزوجان 
الجديدان وجود قدر مقبول من التواقق ٠‏ من حيث 
القيم الني يعتبرها كل منبما شيئا أساسيا قي حياته ٠‏ 
مثال عل ذلك أن كثيرا من الزيجات المدبدة نقشل ٠‏ 
لات أحد الطرفين ملي الى الحياة الاجتماعية والتمتع 
بصحية الأصدقاء ٠‏ في حين يفضل الطرف الشاي. 
افضاء الوقت قابعا أمام شاشة التلقزيون 
امتمدادة -.- وقد تتككوز الاختلاقات 
جدا لدى زوجين , بينالايعيرها زوجان آخران أدل 
اعتمام , 


بحذا عن الصحبة 


وبي د محمد عودة حديثه قائلا : ٠‏ تبقى اللطة 
أخيرة احب الاشارة اليها ٠‏ وهي أنه على الزوجبين 
الجديدين أن يتعليا كيف يتدبران وقنا يقضيانه معا ٠.‏ 
يعيدا عن واس ود مدي 
اخناصة » تساعدهما عل غرس أسس لعلاقة عميقة ٠»‏ 
تعمل عل توطيد ارتباطهها الجديد ه وخاصة اذا كان 
هناك أولاد في العاتلة . ان هذا الوقت « الخاص ٠‏ 
يمنحهها فرصة كاقية لتقييم علاقنهم|ا وسط الأسرة. 
الثقية 6 


وصفة نجاح 


وليست هناك ( روشتة ) أر وضفة سابقة لاتجباح 
الزواج .... ولكن تظل هناك نصيحة ذعبية نهمس با 
في دكن كل القبلين على التجربة : احرصا عل 
٠‏ الوقت الخاص ٠‏ بينكي| » بعيدا عن *صوم الحياة 


5 البومية ورتابتها ..- تكلا . . شرثرا . . قولا كل 


الغاصيل واالاحظات , قمر هله الساسات 
الواتضحة استتسج روابط ود وارتياط »تفتكا الى 
ايتباز الاي وتجريت الال يكل افيه ...63 


اال يت الدج 

بيننا وعرى الصداقة الحميمة الدافئة : الا اننا اتقسمنا وثار 

لبلتها ول بنته الحلاف يعد . كان حادث اتقجار المكوك الفضائى : تشالئج 
اء . ولم تكن تفاصيل كثيرة عنه قد اذيعت ؛ وكان انفجار « المكوك ؛ هو 
المسيطر على حوارنا ليلتها . . قلنا عجيب امر الادارة الامريكية والعالم الغري كله ٠‏ تو 
سبعة من ركاب المكوك فأعلتت الحداد الرسمى ٠‏ وأوفد الر: 
القداس عل ارواحهم وحزن كل العالم من اجلهم . ويموت منا نحن العرب كل يوم مئات 
ولا احد يهتمءولاضميرا واحد يتمذب معنا مثليا تعذينا . نحن ايضا ضمائرنا على السبعة 
الامريكين . وقلنا انه خلاف حول اهمية البحث العلمى والتقدم العلمى . . ولكن ألم يكن 
الاجدى والاكثر اغمية والماحا ان توجه مثل هاذه المبالغ لانقاد ملانين البشر من الجبوع 
وهنا ثار الاختلاف . . قال يعضنا ان ثمرة هذا التقدم هى لصائح البشر . . وقال آخرون 
ان هذء مقولة غير صحيحة , فالعالم تحكمه فلسفة النظام الذى برعاه . . والتى تصبع جزءا 
من تجربة العمل لا تتفصل عنه . وهناك مستويات من العلم والتقدم نظل سرا مغلفا 
بأقصى درجات التكتم مثل ابحاث الذرة وهندسة الوراثة ٠‏ وازداد لحلاف عمقا بيئنا 
عندما قال بعضنا ان العلم وابحاثه واحد من ادوات النظام لتعميق التبعية والتخلف 
ولا احد اك مطامع حقيقية لكل العالم الصناعى فى العالم الشالث . . وان 
الكبرى التى تمول مراكز الابحاث العلمية يتبرعات كبيرة هى نفسها 
صاحبة المصلحة فى الا بتقدم الما الثالث ولا يتحسرر من التبعية الاقتصادية . . وال 


ج السلاح وتفوم : 
ثالثة . . حول ما رآه البعض اقحاما دلاسرائيل »فى قضية ليست هى طرفا مباث 
وقال البعض ان اقحام ٠‏ اسرائيل » هو نوع من فرط الحماسة . وقال آخرون ان مجاهلها 
وهى طرف تابع للسياسة الامريكية لا يعدو ان يكون نوعا من ضعف الذاكرة اللجمعية فى 
شعينا العرى ٠‏ وان سماحتنا الاخدلاقية وتترائتا الشربوى والحضارى 
الآخرون . . فالاطفال الآخرون يرضمون كراهيننا 

والح بشكلها المطلق . . على الرغم من انه لاعدل بلا قوة 
ور المدافع ... وليس بالاخلاق والسماحة والرحمة فقط تيا الام 


5 


الأكاز 


دوماع الاقرب الى الآم ‏ 
بهم صخر سيا . وعن الخ كزان - نيا- وض 


بج الى فى الدنيا نت وولد , . رزقتق الله بها ف 
7 خمسةعشر عاماهى عمر زواجناء الذى مرت 
سنواته علذبة . . رقيقة » حتى يدأت الحلافات بيت 
مند ثلاث أو أربع سئوات ٠‏ ولم تكن فى بلدايتها 
حادة . . ولا محالية , ولكن مع الوقت بدأ معدفا 
يزداد ٠‏ وحدتها تعلو . وعلل الرغم من أن أنائى هم 
نور عيناى وكل حياق ‏ شان أى أم ‏ والمفترض أن 
الأبناء دوما هسم الرباط الذى يوق عمرى الحياة. 
الزوجية . ولكن أبنائى أصبحوا مصدر الخلاف 
الدائم بنى وبين زوجى ٠‏ الى الحد الذى اتسعث فيه 
الخلافات . الى أن أصبحت تيد الحياة الزوجية .- 
زوجى يتهمنى دائما أثتى أتحاز الى ابتتى - 1 
عاما - ضد ابنى - 14 عاما- واتتى أفسد تربيتهاء 
وات آسىه يقدر ما أريد أن أحسنء وبالطيع فأنا 
لااتننهم هذا الانيام ولا أقيله , الأمر وما فيه أن البنت 


وهى الأكثر حنانا . 


التى تسمع وتطيع :. ورقم صفر سنها أيضا- 
اليحمها الله فهي حريسة قام الحرص عل طاعتى 
وتقليدى , , وسؤال . . ماذا تقعل ؟ وما تسرك ؟ 
وماذا تقول ؟ ... وكيف ؟ 
والولد شان كل الصبية . . أهوج . . طائش 
ال ا 
البتت أكثر طاعة لى » فانا لا أرقق لا طليا . ولا. 
أدعر وسما فى مكافاها باللمب والثياب الجديفة ... 
واصطحابها معى فى زيارة بعض الأصدقاء . .. 
ويالضرورة فأنا اكثر سماحة معها ومغفرة . . فالذى 
يتخطى فى اليوم مرة ٠‏ غير الذى يخطى * عشر هرات فى 


اساعة واحدة. 


زوجى بالتحييز , , وأننى أمييز فى 
معاملة الابئة ‏ ولكن لانه لايقيم طوال النهار معى . 
قهولا يضيق بتصرقات الصبى وسلوكه . . شانه في 
ذلك شأن كل أب يرى فى ابنه الرلد امتدادا له . . 
وأئه حامل اسمه ولقيه . . ومن هنا فهو يتظر اليه عل 
أنه العصية و ( العزوة ) والحماية . . تماما كيا كان 
ينظر اب الى اخوق الذكور , . فكانت طلبانهم 
أوامرء ورغياتهم لاتره . . وهم المميزون علينا جميعا 
نحن الاناث . بدها من أمى وحتق كل شقيقاق ٠‏ 
ولكننى لن أسمح بتكرار هذا أبدا ٠‏ ولن أترك اينتى 
تعاق ماعانيته , ولكن الثمن هو الشاكل الشتعلة فى, 
ليث ٠‏ وما أقدحه من ثمن ٠‏ 


هي 


و 


00 


العمَتذل 


الاختلاف بيننا فى منيج الثربية ٠‏ وليس فى 
التفاصيل . فى جوهر الملاقة ٠‏ وليس فى 
فروعها . ولكن يبدو أنها لاتريد أن تتخلص من 
برها لماضية ٠‏ ومن ظلال الماضى .. 
بداية قلت ها كيرا انه يس صحيحا - من وجهة. 
نظرى ‏ ان الولد هو الامتداد والعصية والامية ٠.‏ 
وابئة واحدة طيبة خخير من الف ولد عاق . وماذا أجنى 
الوشب ابنى فاسدا مفسدا : وأي ذكر سأخلقه يورئ 
اللعئة . بينها الابنة هى الامتداد الطبيعى لو أحسنا. 
مساعدتها فى اختيار زوج من أسرة طيبة . فإن 
المصاهرة عى نمو العائلات وامتدافها .. ومن هنا فأنا. 
الست مؤمنا بأفضلية الولد على الينت فى الشربية ٠‏ 
فكلاهما له علينا حى أن تحسن تتربيته وتعليسه ٠‏ 
ونسوى بين كليهرا فى الرعاية والعطف والتوجيه .. 


.ولكن الانحياز غير قهرم للصبى أر للفتاة ؛ 
كفيل بأن يحدث فى داخلهم| جروحا ... ويترك رصيدا 
من الأسى ٠‏ يتراكم مع الزمن ويترسخ .. فيشب 
كل منهها وق تفسه مرارة من زمن مضى . . لايعرف 
ها سييا , فتخلق عنده بوه فهم لطبيعة ودور كل من 
الرجل والمرأ فى الحياة ٠‏ ففى تصورى أن تصف سوه 
الفهم القائم بين الرجل ولمرأة ناشىه عن التمييز- ق 
بدابة النمو- بين الفتا والولد  -‏ قماذا لودفعنا الولد. 
الى أن يسهم مع اخته وأمه فى عمل امننزل » لكى 
.يدرك قيمة التماوث ٠‏ وأن ابيت الذى يعيش فيه 
الكل يتحمل اعباءه الكل ٠‏ وماذا لو ابتمدت عن 
اذوب ولاب من ليق اب اسار 


٠. 0‏ وعديد من 
الأشياء التى لوتاقشتها لناه الجموهر ودخلنا الى 
الفروع . . وهى ليست قضيتى , قضينى بوضوج قام 
هى المدل الكامل فى معاملة الأبشاء ٠.‏ حتى ترج 
يينهم ألفة ومودة تريط بينهم ٠‏ فكم مين أخوة في دم 
وبيتهم جشاء وجقوة » وعلاقات قسرن كثيرة + 
الاتلسى قبها دقف» القرابة ولا حنانها . د ما 
مجرد الأسماء . . وأوراق اثبات 
لهاكثيرا ولكنا ل تقتنع , وما 
ايض رية يت و الك 
الت أرى أن العدل والحب. 
والرعلية سا م الى شر كولسل 
وا حب فى قلوب الأبناه , 

هو 


أجمسل صجوراميتاة ١‏ 


ايقلم : مثير نصيف 


انهم يضيتون الطريق أمامناء أويرسمون 
اللوحات الجميلة التي ثقف تتأملهاتي إعجاب .. 


من هم هؤلاء القنانون ؟. 


هناء وهتاك . . نحت أقدامنا وقوق 
د بش مجموعة من اليشر تصنع الحياة 
قي أجل صورها , . من هم أصحاب هذه الوهبة 
الذين استطاعوا بالكلمة والممل أن يعلسونا لعن 
اللحياة؟ 


يقول [مرسو : ٠‏ انهم مؤلاء الذين يرسموث كل 
يوم ٠‏ كل ساعة ٠‏ أروع صور الخباة » إنها ليست 


خالدة تحفظها وتعيش ممنا في الكتب , إنها موهية 
من لون جديد ء لاقت الى هله الصور الألوقة 
0 8 
التقليدية. 


الحياة ذا 


ولد حاول العلياء أن يسروا مارآه [سرسوث من 
قيلهم . وما كادوا يسدأون حاولاجم حنى وتضوا 
يلخرون من أتفسهم . فقد وجدوا ما كانوا ييحثرت 


عنه في تس المكان الذي بدأوا مته . . أليس غرييا أن 
يكو أمانهم وهم لا يدرون ؟ !. 

من هم ان هؤلاء الفناثون ؟ انهم كل رجلٍ 
يعصرف معنى الحياة . .. وكسل أمسرأة تعلمث ف 
الفينة + هؤلاء ججيعا جم الذين شبد في كل م 
.يقولو ٠‏ وني كل ما يفعلون . تلك لمعا الحقية الي 
ترقع من روحنا المعنوية . . إنهم هؤلاء الذي عرفو 
كيف يتقذوت من خلال تلك الحبوط المضيثة الرفيعة .. 
فتراهم معك في لحظات الياس امرض والوحلة ... 
حتى لو كاتوا يعيدين عنك ٠...‏ 


أين هانه الصور الرائمة الني مستمها هؤلاة 
الفتاتون , القين يؤدون عملهم قي هدوه ٠‏ دون أن 
يتظروا أجرا ء أو حتى مجرد كلمة شك على ماقاموا 
ويقومون بهء فهذا واجبهم ؛ وهو عملهم .. 
ولكن . . وهنا يكمن الفارق الكينير: + يين من 
يؤدي عملا لمجرد الرزق ٠‏ وبين من يؤدي نقسى 
العمل » يكل ما وهيه الله له من حب واخلاص 


وشعور بلنمة الخقيقية ٠‏ وهو عاكف مل تأدية نفس 
هذا الغمل .. 


روت سيدة قصتها مع ٠‏ فنان » أحب الحياة .. 
الس د ام ب 
صفيع الشناء . . وجاء اليستاتي ٠‏ كما تعود أن يقمل 
في مثل هذا الوقت من كل عام : ليعاون الشجيرات 
الصغيرة على الاستصرار في رخلتها الجبينا مع 
الحياة . . وخطر للسيدة صاحية الييت الصقير ٠.‏ 
حديقتها لثرقب البستاني العجوز وهو 
لك ا 0 

أها حتإك . فقد يادقا نمية 


٠. 0 3‏ لقد 
أمضى مات يتأمل الإنقاف الذي اضاتٍ الأرض > 
.- ع مايت 


الآدوات الصقيرة ٠‏ التي كان يضعها في كيس يحمله 
عل كته . وبدأ يعمل 1 , 
وفجلة انخطى الرجل المجوز» الذي كان مل 
دفائق قصيرة يقف حاترا ء الأيدري من ين ذا  .‏ 


وتصميم ! ماذا حدث له ؟ اله ذلك الحب الذي 
يممله في قليه للأرضى التي أمضى حياته يعمل فيها ٠‏ 
وللعمل الذي أصبح كل شية قي عاله الصشيرء 
وسط الزهور والورود الؤي يزرعها يديه ؛ لم يمقّى 
أيامه هرقبها . وهو يرى شجيراتها الصخيرة ثنمو 

«راسمها تيم ٠‏ ما كا لركات طقلا عا 


. - اذا اعوزها الماء قدمه ها . . واذا شخ 
لاد عا ليها + وراح يترد عل الأرض الطلية ؟ 
ومصى البستاني يعمل في هدوه . .. يقلب الأرض 


بفأسه : ويجمع الاوراق الجافة , ويشئى جداول 
شاء ٠‏ ويصف شجيرات السزهور الصفيسرة في 
الارض ٠‏ فشكل هندسي جميل . . ثم لاثليث اليا 
لص ف هله ل السثرة» ردي الو 
الذي جف نحت الصقيع وا 

ووجددث السيدة تقسها . درت أن تدر : تمضي 
معه في وحلة عمله الني استوعيت كل اهتمامه , حت 


لم يعد بشعر بوجودها ... وقالت محدث نفسها : 
و مسكين هذا الرجل . . تُرى هل وقف حظة واحدة 
طوال هذه السنن التي قضاها مع عمل في الارض + 


ليفكر قي أنه لن يصل الى أكث مما وصل اليه 8 .. 
عُرى كم يكسب من عمله هذا ؛ وهل يكقيه مكنبه 
في أن يوفر ضرورات الحياة ٠‏ ل ولبقية أفراد أسرفه ؟ 


ثُرى هل تقنى يوما أن يكون غير ماكان ٠‏ وأن يجمع 
مالا اكثر ؟ ! 

ولم تشأ أن تسأله , أو أن تذكر له شيئا مما كان يدور 
في راسها قي تلك اللحظة . . وهمت بالدخسول الى 
البيت , إلا انها ماكادت تقمل ٠‏ حتى سمعت صوتا 
يشدها الى العودة مرة أخرى . الى حيث كانت تقف. 

رة ... لقد كان البستاق 
كله للأرض والزرع والطيور 
والشمس ؛ الي بدات تبعث يدفلها بعد شاه 


أطفال الجيران . ورآهم قادمين فاقترب منهم ٠‏ وراح 
يحدثهم من وراء سور الحديقة ٠‏ وأعجبهم حديثه + 
فطلبوا اليه أن يسمح هم بالدخسول : ودخلوا ٠‏ 
وجلسوا من حوله يرقبونه ٠‏ ثم مالبثوا أن بدأوا يمهدون 
أيديهم الصغيرة الى التراب ليساعدوه فيها يقعل , 

وراحوا جيعا يتطون جذور الشجيرات الصغيرة الي 
لها في الأرض , ومالأون الحفر بم استطاعت ليدم 


أن تحمله من الترب والسما 

وساد الحديقة جو ريب من الجمال 
والسلام . . ولآول مرة منذ شهور طويلة » جامت 
الفراشات . . وراحت تنتقل بين الشجيرات الصقيرة. 


معلدة مولد حياة جديدة في الأرضى ٠‏ النى كان 
يكسرها المفاف ,, 

ويدأ يجممع ممداته وأدواته أي كيسه الصشير. 
الذي يحمله فوق كتقه - . وهنا فقط ثيه الي عندما. 
هيت اليه أشكره وأودعة وأساله م د 


لا نفلقي .. فسوف تشمو شجير 
يزهور جيلة هذا الربيع !0.. 
ب ل سف الى سد الوه اي 


اتحس با قي كثيرمن الأحيان ... لقد علمنا هذا 
البستاني العجوز القتاعة . . وعلمنا كيف تحب عملنا 
ونتمتع بكل لحظة فيه ه بنفس القوة التي نشعر فيها 
بالاتصارء' اسار 1 
حتران عطاوق ويلع الي ٠‏ ان قيول المره 

التقسه ٠‏ وتقبله له في الحياة بلا جل ويلا قلق .. 
والعمل بعد هذا داخل اطار شخصيته وقدرته عمل 
اخلق والابتكار . . كل هذه العوامل من شأنها أنه 
معد مقتو عل يشورة ريفوت بع 


وق مدينة عرية صقيرة » عاشت سيدة وجدات 
انفسها فجأة وسط ممتمع يغسم ممموعة من الزوجات 
العاملات . . 


الذي لا يؤهلها لشغل أية وظيفة . 
بحياها . .يرع زوجيال صل لي لصبك ولعب 
طفلاها الى مدرستهها ٠‏ وتبقى هي في الييت الللني 
كان عملها فيه يستغرق كل وقنها , . 
وكانت جارائها يشفقن عليها من الوحدة ٠‏ الني 
كانت تعيش فيها وراء جدران بيتها ‏ بعد أن يذهب 
أهل الحي كلهم رجالا ونساء الى أعماهم ٠‏ ويتركونها 
ورامعم ؟ 
أما هي فقد كاتت تنعم بكل لحظة من تلك 
الساعات الطويلة ‏ الني كانت تفضيها في هنم 
الوحدة ‏ , فهي لم تكن وحيدة أبدا كما كانوا 
اوم 
رحلاتها القصيرة الى السوق القربية 


عي نرّهتها الفضلة. كيا كانت تهسد تفسها في 
لجسعبات لني تسل للخيرء قشارك ها كا 


وجدت فراغا في بومها امليء . . هكذا كانت حياتا قي 
البيت الصغير الذي حولته الى ملكة خاصة با » 
تضم أحب الناس الى قليها ٠‏ وهكذا أيضا كاتت 
د يي 
وأحبتهم ! 

وكانت حيرة جبراتها تزداد » كلما رأوها في صباح 
كل بوم تقف أمام باب البيت الخارجي ٠‏ تودع زوجها 
وطفليها » وقد ارتسمت على وجهها ايتامة تحمل 
كل معاتي الرضا والسعادة . بينها ارتفعت يدها تلوح 
هم من بعيد , حتى تختفي السيارة الصغيرة القي 

1 


وقضي الأيام . . ويجيء اليوم الذي تحضل فيه 
الجارة كل عام بعيد زواجها » من الرجل الذي أعطته. 
كل حياها . . وأسرعث الزوجة الام تدعو الأصدقا 
والجيران . الى الحفل الصقير الذي ستقيسه 
المشاركتها ‏ هي وزوجها ‏ هذه المناسبة السعيدة ! 

وجاءوا جميعا , , وني عيونهم نظرة اشفاق عل 
الجارة التي تعيش في هذا الفراغ . . وكانت المرة. 
الأولى الي هرونا فيها . . كم تمنوا أن يروا بيتها من 
الداخل . . ترى ماذا سيجدون فيه ؟ وماذا أعدت 
غم قي هله الناسية السعيدة ؟ 


.وكانت المفاجأة » عندما وققوا جميما في وس 


بسرعة بين كل ما يميط بهم قي كل ركن ٠‏ في كثل, 
مكان تستطيع أن تصل أليه . 

القد أذعلهم مارأوا . . فقد كان كل شيء في بيت 
الصغير يئم عن ذوق رقيق . . هل يمكن أن تكوث هي 
وحدها التي صتعت هذا كله ؟ الفستان الجميل الذي 
ارئدته خصيصا هذه امناسبة السعيدة , الني مازالت 


ذكراها تعيش في رأسها وقلبها  .‏ اللوحات الرائعة. 
التي تسزين جدران البيت . . الأواني الفضية 


المفارش المطرزة التي تقطي الموائد 
الصغيرة بين المقاعد الثيرة  -‏ 


أصالة هذه السيدة البسيطة ٠‏ وعن عبقريتها ٠‏ وعن 
قدرتها على الابتكار والتجمبل ! 

وسمعت هي طرفا من حديثهن ققالت في خجل 
شديد : « انها هوايتي » ثم هوعمل الذي اعطيته كل 


اوتتي 1 

دهع الى لقدية الي حت يكال الاطياق 
الشهية . . وحدث ما يحدث دائيا أمام كل طعام 
النيذ . . فقد بدا الحديث يخف ٠‏ لآن الأفزاء مشغولة. 
بماهو اهم من الحديث . . وتركزت الانظار عل ألوان. 
الطعام التي الات با المائدة ! 

وأكل الجميع حت امتلاوا ... . وكان الرجال من 
اللدعوين أكثر تأثرا بما قدمته هم مضيفتهم من 
الاطباق الشهية . . ولكن قصتهم مع هذه الاطباق .. 
ومع ماحوته من طمام لذيل لم ته ٠‏ فقد كان ها بنية 
مع زوجاتهم ٠.‏ عندما انتهى الحشل وعادوا الى 
.ييوتهم : و إننا لم نتذوق طبقا واحداً شهيا من تلك 
الاطباق التي امدلات بها مائدة جارتنا منل زواجنا ! ٠‏ 

قالرما في صدق وصراحة لآن معدة الرجبل 
لاتكذب . وآثار الاعجاب الشديد بالطمام الذي 
قدت المارة الطيبة . ثشرة الزوجات وغيرتون ٠‏ 
بالرنهم من المحاولات الت بذلنها لاخفاء هذه المشاعر 
وراء الابتسامات الرقيقة المصطنعة ! 
أماهي , . صاحية الحفل » فلم تسكرها المجاملة ٠‏ 
.فد كانت تقول دالها في بساطة وتواضع . كلما عاد 
الحديث عن الحفل وعن الاطياق الشهية خلال 


زيارات جيرانها التي لم تنقطع أبدا : ولا ننسوا أثني' 
ازوجة متفرغة لييتي . . وهوآيضا عمل ٠‏ بل هو أهم 
عمل لللمرأة في رأبي . . إن صنع طيق من الطعمام 


اللذيذ لا يختلف كثيرا عن اعداد بحث في تاريخ الحياة 
عل الأ ٠‏ ومسح دمعة على وجه حزين ٠‏ هو 
أروع ما يمكن أن يصنعه الانسان ٠‏ اذا أراد ان يشعر 
بقيسة الحياة ». 


قضايا منزلية 


59 الطعام الالح لتجم لا بد له من ثلاثة. 
شروط يجب توافرها ٠‏ وهي أن يكون مقذيا ٠.‏ 
وأ يكون مقبولا ٠‏ وأن يكون آمنا .. 
والحليب يعتبر أقدم غذاء للاتسان وأوسعة 
انشارا ٠‏ بل هو أقرب الأغذية الى الكمال ( لول 
بعض النقص في الأملاج وخاصة الحديد ٠‏ وبعض 
النقص في الفبنامينات وخاصة قيدامين ج ) كبا انه 
أكثر الاطعمة قبولا الصفار والكبار عل السواءه فهل. 
يمكن أن يتوفر له الأمان لتكتمل له تروط الطمام. 
الصالع ؟ 


أن الحليب يفضل زلالياته عالية القيمة الغذائية ٠.‏ 
وسكرياته السهلة اقضم . ودصوته سهلة 
الامتصاص , يعتير خير الاطعمة للانسان ٠‏ كيا أنه 
يعتبر أيضا تربة خصبة لتمو الاحياء الدقيقة ‏ بما فيها 


أنراع الطعام ٠‏ وهاه حقيقة أدركها الانسان منذ أن 
عرف قي الحليب طعيا مستاغا وغقاء مفيدا . 

ان قائمة الأمراض الني تحتمل التسرب الى جنسم 
الانسات أكثر من أن تحصى ٠‏ ويمكن أن تضرب لها 


حلي مان 


مشلا كالتيشونيد , والكوليرا , والدوسكاريا ٠‏ 

والتسمم الغذائي : وحى البحر الأبيضض المتوسط ٠‏ 
والدغريا . 

ل لد يطل لايد 

وسيلة فعالة لضمان الآمان ٠‏ فهل وصل الالسان حنقا 

الى مبتغا في توفير الامان لنفسه من الحليب ؟ 


ان غلي الحليب - تي براقع الأمر- أمر لا يتقق مع 
ظاهرة فوران الحليب الثي ينبا البعض انها الغليان *. 
وما هي الا تدفق فقاتيع الغاز الى سطح سال 
الحليب . مما لا يصلح معه اعثبار الفوران تعقيم] 
اللحليب » وخلاصا من الأحياء الدقيقة العالقة به ٠‏ 
هذا الى أن غليان الحليب له العديد من ابحوائب غير 
امرغوية ٠»‏ منها : 

١‏ يمرق سكرياته المعروفة باللاكدوز أو سكر 
الحليب ٠‏ ما بؤدي الى ظاهرة الكرملة ٠‏ وهر طهم 
الحليب المحم أو السكر المحروق . 

؟- يوسب زلاليات الحليب + ويفقد قوامه 
كنتحب 


+ يدقع يحبيات الدهن الى السطح عل هيئة 
القشدة 


ل نك 20 


+ - يدمر القيحامينات الحساسة للحرازة مش 
تينج . 
© -برسب جزدا من الاملاح المهمة في الحليب . 
+ قوران الحليب الذي يحدث ين هرجة حوارة. 
1/١‏ درجة مثوية يعطى شعورا خخاطاً على أنه 


الغليات ٠‏ ومن ثم بعطى قناعة حادعة بالمان ٠‏ حيث 
انه لا يقتل الميكرويات الضارة باسنناء القليل .. 

هنا طلع لويس ياستير بأسلوب جديد ليصل 
الى الغية المرجوة ٠‏ وقد عرفت طريقته اسم البسترة. 
انسبة الى اسم باستيره هذا العالم الفرئي الف قي 
علوم البكتريا . 


أولامما : البسترة السريعة : التي يتم فيها رفع 
درجة حرارة الحليب الى حوالي 7 درججة مثوية » لمدة. 
ثقريبا ٠‏ لم تخفيض درجة الحرارة بسرعة الى 
ما دون العشر درجات مثوية .. 

ثانيتهم| : البسترة البطيثة ٠‏ حيث يتم رقع هرجة. 
حرازةالحليب الى 81 هرجة مثوية لدة ثلاثين دقيقة ٠‏ 
جروجل يديه نشد 


ان صلية مك اللزيدع لا صندي بطع كم 
افتطاء شرط الاحتفاظ بالحليب في الثلاجة الضمان 


رجة حرفؤة دية الاتسيح يتكائر اليكرويات » 
حبت ان البسترة قد تقتل بعص اليكر وات بيني ينجو 
البعض الآعر 

ونا ة الحليب المبستر فانه يغقد ميزته ٠.‏ 


ويعثير حليياً عاديا يعامل معاملة الحليب الطازج 
انام ٠‏ وا كانت عمليات البسشرة لا تقي بكتل 
الضرئس الذي يأمله الانسات . ققد ابتكر العلياه 


تعقيم الحليب ‏ 


الضماق ندميرنسية اكير من الميكروباث في 
الخليب + مع توقيرا 
ققد عمد الخبراء الى رقع درجة حرارة الحليب الى ما 
افوق هرجة المالة ٠‏ الى حوالي ٠ 15١ - ١١١‏ رلدة 
وجيزة ء ثم تبريده على رجه السرعة ٠‏ وبيذا يثم 
تدمير ميككرويات ل تكن البسشرة لنعال متها ٠‏ بل 
أصبحت صلاحية الحليب تطول شهورا عديدة ٠‏ كيا 
أن الحاجة الى حفظ الحليب في جو بارد كالثلاججة معلا. 
ليس شوطا أساسياء اذ يمكن الاحتفاظ بالحلرب 
العقم في جو الغرقة امعتاد . شرط أن لا تقتح العلبة. 
أو الزجاجة . والا ققدت تعقيمها : وأصبحت حلييا 
عاديا يعامل معاملة الحليب الحام الطازج .. 


المعاملة الحرارية العالية 


رغبة في 
احلاص من سية يرم اليا الي شار 
لهذا يمكن القول انه حليب خال من اليكروبات 
اماء 0 


ما هر عليه الحليب المعقم العادي ‏ دون شرط حفظه. 
ذال الثلاجة مع الا في الاعتبار اث فتح العلية أو 
الزجاجة يققده حاسية اقيم والما . 


للك طبيبالاسة 


العلق الطبى 


© آعان من الصداع الذى يتابيى ين 
اقترة وأخرى ٠‏ وقد تصحنى البعض بعد 
أن فشلت في الملاج الطبى-باستخدام 
املق الى الذى الج ب يمف لاطي 
الشعيين 
فا هو العلق يا ترى ؟ وهل هناك من 
فوائد أم أن له أضرارا ؟. 
يسن 
عمان 


- العلق الطبى هو أحند اتواع العلق المتصددة ٠:‏ 
ويسمى في اللغة العلمية هبرودو مديسناليس “دا6ة1 
716016015 ول ويتمي الى ديدان الأرض 
الحلقية ٠‏ ويتميز يوجود حوصلة يدهونها امعدة 
مجازا ٠‏ ذات قنوات متعددة . وبعيش العلق متطفلا. 
عل انتصاص الدم واغشزانه في قشوات المصدة 
الاستخدامه عند الحاجة » هذا يمكنه العيش طويالا. 
دون غذاء , 

والعلق الى صغير الحجم ٠‏ بتراوج بين 5-5 
ستيمترا 
امستعملا ممصاته في الحركة ٠‏ حيث أن له ممصين ع 
اخدهما أابى حول القم يستخدمه في الحركة تيت 


للتجلط ا ات 


أو سقطت , والعلقة تنشيث بالجلد بواسطة عمصاتها 
حتى ترتوى وتشيع ٠‏ ولكنها ل تؤلم كثيرا . وهذا فقد 
استعملت قدبها في الطب لاستنزاف الدم قي أحوال 
الصداع والاحتقان والأورام ٠‏ قناعة من الاطباء 
القدامى بان زيادة انض الدم هوسبب العلة . 
القد ول زمن استعمال العلق ما ثيث من مررة 
الشديد أحيانا : وخصرصا عند هبوط الضغط ٠‏ أو 
فر الدم ٠‏ بيشيا قوائده قد وجدث بديلا لها من 
المقاقير أو العمليات الجراجية , أكثر فمالية ؛ 
وأمناء وأكثر نطورا ... 


شرب الماء مع الطعام 


© قرأت فيا أقرأ عن أن شرب الماء 

مع الطعام يضر بالمعدة . ويسبب عسر 

٠‏ وهذا يوصي الأطباء بشرب اماه 

قبل الأكل بساعة , أو بعده بساعة , فهذا 

ا 

وهل هو رأي طبي معتسد , .؟ ولكم 
الذكر . 


أحد يو عايد 


شرب الما مع الطعام يضر بالعدة قناعة تشيع 
بين التاس ء لا أحد يدري شا مصدرا ٠‏ ويتهد 
بعض الناس في تبريرها عل امسى علمية لا أصل لها 
ولافصل 

ريما كان الاسراف قي شرب الماء له محاذير . منبا 
أنه يفف من تركيز عصائر افضم في المعدة 


والأمعاء ٠‏ ولكن هذا لا يقوم حجة ضد شرب الما 
على الاطلاق ٠‏ لآن الماء له مسرورات منها تسهيل 
عملية عجن الطعام وامتصاصه . بل ان قلته تؤدي 
إلى عبر قي الفم . وجقاف في الامساد » ويسمي 
بصاحيه إلى الاماك . لقد ‏ 


اسطراب في الهضم . فيا كان الفريق الشاني الذي 
قننوا له شرب الماء يعاني من توعسك وعصر هضم ٠‏ 
وهذا ما يداقض الشائعة يضرر شرب اماه مع 
/ 

اننا نعارص تفييد شرب الماء مع الطعام عل أية. 
صورة , حيث لا حجة تقف الى جانب هذه الشائعة 


الغرية , التي لا سند ها من الرأي الطبي ٠‏ ولكننا 
أيضا قف مع الأبية الكريمة التي تقول : «كلوا 


واشربوا ولا نسرفوا اله لا يحب المسرفين » .. صدق 
اله المظليم . 
العدوى الذاتية 
أحب قراءة الكتب الصحية : وقد 
صادفت اصطلاح المدوى الذائية 


في أكثر من موضع . ولكنني لم أستوعب 
معناه بوضوح ٠‏ فهل لي في شرح أو تقسير 
موجز , ولكم الشكر . 


اص . م /حاة 

العدوى الذاتية تعني تكرار عمدوى المري 

الذاته يتقس المرضس الذي يماي منه ‏ قبع 

الأمراض العدبية ( أو امعروفة طيا بالأمراض 

الاتقالية ) تتتقل من مريض أو حامل للحرغى + 

انساناً كان أوحيواناً ٠‏ أوريما تيانا .: حسب قورة. 
معينة لكل مريض .. 


وحين تمرج مسبيات الأمراض من جسم 
المريض ٠‏ ريما تكون ناضجة وجاهزة للعدوى 
التالية لانسان سليم آخر ه هون حاجة الى مراحل 
أخرى خارج جسم المريض ٠‏ قيعمل المريض 
بوسيلة أو يأخرى على نقلها الى تفسه مرة أخرى ٠‏ 
قتوالى العدوى ويعيش في حلقة مفرغة ٠‏ يكون. 


تتطيق على 
الأمراض القابلة للمدوى الذائية. 0 
اعطء أمثل لثل هذه الحالة 


نقلها من الشرج الى الفم مباشرة . 
عل تفس الدرب هناك دودة تعرف إباسم 
الاكزو ريوس أوالحرقرص . تضع بيضها التايج 


حول فتحة الشرج ليلا , فثير شعورا بالحدكة مما 
يدقع الطفل الى أن بهد هده دون شمور منه ليحك 
مؤخيرته فتعلق البويضات تحت أظافره ٠‏ وعندما 
مص الطفل أصابعه يحكم عادة الأطفال ينقل 
امرض الى قسه مرة أخخرى . 

وما هر شائع ان الاليل التي تظهر عل الجلد ٠‏ 
وخصوصا الآبدي والارجل . قابلة للاتتشار 
يقمل اللمب فيها وحكها . مما نسميه بالعامية 
( تقفس ) ٠‏ وما هي الااعدوى ذائيةبالفيروسات 
مسية الموض وهكذا . 


ادماء اللث 
* السيد ص . ب الودان 2 

- لادماه اله اكثر من سيب ٠‏ ربما كان اشهرها. 
اتقص فيتامين ج اوري كان التهاب اللثغ ويتاج الى 
مشاظر وقحص من طب بالأسنان الختص لتحدييد 
السيب لديك لعلاجه. 


ساحباً حوله جدولين .. الى شه القارية 


جدولين على قبهها ٠‏ 

ارفوة الصبح في مهد . . واشتعال الضباب | قبل رحلته في ليالى الحصادٍ . عاق اليه 
جدولين . . بقري غزالر . ٠‏ الى قمر نائم.. . قوق سيرج 

يفرع دلثر من رسوم الصغار . . كر الأن من مرسها سن اي 
ويرعى الزهور الني يت في اكات في رفيقب الطيورٍ على بيدرٍ 


واشتمال, التسائم 7 
أذكر الآ من موجة للشقائق 0 
شفو م 


عل الروح .. إذ مبضث 
من شَذَا غامض في حنين اللا 


00 


الترابُ الذي مس البرق : - 


تق لبعد افد 
راب الذي مسّهُ الرعدٌ 

اق على هيئة الطير ٠.‏ 

أو هيئة الحقل , 

أو ميث النوت والياسمي 

مه وين والشمل في شهوة الح مد القهرة ‏ . 

الى وجل . عند ارتحال الرمال. إلى ف راعقب . ٠‏ 

والترا اليب لايش زعا ٍِ 

3 الطاعبين الحياة. 

راتت ادها بلي ريا 

من حنين أبي للصغار ٠,‏ 

الى احرف ولس 

والتراب الذي مربي شَقَقا . ٠.‏ 

لال المر رامع : 

قبل ارال المصابيح... . عبر الهياث 

واتري لني لكاي اي ؟ 


ا لأرش أصع ا زعة ب في فشحاث 
الثرابُ الذي صار لي مجسداً 

ولاسنة 

يسكن البرق فيه . ٠‏ 

ويسكن فيه ابتداء لمطز 

الثرابُ الذي يعرف الحزنَ رح :. إذعضث 
والكحل في العين . . عن شذى غامض في حنين الا 
سوق المرليا . .. السلام عل 

تموج به شمس كانوق . حبك حت السوادٍالأخير 
,1 يُعائقُ أ الترابُ . . الترابُ . 


والمفرداث والصعَارٌ يفرون من حوها . . 
من بيوت القرى . . من مدارسها . . 


مج العحرى , 


ف شلاشةزن الجسزراء 


كثاف تايل بالموضبوعات”جزءان“ وبإمماء المؤلفين ”جزء واحد" 
المانشرفي جمحالة العتَرَب طوال 0؟ سنة 
من ديسمير 1508 إلى نوفمير 1964 


ثمن الجزء الواحد ؟ ديار حوبي أومايعادلهما ) 
يطلب من وزارة اإلاعلام ‏ المكبالفنى _ صب 19 الكويت 


وعنطريق منوزي مبجلة الحَرَبى فق الأقطار العرربّة 


ات 


إسلامبة 


للصلحون 
1 نيون 
اي وسهوسييية 


بقلم : الدكتور إبراهيم ابو ربيع 


هذا الكتاب هو حصيلة مؤثمر حول الدراسات الاسلامية عقد فى جامعة 
امستردام الحرة , ونشرت أبحائه بعد تتقيح وزيادة فى سنة 180 . وقد اشثرك فى 
هذا المؤثمر اربعة عشر باحثا قدموا محاضرات تناقش موضوع الاسلام وعلاقته 
بالتغيرات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية فى بلدان عربية ثلاثة : تونس ٠.‏ 
امصراء ولينان 


العري ‏ العند 594 - ايريل 1905 


حصي ككتابالشهر 


تنطلق الأبحاث الواردة فى هذا الكتاب من 
افتراض ان هناك ثلاث قوى رئيسية فى الوطن 
العرب الحديث وهى : التصنيع والقوصية 
والاصلاح . ان المقصود بالتصنيع عنا هر العلاقات 
الاقتصادية والاجتماعية والعلمية الجديدة التى تظهر 
هوما بعد يوم ٠‏ والربوطة بادخال التقنبة الحديثة 
كجزء حبوى ومهمٌ في حياة المواطنين . ومن أهم 
ننائج هذا التصتيع ازدياد نسية التعليم » ازدياد عد 
السكان مع تقليل عدد الوفيات عند الأطفال » ازدياد 


الاستيطان فى المدن واستهلاك المتوجات الصناعية 
الجديدة 
البعث الاسلامي والقومية 


أما بانسية للاصلاح فالمقصود به هبو الاصلاح 
الاسلامى أر مايسمى بعملبة البعث الاسلامي ٠‏ 
وهى حركة قومية ظهسرت يشكلل رئيسى فى أوائل 
السبعينيات من هذا الفرن ٠‏ وتنامت بشكل مطرد مع 
تنامى الحركة الصناعية وتشابك العلاقات الاجتماعية. 
فى الوطن العرى . سوق ترى من خلال تخليل 
بعض أبحاث المؤترئإته وإن كانت حركة الاصلاح قد 
لهرت فى المشرق العرى وخخاصة قى القرن الشاسع 
عشر مع الطهطارى والافقان . ومحمد عيده ه وق 
المغرب العرى مع ابن ياديس والطاهر عاشود :. 
وعلال الفاسي فى القرن العشرين , الا أنها اعت 
اتجاها شبه عسكري فى السبعيتباتعوهقا جما يدل عل 
مؤشرات خطيرة بالنسبة لعملية الاصلاج التى كان 
من أهم اهدافها ابعاد اناس عن التطرف 
واللاعقلاتية 

ومن الملاحظ ان النشطين فى الحركات الاسلامية 
الحديئة يأتون من فثات اجتماعية متوسطة ٠‏ وغنية 
وان معظمهم عل درجة لا بأس بها من 


م 


وهذا يدل عل أن هناك بعدا اجتماعيا واضحاً 
الحركات الاصلاج الاسلامى . وهذا البعد يوصلنا 
الى متتهوم القومية المستعمل فى الكتاب : وهو مفهوم 
يعتمد قى الدرجة الآساسية عل ازدياد هينتة السلطة 
المركزية عل كثير من مرافق الحياة العامة من عسكرية. 
وسياسية واقتصادية الذى أدى بالتالى الى ربط كل 
المجتمعات القبلية والفلاحية والمدئية بالمرافق العامة 
للدوثة ما ادى الى امحلال العلاقات الاجتماعية 
والاقتصادية غير المتطورة ق الوطن العري الحديث : 

ان ابثاق النظام الاقتصادى والاجتماعى الجديد 
ق الوطن العرى أدى الى تتكوين وخملق الناط عمل 
جديدة تتطلب مقدارا وانيا من الشدريب المهنى 
والأكادمى ٠‏ وهذا بالتالى أتّى إلى مرونة أكثر ف 
مجالات العمل لعدد أكير من المواطنين ٠‏ وبالتالى الى 
ازدياد شعور المواطن بأهمبة الدولة فى حيائه العملية 
وحتى الشخصية . من هذ امتطلق يجب ان نتعامل مع 
مفهوم القومية . فعل الرغم من المكونات 
الابديولوجية لهذا المفهوم كالاستقلال الوطنى والثقاقق 
من الاستعمار الا ن له أبعاداً التصادية واجتماعية. 
واضحة , وهى الاستقلال الاقتصادى والوطنى 
وتلق تمع مقتوح يمتمد عل التسائد بين السلطة 
امركزية والمواطنين 

ومكن أن تدرج أبحاث الؤثر تحت ثلاثة اقسام 
ررئيسية هي 

- حركة البعث الاسلامى فى السبعينيات : وق 
هنذا اللجال قام الكاتب المصرى حسن حنفى بدراسة 
جدور الحركات الاسلامية قى السبعيثيات فى الوطن 
العرى بشكل عام وق مصر بشكل نخاص وذلك ف 
مقاله : 


أصل المحافظة الحديثة والاصولية الاسلامية ٠»‏ 
- الطرق الصوقية فى تونس وعلاقاها بعمليات 
التغير الاجتماعى والاقتصادى . وخاصة بعد 
استقلال توئس عن قرنسا فى عام 1887 . وما يمنا 


وأعيرً الدين والسياسة قى لبنان + وهنا سوق 
نشوم بتحليل مققالة ماريون وييتر سلوجلت . 


المستفلين ( المرابطون ) فى لينان من ستة 1888 الى 
00007 


الجذور الاجتماعية للحركات الاسلامية 


فى مقساله عن خركة البعث الأسلاي فق 
السبعينيات يقوم الدكتور حسئ حتفى بتحليل واف 
اللاسباب النى أدت الى ظهور الحركات الاسلامية ٠‏ 
والتى كانت غير مفهومة وغير منطقية من وجهه نظر 
العام الغرى . يعرض الكاتب ثلالة اسباب رئيسية. 
واخرى فرعية لعملية البعث هذه 

- فشل الايديرلوجيات المعاضرة للتحديث ق 
الوطن العرى , والمواجهة الثققية مع العام الغرى ثم 
اكنشاف قوى كامنة فى الوطن العري, 


ويشرح الكاتب بالتفصبل الأبعاد المركزية ذا 
السبب. الرئيسي التي يبرى بانها تتمشل في فل 
اللبرالية الغربية الى استورقت الى مصر يشكل 
غاص من 1414 الى 1481 , وقشل اشتراكية 
الدولة كما طبقت فى مصر زمن عبد الناصر . وأخيراً 
فشل اماركسية التقليدية الني يرى انا لم تستطع أن 
تتعامل مع الاسلام بطريقة 
ان الليسرالية الشربية النى اعتمدت بالدرجة 
الرئيسية على البرثان وعل الاقتصاد احر فشلت مع 
يجىء ثورة 1489 ٠‏ وهذا الفشل كان ناتها عن القوة 
اللطلقة للملك فى التدتل فى الحياة السياسية ول 
ابرلا متى شاء ايضا . ان الاقتصاد امقتوح بالطريقة. 
غبر لمنظمة وحتى الاستغلالية التى كا يعمل بها فى 
مصر أدى الى ازدياد خدة التناقضات الاجتماعية 
والاتتصادية والى تنأخر اريف يشكل رهيب ٠‏ الى 


جانب ازدياد نسبة البطالة وارتفاع مستوى المعيشة مع 


© معضلات اسلاية. 


حنقى-ن شأ تحركة الاخوانالمسلمين 
كرد اسلاتى عل الثناقضات | 
تقيم حكيا إسلاميا خالا من الشوائب والاستغلال . 
ان حست الينا القائد الشعبي لجماعة الاخخوان والذى 
اغتيل فى ستة 1448 وضع برنامجا ابديولوجيا 
يستوحى مشروعيته من الاسلام وبنقس الوقت غير 
غال لتاتضات القع المئن , وذلك مل الشاكل 
القائمة ٠‏ ولكن هذا البرنامج وان . 
الاقراد من غتلف التيارات الاجتماعية.. لم ينجح فى 
الوصول الى هدقه الأسمى وهو حلم اقامة الدولة 
الاسلامبة . وهوبرى ان ثورة 1481 أنت لتحدث 
تقييرات جقرية فى الأسس الاقتصادية والاجتماعية 
للمجتمع عن طريق تطوير القطاع العام وبرناميج 
الاصلاح الزراعى وفتح عجال التعليم امام المواطنين ٠‏ 
ولكن غله البرايج أصبيت بنكسة شديدة مع هزهة 
7 , وهذا كان احد أسباب فشل اشتراكية. 
الدولة بعد وفاة عيد الناصرق سنة */181 , مما ساعد 
بانتيجة انفنة السباسية الحاكمة الجديدة عل الابنعاة 
عن طموحات الناصرية ومشروعاتها المختلفة , وخلق 
سياسات بديلة مرتيطة يالدرجة الأساسية بسياسة 
امريكا ف المنطفة ووجهة نظرها اقتصادبا . فى هذا 
البو جو التقير الراديكال فى مفهرم الجتمع لنفسه 
ولسقبله , والابتماد عن الناصرية . ظهسرت 
السبعيتيات . أولا » كرد قعل 


01414 
آملة بذلك أن 


وثانيا ٠‏ كاتعكاس لوقع جديد مل 
.بالفلق والترقبات تحدث فيه محولات جذرية في جميع 
المجالات . هذا الججز أدى الى تفاقم حدة المأساة 
اللجماعات الاسلامية اذ أن البعض متها وجد ان 
العتف هو الرد الوحيد عل النغيرات السريعة وغير 
المتوقعة فى المجتمع المصرى . مع أن السلطة السياسية 
الحاكمة تجحت بتحييد وحنى استغلال بعض 
الحركات الاسلامية لصالحها بشكل مباشر أو غير 
مباشر لعدم وضوح الرؤية الايديولوجية هذه 
الحركات + الا أنه من الواضح كيا ببين الكائب ان 
ظهور هله الحركات يعكس خطلا وفجوات واسعة فى 
البناء الاجتماعى والاقتصادى والوجهة العامة 


اللمجتمع . 


م 


الغري ‏ العدد 794 ابريل 9845 


حصي ككتابالشهر 


الماركسية والعرب 


يقول الكاتب ان الماركسية التقليادية فشلت في 
الوطن العربي ويفسر هذا و الفشل » بقوله امجاحاولت 
الفضاء عل المشاكل الاقتصادية ومشاكل الآمية والفقر 
( لظريا عل الأقل ) الا أنها فشلت كأيديولوجية 
علمانية غربية ولييدة تناقضات المجتمع الرأسمال 
خلال الثورة الصناعية فى الفرنين الثامن عشر والناسع 
عشر. ان هذه الابديولوجية لافثل الثقاقة التقليدية. 
لمختلف فئات المجتمع العرى واللعتمدة على الاسلام 
بالدرجة الاساسية . فالايدبولوجية الماركسية تكلم 
باصطلاحات الشاقض الطقى . المادية 
الدبالكتيكية , ووحدة الطيقة العاملة وهى 
اصطلاحات بقبت أسيرة فليلة تسيا من 
الثقفين العرب امعزولين عن امقاههم العامة للجماهير 
الشعبية , وهو برى ان عدم عرض الماركسية بشكل 
بليق بالمجتمع السرى وبترانه وخصائصه أدى الى 
فشلها كه يقول الكاتب 

وفيما يتعلق بالمواجهة الثقاقية مع الغرب ٠‏ أبدى 
.الغرب اهتماما اقتصاديا وعسكريا بالوطن العرى من 
قرون عديدة وذلك موقع الرطن العرى الاستراتيجى 
ولغناه بالمواد الطيعية . وقد أ علم الامتشراق 
اليلمب ديرا خطيرا كالسلاح العقلى والثقاق الال 
دهده القت ق هته لالسلا عن ريق افيض 
الاسلام وحضارته بطريقة غربية تاعد على تمرير 
مصالح الغرب ق امنطقة . اضافة الى ذلك اث 
الغرب قد عمل جاهدا عل خلق عرية 
تتبل من الأفكار الغربية يما يخص مفاهيم الله 
والانسان والحضارة وامادة . ان هذا التحدى الثقاق 


فى مرء 
الجديد ظهرت الحركات الاسلامية تدعو الئاس الى 


م1 


العردة الى مصادر الاسلام الرئيسية وإقامة الدولة. 
الاسلامية » وذلك للفضاء عمل الازدواج التاق 
الحاصل من هيمنة الغرب الثقافية المستمرة ٠‏ قفى 
حين أن الحركات الاصلاحية الأسلامية فى زمن 
الاستعمار الباشر اعشندت غل العقل كقرة ريسية 
للقضاء عل الحرافة والتآخر . فان الاعنماد على القوة 
المسلحة والسياسية التنظيمية أصبح من أهم المفاييس 
فى زمن الاستعمار المديد 

ان التكامل الثقاق الذان للمسلسين والتموفج. 
الاسلامي الماضى من اقامة دولة شاسعة الاطراف . 
كل هذه الأذكار ساعدت الحركات الاسلامية على 
اكنشاف قوى داخلية ٠‏ وعل الشأكيد علل هويتها. 
الثقافية والتاريخية عن طربق التشديد عل الأصالة 
للامة الاسلامية . ان هذه الافكار المسشوحاة من 
عاض زاهر اتعكست عل واقع شدديد التشير و 
مضمون فى كثير من الأحيان . والتيججة | 
اليها القارىء من مقالة حنفى هى أنه مع ازدياد 
الصعوبات النى يواجهها الجتمع نزداه مثالية 
الحركات الاسلامية وابتعادها عن تقديم حل واقعى 
المشاكل موجودة فى المجتمع , 


منطلق الدين والدولة 


يغلب فيه اتناقض اللغوى ( العربية ام الفرنسية ؟ ). 
والثاق ( ثقافة الخرب أم ثقافة الاسلام ؟ ) بالرغم 
من ات السيامة الرسعية للحكرمات الحالية هر 


ننشيط ونسريع عملية التعريب قى جميع المجالا 
أن هناك تناقضا آخر وهو ب المحركات الصوة 
وأنظمة الحكم الجديدة التى أتت يمد القضاء على 


عار - هذا التاقض هو موضوع 


الصوق الجزائرى المعروف احمد العلوى .. 

أن هذه الدراسة التى تحت ايدينا تحاول أن تتقصى 
الجبذور الاجتماعية للطريقة المدثية ٠‏ الى جاتب 
ايديرلوجية هذه الطريقة وبرناجها للعمل ٠‏ وهذا كله 
تم فى سياق الأحداث السياسية التى مرت بها تونس 


خلال فترة الحربين العاليتين حتى استقلاها عن فرنسا. 
اسنة 1165 . وقد توصل الكاتب بالعيجة الى أن 
معظم أتباع هذه الطريقة هم من الفلاحين وبع 
الفئات الففيرة فى المدث , والسبب فى اتضمام عؤلاء 
هر الضمان الاقتصادى الذي تكقله الطريقة لحم 
ويقول الكاتب ان الطريفة المدنية خسرت كثيرا من 
الريدين أو الأعضاء بللفهوم الاجتماعى بعد الحرب 
العالية الثانية »اذ اله نشات فرص عمل جديدة »مما 
ساعد الكثيرين على تمرية حظهم المادى خارج اطار 
الطريقة 

ولكن الصدمة السياسية والاجتماعية الكبرى التى 
واجهتها الطريقة كانت بعد الاستقالال فى سنة 18485 
حيث ان حزب الدستور الجديد الذى أن الى الحكم 
قد انهم شبح الطريقة المدنية بالتعامل مع سلطات 
الاحتلال الفرتسى بم أدى الى اضعاف وليس امائة 
الطريقة امام أعين الناس 

واحد الاستنتاجات الرئيسية لهذا اللقال هو أن 
الصراع بين الدولة الحديثة الذى عقب مرحلة ما بعد 
الاستعمار هو صراع بين متطلقيئ غتلفين : منطلق 
ونس يهب ل تكون دولة علمانية ولببرالية 


2 الاسلامية للدولة وللجتمع ٠‏ ومن هنا فنا 
اشكال هذا الصراع قد أغذت طبع آخر في يدلية 


أن هذا الصراع هو ظاهرة اجتماعية بالدرجة 


الرئيسية حسب رأي الكاتب , انه صراع حول الموبة 
الثقاقية للمجتمع عن طريق ديد الأضلة. الى 
.الاسلام الثقاق بدل التعريب والتبعية الثقافية ٠‏ ومن 
ناحية اخرى فإن هذا صراع حول مشكلة العدالة 
الاجتماعية والقوارق المادية الموجودة قى المجتمع 


© ممضلات اسلامية 


ون خلال قطى هذا الصراع شرى الا ليسم 


ققط سياسية وعسكرية ٠‏ بل ثقافية واجتماعية. 
إيضاً ٠‏ كا بين براون فى مقاله , 


الدين والسياسة في لبئان 


يتحدث مقال ماريون وبيتر سلوجلت بشكل 
تفصيل عن حركة الناصربين المستقلين 
( الرابطون ) ٠‏ كحركة ايديولوجية ومسكرية فى 
البنان ٠‏ والتى تنطلق من مبادىء غير دينية فرتعاملهامع 
الأحداث ٠‏ وهذا اللقال يرضح لنا التشابك الكتيف 
فى العلاقات الاجتماعية والسياسية والفكرية فى لبنان 
المعاصر ء وهدم التوازن الحاصل بين هذا النشابك .. 
يتحدث الكاتبان عن البثا حركة ( المرابطين ) فى 
أواخر الخمسينيات ٠‏ وذلك فى اطار تنامى الناصرية. 
فى الوطن العرى ودعوتها الى ٠‏ الوحدة العمربية ٠»‏ 
وقد البيفت هذه الحركة كحركة سياسية معارظة. 


على الوحدة والحرية والاشتراكية , والاحترام المظيم 
المبادىه وشخصية عبد الناصر . ولكن مع هذا 
الاحترام ٠‏ فان الحركة لم تقم بلى تحليل عميق لفثرة 
الناصرية فى مصر والصعوبات والأخطاء التى وفعت 


با الناصرية وحركة الناصريين فى لبنان مع انها تشترك. 
مع الحركات العلمائية الأخرى فى المجتمع فى فكرة 
فصل الدين عن اليامة فانهم يختلفون مع الحزب 
الشيوعى مثلا فى أنهم لا يؤمنون بالصراع الطبقى او 
بالقضاء عل الملكية الخاصة فى المجتمع ٠‏ شرط الا 
تستخدم هذه الملكية الخاصة لأغراض استغلال 
الآخرين 
أمابانسبة للموقف من الدين فا ( المرابطين ) كي 
بينا لايتطلفون من مقاهيم دينية يل قومية . وبالرضم 
من ذلك ٠‏ فالحركة تعتبر الاسلام جزءاً اساسياً من 
الثقاقة العربية والوطنية وان الاسلام كبعد دينى 
لايتمارض مع البعد القومى .. هذان البعدان بربطان 
غتلف ابتاه الشعب من ناحية اللغة والثقافة والتاريخ 
والتراث المشترك والمصالح بالرغم من اذ 
هده الحركة تقوم على قصل الدين عن الدولة الا أنها 


0 


العري ‏ العدد 816 - ابريل 1825 


حطيكجا] ككتابالشهر 


توظف الدين توظيفا سياسيا واجتماعيا الى تحصل 


على أكبر عدد من المؤيدين - 


أن هذاالتناقض بين اللقهوم من ناحية والمنطلق 
العمل من ناحية أخرى يعكس الصعوبات وحتى 
النناقضات التى تقع فيها الحركات العلماتية العربية. 
من ليبرالية وقومية واشتراكية تجاه الدين . وهذا يؤدى 
بن الى الحديث عن اشكالية الدين فى الوطن العري . 
اذ ان هذه الاشكالية ليست عل مستوئ الفكر فقط 
بل عل مستوى التعامل ايشا فهناك بعض 
المجموعات والمثقفين الذين برفضون ان يكون الدين 
اساسا ثقافيا ونرائيا لملافات اجتماعية وسياسية 
فائمة ٠‏ وهتاك آخسروث من يسرون ان المجتسع 
الاسلامى كله جاهلية واننا نعيش فى جاهلية الف 


كل التققين العرب فى مختلف تخصصائهم الاكادمية. 
.والفكرية . ولك لكى لا يكون هناك تناقض بين 


و 


غير متقدمة الا ان هذا هو التحدى الذى يراجه 
الأنسان العرى المعاصر . انه مد حضاري وانسان ق 
الدرجة الاول . انه تمدي الابتعاد عن اللاعقلالية فى 
السياسة والفكر والثقافة والدين : والاقشراب الى 
معاملة الواقع بكل تعقيداته بفكر مثألق ونظر ثاقب. 
وكفاح متواصل ومرونة لا تعرف التعصب الدينى أو 
الشطط العاطفى . هذا كله يجب ان يتم في اطار 
التعامل مع الحاجات الاجتماعية والمادية والثقافية. 
والاخلاتية مجتمع عرى لا يعيش « فوق التاريخ أو 
تحته ه بل مع التاريخ قدما نحو حاضر ميدع ومستقبل 

8 


ان اشكاليةالدين نشظر كتابات نظرية صائبة من اضر 
. 
© روى أن الامام على بن أي شهانة ابنك لك . واليسودي 


طالب رشي الله عت فقد انا 


درع للامام علي 


ول يكن معه شاعد الات الحسن 
رضي الات فقال القاضي ؛ أن 
أعلم انك صادق با أمير المؤمنين 
ولكن لابينة عندك . ولاتصلح لل 


مد 


واضع يده عل الدرج . ثم أن 
القاضي حكملليهودي عملابظاهر 
الأمر ».فال الامام علي رضي 
الل ع لحكم لقا 

لي 
من أخلاق الأنياء ٠‏ وأن هذا 
السدين دين الحق ٠‏ وان هذا 
الدرع فرع علي ثم أشهد أن لا 


اله آلا لله وأن محسدا سول 


سيتذكر عرب الجزيرة والخليج عفد الستينيات طويلا . وستتحدث عنه الأجبال 
القادمة كثيراً وباعجاب ٠‏ لانه كان عقدا غنبا ومليئا بالمفاجآت التي تقود الى التغييره وتدفع 


بقوة وبعنف احيانا الى تجاوز معضلات التخلف والخروج من دائرة الاحتضار الرمل. 


قد يكون الففل فيا حعدث في عقد 
الستيتياتراجما في الاساس الى 
الحمسينيات السابق له قي التأثير ه فالشطورات - 
لاتحدث فجأة ولاتكون وليدة لحظات الميلاد . اذ لايد 
ا من مقدمات وارهاصات/لكنا بالرغم من ذلك 
ستذكر عضد الستينيات من هذا الفرن ونختصه 


والخليجيولائه رأى انسان هذه النطفة يخرج من 
الصمت ويبدا الكتابة » فالكتابة حالة جوهرية وتعير 
بالمارسة عن اليلاد الدديد 

ولأ الحديث هنا سوف يقتصر عل الاشارة الى 
تطور اساليب واشكال الكتابة الادبية 
اتنا لايتبغى ات نهمل الاصوات الادبية 
الرائدة التي اسهمت في تمهيد طريق التجربة الجديدة 


وني قتح النوافذ للروافد الاولى . صحيح انها تبلور 
ملامح التجربتهوان انفعاها المندهش بالجديد قد كان 
في ممظمه تعيرا عن الاستجابة اللفويقوولم يكن فيه 
كر من التعبير عن حركة الواقع وتناقضاته ٠‏ 
إلا إن ثلك الاصوات البنت من خلال تعاملها ممع 
الاشكال الادبية التقليدية خطورة الاعجاب العاطفي, 


عل استهلاكه وافراغه من محتواهمونحويله الى قوالب. 
جامدة تعوق رحلة التطورمومنع الانفتاح عل العمصر 
والواقع والستتيل , 


العربي ‏ العدد 54 - ابريل 1823 


والخليج ‏ باستثناء اصوات الرواة - بيد وصافتا . ريما 
الان الانسان في هذا المكات القديم كان قد مل الحديث 
عن الألوف والمكرور » مل اللغة التفليدية والمقاعيم 
السائدمويدات ملامح وعي ادي تشكل وتلم يكتاية 
جديدة بصياغات مبتكرة. 

وانوقف هنا لكي اثبت مرة اخرى ان ذلك الذى 
كان يحدث لم يكن يعني الخروج على الاصول والتدكر 
للنراثتاو الاثسلاخ عن كل الماضي بمنايعه. 
الأصولية . كانت المتغيرات المتلاحقة تقود المواهب ” 
المبدعة ٠.‏ نحو مرحلة جديدة من الاببداع . تتلامم 
مع العلاثات الججديدة اي طرحتها اساليب الحياة. 

ان الاطر الاجتماعية التي كانت قائمة فى التصف 
الاول من هذا القرث تتغير . ان لم ثقل انها تتبار ٠‏ 
والاسالبب الادبية والفنية التى كانت سائدة في ظل 
امنداد مواصقات القديم وتأثيره قد تغيرت . ايشاه. 
الجزيرة والخليمج بتواصلون. بالا تعر يمايم 
التعليمية عل مستوى الكرة الأرضية . ظروقف 
حيانهم الجديدة تقتضى أن يكونوا أكثر صدقا وتلا ما 
مع العصر . والصراع الدائر بين ظواهر القديم 
والجديد لم يكن متكافنا ٠‏ والعبرة دائه وابدا بالجوهر». 
وبالقيم النبيلة التي تحدد علاقة الانسان بالانسات 
وعلاقته بالعام وبالكون الكبير 


عجيء رواية و جز من الخلم » للكاتب المعروف 
عبد الله عبد الرين المفرى بعد جموعاته القصصية 
والجدار الأخرء ٠‏ 
امع الثماتنيات لكي تثير 
كثيرا من |0 لات عن الع الاي ف , 
.بعد ريع قرن من المعخاض العسيرء وتظل السرواية 
وحدها بين الأشكال الأدبية ‏ الأقدر عل 
التساؤ لات , وذلك لان التتاج الروائى قي الجزه 
اشمالا وجتويا وتليجا- مايزال خ 
ببقية الاشكال الاد 


قود 


الايعاد الدالية للرواية توشك ان صل من لمر 
الحاة معادلا رمزيا للجزيرة الحللة ايضا » والمقلة 
بالعتيق والبالي من التقاليد والعادات . ٠‏ ليل ٠‏ هو 
اسم البطلةموهو اسم ذو نكهة تاريفية خاصةالاسيها 
حينها بأني من قلب الجزيرة حملا يقدر غير قليل من 
الايماء ‏ والجقرى لابريد لنا ان تتوقف عدد سطع 
الاحداث التي عبرت عنها روايته ٠‏ ولا عند ليل ٠‏ 
لمرأة القاشلة فى حياها الزوجية والحالمة بالحب اللذى 
الن يأتي ٠.‏ وائما يريد لنا ان ثرافقه في ماولته الخريئة 
الرامية الى رصد ملامح التحول فى بنية مجتمع الجزيرة 
الواقف علل صراط التحولانتعمن خلال رصد الانجيار 
الذى يعاني منه المتزل العربي للطبقة الوسطىءيعد 
الانفتاح الفاجى عل الحياة الجديدة بكل حسناتها 
وساوثها ويكل وضوحها وتعقيداتها ٠‏ وهو بذلك 

.يفتح عالم الحريم برقن ٠‏ ويرتاده بذكاعمويكون دليل. 
ونا في فس الوفت ال ذلك العام المجيب الذى 
كان الى وقث قريب سرا مغلقا ٠‏ يكون الدليل اليه 
٠‏ ليل » المرأة الضحية الثي حاولت ان تتسرد عل 
التقالبنموان تمنج عل الاهمال المذهل الذى تعائي منه 
المرأةمبعد إن عرفت السفر الى الخارجمورات بعينيها 
كيف تعيش الزوجات مع ازواجهن , وراث كيف 
يضطر زوجها الى ان يتركها في المطعم او الملهى مع 
اصدقائه وزوجائهم وصع آخسرين لازوجات لمر 
ويذعب الى مكان آخر لكي يمقد صفقة تجارية»غير 
مدرك للنبايةالؤلة التي ستترتب عل هذا الموقف ٠»‏ 
وفي الوقث ذاته غير قادر على ان يتخل عن شعوره 
بالسيطرة والتحكم بوغير قادر ايضا عل تصور علاقة. 
انسانية بين الزوجينءاو ايجاد معن للرابطة الزوجية 
غير رابطة التبعية والعملك 


عاطفة حسب الطلب. 


أن و حين » وهذا اسم الزوج التكردهيهد نفسه 
بحكم العادة مضطرا الى الزواج من ابثة عمه الغية 
الجميلة ,«كان قادرً عل صتع كل شى الا اث يكون 
زوجا . وكاتت عاطفته ‏ على حد تعبير ليل - رهن 
العرقى والطلب . . يضعها في ثلاجة متى اراه 


ويخرجها متى احتاج الى استخدامها » وهدا التعيير 
يوحي بانه كان تاجرا ناجحادوان نجاحه في هذا المجال 
قد اناه كل معني الاخمرىمو تشم منذ الشهور 
الاولى صفة الزوج ( ولكن حياتنامعا استمرت بطيئة. 
ملة . , حتى انتهى عام كامل على هذا الرباط . كنت 
خلاله اقتع نفسي واصبرها , واعدها باستقبل 
ذلك ان صناعة التقاهم تأخذ وقماء ثم لم اعد 
احتمل , قحاولت ان ٠‏ اتعود » عليه ٠‏ فلا يس اذا 
وصلت به في نقسي الى قناعة التعود للحظتها ساكو 
مشغولة بأمومتي للطفل او الطفلة. 

وحتى هذه الامنية ل أثلهاندفعته كثبرا ان بتعب الى 
الطيب ليعالج نفسه . وكات يكذب علي عندما يدعي 
اذمابه ويتكر الطبيب ذلك , 

ومر عام آخر دون ان احظى بتعمة التعردصرت لاا 
أطيقه , . . ان السيب هام . وهو انه كان ييتعد عني 
بروحه وحتق بجسده . . كلت أشعر انني وحيدة ٠‏ 
وان عاله تحت الارض.... لاير السياء ولا النجوم. 
ولا القسر ولا المواء . . كان يختتى ياعتمامانة 
الخاصة . 

كم حناولت الاستتجاد به . . كم سألشه ٠‏ بل 
ورجوته ان يكون قرييا اكثر ! سألته أن يحميني من 
نفسي . . فلم أكن أطالب بأكثر من حقي . . حقي 
من الرعاية والاحتما 

- هل تبني ياحسين 19 

كنت أثساله صادقة وضائعة . فكان بيني بابثسامة. 
بارخ 

انني أحبك . . النست زوجني 15 

- وارد عليه : اريك ان تحينى اكثر . . اليس لانقي 
زوجتك فقط . بل لائني الانثى الني ترتاح بجانيها 


ونعطيك وترويك ونلا حياتك ! 

- ويسخر من كلماتي قائلا : لالفهم ... انت انسانة. 
شاعرية 1 

وتحملت كل شيء . . حت عجزه تحداته أيضاء 


وتصور حياة امرأة مع رجل عاجز ! 
تحملت ثوراته بعد كل مرة يفشل فيها ان يكون 
رجلا . تحمل ماكنت اشعر به كأنتى من قرف 
ومهانة 

م اكن اريد غير أن يجبت لا احيه .. 
ماكنت اريد قير حبه لي واهتمامه وحنائه . 


© جزه من حلم 


يغار علي - ان يسمعني كلمة حلوة ٠‏ دون أن يكون 
هتاك مايريده يعدها ! ) 

هل استطاعت المرأة ان تضع من الحيثيات في دفاعها 
عن نفسها ميسرر ها الانفصال عن الزوج اذى 
لاملك من الآدمية سوى ثروته ؟ هل الشاعرية عيب 
فى المرأة ؟ هي لم تتمرد لكونها محرومة ؛ ولا لكونها 
ملوكة ٠‏ ولكتها تمردت لكونها مهملة ٠‏ جرد جزء من 
ديكور متزل التاجر الغني . . وكان من المنطفي ان 
تعود الى بيت ابيها . ان تخلع نفسها من ذلك الحواء 
القاتل , كانت ترغب في الانقصال النهائى : وكات 
الزوج يرغب في ان تظل الزوجة بالاسم حتى ان 
عائت بعيدة عنه ٠‏ ريما كان يريد بذلك ان يوهم 
نفسه يانه رجل ومشزوج كبقية الرجال . وطال 
الاتفصال يين الزوجين عشرين عاما قبل ان تشترى 
اللرآه نفنها من زوجها بغضف عليوث ريال . وطرلل 
العشرين عاما عرفت الزوجة عددا من الرجال منهم 
؛ تزار» الذى عوضها عن المزيمة واعطله بحب ٠‏ الى 
ان عرقت «وعادل » بطل الاحلام والفجر الجديد 
الذى يختلف عن كل النبارات والشروق , وعادل هذا 
هو الحاضر الغائب في الرواية ٠‏ هوه جودو الذى بان 
ولايائي » على حد تعيير بطلة الروابة . وهر الذى تبث 
اشجاها واحلامها وتروى له قصة حياتها ميل كان 
طفلة الى ان النتقت كها به تقول ٠‏ رؤ بة » وتجدد اللقاء 
هنا في خيالي وتصورى , كتبت لك ؛ لاكتب 
عنك » . وهلذا هو السطر الاول في الفصل الاول من 
الرواية ٠.‏ 


الب الروائر 

الن يلمس القارىء التقليدي براعة البناء الفني 
والقدرة التكيكية امتشدمة في هذه الروايةهوذلك 
لسيب واحذههو انه قارىه تقليدى يريد ان يقرأ 
الاحداث كيا اعناد متلسلة ٠‏ وان يمتلك زمامها من 
القصل الاول أومن الصفحة الاو . في ٠‏ جزء من 
حلم » خسروج شبه تنام على البناء التقليدى لفن 
الرواية ٠‏ وقيها كثير من عناصر التكيك الجديد ٠‏ 
التداعى , الاسترجاع و فلاش باك »- التضمين 
.والاتكاه (مقطع من شعر امل دنقل وآخر من اغنية. 
الاحمد رامى ) . الفصل الاول يكاد يكون الفصل قبل 
الاخبيرتي الترتيب الزمني للحدث الروائي الغائم على 


14 


العربي ‏ العدد 14م ابريل 15 


منطق تسلسل الالحداث . وتبدأ الرواية وفقا تريب 
التقليدى من الفصل الثالث (هل ابدأ حكايتي من 
ب بيتنا الكبير . عندما كنت طفلة . . ام ايدأها من 


جناحي المحدود في بيت أهل زوجي + عندماا 
كنت في ثمالة طفوتي 
كلنا البوابتين ...كانت ذات تأثير في حياتي ٠‏ ريما حتى 


الآن . لكن يوابة بيتا الكيير- كانت تعتي و جدى » 
رحه الله . جدى كان اسمه الحاج عبد الفقار 
الحامد » . . طويل ٠‏ ريض . مهاب شيخ وقور 
يمفظ القرآن الكريم ٠‏ ويلجا اليه الكثير لحل 
مشاكلهم والتوفيق بين المتخاصمين ٠‏ ولديه متجر 


و 

في الفصل الاول كيافى القصل الث يمثر القارى» 
على امرأة فاشلة تعاني من الاحباط ء امرأة قشلت في 
التجرية الاول فطاردتها آثار الفشل في عماولاتبا 
امتعاقبة . لاذت بالخيال . بالشعر ء بالحلم . لم 
يضن عليها الخيال نقد أمدها بحيب في الحلم كان 
وسيلتها للهروب من عذاباث عاشتها ستوات 
طويلة !! , وما اكثر التعساء في الحياة الذين يمردون 
من احلامهم أو من اوهامهم ادوارا بعيشون ا في 
اعماق ذواتهمه ويهدون فيها تعويضا عن كل ما فانهم 
ويفوتهم في الواقع... والشعوب التى تعيش في انتظار 
٠‏ المخلص «الموعود انما تماول تسكين الاوجاع الراهنة. 
باستقدام آمال المستقيل واستعراض وقائسع 
الاتتصارات المنتظرة 


مناجاة نفس 


في الفصل الخامس من الرواية تعود بنا الاحداث 
الى اجواء الفصلين الاول والثان ع الى الفسرار من 
الاسلوب المباشر الى مستوى التداعيات ومطاردة 
الحلم . الى مويه عام الواقع الذى شاده قي ذعن 
القارىء الفصلان الشالث والرايعهيا حقلا يه من 
الجد والاب ومن وقائع الزواج الفاشل . لقد 
عادت البطلة الى نقسها تماورها وتبدد بمناجانها سحب 
الحرة والضجر( ريد ا تح ونا ٠‏ أن اغلق 
عيتق والم 2 


تعطى اوتلوح . . ما عاد الخيال يجدى اويزرع الصبر 
والذكريات تزيد اشتعالا ! ). 

في هذا القصل كيافي الاول والثاى . يظهر الحبيب 
المجهول او بالاصح المتخيلءثم يختفى من خلال 
مناجاة النقسءومن مال استرجاع الذكريات القائمة. 
عل الرؤية الذاتية والتصوير الباطنى لوقائع لم تحدث 
ولحوارات لم تتم ٠‏ كيا هر الخال مع الحوار النطريل 
الذى جتزىء قي| ل الجزه الاخيرمنه + 

(-حيسي . . لايد انك متعب جددا ٠‏ والذى 
الاقيته ني عملك كان مرهقا لمشاعرك ... اعرفك انت 
حساس ؛ ولكن العام مادى . وشرس ايضا , فلا بد 
ان تواجه الماديات والشراسة بصلابتهوبذلك العناه 
الذى أعرفه فيك , ولا تمالدتي انا لوحدى 


ويس » ؟1 
احس انني زهدت في ككل شىء ... الاشيياء 


الشمينة في الحياة المدمت . . بيعت بالمان بخسةه 
اللحظات الحميمة بين الناس اهدرت في الخلافات 


-لا . . وحتى أريحمك . اقول لك باختصار : القد 


استفنت المؤسسة عن خدمان ! 
- فصلوك . . الت يقصلوك , طيب «اليسهء ٠‏ 
وكيف ؟ 1 


- واناه مين ٠‏ يعنى . . لو كنت بيكاسوء وال 

ارسطو . . صدقينى بالتعامل المادى اذى وصلنا اليه 

وباللشاعر الاسمتية النى غزت حياتنا . . كانرا قصلوا. 

ييكاسو ء وطردوا ارسطر وبالوا عل ارق شاعر . 
- ارسطويا حبيبى ارغموه ان يشرب السم | 
- تعددث الاسباب . . والسم واحد ! 


لكن العصر . . ما هو واحد , العصر غتلف ٠‏ 
تسل 


ل اي 
- اعرف قدراتك يا حييى ... ولكن ل تتكس م 
اضربها على عينها ! ) 


لمتخيل والوظيفة الفنية 


بن الحوار المتخيل لا يقف عتد حدوه 
.وظيفته القنبة في البناء الروائيموانما بوحي بالتازم 
الاجتماعي الذى صار قدرا ملازما الحضارة العصرء. 

والذى يفرض نفسه حتى عل أولشك الحاللينءئمن 
يكرهرن مواجهة الواقع»ويفضلون معاقرته وهم في 
أوج الخبال . وكل الذين يضيقون بالزيف في 
متمعاتهم لا مناص هم من الاصطدام به . وهذا 
الموقف المقتبس من أواخر الفصل الخامس يقودنا الى 
الفصل ادس ولخي رواش ج3: عن حلم »وهو 
الفصل الذى تتتهى به أحداث القصلين الشالث 
والرابع ٠‏ وفيه يكشف الزوج العاجز عن صورة 
أخرى للخداع والاتحسلالءفهو بنزوج من فتاة في 
العشرين من عمرهاسكررا معها نفس الخطيئة ٠‏ وي 
الوقت ذاته يساوم امرأته على الطلاق بعد ان تدقع له 
نصف مليون من الريالات ٠‏ لم نكن الزوجة التكردة. 
الحظ تملك كل هذا القدر من امال المطلوب » لكنا لم 


.تتردد في إن تيع المنزل ونشترى حريتها بعد عشرين 
عاما من العبودبة الضائعة يئ السأم والاحلام وانتظار 
الذى باق ولا يان . 


وبالرغم من التخلخل المقصود والمتعمد في 
الشرتيب الزمنى . فان اطق الروائى يظل قنائياة 
ويستطيع القارىء بعد أن يصل الى نهابة الرواية وريما. 
قبل أن بصل الى النهاية أن بعيد في ذعنه ترتيب الوقائع,. 
وان يفسر تعقيداتها السابقة بوضوح + ولا اريد أن 
اظلم هذا العمل الف البديع فاذعى ان صاحبه قد 
كتبه في البداية وفقا للتسلسل المتطقىءثم اعاد توزيع 
فصيله عل هذا النحو لكى يكسر حدة الرتابة 
والمنطقية التقليدية . واجزم بأن نداعى الاحداث هو 
الذى صاغ هذا العمل الروائى واقام تيه على الحو 
الذى ظهر به ٠‏ وحتى لو كان الكاتب قند عمد الى 
ثرتيب بعض القصول واجرى بعض التعديلات معدم 
فان ذلك لا يتتقص من قيمته الكبيرة ٠‏ فالغمل الفنى 
سواء كا قصيدة اوقصة يفضع للتعديل والتطوير من 
قبل صاحبهدواحيانا من قبل ناقد قنان تمارسمكيا هو 
الحسال في المشال امشهور مع صاحب ( الارض 
الخراب ) ت ‏ س - اليوت ٠‏ ورقيقه باوتاد - ققد 


© ججزه من حلم 


قم الاير باصلاح وحذف يعض القاطع في القصيدة. 

مغايرة للاصل قبل ان 
هل اساء ذلك الى الشاعر 
الكبير او اتتقص من شأن القصيدة الى اصبحت" 
يواعد ب مناقات لصي 


قي تجاية هلدا المقال لا تهم + فلماذا توردها ؟ ! ونحن 
تقول له انها ملاحظة قد لاتهمه ولا تجم الروائي ولا 
الرواية ٠‏ ولكتها تهم لأجتمع الصري في الجزييرة 
والخليج . في هله المنطقة الحظرظة التى نضح 
بالؤثرات والامكانيات , وحيث الطريق مها ال 
باريس ولنددت وواشتطن اقصر منه الى ضاحية أوواحة 
قربية من المدبنة . والملاحظة تال على شكل تساؤؤل 
عمريح ٠‏ هو : ناذا يكون لنا في الغرب سلوك وفي 
الشرق سلوك ؟ لماذا لا تكون لنا معاير اخلافية ثابنة 
تحمينا من الانفصام وتقسينا اشكالية تعذيب 
الذات ؟ ! وهذا الساؤل يقسره الحسوار التالي من 
الفصل الثان في الروايتءحيث كانت ليلل واختها 
وصديقاتها يتجولن ف زواريب وازقة و ا حي اللاتينى » 
في باريس ققالت احدى الصديقات 


(-ما رأيكن في الحلوس امام طاول ف المقهى ؟ ! 
- ققالت اعتى ؛ هل جنات ... كيف تجلس في 
مقهى 17 


وتهقهت اصوات صديقاق ذا السؤال 
التعجب ‏ وقالت واحدة متهن : 


-لماذا . . هل نسيت اين تحن ... ام مسا زلث 


تتصدين انا قي شارع عري ٠‏ اوفقي علي شعي 
هناك ؟ ! نحن في باريس ! 

قلت يلاتركيز : ولكنالاتعود . . 
د د مات 


- والمامٍمتيوق ياعم .) نح 
ذا 


مكزبذ العربى 11 


نمحما 


الكتاب / الطب عند العرب. 
امؤلف / حنيفة الحطيب 

دار الشر / الأهلية لنشر والتوتيع - يروت 
عد الصفحات / 8906 من القطع الكبير 


.يعرض هذا الكتاب للحالة اتى كان عليها العلب. 
عند العرب في عصر النيضة العياسى ٠‏ وبالتحديد في 
منطقة امشرق العرى ٠‏ لآن تناول موضوع ٠‏ العلب 
عند العرب عموبً موضوع واسع ومتشعب ٠‏ تقصر 
عنه دراسة مثل هذه » . كه يقول المؤلف 
وبتشاول الكاتب من خلال العرض والتّع 
الشاريفي والقارنات . عدة قضايا مهمة , تجسم 
الشاول الاكادمي والكتابة التمريقية ٠‏ ويضي» 
جوانب مهمة من جوانب الحياة الطية عند العرب ٠‏ 
مثل المؤسسات الطبية ‏ والؤثمرات الطبية » والعلب 
الوقنائي . والبيسارستانات العامة والتفلة ء 
والصدلة ٠‏ وغيرها من الجوائب المهمة في هذا 
الجال 


سس 
الكتاب/المسرح الاجتماعي ذو الدعوة السياسية. 
المؤلف / د . محمد ميارك الصورى 


الناشر / الركز العربي للاعلام ‏ الكويت .. 
عد الصفحات | 40+ من القطع الكبير 


ادراسة في مسوح الكاتب المسرحي الصري تعماق 
غاشور» يلق فيها الكاتب الضوء عل سير تعمان 


ينا 


عاشور المسرحية الني واكبت التغيرات الحاسمة 
واللهمة . على الاصمدة الاجنماعية والسياسية 
والثقانة في مصر والوطن العبي ٠‏ مل تاي الحرب 
2 

وبالاضافة الى الاثية الفنية للجانب الاجتماعي 
في مسرحيات عاشور , يلقى الكانب ضرءا على بعد 
آخر هو البعد الاسرى في مسرجه : هل أساس أن 
اللأسرة ارتياطاتها وأبعادها السياسية. 


1-1 
الكتاب / صورة العربي في الأدب البهردي 1411 
4ك 

المؤلف / ريزا دوب 

.ترجمة / عارف توفيق عطاري 

الناشر / دار الجليل للنشر ‏ عمان ‏ الأردث 

عدد الصفحات / +17 من القطع الصغير 


اكناب جديد حول العلاقة بين العرب واليهود » 
حين كان اليهود مستوطنين يحاولون اقامة دولتهم على 
« أرق الميماد» بالنسبة هم . وبين السكان 


الزاحقين اليهم جمزءا من 
الذين احتل بلادهم الاتراك لمدة تزيد عل أربعة 
قرون 

في هذا اكاب تماول الؤلفة أن ترس صرية 
اللعري ٠‏ كبا صورهاه مثتفوالبهرد» الذين ‏ 


قدهش 

يعيش هناك . وقصة الصراع. 
بين الشعب والقادمين من أوروبا حور هذا الكتاب 
الهم 


لمصا 


الكتاب / أطفال متصف اللبل - رواية من جزأين 
الؤلف / سلمان رشدي 

الناشر / وزارة الثقافة ‏ دمشق ‏ سوريا 

عد الصفحات / +99 من القطع الكبير 


الافريقية ٠‏ اللتين 
الأذبي على لون جديد من الابداع ٠‏ يتجاوز قي كثير 
من جواتبه ابداعات أوروبا ٠‏ جاء دور الشصوب 
الأسيوية كما يبدو 

أطفال منتصف الليل « هي الروابة اللعلم الي 
جاءت لتبشر بجيلاد روابة من طراز جديد ع كتبها 
سلمان رشدى الفندي الأصل ٠‏ الذي رحل يقاكرته. 
وملاحه الآسيوية | غ بلغة مستعمرية. 
رواية من أفضل ماكتب بلفتهم ‏ والروابة التي 
أحدثت غسسة في الأوساط الادبية في اتكلترا والعالم 
أقرب الى السبرة الذاتية لكاتبها » الذي تتفل بين 
لهند وياكستان وانكلترا حيث يقيم الآ 


ضما 


الكتاب / جمال عبدالناصر 

المؤلف / اجاريشيف . 

ترجة/ د . سامي عمارة . 

الناشر / دار التقدم ‏ موسكو 

عدد الصفحات / 11 من القطع الكبير 


قصة حياة الزعيم العربي الخالد » من خلال عيون 
سوفيتية ٠‏ تصوره شخصية لذة قلات نضال مصر 
والعرب تحو الاستقلال النام ء وسطرت تجرية رائدة 
في مجال الننمية المستفلة . ليطلر من أبطال حركة عدم 
الانحياز . التى ظهرت في منتصف الخمسينيات من 
هذذا القرن » تعبيرا عن ظهور كتلة جبارة من البلدان. 
الى تحررت حديثا من ريقة الاستعمار . 

والكتاب مزيج من السيرة الى تنايع تفاصيل حياة 


الزعيم العرب الكبير» وسجلا لاتجازاته عمل 
الصعيدين الوطنى والاجتماعى ٠‏ ودوره في ترسميخ 
الوعى القومى في الوجدان العرى . 


02-1 


الكتاب / من الشعر العري 
المؤلف / ابراهيم العريض ٠‏ 
الناشر / وزارة الاعلام ‏ البحرين . 
عد الصقحات / 75١‏ من القطع الكيير 
الطبعة الثائية من مجموعة القصائد الى اختدارها 
الشاعر ابراهيم العريض للشعراء العرب . الاذين 


رسموا مشهد الشعر العرى خلال النصف الأول من 
عل ترز 

ومع أن غالبية القصائد الى قسمها الكناب 
كلاميكية ٠‏ الا أنها احتوت أيضا عل القصائد الث 


يأر كس تر لاتار» متاك 
تضىء هذا العلم كتب أخرى في مجالات غتلفة ٠‏ من 
علم الى . وعلم تقس الثم ء وغيرها . 

وهذا الكتاب المرجمى الذى ثرجم باشراف 


وهذا لكاب هو الال من توف في الكنة 
العربية 


لذ 


العري ‏ العدد 876 ابريل 1843 


6 


يقلم : محمد خليفة التونسي 


البِعَضُوَالك ل وَالكُىَ 


إصي]. يعض الشيء هو يزه من صخرا كاذ لو 

كبيراء اذا كان الشيء كبا متصلا كالباب 
والمشزل والبساط والسوائل ٠‏ مشلل :شريت بعض 
الاء » ويشبه الم الخصل ما كان من قبيل العواطف 
والاتقعالات وامعاني , مثل : هو يحب جاره بعض 


الشيء لقسمه الأصغر أو الأكبر ما دام لايستضرق 
الشيء كله .. . 

ولكن اذا كان الشيء كبا منقصلا أو أعدادا أو 
أنواعا كالأقلام والأوراق والكتب أء 
عدد منه قليلا كان أو كثيرا ٠‏ فهو يطلق على الآقل » 
لق عل الأكثر ما دام لايستغرق المدد كله 


ويستعسل 

مصدرا ء كبا في قوله تعالى : و ولحل لكم بع 
الذي حُرْمَ عليكم » . وقد يضعفت القعل ف بض » 
144 


٠‏ لي جز وجمع تفل عل 


:س0 لمن قن رد عفرن 
تعالى : ٠‏ الرجال قوامون على النساء بما فصل الله 
بعضهم عل بعض » ء وقوله ؛ ٠‏ وأولر الأرحام 
بعضهم أو يعض في كتاب الله » وقوله : ٠‏ فالييم 
لايملك بعضهم لبعض نفعا ولا ضرًا» وقوله ! 
ولول مدع أ انان شه يمف لنسدت 
ارض 6 - 5 5 
ويضاف و بَعْضّ » لفظا إلى كله ء سواء كان كله 
هذا متعددا ٠‏ كقوله تعالى : ٠‏ ولو تقول علينا ب 
بالون 


بعض كتب ع ونته قول أ تن ام مركا 
وسيّان عندي ان اموت . وأن ري 


كبعض رجال يوطنون المخازيا» 
وبحب تكرار « بعض » اذا كان هناك تقاعل بون 
الأقام . كقوله تعالل : « وأقيل بعضهم عل 
بعض يتساءلون »:وكالشطر الأخير في قول الشاعر ‏ 
أبا مدذرء أسرقت فاستبق بعضنا 


بعض 4 

« ويعض » مقرد مذكر لفظا ٠‏ ويجبوز أن براعى 
الفظه دون نظر إلى ما يضاف إليه ٠‏ كيا يجوز أن براعي 
اللضاف اليه ٠‏ فنقول : بعض النباتات أخضر » ٠‏ أو 
« بعضها خضرء ‏ كيا تقول 
١‏ بمض الدساء طيية > أويمشهن طييات ٠ ٠‏ وتقول 
و بعض الشعراء عيقري هود بعضهم عباقرة » .وقد 
روعي لفظ بعض في قوله تعالى « ولو نزّناه عل بع 
الأعجمينءفقرأء عليهم ما كانوا به مؤمدينء 
وروعي المعنى الجمعي في قدول عبدالله ين رواحة. 
الانصاري يخاطب النبي عليه السلام ‏ 

« ولو سالت . أو استتصرت بعَضَهُمْ 

في جل أمرك ما آرْرًا وماتصروا » 

وهل يُمَرْ « بعض » بالألف واللام ؟ فيقال 
و البعض» 2 

تعم , يقال « البعض » وكذلك مايقايلها وهو 
٠‏ الكل » ٠‏ وإن كان بعقى مشاهير علمائا ٠ ٠‏ بتكرون. 
٠.‏ وفي مقدمتهم هنا الأصمعي ء قال بعضهم 
له : (و ريت في كاب ابن الف » ٠‏ الم كي 
ولكن أع البعض خب من رك الكل فاك اير 
الاتكار لاخما معرفة بخير ألف ولام . وني الشرآن 
العزيزه وكل أنوه داخرين » ) + وتعلة الأصمعي هنا 
واهية , لآن تعريف ٠‏ كل » في الآية ونحوها ناشيء 
من شمول معناها » وليست هي في ذاتها معرفة » 
والتتكير في ٠‏ يعض » أوضح . 

ولا تعدو و كل » وه بض ء أن تكونا مشل 
وجيع ا ووقمء أو طائفة أو جزء » وهذه تأت 
مصروفة بال شق 'سكيةة 


والقسم الو 


. يروي و لسان العرب »عن 


التحوريون أجازوا الآلف واللام في 
٠‏ بعقى وكلل ٠‏ . وان أباه الأصمعي ٠‏ والحق أن 
النحاة لم يجبموا على جواز ذلك ولكن كثيرا منهم بل 


اكثرهم جميزونه ٠‏ وهذا يكقي » ويؤيد جوازها انها 
وردت مرتين في تص جاهل للبراق ٠‏ هو قوله : 
يزه افصرلية 5 / 166 : 


فيما جتى البعض ٠‏ إن ابض راضيها 
ثم لنغرض أن أحدا من التحاة ل بقل إن تعريف 
ياه جائز» وأجام تر في نص جاهلي ٠‏ 
اليس هناك مسو غ لذلك ؟ 
إل قدماء الرجين حول بداية المصر المباسي 


٠‏ الكل »حين يقسم لايحوز الاخبار بكل قسم منه عن 
الكل ٠‏ فاذا قسمنا الانسان إلى أعضائه م يمز أن 
تقول : اليد إنسان . أو الرأس إنسان ؛ أو البطن 
انان ٠‏ . فهذا عندهم من تفسيم و الككل ٠‏ الى 
أجزائه . ولكن إذا قسمنا جتس الانسان إلى أنواعه 
جاز أن نخير يكل قسم عن المقسوم , فنقول : 
الرجل إنسان ٠‏ والمرأة إنسان . والطفل إنسان ٠‏ 
وكذلك ‏ العري والفارسي وافندي , . . فكل منهم 
إنسان ٠‏ وهذا تقسيم الكل إلى جزئياته . فالجزء في 
التقسيم عندهم يقابل الكل ٠‏ والمزني يقابل الكل ٠‏ 
وقالوا : ٠‏ الكل أكبر من الجزء » وقالوا : ٠‏ الكليات 
ولفزيات 6 

وشيوعنا اللغويرن والنحوبوث قديما وحديثا قد أعفوا 


أعقوا من الجهود في هذه المضايق ٠‏ وعليهم أن يعذروا 
عل الأقل- من يسانون الاغضطرار الى الدخبول 
فيهاء والتصرف خلاضا ء ليؤدوا إلى الناس ما 
يفيدهم معرفة ماداموا يتصرفون على وفق ستن 
العربية » والله الموقق للخير . 6 


ل 


لعزي الم 9م ابريل حليور 


هكذا غتى الآباء 


رد سكام صادق 
الأى العّلاءٍ مرف 


أب العلاه المعرى مفكر وأديب وشاعر عيقرى صياء ثم تنقل شابافى مدن الشام للدراسة عل 
كبير : وريما كان اقرب مفكرينا الى الفلسمة علمائها حتى صار من أعلامها . ثم رحل الى بغداه 
واشدهم ميلا اليها . كان واسع الاطلاع على علرم ليزداد ثقاقة ؛ ورجع وسنه نحو الاربعين الى منزله ٠‏ 
غضره واديائه ؛ الى جاتب تعمقه فى علوم الاسام وحبس ثفه فيه قرابة اربعين سلة حتى وقائه سدة 
والادب واللغة . وله عدة تواليف اكثرها مطبوع ٠‏ 444 هاء وغذا سمى نفسه و رهين المحبسين 
مها بضمة دواويناشهرها سقط الزتد منزله وعماء 
وه اللزوميات » وله رسائل اشهرها وارقعها رسالة 
الخفران والقصيدة التى اقتبسنا منها هله الابيات طويلة ٠‏ 
قافا يرثى صديقا له ( فقيها حنفيا ) ٠‏ وهوبتسع فيها 
ولد فى مديئة المعرة فى الشام ( سوريا ) من اسرة ويمتد حتى كأنها مرئية للكون كله , بجميع سماوانه 
علم وادب وقضاء . ونشأ فيها ضريرا درس على اهله ‏ وافلاكه . ومثلها تادر الشغر العاللى , 


0 تي وا باكِء ولا شاه د 
يلق وامعقاي نع به ولا فرئم 
ك. البشير 


ناوي 


بره إن اسْطَْتَ في الهواء . رويداً لااختيللاً علو 


العبادة» 


رب لحدٍ قد صار لحدّاء مرارًا ضاحكِ من تزاجم الأضدادة؟ 
ودضين عل يقايا دفين في طويل الأزمآن والآباو 
فاسال الفرفْتَيْنِ عمن أعما ا وآنسابن يلاد 9 
كم أقاما عل ,زوا تار | الدج في عولد « 


نبعبٌ كلها الحية. قا ام صا رت 2161 


إن يحُزْنَافيإسامةالوتٍاضمبا ف سرورٍ في ساصّة المبلا 


من لقا الرضض عل 


- ميري للنقارةة 


الى هار قوق أو زشاد 
سجن ليها والمش صل اماد 000 
لا يؤنى الى غناو اجعهادٍ 91 


.يعاد 
عر نطف » وإن علث في القاد 69 


رالثُريًا رهينةٌ ياجتماع الثُمل حتى تُمَدُ في الأفرلر"» 
فاللبيبٌ اللبِيبُ من ليس يشت بكرن مصيرٌ للفاد 609 


(1) قير يد : غير نافع . ترئم الشادى + تطريب امن 


(؟ ) النعن . والناى : من يشهر وفاة ميت 

ارم ) اليا : امهقر 

) وطه الأرض ! السير عليها .. الأديم : الجلد . أى سطح الارض مكون من جثث الموق 

زه ) الرقات : الحلام 

() اللحد : القبر . ضاحك : سار : أى يكون قير ثم يصير حفلا أو منزلا أو غير ذلك لم يعود قير 

(7 الفرقدان : نجمان معلازمات ف السياء . بيبل : جماعة 

(4) مدلج في سواد : سائر فى ظلام ليل 

(9) اللقاد : القام 

٠١ (‏ ) السهاد : الأرق 

1١ (‏ ) اعتفد القدماء ان حل أعلى الكواكب موضما ( من الارض ) . وقد ظهر خطا هذا الرأى . حين. 
كشفت بعده أخيرا ثلاثة كواكب .. أورانوس ٠‏ ونيتوث ٠‏ وبلوتو 

10 ) أى أن أحداث الزمانستطفرة تار كوكب المريخ 

(+1 ) الثربا : مجموعة نجوم كعنقود العنب ٠‏ وقوامها فى اجتماعها » قاذ تفرقت صارت افرادا .. 

(14) اللبيب : العاقل 


لل 


2 
١‏ دة؟- 
الأول 0١‏ دينارا 


الشروط : 


المنشورة . ترسل الاجابات على العتوان التالى : 
مملة العرى صندوق بريد 748 الكويت 
مسابقة العرب الثقافية » العدد 584 . وآخر 
موعد لوصول الاجابات الينا هبو بونيو 
حمولء 


:4 سج عب ا تلوب المفموق غيها . .. وقفلة 
أشهر الماجد في العالم اطلاتا . . ومع ذلك فإث 
الكثيرين لا يعرفونة اسدنه بالضبط . . بل يخلطوت 
إن استته واسم مستيدد آخرغيره + قيا اسم هنا 
المسجد على وجه الدقة . ..؟' 

(0) بذكر التاريخ معركة واتولو ٠‏ وهي من المعارك 
الناصلة التي وقعت بين ين أعدائة 
الأوروبيين . وقد ضسوا البروسيين والروس 
والنمسوين والاتكليز والمولدديين والبلجيكيين 
وسواهم . . وقد هزم نابليوث في نلك المعركة. 
ونتازل عن الحكم . ونفاه أعداؤه الى منفاء الشاتي 
(9) تبلع مريم من العمر 74 عاما . . فكم يبلغ عمر 
اختها الصغيرة هناه . .؟ 

علما بأن عمر مريم بلغ ضعف مر هناء في وقت 
مضى . وذلك حين بلغ عمسرها مشل عمر أغتها 
الحالي 

(9) صودة نا 


تعود بنا الى سنة 198 ء والى 31 


ا . فا الحدث التاريقي الذي مثله. 


() ماهي نسبة الرصاص في أقلام الرصاص , , ؟ 

-لا أثر للرصاص في أفلام الرصاص . . قامادة 
السوداء التي بداخل القلم تسمى رصاصا وهي ليست 
برصاص 
نسبة الرصاض في أقلام الرضاض 7١‏ - 
5[ : هلدا اذا أدنلنا الحشب قوام فلم الرصاص في 
حسابنا 

- تبلغ نسبة الرصاص في أقلام الرصاص 40 - 
6 هذا اذا اسقطنا الحشب من حساينا 
(4) ما الفرق بالمعنى بين الهم والملفم . ..؟. 
)٠١(‏ جمهورية بشكير تبلغ مساحتها +45 , 0ه ميلا 
مريعا ‏ ويبلغ عدد سكانها نحو 4 ملايين نسم 
أين تقع جمهورية بشكير . .؟ وماهو دين سكانها 
الأصلين البشاكير , . ؟ 
(10) من هي العجوز الششمطاء . .؟ 

هي التي خالط بياض راسها ضراة 

- هي التي ايض رأسها كله دؤفا سواه 

السنة القيحة الثرثارة 

(17) أمثال سائرة على الألسن وقد تاهت معانيها 

(1) آخر الدواء الك 

(5) تتكلنامنه عل خض 

(5) أجرد من صلعة 

ما امعنى المقصود . . وما المناسبة التي يضرب بها 
كل من الأمثال الثلاثة . . ؟. 


لذ 


(1)- اله مسجد تراتكوبرا الشهير جثذته التاريفية ٠‏ 
ويوجد في مدينة ملقا أقدم المدن في ماليزيا. 
وعند ابريل ص ٠١6‏ 6 


(9)- ممثل مدينة هيروشيه| بعد 4٠‏ عاما من تدميرها 
.بالقتبلة الذرية 


وعد سيتمير صشحة 014 


(0)- في دولة صباح في بوونيو ٠‏ والفثاة تقطف أوراق. 
الشاى الحضراء 


وعدد توقمير صقحة 641 


(4)- انها طائرة تدريب وقتال في آن واحد اسمها 
( القاجيت ) وعرى صنمها فوج . م ٠ع‏ 
وعد يثاير 1926 صفحة 660 


(0)- فندق تاج عل في مدينة بومبلى الهندية 
وعلد اكثرير صقحة 0101 


(5)- سد مارب 
« عند يول و صفحة 060 


سيم عمزين «سعيه ميمه معي ااه 


200 


(1)- استاد مددينة تالين ٠‏ عاصمة جمهورية استونيا. 


وعد ديسمبر صفحة 61971 


(4)- مسجد يقع في بروناى 
و عدد بوية صفحة 00 


(4)-شلدلات تل شهاب وتقع في جنوب سوريا عل 
حدود الأردن. 
ا« عد ماي صفحة 14 


(0٠١‏ ايكارذا) 
أو للركز الدول للبحوث الزراعية فياطق ابجالة 
وعلد اكتوير 6161 


الم ائه فلاح لي . 
وعد مارس صقحة 18 


(11)-الحسناء من سيريا 
عدوي ممه 


000 


ابقة 


عع 


ا 
سا 
من 
م 
بن 
0 


الفاكزون قن مسَابقَم العدد 957 
ناير 1185 


المائزة الأولى : السيدة دعاء بنت محمد كوجك / حماة ‏ سوريا 
الجائزة الثاثية : يس عحمد جمعة قطب / الاسكتدرية ‏ جمهورية مصر العربية 
الجائزة الثالثة : علي سعيد المتتصر / عباسة ‏ كينب 


الفائزون بالجوائز التشجيعية 


١‏ فضل جبريل العطار / الطائف ‏ المملكة العربية السعودية. 
١‏ .لياه فارس / تطوان ‏ المملكة المغربية 

مسرور احمد يحب الرجين الاعظمى ‏ المند. 

؛ ‏ نواف حسينةممرى / الشار ع الشمالى الاول / الاخدى ‏ الكويت 
* - أثور يوسف حمد حماد / عمان / المملكة الاردثية ااشمية. 

- كوثر عبد اهادى البشير داؤود / عطيره _ جمهورية السودان 

-٠‏ المعاون الاول محمد خريس / وزارة الدفاع الوطنى. 

- فتحى الصادق حمد رجوبة / طرابلس -. - لُماميرية العرية لبي الشمية 


. مسابقة العري الثقاة. له رن تي اق ان ااي 


0 
يذ . مسابقة العري الثقافية . مسابفة المري النفاقية . مسابقة العري الثاقية - مسايقة العري الثقافية. 0 سابقة 


6 أعظم دور في التاريخ 


في أدب الشطرتج أدوار خالدة لا تيل جديا على 
عرالسنين . و الدور التالي للاعب القذ الكستدر 
أليخين ( بطل العالم حتى وفاته عام 1445 ) واحد 
من هلله الأدوار ٠‏ فهو يشتمل على مناورات رائعة 
تتنظم الرقعة بأكلها ٠‏ وتركييات مذهلة تتوالى واحدة 
تلو الأخرى . وتضحيات عجيية بالوزرا 
وبالأرخاخ نارة . كا بشعمل أيضاً على تر 
باليادق وترقية ثالث تلوح في الأفق قببل أن يريع 
الأييض رابة الاستسلام. 
بوجولبو بوف( ابيض ) اليخين ( اسود ) 


3 عه وها 
عه 000 
ع بو 0 

4 افدز؟ قدي وم 
ف اقدد؟ فدرم 
ع مده 
اا جح( دوخ اث 

ا 00 

ل عب ميطة 
2١‏ اودجو هذاه 
لايزال (ه ه) محميا حماية غير مباشرة. 
ان أ 
منع ب 7 من التقدم إلى ب 4 
ابم وهم 


ع« اع ودح م 
4 جام 0 
ا عازه اقدفم 
ل وعم 00 
07 2 
هر رلودة (١‏ اعد 
كا عدي هه 
التعزيز الوسط قبل الشروع في هجومه 
ع-دذ اعدهممر 
استعدادا لاحتلال الوسط بالاقراس 
الم 5 
لاختراق خطوط الخصم عن طريق (ب4) ثم (د 6) 
ال ال 
+8. فسا وهام 
اسيل عل الوسط مع التهديد يكب ١‏ 4 
ا 
6 يعجو قناع 
علو؟ ‏ اقدفم 
057 
ع عسوال عدوم 
ربراه بك 
بداية خطة بديعة بأسلوب اليخين الباهر 
+ ارداق وعرهام 
د راضم لجر 


الاتوجد قوة تحول دون ترقية البيدق الآنه 


7 ر#اوه+ محلا الفائزون بحل المسابقة رقم (7*) 
+ يدي كواديوو» عن شهر يناير 19/7 
ل الل 

مهدداً بات مختوق من (و؟). 


القائزون باشتراك سنة كاملة : 

« إرتساء ‏ وعواةا 
عر بيجونه ‏ وصحيم ١‏ -جلاد اسماعيل -طولكرم / الأردن . 

, عسوا ؟ تمد الدوسري ‏ البصرة / العراق . 

بخ كما + أحد أمين ‏ الدوحة / قطر .. 

اذغ ا -صلاح راث - الودية/ ويس + 
ثقلة بديعة غير متوقعة ه ‏ فاطمة سعيد ‏ امبابة / القاهرة .. 
لهل سانا صاايا 
ءاره ودف؟ل! القائزون باشتراك سنة أشهر . 
مقيدا الأييض ماما القلاته خاسرة. ب 
00 وود 1 ١-أنس‏ الشبان -كازابلاتكا / مغرب , 
؛4. غاة م07 5 
لخن يترا أن تقد بجع قلات الايض 
عاهة كمه 
0 0 
ع مه جعدده 
0 اليش لإيسميع 


ا وشت ين ييا اعم 


يستسلم قبل أن يرقّى الاسود وزمرأ ثالا .. 
حل المسايقة زوع ١دف»«‏ حلام 
ال كتولاة 

عدد فبراير 


عرد قلا» 


العري - العدد 57 لبريل 1885 


حول استطلاع : 


» عباسيون في تركيا‎ ٠ 


© كنتم قد نشرثم في العدد 7-4 من يملة العربي ٠‏ 
الصادر في اغسطي سنة 1944 . امتطلاما 
بعنوان : ٠‏ عباسيون في تركيا » وبهذا الصدد . تود ان. 
.نشير الى أن الاستطلاع المذكور كان مقصورا ل 
منطلقة واحدة ٠‏ مع أن التواجد العري في تركيا كثير 
جدا ٠‏ وعل سيل المثال هناك في محافظة « ماردين ٠‏ 
عشرات القترى العربية المعروفة هناك باسم 
٠‏ المحلمية ٠‏ نسبة الى عملة مثة بيت من بتي شلال ٠:‏ 
هذا وساذكر لكم يعض الخاطق وأسماء القرى التي 
يدواجد فبها عرب أصليود مثل : حلدج . كفر 
حوار: تونب . معسرق . شور صبح , متكاف 

/ 


ونحن من ابناه عملة بي هلال الوجونين في 


سورية ٠‏ وبالتحديد في مدينة القامشل ٠‏ نحمي الى 
هذه القرى ٠‏ ومازال أجدادنا وبعض أقارينا يوجدون 
ف 


الهلاليون من قرية حلدح العروبية الفلالية 


ممقيقا لرغية الاخوة الدين كتبوا نا الررسالة 
السابقة : وارفقوا بها تعريفا بأصول بني هلال . 
وكيف جاءوا الى هذه اماطق واستقروا فيها ٠‏ يسرفا 
أن نقدم هذه المملومات المختارة ما كتبره لنا في 
التعريف المرقق تعمما لفائدة. 
٠‏ موطن بني هلال الأصلي هو المزيرة العربية.., مما 
يلي الحجاز بتجد ( في بسائط جبل غزوان عند 
الطائف ) 


وقد رحل بشو هلال رحلشين مشهورتين في 
الشاريخ : أولاهما للجهاد في سبل نشر اللدهوة 
الاسلامية . مع القائد عقية بن ناقع ٠‏ على عهد 
الدولة الأموية. 

والثانية في بداية القرن الخامس الهجري ٠‏ وأشهر 
من كاتوا في هاله الرحلة الشانية الأمبر حسن بن 
سرحان الملقب بأمير القبائل ٠.‏ وسلامة بن رزق 
المشهور بأي زيد الالي , ودياب بن غائم الزغيي ٠‏ 
واستفر بهم المطاف في الجزيرة القاتية ٠‏ ثم انتقل 
جزء منهم الى الشام في جبل بفي هلال المشهور بهم ٠‏ 
.والذي فيه قلمة صرخد الشهورة ٠‏ ثم انتضل جزه 
آخر الى جزيرة ابن عمر جنوب تركيا الحالية ٠‏ ثم 
غزوا ماردين وما حوطا . وتخلف متهم هناك ماثة 
بيت لقبوا بعد تخلفهم فيها بالمحلمية ٠‏ وقد حانظوا 
على دينهم وأصالتهم العربية حت الوقت الحاضر 


بنش رملاحظات وتعليقات فترائها الأعزاء عاق ما ينشر فيها من آراء وتحقيقات 


الموسوعة الفلسطينية 


© قرات في عد شهر توفمبر من مملة العربي مقالا. 
اشيقا ومفيدا جدا بعنوان ٠‏ الوسوعة الفلسطينية » في 
باب « من المكتبة العربية » وقد شعرت من خلال 
قراءتي هذا المقال , بالحاجة الماسة الى اقتناء هله 
الموسوعة 

أرجو نزويدي بكيفية الحصول على هذه الموسوعة 
ولكم ججزيل الشكر 


يوسف عحمد صقر 
دولة الامارات العرية - أبوظي 


العريبى 


الناشر : دار لاستامبا ببيلانو بايطاليا . هذا 
ويمكن للفارى» الكريم ان يطلب الموسوعة من هينة. 
الموسوعة الفلسطينية بدمشق - ص . ب 8084 


طقوس بيع وزير سابق 


قرأت لتوي مقالة ٠‏ طقوس بيع وير سايق في 
مجلة العربي للدكتور محمد للثسي قنديل .ول أثالك 
نفسي من الامساك بالقلم لأخط هذه الرسالة . ولا 


أعتقد أثني في موقف يسمح لي بالحكم عل المقال :. 
ولكني بالتأكيد من باب ابداء الرأي ‏ أسمح لنفسي 
بأن أقول. 


الفد درست شيئا من التاريخ حين كنت طاليا ‏ 
وقرأت العديد من القصص القصيرة ‏ وطائعت 
الكثير من الشعر العربي الحديث . لكثي ازاء هله 
اللقالة أجدني ازاء عمل يندمج فيه التاريخ بالقصة 
وبالشعر ٠‏ وكل ذلك باسلوب عربي رصين ومباشر 


وقد جعلتي هذه العمل أشتاق الى أعمال أخرى 
عمائلة . يتعامل قيها الكانب مع الكلمة بجدية 
وان لأمل أن يكون هذا المقال التحقة. 
حافزا للكثيرين من الذدين يتعاملون مع السرد 
التاريغي ٠‏ لكي يعوا مسثولية الدوجه الى القارىء 


يأسلوب وه 
أنطون حنا لطوف 
مدرس ممركز اللغات بجامعة الكويت 
حول مقال 
و المسيحيون الصها. 


© طالمت امقال القيم المنشور في العربي ٠‏ العددد 
+51 ينابر ٠‏ كانون الثاني » 1447 ٠‏ عن المسيحيين 
الصهايئة ٠‏ ورأيت أن هناك بعض الغمرض الذي 
يستدعي التوضيح . لقد نجح كاتب القال في ابراز 
اقدمية المشروع الصهيوني عل مشروع مؤسس 
الصهيونية السياسية « هرتزل » فمند نابليون برق 
الشروع الى حيز الوجود و 
أوروية تظاهرت نفاقا بالغرة 
عوتضوج الطيقة 


كيا ان : ٠‏ البروتسحالتية » نشاث كحركة اصلاخ 


المذعب الحرثي التفسير ٠‏ دوث التقيد يسنن لماي ٠‏ 
فكانت شجرة مزروعة في الرباح ٠‏ هذا الانفصال عن 
الجقور أدى الى ظهور فرق بروتستاتيثية متطرفة ٠‏ 
تفسر الكتاب المقدس عل عواها «وساعد هذا عل 
اندساس اليهرد قا بيغهم ٠‏ وتلغل التقسير البهردي 
في تقسير هذه الفرق ٠‏ ثم توافدت منهم الى بلادنا. 
العربية تحت سياه عديدة من أخطرهم شهرد يبوه 
والسيتيون » وقي سنة 11# أصدرت كتابا بعنوان 


3 


العري ‏ العدد 586 البريل 1685 


القراك.. 


«عره ام يسوع» في 761 صفحة بهدم قواطهم 
وين نقطة الخطر في تعليم هذه الفرق ٠‏ وهي أنهم 
يساوون ييل العهد القديم اليهودي والعهد الجديد 
المسيحي ٠‏ بيدها تجد ان الأرنوذكس والكانولبك 
وعقلاء البروتستانت يعتبرون العهد القديم توطنة. 
اللعهد الجديد . وآن العهد الجديد أكثر رقعة .ون 
تناقض النصان كان نص العهد الجديد هو السائد » 
وهر حجة مطلقة عل كل مابناقضه في المهد القديم 
سزاحة أوضما . 
هذا البدأ يمل كل وعود التوراة لليهود رمزية ٠‏ 
وأن غنهد الههرد مع ال انتهى يسجى: المسيح ٠‏ وأ 
مجممعهم هو مجمع الشيطان ( رومية 1١‏ : 18 ورؤ يا 
يوحن ؟ ؛ 5,4 : 4 ) ٠‏ اسرائيل واليهودية العالية 
صنموا من هؤلاء المتهودين أوافا والكتيستات 
الكاثوليكية والارثوذكسية توقنان يسقوط اسرائيل .. 
وتعرفان أن عودة البهرد ذات أهداف كيرة متها 
١‏ - اعافة نيان هيكل سليماق ٠‏ 
؟ يني المسيح اليه في ليلة عيد القصح 
؟- يقيم هذا المسيح الدجال ملكة هودبة عالية : 
بنتمي البها المسيحيون والمسلمون كاتباع 
أل يود هوي 
خض 


الكتابة للعربي الصغير 


© ارد أن أحيطكم علرايتي من الهحمين بالكتاية 
للاطفال . ولي هارب كثبرة في هذا المجال » وقند 
قرأت عن استعداداتكم لتطوير و العري الصخير». 
لكي تصدر في شكل جديد مستقلة عن مجلة العربي ٠‏ 
المجلة الأم . . . انني على استعداة لتقديم العديد من 
الألوان الأدبية الموجهة للاطفال في غتلف الأعمار » 


1 


قهل لديكم أولوبات عددة لما ينبقي ان يكب 
اللمجلة , انتي في انتظار ردكم لأراقيكم با لدى من 
موضوعات واقتراحات في هلا المجال . 


عماد زكي 
عمان 


العوبىف 

حين تنشر هذه الرسالة تكون مملة العربي الصغير 
في شكلها الجديد قد صدرت في أول قبرايسر سن 
٠ 14‏ ومكتك أن تطلع عليها ؛ وتوائينا 
يموضوعاتك التي تتسجم مع توجهات المجلة في 
طورها الجديد . وبما بعن لك من مقشرحات أو 
آراء ٠‏ وسيكون ما ترسله موضع اهتمام المسولين في 
٠‏ لتشسر مابقره مجلس التحريسر من 
موضوعات . وبحث ماتقدمه من آراء ومقترحات , 


الطريق الى العمل 
في السلك الدبلوماسي 


© ما الكلية أو المعهد الذي يلتحق به الطالب بعد 
الحصول عل الثاثوية العامة - الفرع الأدبي ٠‏ لكي 
تناح له قوصة الممل بالسلك الدبلوماسي . أزجو 
الأجابة عن هذا السؤال مع التوضيح في ياب حوار 
القراء 


العربى 


المل كلية الاقتصاد والعلوم السياسية هي أكثر 
الكليات مناسية للتأهيل للعمل في السلك 


عالذ حواس - سوديا 


الديلوماسي ٠‏ ولكن تجدر الاشارة هنا الى أنه من 
المعتاد أن بتم اختيار العاملين في السلك الدبلوماسي 
من الجامعين بعد اجتيازهم لاختبارات خاصة + 
اللشأكد من توفر المهارات والقدرات وامعلومات 
اللازمة لمن يعمل في السلك الدبلوماسي ٠‏ فالشهادة 
الجامعية وحدها لاتكفي للعمل في السلك 
الدبلوماسي بس هى شرط للتقدم ككل هلم 
الاختبارات 


تتعامل الأسرة. 
والمجتمع مع الطفل المماق ؟ » 


© انني أمنى أن تعن مجملة العربي بنشر المقالات 
الطبية عن الاطفال المصابين بالشلل الدماغي ٠‏ الذي 
يعان منه عدد ليس بالقليل في الوطن العربي. 

وأن تعن كذلك بنشر التوجيهات اللازمة عن 
كيفية تعامل الآسرة والمججمع مع هؤلاء الاطفال 
المصاقين ٠‏ بما يمنحهم فرصة العيشن الكرهم مدل 
غيرهم من الطفال الأسوياءٍ 

ام تستطرد الرسالة في توضيح كيفية تقيل الأهل 
الطفلهم المرق. قول 

أن طريقة تقب الأهل للطفل مهمة جداءليس فقط 
ن أجل الطفل ,انما من أجل المائلة كلها ٠‏ فلابمب 
أن يشعر الأبواذ في أعماتهها بأنهما يتحملان شيئا من 
الذنب لماه اعا: طفلهما ٠‏ ومن واجب الأطياء أن 
يوضحوا للاهز أن حالة الطفل المعاق ليست سوى 
حادثة من حوادث الطبيعة , لاذنب للأهل بشابا ء 
وان أصبح من :,اجيهم بمدها أن يتفبلوا طفالهم كما 
٠‏ وأن ينوا كل مايفتقده الطفل المساق من 
مزايا . بامقارنة الى الأطفال الأسوياء ٠‏ لآن ذلك 
يسهم في تحرير الطفل من عقدة اعاقته , عندما يشمر 
باهتمام والديه ونقبلهم له . كيا بيجب على الاهل قبول. 
مساعدة الآخرين من الأقارب والأصدقاء . وبذلك. 
الايتحمل الأبوا: كل الأعياء . ولاينمكس ذلك عل 
حيائها ‏ ولاك أن مشاركة الاصدقاء والأقارب في 
تقبل الطفل المعاق بشكل طبيعي . يسهم في تربية 
الطفل تربية صحيحة ٠‏ وفي تقبل المجتمع له 


فاطمة - سوريا /دمشق 


ا 0 
ويعجينق مالاحظنه فى السنوات الاخيسرة من 
اعتمامكم بتسليط الضوه عل التطور العلمى والتقنى 
المذعل فى اليابان ويخاصة فى بجالات الالكتروث 
والكمبيرتر والصناعات الدقيقة 

ولا كنت من المهتمين بمتابعة ما يجرى فى اليابان 
.وبخاصة فى مجالاث الصناعة ٠‏ وما بحرزونه من تقدم 
فى ابتكاراتهم وتطبيقائهم وأفتى أن أجد امثنا العربية 
تمقن مثل هذء النبضة التى حققتها اليابان وأن أسهم. 
أنا وأصدقاتى الذين يشاركونى هذا الاهتمام فى 
تمقيق هذه النبضة ٠‏ فأنتى التمس من مجلتكم بان 
ترشدوق فى باب « حوار القراء» الى الطريقة التى. 
يمكن بها ان احصل بها على بعض المجلاث العلمية 
التى تصدر فى اليابان باللغة العربية ٠‏ فقد سمعث 
الكثير عن وجود مثل هذه الجلات الى عتم بتقديم 
وتبسيط الملوم والتقنية وان كنت لا اعرف سبل 
الحصول عليها ٠‏ ولكم خالص الشكر 
أسامه مرشد واصدقاؤ» . سوريا -. 


العريى 


تشكر للقارىه الكريم اغتمامه ٠‏ ويسرسا أن 
ن السقارة اليابائية فى دمشق كما و, بقية 
1 العالم العربي » توززع المديد من الموبلات 
النى تصدرها الشركات والمؤسسات البابائية ب اللغة. 
العربية وكلها تتتاول شتى مجالات العلم والمعرفة ٠.‏ 
وتوضح ما احرزته اليابان من تقدم وابتكار و هذه 
المجالات وفى تطبيقاتها » ويمكته هو واصدقاءه أن 
يدوا لدى الملحق الثقاني في السفارة كل ما يتطعون 
اليه فى هذا المجال مع منياتنا هم بالتوقيق فى الى ما 
و ل كينا 
0 


31 


فتكت 


سهد كتب معاي شري رتعسرتها مجلس الوطتى لشاف والفنون دالاداب - دول ككرت 


ابربيل 619/1 


الوراث؛ والائسَان 


الكتاب المخوي 


المزسلات : 
ترم يامى اسير الأمين الهمام امون الوطيق للنكاف: والفتون وانرّرا ب 
ع ب 33+ الكريت 


تصشتدريعتن كايّةالاذائن . جلامحة١‏ 
مده تعد البق 
حَن جموحة' طركةسن ولق تطلخ اب 


م 

اتصدرهاجامعة الكويت" 

# جلة فصٌّديّة الكادمتة 
اتعئى بنشر الابحاث والدراسات يه 
معفكدت حتول العلوم الإجستماعية 


6 منيربارز للاكاد يميين العرب 
6 توزع اأكترمن وو ج27 9 ع 


تضدرعن جامعتج الكود 

« ولحت « محتكتة 

تعتدم تعتدم البحوث الاصيلة والدراسات الميدائ 
لوي شك فنروع العلوم الا 

ن العريبية والاغجليزد 


نيش الفح 
د. داه الفستتييق 
عدي اليد 


آماليسر التاق 


جميع الراسلات توجه إلى رئيس العحرير 
العنوان : ص.ب 51048 الصناة - الككويت 
هات : 50005 - 400401 

تنكس :500 «الالاجم 


1 111ص 


مجلذ د راسات الخليج والجزيرة الخربية 


تس د روكن بت امكة ال عون - 


نصل أعدادما ال أيدي نر 


امجلة ملبية محتية ١‏ بعتي ع سد على سجسومة سن البحرث والبراسلك والتزير التملنا ينلسة 
اليج والجزرة الربية باقر نقية من عيلر اكاب النقصسين في عذء الترن ٠‏ وتوم 
النيلة لا بلصدار مجسومة من الب الممية المنسلة بالتطفة » مع كت ستو يقسسم 
عن رتك والتاري التملفة ششرن التطدة خلال غلك السنة ٠‏ 


تراه ...ص ائسن: .)عويش يوسا يليان الع 
تراه كراد * سوه ينان كيك ار 1٠‏ موار! اريتيا في التتع يبريد الجوي ١‏ 
تراك النؤسسلت رامو الرسية 2 ستويا ٠‏ يترا يا لو +0 مرا مركي في 
عمو بعري يري - 


53-0 5 3 .- 
تصدهاى مطلع حكل شهبشر 


وَزارةإلاععلام ‏ الحكوبت 
4و أولت أبرميل 11413 


رولكس ‏ الجواد العري الافيّل رفيقت دربك 


امعوم 1115 


يشر إمه عالم جديد مد هش. 


يشتير 
2111 


3 


العدد "37٠‏ السّنة الناسكة والعشرون مايو 25واً 


عنوان الحجلة الحعحعام 
8 اب 144- الصفاة 48 :80 .2.0 1986 نرماط 330 ,ولط ممما 


'الحكويت - 
ليون فعسكسيمان 54215100 
ا بإسم ردشيس التحربير 


الإعلاتات علبهتامع الإدازة - قسشم الإعلاستات 
الإشتراكات وه ا ا وا 


عليه الإشتراك تحوديل القيمة بموحب حوالة مصرفية 
أوشيك بالديتارالعكويقى باسم وزارة الاعلام طبقالمايلى ١‏ 
الوطن الصري ‏ د.لك - باق دوك العالع "١‏ د.لك 


الامارات 3 دراه 
للغرب © دراهم 
السييسيا -0؟درمه 


السوجات ١‏ قا سوريسا؟ ليك امبكا دوق 


الواقع الاقتضطارئلعاصر 


د حازم الببلاوى 


الحديث عن أن أي تراكم رأسمالي ظيم 


الرجوة ٠‏ هو حديث قاصر عن 
.وقد أبنت التجربة المربية ذلك ٠,‏ 
فهناك مقومات أخرى للتنمية لاتقوم بدونها ٠‏ 
حتى لو خرقنا الارض عرضا وطولا ٠‏ كالتعليم 
والتطور الانسائى . وهذا أيضا لن بحدث دون يعد 
رَمتي يتأهل فيه جيل كامل خذا الفمل الحضارى ‏ 
كيا أن المقارنات الاحصائية الصياء لاتعتي شيشا 
كثيرا ان لم يكن ها بعد اجتماعي واتائي ٠.‏ 
وتهرينا العربية أكبر برهان على ذلك 

من مقدمة الكتاب 


عريزَي القايى 


ب 


فى العمل الصحفى الثقاق عقبات وصعويات مثل الاعمال الاخرى : الا ان 
خصوصية بعض هذه العقبات ملفتة للنظر حين تتعلق بأخلاقيات عامة تضع من 
يفاجأ بانتهاكها فى دائرة الحزن ٠‏ وأى حزن 

من هذه العقبات تكرار ما يكتب لأكثر من بجلة . بعضه يحاول الكاتب تمويهه ببعض 
العبارات المتلفة ٠‏ والعناوين الفرعية الجديدة . كى يتم نشره فى أكثر من مطبوعة . 
والبعض الآخر لايابه حتى بتلك المداراة. 

فهو ينشر المقال بنصه فى اكثر من عملة أو مطبوعة دون أى اعنبار أو واز ع اخلاتى 
ولقد شهدنا ‏ ونشهد فى ؛ العري » وفى يعض المجلات الاخرى المشابية ظواهر من هذا 
التوع 

فهناك مثلا » من برسل قصصه للنشر على انهالم تنشر من قبل »ونفاجأ بعد ذلك انها 
قد نشرت فى احدى المطبوعات قبل أشهر عديدة . وهذا ينسحب على يعض المقالات 
ايضا . وأية مجلة فى الوطن العرب اليوم ليست بمنأى عن هذا النوع من التدليس . فلا 
يستطيع المحررون مهما انسع اطلاعهم ان يرصدوا كل ما يتشر ٠‏ 

والحل لايناق الا بسيادة معايير تعتمد على ضمير الكاتب ومستوى نضجه واخلاقيائه 

المهنية ٠‏ صحبح ان هذا النو ع من الكتاب ‏ المدلسين ‏ قليل نسبيا ولكن هذه القلة هلب 
ازعاجا وقلقا لنا جيما. نهى ظاهرة تمل بالمصداقية وتشير الشكوك والارتياب 
والاضطراب . لذلك فقد قررئا نحن فى «٠‏ العرى ٠‏ كشف مثل هؤلاء المنتهكين للثقة 
.وكذلك بيب بالزملاء فى المجلات العربية الاخرى |: را موقفا مائلا. 

فلعل اولئك الذبن يسيثون الى الثقاقة العسرب 
صوابيم ورشدهم 

لقد طرق هذا الموضوع بأشكاله المختلفة فى مملات اخرى كانت ضحية كثل هذا 
ة اخرى ٠‏ فلك ضريية لابد 


ان يكفوا عن غيهم ويثوبوا الى 


اشد القارىء ألا يتردد فى الكثابة النا اذا 
القارىء فى كثير من الاحيان يكون اكثر 


ا 1 
قي الاسلام _ . اجتهادات 
وبوالقسد , عمد صطارة ...114 

ا متراسنا الأول (قصيدة] 

د , طاهر عبدالمجيد 32 
ا الاستراتيجية الاسرائيلية في ظل سياسة 
الترابط ‏ أمين هويدي 3 


ا تصير الدين الطوسي عام الرياضيات 
والفلك د , عبدالمظيم ائيس .807 


1 
85 الصراع بين الطب والأمراض الورائية ؟. 
< . قاطمة الغرباوي 3 
ا مهمة صحفية (قصة) 
محمد زفزاف . 3 
ا الكويت وقصة أول عملة في الخليج 
والجزيرة العزبية 
غالد سعوه اليد 32 
ا شاعران ووصية 
-د . وديعه طه نجم 7 
ا رحلة الى قلب الكازار 
5 
1 


ا آخر كلمات مولويز (قصيدة 
د عزث الطيري. ل 
ا أغنية للخريف (قصة) 


1 


الاول : ومباهه الاكثر في الوطن المري : 
الك بنكو الكثير من الادواء ٠‏ ؟ 

فيا هي المكابة في السودان ؟ ع 88 
لظات من الزمن العري ‏ السلطان 
لير الشبس 

معدتس قفي ...136 


ال صبحة أم صحوة في السردان ؟ 


-سليمان الشيخ 31 
ا وجها لوجه : الفريق محمد فوزي واللواء 
طلعت مسلم 
تيطح حمر 34 
ا مهرجان الشبية العالمي وحلم السلام 
التجدد ! 
ثريا النقصمي 5 


أقوال. 0 
8 أرقام : رحلة المعونات : فقي من 
هلين 
-تحمود المراغي 3 
منتدى العربي لحمقة 
أغواء جديدة عل اللقائف القلطيتية 
محمد الأسعد 3 


الحوار الثقافي العربي الأوروي . - وحوار 
حول الحواز-د . حسام الخطيب +3 


© حكابات شرق وغرب ينذا 
8 قامس العري : طيقة قذ 
الجديد في الب والعلم 1 
لا غترموت ومكتدفون : رريرت هاتشنج 
جردارةرالد صواريخ القضاة ...د 156 
سلا البشرية في سلامة اليحة. ...15 


حضارات سادت ثم يادت : خضارات 


1 


الوطنية في مصر جما ورهة ..- 181 
من المكتبة العربية ؛ غسرورة النفد الذاتي 
اللحركات الأسلامية 

-د . أد عمد كثعان همد 
-مكتبة العربي ؛ غعارات 1 
ا مال العر 

صفحة لقة : أيا وأيه| 

محمد خليفة التونسي 1 
صفحة شعر : شكوى الزما 

الأب الطيب المتبي 
ا مسابقة العربي ال 00 


ا حل مسايقة العربي ( العدة/810) 80 
ا الشطرئج ( معركة بلاسلاج ) .- 528 


المراسلات ياسم رئيس التحرير , . 
واللجلة غير ملزمة باعادة 
أي مادة تلقاها للتشر . والوزارة غير 
مسشولة عيا ينشسر فيها من آراه . 


مجكلت الاسشرة والجمتمع 


افق الفسني أساس الب 
-راجي عنايت ا 
لا منى يكون الطفل مستعدا للقراءة ؟ 

-زينب الكردي 13 
اهو ...هي ا 
امن احياة : مع أذان الفجر 

في رمضان متير تصيف ٠.‏ 107 
ا طبيب الأسرة 1 
#مساحة ود : الى صديق 


مود عبدالوهاب .. . 1/4 


العرن - العدد :76 عابو 19485 


الخطاب العلمى العريى 


الضعف فحياتننا العامية العرببية ؟ 


8 الصحوة العامية العربيّة ..ماشروطهاء ومابشائرهاة 
_الوطن العررلى هل يخرج من موقعه فى العالم اللشالث ١‏ 


اشارك فيها مجسوعة كبيرة من العلياه العرب والمسلمين الأجاذ 
الباكستاني الملم الأستاد محمد عبد السلام الحمائز على جائزة توبل 
4 . وقف ليقول 

« قد كل ع ل أعار في الخسيهات ي أن ين في كس وي في مرامة 
الفيزياء . واخترت الأخير: 

وكا الاشارة راضحة . فهذء الكلمات الفليلةتمثل أزْمة العلماء والمشتغلين المع 
في العالم الثالث اليوم . لأ هناك أسيابا كثيرة ٠‏ وك 
طائعين أو مجسرين أن يتركوا بلادهم حتى 


العلمي 


9 في تدوة عقدت بالكويت في ربيع 1421 عن الابداع العلمي العربي ولاسلاين ‏ 


يشبعوا رغبانهم في 0 


القد أردف وقتها ذاك العالم الشهير يالقول. 
ولقد جثت هنا أتوسل اليكم تسطوا الأولية القصوى للابداع العلمي وهي 
الخطوة الأولى والأساسية إن أردتم اللحاق يركب التقدم العالمي » ٠‏ 


0] قبل ذلك بعشر سنوات سمعنا نداء مشابها قي قالب تعبيري غتلف قي مؤقر عقد 
ا 0 دقوم 


أنزلت رجلا على القمر على حساب إفقار دول نامية كثيرة من 
ولغد تكاثرث الكتابات والندا 6 وس او 
في الوطن العربي وفي دول كثيرة من العام اثالث » ذهب جلها أدراج الرياح مع الأسف ٠‏ 


دول حدودة فقط في العالم الثالث التفنت بجد إلى هذه القضية وأولتها اهتماما خاصا في 
إطار خططها النتموية 
والوطن العري اليوم يقف أمام تغيرات هائلة تستوجب إعادة طبرج السؤال من 
جديد : وماذا عن العلم والبيثة العلمية والبحث العلمي بلمعنى الواسع الشامل ؟ 
]1 لعل من نافلة القول ترديد ماكان للعرب والمسلمين في ترائهم من باع طويل في 
رعاية العلم والبحث العلعي شهد با المتصفون من علياء الغرب قبل الشرق ٠‏ ولعلنا 
نذكر على وجه التخصيص موسوعة جورج سارنون في تاريخ العلوم . والذي اغتار أن 
يقسم فيها تاربخ العلم إلى فترات تبلغ الخمسين سنة لكل فترة وييربطها بإحدى 
الشخصيات العلمية البارزة في ميقاتها ٠‏ فعل سبيل المثال ربط سارتون فترة +48 
قبل الميلاد ‏ وما بعدها بأرسطو والعلماء الاغريق من بعده ٠‏ ثم أورد الفترة | 
لذ سنة متواصلة » فكانت للعلماء المسلمين 
عشل : جابر بن حيان , الحوارزمي : السرازي + 
الغ . من مستوى هؤلاء العلياه ؛ وبعد 
ية في موسوعة جورج سارتون - ولكن 
القرنين ونصف يظل الشرف العلمي في الغرب شركة مع علياء مسلمين مثل ابن رشد 
والطوسي وابن النفيس 
القد كان الاهتمام بالعلم والمعرقة جزءا من فطرة المجتمع العربي الاسلامي وسمة 
أئه روى عن المعلم أن الريحان البيروني ( ٠١48-47‏ م ) على لسان أحد 


وت فأسرعت إلى منزله أملا في أن أراه 
طويلا : وعندما بلغه قدومي فتح عينيه 
بالايجاب وعندها قال : يلغني أنك قد توصلت إلى حل 
أشار إلى مسألة معروفة استعصى حلها 


: و 
بالأسى . أخبرته يكل ماعتدي ثم استأذنته واتصرفت » ول أكد أبسرح باب داره حتى 
ل لي 210111 


العري ‏ اعد 7+٠‏ عابو جلةو 


لعل هذه القصة ‏ ومن أمثافا الكثير ني ترائنا العربي الاسلامي ‏ تؤكد حقيقة أثبتها 
الدراسات الكثيرة وهي حرص هؤلاء الأجلاء على متابعة البحث العلمي دون كلل أو 
ملل 


ولعل القضية الأخرى اللصيقة باحتضان العلم والبحث العلمي في تراثنا أن علماءثا 
الأوائل م يكونوا فقط ناقلين , يل أضافوا وجددوا وتقدوا ماجاء إلبهم من علم حضارات 
سبقتهم ‏ وتلك حقيقة لا تقبل الجدل ‏ ققد أصبح اقتران العلم العربي الاسلامي بتاريخ 
العلوم شرطا لضمان موضوعية هذا التاريخ . وكذلك لفهم أفضل للفترات التي أعقبت 
النبضة العلمية العربية 
0] ماغاب عنا حت الآن . وما زالت كتاباتنا تمر عليه مرور الككرام ‏ هو الاجابة 
لمنطقية العلمبة عن هذا السؤال : لماذا انقطع التراث العلمي العربي الاسلامي وضعفت 
جذوته ثم اختفت خلال قترة القرون الطويلة التي لحقت القرن الحادي عشر المبلادي ؟ 
بعض الاجتهادات . ولكن لم يتقدم أحد ‏ حسب علمي حتى الآن ‏ بتفسير 
منطفي واضح للأسباب الداخلية الي شلت النشاط العربي الاسلامي العلمي . 

القد تنب العام الاسلامي والأمة العربية في القرن التاسع عشر وما بعده على حقيقة 
العلمية والتقتبة تزداد في الاتساع بيئنا ويين الغرب إلى درجة أن تلك الهوة. 
أوقعت كثبرا من بلادنا في قبضة السيطرة الغربية ٠‏ ولكن الجهود المديدة في تخطي تلك 
اغوة ومماوزها كانت نبوء بالفشل مرة تلو الأخرى ؛ فالسلاطين العثمائيون وحمد علي 
وحكام آخرون اكتشفوا بشكل أو بآخر أن المعادلة في طرفي الهوة هي في ضعفنا المسكري 
والاقتصادي . كا تكمن أيضا في حقيقة التخلف العلمي والتقني ٠‏ وعرفوا أيضا أن القوة 
التي يواجهونها هي قوة العلم في شكل سلاح وتنظيم وتدريب . كذلك اكتشفوا أن العلم 
والتقنية ليسا في توفير الوسائل العسكرية للدفاع فقط . ولكن كذلك في الغذاء والزراعة 
والاسكان والصحة والصناعة والثربية . أي في كل مناشط الحباة 
0] منذ ذلك الوقت ولشرن وتصف حتى اليوم أصبحت صيحة العلم والبحث العلمي 
تطرح بشدة أحيانا أو بضعف في أحيان أخرى على الساحة العربية والاسلامية , وكذلك في 


العام الثالك ٠‏ ولكن دون تقدم كبير في هذا المجال. 
ومنل الحرب العالية اثانية حتى يومنا هذا وقضية العلم والمعرقة العلمية تطرح في 


وطننا العري ٠‏ لقد اقتتعت أقطار عربية عديدة بأهمية البحث العلمي وما يحفقه من فوائد 


© الخطاب العلمي العري 


تعس سح زفق الله الت وا طلم 3 ستل الم 
والإعمار , وقد شغلت معظم هذه الأقطار العربية بإنشاء مراككز العلوم ونجالسها . 
ولكن ما نتيجة كل تلك الجهود ؟ . في بداية اللمانينيات نجد تعليقا لأحد المختصين 
والمتابعين هذا المجال هو الدكتور أسامة الخولي يحيب فيه إجابة واضحة عن التسال الأخير 
فيقول : (لم ينجح قطر عربي واحد في إرساء دعائم وطيدة لنموذج بناء القدرة الذائية 
وتسخير العلم لخدمة التنمية مثلما فعلت دول في العالم الثالث مثل : كوريا أو تايوان أو 
اميك 


اقد اعتورها الفصور فبانت إما معطلة أو مبتورة بحيث 
. تلك الخلاصة طبعت تساؤلا مهما : لماذا لا ننبض من جديد 


03000 


وما زالت هناك أسئلة تطرح حتى الآ : 
ما هي أولوياتنا في العلم والتقنية ؟ 
كيف نبىء الانسان العربي للمطاء ١‏ 
من امول عن ويل المت للم ولد كار الؤهلة لك 5 : ويعض 
الأسئلة القديمة مازالت تطرح أيضا : 


العرى ‏ اليد -70٠‏ ماي 1445 


0-١ 


هل العلم ضروري إلى هذه الدرجة ؟ 

وإذا كان باستطاعتنا الحصول على نتائج التقنية من العالم المنقدم فلماذا نبحث من 
جديد في اكتشافات علمية ؟ 

بل مازال بعد في أن التقكير العلمي مناقض لبعض القوانين في تراثا ٠‏ 
ابريدوز بيذ الطرح أن بطوا هنا مرة تلو أشرى وك أن الحقائق العلمية المتغيرة والمخطورة. 
تهدد ماورثناه من ثوابت ٠‏ وتلك لعمري مقولة مسيطرة عليهم ؛ ولا تمت إلى العلم 
بصلة . بل تنناقض تماما مع روح دعوننا الحضار 
.ولكن تبقى الحقيقة لمرة بارزة مهما حاولنا طمسها : 

هي أن شان للأمن الوطني والقوني تيع من إ للعلم . وأنه بغير الالتزام 
بمخطط واضح وصريح ٠‏ وطويل الأمد . وقومي يحنضن قضية العلم . فليس هنك 
اطمثدان قريب يضفي على مشاصرنا السكيدة ويكفل لشا الأمن المسكري والغذائي 
والثقاني . . الخ . 
] لعل من الأخطاء الشاسعة بشآن الفكر العلمي أن نّسمه بأنه و مطلق ٠»‏ فالفكر 
العلمي تسبي . وما هو حقيقة اليوم قد لايكون كذلك بعد فترة من الزمن . فهو نظام 
فكري يقر النظرة النقدية والتجربة والملاحظة العلوم : ليس مجر تاريخ 
الاكتشافات العلمية وتطور مقاهيمها . بل إنه تاريخ ححرية التفكير والسعي الدائم 
للتخلص من المطلقات الفكرية عندما تصبح تلك المطلقات عوائق أمام التقدم ! 

والعلم هو جهد إنساني منظم يحاول فهم مابججري حول الانسان في بيثته الطبيعية 
والانسانية . وكان تطور العلم في الاتجاهين الطبيعي والانسان متداخلا ييرفد بعضه 
بعضا : هذا الجهد الائساتي متواصل تسلمه حضارة لحضارة . وجيل إلى جيل . وأيضا 
ليس هناك من شك بأن الفرئين الماضيين شهدا مسيرة متنظمة وصاعدة في تخليص العلم 
بمعناه الدقيق من العيث والخرافة حتتى تطورت مناهجه . ولقد شهد العلم الطبيعي أيضا - 
بمعنى ''ملوم الأساسية والتطبيقية ‏ تطورا بشكل أسرع مما شهده الشق الثاني من العلم وهو 
انعلوم الاجتماعية ( دراسة الانسان في نفسه أو في علاقاته وتنظيماته ). 

العاف و دجوا الاجتماعية والانسائية فد اكنسبت 

د تقاوبت 2 


الي ينك يد . 


العلمي . حيث تتينى مواتف يدة الضرر لدم العلمي مثل التطير والتشاؤم والاعتقاة 
٠‏ وأقلها ضررا الاستخقاف يما يمكن ن يقدمه العلم من حلول إيجايية 


في وطننا العربي على اختلاف درجابا في أقطاره : ولعل 
مؤرخي العلوم يذكرون لنا مثلا آخر في التاريخ حيث توقف النمو العلمي في الصين ٠‏ 


اليد 
الاجمشمآ: 
والشتاق: 


وكالت في فترة من فترات التاريخ قمة التقدم العلمي والتقني لأن الطلب الاجتماعي على 
العلم قد تضاءل ثم انكمش لعوامل داخلية وخارجية حينم| تفشت الخرافات ٠‏ واستشرى 
داء الجهالة » وخبت جذوة العلم والفكر : فسؤوليتنا اليوم جميعا هي حفز الجماهير 
واستثارة إقباها على خوض مجالات العلم , لا من أجل مكانة أفضل في المجتمع أو دخل 
أعلى . وإنغا من أجل النبوض العام يبيكل اليناه على جميع مستوياته 
ما هي تقاصيل البعد الاجتماعي والثقني التي تنشط الاقبال الاجتماعي على العلم 
والتغنية أو تضعفه ؟ 
إن الخوض قي التفاصيل لاشك سوف يؤدي ينا إلى تضريعات كثيرة » إلا أن 
ن إجماها في القول بأن التاريخ قد برهن لناأكثر من مرة أن العلم يمكن 
باجتهادات ية مختلفة . .. وفي بعض الأوقات 


الحاجة إليها لم شط . 


كما أن العلم والتطبيقات العلمية لم يكن ينظر إليها حتى في عصر النبضة الأوروبية. 


1 


العرن - الندد :80 ماير 1645 


انظرة اجتماعية إيحابية إلى درجة أن الجامعات المحترمة -: 5 
تخريج ( مهندسين ) على أساس أنهم مجرد وسطاء لتطبيق نتائج العلم وتحويله إلى تا 

ما أريد أن أقول إن تنشيط الطلب الاجتماعي على العلم والتقنية لابد أن يسبقهها 
خلق وعي عام بأهميتهها في تقدم الحياة وازدهارها وتحقيق الاستقلال الوضني والقوني 

ما بجالات تتشيط هذا الوعي ؟ 

ني تقديري المبدئي أن خلق هذا الوعي يب أن يتكرس لدى القيادات الفكدرية 
والسياسية . وأن يترسخ في أذهابا إيمان كامل بأهمية بناء القدرات الوطنية والعلمية 
والنفنية . وأن هذا البناء يحتاج إلى مال ووقت وجهد أيضاا 


ل هناك عزلة حقيقية بين القيادات الفكرية من مثقفين من غير رجال العلم وبين ما يمري 
في دليا العلم على أيدي المقتصرين عليه ٠‏ وبعضهم لا يقدرون أشره في حباتهم وحياة 
مجتمعهم وعالهم ٠‏ فهناك من الناس من هم منصرفون عنه . والبعض مبهور به بغير 
دراية . والبعض الآخر خليط بين هذا وذاك . وهذا ينسحب على معظم مراتب القيادات 
السياسية 

هذه العزلة تتمثل في ظواهر غديدة منها على سبيل المثال الأوضاع الشاذة لتدريس 
از التعليمية : وأذكر ‏ ولعل غيري يذكر معي كيف كان مدرس الطبيعة في 
ب العلمية على أنها نوع من السحر أكثر منها 


وني جامعاتنا ما زال التعليم العلمي غريبا عن لفتنا ويلبس أثوابا غريبة عن مجتمعنا"' 
ويعالج مشكلات ليس لنا بها علاقة | 

.ويضاف إلى ذلك ما يثور بين العشيرة العلمية العربية من وجوه النزاع والخلاف 
بعضهم مع البعض الآخر . حتى دخبلت العلاقات بينهم في نطاق ٠‏ ماصنع الحداد » كما 
يقول | 

.ةلمر ز1 بحاس قعاق وطقات بقموانلي مقلم قل 
تسميته بالننشئة الاجتماعية . فيا زالت هناك علامات استفهام كثيرة. 

إن ما يغرس في نفس الطفل من المحيطين به هن الوالدان أو أحدهما أو أحد الأقارب 
المحتكين بالطفل أو أحد المدرسين » في هذه المرحلة المبكرة من طفولنه هو ما يبقى ويظهر 
بعد ذلك في علاقاته مع الناس والمجتمع . 


والنشاقض الذي يواجه الصغير في معظم مجنمعاتنا العربية من تسامح مطلق في 
السنوات الأولى من الحياة . وأوامر بالانضباط ترقى إلى التسلط في الطفولة المتأخرة » 
يشكل في الغالب شخصية ليس لديها الاطمئنان الوجداني فيشب الولد أو البنت مترددا 
خجولا يخاف ولوج غير امألوف الذي هو أساس الابداع التفاعل مع التنمية العلمية 

وقد عبر عن هذا المعنى أستاذ الاجتماع العربي :د . سعد الدين إبراهيم » حيث 
قال : (فالمبدع الذى يجهر بإبداعه ني مجتمع سلطوي حافظ ‏ مثل المجتمع العربي هوني 
الواقع شهيد أو لابد أن يىء تفه للاستشهاد ! ) 


© الطاب العلمي العري 


0 المسيرة العلمية العربية خلال الأربعين سدة الماضية فيها من التجاحات بقدر 
الاخفاقات . وفيها من الايجابيات بمثل امتبطات 

٠‏ قعادل ثاب في الكتاب الرائع الذي أصدره مركز دراسات الوحدة العربية حول 
عبيئة الانسان العربي للعطاء العلمي يلخص لنا التجرية المصرية فيقول : ؛ لقد وضعت 
الخفلازاد اناد في مصر خلال الأر - وتواصلت الحهود دون تحقيق 

اتسهم في حل المشكلات الملحة للم 

إن التجربة المصرية توصلت لضرورة النظر إلى التقنية بشكل جاد وموضوعي وفقا 
للدراسة اخانية الشاملة التي فيها كل جهات الاختصاص والمسؤولين عن سوق 
العرض والطلب من علميين وتقنيين اقتصاديين وتشريعيين » 

إذا كان هذا ملخص تيرب أكبر قطر عربي وأقدمها في تاريخ التعليم ٠‏ فالصورة في 
بقية أقطار الوطن العربي على اختلاف قدرانها أكثر تواضما' 

إلا أن للصورة وجها آخر . قهذاد . أنطوان زحلان الرجل الذي اهتم لفترة طويلة 
بتبع العلم والسياسة العلمية في الوطن العربي حتى أصبح أحد الثنات في الموضوع 
.يقول : إنه إذا استمرت الجهود في الاز: التي سادت في الوطن العربي في العقوه 
الثلاثة الماضية كى) هي حتى نباية القرن . فإن ذلك قد ( يخرج الأقطار العربية من موضعها 
في العام الثالث ) 

ويعتمد رحلان على مجموعة من المؤشرات من بينها الانتاج العلمي المحكم المتشور 
في مجلات دورية » وكذلك على أعداد الخريجين والخريجات من الجامعات العربية والقي, 
يقدر أنها ستبلغ اثني عشر مليون خريج في نباية القرن الحالي 
0 وبعيدا عن الاحصائيات تقول لنا دراسات متضائلة أخرى بكلمات قاطمة إن 
الانسان العربي قادر وصالح ثماما للعطاء 
اتلك الدراسات تعيد الثقة إلى النفس . إلا أن النجاحات التي تصادفها في الوطن 
العربي ‏ كما يقول بعض النقاد ‏ هي في حقيفتها جزر منعزلة . وما زالت بعيدة عن التاصل 
الجتمع . 
“الك مس من تلديك لقص و لمزقات قارو تناع ردن 
المركز القومي للبحوث بمصر اذ يقول عن التقنية 2 (إن الدراسات التي أجربت في 
البلدان الصناعية المتقدمة أن من 5٠‏ / إلى 6٠١‏ من التحسن في مستوى المعيشة 
.يعود إلى التقدم التقني . وأن 3٠‏ فقط يعزى إلى مراكم رأس المال ). 

اند تعودنا ني العقدين الأخيرين ‏ على الأقل ‏ أن نستهين برأس امال على أساس أنه 
متوافر بشكل أو بآخر ني الوطن العربي ٠‏ ولقد يدأت السنوات القليلة الأخيرة تثبت لنا أنه 
حتى هذا توافر رأس المال- لم يعد على الأقل كما كان 

القد كان هناك اسثمار لا بأس به على مستوى الوطن العربي في الانسان , وقد آن لنا 
أن تنظم هذا الاستثمار ونثميه بالاعتماد على العلم ب / 
حلول لمشكلاتنا العر, احمة التى أصبح تزاحها مشكلة. 


موسوعن 
المفرن 
١‏ | إماشتل !| |حجازوالشعري 


د .عبرا في ريرض د .عمارتسي شا د.غافي شري 


١‏ المورى. ثور فى أعاق الأدغال ‏ امتطيع سيان ظم 
# محمود المسّحدى .. والسّد الشهير 2 صافيب راص 
«! دعتوة لإنتاذ جَامع سالونيك ١‏ د.مرموناكر 
8 عصراستحمان الملجرات ١‏ دعائلثالزفي 
8# اتجاه حديد فى الطب ١‏ د.ءتصف اند 
8 هيندرين فى”أفضى كل الأيام "1 د.عللغارمادي 
لا وجهآ لوجده/ د.عبد الهنمنين و جزيل الحعطيق 
مع الأبواب العامية وإللخوية والطبية والقصبة والشمن ) 


واقرا أيضِعً للكتاب 
د الع - د . أمركال أبوا هر - د .عيسى د وين 
د . فاض لجسن ار _عالغييعالا, _ليهوالعتان ‏ د . امرالنوان - اسا امون 


إن العسيئة الموسيقية الني توارثناها في الشعر لاتتحدد أساسا 
بالصدر والعجزء بل بالتقعيلة ٠‏ بالضوبة الموسيقية . مصروف فى 
النقد العاللمى أن الموسيقا ضرورية للشعرء قإذا كان ثمة نثر فيه 
عوسيقا ٠‏ ونبه جو شعرى ٠‏ فهو شعر 

الشاعر يوسف الصايع 


أن من الاتصار الأشداء ومن التحمسين جددا للابقاعية فى 
الشعر العرى وللموسيقا الخارجية 
موسيقا الشعر جزه من عضوبة البناء الشعرى الصري ٠‏ وفى 
ليست عملا تخارجيا لكى تتحرر مه بقرار أو بحجة ؛ إن هله 
التجربة قد ئم خوضها منذ الآف السنين 
الشاعر محمود درويش 


.انعم لناس لشتح لذعانهم وتطلن طاقاتهم المسيوسة » ولكتا 

لا نستطيع أن نب بالتجة ‏ الحوية ‏ تحور الفول من الخوافات ٠‏ 

تعطى الشعب مقاتيح لسغل ليتصرف فيه كيايشاء 

اليب صالح 

فى رواية و موسم الهجرة الى الشمال » 

8 أن أحدألايتطيم أن بمرك جموماكبيرة من الناس , حت لو 

ص بت 

د . فؤاد زكريا 

الثورية ليست كرا عل ف لوحزب أوحركة .ان لي منحى لو 
فعل بتجه نحو قضية الوطن تحريرا وتقدما فهو ثوري . 


د . حسين مروة 


اد . يوسف ادريس 


قاد زكري 


العري ‏ العدد 7+٠‏ مايق 1001 


1 


عا مه 


2 


1 00 


بقلم : الدكتور عيدالعزيز كامل 


ملةاقتهاة ازغ الاسلاني »تيكاة يدوه عد مع ومهان ؟ انا اتروع 


فنصور شامل حركة الاسلام في عصر , وقد يكون مقتصرا على اقليم او اكثر 


اكثرء وأما 


رمضان فهو الشهر الذي انزل الله فيه الفرآن هدى للناس وبينات من ادى والفرقان ٠‏ 
فالحديث قبه عن الشمول والعمل الاسلامي اقرب وان كان هذا مسئولية العام كله » دون 
الاقتصار على شهر بعيته » ومسئولية القادر عليه فكرا وعملا. 


نحن تعيش عصر التعدذية الحضاربة الذي 

تدوع فيه النساذج : من الياباق في أقصى 
الشرق ‏ الى الأمريكي في أقصى الغرب , مرورا 
ينماذج الصين والانتحماد السوفيتي وشرق اورويا 
وغرما ٠‏ وبمحاولات منتوعة ومتابنة قي اصطلحنا. 
عل تسمينه بالعالم الشالث . مثل ؛ ستغافورة 
وكوديا الجنوبية او تكون له تجاربه الذاتية وا 
كتنزانيا 
ولنقف قليلا عندهذه التسمية 
وماذا الثالث ؟ 

ان العالم الأول والثاتي ‏ أو الاللين الرأسمالي 

الغري والاشتراكي الشرقي - ومن يدور في فلكهم] 
كاليابان ... عم جميعا عالم واحد متقدم علميا . 
مسيطر اقتصاديا . قادر عمل الابداع والتشاقى ٠‏ 


العام النالث” 


1 


قرغ على الآخرين من نفس العام - ومن وراءهم -. 
احترامه او مهايته او الحذر مشه . - فليكن بيتهم 


الشافى عل الصدارة السياسيسة أو المسكرية 
أو الاقتصادية ما يك»الا انهم دائرة واحدة ٠‏ ولكل 
القوة 


ويأني يعد هذا عام آخر تمددت أسملؤء : 
التي . التخلف .ثوب » اللين لا لكون + 
الذي لا يعرقوث . عام قد تفلك بمض دوله يعن 
أدواث القوة . . ولكنها لا تتكامل في هولة واحدة ٠“‏ 
عندنا اذ عاثان , ولنقلها بكل وضوح : العام الاول 
اوالقامروث » والعام الثثي او القدور عليهم ٠‏ ول 
هؤلاء ان يخترقوا الحاجز امروب حوهم : حاجز 
الجهل والتخلف العلمي » أر التخلف الأبداعي ٠‏ 


أوالققر او الجوع . - ولن يكون الا 
احد . انه كقاح بكل معتى الكلمة ٠‏ و- 
هذا الحاجز الفاصل بين العاللين الأول والشاتي ٠‏ 
سيتكون العام الواحد . وهو حلم الاانسائية وأملها . 
هذا العام الواحد ليس ربا من الشمولية التي تختفي 
فيها الفروى , ولكنه اسلوب في التعايش واك 
ليس فيه انطواء عن المسار العالي ٠‏ ولا تتكسر 
اللخصوصيات الحضارية . . وفي اطاره الواسع يمكن 
ان يعيش المشروع الاسلامي ... وفي داخل هذا 
الشروع يمكن ان تتعايش مشر وعات اسلامية اقليمية 
ووطنية وني دوائسر تسأخذ في الاتساع وتحفظ 
بالتناسق . . ولبدا من البداية ٠‏ 2 
برمضان , وخا تأثيرها العميق في الحياة الأسلامية ٠‏ 
وتلقي أضواءعااعل طريق الستيل , 


الركائز العغسر 


كان يده نزول القرآن في ومضات . وفي ليلة مباركة. 
لناه في ليلة مباركة اتا كنا منظذرين . . » 
( الدضان 97 ) 
٠‏ إناأنزلاء في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر ليلة 
القدر خير من ألف شهر » ( الندر: 67:51 

ا أبرز ركائز القرآن الكريم ؟. . ذلك لآنجا ركائز 
المشروع الاسلامي الأول . . وأي مشروع اسلامي 
الاح . . فهلء الركائز هي الثوابت القرانية ٠‏ وهي 
الداعية الى الحركة وعمران الحياة والابداع. 
(1) أن القرآن الكريم ختام وحي السياء ٠‏ وهودعوة. 
ال استخدام العشل ولفكر كأوسع ما يكو 
الاستخدام . يقول الله تعالى : - ه وما متعنا أن 
ترسل بالآيات الا أن كذب بها الأولون ٠‏ ( الاسراء 
0 

ويقول النبي يلك : ٠‏ ما من الأثياء من نبى إلا قد 
أن اتاد 
البشر . واثما كان الذي أوتب 
فأرجو ان اكون أكثرهم تابما يوم القيامة » ( رواه 
مسلم عن أبي هريرة ) + 

فالامر في الاسلام لم يكن تحديا يمعجزة كونية . 
نمضي مع زمتهاء وتطويا الأيام : كشق البحر. 
وتفجير الاء في الصخر ء وانقلاب العصا حية ٠‏ 


واحياء اموق وشقاء المرضى » معجزات لا يقي 
عليها دليل الا ماجاء في الوحي المعصوم . اما القران 

فهو امعجزة الباقية بعد انقضاء عهد العمجزات التي 
حقظها لله للناس يالؤمئين ٠‏ وهو الدعرة الدائمة الى 
البحث والتفكير . وهو الصراط المستقهم ١‏ 

قل هذه سييلي أدعو الى اله على بصيرة أنا ومن 
ينه يسان يما أن ل لشدركي: 
(يوسف 61١8:‏ 
وقصة يوسف - وفي خراقها ججادت هله الآية - مليئة. 
باللواقف المشوعة والاختباراث المتمددة مع وحدة 
اقدف 

(1) وتوحيد الله - في كتايد الذي يغاطب المقبل 
والعقلاء - مقصد اول ٠‏ وهو من اليسر ؛ بحيث لا 
يستعصي عل الفكر , وني حباتنا الببومية والعفلية 
الواحد الصحيح هو الرقم الذي يقوم بنفه . مادون 
الواحد كسور » وما فى الواحد تعد ٠‏ ولي الدين 
العقيدة ؛ الله هو الواحد الأحد . الفرد الصمد ٠‏ :ل 
يلد وم ولد ول يكن له كفوا أحد » . (سورة 
الاخلاص ) 

(7) والتاس جميما اخيزة لاب وأم : 
ويا أيها الشاس انا خلقشاكم من ذكر وأنثى ٠‏ 
وجملناكم شموبا وقبائل لتعارفوا ؛ إن أكرمكم عند 
الله أنشاكم . إن لله عليم خيير ». ( الحجرات : 
© ) . ويصور الفرآن الانسائية على انتداد عصورها 
وأقطارها أسرة كبيرة واحدة . , .هم ججيما أهل وذوو 
أرحام وان تباعدث ٠‏ يقول تعالى : « يا أيها الناس 
اتقوا ريكم الذي خلقكم من نفس واحدة . وخلق 
مها زوجها , ويث منها رجالا كثيرا ونساء . وانقوا 
الله الذي تساءلون به والأرحام ٠‏ ان الله كان عليكم 
رقياه. (النساء 6 ,)١‏ 3 
(4) وبريط القرآن بين القول والعمل ٠‏ فالقرآن 
هو الكتاب الذي تكرنت دوله والوحي ينزل » دولة 


الاتتصادي والشورى مبدا وتطيمًا . وغائ الصحاية 
هده التجرية يأتفسهم يجمعون بين الاستماع 
والاتباع. 

قال أبو عبدالرحن عبداله بن حيب التُلمي : 
خدئنا الذين كانوا يقرئوتنا + انهم كانوايُستقرغون من 


14 


لعز العد- 77٠‏ ايو 1445 


الني 6ه . وكانوا اذا تعالموا عشراآيات لم يخلقره 
حتى يعملوا بما فيها من العمل ٠‏ فتعلمنا القران 
والعمل جميعا . ( مقدمة تفسير ابن كثير). 

وا البواعيدد الترعجق الشراك عن عدسان بن 
غفان . وغل بن ابي طالب ٠‏ وزيد بن ثايت ٠‏ وأي 
ابن كعب. عن النبي عليه الصلاة والسلام . 

ولقد حدَئتُ فيا بعد انجرافات عن هذا الخط 
الراشد ٠‏ رفعت فيها العصبيات رق وسهنا ٠‏ وجل 
الاستبداد محل الشورىبواكل الحكام واعوانهم اموال. 
الناس بالباطل , وانزوى الزهد امام الترف ه وهات 
مصائر الناس . وقتحت السجون ابوابها تتلقى 
الأبسرياء . واصحاب الراي الحرء. والكمة 
الشريفة ٠‏ وصمد التسلقون والدافقون . . . وظن 
بعض حكام المسلمين - في عصور الضعف ان الجنود 
الرتزقة قادرون على ان بحلوا عل أبناء العقيدة وناشئة 
الليل . . . فكان أن تساقطت أركان من ارض 
الاسلام , وجاس الصلييون واللغول خلال الديار ,. 
وانهارت الخلافة العباسية . وحكم الاسلام وتحكم في 
اللسلمين من لا يمسن العربية لسانا وفكرا وشهورا ٠:‏ 
ومن لا يمسن الاسلام عقيدة وسلوكا. 

(ه) نخرج من هذا مما يدعواليه الفرآن من اليقظة. 
الدائمة والانتباه : حيث يقول : ٠‏ يأبها الذين آمنوا 
خذوا حذركم ؛ ( الناء : )١‏ كبا يدعر الى 
التعاون على تقويم أي انحراف ٠‏ وذلك في قولة تعالىة 
؛ لعن الذين كفروا من بني اسرئيل على لساث داود 
وعيسى بن مريم » ذلك با عصوا وكاثوا يعندوث ٠‏ 
اكانوا لا تشاهون عن منككر فعلوه ليس ماكاتتوا 
يفغلون ‏ - ( امائدة 1 14-.1/4). 

(0) وسع اليقظة يدعو الشرآن الى اعداد قنوة 
اتستطيع أن تصون الحق . وتدفع عنه وترغب المخصم 
( وهو الردع بالقهوم المماصر ) ٠‏ يقول تعالى 
٠‏ وأعدوا هم ما استطعثم من قوة ومن رباط الخيل 
ترهبون به عدو لله وعدوكم » وآخرين من دونهم لا 
تعلمونهم لله يعلمهم . وما تفقوا من 
3 يكم راضم ل كلصوة» و لاقل ؟ 


ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاه كثل 
أولنك كان عنه شولا . (الاسراء : 55 
ويقول تعالى : ٠‏ قل اما أعظكم بواحدة أن تقوموا له 
مثنى وقرادى ٠‏ اثم تقكروا ما بصاحيكم من جلة ٠‏ 
ان هو الا نذبر لكم بين يدي عذاب شديد »( سيا : 
15 


() ويقتضي البحث مركا في الأرض ٠‏ وعبر 
النارينع + كالحتركة مضر اماس في الحياة 
الاسلامية : خركة الفكر واليد والتقمن نحو الافضل 
إن و يجال الخركة » من أقوى الأدلة عل تقدم انة ا 
عصر » ونحن نعيش العصر الذي تمرك فيه الانسائة 
في القضاء الخارجي ٠‏ تمرك فيه العلم ٠‏ فاستبطن 
أعساق الذراث والفيروسات والحخلايا ٠‏ وتشركت 
اشعة اجهزته فأضبحت من أدوات الاتصال والسالم 
وا حوب 


(ة) هله الحركة اميدعة . يدصر القرآن إلى 
مشابعتها في جو من التعصاون والمودة حيث يقبول 
٠‏ وثعاوتوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الالم 
والعدوان » ( الائدة :5 ) 


)٠١(‏ ومع كل هذا الابداع . وتوالي ظهور. 
الآيات في الأنفس والآفاق . يظل الفرد القرآني ٠‏ 
والجتمع القرآني . عضظا بموقف متزن . بجع 
العقل والشرع معا فى وحدة عقلية ونفسية ودينية ؛ 
فون تمزق في النفس او الجماعة . . العلم يزيده من 
ريه اكترلبا .ومن اخحوانه في الانسانية تواضما ٠.‏ 
والدين يدوه الى مزيد من العمل ٠‏ ويحفظه من 
الانحراف ٠‏ ويقيم له لميزان الأخلاقي الذي لا يزيغ 
مع الأهواء . . ونسنظهر هنا قول الامام الغزالي عن 
الجمع بين الشرع والعقل وقد ذكره في كتابه و معارج. 
القدس . .» يقول. 


-: العشل كالسراج . والشرع كالزيت الي 
بده . قبا يكن زيت ل يحصل السراج » ومالم يكن 
سراج لم يضىء الزيت ٠‏ وعلى هذا نبه سبحانه بقوله 
تعال لله ثور السموات والارض . . الى قوله ». 
٠‏ نور على نور . . ( سوزة الثور 78 ) فالشرع عقل 
من خسارج ٠‏ والعقبل شرع من داخم . وهما 
متعاضدان يل متحدان » اه . 


ولقد قرأ المسلموت ‏ وعليهم ان يتابعوا - كتابٍ الله 
لمنظور وهو الكوث. ٠‏ وكتاب الله مزل . وهو الوحي 
ين ايديهم ٠‏ وقيهها جميما آيات الله يقول تعالى 
هم آباتنا في الأفاق وفي انفسهم . حتى يتين 
هم انه الحق أول يكف يربك انه عبلى ككل شيء 
شهيد ‏ ( قصلت : 7ه ) هذه هي الركائز العشر التي 
يقوم عليها الشروع الاسلامي ؛ ركعي مال اجال 
وتفصيل . وعليها قام البناء الاسلامي ٠‏ وتعدت 
مظاهره » تدوعت اسالبيه . فلشظر ثمافج من 
انطبيقاته عبر العصور ٠‏ لنرى كيف بجمع بين الثوابت 
وامتغيرات 


الاختيار الصعب 


اذا كانث بعض المقول والقلوب قد سارعت الى 
اثقبل الاسلام لاول الامر في مكة . . فإن الملا من 
قريش ضاقوا به ٠‏ ويككل ما مدعو اليه من تحريسر 
الأسان غن سيطرة الاتسان : وتحرير العقل من 
سيطرة الخرافة والكهانة , وتحرير الفقراء من سيطرة. 
الأغنياء وراس المال ٠‏ وتحرير المرأة من الواد والظلم 
والقهر 


القد كان الاسلام في جوهره - ولا مزال دعوة الى 
تخطيم الأغلال وإطلاق الانسانية الى اق كريم ٠‏ 
الناس فيه اخوة.» وعباد رب العالين ٠‏ ويصف الله 
مهمة الرسول في كتابه فيقول 


: ورحبتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقوذ 
وبؤتون الزكاة . والذين بأباتا يؤمنون.الذين يتبعوق 
الرسول الث المي الذي يحدونه مكتويا عندهم في 
التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف ويتباهم عن 
المتكسر . ويمل هم الطيات . ويجرم عليهم 
الخبائث . ويضع عنهم اصرهم ( الاصر هو الذنب 
والنفل ) والأغلال التي كانت عليهم . قالذين آمنوا 
به وعزروه ( أي وِثْروِه ) وتصروه . واتيعوا التور 
الذي أنسزل ممه اولك هم المقلحوت 

( الأعراف 7 165 160 ) ولنذكر ان سورة 
الاعراف مكية ٠‏ فكيف تقبل تقريش وانصارها ان 
تتخل عن مآثر الماهلية وأيجادها ؟ وكيف يقيل سدنة. 


© رمضان والشروع الاسلامي 


الاصتام ان عروا رجلا ولوكان من ذرية أبي الأنبياء -. 
يحطم الأصتام من جديد ٠‏ والاصتام هم عز ومال ؟ 

كانت المعركة متعندة الأطراف والاهداف . . 
وصل مداها الى الحصار الاقتصادي والاجتماعي 
روالاذى التفسي واليدني والقتل . وكان أمام المسلمين 
اريعة بدائل : 

(1)انيخضعوا لقريش ‏ رغيا ورهيا.- ويتركوا امر 
الاسلام ء ولقد وعدتهم قريش بالمال والمكانة 
الاجتماعية والاقتصادية ٠‏ فلا أبواارهقتهم العسر من 
امرهم . 

(9) ان يواجهوا قتريشا في حنرب التحارية ٠‏ 
المسلموث فيها هم الخصم الأضعف , الذي لم تقر 
شوكته بمد ٠‏ والمنطق الاسلامي الجماعي الذي 
عدف الى أن تكون العقيدة في حمابة قرة | 
اللؤمن . يختلف عن متطق ابراعيم القرد الذي يادر 
بتحطيم الأصنام ٠‏ فأئهاه الله . ويقيت الاصنام من 
بعد ابراهيم ٠‏ ولكل منطق زمائه وأهداف. 

(5) ان بهاجروا الى الحبشة ٠‏ وقبها يعيش الاسلام. 
غريب القلب واليد واللسان . فالحبشة بيئة مسيحية 
جبلية » كانت تصلح وقذ لابواء جزئي ٠.‏ ولا تصلح 
أن تكون قاعدة انطلاق لدين جديد - ولن تسمح 
القرة المسيطرة فيها هذا النفر اللاجيء ان بقتوى ٠‏ 
حتى يسيطر او يزاحم المؤمسات الحاكمة والديثية 
فيها . . هذا الى جانب عائق اللغة بين السكان. 
والقرآ . 

(4) ان عاجوا الى موطن عربي ‏ في المسزيرة 
.العربية ‏ يصلح لانطلاق الدعرة ٠‏ واستعادة مكة ٠‏ 
وتطهير الكمبة وارض العرب من الأوثان , والاتشار 
في مشارق الارض ومغاريها 

ونقف هنا عند و الاختيارات ٠‏ وقيها مجان وأسيع. 
الاعمال الفكر . والجسع يين اجزاء من بدهلين أو 
اكثر ‏ لتكون صورة جديدة ٠‏ مع ثبات الهدف 
الأكبر . وهو تكوين قاعدة يتطلق متها الاسلام ٠‏ 
ويعيش فيها اللالموت عقيدتهم ونظامهم . 


العربية مع رقضي البديلين الأول والثاني » وي 
المدينة اقام الرسول جف أول مجتمع بحكمه الاسلام + 


0 


العرى - العدد- 7 مايق ج144 
علاقات اهل المدينة ‏ من كانوا 


فيها . ومن هاجروا ليها 
يومان في رمضان 

السنوات العشر المجيدة التي عاشها الرسول عليه 
الصلاة والسلام في المدبئة يرقع فيها قواعد المجتمع 
الجديد كانت مكنفة العمل والانتاج عميقةالأثر عل 
تاريخ الحياة الانسائية كلها . . ولا نزال آثارها 
توال 


وسدكر فيها بومين في رمضان ؛ غرّوة يدر 
الكبرى . في السابع عشر من رمضات . في الست 
الشانية للهجرة . وغزوة الفح الني دخل فيها 
المسلمون مكة قي العشرين من رمضان في السشة 
الثامنة . الأول يمثل اكبر انتصار في مطلع تككوين 
القاعدة , والثائي اكبر تتويج للنصر بتحرير الكعية من 
الاصنام وتحرير مكة من سبطرة الوثية : ومقام 
ابراهيم من انحرفوا يحنيفية ابراهيم وأسلامه 

ولا نستطيع تصور هذا التصر ال في ضوء الاعداد 
له والمحافظة عليه . وتكامه مع اليناء الاسلامي ؟. 

)١‏ كان هناك عمل اجتماعي سياسي : فثل في 
اللؤاخاة بين المهاجرين والأنصار. وتحصين الجبهة. 
الداخلية من مؤامرات النافقيئ واليهود ٠‏ فثل على 
الصعيد الحارجي في عقد المعاهدات التي تزيد من 
فاعلية قاعدة الأسلام ٠‏ وتقلل من قدرة قريش عل 
الحركة ‏ وقد استمرتطوير هل الخطوط 

(1) يظاهر هذا مرك عسكري تمثلت مرحلشه 
الأولى ( قبل بدر) وفي لمان عمليات عسكرية 
امشدث على شكال مروحي . يشطي مساخة تند 
شمالا الى ما وراء المديئة ٠‏ وجتويا الى ما وراء مكة .. 
وغريا الى ساحل البحر الاحمر ٠‏ وثبرقا الى اطبراف 
نجد . لتهدد طريقي التجارة الساحلي وهو الأهم 
والداخلي (سرية عيدالله ين جحش : رجب 
اه 

(0) قشاعة فكدرية وعقائدية بالسشوليات التي 
يحملونها ومشاركة في الحوار والري واخنذ القرار 
وتقعل في الحوار الذي دار بين 
الرسول والصحابة من المهاجرين والانصار قبل بده 
امعركة اواجمعوا فيه عل خوضها رغم ان قوتهم كانت 


7 


كي بلى : ؟1؟ مقانلا وسيعون من الابل وجوادان 
وتعهل بالتتيب : 


عن القوة القريشية 
(4) تخطيط علمي ودراسة ميدائية : كمثال . في 
غوة يدر 
اختيارموقع الأرض الأكثر صلابة . السيطرة عل 
موارد مياه : الحرب بطريقة الخطوط الثابتة التي صمد. 
فيها المشاة واسرماة امام هجوم الخييل لأول مرة في 
الحروب العربية . ثم الالدفاع بعد أن تتراجعت 


الخبل , واثقلبت على اعقابيا نحت واببل السههام 
اللتطلقة من خط الدقاع الاسلامي الثابت 
(0) المع بين العمل السجاسي والسكري 


وقد استطاع الرسول في 
صلح الحدبية زته) أن يفك الارتباط بين قريش 
والبهود , وان يجمد النشاط العسكري السربي ٠‏ 
البتفرغ لجبهة اليهود الشمالية : ويصفبها في العام 
السابع » وتم فيه اخضاع حصون خيبر ووادي القرى 
وفدك ونيياء ٠‏ قي وقت نشط فيه النشاط السلمي ٠‏ 
والدعوة بين القبائل العربية ٠‏ وكسب المسلموذ في 
عامين اكثر بما كسبوا من بده الدعوة » وأحست 
قريش بمرج الاسلام يميطها من كل جاتب ٠‏ فخرقت 
شروط الصلح . وبادر الرسول بفتح مكة في العام 
الثامن ٠‏ ويهذا تيأ الطرين لاسلام الجزيرة العريية 
كليا .. والانطلاق منها الى القرتين الأكبر : 
فارس والروم .. 


رمضان : شاهد ومشهود 


لقد كان رمضان غامد عصرء تكونت فيه 
القاعدة الاسلامية الأولى ؛ شههد نزول القرآن . 
وقزوتي يدر والفح , وايامه مشهودة في تاريخ 
الاسلام والانسانية وايته الكبرى : انه جمع الفكرة 
والتغية والامداف والوسائل . والشوايث 
والاختيارات والمحراب والميدان . والعيادة والقيادة ٠.‏ 
وقيام اللبلى وسرى الحيش ٠‏ وسهر الأعين توس في 
سيل افههواستطاع ذلك الجيل ان يجمع في تناس 
وايجابية بين مستولياته ٠‏ دون أن يضرقه واجب عن 


واجب 
وفي افق النفس الانسانية ٠‏ شهد رمضان فرحة. 
النتصر. ودمعة الحزين . والحزن حت » والصبر 
حق , وللستحضر عودة الرسول منتصرا من 
بدرء ليجد ابتهرقية تود باتفاسها الأ 
أرهقتها المجرة الأولى الى الحبشة والثائية 
مع زوجها عثمان بن عفان رضي الله عنهم اجمعين 
هكذا كان رمضان خلاصة للحياة وللسئولية ,هو 
الشهر الوحيد الذي ذكر الله اسمه صربما في القرآن ٠‏ 
ولننظر الى ايامه واحدائه كانها للأشهر الأخرى قائد 


ودليل 
وقضي الأعوام 


ولي تاريخ الاسلام الطويل نقف عند ثلاثة ايام 
اغسرى في رمضان تحتاج الى كشير من الام 
والتحليل 

(1) يوم في مواجهة الصليبيين : بعد ان اندفعت 
خلتهم الأول واستسطاعت دخسول بيت اللقندس 
7ه / 44١٠م‏ . وقثلوا من اهلها عشسرات 
الألوف ٠‏ وظلت في يديهم نحو تسعين عاما ٠‏ وكان 
عام مده / 1187م عاما اسلاميا مشهودا في ربيع. 
الاول مته حدث انتضار صلاح الدين على الصلبية 
الصالح المسلميئ . وان دتعلت امعارك في طور 
جديد , وني ذكرى الاسراء والمصراج ( 77 من 
رجب ) ذخل صلاح الدين والمسلمو بيت المقدس 
في نظام وسلام»ثم كان شهر ومضان فرحة النصر 
واستعادة المسجد الاقصى والصخرة المشرقة 

(1) يوم في مواجهة التتار ؛ وكا في 8؟ رمضاق 
مهاه / ١137م‏ ... وذلك بعد هزية المسلمين 
وسقوط بغداة قبل ذلك بعامين (183ه) . وانبيار 
الخلاقة العياسية , . ثم صبصود المسلمين من مصر 
والشام بقيادة قطز » في معركة عين جالوت ٠‏ وكانت 
بده انحسار الموجة التتارية. 

(0) في مواجهة الصهيونية ٠‏ واسرائيل »: وكان. 
هذا في العاشر من رمضان ١/1544‏ اكشوير 
140 عندما استطاع الجيش المصري متعاونا مع 
اخوائه العرب ويتسيق بين الاسلحة العسكرية 
والسياسية والاقتصادية . ان يعبر قنال السويس + 


© رمضان والمشروع الأسلامي 


ويحطم خط بارليف ويمطم معهه| اسظرر 
الاسرائيلي الذي لا يقهر . . وهويوم لا يزال علينا ان 
نطوره حتى يؤ ثماره ودوث ان ند المهود - من 
انيه المحادثات ء واعماق التجميد ٠‏ ودروب 
والصراعات الداخلية .. 


وللغد مشروعه 


ان تجارب الامم اصابع حية ٠‏ تشير الى الابداع. 
الذي صنع الماضي واقام الماضر» والنتي مهد 
للمستقبل . ولا صتاعة للمستقيل دون الارتكاز عل 
قاعدة التجربة , والانطلاق مها الى ابداع جديد 
فلتكن الركائز العقائدية والاخلاقية والثقانية من 
الثوابت ٠‏ ولكن المستقبل ٠‏ جهاد واجنهاد » تصدع 
فيه متغيرات جاديدة » 'تستجيب لحاجات الحياة 
التطورة 

. . وتقشرب من ازض الواققع السانخن 
واللتهب ؛ فنضيل : ان المتسروع الاسلامي 
المستقبل - بطيعته ولي اكتماله - يتكون من جزئيات 
هي : قدرات العام الاسلامي الطبيعبة والبشرية 
ومشكلاته وآماله . عل مستوى دوله واقاليمه واطارة 
الكبير : وما ينبغي إن نظل هذه الجزئيات حشدا لو 
كنيياء ولكن على العقول الاسلامية ان تصوغ منها 
صورة شاملة واضحة العام والمراحل والأهداف ٠‏ 
الكل وطن اواقليم ا ومشكلة فيا قسم معلوم . . هذا 
مدعل ل : 

© فان لإ تستطع . فلشكر في مدخل أغر + 

هناك قضايا رئيسية تهم العالم الاسلامي : البحث 
العلمي : الشربية ؛ الاقتصاه .... قلتحباول 
بالتدريج استيمادها من دائرة الصراع واحلة بعد 
الأخرى . ولتعاملها كانها ٠‏ اشلال الاخر» ... ا 
٠‏ هيئة الامم امتحدة ». . ومن تعاونها وتجاح التجرية 
فيهاء يذوق العالم الاسلامي ‏ من جديد - طعم 
التعاون والمشاركة وثمارها الطيبة ومن طبيعة النجاح. 

يقود الى نجاح اذا صدق العزم. 
© فان م نستطع . فلتفكر في مدتعل ثالث : 

أن تركز كل جهودنا على ايقاف التزيف الاسلامي 
والحروب والصراعات الداخلية يننا . . وهي معارك 
أن كات فيه منتصر ومهزوم فالكل فيها خاسرون. 0 


فنا 


العرى ‏ العند +80 عابو 1545 


اجتهادات و مواقت ! 


بقلم : الدكتور محمد عمارة 


ظفرت المرأة في ظل العقيدة المحمدية والحضارة الاسلامية بالتكريم والتكافق مع 
الرجل . ثم سُلبت الكثير من حقوقها في عصور اللجمود والتخلف 
والتبست الأمور على المسلمين المحدئين . حنى على بعض الصفوة المجتهدين مهم ٠‏ 


ما استوجب التببين والايضاح . 


لا بدكر منصف ما تمنع به الاستاة المودودي من 
لكا مج ابهنية نيوكت ل 
من الذكر التجديدي في عادد من القضايا الي عرض 
لها بالبحث والتمحيص . . وهذه : اللمحات » 
التجديدية تسلكه ‏ ولا شك في أعلام الصحوة 
الاسلامية المعاصرة : الذين م يتصدوا فقط لتغريب 
الحضارة الغربية , واغا تصدوا أيضا ٠‏ للتتخلف 
الموروث ؛ ٠‏ واجتهدوا لتجاوز ركام عصور المعمود 
والتراجع ٠‏ المملوكية - العثماتية » بحنا عن البديل 
الاسلامي الحضاري ٠‏ القادر على التصدي لقكرية 
الحضارة الغربية ذات الطابع امادي الالحادي الذي 
الاشك 
الكن سوقف الاستاة المودودي من الموأة لم يكن 


74 


واحدا من مواققه التجديدية . . بل لا ثغالي اذا قلنا 
إنه بعض من التخلف الموروث » في هذا 
الييدان !. . واته قد غدا المنطلق لمواقف جامدة 
ومشالة يتخذها اليوم نش من شباب وشابات 
الجماعات الاسلامية الجديدة الني أقامت وتقيم 
ا 


الخروج على الحشمة الشرقية 


ولقد كان الاستاذ امردودي على حن في تصديه 
القيم العرى والتحلل وا خروج عن الأداب الامبلامية 
والحشمة الشرقية . التي غزتنا بها الحضارة الغربية ٠.‏ 


ودفع التقليد بغئات من نسائنا الى طريقها البائنس 
ومستتقمها الراكد . . 

القد تصدى خء الموجة المتغربة ٠‏ والغربية ٠‏ في 
الهند قبل التقسيم . وكتب ضدها كثيرا » وأفرد نا 
كتابه عن ( الحجاب ) . . لكن الذي زاد من انزعاجه 
هوما بلغته الرأة العربية من شوط أبعد عمل دوب 
التقليد للمرأة الغربية ٠‏ فلقد فاقت في هلء الآفة 
زميلتها المندية يكثير 

وصحيح كذالك أن الاستاذ المودودي يؤكد في كثير 
من كتاباته على مساواة الااسلام بين المرأة لجل + في 
الانساتية ٠‏ وفي تكافؤ فرص السمو لكل منهها . 
٠‏ فالرأة السلمة ميسور ها أن تسموقي النواحي المادية 
والعقلية والروحية الى أعل مدارج العز والرقي التي 
يستطيع أن ييلغها الرجل في الدين والدنيا ٠‏ ويس 
كونها امرأة ليحول بينها وبين تبونها مرنبة من مراتب 
الشرف ..- 0. 


مبالغة في التفرقة. 


الكن نقطة الخلاف مع الاستا المودودي التي تراه 
ند جعلت الكثبر من كتاباته عن الرأة استصرارا 


العنمائية » . والذتي تسب ٠‏ زورا ويشاناء الى 
الاسلام . . ثقطة الخلاف هله تتمشل في مبالفة 
امودودي فيا ين الرأة والرجل من ماي في الطيعة 
والاستعداد والكفاية والاخخصاص . , حوّى لقد 
بلغت به هذه الميالقة حد تصوبرهما كبا لوكاتا 
خطين متوازيين في هذه الحياة ٠‏ من الضروري 
وجودهما معا . لكن دون أن يمل أحدهنا عمل الآخعر 


الى معنى « الزوجية » في خلق الله 
٠.‏ ( ومن كل شيء خلفنا زوجين . . . ). 
ير الى عسوم القانون الزوجي وشموله ٠‏ 
ويعلن صانع هذا الكون فيها سر صناعته ٠‏ فيقول انه 
خلق هلذا العمل الكوني عل قاعدة الزوجية , أي أن 
جميع آلاته ( وماكناته ) قد خلقت أزواجا . وكل ما 
بُرى من بدائع الصنع في هذه الخليقة » هوراجع الى 
تلك المزواجة بين الأشياه ». 

وهذه الزوجية. 


والمرأة - لا تعني تفي طرف للطرف الآخر . قهوكيا 
قدمنا ء يساوي بيتها قي الانانية ٠.‏ وقرص التقدم 
والرقي ٠‏ لكن في غلو يمعل لكل منهها طريقه الخاص 
دائيا بدا ٠‏ اللهم الا في حالة الضرورات القصوى 
الني تبيح المحظورات الفصوى كذلك 
أفمنده ٠‏ أن الرجل وامرلة ٠‏ من حيث انسائنه, 


وناسيس الحضارة وخدمة الانسائية , وكلا. ل 
قد أوتي القلب والذهن والعقل والعواطف والرغبات 


والحوائج البشرية ٠.‏ وكل متها يحتاج الى تهذيب 
النفس وتثقيف العقل وتربية الذهن وتنشثة الفكر , 
الصلاح التمدن وفلاحه ٠‏ حتى يقوم كل منهم| بنصييه 
قي خدعة التمدن . فالقول بالمساواة ين العسنفين من 
علء الجهة صواب لا غبار عليه » . 

الكن . . بعد ٠‏ هذه الجهة » يقع الخلاف 
فامودودي يرى في علاف الأنوئة للذكورة أمرا 
وسييا يفصل بين ميدان عمل كل من الرجل والمرأة 
فصلا كاملا , . انه لا يقول ٠‏ بالتمايز» الذي يجعل 
هذا الميدان ٠‏ أساسا ء للمرأة مع امكان مزاولتها 
العمل في الميدان الآخر ‏ وكذلك الرجل - بل يصل 
بهذا و التمايز» بين الذكورة والانوثة الى حيث جعله. 


بدهية لم يختلف عليها عاقلان ‏ استدرك فحدثنا عن 


العرى اليد 8+٠‏ ماي 1985 


تبايا في أمور ثلاثة هي : ٠‏ القوة والمقدرة الجسدية » 
بلاحط بمحدوم ».. ووالخصائص 
ونحن اذا سلمنا بتمايز الرجل وامرأة في 
2 « ايزا نسييا » - وتلك حقيقة ‏ فلن يعني 
ذلك الانقصال الكامل بين ميداتي عمل كل منها » 
لكن السودودي لا يعني التسايزه ولا الخلاف 
والاغتلاف : النسبي » وما يتحدث عن ٠‏ اختلاف 
انام » حتى ليذعب فيتسب الى «علم الأحياء » أن 
بحوثه قد البنت اختلاف الرجل عن المرأة ‏ في كل 
شي 1 


دائرة عمل الرجل 


وعبارات المودودي . هذه التي تأسس عليها غلوه 
تغرقة بين لمرأة والرجل . يقول فيها : ان المساواة. 
في الانسانية بين المرأة والرجل ٠‏ لا تعني ٠‏ ان تكون. 
دائرة عمل الرجل والمرأة واحدة . . نولا يصح أن يرى» 
هذا الرلي مالم يثبت أنيا متسائلات في : قنوتهها 
ومقدرتم) الجسدية ‏ وأيضا في نظامهم| الجسدي ٠‏ 
وقد كلفتهها الفطرة نوعا واحدا من الخدمات ٠‏ وان 
منشابهان كذلك في : خصائصها الفسية . أما 
التحقيق العلمي الذي قام به الانسان الى هذا اليوم. 
ينغي وويطل كل هذه الأمور الثلاثة . . فهذا علم 
الاحياء فد أثبتت بحوثه وتحقبقاته أن المرأة تختلف عن 
الرجل في كل شيء . من الصورة والسمت والأعضاء 
الخارجية الى ذرات الجسم والمواهر الفيسولينية. 
( البروتينية ) خلاياه النسيجية . 

ونحن نقول ‏ دون أن نتعدى اختصاصنا الى 
اختصاص الأخرين ‏ ان قطع الاستاذ المودودي 
باختلاف المرأة عن الرجل في ه كل شيء » ٠‏ هو غلو 
لا أعنقد أن حقيقة من الحقائق العلمية الثابنة قد أقرقه. 


الاسلام وفكره في هذا الموضوع . 

في الحديث الشريف الذي برويه ابن عمر » يقول 
الرسول . صلل الله عليه وسلم و كلكم راع ٠‏ وكلكم. 
مسئول عن رعيته ه فالأمير الذي على الناس راع 
عليهم . وهو مسثول عتهم .. والرجل راع على أهل 


3 


بيته ه وهو مسشول عنهم . والمرأة راعية عل بيت 
بعلها وولده » وهي مستولة عنهم . وعبد الرجل راع 
عل بيت سيده ه وهومستول عته . الاافكلكم راع *. 
وكلكم مسثول عن رعيته ٠‏ 

في هذا الحديث وجدنا ٠‏ الييت ٠‏ موضوعا لرعاية. 


رعاةثلاثة : الرجل وزوجته وخحادمه . . وبين الثلائة 
تمايز في الاختصاص والكفاية ونطاق الرعاية 
ونوعها . . لكن بينهم اششراك في « الرعسابة » وفي 
ميدانها» فالتمايز لا يعني « افتراق » الطرق ٠‏ كما 
دائها وأبدا » دون التقاء ! 
1 الميادين واختلاقها ٠‏ 
بين الرجل واللرأة ا يتحدثون حديث الاستاة 
الودودي عن اختصاص المرأة. 7 
وواجبات الييت » وعن أنها ملكة هذا الث 
وراعيته ٠‏ وهوعلكتها ورعيتها . . عل حين قد رأينا 
الحديث يمل من ايت ملكة للرجل ورعية له زوج 
كان أو خادما , كبا أفصحت احاديث أخرى ‏ سنشير 
لبعضها ‏ وواقع الحياة ووقائع التاريخ في صدر 


حفيقة ٠‏ أماما لا ثوافق عليه فهو تصوير ٠‏ التمايز » قي 
صورة و الاخحلاف التام » في ٠‏ كل شيء» كما قال 
الاستاذ المودودي . 

إن الاستاذ المودودي يرتب عل امقولة اني تزه 
الاخلاف التام بون الرجل والرأة في كال شي؛ 
الاختلاف النام والافتراق الكامل في ميادين عمل كل 
منها ‏ اللهم الا في الضرورات التي تشبه الكوارث 
والنازلاث . فعنده انه و اذا روعيث هله القسمة 
الطبيعية بين الصتفين . كان تنظيم الآسرة وتعيين 
وظائف الرجل والمرأة في الحيلة عل ما يأني ؛ 

١‏ الى الرجل تكون عيالة الاسرة ورصايتها 
والقيام با هو عسير وشاق من خدمات التمدث ٠‏ 
قيكون تعليمه وتبيته على النحو الذي يجعله أنفع ما 
ايكون هذه المقاصد . 

؟-والى المرأة تكون تربية الأولاد وواجبات 
البييت » والعمل عل جعل الحياة المتزلية بحبوحة أمن 
ودعة وراحة ٠‏ فتحل بأحسن ما يكون من الشربية 
والتعليم لأجل قيامها بهذه الخدمات . 

+ وجصل القوامة والحكم والامر عبل سار 


الأسرة ٠‏ في حندود القانوة للرجل. 

4 ويهب أن تضرر في نظام التمدت التحقظات 
اللازمة لادامة هذه القسمة والتنظيم قي وظائف أقراد 
الاسرة . حتى لا يستطيع السفهاء أن يخلطوا 
بحماقتهم بين دوائر أعمال الرجل والمرأة ‏ فيدخلوا 
القوضى عل هذا النظام التمدتي الصائح ... » - 


دائرة عمل المرأة 


والاستاذ لمودودي يطرق هذه الفكرة في المديد من 
الكتب والرسائل والمقالات والحخطب التي كرسها 
اللحديث عن مكانة امرأة في المجتمع الاسلامي - 
ا دوا 
الاسلامي . هي أن دائرة عمل المرأة هي الييت . 
وخروجها من البيت لا يحمد في حال من الأحوال ... 
في ها» في الاسلام ٠‏ أن تلاز يتا ٠‏ . فلا تقادره 
ألا للضرورة . . كيا جاء في حديث 

٠‏ قد أذن الله لكن أن تخرجن حوائجكن » فليس 
الاقن بخروجهن من البيت الا رخصة وتيسييرا ٠.‏ 
فيجب الاايحمل على غير مقاصده ومماتيه 

وأمام هذا الطرح هذه القضية . يمسن ينا أن 
تال 


» اذا كان الاسلام قد أباج للمسرلة الخروج من 
البيت للضرورة . . ققيم الفرق بين تعروجها من 
وروج الرجل منه ؟ وصل يفوج المرجل من بيشه 
صملكة . وبلا سبب . ومل غير مدي ؟ أو أن 
الضرورات ‏ عل تفاوتها - هي الثي نمكم تصرفات 
كل العقلاء رجالا كاتوا أو انانا ؟!. . 

© وهل تقف الضرورات عند حد ؟ أو تتمو مع 
الزمان والمكان والمشكلات ؟. 

اد دعث الضرورة خمروج المرلة الملسة الى 
مبادين القتال ‏ طبييات ومساعدات ومقاتلات - في 
غزوات الرسول صلل لله عليه وسلم ٠‏ ونحدث 
الاستاذ امودودي عن ذلك فهل تمنع اليوم جهادها 
للاستعمار . وقد غدا جهاده فرض عين على المرأة 
والرجل باحتلاله الأجزاء من دار الاسلام ؟. 
ولقد بايعت التساء النبي ٠‏ صلل الله عليه وسلم ٠‏ 
في صدر الاسلام فكانت بيعته لمن » وقق ححديثه 
اليهن : الذي ترويه الصحابية أميمة بنت رقيقة » أذ 


للرلاق الأسلام 


تقول :وجنت لني صل لف علي وسلم ‏ ف 
قال 


ايت هي كل ما تسخطيع ونطيق ؟ 
الدائر في القرن الخامس عشر المجري عنا في القرنة 
الحجري الأول ؟ 

ولنقد شاركت المرأة في عصر البعثة . مع الرجال في 
بيعة العقية ‏ التي هي عقد تأسيس الدولة الاسلامية. 
الآمل. دعكا مطل ساني مل النئيحة لاني . 
اغهل نبيح ها ايوم الخروج من التزل لمشاركة الرجمل 
في سياسة مجتمعتا ؟ أو متعها الآن ما تمتعت به في 
عدر الاسلام ؟ 

واذا كان الاسلام قند أعطى المرأة استقلالا في 
تي دقو ول جز قات ااتسا 


واذا كان الرسول صل الله عليه وسلم تقد دعانا الى 
أن ناعط نصف الدين ‏ والسنة بخاصة عن زوجت ام 


بو الافناه» في الدين . 
لعن نيلي ل اليا 
0 

واذا كان مذهب الامام محمد بن جرير الطيري. 
4 ١ه‏ كم 15م ) قد أجاز أن تكون 
اللرأة قاضية في كل أنواع الخصومات والممازعاث ٠‏ 
قياسا عل جواز اننائها ني الدين . . فهل نيح ها 
الخروج لمزاولة مهام القضاء ؟. 

اذا كان الاسام قند عرف القراة مذ مسشوات 


والمظمى وفي ادارة البيت ٠‏ وصنامة الأجيال 
الجديدة ٠‏ واحاطة الزوج بحنان المودة ٠‏ والسكن 
الذي اليه يسكن ريستريح - هل نبي خا الخروج 
اليوم » من بيتها لتسهم مع الرجل في هذه الميادين * 
وق ماد تستطيع وتطيق » وعلل النحو الذي لا لضي 
أنوثتها ولا يلس طبيعتها » فتختل ححكمة التزاوج 
بين د الشقين التكاملين والمتساويين » الرجل 


"3 


العرن - العدد 87٠‏ مايو 1845 


. . أتبيح ها ذلك ؟ أم نستحضر قيود عصر 
الحريم في الحقبة ٠‏ المملوكية ‏ العثماتية » وهو عصر 
الشراجع والجمود ‏ لنضعها في أعتاق المرأة ياسم 
الاسلام والاسلام مها براه ؟. 
اذا كان الاسلام ققد عرف اللرأة المسلمة. 
مشاركة في هذه اميادين العامة . . قهل نجىء لما أن 
تعلم وتتعلم علوم هذه اميادين وفنونها ه وقق الطاقة 
زالامتطاعة  »‏ سياسة .. وقائونا .. وفدون 
واقتصادا وتمارة وزراعة .. وصشاعة . 
اببىء ها ذلك . ونيحه وتزل لها 
'ختبا, ار؟ المع قلا فلحا ليشول 
الاين 5 الاسلام ها التززول الى ساحاتها .. 
أو ثقف بها »قط ا و 
٠‏ تعلم » ما يتملق بشثون الييت والأولاد ؟. 


مدى قوامة الرجل 


ان الاستا المودودي ‏ وهلذا موطن الخطا في فكره. 
عن الرأة - يغطى» في فهم « مضمون » قوامة الرجل 
غل المرأة ٠‏ ودائرة هذه القوامة ونطاقها ٠‏ فالقوامة 
هي درجة في سلم الفيسادة ه وليست كلل هذا 
السلم . . فهي لا تلفي هور امرأة + انما نعطي درجة. 
أعل بين إرادات قائدة ٠‏ وليس في فراغ من الارادات. 
الفائدة . . فالرسول عندما يأمرنا اذا سرئا ثلاثة في 
طريق , أن تختار أحدنا امير علينا ٠‏ فهويعني القيادة 
الني تمسم عند الصراع . وتمارض الارادات 
الفائدة ٠‏ وكذلك قوامة الرجل عل المرلة » فإنها لا 
تعني انه الفائد وحده . . واثا تعني ارتفاع مكاتتساذا 
أهلته امكاناته - درجة تتيح له اتخاذ القرار . في وه 
الشورى ٠‏ وليس الانفراد الذي يتفي ارادة المرأة 
وقيادتا . . ولولم يكن هذا هو المضمون الاسلامي 
٠‏ للقوامة »لما أمكن أن يكون كل من الرجل والرة 
راعيا في ميدان واحد . هو البيت . 


أعلى في سلم القيادة وليست السلم بأكمله ؟. 

ولقد يكون فهم الاستاذ المودودي لللقوامة في المتزل. 
غير بعيد عن هذا الفهم الذي قدمناه ٠‏ فهو يقيد 
القوامة بأنها وغسمن حدود القاتوث » لكن قهمه 
النطاقها » الذي يمد هذا النطاق الى سائر ميادين 


المجتمع ٠‏ ونضمون هذه القوامة لدبيه فيا وراء 
الل ٠‏ هر الذي يثرعلامات الاسفهام حول مد 


فتحن ثراء يستخدم مصطلحات من مثل 7 


لقو ليمة للجل وها ٠م‏ فح ري 5 
والاخيار مثل ما اعطله الرجل البالغ 
والاهم من ذلك انه تحمل من قوامة الرجل عل 


هذه اليادين ٠‏ فيقطع بتجريدها من كل الولايات ٠‏ 
ويضعها في مرتبة أدض من اللرتبة التي وضع فيها اهل 
الذمة كبا تصورهم في دار الاسلام ودولته ٠‏ فهو يمره 
الرأة السلمة من الحن في أن تسهم في عملي الشورى 


الآية ( وأمرهم شورى بينهم ) الى الرججال وحدهم 
دو النساء ؟ آلا يمكن أن يكون هذا الحكم شاملا 
اللنساء مع الرجال » ؟.. 

بحيب الاستاذ الودودي + و ان افر لا يعارض 
يعضه بعضا : ولا تخالف آية منه آية أخرى ٠‏ بل هي 
تشرحها , فالقرآن الذي قيل فيه ( وأمرهم شورى 
بينهم ) جاه فيه نفسه ( الرجال قوامون على النساء ). 
.وهكذا أوصد القرآن على النساء باب مجلس الشورى 
وهوقرام على الامة كلها 

ام يمضي الاسشاذ المودودي ٠‏ فيستشد الى آية 
القوامة والى حنديث ٠‏ لن بفلح قوم ولا أمرهم امرأة ؛ 
في تقرير عزل امرأة عن كل مناصب الدولة فيقول ٠‏ ان 
الخاصب الرئيسية في الدولة ‏ رئاسة كانت أووزارة أو 
عضوية مجلس الشورى أو ادارة تغتلف مصالح 
الحكومة ‏ لا تفوض الى النساء» , 

وذلك عل الرغم من معرفة المردودي بان 
ملايسات هذا الحديث تخصصه ء فلقد سال الرسول 
صلل الله عليه وسلم . عمن تولى ملك فارس بعد 
موت كسرى ؟ تقالوا له : ابتته . . فقال هذا 
الحديث ٠‏ نبومة سياسية بزوال الدولة الكسروية ٠:‏ 
.وانتصار العرب بالاسلام على الظلم التاريفي للدولة 
الفارسية . . رغم هذه الملابسات التي تخصص عموم 
هذا الحديث . يمضي الاستاذ المودودي ليقول ,. 


استنادا اليه : و أن السياسة والحكم خخارجات عن 
دائرة أعمال المرأة» , 

القد أعطى الاسلام الحق للمرة بل أوجب عليها 
أن تبتهد في الدين ٠‏ وحجر عليها الاستاذ المودودي 
الاجتهاد في شثون الدنيا . . فكانت مقولده هذه - 
رغم اجتهاداته وتهديداته ‏ ترديدا لبعض من تخلقنا 
الوروث ٠‏ . 


مجال الحجاب وحدوده 


ولي قضية الحجاب يتسم فكر الاستاذ المودودي 
بالغلو أيضا . 

فهو برى أن الاصل والحكم الاسلامي هوحجب 
لمرأة بالترل » الا للضرورة القصوى ‏ ولقد رأينا ان 
ما أباحه الاسلام للسرأة من روب الأعمال 
الدنيوية . يستحيل النبوض به وهي محجوبة 
ِبالتزل ٠‏ وهويستدل على وجوب ملازمة الرأة السلمة 
منزها بتعميمه الآمر والحكم في الآبة ( وقرن في 
بيسوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأول ) وينفي 
الاعتراض القائل بان هذه الآية وحكمها خاصة بنساء 
النبي ٠‏ صل الله عليه وسلم فيقول : ( وهل كان 
بنساء بيث النبي عجز دون سائر النساء لا يدعهن 
.يشمن بالأمور خبارج البيث ؟ ٠‏ 

ونحن بدورنا نسأل الاسناة المودودي : وهل كان 
بنساء بيث النبي عحجز عن العشرة الزوجية ه حرم اله 
بسيبه ُواجهن من أححد بعد الرسول . عليه الصلاة 
والسلام ؟ أم ان تلك خصوصية لا يصمح نيها 
التعميم ؟ لقد كانت للرسول الله صل الله عليه 
وسلم وبحكم الامارة ورئاسة 
الدولة . خصوصيات ٠‏ وعندما يقول الله سبحائه. 
وتعالى للمؤمنين : ( يااعا الذين آمنوا لا تدخلوا 
بيوث النبي الا أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين 
اناه ٠‏ ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فاتتشروا. 
ولا مستانسين لحديث ٠‏ ان فلكم كان بزذي التي 
فيستحيي منكم وله لا مستحمي من اللحق ٠‏ وذ 
سالتموهن مناه فاسألوهن من وراء حجاب , ذلكم 
أطهر لقلويكم وقلوبين ٠‏ وماكان لكم أن تؤفوا 
.رسول الله » ولا أن تتكحوا أزواجه من بعده أبدا ٠‏ 
إن ذلكم كان عند الله عظييا ) » عشدما يقول الله 
اللمؤمنين لاانتكحوا أزواج الني من بعده ء تفهم أنجا 


للرلاق الاسلام 


ت النبرة » وليست عجزا من نساء نبي 
العاشرة لغير ابي » عليه الصلاة والسلام . 
وكذلك كات زواجه عسل الله عليه وسلم . بأكثر من 
أريعة هوخصوصية وليس زيادة في القوة الجنسية عن 
الآخرين . 
عل أن سياق آية ( وقرت في بيوتكن ) يقطع بأنها 
خاسة يسا الت ال اله علينه ولع وسنت 
ل ا سن 
.. وليس الع الذي يجتمل الخلاف 
حا ام ا 0 
النبي ٠‏ بخاصة ء في آيات غخس مبقث هله 
الآية . . وفيها يقول : ( بانساء الني من يأت متكن 
بفاحشة مبيئة يضاعف ها العذاب ضعفين ٠‏ وكان 
ذلك عل الله يسيرا . ومن بفنت لله ورسوله 
وتعمل صالحا تؤتها أجرها مرتين واعتدنا لما رزقا 
كرها ... يانساء ابي لستن كاحد من النساه . ان 
اتقيتن فلا تخضعن بالفول ٠‏ فيطمع الذي في قلبه 
عرض ٠‏ وقلن قرلا معروفا . وقرن في بيوذكن ولا 
تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ٠‏ وأقمن الصلاة وآنين 
الزكاة وأطعن الله ورسوله . انما يريد الله ليذعب 
عنكم الوجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ٠‏ قفي 
الآيات تصريح بأن تساء النبي لسن كغيرهن من 
النساء » ويان من خصوصياتهن مضاعفة العذاب من 
ضعفين عن الفاحشة الميئة . . ومضاعفة الاجر مرتين 
عن القتوت لله ورسوله والعمل الصالح ... وفي سياق. 
هذه الخصوصيات جاء الآمر ن بالقرار في بيت لني 
عليه الصلاة والسلام 
عل أننا ثقول : أن أمر ( وقرن في بيوتكن ) ليس 
معناء ملازمة نساء الننى. البيث لايفرجن منه ٠‏ بل هو 
جن برح المماهلية 


الجاهلية ٠‏ ولي التزام الييث دائها وأبدا » ويشهد 
عل لك اناه الى ون مان انمي 


في موقعة الجمل - في خدلافة عمل بن بي طالب - 
شهير , . 

والأستاذ المودودي نفسه يمدننا عن ذلك فيقول : 
٠‏ وتفق الأحاديث عل أن أزواج الني ونساء 


14 


العري ‏ العدد- +77 ماي 1945 


المسلمين كن يصحين التبى ٠»‏ صل الله عليه وسلم 
الى ميدان الفتال . . ويقي العمل عليه جاريا يعد 
نزول الحجاب أيضا » 
حسنات الابرار . 


ا ل نا 
متمل الجدل . . ولا القرار في ليت هنا يعتي لزومه. 
سم .به دون ماخروج منه الى غيره من ميادين 
الحياةا. 

أن قد تطلب من ولاة الأمور ألا بيزاووا التجارة 
مثلا , حال توليهم وظائفهم الكبرى . . وقد تحر 
عسل بعض ذوى المناصب ارتياد بعض الأماكن 
المباحة . وقد نمنع فكة من الناس أن نرتدي أزياء 
أخخرى . رغم آنها غير محرمة .. وجميع هلم 
خصوصيات ترتيط بالمنصب والمهسة والوظيفة . 
ولاتعني النقص أو العجز . . كبا أننا تقول : ان 
حسنات الأبرار سيئات المقربون : دون أن نظن أن 
ذنوب المقربين أكثر وأعظم من ذنوب الأبرار 

ولقد رأينا الأستاف اللودودي يخالف جهرر الثقهاء 
في نطاق و حجاب ‏ المرأة المسلمة . . فجمهور 
الفقهاء والمفسرون برون أن الأصل هو جواز كشف 
المرأة لوجهها وكفيها , الا اذا عشيت الفتنة . . أما 
الاستاذ المودودى فالاصل هنده هو النقاب ١‏ وتغطية 
جميع أجزاء جسم المرأة ٠‏ ولابجوز كشف الوجه 
والكفين ‏ أوغيرهما ‏ الا للضرورة وهويذالك قد ارتاد 
في حركة الصحوة الاسلامية التفكير لظاهرة الغلو 
بواسطة الثقاب التي لا تكضي ب و الحجاب 
كذلك رأبناه يتخلط بين ٠‏ الخلرة الشرعية » الني 
لاثالث فبها ‏ والني تغرى بتجاوز الحلال الى الحرام, 
- وبين الاختلاط في الأساكن العامة . . فيحوم 
الاختلاط بتعميم واطلاق . ٠‏ 

تلك هي نظرة الاستاذ المودودى للمرأة المسلمة ٠‏ 
ومكانها ومكانتها في المجتمع الاسلامي . . وهي نظرة. 
في جملتها من بقايا ٠‏ التخلف الموروث » الذي نسب 
زودا وبينانا - الى الاسلام . . وليست التعيير يأي 
حال من الأحوال عن جوهر ذكر الاسلام في هذا 
الموضوع . . ويشهد عل ذلك أن هناك رؤز ى مغايرة 
لحذه الرؤية ٠‏ قدمها أعلام كثيرون في حركة الاجتهاد 
والتجديد والصحوة الااسلامية المعاصرة. 


2 


الاحول والأعراف 


قداعية اسلامي يتحدث عن موقف الاستاذ 
الودودي هذا فيتعجب قائلا د وما لايكاد يصدق أن 
يذهب مفكر اسلامي معاصر كالمودودي الى التمسك 
.بالحجاب ( بمعنى تقاب الوجه ) كأصل من الأصول 
الاسلامية » أوحتى كأدب أوعرف من آداب وأعراف 
الاسلام ٠,‏ 

ونبار من تيارات الصحرة الاسلامية يقرر في 
دستوره للمرأه ‏ من بين مايقرر ‏ : للمرأة الحق في أن 
تزاول التجارة والصناعة والزراعة ٠‏ وأن تتولى العقود. 
والمعاملات ٠‏ وأن تملك كل أنواع الملك ٠‏ وأن ثنمى 
أموالها » وآن تباشر شئونها في الحياة ينفسها . . ويمور 
للمرأة أن تعين في وظائف الدولة » ومتاصب القضاء 
ماعدا محكمة المظالم . ون تخب وتسغب في مجلس 
الشورى ٠‏ وأن تشترك في اتتخاب الخليفة ومبايعته » 
وقبل هذا وقاك قال امام التجديد والاجتهاد 
الاسلامي الحديث يحمد عبده ٠‏ ان الرجل والمرأة 
أكفاء متماثلان في الحشرق والأعسال » كما انيما 
متمائلان في الذاث والاحساس والشعور 
والعقل . . » وليسا ‏ كيا قال المودودى ‏ مغتلفين في 
كل شىء عدا المي( الاثساية ) 

وعن القوامة ‏ الفي رآها المودودى ٠‏ تبعية تجمل 
0 
ول الامام محمد عبده عن هذه ٠‏ القوامة » :«انها. 
درجة من درجات القيادة والرئاسة ٠‏ يتصرف فيها 
المرؤ وس بارادته واختياره . . فاطرأة من الرجل ٠»‏ 
والرجل من الراة منزلة الأعضاء من بدن الشخص 
الواحد ٠‏ فالرجلبنزلة الرأس وال 1 
ان القوامة التي للرجل عل المرأة ٠‏ عندما توجب عل 
اللرأة شيثا » فانها توجب عل الرجل أشياه ٠‏ 

انها رؤى واجتهادات يدخعل بعضها في الاجتهاد 
والتجديد . . ويقف بعضها عند حدود التخلف 
الوروث ... 

وقي هله الرؤى ه اللخافظة و حت و المموة و جد 
المنطلقات والجذور لقسمات الغلو- التي تنتقص من 
قدر اللرة لدى يعض قصائل المد الأسلامي 
الحديث 1 8 


شعر : الدكتور طاهر عبدالمجيد 


إلى جرح رمادي كباب الموث لا يُقفل 
إلى وجه تريد الأرض جبهته ولا يفمل 
إلى عسين عسن الفجر الذي سيجوء لا تفل 
إلى حيات ستبلة تقلوم ضربة اللتجل 
إلى جد أمامَ الريح لا يُثنى له مفصلُ 
إلى مسن عاد من غده قتيلا قبل أن يُفتل 
إلى أيدٍ مقيدة برغم قيودها تعمل 
إلى الطفل الذي اقتيلت طفولته ول يرخلٍ 
إليكمْ يا أحبانى غزاناً باضوى تفل 
وَحَبَا لا حدود له لير الأرض لم يبدل 
أحبّيكمْ من الأصمماق يا مشرابنا الول 
ويا جسراً من الآلامٍ يحسلكا إلى الأفضَل 
اذا ما الفجر قد وَلى فإنت خيوطه مُعْزل 
بايد قبلُ ما عرفت سوى المحراث والمعول 
ولا ملكت سوى الخبز الذي يسسائها يُحْبَلٍ 
ومن وى عداق الأرض كيف هوت ؟ لا مسال 


العري - العدد- +80 - مايو 1845 


بقلم : آمين هويدي 


يننا نحن العرب ويين ٠‏ اسرائيل » صراع طويل ومرير , وستظل مقولة ٠‏ اعرف 
عدوك ؛ صحيحة تماما ني محاولات فهمنا الدائم لعدونا . وهذا المفال عرض لواحدة من 
مكونات الاستراتيجية الاسرائيلية ٠‏ يقوم فيه الكاتب بدراسة ٠‏ علاقة خاصة » يبن مصر 
صاحبة ‏ الحق والتاريخ ‏ والعدو الصهيوني في واحدة من المشكلات المعلقة بينهها. 


أخيرا ويعد شهسور طويلة من الاجتساعات 
ا الوعتل ولالنيضنه مودت 
الخلاف حول التوقيق والتحكيم ٠‏ وصلت الى 
المقشدرحاث الاسرائيلية بمخصوص « طابا » دال 
مظروف مغلق ويتوم ٠‏ بالشمع الأخمرء ٠‏ وعليه 
٠‏ نجمة داود »ولي أعل ركثه الآيسر عيارة وسري 
اللغاية » ويحمله عثلنا في تل أييب » . وامعانا في أن 
يتم د الاخواج » في مستوى متميز يلق باكنامية ٠‏ 
انتصل رئيس الوذه 

حسنى مبارك 5 

احدى نشراته التي م يكررها بعد ذلك + ولا أفصحت 


7 


عنها صحافتنا ‏ ليطلعه عل انتصاره بقرض رأيه عللٍ 
الحكومة الاثشلافية ٠‏ رخحاسة طرفها العنيد عمللا 
٠‏ بالليكود » وعل رأسهم « اسحاق شامير » وزير 
الحخارجية الحالي؛ وتصف رئيس الوزراء القاهم ٠‏ 
يقبول ميدأ ٠‏ التحكيم » في مشكلة و ابا . 


ويعمد أن أذيمت المقترحات الاسرائيلية في كل 
وسئل الاعلا فيه سئي »وق الع جع + وبعد 

أن وصل مقمون الرسالة إلى كل شعوب الارق . 
بدأت في التسرب إل الشعب العربي « قطصة 
اقطعة, ![ 


ولا باس من آن ندوت النص الكامل للقرار 
الاسرائيلل حول طابا . لاته يمد ثموتجا قريدا 
للموضوع الذي تحن يصدده . وهو موضوع 
الترابط ٠‏ . 


« التص الكامل » 


١‏ تحل مسالة طابا والنقاط الأخرى التتازع 
عليها ٠‏ عل جانبي الحدود الدولية بين ٠‏ اسرائيل ٠‏ 
ومصر . عن طريق التحكيم . 

اثناء امراحل المبدلية في العملية المخصوص 
عليها ني الفقرة (!) ٠‏ وهي تحوم أشهر . يعمل 
المحكمون عل حل مسالة طابا عن طريق التوفيق 

؟- تعيد مصر سفيرها المقيم في ٠‏ اسرائيل » 

+ يتفق عل جدول زمتي لتنفيذ الاثفاقيات الموقعة 
بين ٠‏ اسرائيسل » ومصر ء قي مجالات التجارة 
والسياحة والنقل والطيران مدني ٠‏ والثقاقي والحوار 
ود ! 
يتم الاتفاق عل صيغة للتحكيم . تسم 
للطرفين بتقديم حججهم بالكامل ٠‏ ويتقديم ادلتهيا 
حول المسائل المتنازع عليها . وتخويل المحكمين 
سلطة البت في تلك المسائل. 

+ يتخذ قرار يشان النص الككامل والممحائد 
لانفاقية التحكيم , بما في ذلك هوية وعدد 
المحكمين , والفتزة الي سوف يستغرقها التحكيم بين 
١‏ اسرائيل ؛ ومصر 
ات التي سوف يسري متقعوها في طابا 
بعد انتهاء عملية التحكيم سوف يتفق عليها ٠‏ وهنم 
الثرئيات سوف تتضمن الخق. في حوية الوصول ٠‏ 
وترنييات الامن ٠‏ والتوتييات المتعلقة بالتسهبلات 
الموجودة . 


مصرة لأسرائيل » التشرير الخاص 
بحادث القثل في رأس بركة ٠‏ كيا تناقش مسالة. 
التعويضات للآسر الذكل 

4 ان عودة السفير المصري + وتوقيع صيغة اتفاق 
الاحالة للتحكيم ٠‏ ومتملية التطييع ٠‏ سوف تبدأ 
كلها بطريقة متزاينة ‏ 


٠١‏ الالتزام بالصفقة الشاملة ‏ تحسين العلاقات 
وعملية التحكيم ‏ يشكل كيانا واحدا ٠‏ وتنفيذ كل 
جزء من هذا ااام مط بتقيفه كله . 


الفريقين قي أن يظلا غلصين لاتفاقية السلام . 

والقارات تا انه ا 

الدولتان بما ورد في الفقرة 

اثقاقية السلام ٠‏ وسوف تمنمان الوجود أو العا 

الارعي ٠‏ من أراضي كل من ضد الاخر , وضد 
واطنيهما 


٠. مواطيها‎ 

+1 يعمل الجانيان على منع الدعلية امعادبة ضد. 

الجائب الأخرء وسوف يسمحان بالوصول الحر 
وامتكاقء لكل متها لوسائل الاعلام لديم . 

4 - المسائل الواردة في هله التصوصص ابتداء من 
فقرة 8 )بها في ذلك نص « اتفاق التحكيم ٠‏ الفي 
تمتاج الى مفاوضات مع مصر . سوف تدافش في 
مرطة لاحقة : وتلل » اسرايل» موافتها لي 
بعد موافقة ملس الوزراء 

وكيا لاحظنا إن الاقتراح لاحو ورية ب 
ثلاث بجموعات ! مشكلة ابا العلاقات 
اس ايا لكل الام تنوم انل 
المصري الى تل أبيب . والموضوعان الأخيران ليس 
خا علاقة عل الاطلاق بموضوع ٠‏ مشكلة طابا » الا 
انهما وردا قي ٠‏ القرار الاسرائيلي ٠‏ بل نصت المادة 
( 4 ) عل أن و عودة السفير الصري ٠‏ وتوقيع صيخة. 
اناق الاحالة للتحكيم ٠‏ وعملية التطبيع ٠‏ سوف 
تيدأ كلها بطريقة متزامنة ه مما يعبر عنه يسياسة. 
٠‏ الترابط ‏ 11816386 وليس في نيتنا ولو للحظة 
واحدة ‏ ان نناقش القرار الاسرائيلي ٠‏ أونتحدث عن 
مشكلة و طابا » من الناحية الواقعية أو القنانوتية ٠‏ 
غهي ملكدا دوث منازع . ليس هنذا في نيني عل 
و ا 1 
الترابط » كاستراتيحجية معمول بها في السياسة الدولية 
بوجه عام ٠‏ وفي السياسة الاسرائيلية يوجه خخاص . 
والشرابط كبا عسرفته في كتابي و لعبة الأمم في 
الشرق الأوصط . .. تحن وأبريكا واسرائيل »- هو 
القدرة على ريط الأحداث وامشاكل الموجودة على 
السرح السياسي . داخل اطار محكم يصيفة 
٠‏ صاحب القرار » ليتعامل معها في وقت واحد بحيث 


العرى - العدد- +7 مايق 10 


> لعي ٠‏ الاغراض التي يسعى إلى 
وتتجسد مثل هذء السيامة على شكل 
افيه و صاحب القرار » كل الأوراق. 
.. الهمة والفرعية ٠‏ ثم يقفل 
صندوقه بالمفتاح ٠‏ ويحاقظ عليه قي جيبه ٠‏ ولا يعطى 
.. أي لايتصرف فيا 
هو بداخله إلا عن طريق الأخف الكبيرء والعطاء 
الصغير , وعليه : وهو يفعل ذلك » فحص الأوراق. 
والتأكد من سلامتها , حتى يستبعد الزائف متها . .. 
والا أخذوا منه أكثر مايتسلم ٠‏ أوربما _ وسط ازدحام 
الاحداث وارتفاع الصياح وتبادل الانهامات ‏ يدقمون 
اليه بيضاعة قاسدة » يسرع في وضعها داخمل 
الصندوق : ولا يكنشف فادها الا بعد قوات 
الأوا 

وقد أحسنت الادارة المصرية صنعاً أثناء أحدات 
لبنان . بسحبها ه السقير المصري » من تل يب 
وريطت عودته بعدة أمور هي 

© انسحاب القوات الاسرائيلية من ليناق .. 

© الفاذ الاجراءات اللازمة للتعخفيف عن عرب 
الأراضي المحدلة 

© خطوات ملموسة للتحرك حل قضايا المتطقة. 
© اعادة طابا وكاقة النقاط الأعبرى المشاارع 
عليها 
وك ثرى فان القاهرة ريطت عودة السفير المصري 
الى نل أبيب بمشاكل أخرى . المفروضص أنها لا بد أن 
مهد «ريقها للحل قبل أن يتم ذلك . الهم الا نلقى 
بأوراقنا أو نغرقها من أول الأمر » كبا فمل السادات 
بعد ابقاف اطلاق الثيران في حوب 1418 

ويبعنى أدق ٠‏ فإن مفهوم الترابط هنا يعني أنه لن 
يتم اغاوض حول قضية يمعزل عن الأخرى . فلا بد 
عن الوصول الى تسوية شاملة لكل القضايا أي لا بد 
أن يدث التقدم عمل اتساع رقمة الأحداث . مما 
يضيف صروئة الى القناوة ل 


عوامل ضاغطة 


وهل الرم من أن القرات الاسرائيليية كانت 
تماصر الجيش الشالث قي الشرق ٠‏ وأوشكت أن 
تحاص الجيش الثاني أيضا . الا أنه كانت تتوجد 
عوامل أخرى تضغط عل الموقف ٠‏ 

* فقد كانت قواتا قي الشرق لم تتخل عن مواقفها. 
يمد ! وتماول أن تمشد جهردها في الغرب للقهام 
هجوم مضاد . وكان هناك عشرات الأسرى في يلد 
القيادة المصرية. 

© ما زال الاتماد السوقيتي في النطقة : بل 
ومتدتلا الى رأسه قي الموقف .. 

ا السويس مغلفة أمام امماحة العامة 
: درل سكي مسف جل يج 


٠. 
الأعرروء‎ 
م القعول . ما شكل عامل‎ 
وآثار ثائرة‎ ٠ ضقط هائل عل اليابات وأوربا الغربية‎ 
الدول النامية‎ 
ارتقاع سعر اليترول أحدث هزات خطيرة في‎ © 
. الأسواق المألية اعلية‎ 
+6 اسرائييل‎ ٠ تمول الرأي العام العاللي تسد‎ © 
وقطعت كل الدول الافريقية علاقتها مع تل بيب‎ 
الدول العربية متماسكة مترابطة في معركة‎ © 


وقف جعل +موشيه دايان #يقول في كتابٍ 
٠‏ قصة حياتي اننا في مصيدة سياسية ٠‏ وليس في 
مصيدة عسكرية , والصريون لن يسكثوا على وجودنا 
في الغرب ٠‏ واذا تجددت الحرب فإن العالم كله سيفف 
غدنا ٠‏ فالعالم له مصلحة قوب في البترول وليس في 
الحق . ثم كتب أن هشري كيسنجر يجتمع ببعض 
الثقفين الأمريكيين ٠‏ ويتحدث البهم حديثا نشرته 
جسريدة يديعوت أحصريشوت الاسسرائيا 
جاء تصه كالاني : « لا يجوز أن نان 
اشتعال الحرب مرة أخرى ٠‏ اذالم يسكت المصربون 
على وجود الاسرائيليين في القرب بسهرلة ٠‏ فالأمر في 
غاب التعقيد إذ أن ذلك يقضي بحصوله اسرائبل » 
مؤكدا أن الكوتجرس 
أو الحكومة الأمريكية سيواققان على ذلك ٠‏ بعد ان 
تكبدتا تتيجة لحرب البترول ما بين 5٠‏ - 40 بليونا 


دولار حسب تقدبر يجلس البترول الوطني . . كا أن 
العزلة السيامية كانت سستزابد . قاليايان الفائت 
موققا مؤيدا للعرب . وأصدرت دول السوق. 
الأوروبية المشتركة اعلانها الشهور . تؤيد فيه الموقف 
العربي . وأصبحنا تحن وحدتا الذين نقف الى جاتب 
٠‏ اسرائيل » ومعنا يراق 

ان أدرك العالم كله مالدينا من أوراق , ولكن كا 
الوحيد الذي لم يدرك ذلك هو رئيس جمهورية مضر 
محمد أثور الساوات , ا بعد أول لقاءبينه وبين هنرى 
كيستجر صرح ٠‏ هنري ٠‏ تعليقا عل اللقابلة ٠‏ باله 
يعتبرها « احدى انجازاته الديلوماسية الفذة . فقد 
حفقت تمولا رنيسيا في سيامة مصر الخارجية ٠‏ 
.وبالئالي في التوجيه العام للمتطفة كلها . . « وقد 
أوضحت ذلك بتفصبل في كتابي ٠‏ كيستجر وادارة. 
الصراع الدولي » ا عدت ( الخيطات ) ذات الوزث 
النفيل الني حقفها الدبلوماسي الأمريكي يعد أول 
لقاء مع السادات . فكاتت بالشكل العالي ٠...‏ 2 


» اتفاق استراتيجي بين البلدين 

© عردة الملاقات الدبلوماسية بين القاصرة 
وراشتطن 

* الوافقة عل النقاط الست وتوقيعها في الكيلو 
طريق السويس ٠‏ ما شق الصف العري, 
التفاوض المباشسر بين مصس « واسرائييل » في 
الاثفائيات الثالبة ٠‏ واصبح المستحيل ممكنا الموج 
جيرا . 

© الاء الخصار عل باب التدب 

© لم توالت زيارات هتري كيستجر الى الننظقة 
اليوالي ( خبطات ). 

© فاعيد فتح القناة مع السماح للبضائع 
الاسرائيلية بامرور فيها 

ير القاة واعادة 


السكري المحدود ٠‏ ومناطق القوات الدولية . 

© رقع حظر البترول ٠‏ 

» التواجد المسكري الامريكي في سيناء واقامة. 
قاعدة أمريكية في أم خشيب تحت ستار تقاط المراقبة. 
والتفتيش . 

القد تمق كل ذلك قي مقابل قك الاشتباك مع 


© الاسترائيجية 


العدو. واحتاج تحريك الموقف بعد ذلك الى قيام 
السادات بزيارة القدس . ثم مفاوضات كامب 
داقيد . ثم توقيع المعاهدة مع ٠‏ اسرائيل 6 

.وكل ذلك تم لآن الساداث ‏ الذي كان يدعى أنه 
من أساطين الاستواتيجية ‏ لم يطبق مبدا الترابط 
الاتعط قبل أن تأخط , ولا نحل قضية قي وجود قضايا 
أخرى معلفة . ولا تشرط في ورقة قبل أن تقيض 
الثمن 

وطالا تعرضنا متري كيستجر » فلا يد أن تحدة 
أفكاره عن ٠‏ الترابط » اذ تحدث عنه في رسالته التي 
أعدها للحصول عل الدكترراة من جامعة هارفارد » 
وني نشرها في كناب بعنوان « عالم اعيد بنازه - 
كاستليري ومتير سخ واعادة بناء السلام ». 
الأمن الناقص 

٠‏ هل بامكان دولة ما تحقيق كل رغيانها ؟ إن سعي 
أي دولة لتحقيق ٠‏ الأمن المطلق ٠‏ عمل شبك ١‏ لأنه 
يتعارق مع تحقيق الامن للدولة الاغرى ٠‏ ومن هنا 
فإ ٠‏ الأمن النسبي » أره الامن الثاقص » هو الذني 
يمكن تحفيقه , لأله هو الامر المعقول في السياسة 
الدولية .. والانحاد السوقيتي هو القرة الوحيدة الفادرة 
عل الاخلال باليزان الدولي القائم ٠‏ وهي الدولة اني 
قادت عل الدوام قوى الاضطراب في النظام 
العاني .. والمطلوب ل الانحاد السوفيتي عل افراك 
أن مصالحه لا تقوم الا في اطار ثوازتها مع مصالح 
الدول العظمى الأخرى , ويالثالي يان ككل مشكلة 
بينتا وييته مرتيطة بالمشاكل الأخرى + بحيث يتعكس 
التضدم في حل أي مشكلة عل التقدم لجل سائشر 
المشاكل المبلقة . فَإذا أراد الاتحاد السوفيتي مثالا 
الحصول عل القروض » أو حق الدولة الأكثر رعاية 
في التبادل التجاري . أو الحصول علل التقنبة المتقدمة 
من الولايات امتحدة لتحقيق آماله في التطور . فعليه 
أن يدقع ثمن ذلك بالوصول الى حل قي مفاوضات 
الحد من انشاء الاسلحة الاستراتيجية , فهذا يساعده 
على تحويل جزء من تفقاته البامظة في هلذا لمجال الى 
الأثقاق عل انتاج السلع الاستهلاكية ٠.‏ 


2 


العري - المدد- 6-٠‏ - ايو 1845 


ترابط مناطق الاتقجار 


وانطلاقا من ذلك . ويالرعم من أن كيستجر لم 
يصرح بدا بسياسته في الترابط » الا أنه يعنير أ كل 
مناطق الانفجار في العالم موتبطة بعضها يعض + 
وعل ذلك فإن حل أي مشكلة يتوقف على ما 
من نوازن بين الولايات المتحدة الأمريكية ويين الاتحاد 
السوفيتي ٠‏ وليس مهما حل القضية تفسها 

وسياسة الترابط هذه معناها النظرة الشاملة لكل 
السرج . ثم التحرك عمل جبهة واسعة بحركات 

الم الدركيز عل أضحف تقطة 

"قتجامها . . وتمعنى آخر التجرك على تطاق واسع 
والاختراق في جبهة ضيقة . . والتحرك في المواجهة. 
الواسعة يحقق المرونة وتعدد الخيارات والقاججأة 
والخداع . والاختراق في جبهة صيقة يحفق ميدأ 
الحشد وتركيز الجهرد 

ولا بد أن نربط بين السياسات والتائج . فهذا هو 
واجب السياسي الماهر ٠‏ الذي دائما يقد سياست» 
ويدرس عوافيها . ومن المقروض - كبا هو شائع - 
الربط بين الارقى والسلام . وخاصة في مشكلة 
الشرق الاوسط . . البعض يرى اعطاء الارضى مايق 
السلام ٠‏ والبعض يرى اعطاء قطمة صغييرة من 
الارض في مقابل قطعة مناسبة من السلام 

ولكن للخلل في توازن القرى ‏ الذي يؤثر يدورء 
تائيرا مباشرا عل مصداقية الترابط » واصة بالنسبة. 
اللجانب. -الاضعف استدال ميدأ الريظط بين الارض 
والسلام , ميدأ الربط بين الأمن والسيادة .. والامن 

- بحكم قنوة الطرف الأنوى ومصدائيده لا يضع 


الحدود السياسية : واحترامها قي الاسيقية الأول أي 


أنه يبتكر ما يسمى و بالحدود الآمنة.» التي لا تتطايق 
في أغلب الأحيان مع الحدود السياسية ء أي لا تحقق 
السيادة الكاملة » هذا العددوان على السيادة يغراوج 
يبن م قطمة أرض بصفة رسمية كما تحاول 
٠‏ اسرائيل » بالنسية لطابا ٠‏ والنقاط الأخبرى 
الحدودية المختلف عليها ‏ وبين الانتقاص من حق 
الدولة قي مازسة سيادتها الكاملة عل ساحات متفارتة. 
من الآرض ٠‏ الأرض المنزوعة السلاج ٠.‏ او الارض 
الني لا ينواجد قيها الا قوات مدنية أواقوات عسكرية. 
عمدودة . أو قوات دولية أو متعددة الجنسيات 

واذا وصلت الاصور الى هذا الموقف . يتجسد 
اللعيان مبدا الترابط بين القرة والدبلوماسية ٠‏ ويصيح 
امن المعتاد رسم سياسة طرف من الاطراف على أساس 
علق تزاج معين لربطه بنتائج بعيدة كل البعد عن 
مكان التزاع . فالسيب الظاهر لسياسة ٠‏ اسرائيل ٠‏ 
بخصوص نزاع و طابا » هوضمها نهائيا . يخلق أمر 
واقع في امثلث التنازع عليه ٠‏ ولكن حقيقة النتائج. 
الترابطة مع هاذه السياسة عي خخلق الححافز النشط 
لزيادة تمرك ه التطبيع «لتحقيق ثتائجه المرجبرة , 
والعمل كضامن لربط الطرف الاخر بالاتفناقات 
السايقة . وعدم اغطائه أي فرصة للتحلل منها. 

هذه هي سياسة الترابط الني تتعامل عل أساسها 
٠‏ اسرائيل » , وعلينا أن نفهمها وندرسها . وعلينا في 
الوقت تقسه أن نتعامل مع مشاكلنا على نفس 
الأساس . فالسياسة أغدذ وغطاء . ولا يمكن أن 
تعطى وتعطى ولا تأغق شيئا في المقابل . . مثل هذا 
السطاء هو الشريط بعينه . ولكن أن نأخذ يقندر 
مالدينا من أوراق فذلك من السياسة الحكيمة , . وما 
أكثر ما في جبوبنا من أوراق 6 


قي الخلد نفسي ( أحد شوقي) 


تققد ف رمم قضيك ٠‏ هو الوقت الأذي تتسمد فيه الا تمل 


(عزيرت سبتر) 


يجلورها 


لقال 


الغزي - الفدد ٠7م‏ مايو 356 
الصورة سمحا كريما ء جوادا حليها : حسن العشرة ‏ 


الفضل . 
« حكى أنه لما أراد العمل للرصد رأى عولاكو 
مايقرم عليه فقال له : هذا العلم امتعلق بالنجوم 
مافائدته . أيدقع ما قذر أن يكوث ؟ فقال الطوسى * 
أنا اضرب لك مثلا ء يأمر القان من يطل الى هذا 
لكان ويرمى من أعل طعت تحاس كيآمن غير أن 
.بعلم به احد . قفعل ذلك ٠‏ فلما وقع كانت له وقعةة 
عظيمة هائلة روعت كل من كان ؛ وكاد بعضهم 
يصعق , اما هو وهولاكو فإنيا ما حصل لما شىء 
العلمهيا بأن ذلك يقنع . فقال له : هذا الملم 
النجرمى له هذه الفائدة . يعلم التحدث فيه مآ 
بمدث , فلا يمصل له الروعة مايمصل للذاهل 
الغافل عنه 

٠ وقال هولاكو ؛ لابلس بهذا وأمرء بالشروع فيه‎ ٠ 


من الأسر إلى المجد 


واضح من هذه الفرة من كناب ابن شاكر أن 
الطوسى كان مقربا من هولاكو وانه بن له مرصدا ٠‏ 
وهو ماعرف نارينيا ياسم مرصد مراغة ٠‏ وققد ظل 
الطوسى متولا ادارة هذا امرصد حتى وفاته ٠‏ ومن 
بعده احد أولاده . فكيف وصل الطوسى الى هذا 
لمركز إبان حكم هولاكو ؟. 
الحقيقة أن ابا جعفر محمد بن الحسن تصير الدين 
الطوسى قضى حياة مغامرة قبل أن يستقر به الحال ف 
كنف حكم هولاكو, وكان عصره هو عصر انهيار 
الحضارة العربية الأسلامية نحت اقدام المغول ٠‏ وقد. 
شهد الطوسى سقوط بغداد فى إيندى المغول عام 
كم 

لفد كان الطوسى..واحدا من أعظم من اتجبتهم 
الحضارة العربية الاسلاميسة كمالم رياضياث 
وكفلكى . وفى شبابه وشى يه احد وزراء الخليقة 
المعتصم فأودع السجن ٠‏ وفيه انجز معظم تاليقه فى 
العلوم الرياضية . ثم اسره المضول عام 175م .. 
ويفضل سمعته ف العلوم والتجوم استخدمه هولاكو 
غسمن بطائته حتى أصبح وزيرا له . 

قال شمس الدين بن المؤيد العرضى يصف متزلة 
الطوسى عند هولاكو : 


لا 


« أذ تصير الدين العلم عن كمال الندين بن 
يونس الموصل ومعين الدين بن سام بن بدران المصرى 
العتزل . وكان متجيا بعد ابيه ٠‏ وكان بعمل الوزارة. 
لمولاكو من غبر أن يدخ يده فى الأموال ٠‏ واحدوى 
على عقله حتى انه لابركب ولايسافر الافى وقت يأمرء. 

ولاشك أن مرصد مراغة كان احدك التحف العلمية. 
والغنية الفخمة فى تاريخ البشرية , وبه يذكر 
الطوسى فى الكتب العربية والاوروبية باعتبار انه 
عفخرته الاساسية ‏ فقد جمع فيه حكياه علم القلك 
فى ذلك الزمان ٠‏ ومنهم المؤيد العرضى من دمشق » 
والفخر امراغى الذى كان بالموصل ٠‏ والفخر 
الخلاصى الذى كان فى تفليس ٠‏ والنجم دبيسران. 
القزوينى : وقد بدأ المرصد عمله معتمدا على الأرصاد 
السابقة له » مثل رصد الأمون فى بغداد ٠‏ والرصد 
البيال فى خدود الشام ء والرصد الحاكمى بمصر 
( مرصد اللقطم ايام الحاكم بأمر لله ادارة بن يونس 
المصرى ) 

ويقول شمس الدين الحريرى فى وصف المرصد 
قال حسن بن احد الحكيم ؛ سافرث الى مراغة 
وتفرجت فى الرصد ومتوليه على ابن الدواجا صير 
الدين الطوسى . وكان شابا فاضلا فى النتجيم 
والشعر بالفارسية ٠‏ وصادفت شمس الدين المؤيد 
العرضي وشمس الدين الشروان : والشيخ كمال 
الدين الايكى ٠‏ وحام الدين الشامى , قرأبت فيه 
عن آلات الرصد شيئا كثبرا ٠‏ منها ذاث الحلق وهى 
خمس دوائر متخذة من النحاس ؛ الاولى دائرة نصف 
التبار وهى مركوزة على الارض ٠‏ ودائرة معدل 
التهارء ودائرة منطقة البروج ٠‏ ودائرة العرض ٠‏ 
ودائرة اميل 
ورأيت الدائرة الشمسية التى يعرف بها سمت 
الكواكب 


يتصفه التاريخ 


ان العلامة جورج سارطون يقول ان الطوسى قد 
خلف وراءه اربعة وستين غنطوطا ٠‏ وان معمظم 
مصادره العلمية كانت من عناصر يوتاتية لأنه كان على 
عنم تام بلغة اليونائيين ٠‏ ومع ذلك فكثيرون من 


ا مك و" 
اليلادى ق وقت كان العلم الاوروى قد بدأ يستيقظ. 
من سباته بعد ان هضم علوم العرب الاولين ؛ مترجمة. 
باللغة اللاينية . فيقول مثلا الاسشاذ إحمد سعيد 
0 فى مقدمة تمحقيقه الخطوطة ( تحرير الناظر 
الاوقليسدس ) للطومى : ول يلشقت الاورييون 
الؤلفات الظرسى عندما وجدرا لأول وهلة أن شروحه. 
وغطوطاته لم تات بجديد عما ألفوه من علوم ابن سينا 
وان افيثم 
وتزداد هذه النظرة تأكدا من دراسة كتاب ( تحرير 
الناظر لارقليدس وهو كتاب فى البصريات عتاصره 
يرناية ٠‏ فمفهوم الضوه عند الاغريق والطوسي قوامه 
استاتيكى ٠‏ وهو لابعدو أن يكون خطوطا مستقيمة 
الست له سرعة أودقع كما كان ينظ اليه بن الميثم فى 
القرن الحادى عشر اليلادى . 
أن فكرة الابصار عند اليونايين كانت تعتمد على 
خروج شماع من العين الى الجسم المرثى ٠‏ بينما اتجبز 
ابن لهيثم ثورة علم البصريات بنظريته فى الضوه 
الى يصدر شماعه من الإمسم الى المين ٠‏ ووضع 
لقرة لاتدك الاتسطا علق ف بام ة8. 
كه ( نار ) الل أن يد وق شاكع يأر 
.. ومع أن ابن افيثم قد وضع نظريته هذه ف 
ارك الى مشر » لا أن ار المرنتية للم 
البصريات الى سابرها الطوسى . ظلت هى المعول 
عليها حتى القرن الشالث عشر الميلادى ٠‏ وى 
النظرية الى سايرها من بعد الطوسى تلميذه قطبٍ 
الدين الشيرازى حتى ابطلها تلميذء كمال الدين 
الفارسى فى أواخر القرن الثالث عشر اميلادى بعد أن 
درس كتاب ( الاظر ) لان الفيئم واقتتع به .. 
وريما كان لهذا السبب آن بروتقكى فى كتابه 


ور التى كانث ذات اثر كيير على القن فى اورويا .. 


كل هذا صحيح , لكن الدراسات التق جرت فى 
اربع القرن الاخير قد اكدت فضل الطوسى فى ميداق 
آخر واوضحت انه ليس صحيحا ان الاوروييين لم 


© نصر الدين الطوسى 


يستفيدوا من مؤلفاته فى الفرئين الرابع عشر والخامس 
عشر . ويذكر الآن اسم الطوسى فى الدراسات 
الاورويية مرتبطا بقضية « مسلمة التوازى فى علمٍ 
الحندسة الاقليدية » . وكيف أن جهوده كانت بداية 
الطريق الحقيقى لاكتشاف الاورويين لما يعرف باسم 
المندسة اللافليدية . 


مهد للعلم طريقاً 


ان الاورويين يعترفون اليوم بأن الطوسى هوأول. 
من درس ( المسلمة الخامسة ومسلمة الشوازي ) فى 
اصول اقليدس . وحاول اشتقاقها من المسلمات 
الأريع التى سبقتها ٠‏ أى ان الطوسى حاول ان يقيم 
علم المندمة الاقليدية على اساس اربع مسلمات 
2 ا 
ع ب ب و ادا ل إل قد 0 
والثابت الآن آن زخارى فى أورويا فد حاول تصحيح 
برهان العطوسى وان كان لم ينجح فى ذلك ٠‏ وقد 
ترجت كتايات الطوسى فى المندسة بواسطة الرياضى 
الانجليزى جون والسن ٠‏ وكانت اساس عحاضرائه فى 
جامعة اوكسفورد فى القرن الابع عشر. وهذا 
الاهثمام باشتفاق المسلمة الخامسة من المسلمات 
الاريع الاولى فى اصول اقليدس , واللى بدا ان 
الطوسى هو الذى ادى فى ناية الأمر الى قناعة علماء 
الرياضيات فى اوروبا فى القرن الثامن عشر باستحالة 
اشتقاق المسلمة الخامسة من المسلمات الأربع ٠‏ والى 
بناء تسق هتدسى جديد دون المسلمة الخامسة . وهو 
ما يعرف اليوم باسم المندسات اللااقليدية . 
والثابث الآن ايضا ان الطوسى هر أول من عالج 
علم حساب الثلثاث كعلم مستقل عن الفلك فى 
رسالته كتاب الشكل القطاع) , وعليها اعتمد 
الاوروبيون زمنا طويلا فى تندريس هذا العلم قى, 
صورته المستوية والكروية ٠‏ وترجم هذا الكتاب الى 
اللاتينية والاتجليزية والفرنسية ٠‏ كبا ان كناب 
فى علم افيثة ممثل خلاصة مرككزة 
فى عصره . وفيه ينتقد يطليموس 
فى كتاب ( المجسطى ) : وتزداد الشواهد عل ان هذا 
التقد بالذات هو الذى مهد لكوبرنيكس القيام 
باصلاحاته ق علم الفلك. 0 


4 


بقلم : شريف الراسس 


مات سقراط في أثينا التي سيقت التاريخ الميلادي بمئات السنين ٠‏ بعد إن زدع فيها 
الحكمة , بالرغم من جهل المهلاء ومقاومة الأدعياء . .. ومن ثم دسوا اليم له 
. اما الزلابية قبي حلويات شرقة قية .. فكيف اجتمع سقراط بالزلابية »ونان أخذ ييعها 


في حوارى وأزقة صنماء ؟ ! 


الزماتتسنة مم0 وها عيه اك 
ذأ اعانتركن متم ورطب في ادق سج تفع 
الرهيب مدي و حجة » اليمنية 


اسنة قائلة 


الواقمة : شاب يمني ضعيف تحيق + مقيند 


الأعل مع مجموعة أخرى . أما تحن فكنامع الاستاة 
أحمد التعمان في سجن نافع الأسقال » وهو بؤرة. 
كالبالوعة . وكان يوجد في جدارالسجن الأعلل ثقب 
اضغير . كان الشيخ أمين يستغل الفرصة . فيحدثنا 
من تعلاله بطريقة تثير الضحك . وقد استطعنا أن 
تحصل منه على فلم رصاص . وكانت عملية الكتابة 
مرهقة الى أبعد الحدود . فقد كان المكان ٠‏ الزئزالة » 
سظا ليلا وتبارا وكان ٠‏ المصياح » قنزازة تملؤها 
بالكاز ه ونشعل ذبالتها القطنية لتعطي قليلا من 
الضوه وكثيرا من الدخان الغازي الخاتق . .. ولكننا - 
مع ذلك كنا تكثب ونكت يحماسة متدفقة ٠‏ دون 
أن يعترينا الملل .. لأننا كنا تتصور تصورا بصل الى 
البقين الذي لا يقيل الشك ٠‏ بان ما تكتيه سوف يغير 
كل شيء في اليمن ٠‏ جرد أن ننشره على الناس 
ركان عنوان الكتاب : ٠‏ تخو التور» 


القبس الأول 


لي الورقة رقم 480 » من أرراق علب السجائر 
انقرأ بدابة حكابة عجيبة ٠‏ قد تكون أكثر غرابة من 
العثور عل هاه المخطوطة الثمينة ٠‏ يعد أكثر من 
اللالين سنة على ضصياعها وتسياتها. 
قال ( بل كب ) 

من هوقيس الحرية الأول في تاريخ القضية اليمنية 
هذاهوال؛ؤ ال الذى ألفاء- قبل شهور ‏ أحد الأسائلة 
الصسريين عمل لقيف من الشياب اليمنى الثقف . 
الذين يدرسون الآن ( 1485 ) في الجامسات 
المصرية . وكنت قدصحيتهم في تزهة على شاطىء 
ابل 

وقد آلني وأدهشني أن لا يعرف أحد منهم عن هو 
اليس الأول قي تارب وطنهم . فهذا يجيب يانه 
الزبيري أو التمماث وهذا يقول انه الشهيد السيد أخد 
الطاع, وهذا يذعب الى انه اللصلح الحر امد 
عبدالوهاب الوريث . أمااتا فلم أجب.. لأتني كنت 
أعتقد أن القيى الأول ليس واحدا من عؤلاء على 
- فلهم ‏ لاجم جاسرا أغيرا 

وعندما عدنا من النزهة . كتيت الى صديق عظيم 
من أصدقائي أصف له الموقف . وأتحسر على جهل 
الأجبال اليمتية تاريخ أقياسن الحوية في بلادعا ٠‏ 


وأسآله : من القبس الأول في تاريخ القضية اليمنية ؟ 
وقد رد على برسالة هذا نصها : 

٠. قي الوقت الذي أصاب الدهر اليمن بها أضايها‎ ٠ 
وقسا عليها تلك القسوة . ورماها بتلك الحرافة‎ 
الكهنوتية . الني لم تكن قي الحقيقة الا كابرس شقاء‎ 
جاوق ميعة اللمبىى ووقسها تسكن‎ 
فإن الله قد متحها في ذلك الوقت نقسه‎ ٠ فرعوني‎ 
شخصية غربية فلة نادرة الثال والأخلاق . عبقر,‎ 
قي دينها‎ ٠ الشكير والسلوك منيدة في كل شي»‎ 
وقي عواطفها وجنائها . وني روحها‎ ٠ وائمانها‎ 
وارادتها . وف علمها وأدها. ولي حركاتها‎ 
» متيتة قي كل شي» تتناوله أو تصيدره‎ ٠ وسكناتها‎ 


بساطة ؛ شجاعة في حكمة . هادثة قي ثورة : تلهب 
كل ما حوقا 

الانذعب بخيالك بعيدا ياضديقي . زلا تبحث 
عه لي طبقات السادة والقضاة . ولا في عداد الاسى 
اللشهورة التمركزة ٠‏ ان ذلك القبس ل يكن الا 
الآستاذ الفيلسوف محمد ين عيداله المحلوى الصتعان 
اليمتي ٠‏ هيدا البطل المغمور : والمجاهد المجهول ٠‏ 
والؤمن الصابرء والشهيد الحالد . هذا هو اين 


4 


العري ‏ العدد 7٠‏ ايو 1445 


اليمن البكر . وأسرئه لم تكن من الآسر الالامعة في 
مناصب الحكومة , ولا الآسرة المصروقة بالشروة 
والججاه . وانما هي آسرة من آلاف الآسر اليمتية. 
الشريقة المحدينة ‏ الخمسكة بالمبادىه الاسلامية 
.والأخلاق الفاضلة . رغم ما يشوب عفائدها الدينية. 
عن حوافافتة . 

وكان يصنع الحلوى وبيعها . 

هكذا شاءت الأقدار هذا الفيلسوق الحكيم 
المسلم أن يمترف هذه المهنة . ولكنه كان مع ذلك 
يصنع حلوى أخبرى هي ألذ وأغل من الأولى ٠‏ كان 
يصنع بيده حلوى تغذى الأبدان ٠‏ ويصشع بعقله 
ووجداته خلوى تغذي الأرواح والضمائر . لقد كان 
يصنعها من شهد الحكمة . وسكر الشطق ٠‏ ودقيق 
الأفكار : ويصهرها بحرارة الايمان ‏ 

وهكذا عاش يمد الناس في كل بوم يغفامين ٠‏ 
غذاء من صنع بده ٠»‏ وغذاء من قلبه ووجداته وكا 
يعتقد أن عليه رسالة يجب أن يؤديها قي الحياة . وهي 
أن بيث النور في العقول والقلوب . وأن يكف 
اللداس حقيقة الطغيان ودجله وتضليله : حتى لو 
استشهد في سبيل ذلك 

ركان مسورا الى أبعد جدود الصير في لداء 
رسالته ٠‏ قتراه يقشى مجالس الشاس كال يوم ليبلغم 
رساك الواجية . وبالرهم من أنه كان حكييا في 
نيلينها ٠‏ يلقي آراءه يأساليب شيقة ٠‏ ويالغها ما 
يناسب الأثواق.. فإنه لاقى من سخرية الناس 
ألوانا .. وسحرية المقت والحسد من فثة أتخوى ٠‏ 
وسخرية المستهثرين الفهن لا بزمنوق إلا يشهواتهم .٠‏ 
يدوسوت كلى الفيم والمعاني السامية 

ومن السخريات اللاذعة التي اشتهرت في صتعاء 
حيداناك هذه السخرية ٠‏ أعوذ بالله من المحلوق 
وكائوا حيدذاك يحرصون 


ستبكون دما 


.وحينيا دحل الامام يحجى صنعاء . بعد استسلام. 
الانراك . استقيله الداس في جنوق من الحب 
والتقديس والايتهاج . ولكن المحلزى وقف فى ذلك 
البوم مهموما . وردد في كل جتمع هله الكلمة : 


4 


و انكم ستيكوت دما بعد حين » وان الامام بحجى 
سيتهب أموالكم حتى يوزركم الحصيره . 

وانك وانت تستمع اليه يتحدث أوبناقش لعجب 
وتتاءل و أين تخرج هذا الرجل ؟ 
ببعض العلوم الطبيعية والرياضية ؟ ... 
الفلسغة ؟ . . وكيف قهم الدين الاسلامي الفهم 
الصحيح بين قوم لا يفهمون من الدين الا القشور 
والخرافات ؟ 

القد شادت الأقدار أن يان الى ستمناةافي النهد 
التركي تاجر ايطالي عرف باسم « يموسف كبروتي ٠‏ 
.وكان من الايطالين التوادر الذين يحتبروث أن الأرض 
وطن الانسائية جمعاه ٠‏ ول الانسان أن ينشر المعرقة 
أبها وجد . ولذلك اتخذ من متجره مدرسة ٠‏ كان من 
حسن حظ بطلنا الاستاذ لمحلوى أن بدرس فيه 
من العلوم والفلسفة . وتائر ذلك التاججر الابطالي 
تائرا فجر فيه ينبوع النبوغ والعبقرية . وكان تاريخ 
أورويا وقصة الحرية فيها ٠‏ وأقوال جمال الندين 
الأقغائي . وبعض ما كتب الأمتاق الامام محمد 
عبد ٠‏ من أعظم ما تأثر به الاسناة المحلوى ٠.‏ وهي 
ما أدله التاجر الايطالي الى اليمن ‏ رتعد أول كب 
اثقائية تسريت الى أيدي بعض اليمتين 

وعاش المحلوى يؤدي رسالته في صبر وابمان . في 
اليرت وفي الشوارع ٠‏ وفي الكتديات والمجالس ب, غير 
ميال يسخط الناس وسخريتهم وتبكمهم .. حتى القد 
أطلقوا عليه لقب ٠‏ أوكسجين ٠‏ للتندر والسخرية ٠.‏ 
لأنه تكلم مرة عن عشاصر افسواء وتركييه ٠‏ وأدل 
بكلام غريب عن غازات من بينها الأركسجين 


كان كسقراط 


.وكان المحلوى رحه الله كسقراط في مالطته لللناس 
وحبه م ء وتلقيتهم الحكمة وامعرفة بطريقة 
الاستتباط والندليل والمناقشة والبحث . وكان له 
تلاميذ تأثروا يه . كيا كان لسقراط تلامي 

وأعيرا قاقث به حكومة الطفيان والتضليل ٠‏ 
فجت به في السجن ٠‏ ومعه تلاميله الذين يقدسون 
الفضيلة والمعرقة . 

والسجن في اليمن كات بالوعة مويوءة ٠.‏ مقعسة. 
يمكرويات الأمراض ٠‏ وسرعان ما ترسبت تلك 


المكرويات في حاري دم الفيلسوف المحلوى . قاسم 
روحه الشهيدة راضيا مطمثنا. 

اسمع ما قاله في كلماته الأخيرة التي القاضا عل 
اتلاميذه في ظلمة السجن الرهيب . ٠‏ قال يصوتته 
الرتعش الواهن : 

وها أنا أصعد بروحي الى ملككوت الله حيث 
الابياء والشهداء والصديقون . قلا تمزعوا وله 
تتطرا ٠‏ واصيردا ورا فإ المع الصابرين ‏ 

٠‏ ان ذاهب الى القبر . وكثت أقنى لر أن الطفاة 
سفكوا دمي . وصلبوا جثتي ٠‏ فإن الحرية لانغيا الا 
بدماء الشهداء ٠‏ فغذوا شجرة الحربة يتماتكم ما 
/ ولا تتظروا تمرها ٠‏ فان ثمرها غلاء 
الأجيال القادمة ٠‏ 

٠‏ اني ذاهب الى القبر _. وستلاقوث من بعادي عناء 
مريرا ٠‏ وعذابا شديدا . ونفيا وتقتيلا , وتكيلا 
وتشريدا ٠‏ ولكن الحرية ستنتصر في النهاية ٠‏ فالعاقية 
لللمتقين . الهاية لكم . . وحسي أن وأثالي أثنا قد 
اغمرسنا هله البذرة الباركة . ليكون جتاها لمن 
يعدطاء 


© سقراط بيع الزلاية في صنعاء ! 


وكات وفاته رحه الل سشة 1784 اه .وقد ناهق 
السيعين 

وهكذا يا صديقي كان قائل سشراط أشرف من 
قال اللحلوى » ذاك سقاه السم جهارا بعد أن حاكمه 
أمام الناس ٠‏ وهذا قله بان جعله طعمة لمكروبات 
امرض ٠‏ التي جل الملايين من أبناء اليمن طعمة خا 
أيضا . رحم الله المحلوى ٠‏ ورحم الله شهداه أمتنا 
العربية 7/7/58 18م . 

انتهى التص الذي تسخساه عن أوراق علب 
السكائرء اتى كان قد كتبها قبل أكثر من ثلاثين سنة. 
شاب يمني تحيف . ضعيف البنبة ٠‏ أصبح فيا بعد 
نائبا لرئيس وزراء اليمن . عندما تحررت اليمن من 
كابس الحكم الامامي الكهنوتي . اله الاديب اليمني 
الأستاة محمد عبدلل الشيل , الذي عار عل 
غطوط»ه الدهشة في صدفة عجيية , بعد ثلاثين سلة 
من الضياع والنسيان . 6 


نف 
« جمال المسرأة » 


من المعروف أن مقاييس جمال المرأة لم تكن واحدة عند العرب . عل اختلاف 
عصورهم وبيئائهم وأطوارهم الحضارية ٠‏ فالبدو منهم لا يستحسئون ما يستحسته 
الحضر . وأهل الثرف منهم يستحستون مالا يستحست البادئون في الحضارة . 

فامرأة اذا كانت بها مسحة من جمال فهي وضيتة وجميلة ٠‏ واذا كان حسبا ثابتاً 
كأنه وسم فههي وسيمة . فاذا قسم طاحظ وافر من الحسن فههي قسيمة ٠‏ واذا كان 
النظر اليها يسر الروح قهي رائعة ٠‏ واذا غلبت النساء بحستبا قهي باهرة . راذا 
اسنغت بجماها عن الزنة فهي غائية ٠‏ 
واذا كانت المرأة شابة حسسة الخلق فهي حو , واذا كانت لطيفة الخصر مع 
.واذا كانت طويلة العتق في اعتدال وحسن فهي 
رة فهي بض ٠‏ واذا كانت حبية فهي خفرة وفريدة + 
ت فهي رخيمة . 


4 


العرى_العلد- 7+٠‏ مايو جف 1 


, 


بين الحصطصكتب 


والأمُسرَاضن الوراش يج 


اعداد : الدكتورة فاطمة القرباوي 


لك 


هل آن لأمراض الوراثة أن نتهزم أمام ثورة الحندسة الورائية أو هندسة الهينات ؟ 


وهل هناك حقا بوادر أمل في اعادة اليسمة الى الملايين من تقدرا الأمل في حياة هنيشة 


يدة ؟ 


أوشكت الثورة في ملم الورالة علل الاتطلاق ٠‏ 
أتا رشيرت " اثمر تشرى في جميسع مراكسز 
الأيحاث . التي تعنى بهذا الموضرع الاي قلق 
البشرية ردحا طويلا من الزمن . .. هكذا رسمت 
احدى المجلاث المالية غير الخخصصة ٠‏ صورة 
اللعسراع الذي يدور الآن بون النطب والأمراض 
الورائية » وقد تظلت هذء التجربة مع طفل صغير 
شد وناقه الى سريره امبطن + وهومثبت في كرسيه 
ثي الاربع يلات , من الشرع اللشقصص 
اللمعوقين ٠‏ حتى لا يقضم أصابعه أو يعض احدى 

وقد لمت أسنانه ميعا حتى لايلتهم شفتيه 


اصطحابه معهيا الى مطاعم مديتهم في ولاية تكساس 
الأمريكية : لكشرة عراححه وشراسته وتصرفاتة 
العثيفة أثناء تناول الطعام + وأمه تتفطر أسى 
وهي تقول : اننا نتظر المعجزة . . ولكن أملنا في 
الشقاء ضعيف 1 

هذا الطفل ‏ نشاد- يعائي مرضا ورائبا ناهر 
هر مرضس لبخ تبها وهو مرض يتدج عن نقص في 
الماثة ألف الموجوفة في كروموسومات علايا 
الغياب هذا المين .217 فإن الخلايا. 
في جمه تعجر عن الاج مادة منيدة تسم 
...81 ) مجازا واختصارا حتى لا تدخل في 
متاهات علمية ليس مقامها هنا . 

- هذه اثادة لازمة لعملية الإيض الأساسية قي 


ليا المسم , وتتراكم بللورات حامض البوليك في 
كليتي الريض ٠‏ وفي مقاصل الجسم ويضمر الخ 
أيضا تبما لنقص نلك المانة ( '31.9.18.1) ٠‏ 
وهكذا بيدا مسلسل الأعراض المرضية على المصاب . 

والى وتتنا مهدا ٠‏ فإ نشاد وامثاله من المرمى ليس 


الدهم الا فرص تعيقة للعلاج . باستثاء بعض 
العقاقير لني لاتتقع , . بل انجاقد تمر عليهم بعض 
الشامقات 


ركذا فإن الصاين بهذا امرض 


ولكن , . هناك بارقة امل ند تشرق عا 

تريب , لتسمد هؤلاء التمساء . فلقد يدا مهيدسو 
الوراثة عملهم بتكليف الجهرد قي ختبراتهم الخاصة ٠‏ 
التي لا بتعدى مددها أسابع اليد الواحفة في الولابات. 
التحدة كثها . بدأوا يعملون - الأول مرة - في هارب 
الملاج الجيياك مير الطيمبة . . ومن هنا ببداث 
المعركة من أجبل هريمة الآمراض الررائية ٠‏ فمن 
غلال عدة طرلى تفتية غابة في الدقة حسول مادة ال 
د يقل 7)12 الحيوية في اخلايا ٠.‏ سوف وماول. 
الملياء حفن نسخ سليمة من الجين المريغس في تاج 
عنام الريض ببرئس ورائي معين ٠‏ فنا ما ينات 
الظروف ول يمدت أى عائق . بدات هله الميناك 
المليمة في التاج كمية من الأتزيم اناس . تكفي 
السد العجز الموجود بامسم ... ويا يشفى المريض 
ويقسول الباحث إهور ليميشكا (كوظة 

#عاتاءعنصيع1) الذي يعمل في معهد عرايت هيد 
في ولاية ماساشومتش الأمربكية للعلوم ابيولوجية. 
الحيوية ‏ وهو ممهد ختض في هذه الأبحاث - يقول 
عذا الباحث : ه سوف يكون هذا اتتصارا علميا ذا 
شان عظيم » ومع التوقعات بطقرة قريبة في الأبحاث 
في هذا المجال ٠‏ تكونت في أمريكا لجنة من الممهد. 
الصحى القومي ( -8.1.11) من أجل أن تصائو 
دليلا متفقا عليه للاطباء العاملين في هذه التعجاوب 
البدية » في علاج الجينات غير الطيعية : وكان هذا 
الدليل في صورة أسئلة موجهة للأطباء في مجال 
تادهم ومثال 
هل المرضص الذي اخترت علاجه شديد الوطأة ؟ 


٠‏ هل من المحتمل أن تكون تتائج التجارب الجديدة. 
من الطرق السابق اتباعها قي الاج ؟. 
حل هنك غاطر مبعال ما اررض أثاء 
العلاج ؟ 
هل يتغهم المريض وأسرته ماذا يعي هذا الجهد 
البذول ؟ 


الخلية الثالية. 


فالعلياء حريصون عل تفاذتي اللضناغفات الضارة 
في أبحائهم وتهارهم ٠‏ ولذا هم يعملون جاهدين ٠‏ 
كى ثمر كل الاختباراث الني تمري على الانسان دون 
أخطار , وقد كانت الصعوية الكبرى التي صادفتهم 
عي التخطيط لابجاد طريقة مثل لاستخلاص عتصر 
از .2ع لامغاله في الحلايا 

عية التطرية يمب أن تكون هناك خلية 
ج . وغلية اعرى مثاية لثلفيه , هذه 
الحلايا امثالية هي الخلا الآساسية 6(15» 816090 أو 
الحلايا الآم ٠‏ وعي في تخاع المظام غير اصجة , 
يتولد عتها علال مراحل نضجها الكرات الدموية. 
الحمراء . والكرات الدموية اليضاء.. ركدذلك 
الخملايا الأخرى الهمة الفي يشوئف علبها الناج 


الازهات الرئيسية 
ولكن . . هذه الخلايا الاساسية هي أندر الحلايا 
وأكثرها مراوقة في تناع العظام . . لذا كان عل 


العلياه أن يزرعوا المينات السليمة في كل لاي بتاع 
اللريض . آملين أن يصل بعضها لتلك الخلاها 
الأساسية المطلوية . 

وقد لجا العلياء الى طريقه معيئة ٠‏ ليتوصلوا لزراعة 
الحلايا على هذا الثوال ٠‏ ويتوسع ٠‏ وعى وان كانت 
تدعو الى الخوف والحقر» الا أنها تحدث كثيزا 
للانسات في الأحوال الطيعية ٠‏ هذه الطريقة تتشخص 
ف دع الفيسروسات تفسهافي الجسم . وهذه 
الفيروسات عي شوخ من اليكروبات الدتيقة الفي 
تسيب بعض الأمراض + 

«لقد حل الفيروس مشكلة اقتحام الخلايا. 
٠‏ قافا متهللا العام ويليام نيوان ٠‏ النثني 
يعمل في جامعة كاليفورنيا بمدينة سان ديجوء وهو 
أحد الباحثين الذين اكتشفوا مرض لبخ نيهان الذي 


1 


(1) جين من علية انساق سليم ‏ 


وهو يقتحم الفيروس المعامل (7) لياخذ مكانه ييئ جبنات 


الفروس (5) هذا اروس ,اعد طريقة ددعل خلية آسانية قي تفاع العظام الأخوة من ال 


ون داغلل هذه الحلية ثرى ال ( 0.11.6 ) السليم قي إل 
نحقن هذه اخلايا - ني عويمت -: 
داعل التخاع الى مستممرات من الخلايا السليمة ٠‏ وه 


نحن بصدد الحديث عنه , ٠‏ تلك هي الطريقة امثل ». 
قلها مكملا حديثه بابتهاج. 


السؤال المطروح 


وهنا يمدر بدا ذكر المالم البارع ٠‏ ريتشارد. 
ملليجان » التخصص في التعامل مع القيروسات 
مهد ٠‏ هوايت هيد الذي أمكثه بطريقة معيئة ٠‏ أن 
يتحكم ني فيروس لوكيميا القار » وتمكن بطريقة 
كيميائية من أن يفقده فدرته عل التكائر : ثم هو بعد. 
ذلك ٠‏ وباشارات مناسبة . ممكن من تنظيمها وابداها. 
بالجينات الآدمية بعد مزجها ينوع مساعد من 
الخلايا ٠‏ وهكذا تحول مرضى فيروس اللوكيميا الى 
عنصر مساعد نشط في التجارب الخالية . 

وبعد ذلك تم تريغ التاع العظمى للشار . 
ووضعه في فرن حاضن خاص ؛ مع ما تسج عن 
التجرية السابقة , أي الفيروس والخلايا المساعدة 
وبعد 44 ساعة وجدت خلايا الشضاع وقد اقتحمتها 
الفيروسات جميعا . . ثم عرض الفأ رللاشعة العميقة 
القتل ما بقى من غلاياه الأصلية قي نضاع عظامه ٠‏ 
وأيضا لافساح اللجال الكاني لنمو نضاع عظام 
جديد . ثم زوع الشخاع يخلاياه الجديدة ثاثيا في 
عظام القارء ويعد أسبوعين ققط . وجد أن الحلايا 


4 


ياعذ مكاه داعل ثواة هذه اللي 
الى عظام المريض ٠‏ فتوالد وتكائر في 


وملء فراغ العظم احالي !! 

والسؤال الذي يطرح نفسه الآن هو: هل بعد 
هذا ما زالت الجينات الجديدة موجودة وواضحة أ 
تغلب الجسم عليها وقتلها ؟ والاجابة هنا عند العام 
« دافيد وليم » » الباحث في كلية الطب بجاممة 
٠‏ هارقارد ٠‏ » والمشارك في أبحاث و هوايت هيد 
افهويقول : ٠‏ اننا لسنا هناك بعد . . ولكننا تقترب 
من التانج » ولك أيها القارىء ان تفهم ما 
يعن هر بذلك التصريح ... 

وهناك عدة غتيرات أخرى في أمريكا : تنف 
تقربيا على نفس المستوى من الأبحاث . فهله 
المجموعة من الباحثين في جامعة كاليفور 


التي تجرى آي الممهد 
عل رع الجينات في أريعة قرود . . 
وو . فرتش و يعضا من نشاعها العظمى ٠‏ ثم عرض 
القرود للأشعة العميقة ثم أعاد حقن نخاعها بعد 
معالجه ياضافة بعض الجينات الأدنية لله . 
. اذا نجحت تاربه هذه تصبح ايذانا 
بباشرة_التجارب نفسها عل الانسان. 
واتفق العلاء على تحديد ثلاثة أمراض ثادرة لبد 
في مضمار علاج الجمينات الأدمية ٠‏ ثلك الأمراض 
نسيتها حالة واحدة في كل مالة ألف مولود . ولقد 


ن عنزل الجينات الزيضة » وثُرست فزاتة 
اتفصتيلية هيدا هذا الغرضص , 


عنصر آدمى متميز ! 


ويامل علياء البيولوجيا في علاج اثدين من هذه 
الامراض . حيث وجد أن المطلوب لعلاجها كمية 
ضبيلة من الانزيمات . لاصلاح أسوأ الأعراض في 
الريض الصاب . 

والظاهر أن هذين المرضين هما مرضض ليخ نيهان » 
الذي قضى عل الطفل الشهير الذي كان يعيش 
داخل بالونة كبيرة تعزله عن العام الخارجي ٠‏ وذلك 
النقص في بعض أجهزة الناعة لديه. 

امرض الأخبر هو أيضا الذي يعاي المصابوث ب من 


معلومات الباحشين في 
الورائية ٠‏ زادت قدرتهم عل قهر 
مشكلات أكثر تعفيدا من الأمراض الورانية ٠‏ مثل 
الأنيمياالمجلية والسكر وحتى مرتقى السرطان ٠‏ 

وعل الوجه الآخر من العملة نجد أنه كلما ازدامت 
جهرد العلا الباحثين في هذا المجال ٠.‏ ظهمرث 
تموفات وقلق المرافيين الذين يغشون استعسال ال 
.0.00.48) امعالج للاسين . بل قد يذهب 
بعض امتطرفين الى تخيل بعض عحاولات « هتلرية ». 
خلق عنصر آدمي متميز عن باقي الممخلوقات 

اقول دست موظلر» الباحث في مركيز فر 


طرق العلاج على وجود المين في متناول 
الخلية ٠‏ ولكن الصموبة الكبرى هي في 
كيقية عزل هذه الجينات منفرفة .' 

وني هذا المجال أحرز العلماء تقدما ملحوظا في 
استنباط طريقة معينة للتركيز على جين معين ٠‏ وقد 


#الصراع يين الطب والأمراض الورائية. 
سبيت هذه الطريقة اختصارا ( 1ب8.8.1) ٠‏ 


الى يظهر فبها مرض ورائى تكون بها أشكال 


متمائلة وهذا ا ساعد العلياء عل تحديد 


من الام 
اللاضي ا م لل 
تمددة من ال( 8-سط-80.58) , وعلامسات عميزة 
البعض الأمراغى , مثل التكيس الليفي الذي يصبب 
حوالي 500,0٠٠‏ أمريكي » وكذلك أشكال محددة 
تين الاستعداد الجسماني للاصابة بأمراض القلب 
والأوعية الدعوية ٠‏ ومرض تكيس الكل , وكذلك 


مر ضمور العضلاء 

ويقول ‏ مانويل بوتشوالد من الأطفال في 
تورنتو بكندا . وهو مشارك في أبحاث اكنشاف 
العامة امميز لمر التكيس الليفي : و بأن هذا هو 


أول معول في يدنا للقضاء علل هذا المرض » ٠‏ 

ان الاكتشافات في عمال ال( طبس 18.15) مده 
الموقع المريض في الجدين عل التقنريب ٠‏ ولكن 
الاكتشافات الاخيرة لعلامات ال ( 0.10.48) 
المميزة هي اللبنة الاول في مضمار عزل الجينات 
انها . وهناك بارقة أسل - عل الال في الوفت 
الحاضر ‏ كما يقول المالم و جون ياكستر » من 
كاليقورنيا » ويعمل في الهندسة الببولرجية ٠‏ وهو 
مكتشف العلامات المميزة للاستعداد لأمراض القلب 
والاوعية الدموية ويعتفد يان شائج ال 
( 8--2.8.1) يمكن أن تعمل كانذار لمن هم عل 
استعداد للمرضس في الوق المناسب . حتى يغييروا 
غط حياتهم ٠‏ ويضيف عطيرا بأن هذا الانذار مثاية 
ارتفاع ضغط الدم الى 14٠‏ ملليمتر زثبقي . . . وهو 
معدل فوق الطبيعي يكثير . ... 

وختاماً نقول ما أجمل أن نرى البسمة على شفاه 
١‏ 
كل ملذات الحياة . 


-١‏ الجين 3608© وهو وحدة العوامل الوراية لني تحملها الكروموسومات في الخلية 
السيدا 


؟ خض الديؤكسي يوي 
وهومادة وظيفتها حمل الشيفوا 


وهو يتخلف تركييا من شخص لآخر 


دي تدوسية عاض عدا عررضغيية ونه 


نا ء وحقى في اللبل تغلق الابواب 

.استعدادا للعمل في الغد » يتم سابتم في الخ 
اريعة جدران ٠‏ أو عقوا. بين عشرات الجدران + 
لآن : القيلات » 
الشلاثينيات ٠‏ وامتطالت ثخلاتها وأنجارها ٠‏ 
وتقيرت نباتاتها وأزهارها , قال لي موظف يتتمي الى 
امنطقة وخر » : 

كان ممنوعا علينا أن تدخل الى هلله لمدبنة عندما 
نا سذارا» قبل الاسطلال . ركان يسح 
للخادمات . وحدهن بذلك ٠‏ ولكتتا كنا تستطيع أن 
نتسرب ونتجنب أعين العسس المغاربة والفرضيين ٠‏ 
وكنا نتلصص عل الفرنسيين وهم برقصون ٠‏ 
وبشربون ؛ ويتماتقرن . وبأكلرن الشواه » وضير 
ذلك ٠‏ كانرا يعيشون في جنة ٠‏ ويقيمون الحضلات 
اليلة السيت في الشوارع , 

.وصلت الى هله المدينة قبل حوالي ثلاثة أيام ٠‏ في 
عهمة صحفية لاجراء تحقيق عن وضعية عمال مناجم 
الفوسقات ٠‏ استطعت أن أتهرل بالسهارة يون 
الفيلات ٠‏ وق الحي الشعبي خلال ساغة واحندة 
فقط . كانت القيلات منشاية الهندسة ٠‏ وليس هناك 
ماميز الواحدة متها عن الأخخرى . لي حون أن المم. 
الشعبي مبني بطريفة عشوانية ٠‏ شأن باقي الأحياه في 
امد الأخرى الني عرقت 

.استطاع الوظف أن يريط معي علاقةبسهولة » كما 
انه قدم لي موظفين آخرين يرادون نفس النادي التابع. 
لكتب الفوسقات » انهم يعرفرن بعضهم ٠‏ فهم 
بتغنون كل بوم في العمل والشادي ٠‏ وربما كناتوا 
يزاورون كذّلك ٠‏ كنت الوجه الغريب بيتهم ء 
.ونهمت أنهم في حصارهم ذاك يريدون أن يتسقطوا 


رغم شساعة ٠‏ الفيلات » وتوفر السيارات ٠‏ وا 
الفيديرء ووسائل التسلية الأخرى .. لكن كل ذلك 
بيدا لي عبنا في عيث ٠‏ وتصورتهم مثل الأطفال , كلها 
امتلكوا لعبة طمعوا في أخرى جديدة » دون أن تتتهي 
رغياتهم أبدا » وهذا مايشعرهم بوحدتهم ويرثاية 


4 


لعزن العدد 77٠‏ ميو جم 1 


حياتهم هنا ء رغم حاولات الادارة 
عنهم في تربتهم , بتوفير امكاتيات اقنشاء عه 
اللعب ٠‏ وهم يتنظرون شيئا لايعرقونه بالضيط ٠‏ 
وتذكرت رواية ه صحراء التتار » لدينو بوتزا . كان 
البطل فبها يننظر دائيا عمدوا وهميا قي قلعده ٠‏ لكن 
هؤلاء يتتظرون شيئا ما في فيلاتهم الفسيحة . ما هو 
الشيء لا أدري ٠‏ بمكن لعلياء النفس أن يفهمسوا 
ذلك . أما اناكصحقي . فلا استطيع أن استخير ال 
النزر القلبل من دواتعل هؤلاء الناس ٠‏ وعلل كل ققد 
استطعت أن أتعرف عل مجموعة متهم في النادي ٠‏ بل 
استطمت كذالك أن أتعرف عل يعض العمال الذين 
بترت أيديهم أو أرجلهم . وهم لابلفتون الاثثباه الا. 
بالنسبة لزائر غريب مثلي ٠‏ وعندما سألت عن ذلك ٠‏ 
قيل لي بأن ذلك شيء عادي بالنسبة لأي عامل 
منجم . عندما يلشحق العامل بعمله في الصباح أو 
اللبل ٠‏ فإنه بضع في هنه أن الحزام الذي يتثل 
الفرسنات لاشك أنه سبيثر له يدا . سالت أحلد 
اللوظفيئ عن سبب ذلك فاجايتي 

© انه الارساق . أحيانا ينام العامل من كشرة 
الاباك . فلا يستيقظ الا وقد بتر الحزام يدم 


وقال لي موظف آخر 

أويتهار عليه المخجم . هل قرأت رواية و ججير 
١‏ جبرمياتك » لاميل زولا ؟ 
- نعم كلتا قرأناها ٠‏ انها نفس الوضمية التي بعيشها 
العمال هنا , يحب أن تناح لك الفرصة لزيارة. 
الناجم . أوعل الأقل ٠‏ استيقظ قي الصباح مبكرا ٠.‏ 
وتعال لترى سحناتهم هنا وهم يفطرون في النادي .. 

وكانت قكرة رائعة أن استيقظ مبكرا وأزور هلدا 
النادي الوخيد قي اللديئة ٠‏ قفيه يقطر العمال ٠‏ وفي 
المساء يكوت خاصا بالاظر العليا للمكتب . كررت 
الزارة مرارا . لكن لم تكن هناك امكانية للتحاور مع 
أي عامل ٠‏ لانهم دالا متعجلون ٠‏ كانت سحناتهم 
داكنة مشابية . بليسون جميعا أحذية طويلة مطاطية ٠.‏ 
وني النبار كنت أتهول بالسيارة في المديئة . دون أن 
التفي بأحد الاني النادر . ثم أعود أدراجي الى النادي 
لادردش قليلا ٠‏ أو لأشرب شيئا ٠‏ وقلت في نفسي 
عتى أشرع في العمل ؟ وحاولت مرارا أن أسجال 
يعض النقط . الا أني كنت عاجزا تماما عن فصل 
قلك . رفم اني حصلت على بعض المعلوسات 
والاحصاءات . أحيانا كنت أنزوي في غرفتي . الا 


أن في أغلي الاوقات التحى بالنادي ليلا ء وأظل 
أتأمل هذه الوجوه . بعضها يلعب الورق + وبعضها 
يتفرج عل التلفاز » والبعض الآخر يدرس + وكنت 
أفضل هذا التوع الآخير وأنضم اليه 

وقال لي أحدهم عندما حدثه عن هذا المدوه 
القائل هنا 

- اسمع . الفد طلقت روحتِي ٠.‏ وأنا افضل أن اعيشى 
هنا » ولو أعطينني مال قارون لما عشت في مدبنة هائلة 
كالدار اليضاء. رفضت زوجت العيش هنا 
تطلتتها 

وقال لي آخر 
أنا أل من الدار اليضاء 0 
آلف هذه المديئة ٠‏ وكنت كل نجابة أسبوع أسافر الى 
الدار البيضاء , لكتي فيا بعد م أشمر الا وقد قضيث 
عشر سنوات , الأث لم اعد اذكر في مديتي الأصلية 

اكتشفت في الأخير هم ألقوا عزلتهم على 
واعتادوا عل هذه الرتابة البومية » رضم أنهم يجاولون. 
مصرفة ما يمري ٠‏ هناك » تطورت عملافتي معهم 
كثرا » ودغلت الى يريم ٠‏ وبدات أن كفلك أنسى 
تلك الرتابة ابومية ٠‏ بل انني بدأت آلفها ٠‏ وطوال 
هله لد ل كن أتصل باطريية ٠‏ لكن بعد اسوين 


اتصل بي رئيس التحرير قائلا 
- هل ستقيم في تلك المدبنة الى الأيد ؟ القد أرسلناك 
لتبقى بومين أو ثلاثة وليس دهرا 


© مهمة صحتية 


- ان التلوت معطل عنا ياسيدي 
ادل حالا. 
- أمرك” 
واكنشقت أنني بقيت هنا طويلا بالفعل ٠‏ وأن من 
رئيس التحرير أن يكلمتي بتلك الفظاظة , 
حزمت حقييتي والتحفت بالدار ابيضاء ٠‏ كانت معي 
مجموعة من المعلومات والأوراق ٠‏ أجلت استغلالا 
فييا بعد . وحتى في الدار اليضاء . بعد أن ابتمدت 
عن تلك اللديئة ل( انشطع أن أكتب شيثا ء واتنظر 
رئيس التحرير طويلا مقالاتي المقصلة لك بدوث 
جدوى , بعدها ثادائي الى مكتبه 
- اين ما أتجزت ؟ لاك 
اللدينة 
- لا كتاب ولاهم يحزنون. 
ماذا تقول ؟ كيف تتحدث بهم الطريفة ؟ 

القند اصبحت مشل أولكك الناس : في نلك 
المدينة 
يريك مح ل 2 
- ل أنجزه ولا أحد. 
و ع 0 
الى الالتحاق بالجناح رقم 7 من مستشفى ابن رشد 
للأمراض العفلية ؛ سوق اتخذ في حقك الاجراءات 
اللازمة 
عندعا تقيم في تلك المديئة ياسييدي, 0 
كل شيء » ثم حرجت دوذ أن أصفق الباب + 


كتابا عن تلك 


د طه حسين يرثي العقادء 


يقول الدكتور طه حسين قي مقطع من رثائه لصديقه عباس محمود 


: و أمثالك تموت أجسامهم : لآن الموت حق على الأحياء جميعاً ٠»‏ 


الكن ذكرهم لا يموت . لأنهم فرضوا أنقسهم عل الزمان وعل اناس 


فرضاء وسيوارى شخصك الكريم في أطباق الشرى ٠‏ ولكن 
سيحتوي شخصك لن يستاثر بك . فلك في قلوب الذين يحبون 


القبر الذي 


والذين 


ينتفعون بأدبك وعلمك ذكر لن يموت ١‏ ولكتهم لن يستأئروا بذكرك . وانما 
ستشاركهم فيه الأجيال التي تبقى يقاء الدهر» ‏ 


3 


العون اعفد -+6] ملي ج10 
أ 1ش يثنا 
ل 
لله 


يقلم : محمود المراغي 


رحتّلزة اللحورمعتات 
قَْ زم تتنالمجخثر | 


ب المعرثات الدولية كلمة قدهة نشط استخقامها 
عقب الحرب العالية اثانية 

في ذلك الوقت كان الدمار واسع التاق . وكات 
الحاجة للتعمير جل حاجة لرأس مال . . ونيا كا 
العام القديم ( أورويا) يعاق بسيب الحو . كاق 
العام الجاديد ( أميركا ) بالرفرة والقدرة عل تصدير 
راس امال 

وقد نل استخدام الكلمة يبحمل الثعتيين : الفرغس 
والمنحة أو المبة . . كنيا ظل هذا الاستخدام - في 
معظمه ‏ مقصورا عل المالم التقدم ٠‏ فهر وحذه 
الثرى . . وهو وحدء القادر عل أن يعطى . . وقد 
اتسع هذا العام لبضم الشمال على انساعه مئ الشرق 
الأدرري الى الغرب الاوروي ٠‏ ومن اليابان ال 
الولايات المتحدة الامريكية . . كذلك فقد نشات 
المؤمسات الدولية كالبنك الدول للانشاء والتعمير : 
وصشدوق النغد وقيرهما من مؤسسات مهمتها 
انقنيم العونة . 

وبالطيع كات العوث الاقتصادى عل رأس أنواع 
العون . في السبعينيات كان هناك جديد مهم . 

اند حدئت مسدمة التقط الأول ... وأعادت 
الدول الصناعية تكييف اقتصاديانها خلال شهور 
فليلة . . بين) بقيت الدول الثامية . . مستوردة للتقط 
ومصدرة له تبحث عن طريظة للكيق ‏ 

في جائب الدول المستوردة - وتيجة لارتقاع لسعار 
النفط اعتبارا من عام 1897 , وارتقاع أسمار السلعم 
الصناعية بعد ذلك وقع عجز محم قي صوازين 
مدفوعاتها مع العام الخارجي . - ووقع عجز قي 


3 


اليؤائيات الحكومية للكثير منها ..- وكان السبيل 
الأيسر ؛ الانجاء الل الخارج لسد هذذا العجر 

على لجاب الآخر كاتت اقتصاديات معظم بلدا 
الاوك ذات قلدرة استيمابية مسدوفة ٠‏ لقد رادت 
أسعار الققط الى نحو أربعة أضعاقها في العام الأول ٠‏ 
م توالت الزيادات . . ينال يزد التشاط الاقتصامي 
اللحل بتقس السرعة ٠‏ ول يكن متاحا أن يساير الم 
الاتتصادى التمرٌ امال 

كان متطفيا أن تكون هتاك عرائد قايلة للتمسدير ٠‏ 
وأن تأخة هثه الغوائد منارات غنلفة ٠‏ من بيلها 
تنديم العو الاقتصادى عل المستوى الدول 
قد تختلف الآن حول استخدام كلمة 
. فالحقائق تقول ان النغط ثروة ناضية 
والتجرية تقول ان 
احتوفك الروي امدزتشترجد والإسمتار اه 
تراجعت ٠‏ والعصردة لارتفاع جنديد وعاجل في 
الاسعار . . حارج الترقع 
ان قلم يكن ما أسميناه قانضا غير قائف 
ت .. لايزيد عن حاجة الافتصاد في الدولة. 
ال ٠‏ لكته يزيد عن حاجة ٠‏ اللحظة ٠‏ . . . بيتها 
بيقى رصيدا ضروريا للستقبل 

اوقد جاء و للستتبل » في فترة زملية تضيترة 
تجاوز عشر سنوات ٠‏ بدأ بعدها الاتحسار و 
واخاجة للمخزون القدهم . . 

الآن . . هبط سعر التقط ... وتتراجع العوائد الى 
أقل من تصف ما كانت عليه منذ مبتوات قليلة 
وتواجه دول الأويك مشكلة التكيف مع الواققع 


الججديد . . ويرز السؤال : كيف كانت رحلة 
المساعدات الاقتصادية خلال حقبة برت قيها حول 
الأوبك كاكبر ٠‏ ماشح » حول ؟ . . وال لين فضى 
الرحلة الآن؟ . . وما هو تاثير الاتكساش عل 
الطرقيئ. : الدائن والدين ... صساحب الموذ 
ومتلقيه ؟ . .. وهل تعود الدول الصناعية لتكون أكبر 
لمانحين , 'م تواجه اللدول النامية الخلقية للموق 
مشكلة في التمريل الذولى ؟ 

قبل ثررة القط كانت مناك ثلاث دول عريبة. 
منضمة للاوبك . وذات وزن نسي كبير في مال 
الساعدة الاقتصادبة , . كانت هناك الكريت 
والسعودية ولبييا . . ولكن في حدود لا تزيد عن 
1٠0(‏ ) مليون دولار في النة 

في عام 141/4 حدثت الطقزة » وبين عام ( لابو 
87 )- وطيقا لتغرير البلك اللدول . ققد بلغ ماق 
المتصرف من مساعدات اقتصادية من مول الآر, 
(» ) مليسارات تولار سشويا . . وأغنذ السرقم 
يتصاعد ٠‏ ويلغ فروته عام ٠188+‏ حبين يلفث 
المسامدات ( ره مليار فولار) ...ثم عات 
اللشراجع لتعصل إلى ( ممره ملبار) عام ٠.1147‏ 
ولناعل غطا تراجعيا بعد 

حيتذاك ارتقعت الاهمية التسية هذه اللساعدات 
من المساعدات الدولية ٠.‏ وبالفياس للتائج القرمي 
في أى بلد من اليلدان اماتتحة. 

في عام ©/16 كانت مساعدات فول الاريك تمثق 
5 ) بالمالة من اجمالي المساداث الامحائية الرسمية. 
الدولية من ككافة المصادر ... وكانت طبا لتقس 
الصدر السابق ‏ نمثل  (‏ ) بامالة من الناتج القوبى 
الاجمال للكويث. ٠‏ و (8/ ) من ناتج السصودية 
الفومى الاجمالى ٠‏ بينما ازتقعت التسية الى (1/95) 
في الامارات ر( 718 ) في قطر  .‏ وني امتوسط العام, 
ققد أغطث الدول العربية الملضمة للاويك ( هره,1 ) 
بامائة من نانجها الفومى للماعفات في معام 
١ 6‏ . لكن الرقم ‏ وبطيعة الما قد تراجع 
الى () بامائة عام 1488 . . 

وربما ييرز سؤال حول ا مارات التي سلكتهاتلك 
التقود ذاث الحجم الضخم كل عام 

وتقول الاجابة اله بين عامى 81 + 1486 كانت 
معظم المساعدات التي حرجت من دول الأوياك ». 


وضية قصل لل <94) حجن ,فى ها يس 
٠‏ البرامج التائية » . . وكان معضم الصوث رينسة 
69م ) بالانة من هذه البرامج الشائية لبسدات 
عمربية . . بيتياكان تصيب الدول الافزيقية حير 
العربية ٠١(‏ ) ياماثة فقط 

وعل صعيد آخر تجد أن نصف امعوثات الثالية 
اللاويك خلال تلك الفترة فد ابه لدعم ميزائييات 
هول أخرى , . ينها ل يتججه للمشرونهات سبو مس 
١‏ ) المساعداث ففط .. رمعتى ذلك أن الأرمة 
الاقتصادية الني اصايت البلدات النامبة والعلانات 
السياسية كانا فيا الاثر الول في توجيه المعونات. 
ينها حظيت مشروعات الائمية بالقط الاصفر 
والأكيد أنه ابماي ... ذلك الانحياز الذي تبرزة 
الأرقام للتعاون ٠‏ العربي ‏ العربي ». 

أبضا . وفي يمال الحديث عن رجلة المساهدات 
الدول الاويك ٠‏ قلابد أن نغرل أن ذلك الادفق قد 
علق الحاجة لانشاء ادارة شخصصة , فاندات أريع 
حول عي : السعودية » والغراق , والكويت , وأبر 
على صستافيق غاصة برأسمال مصرح ببه مقدارة 
113 ) ملبتر مولاز . , ونشأ العديد من الإسساث 
مئل ؛ الصتدوق العري للتنمية الاجتمامية , رينك 
النتمية الاسلامى + والبنك العرن لمتتمية الاقتصادية 
لي أضريقيا . - وما يشير الى أن التعييوّات في عمال 
المود قد انتدت من الدائرة العريية للدائرنين 
الاسلامية والاشريقية . .. مل أني حال فإث السؤال 
الهم الآن : الى أبن تنس الرحلة ؟ 

ولا شك أن اتحسار العونات ياي غسمن الحلول 
الا, بها دول الآوبك مشكلة انطفاض 
لاط 200 
سوف تتراجع حاجة الدول المديئة لني مللت مشتزيات 
الفط بالنبة ها المبء الآول . . كيا أن نمسن 
لوقف الاقتصادي الدولي قد ينيح تدافقاث من الدول 
الصناعية بتية أكير . 

الضورة اذخ نينت ققائمة في يمال المموتنات 
الاتتصادية الني احثلت دول الاوبلك جنزءأ كيرا 


متها . . لكن الصورة أيضا تقول ؛ لق حان الوقت 
التميد كل الأطراف حسابائها 

القد كانت رحلة اصح التعيير رحلة 
سهلة : أما الآن فالامر أكثر صعوبة . 8 


ع 


العرى ‏ العدد +7 - ماي 1945 


بقلم : خالد سعود الزيد 


ني بداية هذا القرن كاتت المجلات العسربية تصل الكويت وبقية مدن الحلييج 
والجزيرة بعد أشهر من صدورها في القاهرة أو بغداد . وكانت المراكب الذاهبة الى اند 


وسيلة نقل هذه المجلات 


الكن عشرينيات القرن شهدت حدثا مهيا » هو صدور أول مجلة محلية في الكويت" 
والمنطقة . فكيف بدأت المجلة فكرة ثم لعيت دورها الرائد 


هذا هو موضوع المقال التالي . 


اليس من السهل أن يخرج الانسان على مألوف 
تلكا نوه . نحي يتسر اقل . يسح الويف 
إها معبودا ٠‏ فالاوئان ليست أصناما حجرية 


ولفد قصٌ علينا الشيخ ( عبدالمزيز الرشيد ) 


0 


بإسهاب وجرأة قصصا في كتابه ( تاريخ الكويت ) 
المطبوع عام 1175م في يغداد عن الصراع الذي كاد 
يكون داميا ني الكويت في مطلع الفرن العشرين ٠:‏ 
بين المتمسكين بالتقاليد من جهة ٠‏ وبين أنصار 
التجديد أخرى 

الفد وقف النشيمون للتقاليد موقفا غير كريم من 
حركة البعث التي قادها ( جمال الدين الأففاني ) رحمه 


لله ٠‏ ووقفوا موقفا مضادا من أفكار تلميذه الشيخ 
(تحمد عبده ) وتفروا لقتال مشايعيهها من أمشال 
( رشيد رضا ) وغيره من رجال الاصلاح دون حياء 
أو موارية ٠‏ فمتهم من نفر مككرا ومنهم من تر 
اعتقادا . 1 

القد طعنوا بالتدريس الحديث ٠‏ وكاتوا يترون 
لذو م لاحب (العضيةة )معن و ومن 
مطالعة الصحف وأصحابها زعما منهم أن ذلك من 
الدين 

ولقد كان للاشتراك في المجلات العربية المشابعة 
اللتجديذ نصيب وافر من هجوم شيمة التقاليد ‏ لقد 
رأوا فيها وجها للالحاد وصورة للكفر الوافد على بلاد. 
الاسلام . 

وني مطلع هذا القرن اشتركت بعض البيوتات 
الكويتية يضعة أعداد من مملة ( انار ) و ( المؤيد )» 
وبالرغم من أن هؤلاء المشتركين بمجلتي ( انار ) 
و( المؤيد ) ٠‏ لا يتجاوزون اثنين أو ثلاثة كبا يذكر 
( الرشيد ) في تاريفه , الا أن حربا شعواء قد شنا 
المنعصبون من ( شيعة التقاليد ) على قراء المجلنين .. 


دور رشيد رضا 


ولقد قاد الحملة المتعصبة وكان على رأسها الشيخ 
( أحمد الفارسي ) رحه الله الذي نظم قصيدة همزية في 
هجاء ( الثار) وصاحبها يقول فيها : 
ورب المنار امتاز عنهم بدعوة 
الى شسرع شيطان عليه يلاه 
فياليت شعري ما أقول بمارق 
اله عن سبيل المؤمشين إيساه 
أقول جهاراً إنه لمذبك 
له كل يوم بقمة وسماه 
.وقد لقيت القصيدة حظوة عند الناس يومف .. 
ت حديث مجالسهم وسمرهم في أنديتهم 
رين منشئها غيرته على العلم والدين ٠‏ ويذكر 
( الرشيد ) في كتابه أن هذه القصيدة أقامت الكويت 
واقعدتها » وخيل للناس أن صاحبها من الذبين 
الاتزال تأنبهم من الله آلنفحات إلى أن زار الاستاق 
( رشيد رض ) الكويت سنة ++17ه - 1417م 
ورغب الاججماع به . فلى زاعها لمن لامه أنه شي 


من استياء آل الصباح الذين نزل ضيفا عندهم ٠‏ ثم 
من هوالحكم الذي يفصل يننا اذا تنازعنا ؟. 

ويقول الرشيد : إن الاستاذ الكببر العلامة السيد 
( وشيد رضا ) أحدث انقلابا في الكوبت . وتاثيرا 
عظيا بخطبه الرناثة : وهو يتدفق كالسيل امتحدر ٠‏ 
فناب كثير من كانوا يعتقدون فيه السوء ٠»‏ وأصبح 
ا ؛ ف العو الرائية جما غفوا ء وازداات 


اس لامي زط 
رجل يَِدُ إلى الكويث من الأحاء هو الشيخ 
( عبدالعزيز العلجي ) ويصفه الرشيد في تاريمه 
فيقول : ( تكون الكويت آمئة مطمثشة , ومام و إلا أن 
تطا قدمه أرضها . حتى ينكر الابن عل أبيه » والأخ 
عل أغيه ٠‏ وينشر من زيفه وضلاله ما يضج الدين 
منه » ومن أعف ما كان يمدّتُ به استسهال معتقديه 
اطلاق الكفر والالحاد على المسلمين ‏ واستحلال 
حماء الموححدين ٠‏ وتقريهم الى الله هجر المؤمنين ٠:‏ 
ولقد استحل هذا الرجل دم الشيخ ( رشيد رضا) 
حتى ححاول أحدهم قتله في السنة التي زار فيه 
الكويت ٠‏ ولكن القدر منع الشيخ ( رشيد رضا ) من 
الموور ذلك اليوم من طريقه .. 

.ويقول الرشيد : حمدنا الله على نجاته ,"'لأن قثل 
الاستاذ مع كونه خسارة كبيرة على الاسلام يكون نقطة 
سوداء في تلينا» عار لبه بد لالد ويقول 
جي من قصيدة له في امنا 

إل لك تشتكومن قال عل عد 
أتنا به الجهالُ عن كل مرت 

قَلوا كتبَ الاسلاف واستبدلوا بها 
سجلات أصحاب امثار التي ترد 
.ويقول الرشيد : إن حاكم الكويت يرمئذ الشيخ 
( ميارك الصياح ) أمر من كان يأوي إليهم بقوله : 
أعطوا صاحبكم ما قسم له ودعوه يذهب الى يلدة :. 


وقد أشار الاستاذ أحد البشر إلى هذا الصراع امريرفي 
مقدمته الديوات ( صشر الشبيب) شاعر الكويث 
اليصير . وسجل كثيرا. 


من الفوائد ٠‏ وكان صقر رعمه 


9 كي 

القد انتد هذا الصراع حتى شسلى التالى يع 
عامتهم وخخاصتهم ٠‏ وقد بسط الرشيد في ثاريته جانيا 
مده ٠‏ فكان من لصبب تاريفه السمىي ب 2 
الكوبت ) أن حُِرُ في الممارك الى أن توق الله الرشيد 
عام 1979م ٠‏ في (جارة ) وأفرج عنه بعد موت 
صاحيه بشقاهة رجال حكياه . ود أكلت الأرضة 
معظم الموجرة مله , 

وبعد كتاب التاريخ تغزم الرشيد عل اصدار جل 
تحمل هيوم العصر في مثل هذا الحو الشحوث امهل 
بربالية.» الشدوتهن يراد لعب لدي شير 
النوامي نقرات العصر . بر الرشيد بقرقه 
الصحنية الأول فأمسدر عل ( الكويك ) في شهسر 
رمقان مئة 05؟1ه الوائل كهر فبراير ستة 
1458م ٠‏ فكانث ( الكريث ) كول إمثة في الحليج 
العري تصدر 

القد لفى ها وشدة وهو يصدرها , كان اال 
أعدائه أن بتطفء موه هانا السمراج 
مجسومة من عل الصعات اللي راجيها ٠‏ ونيا 
طرحها قي لشايا يتنا لسيرة جنه مت بلادها 
وتتطراتها الأول ٠‏ حت متقى :_رَءها وقاهة 
مصمارها 


المحتسويات 


صدر العده الاول كي ينا من قل ٠‏ في رمفان 
سنت 1845ه الموافق. ام 
غيل العدة اسم (1. الإغول ( الجيزه الأول ) 
وبطلق على ( السنة ) اسم الجلد قيقول ( المجلله 
الأول  )‏ 


وستجمل 


3 


أشهر. وتقدم للمنشركين في آخر النة كخابيا. 
اهدية . . الامشراك السشوي في الكويت واليلاد 
اللجاورة (تتسع روبيات .. وفي الخارج ؟1 
رويية ) ٠.‏ والروية لافلا . 

وقد أهدى العند الاول من السنة الاؤلى. 
مد الجابر الصياح أمير الكويت حيئذ , ونم فا 
.بقوله ( وبع فإن اصدار بملة للكوييين في الكويت ٠‏ 
أمنية كان الوصول الى قمتها من أسمى ما تنوق إليه 
النفس ٠‏ ومن أجل ما تتمناه في هذه الحياة . غير أن 
أشياح المبطات التي مازلت أبصرها في الطريق كادت 
مني في هوة اليأس ١ ١‏ ) + 

آما أبراب المجلة فها هي كيا ذكرها صاحب النجلة 
غل صفحات العدد الأول" 

٠ الدين . . وفيه البحث عن أصرله رفررعه‎ - ١ 
وعن عقائده وقراعده وأحكامه وأسرارها‎ 

" رد الشبهات عن الدين ‏ تبطل فيه اكل عبهة 
ته إليه وإ أحتكامه ٠‏ وإل ابي صل الل ملي 
وسثم والفرأن . بما تخشى أن بكرن في الرقوف عله 
قت لبعفى الضعقاء , ومن هذا الباب الجمع بين 
آيات ظاهرها النناقض ٠‏ والحواب هيا برى أله غبالف 
اللواقع متها وليس كذلك 

+ -الأشلاق ‏ بذكر تيه المهم من خثهنا 
وانيحها . مع بات ما ينها من القسبن من منافعم 
وأضرار ٠‏ و 'سنشهاة على كل بها مسن الامتشهاد 


+ القنيم والجديد . يدور محرره على عسارىم 
امن كل من القسمين. . من غاداث وأغسلاق 
وعلوم وداب ومنامج وار 

*- الأذب ‏ ويعني قبل كل شيء بالادب في 
الكويت , وسَشْر م تود به قوائح شعرائن اليوم ٠‏ ثم 
بالامب في البلاد التي على ضفاف الخليج كالبحرين 
وعمان وسقط وبلاد تجد والاحساء 

- التاريخ ينشر فيه ما فات من تاريخ الكويث 
الاني طبعناه في يداد » وبالاخص البحث عن 
القبائل البدوية هناك ..وعن أحوال الييونات الكبيرة. 
ايها ٠‏ وما يسح الوقت بنشره من رادها 
االتجدة . ثم هما تعثر عليه من تاريخ تجد 
والأحساء واليحرين وعمان وقطر وا جاورا من 


التراجم ‏ نر فيه تراجم القسم الشاني من 
تاريخ الكويت , الذي / تطبعه إلى الآن » ويزاد قي 
من نرى بذكر تراجمهم فائدة عامة ٠‏ من الموجودين 
والاضين أيضا ه ولو كان ارجا عن شرط القسم 


الثاني من التاريخ. 
- القتوى - قتحناه ججواب كل سؤال لا مرج 
عن دائرة المجلة. رك أو غيره 


-١‏ اللغة ييحت فيه بدوع خاص عن اللغة 
العامية قي الكويت ٠‏ وعن كل مايستقيد مه اميندوه 
والمتتهي من الفوائد اللغوية بسائر أنواعها ٠‏ تحوية. 
أوصرفية أو غيرها . 

٠‏ - متفرقات القرائد : يحوي كل ها لا يدل في 
أحد أبواب المجلة من سائر الفوائد على اغخلافها. 

١١‏ التقريظ والاتفاد - توزث قيه اللؤلشات 
بميزان الاتصاف . ويحطي كل منها ما يستحتقى من 
تقريظ وانتقاد 

الفد أصدر ( الرشيد ) يملده وهو في الكويت 
مفيم ‏ كان يطيعها في مصر في مطبعة ( الشورى ) لذ 
كان يطبع أحيانا مادة عددين في مجلد واحد ٠‏ ولرئما 
ضماع عدد من أعداد المجلة وهو في سبيله الى المطبعة. 
أبريل رديه مد لتم لاني يا ٠‏ عاد 


ضع 

٠‏ أن أوراق الْرْء الشامن والاسع من مجلة 
( الكويت ) اميت عند تقديمها للطبع بحادث 
جعلها في خبر كان ٠‏ ولي ها على عين ولا أثر يعد 
البحث الشديد والتتقيب 

هذا الادث الغجاتي الذي تقدم لل قراكا 
الكرام بالاعتار عته ه أوجب ار 
لمر ماحز عل هلين ارين + لاعن ستعوم 
كل احرص عل جمع موادهما ٠‏ واتجاز طيعها في 
ل عرفت » والملدحاد زا للق مقرل 

كما أثنا نعتذر من حضراتهم أيضا عن هذا التأخير 
الفظيع : الذي جرى للمجلة في سسها الثائية , عمال 
يكن أنا فيه يد ه ولا كان بودنا وقوعه ٠‏ ولكن همي 
الظروف القاسية التي جر المره إلى غيرما بريد ٠‏ وانت. 
تعدهم الوعد الأكيد في سنة المجلة لثالثة إن شاء الله 
أنها ستكون أحسن عن ماضيها . وانها ستصدر في 


© الكويت وقصةأول جلة ق الخايج 
أوقاتها المعيئة أسوة يقيرها من الصحف ٠‏ . 
التوقف عن الصدور 


ول تعط المجلة فرصة لللسدور سنة ثالثة أخرى . 
فلم تصدر بعد عددها العاشر من عامها الثاني , القد 
توقفت عن الصدور .. 

ويعلل الرشيد سر ضياع بعض أغدادها أو تأخر 
طبعه بقوله ؟ 

زعل أن القارىه التصف ء إذا ما علم يعد 
.الشقة التي بين مركز المجلة والمكان الذي تطع فيه ٠‏ 
افإنه ولاريب يعذرها في مثل هذا التأخير» الذي لم 
يسلم منه حتى بعض المجبلات التي يصدرها أريابا في 
أوطائهم ٠‏ وفي مطابعهم التي ها يملكرن . رهذا 
المتصف من القراء هو الذي أحرص مل ارضائه وعل 
كشف الحقيقة له : أمامن امال قلبه غلا أرحسدا فلا 
عأن لي وابله ٠‏ وان أثاز الخراطر ميج الاذكار دي 
وضدُ مشروعي ٠‏ الذي يرى من وجوده شما غيفا 
جخشى أن يلتهم ما لدمن أبية ٠‏ أو مقط ما روح 
ريقدويه من جاه ٠.‏ لا شان لي واياه ٠‏ ولا عتب في 
عله) 

إن يمد الشقة بين مركيٌ المجلة والكان الذي نطيع 
فيه من أسياب تأخير صدورها ٠‏ ومن أسباب ناغير 
وصوفا . فالبريد مشكلة كبرى تصوق المجلة 
مسدورها ووصرقا قي رفتها المحدد » لقد كائت 
الرسائل ترسل من الكويت إلى البصرة يواسطة السقن 
الشراعية الكوبتية ٠‏ ومن البعصرة إلى ( سرمي ) 
بالسفن اليخارية ٠‏ ومن بومبي يتم توزيع البريد » 
وقد يساقر البريد من البصرة إلى يقداد ٠‏ ثم إلى الشام 
ونلسطين ٠‏ ومن فلسطين إلى معصر . وحلة شافة 
وطويلة وغيرماموتة : فوسائل البريد اليم غير وسائل. 
بالامس ٠‏ والمواصلات غبر المواصلات 

وحين بات البريد يصل من البصرة إلى الكويت 
بالسيارات فرح الناس واستبشروا ٠‏ وكتب الرشيد 
مبتهجا يذه الخطوة تيا عليها بفوله : 

في أول ماي و1474 في القمدة 17145ه 
اتفقت مصلحة البريد مع شركة السيارات الكويتية 
العراتية على نقل البريد من الكويت إلى الزبير ومن 
الزبير إلى الكويت قي الأسبوع ثلاث مرات » متها يوم 


ااه 


العرى ‏ العدد- +67 ماب 1545 


رسمي . لابد من سير البريد فيه مهما كان هناك من 
موانع وأسباب ٠‏ وهو بوم الجمعة من الكويت ٠‏ ويوم 
السبت من الوّبير» وأما الآخران فمسل وجود 
السيارات ووجود ما حقه أن يحل من أدوات البريد 
وحاجياته 
وقد زالت بهذء الخطوة عقبات , كان الكوي 
يثنون منها في سبييل مصالحهم الخخارجية تجدارية أو 
غبرها ٠‏ ومن يعرف أن البريد كان يحمل قديما عل 
ظهر احد المراكب البخارية القادمة من البصرة . أوفي. 
احدى السفن الشراعية كذّلك . ويعرف أنه لا يصل 
إلى الكويت إلا بعد عشرة أيام عل الآقل . مع قرب 
المسافة بين الجهتين التي لا تتجاوز أربع ساعات في 
يعرف مقدار التسهيل الذي حصل 
الجديد الذي يمد خسطرة واسعة في 


ان من التطور الخطير في سيل المواصافات بين 
البلاد العربية ٠‏ أن يقرا الكويي مثلا جرائد معسر 
ومملاها » أو رسائل اعواته منها ٠‏ يعد ثلاث بام من 
تاريخها , بعد أن كان لا يتستى له إلا بعد عشرة أيام. 
من البصرة فقط , والحقيقة أن قيام تلك الشركة بهن 
للهمة لمن أجل ما قامت به مذ نشاتها ٠‏ ومن أجمل ما 
تلح سحاس الله الوب الماع كاد 
واخاصة) , 


صلات ومهام 


ولغد حدثئنا الرشيد عن رغبة أمير اليلاد الواخل 
بخ أحد الجاير الصباح باصدار جريدة أسبوعية. 
تطبع في مطيعة تُتحُحَدتُ قي الكويت فقال : 

( اراد سمو الأمير الجليل أن لا يقتصر على اصدار 
مملة ( الكويث ) في وطنه وحسب ء بل أراد أيضا أن 
يكون بجانبها جريدة أسبوعية باسم ( الصباح ) تطبع 
اللطبعة التي استحدثها سموه . وقد أصدر 
أمره بذلك ٠‏ وعهد بادارة تمريرها إلى صاحب هذه 
المجلة وستصدر قريبا إن شاء الله ) ٠‏ 

الكننا بعد هذا الخبر الذي أورده الرشيد في العدد. 
ة المجلة الأول » لم نعلم من أصر 
الجريدة ولا المطبعة 

القد حاولت مجلة ( الكدويت ) التعريف بعال 


مه 


عصرها ء وحاولت تغريب الشقة ماين المشرق العربي 
والمغرب العربي . فمقد الرشيد صلات صداقة ممع 
أقطاب الوطن العربي مشرقا ومغربا 

القد أهدى كتابه ( تاريخ الكويت ) من قبل إلى 
( عبدالعزيز الثعالي ) الزعيم الترنسي المصروف ٠‏ 
وكات يتزل إذا رحل إلى الشام عل بعض بيوتاتها 
العلمية . وتعرف عل ( سليمات الباروني ) الزعيم 


الليي الذي رحل إلى المشرق العربي . حيث أقام في 
( مسقط ) عاصمة عمان فترة من الزمن ٠‏ لم رحل 
إلى المند للسياحة قمات قيها 


بيد أن أهم هذه الصلات التي عقدها الرشيد هي 
هذ الصلات الفكرية . لقد خصص ركنا للادب 
المغري ٠‏ فكان في امجلة باب للأدب عن المشرب 
العري عرفتا منه أسياء شعراء وأدباء من الجزائر 
والمشرب وتونس ٠‏ كانت ذات مكانة في عصرهاً 
منهم : محمد الشاذلي خزئة دار والعمردي والطاهر بن 
عبداللام . . وقد حدثنا ( الرشيد ) في مملته عن 
جريدة ( الاصلاح ) الجزائرية فقال عنها ؛ انها جريدة 
اسلامية حرة ني مباحدثها . . تصدر كلما تهيات أسباب 
طيعها في ( يسكرة ) من قطر ( الجزائر ) , رئبس 
تحريرها ومديرها المسثول ( الطيب العقيي ) . 

وقد تعرف الرشيد عليه في المديئة المنورة ٠‏ حين 
كان يماورا فيها عام 1771 هجرية 1411 ميلادية .. 
وناب عن اللقاء بعند الفراق الرسائل المنصلة بينم 

ولمل مملة ( الكويت ) أول من نوه وأشار في 
عددها السادس من السنة الأول الصادر في صفر 
147 عجرية » الموائق لشهر يوليو من سنة 1414 
ميلادية ‏ إلى كتاب ( تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان ). 
اللعالم الجليل المرحوم ( نور الدين بن عبدالله بن حميد 
السامي ) الذي نرفاه الله في الحامس من ربيع الآول 
اسن +17 هجرية , الموافق 7١‏ يتاير صنة 1814 
ميلادية . وقد قال الرشيد رحمه الله : ( من المؤسف 


الأرجاء . 
الكدوز اليئة ليذكروا قيشكروا ) . ولقد بقي 
الكتاب يجزايه مهجورا ء ل يطبع حت عام 794٠‏ 
هجرية - 1451م حيث طبع في مصر باشراف 


يتشضلون عل الأمة العربية باسراز تلك 


الاستاذ امحوم ( ابراهيم طفيش ) ٠‏ 
تر عل مله جه حيس في 


بخ الكوبت ) . وترجم لكثير من 
رجالات الكويت. بت والخليج والجزيرة العربية 

ولقد حاول ( الرشيد ) التعريف بما جاور الكويت 
من مناطق وبلدان ٠‏ فكتب عن ( حائل ) وعن تاريخ 
( الحجاز) في حلقاث متصلة ؛ واستقطب أقلام 
ذوي الفكر في الوطن العربي ٠‏ وتحدث عن القدهم 
والحديد من عادات وأخلاق وعلوم وآداب ومشاهج 
وآراء » مبينا مساوىء وحاسن كل من الدعوتين 


الرشيد في البحرين 


, جمادى الآخرة عام 1849 هجرية‎ ٠١ 
افق 14 نوقمير عام 1414 ميلادية : وصل‎ 
الرشيد البحرين مغادرا الكويت بعد صدور عشرة‎ 
وقد واصل اصدارها.‎ ٠ ) أعداد من مملئه ( الكويت‎ 
من البحرين‎ 

وأول ما يطالعنا من اعداد السنة الثانية وهو العنه 
الأول » غرى أن الرشيد هدي المجلة في سنتها الثاني 
إلى الملك عبدالعزيز آل سعود . ثم انه حاول أن 
تكون المجلة ضورة ما يمري في البخرين . تحدث عن 
نتدياتها ونشاط أندينها ومشاريع الدولة فيها ٠‏ وهو 
.يقول في فائحة السنة الثائية ( وبعد فليس أشرح لصدر 
اللره أن يرى أثر ما يقوم به من عمل ٠‏ في نفع ديته 
واخحوائه » مائلا أمام عينيه . في وقت وقف له 
بالرصاد أعداء الذاء وعصوم أشداه . . وهكذا 
ياصاح كانت ( الكويت ) في ستتها الأولى مع قوم 
يؤستني أشد الاسف أنهم من أبناء وطني ٠‏ اللذين 
اهم من شرف هذا الشروع حظ ونصيب ٠‏ وفنا لا 
يسعني وقد رقع الله قدرا أرادوا خفضه ٠‏ وأحيا ذكرا 
حاولوا قبره . إلا أن أرفع إليه تعالى أكف الايتهال 
اللهم اهد قومي فإتهم لا يعلموف ) 

مجلة ( الكوبت ) قد سارت في طريق شاتكة :. 
بلا رافد يرفدها ولا إعلان يعضدهاء لذا كات 
اهداؤها في سنتها الثاتية إلى الملك ( عبدالعزيز آل 
سعود ) مقصودا . وطلنا خناطب ( الرشيد ) قواءه 


© الكويت وقصةأول بجلة فى الخليج. 


مسترفدا ومشيرا إلى ما لاقي في اصصدار مجاته من 


إتقدم هذا المده الأول من 


معاضدة المشاريع الشافعة , آملين أن يلقى قبولا. 
واستحسانا من حضراتهم ٠‏ وسوف تعتبر من نقلدم 
إليه هذا الجزء مشتركا » إلا إذا أرجعه بنفسه إلينا ٠.‏ 
أو سلمه إلى وكيل المجلة . وعسى أن لا تصادف في 
اسنتها الثانية ما صادفناه في ستتها الأو من التلاعب 
الذي أقدم عليه بعض الاخوان ساعهم الله . فقد 
أرجعوا بعقى أعدادها وسكتوا على ما وصل البهم من 
بقيتها ٠‏ وهم يعلمون ما يكلفنا ذلك من مصاريف في 
طبعها وفي أجرة بريدها . فليتهم إذ رفضوا الاشتراك 
بها أرجعوا إلينا كل ما ديهم منها ٠‏ ولا سيا الجيزه 
الاول الذي تضطر إلى اعادة طبعه للحاجة اليه ). 
وصل الرغم مما كتب عن المملكة العسريية 
السعودية . منوها بجهود حكومتها ٠‏ وعل الرهم من 
أمله الواضح ببرقد مؤسسها ٠‏ إلا أنه م يتلق من 
صلات الملك عبدالعزيز شيشا . لذا شراء في العده 
الثالث الصادر في ربيع الآول عام /174هء الموافق 
شهر أغسطس عام 1478م : يستحث قراءه وبيب 
بهم لنسديد اشتراكهم إل وكلاه المجلة في البحرين 
والكريت ؛ وقد أعلن عن أسمائهم في نفس العدد ٠‏ 
وذلك عن ستتها الأولى . وقد ختم قوله هله 
الكلمة : ( وبهذا يشجمون أخاهم للمضي في هذا 
السبيل الوعر . الذي هوفي أشد الحاجة إلى المادة» 
وعنذ الغدد العاشر من السثة الثائية الصادر في 
اشوال سنة 1744ه الموافق مارس عام 1860م ٠,‏ 
ختمت المجلة أعماها في الكوبت والبحرين ٠‏ لينتقل 
ضاحبها الرشيد في عام 1٠‏ الى أندرنيسها ٠.‏ 
ن هناك مع يونس بحري مجلة ( الكويت 
. وقد صدر العدد الأول منها في غرة 
اه ء الموافق 1 سبتمير من 
عام 1851م ء ثم توققت بعد عشرة أصداد من 
'صدورها | فأصدر ملة ( الحق ) ويجلة ( الترحيد ). 
رحم الله ( عبدالعزيز الرشيد ) لقد فقدت 
الكويت بغيابه ركنا من أركان نبضتها الفكرية ٠‏ وقد 
توفاه الله قي (جلوة ) عام 1654م .عن حمر يناهز 
السابعة والخمسين . 6 
3 


العري ‏ المدد 76٠‏ مايق 1425 


أحيك و اعسد يكد# تكن 


اللفائك الفلشّطينية ١‏ 


في أحد أيام شهر حتّيران من العام /18589 .. 
انمهت سيارة مدتية تقل عدا من الباحدين 
اليهود . الى المتحف الفلدايني في القدس ‏ كان 
ذلك اليوم بالتحديد هويوم ١‏ حزيران ‏ أي اليرم 
التالي على بده ما عرف بحرب حزيران . وكاثت 
مهمة هؤلاء الباحثين ؛ هي الاستيلاه على عد كيير 
من اللغائف الجلدية القدمة . ونقلها الى داخخل 
فلسطين المحتلة . وبهذا العمل تكون سلطات 
الاحتلال الصهيوتي قد وضعت يدها عل الجزء الأكير 
بماعرف باسم ل القائف اليحر اميت » ء بعد أن سيق 
ا وضع اليد على بعض منها عن طريق الشراء في 
العام 1662 

القد أثارت هذه اللفائف مندذ اكتشاف أوائلها في 
العام 1447 : مناقشات واسعة قي أوساط علياء 
الأثار واللغات والآديات والتاريخ ٠‏ وني الأوساط 
الصحقية الغربية . ونشرت عنها منات البحوث 
والكتب باللغات الأورويسة . والسيب هو أنها 
تضمتت أسقارا من التوراة اليهودية يالعيرية 
والارامية . كيا أنها تضمتت تعاليم جماعة ديتية ٠‏ 


3 


بقلم : محمد الأسعد 


عاشت عل الشواطى» الشمالية الغوبية للبحر الميث 
في فلسطي . واعتبرت هذه التصوص أقدم ما وصل 
الى أيدي الباحشين من تصوص الشرراة باللدرجة 
الأول . وسلطت الأضواء عل هله الزارية دون 
غيرها 


اف هله اللفائئف في العام 
4417 ء في وقت كانت فيه المركة الصهيسونية 
تستكسل اقنامة القاعدة البشرية والاقتصادية 
والسياسية والجقعرافية لدولة ٠‏ اسرائيل» في 


غوية عنهم . وم هؤلاء سريت اللقائف الى تاج 
من «بيت لهمء أوصلها بدوره الى مطرات دير 


« مارمرقس » للسريان الارئوتكس في القدس ٠‏ وقام 
هذا بشرائها ٠‏ _ 
من جانب آخر وصلل بعض هذه اللقائف الى 
الدكتور ه سوكنيك » مدير الجامعة العبرية » الاني 
نشط لمعرقة المزبد عن هذه اللفائف وجمع ما أمكن 
اجمعه متها 
وعرف فيا بعد أن لغائف المطران قد عرضت 
لبيع في نبوبورك . وأن الذي قام بشرائها موز ييجال. 
يادين ) رئيس الأركان الاسسرائيلي . بلغ وقدره ريع 
عليوث دولار . وذلك في العام 1866 
وهكذا تممعت الحصيلة الأولى من اللقائف 
المكتشفة في الجامعة العبرية . وحتى مارس 1448 لم 
يكن لدى دائرة الأثار الفلسطينبة في القدس علم بهذ 
اللفائف . لأن أحد العاملين في هذه الدائرة حبين. 
عرضها عليه المطران لأخذ رأبه قي قيمتها ء أخيرة أن 
لبس هذه اللفائف من قيمة ٠‏ ول يجد هذا المؤظف انج 
أن تذكر في تغرير بقدمه الى دائرته. 
اهتم بعض الأمريكين الغاملين في معهد درايات 
الشرق الاوسط في القدس بهذه اللقائف ٠‏ فسارعوا 
الى تصويرها وبدأوا بدراستها ٠‏ وأرسلواتسها من 
الصور الى الولاباث المتحدة الاصريكية . وغشالك 
أعلن عالم الآثار د أولبرايت » أن هذه اللفائف من 
أعظم المكتشفات في العصور الحديئة . بما أثار 
الاهتسام المضاعف باليحث والتثقيب . وواصل 
سكان امنطقة التنقيب في كهوف البحر ميت ٠‏ وف 


السلطات الاردنية بعد الانتباه الى الموضوع بسلسلة. 
من الاكنشافات , تواصلت حت أوائل الستييات 


الأردنية بحصر المكنشفات وشرائها من مكتشفيها » 
حتى تبمعت لديها حصيلة ضخمة ٠‏ جرى جمعها في 
بن ٠‏ وتسجيلها بالوزن بعد أن تئر 
احصاؤ ها . واستعانت دائرة الآثار في ذلك بتبرعات 
مالية من عدة جامعات 

وتعرضت اللشائف أثناء ذلك الى عحساولات 
وارساها الى الجامعاث الغربية . 
8 الآثار الاتكليزي « لانكستر 
هاردنغ » دورا في هذه المحاولات الا أنه بعد تعيين 


مدير عري للدائرة تشدة في قفلية القااف ٠‏ وطالب 
بالحقاظ عليها ». وخخاصة ان معظمها اشترى بأموال 
التحف !2 وهكذا بقيت هذه اللقائف في 
التحف الى اث تم الاستيلاء عليها عقب حرب يونيو 
الكو 
نقض التاريخ خ التوران 
ير قنرامة القفائف إلى أنه تضمن أسنتقازاً 
توراتية . أهمها سفر « أشعياء وشرحا قر 
« حيقوق » ونصوصا لا علاقة ها بالنوراة مثل ما أطلق 
عليه كتاب ٠‏ النظام » وكتاب ٠‏ حرب أبناء الشور 
والظلام » وأجزاء من الاناجيل : وقنطعة أدبية 
اليسوربيدس ورواية ارامية عن الملك ابابل 
نبونيدس » وعددا من الرثائق الاخببارية ‏ 
والصكوك التجارية ٠‏ وعقود الزواج. 

واللغسات المستعملة هي العبربة ٠‏ والآرامية. 
واليرناتية . والكنعانية , والعربية . وقد وجدث هذه 
اللغائف في مناطق واسعة غربي البحر اميت ؛ وترجع 
توارينها الى هود تارينية غتلفة 

“كان الهم الأول للباحنين هو تحديد تاريخ هذه 
اللفائف . اعتمادا على الاختبارات الكيماوية 
اللمواد ٠‏ وعلى الدراسات اللغوية للخطوط ٠‏ وهل 
فحص المكتشفات الأثرية لخربة قمران الفريبة من 
مكان الكهوف ٠‏ لم يتوصل أحد الى تحديد تاريخ 
متفق عليه , وأقصى ما نوصات اليه البحوث هر 
نديد زمن كتابة اللفائف والمخلفات الأشرية ٠‏ من 
جرار وأقمشة ويحابر ء وجدت في الخربة بحدود فونين 
قبل ميلاد المسيح والفرن الاول اليلادي ٠‏ 

ومن ثم ففد تركز البحث على ناحيئين 
مقارنة الأسفار التورائية الكتشفة بنصوص 
المدأخرة والمعتسدة ٠‏ والشائية. ا 
ينية الني دلت آثار ٠‏ قمران » على أنها 
بل 


» وهناك 00 قراءة غتلفة في سفر ه حبقوق 6 
الى اختلافات في جذاذات تضم شيئا من 


لل 


العري ‏ العدد - 50٠‏ - مايو 1445 


سفر و الجماعة »وه المزاميرة - 
ومثال ذلك أنه ورد في التعص المعتمد ٠‏ الخسرة 
غدارة » بينا هي في اللفاتف ٠‏ اليناتيون غلدارون 
وورد في النص المعتمد ه اشرب ولا تتطهرء بيتها هي 
في اللقائف ٠‏ اشرب وترتح #موحسب النص المعتمد 
ورد في سقمر و الجاممة » ٠‏ ابناء اسرائييل » يتما 
و حسب جذائة » من اللقائف وردت و حسب عدف 
أبن اه 

ولاحظ يعض الباحثين أن النص المعتمد المسمى 
بالنص « المسور» والذي برجبع تسويره الى القرث 
السابع اليلادي » يخالف أيضا ما يسمى بالترجمة 
السبعينبة للتوراة » وهي ترجمة يوناتية تمت يحدوه 
الشرن الثالث قبل اليلاد . وهي أكثر اتفاقا مع 
اللفائف 


بالاضافة الى ذلك كشف النصى الآرامي لقصة 
املك البابل ٠‏ نبوتيدس » أصل القصة التوراتية عن 
ابابل ٠‏ نبوخنتصر» وأظههرت عدة 
ت أثرية تؤيد النص الآرامي : أن القصة 
كانت غتلقة . ولا أصل تأريني لها . فقد 
انسبت الى « نبول نصرء احدانا هي في حقيقتها 
ترجع الى « نبونيدس » آخر ملوك بابل ٠.‏ ! 
وقد اثار الباحث « بول ديفيز» في كتابة ٠‏ لقائف 
البحر الميت » مسألة العلاقة بين هذه الطائفة وبين 
اظهور المسيحية ٠‏ الى مقارنة يبن كداب 
٠‏ النظام » وه حوب أبناء النور والظلام ؛ وبين تعاليم 
الأناجيل ورسائل الرسل : وتعاليم بوحنا اللعمدان " 
ودار طوبلا حول موضوعه مثيرا عددا من الاسثلة 
حول لقب « الناصري » الذي أطلق عل المسيح ٠‏ 
بعد أن أظهرت ترياته التاريمية عدم وجود مدينة 
الناصرة » في القرن الأول اميلادي أو القرن الذي 
. كذلك أثارعددا من الاسثلة عن منطقة البحر 
الميت . التي عاش فيها يوحنا المعمدان . والشبه يبن 
تعاليمه وكناب ٠‏ النظام » . وأخيرا توصل الى اثارة. 
سؤال حول الجماعة التي خرج عليها المسيح » حين 


أعلن في ه معيدها » انه النتظرء بعسد ان لاحظ ان 
هله الجماعة لا يمكن أن تكون من الفرق البهردية. 
وقف منها للسيح موقفه المضاد 
منذ البداية نعني ‏ الفريسيين . . والصدوقيين 

الا أن من الملاحظ أن هذا الياحث شأن الباحئين 
الآخرين . لم يستطع أن يخرج من الاطار الذي رج 
فيه نفسه . وهو علاقة السيحية باليهودية ٠‏ بدو 


آخر للبحث هو نطاق و جماعة قمران » وعلافتها 
بالصابئة المندائيين» وكان من الممكن الاجابة عن كثير 
من الاسئلة عن هوية هلله الجماعة . وعن منايع 
السيحية وصلاتها العميقة « بالصاء أفلت 
الباحث من اطاره الضيق واتجاهه نحو اثباث ثشوء 
الدباتة المسيحية من العقيدة البهودية . ذلك لان 
لنقظة ( الناصري ) لفظة متداولة » وهي بالأرامية . 
الغة الصابئة الدييية ‏ تعني رجل الدين الصابئي 
المنداثي ناصروتاهوتتبت كتب هذه الطائفة عدة أمور 
ذاث مغزى في بحث مسألة اللفائف وجماعة قمران ٠.‏ 
نهي تتحدث عن شعيرة العماد الساسية في نهر 
الأردث وعن الاقامة هناك حتى سبعينيات الفرن الأول 


اليلادي . ولا تتضمن تعاليمها شبها بتعاليم بوحنا 
اللعمدان والمسبح فقط » بل ان يوحنا المسمى لديها 
« يحى بن زكريا » هو نبيها الذي تتحدث عن مقتله 
في دمشموتشبه الرواية الصابئية لسيرة حياته ٠‏ ماورد 
في لفاتف البحر اميت « كتاب حرب أبداء الشور 
والقلام» عن معلم اق الي تر عليه الكامن 


وعلاقة اليهود العدائية بهم ٠‏ الى درجة هجرتهم من 
هناك الى الشام ٠‏ ومن ثم الى العراق في القرن الاول. 
البلادم 1 ع ا 

٠‏ وى ضويا صل الاي الآيل 


قال أبو الدرداء : أنصف أذثيك من فيك , فقد جعل الله لك أذنين 
وفيا واحداً » وذلك لتسمع أكثر مما تقول . 


31 


الجوارالث قاف العَرَّنٍ الأوروك : 
وجوارحول الحوار 


بقلم : الدكتور حسام الخطيب 


لابسر الكاتب شيء في الدنيا مشلى أن يكو 
ل كلامه موضع تمحيض وتفحص . وحتى لو 
مآغذ واثتقادات . وقد سمدث ما قراته 


اتضمن 
من تعليق الاستاذ الفاضل عبدالرزاق البصير( العري. 
ع 86/814 ) على مقالة لى حول الحوار الثقاقي 
العربي الأوروي ٠‏ نشرت في العدد 140/511 من 
العربي . ونزولا عند الرغبة التي تضمتتها خا امقال 
الناقد . فاننى أجيب باختصار عن النقاط الني أثبرت. 


التي طرحت في الحوار » والاعشدراضات 
والشبهات التي بوزت من قبل كل من المتحاورين ). 
أفول : إنني تجنبت أي تعليق اخباري أو اتتقادي مادة. 
الحوار . لآن ذلك يقتضي صفحات وصفحات 
وقد نشرث الصحف وقائع من هذا الحوارء وكان 
غرضى التعليق على ميدأ الحوار وحصيلة تطوراته مما 
يتناسب مع عرض مركز في مجلة مشوعة مش 
(العري) 

ولعل الاستاذ البصير لا يماج لمن يذكره أن مادة 
الحوار متوقرة في الدوريات والتشورات التي تصدر 
عن مراكز الحوار وغيرها » ومن ذلك مثلا : 


دورية آفاق اسلامية التي تصدر عن جمعية 
الاسلام والعرب ( بالعربية والانكليزية ). 

- دورية ( الحوار ) الفي تصدر عن الانمحاد البرماني. 
العرين . وتعنى بالجانب البرماني من الحوار ( بالعربية. 
والاتكليزية ) . . . وغيرها , 

وهذا غيض من فيض ٠‏ فكيف يراد لى أن أقدم 
الاقتراحات والاعتراضات والغضايا في مفال مختصر ؟ 

" - تقول الفقرة الثانية من مقالة الاستاذ البصير ان 
٠‏ الدكتور بدأ مقاله براي يقول : إن الحوار الفضافي 
اليس أفضل من الحوار السياسي . , » وتعترض المفالة 
عل ذلك وتبرهن فيا يقرب من ثلثها أن الحوار الثفاني 
شديد الأثمية . وبما أن رأئى شير بعيد عن راي 
الاستاذ البصير . ققد عدت الى مقالتي ٠‏ فوجدت أن 
سقوط كلمة واحدة من قراءة الاستاذ البصير غيرث 
المعنى تغيرا جمحفا . فقد نصت مقالني عل أن الحواز 
الثاني ليس أفضل حالا من الحوار السياسي 
والاقتصادي.. وواقصح من السياق أن المقصود 
الاشارة الى ضآلة حصيلة الحوار بجوائبه السيياسية 
والاقتصادية والثقافية ء وهذا وزر لا يتحمله العبد 
لوي الرجرية برسلة جبوزوسبيت 


+ يج الاسلا البضير اي كنت متابنا 
اللحوارين الاسبائيين من الصحف ٠‏ مع أنني أشرت 


5 


العري ‏ العلد- 6+٠‏ _مايو 3445 


بوضوح في أول مقالي أتني شاوكت في أعمافها ٠‏ وما 
كنت بحاجة الى الصحف لندلتي على ما شاهدت 
يبعت وحاورت 

- وتشير مفالة الاستاة البصير الى أن و الذي متع. 
الدكتور من تلحتيعص وقائع هذا الحوار تخوفه من اثارة 
الناس عليه 

وقد عجبت هذا الحكم يطلقه أستالة متف + 
.ولكن يخطر لى الآن أن طريقة بعف الناس في القراءة 
تسوع بعضض هذا التخوف ٠‏ ومرة أخرى لم يكن 
غمرضي تلخيص الجوائب امتعددة للحوار في تلك 
اللقالة » وان كنت لا استتعد ( الاقدام ) عل ذلك في 
دراسة مطولة 

8 انني لا أشنك في مبدأ جدوى ا خوازه ول و كنت 
اعتقد بعدم جدواه للا شاركت فيه , ولكن ستوات 
الحوار الطويلة ل تتمخض من أبة نتيجة ملموسة ٠.‏ 
وهذا ليس ذنبي مرة أخسرى ٠‏ ولكته ذلب التاريخ 
بالدرجة الاولى' 

+ معاذ لله أن أقول ال الذين لعيوت الى الحوار 
غير مؤهلين للقيام هذا العمل , لد كات جوهر 
اعتواضي هو قضر الحوار عل تلك النخية من الطرفين 
التي هي أقرب يثقافتها الى الطرف الآخر . ولا سيا 
من مثقفي الطرف الاسلامي الذين يستعملون مفاتيح 
ومصطلحات ومفهومات متفاة من الغرب . وواضح 
أنني لا أطمن في اهليتهم . ولكثني أطلب مشاركة 
أوسع . ولا سييا من قبل مثل المحافظة والتشدد عبل 
الجابين ٠‏ وقد قلت بالحرف الواحد . ٠‏ الا يمسن أن 
يضم الحوار بين الجاتيين مثلين للموقف التقليدي . 


الى جانب غيرهم بالطبع ؟ » 
هل يكن أن يكرت هنك كلام اوضح من عله 
في المعنى 

لللحوار البرم معثيان + 


الاول : هو الممتى العام المنداول . وهو تيادل الافكار 
توصلا الى مزيد من الوضوح لدى الجانين ٠‏ وإزالة. 
الشوائب والمغالطات ٠‏ ويهذا لعنى فإ الحوار مستمر 


له امستشرقين 
في أورونا اليد يعدون أقرب الناس الى مصادر 


534 


التقاقة العريية الاسلامية ٠‏ يجاييون في يلادنا بعشرات 
المطاعن , فيا بالك بالذين مثلون التار التليدي في 
التاقة الاوروبية الذي مازال يعتبرأورويا مركز 0 
( انطلاقا من مقولة امركزية الأورويية ) ؟. 

ان هته التقطة وحدها يمكن أن تكتب فيها 
يلدت 
الثاني : الحوار عناه المؤسسي : أي الحوار الذي يتم 
قي اطارمؤ سات وجمعيات ؛ ويهدف الى التوصل الى 
يرامج واجراءات لتحقيق أهداف الضاهم بين 
الثقافتين على مستوى ناريفي . لان المسألة ليست 
مسالة اقشاع فرد أو أفراد بالفكرة والفكرة المقبلة » بل 
عي مسألة خلن استمداد عام للتفاهم قي يجالات 


الفكر والتربية والدبن والتاريخ والخضارة واللجتمع 
راهن:مثل تمليم اللغة امتبادل والكتب المدرسية 
ووسائل الاعلام الجساهيرية والاعلام الثقاقي 


.والاوضاع التقاية للجاليات المهاجرة وغيرها. 

ومن الملاحظ أن أورويا لها جامعات في بلادنا ٠‏ 
ولك: ليس لنا جامعات في أوروبا ٠‏ والعجيب أن 
العرب ليسوا هم الذين اقترحوا انشاء جامعة عربية 
أوروبية ٠‏ بل ان السرئان الأوروبي اققذ قرار بهذذا. 
الشأن , وأيدته في ذلك ندوة عامبورم للحوار العربي, 
الاوروبي والمؤتمرات الأخرى ٠‏ وقد رصدت موازئة في 
البرئان الاوروي هذا الغرض ٠‏ واختيرت اسبانيا 
( وربما غرناطة ) مركزا للجامعة ؛ وجرث اتصالات 
كثيرة بشأنها ء وقد وضع الدكتور فان آبرسن هذا 
المشروع في السياق التاريفي للتبادل الثفالي والعلمي, 
والتقنى بين المتطفتين العربية والأوروبية ٠‏ وحندد 
الأهداف العامة غله الجاممة يما 
أن تكون الجامعة الأوروبية - السربية ٠‏ 
بالدرجة الأولى . مركزا لتبادل الأفكار الني من شأنها. 
تتمية التفاهم ٠‏ ومفارنة التطورات الثقافية النطلقة. 
من جذور مشتركة كثيرة 6 

ومن الملاحظ أن هناك مشروعات لمراكز عربية في 
أورويا بدأت تتبلور في فرنسا , وتقتضي الأمائة 
الاعتراف بآن أول من فكر في إنشاء هذه المراكز 
( للتفاهم وليس للبحث فقط ) هو السناتور الايطالي 
الراحل ليليوياسو. الذي أنشا مركزا في روما من هذا 
اليل قبل بضع سنوت + وكان عل الائب العربي 
أن يقيد من هذه 3 


يقلم : دكتورة وديعة طه النجم 


الشاعر هو الشاعر في أي زمان وأي مكان . انه ذلك الوتر الحساس الذي تعزف 
عليه يد الكون اخفية أنفامها . والشاعر عرييا كان أو فرتسيا أو أمانيا أو امجليزيا . . هو 


الشاعر وان اختلفت أداة التعبير 
الشعر والشاعر يتحدث هذا المقال 


حي اعلا الدع بشم لالت بانطانة 

المكان أو الزمان أو الأقوام والشعسوب . لكن 
هذه العلاقة تمكمها ارادة ذاتية هي ارادة الشاعر ء أو 
تتحكم فيهاارادة خارج ذاتالشاعر ..حينذاك غتلف 
اطبيعة هذه العلاقة باختلاف طبيعة الارادة ... وكلي. 
غاص الشاعر في أعماق نفسه . تدفق تع الحياة 
مانيا أصيلا . . والنبع هو النبع ٠‏ هو الحياة . هو 
الام ... . ولكن حينيا يحول شيء ما دون الخوص في 
تلك الأعماق ٠‏ لن تظفر يغير الأصداف قشورا خاوية. 
الايضم قلبها الا القرا. 


وليست اللغة الا تلك الآلة التي تشد ذلك الوتر . عن 


عكذا كان الآمر مذ الاسى البعيد » حت يومدا 
هذا - . . هنا يكمن مصدر الطرافة في بهذا التوافق أو 
التفاوت الذي ستتلمسه ني وصيتين لشاعرين تياعدا 
زمانا ومكانا وقوما وثقافة وأصلا . . وانفقا في شيه 
واحد وحسب : في أنيها شاعران : الاول : ابوتمام 
اعر العربية المعروف , الذي عاش في 
اللهجرة / التاسع للميلاة 

والثاتي : رلكف الشاعر الآماتي الذي عاش مابين 
الربع الأخير من القرن التاسع عش والربع الأول من 
القرت العشرين ( ه189 - 1475 ) ٠‏ وقضى أكثر 


36 


العرن - العبد- 00٠‏ مايق 01247 


حياته متنقلا بين ماتيا وبلدان أورويا المختلفة ٠‏ وقي 
ألداء جولاتنه قصدروسيا والتقى بأدييها المعروف 
( تولستوى ) . 


رلكة وأبوتمام 


أما أبوتمام فظد نسيت اليه وصية يوصى بها شاعرا 
ويوجهه في عمل الشعر . . 

وأما( رلكة ) فقد كتب يجموعة ( رسائل الى شاعر 
ناشىء ) ينصحه قيها ويوجهه أبضا الى كيفية كتابة 
الشعر . 

ولسبت هنا في معرض مناقشة مدى صحة الوصية 
التسوبة الى أي تمام . اذ حسبى أنها سوجهة في 
الأصول العربية الى الشاعر الناشىء . وتحدد له المعالم. 
البارزة في طريق الشعر ٠‏ وتوججز كثيرا من مقومات 
وهموم الشاعر العرى - سواء كان كانبها أبوثمام حقا. 
أولم يكن ٠‏ فإن هذا لا بقلل من شأن عتواها .. 

وينجل وجه الطرافة في الأصداء المشترككة بين 
الرسالتين ( أو الوصيتين ) ٠‏ كيا بتجل في النظرات 
التباعدة شيئا فشيد ... الشاعرين : 

فمل حين ينعالق كلا الشاهرين من منطلق واحدد 
أصبل . ما تليث أن تجد الشاعر العرى الذى 
محكمت في ارادته قوى خمارج نطاق نفسه ٠‏ يزل عن 
السمث اللدى هو فب ٠‏ فينخوج الى الجرف القريب 
التاول ٠‏ ليتلاهب بالأمسفاف التى يصادقها قي لماه 
الضحل , بيني دادم الشاعر الأوروي غليه الى 
منتهاها , لأله بيشي »ربب من الاعماق يتدرف من 
النبع مب 
تبدأ الوصية المنسوبة الى *ى تنام بالحديث غن تخير 

ب الأوقات لكتابة الشعر ُيقون 
٠‏ مير الاوقاث رأنث قلي افموم ٠‏ صر من 
الغموم . واعلم أن العادة ني الأوقاث أن يقد 
الانسان اليف شىء ٠‏ ار حفظه في وقث 
قلسي :د 


ويقول الشاعر ( رلكة ). 

٠‏ . . . . اسال نفسك في أهدا ساعة من ليلك 

هل ( يب ) أن أنظم الشعر ؟ ثم ثقب رٍ أعماق 
نفسك عن جواب واقصح ٠‏ فإذا كانت التيجة 


51 


فكلا الشاعرين بيحث عن أهدا ساهة للنقس » 
حين تكون خلوا مما يشضل الناس من معشادهم 


ومرتادهم من مسوم الليل ومشاغل الهبار . 
كلاهما ( أهدأ ساعة من الليل ) أو( السحر). 


فلك 
هي الساعة التي يفلو قيها الانسان لنفسه ليتعرف 


عليها كما هي ٠‏ دون حواجز تحول بينه وبينها .. 
هي الساعة التي يختارها الشاعر الأمالي ليجابه نفسه 
يصراحة . ولكى يسبر أغوارها ٠‏ وليعرف مندى 
أصالة موهيته : ( هل يب عليه أن ينظم الشعر ) .. 
بل هل من الممكن أن يجيا بدوته ؟ ويمضي قائلا : 
.وريما بعد هذا القوص في تفسك وفي وحدتك 
ستقل عن دعو في إن نكرت شاعرا . ويكفي كا 
بشعر الانسان ان بامكائه أن يميا دون أن 
0 كي لايخاطر بالكتاية أبدا . . ٠ ٠...‏ 


الشاعر وئفسه 


غسرورة الكتابة لحياته ٠‏ فلا عليه أن يجازف ويفوض 
اغمار تجارب قد تكون جناية عليه وعل الشعر ء فهر 
أن وجد - يعد هذه امكاشفة بينه ودين نفسه - أن كاي 
الشعر ليست هي حياته نفسها » فمعنى ذالك 5+ لبن 


يقلح في أن يكون شاعرا أبدا . . يقول 


0 مكوستو سب جرت 
أنصحك » هله التصيحة 


ان كان ينوجب عليك أن تدخ ؟. 


فاذا وجدته تقب كبا هودون ان تلح في السؤال ٠‏ 
تقبل نصييك وتحملٌ ضرره ونفمه . حوث أن تطلب 
جزاء . . فالبدع يمب أن يكوث عالما بلذاته ٠‏ وأن 
بيحث عن كل شيء من داخل نفس ٠...‏ » 

.وتعود الى شاعرنا العري لنرى كيف ينظر إلى فاته 
والى عملية الابداع . وقد تركناه وهو يتخير الاوقات 


الينعم بهدوه البال وقلة الحموم . . عند السحر . - ثم 
ايتابع قائلا. 


الذريعة الى حسنئ نظمه . فإن الشهوة نعم الممين 


فالشعر لايمكن أن يكون يدون ( رغبة ) ملحة في 
الامتزاج والتوحدد معه : وهو مايعبر عنه الشاعر 
العربي ب ( الشهرة لقول الشعر ) . تلك هي الذريعة. 
والوسيلة الموصلة الى الابداع . 

وذاك هو نفسه مايصقه الشاعر الأوروبي يقوله : 

٠‏ اتهه الى داخيل نفسك , اكشف ع نالدواعى التي 
تجبرك عل الكتابة » اختبر ان كانت هذه البواعث 
توسل بجذورها الى اعمق عمق من 
نفسك : هل تفضل اموت اذا ماحيل 
الكتابة ؟ ٠»‏ 

فالدافع الأصيل الى قول الشمر لمكن أن يكون 
الشمر الأبه ٠‏ والمسألة عند الشاعر الأماني مسألة حياة 
أرموت » وهله أسمى درجات الترحد الرجدائي بي 
الشاعر وفنه . فلاحياة له بدون هذا الفن . ولافن 
بسدون الانغماس الشام من أجله . فاذا كان الآمر 
كذلك فهر يستدى أن تضحي بكل ما عداه من 
آجله , .. 


الشاعر وارادة الشعر 
عل أن الشاعر العري ‏ لسو حظ الشعر- ل يكن 


دائه مالكا لارادة الشعر . . وهنا يبدأ الشاعر بالشخل. 
عن خطه الذي رسمه لنفسه قي أول الطريق . . فاذا. 
.بنغماته وقد أصبحت نشازا لاتتناغم مع تلك الدواقع. 


الوجدائية الاصيلة لقول الشعر ء انما الارادة 
امفروضة عليه من مارج نفسه . سواء كانت ارادة 
التقليد الاعمى أو السلطة المضللة أو . . كل ذلك 

وهنا يف الشاعران عند مفترق الطريق, 


ينها هوي شاعرنا فتضيق 
قثينا عن ذاته » يتسامي الآخر في آفلق انناتيكه 
ايصل الى أعمق منبع من مشابعها 


© شاعران ووصيتان 


٠‏ فاذا أردت ١١‏ .رقبقا » والمعنى, 
رشيقاء وأكثر ٠‏ وتوجع 
الكابة . وقلق الشوق ٠‏ ولوعة القراق ٠ . ١‏ » 


ولعل هذا الكلام الذي يتسب الى شاعر مثل أي 
ام يفضح زيف هذه الوصية ٠‏ أو بعضها ٠‏ فكلا 
مل هذا لايناسب آخره أوله ٠‏ فهو أشبه باتباع 
( قولبة ) الشمرء لابورود ينابيعه الصافية . والشاعر 
الرهف الحس الذى نظر النظرات المتاملة لايتصح 
: يسلك خلاف طبعه . مبالغا في اظهار 
جابة وتوجع الكابة ) ارضاء ا جرى عليه 


ولملها الارادة للقروضة عليه . . لملها ... 

أما الشاعر الأماني الذي يخاطب الناشىء قيقول : 
« لاتكتب أشعار غزل:تهنب من البداية هذه الأشعار 
وافيشات الشائعة العنانة , فهي من أصعب 
الأشيام . .ب 
انصرف من المواضيع الشائعة الى تلك التي تقدمها 
الك حيانك اليوبية ؛ صور أحزائك وآمالك . 
أذكارك العابرة واهانك بالجمال . :صف كل هذا 
بعلاص قلبي هاديء متواضع ٠‏ فاذا يلدت لك 
حياتك اليومية مفتقرة لاثلمها أو تتهمها ٠‏ بل انهم 
نفك . اغبر نفسك بأنك لست بالشاعر المبدوع 
القادر عل استخلاص ثرواتها » في دام هناك مبلدع ٠‏ 
فليس هناك جدب أوغواء . 

وحتى لوكنت في سجن لاتسمح جدرائه بأن يصل 
الى حواسك أي عصوت من العام الخارجي . . أفلا 
تحمل معك دائها أيام الطفولة ؟ ذلك الثراء الرفيع .. 
ذلك الكتز من الذكريات ؟. 

اصرف انتبامك اليها » وحاول أن تستثير المشاصر. 
القديمة من ذلك الماضي البعيد . فإن شخصيتك 
ستصبح أقوى , ومتتسع وحدتك لتصبح حورا يشع 
بالثور 


1 أين هذا من شاعرنا العربي الذي ابتلى بامراض 
الآخرين ؟1 8 


3 


عسورتات منتاقضتان . - الغنى والقر مما .. 
الراعي وثروة حيوائية تسييح وترعى في أرض 
السوداك .+ يقاهفها صورة تملن تفير المع في 
مناطن تيت . لوست مايها جوع 
اللاجنين 


العرن - العدد- +70 مايق 1445 
مهما تكن التنائج التي ستتمخض عنها الاتتخابات الثيابية في جمهورية السودات . ومهما تكن 

اتجاهات وطبيعة القوى التي ستحصد أغلبية أصوات الناخيين . فإن المشاكل التي توطنت في 
السودان لن تغير من الوابا وطبائعها الا بتوقير العلاج المناسب ا ء فيا مي طبيعة المشاكل التي 


ستكون بانتظار القابض على سلطة القرار في الخرطوم ؟ 


إدي] عندماسالت جيل حمد - من ملقة كرن في 
أرتيريا - عن مدى استعداده للعودة الى بلاده 


بعد هذه القرية القسرية . . قال : 
علينا ان لا نقنط من رحة الله 
تابعت حديثي مع اريثرين آخرين » ومن أقليم 
اتيشراي الايسوي أيضا , . وسالت نفس السؤال 
وجاءت الاجابات نؤكد كلها على العودة اذ ما انتهث 
الاسباب 
حب الوطن : 


عندما غابث الشمس ول ببق الا اقل القليل من 
الناس بالقرب من قربة الحنان الكويتية قي أبي رغم 
بالسودان . فإن الرجل عاد . ٠‏ وسيهاء وجهه كانت 
اننطق يكلام . . ضاق به صدره فجاء يبوح به ٠‏ دخل 
في الموضوع مباشرة ٠‏ وقال بلغة عمربية قيها بعض 
التكسير» مع أنه مزح الى السودان من سنة 
ا 

اسمع باولدي من لا يحب وطنه وأرضه ...الاير 
فيه .. القد كان سؤالك ععرجا في . . كانك كنت 
تتهمني بعدم حب وطني . . من هو الذي لا يمح 
.وطله . ولا يمب العودة اليه في الحال ؟ 

القد أجبرتنا الحرب عل مغادرة أرضنا ٠‏ أنا فلاج. 
وابن فلاح ٠‏ والأرنص جزء من تكويني . لا تصدق 
أله يرجد ما يعوض الوطن 

كان الكلام ينلجلج في قم الرجل . وكانت اللفة 
لا تساعده.عل البوح النام بكل ما يريد أن يقول ٠‏ 
مقاطع من الكلام .. كان يقف عندها . ٠‏ قتختتق 


37 


في قرية الحنان » وعندما ذعيت الى خرفة قرية 
استريح . . فإن حتيته للوطن استصر يتفاعمل 
نفسه . ثم تحول الى هواويل شجية . . كان برددها في 
الليل اليهيم وم اكن أنهم متا الا : أرتيريا 
ارتيرها 

عقوت ول أسظق , . آلا والرجبل يؤذن لصلاة 
الصيح . . لم يتبع ذلك يمواويله الشجية عن 
الوطن . . أرتيرها 

القارئة 

جيل محند واحد من منات الألآف التي قلانها 
الجوع والحرب والجفاف والنصحر من أماكن وبلدان 
عدة الى داخعل جمهورية السودات . فيا هي حكاية 
كل ذلك ؟ وما هو حال الوضع الآ ؟ وكيف تعامل 
ويتعامل السودات مع مأماة الحقاف الثي سريت 
أقاليمه ؟ وكيف يتعامل مع الآلاف 
أراضيه من الشرق والغرب والجنوب ؟ 

عليايآن المرحلة الني عاشها السودان ‏ منك سنة. 
هي الا مرحلة اتتقالية . ثم تحدبذها بستة يعلد 
الأنتضاضة التي أزاحت السلطة السابقة في 
5 ., قهل هي الصحرة . , لممالجحة الأدواء 
المستوطنة في السودان , . أم هي صيحة تمتاج الى 
رفدها بصيحات أخرى لتحول الى صحوة حفيقية ؟' 

قال لنا السيد محمد حبيب مدير مشروخ اسكان 
اللاجثين في منطفة كسلة :. 

٠‏ الاحصاء الأولي يقيد يأن عدد اللاجثين لين 


ارتعرها 


- إما أنبم من أرتزيا.» أومن اقليم تيخراي الا 
لخ اه جره 7 


من اللاجنين فهم قد جاموا من تشاد التي يسودهماا 
ا حرب والجفاف , وهؤلاء لجأوا الى غرب السوداق ٠‏ 
أو جاءوا من أوغندا التي يسودها امحرب واخقاف 
أيضا أو من زائبر وكيني » ومؤلاء لجاوا الى جدوب 
السودا 

ويضيف السيد محمد حييب : فاذا ما علمنا أذ 


الغربي أحيانا فيه مناوشات عسكرية وحروب ٠‏ فإذ 


الأساة هي العنوات السيط الذي يمكن اطلاقه عل 
هذه لل » صحيح أن موسم الذرة اخالي كا جيدا. 
ف السودان » وان الساعدات العالية قد لبت بعقي 
الاحتياجات ٠‏ الا أن الأقليم الشري وء 
جارفور منه مازال الناس فيه يعانوث من 
واكم يزيد عل الليرن ماذالوا مارين لضاف 
وهناك مصادر أخرى توفع الرقم الى ما يزيد عل ثلاث 
ملاين انان 

اذا كانت أحوال الحرب وأسباها ني أليويا 
وارثيريا » ويوشندا » وتشاد » لا دخل للسودالا 8 
مجريات قيامها ٠‏ وهي تدقع مغارم الجيرة 


القمتها الى لقم مي حي امس رفاك 
البلدان الاخريقية ٠»‏ وما عي حكايتها خصوصا في 
السودان ؟. 

جد لكل و عر يقري عيريوة 


الطبيعية في امخاطق شبه الحاقة 
|الأساسية , غير المنظورة ثماما ٠‏ التحولات الطارثة في. 
ايثة الجنسية وستوى النية ٠‏ وقد أسهمت 
عناصر امشاخ والترية واليئة والتاريخ الا 
والتقنية , والادارة السياسية في السوداد في عملية 
التصحر ٠‏ 
وعل عكس الكثير من المعلومات التدالة .لإ 
الولف بر تاريخ قاف في السودان والطفة 
ني تحافها . الى زمن سق عقد 
3 ا ا 
توسع وانتشر خلال سنواته الأولى » يقول المؤلف 


الساحل بم فيها السودات : ول تشاقل أجهزة الاعلام. 
العالية قضية السودان . وذلك لأن اقتصاد السودانً 


العبب والارعهان : 


#صيحة ام صحرة قي السودان 5 


ساحة قارة واراض خصية حنج الى علاجات مناسجة. 


يعتمد عل المزراعة القائمة عل شفاف النييل ٠‏ 
يضيف الؤلف 

اث خطر التصحر يكمن في مناطق السهول 

وه رس م ل 

. نهدالا ساحات شاسمة حول كردفان 

اط ٠‏ تأر مشذ خمسين ستة خلث - لبس 

بالشرور حك الصحرء - وا بوجود جراد 


ولي تقر جلة الشامد الشهرية الي تضدر 
اك - العدد ا خامس يلول - سيتمير 
موا جاء فيه : 

» لقدبلغ عدد الجياع قي عام 6جرة ام في القارة 
الافريقية وحدها حوائي ١2٠‏ مليون انسأن : وعده 
اللاجين أريمة ملايين » فيا كانت نية انين 
يعانون سوه التغذية قد وصلت الى 77 في الملة من 
مجموع سكان القارة ( 5٠0‏ مليون ) » . 


هته الاقم الخيفة »وهذه لأسي انيع تع 
عن مشكلة اللصحر أو الجفاف فق ء بل هي تاج 
استعمارية الهابة ٠‏ وصوا 


ف 


العرى ‏ العدد- +7 مايق 1445 


الى الاذارات السياسية ٠‏ الوطنية » الني لم تحسن 
الادارة ٠‏ وانساتت في :تيار النهب والارتهات 
اللسياسات الاستعمارية والعبراع على الكراسي ٠‏ 
والدخول في تفتى الانقلابات المسكرية المحالية 
يقول التقرير المشور في مجملة الشاهاد عن السوفان 
على سييل الثال لا الحصر 
ان السودان الذي تم احتابه كسلة غذاء للعالم 
الشالث . وقف أمام الجشاف والتصحر . موققاً 


مريضا» لا بسيب قلة القروض والمال الصعب ٠‏ 

ولا بسب قلة المساعدات . بل يسبب بنية التظام 

وتوجهاته ٠»‏ 
وني هذا الشان 


قال لنا الدكور سيد أحد 


ان مشكلة السودان الاقتصادية ليست ابنة 
البوم . انها مشكلة موروثة , تراكمت حلقاتها حتى 
وسلا ال ما نحن علممذلك أن الظام اسايق امل 
.الشطاعات الاتناجية . ما أدى الى تدهور الب 
الانتاجية الأساسية ٠‏ ونتيجة لندهور هذه البتى ف 
الاقتصاد الشومي ازداد اعتماده عمل الاستيسراه 
والانتراض من الحارج . مع أن الكثير من السلعم 
يمكن انتاجها علي 

وجوهر الأ أو امشكلةيتثل في عارلة الخروج 


تاهيل وتعمير ال 
ذلك وفق أولويات معيئة ٠‏ والتزام جاه للتتفيذ من 
جانب الحكومة ٠‏ وقطاعات الشعب السوداتي العامة 
في مجال الانتاج ٠»‏ 

» هذه بعض الأسباب والظروف الني أوصلت 
السودان إلى ماهو عليه : أضيفت اليها ظاهرة 


اغجرة . فتراكمت المشاكل وتزايدت ٠‏ ووصل اجمالي 
المديونية العامة إلى خوالي 4 بلابين دولاره من 
المفروض أن يقتطع السودان من تانجه الاجمالي ما يزيد 
عل 500 مبلوث دولار سنوي) كي يدفعها فوائد لبعض 
الفروض ٠‏ ومنها قبروض البنك الدولي . . التي 
عجر السوداث عن دفع فوائدها مد أشهر 
قليلة ٠‏ فأوقف البنك مساعداته أوأية قروض جديدة 
للسودان , الا اذا طب السودان يعض الشسروط 

ة بيني الاتتصاد السوداتي ٠‏ وسحب دعمه 


اللسلع المعيشية الأساسية اللناس 


074. 


معسكرات وضقوط مع؛ 


قال لنا مدير مشروع اسكان اللاجثيئ في منطقة. 
كسلة الذي سيق ذكره من قبل 

-«يوجد حوالي تصف مليون لاجىء في 
اللعسكرات التي نديرها ونشرف عليها . أما بنية 
اللاجئين ‏ أكثر من نصف ليون فقد تسربوا الى 
المدن والقرى والحواضر . وهؤلاء لا تصل البهم أية. 
مساعدات منتظمة ٠‏ وهم يمثلون عبنا على الخدمات 
التي تم توفيرها للأماكن التي لجأو البها 

قدت د مساك فة 
ولزيادة معروقة ٠‏ لكن أن تتضاعف الأرقام ٠‏ ون 
تتزايد يشكل غير مخطط . فإن ذلك يؤدي الى 
استهلاك وتغريب سريع للخدمات القالمة ٠‏ وقصور 
في الواد اللخصصة لكل منطفة ٠»‏ 


© صحيح أن الظاهرة بارزة وأضحة في العاصمة. 
(الخوطم + أم مان والمرطوم البحري ). 
ويلمسها الزائر أ المقهم من لال كثرة الذي يدون 


أيادهم طليا للصدقة ٠‏ أو من خلال يع المظاضر 
السكتية غير القاثونية التي زئرت الأحياء الأساسية في 
المديئة 

ألا أث لك لاايكفي لادراك عمق المأساة .. لذلك 
فقد آثرنا أن نتقل الى معسكراث اللاجئين قي شرق 
السودات . والى المعمسكرات القالمة في منطقة الفاو . 
ائم كسلة بالذاتث 

وأن تصل الى منطقة كسلة . فإن علببك أن 
تقطع حوالي 7٠١‏ كيلومةر با 
الطريق على مدن وحواضر وقرى كير 1 
الحصاحيصا . . بعد عن مديدة الخرطوم 


تمائي كيا هو معروف منطقة الشرب السودئي ٠‏ 


والحصاحيصا تقم في الوسط ... ما يدل عل أن رقعة 


واد مدني وهي عاصمة النطقة الوسطى. وتبعد 
خواني 7٠١‏ كيلو مثر عن الخرطوم 

روتبعد عن الخرطوم حوابي 0٠٠‏ كيلو 
امتراء ويوجد فيها 5 معسكرات للاجثين ٠‏ ثلاثة من 
ينيم للاجثين الادين من اقيم تغري لاد 
والشلاثة الباقية للاجثين الفادمين من 
امع دمجا 0 د 
آلاف لاجىء . 


عز الدين عامر 


وأغلب المعسكرات تقع في منطقة تسمى بابي 


كيلومار من بياب صفلة” و3 
مشروع الرهد الذي يزرع فيه القطن بكثافة ."أن 
المشرون كيلو ثرا البائية فهي طريق غير ممهندة ٠‏ 
حيط يا مزارع الذرة ابيضاء الواسعة ٠‏ وفي منطقة 
أب رخم يقام مشروع قرية الحنان الكويية 

- ثم بلي الفاو مديئة القضارف امحائية تزه 
الاثبوبية التي تكثر فبها ممسكرات للاجئين من اقليم 
تيغراي ( وصل عدد اللاجثين من هذا الاقليم حول 
مالة ألف , توزعوا هل غيمات عديدة ب( 
القضارف . . وفي أماكن أخدرى غيرها ) 
المدينة عن الخرطوم حوالي 0٠٠‏ كيلو مثر 

ويل منطقة القضارف يعد حوالي مان 
مديئة كسلة , وبيعد المسكر الرئيسي للاجثي أرتره 


كيلو مترا عن الحدود السود 
الحنان في عالم قاس + 


الشمس . هي تسمى الى ستهاها وراة 
الأفق ‏ ونحن تسابقها للوصول الى قرية الحتاة 


تربية'فيها حقر ومطباث . حقول القرة. 
ومشروع قنة مياه الرهد يجاذيا. 


#اصيطة لمتحوة 


قي السودان ؟ 


الصادق امهدى 


أحيانا أو يقترق عنها في أحيان أخرى ٠‏ قطعان الماعز 
والخراف والأبقار تصادفنا .. فتتخطاها مسرعين 
غيم كثيرة تبرز فجاة على يسار الطريق : مواسير ميا 
تيمد حوالي كيلومتر عن الخيم . . والنساء والأطفال 
يحملون أوعية الماء . يعضهم غاه . , وآخسرون 
قادموت 

بن وبق عن شيم ريقف كنك 
عربيتهم مكسرة . لكتنا فهمنا منها أنهم من اقليم 
راي النبوي , وأن المخيم حديث القيام . . مازلا 
نسابق الشمس . ول نظهر ثار قري الحنان يعد ! 
وبدا زيل الصير يماول التقاط 
س المشروع 


انا لبذل كلل طاقسا كى تلم المسروع فى 
متصف هذا العام ٠‏ ولذلك فِإن العمل يستمر لدة 
أربع وعشزين ساعة . نقسمه عل ثلاث ورديات 
عمل ء كل وردية تعمل 8 ساعات ٠‏ ويبلع اجمالى 
عد العمال حوالى 460 عاصلا موزمين على شتى 
لين والاختصاصاث ٠‏ وهم سودانيون وارتيريوث 

تيقرلى ٠‏ وكبا ترى فإن اللنشات 
قاريت عل الانتهاء ٠‏ ويقى علينا رصف الطرق» 
بدأنا العمل سنة 1447 عل هذه 
منحتها الحكومة السودائية للجنة طبق 
. تبلغ مساحتها حوال مالة فدان ٠»‏ 
.وهذه الأرض عحاطة بممسكرات اللاجئين ٠‏ والهدف 
من اقامتها هو استيعاب وتشغيل الف طفل ب 


2 


العري - العدد- +70 -مايو ك9 


اللاجثين الأرتيريين المسلمين ٠‏ وتشغيل الايدى الفنية. 


قى هدا المشروع الخير 

كان الليل ققد أرخى سدوله تماما . . وكاتت. 
المنطقة الت تحيط بالقرية قد غرقت بظلام كيف 
وجها لوجه : 

استاذئت المهندس فى مقابلة بعض العاملين فى 
الغرية من اللاجئين الأرتبريين والتبغرايين . . توالوا 
فى الحضور . . جيل عحمد الذى ذكرته فى يداية هذا 
الاستطلاع . . ثم محمد آمم 

قال ععمد آدم : عمرى 04 سئة .. من مشطفة. 


عترلى فى ارتيريا » كنت أعمل فى الزراعة ٠‏ الأرض 
ارضى . . وكنت أزرعها بالأرز والسمسم .. ثم 
جاءت الحرب .. فأصبحت حياتا مهددة » قتلواً 
عشرات الأفراد من قريتا ٠‏ فدفناهم وخوجنا هائمين 
عل وجوهنا ٠‏ 

الغة الرجل العربية كانت سليمة تقرييا . . قسالته. 
عن ذلك ؟ 

قال ؛ لغد خرجنا من أرتيريا مش سن 159 
عملت بعدها بالزراعة فى متطقة ود الحلوى لمئة ٠١‏ 
ستوات ؛ ثم جلنا الى هده المنطقة . وأنا أعسل فى 
القرية منذ + سنوات . 

سألته عن المساعدات الى تصلهم 
الأولاد . . ققال : 

نصلنا بع السامدات من مديرية الللاجثين 
السودائية ٠‏ والصليب الأحمر وبؤسسات عالية 
أخرى , وجبهة التحرير الأرتيوية نا مدارس قق 
المتطقة 

» هل تعود الى قرينك . . اذا ما انتهت الحرب ؟ 
طبعا أعود . . لا بوجد أغل من الوطن 

اين تسكراً 

- اسكن فى "وتيف عد عبية .من أققتن يفتكل 
غروطى ‏ فى العسكر القريت 

محمد صالح ابراهيم عمره 1 سنة من قرية قرب 
ميناء مضوع الارتيرى قال : لقد أجيرت على الخروج 
اسنة 141/1 ١‏ واشتركت فى الثورة 
وحتى سنة 1481 ٠‏ إذ أن يدى بحرت قى هذه 
السنة . فدغلت المستشفى التابع للجبهة التى كنت 
أحد مقائليها . ثم جثت الى. 9 
ثم عملت بقرية الحنان منذ حوالى ثلاث سشوات 
وج ولى ولدان ... كنت أتعلم العربية. 


ومدارس 


7 


والاتكليزية قى مدارس أرتيريا : ول أ 
يالجبهة حتى الآن يي د 

عندى استعداة معاوقة القتال وتخرير أرتيرها .. 

المساعدات التى توزعها المؤسسات علينا قليلة 
١/7‏ وعاء دقيق للشخص الواحد . ورطل واحد من 
الزيت ٠‏ و5 أكواب من الفول . . كل عشرة أيام ٠‏ 
أسكن فى «قطية» في الممسكر الغريب 
برغاوى حلوف مسيحى عمري +4 سلة :من 
اقليم تيغراى بالحبشة ٠‏ متزوج ولي أولاد ٠‏ الكيير 
عمره ٠١‏ سنوات 

جننا الى السودان بسبب الجقناف وبعض أثاز 
اتصيينا أيضا. 0 
وعندما أعلت الارض ر: وفقدنا مواردنا 
ا 
الى كسلة مشيا عل الأقدام. جعنا المكصومة 
السودائية مع بعقننا البعض التيخراى ‏ ووضعتنا فى 
غيام مؤقته فى معسكر قريب من اللديئة ٠‏ ثم نقلثاً 
الى معسكر قريب من أب رخم مشل ستثين ٠‏ وأنا 
اعمل فى القرية منذ سنة ونصف ثقرييا. 
كان برغاوى لا يعرف العربية . . وتولى الترجمة له 
عحمد صالح ابراهيم الذى قال انه يعرف لغتهم بشكل 
جيد 

عندما سألت برغاوى ؛ عل تحب العودة الى 
بنلادك ؟ فإنه أججاب ؛ طبعا أعرد اذا ما اننهى 
المقاف 
* حلوف كحصاى 70 سلة . من اقليم تيغراى . 
مسيحى لا يتكلم العربية قال : خرجث وعائلنى مع 
الكثير من العاثلات ٠‏ وثركنا البلاد بعد أن 
قيها المجاعة . ومات ئاس كثيرون بسيب الجفاف ٠‏ 
ونعيش الآن فى معسكر قريب كله غيم » يمكن أن 
يقتلعها اغواء والمطر بكل سهولة , . فال ان اقليم 
اتيقراى يسكته مسيحيون ومسلمون أيضا .. 


بعد أن التهيت من تدؤين المعلومات السابقنة ٠‏ 
طليت من المهندس مرافقى لمقابلة مدير شؤون 
اللاجتين فى المنطقة » فابتعدنا عن القرية . . العتمة. 
كانت سائدة . . وقليا كنا نسمع صوت اتسان 

اقترينا من مكان فيه يعض الأضواء . . كان من 
عل مفترق طرق يوصل الى عدة غيمات 
حديثى مع المهندمن سعيد . . ققال : « هل تدرى 
انه يوجد فى السودات وخصوصا فى هذه المنطقة 
بالذات مثات اللاجشين من نيجيرها » . استغريت 


ذلك . . على أساس أنه لاتوجد حدود مشترء 
السودات يجين 

قال امهندس : القد جاءوا من ما يزيد عل ثلاث 
سنة.» وها خدين ٠‏ ويحقنهم حصل عل للدي 


السودانية , 
قلت ؛ من الواضح أنه لا توجد كهرياء » لياه 
ها خنزانات قريية من الم 
قال : هذا هو الوضع بالضيط . 
والطبابة ؟ 


- | توجد مستوصفات تابعة للحكونة ٠‏ وبعضها 
نابع لبعض افيئات العالبة . وصلتا بيت مدير 
الاين اد . هو وبيوث يقل عددها عن 
ابع امد الواحدة . كانت مضاءة بالكهرياء 
3 قال المهندس انا يبوت موظفى مديرية 
اللاجثين . لم يكن المدبر فى الييت ولا مساعده ولاه 
حت مساعد مساعدة . 
عدنا من حيث أنينا . . وجاءن جميل محمد 
كى ييثنى مواجعه وأشواقه وحبه ومواويله للوطن 
استانفنا جولتا فى القزبة مع المهندس سعيد في 
غباح اليم لال ... يوم عمل جديد . . ولايد 
اتدق ونبنى وتضيف أثياء جديدة.. هنا 
ع . هناك الجامع والروضة وابتدائية 
لشخل . وابتدائية البناث ٠‏ والمخوسطة 
٠ 30‏ وورشة فنية ء وداخلية اطفال ٠‏ والسوق 
المركزى ٠‏ ومنتدى العاملين . المطبخ ٠‏ وشير ذلك 
عشرات الأماكن التق ستلمب دورها ف 
حرة كريمة مثات العائلات وآلاف الأطقال 
أعاد زيل المصور تصوير عشرات الصور 
للمكان . واتطلقنا الى المخيم القريب الى كانت 
تعج طرفائه المشربة بعشرات الرائحين والغادين ٠‏ 
والأطقال ع يمارسون فوهم البرئه ٠‏ ويعضهم 


٠‏ ولايستر جسده أية 


و 0 
تمتاج الى أن تحيطها بالخير ء أمامنا وخلفنا و 
سرد اج الى أن ترما ملخير» 


© صبحة أم صحوة في السودان ؟ 


طيق أكل يسيط » سمه رمزى 
توي الحنان للطفولة المذب الى حرمت من ملف 
وحنان أحد الوالدين أو الوالدين كليهيا ٠‏ هذا هو 
نان شرو طبن ادر وفكةا امسر 


٠‏ ومغزاه كان 


النساء والرجال الأفاضل فى الكويت سايوا 
وتابعوا مساهماتهم كل سنة , فولدت مدرسة الحنان فى 
سوق الغرب بلبنان التى وضع حجر الأساس ها سنة 
ا 

وفى نفس السنة سافر وقد نسائى يمثل مشروع 
وطبق الخير» الى السودان للوقوف عل معاناة 
اللاجئين فى شرق السودان ؛ ونى نفس ذلك العام 
تبلورت فكرة اقامة قرية الحنان الكوينية بآى رنخم ء. 
فتبرعت الحكومة السودانية بالارض . واستعدت 
نساء وفتيات المشروع و طق الخير » والمجلة والجمعية 
التفيرالبلغ من المحسنين , 

وهكذا تم ترفيع عقد يناه القرية سنة 1841 ٠‏ 
والمؤمل الاتتهاء من بناء جميع مراحلها هذا العام 

والعدد الاجمالق 26 ستستوعبه الفرية هو ألف. 
طقل قى مراحسل الروضة والابتدائى والمنوسط ٠‏ 
ومدرسة قنية متوسطة للذكور والاثاث من الاطفال .. 
اضاقة الى مشفل فت للنساء ٠‏ وورشة فنية ٠‏ وتبلغ 
تكاليف المشروعفى جميع مراحله حوالى سبعة ملايين 
دولاد 


حتى ولو نحت شجرة ! 


جولتنا فى الممخيم القريب من قرية الحنان ٠»‏ 
وأثناء استعدادنا للرحيل لفت نظرنا تسرب بعض 
الاطفال الى مكان محدد . . فتبعناهم . حوالى عشر 
جمع قطية وهى العشة كي ذكرنا . كانت 
... وصوت الأطفال كان يتردد 
3 يجمع الأعداد 
ابية » وآخروث كانوا يرددون هرسا فى الدين » 
وغيرهم درسا فى العرية ٠‏ 
مدير للدزسة السيد عمر ابراهيم.. . قال .: ان 
اللدرمة تتبع جبهة التحرير الأرتيرية ‏ التشظيم 
الموحدء وآن فيها ١١‏ فصلا من الصف الأول 
الابتدائي ألى الصف السادس ٠‏ وان عمر المدرسة 5 
اسنوات ٠‏ وانها نشأت منذ نشوه المخيم . المدرسون 


7 


را 2 


| 


اتجاز يعض الأقسام فى قرية الحنان 
أبوشمو . .. يشرف على اتجاز يعض | 


لعزن - لدو 0+٠‏ ماي م1 


في اللدرسة سودانيوق وأتيريوق , والجهة تصرف 
عل الادرسة اضافة الى يعض الساعدات من 
مؤسات علية وعالية لعي 

؟. كان شيخ يلفن ثلاميذه بعضى السور القرآنية 


ت«القطية؛ كا ترك.. 
لبخ الى ظلال الشجرة كى بؤهى واجبه ٠‏ 
واترش الأفالالأرض العارية ا 

دخلنا بعض الفصول ٠‏ أولاذ وتات في تقنن 
الفصل , الاولاد في جانب والبنات في جاتب آخر » 
واللوج الاسود على حائط القش ٠‏ والطاولات 
والكراسي مئ الخشب : وي بعض الفصول افترش 
الطلية الأرض 

أنشدوا أناشد وطنبة بالعريية والأرئيرية 
وطن . . وطن . . من هو الذي يرضى أن ينطى بلا 


وطن + أو يلم للقاصب فيه ؟. 
اذن فليبرضع الأطفال هذا الاكسيرء الخلم ء 
الرغيات ٠‏ الأمال . الطموحاث . . ووعود الكرامة 


والعيش ال حر لاضع لوج من لسع 
الحليب . . ولتذعب غيالاتهم الفضة مع الصور التي 
تنهال علل ذاكرنهم من درس والاب ولام 
والاشارب وغيرهم . . عكذا انساقث تقسى مع 
أغانيهم . تمعنت المكان جيدا , كان يسيطا وفقيرا الى 
أقصى درجات الفقر . مع ذلك فيئه كان يؤدى 
رسالته عل أكمل وجه 
عل بعد أمثار قليلة - . كانت قزية الحنان بباتبهاً 
الفنخمة وامكاتياما الفتدرة جره وعد لشروع يكن 
أن يوفر عل آلاف الاطفال مواجهة القسوة و 
ودمامة الواقع . كانت ومازالت وعدا بلمسة حتان ٠‏ 
بلقشمة لليف : وبيث اقء آمن من تقليبات 
الطبيعة . فيه وسائل تعليمية أفضل ٠‏ ورعاية أدق 
وأشمل . بليل فيه صوء أفضل للقراءة وامراجعة . 
وهار يستعيد فيه الانسان انسائيته . . ليضع حلم 
العودة الى الوطن عل أرض صلبة. 
اشارات ووعود : 
تبعد مديئة كسلة عن قوية الحنان الكوينية حوا 
٠‏ كيلومتر . الطريق اليهها مرصوفة ومسقلته. 
بشكل جيد» عل جات الطديت 5,2 ١‏ 
بعضه قطف ويتظر الشاحنات 
لع م ا 
حصدء , والياقي فيان عناقيده كانت متدلية .. 


4 


الطيور تأكل بعضها . . والبعض الآخر يتنظر مناجل 
الحصادين وسكاكين الخاصدات , 

حقول عتدة على أبعد ما يكن أن يل اليه 
النظر . أرض جمراء سسرا وقنوات اليا 
تغنيها من عطش شح المطرء 
وتلهبنا بأشعتها ٠‏ حرجة الحرارة تزيد على الثلاثين ٠‏ 
ونحن ني شهر كانون الثاني - يشاير- السودان من 
.الأقاليم التي تتلقى المطر في أشهر الصيف ؛ أى من 
ماب آيار ... حتى ايلول ‏ سبتمير . . انها طبيعة. 
الأقطار الموسمية . . والسودان أحدها , لذلك فإن 
أخطاره موصمية.. 

© ماذا غير ححقول الذرة يمكن أن تلفت نظر الزائر 
الحديث على جاتبى الطريق الرئيسى بين الحخشرطوم 
وكسلة ؟ 

منذ أن تغادر واد مدق عاصمة المطقة الرسطىي 
وسط السودان . وحنى كسلة ٠‏ فإن معظم بيبوت 
الشرى والكثير من الحواضر والمدن مبثية من القشن 
0 اس 

ة في الكشير من البلدان 

0 
وتواضه ٠‏ واذا كانت مدي مثل مسدينة القضارف 
يزيد عدد سكاتها عل ماثة ألف ئسمة , فإن الكثي رمن 
سكانها بعيشون في بيسوت - قطاطى - مبئية من 


وخصوصا في الشرى 
وبعض المراضر. مازالت تعتسد عل الحمير 
والجمال . . والقليل من الخيول ٠‏ وقد صادفتنا قوافل 
كثيرة من هله الغسوانات ٠‏ بعضهها كان رعى في 
الحفول أو يقترب من بعض براك اما الدفية من أمطار. 
اسابقة ويه رج الس وي ا 

ثروة الأساسية في السودان ٠‏ أعق 
الفثم, 0 .والأبقار والجمال التي كالت ترعى. 


ا 
أوترد أماكن الماء . 
وصادفتنا أيضا خلال اقشرابنا من مديئة كسلة 
عشرات المخيمات لبدو المنطقة . أثاخبوا رحلهم 
من بعض أماكن اما 


<< - لقد تم مد اللياه الى وسط الجزيرة بواسطة قناة 
إلرهد» نات يسيها المكسرات من ارات 
الزراعية وبعض اللصانع والمحالج ٠‏ كما أن عشرات. 
اللصاتع قند أقيمت على جانى الطريق . يعضهها 
خاص بالنسيج وتحالج القطن » وصناعة الزبوت ٠‏ 


والسكر ء والترابة » والدباغة . وصناعة الدقيق 


ويحزم ويباع بفروش نا 3 
السنط . والكار . واللموت . والطلح . وهذًا 
الأخير له حضوره في الموروث الشعبي السودان ٠‏ اذ 
يعتقد بأنه يزيد من القابليية الجنسية عدد الرجبل 
وامرأة 

جاء في كتاب ه دراسات في اليئة السودانية ٠‏ 
للدكتور حسن مصطقى حسن ما يلي عن الشجرة 
:في السودان تندعين النساء بخشب الطلح وهو نوع 
من الزنة وعلاج لبعض الأدواء ٠‏ ومراسيم الدخاق 
ان المدخعن ججلس عل حقر الطلح يعد أن يوقد يه الثار 
وبعد أن يلف جسده بالشملة ٠‏ وهي من الصوف 
السميك » فلا يخرج الدحان ال من خلال الشملة 
حول عنق الجالس » 

وقد قيلت أشعار كثيرة حول هذا الشوع من 
الشجر . . متها هذا البيت للشاعر عبداف الطب 
٠‏ وشجا الاضلاع تُمري عل الطلح يتوج ٠‏ 
وهذه الأحراش ينتج بعضها الأصمام التي اشتهر 
يجا التودان ... وجعن بواسطة خطة روه اع 
تأهيل هذه الأحراش ٠‏ وجعلها تستعيد دورها في بنية 
الاقتصاد السودا' 


وكسلة : 


فال الشاعر عبداك الطيب وهو مزج صورة جبل 
كسلة ٠‏ باللدخن » الجالس عل حفر الطلح 
٠‏ ؛ والجبل السامى المطل على الوادى الذي حله بتو 


متوجأ بالسحاب مشل دخان الطلح قد عمج حول 


وهذا يقيد بأن الخبل المحيط بكسلة هو إينوز 

معالها . ويسمونه هناك بجبل توتيل وهو اقرخ 

أصلع . يرتفع ارتقاعا حنادا يصل أعلاه الى ألفى, 

قدب صخوره بركاتية » تعظر تحانا يدحت عليه 
الغن ١‏ 

ل 70 

طائفة الححمية ٠‏ وقد جاء في كتاب و ختصر تاريخ 


© ضيحة أم صحوة قي السودان 4 


السودات الحديث » للدكتور مكى شبيكة . حول 
يئة مايل : - 

٠‏ وأكبر نشاط قام به أحد باشا ( والى محمد غيل 
اعلى السودان ) في عهده . هو قتحه لاقليم الناكة 
في شرق السودات ٠‏ فسار على رأس جيش الى شتدي 
ومنها اتجه شرقا الى قوز رجب ٠‏ وسلمت له بعض 
القرى حون مقاومة ٠‏ ولكته عندما ترغل في مشطقة 
وأرضه الوصرة ذات الغابات قاوب 
٠‏ ولكن لاقبل هم بالأسلحة الناربة . 
وطليوا الصلح ٠‏ وأقام أحد باشا ممسكره في المكان 
الذي عرف في بعد بكسلة » 

أي أن المدينة بنيت في الاربعيئيات من القرن 
الماضى ٠‏ ويقطعها تبر القاش الذي يهف في الأشهر 
وتكثر حول المدينة يساتين الموالح 

يوسف أفندى -) 

والوز والكثير من في سقايتها 
عل الآيار 

قبل أن نتطلق الى معسكر ود شريقي الذي يبعد 
عن المدبنة حواى ١8‏ كيلومثرا ٠‏ آثرنا اللقاء بالسيد 
محمد حبيب مدير مشروع اسكان اللاجلين في منطقة 
كلة 

صور من الشقاء الانسان : 


قال لنا السيد حبيب ٠‏ لقد أنشىء ممسكر ود 
شريقي_سنة ٠1887‏ وصمم كي يسشوعب حواق 
خسة آلاف لاجىء ٠‏ وهو معسكر التقال ٠‏ من 
المفروض أن يقضى فيه اللاجئون أسابيع قليلة . ثم 
يُتقلون الى أماكن استبعابية أخرى ٠‏ وقد بيت فيه 
مؤسسات غدماتية على هذا الآأساس ٠‏ كالعيادة ٠‏ 
وأساكن اليا » وأساكن الدموين :ره الحتلارى» 
الديتية وفيزها من لماكن 

الا أن حدوث الحفاف في أنبوبيا وأرتيريا. 
يآلاف السكان الى مشادرة أراضيهم ٠‏ واللجوه الى 
السودان منذ أواخر مايو سنة 1484 » ومعظم الذين 
وقدوا الى متطقة كسلة هم من الأرتيريين ٠‏ وبينهم 
+١‏ يالاثة مسلمون » و١٠‏ بالائة مسيحيوت. 

وقد وصل عدد اللاجكين في المعسكر حت الآنا 
خوالى 174 ألف لاجىء 

- لقد ذكرت انه يستوعب لخسة آلاف ؟. 

تعم ان اللعسكر قد صمم لاستيعاب هذا المدد ٠‏ 

الكن مذ قعل ازاء اللاف الؤلفة التي أخدت تتوافد. 


4 


بوه تمان من الموع وقداق ككل ما تملك 
فاضطررنا الى توسيع الممكر . وبالتالى الى توسيع 
الخدمات فيه . لفد وصل الدفق البشرى الى حواق 


الفين في اليرم الواح » وقد أخذ يقل الى أن وصل 
العدال اليومي الى حوال ‏ مانتى لاجىء ( الآن ). 


لقد شاهدن بعس اللاجين من اقليم تبراق 
اليو . . ومن نشاد ... وق 


تنظلة ندية الشف قفري عن ددهم "لا 
بون فشد لا بعهم الى الشرب السوداق ٠‏ 
وتسرب بعضهم الى مناطق أخرى . أما اليحيريود 
افد حآموا مد عشرات السين ٠‏ والكثبرمنهم خصل 
عل جتسيات . وهم إما أنهم كانرا في طريقهم الى 
المج . . فاعجينهم البلاذ وتوطنوا . أو قم بع 


الأقارب , أو جاءوا للعمل لم توطاوا 
.- مل عاد يعض اللاجنين الى بلانهم يعد أن 
حلت حالة الجقاف* 


© ان الجقاف هيو عامل واخد يون غادة عوال 
افعت الئاس الى الفججرة . وهناك عامال الخرب ٠.‏ 
والتجتيد الاجبارى وشير ذلك . . ومع ذلك فين 
حوالى 50 الفا من اقلهم نيغراى 1د" وي عادر الى 
بلادهم بعد أن حلت حالة الحقاف 

لاحظت أن الارنير ين يتكلموذ العربة يلهيجة. 
غاصة * 

© ان الكثير من الاريتيريين عم من قيئة. يني 
عامر المنشرة عل المدود بين اقليم وتسريا 


والسودان . وهذه الشيلة هي قييلة عربية . لها فجتها 
الخاصة المشعفة من العريية بطبيعة امال 

هل تفارس الميهات الاريتيرية العمل السياسي 
داخل الممسكرات ؟ 


© ان العمل السياسي ممتوع داغل اللصكر 
وهناك يعقى الساعدات التي تقدنها الجبهات م 
وعيعية ١‏ ونا بع الددوش في تكرت 
الالنة 

ألا يوجد حل هذا الندفق البشرى الذي بمثل 
أعياء كبيرة عل السودات * 

© ان السوداث يحاتى في حندوده تان عوك + 
٠‏ ولا بمكته اتسيطرة على كثفل هلله 
الححدود . اضانة الى أن نعف هذه الندول فيهة 
حروب ء ولا يوجد استفراز سياسي قيها كى يتم 
إبحث رحل هلله الأمؤو تع حكومتية 

وبالرغم من أن الحكومة السوداتية راجعت يعض 


© صبحة أم صحوة في السودان * 


عله الحكوماق . لوف تدفق اللاجدين . الآأآن 
الآمرلم يصل الى جالة سوغنية ٠‏ فدولت المكومة 
السودائية بالتسيى مع المنظمات الدولية الختضة 
ياد ثلالة أفاط من مشاريع الاعاشة الثينة. 

شرزيع بعض الأراضى عل اللاجخير 
٠‏ مساحتها من 8 الى ٠١‏ قدندي لزراعتها 


اميا : إسد مسعرفت هيلام الفتريعات 
الزراعية كاترهد . ومؤسسة حلفا الرراعية وبيرها ٠.‏ 
وذلك لتوفير فرص وبجالات العمل للأيدى القادرة. 
عل العمل من بين اللاجثي 

أما الطريقة الثائدة فهي ممع بين الطريقشين 
الابقتين . وهنقد يعض المسكرات أفيمت بالفربة 
من المدن . وأسكن فيها الاجتون القادموث من الدن 
لتوفير فوص العمل للايدى الفتبة المتخصعمة 
.يتوك ذلك أثاره السلبية عل المواطنين ؟ 

© لاشك أيه حصلت غلدملات وعدم رضا ننيجة. 
مزاحة اللاجثين للسواطنين في احخدمات الني زد 
الضغط عليها ٠‏ كيا أن يعض ملاك الآراضنى احتجوا 
عل ريب يعض مواسمهم . نتيجة لوجود 
ممسكرات اللاجشين بالقسرب من مزارعهم أو 
واخلها . وهتاك حالات سلية أخرى عديدة 

- اذا كان النشاط الياسي غير مسموح به . في 
هر الوضع بالنسية لخرية الاعتقاد الديتي + 

ان حرية الاعتقاد الديني مكفولة لنجميع . وهناك. 
٠‏ خلاو » أى مساجد صحيرة وكنالى داعل رارج 
الممكرات ٠‏ يارس فبها النامى حريتهم النامة في 
المادة 


داخل الممسكر 

قبل الوضول الى اللمسكر لاني بمنائق جنل 
اتوتيل ٠‏ فإن مزارع لوز وال 
الطريق ٠‏ وقرية ود شريفي 
درجة أن الرائي عن بعيد لا يفرق بيتهها ٠+‏ لآن يرت 
الفطاطى - مبتية من اقش مثل بعض بوت 
اللمسكراء تيج هذا التاخل وتجة لقيام المعسكر 
على بعض آراضى اللزازعين ٠‏ وتتجةالدبحول بعض. 
صبية اللاجثين الى المزارع . فإن بعص السليات قد 
ققاعت ببين الظرفين ‏ لكنها يقيت فسن حدود 
السيظرة واللغاهم” 

اليد محمد عثمان على الشابط التفيلي لكب 
شؤون اللاجتين التابع لوزارة الداخلية السودانية قال 


35 


العري ‏ العدد +0 - مايو ج14 


لنا ونحن في المعسكر : ٠‏ انه من المقترض ترحيل 
حوال ٠٠‏ ألفا من اللاجثين خلال أيام معدودات الى 
منطقة الفاو. وذلك بعد الانتهاء من التجهمنزات 
المناسية هناك . لآن الضغط السكاتي في المعسكر 
ازداد . وهذا هثل ضغطا عل كل الخدمات . مايقلل 


التعلق بالساعدات التي وصلت 


٠لقد‏ وصلت بعض الماعدات الغذائية من 
بعض الدول الأوروبية . والعربية ٠‏ ومنظمات عالية. 
أخرى . وليعضها مراكز تغذية وعيادات طبية داخل 


الاججماعية الموجودة في المخيم هي مشاكل عادية ٠‏ 


وانهم يمارسون عاداتهم وتقاليدهم في 
كالعتاد , 

كانت الشمس ترسل سياط أشعتها فتلهب أرض 
المخيم باحرارة . . وغطاء الناس كان قماش خيمات 
يقي ولا يفي ! 

عشرات من النسوة والفنيات اصطفقن بطوابير 
ععديدة لاستلاملمؤن المقررة ٠‏ صور من الشقاء 
الاناني كان يتجد من يريد أن يرى . . لكن 
العام . أعنى العام القادر كان لابرى الام مريد أن 
ع 

أطفال تذفقوا عل المركز الغذائي السويدئ . 
الأطياء والممرضون فيه أريتيربوث ٠‏ ووجه نسائي أجمر 
كان يتحرك بين الأطفال . . مجمرد قطع من الفش 
كانت موزعة عل عصى وأغشاب . لتنى الأطفال 
من هيب الحربن المبعث من سياط الشمس ء قال لنا 
أحد الاطباء أن سوه التغذية . والملازيا . والسل هي 
أكثر الأمراس !١‏ .الأطقال 

© محمد حاج محمد شاب غمرة 15 سئةاء 
النحمنا عليه غيمته . كانت أمه وأخته في خيمة 
ال لنا : ه انهم جاموا من منطقة غواردات 
في الشهر السادس من عام 18/488 ٠‏ وهم 
بتى عامرء وانهم تزحوا بسيب الحرب 
٠‏ وان والده الذي لا يعمل ذهب يبحث عن 


في الزواج وغييره 


وأضاف أن الساعدات التي يتلقونها ا 
انه على امتعداد للحمل اما توفر له الل 


م4 


المناسب ٠‏ واته تعطل عن دراستة يسيب عدم وجوه 
ملدارس في المعسكر . 
الت والدته . . هارا هو وضعنا . 


ونحن تحت 


رحة الله .. عيمتان متقابلتا في كثل منير| مسرير 
ممسدول من عشب وخهوط النخل . . أوان 
وملابس قليلة . . لاكهرباء . . ولاماء الاما تعضره 


القتياث من الأماكن العامة . لا يبوت خلاء الا 
الأماكن العامة أو الخلا الفسيح نقسه 

تخرج : دوا ريلف رؤ وسنا ء وعيوننا زائفة ٠‏ وفي 
الغس كلمات وعير .. نظر ا الطقال وال عيرق 


3 افر 
القمح والحليب يقذفوثه في قلب البحر لآن سعره 
قليل ! وهنا بشر تحت سباء نفس الكوكب يتضورون 
1 بهم الأمراض والحروب ! ألا ما 
أظلم النسان عندما يعميه الشيع عن ا مرى وجي 
الآخر 

المشهد السياسي : 


من لا يلتظت الى المشهد السياسي في السودان الأ 
.وفير الآن ٠‏ فائه يفقد أبجديات البوصلة الني توجه 
الاحداث والسياسات . لقد قامت انتفاضة في مارس 
وابريل من العام الماضى فأطاحت بالنظام ٠‏ وهي 
كانت صرخحة وصيحة حت تبحث عن سبيل خبلاص 
للأصراض والآدواء التي عششت ونخرت بع 


عب الا في اليث السوداق . . والصراع لا 
ال الى متاح الاتضاضة ٠‏ هو ضراع سا 
ل 


الكن الاموات . أى أصرات الناس في 
الاتتخابات » بامكانها أن ترجح كفة على أخرى 
ومن يكسب ثفة الناس ء عليه أن يواجه حقائق 


وامكانات . . طرف والجامات وأحزاب 
أجنبية تلعب وتمرك وتتحرك ء ولا تريد للمنجم 
الذي ذاقت من خيراته ان يتوقف عن المد والرفد.. 
فكيف يكن تحويل الصيحة والصرخة التي أطلقها 
القضب الذي ممع في كبت السنين الماضيات الى 
'صحرة تقوم الأعوج . وتوقف الندهور. وتسد 


التغسوب الني دخلت سلة طمام الذات والوطن 
العري؟ 

الميد الصادق امهدى رئيس وتراء لسيق ٠‏ قال 
والهجرات ٠‏ وبتية 


انا مقومات السبردا الزراية ولاتصادية 
جيدة ٠‏ ويستطيع الاعتماد على ذاته ٠‏ صحيح 
الي بئية الات سه رن + لكو رفت 
هناك حكومة عاقلة في ذلك الوقت فإنها كانت تستطيع 
أن تمتص المشكلة وتواجهها وتملها . . لكن الحكومة. 
م تكن عاقلة في ذلك الوقت . . ولا رشيدة ٠‏ لقد 
استمرث تلك الحكومة بتصدير الذرة الى الخارج حت 
شهر اكتوبر من سنة 1944 م ٠»‏ وهذا دليل على أن 
الحكومة السابقة كانت مهملة ٠‏ وتتصرف باستهتار 
بكل ما يتعلق بالشعب السرداق, 
النسبة للسؤال المتعلق بلفجرة من اليف 
افإن السيد الصادق أجاب عنه بقوله 
. وعلاجها يبدأ 


القد عزقب أولئك الناس في العهد السابق ٠‏ وعلبن 
الآن أن نستجيب للوقائع والحقائق كيا عي . . لقد 
وصل معدل الزيادة السسوية في المدث ألى .1/4 في 
السثة . وهله نسبة عالية . لآن الثسبة العادية 
والطبيعية لا تتجاوز 6/: : والباقي هو تزوح له أسبايه. 
وحيثبائه . . والعلاج يبدأ يبدواسة هذه الأسبابٍ 
ومعالجتها على الطبيعة. 
واهجرات الآنية من خارج السودان ؟. 
© انها مشكلة أضيفت الى مشاكل السوداق 
الكثيرة ٠‏ وباعتضادى أن حلها يتم عن طريق عدة 
وسائل وأساليب متها : 
الاستقوار السياسي في السوداق نقسه . 
ثم التباحث مع الحكومات المعنبة . والبحث عن 
الوسائل والأسآليب امناسبة لمواجهة هذه الشكلة 

© أما الدكشورغز الندين على غامر الياسي 
السودانى المعروف ٠‏ فق أحاب عن السؤال المتعلق 
يمشاكل السودان الاقتصادية يقوله :'- 

يعاق السودان من أزمة اقتصادية حقيقية ٠‏ 
رجهات السيامة السايقة » والخروج من هذا 


© صيحة أم صحرة قي السودان ؟ 


الوضع يتطلب وضع سياسات وبرامج معينة طويلة. 
للدي ؛ وياصفات أن من الصعب عل الحكوية 

غالية الحالية القيام .هذا الآمر. لذلنك فيان 
اللعالجات الاقتصادية الطويلة الامد ٠‏ ستقع على 
عاتق الحكومة القى ستل الاتتخابات 

.ومن الأمور المهمة العاجلة : عحاولة الخروج من 
اطار الاقتصاد الطفيل ٠‏ والدوجه لبناء التعساد 
اتناجى ٠‏ وهذا يتطلب وقتا بطبيعة الخال . وخلال 
هذا الوقت فإنه يجب استنهاض القوى النتجة 
وتحريكها لزيادةالانتاج . وضع البرامج المناسبة التي 
تستجيب لأمال وطموحات معظم السكان » وتقديم 
الحلول المناسبة لمشاكلها . 
ذلك يتطلب وجود حكومة وادارات سياسية 
مستقرة ٠‏ ومستقلة عن اماءات ومصالح الدواشر 
الاستغلالية ان كانت في الداخعل أو الخارج 


أقسى الشهور جميما ! 
عزيزى القارى» + 


الشهد السياسي السردا ما زان في طنور الشد 
والجذب ٠‏ وطرح الشعارات والمقاهيم 


العصف الجماهيرى أدت ذورها في الاطاحة 
ا 
عل حك اختيار من هثلها لفيادة المرحلة القادمة ٠.‏ 
غهل تهى حالة الشد والجلب ال الاستشرار 
انشود .وال الصحرة التي تعيد حجلة الحية الى ما 
تتمناه أغليية الجماهير ؟ نثرك السؤال معلقا لتجيب 
عته الايام . , والقوى الفاعلة في السودان 1 
قال الشاصر الانكلييزى.ت . س . اليسوث في 
تصيدته الشهوزة و الأرض الخراب :ل يس 
ابريل «أقسى الشهور جميعا !. 


من المؤكد ان تتانج الانتخابات في السودان ٠‏ ذا 
ما سارث الأمور سيرها العادى والطبيعى ٠‏ وحسب 
ما تم الاتفاق عليه اثر الانتفاضة قي شهر نيسان من 
ئة ١86‏ م » ستكون قاسية عل الكثير من القوق 
والؤمسات . 


عن الشعب السوذاى ‏ اذام 
ختيارالحر . . وقي ارساء معام 
8 


2 


العري - العدد- 8+٠‏ ماي و جقة1 


رعلة إقلب 


بقلم : سمير صلاح الدين شعبان 


في نوفمبر ( تشرين الثاني ) 1484م ٠‏ نشرت مملة صورة العلم . الالمانية خبرا 
مثيرا يثلج صدر كل من تتوق نقسه الى معرقة اسرار الكون الفامضة . والتعرف على 
النظام البديع الذي تتجلى فيه حكمة الخالق بأيبى صورها : لقد تمت اماطة اللشام - 
وبصورة نبائية ‏ عن وجه ( الكازار ) اضحّحم مولد سماوي للطاقة بعد حيرة ظلت مسيطرة 


أكثر من ٠١‏ سن 


عشد اكتشاف هده الاجرام انعصربية وتسديد - اللراقة , وامعان الفكر والحساب . واخيرا سقط آخر 
هوينها قي عام 1835م » ينساءل العلياء» الحجب التي كانت تلف لغز( الكازار) الغامض + 
والفلكيرن : ما عي طيمة ٠‏ المولد» ( الديشامر) يقضل دراسة صور الاشعة السينية ( أشعة اكبن) 
الذي يممل ( الكسازار) يترسع على عرش البريق 
واصدار الطاقة : وعم انه صاحب الرقم الفياسي في 
البعد عن كوكينا الارضي * 

كلفت رحلة الذعن الى قلب ( الكنازار) 
واستكشاف مولده المملاق عقدين كاملين من 


3 


5" 


قبل بضعة اشهر تم تقديم احدث الاثانات 
المؤيدة لهذا الرأي : لاحجبة الكازار» من قبل 
الفلكي الأمريكي ماتيو مالكان . الذي يعسل في 

0 ققد قام مالكان وزملاؤه 
بدراسة بمموعة مؤلفة.من 14 كازارا تتمييز عن 
الكازارات الأخرى ياصدارها للاشعة السينية. 
الكازارات السينية هذه تم كشفها من قببل المرصد 
السيني الفضائي الامريكي (1115/80-2) الذي 
أطلق عليه فيا بعد اسم « مرصد ابنشتاين » الذي ت 
وضعه في مدار حول الأرض ٠‏ في #شرين الثاني 
8م . وكان هذا ثاني مرصد سيت فضائي تطلقة. 
وكالة بحوث القضاء والطيران الأمريكية ( ناسا) ٠‏ 
بحثا عن منابع الأشعة السيئية السماوية . الني 
تصطدم « بالدرع» الذي بمنعها من بلرغ سطح 
كركبنا الارضي ٠‏ ألا وهو الفلاف الجوي . كاذ 
مالكان ؛ يبحث عن اجابة شافية عن التسلؤل 
التالي : لماذا نقوم بعض الكازارات باطلاق الاشعة. 
السينية , بينا تبدوه الكازارات » الأخرى عاجزة عن 
ذلك ؟ 


وير هله كط الركزية الف بواتلة عدسة 
تصرير الكترونية , مركبة بي حرق مرقاب بصري قطر 


صور قديمة لأجرام حديثة : 


ما لاك 


ان المسافات الكونية الشاسعة هي 


3 


واحدة من خصائص الكازار المحيرة . وعل سبيل 
الثال فإن الكازاراللسمى (471 014) بيمد عن 
كركبنا الأرضي حوالي 17,٠0٠‏ مليون سنة ضوئية ٠‏ 
وقد تتبه العلياء الى 20 


لمحيل تي اشر ليا 
تين ان تاريخ بعض صور الكازار الفونوغرافية 
القديمة يرجع الى ثمانينيات القرن الماضي 

وعل القور بدأ العلاء بمقارنة الصور الحديئة مع 
الصفائح الفوتوغرافية القديمة ؛ ليصطدموا بالحقيقة 


ان بريق الكازار يأرجح بسرعة 
كبيرة . فقد يتأرجح الكازار ليزيد بريقه مقدار :6 
الى ٠٠١‏ باماثة خلال اسبوع واحد قحسب . وشوهد 
يضا انه من الألوف جدا ان يتغير البريق بشكل 
ملموس من اسبوع الى آخر . . والسؤال الذي يطرح. 
نفسه هو الا يوحي ذلك بصغر حجم الكازار ؟. 
تتص احدى القواعد الفلكية عمل ان الي جرم 
يعجز عن تبديل بريقه خلال فترة زمنية نفل عن 
الزمن الذي يستهلكه الضوه لاختراق : 
وبما ان الكازار يخير يريقه من اسبوع الى آخر ‏ فهلدا. 
يعني أن قطره لن يزيد معن اسبوع نصوني ( وهذا. 
يقارب ٠٠١‏ مليار كيلومتر : اي حوالي ١8‏ ضعف 
اتساع مدار بلوتو بعد كواكب الاسسرة الشمسية ). 


بين الكازار والمجرات : 


| بعد كشف الكازار للمرة الأول في ببواكير 
- وجود شرخ غير قابل للوأب ين المجرات. 
الاعتيادية » وبين هذه الأجرام الغامضة ؛ الكثيفة 
خارقة البريق . لكن الفلكيين وجمدوا في السنوات 
الاخيرة » أن هناك عدا كبيرا من المجرات + التي 
تتمتع بخصائص تؤهلها لآن تكون و جسرا» يصل 
بين الكازار والمجرات الاعتيادية 

وعل سبيل الثال » فإن المجرة المسماة (382) - 
ذات الرقم 87 في تصنيف 21185165 تطلق من نواتها 
ألشة من الغاز تمعد عشرات آلاف من السنين 


الضوئية » يضاف الى ذلك قيام المجرة ونوا باصدار 
جات زاديوية ٠‏ واشعاغات سبتية قوية . كل :غلا 
اوحى للعلياء بضرورة وقوع ٠‏ حوادث متطرقة 
الضراوة ‏ قي نو 

تقم ممرة (5082) غير للشظمة في سمائتاا 
سيت لس اخ دن 


العام الجديد في كوكبة ( ستتاوروس ) ٠‏ يخ 

هذه المجرة ٠‏ حارة » عملاقة مقطعة من الغيار . هذا 

الظهر المهشم لحارة الغبار العملاقة يوحي بوقتوع 
في ثواة لمجرة ٠‏ ويزيد ذلك 

أطلاق (540605-120) لاشماعات سبي قوية - 

اضافة الى ذلك فهناك كميات كييرة من موجايت 

الرادير تصل الينا من بقعتين سماويتين عملاقتين ٠‏ 


الى 0 (5128 ©780066) تمثل واحدا من اشد 
منابع موجات الراديو بريقا في السياء بأسرها . 

تشهد الإجرام الشيهة ب ,5128 0166 
2) بجلاهبان المجرات تعني _ احيانا -.شيئا أكثر 
من ممرد مجموعة كبيرة من النجوم التي دور حول تواة. 


الجرة . اذ لبد أن تكون أمشال هذه الأجبرام 
٠‏ مسرحا »الحوادث غير اعتيادية عل الاطلاق 

لكن الفلكي الأمريكي ( ويليام كاوفمان ) أعرب 
في كتابه «الثقب الاسود» عن اعتقاده بأن عنف هلم 
الجرات أقرب الى ٠‏ عبث الاطفال » اذا ما قورت 
يأ للعرات الردمة لد 
ن الكازار والمجرات الاعتبادية . ييطلق 
ع ع 
نسبة الى الفلكي لمان ( كارل زايغارت ) الذي كان 
أول من لفت النظر الى بعفى خصائصها الشاذة في 
بواكير الأربعينيات . 


الرابطة المفقودة : 
احدى ممرات زايفارت موجودة في كنوكبة 


« فرساوس » وهذه هي تسمية الأجداد لكوكية 
برسبوس ) ويطلق عليها اسم (7066©1275) هذه 


© رحلة الى قلب الكازار 


المجرة تطلق كميات هائلة من الطاقة ٠‏ تمعلها تتفوق 
عل جميع المصادر الأخخرى المرسلة للاشعة السينية .. 
وموجات الراديو في الجزء القريب متها 
ليس هذا نسي م . بل تقد منها ألسنة من الا 


تسمح دراسة قلب مجرات زايفارت بمعرفة اليب 
الذي برشحها لشقل منصب « الرابطة المفقودة » بين 
المجرات الاعتيادية والكازار . قفي 1441م أسرز 
كارل زايقارت ان مجرات زايفارت ( مثل (8/177) و 
(4151 ©806) تتميزينوى متطرفة البريق ؛ اذاما 
8 بالاذدع الجلزونية المحيطة بها . لكن الأهم 
هر زايد بريق هذه الدوى ؛ ثم تناقصه 
بشكال متعم » ٠‏ في دورات قصيرة نسبيا تستغرق 
شهورا أواسابيع . وهذا يمني ان كل طاقة هذه النرى 
ليها تيع لسدوسن :مول سنذي المجو 

عند ما يشوف عئ١٠ستين‏ نوصل ( جيروم 
ككريستيات ) إلى أول الدلائل عل ارتباط الكنازار 
بالجرات : لقند أوحت اللوحات الفوتوغرافية 
الملتقطة بواسطة مرقاب جبل بالومار ٠‏ المزود بعدسة 
اقطرها (ه) أمتار ٠‏ امنا ضيابية » تحيط بالكازار . , 
الا أن التأكد من وجود مثل هذه المواد البرقة في المناطق 
الحيطة بالكازار تار حتى بواكيرالثمانينيات ٠‏ ويعود 
الفضل الى ابتكار التضخيم الالكثروني للصور في 
اكتشاف المجرة المرتبطة بالكازار الشهير 36273 


يعض المجرات ٠‏ ويقول ( هيرمان هأن ) في مجلة 
٠‏ صورة العلم » الأماتية : ان معظم الفلكيين بميلون 
الى ازالة خط الذي كات يفصل في الماضي بين 
الكئزارات البعيدة ويجرات زايفرث القربية , وقد يد 
مالكان هذا الرأي بعد دراسة الكازارات السيئية ٠‏ 
مشيرا الى عدم وجود أي تباين في الخطوط الطيفية. 
هاتين المجموعتين من الأجرام السماوية ٠‏ ويضيف 
مالكان بأن الشاهدات الحديثة ترضح ان ضعف دقة 

الرقبة القدية هي التي قادت الى 


العري ‏ العدة +60 ميو ج144 


صورة بلاشمة السيئية للكازار (36273) في تكوكية المذراء . وهس اول منيع رادييوي سماوي ينم انشاط 


اشعاعاتهامربة والبصرية. 


أخسرى . . فلو انتفلت المجرة النشيطة نفسها الني 
اتطلق عليها اسم المجرة زايفارت لقربها من الأرض 
الى مسافة بعيدة جدا . فإنها ستبدولنا بشكل كازار 

ورغم كل هذا فقد ألح التساؤ ل التالي : مادام 
الكازاريقع في قلب المجرات النشيطة ؛ فيا مي طبيعة 
الولد الموجود في قلب الكازار ؟. 


اللسان البراق : 


من اللؤسف ان جميسع الكازارات التي كانت 
معروفة حنى عهد قريب . بعيدة جدا عنا . وهذا 
يعني تعذر دراستها عن كثب , لكن لنا بعض العزاء 
بوجودنا على مقربة من ممراث زايفارت النشيطة. 
والتفجرة احبانا ‏ التي غثل قلوبها مسرحا للعمليات 
الشائة ٠‏ وتفامل العلياء بأن الفحص 
هله الاجرام ؛ الشربية » قد يفيدنا قي فهم مل 
١‏ ابناء عمومتها» البعيدة والفامضة : الكازارات 


4 


من المعروف ان اقرب عناقيد المجرات « الغنية ٠»‏ 
تقع في كوكبة العذراء“ريمد هذا المنقود العملاق عنا. 
بمسافة تزيد عن 8٠‏ مليون سئة غموئية ٠‏ ويغطي عند 
النظر اليه من الارص ‏ مساحة في السياه تعادل 15 
شتف مسناحة القمز ادر( او 1١+‏ هرجة مربعة. 
وكيا عي الحال مع معظم عناقيد المجرات الغنية ٠:‏ 
فإن لمنطقة المركزية لمنقود العذراء وتطفى » عليه 
“هليلجية العملاقة المسماة (1/187) . 
تشد (8487) التباه العلياء لأسباب عديدة : فهي 
منيع قوى لموجات الراديو. ويقع فيها - كذلك- 
مصدر قوى للاشعة السينية ونواتها شييهة الظهر 
بالنجوم . الا أن أكثر ما يشير الاهتمام هو ذلك 
: اللسان» الطويل البراق ٠‏ الذي يتبث من الثواة 
الشبيهة بالنجوم . هذا الان يحملها تذكرنا بلسان 
الكزر (60273) 

وف عام1678م صمم بعض العلياء عل معرفةطيعة 


هه المجرة المتميزة 


© رحنة الى قلب التكازار 


٠‏ لسان + الكازار (3:273) ينم عن حوادث هيف في مركزه 


الفلكينيإجراقياسات مقصلةللسجرة (88857) . 
أجرى علياء الظاقم الآول قياسات دقيقة لشدة البريق. 
في سائر الحاء المجرة . فوجدوا ان قلب (9857) 
الشبيهة بالتجوم ٠‏ يتميز يسريق اعلل بكشير من 
الاطراف الخارجية للمجرة . . وتساءل علياء هذا 
الطاقم ما السب ؟ 

ل يمد الفلكيوت تفسيرا افضل من الاعتقاد برجود. 
١‏ منبع جاذبية مرتقع الكثافة » في مركز المجرة : منبع 
الجاذبية - غير المرئي حاليا ‏ متطرف القوة بشكل يحمل 
النجوم تتزاحم حوله . وبالتالي حول موكز المجرة. 
وعليه فإن ازدحام النجوم هذا هر الذي يمملنا ترى, 
0 وتوضرافية - شيها 


بالنجوم . شغل ني وني هذا فلكي 
هذا الفريق ٠.‏ ا 
الدهشة ؛ كتلشه أكبر من كتلة شمسنا « مليارات 
مره 


اما علياء الطاقم الثاني فقد ركزوا احتمامهم عل 


الفحصى الدقيق للمخطوط الطيفية لسائر أنحاء المجرة 
(8487) . وقد شد انتباهم ان الاقتراب من مركز 
المجرة كان يؤدي الى ٠‏ انساع خطوط الطيف 0 
وزيادة عرضها بشكل غير مألوف . وقد استخلص 
العلياء من ذلك أن النجوم القربية من تنواة المجرة 
تتطلق بسرعات عالية جدا ٠‏ وغير مألوقة. 

وسرة أخرى تساءل علياء هذا الفريق : ما 


مساوية ل © مليارات ككلة شمسية . توحي هذه 
الدراسات بتيجة واضحة , مفادها تمسرورة وجوده 
تقب اسود خسارق الكثلة » في نسراة |١‏ 
(3487) . لكن الثقب الأسود لم يعد مجرد افتراض 
فحسب . . وقد استعرضت في مقالي امنشور في عد 
كانون الأول ( ديسمبر ) من يملة « العري » دلائل 


4 


العري - العده +6 مايو 39/5 


0 
وجوده . المعتمدة على القياس . في المجرة النشيطة 
(0004151) » لعن اغب الأسودويشفط كل 
منه متجاوزا مسافة الآمان : جا في ذلك 
الضوه نقسه . وهذا مادعا الى تسميته و بالاسود ٠‏ 
وحرى بن ان تتساءل هنا : كيف يساهم جرم سماوي 
لا يخرج منه اي شيء في توليد كميات الطاقة اغائلة ٠‏ 
واطلاتها في القضاء , بصورة تمصل الكازار ملك 
البريق 5 


رحلة الى قلب الكازار : 


يعتقد العديد من الفلكيين ان ما يمري في مراكز 
يحرات اد اس ا 
الموجات الراديوية مشابه ‏ من حيث المبدا - م يقع في 
مركز الكازار نقسه . لذا فقد قاموا بتجمييع خيوط 
الآدلة مول هله الأججرام السماوية ٠‏ لثتيق 
بالمشاهدات التي سبعيشها الرحالة ٠‏ الذي تلك 
شجاعة كافية غخوله لاستكشاف قلب الكازار : 

فإذا سمحنا لمخيلتها بركوب « سفيئة الذهن 


المجرة الغربية (3882) تطلق ألسنة شخمة من الغاز .. 
وهي مصدر قوي لكل من الموجات الراديوية والسنيةوتحت 
الحمراء . تقارب مسافتها مليوق سنة ضولية -. 


44 


الفضائية » واتيهنا تحوقلب الكازار ؛. 
على النجوم الموجودة على حواف « المجرة » المحيطة. 
بالكازار . تقترب من مركز المجرة المحيطة بالكازار 
النمر عير و سحب من الغاز» غير المرثي - تقريبا -. 
تتطلق بسرعات عالية متجهة نحو الفضاء الذي تركنا. 
وراءنا ٠‏ ونحن تعرف ذلك لأن هذه السحب تمتص 
جزءا من تور الكازار او فلتقل انها وراء ظهور مناطق 
داكتة في طيف الكازار ) . وقد ترى في يعض انوا 
الكازار لساين براقين متاظرين بشكل حزمتين من 
الالكتروئات السريعة ». يرجان من المركز . . 
.ومن الحكمة هنا ان نختار مسارا يننا التعرضض لهذ 
الحزمات المركزة من الطاقة . 

المسافة التي تفصلنا عن المركز تقارب ٠١‏ سين 
ا ضوئية ا لح ات 0 
الساخنة متالقة . ونحن نعرف ذلك لانها 
وراء الخطوط البراقة في اطياف الكازار ومجرات 
زايفارت ٠‏ وهي الخطوط عينها التي تعرف فيها مارتن 
شميدت عل الهيدروجين في طيف الككازا, 
الدرامة المفصلة هله الخطوط ان سحب 
هذء تنطلق بسرعة هائلة . . ويعتقد يعض الفلكيين 
انها تدور حول المركزء بيتها يعتقد يعذسهم الأخصر 
اندفاعها حت تأثير اتفجار عظيم . ويقول ( نيشل 
هينبيست ) في كتايه ٠‏ ألغاز الكون ؛ اله بفض النظر 
عن الاسلوب . فإن ما يدقمها ويجعلها تتألق هموجسم 
براق جدا ٠‏ غغيل الحجم , يفع في مركزالكازار . 
. يحتضن هذا الجسم القوة المذهلة للكازار : فهو 
يود كميات هائلة من الضوه . ومن الاشعة السينية 
القاسية واشماعات غاما , وحزمات الالكشروئات 
السريعة . طبيعة هذا « المولد » الشوي هي اللغز 


المحير للكازار . 
تعتير التبدلات السريعة لبريق الكازار » أو تغير 
كمية الطاقة التي يصدرها من الدلائل المهمة » لانها. 
تقضح و ضآلة حجم » المولد . فبعض انواع الكازار 
يغيربريقه خلال شهر اوشهرين . . لكن الأشماعات 
السينية الواصلة الينا من الكازار 076169 تتبدل في 
اقل من ساعشين . . ويعتقد ( هينبست ) أن مولد 
الطاقة في هذا الكازار يمكن احتواؤء ضمن مدار 
كوكب حل . 

ولكن ما هي طبيعة المولد ؟ في السنوات الماضية 


جوم 
أو انفجار نجم وحيد ‏ خخارق الكثلة » يعادل مليوث. 
كتلة شمسية ويدور بسرعة كبيرة » لم ينجح انصار 
هابين الرأين في سد المأخذ على فرضياتهم ٠‏ ويقول 
الب ا أو د 
أقتعث معظم الفلكيي بان المولد هوه ثقب أسود 
لقيل موجود في قلب !| 
أثار بعض العلياء الجددل حول هذا الامتخلاض. 
مشبرا الى ان مجرة (3487) تختلف عن الككازار . 
واجاب بعضهم الآخر عل ذلك باته ربما كانت هله 
الجرة الرادهوية القوية كازاا في الاي ٠‏ اه لكته 
استهلك جزء! كيرا من طاقاه ٠‏ المدخمرة » في توليد. 
السنة حزمات الالكترونات 
.ومن المنفق عليه حاليا أن قلب الكازار الشواري 
عن الانظار عبارة عن ثقب أسود هائل الكتلة » 
١‏ بتغذى » عل غازات النجوم المحطمة التي تتنخطى 
مسافة الأمان ٠‏ يقترب الغاز من الثقب الأسود عل 
مسار حلزوني ٠‏ فترتفع درجة حوارته بالتدريج ٠‏ 
اليشكل قرصا يدور حول الثقب ٠‏ بقمل الدرران 
الذاقي للثقب الاسود . 
هذا القرص المقطرب الساغن هو مولد 
الكازاره وهو النور المبهر الذي تراه ٠‏ لو يلغ ينا 
الاستهتار حد الاقتراب. من قلب الكازار . 
يطفى الضوه والاشماعاث الأخرى الصادرة عن 
هذا القرص الشطرف السخوتة على ريق ٠‏ 
(ماثة ) ممرة شبيهة بدرب 


فهو برع اللكترونات الى قيم ‏ «خيالية#ريطردها 


بعيدا عن القرص بشكل ٠‏ ألسنة أو أكياس » مصدرة. 
.بذاتهالموجات الراديو : عبر مسافات قد تصل الى 
ملاين السنين الضونيتع 


عسود على بسدء 


كان الثقب الاسود أشد ألغاز الكوت غ 
لكن داب العلياه انمره بعدكفاح 
قرن , في كشف الدلائل التي حولته من فرضية. 
الى واقع تؤيده القياسات . وما كاد احبر الذي كب 


9 
3 


المججرة للنقجيرة (996©1275)/ 


تم نسخيره في انا العلياء 
أثارها اكتشاف ملك 
البريق » من حافة الكون : الكازار . وبمد حييرة. 
استمرت عقددين كاملون, ‏ أوصلنا العلم الحديث الى 
أن الكازار ليس الا مجرة بوجد في قليها ثقب أسود , 
ما يلفت النظر هنا ان الكازار (011471) ييعد 
عن كوكينا الأرضي مسافة تقارب 11 مليار سئة 
غوئية ٠‏ وهذا يمني ان الضوه والاشعاعات الآخرى 
الصادرة عنه ‏ قد استغرق مدة تقارب 15 مليار سئة. 
حتى وصل الينا . وعليه فتحن لا ثراه في وضعه 
الحالي ٠‏ بل ننظر الى ماضيه والى ما كان عليه قبل 15 
مليار ستة . وهذا يعني أننا كلما اتعدنا عن الأرض 
باتهاه حافة الكون . عدنا بالزمن الى الوراء ثيعا 
لذلك . 

.وقد يتسامل مره هنا : هل يعني ذلك أن بلوخ 
و الحاقة الحقيقية + لكوننا الذي نعيش فيه » يسمح لنا 
بالرجوع الى : ساعة الصفرء الى لحظة ٠‏ ميلاد 
الكوت ؟» هذا ما ستحاول الاجابة عنه في لقاه آخخر ان 
شاء اقل - 


ولائل وجوده يمف 


4 


أ 


الفريق أول محمدقوزي 5 اللواء طلعت مسلم 


العرب .. والحرب .. العّدرة .٠.والرغية‏ 
ا سر يذا ع لأولمرة . . الحرب النووية كادت «تنشببين مصر واسرائييل» 
ا اليش العربي الموحد ضر ورة . . والبداية ليست مستحيلة رغم الظروف . 
ا الخلافات العر بية وضع مؤقت والمطلوب حد أدن للاتفاق وحد أقصى للخلاف 
ا استعمال«اسرائيل»للسلاح النووي . . بينالممكن . . وغيرالممكن ! 


العرى - العدد- 60 مايق 1205 
قتعم 
نحن نملك الامكانات والقدرة . . 


التعداد العري يقوق تعداد ٠‏ اسرائيل » أربعين مرة. 


لناتج القومي العربي أكثر من عشرة أمثال الناتج 


القومي الاسرائيلي , 


القوات المسلحة العربية أكثر من عشرة أضعاف الميش الاسرائيلي 
الدبابات العربية أربعة أمثال الاسرائيلية وكذلك الطائرات . . 


الصواريخ العربية ستة أمثالها . . 

الكبن . 

حول الامكانات والقدرة العربية كان الحوار بين الفريق محمد فوزي قائد عام الجيش المصري ووزير 
الحربية السابق . . واللواء المتقاعد طلعت مسلم وجها لوجه . . 

أدارت الحوار . . الزميلة تجاح عمر 

مسألة منطفية واحدة . ثم بدأت عجلة التنسيق في النزامات الحشد 


القريق قوز: 
لدأ شيب سن تكوة عا : ركلنة 


الشمول . تعني تدبير الاكانات امادبة وامعتوية 


والبشرية وتوافرها , استمذادا للفوز في الحرب , 


الشاملة ٠‏ وقد اتضح ان التزامات الحرب الشاملة 
ومطالبها تستدعي تجميع وتدبير امككانات وققدرات 
أكثر من دولة واحدة متحارية أو شعب واحد 

هذا الامنتاج هوحصيلة الحرب العالية الثاثية ٠:‏ 
ونلحظ بعد هذا الدرس أن الدول صاحبة الاتهاه 
الواحد والاستراتيجية الواحدة ٠‏ افضطرت لتجميع 
امكاناتها وقدراتها الحربية في نطاق حلف ٠‏ قرأينا على 
الطبيعة مثلين واضحين . 

حلف الاطلسي ويجمع الآن أحد عشر شعيا متتوع 
اللضات والعادات والآديان والصالح الوطنية .. 
ورغم هذا اتفقوا نحت ضغط الحاجة الى تي 
القدرات والامكانات ٠‏ وأصبحوا يكونون حلا 
واحدا ذا استراتيجية عليا واحدة ٠‏ واتجاهات سياسية 


5 


والتخطيط في جميع المجالات السياسية والاقتصادية . 
والاجتماعية ٠‏ والمعنوية ٠‏ فتكونت كثلة واحدة 
قوية ٠‏ تواجه العدو العروف لديهم 

© اللواء طلعت مسلم . 

مرو عبرت مها مهاسيو من لعل 
النرية اني بندات عام كلل حلف 


٠ 0‏ ماقام فقسة اقمرية درق 
جهاز عسكري بالآمانة المسكرية داخل الجامعة 
العرية , ثم في عام 1844 تكونت قيادة عليا 
عسكرية في فلسطين 
تجحت الدول المريية. ضيه 
الاستقلال . 


© اللواء طلعت مسلم 

الاشك أن هذه المحاولات كان ينقصها الكثير من 
فهم لطبيعة الحرب وطيعة العدو . كيا ينقصها 
التقدير الدقيق للامكانات اللازم حشدها 
اللمواجهة 

الكن الذي لاعك فيه أيضا أن هذه المقاغيم 
تطورت عبر جولات الصراع العربي الاسراتيلل 
غير أنه تاثرت بتلك الآثار النائهة عن فترة الامتعمار 
السابقة عل بداية الصراع . والذي تلاحظه أن 
الاستعمار كان حريصا عل تجريد هذء الدول عن 
القوة المسكرية , وأكبر مشل على ذلك .. انه في 
الحرب العالية الثانية كان يقاتل على أرض مصر 
جوش من الهلد وجشوب أفريقيا . بيشها النوات 
اللصرية صاحبة الأرض لم تستدع للقتال ٠‏ لم تحاول 
بريطانيا أن ننشى» قوات عسكرية مصرية عمربية ٠‏ 
رنهم أنها نتي بالقنوات العسكرية من مستعمراتها 
الأخرى . . استراليا ٠‏ جنوب أفريقيا 

قي نفس الوقت كان الاستعمار حريصا على وضع 
بذور الحلاف بين الدول العربية 

العربي : والدول العربية ‏ ألم تبه الى 
ذلك ؟ 

© اللواء طلعت 

جرت عدة عاولات لتجميع القدرات العربية 
فميشاق 5-6 الجماعي .. والسوحدة 
الاقتصادية في الحمسيتيات (1860) 
وف 1964 أعيد ررم يه مصرية في مواجهة 
حلف بغداد والاعتداءات الاسرائيلية ..."ثم 
الدفاع المشترك , , 

يكن القول انه قي الفعرة من +186 1430 
قامت عدة محاولات أحذث شكل الانة 
لتجميع القدرات المسكرية للدول المواجهة ٠‏ ولكن 
ألرت عليها الخلافات السياسية التي كانت قائمة. 
أساسا حول سياسة الأحلاف الصربية . . حلف 

الحلف الاسلامي ٠‏ علق 


بقداة 
ثم كانت قمة هذه الجهود في مؤتمر القمة الول 
عام 1454 : حيث اتفق على قيادة عسكرية 


موحلة . 


تقديم المتحاورين 


5 
1 
١‏ 
ا 
| 
ا 
كان طاليا في الكلية الحربية عشدما كنات هو / 
أستاقاله . وعندما اصح الطالب استان . .كان أ 
اللدرس قد كبر وأصبح مديرا للكلية ا 
الاستاذ هو . . الشريق أول محمد موزي 
لربعرت عام من العمل الصسكري ند عام 7416 ا 
حت مايو 1801 
» ارك في الدفاع الجوي عن الامكندرية. | 
ويورسعيد وقتاة السويس خلال الحرب المالية.. || 
الثتية 
حرب السو الصهيون مل ارش تين عم .أ 
44 » وفي حرب السويس عام 1465 ا 
© قام بههمة اعادة بناء الجيش المصري بعد جرب أ 
0 » في الفترة ما بين 1801 150/٠‏ ا 
كان منصب وير الحربية آخر مناصيه ؛ حيث 
اتتهت خبرنه المسكرنة الميدالية بخرب السئوات ا 
| 
| 
ا 
| 
١‏ 
1 
| 
١‏ 
| 
ا 
ا 
| 
١‏ 
| 
ا 
ا 
| 
ا 


الثلاث .. وكان مركزه القبادي كوزير للحربيية. 
يسمح له بالاشتراك في صنع الفرار الاستراتيججي 
اللدولة 


* أصدر الجزء الول من مذكراته محث عنوان 
حرب الثلاث سثوات 1857 141 

ا الطالب هو . . لواء !أ . ح . طلمت ملم 
© تحرج في الكلية الحربية عام 148 

» حصل على زمالة كلية الحرب العليا من أكادمية 
ناص المسكرية. 

© سافر الى الانحاد السوفيني في بعثة علمية دراسية. 
بأكلدهية فرونز العسكرية 

© ماجستير العلوم العسكرية 

* عمل قائدا ثلاة لوامات . . ميكاليكي مشاءفي 
حرب 140 كان فائد سرية : وفي حرب +541 
عمل كفائد لواء ٠‏ وقبل ذلك تولى مهمة رئيس 
أركان حرب لواء الاستنزاف 

» حصل عل عدد من الأوسمة المسكرية 

* يعمل الآن رئيسا لوحدة البحوث المسكرية. 
ركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بمؤسة 


العرى ‏ العدد- +7 ماو 1425 


بدأت هذه القيادة ارس اختصاصاتهاء الا أن 
الخلافات حالت دون قيامها بالدور المرسوم لا ,. 
ورم ذلسك . . ومع اقتنسواب الصراع ممع 
و اسرائيل » بحام 1477 ء تناست هذه الدول 
خلافاتها ٠.‏ وسعت الى تجميع قواتها لكن الوقت كان 
متأخرا ٠‏ حيث لم تتمكن غالبية دول الدعم من تقديم 
اللعولة المسكرية امناسبة في الوقت الناسب الندول 
االواجهة 
بعد عام 163 دع غدة محاولات 
القدرات العربية . . في جبهات 
وجنوبية : . وفي النباية كانت القياد الانحادية التابعة 
الاتحاد الدول العربية التي تولت التحضير حوب أكتوير 
٠ 117+‏ ورغم تجاحها في أمور كثيرة ٠‏ لم تكن قادرة. 
على ادارة عملية تشترك فيها دول من خارج الاتحاد ٠‏ 
ما أظهر الحاجة الى قيادة موحدة مرة أخرى ؛ الا أنه 
بوقف الفتال في عام +197 ٠‏ يدأ تراط المقد. 
العربي ٠‏ ووصلت قمة امأساة عام 14807 عندما توججه. 
أثور السادات الى القدس دون موافقة سائر الحكام 
العرب 
هنا اختلف العرب حول المدو. ققشدنا أهم 
عناصر الاستراتيجية المسكربة وهو تحديد العدو كي 
نحدد أسلوب المواجهة . لذا فإن العرب الآن رغم مأ 
الدهم بن قدرات عسكرية . الا أنهم يفشدون 
استراتيجية عسكرية موحدة توجه الصراع 
المرن : ثموة للتوضوع .: حنول 
القدراث العربية المسكرية ... هل بتفق 
الضريق محمد فوزي مع اللواء طلمت 
مسلم في هذا النقيهم ؟ 
© الفريق فوزيٍ 
أولا أنفسل أن تقول القدرات الحسرية 


ل 3 
المضمون السياسي في التعاون والشاركة بين أكثر من 
"كن انقيةالمتخرنة | يسذافقة ونيد 


1 


سدسم ب يه اليبو 
. - ولم تكن الديه هذه السلطة في التنفيذ ٠‏ 
قل يكن الفرى على عهر سلطة أذ رد ارق 
الفلانية مثلا لتتمركز في المنطفة العينة . .. 
م يتمكن القائد الواحد من القيادة اليدانية . 
القد وضعوا أسياء . . القائد العام للجيوش 
المحيطة « باسرائيل » . ولي عنام 1854 1938 
.وضعت الخطة , ولي التفيذ م بتمكن من 
ولن بتمكن أي قاد عام من ذلك مالم ينص عليه في 
التشريع ٠‏ وتعطى الحكومات حث التفويض للقائد 
المعين من هذه الدول ٠‏ وينص عل ذلك صراحة في 
مثل الصيفة الالية 
عل الدول المعنبة . اعتماد أسلوب الدقناع 
القشومي ٠‏ واعتماد أسلوب القيادة والسيطرة عل 
الحيوش اللخصصة هذا الغرض 
هذا هو العدوان الذي يب أن يعتمد . أما 
اتفاصيله فترضع قي دستور الدول المعلية. 
العربي : على مدى مراحل المواجهة 
العربية الاسرائيلية ... بيندو الخط الام 
الصالح ٠‏ اسرائيل » . فهل برجمع ذلك 
الى تقص في الاكانات العريية عل 
ما يدر. . أو عجز في ادارة هلم 
القدرات ؟ 


© اللواء طلمت 

00 فالتمداة 
السكاني أكثر من أريسين ضعفا و لاسرائيل ٠‏ 
والقوات المسلححة العربية أكثر من عشرة أمثال ا 
الاسرائيل ‏ والناتج القومي العربي أكثر من عشرة 
أمثال اسرائيل , اذ يلغ عشرين بليون دولار ٠‏ ينها 
الناتج القومي الاسرائيل أفل من ناتج مصر القومي . 

هذا قضلا عن أن عدد الديابات العربية أربعة 
أمثال الاسرائيلية وكذالك الطائرات . ٠‏ 

الو لوي شم يلاسا : ولكنه في نفس 
الوق ٠‏ وبالذات في الجسزه 


تظهر أضية سيناه بالذات , لذ تستطيع و اسرائيل 8 
أن تقسم اسوطن العسربي الى قسمسين .. شرفي 
وقربي ٠‏ آسيوي . . وأضريقي . العمق في رب 


الوطن العربي ليس كبيرا . وبالذات في نقطة الاتصال 
بين المغرب والجزائر . ما يعرض الوطن العري. 
السياسة شد الاطراف . 

القدرات العربية تفعقر الى قوة بحرية كافية لحماية 
السواحل العربية : والبحار المهمة التي تشرف عليها 
البلاد العربية شديدة الافتقار الى المواقع الطبيعية التي 
يسهل الدفاع عها . 

اكذلك تفتقر القدرات العسكرية السريية الى 
القدرة النورية في مواجهة ٠‏ اسراتيل » التي تقدمت في 
هذا المجال » حيث أصبح لديها أسلحة نووية 
ووسائل لاطلافها ٠‏ وم تتجح المحاولات العربية حت 
الآن في تغطية هذا النقص ٠‏ وتحناج الى وقت لابقل 
عن عشر سنوات حتى نسد هله الفجوة. 


القنبلة النووية . . 
والقدرة العربية 


العري : هله القدرة التورية هل تستطيع 
: اسرائيل «استعسالها . أو أنا تمبلكها 
كنوع من الردع المعثوي . وخصوصا أن 
الدول الكبرى ذاما لابمكها أن تقدم على 


مثل هذا العمل ؟ 
© اللواء طلعت . . استخدام ٠‏ اسرائيل » للقوى 
التووية أمر وار 

© الفريق فوزي . . أعتلف في هذه النقطة مع اللو 


طلعت . . نعم . . الامكانات الثووية سوجودة في 
اسرائيل » ٠‏ لكنها ل تخط الخطرة الفمالة في 
التجارب العملية , الآمر الذي يمملنا تعتقد أن قدرة 
اسرائيل » الشووية نقف عشد صرحلة التصتييع 
الدووي , هناك أقوال حول اتكاج ٠‏ اسرائيل ٠‏ 
للاسلحة النووية بالتعاوث مع جنوب أفريقيا . الا أن 
هذا الحدث ل يثبت بعد 


ثم يستطرد القريق قوري مؤكدا عل وججود 
التصئيع النووي ودليله على هذا عدم توقيع 
؛ اسرائيل » عل معاهدة حظر التشار الاسلحة 
التووية . 

كان هذا هو راي الفريق محمد فوزي . . الا أن 
اللواء طلعت مسلم يختلف معه مرة أخرى مشيرا الى 


ا رجها لوه 


أله ورغم أن احتمالات استخدام الأسلحة التووية. 
تسعيف . الا أن مجرد التهديد باستخدامها يمكن أن 
يؤثرعى بمرى الصراع » ولتصور مذ مكن أن 
مداو اسرائيل » هددت غللال احدى المعارك 

عربية يقتبلة تووية ٠‏ الا يؤثر ذلك عل 
القرار لاسي للذولة العرضة فل الضوبة ؟ 
وخصوصا أن مدننا شديدة الكثافة السكانية ‏ عالية 
الباني ٠‏ ول تترفر فيها احتياطات الامن الي تواججه 
مثل هذا التهديد ٠‏ ويضرب مثلا عل ذلك : حدث 
خلال احدى المارك العريية الاسرائيلية ٠‏ عندما 


وكالة المشابرات الأمريكبة يعلن فيه « امشلاك 
اسرائيل ؛ لثلاث عشرة قتبلة نووية ٠‏ وأن الاتحناد 


السوقيتي أرسل الى احدى البلاد العبية رؤ وسا ثووية 
لبعض الصواريخ المجهزة ني جميع أنحاء العام 
ومن ترقف الصرا. 


ثم يسأل اللواء طلعت . . ماذا لو حاولنا اعادة 
علذا ه السينارير» مرة أخرى ؟. 

ويحيب . . أعتفد أنه بالنسبة لبعض البلاد العربية. 
مد لابجد الاتحاد السرفيتي الدافع لانماذ الموفف 
الساين . وهنا تصبح الخطورة كبيرة ٠‏ لآن الولابات 
المتحدة الأمريكية يمكن أن تفقى الطرف عن بعض 
تصرفات ٠‏ اسرائيل » شير العفلانية ... قد يكو 
ذلك احتمالا ولكنه وارد ٠‏ ولا يمكن استبعاده نهائها ٠.‏ 
وغصوصا أنه اسرائيل » تملك نوعا من الصواريخ ٠‏ 
ا واستعمله برأس تقليدية يصبح عديم القيمة . لآنه 
صاروخ غصص لللاح الشووي فقط ٠‏ ان وجوه 
مثل هذا الصاروخ لايمكن تجاهله , بالاضاثة الى أن 
١‏ اسرائيل ؛ تدرب طياريا وطائراتا 16 17) الأن 
عل القاء فابل ثووية 

من ناحية أخرزى أعلنت ٠‏ اسرائيل » أنها قادرة عل 
انتاج السلاج التووي كير ولت تر » يعني هذا أنه 
: يتقصها قطعة ما . . تستطيع 


كنبا مش شكمل مراحل التصنيج تق الآ 


العرى ‏ المدد 7+٠‏ -مايو 1845 


وأقول في هذا الموضوع ان ٠‏ أسرائيل ٠‏ بمساعدة 
أمريكا وتأبيدها . لديا الامكانات التغليدية التي 
مكنها من التهديد أو القصف للاجهاض ٠‏ أو الرع 
الأي دولة عربية دون الدخحول في المحاذير الدولية التي 
ترتب على استخدام القنابل النووية ٠ ٠‏ فاسرائيل » 
بوضعها الحالي وامكاناتها الحالية ت أن م 
اهدق بالأسلحة التقليدية . اذ أنها متقوقة تقوقا 
ساحقا عل جميع الدول العربية. 
العربي : هل يصح أن تقول ان امتلااك 
٠‏ اسرائبل ؛ للاسلحة الشووية يمكن أن 
يمسم الصراع * 
© اللواء طلمت 
الامكن ( لاسرائبل ) أن تسم الصراع اذا كنا 
نحن مستعدين لمواجهتها , أما في وضعنا الخحالي فإنتي 
أرجح قدرتها عل ذلك 
الغربي : ما هي درجة الاستمداد اللازمة 
لنا... هل لبد أن حون على تق 
المستوى في امنلاك أسلحة تووية ؟. 
© اللواء طلم 
لابشترط في وسائل الرد أن تكون نووية ٠‏ ولكن 
نستطيع الواجهة بانخلأ اجراءات تقلق حجم الخسائر 
في حالة استخدامها 
المربي : هل يسسع التوازن الدولي 
بذلك ؟ 
© اللواء طلمت 
ليس هناك سوايق » وليس أمامنا الا أن تتصور اذا 
هددتنا ٠‏ اسرائيل » بالاسلحة الثووية ماذا يمكن أن 
يدث ؟ 
هل تكون الولايات امتحدة الأمريكية جادة قي 
ردعها؟ 


وهل السوفيت جادون في منمها ؟. 

في حرب +1487 الت احدى وكالات المخايرات 
إن ٠‏ اسرائيل » تلك الاسلتمة التووية . وانها قد 
أعدتها للاستخدام ٠‏ ولكتها تونة تدعل 
السوفيت - 

فهل يكرر الاتحاد السوقيتي مرققه هذا ؟. 


1 


قيمتها وهي متفرقة ؟ ان قرار استخدام 
هله القدرات ليس متواقرا 


تتوع السلاج . 
والجيش العربي واحد 


العربي + اذا افترضتا نظريا الخاذ هذا 
القرار . . فيا تأثير تنوع اسلاج علق 
القدرات العربية سلبا أو ايمابا ؟ 
© الفريق قوذي 
التضع أنفسنا أمام الدول العربية الموحددة . . حيث 
تتواجد الجيوش العربية ذات القائد الواحمد الذي 
يتمتع بسلطة اصدار القرار الواحد عل جميع الميوش 
العرية الموحدة 
ولتصور أن يكون ولاء هذه الجيوش خالصا له من 
الناحية القومية : دون أن يخدش هذا الولاء باجاهات 
الدول التي تتبعها هذه الجيوش 
هذا هو الحلم الذي بيغيه كل عرب قومي يعيش في 
جيلنا الحالي . فلوحدث هذا فإنه يح لي أن اقول 
ان هنذا الحلم ليس بعيد المثال ولا مستغربا ٠‏ لو محقق 
فلا ٠‏ اسرائيل » ولا الولايات المتحدة الامريكية ولا 
أي قوة أخرى مكنها منع هذه القوة العربية الحديدة 
من أن تدافع عن كيانها الموحد ٠‏ وأن تسعى الى ثأمين 
أمنها القومي ٠‏ وتصيح ٠‏ اسرائيل وفي هله الحالة نوا 
دخيلة لامكنبا الصسود داخعل هذا المند في 
الامكانات الكبيرة. 


تتوع السلاح لذن مازنل الكلام للفريق فوزي -. 
اليس له التأثير الكبير أمام حجم كثلة متراصة ذات 
اتهاه سياسي واستواتيجي واحد . 
© اللواء طلعمت 

هذا صحيح لكن عند صدور هذا القرار. . 
فتحن في حاجة الى وقت حتى تصبح القيادة 


اتوجيه جزه منه لمسايفة الجائب الخاص باغتلاف 
الأسلحة وامعدات . . وعل سبيل الثال 

معدات من المشرب وصلت الى مصو . . انا 
بالقطع تختلف في تكويتها عن المعدات الموجودة في 
مصر . وتحتاج الى ذخيرة وقطع غيار ونوع من الوقود 
يختلف عن ذلك المستعمل في مصر ٠‏ ومن هنا تتطلب 
المسألة أن تأني هذه القوة ومعها احتياطيها من 
المواد . . ويسهل الآمر كثيرا لو أن المعادات موحدة 
ولكن هذه عملية صعبة ٠‏ هذا فلا بد من توافر 
الاحتباطات عند دول المواجهة التي تصلها قبوات 


... دراسة مسرج العمليات 
فكثبر من الدول العربية لم درس مسرح العمليات 
التي بمكن أن تشترك فيها ‏ هذه الدراسة مهمة جدا 
الادارة الصراع مع العدو الصهيون أولا ٠‏ وأكثر أسمية 
في تأمين الحدود العربية من جهة أخرى 

انقطة ثالثة . . الدفاع الجوي والطيران : هناك 
نظام للنعاون لابد أن يتم بين وسائل الدفاع الحوي في. 
كل دولة ٠‏ حتى لاتصيب بعض الطائرات يعضها 
الأخر . فوجود طائراث من دولة في المجال الدولي, 
لدولة أخرى يمتاج الى تعارف بين الطائرات « كذلك 
تحتاج الى تدريب مشصرك بين الوات الفي سوف 
تتعاون . . وهكذا 


كل هذه العناصر لابد أن تنوافر قبل الدخعول في 

معركة مشتركة . . ثم يضيف اللواء طلعت قائلا 
٠‏ نحن تحتاج الى قرار سياسي الكي نخطو هاه 

الخطوات ٠‏ لن الخ أ تيدأ البلادالربية قي درام 


مع التأكيد عل أهمية تواجد القيادة الموحدة ٠‏ الا أنه 
التعاون يمتاج الى وقت لاستكمال عناصره 
الاساسية . 08 اخنصار هدا الوقت لو أننا يدأنا. 
من الآن في ايحا التعارف بين الجيوش العربية 
© الفريق قوزي .. 

أرى أن تنوع السلا ليس عقية . . وليس شرطا 
أساسيا أن يتوحد السلاح ٠‏ فالوقائع التاريفية في 
اللسرح الغري في أوروبا تقول ان سلاحهم اتحمل 
عل السلاح الامريكي .. الانجليزي ‏ 
الفرتسي . . وكل متهم صاحب مدرسة عسكرهة. 


© وجها لويجه 


غتلقة ني التسليح . . والتدريب واللتظيم . الكتهم 
جميعا عملوا في جبهة واحدة » على مسرح العمليات 
الغري , أيضا كان هنذا التناقض النوعي موجودا في 
مسرح عمليات شمال أفريقيا . كذلك أذكركم 
بالدعم الامريكي والانجليزي الذي وصل الى مسرح 
عمليات الاتحاد السوفيتي قي الحرب العالية الثانية د 
الآلمان » كان يصل عن طريق ايران والببحر الأسود لم 
يأخذ مكائه في الجبهة السوفيتية ضد الالمان 

من ناحية أخرى كان تأهيل الجنود السوقييت على 
أسلحة غربية قد تم بيسر ء عليا بان الفارفى في توعية 
السلاح كان كبييرا ٠‏ ان موضوع تبادل المعلوسات 
والخبرات الخاصة بالتسليح والتدريب ومسارج 
العمليات . يعد أساسا في مراحل التحضير لانثاء 


العربي : القوة المجممة الموححدة كيف 

تتكون على خريطة الميوش العربية وى 

بهذا الحجم . . والاتساع . . والتمدد ؟ 
© الفريق محمد فويٍ 


يتم ذلك عل ستوى الوطن المري كله كدولة 
عربية موحدة فهذا أمل ٠‏ لكن حت يدث ذلك أرى 
أن تتكون هياكل وسيطة , أقترح أن تكون من أريع. 
دول كركيرة استرانيجية ذات حور واحد , هذا اذا 
قلنا أن جمع التتين وعشرين دولة عربية أمر صعب . ٠‏ 
واستخدام قرار موحد في مدال هاله النظروف شي 


العربي : تحقيق هذا الأمل صعب ٠.‏ أو 
مستحيل ؟ 


© الفريق فوزي : رأبي في أن الحلافات العربية رغم 
وصوفا الى درجة الصدام . السلح ء الا أنبا شيء 
عابر مؤقت . - لآن اللصلحة الغربية ستفوض نفسها 
إن عاجلا أوأجلا . والخلاف هناشيء مؤقت - 
وأعتقد أن تنظيم اعداد ابميوش العربية كي يحقق, 
همدقا واحدا وقكرا واحدا وقيادة واحدة شي» 


ممكن ... أقول حكن . . 


فل 


العرن - العدد- «جم ناير 1045 
القواعد ... والتسهيلات . . 
والتعاون العسكري 


العربية ‏ وما هي ظواهر الوجود الأجني 
على الأرض العربية ؟ 


© اللواء طلعت مسلم 


مظاهر الوجود العسكري عل الأرض الممرية 


ممتلفة. فهناك وجود لقوات .. وهناك 
تسهيلات . . وقواعد ومتاورات عسكرية 
مششركة .._ويعشات وخبراء تدريب . . بالطيع 
الوجود المسكري الاحجتي منبوة لأنه ل في النهاية 
قيدا على القرار السياسي والعسكري للدولة ٠‏ ولكنه 
أحيانا فد يكون ضرورة . بمدث هذا بالنسبة لتدريب 
القوات المسلحة عل أسلحة جديدة ‏ أو لنغطية 
قسعف معين ٠‏ والأساس هنا هو وظيفة هذا الوجود 
مل هولصالح الدولة الضيقة . . أوأن الدولة 
سخرث لصالح الدولة الأجنية . في قشرة ما بعد 
حرب 1837 اضطررنا الى وجود عسكري سوتيتي 
دود ومعلن وممدد الواجب 

وهنا يضيف القريق فوزي 

كان ععده الواجب والوظيفة والتعامل , وكان هذا 
الوجود لصالح مصر . ولتغطية نقص معين ٠‏ ولقترة 
عمدودة , حتى أن بعضهم قتل أثاء المعارك ( 40 
شخصا) 

اللواء طلعث يكمل 

الآن يوجد وجود عسكري سيفيني غير كامل في 
بعض البلدان , وقواعد عسكرية أصريكية في يلاد 


سوفيت في يلاد وأصريكان في أخبرى ٠‏ ومناوراث 
مشتركة ٠,‏ و و 

هذا الوجود يشكل خطورة على الدول العربية 
ومثل قيدا على القرار السياسي ‏ ونزداد بالطيع درجة. 
الخطورة اذا وظقت لصالح الدولة الأجنية . 


1 


وبالذات أمريكا. حيث أن دخرفا في تجالف 
استراتيجي مع « اسرائيل » يوظف المنطفة كلها 
لصالح أهداف الولابات التحدة الامريكية ٠‏ 
لالصالح النطقة ٠‏ فإدا مادخلنا صراعا مع 
ثبل » . تحول هذا الوجود الامزيكي بالطبع 
لصالح العدو الصهيوقي 
الآمر الأكثر غرابة هو أن أمريكا قدمت مساغدات 
النظام ميري في السودان . بدعوى حمايته من عدوان 
لبي مزعوم » في الوقت الذي لم تقدم اليه أي معوة. 
د حركات الاتفضال في جنوب السودان. 


الاستراتيجية العربية . . كيف ؟ 


العربي : اذا كان الأمر كذلك فكيف تبرز 
استراتيجية عريية ؟. 
© الفريق فوزي 
الا نوجد استراتيجية عربية الآن . وحتى توجد . . 
لابد من عودة مصر الى الصف العربي 
© اللواء طلعت 
حاليا لانوجد استراتيجية عربية عسكرية ٠‏ فأنا 
لاأذكر آخر مرة اجتمع فيها مجلس الداع المشترك 
التابع للجامعة العربية . . حتى الانفاقات العسكرية. 
ب بين بعص الدول العربية لم تظهر ا فعالية . 
هذا بالطيع عدا مايص مجلس التعاون الخليجي 
اوح نوجد الاستراتيجية السريية العسكرية + 
فالامر يماج الى نوع من الاتقاق السياسي ٠‏ وأعتقد 
أن المجال الاساسي هو الجائعة الجربية ٠:‏ فصعوبة. 
لوصول الى اتقاق كاسل لايعني أن نثرك الآصور 
عكذًا ... بل يمكن السوصول الى حسد أض من 


الاتقاق ٠‏ كيا أنه بجب أن يكون هناك حد أقصى 
للاخبلاف 


٠‏ فالسلاح العربي يجب أن لايوجه الى 
والصراع المسلح يهب الا ينشب بين 
ء وقيا بين هذين الحدين يمكن التغدم 
في الوصول الى استراتيجية عربية قد تيدأ بصعوبات 
الم تتتهي الى التذليل .. 

العربي : والمستقبل كيف تراه ؟. 


© اللواء قوري 4 
مازلت أعتير أن الخلافات العبربية. 


لليعية .. وعد ازالة هنلا الغيء تسود اللسالة. 
طبيعية , وتبدا عمليات النتسيق والتخطيط ١‏ 
وليس هناك مستحيل 
© اللواه طلعت. 

رغم كل ماحدث من أزنات فهثاك بدايات 
ميشرة , فعدم تطور الأمور بين مصر وليبيا . . وبين 
ليبيا والجزائر . ثم لقاء الرئيسين الليي والجزائري ٠‏ 
كل ذلك يشير الى أن الخلافات ليست جوهرية يبن 
البلاد العربية ٠‏ ما يعطي الأمل في امكان التعاون 
العري 


البترول والقدرة العربية 


العربي : مع فو عوائد التقط زاد الانقاق 
المسكري بدرجة كييرة ٠‏ فهيل صاحب 
ذلك زبادة حقيقية في القدرات الصرية. 
الحربية؟ ثم.. هل أثر ذلك صل 
النوازن المسكري يين المسرب 
و داسرائيل ٠‏ . وأغيرا ما المائد 
الاقتصادي للممل العري موحد ؟. 
© الفريق قوذي 
اث زيادة اميزائيات في القوات المسليحة بالقازية مع 
السنوات السابفة ليست وليلا عل تثمية القدرات ٠‏ 
بقدر ما هي زيادة في رفع الأسعار وارتفاع تكاليف 
الجندي 
أما عن ثوازن القوى فلا نقناش في درجة النسو 
والتعطود في الجهاز العسكري الاسرائيلي ٠‏ وقد وصل 
الى أقصى مداء بعد امام التحالف الاسشراتيجي 
الأمريكي الاسرائيل . وبدرجة لاتسمح بالمقارنة 
بيتها وبين افيش العربي كله 
© اللواء طلعت" 
زيادة الاتفاق المسكري ليستغامة بالسية 
اللدول العربية كلها . لكتها واضحة قي العراق 
والخلبج , وذلك بسبب الحرب الايراتية العراقية 
وبصفة عامة بمكن القول ان زهادة الانقاق 


هل عام زيادة في المرثبات في جزه 


و 01 


© وجها لوه 


اسرائيل » بالضوق النوعي ٠‏ قالاسلحة الغربية التي 
تباع للعرب أقل نوعا من تلك الني تعطى 
٠‏ لاسرائيل » ٠‏ وبالتالي لايحقق الانفاق الزائد هدفه 
يدرجة كافية 
© الفريق قوري ٠٠‏ 

اذا وعتا في الاعتبار أن التجهيزات الغريية 
عموما تستغرق وقنا طويلا حتى يتم التسليم ٠‏ فمن 
ا ادث بدرجة 
تتاسب وحجم الا 
العريي ياب لاسا فل 
العسكري الموحد - 
© القربق قوزي 

عن زاوية توحيد الجهد الخربي للدول الغربية ٠‏ 
أن الاتتصاد قي دائرة الانشاج الحري ٠‏ فلو أن 
المشروع الموحد للتصنيع الحري تم عرييا » الظهسر 
القارق الكبير في المطالب امالبة بين ماتدقصه اليلاة 
السربية الآن قي استيراد السلاح الاجني ء وبين 
ما يمكن تصنيعه في المصانع العربية عند توحيد 
مجهردات هذه الدول . لاشك أن التكامل في تصنيع 
السلاح يعطي عائدا اقتصاديا . . هذا فضلا عن 
العائد الحري 
© اللواء طلمت 

التماوت المسكري يعطي عائدا عسكرها أكبر من 
اوضع الحالي . وقد يؤعي الى لخفيض بعس 
اتغفات . ذلك بالاضافة الى تاثير ذلك اهايا عمل 
الدول التي تعاني من أزمات اقتضادية ححادة 
© القريق لوزي 

السألة ليست غرية . . قد محمد علي با 
والشرسانة التي جهزها كانث ثواجه دولا حربية 
حديثة ٠.‏ وكانث هذه الترسانة قدرة حوبية كبيرة 
فقد صتع المدفع والذخيرة وقطع الأسطول 

وعندما تعود الى ٠‏ طلعت حرب » تجد أن صناعة 
النسيج جعلت مصر الأولى في العام اثالث المتفوقة في 
صناعة النسيج ومشظائه » وقد وصلنا الى تغطية 


أسواق أورويا 
امن هنا أقول + 

ان التاريخ يؤكد ... أن المستتبل للعمل العري, 
الموحد وهذا شيء مكن . . فالحلاقات القائمة ليست 
دائمة ولكنها قترة عابرة من حياة الشعب العربي ‏ 2 


العري ‏ العدد 77٠‏ مايو 1945 


بقلم : الدكتور سينوت حليم دوس * 


اهرمونات مواد عضوية , تفرزها الغدد الصاء ( أو الغدد اللاقنوية  )‏ ذات الآثار 
لحيو المهمة , تصل في مراحلها الهائية الى التححكم ني كل مظاهر الحياة ‏ في أدق ملاحها 


وأخطر ظروقها 


إصج] قل أن تدا احديث عن الفمونات في جح 

الأنسا.. لحب أن نسوق مشلا لما يمكن أن 
يحدث ٠‏ حين تزيد نسبة الهومون في الجسم . . وهو 
أمر قد يدث أيضاعن عمد كا تصور القصة الثالية 

اشعبه البوليس البلجيكي في وقاة متكررة 
البعض المسين المقيمين في ملجاً للعجزة ٠‏ ضأمرت 
النيابة العامة باستخراج جدث المشكوك في أصر 
وفاتهم . ويخاصة الذين حدثت وفائهم يطريقة 
مفاجنة ٠‏ وجمعت عينات من عشر جلث ٠‏ تراوحت 
تواريخ الدفن بين بضعة أشهر الى ست سدوات + 
ويطيعة الحمال فإن الث كلها كانت متحللة :. 
وتراوحت أعمار هته الجثث من 81-54 عاماء 
ورم مضي هذه المدة الطويلة من الدقن ٠‏ الا أن 


وبرغم أثبية الهرمون للجسم الا أن له أيضا غاطره. 


اعادة التشريح واليحث في الأجزاء النطللة أوضحت 
اصابة يعض الجثث بتصلب الشرايين أو سرطان في 
البروستاتا . . . الخ . ول يكن مكنا الحصول عسل 
دماء من كل هذه الث ٠‏ وأذت عينات من الجلد 
والعضلات التي تمتها . في بعض الأماكن الني بجتمل 
أن يكون الحقن قد ثم فيها 

استخدعت طريقة يركن شو في استخلاض 
الانسولين من العضلات التي قدرت يحخمسين جراما 
عن كل جثة ء باستخدام الكحول وحامض 
الفسغوريك مع تغير الآس الاييدروجيني ٠‏ وأمكن 
الحصول على مستخلص نفي يحتوى نسبة الانسولين 
.التي تم الحقن بها ء والتي اعتبرت الجرعة القاتلة ٠‏ 
وعن طريق استخدام التحليل الاشعاعي المناعي 


© الاستاذ يكلية العلوم الطية الساغد ‏ جامعة الملك سعود ‏ والمتذب بالركز الوطني للملوم والتقنية - الرياضض 


1 


كن قير اجوعة الي قت التي نجمت الوفلة 


رسع اتعم لجار الصلنطةء لمكن 
الجزم بأن ثلاثا من الحالات العشر قد قتلت بجرعات 
مضاعفة من الانسولين ٠‏ كبا لوحظت في ثلاث 
حالات أخرى جرعات قائلة من الكلوريرومازين . 

واعشرقت احدى المرضات ( مدمنة عل 
.تعاطي المخدرات ) بأنها ارتكبت هذه الجرائم ٠‏ رغية 
في التخلص من الازعاج أثناء رقابتها المسائية » 
وخرجت لتقضي عقوبة بالسجن لمدى الحياة 


اهرمون والتلكس 


ما اشبه عمل الهرمون يايسم يعمل التلكس في 
وقنا الحاضر ٠‏ فالرسالة المرمونية سريعة لا تحتصمل 
التأخبر ويفسدها التمهل ٠‏ قصحة الجسم بحاجة الى 
التوازن السريع . ففي الصيام ‏ على سبيل ادال 
توجه الغدد إشارتها برقع مستوى السكر في الدم . أما 
بسد الافطار فيكون الشوجيه الى دقع السك في 
الاتسجة بعد الغذاء . واذا واجه الجسم خمطرا غير 
متوقع . أمرت غدة معينة الامرينالين بالشزول الى 
ساحة المعركة » معطيا اشارة التأهب لمواجهته 
وامثلة أخرى غير ذلك ذلك لآن لغة 
افرمونات ( كيميائبة )*ولغة الجهاز العصبى 
( عصبية )»ويشترك اجخهاز العصبى والمهاز المرموق 
في كثير من عمليات الجسم ٠‏ فالأعصاب تتصل 
بالعضلات ٠‏ والمرسونات تصل الى أفق اجا 
الخلايا 

ونسط الشدة التخامية سلطاتها على ككل الغدد 
الاخرى ٠‏ فتكثر من اقراز احداها أوثقلل من افراق 
الأخرى ‏ فهى نقع تحت سلطان مراكز عصية محاورة 
هاه فتتلقى الأوامر تارة من عالم العواطف ٠‏ وطور 
من المحيط الحارجى ٠‏ واحيانا من تركيب الدم عن 


طريق خلايا حساسة هذا المركب أو غيره ٠‏ مشل 
الجلوكوز أو الماء 
ومن الغدد اللهمة التي تتحكم في سكر الدم غدة 


ابتكرياس ٠‏ وهى غدة قنوية وغدة صياء في نفس 
الوقت . ويبلخ وزنها 4١‏ 40 جراما . وتتكون من 
نومين من الأنسجة : هما تسيج القدة ونسيج 


الانجرهائزء الذى يقوم بوظيفة الافراز الداغل ٠‏ 
وتكون نسبته (8-1/ من مجموع أنسجة الغدة 
بالكامل ٠‏ ووزته حوالى واحد جرام. 
وتحتوى جر لاتجرهانز على نوعين من الخلايا 
هما : خلايا من نوع ( الفا) تفرز هرمون 
( الفلوكاجوت ) . وخلابا من شوع ( بينا ) وتفرز 
هرمن ( الاتسولين ) 
وعمل كل من هأذين الهرصوتين ياد الآخر ٠‏ 
قالانولين يخفض من تركبز السكر في الدم ٠‏ أما 
لقلركاجوة تيرفع نبة السكرق الم إن 
000 في جسم 
المريض بالبول السكرى . عل مدى استفادته من 
كمية سكر الجلوكوز الموجودة قي تبار الدم ٠‏ ومن ثم 
دور الكبد في تتظيم نسية الملوكوز في الدم ٠‏ بحيث 
اتيقى ثابنة تقريبا . 
وهرمون الانسولين له أهمية كبرى في عملية فسقرة. 
الجلوكوز ٠‏ حيث يساعد أتزيم المكسوكيناز : وهبو 
الذى يقوم بتحويل الجلوكوز الى سداسى فوسفات 
الجلوكوز . أى تحويل الجملوكوز من الصورة غير 
النشطة الى الصورة النشطة . وعملية الفسفرة 
الخطوات الاساسية بالنسية لعملية أكسدة الجلوكوز ٠‏ 
ففى حالة الفسفرة ل يتمكن الملوكوز من الانتقال من 
الدم الى الخلايا الجسدية . حيث تنم عملية. 
الأكسدة . وهذا يؤدى الى ارتفاع نسبة الجلوكوز في 
م ا ا عن 
دباييتس مليتس 
ومن التعارف عليه أن ثسبة السكر في اندم في 
الظروف العادية تتراوج بين 1١١ - 8١‏ مجم من 
الجلوكوز في كل ٠٠١‏ سم من الدم ٠‏ وتنخقض هذه 
النسبة قليلا قبل تناول طعام الافطارء أما بعد 
الاقطار فإن هذه النسبة ترتقع لتصل الى ٠6٠‏ يجم/ 
سم ويرجع ذلك الى امتصاص المواد 
اللهضومة من الأمعاء الدقيقة . وعندئذ يقوم الكبد في 
الحال مساعدة هورمون الانسولين ٠‏ باستخالاصض 
كميات السكر الزائدة وتحويلها الى الجليركوجبين ٠‏ 


الكبد والعضلات ٠‏ ويظل متزنا الى حون الحا 
مرة أخرى ٠‏ وعندما تزيد كمية الجلوكوز . فإنها 


1 


العرن - العدد- +5 - عابو 1445 


تحول الى ذهون تحزن نحت الجلد وحول الأحشاء 
الداعلية 

واحيانا ترتفع ثسبة سكر الجلوكوز في الدم الى 
48 مج/ ٠٠١‏ سم" . ولا يستطيع الكبد- 
والعضلات اختزانها ‏ وخاصة اذا كان البتكرياس غير 
انشط ء ويتراخى في أداء وظائفه . لذللك 
المسم من هذه الزيادة عن طريق الكلية ٠‏ حيث يمر 
السكر الزائد في البول. 

ويعد العرض السابق لغدة البتكرباس ووظائقها ٠‏ 
وهرمون الاتسولين . بمب ملاحظة المادىء الثلاثة 
التالية ‏ 
أولا : بمب أن تتناسب كمية الهرمون مع نسية السكر 
الموجودة في الدم . فإذا حدث خط وحفنت نسية من 
الهرمون أكبر من حاجة الجسم , فان المريض يشعر 
بدوار وغييوبة . وقد يعقيها الموت اذا لم يسعف 
اللريض بالعلاج السرييع . وكاسساف أو يعطى 
المريض علولا سكريا مركزا في الحال . مع الاستراء 
في القراش . 


الانيا : ان مريض السكر يتعرض دائما لطر اموت 
بسلاح ذى حدين ٠‏ فإما أن ينش) هذا الخطر عن زيادة. 
غبر طبيعية في نسبة السكر في الدم ٠‏ أو يظهر كتيجة. 
اللتقص الخطير قي تسبة الجلوكوز . فا مريض بالبول 
السكرى أحياثا همل في علاج نفسه . ولا يداوم عل 
تعاطى حقن الانسولين يوميا . ونتيجة لذلك ققد 
اترتفع نسبة الجلوكوز في الدم 
هلء الحالة عندما تصل الزيادة في السكر الى خلايا 
الخ تغرقها وتؤذيها . عندها يصاب المريض بالغييوية. 
السكرية : ولذلك يب عل الأفراد الخالطين 
اللمريض أن يتاكدوا أولا قبل اسمافه من أسباب 
حدوث الغيبوية السكرية ٠‏ وهل ترجع الى انخفاض 
ني نسبة اللوكوز في الدم الخفاضا كبيرا ٠‏ أو العكس 
فتعزى الى ارتفاع تسية الجلوكوز قوق المعدل 

: لايتعدى عمل الانسولين غشاء الخلية ولاه 


يدخل داخل الخلية . انما يقف عند حدودها مع غير 

من مواد ويتقى بدفة جزئيات السكر امارة مع الدم. 
فيستخلصها . ويتفة الى الخلية ما تحتاجه منها ٠‏ وبع 
أن يعطى كل الخلايا احتياجاتها يخزن الزائد عن 


ا حاجة قي شكل جلوكوجين 


1 


القتل بالأنسولين 


واستغل بنعض قوى التقوسئ المتحرفة هله الظاهرة 
في افتل عن طريق التسميم بالانسولين ٠‏ فاحصى. 
استوقر في امانيا حتى عام 1878 م علدد أريعين حال 
عرضت على الطب العدلى : ثبت فيها الانتحار أو 
القل بهرمون الاسولين ٠‏ ثم سجلت بعد ذلك 
بحوث شترنر وبوتنام (1817) ٠‏ وجيفارو ونان 
تورمات (187) ٠‏ وستيفات (1998) ٠‏ وديسكون 
وزسلائه (1810) سجلت بحوث هؤلاء حالات 
قليلة 

وتميزت التقارير السالفة بأن العيئات الأخوقة من 
جلث الوق كانت حديثة : واستخدعت فيها طرق 
التحاليل الحيوية 

.ونظرا لآن طرق التحاليل الحيوية لا تتميز بالدقة. 
الكبيرة . ول كان بعض الحالات المشتبه فيها قد أبلغ 
عنها بعد قترة كبيرة من الوفاة ٠‏ فائه يمكن القول أن 
هناك حالات كثيرة قد أفلتت من قبضة الفانون ٠‏ ولا 
يزال فاعلوها بعيدين عن العدالة 

وعندما دلت طرق التخليل الاشعاعى النائي 


الدم , عقب البحوث النى قام بها [كثز في انجلا 
ويالو ويبرسون بأمريكا ٠‏ أعلن العالمان جينيرو وفان. 
شورمان أن طريقة التحليل الاشعاعى المناع لا 
تعكس بدقة كمية الانسولين الكلية في جثث 
الضحايا , نظرا لوجود أجسام مضادة في أنسجتهم 

وني الؤثرالدول لاسن للطب العدل الذى عق 
في ولاية كانساس يأصريكا عام 1408 م » أرضح 
فلتشر وموقات طريقة دقيقة لاستخلاص الانسولين 
من أنسجة الحيوانات اليئة . في محاولة لتشدير 
كميتها ء ومقارنتها بالجرعاث القائلة السابق الحقن 
يها ٠‏ بشرط أن يتم الاستخلاص عفب فترة وجيزة من 
اموت 

و م اه اا ها 


أما القضية الأخرى قتا أهميتها من صفة الجا 
ومركز امجن عليها . فالزوج أحد وجال القاتون 
أمريكى بالتجنس والمان الأصل ٠‏ ويعتير حجة في 
تخصصه . ويدعى فون بيلوف , أما المجتى عليها. 
قزوجته ٠‏ وريثة أحد رجال الصناعة الأمريكاق ,. 
وتملك قرابة ماثتى مليوث دولار 

وحاول المحامى فون يلوف قتل زوجته بالاولين 
مرتين . كيا شهدث بذلك وصيقة مارتا . وهى قتاة 
امنية عمرها +7 سنة » وتدعى ماريا شر الفاصرء 
وقالت ان عاولة الفتل في الرة الو قد أسعفت دون 
أن تثارحوها أي شبهات , اماق مر اثانبة ففد امت 
لة القتل بجرعة مرتفعة من الأنسولين وععاولة. 
رة إلى أن ترقد الزوجة مارتا فيوكوماة 


وشهدت الوصيفة ماريا أنه في يوم 18 ديسمبر 
15 مء عندما أصييت زوجته بغييوية من جراء 
حقن الانسولين , كان يملس زوجها في رداء التزله 
هادثا ٠‏ يقرأ دون أى عحاولة للاتقاة . وطليت منه أن 
يستدعى طيبا لمدة خمس ساعات دوق أن بابه لذلك ٠‏ 
وأخيرا جاء الطبيب وأنقذها من الموت ٠‏ ولكن لتيقى 
في غيبوبةلمدى الحباة 

ودعمت هذه الشهادة بدليل قندمه اين زوجخه 
الكسندر .وهو حشن به آثار من الانسولين كاث موجوفا. 
بحقيية الحامى السوداء 


طريقة هانيدكس 
شهد صيدى اششرى منه المحامى الانسولين ٠‏ 


وكان دفاع فون بيلوف عن نقه ٠‏ أن زوجته كانت 
امدمنة غمرءوالىعنادتحقاها بالانسوليت هى 


سكر ستفيق بعده » ولا طالت فترة غيوبتها استدعى 
الطيب لانقائما 
وتم مية حلفي ذا ادقع فار مقي 


.. استائف الحكم وتولى الدفاع عن فون بيلوف‎ ٠ 
وأستاة‎ ٠ آلان درشوقيتس المحامى ذائع الصيت‎ 


© القتل باقومون 


القائون يجامعة هارفاد . وأوضح أن الدلييل المادى. 
الذى قدمه الكستدر ابن زوجة المنهم ‏ دليل دخيل 
ومقتمل , ذلك أنه اذا كان حقنا قد استعسل هذا 
المحقن في زوق الانسولين للزوجة مارتنا .فلم يكن 
ليتبقن فيه شىء من الأنسولبد 


واستشهد المحامى بتقرير من بع الباحثين بجامعة 
هارقارد . مقاده أن الاتسولين كهرمون بروتيتى 
( متعدد روابط البيتيد ) ينتصه الجسم من المحقن ٠‏ 
ولا تبقى أي آثار له ٠‏ فهر لا يتعدى في عمله شاه 
الخلية ٠‏ ولايدل داخل الخلية . فاذا قدم محقن به 
يقايا انسولين ‏ ورم أنه كان بحقيبة المنهم ‏ قهودليل 
مصطنع ودخيل ليغير وجه الحقيقة في الواقعة 

واقتتعت هيئة المحلقين بهذا الدليل وقاك الدفاع ٠‏ 
ويرتت ماحة فون بيلوف من عهمة القتل ٠‏ وأطلق 
سراح لينتظر ثروة تقدر ب 0م مليوث دولار 

ومن المرض السالف يتضح أن الانسولين 
كهرمون متعده البينيد . يمكن استخدامه كسم 
قت 

فاذا حدثت الوفاة عقب عشر دقائق من الحقن في 
العضل , فإنه مكن الكشف عن الأنسولين في المكان. 
الذى أجرى الحقن فيه ٠‏ حنى بعد دقن الجثة لبضعة 
أشهر ؛ وذلك باستخدام طريقة هايندركس 
وزملاته 

أما اذا عدئت الوفاة عقب بضع ساعاك من 
الحقن . فإن عيتة من بلازما الشخص يمكن الكشف 
فيها عن جرعة الاسولين الفائلة , وفذا وجب أن يتم 
تايل عينة الدم في الشنبه يقتلهم بالانسولين بعد 
الوفاة . وقبل الدفن ما أمكن الى ذلك سيل ٠‏ 
وخصوصا اذا كانت الوفلة قد تمت متاخرة وعاصرنها 


وهكذا فاه قي الوقت الذى يكن احداث الوفاة 
يهرمون الانسولين ٠‏ فلا تزال المومونات دليلا قاطما 
ل ليت 8 


1 


العرى - العدد- +7 - ماب 1485 


ونش همهم هواة د 


)١(‏ مقدمة 


أنا الأسؤذ 1 
ويعجيني سواءٌ الوجه والكفين ٠‏ 
١‏ 
خشونة وجهي الفحميُ ٠‏ 
تعجيني 
شموس بلاق السمراء 
تعجبني امار الموز والباباي » 
ووجه حبيرتق الأسمر 
وأقمارٌ تطلّ على مديتنا 
تقول لنا 
مساة الخيريا أحياب ليلنا 
مساة الخير يا أرضاا 
عر يين تربتها 
عروق التبرٍ والألماس والعنيرٌ 
وتهمس طفلة في الدار 

يا أمي متى أكبر ؟ ! 
متى تغدو ل الأقمار أصحاياً 

واحبابً 

وترقص لي فناة الجن 

نتثرشعرها الأشقر؟ ! 


(7) تعريف 


أعب الثير فصا 
احب الثوز 
والآضواة 
والشما 
أحب اللي إن أسيي 
أحب الرقص إن َفْت طيول اللي 
واجتحعت بثور القار 
أغنينان 


| <نى يم لر لض م جر ممم هده 


(؟) (استطراد) 


أنا الأسود 

وأمقت وجة جلادى 

وأصرخ حين ألقاة 

أجل ب أيا الملا امقل 

وأمقت كفْكَ البيضاء 
حين نظت أوصال 

وحين وضمت أغلالى 


(؟)رعاقة) 


وباامي 
أيا ضحاكة العيئين 

الات 
إن دعائى تعر 

تجرى الآن 

تغمر أرض أجدادى 
تعطرها 

وتروعا 

وتتبث في روابيها 
زهور الثأر والثورة 

تعى 


عبض لى كا الفا 


بقلم : عاطف فتحى حسن 


تلك كاتت المرة الاولى ‏ ولعملها الأخيرة - النى 
يختار نبها هذا لكات الغريب للفائها . ترى سا 
الذى اجتذيه اليه ؟ لعله اسمه الافرتجى ومظهرة. 
ورها لا كانا قد ثعيا من المشى عل غير هدى ٠‏ يدا 
فا بشكله المتواضع ٠‏ وكابته وعزلته القريدة ٠‏ وكائه 
ما وجد هنا عل جاتب الطريق الا ليستقيل من هم 
عل شاكلتها 

كازينو . . وكافيريا .. ٠‏ باليرا» 

انناهى الى سمعه صوت انغام موسيقا أورويية 
غفيفة . نتبعث من مكان ما . . أطل بوأسه من 
الباب القصير الذى يشبه أبواب اليارات + وألقى 
بنظرة متفحصة على المكان شبه المعتم , لم يكن هناك 
بالصالة الواسعة التق تائرت عل جانيها غرف 
اصسغيرة » سوى رجل عجوز يجلى تحت تاقظة » 


نسقط منها حزمة واهئة من أشعة الشمس قوق جسده 
التكمش , وكانت هناك بضع مناضد مركوئة عل 
مسافات متياعدة » لصى الموائط المكسوة بورق 
حائط قديم لا تكاد تثيين لوقه 

جذيها من يدها ودقع الباب , الذى صر صريرا 
أيقظ الرجل من غفوته . . تقدما نحوه بوجبل ٠,٠.‏ 
وسألت هى بتوجس 

- هل عن الممكن أن تقمد هنا ؟ 

اقتر ثقر العجوز عن ابتسامة : ولعت عيناه- فى 
وجهه اللىء بالتجاعيد ‏ ببريق يكشف عن يقايا 
حيوية ٠‏ وقال يلكنة أفصحت عن بوثاليئه. 

أهلا وسهلا . . تفضلوا 

أوما برأسه للرجل فى امثنان . وتلقت وله يبحث 
عن مكاث ملائم . كانت هناك متضدة عل اليمين- 


العري ‏ العدد- ٠م‏ ميو 1545 


على بعد ثلاثة أمتار من مكان الرجل ‏ تمت نافقة 
منخفضة تطل عل أرض قضاء. 

جلست قيالته معطية ظهرها للعجوز الذى انهنك 
فى حشو غليونه . وركتت حقيبتها فوق اللنضنة 
المكسرة و مفرش » أحر من « التيل » الرعيص 
دك م 

متأسف جدا . العامل لم يأت بعد . لكنتي أنا 
7 لكتي 
عمست له : اناجعت 

قال بنبرة عجلة : عندكم سندوتشات ؟. 

هز الرجل راسه بالابجاب 

وعصير برتقال ؟ 


أوما الرجل برأسه 

-: طيب مكن ٠‏ . . وسكت 

اسم العجوز بفهم ٠‏ ونبض متكتا عل حاقة 
النضدة ٠‏ وسار باتهاء ٠‏ البوفيه » وهو يرج قن 
مشيته 

نظرت فى ساعتها وقالت : ياه .. .. إنها الرابعة. 
والنصف ٠‏ لم لحس بالوقت . مالت بجذعها على 
حافة المنضدة وقالت باعياء : تعيث كثيرا . . مشيتا. 
كيرا 

أوما برأسه وهو يتطلع الى وجهها الخمرى المتورة ٠‏ 
وعينيها اللوزيتين ٠‏ ونوقفت عينه يرهة عند ذقنها 
المستدقة وفمها اللىء , وقال وهو يبتسم فى حزق 
- سأشتاق اليك 

أغمضت عينبها ٠‏ وغطتهها يكفيها , . وأذت 
تتنفس بصعوبة . نظر عبر النافذة المواجهة النى تسقط 
منها الشمس ٠‏ الى و يلكونة » امنزل المقابل ٠‏ شدت 
بصره تلك السيدة الششراء الف انجمكت فى نشر 
غسيلها على الحبال . وقد ارتدت قميصا خفيقا ير 
صدرها الناصع . كانت شسى أواخر أكتوبر تمرها 
بفيض من الآلوان المرحة ء وكان منظرها يوحي 
بالبهجة . وتذكر فى تلك اللحظة أول مرة تعرف فيه 
على ٠‏ هند» هر يوم من أيام الشتاء ٠‏ وهى تنشسر 
غسيلها فى غرفة الت المواجه لغفته عل السطح 
كان يشفل الحجرة منذ أكثر من أربع ستوات ٠‏ 
وبرغم ذلك لم يلتفت اليها . ول يذب اتتاهه الا هذا 
الييم ٠‏ كانت تضع « المشايك »فى فمها ء وتمييل 


00 


بجذعها على حال ٠‏ اليلكونة » الشدودة ٠‏ وتفره 
الغسيل ثم تتبته بالشيك فى سرعة ورشاقة . وقند 
قطيت حاجيها وبدا عليها الجد . 

راح ينظر اليه ياستقراق . متأملا انبماكها الحسيم 
قي العمل » وقجاةلمحها ترقع وجهها » وتظر اليه 


المتوقعة . وائتابه الحجل ٠‏ 
ثم انسحب الى عرفته , وقد 
أنياه حدسه يأن تلك الفتاة سوف تلعب دورا ما فى 
جه 8 

تيه عل وقع خطا صاحب المحل ٠‏ وقند أقبل 
يحمل صينية رصت عليها ؛ الستدوتشات ٠‏ وكاسان 
من عصير البرتقال ٠‏ وضعها قوق المنضدة بلطف ٠‏ 
وأوما برأسه ثم السحب . أزاحت حقيها امفتوحة. 
يجاب الحائط ٠‏ قلمح ٠‏ الباسبسور» بجلدئه 
الحضراء , مد بيده باستخضاف وتناوله . ثم أذ 
بتصفحه » وتوقف برهة عند صورتها الملصقة ق أول 
صفحة وأمعن بصصره 


فالت متسائلة < الصورة سيثة . . اليس كذالك ؟ 

هزرأسه نفيا وسأها : أين النذاكر ؟. 

سكت ء وتحاشى أن ينظر اليه . ودقع بيده زجاج. 
النافذة المجاورة له , وطفق ينظر الى الارض والفضاء 
فى أسفل , كات هشاك على اليد سور طويل من 
القرميد » يشبه سور المدارس . بلاصفه كوخ 
وكانت هناك اوزة وحيدة تتقب فى أكوام 
الما بحن عن طعاءٍ ٠‏ 


ع ل ا 
هرعت لتغطى غيلها بمشمع نن البلاستيك 
الزاعي . وانتبه الى يد رفيقة وهي تتسلل وجلة 
التمسك بيده حشر . . نظراليها وابتسم فى شرود ٠‏ 
تساءلت الى أين وصلت ؟ 

- الى الاسكتدرية 

لقا 


- تذكرت ايام البحرية من 
ياهند ؟ 
- هرت رأسها بالايجاب 
كنت وأناق المركب أفكر فيك . كنت اشتاق اليك 
كثيرا 
- وانا كنت أكتب لك كل يوم تقرييا . .. هل تتذكر 
ذلك ؟ 
هز رأسه موافقا وقال بأسى متسائلا ؟. 

-يا تر هل ستستمر هذه العادة بعد السفر ؟ 
طبعا . . قالتها بثرة وائقة 

ومدث له يدها بكوب المصير. فتناوله ورشف 
منه رشفة صغيرة ء الم نحاه جني 

وتوقفت الموسيقا الخفيفة مرة واحدة عن العزف ٠‏ 
وساد صمت قلق ٠‏ حيس ألقاسه وأرهف سمعه ٠‏ 
فنناهى اليه بعدالحظات صوت المذيمة الألوف 
و نسشمع الآن الى التزوات الاسباتية من أعمال 
ريمسكى كورساكوف » يعزفها لنا أوركسرا قينا 
الفيلهارموني ٠.‏ بقيادة هربرت فون كارايان 

وعاد الصمت من جديد . ثم ندققت الموسيقا 
السرحة بحيوية ‏ ابتسم . - وابتسمت عي 
الابتسامته ٠‏ وأشرقت الشمس مرة أخسرى . -. ومح 
الاوزة فى تلك اللحظة وهى تقفز فارشة جناحيها ٠‏ 
ثم أبصر من النافذة المواجهة السيدة صاحبة الفسيل 
وفى ترقع المشمع 
- هل تسمحين لى بهذه الرقة 
-« أفيك بليزير* » ومدت يدها برشافة ٠‏ فتناوها فى 
كفه , ثم مال عليها ولشمها بحنو . . قالت بدلال 
ما اسم هذه الرقصة *. 

قال وقد عاودته الكابة : رقصة الوداع . . ثم ترك 
يدها تسقط فوق المنضدة 

الاحظ نظرة الحزك النى غشيت وجهها ٠‏ 
وجهه نحو النافذة لبتحاشاها . قال لنفسه انه يتيغى 
عليه الاث أن يكف عن مواصلة خداعه لتقسه  .‏ لفد 
كان يعلمتماما أن تلك اللحظة الحرجة سوف تأق ان 
عاجلا أوآجلا . منذ أن تم عضد قرانها فى العام 
الماضى ٠‏ على ذلك القريب الثرى الذى يعمل فى يلاد 


هل كزين 


« نمق « يكامل السرورء بالفرتية 


© أغنية للخريف 


بعيدة . . لم يكن يملك وقتها قرصة أن يعرض نفسه 
عليها يديلا . . وهل كانت سخرضى بالحياة معه رتب 
الضئيل . . وبالحجرة الوحيدة قوق السطح . . وهل 
كان أهلها سيقبلون ؟ ل يقبل وقتها أن هين نفسه الى 
هذا الحد يتعريضها ذا الاختبار القاسى . 

لماذا اذن استمر على علافته بها ؟ لماذا واصلا معا 
عداعهما لنفيها؟ لقد كان يملم دائيا بمجىء هله 
اللحظة : ويتصورها والألم يسحقه . لكده كان 
يتناساها حتى تغيب عن باله فى غمرة فرحه بلقالها . .. 
كان كالمحكوم عليه بالاعددام . . يدرك حخمية موة 
الكته لطول قترة التاجيل , ينتابه اهلع والجنون لحظة 
صدور قرار اتتفيذ . 

وأحس فى تلك اللحظة بأن عينيه سوف تخ لانه 
وتفضحاته وتفصحان عن ضعفه . جال ببصره عبر 
الأرض الفضاء , انم توقف عند سور المدرسة . 
ولا يدرى ما الذى ذَكره حيتئط بأيام صباه فى المدرسة. 
الابتدائية ٠‏ حينها كان المدرسون يضطهدونه دائي ٠‏ 
ويرغمونه عل الجلوس فى آخر الصف . . بينم 
يدللون أولاد ٠‏ البهوات ٠‏ الذين بحضرون دائما فى 
« على الآباء» 

كان هؤلاء الأولاد يثيابهم الأنيقة ٠‏ وحقائيهم 
الجلدية الغالية يتيرون حقده . . وكان يمزى نفسه 
غالبا بانه أذكى منهم ٠‏ لكنه كان يكتشف فى نجابة 
العام أنهم قد حصلوا أيضا عل أفضل الدرجات ٠‏ 
وأق هو كالعادة فى قبل القائمة 

وابتسم ساخرا من نفسه فى مرارة ٠‏ والتفث ينظر 
اليهاء فلمح دسوعها تتاب عل عدهاق 

اعتص الحزن قلبه ٠‏ ومد يلذه فى جييه 

الاشعوريا ٠‏ وتتاول منديله وراح يمسح دموعهها 
وفال وهو يريت على خدها بأبوة : لفد لاحظت شيكا 
مدهشا مذ قثرة قرية . 

نظرت اليه مستفهمة قال 

الاحظت أن الاغتياء يأخنون دائما الاشياء الجميلة 
والشميزة يفنوسهم . وهذا شىء مفهوم . لكن عندما 
يعجزون عن شرائها فإنهم يتزعونها باية وسيلة ٠.‏ 
والمدعش هو أن الناس ٠‏ الغلابة » هم اللين 


العري ‏ المدد 67٠‏ ايو 1943 


يُمرضون عليهم يقساعتهم ويتمقوتها حم لاجم 
م 
صريحة فى عيلبها . . قال بنبرة مسطزة 
لمكن أن اتزوجك. 

- لاذا . .؟ لكنك لم تحاول 

- لات أحترم نفس ! 

- برغم ألك تعرف حقيقة شهورى ... ؟ 
وما هى أعمية المشاعر فى صفقات الزواج ؟ 


- الت قاس ندا 
- أبدا ,., آنا واقعى 
غطت وجهها بكفيها مرة أخرى , وراحت تهته قى, 


أخذ بنظر الى صفحة السياء التى بدأت تغيم وتعتم. 
تدريجيا . مع انسحاب الشمى وأقوفا ٠‏ ولح الرقا 
الناعم يعاود السقوط  .‏ ثم لم يلبث أن أبصر السيدة 
تخرج مكفهرة ضائقة . لتمد يدها الى الخارج تلم 
الطر. ثم تنظر الى السياء بلا ميالاة وتتسحب الى 
الدال 

واخترق سممه لحظتئذ صوت أذات المغرب ٠‏ يق 
من ميكروفون أحد المساجد القربية ٠‏ فتذكر فحجاة 
وجه أبيه النفضن الوقور ٠‏ وقد يدا له من خلف 
القطار , كان يقف فى المحطة لوداعه ‏ لم 
جاء لزيارته فى الرة الأخيرة أوائل العام الماضى 

كان زجاج الثافذة النى جلس أيه خلفها مقلفا. 
١‏ بالرتاج » . ول يفلح الاب برغم عاولاته البائسة ق. 
نتحه , فالصق وجهه بالزجاج البارد ٠‏ وراح يجدئه ٠‏ 
اعد يراقب شفنيه دون أن يسمعه وسط ضجيج 
المسطة . ولح عينى أبيه الكليكين تضرورقان ٠‏ 


والآسى يغمرهما . بينم القطار يغادر الرصيف بيطء ٠‏ 
وهف به هاتف خفي فى تلك اللحظة يانه لن يرى أيه 
بعد الآن . لوح له بيده فى تخاقل ‏ وقتم ومع 
السلامة ٠»‏ ثم عاد يمر قدميه منقيق الصدر 

أضاء الرجل العجوز ٠‏ النجقة » الكبيرة الت 
تتوسط الصالة , قتوهج المكان . . ويدأ بعض الرواد 
يقبلون ‏ قال لنفه أنه يتبقى أن يقوم الآن ٠‏ فلا. 
ععنى لامتمرار هذا المرقف , صفق بيديه 
٠‏ للخواجة » فرقعت وجهها لحظتل وقالت متائلة 
ستغادر المكان ؟ 
- اوما براسه ٠.‏ 

ودقع الحساب للرجل الذى ابتسم فيا مودعا. 
وخرج فى اثرها م 
الاتوييس  .‏ وأحس بغنة يدها تتعلق بمرفقه وتدشبث 
0 

- لوطلبت منى عدم السقر . . فإتن لا أسافر ! 

هز رأسه فى اباء ٠‏ ونزع بدها من يده ٠‏ واستوقف 
٠‏ ناكسا » كان يتزل راكيا ٠‏ ودفعها برفق لتركب ٠‏ 
ائم أغلق الباب وراءها , 

قالت وهى تطل من نافذة السهارة ؛ آلا تان 
مع ؟ 

جاب باقتظاب : 
-لاليس طريقى 1.١‏ 

ام لزج فا وهى تمضى 


٠ وسارمطاطىء الراس‎ ٠ 


وهو يصفر بشفتيه حزينا , ونظر الى السهاء النى 
اكفهرت وصارت فى لون الرصاص ٠‏ ثم شقها فجأة 
واحسٍ 


برق عاصف , بعد أن كف الرذاذ والقطع , 
احساسا لا يفيب ... بأنها سوف طر الآن 


ىأ 
٠‏ ادعو استجب لكم » 
اللهم انا نسألك العفو والعافية . والمعافاة الدائمة . في الدين والدثيا والآخرة . . 
الهم انا تعوذ بك من شر ما نعلمه وتستغفرك لا تعلمه 
الهم انا نسألك ان ترد الئاس الى الحق والعدال ٠‏ واث نصوت بلاد الملسين من كل مكروه 


وسؤة.. 


انت حسبتا وتعم الوكيل 


ولاحول ولا قوة الا باه العلل العظيم 


وقالت هي لاصدقائها ومؤيديها قبل شهور من 
النصر الذي حقفته : ٠‏ إن التحدى الحقيقى اللني 
بواجه امعارضة ٠‏ يكمن في العثور على مرشح لمنصبٍ 
الرئاسة لايكون استمرارا لحكم الدكتاتور ماركوس ! 

وقد كانت هي ذلك الرشح ٠‏ إها السيدة 
كورازون أكبنو أركورى كيا يسموها . رئيسة الفليين 
الجديدة . . صحيح انها بقيت تعيش داتعل جدران 
بيتها كزوجة ورية بيت وجدة لأكثر من حفيد ٠‏ بعيدا 
عن السياسة حتى عام 1815 . عندما أعلن ماركوس 
الذي حكم القليين لأكثر من عشرين عاما . الأحكام 
العرفية . التي استطاع في ظلها أن يعتضل زوجها 
الينوى ويلقي به فوق أرعى السجوث الرطبة العفنة مع 
اللصوص وقطاع الطرق . . وكان نينوى أقوى مرشح 
لانتسخابات الرئاسة في عام 14# خلقا لمركوس 


ويقي الرجل في السجن سيعة أعوام وثمانية أشهر ٠‏ 
كانت زوجته علاطا هي حلقة الاتصال الوحيدة بينه 
وبين العام الخارجي ٠‏ فكانت تلتقي بالصحفيين ٠‏ 
.وتقوم بتهريب رسائله الى أعوانه : وأهم من هذا كله 
ترعى الآسرة الكبيرة الني عاشت هاا 
وعندما أطلق ماركوس سراح زعيم المعارضة في 
غام +144 وسمح له يالسقرالى خارج البلاد ء قصد 
الى الولايات امتحدة لاجراء عملية جراحية في 
القلب , ثم مالبثث زوجته أن لحفت يه هي وأولادها 
المخسة , أريع بنات وولد واحد . وحيصل ٠‏ نيثرى » 
في مركز الدراسات الدولية بتجامعة 
عارقارد ... وكانت غاله هي أمتعد منئوات خياة 
الزوجة الني أحست لأول مرة يزوجها قرييا منها : 


َل 


الغرى ‏ العدد +++ ماي جار 


ومن بيته وأولاده الذين حرم منهم في غمرة معاركه 
السياسية من أجل الاصلاح في بلاده 


حصل تيتوى على درجة الزمالة ٠‏ وبداً بت 
للمودة الى القلين لمواصلة كفاحه ٠‏ وسبقته زوجته 
وأطفاله ٠‏ ول يكن يدري أن ماركوس ورجاله كانوا قي 
انتظار هذه اللحظة . فيا كاد يهبط من الطائدرة التي 
أقلده الى مانيلا عاصمة القلبيئ . حتى اتطلقت 
رصاصتان لتضع اية لمياة هذا الرجل اللكاقح قوق 
أرض المطار في اليوم الحادي والعشرين من شر 
اقسطس عام 95 


استفادور دالى أمسن واليوم. 


وي ري بيه رت .تق متف 
وملهمته وسلواء . في كلل مرة جلس فيها أمام 
الوحاته » وأحس بالوحدة أو الضياع بين خطوطها 
التشابكة . ! ولذلك فقد شرك رحيلها في قلبه 
العجوز جرحا لا يتدمل . ! 
انه الفنان السبرياق سلغادور دالى الذي جاوز 
الثمائين : لقد خرج أخيرا من العزلة التي اختار أن 
افيها وحده مع الذكريات مندة مس سنوات 
متصلة , بعد أن أمضى غامين مع دموعه في الظلام 
وي مدينة فيجوراس ياسبائيا . قرر أعظم الفناتين 
الأحياء في الغرن المشرين ٠‏ أن يخرج عن صمته 
الحزين ويتكلم . . وذكنه كان كلاما قصيرا ٠‏ اختلط 
افيه الآمر عليه ٠‏ فهو لايدرى من أين يبدأ . . مل 
يعود الى و حالا » زوجته وحييته . . أم يتحدث عن 


ل 


. و وسلفادور » وقصة حب 


في هذا اليوم ولدت كوارزوت من جديد . . فقد 
عسممت الأرملة الجدة أن تستمر في الكفاح الذي يدأ 
زوجها الراحل : وعندما خلعت ملابى الجحداد ٠:‏ 
وراحت تقف دموعها ٠‏ كانت قد قطعت شوطا 
بعيدا قي صراعها ضد ماركوس 

قالت : ٠‏ أنا لا أزعم أنني في قرة أندبرا غاندي 
ارئيسة وزواء لهند التي أنهى العنف حياتها ء ولا مسز 
باندرانيكة » ولكني على استعداد لآن أتملم ! ٠‏ وكان 
أول درس تعلمته ٠‏ ربة الييت » هو ألا تتفي بأن تملا 
الوعاء بالآرّ لابنائها هي فقط . ولكن لكل ابناء 
الفليين .! 


ماضيه الذي حقل بالاحداث التي يصنعت مله فنان 
اسيانيا الول . . أم يعيش حناضره ويتحدث عن 
آلانه في شيضوعحه . .؟ 

القد كاد سلفادور أن يحترق مع النار لني شيت أثناة 
نومه في القصر الصغير الذي كانت تمتلكه و جالا» 
حييته في ضواحي مديئة فيجوراس ٠‏ وثنى يومها لو 
أن اصاباته كنت من القوة بحيث لم نعطه فرصة 
للافلات من الموت !. 

ولكن بدو أن سلفادور عاد يعيش حيانه من 
جديد < ويقول لمن حوله في أول حديث له بعد المحنة 
التي ععاشها قنرييا من الموت : «لا .. لن أموت 
الآن . . لاني أريد أن أنحدى هؤلاء الذين طانا وقفوا 
يتحدوتتي ٠‏ أو يحملون عل في أغلب الأجيان ٠‏ 

الم يقول وهويشير الى احدى لوحاته : ٠‏ ان الفرق. 


بين للتشكك المرتاب المجنون وبيني ٠‏ وهو أتى لست 
جتونا 1 
كيف يعيش سلفادور دالي اليوم ؟. 


انه يهضى معظم ساعات نهاره وكل ليله بين قراشه 
وبين المقعد الوثير الذي يتوسط غرفة نومه في قصره 
الذي يحسل اسم زوجمه وجالاء يمديتة 
فيجوراس ‏ . المدينة التي ولد قيها وعاش طفولته. 
وصباه بين أحضانها . . وهو يشر بالضيق أحيانا 
عندما تذكر يده اليمني . فينظر اليها وهي ترئيف 
يقول الأطياه الذين يشرفون على علاجه . والذين 
كاتا قزيين مده عندما لحرقت سائه وصو ناكم 
والنيران من حوله تلتهم كل شىء . . يضولون ان 
سلفادور يستطيع أن بمشي ويتحرك ويتزل الى حديقة 
البيت . ولكنه عازف عن أن يفعل شيئا من 
هذا . حتى الطمام الذي يقدم له من الشادر أن 
يقربه ٠‏ فهو فد ففد شهيته , ولا يريد أن بأكل ٠‏ 
.وكان لابد أن يفعلوا شيئا لايصال الغذاء الى ممدته ». 
فوضعوا انبوبا في أنفه وعن طريق هذا الأتبوب ينغ 


© حكايات شرق وغرب 


اسلشاذورء فلم تكن ساقه هي التي احترقت ... 
ولكه قله الرقيق - 

يعود قيقول وكأنه يقرأ مايدور في أذهان أصدقائه 
وزائريه ؛ ؛ إياكم أن تتصوروا أنني فقدت شهيتي 
اللرسم . . فأنا مازلت قنانا ء ومازلت أنمتع بذاكرة 
قوية ٠»‏ كل ما في الأمر أنتي لاأريد أن يراني هؤلاء 
الذين احبهم والذين عرفوتي أيام شبابي الذي أحرقته. 
السنون 1 

القد كان ظهور سلفادور المفاجىء عحزنا مثل أي 
اشيء آخر من حيانه  .‏ حتى لوجانه في كشير من 
الأحيان ‏ . وريما كان هذا هو السبب الذي دفعه الى 
التخلص من كل من كان يعمل في خدمته عندما 
كانت و جالا » قربية 


. والتقيا بعد خمسين عاما ! 


احيشه وهي لاتعرف بأي لغة تقل اليه 
وأحبها كما لم يحب رجل امرأة من 
قبل . , كانت هي في السابعة عشرة من عمرها ‏ قتاة 
بااتية جميلة اسمها ساتيا كيميتو . وهو طالب من أبناء. 
الصين يدعي وانج ينجباي » وكنان أكبر منها يعام 
واحد 


وكان لفلؤهما لآول مرة في بككين في عام :18 
عشية الغزو الباياي للاراضي الصينية . . وافترقا ٠‏ 
انقد كان لابد أن تعود سانيا الى بللادها في اليابان ٠‏ 
بعد ان اندلعت الحرب بين اليلدين . . عادت سانيا 
درقلبها مازال يخفق بحب هذا الشاب الذي شاءت 
الأقدار أن تفرق بيتها ويه ! 

ومضى عل هذه امغامرة العاطقية البريثة أكثر من 
نضف قرن من الزمان . . ومن يضعة أسابيع مقت 


كانت ساتيا تقوم بزيارة للصين ٠‏ ودفعها حب 
الاستطلاع الى البحث عن صديقها القديم الذي 
ظلت تحمل صورته في قلبها وفي حفيية يدها الصغيرة 
طوال هذه الأعوام . . وراحت نبحث في السجلاء 
الرسمية . وكانت المفاجأة لني لم تكن تتوقعها . . 
القد عثرت عل اسمه ٠‏ وعرقت عنوائه ٠‏ فأسرعت 
تستقل أول طائرة أقلتها الى مديئة شنغهاى حيث يقيم 
وقج .. 1 

وعرفها عل الور . 
الحييين . ولم تكد تنقضى بضعة أيام حت 


الصديقان يحتفلان يزواجهه] ٠‏ وني ضاحية صغيرة في 
وبعد 


مديئة شنغهاى ٠‏ أقاما عش زواجهه| السعيد 
أيام كانت العروسس ثقف لتطفى» سبعا و 
في أول عيد ميلاد تحتضل به + وهي زوجة للشاب 
الذي ظلت تعيش مع صورته سين عاما!! 5 


لل 


العري العدد 77٠‏ ميو 1645 
لنا 


5 


مقهرم اجتماعى واقتصادى وسياسى ٠‏ يدل 
] عل تصنيف تنقسم مموجبه الفنات الاجتماعية. 

الى تجموعات داخسل اليتيان الاجتساعى ٠‏ وأساس 
التقسيم فائم عل الوضم الاقتصادى , وامتلاك هاه 
المجموعات لأدوات الاتتاج الاجتماعى يشكل عام 

وتتكون هذه المجسوعات بطريقة طيعية دون 
اصطناع أو اجبار : وهى من حيث الناحية القاتوتية 
مفتوحة عل المجموعة الاجتماعية الأخرى ٠‏ ولكتها 
نكاد أن تكون مغلقة عل نفسها من الناحية الفعلية 

واللطبقات الاجتماعية ‏ وفق أساس التمايق 
الاقتصادى ‏ تعنى عدم التجانس وعدم المساواة بين 
قوى المجتمع في الدور الاجتماعى والملكية . ومدى 
التحكم في آدوات الاتتاج 

وتعج الطبقة الاجنماعية ‏ تيجة الشاوث 
واللامساواة في الوضع الاجتساعى ‏ تفاوتا آخر قي 
الشسروة ومستوى التعليم والمهن والسلطة واللدور 
الاجتماعى ٠‏ إى أن الغاوت الوضمى الطبقى يظل 
العنة أو تعمة تورث لللأجيال المتعاقبة. 

ومن هنا ققد حرصت كل القواتين والدساتير 
الحديثة على النص عل أن المواطنين جميعا متساوو 
أمام القائون . . ورغم هذا الالغاء للتمايز الطيقى 
التاريخى الموروث ٠‏ فإن تحديد الطيقات في العصر 
الحديث يخضع الى اعتبارات اقتصادية وسياسي 


1١ 


العريفه 


واجتماعية : وظلت هذه الاعتبارات مشار لاف 
دائم بين علياء علم الاجتماع + والبين اتقسموا حول 
وجرد الطيقات وتحديدها وماعيتها , الا أن يمكن أن 
سرصد ثيارين أساسيين لدى علماء الاججماع 
المعاصرين ٠‏ فهناك نيار يقول إنه لاشوجد طبققات 
اجتماعية , وليس هناك بالتالى صراع طبقى ٠‏ ولكن 
هناك و حراك اجتماعى » أى قدرة الفرد عل الانتقال. 
من عكانة اجتماعية اقتصادية الى مكالة أخمرى 
ويرتبط هذا التغير بتغير أخبر في الور الاجتساعى 
والوضع الاجتماعى للفرد . وهناك تيار آخبر يؤكد 
وجود الطبقات والصراع بينها 

الا أن التبارين يتفقان عل أن هناك تمايزا اجتماعيا 
بين القوى الاججماعية الممختلفة . وأن هذا التسايق 
يجعل من اللجموعات الاجتماعية يجمؤعنات شبه 
منظمة على المستويات المختلقة , سواء على المسثوى 
الاجتساعى ( الأندية ) أو المستوى الاقتصادى 
الاتمصادات ‏ . - ) أو عمل المنشوى السيساسى 
( الاحزاب ) 

ويذا الاتفاق عل المعنى بين أصحاب التيارين ٠‏ 
انه يتضيح أن الذكرين لوجود الطبقات انما ينكرون 
وصولا ال نغى الصراع الاجتماغى . وهم بذلك 
يكونوت قد استبدلوا الصراع الاجتماعى بالحراك 
الاجتماعى , . أى امكاتية أن يتتقل الفرد من مكالة. 


اجتماعية الى أخرى بشكل طيعى وسلمى ٠‏ شريطة 
أن يسلك السبل الت تؤهله الى هذه الحركة 
وشاريفيا تعود الجذور الفكرية لكل الأحنزاب 
السياسية في أررويا الى وعي الطبقات يدورها 
التاريخى ٠.‏ وعدم رضاها عن دورها في السيطرة على 


البناء الاقتصادى . الذى تشعر أنها ضحيته ٠‏ وبالتال 
تكوّن تنظيمات سياسية لتعكس موقفها الاتتصادى 
وتطالب ها بحقوقها 


وتتضمن كل طبقة عدة قئات ومستويات . تختلق 
اختلافات ثانوية عن بعضها البعض ٠‏ ولكنها نشترك. 
جميعا في السماث العامة للطبقة اتى نتنمى اليه 

ويعد كارل ماركس وماكس فيبر من أبرز الذين 
أسهموا في الكتابة حول الطبقات الاجتماعية ‏ وتعود 
لماكس فير فكرة التمييز والتساييق 
٠‏ بالوضع الطيقى ٠‏ وفكرته أن المجتمع 


قال حكيم 


من الدرجات : هى السلم الاتتصادى , والسلم 
الاجتماعى . والسلم السياسى . قتحدد الطبقة مر 
لال الوقسع الاقتصادى . والوجاهة من خلال 
الوضع الاجتساعى . والحزب من ختلال الوضع 
عات ١‏ رومن ل 2 
ولاحتمية التوازى . ققد يكون هناك شخخص ما بشمتع 
بالوجاهة الاجتساعية كميراث اجتماعى . ولكدة 
الايتمشع بالوضع الاقتصادى المتميز والعكس 
صحيح .. ومكذا . . تعسددت التحليلات 
والتقسييرات ٠‏ للطبقنة ##رتوظف المفهوم بشكل 
سياسى اجتماعى . . للتعبير والدلالة عن مجموعة 
اجتماعية تتميز بوضع اجتماعى ؛ ثنيجة متعها مملكية 
أكبر قدر من أدوات الانشاج الاجتماعية , وقتمها 
بنسبة أكبر من عائد الدخل ٠‏ الأمر الذى بتيح نا 
قدرً من المشاركة في التمثييل السياسى وسلطة 
الحكم . 8 


« كن حذراً من الكريم ان أهته . ومن اللثيم إن أكرمته . ومن 
العاقل إن أحرجته ٠‏ ومن الأحت إن مارّحته » 


العري ‏ العدد- +77 - مايو 1885 


من ملوثات 
البيسمعكيين 


اعداد : دكتور رياض العلمى 


الغبار الطائر هو مجموعة من المواد الترابية والرملية دقيقة للغاية قنابلة للتملق في 
الهواء . ترفعها من موقمها الأصل النبارات الحوائية . ثم تتساقط بالتدريج بفمل قوة 
الجاذبية ‏ عندما يهدأ المو. وييدا الترسب . وتتمكن الرباح من حمل كميات هائلة من 
الغبار من مكان الى آخر فوق الكرة الارضية 


يلعب الغيار دورا بارا في تكدوين الغيوم نواة في كل سستيمتر مكعب من المواء 
م ومطول الاعطارمن الو. ول عام 140 حى تتكزة الع 
يمكن العام و كولير» من اكتشاف أن تكتف يخار الا 

في الوا 0 عند وجود ذرات صغيرة . تتجمع مصادر الغبار 
ححوا ذراث الم : ولس بالضرورة أن تكون تلك .ل 00 
الذراث من التو الصلب ٠‏ إذ أن بعضها قد يكوت 0 ات المصاهر الاساسية والرئيسية للخبار في المدو 
من السوائل . كحمض النبتريك أوحض الكبريتيك عديدة . مثل تطاير التربة ه او رذاذ المحيطات ٠‏ أو 
أو ذرات من القازات المخلفة ‏ و آثار البواكين ٠‏ أوحرائق الغابات ٠‏ أوحالات 
«جائج » في عام 1486 من الاحتراق المتزلية ٠‏ أو الصناعية ٠‏ وكذلك غازاث 


الغبار الطائر يسمى ؛ طوز » في متطقة الخليج والجزيرة العربية ٠‏ ويسمى رياح الخماسين او ابوب في مناطق 
عربية اخرى 


ليل 


ع ا 0 
عل سطح الارض وغير ذلك . كباأن 
الناتج من التباتات أو البكتريا و 
ما هو الا أجزاء بسيطة من الفبار الجوى . قان 
التبارات الهوائية والعواصف اللموية هي المسؤ ولة عن 
توزيع الغبار وذراته عمودها وافقيا الى مسافات بعيدة. 
جدا عن مصدرها الاصل . 

وقد قد املياه أن لقا للحي يان بحوالي 
الفي ملبون طن من الغبا للحي الى ا 

التكوين الكيمبائي غده امادة الالحة البقية في 3 

بعد تبخر الماء » هو ملح كلوريد الصوديوم ٠‏ 
وكلوريد الكالسيوم ٠‏ وبروصور البوتاسيوم ٠‏ 
وكلوريد الماغنيسبوم 

أما ني المناطق المأهولة . قتعتير عوامل الحريق 
والالفجار ثاني أهم مصدر للغبار, بما في ذلك 
الاتفجارات الذرية . ان البقايا من الاحتراقات 
النووية تنتقل مع اموا الى جميع أتحاء الارض 
وأحيانا تسبي الانفجارات البركانية كميات هائلة من 
الغبار تدفمها الى الجو . ان اتفجار بركان ٠‏ كارا 
كتان » الواقع ين سومطرة وجاوا الذى حصل في 
و79 أغسطس من عام 187 . قد ما 
الجر بحوالى 4 أمبال مكعبة من 
معلقا في المواء مدة ثلاث ستوات محالية . 

أن العراصف الرملية الصحراوية النى تحدث أثناء 
فصل الجفاف . وخاصة في الناطق التى لا توجد جا 
نباتات . محمل آلافا من الاطنان من الغياو الى 
الهواء ٠,‏ إلى مساقاث يعيدة قد تصل الى 7٠٠١‏ ميل 
بعيدة عن المصدر الاصل . ومثال ذلك العاصقة 
الرملية الضخمة التى حصلت في 17 و15 توفمير عام 
+14 ء والفي بسدات من الولايات المنسطةق 
أمريكا ٠‏ والتي سبيت تكوين الثلوج في ولاات نبو 
اتجلاند ( شمال شرقي الولايات التحدة ) حيث 
سقط من الغبار حوالى ١6‏ طن عل كل ميل مريع من 
الأرض . كذلك فان غبار ه الصحارى » الافريقية. 
تمكن من الوصول إلى جو سوريا ( في آسبا). كيا 
لوحظ أن كميات من الغبار قى أغالى جبال الآلب 
الأوروبية . كان مصدرها الأصلى من العواصف 
الرملية في شمال افريقيا ٠‏ وقد سبيت تكوين الثلوج 


هناك باللوت الأصفر الضارب إلى الحمرة » بالاضافة 
الى نزول الأمطار الدموية ( الجمراء اللون ) .. 


غبار النيا, 


ويعض القيار يتجم عن التيازك المنساقطة من 
أعالى الجوء الى جو الكرة الأرضية . ويقال الا بعض 
القيارالناطيسى الذى لاحظه بعض العلماء يعود الى 
هيوب عاصقة رملية فى +1 يناير 1807 في ولابة. 
ساكسوت . وني عام 187 صرح العالمان مورى 
ورينارد أنا وجدا غيارا مغنطا في الترسبات الموجودة 
في قاع البحر . وأن لون ذرات الغبارذات قطر 3 
من ٠/,‏ الى 16/6 مليستر » سواء كانت بنية أو 
اسوداء اللو 

أن عمر الغبار لمتراكم يتراوح من عدة منات من 
السنين . إلى عدة آلاف من الستين ٠‏ وان كمية غبار 
النبازك الذي يتساقط على سطح الكرة الأرضية ما زال 
موقع جدال . لذ يعتقد البعض أنه يتراوح من 118 
اطنأ سنويا . الى ١٠م‏ طن سشبوها لكل ينوم من 
الآيام ٠‏ أى بحدود 147 ألف طن ستوها . وقد نشر 
العالم ٠‏ هودج » عام +146 أنه يعتقد أن كمية الغيار 
قد وصلت الى حوالى مليوث طن سنويا 

بوجد الغبار في الجوبكميات هائلة . ويقدر أنه فى 
عام 187١‏ قد رسب فوق أرض, الولابات المتحدة 
الامريكية حوالى 45 مليون طن . منها حول 151 
مليوناً من أصل طبيعى ؛ ومليون طن من حبييبات 
اللفاح . أما اباقي ومقداره حوالى 1١‏ ملبون طن فان 
مصادره من الانسان 

وقد أجريت قياسات عديدة لكمية الغيار امنساقط 
قوق الولابات المتحدة . وبالئسبة لكل ميل صريع 
شهريا » وتبين أن ذلك يتراوج من 77 طنا الى 2٠١‏ 
طن » من مدينة الى أشخرى 

من أسوأ كوارث الطفس ( عاصفة 51908) وقد 
حندثت في ديسمبر من عام 1487 بمديئة لندن * 
عندما توق حوالي 4٠٠٠‏ شخص تتيجة تعرضهم 
لنسبة عالية من التلوث ٠‏ وصلت الى 4 ملغرامات 
لكل مثر مكعب . هذا يعنى حوالى عشرة أضعاف 
الكمية الموجودة عادة في المناطق الكثيرة التلوث . ان 
عمليات الاحتراق الصناعي ٠‏ وعمليات الاتضهنار 


1 


العرى ‏ العدد +66 مايو ج19 
والتعدين واليناء ؛ ورصف الطرق . وحركة السير 
والمحارق . هي أسوأ المصادر للغيار . 

أما في داخل المنازل وبين النباتات ٠‏ قان تسبة 
تركيز الغيار كون عادة أعل من تركيزه في اقواء 


الطلق . ويتتيد ذلك الى حند يعيد عل سدى 
التهموية 


نية لكل 
يكنب ...ومن الناحية الصحية فان عد البرائيم 
داخل المنازل تتناسب طرديا مع عدد رات الغبار 
أى كلا زاد الغيار زادث الجرائيم 

وشذ حوال متصف الخسينيات . تطورت 
مشكلة تلوث المو بالغبار الشع ؛ الشاتئج عن 
الانفجارات النووية ( الذرية ) . اذ بانث 
ذات اهمية بالغة . فان المواد المشمة الطبيعية تكدوق 
بنسب ضثيلة في لجو مثال ذلك كريوت ( 14 ) 
وبوتاسيوم ( 40 ) . ولكن سنة واحدة بعد اتفجار 
ل لفيدروجينية ني جد مارشال ٠‏ كان غيار 
سترنيتوم ( 40 ) الناتج عن هذم الاتقجارات ٠‏ قد 
أذى الى ثلوث جو الولاياث المتحدة تقفها 


غبار والصتاعة والصحة 
اسبلتم 

من أهم الشاكل النى يواجهها كثيرمن 
. فان الغبار قد يؤثر عمل 
والأجهزة . بالاضافة الى تجديده لصحة الاثسا 
ومن أسسوأ وأخطر الحسوادث التي تحصل ٠‏ هي 
الانفجارات الناجة عن التعدين ٠‏ وفي المناجم خاصة 
نيجة لانفجار غاز اليثان ( ©8ه(!8/161 ) . وتحدث 
هذه الانفجارات عادة نتيجة لشرارة كهربائية ٠‏ تتولد. 
في المتجم من الاسلاك أوغير ذلك . أما بالنسبة 
الصحة العاملين في المناجم . فانها دائيا مهندة ٠‏ نظرا. 
اللكثافة الكبيرة لذرات الومال والغبار الى يمكن أن 


ب الأمراض وخناصة في المساللك 


يسيب التليف في ارين والقصيات 


درس عه ين 
مادة السيليكا في المناجم والمحاجر ومعامل الخزف . 


أخرى مثال ذلك سيليكات الأمرنيوم ٠‏ وكذلك 
سيليكات الماغنيسيوم ( التلك ). 

انا أخطر شىء على الصحة هوقرات الغبار . كلم 
تناهت بالصغر . والتى قد يكدون قطرها حوالى * 
ميكرون أو اقل ٠‏ كا أن هذا الخطر يزداد كلما زاه. 
الوقث الذى يتصرض له الانسان لاستشاق هده 
الذرات . وان الحطر الحاد قد يحدث اذا ما وصلت 
كثافة ثرات الرمال في الهواء ا ملوث بحدود © ملاين 
افرة من السيليكا لكل قدم مكعب من الفواء 
ان أكثر من 58 من هله الذرات تبقى ذاتحمل 
الرثين والفصبة الهوائية بعد اسننشاقها. 

ولذلك يب استعمال المقائع ووسائل التهرية 
الجيدة في اللصائئع . وكذلك استعمال المكانس 
الكهربائية والمراوح للتخفيف من كثافة الغبار . لن 
ذلك يخقف من ضررها . كبا أن ترطيب الحراء بالماء 
يقلل من نبة كثافة الرمال في الحو . وبالثالى خف 
من ضررها ٠‏ كيا يب عل العمال ارتداء الافتعة عل 
أنوفهم وأفواههم للتخفيف من نسبة الاستنشاق 
والجدول التالي بين السب المسموح با في الصناعة 


الرمال العاصفة. 


يقصد بالعواصف الرملية حدوث موجات من 
الضبار والرمل ترتقع عن الارض الى المواء ٠‏ ويشمل 
ذلك العواصف الرملية ‏ الرمال المتطايرة ٠‏ السرمال 


المتدفعة ٠‏ والتبارات الرملية والغبار المشطاير وشبير 
ذلك . وتكثر هذه في الآراضي الصحراوية الجافة 
.وقد درس علياء الأرصاد والمو حدوث عواصف 
الغبار بالنسبة للمظهر والشدة والتوزيع في غخلف 
المناطق والفصول والأوقفات . وشير ذلك من 
العوامل . وان أهم الملاحظات بهذا الحصرص كان 
قد أبداها الرائد و باجشولد » في الصحراء الكبرى 
بالنسبة لطبيعة الرمال العاصفة. 

.وقد أجرى عليها قحوصات غبرية عديدة ٠‏ وقد 
انين انه في الحو غبر المستقر بتكاشر الغبار والرمال 
الناعمة بسرعة إلى أعلى . قد تصل الى علو 16٠٠٠‏ 
قم 
33 مانا نيل البقية تة 
العواصف الرملية ؛ 0 
١(‏ ) رياح سرعتها عل الأرض حوالى 18 7٠‏ ميلا 
فى الساعة . ويعتمد ذلك الى حد بعيد عمل شكل 
وحجم ورطوية وحرارة الرصال ووزنها النوعي ٠‏ 
بالاضافة الى ذلك فان العواصف وعدم استقرار 
الأجواء السقلية ٠‏ تساعد علل رفع القبار الى أعل . 
(2 ) يجب أن تكسون ذرات الرمال من أحجام 
صغيرة ٠‏ وتتمكن من الارتفاع في الجوء وبالتالق 
للطيران ٠‏ وير رطبة من التدى أو المطار. لآن 
ذلك بمنع الرياح من رفعها .. 
هذا وان العواصف الرملية تقسم عادة الى الانواع. 


(1)» الحماسين» في مصر (؟ ) أرء القبلة» في 
لياه هى أمثلة معروفة عن هذا النوع . وان الغبار 
المتطابر يحدث فوق مساحات شاسعة ٠‏ مرتبطا مع 
التيارات اغوائية المناحة. 

وان الحماسين ٠‏ تحدث عادة قي الطقس الذى 
ميل الى البرودة » أى فى ناية قصل الشتاء والربيع ٠.‏ 
كالذى بمصل فوق شمال افريقيا . وهناك عراصف 
رملية كثيرة مشابية للخماسين . محصل في آسيا 
الصضرى وابران والانماد السوفيتى وادد والصين 
واستراليا والولايات المتحدة . 


(؟) أما النوع الثائى قهو الشوخ المحيل المصحوب 
بالعواصف الرعدية أو الغيوم , مثال ذلك ابوب في 
السودات 

وتتمى ايوب عادة الى الفصول الدافكة ٠‏ 
وخاصة في ناية الربيع ٠‏ وأوائل الصيف . وتحدث 
هذء عاد ف امناطق الرملية غير الخرطوم . وخخاصة في 
الهند وآسيا الصغرى واستراليا وغرب افريقيا . 

أن العواصف الرملية ها تنائج عملية سيثة ٠‏ في 
مشع الرؤية واثلاف الآلات والمواة . واحداث 
الشحنات الكهربائية ٠‏ مع تعرية التربة ٠‏ وتساقطا 
الغيار واحداث الأضرار بحياة الانسان ٠‏ وغير ذلك 
انها مشكلة من مشاكل التلوث يبب الاهتمام بها 
علا 3 


1 


العري - العدد .77 مايق 1645 


3 
الجديد فى العلم والدلب تن لوكا 


فيروس الزكام 


يراه اللياء 
لأول مسرة 


لهل 


من المعروف أن الزكام أو الرشح 
لل تمص آنة نبرييية» 
الابكتيرية . . وانجاء قى,الغالب ٠‏ أكثر 
الآفات اتتشارا فى العام . ومن المعروف 
أبضا أن الطب مازال يقتفر الى علاج 
ناجح للرشح . . لاعجب اذن أن كانت 
الأفة وفيروسها وعلاجها موضع دراسة فى 
مراكز عديدة فى العام . ولقد تسنى للعلياء 
الأمريكين اكتشاف عدة فيروسات للاقة 
الواحدة . . وتبين لهم أنها كلها كروية 
الشكل . وذاث زغير ٠‏ وذلك حسيا 


الزكام النى تسمى ##كنارة509ف8؟ أما 
جرهرها أو حقيفة بنيتها فقد بقى على 
الغموض . . طوال السنوات الماضية 
وح المشسرينيات من شهسر سبتعبر 
الاضى 146 ) 


فقد نشرث مجلة ناتشر عتلاقها! 7١‏ 


تقريرا علميا مفصلا وضعه عد كبير من 
العلياء . . بعضهم من جسامعة يسورهو 
انا ويعضهم من جامعة 
وسككونسن فى الولاايات امتحدة ... ولم 
يكن حور ذلك التقرير سوى فيروس 
الرشح السذى أطلقوا عليه اسم 
11511 , ول يكن قحواء سوى 
تحديد بتية الفيروس بقدر من الدقة. 
والتفصيل ببعث على العجب . .. وهكذا 
بات من الممكن التوصل الى علاج ناججع 
للرشح فى مستقبل قريب ٠‏ 


وأول مايلقت النظر في بئبة الفيروس 
إلا 811217 ) موتعقيده الرائع , . فهر 
شبه كروى وذوأضلاع عشرين . . ويضم 
كل جانب من جوانبه ؟ مثلثات متساوية 
الزوايا . . وتحتوى كل زاوية عل (5) 
يروتيتات على سطحها غير السوى 
وبروتنية واحدة حت السطح . . وتوجد 
الادة الورائية داخل هذا الغلاف شبه 
الكروى . 

واكتشف العلماه ان البروتينات الثالاث 
السطحية تبدو تحت المجهر كقمم 
الجيال . . وثبث هم أن هذه الممال 
اليست في الحقبة الا أنتيجنات 
تتجه البها الاجسام امضادة وتلتصق بها 
حين تهاجم الفيروس . 

واكتشفوا إيضا ماهو أغرب من الجبال 
والقمم . . اكنشفوا ما يشبه الوانق 


بيتها وبين « وادى » الفيروس ٠‏ ويحول 
.بالتال بين هذا الفبروس وبين الخلية 


عل نحوما ترى فى الصورة ٠‏ ولكن كيف 
أمكتهم هذا التصوير ألا ؟ 

ياوا الى جامعة كورتل ٠‏ واستعملوا 
كك لمح وميعد ضلق الأشعة السيتية ٠‏ التى تنفرد تلك الجامعة 
اللفيسروس ٠‏ والحيلولة دون التصاقه ف توليدها . . وذلك بتمرير رزمة من تلك 
بالحلية , وذلك بواسطة جسم مضاديمكن< الأشمة عبر عينات متبلورة من الفيروس 
تصتيعه فى المختير . حيث ينزلق الى ( 1487/1 ) .. ثم وجعوا الى جهاز 
٠‏ الوادى » الوجود فى الفبروس ويقنطع السوير كمبيوتر الذى اشتهرت به جامعة 
عليه الطريق ٠‏ ويحول دون التداخل بينه ‏ سوردو (ويسمى 205 6ع«ال© ) 
وبين تتوءات الخلية . فاستطاعوا الحصول بواسطته عل الصورة. 
ولكن الأجسام المضادة كبييرة جدا.< الثلائية البماد لنية الفيروس : أضف الى 
انسييا ه ويتعذر انسيابا فى الوادى ... لذا< ذلك انه استكمل من الحسابات النهائية فى 
كان اتهاه العلهاء الى ابتككار مستحضسر شهرواحد . مايمكن استكماله فى أقل من 
خاص تطل به مجمات الخلية : قيحول عشرسنوات بدون الجهار 


أسلوب طبيعي 398 من المروف أت النظام ساب 2 والظاهرات هف الصورةاقدمة 

ل- ### يالوهن مع الشيشرحة .وان تغيرا جفرياعا قريب. فقد اكد 

حديث في ١‏ كسورها تستغرق ونتا طويلا حت تجير 0 احدى الشركات الأمريكية في احدى المواد 

سسحت ومن المعروف أيضا أن الجراحين درجوا العضوية خصائص تبعث عل الدهشة ٠‏ 

تجبير العظام عل اصلاح كور المظام ياحدى من هذه الخصائص أنالمادة تعجل 

سس طريقتين , . فإما الرقع بعظمة تقتطع من بالتحام العظام اللكسورة . . ومنها ‏ وهذا _ 
عنظم فخ .. وا الزراعة يمد هوالاضرب_لن قاف شي العم من 
كيماوية نافزة وبافظة الثمن . . وهن الشيخوخة . 


1 


العري ‏ العد م ماب 1423 


ليل 


وتجحث الشركة في عؤل قاد 
بية المذكورة . . وهي مادة يروتينية 
هرصونية , , من شأنها ان تناء 
خلايا القييرويلاست ٠‏ ( وهي التي تصل 
بين انجة الجسم ) عل تكوين 
التضاريفموتوجد الخلايا هذه عل 
العظام . . . ومادامت المادة الكشفة تقوم 
يذه الهمة . . مهمة تكوين القضاريف 
كان الاسم الذي اطلقره عليها عامل 
تكرين الغضاريف اختصار (11©) 


انقول : تجحت الشركة في عزل المادة 

العجيبة ...لان المادة موجودة أصلا في 
بتية عظام الاانسان والحيوان ... ولكنها 
موجودة بمفادير صئيلة لا تسمح باستعماها 
الصالح البشرية عل نطاق واسع . . وقد 
عمدت الشركة الى استخواج امادة- بعد 
ان مكنت من عزفا - من مسحوق او رؤاق 
علظلم الحيوان ثم اضافت اليه لبط 
برونينا ملايا 


.ولا يجساج الجراح الى أكثر من مله 
الموقع الذي توجد فيه العظمة المكسورة 
بالسحوق وخلبطه البروتيني . . ولا تلبث 
الخلايا السالفة الذكر ان تأخيذ سبيلها الى 
العظمة اللكسورة , , ثم ل تليث ايضا ان 
تصبح متجة للنضروف بتأثير الخليط 

البروتيني 
فهي لا تستغرق أكثر من أسبوعين 


5 ستبدا عيا قريب التجارب الأول 

اللفاح منع الحمل المصنع في اديلايد 

في استراليا دا ع يديا 
الاسواق في أواسط السمينيات 

وقوام هذا اللقاح هرمون هو 

( شوزيونك جونادوتروفين البشري ) 

مقمسط) 

(15م800800150 ويفرزه جسم 


لصنع الغصروف الذي يظهر فيا بين 
طرق الكسر .. ولا محاج التضروف 
أكثر من أسبوهين آخرين ليتصلب 

عظ) زاءويتمظم) 
والجدير بالذكر ان هذا الاسلوب افا هو 
الاسلوب الذى تتحول فيه الفضاريف الى 
عظام في الأجنة 


وقد اجرث الشركة تجارب عديدة , . 
ولكنها اتتصرت كلها على الحيوان وستبدا 
تارهاع ل بتي الانان تي هذا 
لقصل . . ( ربيع سنة 1481 ٠)‏ رمي 
تسعر, بالتعاوت مم شركة أخرى كييرة 
الاتتاج ما : "سف , على تطاق وا 
اع ات 
وتسعى بالتعاون مع شركة ثاب “سه ل 
تسطوير المادة بحيث تصبح بحصم 
ست عون ع 
للعسل عل تثبيت المقناصل والاطراف 
الصناعبة في أماكنها تثينا عضوبا ععكيا 

وتأمل الشركة ان بان اليوم عا قريب 
حين يصيح في الامكان استبدال العظم 
الققود (بسبب مرض كاكمم 
الرصاصي ) أودمج الفقرات بمضها 
ييعض . . بواسطة المادة العضوية الجديدة. 
مين 

بقى ان تذكر ان الشركة تقدمت يطلب 
اترخيص استعمال مادة السيف من قبل 
وكالة القظاء والدواء اللعروقة. 


لثرلة عقب الاخصاب . . وهو ضصروري 
اتوطيد الحمل المبكر والحشاظ عليه 

ومن شأنه أن يشير ردود فعل من جانب 
با يكفل بيد افرمون 
ووقف عملية الحمل قيل ان تتمكن 
البريضة االخضية من أن. هد سسيلها ال 
الرحم لتتؤرع فيه 3 


روبسرت جودارد ٠‏ الشان من اليسين امد عل 
حل أحد صواريفه التى القت سنة 1809 


روبرت هاتشنج جودارد 
رائد صواريخ الفضاء 


نف بالصوارمخ منذ العمضر . . ول ينقت دائيل جوجتهايم في متح جبردارد 

اشغفه عل أحد في بلدئه وستر ( أو ورسستر دولار.. كان ذلك ستة (14797) وهي السنة 

07005161" في مساتشوستس بالولابات المتحدة التي قطع فيها اندز المحيط الاطلسي مثقردا. 

الامريكية , . ولكن الشخف وحده لابكفي . . اذ 0 قٍِ ع - 

لابد من وجود امهب ولا بد من توف الداب . . وقد ١‏ وما أسرعما انشا جردارد عط لتجاره في صحراء 

اجتمعت الشروط الثلاثة ججميعها لرويرت جودارد ‏ نيومكسيكو .. بعيدا عن الئاس واعشراضاتهم 
ذلك انه لم يكن قد جاوز الثاتبة والثلاثين حين عدن وراح بيني الصواريخ ويطلقها كرا يشاه ٠.‏ 


مدرسا للفبزياء في جامعة كلارك في بلدئه منة ومالبث أن نجح سنة 1480 في بناء صاروخ 
؛ وحين سجل جهازين وصاروخين . . من يعمل بوقود سائل وتفوق سرعته سرعة الصوت 
تصميمه وصئمه . في تلك السنة نفسها ميلا في الساعة . وقد سجل من براءات 


وقد أجرى جبردارد تمماريه الأرل سنة 1578 الصراريخ التي اخترعها ما يزيد على "٠٠‏ . , ركان 
باستعمال وقود» اللى ... واتمذ من مزرعة عمنه إيقي بعض هله الاختراعاث الاساس الذي تقوم عليه 
حفلا لتجاربه صواريخ هذه الأيام التي تعتمد عل مراحل النقوية 

ونجحث الت ارب الثلاث 

ارفوجىء جودارد بالأرامر الفي صدرت اليه من بيد أن السلطات اممنية في الولايات الكسدة 
دائرة البوليس و-نظرت عليه اطلاق الصواريخ آي الامريكية لتبال بجا حققه جودارد من نجاح . , وقد 
الولاية . . ولاية مسائشوستس... ذلك أذ اتغفلت او تجاهلت اختراعه السابق .. اليازوكا ٠,‏ 
الضوضاء التي أ.مدئها صاروخه . ازعيت الشاس اللمدافع المضادة للديابات . واختراعه اللاحق الذي 
وافزعتهم . . فنكوة الى سلطات الشرطة. صممه ابان الحرب العالية الثالية » واللني فسدن به 
لاعجب لذن أن جرم المنشرع الطسوح الدعم لظائرات الاسطول الاقلاع من عل سطح حاملات 
الرسمي الني حظى بثله الكثيروت من كانوا دونه الطائرات . . . وهكذا بقى جودارد رجلا عاديا في 
نبوغا وكفاءة ٠‏ وند شعر جوداره باصى الحاجة إليه ٠‏ نظر حكومته.. حت بدا عصر القضء في 
وشعر بالحسرة لدم ظقره به . الخصينيات ... ويدأت تتحسسى خطورة اختراعات 

غير ان مشاءر الموارة تلك ل تدم طويلا . . ققد جودارد . . ولكن ببعد موته بسنوات عديدة . تمس 
شاءت الصدف ان يسمع الطيار شارلز للدنيرع عن سنة على وجه التحديد . , فقاد قورت سئة. 
جودارد ومواهبه . . فحدث أحد الاغتياء الصناعيين ١‏ .+14 أن تكاقىء المخترع الراحل وورقته ... ممبلخ 
والحسنين يشأنه . . فلم يتردد هذا العني المحسن مليوت دولاز لاستعماها اختراعاته . 


ليل 


العرين ‏ العدد 7+٠‏ - ماي 14483 


كى سرامة البيئة 


البحر المنوسط هل يعود الى الحياة ثانية ؟ 


إن تعرضن ف عند ساي الى خطورةمصائع ميد 
القمامة أو تحويلها الى سماد . . وتحدئكا في 
عد أسبن عن اليجر التوسطه 
التلوث الأولى في العالم . . ونتحدث اليوم عبن مؤثمر 
جنوة الذي عفدته دول البجر الخوسط مرعاية برنامج. 
يثة التابع فيئة الامم المتحدة ٠‏ في سبتمبرالماضي ٠‏ 
واتخفذت فيه عدا من القرارات المهمة . . تدعو قي 
تدعو اليه الى اقامة اللصاتع الخاصة يجعابحة القمامة 
ونضلات الانسان 
يلغ عمد الدول التي اشتركت في مؤثمر جشوة 
الذكور 173 ) دولة ٠»‏ سمت فيمن ضمت آلياتيا ٠‏ 


بوضقه احدى بر 


والظاهر أن اسرائيل لم تكن مصدر عدوا 
وحروب فحسب. .وانما كانت أيضا مصدر تلوث كي 


ياه البحر لمتوسط. .نقد قذفت ومازالت تقذف في 
ماه كل قمامتها وفضلاتها الآمر الذي حملها في مؤتمر 
برشلوثة الذي عقدته دول الخوسط برعاية النظمة 
الدولية قبل عشر سنوات ‏ على الالنزام باقامة مصاتع 
لمعالجة الفضلات في تل أبيب .وكان مقرراً أن يكتمل 
العمل قي هذه المصاتع في شهر أبريل الماضي 187 

وأعلنت سوريا آها ستيتي لزيد من مصائع 
القمامة : وأنا حصنت على قرضس بمقدار +7 عليوت 


2 


دولار ذا الغرض 

أضف إلى ذلك أن كثل القار التي زخخرت بها رمال 
الشواطى» ... شواطىء السباحة 
بصورة ملحوظة خلال السنوات العشر الأخييرة ٠‏ 
.وذلك تبما لنناقص بقع الزيت في أعالي البحر ونتيجة 
التعاون الدول امعنية في مكافحة الثلوث عامة ٠‏ وتلك 
البقع بخاصة ٠‏ وفقا لرارات مؤثر برشلونة الني 
التزمت با سنة ©1810 . وهكذا أصبح في الامكان 
القول مع ( الدو ماثوس ) ٠‏ البحر المتوسط ليس ذا 
في الموت ٠.‏ ولكنه مريض ومرضه خطير . ٠‏ مهما 


يكن ٠‏ فان العلاج لمرضه هذا أصبح قريب المنال ٠‏ 
وقائل هذه الكلمات عو أحد كبار المسزولين في 
برنامج البيثة الشابع للمنظمة الندولية 


والكلف 


بالاشراف عل تنسيق الجهود والحنطط افادقنة الى 
اللكافحة . . مكاقحة التلوث في البح التوسط 

غير أن العلاج القريب امال لم يصيح في متناول. 
اليد بعد . لذا كانت المقررات المهمة التي اتدذها 
مؤتمر جنوة ٠‏ والقي تجملها فيرا يلي 
١‏ - اقامة مصائع لمعالجة القضلات في كل المدن التي 


تق عل سراحل ابحر الوط وان يزيد عد سكا 
الواحدة متها عل * 


ونه الكفيلة يمصاببة 
عن اللاه . . فناقلات 
ل 0 
من النفط وذلك من أجل الحفاظ عل التقل 
الطلوب 

ويختلط هذا اماه لاعالة بيقايا الزيت الترسبة في 
المستودعات . . وتعمل الناقنلاث عل التخلص من 
هذا الماء بشخ إلى البحر قييل تحميلها بالزيت 
النام . وذلك غلافا لكاقة القوانين الدولية 
والافليمية . . وقد بلغت كمية البترول التي يجتوي 
عليها هذا امء الزيي ٠‏ والني تنتشر في مياه البحر تيع 
خخرقر تلك القوانين . . حولي 5٠٠ , ٠٠٠‏ طن 
سسنويا . . ولا يخفى أن نافلات البترول تمتنع عن ضصخ 
لياه الزيتية وهي في أعالي اليحار اذا أصبح في 
الامكان ضخها في امنشآت الصناعية . التي قرر 
مؤثمرجنرة اقامة لزيد متها في موا» اليحر المتوسط 
؟ - انشاء شرطة مرور يجوية عل غرار شرطة مرور 
اليايسة . . فهذه تنظم سير المركبات ٠‏ وتحول بذلك 
دون اصطدامها . . وتلك تنظم سير السفن والمراكب 


والثاقلات . وتحول بذلك دون اصطدامها , واندلاع 


وة كلك زيادة اليزانية الخاصة 
الخطط بحيث تصبح 4 ملايين 


*- وقررت دول البحر المشوسط المشتركة في مؤتمر 
جتوة . . الحد من التلوث الصناعي . . وهوبلاريب 
أسوا وأغطر روب التلوث اطلاقا . 
وحسبك أن ما يلقى من هذه الملرئات الصناعية. 
السامة قي البحر امتوسط ييلع بمجموعه ٠١‏ ملبون طن 
سنويا . . ولعل اليحر أي يحر ء ليعجز عن حماية. 
نفسه من عدوان أو تبن خم كهذا ناهيك 
باليحر التوسط , . وهو بحر مغلق تقريبا ٠‏ وأشبه 
باليجهرات منه بالمحيطات ,. 
هذا ماقاكه مصطفى طبه مدير التفيني لبرنائج 
اليئة لناب للمنظمة الدولية .., 
عل أن مكافحة التلوث الصناعي ليست بالسهولة. 
التي فند تبدو للقارىه .: فهي صعبة وياهظة 
التكاليف . . وتقدر تفقاها ينحر ٠١‏ ملاين مولار اذا 
اخخارت الدول المعنيية اجراءات وقف قذف 
الملوثات . . ولكن تلك التكاليف تبيط كثيرا فيا اذا 
عمدت تلك الدول الى اجراء يعض التعديلات 
فسها . . وقد بت نلك 


د 6 ١‏ - وذلك في مديئة 
رسيلا .. 


شهب فى القطب الجنوي 


لق ندل دراسة حدية اجرلا اليد اليا عل 
الجنوى ليست عدقا 
اللشهب والنيازك قحب . . ولكن الشهب والنيازك. 
النى تبسوى عليها تختلف من حيث تركييها 
الكيماوي . 
ويعود نشاط أولتك العلاء فى هذا الصدد الى سنة. 
1434 حين اكتشفوا أن الجزء الغري من القارة ذو 
جاذبية خاصة للشهب . ولكن هذه الشهب تغوص 


فى اليد وتيغى مدافونة فيه مشات اللاف من 


أ تراه بتري جا ريق عن ج01 


حيث العناصر التى تتكون منها عن الشهب التى عثروا. 
عليهاق مناطق أخرى . 


ليل 


في المسجدالجامع بدمشق 


بقلم : الدكتورة ملكة أبيض * 


العري ‏ المدد +57 ماي 1843 


.بنظر بعض الدارسين الى نشوء المدارس أنه بداية نظام التربية العربية ‏ الاسلامية .. 
الا أن المدارس تشكل واحدا من جوانب النظام الذي بدأ مع ظهور الاسلام . وما مع 
انتشاره في الجزيرة العربية وما حوها . على هدي التموذج الأول الذي وضعه ( الرسول 
صل الله عليه وسلم ) وتلبية للحاجات المتزايدة التى تمخص عنما هذا الأنتشار . 

ويبدف هذا العرض الى تقديم صورة عن تنظيم التعليم في الجامع الأموي بدمشق خلال 


القرون الخمسة الأول للهجرة - 


9 للمسجد المامع مكانة عظيمة في حياة الجماعة. 

الاسلامية . فقد كان يقوم قدا مقام عدد كبير 
من مؤسساتنا المعاصرة . كان المعبد الذي يؤدي 
الؤمنون فيه شعائر دينهم . وامعبد الذي يتعلمون فيه 
أمور هذا الدين ( وأمور دنياهم أحيانا ) ٠‏ والنتدى 
الذي بؤمونه ليتصل بعضهم بيعض ٠‏ ويتسداولوث 
شؤونهم الادارية والسياسية والمسكرية ٠‏ والساحة 
الي يجتمعون فبها لسماع قرارات أمراتهم , وأخبار 
نشوحهم ٠‏ ودار القضاء التي بلجؤون البها لحل 
خلافاتهم . وكان أحيانا مضافة الغريب وصومعة 
الناسك . وأحيانا أخرى موضع بيت امال .. أو مستقر 
غزائن الكتب . أو غير لك ما تتطلبه حياة الجماعة 
بأوسع معانيها . الا أن الوظيفة الشربوية للمسجد 
الجامع كانت تمتل مكات الصدارة 
هله للكائة الكبرى للمساجد الجامعة ٠‏ جملت 
المسلمين يياشرون انشاءها فور حلوشم في منطقة ما . 
وهكذا أنشىء المسجد الجامع بدمشق عقب الفتح 
مباشرة ٠‏ فقد خخطه أبو عبيدة بن الجبراح بجانب 
كنيسة القديس يوحنا . وكان بناؤه بسيطا عل 
الأرجح , الا أنه كان يتمع ما يقارب الفي شخ 
وسرعان ما ضاق البناه يقاصديه على سعته ٠‏ نظرا 
لاستفرار الفتح وازدياد اعداد المسلمين , فامر الخليقة. 
الوليد بن عبد الملك باضافة كنيسة القديس يوحنا اليه 
لزيادة سعتة : وأعاد ينام عام 85 هب 8*لام . 


المعلمون الأوائل 
كان جميع المسؤولين والمعلسين الأوائسل من 


ليل 


الصحابة والتابعين الذين شهدوا تعليم المعلم الأول 
الرسول ( صلل الله عليه وسلم ) : أو ذاك الذي قام. 
ابه أصحابه بحسب توجيهاته ٠‏ قحين فتحت الشام ٠‏ 
كتب يزيد بن أبي سنيان الذي تولى جند دمشق الى 
الحليقة عمر ين الحخطاب ( رضي الله عنه ) طالب 
ارسال معلمين يعلمون اهل الشام القسرآن 
ويفقهوتهم . فارسل الخليفة ثلاثة من الصحابة الذين 
حقظوا القرآن على عهد الرسول ( صلل الله عليه 
وسلم ) . وهم : معاذين جبل ٠‏ وعيادة ين 
الصامت ؛ وأبو الدرداء ٠‏ وأوصاهم أن يبداوا 


وآخر الى فلسطين . فأقام عبادة بحمص ٠‏ وخرج 
الدرداء الى دمشق , ومعاذ الى فلسطين . وماث معاق. 
عام طاعون عسواس (18 - 788 م ) فسار غبادة. 
بعدها الى فلسطين ٠:‏ ومات بها عام ( 86 ها 
ههام)ولم يؤل ابو 
أعامام 1078م 


وحين توفي يزيد بن أبي سفيان ٠‏ داب خلفاؤه على 
تعيين اللجند ( أو للمسجد ) تضم معلمين 
اللاقراء والقصص . وكان المعلم الذي يكلف الاقراء. 
يسمى ( قارىء الجدد ) والذي يتددب للقصص 
يسمى و قاص اند » فكان ممن كلف القصعي؟ 
عائذ الله بن عبدالله أبو ادريس الخولاني ٠‏ وكان حمن 
كلف الاقراء : عطية بن قيس الكلابي ٠‏ وعبدالله بن 
عامر اليحصبي ويمبى بن الحارث الذماري وأبو 
عبدالملك 

وعلى الرغم من أن هؤلاء المعلمسين تصدوا 


الدرداء بدمشق حت مساثت 


موضوعات أخرى غير تلك التي ندبوا من أجلها . 
فقد ظهرفي الف الثاني متصب تعليمي آخر قي جامع 
دمشق , وهو منصب فقيه البند . كلف صاحيه 
الاجابة عن اسغارات الؤضينء بشساق 
ما يستخلص من القبرآن والسنة من الأحكام + 
التطبيقهاني الحياة العملية . وقد تقلده عدد من العلياء. 
ترف متهم : العلاء بن الحارث اللقصاري ٠‏ 
وقيس بن موسى الأعمى ٠‏ وعبدالرحمن بن عمرو 
الأوزاعي » ويزيد بن السبط ٠‏ ويزيد بن يوسف 
وكانت هناك توجيهات عامة تحث المعلسين عل 
التعليم في المساجد , فقد كتب الخليفة عصر ين 
عبدالعزيز الى عماله : ٠‏ أما بد , . فأمروا أهل, 
العلم أن ينشروا العلم في مساجدهم . فإ السثة 
كانت قد أبحث ٠»‏ 

وكان أولو الآمر يسهمون في هذا التعليم أحيانا ٠:‏ 
كا يستدل من بعض الشواهد : فضد روى عن 
.يونس بن ميسرة بن حليس ( أن معاوية توضأ للناس 
وضوه رسول الله ثلاثا ) ورؤى عن وراد أب اندر ء 
اكاتب اللغيرة بن شعبة ومو 
الغيرة ٠‏ أن أكتب الي بش 
ذكتب اليه المقبرة أن الرسول كان يقول بعد اتصرافه 
من الصلاة ( دعاء ) وانه حين وقد على معاوية بعد 
ذلك . سمعه عل امتبر هامر الناس بذلك القول 
ويعلمهمرة 


على الصعيد الرسمي 


إلا أن المناية بالتعليم الديني على الصعيد الرسمي 
م تكن انشع ملة العلم من الجلوس في المسجد ٠‏ 
وتقديم التعليم بصورة دائمة أو عابرة . بل ان من 
كان عنده شيء من العلم كان يعرف تماما أن واجبه. 
الى سائر المؤمشين . وكيا قال ابن 
شهاب الزهري : « ان هذا العلم أدب الله الذي 
َه ني عله الل ولام وت لني 
أمته ‏ أمانة الله الى رسوله ليؤديه علل ما أأدي اليه ». 
فمن سمع عل فليجعله أمامه حجة في بين وبين الله » 
الذلك ليس من المستغرب أن نسمع أحد شيوخ القن 
الأول يقول : ٠‏ عهدت المجد اجامع بدمشق , وان 


© التعليم فى مسجد الجامع بدمشق 


عند كل عمود شيخاء وعليه الناس يكتبون 
العلم ٠»‏ 

كما أن وجود مقرئين وفقهاء ووعاظ مكلفين م يكن 
يمنع جمهور المؤمنين من التوجه الى كل من يصرف 
بالعلم للاقادة من علمه ٠‏ وكان جامع دمشق هو 
اللكات الرئيسي للقاء ملة العلم وطلاب 

وكيا اعترف للمعلمين بحفهم في ممارسة 
المسجد يناه على مبادرتهم الخصمة » ترك للم 
أيضا الحرية في تنظيم عملهم . من حيث تحديد زمائه 
.ومكانه ء ومقاريته للمتعلمين بصررة تتداسب مع 
موضوع تعليم كل منهم ٠‏ وتوقق بين عمله وعمل 
زملائه من جهة والنشاط العام للمسجد من جهة 
أخرى ٠‏ وقد أفاد المعلمون من هذه الحربة التي 
منحت فم . فنظموا تعليمهم في تلك الفثرة بحب 
نماذج رئيسية أربعة » كها يسشدل من الشواهد 
النوافرة » وهذه التمائج هي 

التعليم الزمري ٠‏ والتعليم الردي ٠‏ والتعليم 
الجماعي ٠‏ والخلقات أو المجالس - وقد الخل بع 
الحلقات أخيرا اسم الزوايا ( جمع زاوية ) . 

ومن المكن أن يكون بعضهم قد اتبع نمرذجا 
واحدا ٠‏ الا أن قسيا كييرا منهم كان بناوب بين أكثر 
من نموذج ٠‏ ولا سيا أن معظم المعلمين كانوا يعلمون 


وت 
٠‏ وأن بعض النسافج 
يناسب بعض الموضوعات أكثر من غيرها . 


أريد من هذا التنظيم تلبية الحاجة المسة في البداية 
ال تعليم لق الكريم ٠‏ لكر صدد كن من 
السلمين ١‏ قي أقصر : 
مكتوب يعثمد عليه ٠‏ : 
ووزع على الأمصار . ول كان فلك يظلب تكو 
أعداد كبيرة من المشرثين في الوقت ذاته, لجا أبر 
الدرداء على ماييدو الى اجراء اختبار أوْلي ٠‏ مكنه من 
اصطفاء ذوي المعلومات السابقة أو القدرات 
التميزة ٠‏ واتفاقهم مساعدين له أو عرفاء على با 
للتعلمين . وقسم التعلمين بدورهم الى فدات 
صقيرة ٠‏ خص كلا منها باحد المساعدين ٠‏ كبا جاه 
على لسن أحد تلاميقه : 

« قال أبو عببدالله مسلم بن مشكم ٠‏ قال لي ابو 


1 


العري ‏ العدد ٠م‏ مايو جية1 


افدرده + لد من يقرأ عندناء يمي 
هذا , قعددت الفا 


ا ا 
القراءة تحول الى أي الدرداء » 

١‏ وقال يزيد بن أبي مالك : ان أبا الندرداء هو 
الذي سن هذه الخلق يقرا 

وهذا التظيم ميزتان رئيستان ‏ تتمثل الأولى قي 
قدرنه عل تحقيق الاتقان المطلوب في بعض 
الموضوعات ولا سيا القرآن ‏ والثانية في اشتماله على 
مقومات نوه . لأنه اتخمل من الربط الوثيق يجن 
عمليات التعلم والاختبار والاصطفاء ميدأ عاما ٠‏ 
.بطيق في نطاق جاعة التعلمين كلها » وعسل صعيد 
الزمر فيفرز الزيد من المعلمين ٠‏ وهؤلاء يلون 
بدورهم حاجات أعداد أكبسر من التعلسين ٠‏ 
ومكذا . . 

الذلك ارى أن تسمية هذه المجموعات الصغيرة 
بالخلق ( جمع حلفة ) لا يعطي فكرة صحيحة عنها , 
والأحرى بها أن نسمى زمرا » لأنها تضم عددا قليلا 

لبقا سد معد مت يسنن في 
يعنى بهم وبتابع تقدمهم 

ومن اللمكن نسمية هذا التنظيم أيضا بتَظيم 
المعلمين المساعدين ٠‏ أوه العرفاء » كبا ورد عمل 
السان أحد الشبوخ القدامى . ففي رواية سويد بن 
يز و كان أبو الدرداء إذا صل الغدا قي جامع. 

الناس للقراءة عليه ٠‏ فكات يجملهم 

ة عريشا ٠‏ ويقف في 
الحراب يرمقهم ببصره . فاذا غلط أحدهم رجع الى. 
عريفه . واذا غلط عريفهم رجع الى أبي الدرداء يسأله 
عن ذلك . وكان ابن عامر عريقا عل عشرة 


التعليم الفردي والجماعي 


وجد هذا الشظيم الى جاتب أشكال التنظيم 
الاخرى من البداية » بالرغم من أنه يتتطلب قسطا 
كبيرا من وقث المعلم - الا أن المعلمين الأوائل الذين 
انذروا أنفسهم لنشر الدين والذود عته : كاتو إما في 
جهاد أوتعليم أوعبادة . وهكذا تستى خم الوقت 


ييل 


الكاقي لأن يمنوا بالطلاب الأكفياء ٠‏ عنابة فردية 
مكنت هؤلاء من الاتتقال بدورهم الى مرد 
العلمين 

ومن أمثلة هذا التعليم ما اتبعه قضالة بن عبيد 
الانصاري ٠‏ الذي أقرأ في خلافة معاوية في تعليم 
طلايه . فقد كان بقرئهم كلا على حده ٠‏ ويقول لكل 
منهم ؛ وخ الصحف فامسك علي ٠‏ ولا تزد علي 
آلفا ولا وار » ٠‏ وكان الطالب يمسك عليه القرآن 
حت يفرع مه 

كبا استخدم التعليم المماعي بصورة رئية في 
القصص أو الوعظ . إلا أنه استخدم كذالك في 
تدريس الحديث والفقه : وفي القرآن احيانا 
والآساس فيه أن يتجه العالم الى الجماعة كلها ٠‏ ومن 
هنا جاء هنذا الاسم أطلق عليه 

الذلك كان بتخير له الوقت الذي بجتمع فيه أكبر 
عدد من المتعلمين . ولا سيما بعد صلاة العصر . 
حين يتتهي الناس من أعماغم : ويؤمون المسجد 
اللصلاة وسماع الشيخ . ويوم الجمعة » حين يضم 
المسجد جموعا كثيرة من داخسل المدينة وخارجها 
مكنا تشييهه بالمحاضرة العامة في أبامنا هله 


المجالس والحلقات 


الايتضمن الممنى: اللشوي للمجالس والحلفات 
ما يشير الى تنظيم ٠‏ فالمجلس لايعني أكثر من فمل 
٠ 0‏ والحلقة لاتعني الا الشكل 
. ولكن جلوس المبلسين المرة ثلو الم 

تير ران لطي حوقم عقر العم ٠‏ كنا 
مع الزمن تقاليد وقنواعد تشبه من بعض الموانب 
الصغرف أوالمساقات الدراسية في أيامنا هله : وجملا 
اللصطلحين مشرادقين الى ححد ما في هذا المجال , 
للك كان التاليم متصيا بصورةرئيسية عل لمجال 


المجالس نزولا عند طلب اللجسهور . 

.والواقع أن الشواهد الأول لاتوحي بوجود نظام 
اللجلوس والتحلق . وريما استتد بعض المعلمين الى 
احدى الدعامات الخشبية التي تقوم عليها الظلات . 


وتملق الطلبة حوله في اللكان الظلبل ٠‏ قهذا ترتيب 
.يريح المعلم والمتعلم على السواء . ولكن توسيع 
المسجد ؛ وتوزيع القسم الأكير من مساحته الى 
أروقة » تحف بها عشرات من العمد » ساعدا عل 
تنظيم الحلقات والمجالس في اللكان ٠‏ كما أن زيادة 
الطلب عل التعلم ٠‏ وتنوع متواه » دفعا الى تنظيمها 
في الزمان . وهكذا الخد المملمون المعروقو لمجلسهم 
أو حلقتهم موضعا ثابتا وزمانا حددا ٠‏ بحيث يتمكن 
الطلبة من الحضور الى جل معلمهم في ال موهد 
المحدد . والانتقال الى أخر اذا كانوا يرغبون في سماع 
أكثر من معلم . ومن شواهد ذلك ماذكره سعيد بن 
عبدالعزيز عن تنظيم مجالس القفه والحديث , في هذا 
الجامع أثناء دراسته فقد قال + 

« كنا نجلس بالغدوات مع بزيد بن بي مالك 
وسليمان بن موسى . وبعد الظهر مع اسماعيل بن 
عبيدالله بن أب المهاجر ٠‏ وربيعة بن يزيد ٠‏ وبعدد 
العصر مع مكحول ٠‏ 

وكان المجلس أو ( الحلقة ) في تلك الفترة يسميان 
غالبا باسم الشبخ الذي يتولى التتدريس فيه . ولاسيها 
أن الشسوخ الأوائل كائرا يعلمون أكثر من مادة 
دراسية . الا أن اختصاص المعلميئ تدريحها بموضوع 
عد . أضاف الى الجلى ( أو الحلقة ) الموضوع 
الذي يتناوله فقيل : ملس حديث ٠‏ وبجلس فقه ». 
ومجلس وعظ أو تذكير. ويجلس إقسراء ؛ وبجلس 
نحو 

وين الحلقات والمجالس التي درست قيها 
موضوعات غتلفة في الفثرة الأول 

- مجلس فبيصة بن فؤيب , ذكره محصد بن 
مسلم بن شهاب الزهري ني روايته عن ققدومه الى 
دمشى . في أيام الخليقة عبدامللك ين مروان ٠‏ وقال. 
عنه ائه كان أعظم المجالس التي وآها في المسجد , 
وأكثرها أهلا , وقد درس فيه الحديث والفقه . 
احلفة سعيد بن عبدالمزيز الشوي ٠‏ الني 
استمرت أكثر من نصف قرن ء وكان يدرس فيه 


ومن المجالس والحلقنات التي اقتصرت عمل 
موضوع بعينه نذكر مجلس القارىء عبدالظه بن عامر 
البحصبي ‏ الذي عنسب اليه القراءة المشهورة بقراءة 


© التعليم فى مسجد امامع بدمشق 
بن عم . وقد طلب الخلية الايد بن عبد كانه 


الشافمي . وكا أحد بن طولون قد حبس كثبز هذا 
طوال سبع سشين » لتحمسه الشديد لمذعب 
الشافعي ٠‏ وقامات الأمير خرج من السجن : فجاء 
الى دمشق ونشر هذا الذهب فيها . وحلقة القاسم بن 
عثمان الجوعى الزاهد في البزهد والتعصوفموحلفة. 
علي بن طاهر بن جعقر . أبوالحسن القيسي السلمي 
التحوي . في النحو وقد وقف في حلقته خزانة تضم 
كيه 


الأماكن والحلقات 


ريلاحظ ني هده الحلفات ان الطلاب كائوا 
يتخذون أماكنهم بحسب زمن وصوهم الى الحلقة ٠‏ 
عملا يالسنة الني تقضي بأن يملس الشخص حيث 
تبي به الحلقة » كبا للاحظ أن بعض المعلمين كانوا 
بوصون بحلقتهم الى بعض طلايهم من بعدهم , ققد 
جاه يزيد ين عبداملك الأموي أيام طليه العلم . الى 
حلقة الققيه مكحول في جامع دمشق , فلا ره 
أصحابٍ مكحول مرا بالتوسمة له فقال لهم 
مكحول : دهوه يهلس حيث انتهى به المجلس ليتعلم 
التواضع . وقد أوصى مكحول بحلقته بعد وفاته الى 
تلميثه ثابت بن ثوبان . الا أن طالبا آخر من طلابه. 
جلس فيها بعد 

كبا كان التلميذ يطلب أحيانا من استاذه أن يوضي 
له بحلقته : فحين رأى يزيد بن عبدالصمد أن معلمه. 
عيدالله بن عيدالكريم أبا زرعة الرازي يوشك أن 
يعود الى يلده قال له : يا أبا زرعة اجملني خخليفتك في 
هلم | لحلقة ‏ فاجابه الى طليه 

وهكذا ترى أن اتنظام الحلقات كان يمني 
استمرارها في لكان تقسه من المع . والقاها من 
شيخ الى آخرء مع عافظها غالباعل الموضوع نفسه 
والاتجاه تفسه . 

وني الحلقات التي اجتمعت فيها هذه الصفات ٠‏ 
في نباية القرن الخامس الغجري ٠‏ الزاوية الغشربية » 
وهي حلقة تدرس الفقه على اللذهب الشافتي ٠‏ 
يدأها الشيخ نصر بن ابراهيم المقدسي ٠‏ الذي أقام 


ليل 


العرى - اليد ++ مايق +9128 


في دمشق يدرس في ركن يقع قي الزاوية الشسالية 
الغربية من الجامع . من عام 440 ه87١٠‏ م 
حت وفاته عام 480 ه - 1049 م ٠‏ هون أن 
يتقاضى أجرا أو يقبل صلة ( وكان بقدات من غلة 
تحمل اليه من أرضى كانت له بنابلس , ونيز له متها 
في كل ليلة قرص في جانب الكانون ) . واستمرت 
الحلقة بعده حاملة اسمه حيشا ء واسم ٠‏ الزاوية. 
الغزالية » نسبة الى أبي حامد الغزابي ٠‏ الذي جلس 
افيها قترة ٠.‏ حت صر من سدة النشين وسيعين 
ولمسماثة ٠‏ وفيها وقف السلطان ( املك الناصر ). 
قربة حزم باللوى من حوران على الجماعة الذين 
يشتغلون بعلم الشريعة . أو بعلم يماج اله الففيه ٠‏ 
.والى الحضور لسماع السدرس بالزاوية الضربية من 
جامع دمشق , العروفة بالفقيه الزاهد نصر 
المقدسي . رحمه الله تعالى ٠‏ وعل من هو مدرسهم 
بهذا الموضوع من أصحاب الامام الشاقعي , رضي 
الله عله تعالى عنه . وجعل النظر ( في الوقف ) للشيخ 
قطب الدين النيسابوري رحمه الله تعالى . . كيا يقول 
أبوشامة في الروضتين . وبحصول هذه الحلقة عل 
الوقف . استكملت جميع الخصائص التي تميزت با 
المدارس ٠‏ التي نشات خارج الجامع . يدها من عام 
4ه 44١1م‏ كنا رأبنا : ومكذا اصبح من 
الطيعي أن يطلق علبها اسم اللدرسة الى جاتب 
الاسمين السابقين وغما : الحلقة والزاوية. 
الخلاصة 

المسجد الجاسع يدمشق هو المؤسسة الشربوية 
الام » الي حلت سمؤوية اثرية المرية الاملاية 
بصورة رئيسية في المدبنة وما حوفا ء في القروث. 
الأربعة الأولى للهجرة . وقد ازدهرت قبها أشكال من 
التقديم والتتظيم ٠‏ أسهم فيها أولو الأمر ٠‏ بتعييت 
قراء وقصاصص وققهاء للجند » يمارسون عملهم داخل 
الجامع ٠‏ وعمد المعلمون الى تكييف طرائقهم بحب 


الأهداق التي يعملون من أجلها ٠‏ وهكذا تمايزت 
موضوعات التعليم تدريجيا : واتصب اهتمام كل فئة 
منهم عل تعميق ما تثقته متها ٠‏ دون اغفال التكامل 
بين الموضوعات الممختلقة والتتسيق فيا ينها 
شعرت بعض الفثات برسوخ أقدامها في 
لميدات الذي تعمل فيه » بادرت الى انشاه مؤسسات 
خاصة ها . معتمدة عل الخبرات الني اكتسيتها في 
الجامع.. وأول هذه الفئات الزهاد والمتصوقة ‏ الذين 
أقاموا لأنفسهم دويرات وخبوائق . ذكرت لنا المراجع. 
متها أول ماذكرت ه دويرة حمد » التي إبداية 
القرن الخامس ٠‏ ول يتأخر القراء عنيم ٠‏ فقد أنشً 
رشا بن نظيف أو دور القرآن بدمشق ٠‏ وهي « دار 
القرأن الرشائية » عام +40 ها 28٠1مء‏ أما 
الفقهاء فبعد أن أقام بعضهم مجالس هم في بيرتهم ٠‏ 
أنشا أولو الآمر م المدارس ٠‏ بدها من نهاية القرنا 
الخامس كما رآينا ‏ وم يأت دور المحدئين في الحصول 
عل مؤسسات خاصة حتى أواسط الرن السادس 
حين بنى ( ثور الدين محمود بن زنكي ) بدمشق أيضا 
دار الحديث ( النورية )#ووقف عليها وعلى من بها من 
المشتغلين يعلم الحديث وقرفا كثيرة»: وهو أول من بنى 
دار حديث في علمنا ٠‏ كما يقول أبو شامة قي أول 
الروضتين في ترجمة ثور الدين , 

ولكن المؤسسات الجديدة لم تضعف التدريس في 
المسجد الجامع ٠‏ باستقطاب الاكفياء من المعلمين في 
كل ميدان ٠‏ بل زادته شسول وعمقاء لحرص 
اللعلمين البارزين على الاحتقاظ يمكانهم في الجامع ٠‏ 
الى جانب الوظائف الني تبوّموها في المؤسسات 
الجديدة . ولاحتضان الجامع عددا من هله 
المؤمسات الجديدة يين ظهرانيه » كالزاوية الغربية ٠‏ 
وغيرها من مدارس الفقه . كما أن ازدياد اللؤسسات 
وتدوعها م يمل من وحدة نظام الشربية الصربية 
الاسلامية وتكامله . لآن المؤسسات المختلفة 
انطلقت من الأصل نفسه ٠‏ وراحت تدور خوله كي 
تفمل الأقمارفي امنظومة الفلكية الواحدة .0 


9 
#اكل امريء يعرف بقوله . ويوصف بقعله ٠‏ ققل سديدا : واقمل جيدا 
ا اذا كان الحب يعمى عن المساويء فاليفض يعمى عن الحقائق والمحاسن 


العري - العدة- 6٠‏ مايو 1243 


بقلم : الدكتور محمد المنسى قنديل 


الاوقت للبكاء ؛ ياخوند ٠‏ فاللعية خاسرة والسلطان قد مات 


اغمض عينيه ومات بيساطة ء وكأنه شحاذ 


ك القاهرة واجفة القلب من الفنة ٠.‏ 


والنيل قد ابحر واغرق الفرى ٠‏ وقافلة الحج فريسة في يد العربان , والعرش خال 
مسحت « خوند سعادات » دموع الحتق وهي تقول : خذلني السلطان ٠‏ المؤيد » 


كان وجهها بشع بدفء لغامض ٠‏ لم تكن 

حزينة عل المؤيد رغم أنها كانت آخر زوجاته. 
منذ أن رآها ٠‏ وقد أدرك أن هذه هي المرأة لني سوف. 
تعطيه الابن الذي برث العرش . . وهاهو الابن نائم 
في المهد بمص أصابعه . . عمره عام وثمانية أشهر 
وسبعة أيام ٠‏ والسلطان ميث 


كانت تمعهم . اللماليك الؤيدية , 
والظاعرية ٠‏ والأتابكة ٠‏ ومقدمي الآلوفات شسباعا 
جائعة ٠‏ برس أروقة القلعة . يصعدون من أسقل ٠‏ 
بريدون الاتقضاضى عل جدة السلطات التي لم تبره 


1 


يمد .. وفي مقدمتهم الخليقة العباسي وقفاة 
المذاهب الاربعة كلهم يريدون العرش . وصاحب 
العرش يمص أصابعه 

بضت غوند سعادات بطوفا الفارع ويياضها 
الشرّب بالحمرة ٠‏ ونظرت من نافذة جناح الحريم 
كانوا يصعدون سراعا ٠‏ وكل واححد متهم يستعجل 
نوا الارث . . ووجدت نقسها تجنف في تحييح 
غامض ملء بالرغبة والموارة. 
من يأخذ عرشي . . سوف يكون السم من نصييه 


ظهور المملوك القصير : 


في قاغة العرش وسط الصراع المحخدم ٠‏ ظهر 
المملوك القصير لاول مرة . . كآن أمراء المساليك 
يقفون في مواجهة بعضهم البعض شاهري السيوف ٠‏ 
وني الوسط يقف الخليقة العياسي , والقضاة 
الأربعة ٠‏ والعرش . جميعهم فريسة لأول لحظة من 
لحظات الغضب . كان الأمراء ججيما متساوين في 
ل وا لي 0 
الحليفة العبامي يفكر ٠‏ فلا بعد أمي بالغ ان 
فيتسلطن , ولاأسير بالغ الضعف فيد 

ا خضوع ع 
كان بمكن أن يفيض عل العرش في هذه اللحظة ليس 
غير( الطنبغا القرشي ) والطنبغا خارج البلاد ؛ ذهب 
ليؤدب تواب الشام التمردين لحساب سلطاته الذي 
اختطفه المت .. 
هتف الخليقة ؛ اهدموا يله يا أمراء 

بلا جدوى . ,لم يكن للخليفة أي سلطة فعلية 
ولعل هذه هي احدى المرات القليلة التي يغادر فيها 
قصره » ويظل واقفا هكذا مرتعدا ٠‏ حت يتم اختيار 
السلطان فيايمه . ثم جرع الى قصره . ويظل غتبنا 
حتى نشوب فتنة جديدة . 

ثم اقتحم القاعة و الأصير طرطر ه أمير المجلس 
بفامته القصيرة . وكان خلفه عشرات المسالبك 
المؤيدية , وكان واضحا أنه بوجد منهم الكات خارج 
القاعة . يملاون الابوان اللطاني وقبة الحواء 
وهتقوا في صرت كالرعد 

لا نسلطن الا إين استاذنا ومولان. 

وقال ا خليفة مندهشاً 

ماذا . . ماذا يا أمراه ؟ انه صقر ٠‏ عمره عام 
ونصف 

اتقدم الآمير طرطر مصححا 

- عام وثمائية أشهر . وسبعة أيام 

وصرخ مملوك آخر يحرض الباقين 

- سوق نسلطته ولوكان عمره يوما واجذا 

لم يتصور الخليفة أت طرطر بقامته القصيرة - وهو 
ببرز في أي وقت ‏ هو الذي قاد كل هذه 
الحملة . لو أن الطنبغا موجود لقاد الجميع من 


أنوتهم . ولكن طرطر . . مستحيل .. قال 
الخليقة 


-مهاكلاعمرء فهومازال صظوا ‏ وصوف تزع 
أمور السلمين بين الامراء ٠‏ وأدرك ا 
م لعا 
يكون الاميره طرطر » مدبر المملكة حتى يحضر 
الاثابكي 
وضرب الامير الخليفة كفا كف . لا حول ولا قوة. 
الا بالله . ونظر الى القضاة الاربعة في عجز ‏ لم يكن 
أي منهم له القدرة على الاعتراض . كأتوا يعرقون أنه 
الابوجد أخيق من ملوك عندما يتحامق . كان المماليك. 
اللؤيدية مصممين . بتكاثروت خلف ٠‏ طرطر 
داغل القاعة وتارجها » كانهم سبطون من الما 
يتصور الخليفة من قبل أن السلطان امريد كان بلك 
كل هذا العدد من المماليك , والأغرب من هذا أنهم 
مازالوا أوفياء له ٠‏ والوفاء كان دائما عملة نادرة يبن 
المماليك 

وفي النباية لم يكن هناك مفر من الموافقة . وعندما 
سمعت عوند سعادات الخبر م تصدق أذتيها . / تكن 
تتم بمن يكون مدبر المملكة ٠‏ يكفي أن المرش 
الايتها . عندما يمين الوقت سوف تتخلص من أي 


قير 
وعندعا جاءوا ليأخذوه من الحريم الى غرفة العرش 
أصرت ٠‏ خوند سعادات » أن تصحب ابنها لتشاهد 
بيعته . كانت المرضعة تحبله . وهي تسير يجانيه 
على وجهها تقاب شفاف , ولكن وهجها الخاص كان 
بشع من تمته . وعندما رآها طرطر ظل مسق فيها 
مبهورا ... ل يتصور أن سلطائه الشيخ ‏ كان بمتلك 
هذه المرأة الي لا تختلك , 
وضعت المرضعة الرضيع على العرش وحيدا . لم 
يكن مرتاحا هذا الوضع , فقد أخذ يتحرك متحفزا ٠.‏ 
والموضعة تتريث عليه لعله يهدأ . والحليفة يتلو 
مراسيم البيعة . والقضاة الاربعة يومثون في صمت 
ووقار . , وأعلن الخليقة عن مبايعته للسلطان المظفر 
أأبو السعادات أحد بن المؤيد . . وهتف المماليك ٠‏ 
.ودقت الكؤوس في صوت له دوي الرعد ؛ حتى 
تسمع القاهرة كلها أن هناك سلطانا جديدا قد بويع 
واستيقظ الطفل مفزعا من هول الضجة ٠‏ وانخرط 
في بكاء حاد منزوع . وعبثا حاول الجميع نهدت 


1 


العرن ‏ اليد +00 مايو 0945 


أسرعت المرضعة تحمله . والأمراء يصدرون أصوات 
التلاطف ٠‏ ويمركون قط الزرد من على رؤ وسهم .. 
ويصقرون ويقلبون شقاعهم . ولكن كل هذا زاد من 
فزع السلطان ومن حدة بككائه . ولم ببق هادا الا 
اخوند سعادات وهي واقفة بجانب العرش ٠‏ وطرطر 
الذي ظل واقفا في مواجهتها في أقصى القاعة ٠‏ 
وكانت هذه هي المرة الأولى الني ترى فيها وجهه ٠‏ 
والمرة لاد التي بوى فيه عينيها . ٠‏ 


القصير . . . يتجرأ 


ولكن الأمر لم يقف عند اليمة واغحاد الفتنة. 
مؤقنا . . كان الاميره طرطر » زاهدا قي السلطة . أو 
عل الأقل زاهدا قبها بهذء الصورة الناقصة الني لا تمل 
ولاتيم .. 

في اليوم الأول أصر على جمع الأمراء والخليقة 
والقضاة , وأعلن أنه متورط . . فلا هو يعرف أفكار 
السلطان الطفل . ولا يدري يشوايا ٠‏ الطنيقا» 


الغائب , لذا فهر يستعفي لفسه . وقد أثارهاذا 
الزهد ير التوقع ابرة الكثيرين . وأصروا على 
التمسك به قهيف 

- لا سلطة لي يا أمراء . 


قالوا : بل لك كل السلطات وتحن امراك 

اعترض صوت وحيد ؛ حتى يحضر الطنيغا . 

ولكن الاعتراض ضاع . ونيض « طورطر» 
وجلس عل بمين المرش , وأشهدوا الخليفة ووقع 
القضاة . ويدأ قي نفس اليوم في اصدار تغهرات 
بسيطة لا تكاد تذكر » فقد دقع السرواتب امتأخرة. 
للجند . وأعفئ الئاس من عصدد من الضرائب 
الباهظة ... 

وصمت قليلا » ثم فتح السجون وأخرج منها 
أناسا كان يمتقد أنهم مونى . وصمت قلبلا قليلا م 
أدعل أناسا غيرهم . ثم بدأ يفير مقدمي العشرات 
والالوف وتواب الاتقطاعيات . . وبدات أصابعه. 
تقوص ببطء في لحم الديئة المرتيفة , كان غتلفا »له 
يعلن عن نفسه ولا عن أعماله » وكاتت نود 
سعادات تحس بالحتق تجاهه . وتحس بالحتق تجاه اينها. 
الذي مازال صغيرا » رغم مرور شهر على توليه 
العرئى ٠‏ وطرطو لم يتسى أن بيزوره يوما واحدا ‏ لم 


144 


ينس أن يصطحب ممه الحلوى والألعاب ويتبادل 
كلمات قصيرة مع خوند سعادات التي ترد عليه دانها 


بلهجة جافة ٠.‏ 
- كيف صحة مولانا السلطان . - هل بكى في 
0 
السلاطين لا ييكون ٠‏ حتى لو كانوا أطفالا . . 


كان بيتسم.ويتواجع.وبظل يسمع صراه طوال لقي 
من نافذة حجرته . ويجسع كل الخيوط قي يديه ٠‏ 
وياشر كل الاصلاحات التي كان للد قد شرك 
يداف ايخل أو لقان . كان الجميع يتساءلون ؛ 
هذه المهمة والطنبغا عائدة لا عالة ..؟ 
نكاد لطر ناد ل يمان ع ٠‏ كا ير 
هذه العودة بروح غالية ٠‏ لم تغره السلطاث الكثيرة 
الني أصبحت بين يديه . ولا أحد يدري ان كان يتنبا 
بالغيب أم لا ٠»‏ ولكن ذات يوم جاء رسول من الشام 
ووقف أمامه في يجلسه وأعلن بصوت مدرٌ . 
الطبما اتضم لحاكم دمشق 
الارغوني » وأعلن تمرده . 
ول يظهر عل وجه طرطر لي القعال . وكانة كان 
بتوقع هذا انبأ . ويم الصمت عل شهود مجلس 
وأخيرا قال طرطر يبط 
لقد أعطان طرف مشنقته . . لن يدخخل مصر اله 
اوهو جثة هامدة 
وفي نفس الليل بعد أن اثنشر الخبر في القلة .. 
أرسل طرطر رسولا الى خخوند سعادات يطلب ملها 
الزواج ٠‏ ولكنها هتفت في استتكار ... 
- كيف يمرؤ هذا المملوك التصير القميء عل 
طلب يدي . 1؟ 
ول يرد طرطر الاهاثة رم أنها وصلت اليه كاملة 


«جقمق 


ونيا لذلك وف يكون السلطان في صحيحه 
وهنفت خوند سعادات ... كلا . .. سوق يقتلونه 


خائفة لهذا الحد فساقري ممه . وقيلت خبوتتد 
سعادات التحدني - . كانت فرصة عمرها أن 
طرطر والطنا في قتال دام. .. والأعم من ذلك ألا 
يكون هناك منتصر ملهما 

زحف الجيش كله الى الشام , جراد جائع . ولي 
نادت الملطة اللي جد سيا جدهذً لكك 
المزعج . وفكدر طرطر .. حت لو انتعصرت عل 
32 وكل امراء الارضى كيف أجمل هذا الطقل 
يتوقف عن البكاه . . ؟ 

كان الطريق وهرا , وخاصة خلال صحراء. 
سيداء . وكان نواب الشام ونلسطين خلال عهد 
الزيد ينقضون بالشمال مالقروه باليمين . . وما فعله 
الطنبغا هو أنه ضاع وسط المدث العاصية والحصون 
لسر . ولك طوطر كان ينوي الها من هذا 
الام 


ول يكف طرطر بالديث ني سقطت بين يديه لكت 
وضع لأميرها مشتقة عالية علقه عليها كانه كان بريد 
الكل من في الشام أن يروها , . 

وتوا سقوط المدن . وهروب المتصردين ٠‏ 
واكتساح ابيش ٠‏ ويزوغ طرطي كقرة جاديدة 


ووصلت رسالته اللزعة الىجيشق . الى أمبرها. 
جقمق والطنبغا ء وقد جعلت هذه الانتصارات 
تمائقهم! امش يصيبه الوهن , واجتمعسوا وهم 
بتساءلون , , ماذا تقعل * أنقائل ونواصل التصرة. 
حتى ناته , أم يعلن الطاعة للسلطان ؟ كان جتقمق 
يرى أن من لع طاعة الؤيد من الاجدى به أن يخلع 
طاعة طرطر وسلطاته الصغير . ولكن ٠‏ الطنبفا » كان 


العري ‏ المند 80٠‏ مايو 1985 


يمر بحالة من القئق الموعب ء لايدري متى أصاب ٠‏ 
.ومتى أخطا . كان هو الوحيد قيهم الذي يعرف طرطر 
جيدا ٠‏ لذلك جمع أمراءه وقرروا العودة الى طاععة. 
السلطان مرة أخرى . 

وقبل أن يصل جيش السلطان بمسافة ٠‏ كانت 
الحرب قد اشتعلت بين جفمق والطبغا غمارية ٠‏ 
وسبكة . شملت كل شوارع المدينة , وامشطاع 
الطتبغا أن ينتصر وأن يقتل حليقه السابق ٠‏ ويعلن 
أن دمشق قد عادت الى طاعة السلطات المظفر ( أبو 
السعادات ) ٠‏ ولكن هذا كان مناعرا - فقد وصل 
طرطر . ودخمل بواباث دمشق دون أي مقاومة ٠.‏ 
وصعد الحصئ ليجد الطنبغا طائما في التظاره . ينحني 
أمامه . فقال له يبرود . 

- لا تتحن لي . . ولكن انحن أمام السلطان 
وكانت خوند سعادات واقفة ه فرأت الطنيفا وهو 
ينحني . وهو بقبل ذيل ثوب السلطان . ويدا عجوذا 
منبكا ٠.‏ أقصر قامة من طرطر . أخطا الشكير مرتين 
وضع العرش الذي اقتنصه طرطر . ويقي داتعا 
والميش السلطاني يميط به ٠‏ وطوطر يصرخ 

خذوا هذا الحائن وضموه في السجن. 

وهنف الأتايكي مدهوشا 

لقد حاريت ٠‏ جقمق ؛ وانتصرت عليه 
وواصل طرطر متجاهلا كلماته. 

- واقطعوا رأسه عند الفجر 

وأسرع الحرس يمذبوته الى السجن . وعيم 
الذهول عل الجميع ٠‏ كان طرطر مرا » ناهيا ٠‏ 
فاسيا ء لم يعد يستمد سلطه من اتفاقه مع الخلية. 
والفضاة ٠‏ أو من الطفل النائم على العرش + لم يعد 
يستمدها الا من طرطر القوى الكامن في داخعله 
والتفت الى خوند سعادات وهو تف 


- أمرك مطاع هيا 


السلطان ييكي 


وم يكف السلطان ليلتها عن البكاه . كان طرطر 
يسمع صوته قادما من غرفة الرضعة » وهو واقف 
يجانب النافقة يتطلع الى المدينة الشائمة . وخوتد 


ل 


سعادات مستلقية يقظة فوق السرير . جسمها مليء 
بالجروح الصغيرة . كلما تمركت متها - حتى أنها لم 
تجرؤ على التبوض لكي عهديء من روع ابنها ٠‏ 

في صباح اليوم الشالي فقد السلطان المظفر أب 
السعادات عرشه . وفقدت غدوند سعادات بهجة 
عرشها . . ووضما معاً ني السجن ريشما بنقلان الى 
أحد سجون مصر . وأعلن عن تولي السلطان الظافر 
طرطر . . وأرسل بذلك رسالة الى القاهرة ليجد 
البيعة جاهزة حال وصوله ‏ والمدينة مزدانة فرحة 
العهده 

وماد الجيش وغل رأسه سلطانه الجديد . وقبل أن 
يصلوا الى القاهرة الفصلت قرقة من الفرسان نضم 
السلطان المخلوع والزوجة المهجورة ٠‏ وانجهوا الى, 
الاسكندرية ٠‏ وفي الوقت الذي كانت فيه القاهرة. 
تستقيل سلطانها الجديد ٠‏ وترش عل موكبه أوراق 
الورد وماء الزعفران . كان سجن الاسكندرية يضم 
في أحشاله السلطان المخلرع ٠‏ ويغيه في زنازيده 
الرطبة ٠‏ ويلفه بالروائح الكريية . ورغم أن الخليفة 
كان صادقاً في بيعته . والأسراء راون يسلطاتهم 
القوي .. والنيل وافيا بالزيادة . الا أن السلطان كان 
يعيش حالة من الرعب . . كان بكاء الطفل يطارده .. 
يسمعه من كل مكان في القلعة : وخاصة اذا جاء 
الليل . ثم بدأت تظهر على جلده بقع غربية قالة ٠‏ 
كانها ديدان رفيمة تسد وتلتهم جلدء الأبيض 
وتقاقمت الحالة , حتى أحس كأن روحه تتآكل . 


الجلد يتساقط 


واجتسع الأطبساء . قحصوه وتشاوروا شم 
قحصوه . وأعلنوا أن السم يسري في جلد 
السلطان . ثيابه كلها مسممة ٠‏ وكذا أغطية فراشه. 
وصرخ السلطان . وأمر باحراق كل الثياب ٠‏ وظل 
جالسآ طوال الليل والتهار في حوض الاء . ولكن 
جلدء كان يتساقط طافياً أمامه . والآلام الني يمس با 
اتقوق أي ألم . تقوق الاحساس بالندم أو العزلة أو 
التكبر أو امباهاة . تفوق كل الرغبات والتوازع ٠‏ 
وتقف به كل للهظة على حاقة الموث . . وفي الليلة 
الاخبرة ظل يصرخ طوال الليل ٠‏ وكان صراخه من 
القرة بحيث ردد المقطم صدى صوته . وجعله 


مسموعاً بطول المديئة وعرضها . . 
وم تستمر ولاية السلطان الظاهر طرطر الا أشهرا. 
قليلة ... ولكن سجن السلطان المظفر استمسر 
طويلا . . فعندما جاء سلطان جديد ل يأبه بمن هوي 
سجن الاسكندرية ٠‏ ول يخطر يبال أي سلطات على 
العرش أن يخرج سلطانا آعر من السجين ع حتى ولو 
كان طفلا صغيراً . وشب ‏ المظمر» وسط الظلام. 
والرطوية ورائحة المفوثة . تعود على طعام السجن 
الخشن , وصليل السلاسل . وقرص الفشران ٠‏ 
وزحف الحشرات ٠‏ وصراخ الحسرس في اميل . . 
وعندما كبر وتعلم الكلام أخبرته أمه أنه كان 
سلطانً عل كل مصر والشام ... فلم يعرف ماذا يعني 
السلطان , ولا ماذا تعني مصر ء ولا الشام . حاولت 
أن تقول له أنه خلف هله الجدران. الضيقة الخائقة 
بوجد عام آخر , ولكن ماذا يعني العام ؟ ماذا تعني 
السسياء والشمس والبجر واللون الأزرق والاخسير 
والأصفر ؟ ماذا يعني العرش ؟ لم يكن بانيا في ذاكرته. 
أي تنفة من الذكريات ... اللهم الااتلك الرجقة التي 
نعتربه , والتي لازمته منذ اللحظة التي تولى فيها 
العرشن 
وكانت غبوند سعادات ما زالت تحلم . تسعقي 
الأخبار الشحيحة من قم الحسرس وتسواصل 
حلمها . . . أي سلطان بجلى الآن ؟ وكيف صارت 
المماليك المؤيدية ؟ وما هي أحوال مصر ؟ ثم هلس 
اليه كل مساء لتفهمه واجباته كسلطان . . وعندما يلغ 
السابعة من عمره كانت تقد أصبحت عجوزاً 
مزعجة . وحانت لمظتها الآخيرة ٠‏ فاحس الطفل 
بالراحة لآنه سيتخلص من ثرئرتها . . ولكتها مدت 
يدها وأخرجت من نحت حصيرة اقش الني كانت تنام 
عليها خائماً صغيرا كان يتألق في العئمة . . طوال هذه 
السنوات الماضية كانت حريصة عل إفائه , .. 
وهتفت به 
- هذا خاتم السلطان المؤييد . 


أيوك احتظ 

ومانت قبل أن تشرح له ماذا يعني ا حاتم . ولكته. 
احتفظ ببه .. وحسب أنه سوف يأخذ نصبيها من 
السطمام ٠‏ ولكن الحسراسس احتجزوه لانفسهم”. 
وأصبح وحيدا قي الزنزانة . . وقي ظلام الليبل وهو 


تم 


ولا بد أن أحد الفشران الني كانت تشاركه في 
لزتزاتة حمل اليه الطاعون الذي كان متتشراً في المدبلة. 
في هذا الوقت . فقد أخذ دي طوال اللبل 
وظهرت عليه الأعراض في الصباح ٠‏ فاتدابت 
الحراس حالة من الذعر . . أحسوا بخطورة أن يلوث 
ذلك السجن المغلق بهذا المرض , . وقرروا أن 
يحضروا عربة خشبية وينقلوه بعيداً عن السجن حتى 
يوت ويدفن دون أن تصيبهم لعنة الموث الأسود ٠١‏ 
أحضروا العربة . وتقلوه وهم يماذروث من لمسه 
وفشح باب السجن لله لأول صرة مشد أن دخخله 
وسارت العربة الخشبية القديمة ٠‏ وصوت عجلاتها 
يصدر أزيزاً مزعجاً . . وكانت الشمس مشرقة ٠‏ 
تكاد تعمي عينيه . ما أغرب ذلك , . وتلك السياه 
الزرقاء البعيدة والسحب البيضاء ٠‏ والطيرر العابرة ٠‏ 
وهذا اغواء الخال من العفونة . والبيوت الثي تطل 
عليه : والناس الذين يسمع أصوائهم ٠‏ هذا هو العام 
الذي وصفته له أمه . . وهذه لمحة من ملكه البعيد 
الذي لم يعرف عنه شيثأ . . هل كان هو حقا سلطاناً 
على هذا العام الواسع الممتد . الأرض والبجبر 
وليه . مديده وأخوج لخت من جيه وظل قاد 
عليه . وابنسم لأول مرة وهو يمس بالشمس تن 
داخله دفتا جديداً . . إحساس متاخر بالحياة ...لو 
أنه يستطيع التبوضى , والركض في هذه الشوارع. 
والغشاء ‏ واهروب الى الأبد من جدران الزنزائة 
ورطوبتها وعفونتها . 
وتوققت العربة يجائب البحر أغيراً . وأحس 
يحذر شديد . - وابتسم للسحاب وللطيور التي نحوم. 
من حوله ٠‏ وسمع صوت الحمارس وهو يقول في 


يفي اليحر . . 5 


1 


العرى ‏ العدد - 77٠‏ مايو 185 


الشبيبة العمحالمىي 


استطلاع وتصوير : ثريا البقصمي 


شاب كويق مشارك 
فى المهرجان يؤدى 
رقصه العرضة الكوبية. 


ع 
ع 


العري ‏ اليد 77٠‏ مايو 1545 


ما زالت البشرية تئن من وطأة الحروب ٠‏ وما زال الناس في كل مكان يصطلون 
بنارها , ولقد علقت الانسانية آمالاً كبارأ على عقلائها وحكمائها من رجال السياسة 
والفكر .. في الوصول الى صيغ لللام محفظ للمعذيين أمنهم واستقرارهم . ولكن أحداً 
منهم م يقلح ني الوصول الى الصيغة المرجوة ‏ قهل يفلح الشباب فيا أخفق فيه الكبار ؟ . 


عندما خابت الآمال في الكبار ‏ أخد الصغار 
أت رالشباب زما البإدة ٠‏ قلق شيب العام قي 
موسكو ليجعلوا من لقائهم مناسبة بؤكدون فيه العزم 
عل السعي من أجل السلام 

كان لفا الشباب في موسكو حيث انخذوا م 
اشعاراً : ٠‏ سلام , ,. صدافة .- تام » .. وقد 
احتشد في هذا اللقاءأكثر من عشرين الفأ من شباب 
العام من الجنسين . للمشاركة في مهرجان الشبيية. 
العاي الثاني عشرء الذي أقيم قي التصف الثاني من 
عام 1946 

وكان ؛ للعري ٠‏ حضور في المهرجان ٠‏ أردنا من 
خلاله تسليط الضوء على الأنشطة الممختلفة الني قام بها 
الشباب 


فكرة المهرجان 


عير الشباب عن 
التجربة ء بنظاهرة عالمية أبدوا فيها آراءهم وحرصهم 
عل وجوب أن يتنب الجتسع الانساي تككرار 
الكارثة 

الشد اتطلقت القكدرة من اجتماع لمشي الانحاد 
العام للشيبة الدمقراطية , كان قد عقد في ناث في 
عام 1845 , للاعداد للمهرجان , وفي عام 1840 
وضعت الفكرة موضع التفيذ . وعقد أول مهرجان. 
شيبة عالمي في براغ العاصمة الدث 
حناجز سبعة مشر الف شاب وشاية. 
والصداقة . كبا توقشت أفكار من أجل بناء عل 


1 


جديد . يقوم عل انقاض العا القديم الذي دمرت. 
الحرب ٠‏ وطالب الملتقون بحقوق الطبقة العاملة. 
وبالعمل على تحرر شعرب العام الرازحة تحت 
السيطرة الاستعمارية . 

ونجحت الأقكار والمباديه الثي تمخضت غن 
المهرجان , مما حفز عل الدعوة الى مهرجان جديد ٠‏ 
المذ من بودابست - عاصمة هنغاريا ‏ مكاناً 
الاتعقاده ٠‏ وكان ذلك في عام 1946 ٠‏ وقد رقع فيه 
شعاره من أجل استتباب الأمن والسلام والدقراطية. 
واستقلال الشعوب » . حضر امهرجان آنذاك أحمد 
عشر الفأ من الشباب ٠‏ يمثلون 47 دولة من دول 
العالم . وجابت شوارع بودابست قوافل السلام 
المتضامنة مع الشعوب المطالبة بالاستقلال 

وقد لوحظ انخفاض عد المشاركين من الشباب في 
مهرجان بودابست ٠‏ ولكن المهرجان الالث الذي 
عقا في يرلين سنة 461 . حفق رتياً فياسياً في عد 
الشباب والدول التي مثلت فيه ٠‏ فقد بلغ عدد 
الشباب ستة وعشرين الفأ ٠‏ في حنين إرتقع عد 
الدول التي مثلت فيه الى ست وغشرين دولة ٠»‏ كان 
من بينها دول تشارك لاول مرة . كاليايان . وتيلئد ء 
والصين الشعبية . وغيرها . وكالت المناضلة 
الفرنسية ه ريموتد دين » من بين أهم الشحخصيات الفي. 
حضرت المهرجان . ولم يكن قد مضى عل مغادرتما 
السجن الا وقت قصير : بعد أن استلقت على خط 
السكة الحديد , أمام قطار يحمل جدوداً واسلحة 
فرنسية ٠‏ توجهوا لمحارية الشعب الفيتنامي ٠‏ 
واستصرت مهرجانات الشيبة في عواصم ختافة 
مثل : يوخارست عاصمة رومانيا في عام 188 .. 
ووارسو عاصمة بولند في عام 1488 ٠‏ وكان الكاتب 
غبريال جارسيا ماركيز الذي حاز عل جائزة توسل 


للاداب في الآونة الاخيرة » ضيف شرف في المهرجاق 
السادس الذي أقيم قي موسكو ني عام 19819 + عم 
ققاله : و إن الهسرجان كان اككشاقاً حقيقياً 


أول مهرجان في الغرب 


ولقد اقيم المهرجان السابع ‏ لأول مرة ‏ في عاصمة. 
من المعسكر الغربي بعد لندن هي فيناء ولقي 
ممارضة من الدول الشربية الأخرى ٠‏ ولك 
المظاهرات التي قام بها سكان فينا نأبيداً لعقنده في 
مديتهم ٠‏ هي التي مكتت من انمقاده . لشد تمي 
المهرجان الناسع الذي أقيم في صوفيا في عام 1434 
بمنظر البواخر البلغارية المحملة بوقرد الشيبة الفتتامية 
اغارية من نيران الحرب الطاحنة الني كانت تتعرض 
لها بلادها ٠‏ كما ميز المهرجان العاشر الذي عقد في 
برلين بالنضامن مع الشعب ٠‏ في كفاحه 
من أجل استعادة حقوقه المشروعة في وطنه + وتوا 
المقاد هذه المهرجانات حتى جاء دور المهرجان الثاني 
عشر في موسكو 


هته القناة من 


أمريكا الاتينية . وجد الصو 


قور فيك 
موسكو زهرة المهرجان : 


حضر هذا الممرجان الأخبير وفود من الشباب 
والضيوف. بلغ تعدادعااكثر من ثمالية وعشرين 
القاء يلون مث وسبعة وسين يلد . وكان رمز 
المهرجان زهرة الاقحوان . تتوسطها حمامات 
السلام ٠‏ وتحيط بها حمس دواشر ملوئة ٠‏ تنرمز الى 
القارات الخمس 

ولقد بذلت الشبيية السوفيثية جهرداً غير عادية من 
أجل اتجاح المهرجان . فقد دربت الفرق الفئية ٠,‏ 
ونسقت لوحات حفل الافتتاح والختام لتقديم عروض 
فنية ٠.‏ خصص ريمها للمهرجان ٠‏ حيث انفقت عليه 
الدولة ما يغرب من ثلاثماثة مليون دولار ٠‏ وكانث 
عملية حشد هذه الآلاف من الشباب نحت سياه 
واحدة ٠‏ من الدقة والتنظيم مما جعلها ملفنة للنظر ‏ 
القد بدأ مطار موسك وف استقبال الضيوف منذ أن 
اقترب موعد انعقاد المهرجان . وكانت صالات المطار 
قد اعدت اعداداً خاصاً ٠‏ وحظي كل مشارك ببطاقة 
'هوية يعلقها في رقيته . تحمل صورته واليانات 


روح الشاب الت ل تب يجسدها الشياب اليمنى 


العرى ‏ الملدد- +79 -مايو 1945 


الخناصة به ء كجزه من الاجراءات الأمنيبة 
والتنظيمية 
كانت العاصمة السوفيتية قد أخليت من الطلية 


والوافدين ٠‏ وخصصت مديئة سكنية في ضواحي 
موسكو لاقامة الوقود , تين لكل وقد مترجموت 
ومرافقون 

الفد تدخل منظسو المهرجان في الحالة الجوية 
أيضا . كانت السياء قبل افتاح المهرجان بسامات 
ملبدة بالخيوم ٠‏ ولكن طائرات الهليكوبتر قامت بتثر 
أطنان من القضة السائلة المخلوطة مسادة الزئين 
استطاعت تقتيت هله الغيوم وتبديدها ٠‏ مما أدى الى 
سطوع الشمس وارتفاع الحرارة . وأتاح للمهرجان 
أن يفتتح في جو مشمس 


حفل الافتتاح 


انسم حفل الافتاح الذي شاهدته اللاي يمر 
الشباب . وبالآمال العريضة في احلال السلام 

وكان التدفق البشسري للمشاركين والتفرجين - 
الذين قطع بعضهم بضعة كيلو مترات سييرا عل 
الأقدام - صاعيا كصخب نهر موسكر. الوقود 
المشاركة تمرج بالرقصات والدبكات ٠‏ في حين كانت 
الرايات والأعلام املونة وأزهار الاسقنج نزهو في 


السياء . انهلمنظر يبيج حشاء ازياه شمبية غتلفة 
الألوان والاشكال . ترتديها وفود تمثل 167 بلدا من 
بلدان العام 


افتتح المهرجان بمسيرة ضخمة لوقود رسمية وغير 
رسمية » ثم فامت ابئة يورى جاجارين ‏ أول رائد 
فضاء سوفيائي ‏ بصحية عامل في مصشع الفولاق 
والصلب بإضاءة الشعلة » ويمد أن القى رئيس 
الدولة الضيفة . ونظصو للهرجان كلمات 
الترحيب . قا تسعةآلاف من الشباب برسم لوحات 


زهرة لاخو أو مق قي 
مهرما مومعو اشاب الذي أ عام /امق1اء 


16 


آنة م نجهوريات البلطيق السوفينية 
وسط أزهاز المهرجات 


زهرة تعيش 


اللاحقة , ثم قامت الفرق السوفياتية بتقديم رقصات 
فولكلورية نمثل جانا من الفنون الشعبية لخمس عشرة. 
جمهورية . وقد انتهى العرغ وشمس موسكو في كبد 
السياه ٠‏ وطائرات الهليكوبتر لا نكف عن ثثر ذرات 
الفضة , لاناحة فرصة أطول لاشراق الشمس ودؤية 
حام السلام الأبيض منطلقا يعلن نباية الاحفال ٠.‏ 
ويداية اللجائب العمل لهذا التجمع البشسرى 
الضخم ‏ 


المهرجان بالأرقام 


كانت الارقام التي طرحت بعد انتهاء المهرجان 
مثيرة للدهشة . منها مثلا أن 7748 صحفيا معتمدا. 
الدى امركز الصحقى الدولى للمهرجان ‏ قاموا 
بنغطية غتلف الأنشطة ٠‏ فتفلت ما يتراوح بين 
© ألف كلمة يوميا , بنت من مركز الصحاقة. 
الاليكترونية الى الخارج ٠‏ كيا انجزت برامج اذاعية 
وتلفزيونية جاوزت مدتها خمسين ساعة بث يوميها ٠‏ 
وقد بلغ عدد الأنشطة التي قت خلال الآيام الثمائية 
اللمهرجان 7١4‏ نشاطا غذلفا » استغرقت مدتها 
الاجالية 1ه ساعة . أو ما يعادل 516 يوما . 
واشترك ما بربو عل الملبون انسان في 89 اجتماعا. 
تضامنيا حاشدا . كبا شارك ثلاثة عشر ألف شيخص 
في أنشطة أحد عشر ( استودبو ) فنأ في استوديوهات 
السينها والمسرح والفنون التشكيلية والموسيقنا. 
الكلاسيكية والحديثة ٠‏ وقد وزعت في حفل الختام مثة 
وخمسون ألف مروحة ورقية . ومثة وخمسون ألف 
بطارية . لاثارة مدرجات ( الاستاد ) ٠‏ وثلاثة ملايين 
من الاعلام والشعارات الملونة يألوان المهرجاق ٠,‏ 
واسهمت سبعة آلاف حافلة في نقل الوفود , ووزعت 
اثلالون ألف حقيية يدوية محرى هدايا تذكارية عن 
المهرجان ٠‏ وقام ثلاثة آلاف مترجم بمرافقة الوقود .. 


عمل متصل 


كانت اللغة العربية واحدة من اللغات المعتمدة في 
بث أخبار المهرجان ٠‏ فقد قامت وكالة أثباء ثوفوستى 
باصدار نشرغ يومية بمختلف ١‏ ومنها العر, 
الاطلاع المشاركين على تفاصيل البرامج المكثقة الني 
كانت تبدا صباحا بالندوات ٠‏ موزعة على خمسة عشر 
مركزا غتلقاء فتغطى مواضيع 

وسياسية , وتنتهى في المساء يحفلات الرقص الشعبي 
في الشوارع العامة والخدائق ٠‏ وكثيرا ما كانت تت 
حتى الصباح , ولقد علق بعص المشاركين قي 
المهرجان بقوهم : »لا وقت للنوم هنا ٠‏ قفيه سارة. 
فادحة . اننا سننام عندما تعود الى أوطاننا , ولتتمتع 
بأيام وليالي المهرجان الي لا تعوض ٠‏ 

وقد لوحظ أن بين المشاركين من الشياتٍ أعدادا 


© مهرجان الشية الال 


من كبار السن ٠‏ ممن شاركوا في مهرجان موسكو لعام 
٠ 67‏ وكاتوا عندثق شبايا.؛ خرجوا من حرب 
طاحنة أشعلت التازية فتبلها ٠‏ كانت وجوه هؤلاء 
الشيوخ تطفح بالبشر والسعادة ٠‏ وهم يرون أحفادهم 
يشاركون في هذا المهرجان بحمل الأعلام املوئة ٠.‏ 
قال أحدهم وهو قس ترك أبرشيته في قرية خوليتزى 
يقدمس :لاقيو الال سك ممت ميري عدا 
وأنا واثق من أن الشباب لن يسمحوا بحروب 
تتحول الى مقابر ججاعية لبنى البشر » وكان لاشتراك. 
امناضلة الأميركية « أنجيلا ديفز » وهي ضيفة شرف - 
أشر كبيرء وخصوصا أنها تحضر المهرجان للسرة 
الثالثة » وكانث المرة الاولى في مهرجان هلستكى في 
عام 1877 ؛ والرة الثانية في مهرجان برلين العاشر . 
وقد علقت عل أحداث المهرجان بقوها ! ٠‏ أحس هنا 
بأننى في عيد كيير . ويأننى أقرب الى أفكار الناس 
حول الصداقة والسلام . ان الفدرة طاقة هائلة ٠:‏ 
وجموع المهرجان لا تعرف الحدود العرقية . هنا تتوحد 
الفارات . ومشل هذا الحسدث لن يغيب عن 
الذاكرةء 

القند تملت في حفل اعصام الهرجان عبقرية 
الشباب . ما نار الاعجاب والددشة . فلم يكن 
بوسع العين ان تستقر على عرضى دون الآخر . من 
عسروض الباليه التي تزدى عل موسيفا 
نشايكوفسكى ٠‏ في سيمفونية بحيرة البججع , الى فرق 
السيبرك وعروضه الفنية اسرافية : الى طاشرات 
افليكوبئر وهي تؤرجح لاعبى ( الأكروبات ) في 
اغواء . والجمهور يلوح بالمصاييح اليدوية ٠‏ فيخيل 
ولقد ظلت عالفة في ذاكرق كلما كتبها النناث 


التشيكى « لويس فيريرا » عل ورقة صغيرة علقها 
بجائب لوحته في مرسم الفنانين الشباب وفيها يقول : 


ايا أرضى ٠‏ 
محفظين في قلبك 


نى ثرواتك 
لعو تمجيرك ليها رض 

كلنا ندعو الى السلام 

وستعيش في ظله . 6 


00 


اعداد : يوسف زعبلاوى 


حضارة الشيمو 


فهوالبليرو 


أمريكا الجنوبية 
ة - . واشتهرث بحب أهلها للذعب , واقياهم 

حت بانث كتوز مماصمنهم شاتشاة 
الهدف الأول الذى سعى اليه الممتعمرون الأسياق قى» 
العصور الجدية 

وم تكن حضارة الشيمو الوحيدة النى ظهرت أن 
اليرو قبل طهور حضارة الألكا . . نقد ظهرت 
حضاوات أخرى عديدة غيرها . , تذكر منها حضارة 
الشافين الى ازدضرت فى حوالى سئة ٠٠٠١‏ قل 
اميلاد . . نم ظهرت حضارة الباراككاد, 
اباد ٠‏ وقد اشتهر أهلها بتحنيط جثث مر 
بأقمثة رائمة عند دقتها . . ونذكر أيضا 
الوش التى لهرت على السواحل الشمالية 
أهلها باليناه والصياغة . . ثم تذكر حضا 
الى ازدهرث قى جنوب البلاد حوالى سنة 

وما يذكر عن هله الحضاء 5 

رالرسوم ( العصافير والعناكب ) والأشكال الغندسية 
الثى تقشتها عل قيمان السهول الجنوية نقشا باقينا 
لابح 


1 


وتذكر بعد ذلك حضارة تياهوانائو الت ازدهرث 
فى حوالى سنة ٠٠٠١‏ ميلادية ٠‏ وطفت عل معظم 
بلاد يرو القد جاء أهلها من المرتقمات , واحتلرً 
كق المي بالشييال: رك ريات .ييا 
السى التى قامت عليها من بعسدهم حقسارة 
الشيمو 

أما أصل الشيمو فتدور حوله الحكايات 
والاساطير . . وحور هذه الروابات البطل تايكانائو 
الذى جاء من وراء اليحار حمرلا عل قارب ٠,‏ 
وقد امثلات يداء تمسحوق سحرى عجيب أصفر 
اللو .... عو ال لعب ٠‏ كسما لايخقى . . ,وتعلّم 
نيكانامو لغة اهل البلاد » وأقام للفسه قصرا 


يمالبث أن يايعه السكان المحليون حاكبا أو ري 


أنثل الصورة جانيا من أحد مجممات الأمرامات الى بناها الشيمو خارج العاصمة . ولختلف أهرامات أمريكا 
الجنوبية عن أهرامات الفراعنة فى كونها ذات سطوح منبسطة . لاحظ التقوش الدقيقة على الجدران الداخلية. 


الذى شهد ذروة حضارة. 
الشيشر , , شهد أبضا بداية اتحلاقا عل يد 


الأنكا . . والغريب أن المصير الذى لقيه الأنكا على 
بد بيزارو والمستعمرين الاسبان لفيه كذلدك الشيمو 
عل يد الانكا. 

العمران 

كانت شانشان هى العاصمة . . وقد تملت فيها 
عبقرية الشيمو العمرانية . . عل أن هذه المدينة 
ماضيا موغلا فى التاريخ ٠.‏ . , 


الشامن قبل الميلاد ٠‏ كما دلت على ذلك آخسر 
الدراسات . ومعنى هذا أن الشيمولم يؤسسوا 


العراقة حين احتلوها : والخقوا منها عاصمة م سنة. 
من أمرء ققد كان للشيصي 
فضل تطوبر شانشان وتحسينها عسرانيا » حتى فاخ 
صينها فى شتى البلدان المجاورة  .‏ وحسيك أن 


60,00٠ ويلغ يجموع سكانها‎ ٠ كيلومترا مريعا‎ ٠١ 
وكات القلاع- القصور المشرة  أبرز مسال‎ 
اعاتشان العمرانية ... فقد مميزث بالضخامة‎ 
والاتساع . .. اذ تراوح ارتقاع جدراتها أو أسوارها.‎ 
مابين ,4-7 أمتارء ويلخ سمك تلك المندران‎ 
.م أمتارعند القاعدة . . وبلغ من اتساع مساحتها.‎ 
ما جملها أقرب الى الدن منها الى القصور . . لقند‎ 
كشفت الحفريات عن عشر من هذه لدان أو الفلاع-‎ 
القصور . . كانت كلها مستطيلة الشكل , . ومسورة‎ 
وذات مدخل رئيسي واحد يقع فى السور‎ ٠. بالكامل‎ 
الشماق‎ 


شملت الساحاث وقاعات المجالس العامة ٠‏ ومنازل 
السكن والمخازت , وكذالك المطابخ وزائات الا 


أما الحى الخنوى فقد اقتصر عل تل مرتقع ... 
أحقى مقبرة جاعية عثروا فى احداها (سنة 9854) 
على رفات ماثة جثة أو يزيد , , . ودلث الفحوص 


ا 


العرى ‏ العدد- 6+٠‏ -مايو 145 


والدراسات أن تلك الجثث كاثت لفنيات أقدمن عل 
شرب السم والموت . . ليكنٌ الاضاحي التى درج قوم 
الشيمو على تقديمها بين حين وآخر . 

ولعل أغرب ما يذكر عن هذه المدن أو القللاع ٠‏ 
أنبا كانت قصورا ملكية . . جرد قصور . . يعيش 
نبها اللك ويصرف شؤون حكمه . . ثم يدقن فيها 
حين بموت . . وقند يلغ عددها ( ٠١‏ ) وذلك لآن 
الملوك الذين حكموا الشيمو كانوا عشرة . . ومعنى 
هذا انها ل تبن فى فترة زمنية واحدة . . وانما على مدى 
عهود املوك العشرة جميعا. 

على اتا لم تبن بحجارة . واثما باللين المجقف فى 
الشسى , والمصنوع عل شكل الطوب . . تلك م 
مادة البناء التي بنيت با تلك ميان ٠‏ وسائر ميان الى 
انتشرت فى مدبنة شانشان ‏ , وبما يذكر أن سقوف 
تلك امب بما قهها المنازل والمتتازئ وقاعات المجالس 
العامة , انما صنعت من بوص وقش وطين 
وتجسدر الاشارة الى الأهرامات ذات القمم 
النسطة . . وقد بناها الشيمو عارج عاصمتهم ٠.‏ 
ولكن بالقرب منها , . وحرصوا عل أن بنشئوا فى بقعة 
واحدة عدة أهرامات لاهرما واحذا متقردا . . ولا 
عجب . . فالأهرامات هى معايد الشيسو . . الا أنها 
يست من ابتكارهم. , وائما من ابتكار أقوام أخرين 
سسا وين 


الحكم والمجتمع 


المل من البدبيى أن اقنامة مشلل تلك الصروح. 
الضخمة ٠‏ في زمن متخلف ثفنيا . لدليل عل وجود. 
حكومة قوية تستطيع ادارة الأعمال الانشائية الواسعة. 
التشمبة بحزم وانضباط ... اذ لابد أن يكون عدد 
الذين ساهموا فى تلك الأعمال بلغ عمدة آلا . . 
ولابد أن يكونوا قد عملوا تحث اشمراف عد كيير من 
امراقيين نسمانا للضيط والانقان - . 

عل أن نظام الحكم فى شانشان كان استيداديا 
فالسيادة كل السيادة تركزت فى الملك أو السيد العظيم 
( بلعتهم ©أنا 016 ) فهو متحدر من الآغة .. 
كا اعتقد الشيمو وملوكهم . 
الحكم بعد موته الى أيه أوابنه . .. 


1 


هلء هى شانشان عاصمة الشيمو . ٠‏ وذلك ان ازدهارها , 
افيابين سنة 1٠‏ وسنة 1600م .. لقدا ضمت 
غتلفة فصلت ينها الطرق والساحات 


القاعدة المزدوجة كانت مصدرا لكثير من الخلافات 
والمشاحتات الى أعقيت موت ملك من ملوكهم 
واحتل رؤساء القيئل امرتية الثانية الى تل مرئية 
الملك . . عل أنهم لم يتفردوا يتلك المشزلة ٠‏ وقلد 
شاركهم فيها أبناء الآسرة المالكة . . فطبقة النبلاء 
اذن غسمث فى عرف الشيمو كلشا الفتبن , , فئة 
رؤساء القبائل : وقث أفراد الأسرة الحاكمة 

ومن طريف ما يذكر أن ملك والنبلاء اتحدروا 
أصلا من نجمين ٠‏ بينها الحدر عامة الشعب من 
انجمين آخرين . . من هنا كان مجتمع الشيمو مجتمما 
طبغيا مزمنا الى أقصى الحدود ٠‏ ولا يسمح مطلقا 


بالاختلاط بين طيقانه ٠.‏ 
« الزراعة والرى » 

الللكية الخاصة لم تكن معروقة الدى الشيصو . . 
والارض كل الأرض كانت ملكا غالصا للملك 


وان كانت طبقة العوام هى الثى تتولت 
٠‏ فيا ذلك الا على أساس التصرف لا 
ولا تعارض بين هذا وبين اعتماد الشيمو 


جميما عل الزراعة . . كمصدر لغذائهم 

وما يذكر أنهم ربوا عددا من الحيوانات 
المؤنسة . . ليأكلوا لحومها . . وكاتت الكلاب من 
بين تلك الحيوانات 


عل ان المفخرة الكبرى النى يحق للشيمو أن يباهو 
غيرهم بها ء هى شبكة الرى الواسعة التشعية 
فقد مكنتهم الأقنبة من رى أراغس بعيدة تائية 
كانت صحراه قبلهم . . ثم أصبحت صحراء 
بعدهم .. ولكتها كانت سهولا عضرا فى 
عهدهم ... سقوها با تحتاجه من ماه ٠‏ وزرعواحبويا 
وغير ذلك . وجدوا من ثمراتها الطيية ... طعاما 
وكساء ما قاض عن حاجتهم . . وما اقسطروا 
لتصدبره أو بيمه لأقوام آخرين عائت بالشرب 
مهم 

وئسة مفخرة أخسرى تتميز بها الشيمو . . هى 
الذهب والمصوغات الذهبية | فقد اعتمدواً 
أساليب فريدة فى صنع مصوغاتهم الذعبية ٠‏ حتى 
جاءت هذه نموذجا فنيا رائعا . . ولايعرف سبب 
.تعلقهم بالذهب ولا المصادر التى استخرجوه متها ... 
ولكن شغقهم البالغ بالعدن الأصفر جعلهم يعتقدون 
بأن مؤسس مملكتهم الأول واسمه تايكاناموةانما جاه 
الى البيسرو الى وادى موشة بالذات حيث استقروا 


وذجية باللون الأسود اللماع الذى أضقاه 
عليها صناع الشيمو 


© حضارات ساد ثم بادث 


باد قى بدء . وقدجاء عل قارب صغير من وراء 
البحازء وجاء ويد عثاتان مسحوق صجرى , 
الونه أصفر . . هو الذحب بلا تزاح 

غيرات الشيمو استعملوا التحاس والبرونز وغيرهما 
فى صنع سلع معدئية غتلفة . . وحقفوا فى صنعها 
عشل الستوى الرفيع الذى حفق فى المصوغات 


والقطن وريش الطيور خامات فا 
الدين والمعتقدات 


غلبت الوثنية عل معتقدات الشيمو الدينية . . أى 
أنهم وا عدا كيرا من قوى الطبيمة وأجبرام 
السياء . . لوا البجر وأهوا الشمس والقصر 
( أوسى 51 فى لغتهم ) ٠‏ والطريف انهم اعتقدوا بآن 
القمر أقوى من الشمس من حيث هما آلهةافانت ترى 
القمر فى الليل وتراه في التبار أيضا أما الشمس فلا. 
تراها ‏ . ... الافى النبار . . لذلك ميزوا القصر 
ونسبوا اليه من المبروت مالم ينسبوه الى الشمس. 
لاعجب اذن أن وجدوا فى كسوف الفمر نذير شؤم 
هم ... ول يجدوافى خسوف الشمس بشائر تبعث عل 
ييجتهم وسرورهم 

وقسد التشر فى مجتسع الشيسو للنجصوث 
والسحرة . . الذين وهيوا من القوى الخارقة ما مكنهم 
من التحكم فى أحداث الطبيعة . . بيد أن هؤلاء ل 
يمظوا يخي الكراهية والاحتظار انا 


الكهنة 
قلك حى حقمارة الشيمر الى لزمعرت لم مالينت 


٠.‏ وقد جاء اندثارها عل يد قبيلة الأنبكا 
التى قدمت الى السهول من المرتفعات الشمالية » 
وبدأت غزوها لبلاد الشيمو وتخلغلها فيها اعتبارا من 
سن 1150م 

الا أن حكم الانكا لم يطل أكثر من قرئين وثلائين 
عاما ز 0٠؟1688:0-1)‏ .. ققد غزاها فراسيكو 
بيزارو اللستعمر الأسبا ‏ ستة +188 وأطاج بها 
هذا بالرغم من أن جيشه لم يزد تعداده عل ( 18٠‏ ) 
55 6 


14 


فى م م 


التوافقالنضىٌ أساس الحتٍ 
لكو يتقبلك الآخرون 
.. تُمُجال تفسلك ! 


يقلم : راجى عنايت 


يدب الفشل فى أى علاقة حب , اذا كان أحد طرفيها مقتنعا ‏ فيها بيئه وبين نفسه - أنه 
غير جدير بحب الآخرين , وشاعرا بأنه لاقيمة له فبغير تقبل الانسان لذاته وتقديره 


ها . تتبدد السعادة » فالسمادة تق من داخلنا . 


فى مقدور الآخرين أن يجلبوا الينا السعادة ٠,‏ 


بي يردت نذ فين ساق كين 
« يقول الواحد مثا لنقسه 

أمكننى أن أجد الشخص الماسب الذى يستطيع أن 
يقيم معى علاقة حب فستحقق لى السعافة ... 
وهكذانغضى لنبحث. 
توجهائنا الخاصة أنه الضالة 
نستمتع معه يبعض اللحظات السعينة ٠‏ الا أن مثل 
مسي و ا وس 
كيف تحب ل 

عليك ارلا أ تترف تقسك. قيل ان عنعن 
اللبحث عن الطرف الآخر المتاسب ٠‏ وقد يستخف 
البعض بهذا الشرط . . وققد تسأل مساغرا ٠‏ ومن 
الذى لابعرف تفسه ؟ -. الأ الأمرليس سيط لو 
سهلا : فلكى تعرف تفسك بصدق 
مام عو لها 


. ولاعبرة للوهم الشائع الذى يقول بأنه 


بامالة كاملة . . عليك أن تتبى التنافض بين ماتقول 
وماتفمل ٠‏ وأن تشرب الفجرة بسين الانجازات 


.والأحلام . . والأهم من هذا كله : عليك أن تؤمن 
عدخي لاخو نلك بينطع» ٠‏ 'لا أن تكتفى 
بالعثور عليها ! . 

تغيير الماضى : 


قبول الذات والرضا عن النفس . يتطلب عدم 
التوقف عند هزائم الاضى . وعدم التعلق بالمسانة 
الدائمة كوسيلة دفاع ‏ فى وجه عالم شديد التركيب 
والتعقيد . . وعذا يقتضى عدم معاودة ارئكاب 
واتباع أساليب جديدة فى انشاء 

البشرية . قالذين يخافون التغيير 
ويستكينون الى الجمود » يقول الواحد عنهم مبررا. 


٠‏ لغد كنت دائها هكذاء أو و انا كذلك , تيجة 
خيرات حياق السايقة النى لمكن تغييرها » . والسر 
فى هذا أن طرق التصرف القديمة المجربة تكون 
بالنسية هم مريحة , بكس الطرق الجديدة الثى تحمل 
فى طياتها احتمالات المخاطرة » وحتمية بذل هد . 
وجهد تغيير الماضى ليس أمرا سهلا ٠‏ فافاط 
السلوك . والعادات النى تتعلمها فى الصفر تكون 
'عميفة وقوية . وى بعضض الاحيان . يكون تغيبر هنم 
العادات واتتلاع اماط السلوك القديهة , ممناجا الى 
الكثير من هد الاكتشاف . وصلابة الارادة , علينا 
أن نمسك بتلابيب المأضى ٠‏ ونؤمن بقدرتنا على مع 
قراراتتا ؛ وعل تحديد اغياراتاء وااتخات 
تصرفاتنا , بحرية كاملة 

عندما يتوقر هذا تضاءف احتمالات تحفيق 
الآمال والاحلام 


المشاعر الخفية + 


كلما زاد تحكمك فى أمور حياتك , أصيحت أكثر 
سيطرة عل قدرك ٠‏ وصرت أكثر شجاعة فق قبرل 
وتحمل المزيد من مسغولية ما يحدث لك . . بهذا سبقل 
.لوك الاخرين عل ما يدث لك ٠.‏ ويصعب عليك 
تبرير فشلك ٠‏ وارجاعه الى الحظ السسى» . 

وملاحظة الانسان لتصرفاته الخاصة , يمكن أن 
تعطيه مؤشرا عاما لمشاعره الحفية : التى قد لايعيها : 
والتى تفمل فملها ى التاثير على قراراته المامة . وهذا 
يمح للانسان باكتشاف المزيد من ذانه . اذا 
عاحرص عل أن يختار بنفسه ولنفسه من بين البدائل 
القى تعرض له 

أحرص دائيا : كليا كنت يصدد اصدار قرار.» عل 
أن تعتمد على مشاعرك واحانيك والامك 


الخاص . وأن تعتمد على ذكاتك . . فالت لن تمق 
أقصى طاقتك .الا اذا تبح لك أن تتأمل تفسك من 
الداخل جيدا ٠‏ لتختار من بين بدائل التصوق ٠‏ 
ذلك الذى بجبعلك تشعر شمورا طيا تحوتفلك . 


وضوح الحدف : 


ووضوح الهدف عنصر هام قى الوصول اليه . .' 
فالذين يتمكتون من نحديد مابريدوثه بالضبط » هم 
أكثر قدرة على تحقيق هدفهم ٠‏ والشائع الا تكنو 
لدى الناس سوى أهداف وقيم ضبابية غير واضحة . 

وينصح علراء النقس الاجتساعى بان يمرى 
اعد مسسما نه 2 


م 
أمام كل اسم مصدر اعسجابك به ؟ 
ستكشف آغر الآأسر أن مابتميسج بسه هؤلاء 
الاشقاص ٠‏ هو تقس ماتسعى الى تحقيقه . 

بعد ذلك . حاول أن تفكر فى مط الحياة الذى 
تريده لنفسك , وسجل الأهداف والقيم التى تود أن. 
تتمسك بها , . ثم ثأمل بأمانة ‏ التعرف ماالذى قمت 
به فعلا لتحقيق هذه الأعداف . 

ويتصح خبراء علم النقس الاجنماعى بالانتقال 
الى ندريب آخو ء يطلب فيه منك أن تسجل حصيرا يما 


وماالذى تسمد باتجازة . . ختول أن تتذكر وقائع 
تجاحك فى الحياة ٠‏ ثم سجل اتجازاتك الناجحة . 
عندما ننتهى من هذا , تمل هذه الانجازات التى 
سجاتها » وحاول آن تدرسها , لتحدد كيف وصلت. 
الها . . ثم اجب عن هله السثلة : هل أنت قاصر 
م بأعمال م تكن تن انك قادر عليها ؟ وم 

هى القدرات الخاصة التى أمكنك أن تحفقها؟ هل 


إناحت لك هذه الاتجازات تقديرا افضْل لطافدك ؟ 
وأغيرا ٠‏ كيف كنك ان تستخدم قواك وقدراتك 
هذه قى اتجاز ما نسعى اليه فى حياتك المقبلة ؟. 


أكثر من ( أنا ) : 


إلا أن اختيار أهداف الانسان لحياته المسشفيلة ٠‏ 
من العمليات المركية ٠‏ دائمة التقير . عن هذا قال 
واج مرشولد » المكرتم العم اسايق لأ الدحنة 
وق كل لظة يتوجب عليك أن تخدار نفك 
ولكن ٠‏ عل تختار تفسك قعلا ؟ هل تخارما 


فيد الانان وروحة يوقا له 
آلاف الاحتمالات ٠‏ النى يستطيع عن طريقها أن يينى 
أكثر من ( أنا) واحدة . . ولكن من بينها ٠‏ توجد 
(أنا) واحدة فقط لايسشطيع الانسان أن يمثر 
غليها , الا اذا استيمد كل الاعتبارات السطحية 
الخادعة ٠‏ الكائئة والمحتملة .. 

الا اذا استبعد الاعتبارات التى يغذها القضول 
والجشع ٠‏ والتى تعوق وصول الانساث الى فهم سر 
الحياة ٠‏ والتى تسد طريق تعرفه على جوهي المواهب 
التى اخقصض با ٠ ٠‏ 

عندما نمثر على هته ه الآناء الخاصة يتاع 
وعندما نظهر تقبلا لذواتنا فستجد فى هذا خير عون 
الدا عل بثاء اساس قوى لعلاقات بشرية حيمة 
رصادفة . . فلكى تحب الأسرين لابد أن تحب 
أنقسنا ونقيم معها انسجاما وتوافقا ,. 


اشتراطات التوافق : 


وحتى نقهم بالتحديد . معنى أن يتوافق الائسان 
مع ذاته ويتقبلها نطرح هذه الخلاصة التى نوصل اليه 
بير علم التفس الاجتماعى يوجين ماكدونالد ٠‏ 
وهى تنضمن الامشراطات التى يحب أن تتوفر فى 
الشخص المتواقق مع نفسه ‏ المنسجم مع فائه : 
يكون مشاركاق الحياة » وليس متفرجا مليها .. 
© بل الى أن يكون موضوعيا ٠‏ ثلقائيا ٠‏ أمينا فى 
عراطفه وأفكاره . 

»يمول أن يفهم العلاقات البشرية ٠‏ والظروف 
الموضوعية الداخلة فى أى مشكلة تعرض له . . على 
ألا ببالغ فى هذا الجهد بم يتجاوز حدود قدراته . 
بعلم أن وصوله الى أفضل توافق ممكن مع الحياة. 
غالبا ما يتم دون فهم كامل لكل مايدخل فى عملي 
التوافق هذه من عناصر . 

يكون مستمدا لممارسة كلل المياعج والآلام النى, 
تميط بعملية كشف الذات ٠‏ اى أن يقبل مزيج الأثم 
والسرور الذى يصاحب كل تغيبر يحريه على مواققه '٠‏ 
وفى مشاعره نحو تفسه ونحو الآخرين . 


»أن تكو مطاليه فى الحياة خاضتمة لعقله فى 
معظمها ء اذا كان يحلم بشراء سيارة من نوع 
خاص . ويكتشف ان قدراته الاتتصادية دون 
فإنه يعمد الى شراء سيارة أخرى أصقر وأقل ثمنا ٠‏ 
اتناسب ميزاتيته . 

» أن يفهم الشخص ء اذا لم تتوقر لديه الموهية 
اللفتة والقدرة التميزة » حقيقة وضعه ٠‏ ويكون قادر. 
على الشاركة والاستمتاع بصحبة الموموبين ٠‏ دون 
أسف لعجزه عن الوصول الى مستوى انجازهم. 

.© وهو لايتوقف عند الفرص الضائعة ٠‏ والنضايا 
الخاسرة . والخطأ الذى يرتكبه . والفشل الذى 
يلاقيه . . بل على العكس من ذلك ٠‏ يكون مزالا الى. 
أن يتأمل هذا ججيعه عداولا استخلاص فهم جديد 
الطبيعة التقيبر الذى لايد أن يذخخله عل سلوكه حتى 
يصل الى مستقبل افضل . 

يب الايقف جامدا بطريق غير عقلاية : ازا 
عاهر به من مشاعر الحب ٠‏ والكراهية . والحسد ء 
والقيرة » والشك ٠‏ والطمع . ببل يسع الى أن 
يستخلص من كل شعور من هذه المشاعر ما بحمله من 
رسالة خاصة ساعد فى كشف المزيد من الحقائق حول 
الذات - 

© بالرظم من أن الشخص القابل لذائه ٠‏ امنوائق 
مها . يميل الى صحية الآخرين . الا أنه فى بعض 
الأحيان ء عندما تكون الوحدة أو العزلة ضرورية .. 


.يكون ذ! 

ذرقة ل وض بلع جه » مسرم 
شخصى أوعام . 

© كذلك هو لاتنضع بجصود وعبردية للقرامد. 
والقيم الشابتة فى مجتمعه . بل يسعى الى تغييرها 
عهتديايبصيرقه . 

© وصويعطى الأخخرين الحق فى اعنشاق أقكار 
تاف عن .»الال يتم د تقض مع 
القيم التى تاها 


متى يكون الطفل 
مستتعداً لالصمي © 


ما الذى بجمل طفلا في الثالنة من عمره بتحدث وكأن في جوفه آلة تسجيل 


اعداد : زيئب الكردي 


:. وآخر 


في السادسة يثائىء . ويتهته . ويعجز عن التعبير عيا بداخله ؟ هل هى حالة نفسية أم أن 
هناك عوامل اخرى تتدخل ني إحداث هذا الاختلاف . ؟ 


يقول الاسناذ محمد رضوان في كتايه « الطفل 
أت تمد للقراة : أنه قد نيت بلدواسة وجو 
عرامل اخرى تدتل بالفغل منها مشلا : حجم 
الاسرة العددى , علاقات الامسرة الاجتماعية ٠‏ 
ومدى اتفتاحها على المجتمع من عدمه , وجود أطفال, 
أخرين في مثل سن الطفل يتماملوت معه ٠‏ وحجم 
.هذا التعامل . طبيعة الأبوين والظروف النى يعملات 
فبها . وما إذا كانت مؤئرة في علاقتهبا به ٠‏ بمعنى ‏ 
هل هذه الظروف تمد من الوقت الكاق للثرثرة معه 
وعاورته وتشجيعه عل التعبير عن نفسه ام ان عملهه] 
يمعله| في حالة ارهاق وشخل دائم ما يمعلهه| يضيقان 
يكلامه واسثلشه النى عادة ماتكون كثيرة في هذه 
المرحلة ؟ , , والحالة الصحية للطفل نفسه كآن يكون 


ائمة مرق ما في الاذنين أو في احصدى عضلات 
اعصاب جهازه الصون 

بشكل عام . دلت الايحاث على أن الى أبطا من 
الذكى في الكلام ٠‏ والطفل الوحيد لاتعلم الكلام 
بنقس السرعة التى يتحدث بها الطقل الشاق او 


الثالث 


الوحظ أيضا أن الطفل الذى تمرص أمه عل أن تشترى 
له الكتب الملونة وتقص عليه الحكايات الجميلة بسعة 
صدر ودون تبرم أثناء النهار أو قبل النوم تكون لديه 
عحصلة لغوبة ٠‏ وقدرة في التعير عن نفسه اكثر من 
هذا الذى يمع باستمرار بحجة أن امه ثعان من 
صداع . . أو مرهقة وياقى الحجح العروقة .., 
والغريب أن البنات لدبين قدرة أكثر من الذكو عل 
اكتساب حصيلة لغوية أكير والتعببر من انفسهن 
بيساطة ٠,‏ وقول ام البنات في 
تعبيراتهم وأكثر إغفالا لتواعد التحو. . 


التمركز حول الذات 


والطفل حين يتعلم الكلام يبدأ ما تع عليه 
حواسه . فهو يتطق بايا . . ماما .. لبن , أقنطة ٠‏ 
وبعد ذلك يا دور الاقعال والحروف فييدأ بقول 
٠‏ احبك » وسيثة » . . الخ . . ويشكل عام تتوكز 
الغته حول ذاته هو الأنه في فترة مافبل المدرسة تغلب 


عليه روح القردبة والأثانية., وهذا طبيعى فهو حت 
هذه السن يكون محصورا قي دائرة ضيقة كأن تحيه 
وترعاه مما هو عليه بعكس المدرسة الثى يصبح فيها 
عبويا بندر ما يفمل وبتصرف . . أيضا الاحظ أن 
كلماته تغلب علبها البساطة وعدم الدقة والتحديد .. 
وأن له مفاهيمه وتراكيه الخاصة في الكلام . فليس في 
الامكان أن تفصل بن النمو العقل والنمو اللشوى 
اللطقل , فالشمو اللخوى ايضا يخضع لعامل التضج . 
والتعلم . وهذا يعني لغة ما خصائص تختلف عن لقة. 


ذلك أن كلمة بحر تعنى بالنسية لنا غير ماتعنيه بالننبة 
اله ء اذ أله يعتبر أى تجمع للياء هو و بحرء ٠‏ وفي 
السادسة يطلق عل الشرعة أو امتقع كلمة 


تعنى فقط حفلة عرس . ... لذن هتاك اغخلاقات 


إلئة الطل 

يمكن القل ان لغة الطفل من عبارات وتراكيب 
تمي يتكرار الكلمات والعبارات وهذا ينسجم ماما 
مع طبيمته لذ أنه حتى في سلوكه مميل لتكرار مايفعله أو 
يسمعه ويقلده لأثه ييولوجيا يتوق لاستخدام طافاته 
النامية سواء كانت عفلية او جسمية , ولأن مجال 
استخدامه هذه الطاقات محدود بسيب قلة خبرائه ٠.‏ 
فليس امامه الا أن يعيد ماألف ويكرره من باب تأكيد. 
الذات ٠‏ فهو يقول مثلا مصورا حالة ابتهاج في 
ماما ضحكت . . وانا ضحكت . ويابا 


وعندما يتذمر من اسه يقول : 9 طول النبار ياولد 
اسكث . ياولد اسكت . وأنا امككت , اسكت » 
ايضا يلجا الى تقديم المستد اليه عند الكلام فيقول, 
مثلا : بائع الحليب في الشارع . ابئة الجيران معها 
عاثة فلس . . مع ان كاب الاطفال يكتبون بلغة. 
غتلفة فيقولون : خخرج جاسم ذات يوم الى 
السوق . . أوتطلع الشسى كل يوم من الشرق .. 


وكيا تروث هى لغة تختلقة تماما . .. 

وهكذا يفاج) الطقل من البوم الاول له في اللدوسة. 
بلغة م يعهدها مطلقا ه وليست له بها إية صللة رتم 
انهم يقولوث له ان تلك هى لغته العربية الفصحى . . 
هذا لا يعتى أننا تعارض أن يتعلمها . مانتكرء هو ان 
يتعلمها فجاة او نجبرء على التعرف عليها دون تدرج 
كى لابكوت رد الفعل الطبيعى هذا ان يكرهها مت 
البيم الاول. 

تصرر مثلا ان تقول لطفل هذه المرحلة : كيف ؟ ... 
مامعنى كيف » هله؟ .. كيف يقهمها وهبر 
لايعرف الا مرادفها العامى ؟ , المقسروض طبعا أن 
نزاوج بين اللغة العامية التى اعتادها والصري.. 
الفصحى الى يب عليه أن يتعلمها » ممم أن نقدم. 
اله اولا الكلمة العامية التى لاتفرق كثيرا عن 
الفصحى وما أكثرها قي لغتتاء مثلا : حخامة , 
خروف . ارنب _ مشيت . حكاية . جديد .. الخ 


أنسن الملائمة 


والسؤال الآ ماهى السن الملائمة الى تتوقع فيه 
من الطفل أن بيدا في تعلم الغراءة ؟. 

مابمدث عا عاك كل الطفل رقم ارارق قياية 
بينهم جسميا وعقليا ٠‏ وحتى في مستوى الذكاء ونوعية 
البيثة الاجتماعية النى جاءوا منهبا ٠‏ واخدلافهم من 
حيث البسرات التى اكتسبوها قبل ان يأنوا الى 
المدرسة . . رغم كل هذه الفوارق يطب عليهم جميما. 
منيج واحد واسلوب تعليمى وتربوى واحد وكانهم 
نسخة مكررة من أصل واحد . والنتيجة أن البيت 
يتهم المدرسة بالامال والفوضى ٠‏ والدرسة تتهم 
البيت بعدم الرعاية والتابعة. 

الطفل لايكون مستمدا لتملم القراءة الا اذا بلع ححدا. 
من النضج . والقصود ه بالتضج » غمو السمات 
الكامنة قي الفرد بمكس التعلم الذى يحدث عن طريق 
نشاط الطفل نفسه أوبالتدريب اللوجه . قمثلا الطفل 
الايتعلم لمشى او يتدرب عليه الا اذا يلع حددا من 
النضج>والتعلم يؤهله للنجاج في هذه العملية . .. 


وهذا لابن الفصل بين التضج والتملم كعاملين 
متفصلين ٠‏ متميزين . لأنيا متداخلان الى خد 
بعيد ٠‏ وقد يسبب احدهما تعويق الثان او مساعدته 
بمعتى انه لكى نساعد غل نمو السمات الكامنة في الف 
لبد ان أتبذل جهدنا في التمليم والتدريب ٠‏ واذا ل 
ح هذه السمات فإن أى جهد يدل سيكون غير 

ألنضج يمد الادة اااي في التعلم , فالشمر 
الجسمى ٠‏ والمقلى لابد أن يمدنا قبل بناء مهارات 
جديدة . - أى لايتعلم الطفل شيا الا اذا كان 
مستعدا لتعلمه ٠‏ هذا الى جاتب ضسرورة توقر اشياء 


بعد الشقة بين بيت والمدرسة ومدى هذا البعد ا 
القرب ٠‏ وهل المدرسة او المعلمة عبل مسشوى 
امستولية ام لا .- 

ان القراءة وظيقة عقلية يمكن أن تنمى ويمكن أن 
تهمل ٠‏ ويتوقف نمر هذه الوظيفة عل : توفر العناصر 
الذائية . الوراثة , البيئة . النضج , التعلم . 
ولمل هذا يبون خطورة نظرة بعض الأباء الذين 
بنزعجون جدا اذا م تقم اللدرسة بتعليم ابشاتهم. 
القراءة والكتابة خلال شهور قليلة من التحاتهم 
بالدوسة 


ويلاحظ ني عملية التعلم ان التكرار والتدريب الآلى, 
المشواصل لاببقى - بالضرورة ‏ ان يستسرا الا في 
حالات معيتة منها مثلا. 
)١‏ انتباه الطفل وتركيزه الشديد اثناه التكرار 
؟) وجود حافز لديه يدقعه الى التكرار والتعلم. 
©) يكدون هو ئفسه قد بلغ صرحلة التضج 
والاستعداد للتعلم. 
ويلاحظ ابضا أن تدريب الثلامية ‏ مهيا كان جهد. 


. الااله نجاح مقت الى جائب أن هذا الاكرلة 
اوتا جد 0 
الاضطرايات أخطرها أن ينمو وفي داخله عداء شديد 
اللكتاب حتى لو كان غير مدرسى»والخل . . - ؟ 


الأطفال والبيئة 


الحل بسيط جدا وبجهد في نفس الوقت . ... واقول. 
ممهد لانه يمناج لصبر وجهد أكير . . لايد ان تصير 
عل طقل هذه المرحلة وثوجهه يقدر ما ٠‏ وغير مياشر 
وضاغط في الاتهاه الصحيح لآ الاطفال يتتلفوت في 
استجاباتهم للميئة التى تميط بهم ٠‏ وهم يختارون متها 
ماناسهم , ووظيفة العلم في هذه المالة أن يمد 
الاطفال بجو القشراءة المداسب حتى تظهز عليهم 
علامات الاستجابة لعملية القراءة في مواقف معيثة ٠.‏ 
كأن يتلهف عل النظر ني الصور او بالقاء الاسثلة او 
الاهتمام بالكتب والكلمات والاعداد وبحاولة الكتابة. 
الى جانب امتلاكه قدرة استرجاع الكلمات أو حقظ. 
اغنيات الاطفال التى يسمعهابالاتصافة الى الندرة على 
التعبيرعن نفسه والاصغاء لمن يحدئه . أما اذا تأعرت 
الاستجابة فليس امام اللعلم ال ان يتظردوف أن بيد 
منه ما بوحى للطفل بأثه كائن غبى لا فائدة مته . أو 
يتعامل معه بطريقة توجى له اله على وشلك ان يفقد 


تقدير معلمه واحترام رفاقه لهذا السيب . . رلان درر 
اللعلم عل تلك الدرجة من الأنمية فإنه يتيغى أن : 
)١‏ يكوث ملي بالعوامل المختلفة التى تلعب دورها في 
استعدادات التلاميذ ودور كل عامل عل حدة ٠‏ 

؟) ان يدرك الدور الذى يتبغى عليه انايقوم يه هو 
شخصيا تجاه كل عامل من هذه العوامل ٠‏ 
االعلم الطفل هذه الرحلة يتبغي أن يكرن مؤهلا 
ومدربا تفسيا وعلميا وتربويا ٠‏ وعل المشولون أن 
.بدققوا في اختباره ولا يحملوه هذء المسثولية الا بعد 
التأكد من انه لايرى في مهنة التعليم يجرد مهنة 
ابول 2ج تو لللالسراض الطانله 


ل وه ادي كل ماه يب ال تكن 


يدركا انه لاهم ان يتعلم الطفل في السنة الاولى. 
مبادىء القراءة والكتابة . . الأهم ان يتأقلم مع عالله. 
الجديد ويجبه . ان يتخلص من ارتباطه الشديذ بأبريه 
وأن يشكل شخصيته الخاصة . أن يتعلم من خلال 
ينفح الم والعطاء والتماون والتخل عن 
انانبته ٠‏ وان يتشرب كل القيم النى تيح له ان يكون. 
اتواة لانسان جديد بناء , . . وهذا لن يمدث الا اذا 
جعلنا عام المدرسة رحبا متطلق يتيح للطفل أن يعبر 
فيه عن نفسه بحرية بعيدا عن الاوامر والنواهى التى. 
الا معنى ها . . والاهتمام باختبار توعية من يقومون 
بتعليمه . والزابهم بدورات تدرييية من وقت لآخر .. 
ووضع وسائل علمية ونفسية متخصصة لممالجة. 
المتخلفين في القراءة والكتابة مل السنة الاول ., 
وسائل تخقع للدراسة واليحث والاحصاء 


| اداه السايع سكي 
انصف ساعة 


ائني عل م اتسبب 
لكل بي مشكلة نن لاجدا دنه بدا 


أنتهي من عملي كل يو يعد الابعة ٠‏ يكرف ردجي 
.وقتها قد عاد الى عمله في قثرة العمل المسائية ٠‏ ودلا 
من أن أذهب الى بيتي مباشرة , أتهه الى بيت أمي ٠‏ 
عل أن بمر زوجي عل في طريقه وهو غائد من العمل 
اليصحبي الى الييت ٠‏ 

ومن بيت أمي الى بينا يتجول الطريق الى رحلة 
عذاب ... لا نتتهي مناقشاتنا حتى بعد أن نعود الى 
البيث . . يبدأ كل بوم الحوار بالاسف عل الوقت 
الضائع . والزمن الذي لا قيمة له عندي . وشففي 
بجلسات الثرثرة والحكايات السائية , والكلام الذي 
لا ممى له ولا طائل فيه ٠‏ يقول لي اذا تذعين الى. 
أمك كل مو ؟ ألاتكلي اراك في الأسبوع؟ 
واو لالش ل ول م ناك ساي . 
بالهاعيء آعره ينتير لكل 


العلافات الانسانية . واله لا يمكن أن أضم جدولا. 
زمنيا أذهب اليها وقق مواعيده ٠‏ فلا أحد 

الابتعاد عن أمه . ولا أنصور أن ابنا أو ابدة يكون 
بمقدور كل منهها أن يرى أسه كل يوم ولا يفعل ٠‏ 
وأحاول أن أنقل له احساس الابناء عندما يكبرون ٠‏ 
وتظل خبوط اتصافم مع آبائهم قائمة . . وكيف 
بستشعرون بالحنان الغامر , . وكيف يصبح للحوار 
معنى غتلف واحساس مقابر ٠‏ وكيف تصبح كل 
الأمور قابلة للمناقشة والاتفاى والاختلاف ٠‏ وكيف 
.يسبح الأبنء في حور لا ناب ها من أحاسيس رائعة. 
بآبائهم ... وهم بلمحون في عبوث الأباء فرحتهم 


أحاول أن أقول له ما مغن أن نمي ابن ضغيرة - 
مرو كان عمرها يخبرة آم لها من الصغيرة. 
والكبيرة » وكيف تأخد الام بيدها وتربت عليها ,, 
وتتقل اليها حصاد عمر . . اقول له ان الجلسات بيننا 
اليست ثرئرة نساء. ولكنهااتصال رقيق رائع ثادر يريط 
ما بين الام مصدر الحب والحنات ‏ والابئة. م 
ها الابنة عن أشياء كثيرة وتفاصيل صغيرة ٠‏ 
تسمعها الا آم ولايتحمل سماعها الا آم . . وقد الأ 
يوط كلماتها وحناجا , تمنح السلام والرعاية 
والحب , . تصحح وتوجه وتعلم . - وتبني ,. ناما 
كياكانت . وستظل . . كيارُت في الصغر . . تكمل 
ما قملت ونحن كبارء فيا أشد حاجتنا لأمهاتنا كلما 
اتقدم يا العمر .. 


همي 


© الييت العربية 


يقيب العقل وامنطن عندما تقترب امناقشة من 
9 أمها . ولن تكون بدا اكثر حب لامها من حي 
الأمي , ولن تكون أكثر تفهها مني لشكل العلاقة يين 
الآباء والابناء . وفهمي ويقيني لضرورة بر الانساق 
باهله ووفاله هم .. . وأن الرابطة بين الابن وأهله هي 
رابطة عضوية . تمند قي الدم والأعصاب والثقافة. 
والحياة 

ولكن القضية عندي لبت في هذاعل 
الاطلاق . . ليست في ذهايا لامها أو علاقاتها بها ٠‏ 
فليس لي أن اتدخل . . واعترف أنه كان يسوؤتي 
كثيرا لكان وفاؤها وبرها لأمها اقل . . أقول ان هذه 
ليست هي القضية . فموقفي كان سيظل ك] هوه 
سراء كانت تذعب لأمها وصديقاتها أو احد 
أقاريها ... المرتف عندي هو هذا الفقدان في 
الوقت . . اعدار الزمن والأبام . - في شبكة علاقات 
اجتماعية جرور الوقت غيط بنا وناكلنا كالمنكيوت 


. كلانا مئزال في بداية عمرة 
المهني ٠‏ الافضل والاجدر أن حول وقنا الى قيمة. 
تضاف الى مستقبلنا . . تقرأشيئا يتقعئا . . نتضم الى, 
احدى مراكز الدراسات اللسائية التي تكسب الانساق 
قذرا من التاهيل الاضافي ... تعلم لقة. 
الطرق أبوايا جديدة لعلاقات اجتماعية 


أخرى تضاف الى رصيد الخبرة . . تجلس مما , 
نستمع للموسيقا . . لقرأ جريدة . . تشاهد برناجما 
تلفزيونيا . . نستثمر الوقت بطريقة أو بأخرى 

لكن السيثارير اليرمي لا يتفير, أعود مسام 
آمرٌ عليها في بيت والدها . . أصمد . . يصرون أن 
أجلس قليلا كي أشرب كوب شاي . . يتلوه فنجان 
قهوة . . فعشاء خفيف .. فدردشة فسهرة 
فتكتشف فجاة أن الليل قد اتتصف ٠‏ ونسرع عائدين 
الى بينا . . . وقد ضاع منا الأسبوع . . الشهر 
العام . .. العمر . . يوم يليه أخسر وآخر ٠‏ وتشوالى. 
الامسياث منشابهات . . قد يكون هناك تغيريسيط ٠‏ 


ولكن المحصلة واحدة ... قاما أن يكونرا بائنظارى 
اللذعاب الى زيارة ... أو الدهم ضيوف . . وتضبيع 
الآيام 

ما دخلنا بهذا كله ... ؟ وماذا ترك الممر يضبيع 
ويتسرب سدى . . ؟ لاذا لا نستشمر الايام والوقت 
فيا يمكن أن يفيد . . ؟ وهله هي القضية الرئيسية 


عندي لكتها تضغط عل أعصابي وقلبي ووجداني 
وتحول القضية الى أمها وأهلها , , والى احتياجها الى 
الام ني هذه اللرحلة من العمر أكثر مما مضى وطالما 
أفهمتها انناكليا أوغلنا في الزمن . . اشندت قوة الشد. 
.والارتباط بيننا وبين الجذورءالآرض . - العسر 
أمهاتنا . . ولكنها تصر على أن تلوي ذراعي ٠‏ 
وتضغط على قلبي ٠‏ وتدخخل عواطقها الثبيلة فيا ل 
دخل لي يه 


هو 


0 


مع إؤان التي في روضسان 
بقلم : منير نصيف 


كانت مر بأعظم تميربة قي حيانها ... فقد كانت تتتظر مولودها الأول اللذى بدأ 
رمع عا . . ولكنها كانت تعيش حياة تمسة . فقد كانت تمس أن سفينة زواجها 
توشك أن تصطدم بالصخور , وهى بعد مازالت على شاطىء الحياة ! فاجهت الى الله 
وكان الله دائيا ممها . 


تصحو من شونها في الصباح على 
صوت أذان الفجر ؛ فتشوم من فراشها في 
هدوه » وتتجه الى النافقة الصغيرة في غرفة نوها ٠.‏ 
وتقف وراء الزجاج ٠‏ وترفع يديها الى السياء وتقول 
ويارب 

القد كان صوت المؤذن قي هذه الساعة الميكرة من 
الصباح في حر الصيف التائط هو أجمل صوت سمعته 
في حباتها . ,لا لأنها تسمعه لأول مرة » ولكن لأنها 
تسمعه في تلك الآيام القليلة الياقية على موعد والادا. 
في شهر رمضان المبارك . . وكانت نشعر وهي رائقدة 
أي فراشها قبل أن يأنيها هذا النداء , الذي يدعوقي. 
إمام المسجد القريب مئ بيتها , اللؤمنين للصلاة .... 
كانث تشعر ان النداء موجه اليها وحدها . . 


فنا ما اتتهت من صلاتها القصيرة ٠‏ عإدت الى 
فراشها وأسلمت نقسها للذكريات . . وما أكثر 
اللحظات التى كانت تشعر فبها بدموعها تملا عينيها 
الجميلتين السوداوين ٠‏ وحى ماضية قي ذكزياتها مع 


الماضى القريب مع الشاب الذى اختارته زوججا وآيا 
الطفلها الذى بدأ يدق الياب بيديه وقدميه ٠‏ ويتعجل 
الخروج الى الدنيا . . ماذا حدث ها ,. وما هى 
اقستها ؟ 


000 


هى زوجة شابة في العشرينييات ؛ وهى وحيدة 
أبرها » تزوجت منذ أوبع سئوات من الشاب الذى 
أحبها ؛ وقضى شهورا طويلة يينى معها قصورا في 
المواء ! انها لاتزال شذكر اليوم الذى تقدم بطلب 
يدها . . تقد كان موظفا صغبرا لايكاد مرتبه يكفى 
قسرورات الحياة ٠‏ وكائت هى أيضا تعمل في احدى 
الؤسسات الكبرى » يمرنب متواضع ٠‏ بعد ان أهملت 
تعليمها الجامعى ٠‏ ولكنها كانت سعيدة بهذا العمل 
الذى كان يشغل وقت فراغها . . فلم يكن الهدف من 
خروجها الى العمل هو الكسب امادى ٠‏ فلم يحدث 
أن أحست يوما بأت والديها يحتلان عليها بشىء ٠.‏ 


كانت تعلم أن القرصة لانخام تعليمها الجاممى قد 
أفلنت منها , لأنهالم تحصل على المجموع الذى 
بؤهلها للقبول ٠‏ ولو أنها كانت طالبة متظمة في 


الجامعة لتغير ججرى حياتها كلها ... ولكتها كانت طالبة 
منتسبة . . وريما كان الشمور بامئل الذى كان تايا 
وهى تنتقل بين القراءة في الكتب ومشاهدة برامج 


التلفزيون . أو الخروج في صحبة والديها في نزهات أو 
زيارات قصيرة . . رما كان هذا الشعور الذى سيطر 
عليها في كثير من الاحيان . وهى تهد نفسها تعيش 
داخل اطار هذه الدائرة الضيفة . دون أن يكون لها 
أخ أواخت . من الأسباب الأساسية النى دقمتها الى 
التمرد غلى الكتاب » .وهى تبحث حوفا عن رفيقة 
تشاركها آماهاء وتحكى نا مليدور في راسها من 
أحلام ٠‏ وما يعتمل قي صدرها من اتفعالات ١‏ 
وكاك 
بالنسبة لما أختها الكبرى ٠‏ وصديقتها التى لاتخفى 
عنها شيئا . . ولكن الفتاة تشعر رغم هذا ٠‏ أن هناك 
ير لاتسطيع أن تتحدث قيهامع أنه بقن 
لتى كانت طابع حيائها . مع زميلاتها في 
امرسلة الانوية , الى أكملتها 
بعدها للالتحاق بالخامعة » كم تنت لوأنها بقيت في 


واستعدت 


مدرستها , وطالت رحلتها مع زميلاتما اللواق تكن 
تفترق عنهن أبدا . الا عندما يمين موعد النوم ١‏ 


٠. 


وتقضى الأيام ٠‏ والفناة مقبلة عل عمملها الدب ٠‏ 
في هذا العام الغريب الذى وجدت نفسها فيه تعتمد 
على نفسها لأول مرة في كل شي* 

الى أن كان اليوم الذى ظهر فيه هذا الشاب الذى 
.ظل يلاحقها في عملها . ولا بترك مناسبة تمر دون أن 
يعبر ها فيها عي يحمله خا في قلبه . . وكان يعرف كل 
شيء عنها . . أما هى فلم تكن تعرف عنه شيا ٠‏ 
أكثر من أنه مجرد موظف نسنسين به المؤسسة التى 
تعمل فيها من وقت لآخر لإنجاز بعض أعمالها 
الفنية . , بل أكثر من هذذا فهى لم تشعر يوما بأنها ميل 
اليه ٠‏ وكانت تهد في حديشه مها وقد كان دالما 
حديثا مقتضنبا برينا - ما يدفعها الى انشور واطرب. 
منه ققد كاثت تستثقل دعه 

ول يكن هذا الذى يحدث في مكتبها بعيدا عن 
البيت سرا لا يعرف به والداها , . ففد كانت كثيرا م 
تعود من عملها وتجلس مع أبوبيها تحكى لخما عن الضيق 


الذى تمس به قي كل مرة ترى فيها هذا الشاب قادما. 
اليها ٠‏ حاملا معه ابتاماته وأحاديثه الثقيلة 1 

ولقد كان من الممكن أن تتتهى العلاقة بيتهها عت 
هذا الحد . فيتمد الشاب . وهو يشعر بفشله في 
قوز يقلب الفتاة التى اختارها ه وراح يذل كل ما في 
اوسعه للتودد اليها , 

ولكن الذى حدث بعد ذلك , كان مفاجأة حتى 
.بالنسبة للفتاة نفسها . . فقد تقدم الشاب يطلب يدها 
من والدها , وأجفلت الفتاة ‏ وازدادت حيرتها عندما 


علمت بالامر . . : هو يطلب يدى , رغم كل ما 
أظهرته ل من مشاعر أبعد ما تكوث عن البود 
والتعاطف | 09 


وتكررث زيارانه لييت والديها ٠‏ والفناة ندا 
حيرة ٠‏ ولا تدرى ماذا تفعل ٠‏ ولا ماذا نقول؟ ! 
وشبثا فشيثا بدأت ترى فيه مالم تكن تراه من قبل . . 
شاب هاتوه مرح يجب الحياة» مضوق في فراسة 
ويمثل» طموحا . . ثم هو بجيها حتى في ثوراتها ٠‏ 
وحتى مندما خلعت غاتم الخطوبة والفته في وجههه 
أكثر من مرة . عندما يتخاصمان ويختلفان » وما أكثر 
اماكان تتصامها ٠‏ 

ور الشهور . . أكثر من اثنى عشر شهرا كاملة 
هى فترة المخطوبة الثى شاء الاب أن يمملها اطول ما 
اتكون ٠‏ وهو برى الحيرة في عينى ابنته . . فند كانت 
بعض الخصال في الخطيب أصيلة لا جذور تمشد في 
داخله . ولكن كانت هناك عصال أخرى زائقة ٠‏ انها 
تلك الت يصطعها الرجل ٠‏ أى رجل ٠‏ خلال هده 
٠‏ فيمتلء بها هذا القناع الذى يضعه عل وجهه 


في كل مر يلتغى فبها الرأة الى سنشاركه حيقه . - 
اما هى فقد كانت هى هى دائما الطفلة الصغيرة. 
الكيسرة النى يمكن أن تيكى وتضحاك في لحظة. 
واحدة : اذا اصطنعت بشىء يشير البككاء» ثم 
التقطت اذئاها تكتة أطلقها أحد الجالسين معها . 
عحاولا أن يمسح بها الدموع الثى انالات بها عيناها. 


السوداوات الواسعتان ! ققد كانت تكره التمثيل .. 
وتعرض عن التصرفات المصطنعة , ولا تعرف الدلال. 


الذى تيده كل قناة في مثل سنها . . وكانت يعد هذا 
كله صغيرة جيلة ٠‏ تعيش دوما مع الأحلام الحلرة 
الى يجتىء بها رأسها الصغير وقلبها الرقيق ٠‏ 
وتزوجا . . وقال الاب يحدث خطبيها . وكان آخر 
حديث له معه قبل أن بعطيه ابتته الوحيدة » أعز 
وأغل ما يلك كل اب : ٠‏ لاجم أن اعرف كم 
تكسب ء ولا بهمنى مستوى الحياة الذى تست 
توفره لابتى ٠.‏ افقط أريد أن أسمع متها دائيا 
عرفت كيف تسعدها ٠!‏ 


0000 


وسقط القناع عن وجه الزوج حتى قبل أن تببداا 
رحلة زواجه مع عرو ويدات الزوجة الشابة 
اترى فيه أشباء كانت خافية علبها ماما . . اله شاب 
عند لابلين . حت لوكان عل خطا . . انه رجل ل 
يعرف ماذا بريد ٠‏ ولا في أى طريق يسير . . رججل 
يعيش حياة قير مستفرة ... له هنا » ولكته غدا بريد 
أن يكون هناك في عمل آخر . . قي بلد آخر . . الهم 
ألا ييقى في مكانه طويلا . . را كان الشىء الوحيد. 
الذى يعرف أنه بريده ٠‏ والذى أصبح هدفه الوحيد 
ني الحياة ٠‏ هو كيف جبمع أكبر ميلغ من المال ٠‏ في 
أقصر وفث ممكن , ولكن كيف ؟ ومن أبن بيدا ؟ ل 
أحذ ينرى » ولاح هو لفسه 1 

ويدات الشاكل .. فلم تعد الزوجة تشمر 
بالاستقرار الذى تبحث عنه كل قتاة في الزواج ٠.‏ 
وبدات الاضطرابات تلف حياة الزوجين 
الشابين ٠‏ وكثرت مشاكلهها ومشاجراته) . - ول تعد 
حيايما تصرف الغدوء ... لد تحرل الزويجاك الى. 
متنافسين ء كل منبها يحول أن يكون صاحب الكلمة. 
الأخيرة . . وعندما أحست الزوجة بأن حياتها قد 
أصبحت مباراة داخل هذا البيت الصغير : انطوت 
غل نفها , وتركت له مقمد الفيادة ‏ وأوشكت 
السفية عل الغرق 1 


ونصحها أبواها . . وقد كانا يرقبان هذا الذى 
يحدث بين ابتهما وزوجها في دهشة وخيبة أمل ٠‏ رم 
كل ما بذلاه وييذلانه من جهد ومال لتذليل كل عقية. 
تعترض طريقهما ٠‏ تضحها الايوان : : الآسرة لا. 
تكتمل إلا بمجىء الاطفال  .‏ آلا ترين أن الوقت قد 
حاذ لكى تصبحى أناء ولكى تجسل من ويك 


ولت الزوجة . . ولكن الزوج ٠‏ كان قند بدأ 
يضع قدمه عل بدابة الطريق الذى كان يبحث عنه 
الكسب امال . . وي البدابة » وقفت وراءه تدقمه 
وتشجعه وتسهر اللبال في انتظار عودته من عمله . .. 
ولكن عندما طال بها السهر وامشدت الليال 
ونعاقبث ٠‏ والزوج غارق في عمله الذى أنساء بيته 
وزوجته . . حاولت أن تذكره بالحدث السعيد الذى 
ينتظرانه » وبالضيف المديد الذى اقترب مرء جر 
الى اليدت الذى بدات تمده لاستقباله ؟ 

ولكنها ل ثر من جانيه سوى هذذا الشعور باللامبالاة 
الذى ل تخطه عيناها . . كانت هى في واد وكان هوي 
واد آخر , لا يتصل بعالها الجديد بصلة .. فقد 
كانت تعتمد عل نفسها وعل أمها في كثبر من الاحيان 
في تلك الزيارات التكررة للطيب الانسان النذى 
رعاها , وأشرف عل مراقية الجنين في أطوار وه . . 
حتى جاء موهد الوضع في النباية , فدتعلت المستشقى 
قبل البوم الذى حدده الطبيب يفترة لتكوق تحت 
المراقبة . بعد أن لاحظ تطورات توجى بأن حالة الام. 
غير مطملئة ! 

وكاتث الولادة متعسرة ٠‏ ولكن الله كا معها ٠‏ 
ومع الطيب الذى أشرف عل وصول القيف 
الجديد .., وكان ولدا جميلا . ما كاد يطلق صرخته 
الأول حت نسيث الأم كلل مامرت به من آلام ! لد 
جاء الضيف في شهي الصوم المبارك .. جاء في 
رمضان - 

ومع لل فت بل سعرماء مايل 
الدنيا كلها بين قراعيها . . وبحثت عن 
7 اة ل دنا 


بتر الام شبشاعاتوقعت أنتراه بعد أن جنى الزوجان 
راجهما » أصبح المكتب الذى يعمل فيه 
الاب ٠‏ هوبيته وفراشه ‏ وه المكان الذى يقضى فيه 
كل نباره وليله . . لم يكن يعود الى ته الا في| ندر ٠‏ 
حتى طفله الجديد . نسيه في زححة تكاليه عمل جمع 
الال 

.وبدأت الأم تعود تفسها على هذه الحياة الجديدة ,. 
لص سي ب رامل 

لحظات عمرها . . شيء واحد ظلت تذكره ول له 

أبدا . إنهالفدية الصغيرة التى نذرتها للمؤذن الذى 
كانت تسمع صرنه في القجر وهو يدعرها الى 
الصلاة . . واعطتها لصديق كريم عزيز . تول 
.بالنيابة عنها تقدهها اليه - 

ومرت عل حياها الجديدة مع طفلها الصغير أريع. 
ستوات كاملة ٠‏ والاب والتروج لا غنهها بعملة 
.وبالبحث عن مرّبد من المال . . الى أن جاء يوم 
جلت تحدث تفسها و وثاذا أمضى في حبال مع هذا 
الرجل ؟ . . انه لابشمر بوجودى , والطفل الصغير 
الذى توقعت أن يكون ججيثه بداية صفحة جديدة في 
حياتنا »لم يستطع أن يمرك فيه مشاعر الآبوة . . انه 
رجل آنائق لايحب الا نفسه . ولا يسعى الا من اجبل 
مصلسته . . وقد بدأ يمعن في اذلالى . . انه يتصور 
أنه يستطيع أن يشترى الدنيا كلها بالروة التى جمعها .. 
وراح يفاخر بها بين الناس .. لقد سقط القداع ٠‏ 

ت أراء لآول مرة على حقيقده ! أى مستقبل 

مظنا طقل ون هذا الرجل ؟ ان اللحياة تعيشها 
مرة واحدة . . وأثا أريد ان أعيش حياق, 0 
ابن لصتي الذى اعبش وأعسل وأكاف عن 
وحيةة . 

وحملت ابنها وذهيت لتبدا حياتها الجديدة ٠‏ ول 
يشخل الله عنها لحظة واحدة !. 

اما هر فقد فاته ان يعرف شيئا واحدا لا يمكن أن 
يشتريه بكل أمواله . . انه لحب اللى تببه المرأة 
اللرجل الذى اختارته شريكا لحياتها ٠‏ عندما هد فيه 
الزوج والآب والأخ الذين تركتهم جميعا لتيدا معه 
احياة جديدة ٠,‏ 9 


ولكن صسناك 


أعياض 


١ كنتلهاالقظظ‎ 


أل القطط في اليئة الاسلامية خاصة 

والشرقية عامة موقعا متميزا عن الكلاب :. 
رتنال القطة من الناس حظرة لا يناها الكلي.ء 
انداعة منهم بوداعة الشطة ونظافتها , وخلوها من 
أمراض تنفلها للانسات » عل عكس ما صو شان 
الكلب , ولكن الطب الحديث يرى أن هذا الابثار 
كان في غير موضعه . لآن القطط ليست آمنة كيا توهم. 
ا 1 
لاسباب عدة ٠‏ منها أن أمراض القطط تصيب غلب 
ا تصيب فلة الاطفال وهم أقل الفئات شكوى ٠‏ وان 
كائوا اكدرها تناثرا ٠‏ كبا أن أغلب الأمراض ذات 
أعراض عامة غير واضحة المعالم . تصمب 
ملاحظتها في مراحلها الأول . ما قاد يشتبه مع 
أمراض أخرى تعزى لأسباب أخبرى ٠‏ كالحمى 
والتعب . وفقدان الشهية ‏ والآلام العامة وهكذا 

ريما كان من حسن حظ الانسان أن أمراض القططل 
يست بالقائلة ٠‏ ولكنها دوث شك مجهدة ‏ وقد تحمل 
اللمريض مضاعفات خطيرة » كيا انها أوسع اتتشارا. 
عما تتوهم أو تقدر 


وقائمة الأمراض التي تنقلها القطط للاتسان عبر 
ممايشتها والتصاقها به أكثر من أن تحصى ٠‏ ما يقنيق 
القام عن تعدادها , هذا ستدخير بعضا مها بما له 
اخطورة واتتشار » تستعرضه كتموذج اده الأمراض 
اللحتملة » التي تحملها للناس قطة تبدو الوداعة عل 
علاعها 

أولا : حمى خدش القطط : سيبه فبروس مسال 
بة للقطة . ولكنه شرس بالتسبة للانان . خلا 
فهو يعيش عل غالب القطة وبين أسناها ٠‏ دون أن 
يسيب مرضا أو يؤدي الى عرض ماء ولكن ما أن 
بتتفل الى جلد انسان مع خدش من غالب قطة , أو 
عضة من أستانها أثناء المداعية ٠‏ حتى يؤدي الى 
بالامرار والورم والألم يدوم أياما 
وأسابيع ٠‏ يصاحيه حمى وفقدان شهية وهبوط عام 
أنانيا: موص التوكسوبلازما : لفد اكنلف 
مؤغرا نوع من الطفيليات وحيدة أ 

أمعاء القطط ‏ يدعونه التوكسوبلازما ٠‏ 
ا حي 


الحامل » ما يؤدي 
التعوق . 
ثالنا ؛ شريطية الكلاب : وهذء تصيب الكلاب 
وتصيب القطط أبغا. كيا تصيب الاتساقء ا 
تعيش في الامعاء الدقاق . وهي اذ تخرج شريطياتها 
وقطع جسمها النخمة بالبويضات , تتائر هده 
البويضات فتلتهمها برقات براغيث القطط 
والكلاب , وتكبر ممها حتى يبلغ البرغوث أشنده ٠‏ 
واذا ما تصادف أن ققز البرغوث أو سقط في طعام 
لفل , فان الدودة تتطلق الى أمعاء الطفمل ٠‏ وتيداً 
فورة عن اللعائاة - 

رابعا : شريطية السمك هذه أطول انواع 
الشريطيات اذ يصل طوها الى عشرين مثرا ٠‏ كيا نب 
أطولما عمرا ٠‏ اد تعمر حتى المشرين عاما داغخل 
أمعاءالانسان والقطط والكلاب ٠‏ وقد اكتسيت هذا 
الاسم لان السمك يعمل وسيطا مشترة 
طيات لحمه حويصلات الدودة الم سود ير 
أنواع الديدان الشريطية اتنشارا ‏ لآن الدودة الواحدة. 
عايض ملبون ييضه كل ثلاثةأيام . وأخطرمافيها 
انها تتغدى عل فيئامين ب 01 ونقصه أهم أسياب 
فقر الدم الحييث .. 

خخاسا : اسكارس القطط : يعيش في أنماء 
القطط نوع من الديدان الأسطوالية الخطفلة تسمى 


الى عيوب علقية ونشو ٠‏ ورا 


الأرتيكاريا أو الشرى 


© اصبت عرض لدي قيل عشه اله 
الارتيكارها فهل في ان اصرق ماهي 
الارتيكاريا وماعو علاجها ؟ 


لجع 
امنزلة ‏ الدقهلية ‏ مصر 


53 ل 0 
تجوب داخل أحشائه . وقذا تسمى عند الانسان 
عرض اليرقات امنجولة الحشوية ٠‏ وهذء قد لا تعيش 
أكثر من ايام أو أسابيع ٠‏ ولكنها قد تسيب الكثير من 


الدماء داخبل الأمعاه الدقيقة ٠‏ وتخرج بويضاتما 
التفقى الى يرقات في الارض الطيئية البثلة ٠‏ ففاذا 
مسادفت يرقات انكلستوما القطط نقى قصيلتها 
أكملت دورتها الطيعية » ولكتبا لو صادفت انسانا 
يسير حال القدمين . فانها تخترق جلده ٠‏ وتتجول 
فيه , ومن هنا سموهاالبرقات التجولة الجلدبة ٠‏ التي 
تسيب الحكة والالم واليثور .. 


حنابية : الشراع : وهو سرع نطري يصيبٍ 

ادي الى تساقطه , 

0 حيث ان بعض الناس لديم 
خاصة لفراء القطط , مما يزدي ال 

الارتيكاريا أو الاكزيما , لو الربو الشعبي ٠‏ وما إليه 

هذا يعقى مايمكن أن يقال في أمر القطط ٠‏ أواحتمالء 

عدواعا الني كانت خعافية فيرا مضى من زمان طويل ٠‏ 


- الارتيكاريا لامهالا ليتوف ف لمر 
ياسم الشرى وقد يه الدارجة 
»8/601 ار الطفح الفراصى تسب الى تبات 
قي وبرشائك اد ايع لل سدسم 
اقى مساحات متغاوتة . ومنها ماهو صقير في مساء 

ول انون ونه ماهر كم تل مات واسلة 
من سطح الجلد » ويكتسب الواثاشتى يفل عليه أن 
ايكون اليقى ورا كان احبر او فرمزيا اشيه مايكون 


في الك ال ترداد علا ساضات اليل عا في 
ماغات التهار وزيا ضاحب هذا اعراتض اخرى, 
تختلف حسب موقع الاء ققد يحس الريقى 
بالحمى أو الغثيان وال البطن واذا اصايت اللسان 
والخلق تفد يعني من شعور بالاختناق ارربها هناك ال 
في الفاضل, 

ان الارتيكاريا ع ا 
تغلب على من هم في المد الثاني أو الشالث من 
العمر ٠‏ وقد لوحظ أن الاثاث يصين ضعف مايصاب, 
الذكرر . 
واسباب الارئيكاريا متعددة من أمها 
-١‏ مثيرات الحساسية الخارجبة وآهم هذه الاتوية. 
( العقائير ) والاطعمة وأدوات التجمبل واللتشقات 
؟ - نتبرات المشامينة الذاخلية كالالثياياك 
والأمراضض العامة 
© رامل فيرهائية طيعية كالخرارة ( من رود أو 
سخونة ) والتعب والاجهاد والعرق الغزير . 
1- الاشطاربت الشية 
6 - عوامل اخرى كندغ الخشرات أو لمى الباتاتةقيا 
مضى كانث الأطعمة والاشربة تتصدر اسياب المعالاة 
من الازليكاريا غير ان العفاقير قي عصرنا الحخاضم 
نبواث مركز الصدارة في قائمة الاسبا » لذاتشكل 
مابين 00 ل 50 باماثة من مجموع الأسيابةبل قل 
نصبل ال اكارا من 8 يالاكة من السباتٍ الماقاة 
الحادةء ولمل لعم النشاقير للسروفة هو التتسلين 
وانصال الدم ٠‏ غير أن الاناق فد ينعرقى لتمعلة 
كصورة من صوو الحاسبة لي عقثر 
أخعر. وريا كان عقارا مادا للحامية تفسها 

أما الأطسمة غلا ححدود لخصرها ». غير أن بعضها 


بقية الاطعمة وخصوصا تلك التي يدخل في 
تركيها الزلال » وأهم ماقي قاتمة الاطعمة اللسية 
اللحاية عاءة والأرتيكاريا خاصة هر لحب 
وتجاته واليض وأصتافه . لم الأسمالا والاطعمة 
يقاف الى هلدا الكسرات والحيوب واللحوم 


والتايل وبعض أصناف الفوكه ( اموز انج 
والفراولة ) وبعض من الخضراوات ( الطماطم 
والكرنب ) ثم لاني الشيكولاته والقهرة ورئما يكون. 


الشئي ايف 
أما عن الأمراضض الداخلية فهله تير حساسية في 
الجسم من داخخله , خنذا قد يدعونبا بالشاعة الذاتية ٠‏ 
كباقد تسيب من ميكرويات ( كامكورات السيحية ) 
أومن دبدان البطن اوربما تلف الكيد 

ولو طرحنا أمر العلاج فهو لابعدو التعكر والحتذر 
من سبب الحساسية بعد التقصي والفحص عنهدورها 
ا الطيب الى مابعرف بالتطعيم غصد التحس ولكن 
علاج الحالة الطارثة للشرى يكون بعقاقي مضادة 
اللهستامين , ودهانات موضعية يغلب عليها مضادات 
افستامين والكورئيزون ودهان الكالامبنا للتخفيف 
غن شدة الحكة . 


ردود سريغة : 


السيد ف. ع. الرياض ‏ السعردية. 

ان ابوس حرجات مطاوة ‏ يرك أثر يرما 
وعلاجها للجراح ٠‏ ويدأ غادة باستعمال التحاميل 
والراه الى فد في الأحوال البسيطة اللي 
والا كانت الجراحة هي العلاج , وعادة لا تعصود 
البواسير يعد استتصاها الا ثادرا ٠‏ ويتصح المريض. 
يتوقي الامساك والابتعاد عن الأطعمة الحريقة . 
© السيد عبدالعزيز أحمد عبداله ‏ الدقهلية ‏ شرين- 


م 

- تساقط الشعر له أكثر من سبي . أهمها السيب 
الوزائي ء وخصوصا قي الأعمار الصغيرة . ولايمكن 
معرقة السيب وعلاجه الا بالكشف الطيى ٠‏ يثولاء 
أخصاتي الأمراقى الجلدية .. 5 


الصجدهميةق 1 


ولع ايام . . بصبح أكثر وضوحا داخل تقسى .. _ أكاد أن أحسش الزمن وأتتفه ٠‏ 

مر شريط الحياة كلها بما قيها من جلال وكبرياء وضعف وأ . . وزهد ونشسوة 
وجوع وشبع وظما لابتهى 

قمع بواكير أيام شهر س عندى , ويصبح للزمن 
والحياة وقع آخر غير ما اعتدث . راقيت ثفسى طويلا . . لعل أمسك بالخيط الذى يغير 
لكننى لم أستطع أن أقتلعه من جذورى . . ففى خلال أيام الشهر 
الخلود والفناء . . البقاء الراقى والرحلة القصير 

اقتحم علينا دنيانا وعامنا : وفرض نفسه كواحد من أأمع شعراء العربية الكبار 
يعدما ترك فريته الصغيرة في أعماق صعيد مصر . وسافر مع الطمى والثيل من الجنوب الى 
الشمال . . قفيرا بسيطا ككل القديسين والورعينفي سموح الجبال , . كانت المدينة 
الكبيرة . . جبلا هائلا . . حوتا بيتلع كل الوافدين اليها . . يملس على أبوابها ألصاف 
ن وأنصاف الموهويين . . يعطون من يشاؤون تأشبرة مرور واذن دخول . . وكان 
هو عام آخر . . أكسبته قسوة الحياة حدة وشراسة . .لم تكن أبدا طبعا أصيلا فيه . . نكم 
صحبته ني أسبات طويلة . . تغشى في الطرقات . . تسكع . . ويحكى وأسمع ننه 
كان داخله طفلا رقيقا كالندى . . طاهرا كالقديسين . . حالما كالطبور . . السانا كأنبل 
مايكون الالسان . . وكنت أدرك ‏ يعد قترة من الصحية ‏ انه يكون هكذا عمندما نكوث 
وحدنا . . وسرعان ما يرتدى قناع الشراسة لها عالمنا ثالث . , وعرفت مع 
الزمن أنه منح انسانيته ونبله وطفولته للبعض فقط عمن يحيطون بحباته . ومع أيام مابو النى 
اختطفته _ . أنذكر مشواره الطويل الثرى , . وكيف كانت بدايعه منطلقة كالنجم',٠‏ 
فتجاوز كل جيله . ووازى قسم الشعر العرى ثم اجتازها . لبجلس وحده متربعا في 
ديوان خاص به قي غذء المملكة السحزية.... منذ البكاء بين يدى زرقاء اليمامة ٠‏ واثتهاة 
بأوراق الغرفة رقم 6 . كان انجازه الشعرى معبرا وثريا ومغنيا للوطن , . خرجت 
صرخته الأولى مع عذابات الضياع في صحراء الصيف , . وتحنة النيه عقب التكسة 
وظلت كلماته أناشيد عش للحرية وللوطن . . ظل دوما : معلق أنا على مشائق 
الصباح . . وجبهنى بالموت عنية . . لأنتى ل أحنها . . حية 
يثقب الجسدار ... كي بمر الثور للأجيال . . ولو 
الزاهد الانان اخليل الخألم. . ياصديقي الخالد . . أمل دئقل 


5 


1 


عرض وتعليق : جمال وردة 


كان لصنع الفرار السياسي في مصر قبل 1467 تيتان : قبة البرئان وقببة 
الجامعة . فهل ذلك يمت ان انتقال القرار السياسي الى الشار ع المصري حيث داه 


الأرصفة وحرارتها قد جماله لاعبا صاعقا فاخترق السقف واتهارت القباب ؟؟ 


العرى ‏ العلد_ +77 - مايق 1425 


.2905 ككنابالشهر 


كح تكررة فد مات ريل بيجا ولكن 
أن يأكل البساء ثورتهم قهذا كثير حتى على 

عشاق مسارح د الفارس » واتباع المدرسة « 
فقد عكست العادلة ماما وأصيح الخطا خطبثة 
الحركة الطلابية المصرية والحركة الوطنبة أكثر من 
خطين متوازيين , فهها اقرب الى التقاصل والتار 
والصهر والانصهار . قفي سدوات الجمر والتضال 
الوطني والشومي يتفي عنصر التصنيف الفشوي 
الشرائح الآمة ٠‏ فالفضية وطنية والوطن بفئاته جميعا 
عماله وفلاحيه ٠‏ ومثققيه . والشبية المثقفة تبقى دائيا 
سراج أمتها روقردهائمما. 
الحركة الطلابية لسيب ار الأخرء و 
تسق الحدث او تواكيه ٠‏ ولكنها تبقى دائما الضمير 
المستتر لامنها . ويجاول الكتاب في تصورنا ‏ رضي انه 
سجل حافل وطويل لتاريخ الحركة الطلابية ورصد 
كل صغيرة وكبيرة عنها متك اثورة 18 حتى متف 
الثماتينيات اول التركيز على مدى المحنة العللاية 
المماصرة وكأها نتاج شرعي ووحيد للعلريقة الناصرية. 
في لورتها لتعليمية ‏ لآن الالرف الؤلقة من الخريمين 
والني كائت الظروف الاقتصادية التمسة اكير من 
احلامهم وطموحاتهم ٠‏ فاتسعت الثغرة بين الحلم 
والراقع ٠‏ واثعكس ذلك اللوتف يمرارته عل دان 
الجسم الطلاي ٠‏ فتمزقت العرى وجفت الاواصر 

ولكن هذا التفسير البراجاقي يق ف من وحم 
المركة الطلانية ودهرمتها _ اله أب التعلم لايقاس 
بنطلماته ففط بل بالتمائه الى حركة امته التاريية. 

ان ميّة الشياب المثقف انهم دالي] فوق الطبفات 
وفوق الانظمة . فهم اخضرار الفكر وشفائيته وجراته. 
وتغابه اهم الندم ابلديد اللازم والحتمي لمسسرة. 


الفيد مهيا كان . كانخيل الماعة أبدا ٠‏ قد يهجنونة 
ويلجمون ولكن تبقى في اشفس بقية . ولي الاعماق 
رجفة رفض وثرد . نهدا الشريان الحادر هر الطاقة 


د 


اللازمة حركة امته ٠‏ وأي تلط يعتربه تكوت عندها 
الفاجعة . وتصاب الامة وقتها بالكتة الدماافية 

إن قتراث البحث .عن الذات تكو دائيا حوجة. 
ومريرة فهي كالخروج من الصورة لاعانة رسمها من 
جديد- قاد يصاحب ذلاك تهشم يعض الأطر التي 
غساقت بهم ولكن يغقر لهم أن الصررة الجديدة 
ستكون ارحب واججمل ٠‏ ليس هذا يدفاع عن الحركة 
الطلابية المصرية . فالكتاب نفسه عبارة عبن ومسام 
على صدر هذه الحركة . ولكن الكتاب ل يُقَيْم أو 
يماسب بل كان يلهث وراء كل حدث طلابي لرصده 
وتاريفه , وامام هذا الكم التراكمي كانث لشأ هذه 
الت » وهي ليست بالضرورة مغايرة لرلي الكاتب 
الشاب الذي يذل الكثير من جهده ووقته من أجل 
هنا الكتاب عن الخركة الطلاية اللصرية رالذي كان 
هو نفسه في وقت ما أحد فرسانها 


الاستقلال المنقوص : 


كات من أهم نتائج ثورة (14) وعقب السماح لود 
مصري يضم قادة مصر الوطنيين بالسقر الى لندن وال 
حضوم تر السلام في باريس لعرض قضيته ومطاليه 
الوطنية ان اضطرت بريطائياى الاعثراف بمصر كدولة. 
ملكية دستورية مستقلة . ولكن رم هذا الاعلان 
فقد احتفظت بريطاتيا يسيطرتها الكاملة عسل الأمن 
والدقاع مع الابقاه على نظام الامتيازات الاجنية ٠‏ 
حيث يمي الرغايا الاجانب من الضرائب وهم 
عاكمهم الخاصة بهم وتي حين رأت بريظاتيا في 
الاعلان وسيلة لتقوية تفوذها ومواقعها في مصر ٠‏ 
كانت وجهة نظر أول حكومة مصرية يقيادة الرقد |. 
عرد خطرة تحو الاستظلال التام ٠‏ وكات هذا ناض 
ان وضح الروية قعليا للسصريين لاستتكار هذه 
اللواقف البريطانية » واغتيار ذلك ندخخلا سافرا في 
اشتون هولة مستقلة قات سيادةمولكن بربطائيا قات 


في غمطرستها وامتمرت باستخدام كافة الضقوط 
والتفوذ على جميع صائمي القرار السياسي في مصر . 

بل انهالم تتردد حتى عن التدتل المسكري لفرضص 
ارادتها ٠‏ وحدث ذلك في ثلاث مناسيات متفصلة 

عقب اغتيال سير لي ستاك - سردار السودان ‏ في 
توفسي 1434 

وعقب تعريب مراكز القيادة في الجيش المصري في 
ماير 1570 

واخيرا عقب تقديم العريضة الشمية الى البرنان. 
بخصوص ننظيم الجمعيات في مارس 1178 وقد كان 
قطبا النظام السياسي هذا الاستقلال اللوهمي هيا 
القصر من ناحية ٠‏ وجزب الوفد من ناحية اخرى 

ولكن في الحقيقة كان لهذه اللعبة السياسية قطبها. 
الثالث ‏ القعلب الاكثر ايجابية ‏ وهي السلطة 
البريطانية ‏ ونستطيع القول ان الصراع استمر بين 
هذه الاقطاب الثلاثة الى أكثر من ثلاثة عقود وذلك 
حتى معاهدة 187 ٠‏ فمع بروز التبارات القاشية في 
اورويا والتطرف السياسي للحركة المصرية تفسها- 
اتوصلت بريطانيا الى عقد اتفاقية 1450 والتي اعتيرت 
في وقنها انتصارا للسياسة البريطانية » فبعد (84) 
سنة من الاحتلال اكتسيت بريطانيا الصفة القاتونية 
الوجودها مما خعلف شعورا بالمرارة لدى طبقة الثثقفين 
المعسريين وذلك رضم يعض الايمابيات كالشاء 
الامتيازات الاجنبية - والجيش الوطي المستقل - 
وعضوية عسبة الأمم . ونستطيع القول ان معاهدة 
1 قد غيرت الاستقسلال الرهمي غسطوة الى الأمام 
وحولته الى استظلال جزئي . غير ان المعاهدة ل تغير 
ينا من النظام السياسي اكثلث الاضلاع بلى استصر 
البريطانيون بلعبة التوازن يين حب الأغلية وبين 
العطموحاث الاتوقراطية 

وتتيجة هذه النعبة الطويلة الامد والمكشوقة عرج 
اللواطن المصريي بفناعات ثلاث 

أن يريطائيا هي النصير القملٍ للقصر- وان 
سياستها الاولية هي رعاية مصالخها الخاصة وليس 
٠.‏ واخيرا أن آي حكومة مصرية بن 
3 بوضا السقير البريطاتي ومباركه 
وادرك ا مواطن المصري ان السقير البريطاني. 
الفعلي لمصر وملكها عير المتوج. 


غير ان الدستور نقه أمعى الماك صلاحيات 


© الحركة._الطلاية فى مصر 


واسعة جدا - قله الحق المطلق بحل البرلان واقالة. 
الوزارة » وحتق العقر العام والغاء حكم الاعدام ٠‏ 
وحق تعيين ضباط ورجال السلك الديلوماسي وتعيين 
شيخ الازهر . وحتى تعيين (./') مجلس الشيوخ .. 
كل هذه الامتيازات جعلت من الملك فؤاد وهو 
شخصية استبدادية ميكافيلية لا يتردد في الاسطادة. 
من هله الصلاحيات . ديشجع انصاره عل تشكيل 
احزاب سياسية يكون ولاؤها للقصرء ومن هله 
الأحزاب « الملكية » حزب الانحاد الذي اس عام 
© وحزب الشعب الذي تشكل عام +188 
.وتتيجة هذه التدخعلات « الدستورية » السافرة لم يق 
برا واحد طوال مدته القاتتية وهي أربع سئوات ٠‏ 
وكذلك لم تدم اي وزارة اكثر من ثماتية عشر شهرا . 


في مواجهة جيل غاضب 


في وسط الثلائيتيات يدا النظام السياسي في مص 
بواجه جيبلا ساخطا غاضبا ‏ ان التوسع التعليمي قد 
اعطى الحركة الطلاية قوة صددية في ححين خيب 
اللستوى الاقتصادي الندتي للبلاد آمال الطلبة وقضى 

طموحاتهم ومستقبلهم الوظيفي . كما ان الفشل 
السياسي للحياة النابية الدستورية قد زا من علد 
التدككين بجدية هذا النظام ومصداقيته . ان عجر 
النظام عن تحفيق الاستقلال الام لمصر ‏ وهو الشعار 
الال لتررة 18 - كان البرهان الساطع عل ناهذا 
النظام ٠‏ ويسقوط حكوبة اسماعيل صدقي باشا 
الدستورية (+18- ©14) وقدوم حكومة توفيق 
نسيم باش (1854-.1953) والغائها دستور +785 
بمساعدة البريطئيون متجاهلة دستور +7 ٠‏ ومفضلة 
العمل عل ايماه دستور جديد كبا جاه في اعلان سير 
صامويل عور قي 4 نوقسبر 1450 بأن مصر تحتاج ال 
دستور جتديد بحجة أن الدستورين القدهين لم يعودا 
عنالحين للعمل ٠‏ كان هذا الاعلان مثابة الصاعقة 
على الشارع القصري ٠‏ ويد الجسم الطلاني يط 
اغسه + وبالتحرك التشط الى مقار الأحزاب ومنا 
وتصريضها ٠‏ وق ؟1 شوفمير 196 وقي خبطا 
جاميري حاشد طالب سعد رول يرقف التعاون مع 
البريطايين » كها طالب باستقالة الحكومة + وفي نفس 
اليوم قام اكثر من الفي طالب عمسييرة ا 


العرى ‏ العدد +++ مليو جم 


جامعة الجبزة الى شوارع الفاهرة ٠‏ هاتقين بسقوط 
الامتعمار متحدين السلطات الحكومية . واستمرت 
المظاهرات لليوم الثاتي واصطدمت برجال الشرطة 
قل الطالبان محمد عبدالمجيد مرسي من كلية. 

اسزراعة والطالب عبدالحكم المارحي من كلية. 
الآداب , لقد حركت المظاهرات والاضرابات 
الطلاية الشارع المصري يكل مؤسساته من صحافة. 
وانحادات تقابية ومدرسين وقضاة . الامر الذي دقع 
الحكومة الى الملاق الجاممة . وقد كانت هلم 
الالنفاضة صفحة بميدة في تاريخ الشعب المصري .. 
بل كانث نموذجا مصغرا لثورة 18 كيا وصفها ارخ 
العروف عيدالرحمن الرالعي. 

أن التيجة الماشرة للنشاط السياسي الطلاي 
كانت قيام الجيهسة التحدة الفي ضمت جيسع 
الاحتزاب . وكات للطلاب الدور الرئيس في قيام هذه 
الجبهة لما بذلوه من جهد توفيقي بين قادة الاحزاب 
التتاحرة على السلطة 

امام هذا الزنم السياسي الضااقط اضطر القصر 
ان يصدر مرسوما ملكيا باعادة العمل يدسثور 76 كيا 
مهد الطريق الى توقيع اثقاقية 147٠‏ وقد سامت هذه 
الانتفاضة في بروز الحركة الطلايية كفوة عييزة في 
السياسة المصوية. 


الظلاب والنشاط السياسي 


يعود تاريخ النشاط الطلابي السياسي الى آم ثورة. 
(19) حيث بدأت شرارتها الأولى في كلية الحوق 
جامعة الفاهرة » كبا ان عبدالرحين فهمي - سكرتير 
اللجنة المركزية للوفد ‏ كاث يعنمد كليا على الطلية 
النقل تعليساته وتغيذها في كل ارجاء القطر المصري 
وعندما عاد سعد زغلول من متغاه وجد أن الطلية 
كاتوا قد شكلوا لنة تتقيذية لتتظيم العمل الحزي في 
كافة المحاقظات . وكان يسمح هذه اللجنة ان تجتمع 


م1 


مرتين كل اسبوع في بيته ( بيت الأمة ) وقد وعد رئيس 
هلء اللجنة الطالب حسن ياسين بتقدهه كمرشح 
للاتتتابات البرئانية - وقد حدث ذلك فعلا حيث 
اصيح حسن ياسين اول طالب يدخعل البرلان عضرا 
متحيا . كيا كان الطلبة يشكلون الغالبيية العظمى 
خلايا الجهاز السري لحزب الوفد الذي كان يشرف 
عليه عيدالرحن قهي ته . كذلك كان حسن البئا 
يعتبر الطلية القوة الضارية في تنظيمه ٠‏ وكان يحص 
على تكريس كلل وقته واهتسامه بهم ٠‏ من لقاءات 
واجتماعات رندواث , كبا كان يحرص عل اقامة 
علاقات خاصة مع الطلبة لتغرييه من ولتفريهم منه ٠‏ 
نشد كان يصرف كل كبيسرة وصغيرة عمن حياتهم 
ودراستهم وشئونهم الخاصة . وكان إعضاء التنظيم 
بجتمعون على شكل أسر دوربا كل اسبوع لتلفي 
التتقيف الديتي امناسب هم مرحليا كما كان الهم 
ااعضاء في تتظيم ابموالة التابع للاعوان 

ولي البدابة م يدطع التنظيم استقطاب اعداة 
تيرة من الطلبة ٠‏ وقبل الحرب العالة الثانية يقليل 
فز الرقم الى خخسمائة طالب معظمهم من الأأزهر ه 
ركان ذلك عقب جدل فكري قام في عام 1479 بين 
طلاب اللغة العربية في جامعة الازهر ونظرائهم من 
اكلية دار العلوم ٠‏ وحدث ان انتصر الاعحوان لرأي 
الازمر الأمر الذي دقع الكشبر من طلبة الازصر 
للااتضمام الى حركة الاخوات المسلمين - وفد اصبح 
اللاخوان دور فعال في الخوكة الطلابية المصريية يعد 
الحرب . ويقدر عدم الحوالة وهو لنطيم شب ملح 
عشية عباية الحرب العالية الثانية بين عشرين الى 
اريعين الفا . وفي عام 1ه عند قيام الثورة زعم اححد 
امرائهم بن الاخوان يشكلون ثلث الجسم الطلان. 
اللصري . وقد كان انتصارهم ساحفا في اتتخابات 
اماد الطلبة في ثوفسير 1481 ء ققد ححقفوا الفوز في 
معظم كليات جامعة القاهرة مما فيها كلية الحقوق الفي 
كانت معقلا للوفدين . ومن ابر زعمائهم الطلابيين 


في تلك الحقبة مصطفى مؤمن الذي عرق عنه 
حماسنته ه ويذكر له تقل صوت مصر الى مجلس الآمين 
التابع للامم المتحدة عام 18417 حيث راقق الوقلد 
المصري الرسمي حاملا عريضة الاستقلال التي كتبت 
بدماء الطلاب , ولكن يؤخذ عليه انه شيه اسماعيل 
عسدقي بالبي اسماعيل ايام كان الاعوان على وفاق 
معه . ومن زعمائهم الطلابين ايضا حسان حتحوت 
وعز الدين ابراهيم اللذان اشتهرا بامهارة التتظيمية 
للحزب 


دور التنظيمات الشيوعية 


ومع نباية الحرب العالية الثانية بدات التنظيمات 
الشبوعية بالأثر عل المركة الطلابية , وقد شهد 
العام الدراسي 41/46 نشاطا ملموسا للشيوعيين 
بين الطلبة » خصوم في كليات العلوم والطب في 
جامعني القاهرة والاسكندرية ٠‏ وني كليات التجارة 
والحقوق في جامعة القاهرة ٠‏ حتى كان يطل عل كلية. 
العلرم في الاسكتدرية - الكلية الحمراء ‏ وقد شكل 
الشبوعبون جماعات منظمة داغل اخيئة الطلاية ٠‏ 
وكانت اكثر هذه التتظيمات فالية ونشاطاه تتظيم » 
«اسكراه وتتظيم الحركة المصرية للتحصرر الوطني 
وتظيم ؛ القلعة » وجاعات القجر الجديد . وكان 
التنظيم الطلاي في ٠‏ اسكرا ٠‏ يضم أكثر من ثلاثمائة 
طالب : وقد اسسرا رابطة الطية المصريبين ٠‏ ومن 
زعمائهم جال قال رصد التعم الغزالي وسمد زعران 
وبحمد الحقيف وبال شلبي , وقد نثل وغالي» 
الرايطة في المؤتمر التأسيسي لانحاه الطلاب الدولي 

اما تنظيم المركة الصصوية للتحرر الوطتي ققد 
استطاع ان يوسع من نشاظه خارج القاصرة 
والاسكتدرية ٠‏ ويصل الى الازهر والى كلية الفنوة. 
الجميلة : واستطاع تهنيد يعض الطلبة السوداتيين » 
وبخلاف و اسكرا ‏ ققد سم تنظيمه ابناء الطبقات 
الكادحة . واستطاع الطلاب في كلا التنظيمين ان 
يضغطرا على تقادنهم لتوحيد التنظيمين نحت اسم 
الخركة الدقراطية للتجرر الوطني و حدثو» : 

ولكن الاتقسامات الكثيرة واللرقف السيامي 
اللتتظيم من حرب فلسطين 48 أديا الى تقلص تغوفه 
داخل الحركة الطلابية من عام 4# - 146٠‏ ولكنه 


ه الحركة_الطلاية ل مسر 


عاد من جديد بعد ان تبت القضايا الوطنية ومشاركة. 
بعض اقراده في القتال تسد الاتجليز تي منطقة القنال 
حتى الضباط الذين شاركوا في ثورة 61 كانوا يتتمون 
سرا الى بعض هذه التنظيمات الشيوعية. 

اما مصر القت » قهي التنظيم السياسي الوحيد 
الذي اسه وقاده الطلاب انفسهم . ققد كات المبدأ. 
الرئيسي غذا الحزب هو الاهتمام بدور الشباب ٠‏ 
وعل الجيل الجديد ان يستعيد مجد بلاده ويحقق 
استقلانها . ويؤرخ احمد حسين زعم الحزب لبداية. 
تفكيره الحزي الى الثلائينيات عندما تقدم زميله فنحي 
رصوان لترشيح نقسه في انتخابات الطلبة عام 195 
في كلية الحقوق . وقد قام امد حسين وزسلازه. 
بمشروع و القرش » لدعم الصناعة الوطنية ٠‏ وعندما. 
تاسى الحزب رسميا عام 1977 بدأ ججريكا من 
اتطلاقته ٠‏ وبدأ يستقطب العديد من طلية الجائعة 
الدعوته الجمديدة ومبادثه الوطنبة اليعيدة عن الزعامات 
التغليدية . .وفي عام 174 كان الطلاب بشكلون 
اكثر من +14 من اغضاء المسزب ٠:‏ وحين دامت 
الحكومة الحزب وسجنت قادته الذين اعتبرتهم خخطرا 
عل الامن العام كان هؤلاء الفادة محمامين وطياع 
وسنة طلاب جامميين .. ومن ابرز الاسياء الطلاية 
التي لعبت دورا اساسيا وفثذ من داخل اطر الحزب 
ابراهيم شكري ونور الدين طراف 


بين الزعامة الطلابية 


بعد انتقاضة 41 الطلاية د استمرار الاحتلال 
البريطاتي وعشرات الضحايا والشهداء الذين قدمنهم 
الحركة الطلاية نتكشف ان العلاقة يبن الزعامات 
السياسية والقيادات الطلابية لم تعد لل وفاق كا 
كانت في السايق حتى دال التتظيم الواحد ع وقصة 
الصراع بين فؤاد سراج الدين سكرثير الوقد 
ومصطقى موسى زعيم الجناح الطلاي في الوقد 
اصبحت معروقة وقد امند هذا الصراغ الى التنظيمات 
الاخرى . قالجتاح الطلاي داتمل المجموعات 
الشبوعية مثل اسكرا و مثلا » هو الذي اصبح القرة 
الضاغطة من اجل الانحاد مع الحركة المصرية للتحور 
الوطني مهددين بالانسحاب ان لم يتم ذلك ٠‏ كيا ان 
الصراع الذي حدث داععل تنظيم الجر الجديد كان 


5 


العرن ‏ العدد +70 ماي 1645 


باعثه الجداح الطلاي أيضا ء حتى داعل حركة 
الاخوان نجد انه كان هناك وقت لم يمد حسن البنا 
مسيطرا عل التنظيم الطلاي داخل حركته وفشل في 
ضبطهم وتهدئتهم , وكان ذلك قبيل مصرع سال 
زكي ‏ رجل الشرطة السبىء السمعة ‏ كما واجه 
حسن الهضيبي نفس الموقف ولكنه كان اكثر حزما 
انضرا عل تجامل الطالب الطلاية طالالم تصدر عن 
القيادة نفسها. 
القد تجاوز الدرر الذي تلمبه الججاممة الدور 
الكلاسيكي للزعامات السياسية الحزبية وهو خبير 
دليل على افلاس هذه الاحزاب التقليدية البرلانية ٠‏ 
.وقد بدأ شعار الوحدة الوطنية الذي كان يرفعه 
الطلاب اثناء مسيراتهم ومظاهراتهم غامضا بعض 
لشيء : فهر عند البعضى الغاء للحزيية ودعوة الى 
التحالف الشعبي والميثاق الوطني ‏ ولكن الى ني مدى 
استطاعت الحركة الطلابية ان تكون الضمير الوطتي 
والمحور الرئيسي للمسل السياسي لككاقة الفندات 
والطبقات . ؟ 
ان العلاقة الجسدلية بين الطلية والعمال كانث 
اضصعيقة ورغم تشكبل اللجان المشتركة الا انها م تلح 
ان تكو الصرث الحقيقي للطبقات الكادحة , فلم 
تبثم بفضية الاجور مثلا وم تناقش مشكلة البطالة او 
الفضايا العسالية الأخرى . حتى انها لم تحتج عل 
اعتفال بعض الزعامات العمالية عقب نشكيل هله 
اللجنة المشتركة بقليل . ولم نشر من قريب او بعيد الى 
العاملة وهذا ما يشطيق على العملاقة 
الطلاية مع الفلاحين فقد كانت واهنة تمعيقة 
ايضا . وعل العكس من ذلك كاثت العلاقة مع 
الطبفة المتوسطة لأنهم كاثوا ابنامها وخر ممثل لها 
ورغم ذلك فقد يقيت الجامعة مور الحياة السياسية. 


الشول ان هذه الموة بين الطلبة وقادة الاحسزاب 
ليل 


الشلهر 


التغليدية قد اتسعت حت انها رالنظام كله عام 61 عل. 
يد الثورة الناصرية. 


بين حر يبن 


القد ورت ثورة 07 نظاما لعبت فيه الجامعات دورا. 
رئيسيا سواء في الممركة الوطنية أو الصراع عل 
السلطة ٠‏ ومن أجل ذلك ارادت الثورة تعزيز موقعها 


وقد تعزز هذا الاحتواء 
.والمواجهة الساخنة مع التنظيمات الطلايية 
ول تتطلب عملية الاحتواء اسلوبا تصفوها ارقمعيا. 
بل تدريحيا وذاتيا من خلال الانجازات الشومية 
الاجتماعية لني حققها النظام السياسي الديد . وقد 
رحب الطلبة كفيرهم من المواطنين بيذه الاتجازات 
العظيمة للثورة كنوع من الفخمر والكيرياء الوطني 
وسائدوا الثورة لبرائجها التعليمية الفنية لموسعة وإتاحة. 
فرص العمل امام هؤلاء الخريمين الصناعيين لانهم 
انفسهم كانوا يشكلون هله الطبقة الجديدة الني كان 
عبدالناصر يستتد عليها في حكمه و بجدث لي 
انفصام عقائدي بين الجسم الطلاني والثورة الا عقب 
هزية 50 , وتوقف الخطة الصنامية عن الملل سيب 
غ . لقد كان هذا 
اشبه بانفصام الشخصية ليل عا 
مشجزات الور يفاره وشاهد لزه وبي 
وكان من اهم تتائح اتشاضة /* وطها وجامعيا 
اصدار بيان 7٠‏ مارس الاصلاحي ٠‏ وأنهيد الطريق 
في الجامعات لازالة بعض القيود التي ككاثت تعيق. 
حركة افيثة الطلابية ونشاطها ٠‏ كرفع الرقابة عن مجلة 
الحائط الجامعية.. ول يعد حرس الجامعة يتدخخل في 
النشاط السياسي الطلاي . 
وبعد حرب +7 وجدت الحركة الطلابية المصرية. 
نفسها في متف التصدي لانجا النظام نحو واشتطن 


يحثا عن حل سياسي وكان لهذا التحيول اثره الكبير في 
السياسة والاقتصاد . الامر الذي دقع 
مواقف اكثر حدة وعمقا . وقد برت خمسة تيارات 
على سطح الجسم الطلاي آنذاك , اليسار امأركني 
واليسار الناصري . والاسلاميون الاصوليوت ٠‏ 
واليسين الذي كان برحب بهذا الاتهاه الجديد » 
ويطالب بالمزيد من الاتفتاح . ثم اعوان النظام الذين 
كانوا يتظللون بشعارات انتصار اكتوبر 

لقد قاد اليسار حلة المعارضة هذه الاتصالات 
الجديدة مع واشتطن بدأ بتنظيم المارة 
الامبريالية الامريكية . واقامة الندوات لنصرة 
الفلسطينية في كافة الكليات والجامعاث ٠‏ الم انتقلت 
راية المعارضة الطلابية الى التيارات الاسلامية القي 
استطاعت ان تسيطر وتصبح القرة المحركة الوحيدة ؛. 
خصوصا بين 1498 - 1941 وزيادة ذلك يقوزها. 
الساحن في الانتخابات في مصر وكان لاتدلاع الثور 
الابرائية وقتها وزيارة السادات الى القدس ان اشتعل 
الموقف السياسي في مصسرء ولو القينا نظرة عل 


© الحركة الطلابية ق مصر 


اعتقالات سبتمبر 41 لوجدنا اكثر من ٠0‏ طالب 
كانوا ضمن المعتقلين . 
كات للثورة الناصرية تأثي كبير على نظام التعليم في 
مصر . فلأول مرة في تاريخ العالم الشالث تفصح 
الجامعات ابوابها امام الطموحات الفردية غير متوازنة. 
مع القدرة التشموية للدولة . فهذا السيل الجارف من 
شري لابد ل من قرصة العمل » وقد نكرت لكر 
من سبب داخلي وخخارجي يحكم واقع الثورة أ 
كرأس الحربة للتصدي للامبريالية والصهيسوة 
ولكن هذا لاايعطي الحن لبعض هذا الجيل ان يمن 
اكتاف آبائه . ان الشياب المثقف هوفخر أمته وزهوها. 
انه الشريان المقكر والتبر الجامح طمرحا واقتدارا قد 
تحتويه الأنظمة » وقد تروضه لكنه ابداييقى الطهارة. 
والججرأة الفسروريدين لصتع القسرار السياسي ٠‏ 
والشباب المصري المثقف كأخوانه من الشباب العربي. 
لم يكن بعيدا عن مجرى الاحنداث الوطنية بل كان دالها 
في قلب الحدث مشاركا ومناضلا - وهكذا كانت 
الحركة الطلابية المصرية في قلب الحركة الوطنية , © 


3 


العرب وكروية الأارض 


آمن العرب بنظرية كروية الأرض ٠‏ وثادى بذلك أكثر من واحد من ابخشرافين 


العرب ٠‏ مثل ابن خردائبة وابن رستة وغيرهما .٠‏ 
رهز .وضع القلك مستدير ا كاستدارة الكرة . 


كتدور الكرة ؛ موضوعة في جوف الفلك ٠‏ 
أأما ابن رستة فيقول : ٠‏ إن 


قاين خردافية يفول : ٠‏ أن الأرض مدورة 


أجوف دواراً , والأرض مستديرة أيضاً كالكرة ٠‏ مصمنة في جوف الفلك . 
أما اللسمردي فيقول : ه ان الشمسس اذا غابت عل بحر الظلمات . كان ظهورها بعد 


ذلك عل شواطيء الصين الشرقية 


ذلك في الوقت الذي كان فيه الغرب منقسياً على نفسه في العصور الوسطى حول 


0 الأرض 


ذلك كنبا مل ابن فضل الله العمري في كتابه ( مسالك الأبصار في مالك 
الامصار) ا أ يي ياحمال وجو أرض جديدة في الحيط الاطلتطي . و قله :07 


أن يكون ما انكشف عنه الماء من الأرض من . 


.يكون به من الحيوان والبات والمعادن مثل ما من 
ظهر لنا من فلك عفلاًونقلا ذكرن ول التوفيق *. 


جهتا منكشداً من تلك ابمهة ا 
أومن أنواع واجناس أخرى . والذي 


العرى العدد- +60 ايو 1445 


من المكببة العربية 
خَيرَورةٍ النقدالدَاقَ 
للحررَكات الاستلمية 


تأليف ؛ خالص جلبي عرض وتحليل : د . أحمد محمد كنعان 


طرج الفكر الاسلامي المماصر نفسه في صورة فكر وحركة ٠.‏ ووضع أمانه هدف 


عجر عن الوصول الى هدقه 
الفكرية : باعتباره مقهوما اسلامياً اصيلا. 


يقسع الكتاب قن 918 صفحة من الخجم 

الترسط . وقد قسمه المؤالف الى مقدعة وثلاثة 
فصول ٠‏ فتتاول في المقدئة جموعة من الأذكدر التي 
العتبر العمرد الققرى للكتاب , أما القصل الأول فقد 
عصصه للحيث عن ميرراث التقد الذال ٠‏ وتحدث 
في الفصل الثاني عن بوجه الحبارسة مدأ أو قكرة ما . 
من خلال مفهوم النقد الذاني ٠‏ لم تحدث في القصل 
الثالث عن التطبيقات. 


لماذا النقد الذاتي ؟ 


المجتمع وتولي قيادنه . ومع كل الاخلاص الذى اتدفع به العمل الاسلامي ققد 
ما يستدعي إعادة الدور الفمال للنقد الذاتي في حيائنا 


السنن الله في الخلق ., وضلده الستن ل يدل ولا. 
وقد أشار المؤلف الى أن أبحاث البشر قد 
١‏ ف الشطاع اماد واليبولوجي . أما 
الابحاث التي تناولت (سشة التاريخ ) فيا زالك 

واضحة . الى جانب أن الأراء فيه 
منناقضة ٠‏ فقد اتجهت جهود المؤرخين لخو جيل 
الحوادث فحسب ء ويلا كان الخطاً مضاعقا , فق 


الماضية . فضد يدأ يتمو انهاه جديد لفهم قاتوق 


التاريخ ودورات الحضارة . وهذا ما لأحظه المإلف 
وخاصة في الغرب ٠»‏ ولا بد من الاشارة عنا الى أن 
العلامة المسلم ( ابن خبلده 


وقد أسهب الزلف في تاول له التاريخ + 


وعرص يعض الحقائق التي تعلق بفككرة السنةة. 
استشهدا لذللك يكتاب : مقدمات في اللفسير 
الموقوعي لنقرةن ملق ه باقر الضدر ه رحد لله ٠‏ 

ثم لتعدث المؤلف عن علاقة افسنة بتطور العفل 
البشرى عل مدار التاريخ ٠‏ فأوره أمثة من قصعس 
الاسياء علبهم السلام ٠‏ والنين كانت دعواتهم تتهي 
بإهلاك أقوامهح الذين كذبرا بأيات الله ٠‏ ويقرل 
٠‏ كانث هله السئة تتكرر يمد يأسن التى .شم دعلؤه 
أغيرا على قومه يلاك م ٠‏ وبحثة ابي عمد صل 
ألله عليه وسلم ء حدث تنطود مهم قي أسلرب 
الدعرة . .اذ كانك غذه البعئة الباركة أكبدا عل 
استخدام المقل كاداة للايمان . ومن ثم الاقلاع من 
انتخدام المعجزة كأسلوب مباشر ورئيس للافتاع .. 
هذا تغيرث صورة انتصاء الدعوة بعد ب التي 
محمد صل الله عليه وسلم ٠‏ فلم تعد ثنتظر النتصر 
بالتدغل الالمي الباشر + بل التصر من خلال سنة 
الله في الخلق 


جدلية الوه 


وانهد الذان عخصب بز اهرك ضمن جدلية 
( الروجية ) باعتبار أن الروجية هي قاعدة الوجود التي 
ينطلق منها النمر والتكائر . ختزاوج فكرثين مشروط 
الزوجبة يخصب العلافة بدرية جديدة صحيحة النية 
من الانكار. يشرط أن تصدر عفه الأفكار عن 
شخصين عاقلين , والله سبحاته وتملق قد حل 
الناس غدلفين + لأن في الاخحلاف تقاعلا وصحة 
رحصوية ودشفا لصورة اخ 
وكيا أن الحوثر وتبادق الآ 
الثاني هو زوجية الفكر . فان الصممية هي عقم 
هذا الاملوب . وثلاحظ مثل عله الصسبية عتدعا 


أى تلوت النتد. 


بش اللرء قي بي تكلم يخيرلت + أوغندما يتياور 
شحصان لكلى منبم] ثقافة تختلف عن ثقافة الآخر , 

وق التقدد الذان أبضا التقات إل و العامل 
الداحلي ٠‏ القى ل اهميسة حاسسة قي ولادة 
الاححداث . . ولد ركز المسالمون التناههم حتى الاذ. 
عل خصومهم . وحذفرا أنفهم من الشكلة , أى 
أن العامل الخارجي هو المنهم حتى الآ . مع الغلم 
بأن العامل الدال هو الأصل في ولادة الأحداك 
فالخ الداخل هوالذى يؤدى إل سقوط القصن عن 
الشجرةء وه إسرائيل » مازالت تعيش يندا سيب 
تاقضات اقوسط العري , والخلاتة الأنلاية لير 
على بدى ٠‏ أتاتورك » إلا بسبب قسعف هده الخلاقة 
وتيخوختها . والحضارات تتبار باتتجارها الداخل أو 
اتحلافا 

.ومن هذا المتطلق يتضل المؤلف ليتنارل شاهرة 
الاستعمار . قيرجعها إلى العامل الداخسلي الذي 
يستعير وصاقة من المذكر الاسللامي ٠‏ مالك بن نبي » 


برخنه الله حيث دعنك ( النايلبة للاستعمار) ٠‏ 
فالشعوب يستعمرها الاستعمار ليس بسبب فونه , 
بل يسيب اتضعف الداغلى خله الشعرب 

والؤلف برد عله الطاهرة النقسية إلى العلاف 
بين سلوكين بشريين خطقين هما ( الاستكيبار )ار 
( الاستضماف ) ٠‏ ويقول ؛ ٠‏ إن الاستضمافت هو 
الى يولد على الطرف الاخر الاستكبار » ويقرة إلى 
حالة الناله الكاقية عند الستكبره : ومن هنا كات 
إصرار القرآن على تقيف الاسان ضد عذا امركب 
حت لأيسقط فيه . وقد رد الشرآن الكريم هذه 
الظاهرة إلى ( #نضى ) ومن نم قإن التحور من هذا 
اللركب التكق لا يكو إلا بالاجان الذى يحرر النقس 
من الفوى + ويعرف الاسان ماله وماعليه . هذا 
التحور يتقدم وقق مراخلل هي : تعلم السلام . 
ودخروج من طاعة من يأمر معصية ٠‏ ومنع الآخرين 
من ممارسة الظلم 

وق اند الذان تدريت هل توجيه العقل وقيادتك 
التكوين الأحكام الصحيحة , ويرجم المؤلف ضمف 
روح التقد الذائي في قوف الاسلامين إلى الشعف 
في سركي عقليتهم ٠‏ وذللك لاغتسادهم !١‏ 
( التقلية ) وعدم اعتمامهم بالروح ( التقدية ) ويشير 
إل أن ابن علدو كان من أوائل اللنين اعتمدوا 


فد 


العرى - العدد- +8 مايق 1205 
العقلية النقدية قي تتاول أخبار التاريخ . وهو الذى نيه 
إلى أن تجرد النفل لا يكفي فيها ... غير ان اللمين- 
لأسف ل يها إلى هذء التجرية في تاريقهم ٠‏ ول 
يعطوها الاهتمام اللائق بها 


جدلية كيف ولاذا ؟ 


بين الملؤلف في القصل الثاني أذ ثمة علاقة جدائية 
ما بين ٠‏ ماذا » وه كيف » أو ين ميرر العمل ومازسة 
هذا العمل . قاليرر يدقع ال. الممارسة ٠‏ والمماوسة. 
تؤدى إلى إنضاج وتعديل الحركة ٠‏ ووقيع قوالب 
ومن هذا النطلق 
موضوع ( العلف ) باعتباره إحدى 
اللمارسات الي لجأت اليها بعض الجماعات 
الاسلامية بهدف التقير. وبريد المؤلف هنا أن 
بواسح وجه الخطً في هذه الممارسة ٠‏ فيز كد أن غلاقة 
الانسان بالانسان يِب أن تقوم عيل الحب والدقيع 
بالتي هي احسن ٠‏ وم الدعاة أن يمتمدوا الاقتاع أي 
سبيل التغير ,لا أن يحاولوا استخدام القوة.: الآ 
التغير يعني تبدبل القناعات ٠‏ وهذا بات عن طريق 
الفهم لا عن طريق القوة » ويذكر المؤلف مثالا من 
التاريخ الحديث . وهو أن الجماعة الاسلامية في مص 
آرادت أن نمي تفسها فاخصرعت ( التظام 
اخاص ) جاسبة أنه سوف يحميها . . فقضى عليها ! 
وني الفصل الثالث تناول املف عذة مواضيع ٠‏ 
مرنكزا في عرضها عسل النتائئج التي انتهى إليها في 
الفصنين السابقين , قتطرق إلى العلاقة ما يين اص 
الآية أو الحديث ) والعقل . فيين أننا في مواجهة 
النص 'تمرض لشكلة ذات شقين . أحدهمة 
( نفسي ) حين يلجأ بعش الناس إل إمالة التص مع 
هوى النفس ٠‏ والآخر ( عقلٍ ) ينشا عن نفاوت 
أفهام الناس . ويناء على هذا يترجب علينا فصل 
النص عن الشخص لتجتب اقوى أو سوه الهم ٠‏ 
إذا أردنا الوصول إلى فهم موضوعي للتص ه ولايد 


القديم والحديث غير أثر لاختلاف ثقاقة المقسرين ٠:‏ 
.وتفاوت قدراتهم عل الافراك . 
كما ينبه المؤلف إلى سلاحظة أن تطور البشوية 


1 


رتطور مشكلاها قد ولداأنكارا واتهافات جديدة : 


بد ا على اراي مت سي 


انوع آخر . . ولا يعني المؤزلف ‏ بطيعة الحال ‏ تطليق 
الشراث . بل هو يدعو للاسخادة منه وفق هذا 
امنظور . أى من خلال حركة العقل التقدية ما بين 
تراث ومعطيات الخاضر 

كيا يرى المؤلف أن المسرد المسيطر الآن علل 
الساحة الاسلامية الذى يتججل بالتركيز على نصوص 
غخصوصة , وفهم هذه التصوص نهيا جامدا لا يكاد 
ينير؛ قد حل الدهن من قو داة للحي ء ولكر 
متطور يضع القواعد النبجية حل المشكلات 
لمخلفة . ٠‏ إل تو من الكهنوت امامد ٠.‏ يحيث 
بظهر وكان الفرآن الكريم يتكمش عل نفسه ٠‏ ومكن 
أن يقال الكلام فاته عن حديث رسول الله ( صل 
الله عليه وسلم ) : فالحديث - وإن كان منسه 
صحيحا ‏ فإنه سخ من ناحية استعماله : وهذا ما 
.دعا الؤلف لاقتراح مصطلح جديد في الحديث أسماء 
زوضع الاستعمال ) وذلك للخروج من مشكلة 
القهم الجامد للنص 


حى الانقلابات 


ويرى امؤلف أن الدظرة السلبية لادراث قند 
أصايت رض عدم الفعالية : لآن 
لنافشا مازالت تفضع لوفي انتفالي مصين ٠‏ 
وامتصاص ثقاقي خاص ٠‏ وقثل للحياة غتلف . .ما 
بل إرادتا بتصور مؤداه أن علنا اتنظار عوامل 
عدارجية للتغيير ٠‏ ونغفل عن الضوة الني هي بون 
أيديا , والني تتمثل بالتراث » وبانقسنا التي متا ينيع 
كل تغير 

ولد أدى تمول الأوضاع سريما قي العالم 
الاسلامي ودثول المشطقة (حى الانقلايات ) إلى 
نبتي الاسلامين للعنف . أوغلق مناه على أفل 
اتقديرء والؤلف يقف بإصرار ضد العنف ء ويؤكد 
أن ثلوث الوسط يألغام المنف جمل الذين لا علافة 
5 إن بعض الثمن . 


ومن جهة ثانية ... فإن التحول السريع المفاجي»* 

في الأوضاع السياسية قد دفع الحركة الاسلامية. 
أجل عاية ادها 

وبهذا الفصلت الحركة عن جماعير الامة ٠‏ وخسرت 
الرأى العام الذي يشكل رصيدها الرئيس 

ثم تناول المؤلف تحت عنوات ( بحث في مورض 
ابجماعات ) يعض الأمراض التي أصابت ابخماعات 
الاسلامية ومتها : 

تعدد الجماعات الاسلامية واعتلاقها : . وغو 
برجع هذا الوض الى اختلاف الت في تصوص 

الفرآن والسنة , كبا سبق أن ذكرنا في علااقة ال 
بالعفل . . ولعن كان المؤلف لا بعثرقس عل وجود. 
أتباهات متعددة مادامت تسير لخدف واحد ٠‏ إلا أنه 
يمذر من خطر التراع » والانيام بلنوها » الآنه يحول 
دون إمكانية التحاور والبحث عن حل 

ومن أمراض الجماعات الاسلامية . . يذكر أبضاا 
تبني عله الجماعاث الفهم الشمولي الاثقلاي للتغير 
عل طريقة الأنياء عليهم اللام . ويقول : ان هذا 
الأمر حسن اذا ما أعدّت له عدته . واذا ماقام على 
جهد مكاقء من الدراسة والناط . : غير ان ما 
حينيث هوآن المسلمين وضعوا لانفسهم مشلا أعل لا 
يستطيعون الوضول اليه ٠‏ فوقعوا من جراء ذلك في 
حرج شديد . اذ أصيبوا بالاحياط . ومال أكثرهم الى, 
الاتعزال , ورفض الواقع الحالى الى درجة الكراهية ٠‏ 
وما لفظ ( الجاهلية ) الدى أطلقه بعضهم عل 
الجتمع غير واحد من إقرازات هذا الوضع 
ذكر انزف لينسا من أمراض امات 
( الشظيم . والسرية . والعتف ) فضي محال 
(التنظيم ) أوضح أن الاسلام يشكل في عاللنا 
الاسلامي ثفلا تارينيا تصعب مواجهته ٠‏ وفذا يلجا 
بعض الحكام في للنطقة الى مداورة شموهم ٠‏ 
والتظاهر بالاسلام . لاعن قناعة بالاسلام ٠‏ يل 
تملشا . ثم يلجاون الى محاربة الاسلام من وراء. 
استارء فيعمدون الى مطاردة المسلم من لال اطار 
التظيم . وليس من خلال معتوى التظيم 
( الاسلام ) فيدور التحقيق في منطقة ضعف 
امسلم , لاني منطقة قوته ٠‏ ويرى المؤلف أن الخروج 
من هذء الدوامة يتطلب أن نتقدم بصراحة لاعلا 
.ديتنا في بلاغ مبين » لكي نجعل التحقيق يدور من 


طيمة الصراع العقائندى ٠‏ بعيندا عن امات 
( اتتظيم ) , ولكي بظهر للرلى العام أن الخصم إفا 
يمارب الاسلام ٠‏ ولا يجمارب أشخاصا أو جرد 
اتنظيم . . ويبذا يخسر الخصم أكبر قدر من المشاعر 
والعطف الاسلامي + ينا لتحم الجمآهير الملمة مع 
لناضلين . 


السر, 


ويتطرق المزلف بمد هذا الى موضوع ( السرية ). 
فيقول : ٠‏ فناعني فيا يسمى بالتتظيمات السرية انها 
خرافة . لانه لا يكن في مواجهة سلطة عاتية 
غاشمة ٠‏ وأساليب تعذيب متنوعة , أن يصمد أى 
تشظيم سرّى » ويوضح أيضا أن طبيعة المسل 
الاسلامي ( اللذى يتغي الانتشار الواسع ومثال بأله 
عمل تربوى ظويل الامد ) تخالف مفنضيات العمل 
السرى ٠‏ وهو يفسد دعوى يعض اللنماعات القي 
أرادت العمل بمبدأ ( سرية التنظيم وجهرية الدعوة ). 
لان الخهر بالدعوة يعني تصميد الفعالية ٠‏ وهذا 
التصعيد يشكل خطرا كبيرا عل التنظيم ٠‏ وسرى 
المؤلف أن الخروج من هذا الازق يتطلب أن يسير 
العمل الاسلامي وفق فكرة ( الكتلة الحرجة ) . أ 
تشكيل كمية كاقية من الناس والمؤسسات والبرأى 
العام ٠‏ ومليح المجتمع بالافكار الى قدر معين ٠‏ 
بحيث يتحول المجتمع سليه| الى الصيفة الجديدة الني 
انبتغيها ٠‏ وهذا الشكل من التنظيم ( اهلامي ) سوف 
يجعل القضاء عليه مستحيلا . 


أما عن استخدام ( العنف ) ققند ثبه المؤلف أولا. 
الى القارق بين ( الوظيفة الاجتماعية ) و ( الوظيفة. 
الفردية ) قي الاسلام ٠‏ ويقول ان الجهاد المسلح برتبط 
بالوظيفة الاجتماعية التي هي من مسؤ ولية الدولة لا 
من مسؤولية الأفراد أو الدعاة ٠‏ ومن ثم لا يصح ان 
تتحول الدعوة لتصبح دولة تقوم بالجهاد المسلح وإراقة 
ادم التاس : أو استحلال هذا عل الأقل ... 

.ويتهي المؤلف إلى أن المشكلة الآن في العالم 
الاسلامي ليست في توقر الاخلاض للاسلام ٠‏ فهذا. 
ال 
اتفية هذا الاخلاص ؛ أى في الفنيية 
بالصواب لتحقين لدف : 5 


ل 


العرى ‏ الندو «ج6 -مايو تيار 


الكتاب : شارع له وهامر سمت 
المؤلف . رقعة المادرجي 
الناشر : مؤسسة الأبحاث العريية / يروت 
عدد الصفحات : 17 من القطع الكيير 

في هذا الكتاب الطريف . الشيد في لونه يعرضن 
المهندس رقعة الجادرجي نوها من السيرة الذائة لني 
تتضمن العلافات والطفولة والسفر والدكريات لكن 
هده امكونات كلها تتمحور حول هم واحد هو الفن 
المعماري الذي كان البح فيه . ومن ثم الابفاع 
خليا وطموحا للمؤلف 

امن شارع طه في بقداد الى ملدرسة هامر سيت في 
لندن بقطم رفعة الجادرجي مسافة تستوعب فن 
* المعمار في العالم كله في عحاولة شاقة لارساء أسس 
العماز عواقي خالض 


الكتاب : السياسة والمجتمع في غصر الراشدهن 
المؤلف : ابراهيم حركات 
الناشر : الاهلية للنشر والتوذيع / يروت 
عدد الصفحات : 960 من القطع الكيم 

يتطق امؤلف في كتايه عدا من الجغرائا نيصل الى 
السيامة والمجتمع في عضر الخلقاء الراشدين 


ويتطلق الكتتب من ان اليشة الحفوافية النى تحيط 
بافضبة العالية لني تقو عليها يلاد العرب أحدائت 


1 


أثرا كبيرا في تفسية وعقلية ومستقيل الانسان العربي 
الذي عان كثبرا من عدم الاطمشان وقصر فشرات 
الاستقرار 


ميم 


اتاب + نعو سرح قفطيي 
اللؤلف ١‏ توفيق المي 
الناشر : افيثة المصرية العامة للكناب 
عد الصقحات : 477 من القطع المتوسط 
عت هلدا اعنوان الفضقاض جمع الزلف ارين 
من مسرحبانه الني تتاولت القضبة الفلسطيلية 
وتشعيابا المديدة » وتداعلاما المختلفة 
والمسرحيات هي ٠‏ العتكبوت والقمر » الي طعى 
عليها الطابع الرمزي ٠‏ وه الالوان تيا من جديد . 
وه تغريبة الموصود » وأخيرا ٠‏ القادم من نحت 
الانتداض » التي كبها باللغة المامية الفلسطينية 
التعكس خصوصية الحياة الفلسطينية 


الكتاب : الرواية السورية 19517 181090 
اللؤلف . تبيل سليمان 
الناشر + وزارة التفافة / دمشق 
عدد الصقحات : 4٠١‏ من القطع الكبير 
اتقع الدراسة في ثمائية فصول . نعرض لتطور 


الرولة في سورية . من حنة/900! الى سنة ٠181990‏ 
وتشاول بالتحليل التتية النديئة في اله 

اتقليدية , والصورة الروائية للبرجوازية وار 
الريفية والفاع الاجتماعي في اللروابة السودية ٠‏ 
ونقف عند أكثر من أريعين رواية ٠‏ صدرت في تلك 
المرحلة , الكتاب سودي ٠‏ منهم نسيب الاختيار ٠‏ 
وليد اخلاصي . عبدالني حجازي : يديع حفي ٠‏ 
هاني الراهب . فارس زوزور + فاضل السياعي . 
عبدالعزيز هلال ٠‏ وحناميئة 


لميصا 


الكتاب + مدخل الى نظرية القمة 
لمؤلفان : سميرالموزوقي وجل شاكر 
الناشر : الدار التوتسية للنشر 
عدد الصفحات : 847 من القطع المتوسط 

اللفصة اليوم من النظريات الحدينة مالم يعد جائرا 
تجامله . والهدف من كناب الباحثين التونسيين سمير 
المرزوقي وجميل شاكر هو عرض أهم نظربات القصة 
في . الغرب . وخصوصا غتد أحد اغلام مدرسة 
الشكلانين الروس ٠‏ فلادهير بوب ٠‏ الذي اهتم 
بدراسة مممرعة من الحكايات الشبية العجيية 
السروسية : واعسد في دراسته هذه أساسا التظرة 
البتيوية الوصفية . فالحكاية عنده هيككل ويتية 
معقدة , يمكن نفكيك واستتباط العلاقات الني تريط 
بين غتلف وظائقها في مسار قصصي معين 

ولكن المؤلفين لا يكتفيان يعرض نظرية ٠‏ يروب ٠‏ 
وائما بينان أيضا حدودها وسلياتها , ثم يتقلات الى 
تحليل النص القصصي ( الحكابة » السره » الترئيب 
الؤمتي + التوائر + الدهومة + توق . . . - ) 


نسيصاً 


الكتاب : حركة الشأليف المسرحي في سورية. 
فك لاخو 
المؤلف + أحد زباه يك 


الناشر : اناد الكتاب العرب / دمشق 
عدد الصفحات : 0+0 صفح , قطع كيين 


تتالف الدرامة من خة فصول , يتناول الفضل 
الاول المسرحيات التي عابجت القضايا السياسية ٠‏ 
وير فيها عدة اتهاهات , منها اتجاء خطان , وآخر 
اثساني وثالث انتضادي ٠‏ ويتناول الفصل الثاني 
المسرحيات التي عالجت الفضايا الاجتماعية ٠‏ 
ويلاحظ تطورها مع تنطور الواقنع الاجتماعي ٠‏ 
ويعرتس الفصل الثالث للمسرّخيات الني الخقت من 
التاريخ مصدرا نا رض الفصل البرايع 
اللمسرحيات الاسطورية . ومن أسرزها مسرحيات 
خليل هنداوي . وينم قي الفصل الخامس تلخيص 
أهم عصائص التاليف المسرحي في سورية ٠‏ 
والدراسة تعرض لاكثر من ستين مسرحية . لكتاب 
من سورية متهم : عليل هنداوي . وحسيب كيالي ٠‏ 
وسعد الله ونون ء ومضطقى الجلاج . وعمر 
النصض 


الكتاب : مقهوم الادبية في الثراث النقدي 
المؤلف : توفيق الزيدي 
الناشر : دار سراس للنشر ‏ نوتس 
عدد الصقحات 141١‏ من القطع المتوسط. 

ما الذي يمل هذا النض أدبييا ٠‏ وذاك الت 
كلاما عاديا يعيدا عن الادب ؟ هذا السؤال أيجاب 
عته النقاه العرب القدامى , وخصص يعضهم كتبا 
لابضاح مقهوم ٠‏ الادية » وهو الثراث النقدي الذي 
يتتلوله الباحث توفيق الزيدي بالتحليل والمراجعة ٠‏ 
قي كتابه الجديد ه مقهوم الادبية في الثراث التقدي الى 
جابة القرات الرابع افجري ٠‏ وتكتشف من علال 
الكتاب أن الشكير النقدي عند العرب تشده بنية 
حتماسكة في تناوله للادبية . وان هذه البتية تطورت. 
وفق محوزين هما اللتحسس ‏ 


ونا 


بقلم ؛ عمد خليفة التونسي 


أَبيهَا و أنِيّهمَا 


حي قت مهولا ء وله مدر 

«العري ء في عدنها 975 ص +7 ملم 
الفقرة : ٠‏ قبل للخليل بن احمد : أجما أفضل العلم 
أم المال ؟ تقال : العللم ,. 

وقد جاءنا تعفيان عل هذه القشرة أحدضما من 
اليد محمد أحمد ابراهيم ( درعا/ سورية ) والثان من 
السيد عمر ها ( بخداد/ العراق ) , وكلاهما يشيران 
الى أن استتمال » أثميا» في الققرة خنطا . وات 
الصواب ٠‏ أنما» ويطلب المعقب الثاني بيسان مماق. 
« أى » ومواضع استتناها 

ونحن نرى أن استعمال كلنا الكلمتين هنا جائز ٠‏ 
كبا سنبين . أماه أى » فأنواعها وفقا لممانيها خمسة ٠‏ 
وكلها سهمة ملازئة للاضافة . صالحة لكل أسر 
عسوس أو معقول ٠‏ فهي تكون 

-١‏ اسنشهامية , كقوله ثمالى في قصة سليمان 
والأمبرة السبية : أيُكم بنانيتي بعرشها؟ وقولدا 
« هذه بيرث مريحة ٠‏ فيا تسكن ؟, 1 

١‏ شرطية » كقوله تعال » أن الأجلين قضيتُ 
فلا عدوان على » وكقوله تعالى ٠‏ قل ادعوا الله أو ادعوا 
الرحن . آثاما تدغوا فله الأسيا الست ٠‏ 

+ موصولة » كقولنا : أحتوم شوايغ الشعراء 
وأحب أيهم هو أصدق فنا» (أى الذي موأصدق قا 
وقرلنا ه أطالع كل كتب الفلسغة . وأفضل أي هو 
14 


أوضح عبارة ( أى الذي هو أوضح عبارة ) 

4 - نعتبة ( ويكون متعوتها تكرة أو معرفة ) كقرلنا. 
» الشريف الرقى شاعرٌ أ شاعر ه وقولنا ؛ يعجب 
الشجاع لي الجاع ٠»‏ 

© جالية (ويكرن صاحب الحال معرفة ) 
كقولنا : « تعجبني خطب الامام عمل . أىّْ غطب 
بليغة ٠‏ 

والانراع الدلائة الأولى ( الاستقهامية ٠‏ 
والشرطية . واللوصولة ) ملازمة للاضافة معت . وقد 
اتضاف لفظا أيضا . كه في أمثلتها السابقة . والنوعان 


كفوله تعلل فى غاطية النى ٠‏ يال الماثرء قم فانذر». 
وقوله:ديا أبها الناس اثقوا ربكم ». وقوله « قلى يا أبها. 
الكافروث لا أعيد ما تعبدون 
الأمثلة اتدائية ونحوها مبنية ويست مضافة إلى و هااء. 
الآن وهاه ليست ضميرا » وييدو أها تجرد أدلة تنيه. 
عزتة كياغي في أسياء الاشارة ز هذا , علد , . ) , 
ونعود الى الاستفهامية لأنما الموضوع المشترك بين 
الاعلاف في جازم أثما أفضل : العلم أم 
وتحوهذا الثال . ولكن علينا أن نلاحظ أن 


5 


المقصود :هنا هق » وانها - وي استغهامية لأبد أ 
تكون مضافة َع (أى متقظمة عن الاضافة 
النسظية ) أو معن ولمظا معا. كما لاحظ النحاة 
وأشرنا البه سلقا . وه أى » هتا مضاقة معنى ٠‏ 


وليست مضافة لفظا إلى ٠ماء‏ وأن ٠‏ ما» كالحلية 


والطرفة التوع فقي التعبير : وكان يمكن أن نقول 
:أي أفضل العلم أم امال » قما الجديد في قنولنا 
٠‏ أيماء هناك 


الجديد موإضافة ٠‏ أى ه لقظا إلى الضمير دجما 
٠‏ قهل ظهور الضمير هنا بعل العيازة خطأ ؟ وماذا ؟ 

يبرق بعض النحاة أن الضمير غنا يود غال 
متأخر . وان هنذا الموضع ليس من المواضع التي عبوز 
غود الضميرفيها عل متأخر . كأنيم استقرءوا كلل هذه 
المواضع ٠‏ وكافا م يجدوا شاهدا قصيحا وردت فيه 
مثل هذه العبارة « يما أقضل : العلم أم المال؟ 2ه 
كا أنهم ل ع 
أما الشواهد فحسبنا منها كلمة للثبى قافا عقب 
الشيح عيبر وقد .عاد ابن عمه جعفر ين أن طالب 
وآخرون الى لمدبنة ٠‏ وكائوا قد غاجروا إلى الحبشة . 
وقد نفلها ابن هشام في سيرته ٠‏ وكلمة التى يومتق 
وما أدرى بالهما أنا اسم : يقتح خيير أم بقدوم 
جعفر؟ ٠‏ 

وفي نبج البلاغة للانام غل.. أنه سدل : أعنا 
أقضل : العدل أم الجود ٠9‏ 

وفي الأمال لآي على القالى أنه ذكر عند عمر بن 
الخطاب. : ٠‏ أييما أطيب.: العنب آم اللرطب 9 
فأرسل عمر الى خبير بالفراكه ( أى خيشمة ) وسأله 
يسما أطيب.: ٠‏ السرطب أم المنب» ققفسل 
الرطب .. وهثاك أكثر من منفذ الضحة العبارة . 
والاوسع والاقرب منشذ بلاغى ٠‏ وهو الاغماض 


وها منفذا لقويا 


فالايضاح ٠‏ أو الاجال فالتخصيل . فالقموض يثبرقي 
انقوس الشوق الى المحتجب وراءه + ويغريه بالتطلع. 
اليه "٠9‏ وظهور الشىء بعد غموضه أوقع فى الفككر 
والشعور. وذلك شائع قى لغنات أخرى . فبأز 
الضمير في عياراتها سابقا لما يدل عليه فيشير الشوق 
والتطلع اليه ومن لك قي لغتنا 

الضميريقع مبتدأ يفسره اسم ظاهر كله 
الى «اهو الأول والآخر والظاهسر والياطر ٠‏ وقبوله. 


تق قواظ ليده 
الضمير بعد ( رْتَ ) يفسره ييز كقولنا؛ إل 
رجلا يغنى في الازمات عن رجال ٠‏ 
يه في دعوت إلى ما 
.هورث المجدّ دائبا . فاجابوا 
القدحة وفسرة عاخلفان 


+- صمير الشأن أو 


ورَقُى ذا ذا الشدى في ذرا المجد 
ويمكن أن ثعدٌ من الشواهد قوله تغال ٠‏ ثم استوى 
إلى السهاء فسرّاهن سبع سماوات. فالضمير ٠‏ هن ٠‏ 
في الأبة يعود على ما بعده ٠‏ لاما قله وضو السياة. 
إذن فسواء هنا ظهر الضمير كما في أتما ٠‏ أم لم 
يظهر كبا في أى . وأنما . وهذا تقول : أبما أفضل + 
العلم أم المال ؟ « أو نقول : أيهم أفضل ؟ , أو أي 
أفضل » كذلك تقول : أي أشعمر. أبوتمام . أم 
البحترى . أم المنتبي ؟ كيا تقول أ . أو أيماء أو 
أبن كانت أعظم معونة للنى من زوجاته : خديبة أم. 
عائشة أم مارية ؟ . 
.وما قلناه في أنى الاستفهامية نقوله في أي 
الشرطية ٠‏ وأيّ الموصولة ولكن موضوعهها يجخاج الى 
تقصبيل وأمعلة أخعرى . © 


(1) وغذا ما نتهجهنقطريا نات أمنا حواء » في صدودهن تيهاودلالا.ء وهوما بيغي هئ في تفرهن واحتجازهن بحكم 


العرن ‏ العدد- +7٠‏ _مايو 1545 


هكذا غنى الآباء 


شكوى الزمتان 


لاف الطيب التنبىف 


مج مبم اام اتسين من أشهر شعرانا 

العرب . وله كثبر من شعر الحكمة والأفكار 
الدئيقة البديعة , ولد بالكوفة سنة 8:+ه ويا نش , 
وقى صياه رحل الى البادية واكتسب الفصاحة من 
أهرابها . واتهم حبين كان هناك يأنه ادعى النبوة 
( وهذا لغب المتبى ) فسجته والى حنص ٠‏ ولا حرج 
من السججن جال فى يلاد اشام بمدح الرؤ ساء والأمراه 
وبعض العامة حت التقى ينيف الدولة الحنداق بير 
حلب , واستقر عندة ستوات . ائم تركه عاتبا غافبا 
وقصد مصر وهى تحث حكم كافور الاخشيدى . 
وبعد ستوات تركه هاريا منه وهو يتقم عليه . وائجه 
إلى فارس قاصدا عضد الدولة أعطم ملوك بنى بوبه 
هناك قمدحه ؛ كيا مدح وزيره الأديب ابن العميد » 
ورجع الى العراق باموال كثبسرة ٠‏ وفى طريقه قرب 
ايقداد عرج عليه جاعة من البدر . كان قد عنجاهم 
حجاء مقذعا تفتلوه هو وابنه مدا , ونهبوا كل مآ 
معد سنة 6ه 


وامتبى احد شاغرين فى ترائنا . تكثر فى شعرغما 
الحكمة ٠.‏ ولذلك يوصفان بالحكيمين , والثان أبو 
العلاء امعرى ٠‏ ولكن المنتى كان حكيا فى كلام 
فحسب . فهر حكيم لغير لالنقسه . ويقالفه العرى 
فى ذلك . كبا أنها يمثلان الطبيعة العربية خبير 
الى من وجهة عملية , والمعرى من وجهة 
ويكادان يتقايلان فى اهم نظراتها الى الحياة وان اثفقا. 
فى الشكوى من فسونها والمعرى يقول شاكيا 

تعب قله للشماة فيا امجيء 


راشب اق الإيارةة 


لا مى 


فيدعر إلى الزهد فبها باعدا عن مناعبها والتتى 
يشكو قسوتها ولكته يدعو الى الاقدام على مصاعيها 
فالموث نهابتها على كل حال ويهوته بان الاثسان لايحسه 
قبل حلوله ٠‏ ولا بحده . كي قال هنا 

وتدنظم اللتتى هذه القصيدة فى مصر ول يتشدها 
كافورا 


(») انظر هذء القصيدة المدد اناضى 84+ - ابريل 188 رعن 189 ). 


حل 


يها الميعل الي 

وكأنال برض فمنا بالك 
كي اأنبيت الزمان 3 
وحسزة العفو لتسعنى بخ ]3 


ير أن نكي تلفي الحونا 


وَعتَاهُم من شانهماغتان» 
شهء وإن سر بعضّهم اخيان29 
حده ولكَنّ تكثر الاحاناة 
نمي حتى أمانه من أمانان» 
ركب ادر فى القشو سعاناة 
تعماتى فبه.ء وان تَثٌّفَالة© 
كالحاتٍ. ولا يُلاتقى الفوان"" 


ولو ان الحبكة نسقبى حي المددتااضكًًّاالعجعان” 
تاذر لم يكن من الموتٍ يد فمنالعجزان نكونجبان"" 
كل مالم يكن_من الصمبفى الأ خب ء سهل فيهااذاهركانا "9 


1 ) السابقون امسرا بالزمان كي نينم تحن به . وقد شقلهم ما يشقناات 
(7 ) وذعيوا وكل متهم يمس خصة من آلامه وعيية آماله ٠‏ وان أحس السرور أحيانة 

() قد ننعم اليه بالخير , ولكن نعمها لا تسلم من الكدر . وقذ تلب بعد ذلك 

(1) ريب الدعر : احداله : كأن الزمان لايكضى فنا بشدائده , قيسلط بعضنا هل بعض بالتاع. 

(* ) القاة : عمود الرمح . والسنان : طرفه لمديب ٠‏ أى كليا حدث خير أو ليه لانسان جاء غيره فجملها وسيلة 


(9) مطالناامن حطام الديا وطيائها أحقر من ان يعادى بعضنا بعضا فيها ويلكه بسيها 

(7) امنيا : جمع منية . وهى اموت . وكالحات : عسات . الى إن الم يحتمل الأهوال ويقبل ليها حتى لمت 

ولاعرضى بالل 

4 ) الوكانث اخياة تدوم لحى لكان من الضلال ان يقدم الشجعان غلل الاخطار المهلكة 

( 4 ) اذاحق الموت دفاها م الكرامة فمن المحز الاحجام عنه 

0 اليك صب غل لشن كل وفوف + وذكه هل يتيوك فأ ديف واوت 

--- 0 22ج ي 525555 سي 2 
9 


أين الصديق ؟ 
آين لي باري: لا أنا أحسنت اليه آينتٌ سوة الجزام 
انني لو كيثه لكفانٍ حاجني في الحياة للاصدقاء 
الاي عداء يدنه اكه فى ندانةاق يتنه 
أنا استي إل عسديق يلقن ابسن بالتبينل مسن خاطاني 


( من ٠‏ رباعيات التوئسي »ماخ .ات ) 


لل 


العري ‏ الدد- 77٠‏ ابو 9445 


٠.6 1]‏ 31 ك6 
96 

القدد 0< 

مابيو ثم 
جواكزالمسّابقّة : 
الجائزة الأول 0١‏ دينارًا 
الجائزة الشائية © دينار 
*؟ ديناا 
6 جواكز تتجيعية 


قيمجّ كل منها ٠١‏ دنانير 


مجملة العرى صندوق بريد 748 الكويت 
و مسابقة العربى الثقافية » العدد 77٠‏ وآخر 
موعد لوصول الاجابات الينا هوه يوني 
كمقر 


كوبون مسابقة الحري 
العتدد .“71 


١‏ هذه صورة مشرة موشاة بالذهب والأحجار 
الكريهة » درج علل استعسافا فى الماضى أحد 
الشعوب العريقة فى الشاريخ . . وذلك كسعرة 
اللموث . وقد سمُوها الجنازة . . فاى شعب هذا ؟ 
«الازتك ‏ «المنود | #الصيئيوث 


"-ئمة حشرة صفيوة جددا . - تسمى ل لبناذا 
السكيت . وفى دمشق السويكتة . وفى المسراق 
التجرس أو النقرس . - ترى ما الاسم الذى أطلق. 
السلف الصالح على هذه الحشرة ؟. 

+ إقامة د الملحق يعائل » هلل العبارة صواب أ 
غطا ؟ علل . 

4 ساعات الكوارتس أكثر ضبطا للوقت من 
الساعات العادية , . تترى ما القطمة الموجوفة فى 
الساعات العادية والتى جل تحلها الكوارتس أل 


يعرلا هيه مزيرك 


© - صورة مثال : من هو . . ؟ وأين يوجد . . ؟ 
وأى المذاهب يقدس هذا التمثال ؟. 


٠‏ مالفرق بين الزيسون الأخضر والسزيتون 
الأسود ؟* الفرق نوعى . . فهيا قصيلتان غتلفتان 
ويذورهما 
© الفرق عرضى . . فقد يقطف الزيتون وهو أخضر 
وقد يتك حق ينضح فيتحول لون ال الاسية 
بيثى - . ومرده الى الترية وإماء وما الى ذلك 


0 
- تنظر إلى النجوم فى ظلسة الليل قيسدو لك أن 
ضومها يلالا . . ماف ؟ 


4- يلع طول سياج الحقل ميلا واحدا . , وبلغث 
مساحة الحقل 8١‏ قدانا . . فكم تبلغ ساحة الحقل 
فيا لو بلغ طول السياج ميلين ؟ 
٠١‏ - بلغ رصيد مصطفى فى البنك 04 ديثارا 
تحب ننه ٠٠‏ ديرا فعدرين از لمشرة «لانين 
فبدث العملية فى دقتره كالتال :- 
السحب الاول 7١‏ دينارا. . الرصيد 94 دينارا 
الحب الثان 5١‏ دينارا الرصيد ١4‏ ديثارا. 
السحب الثالث ٠١‏ دتائير- الرصيد ‏ دنائير 
السحب الرايع 6 دنائير ‏ الرصيد * 

6 تار 050 
الاحظ مصطفى الفرق البلغ دينارين بلاطائل . ٠‏ 
قهل تستطيع مساعدته فى اكتشاف الخطأ والعثور عل 
١‏ - الاماس والومرد والذحب والمرجان واللؤلق 
ثلا منبا متجانسة  .‏ واثنان تاشزاق .. فايها 
الناشزان راذا هما تلشزان ؟. 
17 - هل فى الامكا رؤية قوس قزح أنتاء ليل . ؟ 
© لامكن . . قنور القمر يبطسه اذا كانت الليلة 


فاربعة 


مقمرة - 
» لامكن . . فالظلام الحالك يطسه افالم تكن 


الليلة مقمرة 
© تعم يمكن . قوه القمرء كقدود القمس : 
يحدث قوس قزح اذا سقط على بعض المطو . 


ليل 


مابقة العري الثقاية 
سابقة العري الثقازة. 
سابقة العري الثقافية 
مسابقة العري الثقاتية 
أمابقة العري العقائية 
مسابقة العري الثغاية 
مسابقة العري الثقافية. 
مابقة المري الثقافية 
مسابقة العري الثقابة 
مسابقة العري الثقانية 
سابقة العري الثغاية 


أفرست , من مواليد سئة 9818 
رحلكه تلك (1907 ) الشثريا يلج 
العلقة 

7 سباجق 

*- الفتاة أبنة الرجل .. . أرابنة زوجته عل الأفل 
- ملاث مكيال الخسة جالونات بالحلب ٠‏ ثم 
أفرغته فى مكبال الثلاثة . فيقى فى مكيال الخمسة 
جالونان كيا لايخفى . . وكررت العملية مرة ثانية 
فتجمع فى الوعاء الذى جاه به الرجل 4 جالونات 
بالضبط 


- صاحب السيف هو عمرو بن معد يكوب. 
توارثه كثبرون ٠‏ الى أن اشتراء الخليقة المهدى بشماتين 
ألف درهم . . ريع اللفظ المضاء والحدة وشدة 
القطع . . وقد توافرت لسيف عمرو أكثر بما توافرث 


رومن البسرله 

وصممه : جعل أصم . . وصمم عل الآصر 
مضى عل رأيه قيه ٠‏ ول يصغ الى من بردعه عنه كانه 
م 


+- قائل البيت ٠‏ كها يدل عل ذلك معناه .عو عتر 

ابن شداد العيسى (اتء 6٠م‏ ) 

صقى الدين ال من مواليد الخلة فى العيراق 

(1594- 1544 ) أديب وشاضرء والشفل 
ت المقصود هو الذى يقول في 

يبي صتائمنا سره وقنائشا 


ابطال . وقد اشتهر يافلام عديادة اشترك قيها 
انذكر متها دماء ورمال 


مسايقة العربي الثقافية. 
مسابقة العري الثاية 
مساق العري التناية 
مابتة العري الننائبة 
عابقة العربي الثقائية 
سابقة العري النناية. 
منايقة العري الثفاهية 
مسابقة العري الثنالية 
اسابقة العري الثقفية 


باسم دون جوان تيتوريرعاش ل الفرن الرابع عشر ٠‏ 
واشتهر يمجوته ومغامرائه . . وكان موزار وبابروت 
وبرتاردشو وموليير من بين الذين انخذوا من تلك 
الشخصية الاسطودية أبساسا تسجوا ححوله 

.وكازانوقا هو المغامر الحقيقى ( 10/821998 ) 
.ركان ابطاليا ٠‏ ولد فى البندقية ٠‏ وكتب مذكراته النى 
تحدنت عن غرامياته ومظامراته 
4- غاز الايدروجين لايجناج الى الاركسجين لكى 
يخترق . . وقد يمترق فى غاز الكلورين ليكون مادة 
كلوريد الأبدروجين 

اما الاحثراق الذاق فبحدث عندما تتأكسد امادة 
بيطء ٠‏ فترتفع درجة حرارتها تدريبيا ؛ حتى تصل الى 
درجة الاشتمال . . ويمدث هذا أحيانا فى غمازت 


٠١‏ - ابن ماجة ( وليس كبا ورد خنطا ف الال ا 
ماجد مكررا ) مر أبرعداك عمد بن يزيد 51م 
4 ) من أصلام المحدئين . كتب ف التفسير 
والتاريخ والحديث أشهر كب ( الستن ) 

وهو غنى عن التعريف . قاسمه 
الكامل شهاب الدين أحمد بن ماجد . . وقد كان كاتا 
بالاضافة الى كونه ملاحا . . عاش فى التصف الثان. 


أما ابن ماجد 


من القرث الخامس عشر . . وألف ثلانين كتايا فى 
املاحة وأعمال البحار 
١‏ - معن الابطال لايقيده أى من الفعلين . , وا 


الذى يؤديه فهر قمل ( ألقى ) أما لقا قمعناه أخيلً 
( نان قو ) واما الى ( بالأمر ) قمعناء فج به 
أكثر مث وهو لاه 


وفنا اكتشف مداره وصدار غيوه من 


الا ا ا 


| الثقافية . مسابقة العري الثقافية . مسابقة العربي الثفافية . مسابقة العري الثنافية. 
امسابقة العري الثقافية. 
مسابقة العري التقائية . مسايقة المري الثفانية . مسابقة المري النقائية 
سابقة العربي الثقاية . عسابقة العري الثغافية . مسابقة العري الثفاية. 
مساقة المري النقاية 
سابتة المي اتقئية 
عسابقةالعرن القامة 
حيبت سر 


اسايق د شن تي الثتاية 


الغئاكزون ف مسَابقَم العدد ١م‏ 
فبراير 1185 


الفائز بالجائزة الاولى : راغب مصطقى السمري / دقهلية / مصر 
الفائز بامالزة الثائبة : حسن توفيق اخركة / يروت / لبن 
الفائز بالجائزة الثالثة : وليد سليمات السلوم / دمشق / سوريا 


الفائزون بالجوائز التشجيعية 


(١ / هي مححمود محمد القطامي / عدان‎ ٠ 


-عيد القادر غلي التعيم / الخرطوم / الم 


ا ا ل ا ل 0 8 


باك لا 


0 فن التبادل 


إن ما نعنيه بالنيادل قي هذا المقام 
اهو تبادل أوتكسير القطع لا اليادق 
اذ أن تكسير البيادق يحتاج منا الى وقفة خخاصة . ويجدر 
با أن نستهل هذا الوضوع بتعداد ال باب الداعية 
الى التبادل والتي نوجزها في لي : 
١‏ - حرمان الخصم من قطعة جيقة . 
١‏ - تحطيم هياكل بيادق الخصم . 
*- تبسيط الموقف عند التمنّم بتفوق مادي . 
4 الأخذ بزمام المبادة تمهيداً فجوم وشيك ٠‏ 
© - التخلص من موقف مفيّد لحرية الحركة . 
ويجدر التنويه هنا إلى أن الفوارق بين هذه ماده 
العامة لا تكاد تكون ملحوظة أحياتاً ٠‏ فمي كثيرا ما 
تتدائعل في ينها بحيث بغدو من الصمب التفريق بين 
أحدها والأخركيا هو الال في المثال الثَال ( شكل ١‏ ) 
حيث يقوم فيشر بطل العالم بين 1819/7 - ©3817 
ا ا 
: فيل اكلك ) ٠‏ أو إذا شعت 
ع م 


نحت كقّة مزهوجة . 


الفائزون بحل المإيقة رقم (م7 


الفائزون باشتراك سنة كاملة : 
زشكل م ١‏ - عمد عبد الرزاة قر الاسكمرية لج مع 
:حسين شلبي ‏ الكويت 

أمافي الشكل ” أغلاه فإن موقف الاسود يعاني من. د شعراوي عطية ‏ الباحة / 
تسعف مررّمن في المربع د * والمويع و حيث مسن السعودية 
بتروسيان بطل العام بين +193- 1498 استغلال 4 -عدنان فيب _عمان / الاردث 
هذا الضعف فنجده يحرم الأسود بضربة واحدة من - انعصاف ايسراهيم ‏ السوداق. 
8 ليده اسنية غلبي الرديث 0ك 20 .| «يفيزوت بادترالاسنة أشهر: 
جام رعايا 
0000 قعجاه ١‏ عبد المعطي جيل طرالس / ليبا 
الح #اجاه قادهم 7 أحد سلامة ‏ الدوحه / قطر 
ودود ف زو ؟- ماجد آدم ‏ المحلة/ اج مع 
للح ممه 4 
00 ودده 
0 


لان مجال نشاط الفيل قد انسع ولان البييض يتمتع 
ببعض التفوق المادي لذا فإقه يعمد الى تبسيط الدور 
بالتبادل وتعرية الملك في الوقت ذاته 


وح جعؤزه 
ل ا 
ردقام وعدم 


0 ولهام 


ار ولاه عملم 


رحل المسألة رقم 84 ) 
أدت الى انبيار الدور هي 
٠‏ هه الأنها أناحت لقيل كاسباروف 
فرصة الانقضاض على الملك بمؤازرة. 
الوزير ٠.‏ 


العرى - العدبد- +7 ميو جار 9 


© القد قرأت القصة القائزة بامائرة 
مسابقة الصرى للقصة القصيرة ٠‏ وى 
يمو» لحاب تورى , ولا أخفل عليكم التى 
اشعرت بلوع من المفاجأة ه فالقصة ليست جديدة ٠‏ 
ول تخدم ما مكن أن نسميه إبتكارا أو ابداعا . ف 
لى ساس تم اخنيارها ؟ ريما كاتت هن أفضل 
المرجود » ولكن هل هذا هر مستوى القصة القصيرة. 
فى الوطن العرى ؟ ان قصة تيسر» ذا لمعن قد 
تكون شاهدا عل شعف مسشوى القصة القصيرة 
العربية ٠‏ كيف يتجاهل كاتف القصة واقمه العرى 
وسائر مشكلاته وهمومه ٠‏ وشراه فجاة يتحدث من 
القطط والكلاب . لكان الداس تالا حشوقهم 
الضائعة »: ولكان الواقع العرى خدلا من الفضاية 


ايقدم الوسائل العديدة للانجاب . . لقن 
أخسرى أهم من هده اللسطور التى قسرآتها فى 
«تيموه .اللخ 

وى الجزء الأخير من ذات الرسالة بخدم ككاتبها 
افتراحا آحر فيقول ‏ 

: رججائى أن جتم العرن ينا يرسل البهاحن 
أصحاب الأقلام الجددء ويشساءل : كيف تكدوت 
المجلة بدوك باب للحوار مع الأدياء الشبا الى جوار 


4 


هل تستحق الجائزة الأولى ؟ 
ولماذا لايكون هناك باب للحوار مع الآدب 


باب « حواز القراء » ثم يقول : ٠‏ ؛ قد يكون هذا 
الاب الذى ندعو اليه من أنجح الابواب ٠‏ ورب 
كلمة منشورة لآديب جديد يكون لها فعل السحر اق 
دفمه الى الامام » وهانا جزء مهم من دور المجلة فى 
خدمة الحركة الفائية والادبية ... الخ 

رمضان المجرس المحاني 


- الفاهرة 


العربى 


تشكر للقارىء الكريم اهتمامه ٠‏ وثود أن توضع 
الاعتارات الالية 
كان من الواضح من شروط المسابقة أنا للجديد 
من أصحاب المواهب فى كتابة القصة الفصيرة ٠‏ 
وليست من هم كتب أو مارب ممتروفة فى هذا 
المجال . بيدف توفير الفرصة هؤلاء ليضعوا أقدامهم 
على بداية الطريق + ولنسليط الضوء عفى مواهبهم 
واتناجهم وأسمائهم . با مكنهم من مواصلة السير 
عل طريق شائق وشاق , وبالتال فإن اناجهم مع 
جودته - ليس هو المعيار الدقيق للحكم على مستوى 
القصة القصيرة فى الوطن العرى 

من طييمة هذه المسابقات أن تكبون سرية 


بنشرملاحظات وتعليقات فرائها الاعزاء عاق ما يننشرفيها من آراء وت 


ومقئنة ٠‏ وبشثرك فى تحكيمها عد من الكتاب بن 
لهم خبرة معرولة أل كتابة القصة . وأن يكون ترتيب 
الفوز فبها للقصص التى تحصل على أعلى الدرجات 
بترتيب الهوائز المقررة سلفا 

ومن المألوف بالنسية لمذه المسابقات فى ضوه 
التجارب السابقة . أن الفصصص التى ناخف قبها قرصا 
أنضل للفرز , هى فى الغالب من التوع الذى يحر 
فى الباه الآمنة ٠‏ ويستجيب أكثر لا عو مستقر من 
تفاليد القصة القصيرة . وبكشف عن موهية ٠‏ 
وينجح فى غاطية القدر المشثرك من القيم الفنية ين 
م اللجئة أو اللجان . عل اعدلاف 
مجاربهم وامهاماتهم وأذواقهم . فى اطار كثيف من 
القصص التى هى فى نبابة الأمر ميندئين أو حواة ٠‏ أل 
مثل هذا الاطار قد لاممصل على أعلى الدرباث تلك 
القصص النى تمسع الى المفاصرة القثية ٠‏ مسواء فق 
التجربة أو فى أسلوب معالجتها . قد تحصل مثل هذه 
القصص عل درجة عالية من يعض أعضاء اللجنة من 
يتحمسون لانجاه هذه المفاصرة القنبة ٠‏ ولكتها فى 
الوقت ذاته قد تفقد الكشير . اذا وجد آخسرون فى 
اللجنة أن المغامرة ل تحقق أعدافها . أو انبا ليست 
مغامرة أصلا. 

.ومع ذلك فتبقى مثل هذه المسابقات التى تحكمها 
لجان تتنوع فيهها الامحامات والخبرات أآرب الى 
الموضوعية والعدالة . ولاشك أما تمنح فرصا 
لاثبشن التضعيّة بها .من أجل هدف بالغ 
الصعوبة , هو الوصوك الى قصة أو قصص يمكن أن 
ثفن بشأنها الآراء. 
© فى هذا الاطار حصلت قصة ٠‏ تيمو» على أعلى 
محسوع من الدرجات , ريما لما فيها من بساطة 
وانسانية وتركيز وشاعرية ,لمت فى لحظة تفوس 
أعضاء اللجنة , مع أن كل واحد متهم قرأها وحده ٠‏ 
ومح درجتها وحدة 


وراحت تتحدث عن الكلاب والقطط . . فلا نظن 
أن المسآلة يمكن أن نناقش ذء الكيفية . . فهناك أولا. 
حرية الكاتب التى جب أن تكو أساسا لالنزامه ٠‏ 
وهناك ثاتيا رؤيته ما يكتب عنه . وحيل تكون هذه 
الرؤية ثافقة فإنها تصل الى العام من خلال الخاص ٠»‏ 
والى الموضوعى عما قد يدو شخصيا أوذائيا ٠‏ والى ما 
هو غير عادى من خلال المألوف والعادى وهذه الرؤية. 
هى التى تحدد قيعة الالتزام ومدى الحربة وقيمنها. 

كذلك 

وقيمة «تيموه اننه فجر ينوع الحنان فى قلب 
زوجين وحبدين ٠‏ وربط بيهها ٠‏ ووضع العدالة فى 
مواجهة بين فيض اختان وآلية الفانون ٠‏ وعقد 
امقارثة ساخرة طبيب ييطرى ٠‏ بنقل الى عام 


الحيوات الفروق الطبقية ين البشر ٠‏ فى الوفت الذى 
أذاب فيه هذا الحنان الشروق بين اليشر وبين 
الحبواق 

© ييفى اننا عرف ججميما وليس فى هذا عزاء 
الأحد ‏ أن الكاتب الحقيقى سيشق طريفه ماذام يملك 
الارادة ٠‏ سواء من خلال الفوز فى مسابقة للقصة . 
أو من لال الفوز فى مسابقة الحياة ابا 


المجال الأنسب لتنفيقه هو يملة أدية. 

َ التصوص الادبية فى المقام 
الأول , أما بالئسية ٠‏ للعربى » التى تعن بشتى الوا 
الثقاقة . فقد يخرج هذا عن طبيعة مهمنها ٠‏ على أن 
العري تخدم ضما هذا اقدف من خلال ما تتشرء من 
نقضص وأشعار لتاب الجيدة مادات جيدة ٠‏ وه 
خلال أيواب عديدة مشل متتدى العرى والمكتية 
العربية وحوار القراء 


المرى ‏ العدد ++ -مايو 1682 


22] جود 


اللعب . - علاج أيضا 


© فى عدد يليو 6هه! من بلة العرى تحندث 
الاستاذ راتب المسعود عن أثر اللعب فى التربية ٠‏ 
وكان مقاله جادا ومفيدا ٠‏ الا أنتى لاحظت ولاحظ 
كثيرون غبرى . أن الفائدة كانت ستكون أعم لون 
الكاتب تعرض فى موضوعه الى استخدام اللمب 
كعلاج ٠‏ وهو اتباء حديث بدأ يملى يقدر كبير من 
اهنسام الباحشين والمعالجمين النقسيين فى السسوات 
الخيرة 

ترجو 


تعنى جملة العرى بنشرهر. نعود 
اللمب فى العلاح التربوى فى أعدادها الله بعشيثة. 
لله ٠‏ وتدعو لمجلتا يمزيد من التمووالازدهار 


عبدالرمن سيد سليمان 


عتاب واعتذار 


© بم أن من اقرب العزى ٠.‏ فت اتقدم الى أسرة 
مملة العرى باعتذار عن المثاب أو النوم الذى وجهه 
الأخ الليى سليمان يركة عمد فى الندد ٠؟©‏ من بل 
العرى الى مجملتناء مدعيا انها لانيتم يقضايا المقرب 
المرى... فالخقيقة آن حثة العرى لالغفيل آبدا عن 


ذلك.. فبالاضافة الى نشر ,رسالة امقوب العمر إق 


العده ٠7ل‏ تشرت طعرن موضوعا مهيا يتحت 
عن اكنشاف لبيا جرا قى الصحراه . فى 9 
سة 1848 ٠‏ وى عدد مابوسنة 1886 تشرت اشحلة 


رسالة المغرب العرى عن تونس والمزالر ٠‏ وكانت 
المجلة قد تحدثت فى عمد قبرابر سنة1144 عن 
مهرجان قرطاج بتونس ٠‏ وق عد فيراير سنة1485 
نشرت يحثا عن الآديب التونسى على الدوعاجى ٠‏ 
كيا تشرت قى عندد أغسطس سئة 1886 بحثا عن 
اللفكر الجزائرى مالك ين نى ٠...‏ الخ 

ومن هذا كله يظهر ان عتاب الاخ اللبى رما كان 
سبيه انه لايتابع المجلة منابعة دقيقة. 


قاد 
المدبة / الجزائر 


نشكر للاخ العزيز اهنمامه يتوضيح موقف عملة 
السرن واعتذاره ٠‏ كما قبلنا عتاب الآخ الى ٠‏ 
فالمتب والاغتذار كلما دليل عل اهتمام القارى» 
الذى مر اهم ما تتطلع الي 


ردود خاسة 


9ه الى السيد الذكتور محمد محمد الخوادى 
رجاه التقضل بارسال عنوانك الى عحثة العرى 
اللاهمية ... وشكرا 


إن اتحاد المصارف العربية والفرنسية ‏ بيوباف - 
الذي كان أول بنك عر بي يتواجد في طوكيو منذ 1917/5 


المركز الريى : ٠‏ هاانه6 ع0 620165 8ناجعنام 190 
ععمة 6 - «وفقع بااانهلة 92523 
الفروع ١‏ يؤباف البحرين - أوزاكا ‏ سيول - 


ستغافووة ‏ طوى 


الكتاب الواحد بعد المشة 62 


المإسلات : 
وه ياسر السير الاين العام مولس الوطي للننافة والفنون وان داب 
عن بوه +2 اتلويت 


د ممع من لاا لاي طالخ اصّالة 
شخرضمنةصِصَا. 


(10) صفحَة ١‏ 
٠.‏ أن يمشل البحث اطلاف ةبد بّدة الىالمعشره ف مداه امخاصل 
والاجكون و سد سَبَقَ نشو . 


02 ينانا فن اكات 
ف دوع امي ذافائج 
الأسراد : 

؟ ديرق فرت نيا 
سي الات 
موده لا الاق 


للوزع في الكويت والطات 


5 جامعة' 
اهاتت ٠044101‏ مبانشرء 2 


امعتج الكويت 

« مقبشجة ه منكتة 
تعتدم البحوث الاصميلة والدراسات الميدانكِسَ 
والتطبقية ق شتى فرع العلوم الإنساهيج 
والإجماعية باللغتين الحربة والاغهليزية 


السجلة المربية 
للملوم الانسانية 


مي للراسلات توجه إلى رئيس التحربير 
العنوان » .ب 231048 الصطاة - الكلويت 
هاتت : 255078 - 000186 
تنك :5100 الخال 


مجلا هرات اظيجو اجزية العرية ... 


تست درءكتجتالءمكةالكويتكت 


امجلة ملنية معقية . يعتوي ع عند على مجسرمة سس البعرت رالتراسالت والنازير النسلئة بتتاسة. 
انيع والجزيرة العربية يانم نقية م كيار لتكت التقصسين في هذه الششرن ٠‏ رظي 
اللبنة ليسا باصدار سبسومة من اكب الملدية النسلة بالتئنة ) مع كلف ستو يسم 
انا لوا والتارر التلئة بشئون الشطقة خلال لك السئة. 


الاستزضية ١.‏ امواضية :)ند عي ارب يتشياق عير ل 
شرك ار > دي م كر لو ٠٠‏ كرا سراق ارج يريد المري ) 
تراك النوسسلت لتر الرسية 2 ستويا ٠١‏ ترا عونا و <) ورا ارا ل 
اتوي ويه اليا 


من 

المسريع 
العالطهقا 
تصدمهائ مطلع حكل شمر 
وزارة إلاأعثلام ‏ الكوبت 
[00] أوف مابيو 5م9١‏ 


ا 


+05 188 


العدد ”١‏ السّنة الناسكة والعشرون يوسيو 1981 


بدولتة الكوت 
للوطن المي ولكل قارع الشركة إن المتاا 


رشيشاقت 
د.مُجد الرميّىي 

عنوان المجلة الانعحعاد 

ص ب 14 - الصفاة ماجعدملة 80 1986 سل لكة بولح مسيل 

الرمزالويدي وود -الكدت مهدا وا عله اماعمم 


ان و ون عليه رانهدماة. اديت 4 ١‏ المسيعل 
برقي" العرفي”الحكويت - تلكس :لازاه ورور : رذ لبططالايم سملو ها ع«اتسوملة 
كيفو لأسكسيملى وجا" 0 ملسا سما 06 راطملل 
المراسلات بإسم ريشيس التحرسيسمر لال 


الإعلامدات ميستفقعيهتا مع الإدارة - قسدم الإعلامنات 


ع ‏ عوتو م الريك م لسر 
لي ٠‏ الس > وير 


على طالب الإشتراك تحوديل القيمة بموحب حوالة مصرفية 
شيك بالد يسنا رالعكويق باسم وزارة الأعلامطبتتادا يا 


الوط الصري 4 د.لك - باق دول العالم 8 .لك 


عزيزيالقايئ 
2 


-بما تشره ‏ قضايا متعددة » وهكذا 


المطبوعة المتقاعلة بصدق مع بيتتها . لا بد أن 
تدأ هي العرى » 
فقد نشرنا فى العدد 515 ( ينابر 145) موضوعا مهما للأسناذ يوسف الحسن وكان 
عنوائه : مؤتر دول للصهاينة الميحين أيضا » تتاول عرض مادار ف الؤشر الصهبون 
المسيحى الدولى الذي عقد في مدينة بازل فى أقسطس 1486 والذى شاركت 
المسيحيين . الا أن ردود الفعل الاولى كانت متسرعة بعض الشىه . . ورجحنا أن بعض من 
فرأ الموضوع فى ذلك الوقت اكتفى بالعنوان ٠‏ ول يستوعب تفاصيل الموضوع نفسه . ولكن 
بعد فترة وجدنا أن من قرأ اموضوع قرأءة جادة متانية , وبخاصة بع اغوانا الميحيين 
الوطنيين الغبورين تفهموا الأسباب الحقيقية التى دفعنا الى نشر الموضوع . ول يكن الفصد -. 
8 قئة قليلةها موقف معاد من أمانينا 
بشكل ايباى في وقت لاحق ٠‏ اف قبنا أخيرا رسالة تؤكد 
رسآلة تضم ملفا كاملا أرسله لنا الدكتور « دانيال كاتبه » من مدينة 
8 ع التكور دائيال فى رسالته مدى اهتمام الكيسة الانجيلية المسيحية 
الوطية بحمص با نشركه العرى . وأن اموضوع قد ابر اثناء اعفاد مؤثر الكن 
المبيحية فى لارنكا بقيرص . وشجب المؤقروت مادار فى مؤتمر بازل وأمثاله من المؤقرات 
وهة . وتحدئت الرسالة عن عده من الأنشطة النى فامت بها كئيسة حمص الان 
تغنيد ٠‏ أضاليل المسبحيين الصهابنة + والشأكيد على يطلانها . والاشادة 
الى يتح بي الموب مدلمون وسيحهون .. استاها الل من مان 


ويتضمن نانفا أيضا بيانا صادرا عن « السينودس الائجيلالوطني, ف سوا الجا 
وهى الكنائس الانجيلية الوطثية المسيحية فى القطر بن السورى واللبناى ‏ ينطوى على رفض ما 
رمت ال : 


ور تعدو لعن موصو ع لا 
هذا الموضوع الشائك . واضاءة الجوائب الأخرى بالمعلومات , إما تود أن توضح مرقاخرى 
احترامها لكافة الاديان والمذاهب . وتؤكد فى الو وقف الايجان من 
قضايا العرب الاساسية معيار اساسى من معايير التشر فى « العرى ٠‏ 


. محمد الرئيخي : 
التميز في الفكر الاسلامي المعاصر 

2د , احد كمال ابوالمجد 1 
ا موسوعة القرن الواحد والعشرين 

ده د حية الديديوتق * 
ا الزيفة الماشقة ( قصيدة ) 

-د , عيسى درويش ينا 
ألا ومن الرقص ما قعل ! 

اد . عماد شمس باشا. 7 
ا الموث في معجم حججازي الشعري ! 

-د : غالي شكري 3 
ا بداية عصر استعمار المجرات الفضاتية 

د مازة اللغري 0 


بة القصيدة - أمضى كل الايام 

د , عبد الغفار مكاري 3 
قا شيء غبر الوجم ( قصة ) 

- ليق العثمان 3 
ها مسجد سالونيك . . من ينقذه ؟ 

2د - عمد موفاكو 3 
ا الأصول المعمارية لللاعمدة عند السللمين 

عيد الغني محمد عبداله 0 
ا الضوضاء مرضن العصير 

2د , فاضل حسن احد 0 
اه اند » الشهير بين فلسقة الابدائع 

وابداع الفلسقة 

- مد الحبيب براسم د 
ا العلاج الجماعي اعجاء جدديد في الطب 

لد . منصف المرزوقي 1 
ا تشيخوف . . والضحك من خلال الدموع 

2ه . احد التعماق “ين 


لا وجهها لف الجدار ز قصة ) 
فردوس قتحي ندا 5 


أشجار التخيل في احدى مدن جوب 
اسيناء . . الفة بين الانسان العري والشجرة ال 
رافقته رحلة الحياة القاسية قوق رمال الصحراء. 
صم 


مناعب ( قصيدة ). 
راسم المدهون م1 


استطلاعات ومعّابلات 


ا قلفوس العربي : دمقراطية 3 
منتدى العري 


#ا عترعون ومكتشفون ١‏ ماركون تع 


اعداد يوسف زعيلاوي 0 
ا حال العربية 


ضفحة للة ؛ التتريم واتتييم 
محمد خليفة التوثي ا 
صفحة شعر : حوب أ. 

للاستاذ عباس محمود المقاد ...188 


في تاريخ العرب والاسلام 


- مود ينوي لكر 
1 حر 
ا مسابقة العربي الثقافية عور 


مساحة ود : صاحب الآلف وجه ! 
تحمود عبد الوهاب ...306 


العري ‏ العدد 601 بوتي +0 


- 


بمتلمالدرحتور 
ع الرهيييىيسى 


الاقناةالخفقى 


هع مَاذا غننارٌ لأننسنا ؟ وماذا يُمْتَرَضْ عليسَا ضغطحًا ؟ 
و لقدصنعوااولا » وتحككموا ثانا فى تمّافدنا الاستهلاكية ١‏ 
ه_هلتربدٌ أن نصّرا لك طالعَكَ ؟ اذن أكن إلينا على هذا العثنوان. 
ه_هلتستطيع الضّبحيفة أن تعب لَالاعلان مع احتتعاظها بإاسَتقلالِهًا؟! 


ل 


بعض الأسور ني حباتنا البومية المعيشية مر بها مر الكرام لا تفككر فيا 
وزامطا اما هي ونح أبن جانت؟ ودن النطيد متها ؟ ويجع الدارسزة 

غالبا بلمظاهر الكلية والعامة في حياة الشعوب . ويفقزون على القضايا الى يبدو 
اللكثبرين أنبا قضايا صغيرة غير مهمة ‏ من هده القضايا الصغيرة قي الظاهر ٠‏ 
حقيقة الأمر . قضية الاعلان . . وصناعة الاعلان العالمية . ومندى 

تتشارها وتابرها قي وطتا العري 
فقي الوقت الذي تقدر فيه يعض الدراسات الاحصائية أن المديونية الخارجية 

للأقطار العربية رادت عن ( ماثة مليار دولار ) في مطلع هذا العام 14/7 . وهو 
مبلغ تبدو ضخحامته اذا عرفنا أن بعض أقطارنا العربية تنناسب قدرتها على الوفاء 


عن ريج الغاصة لصا الرواء 
شت أ ره[ حسى رواء لاضصلخ 
طرنوةه ٠. ١‏ 


بالدين نناسبا عكسيا مع عد سكانها . . في هذا الوقت ثرى بالسين المجردة في 
شوارعنا ووسائلنا الاعلامية المختلفة إعلانات ينفق عليها ملاين الدولارات 
الاقناعنا باستخدام هذه البضاعة أو تلك . 

واذا كان البعض يعتقد لأول وهلة أنه لا بوجد علاقة مباشرة بين حجم 
المديونية ويين حجم الاعلانات الخاصة بالبضائع المستوردة من ألحاء عديدة من 
العالم . فليعد إلى حساباته . لأث هذه الاعلانات تحثنا في الحقيقة على ولوج طرق 

» المجتمع الاستهلاكى من أوسع أبوابه‎ ٠ 
لعل افر الأعلاية :في الرطن العري لاير تسلؤلات فهنال‎ ٠ 
عواصم عديدة ومدن وقرى في العام يظهر فيها الاعلان بأشكاله المختلفة : ذاك في‎ 
ولكن الصحيح أيضا أن كثيرا من المدن والقرى المتعددة‎ ٠ حقيقة الأمر صحيح‎ 
اترتفع فيها اللافنات الاعلانية » وتزخر صحفها بالاعلانات وكذلك وسائلها‎ 
الاعلامية الآخرى . . ولكتها قي الغالب الأعم اعلانات عن متتج حلى . فليس‎ 
سون » أو مازدا في‎ ٠ غريا -على سبيل الخال أن ترى اعلانا و لانيو ؛ أو‎ 
مرسيدس » أو‎ ٠ اليابان » ولكن من التادر أن ترى في اليايان إعلانا عن سيارات‎ 


0 


الغربي - العدد 69+ - بوتيو 0642 


مفتهوم 
الاعتلان 


الاأعمثلان 
والدعامجة 


٠‏ شفرليه » . . وهذه ظاهرة قائمة وملموسة في كل البلاد الأخرى . إنهم يعلنون 

عن منتجاتهم وحدها قهي عماد اقتصادهم 
واذا كانت عذه البلدان الصناعية الغربية وغيرها تشكدو مر الشكدوى من 
عجمة الاعلان المنظم والطرق المختلقة لاقنا الناس بالاستهلاك . فإن شكوانا في 
الوطن العربي مضاعفة , ذلك لآن بلادنا العربية في أكثرها تزداد مديونيتها للخارج. 
تفسها تدفع دفما لاستهلاك بضائع قد لا تكون في واقع الحال في حاجة 


هي الأصل » إعلا الككاكولا الهو .. ذا ينزو يعض عواصيع 
اناه : للرسيدس و جزءا من وضع اجتماعي تقرؤه في صحنفنا 


إن رقت عن سم ااااة اتا لكا اللي الال طم 
المعروف بيننا اليوم وأعنى يه الوسائل المستخدمة لتعريف الجمهور العريض 
صناعية أو يارية , وحاولة اقناعه بدى حاجنه لمتجات هذه النشأة , . الاعلان 
المجاهرة بالشىء 
ت الدلالة في هزه الكلمة ‏ كيا انتقلت في مفاهيم أخرى كثبرة 
التعنى الاعلان بمعناه المتعارف عليه عندنا اليوم 

ولمل حديئنا قي المفاهيم والاصطلاحات يجرنا إلى القول بأن ( الاعلان ) قي 
لغتنا العرببة يشوبه ‏ في اعتقادي ‏ بعض الخلط من جهدين : فهناك خلط بين 
٠‏ الاعلان »و الدعاء 0 العلاقات العامة ٠‏ من 
جهة أخرى . وهي أمور : 

القد ذكرنا مفهوم الاعلان ابق كيا يحدده كثير من المتخصصين . أما 
الدعاية . فإنها تعتى جذب الناس الى نظام ( سياسي أو اقتصادي ٠‏ وح ) نمي 
قل تتضمن نشاطا نجاريا . وتلجأ الدعاية في الأغلب الى وسائل غير ظاهرة . آنا 
العلاقات العامة فهدفها حلق جو من الاهتمام أو تنمت 
مشروع ما أو جماعة عحددة . وني هذه الحالة أيضا لا ترمى العلاقات العامة مباشرة. 
أو بشكل حتمى الى الب 


6 اذا بحدك الخلط ني أذهان الكثيرين بين هذه الطرق الثلاثة . أو على الأقل 
بين الطريقتين الأخيرتين وبين الاعلات ؟ . لا شك أن الخلط نابع من استخدامها 
وسائل تأثير متشابية مثل وسائل الاعلام : والمحاضرات والمعارض . . الخ وأيضا 
أنبا ذات هدف مشترك وهذا ادف يتمثل في إرغام الضمير الفردى بشكل ما على 
القبول بمقولاتها ٠‏ فهذا الفرض الضاغط ‏ ظاعرا كان أو خفيا لا يطلبه الائسان 
بنفسه . كما يحدث له ني التعليم والندريب أو في ملء و 1 
عنوة 


3 


6 


© الاتتاع الحقي 


على قهمه ‏ به من وجوه الاختلاف عنما 
قدت إليه ما ينبي الاشارة اليه » قهناك إعلات تقوم به الدولة لصالح الخمهور 
كافة . كالاعلان عن ترشيد استخدام لياه أو الكهرباء أو حملة إبادة القوارض 
والاعلان الذي تقوم به المؤسسات العامة أو الخيرية , كإعلان جدول الك 
الحديدية . أو إعلان عن حفلة خبرية لصالح المعوقين . والذي نحن بصدده في 
حقيقة الأمر هو الاعلان التجاري . هذا الذي تتفق عليه بلايين الدولارات في 
أنحاء العالم . والذي هدفه في جاية الأمر بيع البضائع وتسويقها . وقد أصبح اليوم 
علا قائما بذاته 
منذ أن صدم عالم الاجتماع الأمريكي ٠‏ فائس بيكرد ٠‏ اللجمهور عندما كنب 
كتابه الذائع الصيت في بداية الحسينيات ٠‏ والذي سماء ٠‏ الاقناع الحفى ٠»‏ بدأ 
الكتاب والحللون يدرسون هذا ؛ الوحش ٠‏ المسمى بالصناعة الأعلانية : لقد قال 
وقتها يكرد : ( اذا تركنا صناعة الاعلان بقير رقابة فسوف نسيطر عل.ى حباتشا 
وتأسرها ) 

منذ ذلك الوقت راد ملوك صناعة الاعلان في التحكم في حياة الناس ٠‏ ولم 
تتضاءل سطوتهم . بل على العكس من ذلك . فقد أفسح هم التليفزيون مجالا هائلا 
الاستخخدام كل ما توفره التقتبة المصرية لمزيد من الافتاع اللخ . ويذهب بعض 
المؤمشين بقوة الاعلان وتأئيره إلى القول بأنه في مقدور الاعلان ‏ لو أحسن 
استخدامه ‏ أن يكيف حاجات المستهلكين حسب ما ييتفيه المتجون . . . ٠‏ ! 

ولقد احتشدت علوم اجتماعية كثيرة في خدمة الصناعة الاعلائية وأصبح 
علم التفس الاجتماعي أحد المداخل الرئيسية لفهم طبيعة امستهلك والمجتمع الذي 
يعيش فيه . ومن المعروف اليوم أن الطبائع البشرية كالخوف والجشع والفضب 
والعداء العرقي . والتوق إلى الرجولة أو الأنوثة ٠‏ أصبحث كلها جزءا من اهتمام 
مصمم الاعلان . وتوجهت أبحاث مصممي الاعلان عن الموضرى والمسام 
والشترك لدى الجمهور . أو ما يسمه المهنيون في الصناغة الاعلانية » الزر ٠»‏ 
فكلا كثر عدد الأشخاص الذين ينضوون تحت خصائص هذا ( الزر ) وسماته ٠‏ 
كان إعلان يضاعتك تاححا 

ويدخل علم الاجتماع هذء الحلية أيضا ٠‏ فالشباب المراهق إن كان يبحث 
عن هموي فلايد من ربط إعلان ( السجاير ) بأشكال الرجولة وأغاط الفتوة : وإن 
كانت حياة الجماعة مهمة في مجتمع ما قعل المعلن تسويق يضاعته بشكل أمسرى 
كالتعبئة الكبيرة للدجاج المقلى والمشوى في محال الوجيات السريعة , والقارورة - 
للبييسي كولا » . وهكذا على سبيل امثال 


ل] علينا أن نأخذ موضوع الاعلان التجاري يجدية : فقد أصبح صناعة جادة 
تنشر عنها الكتب والمقالات . وقد نشر أخيرا في الولايات المتحدة كتاب يبذا الانجاء 
( لوليم ميرسى ) عنوانه ٠‏ صانعو الصور » . ييحث فيه بجدية شديدة : مستقبل 
صناعة الاعلان في الولايات امنحدة ٠‏ وحتى يتم البحث يصورة علمية » يدذر 


1 


العري - المدد 1 -يوتيو 1405 


8 


الاعكلان 
التلفزيون 


الكاتب أرباب الصتاعة الاعلانية بأن الطبقة الوسطى العريضة التي كانت هي 
السائدة في الولايات المتحدة منذ الخمصيئيات حتى تباية | ت . قد بدأت في 
التآكل نتيجة للمشكلات السياسية والاقتصادية والظواهر الاجتماعية الجد, 
هذه الع ت تشكل الميكل الرئيسي لمجتمع الاستهلاك الكبير » والقي 
كانت شديدة الاثقياد للثافة الاستهلاكية .لن تكو موجودة هناك في 
التسعينيات ‏ وسوف يحل محلها مجتمعات متعددة المشارب شديدة التردد والانتقاء 
قي استهلاكها . ويدلل الكاتب على اتحسار هذه الطبقة المتجاتسة ‏ على سبيل 
امثال ‏ بتقلص المجلات ذات الاهتمامات العامة . والتي كانت واسعة الاثتشار مثل 
» وخروجهم| من السوق . . كما أبدل الجمهور بها مجلات 
متخصصة ذات اهتمامات عحدودة » كمجلات العناية بالحدائق : أو الصحة أو 
أعمال المنل . أو مملات القصص القصيرة . . الخ . وكذلك انتقلت أذواق 
الناس من الشبكات التلفزيو جميع الى الشبكات التلفزيونية الخاصة . 
وبتبأ الكاتب بتشكلات جديدة في المجتمع الأمريكي ها ذوق استهلاكى 
غتلف في بعضها عن بعضها الآخر . يحددها ‏ كما يقول الكاتب مركز ستنفوره 
اللدراسات ( وهي جامعة محترمة ومشهورة ) يخمس مجموعات من المواطنين هي 

النتصون ‏ المننافسون ‏ امننافسون المنجزون - المنجز ون الاجتماعيون 
المحتاجون الى التوجيه 

يشير الكتاب الى الاهتمامات الاستهلاكية الخاصة بكل فلة 
السيارات : السجابر , الملابس . . الخ من البضائع الاستهلاكية 

هذا التو من الدراسات ليس مقصورا على المجتمع الأمريكي وححده ؛ 
افهناك دراسات متعددة للمجتممات المختلفة في البلدان الأخرى من أجل بيعها قدرا 
أكبر من البضائع الاستهلاكية 

إن العاملين بالاعلان يكادوت يقررون نوع الأكل الذي تأكله . وامياه التي 
نشربها . والسجابر التي تدخنها . والسيارات التي نستخدمهاء ولي بعض الأقطار 
بروجون للناس الرئيس الذي يتتخب , إن اقتحام الاعلان لأهم محالات حبائنا هو 
إحدى حقائق العصر التي لا متجى منها اليم 


]لعل أوسع أشكال الاعلان انتشارا من حيث وصوفا للجمهور هو الاعلان 
التلفزيوني . ومن الطريف أن تعرف أنه آخر وسيلة استخخدمت للاعلانات بعد أن 
جربت وسائل متعددة ٠‏ فالناس يجلسون أمام هذا الصتذوق السحرى الذي تسميه 
بالتلفزيون لساعات طويلة حيارى فاندين إرادتهم يستقبلون رسائله الاعسلانية 
.وخلانها دون مقاومة تذكر . الغد دحل الاعلان الشاشة التلفزيونية متأخرا 

أي في أوائل الخمسينيات من هذا القرث ‏ وثما بسرعة الى درجة أن أحد الاقتصاده 
علق على ذلك في وسط |/ 1 


الناتج القومى العام سيتخفض بنسبة 78٠‏ على الأقل ) . وبالمقارئة لا توجد 


© الاتتاع لحتني 


احصاءات دقيقة في وطتنا العربي لميزاتيات الاعلانات التلفزيونية أ 
تأثبرها على الناتج القومى ٠‏ وكلتا نعرف قصة المديعتينني إحدى قنوات التلفزيون 
ت عنها الصحف في بلدهما بسب الخلاف على 


أيتهه التي تقدم الققرة الا 
التقدم قي التق التلفز 


ية ربما هو المسثول ‏ أكثر من أي شيء آخر - عن 


انساع قاعدة الاعلات ني العقود القليلة الأخيرة على مستوى العالم . إن نصف 
الدتيقة الاعلانية الت نشاهدها في التلفزيون . والتى تجمع الحركة بالصورة ٠‏ 
واللون بالصوت ٠‏ لكافية أن تغرس في أذهان الكثبرين منا ‏ بصورة تقارب قعل 
السحر ‏ ما يريد متا المعلن أن تعرقه » وأيضا تستخدم هنا قواعد علم النفس 
والاجتماع بأكبر قدر من الدقة 


ذلك عن طريق السلعة القي يعلن عنها » 
للاعلان عن نوع معين من مزيل الألم . أو 
بنوع العطر الذي تنزين به . ومرة ثالثة لاثارة المشاعر المختلفة مثل الحوف والرغبة 
التعصب ٠‏ والحرص عل التشبه بالآخرين . والسعى إلى الرقى والرفاه ٠‏ وربط 
أي مبل أو شمور من ذلك كله بسلعة حددة . واذا كان المواطن مشقولا بممارسة 
حياته البومية وتديير معيشته أكثر من اهتمامه بالشراء ٠‏ فلا مئاص اعادة 
الشراء فيه عن طريق اعلان خفى آخر . مثل تقديم المسلسلات التلفزيونية لتجتوم 

من المنتجات لحب الجمهور تلفاليا 
اتسرويج طاغية لمختلف أشواع السلع 


والبضائع 


العري ‏ العند 001 يوت +154 


الاأعتلان 
وحثربجة 


هتلوة 
المعتان 


لل الكاتب الرنى « مونت لامبير » لم يكن واغيا لتقلبات الدهر 
ومستجدات الحضارة عندما قال في عام 1874 : ( إننا لم تكتشف بعد الوسيلة التي 
نستطيع أن نكسب بها المعارك دون أن نقتل الجنود . ولا أن نروج صحفا دون أن 
تتفق المال) 

ربا لابزال نصف مقولته صحيحا ٠‏ فتحن لا نكب حربا دون قثل جتود ٠,‏ 
ولكن بمكن أن نروج صحنا اليوم وتعتمد على . .الاعلان . ولقد طرح في السابق 
وما زال مطروحا لدينا . ولدى غيرنا من شعوب الارض ‏ السؤال الملح : ما 
مدى تأثبر الاعلان على حرية رأى الصحيفة أو المجلة . والسؤال المطروح يتجى 
بيساطة فيها بلي ؛ « هل تستطيع الجريدة أن تقبل الاعلان , وأن تحتفظ بمطلق 
استقلاها في نفس الوقت ؟ ٠‏ 


الاجابة عن هذا السؤال لا تأخذ شكلا واحداً ٠‏ فالبعض ‏ لأسباب يعددها - 
ينفى يشدة تأثير الاعلان على الصحيقة . والبعض الآخر يؤكد بشدة هذا التأئير » 
وما بين هاتين الحافتين سلبا وإيبايا تعد الاجتهادات نظرا للظروف المتجددة ٠‏ 
وموتف الصحيفة منها . والمكان والزمان المحددين . ولابد لتأكيد ونفى هذه 
العلاقة من دراسة كلل حالة على حدة . البعض بقول ان المعلن في الصحف يبحث 


دراستها 

في المجتمعات الأكثر تنظيا هناك شروط محددة للاعلان المكتوب والمنشور في 
جريدة , صحيح أن هذا التنظيم أخذ ونا طويلا ‏ أكثر من قرن ونصف, 
خرج بهذه الدقة المعروقة اليوم . فقد كات طابع الاعلان فيرا مضى لا يبتم بالحقيقة 
الب . كأن يعلن عن البن مثلا كدواء ضد الاستسقاء . وأ المفاصل ٠‏ وتسمم 
الدم . وأمراض العيون . واليوم أصبح للأعلان قواعد دقيقة متبعة عندهم ٠‏ أما 
عندنا قا زال الأمر ‏ ني أكثر العبارات عبذيبا - غ 

فما زَلنا نرى إعلانات تدخل في إطار الشعوذة وقراءة الطالع . كالاعلان عن 


© الانناع اخفي 


فلا نفد لمؤسة المعلن أو شخصه مادام يزود الصحيقة بالاعلانات بانتظام 
إن مشكلة الاعلان وعلاقته بالصحافة مشكلة لبست هينة . فالقارىء غير 
مستعد أن يدفع ثمن الصحيفة الفعلى . أي ثمن الحبر والورق والادارة وأجور 
ونستحة أل جريدة ‏ تكلف أكثر بكثير من الثمن الذي تباع 


والحل يكمن في أحد أمرين 

إما أن تلجأ الجريدة لمد يدها للمساعدات المشروطة بأئمان غتلفة : أو ثلجأ 
الى الاعلان وهو الباب الأوسع الذي تدخل منه معظم الصحف لتعويض عجزها 

القد أصبح الاعلان هو الذي يني بلمال اللازم سواء أكان اعلانا حكوميا أم 
تجاريا القد أصبح التكالب على جلب الاعلانات هو الحليب والتمر لرئيس 


التحرير ورئيس علس الا حو ف 0 
اللأفراد أم مملوكة للدولة من خلال مؤسسات افع الاعلان له الأفضلية 
على حساب أمور أخرى قد تكون ضرورية لنشرتما تريده من تنوير للرأي العام 


معظم صحفنا العرية 


0 


1 


العرن - العدد 001 بوتيو 1485 


اعلانات مدفوعة في الصحقف تتوقع 
انها . واذا حدث ذلك فإن حرمان تلك الصحف من الاعلانات 


لح الاعلان قديم قدم المجتمع الانساني . منذ صيحات المادين في الشوار ع على 
بضائعهم ني أول عهود التجارة القدمة الى أنصاف الدقائق المخلاحقة بالصور الملونة 
في التلفزيون العصري . منذ عههد الدجالين في العصور السالفة ٠‏ ومرورا 
باعلانات قراءة الطالع . ثم بأدوية انبات شعر الصلمات في صحفنا اليوم ٠‏ 
ونقرييا ني جميع المجتمعات على اختلاف اجتهاداتها من المجتمع الأمريكي الى 
السوفيتي . ومن الهند الى السويد . قالاعلان وفنونه هو منجم الذهب الجديد 

قسارة الاناتية . صلب الاعلان تلك البضائع العادية التي تمتلىء بها الأسواق 
) الى معجون الأسنان ٠‏ ومن الصابون الى القهوة . . يضائع 
من الحاجات الأساسية للانسان . . فهي سلاحه ا 2 
القذر والجرائيم وخبث العرق , لم يعد الاستغتاء عن الاعلان مكنا . فقد أصبح 
اترسا مهها في جهاز ادارة الأعمال . وهو أيضا ليس ترفا كله أو شرا كله . كبا أله ل. 
بستطيع أن يأتي بالمعجزات . الا أن الوعي بالاعلان وفهسه وإعطاء, حجمه 
الصحيح ضرورة ملحة في حياتنا العربية . فلا يجوز الاعلان بكثافة عن بضائع لا 
نصئعها أو بضائع لا نحتاجها . . فكثير من الرسائل الاعلائية ني حقيقة الأمر 
مزيفة ؛ ويعرف كثبرون أن مديري حملات الاعلان في كشير.من الأوقاث غير 
صادقين . فقد جاء ترنيهم في أحد استطلاعات الرأي حول من هم أصحاب أكثر 
المهن احتراما ‏ في الولايات المتحدة - جاء في آخر القائمة . يسبقهم بائمو 
شهادات التأمين وأصحاب دكاكين الرهونات 

القد استخدموا المرأة والطفل والحيواث والرجل سبيلا لتروب 
ودفموا بلايين الدولارات في كل بقاع العالم لاقناع الناس بمزايا 
استخدموا المواطف والدوافع الاثسانية في إعلاناتهم . وأصبح لدى الكثير منا -. 
انحن أبناء العام الثالث - اقتتاع بأن معجوت الأستان هو ٠‏ كوجيت ٠‏ فقط . وأن 
الورق الصحي هو ؛ كليتكس » فقط . وكلاهما واحد من أشكال المتتج وليس جميع 
أنواعه ولا أفضلها : وأصيحت معظم جرائدا أسيرة الأعلانات بدلا من أن تكون 
أسيرة الجمهور ومصالحه . وأصبح ( مكدوتلد هامبورجر ) و( الكوكاكولا ) 


اتتجسم عند يعضتا في شخص جي ‏ 
.يقول لنا الاختصاصيون في الاقتصاد إن بعضا من أقطارنا مدينون للآخرين ببلايين 


اليد ايت 


' الحياةوسط السحاب وتبحدي الستحيل ! 
استطالع : جود عإلوهاب 


د خؤاد كا 


« الاشتراتيجِتجَ الاشرائيليت فى ظل سياتة النسّابل/ 
# النتحر الميستب .. يحتموبت ! م.عللاله اير 
ح فى المكويت/ د رساك امد 
نتارييخينا /اد مم ياو 
لشي دعسن صا د 


يليج - د . عبلعزي الا - د .عسعفتهالباب - أبوالماطى أبوالخيا 
د مارتصي يا - د .فصل اليو - شوكت يوسف -د.علكلك ابوثو 


التميزفي 
الكارف اماك 


بقلم . الدكترر احد كدال 


الفكرية , والمواقف السلوكية التي تيز حركات التوجه 
الاسلامي المعاء وسانشة ذلك كله قي 
موضوعية وصراحة وبروح نقدية تستهدف الاصلاج 
والتضوبب عن طريق الحوار وتبادل الراي . بعيدا 
عن الفواجس والمخاوف الكثيرة الي ولدتها عند كثير 
من الباحشين من غير السرب والمسلمين رؤيكهم 
لمصالحهم ك) زكاها انتساؤهم الثقاني والحضاري 
لحضارة غتلفة تريد ‏ نحين العرب والمسلمين ‏ أنه 
تتحرر من الاثقباد خا ٠‏ وأن تحفظ تماعها بموقف. 
الاستفلال والتدية 

وفي مقدعة التطلقات ولمعا الفكرية لجار الترجه 
الابلامي الجدبد , خرص واضح لايتطكه الباحث 
عل توكباد حدد أقصى من التميز والتقرد لللاسلام 
ولظمه . ينفي عنه مشابية أي عقيدة أخرى . وي 
حضارة أخرى : وأي نظام غيره ٠‏ عرفه الناس قديما 
أر يعرفرته حديئا . . راذا كان احرص عل تفزير 
٠‏ التميز» أمرا مشروعا ناما لتحقيق « فاتبة الآنا 
الحضارية » . ولرسم حدوقها داغلل العقل والنفس 
ججيعا . ولوضع الخط الفاصل بين ٠‏ الذاث ٠‏ وبي 
٠‏ الآخرين ٠‏ ومنع قوبان تلك الذات في غيرها 
فإن الاسراف الشدبد قي تقرير هذا ٠‏ التميز » ولك 
الخصوصية والاحساس بالضيق والرغية الملحة في 
الاتكار والرفض تجاه أي دهوى لتربر المشابية أو 
الاششراك بي الرؤ ية النظرية والموقف العسلي مع 
الأخرين . . هذا الاسراف الشديد ‏ فيا ثرى ‏ يماج 
إلى مراجعة واسشدراك من وجهة نظ ناريجية 
واجتماعية . . ووجهة نظر اسلامية خالصة من ناحية. 
أخرى 

ويستطيع البباحث أن بهد مظاهر هذا الحرص 
الشديد على توكيد الخصوصية قييا تعلده الكتابات 
العديدة المثلة لتبار الفكر والتوء ك 
نظام الاسلام ني المجال السياسي 
الدمقراطية ولا هو مشتبه بها أو ملتق معها . . وأذ. 
نظامه الاقتصادي ه ليس رأسماليا ولا اشتراكيا ٠‏ 
وأن مذهيه قي نشاط الدولة ومؤسساتها لينى مقعينا 


قرفي . ولا جاعيا .. وأنه حتى حين يلي في هاذه 
المجالات مع نظام آخر ء فهو 
ويحكمه اختلاف أساسي - . وأن 
الاسلامي في بحالاته كلها نظام 
عن سائر النظم القانونية التي عرفها الناس قديما 
وحديئا . ,. وأنه حتى حين تتمائل بعش أحكامه 
زنية مع أحكام شرائع أخرى ؛ فهر تمائل ظاهرى 
لآ ه التصور الاسلامي » كله تصور متميزتماما ٠.‏ 
ونحن لا تجادل في أن لكل حضارة اسانبة متطلقانها 
الاساسية التي يسزها عن غهرها ء وأن لما 
٠‏ خصوصية ٠‏ هى التي تجمل منها كيالا حضاريا ل 
استقلاله عن سائر الحضارات 
استدراك 

كلك لا يغيب عن بالنا - وما تحسبه يقيب عق 
بيال ملم - أن الاسلام نظام متكامل بقوم عل قاعدة 
آساسية ذات مصدر ديني . هي قاعدة الايمان بالبى 
( كه ) الذي تلفى الوحى عن ريه . وأن من 
الطيعي أن ترئد أحكامه المؤثية وتقصيلات تنظامه 
السياسي والاجتماعي الى أصول التصور الكلي العام 
الفي جاه به الوحي : - عن الخالق سبحاته ٠‏ رهن 
الكو ٠‏ وعن الانسان . ووظيفته ومستوليته ٠‏ ولكن 
الذي تستدرك غليه هنا . ونراجع بعض الكناب 
والدعاة في شائه . هو المدى الذي يصلون اليه في 
تفرير هذه الحفائق وترتيب النتائج عليها ... فنحن 
من ناحية لا ترى انه يجوز لمسلم أن يذهل عن بعض 
الحفائق الكيرى الثابتة - بالعفل والنقل جميعا - النى 
نمال «السلمين» جزها من الشأريخ العسام 
اللانسائية . وتجعل سلوكهم كله جزءا من تيار السلوك 
الاساني . تحكمه ذات السنن والضوابط التي تحكم 
الناس في مسيرتهم عبر التاريخ كله 

ونحن من ناحية أخرى ترى بأسا شديدا وخطرا 
كبيرا في عذا الاسترسال الذي لابعرف الحدوة في 
اتقرير الخصوضية وتركيدها وذلك لطأ وتعطورة 
بعض التائج العملية الي تترنب عليه في النظر وفي 
السلوك جميما . وهي نتانج تعان منها كشير من 
الجماعات المعيرة عن التوجه الاملامي ٠‏ كبا 
يعني منها عامة امسلمين . ونخشى أن يكون بعضها. 


1 


العربي ‏ العدد 1ع -يوتيو 3645 


ساقي عثرات كثييرةء حرم الجددمات العريية 
والاسلامية من الثمرات الطببة ‏ ومن الوشد واغداية. 
اللذبن جاء الاسلام كله طلبا ها وسعيا تتحتيقه| 


وحدة الرسالات السماوية 


-١‏ وأول ما لذكر به - وان كان معروفا لهاب 
أن الاسلام حويص كل الحرص عل التذكير بوحدة. 
الخالق . ووحدة الانسانية ٠‏ فالحق سبحانه قديم ٠‏ 
يفول تعالى و أغا لمكم له واحد م ويقول أيضا ٠‏ آم 
كنتم شهداء لذ حضر يعقوبٌ الموث إ3 قال لينيه مناا 
تعبدون من بعدي ٠‏ قالوا نعبد إفك وإلة آبانلك 
ابراهيمٌ ولسماغيل واسحق إلا ونجدا ٠‏ وحن له 
مسلمون »- وسور الشعراء والانبياء وهود وغيوها من 
سور القرآن الكريم زاخرة بالآيات التي تؤكد وحدة. 
الحق سيدحاته ٠‏ ووحدة رسالته للناس ٠‏ ووحفة 
النبوات عل تعاقيها واعتلاف أزمانها ... يقول تعالق 
٠‏ فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إله قيرف 
والنبي ( 5ه ) يقول عن الآنبياء انهم ابناء تلات ٠‏ أي 
بنو أمهات شتى وأبوهم واحد » أي أصل رسالتهم 
واحد ٠‏ وهو( 8 ) ينذكر يوحدة الرسالات السماوية. 
حين يعبر عن ذلك بأن مثله ومثل الانياء قبله كمثل 
رجل بتي بيتأ فزيته وجمله إلا موضع لبنة في زاوية من 
البناه . - «فانا هذه اللبنة ونا خائم الاثياه ٠‏ 
أما وحدة الانانية فشابنة بالعقل والشاريخ 
والمشاهدة . وثابن بالنقل الذي لايفتأ يذكر النالى جا 
غند عوارقى اختلاف اللفات 
والاجناس يفول تعالى ٠‏ يا أي النلس إنا غلقناكم 
ذكر وأنثى وجعلناكم شعويا وقبائل لتعارفوا ». 
ومن هنا لايجوز أن تغيب هذه الحقيقة عن عقل 
المسلم ووجدانه . بل ان القرآن الكريم حين يتحدث 
عن استخلاف الانسان في الارضص فهو يتحدث عن 
عند نقطة البدء في تاريه 


٠‏ الانسان » يعمومه. 
ول « وا أخذ ريك من بت آدم من ظهورهم 


ويقول + ٠‏ لقد خلفنا الاننات في أحنن تقويم ‏ 


7 


صفات عمتزء 


١‏ - ان الاسلام ٠‏ وان كان في مصدره نظاما إيا 
أوحى به الله سبحانه الى نيه ( 5 ) قان ( 36 ) 
توج فيه بشريته مع نيوته ٠ ٠‏ قل انما أنا بشر مشلكم 
بوحي الى أنغما افكم اله واحد  »‏ وهو( 36 ) لا يقن 
يدك اناس بهذا لمعن و انما أنا بشر واله ياتيتي 
الخصوم ٠‏ فلعل بعضكم أن يكون الحن بحجته من 
بعض فاقضي له . . » وكذالك المسلسون من يعد 
الني ( 25 ) ناس من الناس ٠‏ ويشر من البشر 
.يصيبوث ويخطنوث . وبعدلرن وبظلمون ٠‏ وهم يما 
يتبموثه من الحن وافدى ‏ شهداء عل الناس ٠‏ 
يذكروت بأيات الله ٠‏ ويدعون اليه سسحانه عل 
بصيرة ٠‏ ولكنهم لاسلطان أهم عل أحد » . ٠‏ قذكرٌ 
إنا أنت مذكر الست غليهم بمصبطر »- ولا يحق قم - 
الذلك ‏ أن جمنوا على الله اسلامهم : ٠‏ قل لا نوا عل 
إسلامكم بل الل يمن عليكم أن هداكم للايمان ». 

وتازينهم بعد ذلك جزه من التاريخ العام 
للانسانية ٠‏ وحياتهم تخاضعة لللسنن والنواميس التي 
ممكم الناس جميعا . . وهي ليسث استثناء من ثلك 
الستنهاذًا اجتهدوا وأخذوا بالاسباب رَضّلُوا وأدركوا 
غايتهم وارتقع شأنهم ..واذا تقاعسرا وقعدوا وقصروا 
ومتوا عل الله الأمال » وقالوا نحن خير آمة . ثم لم 
يقعلوا شيشاء تراحصوا وزال سلطاهم وهان 
أأمرعم . . ول يتفعهم ما يرفموته من شارات 
ورايات . وان لت أقسدس الأسلماء وأرفع 
الآناب 


.رسالة عالمية 


+-ان اللسلمين هم رسالة انسائية عالية 
الاسلام موجهة للناس كاقة يقول تعالى : » قل ب أب 
الثلس إى رسول انه اليكم جيه ٠‏ - وهله العالية [ 
يضلح للدهرة ايها الام اتعتبل بالناس وأقام 
لدي تيم > مجن يوم حا لاقيقة 
التادة.. وأحسوا أنه متهم وأنهم منه .. أما الذي 
يتعاق على الناس. ..ويظل يذكرهم صباح مساء بأثه 
اغتلف عتيم شديد الاختلاف .. وألا صلة تسمه 
بهم :- ولا أمر مشترك بيتهوبتهم ..- ازا يستجييزن 


له . وهو يضعهم يعيدا عله في موقف الغرية . . 
والاخلاف . . واتقطاع الصلة ؟ 

4- ان الاسلام حين جاء لم يقطع صلة السلمين 
بالديا التي حرفم ٠‏ ولا بالدنيا التي كانت قله 
افهذا لني ( وق ) يقول لأصحابه : ٠‏ النلس معاد 
كممادن الذهب والفضة . عيارهم في الجاهلية 
خيارهم في الاسلام اذا تقهواء ... - وهر ( 3 ). 
بتحدث بكل الرضا والثشاء عن حلف شهده في 
الماهلية هو حلف الفضول . . لما اتطوى عليه من 
تعاهد على الح وتعاون على الخبر . . وتقريو بدأ 
التكافل . . بل ان شعائر الاسلام وشرائعه م تتقصل 
عن شعائر الناس قبل البعشة الا حيث كا هذا 
الانفصال تصحيحا لمقيدة أو تصويا خطا . أونفيا 
الضلال , آم هيدسا لظلم . أودرءا لمفسدة . , أما 
حيث أفام الناس ‏ قبل الاسلام ‏ الحق والعدل 
والمرحمة . ققد أقر الاسلام كثبرا ما كان . . أو هدي 
وشذيه روضعه موفتعه الناسب من البناه امتكامل 
الذي جاه به , , نعم أقام الاسلام صرحا هائلا من 
الاذكار والمقائد والتظم ... وذالك اسهامه ١‏ 
اتقدم الانسانية ووضع أقدامها عل طريق الح 
.ولكن هذا الاسهام قد تم دون قطبعة مطلفة مع 
الاي : أو خصيمة لا ضرورة فا مع الحاضر 
الذي عليه الناس 


التميز والخصوه 


ا كال الأضسر 


ولغائل ‏ بعد ذلك - أن يقول. 


و رسالة ٠‏ المسلمين الذبن جعلهم الله لمة وسطا 
ليكوتوا شهداء على اللاس * 

والجواب واضح لا مض فيه 
- بغر هين يددى - نول وتتعثر ...و 

الحق والخير والومة والاصلاح . . وتختلط قي 
رتها نداءات العقول مع ذواعي الخواء ... وقد 
افع الى مسارات أولها بير وأيرها شرعظيم ... أو 

وباطنها من قبله العذاب , . وق 

تنسى أشياه 
5 التي ( كل ) هاديا ود 
ونذيراه فذكر ها نت مذكرء 


ف الإشرية 


© التميز تي الفكر الاسلامي المعاصر 


وخياة الملنين لااتكون اسلاضة . بتخرى 
غالقتها لكل ما عداها ء وانفرادها يلك لايلكه 
غير أصحابا . . وانما تكون هده الحياة ‏ وهي عادية. 
في جوهرها - حياة اسلامية بقدر ما توجهها : قيم » 
الحق والعندل والرحمة واصلاح ذات البين بين 
الناس . ٠‏ وقيم الايثار والمطاء » والعفو, . في اظار 
من سكيئة النفس الطملثة الى قضاء الله . . الساعية 
بين الناس بأمرء وهداه . . الصادرة قي ذلك كله عن 
اهان به سبحاته . وتوجه لمرضاته ... : قل إن صلا 
ونسكى ويحياى وماق لله رب العالميت ٠ ٠.‏ 

تعم . . إن الحضارات في نشاها تمتاج الى مرحلة. 
اعلاث للسبادى» وتحديد للهوية : وتشخيعص مالم 
التميز والحصوصية  .‏ ولكن هذه الحاجة تكون فا 
الأولوية عتد مولد الحضارة ٠‏ أو اتتصاها عن حضارة 
أخرى . , وفي هذه المرحلة الأول يشتد احرص عل 
رموز التميز وشعائر الخصوصية . . ويمتاج الأمر الى 
تعفب مظاهر ٠‏ النشيه » بالغير . حت يكتمل مولد 
الحضارة الجديدة - . أمأ بعد أن تحده المعالم . 
.وترسخ أقدام الحضارة الجديدة في الأرض . , وتمتل 
مكابا على خريطة الناس والشعوب . .. فان الحاجة 
الى وكيد ٠‏ الخصرصية » نفل . ان كانت تيفى. 
قائمة - . والدعوة الى ٠‏ التميز » تمتاج الى أن الوازتها. 
دعوة أخرى الى توكيد « العناصر المشتركة » الني تعين 
على التواصل . . وتفتح أمام دعاة الحضارة الجديدة 
عقول الناس وقلرهم . . خصوصا اذا كانت دعوتها 
انسانية وعالية على ما هو الشأن في دعرة الإسلام 


معادلة صعية 


واللماطلة الصعبة الني يواجهها تيار ة القكثر 
والحركة » الاسلامية ان اللسلسين اليوم يجاجة الى 
العمل في اتجاهين 

!- قتحن ‏ العرب والمسلمين ‏ نتعرضى لعلاقات 
فية وحضارية وسياسية غير متكافثة بيتنا وبين الدول. 
الكبرى الني تتمي الى خضارات غبر حضارئنا 
.وهو ما يتحدث غنه رجال الثقافة عادة تحت عشوان. 
٠‏ الغزو الثفاني ٠‏ وهذا فتحن ولا شك تحتاج الى 
أذتعتصم يذاتنا الحضارية وآن تتمسك ممعالنا الفكرية 
والسلوكية . . وأن نتبه الى تناطر : الذويان » في 


31 


العري - العدد +0١‏ يرئي 095 


حضارة الآخوين . حين ندخل معهمٍ مرحلة 
«الاخصلاط» وتحن المائب الضميف انال 
٠‏ يستقبل » التأثات الحضارية والثقافية » ولايكاد 
يرسل » شيئا للآخرين . 

ب - وتحين من ناحية أخسرى ‏ نواجه عتزلة. 
حضارية ‏ بعد عصور طويلة من التخلف والاقتصار 

الذات . تراجع يها اسهاما في حضارة العام ٠‏ 
وقل فيها ‏ الى درجة الشح الشديد ‏ عطاؤنا في أكثر 
اميادين . . والحملة من حولنا شديدة على حضارتاا 
وأفكارنا وأسلوب حباتنا ٠‏ تصورئا على غير حقيقتا ٠‏ 
وتريد أن نصرف الدنيا كلها عنا . . وهذا قتحن 
تحتاج الى دعرة وإلى اعلام كيا نحتاج الى مشاركة. 
الدنيا من حولنا سعيها الدنوب الذي تتمز يه قات 
هائلة في ميادين العلم وادارة الحياة . . ولا يمكن أن 
يتم لنا شى» من ذلك اذا عاش جيلنا المعاصر في عززلة 
انفسية وعقلية , تميط به الفواجس ٠‏ وتستولى عليه 
الوساوس والمخاوف . . ويدقعه الحرضى عل البقاء 
الى رفضى كل جديد ٠‏ وعحارية كلل وافد . . غافة أن 
5 كس مسي 
غذاء أودواء , . وحجتا التي ثلوذ بها قي «ذلك آنا 
انقفلابواب الشر . ونسد فرائع القاه الحضارى . - 
وهذا الأسلوب في « مقاومة الفزو» لم يعد مكنا . 
ول يعد مالحا ٠‏ فالحواجز بين الشعوب حساقط 
وتتهاوى يوما بعد يوم . . والاتصال بين الحضارات 
حقيفة فائمة . . هذا فا الاسلوب القعال والصحيح 
في الدفاع عن الذات الحضارية ٠‏ لا يد أن يقوم على 
تربية الجيل كله على الحركة في الاشهاهين جميما. 
اتجاه معرفة ‏ العام الذاتية » والنمسك يا . . واتجاء 
معرفة ه الخصائص الشترككة ٠‏ ..والتسب الانساي 
العام . . وتقبله . . والتعامل السو مع ء الفير. 
على أساس هذا النسب المشترك. 


الحق والواقع 
إن الالحاح المبالغ فيه عل «'الخصوصية والتميز » 


اببس فيما شرى: مجسود موقف فكدرى يحخسل 
المراجعة . . واما يكمن الخطر الحقيقى في الأثار 


السفية التي تترتب عليه . - آثارعمارسة العزلة 
والاتيام الستمر للاخيرين ٠.‏ وحرمات ٠‏ الف 

أن يكوث له مكان في دنا الؤمنين ٠‏ 

عل الاتباع والأنصار 


الحضاري ٠‏ حتى ولو كانت نشبها في خير , واتباعا 
لحكمة . . ولحافا موكب عدل وحق . ..وكذلك 
رتب عليه تانج عملية شديدة الغرابة ٠‏ تنتهى 
ببعض الدعاة الى أن بقدموا الاسلام للناس في صورة. 
ملؤها التموض والخفاء . . قصاراعا أن تؤكد أنه 
عتلف عن كل ما عداه . . متميز عن كل ما عرقه 
الثاس . . لما خصائصه الرضوعية الحددة فتبقى 
غائمة ياعنة لا حدود خا . . وينسى هؤلاء أن نقى 
المشابية لا يحب الا قي حت الحق سبحانه الذي ٠‏ ليس 
كمئله شىء ١ ٠‏ . أما الناس وثفافاتهم وحياتهم فتبقى 
مها من الحق والسواقع . . ومن القيم المشالية 
والأوضاع الاجتماعية الؤئرة ... لا يتفص ذلك من 
قدرها . . ولا ينال من خصوصيتها 

وليت الاين تلؤغم الحرض عل الاسلام ٠‏ 
والرغية في خدمة دينهم وثقاقتهم يعرفون ذلك كله 
فلا يخرج الواحد منهم علينا بحوث قد تبلغ آلاف 
المتقحات . - ليعلن في جناس لا حدود له أن 
الاسلام ٠‏ تلق ناماه عن كل ماعرفنا ولعرف 
وآن من الاخلاص له والمحافظة عل تقاوته اثيات هلذا 
التميز الذى لاحدود له ولا نجاية. 


ائنا نتمنى عليهم أن يتواضعوا قيلا . . وينصفوا 
كثيرا .. ويتوققوا عن الخوف التي لا مبرر له عل 
دين أنزله اله على رسولهه بالمدى ودين الحق ليظطهره 
عل الذين كله » . . وليت الذين لا يتوقضوت عن 
الحديث عن الصحرة الاسلامية . . حديث الخائف 
أوحسديث المشريص .. أو حديث المتحمس 
المقتون . . ليت هؤلاء جيعا يتدوجهون الى دواسة 
المزيد من المواقف الفكرية والسلوكية هذا التيار 
المتماظم . حتى يعيتوا أصحابه عل مزيد من 
الزشد . . ويحصموهم ويخضموا أتقسهم من عثزات 
قد نشترك ججيعا قي تحمل عخاطرها ‏ 


ا الشجاعة تتبع من القلوب . لا من كثرة العدد. 


7 


(حريدن) 


القر نالواحدوالعشرين 


بقلم : الدكتور عبدالحميد يونس 


عامنا اليوم هو عالم التقدم المتوثب . واهم مقوماته المعرفة والمعلومة ٠‏ واذا كان اجدادلا 
العرب قد اسهموا بشكل مشرف فى رصد المعلومات وتصنيف المعارف . وقدمواللداريخ 
الحضارى ارو ع موسوعاته ٠‏ فليس بعزهز على العلماء والمفكرين من العرب المحدثين أن 
ينبضوا بهذا الانجاز الموسوعى للقرن الواحد والعشرين . 


92 لااريد , وأنا اتمدث عن دوائر الممارف أو 

الموسوعات ٠‏ أن أشرج ما اصطلحنا عل 
نحمديده بكلمة ٠‏ المرفة , ذلك لأن هاده الكلمة 
أصبحت ترتيط بالتركيز على أصل المعرفة الانسالية 
وطيمتها ومداها.. وكان من الطبيعى ال تختلف حوفا 
المذاهب . وحسبنا أن ثتخة المعنى الدارج الذى يؤكد 
علاقة المعرقة بانسائية الاثسان ٠‏ وما من امرة. 
لاتفوم حياته على المعرقة سواء أكان ذلك بالاحساس 
أم الادراك أم القككر . بيد ان هذا كله قد تماوز 
الذاكزة بالطفرة الحقسارية التى امتسدت عل 
التدوين . وأفاحت حرية النقل من قرة الى قرة ومن 
جماعة الى جماعة ومن جيل الى جبل ٠‏ وكاتت حواقق 
تصنيف المسرقة من اهم المسالم التى أصلت التزععة. 


الحضارية وتواصلها وتبادل التأشر 
الأرطات والمصور 

ومن الضرورى أن نرق بين الفاموس من ناحية 
ويين دائرة امعارق من ناحينة اتخرى ٠‏ فالقاموس 
بجمع الكلمات التى تسشوعيها اللفة ويرتيها هل 
روف اقجاء عل اغتلاف مناهج الذين اشتهروا فى 
هذا الجال عل طيمة اللغة من حيث الاصل 
والاشتقاق . والحضارة العربية اخخيرة لازال تعتبر من 
أهم التخائم العالية فى تتبع الكلمات وتصنيفها 
وترئيها وعرضص معانيها ودلالاتها . وكثيرا ما اتخذت 
الشواهد التى تضبط اللفظ وتوثق المعنى ٠‏ وتحن البوم. 
الانزال نحس بالحاجة الماسة الى الاعتماد على تلك 
القواميى والمعاجم العربية مع مرور اكثر من ألف 

فنا 


العري ‏ العلية 781 يوتيو 3885 


عام على جمعها وتصنيفها , وسبظل العلهاه الذين 
نمضا بده الجهود الشاقة امضنبة فى مكاتهم الممتازق 
تاريخ الحضارة العربية بل المالية امشال : 8 ابن 
منظور » صاحب لسان العرب وه الفيروزايادق » 
مصنف القاموس المحيط والزبيدى الذى شوج 
القاموس المحيط فى معجمه ٠‏ تاج العروس ٠‏ 

.وبدأنافى أيامنا هذه تعترف بتبادل العلومات بينا 
وأن تجمل هذا التبادل يكاق» وظيقنة المصارف فى 
الحياة المادية ٠‏ واشتهر يتا مصطلخ ٠‏ يتنك 
العلومات ٠‏ وهوما قامت . ولائزال تقوم به 
الجماعات فى تتبادل المعارف ..وانا أمل هليه السطود 
يعد أفظات من أستمزاقين الطبعة الآأخيرة من 
العارف البربطاتية : وأعسذت اراززث بين إحندى 
اطبعاتها السابفة ويين هذه الطبعة الجديدة ووجدث 
انساع الاقق وتنوع المعارف ‏ ولكن الجدبد يشهذ عل 
تتوع الحوافز . فهناك مواد احتفظت بمكانها وأخرى 
أصبحت معلومة قصيرة مع التركيز على المشرمات 
الاساسية غاء الى جائب م أضافته السنوات الآخيرة 
من ممارف ومعلومات .. والائسائية ظلت حوسل 
يتبادل المعارف على أسانس ما اضطلحنا عل تسبي 
بالرسوغات . ونحن مهيا الغتقنا حول اللقصود من 
الموسوعة أو دائرة الممارف فائدا تجمع مل لجا 
الصحف التى تضم بين دفتيها كل ما تستوعبه العرقة 
الانساتية من حفائق ووقائع وظواهر وعلوم .. وهذه 
اللمهاز امتخصص فى تبادل المعارف احضل بأحد قروع. 
اللعرقة احتقاله بكل ما تمتاج الاساتية الى التعرف 
عليه بصفة عامة . وأضبح هذا الجهار يشر 
٠‏ بالاتسيكلوبيدها » أو الموسوعة أودائرة المعارف 


جهود عربية للقدماء والمحدثين 


وهتاك دارسون عدوا يتبع عا النيج الجامع 
اللمعارف ووجدوا أنه يساير التطور الحفسارى ٠‏ 
.ويذكرون شواهد صنفت فى العصور القديمة , أماق 
تاريخنا العرى الاسلامى قائنا نجد شواهد بارزة في 
تتبع العلوم وللعارف والقدون وتصنيفها ويكقى أذ 
أذكر- على سبيل امثال لا الحصر- موسوعة القارين 
احصاء العلوم » وقد صنف قي الممرقة الانساتية 
يصفَة غامة الى خسة أقسامتهى علوم اللا ولمنطق 


34 


«الطيعة والالاهيات والفقه . ويجمع الباحثون على 
الاعدراف بتعمققه قى التصيف والِحث ٠‏ وعتاك 
شاهد آخر هوه التويرى » الذى نض يجهد كب ف 
موسوعته الضخمة « نبابة الآرب فى فنون الأدب ٠‏ 
التى تضم شلاثين مجبلدا تسشوعب الكون واللطبيعة 
والانسان والحيوان والببات.ولم يققل السويرى ف 
مرسوعته نسججيل التراريخ التي جعل ها سيا خاصا ٠‏ 
ونحئ فى عصرنا الحديث نرجع فى اليحث عن معرقة 
أو علم الى «داسرة معارف البستال ٠‏ التق قنام 
بمجلداتها الأولى ٠‏ بطرس اليستاى » وأكملها أبنازء 
فيا بعد ٠‏ والى « دارة معارف القرن العشرين ٠‏ 
وهى فى 7١‏ مجلداتوعمل عل جمع موادها وتسجيلها 
وتصنيقها ه محمد فريد وجدى ٠ ٠‏ ولعل اختياره ذا 
العثران هر الذي جمل ممظم الذين اهتنوا يشحخضيئة 
أو ترجوا له يكشفون عن الحائز الكبير عل هذا الجهد 
اللى دفعه إلى تحقيق وهر الاصالة والعاصرة. 

وى العقد الثالك أحس جيلنا بالحاجة الماسة الى 
الكتب الموسوعية . عل أن تسابر التماذج الى أخئا 
انفيد منها فى اللغات الغربية كالانجليزية والفرنسية 
والألائية . وتندو ان حماسة الشباب هى النى جعلئنا 
نتحول من جرد الدعوة الى محاولة التحقيق , واخترنا 
موسوعة أوروبية مشهورة وعقدنا العزم عل ترجمنها 
الى اللغة العربيةوأدركتا العقبة الى اهثبرها أسائذئتً 
وزملاؤنا من المستحيلات»وهى الحلاف فى ثريب 
الخروف الفجائية بين اللغة الاصلية للموسوعة وبين 
حروفتاى اللغة العربية الى جاتب بقض الحروف النى 
اليس ها مقابل عند الأورويين , بيد آن الاصرار دفعنا 
إلى التعرف على صني المستشرقين فى نقل الأسياء 
والكلسات الصربية الى كتابتها عند الالجليز 
والفرئييين مشل حبروف الحاء والحاء والضاد 
والعين . . الخ وقمنا يخطوة أولبة فى جمع الحسروف 
وترتيها على أسالى المجاء العرى + وتخيلنا التشبث 
الكامل يحضوق التأليف وبعننا الى ادارة الوصوغة. 
الأوروبية الكبيرة نطلب منها الموافقة على ترجمة. 
اللوسوعة الى لفتا العربية . وغل الرغم من مضى 
نصف قرق وأكثر على ذلك المشروع الا أثنا لا نزال 
نحس بالدهشة على مجاوزنا للواقع » ذلك لأث ادئرة 
تلك الوسوعة الأورية الكبرى طالبننا مليوذ جنيه. 
البترلئت متحنا حت التزججة ٠‏ ولو أثنا طبقنا حناب 


هله الآيام لادركنا أنها تريد منا أضماف هذا المبلغ 
لاتنتطيع ركاث الكبيرة واللجان 
العلمية الى تستوعب التخصصات المختلقة ٠‏ ومثل 
هذه الوسوعة تتطلب التكامل والثابرة على تتقيقها 
والطاقة فى الانقاق عليه 

وى عله القترة نقها هضنا بترجة موسوعة 
متخصمة فى حضارتنا وهى ٠‏ داشرة العارقة 
الاسلامية ٠‏ وأخدنا الكثير من الاعداد ها وتتقيذها » 
ذلك لأننا درسا نيج عمل ما هو المقصود بالموسوعة. 
التخصصة وأدركنا أنها حضارة متسعة فا جئورها 
ا حضارية وها شعويها وأحداثها وثفاوت مقومات 
بيئاتها . وانضح لنا آخر الأمر أن عادة ترتيب سواه 
الموسوغة على الاساس الفجائى ممكن . بيند ان 
اساتذئنا سخروا منا ٠‏ ول يكونوا يتصوروت اقدامنا 
على ذلك . وكليا واززنت بين هذا الجهد وبين ما 
أطالب به بوجوب المبادرة الى اصدار موسوعة القرث 
الواحد والمشرين يتأكد ان كان تحفيق هذا المشروع 
الكبسبر تعوزه الافادة من الدروس المستخلصة من 
مواجهة الواقع . ودفعتنا المثابرة علل أن يشجعتا 
الكثبروث من أعلام الفكر . ثم افع الذين اتتقدونا 
بقيمة عملنا , وأعترف مع ذلك بأن حاجة ترجة هذه 
الموسوعة الى ما يمكن أن تطلق عليه ٠‏ طول النفس » 
ويروز لحلاف بي العمل الأصيل فى التاليف والترجمة. 
.وق الطيع والنشر » وهوما جب أن لضعه فى حساينا 
ونخن ننادى بالأعمال الجاممة للمعارف ونطويع 
أجهزة الطبع والنشر ها حت تتغير بعض الأهداف 
الادبة ونستقيم الحياة الفكربة فى السنوات القليلة 
الباقبة من القسرن العشرين ٠‏ وتكرر القاعدة التي 
ل : إن الوظيقة هى التى تخئق العضو» وهو ما 
يجعل أجهزة الطباعة والنشر ما عى الا أعضاء تحفزها 
الوظيقة الحبوية فى الفكر والفن . وتسجبل المعارف 
الخاصة يذه الوظيفة هموما تعمل الطباعة والتشر على 


تحقيقه فى الحياة الانسابة التى تقوم الحضارة فيها عل 
اتواصل امعارف والخيراث والتجارب. 

المتبج الموسوعى 

والطفرة الحضارية 


وددت لعزن وجنرت قل ايادهل فسعقر 


© موسوعة القرن الواحد والعشرين 


االوسوعة العزبية الكبرى فايتسم بعضض المعروفيئ فى 
عام القكرء وكانهم يريدوث أن يقولوا لى : إن من 
المستحيل تحقيق هلدا المشروع الخيالى » ول يقف المر 
عند عدا الحد فقد ضرت قرازات واضحة 
وموضوعية طالب بعضها بتحقيق هذا اللشسروع 
العظيم ويدأ بعضها الآخرنى إعطاء النور الأعضصر 
للشروعفى التقيذ . وتجاوز ذلك الحدود الرسمية 
للأقاليم والاوطان العربية مثل المدظمات الخاصة. 
بالتربية والثقاقنة والعلوم فى عيئة الامم أو الجبامعة 
العربية . ولا أجد حرجا على الاطلاق فى ان أذكّر 
اصدقائى وزملائى بآخر لقاء شاركت فيه لاعادة النظر 
فى مشروع دائرة المعارف العريية الكبرى وهو اذى 
عرض فيه بعض الزملاء للطاقة البشرية والفنية النى 
تناج الها الموسوعة . واعتلف اللجتمعوث عمل 
الاطار الذى يتحقق فيه تتفيذ العمل ٠‏ بعضهم أصر 
غل ان اقيئة العامة اماه مثلة ق هله الذوة او تلك هي 
النى تستطيع ان تنبض بالمسثولية أو يعبارة أخرى إن 
القطاع العام هو الذى يقوم بالتخطيط ويرسم الطريقة 
الى جمع المواد وتصنبقها واعدادها ثم الى طبعها 
ونشرها بها ملك اويشرف عل مؤسسات للطباعة 
والنشر المجهزة ياحدث الرسائل والالات ٠‏ ورأى 
البعض الأخر أن الافراد والشركات فى القطاع 
الخاص أقدر عل تنفيذ هذا المشروع لأنه فى نظزهم 
أكثر مروتة ولان الحافز المادى المباشر يسرنيط بالأشز 
والعائد :1 
وق غضون أكثر من خمسين سن اتسمث فاق 
النبضة القكرية بمجالاتها المختلفة فى العام العرى ٠‏ 
ووجدتا تقديرا للاداب والقنون العالية والعربية عل 
السواء . واحتظلت اميئات الشرفة عل القافة بتيسير 
الحصول على ثمرات الفكر عل اختلاف جالائه 
ولغاته , وأصبح الفارىه لا يجد الحاجز بين لفقات 
اج وبين الغذاء الوجدائى والروحى ما يدل عل 
أن الكثير من الدول العربية أصيحت تعترف بقيمة 
الكتاب وأثره » سع العداية باتتياره والغتن لى 
اجتذاب القارى» للحصول عليه وهو الجر الذى 
أصبح فى نظر كاتب هذه السطور ملائما للتذكير 
بالحاجة الملحة الى إصدار الموسوغة العربية الكبرى ٠‏ 
وبيقى أن أقترح قي هذه الكلمة أن تستجيب النظمات 
الدولة أو العرية الى تأليف لجنة دائمة تكون بمثابة 


1 


العربي - العند 661 -يوتيو 14/5 


الجهاز النى يتابع التخطيط والجممع والتصنيف للمواد 
الخاصة بموسوعة القرن الواحد والمشرين النى تظهر 
فى مستوى دوائر المعارف الاتجليزية والقرنسية. 
والآمانية والباياتية والروسية وغيرها ٠‏ وعل الرغم عن 
عالية هذه الموسوعة فان ظهورها باللغة العربية يجعلها 
تميد التوازن بين القوميات واللغات حتى تقف مواد 
الحضارة العربية فى المكانة التى ها فى الشاريخ وقى. 
مسابرة العصر الحديث : وهكددًا تبين أن الببج 
ال موسوعى يعشرف بالواقع الحضارى ولا يخضع 
لاتجماهات تستعل ‏ يطريق غم مياشي ‏ الواقع 
الحضارى وماللشعب العرى منمكانه إجابية فى المسئر 
الانسان 


عام لا يسير . ٠.‏ بل يطير 


وف الاشارة الواقعية الى تحقيق الرظيفة الاناتية. 
والقومية غدا المشروع الكبير ترى الزاما عليدا ان 
نسجل اهم مقونات المنيج الموسوعى . . انه يكاد 
يطابن . ولا أقول يشيه + المنبج المعمارى فى ياك 
اغندسة ٠‏ ذلك لآن دائرة اللعارف الكبرى فيها من 
السعة والتعقيد مافى المنبج المعمارى ق أيامنا هقه .. 
وشتان بين العسارة فى العصور القديمة واللوسطى 
والحديئة . ذلك لتنا نواجه الأذ 
أخرجت التطور من خمطواته الثى 
النظم , حتى وان أدتلنا فى حسابنا أن شرعة العو 
الانسان أخرجت الانساث من ذلك الايقناغ الى ما 

يشب الطيران . . ان الانسان بدأ يخرج من جساذية 
الارقص ؛ واللوسوعة الكبرى تسابر عصلة الحضارة. 
ولذلك يكثر الجديد فى احدائها وشخوصها وف 
علومها وقنوها . ولم تعد الملاحق التى يصدرها 
الشرقون على هذه الموسوعة نلائم هذه الطفرة » ولقد: 
غلمت منذ أيام قليلة أن بعقى المؤسسات الخاضة 
باصدار الموسوعات الكبرى تعنى بالاستجابة الفورية 
لكل من يطلب التعرق عل مادة جديدة ٠‏ وبذلك 
اتصبح بالقعل مصدرا ناميا للمعارق الجديدة الى 
تطبع وهوما يؤكد أهيةتحقيق ما تلح عل امطالية به 
وهو مصدرحى للمعارف كيا تحرج الى عا الواقع 
فى اللدوك والشعوب المنة 


7 


والممارات ق :هه الرحلة الاخيسرة تسم 
بالضخامة والطول ولكتها فى الوقث تقسه تستوعب فى 
أدوارها وحدات منوغة»فهى تستجيب لمطالب الحياة 
والعمل . وكثرتها وتزامها يعبران عن التعقيد وعن 
الايقاع السريع فى الحياة المدتية ايوم ٠‏ ويتخيل 
الكثيروث من الذين بحضلون بالمستغبل والذين يرون 
انه يباين الحاضي + ولو سجلنا بعض ما يتصوروته 
الحكسا عل رؤ يتهم باهم يجنحون الى الخيال , . لقد 
شاع ق كتاباتهم أتهم يخططون لمدن وعمارات غارج 
جاذيية الارض ٠‏ وتسجيل هذا التخطيط المستقبل من 
مهمات الموسبوعة الكبرى مع نسبة هذا التصور الى 
أصحابه والى مكانتهم من المعرقة الانسانية : ليج 
اللوسوعى يمناج الى سعة الآفق فى الكون وقى الارض 
ويجتاج الى تقديم حصلة الجهود الانانية الى كل 
نان على قدرمن الوعى والعلم ٠‏ ولا يزال الكناب 
عنم الوسيلة الحية التى تحقق هذه المهمة الكبيرة ٠‏ 
قالكتا سجل لجميع المعارف والنجارب والمبرات. 
وصورة معام الرجرد فى الارض والكرث . وموسوعة. 
القرن الواحد والعشرين مخكى هذا اللسارقى الزمان 
وق المكان جميما 
لا معنى للتردد. 
واسمخوا ى أيا الاصدقاء أن شح همنا وأن 
تحاول السير فى السنواث الباقية فى الفرن العشرين 
وأن نستغل هذه القثرة القصيرة بالتخطيط لموسوعة 
القرن الواحد والمشرين , والانسان عو الكائن النى, 
بواج المستغبل ممتمدا عل ذعيرته قى جالات الغلم. 
والفن والادب واذا كان العلياء يحنرفون بمكنونات 
اللاوعى فى صضياغة الشخقصية فان مكتونات اللاوعي 
تيد من تيسير الذغيرة الحضارية فى الموسوعة 
برى ٠‏ وبين آيديتا المصادر ولمراجع العربية وغير 
العربية . فلنتحول من الدعوة الى الشروع فى الخطوة. 
الاولى . وهثه الكلمات أقوفا لنقسى كما أقرضا 
للمثققين بالقهوم الخاص ف عالنا العرى فهى صرحة. 
عتابٍ وليست جرد همسة عتاب كبا هو مشهور ٠ ١‏ انا 
الوسوعة تيدأ يجذاذة أويطاقة وتتهى ملم حضازى 
عصرى يواجه القرث الواحد والعشرين 3 


قلت : ٠‏ يازنيقة السروض اشمعي 
في غد يب قطنا الموت يه 
يتط العمر على أبوايبه 
قلا نرشف من كأس اقسوى 


أ مول عر نصدييل 
ا 
يستوي فيه كثير وقليلٍ 
وكلانا بين جنبيه قعيل 


000 


صاح بالزنيقٍ طير عاشق 
دآ بالهناه ان ماشق 
أرفب الآفاق أرضا وسماً 
إنا ليم حب اسم 


جاء يرتاح على الفصن الحَيِلٍ 
ونكم جنت الى هذا الحميل 
رما ألقى لمن أهوى سبِيِلٌ 
اذا راح الموى ‏ آن البرحيل, 


000 


قلت : وياطير اشوى طاب اللا 


واجمل العمسر ربيما دائما 
فاذا غبت على لوح الدجى 


يساأخي الانسان لااتياس اذا 
وبسمل الاينام بسي مقا 
وعش اللحظة في تشوتها 
واطلب الخير الى كل السورى 


الشذى 


والشعر والحب الأصيلٍ 
هات يازتيقتي ‏ روى ل 


واغتم التعمة بالشكر الجزيلٍ 
ودع الشر من الدنيا يزولٌ 


العري ‏ العدد 601 - يوني 1445 


بقلم : الدكتور عماد شمسي ياشا 
اليس الرقص دائما تعبيرا عن البهجة والسرور . . فقد يكون تعبيرا عن عرض نايت 
اهلاك ومع أن هذا المرض قلا تجدء ني أغلب البلدان ٠‏ الا أنه ليس كذلك في احدىٍ 
القرى الصغيرة المطلة على بحبرة : ماراكيبو ؛ في فنزوبلا . حيث يقع الكثير من سكان 
هذه القربة ضحايا هذا ؛ المرض الراقص » . . فماقصة هذاالمرض . . . وما حقيقة المأساة 
فيه ٠‏ وهل تلوح في طوايا هذه القصة وأحدائها بارقة أمل في نصر طبي جديد ؟ . 


9 الذنياماتزال في سوبعات البكور . . فالصباح لتليسه: فهر أفضل ماعندهاء وهي تعلم مسبقا ان 
م يعلن عن قدومه الا منذ قليل . . والاجتماع أهائيالقرية جميعاء ولا سيما التساء . سيتبارين في 
المفرر لن يكون قبل حلول ساعة العصر من هد ليس أفضل ما عندهن من ثياب . 
طليث ٠‏ اببريس » من والدنبا أن تساعدها في 
ارتداء ثيها الأسود للزركش ٠‏ ورغم هله الاستجابة. 
ققد استغرق لبسها هذا النوب وقنا طويلا - . وعندما 
غامرة وهي تهيا هذاالاجتماع المهم . وكان أكثر م حاولت أن تليس حذاءها ببقردها فشلث أكثر من 
يثبرني نفسها الشوق اليه أن امرةا» فجلت لأكثر من ساغة غغلدة الى صمت 


التي وكضلز» ولكن« ايريس » تعيش ملساة ... إنها مضابة يداء 
القد انتقت و إبريس » هذااللقاء ثوب أسود مزرككا (هاتيتقتون) * 11080108100 ' فا هو 


3 


هذ امرض . وكيف أخذ طريقه إليها © 

( هانتينقتون ) هذا مر عصي . اكقال البها 
عن طريق الوراثة : وأدى الى وفاة العفيد من 
أقربالها . . اله مض يجعل جنسم المصاب به يتلوى 
راض +. ويان حركاتة مسحترة لاقردية 
حركات نشبه الى حد يعيد تلوي الاقعى ‏ والخركة 
فند نكون في الرأس أو في الذراعين آوقي الجسم 
بأكمله . . والمؤم في هدالشرضى أن اللريض يشعر 
بالسجزالنام عن قاف هذء الحركات التي تير الجسم 
على أن يتخذ اوضاعا غربية . دون أن تكون له اد 
سيطرعليها 

لقد أصاب هذا مرق القائل ه ابريش »مك عدة 
سنوات . ومنذ ذلك الحين وهو أخط في الاشتداد 
انها الآن في الأريعين من عمرها . ورم ذلك فهي لا 
اتستطيع أن تمشي يسهولة .ولا أن ترتدي ملايها ٠‏ 
أو تشاول طعامها . دون عون الأغسرين . . فا 
جسمها التحيل دائم التحرك والتلوي 

رككل اللصابين ببذذا امرض ١‏ تقند ولندت 
٠‏ ابريس ٠‏ وبذور المرض كامنة في جسمها . وأمضت 
الستوات الباكرة من حيانا في صحة تامة . فلم 
الشكدو من أي عرض . حنى لذابلغت الشلال 
عمرها ببدأث بور امرض تكشف عن نفسها 
ولفد يدت الشكلتممها بأعراقس بسيطة . ل تلق خا 
بالا في أول الأمر ؛ ككثرةالنسيان , وسرعة العففب 
دون مبرر . ثم بدأت الاء . ١‏ 
تاغل جسمها يتحرك دون ارادتها + 
وكفاها في حركة لا نهدا , كا لوكاتت تبحث لتقسها 
اعن وضع مريح . . دون أن يده ؟ 
وايديا توجهت ‏ خمارج تلك القرية كانت هه 
الحركات مبعث استغراب وتأويل وتفكه . . ولكتبا 


للأثة لاف شخص . توزعهم أسر كثيرة 00 


الفموض الذي يكتف مرض ( هاتينقتوق ) ٠‏ ولكن 
يدو أن هذا هو الراقع. 


أسرة سوتو 


إن الاهمية العلمية ده القرية نما تعود لاصابة 
العديد من سكانها بهذا ال مرضي ء قيتما يبدو هذا 
مرغ قلبل المشاهدة الى درجة الندرة في معظم لدان 
العام . حتى أن عده المصابين به في الولايات 
المتحدة . مثلا . لا يزيد عل عشرين ألفا- أي بنسية 
التشار تعادل من © الى ٠١‏ لكل مانة ألف من 


7 


العري - العدد 601 يوثيو 5م14 


السكان » تجد أن انتشار هذا لمر في سان لويس 
يوق مغدار سيعمائةضعف نسية التشاره في 
أمريكا . . وأكثر من ذلك أن أسرة ه سوئوه التي 
تستوطن عفد الرية , تضم بين أفرادها أكتر نجع 
معروف قي العالمٍ للمصاين بذ اللوض . . ومع أن 
هذه الحقيق ةتيم امأساة الحادة هذ الأسرة 
أنه في ذات الوقت ‏ توفر الينة الناسبة والأرض 
الخصبة لليحث والدراسة 
وفقيدة الى درجة الايلام 


٠‏ وأحيانا تبدو صحيحة 


ومنذ أكثر من عام : وعن طريق دراسة عيتات دم 
افراد عائلة ٠‏ سوتو» الني ايحت تعد 
أربعة آلاف شخص عل مدى ثمانية أجيال متذاخلة 
ومتعاقية ٠.‏ استطاع العلماء أن يمققوا نصرا كبيرا في 
مال الكشف العلمى . فقد فكثوا من تحديد مكاط. 
الجيدة ( 00606 ) المسشولة عن رض 
( هانتينفتون ) ٠:‏ من أحد الكروموسومات التي 
توجد في نواة الخلية البشرية . وقد اتضح غم أت الداء. 
انا ينجم لمن عطب يصيب احددق الخينات ( وهي 
عناص البجمة الورائية الني تتحكم في ككل حسقة ألو 
وظيفة في اللمسم . وعن طريفها بتم انتقال الصفات 
الورائية عبر الأجيال ) وأن هذء الجة المعطوبة تحخق 
لها مرضماً عل الكروموسوم رقم (4) من 
الكزوموسومات السئة والاريمين الني توجد في كال 
خلية من خلايا جسمنا 


افد كاك من العسروف مسي 34 
) يتجم عن خلل في احدى اينات ٠‏ 
تيمم لمكن وقتها تحديد مكان كلك ابمينة. 
بدقة . ولا شنك أن متدرتنا على تحديد مكان تلك 
الجيشة + يضع بين أبديشا اداة مهمة للتحبري عن 
امرض مند بدايته ٠‏ ويجلدا في غتى عن أن تحظر 
سنوات عدة ونحن تترقب ظهور المرض ٠‏ يتمايكوت. 
المصاب قد تزوج ‏ أو تزوجت ‏ وأنجب أطفالا 
يحملون بدورهم نذير الاصابة المميتة لي رسالة 
خلقة ! بل ان هذاالكشف الجديد قد يكون تقطة 
البداية للتوصل الى علاج ناجع » يضم حدا 


35 


بأغرى سليمة وطبيعية . ولاشك أن هذا لم يعند 
بالأمر اعد في عصر الفندسة وامجراحة الورائية . 


32 


ة في هذا الفريق ملقاة 
على عاتق سيدة في الثلاثين من عصرها . . انما 
انسي وكسلر ه وي هذه الأثناء كالت مشاعر وأفكار 
الدور في تفس ٠‏ نانسي » وفي عظلها . . إنها !/ 
طريقها الى القربةالمختبر - كبا حلا ها أن تتصور - 
وهذه هي زيارتها الرايعة فا . ولكبا البرم أكثر 
ثقةبالتجاح . وأكثر أملا قي أن تعود من رحلتها هذه 
بقتح جديد . . لقد كالث زياراتها الثلاث السابقة. 
كمن يسير الى هدفه معصوب العينين . . أماالييم ٠‏ 
وبعد أن استطاع العلياء بفضل حماستها البالغة هذا 
الموضوع . أن يمسكوا ببدايةالخيط ‏ وأن يكتشفوا 
مكان اجينة المستولة عن المرص ٠‏ فالآمر يدوا مختلفا. 
اما . إن مهمتها الوم جمع امزيد من عينات الدم من 
سكان ( سان لويس ) ومن غيرها من القرى المجاورة. 
الني ارتبطت معها برباط مصاهرة وقزابة دم , دف 
اجراء المزييد من البحوث لتحديد ماهية الجيئة 
المستولةعن الموض بدقة أكبر وأشمل 


يتاي . . اله الشمور بالقلق والاشطراب 
وصل الى علم ٠‏ نائسي » أن شائعات غير صحيحة قد 
إننشوت في الفريةالتي تسعى اليها . شائعات تقول 
/بأنه قد أمكن التوصل الى علاج للسرض الذي 
يقاسون منه . . وهي لا تعرف الأن ماالذي تستطيع 
أ تقوله خؤلاه يون وصوا ٠‏ هل تقول 
غم ان كل ماتوصلنا اليه حتى الآن هو معصرقة من 
سيصاب متكم بهذا امرض في غضون سنوات - 

وي خبر أسوأ من أن يعرف انان ما أله سيموت في 
وقت قريب ؟ ولقد كان بودها أن تحمل البهم بيدها 
اليسرى العلاج الذي يجميهم من المرض ٠‏ ويقيهم 
اش الاصابة به ه قي الوقت الذي تحمل اليهم بيدها 
اليمنى وسيلة الكشف عن المرض قبل ظهوره ٠‏ وما 


من الأصدقاء السذين تعرقت اليهم في 
زياراتهاالسايقة . وقامت بيتها وبيتهم مودة من نوع 


خاص . وهؤلاء جميعا يتظرون بفارغ الصبر وصول 
صديقة هم . تحمل معها البلسم الشاق لمعاناهم 
الصانة. 

نائسى تحكى قصتها 


وتتحدث انسى الى رفاقها في الرحلة عن قمة 
أفتمامها التخخصي برص ( التبتختون ) + قتقول 
كان ذلك في عام 1434 ٠‏ وكانث في الثانية والعشرين 
من عمرها » حينيا دعاها والدها - كبا دعا شقيقتها - 
اللحضور الى مترهم في لوس أنجلوس لأمر مهم ٠,‏ 
ولفد أحست بالفلق حينا رأت والدها يستقبلها في 
الطار هغرده ٠‏ دوت صحية والدتها الني م تكن لنتاخر 
بوماعن استقباها , . في ذلك اليوم الناتم عرقت 
نانسي الآمر امهم الذي عناء واللدها حينيا دعاها 
للحضور . . ان والدتها مريضة . . وانهامصابة على 
.وجه التحديد بمرغى ( هاتتيئغتون ) ٠‏ وان اصاية 
الولدة بهذا لرض يعتي - كسااستطاعت أن تقهم -. 
أنبها في الأخرى وشفيقتها كذلك : معرقتان 
للاصابة بامرض فاته بنسية +0/ ٠‏ وان كانت أني 
منما لا تشعر بأي عرض في الوقت الراهن 

عاشت نانسي بعد ذلك مرحلة صحبة من القلق 
والخوف المستمر . , فان أي نسيان عابر لأ ما يجعلها 
اتعنفد أنه بداية لمر ٠‏ وان أي نوبة لحضب ابيا 
تفسرها عسل أنها عرض من أعرافى الاصاية .. 
وطانا أن المرغى يمكن أن يظل كامنا حتى سن 
المسين أو الستين . ثم بيدأ في الظهور : قهذا بعتي 
أن الخوف سيظل ملازما فا طوال سنوات كثيرة 
ولعل هذا شيف كان مبعث الأصل في العثور عمل 
وسيلة ما لللتشخيص الباكر والعلاج الشاقي . .. ومنل 
ذلك الوقت أصيح موغس ( هاتتينفتون ) مور اهتمام 
انائسي الاول وموضوع تفكيرها الدائم . . ثم تعر 
هذاالامتمام عتتمااتش] والتعا مؤسسة خاصة 
الدراسة هذاالرقى - 

أما كيف توجه الاهتمام تحوه سان لويس » فلهدًا 
قصة اخرى . . قفي أحد المؤترات التي عقدت في 


© ومن الرقض مااقل | 


ولآية أوهايو حول هلذا الموض ٠‏ استبعت ثانسي الى 
.بحث طبي يشير الى منطقة في فنزويلا تكثر فيها 
الاضابات به » الى حد يشكل ظاهرة لافنة للنظر . كي 
شاهدت قيليا تسجيليا عرضه المحاضر يصور المرضى 
ف قرية و سان لويس ٠‏ .. . ومع أن صورة هذه 
الفرية لت عالفة قي ذهن نانسي لفترة طويلة ٠.‏ ال 
أنها لم تفكر أن تقوم بأي عمل لتنشيط دراسة ثلك 
القرية ٠‏ ققد كانت آنذاك مشغولة بالتحضير لرسالة 
دكتوراة في علم النفى » وانقضت عل ذلك الؤتر 
سنوات حمس . وبدأت أحاديث تدور في كاليفورنيا 
حتول امككان البحث عبن الجيتة المسثولة عن المرض ٠‏ 
.وكان ما يسعى اليه العلياء عل 
شخص مصاب بارس ٠‏ يكون قد توارنه من كلا. 
أبريه وليس من أحداهما فقط ٠‏ لان احشسال العثور 
عل الخلل يكوت في هذه الحالة أكبر من احتمال المثور 
عليه عند شخص ورث المرفى عن أحبد أبويه 
فقط . - ومع ندرة امرض في أمريكا فان امكان العثور 
على شخصي مصاين تزوجا وأنجبا طفلامصاا تبدو 
محدودة جدا ٠‏ وهنا توجهت الأنظار نحو قريةسان 
لويس الفتزويلية . بعد أن تذكر الجميع الفيلم الذي 
عرض في المؤتمر قبل مس سئوات ٠‏ آي ذلك الوقت 
كانت نانسي قد أصبحت المديرة التفيذية للجنة تابعة. 
اللكوتغرس , السدراسة رض هاتينغتوت ٠‏ 
واستطاعت أن تفتع أصحاب الشأن في واشنطن 
بتمويل ٠‏ حملة » بحث الى مراكييو وقراها لدراسة. 
امرض أي بيلته ه وتم لاما أرادت ٠‏ ومن عام 1441١‏ 
أصبح هنالك رحلة سنوية الى تلك النطقة لجع 
٠‏ واجراء امزيد من البحوث 


اللقاء الرايع 


وصل قريق البحث الى القبرية . واتتشر الخبْر 
مبريما بين الاغلق ٠‏ وما أن يبعت به ( ايريس 
سوتو» حتى اندفعت الى الخارج باتهاه عيادة الفرية .. 
سيكون الاجتماع المقسرر . . لقد النظرت 
إيريس قدوم الشريق - وتاي خاصة ‏ يقار 
السب حتى أنها سارعت الى مكان الاجتماع قبل 
الموعد المقرر لاتعقاده . . ان أمر هذا الاجتماع يمه 
كثيرا » ودبما أكثر من كل الناس في الغرية ٠‏ قاسرة 


8 


العري ‏ العدد 701 يوئيو +198 


«سوتوء امعروفة للجميع بتكثرة التخار الوضض بين 
أقرادها . فابريس وشقيقتها وشقيقها مصابون 
بالرض. وايريس منزوجة وها أولاد . ولكن زوجها. 
هجرها بعد أن تفافمت علتها + وأصبحت عابجزة عن 
القيام بأعباء المتزل » قدركت بيتها .واتضلت الى 
تقيم والدتها . يأمل أن تهد العود 

وما أن وصلت ٠‏ ابريس » الى العيادة ٠‏ وشاهدت 
صاحبتها تانمي ٠‏ حتى اتدقمت تحوها لمناقها 
ولكتها م تتمكن من ذلك , قحركات جسسها 
المستمرة أعاقتها عن العناق . قاكتفت بأن وضعت 
بدها على كتف نانسي ٠‏ راسمة على وجهها ابتسامة 
السعادة باللقاء » ثم اخدارت لنفسها مكانا خالياء 
وجلست نتنظر أن يمين موعد الاجتساع مع أهالي 
القربة 

في نلك الآثناه كان أفراد القربق الطبي يعدون 
الملكان للاجتماع . ! وكانت نانسي تقوم بتشيت أوراق 
كثيرة على جدرآت الغرفة الاربعة ٠‏ وكلها حمل رسوما 
بشجرات الأسر التي تضم مجموعها ثلاثة آلاف فر 
من أبناء الفرية عبر أجيال ثماتية. 

لقد كان الهدف الأول جمع الدم من أشخاص قوي 
اقرابة وثيقة بالمضايين ٠‏ وكان الأمر غاية في الصعوبة ٠.‏ 
فالأسراه كثبرة الشثابه في هذه القريةالمنخلقة عل 
للفسها ٠‏ وانتظاء الشخص المناسب لأخذ العينات مع 


بف 


الاسر من تيع شجرة الآسرة عبر هلم 
الأوراق المنشورة عل الجدران ليسى بالأمر المين 
ومع ذلك قفد كان عتالك تصميم على عمل شيه 
مقيد في هذا الاجتماع » وعندما حان موعد اللقاء 
كانت جيع المقاعد قند شغلت باعداد من سكان 
القرية» وكان علد منهم «يتراتصوث ٠‏ ويتصايلون. 
على مقاعدهم بصوزة تيمث عل الشففة وا. 
قهم من مسحاياه الداء ٠‏ 

ول تسشظع ٠‏ ثاتسي » أن تضارح الحماضرين 
بحقيقة مؤلة جاديدة ٠‏ وهي أنه قد نت معرفة 
أشخاص آتخرين سيظهر عليهم المرقى بعد حون ٠‏ 
ققد كانت تشفق إن نضيف الى مأسيهم مأساة 
جديدة , ولكتها سارعث الى القشول بأنه سيكون 
بالامكان في غضون الاعوام القسادمة , من خلال 
فحص دعوي معين ٠»‏ معرقة ما اذا كا الولود حدينا 
سباني حاملا لبذور مرغ أوخاليا منبا . وهنا فاطمها 
أحد الحاضرين سائلا : وهل توصلتم الى علاج غلا 
الداء ؟ فاجابت نالسي برفق ٠‏ وديلوماسية ٠‏ إن الامل 
في استبل كير ! وانقض الجمع علل وعد بلقاء آخر 
في صباح اليوم التالي لجمع العينات 


أصل الداء 


لا احد يعلم على وجه الدقة كيف بذ رض 
( هانتينغتون ) أ أ. ٠‏ ومن آين وصلها ٠‏ ولا 
أحد أيضا يستطيع أن يثبث أويتفي الرأي الذي يقول. 
أن المرضض تسلل الى فنزويلا عن طريق لجسار 
٠‏ الا أن الروايياث ال الى أن 
مع بحار اسبا قي القرت التاضع عشر + 
وآ هذا البحار كان قد اختلط بعد من النساء من 
أهالي القرهة . وأنجين منه أطفالا لبت اصابتهم 
بالداء فيا بعد ٠‏ ومع أن كثيرا من الشكولك ثثور حول 
صحة هذء الرواية ٠‏ الا أنه يكاد يكدرث من الثابت 
تارييا أن الداء موجود في القرية منذ عام +*18 + 
ولكن لا أحد يعلم مصدره . كيا أن احداً لا يعلم. 
الكيقية لني انتقل يا البها 
وتساؤل آخر يطرح في هلذا الصدد : ما الذي 
حمل أعالي قرية سان لويس يصرون على البقاء في 
قريتهم المريضة . وعل التزاوج فبها بينهم عبر أجيال 


غديدة» رغم مصرفتهم الاكيدة باحتمال الاصاية 
بالداء ؟ انه سؤال طرح على الأهال أكثر من 
مرة.» .- ودالماكانت الأجاية عي نفها : أسرفت 
اهنا :.. أصدفاؤنا هنا . . والسمك أيضا كثير هنا ! 
ريدو ان استيطان ارس في سان لويس جغل القرى. 
والمدن المجاورة ترقض القادمين من تلك القرية 
للخيقة ؛ + وتوصد الآبواب في وجرعهم .ومن هنا 
أيضا كان من الشادر أن يرى شخص غريب يعير 
طرفات ساذ لويس ٠‏ الآمر الذي ساعد عل انفلاقهم 
عل أنقسهم وعل تكتلهم واختلاطهم الشديد قبا 
- 


جمع العينات + 


ف صباح البوم التالي بدأت الجمرع نتوافد على 
عبادة القرية . . أمهات وجدات يحملن أطفالا عل 
ايديين ٠‏ ويتبعهن أطفال أخرون متغاوتو الأعمار., 
وما أن اتتصف النبار حتى كانت العيادة تفص 
بالأهالي : . وبدا الفريق الكوت من ستة أشخاص 
عملا جادا لانجاز الهمة : وني وشط هؤلاء جلت 
تانسي وأمامها قوائم الاسباء ٠‏ وأثابيب العينات 
الفارغة . . وكاثت مهمتها اصعب المهام كلها . قفد 
كان عليها أن تحدد الشحخص الذي يصلح لأذ العينة 
من دمه ٠‏ .وهذا يتطلب أسئلة واستضارات كثيرة ٠‏ 
كبا بتطلب عودة الى الأوراق الطويلة الملمقنة عل 
الجدران . للتحقق من صلة هذا الشخص بالمرض أو 
شبه بأنهم كذلك 

وفبها كانت نائسي تقوم بعملها اللضني هذا 
كان هنالك باحثون آخرون يعملوث على صعيد 
أخر . . كان هنالك الدكتور ( ماري ) اختصاصي 
الوراثة ني جامعة أنديانا » الذي كان يمري اختباواته 


© ومن الرقص ما قل ! 


اص لتقييم حالتهم النفسية , 
والتحري عن أي تبدل في قدراتهم العقلية . مما قد 


بسي راكد أسرات جديدة ٠‏ بغية اقصافة قروع. 
أخرى للشجرات المتمرة التمو. وكان نالك أيضا 
الذكتور ه يبرا » اختصاصي الأمراض العصبية في 
جامعة ووقستر . الذي كان يمرى القحوص 


وللأسوياء . قي عاولة للكشف عن آية عسلامات 
عصية باكرة للمرض . . قرين متكامل + كل واحد 
من أفراده يعمل في ميداته بحماسة الجندي المؤمن 
بقضيته . والذي يعتزم الا يلقي السلاح حتى يحقق 
التصر ويلع القصد 


وغدا بشرق فجر جديد : 


ومع نباية شهر مارس / آذار من عام 1924 أنبت 
الحملة مهمتها . وعادت الى موطنها . بعد أن مكتت 
من جمع ما يزيد على ماثثي عيدةمن الدم . ليبح 
مجمموع ما حصلت عليه خلال الحملات الاربع قراية 
٠‏ عادت الى موطنها . , الا لنستريح ٠‏ 
واقا لتدخل معركة جديدة . تحقق فيها للعلم والطب 
نصرا جديدا تذكره الأجيال , ويستريح به المعذبون 
عل الأرقي 


رف غلل امرض اللأسلة ... 
أمائتمة القصة وأعني بها قصة التوضل الى لاج بريح 
ضحاياه والمعذيين به ٠‏ فان خيوطها تنج الآن في 
داب وصمت ٠‏ وعسى أن تكون في الغند الضريب 
خيرا ينشر وبشرى تذاع 8 


ا لا وصول الى ساحة السعادة . الا من أحد أبواب ثلاثة : الايمان والفن 


والحب ( يحسى حقي ) 


#ا أن ترى ما هو حق . ثم لا تعمله . فهذا دليل على فقدان الشجاعة 


( كوتفوشيوس ) 


العري ‏ العدة 781 - | أ بوتيو جدة9 


بقلم : محمود المراغي 


القول : « تسعة أعشار الرزق فى التجارة. 

ع وتقول : ان التجارة مهنة عربية قديهة .. 
وان قوافل التجارة العربية لعبت فى يوم ما الدور الأول 
فى التشواصل بين أجزاء البوطن العرى . . شماله 
وجنويه ٠.‏ شرقه وغريه 

و.. مع السلع . كانت تنتضل الاقككار 
والأخيار 

خارج المنطقة العربيةالعيت النجارة . كما لعيت 
الحدرداقرحة دورا كيرا تنخيط الاتاج ٠‏ ولق 
باط الصلة بين أجزاء المتطفة الجغرافية الواحدة 
فى غرب أورويا ٠‏ ويدرجة مترايدة بعد 
انشاء السوق الأوروبية الشتركة , . وحدث فى شرق 
أورويا فى ظل سوق مشتركة أخرى ونظام اقتصادى 
غلف 


المستهلك » وتميلها الى قسرارات فى مراكز 
الاتشاج . . . وكانت- عمل ابغائب الأخمر- تميرة 
صادفاعيا وصلت البه القدرة”الانتاجية 
مؤال : 

هل تلمب التجارة العربي فى الوقت الراهن هفبين. 
الندورين المتميزين . . دور التتواصل ودود تتشيط 
وتوجيه الانتاج ؟. 

هل لعبت التجارة العبية - مثلا- دورها فى ريط 


4 


أجزاء الوطن العرى ٠‏ بحيث يصبح نسيجا واحدا 
تكون النجارة أحد شرايت . . ؟. 

وهل ساعدت هذه التجارة ‏ فى الحقية الأخيرة - 
على تنمية عربية ه ‏ توقرت مواردها المالية فى معظم 
الأحوال ؟ 

الأرقام تصدم العين والعقل والسمع 

فى ثدوة أخبرة للمؤسسة العربية لضمان الاستثمار 
وغرفة الكويت التجارية أذيع الرقم . (47.8) 
يالاثة من نجارة العرب تنجه للعالم الخارجى .. ٠:‏ 
(ه.7) بالمائة فقط تتجه عربيا.ء وذلنك كمتوسط 
عام للستوات المشر الأخيرة. 

فى التفاصيل يقف العرب يبن أكبر المستوردين فى 
العام 

وف التفاصيلتتيدو المجموعة العربية أشد اعنمادا 
عل الأخرين من أى مجموعة هولية أخرى . , 

وبتحديد أكثر ووفقا للتقرير الاقتصادى العرى, 
الموحد فان واردات العرب الزراعية قد 'رتفعت من 


0" مليار دولار عام 1815  . ٠‏ الى 4؟ ملبارا 
عام 15417 . . بين ظلت الصادرات الزراعية فى 
حدود > - 5,4 مليار 


يما ء فى الغاصيل دراي ات ية ‏ وف 
أن الوطن العرى الذى يملك مساحات زراعية 
شاسعة ٠‏ وله تاريخ طويل قى تربية الأغنام»استورد 


عام 1947 زغل 
** (0) بالائة 
الأغنام والماعق 
9ه وثلث واردات العام من حوم الدواجن 
«» و( 37 ) بالماثة من الييقى الذى يستورهه العالم 
و 1٠(‏ ) يالاثة من القمح و 18 ) بالاثة من 
الحليب 
#» وزوق الأرقام الاجمالية ) يستورة تحو (م) 
باماثة - من واردات العام الزراعية و(6١)‏ بامائة من 
واردات العالم الغذائية 
بالطب فان مسظم هذه النواردات من خاوج 
الوطن العرى ... ! 
انحن اذن نتجه عير الحدود اليميدة . . حتى قن 
الغذاء ٠‏ وها يضاعف تكلفة الاستبراد نتيجة التقل 
الطوبل 
ونحن الذن لا نتعامل مع الذات 
الحذود 
وحين تنأمل الأوضاع نجد اطارا سياسيا يجمعنا 
الجامعة العربية ويجلسها الاقتضادى 
.ونجد اطارا اقتصادبا ممع أكثر من ثلثى العرب + 
وهى اتفاقية الوحدة الاقتصادبة . . ونجد سوقا 
مشتركة ينضم ها أكثر من نصف اليلاد العربية 
وأكثر من ثلالة أرياع عدد السكان . . ! 
أيضا . تجد هجرة داخلية واسعة بين أجزاء 
الرطن العرى . . وتجد اتصالا بشربا كنيقا 
و . . مع ذلك فالتائج + قدر عحدود من التعامل 
التجارى ١‏ ! 
بالمزيد من التحليل تجد أن هناك حدودا مفتوحة. 
وحدودا مغلقة . - والحدود المتوحة تضم ق معظم 
الاحوال ‏ البلداك ذات الكثافة السكانية الكبيرة ٠‏ 
والقدرة امالية والاستيراذية الصغيرة ... وعل المكس 
فان الحدود الغلقة الم تشملها الوق العريية 


سدع 
عن مقت العام 1ه من 


الافى أضيق 


الشتركة . تضم عل الارجح البلدان ذات القدرة 
الملية والاسترادية الأكير 

الفد نادينا ق الخمسيتيات « أن اتحدواه  .‏ وكان 
أمامنا غوذج وليد هو السوق الأوروبية المشتركة 
وحينفا فنا : , عاض أسباب النجاح قائمة 
وحدة جغرافية , . وسوق متسع ., وقومية 
واحدة » . . وقلنا : ات ازالة الحواجز الادارية 
والجمركية والنقدية بين البلدان العريية كفيلة يان 
تحقق انسياب السلع والاموال والافراد بين أجسزاء 
الوطن العر, 

ولكن 

وبعد سشوات من النطيق ل يحدث ذلك 
الانسياب . . فتحنا الحدود فى عدد كيبي من 
البلداك . وم تتدفق السلع أو الأموال . . وأصيح 
واضحا أن هناك عاملا ثانيا فى اتكساش النجارة 
١‏ العربية - العربية » . . وهذا العامل هو قضية 
المبكل الاقتصادى ٠‏ وما يقرزه من سلع 

القد اتفتحت بعض الأبواب وتسوفرت يعض 
الشهيلات . . لكن السلع لم قمر . وكان أحد 
الاسساب : فقدان الاتداج الصالح للنبادل 
فافياكل الاناجية ل يتم تطويرها رن ما يسد حاجة 
قائمة . . . والتكامل الافتصادى ل يتحقق ليصنع 
النشابك الضرورى القى تموع فيه الادوار بين 
غتلف البلدان . ليستفيد كل منها بتخصص قالم 
وسوق مضع 

القد قدنا الاتتصاد العرى بسياسات قطرية ٠‏ ول 
اتقده يسياسات قومية . . ومن هنا كانت الماساة ! بين 
كل أربعة عشر دولارا ندفعها للشواء من الخارج 
تدقع دولارا واحدا للشراء ٠‏ الرى - العرى 6 
الان البعض وق عمال السلع يفضلها غير عربية. 

أليس ذلك واحدا من وجوه المأساة ؟ 

أظن ذلك . - 0 


الأمل . 


.يقول الفيلسوف الفرتسى فولي ‏ 


. والثوم 


أن السياء أرادت أن تعوضنا عن يعض ما 


ابتلتنا به من حن في هذه الحياة » فمتحتنا الأمل من جهة والنوم من جهة أخرى 


2 


العري ‏ العدد 761 


بقلم : الدكتور غالي شكري 


اليس المعجم الشعري خلاصة لغوية لتكرار المفردة في القصيدة الواحدة . أو في عدة 
قصائد أو ني مجسوعها . وانما هو اللرصيد المتحرك من المفردات والأوزان والصور 
والمتخيلات الثفافية الأخرى . ليس المعجم جدولا من الاحصاءات , وانما هو أقرب الى 
الخط البياني الشامل . الأكثر شمولا من تسجيل درجات الحرارة , أو عده ضربات 


القلب 


هل هذا ؛ المعجم الشعري 


9 في لني . أنه قي يحال تاصيل الظاهرة الشعرية. 


الى مقدمة + بعد أن كان 


النقد . بعد أن كان خلاصة تليلية للتصنيف 
هيكل القصيدة هوتوصيف وتصيف ٠‏ يؤديان بنا 
الى معجم الشاعر . ولكن هذا المعجم الذي حصلنا 


8 


ولكنه الأقرب الى تحليل العلامات الفارقة والبنى والجذور 
أمية ني تقويم الشعر ؟ 


عليه ثمرة للتشخيص ٠‏ يعود فيقودنا ٠‏ ويصبح هو 
بوصلننا في الابحار الى رؤ يا الشعر 


اطار مرجعي 


أي أن العجم تتيجة ومقدمة في آن . غاية 
ووسيلة . . وهو حركة قائمة التحول , اليس سيلا 


اثابنا لبعض الرموز ٠‏ ولكنه ٠‏ الاطار المرجعي » على 
أية حال ... ولا ييقى ثمة ميرر لاستباق ٠‏ التحليل * 
يلوحة كاملة الأوصاف الاجتماعية والسياسية 
والثغانية ليثة الشامر وعصره + حينذاك لن لحصل 
على أكثر من المصادرة على المطلوب ٠‏ ولكن المعجم 
الشعري كاطار مرجعي هو الذي سيهدينا سوا 
السبيل الى البيثة والعصر والثقافة ٠‏ لا كشعارات على 
الجدران . وائماكمشاعر وشعائر تتجل ني رؤ يا الشعر 
والشاعر 

هذا المعجم اأن ٠‏ هو كالشاعر تقسه . ناض 
وعام .. وهو أبعد مايكون عن الانثرويولوجيا 
الثغافية ؛ وبالتالي عن التموذج المسبق في البيوية : 
وأيضا أبعد ما يكون عن التبسيط الميكانيكي لفكرة. 
الالعكامن من أسقل ( حيث التكوين الاقتصادي -. 
الاجتساعي ) الى أععلى ( حيث البنى الفوقية من 
ثقافات واداب وسياسات وحقوق وقنون ) 
فالمجم الشعري شديد الاتصال والاستقلال ٠‏ 
متصل بما هو أعل رما هو أسقل ومستقل عنهما ٠‏ 
ولذلك فهر يمل الفجرة امترثمة بين داخسل العمل 
الشعري ( المقصود هنا : القن عموما ) وخارجه ٠‏ 
ولا يعود صحيحا أن هناك نقدا ‏ أدبيا ‏ من الدائخل . 
وآغر من الخارج , 

وئما تصبح أمامنا في الطريق من هيككل القصيدة 
الى معجم الشاصر . ومن هذا المعجم الى رؤيا 
الشعر : عدة مفارق لابد من اجنيازها ٠‏ منها + 
الأصول الالجتماعية أو ( اللارعي ) : وبالطيع 
فالاصول الاجتماعية المعنبة هنا يوضوح ليست 
الاصول الشخصية للشاعر . وانما أصول حركة 
القصيدة كايقاع وتشكيل ودلالة ٠‏ هذه الاصول هي 
٠‏ اللارعي » الاببداعي في معناه البعييد كلا عن 
التحليل النفسي عند قرويد : أ والعقل اججمعي عند 
يونج ٠‏ أو الابداع ابخماعي عند جولدمان .. 


أصول ترائية وأخرى معاصرة. 

أولآهذء الأول أبنا ليست مجموعة من القيم دولا 
عي رواسب من الأعراف الاجتماعية القدهة . ولا 
هي جملة التحولات الايفاعية والتشكيلية والدلالية 
الني وصل ا التراكم عبر الشاريخ داخمل الشاعر 


وشغرة الى ختضيلة بلوعية من اخيرة ل اللازاضية» 
الى ما قب عملية الخلق . حيث تشجر هاه الخبرة 
وتطمووه تبدع » وعيها الجمالي القريد .. 

اثانيا الأصول الترائية : وليسى المقصود هنا هو 
الحاتظة الشخصية للشاعر وما تحمله من تراث 
الأقدمين . وائما المقضود . هو مابلا الذاكرة من 
قيم معيارية ٠‏ تبت في المخيلة النارينية للشاعر ٠‏ 
وهي الغريال الواسع النشوب . . هذا الشوع من 
الذاكرة ‏ ان شثنا التبسيط ‏ هو الذي يمعل الرء ينطق 
الغته نطقا نحويا صحيحا دون لحن ٠‏ ودوث معرفة. 
بالقواعد التحوية معرقة دقيقة أيضا . ولكنها ني 
الابداع ‏ الشعري خاصة ‏ تتجاوز هذا النبسيط الى 
ما هو أعمق ٠‏ الى تطويع المفردات والتاعيل والقوائي 
وحروف الروى . لما يطمئن الشاعر الى أنه الشعر ٠‏ 
مهيا اختفت منه أو أضيفت اليه من صوابط اعرابية أو 
موسيقية , شرعية » أوه غير معتمدة ٠‏ 

ثالنا - الأصول المعاصرة ؛ وهي التي تقوم بدور 
السوغي ؛ الشعبري وليس السوعي السياسي أو 
الاجتماعي . وما خو الوعي ٠‏ المعاصر ٠.»‏ وكيا أن 
الأصول الاجتماعية أو الثرائية لاتعني « الماضي » فان 
الأصول المماصرة لاتمني ٠‏ الحاضر» ذلك أن 
اللاوعي » وه الذاكرة » والوعي لاتشكل في 
المعجم الشعري عناصر الزمن ٠‏ وان شكلت عناصر 
الحركة في تكوين الشعر . والحركة رمانية ولكنها 
ليست الزمن ٠‏ فهي أيضا حركة ني المكان ٠:‏ 
والفضاء . والطييمة . والانسان . والاصول 
العاصرة . أو الوعي . في معجم الشاعر : هي جملة 
الاقكار والسلوك والتصورات والفروغس التي تتفاعل 
ابداعيا في شعره ٠‏ أي داغعل حركة القصيدة 

ارابما - ربيقى عتصران هما السباق والركيب 
اللذان يصوغان . ويصوغهها النسيج اللشوي 
المقردة ٠‏ الدلالة .. الرز. ثالوث التغير الوزن 
والذهني والبصري والقيمي من شطر الى آخر ٠‏ ومن 
فقسرة الى أخصرى » حت اكتمال السروح » في 
القصيدة ٠‏ فتولد ٠‏ وتبدأ حياتها لللمرة الأولى ارج 
ظنون الشاعر وأمانيه 


هنا أستطيع القول ان المعجم الشصري لأحمد 
عبد العطي حجازي « يتكون » دائما ولاه يتحول ٠‏ 


0 


العربي ‏ العدد +١‏ يوثير 0545 


أبدا ٠‏ يتكون في ٠‏ الموت »وه اليطولة » و الوطن » 
ولايتحول قي السفر هوه التقمص ووه الخلم » . 

للا 'والوطن مجموعة من المجردات 
او ا معني أو الرمو أوه المحاور » أره الموضوعات » أو 
الفضابا» الني شُقِل بها الشاعر طوال الأعوام 
الشلاثين الماضية . وافا هي حصاة الاصول 
الاجتماعية والترائية والمماصرة في شعره , أي عناصر 
العمل الابداعي التي تقاعل بعضها مع البعض 
الاخسر . اللاوعي والذاكرة والوعي . . تلك هي 
المكونات الأساسية لعجم الشاعر ء أما السشر 
والتشمص والخلم ٠‏ في من أذزات النسييج ٠‏ 
وليست خيوطه 

لن تحاول عشا قر احصاء مشردة « اوت » 
ومشتقاتها وظلال معاتيها وانذا سنحصي عدد مرات 
٠‏ حضورء اموت وأشكال هليه , وما اذا كانت ثمة 
علاقة تريط هذه التجليات وداك الحضور ٠‏ 
بالعنصرين الاخبرين : البطولة والوطن . أبي أننا ين 
نيحث عن المفردات الجذرية وفروء 
عن الذور ذاتها , جور الرؤ يا 

اتا عشرة قصيدة يتجبل فيها ا موت كحضور 
مكثف لاكقيمة معيارية للاحقها بعدئذ في ٠‏ البطولة » 
وه الوطن » يمعنى الشهادة 

هذء النضائد كتبها أخد عبدالممطي حجازي 
عام 1491 و1491 , ولكنا سنا بحاجة 


وافاستيحث 


- يغداد وا موت 


يوميات الاسكتدوية 
ا- اموت قجاق 
- الوجه الضائع. 


١ 
3 

0 

-رسالة الى مدبنة يجهولة 
٠”‏ 

م 

0 

٠‏ - اموت في وهران 


١‏ -مرئية لاعب سيرك 
7 القرء. 

الوشتنا ء المحاور» أوه الموضوعات » لتساءئنا : 
ماذا يجمع هذه القصائد وقيها تجارب السياسة 
والحب » ونأملاث قد لا نشتمل على مفردة الموت أو 
معناء المادي المياشر ٠‏ أو حتى رموزه ٠‏ بيتها يشتسل 
ديواث حجازي على اللوت كمقردة تتكرر مترادفائها 
وظلال معانيها في قصائد أخرى ل تدخل الاحصاء ٠‏ 
بالاضاقة الى أن يين « قصائد اللوت » الرصردة هنا ٠‏ 
ما يكن تسبته الى عنص البطولة أو عنصر الزطن 
لمنلا : يداد والموت , اموت في وهران )' 

انا في الحقيقة نبذل جهدا ضائعا اذا شئنا الاحصاء. 
بمدلوله الكمي . واغا تحن نبحث عن المدلول 
الكيقي ٠‏ أي عن الموت كاحد المكونات الاساسية في 
معجم الشاعر : أو الموث كاضل اجتساعي في 
اللاوعي 


حالات الموت. 


ولعل قصيدة ٠‏ بخداد والموت » تعنى بحنا آخر عن 
اشارائها السياسية ٠‏ ولكتها تعنينا هنا لسبب آخر 

٠‏ اموت ليس أن توارى في الثرى 

ولا الحياة أن تسير فوقه 

الزراع بيدأ الحا في الثرى 

وييدا اوت اذا ماشقه 

فامئح هواك للذي يميا 

وأعط للتراب ما استباحوا ختقه. 

فلن تقوت يامسي ! الما 
على الصليب يتهي من رقه » 

هذا ٠»‏ التعريف » القدائي الجهير للموث لايعني 
مطلقا أن المغردة كعلامة قد أصبحت فالا ومدلولا ٠»‏ 
يلل حسيه فقط أن يشير الى الدلالة في حالة كمون قبل 
مارسة الطقس ( الشعري , الشعائري ) . وهي 
الممارسة التي تترفض نبائية الموث أوه الارادة ٠‏ في 
اللواة به . اللوت عل هذا النخو ليس قدرا مارج 
الارافة . واشرغية . والحناجة الاناتية . وال 


ف يعشيد الباحث غلل ٠‏ مجلد أعمال أخد عبدالمطي حجازي » النادر عن داز الودة في بيزوت +181 


0 


ما كنت مفاوبه عتلة .. ومقاومته ف ».هي مقاومة 
الرغبة فيه أو الحاجة اليه » هي مقاومة شي ء ماداخل 
الانسان . اوت في هذا الاطار لمرجمي ليس كيتونة 
مستقلة يدور معها الضراع . ا موت ٠‏ حالة » تتخلل 
الاشيا والناس ولا تعنزا.. انا في القصون العار 
لأشجار التوث الخالية من الورق 

٠‏ وثعوش الثور نشي 

وهنا كه قلت 

كنت أهوى أن أموت 

أنتهي في عابي السادس عشر» 


«أسلي 
الساعة 

لقا صذارا ٠‏ لتطفو لغوت 
واخيروا عامكم السادس عشير » 

والعام السادس عش عتوان القصيدة - يمكن أن 
.يكو أي غام , هام الحب:ء أو عام الحرب . هام 
الصبا . أو عام الكهولة . أي عام ٠‏ يتخلله الموت ٠‏ 
وكأنه عام ه النهاية وأو الحاقة التي بويدها صاحب 
العام أ برغب فيها . سواء كان هذا الصاحب فرها أو 
شجرة أومعنى أو وطنا , ولذلك فحين يتساءل الشاعر 
٠‏ لمن تغني ؟ + - عنوان القصيدة ‏ فاته يحيب تقسه 
٠‏ كي لابجب المروث النسان على هتنا الوجود » 

غير أن ضمي التكلم الذي ظل ه يتني » كانه 


القصائد قي هذا الانماه كالابتهالات 
نشد الصدى فلا يستجيب , سرعاق ما اقتحسه 


يدفئه ٠‏ فحباء' 


٠‏ كانت أشجاز التوت والزرع والتراب ه عي 
المادة الثيثية الخام الني ويروى عنبا» سير 
المتكلم , لآ الصمث كان المخاطب 

الآن , وقد اعتوره الشنك . ل يعد الموث بجر 
ارادة أو رغبة . وما كائنا حقيقيا لأيد أن يدور يشأته 
خوار 
ألبمة و الى اللقاء » و« اصبحوا بخير » 
وكل القاظ الوداع مرة. 
واللوث مر 
ولاذي يسرع لاسي ين لاء 


8 را يوداع آخر لايفلت 


© لوت ق معججم حجازى الشعرى 


مته أحد ء لل هويسرق الآحاد من يعضهم البعض + 


الذات بالآخر يجقق الحوار الستحيل بين 
الغائب وللخاطب . وتنشا يكرا بداية الحكاية 
الدرامية في شر أحد عيدا معطي حجازي ٠‏ فهي 
الأقدر عل تشخيص هذا الأصل الاجتماعي أو 
اللاوعي ٠‏ ومطاردنه الى لحظة التحفيق - لاسرب 
اللغني بل الساحر. ‏ يتوقف الابتهمال ٠‏ ونتتقل من 
غضرة الحقول 
٠‏ والبحر ألوان تموت . . كلما ضاق المساء 
بن قي ا منهى نوت ٠‏ 
٠‏ يوميات الاسكتدرية » 

الموت الشخقص اذن لايختص النوع البشسري ٠‏ 
ونا الطيمة الكونية ذاتها » ففي ضوه الغهار تتعصدده 
ألوان اماه . تكلم . تميا : وفي المناء تسوحد ٠‏ 
اتصمت ٠‏ تتلاشى » ثرت مثلنا ونحن في ( القهى » 
اننا نموت في الححياة كموت الألوان في الليل 

حجازي لاينتقل بشعصره من الموت كحالة الى 
اموت ككائن . ولا من الأغنية الى الدراما . انه 
انتقل من «مزحلة » الى أخرى ٠‏ وائما هو يكشف 
أوراق هذا ه اللاوعي - الاصل الاجتماعي الرايضس 
في أحشاء رؤياه - ورقة ورفة أو قصيدة قصيدة , 
الذلك فا يزال الموث يتخلل الاشياء والناس كحالة. 
٠‏ تتقمص » الشيء أو الانسان ٠‏ ويبقى الموت كائنا 
مستقلا ذا سيادة عل حركة بقية الكالنات الفي يتحثم 
عليها ٠,‏ الفره . هذا الكائن يشوحد'والارائة ٠‏ 
قتي عزلة الفنى .. ويقشطع من الجوار جساسية 


العكاء وية عليه ألوان الأكقان واللقابر ‏ فاذا 
بها ألوان الوطن . الوط - امكان ٠‏ والنوطن -. 
الزمان ٠‏ ومن ثم قهر الوطن - الصبرورة. 


ة ٠‏ هي المكان والزمان . حنى لوكان. 
قوت ل خرساء اانا يدم اطاط سم 


عاق عترا 
جامت من المقابر الريفية المزيئة . 
ولوليت جتاحها على صبي مات في المدينة 


له 


العربي ‏ العدد 01+ - يوني 1545 


فيا يكت عليه عين » 

( عن مقتل صبي » 
اتتتصب اموت كالتمثال قي المدات ٠‏ والميادين في 
بلادنا تعرفها المدث لا القرى ٠‏ ولآن اموت وقع قي هذا 
الكان ٠‏ فقد كان له ٠‏ طديئ » ولكن الصمت كان 
غطاء الصبي الذي مات دون أن تبكيه المديثة » وانما 
القربة هي التي أرسلت ذبابتها الخضراء من مقايير 
اليف التزينة , هله لمقابر التي يدعوها في ٠‏ رسالة 
الى مديتة مجهرلة » به مديئة الموق » وهي' قصيدة 
الشاعر في رثاء والده ٠‏ ومنذ البداية فلولا ٠‏ الدينة 
الامشطاع أن يودع أباه قيل الغياب . ولكنه لم 
بستطع ٠‏ وهي مديئة و من الزجاج والحجر» لم بقع 


المت هذه المرة في المدبنة ٠‏ ولكن القابر ينا وجدت 
هي «مديئة» اموت , وفي ٠‏ الموت قجلذ» 
رص 00ص ) - كبا في قصيداته ولا أحد ه - والقي 
الاعلاقة لها الو تزدحم المدينة بالبشر ٠‏ وتخلومن 
البشرية في آن . في ه الموت فججأة » يدقع السلب الى 
الاحتمال الأكثر رجحانا 

٠‏ تصوروا لو أنكم لم تحضروا 

ماذا يكون .. ؟ 

أظل في ثلاجة المون طوال ليلنين 

ييثر سلك هاتف الباره في الليل بيدأ الرئين 

بلا جواب . . مرة . . أومرتين ٠‏ 

نقاء المديثة والريف 


اول قصيدة ولا أحد» 
٠‏ لو ني لاقدر اله ! - أضيت بالجنون 
وسرث أبكي عاريا . . بلاحياه. 
فلن يرد واحد غل أطراف الرداء 


هذا الإجام ٠.‏ الااحدة. 
ولا تصبح اللدبنة قي هذا الاطار مدينة الموت + بل 

٠‏ فالام الريقية الحزينة كيف تسير وحدها 

في هذه و المديتة » وياليتها وشمته في اخضرار 

وسافيدم 

٠‏ حين أرى أن الحياة قد خلت من الجنون 

.ورف فوق الكل طائر السكولة . 

أحس أني مت فعلا . واضطجعت صانثا 


5 


رقب هذا العام القاني ». 

من « القبابة الحشراء » الى « الرشم الأخضر» 
مرورا بالاستباق المتخيل ٠‏ لو أنفي .., لو أنكم » الى, 
لوت لمراقية و العالم الفاني  »‏ هو المديتة ؟ - 
يتجبل الأصلل الاجتماعي ( اللاوعي ) للموت 
كمفارقة مأسوية يين الحضور والغياب » في كل من 
الريف والمديئة ٠‏ كزمان ومكان معلقين . واستدعاء 
الفالنازيا في حرف ٠‏ لوه يخفف من غلواء الشعور . 
ولكنه يزيد من هرامية الحكاية الفاجعة . وفي ٠‏ الوجه 
الضائع » يرز العنصر الحكائي فيضم ٠‏ التذكتر» 
و ابكاء ٠‏ الى عناصر الأصل الاجتماعي ٠+‏ حتى 
التبدو الوحدة قي زحام المدينة حضورا ثاقصا يستلزم 
البحث والمعائاة 
٠‏ عدت الى بكائه . , وهل لذكراة 
اغيري ؟ ومن يعدي سيلقاء 
اذا أن من عام الموق يزور الذكريات 
أجيب تقسي .لا أحدء 

٠لا‏ أحد » ٠‏ أو الخواء الذي يتردد صداء بين 
جنبات المدينة الفارغة . رغم الزحام أو بقضله 
ونيدو الأرضص كيا لو كانت مرادفا للقرية وحندها . 
وتبدو كما لو أنها رحم الأم في شوق لاستعادة الاين 
الفال . الذي لا بفل اشتيافا للصودة ال 
٠‏ الاصل » . هكذا يتجل ٠‏ الموت في وهسران » دفي 
لاعب سيرك ٠‏ وقي ٠‏ السفر» . حالة تتخلل 
الاشياء والناس ٠‏ وكائنا مستفالا متوحدا بالارادة. 
وفيها . هذا الكائن وتلك الحالة يقرضان على معجم 
الشاعر كافة الأشكال اللغوية والبيالية , ذات العلاقة 
يالجذر أو الاصل الاجتماعي أو اللاوعي ٠‏ بدءا من 
مجموعة الحرافات الريفية والنقوش الدينية والعادات 
الفكرية ٠‏ والسلوكيات العفوية الممتدة في وجدان 
الفلاح المصري ٠‏ وتلاقيف مخيكه الجمالية ٠‏ وتصبح 
علاقة الزراعة أو الدب أو التعديد والذبابة الخضراء 


والوشم وقماش الكفن بالموت ٠‏ علاقة جمالية تنداخخل 
في اختبار المقردة والوزث وتركيب الشطرة والفقرة ٠‏ 


أو التراجيديا » وتشكيل 
والحكاية الدرامية . حتى اذا عاد 
٠‏ الابتهال » من جديد ومعه الفناه ٠‏ لايتخل الشاعر 
عن رصيد الأصل الاجتماعي 
٠‏ واتتظمت أقدامهم في الذى 


سير الريح » ويسقي الزروع 
ريجسل الموت أليفا كرا 
لوكا وجها آغر لطلوع ع 


ا 


ع م اذاه 
أوتارها كل الا والتجوع 
والموت أن يفيل 2 
مستاذنا , وقال . . أن المجوع , 

بعود : الراوي » متحدثا رسميا باسم ا موت الذي 
بنوسل بممختلف الديكورات النتصبة سلف في المخيلة 
الابداعية ٠‏ القمر والرنية والتجع والياوقة . تسقطه 
أوراق الحصومة امرتبطة قي اللارعي ٠‏ بالشر » ليصيح 
اموت أليفا بتحضرا بنبه السيد مستاذنا أن عجرعه قد 
حان ٠‏ ذروة اللقاء بين الحالة والكائن ولكن الالتحام. 
نفسه الدرجة الترحد لابعتي تسليم الظهير لخائط 
الاعدام . لآن تغرة ما قي جدار الصمت ظل 
٠‏ مفتوحة ٠.٠‏ عافية عن العيون ٠‏ ريما ء ولكتا باقية 
يقاءالموث ٠‏ وكأنها شرطه الوحيد . ويسي الموت ٠‏ 
عل هذا التجو, ثافذة ٠‏ الخلود » الوحيدة للمكنة . 
أوهوه الفداء » ائه الخطأ في ٠‏ مرئية لاعب سيرك ». 
الجمبل الجذاب . الرشيق . الجليل ٠‏ قرهًا كات 
الطاووس أو الأقعى أو الثمر أو الأسند أو 
٠‏ حين تدور الدائرة ! 
برتبك الضوء على الجسم المهيض المرتطم 
عل الشراع امتهدل الكسير والقدم 
وتعم 
كاقا عرقت أشي 
وصدقت البأ» 


الموت والرؤيا 


أضحنى اموت جسرا الى و الجمال» 
وه الاكتشاف »ء أي الى الوؤيا اعر الذي 
بلملم مفوداته من طرة وساحاتها العامة 
حيث الموت هو الفعل واقما أو رجحانا ( مقتل صبي 
الا موت » صبي - لأعب السيرك ٠‏ قتيل » لاميتا -. 
اموت قي بغداد قاتل ) يشتمل على وححدات الأصل 


© الموت فى معيجم حججازى الشعرى 
الاجتماعي قي اللاوعي الجمالي + المديثة الموث هي 


الابن وأمومة الآم ٠‏ ومن هذه العلامات تتتصبب في 
٠‏ السقر» مشائق الروح للقتلى الأحياه .. 
انهم يأكلون لمم الصقار , 
ويخترعون مشاتق للروح تستلها .. 
وبظل القتبل بعيش وبقشى المقاهي ٠‏ 
ويعشق زوجته ٠‏ ويتام 
ويكتب في جاره للمباحث ثثرا وشعرا ‏ 
وتي عيئه جلث الأصدقاء ٠‏ 
ولي قمه الكلمات القديمة ٠‏ 

هذا هوه كشف المسافر » وكاله لم يسافر . الموث 
شرط الكشف وثمته وأصله وه لازعيه ٠‏ 
٠‏ استرح يا طيبي 
ان دائي الاقامة 
ودوائي السقر» 

الارتمال عل صعيد المعجم الشعري ينبة جمالية ٠‏ 
الارمزا ٠‏ ققصيدة ه ا موت ٠‏ في شعر حجازي ترتحل 
عن لمديثة الى الديثة كدائرة مفلقة , من مدينة الأحباة 
القتل الى مديئة الأموات المبل بالمقاير : وسواء كانت 
القصيدة أغنية أو نشيدا أو حكاية أو دراما ٠‏ قانها 
ونشكيلية محكمة الاغلاق من 
المفردات الحية الطازجة الشديدة الاستعمال في الحياة 
الومية ٠‏ ومن صنع المخيلة الريفية“العميقة 
الاستبصار بالغيب : ومن صنع الموية التي يخلعها 
الشاعر عل مدبتته . نظامه الاجتماعي القفاشل 
والفتيل 

هكذا نتجلى الأصول الاجتماعية للمرت ؛ في 


لمدية يس زفضا للموت ف حدقا » وا 
الاجتماعية الني أثمرت نقيضها , 


القاطع 
عرض 
البطل . قهل آن لمن يرقض المدبنة أن برفض بطلها ٠‏ 
أم أن بطل اللدينة شيء وبطولتها شيء آخر؟ , © 


العربي ‏ العدد 601 - يوئيو 9685 


4ك لكك 


6 


ديمتقراصطية 


اممصطلع متت سن كلمعين (شعب 
تأ اط ) ٠‏ ديق به حكم الشمب . اويا 
عبر ابرافام لتكولن ه كم الشعب لضالح الشعب 
بواسطة الشعب » أي اختيار الشعب لحكوت وقلية 
السلطة الشعبية على هذه الحكومة 
وق الحفيقة . . فإن اللصطلح الآن أكثر انساعا 
وشمولا من معتاه الفيق الذى بدأ به ٠‏ فوقق 
الاشتقاق البرال للمصطلح وبدء تارئه فى دجمقراطية 
ألينا واسبرطة . فإن المصطلح يتسحب بهذا النهم 
فقط عل التقسير السياسى اللكلمة 
وكان موتتيسكيو , المفكر الفرئى المصروف ٠‏ 
وصاحب نظرية الفصل بين السلطات الثلاث ف 
النبولة . .. هو الذى اضفى عل المصطلح معتاة 
السياسى الأنى مازال مجودا حتى الآن ٠‏ فوقق مما 
برق موتيسكبو, فإن الشعب هو صاحب السيادة 
ومصدر الشرعية . وبالتالى فإن الحكومة مسؤ ولة أمام 
عمثل المواطنين وهى رهن ارادتهم ٠‏ ولكن اسهامات 
مفكرى القانوث والعلوم السياسية بعد ذلك عى التي 
أككميث المصطلح شموليته واتساعه . الى أن أصبح 
يدل على النظام السياسى والاجتماعى الذى يضع 
مبداى: المساواة بين المواطنين ومشاركتهم اخرة فى 
الشريمات اي تظم ال بقع 
أقراة اللجتمع. 


العريف 


وبرجع تعبير الدمقراطية الى نظم الحكم القدهة ٠‏ 
وأقدمها دمقراطيات المدن الاغريقية ٠‏ وأشهرها 
«جتراطة ألا . وتعرف أيقا بالدمقراطية الباشرة + 
لان المواطنين كانوا ي#تممون فى مجلس واحد ٠‏ وكاتوا 
يتشاورون فى أمورهم .. ونظرا القلة عده المواطثر 
ققد كانا لا اجون الى اختبار نواب علهم . وهكذا 
من بدأ ظهور الصطلح لاول مرة في يلاد الاغريق ٠.‏ 
فإنه ل يفضع للعطور والاضافات . فلم تظهسر 
الدمتراطية بالمن الليرالى الا فى القرن الشامن 
عشر. حين حل امفكرون الأوروبيزن لواه الدعرة 
الى اللساواة ٠‏ وحق الشعب فى اختيار حكومشه ٠‏ 
والاشراف عليها.ء وحملت دعرة المساواة ني جوهرها 
لين في التصويت . اذل يكن كلمن 
رض وطن ما.-حتى ذلك ا 


قيقارد 


3 
بكامل حقوق المواطنة التعارف عليها لان 
وتختلف اللدارس الفكرية فى رؤ يتها للديمقراطية. 
فالديقراطية فى النظام الآثتي هى ديشراطية 
الاحرار ٠‏ وليست ديقراطية العيد » والدمقر. 
النظام الوأسمالى عى مساواة أصحاب دؤ وس 
الأموال فى الفرصة للسيطرة عل الدولة وتوجبهها 
الصالحهم ٠‏ وتبتعد بهذه المصالح عن مصالح العمال 


وترى الدرسة الليراينة أن الدبمراطية تتنضى 


0 : 
0 16 29 
ا 


ذا كانت الرأسمالية تمر بفترات 
فانها لا تتردد كيا فعلت فى أزمة 474 
تسحب تلك الحقوق الدمقراطية ؛ وتشهبر 


حقنة قال أبو الدرداء : أنصف أذنيك من فيك , فقد جعل الله لك أذنين 
ال-0 وقأواحدا. وذلك لتسمع أكثرماتقول. 


اعداد : الدكتور مازن المغري 


أن تصدير حاسن حضارتنا الى مابقوب من مائتي مليار نججم ليس بالامر المين » 
فالمسافات بين الكواكب المتتلفة خائلة دا . وستستغرق كل رخلة باجا تجم ما 
اعشرات بل امثات من السنين . وهذا يعني أن الذين يسعون جاهدين الى استعمار الفضاء 
الن نتاح شم الا رحلة واحدة محددة : وستكون رحلتهم هذه بللاعودة 


بتاريخ 1834/1/11 وطات أرضض القمر. . 
ألا تام لج من مساصريا ٠‏ عععا عرد سكا 
الارض من الذين البكهم السقر قي رحلات مابين 
الارض والقضاء . ابجاد موطى» قدم ثايت هم في 
القضاء 

م تؤيد الفشات السكرية الامريكية هذا 
المشروع ٠‏ لما أيقنت ان مثل هنذا المركز سيكوف 


»عن مجلة العلم اليا الكابة آنا آل 


44 


زيغاك » وعل ار ذلك تبنت السلطات العسكرية 
الأمريكية اللختصة موضوع اقامة الممحطة المندارية 
( بالرغم من أن ذلك بعتبر من الحلول العملية ) ومن 
الترض أن يتم تحقيق هذه المحطة عام 18447 ٠.‏ 
ولك عل بعد (4:0) كم من سطح الأرضض 
وستكون هذه المحطة عبارة عن مركز مراقية الكون ‏ 
بي هذا المركز على مصنع وعتبر للأبحاث ٠‏ 
وقاعدة لتدريب المهيشين لاستكشاف الكواكب 
الأخررى في المستقيل ٠‏ اضاقة الى اقامة عطة لارسال 


عطات فضاية هيدا لاستعمار المجرات 


مجسات ذاتية الحركة . الى تجوم أخرى ء وستشكل 
هذه العملية الخطرة الأولى في الاتجاه الصحيح ٠‏ لكن 
هله العملية مكلفة جدا . اذ ستصل تفقائبا الى 
عايقرب من ثماتية مليارات من الدولارات ٠‏ ويضاف 
الى هذا امبلغ نققات الصيانة . وهذا يعني رصد 
اعتمادات ستوية تقدر يمثات الملاييئ ٠‏ ولدة لاتقل 
عن عشر سئوات 

التعاون مع الحلفا. 


كانت الولايات التحدة تأمل الاتكوت هي وحدها. 
المسؤولة عن تمويل هذا امشروع فقد اقترحت وكالة 
الفضاء الأمريكية ( تاسا ) مندّ عام 1484 ١‏ التعاون 
مع الخلفاء في الاسهام بلنقغات عل ان تتحسل 
اليايان مبلغ مليار دولار » وأن تحمل دول أورويا 
الغربية ملياري دولار وييدو أنه لم يحب ادخاك 
السوقيت قي هذه العملية .. . ! لكن الجميع 
٠‏ أن السوقييت ججادوث في اقامة ممطتهم 


يعرف 


الكونية النموذجية الخاصة بهم وقلك قبل اطلالة عام 
3 

م يدق الرجلات المطولة لساليوت 000 , الا الى 
التحضير الأرضي لانباء صتع الصاروخ العملاق 
الذي سبرسل الى الفضاء . مع غاقج أكبر يكثير من 
الساليوت . أظهرت اليانان اسها للمشروع 
الأمريكي من البداية ٠‏ كذلك فملت كثدا . الا أن 
خول أورويا الغربية بقيت وحدها الجهة المتحفظة . اذ 
كات لديها مشروعات أخرى . وقد دافعت فرلا عن 
البرنامج اغادف الى تحسين صاروخ اريان القادر عل 
قذف رجال الفضاء الموجودين داخل المركية الصغيرة. 
أرطي 

أما أمانيا الغربية فكانت تثمتى تطوير مختبر قضائي 
أدبي اطلق عليه اسم ( كولوميوس ) وباختصار 
تقول : ان أورويا الغربية تريد الاحتفاظ باستقلاها 
في مجال الفضاء ٠‏ ولكن » وبعد أشهر معدودة من 
٠‏ وبعد بضغ صققات . تساهلت دول أورويا 
٠‏ وبتاريخ 1480/5/5 وقعت انفاقيات بين 
وكالة القضاء الأوروبية (12.5.4) وبين ( ناسا) 


2 


العري - العدد 6١‏ بوتيو 1485 


ونصت هذه الاتفاقيات على تكليف وكالة الفضاء 
الأبورية الغ نوطل تامه قتي يدجاز يقر 
مكيفة الضغط ١‏ قابلة للاستعمال كسختبر قضائي . 
أي المختبر ( كولومبوس ) . وذلك اضافة الى حامل 
عتادذاتي الحركة وغير مسكون ٠‏ أي عخزن عتاد وعرية 
خدمة ٠‏ مع وحدة تغذية بحسوع وحدات المحطة. 
الفضائية بالطاقة ( كهرباء - تبريد _ عمروقا 


الميكر وجاذبية 

عندما تكون غركات المحطة الفضائية مطفاة » 
تتصرف كجسم في حالة قصور ذاتي . خاضع ققط الى 

الجاذبية » وتدوز خول الأرض ٠‏ وكتلة اللحطة 
غيلة جدا , بحيث لاتشكل قوة جذب عسوسة 
خاصة بها ٠‏ وتسير الامور كرا لو أثنا نقوم بعملية 
سقوط حر . في قفص المصمد ٠‏ وتكون مرجودات 
المحطة كمثل أشخاصها في حال اتعدام الوزث 

وفي الواقع ٠‏ لانتوازث قوى الجابية . مع القصور 
الذائي بشكل دقيق لأسباب عديدة ٠‏ وخاصة مايتعلق 
بتنقلات الركاب . وحركة المركبة ثقسها . التي 
انسبب باستمرار حدوث تارعات نشوشة . وهقا 
يفضل المختصون استعمال تعبير ( ميكرو جاذيية ) 
بدلا من تعبير( انعدام الوزن ) 

وسعمل الاشخاص السدة أو الثمائية ٠‏ الذين 
سيئناويون باستمرار بالوجود في المحطة وذّلك بعد 
اعتبادهم عل الميككروجاذيية في تخير واسع بشكل 
نسب + كحت ظلال سيا سوداء داكت » وفي طروف 
بعيدة عن الاضطرابات الحوية 

وسيقوم الباحثون بدراساث فلكية في ظل أقضل 
ظروف مكنة وسيتسنى م العثور عل كواكب ٠‏ ان لم 
تكن مسكدونة . تكون عل الاقل . قايلة للسكن 
نبها 


ويسشطيع الياحثون بعد تحررهم من الجافية 
الارضية ‏ مع امكانات توقر فراغ شبه كامل . القيام 
بأبحاث عل للعادت وقي يمال علم البلورة وفي اللي 
والصيدلة والبيولوجيا. . الخ ... وسيستاد من هذه 
الأبحاث في الرضى . كما سيستخدم البعفى منا في 
ابحاث غزو الفضاء ٠‏ وتسعى كل من وكالتي الفضاء 
الأريكية والفرنسية . الى القيام بكل ماججعل الاقافة 


4 


في المحطة الفضائية ممتمة للرجال والنساء الفمانية : 
الذين سيشاركون قي الاقامة . وتكريس التقس للعلم 
واتقدم 

عادات الفضاء وعادات الارض 


الكن توفي الراحة المصرية عل ارضاع 
(400 كم ) من سطح الأرض بطرح يعض 
المشكلات مثل الفروق الحرارية الكبيرة . اضافة الى 
عدم وجود ليل أو نهار ولافوق أو تحت ٠‏ وأبة حركة 
خاطنة ستقذف بجرتكبها تحو الحائط . ... ! وحنى أن 
مجرد الجهد المبذول خلال عملية استعمال سكين ٠‏ 
ستؤدى في حالة ققدان الحذر الى ننائج غير مننظرة ٠‏ 
كيا أنه لانوجد أبة أسباب لكي ييقي الشيء اللدي 
نضعه في مكان ثابتا في مكانه . اضافة الى ان الأغلية. 
ستلتصق بالشوك وستتحول السوائل الى كرات ٠‏ 
حتى عملية البلع ستتطلب مهارة فالقة ووفقا لتعابير 
رجال الفضاء . وكانك عل الأرض تأكل وراسك 
باتهاه الأمشل . يضاف الى للك ضصرورة العيش 
غسمن نطاق محصور ء والاختلاط الفسري مع بقية 
الشاركين مما يؤدي الى مشكلات نفسية 
واجتماعية ٠‏ وتحائي هذه المشكلات ٠‏ يرتكز على 
التدريب المسشمر عمل احترام الأخسرين مع ماو 
الحفاظ , قدر للستطاع . عل العاداث الأرضية » 
ويشمل هذا عطلة جاية الاسبوع . وتكيتمل ساعات 
العمل عل أوقات فراغ ٠‏ وتعبا بالتسريناث 
الجسدية ٠‏ وبالائعاب والقراءة ٠‏ ومشاهدة التلفزيون 
ولعب كرة الطاولة . . الخ .. ٠‏ وحنى عملية. 
التغذية لن تكون بدون نكهة ٠‏ وسيتم الاستغناء عن 
الأغذية السحوقة ال وجوفة فى ألابيب الامنيسوم 
وكذلك عن الوجباث المقطعة والمغطاة بالجبلاتين 

أما وسط الحياة فسيكون قريبا من جو الأرض . اذ 
مستتراوج الحرارة يون (  *18‏ 7087 ) «ولتوفير الوزن 
سيتم نزع ماء نصف الأغدذية . مثل البيض المسحوق 
واغليوت والدجاج الرومي ٠‏ في حين سيكون البيض 
الآخر من الاغذية ملقوفا بصفائع المبرم وعقرظا 

على سطح الأرض يقي الدم في الأطراف السقلية 


تسبر الأمور كما لو ان آلية التوزيع تسير بشكل غير 
متوازت ٠.‏ وهذا يؤدي الى صعود الدم الى الرأس + 
وهكذا يندفع من الدم كمية ليتر ونصف ليتر وحت 
ليشرين نحوقمة الجمجمة . ما يؤدي الى ازالة 
التجاعيد والذقن المضاعقة ‏ ان وجدت 

إذا كانت رائدة الفضاء شابة . قان منظرها لن 
يكون أننويا جميلا . اذ أن وجههها سيكون متفخا 
وأنفها عتقنا وجفونا ثقيلة وستصيح أطرافها المقرغة. 
من السزائل أنديف مداه بحيث يضبح من الصعب 
عليها الوقوف : وسيكون وججهها في استدازة البدرء. 
وسيقانها كأرجل الدجاج . وعلى هذا الاساس ستفقد 
رائدة الفضاء كل جماها وسحرها . ومع ذلك تسعى 
الناسا الى تسهسل الملاقات المحتملة بين الرجال 
والنساء ٠‏ الذين بتراوح عددهم بين الستة والثمانية 
.ويشكلون طافم المحطة الفضائية ٠‏ وتقترح اخصائية 
علم النفس ؛ اقامة غرفة مغلقة ومعزولة أو وضع 
جدار منحرك لأن لسبة الرجال والنساه لن تكوث 
متساوية أو ثابتة .في المحطة القضائية .. ومثل هذا 
النظام بتلاءم مع الأوضاع المحتملة 


القمر أول المستعمرات 


ان أرض القمر غنية خاصة بالتيناك والسيلسيوم 
والألنينوم » والأوكسجين : اضافة الى السديد من 
المواد الضرورية لصنع الياف الؤجاج ٠‏ والعديد من 
هلله اثواد سيكون مفيدا جدا بالنسبة الى مستعمري 
لانضاء . وذلك لعزل مساكتهم . اذ أن وضع امنازل 
في الاعالي لبلى بالامر السهل قصل الارغس 
الحقل المغناطيسي بحرق معظم الجسيمات المشحوة 
بالكهرباء ٠‏ التي تقصف اعالي اهو باستمرار وذلك 
يحمينا من الاشعاع الكوني ودوث هذا كساتت 
المسيمات ستدمر ترتيب الجزيئات ٠‏ ويشكل ذلك 
الخطر الجسيم بالنسية للأنتجة الحية ٠‏ فكل جسيم 
كوني يعثبر خلية فيها أثر ذرة مشركة. 5 
الوضع هذه الذرات ٠‏ يمكن أن تكوث 8 
أو تسرطها يسبب حدوث 
القد تم تصور الطريقتين ا 
الخطر في الفضاه » ونتص الطريقة الول عل خلق 
مال جوي مغناطيسي صتاعي ٠‏ من خلال توليند. 


© بداية عصر المجرات الفضاتية. 


حقول مختاطيسية مكتفة حول اللساكن الفضائية .. 
ولكن . . يوجد مساوى عديدة غذه الطريقة : الي 
تتطلب تجهيزات هامة . واستهلاكا كبيرا في الطافة 
وغ غيرقابلة للتحقيق لأ في حالة ضعف أرقطع 
الحقل المغناطيسي لأي سيب من الأسباب فأن 
الساكتين سيتعرضون للاشعاع بشكل كامل » وذلك 
خلال الوقت اللازم لتحديد العطل والقيام 
باصلاحه 
اما الطريقة الثنية فهي بدائية . لكتها اقتصادية وأكثر 
فاعلية ٠‏ وهي تنص على تغطية المساكن بمادة تمص 
الاشعاع . وذلك باستعمال طبقة ذاث سماكة ( 0م ). 
من مادة قمرية تنزل الاشعاعات الى مقدار جرعائما 
الأرضية ٠‏ ولايمتاج الأمر الى أية صبانة ولا الى أي 
استهلاك في الطافة . اضافة الى عدم حندوث أي 
أغطال . ونظرا لعدم توافر وسائل حماية بيولوجية من 
الاشعاع . وهي الوسائل الفي لم تشطور منذ 70 
عاما. فان اللجوه الى هذه الطريفة ( الطريقة 
الشائية ) سيكدون من أعمال الجهات المستعمرة 
اللقفضاء . 

وسيتطلب انشاء الورشات عل سطح القمر بضع 
سئوات ٠‏ وسيصل المستعمرون الأوائل مع حاويات 
مليثة بالمعدات . مثل الجرارات وأدوات استتخراج. 
الممادن . وشاعل نوري صغير. وستستخدم 
الحاويات الفارغة كأكواخ في الورشاث والمشاغل ٠‏ 
ولكن سيتم اعضاء هذه الححاويات اثقاء للاشمساع 
الكوني ٠‏ وسيبدأ استثمار الأزض فور تشغيل المفامل 
وقديد الخطوط الكهربائية . وسيقوم العلماء بصع 
الزجاج والابيال الضونية ٠‏ والمكونات الالكثرونية ٠‏ 
وذلك من مادة السبيلسيوم ٠‏ ويمكن توسيع المستعمرة 
بفضل وسائلها الذاتية ٠‏ وأن تزود نفسها بالالميسوم 
والتينان ويستعمل الأوكسجين المتزع من الشرية في 
لق جو اصطناعي 

.يبي عليئا ابجاد المنولين الذين يجب أن يكونوا من 
الأثرياء جذا . ل حددت لجنة الدراسات التابعمة 
لجمعية عبر الكواكب البريطانية ٠.‏ تفقات استطلاع 
أرض القمر يحوالي (0. 15 ) مليار دولار امريكي ». 
يضاف اليها مبلغ ( 89,5 ) مليار دولار لبناء القاعدة. 
حيث يصل ممموع امالغ اللازمة للمشروع حوالي 
87:1 ) مليار دولار أمريكي + في حبين أن هناك 


4 


العري ‏ العدد 761 بوتيو حهة1 


اتقديرات أغترى تتجاور هذا البلغ ٠‏ وتضل الى خدبود 
7١‏ 50 ) مليار دولار أمريكي 


للوملة الى يدو كوكب المريخ شير مشجع ٠‏ 
فالحرارة قب تراوح بين ( 14* يو( 50*) وتقترب 
0٠‏ عند القطلب 
و( و»70*) عند خط الاستواد» او( ,660 
في امناطق الومسطى ‏ والحو خحائق ‏ ان يتكون من 
48 من غاز الفحم المشبع بالرطوبة .. والتراب جا 
بشكل كامل . ومع ذلك فات جو الكواكب يحد 
ذاه هومنجم » ويكفيتا أن نرف كية 
استغلاله - ويدعم السيد توماض غاير - وهو 
من فريق خراسة كوكب الموبخ للوجبود قي جامعة 
كوداه-العلرات الي جايته لركة النضاية 


٠‏ ووفتا هذه المعلومات ٠‏ فا بالامكا الخصول 


4 


تتجاوز ثمن زجاجة ماء معدي عل الارقن ٠‏ ولا 
يمتاج الآمر الى آلاث معقدة ٠‏ بل يمتاج الى ثوريين 


يعسل بالطاقة الشمسية . تثوافر فيه القدرة على 
العمل » من ضغط متخفض , والنقطة السوداء 
الوحيدة في هذا الافتراح ‏ عي أن المهندس ل يقدم 
بعد الرسوم التقصيلية هذه الآلة 

آما العشوز عسل هراه مكن تنفسه والاغلية 
التي يمكن الاستفادة منها . ويمكن حل هين 
الأمرين , مسن خلال قاط خراء الريخ .. وسععب 
غاز الفحم منه ٠‏ تحصل عل خليط من الأرغون 
والآزوث ٠‏ مسع آثار من الأوكسجسين ومن غاز 
الفحم ٠‏ وهذا اخليط ليس سلا يشكل فعلي . لكنه 
ليس ساما . ووكن استخدامه كحاجز بين هواء 
السكن وبين الججو السام ٠‏ ويمكن الحصول عل 
الاوكسجين من خلال تخطيم جزيئات غاز الفحم : 
يطريقة (سابائيه ‏ سائدر ) الني تعتمد على مجموعة 
تفاعلات كيميائية مثسلسلة . فثاني أوكسيد الكربون 


عند تقاعله مع افيدروجين يعطي أوكسيد الكربوق 
والماء » ويمكن أن تحصل على الأوكسجين من تحليل 
الا كهريائيا » في حين تعيد الهيدروجين الناتج الى 
البداية : ليفاعل مع غاز القجم : وهكذا 


مجتمع الفضاء 


يتم في الشرخلة الأول جلب اطخ الب » 
ومستعمرات باكتيريات تبذرها في الكركب ٠‏ واذا ل 
ننم ليمكت حينثذ اطعامها للقادمين الأرائل باتتظارٌ 
أيام أفضل 

ويتم ف المرحلة الثائية . تصب بيوت قابلة للنفخ 
نحت الضغط البسيط » يقوم الرواد الفين أتمكتهم 
وجبات الطحالب والبإكتينريات ٠:‏ باستعماها في 
زواغة الحنضار , والاستقادة من رطوبة جوالمريخ "+ 
ويمكن للخيمة البلاستيكية امنصوبة فوق حفرة طيعية 
بشكل يسمح ها بالحفاظ على ضقط مشوسط ين 
مطح الكوكب ٠‏ وضقطه المشخفض والمساكن مكيفة 
الضغط . القيام يدور الحقل 
وف المرحلة الأخيرةيتواقامة نظام التصادي مصخ رمع 
المناسية . ولكن ٠‏ بما أن تربة اريخ ليست" 
للزراعة ٠‏ ينوجب علينا القيام بغسلها من المواد 
السامة التي تمتوييا وهذه مواد يمكن أ تكوت مقيدة 
لانتاج حض الكبسريث . والاسمنت والجيس + 
والزجاج - ٠‏ الخ وهي المواد الضرورية لرواد 

وني الواقع , تستطيع انشاء صناعة صخيرة ٠.‏ 
.بالاعتماد عل المواد السامة فقط ه ولك ياستخدام 
الكاربون الستخلص من غماز القحم ومن المواك 
الكيميائية الاخسرى . تستطييع ضع السورق 
وابلاستيك والمطاط والصمغ واللقجرات - 


موجات الهجرة نحو الفضاء 


من المقرو اجراء تهربة طبرات بين عام 5:48 


الرحلة في الغالب وققا يتايج (- 5. 
3-4 ) الذي وضعته مؤسسة ( 


© بداية عصر امجرات القضانية. 


.. ) وقدتم حاب كل شيءء والحدف هونجمة 
برنار الصقير» والأضحف من الشمس ب (::70) 
مرة ٠‏ وميزتها الوحيدة كونها تتبع خطا غير منتظم ٠‏ 
كبا لو أن الكواكب تتجاذيا . ونحن لم تشاهد هذه 
الكواكب بشكل مباشر , وهناك شك قرى في 
وجودها ٠‏ وهله واحدة من الدوافع الكافية لمحاولة 
استطلاعها , 

تستمر الرحلة حولي (+) عاما : مع ابوط لمرة 
واحدة » بقية التزود بالوقره ٠‏ الوقود سو من نوع 
افليوم . الذي يقدم الطانة اللازسة للصاروخ ٠‏ 
ليندفع في الفراغ بين القلكين 


وتتصور أن أو موجات افجبرة ستكنون حرالي 
عام +778 , الآن الاستطلامات ستؤدي حتها الى 
العثور عل كواكب تكون مواردها وموادها ومصادر 
الطاقة قيها سهلة الاستخراج وسيقرر البعض 


من البشرء خلال 
الكونية , وخلال رحلتهم ٠»‏ سبتستى هم رؤية نججوم. 
جديدة ٠‏ تظهر من اللاجاية. 

وني يوم جيل سيصلون الى العام الجديد » حيث 
سيتم هم تأسيس أول المستعمرات في المجسرة + 
وسيتشم المنى البشري ٠‏ وبيتكائر ٠‏ وستقوم 
الاجيال الجديدة » باستعمار نجوم جديدة ٠‏ وخلال 
إزن؟) مليوث سسنة + ستكو للجرة سكنونة 
بالبشر 


ومن المذكد اله خلال قنرن من الآث سنعيش 
مجموعات بشرية عل كواكب أخرى ٠‏ بعيدة عن 
الارض ء أو من مستعمرات فشائبة ٠‏ وستقام 
هذه المستعمرات علل النيازك : أوحول القمر ء وأ 
كل مكان تكو فيه مواد الأولية سهلة الاستخواج ٠‏ 
وخخلال عدة قرون تكون قد استثمرتا الجموعة. 
الشمسية ٠‏ وستكون مزروعاتها ملكا لنا ٠.‏ وسيتعلم 
الانسان كيف يتدير أمره يعيدا عن الكوكب الأم وقد 
يضعف ارتباطه العاطفي بالأرض ولن مه مكان 
موطه الجديد » وهكدا يكون الانسان قد نض 
اللرحلات بين تجرات القضاء 3 


3 


العري ‏ العدد 01 يوتي 1885 


للشاعر الألماني : فريدريش هيلد رلين 
بقلم : الدكتور عبدالغفار مكاوي 
وهب الشعر كل شيء : فاعطاه بعض أسراره الفائضة 


ثم لاح له الحب ٠ ٠.‏ فغرق قيه حتتى الوهم . . . ثم . 
انه الشاعر الألماني فريدريثى هيلدرلين وهذه دراسة لجانب من أشعاره وحياته 


أمضى كل الأيام على درب غير الدرب ٠‏ يا أيتها الالحان الساحرة الصوت ٠‏ 


للشجر الأخضر في الغابة ٠‏ يامن أفرغتٍ عل فلبي الراحة من نبع الخلّد 
حينا آخر للع .. طال العهد وغاب . شب الولد وشاب 
اللصخرة حيث الأزهار مفتحة الأكمام .. حتى الأرض - وقد كانت تيسم في -. 
أنظر من فوق الثل إلى السهل ٠‏ عايسة الوجه 

الاأجدك أبدا ياحبي ٠‏ الآث أقول وداعا . عيث 
في أي مكان لاأجدك أبدا في التور .. اروحي كل نهار ترحل عن 
اتتطاير مني الكلمات وتذروها الأنسام ٠‏ عبني الدمع 
ا فيما مر من الأيام. .تتمنى يوما أن تضمو كي توتو لك 


بيد ٠‏ نا ياوجه التعمة ختراك هناك ونأ بك 
يبو نغم حياتك عله 
وأنا لاأملك أن أت 


يخدع فلبه ولا عينيه عن بعد الشاطى» واستحانة 


اللقاء ٠‏ ومع ذلك قهر لايزال يناجيها ويتعلق با كما 
ينعلق الغريق بعلوق النجاة وكيف يصدق أن حبيت. 
٠‏ ديوتما » التي جسدت حلم حياته بالجمال الاغريقي 
وعال النودائيين . بل أوشكت أن تتمثل أمامه واحدّة 
من نلك القوى العلوية التي طاما حنّ إليها واشدها 
العودة إلى الأرقى المعذية واليشر لقان - كيف يصدق 
أنه م متها الى الأبد ٠‏ وأنه بهم بعدها 6 عييم 
الظلال + 
أنت يامن أشرت لي قدبما وأنا على مفترق الطرق 
يامن هلمئني بصمتك وأوحيت لي في هدو 
أن أرى العظمة 
هل تتجلين لي وجني كما كنت تفملين ٠‏ 
رهل تلهمينني الحباة والسلام من جديد ؟ 

هل سغعل «ديرتيا» ذلك حقاء فتدب فيه 
الحياة ٠‏ ويحلق جناحاه ٠‏ وعتف يفرحته لمودة الربيع. 
واخضوار الأرض ٠‏ أو تتركه في يأسه وحيرقه ٠‏ 
يحاصره شناء الاكتثاب . وطيق عليه جدراته المظلمة. 
الخرساء : في سجن الحتون الذي سيبقى فيه طوال 
الاريعين سنة الاخهرة من عمره *' 
لكن من مده اللخبوبة التي أطلق عليها الشاعر اسم 
الكاهنة الاغريقية الشديمة « دبونيا ٠‏ الي 
أفلاطون الحتدمه على لسانها قي بحاورة ٠‏ المأدية » 
وجعلها نعم سفراط مالم يكن يعلم من أسراو لحب 
الفلسفي ؟ ومن هذا الشاعر الذي ساقه القدر إلى 
طريقها يا بنساق الخام في النوم . واندفع البها حين 
تصور أن الرؤيا والتومة تتحفقان . 
علدرلين ( »لا م1 ) التي 
وهب الشعر كل شيء ٠‏ قأعطاء يعقى أسرارة 
الفامقة . شاعر الغربة الذي غاش غوييا في عصره 


ولد هيلدرلين في العشرين من شهر مارس سنة 
1787م في بلدة » لاوقن » عل عبر البتكر في متطقة. 


« أشقاين » المعروقة يغاياتها وجياها الشامضة التي 
غرست في سكانها حب الوطن والحنين الدائم إليه مثل 
جثيتهم الصوفي إلى عالم مثالي موغل في اليعد والحفاء. 
والطموع. 
مات 'أبوه وهو طفل صغير ٠‏ وتردد عل مدارس 
الادبرة قبل أن يدخمل امعهد الديني في مدينة 
١‏ دين » شتا لزضية أن الطلية المكية واجمل 
الصارمة بين جدران هذه النزاثة 
انعرف قيهاعل صديقي صباء وفيلو 
الثالية الامانية الكبيرين ٠‏ هيجل وشيلشج » .. ولم 
تليث الصداقة والمحبة أن جمعت بين الثلاثة . . كما 
جمع بينهم الطموح الى عام مثالي تتحقق فيه الحسرية 
ويتم الخلاص من الظلم والركود والاستبداد الجائم 
على صدور أبناء شعبهم وصدورهم . . واششرك 
الأصدقاء في قراءة أفلاطون وروسو وشيلٍ واسبينوز. 
لني عْرث الكلمة اليرنانية الشدهة و الواحد 
والكل » عن مذعبه في وحدة الوجود , وأثذرت بعد 
ذلك على حياة هيلدرلين , وكان من الطييعي أن يتائر 
الشاعرمع شياب جيله بالثورة الفرنسية الي تاججت 
تيرانها فجاة قبدث كانها فجر احلاص والأمل في 
الحرية والتقدم والكرامة ٠‏ وأن يتائر كذلك بحركة. 
بعث الروج الاغريقية ويماكاة روائعها عاكاة خخلاقة , 
.وكان مؤ رخ الفن القديم ٠‏ فتكلمان » هو باعث هذه 
المروج التي ثثلت فيها و البساطة البيلة والمظمة. 
الساكثة . . 6 : ثم ازدهر الآذب والفلسفة الألما: 
ليش , و هرت »وكانط وجزته ل شاد 
لامها بلساء جنهدة رأكلت متلها الال 
ترادى لعبون هذا الجيل ٠‏ وهى 32 5 
الجميل , المتحد بالطبيعة والأبطال الاسطوريين في 
وحدة حية متجانسة لم تجرب التمزق والتصدع الذي 
كاتوا بعاتوته , وقد كان هلدرئين أكثر أبناء جيله 
اتفعالا بهذا العائم المقدس الرائع وأشادهم حنينا اليد 


في كل أثاشيده وأغاتيه  .‏ تغلقلت هذه الرؤية 
الدينية والكوئية في أعماقه يوما يد يوم ٠‏ رراح 
يغوص في متاهتها الباطنة ويستغرق في أسرارها مع 
كل تجربة جديدة تؤكد عجزه واخفاقه في الحب 
والحيياة ومع كل يوم يزداد يعدا من الوعي وعن 
انان 


٠. ومع كل عذاب تزداد لغته تكثا وغموضا‎ ٠ 
قسوة قدرة المعذب الوحيد فيتحني له راضيا‎ 


3 


العربي - العدة 701 - يوت 9885 


ومطلمكنا يسسيية د شه الوفمةي خموع 
يها الروح : أنت 
باجال العام ! يامن لا تحطمين أيتها الاخرة 
الغائتة يشيايك الآيدي : أنت حية باقية . وما الموت 
وكل عذاب اليشر اذا قورن بلك ؟ آ : كثيرة هي 
الكلمات الجوفاء التي صنعها مؤلاء اللدهشوت 

ذلك فككل شيء يصدر عن الفرح ويتهي الى 
السلام . وما مظاهر الشثوذ في العام الا كالحلاف بين 


الاحجاب . إن الصلح قائم في قلب التناارخ 


والشقاق . وكل ما ترق سيلتقي من جادهد 
والشرايين تتشعب ثم تعود فتصب في القلب ٠.‏ وتظل 
الحياة الواجدة الخالدة الترهدجة مي 


بين المهائة والصبر 


ترج هلدرلين من المعهد الديتي سنة 098 وقرو 
أن ينفض عنه أغلال اللاهوت والوظائف الكنسية 
لبفرغ لمرمته الشعرية واضطره ذلك أن بعيش عشر 
سنوات مليئةبالحرمان والسعي الخائب من بيت الى 


وإعطاء الدروس الخاصة لأبناء الآسر الشرية هي 
الباب الوحيد الذي يمكن أن بطرقه المتقفون والادباء 
اسذين يعز عليهم في كشير من الاحيان أن يتحسلوا 
المهاتة والهوات ٠‏ ويعاملوا مساملة الخدم والأتباع 
وتوسط له الشاعر وشيلر» للعمل في أحد هله 
البيوت المرموقة التي كانت عل صلة بالحياة الادية. 
ولكنه أخفق في مهمته التربوية . وتأكد له اعفاقه في 


زتبين له عجزه عندما سعى للاتصال « يفخنة » رائد. 
الثالية وباعث القومية - والتقرب عن ٠‏ ججوته ٠‏ أصير 
الشعر وعملاق الادب - قتجاهله القيلسوف وأعرض 
عنه الشاعر الاكبر ول يسشطع أن يقدر موهيته التي 
اتبمهنا بالقسوض والاصطراب . ول بيق له غير 
مواطه شيلر الذي كان مثله الانساي والشعيري 
الأعلى . وقد أشفن عليه الشاعر في البداية ورعا . 
وتشر له الصيغة الأولى من دوايته 
د ثاليا » الني كان يصدرعا ولكته 
واتصرق عه .+ وكات حر اشجربة من أر اشملزب. 


0 


التي ذاقها قي حياته » وعاد يجرب حظ المعلم الخاص 
الياثس قالتحق سئة 17/45 ببيت رجل من رجال المال 
والأعمال والبنوك يدعى ٠‏ جوتتار » في مدينة 
فراتكفورت .هنالك لفي من المهائة مالم تحتمله نقسه 
الحبيّة الوديعة , قصير ثلاث سنوات على التزيف 
المستمر من جرح الكبرياء ٠‏ وقد عوضه القدر عن 
ذلك بالتعمة الوحيدة التي عرفها في حيانه البائسة. 
فاحب ربة الييت ٠‏ سوذبته جونتار » وبادلته السيدة 
الرقبقة حبه ٠‏ ومدث يدها الحنون الى روحه الغريقة 
في تظلمات الاكتثاب ٠‏ .ورجد فيها مثال الاثسانية 
الجميلة الطاهرة 

كانت ٠‏ سوذيته ٠‏ مثال الجمال والالسجام والحكمة 
الذي طالما داعب أحلامه ورؤاء . وكاثت هي الروج 
الاغريقية نفسها التي اشناق البهها والتظر مبلادها. 
وتعزى بها عن عنة وجوده وسظ غاب الظلم والتجاهل 
والفساد والطغيان . ولكثه اغسطر أن يغادر ليث 
الذي تمققت فيه الرؤيا » غادره مهانا مدحودا ٠‏ 
واقترق عن المحبوبة التي لم تجد حيلة في الراق ٠‏ 
فحيست حيها في صدر بنش فبه السل وافدرس 
حياتها يعد ذلك بسنوات قليلة : ها هوذا يناجيها بعد 


تذبلين في صمت لأنك واحسرتاة 
اتبحنين عبعا بين البرابرة. 
عن أهلك في ثور الشمس ٠‏ 
عن تلك الأرواج الثبيلة احانية ٠:‏ 
التي ما عاد ها وجود. 
غير أن الزنن يسرع الحظا ء. 
ولا الت أغنيتي الفائية ترى اليوم 
الذي تسميك فيه , با ديوتيا ٠,‏ 
الكن ديوتيا قد غايت عنه الى غير رجعة... وصار 
الفراق عنها هو سأساة وجوده كله : 


طريق العذاب 


بدأ الشاعر طريق العذاب  ,‏ يُمَرّ قليلا في فراق. 
عن حييبته , الا قدرته على الحب والأمل والعرفان ٠‏ 
أي قدرنه على قرل الشعر . قفي هذه الفترة التي 

ات من سنة 1984 ختى حوالي سنة 1404 ول 
تكد تزيد عل حمس سنوات - كتب خنها كبيرا من 
أناشيده الغدالية الكبرى . وأنم روايته الوحيدة 


ملكا وأتيجرنا وعددا من قصائد ٠‏ بتدار » الأوليسية. 
ترجمة شاعرية رائعة كيا عكف عل مسرجيته الشعرية 
: موث أنيا درقليس » را 


والمصلح الثائر الذي ولد في مديتة أجريجنت عاصمة 
صسقلية حوالي سنة +44 قبل اليلاد ثم طرده أهلها بعد 
أن أرشكوا أن يلوه ويتوجوه على عرش صديتهم 
ونسجوا عن مرته تلك الحكابة العجية الني أقمت 
العديد من الشعراء 

فد رووا عنه أنه ألقى بنفسه أ فوغة ببركان 
٠‏ أنا » وترك حذاءء يجاتيها لبدل عل موته أواتتحارة 
الاعجب . . هل استجاب الفيلسوف لنداء الأرقى 
الام . أم لما الى حيلة ماكرة آراد متها تخليد اسمه 
يذكر؟ 

القد كتب عله هلدرلين إحدى قصائده قبل أن 
يكتب المسرحية . وهويهجده فيها ويتمنى لويتبعه إلى 
أعماق الأرض لولا أن 
أنت تبحث عن الحياة , تبحث عنما فتتبثق وتلمع 
نار الهية من أعماق الأرض ٠‏ 


مثل قوة الأرض التي اختطفتك ٠‏ 
أنت أيها المقتول المسور ء. 
8 نيت أن أتبع البطل الى الاعماق. 
الولا أن الحب منمتي 


000 


لكن الحب ومعه اليا ولتججرية الكبرى ألما 


© أنضى كل الايام 


اللاتتحار البطىء بسم الاكتثاب . يقترسه اليل نجار + 
وبعد أن كان هبوط الفيلسوف القديم ني فرعة البركان 
تكفيرا عن تبه عندما وتع تفسه في مصاف الأغة : 
أصيح في الصياغة امتأخرة للمسرحية تعبيرا عن شوق 
صوق الى وحم الأرض وحنيناً الى أحضان الطبيعة 
امياركة والأصل المقدس 
عندما يتوح الآن قلب الأم + 
في وحدته الأليمة ‏ 
وتشر الم المظلمة 
وهي تذكر الاتحاد القديم - 
قراعها الناربة للأثير ٠.‏ 
ويأتي ملك الشمس في هالة اشماعه 
هنالك نغوص في اللهب المقدس 
علامة عل قرابتنا له 

ويد حلدرلين يفوص في هاوية اللهب الأسود 
الندس وراح الاكتثاب المبيت يحاصره من كل ناحية 
ويضطرء للتسليم , ولكم حاول أن يتشبث بذكرى 
الحب ورؤ ياه الشعرية لتحميه من السقوط . وأخق 
يناجي القوى السماوية ويستنجد بها من لعنة الوحدة 
التى تطيق عليه ٠‏ 
بلا قدر ‏ كالرضيع النائم 
تقس المخلصون 
أعاة مَضوئين 
آي البرعم الطيب ٠‏ 
تزدهر أرواحهم أبدا 
وعبوجم المباركة 
نظل في هدوه وصفاء خالد 
أما نحن ذكتب علينا 
ألا جدأني موضع 

يشر المطدبون 
لاون , يسقطون 
كالعميان من ساعة لأخرى 
كما تتدفع المياه على مر السنين 
من صخوة لصخرة. 
الى الهاوية القامضة .... 


الى الهاوية. 


أغد الشاعر يندقع الى الغاوية الغامضة التي لن, 


5 


العربي - العمدد 551 -يوثيو 198 


يخرج منها . وبدات ظلال الجنوث تلنف حوله يوسا 
وعاد هيم قي البلاد بحثا عن لقمة العيش 
اسويسرا ثم عجرها وقام برحك 
بوردو» الفرشية ليتولى تعليم 
أبناه الفنصل الأثاتي المقيم فيها . ولكته لم يلبث أن 
ترك عمله وعبر الحدود عل قدميه حتى وصل الى وطن 
وقد ظههرت عليه امارات الاضطراب لشي 
والعقلي 
هل اتفجر فيه جرح الحب الذي ظل ستوات يتف 
ف صمت ؟ وهل تأكد له أن العام الذي يميا فيه قد 
صار حطاما لاموضع فيه للتجائس والجمال 
صور له الآمل أو الشعر أنه يمكن أن يملم على لظم 
من فسوة الوافع ٠‏ وأن يتحدى القتبح المفشي من 
حوله 
رهذا يال ول الشمراء في الزمن الضتين ؟ وكات 
قد تشكك في جدوى الشعر والشعراء قي من المحنة ‏ 
بعد أن آمن بيما من قبل وقال بيته المشهور 
وما ييقى يؤسه الشعراة 
٠.‏ 


لالم يمد في طافته أن يأمل أو ينشيث برؤ ياه . ققد 
حاصره الشتاء وهاهو ذا يعلن صرخته للريح 
ويل ٠‏ . الوجاء شتا 
أين سأقطف أزعاري 
اوألائي ثور اسمس 
وظل الارض ؟ 


كان المريض الذي عبر جبال الآلب عل قدميه قد 
لجا الى امه وهاش معها في يلدته الصغيسرة. 
٠‏ تور تجن : حتى سنة 1804 لكن المرض الح 
عليه قغادر بيت وعاد يتنقل بين البلاد حنى استقر في 
مصحة الأمراض العفلية في مديتة ٠‏ توبسجن ٠٠‏ ولا 
ياس انطب من شفائه تسالبه تجار طيب يدع 
٠‏ تسيمر» وآواه في بيته فعاض فيه تصف عمره الأخير 


أشيه الثل الفاحء والدي لفاتم في الليل اليل 


والنعاس بحرفك الى الأعساق 
فلا يذكرك أحد ولا ييكيك إنسان 


507 
بل اموت فخلصه من حلمه أو من رؤياء في 
البوم السابع من شهر يونيو سنة 1848 وأفث دور 
اني غناها قبل ذلك بأكثر من أربعين غاما 
تطلمت روحي الى السياء 

غير أن الحب جذبها إلى الأرض 

والعذاب قهرها بقوة 

هكذا أعبر قوس الحياة 

وأعود الى حيث جثت ه86 


تحملهايا أي 


جاء رجل الى الحليفة عمر بن الخطاب رضي لله مت يشكو اليه خلق زوجته السيية: 
فسمع الرجل اعرأة عمر تستطيل عليه بلسانها ء وهمر ساكت ٠‏ قاتصرف الرجل ما وججد 


هنذا التطاول من زه 


عمر عل حمر » قناداء حمر قا : ٠‏ ماحاجتك با أعي ؟' 


.قفا الرجل : جنت أشكو اليك استطالة زوجتي علي ٠.‏ فسمعت روجتك كذالك 
افقال عمر : القد تحملتها لحقوق فا عل" . فانبا طباخة لطعامي . خبازة لخيزي . فسالة 
الثيابي ٠‏ مرضعة لولدي , وليس بواجب عليها ٠‏ ويسكن قلبي بها عن الحرام » . فقال 


الرجل 
قر 


3 


وكذلك زوجتي فقال عمر : « فتحملها يا أعي فانا مي مدة يسيرة والمهد. 


قصة قصيرة بقلم : ليل العثمان 


بط 


كانت تراودها فكرة واحدة وهي تن 
الضجيج , عيناها تركران مل 
الشعر الناعم وهي تجلى داخل المقعد الحديدي . 
وهر يحضنها بذراعه وترتمي برأسها عل صدره 

العال كله يعري بأصوات المكائن والآلعاب . 
ونتلاطم أصوات الناس حوضا . والعروسة تفتح 
أذرعها عملافة . يبحمل قيل قستانها المفاعد 
الحديدية 

تراكض الأقدام وقليها يتراكضض تجو وجه 
الطفلة . يتسابقون كل يبحث عن مكان , الكبار قيل 
الصقار. ويفرحون اذ تستقر مؤخسراتهم داخبل 
الفاعد . بينها تتحجر أو تتحدر دمعات من عيون 
الاطفمال الذين ارتتدوا عائبين وقي قلوهم ساب 
مكتوم 

اما عل الطفلة »من بين الصوات والصحفب 
00 بقع 2 عستا عاليا. 


ا توفل لل رأسهساء 0 


وماق لون و الو!؛ -. ثو!!؟ 

الجوض يضرخ معلنا بداية الشوط . العروسة 
. تدوو , . ذعنها يدور ولا ير . والفكرة 
مثل تحلة مجنونة تطن قي رأسها . كليا ارتقعت مقاعد 


العروسة شيء يرتقع : شي» يبط + الأدوارتتبادل ٠.‏ 
وهي تتابع الفعل ٠‏ رتدلهق أن تأ الدالرة دورتها ٠.‏ 
المح وجه الطفلة يتلاعب مع الدوران . .. قوق 


ممزوج بالخوف . . وصراخ الفكرة : 
٠‏ ماذا . . الو . . ماذا .الوا 
صوتها يخوج من حلفها متسائلا ' 
ماذا ياغذوت أماكن الصغار ؟ 
وانت ؟ 
جاءها سؤال لم تدوقعه . هزت كلها دون ان 


جه إماذا ؟ 
- ألاتحيين الركوب في دائزة العروس هلذه ؟. 
انا 

اتفضت ... هي أبدا لم تحاول طنوال سشوات 
عمرها أن تركب لعية من الالعاب . رغم كل 
اغراءاتها . هي لاتكرر ألما جربته طفلة . 

زوع قعتها ... يتمره علل لحظة القلق ويسافر .. 
تتذكرء كانت تسب دائما أن الماضي يذوب مع 
حركة الأيام وارتجاج الليالي . كيا ذو املح في 
لاه . - الكنه اهو . - ييقى عخامدا ٠‏ وما ان تسلج 
لله الفرصة حتى يستيقظ ويعيد ذكرى عام ... 
اشهر . . أو يوم ٠.‏ 

كات ذلك نار يوم الوقفة » وكان الصبي مسعود 


العربي ‏ العدد 771 يوثي 185 


بش اللخراف . قتتدلق داخل البيت يسيقها صوئه : 
- خمرقاق الأفضاحي .- واحد , , اثتاد 
الم ريه 
الخدراف تتراكض وتتوؤع في الحوشش الكيبير: 
بعضها يلهث . وبعضها يتبوز ٠‏ وبعضها ياكل 
أطراف المُصْر ودب السجاجيد 
هش 

أعتها ميش الحراك حتى حرش الطببخ ٠‏ ومن 
هناك الى ياب الكراج الكبير الذي نصبوا قي ساحته 
أرجرحة الخال . . ووضعوا الخيش القديم وسادة 
اللجلوس . . أخوتها بتصايحون ويلاحقون الخرفان ٠‏ 
ويغنون أغنية الفرح بقدوم العيد 

٠‏ باكر العيد وتذيح بقرة ... ثادواه بوسعود كبير 
الختفرة ووهى تعايث الارجوحة؛ تحاول أن تعدليها ٠‏ 
لكنها لاتجر . حت أقبلت أختها الكبيرة ٠‏ وبايتسامة 
ماكرة سالتها. 

-ها . - تركبين د الديرفة »؟ 

افرحت غير مصدقة . أختها تعر عليها هذا 
.ونرقعها وتجلسها على ٠‏ الخبشة » لم تيدأ بزها . . 
اتعلو, . تهبط .. دويدا ,. زويدا .. سسريعا 
سويعا . . فوق ... تحت ... تطاول السياء فتخشى 
أن تسقط عل رأسها الشمسى والقسر والنجوم 
وصرخت 


آنا عائقة 
الكن أخها لاترلي فزعها احتساماء تمر في 
أرجحتها . وكان آخر ما تذكرة انها ككالث تطير في 
عيط ليس له مدى , 
عندما استقاقت كان يوم اليد أمام بصرها منشحا 
بالشواد . . وراسها ويدها مربرطان بأقمشة يضاه ٠‏ 


ولي الكراج رأت دمها متزجا بدم الاضحيات . 


الل سعيدة . .متطاير ريطاي قليها 
وه تتابمها كليا اقرب مقمدعا من الأرقى ٠‏ وحين 
تطير تشعر وكان قلبها اتخلع وطار معها . وتقذف 


هي تدرك أن صوتها لايصل 
مع رحام الاصوات الأخرى أصوا 
والغنين من الفرق الشعبية » ومرسيقا فرقة 
ومزامير الاحتضال الوطتي الكبير ؛ وصوت السهاء 
له منرة نطول 


شعرت يدوخة غريبة . وأمامها ثراقص شيء ما 
كالفماية السرداء . قلوته لتركر النظرة عل الطفلة ٠‏ 
الكن أزيز الفكرة ظل يتخدر جسدها . . ٠‏ ماذا لو 
غاقا لو - + 

فجأة ! تطبر الطفلة في اقواء ٠‏ تقط عل قهييه 
الحديد ويتقصل الرأس , قطلق ضرغة 
موجعة مزقت صخب المكان وتهاوى أمامها كل 


قي 
قال ها المحقق. 
استجرينا الصبي فاعترف بأنه القى يباعحه 


ارقت وجها سابخا قي برك الدم ٠‏ ورفت كفين 


زعت ٠‏ كل حي ةلبها يك يدرف ٠‏ ايزاغ 
ترشحان عرقهما ا مالح وتصرخان 
07 
-لتداقد نا 
رفست اصرارهم وصرحت + 
- أرفض هذا 


لم يقعل . . أنتم تكذبون 


مها قلتم لن أضدق .. عي 


- ياسيدتي قال ان أمه قد حرضته. 

-هذا كذب ٠‏ أيه لاتعلم أنني سآ بها الى حديقة. 
العنب 

- الولد قال انه يكرهها . يغار متها . 

- هو يكذب انه يبها . هو يان لها بالالعاب 
والبالونات في كل مرة يأتي لزيارتنا , 

صرخ اللحقق في وجهها 7 


- الولد يكرهها . . وتخلص منها ... أليست أغته 


تدج صوتها مصرا : 
-/9.. لامستحيل القت برأسها عل صدرها ء 
توم من الآلام.... ماذا تحتمل * 


افجيعتها بموت الصنيرة ؟ أم فجيعتها في الصبي 
الذي تبه ؟ هل بعقل أن يكوف قد ... 
ذاكرتها لاتمرس , . والزمن البعيد بار عنييد 
لابهدا زورقه : ياتبها عبر موج الذكريات الخلاطم ‏ 
ومعه يحمل وه أختها من أبيها . 

عندما الفصل والدها عن أمها وسحيها كنعجة الى 
.بيث زوجته القديمة وابتها ٠‏ كانت طفلة تبحث عن 
عطة زاخرة بالأمومة . لكنها لم تجدها , وظل ارتحاها 


عبر ستوات القهر :.والالم . 
٠‏ كانت تكرهتي . - تغار متي ٠‏ حتى من جدائي 
الشقراء . لقد قصنها أكثر من مرة . .. ولوحت اي 


الهواء فنتائرت كأشعة شمس منتحرة حزينة . كانت 
اتغار من وجتتي امتوردتين دائما. 


٠‏ رهم وسائل 


©شىء غير الوجع 


التجويع التي تمارسها ء كانت تكويني بالدار . 
وترشقني بيصاقها الى . فيجف على وجهي البريء 
مته حبييات كرية لاأجرؤ على مسحها بكم ثوي . 
وعتدما أرجحتتي في الديرفة » كانت تفصد قتلي . 
لقند قملت وألقت بي من الأرجوحة الى الأرض 
المكتظة بالحجارة والمامير الصدلة .. وبقايا (لأثاث 
والأبواب القديمة . لكن عمرا جديدا تحداها , 
وعشت لأحمل جروجي وحدي : تلك الجروح || 

علمتي أن الية اليك 4 
آمن . قالجرح النازف غدير لايجف . . والفدر 
وصمة قي تفوس الضعفاء . فلم لا أصدق ان الصبي 
لعل انوكراظه بزل ,3/1 


العربي ‏ العدد 501 - بوتيو 1545 


ارتعدت . ٠‏ رقضت حديث التق . واتهمار 
الذكر, 
يضيق . . يضيق وتسيطر عليه القكرة العمياء 
وفعت وجهها الى المحقق يصقت بنظرة حادة واثقة 
صفحة وجهه الطويل : 

-ل.. هوك يتمل 
كذاب .. كذا 

امندت بده الرفيعة الأنامل - - رشقتها يكف 
حار على وجنتها فتابعت صراخها : 

- لايفمل . . لامكن , . لاتكن كليا بعض في 
براءة صبي أحيه ٠‏ 


تعصر قؤادها ٠‏ وتعصر ذعتها حت 


انت كدب 


كم 4 

دمعت عيداى : كانت تشور غيرة أختي - السومة - 
اتفض على بمخلب من نار . حت يتفجر فلي الذي 
شل وردة ؛ لكي تمديت .. كبسرت وأزهرت 
الصفعات وردا أخمر ٠‏ أولجت شوكة بعناد واصرار 
آي وجه أعتي الذي ننضن كبصفة غائرة: ليست 
هذء أول كف ٠١‏ ولن تكون آخرها 
مجسوعة من اللطمات » 


الحياة 


ا 
أنت أنينا نازفا . . دموعها تتراكض ساعتة عل 
وجهها وحده . صوتها كان يشع عثيقا ويصهم : 


- سوق نأق به لهمي فك 
-ولن أضدقه ابد ...' 
تتح الباب ... للحت الضبي وشو يداف فليلا. 


يدب ديب غلة جائعة . حفيف خطوته يطرق سمعها 
الشارد يصل اليها متكاسلا ء تمس باللحظة غير 
الرغوي ها رصمل تلد تتوائم أيام 

عيتاها مساحتان واسعدات 


هي حنيا ستموت الو 
أن المبي اعنرف أنه قلي أغحه ‏ تمته أن 
يستعجل . . أن ينطق .. أن يخرس ألستة اللهيب 


م 


اممندة من داخلها الى قنوات العين 

نت ذراعيها . . تصلينا بانتظار أن يمط العصفور 

يداخلهها » أن يتفض عن جتاحه الخوف + أ فقس 

غيئا غير الوجع ٠‏ أن يجرر رأسها جالييا مين سواه 

الفكر . . آلا يغرس في جلدها حقيقة تكون بيوضا 

تفقس السرطانات التي لاعلاج فا سوى الموت 
صوتها التكسر وفراعاها ججسران يد 

من خطوله ‏ وزمن اللحظة امرعية 

خوج صوتها مجمزوزا من دثاره القوي : كي افمسة 

الأخيرة لخظة تع الس ترج السؤال ارد ... 


عليهها 


ارأته يتهمر اليها . . يدقع بذراعيها بعيدا عن 
الطريق يسقط عل صدرها . يماوط علقها المرتعد ٠‏ 
ايصك عل شرايينه المضخمة هلعا يحرارة ٠.‏ وجب 
عنيفين . - ويدفن وجهه فيه ويتوجع 

- اقمل ... ل اتل 

أعرف . . لقد كذبت 

أردت أن أعرف هل تصدقين هذا أم لا. هل 
حبك في حفيفة أم يحرد كذ ؟ اني أحبك وأحيها ‏ لم 
أفمل ٠‏ لقد سقطت رفيا عني 

اسقط عن جسدها الثفل الرازح : شدت الصبي 
البها أغمضت عينيها ودقات قليها تعلو . . تعلو ٠.‏ 
بشكل أشيه بالضراخ , . صراخ . , صراخ . , عواء 
الابيدا وتفتح عيثيها لتخرس الضوضاء 

يتقض جسدها . القمامة اببوداه رحلت , هي 
ماتزال في موقعها واقفة يبن الحشد والموسيفا والعروسة. 
التي ماتزال تصمد وتهبط . . تصحدد . . ووجه الطفلة 

يضحك . والصبي يشد عليها كانها حمامة روحه 


ارتخت عضلاتها لمتصلبة . تأوفت . لقد كان 

ذهنها يرحل في متاهات عجيبة ٠‏ بيبا الغروب القادم. 
مهرجان فرح يناثر على جدائل السساء . 

كل ماحوظا فرج .. وعيد .. وعخدما رثا 
ارس ٠‏ وتوققت العمروسة : الخزطت الأجساد 
عتلاخقة ٠‏ أقبل الضبي والصغيرة تحوها 
واضح ٠‏ ققاضت السمافة على أظراف وجتيها . 
ولفها توق معانقة الاثنين . وحين فعلت كان العيد في 
قلبها أكبرمن كل عيد . ع 


بقلم : الدكتور تحمد موفاكو 


سالوئيك واحدة من المدن القديمة : اذ يعود تاريخ تأسيسها الى سئة 814 قبل 
الميلاد . وقد قام بانشاء هذه المدينة حيثد الملك المقدوني كاساندوس وأطلق عليها اسم 
ازوجته . بنت الملك فيليب المقدوني وأخت الاسكتدر المقدوني .ولك بها مسجداً يشكو 


المصير الذي آل اليه . قهل من مفيث ؟ ! 


تيز تاربخ سالوثيك بعدم الاستقر 

لتعرضها للغزوات العتيقة من شتى الجهات ٠‏ 
وللكوارث الطيعية ( الزلازل ) ٠‏ وانتقال حكمها من 
طرف الى آخر , قخلال القرنين السادس والسابع 
ولاقهء 31ح 1395 4306 543 ) تعرضت 
سالونيك الى عزواث عتيفة من البرابر 


ومن الاوار 
والسلاف . وفي بداية القرن الماشر ( 404 ) قنام 
العرب المسله ون بأول عحاولة لفتح سالونيك ٠‏ وقد 
خرجت هاله الحملة من ج2 التي كانت في 
ذلك الحين اسارة عربية : وبعد حصار قصير تم 
الاستيلاء على المدينة لفشرة بسيطة فقط ٠‏ وخبلال 


الييزئطية خلال الحروب الصليبية ٠‏ ففي عام 1114 
تأسست مملكة سالوليك اللاتيتية ٠‏ الا أنها لم تستمر 
اسوى قترة يسيطة ( 11104 - 1574 ) , ومدء ذلك 
الحين بدا أن الامبراطورية البيزشطية ٠‏ التي 
ية . أصبحت عاجزة عن الدفاع عن هله اممدينة ٠:‏ 


أوخماصة أمام القرة العشماتية الجنديدة , وقند قام 
العثمانيوث يأول عماولة لفتح المدينة سئة 149 ٠‏ لم 
عادوا ايها ثانية سنة 154 ٠‏ ولكن دو أن ,تمكنوا 
من الاحتضاظ بها » وقي يدلية القرن الخاس عشر ٠‏ 
ومع ازدياد عجز الامبراطورية اليزئطية ه قام حاكم 
سالونيك اليزنطي سنة 1895 ببيع أوتسليم المديئة 
لليندقية : ولكن في أواخخر أفار من عام +14 ه 

أسبيت امديتة يزلزال مروع : سقطت 


3 


المر ‏ المدد 01 يوني +114 


سالونيك أخير في قيضة جيش السلطات مراد الثاني 

ومح الفتح العثماتي دلت سالونيك في عهد 
طويل من الاستقوار ». استمر ححوال بقسة قروق 
٠ )1415 - 1450 (‏ وأصبحت خلال هله الفترة 
واحدة من أكبر المدن في الامبراطورية العثمائية ٠‏ ومن 
مراكز الحضارة الاسلامية في أورويا . 


جوامع سالونيك 


الأولى للعهد العثمائي أقيم أول جاتع في 
مالونيك . الا وهوه جامع خزة يك » . الذي بقي 
الى البوم في المديثة ٠,‏ ويعد هذا أخذ عد الجوامع 
يزداد بسرعة ٠‏ وذلك مع توسع المدبئة وتضخم عدد 
السلسين فيها . وتجدر الاشارة هنا الى أن يعض 
الجوامع كانث كنادس في الأصل ٠‏ بيتها كانت غالية 
الجوامع قد بنيت من قبل المسلمين ٠‏ وني الواقع كان. 
من غادة العثمايين بعد فتحهم مدبنة ماق البلفات أن 
يمولوا احدى الكنائس الى جامع رمز لاتصارهم ٠‏ 
بينيا كانت كل الخوامع تتحول الى كنانس في امناطق 
الاخرى ٠‏ كبا في كريت واسباتيا مثلا . ومع هذا 
يلاحظ في سالونيك أن العثمانين قد حولوا كتين 
في السنة الأولى الى جامعين . وحولوا بعض الكنائس 
الأخسرى الى جوامع خلال القرنين الخامس عشر 
والسادس عشر » وبيدو أن السبب قي هذا يعود الى 
التغيرات الديموغرافيةالكبيرة التي حدثت في المدينة. 
لال هذه القثرة » حيث تناقص عد اللسبحيون .ا 
وازدا عدد السلمين بشكل واضح ٠‏ حتى أصبحت 
النسبة واحداً ‏ 

في جاية العهد العشساي : وبالتحديد في ينداية 
القرن المشرين ٠‏ كان عدد الجوامع في سالوتيك 
حوالي ستين جامعا ٠‏ بالاضافة الى عشرات المساجد 
. ومن هذذا العدد الكير للجوامع يمكن 
حصر ثلاثة عشر منهاء كانت في الأصل كنائس 
قدمة » بيتهاتم يناء العدد الأكبر متها كجوامع علل 
عدى عدة قروف . . وكا بعض هذه يتمتع بقيمة أثرية 
كبيرة 5ه جامع حمزة بك » الذي بقي ياعجوبة الى 
اليم . 


0 


جاع جزة بك 


القد يني هذا الجامع سنة 141 . أني في السنة 
الأول للعهد العثمائي ٠‏ واستنادا الى هنذا يعتير أحيد 
أقدم الجوامع في أوروبا الني بقيت حتى الآن . بل 
“اقدم جامع بقي الى اليوم في أورويا خارج تركيا. 
الأوروبية واسبانيا ٠‏ ولي الواقع أن وضع هذا الجامع 
لا يتقصل عن المصير الذي لاقته جوامع سالوتياك 
الأخرى بعد , ٠‏ تحرير» المديئة 

يمد الدلاع الحرب البلقائية الأول : دخلت 
القوات اليوثائية الى المدبنة أولا في 15 تشرين الاول. 
( اكتوير) ٠1819‏ وفي اليرم الثاثي دخلتها القواث 
البلغارية أيضا . وفي الواقع كان الفائد العثماني قد 
وفع صك الاستسلام للقوات البرنائية الثي أخذت 
:تتصرف في المديئة على أساس أنها ٠‏ اصبحت يوثالية 
ثائبة بعد حوالى 00٠‏ سنة من الاحتلال ٠ ٠‏ رلذلك 
جرى يسرعة تحوبل يعض الجوامع الى كنائس ٠‏ 
وبالتحديد تلك الني كانت في الأصل كنائس ٠‏ ومن 
تاحية أخرى ققد أدى ممع الجيشين اليوناي 
والبلاري في المدينة الى استخدام الجبوامع لاقامة 
الجتود ٠‏ وقد بقي وضع المدينة بن اليمونايين 
والبلغاريين عل هذا النحو . الى أن الدلعت الحرب 
البلقاتية الثاية (حزيران 1415 ) التي اتعصر فيها 
اليش البوتان ٠‏ وتتيجة هذا تم سم سالونيك 
ومشاطق واسعة ذاث وجبود اسلامي الى الموثان : 
وخسلال الحرب الماللية الأولى اصبحت سالوتيك 
قاعدة عسكرية ضصخمة للحلفاء .وف عام 1411 
أصييت المدينة بأكبر كارثة ؛ حين شب فيها ربق 
عائل استمر اسبوعين ( © - 18 آب ) ودمر حدوالي 
مليون مثر مريع من المساحة العمرانية ٠‏ وقد 
الحريق في ذلك الحين عدة جوامع ٠‏ كجامع الساعة 
مشلا . بيتيا ثجت من هذا المصير. 
الآخرى ‏ وعل الرغم من أن د جاء 
أقرب من غيره الى دائرة الحطر ب الآ أن السن البرانه 


بحماية الجوامع » فقند التزمت الحكنومة البونائية 
حسب هذه الاتفاقية بحماية الجوامع والمقاير ود 
النشآت الاسلامية ٠‏ وتقديم كافة اتسهيلات 
الضرورية للاوقاف الاسلامية الموجودة والمؤسات 
ام التقصير في متح التهيلات 
الضرورية في حالة تشييد منشآت دينية وخبرية 
جديدة ٠‏ 

وعلى الرغم من هذا فقد ارتبط مصير الجوامع 
بمصير المسلمين في سالونيك . وبشكل عام في كل 
الناطق الجديدة التي تم ضمها لليونان . لقد لات 
الحكومة اليونائية مل الستوات الأولى الى ترحيل كل 
المسلمين بالبرغيب أو الترهيب الى شركيا ٠‏ بحيث 
يفيت الجوامع لفترة ما مهجورة لعدم وجود مسلمين .. 
وهذا ما تحول أخيرا الى مبرر للتخلص منها . وهكذا 
تجد أن عد المسلميئ قد انخفض فورا من حوالي 
أربعيئ الف نسمة في عام 1417 الى أربعة وعشرين 
الفا سئة 0189# ووصل سنة 147٠‏ الى عشرين 
ألفاء بينيا تلاشى الملمون من المديتة في ستة 
8 .؛ ومع هذا الوضع الجديد . أي وجبوة 
الجوامع دون وجود المسلمين ‏ بدأ هدم الجوامع في 
سالونيك بشكل تدريجي سواء بحجة « توسيع 
الطرقات » أوحتى دون اي سبب ٠‏ وبالتحديد بيب 
٠‏ الاستخقاف والغباء » كيا يقول أحد المؤرعمين 


الديئية الخيرية 


مين جاء الشيخ تحمد سليمان من مصر لزء 
سالونيك سنة +145 ٠‏ لبر فيها جامعا للمسلمين بل 
.وجد وما كان أصله كنيسة قد عاد الى أصله ٠‏ وما 
أنشىء مسجدا ٠‏ فقد ذهب الأصل وما أنشى له 
وهكذا بقي منل الثلاثنيات الى اليوم عدة جوامع قط 
تستخدم في أغراض غتلفة ٠‏ ومن هذه و جامع حمزة 
بك 

بفع هذا الجامع في شارع وأغناتيا». وض 
الشارع الرئيسي في سالونيك ٠‏ ولا تتقصه الا القن 
التي قسدمث في أواخسر المشسوينيسات أو أوائسل 
الثلائنييات : ففي تلك القشرة ٠‏ ويعد تترحيل 
المسلمين من المديئة ٠‏ بقي الجامع مهجورا لفترة من 
الزمن . الى أن بدأ استخدامه يعد ذلك في أغراض 
: نشثت في جهاته النلاث لات تجارية. 
فاعته الرئيية الى دار للينما قي 


جامع حرزة يك . بيدو من واججهته المنوية. 


الخسيتيات باسم « الكازازء ( القضر) . وسنع 
التطور العمراني الكيير في سالونيك ٠‏ وان 

قخمة للسينها ٠.‏ أصبحت هذه السينها تبدوة 
متخلفة : . ولذلك لجا اصحايا في أواخسر 
السيعينبات الى اغراء الجمهور بعرض الافلام الجتسية. 
افيها ٠‏ فقط على مدار التبار والليل ٠‏ وذلك مقابل 
يطاقة واحدة » بحيث يمكن للمشاهد أن يدخل 
مقابل ميلغ بيط الى هذه السينها في الصباح ٠‏ ويبقى 
قبها الى معصف الليل ٠‏ وقي الواقع أن ما يعرغض في 
هذه السينها ليس له علافة بالفن السيثمائي , بل هو 
عبارة عن أشرطة و فيديو» قصيرة تعرض العمليات 
الجنية فقط بكل تفاصيلها وآخر صرعانها . دون أن 
تكون هناك قصة أو حوار بالمعنى المتعارف عليه 


لم يزل متماسكا 


إن وضع هذا اجامع الآن لا.يأس به . اذا أختنا 
بعين الاعتبار تعافب الفرون عليه ٠‏ والظروف التي 


5 


الاعمدة الحشبية ما تزال تستد الواجهة الجنوية ... ولكن 


إلى عت ؟ 


أحاطت به ربقية الجوامع . الني كانت كافية لاندثا 
ماما .. من الخارج ييدوهذا الجامع متمامكا . ال أن 


الجدر ن مازالت قوبة باستشناء ابمهة الخشوية ٠‏ 
حيث واصعت أعمدة خشية لمنع الجداز من الانجهار 
رانظر الصورة ) . الا أن هده الأعمدة لا تعتيير 
حلا . .ملرا لآن الجامع لا يفصله عن الشارع. 


والسيارات أمام اللجامع بهد تلك 
الجهة الدعومة مؤقدا بالأعمدة الحشبية . اما من 
الداخل فالجامع ما يزال في حالة جيدة . عل الرم 
من اساحخدامه كدار للسيئيا لال الفترة الماضية 
فالأعماة والأقواس وحتى بعض التقوش ما تزال كي 
هي ٠‏ يسا جرت فيه بعض التعديلات البسيطة 
افقط . تفي جههة المحواب 

اوثيتت ننوقها الشاشة التي أصبحت تشغل نه 
الجهة ٠‏ ووضعت مفايلها ضقوق الكراسي التي تحتل 
كل قاعة ابخامع 

أن وضع هذا الجامع . والظرف الذي يتظدم يه 
الآن ٠‏ يفسرغى تدعلا عاجلا لانقاذ هنا الأنى 
الاسلامي ٠.‏ فمن الناحية العمراتية يتطلب وضع 


3 


الجامع تدخحلا يعد هذا امال الطويل الذني تعرض 
ف راثي أسوم يبه أن م وين الالية الخصارية 
الانسائية يستدعي هذا الجامع أيضا مركا سريما 
عن الاساءة اليومية التي يتعرقن ها وتجدر 
الاشارة عنا الى أن تلك الاشرطة « الجتسية » الفي 
تعرض في الجامع لا تغرى حتى الشعب اليونان ٠‏ 
كشعب متحضر من هذه الناحية . .ولك فان عاده 
المشاهدين عادة داخل الجامع لا يتجاوز +5 - 60 
شخصاء وهكذا فان هذا العدد الفتبل من 
الشاهدين لا يسرر استخدام هنذا الآثر الاسلامي 
الناذر لعرغس هذء الاشرطة الجتسية.. وغل كل حال 
قفي الشارع ته . وعلل بعد 8٠٠‏ متر من هذا 
الجامع » الدينا دار أخرى للسيتيا تتدعى ٠‏ اليرن » 
تختص أيضا يعرقى هذا الدرع من الأشرطة الجنسية 
التى تبغى معظم مقاعدها شاقرة أيضا . ولذلك فان 
التوقف عن عرض الأشرطة الجنسية في جاع وحم 
بك ٠‏ لن يحرم م المهتمين ٠‏ مئ هلله العروض الجنسية 
طالا أن هذه تعرض في سينما أخرى مجاورة للجامع 
ان التدخل لانفلذ هذا الجامع بعثبر موقفا حضاريا 
بالدرجة الأولى » لأته يمس موقا له مكانته الآثرية. 
اريمية : كأحد أقدم الجوامع الني بقيت الى الآن في 
البلشان وني أوزويا ٠‏ ويسدولنا أن البونان كبلد 
حضاري بن يضيق يذه البادرة الحضارية ‏ التي تعني 
الكثير للمسلمين , خخاصة وأن الحكرمة المونائية 
الحالية قد سجلت في السنوات الأغيرة موقفا ميتقدما 
فيا يتعلق بالمسلمين في اليونان - وفي الواقع أن اتقا 
هذا الجامع لن يسيء الى سالونِك , لانه قد يججملها 
تفقد دارا مغمررة للسبنما لا تشد البهها الاعشرات 
المشاهدين : ولكنها ستكتسب عقابل هذا مَوقما ألريا 
يمكن أن يشد اليه الآلاف ٠‏ ففي الاعلانات السياحية. 
التي تتشرها اليونان في المجلات العربية لدينا ما يغري 
السباج بزيارة سالونياك ..ولكن بيدو لنا ان سالوز 
ستكوق مثبرة بوبجود و جامع حزة بلك » التاريغي أكثر 
مما تكون بوجود دار للسينيا من الدرجة الثالثة تدعي 
« الكازار» . وني نجاية الآمر فان مدينة سالؤتيلك 
الضخمة , التي يتجاوز عدد سكانها المليرث ٠‏ 
فيها الآن عدة آلاف من المسلسين دون جامع . 
وهؤلاء يجناجون الى جامع أكثر مما يحتاجون الى دار 
اللسينيا في جامع كان م قي يوم من الأيام ‏ م 


أ 


أسطورة النفوذ الصهيوق 


ىامريكا 


أود أن اسلط الضوء فيب أكبه ميل تلك 

أ للسطورة ات كام ترمد » وهى قوة لقوق 
الصهبونى ق أمريكا . من خلال عرضى لجموعة 
حقائق . وسردى لأقوال الصهاينة ألقهم فيها يحص 
هذا الموضوع 

ان من بروج هذه الاسطورةالئى تصور. قوة يهو 
أمريكا وسبطرتهم علبها يدعى أولا بأن البهود قرة 
التصادبة مسيطرة متميرَة ٠.‏ متحكمة باقتصاد 
الرلايات امتخدة ويسياستها الداعلية والخارجية ٠‏ 
تسبطر على المتحكمين بالقوار السياسى ٠‏ ولا تخرك 
عذه القوة الا وفق ماتمليه عليها !! علي بان 
البهود الذين يبلغ عددهم 1ه ملاين نسمة ٠‏ أى 
176 من سكان امبركا تقريبا . لا يخضعون للسيطرة 
الصهبونية » .. ويدعى ثانيا ان هذه السبه 5 
الوجه سياسة دولة امبريالية كأمر. 
ان الذعم الأمريكى و لاسر 
البكن أن يتغير مع كل اتتخابات عبرى فى الولايا 
التحدة . على أساس أن المساغداث الأصريكية 
٠‏ لاسرائيل ء لا علاقة لها بمصالح امريكا ق الشرق 
الارسط 


بقلم : ببية مارديني 


عنك التجر, 


الكن لنناقش هذه الأقوال . ولتضمها عل مك 
التجمرية ٠‏ وصمل مك أقوال القيادات الصهبوتية 
ذاتها :- بؤكد الصهايه عل عمف الصهبونية فى 
أصريكا ٠‏ وعدم مقدرتها عل السيطرة حت عمل 
اليهوذ ... فى عام +140 صدر لكاتب صهيول 
عريق يدعى اليمزر ليفنه كناب .. ٠‏ الدولة 
رالشتات » ذكر فيه : ٠‏ والحقيقة أنه لم توججد فى 
المتحدة فى أى وقت من الاوقات حبركة 


اند لاسرائيل فقط ولا شيء غير ذلك .. لقند 
عملت هذ التظماث ليس عل توويج فكرة المشاركة 
الشخصبة فى بناء ابلاد ( يقصد اسرائيل ) ولكن عل 
السياسى والمالى لمهمة ينوم بها 
أخرون . ان غياب أي رد قعمل ذى البية معاد 
الصهيونية فى الرلايات لتحدة عو كبر قرضه خا 
خسهيونية حتيقية . لقد انخحارت اليهودية الأمريكية. 


ترويج قكرة انا 


3 


العري - العدد +7١‏ بوتي 145 


سياسة.خنسم بالمواضاة فى تخليها عن كل من الصهيو 
ومعاداة السهيونية .> 

فهذا الكاتب كغيره من الكتاب الصهاينة يرى انا 
المقياس الحقيقى لمدى صهيونية أية جالية بهودية هوق 
مدى مساهمة هذه الجالية فى افجرة الى ٠‏ أسرائيل * 
والجالية البهودية فى الولايات المتحدة بالرغم من أنه 
أكبر جالية بهردية فى العالم لم تشارك اطلاقا قق 


وق عام :468ب صدر للكاتب الصهيوق عواره 
امورل سام زكتاب « يحرى التارخ اليهودى المعاصر » 
بقول قيه ٠‏ أن اليهود ق امريكا م بكوتوا ذوى علاقات 
قوية بالصناعات الرأسمالية الأساسية ٠‏ أى القحم 
والفولاذ والمصارف والتقطوالسيارات والسفن ووسائق 
المواصلات : وهى الصتاعات التق أنتجت شروة. 
أمريكا اللذعلة . . ولم يكن معظم البهود موجودين 
بين الأغتياء جدا أو بين الفقراه جدا'. بل فى وسط 
الطبقة الوسطى ٠‏ 

وق عام ©1417 كتب يرشع تدصور فى صحيقة. 
داقار معلقا ملل مناقثات اجتماع للجنة رؤساء 
المنظمة البهودية الأمريكية . الذى هقد اسرائيل فى 
شهرآب : عرفت بأنهم ؛ يقصد رؤساء المنظمات 
البهودية الامريكية ٠‏ ليسوا صهابنة بالفهوم 
الرسمى . وهم يقولون ذلك صراحة ولا يعتقدوث 
بأن اسرائيل هى الللاذ الآنين للشعب اليهوتى 
كذلك لا يمتقدون بان الحياة اليهودية الكاملة يمكن أن 
.تكون فقط فى : اسرائيل » . كيا يزعم اللبعوشوث 
الاسرايلبون ٠‏ وهم بروث بأ هناك حياة هردية غنية 
فى الولايات المتحدة ٠‏ وهم لا برغيون بالتحدث عن 
الفجرة الى ٠‏ اسرائيل » ٠‏ وحتى هذا الموضوع / يطرح 
عل جدول الأعمال . . ان أولئك الذين لا بطرحون 
أنقسهم كصهيوتيين هم أفضل مؤيدى ٠‏ اسرائيل ٠‏ 
وأصدقائها ٠‏ . 


الاتدماج 


وق 11/8/1/6 وأثناء اتعقاد للؤمر الصهيوق 
لاس بالنشضية ل ادس ولق لا اطق 
بيرنشأين رئيس حركة المزراحى . التى تقثل التيبار 
الدينى فى الحركة الصهبوتية . بحديث الى صحيقة 


54 


هتسوقيه الاسرائيلية قال قيه : ان تأثير الصهيونية قد 
اتخفض . . ول يعصوت ف الانتخابات للمؤتمر 
التاسع والعشرين فى الولايات التحدة سوى أقل من 
٠‏ الف يهودى . من اصل حوالى ستة ملاييل 
عودى .. أن القول أن الشركة الصهيوئية فى 
الولايات المتحدة تضم حوالى مليون عضو هو ادعاء 
بعيد عن الحقيقة . . ان التضامن مع « اسرائيل بين 
عود الولايات المتحدة هو تضامن سطحى ء ولا 
أعرق ماالقى سيحدث قعلا لو كانت هناك علافات 
بين ه استرائيل » والولايات المتحدة. 

وقد كتبت هذه الصحيفة فى 1918/5/10 
الجالية اليهوذية آخذة فى التناقص . سائرة ف 
طريق الاندماج ٠‏ فان 08٠‏ من يود أمريكا تضرروا 
عن الزواج المختلط ٠‏ بينهاانسبة الزواج المختلط قبل 
عشر سنوات هى 1/٠١‏ فقط » 

وى عام 1902 أبضا كتب يوسف فى صحيفة 
يدينوت أحرد ثرت يقرل و هناكد ثلاثة ملابين يجردق 
علي كاقل منتصفين كماما من المؤسسة اليهردية لي 
الولاياث امتحدة ٠‏ رهؤلاء فى غاليتهم من أبداء 
وتصف الطلاب اليهرد فى الجامعات 
: وان عشرات النظمات 
الصهيونية واليهسودية تتجمل بقوائم أعضاء 
مضخمة . الكن هذا غيل لدرجة كبيرة ؛ قمعظم 
افيئات هى أطر فارغة من المضموث الحفيقى » . ٠,‏ 
.وأما داث اليعزر العام الاجتماعى اليهردى الأمريكى 
فيقول ‏ . . ان اليهود الامريكيين يعيشون فى 
تناقص . . فى المركز يوجد نشاط فعال كيير ... ولكن 
فى الطراف يوجد تأكل وانقرافض فى الشخصية 
البهردية ٠‏ ويوجد اختلاط يغير اليهود » . . وهذذا ما 
نشرته له الصحيفة الاسرائيلية هأرفس .. ... 

وق كتاب صدر للكاتبة اليهردية تعومى كرهين فى 
نيويورك عام 1404 قالت و ان البهود الأمريكيين ل 
يتمتعوا بقوة سياسية خخاصة ٠‏ وقد بولغ كثيرا فى قوتهم 
الاتتصادية - : صحيح :أنهم اصبحرا مجسرعة 
ميسورة «ولكن ذلك عائد الى تمركزهم فى المدن ٠‏ 
واتنماتهم الى فتة أصحاب الياقات البيضاء . وقد وفر. 
نهم ذلك مستوى من الدخمل أعلى من معظم 
المجموعات العرقية الأخرى . هذا وقد لعبوا أدوارً 
عامة فى عالم الصناعات الحفيفة ٠‏ والمتتجات 


والخدمات الاستهلاكية ٠‏ ولكتهم كانوا غائيين عن 
اتطور الصناعة الثقيلة ٠‏ وحتى فترة قرية لم يكوتوا 
يشاهدون فى المخاصب الادارية » 

وتقول ٠‏ صحيفة هآرتس » إن القوة اليهودية فى 
أمريكا هى أمر غير ملموس ٠‏ ومن الصعب جدا 
قياسها, 


جرال موتورز وامريكا 


وقد يثار التساؤ ل التالى : يما أن البهود فى أمريكا 
را بكتلة مترابطة مسبطرة على الاقتصاد الأمريكى 
فمن هو المسيطر لذن ؟ 

.وما الجواب فهو أن فئة البروتستاتت البيضى من 
أصل الجلوسكسوق هى المسيطرة. 

ويطلقون عليهم فى الولايات المتحدة اسم 
175 الزلابير وهى عبارة عن الأحرف الاو 
الاسمهم , فكل الصناعات اللقبلة كالحديد والصلب 
والاسلحة والنقط ووسائل المواصلات كالسياوات 
والطائرات والمتاجم وتكربر البترول والكهرباء تسيطر 
عليها عائلات بروتستاتثية ساكسوتية معروفة مثل 
٠‏ دبون - فورد - روكقلر - أكسون - . . فلا اليهرد ولا 
الكاثوليك هم لفوذ حقيقى يذكر » حتى أن كل هده 
الصناعات قد وضعت دعاماتها قبل هجرة اليهود. 
الكثيفة الى أمريكا . ول يكن خؤلاء اليهرد المهاجرين 
أى نشاط فى أى فرع من قروع الصناعة ٠‏ ولكتهم بعد 
ذلك دخلوا بعض المجالات عل نطاق محدد وضيق ٠.‏ 
والدليل عل أن فئة البروتستائت السكسونية هى التى 
نحده سياسة أمريكا داخليا وخارجيا وهى التى تحدد 
زؤتابها حب قول أحد مديرى شركة جشرال 


موتورز : « ما هو جيذ بمتوال الكدريك هدو جيد 
لامريكاء 
وكا تشير الحقائق الى أنه لاصحة اطلاقا للفرضية 


اللمكن أن تعطى صرتها وتأبيدها لمرشح معين دون 
آخر, والدليل عل ذلك نتائج الانتخابات التى تؤكد 
أن البهود ككل لم يتحازوا ويدلوا بصوتهم لمرشح 
واحد , فلم يسبق أن كان أحد مرشحى اللرئاسة 
مؤيدا : لاسرائيل » ٠‏ والآخر معاد خا ٠‏ قات كل 


© أسطورة التفوة الصهبون فى امريكا 


المرشحين أصحاب مصلحة فى قيام الكيان 
الصهيوق ١‏ للك فهم يوزعون أصراتهم وفق 
مصالحهم وانتهاءاتهم السياسية والاقتصادية . ولم تكن 
هده الاصوات أبدا عاملا حاسيا ق تحديد 
الانتخابات .. قكثير من الرؤ ساء الأمريكيين دخطلوا 
البيت الأييضض . مع أنهم لم يحصلوا الاعل نسية قليلة 
من أصوات التاخبين اليهود 


دور الصحافة 


انن أسطورة النقوا الصويوئى ما م الا غراف 
كبا قال الكاتب الاسرائيل ناحوم ربيع فى صحيفة 
عآرتى عام 181 : « بمساعدة الصحافة ثشات 
خبراقة القوة اليهودية السرية القوية التى تفرض ارادتها 
عل الولايات المتحدة . ويعتقد عدد من اليهود بأله 
حتى لوكانت هذه الاسطورة غيردقيقة ٠‏ فانها تساعد 
عل تقوية تفوذ ونأثير البهود , بها برى آخرون فيها 
مصدرا للخوف وعدم الراحة : وهى بالنسية لهم 
طبقة جديدة ٠‏ وربما أك. اعتدالا من بروتركولات 
حكياء هنون ٠‏ . 

فكل الوقائع والحقائق تؤكد أن الامبربالية 
الأمريكية هى التق تصنع الابيد اليهودى الأمريك 
والصهوق والامريكى : لاسسرائيل » ٠‏ وهي الث 
تحركه حسب كل مرحلة ٠‏ ولا تنسى أن نذكر قول. 
موشي شاريت وزير خارجية ‏ اسرائييل » ورئيس 
وزراتها السابق : « لا يمكن أن يساعد يبود الولابات 
التحدة ٠‏ اسرائيل ٠‏ فى حالةقيام نزاع بينها وين 
الولابات المتحدة . ومعنى هذا أن ا 


اتدماج السياسة الخارجج 
المالية لواشتطن ٠‏ ولن يساعدنا أخون: 
اسرائيل » قا وراء البحار اذا لم تخضع لرغبات 
حكوماتهم ٠‏ 


كلب حراسة 


وقال اسحاق رابين عندما كان يعصل سفيرا 
الاسرائيل فى واشنطن فى صحيقة هارتس 1487 2 
أعتقد أن ارتباط الشعب الأصريكى وادارتته 


0 


العربي ‏ العدد ١م‏ -يوتيو 180 


٠ باسرائيل » يقوق وزث الجالية البهردية وتشوقها‎ ٠ 
وى مقالة نشرها رئيس تحرير الصحيقالفها ويد‎ 
جريشوم شوكن قال‎ 
ولا داعي‎ ٠ دورا لا يختلف عن دور كلب الحمراسة‎ 
اسرائبيل » سياسة‎ ٠ هناك للخشية من أن تمارس‎ 
عدوائية تماء الدول العر. ذا كانث هذء السياسية.‎ 


:وبريطاتبا «ولكن اذا شاء الغرب لسبب أو لآخر أن 
يخمض عينيه , فبالامكان الاعنماد على « اسرائيل ٠‏ 
لتتزل عقابا فاسيا بتلك الدولة المجاورة التى تتجاوز 
الحدود المناسبة ق قلة أديها تجاة الغرب » 


وأما المعلق السياسى لصحيقة هارتس يوتييل 


ماركوس فيقول : ٠‏ يسبب ازمة الطاقة وارتباط الدول , 


الغربيةبشكل لم يسبق له مثيل بدول النقط . يمتاج 
الغرب إلى ٠‏ اسرائيل » مثل حاجته الى كلب حراسة 
ذى اسنان حادة + مريوطة بالسلاسل الامريكية 
الطويلة جداً بحيث يؤدن له بقوس أستانه اذا تحدره 
أكثر من اللازم 

إذن ٠‏ فاسرائيل » هى جترء من الامشراتيجية 
الأمريكية فى الشرق الأوسط . قمصلحة الصهيوية 
فى التوسع واقاءة دولة قوبة ٠‏ تخدم ق جامة الأ 
اهداف الامبربالية الأمريكية . يقول عنرى كيستججر 
وزير الحارجية الأمربكية السايق ٠‏ ان ما هو جيه 
اللولايات المدحدة فى الشرق الاوسط جيد 
لاسرائيل ؛ . ومصالح السولايات الخحدة 
٠‏ وأسرائبل » تتاب مم بعضها . لآن وجوه 


.» اسرائيل » قوبة هو لصالح المصالح الامريكية‎ ٠ 


وقد وضح اسحق رايت فى معاريف عام 
107 مهمة ٠‏ أسرائيل » بقوله ٠‏ : انه اسرائيل ٠‏ 
قد حصلت عل مكانة تخاصة قى الوعى الامريكى ه 


وثدة أسباب عديدة للك , ٠‏ فإسرائيل » نقف حجر 
عترة فى وجه الاتحاة السوقيتي . وتقف كصضطرةجبل 
طارق فى وه الوطن العرى بأسرء 
الوجود والمصلحة الامريكية 
وأما صديق موشى ديان الكاتب الاسرائيل حجلى 
إبشد ققد كر لصحيفة دافارعام 14195 , ٠‏ أن ما هو 


متترك بين ٠‏ اسراليل » والولايات المنحدة 
أساسا بالمحافظة عل ميزان القوى والردع بالنسية. 
اللعرب والسوفييث . . ان وجود ه اسراليل » قوية 
سييقى مصلحة أمريكية عل الصعيد العام ٠‏ ..وقال 
الكاتب الاسراليل اررى دان فى صحيقة معاريف عام 
145 ؛ وان شعار تنسيق المواقف ببين واشسطن 
والقدس قد تمول إلى شمار مضحك غبال من 
المضمرت ٠‏ ذلك لآن هناك مواقف واضحة لجائب 
واحد فقط هو الولايات امتحدة ٠‏ ولكن لبست هناك 
إبة سياسة واضحة ٠‏ لأسرائيل ه ولذا نرى أنه تكيف 
علل مراحل مع السياسة الامريا 

فا ؛ اسرائيل كبا أوضحت كل هذه الشواهد ال 
أداة لأمريكا ٠‏ وما سطورة التفوة الصهيون الا وهم 
وحكنية لا أساسى ها من الصحة . وما عى الا خرافة 
قدمث لنا على طيق أمبركي صهيول لنشويه الصورة 
الحقيقبة التى لا بمكن أن تخفى عل كل متأمسل 
اللاحداث والبراهين ٠‏ .0 


المال أمره عجيب 


ااذاكان الانسان يسعى وراء امال يقال عنه أنه هنوت مال » واذا احتقظ بلمال فاه 
رأسمالي . واذا اتفقه يقال عنه انه سقيه ‏ واذالم يحصل عليه يقال عنه أله بحس + 
واذا ل يجاول الحصول عليه يقال عنه أنه يتقصه الطموح » واذا حصل عليه دون عناء 
يقال له طفبل . واذا حصل عليه بعد كفاح مربر وقضى عمره قي تحصيله يقال عنه أنه 


يمئون لم يحصل من الحياة على شيء -. 


5 


عن محدث الديار الشامية الأكبر . 


العلامة الشيخ : بدر الدين الحسيني 


جاء في العدد 571/ من « العربي » الصادر قي 
الللا] سبتمبر»م14م ؛ في امقال القيمة لني سطرها. 
د. صالح الخرفي : تحت عنوان (عروية المغرب 
العربي ) ( ويدر الدين الحسيتي 180١‏ - 71858 لم 
يكن ( محدث الشام في عصره) فحب كيا قال 
الزركلي في الاعلام ) ٠‏ ولا الزاهد في البيعة عمل 
الحلافة من أهل دمشق في وجه الاتحاديين وبطشهم ٠‏ 
واثما كان الآب الروحي للشورة ضد الاحتلال 
الفرنسي لبلاد الشام م. 
اثلاث حقائق لم يمطها المؤرخيون حقها ٠‏ تتصف 
العلامة الشيخ بدر الدين الحسيفي : 
ات جا نانف ناليع برقتو قن 
ارشاداته غطا , يريد بذلك الحصول 
عل شهادة رىء ساحته ٠‏ فأرسل اليه الشييخ بدر 
الدين الاستاذ الشيخ محمد يحى المكتبي . حمل كتايا. 
فيه عنف مع المكمة 
ودهم الشيخ بدر الدين الحسيني الثورة العربية 
الكبرى ٠‏ وحل فيصل كتابا بلك لابيه الشريف 
حسين . ولا علمت الحكومة العلمانية بخروج 
الحسين عليها . أفتت بخروجه عن الطاعة . وطلبت 
مقائلته ٠‏ وصادق أناس على هذه الفتوى . خموفا من 
الشنق أو الابعاد ٠‏ أو من كليهيا » وما انتهى هور 
ختمها الى الشيخ بدر الدين » امتنع فحاولوا اقناعه. 


بالومد ثارة ٠‏ وبالوعيد أخرى ٠‏ حتى أن جمالا 
الدين نجل الشيخ بدر دين أن 
يقنع والده بختمها فأ ٠‏ لوقوفه رسميا مع الثورة 


العربية الكبرى, 
ل وصل غورو الى دمشق ‏ أوائل أغطس ( ب ) 


147١‏ رقض الشيخ بدر الدين مقابلته ٠‏ ومنع 
الناس من دفع الضرائب للفرنسيين , أو التعامل 
مهم وصار في دروسه العامة نحت قبة النسر في 
المسجد الآموي يعلن أن الجهاد فرض على الناس ٠‏ 
وما يذكر ان الضابط المغري ٠‏ عطاف باشأ» كان 
زو ال جد لبو يآ وأخرى ‏ يرق النظر 
الى الشيخ بدر الدين 

قال لي أبر امدى العا في مشابلة ثم في وذارة 
الاوقاف بدمشن أوائل الشهر السادس عام ©1897 : 
« ترصدت عطاف باشا أياما ٠‏ ولا ججاء الى المسجد 
الأسوي زائراء قلت له : ٠‏ المجاهدون في بلدة 
حرستا بحاجة الى سلاح » فقال مطاف باشا 1 
و طيب ء قدا ستخرج بحملة الى بلدة دوم ٠‏ ولي 
طريق العودة, الحملة شطرين ٠‏ شطر سيرجع 
من الطريق الرسمي ‏ وشطر سينطلق من دوما عن 
طريق تي شمالي يين البساتين ٠‏ وهذا الشطز كله 
من المغارية » سنضع للمجاهدين كمية من السلاح 
والذخيرة في كرم الشيخ موسى بحرستا » . وفي طريق. 
عودة الحملة وفي كرم الشيخ موسى أنزل عطاف باشا. 
7 معد ع ماع 

0-1 > سام ع لم 
٠‏ ترون من علف الأشجار» ويسد انال 
ا أطلن عطاف باشا سبع طلقات 
قي الهواء اعلاما للثوار باتتهاء 
وذكر الشيخ محمد الأسمرة أن عطاف ياشا ساعده 
وقدم له كمية جيدة من السلاح ٠‏ واتنبهت فرنسا الى 
ذلك ؛ كانت حيلة عطاف بأشا الثمن .2 0 
شوقي ابوخليل 


3 


© 2 العريب 
ف لد بل والسهل والبحر في شرم الشبخ 
© © ننه مسد 


ا الا ل 


2 
00 


2 


ا 
0111 


* 598 - إلجة 
4 0-1 م 5 سيا 


العري - الندد 01 - بوثو 1545 


عاشت منسية مهملة لقرون طويلة رغم تاريفها الغني الحافل الموغل في القدم . وفجأة 
اكتشفنا هذ البقعة الخالدة من الارض العربية التي ارتوت بدماء شهداثنا . فعدنا اليها نبني 
ونعمر وكأننا نلتقي بها للمرة الاولى . انها قصة ارض القمر والفيروز . . انا قصة سيذا' 


إجيا قلت احدث تن , ونا أرقع بصرى إلى 
مللة الجيال الشاغة التى تريض عل جاتى. 
الطريق الذى كنا تتطلق فيه بالسيارة , فى الوادى 
السحيق الذى يتبسط أحيانا ويضيق أحياتا ٠‏ حتى 
ليخيل اليك أن عذه الصخرر الهائلة النى ترتضع 
بيانتها رشك أن تنساقط قوق رأسك . قلت 
اليس غريبا ان يقنى الاتسان جيل من بعد جيل عل 
امتداد ألاف السلين ٠‏ وييقى الجيل شائغاًفي مكانه ٠‏ 
شاهدا عل الأحداث النى مرت من حوله وأمامه وكات 
يخشزنها فى بطنه ليوم يمكي فيه مارأى ! ولكن أ 
يوم ٠.‏ وهل عرف البشر جبلا يتكلم ؟. 
الجبال إذن شاهد حضارة . .. ولكتبا حضارة ياقية. 
صا , وفى ذلك قال تويتى اللزرخ الاتجليزى 
يوما : ٠‏ كنت أقف أمام آثار الحضارات الت اندثرت 
وأبكى . لأنما لن تعود ٠‏ كم تنيت لو أما بقيت 


صامدة صمود الجيل 1 
ولكن أى جبل ؟ وأى حضارة وعن ماذا تحدث ؟. 
إنها شب جزيرة سيشاء » تلك البقمة من الأرقض 


العربية التى ورد امهها فى القرآت وفى الشوراة. 
وأسموها فى التاريخ القديم والحديث أرض القمر ٠‏ 
وارض الفبروز ٠‏ وأرض الشمى المشرقة ٠‏ وأرض 
الأنبياء وأرض الموت والجدب . . ولعل هذا الاسم 
الأخبر هو الذى زاملها والتصق بها لستوات عديفة .. 
نقد تسيها أهلها وأهملها أبناؤها . . الى ان اعت 
منهم ! وكيا يضيع أى شىء ثدين . فيح أصخايه 
بقيمته ٠‏ بدأ اصحاب الأرض يمسو لأول صرة. 
بقيمتها , فلما استردوها , أقيلوا على الأرض السليبة 
بيشون ويعمروث ويصنعون الحياة الجديفة عل 
شواطتها وفى وديانها 


لقاء خاطف 
كان لقاؤا .ها سريما خاطفا.. . أوكياقال لنا اخد. 
الصسحفيين الزملاء فى مصر: و أنتم لم عزوروا 


7 


سيناء . ولكتكم فقط زرتم الطريق المؤدى اليها ٠‏ 
انكم فى حاجة الى عدة أسابيع لا يضمة أيام محدودة ٠‏ 
تركيون قيها البر واليحر والججر . . وتجويون فيانيها 
وتارها من الشمال الى الحتوب : ومن الشرق الى 
الغرب . . عندئة ققط تستطيمون أن تقوو اتكم 
زرتم سينا !» 

وكان الزميل على حت . ولكن الخطا لم يكن 
عطانا ٠‏ ققد كان الحماس بملؤنا وتحن تستمد هله 
السرحلة التى سيرّور قيههاه العربي 6سينساء لاون 
مرة , ولكن ما كدنا تيدأ حتى اصطدمنا بالعوقات 
التى تصتعها البيروقراطية فى الكثير من مرافق الحياة فى 
وطن العربى . ٠,‏ 

وكات التيجة أندا لم ثر سن سيشا الا 
المحافظة الجثوبية جدنها الاربع الرئيسية الصغيرة ٠‏ 
شرم الشبخ , والطور ( العاصمة ٠)‏ ودهب ٠‏ 
ونويبع , أما العريش عاصمة المحافظة الشمالية وأهم 

ن يناء كلها ٠‏ حيث تجرى الآن أكبر عملية 
نشهدها هذه المنطقة , فلم نزرها , , رهم أنها كانت 
فى رأس برنامج استطلاعنا . . صححيح أنجم رحبوا بن 
ودعونا الى المجىء : ولكن الدعرة جات متآخرة !. 
نقد كانت مهمتا عدزدة لارتباطنا بأصمال أخرى . 


التاريخ مر من هنا 


ونعود الى حديثتا عن سيناء قبل أن نمضى فى 
رحلنا القصيرة معها وقوق أرضها .. أرض التيه 
والسرسالات النى دارت فسوق رماها عشراث 
العارك . . سارت عليها جحافل جيوش الغزاة » من 
أن عرف الانسان أول أداة من أدوات القشال ... 
جيسوش المكسوس والاشوريين ٠‏ ثم جيسوش 
الصليسين . وجيوش صلاح الدين الآيوى التى ألفت 
بهم قى مياه البحر + وكانت يعد ذلك مسرحا لمعارك 


الجيش المصرى العرى فى عام 184 ه ثم فى عام 
148 » وق عام التكسة /18510 » وأخيرا ى عام 
النصر . عام 1817 . . وكان العدوق كل هذه 


العارك واحدا. 


. : اسرائيل الى زرعها الاستعمارق 


كان لابد أن نقرا عن سيناء قبل أن نيدأ رحلا 
البها , قهذا هولقاؤنا الآول بيذه الأرض الغربية التى 
وقفت صامدة تتحدى التاريخ . . كنا تجهل الكثير 
عنها . وما أكثر جهل المواطن العرى بأرض هذه الامة 
الواسعة الشاسحة التى تمتد من الخليج الى المحيط 


وبدانا نقح الكتب ونقرأ فى بطوما . . ما أعنظم 
التاريخ اللذى مرت به سيناء . . بين وديانها شق 


الأنبياء والقنديسون طريقهم الى مدخخل وادى تبر النبل 
العظيم . ودخلتها جبوشن المسلمين فى عصر عمر بن 
الحسطاب بقيادة عرو بن العاص الى مدية 
الاسكندرية»وكان طريقهم وسط جياها هو ئقس 
الطريق الذى سلكه الصريوث القدامى 
( الفراعنة ) . . طريق حورس ٠‏ الذى سار فيه من 
قبلهم ابراعيم ويعقوب ويوسف وقمييز والاسكندر 
المسبح عليه السلام . 

: هذه الأرض الشاسعة النى تشبه فى 


شكلها الثلث القلوب الذى تستغر رأسه فى الختوب 
عند رأس محمد عل البحر الأخر . وقاعدته فى 
الشمال على البحر امتوسط . . من مديئة بورسعيد 
غرب الى مدينة رقح شرقا ٠‏ على امتداد مائتى كيلومتر 


العزوف من أبناء مصر عن العيش فوق هذه 
الارض ٠.‏ لأنها يعيدة عن النبل ومياهه التى يرتوون 
متها ٠‏ ويروون بها أرضهم وحيواثاتهم 


الأرض المهجورة 


وهكذا بقيت سيناء أرضا مهجورة إلا من 
الذين نبتوا فيها . أو رحلوا البها من شبه الجزي 
العرية ٠‏ أو من بلاد الشام . . العرب الرحل الذين 
يتمون الى قبائل عدة   .‏ ولكنهم قي النباية 
عرب ٠.‏ الصحراء مأواهم وخيام الشعسر ييوتهم ٠‏ 


© سيتاء جنة بلاناس 


محافظة نوب سيئاء 


والابل سقتهم . يتقلون بها ومعها سعيا وراء الماء 
والكلاً ... قهم ل يعرفوا حياة أخرى . 


أما أبناه وادى النيل الذين أصبح هذا الشريط 
الضيق الأضر على جانى النبر يضيق بهم ويضيق, 
عاما من بعد عام . حتى لم بعد قيه موضمع ومكان لمزيد 
من الأئفس النى تتضاعف عل مر السنين , آما هؤلاء 
الذبن العسقوا بالارض فقد كان ممرد التذكير فى 
الهجرة الى سيناء المققرة الى تزيد مساحتها عل واحد 
وستين الف كيلو مثر مربع . أى ثلاثة أمثال مساحة 
دنا الثيل الردحة المكتظة . . كان يمرد التلكير فى 


الاتتغال الى هذه الأرض الجديدة يشير فى تقوسهم 
الرعب واشلع . . ويقى هذا حانها خلال الأعوام 
الطويلة النى سيقت ثورة يوليو عام 1887 . . وري 


كان حقر قناة السويس فى عهد اسماعيل باشا ٠‏ من. 
الأسباب التى ضساعفت من عزلتها , فقد أصبح هناك 
مر ماثى يصل بين خليج السويس أحد راعى البخر 
الأعر وبين البحر المتوسط . . وهكذا امتد الشاطى 16 
الماثى لمسافة أربعماثة كيلومتر تقريبا . . وكادت هذه 


7 


لور ...2 


المساكن المديدة 


لأيساء سيئاء 


العاملين قيها 


العربي ‏ العدد 7701 - بوتيو 1447 


العزلة تقتل سينا يعد أن ابتعدت بها كثيرا وطويها. 
عن بقية أنحاء مصر ... 


قن السويس بالذات + ولمع 
وخلال 


عن مصر , وعن من 
عيد الناصر القناة نفسها فى عام +140 
تلك السنواث الأربع بين نشوب الشورة وتامهم 
القناة.. شهدت سيناء » ولأول مرة فى تاريتها يد 
الاصلاح تمتد اليها لتبنى وتوفر لأبنائها حياة كرمة . 


.وكان التمليم أول أهداف الثورة , وبدابتاء لمدارس 
التى انتشرت فى المناطق السكنية ٠‏ ولم يكن فى سيناء 
كلها فى ذلك الوقت سوى مدرسة واحدة فى مديتة. 
العريش فى الشمال . وق الوقت ذاته بدأ الأعراب 
من أبناء الصحراء الجيلية القاحلة يسمعون ديب 
انها مياه النبل التى بدأ أول مشسروع 
لترصيلها الى امنطقة الواقعة شرقى نقناة السويس ٠»‏ 
لرى مساحة من الارضص تزيد على العشرين ألف 
اندان .. كانت عيسرث الشورة لقن على سيناء 
النسية , . عل أرضي المستقيل 

ولكن العدران الثلاثى الذى أعفتٍ تأميم قناة 
السويس وشاركت فيه يريطاتيا وفرنسا واسرائيل عطل 
اغام المشروع ٠‏ وانقضت يعد ذلك فترة طولة شغ 
فيها المسو ولو فى مصر عن سيشاه وتعمييرها ‏ 
بمشاكل أخرى . وكادت السحابة تفشع نولا 
العدمان الثانى فى عام /18510 الذى أسفر عن اتتكاسة. 
الأمة العربية تعن من آثارها حتى اليوم 
مشروع الباء» ولكنه أيضا كان توقفا 
فنا . , فيعد حرب الاستتزاف التى قات معصر الى 
خوفس مار أول معركة مواجهة حقيقة غسد الحيشر 
الاسرائيل فى عام 1817 وما تلا ذلك من أحداث 
انتهت بعودة سيناء الى عرويتها » عاد العمل ف 
الشروع الغ يستهدف انشاء ثلاثة أنقاق لتوضيل مياة 
النيل الى الصحراء الفاحلة . 


فى انتظار مياه النبل 


ان سيشاء وأهلها والوافندين اليها من السوادق 
لمزدحم ٠‏ كلهم يتظرون الانتهاء من هذا للشروع 


74 


اخيوى الذى ستميد الحباة الى الأرض التى ظلت 
مهملة متسية قرونا طويلة ٠‏ يكل ما تحويه فى جوفها 
من ثروات ! ويوم تجرى مياه النيل قوق هذا الجدب 
فى هذه الأرض المترامية ٠‏ ستتحول سيناء الى أقوى. 
متطقة جذب خنؤلاء الذين مازالوا يلتصقون بالتيل 
وواديه ٠‏ ويرفضون الافتراق عن البقعة النى نيتو 
نيها! 

وما تكون قد أطلتا بعض الشىء فى حديثنا عن 
سيناء قبل أن تلتقى بها . . ولكنها مقدمة كان لأبد أن. 
نسوقها وتتوقف عندها ه قبل ان تتابع رحلتنا فوق 
هذه الأرض . . ولقد كانت هذه هى لمرة الأول التى 
غرى فيها سيتاء . كباذكرت . . وكان اللقاء بها مشوقا. 
مفاجنا . . ققد كنا نتوقع أن ثرى أى شىء فى 
الا هذا الذى رأبناه . . من نافذة الطائرة الصغيرة التى 
تقوم باربع رحلات أسبوعيا الى شرم الشيخ , المنطقة. 
الى اتتطلقنا منها فى رحلتنا الى المدن الأريع التى 
ذكرتها . .من النافذة رأبنا الصورة . . جبال شاهقة. 
تعلو كثيرا فوق سطح البخر . ويفيل اليك وألت 
تتطلع البهاأنها تكاد تلاس جسم الطائرة التى تحاول. 
أن تتفذ بيصرك من وراء تافذها الغاقة . . وهى 
حبال متجاورة متلاحة وكأنها قطمة واحدة ترتقع 
وتتخفض ٠‏ وبين الحين والحين ثرى الموة السحيقة 
التى تفصل بينها 


راب ملتروة 


قال لنا أحد رققاء رحلتنا » وبيدو اله اعتاد هذا 
الشهد من خلال زياراته المتكررة لسيناء بحكم 
عمله ؛ ه أثتم غزباه عن مصر اذالم أكن غطنا ؟1 

قلا : ه بل تحن غرب ٠‏ وما أكثر ما يشعر الغرى 
بالاغتراب عن أرضه ووطنه ! » 

قال : « نحن الآن تحلق قوق المنطفة ايخلوبية من 
سيناء ٠‏ هنا أعل الجبال وأكثرها اتححدازا ..- انهم 
يطلقون عليها اسم المرتفعات الجنوبية ٠‏ وهى تقع 
بين خليج السويس غربا وخليج العقبة شرفا ... هنا 
من تحتنا مباشرة أكثر الجبال ارتفاعا قى مصر ء اذ 
يصل لقاع أعل قدة من قمع هله اال ال أكثر 

بن +184 مثرا فوق سطح البح !. 

كان واضحا من نظراتا الخاطقة الي خذه الرتقعات 


اللواء بجدي سليمان محافظ جتوب سيناء . . هدقن 
في هله الرحلة الاهتمام بالسباحة وتطوير المرافق 
والحدمات , .. نحن في التظار وصول مياه انبل 
اخائلة ثنا أمام طبيعة قاسية وعزة : أوكي يقول بعض 
المشتغلين بالطويوغرافيا : ؛ انها أعقد وحدة فى 
اتضاريسها عل سطح الأرض ! » 
ولكن المشهد لم يكن كله جبلا ومرتقمات ٠‏ 

قفد التقطت عيوننا من الارتفاع زرفة مياه بحر .. 
وصغرة رمال الصحراء : في الوادي الممتد الذي يبدو 
أمانا يلا حددود زبلا تاية 

ولكن ما بعد الفرق بين مارأياه من هذا الارتفاع 
الكبير . ويين الذي التقينا به وجها لوجه . عندما 
عدنا تضرب الأر بأقدامنا ٠‏ يعد عبوط الطائة في 


يشرف عل مياه الخليج مباشرة ؛ ٠‏ لم أكن أنصور أن 
أرى كل هذا الجمال قي هله البقمة من الا, 


معي انها الجنة ؟ ٠!‏ 
.وفنا تأمل هذا لمق الايدي + بين ماه البحز 


ة بلائاس 


والرمال الناصمة التي تغط الشاطىء . . لوحة وائعة 
يأني اليها ألرف الساتحين من جبع أنحاء العا 
ولكن أبن الناس ؟ بالكاد وجدتا عددا لا يزيد عل 
أصابع اليدين من الأجانب الدين جاءوا من المانيا 
وايطاليا ليسيحوا قي مياه الخليج الداقثة ٠‏ ويغوصوا في 
أعماقه . ليسجلوا بعدساتهم صور الشُعب المرجاتية 
والاسماك املونة التي تشكل صورة من صور الحياة في 
أعماق البحر؟ 

وأهل سيناء ؟ ان آخر الاحصائ 
السكان بالنسبة لماحة هله الارفى الشاسعة 
لا يزيد على فرد واحد لكل كبلومترين ٠‏ حتى يعد 
السماح بافجرة من وادي النيل الى الأرض المنسية 
القي عادت الى الوطن الام بعد رحلة طويلة من الفهر 
والعذاب في ظل الاحتلال الأسرائيلي 


ان علد 


رحلة جديدة 


قبل عام 118 كان جدوب سيناء منطقة 


عسكرية . الى أن كان يوم 18 توفمبر من ذلك العام 
عندما انتقلت السلطات الى الحافظة ٠‏ ومع هذا 


الاتمال بدأت رحلة ججديدة في تاريخ شيه الجزيرة 
مرحلة بناء وتعمير. لعلها الأولى من نوعها ء من 
أجل تعويض هذه المنطفة من سنوات الحرمان 
والاصال الني عاشتها قبل الاحتلال الصهيوني ومن 
بعده . وني ظله ! 


أن مظهر من مظاهر التجمغات 
بن هنا كانت البداية . . وغل 

الفور بدا ت تتفيذ مشروعات الاسكان والطرق والمرافق 
الحيوية ‏ والمشروعات الانناجية والأمن الغذائي 
ققد كان لابد من اقامة مجتمعات جديدة تعتمد عل 
الامكانيات المناحة ععليا 

.وقد أخد المسؤ ولون في المحافظة بزمام الميافرة .. 
وقاموا بالتوسع في انشاء الطرق المرصوفة والأرصفة 
البحرية في مديتة شرم الشيخ 

في جنوب سيناء تسخو الطبيعة , . وهو سخاء بلا 
حدود . البحر والسهل والجبل في بقعة واحدة ٠‏ تتقرد 
يكل المقومات الني يبحث عنبا السائح الذي يتشد 


2 


العربي - العدد 801 يوثيو م9 


اننا تتحدث عن شئء رأيناه وواقع عشناه ٠‏ ولو 
ولكتها كافية لآن ترى معها تلك 
ائعة على ليج السويس غريا ٠‏ وعل 
شرقا . . انها الذراعان لدان محنضنان 
هذه الارض التي قدر لأبناء مصر والأمة العربية من 
هذا الجبل أن يشههدوا نهاية اغشراب هذه المنطقة 
الغالية من الأرضى العربية بعد احتلال دام لأكثر من 
نت سنوات امتدات وكاتها هو 


شجرة النخيل ! 

ثم ثلك الودبان الجميلة التي تحنضنها الطبيعة وما 
تحويه فوق رمانها . وعثد سفوح الجبال المطلة عليها 
من كهوف وآثار قدمة » تغيط بها أشجار الدخيل 
لك التي عاء اقصة الحياة مع كل بقعة في 
قلب رمال الصحراء السناخثة . تصل اليها قطرات 
الماء ؛ حتى لركاثت في جوف الأرض . . وأ جوار 
أجمل واروع من هذا الذي عرفه الاعرابي في قلب 
الصحراء . بيه وين هه الشجرة لني قتلء فصان 
بلمار الرفاه » حتى أصبحت التمور ولين ١‏ 
وأول ما يقدمه للغريب حين يحل عليه يفا ! 

والعرب . . عرب أين) حلوا بعاداتهم وتقاليدهم 
الأصيلة العريقة . الني توارئوها عن الأباء 
والأجداد . . وبعض أهل سيناء يسكنون المدن 
والقرى الصقيرة المتتشرة جوفا . واليعض الآخر من 
البدو الرحل يعيشون في خيام ها قدر من الاستقرار 
طانا ان أسباب الحياة لا نضطرهم الى التتقل من واد 
إلى آخرء مع خيواناتهم الني لا يقترقون عنها . 

ولع أب معام تلك التقاليد الأصيلة التي يتحلوق 
باه هي الفروسية التي بقيت الغالبة عند الام 
والشعوب دهورا طويلة . . وكغيرهم من الفرسان 
اثراهم يكبرون الشجاعة ويحتقرون الجين ٠‏ وواجبهم 
الاول الذي يحرصون عليه هو الدفاع عن قبيلتهم 
وهذا التزوع الى تأكيد الأمن في ديارهم جعلتهم 
بتصدون دوما للغريب 


حضارة قديمة 


ولم تكن سيناء يوما أرضا بلا. 
فزق رماها حضارة ضنعها أهلها ٠‏ ويقول الدكتور 


7 


أحد فنخري في كتايه « سيناء تازينها وآثارها ٠.: ٠‏ انا 
إذا رجعتا الى أقدم العضور ء أو الى أيام العصر 
المجري ع نجد أن من كانرا بعيشون في منيناء حرفو 
كيف يستخدمون الآدوات التي صتعوها من ٠‏ حجر 
الصوان ٠‏ الني يشيه ماكان مستخدما قي شرق 
أفريقيا وني غرب آسيا . . وقد تم العثور على تلك 
الآدوات من وقت قريب ٠‏ وكان أهم ما عثر عليه في 
السنوات الأخيرة في وادي العريش » 

وقد عرف الصريز القداتى أو القراعتة طريقهم. 
إلى سينا ٠‏ بل ريما يكونون قد عرقوا كيف يستغلون. 
هذه الارض أكثر من المصريين الممحدثين ٠‏ فمشل 
أربعة آلاف وسبعمائة عام . كانوا يوفدون جماعات 
منهم لامتخراج الممادن من جيسال سيثاء .في 


الجنوب . . وكان الفيروز والنحاس أكثر ما وجدره 
وحلوه معهم في رحلة العودة . . ومن هنا جاء اسمها 
٠‏ أرض الفيروز ٠!‏ 


ولكن البدو كائوا هناك من غهذا التاريخ البعيف.٠‏ 
قبل أكثر من سبعة وأربعين قرئا من الزمان ٠‏ وكان. 
لابد أن ينحركوا . فقد كان البدو من أهل سيناء 
يخسرجون البهم ويتعرضون لؤلاء الفرباء ٠‏ 
ويتهددوتهم ان هم بقوا فوق أرضهم | 


ملاحم الأبطال 


وني العصر الاسلامي بعد عجىء عمرو بن العاض 
الى مصر عبر سيناء ‏ ثقرأ الملاحم التي نمكي قصص 
الابطال الذين وقضوا في وجه التدار والصلبييين : 
والآدب الشعبي في مصر يحل بالظاهر بببرس الذني 
يتضدر اسمه قائمة هؤلاء الأبطال . فقد استطاع أن 
متل مكانا يارزا في ذاكزة الشعب » وكانت شجاعته 
في الدفاع عن سبناء هي التي صنعت له هله 
الكانة .. فهو الذي حقق التصر للمصربين 
والعرب ٠‏ ومكن من صد المد المغولي والصليي ٠.‏ 
وقد ظل اسم نذا البطل يتردد غلى ألسنة القصاصين: 


الذي يتنظر هذه البقعة من الأرض العربية :... 
وققة أمام التاريخ . كان الابد لنا أن نقفها , لتقل 


صورة لما كانت عليه الحياة في هذه الارق ٠‏ وتحن 
فضي في رحلتنا فوق رماها 

صحيح انه ماض . . وزما كان يعضه ضاريا في 
جذور التاريخ . بعيدا عن الواقع الذي تعيف' 
سيناء , . ولكن اليس الحاضر . . حاضر أي يلد ٠‏ 
هر استداد للماضي القديم ! 


اء غلى مر العصور ٠‏ كانت وما زالت 
تكمن في موقعها حيث تلتفي آسيا وأفريقها برا ٠‏ 
وحيث يقترق البحر المتوسط والبحر الأخر . . أما 
شمال شبه الجزيرة قيقع عند طرف هلال كيبير .. 
بشمل بلاد الشام والعراق . حيث يقترب يحو ثا 


وقد عالت سيناء لأكثر من ست سثوات في ظل 
الاحتلال الاسرائيلي ٠‏ الى جانب معاناتها الطويلة ٠:‏ 
كيا ذكرنا ٠‏ نتيجة الممالها ونسيانها ٠‏ حتى ان الكثيرين 
من أبناء مصر عاشوا ورحلوا دون أن يعرفوا أن سيتاه 
كانت وما زالت جزما من لرهن مصر الغربهة - 

ومن هنا بدأت عملية اعادة نشكيل الحياة على هذه 
الأرض بعد عودتها الى الوطن الآم. 


© سيتاء جنة بلائاس 


أن نخوض قي الحسديث عن المنظيل 
الدولة كل امكانيانها لصتعه . لايد لنا. 
عن رحلة قصيسرة فر خلاضا سريما عل حاضو 
أوعل الأصح عمانظة جنوب سيناه الي 
أمضينا فيها بضعة أيام ٠‏ كان لنا فيه للقاء بالارض 


والناس الذين يعيشون فوقها 


الصورة التي طالعتا في المدن الاريع التي زرتاها ٠,‏ 
رمي كما ذكرنا شرم الشيخ والطرر ( عناصسة 
المحافظة ) » ودهب ونويع .. وهي: صورة 
المجتمعات سكنية جديدة م يكن ها وود قبل سنوات 
قليلة خلث . . عمارات حديثة في شرم الشبخ وفي. 
ادهب وي نوبيع . . ومدارس ومستشفيات ومزارع 
الدريية الدواجن وتممين المجول وبحث داب 
حيار مواقع الاراضي التي تصلح للزراعة . بعد أن 
تصل اليهامياه التبل ٠‏ وبعد أن يتهي العمل في اقامة 

ابخخر. لآن نسية اللوحة في مياة 
الآبار قي سيناء مرتقعة . . فالارض عخترت مياه الأمطار 
في جوفها ٠‏ ولكنا تختلط في آبارها غير الرئية معاون 


وفي مديئة الطور كان لنا لقا بمحافظ جتوب سينا 
اللواء يحدى سليمان الذي استقيلكا في مكتبه 


7 


المسافروث يحسلو امتمتهم في الطريق الى العبارة من توبييع ٠‏ الى العقية 


اق البحر الاعر يسجلون بعدساتهم صورا للشمب المرجانية والاسماك اللونة . . » 


العربي ‏ العدد 51 -يوتيو 14485 


بيدا عن الزحام مع رائخة البحر والطييمة التي م تفسدها الحضارة 


عالظة جنوب سينا 


بالمحافظة . مرحبا ه بالعربي » وكات أول سنال خطر 
النا أن تتوجه به البه . ونحن ثرى من حنولنا هال 
الازض الشاسعة . التي يمكن أن ممتص الملايين من 
البشر الذين يزذحم بهم الوادى الاعضر الضيق الذي 
يهند مع خبر النبل من المتوب الى الشمال .. كان 
سؤالنا الاول : اذا لا ثأنون بيضمة ملايين من 
المزارعين الى سيناء ؟ 
وقال المحافظ + ٠‏ لان مشكلتا في 
عي اليياه ٠‏ قاذا توف 
الأرض ٠‏ ونورعها وضدئد سوف تدعوهم الى 
المجى» 
السياحة والتطوير 
انم يقول االحافظ. 
سيناء ٠‏ فإن اهتماسًا كله 


يعرف الكثبرون طريقهم ليها بعد 


وفي مقدمتها القنادق التي بدأنا في اقامة لمسة ما 
والعناية بالشواطى» التي يهوى السالحون قضاء معظم 
نبارهم قوق رماها ٠‏ والغوص في مباه البحر والتزلج. 
على صفحته الدافئة . . ان السياحة ثم السياحة» 
هي التي تستحوق على كل اهتماشا الآن , . ولكن 
اليس معنى هذا أننا ملا بقية المشروعات التي سوف 
تسهم في تحويل سيناء الى منطقة جذب لكان 
الوادى 

٠‏ أنم توافقوث لا شك عل أن النشمية الاقتصادية. 
بمختلف جوائيها تحتاج الى مجموعة من العناصر 
البشرية والمواد الاولية ورأس المال وغيرها 
والمحافظة من جالبها عملت ولا تنزال تعمل على 
اجتذاب واستقرار العنصر البشري ٠‏ عن طريق اقامة 
وسائل الخدمات الأساسية ٠‏ وقد يدأنا في التوسع في 
الطرق المرصوقة والأرصفة البحرية والموال» ٠‏ 
وما يتبع ذلك كله من وسائل الاتصالات السلكية 
“سلكية باعتبارها شرايين الحياة والنطور في عالمنا 


العاصر 


© سيناء جنة بلاناس 


عند الغروب ٠‏ قفل عائدا يقاربه وصبده الوفير . من عياء البحر الاحر عند مناه توبيع 


٠‏ ونحن تقوم اليوم يشوفير احتياجات للحافظة 
الغذالية والتموينية علا ٠‏ حتى تستطيع 
حققنا الاكتفاء الذاتي ٠‏ وريه تكونون. قد رأيتم بعص 
هذه المشروعات التي تحقق هذا اهدق خلال جولتكم 
في مديئة الطور ! 

وقضى المحافظ : «اثم لقد دخلت الكهرياء كل 
مدن سيثاء وقراها ٠‏ وهي كبا ترون خطوة حيوية من 
أجل نوفير حياة أفضل لسكاث سيشاء من ناحية ٠.‏ 
واقامة صناعات جديدة تعتمد عل الكهرباء من ثاحية 
أغرى ٠!‏ 

وهكذا بدد النور الظلام التي عاشت 
غبر القرون 


ثروات 


تا فيه سينا 


وفي سيناء ثروات طيعية هائلة ما زالت مدقوقة في 
جبافا ولي رسافا الشاهمة وفي يحارها . فهنال 
الكاولين , والسرخام . والجيس ٠‏ والتجتيسز» 
والترول . والرمل الناعم الذي يصن مه اجاج ؟ 


.ويقول عمانظ جنرب سيناه : ٠‏ ان ما تم انجازه 
علال اخخطة الحمية الحالية يعتبر نمهيدا لانطلافة 
كبرى في تعمير وننمية سيناه ٠‏ وسوف تشهد شبكات 
الطرق وعطات الميكرويف والطاقة وامياه والكيارى 
والأنقاق واللوان» والمطارات الدولية التي تربط سينا 
بالعالم الخارجى قفزة كبيرة ٠‏ بهدف خلق مجتمعات 
عمرانية وصناعية متكاملة 

ان الخطة المسية الانية تشتمل غلل مشروعات 
استغلال الثروة السمكية من مياه خليجي السويس 
والعقبة . وقد يدانا بلفعق في تطوير اسايب الصيك 
وتحديثها ٠‏ كما تمرى دراسات الآن لاقامة مصنع 
لانتاج الأدوات الصحية والقيشاى ٠‏ والعوازل القي 
يدخل في مامتها م لكين اللي يرجد كات 
وقبرة في أبوزئيمة وأبو رديس حيث حقول اليترول. 

٠‏ ونا كانت السياحة هي شغلنا الشاغل في سيناه 
الجديدة . ققد بدأت المشروعات بالفعل في اقامة 
اللزيد من القرى السياحية والفنادق المطلة عل 
الشواطىء ٠‏ الى جانب استضلال موافع السياحة 
الدينية والتاريغية 


م 


العري ‏ المدد 761 -يوتيو +184 


في الصحراء ووسط المبال , شفوا الطرق التي تربط بين 
عن جنوب مه الرلسية اثم بينها وبين ؛ الوطن الام 


أذ كل ااحفاق باعيفة انز سينا سيحمل تنه 
مشروعا جديدا 


معابر الى المستقبل 


هل انتهى الحديث عن سيناء التاريخ والحاضر 
والستقيسل ؟ ربا ! ولكن بعد أن غغضى في رحلة 
آقصيرة مع الممابر الني أعادت ريط سيناء عضويا 
بالوطن الام . بل أكثر من هذا فقد أصيحت عيناء ٠‏ 
كيا كانت قديا حلقة الاتصال بين المقرب والمشسرق 
المنري .. بين أقطار الآمة العربية كلها من 
أقصاها . . من الخليج العسري الى اللحيط 
الأطلى 

.وكان المعبر الأول هوتقق الشهيد أحد حمدى الذي 
بربط بين ضفتى قناة السويس الغربية والشرقية : وهو 
بمتد تحت مياه القناة من نقطة تبعد بحوالى ثماتين 
كيلومترا عن مديئة الاسماعيلية ٠‏ في الطريق الى 
مدينة السويس ٠‏ وقذ بدأ العمل في بنائه في أوائل عام 
٠ 19989‏ وامتمر حتى عام 197 ٠‏ وتكلف يناه 
عوالى مائة وعشرين مليونا من الجنبهات ٠‏ وببلغ 


جاورا رضنا : تقطهه السيارةافي 
ممدوكة :ف وقد شيد على أحدث الأساليب الحبعة في 
تشيد التاق . . آما الاسم النتي يجمله هذا 
الشريان الحييوى الجديد قهو لنائب قالد سلاج 
المهندسين الذي أسهم بصورة قعالة في ازالة السائر 
الترابي ٠‏ الذي أفاته قوات الاحثلال الاسرائل عل 
الضقة الشرقية للفناة .وقد امتشهد في أول نام 
العيور ‏ اليرم العاشر من رمضان السادس من اكتوبر 
0002 

بقى المعبر الثاني في مدينة نوبيع عل ليج العقبة 
الذي ريط بين مصر والأردث ودول الخليج والمشرق 
المري كله . . ويقع ميناء تويبع على بعد +58 
كيلومترا من الفاهرة ٠‏ ولو أن المسافة تختصر الى افل. 
بعد الانتهاه من شق الطريق الجديد ينا 
وبين قلب القاهرة خلال شهور قليلة 

وتعمل على هذا الطريق البحرى عبارتتان 
كبيرتان . احداها أردنية , والآخرى مصربة , وتقوم 
العيارتاك يرحلتين يوميا من نوبيع الى العقبة 
وبالمكس 

يقى معير مياه انبل الذي تتنظره سيناء لتروى به 
الأرض المطشى 

للقد عادت الحياة الى سنيناء ..- وهي اليو ترسم 
الوحة جميلة بشارك كل أبنائها في اغدادها ., انها 
صورة مصر الأمل . .. مصر المستقبل . . أوكيا قال لنا 
الأعراي وهو يقود ناقته عند القروب عائدا بها الى 


ابيته : ٠‏ نحن هنا في الجنة . , ولكنها كما ثزون جلة بلا 
كه 

اها قي كلمات بسيطة ولكتبا كانت معيرة عي 
يخمله في صدره من آمال 


وأهل سيناء الذين لم يعرقوا حياة أخرى بعيدا عن 
الأرضص التي نبتوا فيها ٠‏ يتتظرون اليوم الذي تمل 
فيه سيناه باستفيال الوافدين من الوادى الاخضر الى 
الأرض التي أمضت قرونا طويلة تننظر بيهم ٠‏ من 
أجل بناء حياة جديدة . . حياة يشارك فيها البدو ولا 
يتصدوت فا ! 8 


9 
ا العمل يكون فارغا وبلا ثمران م يقترن باللحبة .. ( جبران خليل جبران ) . 
5 


١‏ مزال كرو انزامية مرق 


1 ار 
400 امبو 2 
فالا ا 
الحجزضتخلك من الأن لأبنائلكة 
3 اح تمن 
0 
أومتايعكاد ا 
سح غ الو 
جححاكزة 
فتيمحة 


500 نإرع 
شهريًا ئمستابتن 


امسو سكي | 


العري ‏ العدة 801 - بوتيو 9945 


بقلم : عبد الغني محمد عيدائه 


اذا كالت العمارة نقام من أجل الايواء والحكم واللهو والاجتماع والتعليم والمبادة 
أو غير ذلك من الأغراض . . انبا لكي تكتمل ٠‏ قددما كان لابد ها من حوائط حاملة أو 
ساترة ٠‏ وسفوف وقتحات للانارة والتهوية ؛وأعمدة أو دعائم . قد لا نفطن لذلك الأمر 
في العصر الحديث . بسبب استخدام الحرسانة المسلحة . حيث حلث الكثير من المشاكل 
المعمارية . الا أن هذه المشاكل م تكن لتحل قدي الا بالأعمدة والعقود . . . وتلك قصة 
الأصول المعمارية من خلال مانؤكده الآثار الاسلامية 


بدأت العمارة الأسلامية في الظههور منذ فجسر0 الأساليب والوسائل والمواد والطرز المعمارية بين أجزاء 
الاسلام في القرت.الاول الهجرى ( القعرن الامبراطورية الاسلامية المتسعة الارجاء فيا عرف 


السابع الليلادي ) وتنشرت في معظم البلدات مع بآسم الطرز أو اللدارس الفنية الاسلامية 
تيز المصر الاسلامي الميكربالبساطة والحشونة مع 


الجهاد واتمرغ له ٠‏ فجاءت عمارته بسيطة . . خش 


العري ‏ المدد 601 - يوتيو 155 


والوسائل والمواد » ولكن بعد الخاة الأ 
عاصمة للدولة ٠‏ وتلاهم العياسيون 
حاشرة موه كلارقلك ميا رئيسيا في لهور 
الطرازين الأموى ثم العياسى في الفنون الاسلامية 
ومن بينها العمارة ٠‏ وكان لحذه الفترة الآثر العميق في 
تطور الفن الاسلامي . يسبب الاتصال بثقافة وفتون 
وحضارات الدول والشعوب الأخرى . سواه الدولة 
الروماتية اليزنطية القي كانت موجودة فى سورها 
ومصر . أو الدولة الساسانية النى كانت موجودة في 
العراق وابران ٠‏ وهي ثقافات وفنوث وحضارات سبق 
أن تطورت عن حضارات سابقة . نتيجة اختلاط 
حضازي . استمر بتفاعل عبر التاريخ قبل الفح 
الاسلامي . ومن أقدم العصور . تراث حضاري 
غسخم ٠‏ كان من أبرز المؤاثرات فيه لك الأثر 
الاغريتي ه الميليني » القادم مع زحف الاسكشدر 
الأكبر» ثم الأثر الرومائي الذي وفد الى نفس المنطقة 
مع للد الرومائي الذي سيطر عل امنطقة عقب ذلك 
ومن هنا يمكن القول بأن العمائر الاسلامية 
الال : وخاصة في العصر الأموي . قند استعان 
منشدوها بالاحجار والأعمدة المتخلفة من عماشر 
العصور السابقة على الفتح»وهي عصور اتفق عبل 
تسمينها بالعصور الرومانية مسبوقة باغريقية ٠‏ ثم 
تدرال الحضارات قي التقادم في كثل من الشام 
ومصر.. . أما في العراق وابران قاد 
اساسانية وفرثية « بارزية » وأكمنية 


الات يمب 
التنبه الى أن المسلمين قند استخدموا المواده ول 
يستخدموا الاساليب وهندسة البناء الا في القلييل 
التادر . . فقدكانت فهم هتدستهم المعمارية وفلسفتهم 
في فن العمارة 


العمود 

والعموة ‏ الجمع أعددة وعمد يضم العين هوقائم 
مسندير ‏ اسطواني - يحمل سققا أوثقلا . ويعسل 
الصالح البنى الذي هوجزء منه . صنع من الحجر أو 
الرخام ٠‏ من قطعة واحددة أو من أحجار في شكثل 
مداميك » استخدمئه كل الشعوب عل مر التاريخ ٠.‏ 
.وني بع الأحيان |. نه بالختب أو جذوع 
التخل . ..واستخدم أحيائا كعنصر خرقي . - 


4 


قم بدور حمل السقف أو الثقل عند اهل اليئات. 
القدامى . أماعند الرومان ٠‏ وبعد استخدام الانشاء 
العقدى ٠‏ من العقود وهي الأقواس ساقي 
يستخدم أحيانا في دور زتخر ٠‏ له رأس عبا 
تاج ٠‏ كان الاغريق أول من صممها. وم 
فبرغم قيامها بنفس عمل العمود » الا انها مربعة ٠‏ 
ومن البناء ٠‏ الحجر أو الآجر» 

وبرغم أن المصرييئ والاغريق عرفوا طرق البناه 
'بالعقود . الا أن هذه الطريقة لم تسخدم لدييها على 
نطاق واسع ٠‏ استمر الأمر ذلك حتى طود الرومان 
هاله الطريقة المعمارية ‏ طريقة البناه بالعقود ‏ ليحلوا 
بها العديد من المشاكل المعمارية. 
العقد 


والحديث عن 
والعقود ( القور 


الأعمدة بمرنا للحديث عن العقد 
والأقواس ) ٠‏ والعقد هو تنظيم 
بقوالب علل هيشة الخابور . اذا ركيت بعضها مع 
بعض فوق قتحة ما ء أمكنها ان تحمل ثقلا 
بتحاشرها حت تتزث ٠‏ ويدفع طرفاالعفد تحو الخارج 
: الرفس » الى الجانيين ٠‏ الا أن الكتل الراسية الي 
نسمى ؛ الاكتاف » المتحملة للمقد تقاوم هذا القع 
أو الرفس . بالاضافة الى الأريطة الحشية : وهي 
اتلك التي نراها في المساجد . وتتصورها انها لتعليق. 
وسائل الاثارة 
أجزاء العمود 

العمود ثقسه كان يتكون من عدة أجزاء نجلل 
فوق بعضها البعض بشكل متزن ٠‏ يعطي في النهاية 
شكلا متوازنا وجميلا وقويا في نفس الوقت ٠‏ ليحمل 
الثقل المنوط به مله ٠‏ وهاه الأجزاء مي 


-١‏ القاهدة ‏ وهي الي تجلن فوق الارض 
؟- البدن : وتملس قوق القاغدة » وهوجثل يجيف 
الغود . 


؟- الشاج : وهو يبوضع فوق البدث ٠‏ وهو الجزء 
اللزغرف من أجزاء الممود ء وبواسطه يمكن تديد 
نوع العمود وه أغلب الاحوال .. 

؛- الوسادة ؛ وهي مكمب عشي صغير» يلس 


#الأصول العمارية للاعمدة عند المسلمين 


أقوق التاج واذا كان هذا المكعب كيرا فيطلق عليه 
ب » الأورمة »- 
التويجة : وتحىء فوق الوسادة أو الأورمة وهي 
0 27 
١‏ الاقريز 
ب الكورنيش ؛ وهي زخرفة تستمر قوق الأعمدة . 
+- الاطار قوق الأعمدة : وهو الجزء المعماري الممتد 
فوق كل الأعمدة 
4 الكرسي : وهو ابتكار روماني ٠‏ وقد ظهر في 
العصر الروماني فقط . وكان يرضع وق الكرسي 
٠‏ بكل أجزائه » وذلك للارتفاع بالعمود ولتجميله. 
وبعض الأعمدة كان هاه كرش » عتد بداية البدث. 
خداع النظر . وذلك حتى لايظهر البدك تحيلا من 
أسفل . . وفي بعض الأحيان يكون اليدن مضلعا 
بواسطة قنوات طولية رأسية محفورة في اليدن ٠‏ بلغت 
أحيانا 74 فناة في العمود الواحد . 
ويرمز الى ارتفاع المسود بالحرف اللاتني 
1/اختصارا لكلمة 11879 ويتصد بها الارتفاع من 
أول القاعدة حت اسفل التاج اما القطر فيرمز اليه 
بالحرف كاختصارا لكلمة؟ 12190612 


الأعمدة عند الاغريق 


الشعب الاشريقي كان يتكدون قدا من عمدة 
ينهم : الدوريوت » الذين سكدوا شه 
و ؛ الايونيون » وهم الذين سكشوا 
جزر بحر ايجة وسواحل آسيا الصغرى ٠‏ وكانت بلاد 
اليونان مقسمة الى ولايات صغيرة ومدن دول ؛ من 
بيتها اسيرطة وأثينا والمتصورة ومقدونبا وطروادة وغير 
ذلك 
ويعتقد الأغريق أنهم أبناء ٠‏ يلين » الاب الذي 
أبحر بسفينته الى حيث موطن الاله « أبوللو » وكان له 
ثلاثة أولاد همه أبو الدوريين » و ٠‏ أبو الأيويين ٠‏ و 
؛ أبر اليولين » وهي أسطورة تشبه قصة سيدنا توح 
عليه السلام وأولاده سام وحام ويافث. 
وقد وصل الاغريق الى مرخلة متقدمة قي الفنون 
واثقافة ٠‏ وكانت الفنون عتدهم متذ القرن الخامس 
تبع من آراء الفلاسفة الذين بحثوا عن ماهية الفن 
وأهدافه من الناحية الفلسفية » وقد جاءت الفنون. 


1 


0 222128 


شدينة الاهتمام بالقرد حون العقيدة ٠‏ . ملاع 
اعشلاته تتقعالاته . . ٠‏ قن كلانيكي »عاتل للطليحة 
على تح مثالى ع وغبر أعر قنك في فلسقة القتوث 
الشرق أوسطية القدهة . ٠‏ ونين بين الصتوى الاخريقية 
القدهة 
وقير فالك , ركان الباموت الاأغريق يتخدمون 
الاعمدة في عمائزهم بكي شكل وأي مطلس في الول 
الآمر . الا أنيم ومع مووي الؤمن . بدأوا في كيت 
ب الاعمدة واطوان أبدئها وأقطارها ٠‏ “استقر 
الآمر ديهم عند للائة ألو ومن الاننسدة اعتقنت قي 
بينها في الارتفاع ورحرفة التاج ٠‏ وأصيح كلل نر جل 
زا مسقلا . . واسشمروا في استخدام هده الأنواع 
الثلاثة في عمائرعم طوال العصور القدمة ف 
بلاادهم . ولي ناطق التي التقلوا اليها وخاصة إن 
ركاب الاسكتدز الأكثر . . وغي 
-١‏ العمرد الدوري 

رم اقيم طرز الأعمدا اليوناتية ٠.‏ وفريتب الى 
القبائل الدورية ء دمو صصود بسبط . . الع قي 
مظهره . لبس ك قاعدة في الخال » حيث كان برنكز 
عل الأرض ماشرة ٠‏ ويصيق قطر بدنه في الجاه 
القمة . وكان مدنه مزخيرها نقتوات حتفي 
وقد يكون بسب اتير من المسوة القوعوني في 


كانت العسارة ه. فتد ينوا الفور وللعيد 


الذي شبد فرق تلال ( الآكرويرل ) للاغة , أئينا ٠‏ 
قبي يين عامن ٠‏ +489/817 » فى . م وعمارت ذلت 
راز دورى نسه اق الأعسمة الدووبة الفي اوتفخ 
اسققة عليها . ود صممه الهتدسات ‏ اكتيتوس .و 
كايكرائيسر, » نحت اسراف الندس الشهسير 


٠‏ فيدياس ؛ قي عهد ٠‏ بركليس » فترة زعافة أتية عل 
المدن الاغريفية» يلغ ارتفاع العسود فيه +8, 9١‏ 
ترا . وقد اتنشر هدا العمود الدوري في أجزاء أخرى 
كثرة من العام القديم.. وي لوبت تي المتور على 
أبئلة مله قي حزيرة قيلكاء شري الشامق لاه 


الأثار والشاحف معن الحقريات الآثريافي جزيزة فيلكاء 
وقد وجد هذا الصود وراء هيككل اللغيد الأول ٠‏ 
وعلى أحد الجحدران ٠‏ وف اثر العبد اثائي 

* - النمود الأبوقي. 


وقد ظهر هذا العمود الأول سرة 


4 


الآبوتيين ٠»‏ وقد كان له قاعيدة. 


ناح جيل + مضمون زخرفه زحرف 
حانزوقي تس رق بت بلس الشكل من الجانين . - ولد 
وجد عثلا أحسن لتتبل في معد ٠‏ الاريتقنيون ٠‏ وهو 
لضا مكيد موق ثلال. ( الأكرويول) خلال 
الستوات 5/417 فى . م «كذلك المصد البونان 
الذي أتيم هوق جزيرة يلكا بالكويث ٠‏ حيث تم 
العثور على يعض أجزاء الأعمدة والتبحان الآيوية في 
اللفند القديم الذي ينبت تجدرائه بأحجار مزيعة بظهر 
الآسلوب المحلي في بنالها بسب وضع اللطين بين 
الححارة الخيرية املساء وامرحائية التريب 
+ الممرد الكورش 

,يتب هذا العمود الى ابتار مهندين معمازي 
كان يعيش في مدينة كورينث وان كان مالل العمود 


رنجد هذا 


الأوراق مع أوراق الصف الدي يعلوها 
العمود دا فى للقي التدكارية اليونانية القدية , سثل 
نعصب » لبزيكرات » في انبا . الذي أقهم ين غامي 


»ج17 1جمق .م أنه هذا العمود ل 
رة في العائد الالهريقية 


يستخدم 


الأعمدة عند الرومات 


سكنت ثيه جزيرة ابطايا في المهوم القّدهة قبالل 
كيرة اهمها قائل ٠‏ الاتزوريزن «البذين هاجروا في 
الأصل من ليده بآسيا الصغري واستقروا في الشمال 

وسكايا حاليا » آما قي الخنوب ققد كان الالمريق. 
يسكتون العديد من المستعمرات صل السواجل ٠‏ 
وكل هذه العناصر اتحلطت مع الشعوب الايطالية 
الأصلية وبخاصة ١‏ اللاتين » وكان نيجة هدا 
الاختلاط طهور الشعب الروما 


وقد سط الاثروريون عرفهم عل كل ايطالا 
خلال الفرت الادس با في فلك مدينة روما الفي 
نشت عام +6/ ق ‏ م الا أن أهل المدينة من 
الرومان طردوا عؤلاء الخزام وأقاموا حكها جمهوريا 
منتقلا وتوسعقراطيا مخت حكم الأشراف ودس 
التبوخ و العصي الجمهسوري » واستس التراع 


وللصراع حتى سيطر الرومان عل ايطاليا كلها . 
والتدمج الدوريون كلية قي الحضارة الروماتية ٠‏ 

وامتدت سيطرة الرومان على حوض البحر الأييض 
التوسط عقب انتصارهم على القرطاجين والاغريق 
والصربين . وتأمست الامبراطورية ل عهد 
أغسطس ٠‏ اكتفيوس » بعد مصرع بولموس قيصر 
واتتهاء الصراع على السلطة ٠‏ وبالتال ورث الرومان. 
كل الحضارات السابقة ٠‏ ومن بينها حضارة الاغريق 
بطيعة الخال . وني موصوعنا كانت الاعمدة اليوثانية 
جزءا عصاريا معماريا من كل ما شمله ذلك الارث. 
الحم . . وكانت تلك الاعمدة تحث سمع وبصر 
الرومان في كل مكان ذهيوا اليه ٠‏ ولذلك فقد استحاد 
المعماري الرومان منها بشكل كبر 

قام الرومان بتطوير الاعمدة اليونانية وخخاصة في 
نسبها وأطواها وزخرفة تيجاتها . وزادوا عليها نوعين 
جديدين . فصارث أنواع الأعمدة الرومانية خسة . 
هنا للاثة يوثانية ولككن يتسب وأطوال جديدة .هي 
٠‏ الدورى ‏ الأبرني ‏ الكورتتي ٠ ٠‏ واثثان من ابتكار 
روم هي ! ٠‏ التوسكاي ‏ الركب » وقد لضاف 
الرومان كرسيا يممل العمود يكل اجزاله. 
-١‏ العمود التوسكان 

وقد تطور انطلاقا من العصود الأثروري : وصور 
مود كان يستخدم بكثرة خلال الحضارة الأترورية في 
ايطاليا قبلى العصر ابخمهورى ٠‏ وكان ذلك معاصر: 
لبدالية الاغريش . واستمر ذلك حت الفرن الشالث 
قل اليلاد , ويتميز ذلك العسود سذق أملس . 
وبتك هوق فاعدة ٠‏ ويحمل فو رأسه اجا عثل فاج 
المبود النؤرى عند الاغريق ٠‏ ولكته اعطق في 
اف 
7 العمرد الكت 

وقد استخدم هذا الصبوة يكثرة خلال العممسر 
الررمان ويد سمى مركبا لان خارف تاجه تتكون من 
خارف التاج الأبوني والناح الكورنثى معنمعة. 


أوؤاعد 
وني العمارة الاسلامية 

ومرث كنود مؤت ففاظ ...من يجا 
اعون الك تطوءت فى بيه ال ومن ينبا 
لف اوكانت تعن يناه لزنه 


#الأصول العمارية للاممدة عند اللسلمين 


العمار لالم ... حي انتمرت لقدرة .. كشال 
الحامق الرئيسى لتقل أسقكف بعض العمائز . ترقا 
شكلت الاعمدة اليزنانية والرومائية عنصرا أداسيا قي 
محال العمارة الاسلامية الاولى وخاصة غبلال العصر 
الأموى الا أنه مع مرور الوقت صار للمسلمين أعمدة 
خاصة بهم ذات تيجا اسلامية ناقوسية و كاسية أو 
رمانية , وذلك موضوع آخر الا أنه ومع مرور القت 
عار للمسلمين أعمدة خاضة بهم 


نسب الاطوال والاقطار 
للأعمدة اليوناتية والروما: 


١‏ الاعمدة البوثائية 


اقطر القاعدة > مرثين قطر لبان في كلل الأحوال 


اب الأعمدة الرومنية 


نين قر اليدن قي كل الاحوال 
© الاختلاف بن الكورتتى والمركب في شكل الناج. 


> شهر كرسي العمود وارتقاغه > 5 ارتفاع الممود 


ملحوظة شكل التاج في كلل مرغ واحد.بين الأويقي 
والروماق 6 


0. 


بقلم : حسين أحمد أمين 


قال تعالى : ( كلا إن الانسان ليطفى . أن 

رآه استغنى , إن الى ربك الرجعى ) ٠‏ العلق 
كعم 

عن عكرمة . عن ابن غياس ٠‏ قال : كان النتى 

يصل ٠‏ فجاء أبوجهل فقال : ٠‏ أل أنباك عن 

هذا ؟ فره البى عليه زاجرا اياء ٠‏ ققال أبوجهل 


وانكار ضعف الانسان ازاء الفوى غير 
الخناهية التى تحكم حياته ومصيره 


44 


.وقد كان الجاهليون الفرشيرن قى هذا أشبه 
مايكرنوت يبعض أهل زماننا هذا خصرصاق 
الشرب . من هيلون الى البالغة قى تقدير قدرات 
الانسات عل تكييف حياته ؛ وعل التحكم فى الطبيعة. 
حوله وفقيا يحلو له ٠‏ وهو شَبَهُ بعزز من اعتقادنا اذ 
الاسلام فى هذا المجال ٠‏ كب فى غير ٠‏ يوسعه تقديم 
من أجل هداية البشر - فى الشوق والغرب 
جميما- الى سواء السييل 
قد ثرى من الغربيين من ينعى عل الاسلام إغفاله 
وإلكاره لحرية الانسائية . والحقيقة أن 
الاسلام لم يغفلها أو يتكرها . ولا كان المسلمون 
ئل بتكرو هور الفكر واججهد البشريين ومسئولية 
الاتسان عن عمله . غير أن الاسلام علمهم قى نفس 
إنه مهما كانت النجازات الالسان بفضل 
تخطيطه وعمله الجاد ء قمليه أن يدرك دائيا أن هناك 
من القوى فى هذذا الكون . ما بوسعها إحباط خطط 
المخططين ٠‏ وتدتير السياسيين . وعمل العاملين 
قد أوضح الاسلام إن أن ثمة أحداثا وتطورات 


لايمكن للانسان دفعها مهما بلقت : 
من صالحه ومن الاوقق له أن يعترف با 
حدودا ٠‏ وأن يقمع اميل الى المبالغة فى تصويرها ٠.‏ 
فامبالخة فى الايمان بها تؤدى دائيا الى مشاعر الاحباط 
والقاق . وهى مشاعر يمكن تهبها مت تعلمنا أن 
تتقبل الخنمية فى أمور لاراد اق الحياة البشرية ٠.‏ بم 
فى ذ! بية الموث ٠‏ وقد عبر كثير من الغربيين عن 
إعجابهم وعجبهم ازاء مالمسوه من اتقياه المالمين ٠.‏ 
من وقار واتزان فى سواجهتهم للمحن والشدائد ٠‏ 
وازاء جهلهم بمشاعر القلق النى تفتنك بالملاحدة 
وضعاف الايمان غتدهم : فاللسلم المؤمن فى حياتة 
أشبه براكب الطائرة ؛ متى أقلعت ل بعد بوسعه غير 
أن يسلم أمر وصيوله سانا الى قائادها , 

وقد كانة السبب الرئيسى قى اغترار الانسات فى 
الغرب بقدراته وقوته ما أحرزه من انجازات رائعة قق 
مال العلوم . خصوصا منذ بداية القرن التاسع 
عشرء فى حين كان المفروض أن تؤدي هله 
الاتجازات ذاتها وهاذا التقدم الى تم إدراكه لحسدود 
افدرائه ٠‏ وإدراكه لخضوع الحياة البشرية لسلطان 
القوانين الكوتية 

الفد أوضحت الاكتشافات فى علرم الطيعة 
والكيمياء فى القرن النانع عشر أن جسم الاثسلا 
خاضع لتأثير الفوانين المادية ٠‏ ويفى اغتفاد الانسان 
انائما ان روحه مستقلة الى حد كسير عن تآثير عذه 
الفوائيئ ٠‏ 'لم اذا بالتقدم اللاحق فى علمى النفس 
والاجتساع . يؤكد عضوع كاقنة جسوائب الحياة 
الداخيلية فى الانسان لتأثير قوانين الطبيعة وقاتنو 


يولوجية والكيدباية والفسية والاتماعية 
فى تكوينه المسماق والروحى ٠‏ وكاقة أوجه حيانه. 


ومظاهر نشاطه هل سواه .. وآثبت أن الحيا البشرية 
غددها قرى تعمل وق قوانين خارجة عن إرادقه .. 
ورغم أن الفلاسفة الغربين قد أدركوا شيا من هذا 
القبيل ه فان عذا الادراك متهم لم يؤثر الا قليلا فى 
عقهوم الانسان الغرى بوجه عام عن الحياة . 


وفى هنا امجال يقدم الاسلام احندى القيم الخالدة 
باصراره على وجود درجة كبيبرة من الحتمية فى 
الاحداث ء وعجز الانسان عن التأثير والتحكم ق, 
هذه الحتمية . فإن كانت الغالبية فى العالم الغر, 
عاجزة عن هضم هذه الحقيقة . ققد كان الجاهليون 
من أهل مكة فى مشل عجزهم , وهو عجز- فق 
الحمالنين ‏ ناجم عن اعزاز بالنجاح واقترار 
يالانجازات ٠‏ وبالشروة التي حفقتها هله 
الانجازات ‏ وقد أسمى القرآن هذا فى الآيات التى 
نتحدث عنها بالطغيان : ونب الى هذا الطقيات 
نسيان الانسات أن الى ريه الرجعى ٠‏ فعند الرجمى 
تكون عحاسية الانسان عن المفهوم الذى كينه عن 
الخياة على هدى تجاريه وتفكيره ٠‏ ومفهومه عن نفسه 
وحدود قدراته ٠‏ وعيا اذا كان هذا اللقهرم قد أسهم ق. 
ادراكه لقوة الخال وقرائيئه وسنته + أم أنه وقف حجر 
عثرة فى سبيل هذا الهم والادراك 
اوقد حدثتنا سورة العلن عن الله تغالى ! و علّم 
الانسان مالم يعلم » ارعس الع 
أنه جل جلاله علّمه أن هنالك الى جاتب وجنوده 
الانساق المحدود الفا ٠‏ وجودا لانباليا سرمديا ٠‏ ثم 
مضت محدثنا عن كيف أن أيا جهل ( أو اتسانا ملله ). 
م يكتف بأن كذب وتولى : بل بلغ به الصلف أن نبى 
الرسول 5 عن الصلاة : وعن عبادة ربه والشوع 
ازاء وجوده غير اللهائى ٠‏ أو قل انه بلقت به حندة 
الفرامة أن أدرك أن مشلى هذا الموفف الجديد. من 
النى . من شأنه أن يشكل إدانة دامقة لنظرنه ونظرة. 
قومه الى الحياة ٠‏ لابد أن تسفر عن عواقب وتحيمة فى 
اللستغبل ‏ لذا فقد هده بآ يدعو و نادبيه ٠‏ حنى 
يبرء على العودة الى تبن مفاهيم قومه وقيمهم . غير 
آنه هيهات لمن تفتحت عيناة على الحق أن يعود الى قيم 
الخاطثة . فاذا بالوحى ٠‏ وقد جاه 


( كلا لاتطمه واسجد واقترب ) 13 


1 


عبد اليدمن مشيف 8 جليل العطية 


يتعامل العرب مع التغط بطريقة عقلانية! 


3 


» لماذا يضم الوطن العرب أغتى اليلدان وأفقرهاأيضا؟ 
العرب فى الجزيرة والحليج؟ 
* لقد همشت الثروة التفطية العنصر البشرى . وجعلت المرأة احدى مقتنيات الزيئة 


ف ما هو دور الواقد 


» ومدن الملح» تأريخ فنى للمجتمعات النقطية 
«عصس سوس يب ل ب ل لسع صصص سس سه سمح ان 


0 


العري ‏ العدد 61 يريو 1944 
يف روائى عر همه الانسان وحريته وغده . .. بدءا من روايته الأولى الأشجار 
بثلانية ؛ مدن الملح ٠»‏ ظلت هواجس هذا الروائى هى هى ! 
يف رجل قانون واقتصاد وخبير نقط . اتصرف للرواية ليقدم لنا رؤيته الشخصية » وتجربته 
المريرة بشيء كثير من الحدة الجارحة والصراحة المخيقة 

ومناسبة صدور « الأخدود ٠‏ الجزء الثان من ثلائية ٠‏ مدت الملح ٠‏ أجرى الكاتب العراقى 
جليل العطية . الذى يعمل باحثا متفرغا فى معهد البحث وتاريخ النصوص فى باريس وبعد اطروحة 
دكتوراة تتناول نطور الصحافة السياسية في العراق بين الحريين العالميدين في جاممة السوربون 
الثالثة , خوارا مع عبد الرحمن منيف . تم فى احدى مقاهى الحى اللاتينى يباريس ٠‏ تناول فيه هذه 
الرواية » من حيث أبعادها الفكرية والاجتماعية واللغوبة وشخوصها . . وفيا يل نص الحوار , 


التشاؤم ومدن الملح 


مدن الملح رواية أححداث وأماكن , 
وفيها اصرار عل اعتبار النقط 
لمنتخطيرة ٠‏ وفى ٠‏ الأخدود» رأينا أن 
الأموال قد أفسدت كل أبناء ٠‏ موران » أو 
ممظمهم . . ألا ترى أن هذه النظرة. 
كثيسرة التشاؤم . وأن لشروات النقط 
ايجابياتها أيضا ؟ 


بالعصرء ولك توفر لنفسها ولاجياها القادمة بشكل 
عاص , امكاية العيش والاستمرار ء فاذا اثتهث 
عله الامكائية لن تستطيع هذه البلدال أن تتواجه 
المتقبل وصعوياته ٠.‏ لأنا فى الغالب تفتقر الى اموا 
الأخرى عل المكس من بعض البلدان الى تلك الى 
جائب النفط مياه . والزراعة؛ والصناعة ٠‏ 
والغنية . . الخ 

ته الاسباب كات يقترض أن يتعامل العرب مع 
التفط بطريقة عقلائية ؛ وأن يستيدوا منه بحرص 


- النقط بحد ذاته مادة عائيدة ٠‏ كأية مادة ف 
الطبيعة . وتتحده نتالجه بطزيقة استعماله . وربما عو 
من أكثر المسواد من حيث تضوع الاستغصالات 
والآفاق.. ولذلك يبب أن يستثمر بشكل عقلاق ٠‏ 

راضحة وغططة .. وان لا يدد باسراف 


أريسرعة 
ثم ان النفط مادناضبة . لا نتجددقى الطيمة ولا 


تجديدها وتكرارها » وهو بهذا العنى قرصة 
حظ لمن يملكه , فإذا لم نستغد منه الى أقصى حد . 
اخنامت الفرعة عرث حو » والاظ آرم لدوم 
البلداك لكى تخقف من آثشار الخلف وتلمتحق 


0 


ويوعى » لكن ماحصل هو العكس ٠‏ فهله الصناعة 
لم توطن . أي لم تتحول الى جزء من كيان صناعى .. 

وعكرمة بعواضل خارية : فحهم 
مثلا - لم يتحدد على غسوء حاجة الدول 
بل على ضسوء حاجة الأسواق الخارجية 
بالدرجة الأولى ٠‏ ولذلك بد جزء كبير من النقفط 
العرى بأسعار رخيصة : وظلت هذه الصناعة معزولة 
عثل ‏ جزيرة - فلم تتفاعل ولم تتشعب ٠‏ ول تصبح 
نولة لصناعات أخرى 


ين الى العمل وى الروة 

.بكلمات أخرى . . ان الثراكم الذى يحصل فى 
يجتبعات أخرى . يكون تتيجة العمل ورئس المال ٠.‏ 
ولذلك يكتسب كل عنما مع . ويتخلق كل متها نظرة 
وسلوكا يتيكسان على المجتمع كله آنا فيا يخصنا 
فتد ل التقط والعالدات يقتفران الى هذ الع ه 
وبال طلا يفتقران إلى النظرة والسلوك النابع مني ٠‏ 
وهذا ئم التعامل مع العائدات يطريقة تخلو - الب 
الاحبان ‏ من الشعور بالسؤولية 

ان بلدانا مثل الولايات المتحدة وبريطتيا والترويج 
والانحاد السوفياق . تمد من البلدان المهمة فى اتتاج 
الفط . ولكن كلا منها جل النقط جزءاً من بثية 
اقتصادية وصناعبة موحدة ومتكاملة » فلا يتح أى 
امنها الا مايمتيره ملالا له . ولايعتيد عل هذا اللصدر 
الا لزيادة قوته الاقتصادة والصناعية . كرا أن اعتمام 
أى من هذه اليلدإن لا بقتصر على هذه المناعة ٠‏ 
اغا بتعداها الى المنامات الأخرى وا اسّراعة 
أبن 


» السؤال بكثبر من البساطة : ماذا اانا 
انتهى النقط ؟ ماذا أعددتا من أجل 
المستقبل ؟ ومن أجل الأجبال القادمة * 
وأكثر من ذلك كيف بمكن أن بكون ين 
البلدان السرية بالذات , وفى الحقبة 
اانشطية . بل فى أحرج أرفات هده 
الحقبة . كيف يكوث قبها أغنى الإلدان. 
وأنشرعا فى العائم , حب احصاءات 
الآمم التحدة ؟ 


المعالجة الرروا 


- ف ء اله » ثم فى » الأغندوة ٠‏ خساولت فنا 
أعالج ‏ روايا - هذ الطاعرة . أما أت أكون متشائيا 
٠‏ فلا يعنى أتنى كذلك با 

أردت قوله + ولقت النظر اليه + ٠‏ ان الفرصة تضيع 
من أيدينة وبسرعة » والذالك يبب أن تفمل شينا وقيل 


قبواث الأوات . لآ الند بمد ذلك لن يقهادق + 
والتعبيحة أن عجدى ٠‏ 

وكلمة أغيرة فى الاجاية عن غلا السؤال 

ان الوضوع الذى نناقشه هنا هو رولية ٠‏ ولي 


© وجها لوجه 


بحنا قتصاديا أو سياسياً . وأنت تعرف أذ انرولية 
اتعرض لواب متعددة وتختلقة من الحياة ٠‏ وتعرض 
بشرة ومشاكل . دون أن تتحدث عن الحلول . لأن 
من جملة هموم الروائى أن يشير الأسثلة . ويخلق 
الفلق . أكثر مما يجيب عن الاسئلة . أو يولد 

٠‏ وموران » التى تحدثث عنما فى الرواية ٠‏ كانت 
دائها رحيمة مع أبتائها , وكالت تعرف كيف تتوارن 
مع الطبيعة . وكيف تتعامل معها , . شرط أن يعرف 
البشر قوانين الطبعة وأن بمترموها 


الوافدون العرب 


* الحكيم وزوجده . ينلان الوافندين 
العرب . . وقد لعيا دورا قذرا في بئية 
السلطة وتفسخ أبنائها . آلا تعتقد أن في 
اغذا م الدور » الكثير من المعالجة ٠.‏ ققد 
آعرقنا أن الواقدين الصرت لعبوا ورا 
جيدائق توعية أبناء النطقة . من خلال 
البعنات التمليمية وغيرها . وبالتاى فان 
٠‏ الحكيم » نموقج يكاد يكون اسطاليا فى 
السقوط والاتتهازية والتفاهة الفكرية. 
ألاترى ذلك ؟ 

فى » النيه » الجزء الاول من مددث الحم ٠‏ تطرقت 

الى عدد من القن وفدوا الى حران » ولفث النظر الى 
أن الكثيوين جاءوا بهدف العمل الشريف“"والرزق 
اخنلال ٠»‏ وقد لبوا أدوارا ابجابية فى يناه المنديئة 
وعدستها . عيدو عمد + قرا حزان » مثلا أطمم 
ا مدينة طوال سئوات من غيزه وكذالك صناحب المقهى 
واللحام كانا جزه! عضويا من المديئة الجديدة 
.وكوب السائق الارمنى عتدمامات فى ٠‏ خران » هيت 
اللدثية كلها ثشيمه , بل اعطته اسمها أيضا , وأصبحع 
اسم م يعقرب الحراين ٠‏ . وكاذللك الخال راجن 
السائق الأخر . اضاقة الى ملم اللدرسة : وعدد لا 
يخصى من العمال والناس المتجهولين القين ل أسياة 
هم تمعن أذ 


حاولت أن 


بز الشكلة من كل وجوهها . وأن 
ألفت النظر الى تتوع الناس واغلاقهم ٠‏ تيجة 


44 


العربي - الغدد 501 - بوتيو 1885 


العتلاف الثروة والراقع 
فى » الأخدود » أصبحت الرواية تدورق العاصمة. 
رق القصور عل وج عدد. ولذلك. 


كان من الفرورى أن يفاد الا 
الفسور». انعمرف ما مقو ها وقف مرق 
الآسور . و/ امحملجى ٠‏ الذى كان يمره طيب 
ستل فى ٠‏ حران » كيا كان حال اشخاصس اآخوين 
من أهل « حران » ذائها , فقد أصبح فى موراق 
اشخصا غتلفا . أصبح ستشار السلطان واقرب 
الناس اليه.. وأقشرهم تآثيرا عليه . كنا يرق 
السلطان كل بوم . ويوحى اليه بالافكار والخطوات ٠‏ 
بها يب أن بقعل وما يحب أن بنرك . ومن هنا كانت 
الصورة التى يدو قيهها . والنى يمكن ان تسحب- 
تعسفا ‏ على الواقدين الآخرين 

الحكيم فى » الأخستتود» 
مستشارى السرء. وهل التمط كات مسوجرفا 
ولابزال ٠‏ وهومعروف جيدا فى تاريخ وواقع البلدان 
النفطية . وقد لعب أدورا سلية بالغة الخطر والسوه .. 
ومن بظلع عل تاربخ المنطقة ويرف حاضرها ٠‏ 


بستطيع دون صعوبة أن يرى اثار هذه المشكلة . كيف 
أن المستشارين .. حتى من ابناء الإلدان ٠‏ بتضرفو 
وموجهون .. مستغلي القة والخبرة.. اضاقة الى 


العلاقات ... أو يدقع متها 

وف هذا الأطار . لأبد من الاشارة الى أن عنددا 
من دول النفط جات فى محاولة لاستبعاد العمالة 
العربية .: والتقاعل العرى ‏ الى الاستعاتة بالعسال 
الاجاتب . لان عؤلاء بظلون غرياء دااتيا . ولام 
غير قادرين على التأثير والشاعل . عكس الوافدين 
العرب .. ولذلك لا ينكر أن العرب الأدين جاموا الى 
بلدان النقط . والذين رحلوا متها , كان قم جور 
يجان بارز فى تطور هذه البلدان ومساعديا 

وأغيرا ان الدفاع عن الواقدين العرب وابسراز 
الدور الذى لعبوه . يجب الا يقودنا الى الدفاع عن 
المستشارين وزوجاتهم , لآن فؤلاء دورا موف 
تتضح آثاره بشكل واسع مع الأيام ! 


0 


© لاتكاه تلسى للمرأة.دورا فى مجتمع 
النقط . ققيا عدا أمى زهوة. 
أسطورة تكاد المرأة تكون 
الرغم من كثرة الزيجات النى يمازسها 
السلطان وبطاته : قماذا ترى؟ 


وجودة يكناقة , , حتى أثناء اعطائها ! فى 
مجتمع البدارة ٠‏ حيث تخلق الوظيفة العضو » تكون 
والرجل على قدم المساواة تقريا . , فالرأة التى 
تحنطب وترعى وتحلب الغنم والتى توم بواجبات 
كبزة أيضا لا يكن أن نعيت + والرجل تافل مع 
هذا الواقع بمنطل ممهوم . أمانى مجتمع مهجن ٠‏ أو 
انتفابل ٠‏ حيث ل بعد الخطب والرعى أو حلب الغنم 
عملا ؛ وبعد أن أصيح فى كل ييث . تقريبا . عدد 
من الخدم , وأصيح العمل ترفا ٠‏ كيا اصح الدغل 
يان دون جهد . ففد غاب كل شى* 

غاب الرجل والموأة معا ه وأصبحت هناك فلاخ 
عصنة لسك ينا صلات سوى بافاتف . أواغن 
اطريق » الفيديوه 

فى البلدان الأقلل تقطا + ثظل المرأة موجودة ٠‏ نه 
تعمل وتشارك . وفا الكثير من الاستقلال . أمااق 
اللدان النقطية فقد أصيحت اللرأة شين . أصبحت 
من مقتنيات الرجل صاحب الثروةا. وختى فى' هذه 
البلدان . حيت تتملم الفتاة عن طريق التلفزيون فى 
اليرت اللطلقة , ويعد أن تتخرج فى الجاممة لا يد 
عملا . ولذالك تتضاعف البطالة وة 

اسمن هله الحلقة النى يراق ا آن تكرن تخلقة . 
تلعب دووا مباقسرا ٠‏ 


فى ٠‏ الأخدود ٠‏ هناك عد من النساء بوجدت بين 
الاسطورة وللؤامرة . لآن الأضطهاد بولد اضطهاداً 
مقابلا . ولايد أن يظهر باشكال مختلقة 


السلطاك ويطالته تشير الى أت 
الدشىء .وهذا أقسى وضع يمكن أن يعيشه المخلوق 
البشري ٠‏ قهل يقوى وضع مشل هذا عل 
الاستمرار:: وهل يمكن لتصف المجدمع أن ببق 
مقيباا. ونخاصة بعد أن أصبح العالم صقيرا ٠‏ 
وأصبحث الامكانات تيح اتتقال العا أو الانتقال الى 
العام ؟ 

ال الأشياه الى تقال ى الروابة يخفاه ‏ يرصز لو 
ياشارة ‏ افضل ٠‏ كما أرى من تلك التى تقال بصوث 
عال . وهذذا م حأولت أن أشبرالبه في٠‏ الأخدود » 


جديدة للمجتمع 

© فى ختام , الأخدود » يواخر وعى 

وتحرك . . هل تآمل أن يتبلور هذا فى 

الجزء الثالث من مدت الملح ؟ 

- فى خشام » التببه » كسان الاضراب الأول فى 
٠‏ حرات » تتيجة النشاقضات الى حصلت . وفى تام 
الأعدود » حصل أول القلاب فى السلطة 

أما ما تممله الايام فلابد أن يكون نتيجة وعى 
وتراكم وخبية امل . ولابد أن يكوت أبضا متناسيا مع 

حجم القهر أو التغيب 

العام كيا آرت فى الاجابة السابقة - أصيع 
سغيرا . لااشىء يحدث فى مككان الا ويتقل الى 
أركنان الأرغى الأربعة خلال دقائق أو ساعات . 
و لوي ميا اكسياب ذئية تيجة العل وتشجربة ٠‏ 
والتراكم رأس مال الانسان ٠‏ كا هو حال التاريج ٠.‏ 
ايف صم عن مم ارق > ايلم 
الاثفاق ولفر ول فرين ,نيه اانه نب 

لااريد أن أفرغى وعيا ميكاتيكيا فى ابزه هثالث 
من مدت الملح ٠‏ فأقول . عل 
النباياث السعيدة , كيا هر حال 
وبالعال لابع أ بعصم ابل 


الثال . لايد من 
أقلام العرية . 


© وجها لوجه 


جديدةا. صيغ تاف بالاعتبار الكثير م الحاجات 
الضرورات المماصرة . الى لم يماد من الممكن 
فروب متها أو تأجيلها أو انكار وجودها . 

وضرورات لفيا ن. 


امل مع البشر بطريقة غتلفة . وأى انساق يعالد ٠‏ 
أيأكان موقعه . لابد أن يدقع الثمن . 

الليل والنهار » الجزء الثالث من مدان 
الللح , أتابع تطور مجتمع . أحاول أن أرى أحلامة. 
وطموحانه . وأن أسمع الاصوات الحاقتة ‏ ون 
الغط اللحظات اللهمة التى تصتع الجتسمات ٠‏ 
ا وخاصة فى قترة دقيقة وحرجة , وحبذذا لو يسشطاع 
توفير أكبر عدد من الضحايا , . وفى الوقت المناسب 


تقاسيم الليل والنهار 


» يبحمل المزء الثالث اسم« تفاسيم اليل 
والجار » . . هل بمكن أن ثلم بشى» عن 
هذا الجزء؟ عن مداه . وعن بعده 

القكرى والحفراق ؟. 
-قى » التبه » الذى دارت أحددائه بين وادى العيون 
وحرات ء والذى سجل لحظات الانتقال الأول . ظل 
فى ذلك اي . أماء الأخدود » فقد دارث أحداله ف 
العاصمة ٠‏ موران ٠‏ حيث يفترض خعطا . انها مكانة 


القرار ! أما فى التقاسيم فسوف تكوث الرخلة حيرة 
٠‏ اذ مبقدار ما أن موران موجودة ٠‏ هناك 
أما من حيث الزما 
أريد أن 


أسجل خظات عائلةق التاريخ 
اللستقبل . لعلنا من ا إذ بين الحقب 
اللزمنية. والأساكد ٠‏ آن فصل الى اادراك 
الحاضرء 2 الاستفادة من التاريخ 
إب الأخرين 
لى أن صق هذا مضه كلست + 
٠‏ الشكير يصوت عال قى #منوم 
الحاضر لاحتناب مصاعب المتقبل ٠‏ لأذ 
الانسا عل بة * الميفلوقات . انه المخلوق الوحيد 
لد تاريخ ه وثته يستطييع الامتفادة من هذا 


« 


العرب - العلدد 76١‏ يوتيو 1847 


متي الاارة قصيرة النقط . ولفلك لا بد أن 
اتقدم شهادة فى الوقت امناسب . ليس الهم لحن 


الهم أن نقدم ... والعاقل من اتعظ ‏ 
© استعسالك قجة معيئة وقولكلورها 
وأمناها بثير مشكلة اللفة . . الا ثرى أنه 
يمكن كتابة الرواية بلغة فصحى صافية . 


فيا عدا يعض الأمثال الضرورية ؟. 

وف الرواية فجة أخرى من منطقة 
تسرى أن القصحى 
القاسم المشنرك لجميع العرب ٠‏ 8 
بمكن أن تؤبى الشرض المطلوب ٠‏ 


هذه هى السرواية الاولى الى الججا نيها الى 
استعمال فبجه خاصة . وهل اللهجة فى الحوار 
ليست الفصحى أو المامية . انها ميج مركب 
تقرييا . بحيث يمكن أن تفهم وأن تؤدى الرض 

فى روايان السايقة استعملك اللهجة الثالئة ق 
الحرار اذا صح التعيير . اذ كان الذين يتحدنوث 
يلجاون الى لغة معزبة مع مراعاة الفواعد م 

فى هذه الرواية ٠‏ تبرأت » فاستعملت لغة فى 
الحوار فيها مراعاة الفواعد الضمتية ٠‏ لكن دون 
الحرص عل الحركات . أو بمعنى أكثر وضوحاً أقول 
ان اللغة المستعملة فى هذه الره 
مغتارة ٠‏ وهى أقرب الى لغة اليدا 
ودون تشكيل ٠‏ لكن ها جذرأ يكن معرقه يبعفض 
الامعا 

القد اضطررت لاستعمال هله الطريقة ق الحو 
لان وحدها القادرةغل التبير غن الشخصص أرالحالة 
يشكل دقيق وأمين . وهى فضلا عن ذلك أكثر 
اقناعاً 

أنا لست من ألصار العامية ٠‏ ولكني مع لغة غير 
مقعرة» لغة اقرب الى ابساطة والامكان يكن أ 
تقهم وأن تؤدي غرضاً . اللغة العرينة - بوصفهنا 
الحالي ‏ بحاجة الى جهد مستمر من أجل احياتها 
واغنائها . ومن أجل أن تتكون لغة استعمال يومية. 


1 


اناق الوقت الحاضر تقكر يلغة . وتكلم 
بأخرى ٠‏ وتكتب بثالثة . ولذلك تهد ان الكثير من 
الرواياث وكأنه مترجمة ١‏ 

قد لا يمس الكثيروت بهذا الهم ٠‏ لكن وضع 
الروائين والسوحيين غتاف اقهلم بعاية ناي أن 
٠‏ كائنات من لحم ودم ٠‏ تتكلم, 
لفنعة ٠‏ وتكون هى تفسها دون 


بالتوصل الى لقة مناسبة 
ع الروائة شرح . اللغة الفضحى السائدة 
البست هى اللغة المناسية ٠‏ وكذالك العامية اللقسرقة فى 
ت هى الأخسرى طريقة التعبير الأدق 

والاشمل . ومن هنا كانت الضرورة ملحة لوصول 
الى لغة جديدة اذا صخ التعبير 

غجة البداوة ٠‏ بشكلها المحنّن ٠‏ بمكن أن تكون 
الغة مناسيبة » وتاصنة فى الخوار» فهى أفرب لل 
القصحى . وتخلو من الفلقلات والحمود ٠‏ وأقرب 
الى التواصل . 

والآمر لا ملو من صعوية وارهاق . كيا أنه ليس 
انتيجة فعل شخص واحد ١‏ أو لفترة زمنية محدودة ٠‏ 
انه ثتيجة عسل هؤ وب وتراكم وتحسيين مستمر ٠‏ 
وتقارب وجرأة 

ان ما شجعنى علل استعمال هذه اللهجة هبو 
الموضوع الذى يمالج البيئة الى نمرى فبها 
الاحداث ٠‏ والماح العام هله اللجهة . وخاصة يعد 
أن تبينث لنا امكاتية جذور هذه اللهجة ٠‏ والتواصل 
امعها بجهد معقول . 

أما تمرية تجيب عفوظ فى اللغة . فرغم أهميتها ٠‏ 
فانها لا تكقى ٠‏ لانها أولا وأخيرا اللغة الفصحى مع 
تعديلات قليلة يقتضيها الحال : ويبدو أن نجيب 
عشرظ ليس لديه الهم اللقرى اللوجود لدى 
الآخرين 

أقول بابجارْ : لا أتصور أن اللهجة العامية ايا 
كع هل الاممة» كك اقل للككة .رلا 
أتصور بالمشابل أن الفصحى الراهنة كافية لحل 
امشكلة . ولذلك فان البحث سيتواصل ٠‏ ولكن من 
أجل روابة عربية بالعنى الحقيقى ٠‏ يمكن أن قرأ ق 
المقوب والخليج العرين معا . . وهذا هو التحدى .وح 


بقلم : الدكتور فاضل حسن أحمد 


الضوضاء مرض هذا العصر . إنها مشكلة تواجه كل المجتممات الحديئة الآخذة 
باسباب التقدم . وهى فى الوقت نفسه آفة فى يدنا وحدئا أن تلص أنفسنا منها وتحمى 
أعصابئا من الآثار السيثة التى تسيبها لنا . . كيف نتخلص من الضوضاء أو كيف نخفف 
من تأثبرها علينا وعلى أذاننا التى يتهددها الصمم ؟. 


مند عشرات المنين كانت الفوضاء ممنددة مبالغ كبيرة للتقليل من ثأثير الضوضاء ٠‏ وصدرت 
بالمواقع الصناعية . أما الآن فاميحت مشكلة تشريعات خاصة بالشوضاء 

ل الاعصائيون ان ققدان السصع بزداد كليا 
يسيب ازدياد عدد ازدادت مستويات الضوضاء ء وؤيادة العمران . وأن. 
الشاقلات وعربات السكك والطائرات والصاتع الرجال أكثر تأثرا بالفنوضاء من النساء. ون 
ووسائل التكييف والسمع وقيرها . وقد وصل عد على فقدان السمع هى : « مستر 
الأشخاص الذين فقدوا السمع بشكل كامل بيب القوضاء , توع الفوضاء ومدى تردفة 
الضوضاء فى الدول المقدمة م بالاثة . لذلك صرقت التعرقى للضوضاءقى اليوم الواحد ». 


العري ‏ العدد 001 - بوتي +188 


ولو أن السع هر الثير القسلجى الهم بالتسية 
اللضوضاء الا ا هناك تأثيرات أخرى وهى - قعالية 
العضلات الارادية وغير الارادية مثل رمش العيق .. 
الشد العضل . التلص ق القصيات الهوائية . التقير 
فى معدل ضربات القلب . وافرازات عصارة المعدة 
واللعاب . تغير مسثويات مركيات الدم ولقرمونات 
وغبزها . وبالاضافة الى الأثيرات الفسلجية هناك 
التأثرات النفسية ٠‏ التى تختلف من شخص لأخر ٠‏ 
والثى تزدى الى أمراض عصية كالتوثر العصبى 
والصداع 

إن الحجب السمعى للعصوت المنكن سمافه 
يسبب صوت آخر هو نوع من الضوضاء ٠‏ ويعتير 
تداخل الكلام كالضوضاء النائمة عن التكلم 
الجماعى ٠‏ وأصوات منبهات المركباث وغيرها 
وتؤدى الفضوضاء الى اضسطراب ف التوم أو ايوم 
الخقيف » وهو أقل فائدة من التوم العميق , ذلك 
يفضل أن يكون مستوى الضوضاء أل من 80 ديسل 


أن اقطرابات الشوم نؤثر على الصحة البدلية 
والعقلية . وللضوضاء تأر عل كفاءة العمل ٠‏ 
يفلل من كفاءة الأداء الشخصى ونوعية العمل ٠‏ 
وبالثال الشأثير عل المردرد الاقتصادى : وخاصة 
للاشخاص العاملين داعل اللصاتع 


ضوضاء المصائع 


تغير الشوضاء بشكل كير تبما لتوعية المصنع 
وزمن التمرضى للضوضاء له تأثير كيبرق جالة. 
غمرضاء اللصائع . حيث ال العاملين دئعل المصتع 
يتعرضون خلال قترة المسل التى تصل إلى تمان 
ساعات يومها الى تقس التوع من الموضاء , وهذاقد 
بؤاى الى فقداث السمع يشكل حظير , غند عدم أ 


والضوضاه الكهر وماطيسية كالحركاك .. 

وطرق السيطرة عل الوضاء تمتسد عل 
مصادرها كالتقليل من الاهتزازات باستخدام أسسى 
غمدة . وعرّل المكائن بسطوح مائعة لنقل الصوت ٠.‏ 
وتغليف حاويات اشواء والسوائل المتحركة بمواد 


العمل قدر الامكان . كمتشآت الطاقة فى المصتع . 
وقد وجد أن حاية العامل ضد القصوضاء أقل. 
حاية مصدر الضوضاء ٠‏ وهى أساسا حماية الاذن 
يوضع كافات صرت أو سداذات للتخيف 
:كنا +41 , من تأثير العصوث . وعموما 
تعتر الكائفات أفضل من السدادات عند استعمافا 
بشكل مناسب ٠‏ ولكتها غير مريحة الاستعمال 
الضوضاء الصناعى له تأر مزعج عل الماطق 
السكتية القريية من المصائع . وهناك مسافات 
مسموح بها بين المصاتع والمناطق القريبة منها لمع تالبر 
الضوضاء عل القاطنين فى هذه الناطق ٠‏ وتعتمد هذه 
المسافة على نوعية المصنع . قمئلا المسافة فى حالة 
مصاتع مكائن الاحتراق تبلغ 77٠١‏ متر . فى حين 
تبلغ اللسافة 7٠٠‏ مثر فى حالة مصنع التعليب 


ان عدد نافلات الطرق فى تزايد مستمر مما ييؤدى 
الى زيافة فى التأثبرات السلبية للضرضاء . وتتبعث 
الضوضاء من المكتة . والعادم . والأدوات 
المساعدة ٠‏ والعجلات وحركة اغواء . ان مصادر 


٠‏ حيث ان شاحنة واحدة أ 
تاثيرمايقرب من حمس نافلات 

الذلك فا التقليل من عموضاء الشاحنات أكثثر 
إخمية من تغليل ضوضاء الناقللات الاخرى . وكا 
انقضت سرعة الشاحنة ازدادت قسوضاؤها , 
وأصبح استخدام ككاتم صرت وعادم ملائم لكل 
شاحنة غسروريا.. وحاليا يوجد عدد كيب من 
الشاحتات قات عوادم غير ملاثمة 
عل غموضاء الغادم قان غوضاء الروضة تعب 
مسيطرةفى السرعة امتخقضة . وعلدما تزداة سرعة 
الشاحنة غن 8٠‏ ميلا بالساعة , فان غرضاء 
العجلات تسيطر على تقبوضاء الصادر الأخترى ٠‏ 


ع وس رس 


للاطار) 


السيارات والدراجات البخارية . وهى أقل تأثيرا مما 
تمده التاقلات الأخرى ٠‏ الا فى خالة تسارعها . 
ويعتبر المادم قى هله الناقالات الصضدر المهم 
للضوضاء 

ان الممدات الأنشائبة الداقلة تسيب قصوضاء 
غَانِة » وحتالك جنهره لتقابق من تاثير ضوضاء 
هذه العدات باستخدام تقتيبات حديثة فق صتع 

اقع التشقيل 

ان ضوضاء المرور تتقسم الى ضوضاء 
المنحرك المستمر . كالمرور فى الطرق الخارجية ٠‏ 
«رضوضاء المرور ذى التوقفات . كمرور الطرق داخل 


الغاقم «ومروحة التبزيد وه 


المدن . وتزداد الضوضاء عتد التقاطعات والمرنفعات 
كما تزداه أيضا كلها كان اسطريق اكثر صلابة 
فالطريق الملط بالاسقلت 


وللبطرة غل غسؤصاء المرور بالشسبة للابنيية 
والناطق الكتية يكن اتباع الاسالبب الالية : زيائة 
المسافة ين الطرق والأينية ٠‏ تركيز الأبنية فى الطرق 
الفرعية الجالبية ٠‏ لان هذه الطرق أقل نمرضاء من 
الطرق الرئيسبة .. استخدام المشبككات يون 
الرئيسية والآبئية ٠‏ وجعل واجهات الأبتية عاكنة 
للصوت 


حماية المباى من الضوضاء 


ان مواقع الأبنية يجب دراستها بالنسية 
القترضاء عليها علد مرخلة المقطيط .. تفتوضاه 
اللررر والمصانع ودور اللهر والنسلية وغيرها تؤعطل 
بعين الاعتبار عتد تخطيط المدن مثلا , حيث ان الأبنية 
ستخدم لأغراض غنلفة كالمبارات السكية 
والدارس وللستشفيات ومكائب الاعمال وغيرها 

اطلرق عديدة تستخدم للتلقيف من 


ومن ب 


وامتصاصة 


ومتالك مؤثرات طيعية على هذة 


والاختلاف 
فمندما يكون 


اواج مثل الريح واتتطراب الو 
لى حرجة الخرارة وطيعة الأرض 
الصوت ضد الريح فان الموجات الصوتية تنمكنن 
نحو الأعل ٠‏ وعندما يكو الصوت مع الريح فان 
الصوت يتحرف نحو الأسفل 
ان الحواجز العالية تزمى الى غقض مسدييات 
العصوث . ومكن عمليا استخدام السداد لحجز 
مصدر الصوت عن الايئية . ويمكن استخدام أحتزمة 
عشية أو أشجار بعرض لابقل عن »٠‏ مثرا للتخفيف 
عن مأثير الفصوضاه بين اللصدر والآبئية . افكن 
الحصول عل تتيحجة جيدة عندما تكون الأشجا, 
بعض الآعيان فا الأبنية العالية تحمن 
الأبية الواطكة والساكن من القسوضاه + وتوضع 
الشيابيك والفتحاث ق الواجهات امماكدة للطرق 


5 


العري- المفد ١جم‏ يوئيو جمهو 


أن الواجهات الخلفية يفل فبها مستوى الضوضاء عن 
الواجهات الأمامية القايلة صادر الضوضاء ووجود 
الأبية على جانبى الشوارع يؤدى الى زيادة مستوى 
الضوضاء يسبب ارتداد الصوت . كما أن الطوايق 
العالية تزداد فيها صوضاء المصادر الخوية كضوصاء 
الطائرات ٠‏ بسيب عدم امتصاص الارضض فا لذذلك 
الابجيذ أن تكون الابنية العالية قرب المطارات 

أن مصادر الضوضاء داخل اللساكن ها تأثير عل 
الساكتين ٠‏ كادوات الشظيف ومكيقات اضواء 
وأدوات الطبخ وغيرها » والتقنية الحديثة أدخلت فى 
حسابها التقلبل من تأثبر ضوضاء هذه الادوات 


أماالسيظرة عل الضوضاء دال الأبنية فسم مزل 
البجدراك والقرف ولارقية. والأبوي 


والممرات وآسى الأبنية 
ويفضل أن تكون القواطع من طبقنين يفصل ينهم 
لبفة هوائبة يسمك / سم لمنع احداث اللرثين 
وتعزل الشيابيك باستعمال طبقتين من الزجاج يفصل 
بينهها طبفة هوائية بسسك 9 سم . كبا أن اباب 
اخارجى بمب أن يكدون ثفيلا وسميكا متعده 
الطبقات . وتعزل مكائن التهوية عمن المجارى بماد 
مسطاطية مع تغليف المجارى نفسهها بمادة عازلة ٠‏ 
وتسزل الأرضية يمادة عازتة كالمطاط . كيا تيزل 
الاسس بحفر غندق حول البناية يملا بالرمل 
والحمى 


القاعات السمعية 


وقى القاعات اللى تتوقر فيها شروط الامتساع 
الملائم ٠‏ كالفاعات الدراسية . وقاعات الاججييافات 
والندوات ٠‏ ودور العيادة ٠‏ ودور المرضن المختلقة 
كالمسارح وغيرها ء وشكل القاعة وتوريع اماد الماصمة. 
للصرت عل جدزان القاعة ا نأثير على توزيع الطاقة 

وني . وعند اتديار الوذ الماصة براغى أن تكو 
٠‏ مسامية . سهلة الاقامه ٠‏ لاتتعرضض 
غير قابلة للاحتراق ٠‏ تقاوم الرطو. 
تلويتها ,ما مواد المبمثرة والناشرة للطاقة. 
الصوتية تستخدم للتخلص من ظاهرة تجمع الصوت 
وظاهرة الصدى .. وشكل المواد الناشرة تختلف من 


1 


سطوج عحدبة أو اسطوانية أو غروطية.» هي التى 
تلاحظها فى السطوح الداخلية لائبية المساجد 

ويتم تعديل السطوح الداخلية ‏ القاعة بشتكل 
يخدم توزيع الطاقة الصرنية لكافة الأشخاص 
الموجودين داحل القاعة . ويحب تعديل سقف القاعة 
بشكل يجمل الأمواج الصوتية الساقطة عليها تتمكس 
الى الأشخاص الجالسين فى المقاعد الخلفية . وذا 
برقع السقف وتكسيره . ويجب امالة أرضية القاعة 
الكى تصل الأصواث لكافة الأشخاص الجالسين 
ويكون الانحدار يتسبة ٠ ١ : ١‏ وهناك خصوصية 
بالنسية الى المسلوح ٠‏ وذلك يعدم وضع المواد الماصة. 
على السطوح القريية من المسرج ٠‏ ويستحسن وضع 
شرائط خشية صادة عل هذه السطوح ؛ وعدم وضع 
ستائر بالقرب من السرح أو خلفه ٠‏ ووضصع سطع 
غناك فى اللسرح . وتوضع الوا الماصة بشكل 
شرائح على جاتبى السقف . والجنزء الخلفى من 
القاعة المقابل للمسرح ٠‏ ويستحسن امالة الجدرال 
الجاتبية لتضيق فى الحزء الأمامى ٠‏ وتتسع فى الججزء 
الخلغى : وذلك للتخلص من الصدى اللدكرر 

وعموما عند تضنيم القاعاث السمعية تؤخل 
النقاط الالية بنظر الاعتبار : استعمال أقل .د من 
الشبابيك . جعل الأبواب سمبكة وثفيلة ٠‏ وتغطية. 
أرضية القاعة ئمادة ماصة للصوت ٠‏ ارتفاع الشاعة 
الكبيرة ينغي أن يكون ثلث عرضها . بينما ارتفاع 
الفاعة الصغييرة ينبغي أن يكون ثلئي المرص كرا 
يتيغي أن تكون 7٠‏ باثالة من مساحة السطوج المقمرة 
مغلقة بمواد ماصة وسبعشرة للصرت ٠‏ 
والفسرورة تقنضي تهنب حدوث القف المقعصر أو 
الجدران المقمرة ٠‏ وعزل الأجهزة اليكاليكية عن 
القاهة عزلا جيدا فى حالة وجود الشرفة ٠‏ فيجب 
نميب أن يكدون عمفها كبيبرا وأن تكن الشرفة 
عدبة ٠‏ وفى حالة استعمال مكبرات الصوث بجت 


وعدم وضع مكير صرت مقابل المسرح لأن مستوى 
الفوضاء لسموع ف القاة السمعية يهب أن لايزيد 


أ سترية اليل من تئر الفمرضاء تعمد عل 
نفسه ثم انع والتشريعات والمسثولين عن 
6 


ب 
وغرب 


سوق 


شاب في الخامسة والثماتين ! 


لن أكون أبدا ذلك الرجل العجوز الذي 
أكان يعيش في داخلى خلال سنى شبابي بين 
العشرين والثلائين ! و كانت هله هي بع 
أحاسيس الكاتب القصصى سير فيكتور بشت 
وهو يمتفل بعيد ميلاده السبعين منذ أكثر من خمسة 
عشر هاما 
.ولكن ناذا الآن ؟ ما الذي دفع الصحفيين الى 
الحديث عن الرجل الذي أمتعهم بقصصه القصيرة في 
هذا الوقث بالذاث . . انهم لم يسودوا الى حيانة 
ينقلون منها صفحات فحسب ٠‏ بل راحوا ييحثون 
عن الكللمات التي بقيت حية على مدى تلك الأعوام 
الت انقضت ين يلوه السبعين ٠‏ واحتظاله أخيرً 
باطفاه مس وثمانين شممة رصت في عتاية فوق 
كمكة عيد ميلاده الذي احتضل به معه الملايون 
ت امفاجاة هندما وقف سير قيكتور منصوب 
ة ٠‏ وراح يتحدث الى 
جوههم بعينيه النافذتين * 
أليس غريب] أن أشعر بدماء 


ويقول : نعم 
الشباب تمرى ني عروقي في هذه السن المتقدمة 

إن أسوأ فترة في حياتي كانت تلك التي أمضيتها مع 
اسن المراهقة مث أكثر من صيعين عاما مضت عند 


كنت أحس بافرم . . التي البوم أعيش ستوات شيا 
الضائع ... لاشيء يسبب لى حرجا أكثر من سماعي 


الدعشة : ياله من أمر غجيب ‏ أن تبلغ الخاسة 


القصة القصيرة في بريطائيا اليوم وهو أيضا واحد من 
الذين يجلسون قوق قمة هرم النقد الأدبي ... وه 
يقول أن سر احتفاظه بنشاطه وشبابه وحيويته انه 
يعيش حياة الناس وبتقل صورا من معاناهم 
يمد في هذه المشاركة أعظم ما يمكن أن يجده انسان 
وهو يفوص في أعماق النفس البشرية ويتفعل مع ما 
يجده فيها من أحاسيس ! 

وني غرفة مكتبه في البييت الصغير الذي يعيش فيه 
ياحدى ضواحي لندن , يجلس سير فيكتور في صباح 
كل يوم مع كتبه ومع اللوحات التي رسمها الفنائون 


0 


العري ‏ العدد 001 - يوتيو +48 


امعاصرون من اصدقاته . وأقثل ممظمها اللطبيعة 
التي عشقها .. إن لقاءه مع ٠‏ هؤلاء الأصدقاء » كيا 
يسميهم بيدأ قي الناسعة صباحا : عندما يصمد الى 
الطابن الثاني الذي يقع فيه مكتبه بعد أن يتتهي من 
تداول طعام الافطار مع زوجته و دوروت ‏ التي 
أهدى اليها كل قصصه  .‏ ثم يملس الى مكبه ويد 
في الكابة بقلمه الذي راقه ربحلة عمره وبوقض أن 


يفترق عنه | 
منى بلتغي بالناس ؟ ومتى يعيش معهم ؟ يقول 
سير ليكتور: «عشدما أذغب الى سوق اللديئة 


لأشترى ما نحتاج اليه في البيت من لحوم وخضراوات 
وفواكه . . هناك يكون دائن لقائى بيؤلاء الذين أججد. 


ني حديثهم معى أجمل صور الحياة ٠‏ حتى تلك التي 
قست عليها الحياة 61 

في كتابه الأخير السادس والثلاثين الذي صر 
أخيرا في لندن » قدم المؤلف دراسة عن تشيكوف , 
سيد القصة القصيرة في روسيا . . ويقول سير 
فيكتور : ٠‏ لكي أكتب عن تشيكوف , كان لابد أن 
أعود الى قصصه كلها . . وعندما بدأت أقرأ ما كته 
هذا الرجل المظيم توقفث عن كتابة القصة 
القصيرة . . ريما أعود اليها مرة أخرى , ولكن ليس 
الآن ٠‏ فلابد أن مختفى من رأسى صور أبطال قصص 
هذا العملاق الروسى ‏ حتى استطيع أن أقدم شيقا 
جديدا 1 


تقليد عائلي ! 


رف اترخل لمسجزج قن مكنة تيد قا 

الهند متهها بالتسول . وقال القاضى : « لو 
أنك كنت رجلا فقيرا معوزا ان الامر ... ولكنك. 
رجل شرى ولست بحاجة لأن تمد يدك طاليا 
الاحسان . باذا تفسر هذا المسلك الشريب من 
جانبك ؟» 

وقد كان لمتهم بالفمل ثريا ٠‏ قهر ملك بينا صغيرا. 
ويحصل على معاش من الدولة بعد أن جاوز الث 
وكانث ابته تعنى به وتسهر عل راحته ٠‏ وبالرغم من 
هذا كله كان أهالى ميسور يشاهدونه يتسول فى شوارع 
المدينة مرتين كل اسبوع 1 
ورقف الشحاذ الثرى ويدعى ادبان شيلوفايا يدافع, 
عن نفسه وبروى للقاضى الاسياب الثى تتدقعه الى 
عمارسة التسول ٠‏ قال : ٠‏ انها تقليد عائل يا سيد 
نقد كان والدى شحاذا وقد وعدته قبل أن يموت يأن 
امارس نفس المهئة النى كان يجيدها ٠‏ وكانت ندر علي 


كت اكتفيت بالخروج الى الشارع. 
اللاستجداء مرتين ققط كل اسبوع كبا ترى , , انه 
عهد قطعته عل تفسى ولا استطيع أن انقضه ! 
ومندما خيره القاضى بين الترقف عن ممارسة هذه 
٠‏ العادة » أودخول السجن ٠‏ لم يتردد اديان فى قبول 
العقوبة الى حكم عليه بها ٠‏ وقال : ٠‏ لعلها تكون 
الطريق الوحيد اذى يمكن أن يمنعنى من أن أمد يدى 
الى الناس طاليا الاحساق ٠»!‏ 


الضحية البريثة ! 


9ه عنما ترك الاب بت في ثورة عاصفة عل أثر 


مشرجعء 
ل تتجاوز لخاسة . وهويعلم أن انها سوق تتملك 


م1 


ببقاتها معها ولن تسمح له بلقائها بعد الم ! 

ولكن الاب م يمتمل فراق طفلده ٠‏ وبدات 
الزوج الذي أعماه 

لعن ص ل انيم 


وتم اللقاه بالفعل , ولكن ماكاد الحديث بيدايين 
الابوين حتى تتطور الى حوار عنيف . لم تهد الزوجة 
وسيلة لانهائه الا أن تحمل طفلتها وتعود بها الى حيث 


تركت سيارتها . . ولكنها ما كات تفعل حتى استبد 
زوج الذي لحق بجياء وأسر 
الطفلة من مقعدها في السيارة قبل أن تتحرك عائدة بيا. 
الى الييت 1 
وأسرعت الام بدورها تدير مرك سيارتها لتلحق, 
لاب قبل أن يتمكن من حمل طفله معه في سيارقه 
والاتطلاق بها , . ولكن عماولتها فشلت . فقد تمكن 
الاب بالفعل من الوصول الى سيارتهاثي وضع طفلت. 
نبها بجالبه . والطلق باقصى سرعة في الطريق 
السربع حيث لايدرى أحد الى أي مكان سوف يذعبٍ 


ا 
وبدات المطاردة . . سيارة الاب ومعه الطفلة. 


بوه كانت انرس لتر يناما انق 
٠‏ وهى تتجه في الطريق الى السيارة 
نقف أمام ياب ييتها في اننظار رصوفا .. 
ومن ورائها قسافلة من السيارات الت ازدحث 
باللدعوين الى حفل الؤفاف 
أكثر من ألف مدمر أشلات هم قاعة 
الاحتفالات . وسط الحان الموسيغا الى شاركت 
فرقنان في عزفها ‏ قبى أن يتجه امدعووت الى قامة 
أخرى ٠‏ : 


غلا انتهى المدعوون من تشاول طعام العشاء ء 
راحت الهدايا الفاخرة تتهال على المروسين اللذين 
.ونا يتقبلان التهان . .. ينا احتشدت الآلوف من 


© حكايات شرق وغرب 


الصغيرة التي استبد بها فلع , فراحت تيكي فزعا . 
في المقدمة ٠‏ ومن ورائها سيارة الام التي تمكنت من 
اللحاق بها ء قراحت تحاول ارغام الاب على تغيير 
مسار سيارته والخروج عن الطريق السريع .. 

ويد اها نجحت ولكها فشاك في السبطرة ص 
اعجلة القادة فاصطدمت بالسيارة ال 


يعالرا 
العناية المركزة ٠‏ ققد كانت مازالت في غيبوبة لم نفق 
مها الا في صباح اليو الاي » عندما قدحت عيئيها 
جاه 


جاهير الشعب على الحائب الآخير من الشازع تخارج 
قاعة الاحتفالات . وكل واحد منهم يمنى نفسه بالقوز 
ينظرة خاطفة الى ما يحدث وراء جدران القاعة 
العالية 


ل 


العربي ‏ العدد 01 - يرتيو 0845 


ولكن أبن كان هذا الحقل ٠‏ وأى زواج هذا الذى 

حديث الناس أسابيع وشهووا طويلة ... 

ان العروسين ليسا من أهل عوليود ولا 
الريفييرا . . ولكتهها من سكان مدينة واتيات قي الضين 
الشعبية !1 

أما والد العربس جاو ياوفتج ٠‏ فلم يسعد طويلا. 
بالحفل الكبير الذى أقامه لاك ليلة زقاقه : فقد تلقى 
لوما شديد اللهجة من المسثولين , العودته ألى هذه 
الاساليب. المستهجنة ٠‏ وخصوصاً لانه ثلقى تمذيرا 
من عمدة المديئة قبل الاحتفال 
أن يحرص عل أن يكون الحفل يسبطا ! 


ولم يكف المسق ولوق باللوم ٠‏ ققد أصدروا امرا 
يوقف الاب الذى بعمل رنيسالمكتب العمل بالدينة ٠‏ 
عن تأدية مهام منصبه ٠‏ توطثة لاغماذ مايرونه من 
اجراءات ده ! 


قال أحد اللسؤولين مفسرا : « تحن لافنيع 
الشعب من التعبير عن أفراحه ٠‏ ولكتنا ققط لتك 
الاسراف المادى في هذا التعبير, فيجب الا نتسى أننا. 
انعيش في بلد لايريد موسط دخل الفرد فيه عن 
عايوازى ثلالماثة وخمسين جنيها استرليتيا في العام 
كله 


الذئب الطفل ! 


شهدت احدى الشرى الجميلة المغيرة في 
البونان أغرب. « قصة حب » بطلاها سيدة في 

الرابعة والخمسين تدعى ايفاتجليا فراكا وذلب 
متوحش عمره عشو سنوات 

وتبدأ هذه القصة الغربية في عام 181/0 : عندما. 
عثرت السيدة على ذلب: صغير ماب . تركته أمه قي 
الغابة القربية من القربة النى تعيش فيها . ورق قلب 
ايفائجليا للحيوان الصغير . فيا كان مها إلا أن حلته. 
وعادت به الى البيث الذى تعيش فيه » عند سح 
الجبل بقرية لاتجاديا 

وفي الييت راحت السييدة تعنى بالذئب الصغير 
.وتقدم له الطعام ٠‏ ويم يعض وقت طويل حتى كانت 
القرية كلها تتحدث عن الذئب الصغير الاليف الى 
يحرص الأطفال عل زيارته واللعب معه ! 

ومرت الشهور والأعوام . ويدأ الذثب الصتير 
يكبر ٠‏ وبدأت الشراسة تظهر في عينيه ٠‏ وفي عوائه 
المخيف بالليل ٠‏ وأسرع أهل القرية الى صاحيته 
يتصحوبها بأن تعيده الى الغاببة : حيث يهب أن 
بكون . حتى لايصبح خطرا يتهدد الاطفال الذين 
يأنون للعب معه 1 

ولكن السيدة كانث تفزع لمجرد التقكدير في أنه 
اسوف تققد ذثبها المدلق الذي قضت ستوات طويلة 
وهى ثعنى به وتربيه ٠‏ وشيئا قشيثا بدأ الناس يتعدوق 


1 


عن و بيت الذئب » حتى أصبحت السيدة نعيش في 
هزلة تامة مع هذا الوحش المدلل 
الى أن كانت احدى الامسياث ٠‏ غندما ذغيت 
ايفانجليا تقدم للذثب طعامه ٠‏ فهاجمها . وأحدث 
اصايات بالق في جيع أجزاء جسمها ؟ 

وتقلوها الى المستشقى للعلاج . . وقال اهل القرية ! 
ولابد انا الآن يضرورة التخلض من هذا 
الصديق المتوحش . ولكنهم فوجثرا بها عندما ذهبوا 
الزبارتها وقد رقدت علل فراشها تبكى ! 

اففد كانت ايفانجليا تتوسل الى الأطياء امسق ولون 
يآلا يتعرضيا لذب بالأقى . . ققالت وهى أفسح 
دموعها : : لقد أخطات . . فهرحيوان ذكى ٠‏ ولابد 
أنه سمع جبراق وأصدقائى وهم يطلبون الي التخلص 


انه !9 


الغريب أن أجد الخبراء ني سلوك الحيوانات ايد 
كلام السيدة . قال : « أن الذئب حيوان شير 
مستانس ٠‏ ولكته ذكي ٠‏ وريما يكون قد أحنى يان 

مئه ٠‏ قأراد أن يعاقيها ! 


ائعيت كثيرا من أبعل تربيته ! 
أثن سأكون أكثر حرصافي الرة القاسة! .“3 


اام ى 


بين فلسَفة الإبجداع 
وابجداع الفلسفة 


بقلم : محمد الحبيب براهم 


أكرمت المنظمة العربية للتريبة والثقافة والعلوم , البكسو » منذ أشهر قطبين من 
رحاب الفكر العرى المعاصر هما حمود ا مسعدى من توتس وزكى نججيب حمود من مصر 

وتعميقا لأواصر الشرابط الروحى والفكرى بين المشسرق والمغرب على جسر 
٠‏ العرى ٠‏ الغراء . تنبض اهمة قى هذا المقفال التحليق الى الجسوس فق مكنون مظاهر 
الابداع القكرى عند الأديب عنمود المسعدى . من خلال أثر عجيب فى مضموئه وأسلوبه 
هو كتاب ٠‏ السد » الشهير 


ملامح شخصية 


اغمها وزارة التربية الغومية ستوات عديدة ‏ 
إلى خلاطا تتفيذ برنامج الاصلاح التعليتى بتوئس 
يلس النواب 
( البرلاة) ٠‏ اضافة الى مهام حدومة فى الحتلين 
السياسى والثفاق عربيا ودوليا ٠‏ زخخرت بها حياته 
٠‏ اسهاما وابداعا . وقد أحرز عدة أوشمة علي 

بن تونس ومن خارجها 


ولد أل عرد لسمدى ق 0411/1/06 
لكا زرك . دعن حية حن ل 


العري- العدد 7+1 بوثيو 1485 


ومن مؤلقاته رواية ٠‏ السدء زف ة1) وه حت 
أبو عريرة فال» (1486) وه مولد اللسيات ٠»‏ 
16040 , و وتاصيلا لكيان ز واي 
الابقاع فى السجع العرن ٠‏ وهى اطروحة دكتوراء 
صدرت سه 1441 

ولئن كانت وجوه التمريف ذا الآذيب الى 
بندرج فى حلفات اشماعات الزمان الغرن القلة 
غزيرة . فإن أهم ما بقى مذ ثلت قرن بشد اليه 
الأنظار والاقلام هو أله صاحب« السد» 


زواية والدء» 


اعى روائة ذات طابع فلسفى ٠‏ وأيعماد قايلة 
لاننيعاب مناهيم حافلة حبل . صدرث سنة 
+ وطبعت ثائية ستة ٠.186‏ وتقلت الى 
الفرنسية من قبل منظمة البونسكو. فى اطار برائجه 
اللنبرضض بالكتاب والتادل النفاق الدوى . وكان ذلك 


00007 


اتقع الرواية فى ثدانية مناظر تترى فى قالب لوحات 
نتسنلسلة المبط ٠‏ مقعمة يأحداث متلاحقة نابعة من 
الراقع . الا أنها غريية الملامح عجيية الأجواء ٠‏ 
شرج فيهها عبق هوام مزيرة الروافد والعسور 
والاجحاءات 

فهسذا بطل الأحداث ٠‏ غيلان» يحدث زوجت 
ميسونة » عن حثم يسراوده ويتغى تجسيده واقعا 
حيا ؛ فى دتيا سكا الفربة الثائمة المتواكلة . قي ستقح 
هذا ار الأسر. ألدى بق قنامة احا 
والفحظ والموع والعراء واموضى على من حول . 
يلم سد شامخ متي يجن من لطر مق 
اما ار من عين الخبل » ويغير وجه الأرض وجو 
الناس + وحال القرية وأحوظ. القوم .وتفرع متموة 
من حلم زوجها ٠‏ فهو عمثاية التحادى لأغة التحط 
اق يظيعها السكان ٠‏ صاغيء » وهر كذالك ترة على 
الطبيعة وقانون الوجتود . وتحاول يشتى الوسائل أ 


ثنتيه غن عزمه.. الا أنه يتفد حاسا لفكرمه وشوفا 


معتفده اخاطىء لعويل ثب نائح ٠.‏ وطبل جوف 
ولد ولصوات حباية ختية.. صألرة مترضيدة .. 
وأضة يحكون عنها ولا تظهر . تحمطم وتشور عل 
السنتهم . فتوالى المصائب على غبلات من مرض يلم 
يه ٠‏ وهلاك للعمال ٠‏ وحريق فى مكان الاشقال , 
وبراها الجميع لعنة . وال شر مستظير . فى حين 
منها غيلان مزييد خاس واشدفاغ وشجاعة. 
لتحقيق هدقه 
ولنفس خظات ضعف . وق احداها عند غيلان 
والاحياط هلا عليه اناف والضياع يخنقه , تبرق له 
من الوادى السحيق « ميارى » وهى طيف لوراني ٠‏ 
يناه فيلهب فيه جذوة الاسل . وتغار مبصونة 
وتصرخ وتكى . ونظل مع تليطها لعزمه ملتصقة. 
به .تبث فيه نوازع الخوف والقنوط 
ويتواصل العمل الملحمى فى بناء السد + ويحيسس 
الكون أتفاسه ليلة موعد انهاله ٠‏ ويتطلم الجميع الى 
آخر حجر يوضع . ليتحفق الحلم ويتجر القعل 
البشرى العظيم .. . وف اللحظة الموعودة . يتفجر 
الكرن عاضفة لا تيقى ولا تذر. تندقم نحو السد 
الشامخ قتفوضه . وتجرف كل شىء فى غضية عارمة. 
لا يلوح إثرها الا شماع ضوء حافت ٠‏ يلمحه فيلان 
من بعيد ٠‏ فى حين تسرب الأرض من تحث أقدام 
عيمونة . ويشهق البقل ٠‏ ويعوى الذئب ٠‏ ويتسم 
البطل السده المثائر اشثلاه ٠‏ ويطير فى الققضاء وق 


أعماقه خذرة 4 ف وأمل ل يقير 


الاحداث بين الشكل المسرحى على النمط الاخريقى 
أفرء بعد ذلك لدى عياقيرة المسرح 


القصصى ال تسلسل على تمط القصص القراق . وما 
الفلدنية القائمة عل الامعقراء الباطى 
والايماء الخارجى ٠‏ مع لمسة وجودية جادة الثبرة 


وقد واكب هذا المد والجزرى الاحداث ثلوين فتى 
عجيب ف العبارة الشتعملة واللفظة الزلة كالصخر 
المنحوت فى قوالب صُبْتٌ صا يتحدث غيتلان فاذا 
اللقظة لشيد ملحمي 


وأرى الأثاييب مندة فوق الهاوية جسر حديدا ييزأ من 
3 


اغاوية متدائما الى الهاد » وان الأرى اليه متفقة 
وليكن الخلق ولتكثر الولادة 

هذه الارض المتجعدة المغبار كالمجبر 
الأحبلئها ماء فأملان بطنها فحن حياة » 


رتتحدث ميمونة فاذا اللفظة مساحة استخذاء . 
غرابة منفرة ٠‏ وهل لسانها يتقمص نى الوادى وأفته 


© عمو المتعدى والسد 


عمود السمدي 


نار ويركان حم بندأ الظلام قجأة فيتشر . وتعصف 


ح من الشبطان كانماس الزيائية أو كالدم 


والآثم . - ويظهر الجبل فى غمرء البرق متضاحكا قالم 


أزويت عغبرت ولخ لجل د عقت ورت وعد 
0 


ارات الوجودية الى عايشها : 


العري - العدد 81 - يوتيو 145 


خنذا الذكر عن شريته فى وطن كيله الانتعقار 
وجتمع تخره التخلف , الا أن الحقيقة أن السد » 
ذو أبعاد اعمق , ممتزج فيها طابع القلسقة برائحة 
النضال . ويتعاتق فى طياتها الراقد الذعنى بالرافدين 
الاجتماعى والوطق : لاسن الذروة الاثسانية فق 
انسيج قتى مبادع ومضمون فكرى خملاق الأقاق 

بعر موضوع الخلود وقضية الكمال فضية الانسات 
الجوهرية منذ الأزال والى الأبد 

.وقد حاول الفلاسفة والعلياء والادباء تباوز هده 
الخاصة . وبوسائل الابداع القى 
يتيز يا المسيرة حلولا طريفة فى التجاوة 
من التحنيعة عند الشراعنة الى الاتتحار للادى 
الوجردييئ . الا انها ق جيعها لم تضف الا شمنورا 
باموب أو الاحباط ٠‏ وهو ماصورة البير كاوق 
أسطورة سريف بها بجسم حرقة لمأساة فى العجر 
البشرى الذى يدور أى حلقة مقر 

الا ان المسعدى من منطلق جذور الايمان فى أعساقه 
العربية السلامية : بلوت هذه الأساة الاسانية , التى 
وعاها عفله المتقتح للثقاقات التتوعة : ولاحظها حنه 
الرهف الدقين كمقكر قلق لمشكلات الوجود تلوينة 
خاصاء فتصهر غذه الؤئرات فى باطله ٠‏ 
التيلور فى أبماد قهنية ذات تكهة خاصة . تصور 
معاثاة الانسان الواعى فى الكون . وفشله الشريع 
القت ٠‏ الا أنه لا يلس مع الحياة سادام فى انس 
انبض وق احياة آمل . آم تتحندث ميازق فى آخبر 
أطرار الد المثائر أشلاه عن تورق آخر الغاب يتاي 
النفس ؛ ويبقى للقي معنى . فى حين أن خماقة 
المطاف الموجودين كالت الحث عبل العدم والانتار ؟. 

انها ٠‏ الرجودية المؤملة » ييئها المسعدى فيضيف 
من علاقا الى ثياراث التفكير الآدبى الذعنى المعاصر 
الونا عميقا ثرى الأبعاد ٠‏ وهو يلتقى فى هذا السياق 
مع توفي الحكيم فى مسرحياته الذهتية 

ساعد الاسلوب التريزى ممصو السعدى عل 


اضعاه يعاد متتوعة على مضتون هذا الأثر الاض 

نفى حين ينضح عتواء يالكهة الفلسقية 
الخالصة ع تتمطى ق ثنابا السطور مشاهيم اجتماعية. 
تصل الى درجة الوطنية الطلائعية الثورية. 

فغيلان موذج الزعيم الثائر على عنوع الشعب فى 
٠‏ واللصلح الذى يبتثى هدم اخراقات الال 
ونديد نفسية التواكل والاستسلام ٠‏ والدعوة الى 
الثقة قى اهوية ٠‏ واستقصاء البح + والحقاظ عل 
الور الاصيلة والابداع الجديد فى كل وجوه 

انها صرخة قد التخلف والجهل ٠‏ ولوزة عل 
الاشتعمار فى تلك القثرة التى لها مرحلة ما بعد 


وقد ارتفع المسعدى فى غليله هله الظامرة الحضارية. 
اللؤله بالانعتاق الى صرئة الفكم امستقسرىه 
اللمسطيل . المتتسم لخفاياء : وامتكهن بتطوراته ٠‏ 
دوث أن يتزلق فى تدقيق مكان أو زمان . يجمل الرء 
الأدى هذا آثرا ممليا فى مضمونه أو حدودة ٠‏ بل هى 
قضية الانسان يماهد للتحرر عموما . تمام مثلما كان 
الأمرسع لى القاسم الشاى فى أغلب قصائده 
الشعرية ٠‏ ذات الطابع الاجتماعى والوطنى ٠‏ فهن 
تعائق فضية الانسان بآفاقها الرحبة فى كل زمان 
ومكات 

وبعد 

إن هته الأبعاذ الخيل النى اكتتزيها «السدد» 
المحمود المسمدى تذكرنا بقوس قزج الطيعة ل الواله 
العديدة المتاعدة والختاغمة فى أن واحد , ولعل هذا 
الثراء العجيب فى روايتنا عمو الذى ددا بالنشاد الى 
اشباع مضمونها واسلويها تحليلا وتتدقيفا ومشارنة ٠‏ 
وهى رغم ذلك كله مازالت كالعون الت لا تتضنب د 
معطة اطروحات ومقالات تتوالد باستمرار . وذلنك 
التمثيلها علاسة مضيكة فى درب التأليف الادن, 
اللعاصر 8 


حتت د 


ا أكثر الناس جرأة على الأسد أكثرهم رؤية له ! 


(عبداته بن المققع ). 


ا الخبر قي الناس مصتوع اذا جبروا » والشر قي الناس لا يفنى وان قبروا 


14 


(جبراث خليل جبران ). 


الملا الماعي.. 


بقلم : الدكتور منصف المرزوقي # 


1 1 22010011111 
الصدرية . . . وهي الأمراض التي تلط عليها أجهزة الاعلام أضواءها . الا أنه يعرف 
البوم في كل بلدان العالم منعرجا جديدا ٠‏ قلما يعي الئاس أهميته . تصور وبمارسة جديدة 
نشكل ما يسمى بالطب الجماعي الذي يختلف في كثبر من مفاهيمه ووسائله عن الطب 

التقليدي . فيا هو هذا الطب ؟ 


بشترك جل الأطباء والموضى ٠‏ وبصفة عامة 2 8 اكتشاف دواء مضا يمكن من شل المفمو| 
كل من يسهر عل مقاديرالصحة في الايمان المرضي هذه الاسياب 

ببعض البدهيات التى تشكل ما مكن تسمينه ‏ 4- توقبر جهاز صحي يشمل امكاتيات بشرية ٠‏ 

بالفلسفة الضمتية للعمل الطلبي . الا وهي أنتا من اطياء وفرضي 

نستطيع القضاء علل أي داء اذا ما توقفرت 


رنقتيين , وامكانياث مادية عن 


د 


العربي ‏ العددد 7+1 يوتيو 1885 


مرحلة التحديد : : 


عرف اسهال الرضيع كسرغن قائم اللذات من 
القدم ٠‏ وفد وصقه الأطباه اللسلمون قي الكثيز من 
كتاياتهم .. 

فللرازي وصف دقبة 
أمراض الأطفال). 

و يعرض الاختلاف ( الاسهال ) في الصبيان على 
الوجه الأكثر .عند قرب تباث الاستان ٠‏ كيا دكرن 
سابقا . أو من سبب البرد عند لفه بالقماط ٠‏ أو من 
اسبب تعفن الحليب من الصقراء أو البلغم ٠:‏ 
كونه من الصفراء هر اذا كان لون براز الطفل ليمونياً 
ذا رائحة حادة ٠‏ ويفرج بدون توقف ٠‏ وعلامة كونه. 
من البرد والبلغم أن يكون البراز يني سريعا. 

أما العلاج فهو أن يسقى الطقل شراب الوره أو 
عصير التفاح أو الرمان مع النمناع ». 


إل افيه ؤرسالة من 


بقيت امكانيات الوقاية والعلاج غم ان معرقنا 
اللمرض محدودة ٠‏ وذلك لجهلنا بالآسياب الموضوغية 
المؤدبة الى الاسيسال . وعلى رأسها تلوث الما 
بالمرائيم والحمات والطفيليات ٠.‏ لكن الطب استطاع 
بداية من اكتشافات باستور في أواخر القرت الناسع 
عشر , تجاوز هذه المرحلة . وتحذيد دور هذه 
الكائنات الحبة ٠‏ ووصقها منتهى الدقة ٠‏ ومن ئسة. 
اتضحت حالم سياسة وقائية ناجحة تقوم أساسا عل 
عاربة الجراليم ينعقيم اماه والحليب مشلا ٠‏ وبقيت 
طيلة النصف الأول من هذا القرن مشكلة الملاج 
القردي فالمة بلا حل ء لعدم توفرنا على أدوية فعالة 
قد هذه الكاثنات اللمرضة. 

وقد شكل اكتشاف دواء اللقاميد في أواخصر 


الاسهال اذن ويصفة خاصة اسهال الرضيع مض 
متف سربريا مذ القدم .. اككشف الطب أسبايه ٠>‏ 
واخترع لمحاربته أدوية فعالة ٠‏ متواجدة بوقرة في كل 


لل 


بقاع لديا 
والحاضل : هل اختفى المرض ؟ 
أول ما يتيادر الى الذعن هو أنه اتقرض ٠‏ أو على 
وشك الانقراضي . فنجن قد وفينا بككل الشروط 
التظرية الطلوبة للقضاء علل أي آقة . لكن للواقع 


رأيا أخر 
أبعاد الكارثة 


تقول إحصائيات المنظمة العالمية للصحة 

- ان معدل حالات الاسهال في العالم اباك 
السيعينياث حوالي سبعماثة مليون حالة سنوي 

ان اسهال الرضيع هو أول سيب للوفيات في 
يلدان العالم الثالث ٠‏ ويتدخل بنسبة الربع فيها 

انترجم هلء الحقائق المخيفة الى أرفام 

سنويا يقضي اسهال الرضيع على عشرين ملبون 
عر يعدير بلوغ السنة الأول من عصرهم 


حا تراوح ما 
بين ستين في الآلف ومالتين وخمسين في الألف , وتقدر 
النسبة في تونس بثمائين في الألف . اذا علمنا أن عد 
الولادات ستزيا هو دائتا آلف + فائنا تستطيع بعملية 
حسابية بسيطة أن تقد عدد اموق بالاسهال سنويا من 
كل جيل جديد بأربعة آلاف طفل في تونس ٠‏ ويرتقم 
هذا الرقم بالطيع الى نسب أعل في بلدان أخرى 
«الصومال 
وداء 1 ستويا أربعة لاف طفل ٠‏ بمرضن 
تعرف أعرات وأسبابه » ونتوفر عل أمضى الاسلحة 
المكافحته ؟ ويشطور السؤال من الهم الى الأهم : 
كيف لسشطيع أن نوقر هذه الآلاف من الأرواح 
الريئة ؟ 9 
ول ما يتبادر الى الذن أن النقص في الالباء 
عو السيب ٠‏ وبخاصة أن النظرة الطية 
الكلاسيكية للاسهال تقرر أله يم علاج الطقل في 
الستشفى ه باعطائه الصادات وحقنه بالسوائل ,. 
التعويض ما بفقد من الماء والأملاح المعدنية التي بدي 
ضياعها بالاسهال الى الموت . لكن التجربة هنا أي 
تند هنا اراي . فنحن تلاحظ مشلا أن يلدا 
كتونى ٠‏ انظرا لتواضع مساحته . وكثرة أطرء ٠‏ ييتوفر 


على الحد الأدن من الامكانيات البشسرية والمادية 


افمن طبيعة التقكير العلمي الصحيح . أن يرن 
عل اعادة صياغة مفاهيمنا وطرق عملدا . كلما 
اكتشفنا فشلا قي مهمتنا ٠‏ ومن ثمة كانت اعادة 
صياغة السؤال كالآني 

ما هي العوامل التي لم نحسب لا حسابا قي اطار 
انظرئنا الكلا. اللتعامل مع مشكلة الاسهال 
التي تجعل معرفنا للمرض . الأسبابه ولأدويته غير 
كانية لله ؟ 

وكيف يمكن اباد حسل في اطار السظروف 
الموضوعية الصعبة لبلدان العام ثالث . من نقص في 
الأطر وا 


المستوى الجماعي 1 


من البدييي أثنا لا تسشطيع التعامل مع مر 
ينسبب في موت عشرين مليون طفل سنوي في العام ٠‏ 
بنفس الكيفي اني نتعامل بها مع موض أعر كالزائدة 
الدودية مشلا ٠‏ ففي الخالة الأول تحن نواجه آفة 
جماعية تشكل وباء أو جالحة ٠‏ ومن ثمة فان الحل 
لانمكن أن يكون مثليا هو الحال في الثال الثاني فرديا. 
.فسن غير لمكن حتى لبالد له امكانيات هائلة ٠‏ 
معالجة كلل حالات الاسهال بصقة فردية ٠‏ وذلك 
اللثمن الانسائي والاقتصادي الياهظ 


ومن الاجع التامل مع الى كسشكلة جاعية . 
اتطلب حلا جاعيا ٠‏ يخرج عن نطاق المعادلة اللي 
الكلاسيكية , مرق ٠‏ فتشخيص + فعلاج قري 
الكن أي حل ؟ 

وتتبادر الاجابة الى الذعن + الوقاية طبعا . لكن 
الشكلة ليست بالساطة الني نخاها ٠‏ قلك لان 
العضلة لا تقي يمجره اشهار شمار جذاب . ولك 
اطلا كا ولا مزال يحرد شعار 

الوب اذ من لمث لني فق »انوع 
|وتفصيله الى أدق جزئياته . لمعرقة أي وق 
إلكاقحة امرض 


© الطب الماع 


الاحظنا أن الرازي ابه الى دور تعقن الطمام في 
حدوث الاسهال لكن اكتشائه هذا ل يؤديه ال 
استخلاص كل التائج ٠‏ وذلك لجهله بالعوامل 
السبية قي التعفن أي اثرائيم 


.وهكذا بقيت معالم الوقابة مجهولة الى بداية القرن 
الناسع عشر ٠‏ أي الى أن أئبت الانجليزي ادوين 
شادويك دور تلوث الماه ني حدوث الكوليرا : وهو 
أول من أصاب في فهم دور الماء الصالح للشراب في 
رقاية من أمراض الجهاز افضمي الانتانية 


وباكتشاف باستور للجزائيم عم الطب مفهوم 
التلوث بالكائنات الحية الدقيقة الى كل غذاء ول 
إرأسه الخليب » وهكذاأدى فر تعقيم الحليب سن 
4 بفرنسا الى انهبار نسية وفيات الأطفال .. 
بكيقية لم يعرف ها التاريخ مثيلا : كما الضحت كل 
عمال الوقاية ابتداء من هذه القترة . وتتلحخص في توفير 
لماه العذب النفي ٠‏ والقذاء اخالي من أي تلرث مهما 
كان مصدره 


الكن هذه الاكتشافات ل تؤد في العا الثالث الى 
تتيجة عل الصميد العمل . ذلك لان توفير الطعام 
النظيف والماء الصالح للشراب أمران مرتيطان بالتقدم 
الاقتصادي للمجموعة البشرية المعنية بالأمر وبالتالي 
نحن مهددون بالدوران ني حلقة مفرغة . اذا قررنا أن 
الوقابة من الاسهال لا نكون الا بالتقدم الاقتضادي .. 
فالفقر يولد امرض ٠‏ والمرض ولد الفقر ٠‏ ونحن 
مطاليون بكر الحلقة المشرغة . لا بالدوران في 
داخلها ٠‏ الى ما لا نباية . أي أننا مطالبوت بايجاد حل 
لمشكلة الاسهال . في اطار الظروف الاقتصادبة 
والاجتماعية الفاسية . والخسمة بصعوبة انال 
يكن يممالا مولي اللامتي والعلهم طنايم من 
التلوث 


وباستحالة علاج كل حالات الاسهال قرديا داخل 
ت تمالٍ من اكنظاظ رهيب 
وهذه الخصائص هي بالطيع خصائ 


المجتمعات 


لل 


العري - العدة 51 - بوتيو 94485 


الصحية أو البديل الممكن 


الأسئلة علنا نجتدي الى حلل يرجنا مق 


١‏ - بماذا موت الطقل * عل وبعه التدقيق ؟ ل 
التوغل الحرثومي أو الخموق ؟ وهل لايد 
من القضاء على هذه العوامل لانقاذ حياته ؟ 

؟ - هل يمكن علاج الطقل خارج المستشقيات 
وبارعص تكلفة . . وكيف ؟ 

وكا الرد على السؤال الأول بسيظا + قالطقل 
بمرت نتيجة فقدان اماء والح ٠‏ ما يؤدي الى قاف 
الجسم . وهي الحالة التي نسميها ه نقص اليه 
» وعتدما لا بزدي هذذا النقص الى الموث ».فاته 
بثرك مضاعفات عطيرة كالتخلف الذهني باصابة 

الهم أن أغلب حالات الاسهال مع عطر نص 
لنبية الحاد عدد الرضيع ٠‏ هي نتبجة أقلاط في 
تغذه . كالانقطاع عن الرضاعة الطيعية ٠‏ وتلوث 
ماء الشرب والحليب وسائر الاطعمة بالحمات 


كن دوزها متوافتع ليها ذا قيتى يدوو الحمات + 
رفذا الاكتشاف بعد عملي هائل . فنحن لا تستطيع 
التأثبر يلي دواء حالي على الحماث ٠‏ يضاف الى هذا 
اذ يسنطيع الجسم اتتخلص متها 
يتضبيع الطقل للياء والأملاح. 
المعدئية الضرورية عن طريق الاسهال': إبان اخجوم 
الحميّ ٠‏ ومن ثم أصبح السؤال : كيف تموقي 
للطفل ما فقده من ماء وأملاح معدتية . بانتظار تغلب 
الجسم على الحماث المنسبية قي الاسهال 
تشاكر هنا أن رأني العلب الكتلاسيكي يقني 
ينادخال الطفل الى ا-حشفى . وحقنه بالسوائل 
المغذية ٠‏ ونتذكر استحالة تعميم هله الطريفة نظرا 
المدد الرضى واكتظاظ الستشفيات . 
هنا تولدت الفكرة : اذا لا ثعطي الماء والأملاح 
المعدئية عن طريق القم ؟ ولاذا لا تكلف الأم نقسها. 
بعلاج طفلها ووفاته من خطر نقص الثميه الحاد . 
وقد أثبتت مئات النجارب صحة هذه النظرية ٠‏ أي 
امكانية اعمادة النميه عن طريق القم ٠‏ وذللك 


مد 


بامتممال مسحوق الأوراليت الي تمه النظفة. 


العالية للصحة يسعر زهيد » ومزجه ياماء امقلي ٠‏ أو 


هده المادة وتعميمها وتثقيف الامهات 

انلاح القن عنا من جديد تغير طبيعة المشكلة اذ 
يمكن تلخيصها الآن كالنالي 

الو استطمنا أن تعلم كل الأمهات ( وخاصة 
الريتيات ) انه يمكن وقابة الطتدل من مضاعفات 
جبع الرضاعة الطبيعية 
أي يخلط مسحوق الأوزاليت الذي توقره النظمة 
المالية للصحة . المحتوى على ملح وسكر في لتر ماه 
مقلي ٠.‏ وقي حالة غدم وجوده ٠‏ توضع ملعقة من ملح 
.وعشر قطع من السكر في لثر ماء بعد غليه وتبريده ٠‏ 
واعطاء الطفل بعد كل تبر مقدار كأس صغير منه . 
نادي حالات تقص الدمية . ولو فملت الامهات 
هكذا لانخفضت نسبة الوقبات بتسبة ثمانين في 
الال 

نرى لذن أثنا نستطيع الخروج من الخلفة المفرغة 
الممينة ٠‏ فلا نحن بحاجة الى كميات هائلة من الأسثرة 
والاطباء ولا الى انتظار قلاع اقتصادي قد يكون وقد 
الاياتي . لكن عل شرط أن نعمم هذه المعرفة للقضاء 

ويصبح السؤال اذن كيف ؟ وباي 

الصحي طبعا ٠‏ ويتثقيك صحي 
. برتكز على فواعد علمية مضبوطة. 
الحال اسهال الرضيع الذي اعحرناد للتاليل 
عل أن المعلرمات ليست زينة الفكر وائما الصحة 
والحياة . هو مشال من بين أمثلة هي كلييرة لتعدد 
بعضها 

- سرطان الرححم ج فو أخطر سرطان عند المرأة : 
ويموت به الآلاف من زوجاتنا وبناتنا وأمهاتنا . والخال. 
أثنانستطيع انف حياتين لوتوصلنا الى اقناعهن , بانه 
يهب ايتداء من اللخامسة والثلائين- استشارة ملي 
غتص قي حالة فقدان الدم في غير أوقات الحيض ٠‏ 
الشىء لني يمكن من تشخيص امور 
الأول ٠‏ والقيام بعملية بسيطة قل 
ومو الأمر الممهود حاليا . فاغلب حالات السرطاق 


بيستحيل عادة انقاق المصاية و هلذا يتطلب طعا توقر 
الاخصائين والمعدات ) 

- الاعاقة + أثينا قيإهراسة سايقة أن الخصبة من 
أهم أسباب الاعاقة الدماغية عند الطفل في بلدائتنا ء' 
وأئبتا ان الثقيف الصحي ٠‏ أي توعهة التليق 
بوجوب التلقييح . عو المامل الأول للحند من 
مضاعقات هده الآفة الاجتماعية 

- التدعين : سررطا الرثة في تماعد رهيب قي كلل 
بلدان الدنيا , نتيجة اسشراء التدعين . والحل 
الأوحد هر تعميم الشقيف الصحي للكف أو التقتبل 
من التدعين , خصيصاً وأتدا لا ستطيع حاليا 
علاجه 

الالاحظ هنا أهمية التحول المنبجي ويقع عل ثلالة. 
منتزيات 
الخدمة الطبية 


آعودنا النموقج التقليدي للتفكز والعمل الطبي على 
أن تتظرمن الطيب عسدمات صددة يخنها 
التشخيص والعلاج بالآدوية ٠‏ وبالاشعة والخراحة. 
القع 

لكننا تواجه هنا حالة جديدة وهي ان العلاج 
والوقابة لا يكونان بتدتحل مادني . واننا بوضع 
معلوسات علمية تحت نصرف أكير عدد مكن من 
الناس , كما تتضح هنا فكرة مهمة الا وهي أن عنالك 
مبادين معيئة لا ثرنيط فيها نجاعة التطيب الا بنشر 
المعلوسات , حقا هذا العامل غير وارد في مينداق 
كملاج الزائدة الدودية ٠‏ لكنا رأبنا أه يكاد يكون 
المامل الاول في حل مشكلة الاسهال ٠‏ وهناك 
العديد من الميادين التي يتدعسل فيها عامل نشي 
المعلومات أو التنقيف الصحي للحد من مضاهقات 
الأمراض الأكثر اتتشارا. 


البحث الطبي : 


من اليدهي أنه لتم اعتباو نشر المعلومات خدعة. 
علية في حد ذانها » مثل الجواحة والترويص » فاتنا 
ستطالب بسرعة نتطيق المنبجية العلمية على هده 
الخدمة .. لتكقل ها أقصى ما يمكن من التجاعة + 
أفكل الخدمات الطية مرت تازينيا بمراحل متغدفة ٠‏ 


© الطب المنماعن 


اليتافيزيقية. المرحلة التجرييية 
اللوخلة العلمية . والشقيف الصحي هو 
الآخر يمر يهذه المراخل : مع العلم يأنه بقي ولا يرال 
في بلدانا العربية قي المرحلة التجرييتمعى هذا آنا 
مطاليون أكثر من أي وقت مضى . نطرا م اتضح من 
الصارمة ٠‏ أني بالنساؤل كيف ومن ويماذا وعن أني 
شريق دوق أي مقاييس . يكون التثقيف الصحي 
وكيف نستطيع تقييم مقعوله ... * 


قيمة المعلومات 


رأبنا أن توقير كمية معينة من امعلومات عن 
الاسهال لاكبر عدد ممكن من الناس + ممكن أن توقر 
حباة الملابين من الأطفال . ومبالغ باهظة للدولة ‏ 
معنى هذا أن المعلومات ليست خدمة طبية تحستها 
بالبحث فحسب , لكنها ثروة لا تقدر بشمن ٠‏ وهوما 
أصيحا ليزم تع به وتتيه اليه 

ولااضرابة لكلا فص تنتل قير 
المعلومات . وعلينا'نحن العوب أن تمي أهمية هذه 
الثورة الحضارية والملمية النى بمب أن نكون من 
اروادها ٠‏ بعد أن فانا ركب الشورة العلمية للقرت 
الابقا 

قفد كان الفرن الناسع عشر عضر امادة والطاقة , 
الكن الغشرث المقييل سيكو عضر المعلومات ٠:‏ 
والمواضيع المطروحة حاليا في هذه القطاعات المتقدمة. 
امن العلوم هي + 

كيف تجمع 

عق ست 

كيف تحزن 

كف توزع 

تكنون القن العامات الثلاث التي تبني عليهنا 
الخضارة مستقبلا اف الطاقة ٠‏ العلومات ( بشت 
أسنافها) 

وتباسن في الطب الى امي جمع للعلومات وتبويها 
نشر المتصل عتها بالتقيف الصحي انا يدخل في اطار 

الشاملة التي أصيحت فيها امعلرمات مادة 

كسائر المواد الأخرى ‏ تكفل بضفةامقايرة الشر 
والصحة والناعة للأفراد والشعوب 3 


عله العلونات ؟ 


ل 


العري د العدة 01 باه +4ةة 


: 


يقلم الدكتور : أجمد النعمان 


سماء البعض ؛ الفنان البخيل » لأنه لا يكتب كلمة واحدة في غير حلها . وقال 
البعض أنه ٠‏ شاعر الأصيل ٠‏ لرقته وشفافية نظرته الى الحياة : وسماء آخرون ٠‏ ضحية 
الزمن ٠‏ فقد دهبوا الى القول : أثه عاش سابقا لعصره ٠‏ ولقبه فريق آخر ب ٠‏ الانطباعى 


الروسي ٠‏ فماذا عن تشيخوف بعد أكثر من ١70‏ سنة على مولده ؟ 


عندما ولد أنطون تشيخوف عام .1485 + 
كانت المدرسة الكلاسيكية قد أكملت 
اكبانها . وأرست تقاليدها الى ولدت في القرن الثامن 
عشر . سواء في الفن أو الآدب على حد 
وعندما بدأ الصبي الموهوب ( أنتوشا جيخائتي ) 
-الاسم الذى كاذيوقع به كتاباته وقصصه الساعوة 
الاول - رحلته الأدية . كانت روميا قد أعطت 
اللأدب الكلاسيكي العالمي أدياتها , كات 
لبون تولستوي يتربع على عرش الادب الروسي بل 
المامي آنذاك . وكان فيلسوف التقس البشوية 
دوستويفكي وبوشكين ولبرسونتوف وغوغول 


وعشرات من هنؤلاء ١‏ أعلتوا 


الانطباعية الفرنية : 


جسستد ون ايقوقية غك 
القن التشكيل . في هنذا الوقت كان فنانوها وعل 
رأسهم ‏ بول سيزان ‏ وفيا بعد صوليه ٠‏ ومانيه . 
وبيسارو . وتولوز يتعاملون مع اللون ( والثون ) -. 
درحة اللون- والضوء بشكل انطباعي , حطموا في 
يجرأة لاول مرة أغلال قيود المدرسة الكلاسيكية 
الصارمة . التي كانت حتى ذلاك السوقت قلمة 
امبراطورية لاتطال 

أما أنطون تشيخوف اليب واسع الاطلاخ 
والثقاقة . قفد بهرته هله المحاولات الاتطباعية ٠»‏ 
قخاض تارب الذائية فيها لا بالفرشاة كبا فسل 
الفرتسيون ٠‏ مل ( بالقلم). 


وكيا قلا . - قينا كانت ٠‏ فرتا الاتطباعية » 
تخوض تجرية اللون . كانت ٠‏ روسيا الاتطباعية » 
تخرضها بالفلم , الاتطباعية الفرنية صبت كل 
اهتماماتها على تليل اللون والقضوه و' 
واستخلاص الرمز منه . تاركة ( الخط ) دون 
مساس + فقام في روسيا في آواخر الغرن التاسع عشر 
الرسام ؛ فالك ٠‏ ليطي الانطباعية يُسدأ تيليا 
يكمل به الاتطباعية الفرنسية . آما تشيخوف الذي 
كان قد قرأ واستوغب النراث الكلا.يكي في 
الدب ٠‏ ولا يها الدب الروسي ٠‏ فائه .تل عالم 
الآدب عن طريقه الاتطياعية يقلمه » ولا تعرف ااذه 
كانت ثمة علافة أو نأثيرمتبادل بين فالك 
وتشبضرف ٠‏ ولكن يمكن الفول ان الانطباعية 
الجديدة حدلت عند الاثنين في آن واحد دوق أدن 
شك 


حكاية مملة عام 1846 


اذا كان لبون تولستوي قد نهل موضوعاته من الآمة 
الروسية كلها ٠‏ وغار ديستويفكي اعماق التقس 
بية ؛ وكرس تورغينيف جل أعماله للقلاحين ٠‏ 
افاك أنطون تشيخوف كرس تجارية الاتطباعية الأول 
مشذ عمله الأدى الأول ٠‏ حكاية علة عام 1884 
٠‏ للانتليجنصيا» المروسية . وأخذ عبر البحث في 
حباتهم اليومية البسيطة وتقاصيلها التي ندو غادية 
ومشكررة ‏ كالزواج ‏ اللعب ‏ الأكل - النتزه . يعطي 
الطباعه وحكمه عل العام الداغل : لاقبراد هته 
الطيقة الثقفة الني دتعلها ديستويفكي منقبا 
وكائفا 

.وكان عدف الأذيب الأساسي : دغوة الثاني 
للسفر.وراء.٠‏ مزصاره السحبري » ليخلصهم مئ 
السليية للتعليم غبر الشروط أمام عالم ( الخديعة. 
والكذب والاحتيال والتفاق ) 

كان تشيخوف بنظر الى 
الغادين في زمه الذي سماه بالزمن 


آخر العمالقة في الآدب الروسي قبل الثورة 
بيليكوف بطل القصة وأستاذ الل البئاية القدمة 
الملجا الاخير غذا اللدرس الذي يحمل مظلته شوق 
رآسه حتى عندما لا يستدعي الطقس ذلك ٠‏ 
فاستسلم الى عالم عمل ورنيب يتكرر كل يرم ٠‏ حت 
هرب القلاف ‏ غلاف كتابه ‏ ليختفي , . أى حكم 

عل نفسه بالانتحار والاعدام كانسان مدع 
٠‏ القد استتج أنطون تشيخوف باتطباعيته الحادة 
بأن هذا العقد من الزمن ( +18 1840٠‏ ) مز عقد 
٠‏ داء الحتين ٠‏ . الحتين الى العمل دغر رتاية احياة. 
الطبيب ٠‏ استروف ٠‏ في مسرحية الحال 
امول لايمكن أن تكون نظيقة ) ٠‏ 
روث من أبطال الكاتب » فالممل. 
عتد تشيخوف هو تعميد النفتن البشرية من خط 
الشميب : اثنه 


الماضنى من الذتب التارعخ 
دب أخلاقي على عاتق كل انسان ٠‏ 


العري ‏ العدد 61+ يرثي 145 


واخاللة من للمارسةء واه حهانٍ ث وعِرَمًا من 

الأعماا 
يقول نشيطوف عل لسأق 
الثلاث (٠‏ ما أحل أن يكون الانسان عاملا ينض مع 
إسائق قطار . . © 


ويقول تشيخوف تقسه «غلى الاتسان أن يكدح 


الفجر . . أو واعيا أو معلا 


ويعيش من عرق جبينه كاثنا من كان ٠‏ ففي ذلك 
يكمن مغزى وغاية حياته وسعادته وابتهاج 


الانطباعية والواقعية 


الالطياعيية ليت الواينة . اها الاتطباع عن 
الواقع اذا ما سطنا هذا المقهوم , أي لفسير البدع 
الذان للواقع اللحيط به يدث ذلك بالماطفة ولي 
بالعقل . يعس والوجتدات وليس بالنعلق الرياضي + 
.وهاه النظرة تقود لى اكير والتحليل ورؤبة جره 
الأشياء لا ظوامرها الخادعة 
00ظص 
رمن هنا قان انطباعية تشيخوف هي أحد لشكال 


وبيقي ما يؤغط 


الحقيقة النافذة الى جوهر الأشياء 


ييل 


على الكلاسيكية مع كل عظمتها وقرتهاء أنها قدت 


مع غوركي وتولستوى 


كان تشيخوف أكير من غوركي عمرا وأصفر من 
تولستوي . فكيف نظر اليه هذان العنلاقان ؟ 


كان تولتري يعتبره ٠‏ فنانا لا بقارن ياحد ه 


وفضله حنى عل تورغينيف ودوستويقسكي وهل 
لفسه ..وقال تولستوي في الطباعية هذا الآديب 


٠‏ اث تشيحخوف أوجد أشكالا للكتابة لم أجد لها مثيلا. 


بابدافني رائع ونظرة جديدة » وهذا يز كد مرة أخرق 
( انطاعية ) تشيخوف التي سماها الكاتب كريلبتكر 
« مافوق الواقع » آم تشيطوف ٠‏ فكاد يحب متم 

٠‏ بل ينشاه . في كل شيء , وعندما كان 


يستمد لمقابلة ترلنتري كان يدل ملابسه عدة 


عراث ٠»‏ ويقف وقنا طويلا أمام الرآة قاللا > ٠‏ ل 
لا..- ان أردث . آم لا.. فهسنا البتطلوث ضيق 
جدا ... سيقول ( الحوت  )‏ يقصد تولستوي ‏ وهذا 
عريض دا كالبجر الاسيود ...ستول 


بالطيع ما كان تولستوى ليقول شيعا من ذلك + 
لأَه أحب تشييتوف كثيرا ٠‏ فكان مازح مالل 
إمن رحنة الله ولكنك طيب !! * 

التي سجلت في تماريخ 
تفيخوف رفضيه السرسمي عام 1509 لقب 


الأكادمي ٠‏ احتجاجا على فصل مكسيم غووكي من 


متقوق الاكادهيين . سيب نشاطه السياني ٠‏ وقلل 
ذلك ساقي تشيخوف في رحلة استقضاه حتنية الى 
جزيرة ( ساخالين ) النثية عام 144٠‏ . الدراسة حياة 
الفيين والحكوم عليهم بالأشفال الشاقة . فاصبر 
يمد ذلك كتابا وثائقيا عن ساخالين 

وهذا بالطيع لا ييصل من أدينا شوريا ويطلا 
سياسيا . فهو لابمتاج لذلك . ولكنه يؤكد وقاءم 
وصدقه مع قلمه ونفسه + ها الصدق الذي هو آحد 
المؤشرات الاساسية في أصالة القن الذي يقتقفه 
الكثبرون من الفنانين واليدعين 

يرى الداخعل الى التحف المقام قي الدار التي سكتها. 
تشيخوف بين عامي 1845و 1880 . في شارع 
كودرين في موسكو. غرقة خاصة (عيادة ) كات 
يستقبل فيها المرى الفقراء . وهذا أحد ججوائب 
انسائيده وحبه للاخسرين , ولكن ( تديحوف 
الآديب ) تغلب مل ( تشيخوفم الطيب ) فاعحزل 
الطب فيا بعد . وكرس كلل ماتيقى من حياته. 
لادب . هذا الآدب الذى أصبح قا بعد سلاحا 
للد كل مقف يعنيه على رؤ بة الحياة ٠‏ بعيدا عن 
اسرياء والمحاباة التي تضود دائيا الى العيسودية يكثل 
أشكافا الظاهرة منها ( والروحانية ). 


يالطة الأخرى : 


يتحدث العالم كله الان نحت رحمة السواريخ 
المجتحة , وا موف النووي هن يالطة .. وعن القصر 
الذي جع الكبار اثلاثة : ستانين . روزفلت ٠‏ 
وتشرتشل 

الكن هساك يالطة أخرى وقصراً أخر وعظبياً 
واحد! . هو أنطون تشيخوف , لقد عاش الأديب في 
الدار الويقية ابيضاء أواخو سئواث, 
امرض » الس » الذي استشحل به وأو 


5 
وفي بدلية ذا القزن ججاء الى بالطة من هالستكي 
الصحفي الفنلئدني , هاغيلستام ٠‏ . وزار تشيحوف 
وتحدث مع تولستوي الآدي كان يأخد العلاج هو 
الأخبر في مصح ٠‏ لاسبرا » بالفوب من بالطة.. 
ودهش الصحفي القنلددي حيث وجد تشيخوف 
الذي عله المرض معن العام ملا اماما رائعا بالادب 


© تشيضوف . . والضحك من خلال الدموع. 
الاسكشدناقي , وتقاليد وشواث الشعب الفنلددي 
يالذات - 

كان ذلك في بالطة أيضاعام مم١‏ + حينيا وصل 
اليها الغني الروسي الكبير شاليايين ٠‏ وأحيا حقلة 
حتى الفجر في الدار البيضاء للأديب . اجتمع فيها 
كبار الشعراء والفانين والتقاد ٠‏ وكان رافق شالبايين 
في العزف عل.الياتوه رخماتنوف ‏ الذي ل يكن 
آنذاك معروتا كموسيقي كبير . وهنا قال شال 
يحب أن يسمعني الناس وليس فى المسرح ٠ ٠‏ وتقدم 
انشيخوف من رانيلوف وصافحه قائلا 1 « ستصيح 
موسيقيا ذا شأن كيبره ومضت السنون فصدقت 
البوءة , واصبح رحمانينوف موسيقيا معروفا ليس 
اققط في يلاده . بل في العام أجمع 

وقد كانت الطيعة دائا ملاذا لكل الاتطباعيين ٠‏ 
وسمينا لا بتهي من الجمال . وعيشا لانهف , تعين 
القناتين على الابداع , ولا عجب أن تحجد تشيخوف 
يحب الطبيعة . ويزوع بنفسه ويعتني بحديقة متزله ٠‏ 
ومرة فال مكسيم غوركى عن صاحي الدار الريقية 


البيضاء في بالمة 
كان يمب أن ييني وبنشيء الحدائق واليساتين ٠‏ 
وأن يزين الأرض . ... ٠‏ كما بفيث في ذاكرة فوركو تا 


كلمات نشيخوف لو أن كل ائسان بذل كل ما في 
وسعه عل قطعة الأرض الخاصة به لاصبحت أرضضما 
رائعة حيدا ٠‏ 

لم تكن الأسطر الأغيرة قيما كتبداه غن الاديب 
بعيدة عن موضيعنا الأساسي : ( تشيخوف 
انطباعيا ) فهو كما قعل من أجل الدخبول الى .حياتتا. 
الاعمق من خلال حياتنا ٠‏ اليومية » حناولنا الدخول 
الى حياته ٠‏ وهكذا فان المرحلة الآرلى ترتين بالفترة. 
المبكرة من ابداع الاذيب التي كتب فيها قصصا قضيرة. 
يسخرية يكم مشل الاوز . الشزل قو المي 
القرويون ٠‏ أيونيج . وعني رقم 5 . وغبرها ٠‏ كا 
أن أقصصه : الفيلا . الجرمة . عيد اليلاد + تتميز 
بالسخرية من التقاليع. الأدية الي كانت سائدة قي 
الضحاقة آتذاك . ول يكتف يما عو مضحك في هله 
الأساليب ء بل تقب عي بوم تضحك 


موظف ء والخرباء ٠‏ والقناع والفرحة . حيث كان 


فيل 


العري ‏ العدد 001 -يوتيو 1845 


بانطباعيته احميلة يكثف الحالات الحيآتية العادية ‏ 


الضحك من خلال الدموع : 


كانت الروح الكوميدية هي الغالبلة في قصص 
الاديب في المرحلة الأول » الكتها لم تكن الوحيدة + 
نقد جعل قصصه التي تشنويبا مصحة من الجزد 
والشائزية ٠‏ كتمسره تحن مرحلة ابنداحه الدعية ٠‏ 


نفي قصته ( الكتبة ) يحاول الخوذي المسكين النني 
مات ابته الوحيد أن يبد من يفاسمه الحموم ٠‏ ولكن 
الركاب غير امبالين لا يتصترن الى اخشلاج صوئة 
بالبكاء ٠‏ فلا جد من يبوج له 
الا حصاته الذي يشكو الب النمرم. 

قي المرخلة الثانية من أدب تشيخوف كنب الآديب 
الكبير مرحيات : « النورس . الخخال فائيا ٠‏ 
ويستان الكرز ٠‏ وأخيرا .. 

في هلله الأعمال تنضج انطباعية تشيخوف لتصيح 
قي قمتها , وأصبح الضحك لديه من خلال 
الدموع : وأضبح الفرح لديه اطارا شكليا اللحز 
والكاية ٠‏ وهنا تال اعججاب الكثير 
الأدب , أمثال برناردشو وابرنست «متجواي ٠‏ وجوت 
بريسنق ٠.‏ وتوماس ماله ورين 

أما موفقتد اصبح ينظر الى أعساله في الفترة الأخيرة 
من حبائه نظرة الشكوك . كاي ميدع كبير . كيا أنه 
ترقب أن يألي اليه الوت سريعا لأ ععالة ٠‏ قكتب 
.يقول ؛ ولا استطيع اللشكبر يعمل جدي لاثني على 
يقين بأن حياتي سوف لن تسشمر طويلا » , وحفظ لنا 
.بوثين مخطوطة يقول فيها الآديب : ٠‏ سيقران الناس 
القترة طويلة . . سبع سئواث .» أما آنا فسوف أعيش 
أقل من ذلك .. . ست سدوات ٠‏ كان ذلك عام 
لكنه لم بعش أكثر من نصف ما كان يتوقع ٠‏ 
ثلاث ستوات أخرى . أما ١‏ لآن وكليا مرت السنون 
تتعز مكانته الادية . ليس فقط في الآدب الروسي ٠‏ 
بل وفي الآدب العالي أيضاء وتقدم مسرحيانه في 
طوكبو وموسكو وباريس ولندن والقاهرة ويككين 
وقبرعا من عواصم العام وحواضره.. حيث تقدم 
مسرحياته كل المسارج الحادة والمحترقة في العام لم 


الشقبقات الثلاث ٠‏ 


114 


مكسيم غوركي مع الطون تشيخخوف 
مصيف بالط عام +36 


كته فطيمت لابين النسخ ومئات الطيعات . ب 415 
لغة من لغات الاتحاد السوفيتي والشعوب الاخرى 
قي أقسطس 140١‏ كتب أنطون نشيخرف رسالة 


قال قيها : ٠‏ عزيزتي ماشاء معيتني 
الدائمة . أكتب باسمك الدار الريفية البياء في 
بالطة ٠‏ وكذلك كل العائدات الني تاتيني من الأعمال 


السرحية , ومن اعادة طبع الكتب هلل مدق 


لى الشوقيع : عيشوا بسلام 


غير أن عذه الرسالة م تق.] الا بعد أكثر من ثلائة 
أعوام . وخللتها زوجته المثلة الحسناء أولغا تشيقوف 
التى تزوجها قبل أن يموت يستون فقط . لير أما ل 
يعيشا كثيرا مما لانها كانت مشغولة فى المسرج 

يشول تشيخوف في ٠‏ الشقيقات الثلاث ٠»‏ عل 
لسان توزتباخ : «جاء الوفت | يتقدم تحرنا جيعا ٠.‏ 


شيء عم عبائل ٠‏ كهب] هاضضة صتحية شوبة 
اللقدوم ٠‏ بل أصبحت قريية ٠‏ ولن يمض وقت قليل 
حتى يكتسح مجتممنا الكسل واللامبالاة ٠‏ والفكرة. 
السينة عن العمل والكآية العفئة . ٠...‏ 

يقول الحارس البستاني الحاص بالبيت الريقي في 


بالطة : « كان السعال لا يتركه لمظة لينام في أينامه 
الأخيرة . حتى توقف قلبه عن الحففان ٠‏ كان ذلك 
عام 14-4 » . للقد أخطا الآديب الكبير حين اعتقد 


أنتا ستقرؤة السبع سلوات يعد موته ٠‏ فها نحن ثقر) 
قي الذكرى 186 ليلاده ‏ وستقرؤه الأجيال القادمة 
لوقت طويل 0 


العري ‏ المدد 61 برثير مم0 


جاليليو ونيوتن وي ته دين ل عوبر ينون 
وسائر العلياء كانت حتى الآ 
انا مز خبيل) ٠‏ أربعة . . أولاها وأضعفها قرة الجائبية ٠.‏ 
كان عق خ ١‏ رعي الي تدد اذكل لر الآيسام بعشياً 
الى بعض ٠‏ والقوة الكهرونقشاطيسية. 
وهي التي لا تمل منها عملية من العمليات 
الكيماوية , . والقوتان الكامتّان في 
الذرّة : القرة الضعيفة وهى التي يدر 
عنها بعف النشاط الاشعاعي . ..والقوة 
الشديدة وهي التي تشد مكونات الثّرة بل 
نوها بالتحديد بعضها الى بعق 
ولكن فسريق علراء جامعصة يسورهو 
الأمريكية برئاسة افرايم فشساخ . . وهر 
الشريق الذي أجرى الحث السالف 
الذكر . وجد تفاوتا بين الجاذية على 
سطح الأرض ... وفي أعماق الاجم في 
اوستراليا . ٠‏ ولاحظرا أبضا ما يلفت 
النظر في مقومات نواة الثرة . .. وم يجدوا 
تفسيرا لدلك الظواصر خيرا من النظرية 
الثي قال بها العام المنغاري ( رولائد فون 
ايسوتشوس ) سنة 1104 الني تاولت 
اللارلة أو اللقارقة بين أجسام غتلقة 
التسركيب من حيث اتجفابها الى 
الأرض ... 
ووجد الفريق في هذه اللقارقة ما غفل 
عنه العالم افنفاري . . وجبدوا أن في 
النطيمة قرة خامة أسموها 


أكثر من 30٠‏ قدم . الا أنها تستطيع 
اعشراضها قليلا أو العيث با . . فهي 
تعمل عل التشير بين البروتونات 
رونات التي نوجد قي جسم ما ٠‏ وبين 
اتلك التي توجد في جسم آخر . . بحيث 
يزداد هذا التتقير حيث تكثر البرونونات 
واليترونات . . فالحديد مثلا يمتوي عل 
كمية أكبر من البسروتونات والنيترونات 
بالقارنة مع اماه , . لذلك يلقى الحديد 
من تنقير الأرض اكثر مما يلقاه الماء 
ولذلك إيضا يصل اماه الى سطح الارض 
بأسرع تمايصل الحديد ( كما يوضح الرصم 
امراف ). 

ويشوي العلياء المعتيون اجبراء نفس 
التجارب الني أجراها جاليليسو . ولكن 
بواسطة الأجهزة الحديثة المتطورة . . ثبل 
المزم اليا بصحة نظرياتهم الديذة 

ما أكثر الاختراعات في هذه الآيام 
لا يكاد يفل منها ميدان من ميادين العلم 
والتفنية ٠‏ ولا يكاد يمر بوم دون أن تردلا 
أخبار وفرة كبيرة ومشوعة متها ,.. 
وبالقايل : ما أفل الاكتشاقات 
الاكتشاقات العلمية النظرية , وخاصة 
تلك التي تثقي أو تطعن في صحة نظريات 
توصل اليها فحول العلماء أمثال جاليلييو 
ونيوئن . . واتفذها كافة العلياء على مدى 
القرون اساسا لابحائهم وتجارهم 

من هنا كاتت الأهمية 
أتصف يا البحث الجديد الذي تشرتة 


يدن الرسم ثلائة أجسام ختلفة. 
وسطل حوف وكرة من حديد ... وببينها وهي 
اتسقط إلى الأرض داخبل غرفة مقرغة من 
وله 

١‏ جافية الأرض تعد الأجسام الشلاقة 
إليهااشدا مساويا 

؟- القرةالحاسة الضادة خاذية الأرض 


بق الجسمين الآخرين في 
الوصول الى سطح الأرض يتيمها السطل 
المجوف . . وتأن الكرة الحديدية في المرتية 
النالدة . السيب .. عد البرونونات 
م والنبوترونات في ذرة كل من الأجسام الثلالة 
فهو أقل من ثرة قطرة اما . . ريرزداد ليلا في 


ملة بحوث ومراجمات فيزيائية وصغيرها..- بصرف النظر عن 
السمهاعت امعلوتزطم) تركييها ‏ . . لكانت هذه الاجسام تسقط 
(11275©! في مطلع هذه السنة 1445 الى الأرض بتفس السرعة والتسارع ٠‏ 
فهو يشير الى احتمال وجود قوة أخرى في وتصل الى سطحها في نفس اللحظة .. 
الطيعة م تكن معروفة حتى الآن .2 وتذكر كتب الشاريخ كيف قام جاليلييو 
ويشي بالثالي الى احتمال الخطأ الذي يمكن يتجاريه عمل شنى المواد الحفيفة منها 
أن يكون قد وفع فيه جاليليو ونيوتن من والثقيلة ٠‏ من فوف برج بيزا المائل . . وقد 
بمده . . وكامة علياء الفلك والفضاء طعن الكثيرون في صحة ثلك الرواية .. 
الذبن اتخذوا من تظريتهم| أساسالأبحائهم وشككوا في أن يكون جاليلير قد قام يالك 
وحاباتهم الخاصة . بإطلاق سفن التجارب بالفعل : وسواء صدقت الرراية 
الفضاء والأقمار الصناعية الخ , . أوم تصدق ٠‏ فقد ظهر الآن من يطعن في 
صحة النظرية التي توصلت اليها :لك 
والنظرية المفصودة هنا هي تلك التي التجارب . . لظرية وصول كافة الاج سام 
صاغها جاليليو. التي تقول لولا مقاومة الساقطة الى سطح الأرض في ونث 
الهواء لكانث الاجسام جيما . . كبيرها ‏ واحد . 


تكرير الده ائمة أسلوب جديد لتكرير الدم ٠‏ نيويورك وموسكو وكولويدا ٠‏ وأوزاكا في 
سفت بن انتخوس العاصر الؤرلة 

ننوبات القليية 1 وقد دلت التجارب الأولية عل ن 
عن الشوبات القلبية من جراء : وهذا عن لاسب لق يلم بك 1 
الأسلوب المديث متمفه اللراحل ٠‏ 9د .به (فيدورة التجزبي الخال ) نحوا من 
موضع تجارب عديدة في مراكز طبية في 5,00٠‏ دولار سنويا .. 


ييل 


العري - العدد 971 - يوثيو 1845 


مككحشفون 
ومكترعون 


ينقرد القرن العشرون بيصمات عيزة - . ترك 
بعضها مغترصو وسائط القبل : السياء 
والطائرة . والفطار . والسقيئة ‏ . الخ  .‏ وترا 
بعضّها الآخر ترعو وسائل الاتصال : التلغراف ٠‏ 
والرادير» والتلفون ٠‏ والتلفاز ...الخ ..- من هذا 
لمنطلق كان لامقر من اعتبار ماركون ركتا مهيأ من 
الاين القليلة النى تقوم عليها حضارة هذا القرن. 
ولد جوجليلم و ماركون في بلدة بوني في ايطاليا ٠‏ 
في 1474/4/19 ٠‏ لاب ايطالى وأم إلندية. 
ودخل اللدرسة قي يلدته . ثم قي فلورنسا القويية , الى 
أن التحق بالمدرسة التكنية في لبجهورن في ابطاليا 
حيث درس الفيزياء ٠‏ وحيث اتبحت له 
الفرسة للالام بالابحاث التى قام ها قبله العامان 
جيه ى ماكسويل ( [01كدة1/! ) وهينريش هرتس 
٠ ) 117 2 (‏ وكانت الموجات الكهر ومخناطسية - 
أو م جات الراديو هى مور ثلك الأبحاث 
والم.ال الذى اسشائر بككل اهتمام صاركوق . . أو 
بأكثره ٠‏ ذلك أنه شفف بالابحاث والتجارب النى 
سيق أن قام بها السير أوليفر لودج في يمال اليرق 
والكهرباء 1 
ير المراجع الى أن ماركون لقى من أمه تشججيعا 
الم يلقه من أبيه .. فقد كانت صاحية فضل في حثه 
عل مواصلة أبحاله وتهاريه 
مساعيه : أو تتكنرت لمنجزانه السلطات . 
ركو في سيرة بياين فرانكلين 


يف 


تلك التجارب وهو في السادسة 
أجراما في احدى الغرف الملحقة 
النى استعملها أبوه حفظ 
الاعجب اذن أن تتكر 


ليل 


ماركونى مختر ع التلغراف اللاسلكى 


4/4 - لالاحلام 


وعمل على تنيط عزيته . . أكثر من ذى قبل .. 
ولكن موقف الاب هذا لريتل من همة ابنه العلمبة 
ابنه اللقطور عل حب العلم والمرضوب للاشتفال 
فيه . . فقد واصل اجراء تجاربه في عام 1888 , حنى 
اذا استكملها تقدم ياختراعه الى وزارة السريد 
والتلغراف الابطالية سنة 1845 ٠‏ ولكن السلطات 
الاإيطالية لم تمد في اختراعه مايستحق الاهتمام 
والرعاية . . فالتلخراف الكهربائى السلكى كان قا 
وناجحا في نظر المؤولين الطليان . . وم يكن ائمة 
ماببرر التمكبرني استبداله بالتلغراف اللاسلكى الذى 
تقدم ماركونى باختراعه على تحو بدائى ٠ ١‏ فبيتم| عل 
الللغراف السلكى آنذاك آلاف السرسائل عير 
الحبطاث وبين غتلف الدول وشتى القارات ...2 
يستطع تلغراف ماركون اللاسلكى أن يجناز برسائلة 
أو اشاراته أكثر من ١٠١8‏ ميل 

وما أسرع ماعجر العام الايطالى بللده وتوجه الى 
الندن , , هووامه , .. ول يكد يمضى عل وصوله 
العاصمة المريطانية بضعة شهور . حتى سجل فبها 
الاختراع الذى تتكرت له بلده . . ثم أقام في تلك 
السنة نفسها (1845) عرضا لاختراعه أمام سلطات 
البريد والتلغراف البريطانية . . ومالبث أن حسن 
اختراعه ٠‏ قوسع مداه حت بلغ 4 أميال. ثم 75 
ميلا زسنة 1849 ) وام ميلاسة هما 

وتجدر الاشارة الى كبير مهندسى دائرة البريد في 

7600 ققد بلغ من تقديرم 

لماركوق ولاختراعه أنه شمله برعاية خاصة . كان لا 
ثرها في نجاح ماركوق السريم في الستوات الغليلة 
الي 

وجهز ماركون سنة 148 سقيشين أبريكيتين 


لا يغاب 


عل المائب التلغرائق من 
الاذاعى . . وآثر التقدم في بث 
للأغراض التجارية والحكومية والانسانية وغيرها 
على العمل من أجل تطو 
الاذاعية. 

وجاءت سنة 4+1 لنشهد الففزة الكبيرة القاسمة. 
إلنى قفزها اختر ع ماركدوى ٠.‏ ققد نجح في ازسال 
اشارائه اللاسلكية عبر المحيط الاطلسى من أورويا 
الى أمريكا ٠‏ وبالعكس ‏ .. وبذلك أصيح قي العالر 
أسلوبان للاته .ال التلفراق . . الاسنوب السلكي 
أذى بعد ظهوره واتتشاره الى منتصف القرث الناسع 
عشر . وأسلوب مازكونى اللاسلكى الى كان 
لهوره بحكم ا.ؤشر لخلول القرن العشرين . . على 
ان النجاح العامى الذى حققه ماركون كان بحاجة 
الى حافز يله الى تجا ثمارى , . فد بقى 
اغراف اللاسلكى عصررا يجدران المختيرات 
الجامعية . . »متي كائت الكارثة الكبرى . غرق 
اسقيئة التثاليك سنة 1417 
النى لانغرق ٠‏ وغرق معها نحو 180٠‏ نسمة » كان 
بينهم كثيرون دن الوجهاء والأغنياء . . ولوكان 
ماركوى النلاسلكى موضع الاهتمام والاستعساا 
الجدى : لكان في الامكان انقاذ ضحايا التيداة 
يما , . لذلك كا قرار تعميم استعمال الالخراف 
اللاملكى عل السقن في طليعة القرارات التى اتخلها 


الالغرافية 


أداء جهازه لبث 


2. 


افقد غرقت السفيئة 


مؤثمر لندن آنذاك . , واعقب ذلك النشار التلغراف 
اللاسلكى في مشارق الارض ومغاريها 
ومن طريف مابذكر أن جائزة نويل التى منحت الى 
ماركون سنة 144 + اننا منحت أله والرجال آخر 
ققد اعتبر هذا الرجل 
شريكالماركون في اختراعه . بالرنهم من أن الناس 
جميعا اغتبروا القسمة ممحفة بحت ماركول ٠‏ حت 
براون نفسه ل يتردد في الاعتذار ماركول يوم توزيع 
جوائز ثوبل . . والاعراب له عن أسقه الحصوله عل 
نصف مكاسيه دوث حتق أو ميرر 


اسمه كارل فردينائد براون 


ولاندرى كم يلغت المكافاة المادية النى حيث 
جائزة نوبل ألذاك . ... اذ لم يكن الامر يعنى ماركون 
من قويب أومن بعيد ٠‏ وقد أصبح مليوتبرا . . ذلك 
أن تركته يعد موته ( سنة 1811 ) بلغت 78 مليون 
ادولار . . . وهبها كلها تقريبا لابته من 
الثانية . - أما زوجته هذه وأبتلء الثلاثة من زوجته 
الآولى ٠‏ وكذلك هذه الزوجة الى عاشت مع ماركون 
فلم يحصلا عل أكثر من الحد الأد 
الذى تصت عليه القوانين الابطالية. 
يقى أن نذكر أن ماركوق فقد احدى عينينه في 
حادث سيارة مبنة ٠ 14٠١‏ وحضر مؤتمر السلام 
العالمى في فرسايل ٠‏ ووقع معاهدة فرسابل ووثائقها ٠‏ 
بصقته متدويا عن ايطاليا سنة 1816 . © 


7 سق 


ليل 


العري - العدد 971 - بوتيو 1545 


سلامة البشربة 
كى سرامة البيثة 


خبضة زراعية مباركة في المملكة العربية السعوديا 


ياخذ علينا الاجانب أتنا كثيرو النوال قليلو 


الأعمال . . ويزعسون أتدا نجيد تحويل 
الحد اث الغناء الى صحراء . . ويضربون مثلا بالتشمية 
الاةنصادبة . . فلطاما تغنينا بهذه التتمية ... ولكثنالم 


اتفم.. شيئا يذكر حياها » ويفينا على تخلفنا الاقتصادي 
الدي عشنا في ظله أيام الاستعمار الأجتبي 
والاتتداب ‏ . ويسخر الاجائب منا فوق ذلك بان 
أثر+! من البترول كثبرا ٠‏ ولكن شروتنا البشرولية م 
نساءءدنا عل تحطيق التنمية والتصنبع . . ركان قي 
أست ناعتها أن تحفق ذلك ٠‏ ونحقق أيضا كل ما تصبو 
اليه من نهضة علمية وصحية , , بالاضافة الى النبضة 
العدرائية . . ويستشهدون عل ذلك يدول شرق 
وجدرب شرق آسيا . . وقد حفقت التنمية الاقتصادية 
في غضون العشريئ سنة الماضية , ويدأت الاققلاخ 
نحو التقدم بكاقة أبعاده . . هذا بالرهم من أنها م 
تعثر عل بترول ٠‏ ول تتراكم لديا أبة ثرو بترولية. 

عل أن هذا النقد ليس تزها . . ولايتصف بالدقة 
والموضوعية . ولا يعمد على أية دراسة لواقع الدول 
العربية مغردة أوجتممة ٠‏ ولوكاق كذلك ا غقل عن 
اذكر الدول العربية 
ليادين . . وما غفل عن ذكر المملكة العرر 
بالذات التي تفزث قفيزات هامة قي ميدان 
: سواء في يمال الزراعة الواسعة . أو 
في محال تربية الدواجن . وحسينا الرجوع الى يجلة 
د ا 


ل 


شهر ابريل سنة 188 . القند مزاعم الناقدين 
التحاملين بما ذكرته تلك المجلة الاجنبية . . مرددين 
الآية الكريمة ( وشهد شاهد من اهلها , . ) 

المجلة . . لقد حولوا الصحراء الى حقول 
خضراء في المملكة السعودية ٠‏ وأصيح القمح بزرع 
عل تطاق واسع في اقليم قاحل جاف , يقع في نجل 
الى الجنوب من الريافض . . حول خسوج بتي قاسم 
وحايل . . فهذا الاقليم لا بمظى بأكثر من أربيع 
ببوصاث من المطر سنويا . . فهوبعق في طليمة اقاليم 
العام جقافا . . وأذى هذا النجاح الذي أحسرزته 
السلطات السعودية الى اثراء مناطق نائية 
افتبرة وقاحلة ؛ واد الى ما هو أخطر من ذلك , . الى 
بز الذي جرف الناس من الريف الى المدن , 


كانت 


في المملكة السعودية عرجة غالية من الالشاجية. 
تقوق الدرجة التي يلغتها أمريكا الشمالية 
الدرجة التي حقفتها السوق الأوروبية المشتركة 
رهكذًا أصبحت المملكة دولة مصضدرة 
وقد يلغت صادراتها منه سنة 84/1888 خوم , ١‏ 
مليوث طن . . وتذكرنا المجلة بأن السعودية كانت 
مستوردة للقمح قي الأمس الشريب في سلة 16106 
بالذات وقد يلغ ما استوردته فيها من القمح ومن 
الولايات التحدةقحسب , نجوه ١ ١‏ مليوث طن 
وشملت النبضة السعودية تربية الدواجن ٠‏ 
يالاضافة الى زراعة القمح . . وقد بلغ تعداد الجاع 


التي ربزةافيها ما يزيد على +1 مليوت ةي 
سنة 1864 .. أي أربعة أضماف ما ربوه سنة 
44 . , وبلغ جموع اليض الناتج 7٠٠١‏ مليو 
بيضة . . فهل من عجب يمد هذا أن أصبحت 
المملكة السعودية تصدر الدجاج والبيض الى الآسواق. 
الفربية .. وأصبح أهلها يفوقون سائر الشعوب من 
حيث متوسط استولاك الفرد لدج 

وتملل مجلة الأكونومست شتى المسوامل الفي 
مكنت المسلكة السعودية من محقيق هذه النهضة . 
افتذكر التخطيط . . فقد وضعت الخطط الخخمسية. 
وبدات ثالتها مع بداية سئة 18٠‏ .. ولعل من 
البديس أن التخطيط الدقيق المسؤول هو الشرط 
الأساسي لأي عمل تقوم به الدول ٠‏ ناحيك يبرنامج. 
متكامل للاصلاح الزراعي ... 


ضفدع استراليا مختفى : 


عجيبة . تحمل بيوضها فى معدتها حتى اذا 
حان وقت فقس اليوض . . لظت الضقدع الام 
أسنرما نع فنا . - ولكن هذه الضفدع مالبئت ان 


ل مل فك فى قعة أخرى شبيهة اكتشفها 
العلياء سنة 181/4 ثم اختفت سنة 1886 .. 


وتذكر أيضا المساعدات التي سات 
اللمزارعين ٠‏ وهي عينية أكثر منها لقدية 
عم سما 
مرتفع تسيا . . بلغ ٠٠٠١‏ دولار للطن الواحد قبل 
سنة 1644 ء ثم هيط الى ٠0لا‏ دولار بعدها . , وقد 
حقق هذا التخفيض وفرا بلغ حوالي 500 مليرث 
دولار في ميزانية ستة 1440 - 1481 ٠‏ البالقة 
٠‏ مليون دولار ٠‏ وتشيد مجلة الايكونومست 
بشبكات الري الزراعية التي أخدذت بها السصودية. 
وطبقتها في المناطق الني لا أمطار تذكر فيها . . فذراع 
السقي في هذه الشبكات ييلع طوله 6٠0 4٠١‏ 
عثر ٠‏ والشبكة الواحدة منها تفي بحاجة :1 -. 
قدان , انها شبكات السرى الشهيرة باسم 
ومتاهوما “مكلام - عميين 


ليل 


العربي ‏ العدد +0١‏ -يوتيو 1985 


عندما انطلقنا الى منديناو . . اكبر المزر في الجنوب القلبيني . - لم نكن ندري أننا 
سنخوض مغامرة غير محسوية الصواقب . . ولم نتصور أبدا مدى المسانا التي بعيشها 
المسلمون على أرض الجزيرة امتخحمة بالثراء الطبيعي الذي منحه ها الله . . ليكون نيا 
لأصحاب الملايين وعملاء الاحتكارات وسماسرة الحكم : الذين عملوا على استغلاله 
واستلابه وحرموا مته أصحاب الارض لتخم به أرصدتهم ني مصارف الغرباء طوال عهد 
ماركوس وحتق سسقوطه وانبيار حكم الطفيان . 

وكان لابد للرحلة أن تكون ذات شقين : أوفما في العلن مع مرافقينا الرسميين 


أننشهد المعالم التي خططوا ا 


. وثانيهه| في الخفاء لنعيش مع المجاهدين الذين يقضون 


النهار والليل في اعماق الاحراش والادغال . . حاملين السلاج .. ! 


إحي] كات بداة لامع سللي المدرب في 
٠‏ مهرجان اسبو مجندناو» الذي يقام فى فتدق 
« ماهلا جاروة » 
كان المهرجان ميدانا لعرض نماذج من القنون 
الشعبية والصناعات اليدوية والمظاهر الثفافية ٠‏ 
وألوان من الرقص والغناء والموسيقا . وعروضص 
للازياء الوطية لقبائل امسلمين في جنوب الفليين 
كان واضحا ان الانشاج اليدوي الشعبي يتميز 
ببراعة ودقة ومهارة في الصنع » بالاضافة الى المسك 
مظاهر الفنون الثرائة الاسلامية . . وكان من اروع. 


اللوحات العلقة عل جوانب القامة الكبرى لوحة 
طرزت 


التميز : 
الشعبية التقليدية والرسوع 
الطبيعية والاساطير الشعبية. ي يتافلهاالأبناء عن 


اي الصادوة والسلمرة لتر ف القرى التي في 
زامبونجا وامناطق المختلفة قي مندناو 


ليل 


ذهينا الى زامبونجا لتكون منطلقا لنا للخوض في 
مار حياة امسلمين في جزر مشدناو وسولو وقرى 
ريرهوندو والكامبو 


أرض الزهور 


كانت متنا أ جزر الارخيل اللي - ونا 
اكبر الجزر بعد لوزون ‏ تتصل في القديم بجزيرة 

بورنيو وسولاوسي لخر لطيو يمسي 2 

الآن فان بقايا هذه الجسور تيدر وكانها جزر قزمية 


منديتاو . مازال هناك حوالى ثلاث عشرة قبيلة اكثر 
عددا ما فى أى جزيرة اخرى . هله القبائل اللاديتية 
ماتزال مرتبطة بحيانها القبلية وعاداتها القديمة . اما 
عل السواحل فتوجد جماعات تدين بالاسلام اغلبها 
من الصيادين الذين مازالوا ثابتين عبل عقيدهم 
يحزم ٠‏ وهم يتركزون في الغالب في شبه ججزيرة مندناو 
وفي جزر سولو بين منديناو وبورنيو ‏ 

اما الجائب الغربي الضيق من جزيرة من 
قيشبه في شكله خرطع الفيل . وعل طرف الخطوم 
تق مديثة زاميوتجا اكبر المدن واكثر الموائيء اهمية 
.وآزدحاما وامتلاء بالسفن والقوارب المزداتة بالاعلام 
لوث التي تسمى « 

وكانت زامبوتجا تحمل ايضا اسم و جامياتجا» 


وهي تعني في اللغة امالوية ؛ ارق الزهور» ٠‏ حيث 
اتزخر المنطقة بآلاف الانواع من الازهار الاستوائية. 
.بالاضافة الى الاصداف الرائعة الالوان والاشكال 

وقبل وصول الاسبان كانت زاميونجا 


بعثات اخيزويت التبشيرية لى زامبونجا وشيدت 
ستوها قلمة و سان جوزي » ليحموا اتضسهم من 
عجمات المسلمين . وتغير الاسم خلال المزِور 
الامريكي الى ٠‏ قلعةبيلار» وتعرضت القلعة للهجوم. 
المرلتدي والانجليزي الى جانب الهجمات الي كلا 
بفوم بجا السلمون القادمون من جزر سولو في أواسطه 
القرن لثمن عشر 


شعب المعانا 


.ولكن . . ماذا عن مشاكل الحياة التي يعيشها 


شعب المورو في معاثاة كبا شهدنا في زامبونجا ٠‏ 
وكل جز أرخبيل سولو ومندناو . . حيث الاقلية 
الاسلامية الني تشكل أغلبية السكان في القسم 
الجنوبي من القليين ؟. 

.الذي لاشك فيه أن جزيرة مندناو تتميز بميزات 


خاصة ها أهميتها . . فقد أناح لا شكلها التضاريسي 
غير النتظم انساعا وطولا في السواحل المطلة عبل 
البحر , كي منحنها الطبيعة مجموعة وافرة من الأنهار 
والبحيرات والشلالات والغابات والأحراش تشكل. 
حوالي 1/57 من مساحتها . 

وتتمتع الجزيرة بثروة معدنية زاخرة ‏ قفيها 100 
من احتياطي الدولة من الحديد » كيا يوجد 100١‏ 
من معدن النيكل في منطقة سيرجاو . بالاضاقه الى 
معادن النحاس والفضة والذهب وحجر الكل » الى 
انب +25 بن لاطي اللجم خخ توقملة عير 
بوجود النفط بكميات جبدة في باطن الارض ٠‏ 

اما الثروة التزراعية فان مندناو تتج 1077 من 
ممموع الانتاج القوني من الاناناس ٠‏ و 64 من 
القمح . و 1.00 من البن ٠.‏ و 1/80 من جوز الغند ٠‏ 
و41 من الكاكاوو4؟! من القتب .. كيان لياه 


المختلفة الاشكال والالوان ٠‏ مع 
اثروة هائلة من الاسماك الكبيرة الزاهية . . 


© امورو ثورة فى أعماق الأدغال 


أما أجواؤ ها قتزخر بمختلف أنواع الطيور النادرة. 
وخاصة النسور من آكلات القرود .. 
كل ذلك ذكرته لنا مرافقتنا مارينا لابيلاثو مديرة. 
قسم السياحة في زاميونجا . خلال حديثها معنا 
وتحن وقوف عند شرفة فندق لانتاكا المطلة على 
البحر 
وأضاقت في مباهاة ‏ 
ليس كل ذلك هو ماتتميز يه مندئاو» فهنا في 
زامبونجا ثروة رائعة من ثروات البحر لاتشهد مثلها 
عين . . أنظروا الى هله القوارب ذات الاجنحة القي 
ترسوعل طول الساحل . . ان هله القوارب تسم 
« فيتشاس » ورجانها من قباشل الباجاو السلمين 
المعروفين يغجر البحر . . ومن الصيادين من قبائل 
السامال . . وأغلبهم كيا ترون من الصبية ولكتهم 
بملكون أعظم ثروة بحرية. 
ونطل الى القوارب وما تحمله . . كل قارب له 
جناحان بطول القارب وهو عبارة عن معرض مننظل 
لاروع أصناف الشعب المرجانية الضخمة ذا اللون 
الابيض والاخر والاسود . . بالاضانة الى أصداف 
غغروطية وبحارات ورخخويات يندر وجود مثلها في أي 
مكان اخر وبهذه الاحجام الشخمة . . وبعض 
لقوارب تبدو كاا واجهات جملات الزيئة 
ت . مليثة بعقود مرجائية غتلفة الالوان ٠‏ 
الى جانب كل أنواع الاكسسوار النسائي من عفود 
.وأساور ومعلقات من الاصداف والمحارات واصداف 
السلاحف . هذه القوارب تقف جنيا الى جنب مع 
قوارب أخرى تعرض لوحات فنية ممشوعة من 
الحصير المجدول بالوان أرجوانية وبنفسجية زاهية . .' 
تبرع في صتاعتها نساء الباجاوء وتعنبر من أجمل 
صادرات القلين . 
.وين القوارب المستلفية بهدوء تنداع زوارق 
عفيفة لايزيد طول كل منها عن مثر واحد ٠‏ يستفله 
بين الستين 


ثلا أو اربع أطفال تتراوج أعمارهم 


ثلالة شهور ويتركونهم ليسيحوا 
السباحة فاته يتك للغرق . . الانه لايستحق البقاه 


ليل 


العرني ‏ العدة 501 -يوتيو 1985 


ولائيسة له 
الحياة .. ! 
ان حياة اببحر هي كل شي عند الباجا والسامال 
من الصبادين ورجال البحر الملمين الذين يقيمون في 
القرى امائية على طول سواحل البحار والاجار 


... مادام لايكاقح ويناضل من ايجل 


اقرية ربوهوندو 
وف فوق جسر زامبونجا نطل عل قرية الصيادين 


الماء . , ولا وسيلة اللاتقال بيتها الا بالقوارب. 
والزوارق الصغبرة التي يميد التجديف عليها النساء 
والصغار وهم يلقون شباك الصيد في الماء ببراعة. 
وثقة . 

انها واحدة .من الصور التمائلة التي نشغل اككبر 
مساحة من جزر جنوب الفلبين . . حيث تعيش 
الالية المظمى من السلمين من صيادين ومزارمل 
وعمال 

هنا تبدو امعائلة واضحة المعالم على وجوه السكان 
الذين يشقون من أجل لفمة عيش تأتي لهم بها مياه 
البحر أو زرع الأرض بيتما الرعاية الصحية معدومة 
والاهتمام بالرعاية الاجتماعية لاوجود له . . مجتمع 
يعيش الأساة بكل صورها . . وابدا لم نجد دليلا 
واحدا يؤكد نلك الدعاية التي سمعناها في مائيلا 
عندما كانت اميلدا ماركوس وزيرة المستوطنات 
وندعى اهتماما بهذه الجتمعات في الجنوب . ققد 
كان الادعاء هوأن و السيدة الاولى » تشرف عل خطة 
رئيسية تقوم على توجيه النمو الحضري لانماط عمران 


شماعية من شأها تشجيع الانتاج لتتصاني وار ص 
الاجتماعية وخماصة لأهالي الجنوب .. 
اناعد في اعتبارها حاجات الانساث 


0 
.وانها انشات جمعيات 
تموذجية في هذء المناطق تعمل عل النبوض بالبيثة .. 
مع اقامة مراكز تخصصة للرفاه العام والاجتساعي 
يتشاول قضابا التغذبة والتعليم وتشظيم الاسككات 
والصحة والتدريب المهني . . 
لكن . . اين كل هذه الدعاية مما شهدناه بأنفسنا 
في مجتمعات الصيادين المسلمين في القرى المائية في 


ليل 


مندناو: وفي مجتمعات الفلاحين العمال في المزارع. 
والحقول ؟ ولكن ل لا . . ؟ ألم تأخذنا مرافقتنا وكان. 
ذلك قبل سقوط ماركوس لنشهد ذلك المشروع 
العظيم الذي أقامته السيدة الاولى في زامبونجا حيث 
أقيمت أكواخ سكنية غصصة للعرسان . . لقضاء 
شهر العسل فوق الاشجار؟ ! 

الفد شهدنا اكواخ شهر العسل . . الجوخ مقام 
غلى ارتفاع 17 مترا على شجرة ضخمة من أشجار 
الستط . . ويصعد اليه هرج يمكن رقمه في اليل عند. 
النوم . وهو يحنوي على غرفة واحدة نضم كل وسائل 
الاعاشة ٠.‏ فالسرير المزدوج يطوي ليدخل في قراغ 
ل 0 
مقعدان خشييان . وعل احد امواتب يوجد فرجيدير 
وجهاز تليقون وحوض ومرآة للحلاقة . وفي الجالب 
الآخريوجد مرقد للطهي مع كل أدوات الطعام . كرا 
بوجد حمام مزود باماء البارد والساخن , . كل شيه 
ممهز برعاية كاملة . . ولكنها الرعاية لاغنياه زامبونجا 
دون فقرائها الذين يستمتعون ايضا بمديدة ملامي 
باسونانكا التي أقيمت عل مساحة 9ه هكتارا ‏ 
واحتوت عل كل أنواع ألعاب النسلية الالكترونية ٠‏ 
وغير بعيد منها ساحة واسعة لمخيمات الكشافة 
للفتبان والفتيات مزودة بكل مابلزمها من معصدات 
لاقامة المعسكرات .. وتلك هي كل الرعاية 
الاجمساعية التي أقيست لخدمة الاصالي في 
زامبوتجا . . ولكن لغبر الفقراء الصبادين والمزارعين 
المسلمين . ... . 9 الموررة ...1 


من هم المورو ؟ 


خلال النصف الاول من الفرن السابع عشر ٠‏ 
عتدما بدأت البعثات الكاثوليكية التبشيرية عمارلانما 
النشر عقائدها . واجهتها مفاومة اسلامية عنيفة 
واطلق الاسبان على المسلمسين اسم ٠‏ المورو» وهو 
التعير الاسباتي للكلمة الانجليزية ٠‏ مور » التي كانواً 
يطلقرنها عل امغاربة ( المراكشيين ) في الشمال 
الافريقي . ويشتهر المورو بشجاعتهم تماما الى جاب 
شهرتهم كبحارة وصيادين نشطين حتى ان الاسبان 
والامريكيين من يعدهم عجزوا عن اخعضاعهم 
والسيطرة على ارضهم 

واذا كانت مدينة زاميونجا ذات اغلبية كاتوليكية » 


إلا ان هناك قرى مسلمة في جزيرة سائتا كروز عل بعد 
عشرين دقيقة بالقارب البخاري حيث تبدوحياة 
السكان. 

اومعظم القرى التي تتمشل فيها اغليية المالمين 
لالختلف عن قرى الربرهوندو والكاميو . والبيرت في 
ريوهوندوتقوم على اعمدةتماماكيافي بروناي وصباح 
وسرواك , ويتفل الاطفال الصغار الذين قد 
لايتجاوزون الخامسة أو السادسة بين الييوت في 
قوارب صغيرة ذات مجاديف يبرعون في التنقل بها 
وهناك ين ثلاثة آلاف واربعة الآف من السكان عل 
الاققل يقيمون في هذه الييرت القبائمة على سطع 
الماء ه كيا يقيم بينهم ما لايقل عن الآلف من المسلمين 
من ارخبيل سولو 

والورو مسلمون اولا ثم فلبيتبون . وهذه الحقيقة 
اتبدو اكثر وضوحا كلما اقدرب الانسان من جنززر 
سول . وبصد استشرار السلام بين اللمسن 
والمسيحيين خلال السنوات الاخيرة الماضية , أقام 
السكان في وسط أكبر ميدان في المدينة برجا ابيض 
يعلو قمده الغلا الاسلامي بحتضن الصليب رما 
اللوفاق والتعاون القائم بين الكاثوليك والمسلمين . 

وقد ابتدع المسلمون في جزر سولو فنا شمييا. 
كيرا عن فد بقية الليين ٠‏ يشيز رات الف 
الججاوي الاسلامي 

وس اكثر ماهد جاذية تلك التعليقات الملوئة 
اتزتعر بها جوانب سيارات الجيبني في زامبونجا 
ا نقرأ عبارات كثيرة تقول 
أبدا » و« ارجع اليشا سرة أخرى » 
وه ياسمين » و الطقل المحظوظ » وه بغداد » 

وهي نفس التعييرات التي تقوؤها على جوائب 
القوارب البخارية التي تحمل السياح في جولاتهم يعن 


الجخزد 
جبهة تحرير مورو 

والآن . . عودة الى الاحداث التاريفية لني امت 
الى الفضبة الاسلامية في جدوب الفليين ٠‏ والقي 


مهدث لقيام ٠‏ الجبهة الوطنية لتحرير مورو» : 

أن السنوات الست الأخيرة من الحكم الاقليمي 
الذاتي في المقاطمات الاسلامية في جنوب القلبين - 
وان كانت قاسية أبضاياجا كانت 
فترة ائتصار . وروعة هذه الفشرة من الحكم الذا 
تستمد نهضتها وروحهها من جوهر كفاح الماضي 


© امورو ثورة فى أعماق الأدقال 


» خربطة تبين موقع جزر الفلبين 
وجزيرة مندتاو . . ومديلة زاميونييا 


.وماتبعه من نضال واحداث وظروف ٠‏ استطاعث في 
التاية تحقيق قيام الحكومة الاقليمية المنتقلة , هذا 
النظام الحديث للحكم الذاني الذي استند الى حقائق 
فعاصرة 

الاستقلال الذاتي الاقليمي هومالمكن تحقيقه بعد 
مراع طويل خاضته المجتمعبات الاسلامية في 
منديتاوا 

ولكن هذه الاحداث نفسها كانت وراء حصوهم 
على حقوقهم إوان كان ذلك قد تم عل أجاد الآلاف 


ل ا 


حقوقهم السياسية والاقتصادية ٠‏ واستعادة امتيازاتهم 
الندنية التي قساعت خلال الفساد الاستعماري 
والاعمال الحكومي للجدوب , ما جصل الفقر 


ليل 


العربي - العدد 701 بوتيو 3885 


والتخلف صاحب السيطرة الازل عل مقادزات 


تاريخ القومة النيقة الرائة. 
جنوب الفليين ضد السيطرة 

فقد بدا الغزو الامياتي للقلين مع وصول لوبيز 
دبلجاسبى الذي اوقف عل القور الفجرات النازحة. 
من بورنيو الى البلاد. وقصر النشاط التجاري ممع 
بورنير عل لوزون وجزر الفيزليا بين عامي 167و 
0 

وذ ذلك لوقت اشتعلت حروب الدورو الي 
صورها الاسبان على انها ععدوان إسلامي يقوم به 
اللصوص والمهربون ضد القوات الاسباتية في جزر 
الفيزايا وجزيرة منديناو 

وبقوة السلاح عمل الاسبان على ٠‏ تتصير» سكا 
مند يناو الاماكن التي استطاعوا ان يضعوا اقدامهم 
فيها مثل مديئة زامبونجا 
واستمرت عحاولات التنصير واتسعت بين يعض 
قبائل الارخبيل حتى استطاع المسلمون الوقوف في 
وجهها في وسط منديناو وسولو ٠‏ معتمدين عل ماتتفته 
نيهم عقيدتهم من روح الجهاد والنضال في سيل 
الدفاع عن الارض والوطن 

وتحولت مظاهرالمقاومة ند المستعمرين الاسيان 
الى نوع من العداء بين المواطنين للسلصين 
والسيحيين . فبعد ان عجز الامبان عن اعضاع 
المسلسين تولوا ليغرسوا بذور العمداء بين اتباع. 
العقيدئين مستغلين الاختلافات العقائدية ينما 

واستمر ذلك حتى كانت معاهدة باريس عنام 
التي سلم الأسبان بمرجيها جزر لبي 
للامريكيين عقب انتهاء الحرب الاسباتية الامريكية. 

كانت المحاولات الامريكية لاستعمار الجنوب 
الاسلامى تقوم أول الامر على سياسة الامتيعاب 
بلطف؛ ثم استبداتها بابدداع خطط 3 
ووجد المسلمون انفسهم مرة أخرى فى مواجهة اعداء 


كان المسيحيون يسايرون الانجاهات 
, فإن الملمين وجدوا اتفسهم وقد 


ا كت 


يذل 


وامقاومة .وذ ادرك الامريكيوت ان القرة لم تعد عدي 
السلين بل تزيدع امبالا وتاط نفك 


ومنحوهم قسطا من الحرية في حياتهم العامة للتخفيف 
من نقمتهم ومقاومتهم . 
استمر ذلك الوضع عققا تجاحا عدودا لدى 
اللسلمين حت بعد اذ تولت الشكومة الدية الحكم 
بعد عام *151 ٠‏ وحين تمهد الطريق لنيل الفلبون, 
استقلاها عام 1445 فقد نشط المسلمون للنيوض 
.بأنفسهم بعد ان حصلوا عل درجة لابأس با من 
مارسة الحكم الذاني ٠‏ وقامت جماعات منهم يتأسيس. 
الجمعيات والمعاهد والمدارس ٠‏ وكان من أشهرها 
جعية ؛ إقامة الاسام » القي وضعت من اهدافها 
القيام يتعليم اللغة العربية وفهم معاني القرآن 
والحديث والسعى لتوحيد كلمة الملمين في البلاد 
وتبليغ الدعوة الاسلامية و 
مفتريات اعدائها . ولكن المث 
الجمعية ومثيلاتها 
مشاريعها الواسعة تويلا كانيا للنبوض 
ولكن ذلك كله لم يمنع من اشتمال شرارات انخرى 
اللمقاومة الدموية يبن الحين والآخر كرد فمل للرسوم 
الجمركية والزحف المسيحي الى منديناو وسولو وانتراع. 
اراضي المسلمين والاستيلاء عليها وزع سلاح المورو 
وفسرض غرائب عل ملكية الأرض » ووقف 
المسلمون في وجه زيادة عدد الموظفين الرسميين في 
الوظائف والاعمال المدئية المحلية . لهذا فعندما 
اصبح الاستقلال الوطني في حكم المقرر اعلن القادة 
المسلمون مطالبتهم بعدم إالحاق منديداو وسولو 
بالجمهورية الجديدة , 
ومشذ سنة 1449 وهر العام اللني متحت فيه 
الفليين استفلاها وحتى سنوات قليلة تالية ٠‏ فإن 
الحكومة الجديدة ٠‏ أرهقتها مشكلة المحافظة عل 
الامن والنظام في سولو 


الام والاعيرة من كل من الباباتبين الغزاة 
والاصريكيين السراحلين .. وصرف السشولوت 
الحكوميون جهودهم لليحث عن السلاح والقبض 


عمل اللسلحين . مهملين في الوقت نفسه الامور 
الاجتماعية والاقتصادية للشعب . واتجهت الحكومة 
للحصول على اصوات الناعبين والاهتمام الزائد 
بلمناطق الشمالية الغنية مثل لوزون والفيزايا لرفع 
مستوى الحياة بين سكانها مع امال كل رعاية واهتمام 
بسكان الجنوب ١‏ ا كانوا يقومون به من حركات 
مناهضة للحكم . وساعدث وسائل المواصلات 
الححديثة في الاسراع بالسوتى بالمناطق الشمالية. 
وتوسيع الفروق يبن الشمال والجنوب . 


أدث احداث الصدامات في سول عام 1481 
ومساعدة الحكومة لرجال العصابات ضد سكان 
0 
السلمين ٠‏ وقادت الى انشاه مكتب الدميج الود 
1 1 
الغليان الشعبي الدى قادته ٠‏ ابجيهة الوطنية لتحرير 
. » التي بدأ مولدها ني اوساط الطلاب 
السلمين كتبار سياسي ماليث ان اد أبعادا وطنية 
عندما بدأ يطالب باستقلال ذائي للمناطق الاسلامية 
0 وكانت فيادة الجبهة تتمثل في ذلك 
الوقت في ٠‏ تورميسوارى ٠»‏ كان 
رسا نوسني اي 

الاحداث الني مهدت لقيام جبهة التحرير كثيرة 
حدئنا عن تفاصيلها كثيرون من سكان الجنوب الذنين 
خاضوا غمار هذه الاحداث . 


مقاومة الغزو الاجنبي الاسباني ثم الاصريكي ٠‏ ان 
تلفواوناخروا عن سواهم من سكان اللي ٠‏ يتما 
ت التبشير تنشط لتحويل العدد الاكبر من 
اللادينيئ وحتى المسلمين الى النصرائية ٠‏ حتى تعذر 
عل الثقافة الاسلامية أن تتابع مسيرتها في ظل النشاط 
التبشيري والاستعماري 
وف ظل السلطة الحاكمة | 
اتبشيرية والقوى الاستعمارية ٠‏ 
غططة لانشاه مستعصرات مسيحية في 
وتتدقق القادمو من الشمال شرا الاراضي 
واحتلاها في مناطق السلمين بجدف زيادة تسبة الكثاقة 
السكاية غير الاسلامية ف دياو وإداجها في اطار 


ولعل الهدف لم يكن دينيا قحباء ققد كاثت 


المورو ثورة فى أعماق الأدفال 


اعتبرت العدوان على ارا 
0 إفدتن 


أحداث الصراع مع العصابات 


هنا بدأت الاحداث التي بحكيها لنا المجاهدون 
الشيان من جبهة تحرير مورو » خلال حوارم عدا 
منهم في بيت احد الزعياء الذين مازاوا بين عمل 


موقفهم 
قال أحدهم : وعصابة الالاجاء ري تشبه 
عصابة ‏ كوكلوكس كلان » التي تمارب السود في 
امريكا , أنشعت لتكون أداة لسحق السكان المسلمين 
والقضاء عليهم . وقد ارتكبت العديد من المذايح 
لني استكرا حق ينض رجمال انينة . دحي 
أحد الفسس الطيين عمل تلك الاعنداءات 


وقال مجاهد آخر,ني سنة 18414 حدلت مذبحة 
و كوريجيدور» وذهب ضحيتها عدد من المسلمين 
الدطرعين في جيش البلا , واستخالمت معهم 


الاساليب الني استعملت في مذبحة ٠‏ بفكاوانات 6 
التي ذهب نحيتها اكثر من ستمالة فرد من الاطفال 
والنساء والشيوخ . وكالت هذه المذابح تجري على يد 
عصابات إرهابية مسلحة تضم أغنياء التصارى في 
الجنوب وموظفي الحكومة ورججال ال 
تستهدف اشاعة الرعب والفزع بين المسلمين وخملهم 
عل ترك اراضيهم ٠‏ ولائنس ان مستشار الرئيس 
ماركوس الخاص يودي صهيوتي معروف . . ! 
وقد حدث في صباح 14 يونيو 1491 , ان هاجم 
المرتزقة بقيادة بعض باط الشرطة النظاميين ٠‏ قرية. 
مانيلٍ في مقاطعة كوثاباتو. وطوقوا اهل القرية. 
وجعوهم داخل المسجد بحجة انهم يريدون اقامة 
مؤتمر لللام . وني المسجد انقضوا عليهم بالفنايل 
والرصاص حتى قتلوا منهم 4+ مسلما وأصابوا أكثر 
من ماثتين بجراح خطيرة . واتبعت الطريقة ذاتها مع 
آخرين في مدرسة عامة قربي من ذلك المكان . حي 
1 
الحضور رئيس حركة استقلال 
عس لق ليد فد ولح رسيي 
عسكرية عرفت باسم « قري القمصات 


يذل 


العربي ‏ العدد 501 يوني 1485 


السوداء » وها مسشولة عن الاضطراييات التي 
بشكل اعنف والتي ادت الى اعلان الاحكام. 
العرقية في البلاد . 


يكن هناك وجود لما يسمى يقوي 


كل ما اريدم هو السلا » ولا أزيد اقلا مالم غير 
محاولات لاثارتنا . وكل ماتفمله الحركة هو إصدار 
ت تعبر عن اعتراضنا على مابجري من اهمال 

من ذلك ؟ اتني اريد. 
اذ يكون السلمون والتصارى عل مودة وان يعيشواي 
تآلف وانسجام مادمت زعيي| للمسلمين والتصارى في 
الوادي الاعل » 

حين تمركت جبهة تحرير مورو لاعلان مطاليها 
اعتبرت الحكومة إنها ثورة للمسلمين في الجنوب ٠‏ 
وقررت مواجهتها بكل عنف واعلنت الاحكام العرفية 
وجب قانون الطوارىه منذ 7١‏ سبتمير 199/9 

وهنا . . تعود الوا فرع لعا تيه 
كاب ٠‏ البلدان الاسلامية والآقليات في المالم 
المماصر » الذي اصدرنه جامعة محمد بن سصوة 
بالرياض 

وكات فوات الحكومة تؤازرها الفرى 
والعصابات الضادة للمسلمين والمدعومة من الدول 
الاجنبية اقوى بكثيرمن الثوار المسلمين . ويلغ تعداد 
جيش الحكومة في المشاطق الجشوبية ربع مليوذ 
جندي , . وارتكبت افظع الجرائم ضد المسلمين من 
قتل جماعي ٠‏ وإحراق للمزارع ٠‏ وتهديم للمساجد 
فوق المصلين » وللمنازل فوق السكان ٠‏ واحراق 
للبشر احباء » وإنتهاك الاعراض والحرمات . وصمد 
المسلمون بقرة في وجه هذه الفظائع . وأبدوا من 
الشجاعة ما كبد عدوهم خسائر فادحة . وتحصنوا في 
الغاباث والجبال ٠‏ ونال بعضهم قسطا من التدريب 
في معسكرات خارج البلاد . وكا الشعب خير ظهير 
م 0 بد 


اتفاق طرابلس والحكم الذاتي 


عل ان سياسة القرة قد فشلت ازاه صمود 
المسلمين , واضطرت الحكومة الفلينية للموافقة على 
مماوضة السلمين حيث تم في ديسمبر 14177 في 
الى باجماهري للية التوفيم عل اتفاق وق 
اطلاق النار , ووقع عن الحكومة وكيا 
ات 0 
الجبهة الوطنية لتخرير المورو نورميسوارى . 

ووافقت الحكومة بموجب الاتفاق عل اعطاء 
لمناطق الاسلامية الثلاث عشرة في جنوب البلاد حكيا. 
ذاتيا ٠‏ وان يكون ها حكومة واحدة وبجلس ليابي 
واحد » ويحاكم ومدارس وجامعات مستقلة ٠‏ وان 
ي فيها الاقشراع لاستفتاء عام . وتؤلف لجنة. 
لتنفيذ الاتفاقية من مندوبين عن المؤمر الاسلامي 
الذي عقد في كوالبور عاصمة ماليزيا عام 140/4 
.وعن جيش المورو ٠‏ وعن الحكومة الفينية . ولكن 
تعددث تصرفات الحكومة التي تعتبر خبرقا للاتفاقية 
عل الرغم من اصدارها قرار بتعيين ( تورميسوارى ». 
عام 1407 حاكيا عاما للمناطق الاسلامية , 
اولكن . . ماذا حدث بعد ؟ 

الواقع ان الكفاح المسلح الذي قامت به جبهة. 
عر سروه شلك لي نتيا مد 
ذلك ٠‏ والتضال الشعبي الذي واجه يه المسلمون في 
وب كل محاولات الضغط والارهاب ٠‏ كان لابد 
ان تؤدي في التباية الى مكاسب كثيرة في اماه الحكم 
الذا للمسلمين ٠.‏ 


مع رئيس المجلس التنفيذي 


هذه الصورة الجديدة شهدناها وسمعنا بع 
تفصيلاتها عندما التقينا بالحاج صالح والى أحد قادة 
جبهة تحرير مورو الرئيس الخال للمجلس التنفيذي 


ومة السطلة للاقليم التاسع قر المجلس في 
عي لك لع لب لي 
الذاتي الذي تتمتع به الآ هو ثمرة نضال طول 
عاضه للسلمون في جميع مناطق المثوب » وان جبهة 
تمريرموروكان فا الدورالر 

لي لسرا 

في جنوب الفليين 


قتغيذا لتفاتية طرابلس تقرر قيام حكم ذان في 


أربمة اقاليم هي الاقليم الشاسع في غرب مندناو 
ويضم خس مقاطمات هي زآمبونجا الشمالية 
وزامبونجا الجنويية وجزر سولو وباسبلان وتاوى تاوى 
وعاصمته زامبونجا . والاقليم الشاتي عشر في وسط 
مندناوء ويضم مقاطعات لاثاو الشمالية والجتويية 
وماجينداناو وسلطنة كودرات وعاصمته كاتاباتوء 
وذلك بالاضافة الى بالاوان في الاقليم الرابع ودافاو 
الجنوبية وكاتوباتو الجنوبية في الاقليم الحادي عشر 

ويبلغ عدد المسلمين في مندناو الغربية والوسطى 
حسب تعداد 1444 حوالي مليونين و0148 الف 
مسلم ؛ بينيا عد غير المسلمين حوالي مليون و٠‏ 4.0 
الف . . وكلهم يعيشون في ظل الحكومة الاقليمية 
المتفلة ذاتا التي اعلن قيامها في مارس عام 9898 
وتشكلت من سبعة اعضاء يعينهم رئيس اللحمهورية 
وعضوين من قيادات جبهة تحرير مورو. وعضو تختاره 
جبهات التحري في كل من القاطمات اثلاث عشرة 

بالحكم الذاتي 

ان خطة المحكومة لاعادة الوئام والتهدئة تضع عل 
عاتقها مساعدة السلمين الفلبينين برفع مستوى 
التأهيل التعليمي وخاصة يون اعضاء جبهة تحير 
مورو العائدين والذين فقدوا فوص التعليم خلال 
مشاركتهم في اعمال اللقاومة ٠‏ وتوجيههم الى 
الاعمال والوظائف المدئية والحكم المحلي ٠‏ وفتيح 
ممالاث التجارة بين متدثاو الغربية وجارائها وانشا 
الجامعات ودعم المدارس بالمدرسين المؤهلين 

والى جائب ذلك انششت و وزارة الششوث 
الاسلامية » في الحكومة المركزية ٠‏ كبا تم الاعتراف 
.بقرانين الاحوال الشخصية الاسلامية ٠‏ وانشكث 
المحكمة الشرعية » وصدرت قواتين لاعادة الاراضي 
المستولى عليها الى أصحابها الاصليين : ورصدت 
مئات الملايين من البيزو ( العملة الفلبيئية ) لتطويسر 
الخدمات الاجتماعية والاسكائية للثوار العائدين .. 

ولكن ماذا عن مظاهر الققر والتحلف الني مايزال 
ايا وشهدنه في كل 2 ازرنا في منديناو ‏ ويخاصة 


اج صالح وى + 7 
الني انتهت ا أ بم لكرسة اليم بل سه 
أعوام . كانت فشرة عصيبة شغل فيها الكان 
السلمون بامقاومة والتصدي للهجمات المستمرة من 
العصابات والقوى الأخرى . بما أدى الى اتيبار 
التصادياهم . رغم أن منديناو أغنى الاقاليم في 


© المورو ثورة فى أعماق الأدفال 


البلاد ولكن الغي الي جرى في السنوات ا 


بموجبها قيام الحكومة الاقليمية المستقلة 3 
أريمة أهداف رئيسية هي : اعادة إسكان الشوار 
العائدين , والاحتمام بالشافة واتعليم ٠‏ وما 


تطوير التعليم والاقتصاد ٠‏ كبا تشولى ادارة الامور 
امالية والعلاقات الاقتصادية والنجارية والمصرفية مع 
الدول الأرى ٠‏ بالاضافة الى ثوليها الاشراف عل 
المصادر الطيعية وشثون الهجرة والابعاد والمواطنة. 
والتجنيس والمشافع والخدمات العامة والجسارك 


والمراقبة والحجر الصحى . 
الواقع الجديد 
© ثم ماذا عن مقاتل جبهة تحمرير صورو؟ وماهي 
الس التي عاد بها ؤزلاء الى الحياة المنية ؟ وهل 
الى الركب ام ان هناك من لامزال 
من اجل التحرير الكامل 


اج 
/ 


الصغار يسبحون مهاره في مياه قربة ر بوهوتدو 


والاعتراف بدولة اسلامية مستقلة قي الجنوب ؟ 

الاجابة نسمعها من اكثر من طوف ٠‏ سواء من 
ألقوا السلاح أويمن لايزالون يحملونه . . وتحخرج من 
هذه الاجابات بواقع جديد مليزال قانيا في توب 
الفليين 

الكثيروث من مقاتلي الجبهة لم يطمثتوا الى وعصود. 
ماركرس وقراراته حيث كان قد تجاهل طوال فترة. 
رئاسته وحتى سقوطه الكثير ما اتفق عليه في اتفاقيات 
طرابلس أوما بقي معلقا بحجة المزيد من الدراسة » 
ويفال ان ما شجع ماركوس للتتكر ما بقى من بثود 
الاتفاق هو تراج الزعامات التقليدية للمورو عشي 
ان تفقد امتبازاتها مع ازدياد تفوذ الشبان 
الراديكاليين 

ولكن الذي لاشك فيه هو ان هناك خلافات 
ثراكمت بين قادة الجبهة وخاصة بين زعيمها السياسي 
.نورميسوارى ورجل الدين هاشم سلامات في اعقاب 
قيام الحكومة الاقليمية المستقلة ٠‏ والتناحر الذي شب 
بين غتلف القيادات والمقاتلين عند اجراء الاتتعتابات 


1 


ويلقى الصغير ني اماء ليسيح وهو لايزال في ععمر الزهور 


في المناطق الاسلامية لتشكيل المجالس الننفينية 
والبرئانية ٠‏ خاصة يعد ان قرر الكثيرون الانضمام 
الى السلطة الججديدة ٠‏ والاستفادة من الرارات 
الخخاسة بإعادة سكام وائلايم ٠‏ ووصلتهع 
اجتماعيا واقتصاديا . وأغلب هؤا فنا 
0 ويل المدارس 0 


للملا كا حدث في ابونج ء 2 
يعضهم للعمل قي اطار التحالف الاسلامي من اجل 
الحقاظ على هوية المورو وتعميقها في النفوس 

ولكن عددا آخر ممن فقدوا الثقة بالحكومة المركزية. 
في ماثيلا مازالوا يحملون السلاح يقاتلون بين حون 
وآخخر ‏ دون خطة أو هدف عحدد . بين] تشهد بعض 
مناطق « لاناوه قيام جبهة جديدة من المقاتلين الذين 
.تدريوا قي مائيزيا أوياكتان الى جانب الشوار 
الافعان , إلا ان إمكانائهم المسكرية ماتزال 
عمدودة . ومن بين هؤلاء من امشطاعوا في صيف 
84 وض معركة ضد الجيش استمرت شهرين 


ولم تتوتف إلا بعد أن لمات القوات الحكومية الى 
استخدام الاسلحة الكيماوية. 


في قواعد المجاهدين 


كل ذلك كان لابد ان نستمع الى تفاصيله ونحن 
رسميين الى مناطق 


الثار ال الغابات والاحراش 
.فهناك ستلتقي بالمجاهدين المسلمين في قواعدهم 


العسكرية في لاناو . . ماما كيا سنلتقي بمجموعات 
أخرى من ثوار جبهة تحربر مورو القابعين في قلب 
جزيرة مندناو 


المغامرة كان لابد متها لاجنياز عمدة نقاط تفتيش 
عسكرية ٠‏ وبصحبتنا شاب من المجاهدين المسلمين 
ترك أسرته في الفرية لينضم الى القاعدة السرية 
للثوار . وكان الوصول الى الفاعدة عتفرفا بالأخطار 
ونحن نسير عبر ممموعة من القيرى وعشرات من 

التفتبش دون أن تكشفنا عيون قسوات 


وصلنا بعد ان اخترقنا الحصار . وكات 
واضحا ان الفتبان الذبن يشكلون هذه المجموعات 
من المناضلين اغلبهم بعمر الزهور . وان كان قادتهم 
ومدربوهم رجالا مرسوا طويلا عل حرب العصابات 
التي لاتختلف عن الحرب النظامية من حيث التنظيم 
والتدريب والتسلح 

وحين جلسنا الى قائد القاعدة وقد أحاط بنا عدد. 
من المجاهدين أحسسنا انهم قد أحسن تدرييهم 
روحيا ونفسيا وتعليميا وعسكريا . . وكان الايمان 
يعمر قلوبهم كبا كانوا يدركون قيمة الجهاد في سبيل 
الاسلام والوقوف في وجه الطفيان لاستخلاص 
حقوقهم الشروعة في ارض الاجداد .. 

قال لنا قائد القاعدة :. 

".هم اعوة وأبناه لشهداء ناضلوا قي 
جبهة تمرير مورو . . وحققوا الكدير من 
الانتصارات عل قوات الحكومة خلال معارك ماقيل 
اتفاقية طرابلس . وكانت هذه راو 
العارك التي أرغمت ماركوس عل أن يحني وأسه . 
وا كان قد عاود مرة اخرى التراجع عياخم الاتققق 
عليه . وقد كان هذا التراجع مع عدم اطمنتاننا الى 


© امورو ثورة فى أعماق الأدغال 


وعوده سبيا في عودتنا الى تنظيم صقوفنا . 

وقلنا له : 

ولكنتا شهدنا بعض مظاهر الحكم الذاتي وزرنا 
المجلس التتفيذي للاقليم التاسع . . وقال لنا الحاج. 
صالح والى انهم يمارسون الاستقلال الذاي بككل 
مايممل الاستقلال من معنى . 

قال صاحبنا في ابتسامة ساخيرة ‏ 

لالخدعكم مظاهر مايسمى بالحكم الاقليمي. 
الذاتي فقد اتخدع ايضا عدد من قادة الجبهة وانضموا 
الى السلطة » وشاركوا في المجالس التنفيذية . ولكن 
هله المجالس لاتملك من السلطة الا القليل ٠‏ وي 
ثاقر بأوامر الحكومة المركزية التي لاتمنحها حتى امال 
اللازم نتفيذ الشروعات المطلوبة . ولكنهم 
سيكتشقون في القريب انهم تغطنون وان الحق لامكن 
ان يؤخط الا بالقوة. 

وتدتعل احد الشبان وهو يشير الى ممسوعات 
الاسلحة التبابتة الاحجام والاتواع ‏ 

ان بعضى هذه الاسلحة هو حصيلة ماغنمشاء 
بالقرة خلال معاركثا مع قوات الحكومة ٠‏ وان كان 
البعض الآخر قد حصلنا عليه لقاء مقابل مادي من 
أفراد اميش الذين ععربوته من المعسكرات وبيعونه. 
النا فهؤلاء الجنود أيضا فلبينيوث ٠‏ ويدركون أئنا 
نناضل من اجلل الحن والعدل . وهم يعلسون انا 
السلاح الامريكي الذي زودث به قواتهم انما هو 
عصيردم الشعب الذي اعتصره الامريكيسون 
وعملاؤهم من رجال السلطة . وقال القائد ‏ 

- انها أموالنا ردت اليا ... والسلاح سلاحنا :.. 
ولن نلقيه إلا يعد ان يتحقق لنا النصر . 
وعاد رئيس المجموعة يقول 

مع كل ذلك . . فان هناك آمالا كبيرة تعقدها عل 
انظام الحكم الجديد بعد ان أندمت كورازون أكيدو 
رئيسة الجمهورية على مفاوضة جبهة تحرير مورو 
التطبيق الحكم الذائق بالشكل السليم ٠‏ استنادا الى ما 
انفق عليه في اتفاقية طرابلس التي تلاعب الرئيس 
السابق ماركوس في تقيذها . . 

ولكننا مع ذلك سنظل واقفين بالمرصاد والسلاح في 
أيدينا » حتى تحس ان الحكومة الجديدة يمكن أن 
تستجيب لمطالينا . . وان كانت البشائر لم تظهر 
يعد ...1 6 


هد 


العري ‏ العدد 5+1 - بوتيو جم0 
الرّجل بقسوة وجتتك . . نظرت أمك له في عتاب 
إلى صدرها وراحت تكفكف دموك . . 
زعق الرجل يأمرها أن تعد العشاء . . اتسحيت وقي 
عينيها حزن . . مانت دهشتك تحت أمر صارم مه أن 
بلس ولا تتبعها . . إنزويت في ركن بالقرفة 
حاصرتك فيه نظراته المخيفة . . إشتد خوفك 
تدلى رأسك . . الدموع تتجمع في عينيك المبحة 
انظراتها على الأرض  .‏ شعورك بالحصار إشتد 
اتناديها بصوت متهدج ( ماما ). 
عيناك تجوب سقف الضرقة . . تتضادي الحوف 
القادم من عيق الرجل . . عاودت ٠‏ وقند اشتد 
رعبك » النداء عليها , . الرجبل لاييدى حبراكا. 
ولايصادر صونا . . إغتدنت في رعب نظرة اليه 
عيناء أبدأ في إتتظار عينيك .. أجهدت 
بالبكاء 2 .زعق الرجل 
يأمرك بالسكوت يا بلقب يشير الى ابتلال 
ملابسك . . الجسدة جاءت واستأذنت الرجبل في 
الانصراف وأمك اقيلت . قمت إليها بلهقة أمسكت 
.بيدها . . نظرئما معا إلى الرججل . . الرجبل يأمرك في 
ات مرعب ‏ أن تلذعب مع جدئك , رفعت 
بصرك لأمك في رجاء .بلا حول ولاقوة 
إتحنت تقبلك والدمع في عينيها . . إشعد رعبك 
صرحت وبكيت . . قاومت اللمادة كثبرا وتشبكت 
قدماك الصغيرتان بالأرض حتي كدت أن قث 
الييابك . , دفمسك الرجل بقسوة إلى جندة 
إنصفق الباب . . بكاؤك يتحول إلى شهقات 
شى*ماراح يعلو بينك وبين أمك . . وجهها ييدومن 
خلف هذذاالشىءحزيدا وعيناها شرنو في حناق 
اليك از رتيب ودعوات من 
الجدة أن نام . . نقطمها شهفاتك التايعة 


وراحت عيناك تبحدان في الفضاء 
وجهها الحزين يترادى من خلف جدار .. 
اجيها هامسا لتفسك في أسى (ماما م 

دموعك تتابع فوق وججتيك الباهتين وبين الحين 


اثرقب جدتك وهي تضع الطعام في قمها الأجوف 
4 


ا مازلت محملق في 
القراغ ساهما . , وجه أمك مابرح بتراءى من خلف 
الجدار جائيا على الارض ٠‏ راسك قوق ذراعيك 
الضعيفتين طاوبا ساقيبك تحتك .. تموء كجرو 
صغير . قلبك ما فىء يتفض ملتاعا . والحزن يحفر 
فيه بقسوة أخدودا ... يمف بك اللذباب : بمتص 
دموعك . . لاتشعر به , ساهماه رحت تتامل في 

حدين أليم وجهها ؛ . . الأيام تمضي 0 


يدزل وعيوتك بزداد انساعها وانجذاب نظراها إلى 
الجدار الذي مابرج وجه أمك يلوح من لق 


بقسوة . . . تمشى خلفها في البيت تتوسل اليها أن 
تبقييك . . سمعث خظواته . . داهيك االرعب 
غاض الدم من وجهك , جمدت في مكائك . ٠‏ أحيط 
يبك » . الرجل قبالك . حريص أن ألا تلنقي 

َه . . رأسك الحنى ,' 


أن وجوته بصوثت 
متلمثم أن يسسح لك بالبقاء ؛ وأنك لن تبول في 
الفراش » . . الآذ بالصمت ونظراته منسددة تثقب 
راسك . . إيتدر أممك : لماذا لاتشركك تقيم مع 


أبيك ؟ أنت لاتعرف لك أبا سواها ولائرية 


اغيرها . . بدت وجلة قلفة وهي تحدائه عن وحدة 
جدتك وحاجنها الى من يؤنس وحدتها . . وعمرك 
الذي مازال بعيدا عن حضانة أبيك . . وأشياء 


أخرى لم تفهم منها أو تدرك إلا شينا واحدا . . هر 
أنك لن تستطيع أن تعيش معها كما كنت تعيش في| 
نظي 

إنزويت في أحد الأركات وعلى وجهك الصغير 
ارتسمت أحزان الكبار وهذاباهم . نظراتك تمسح 
الأرض بقلق . امرة تلو المرة حريص الا تلتقي عينلا 
يعينيه . تعلم أن عينيه أيدا في انتظار عينيك جاءت 


د 
اليه . . بدا كريا ت سعادة خب قي 


بتك تلوك الما لا شوب واميفات. 
وترددت طويلا قبل أن تتلم للجدة وتعود 
متها 

في الليل حت و حاتقا» عليها تدبر وجهك عن 
وجهها الذي يرمقك بحنان من خلف الجدار 
لآم 'قضي ابا بوم واحد يتشلل اللي والهار عل 
التوالي . الحنين البها يذبيك وأخدود الحسزت بزداه 
عمقا تي قلبك صائنا ممظم الوقت لاتتكلم 
الجدار و مازال وجه أمك الحزين » بترامي ابدا من 
خلفه يطل عليسك . . أشرقت السعادة في وجهك 
وانت تدلف الى غرفها في زيارة أخرى . . كانت في 
الفراش على غير العادة . . كان هناك طفل آخر بمرء. 


كجرو صغير ... احتضته أمك . . يلظم الثدي في 
نهم . ها الندى ملك لك وحدك . . إشتمل انود 
الحزن غضبا وغيرة , , إرتقيت الفراش في عججلة 


«فمده بقوة عن صدرها ٠‏ شهفث , سالتك عي 
أصا 


أمك أنه أخوك / 
كلا . لن نميه . ولن نحي أحانا 
البو ممنا » ورحت و ساخطا» تنضت إلى 
مواله ٠‏ وشرمق الثباب التي لوثها في ؛ احتضار 
» والجدة تنظفها . . وتسائل نفسك في غضب 
ودهشة لاذا يبه الجميع برغم ٠‏ قذارته ٠‏ حتى هذا 


يموتوا جميما ولابيقي الا أنك ققط . . تظاضرت 
متعمدا السنقوط من قوق السرير آلا أن بيتم باك 


أحد من أحاطوا ( بالجرو ) . . كما سميته بينا 
نفسك غير ان الرجل سر منك وأمرة 
بالتعقل والهدوه من اجل الصغير . . لا أحد بم 
بشير ( الجرو ) وفي غفلة متهم ٠‏ رحت تحاول أن 
ندس أصبعك في عينه التي تشبه عينى النرجل 

شهقت أمك سددت لك نظرة قاسية تصيدع ها قللك 
وفي المساء عدت مع جدتك مقهورا تتسامل في 
غضب : ماذا ييقي هذا ؛ الجرو » مع أمك دونك 


.ه وجهها خلف الجدار 


- وكم تكره 

دالا يصرخ يريد أن 
( هذا القذر ) كم حلمت بموته. 
.. وتحرص في كل زيارة على محسسٍ 
غراشه المبعل ( وتتعته هامسا في شمائه ٠‏ بلقب يشير 
لابتلال ثيابه . . وتروح ترقيه في غيظ وكمد وتتمنى 
أن يموت , وأن تحملك أمك بدلا مسه علق 
صدرها , . الحنين يفتلك شوقا إليه والأبام تقضي 
( والجرو) يبو . . يملس . 0 


اته وشراهته. 


وهي الآن بين اللعب قوق فراشه .. محاول 
أخذها خ . تستدير اليه يقجر غضبك 
منه . تلقيه على ظهره وتجثم فوقه . تمن 
تروح بكلنا يديك تضربه . . عيناه الشبيهة بعيني أبيه. 
أمامك . . محاول أن تفرس أصابعك فيها . . . يعلو 
صراخ»الرجل يهال عليك ضربا وركلا . ٠‏ أمك 
تصرخ تتلقى ضربات الرجل عنك»الجمدة تحمل 
الطفل وشرقب ثورة الرجل في فزع .. اختطف 
الرجل الطفل ها وقع بك خارج الأب وهو مصرع 
في عصبية انه لايريد أن يراك بعد الآث في بيته , . هو 
بيته إذن . . لماذا تقيم أمك في بيته ؟. . اللندة غاضبة 
لاتكف عن نأنيك وصرخات أمك مازالت ملا 
آذنيك . » 

الآيام نمضي والحنين لابشبعه وجهها الذي يتراهى 
حزينا من خلف الجدار . , يرقبك في أسى وتروح 
تحدق فيه لاتريم . كم أنت مشوق لرؤيتها . لدفاء 
صدرها لرائحتها وابتساماتها . . الجدة شرقض ان 
تأخذك لتراها . الجدة الآن بالحارج . . تستطيع أن 


فاهلا . . الشوارع لانتمي - 
النامس لاتتوقف . . سألت رجلا هل بمكن أن ياغلك 
إلى امك . : وصفت لله الظريق ابنسم . مدوث له 


يدك معلا ٠.‏ 
الأيام مضي . والجبدة تنسأل كل من تراه عنك 


والدموع أبدا في عيتى أمك الذاهلة .. وجهك 
الابتراءى ها من خلف جدار . . .. وجهك ملا الآن 
كل شيء حوفا 3 


02 


تارك الوم الحفضازة الى ستسادت فى 

جسارة قبل رضول الاسلام ليها 
بعدة قسرون . . والنى الدثرت فى الجسزيسرة 
الاندويسية ٠‏ ولوق مها آئر باستكاء ميد 
بورويودور . . وهو من أكبر معايد الديانة البوفية. 
وأشهرها فى العالم كله . . فالحقسارة النى ثحن 
بعددها اذن حضارة يوقية . . والحديث عنها 
يستوجب الحديث عن معيد بوروسودور لاباعتباره 
الفمة الى بلفتها تلك الحضارة قحسب ٠‏ ولكن 
ياعتاره الآثرأو المرجع الوحيد الذى لولاء ل عرقنا عن 


تلك الحضارة الا النزر اليسبر ' . من مراجع أخرى 
غارجِية ٠‏ كمبردية وصيئية . . وذلك أن مبان تلك 


باستثتاه عي 


الحضارة كانت كلها من عشب 


بوروبودور الذى كان من حجر 


الملوك الذبن رعرا تلك الحضار 
عن رعيتهم بتفصيل . . ولا ينفى أن هذه ظاهرة 
افريدة ق التاريخ .... هالغمرق اذن يكتفت حياة 
أولتك الملوك الذبن لااسم خم ويعرقون ياسم علوك 
تحب 


لكل 


هذا أنهم اعنمدوا الغوة الغاشمة ٠‏ وعمدوا الى زو 
جسيسراهم وفسرض سمطرهم ٠‏ أو إن شعت 
استمارهم ٠‏ على مادنا من البلداق وا يعد 
التقيضر هو الصحيح 

ذلك أن ملوك الخبل امتازوا عل أقرانهم من جدككام 
الدويلات الأخرى فى جارة وأندويسيا بآهم كاتوا 
نينا قامت 
الدويلا/ت المجاورة بغروات بحرية متكرزة . . . عل 
شام وكمبوديا وغيرهما . . ونبيث 
واجخلت ما احتلت من الأراضى 
علوك الخبل شىء من هذا بمل الاطلاق 

ققد حرصوا عل اللام ف الخارج وق 
الدال . . ويدوا أهم ظهروا على مسرح التاريخ لا 
الغرتض الا لتشيد معيد يوروبودور العظيم 

القد يدموا أعمال بتائه حوالى سشة 8٠٠‏ 
عيلادية .... وقامت بتذك الاعمال ضوع كبيرة م 


منظر مامد بور ويودور 


العربي ‏ العمدد 51 - بوتيو 0826 


خلقهم وسمومبادتهم . . أى ان التضيلة. 
هى التى بعثت عل تألبههم من قبل رعاياهم . فا 
الجبل كانوا رهيانا ‏ فى نظر رعاياهم -. 

ملوكا وآقة 

الحنياة اليومية والثر 


ولعل لثروات جارة الطبيعية أثرا كبيير! فى تلك 
الحياة اغائئة اتى عاشها أخلها فى ظل ملوك الجبل 
نشد أنتجت الذعب والفضة , وترس السلحفاة 
العظيم , والعاج ٠‏ وقروت وحيد القرث . . وهى النى 
أقبل عل الأقادة متها الرجال باعبارها مقو 
جا 

عل أن لغنى جاوة هذا لم يغير من واتفع بيثتها فى 
شىء , , ففد كثرت قبها الغابات والأحراج 
وباكالى الاعشاب . قكاتت منازل أهلها 
فا كانت كبسرة كالخصصون . .. ولكتبا بثيت مر 
شب لا من حججر- باستشناء المعيد الكبدر 
فهوالصرح الوحيد الذى بتى من حجر . . وهو 
الوحيد الذى بقى ليخدئدا عن حضارة سادت ثم 
بادث 

وكانت سطوح النازل الحشية من أقصان الشجر 
وأوراقه . .. سعف التخيل يخاصة . ومن طريف ما 
يذكر هنا أنجم كاتوا يحفظون طمامهم فى السقوف 
وذلك بفصد وفايته من الفثرات والحشرات.. - ومع 
هذا أنهم أكثروا من استعمال السلالم الحشية ... الم 
يكن هم غنى عدبا . لا قبيل تناول الوجبات ولا 
هذا بالاأضافة الى استمسالاتا الأخرى 


يعدها 
العديدة 

وفد عرف أهال جارة ( قبل حواق ٠١٠١‏ عام أو 
يزيد ) القراءة والكتابة . . وكان هم إثام بعلم الفلك 
واقندسة . . والبناء ... والقتون عامة والرّخرقة. 
بخاضة ... الا أذ أثارهم المدوئة بادت فى 
الأخرى , . ها خلا جدران معيد يورويودور الحافلة 


بمختلف السجلات والمعلومات 
.وكات ليث جاوة أثرها فى طرقها 
فهى بيئة بركانية ٠‏ يبلغ عد يراكيتها 
يزيد - : أما الخامدة قحدث ولا حرج + ولا خفني أن 
مهمة انشاء الطرق فى بيئة بركانية صخرية كهذء مهمة 

اعجب اذذ ان كانت طرق 


ائط تقلها 


أو 


حريطة تين موقع يورو بودود إل جاوة 


الطرق 


وكذلك وسائط النقل التى استعملت تلك 


الوسائط العسربات النى سارت عل 4 
دواليب وجرتها الجسواميس . . وكانث خصاصة 
بالشحن . . شحن مواد اليناء والواد الشذالية ق 
الغالب : ويشهد السياح من أهل الصبن الذبين زارواً 
جنوة فى تلك الإيام أن الحمولة الى حالتها نلك الطرق 
كانت كبيرة جدا .. . وكقيلة باثللاف تلك الطرق حنى 
الوكاتت جيدة اصلا ! 


معبد بور وبودور (الصرح العظيم ) 


يع فى سهل كيسرو . . فى جشوب ايمسزيرة 
وأواسطها . . ولا يعد أكثر من ** كيلومشرا عن 
جبل ميروى ٠‏ البركان النشط الذى لا يقل ارتقاعه. 
عن 5417 مترا 
ركلة العيد سحخمة ٠‏ وتبلغ +8184 مثرا مكنا 
من الحجارة . . وقد قاوه عل نل طيعى سول عه 
جعل المعيد كافرم الذى تلفه الصاطب..والشكل 
مزيع عند القاعدة : يبلغ الضلع الواحد منه 796 
وتصدط أتمك الوسر 
ع فى طريته الضطبات الأفقية ٠‏ ويظل شان 
طريقه حتى يبلغ الذروة عل تفاع 2٠‏ منرا 


انفش آخر من تقوش اللعبد الضامرة وهو يصور القرويين 
من أهل جاوة . وهم يتقدموث من أحد الرهبان ببداياهم 

ويمفل امعبد بلتمائيل 44٠ ٠‏ اقثالا بالتحديد ٠‏ 
أكثرها لبوذا . . وتمتشد جدراته بالنقوش القليلة 
البروز . . وهى تشفل سا لايقل عن 9804 أمشار 
مربعة من تلك الجدران . . هذا الى جاتب الالواح. 
الحجرية . أو إن شثت السجلات والكتب المقدسة 
ولا يفل عددها عن 14٠٠‏ لوح ٠‏ ويزدان البنيان يما 
بشبه الأجراس 5110085 ويتوجه عل القمة الحوس 
الاكبر ( انظر الرسوم ) عاك أن الصرح ليس بنبانا 
فحسب , ونا هو قصيدة ألفيّة ... أو ملحمة تذكر 
وتفضل المعتقدات البوقية. 

والججدير بالذكر أن هذه العنقدات أقرب إلى 
الأخلاق وصقل النفوس والسعى الى الفضيلة متها الى 
الدين معناه الدقيق . . وهى نمث اتباعها على طلب 

ر اسوة ييوذا . . الذي لايعنى اسمه سوق 

اشير  .‏ والسعى الى التتور هذا يقوم عل + 
حفائق 
الأولى : إن الألم أو الشرغى قنائم لاغلك فيه 


والحقيقة الثائية هى ان هذا امرض سيا . . وان ق 
الامكان الشفاء من . . وتلك هى الحقيقة الثالث أما 
الرابعة فهى السبيل الى الور . . وقوامة 


ثمائية مسادىء . وهو كقيل يايصال المره الى 
( الننزقانا ) حيث تبلغ النفس أقصى الطمانيئة ٠‏ 
والحالة الثالية التى تنشدها البوقية 


© حضارات سادت ثم لمث 


وما المصطيات التى تلف المعيذ الا المراخل التى يجتازها. 
البوقى قى طريقه الى التنور ثم النرفانا . , حيث 
ود لزه عن جسده وتتحد تفع يوذ ول 
عدد للصطبات عشرة : . الست الأول تحضيرية أو 
اختيارية . يثبت البوذى باختيارها فى أهليته للتقد: 
والارتشاع فوقها والسير عل صراط النييل الثمان 
معام . . حتى يصل الى مرحلة التتور ... وحسينا 
بتسمية هذه العام الشمائية ٠.‏ فاسماؤها تدل غلى 
مماتيها 1 
© معرقة سوبة ٠‏ © اطق سوى , © أسباب لطلب 
الرزق سوية ٠‏ © تحكم بالفعل السوى , © تفكير 
سوى . © سلوك سوى ١‏ © يجهود سوى ٠‏ © وثامل 


| سوق 


أمااامصطبات الست الآولى فذات شكل مريع :.. 
وتمثل المراحل التى تمر فيها البوذى ليتخطى جسمه وما 
افطر عليه من رغبات وغرائز 

ولما المصطبات الاربع العلرية وشكلها دائرى ٠‏ 
فتمثل مضي البوفى فى التجرد التزاييد عن المادة ٠‏ 
وانسحاه التزايد أيضافى العام المحسوس ٠‏ وخلاصه. 

من اللذة والأم وباختصار فهي قشل دغخوله الروج. 
0 ولا يبلغ البوفى مرحلة التنؤر الا فى 
المرحلة ( أو الصطبة ) السابعة . . , ولا يتسنى له 
المزيد من طهر ونوطيد الافى المرحلتين ( ار 
المصطبتين ) الشامئة والشاسعة ... ونان الصطبة 
العاشرة فوقها ججيعاً . . فهى المصطية الرئيسية الفى 
انضمن لليوذى الانحاد مع فكرة الألوهية فى سكونا. 
الأبدى 

ولعل من الواضح أن الطريق الى التنؤر ومن ثم 
الشرفانا غير محدد لمعا فى المذهب البوذي عل 
الأفل . . المذهب الجاوى من اليوفية ٠‏ قالامر متروك 
الى الأفراد ٠‏ ولكل فرد أن يشق طريقه بنقسه 
وباجتهاده . . من ثم كان مصير الفسرد مسؤليتة 
وحده . _ وكانت الثرفانا خالة تفسية فردية كادث أن 
تكون اعتباطية 

فهذا التعده . . وهلء التجزثة فى الثل العليا 
الديئية , هى التى أدث مع الأيام الى النجيرنة 
السياسية , . وانهيار حكم ملوك الجبل .. . وهكذا 
يادت حضارتهم من بعد أن سادت . . ولم ببق من أثر 
ها سوى المعبد العظيم ( بودوبودور). 5 


ل 


بقلم : زينب الكردى 

رأطل الصيف برأسه ٠‏ وامتلات بسوثتا بكل متاعبٍ 
الاجازات ومشاكلها . . ماذا نفعل مع أبنائنا . . صغارا وكبارا ؟. 

وكيف تتحول الاجازة الى حلقة من حلفات التربية والتوجيه والرعاية ؟. 

هله محاولة للاسهام بتصور عن هذا الدور الهم . 


والنواهى المستمرة .“أو الانفلاق طول الوقت داخخل 
كان لايد أن تعير عن وجودها من 
سبة ثراها نحن الكبار غير معقولة 
أو عتملة ... طيعى جددا أن يتشاجر يعضهم مع 
يعض معظم الوقت ... وأن يقلبوا البيت رأسا عل 
هؤلاء : القردة » الصغار . . . والصغار يدورهم عقي . . وآن تعلو أصوائهم . - وأن . . وأذا ٠.‏ 
معذورون , ففي داخلهم طاقات تبحث طاعن غرج ...وأ ..- 

. فاذا ماعجزت عن ايجاده يسيب الأواصر والسؤال هو : ماهى الطريقة امل التى تتيح لهؤلاء 


الصغار التقيى عن طاقاتهم المخزونة بشكل ايمان 
اوبثاء ؟ . كيف غلا راغهم ٠‏ ونحميهم من 
الضياع واتسكم في الطرقات بلاهدف : وقد 
بنجرقون يعيدا عن عيون الأباه والآمهات الى طريق ل 
يخطر لهم أبدا امكائية الاتجراق اليه ؟ 
مكان خاص 

والاجابة ليس: سهلة ٠‏ فهى تمناج أولً لابوين 
يتمتعان بقدر كك ان الوعى والثقاقة ٠‏ والاهم من 
هذا وذاك أن ند لديما القدرة الكافية على الصبر 
والتصرف بذكاء , -.. 

اذا كان لديك باسيدق الآم أطقال صغار تتراو. 
أعمارهم مابين الحامسة والعاشرة ٠‏ فاعتظد 
مهمتك ستكون صعية الى حد ما ٠‏ فالطقل في هذه 
المرحلة يصعب عليه الانصياع الكامل للأوامر ٠‏ بل 
إضين ما لأيمد حد ف قرة الاجازة ل برى أ من 
بها لأبعد مدى ٠‏ فهو ريد تتقيذ 
ع ل ا مم 
لا ... وحتى لوحاولت أن تشرحى له فلن يفهم ٠‏ ال 
انه يريد ان يذهب الآن وقورا . وقد يلجأ للبكاء من 
باب الضغط حتى تذعنى لطليه. 

دبييا يسهل علل الام تكليف ابنها البالغ بممل 
شه ماء بمنعب علي لال فى الع 


اخوته الصغار . وتشجعيه على ذلك يقولك عثلا : 


وتسبر له القطار . لانك اكثر خبرة منه في مثل هذه 
الأسائل . . انها فرصتك لتشعريه بالمسئولية تجاه من 
يصغرونه » وتأكدي أنه سيحاول ‏ بكل طافته - أن 
يؤدى دور أبيه على أكمل وجه : لبنال رضاك ورتضا 
أبيه . وياحبذا لو أشرت هذا في جلساتك العائلية 
الضيقة , أعنى عن حناته وأبوقه الروحية لاخوقه . , 
كل المطلوب منك أن تتاكدى من عدم وجود مواد قابلة. 
اللكسر أو الاشتمال بالغرفة ٠‏ وأن تضمنى أن لايتسلق 
أحدهم ليصل الى مكان مرتقع قد بشكل خطورة عليه 
الوائه ‏ لاقدر الله سقط منه . وهذا يعنى أن تغلقى 
فذ والشرقات بحيث تحتفظ الشرقة بإضاءها 
الطبيمية » أما اذا كاتث ابتك هى أكبر اولادك 
فسترحب بهذا التكليف , وتسعد به وتؤديه أكثر مما 
تصورت + قفي داتل كل طفلة أم صخيرة دائها ‏ 

الكن .. . هذا لاني أن تسجنيهم وال جدران 
غرفتهم بحجة الاتشغال الدائم ‏ , لابد أن تادهم 
من وقت لاخر في جولة على الشاطىء . - الى 
النادى . . حديقة الحيوان أو حتى بحرد المثى العادي 
في الأسزئ الغرية من الييت * ٠‏ قمن المهم جدا أن 
رأن متكوا بالعام 
من نسيجه مع الأيام. 


ستو مد د ا 
وتتدتعلات الكبار: كبا منتيح للأم أن تتصرف 
الاعماها ابيتية بدوء » مع مان عدم الجهد المتصل 
بترتيب حجرات البيث الأخرى ٠‏ ثم انك لن تكوق 
ملزسة بشرنيب غسرفتهم تلك ٠‏ فهى مسشوليتهم 
وحدهم التى يجب أن تدربيهم على تحملها . بدون 
غسقط في البداية ٠.‏ حتى يعتادوا على ذلك ٠‏ وت 
جزءا من سلوكهم البومى العادى , واياك أن 
تسمحى لهم بالتزول مع أولاد الميران للهو أسفل 
البنايةمخصوصاؤالم تكن البناية عاطة يسياج يتمهم 
عن تغاطر الطريق . طيعا اذا كانت هناك حنديقة 


ملحقنة بالشؤل سيكوق الأر سهللا ونتعا لكل 
الأطراف , فانت لن نشعرى بالخوف عليهم ٠‏ وهم 
سيتاح هم اللعب في ظل ماخ صحى متجددا قواء ٠‏ 
بالاضافة الى امكانية ممارستهم العابا يصعب عليهم 
ممارستها داخل البيوت أوفي الشارع ٠‏ ككرة القدم .. 
وبناء الييوت بالمكعبات الخشيية ٠‏ والاهتمام بتباتات 
الحديقة وأزهارها ما يجملهم بلتصقون بالطبيعة 
ويجترمونها ٠‏ وينيح لهم انتمية عضلاتهم الحركية الت 
ممتاج للنمو في هذه المرخلة 


غزلة الكبار 


أما البالشوث حتى من الذكور فامرهم سهل ٠‏ 
قهزلاء يكن التعرف عل اتهاهاتهم وساعدتهم عل 
حل مشكلاتهم . . صحيح أن بعضهم يتقوقع عل 
انفسه , ويماول أن يخفى عواطقه ٠‏ الا أن الام الواعية. 
النى عودت أولادها على أن نكوت منديقة هم قبل أن 
تكون أما ٠‏ يمكنها أن تسبر غور المراهق والمراهقة دون 
عناء كيير . . وقد ثفولين : مالعمل وأنا جد صعوية. 
في اجبار ابتى عل ملازمة الييت * 
وأو لك : ولاذا تلزمينه بهذ ؟ صحيح انك 
لاتعرفيت توعية صداقاته ٠‏ وصحيح أيضا اله كمراهق 
يجاول تاكبد ذاته ٠‏ برد عليك اما بمنف او بالتواه الو 
حاولت منعه من صداقاته التى لاتعجبك ٠‏ لكتك كام 
لايزال يدك أن تفعل الكثير . المهم أن لاتثيرى رغيته 
في الن.دى , لأث المراهق اذا تجح في تحدييه مرق 
واححدا لن تردمه أى قوة أو نصيحة بعد ذللك.٠‏ 
أكثر وآكثر . ... لذا عليك أن تحاولى معه 


3 
اغربة 
دض والذة يشركه معه في أعساله . قاذا كان تاجرا. 
قال ل. عل اتقراد ويضداقة مشوبة بالاقة : ستشرف 
أنث عل أعمالى ٠‏ وستساغدق . فآنا أحتاجك 
انا ولق انك وجدك من أتمد عليه قي تسبير الآمور ٠‏ 


التى تعلمين سلا انه بمكنه القيام بها . لأنها في حدود 
تجاربه وامكانياته ؛ حتى لايشعر بالفشل 
والاحباط . . ممكن أيضا أن يطلب منه الوالد وضع 
الخطوط الأساسية لرحلة الى مكنا ماء عل أن 
يستشير معه اخوقه لع ا 
تسمح له بأن يفعل ذلك ٠‏ وعليه أن يقعل بالنيابة 

عنه . . يمكن تشجيعه على القراءة بشرك لرعية من 
الكتب , تناول موضوعات يبها في طريقه ٠‏ أو 
اشراكه بأحد الشوادى ليمارس رياضته الفضلة أو 
هوايته التى يجبها . . لوكان يحب العف عل آلة معينة. 
.اشتريها له ولذا كان يحب الرسم وقرى لله الألوا 
والفرش . . الهم أن توفرى له كل الامكانبات القى, 
يحناجها . ليقضى اجازة سعيدة ومفيدة في نفس 
الوقت ,. 

لكن . . ماالعمل اذا اكتدفت أن ابنك قد تورط 
اقملا في علاقات حيمة مع بعض أصدقاء الوه 
هنا انهيك الى خط بقع مه معظم الأباء والاسهات ل 
وهو أسلوب المنع بالقوة ٠‏ الغنف في حالته لن يفيد ٠.‏ 
قهر ريما يكون قد جرب الغواية فعلا وذاق متعنهيا 


ماكان قد تورط ...أن ثمة شين فههم جره وبراهم 
أنانا غتلفين . وقد يدرك بيه وبين نلسه لنهم عل 
خط , لكن شيثا خفيا داخله يجمله مبهورا بقدرتهم 
على التحدى السافر لكل القوانين والأعراف . فإذا. 
ماقسوت عليه ستسلمينه هم لقمة شالغة .. 
المفروض ‏ بمجرد أن تكتشقى حقيقة علاقائه ‏ أن 
تصارحى أباه : وتضعا معا خطة موحذة تبعده عنهم 
دوت أن يشعر ‏ . ضمى مغلا في طريقه كنبا تتناول. 
سير العظياء والخالدين ٠‏ مكشوبة بأسلوب شيق 
ويسيط . . تظاهرى ذائا أك في حاجة خدماته 
غيبة أبيه . أعطيه الثقة . ودغيه يدرك أنه يمثل بالنسبة 
اليكيا دعامة حقيقية من دعامات الأمسرة . والك 
تعتيريته الرجل الثالى بعد أبيه . . تحدئى في وجوده 
عع أصدقائك عنه باعزاز . . اشغليه في أى يجال يبه 
ومواه ٠‏ اللهم أن لايشمر أبدا أنك تخططين لابعادة 
رقاق الوه . يل يثقى أن لاتشيرى لهذا 


الموضوع من قريب أو يعيد , ولعل هؤلاء الذين كاتوا 
يعطون أبناءهم الذكور الحق قي الخسروج والتصرف 
بحوية خنارج البيت » يدركون الآن مدى خطورة هذا 
الاعتقاد , خصوصا يعد ان انتشرث الممخدرات يكل 
أنواعها : وأصيحت سموم الاغراء والاتحراف 
مغروسة قي كل مكان تخرصد أبناءنا ومستفيلهم 
وصجتهم ٠‏ وتذر بالدمار ‏ لو غقونا عنهم لحظة - 


البنات حنان وإسهام أكثر 


بناك أيضا من الممكن جدا أن يقمن بدور قعال 
في الاجازة . . دور يفيدهن كامهات للمستغبل ٠‏ 
وبريحك أنت في تقس الوقت بعد عام هراسى كامل 
عانيث فيه كثيرا ٠‏ لذا أصبح من حقك أن تتمتعي 
أكثر منين باجازة مريحة وسعيدة » وزع 
#ااسرالافه اتيم اخ حبق الذكور كلقيهم بعمل 
مع أعمارهم وخبراتهم » قإاك الصغير منا 
كلقي بشراء اتاج بيت سنالبقالة أغرية» وبتك 
الكبرى مكلفة يإعذاد الطعام . على أن تكو 
اشقيقنها الى تليها في العمر مساعدة ها , وذلك لمدة 
أسبوع , عل أن يتبادلا الواقع الاسبوع اذى 
يليه . . . ابتك أو ايتاك الصقيرة جدا فول ها أنت. 


مديرة النظاقة للليت . وعليها أن تجمع طفايات 
السجابر والأكواب القارفة لتضمها في احخوض 

.وحتى ابنك البالغ يمكن"اقناعه بالمساهمة في اعداد. 
امائدة » لييرهن لأحواته البنات أله لايقل عنمن ذوقا 


يمكنك أيضا أن تشقليهم بالاعمال 
البسيطة التى تمتاج لدقة ووقت , مثلا مجسبوعة الصور 
التى كوبتها في صندوقك الحشبى آن الاوان لتكلف 
واحدا منيم يترنيها في ( إليوم ) خاص ٠‏ من أجل 
صيانتها ٠‏ ولتدريب حاسته الجمالية والتشكيلية . 
أوراق الس الخاصة كايصالات الدفع م 
التمليك وأقساط السيارة ٠‏ كلها أوراق في حاجة الى 
رتيب وتتسيق وججمها فيوازشيق)خاص بها 
وجهيهم في البداية برف ٠‏ ثم دعيهم يكلو العمل 
باسلوهم الخاص . واذا كان أولادك من النوع 
اللفوضوى . خصوصاً فيها يتعلق بخزانات الملابس ٠‏ 
تشجيعهم علل تنظيمها . بقولك مشلا : 
فلثر أيكم أكثر قدرة عل انجاز هذا العمل ٠‏ للدرجة 
التى تيعلنى أقرر آن ائرك له اختيار المككان الذى 
ستقضى قيه الاسبوع القادم ؛ بل ويطط لما 
أيضا . ٠‏ لكن فيل هذا يحب أن تكون خزاننك أنت 
أولا منسقة ومنظمة . فبدوت القدرة لن تهدى 
حاولاتك أيدا. 8 


جلدك هوكنزك 


يقلم : الدكتور نبيل سليم 


اللجلد فصوله المتعاتبة كتعاقب قصول السنة . فقد يكون جافا أو دهنيا أو مزجا بين 
هذا وذاك . أومقرطا ني حساسبته . لذا فإن جلدك سيطرأ عليه تبدل موسمي . وهذا لن 


يمل عليك مرة واحدة ٠‏ وانما سيحدث بصورة تدر: 


إحد] من الملاحظ أن معلم النساء لا ييتبهن الى أن 
جلودغن جاتكهراء الصحزاء » وهذا أبخفاف 
غبر اشىء عن نقصص آي المواد الدغنية ٠‏ 


الجلد مغطى بغشاء حضي , يشكل غط الدقاع 
الأول ضد الحرائيم التي تهاجم الججلد باستمرار 

وعندما ثقومين بغسل وجهك بالاء والصابون 
غسلا جبدا ٠‏ فإنك في الواقع نزيلين هذا ال 
اللواقي ٠‏ وتترككون جلدك يدون وسيلة دفاع لمدة 
ساعنين , الى أن تقوم الطبيعة بنشر غشاء جديد 

ولكن مع أعمية اللطبقات العليا من الجلد فإ 
التغذية نني من العلبقات الدنيا 

وعندما تصلين في عمرك الى منتصف العشر 
تأخذ الأوعية الدموية الشعرية فيي الانقياض 
يعتى اتفاص كمية المواد المغذية التي يحملها الدم الى 
جلدك .. ووسائل الانغاة في مثل هذه الحالة هي 
التعويض يوضع مواد الشرطيب ٠‏ ومن الحقائق أذ 
غمل الأوعية الشعرية وعامل الرطوبة 


٠‏ قاذا حدث نقص في الرطوية جف الجلد 


وها 


ولكن . . متى يشيخ الجلد الشاب ؟ 


في الواقع انه ليس هناك سن حنددة يشيخ فبها 
الجلد مثل يقية أجزاه الجسم ٠‏ فهناك سيدات في 
الثانية والسبمين من العمر . ومع ذلك فان حالة الجلد. 
عيدخن جسلة ٠‏ هونا حفدة لامستخدام اكنان من 
العنية الطيعية , الآمر يعتمد اذن عل طبيعة الخلد ٠‏ 
فالخلد الرفيى الحساس الذي لا بتج كمية كبيرة من 


الدحون معرض لأفات اجو ومثبل هذا الجلد في 
حاجة الى الكريهات مت إيام الشباتٍ : أما الجلد 
العادتي حتى ثو كان كثير الافراز للمواد الدهلية فال 
بيدا بالجفاف مع تقدم السن ٠‏ لا سيا اذا كان كثير 
التعرض للشمس 

وخير ما يعيد. الجلد اشاب .هو الصابوك رلماء 


والكريمات ٠‏ وعتدما بيدأ جلدك في الجفاف عليا 
تقللي كمبة الصابون . ونزيدي الكترمسات 
اللوسيرنات ٠‏ أما يالب للمناطق الشدينة الجفاف 
العينين وجائبي الوجه والعنق ‏ عليك أن 


والدهون لا تيقى الجلد منمتعا يدهن طبيعي . أما 
الا قائه يفعل ذلك - 

والسيدة التي تكون حراء البشرة وتعائي مشكلة. 
الجلد الحاف . فا بوسعها الوصول الى ونبلة 
النشحيم جلدها ياستخدام أي نوع من الكرمات , 
مكلا فنا ناما ينك زتها ينل جلي 
أولا : فان الكريم يحل حل عملية الجفاف الاعنيادية. 
الني يسييها الصابون الذي يصلح لفسل الوجه . ان 


الاستحمام يفف الجلد . وتفسير ذلك هوا 
في عصر أصيحت نظاقة الأجسام فيه بصورة دائمة من 
الامور العادية ٠‏ ومعظمتا يقل أو يتعسل 
و الحمام ه يونيا : كذلك قتحن أيثاء هذا العصر 
ممرضون لتبديلات مستمرة في عرجات الحزارة. 
والرطوبة . الذاافإن عملية الافال امنتظمة ء وكثرة. 
استعمال الصابون واطواء الساخن . تجقف الجلد ٠‏ 
وأسهل وسيلة لاستعادة الذعون الى الجلد هي دهته 
يملعقة كبيرة من عسل النحل ٠‏ ممزوجة يكأس من 
اليب , وغفوقة خففا . ثم اضافة الماء العادي الى 
هذا المزيج . ثم بعد الحمام جققي جلدك بيقوه . 
اطبقات الجلد 


اليس الجلد جرد غطاء للجسم ٠‏ بل هو جهار من 
لس 0 
1 9 


والزوائد الجلدية هي الغدد المرقية » والغندد 
الدهنية وبصيلات الشعر والأظافر , 
١‏ والأئمة مي العامل اللحده ٠‏ لتخائة » بعض 


وعموما تختلف ٠‏ تخاتة ٠‏ املد في التوسط من تصف 
الى ثلالة أوخسة ملليمترات حسم مناطق الجنتم , 

وتخخلف البشرة عن الأدمة الختلافا وائصحا فالبشرة. 
هي الطيقة الخارجية والسطحية . وتنكون في معظمها 
من الحقاف أ الابنيلي ٠‏ 120111311 الذي برص 
فقي طبقات قشرية وقرنية دوق عرسين» 76860118 
وعؤاساس اشيج الفرفي : 


عي أرق طيني البلد وهي الليقة 
جية منه , وتتكون من أربع طبقات ٠‏ وق يعض 
اللشاطق تتكون من حمس , مشل راحة اليد وبطن 
الشدم ٠‏ وتبمى الخامبة هنا بالطيقة الصافية 
« الرائقة,, 


06 لعزي -المدد 001-يتو موة 
5010 اكد 5 2 
1 


أشهر أمراض الجلد 


قي الصيف تكثر الامراض الى حد كبيره ولذلك 

يعتبر الصيف من مواسم الامراقى الجلدية في اليلاة 

العربية ٠‏ فكثرة إفراز العرق وزيادة حرارة الشمس 
الناس أشاء العمطلة الصيفية بائصيف أ 

العسكرات أو التواني . كل قلك يدعو الى زيادة 

الأمراض الجلدية خلال الصيف 

ومن الامراض السائدة قي الصيف 
الدمامل الصيفية او العرقية 


تكثر الدمامل العرقية الصيقية . وخصرصا عند 
الاطفال . وعند الضعاف من الكبار . ومع اليوله 
السكري والذبن يعرقوث كثييرا . . ويكثر حدوث 
الدمامل العرقية . في الرأس والبرجه ٠‏ ولكنها قد 
انصيب أي مكان آخر من الجسم . - وقد يكبر 
حجمها لدرجة أن تكو مؤلة , وتحدث تورما في 
المكان المساب .ويستلزم علاجها جراحيا . , وقد 
تتطلب مضادات حبوية وفيشامين ( ب ) المركب . 
حرق الشعس 

يكثر حدوثه صيفا. وخصوصا في الاماكن 
المكشوفة : وأثثاه التعرض للشمس . . . ويظهر بعد 
فليل من التعرضس للشمس في الحالات الحادة أو بعد 
بضع ساعات في اليوم الشالي في الحالات ٠‏ تحت 
الحادة» ويجمر الملد . . ويصاحب ذلك حرقات 
بالجلد ار حكة :.. وفي المالات الشديدة تظهر 


حويصلات أو فقاقيع با سائل رائق سرعان مآ 
يسكب ويتجسد في شكل قشور خف بالدنريج 


الأصقر أو مادة خامض « بارا امبو بتزويك ٠‏ بنسية 
١‏ لل 16 قي كتبول لوكرمم:. وذلك قبل 


ب من الشحرم 
والاء ٠‏ وأن تحففه بعد ذلك برقق منشفة شظيقة 
وينبغي أن تتم عملية التجفيف بالتربيت لا بالسح ع 
ويجب عل الفور وضع مادة مرطبة خفيفة , وبعد ذلك 
تضع السيدة شيئا من الكريمات الليلية حول العينين 
والعلق 

عباحا : استعمل الكريم أو اللنظفات السائلة 
والشرطبات . ولزيادة الفائدة . ضعي كمية من 
الكريم حول العينين قبل وضع مواد التجميل 


حب الشباب ليس مرضا واما هو عرض لمر اضطراب 
القدد الدعية 


الجلد الدهني 

هل تعرقين يا سيدتي أن كثيرا من الناء 
الراشدات فضلا عن المراهقات بعاتين من 
ازيادة في امادة الدهنية في بشرتهن ؟. 


3 
أن كثرة الدهون قي الجلد تخلق بعض الشاكل 

الجلدية ٠‏ قهي تظهر الوجه حتى لو كان تظيقا ‏ بمظهر 
كريه ٠‏ وكأله مغطى بالدهون . ولذا فهو في حاجة 
دائمة الى اتتظيف والشزين . فضلا عن أن الجلد. 


لصبو اتوي ذا اند اليم 
التجفيف ببمل مثل هله البشرة أشد تزيتا ٠‏ ان 
اللطشيعة أساليها في التعويض : فكلا كثر مقدار 
الدهن امزال عن طريق التنظيف"» ازداد عمل الغلا 
اللمادة الدعنية لكي تموض النقص . الف 
النساء اللواتي يكثرن مئ الاستعمال المتظم للسواد. 
الفارضة للجلد مثل الكحول انها يمن جلدهن على 
ارهاق نفسه فى العمل لاثتاج المواد الدهنية , كبا أن 
اللشابات مشاكلهن الخاصة التي نش عن البشرة. 


ان نشاط الغدد والافرازات الدغنية تضل الى 
اقروتها أثناء المراهفة ٠‏ ثم يتناقص هذا النشاط شيكا 
فشيئا وتقل الافرازات تدريجها .. 

والأشراف الصحيح انما يتجل في الشظاقة. 
الشديدة ». 9 ون 


- الارهاق العاطفي . . حيث انه يزيد الحالة 
عا 


8 الأغالية ... ققد عزيد أوخقص من حب 
الشياب + 


وا يرز السؤال الكير وله : هل الثو لي 
صا عزو اوبحت طني التي حلي الفيكيد 


2 : ان هنالك اضطرابات جلدية غتلفة ٠.‏ 
ولكن مشكلة الجلد العادية هي ما يطلق عليها حب 
الشاب رهؤيمدت بدرجات ماوق ٠‏ وأسهل طريلة 

لمعالجة هذا الآمر هي اتباع قواعد الصحة والنظافة .. 
0 
واستعمال صابون متو عل مواد 


يفل 
مو كتج لذ مدلل بل لزنا لف مسرا 


١‏ انان مقن اواك معو سق 
فعليك أن تغطي النطفة المصابة بمستحضر محتو عل 
الكبريت ٠‏ الريزورسين » ويكون ذا لوث يشبه لون 
الجلد الطبيعي ٠,‏ 
حب الشباب . . ليس مرضا 


حب الشباب ليس مرضا وانما هو عرض ينشا عن 
اضطراب قي عمل الغدد الدهنية . ان هذه الغده 
.تفرز مواد دهنية لتطرية الوجه والظهر . فإذا أقذلت 
قتحات هذه الغده لسبب ٠‏ وتعذر وصول المادة 
الدهنية الى الجلد . تكولت سدادة هي النقط السوفاء 
التي تظهر على رؤ وس البثور . وتحدث مشكلة ثا 
عتدما تتكائر الجرائيم قي الغدذ المسدوفة وتحدث فيها 
الالتهابات ٠‏ وني الأجوال الطيعية تتفتح السدادة 


ابسناؤيثا 


لا اعرف ماذا أصاب زوجى عل كير . فيدو ‏ 
© ان تدم المرينا مم كر ااي 


تزوجنا من التبن وعششرين عاما ء وبعد تسعلة 
أشهر وضعت أول أبثائى . . يومها ذهب زوجى 


وك فى نظام تأمين . . وبدأفى سداد بوليصة تين 
غل الحياة ٠‏ ومرث ينا الأيام .. وأصيح لابنى الأكبر 
اشفيقتان . . زوجى يعمل ليل نهار . . من اجل أن 
انفضمن مستقيلا أفضل لأبنائنا . . وأسعدنا الل 
وأعطانا ٠‏ ووقق أبناءئا فى دراستهم . والتحتق الثلائة 
بكلية الطب . . وصار جبران فى الييت يتادونى بام 
الثلاثة أطياه ... ول يقل لي أحد . . بقدر ما أدركت 


بشطرق أنه من القسرورى أن نضع القرش عل 
القرش . . وأن أدخر يقدر ما استطيع . . ومهها بلع 
بن الجهد قخدا سيحتاج أبنائى الى كل قرش . .. ابتتان 


9 


عل وشك الزواج . . والثالث ممتاج الى مظطهر 
طيب ء وحسمت المسآلة فى ذه ليس مهما بالنسية لي 
ولأبيهم الا الطعام فقط لكى نبقى ؛ أنا , عددا ذلك 
فكله للأبناء ٠‏ قضيت أكثر من شتاه بفستان 
واحد ... وطوال الصيف أبدل فى فستانين فقط 
وكثيرا ما اهتاج ألم عظامي. .ونصيح مراجمة الطيب 
ولكثق استعيض بالوصقات 


سه 
البلدية . . وبعض المسكتات . وأوفر قيمة كشف 
الطييب وأجبر الندواء . . قلييل أو كشير من الألم 
لام ... اللهم أن أوفر كى أضمن لأبنائى مسقبلا 
افضل قليلا من مستقيلشا , . وثثور الحدلافات بي 
وين زوجى . . اقول لماوليس هؤلاء أبناءك كي هم 
أبائى ؟ أوليس المفروض فى الآباء أن بضحرا كديرا 
من أجل أبنائهم ؟ 

٠‏ وقبض زوجى فيمتها 

كاملة . . وى جلسة عائاية ضمتنا جميعا ٠‏ طلب ابلى 


الأكبر سيارة ٠‏ 
وقلت أنا فلندر" لايننا سيارة. 
يعون : الم نقسم البلغ الباتى ونضعه فى حساب 
توفير بإسم الأبناء . فاذا حان مود زواجهم 
وثار زوجى . - واعترض 
به علد عودانه وقد اششرى 
ول كثيراً من الفساتين ويعضص 
غاضية ٠‏ من 
ونسيانه لابنائنا 


.. لقما 


إفراط 


حتى نصل الى التفريط ٠‏ وأكثر ما نشع فيه 
تحب فتفتل صاحبهاا 


© أسوأ ما يمكن أن يصيبنا فى حياتنا . . الافراط. 
معن 


أن تتحول الى دبية 
دون قصد ولانية. 

ازماتنا هذا غيرجميل , . ولا ييل ... زماق لم تعدد 
قيم الأشياء فيه كما كانت . .. ولاكيا تعلمنا ونشانا 
.وكلما تقدمت الحياة وتطورت تغيرت فيها قهم الأنباه 
المادية أيضا . فتشود الأسى غير تقود ايوم 
غارات السنين الماضية تفل في عالدها كثيرا 

وهذا فاتتى عندما أقكر فى ماذا أترك لأبنائى ‏ أججد 
أنه لاشىء أفضل وأعظم من غلم واخلاق . . وهذا 
ما أفعله . وما تثور من اجله زوجت 

التضحية لبست تعذييا للنفس 


اضحّي من أجل تعليم أولادى . ...عم . . اضحي 
من أجل تربيتهم واطعامهم ٠‏ لعم , . حتى لو كان 
هذا على حساب تفي أنا وزوجتى , . ولكن أن 
تقول لى ضح . . من أجل رفاهية أولادك ٠.‏ ضح 
من أجل أن يتمتع أبدلؤك ونشقى تحن . - فهذا 
نوع من السسخاقة 
اليس منطفيا أن أشترى لاينى سيارة يذهب بها الى 
الجامعة .. وأذعب أنا الى عمل يسوسائل 
المواصلات , . ليس مدلا أن يستمتع هو يسيازة. 
ويصحب فيها اصدقاءه وزملاءه وأنا لاأملكالايدلة 
واحدة للشتاء وقميصين للصيف . . وأمهم لانذهب 
اللطيب من أجل ادخار ثمن الدواء . أى تضحية 
هذه . . وأى أبناء هؤلاة 
فى تصورى اذا كنت أريد مزلا الأبناه أن 
يصبحوا رجالا . . تاضجين قادرين عل الاعتماد عل 
أتفسهم . , قادرين عل رإية الحياة والواقع والتعامل 
معهيا بفهم ووعى . . اذا كنت اريد لهم هذا ١‏ فل 
بديل من الحشونة , والاعتماد على أنفهم ٠‏ وقذيما 
لعن الناس جحا , , عتدما ركب الحمار وترك ابنه 
.ولعنوا عفوق الاين عندما ركب وترك أباء 
ير عل قدميه » ولعنوا الاثنين عشدما سارا وتركا 
ان كل 
وما يقايل تضحية الآباء هو 
كيا لاترضى جحود الابتا. 
فكثير الحنات والحب 


هله هى الحكمة الحقيقة. 


تضم للئسية 
عرفان وير الايناء 


مد 


عندمًا 


تصّدمنا 'السّعادة إ 


ماذا يصنع بنا الشعور المفاجىء, لعا ؟ ل يك اتج الس صدمة ‏ دنا 


أثر هذه الصدمة على تفوستا وحياتنا . 


. ؟ ان صدمة السعادة هي المستحيل الذي تحقق 


أو هي الأمنية التي نحلم بها ٠‏ ثم لاتليث أن ثراها أمامنا ! 


في صباح ذلك اليوم . حاولت الجدة العجوز 
لا اجر من مها و انو 
فراشها بلا حراك . . كانت أشعة الشمس قد 
تسلل الى غرفتها الصغيرة ع ٠‏ 
والثقث عيناها فجاة بالكرسى المتحرك الذي ججاموا بع 
البها مند يام . ورقفت أن مجلس عليه ! ولكتبا 
مات أن قلت تحدث تقسها : 


اذ ول لا ,اذا لا أجربه ...لملا لاتقل ممه الى 
مكان آخر. بعيداً عن هذا القراش الذي أصبحت 
أعيش معه طوال غلده الشهور الي القضت منق أن 
اتقلوني اليه ؟» 
ومدث يدها تضقط عل اللبزس , . .: وجادت 
الممرضة مهرولة . . وقالت السيدة العجوز التي تقدم 
بها العمر : و أرجوله أن تساغديني على الجلوس قوق 
ريد أن أقترب من الشافقة ... 


وعلوها الى المقمد ٠‏ ققد كانت ساقاها امشلولدان 
الا تقويان عل حملها .. وجلت . وراحت تدقع 
عجلني المقعد بكلتا يديها ٠‏ حتى اقتربت من النافذة 
الني طالا الننث عيناها بها من يعيد ٠‏ وراحت ترقب 
السياء وهي تصفو وتكفهر » وتصجو مع شمسها 
وتام مع ضوء القم ! 


استطاعت لأول مرة. 
ماوراء هلا الحاجز ال 
كما تارق يبد قل الله 2 . 
لتر وجوها كبا توقعت , ولكنها رأت "١‏ 
صورها . . الشجار الباسقة ٠‏ والطيور ) القي كانت 
اتغرد فرحة بقدوم هذا الصباح المشرق . والزهور 
الجميلة التي الات بها الحديقة الواسعة التي نحيط 
بالستشقى من كل جوانيه . 


وأحست برعشة تسرى في جسمها . . . واثثاها 
شعو رعريب ٠.‏ وعي نعود الى هذه الصور اخميله من 


الحياة الني الترفت عتها منذ أكثر من أربعة اشهسر 
0 
اتصفي . - ول تشعر بشىء من حوفا بعد هذا اللفاه 
الفاجىء , . فقد وجدت لفسها نعود مع ذكريتا الى 
ذلك اليرم الذي كات بداية رحلتها مع الموضر 
والال . . لغد رحل زوجها وشرييك برها هكذا 
فجأة وبلا مقدماث , ...في المباه كانت الاسرة. 
الصغيرة . . هى وزوجها واينتها وحفيدتها يتاولون 
علعام العشاء . . وقال الججد : » إتني أشعر بتعب 
وأريد أن اذهب الى فراشى . . آراكم عمل غير في 
الصياح ... واقتربوا مته يقبلونه وقعب لينام ٠‏ . 


وكانث هده هي آخخر ليلة يروث قيها الرجل الذي 
أحبوه وأحيهم وأقق عمره كل من أجل اسعادهم .. 
ول تختمل الجدة الصدمة .. قسقنطت هي الأخرى 


ولكن قجاة أيضا تذكرت شيئا مهرا كاد يغيب عن 
ذهها ماما في مذا الصباح فقط عل الأفل , . لذكرت 
حفيدتها العروس التي ل بمص عل زواجها أكثر من 
عام واححا . . . انها ترقد الآن في مستشقى قريب جدا 
من حيث ترقد هي ٠‏ تتظر الحدث السعيد الذني 
وعدت يه جدتها . وهي تحضل بزواجها من الشاب 
الذي راققها وزاملها في رحلة دراستها الجامعية ٠.‏ 
يومها قالت ها ؛ ٠‏ لانقلقي باجدتي ٠:‏ فقد قررنا 
زوجي وأنا- أن نهديك حفيدا جديدا في أفرب 
وقت ٠‏ 
ووجدت الجدة نفسها نسم وهي تندكر كلمات 
حقيدتها الصغيرة » وكانها تسمع صوتها , . وفجاة 
أنه قادما , . انه زوج الحفيدة الصغيرة . ٠‏ وكا 
يمشي في خطا سريعة لابد أنه قاد الي . اله وحده في 
انها أول مرة يني فيها لزيارتها دون أن 


ومدث الجحدة قراعيها تحتضن | الأب الاب 
الذي جاء يحمل البها أسعد نيأ سممته قي حيفها . . 
وفالت وهي تغالب دصوعها * »عتى آراه . . مت 
تحملونه الل  .‏ أبن ابتتي . . هال كانت االولادة 
طيعية؟ ١‏ , 
ا كل شىه عل مايرم .. وسوف نري حقيدك 
الصغير قريسا . . ستجمله اليك بمجرد أن يسمح 
ا عل 


0000 


وي هذا البوم لم تغادر الجدة العجوز مكانها واه 
انافذة غرفتها . . ويقى هذا حاها ... في كل صباح 
كانت تصحو مبكرة وتطلب الى الممرضة أن تساعدع. 
عل الجلوس فوق مقعدها ‏ ثم لاثثبت أن تتجه به الى. 
مكانها الذي تعودت أن ترقب سه الزهور والأشجار . 
وتستمع الى تغريد الطيبور التي 
افرحتها بقدوم هذا الضيف الجديد الذي تعد الآيام 
والساعات الباقية عل لفائهاي ؟ 

وجاء اليوم أخيرا . . ورأتهم قادمين اليها ... الام 
الصغيرة وهي تحمل طفلها ٠‏ وفد سارزوجها يجانيها *. 
ومن ورالهم ابنتها ووحيدتها ... 

وا بمقعدها , وراحث تتنظر . وأحست 
في للك اللحظة أن فلبها العجوز يكاه يقفز من بين 
ضلوعها ٠.‏ بعد لحظات سيكون اللقاء الذي طال 
التظارها له . . وعل عتبة الباب ٠‏ وقف الجميع ... 
وصاحت الام الصتيرة : هذا هوحقيدك الجديد . . 
إنه لم بشأ أن ذهب الى البيت قبل أن يلفاك 


. . ولكنها فجأة وجدث 
سه ترك الشمدء يف عل سافه لسار 
وخدم بضع خطاث ال الم ٠‏ ومن ملت مله 
ذراعيها : ودموع الفرح تلا عيتيها المجوزنين . ثم 
تحتضن الصغير وتضمه الى صدرعا وتغرقه بقبلاميا 
واخرست اللقاجاة الجميع . ... لقد هبت الحياة 


فجأة في ساتيها الشلولدين , ولكن أحدا منهم م 
تكلم . - لقد وقف الثلاثة ينظرو البها في ذهول » 
وهي واقفة في مكانها مشغولة عن كل ماحوها بهذا 
الصغير ء أجل وأحل وأثمن هدية قدمها ها أبناؤها ! 
وف هدرء تسلل زوج الحقيدة الى المسارج ٠‏ 
وأسرع يدعو الطيب الذي يشرف على علاج الجدة : 
٠‏ أرجوك تمال بسرغة . , لقد حدث شىء 
مقاجىء ... لقد حدثت معجزة !.- ٠‏ 

وجاء الطبيب واقترب في هدوء من اللمدة + وقالك 
عي ؛ انظر كم هو جيل هذا الطفل . انه ابن 
حدق ديه مسلا فل مارأيك لو 
أننا أخذناه معنا في ثزهة قصيرة في الحديقة. 
وسار الجميع ٠.‏ :أن يكوت في المؤعرة .. 
الشد كان يربد أن يرافب تحركات سائيها في 
امشيتها؟ . 

وم يشزلوا الى الححديقة » لشد وصلوا الى نجاية 
الودهة » ثم طلب اليهم أن يعودوا . لأنه عل مرعدا 
مهم مع أحد مرضاه . . وعادوا . . وقال يتخاطب 
ا 1 
وعادت . كبا يفعل أي شخص سليم + . وعندما 
ادغ 30 ا 


تستطيعين أن تغادرى المستشقى لقد شفيت نماما + 
ويما تحناجين مستقبلا لبعض العلاج»أما الآن'. فالت 
بيخير غاما . فقد كانت فرحتك يقدرم حقيدك 
الصغير. أقوى من كل علاج جبريه معنك الأطباء 
علال قترة وجودك يتنا 

ولتق د للاسق م الل تكن 
افد أدركت يعد أنها تشركت مقمدها ٠‏ روة 
ساقيها ٠‏ ومشت بها حت نهاية الردهة. ا 
.ولكن عندما سمعت حديث الطييب . أسرعت تمرك 
ساقيها وثنزل عن فراشها ثم ترتدي ملابسها تترك 
الغرقة التي قضت فيها شهورا. ولكتها قبل أن 
تذعب البهت إلى الناقذة لتودع أشجاها وطيورها. 
وتتغورها التي عاشت معها أحزاها وآلانها 


فسن ٠1‏ السعاتة قواء 
بالرء مايصتيه الحجر الذي يقذف به القدر ليحظم 
الوح الرجاج القاتم الذي لاثرى من ورا 
البصيص من النور الذي ينفاد من حي 
فترى من حلا ججال المي 


ولي احسدى المدث الصغيرة كانت تترقد طفلة لم 
تكمل يعد ربيعها الناسع في احدى الصحاتةكاتت 
جميلة رقيقة كالتسيم ٠‏ وكانت مصابة بداء السل الذي 
ينبش رثنيها . . الى أن كان أحد أيام الربيع ٠‏ عتدما 
جاء أبواها يعودا نا كي تعردا ان يفعلا كل هوم بعد أن 
ينتهبا من عملهم . . ونظر الاب الى وجه ابه 
الشاحب , ولكله لم بتوقف طوعلا كيا تعود أن يفعل 
كلما جاء لزيارتها : حاملا البها الهدايا التي امتالات با 
غرقتها ني الستشفى . . لفد خرج الاب مهرولا تاركا 
طفلته مع أنها القي جلست تمكي خا القصة الجديدة 
الني قرأتها بالاسى . . فقد كانت تحمل البها في كل 
يوم فصة جديدة 

والنفى الآب بالطيب الذي يشرف عل علاج 
طفلته .ورا يسآله في قفة : « كيف حال ايتتي 
ياسيديائني قلق عليها ...انها زداد شحوبايوما بعد 
بوم . . لفد مضى عليها الآن ثمانية أشهر وهي راقدة 
في قراشها تحت العلاج . ولكنني لاأرى أي تقدم في 
صحها 1 

وفال اليب و لا أخقى عنك ان حالة طناك غير 
مطمانة . . ولولا لني أخشى أن تتتقل عدوى المرقى 
الى أشقائها ٠‏ لنصحتك بان تعود بها الى الت 

وم يظر الاب . . لقد عاد مسرعا الى غرقة 
طفلته ٠‏ وواح يجمع حاجياتها ٠‏ ول تمض بضع دقائق 
حتى كان الججبيع في الشارع , , الاب يحمل أنته يعد 
أن حرص على أن يضع جسمها التحيل في ملايس 
اثفيلة تحميها من اقراء اليارد ء والام بمسكة بيدعا 
الصقيرة الى كانت تلشمها بشقتيها ين الحينوالحيز 

وفجاة سأل الاب ابحه التي كانت تجلس 
كنقيه د مارأيك الو ركينا تلك العربة الصغيرة 


© الليت العرير 


ويدا هذا القسرص المضىء يختمي في الافق. 
ها أمى ان الشمسس 

اتغرق في البحر . . كم ليت لو التي . 
في فراشي . . ولكن الأشجار المالبة كانت نحجب 
عني هاذا النظر الجميل . . حتى عند الشروق قي 
الصاح , لم أكن استطع أن أراها ابد وهي تخرج من 
رقادها الطويل أثناء الظلام ٠‏ 

كانت تتحدث بصوت حلو امشزج فيه الب 
بالسمادة الني كانت تحمس بها الصغيسرة في تلك 
اللحظة 

ونن بعيد شاهدت الأطفال يتجمعون أمام عمل 

لبيع الخلوى والآيس كريم ٠‏ وقالت + هل استطيع 
أن أكل بعضا متبا؟ وأجفلت الام زقال الاب بلا. 


طريقها الى المدينة. 
لييت ٠‏ وكان لقاء حارا بين الشقيقة القائية 
وأخبوتها . . لقد رحبوا بها رغنوا ها ورقصوا معها 
وانستها فرحتها بالعودة الى بينها وأشقائها أن لفاءها 
بهم كان بلا قبلاث ؟ 

ول بض عل هذا اللناء سرى يضمة أشهرء 
عندما جاء الطبيب يعود الطفلة في البيت ٠‏ 
٠‏ طفلتكيا سرف نثفن 
هل كانت معججرة . تلك الي حدالت مع الطفلة 
يشي الاطباه من شفالها ؟ أيدا . . انها 


الى تكسير يحور الثلج التي تعيشن في واتطهسم : 


ع كلها في سعادة ليت لما 


2 


عن سابق قصد وعن سوه ثية ٠‏ وهوما يلضوي تحت 
بند الجريمة . 

أما التسمم الغتائي الدارج قهو التلوث 
الميكروي ٠‏ وهذا يتم عل ثلاثة أشكال : 

أوفيا + اللكورات 

وثانيها : العصبيات 

وثالئهيا : اميكرويات اللاهوائبة المعروفة ياسم 
البوتيولزم .. 
في يومنا هذا ييدو ان التسمم بالشكل الثالث 
( البوتيولزم ) نادر الحدوث ٠‏ لآن سبيه تلوث 
الاطعمة الجاهزة والمعلبات بميكروبات لاهرائية. 
»تحب داق ولوت لجل بيع بل 
.بعد له وجود , يفضل الصتاعة الحديئة التي بشحره 
ارم مط ادر الك 


والشكال الال هو تسمم يحدث يسيب تلوث 
الطدام بمكرويات عصبيات السالموفيلا لني تتكائر في 
الطعام ٠‏ بقضل عوامل الدف» والرطوبة والظلام ٠‏ 
ولكن طهو الطمام أو تسخيته كفيل بقشل هلله 
اليكرويات ٠‏ أما الشكل الاخنطر هو الذي تسبيه 
ميكروبات. اللكورات العنفودية أو المسبحية , نسبة الى 
طريقة تشكلها عل هيئة العتقود أو البحة . فهذء 
ميكروبات دقيقة تفرز سمومها في الطعام ٠‏ بينها همي 
تتوالد وتتكائر .فاذا ما جر تسفين الطعام تموت 
هذه امبكرويات : ولكن سمومها الفعالة ل تاشر 
بالحرارة . لانها مواد كيماوية لا حية . 


4 45 ب مدوم وام 
العام سظهره العادي الذي يوحي يسلامته 
اظاهريا . فادا بالضحية بعان من أعرافض التسمم 
الحادة ( اسهال ومقص وقيء ) خلال ساعسات 
0 

الأعراض تتفي بعد قليل بشل ما 
0 امون أن كشرك أثرا سرى الاجياد. 
والانهاك . اذالم يكن التسمم شديدا بؤدي الى وفاة 
الضحية السكيثة . ويخاصة عند الأطفال وكبار 


لسن . 

فند تختلط الصورة كثيرا مع صورة الكدوليرا 
المرضية ٠‏ ولكن الطبيب الخبير يمكنه التمييز » بعدد 
التقصي الدقيق والتحليل المخبري ٠‏ ومن الجديير 
بالذكر أن ميكرويات المكورات العنقردية مصدرها 
ورك ات در و جل بيلة )لل 
يشورع عن اللعب في أنقه أوشتمره . أو المهسل 
اك 

اكيا تعمل الخشرات والقوارض في هذه المأساة دور 
النافل الالي ٠‏ حيث تتردد مثل هذه المخلوقات يبين 
دررات المياه وروث الحيواتات : ويين الأطعمة 
الكشوفة , والوقاية تتلخص في الحرص عل لظافة 
القالمين عل الطعام . وسلامتهم من الجسروج 
والقشروح والشور , بالاضافة الى القضاء عل 
الخشرات والفوارض ٠‏ كما لانتس الشأكيد عن 
غسرورة نقطية الاطعمة وحفظها في الللاجات + حيث 
البرودة والآمان. 86 


والاتفاخ -. 

برع علخ عن اعد 

دواء دون فائدة تذكر سوى الراحة 

المؤقنةتوقد قبل لي أن سبيها القولون . فم 

:ني قصة مرض القولون هذا ياترى ؟. 
فس / الكويت 


1 0 


يمااكان هذا اللرقى أكثر أمراض الجهاق 
الحضمي شيوعا ( 00 - 30/) شأنه في ذلك شأن 
نزلاات البرد بين أمراضص الصدر وقد يطلق عليه 
أسياء شت في اللغة العربية منها : القولون العصبي أو 
الفولون الحساس ٠‏ وكانوا فيا مضى يظنونه التهابا أو 
عدوى مزمنة الى أن اتفقت الأراء واستقرت عل رأي 
.يقول باله رد فمل عصبي كامن في جدار القولون 
أن الجهاز افضمي الذي يقدر طوله فيا بين 8- 
٠١‏ أمتار يتتهي عادة بالامعاء ٠‏ والامماء بعد المندة. 
جزؤها الاكبر هو الامماء الدقيقة التي تتولى عملية 
هم الطعام وامتصاصه . وهي يطول 8-97 أمتار .. 
ثم نتتهي في الجانب الأبمن من أسفل البطن بايسمى 
الأعور . وهذا يعمل كحلقة وصل بين تهاية الأمعاء 
الدقيقة وبدابة الأنماء الغليظة او مايعرق 
بالقولون . والقولون أربعة أجزاء تمري حول تجريف 
البطن : أوها القولوث الصاعد الذي بيدا من الأعور 
ويتجه الى أعل داخمل نجويف البطن من جهة 
البسين .حى بص الى امل الكيف . وج 
مستعرضا نحت عضلة الحجاب الحاجز في الهاه 
اليسار. هذا سعى بالقولون المستعرضض ٠‏ وعشد 
احدود تجريف البطن الايسر يبيط الى أسفال ٠‏ وقد 
الخد اسم جديدا هو القولون المابط » حتى يصل الى 


تجويف الحو . حيث يتتهي بالجزه الاخخير والرايع 
وهو قولون الحو . بعد أن يكون قد قطع مابين 
المثثر واختر والنصف طولا 


القد وجبوا ارتباطا عصيا في جدار القولرن 
بالانفعالات والقغوط النفسية . ما يؤئر عل توتبر 
العضلات الصغيرة في جدار القولوث الذي لامهمة له 
سوى الاحتفاظ بفضلات الطعام ٠‏ وامتصاص الماء 
متها ودفعها في اتجاه الشرج . هناك رأي بحساسية 
زائدة لجدار القسولون ؛ بما فيه من اعصاب 
وعضلات + دا فالاتفاق أن تركيب القولون عند 
الصاب سليم كل السلامة وافا الخلل كله في أداء 
وظيفه . 

من هنا كانت الممائاة غير واضحة الممالم لذى 
مجموع المرضى حيث نجد الاكثرية تعاني من شعور 
بالاتفاخ والانقباض والآلام الفامضة وعدم اتشظام 
اخسراج القفضلات , وريما عان بعضهم من 
الاسهال . بينها عاني الآخرون من الامساك ٠‏ ومن 
الملاحظ ان الاعراض تشتد وتزداد مع حالات التوثر 
التفسي والالفعالات العصبية . هذا بتجه الاطياء الى 
ممالجة السبب الرئيسي للمشكلة . بالاضافة الى 
مهدثات ومسكنات الآلام والانقياض , 


ردود سريعة : 


في العين : هل عي 
عن الاجاية 


داخلية أم خارجية ٠‏ هذا تعتذر 
© السيد م . ص القاهرة. 

النحافة ها أكثر من سبب ء ربما أهمها عدم كفاية 
الأكل والاجهاد والنشاط الزائد عن الحد ء كبا أن 
العرامل النفسية قد تؤدى الى النحاقة . وعلاجها هو 
ازالة السب 


اد 


« السيدج . ٠!‏ . حلب سوريا 

يما كنت تعاني من أحلام البقظة » فهذه ليست 
اعراض مرغى القصام . وهذا أمر مألوف في الشباب 
المواهق - 
© السيد سامر السباعي ‏ خنص - سوريا 

ان مشكلدك سوف تتهى مع القضاء مرحلة 
المراعقة » فلا تضخم مماناتك فتصبح مشكلة 
تفسية أذ طيب الألراس الغلدية له حلول 
الشكلدك : فاذا مرك حب الشباب أثرا فجبراح 
التجميل كقيل بالأمر ء والعروق الثافرة ريما كالت 
مصاحية لحافة فقطه 


كان يعمل مديرا عاما لاحدى المؤسات الكيرى .. . وضع فيه أصحاما ثفتهم 
وسلموه أمواهم ومصالحهم يديرها كبا يشاء ٠‏ وللحن كان مدير ناجحا . . استطاع 
أن يمفق للمؤسسة نجاحا ضما وازدهارا ورواجا  .‏ وأن يزيد من رصيد أصحابها فق 
ابنوك . . وآن يدخلهم فى مشروعات أكثر . ويحقق فيها تجاحات أكبر . ويستحق عتها 
عائدا أفضل . . كان تاجرا موهويا بقطرته واداريا ياخاسه 
ولكته كان فى داخله شيطان ... له آلف وجه.... حول موظفيه الى عبوق وآقانة ٠‏ كل 
عنهم بتسمع عبل الأخبر , . وينقل له ما يقول الآخروق ويتملونه . . حتى السعاة وغامل 
, البوله » كانوا بجمعوث له القصاصات المهملة من قوق المكاتب ء ويتتصتون علل مكالمات 
اقاتف 
كاث يستغل حاجة الناس الى الممل .. . وجهل أكثرهم بتفاصيل القوانين ٠‏ ويضع اسرا 
شروط عمال للعامل. ول ان م 1 
بضحك على عامل فى ماثة أو ماتتبن من مستحطته عثليا يسعد بالالاف 


فى جلساته الخاصة ... كانت »فى العاملين البست طيبة غل الاطلاق . . وعند مروره 
بردهات المؤسسة لا يلقى تية ولا سلاما . والكن لذذ دخيل مكانا فيه رئيس مجلس الادارة 
وبعض العاملين . ولح بذكائه أن الحديث يس طياء ويد صددى لدى الرليس , قانه 
يتحول الى عامل بوفيه , . يطلب للبعض قهوة وللعض شاباً . . ذهب رليس مجلس ى الادارة 
ذات عام اللحج ... فسافرفى تقس العام ٠‏ ولطلق لخيته .. وأصيح وقته موزعا بين قر 
القرآن الكريم والصلاة 


هكذا روى موظقره والفرييوث نه . يومها تال الثالس كيف يقلى الله عز وجل صلاثه. 
ويداء آلمتان تمرمان العاملين من حقوقهم . . وعرقهم وأمواهم 
وكيف ياتنه صاحب عمل ومو يفون أمانة له فى الأجراء والعاملين والبسطاء 
والموظفين الفراه . . ولكتها أعلاق بشر . . لاترى فى الكقاءة وحدها معيارا للاحقية 
ولكن التزلف والنغاق والرياء والقدرة على الخداع هى معابير أكثر كمي غلدة من الكفاءة » 
وتصيح المألة يذلك نظام كاملا يقرز ذه الاخلاق 


محمود عبد الوهاب 


العري - العدد 1+ يوثيو +144 


بقلم : محمد خليفة التونسي 


التقويم والتقييم 


جناءاخا وسالة عن ايند / مغفوق مد 
أن تباط / يعارز برص ) يان ناريك 


أسئلة 


# التقرهم وانتقييم أيها الفصيسة‎ )١( 
الم سميث كذلك وكيف‎ 


؟) لام النفوية 
اتعرفها ؟ 

*) ال ) متى تكون 
موصولا؟ 

) كل بدك يوز ان يكوذ مطف بان إلا في 
جالنين مهما ؟ 

ونؤتر بالاجابة هنا السؤال الأول لذ كثير اما سطناء 
شفويا وكنابيا طيلة ستوات + وكان آخسر ذلك من 
نين رفيا تحكيمنا 
المربية هنا يصروت عل تمنطلة التقييم » بحجة انها 2 
تسرد في ل فديم ولا في المساجم ولأنها مخالفة 
اللفياس , والقويق الثاني من اخواتهم وبعض اساتذة 
الجائعة هنا يصويرث الكلمة اعتمادا عل يلة )١(‏ 
تشرتاها في الغربي / العده 16 في يوه / حزيرا 
سنة 1887 . وأشرنة فيها الى تصويب اللجمع 
اللشوي قي الفاهرة للكلسة والى حجصه في آنا 
اونعود هنا البها لزيادة كلمات جديدة 


احدعما من سوجهين للقة 


اي 


م 


تتيها آر تقيمها على القاعدة لقسها مثل : ٠‏ تدير 
السرجل المكان » والأضال ودرر ٠ ٠‏ ومشل 
٠‏ التسييسر 
ز لي اتخذ فيه جيويا و جوب ) 

,حصيلة ماقلنه قي تلك النبلة أن الولو ذا وقمت 
عاككة يعد حرف مكسور قلبت باه لتناسب الكسرة < 
فقا صغنا مالا من كلمة , وزن » أر ه وفث 
وعدء ٠‏ كلمات عل وزن مفعال » قلنا © ميزان 
وميقات ومبعا ولا نشول : مؤزان ولا سؤقات ولا 
بزعادوهله قاعدة صرقية مطردة . ولا يستاتى منها الا 
ان يكون بعد الواوفي الكلمة ألف مندردة ٠‏ فإذ الواو 
ثيقى كي هي + مثل : سوار : شواء » حوار 

.تقول : قام يقوم قونا . وعاد يعد هودا + بتيعا 
للفاعدة الصرقيةالسايقة ثقول ‏ قيمة وعيد وتجمعها 
على ؛ قيم وأعياد , والقاعدة العامة المطردة في 
الاشتقاق من هذه الآلفاظ وتحرها ان تعود الى أصل 
الحروف في الكلاثى » قاذا لشتفقنا من قيمة ه عدا الى 
الأصل » ( قوم ) ناظرين الى الوا فنقول تّمت 
الشىء 


كن لظ أن يتضن الفرت لاو انطو لق 


والأصل م سوس » و جيب » الثوب 


روا إلى حالقة 


الراغنة يعد ابداله في الكلمة ٠.‏ ققالوا 
٠‏ بمعنى شهدوا العيد , أخيذا من كلمة و عيد 
.بقولوا ٠‏ عد النانى ٠‏ اذا من الأصل ٠‏ ع ود «دقعا 
لتوهم ان الفعل من العادة :لا من العيق 

ومن هذه القاعدة الخاصة اجاز الممجمع اللقوني في 
القاهرة ا يقال : يست الشي : تقيها . بمعتى خددث 
قيمته وذلك للتفرقة أو ازاك اليس بين هذا المعنى 
ويس ٠‏ فته » يعن غدل وجيعلنه قوما أو متقيا ٠‏ 
وه تقييم .هنا اتصح منه تقويم» لآن الايضاح أو 
إزالة اللسس اهم وظاتف اللغة : ولا معي .. لفصاحة. 
الكلام الا وضوحه 

والاشتقاق من كلمة كما هي في ضباتها الجديدة 
بعد تغييرها عن الاصل مدل قيمة - ظاهرة لغنوية 
يسميها بعض التحاة؛ الاشتفاق هل الشوه 
ونحن تفضل ان تسمى هلله الطاعرة ٠‏ الاشتفاق من 
المشتق » لا من جدز الكلمة لآن من يقمل ذلك فد لآ 
بقعله خنطا عن وهم . بل يعد اليه وهو عارف 
بالتقير , اما لمجره الشوسع في التغبير . رام لاداد 
معنى تاض ملل ٠‏ عيّد الناس » حتى بزول اللبس بين 


عيّد الناس 


عبد وعادة. 

ولا تتصر ظاهرة ٠‏ الاشتفاق من المشجن ٠‏ مل 
الصيع ابي بها حروف هلة مطلة ‏ بلي تشسل ترام 
كثيرة من الصية غر عليها كياع اسلاقنا دوت وي 
بقع اغا قواعدها ء زمكتا من الدوسع في الكلام 


بصغ جديدة تصيحة . وهذا ما سلينه قي صقحة 


اخخرى يعوذ الف 

ولا ندري أول من اجنهيد فاستعسق كلسة 
٠‏ القييي ٠‏ في عصرنا الخاضر أخذا من كلمة قيسة 
؛ عل ما هي 1 يز الكلمة. 


ها الاجتهاد وتستكثر منه ٠‏ حيا قي لغتنا ء وترشيدا 
اغا . وكسرا للقيود الصدئة التي تحال منعها من 
التصرف في الحركة على وفن المماني المتجددة ٠‏ 
فالجمود من صقات الموق ولبس من صفات الاحياء ٠.‏ 
ولغنتايحمد اله تتفجر بأسياب الحياة والفنوة والناه 

وتحن في عصر تقدمث فيه الدراسات الاقتصادية. 
والنفسية والفلسقية ٠‏ وصارت القروق واضحة بين 
سعر الشي» .0]168] وثمنه 008111 رقيته نأل 
فيا هو من الأمور المادية وغير امادية . وقد تعتير هده 
الآلفاظ مترادقة مع التساهل ٠‏ ولكتنا لا نسوي بون 
شمن الشيء وقيمته او سعره ولو كان صاديا ‏ حون 
تحاول تقدبره ٠‏ فا يدر عوضا في عقود الييع ٠‏ 
كالتقود يسمى ثمنا او سعرا لكنه لا يسمى قيمة لأن 
القيمة تعلق بقسرودياث الالسان وحاجائنه 
وكمالباته ٠,‏ فأساسها لفسى , وتكون اقتصادية أو 
عرنية أوجمالية أو مير ذلك ٠‏ وقيسة الشي ء الذانية غير 
اقيمته الاعتبارية : والمنفعة اليست أمساس القيمة في 
كل شى» فان ألف امرأة جميلة لا يعادلن امرأة واحدة. 
المرقهن الا . وكذلك الكقابة أو الكفاءة في 
الرجال . ومثل ذلك يفال في الأعمال القنية كالشعر 
والنحت والموسيقا والتعصوير . بسل مثله يقال في 
الاطممة والأشربة والاكسية والامتعة. 


ولا ريد الدخول في ميحث القيم 21310104 
يمتها أء اتواعها ومقابيسها . فهاذا المبحث ير 
الاساخل ولا اغنواز. وهر صوصول بالنطق 
والاخلاقيات والاميات والجماليات ركل ما تطلبه من 
بن والنحاة ان يطالعوا المعارف ١‏ 
ويعرفوا مضايق الكلام فيها . فذلك اثرى لم في 
عملهم وتفكيرهي بل شخصيائهم واثرى للقة ايضا. 


)١‏ تعرتلها ايها قي كناناء اضراء عل تغنا اقسسسة عى 173 ) من منشورات عق الغرن 


ل 


« للأستاذ عباس محمود العقاد » 


الآديشا الكبير الأستاة عباس سود العقاة 

(144- 1954م ) أكثر من من كتاب في 

الادب . والنشد والقلسقة والاديان والاجتساع ٠‏ 

وقضايا امرأة ٠‏ ومن بين تواليقه عشرات في التراجم 

:]مهاف لأنياء وأدباء وشعراء وعلماء وقادة 

وساسة من الشرق والقرب . وأشهر هذه الشراجم 
+ وتحوها 


وقذ زادث شهرنه بالكتابة عل شهرته بالشعر حت 
كادت تخفيها , مع أله يكاد يكون صاحب أكير دبوات 
بين شعرانا الحدئين . استوعب في قصائده 
ومشطوعانه كثيرا من الموضوعات التي نظم فيه 
شعراؤنا قبل .وال ل ينظموا . وديوانه عشرة 
أجزاء ٠‏ أسماؤها كبا يأتي : يفظة الصباح ٠‏ وهج 
٠‏ أفباج اللبلء وحي 
الأربعين ٠‏ هدية الكرواق . عابر سبيل ٠‏ أعاصير 
عقرب بعد الاغاصير . ما يعد البيد ..طيع أو 


عتة 1815. أما أخوها ققد طبع بعد وقاته 
(194/8/1م ٠)‏ وكان قد استخوج منها سئة 


10 


192 مجسوعة سماها : ديواك من فوارين » وقد 
طيعت الاجزاء كلها أخيرا طبعتين في مجملدين 
وقصيدة و حرب أم سلام » من اليزء الرابع التي 
يشمل ما نظمه بين سني +147 وسلة 1812 + ومن 
يشر هذا الجزء ثم يقرأ قصشه الوحيدة ٠‏ سسارة » 
الطبوعة سنة 187 . بد أن تيربة الحب هنا فى 
عناك . قد عبر عنبا هنا شعرا وهناك لثرا : إذ كان 
يحب يوملذ أديتنا الكبيرة الآنسة و مي 8 ثم غليه 
٠‏ وبينا كان حبه لالانسة مي مضي 
نسي رُخاءٌ ويستمر حتى فثر دون أل ينقطع بيهم 
الود : كان حبه لسارة عاصفا عنيفا لاهيا حتى كاد 
يتلفه . وقد اتنهى بالقطيعة حين شك ثم جزم بعدم 


من اليدء حتى الختام ٠,‏ 

والقصيدة هنا يمني أدييشا بها سارة في أخريات 
علاقته ييا . تنشرها في الذكرى السابعة والتسمين 
أيلاده . ا كان ميلاده في أسوان / مصر مدة 
كعهام 


الثبك ماضامى يونم 
وارى الخيز. لا يطول العظاري 
لالغمري » يل يكنب الخيرٌوال 


من يِنَ اللداس قد توسمٌ فيك الب 


من جمالك ومن ذكاء ومن غذ 
هذه لاتزالين لى وش 
يعرف العارفوثَ منيك لمائا 


ان بطل يتنا الى بالعلاتي 
ولنافي صححيقة ال 
(1) تعفوالآنباه : تذعب علانات الاخبار 


(9) ناتك يتخقيف ايا هناء 
(6) ساط : خلط 

(4) معنى الآبيات / ل 
(0) ماما : قليلا ‏ السيمياء والبياء والسيمة 


بتشديدها 


وِسَلامٌ آم كلك حربُ عتداءب؟ 
وم تخلو عل مهادالصفاء؟ 
كفراق الردى يقير التهاء؟ 
م كل دماه 
أخرّ العهيدء قاععصمْ بالرجاء 
يعو يني سر الاسقدماء 
لارَى في “غد يُممِدُ النقضاه 
واري المرّء لا يطول عبائلي 
نشوم مقو سمال الأنياء؟ 
رَشَل اقولتة مع الأمتتداء 
عتمي خالف ومع لسقرلة 
أم طوت مها عل البفضاء" 
فوق حي لهمرى وحن الدماه 
انا وسيطت" اياما في وعاء2 
يسن وراة 
عيش صفوأ جم 
حَسنَ نوراً:والمحبيُ من ظليا؟ 
كء ومن ملهمٌ ازفزاك ازمرائي؟ 
كء وَلْحَمَى ما فيك من أدواءٍ 6009 
ومن عِدقي شكيمةٍ ورياة 
بى ‏ جميما. لاتظهرين لِرا 
بعص ما قد عسرفث من سيياية"9 
بِتُ. ولي منك لب ذاك الطلاة 
عن عِياني. ولا, ودائك ناه 
من ندائي بموقع الاصفاه 
انتهاننا لابعذاه 


ام 


ليبن أحد عرف عير ما فيك وشر ما فيك كيا عرقت أنا 
العلامة 


م 


4 


اثرٌ إلى الثار آثية الزهر . 


ترد افاصيل للمندى 


يصير مع الفجر قمحا وماة 


3 
بيننا شوكة الآخرين . 
حزنتا والجدار 
بيننا أن نمدٌ الأصابع . . كى توقف الوقت 
- تأكله الثارا 


أميزبين 
الأرقاء 


تأليف : تيري ألفورده 
عرض وتلخيص : عثمان أحمد حسن 
بيبا كان مؤلف الكتاب تيري ألفورد يقلب أوراق مكتبة الكونغرس . عثر 
يدعى عبدالرحمن ابراهيها ٠‏ وبعد سبعة أعوام من البحث وا 


هذا عن حياة الأمير المسلم الذي وجد نفسه على ظهر سفينة رة 
أمريكا . وظل يكافح الغربة هتاك . حتى عاد بعد 40 عاما . ليموت فوق ثرى 
افريقيا . 


مد 


العري ‏ العدد 1 بوتيو 125 


حيس صكتابالشهر 


افولبي . افيلة من قيائل غرب الريفيا االسلمة 
التي تمتصد على رعي الأبغار .عرف أملها 
بالشجاعة والجسارة ٠‏ وقيسل انهم في الزسناق 
الماضي استودرا على فوتوجالون وهي جزه من 
جمهوربة غيتيا اليم ء وكانت للقبيلة امارة ٠‏ ونا 
سلطان تلك الديار فيل القزو الأوروي والقولي + 
قرم طوال ٠‏ وفبهم وسامة وجمال . يرندوت الجلايب. 
النشخاضة.ء والعساتم,العقخمة ٠‏ وسطلقوق 
شعورهم ٠‏ ومشطوتها في جدائل ٠‏ وكات ابراعيم 
سررى مأودو. أمير القبيلة وزعيمها ء وكات له 
كثيرون وينات كثيرات ‏ ل يحفل التاريخ الا يواحد 
عنهم اسمه عبدالرخن , فقد شاءت له الأندار حي 
غريمة وتمرية فريدة ٠‏ فقد ولد الأمبر عبدالوحن هذا 
في عام 1757م , كان واحذا من أكثر من ثلاثين وللذا 
عن صلب هذا الرجل 
انشأوا ممع القيلة وق كتقفهء ليتعقسوا مع 
أصدتالهم ما يتعلمون من رغي وصيد وأغضال 


وحفظ 3 : 0 اخديث ٠‏ تق 
الى الاستزادة ٠‏ فامثاله من الأصراء لابد ‏ أن بتع 

لمسثوليات الحكم يتخضيل العلم وتجويده ٠‏ وتوسيع 
التجارب وتعميقها . وما كان أببوه ليبخل أو يضن 
عليه يشيء , فكان ان يهم شطر تمبكتو , قلعة العلم 
ومنارته في غرب افريقيا » وقضى خسة أعوام كاملة ٠.‏ 
يتبل من معين الفكر الاسلامي الذي لايتضب . 
ويستزيد من الثقاقة السريية التي لاتيف ٠‏ ودر 
عبدالرحن الجقرافيا وعم القلك . وزاد من معرفته 
بالحساب والرياضيات ٠‏ وتبحر في علوم دينه وفي, 
الشسريمة , وَل من أمهات الككب . وفنقى 
بضروب وأنواع من العلياء الأفذاذ . والطلاب الذين 


ةما 


يقدون للدبنة العلم عن كل صرب ٠‏ ومن كل فخ 
غتيق ٠.‏ وعاد الشاب الى يلاظ أبيه يعاونه فيا بوكل 
اليه , ويواصل تعلمه وندريبه في تدبير شثوك الفبيلة 
فرذي 


لقاديع | 
ومن أروع تارب الشاب التي ظلث عالقة بذاكرقه 
عمره الأغيرة ٠‏ في تجرية أوالقاء له مع 

الانسان اليض ٠‏ .ركان ق الناسعة هشر من عمره ». 
وني جمع من رفاقه يموبوث غابة من الغادات عثروا عل 
جل أيض مسجى عل الأرض ٠‏ برك أن يفارق 
٠‏ فعملوا عل اتقائة ٠‏ وختلوه الى بلاط أبييه. 
حيث أكرم وفلاته . واتضح أن الرجل كان جراخا في 
اسقيئة ابولندبة ٠‏ جاءث في رحلة استكشاف 
الشواطىء غرب افريفيا ,.وكان أن ضل الطبيب. 
طريقه ب وما استطاع أن يصوه لسقينته حت أنقذه 
غباب الفولبي ٠‏ وأقام دكتور توكس ضيفا عل 
القبيلة زمانا لبس بالقصير . وعاد لاهله بحمل هدايا 
من الذهب وغيره من اللفائي . مع ثنيات ودهوات. 
ارجال أفاضل مليثة صدورهم ببحية الانسان : وان 
اخخلفت سحت وثياينت عقيدته ٠‏ ول يعلم الدكتور 
كوكس ولا الاير عبدالرحين أن الأقدار تخى» خياالقاء 
ادراميا عر وانهما سيلتقبان في يوم ما في مكان مامنٍ 


هذا العام الصغير 
كانت الحروب القيلية تنك ببآغل غرب افريقهاا 
والغارة كلها ٠‏ وزادت تجارة الرفيق من شوور نلك 


الخروب والفتن . فاتتشر النخاسون البيضض ٠‏ ونعد 
أعوام سبعة من لقاء الأمير بالدكتور كوكس ٠‏ يتكرر 
اللقاء بين الأمير الأقريقي والرجل اليض ٠‏ ولكنه 
القاء يلف عن سائقه الذي يحمل معان المروءة والنبل 
ولق الكريم ‏ فلقد وقع الآمير عبد الرحن أسيرا في 
مصبركة عن الممارك . وحاول افدداء تقس بالدمن 


الأمير عبدائرحن ابراضيا 
في صورة له عام 1/54 


الغالي . وي آسروه الا بيعه لنجار الرقيق المحليين 
الذين قايضوه للتجار اليف ٠‏ نظير يارود وتبغ 
.وتييذ ٠‏ وحاول ثاثية العش . ولكن النخاسين أبوا.- 
فكان أن وجد تفسه في سفيئة صخمة . تعتزم قطع 
بحر الظلسات : وما كان الامبر يرف اليأس أو 
القنوط رلا يقبل الشيم . فحاول فيتياع حبريته 
ثانية . . . ولن تكون هذه الأخبرة من عحاولاته 
عبرت سفينة الرفيق الفخمةاللكدكظة الكرينة 
الاطلتطي .. تمل قيمن تحمل ذلك الآمير الأفريقي 
مصفدا في الاغلال.. سوثقا بالحبال ... ول تفلل 
الأغلال من عيبة وجلال ذلك المحارب المقتدر ٠.‏ 
الحة ورين ريما : تاتصب الأبز طحق 
كالجيل طويل القامة ::جاييل المتورة ٠‏ مرقوع 
الرأس ٠‏ تزيده جددائل الشعمر الطويلة جلال" 
ونهابة , وما حلت السقينة بأرض الدنيا الجديدة ٠‏ 
حتى أصبح ذلك الافريقي المسلم ملكي المولد عبد 
رقيقا مسترقا » وهكذا انضم الأمير الى عالم الأرقاء في 
الدثيا الجديدة. ولا أظنه أول الأمراء الذين 
استرقوا . ولا أول اللمسلمين الذين استعيدواء ول 
آخرهم نضا ٠‏ وكا واحدا من آلاف الأمراء والسادة 


السلمين الأقارقة الم 
القاتم للظلم 


وح للطاف بالامير عبدالرحن بين إبراغييا في 
(ناتشر) بولاية سيسي + حيث انشراه مزاوع 
أيض يلك ألف قدات من الأرض البور في تلك 
اللقمة البعيدة - ... البجيدة جدا عن سهول رب 
"تريقيا التي ألقها ذلك الامير : وكان توما فوستر ٠‏ 
الجديد , مزارعا شابا قليل التعليم عدود 
الثقافة وبالرهم من قيود العبودية المهيئة ٠‏ وسلاسل 
الاذلال التي أوثقت أطراف الأمير ٠‏ فان نفسه العزيزة 
تذل ٠‏ وكراشه لم تجن ٠‏ فيمجرد لفاته بالسيده 
الجديد : ورغم جهله بالاتجليزية , قام الأمير 
بتعريف توماس فوستر بنقسه وشخصه في رياطة 
جاش . رقاسك يستدة اليقين : ونضى الشات 
المعند يأصله وقييلته وديئه وحضارته يحدله عن كترم 
والده املك . الذي بلا شك سيغمر الرجل الأبيض 
بسبائك الذهب ان أعاد اليه ابنه.كان الشهد مثيرا 
يجن . مدهثا جدا . . فلفد اتبهر المزارع الأبيض 
بذلك العملاق الاسود الأدكير امتباهي ٠‏ ولكن ماله 
.والفدية والذخب المرعود ؟ ان ما ييه أولا وأخيرا هو 
مصالحه الشخصية والسريعة . امتعلقة يأرضه 
وحيرالاته ٠‏ فلا غرابة أن رفض طلب الأمير . بل 
مضى في التماة الاجراءات العاجلة للاستغادة مله : 
فزوده بسروال طويل ٠‏ وقرر حلق شعر رأسه . ولكنه 
أندى بعض المساومة ٠‏ فأيقى للف الأفريقي بع 
المظاهر الملكية . اذا ظل يتاديه بالأمير كيا سمح لله 
بجمارسة شعائر ذيئه الاسلامي 
وكانت حلاقة الشعر أول جرية مربرة تقابل الاغير 
الأمير في موطنه الجديد ٠‏ فلقد رف ( عبدالرحمن ) 
قص شعر رأسه < فالشعر عنوان الرجولة في تقاليد. 
قبيته ٠‏ ورمز المركز المتميز الممناز عند العشيرة » لقد 
كان اعتطاد الأمير أنه سيصيح كالطفل ان هنو أزال. 
شعرء , قصارع وقاوم بعتف هذه الممحاولة : ا اضطر 
امالك الى شد وثاقه الى شجرة ضصحمة , ليتمكن من 
قص شعرهء وكانت هذه بداية الاذلال وكسر 
التقسر 


ف 


العري ‏ العدد 70١‏ بوتيو 1445 


حيط ككتابالشهر 


رساك نفس عبدالرجن يلك الحباة ».وبلق 
الأمر بالامير مداه : قتسلل في ليل بهيم عن صريوه ٠‏ 
وانطلق هائ] في أرض بهولة ويلاد شير مأصولة ٠‏ 
الاتعرف مكانا بلنجى» اليه ٠‏ ولا صديقا يحتمى به ٠:‏ 
وهام الأسابيع بين قابات ليسي ومستتقعاته وحيدا 
متوحدا ٠‏ لأبصحبه تلوق . ولا يلازمه شيء سوى 
خوفه من المجهول ٠‏ وتفوره من واقع العبودية وذفا ٠‏ 
لجان ذكتربانه عن رَوجه الشاية » وطفله 
الرضيع ٠‏ وعشيرت الجمتورة القدامة 


المحارب المهزوم 


وفكر عبدالرحن وقدر . ثم عاداذا يوم للمزرعة 
بعد أسابيع ٠‏ وقرع الباب ٠‏ وكانت السيدة سارة 
افوسئر جالسة ممفردها تحيك شبنا + فابتسمت ٠‏ ثم 
افثريت منه لتصافحه , فاتبطح العسلاق أزضا في 
اعددال وثبات . ثم أمسك باحدى قدميها بيده 
ورفمها ووضعها بنفسه عل عنقه . كان ذلك مسلك 
عارب مهزوم . وتصرف مقائل مقهور . ولكن دوثما 
اتكسار : والمشهد رهيب ومهيب ٠‏ فهو لابصور لحظة 
عابرة . انما تلافى حضارات . فلقد أدركت السيدة 
بفطرتها السليمة أن الآمير فند عنى بذلك المسلك 
الفريد المنميز والغربب ‏ أيضا ‏ أشياء كثيرة ٠‏ ريما 
عاقه حاجز اللغة عن الاقصاح والتمير عنها . القاد 
كان واضحا أن الأمبر قد وتصع حيانه رهن تلك 
الأسرة ٠‏ فان شاءت أزهقت روحه أو عقت عنه . 
ولقد اختاروا الأخيرة . فلم يعاقب الأمير على فعلته 
اتلك . ومن ذلك اليوم أصيح الأمير خادما غلصا 
أمينا , . بتمتع بالئقة والمحبة ‏ عنل حد قنول 
أحدعم ل 
انغمس عيد الحم ن فى اعمال المزرعة اليومية ٠‏ 
يساعد فى زراعة التبع والأرز والقطن ٠‏ وهو عسل 
تقوم به النساء ق وطته . ويرعى البقر والخيبول 
والختزير ٠‏ وببيع انتاج المزرعة فى الأسواق . ولكن 


مهد 


التكيف مع العبودية كان عملية شاقه وقا. 
احتاج عبد الرحين .بكبرياه ونبله. لأعوام لبتأقلم على 
أسلرب الخيلة الجديدة بعد صدمة اتشزاعه ف افل 
وعشيرته : وقظفه الى لض ظل قيها غريب الوجتة 
واليد واللسان . حت يعداث أقام فيها أريمين عاما 


ازوجة وأب 


ولكن الغياة تمضي تدوز , وأنضى الا عرام عل 
الاميرق تلك المزرعة الشاسعة الموخشة , اقلا أنيس 
لوولا" جليس ٠‏ ولازوجة يكن البها . بل اناطيف 
زوجه الشابة يؤرقه ويقلقه ٠‏ وذكرى ابنه الذى تركه 
وقد أكمل عامه الثا تقطر قلبه وتوجمه , ولا يجد 
عونا للمكاره . سوى ايمانه القوى . وما بقى أ 
ذاكرته من آيات بينات تحمل اليقين الى فلبه والسكينة. 
الى نفسه . فبعد مضى ست سنوات عبل وصول عيدد 
اللرحمن للمزرعة تجىء . ( أزيبلا ) التى اششراها 
السيد ( قوستر ) بأطفاها ليزيد من العمالة وربها تلد 
له عيدا آخبر ». وأتس اليها الأميرء وحنب أنه 
مشلفف من وحشنه . وتبعد أطياف الذكرينات 
التعية النى تغشاه ٠‏ فتزوجها . ول يكن هبذا الحددث 
أمرا عاديا عند عبد الرحمن ٠‏ بل لقد صار بداية لمياة 
شافة وذكريات آليمة . ققد تكون زوجه الأول 
تزوجت بآخر . وربما لا يستطيع ولده البكر تذكره ان 
لقيه بعد غيابه الأ عوام الطويلة هذه ء ولكم كان 
يتوق ليوم ختائه . ويخاله عل ضهوة جواد أبيض ٠‏ 
تلك وغيرها من الافكار ما زالت تزوره فنزياد من 
أوجاعه ومن وحشته وعذ أيه . والمر زواجه الثان عن 
طقل أخر . ولقد أدى القدوم الميكر دا الطفل الى 
اتعماس أعيق للأميرفى عاله الجديد القريب ٠‏ وعل 
الرغم من قشوة الحباة على الأمير وظلمها له . الا أنه 
أحسن الاستقادة من كل الظروف ٠‏ فلقد كيرت 
أسرته ء وأصيح له خمسة من الأولاد وأريع بئات ٠‏ 
وازدات مسؤلياته فى المزرعة وويدا رويدا ٠‏ ثم 


تسح ل برع الغصدرلوت وسريدها لغحلية 
اللا + قصار لاقخل عاض وستقق 


فى السوق للكتظ 


ولكن بعض الأحداث العارضة والمؤلة ما قلت 
اتذكرء بين الفينة و الاخرى بحياته الماضية . فذات مرة. 
تعرف عليه فى السوق أحد رعاياه السابقين ٠»‏ فلم 
يتمالك الرجل نقسه . وصاح متعولاه عبد الرحن * 
ام خر بوجهه ساجها على الأرض + وارتج عل 
الأمير 

نقد أثار ماضيه المتميز هذا اهتمام الكثيرين من 
ابيض الذين سعواالصداقته .٠‏ وعملوا لبرد حريد 
اليه . ولعب الأقدار والمصادفات دورا بارا فى 
الاهتمام بالأمبر ٠‏ فلقد مرت تجربة بالامير تحال من 
الخراقة وهى مادق + ولقد تالت ما تستحق من نشو 
واعلان ٠‏ ققى عام 1801 كان عبد الرحين بيبع شبك 
من متنوجات زراعته الخاصة فى السوق . فلمح رجلا 
أبيض عل صهرة جواد . كاث الرجل أعور . فاقترب 
منه الأمير حاملا سلته » وحددق كل متها فى الآخر ٠‏ 
الم بدأ الفارس فى استجواب العيد الرفيق + وسأله 
أفادم انت من اقريقيا ؟ فاجاب بالايماب . ثم 
سأله ؛ اليبي اسمك عيد الرخين ؟ قال : نعم . لم 
سال الرجل الابيضض : انعرف ؟ قال : بلى . أعرفك. 
جيدا , . أنث دكتور كوكس ٠‏ وكان مشهدا مثيراقى 
قلك السوق المشلل» بالرشوج والعييد الأرقاء 
وأسيادهم البيقى . فبعد ربع قرن من الزمان : وعل 
بعد سنة الاف ميل من موطنه ومكات لقناته الأول 
بالطيب الجراح ٠‏ يعود الدكتور كرك 
حياته , يحض الصدفة . وقى هذا السوق اللكتظ 
كان لغاء مؤ ثرا مفعيا بالعواطف الانسانية ٠‏ والثلم 
ل ايضا ‏ من مظاعر سخرية الاقدار التى تدعسو 
اللضحك .وعل القزر يدا الدكتور كوك مساعيه 
لشراء حرية عبد الرحمن ليعيدة لأهله وقويه ٠‏ ولكن 
جهوده قوبلت برقض حازم من السيد فوستر ٠‏ فلقد 
أضحى عبدالرعمن خادمه الذي لايقدر يثمن » لد 
أصببح النموذج الاخسلاقي الذي ينبغي أن 
الارقاء لإخلاصه في العمل ٠‏ وانضباطه . وحسن 
مسلكه , نوخايث مساعي الطبيب في استرداد حرية ٠‏ 


أصدقاء دعاة عتقه وعودته ثوطنه ٠.‏ وتوسعت دائر 


أصدقائه من البيض المستتيرين ٠‏ ووجند السبيل الى 


الفائهح والتحدث مهم ومجادلتهم ومعاورهم ‏ 
الأمير طليقا 


وكان بين أصدقاء الامير ايض ناشر لصحيفة 
تصدر في ( ثانشيز) وكان قد اهثم اهتماسا غخاصنا 
بالأمير ٠‏ وساهم في اثارة الاهتمام بقضيته ونشرها 
وق عام 1415 أغرى ذلك الصحقي لامي بان 
يكتب خطابا الاهل ٠‏ وما اسعفته الذاكرة بالكتابة ٠‏ 
ققد طال عهده بها ٠‏ وقلث بمارسته نما ٠‏ والحصر 
عراته عليها فيا ذكرنا من أسر الكتابة بالعصا عل 
التراب . كليا عن له أن يفعل . ولكنه توقر عسل 
نفه , وجمع قدراته كلها ٠‏ مركزا عل تتلذكر شي» 
يكتبه حتى ثأنت له سورة من القرآن الكتريم ٠‏ 
فرسمها سما عمل صفحة من الورقى . وكان ذلك كل 
ما استطاع تذكره من الكتابة بعد أريعين هاما من 
الغر, ا نراقية والحضارية والوجداتية , وأرسلت 
تلك الرسالة مع خنطاب مرفق الى أحدد أعضاء 
الكوتغرس ٠‏ وييدو أن الحطاب المرفق كان مضطريا 
وغير دقيق . لذ أنه وصف الأمير بأن يتنمي الى الأسرة. 
الئكة في لغرب . واتهى الخطابان علد التصل 
الأمريكي في ( طنجة ) الذي فام سدوره يتسليمها 
ا ا 
با كان أله وقصل + واخضارة اللمشزب مل 
تفقته ٠‏ واتتقلت القضية ثانية الى واشتطن ٠‏ حهث 
عرض الموضوع فل وذيو تعارجية الولاات اللدحدة 
الأمريكية المستر ( كلاي ) الذي تقدم لتوه بتوصية 
الرئيس الجمهورية يضرورة شراء العبد واوساله الى 
وطته . وافق المسثثر /أدمز + رئيس الجمهورية عل 
ذلك . وما كان ليستجيب لولا تعاظم وثزايد الضقط 
الانمادي . والخملة الضخمة التي شتها أصداقناء 
الأسرالييضى . الذي توجهوا بالالتماس الذي رقف 
صديقه الصحقي . الدروماشوك والمحامي كريفن الى 
الستر كلاي وزير الخارجية » ولقد تواكب التماس 
عتقه عدا مع مطلب العاهل المراكشي 


144 


العري - العدد 501 - بوتيو 18845 


ححا صيستاباشهر 


وإزاء كل هذا اضطر السيد فوستر اللمرافقة على 
عنق عبدالرجمن وتسرحيله الى المغزب ٠‏ يشرط آلا 
يكلفه هذا العتق شيئاء والا يستمتع الأصير بتسيم 
الخرية قي الولايات المتحدة ٠‏ واكتقى اليد فوسةر ٠‏ 
وثائق المتن . ولاشيء سرى ذلك ٠‏ ولا حت 
الكثابة عن الموضوع لرئيسس ابجمهورية ٠‏ وتعهدت 
المحكومة بتجمل تكاليف توحيل الامير على السفينة ٠‏ 
بيشيا تولت ( جمعية الاستيطات الاسريكي ) - وهي 
منظمة أهلية كانت نسعى لارجاع الزنوج إلى إفريقيا 
(لييري  )‏ تكلفة الاجراءات الآخرى 

وبعاد أربعين غياما من الا. 


ابراهما ) جرا طلبا ٠‏ وفي اللحظات ال 
الامير من المزرعة ٠‏ استجاب السيد فوستر الالحاح 
الكثيرين وضغوطهم . وذلاك بآن تغاد, 
(ازيلا) ممه . وكان مشهدا حزينا مؤلاء 
الحظة افتراق الاسسرة .. . فقد وقف الأبشاء را 
والاحفاد والحفيدات بشظرون في أسى لرالدهما 
يغادران المدينة . وقد لايعردان خا . وقد لا برونها 
ثانية؟ 

ولي الناسع من فبراير 1814 وعلل ظهر السفيتة 
هاريت ‏ غادر ( اسراهيها ) وزوجه مبحرين ٠‏ الى 
افريقيا , تاركين أطقاهم وأحفادهم من بعدهم ٠‏ 
أملين في أن يلحق بهم يعضهم عل أفل تشديس 
وبالفعل ذعب بعض الأبتاء والأحفاد يعد عام الى 
افريقيا , ولكن لم يجتمع شمل الآسرة ثايية ... ول 
تتحقق أمتبتها في العردة لموطن الآم 


الأقدار والأمطار 


زوجت 


وككان وصول ( الامير) الى ( منوروفيا ) محبطا 
الاماله وآمال زوجه الطوال العراض ٠‏ قفد كانت خبية. 
أملهما عظيمة ٠‏ إة استولى احد وققاء الدرب من 
الأرقناء المتوقين عل الدزل الذي أعلاته مدظمة 
الاستيطان الأمريكية ليغيم فيه ( الأمير) ء وكا 
ذا 


نص م راكوبة »من البامبوفقط لتقيه من المطر المخبر 
.ومن الشمس المحرقة ٠‏ فقد جاء المهاجروك من يرد 
قارس بامريكا الشعالية الى ربيع اقريظي هنمش ٠م‏ 
بدأوا يتاقطون موق من جراء حمى معدية قوية 
لاك أن قد غذتما التفليات ومكنا الارهاق : الى 
جانب وسائل الاعانة السبئة على ظهر السفينة ٠‏ 
وكان منظر الجتائز المتكور هو نزهة المشاهد في للك 
الماع ! نقد طلت الحمى تفك بالغائدين 
وتصطادهم صباح مساء . وآمل الأمير خطابا لصديق. 
اله في امريكا قال : « أتوسل اليك ألا ثاق لافريقيا 
قط . نملمسك أن تيقتى حيث أنت + /3 أن المككات 


عاش إلربعين عاما بال ويشوق للعودة الى هلم 
البقمة » ولقد خقف من حزن عبدالرعن ورا عبية 
لله التوجه الى ( قرتاجاون ) - موطه. 
اء فصل الامطار «أسلا في أن بثير 


امريكا . وما كدان حلمه يعدا ٠‏ فقسد كانت 
( فوتوجالون ) عل بعد مسيرة خمسة غشر بوما ققط ٠‏ 
اذ هي عل مدى ثلاثمالة ميل فقط من ( منوروفيا ) ٠:‏ 
ولكن الاقدار والامطار . كانت للأميربالمرصاد ,,فقذ 
تملكه الحمى . وأخلته الى دار البقاء ٠‏ قبل أن يتعم 
بدقء الآهل والعشيرة ٠‏ وقبل أن يسعد بالاستمتاع 
الى ترتيل كاب الله من أفواه الحندظ من أبنآه 
جلدته . . وكالت وفاته بعد حوالي خمسة أشهر من 
وصوله الى القارة الام ٠‏ فقد مات في السادس من 
بوليو 1818 . .وى سوه الحظ الا أن يلاحقه حت 
بعد وقاته ٠‏ فقتد ظللت قصته نميا منسيا حت قبيل 
أعرام قليلة . حيك توقرها بساحث من كياب 
أمريكا . منقبا ودارسا وجنامغاء حت اكتملت له 
الصورة . وتبينت له القصة . فأغاد بنادها لتزوئي 
حكاية أمير مسلم جتى عليه الدهر . وظلمته الأيام ٠‏ 
وتآمر عليه التاريخ أيضا . , وما أكثر أمشاله من 
غمرهم طوفان سير الأقزام من الرجال... 8 


تلفت 
مستبي 


عبد فيط 
سيت 


نشر هادا الكتاب ‏ باللغة الاتجليزية . ممعرقة المركز الاسلامي 
مؤسسة الدراسات الفلسطينية في ييروت بتفس اللغة . . وآعادت تشره باللفة 
لفرنسية . وقام مكتب جامعة الدول العسربية في روما بترجته وتشره باللغة 


والعرض التالي يقدم تاريخ المدينة المقدسة منذ القدم وحتى عام 1510 


(مي] بشع الكساب قي +17 صفحة من الحجم 2 ولي أواخصر القرن الشالث عشر قبل الميلاد 
لقا التوسط .. ويتضمن ثلائة عشر قصللا ٠.‏ تراخى حكم القراعنة علل أزض كلمان . . فدعلث 
واضاف المؤلف بحثا جديا ل تتضمنه الطبعات بعض أجزائها من الشرق قبائل عن ٠‏ العبراليين ٠‏ 
السابفة للكتاب . سواء الفي صدرت باللغة العربية ٠‏ جاءت من الصحراء «وتزلت من البحرعل سواحلها 


اواج من الفلسطيليين فعرفت 

ولكن مديئة ٠‏ أورشليم ٠‏ 
ين » حتى أعذها داود عليه السلام 
سنه 1١٠١‏ ق . مء وأسس فيها ملكة 
ف لصوص هيروغليفية وجدت في مصر . . اذ اليه . . بنى فيها إبته سليمان الميكل 
٠‏ يروشالم » كانت خاضعة للفراعثة في ال واتقسمت المملكة ‏ يعد سليمات - الى ملكنين 
عشر قبل الميلاد . وان هذا الاسم من أل متحاريتين تعرضا للغزو من البابليين والف 

مدينة السلام » والصريين 


لل 


العري د الندد ١6م‏ -يوتير 102 
تخريب الهيكل 


في سنة 085 اق , م رب « تبوعط تصرء مُلِكُ 
بابل . ٠‏ المدبنة والميكل ٠‏ ويمد تقلب القرس عل 
البإبيين سمح لليهود بالغودة وبناء الميكل في ظل 
حكم فارسي دام حتى أزاله الاسكندر المقندو 

وتعاقب البطالة في مصر . والسلوقيون في سوريا. 
عل حكم اليهرد . . الى أن عن «هيرودئس » ملكا 
عل البهرد تحت الحكم الروماتي وأعاد باء ايكل 

وعتدما ولد السيد المسيح . : كا يمكم الود 
بيتلاطس النبطى . ومن أهم أحدداث القرن الآول. 
المبلادي . , هدم مديئة ٠‏ أورشليم » وحرق الميكل 
في سنة 1/١‏ مبلادية على يد «طيطس #وسحق الثورة. 
اليهودبة ٠‏ وحرث المدبئة ٠‏ وانشاء مستعمرة ووماتية 
عل أنقاض ٠‏ أورشليم » عرقت باسم ٠‏ ايلياء » ومناء 
معيد و جوية. ٠‏ عل أنقاض الميكل في عام 154 

بة . ورم دول المدبنة عل اليهود ‏ . وغلب 

اسم ؛ فلسطين » عل البلاد منذ هذا التاريخع 

نولت مدينة ٠‏ ايلياه ٠‏ من اللوثية الى اغنناق 
المسيحية بعد اعثواف الامبراطورية الرومانية الشرة 
اليزتطية ‏ بالدين المسيحي في عام 651 عيلادية ٠‏ 
وساعد ذلك عل زوال الأثار البهودبة . . قاتشت 
الكنائس في البلاد . حت تقرر اقامة بطربرك للكنيسة 
الارثوكسية في المديئة عام 05١‏ ميلادية. 


وقد تزعزع كيان الصرا سنة 14 يلاي . 
عندما غلب الفوس الروم اليزنطين » وتطوع الهو 


البيزتطيون عل اليلاد ٠‏ وهزموا الفرس وحرّموا على 


السروم يشول تعالى ١‏ ال . غليت الروم في أحق 
الأرض . وهم من بعاد غليهم سيغليوت في بضع 


التباتل المرية حاريت مع الف طيين الذين هاجو 
٠‏ الررقامي » في سح هقد :بون وله لويد 
الشركرا في الدفاع عن ٠‏ غرة: أمام الامكتدر 

وأن قيلة عربية أقات بالقرب من 
واعدقت اللصرائيدة واضبح بيت 


القدوني 


مطرانة 
ويقول المؤلف .. ان هاشها من اجداة رسول 
لله يق كان في قافلة تجارية عندما توقى في و غزة ٠‏ 
فعرقت باسمه و غزة عاشم .٠‏ وان كثيرا من العرب 
عرفو فلسطين . . فلم يكن الفتح الاسلامي بدابة 
للوجود العرى قي فلسطين بل تأكيدا له 


القدس والاسلام 


اقبيل الفنح الاملامي لفلسطين . . رفع الله شان 
بيت المقدسس بأسراء وسول اله ل ايها . ٠‏ وعل 
الوسول أنزلت الآبة الوحيدة التي لم تتزل في مكة أو 
المدينة ٠‏ وهي قوله تعالى في سورة الرخرف 
٠‏ واسآل من أرسلنا من قبلك من رسلا أجعلنا من 
دون الرعن آغة يُعبدون » . ويذلك جعل الاسلام 
عن بيت المقادس المديئة الثالة بعد مكة والمدينة ,.. في 
القدانة 

القند عرف العرب فلسطين وبيت المقدس قبل 
الفح الاسلامي ٠‏ وللمسجد الاقصى منزلة في 
تفوس المسلمين القائمين . والعهيد الذي أعطاء 
الخليفة عمر بن الخطاب لأهلها يعتبر موذجا في 
التسامح في عصر اشتهر بالعاف 

الشد كتب الوثيشة أو العهد . . ممارية بن ابي 
سيان ٠‏ يحضور خالد بن الوليد .. وعبدالرححن ين 
عوق . وعمرو بن العاص . وبعد اعطاء عهد 
الآمان . . دخعل عمر بن الخنطاب مع الصحاية الى 

نة المسجد الأقصى البارك ‏ وقد جعله الناس من 
قبلهم مزيلة ‏ فنظفره والخليفة على رأسهم . وأذن 
بلذل للصلاة وصل المسلمون في ذلك المكان 

اوقد أمر عمر.بن الخطاب أن يقام عليه مسد 


ختجرية + ويناه اللسجد الأقصى يعدا 


خلاقة عبداللك بن مروان . . وهدا 


الاورويين في تسمية مسجد قية الضخرة بجاضع 
أعمر. 

وم تفقد البلاد القدسة ولا المدبنة القدسة مكائتها 
عند النضاري ء بل استمرث أفواج الحجاج تأتي اليها 
في حرية ثامة في ظل التسامح الاسلاني 


القدس في أيدي الصليبيين 


يتتقل المؤلف بعد ذلك للحديث عن القدس يعد 
سفوطها في أبدى الصلييين مشة 4417ه 1044 
ميلادية ٠‏ فقتلوا امسالمين رجالا وثساء وأطفالا ييلا. 
رحة قثلوا جماعة كثبرة من أئمة الملمين وغلماتهم ٠‏ 
وأخل الصلييوق مدينة القندس من المسلمين ٠‏ 
وسكنوا في بيوتهم ٠‏ وحولوا مسجد قبة الصخرة الى 
كليسة . وجملوا المسجد الأقصى لكئة لفرساهم 
واصطيلا لحبوهم . . والفوا البطريركية 
الأرثوذكسية , وأقناموا أخسرى لاتنية مككانها ٠‏ اما 
مكان المدينة من البهرة فقد جمعهم الصلييون في 
الكنيس وأحرقوها عليهم 

“ونا استطاع صلاح الدين الآيوي . . تخليص 
ألقدس من ايديهم ‏ بعد تسعين هاما من الى 
والاضطهاه . . عام 8ه . : ل يتظم من 
الصلييين لا ارتكبوه من الجرائم الوحشية . . بل عا 
وأعظاهم الامان حنى يبلقو مأمتهم في الناحل 
وهكذا خرج الافرنج من المدينة المقدسة. 

وكيا قعل عمر بن الخطاب من قبل . قعل صلاج 
الدين . , فأخذوا يزيلون آثار النجاسة من مسجددي 
الصخرة والاقصى . وأقيمت الصلاة . . وهكذا 
عادت الى المدبئة صفتها الاسلامية العرية ٠‏ وأعاد 
الدور إلى مستحفيها . . كما أمر بشرميم المج 
الأقصى . وتم تزويدة بتر ول يعمل في الاسلام 
مثله . وهذا لبر ع الذي حرق في س2 1854 
ميلادية بمعرفة الكيان الصهموتي 


حائط البراق 


عاج رعدة كبيرمن علياه المسالمين الى فل ين 
اللمو 
ابعها عل 


وأقاموا الى جواز السيجد الأقصى وقد أ. 


العديد من 


© القدسى الشريف . . في تاريخ العرب والاسلام ٠‏ 


ميانة المسجد الأقصى . . . وعل طلاب العلم , 

ومن هلء الجماعات طائفة حاجرت من المغرب 
واستقرت بالقرب من الزاوية النوبية لخالط الحرم. 
القدضى ٠‏ فعرفت بحارة المغاربة وقد أرقف املك 
الأفضل ‏ ابن صلاح الدين الأبري ‏ في سنة 884 
اللهجرة أرض حارة الغارية عليهم وأنشا في الحارة 
مدرسة الأفضلية ٠‏ وحدود هذه الارقاف ؛ من 
الجنوب سور المديئة . . ومن الشرق حائط الحبرم 
الشريف . ومن الشمال طريق باب السلة المؤدى الى 
الحرم الشريف ٠‏ ومن الغرب حارة الشرف 

اوأوقف في ستة ٠/اه‏ عمر بن عبدالله بن عيد 
الي المصمودي أحد علياه المغارية عدة أملاك 
وني عام ٠٠الاه‏ أوقف شعيب أيضا ‏ غدة أرقاف , 
حتى صارت أوقاف حي المخاربة تعرف باسمه 

ويعرف الحد الشرقي هذه الاوقاف بحائط 
البراق ٠.‏ ويظن اليهود أن في حائط السراق بقية من 
سور افيكل الذي دمره الرومان سنة ١٠‏ ميلادية وهو 
الذي بعتقد البهرد أنه حائط المبكى 

وقد أكدت الحفريات عدم وجرد أثار للهيكل 
المزعوم . لذا فان صلاة البهرد عند الخائط هي من 
باب التمنى لا من باب الواقع 

وقد قام مير الدين العليمى ‏ مؤرخ مديئة 
القدس وقاضيها . يعمل احضاء للمدارس 
الاسلامية في القدس عام 4٠٠‏ عجرية . . قبلغ 
عددها مايزيد على الخمسين مدرسة أهمها المدرسة 
الصلاحية والمدرسة التكزية والمدرسة الأشرفية 

أما أول عماولة لاحصاء عدد البهود في القدس فقد. 
قام بها قاضي المدينة عام 6٠‏ هه 1995 ميسلادية 
قبلغ عددهم 1١6‏ بيودباء الا أن الاخصائية قالت 
إن هذا عد الذكور دون إلاناث 
وبعد قرن من الزماث أي في حوالي عام :/131 ٠‏ 
اتم اجراء إحصاه شامل لسكان الديئة وبلغ عد 
السكان 45 الفا ممظمهم من السلمين 


عو 


وعندبا نامست القنعلية البريطتية قي التعس .. 
حيملت اجدى وظائقها ٠‏ حابة البهدد » وسهلت هم 
عاوثة شراء قطمة أرغض يقوب القادس + وفشتت 
المعارلة كيال يفاح اليهود في الحصصول عل لا بتبايط 
« حبكي اليهو » لآنه غير جتكيز + الاضقته شط 
الحرم ٠‏ وعمل ربط » اراق ٠‏ وداخل في وقفية ار 
عدبن ولعذم وجود سابقة للبهود لتعميرء . كي جاء 
ذلك في حيثيات رقف من الشورى قله 
المتروعات اليهردية 

وازداه تناف الدول ذات الامتيازات في القدس 
بعد اتتهاه الحكم المصري في هفه البلاد - قلدعت 
روسيا خبأية الروم الأتوقكس ٠‏ ولاعت فرئكا خاب 
الكاتولبك ... أما يريطاتها فقد اهدمت بحماية 
مصالح الهرة 

وكثرت مصالح الجاتب في قلسطين اغتباوا من 
عام 180 مبلادية ...ورا 
ارس نشاطها 
الندس ٠‏ واتتشسرت لبان والأديرة والسدارس 
التصيرية . وحصل اليهرد عل قطع من الآرائضي 


الاثامة لني عليها 
في عام 1414 ميلادية . ,تفي ميكل الأداري 
والتعليمي رالاقتصادي لمديدة النمس + ربنداك 


الندارض الي تطين نظام التعليم الاوروي أي فنع 
أبواييا لاستضال الشلامية . . وأعملت اللدارس 
..- وقتحث الغادس أمام الأجائب 


ولي سنة 1284 ميلادية . . ثم انيراك لحضاء 
لسكان نندينة القدس ججاء فيه . .ان اجمالي علند 
سكان القدس 18 الف ثسمةء متهم 8٠٠‏ من 
البهرد. :420 من للسلسيكء ومقلهم من 
التصاري ٠‏ وغذا يعني أن اليهود قي القدس أكثر من 
المسلمين . وأكثر من التصاري !؟ 

وتناقض هله الاحصاية مع احصائية أخرى 
صدرت عام 1418/4 ميلادية . تقول أرقامها ان عند 
اليهود 500 نسمة . . وفي سنة 1485 عدر 


144 


احصالية أخرى تقول إن عد كان القدس 74 
شنة ... متهم 15 الفا من السانسين و + :امن 


"عن البهرذ 
افجرة البهودية الى فلنطين 


بدات اقجزات البهودية الى لين غتذاعام 
؟هها مبلانية , فاعتل التوازت بن سكا القدس 
افجرات البهردية لبها من وقد أرسل 
اللمنسود احتجاجا الى الصدر الأعمظم ‏ رين 
الوزراء ‏ في اسطبول عام 1841 مبلادية ... وكات 
الاحتجاج مينيا على أسياب اقتصادية. 

ولكن الصمة السياسية للهجرة اليهودية الى 
تقطن , اتضحت معالها بعد المز, الصهيوي 
الول عام 1840 ميلادية . والطالبة بوطن لليهود أي 
فلسطين 

وقد واجه العرب في القدس وفلسطضن 
البهودية الجديدة وهدتها السياسي 
العرب والمسلمين في فلسطين وتدهور أحوا 
الاسلامية 

وبقيام الحرب العالية الأول في آخر يوليو 14114 
ميلادية بأحدائها التاريغية المعروفة ويتوفيع مماهدة 
سايكس ‏ ييكو- بين بريطاتيا وقرنسا . . والاتشاق. 
بينه| عل كيقية الحكم في العراق وسوريا وفلسطين ٠‏ 
رجمل القدس متطقة دولية ٠.٠‏ جاءت سن 1419 


الفجرة 
تقل 


الأرقاف 


عبلادية شلؤها على فلسطين ث وعدث حدكومة 
يربطاتيا أن تبذل جهدها لتسهبل تأسبس وطن" قربي 
الليهود ني فلسطين 

بوجاء الرعد البريطان .. بمثاية حكم اغياي غلل 


العرب في فلسطيئ أصدرنه حكومة 1 يكن ها 
حيشذ حت السيادة على فلسطين أو عل الأقل حق 
الاحتلال ٠.‏ حيث قامث الفواث الائجليزية في 7١‏ 
اكتوير 18110 باخثلال جزء من الازاضي العربية في 
1 


حماية الأماكن المقدسة 


.وحرصت الحكومة العشاتية عل حماية الاساكن 
التقدسة في قلطين » فأرسلت كتابا الى قادة الجيثم 
الاتجليرَي في قلطين جاة 


عل القدس الشريف 
ملة .ولا كانت الحكومة | 
الاساكن القدسة قيها من الخراب . . تقد أمرت 
بسحب عسكدرها من الندبدة » وعينت موظين 
اللمحاقظة غلل الأماكن الديتتة 

ومكذا انسحب اليش العثماي من القدس 
اليدخلها السبر أدموتد اللني في موكب يفم شل 
الدول المتحالفة , ولم يكن فيه مثل للعرب ٠‏ وأصدر 
بيانا الى سكان القدس جاء فيه 

ما أن أتباع الدبانات الثلاث الكبرى يمترموث 
مدينتكم ويميرنها وبما أن تريتها قد قدست بصلوات 
وزيارات من اتباغ تلك الديانات ٠‏ أعلن لكم أن كل 
بناه مقدس فبها وكل بقعة مقدسة ٠‏ وكل مزار ٠‏ وكل. 
أثر قديم وكل وقف خيرى ٠‏ وكل مكان اعتاد اتباع. 
تلك الديانات الصلاة فيه سيحافظ عليه وسيحمى 


بحسب عقائد وعادات الذين يحتقدون قداسته 
.ركذا . . ببى الؤلف كتابه يأحداث سدة 
1 . , لبتتقل بمد ذلك لمناقشة الاحصائيات الني 


.ورد ذكرها في كتابه يشأن عد اليهرة في القدمى ذلك 
نحت علوان « ملحق »ويورد ثنائج الاخصاء الرسمى 


الأول الذي تم في ؟؟14 مبلادية بشأن سكاق 
فلسطين كالاني : 
المسلمرت 46م رنؤم 
التصارى 014 , +8 
البهود 44 48 
أما سكان القدس فكاتوا كالاي 

اللسلمرة حمترى اليد 
د نا 
البنة الجدينة :مكح معدي 2077 
الجمرع !14038 ل 
جوع سكان الدينة/37119/4 
ممموخ المسلمين والتصارى / 78008 


«ء القدسس الشريف . . في تاريع العرب والاسلام ٠‏ 


|أسلامية 


واستعرض الؤلف مجموسة من الوثائق ٠‏ دمي 
حجج الأوقاف الاسلامية التي تؤكد أن حائط البراق. 
اله علاقة متبئة باسراء رسول اله 6 الى القدس 
وأن الأرفى الواقمة الى الشرب مه في وقف 
اسلامي . . وأن أرض الزقاق الواقعة أمام الحائط. 
التي عرفت« بحائط الميكي ٠‏ هي جزء من ذلك 
لوقف . . وان المغاربة عل تلك الأرض لهم حق 
الانتفاع من الوقف. 

وانه لم يسمح لليهرد الا بزيازة لمكا 

هذا هو الوضع الشرعي القانول عندما انتهى 
الحكم العثمني ٠‏ ويدا الحكم البريطال في 4 كانون 
الأول سنة 14:30 ميلادية. 

كيا أوره قرارات اللجنة الدولية في مسالة و حالط 
الباق » الصادرة عام 145٠‏ . ومن أهم الفراراث 
للمسلمين وحدهم حتق ملكية المائط الغري لأله. 
جزه من ساحة الحو الشريف وهي ملك من أملاك. 
الوقف الاسلاني. 

للسلمين وحدهم حن ملكية الرصيف 
٠‏ الزقاق » الواقع بين الحائط وحي المشارية المقابل 
اله . . لآئه جزء من وقف صحيح بحسب الشريعة , 
لايجوز ان يعتير و السماح » ياحضار الادوات 
اللازمه للصلاة . ووضعها يجاتب الحائط , . حجة 
الليهود لادعاء شيء من الملكية في الخائط أو الرصيف 
اراقع أمانه 

هذه حقبة من تاريخ فلسطين والقدس الشريف ٠‏ 
عرضها المؤلف مدعمة بالحقائق التاريفية والاحصانية. 
التعرف الاجيال قضة العدوان الصهيوتي عل أرض 
فلسطين وادعاءات الصهبونية الكاذبة بوجود هيكل 
سليمان الذي البنت حفرياتهم بأنه لايوجد الا في 
عيافم فقط , 9 


ا ينبغي أن أكون قاسيا ء ولكن لابد أن أكون رحا ( شكسبير ) . 
ا على قدر الهمم . - . تكون الحموم ( أرسطو) . 


لل 


العربي - العدد 901 - بوتيو 14/5 


مكزبذالعربى 5 


لما 


الكتاب/ ابن لص روابة 

لف/ مانويل روخاس سييولبدا 
ترجمة/ رفعت عطفة 

الناشر/ وزارة الثفافة - دمشق 

عدد الصفحات/ 497 من القطع الكبير 


عممن عملية الاهتمام الواسع اذب أمريكنا 
اللانينبة ٠‏ نأق هذه الشرجمة لروابة من الارجتتين 
راث الأدن 
الأرجتيني . رهم كون المؤلف نشيلها بالاصل 

وفي هذه الروابة يمك انبثينوآبيا حياة وا 
الصا للمجوفراث ٠‏ وحياة أصدقائه . يبرسم 
عام الناس الهامشرين . في مجتمع يعيش حياة الب 
والفقر والمطاردة في ظل نظام مستغل وقاس 


بعنوال ابن لص .. لضاف الى مجسل ا 


الكناب/ صور: 
الؤاف/ رقعة درجي 
الناشر/ مؤسسة الأبحاث العربية/ يروت 
عدد الصفحات/ 515 من القطع الكبير 


وبعد ثورة 14 تموز قي العراق عام 1864 ٠‏ وف 


لذن 


النباية . فقد رسم رفعة النمادرجى صورة حقية كاملة 


وغنية من حياة العراق الذي كان يمور بالاتجاهات 


السياسية والفككرية ٠‏ ويخاصة قي أعقاب الحرب 


ممصا 


الكتاب/ دقاعاً عن الاغنية العربية. 
المؤلف/ الياس سحاب 
الناشر/ المؤسسة العربية للدراسات والتشسر 


عد الصفحات/ 77١‏ من القطع !١‏ 


ينطلق مؤلف الكتاب من أن الاغنية العربيية. 
استطاعث في كلل حلا مرآة للحياة العربية. 
في كلى حالاتها ومستوياتها ٠‏ ويقول المؤلف اله اختار 
عتوان الكتاب الذي عرض فيه لواقع الاغنية العربية. 
ددا سمائها ٠‏ مستعرضا تجومها ٠‏ وعللا تطوزها ٠,‏ 


الاب 


الحفلة ‏ جموعة قصصية 
المؤلف : عبدلله باغشوين 

الناشر : ثادي جازان الاي جدة. 

عدد الصفحات : 1١4‏ من القطع امتوسط . 


هذه المجموعة. 
الادباء السعوديين/ 
الادبية هناك _ 
ويجمع الكاتب بين التجريب والسرد التقليدي 
الرسم صورة مدينة جدة السعودية القديمة بازقتها 
الضيقة وأحيائها الشعبية النابضة بحياة يسيطة 


نمدا 


الكتاب/ فاطمة تذهب مبكرة الى الحقول - شعر 
امؤلف/ يوسف أب و لوز 
الناشر/ الحاد الأدباء العرب ‏ دم 
عد الصفحاث/ 7/ من القطع الصفير 

يتعامل الشاعر في هذا الكتاب أساسا مع اليومي 
والمادى والبسيط . باحاس فائق بمأساة الحياة 
الفلسطيتية وجالياتها المعذية ٠‏ وهو في عحاوه برسم 
صورة الحياة الفنسطينية في عرها الكاشف ٠‏ ينجا الى 
أكثر من شكل من أشكال القصيدة ا 
التدوير الى الوزن الى القافية الى قصيدة 
اتتوزع اقصائد الدييوان على مسافة زمنبة تستوعب 
الأسياء العادية مثل محمد وفاطمة . الى أسيأء التمرة. 
الجاهل كالشتقرى ٠‏ وبيتبا نظل حالة بيسروث 
المحاصرة عنواتا لمن الفلسطيني الذي يحاول الشاصر 
ابره 


د 


الكتاب/ الغطاوى الكوينية 
المؤلف/ د , محمد رجب التجار 
الاشر/ شركة الربيعان للنشر والتوزيع ‏ الكويت 
عدد الصفحات/ 185 من القطع الكبير 
اقام الؤلف في كتابه هذا بجمع وتدوين قن شعبي 
عوفن ٠‏ القطاوى » الذي 


ن القصص كتبها واحد من جيل 
الذين برسون أسس الكتابة. 


الاجتماعية والفنية 
التو 


مما 


الكتاب/ مساهمة في تقد النقد الأدى 
المؤلف/ نبيل سليمان 
الناشر/ دار الطليعة ‏ يروت 
عدد الصقحات/ 718 من القطع الكيير 
في هذا الكتاب يتجه الثاقد السورى ثبيل سلينان 
الى حقل قلت قيه الكتابة الأدبية هوحقل تقد النقد .. 
ويختار الكاتب عدوا من أبرز الكتاب والنناد 
السوريين ٠‏ ويدخل مهم في سجالات نظرية غيب 
عن يعض الأسئلة ٠‏ وتطرح أسئلة أخرى , الاغناء 
الخوار الأدى في سوريا ٠‏ ويقسم تبيل سليمان كناب 
الى للاثة فصول . يضم الفصل الأول من برى أن في 
كتاباتهم نتوبعات عل الشكلانية . وفي الفصل الثانن 
اناقش من رأى أن كتاباتهم شل تنويعمات عل 
الانتقاتية . ولي الفصل الثالث ناقش التتويعات عل 
ركنية . الى جاتب ملحق وتافة . أضاقهما الى 
الفصول الثلائة الال 


حم 


الكتاب/ نقد علم الاجشماع البرجوازى المعاصر 
المؤلف/ س . ى بويوف 
توجمة/ ثزار عيون السود 
الناشر/ دار دمشق للطباعة والنشر 
عدد الصفحات/ ٠؟‏ من القطع التوسط 
ف هنذا اكاب الصدير لمجم السيها » يتوق 
الكاتب السوفيتي سس , ى . يويوف مهمة كيرة * 
هي الرد على بعض أهم الأفكار الني تصدر في 
الغرب . موجهة نقدها الى الفكر الاشتراكي عموما 
والتجربة السوقيتية يوجه خاص , ويدخل المؤلف ف 
سجال مع هذه الأفكار وهؤلاء المفكرين . أما حقل 
الصراع فهو علم الاجتماع الذي يرى الكاتب انه في 
الغرب ٠‏ يعاى أزمة حادة ٠‏ فهو فقير يجوهره رغم 
رع الاتجاهات واختلاف اللدارس فيه ٠‏ وسرغم 
الخارجى 6 


العري ‏ العدد 01+ - يوتيو 1545 


الجائزة الشانية " ديناك 
الجائزة الشالئة *؟ دينار 


الشروط : 
الاجابة عن عشرة أسئلة من الاسثلة 
لشورة» ترسل الاجابات عل المنوان الاي + 


موعد لوصول الاجابات الما ٠١‏ يولي | © عصر النيضة الأوروبية الحديثة 
كو © عصر الثورة القرنسية 


دديد. شعت 


المحتدد ا 


» فى القازة القطية الجترية 


+ - هل تتززح الشلالات وتتحرك عن مواقمها 
علا بأها صخورنتتدقق من قوقها اليه , ٠,‏ ؟ 

6 كتاب الماسوس غاى القاموس ., من ألقه ؟ وما 
الذى قصد اليه من تأليفه إياه ؟ 

5- وجل من غظياء العاريخ .. اسسة ( سيذارقا 
جواناما ) امندت حبائه أكثر من ماثة سنة ( 855 
44 ق . م ) الا انه اشتهر ياسم آخر غبير اسمه 
الحقيقى . .هل تغرف من هو ؟ 

1 مديتة بوساى . أكبر مدن المشد . آل عنى عن 
التعريف . . نرى أبن تفع جبزيرة بوميلى ؟ 

8 من هو غترم التلسكوب ؟. 

© هاتسر ليرت (#506ممنا ماتع النظارات 
افولتدى وذلك سنة 15:4 

جاليليو الفلكى الايطال الشهير وذلك سنة 
ك1 

- يلغ طول القطار ميلة واحدا وتبلع اللساقة التى 
يريد قطعها بين محطة (!) وحطة ب ) (8م) 
أميال 


فاذا ركب القطار رجل فى مؤحرته ( القطار ) وقد بدا 
يتحرك من المحطة (1) قناصدا المحطة (ب) 

واذا كان الراكب المذكور ل ببق واقفا فى القطار بل سار 
فيه حيتي كان القطار يسير بين المحطتين . . فكم مبلا. 
يكرد هذا الرجل قد قطع مشيا على الاقدام . ... '؟. 


وكم ميلا يكون قد قطع راكيا ... * علرا بأنه وصل 
القاطرة فى النحسظة النى وصل فيها القطار امحبطة 
ب 2 


٠١‏ - أبما أكثر انخفاضا حت سطع البحر . . البحر 


الليث أم يحيرة يايكال فى روسيا , . ؟ ادهم جوابيك 
بالأزقام 

١‏ بم ثرى السياء زرقاء أثناه البار ؟. 

« بسب لون البحار . , فهو أزرق وينعكس عل 
* لوث السياء أييض لا أزرق . ولكن بصرنا مخدغنا 
قتراء أزرق 


© الآن الامة الززقاء فى غنوه اعمس لاتصلناق 
خط مستقيم كسائر الاشعة . ولكنها تتغيربتائير الهواء 
الجوى . . فتصل الى أعينشا من كل جالب 
أيتغلب اللون الأزرق تبما لذلك, 

17 ماهو الزاووق ... علي باله ممدق كثر الحذيث 
عنهقى كتب السلف الصالح . - وهلياء الكيمياه متهم 
0 ف 


لذذا 


بي الثقاية . مابقة العربي الثقافية . مسائقة العربي ‏ 


ب لاي . مسا لعي الاب 


| النانية ١‏ سابقة العري الثاية 
| القافية . مسابفة العري التقالية. 


لقاب 


مسايقة العري افثقافية ٠‏ متاغة العري الانية .مسابقة العري الثقاية + مسابقة العري افيا سادفة كت 
مسابقة العري الثفافية . مسابقة العري التفافية , مسابقة العري التقادية . مابقة العري الثفافية . مسابفة ال 
١سابقة‏ العري التقاية ١‏ مسابقة المي الثانية . سابقة العري التانية ١‏ سابقة العري الغاية . سابقة ال 

تتا ١‏ ساحة ا نا ١‏ نيلا المي .امنا لعن لقان وتات ل 


| الثغائية..حيايقة الى التائنة . مسابفة العري 


| القانية . سابتة المي اناي اماع كارن فق بابد كر عند .سر قت عن سبق امي الفا مسايقة اله 


| النانية . مسابقة العري الغافية ؟ 
القانية . مسابفة العري التغائية . مابقة 


١‏ - الشاعر الاول هو عبيد ين 


؟- هلدا فوصدر أحد أبيبات القصيدة البالية لني 
مام .. وهى النى نظمها بمناسبة قتح عموزية . وظهور 
الذنب فق تلك الأثاء 
*- امرأة عقيم : تجمع عل نساء عقالم ومُقُم 
رجل عقيم : تجمع هل رجال علياء وعقام وقد 
) - اسم الجبل هو موتاكينا ويقع فى جزيرة هوا 
( لاهايتق كيا ورد خطأ ) فهذا الجبل يزيد ارتفاعه على 
ارتفاع جبل افرسث بمقدار 4544 قدما . هذا اذا 
قيس الارتقاع من قاعدة الخبل ‏ .. وهى مفسورة فى 
اء البحر فيما يختص يجبل موتاكيا , . والصورة 
المرفقة توضح المقصود . ولملها تعيد الى الجببل 
امفبوثة يعظى الفتيقوه 
ايسثر ( عيد الفضح ) وهى ججزيرة نالية 
فى الحيط اغادي عل بعد 77٠١‏ 
الى تمتكيها مل سنة بقارا * 
وسكانها 4٠‏ تسمة 


من الشييل 
مساحتها 74 ميلا مريعا 
اكتشقها الهولنديوث سنة 1777 ٠‏ وذلك فى عام عي 


القعنح بالذات + ومن ثم السنية والشساة 
اشتهرت بها الجؤيرة ما زالت مجهولة الاضل 
نفيقية ٠‏ وتوجد فى كاليقورنيا + وقد 
غيرمان ) يبلغ ارتفاعها حوانى ١‏ 


فدبة . أقدم من توت عتخ أمون ٠‏ ويبلغ عمرها ما 


400 سق 


"اكات المقصود هو قتاة بنآما ... قالمحيط الاطلسى 
يقسع الى تخصال المضيق . والمحيط المسادى الى 
والصورة المرفقة دليل عل ذلك 

8- انه غير الجانجس ف اند . . وافندوس يقدسون 
هذا الث . ويقبلون عل الاستحمام فيه ٠‏ بصرف 
النظر عيا اذا كانت مياهه ملوثة أم لا ... . ونجدر 
الاشارة الى أن هذا الث يحرى لافى المند فحسب » 
وانما فى الباكستان أيض؟ , , ويبلغ طوله اها 
ميلا . . ويستقاد من التبرفى الرى الزراعى على للاق 
واضع 

6 -تختوى اللكتية عل عشر كنب [ 012 110 60اه 
0 

1+٠‏ قطارة 

مجموع ما يقيضه من فلسات هو 

حك اكلا كو4 

17 السفينة الأوروبية قد وقع هذا 
الاقشراب أو الاقتحام بالفمل يوم الخمين فى 
+148/5/1 .: وكانت السقيتة الروصية ( فيج 
قد اقتريت من مانب هال الى مناقة 8٠٠‏ كم 
يوم الخميس الواقع ق 75/5 1985 .9 


5 2 
مسابقة العري الثقائية , مسابقة العري الثقافية , مسا 
15 مسابقة العري الثانية . مسائقة العري الغافية . مساء 


بق العربي الثقانية , مسابقة العري الثقانية 

ابقة العري الثقافية . سابقة العري الثقافية 
العري الثقاية سه رن ف 

1 

ابفة ا 


اسابقة العري الائية . ساخة العري الغنية .ساد 
. مسابقة العري الغاية . مسابق العري الغائة ‏ 
ة . مساخة العري الثقئة . مسابقة العري الثقاية 


الثانية : ناصر محمد السوادحة / الزرقا 
الثالثة : كمال ابو اليزيد شباره/ كفر الزيات ‏ مصر 


الفائزون بالجوائز التشجيعية 


-١‏ عبداله محمد سليمان / الظهران - السعودية. 

حسن الفقيه رمضان / المهدية ‏ الجمهورية 

+ ميارك سلمان محمد اخند / ودمدي ‏ السودا 

4 - الادريسى سيدي محمد / مدينة تيقلت / اقليم الخميسات ‏ المسلكة المغربية 
و | سند ياككتان 


عمد قاسم سومرو/ كمالديرو / 


7 - رضن جيل جعفر / لبنان المنوي / مدينة البطية 
7 مهدي عباس هاشم / المنامة - دولة البحرين 
4- عامر جاسم محمد / بغدا 


6 مباراة الثأر . . . مُتى وأين ؟ 


وأغيرًا . . . وبعد شهور طويلة من المشاورات 
والمداولات. والخصومات والتحدبات أعلن 
الانحاد الدوي للشطرئج عن موعد مباراة الثأر بين 
بطل العالم اخالى بجارى كاسباروف ومواه الروسي 
أناتولي كاربوف بطل العالم السايق للشطرنج 
وسيفام التصف الاول من مبارا لدأ 

كسابقتها من 14 دوراً في مدبتة لناث في العاشر من 
اشهر أغسطىس الحالي , وسيتغى البطلان ثلاث 
رّات في الأسبوع في أبام الاثنين والاربعاء والجمعة. 
من الساعة الخامسة حزق العاشرة مساة والذي يعني ان 
النسف الاول من سازلة شاو سبنعضوق عخاسة 


5+ 


أسبيع . لما النصف الثاني من امياوة قمن الارجع 
اذ يقام في مدينة ليتغراد السوفيية في موهد م يتم 
تحديده حتى كتاية هذه السطون 

إعلاث الانحاد الدولي لزماث ومكات مياراة 


العام جاري كاسباروف الذي كان يرف فكرةالقاء 
كاربوف رفضاً ثانا متحذياً بذلك قواتين الأتحاد + وما. 
في ذلك من تعريض نفسه لخسارة اللقب هوهو ما 
حدث للبطل الأمريكي بوي فيشرعام 10# . وقد. 
انجم عن تأغير موعد مباراة الثار تأخير وعد 


لملاقاة البطل المهزوم والمقامة في تبليرع 1445 عن قوز 
البطلين السوفيتيين سوكولوف ويوسويرف يعد أن هزم 
مواطت فاجائيان ( © ٠ ) ١‏ وهزم الثان البطل 
افولندي جان تيمان ( © 5 ) » وبذلك تكوث بطولة 
العام للشطرنج قد استفرت في الاتحاد السوقيتي 
اللستوات القادمة عل الآقق. 

وستورد فيها يلي الدور الحاسم الذي أدى إلى إقصاء 
آخر منافس غربي عن حلية الضراع الدولي هل بطولة 
العالم . ويعتير هذا الدور من أقصي وأسرع الأدوار 
بين مرشحي التصفبات اللهائية فى تاريخ اللعبة 
وتعرف الاقتتاحية بدفاع جر ولفيلد 


أ .يوسوبوف اج . نيمان 
كد41 عدية 
اج 5 
ا 32 

4 جاده ده 
فاع4 جم 
5 بيجم 0 
ا فسياع به؟؟ 


كان العبيت أفضل فالتفلة الحالية تسمح للابيض 
بالانقضاض عل تحصيتات ملك الأسود المة 
م وتم - و5 ت 
عه قدلا ال 
لاغراه الأبيقى بأد الخ يدلا من الفيل 
.والحصول على موقف غجومي جيد 


امْمْرِياً ملكه اكثر من ذي قبسل ولكن ما باليد من 


حيلة 
6 واه 0535 
وو رمم 
اح رسسلاء | مسيم 
حمر وده 


علفيا يآخر سهم في جعت 
و19 . ح«دة لكش ملك الابيض في ج؟ 
قدحاه | يشلم 


خل المألة ( 14٠١‏ ) 
عدد ابريل 19445 


الفائزون يحل المسابقة رقم ( 84 ) 
اعن شهر مارس 1885 


الفاوو باشترلا سن كاملة > 
- لوازي يوسف ‏ مراكشى) مغرب 
؟- عصام السكسري ‏ القويية| 
0000 
؟- فوزي البكوري ‏ طرايلس/ ييا 
-خالد سعد يروت/ ابتاا 
8 عسد التسعة ‏ روى/ عمان 


الفائزون باشتراك سن أشهر : 


:يع برهم لحرا ع 


العري ‏ المند 7+١‏ يوئيو <0ر 0 


تحيات كريمة للكويت في عيدها 


© الى أسرة تحرير غبلة العربي 

وددت أت أعبر لكم عن اعجان بنجبلتكم اجييةء. 
وان أفنى أن تكون جميع المجلات الني تصدر قي 
الوطن العربي بسذا المستوى الجيد ٠‏ وأرجبو لكم 
التوفي والنجاح في مهمتكم الكبيرة 

وبيله الناسبة أنوجه بالتهئشة اليكنم و 
الكويني الشقيق . بهناسبة الذكرى الخاصة والعشر 
للاستقلال , وأننى للشعب الكويني التقدم وال 
والازدهار 


حسام نعمه |دمشق /شارع يشداه 


العريبى 


أحيانا تصلنا رسائل عديدة تعبر عن مشاعر القراء. 
الكرية حيال مملتهم العرى . وتقديرهم لدورها , 
مع اعتزازن با مله هذه الرسائل من مشاعر طية . 
فإننا في العادة لا نشر هذا الوع من الرسائل اهام 
رونت يبو تلد ء أو وجهة نظر قي قضية 


عديدة في هذا الشهر وصلتتا . :سل ال جوم 


اخترة 
الكبيرة سه م 


14 


3 


الاخبوة القراء » ولفئة كريمة يسعدنا أن ننقلها هنا 


لشعب الكويت المزيز ٠‏ 
نشورة ٠‏ ولكل الاخوة الذين كتبوا بهذه 
الكرمة التحية والشكر 


ولكاتب الرسالة: 
المناسبة 


حول المذقة 


© في اقتتاحية مملة الغري ٠‏ حديث الشهر للدكتور 
عمد الزميحي , علد ينابر سنة 1925 
القمة المتعقدة في جليف بين ويجسان 
وجورياتشيف ٠‏ في شهر بوفمبر الماضي ياسم ٠‏ مددفاة 
الار» ف سب هده التسمية مع شكري الحزيل 
عيسى عبدالله يغداد / جسر ديا القديم 


العريى 


الصحافة هي التي أطلقت هذه النسمية , ولعلها 
تشير الى أن محادثات هذه القمة كانت نوعا من الحوار 
حول المدقسة . وهو حوار يهدف الى مزيد من 
التمارق والتقارب ء ولا يدوقع أحد منه نشائج 
احاشمة 


وردث 


لقادعع مود حرويقن 


بنشرملاحظات وتعليقات فرائها الأعزاء عاق ما يننشر فبها من آراء وتحقيقات 


تضع ٠‏ قصائدحم شعارات عل دقائرنا . وس خلال 
مجلتكم'احب أن أقدم بتي الى الشاعر الكبير عحمود 
درويش وأقول أبن 


٠‏ خواز القزاء » وه كيف استطيع الحصول عل كنب 
سلسلة من المسرح العالي . لأني لا أجدها في 
مكثيات بلدي ولكم الشكو 
سناء الأسماغيل 
سوريا / حص 


العربى 


تشكر للقارلة اهتمامها .. ونود أن تيلغها الا 
ادا حوار ع الشاعر اكير » عمود دروي + ير 
ضمن مغطيطا لباب ٠‏ وجها لوجه » وهو أمر تعاز يه 
ونحرعى عليه . وتأمل أن يتحاقق ذلك في فرصة 
ناسبة قرية , وبائية للحصول عل سلسلة كب 


المسرح العامي فيمكن للقارثة أن تكتب طليا تحده فيه 
عا تريده من هذه السلسلة الى وزارة الاعسلام 
بالكوبت . ياسم السيد الوكيل المساعد لوزارة 
الاعلام 


بدأث فعلا بالبحث عن الأدؤات اللازمةالصناعة هذا 


الخهازوهي 


-١‏ مرآنان : احداهنا عاكسة والأخرى مينه 
عاكة 

؟- مادة اليوديوم المذابة في أكتيف كلوريد 
الصوديوم 


؟- اسطوانة من الياقوت الصناعي 
لكني ل أجد في يلدي سوريا / حلب هذه 

المواد . فهل تتوفر مثل هذه المواد في الكويت ؟ أوهل 

يمكتكم ارسال عنوان كاتب هذه الموضوع لسؤاله عن 

كيقية توفير هذه المراد والاجهزة ٠‏ وعن بعض المراجع 

عن أشعة الليزر 

دوا عل رسالتي هله في باب جواز الغراء 


يوسف خضروإسوريا / حلب 


تيدف العري من نشر هذه لموضوعات الى تبسيط 
العلوم للقارىء . وتعريفه بالشطورات الكبيرة في 
اتطيقاتجا . وما يمنيه ذلك من بعث الانمجاهمات 
العلمبة . وطرق الشكير التي لدى القزاء ٠‏ ولكن 
صناعة جهاز لاصدار أشمة الليزر فلمله أمر يفوج 
عن شطاق جهود فبرد . وبشكل عام فان المواد 
والأجهزة الني يسأل عنا القارىء الكريم . يمكن أن. 


تتوفر في كلية العلوم ؛ قسم الفيزياء . بالجساممة 
السورية , أو بعض النوادي العلمية التي قد تكون 
موجودة في دمشق 


وبالنسبة لعشوان الأمتاة رؤوف وَصفي كانتب 


المقال . فهو الكويت : الميثة العامة للتعليم التطييفي 
والتدريب . ص ب : 781507 الصفاة 


العزي ‏ العدد <ج+- بوئيو +094 


بالشرح والتحليل لأسباها وغاياتها بامتتاء قكرة 
واحبلة . وفي انه غنادما رقنا يتلك الحجنارة 
الموضوعة وسط الغابة في أول المقال والقي ببلغ سمكها. 
الضيق تمانين سعيمتر. + وسمكها العريض ثلاث 
أمتار + وارتقاعها ما بين أريعة وخمسة أمتار , م 
أخبرنا الدكتور يأن مشيدى هذه الاحجار الضحسة. 
ليست الا حشرات . والسؤال الذي يتيسادر الى 
الذهن , وثرجو من الدكتور توضيحه هو : ما نوع 
هذه الحشرات ؟ وكيف كنت من تشبيد حجارة 
بذلك الخجم ؟؟ 

مجماهد ين عبد الرحن 


الدار اليضاء / مغرب 


العريبى 


العلنا بنشر هذه الرسالة تتبح الفزصة للدكتور 
٠‏ عبدالمحسن صالح أن يطلع 'عليها ويرد عل 
القارىء الكريم في هذا الباب أو يستكسل ايضاح 
هذه النقطة في بعضى مقالاته الممتعة القادمة. 


باب حوار القراء هو حلقة الاتصال يهن القازة 
والمجلة وبين القراء وبعضهم 
وان اذا أشكر للمجلة ما تنشسره من ملاحظات 
وتعليقات وآراء لشراتها ق هذا اباب , قا 
ب ماذا يق ياب حوار القراء فى آخر صفحات 
ويكاد يضيع بين الاعلاتات ويين صقحات 
2 واذا كان هذا الباب له هاه 
الاهمية فلماذا لا يحشال مكانا فى الصقنحات الاولى 
للسجلة؟ 


1 


أرجو أن تتشر ملاحظنى ق ياب حوار الغراء مع 
ترى الزيل والميق للاكور عد الرسي” 
ولكل من يسهم فى اعداد هله المجلة ٠‏ لكى تظهر 
هذا المظهر اللائق. 
معتز الاسعد ‏ سوريا/ ادلب 


العريف 


اتشكر للقاروء العزيز اهتمامه وبلاحظ . وق 


اققيمة أى موضوع فيا يتضمله ٠‏ وعلى كل 
حال سوف تكون ملاحظة القارىه موضع الاعتبار 
والبحث من علس التحرير بالجلة ٠.‏ 0 6 


لمتعممة رمه قعمم اموق 
له السو مه مماسسمع 
«06من لقف نمز 11 بكمولة 
ممع دامع لد علطا مهلو 
4م 1١‏ المع سمي 
لمساوعلمه 16 لسمم 
.أاععاذ همتمتهى عط بولسم 
0 
مكعم عنما لاك لم أكلاهو 
اعم وميم أن ليسم ,لاو 
امد لامه كه أنه عجم ره 
- ]ذا هأ عوماط! ممع ع1 
ع6 166 لوعي امم لزي 
عم #مم إن الامل< كاتقعق 
3 #لأسوعة ما نور ماعط م 
1ه لمفسسف لممع 
“ممم مه 115 طاليم 
6] 105له "مف بول لالس 
.موأ لموتامه 6ل3 ,ككته 
ارط ككعمعنى وأط /ه أمممط 
01 لال تتعط: بوكس تقوم 
م لإلعنه اعمس علا 


,51661 علو 7 ,عكسامل ململ 
,18 311 ,لعامع مع هداز 


01 اا 
وقلااكا 
1000107 


اكتلهدتا #عاومد فصه «عانارم جا فعلهم اكتلماع عمد ع8 
!701067 #الأناتمع نامث عكمع ا اله سس 


عفمد عد بممصمع امتلهمع 
6 #مط مما سملا لكيه 
.ههه بنمر عكهمم مم1 
6 هط ««مطة عمه بعلا 
مه كعممعامعة اعناماكدمة 
6 بام( قمة ,كلام هدوم 
عمتافكة لمم ه وماعكة 
»اط اطعسه عع ولا .عابراع 
»ا كوعماعسط عاذر» 16 
«أنة ,شفصه مصعم مرو 
,605 ركع أاعمم )0 عفادا 
- عمته كإ6! لم 
تمدتععاء ماع 
عط +«أعمالء مد عز 14 6ع 
عاممعم اساكمععيد رمدم 
.ليدم علطا معمساع 

]ةاعدم معلاممة عل 
3 مه كعصم ومتمتقنا تنمير 
عكع؟ -كعرها علاعوكف ال 
نكمم أه كعاسصتد 55 ا كز 
كام دوتو ععة دوز فم ع موت 
.مك 6 6416 لممتاعمهم كو 
06 #«مة معز سمي كسس 
مه واعدعك طوالومع للمعمى 
.ولا متاعتة 
0 


سه 1569لا] 


]اه لممسدف لومي لق 
10101 بسع مف الماع 
مم 10 !5062255 
أن وععمسطك سمج عجوعمما 
لم - 803401100م 
اللخ ونور ممم 
ه دمر اع برص لاوم 
نمه 108 مم 
مك0 منود مسا 
)أ عمأسوعة فى دملا ,تاليا 
لاعف له وأاان 

عالق عت نو 60 
مه لللمعساء 
ا وامدعاة 116 
ناملا كقع ممما نامز ,لإاعولء. 
كعنتوهع اام عتمي - وومط 
.05مع1؟ عناملا ممه 
- أععموعم ماع نرملا 
عنامي عنمعا مه ,عوتاكمم 
وهم كلما كك ماكاة 
8 ممع ممع )1 .لمي 
عه؟ علنا مجعم كسم ععروممم 
ا للك 

مجعم عند عن 00 وا 70 
نلعن م مولام ]امع لل 
الل 0 
5 مسنم راكسوا 
ودع واذن8 1١‏ #سرواواط 
0665 عمط 1 .طواليمظ 
بده مغلم «رالواععمة 
قمة كبعطعدةء) عملفوعا 
عاممعم 156 معمكوعماعبط 
كل عنهمه) تعطامم عومطي« 
.طواتلهمع امم 

كعطعمعا عمتملهء) عناملا 
قم اام لمهم بير 
مه - طكزلومع معغادمة 
مامز عناملا هذ غ1 عكن 10 وأمط. 


يونيو 1987م 


مي نياب 


وَالروح العدوانيتَة 


تاليف : الركسور راد الشالى 


الحكتاب الثاني يعد المشة 


المإسلات : 5 7 
توص ياسم السير الأمين العام لمونسى الوط للنقاد: القتون والآراب 
من ب 8ة +28 اتمويت 


مريتلا قر ...ا -7 الو 


كؤريَةعدة: 5 محكمّة ا للبم مجموّة من الريس' 


٠.‏ تتجرالحاثباللنحينالترجةل الان 
حجدمالبتحث عن (10) 2 
ه أن يشل ابحث اماف ةد 


يحتوي كل عند على مجسومة مسن اليحرثه رالتراسلت والتازير التملفة تشفسة 
الخليج والجزمرة المرية بانلام نتية من عبار تعاب اللنقصصين في هذه الشتون ٠‏ وتقوم. 
اللجلة ليا باسدار مجسومة من اتكب الطمية المتسلة الفا مع ككا ستوي ينسم 
ايا للوذكق والتاري التملقة بترن التخنة خلال فك السشة . 


را ريعي ي الشارع ١‏ كيريد الجر | 
؟ ميثرا ها و .4 مركا اها ا 


0-0 


00 


مناالعلوما/اجتماعية 


# جلة فَصّدكّة اأكادعتة 
تعئى بنشر الأبحاث والدراسات بي 


اللمؤسسات ٠‏ 
© دياك فك اريت 
8 مدا تركيا نايع 

للأفيرافء 
؟ دينارق الكت » رياالطلا 
,ديار أرما يمارطاهته ‏ 

الوط ايه ”ا 
دود ركاف الماع 
الوزع ف الكويت والغارع: 
ملت الملوم الإجماعير 


من 
امكسريع 
العاطقا 
الللشتبن مك مهن 
تصدرهاق مطلع مكل شوشر 
وَزارةإلاععلام ‏ الكويت 


و.؟ أول يوبتيو لحان 


واحد.متن يتيعون كل الممتادر النكدة + 25 
التأليف قصصه 

أبخراستاهثاريئن” في مركب عربي ليعيد 
تحقيق . وإثبات حقيقة سفرات الستدتباد 
التحري. 

كان'شاقارين يؤمن أن السندياد 
البحري مو شخصتيت من نس خيال قباطلة 
البح المري الذين غامروا يجرأة بالقنة بالسقر 
ف أقامي لقاع العالم كما كانوا 
يمرفونه لي تلك الحقية من النا 9 

فنذه الالسثار بالامشية للترنيخ 3 الكاد 
الثافن والتاسع .مي بثابة إستعشاف* موؤلكس سج متت إعجابيه 201:83 


عتهم :كان يقوم يكل الاتممال متبعئا الطريقّة. 
اتتموها والوسّائل والمواد ذاتها 


م 3105 


فيشر... إبثّه عالم جديد مد هش . 


مل جهاز 61/140720 


كاسبت 


اهش. 


11511112 م 


العدد ؟ ”7‏ السّنة الناسكةوالعشرون يولسيو 158473 


اللوطنالمَربٍ ولكل قارعا للعَرجَة إ الكائر 


عيشاتهدت 


0 
د.مُجد الرميّي 
عنوان المجلة اللحلوملم 
ص.ب 114- الصغسا: دجمت .0ط 1986 راسل .332 يمل عمسا 
الرمزالويدي 13008 - الحكوت 3008 .وا عم امعو 


تاهو لب ككرت لجرك عالطسسف راط امملة ‏ سيت 4 .لمعك 
برقيا"المرنى"الحكوت - تلكس :1وإازاه وسو : برذ ##ططلطيط سامت ها +منتمودالا 
فون لاسكسسيسى اواج )1 0 علساة- «مسسمها 06 اطاط 
للراسلات بإسم ربعيس التحربير المي 


الإعلامتات يتف قعليهتامة الإدارة - قسثم الإعلاسنات 


تسل الطهبات إلى : قسمرالاشتراكات - اللحكتب النفي 
اوزارة الإمشلامم - ص . ب +14- الكويت 
على طادب الإشتراى تبحوه القيمة بموحب حوالة مصرفية 
أورشيك بالديسدارالحكويقى باسم وزارة الاعلام طبتةالمابيلى؛ 
الوطن الصرف 6 د.لك - باقدول العائم ١‏ ولك 7 


الإشتراكات 


>4٠‏ فلت 


اللغس البششرية ذلك الصتدوق المقلق الاني 
حاول العلراء سبر أغواره ٠‏ بعضهم أقترب من 
الحقيقة والبعض الآخر ابتعد عنها ٠‏ أما تفسير 


السلوك البشري فائه لابتبع فقط من الشركيب 
البوبجي للانان ولكته أيضا خاضع للثقافة 
واليئ الث يجياها الانسان . عن هذا الموضوع 


الشيق ‏ التقس والسلوك - يصدر كناب العري 
الجديد الذي كيه أحد الاختصاصين العرب في 
عقالات قصيرة ومتمة قي يجلة العربي . وها تحن 
تجمعه في هذا الكتاب فائدة للقارى» ومتعة. 


مابو ( آيار ) الى رحمة مولاه ٠‏ فقدنا نحن في العري ‏ وني مملات ثقافية و- 
عربية أخرى ‏ رجلا من رجالات العلم العربي المميزين ٠‏ ليس ققط بمساهماته المشهودة. 
بة في المجلات في الموضوعات العلمية . ولس أيضا بكتبه الكثبرة التي أغنى ببعضها 
العربية بشكل غير مسبوق , . ولكن أيضا بتواضع الرجل ‏ رجل العلم ‏ الوائق من 
الفسة وعالمة. 

ولنا مع المرحوم الدكتور عبدالمحن صالح وقفة . . . فهو الذي كان مد العري 
بإنناجه الغزير ني حال العلوم والاكنشافات الحديثة . أصابه ما يصيب كثبرين من الكتاب 

فقد كتب إليئا البعض مند قترة 0 

افائلا : إنها قد نشرت من قبل . واحتراما منا للعمل الثقائي ورفضنا السماح لأي أحد 
يصطاد في الماء العكر . كتبنا يذلك للدكتور عيدالمحين صالح ٠‏ وأرفقنا بكتابنا نسخة 
مصورة من الخطاب الذي تلقيناه 

وجاءنا ارد رقيقا نهذيا . . أضاف ف مقولة جديدة ( ين العلم يقدم ولا يؤلف . 
ومو يختلف عن الأدب لآن الأدب مصدره العقل . أما المصدر الذي تستخلص ننه علوغنا 
الطبيعية فهو الطبيعة ذائها ). 

القد كان عبدالمحسن صالح ‏ يجاتب كل تلك الغزارة في فهم العلوم ‏ يتمييز 
بأسلوب عرض تاجح وبحبب الى أفئدة القراء . فقد استطاع تقديم الموضوعات العلمية 
تيدو لأول وهلة معقدة . استطاع تقديمها يصورة ميسطة . . وبررع في ذلك الى أن 
أضحى قدرة ذاتية لا يداتبه فيها الا القليلون 

.وني هذا العده من العربي بظهر المقال الأخير الذي كتيه لنا المرحوم د. عيدالمحسن 
صالح ‏ بعنوان ٠‏ كلاب تساوي وزنها ذهيا » 
هذا المقال مقالات أخرى كثيرة على مدى أكثر من ريع قرث على 
اصفحات العري.. . . تقدم بعضها قرييا في ؛ كناب العري » . ... . حيث بكون واحدا 
من سلسلة الكتب المشرين التي أصدرها وكان أخرها كتايين في سلسلة عالم المعرفة التي 
:تصدر بالكويت عن المجلس الوطني للثقافة والفشوث والآداب . . . أحدهضا بعنوان 
٠‏ الانسان الخائر بين العلم والحرافة ٠‏ والثاني بعنوان ٠‏ التو العلمي ومستقيل الانسان ٠‏ 

إننا بققدنا هذا الكاتب الكبير . . نرجو أن يعوضنا الباري بجيل جديد من الكناب., 
العرب العلميين : ليس تي الأسلوب والتداول قفط . ولكن في كبر التفس المصاحخب 
بالتواضع الذي لمسناه خلال تعاملنا مع الفقيد الكبير ... داعين لذويه وتلاميذه بالضبر . 
لد المحرر 


حديث الشهر - هل هي بدابة التباية 


امرض عري اسمه الطاعة [ 
-د. قؤاد ذكريا 
ا التقابل والغموض في الاستراتيجية. 
الاسرائيلية . - أمين هويدى» 
ا تقوثى انية ( قصيدة ) 
-3. عبد العزيز المقالح. 
ا سيموت دوبوفوار والسارترية. 
-د. أحمد أبوزيد 
8 الجرهة تظل دائمً ججرهة. 
-د. عبد الوهاب حومة 
البحر ليت يمرت 1 
د . هبد الال أبوعياش 


3 


10 


54 


0 


اه ديروط الشريف » ذلك المالر القاسي 


العنيف . - أبوالمعاطي آبوالنججا 
ععملية استشمار (أ. شر 
-سعد الدين ابراهيم محمد 
ا الارهاب الدولي وارهاب الدولة 
- وحيد عبد المجيد 
# كلاب تساوي وزنها ذعبا ! 
-د. عبد المحسن صالح 
معارك الطب من أجل الحياة 
-د. عمادشسي بلذا 
ا سرطان الفم بين المرأة والرجل ؟ 
-د. ابراهيم أبو طاحون 
ا من صور المحاريين في تاريخنا 
-د. هاشم يافي 
قا كرة القدم هذا الموس العاللي 
-عاال شريف 
ا بدايات المسرح في الكويت 
-د. محمد مبارك الصورى 
القص : عحفة فية -د. فقل عو 


(قسة) 


الفصول ( قصيدة ) 


د حسن فتح الاب 


01 


35 


| 
ظ 


قوق قمم جيال السروات , تقع منطقة 


عير حيث التاريخ وجمال الطبيعة الاخاذ 


وجهد انساني يتحدى ظروف اليك 
العلّم زقصة مترجمة ) 


وتحدي المستحيل 
تحمود عيد الوهاب 

#اوجها لوجه 

الدكتور المهدي المنجرة 

-علاء الدين حمسن 

المخترعون الشياب في المديئة القديمة. 
-صلاح حزين 


ا أرقام : أموال الأغنياء . و 
اللفقراء بحمو المرافي 


0 


1 


الراسلات ياسم رئيس التجرير 


- المنيج التعليمي والتطوير الاداري 
في دول مجلس التعاون 


ا 

ا 

: أ 

ليا باه قفا ا 

-. خالد عمد تعيم 00-5 

ا البيان في أسياب تزول القرآن | 

حسين أحد أمين ين 

1 | 
للا مكتشفون وغترعون 

وقلم روتجن عد | 


ا سلامة البشرية في سالامة اليئة ...1514 
© حضارات سادت ثم بادث 

أوغازيت مهد الكتابة الفجائية. 

إعداد يوسف رعبلاوي 1 
قاموس العربي : ثورة. د 


0 
١ 03‏ ا 
امرض النهم 
عمد -د. عبدالكريم أبوشويرب 115 
#اهويهي | 
1ج ا من الحياة : ودفنت حيها 
- كاب الشهر : تحوفهم للمتقيلية 
الشهر : ثحو قفهم وعادت مع دموعها 
متيف 1 
د #اطيب لفن 
مساحة ود 
1 0 
لدبا -حمود عيد الوشاب ...31/6 
00 
7 - - 


العري ‏ العدد 709 يولي 1485 


هل هى بداية النهاية 
لأقناالآرض ؟ 


و متا ترف ومكتالاغهت رفغ تن الاثفطتارالنوودكه: 
هو الغيوم الملوثة بالاشعاع تشقّط السيامة والجغرافيًا يضما ١‏ 


0 

وخلال العقد الماضي وربما قبل ذلك + أصبحت صيحة التلوث والملوئات في 

الأنبار والبحار والأراضي والأجواء هي الشغل الشاغل للكثيرين قي الدول المتقدمة . 
حيث ان نطاق التدمير للبيئة هائل الى حد يقصر عنه الوصف . 


الدول النووية وغدد المناعيات المستخدمة في كل منها 


إن تقدم البشرية في الاكتشافات العلمية منذ الفرث الناسع عشر واكبه في نفس 
الوقت تحطيم للبيئة بمقدار أكبر : وإذا نظرنا الى سلسلة الاكتشافات العلمية الني قدمت 
خدمات هائلة للانسانية فاننا تكاد نذهصل من سرغتها . قفي سنة 1082 
الأمصال الواقية ضد الأمراض المعدية . وقي سئة 18٠٠‏ صنعت أول آ! 
الحصاد . وشهدت فترة +18 1814 صتاعة أول القاطرات والبواخر البخارية 
في سنة 185 تم اليود والمورقين واخترعت ماكيئة الغزل الآلي وحصلت 
البشرية في عام 1874 عنى الأسمنت وبعد عام على الآلنيوم وأول عيدان الكبريت ٠‏ 
ولي عم 15 فم اشتراع لجرا » 

عكذا توالت الاختراعات والاكتشانات . وطوى الدع التي د لزنن في 

راعات فيها بين مرحلة الأبحاث /١‏ 

قطعت بين الأبحاث المختبرية كر 


8 


العربي - العدد 77+ - يليو <هرة1 


معنا زيما رودم 
لم4١‏ 1460 ) ني حالة القتبلة الذرية .. وتي الماثة والخمسين سنة الما 
صورة الانسان رأساً على عقب وفي نفس الوقت ابتلى ‏ كما قلنا ‏ يتحطيم 
أكبر وأعمق , فبعد أن كان الانسان قي الماضي ‏ والماضي القريب جداً ‏ عاجرا 
القوى الجبارة للطبيعة . يخشى جبروتها أصيحت الطبيعة ‏ تجاوزاً - هي الني تخشى 
الانسان . ومن الأخطار الحقيقية اماثلة أمام أعيتنا اليوم كثرة التأثيرات المختلفة الني 
يحدئها الانسان في البيثة فسرعان ما تتعكى سلبياً عليه 


0 إن درجة تأثير الانسان على الطبيعة كبيرة جداً : ويتنامى ذلك التأثير بسرعة بالغ 
سواء أكان ذلك على شكل اعادة توزيع المصادر الطبيعية أم استخدام عمليات تقنية 
جديدة ٠‏ تبعل الانسان لا بركن الى مستقبل آمن بل بسيطر عليه الخوف من هذا 
0 
0 عصرنا - رغم هذا التقدم افائل ‏ محاصر بالخوف ‏ الخدوف من الاخلال 
بتواز الطبيعة الذي أناحه لنا استخدام التقنيات الجديدة ‏ والخوف بالتالي على بقاء 
الانسان قوق هذا الكوكب . فلم يعد ا 
وبجمل من العناصر ‏ بعضها تعرفه وبعضها مان متكيفة بعضها مع البعض 
الآخر نؤثر وتتأثر وتترابط أجزاؤها في كل متماسك , شأنها في ذلك شأن الأعضاء 
والأجمزة في بدن الاتسقا أو جزاء جب لاغ ٠‏ ويقوم بين كل تلك العناصر نوازن 
مستقر يسمح بمروثة لدى حدوث أي تأثبر طاريه : أما اذا جاوز 
التأثير حدود المقدرة النسبية. ١‏ يخخل وقد يصل به الأمر الى 
نتائج مفجمة 

القد أصبحت العلاقة التبادلة بين العناصر المختلفة في الكيان الحبوي الرضي 
ابت - شأنها شأن التمثبل الضوني-. والدورة البيويو. 5 
٠‏ أو عمليات دوران الكربون أو 
اسق الكون ٠‏ كلما أوغلنا فيه جلت لنا قدرة 


عرض 
وعجزه الانسان ٠‏ ولمل أعمق وأوضح ما تتجل 
مع الطبيعة هو في السيطرة على ذلك ( المولود النووي ) ذلك الطفل القوي العنيد 
لف . والذي يدون ولد قبل اوئه . لق بدأ عصر الذرة ولاستطيع أية قبوة - 
الآن ‏ ايقافها أو الحيلولة دون تقدمها وتطورها . ولكن لابد من الاعتراف بالحفيقة 
المرة وهى أن البشريه بدأت غير قادرة على استخدام قوى الذرة بنجاح مطمئن بعد أن 
أبقظتها من سباتها . أما السيب في ذلك فتدخل فيه عناصر كثيرة بعضها سياسى كأن 
.ينهم الغرب الشرق ( بالطفولة النووية ) . أو أن يتهم الشرق الغرب بنقص في المراقبة 
يقة والصارمة وهى السمة اللصيقة بالتقم العسرى ».ولوجهى الدطر قم 5 
الأدلة التي تقيل أو ترقض 
إلا أن ذلك ليس موضوعنا الآن 


© هل هي بداية اناي نا الأرض ؟. 


السكلوث 
اسووفك 


.بعفى امناطق الاوروبية الني وصل اليها الاشماع 


0 منذ فترة قليلة نسييا سمع العا بالتعبير التابي ؛ ( المفاعل النووي ) أو استخدام 
الطاقة الذرية للأغراض السلمية ومتها المفاعلات الذرية المنتجة للطاقة الكهر بائية .. 
وأصبحت هذه المهاد الذرية قادرة على امام عملية انشطار ثرات اليورائيوم لتكوين 
سيول من الاشعاعات ذات الفاعلية الاشماعية والطاقة الحرارية التي يمكن استخدامها 
في شتى أغراض الصناعة الحديئة , هذه الأقبية الحاضنة أصبحت في وقت قصير من 
الزمن المطلب الاول'تي الدول الصناعية والدول المتطلعة الى التصتيع ٠‏ فعلى سبيل 
امثال في كل من فرنسا وبلجيكا البوم حوالى :/+٠‏ من الطاقة الكه بالية مولدة من 
مفاعلات نووية , وني امانيا الغربية حوالى 785 من الطاقة الكهربائية مستمدة من 
نفس المصدر . ويعد الاتجاه إلى بناء مفاعل نووي لدى بعض الدول في العالم الثالث. 
علامة على التقدم : حتى جادت الحادئة الأسوأ ‏ ولكنها ليست الأولى ‏ وأعتى بها حادثة 
انفجار المقاعل التووي في شرنوبل ‏ الواقعة على بعد ماثة وثلاثين كليومترا شمال مديئة 
كييف . عاصمة جمهورية اوكرائيا وثالثة المدن الكبرى في الاتحاد السوفيتي 

فقي الساعات الاولى من صباح 77 ابريل الماضي اكتشف العاملون في المحطة. 
النووية تسرب الاشماع . ومائلا ذلك حتى اليوم شىء شديد الاختلاط من الدعاية 
المركزة والخوف الحقيقي من هذا امارد الجبار . ورغم أن الاتحاد السوفيتي هو 

المفاعلات النووية لانتاج الطاقة الكهر بائية وهو ثالث منتج ها من هذا 
المصدر اليوم بعد الولايات المتحدة وفرنسا . وقد كان هذا يستوجب مزيدا من الوعى 
بمواجهة أي احتمال للحوادث بالاستعداد المعقول . الا أن الذعر والخوف قد اثنشر في 
أورويا والشرق الاوسط ووصل الى الولايات المتحدة ٠‏ لقد قام الاعلام الغربي من 


3 


العري - العدد 567 يولي 1445 


1 


جهته بتضخيم الحادث حتى أوصل عدد من قتلوا قي الحادث فورا الى مايربو على ألفى 
شخص , وأن كل التاء الحوامل قي منطقة الحادث قد تصحوا ( سرا ) بالاجهاض + 
حنى لو كانت المرأه الحامل منهم في شهرها السادس ! في الوقت الذي كان فيه الاعلان 
السوفيتي عن الحادث بطيئا ومترددا وغير متجاوب مع هفة الرجل العادي في يلاد 
بماجمل الرأي العام العالمي أقرب الى تصديق مانشر في الغرب . ومن الملاحظ. 
وجدثا انفسنا كالعادة منقسمين بين 
مضخم للحادث ناقل عن وسائل الاعلام القربية مشكك في تفنبة المفاعلات النووية 
بة برمتها , أو مدافع دون تبصر عن الحادث وكأنه شيء عادي يمكن أن يحدث 


لي أي 
وكلا اموقفين في نظري خاطي* 


0 ( تعد سراً علمياً اليوم تلك التائج والمضاعقات الخطيرة التي يسيبها تسرب 
الاشعاعات والقضلات النووية أر نووي أو من مفاعل متفجر . فالذي يدرك 
طبيعة الأخطار على الانسان من جراه هذه الحوادث يصاب بالذهول . فالاشماعات 
التووبة تفترف نوعين من التأثير على الالسان . جسدي مباشر وورائي ينتفل من جيل 
الى آخر . وثمة علاقة ة المشعة وسدى الاصابة التي تحدئها . ويعرف 
المختصون أنه عند التعرض ل 000 وحدة إشماعية ( رم ) فان معظم البشر يموتون 


فوراً . وعند التعرض ل ٠+‏ وحدة إشماعية سيتحطم جهاز المناعة لدى الانسان . 


الأنف ( ظهور أعراض المرض الاشماعي ) . وني معظم الحالات الناد 
ينجون من هذه النسبة العالية من الجرعات الاشماعية فانهم بعانوت في وقت لاحش من 
موت بطيء من سرطان الدم أو أشكال أخرى من السرطان 

افشراض المافة بين مكان الانفجار ووجود الائسان , وكذلك افشراض 
التأثيرات الختلفة عليه ما زالت في اطار التخمين العلمي أكثر منها قي إطار التحقق 
الثابت . فالخبراء قد ألبتوا ‏ خصوصاً بعد دراسة تألير فبلني هير وشيم وثجازاكي ‏ أن 
تأثيرات خبيثة تظهر بعد عشرات السنين وربما في الأجيال اللاحقة مثل سرطان الرلة 
.وسرطان الدم وسرطان العظام وسرطان الغدة الدرقية وأشكال أخرى قائلة وتخيفة من 
الأمراض 1 1 

وتختلف التقديرات أيضاً حول الحد الأدن من الاشعاع الذي يمكن أن يكون آمناً 
عند التعرضص له . ففي العشر بنبات كانت التقدبرات المفترضة أن /71 رم ( وحدة قياس 
إشماعية ) هي الحد الأعلى الآأمن والمسموح به لتعرض الائسان ٠‏ وي 
ارتفعت: ‏ ربما لأغراض الدراسات النووية المسكرية ‏ الى ( +9 رم ) ثم عادث الى 
الاتخفاض في سنة 1448 الى ( 79 رم ) ثم الى 1٠6‏ رم في سنة ©1844 ثم الى ه رم فقط 
في 1946# » وبعد أبحاث طويلة في الستينيات اعتقد العلا أنه لاتوجد جرعة آمنة ابن 
من الاشعاع . أية جرعة رة لا بد أن تحمل معها خاطرها ! غير تلك 
الجرعات التي يتعرض ها الانسان في بيثه الطيعية. 


© هل هي بداية اناي لأنا الأرض » 


ثابتاً يمعنى أن خطره لا يقتصر على 
بتر لقني و وض الغو لبر 
التي قد تكون مشبعة بالاشعاع وتنتقل حسب سرعة الرياح واتجاهها 
أخرى . فالكرة الأرضية بأسرها ني هذه الحالة تبدو كقرية صغيرة. 
تأججت الثار في بيت واحد أنت على القرية بأكملها 


0 نتيجة هذا كله فقد سقطت الحدود السياسية والجغراقية الأمر الذي أطلق الع 
الاشماعي في العام كله بعد حادث شرنويل وأصبح هتاك حت افيتان ا يعرقه 
العالم عن التسرب الاشعاعي ‏ الحقيقة الأولى أن احتمال وقوع حادث تووي وقت 
السلم ريما يكون نادراً - ولكن هذه الندرة لا تعني عدم وقوعها كاحتراق جزئي أو كلي 
القلب مفاعل نووي ٠‏ وا. القيوم المشبعة بالاشعاع يمكن ها أن تساقر 
مدقوعة بافواء الى عشرات الألوف من الكيلومترات كيا حدث مع المفاعل السوفيي 
العطوب . فعندما عرف أن منطقة الإلزاس في فرنسا قد نأثرت بالأمطار المحملة 
بالاشماع رفض جمهور باريس شراء منتجات الأليان والخضراوات القادمة من تلك 
المنطقة وانخقضت أسعار الطماطم والسبائخ الى أكثر من 770٠‏ 


1 


حادث شرنوبل أصاب بالهلع مناطق متعددة في أور وبا الشرقية والغربية بل 
بعض مناطق أمريكا الشمالية - وحتى اليوم لا يوجد تقرير معتمد عليه ونهائي يحدد 
الخسائر المباشرة والمتوقعة مع مرور الزمن !! من تلك الحادثة والتقارير المحايدة تقول 
انه قتل خمة عشر شخصا مباشرة بعد الحادث ٠‏ وهتاك غشرون آخرون مصابون 
بخالات خطيرة من أعراض المرض الاشماعي . وبعض الخبراء الغربيين يعتقدون أن 
هناك ماثة ألف مواطن سوفيتي قد تعرض لنسبة مرتفعة من الاشعاع . والمعروف أبضاً 
أن حادث شرنو قد أضاف الى صيغ قامس السياسي تير جديداً فيا مكن 
تسميته ( بلاجئي الغبار الذري ) وهم أولئك الناس الذين هجروا منازهم وتقدرهم 

بعض المصادر بماثة ألف مواطن وقد ييتعدون عن مناز هم لفترة ليست بالقصيرة 


]1 قبل حادئة شرنوبل بأكثر من اثني عشر شهراً نشدرت مجلة ( سايئس دابجست ) قي 
افبرابر 1488 تقريرا مطولا عن أخطار المفاعلات النووية ٠‏ وكان الدافع الرئيسي لذاله 
التفرير ما حدث قبل ذلك بستوات في المفاعل الكهروتووي الأمريكي في منطقة ( ثري 
ماباز آيلند ) القربية من هارسبرج في يتلفايا في الولايات المتحدة . قفي 18 مارسس 
4 تعطل أحد المفاعلات ني صبيحة ذلك اليوم ٠‏ وما إن عرف المواطنون الأمريكان. 
بذلك حتى وثبت الحادثة وتفاعلاتها على رأس نشرات الأخبار وصدر صفحات الجرائد 
والمجلات . لقد كان ذعراً حقيقياً ضاعفه أن المسئولين العلميه: في المفاعل م بعرفوا 
خل وخ لان بيجا تيك عن نسرب 3 

جموعات من فرق الانقاذ المدربة من الدخول الى قلب 
المقاعل التووي . وقدرت تفقات تتطيف الاشعاعات التووية التي تسريت من الحادث 
بأكثر من مليار دولار ! وقدمت اللجنة التي كلفت بدراسة الاسباب وراء التتسرب 


العربي - العدد 601 - يولي 1447 


تقريرها منضمنا اقتراحات في ( + آلاف خطوة ) يجب على أصحاب المفاعل النووي أن 
يتخذوها لتحسين مستوى الأمان قي مقاعلهم . أما الاقتراحات الاصلاحية فقد شددت 
على قضايا منها تدريب أفضل للعاملين : ووضع خطط إخلاء للطواريه . 

ودفعت بعد ذلك صناعة الفاعلات الشووية في أمريكا ثمنأ باهظا لوضع 
الدروس المستفادة من مفاعل ( ثرى ابلند ) موضع ٠‏ ملايين 
الدولارات لتطوير المفاعلات القائمةبوالتي هي تحت الا: ت الشروط القي 
كانت موضوعة لبناء المفاعلات النووية فأوجبت التمهل حتى امتد ما كان يستغرقه بنأه 
لمفاعل التووي من ؛ الى / سئوات الى أن أصبح من ٠١‏ الى 19 سنة ٠‏ وصار الاشكال 
الرئيسي الذي يؤاجه صناعة الطاقة التووية في الولابات المتحدة هو التكلفة التي أصبح 
رقمها في نطاق الأعداد الفلكية . ول يقدم منذ 1414 أي طلب جديد لبناء مفاعل 
اللطاقة الذربة في الولابات المتحدة » واليوم ( يقول التقربر الذي نشر في فبراير 
8 ) إن دروس ( ثرى مايلز آيلند ) ما زالت عالقة بالأذهان : وصناعة المفاعلات 
النووية الأمريكية في حالة توقف ومدى خدمتها كبديل للطاقة يخضع لتساؤل 
وهي الآن تقدم فقط 17 من استهلاك البلاد للكهرياء . والذي يقعدها عن أداء 
دورها ‏ بجائب الكلفة الضخمة ‏ ما يفرضه البينيون من مستوى عال من الأمان يزيد 
التكلفة 


.ويواجه العالم البوم ‏ في إطار المقاعلات النووية ‏ معضلة أخرى هي التخلص 

منبا بعد أن ينتهي عمرها العلمي . فالمقاصلات التووية تأى الجر بمجرد انتهاء 
وظائفها : والتلوث الاشعاعي يبقى نات الستين بل بعضه لآلاف السنون . وتقدر 
بعض الاحصائيات أن إحالة مفاعل نووي إلى التقاصد يكلف ني بعض الأوقات * 
بلايين دولار ! واذا عرقت أن متوسط عمر المفاعل الثووي لا ينجاوز الثلاثين عاما 
ف 5 يأ فيها من الناحية الاقتصادية فان الأمر يصبح وكأنه كابوس مريخ 


الانسان العملية تي إحالة مثل هذء المفاعلات الى التقاعد والتخلص من 
إشعاعها ما زالت حتى الآن عدودة » وقد استغرقت وزارة الطاقة الأمربكية ثلاث 
سنوات كاملة بين ( 194 14175 ) لتفكيك مفاعل متوسط الحجم : وكلفها ذلك 
حوالي * ملاين دولار ‏ بأسعار ذلك الوقت ‏ لدفن النفايات المشعة في امقابر النووية 


أدى الى التوقف عن إكمال بناء مفاعلات أتففت 


الذلك يبقى سؤال ملح هو : همل من المنطقي أن نقوم نحن في الوطن العري 
ذه المفاعلات . وهل توجد لدينا الخبرة ليس في البناء والتشغيل فقط بسل في 
هذه المواد الخطرة والمشعة ؟ -. 

بين ظهرانينا يوجد مفاعل نووي واحد هو مفاعل ديمونة في اسرائيل الذي 
يستخدم للأغراض العسكرية . ولدى بعض الأقطار العربية مفاعلات تووية لأغراض 


© هل هي بدا النهاية لأمنا الأرض ؟ 


أعضاء بسي الاكثر تعرضا للاصابة بقعل الاشماعات الثووية 


البحث معظمها شيد بالتعاون مع الأنحاد السوفيتي : أما المفاعل النووي الاسرائيلي فهو 
الأكبر ( ه/ ميجاوات ) وقد أنشي» بالتعاون مع فرتسا 

ولا شك أن الخطر الاشماعي في هذا المفاعل قائم حينيا يستفل عسكرياً أوحينما 
يتعرضن لأي حادث عرضي وعلينا أن حب له الف حاب 


منذ أن عرض من سنوات قلائل فيلْم الرعب التووي المسمى ( باليوم التالي ) 
وقطاع واسع من الرأي العام العامي قد نما لديه الوعي بالكارثة المحدقة بالانسائية 
أوفيلم ( اليوم التالي ) هو فيلم يتصور وقوع حرب تووبة على إحدى المدن 
الأمريكية - وقد أجاد عغرجه ( نيكلاس ببير ) تصوير مشاهد مديئة أمريكية متوسطة 
الحجم وهي تتصهر تحت هجوم نووي . الأجسام تتساقط والجثث مسلوخة بين 
الركام + والسحب مفشخة بالجرعات الخبيئة ٠‏ هذا الرعب تكرر من جديد غشدما 


1 


الغري - العدد 069 يولي 1485 


انشرت الأخبار الأولى عن كارثة 


إنوبل . صحيح أن التتائج لم تكن كما توقعها 
ناقوس الخطر بقوة لأبناء الانسانية جميعهم . فليس 


بعيد عن كارثة من هذا التوع أو على الأقل بعيداً عن 


للخرا تقول ل بوضوح ان لاع في شرنويل لا يلف من حيث التصمب 

التقني عن المفاعلات الأمريكية أو الأوروبية . وهذا يعني أن ما حدث هناك يمكن أن 
بحدث في أورويا المزدجمة بالسكان . وكذلك بالمفاعلات النووية في أي مكان من العالم 
الذي لا تكاد تخلو بقعة منه من مفاعل لأغراض السلم أو الحرب . كما أن هناك حقيقة 
اثابتة أخرى , . . فالذين انتقدوا الاتحاد السوفيتي على تقصيره المبدئي في الاعلات عن 
الكارثة عليهم قراءة كتاب ٠‏ نيكلاس هلديارد » البريطا المسمى ( التستر )* والذي 
نشر في سنة 141 + قفي فصل ( الاشعاع ) يتقصل لنا الكاتب الحوادث الكثيرة التي 
تعرضت ها المفاعلات النووية في الغرب وتعرفها جيداً السلطات المختصة وتخفيها عن 
الرأي العام . وهي تشسكل خطرا مباشراً أو غير مباشر على الناس والحياة في بقاع 
من العالم سواء في المصاتع المتعاملة مع المواد الإشعاعية . أو مناطق التجارب الذرية .. 
أأو مناطق دقن التفابات , إنه عالم غريب . حياة الانسان فيه تعد من أرخص الأشياة 


بسك 

مع كل هذه المحاذير والمخخاوف ما زال العام يتقدم في إنناج الطاقة الكهر بالية من 
مفاعلات نووية . وتقدر بعض التقارير أن العام سوف يحصل على نصف الطاقة 
الكهر بائية التي يستهلكها في سنة 7٠٠١‏ من محطات كهروذرية ٠‏ وما زال يماول من 
جهة أخرى إخفاء النفايات الذرية في مداقن يتقئن الانسان في اصطناعها . منها على 
سيل الثال وضع النفايات الذرية ذات الفاعلية الاشماعية طويلة المدى في ؟ ى 
خرسائية ضخمة . وتغليفها بالرصاص والصلب ثم إسقاطها وغمرها قي أعماق 
سحيقة من المحيط ٠‏ وبذلك يتم عزل الشيطان الاشماعي النووي الرهيب 

العزل يتم ٠‏ لأن وجوه الطبيعة 
بعض المواد ذات الفاعلية الاشماعية 
اعي ‏ كما ينبت 

وعلى مستفبل البشرية جميعا فهل كتب علينا ان نتنظر ٠‏ اليوم الاخير » ونحن نر تجف من 
الخوف أو أن بمقدور الانائية ان تتصدى بشكل حضاري هذه المخاطر ؟. 


.تلك اسئلة من الصعب الاجاية عليها الآن !! 
ليت 


.دنآ طكتليمة] مصلح* طلا عدوت ** لمسرفانة؟ كمامح » 


الأزمة المالية ١‏ | مشاكلالعمّالة 


العاليّة والاجور 
ومششكلةالديون | يالبلادالنامية. 


د يوسف سلبان الؤاضل .دسي دكي 


« ينبوع من الايمان ي ازض المعركة ‏ / .عام يتاي 
« الطب النشيى عند الدب والسامين 2 / دماصاتالص 
/ هال دالقتطبفيت- 


د كراشي قنديل 


8 وجهًا لوجه د قأروق الباز وطازق حيتي 
الينبجرالمتحدي تتحداه الاقدار ! "/ طامسراشيىل 

3 / د . عبر الور 
 /‏ عبرال رزامه البصير 
8 سَقَف اللجتديد ! شرق يغداد كيت 
ل مغ انزبواب العاسية واللفرية والطبية والقصة واج بيت الي . 


د .مسن زي رابوغزاله عبرال ريا في 
قور لسن -حبليل العططيه مور مفلك 


د حر ادسحى _ د .عبرالدرا 
عبللقارالتماذ 


العربي ‏ العدد 6+8 يوليو 1445 


بقلم : الدكتور فؤاد زكريا 


يفول علياء الاجتماع ان هناك قييا تعسل على تثييت النظام الاجتماعي واستقراره 
يله 


وأخرى تعمل على تغييرء 
ذكيف ينظر الكائب الى 


الوتساءل المرء عن الصفة الأخلاقية الني يراك 
من لأسا شم ديصل مال 6 ل 
عتمره: وفي جميع الميلتيئ التي يتعاصل معها ععالال 
حياه الخخاصة والعامة . الكانت هلله الصغة ٠‏ عل 
الأرجح . هي الطاعة . ان الطاعة . في ثقافشة 
العربية ٠‏ فضيلة الفضائل . وهي الضمان الأكبر 
للنماسك والاستقرار في المجتمع . وهي الدعامة 
الاساسية لاستتيات اغدوه والسلام بين الابراه 
بعضهم وبعض ٠‏ وبين كاقة المؤسسات الني يتتمي 
اليها الانسان العري خلال مراحل حياته المختلقة 
.والطاعة هي الفضيلة الصامدة . التي كان يعت يها 
التراث العربي في أقدم عصوده. وما زالت في نظو 
كنابنا وموجهينا ومعلمينا امعاصرين وساما على صدر 
كل من يتحل به . انها.. في كلمة واحدة + الفضيلة 


1 


مثل قيمة ٠‏ الطاعة » قي نظامنا الثقاني والاجصماعي العري ؟. 


التي تبدو. في نظر القافة العربية . صالحة لكل زمان 
ومكان 


فضيلة أم رذيلة ؟ 


والقضية الني أود أن أدافع علبا في هذا المفال تسير 
في الطريق المضاد هذا التراث الاخلاقي والاجتماعي 
الواسخ . المتأصل . القديم العهد . قفي رأبي أنه 
اذا كانت هناك أسباب معثوية لتخلفنا وتراجعنا 
واستسلامنا أمام التحديات ٠‏ فان الطاعة ناتي على 
اراس هله الاسباب . انها . بغر تحفظ ٠‏ رذيلتشا. 
الأولى » وفبها تبلور سائر عيوينا ونقائصنا 
وأستطيع أن أفول ان تشئة الانسات العري 
ترتكز . في مراحلها المختلقة . عل تثيت هاه القيمة 


الحلقية والاجتماعية وغرسها بطريقة راسخة حت 
اتصبح ء في النهاية ٠‏ جزء! لايتجزأ من تركينه 
المعنوي . فمنذ ستوات العمر الآوثي تعصل الآسرة. 
عل أن تكون العلاقة بين الآياء والأبناء علاقفة 
٠‏ طاعة » . وتقدم ٠‏ طاعة الوالدين ٠‏ عل انها أقمنة: 
الفضائل العائلية . سل ان الأبناء حنين يكبروث ٠‏ 
ينسبونة نجاحهم الى ٠‏ دعاء الوالدين » الذي .حلت 


والأباء وكأنها هي التموذج الأعلى للسلوك الأنسري 
1 يتكرر هذا التموذج عبر عشرات 
الأجيال . تكون النتيجة الطيعية هي جمود المجتمع 
بأكمله وانعدام التجديد فيه وتقاخره بشعار وجعي 


أما العلاقة بين السزوجين قان أساسها اللذي 
اتفوضه التقاليد وتحاصر به المرأة من كاقة الجوانب ٠‏ 
غوطاغة الرأة لزوجها , ان الزوج هو الآمره وهو 
الممسك بالدقة . أما الزوجة فان سيلا عارما من 
الاديات والثراث الشعبي والنصائح الموروئة يؤكد أن 
قضيلتها الكبرى تكمن في كونها زوجة ٠‏ مطيعة ٠‏ 
قاذا عالفت أوامر ه الزوج القنائد» أو حاولت 
الافلات من قبضته فهناك دائيا بيت الطاعة ٠‏ أعني 


وجين يتقل الطقل العربي من خلية المجتصع 
الصغرى ٠‏ أعني الآسرة ء ليبدا قي الاننماج في 


14 


العرن ‏ المدد 505 ولي 1985 


محالات أوسع وأكبر . يجد نظاما تعليسيا 
أوله لأغره »هل متهرع ه الطلاعةة 
التعليم لايسسح بالمشاقشة أو النقاد أو التعبير عن 
الشخصية المتفلة ‏ وانما يقترض ضما أن التلميذ 


كائن مطيع . جاء ليستمع باحترام ولأعان ٠‏ ولاجراة 
مله الا أن يرده ما ثلقاه . ويكرر ما حقظه عن ظهر 
وعل الرغم من تلك الشلال اقائلة من 


اقب 


أسائذة الترية واعصائيها في كل عايي. والني ندعو 

كلها لى نظام في التبية بنمي الللكات الابتكارية 
والابداعية , ويؤكد الشخصية الاستقلالية والقدرة. 
عل مواجهة المواقف غير الألرقة , الخ . ... . قمازال 
التعليم عندنا نصيًا , تحتل فيه ٠‏ الكتاب المقبرد ‏ 
مكالة قدسية . ولايقوم المعلم فيه الا بدور الكاهين 
الذي بحض سامعيه عل الالتزام يكل حرف في 
» الكتاب » . وتعسل المؤسسةالتعليمية انها عل 
توطين فبروس ٠‏ الطاعة «تي خلايا الأدسغة الفنية 
الخضة ٠‏ ناذا ممعاييرها لتغييم لداء الثلاميذ ثرتكز كلها 
عل الترديد الحرثي للمعلومات المحفرظة ٠‏ وتعطي 
أعل درجات التفوق ٠‏ لللاميذ ٠‏ الجتهدين ٠‏ - وي 
في قاصوسسا التعليمي لاتعتي الا ؛ الحافظين -٠‏ 
وتعاقب كل من يبدى رآيا ناقدا أو غالفا قتترثه أسقل 
سافلين . والآدهى من ذلك والامّاء أن أسائئة 
الشربية والخصائييها ٠‏ الذين يروت كارثة التمليع 
المرتكز على ٠‏ الطاعة ٠‏ يام أعينهم في كل لحظة .لآ 
يتوققون عن التحليق في عالمهم الخيالي . واصدار 
الابحاث والنشرات الداعية الى تعليم داعي 
مبتكر , ولا يخاول أخد متهم أن يقترب من الال 
الاساسي والجوهري : ماعي الأسباب الحقيقية لهذا 
٠‏ الفصام ه ين كتاائتا وواقع التعليم ؟ وكيف تقيم 
جسورا بين ماندعو الب ٠‏ على الورق ٠‏ وما يحدث في 
قاعات الدرسس ؟ وكيف تخطو , ولوخطوة واحدة ٠.‏ 
في سبيل عبور افوة بين التعليم الابداعي الذي تحلم 

التعليم الذعن والمطيع الذي أنشب اطافره في 
جيع مؤسساتنا الترسوية ٠‏ بدها من الروضة حت 
الدراسات العليا في الجامعة ؟ 


وحين يتفل الشباب العربي الى صرحلة اليا 
العملية . يمد علاقات العمل مبتية »فى الأساى » 


3 


على مدا الطاعة » قملاقته يالسثول هى علاقة 
« رئيس بمرعرس * بابرا حي عار الت 
عه النواش ,> 
أي أذ السو في أي موقم لمعمل .هورأس العاملين 

نيه ٠‏ وهو أعلاهم مقاما . كيا أنه عقلهم المقكر 
وأهم الصفات التى تعير عن تقدير المجتمع للموظف. 
العري ٠‏ .والني نؤهله للارتقاء في متصبه. هي ان 
يكون ٠‏ موظنا مطيعا » » يستجيب للرؤساء ( أي 
يحتي رأسه الصغير أسام البردوس الكبيسرة) ولا 
يناقشهم . وأسوأ أنواع العاملين . حسم تذكر معظم 
٠‏ التارير السرية » التي يتول فيها المديروث تقويم 
عمل مرعوسيهم ٠‏ ,وان يكون ذاقدا.. ,منسردا ءا 
١‏ قير مطيع » 


وفي السياسة والحكم 


ولكن أهم اميادين التي ينخرط فيها الانسان 
الصري بعد أن يلغ مرحلة انضح . هو ميدان 
السياسة والحكم . وهنا يضبح مبدأ الطاعة ‏ في 
وطننا العري ٠‏ هو السائد والمسبطر بلا منازع 

قالانظمة الدكتاتورية المدسلطة الاتريد من المواطن 
الآ أن يكون ٠‏ مطيعا » لأوامرالحاكم .. 
في بده . .وقد تتخذ هذه الدعوة الى الطاعة شككلا 
فتتوى أجهزة الاعلام المأجورة أو النافقة. 
تصوير الحاكم بأنه مصدر الحكمة ومتبع القرار 
ايده ون ثم ف كل ما غل المواطنين هنو أن 
يوكلوا أمورهم اليه ويعتمدوا عليه, فهر الذي يفكر 
بالباية عتهم ٠‏ وهو الذي يعرف مصلحتهم خيراعا 
يصرفون » وهو الذي بعفيهم من مشقة اتماة أي 
قرار . وق مقابل ذلك قان أي نقد أو اعسراض أو 
تسلو ل بوصف بأنه و عصيان ٠‏ هوائم لاينتقر 
تكيرة الكبانر هي ٠‏ شت عصا الطاعة » ( لاحظ 
الارتباط .في التعبير اللقري الشرائي ٠‏ 
٠ )‏ وجرمة الجرائم - كلما 
كان يؤكد دانيا أحد الحكدام العرب ‏ هي ٠‏ رذالنة 


.ولكن دعوة الحكام الى الطاغة قد تتخذ طابعا غير 
. حين يصبح الشعار الذي يسود المجتمع هو 
اد والنظام » » أوحين يطلب الى الشعب 
الاستغناء عن دجنتراطية النقد والمعارضة ٠‏ والاكتفاء 
٠‏ بدمقراطية الوافقة ٠.٠‏ أوحين تخت كنل صيحة 
احتجاج بحجة أنه ٠‏ لاصوت يعلو نوق صوت 
المعركة » . عبل أن أشهر هذه المحاولات المستترة 
لتأكيد ميدأ الأمر والطاعة قي علاقة الحاكم والمحكوم 
هي تحويل هذه العلاقة الى رابطة عائلية ؛ يحيث 
يصبح الحاكم « كبير العائلة » ٠.‏ وينظر الى المجتمع 
كله عل أنه و عائلة واحدة ٠٠‏ أوما يمى - في 
مصطلح العلوم الاجتماعية ‏ باسم ٠‏ النظام الأبوتي 
أو البطريركى » ( وكلمة بطريرك . , , 3601أ6 )لا 
الالجليزية مشتقة من اللفظ اللاتيتي . . 808166 


هد 


بأقرادها 
هي أن له غليهم حق الطاعة . وهكذا قان الحاكم ٠‏ 
حين يصيح ٠‏ كبي العائلة » أو رب الأسسر 


+ مرش ري ننه لاطا 


الاتخضع لمحاسبة آبنائه » والذي تطاع أوامرء ٠‏ مهيا 
كانت قسوتها . برضاء واختيار. والذني ينبغي أن 
تقابل رات بالحب . لأنها تستهدق دائيا صاليع 
٠‏ العائلة ؛'. والأضم من لك أن « الأب » أو 
ب » هو الذي جمع الخبرة والمعرفة والسرأي 
السدهد ».وك من حداء لفل ذه عهرة .ومن ثم 

أن يتك القرار له وحده ول الآخرين أن 
يسعدوا بقائهم في الظل . لوبدا أن في قرازائئه 
غلبا أوعدرانا ٠‏ قان ذلك يرجع الى جهلهم 
بمصالحهم الحتيقية. الي يعرفها ٠‏ الرجل الكبيرء 
خيرا من أي فرد من أفواد ٠‏ الأسرة 


انتزا ع جذور التقد 


أما في الالظمة لني تستولي عل الحكم بالفلابات 
مسكرية . وما أكثرها في وطنا العربي . فان مدا 
الام والطاعة بصيح هوالسيطر بلا متازع . ذلك لان 
تكوين شخصية الضابط أو الجندي المحارب ٠‏ في 
الجيش يتمد آساما هل تعريده أن ييح ائسانا 
مطيعا . واتشزاع كل جذور النقد والنساؤل من 
شخصيته . فالجيش مؤسة نقرم كلها على درئب 
عرمي يسود الرتب اللختلفة فيه نظام مارم من الأمر 
والطامة . ومن الزكد أن هذا التظم قد يت معاي 
في المهمة الاساسية التي تضطلع بها تهوش وي 
الفثال في سبيل الوطن . دفاها أوهجوبا , بدليل أن 
معظم جبوش العالم كانت ولا ثزال تأخذ به , ولكن 
اللشكلة الحقيقية تبدأ حين ينفل هذا النظام الصارم 
من ميدائه الأصل .. ويصبح أساسا لحكم مجتمع 
كامل . بحيث تغدو علاقة الحاكم بالمحكوم مائلة 
لعلاقة النابط الأمر يالجبدي المطيع - فمشل هذه 
العلاقة تؤدى أحتيا الى تخريب عل المواطن وتيا 
اقدرته على المشاركة في حل مشكلات مجتمعه , وتولد 
لدى الحاكم احساسا متضخيا بذاته , حتى ليتوهم أن 
الوطن كله قد تهسذ في شخصه . وما أكثر ما جمكن أن 
يقال عن النتائج اللأساوية الترئية عل تطبيق الأنظمة 
المسكرية الضارمة عل مستوى الجتضع يأكمله ٠‏ 
وبل مؤسسات الدولة الى افج مكبرة للنكتات 


0 


العري ‏ العدد 7+7 يوليو 9 


ولكن يكقيتا. تحقيقا لأهداف هذا 
٠‏ أن نشير الى أن ميدأ الطاععة هو القيمة 
والفضيلة الكيرى لرجبلى الجيش ٠‏ وهو 
الذي يغدو مسيطرا حين يدار المجتمع يأكمله عل 
اق الملبق في الم 5 

إن الطاعة وياء الايقلت مته أحد ‏ واذا أطلقت ناا 
العنان أصايت عدواها الجميع ‏ ذلك لأن كل من 
يفرض الطاعة على من حم دونه » يمد نفسه مقطرا 
الى طاعة من يعلوله . فالآب الذي مارس سلطات 
دكتاتورية عل أبنائه وزوجده . يد تفسه خاضما 
مطيعا في عمله . ومقهورا مكبوث الحرية على يد 
حاكمه , وفي جميع الأحوال يظل التسلسل مستمرا ٠‏ 
فلا أحد يقلت من ذل الطاعة ٠‏ ولا أحد يتنازل عن 
أبة فرصة تسنح له كب تمارس متعة فر أوامره عل 
غيرء , حنى اناكم اللطل ييظل حبيس جبروته . 
الابنام مطملنا ٠‏ ولا بسافر أو بتحرك الا تحت أعين 
حواسه ٠‏ ولا يملك في للحظة واحادة أن يعصى أمرالمن 
يتحكمون ف شلوث أمنه وسلامته 


٠, العمرد‎ 


قيمة أيضا 


وهكذا فشي كل مال من ممالات الحياة يمد 
الانسان العربي مبداأ الطاعة مقروضا عليه : يدقمه الى 


السايرة والخضوع والامتسلام ٠‏ ويقضى عل كل 
امكانات التغرد والتمرة في شخصيته . ان الطاعة. 
تحاصرنا من كل جانب ٠‏ وتلازمنا في جميع مراخل 
حياتناء وتفرض تفسها حتى على من يدعون 
ه الثورية »قي مجتمعاتنا .. 


عل أنك حين تطيع . لا تكوت ذاتك ٠‏ بل ممحو 
فنردبتك وتستسلم لغيرك . وأكاد اقول أن أعظم 
انجازات الانسان لم تتحقق الا عل أيدي أولنك 
الذين رفضوا أن يكونوا ؛ مطيعين » : فالمصلحون 
الذين غيروا مجرى التاريخ لم يطيعوا ما ليه علبهم 
أوضاع مجتمعاتهم ٠‏ وأصحاب الكشوف العلمبة 
الكبرى ل يطيموا الآراء السائسدة عن العلم في 
عصورهم . والقنانون العظام م يطيعوا القواعد 
التغليدية لني كان يسيرعليها أسلافهم . وعكذا فان 
كل شىء عطيم انجزته البشربة كان مقترنا بقادر من 
التمر : ومن الحروج عل ميدأ الطاعة . وأكاد أفول. 
ان الانسان لم يكتسب مكانته في الكون الا لأنه فض 
أن و يطيع » الطيعة وينتسلم ‏ كما تفعل مسار 
الكائات الجبة ‏ لقراها الطاغية - ومكذا قان 
الاسان الذي يصرف معنى وجوده هر ذلك اللي 
يتف في اللحظات الحاسمة من حياته : أنا متمرد اذ 
فأنا موود 


6 


إبي 
سلامة اميش 


© كانت سلامة الجيوش العربية الاسلاء 


٠‏ والايتعاد بها عن أية مغامرة. 


خاسرة شرطا رئيسيا وأساسيا من تقاليد القتال ٠‏ وأمرا ردده الخلفاء دائما لقادة 


اجيوشهم . 
وقد أوضح 


أحد الخلفاء الم لمين » وهو عبد الملك ابن غروان هذا التقليد 


المهم من تقاليد القتال حين قال لأحد قواده : ٠‏ انت تاجر الله لعباده ٠‏ فكن 
كالمضارب الكيس الذي ان وجد ريحا تجر . والا تحفظ برأس المال . ولاتطلب 
الغنيمة حتى تموز السلامة . وكن من احتيالك على عدوك أشد حذرا من احتيال 


عدوك عليك» . 


7 


ا جائزة نويل حدث يتخطى الحدود الأدبية ٠‏ وله البعاد أخبري 
لابتقنها العرب . ولذلك فهم لم يحصلوا بعد عل المائزة. 
ييدرو مارتينيز موتتافيس 
عستعرب لباق 
تستطيع أن تفضم تفاحة بأسنان من ذهب . ولكنك لاتقضمها 
بالطريقة التي تفضمها بها بأسناتك . ولن تمد فها المذاق ولا العصير 
اللذين تمده فيها اذا قضمتها بأسناتك 


رسول حيزانوف 
كتب داضتاق سرفيق 


م 


العري - العند 605 -يؤليق 148 


بقلم : امين هويدي 


بالرغم من تعاملنا مع ه اسرائيل » طوال هه الاعوام : وبالرم من اننا فاسينا من 
هنذا التعامل كثيرا ٠‏ الا انا مازلنا قي حاجة الى جهود مكنفة لمعرفة الطريقة التي تمارس با 
سياستها 

في هذا القال عن الاستراتيجية الاسرائيية في ظل التقابل والفموض يلقي الكائب 


ضوء! على واحد من أهم جواتب السياسة الاسرائيلية 


الاستخدام والممارسة. 


قي يال سياسة الترابط يمكن أن تضع اينينا غلى 
ترابط بين استخدام القدرة وعارسة الدبلوماسية ٠‏ 
وترابط بين مشاكل غتلقة محل الشزاع وترابط بين 
السياساث الموضوعة والتائج المؤملة وترابط بيئْ ادارة 
الازمة وتوازت القوى . ...الخ 

وعليه فان من واجب مديري الالزمة ان بربطوا بين 
ما يحدث عل صرح الاحداث الواسغ . فلا يسلموا 
شينام في بدهم قبل ان بتسالموا شيثاما في يد الغير .. 
ولايد ان تتتهي استراتيجية ٠‏ الترابط الى ما يسميه 
يجنبو بريمتكي في كشابه ه السلطة االسياسية » 
الولايات المتحدة والاتحاد السوفتي » الذي لشره عام 
6 مع متمزيل هتتجنتون . بسياسة التابل ٠‏ 
الني عاد وشرخها قي كتابه ٠‏ بين عفصرين - امريككا 
والعص التكتشروني ٠‏ وتتلخص في رفض مقهوم 
الاسيض والاسود . او الكل او لاشيء عل 
الاطلاق . يممحاولة البحث عن تقطة التقاء حتى مع 
الخصم . واذا حدث التقاء حركة عدة قوى في نقطة 
ماائتفق ومصالحها . شعرت الاطراف جميما كبيرها 
وصغيرها بانه حقق شيئا ما . ولكن في حالة التقابل 
اموجه او المرسوم . تقوم الدولة الاقوى بتحسريك 
العمليات السياسية من اتجاه يمف ها مصلحتها . او 
عل الاقل قبل ان يتحوك من مصالحها وق هذه 
الحالة»حالة التشابل الموجه ‏ تحقن الندولة الاتشوق 
مصلحتها وذلك بعكس التقابل العضوي او الاختيار 
بحيث بقن الجميع جزءا من مصالحهم , وف ممارسة 
نظرية التابل + يتمد الامر عل ما يسمئ « انطلاقة 
العملية ., ثم مراقية تحركها دون التدخل . الاعندما 
ترج عن المجرى العام الذي بتفق مع مصلحة القرة 
القادرة ٠‏ قحينها تيدأ عملية الحوار » تطلك ذانيا . 
واعتمادا على ان كل.ظافرة هي عمارة عن ظاعرة 
متحركة ».واذا توقفت العملية عن التحرك يسهى 
مطلقها الى تمريكها من جديد مجادرة جديدة ٠‏ فاذا 
وصالت العملية الى ثتيجة ما : تحَذ هاه التيجة سيا 

الريك العملية لتعطي تيجة جديدة عنمن 

اطار د وهدف مرسوم ٠‏ 


يماول البعض أن يوجد تنافضا بين « نظرية. 
كسينجر في الترايط *: ومين نطرية برينكي في 
التغابل ‏ ه على اساس ان الأول يتبع الوب 1 
عطرة , دون تحديد الاطار العام للعملية السياسية. 
الكلية ٠‏ ينا يرى الثاني ان من الضروري تحديد اطار 
عام اولا » وتصور الخدف المراد . ثم تحريك العملية 
السياسية ضمن هذا الاطار , وتحو ادف خطرة 
خطرة . الا ان من يدقق في تصور الكيفية 
با و الازمة ». يمد انها تيدأ دائا بلترابط سواء كان 
عل المسترى العالي ار الاقليمي :ثم ذل 
المحاولات , ولتقابل قي نقطة ما تمقن اغلب أهداف 
الاطراف التصارعة في حالة التماذل في ميان 
القرى ». او تحقق اغلب اهداف الطرف الاقوى في 
حالة ه خلل توازت الفوى ». ولا يمكن يحال من انه 
. رابط » في غياب تعصور الاطار العام للعملية. 
السياسية ٠‏ بل لا ممكن ان يكون هناك ٠‏ ترابط ٠ه‏ ال 
فيطل ادرلك كامل لتصور استراتيجي لحدود ملبثة او 
في ظل ربط الاهداف بالتائج . اوفي ظل القدرة على 
تمريك «الوفف السياسي ٠0‏ بصفة مستمرة ٠.‏ 
« فالظابل هلا يتعارض ابدا مع ٠‏ الترابط 4. بل هو 
متكمل له يفارق واحد ٠‏ هو أن الأول يتم بالتجرلك. 
السرآسي : اما الثاني فيتم بالتحسرك الافقي او 
الخاني 


والخلاصة : 


» ان هناك ترابطا كاملا بون القدد 


57 


او ممظمها 
» واته لا يوجد تعارضض بين ٠‏ الترايط » وه التقابل ». 


0 


العربي - العدد 5 يوليو <مة9 


في ادارة الازمة الاقليمية او المالية . قالعملية 
السياسية كلها تيدأ في اطار الترابط . حت تصل إلى 
نقطة التقابل » باستخدام كلى الوسائل المناحة. 

وعليدا ان تنذكر دنا اننا في عا لا نمل قيه. 
الازمات ولكنه عالم يؤمن « بادارة الازمات » لتصل 
الى نتيجة هي وسط بين الانتصارات الكاملة ٠.‏ 
واغزائم الكاملة , قطعة انتصار وقطعة هزهة » 
وحجم ابهيا يتوقف على القوة والقدرة 
استخدامها 


المرأة والدبلوماسية 


هذا عن ٠‏ الشرابط » و« التقابل » فمافا عن 
٠‏ القموض »؟ فى مقال ٠‏ لأبا اييان ٠‏ وزير خارجية 
اسرائيل الأسيق في ه الجيروزليم بوست »+ يشاريخ 
قال بالتص الحرفي ٠‏ برجع الكثيرون 
تعبير الغموضض الياء الى هتري .كيسنجر ‏ ينا كنت 
في الحقيفة صاحب هذا التعيير حينيا كنت اداقع عن 
اقرار مجلس الامن رقم 47 امام الكتبست ». وامقال 
كله بوضح في جلاء ان التموضى كان بت بالئسية 
لبلاده دون الآخرين ٠‏ وفي تقديري ان الاصح 
بالنسبة و لاسرائيل » هو تعيير و الفموض التصمد » 


وتبنى النظرية الاسرائيلية في الغموض في المحاقل 
الدولية على اساس ال الديلوماسية تتمتع لدى الرأي 


الاحلاف الدولية تمائل الاحلاف الانساتية ٠‏ وكثيرا 
ما يجد الشرفاء وذوو الاخلاق الثالية اتفسهم وهم 
يخدمون بلادهم . ياتهم يقومون بذلك بطريقة 
وساديء تمارض ماما مع اعلاتهم الكالية . 
.خصوصا فيرا يتعلق يالدعة والمحاقظة على الكلمة 
والوفاء ٠‏ وربما يتعرض اللمرء وهو يسار السياسة. 
الداخلية او في علافاته الاجتماعية الى التقد . ورا 
اللحاكمة . او انه كدب او تمر التراجع عيا وعد 
به ٠‏ ولكن الامر ليس كذالك في المحاف الدولية. 
.وثأبيدا لذلك ‏ ومن باب القكاحة ‏ قان دبلوماسيا 
اعن الفوق ' 
٠‏ فاجابته.وهي تضحك « لا اعتقد ان هناك 
ارقا بينير| ٠»‏ فكلاهما ثاعم وكاذب في تقس الوقت ‏ 


3 


ول يوافقها الدبلوماسي على طول الخط وقال هاه بل 
هناك فارق كبير بينهما ٠‏ قحينم) يقول الديلوماسي 
تعم .فاته يعني ريما ه وحينم| يقول ريا فاله يعني لا ٠‏ 
واذا قال لا قهو غير دبلوماسي .. اما امرأة قحيتا تقول 
الا فهي تعتي رما . فاذا الت ربما ثعتي نعم + واذا 
قالت نعم فهي ليست امرأة » 

ويمكى ان ونستوت تشرشل حضر مواراة جلة 
صديق له قد مات«ولفت نظره اله نقش على القبر 
٠‏ كان دبلوماسيا ماهرا وعلى اخلاق عالية . . وغلق 
:تشرشل » عل ذلك « هذه اول مرة ارى فيها رجلين 
يدفنان في قير واحد » 

وتتييا على ذلك فان ابا يان يقول ( لا يتوقع احدد 
أن يتعامل في المجال الدولي بصتراحة ٠.‏ ولا يمطلت 
ذلك ابدا من رجل الدولة ٠‏ فمكيافلي لا يؤيده الا 
الغليلون ف العلن . ولكن ما اكثر من يقلدونه ني 
السرء وكل الحكومات تنخذ قرارائها بناء عمل 
مصلحتها : ولكتها تدافع عن هذه القرارات باسم 
الاخلاق والميادي» » ان الصراحة والوضوح الما تعني 
الوضول الى الطريق المندود * 

وبائتال تؤدي إلى الحرب . وتحتم الانهاه الى 
المصالحة ٠‏ وحل االشاكل القابلة للانفاق ٠‏ وتتاجيل 
المسائل الستمصية الى ظروف افضل ١‏ وهذا يؤل 
الاثتقاقات الجزئية والمؤقنة التي حلت محل اتفاقيات 
السلام العنيقة ياختامها الشمعية . داخم الملفات 
الاثيقة اللصتوعة من الجلد الفاخر . وبالدل غلك 
صعويات تفترض الغموض , سواء عل المستوى 
الخارجي او الدائضل . ولكن لاببد ان لضع في 
حساباتتا ضرورة اللجوء الى توقيع نصوص يعتبرها 
الموقعوت عليها انها تحقق اغراضهم في ظل تعارض 
سياساتهم ٠‏ وكل ما يستطيعه المره هو وضع يعض 
الياديء العامة . مع تأجيل الخلاف عل معناها 
لمفاوتضات تتم قي ظروف افضل ٠‏ وليس الفيصل هنا 
هو ان هذا هو احسن الحلول ٠‏ يقدر ما انه اجنراء. 
يخول موث استثناف الحرب عزة اخبرى ٠‏ 


وضعه أب 


قنك كير 


واذا اعذنا القرار 545 الثني اث 
يبان » فمجده يتفق مع هذه المفاهيم . 


من التصوص الغامضة + الانسحاب من اراض قوق 
تحديد مدى هذا الاتسحاب . تحقيق سلام عادل. 
ودائم : حدود آمنة يعشرف بها دون تحديد مقههوم 
السلام او الحدود .. كل هذاترك تحفيده 
للمفاوضات عن قصد وسيق اصرار ٠‏ ويعلق أبا ايان 
عل القراز قائلا ؛ ان مقهرم العرب الخاطيء في ان 
الشرار سبؤدي إلى حلى يذاته ٠‏ اذى الى طريق 
مسدود , حتى كسر السادات الجموة القائم مزيارتة 
للقدس , لقد كان القرر ينادي يضرورة الطاوض + 
وهذا ما جعلني اسميه بالغسوض البناء الذي لول 
صدرره الشجر اموقف مرة اخرى بعد طم 01859 
وطبا ٠‏ فان ابا بيات يعي انه ٠‏ غعوض 

بالسية ه لاسرائيل » !1 


الغموض 


وقد تعودت ان استعرض جاني الثل + - ابقاتب 
البعيد  ٠‏ اسرائييل ٠‏ » واججاتب القريب , وهو 
البنا ٠‏ ثم اقف عل قمة الل لآرى الحقيقة ساطعة. 
دون غموض ء يناء ؟ ولكي اقق عل 
مشاعر الجانب القريب ازاء غموض الحاتب البعيد ٠‏ 
رجعت الى مذكرات محسود رياض, البحث عن 
السلام والصراع في الشسرق الاوسط ه الذي كات 
وزيرا لخارجية مصر وقت صناعة الرار 747 . اذ 
بقول في مى 141 , ٠‏ زارني جولدبرج ‏ الندوب 
الأمريكي في الامم الححدة _ يوم 1433/19/15 
عغسرا عن موقفي بعد الايضاحات التي قدمث 
إلدلك حسين في واشتسطن ٠‏ حول المشسروع 
الامريكي . وكان املك قد قابل الرئيس الامريكي 
جوترِن . وتلقى نه ثأكيدات باتتحاب 
٠‏ اسرائبل » من جمبيع الازاضي العربية اذا قبلا 
الشروع الأمريكي ٠‏ فقلت له انك كنت تصر على 
وتوح كل خطرة . والا ترك اي كلمة موث تفسير 
اواتني 
ان الشروع الأمريكي لايتحدث عن الانحاب 
وفذ قوجثت بأغرب خجة سمغتها من : 

قبدأ بتأكيد اهمية استخدام لغة واضحة . الا ان الاضر 
غد يتطلب في ينض الاحياة شيكا من الشسوض 
اتخطي يعض المقياث ٠‏ المهم ات يكوث هناك تولؤة 


بوضوج 


© اتقابل والغموض ني الاستراتيجية الاسرايلية 


قي الغموق ». وهذا يؤيد اتقاق جولدبرج مع أبا 
ابيات عل أن يكون القرار غنامها . ثم ارجع "الى 
الصفحة 187 ١‏ فأجد ان مندوب قرئسا يقول « اذا 
رجعنا الى التص الفرنسي للقرار - الذي هو اصبل 
بنقس قدر لنض الانجليزي - فانا سف نجد انل 
يوجد اي مكان للغموض . حيث انه يتكلم عن 
٠‏ الأراضى الميسلة » وعو التعبير الذي لا جداله في 
اتطابقه مع تصبير و اراض متلة» في الت 
الانجليزي ٠‏ ونحن ايضا متنوث السماع ممثل المملكة 
التحدة . لورد كارادون ٠‏ وهو ييرز العلاقة بين تلك 
مشروعه ٠‏ وبين عدم جوازحيازة الاراضي 
بواسطة القوة. . هنا نجد غموضا آخر يتجسد في 
الاختلاف ين النص الفسرتسي والنض الانجليزي 
اللقرار 747 . وفي م9١‏ يورد محمود ريا تعليق 
جال عبد الناصر عل منافشة الموقف السباسي في 
مجلس الوزراء في 1438/11/14 و اننا سيوف 
تتعاون مع بارنج رغم اهائنا بفشل مهمته ٠.‏ وستستمع ‏ 
الى الولابات المتحدة برغم انها تريد الآن ان تهملنا' 
تدخعل غرفة مظلمة : اسمها التفاوض يشان القرار 
847 انناسوف تتعاون مع الشبطان نفسه ولولمجرد. 
اثياث حسن النية . ولكننا نعرف من البداية أنااتحن 
الذين ستحرر اراضيدا بقوةالسلاح ٠‏ وهي اللغة 
الوحيدة الني سوف تفهمها ٠‏ اسرائيل ٠ ٠‏ فلتساعد 
إمريكا ٠‏ اسرائيل » في غزواتها . ولتحاول كلناهما ان 
اتصقيا القضية القلسطيئبة ٠‏ ولكنهها تعرفان جيدا ٠‏ 
ائدا لم جزم في الحرب ٠‏ طانا اتنا تطاوض ممع 
؛ اسرائيل » ول نوقع صلحا معهاءوم تقل بتصفية 
القضية القلطيئية » 


هذا هوما قأنه غيد الناص رقي اجتساع تملس 
الوزراء يوم 1438/11/14 الذي حضرته يصفني 
وذيرا للحربية ورئيسا للمخابرات 


تسد فيس فتسوضا يام اذ »م1 
غتعمد »؟ وان استراتيجية «الترابط» اجراء معمول يه 
عل المستويين العالمي والاقليمي ٠‏ شرط ال يتم تحت 
مظلة ٠‏ الترابط الكبير» . بين ممارسة الدبلوماسية 


0 


العري - العنة 705 يولي 1/65 


التّفْسُ الأول 


ايكتبتى دمي ١‏ 

يُوتفني قي النقش_شاهداً للعصر 

شاهدا للثهر جف في بده الربيع ماه 

اللشمس ‏ ترفض الظلام - انطفأت قبل يجىء الفجر 
اللملابين الجياع . , الحارجين كعظام من سواد القبر 
اللأرض التى أرادتنى كتابا ٠‏ وردة ٠‏ شيقا 

ولليل الذى ضيعق ٠‏ 

أرادي غرابا , دمعة . قشاء صدى 

وشبحا عل مناطق الفراغ 


فارتعدت حجارة السجن 

وأجقل السجان مذعور الخطا 

وجلس التاريخُ عنذ قدي : 

يحكى : من الذى ‏ غداً ‏ سوف يِب عق بعضنا 
أنا م اللا ؟ 

من الذى غداً ‏ يدقئه الصمتُ » 

ويرتدى ثاب الغستٍ الطريد 

أسمى أم الججلاد ؟ ! 


اك 


النْقْسُ الثالث + 


يوان » 
برسم صورق واسعي ٠‏ 
وصورة الأرض الى حي 
والبادية الى ١‏ 
والحرف الذى عيفت 


والكواكبٍ التى أقسمت في عيونٍ الما 


في دم الأشجارٌ 

في بمساحات الرْمان 
في شرايين المكاقٌ 
في جدار السجن 
في ظهيرةٍ الميدا 


لش الرابع 


بعد ثوانٍ مر بسقطً عني يسدى 
ويصعدٌ الروحٌ الكبير من أوجاعه 
ويكتسى جرحى لون الورد. 
تكتب الدماء اللحظة ‏ العصر 
سل المان 

يفرأ العام ني التراب ساغة الداع 
تحفظ الاقاق مايكتبه دمي 

رمابفوله ججرحى 


وتصرضت للمشون مسرارا 
أبذل اللشى راضيا غخارا 


العربي - العدد 767 يوليو 1145 


سيهون 93و03 
والميوبة . 


بقلم : الدكتور أحمد أبوزيد 


بين وفاة سارت عمام 148١‏ ووفائبا هي بعد ست سدوات . عاشت سيمون 
دو بوفوار في شقتها المطلة على مقبرة مونبارئاس ٠‏ حيث برقد جسد الفيلسوف الوجودي 
الكبير, وم يكن في استطاعة الكثيربن أن يتصوروا ه السارترية العظمى 
أما هى فاتنظرت اللحاق به . الى أن تم ذلك قبل يوم واحد من ذكرى وفاته السادسة. 


.بدون سارتر ٠:‏ 


وني مطلع كنابها و حفل الوداج » الذي نسجل 9م18 . بعد سنة من موت أسارتر» وبي وفائه في 

أت أنه من وبجهة تنظرها - اسداث السنرات ل عام +188 ووفاتها هي نقسها في 14 ابريل 
العشر الأخبرة من حياة جاك بول سارشر ٠‏ تقول , أن قبل فكدرى وفاته السادسة بيه« 
أسيمون دوبوفوار وهي تناجيه. .واحد فقط , كانت حيائها ندور خوله كيا لبو كان 
و هذا أول كتاب . بل إله الكناب الوحيد يغير حيا . إذ غلى الرغم من أله لم بجعلها وصية 
اشك. الذي أكتبه وأدفع به الى المطيمة دوث أذ عل أعماله الثقاية يعد موته ٠‏ ككها كان 
تثرأء . إنه كتاب غصص لك كله وبأكمله ‏ ولكنك وإختار شخصا آخر غيرها لذلك ٠‏ فانها 
إنك تقد الآن في صتدوة 

الصعيز الذي ن تستطيع الخروج مته : أو أستقيع انا 


من الرسائل. 
كان قد أرسلها اليها في القترة بين عام +154 
بر ذلك الكتاب عام 18/8 بعتوان 

و الأسم الذي كات 


وعام 1938 


« رسائل لل كاستور» . وشا 


يداديها به » وهو اسم حيوان القندس ذى القراء 
الهم الذي يفقى وراء ملمسه اللطيف قوة وصلابة 
وذكاء وقدرة عل التضرق ٠‏ والتخطيط : مثلها 
تاما.. .كما تشرت في الكتناب نفسه تسجيلا لحوار 
طويل يجمع بين العمق والطرافة التلقائية 

دار بيتسيا أثناء رحلتها الى إبطاليا في صيف عام 
٠ 4‏ وذلك بالاضافة الى كناب و حفل 
وقد عانت خلال هاه السنوات الست في 
التي تطل عل مقبرة موتبارناس ٠‏ حيث يرقد 


٠‏ كان قد 


جديد , هذا هرواقع الآمره 


كل هذه القترة » 


خصوصا أنه م بكن بينهما رابطة رسعية 


تفترض هلدا التفائي . ولذا أطلق اليعض عليها اسم 
٠‏ السارترية المظم ٠‏ بيشم) كان ابض الآخر 
إن اليها اسم ٠‏ نوتردام دوسارئر » , وقد يكون 
في هنين الاسمين شيء من السخرية ٠‏ ولكنيها على 


أي حال اسمان لها دلالتهيا ومغزا 
عمق وقوة العلاقة الحمبمة الي تربط ينها 
في استطاعة الكثيرين أن يتصوروها يدوث مسارتر ٠‏ 


زها يأقكارة 


وآرائه ٠‏ حول كثير من المشكلات التي تدور حوها 
فلسقته عن الوجود والنظام الاخلاقي . ومشكلات 
الحرية والالتزام وغيرها . بل إن المجلدات الأربعة 


سردث فيها سيرة حياتها ٠‏ هي أقرب في 
الى لمذكرات متا الى تاريخ الحياة الذاتية ‏ وفيها در 
كبر جدا من المعلومات عن ن ظهر 

اتجاعام ه190 . ظهرت فيه كي 
رغم أنها كانت في 


اللرجل ٠‏ وهر الأمر الذي كانت ترفضه ماما وتثور 
عليه ٠‏ وكان هذا الرفض وتلك الثورة وراء كتابها 
ففي هذا الكتاب تقول 


٠ الجنس الال‎ ٠ 
.. ولكته يتحول الى امسر‎ ٠ لانسان لابولد امرأة‎ 
ى هشاك سيب بسولوجي أو سيكدولسوجي أ‎ 
اقتصادي يجنم الشكل اللي فثله أنثى الانان في‎ 
الجتمع , ولكن الحضارة ككل . هي الي تتج لنا‎ 
اللغاوق الني .سر وبل ين الذكر وام‎ 
والظامر أن سارتر م يكن‎ 


سيب يرقا لوبي قتف ماق مقراة 


٠‏ الشهيرة باسم سييموث دوبوفوار فهو لأول 


العري ‏ العدد 7+7 يولي 1445 


إرختة الفغة البسرى عي امنطقة التي تمزج بخبركة 
الفكر والثقافة التي ترتيط بيا حياة الفلاسقة والمفكرين 
.والأفياء والمبدعين والثقفين يوجه عام 

ولدت سيمون دوبوفوار في التاسع من يناير عام 
. في عائلة كاثوليكية بورجوازية ٠‏ وعلى قد 
من الثراء والثقافة » وكان أبوها من رجال القاتوث ه. 
.ولكن كان له في الوقت تفسه شغف بالمسرح + بحيث 
كان بشترك أحبانا في التمثبل ٠‏ ولكته لي يتخذ منه 
حرفة أو مصدرا للكسب . لان ذلك يتمترض مع 
مركزه ومكانته . ومع القيم والأخلاتيات الظليدية 
التي تمك بها الطبقة التي ينتمي اليها : ومع ذلك 
غان هذه التقاليد ل متعه من أن بسمح لابتشه حين 
كبرت بأن تلتحق بابخائضة. ( السوربوت ) وآنا 
تتخصص في القللقة . التي كانت تحبر في ذلك 
الحين عملا من أعمال ( الرجال ) . وأنها لاتتلامم. 
مع طبيعة امرأة , ويالمثل فان نشأتها في عائلة كاثوليكية. 
مندينة . لم هنع من أن تلود في ذهنها مند الصغر بع 
الشكرك حول وجود الله وحول النظام الأغلاتي 
للكون . وقد لازستها هذه الشكوك طوال حيانها 

في أثناء دراستها لدرجة الاجربجاسبون قابلث النين 
من الطلاب اللتبن أتيح فيا أن يمنا شهزة عالية 
واسعة فيها بعد . الأول هودينيه ماهر . الذي أصبح 
بعد ذلك يسنوات طويلة مدبرا لمبوتكو . ونشات 
بينبا وببنه تلك العلاقة الحميمة الخاصة جدا . التي 
يمكن أن تقوم بين رجل وامرأة ٠‏ ولكتها لم تستمر 
طوبلا . فقد أدركت أن شخصيته وتفكيره ونطلعاته 
الانتفق مع شخصينها . ولامع نظرتا الى الحاة ٠‏ ول 
ننس أن تذكر هذء العلاقة الخاصة في مذكراتها أو 
تاريخ حياتها . وان كانث أشارث هي اليه تحت اسم 
مستعاو هو أندريه أربو لأئه كان لا يزال على قيد الحياة 
حينذاك , وأما الرجل الثاني فهو جان بول مسارتر 
الذي كات يكبرها بثلاثة أعرام . وقد أثار فكزها 
وغياها معا. وأحست . عل مالقول هي نقتنها : 
أن تستطيع أن ترتيط يه طول عمرها . وأن تشركه في 
كل شيء ٠‏ ولكتها ل تفيل مع ذلك أن تتزوج منه حين 


يدون ( رسميات ) 
وحين تخرج الاثنان عام 14174 . كانتاعي في 


- 


الحادية والعشرين من عمرهاء وكانت بلزلك أصقر 
من حصل على الأجريجاسيوت في فرنساء وجاء 
اترنبيها بعد مارتر مباشرة الذي كان على رأسٍ 
القائمة » وقد ظل ذلك مدعاة لقخرها وزعوها طوال 
حياتها . واشتضل الاثنان بالتدريس في المدارس 
الثانوية , ولكن مينيا ذهب هو الى مدينة لغافر . جاه 
تعييتها ني مرسيليا ٠.‏ وهنا عرض عليها الزواج عسى 
أث.باعد ذلك على تعينبيا مما في مكان واحد 
.ولكنها رفضت الفكرة . لآنبا كانث تعرف تماما أنه 
الاعريد في قرارة نفسه الزواج منها أومن غيرها .ثم 
انها ل( يكونا يؤمنان بقكرة الانجاب . ريذالك ل يكن 
لمة أي مبرم لاث عرتبطا معا بنلك الرابطة الرسمية. 
التقليدية . فقند كانا يمتقدان أن الزواج نظام 
بورجوازي . رتظول هي في كتاها قوة العصر ٠‏ لقد 
وضعنا ثقتنا في العالم وي أتما . ققد كنا تعارض 
ولقازم الجتسع يصورنه وتكويته الائدين 
حيتذاك . . كنا نؤمن بخرورة اعادة تشكيل الانسان 
وصيافته . . القد خلا علاقتا وروايضا مع العام .. 
بوكانت الحربة هي جوهر وجودنا ٠.»‏ وفد ظلت 
الشتفل بالتدريس اثنتي عشرة سنة حت نهسر لسارتر 
من مؤلقته دخل يكفيها مما : فتركت التدريس بعد 
أن كان هو تركه من قبل ٠‏ ولم تلبك أن حفقت هي 
أيقنا لنفسها من الدخل ما يكفل غي] حياة مستقلة ٠‏ 
ولك بعد أن ظهسرت في روايتها ؛ المدعوة » قي 
عار عيور 


متكومون با حر 


هذه كلها حقائق معروقة عن حياة دوسوقوار ٠‏ 
ومي حفائن ووقائع بسبطلة وسألوفة في الحياة 
الباريسية : ولكن الأوضاع في فرنا وخاصة أثناد 
الحرب العالية الثايية » واحتلال بساريس ٠‏ ووطاة 
الحكم النازي . وما تمخض عن ذلك من 
مشكلات . كانت كلها غوامل تدقع الى التتكير في 
مصير الانسان والمجتمع والعلاقات بين الناس ٠‏ وتثمر 
تسلؤلات كثيرة حول الحرية والاغتيار. وحول 
الالشزام والارادة ٠‏ وحول الموت والحياة والنظام 
الأخلاقي وغير ذلك ٠‏ كما أنبا كشقت عن اخوة اي 
اتقصل بين التقكير النظري والمسارسة السياء 


سيموك فر بوفوار و سارتر 


وعن التعارض اللذي يمكن أن يقوم. بين /! 
حيث هر صوت الشعب وصوت المجتمع من ناح ٠‏ 
ومن حيث هو فرد بتعرقى لعوامل الأغراء التي قلد 
اتنافمه ادقما الى انط والاتحصراف من الناحيئة 
الأخمرى . وكان من الطيمي أن يدير هذا كله 
التساؤلات حول دور الثققف أو المفكر في المجتسع ٠‏ 
.وفد شغلت كل هذه المشكلات فكر سارتر وسيمون 
دويونوار ولازستهها طوال حباتها ٠‏ وكانت وراء كثير 
من كناباهها وتشاطهيا ومشاركته) في عدد من الحركات 
الاجنماعية والسياسية ٠‏ ومن هننا جاءت غزارة 


ممابلة كثير من المشكلات العامة وقضابا الانسات 


المعاصر في مقالانها الصحفية . أو في كتاباتها في مجلة 
٠‏ العضور الحديثة » التي أسسها سازتر عام 0854 
كان اعدادها للأجريجاسيون في القلسقة على يد 
الأسناذ برتشقيج . وكان موضوعها هو الفينسوف 
العام الوياضي لأيستى صاحب نظرية ( الموثاد ) أو 
الموهر الروجي ٠‏ وهي نظرية صعية تمند الى الطليعة. 
والرياضيات الى جاتب الميتافيزيقا . وا. 
الوضوع + والمل تحت اشراف أستل مثل برتشفيج. 
يكشفان عن مادى جادية تقكيرها ٠‏ ثم خضعت 
التآثيرات الوجودية التي أسسها سارتر متأثرا بآراء 


© سيموت دو بوقوار والسارترية. 


الفبلسوف الدينماركي كبركجور بوجه خاص ٠‏ وا 
كانت تبدو فيها بعض العالم من فلسغة فيشته . وقد 
انعكسن تأثرها بالوجودية في سلسلة من المقالات التي 
.يقلب عليها الطابع الأخلاقي + والني نشرت في مجلة 
٠‏ العصور الحديثة »تع ظهرت بعد ذلك في كتابين هما 
٠‏ تحو أخلاقية القموض » ( 14417 ) ثم ٠‏ الوجودية 
وحكمة الشعوب» (1848 ) . ويقدم هذان 
الكتايان عرضا للمواقف والاتجاهات الشخصية التي 
تكمن وراء يعض أعسال سارتر نفسه , كها أنه 
يكشفان عن ضعف وقصور الفيم الأخصلافية 
التقلييدية » وعن الشظرة التشاؤمية + الى الجنس 
البشري التي تتضمنها الأحكام العامة الشائمة عن 
السلوك الانساني . والواقع أن سيموث دويوقوار تعيد 
في هذين الكتابين النظر الى التعصور الوجودي 
التقليدي للحياة , وترى أنه بدلا من الكلام عن 
(عيئية ) الحباة فان الأحسرى بنا أن تتكلم عن 
( خموضن ) الخياة وابيامها ‏ ممعن الخياة تحدد ولق 
ما يحفقه الفرد بتقسه لنفسه . كيا أن الفيم الاللاقية 
يتحدد وجردعا بقادز ما ييتكر الانسات متها لنقسه ٠‏ 
قليس للانسان طبيعة يمكن أن تحدة من هر وما يحي 
عليه أن يفعل . وعلل ذلك كانت دو بوقوار ٠‏ وشأنها 
في ذلك شأن كل الوجودبين » تعلي اهمية باغ خالة 
قلق القرد الاناني في بحده عن مق وعن تكامله 
الذاتي . في عال لا يقدم أي تفير مقبول للاشياء في 
خم اراسي جود لاعن بال يد 
الوجود الانان , فكل شخص يخندد اذن قانه 
يذاته ٠‏ بل ان هذا التحديد يتم لحظه بلحظة . رهد 
ممناء أن طبيعة الاتسان تتحدد تبعا لتصوره عر 
النفسه ٠‏ وادراكه لذائه ٠‏ بعد أن يرجد هذا الانسانة 
بالفعل ٠‏ وعل ذلك فالائسان حر بالضزورة ٠‏ وهو 
الذي يضنع نفسه أو يخلقها بيذه الحرية ٠‏ فالاتنان 
٠‏ محكوم عليه » بالحرية لآن هذا هو ماعن عليه 
وليس لي امكانه أن يختار بين أن يكون حرا أو غبير 
حر ء لأنه مملوق من اخرية . ويقول أخبر أوضح 
وأيسط قات الانسان هوما يقعله . أي أنه حرية 
عالضة ه ولا توجد حر ك الي يملكهها 
الانسات القره » وحتى حين يتزل عن حريته للمجتمع 
أو الدولة أو لاي مؤسسة أومنظمة فانه بمازس في قلك 
حريته في قبول حالة الذل والعبودية والاضطها. 


بها 


العري ‏ العند 80 يوليو 0987 
الحالة النسائية 


تلك كلها آراء تشيع قي كنايات الوجودبين ٠‏ 
وتظهر في توب أدي في أعمال سيمون دويوقوار الآدبية 
.والروائية : وان كان بعض هذه الأعمال يعكس أيضا. 
بعض جوانب شيربتها الذاتية في الحياة والمحيط الذي 
كانت تتجرك فيه . كيا يكشف عن كثير من تواحي 
شخصيتها هي نفها . 

.بظهر ذلك بوضوح في روايتها ( المنققوت 1804 ). 
التي ثعرف فيها القراء ما يشير الى عدد من كبار الآدياء 
والمفكرين الذببن كانت علل صلة بهم مثل سارتر واليير 
كامي . وقد سبب ذلك كثيرا من ا حرج وخاصة وأ 
.هذه الروابة التي فازت بجائزة جونكور تيين بشكل 
واقمي الى أبعد حد مايعائيه اللجتمع الباريبئ 
الثقف ‏ أو مجتمع الصفرة الذي يتمي اليه هؤلاء 
الكناب بيجن لفت مزل :تطلعاتهم وآمافم ٠‏ 
سواء أكانت هذه النطلعات والأمال سياسية أم فكربة. 
أو حت شخصية؛كيا أنها تسجل اللعضلات الكييرى 
الني تميط بالوضع الانساني العام ٠‏ وعماولات المثتفين 
بعد الحرب المالبة الشانية تبذ مكاتتهم ووضعهم 
كمنقفينوالانحتراط في سلك العمل السياسي النشيط 
الذي قد يعمد أحيانا الى العنف . وتعرضى سالسلة 
الروايات التي أصدرنها في الارتيسات ليعف 
لوجودية الى الحرية والاختيار ٠‏ 
والى الحياة والموت وما البها » فرواية ٠‏ المدعوة » مثا 
التي ظهرت عام 1445 ٠‏ والتي تدور أحدائها حول 
الشكلات التي نجمث بين زوجين , وتعرض حياي] 
الزوجية للدمار نتيجة لاقامة قثاة معهما لمدة أطول عم 
.ينبغي , الما تعالج في الحقيقة القكرة الوجودية عن 
علاثة الضمير القردي بالآخوينهوان صمي ر شخصن ما 
كديرا ما يعيش على حساب ضمائر الغير أو ضمائر 
الآخرين , ورواية ه دماء الآخخريين » ( 1444 ) هي 
في أساسها معالحة للسواجهة بين مقهومي احوية 

وامسؤولية . ورواية وكل الناس قاتوث »21445 


اللوت يعطي الحياة شكلها وممناها . 
المضية ال ب 


4 


١ ) 144‏ والتي تدورحول اتخَاذ القرار بالتضحية 
ببعض الأفراد من أجل يقاء الجماعة في مديئة نحت 
الخصار. هي معالجة للمشكلة الأخلاقية عن القيمة. 
النسية للأفراد » وكيف أن هله 
اضوء علاقاتهم بعضهم يبعض من ناحية ٠‏ وفي ضوء 
( القائدة ) الاجتماعية لهؤلاء الأفراد من الناحية 
الأخرى ٠‏ وهكدا 

.ولكن الكساب الذي ارتبط اسمها به أكثر من 
غيره ٠‏ وحل شهرتها الى بقية أنحاء العام , حو كناب 
٠‏ الجنس الثاني + . كي أنه هو الذي ساغد إلى حد كبير 
على بروز شخصية متمايزة ها وان لم تكن مستفلة 
تماما- عن سارتر » وكان للكتاب تأثيره الفعال في قيام 
حركة التحرر النسائي بين الطبقات الوسطى في 
قرتسا ٠‏ وانتفال هذه ( الثورات ) بعد ذلك الى الدول 
الأخرى . وعل العكس من كل أعماها الأغرى 
باستناء كتابها عن ٠‏ الشيخوغة » ( :199 ) فان 
٠‏ الجنس الثاني » دراسة علمية ثقوم عل تجميع قدر 
كبير جدا من المعلومات والشراهد واليانات التي فد 
عدف الى توثيق تاريخ الاتهاهات والمواقف المختلفة. 
ازاء المرأة ٠‏ وابراز وجهة نظر الكاتبة عن أن المرأة هي 
في كثبر من الثقافات ضحية المجتمع الذي يحدد ا 
متزلة ومكانة أدن من عتزلة الرجل ومكانئه ٠‏ رشان 
امرأة في قلك شأن الشبوخ والمجائز ٠‏ الذبن يمخلون 
اهم أيضا مكائة ثانوية ٠‏ ويعتبرون مواطشين من 
الدرجة الثانية 

واهتمام دو بوقوار بالمرأة والشيخوخحة نابع من 
اهتمامها بقسها . فلكي تكتب عن تفسها كان لابد 

3 لة المرأة ووضهها بشكل عام ٠‏ وعن 
لزي الجتمع الماصر ء نلق 


هنا جامت صرعتها التي تستشهد بها الكثيرات من 
أنصاز الحركة التسائية هي أن : الانسان لايولد. 


امرأة ٠‏ واتما يتحول ال بقعل الحضارة ووطأة 
المجتمع . أي أن المجتمع هو المسزول عن ظهور 
٠‏ الحالة » التائية . بسيب نظرته الى المرأة ومعاملته. 
خا . كيا لوكانت متاعا أوشكلا من أشكال الملكية 
والشيء نفسه يصدق عل كبار السن ٠‏ وما ترتبط به 
الشيخوخة من اهمال وققر وامتهان . ققد نشأ ذلك 
الوضع لآن الطبقات المسيطرة في المجتصع ٠‏ أو 


الطبقات الحاكمة ٠‏ لا ترى أي قائدة في الناس يمجرد 
أن يتخطوا تلك المرحلة من حياتهم ٠‏ التي كانوا قيها 
متجين ومفيدين اقتصاديا . فكأن الشكلة التي 
نؤرق سيسون دو بوفوار عل الصعيد الشخصي 
والعاطقي + والتي حرست من أجلها عددا كبيرا من 
٠‏ الخالات ٠‏ . لن يمكن فهمها الا في ضوء الصراع 
الطيقي داعل المجتضع ككل . كبا أنه لن مكن 
تغيرها الا عن طريت التورة الاجتماعية الشاملة ٠‏ 


بين اليسار . . واليسار لمتطرف 


الى جائب هذا كله كانت سيمون دويوفوار تشارك. 
بطريفة فعالة ومؤ ئرة ولان كل حتياتها العاملة قي كثير 
من قضايا العصر الني تتصل بأقكارها ومعتقداتها ٠.‏ 
وتتخذ متبا موققا عبددا واضحا تق مع فلفتها . 
ويستوي قي ذلك مشاركتها في السيتيات في المحاكمة 
الدولية التي ثراسها الفيلسوف البريطاني بوترائد وسل 
لمحاكمة الولابات المتحدة عل دورها في ترب 
فيننام . والاشتراك في توقيع الييان الذي ينئوي بحق 
الامنناع عن أداء الخدمة المسكوية قي الحزائر ٠‏ ليام 
حوب الاستقلال عن فنا , ورناستها عام 18084 
اللرابطة الفرنسية لحقوق لمر 
الاشتراك في احتفالات الاسم المتحدة بعام امرلة سنة 
47 على أساس أن مؤغر اللرأة في الكسيك كا 
يهدف الى دمج النساء في اللجتمع ٠‏ اللرجالي ٠‏ 
.وتاييدها بدلا من ذلك مؤتمر الثورة النسائية الذي 
عقد في بروكسل , كذلك يدل قي هذا النشاط 
اشتواكها مع ساوتر في مؤ ازرة كل حركات التمرد الفي 
كانت تطالب بالحرية , واشتراكها في انشاه ججعية 
الاختيار عام 148 + للدفاع عن حي الدزاة قي 
الاجهاض وعدم الاتجاب . - وغير ذلك كثير 
ولشد كاثت مواقفها ذائيا أقرب إلى البساترء 
وأحيانا اليسار المتطرف . وكانت غود كلل شي 
الجتمع الى البورجوازية . وللذا كانت البورجوازية. 
عي الستهدفة في أعماها وكتاباتها الروائية . التي 
تعطي قبها للجساعة أولوية وآهبية مطلقة علل الاقراة 


© سيمون دو بوقوار والسارترية 


الذين يلقو غللة المماغة ٠‏ ويظهر هذا اليل الى 
اليساو واضحا قي الرحلتين اللتين قامت يبه - غسمن 
ارحلات أخبرى كثيسرة ‏ الى الولايات المنحدة 
والصين ٠‏ وبدون الدخول في تفاصيل هلين الكتاين 
يكفي أن نشير الى أن رحلتها الى أمريكا ظهمرث 
بعنران ٠‏ أمريكا : بوم يبوم » بين جاءت رحلتها الى 
الصين محث عثوان « الزحف الطؤيل » . وهذان 
عدواتان فيا مغزاهما العميق ٠‏ ولقد كانت تمل 
الأمريكا منذ زارنها في السنينيات كثيرا من للشاعر 
امعادية ٠‏ والظاهر أجا لم تشير رأها نبها قط , فقد 
كتبت يعد هذه الزيارة بحوللي عشر ستوآت تقول 
مان تظهز حركة قومية أو شمية في مكات ماه 
ويغيل الى أمريكا أجا تتعازض مع مصالحها الخامنة 
حتى تتولى تدميرها وسحقها لاما ». 
33 


اما يكرن الآمر , فلقد كالت سيمون دويوقوار 
تتظر الى نقسها والى أعساطا بكشير من التواضع .. 
وتقبل الرأي الآخبر , ونبدي استعدادها الى مراجعة. 
نفسها . على العكس ثماما من سارتر ٠‏ وعلل الوم 
من آنبا كانت تقول ان الفارق الموهري الوحيد بينها. 
وبين سارتر هو أن عقليته وتفكيره وآراء» تشكلت عن 
اطريق القراءة والكتب بينم| كان للتجبرية النواقعية. 
والناس دخسل كبير في صباغة تفكيرها هي ٠‏ 
ومواقفها . فانها لم تكن ترى نفسها من الشخصيات 
الهيمنة عل الآدب والفكر في. قرنسا ٠‏ وانها تشظل 
مكانا متواضما اذا قورن دورها بدور سارئر ٠‏ ولكن 
يبفى يعد هذا كله أنها ظلت متمسكة حت أخر حياتها 
بجبادلها في شجاغة لا تخلو من التحدي للمجتفع . 
وقيمه وتقاليدء المتوارثة . كنا ظلت أيضا تؤمن بأن 
الاختياراث الأساسية للفره يجب أن تقوم على مببدأ 
الامنراف با مساواة في الحقسوق والواجبات 
والمسؤ وليات بين الرجل والمرأة ٠‏ وأن هذه الممساواة. 
اذائها يجب أن ترتكز يدورها على الأساس الوحييد 
الشترك بين المجتمع وهو الوجود ( الانطولوجي ) 
يصرف النظر عنَ اخشلاق الجنس . . ودقاعها 
الطويل المرير عن هذا امبدأ هو الجائب الذي سيوف 
.ييقى بعد أن تتوارى أعماها الأخرى ‏ ولو جنزئيا - 
بمرود الزمن . 60 


32 


العربي ‏ العدد 707 يولي 5خنة1 


بين الجيوش والاموال.. بين 
الأساطيل والسلع عمابرة القارات 
بين العسكر ورجال البنوك ‏ علاقة قدي 
فى الفرن الماضى كان ذلك كله بتحرك فى وقت. 
واحد وقى تجاه واحد 
وعشدما غزا رأس المال الأوروى عالم الفقراء 
تحصن بالاستعمار . . فكان مقدمة له أو ثتيجة عل 


وباستمرار كان لحركة رأس امال أحيد الشكللين 
الاستثمار المياشر الذى يزررع أو يصنع أو يتاجر أو 


يفصح مصرفا , . غارج الحدوه . . او الاتراض 
الذى يتجه من الشمال الى الجنوب . ومعه الوصاية 
والتدخل السياسى 
أبغض الحلال 


يكيسة ٠,‏ ومنل الخسرب 
العالية اثائية كان هناك باسشمزار خعلاف حول اتتقال 
نؤوس'الأموال ... خصوصاً اذا عملت شكل 
الامتثمار لمباشر 

كان البعض يقول : أنه الاستعمار الجديد ٠‏ قمن 
خلال الأموال تتم السيطرة على السيتسات 


وكان اليعض يقول < يل انه الاعتساد التبادل 


لها 


والتعاون الدولى الضرورى . . . فهناك أسواق تصدر 
رأس المال وأسواق توظف هذه الأموال . . والمنفعة 
اللطرقين 


وخلال الصراع بين الفكرتنين آثرت دول كثييرة. 
حديثة الاستقلال أن يكون نرتيب الأولويات لديم 
وحين تمتاج لتمويل أجنبى : بات غير المشروطة ٠‏ 
الم القروض ٠‏ الم الاستثمار 

وكا لذلك متطقه ... فاقيات لا تضع قيدا ولا 
ثرنب عبتا . . والاقتراض يمكن أن يدار بآدارة وطلبة 
ووقق الصالح الوطنى . . أما الاستثمار الذى اعثبرة 
هذه الدول أبغض الحلال ٠‏ نهو كل الأحوال بتيح 
قرصة القدر من السيطرة الأجنية والتايرالخارجى 


القروض أولا : 


اق السيعينيات ‏ ودون حاجة لاستخدام الجيوش 
والأساطيل , واعتمادا عل ٠‏ الفائض والحاجة ‏ 
فائف يعض الدول وحاجة البعض الآحر- استمر 
تدقى رؤ وس الأموال بأرقام قياسية . يعد أن لقت 
ثورةالتفط أكبر تيار مالى عرفه العا 

كان ذلك التيار يسير فى شكل دائرى : ثقود تخرج 
من الدول الضشاعية للعالم الشالث سدادا لثمن 
التفط . . ثم تمود الى العالم ادم فى شكل 
قوائض . أو ثمنا لسلع خاصة بالاستهلاك أو 
التنمية . . وتعود النقود - أو بعود جزء منها ‏ الى العا 
الثالث غير النفطى الذى اختلت موازينه ٠‏ وععان 
عجزا ل يعالجه الا النجوء الى العالم الخارجى 


كانت الحاجة هى عنصر الل+ذب وكات القائ - 
سواء فى الدول التقطية أو بثوك العالم الصناعى - هو 
عتصر الطرد 

وعلال الخروج الكبير للأموال . من العالم 
الصناعى الى الدول التامية برؤت ظواهر مهمة . 

القد تضاعف الاستمار الباشر للبلدان الصناعية 
فى الذول النامية عدة رات كان التدفق 
السنوى فى بداية الستينيات ‏ ووفقا لدراسات 
صندوق التقد الدولى ‏ (4) مليار دولار . ٠‏ أصبح 
المتوسط فى السنوات (1811 141 : ثلاثة عش 
ملياراً 

اه الاستثمار الباشر. لكن ميشه الية 
تراجعت يشدة ٠‏ ليتقدم الاثتمان الصرق ٠‏ ولتحتل 
القروض مراكز الصدارة 

الذاء وحين تم حصر الاستشمارات والنديون - 
طيقا لنقس الصدر السابق ‏ في غام 1487 اتضح. 
البون الشاسع ٠‏ فالاستثماراث الأجنية المباشرة فى. 
الدول النامية غير النقطية بلغت فى تهابة ذلك العام 
(141) ملبار دولار . . . بيتها بلغ الدين الخارجى 
4 ملمارا ... ويما يعنىءأن الاسنشسارات 
تتخط (117) بامائة من التدقق المالى الواره 
اغله المجموعة . 

ونزيد من التحليل بتضح أنه فى مجال الاستثمار 
الياشر كانت هناك حمس مول رئيسية تصدر راس 
المال . وخمس دول رئيسية تستقبل هلله الأموال. 

كانت هناك الولايات المتحدة الأمريكية التى نقدم 
نصف الاستثمار الجديد القادم من الغرب الى الدول. 


الدامية كثل عام .. . وكاتت هناك السدولتات 
التقليديتان فى هذا المجال : بريطائيا وقرنا 
ثم . . كانث هناك : المائيا الاتحادية واليابان 


وسجات الاعيرنان ارقاما قياسية ٠‏ فتمت استثمارات 
اليابان فى الدول النامية ينسية (1؟) بالمائة سثويا. 
الت اسشماراتألانيا لانحادية (91) باماثة توي 
وذلك فى نولية ,مه 

وغل الجانب الأخمر كانت هشاك يلذان حنس ٠‏ 
اعصلت وحدها عل لصف الاستثمار امباشرقى. 
العام وفى : البرازيسل ٠‏ جدوب لقسريقيا ء 
الكيك ٠‏ ماليزيا 

ويينيا سجلت الاستثسارات الباشرة المنقولة من 


العائٍ الصتاعى للسالم الثامى (16) مليار دولار فى 
المدوسط خلال السبعيتيات ... بلغ عائد هذا 
الاستثمار زه , +5) مليارا عام 1941 و(18) مليارا 
عارعقةا ,.. 

أى أن العاتد كان يقوق الاسخمار الجديد . وبما 
يبمل الميزان قير صالح الدول النامية من وجهة النظر 
اللي 


مفاضلة خاطئة : 


فى التحليل الهائى تجد فررقا بين الانجاء 
اللاسثمار المباشر . , والانتجاه للاقراض .. ففى 
الحالة الاوثى تكون الفرصة أوسع للاسهام فى 
التتمية ٠‏ وتكون الفرصة مناحة لربح أكبر ٠‏ ولكن فى 
ظل غاطرة أشد . ودرجة أكبر من الاتدماج والتائيرق 
اقتصاديات الدول المضيلة . . أما فى الخالة الثالية 
فالريح عند . والمخاطرة أقل : والقرقس أ معظم 
الاحوال يمول ثفقات عامة واستهلاكية ٠‏ وعجزا 
جاريا ٠‏ ولأهول مشروعات تنموبة .. انه يسالد 
وضعا اقتصاديا وسياسها . . لكنه لا يخلق بتية 
اقتصادية بشتد عودها حتى تستغنى عن الخارج 


تتبدل الثوب من استشمار تحرسهالمداقع ... الى 
اقتراض تحرسه الماورات السياسبة 

.ولكن . . يقى ما يمذر منه بعظى رجال الاقتصاد 
ف المنظمات الدولية والدول الصناعية ٠‏ وهوان تمويل 
المصارف سوف يتكمش ٠‏ والدول النامية سوف 
تواجه مازقا اذا لم تبحث عن يديل فى المزيد من 
تشجيع ولس امال 

وريسا يسال البعض : وهل هناك عل ضعيد 
القوانين والتمهدات والتنازلات - مايمكن أن تقدم عله 
الدول النامية المزيد ؟. 

الكن السؤال الأهم , واذا كان المطروح عند 
هؤلاء هوالتفاضلة بين الامثمار اباشر أو 
.. السؤال الأهم هو : اليس من سياسة 
٠‏ تزيد اعتماد الدول النامية على الذات 


أظن ... ان تلك هى القنظية . 


وليست 
القضية استثمارات أو قروضا ؟ 6 


3 


بقلم الدكتور : عبد الوهاب حومد 
اهعد بح ينات يفي مو سطس »راقن 
000000000 


القظاعة والر: 


تعاطف وحثو ومحاولة استماع الى صوت الضمير ؟ 
هذه الحالات وغيرها مر على شاشة ذكريات أحد رجال القائون الأوائل . . فيخبرنا 
عن قصة ما كان ... . وما كان يحب أن يكون 


أفكن المهماجوث من كيت مرطيء قدم خم غى 
الساحل القرنسي ء الذلك حولك 
القائد الما قوته المتمرسة لتصد الزحف الحليف ٠.‏ 
وترده عاسثاً على أعقايه : بناء على أمر شخصي من 
«عطر » وبسؤيحاء استراتبجي من الناريث ال 
«ررمل ». التي التهر بلقب ولعت 


السوفئية ككانت ٠‏ في ذلك لوقت ٠‏ 
امنيا معطمة الجدران الفولاذية أمانها . . والآث 
جاء الطوفان من القرب يمطم ٠‏ جدا/ 


خصوصاً وآن العاصمة الفرئسية أصيخت مطوقة تماماً 
من قل الجيوشى الحليفة ٠‏ وأن المقاومة الأمانية غدات 
فيها دون معتى 

ول يشا الحلفاء أن يتدخلوها وحدهم , مجاملة 
اللامة القرنسية ٠‏ فأحضروا جترالاً قرئسياً بدعى 
٠‏ لكلير »- كان التحق يديضول - على رأس قنوات 
فرنية تتشكل في أكثربتها من العرب المناربة 


وتتحوا له الطرين , ليدخمل مع الشرقة الاييركية 
الرايعة « محرا ٠‏ عاصمة بلاده 


ما بعت أن هدات كبا بهدأ كل بانس بعد ضربة 
قاضية 

وهكذا تحزرت باريس الجيلة يرم 6 آب + 
ودخلها الجترال ديغول يقانته الفارعة. 


هذا ء دخل التاريخ من أوسيع أبوايه 


وندوك 
رائتهيت 


مرحلة صراحه من الاذاعات الاجتية 


قفد شاعدت عدداً من هؤلاء المقاونين ٠,‏ 


يحون فناتون مجزوزي الشغر . وشيه غاربنين : كيا 


زلاء التسارتين « عماكم شعيية» في 

اع أو في ار الشرطة ٠‏ وكانت 
احكامها تصدرقي تفى الجلسة ونفة فو 
القاعذة الألوفة . أن تكوث العقرية 


اللوقعبة + وكاث كثل انان ممزضاً الى أستراً 
الاحتمالات 


0 


الغري ‏ العدد 787 يولي ج14 


وحين بدات الأعصاب نهدا ٠‏ صدتشويع جديد 
يقضي تبحاكمة الشعاوتين مع العدو. أمام عحاكم 
تظامية استلائية 

وكانت أشهر هذه المحاكم مماكم أمن الدولة القي, 
أقيت في قصر العدل اريس . . ولقد أنيح في أذ 
,شهدت بعضها . . ومن المحقق أن اشنها واخطرها . 
محااحة الماريشال ه يشان ٠‏ وتيس حولة ٠‏ فيشي ‏ 
المتعاوتة + « وبيبر لافال ٠ ٠‏ رئيس وزرائها . . وهو 
الذي عطب ذات يوم وقال اه يتمنى انتعصار 
الائيا . . . فكلفه هذا النمني حياته . حون أقرغت" 
كتيبة الاعدام في صدره التي عشرة رصاصة 


عصابة بوني ولافون 


والى جاتب هذه المخاكم « الكبرى ٠‏ اتشنت عماكم 
أغرى ‏ لمحاكمة متعاونين صفار ٠‏ كاتوا أدوات 
تتكبل وقمع . في يد الشرطة السربة المانية ... لعل 
أسوأ مؤلاء عصابة اشتهرث باسم ٠‏ عصابة بوني 
ولافرن » القبيحة السمعة ... قحين تحدد موعد يد 
جلسات محاكنتها : غصت ردهة قصر المدل 
بالتفرجين . . وفد كنا هؤلاء يحضرون مع أتوار 
الصباح الأولى . ليتتظموا في عنف طويل . تتظار 
الدورهم في الدخول . فكات مستحيلا عل أن أظقر 
يمكان في القاعة . تشاهدة هيده للحاكمات 
٠‏ الشاريية » ولقند رأيت أن أقايل رئيس المحكمة 
بذاته ٠‏ وأحصل نه عل إذن خاص ١‏ . وكات معي 
غابة في اللباقة, فأمر يأن يوضع لي كرسي لف هيثة 
المحكمة . وم يكن هذا الكرم بأمر مألوف في عرف 
الفضاء . ولكه ندببر ثم في ظروف شاذة . . والشاق 
لا نكر الشاف 

ومن مقعدي رجت أفعن في الوسوم الرائمة الي 


والعبغري والمجرم متمرداث على قواعد المجتمع 
ولي صدر القاعة . ينتصب قوس من الأسوس 


القاخرء لمجلس الرئيس ومستشاريه . وهؤلاء 
الثلالة من القضاء اللحتوف + والى متهم يقوم قوسن 


5 


سر لمبشل الجتسع . وهو في هذه القضايا 

استثائية ؛ نقوض الجمهورية ٠‏ والى جائيه . الى 
اليمين أيضأً . قوس خصص للمحثفين وعدعهم ائنا 
عشرء والى يسار عيشة المحكمة قفص ا تهسين + 
وأمامه طاولات المحامين . . وقي وسط القاغة ‏ في 
مواجهة القضاة ‏ قوس الشهادة . أما النظارة فلهم 
أماكنهم قي أقصى القاعة , جلوساً ووقوفاً 

وفجاة عيمن عل اثناس جو من الرهبة والترقك 
حين أخظ المحلقوت يلون الى مقاعدهم . . وازداة 
الجورعية . وتسارعت ضربات القلوب . حين دخل 
الرئيس يتعه المستشاران , . وأمر اللرئيس اماج 
بادخال المتهمين ٠‏ فقتح شم يابً صقيراً دلوا منه ٠‏ 
متسلين . متكسرين » واحداً في إشر واحد ٠‏ يون 
عنشين من زجال الشترطة + وهم قي حبالة ذعر 
واتكسار . بادية لكلل عين 

وبعصد أن انتهى المحضر من اتسلارة أننشائهم 
واجاياتهم بانهم حاضرون ٠‏ نبههم الرئيس الى أن 
بكونوا متبهين الى كل ما بل أو يقال في الخلسة. 
واتي لأشك في قدرة كثيرين منهم : عل تدير ما 
يسمموة + لأنجم كائوا في حالة ذهول قريب من 
اموت . - ثم وقف ٠‏ مقوض التممهررية ؛ بعيد عل 
عسامعهم ما تضمنة صك الاعدام ما اقدرفزة من 
جرائم ٠‏ في حش الوطن وححقوق الناس 


ما 


ومطاعن 


ومن حيث المبدأ العام » فيس من مطعن يوجه الى 
أشخاص الرئيس والمتثشارين . فهم فقاة من 
القضاء المادي , اختيروا من بين زملائهم لمحاكمة 
التعاوتين مع العدو لمحتل . . ولكتهم ليوا قضاة 
القضاء العادي . في هذه المحاكمات .. فلك آنا 
وضمهم الشرعي .هوضع « عكمة استثالية » وقل 
ارجال القانون الجنائي 
عن القضاء ٠‏ ولا يتقون به . ولا ياحكامه ء وأقل مأ 
يقولون قيه أنه نوع من التعنفيات الجسادية : يتم 
غطاء قاتوني ٠‏ 
اليس من شأنا أن تقنع أحدا سسراهتها 

كذلك . ناته يؤخد عل ٠‏ مفوض الجمهورية آله 
اخشير من قيل الحكدومة ٠‏ وليس من قبل الدالب 


+ كعضو قي النباية العامة ...ومن المؤكد أن 
اختياره اناتم يناه على ماتمثله شخضيته من عت ٠.‏ 
من قلاقة لاق وحضوو ذغن 
مة على المتهمين , . وفي الأحوال العادية . 
افان الثائي العام يمثل المجتمع ٠‏ ويتصب خصياً 
لللمجرمين . ولكنه خصم من نوع خاض ٠‏ مهمت أن 
يساعد على كشف الحقيقة : ل أن يتشيث بأذيال 
الادائة . . بل إن من واجيه أن يتضر امتهم اذا وجده 
مظلوماً . ويمطىء الذين تستبد بيهم عواطفهم 
الهتاجة . فيدذهبون الى أن أمثال هؤلاء « الأدنياءة 
الخوئة . لا يستحقون محاكمة عادية عادلة . لآنهم ل 
يكونوا عادين في الأصل مع أنفسهم ٠‏ وذلك انهم 
روُعوا ضحاياهم ٠‏ وحطموا مشاعرهم ٠‏ وأذوهم في 
أجساذهم وكراماتهم . . ودنسا حرمة وطنهم 
ذلك أن مهد لاقام الفردي قدطويت أعلانه "م 
أن رسخت دعائم العدالة النزهة . وأصبح مقهوماً 
مقدساً . ومن مستلزماتها , إجراء المحاكمة في جو من 
التزاهة والحياد . في أشخاصض القضاة وفي الاجراءات 
فاتها . ويصورة خاصة في صياتة حق الدفاج المطلق. 
عن المتهمين . . وبسد ذلك يفصل القضباء في 
التهمة ٠‏ كبا برى أنه العدل والقائوت ٠‏ ويدوقٍ هلله 
الضمانات الدستورية . تكون ٠‏ العدالة » غلبا وناياً 
في غابة . . ولذلك قبل . يأ أصول المحاكسات 
الجمالية لا تتحقق الا في شعوب متخضرة. 
أما الجاب المظلم في تشكيل عذه المحاكم 
الاستشالية : فهم الحلفون , أي القضاء الشعبي ٠‏ 
الذي يقصل في التهمة . من جاتبها الوصو 
قضاء قديم عرف أثينا تحت اسم ( 64اكم 11011 ). 
وهو الفضاء الذي حوكم يه سقراط . وقضى عليه 
بشوب السم ٠‏ لانه جحد الألهة وأفسد الشباب ٠‏ 
حين أراد أن يعلمهم الححكمة , وعرفته روما القدهة .. 
يشكل أقل حدة : وبرى بعض الفقهاء آن هذا 
الفضاء يعود في بده نشكيله الى فكرة ديثية : مؤداعا 
الاحتكام الى عدالة الله وإرادته . الني تتاو قضاة 


وقد كان التشريع الفرنسي ‏ في تاريخ اجراء هله 
الحاكمات عام 1486 : يمد عدد الحلفين بائقي 
عشي حلفاً: ويكل اليهم وحدهم . حت الفصل 
جاتياً في براءة امتهم أو إداتشه ء وكانوا يصدرون 
أحكامهم بتعم للاداتة ٠‏ ولا لليراءة , فاذا انتهوا الى 
الاداتة ء حددت هيئة اللحكمة مقدار العقوبة 
ونوعهاة' , وان قروا البراءة » وجب انهاء المحاكمة. 
في الحال ٠‏ ولكن يعد هذه المرحلة ٠‏ صدر تشرييع 
جديد فض عده المحلفين الى تسعة ٠‏ والزمهم 
باللوس مع القضاة ! انشوا ججيعاً موضوع 
التهمة ٠‏ وبفصلوا في ادانة المنهمين أو براءتهم ( المادة 
1 الجديدة من قانون الاجراءات الجنائية ) . وهذذا. 
الاصلاح متفق مع ما تحقق من اصلاحات جطرية في 
انطاق هذه المؤسسة . في بلاد أخر ىا" 

ولقد أريق مداد كشير . في الدقاع عن وجود 
القضاء التعبي . أو الغائه والخلاص مته ء 
واللطاليون بالغائه يادوت عليه : جهل أعضائه 
االطلق بالمائل القانوتية . والفضائح الممدرية الني 
أثرتها بعض أحكامه الحرقاء 

ويا نشكيل المحلفين . في هذه المحاكمة , ضفي 

فقد اختيروا ججيعاً من أعضاء ٠‏ امفاامة 

السرية » أثناء الاحتلال , من تعرضوا للتتكييل 
والفتل . إما لأنهم شيوعيون أو هود . وإما لأنهم 
أغضاء أحزاب سياسية اتونباً ٠.‏ واستمرث 
تعمل تحت الأرقس . . ومن عير المقبول شرعاً أوعرفاً 
أن يكوت الشخص خصم وحك في قضية . والفوالين 
الراعنة في مختلف اليلدان . تمنع الفاضي من النظر في 
أبة قضية اذا قامت قرائن عل الشك في شزاهته أو 
حباده ‏ وإن من هذه الفوانين ٠‏ مايرم عل الفاضي_ 
أي التي سياسي + حتى لاايكون له ولاءان . يححلانة 
موضع شيهة 


1 ) وذ خالف للتشريع الاتكليزى : فلن كان لفاضى مقتمابأن قار ادا الى أصدره المحلفرن . جائر 


افان من حقه أن يلغيه » ويرجىء المحاكمة الى موعد آخر 


(؟ ) كالتشريع الآماى . والنشريع الايظال المعاصرين ٠‏ اللذين قضيا عل ازدراجية الفضاء المحترف والقضاء 


الععبى 


4 


العري - العدد 66 بوليو +لنه؟ 


ملامح شخضية 


واذث فاك وضع المحكمة ليحي بالاطستان 
ومع ذلك فان المحاكمة جرت في جو هادتيء . رة 

كل طرف من بمارسة كل حقوقه القاتونية 

يادر جمبع التهمين بالاخثراف بها به اليهم مفوض 
الجمهورية . ورئ وسهم الى أقدامهم . خجلا ما 
اجتوحوا . . وكات ملاك الموت وحبيا يواحد منيم « 
افاستل روحه مساء الجلسة الول في نواه ٠.‏ ويذلك. 
طوبث تضيده : لآن القضاء الماصر لا يناكم 
الاموات . حتى لا تنشر غمازيهم دون ججدوق , بعل 
أن أصبحرا بين يدي الله الذي لا يخفل عن تقل ٠‏ 
وحتى لا تصدر أحكام بعشويات لا تمد من تقذ 
فيه ...وقد عوفث البشوية ٠‏ فيا مضى من عبمرها 

ناكم الأموات. 


شعرباً 

وقد استحوف عل اهتدام من قي الفاغة انان من 
اللتهمين ٠‏ مما : ( يرني ولغود ) + ققد كان يسوي 
مقعدا سابفا في جهاز الشرطة م ثم.الضم الى حالم 
المسابة الديئة ٠‏ لبضى عن عقده التضية التي 
اتكزتت فيه من قذم , من خلف البشعة : وشخضيتة 
القلقة ٠‏ وقشله في كل علافاته الخاصة . ... . وقذا 


لفت نظري فيه بصورة خاصة . جهة شديفة 
الضيق . وك بارز . وتشوء واضح في عظمني 
وجنيه , وعينان تطوفان دون توقف ‏ ولا تستفرات ي 


امجاة واحد ..- . وقد قكزتتي ملاعه هقه باللرجل 
المجرم بالقطرة التي اخترعة الاستاذ لوميروزو ٠‏ في 
أواخر القرن المي 

وحين أخذ الرئيس يستجوية في شان التهم الموجهة. 
اليه ٠‏ وقسوته على العنقلين من يني جلدته » وكيف 
سوق , وارنشى ووشى ء وفي شأن أساليب القهر 
التي كان يلجا اليمامع النساء .حت معفم 
٠‏ بصدافاتين ‏ تيقن كل واحد من الحضور + أن عذا 
النمبس قد تقد كل آمل في اتقاة عنقه . . وعوغفسه لي 
يكن يطتح الى نك » فقد سقط إعياة معت ثنل 
أوزارة 

ولكن (لاقون) كان شخصاً آخر قملا ‏ فقد كان 
يادي الوسامة . ظاهر الأأناقة . ليس في تكدويته 
عاهات ظاهرة . . وكان بادي الثقة في نفسه ..... ول 


4 


أشخاصي قت شهدا للآقون بأنه كان يعنطيهم ما 
يكفيهم + دون أن يطلب منيم أي مقإيل . ٠‏ ولكن 
الشهادة النى مرت العواطف هرأ شنيداً , عي شهادة: 
تلك المجوز اليهودية . . غند اعتقبل رخيدها ٠‏ 
وجادت طتصى أعيازه . . . يابانا مسطلوة انهم 
ب يدوق مليوي فرنك لاطلاق سراخه 5 ووففت ف 
لردهة تحب . فهي ل غلك داتفاً تدفعه . راذا 
نيد اها , قائه سيساق فع غيرة الى المجهول ٠‏ وربما 


.كان هذا الضابط هو لافون تفسه 

وقد كانت هفه الشهادة سادة دسمة قي سرائعة 

عايه المسلاق . . . وفي قاغات عاكم الجنايات 

الفرتسية امون كبار يتترقون مرافعاتهم , من أدب 

اليونان وقاتون الروما وثقاقة عص النبضة ٠‏ ومن 
تمكنيم البراسخ عن أعناق المواد القانولية 

وبرتحلوث . وكاتهم بثرون الزهر وبرشون العطرء 


وكل من اشتغل بالأدب يعلم أن القصعص الخنالي 
يتبوع تر من الحالات الانفعالية ٠‏ يغترف مت الأديب 


بتهم . . ويؤساء ه هوجو مَل مَل -.. ونطلها 

٠‏ جان فالججان » ليس الا حالة تقمص مسبقة من 

الافون . علدا 

ولقد وقاء اميه حقه . حين ألبت للمحكمة آله 
تضافرت عليه . 


أقسة عبر من انناداكبة 


اديت خهارة ٠‏ ووؤضعقه غلل سفيخ ناكل غن 
جواب الحياة . وكان ححياً عليه أن ينزئق الى 
افاوية 

فد ولد من آب يخهول ٠‏ ولمغميسة .اليس خاقي 
الدنيا سند يال بيده . . وذاق-حو وأسه ‏ مرارة 
الجرع وقسوة البره في غرقة لا ترى الثور ... وحين, 
أصبح في التاسعة من عمره . اتطلت لمة الى جواو 
الله » لجا عجزت عن شراء الدواه ...وف مساء يوم 
الدفن ٠‏ ااخرجث مالكة الفوظ متها ء فرج هائا عل 
وجهه ٠‏ لا يعرف أبن بتجه ... والتهى به اللطاف الى 
المقسرة ٠‏ نام ليه تك على قر آمه . .. وسرق. 
لياكل . ناخد الى اصلاحية أحداث . وخين 
٠‏ ملحت حاله » خرج الى غابة القية . حخخطقة 
آثياب الائاب وعالب العقباق . .. الى أن اد قسقط. 
في بيد الغتدالة ٠‏ فأوخل اللسجن وهراقي حال تيدم 


روحي وأخلاني . , ومع ذلك , ققد شمر فيه بشيء 
من الراحة والطمائيدة . لآنه وجد فيه سقنا يطل 
«ركتا ينام فيه 


ول السجن أمح له صتيق قير فرتي 
وحست مودنها . ٠‏ لكين يدي ذات بوم على هذا 
الصديل ٠‏ قغرج بويقي الامون دون صديق 
وصادف هقا الافراج . موعد دخول الجيتن الألان 
ياريى غيل 

وفيا كان قابماً في زاوبته يعن أيام قليلة ٠‏ نفد متاد. 
غليه . واقنيد الى ادارة الجن . رهناك اغترله دحشة. 
كبرى خين وجد تقسه أعام صاحيه الأجني.. ور 
يردي بذلة ضابط التي كب . . . وخوج به الى مقو 
من مقرات ٠‏ ال الشرطة السرية الآثاتية - 
وعلاك أسيح نقيني المخارفك..: -.ونلوله زؤمة من 
النقد ‏ ماكان في مقدوره أت بطمح اليه في الحلم 
ره الت كان بطري اليه على اهب 

وني عمله الحاديد . التضل مواطتييه ٠‏ وديم 


الجريية نظل انها حرئية ‏ 


الدب ليوب «للتضع لتحيل غل مضازيتها 
كتيجة طيعية . لوهج اللطة . والقدرة على 
التحكم بأقدار الس . . . فكاث ين صواحيه ٠‏ عدد 
من حاملات ألقاب اثناثة , وققت يعضهن عل فوس 
الشهادة . وَصَُرِةٌ رت ٠‏ تعلو وجومهن الخميلة 
عية أن يتقلب وضمهن من شاهدات الى 
بنهماك 


يأغة ليعط 


وك الرليس . أليا اللتهم . أبن هذه الأبوال ؟ 
وجا في ثقة واضيحة , لقد أخذت من الآغنياء 


يا سهدي الرئيس + ما ليسوا في حاجة اليه ٠‏ لأعطية 
لمن هو عبروم عنه 

وساكه الرئيس : وهل ديك نا مفسيفه الي أنرال 
عليك ؟ 

قال ع يق يا سيقي . . ات خاكنت تقس قبل أن 
اكموني ٠.‏ وأنا غرف منكنم با ارتكيت ٠‏ لذللك لن 
اأطلب من عمكستكم شغقة ولا رحنة . . ولك أزكة 


الكم . أذما اسنليته.من .مال أنفقه عل المحتاجين 
إليه : واحتفظت لتزوجتي وأولادي مزرضة سعيرة 
اسكتنتهم فيهاء للميشوا شرفاء ما تدره عليهم 
زراعتها ونفرابة . . . . . فاذا حكتشم عل + فاتركرا 
قم هله اللررعة + حت يشروا أن م لي هذا الو 
اشبثا يفيهم شرور الحاجة . . . وهذه آخر توسالائي الى 
هذا الوطن الذي ظلمني فظلمته 

وصدر قرا المحلقين بالاداثة ٠‏ وقضت المحكمة. 
باعدام المتهسين جميعاً ومصآدرة مال الحرام الذي 
استطبوه .. وهو كل ما ملكو 

.وعلت في القاعة موجة عارمة من التصفيق واتاف 
بحيلة العدال . . قلسك النه ليس من شنأن الموافيع 


ونكل بهم , وارنشى ليفرج عن آبرياء ٠‏ وانتزع من ١‏ اخيرة أن فح الحرفة .. التي نل معاقبة 
مال الاثرياء م1 زاك عل الثلائمشة مليوت ٠‏ وفتحت من اتعظ 86 
قال حكيم 9 
دكن حذراً من الكريم ان أهته ٠‏ ومن اللنيم إن أكرمته ٠‏ ومن 


العاقل إن أحرجته . ومن الأحمق إن مازحته » . 


1 


العري ‏ المدد 06 يوليو جه 


نذا 


: الدكتور عبد الاله أبو عياش 


البحر الميت اسم أطلقه اليوناتيوت على البحيرة الداخلية المالحة في غور الأردن + 


الفاصلة بين الاردن وفلسطين . نظرا لانعدام الحياة المالية 


الصهيوني كميات 


كبيرة من نهر الأردن وروافده الى بحيرة طبريا 


فيههومتل أن حول العدو 


بدأ متسوب الباء يقل 


في هذا البحر الداخلي . . فهل هذا فقط هو السيب قي احتضار البحر ؟ 


بحبرة داخلية تشكلت في أعقاب الحركاث 
التكشونية الني أدت الى تككوين مايمرف 
الاشريتي ٠‏ 
الافريقي نشكل قبل حوالي ©7 
حوكات الكسنارية وامعة » امتدت من شحال سوزية 
عبر سهل اليقاع اللينائن قغور ‏ 
العقبة والبحر الأخمر الى هضبة البحيسرات ف رب 


افريقيا + ونظرا لآ منخفض البحر ا 
المداطق انخقاضا في |: 
الاردن ٠‏ فقد أخذت المياء لمتدققة من المرتقمات 
الجيطة به بالتجيع التدرين فه ‏ مكونة مله 
البحيرة ٠‏ والمعروف أن هناك 1 


44 


اتساعا , شكلت خلال الحقبات الجيولوجية القديمة 


فاليحر لليت في واقنع الآمر ليس سو 
داخلية تغذيها جموعة من الرواقد التي يعثير نهر 


في الأصل حي مياه البحر امتوسط الذي كان 
خلال احدى مراحل الحقيات الجيولوجية ٠‏ 


:وجود تنوسيات من الملح الصخرى التي يبلغ 


متمكها ازبعة لاف متر 
شكل البحر 

تقد مساحة البجر الث عند منسوب +74 مترا 
تحت سطح اليجر بحوالي ٠١8٠‏ كم " . وكان أقصى 
طول لليحر قند وصل 40 كم" ء بيشما بلغ 
عرض له 10,6 كم 


وقد أخذ طوله بالتناقص نتيجة الجفاف التدريحي 


لاجزاله الجشوبية واقمحلال مساححه ٠‏ ويتقسم 
البحر للبت الى حوضين يقصل ينما اسقين من 
البايسة يطلق عليه اللسان . فالحوض الشمالي تبلغ 
مساحته 1/1 كم" أومانسيته 095 من اجالي مساحة 
البحر . أما الحوض التوي فقند كانت مساحته 
141 كم" . أو مابعادل؟ من حمل المساحة الكلية. 
ويتميز الحوقى الشمالي بان عمقه يصل الى حوالي 
٠‏ مر بيتيا يعثبر الحوض الجتوي ضحلا لايزيد 
عمقه عن عشرة أمنار 

والبحر اميت اسم أطلقه اليوئائيون عل هلله 
البجيرة المالحة نظرا الاتعدام 
ملوحتها لشديدة ٠‏ وهناك أسياء ! 
البحر اميت متها بحيرة لوط نسية 
.واتباعه ( قوم لوط ) اذ 
الترقوه من فواحش وآن 
دفر + تسبة الى احدى بناث التبي الو 
السلام ٠‏ كيا عرف أبضابايحية المقلوية الني قلب 


اة امالية فيها يسيب 


رى أطلقت عل 


الزحف الجليدي ٠‏ وفترات الدفء التي تبعتها ٠‏ وقد 


تعرضن البخر ميث الى قتسرات جفضاف ادت الى 
انخفاض موب مياهه. فقد وصل متسوب مياهه 


الف عام الى 45٠‏ مشر تحت سطتج 


العربي - العده +5 - يوليو 1843 


تعزز من صورة التذيذب الذي تعرس له مستوى المياه 
في لبحو الميت 

وقند أوضحت خريطة الفسيقاء التي اكنشفت 
حديثا في كنيسة أثرية في مدينة مأدبا جنوب عمان ٠‏ 
والتي يرجع تاريخها الى حوالي عام ٠0م‏ . ان البحر 
الميت لم يكن يم سوى الحوض الشمالي في ذلك 
التاريخ 

ان التذيذب الذي شهده مستوى ماء البجر ليت 
عبر العصور المختلفة كان مرتبطا بعوامل طبيعية اجمة. 
بشكل رئيسي عن نزايد وتناقص كميات الامطار 
الساقطة عل حوضه التصريقى الا أن التذيتب الذي 
يتعرض له منسوب سطحه في الوقت الحاضي ناجم 
عن عوامل بشربة . تتمثل باقامة السدود والخزانات 
اماثية » وتصويل ماري الروافند وخاصة مياه تبر 
الاردن واستخدامها لأقسراض الري والوسع 
الزراعي 

بذكر فسطنطين خمار قي مؤلقه عن جقرافهة 
فاسطين , أن البحر ميث هو أخفض تقطة عن سطح 
البحرء الا انهنتيجة مويل ماري نهر الأردق 
وروائده فقد تناقصت كميات الماء التدفقة الى اليحر 
الميث ٠‏ ولي نفس الوقت بقيت تسبة اتبخير عالية 
رة الرتفعة في متطقة غرر الاردن 
الحرازة عند البح الميث تزيد 
عن مالة درجة فهرنايئية خلال قثرة الصيف , ونشيه 
احدى الدراسات الحديثة الى أن منسوب مياء الببحر 
المبث اتخفض إلى حوالي 4٠٠‏ ستر دون مستوى 
سطح البحر ء ومن المتوقع أن يستمر هذا التراجع في 
منسوب مياهه بحيث يصل الى 4٠١‏ امتار مع مطلع 
التسعينيات من هذا الفرث” 


اقص 


استقرار . 


وقد غيز منسوب مياه البحمر اميت بالاستضرار 

التسبي خلال التصف الأول من هذا الفرن ٠‏ نتيجة 
استمرار التوازن الطبيعي يين كميات الياه ‏ 

ابخير عل سطحه.: وكانت: 

اللبحرمن تبر الأردث تقدر يحوائي +970 

ليون مثر مكعب منويا . هذا بالاضاقة الى المصاذر 

الآخرى التي كانت تزود البحر بحوالي 4٠٠‏ مليون 


41 


عتر مكمب ء والتي ثاتي بشكل رئيسي من الأودية 
ية التي تصب فيه مباشرة ٠‏ كوادي الموجب ٠‏ 
واي زرقاء ماين اللذين يتحدران من مشو 
الرتقعات الشرقية , 

الا أن هذه الكميات من الياه أخذت بالتناقص في 
أعقاب شق قناة الغور الشرقية . وتحوبل جزء من مياه 
تبر المرموك لري أراضي وادي الأردن في الضفة 
الشرقية . كبا أن قيام العدو الاسرائيلي بضخ المياه من 
بخيرة طيرية الى منطقة التقب أدى الى انخفاض حا 
في كسب امباه الجارية في غهر الأردن . 

وهذا فاته من المتوقع أن نتخفض كمية الباه التي 
اتصل الى البحر الميت الى ححوالي 7٠١‏ مليون مثر 
مكعب . عند اكتمال السدود والحزانات عل روافد 
تر الاردث ء مثل سد الملك طلال عل خبر الزرقاء :. 
وسد المقارت عل تبر اليرموك 

ونظرا لان كمية الياه لتبتقرة سشويا من سعلح 
اليحر ميت تقدر بحوالي 16٠٠‏ مليوث متر مكعب., 
فقد كان هناك توازن دائم بين كميات اليا امتدفقة اليه 
والكميات المتبخرة منه ‏ ما أدى الى استقرار منسوب 
مياعه قبل الحمسيئينات من هنذا الشرن . ولكن 
التوازث تعرض خلل شنديد تتيجة الناقص المستمر في 
اكميات اميه التي تصله . واذا استمر الوضع كرا هو 
متوقع له فسيفقد البحر سثويا 14٠*‏ مليون مثر 
مكمب اضاتي وهذا هو التقسير الذي يعزز الفرض 
القائل بان البحر في طريقه للاضمحلال 

القد أدى ذلك الى جفاف مساحات واسعة من 
البحر اميت ٠‏ وخاصة في منطقة حوضه الجنوبي ٠‏ 
حيث تتميز مياهه بالضحالة . وتشبر البيانات الى أن 
منسوب البحر الميت الحسر خخلال الفترة الممئدة من 
مطلع الخمسينيات حتى بداية الشسانينيات من 
هذا الفرن. ٠‏ والخقض منوبه ملل 
عام 1434 حت نهاية السيعينيات حوالي خمسة أمتار .. 
أي بمعدال نصف متر تقريا في كل عام 

وقد كانت التتيجة أن مساحة الحوض المشزي 
اتكمشت من حواني 78# كم" الى حوالي 4١‏ كم؟. 


* فقط في عام 1447 ٠‏ ومن المنوقع ان يختفي الحو 


الجنوي نبانيا مع مطلع التسعينيات القادمة. 
يقول البروفسور يوفال نثمان . وهو واحد من أبرز 
العلياء الاسرائيلين :- 


'تقريبا ٠‏ وبموازاة ذلك يستغل الاردتيون مياه اليرموك 
الذي بساهم ينسية +14 من مجموع مصادر الياه في 
الأردث ٠‏ ومن الفروض أن توسع المملكة الاردئية. 
استغلال مياه ليرموك . وقي المرحلة اتهائة ان بيقي 


من بر الأردن سوى 7٠٠١‏ مليبون متر مكعب في 
السنة » أي سدس الكمية التي كانت تتدقق ملق 5٠‏ 
عاما . وتنجة هذا التحويل في روافد الأردث انخقفض 
منسوب الباه في البحر اميت عن مستتواه الأصل 
(©54م مسرا تحت سطح البحر) ويلغ الات عنام 
(1485) 407,6 مثراء ولي تقديرنا فان مستوى 
البحر ميث سيصل سنة 148٠‏ الى 41١‏ أمتار تحت 
سطح اليحره 


الاضمحلال والذرائع 


راحت إسرائيل - كمادتها تستحصر تطاهرة 
اغسمحلال البحر الميت من خلال فرائع لاحياء مآريا 
الصهيونية القديمة وعلل الرغم من ان الاسسراتيليين 
استغلوا الآمر وصوروة كأته كارئة جديدة ٠‏ فقد 
أسهم العرب في تعميق ذلك وامتقحاله . نظرا 
لغياههم الدائم عن مسرح الأحداث . وخخاصة في 
أوروبا والولايات المتحدة » فالاطماع الصهبونية في 
البحر لليت فدهة قدم غططاتهم المدوتية 
والاستيطائية في الأرض الفلسطينية بشككلي خا 
والعربية يشكل عام , فالاسراليليون هم أول من 
حولوا مياه تمر الأردت بضخ مياه يحيرة طبريا الله 
النقب , وهم أول من أنقص كميات لباه المتدفقة في 
البجر ليت 

وقد أخذ الاسرائيليوث بتوسيع داشرة الذرائع. 
التعلقة يظاهرة اضمحلال البح الميت . وراحوا. 
يتحدنون عن قسرورة انفاذه وحايته من 
الاضمحلال . من خلال شنى قناة تصله بالبحر 
الترسط 

ويوكن من خلال هذه القناة احياء البحر الميث. 
وللحافظة عليه من الثلاشن ‏ وذلك بتمويطضه عر 
اقتفدها . تتيجة العوامل الني أشرنا 


ليها ٠‏ الا أن المعروف أن هتاك أهذاقا أخرى كامتة 


البحر اميت . . يموت + 


.ورا الوغية في احياء البح الميت والمحافظة عليه 

ان قكرة شق قناة البحرين تعود الى منتضف الفرن 
التاسع عشر ء عل الرغم من أن الآدبيات الصهيونية 
تعزا الى ملهم الصهيسونية ٠‏ هرتزل ؛ في كتتابه 
الأرض القديمة الجديدة » . ويمكن الشول بشكل 
دقيق ان القكدرة الأول لقداة البحبرين عبارة عن 
مشروع استعماري بريطائني . لريط البحر المتوسط 
بالبحر الأمر واللحيط اندي . فقد أرسلت بريطانيا 
في عام «180 بعدة الى فلسطين , لدراسة امكالية 
حقر قناة موازية لقتاة السويس ٠‏ وقد اقترحت البعثة 
برثاسة ٠‏ وليام ألن ‏ شق قناة من خليج حيقا عبر مرج 
ابن عامر الى بيسان في غور الاردن ٠‏ بحيث يتم غمر 
غور الاردن بالمياه البحرية بما فيه اليحر اميت 
واستكسال الشروع حتى خلييج العقبة عبر وادي 
عرية 

أما الدراسات الاسرائيلية الحديية فقد اقدرحت 
ثلاثة بدائل للقناة . فالبديل الأول هوالمسار البريطاني 


3 


العري ‏ العدد 09+ - يولي 1485 


الجرطية سنة :4ع 
عنما تبي رساعته ٠‏ الاكي؟ اناوس علي 
نوم تمت علو لبج راطتوسط عي يمف 
هوض اشرق ج91 . 


الذي أشرنا اليه . والبديل الثان عيارة عن قناة تند 
من شمال اسدود عل البحر المنوسط . الى البحر 
لميث مباشرة جدوب ئلة قمران ٠‏ ويقشرح البدييل 
الثالث مسارا آخر للقتاة » يبتدىء من شمال خماث 
يونس على البحر امتوسط ٠‏ موورا بيثر السيع جنويا . 
حتى البحر اميت شمال 
البديل الأكثر قبولا الذي تم نبنيه من قبل الأغلية. 
وفد وضعت لقناة البحسرين أهداف كثيرة يمكن 
ابراز انها ؛ 

-١‏ توليد طاقة هيدروكهريية من خلال 
فدرث طاقاتها الاتتاجية يحواز 
واللعروق أن الارتفاع السويع لأسعاو 
النقط يعد حورب اكتوير +1417 كان احد الدوقع 
القوية لمودة ظهور هذا المشروج بالشكل السر 
الذي تم فيه ٠‏ وقدر الاسرائيثيوت أن الطاقة المولدة 


٠‏ وهو 


4 


ستوقر عليهم أكثر من 5٠٠‏ مليون دولار سنويا. ٠‏ 
وتقدر هذه الطاقة بحوالي 1/7 من جملة استهلاك 
الطافة في اسرائيل 

؟- احياء مشروع الوقرة الزيني من الزيث 
الحجري , الموجود في الجبال المطلة عل البجر 
الليت . الذي تقدر كمياته بألفي مليون طن 

+ احياء الشروعات السياحية عل طول القناة 
من علال انشاء بحيرات اصطناعية وتواد استجمامية 
وفتامق 

- تلية مياه البحر واستككمال مشروغات اغمار 

اللقب 
»- امششدام القدلة كسور وغندق أمني 
حماية المدو الاسرائيي من أي َف 
المتوب : 


عري قي المستقبل من 


ذلك العام القّاسى العيف 


بقلم : أبوالمعاطي أبوالنجا 


٠‏ ديروط الشريف ٠‏ عنوان مجموعة قصصية للكاتب محمد مستجاب الذي حصل 
على جائزة الدولة ( هذا العام ) في مصر عن روايته ٠‏ التاريخ السري لنعمان عبدالحافظ ٠‏ 
وهي في الوقت ذاته اسم بلدة في صعيد مصر . حرص الكاتب على أن يعرفنا في آخر 
صفحات المجموعة بلمحات عن تاريفها كبا ورد في أحد المعاء 

فيا هي أهم الأسرار التي يبوح لنا بها مستجاب عن يلدته 


ناسها ؟ 


المستقلة غالما واحدا مترابطا : تتحاور صوزء ومشاهده 
وأفكاره . لتصئع لوحة شاملة من العنف القاني 


الا أنتي أقاوم هذا 


العري ‏ المدة 6+8 - يوليو +142 


تبدو في تسلسل وشرابط حيوي آخاذ . ولعله من 
العدل أن تعامل محمد مسحجاب بالطريقة ذاتها التي 
يعاملنا بها + فتقتحم قصصه بذات الثاجأة التي 
تفتتحمنا بها هاته القضص . « قموقعة التجمل + يدا 
عكذا : 

القيالة سحيت الناس واليهائم عن الشوارع 
والجسود . ألقت يهم على المعساطب . وداخل 
الزرائب واليرت 

وصف الشيخ عبدالعزيز خليل طقس ذلك 
البوم . بأ جهتم ٠‏ وقالت زوجته الوحيدة الياقية. 
على قيد احياة وهي مقمدة 

( الله هو اللطيف ) .. 

ويستعر الكاتب في نقديم لنقطات مكثظة عها يقمله 
الحر باس القرية في هذا البوم الى آن يقول 

؛ الشرية كلها عجعت دوت نوم تحت الدرقظط 
ويجوار الأزبار» ول يكن في الموسسة يمكتها أن 
اتزيح الجبل من فوق الصدود + ثم مرق في مسالك 
القرية أحد الرجال وعو يصرخ 


صاحكم وصل ! 

ولي ثوان معدودة تحلق الحئق حول الل اللي 
وصل صاحيهم الله 

أي تنيء أزاح الحبل من فوق صدور هي لا انل 


وجاء جم هكذا؟ 

عذا ما لااتقرل القصة يدا . لاقي اليدلية ولا في 
النباية , إنها ققط تصور ما يمدت في ذلك الهم ! 

- اخرج يا جل 6 

الكن الحمل م يتخرج ٠‏ فدق الاقوياء الاب يحتف 
والباب كلة قرلا 

- تهد ايت قوق دماقة. 

واندقمت الحجارة الضخسة من الجيائة مز 
الجممدران والباب , . .. وبدا الياب يتخلخل + الم 
التقدحت النافلة ٠‏ فتجها الحمل بتفسه 

- أنا عارج عل شرط 

واستمز الصمت 

- ما فيش حد يقرب عن الأولاد ؟ 

تراجع الجنيع الى اخلف . . . والقتح الاب 
خرج طقل يلبى تيا انها مشتعراء كان وه 
مذعورا ٠‏ تبعته طفلة تحيلة تكيره يعامين . كقها 
الصقيرة تلف قي اهراء عحاولة النشيت بأخيها. 


انعد ثوات رجت الام مغراء كالرهفان 

- اعوج ياجل 

صاحت آصوات مفرعة . كاد الطفلان يعودان 
زعيا . . حيت تركت بلطة سوداء صدلة واندقت 
في سرعة إلى رألس الطفل ٠‏ ثم بلطة أخرى شرسة ٠‏ 
وانشوخ رآس العقصل ٠‏ ويلطة ثالئة لتم رفبة 
الطفلة وترفي إلى الخلف . . . وامندت يد غليظة الى 
الام وجقبتها عيترجائرسع متر ٠‏ واشوّرق واحد إلى 
الداخل فسحب الجسل من رقت وال 
واالت البلط والقشوس ٠‏ وللاعث واستسرت 
مرق !1 

حكذا تهي القصة التي بدات يمخلوقات عايدة 
تررح تحث وطأة حر قائل . وفجأة يصل رجل مجهول 
لناعل الأقل ) قبتحول هؤلاء القت الى قلة . .!' 

وتحت أندامهم المشدقمة قي جدون الى مزل 
المجمل . . .. يسقط السؤال الذي بدا لنامها جدا في 
يداية القصة + عمن يكوث ه لجسل » هذا ٠‏ وما 
قماته التي حركت ابل من فوق الصلدود المامدة ؟. 

عن حادث القتل الجماعي الذي تقوم به الغرية ٠‏ 
والانى يصورء الكاتب بتكتيف وتهرد , يلغي سل النا 
اناه . ليا من أأحد مام هنذا للشهد اللناجع أصبح 
يهمه أن يعرف ماذا فعل انممل ؟ يل أضبح السؤال 
الأعظم : كيف فملها أهل هذه الفرية ؟ ومن هم ؟ 
ومن اي نوعمن البشر ؟ لعل هذا هو جبرهر القصة 


كلب السئط 

ركان الكائت يضع يجاية هذه الفسة يكل هلله 
التاؤلات بذرة القصة الدالية ٠‏ كلب النط ٠‏ * 
فبعد أن رأبنا كثلة القرية . وهي تمارض قلا جماعيا ٠‏ 
بدو الكائب وكأنه يتقي واحدا من هاله الكطة . . 
يقدم قصته هذه امرة بضمير المتكفم.. . ومع أن هذا 
الضسي. يخري بأحاديث النقس . الا أن الكانب 
يستخدم ذات الاسلوب أو المنبج في القصة السابقة ٠‏ 
غهر يضعنا وجها لوج أمام حدث يقع في الخاضر ٠‏ 
ويشدمه بئات التكيف والتجرد هون تدعال أو 
تعلق 

٠‏ التقيث يامرلة أثناه عو من الطاجون ٠‏ بعد 
انحناءة طريق شجر الجميز . أحست يأنها ترغب في 


دمو الى عازه ؛ فأرضلت البها احتاسا بعندم 
عاتم 

من فقن الول ومن هذا الرجل © 

يب الكاتب من علال الحوار يتها ٠...‏ ال 
الطريقة ٠‏ سألتي عن أي فاشرت ها انه مات ٠‏ وأ 
أمي تروجت ٠‏ قالت : غسارة م 
اتصبت الخسارة؟ عل إن آم على أمي ....: * 

ويستمر الخوار الذي تزداة من خلاله معرفة يواد 


ابل ع ار ع اد فالطيق ال 
القرية كلها 


احج العرى با خوف + والرغبة بالجورع الي 
امن اعداد لطعام صرت عل أن 


كاقا لتمتح 


لاف 
- اها تزوجت آمك ؟ 


خازة لسك و نلف 


ع الذي كانت تسرف يبل 
ايك 
٠‏ أبوك احترق وهو يسرق مزوعة أحد الينامى ٠‏ 
ويصبح للسرى معن اكتشاف الحقيقة . 


"أ وللتراصل معتق الوصول القاسي إليها , رتصيح فزرة 


النشوة عي قروة الل حيث لا فكاك ينما ٠٠...‏ 
والتقمة التي بدأث بوائعية جهمة عكثقة 
أنتهي بخيال ساغبر مروع . . . فبذور خوفه من 
المفويته . . التي مر يمكان سكناها تشمو مع أحداث 
اللعة ء وتتعملق وتتحفل ٠‏ حين يكتئف أنه 
يفساجع العشررت ذائها النى تجسدت لله فى صورة. 
امرآ . . . وهل كان يمكن لغيرها أن ييديه مالم يكن 
برف ٠‏ وما لم يكن يريد أن يعترف به من حقائق 
عن حياته . ويذور خوفه من كلب الستط(الدىهثل 
حتيقته)تمو وتعملق وتتحقق ٠‏ نيصح فو نف في 

٠‏ وتلفي 

به خارج الكوخ ٠‏ وتفر القصة الحوار عن قصة 
متولوج عتيف لانان يكتشف ؤاته أ يحاول ذلك 
غرد من هذه الكتقة , التي مارست في القضة الاولى 
اقنلا جماعيا فروعا 

هل بريد الكاتب في هله الفصة المكطية يذانها ان 
يقدم.لنا أيضا تفسيرا لحادث الفتل الجماعي ٠‏ حون 
يقدم لنا أحد اقراد هذه الكطة .. . لاتمورة 
الشردي + وقدره الاجتناعي القاني التي ضور 

رآكه في حاذث القتل الجماعي 
أفكن أن يكوث هذا يعقى ما أراده الكائيا؟ آم 
أننا تطارد السراب ؟ لماذا لا نقرأ. القصة الثالئة ؟. 


العري ‏ العدد +8 يولير 0625 


كويري البغيليٍ 


في هال القصة لتقي انام ه وري اليغلى » 
بالفرية كلها من جديد ٠‏ وهي تتجمع حول 

المباحث الذي احضر غواصا لييحث مت الكوبري 
عن بللة كانت آداة في الجرمة التي يحقق فيها ٠‏ ققد 
وصلته رسالة من مجهول تصف له البلطة وصفا يتطيق 
على تقدبرات الطبيب. الشرعي ٠‏ وتقول انها ملقاة 


فشل في العثور عل القاتل 

القرية كلها تخرج هلذء الوة تتضرج عل عمليية. 
البحث عن جزه من أسرارها قماذا يحدث ؟ 

٠‏ تنشق صقحة الما عن رأس الغطاس ٠‏ فيخرج 
عيرة من القماش ذات لوث طيقي ٠‏ مشرب يحتصوة. 
ازاهية ٠‏ صرخ جاهل : هله صرة ينت سمعان ! 

وفي المرة الثانية يخوج الخطاس هيكلا مظيياا 
صغبرا فتصرخ امرأة. 

ديا نايا اله لصاير ين الشيخ مسمود ٠‏ ويصبيح. 
البقال 

اله لابن رق + ونيدا في شرح ادكه 

وقبل أن يصلوا الى قوار حاسم ٠‏ يلقى القطاس 
بجمجمة لتغتمل التخمين . فقد كانث مقدمة 
الجمجمة (نضوى) حامله (سنة) ذعية شههرة 


- يا حفيظ رأس سلمان القازي . ٠‏ 

اويتوال اكنشاف ما خلقته جرائم القرية القدههة. 
والمخيفة التي ل يمقق فيها ولم يكتشفها أبدا ضابط 
الباحث حامل وسام الشجاعة ٠‏ ودوث أن 
وتواجه القرية في مشهد فاجع ٠‏ 


كي واجه فرد متها في القصة السابقة قاثنه 


ويواجه ضابط المباحث ( الحاصل على 


يتقدم الأعال من الضابط . كل واحد يطلب مته أن 
يبحث له عن قريب غائ . أو طقل القطعت اخاره 


0. 


من ستين . .! ولا يجد الضابط سبيلا لايقاف هله 
الميزلة ٠‏ الا بأمر القواص ٠‏ بأن يكف عن البحث 
عن البلطة الملعوقة . 

هل يمكن أن نقلوم اغراء الربط بين « موقعة. 
الجمل ؛ وبين هذه القصص التي يدو وكانها كلها 
تحاول الفاء الضوء عل أولشك الذي ارتكبوا ذلك 
الحادث الفاجع في موقعة الجعل ‏ 

هل هي قرية ملعونة ؟ وأي قدر هذا الذي يميق 
يناسها ؟ هل هو قدر غامض مجهول ؛ أم هو قددر 
تاريمي واجتماعي بمكن أن يفهم ويجلل ؟. 
قصص المجمرمة بترنيها الذي ازعم أنه 
مقصود ٠‏ تلقى بالضوء عل هذا القدر . في قصة 
«عملية خطف أمييرة » ثرى كيف يتجرع أطفال 
القرية تتراث العنف . حتى في العابهم المسلية ٠‏ 
فيارك الكبار دون أ شعور بالمسشولية فظاظة 
أطفاهم . وهم بعبئون بمتسول ضرير . كجزء من 
ألعايهم التي يصبح من ضمنها عملية خطف أميرة يلت 
عيلا. 


الفراغ افائئل الذي يلغي 
الشريف . فالعمل موسمي وشاق . ولكنه تحال من 
المعنى واشدف والقيمة . فأكثرهم أجراء يعملون من 
أجل الكقاف . ويشصروث بعمق الفراع حتى وهم 
يعملوث , وني عاذا ارام بصبح الناس مجسرد 
حروف . . . يتخذ حرف (خ ) قرارا بفقل (ن ) + 
ويل ارادته عل (عى ) ٠‏ (س ٠)‏ (2) 
القرار ٠‏ والثالث ل يكن موجودا لخظة اتخاذ قرا 
ول ياول جرد مناقشته . ... أن أحدا لا يعرف كيف 
صدر الغرار عن (خ ) ٠‏ فقد كان الحضور في درجة 


من البلذعة وغول . يلون فرق الندكة لني 

ستمها النجار رج ) ٠‏ دوث أن بأد حقه عتها 

ووقف حرفات غير مياح خي بالجلوس لصغر السن 

متحنى آخر 

اق يليه فعمن السرعة + وقترياناء »عبد 
الفرسان يمشفون 

وذعاب فنط » ومع أن الكاتب لايزّال 


لني « نابا 
يستخدم ديروط الشريف كموطن لاخداث قصطه ٠,‏ 
إلا أن الفرية هنا تتسع حدودها لتصيح على نحو ما 
ممادلا للوطن . ... ويصيح قدرها أكثر تعقيدا 
وشسولا . ففي ٠‏ الشربان» و« الجبارنة» ٠‏ 
وذهاب نقط ٠‏ ثرى وجوها مختلفة لمعتى غياب 
القوية 

ماذا يحدث للقرية حين يصاب كال أهلها يلمنه. 
الحرس ؟ كيف يمتالون للتعبير عن طاقاتهم واشباخ 
حاجاتهم ؟ وماذا يفعلون بالرجل الذي يمي ليفك 
عنهم تلك اللعنة ؟ بعد أن أصيحث الأوضاع غير 
لني للمأوا البها جزءا من طبيعتهم » هذا ما 


تقول القربا 

وق » الجبارنة» . . . الى أي ندى مكن أن يضل 
الناس حين يسلمون أمرهم لفرد مهم| تكن قيمته أو 
احكمته 7 


وف «ذهاب فقط » ملذا يككسب الأنسان وماذا 
يخسر حين يعسل الى حقه يقوة غيره ؟ إن الحديث عن 
هذه القصص الأخيرة هذه الطريقة لايقيدها ولا يقيد 


القارىه . , . . . ولكته ققط يشير الى أننا تنا أمام. 
مستوى آخر أكثر تمقيدا وشمولا , وأن الكاتب هنا 
بصل الى مستويات فنية عالية . تتجاوز قصصه 


السايقة ٠‏ بل تحقق مستوى رفيا للقصة العربية 
هل حان الوق لتتحذث بايهاز عن قنية الققنة 
قصيرة عند الكاتب محمد ستجاب ؟. 


هوغاية مسعى هذا الكائيا ... 
وحين إبسك بهذا الموقف «اللؤا 
بيدو وكاثة قد ثم انجازه-اموئق وحنة له الحضور 
المظيم انطاقي .. تظهر الشخصيات أو 
عنقي , . .... تترثر يكلمة هنا أو كلمة تاك . . .. 


© ديرو الشريف 


اتشارك أو ترج أو تله . . ولكنها تستمد حضورها 
ودورها وقيمتها من الحضور الكبير للموقف 
والوتف يقوم عادة على رؤ ية ثاقبة تضيء كل ما 
حوله ٠‏ وعلى قكرة .حياتها من حبويته . . - إن 
الكاتب لا يقول شيئاً عن البنت الي خرجت من بيت 
الجمل لتلجق بأخيها ولكن من منا لم يمر يعمق ها 
أحست به من حركة يدها في الحواء لتمسك باغيهاً 
درن أن سك يه ! 1 

البلاغة الي يقدمها عمد مستجاب هي بلاغ 
لوقف . بلاغة الحادثة التي تحدث ٠‏ وزمته المفضل 
هو الحاضر . . : وعبقرية عبارته هي في ذلك الابججاز 
الذي لايسمح لقارئه بالتقاط الانقاس ٠‏ حيث تلتقي 
دون توقع تلك الصور التي تتحدى امألوف والعادي ٠‏ 
اليس بغرابتها . بل بما فيها من صدق الحقيقة الكامتة. 
في داخخلك ‏ وانت لاثراها . ريما لقربها ٠‏ ريما لاك 
لاتريد 

سر عمد تعيب سنريرةء ايكيا يت 
جارحة . هي درعه الذي يديه لنا , لمواجهة ما في 
الحياة من قسوة . قد يبدو علينا أحيانا أن تعايشها دون 
أمل في صلح قريب لوحتي هدئة ....! 

فحين مختصر الشخصيات الى مجرد جروف في قصة. 
« اغتيال » تعيرا عن الفحاه الشخصية وتلاشي 
الارادة ؛ وحين بوصي الاب الكبير أبناءه في قصة 
٠‏ الميارتة » قبل أن يموث يأن يفتنوا ه حلوفا ٠ ٠‏ وكنا. 
فد عرفتا ماذا حدث لأبالهم حين اقتوا جلا . . . 
فان السخرية اتصل الى قروة عالية بايجاز لابرحم 
ولاينى 

واخبال والواقع في قصص الكائب ونهان لمملة 
واحدة » قحين بصبح الوجل ه كلب سنط » تلقي به 
غارج الكوخ المرأة 2 كات لاتشعر بان 


منطق |! بان الحقيقة الانسائية أو الفئية 
فيها تفقد مصداقيتها . فواقمنا أحيانا يكون أغرب من 
الخيال . وقد تحتاج الى شيء من اخيال لنفهم شيثا 
عن ذا الراقع 

ففي قصة ٠‏ القربان » وهي واحدة من أخطر 
قصص المجموعة ‏ بل لعلها من أخطر القصص في 
أدبنا العري الحديث ٠‏ يلوح أننا كنا في حاجة الى 
المستحيل الذي يحدث في هذه القرية ٠‏ لندرك. 
أصبح هذا الوافع الذي يميط ينا مكنا . 8 


. 


العربي - العده 09م - يوقيو 5ج 


اقصة قصيرة 
.9 2 


بقلم : سعد الدين ابراهيم محمد 


التظار وجية القداء . . استمع الى نشرة الثالثة يعد 
.. اخبار الحزوب والكوارث عبر 
العرق من على الجباه والاصداع 
انفسى بالتطلع الى وجوه ام 
لناسى وأحلم ”بدينة فاضلة بلا أزمة مواصلات' 
الى نظراث مذعورة تبثها نحسوى واحدة عل ولوقت لعل وروت ملي 
حلت الطفل فى اعجاب يالغ أهم بتقيله 
صرعت أمه النى ترقيه غخلف الباب الموارب : - با 
صاحب المروءة , . ألف شين خطف طفل . خوج 
بعض الجيران يحملون العصى ويتصايحوت . - أبن 
عو؟ أبن هو؟ . . أسقط فى يدى ول أجد أمام تحفز 
الناس الا العدو . . ما تزققت الا عندما استمعث الى 
صوت ينادينى بأسمى باعخصود . . يامحسود 
فعرفت فيه صوت ( كمال ) صديق قديم , . فسالتق 
عي خدث , . شرحت له الأمر , . حك قائلا . 


حسبوك آلف شين ! قلث له : - ومن فو غذا الآلف 
.شين ء قال :الم تقرأ جرائ ايوم ؟ 
على الصفحة الآولى فى الصجيفة قزات توالا :-. 


العري ‏ العدد 6+5 يوليو 1825 


اختلال قواء العفلية . تم تخويله الى للستشقى . . ولا 
ل تتمكن السلطات من معرقة اسمه اذ كان مضربا عن 
العلام ٠‏ ول 
غسمته سلطات المستشفى تحت اسم 
راجت قصة ألف شين فى أنحاء الدية ... 


أغلبهم بواسطة المواطنين تطوعا 
فى الأسواق يتجمع 
اشخصا الى الخفر يدعوى الاشتياه . - قطنت 
السلظات الى متاعب الناس ( وبالطيع متاعيها فى 
فاتها) .. أجرت اتضالا ياطباء المتشفى ٠‏ 
وحاولت جمع أية بيائات وكل ما بساعد عل توضيح 
صورة ألف شين 

صدرت ثشرة وزعت بكثافة - . علقت عل أبواب 
المسدينة وجدرانا , . أذيمت عير الراديو 
والتلفزيون . . نشرت فى الصحف . .. وزعت عل 
تلاميد المدارس . . دواوين الحكومة . . جاء فى تلك 
النشرات ( ألف شين  .‏ عمره :- تجاوز العقد الناق, 
بقليل أوكثير : لونه :- هرجح أنه مائل الى السمرة ! 
عيونه !- يرجح أنها عسلية ! طوله :- طويل 
الفافته :- يعتقد أنها محدودة » مع وضع احتمال أنه 
اثقافة رفيعة , ولكنه يقفيها فى الحسبان ! قوقه - تكا. 
تكون غارقة .. فقد صرع الكثيرين بقسرييات 
خاطفة . . أى علامات مميزة 
أكول . . يكون هادئا كالحمل الوديع. 
يتحول الى تعلب ماكر ... أووحش كاسر . . يضاف 
ولا يلو من وسامة 
طغت حكاية ألف شين عل أخبار كرة القدم. 
وذكريات اللقارنة بين الأسعار القدمة والجديدة .. 
تخللت أحاديث النسوة والرجال .. الطفال اتتشرث. 
بينهم لمبة جديدة أطلقوا عليها ( لو لاقيت الف 
شين ) فيها يلعب أحدهم دور ( ألف شين ) ويقية 


على أى واحند متهم 
٠‏ ونا كن عن شرع لرهنة #مرجتة عو 
اللعب.. . تتهى اللعبة اما بانتصار ألف شين عل 
الجميع » أويتصر عليه أحدعم . فيصبح هو( الف 


35 


شين ) ويلعب تفس الدور 
فى الليل لاتمكن أن يسير الغرد جائب آخر ال 131 
أصبحت البيبوث تغلق عل 
أصاب الكساه تبارة اماه 
اللديشة ق 


اتوثق من معرقده , 
اساكتيه بعد لغرب 
والتريه . . اتكمش حجم السهارى 


رقية .. 
يزيد الأمور تعقيدا . . البيوت لا تفتح للطارقين أ 
اللساء . بعد أن كانت مشرعة كصديق يلاقيك 
بالاحضان الد 

ف الشباب فوق المشرين مستهدفة بالاشتباة 
ألح الثاس عل السلطات بتحرى الأمر . حتى تتضح 
أكثر صورة ( ألف شين) فناعد عل الاخنياط 
واخقو . 


بت فى الصحف وأقيمت عبر أجهيزة الاعلام 


مثلات واج تلب بامدةوتاون واموع ف 


بالرصاه . - سلم تقسك تسلم 
طاليت جريدة ( أثباه المدينة ‏ فى مقافا الافتاحى 
بالقيضى عل ( ألف شين ) حيا أوميدا ,, نشرت 
جريدة ( أضواء المديئة ) مقالا بارزا يذهب الى عدم 
البالغة فى الحقسد عل ( ألف شين ) ويقترح الحب 


كوسيلة لترويفضه . . , يدأت سلسلة من مقفالاث 
التأييد والمعارضة ... احتدم حوار بين الصحيفتين ٠‏ 
تمخض عن انشاء جعية أصدفام ( الف شين ) هدنها 
استخدام العطف ى مواجهته . . وقامت ججعية أعدداء 
( الف شيق) 


وأوك يعلقون 
8 تطالمك على جدران اللدينة 
صورة ججمة مكتوب تمتها لألف شين اموت 
والدمار . بعد خطوات تطالعك لوحة مكتوب غليها. 


بين اعلانات التلفزيوت يطلع عليك اعلاث 
يقول :- اذا صادفك ( ألف شين ) فج 


فى تدرة تلفزيونة بعنوان الف شين الشكل 


والمضمون ) تحدث مندوب السلطات عن الجهود الو 
تبذل فى سيل الفيض عل ( الف شين ) 


السلطات . .. هنا تطوع مقدم الندوة. 
اشد أهل المدبنة بالتبرع للساهمة فى الشرو: 
وتصدى المطرب ( يلبل الغريد ) ( الذى قدم أغنية 
قرمية تحث عل مطاردة آلف شين فى مستهل الندوة ). 
وأعلن تبرعه باقامة حفل ساهر يعود دخله لصالح 
الشروع ... تحدث سياسى كبير عن خمرورة قهام حبلة. 
شعبية تتصدى هذا العتوه اغارب ! تحدث الطيب 
الذى عاين حالة ( الف شين ) . . فوضح سر اطلاق 
اسم ( ألف شين ) عل المعتوه . وقال انه اختصار 
لمبارة (لى شخص) . . وطح الفنان التشكيل 
عبدالنواب اقامة مسابقة فى الرسوم ٠‏ يصور قبها كل 
فنان وجه ( ألف شين ) حسب الأوصاف التى جممت 
عنه . . والفائز هو الذى يكون رسمه أقرب الى الوجه 
الحقيضى 

النهمت الأيام الأيامٌ و( ألف شين ) يزكد 
وجوده ٠,‏ حدة الشوجس تزداة وتقص نيعا 
للأخبار . تمسى الناس للقضية بعد حوادث - ناد 
الأصدفاء ‏ لدوة كالت"نقام فيه نحت اشراف أصدقاء. 
( الف شين ) , , المفترض أن يتحدث فيها بعض 
العلياء لاثبات أن الحب طريق للسواء النقسي 
بدا الندوة بتصفيق مشوب بالحذر . . . تحدث 
سكرتير جمعية أصدقاء ( ألف شين ) عنه كظاهرة 
تستحق العطف لا اعلات الحرب . . هنا قاطعه أحد 
التحمسين من جمعية أعداء ( ألف شين ) صائحا :- 
إنها كلمة حق أريد يها ياطل. 

ساد هرج ومرج . . اتفقرا على مواصلة الندوة ٠‏ 
مع وعد بفتح حوار دموقراطى فى نجايتهها ٠‏ واصل 
القدم :- الانسان الذي خلق فى أحسن تقويم . 


( اليعض يسمبها نشتجا ) :- انها كلمة حت أريد بها 
باطل 
م يتمالك المتحدث أعصابه . 


وسفه 
بالهمجية . . وصقه الآخر بالزندقة .. وصاه هذا 
اوتتقةاكقد بالضاقة . _ وضقةتغنلة 


ب وك تل وق عت 


هراوات ( لاُعلم من أبن 
اقماء ... سيارات الاسعاف , 
بيالات استتكاز عحايدة ! 

الشهور تسابق الشهور و(! . . ش ) بطاقة عل 
ا والمراهقات , . فى الحديث الهامس 
وسط المناجاة - . قريب الى أهل المدينة كظلهم ٠‏ 
ش )د سمي 


عنها بعص اللجان الفرعية , . منها لجنة للسالية ٠‏ 
اتترح د أعقاتها مشروج لالع ثرا .. . تسهم قل 
القبض عل (! . . ش ) . , ولجنة أخمرى للثقافة 
مهمتها تكثيف الحملة بالتدثيليات والأغنبات التى 
تحث الناس علة البحث عن (! . . ش ) . 
احتضلت المديئة بمرور عام على الصمود فى مطاردة. 
(1.- ش) . . وزعت الأوسمة عل أعفناء 
اللجان . . ووضعت عل عاتقهم مسؤ ولبة القيض 
عل .ا شن) 
.نشرت جريدة ( أضواء المدينة ) مقنالا برس الى 
التشكييك فى وجود (! . . شن ) ويقسرر أن (1. 
اش ) أكذوية اخترعناها وصدقناها . 
فى اليوم الثاق راجت 
صاحب المقال قند فصل من عمله ٠‏ 
يحذر من وجود نزعة ( ألف 
. - وعلينا أن تكون علل استعداد 
لف شين ). 

بدأ التحقيق مع كل من هم قوق العشرين 
وابتدع نظام الرقابة الاجبارية الذى يلزم كل شاب 


قوق العشرين ينسليم نفه لاقرب صركز شرطة » 
أن تؤخذ منه البانات اللازمة يستدعى اليبقى 


. . أعذت الأيام تمر 
اق ساحات 


3 


العربي - العنيد 66 - يوليو 9445 


بقلم وحيد عبد المجيد» 


يبدأ الناريخ عند البعض من لال انقجار قتبلة . أو رصاصات رشاش أطلقها فرد 


.واحد أو مجبوعة أقراد. نجه الأصابع يعدها كي نشير الى أن الأمر ماهو الا عمل 
ارهاي » 
لكن التاريخ يسجل لدى أهل البصبرة . أن وراء الكشير مئ الأحداث والنطلقات 


الكاتب ف هذه المعاجمة يوضح طبيعة الارهاب والعنف المسلح : والظواهر المستجدة. 
يوضع انم والفراهر 3 
هذا المجال 


ويظهر غلا الخرص في غخلف القرارات الصادرة عن 
الجمعية العامة للامم المتخدة .. منذ القرار 604 في 
الدولي ٠‏ : وثمة حرص واضح عل التمييز بين أ الدورة الثامنة والعشرين عام 1888 ٠‏ وحتى القرار 
الارهاب:التي تروح قسحينها أرواج 14 الصادر في الدورة الأخيرة الأربعين في 4 
الكفاح السلح الذي تمارسه حركات التحرر الوطني ديسمير 1988 . قفي الوقت الذي أداتت هنم 
في حدود تحقيق أهداقها اللشروعة مد اللتمسر ٠‏ القزارات + يصيخ غتطفة لكن متغاربة : جميع أشكال 


من آن بدأ الاغتمام الدرلي ٠‏ 
المتحدة ٠‏ معالة الظاهرة المسماة ه بالارهاب 


هياحت وكاب من لق القصري - يل في مركز الدرئسات الاستوتيجة في جريدة الأعوام 


3 


الارهاب الدول 
لحركات التحرر الوطتي ٠‏ وواكب ذلك تنام 
الاغنظاد عاليا . وباسشاءات عدوفة في ترعية 


أكدت على شرعية الكفاح السلح 


العف السياسي الذي فارسه حركاث التحرو لد 
أهداف عسكرية للقوى المجنلة الاراضيها , بيني 
تصاعدت الدعوة الى حجب هذه الشرعية عن هذا 
العف عد التجاوز قي 


أفداف مدتية ٠‏ ويصفة أخص عندما تكوث هذه 


: عتدما مسد الى 


الأهداف خارج الأرض المحتلة 
وهذا التطور م يمد الوأثي العام العالمي ٠‏ في 
ممظلمه . مستمدا لقيول الدعاوي التي شعى لاداتة 
التضال الفلسطيني دال: الاراضي الحثلة ٠‏ ولذلك 
اتصرف أعداء هذا التشال للشركيز ملل عمليات 
العنف المسلح الني تتعقب أهدافا اسرائيلية أو 
صهيونية خارج هذة الاراضي . معلها المحور 
الرئيسي للظاهرة المسماة في اللغة الأمريكية والغربية 
عموما بالارهاب الدولي ٠‏ وهي الظاهرة. 
أنباؤها تتصدر الصفحات الأول ني كثيرمن الصحف 
العالية ٠‏ وتستائر بأكبر قدر من الاهتمام الدولي 


ظاهرة موضوعية . . لاذا: 


ورم أن هنم الظاشرة غدت عالية الطابع ٠‏ 
لاتكاد تخلومنها منطقة على خريطة العالم بشكل أو 
بآخرء وبدرحة أو باعرى ٠‏ ومن جماعات لاقت الى 
الفضية الفلسطينية يصلة . فائنا نجد أن عمليات 
العف الرتبط بالصراع العربي الاسرائيل هي التي 


رحدها بالاعسام الدولي الأكبر في هته 


أصبحت هذه العمليات ٠‏ التي جرت 
احداث معظمها على أرق أوروبية . تحت المجهر 
بغر استخدامها للاساءة الى النضال القلسطيي 
د الاححلال الاسراليلي ٠‏ وللموقف العري برمته ٠‏ 
واصيح سيف الاتهام بممارسة الارهاب أو بالتشجيع 
عليه أوبدعمه مسلطا عل اعناق الفلسطينين وبع 
الاتطار العريية . على نحو يتجاهل كلية الاطار 
اللوضوعي للعنف القلطيتي خصارج الآرافتي 
المحنلة ٠‏ فمن الثابت أن هلا العنف يتصاعد مقترنا 
زايد حالة الاحياط والياس لدى الشعي 
الفلسطيني ٠‏ فقد ارتبطث لشأة هلذا العتف ب في يداية. 
السيعيتبات : يتصاعد الاحباط الناجم عن هزيمة 
1609 , ثم بده الحصار العري للثورة الفلسطلينية. 
عير أزمة أيلول +9487 

وليس أدل غل هذا الازتباط من تقلض العنف 
الفنطيتي خارج الاراضي المحتلة ٠‏ .بشكل ملمرس 
عقب حوب 1478 يأثارها الابجابية عمل المعنويبات 
العربية ٠‏ وبما أفرزنه من آمال قي قرب التوصل الى 
تسوية سلدية عادلة . ولذلك فعلدما الحسرث هدم 
الأمال ٠‏ وعجزث القيادات العربية عن الافادة من 
ننائج حرب +187 سباسيا , عادت ظاهرة العنف 
القلطيني خارج الاراضي المحئلة تدريجياء 
وخصوصا يمد صدمة كامب ديفيد ٠‏ ولكن اذا 
المنف القلسطيني وحده ؟! لماذا يتجاهل الغرب 
٠‏ ارهاب» الجيش الممهرري الابرلندي » في المملكة. 
المتحدة ٠‏ وحوكة الباسك في انبائيا . والسيخ في 
افتد ... أو الأرمن يرهم 


ورغم دور المحركة الابرائية في أوائل الشمانينيات في 
تمزيز الانجاه الى عالية المنف المسلح من خلال تبليها 
القكرة ه تصدير الثورة » في تلك الفترة ٠‏ لم يتصاعد 
العنف الفلسطيني بشكل ملموس الا بعد الشزو 
للينان في صيف 1987 , فقد جاء ذلك 
الغزو . وما واكبه من مجازر وحشية ضد الشعببين 
اللبناني والفلسطيني ٠‏ ليضيف زا جدييدا للواقع 
الموضرعي الذي يعزز العنف المسلح ضد نصالح 
٠‏ اسرائيل ؛ وحلفائها » وخصوضا الولايات المتحدة 
الني يحارب الاسرائيليون بسلاحها ٠‏ ويكافون 


3 


العربي - العده 507 - يوليو 145 


يعيشوث على دعمها الاقتصادي . ويجنمون بتفوذها 
الدولي . وه الفيتو» الذي تمتلكه في يجلس الآمة. 


مأساة جيل 2 


ولعل أبرز دليل على مركزية دور هذا الواقع 
الموضوعي المرير وعدق تأثيره .. أن الشاب الذي بقي, 
على قيد الحياة من المجموعة التي هاجت مطار روما في 
آخر ديسمبر 1446 ومن أبناء غيم شائيلا 
الفلسطيني . الذي يعرفه العالمٍ كموقع لاحدى أبشع 
المجازر التي تعرض ا الماتيون الفلسطينيون العزل 
عام اموا 


والسؤال الذي يطرحه هذا الحادث هو ؛ من ذا. 
الذي يملك عزل تأثير مأساة هذذا الجحيل الل طيني عل 
مسرح ل يعد فوقه أبطال قادرون عل احقاق الحق 
والعدل المفقردين في المنطقة ؟ وريما كان هذذا ما يعنيه 
الأمين العام للامم المتحدة بيريز دي كويلار بقوله الا 
٠‏ الارهاب ٠‏ يصدر عن أشخاص بالسين وني ظروف 
ايائسة . . والمعنى الشمول واضح وهو ليس مقصورا 
عل الفلسطينين وحدهم 

ولذلك فمهها تعالت صيحات الادارة الامريكية. 
وبعض حليفائا عن مقاومة ما تسميه بالارهاب بقوة 
السلاح . فالواقع أن جنور هادا العف ليست 
موجودة في ليا ولا في أي قطر عوبي آخر . وما في 
غيمات اللاجثين الفلسطيتين» حيث بعيش أكثر من 
مليون فلسطبني في ظروف مأساوية. ٠‏ تسم بالاذلال 
والاستيا المتصاعد فسد اسرائيل وحلفائها . فالارقام 
تقول انه قد ولد نحو ؟را مليوث فلسطيق بعد حرب 
4 هء ,الفى كانت سبياى وجود المخيمات الأول ٠‏ 
منهم أكثر من نصف مليون تحت سن الخصة عشر 
لا يزال وعبهم يتشكل فى ظروف أكثر 
وتستقبل المخيمات فى هذه الأونة الخيل 
الفلسطييين الانى يتظر أن يشسوا فى 


اللرابع من 
ظروف أكثر بؤسا ما هي هليه الآنء مالم يتم 


التوصل الى تسوية عادلة . إن قضية هذا التعب 
اللاجىء المحروم هي الوحيدة الى بقيت بلا تسوية. 
منذ نباية الحرب العالية الثاني 


0 


ويدون تسوية مقبولة فلطينبا ٠‏ لن يكون امام 
أعداد متزايدة من هؤلاءالا ولوج طريق العتف . في 
الطريق الوحيد المنتوح أمامهم لتجاوز حالة الممالة 
واشرب من حياة المخيمات الذليلة ,. والشعسور 
بالاحترام الذاتي والتحول الى قلسطينيين فاعلين أو 
: ارهايين » باللغة المريكية ‏ الاسرائيلية . وبالتالق 
قهم يشكلون مود لايتب من التطوعين للقيا يلى 
وحلقاتها . حتى لوكان يضر 
:1 أيضا عل صعيد ا 
العام العالمي » أو عل الأقل لا يخدمها فى شىء 
ومن الصعب تصور أن هذا الواقع غائب عن 
الادراك الأمريكي والغري عامة . فالعمديد من 
الكتابات الغربية بدأت تعترف مؤ خخرا بضرورة نسوية. 
القضية الفلسطينية كشرط لحل مشكلة ٠‏ الأرهاب » 
كيا يسمون»ومن ذلك مشلا التقرير الذى تشرته 
٠‏ لوموند دييلوماتيك » فى قبراير اماضى يعدواثة 
٠‏ كيف يقهم الغرب عماربة الارهاب ٠‏ . الذى توصل 
الى أن ( العلاج الذى تقترحه الولابات المتحدة لا 
يرتقى الى مواجهة الأسباب الحقيقية و للارهاب ٠.٠‏ 
واما يقتصر عل محاولة اقناع و الارهايين » بأنهم 
سيخسرون كثيرا ولن يريحوا شينا كيا قال ريمان ) ٠‏ 
ومضى التقرير يقول : ( اليس من النطفي أكثر 
مساعدة الشعوب التى تكاقح من أجل حقوقها لانباء 
جذوره الارهاب » ؟ ان الدور الفلسطيتى الخاص تق 
مال العمليات الارهابية يثبغى أن يدفم الادارة. 
الأمريكية للربط يين حل مشكلة الشعب الفل طني 
واتتهاء ٠‏ الارهاب 0 ) 


٠‏ قهو 


ماثة تعريف : 


الكن هذا الاتجاه الغربي . الذى بدأ فى تفهم 
الاطار الموضوعى للعنف القلسطين ولو يشكل 
متقوص ٠‏ ولا يزال هامشيا للغاية فى ظال الحملة 
٠‏ الكارئية » الأسريكية عل ما يسمى ٠‏ الآرهاب 
الدوق » ٠‏ ورم أن هذا التعبير أصبح مستخدما على 
أوسع تطاق . فليس ثمة اتفاق على معتى عد له 


تفى علم السياسة الغري توجد له عشرات 
التعريفات . وقد لاحظ أحد الدارسين مؤخرا أن 
هناك اكثر من ماثة تعريف ا يسمى بالارهاب 
الدوق ٠‏ ورم ذلك فهناك عناصر رئيسية تدوج ف 
العديد من هذه التعريقات هى < 

- أن الايهاب عمل من أعمال العنف والتهديد يه 
انه فعل رمزي ق الأساس , آى يسعى لاخداث 
آثار وردود فعل كيرة تجاوز حجمه المحدود 

- أن آثاره تقتصر عل المجال السياسي ققط . أ لاا 
شد لاحداث أى تأثير على اليثة الاجتماعية 
والاتتصادية الى تحدث فيه 

انه عمل لا وطن له ه ولا يفضع للحدود الدولية ٠‏ 
الالنه يقوم عل مطاردة الخصيم فى كل مكنان غل, 
خريطة العام , عصوصاً وأن عمليات خطف 
الطائرات التى تعتير من أبرز أشكاله تتم فى السيا 
الواسعة قبل اغبوط فى موقع ما عل الكرة الأرضية 
لكن كلل هله التمريفات الصياء تفع كل 


العمليات الثى تعتبرها ارهابية فى سلة واحدة , ولا 
تعترف بالواقع الموضوعى الذى يرقب فروقا جوهرية 
بين بعض هذه العمليات وبعضها الآخر. ويالتئل 


فهى لا ميزمثلا بن الارغاب الذى تعرغى له الشعب 
الفلسطيتي عل يد العصايات الصهونية ٠‏ رلا يال 
بتعرض له على بد الخيش الاسرائيل في الأراضي 
اللحثلة وغارجها ٠‏ وبين عمليات العتف الناجمة عن 
هذا الوقع اللرير . فكل هذه التعريفات تعجز عن 
التييز بين تشاط يستهدف ابعاد شعب عن وطنه 
وقمع مفاومته الوطنية ٠‏ وبين نشاط مضاد يقوم به 
أصحاب الارض الأصليون ضد المقتضين ٠‏ ووفقا 
لا ولا يكون ثمة فارق بين النشاط الارهاي الذي 
مارسته الجماعات الفاشية من المستوطنين الفرنيين 
في الجزائر صسد الاعالي . وبين عمليات العنف المح 
قات بها قوات جبهة التحرير المزائرية ضد 
أولئك المستوطنين ! 


ارهاب الدولة ؛ 


كما أن هذه التعريقات لاتشطيق في الغائب عل 
الارهاب الحقيقي . أو الأكثر خنطورة يمعتى أدق * 
وهو الارهاب الرسمي أو ارهاب الدولة . وقد ظلت 


© الارهاب الدولي : . وارهات الدولة 
فكرة ارهاب الدولة موضع جدل وخلاف قي اللجنة 
السادسة التايعة للامم التحدة ٠‏ ا يزيد عل عشير 
سنوات . ققد وفضت عديد من الدول الاقرار يوجود 
ارهاب الدولة بحجة قياب أساس قانوتي لله الفكرة. 
في القاتون الدولي ٠‏ الذي يعرف الدولة المعندية لا 
قد لاسا ٠‏ كما كانت التسريفات الضربية 
«رفاب سبيا في تعطيل اقرار ذكرة ازهاب 
5 رقت طويل ٠‏ اللجنة السادسة توصلت بعد 
جهد كبير الى مشروع لأداثة الارهاب الذي تمارسه 
البولة يدف تقويض النظام السياسي ولاخامي 
الدولة أخرى . وكذالك أعمال الارهاب "١‏ 
الدول الاستعماريّة' ٠‏ وحظي هذا ادر عر 
الججبعية العامة للامم التحدة في دربا الأخييرة 
الاريمين . ليصبح قرارا دوليا معبرا عن وجهةنظر 
المججمع الدوي 

.وكان الكشف عن العمليات السرية الخطيزة لني 
تقوم بها وكالة المخابراث المركزبة الأمريكية في العال 
الثالث عاملا مها في إقرار فكرة ارهاب الدولة ٠,‏ فلم 
تعد هذه العمليات خافية عل أحد ء بعد أن تسبيت 
في استقالة جوث ماكماهون نائب مدير وكالة 
المخابرات الامريكية في العام الماضي ٠‏ بعد عجزة 
عن ادخال أي تغير .عل النبج السائد في نشاط 
الوكالة ‏ منذ أن تولى ويليام كلس ادارتها قبل أكثر 
من حمس ستوات » ويقوم ذلك لمنيج علل التركيز عل 
العمليات السرية. أي الارهاب ‏ عل جساب 
عمئيات التجسس التفليدية وجمع المعلوسات - وهنا 
منميم تشاط أي جهاز غابرات 

وجاء المدوان الأمريكي عل ليا مؤعرا ليثبت أن 
ارهاب الدولة أكثر خطورة . وخصوصا عندما يكون 
نابعا من دولة عظفى ٠‏ ومعتمدا على تترساتتها 
العسكرية المدجبية .ياحدث أدوات الدمار. . اذا كان 
ثمة ما يسرر العنف المسلح الصادر عن أفبراد أو 
جماعات مظلومة. ٠‏ فلي هتاك حال للتسامح مع 
ارهاب الدولة الفي يقترض أنها وحندة مسلولة في 
المججمع الدولي . وملشزمة بمباديء ومبشاق الأمم 
المتحدة » وخصوصا عندما بكون سلوكها الدولي هو 


المسثول عن تعزيز الواقع الموضصوعي الذي يشرض 
العتف الانتحاري الذي يطلق عليه الارهاب 
الدوي ٠‏ 3 


31 


العري - المند 709 - يولي 1485 


: 25- 


عات :العويقة 


م 


5 


والمْلسَفات المعاصرة 


بقلم 


إصج] النسفة في اق شك : 
وهي من زاوية دعانيا التقليدين , لم العلوم 
بيد أنها في المقهرم المعاصرء تلازم العللم في مسيرتها 
بحركة دائرية لولية ٠‏ تازة تقذم علمه يسترشده 
بخطاها المتبجية وآفاقها المعرفية . من لال الأقكار 
الكلية الني نطرحها . وتارة أخرى تلهث وراء 
العلم . مستنيدة من معطياته التتظرية والمملبة 
وهكذًا تلخص هذه الآصرة بعلاقة حيمة ليس 
بامكان احداهما الاستغناء عن الأخرى , فالعلم يش 
الحلول الأكثر واقعية . بعد تحليل المشكلات الكبر 


الفلسفة تمتح العلم رخا للتقدم , وتير لدى داته 
ومريديه القضايا النظرية الكيرى 


في غوء ادراك هذء العلاقة الجمدلية بين ككالة 


التوعين من النشاط القكري ٠‏ القلسفة والعلم ٠.‏ 


ه استاة يكلية الادارة والاقتضاد ‏ ابغاممة اسنتصرية يتداع 


3 


: الدكتور عبدالقادر الشيخلي* 


يفترقى أن هينات تدريس مافة الفلسقة ني الكليات 


العلمية فيها 
في خدمة المجتمع ٠‏ وليست ترقا ٠‏ ان لأدركنا جمبعا 


واذا عرفنا أن الفلسفة بمب أن كرون 


المج الذي يمأ منه قسم الفلسفة في الجامعة 
إن صرحلة سرة ما هومشار ف الفكدر (! 

العاصر . وعرض النظريات الفلفية الكييرى ٠‏ 

سواء كانت يابلية أو سومرية أو هندية أو فوعونية أو 


-١‏ اعادة النظر في جمل التراث الفكري والفلغي 
العري الاسلامي . لاستتباط ما هو صالح منه للحياة 
العربية المماصرة . يكل طموحاها الفكرية 
والاقتصادبة والاجتماعية والياسية 

؟ - تقديم سائر اتاج الفلسقي المماضر. من 
الشرق أو الغرب أو العام الثالث ٠‏ بروح موضوعية 
لفدية + ترسي الى التشبث بما هو ملائم لمجتمعاتنا 
العربية + أما ماهو غبر ذلك فيجري التتويه عنه يكامل 
الامانة العلمية . ولعل اعتماد أي تيار فلسقي عمل 
الاتباء العلمي . أو توسله بالعقل , أداة ومنبجا 
واضحا ء كاف لتسظر اليه بقسدر من الاحشرام 
والترحيب 

* - ولي النهاية سبككون الدبنا زادان : .زاد ترائي 
وزاه مماصر للثراث برسطنا بشخصيتا الوطنية 
١‏ القومية ) العاصرة » غيعدة تعيش الحاضم ونتجه 
نحو استقبل بخطا عنسوبة , والسالة بعال ليست 
في اجراء مزاوجة بين الدراث الضالح والعاصرة 
الملائمة . ككيا يدصو الى ذلك جمههرة من الكناب 
والفكرين .. باعتبار أنه ليس ئمة تنائض بين 
الائنين . والخل الواجب الاتباع يشال في غريلة 
الثراث القكري مما بعقي استخراج ماهو منائب 
اللحاضر . هله الحالة لن تثير مشكلة اتفمنااجه 
باللعاصرة . لك أن الفكر الفلسفي العلمي للعاصر 
عمد جذورء في القلسقات الفدهة , كبا أننالن تعنم 
أسسا له في الفلسقة الاسلامية ( ابن تاد ) اين سينا 
( المعتزلة ء الخ ) أما المعاصر من الفكر القلسقي في 
أكثرء ٠‏ وما أعظم نياراته ‏ ويتمين الاقال عليه بروج 
موضوعية تقدية ء روج سمحة مرحبة يما هو سليم عله 
تجعابير العم والعقل . كيا هو حال اقبال اسلافنا في 
الدولة الماسية عل توجمة وتعريب الفكر التقلسفي 
الاغويقي . على وجه الخصوص 

ولا يعني ذلك نشكبل فلفة تلقيقية أو ثوقيقية وائنا 
اتكوين فلساقة انسانية الشخصية والسمات .. علمية 
انبج وللضمررن . 

أن ما حصل في جامعاتنا العرنية يتلاخ في تبني 
إبرز أسائذتها ماهو سائد في القكر القلفي 
لماص . قالدكتور كي نجيب محسود » تن 
الفلسقة الرضيية' امتطقية » والدككور عبداكرحن 
يدوي اعت الفلسقة الوجودية ٠‏ والدكتور كمال 


لغرب العري تبدوا الفلشفة البنيوية ٠‏ وهؤلاء 
وقيرهم اعتقوا هله الفلسقات جلة وتقصيئلا : 
اذ نقلوا ماهو سائد في أوروبا وأميركا ٠‏ وحاولوا 
تطبيقه يسائر معالله في يجتمعاتنا العرليّة .'وأسارع الى 
.القول أن تيني الأفكار الفلسفية حت مشروع ٠‏ عملا 
يحرية القكرء كيا ان اعتاق هؤلاء الآأسائذة هذه 
الفلسقات ليس جربرة يحاسببوث عليها ٠‏ واللوقف 
الاكثر ضلاحا فيا أراه : مؤداء طرح القضايا. 
الفلسفية من وجهة نظر طموحاتنا الشومية ٠‏ وتني 
الفلسقات الني تتلاءم مع خطط الدمبة وطننا العري, 
الكبير , خنصوصا عل الصميد الفكري والثقائٍ . 
ان قسيا من جابعاتا أخفن في مستوى الأسائة 
والطلية ه فلم تسمع بوما أن أحد الآساتنة أضحى 
فيلسيفا . غير أن السمع ل يتمد وجود شارح جيد + 
كيا أذ الطاية حيتي يتغرجوف في اجمامعة ل يدركوت 
العام الرحب للقلسقة . ومنها التحليلي ٠‏ وقدرتيا 
الخلاقة على سيادة القكر الاثسال بأسمى صوره ٠‏ 
وهذا.ما عجز أسائلة القلفة لدبنا عن تقدهه., نيا 
لباب هذا الاخفلق ؟ 
مة أسباب جوهرية . الا أن المراقب بلاحظ أن 
هناك ثلاثة أسباب ٠‏ يمكن اعتدادها كموامل في هذذا 
الاخفاق . ومي 
أولا : التكوين اللشلسي الناقش بع 
الأسائلة : وصال الرغم من أن يعضهم درس في 
إورويا وأيركا . الا أنه عاد بخفي حثين فكبريا 
وابداعيا . باستثناء الشهادة , وتقول للعرب ان عافد 
الشيء لا يعطبه » كف تتطر عيرا من لم يكن قد 
شغل كرسي الاستافية ٠‏ الايشهافة ريما ناها بالاقدمية 
الدراسية . أو اشفاقا لظروف افترايه ٠‏ أو مساغدة 
من القير في اعدادها . ومن جهة أخرى . فان وجود. 
أساتئة يفطدون القدرة على الابداع يتبيط همة الذين 
حازوا عل هنم القدرة ٠‏ طالا كان الاثنان بالمركر 
العلمي تقسه ء ويثالان الرائب ذاته ٠.‏ طاللا تندظر 
اليهيا ادارة الجامعة أو الكلية بنظرة ادازية واحدة ٠‏ 
والالية نفها 


محاصريكلاثة أنواع من السلطات : 
سلطة التغاليد امشمثلة ني المجتسع » وسلطة تواث 


3 


العري - العدد 68+ يولي 1445 


التاريخ _ وسلطة الدولة الحريصة على حرمان المواطن 
من حقوقه وحرياته الآساسية . فاذا استطاع أن يقكر 
كيرا رحيها لأ قود تمده الا قيد الحقيقة العلمية .* 
وهي حفيقة نسية وليست مطلقة , فان ترجمة الأفكار 
الحرة الى كتابات منشورة مهمة أشبه بمغامرة ٠‏ قد 
الايحب قا حاب . وللأسف الشديد ان معظم 
الاسائذة ليس لذتهم طموحات المسافرين في رحاب 
الفكر الذي أصاب بعضهم ٠‏ ودقع البعض الأخبر 
حياته ثمنا م يؤمن 

ثانا فقدان الطاعل البجدلي بين الاستا والطلية 
هذا الاحتكاك الفسروري بجمل الاستاة مقتدرا ٠‏ 
والطالب مبدما : وتحضرني عناء مقولة للفيلسوف 


القرد تورث غواتيهيد ٠ ٠‏ ان حواري مع 
طليتي صلع نصف فلقتي » 

ولا غك قي أن الاخفاق في هذه اللاحية كامن في 

ين النقي يتلق )لطالب المعلومات 
والخقاتق في ونه . اضافة الى الأعداء الحائلة في كل 
قاعة في معظم جامعاتنا العربية + الأمر الذي يساعد 
في تخرج الطاب ومعه كومة من المغلوفات التي كان 
بالامكان استقلؤها من الكتب الخارجية . بأفل من 
تصف مدة الدراسة الجامعية ٠.‏ وينترط الخريج في 


وظيفة ادارية ٠‏ وبعد سئوات من الخدمة العامة 
ينسى المملومات الني استقاها في دراسته المامعية ! 
انماذا تتظر بعد كل هذا ؟ ! 0 


المتهج التعليمى والنطويرالإداري 
ف دول مجلس التعاون 


ادول مجلس التعاون الخليجي هي دول صناعية 
55 أغجارية غنبة »تن مناهج تربوية تعليمية وألظمة. 
ادارية صممت خصيصا لمجتمعات زراعية موسمية 
افقيرة , ان انناج النفط في هذه الدول يشبه تقاما حزام 
الانتاج في مصاتع العالم الصباعي . كما أن التجارة. 
فيها تجارة عالية خارجة عن حدود المنطقة منذ أقدم 
العمصور . ومكن تلخيصى أهم خصائص هنين 
المحورين الاقتصاديين الأساسيين لدول الخليج 
العربي كا بلي 

١‏ - تشبه الصناعة النغطية في امتطفة أية صتاعة في 
العام الصتاعي من حيث انها تعتمد على استمرارية. 
الانتاج ٠,‏ وضمان التسويق نحت أية ظروف ومعطيات 
علية اوعالية . وقلك لضما استمرارية هقه الدول 
ورفاهية جتمعائها . كذلك فان التعامل التجاري في 
هذه الدول من ل أقدم/العصور ميني عل قاعدة التصدير 
والاتوا م دول الام وبااي يتمد عل اللحافظة 
الستمرة على مستويات أداء عالية. 


54 


؟ - اعتماد هذه الدول عل الثروة الططية يشكل 
أساسي يتطلب اعتماد استراتيجية بعيدة اللدى لتطوير 
صتاعات مشاركة ويديلة للنقط وبالتالي تطوير قاعدة. 
انتاج صناعية ونجارية موازية ٠‏ وعل نفس مستوبات 
الاداء العالية . وبالتالي فان اعداد انسان الخليج 
العربي علل المدى البعيد بتطلب اعداد اجيال صناعية. 
قات غبيرات تكنولء 
عالية ٠‏ وتتمتع ممرونة الحركة . وتعددية الخبرات 
والقدرة على التغير والاستجابة للتغير بسرعة وه 
وحرية 

انفد كان من أكبر الأمراضن التربوية التعليمية في 
التطقة اضطرار دول الخليج العربي لأ تعتمد على 
مناهج تربوية تعليمية وانظمة ادارية عربية (عل 
اعتبار أنها مناهج وانظمة مجربة ) ٠‏ مصممة لدول غير 
صاعية 


أهم خعصائص الدول العربية الزراغية الو 
الفقيرة هي نشأة الآلة الادارية البيروقراطية يمعزل نام 


ية العالية ٠‏ وبالشالي اضطراب اهداف النبج 
الشربوي التعليمي ٠‏ وتصميمها لاععداد الموظف 
البيروقراطي النسخي الملتّم بالاجراءات . ومن 
الأعصراض الزمنة ذه الامراض اجبار المحاور 
الاقتصادية الصناعية والتجارية على اتباع متطلبات 
الآلة ابيروقتراطية في تلك الدول بدلا من تصميم 
.الآلة الادارية لتقديم الخدمات للصناعة والتجارة. 

ويفسر هنذا تعثر الصتاعة العربية وتحملها لأورام 
ببروقراطية معقدة ومطولة . ويمكن تلخيص اهم 
الامراض التي تنجم عن تبني المناهيج الشربوية 
التعليمية ٠‏ والانظمة الادارية لتلك الدول من قبل 
دول صناعية تجارية كدول الخليج العربي كها بل 

١‏ غياب الخبرات الصناعية والتجارية ذات 
المستويات العالية بين الخريجين بالاضافة الى غياب 
الحبرات التصميمية والتطويرية التكثولوجية والادارية. 


يم 

"- انهاه الغالبية الغالبة اللخريجين الى العمل في 
الألة البيروقراطية للدولة واستجابة الآلة الييروقراطية. 
الرغياتهم وليس لحاجات الدولة الحقيقية ٠‏ وبالشالي 
اضطراب اهداف التوطين عن طري توسيع فاصادة 
التوظيف في المراكز العليا والثرقية السريعة في الآالة. 
البيروقراطية. 

© تفريغ البنية التحنية الادارية والمهنبة من 
الواطنين الحريجين وتكريس النظرة الاستخقافية من 
آقبل الخريج المواطن هذه البنية » وعدم انجاهه اليها ٠‏ 
وبالتالي ضياع فرصة تعرف المواطن الخرييج عل 


الحاجات الحقيقية لاتطوير الاداري والصناعي والتي 
تكمن جدورها في البنيبة التحتية ومن ثم تكريس 
الانظمة اليسروقراطية ( المسشوردة من يجتمعمات 
موسمية زراعية ) التي صممت لتحتمل الوقت 
الطويل والتعقيدات الادارية والمركزية امتسلطة. 
ومستويات الاذاء المحلية . 
أن المشاهج الشربوية التعليمية والمناخ الآداري 
والبنية الاستشارية في دول الخليج العربي تقوم كلها 
عل اعداد الاجيال في دول مجلس التعاون للعمل في 
بلدان زراعية. فقيرة وليس في يلدان ثفطية 
صناعية تجارية غنية 
ولذلك فانني ادعو الى دراسة شاملة وموضوعية. 
الاعادة تصحيح مسار النبج الشربوي التعليمي ٠‏ 
وسياسات التوطين واستراتيجيات التصنيع والتطوير 
الاداري ٠‏ وريط هله المجالات الشلاثة قي رؤبة 
مستقبلية شاملة تحو اعداد انان المتقبل الذي 
يمكته ضمان استمرارية الدولة قي الخليج العري. 
هتالك دول عربية قد تعطلت فيها الآلة الصناعية 
بنسية +4/ يسيب اجراءات استيراد قطع الغيار |!. 
ان دراسة يسيطة لطبيعة الاجراءات في دول الخليج. 
العري ستكشف حالة مزمنة من هدر ملايين 
الدولارات بسيب اضطرار الآلة الصناعية والتجارية 
التحمل متطلبات الله الادارية الي وقراطية ٠‏ ولكن 
هراسة ابسط ستكشف لنا أن استمرار التيج التريري 
التعليمي والأنظمة الآدارية عل ماهي عليه 
سيضاعف هذا اغدر أضعافا مضاعقة في لستغي 
اياد ابرأهيم قطان 


يقول الدكتور له حسين في مقع 
العقاد 1 لو اس أن اوت حت على الأحياء جميعا ٠‏ 
ولكن ذكرهم لا يموت ,لا 
فرضا ٠‏ وسيوارى شخصك 


رثائه لصديقه عباس محمود 


عل الزسان وعلل اناس 
رك 


م ف باق أ 
فلك 


العري ‏ العدة 6+8 يليو 1521 


فليّفة الضيداء 


صم من لدي فق لهاع ناطرس الاق 
الدكتور الرميحي , في حديث الشهر للعده 
ارقم 516 لشهر ابريل 1445 + من أن الفحك 
ظاهرة حضارية . واصلاح تراج الانسان ٠‏ وتوازق 
بين عناصر جسمه ٠‏ وان كنت أرى أن الفحك 
تنفيس ايمابي لطافات عبئت أساسا لامور أكثر 
جدية ٠‏ وهو كذلك تطور منطقي وحاسة اجتماعية 
ارفيعة » وهر منعش للنفس . ومفيد للجسم ٠‏ لأنه 
.يقوي الجهاز التفسي , وينشط الدورة النموية 
وينعش الأعصاب . ولا برهق عضلات الوجه 
وبعض العلياء يؤكد بأن (ظاهرة القحك) 
تختلف في كبل انسان عنها في غييرء ٠‏ وقد اهشي 
( جورج ويليامز) ‏ احد أسائذة علم النقس 
الأمريكيين ‏ بتحليل ظاهرة الضحك . ومعرفة 
أنواعها وأهميتها في الدلالة على أخلاق الانسان . 
مستندا الى مقولة للكاتب الاتجليزي ( كازلايل ) + 
حيث قال : « ان الضحك هو امفتاح الذي يوصلنا. 
الى معرفة الانسان عل حقيقته » - ذلك أنه ليس بلغ 
في الدلالة على أخلاق الانسان من نوع ضحكته ,. 
ومن التجعيدات والخطوط الني ترتسم حول فمه . 
.والاتقلاب الذي يطرأ على سحته وهو يضحك 
ولقد أكد أحد المغرجين للسرحيين ."يانه 
الابستطيع أن بمطي رايا قي ممشل قبل أن يسمعه 
يضحك ٠‏ لان الضحكة ‏ على حد وله أصئق 


الموسيقي ٠‏ ولكن الوانع أن هذا المصرت يتدكل 
وينتوع حتى ليعنذر حصر أشكاله وأنزاعه , وهو في 
كل شكل يدل الى حد كبير على أخبلاق الانساث 
وطاعه 

ولد فطن الاوروبيون إلى أبية الفحك ٠‏ 
بالنسبة للصحة العامة : وذا يقول امثل الانجليزي 
( اضحك تسمن) ٠‏ وقبل ( ان ضحكة واحدة كل 
يوم تغئيك عن الطبيب ) ٠‏ وليس غريبا أن نعرف أن 
اللضحك مضاراً, فقد فيل ( كشرة الضحك ميث 
القلب ) . وهذه حقيقة لاجبدال حوها , والادلة 
كثييرة على صدقها , فقد مات أحد أفراد أسرة 
( كراسوس ) الروماني من الضحمك عندما رأى جمارا 
ياكل عوسبجا . ومات رجبل عملاق . كان يدع 
(عارجيت ) في عام 1478 من الضحنك : عندماً 
رأى قردا يحاول أن يتتمل حذاءه . وعندما دخمل 
( فبلومئيس ) اليونان منزله ٠‏ ورأى حمارا يأكل التبن 
الذي اعده لطعايه . ضحك وأغرق في الضحك حتى 
عات 

ومات الرسام اليوناي الشهير (ذايكسيس ) من 
الضحك كذلك . عندما أخط يتظر الى صورة عجو 
شمطاء , كانت من رصمة , 

وليس الضحسك ‏ كيا يدعي البعض ‏ عادة 
يشوية ٠‏ كيا أنه ليس مقصورا على الانسان . فقد 
الوحظ أن يعفى الحبوانات كالقردة والخيول والقطط 
والكلاب والأسود ٠‏ شوهدت ووجوهها متقلصة ٠‏ 
كيا لو كانت تضحك . عل أن علياه النفس + 


يعتقدون أن الضحك يتصل بقريزة حيوانية ٠‏ وأن 
الاصل فيه برجع الى شعور الانسات بالرج والسرور 
عند رؤية الطعام . وهم يستشدون في ذلك الى أن 
الأطضال لا يضحكون قبل الاسبوع السايع من 
عمرهم , وأنهم ‏ أي الاطفال بعدئظ يضحكوت 


الرؤيتهم الطعام »لا نشي آخر عل الاطلاق 
يضسحكون بعد الأسبوع العاشر من عمرهم :. 
كناستدوا هد يفستكيزة ٠‏ الست 


8 
دكتور خالد محمد 


حول الطربققة اللدانية 


اطلعت غلل ما عرض في عملتكم الغراء حول. 
معضلاتاسلامية ٠‏ من كتاب الشهر في 
العدد 574 : شهر ابريل 195 ٠‏ والذي كان من 
بين مواضيعه مقال للمستشرق براوق حول الطريقة. 
اللدائية بتونس ٠‏ وعلافتها بالدولة . ومن خلال هذا 
العرض تتبين أن المسنشرقين ما زالوا مق نهضتهم 
المبكرة يمعنون النظر ني الحضارة الاسلامية. يدون 
في البحث والتفصي عن رجفا » وأثنى أن تكون هذه 
اللدراسة خدمة للححقة التي قدمتها الحضارة. 
الاسلامية لصالح الائساتية 
ولقد لاحظت أن مقال المستشرق سراون حول 
الامام الشيخ محمد المداني القصيبي التونسي وأتياغة ٠‏ 
مقال يغلب عليه عدم المعرفة , والتسطيح للفكرة الني 
كان يعيش لا المداني وأتباعه بتونس , وعلاقة الشيخ 
بالاتباع ٠‏ وسبب اتضمامهم للطريقة . والجو السائد 
بين الشبخ والسياسيين الدستوريين فيقول ه والتيجة. 
الني تحصل عليها يعد التقصي للجذور الاجتماعية 
اللطريقة امدائبة وبرناجها للعمل توصل الى أن معظم 
: من الفلاحين والفئات قي 
الدن ٠‏ وهذذا غسطأ ٠‏ فأتياع الطريفة هم من شت 
الفنات في المجتمع التتسي ٠‏ القلاح والتاجر والغني 
وانطالب والعلم . والاستاذ والدري 
واللوظف والقاضي في المدالة ٠‏ ولقند امندت الى 
خارج الحدود التونسية . 
وبترتب على خطا الكاتب في حصر الأتباع بين 


الفلاحين والفضراء ٠‏ الوصرل لتيجة مقادفا أن 
لاع لطريقة هوه بداقع الفقر والحاجة اللحة 
الشيخ الذي لم 

يكن أفضل حظا منهم قي حالتهالمادية ! ويزدي ذلك 
الى استدواج القراء الى التشكبسك في رجال 
الاصلاح , واتبامهم بالتعاون مع الاستعمار الذي 
كان يقدم هم ولاتباعهم الساعدات لضمات 
اقتصادهم ‏ ونطرح هنا بع الاسئلة حول ما قدمه 
الكاتب برواث في مراسته للامام الشيخ المدا 

ما هي المراكز الاقتصادية للطريقة المدانية الفي 
كانت تضمن بها حاجات الاتباع ؟ وماعي الأعمال 
التي يقوم بها الاتباع في مقابل ذلك ؟ 

- من كان يمول هذه المؤسسات ؟ وكيف 9 

ائم يواصل الكاتب قوله م ان الطريقة واجهت 
عدمة سياسية واجتساهية كبرى بعد الاستظلال 
مباشرة . حيث انهم الحزب الدستوري الشيخ المداليٍ 
واتياعه بالتعاون مع الاستعمار الفرنسي » ولو كان 
كذلك محق هو وآنياعه من قبل الحركة السياسية 

ولوثبتت واقعة التعاون مع الاستعمار لفضي عليه 
وعل أتباعه الذين تعددت فروعهم داخل القطر 
الشونسي وغارجه بعد الاستقلال وتحت اشراف 
الزاوية الركزية الني يسير ادارجا ابن الشيخ . الني. 
أستدت اليه أكثر من وظيقة من قبل الحكومة السيامية 
يعد الاستقلال 

محمد بن مبارك غرنوق 


3 


العري ‏ العدد 708 يوليى 1485 


. أمسكت انفاسي من الدهشة . . غير مصدق ما تراه عيناي‎ ٠ 
وسط هضاب عالية تكسوها الخضرة وكرات الثلج البيضاء : ولول‎ 
في الأراضي السعودية لظتنت أن الطائرة أخطات المسير‎ 


عبيط في مطار ين 
نداء قائد الطائرة با 


جح قوق سطلخ البحري 70.١‏ متر» ووس 
امام سهان اال مف 

الحياة . . تمشي في الطرقات وقبد أصابعك فتمسك 
هواء باردً كالئج . . ثقف على حافة الحضاب فترى. 
السحاب وهو بيبط الى أسفل . ويظلل الققاطتين في 
الوادي وهم بنظروث اليه مثلم تقمل قبل الصنعود 

وعل امتداد الطرق المتحوتة وسط القضبة ٠‏ وفي 
قلب المدن والقرى المشيدة في ظروف شديدة القسوة ٠‏ 
تشعر بايقاع التاريخ داخل تفسك : هنا عسير 
وتهامة 

بلاد يني قحطان وعدنان أجداد العرب . .. ومن 
وسط الفرى الصغيرة النتشرة علل الفضبة خرج أبو 
هريرة وطفيل الدوسي وكثير من الصحابة رضوان الله 
عليهم . ويقدر تراث تاريخ المكان وثرائه . . بقدرما 
صنع أبتاء الحاضر شراء اتساليا أغبر رغم كنل 
الظروف القاسية مما جمل انجازهم هذا يقارب حدود. 
الستحيل 
الطريق الصاعد : 


في الججزه الجنوني الشري من المملكة العمريية. 
السصودية تضع منطقة عسير. وهي أكثر مشاطق 
المملكة ارتقاعا عن سطح البحر , , وفوق سلاسل 
جبال السروات التي تكدون النطقة » قامت الحياة 
ونشأت منذ فجر التاريخ . . وكان لنتوع تضاريس 
نة واخشلافها أثر واضح في اخدلاف الحياة 
وشكلها . واتصال السكان وحركتهم ونشاطهم 
ومنطقة عسير تتقسم جغرافاً الى قسمين أساسيين 
منطقة المرتفعات وبا مدينة أبها عاصمة !| 
ومركزها الاداري » ومنطقة السهول بباتهاه ساحل 
ابحو الأخر وهي ما تستى بمتطقة تجامة 

وبين الجبل والسهل تحشر الوديان ويتكائر سقوط 
الامطار . . ويزدهر سقح الجبل وقمته بالزرع 


7 


.. فقد كانت الطائرة. 


والنقية . . ويورق 
والحاصيل . 


السهلبيلائجار 
وتدور حياة كاملة تتعائق فيها 
التناقضات . . اليل والسهل ٠.‏ اليايسة واليحر 
الصخر والزهز . . الرمال وكرات الالج . . الحيياة 
يقطرتها ومظاهر التقدم ... وقد كالت هلله 
المتناقضات وطييعة الظروف النغرافية للمنطفة وراء 
التنظيم الاداري لمنطقة عسير . . فالمنطقة تمتد عل 
مساحة © آلاف كيلو مثر طولاً في * آلاف كيلو متر 
عرضاً . تتشر عليها 4٠١‏ قرية موزعة عل 84 

ويبلغ عدد سكانها زهاء مليرث و 7٠0‏ الف 


وكيا فلنا فائه تتيجة هذا الامشداد الواسع فاق 
التظيم الاداري جاه مراعياً هاله التقطة ٠‏ نقسم 
المنطفة الى إسارات مركزية كل إمارة من هدم 
الامارات يتبعها عدد من الامارات الأصغر بحيث 
يصبح هناك نوع من التسلسل الاذاري في مراجعة 
الامارات للمستوى التنظيمي الاعل والذي يتمثل في 

امارة عسير والكائئة بأبها عاصمة الممطقة كلها 
بالرغم من الامتداد الواسع بللمنطفة فائه ليس متاحاً 
أن نمد بصرك لكي ترى تجمعات سكنية على شكل 
قرى صغيرة على امتداد الفضبة كلها . . ووسط طرق 
تلشوي داخل افقنبة مهد منظراً من أكثر المناظر 
0 حيث بمكنك النظر الى أسقل والى أعل فتجد 
من القرى يبيوتها المميزة ومدرجات الزراعة. 


حدر تتشر الى أسفل والى أعل بانهاه النطريق. 
الصاعد 
اولكي تقرب المنظر مشك ‏ عزيزي القشاريه- 


فالتطقة هي قمة جبال السروات ٠‏ ولآن هلله القمة 
متبسطة وليست هرمية قان شكلها العام يبدو أقرب ما. 
يكون الى افضاب . . ومن عنا فائه يمكن للمرء أن 
يتخيل شكل القرى المتشرة على امتداد الجبل من أعلى 
الى أسفل 


الحاكم والرعية بلا وسيط 


قي أول صياح لنا في أبها ... صحبنا مراققنا الى 
علس الأمير . . ولآن الصباح كان ما زال قي ساعاته 
الأول :: قسطوال الطريق كان ذعني يتخيل 
الجلس . . متصوراً أن الحاكم الاداري للمنطقة 
صاحب السمو الملكي الأمي فيصل بن بتدر يبدأ يون 
بجلسة مع كبار مساعديه وموظقي الامارة في اجتماع 
.بومي ... وظل هنذا ظتي حتى وصلنا الى مقر الامارة 
.ورايت المجلس وزادث الدهشة والعجب , , وسط 
واسعة عسل جانبيها تمتد الارانك ولي 
صدرها مكتب صقير عادي أمامه مقعد . . عل 


سواطتوق 
ووافدون . . عرب وعجم أضحاب شكاوي وطلبات 
ومظام ... 

باب القاعة مفتوح , . بلا حرس ولا حجاب 
وني مواجهة اللكتب بقف طابور من خيرة شاب قبائل 
اللنطفة بزيهم التغليدي . . وبتقلدوت سيرفهم 
أسال مرافقي بعصوت هاس يقول لي أنهم 
٠‏ الفداوية » تبة الى الفدائبة وهم شباب القبائل: 
الذين بمدون في وقوفهم حرس شرف وكركية فرسان 
قبل أمبوه. .| بجدون في هذا العمل التطوعي 
شرفاً فم . . وفضراً تتيه به المشائر واليسوثت 
والقبائل . وهذا العمل لا رتب لافراده أبة ميزة 
مادية ,.. ولا يمنحهم اصلاحية ولاجاهاً 
ولكنه منحهم باب للشخر لا ينتهي 

واعترف بان التجربة كانت فريدة ويجديدة بالنسية 
نا ٠‏ فقد انطلق زملي المصور في التقاط عديد من 
الصور . . وجلست أنا أزهف السمسع واحدق 
البصر , . شيخ عجوز بجلس فيقولالارض يا طويل 
العمر . . أرضنا عرضنا , . الغتصبوها من بالقرة 
جنتك منذ ثلاثة أشهر فاحلشا الى القضاء ٠‏ حكم 
الفضاء لنا . .. وأصبح حكي نافذا لا موز نقفة 
ورغم ذلك لم يرقعوا أيديهم عن الأرض : قوق الورقة 
التي اختط علبها الشيخ مظلمته يضع الأمير ( إشارة 
فورية الى مدهو شرطة عسير التتقيذ حكم القضاء اليوم 
وافاذي ) ٠‏ ويصحب الشيخ واحد من ( القداوية ). 
مع الورقة التي وضع عليها الأمير اشارته ويذعب به 


© عسي : الحياة وسط السجاب 


خريطة توضح موقع متطفة عسير في أقصى المنوب 
.وعلى البحر . ما جعلها حت تأثير حضارات اليمن 
.وافريقيا 


الى مكتب مدهر الشرطة . شاب آخر وافد من أقصى 
بلاد المغرب ٠‏ يتحدث بأسى المظلوم ثمانية شهور ل 
أقبض رائبي . . من أبن آكل اذن . . وليث الأمر 
مقتصر عل همي الشخصي ولكن معي زوجة 
وطفل . . قلث هم اذا كانت ظروف الشركة صعبة -. 
وهذا يحدث في كلل العالم ‏ فليعطوني حقي وأجر عمل 
اليس أكثر . . وأعود الى بلدي . . ولكن م يسيع في 
أحد أطال الله عمرك ... وبيدوه شديد بهنية الأمير 
من أففة المظلوم صاحب الح ٠‏ ويصدر اصراً 
ياستدفاء صاحب الشركة نقسه اليرم الى مقر الأمارة. 
وأخذ حق العامل مته ٠‏ وبعد أن يقادر الشناب الى 
مكتب المسشول الذي سيتولى التنفيذ يصدر الأمير 
توجيهاً شخصياً لاحد موظفي دائرة العلاقات بصرف 

عن امال من جيب الأمير الشخصي للشاب لو 
تار سداد مستحقاته . ويتوالى مرور اصحاب المظل. 
والشكاوي والحاجات ٠‏ وتحسم الأمور كلها في نفس 
اليم واللحظة . . . ويتتهي المجلس ٠‏ ولي الطريق 
الى مكتب الأمير قلت لمرافقنا : كم أنا مندهش من 
التجربة التي تكقل أقصى درجات الاتصال بين 
الحاكم والرعية : وقوق ذلك قهذا الحكم والبت 
السريع في الشكلات لينجاوز بذلك كل أمراض 


7 


المري ‏ العدد 8ع يوليو 1885 


الادارة ( والسروتين ٠.)‏ ابتسم الأسير وقال : وماذا 
الاثقول لأا ندرك أن المدل البطيء أكثر قسوة ومرارة. 
عن الظلم تفسة 


من الجبل الى السههل 


وداخل مكتب الأمير 
والقيت اسئاتي عن تمربة الحكم وعن مشاكل المنطفة 
وطبيعتها وخصوصيتها . وبدا صاحب السمو بحيب 
ويتحدث قائلا ! ٠‏ قي رأبي الشخصي فائني اعتبر 
تجربة الحكم وتظام الادارة من خلال الاتصال المباشر 
هذا من انجح النظم الادارية عل الاطلاق » وو 
انظام متبع في كل ارجاء الممئكة وعل كافة مستوياتها 
بدأ من جلالة املك المقندى حتى أمراء كثل 
الآمارات .ومن واقع غبرتي فا هذا النظام يتميز 

تن مهمتين أولاهما ؛ التعرف غلى مشاكل الناس 
على الطييمة . فليست كل المشاكل الني يعرضها 
الناس في المجلس أموراً شخصية .بل الغالبية تأتي. 
العرض مشاكل تتعلق بالخدماث العامة الأخمرى ٠‏ 
والمرتبطة بحياتهم مثل مشكلات الطرق والياه وتوافر 
الخدمات . الميزة الأرى هي أن هذا النظام يكفل 
رقابة حقيفية عل اداء الموظفين العمومين . 

فطالما أن باب الحاكم مفتوح للكاقة فان أي موطف 
الا يسنطيع أن يتهاون ٠‏ ولا أن يضيع حفاً مواطن 
ولقد كانت هله المجالس احد المصادر لتجميع 
العلوسات عن منظفة عسير , كمتغلقة لا 
غمصوصيتها التي يلم ادراكها قبل 
التخطط فا . فالتطقة تبجة ظروفها الطيعية 
والخرائية تعتمد في نشاطها الاقتصادي الرئيسي عل 
الزراعة التي بمارسها ينا ها على المدرجات وسقوح 
الجبال:. وتتشر زراعات البساتين والحقول الي 
انشكل مورداً ليسا للدخلل وللحباة ٠‏ ونظرا لظروف 
النلقة الطيعية فانها تعتمد في زراعاتها هذه عل 
الامطار وبعض الأبار وهاذا وده يعني أن ختالك 
مشكلة مياه ...مس عصب الحياة السرئيسية الي 
يغيرها تستحيل الحياة . ومن هنا ففد بدات 
مشروعات ضخمة لتأسوئ الياه وتدفقها . متهي 
جميعها بعد عامين في عام (14+8 هجرية ) اذاتم 
التختطيط لأنشاه مجموعة من السدود لحجز ياه 


04 


ار وتنظيم الاستغادة متها وعل امتداد منطقة 

سد لحجز لياه عند الأوفية . متها 
) وهر يتلام اتيم 
السدود القامة في املق الم واستمر الآمير في 


: اس الحركة من اميل 
الى السهل » فتقوع الآن بانشاه قرى 
ونشجغ تزوح السكاق البها ٠‏ ولكي تتضح فكرة هذه 
القرى دعني أوضح كيف كانت القر : 
كان السكان يختارون موقعاً عل قمة الجبل حصيداً 
ويسمح بالحد الادن للحياة ٠‏ وكلما كان المرتع 
يشرف عل الطريق الصاعد اليه كان أكثر صلاحية ». 
ويدا السكان بعد ذلك في اقائة ببرتهم ومدرجاك 
الزراعة ٠‏ ومناطق الرعي وأبراج المراقية . هلله 
٠‏ الفلسفة » الني تحكمت لي انشاء القرى في الازمئة 
الماضية ل يعد هتاك ما ييررها الآن . فلم تعد هناك 
عصية ولا صراخ قبلي»واستفر الامن والسلام بين 
الشاس ٠‏ ورغم شيكة الطرق اغائلة واللشروعات 
الكيرة الني اقيمت لشن الطرق في قلب الجبال 
أقول رهم هذا قاتنا بحاجة الى جذب السكان بقدر 
الامكان الى السهل . , حيث الارضى أكثر خصوبة .' 
وامكاية التوسع في الحدمات أكبر ... فشق طريق 
وتعييده في سهل أبسر كثيرا من مثيله في جل 
ولذلك فتحن قد يدأنا باختيار يعن المرافع الني 
سوف تصيح قرى جديدة : وأقمنا فيها مراكز حضرية. 
عشل المساكن والمدارس التي تقنوم بتخفيظ القرآن. 
الكريم بالاضافة الى المشاهج اللدراسية العادية , 
وتبذل هذه المدارس مرتبً شهربا للطالب بالاضافة الى 
ية ٠‏ كبا أقمنا وحدات صحية متكاملة ٠‏ 
من الاغراءات التي تدفع السكان للتخل 


كوا بائاه السهل . . وبالطيع. 
هذا مشروع ما زال في بدايته . . ورغم كل النتائج 
الاعجلية التي نظهرلنا . .. الا أن الحكم عليه غيرمكن 


الأ لاوتباطه يجزء مهم لسعى اليه وهو قبول السكان 
للفكرة » وانسان منطقة عسير يتميز بصقات عديدة 
أورثتها له المنطقة 'وطبيعتها . فهو صلب 
وشجاع : وفيه إيقاً حدة واستعجال للأصور 
وهنه كلها صفات اغتقد أنا قي صالح نجاح عملية 


صاحب السمو اللكتي الأمبر فيصل بن تدر 


التغير هله لها ستدفع انسان عسير الى أن يكوث طرقاً 
اياياً وفاعلا مما يدقع بالمشروع كلية الى النجاح 


الجغرافيا تحدد شكل الحياة 


الجغرافيا تصنع التاريخ . . مقرلة صحيحة قامً 
الدى دارس اللنياسة , وآيفاً لدى دارس الاجتناع. 
افان الجغرافيا تسهم قي صنع شكل الحياة والعادات 
الاجتساعية والتقاليد والنظام الاجتماعي يشكال 
عام . . فطبيمة أرض التجمع البشري هي التي تحدد 
النشاط الاتتصادي الاغلب للسكان . ومن خللاله. 
ومن خلال صاحب القدرة الأكثر زا في ترويض 
الطبيعة تتحدد المكانة الاقتصادية : ويالتالي السلامة 
الاجتماعية ٠‏ ونشاط السكان وعائدة . ومدى كفاية 
هذا العائد في الاشياع . وسد حاجات السكان ه 
وتصنيف المهن الرئيسية وامهن الغامشية . «التقافة ٠‏ 
١‏ الى ذلك مما تتشكيل منه العادات 
ونترسخ ونستضر . ومع استصوار الحياة 
تتطور العادات وتلاتى أو تجقر 


ويضيبها ما يصيب الكائن الحي أو القيم المعتوية من 
ولذا فائنا نجد أن عاذاث 

سكائ ساحل البحر غير سكاث الصحراه ..... الخ 
ولد كانت طيعة منطقة عسير . . اجيال 
العالية . . اعتماد الحياة على المطره نشاط السكاث 


الزراعي الرغي ٠.‏ 5 
قمة لجل حيث عسير , والحياة في السفح عند ساحل 
عبامة ... كان غذا الاختلاف أثر 


سانا الفيخ 


بخ احد مطاعن 
رجالات ليام في مناصب رسمية كثيرة ٠‏ وتول. 
سكم وضعه القبل في زملث مضي حل كديرمن 


واحد من 


المشكلات بين القبائل ٠»‏ والسوفيق يجها.٠‏ والرجل 
بيحكم عمرة وخبرته بمتلك رصيداً كبيرأ من الذكريات 
والحكايات والشراهد . . ويتمتع يقدرة اللحدث 


العذب . . بلغة رقيقة وحس ويديية حاضرة ٠.١‏ وف 
أمسية طويلة صحبنا الرجل عبر ذكريات كثبرة من 
تاريخ العادات والتقاليد . يقول الشيخ : ٠‏ تبدا حية 
أي أسرة بالسزواج . . ولاث الفبيلة أو القرية كانت 
تتمثل في عدد حدود من أبناء العم أو الخال أر الاقارب 
ول يكن بينهم أي خليط أوغريب . كان اناس يعرف 
يعضهم البعض الآخر . - فهذا يعرف أن ابنة فلان 
في سن زواج ٠‏ وان صفائها كيت وكيت . .. خصوصاً 
في ذلك الوقت كانت تتطلب اشتراك الرجل 
وامرأة في جميع ششون الحياة من لاحة ورعي 
.وقوق ذلك فقد كانت طريقة الرؤ بة الشرعية موجودة 
ومتاحة . . وكنان الشاب يذهب يصحبة أمه الني 
تكرت قد مهدث بالحديث الى أم الفناة التي مخطر 
زوجها بدورها , وهكذا تيدأ زيارة خاصة وسريعة 
اللرؤية ٠‏ عندما تحظى البنت بالفبول ‏ يذهب الشاب 
الى ولي الفتاة الذي يقابل بالحفاوة والكرم اللاثقين ثم 
يعقد اجتماع صغير بخضورهما مع عد محدد من 
الأقارب لكي يتققا على المهر الذي كان يخضع لأخل 
ورد وساومة , وعند ليلة الزفاف يتحرك المعرس من 
فريته الى قسرية العسووس أو من بيشه الى بيت 
العروس . . مصحوباً باهله واصدقائه مدججين 
بالسلاح - : وعندما يقرب من متازل أهل العروس 
يقايلهم أهلها بألعاب شعبية ٠‏ ورقص ومبارزة 
حاسية . ثم يصحب عروسه غل جمل وتخرج أمامها 
عصاحباتها يمسكن مجامر البخور . ويتثرن قطع التقود 
والحلوى لمامها . . ويقيم ولي العروس حفلة كبيرة 
يتبح فيها الأغنام للوليمة » وعندما تصل العروس 
بل بمثل ما سيق من مظاهر الفرح . . ثم 


2 


العربي ‏ العدد 9+5 - يوليو 326 


يقيم المرس ولاكم لمدة انوع + وقند كا من 
العادات أن يقوم يكسزة أهل العروس رجالا وتنا 
تعبيراً عن مودته م ومكاتتهم عنده ....وة 
يعض .هله الماداث . ويقيت مظامر الاحضاله 
والرقصات الحماسية والولائم الى يونا هذا ولكتبا. 
تختلف من شاب الى آخر وففاً لقدرته ا مادية . وكات 
هذ المظاهر تتعدد وتتكرر عندما يتزوج الشخص 
للمرة الثنية ٠‏ ققد كانت القبيلة تعد الزواج وسيلة. 
التكائر والانجاب ٠‏ والأبناء هم السند والقوة 
والكثرة . . وبالتالي قهم إضافة للقبيلة سواء كقرة 
عمل أو تعزيز للدفاع والحمابة . وكانت القييلة كلها 
تشرح بالمولود الجنديد . . ذكراً كان أو اتثتى 

ذكلاهما عضو عامل في الآسرة . . وكان عتدما يولد 
الأحدهم مولرد يذهب الى شخص آحر يعتز به في 
قبيلة أخرى ويسميه باسمه«ويدعوه مع يعفى قييلته. 
لحضور ولائم. احتقالات المولود . . وكات هذا يعد 
الوعا من المحالفة ٠‏ فيعتبر هذا الشخصص وكأنه عفد 
حلفا مع قبيلة الشخص الذي سمي ابنه باسنه 


يأكل الضيف وحده 


إلا أن أكثر العادات الاجتماعية تصيراً عن البيئة 
والقي ما زالت موجودة الى بومنا هذا مع قليل من 
الطوير - هي المادات المرتسطة بالتكامل 
الاجتماعي . فكان اذا فيط ضيف على شخص في 
القبيلة فهوضيف القيلة كلها . ويتخرج ابناء القيلة أو 
القرية لاستقياله على الطريق . . ثم يصجيونه الى 
بيت مضيفه حيث تقدم القهرة والشاي . .. ثم بتناول 
الطلعام وحده حرصاً عل تكريه . ثم يأكل بقية 
يفرع هو . - واثناه جلوس الضيف 
أبناء القرية أو القيلة برئاسة أكبرهم 
في كيفية استضافته . . فيحده شيخ القرية عدا من 
الأشخاص يتولوت استضافته بعد أن يشرك 
مضيقه . ويختار الشيخ عدداً من الأشخاص كراة 
الضيف في حركته وتجواله . . كل هذا كي لا يكوث 

عبئاً على شخص واحند ٠.‏ قيضيق النامن 
باستقبال بعفتهم ويقل تواصلهم وتالقهم . . قم 

نل الترابط . وغالياً ما تتحمل القيلة كلها 
الاستضافة التي تتفق من حصيلة المشور التي 


31 


تستقطع من غلة الازض . , حي تأخذ القيلة عشر 
اتتاج البساتين والمزروعات وتحتفظ به ني بيت غخصص 
هذا الغرضهويتفق من هذه الحصيلة على إكرام 
الضيف أوحالات الاغاثة والكوارث أوعند الغزو أو 
أيام القحط . كيا به 
السيل أوغير لك من الدواعي الاجتماعيسة 
.ومن الغادات التي ما زالت موجودة الى اليوم ... 
الأسواق للتجمع ولتكون ادا التصادبة واجتماعية ٠‏ 
والأسواق تمتل مكانة مهمة للتجدمات السكانية 
المتشرة على امتداد منطقة عسير . . الى الحند الذي 
سميت قرى وبلدان بأسياء أسواقها ... بمعنى .. 
مديتة و ميس مشيط » تعني سوق يوم الخميس الدى 
آل مشيط , . فد كانت هشاك قبيلة كييرة تسم 
٠‏ مشيط » وكانت تقيم سوقاً كل بوم خيس فسميت 
القربة التي تطورت بعدذلك الى مديئة باسم و خميس 
مشيط ؛ ٠‏ وكذلك نجد ٠‏ أحد رقيده ؛ و« سبت 
تشومه » و و خيس البحر» وه ثالوث المنظر» ؛ 
وثالوث هنا هو يوم اللاثاء . . وني السوق يتم بيع 
كل شيء من خضر وفاكهة الى دواجن وأغنام وسمن 
وسبوف وناجر وأسلحة وعديد من السلع التي تال 
كل مجموعة متشابية متها مكاناً عدداً تعرض فيه 
والى اليوم بمكتك أن ترى وسط الطرقات المعبدة وفوق. 
الأرصفة ‏ في بوم السوق ‏ معروضات غتلفة ٠‏ وتان 
.وظيفة أخرى للسوق وهو الدور الاجتماعي حيث 
يعلن الأسير فيها تعليماته أو نوجيهانه كما يملن 


الأشخاص عن متاسباتهم أو بيعهم وشرالهم 
اقلان اشترى أرض فلان , . أو فلان سيشزوج ابن 
فلان والعرس يوم كذا . . وهكذا يزدي السوق دوراً 


مها في حياة الناس مذ القدم ٠‏ ويسير اهل القرى 
لمتجاورة المختلفة الى أسواق القرى الأخبرى للبيع 
والشراه أو للتعرف على أحوال مجتسعهم الكبير ٠‏ 
مزال هذا الدور ئمارس حت يومنا هذا 

واستمراراً تأر اليثة على حياة الناس ؛ . فقد 
ثائرت يذلك الى وقت قريب طريفة يناء الييوت. 
ققد كانت تبنى من الصخر . . وعل الواجهة صفوف 
متوازية من عوارض حجر الأزد كشكل جمالي من 
ناحية ٠‏ ومن ناحية أخرى كي تدقع هذه العوارض 
بمياه المطر يعيداً عن البيت فلا تترسب عليه أو 
اليه » والييت من الداخل هو ملكة الزوجة + تتغنن 


أجد مطامن ١‏ ستهد الزلمي 

اوحديث الذكريات 7 مدير دالسرة التخطيط 
في صياغته ورسم النقوش عل جدراته بالوان زاهية 
نعدها من بعض المواد المحلية » ثم عرف بعد ذلك 
شراء الألوان الجاهزة لتقرم الزوجة بالصيغ والنقش 
داغل البيت . والبيوت القدمة تبني من داخخلها عل 
شكل القاعات المتعددة الاستخدام . . فتبنى القاعة 
وعل جانبها أرائك ينم بنلؤغا من نفس مانة الناء 
( صحراً كان أو حجر ) وتفرش بالوسائد وتصبح 
القاعة مكان جلوس ونوم . . ويستقل الفراغ اسفل 
الأرالك الحجرية في وتع أغراض التزل المخفة. 

ورقم أهمية الابحار مع ذكربات الشيخ أحد 
نطاعن وحديثه عن عادات امنطفة وتقاليدها الا أن 
الحاضر يصبح أكثر الحاحاً وثراة ٠.‏ ويشدنا اليه كي 
نحاول أن تتعوف عليه ٠‏ بعد أن أصيحتا متايعين 
ومدركين لجدور الصورة وهيكلها العام 


تحدي المستحيل : 


أول ما يثير الاتبا في منطفة عسير . . هو شيكة 
الطرق المائلة . والقول الآقرب. للدقة عو أن الطرة 
شقت في الجبل . . فالنطقة كلها على قمة جبل 
علد . ٠‏ والتجمعات: السكاتية متتشرة عل الجبل + 
وطيعة الجبل فوق هذا شديدة الفسوة من حيث 
اننشار الأخاديد والودياث الصغيرة التي تمل قمة 
الجبل ( كأقعى تتلوى ) الحدارات حادة أقرب مثال 
لتفرييها الى الذعن هو رقم ١‏ أو رقم 77 باللغة 
الانجليزية . . فتمثل كل نقطة رئيسية موقع تجمع 
مكاي . يبط الطريق وينحدر بشكل رأسي 
وفجائي لتجد قرية أو مجموعة قرى أخرى . . ثم 


© عسير : الحياة وسظ السحاب 


يصعد الطريق ليهبط ثانية . . وهكذا في أكثر من 
موقع عمل امتدا اللنطقة مما شكل عقبة اتسال 
7 وابتدع السكان طرقاً عجيبة للانتقال 
والحركةهوظلت كلها معصورة في نطاق الطرق 
٠‏ حيث تستحيل في كثير من هذه الاماكن 
حركة السيارات 

ثال الأشياء التي تبر الانثباء عي جمال الطبيعة ‏ 
جبال عالية على سفوحها الأشجار ويتجمع حولك 
السحاب الأبيض وبميط بك . . وشلالات المياء 
المتهمرة من المطر والتصبة فوق الجيل لتحدر تحنو 
السهل ٠‏ والغابات المتشرة ... متها ما اقتحمه 
الانسان . ومنها ما رّال خارج سيطرته لصعوية. 
الوصول البها , وبين الحين والآخر تظهر بع 

حيواناتها على البعد. 

وتعد شبكة الطرق الني تم تتفيتعنا عبر اليبال 
الشاهقة والوديان العميقة اعجازأ حفيقياً سواة من 
حيث كمية التنقيذ ومداه أومن حيث مستوى الأداء 
قتي منطقة عسير يوجد 7718 كم من الطرق المعبدة. 
ويمري حالياً تفيذ ٠٠١6‏ كم وهذه كلها الطرق 
اتربط بين أجزاء التطقة غير حسوب فبها 
الوصلات التي تربط بين القرى ولا الطرق اللدالية. 
في الفرى . والمدث 

ورغم أن هذا وحده انجاز كاف الا أن الانجاز 
الحقيقي هو نتفي ٠‏ العقبات ؛ التي شربط القرى 
المختلفة والتي نقع على قمم ومنحدرات لسديدة 
الوعورة والاستقامة الحادة في الانحدار . وقد اجريت 
دراسات ختلفة كيا بقول سعيد الزلعي مدير لدارة 
التخطيط في متطقة عسير. واسفرث هذه الدراسات 
عن جدوى انشاء ثلاث عشرة عفية مجموع أطواها 
هم كم .. وقد تم تنفيذ العقبات "١‏ 

| عفبة الشعار بلغ طوفا 0 كم وتربط بين 
عدن عايل وايها ويس مشيط من ناحية : كبا قربط 
طربق الطائف ‏ أمها ‏ جيزات ٠‏ بطريق مكة المكرمة. 
ران » وتندم هذه العقبة 8 الف 
انسمة . وتكتمل العقية على ”© حسرا و 1١‏ نفقأاو 
6 عدا ملا بلقت وكلنة| لاله 7م مليون 


ب الجوة : وقد تم تنفيذ القسم الأول منها. 
وطوله 45 كم ويربط مديتة ( بطاح ) على مسافة 4 


7 


صناعة السيوف والخناجر مازالت من الصناعات اليدوية الباقية 


اموصوفة 


كم جشوب خيش مشبط ( بالفرشة ) عل سح 


وعدد الجسور 61 جسراً 


إئيية فيها 


انحمدار رأسي طوله 144 ممتراً تؤدي الى ولي 


الجوف . ويخدم المشروع 45 الف نسمة ويشثمل 
على 47 جر 
د_عقبة ظهران الجنوب يبلغ طوها 18 كيلومتراً ٠‏ 


نمق 


وتتحدر 441 مترا و 
الاجالي +1186 متا 


ري على 170 جسراً طوفا 


وق أعل متظر عام دين أيا . اللباي الحديلة والطرق 


و عقية حداد طيفا ١اكم‏ . تحشر عل 1ه 

جسراً وم ثفقاً وتحدم 18 الف نسمة يقطنون 
زعقية تصاب : طوها 7 كم تحنوي +4 جسراً 

و75 تفقأوتخدم؟1 قرية يقطنها 14 الف نسمة 


بحلاف العقيات الني ما زالت تحث النتفيل قفد 


نم انشاء طريش الطاتف ‏ أبها ‏ جيزان الذي يريط 


امارتين في الستمح ( الطائف وجيزاق ) عبر إمازة عل 
قسة الجبل » والطريق بالخ الصعوبة والانحداز 


4 


العري ‏ العدد 705 يرليو 194 


الف نسمة ‏ والطريق متفق مستوى اداء عنادي فيا 
وسط ظروف يالغة الصعوبة 


سباق مع الزن 


عن شبكات الطرق الخائلة لني 
وعن خطط التمة الفا بتاؤلات 


٠‏ هذا الانجاز تحقق في خلال سنة عشر عاساً 
اققط . قفي عام 14٠‏ كان هتاك +10كم فقط 

بلقت الآن 617اكم بالاضاقة الى 4١٠كم‏ تحت 
التفيذ. بحلاف العقبات . وهذا يأتي لايمان 
الخطط باية تفيذ مشروعات الينةالأساسية سرع 


تح تنفيل خطط التدمية . فبخلاف هذه الطرق هنلك 
شبكة طرق زراعية تند لتربط بين القرى داخل الجبل 
بين مراكز الانتاج ومراكز التوزيع . أما عن ملامح 
الانجازات التدموبة أو مشروعات البنية الآساسية أي 
القطاعات الأغسرى فقد تجحنا قي تطوير مراكتز 
الخادمات الصحية ‏ وذلك في اطار خطة عامة في جميع 
المملكة ‏ لكي تقدم مراكز الخدمات من غبلال المرفق 
الصجي الواحد الخخدمات الصحية التكاملة 

- تقببة ‏ وقائبة ) . وغلال خبسة عشر 


سبوا 10183 معي و ا 
من ؟ الى 4 مستشفيات»وارتفع عدد مراكز 
الصحية الاولية من 18 مركزاً الى 774 مركزاً صحياً 
وتحت التفيذ * مستشفيات منها مستشفيان جديدان 
سينتهي العسل ماهر عدلال العام المقببل ٠‏ سعتهها. 
١٠م‏ سوير ٠‏ وبذلك سيرتقع عد الاسرة بعد اكتمال 
المستشقيسات السعة الى 8+7 سريراً وصدد 
أت سسلغ 14 مستشقر 

وني قطاع آخر هو قطاع الزراعة قدمت الحكومة. 
قروضا واعانات للمسشمرين والمزلوعين يلغت أكثر 
من مليون ونصف ريال . . وكان تيجة توسع 
الاستثمار في قطاع الزراعة والانتاج الحيواني ... ال 
حققت منطفة عسير اكتفاء ابيض والآلياتة 


24 


وبع لنواع الخضر . كياتم انشاه بعض الصناعات 
امت بالتطاعالزراعي تشروع صوام الفلا 


واستثماراتها مشروعات مصادر مياه ٠‏ ويتضح 
الانجاز في مشروع تحلية مياه البحر وتوصيله الى جميع 
انحاء امنطقة عبر شبكة أنابيب وتحمطات ضخ عبر 
ابل الشاهق . ومشروعات التحكم في مياه الامطار 
حيث تعد منطقة عسير من أعلى مناطق المملكة من 
ث معدل هطول الأمطار الستوي ٠‏ ولذلك فقد تم 
4 مدأ تبلغ طاقتها الاستيعابية 784 مليون 
مثر مكعب , وتحت التنفيذ سد وادي ييشه الذي يعد 
من أضخم السدود في المنطفة العربية حيث تبلغ طاقته. 
الاستيعابية وحده حوالي 14 مليوث مثر مكب 


هذالجمال؛ 
تمد منطقة عير ويناصة ايها . . ان منطقة 
سياحية في المملكة العربية السعودية بعد الطائف 


فضالا عن جوها اللطيف الحالاب والذي يمتاز بغرابت 
عيث يقضي الانسان أيامه فرق السحاب ... قانها 
تر بيدونها ونظاتها وقدر من الطماتية لني تشجع. 
عل السياحة الأسرية ولفد تطورت مفاهيم السياحة. 

قي العام كله في الخمسين عاناً الماضية وأصبحث 
صناعة متكاملة , . تبدأ من جذب السايح 
بتوديعه عند السفر بعد أن يكون قد خجز مكانا للعام 
اللقبل . هكذا تدار الصتاعة بكل الغراءاتها وعتاصر 
تحويلها وهذا هر هدقها 

عن السياحة وتطورها.. , واستثمار دا الججمال 
الرقيق الرائع الذي وهينه الطبيمة للمنطقة التقبنا 
باراهيم أحد السعيد مدير ادارة التطوير السياحي 
إل : «متطفة عسير قيهها شراء من الممطياث 
السياحية والتاريبة والتقاليد والمعمار ( والفولكلور ). 
الخاص بلمنطقة ما يجعلها مقصداً للسائحين ٠‏ فقي 
المخطقة خة أغاط غتلفة لليئة , فمنطقة السهول 
.بالواحات وسلسلة جبال السروات توجد 
بها الغابات والقسم العالية والغدران الجارية والمناظر 


اتطل عل وديا خضراء ٠‏ والى ارب 
ة وهي غنية بوديانها ومزارعها وسكان تهامة. 
مثلوث فطأ غريساً غير سألوف من حيث ملايسهم 
وطريقة بناء منازهم على شكل الكوخ الأفريقي ثم 
متطقة السهول الساحية ٠‏ وأخيراً شواطيء عذواة 
عل امتداة اليحز لاخر 
ويتخال هذه اليثات افاط غتلفة للحية 
الاجتماعية . فسكان السهول هم عاداتهم ٠‏ وسكان 
تامة هم تقاليد في اليناء والزراعة ...وف 
بهم هي اللغة الحشيية » وي من ْ 
َل كل الخروف فيها شكلا واحدً ولك التطق هو 
المختلف قمثلا سكان تهامة يستبدلون ‏ ال » التعريف 
ب ام ) فبفولون ( اميه ) بدلاً من السبإه 
و( امبيت ) بدلا من البيث وامصحراء واميحر بدلا 
من الصحراء والبحر وهكذا ٠‏ ويختلفون أيضاً في 


والانثربولوجيين يستخدموت هذء الشواهد بما فيها 
طريقة املاس وشكل الزي لبربطوا بينها وبين بع 
القبائل الافريقية ليدلئوا على فكرة أن الجزيرة العربية 


كانت جزءأ من أفريقيا قبل الانفلاق السظيم الذي 
ننج عنه البحر الاحمر . المهم هذه المعطيات كلها تمثل 
ماي لي لجاب السائج الى المنطقة ٠‏ وقد تم الاتتباه 
الى أهمية تطوير المنطقة والاهتمام بالسياحة مؤ خواً قتم 
في خلال السنواث الاثتي عشرة الماضية انثناء 
مشروعات البتية الأساسية . .. طرق » مراقق ٠‏ 
نليفونات . . الخ و بقيت مشروعات البينة العليا 
الخاصة بالاسثمار السياحي فاقيم ١١‏ فندقا في أبها 
وخيس مشيط ء وهناك عده أخر من القنادق تحت 
الانشاء ٠‏ وجاء لتاق 
الواضح نحو ثتشيط السباحة ٠‏ وتنشيط الاستثمارات 
فيه . ومن جهة أخرى وني اطار مشروعات البلية 
العلوبة قامت الخكومة يمشروع ضخم لاستغلال 
ليثة سياحياً ‏ وذلك بائشاء منتزه عسير الوطني 
وأهم أهداف هذا المشروع عو الحضاظ عل اليشة 


© عسير : الحياة وسط السحاب 
!- السودة : غاية من أشجار العرعر وهي تيعد 
عن أنها +7 كم متوسطها جبل ( تهلل ) أعلى جبال, 
التطقة ارتفاعاً : يعيش قبها حيوان الوعل والتعام 
والجاموس الوحشي . وها عد من المتتزهات ٠‏ 
وتتوافر بها شتى أتواع الخدمات من مياه وكهرياء 
ومعسكرات وأسواق عيارية و( يوفيهات ) وأماكن 
متوعة 
اب شعف ال ومن : وه مشطفة بسدة عمل 
الشريط الموازي للنطقة تبامة وتمتاز بكثافة الاشجار 
وال الطبيعة وهي تضم جبالاً شاهقة الارتفاع 
جد الجرة متتزه يرتفع عن سطح البحر / آلاف 

قدم ويطل على متحدرات تهامة 

د - الحبلة وهشاز الوقع بسهل منسط لم ضنوة 
سيق في أسفلها مزل زارح الخبلة 

والى غير ذلك من مواقع يضمها مندزه عسير 
الوطني ا 

وقد ستجل التزه تعاظي كير ونطردا في عد رواده 
من دال المملكة ويعضى مواطني دول الخليج 
.قفي أول عام لافتاحه بلغ عددد الرواد ٠٠‏ الفا وي 
العام التالي 16١‏ ألفأئم "٠١‏ الف .. ثم مليوناً 
وأخي رأ سجل في العام اماضي ملبوتين ونصف زائر 


الاستثمار الأبقى : 


الظاهرة الملفتة للنظر التي لا محطئها عين هي 
ار أبناء المملكة في أكثر من موقع من مواقع العمل 
الختلفة . وفي متطقة عسي تيدو الظاهرة أكثر وضوحاً 
ولآن التعليم والاعداد والتأهيل . . هو الاستشسار 
البشري . وهو الاستثمار الأبقى والأهم .. لآن 
هدف كل خظط الننمية وتلبية حابجات البشر 
وتطويرهم ٠‏ وما ينفق قي يجال اعداد الفوى اليشرية 
لمكن حاب عائده نقدياً فقط . فقاد اولث المملكة 
رعاية خاصة ووضعت الحوافز لتشجيع التعليم 
والاتجاه الى قطاعاته المخلفة , ويبلغ عد صدارس 
التعليم العام ( ابتدائي ‏ متوسط ‏ ثانوي ) في منطفة 
عسير 131 مدرسة للبتين والبناث يدرس با +18 
ألف طالب وطالبة ٠‏ كما يوجد 4 معاهد علمية 
التدريس العلوم الدينية و /! معاهد لاعداد المعلمين 
و١١‏ معهداً لاعداد المعلمات ومركرٌ للتدريب. 


م 


أحد اليوت القدمة من الداخل 
الييت 


والاغداد مهتي . كيا تم اتشاء قرع جامعة املك 


سعود في أبها انح فيه كليها طب وتريية ٠‏ وفرع 
لجامعة الامام محمد بن سعود ثم فيه افشاح كلية 


/ وقد بلغ عند الطلبة والطالبنات 
الملحقين بالتعليم الجامعي + ٠‏ طالب وطالبة 


وفي مركز الندريب المهني بأبها صورة مشرقة أخري 
حيث يقف الشبان السعوديون ليتعلموا مهنا وأعمال 


اللكهسربا والسناكة الضغيد: 
واليكاتيكا العامة وأساسيات الكهرياء وسمكر 
السيارات والدهان والأعمال الائشائية وراديو 
اليكا سيارات... وعندما انشي» اللركز 

مث فط زا 


الراك وأسرة ٠.‏ والرقف من الحوص الجدول 


والألوان من ابتكار وابداج رب 


بينها مشترط المركز الحصول على شههادة العنف 
لحاسى الابتدائي لطلبة الدورات الصباعية قانه 
يكتفي بالاستمداد والصلاحية لطالي الاتساب 
اللدررات الممالية.. وبالنسية للاثتون فأنه يشرط 
أيضاً اللياقة البدنية ٠‏ ومشح المركز للمندرب مكافاة 
اشهرية قدرها +٠٠‏ ريال تزداد إلى 4٠١‏ ريال بعد 

از تصف الدورة بنجاح . كبا متح ميلفاً قندرة 
٠‏ ريال عقب التخوج مباشرة لم ؟ آلاف ريال 
بعد ستة أشهر من مارسة العمل الذي مخصص فيه . 


وقد بلغ عدد المتخرجين من المركز مسق افتتاححه 
97 طالب ٠‏ ويتدرب به حالياً 4٠‏ مشدرب 
موعين عل الأقسام الممختلفة 

وعندما فارت الطالرة واقلعث ظلت يداني 
تسلقان في الحضرة وكرات الثلج وأخذت الصورة. 


تبعد شيئأ قشيثا . . حتى اصطدمت عيشاي يصفرة. 
الرمال . , فأغمضتهها ختزاً في ذاكري البصرية صور 
الجبال الحضراء والسحات الآبيضن والجازاً حققه بشر 


يقاوب المستحيل . 8 


كلب ضحم من سلالة سا برشاره لق تستخلم أ 
6 عمليات الاخاتة والاتقاذ والاهتداء بحاسة الشم الى مواقع. 
المفقودين تحت الركام ! 


بقلم : الدكتور عبد المحسن صالح 

جذبت مجموعة من كلاب الشرطة المدرية اننياه عشرات الألوف من المشاهدين على 

ساحة ملعب كرة القدم ‏ وهى تقدم عرضا مثيرا , بين شوطى مباراة أقيمت فى الفا 

متخب شرطة دولة الكويت ومنتخب شرطة مصر العربية . . والح أن هذه المجموعة من 

الكلاب أظهرت قدرات فائقة ادهشت الجميع ٠‏ فها هو السر الكامن وراء هذه الخاسة التى 
تفوقت فيها الكلاب على الانسان ومعظم انواع الحيوان ؟ 


اتتائرت على ساحة الملمب عشرات الصتاديق 
الصغيرة المعلقة . والمسائلة ماما فى الشكل 
انطلق صوت من ٠‏ اميكرقون * 


غيره ٠‏ وبعذ لحظات انطلق كلب 
ع وأعة يشمها ببالفه واحداً تلو 


35 


العري ‏ العدة 568 - يولي 145 


الآخر.. ول تمر ثوان معدودات حتى هجم الكلب عل 
صندوق بعينه . راح يعالجه بأسناته . وكأها هو يريد 
أن يستحو عل ما بداله القصة يعد ذلك 
معروفة ٠‏ فلقد حقق الكل الحدف يدقة يالقة ‏ 
خاصة بعد أن قتح أحد رجال الشرطة الصندوق ٠‏ 
وأخرج اللفافة منه ما حوت ! 


وانطلق صرت معلقنا العميد حسن جيدة قاد 
سلاح الخيالة وكلاب الآمن والحراسة ليتسامل : هل 
هذا الكلب مدمئ ؟ , . والجواب : بالتأكيد نعم ٠.‏ 
اذ لابد أن يعرف أولا رائحة المادة عن طريق شمها .. 
لكى يتعرف بعلد ذلك عل اماد ذاتها . حتى لوكاتت 
فى صندوق مغلق . أو حقيية عكمة . أو مدفوتة 
بجوار جدار حائط : أو فى أي مكان آخر لا بتوقعه 
انسان . . فشمام الفيروين من الكلاب يتعرف عل 
غماىء افبروين ٠‏ وشمام الكوكايين على الكوكا؛ 
والحشاش عل الحشيش .الى آخر هذه القائة من 
السموم ابيضاء والمخدرات ! 


« بصمة » كيميائية 


والشى» فاته صجيح ف تصرف الكلب عل 
مرتكتى الجرمة . لذ يكفقى أن يشم أثرا يبحمل عرق 
المجرم » فيقتفى أثره . أو يتغرجه من بين مجموعة من 
البشر , وكأنما هوه يقرأ هويته 

وتحن فى هذا الوصف أو العشيه لاتبالغ . فنكل 

انسان رائحة عرق خاصة , وهى لا تتكرر بي انسان 


فلقد تبن أن أنف الكلب المدرب يستطيع 
بها من رائحة عرق كليها ه فهله الرائحة تتوقف -. 
إلى حد ما - عل ما ناكل , وهى خليط من مركيات 

تلفة تابن بين كل البشر ٠‏ وهذا كان لكل 


اسان « بصمته » الكيمبائية النى لا بشاركه قيها...'. 


انسان آخر »ولا يكتشف هقء البصمة الا أنف كلب 
مدرب ٠‏ وكأما هو أداة حية « مبريجة » يكل روائح 
عائنا , وعليها يعتمد الانسان فى اكتشاف أمور تعجز 
أدق الاجهزة وأكثرها حساسية عن يزه ! 

وطبيعى أن ذلك العرضس الشيق اذى صفق له 
الناس وتعجبوا ء ليس من قبيل الشلية . أومشاهدة 


ل 


العبة مثل كرة القدم أوما شابه ذلك + يل تحن فى 
الواقع أمام حيوانات قد تساوى أضعاف ثقلها ذهيا .. 
نما يقدمه الكل الاحد من خدمات واقادة لبشر 


وقد يثاز هنا سنال بع 
أن يتكشف وجود مادة تحادرة :خاصة اذا كانت 
مغلغة فى ورق السلوفان بإحكام . بالاضافة الى 
الصتدوق المحكم الذى توجد اللغافة بداخله ؟ 

مثل هذا السؤال قد يثار كثيرا ٠‏ ولقد تحدى به 
رجل أثاى تلك كليا يدعى ٠‏ آجاكس » أحد أسائذة. 
الجامعات ٠‏ الذى كانت له اهتمائات 
وبحوث كثيرة عن حاسة الشم عند الحبوانات عامة : 
والكلاب خاصة ٠‏ فلقد اعتضد الرجل أن كلبه 
يستطيع أن يفتفى أثر انسان يمشى عل الأرض وهو 
يليس حذاء من المطاط . ولا شك أن مثل هذا الحذاء 
بنع نفاة آبة رائحة من القدمين لتلتصق بالارض ٠.‏ 
ورغم ذلك فان و أجاكس ٠‏ بستطيع أن يقتفى الأثر -. 
اليس بواسطة رائحة العرق . يل بحاسة أخرى 
قامضة لا يعرف العلم عنبا شيدا . . وعليه أن 
يكتشقها ! 

القد كان هذا التحدى موجها الى البروفيسور وولثر 
توياوس عن جامعة ابرلانجن يألاتيا ٠‏ ولشد اوقعه 
بالفعل فى حيرة ٠‏ ودفعه ذلك الى اججراء ٠‏ تحريات ٠‏ 
علمية دقيقة » عله يتوصل الى تقديم اليه لدي 
الذى يدحض به مزاعم صاحب الكلب أجاكس 
إى كلب آخر قد تسند اليه أمثال هله القرى الغيية 
الخارقة ! 

كانت أولى الحقائق التى قدمها توهاوس أن كل 
خطوة قدم عارية لانسان بالغ . تترك عمال الأزض 
, كمية من العرق تقدر بحوالى أربعة أجزاء من بلبون 


ذلك تمحتوى على ملايين الملابين من الجزثيات النى 
يتركها القدم العريان مع كل خطرة يخطوها ٠‏ وهذه 
مسارها ..وكأفا هو 


الكن . - ماقا لو لبس الاتسان فا من جلد الو 
مطاط 5 

الاشك أن ذلك سيحول دوك ثفاة جزيئات العرق 
بخرية ٠‏ لكن ليس بالصورة التى قد رتسم فى 
عقبرلنا . اذ ال افمرازات العرق سوف تشرك فى 
الحذاء » لدرجة ان الآنف البشزبة تكتشفها من 
داخله بسهولة : وبالشاكيد سوف تتخلل بعض 
جزيئات العرق المركزة الحاء الجلدى ٠‏ حتى تصل 
الى الارض ٠‏ وتترك أثرها مع كل خطوة على هيئة 
بلاين الجزيئات التى يناسب تركيزها أنف الكلب 
( وهو تركيز ضثيل للغاية على أية حال ). 

لم بذهب نويهاوس الى أبعد من ذلك ٠‏ قبيحث 
مسألة نفاذية للك الجزيئات خلال طبقات من المطاط 
ذات أسماك غتلفة ٠‏ فوجد أنه يسمح يتقاذ جزيئات 
الرائحة بعد ثمال دقائق اذا كات سمك المطاط أن 
حدود حمس مللمئر . وبعد 58 ساعة اذا زاه سمكه 
مشر موات ( أى حوالى ملليمترين ) . . وطيعى اله 
كلما زاد السمك . طال الوقت . لكن النفاذية لا يد 
سارية فى كل الاحوال ٠‏ لآن مكونات العرق امتجمعة 
والركزة فى حذاء المطاط » تسطيع ان تتخلل هذا 
الحذاء ٠‏ وتترك بصماتها عل أى شيء يخطو الحذاء 
غليه . وهذذا يمنى التماء لماعم المفضللة اتى تقول بأن 
الكلاب تلك حاسة غامضة تغنبها عن أنوفها 
الحساسة . ولقد ثبت ذلك بالدليل العلمى الذى 
بوضح الغث من السمين ! 

أن مثالا واخدا قد يوضح لناذلك . . قمن من 
المكونات الرئيسية لرائحة العسرق حامض عضوىٍ 
اسمه حامض البوثيريك ( وتمكن ترجمته الى حايض 
الزبديك ؛ لأنه يتكون فى الزيد أو السمن 
الخزون ) . . قالجرام الواحند من هذا الحامض 
جنوى عل حوالى سبعة آلاف يليون يلبون جيه 
ولتفرض أن الحامض يوجد فى العرق بنسية واحد فى 
الألفن ( وطبعا يوجد بأكثر من نلك النسية ) + 
ولتفرض أيضا ‏ وعل حسب تقدير نويهاوس ‏ أن كل 
خطرة أخطوها القدم العارية تفقد أربعة 
بليدون جزء من:الجمرام من المزق ٠‏ عشدفل. 
خلال عملية حساب بسيطة ‏ يتضح أن كل خمطوة 
ثترك عل الأرض حوالى 18 بليوت جزى» من خافضٍ 


© كلاب تساوى وزنها هيا 


البرتيريك وحده+ آما اذا كانت القدم عخاطة يحذاء 
من المطاط ‏ فان الرق سوق يتركر فيها بمرور 
اليام ٠‏ وسوف يتشيع به للطاظ » ومع ذلنك دعن 
تقترص أن كقادة التقاذية هنا سوف تتضاءل الى واحل 
بالاثة فقط . عندئظ سوف يترك الحذاء على الارض 
مع كلل خنطوة حوالل 18٠‏ مليونا من جزيشات 
الخامض » ودعك من مثات أو آلاف الملاييل من 
جزئيات مكونات العرق الاخرى الت ل نذكرها * 
وهذا يرضح لنا ان الآثربمكن تبعه بانف كلب مدرت 
على ذلك ٠‏ ويخاصة الكلاب البرليسية التقاة من 
سلالات معروقة 


شم البشر وشم الكلاب 


وطيعى أن يئار هنا سؤال آغسر : وماذا كال 
احانة الشم عشد الكلاب أقوى من مثيلتها عند 
الانسان ؟ . . وما هى حدود هله الحاسة ؟ 

إن ذلك يرجع الى عدة عوامل . منها مساحة 
الرقعة النى تنتشر فيها خلايا أعصاب الشم في اعل 
تجريف الأنف . فهى فى الانان لا تمدى حسة 
ستتيمترات مريمة . فى حين أنها تصل فى كلب 
حراسة الاغنام اللمان الى +1 ستتيمترا مربعا - عل 
حسي اما يذكر دكتور ف.. اب +/دروثر فى اكتابه 
الممتع ٠‏ سحر الحواس -٠‏ ثم يضيف الى ذلك مقارنة. 
بين عد الخلايا الحسية الخاصة بالشم عند البشر . 
وى بعض سلالا كلاب الحراسة والشرطة ٠‏ فحيث 
بوجد فى أنف الالسان حوالي خمسة ملابين غلية 
عصنبية شمية ‏ يوجد حولل 176 مليرنا فى الكلب 
عن سلالة داكششد ٠‏ وحوالى 77١‏ مليونا فى كلب 
الحراسة المان . وقد يستشج البعض ‏ من خلال 
عملية قسمة بسيطة ‏ ان حاسة الشم عند هذا الكلي 
أقوى منيا عند الانسان يحوالى 44 مرة . لكن ذلك ل 
يمثل الواقع عل الاطلاق ‏ اذ أظهرت التجارب أن 
حاسةالشم عند يعض سلالات الكلاب اللمنازة 
وللدرية عمل اقضاء الأشر تفوق ميلتها فى الانسان 


لغربية لاتبع من قراغ ٠‏ ذلك أن 
حاسة الشم القوية عند الكلاب لا تعتمد فقط على 
مساحة الرقعة العصية الشمية . ولا عل عدد خلاي. 


2 


العري - العدة 765 -يوئيو 1485 


الشم . بل تعتمد أيضا على الكيقية الييولوجية المذعلة 

تشتغل بها تلك الحاسة 017 
غرفنا أن حيانها كاتت تعتمد أساسا عل غانه الحانة. 
الفائقة قبل ظهور الانسان على هذا الكوكب بملاين 
السنين.. هذا بالاضافة الى حاسة السمع الحادة ٠‏ 
.وجاسة البصر القوية . ولقد عرض الاسات عن فلك 
باهر أرقى من تلك الحواس ‏ ملك العفل ليقكر به 
ويغطط ويدبر ٠‏ شم بن ويعمر + وبتشىء حضارات 
م متلكها أى تلوق آخر سراء ٠‏ وفذا فقد جا كل 
تلوق لا هوله مبسر ‏ اذ لوتيسرت لنا حاسة الشم 
القوبة , كيا تيسرث للكلاب ٠‏ فرئباتصيح حياناً 
ججهها , لآن أنرقنا ستكشف لنا عن أسرار كثيرة وهنا 
الوظلت عنا افية ! 

والواقع أن الحياة فد بسرت لكائشاها تكوينات 
بيرلوجية مذهلة . لتصبح خا عونا فى حياتها . وتكرن 
نابة المين التى تحدد ها معالدنياها . واللسان الذى 
تتخاطب به مع أثراها . والاذن النى تدا عل 
مفرداث عالها الخفى عن جواسنا . . ققد ثرى _ عل 
سبيل الثال- فراشة معيفة البعبر , عديه السمع ٠‏ 
عاجزة عن الحديث . لكتبا مع ذلك قتلك قرف 
استشمار هنا أعز ما نلكت فى دتاها ٠‏ ويا تتجنب 
القراض توعها من سجلات ا. 

ان المبكانيكية البيولوجية النى تشتفل بها قروق 
الاستشعار فى الحشراث , لا تختلف فى الاسسن عن 
المبكاتيكية النى تشتفل بها أنوف الكلاب والحيوات 
والانسان . لكن الاختلاف يكمن فى شدة الخساسية 
الروائع عالنا . . عد ثلا نثى فراشة الامبراطور ا 
ل م تحتوى على ماذة غطرية طيارة 
تنتشر فى المراء ٠‏ لتجذب بها ذكورها من مسافات 
بعيدة ٠.‏ أ وك هله اماد في الفراشة أقل من جره 
واحد من عشرة ملايين جزه من الجوام . ورغم ذلك 
تتطاير منها لعدة أيام . وقى أحجام هائلة من الغواء ٠‏ 
الدرجة أن ذكر تلك الفراشة يستطيع أن يلنقط هلله 
الرائخة وهو عل مسافة قدرت بأحد عشر كيلو مثرة 
(فى اتجاه الريح أو النسيم الذى يستطيقه من تلاحية 
انثا ) . . ولتتصور يعد ذلك مدى التخفيف الماك فى 
جزئيات المطر الجى عكى مدال خاذه المساقة 
الكبيرة ٠‏ ومع ذلك فان الجزئيات القليلة الواصلة الى 
قرى استشعار الذكوز يشتغل بدرجات أنقن . وكفامة 


0 


أعظلم من كقاءة أنوف الكلاب - وجا بعشرات أر 
مثات الالوق من المرات + ودعك من أتوف البشر » ! 
قلا وجه للمقارتة لأنها فى حدودها الأ 


عود على بده 


الكن غا لا شك فيه أن المجال الذى تعمل فيه 
أنوف الكلاب أوسع وأشمل . لأن مفردات لغة 
عالها آعم واضخم ٠‏ ا لو استطاع الكلب أن 
يتحدث ٠‏ ا تردق الافصاح عن معجزة الحلق الت 
بتمتع بها دوث سواه من امخلوقات ٠‏ وعندائل قد يعبر 
عتها بقوله : فى مقدورى ان أحدد وأتعرف عل ألواع 
عن الروائح يصدر ما يحدوى هذاالكركب من بشر 
وحيوانات ‏ بما فى ذلك كل أفراد مسلالنى ولوعي ٠‏ 
فكيا أن لكل انسان متكم ٠‏ مقردات ٠‏ رائحة لا تكرر 
بين فرد وآخر ٠‏ كذالك يكون كل فره فى كل نوع من 
عشرات الآلوف من أنواع الجيوانات . . انبا تعصلة 
عسخمة تساوى ملاين ٠‏ فكي يتعرف الانسان متكم 
على انسان آخر رآه أو سمعه . فتنطيع له فى الذاكرة 
صورة مرثية وصونية ٠‏ وبحيث يستطيع الرجوع البها 
كليا ظهر هذا الشخص عل مسرح الأحداث + 
كذلك أستطيع أن أرسم لكل كائن حى «:صورة 
اشمية » وكأنتى أرى بها تقاطيعه الدقيقة . ومقارئة ما 
احتفظ به فى فاكرق مع الرالحة الأصلية . أسنطيع 
أن استذل عليه ولوكان فى بروج مشيدة ! 


وهدًا صحيح ٠‏ فكل التجارب والأحداث تؤكد 
ذلك . . يكفى مثلا أن تراقب كلبا ألناء تومه . تيده 
أحيانا يمرك لانيه » أرجز قيله . أو ورتعش بجدده ا 
أو قد يستيقظ بممجرد أن بر ضاحيه من مسافة غدة 
أمتار ٠‏ فلقد ملت النسمات لأنفه رالجة سيده ٠‏ أو 


قد يتطلق تحوه مسرعا كى يستقيله بحفاوة لا ويا 
فيها ولا نقاق ! 
ومنذ فجر الشاريخ . كان الكنب دالها حارس 


أمينا . وتابعا أليفا . وحبواتا مطيعا ٠‏ وصديقا يقندى 
اماحيه بعمره , قنهجم على غدره .وقد يدقع حياك 


ان قدمتها الكلاب 
قف قديصعب مل الل أحيان تصديتيا ٠‏ 


الحبواك بعض المبادىء الطية للانان ٠‏ قما أكثر 
عيوب.سيد امخلوقات .: من أجل نا صرب 
بالكلب امثل فى الوقاء والاخلاص والأمانة » وتكفينا 
مثلا قصة كلب أهل الكهف الذى ظل حارسا هم 
دون كلل أوملل . ثم ما أجمل هذاالتعيير الذى وردق 
أحد النصوص الانجليزية فى شأن الكلب ٠‏ انه يقف 
بجوار صاحبه فى الغنى والققر , . فى الصحة 
واللرض ... اله يقل اليد التى لا ملك طعاما تقدمه. 
.اليه ٠‏ وعلدما ييجره كل الأصدقاء . ل قعل الكلب 
ذلك ٠‏ بل يبقى عل ووفائه . 


انجازات عظيمة . . وملكات فريدة 


ولا شك أن هذا الاخلاص العظيم . والولاء 
الشديد : قد ساصد عل تيكة الكلب لا طاعة. 
تذزبيات الانسان . وبيدو أن له ذاكرة عظيمة , لاله 
يستطبع الشمييز بين أمور كثيرة ٠‏ ولقد اهندى الاتسان 
إلى بعقى المميسزات التى تسود بهسا سلالات من 
الكلاب عل سلالات أرى: ومن هنا بدت 
مليات تبجين واسعة . تتبعها عسليات اختبار دقيقة 
أبعض الصقات المرغوبة . فكانت هناك كلاب 
ألفرامة ٠‏ وكلاب الشرطة . والسياق . والصيد ٠‏ 
والشدليل والحرب .. الخ .. الخ زشكل )١‏ 
وطبيعى أن تكون كلاب الشرطة من ذلك التوع الذ 
بثميز بحاسة شم فائقة ٠‏ فمنها من يستطيع أن يعرف 
أن كان صاحبه سيتوجه به الى شاطىء البحر . أوانه. 
سر به فى الامجاه المضاد ٠‏ وهو يدرك ذلك فون أن 
الكون بيدهما وسيلة تخاطب مباشرة ٠.‏ فحامة الكلب, 
الجورائحة البحر لا تخطى ٠.‏ والغريب انه يستطيع أن 
ابتعرف عل الماء الماح من العذب برائحة الشم 
(وليس بالتذوق ‏ كيا هو الخال عندنا ) . . ققى هذا 
الصده تذكر دائرة مار ٠‏ العلم والتكنوشوجيا-. 
العام من حولنا ٠‏ أن الكثب يستطيع ان يشم الملح فى. 
اوعاء أذيت فيه ملعقةملح 
اللا ! (حوال 
على رالحةالخل اذا أذيت منه ملعقة صغيرة فى خسة 
آلاف لتر من الماء ! 


ومقدروه أيضا أن يقرق بين 
مهما بلغت دقة التليد. 


أن تتعرف عل المساك الطيعم 


كلاب تساوى ورا ذعياً 


لد تبث لبمض الكلاب التسائيل , أخليدا 
اللذكري ‏ أو امترافا بالجميل , أو تقديرا خدسات 


جليلة . . وهذا ثثال واحد متها ٠‏ فا قعستها *. 
راجع المقال 


من أعظم الخدمات التى تقدمها كلاب الشرطة فق 
مصر خاصة :وبعض البلاد المربية عمامة ٠‏ هر 
الكشف عن خاىء المنقدرات وأوكارها ٠‏ أرئلك النى 
يماول المهريوث ادخنافا عن طريق المنواقه 
والمطارات ٠‏ ولا شك أن عمليةالكشف عريصة فيا 
الو استدت لرجال الشرطة ٠‏ لآن المهسربين يقسومون 
بحيل ذكية » وتخدع مفنة ‏ مما قد يستلزم جهندا 
كبيرا .. ووقنا عصيا ٠‏ وقد لا تخرج الشرطة أحيانا 


بتيجة تذكر 


خدمات مشكور 


وللكلاب بعد ذلك الات أخرى غير بوليسية : 
من قلاك مشلا أها تستخدم فى كل من عصولتادة 
والدقارك لكشف أى تسرب لغازات الاحتبراق من 
الأنابيب المدفوئة تحت الأرض . وعلى أعماق قد 


قم 


العري - العدد 705 يولي 1885 


تصل أحيانا الى عدة أمتار . ورغم ذلك فلديا القدرة. 
مو اا 0 تلك الآثابيب ٠‏ 
.يقف الكلب فوق موقع التسرب ٠‏ ويبدا فى 
5 لير المستولين بالخطر ٠‏ أو قد يتوجه البهم 
كانوا ٠‏ والوافع ان مثل هذه الكلاب اللدرية 
تحطيع أن تكشف مالا تستطيع أدق الأجهزة 
اكتشاة 

وف الكتاب السشوى ٠‏ العسل واللتغيل 
(1446) يحىء ذكر تدريب سلالة من الكلاب 
الآلماتية عمل الكشف عن عدانات بعض المعادث 
المدفونة فى باطن الأرض . ولقد حققت فى ذلك 
نجاحا مرموقا ‏ على حسب ما يذكر البحث الذى 
نشره د . بروكس من جامعة ميسى بتيوزيلائد ! 

وف المسح الجيوجى الذى تقوم به فتلتدا بحجثا عن 
ثرواتها المدفونة ٠‏ يستعين آرنوكاما بأخذ الكلاب 
الامانية المدربة في تحديد مواقع خامات كيسريتيدات 
اللعادث ٠‏ ونظرا لنجاح هذه الفكرة : ققد اعبس 

كل من كندا والسويد قي البحث عن بعض الثروات 
وتستخدم بعض الكلاب الفخمة من سلالة سان 
برناره فى عمليات الاسعاف والائفاذ فى الكوارث 
الطبيعية ( شكل ؟) : كأن يحدث انبيار ثلجى يزدى 
الى دفن بعض الأحياء . فيتقدم الكلب اللدرب ليشم 
التلوج بأنفه , ويحدد بسرعة وكفاءة مكان الضحية .. 
.ويقال أن كلبا واحدا يدعى ٠‏ بارى ٠‏ قد تمكن من 
انفلا سين شخصا دفنوا تحت الالوج. 

ولا أعد يننى - بطيمة الخال الكلاب الى 
يربيها الأفراد لحمايتهم . فبقدر ألفة الكلب ورقته مع 
صاحبه , بقدر ما يتقلب الى وحش كاسر اذا هاجمه 
أحد . أضف الى ذلك روعة مظهر كلب وهو 
يصطحب فسريرا ٠‏ فيرشدء سبواء السبيل ٠‏ أويعبر به 
الطريق : أو يصطحبه الى ناديه أو متزله دوث تبرم أو 
ضيق . . وغنى عن الذكر ليما كلاب الصيد 
والحسراسة الليلية وكنلاب السرعاة واليتهو 


الرحل وكلاب الاسكيمو التي سخروها يسر 
زحاناتهم على الثلوج . كما شاركت هذه 
الكلاب ني سامدة اللعككفيتن 
الأوال ( وما زالت ) على النوغل فى ثلوج 
القطيين . . . الى آخر هله الحشدمات الى تؤدييا 
الكلاب عن طيب خخاطر ؛ ودون أن بظهر عليها 


الشمردأواتاتف أوالعصيان . بل تراها دئاز فبرقا 
الأصحايها . علاة على تأكيد ودها وحبها وطاعتها 
وولائها ! 


وأخيرا . . فلقد بدأنا دراستنا هذه بوضع صررة 
عثال كلب تخليدا لذاكره , وحان الآن الافصاح عن 
مناسية تلك الذكرى التى نقشت قصنها عل لوحة 
مثبتة بالتمثال المقام قوق قبر الكلب ٠‏ وعليها يم 
٠‏ تقديرا لبوى ٠‏ حبا واخلاصا . . ففى عام 1804 
سار هذا الكلب وراء جثمان سيده الذى ووز 
الثرى . ائم ظل الى جوار قيره دون أن يسرح هذه 
الساحة ٠‏ الى أن مات غنا عام 1810/7 لقد اقيم هلا 
التمثال لذن خاص من البارونة بيردث كوتس » 

ولا يزال هذا التمثال موجودا حتى الأن أمام مقابر قرية. 
جريفرايرز بجوار ادتبرة عاصمة اسكتللدا | 

وريما كان بوى المخلص يعتقد أن صاحبه سوف 
يعود ٠‏ لكن أن يتنظره طيلة 14 عاما . حتى قضى 
انحبه بجواره ٠‏ فهذا ما قد يصعب تصديقه ,. وما 
بزيد هذا اتير ؛ أن القصة ذاتها حندئت فى 
ابان ٠‏ فلقذ اعتاد كلب أن يصحب سبينده استاط 
الجامعة فى الصباح الى ععطة القطار ٠‏ ثم تظره فيه 
حتى عودته آخر التبار . لكن الاسناذ مات فى حادثة. 
ول يعد طبعا بالقطار . فظل الكلب قابعا فى المحطة 
العلل سيده يعود . حتى مات بعد سني غدة , وأقيم له 
هناك مثال دليلا عل وفاء الكلاب ٠‏ وفى باريس تمثال 
آخر . . وربما هناك تمائيل أخرى . وهى ‏ عل 
حال - لقنة طيبة من الانسان ‏ تماء الكلاب الفي 
تساوي وزتجافعيا . 8 


ابحث أنت عن المصرقة. 


.. - فالمعرفة لا تبحث عن أحد ! 


( أناتول فرائس ) 


العري ‏ العدد 68+ يولي 1985 


بقلم : الدكتور عماد شمسي باشا 

في هنذا العقد الراهن يشهد عالم الطب حقية رمن متميزة ٠‏ بيدو انها لفت من 
الخصب والائجاز والتطور درجات فاقت حدود الخيال . حتى ليكاد يكون من الصعوبة 
كان ملاحقة خطواتها الحثينة . . . انها حقبة المكتشقات الحديثة التي غيرت وجه الطب . 


وبدلت الكثير من مقاهيمه ووسائله 


العربي - العدد 7+1 يوليو 148 


التوصل الى هذه الاجهرة القي 


حلط يان ان ينعم يا في مفمار لاط على صحده » 


رور المرض واخطارة 


والانجازات الباهرة في عالم الطب 


النظر الى الدماغ 


عل الرع من تواقر العديد من طرق الكشف الني 
تستخدم في تشفيص غتلف الأمراض الي تصيب 


الدماغ من التهابات او اورام اونزوف . الا ان اكثرها 


بتصف بالقصور عن اداه المهمة الكالية. 


بالمهمة الثالية . التشخيص الدقيق السريع الخالي من 


الاخطار والاخطاء الذي لا يسيب للمربض مزيدا من 


اما طريقة استخدام هذا الجهاز في الكشف قم 
يستلقي المريف داخل اسطوانة طويلة عل شكل 

تفن ثم يماط بمجال مغناطيسي ذي قوة كير 
رعبر هذا التقق الممغنط ذبديات اونبقات خخاصة 
وعندما تصطدم 


التقاطها وتسجيلها بواسطة الكميوتر 
الكميوتر العملية بأن بحصل عل تسجيلات 
مسابعة . ثم يؤلف بيتها ليعطي صورة مفصلة 
وواضحة للمنطقة اللطلوب دراستها وتصويرها ٠‏ 
وسطيع برساطة هذا الجهاز ان تحصل عل ضور 


الاي عضرمن اغضاء الجسم ثقريا . بل أكثر من 


ذلك تستطيع الحصول عل صور غابة في اللوضوح 


والذي يعدمد في عمله عل الموجات المغناطيسية ٠‏ وقد 


عرء لغلللء 


اطلق عل هذا الحهاز اختصا. 


4 


العري ‏ العدد 75 يوليو 1985 


الا انها كيرا ما كانت تعرضض المريض لكشير من 
الضاءفات التي تعقب العسل الجراحي وتقصطرة 
اللبقاء اياما طويلة في التشفى للتعافي من تلك 
العواقب - 

أما الآن فبيدو ان الصورة آعذة في التبدل , فلقد 

في مقندور الطبيب . استخدام جهاز يكل 

(1ا6امط) المجسم ء لتحديد مكان الآقة 
مناهية ثم يقوم بعد ذلك بادعال قضيب معدتي غاية. 
في الدقة ( لا يتجاوز قطره ؟ مليمتر ) الى مكان الآقة. 
دون الحاجة الى فتح الجمجمة . . وخلال هذا 
القضيب اوالاثيوب الرقيع يتم سحب الدم المتخار او 
القيح لمتجمع ٠‏ ويتم اخ ه العينة » المطلوبة من 
نسيج الدماغ لفحصها ونشخيعس العلة فيها . . كل 
ذلك والمريض في كامل وعيه وتحت التختدير الموضعي 
البسيط 1 ويبيق اجتراء هله العفايَة غيل التحتق 
اللأكور اخضاع المريض لتصوبر قنطعي بواسطة 
الكمبيوئر لتحديد مكان الآفة ثم يان جهار 
ليكسل » الجسم ليوجه القضيب معدي اللرقيع. 
حسب زاوية وعمق حسويين بدقة مناهية 


نافذة على القلب : 


وبالرهم من تنوع الوسائل المستخدمة في تشحفيض 
امراض القلب من مخطيط كهري له . الى تنجيل 
وليل لاصرائه ٠‏ ومن استعانة بالتصوير الشماعي. 
الى استخدام لللموجات فوق الصوتية لدراسة اجواقه 
وصمامائه . الا انني لا اجد وصفا لوسيلة التشخيص 
الجديدة ادق من أن اقسول انها الوسيلة التي فتحت 
(نافذة على القلب ) .. هذه اللوسيلة المعجاة التي 
اصبح فا دورها الكبير ومجافا الواسع في تك وى 
أمراضس القلب وعلله المختلفة .... واعتي بيه الو 
كاميرا ( الغاما - :648014018 ) باستخدامائها 
التعددة . . لذ اضيح من الممكن بفضل هذه الكاميرا. 
التقاط صور للقلب اثناء حركته ونيضه ... وهاده 
الصور يتم التقاطها في حالات القلب المختلقة سواء. 
كان يعمل في ظروف فسبولوجية طبيعية أو كان في 
حالة من قرط النشاط والفاعلية ايان مارسة نو من 
الرياضة او الجهد العضلي . . وبذلك يمكن تقيم 


44 


كقاءة عمل القلب وقدرته على مواجهة درججات 
متقاوقة من الاجهاد . . ويتم عمل هده الكاميرا يان 
توجه الى جهة القلب ثم يحقن المريض ذال احدد 
كتياه عى اطلاق موجات خاصة. 
تسمى موجات (غاما ) , وعندما تصل هذه المادة 
المشسة الى القلب عن طريق اندم تقوم الكاميرا 
.بالتقاط موجات غاما الصادرة عن تلك المادة المشعة. 
أثناه مرورها باجواف القلب الختلقة . كا تقرم 
يخزنها وتسجيلها على شريط مغتاطيسي خاص يتم 
تمليه في خطرة تالية يواسطة الكميوتر . ثم تان 
المرحلة الاخيرة حيث يقوم الكمبيوتر بتحوبل هذه 
العلومات المسجلة على الشريط المفناطيسي الى صور 
ملوتة ومتحركة ترتسم عل شاشة الجهاز ٠,‏ صور 
تيدو في غاية الوضوح حت لكاننا ثنظر الى القلب 
بالقعل من خلال ثافذة مفتوحة . ومع ما قتا به هله 
الوسيلة التشخيصية من دقة ووضوح تادر الاشارة الى 
السرعة الني تنم ببما مثل هاده الدراسة . حتى ان 
بعض المستشفيات تجربها دون ان تكون هنالك حاجة. 
الدخول المويض الى امستشفى ٠‏ حيث تتم والمريض 
مآيزال في تميادة المراجمة الخارجية . . كبا ان كاميرا. 
الغاما هذه قد اغنت الطبيب في كثير من الحالات عن 
اللجرة الى استخدام قسظرة أجواف القلب . هذا 


تفجيرات مجهرية داخل العين ؛ 


وكثيرة هي المراض التي 'نضبب العين والني لا 
غنى قيها من التدخمل الجراحي بنية علاجها او 
الحيلولة دون تطورها واستفحاها . . . ومن هده 
الامسراغس سا يصيب عسدسة العين او يلورتها 
رعكعنا ) ويؤدي الى فقدانها لشفافيتها ولقدرتبا 
عل امرار الضوه من خلافا : وهذًا ما يعرف طيياا 
بالساد 8126261 ) اواما يسميه عامة الناس 
٠‏ باماء الابيض » . . وقالبا ما يكوث العمل الجراحي 
عو العلاج الناجع هله الخالة.» اذ يعمد غتص 
:هذه العدسة اللريضة امتكثقة عل الا 
سن عن عدسته هذه بنظارات طية 
. الى هشا والمشكلة عملولة والحخطب عي 


عشاسية 


بسبر . . ولكن الي يحدث في يعض الا 
يتكون ما يسمى طبيا بالساد الثتنوي حيم 


تكن 
كثاقة ثاثية مكات العدسة المزالة جراحها من مادة. 


وطيعة غتلفة عن ٠‏ الساد » الاصلي . . وهاه الكثافة 
تحرم المريض من الرؤبة كما لوكات ل يتضع لاني 
علاج سايق , وكان الخل امام تلك الحالات الثاتوية 
يتمئل ني مزيد من العمليات ومزيد من الازعاج. 
اما الان فالصورة مختلفة تماما . قمع ان الطب مايزال 
عاجزا ‏ حنى يومنا هذا عل الاقل - عن منع حدوث 
الساد الثاتوي عقب العملية الجراحية الأول . - ااه 
أن علاج هذا الساد اصبح سهلا ومضمونا وسريعا ولا 
ينطلب اكثر من زيارة لمختص العيرن في عيادته ‏ فقد. 
اصبح بالامكان استخدام اشعة الليزر في الملاج. 
حيث بقوم الطبيب بتوجيه حزمة من هذه الاشعة عبر 
جهاز يسمى ( 8لا ) الى العين المصابة بالساه 
الثاتوي , وهده الاشعة تعمل على احداث ما يمكن 
انشبيهه« ٠‏ موضعية غابة قي الضآلة في عين 
الصاب يستغرق حدوثها اجزا من الثانية وتؤدي الى. 
احداث لفوب وفجوات صغيرة تمن ثلك المادة 
التكثفة بنفذ منها الضوء ويعود معها البعصر . . وهذا 
كله يتم دون جراحة ٠‏ ودون مشقة ودون التعرض 
خطر الالتهابات وما يصاحبه من اخطار 

ولا يقنصر استخدام اشعة الليزر عل علاج مرغ 
٠‏ الساد » وحده وائما تستخدم أيضا في علاج مر 
الجلوكرما - هذا المرض الذي يتجم عن ارتقاع 
الضقط داغل العين والذي قد يتطلب تدخلا جواحي 
بقصد احداث شل صغير في قزحية 


الضغط عنها . وقد امكن الاستعاضة عن الجراحة 
بالاعتماد 


عمل الليؤر في احداث ثقوب صغهرة في 

تحقق الشقاء وئقي من الاغتلاطات ٠‏ 
شارة الى الاستخدامات التعددة لاشعة 
الليزر في علاج امواض شبكية العيئ وي مجالات 
اخرى عدديدة .. 


الكشف عن اسرار الخلايا : 


تعلم جميعا ان اجسامنا مكونة من اعداة لا تخصى 
من الخلايا التي تتنوع ني اشكاها وصفاتها ووظائفها 
رتركيبها . . وطاما ان تلك الحلايا حي اللبنات التي 
تشاد منها اجسامنا فهي اذن المسثولة عن صحة تتعم 


© اتتصارات جديدة في معارك الطب 


بها لوعن مرض تعاني منه ٠‏ وما صححة الجسم الا من 
صحة الخلية وما مرضه الامن مرضها + ومن هنا يبدو 
منطقيا لنا ونحن نسعى لكشف سر أي مرقس اوعلة 
ان توجه اانظارنا ناحية تلك اللبنات الصغيرة 
والاناسية التي تسميها خلايا : : وبتعيير آخر 

أن تركز اتباهنا على المستوى الخلوي قي سياق دراستن. 
لاي مرص وق سياق سعينا لايجاد العلاج الناجع 
اله 


واعتمادا عل هله الحقيقة اصبح الاهتمام في. 
ونة الاخيرة منصيا عل دراسة اللاي ذانها في اطار 
دراسة امرض بشكله الظاهري والسريري ٠‏ وقند 
قري هذا الاتجاه وازداد وضوحا بعد ان تم تتطوير 
جهاز خا بمكتنا من اجراء عطلية مسبح ارو جزد » 
سريعة لاعداد كبيرة من الخلايا بغية انتقاء الحسلايا 
المعطوبة التي هي مقصد البحث والدراسة ومن ثم 
فصلها ودراستها مبفردها ٠‏ ومقسارنتها باخواتها من 
الخلايا السليمة ٠.‏ ومعرفة اصل العلة ٠‏ ومن ثم 
العمل عل ابجاد الؤسيلة الناجعة لعلاج تلك العلة 
.ومن هنا نكون قد اهتدينا الى وسيلة لعلاج امرض 
ككل , هذا الجهاز الذي اعنبه والذي بقوم بمهمة 
فصل الخلايا المريضة وتينزها عن سواها هو جهاز 
القياس الخلوي الذي يستطيع لال ثوان معصدودة. 
فصل الخلية المطلوية وعزها عن آلاف الخلاياالمحيطة 
بها . وتشم العملية يكل مراحلها في زمن قصير جدا لا 
يزيد عن ثوان معدودة . ولمهاز الفياس الخلوي هذا 
استخدامات اترى . لمكن بواسطته اجراء التعداة 
اللازم لنوع معين من الخلايا او قياس شركيز صادة 
كيميائية معينة كحم ال.12.080.8 داخل الخلية ٠.‏ 
وللاستخدامين السابقين همبة كبييرة في الدواسات 
الخلوية عموما 


لا احد في عصرنا الحاضر يهل اهرية الفاحات في 
عا الطب اويتكردورها العظيم في تاريخ الانسانية ٠‏ 
قفد استطاع الطب بفضل هذه اللفاحات ان يجمل 
العديد من الأمرائض اثرا يعد عين » كيا استطاع ان 
يجعل امراضا اخخرى ممت السطرة التامة ؛ ولقد 
كانت الفكرة في عذه اللقاحات وما تزال - قائمة غل. 
عيدا حقن المسم بالفيروسات او الجرائيم المسية 
اللامراض . بعد ان يتم قتلها او اضعافها وتجريدها. 


1 


العري المدد 505 - يولي ج18 


عن فناعليتها الشاقلة للمرض فسدما تدخل هله 
القرائيم او الفيزوستات » ميئة كانت الم ضحيفة + 
جسم الانسان تود فيه واد كيماوبة تتنعى ب 
٠‏ الأجام المشادة » اعتمادا على ان هذه الجرايم 
اجسام غريية غازية سخز الجسم لمقاوتها بوسال 
دفاعه ٠‏ وهذا ٠‏ الاستتفار العام ويظهر بتشكل تلك 
الاجسام المضادة التي تتصدى للغازي قتحاصره 
متبط عدوائه . وتبقي علله الاجسام المضادة غؤولة 
في جسم الانسان لقترات طويلة من الزمن قد تصل 
الى سنوات عدة ٠‏ وهنا يكون مثلها كمثل ٠‏ الدورية ٠‏ 
من الشوطة المسثولة عن حماية ه الامن » واستبابه ٠‏ 
حتى اذا مآ تعرض اسم جم شرسة من ابخرئوم ار 
الفبروس اللعتي كانت تلك الاجسام المضادة واقفة. 
على اعية الاستعداد مقاومته ودره خطرة. 

ولقد كانت عملية تحضير اللقاح نفسه . واعتي يا 
عملية قتل نلك المبروسات والجرائيم او اضمافها 
عملبة شافة تستفرق وقشا طوبلا وجهدا متها ٠‏ 
ويسدو ان الوقت قد حجان لتجاوز هذا الاسلوب. 
التغليدي في محضير اللقاح الى اسلوب جديد ستطور 
سيحدث اشورة عنظيسة في غذا الجال : وهنا 
الاسالوب ل يعد في حيز الخال او الشمتي بل للفد اصبح 
واقعا يوشبك ان يخرج الى مال التطبيق والاتتاج في 
كثيرمن اللخاير التخصمة الني تنظر مراظة اججهات 
الرسمية ليكون حقيفة قاشمة 

والطريقة الججديتة النى تتحدث عنها تعتسد علق 
نيدأ اخندمة الورائية وتقوم على 
اندخل الجوثوم او الفبروس بأكمقه الى جسم الانساق. 
لتشكيل الاجسام المضادة له فاتنا نستطيع الاكتفاء يأن 
تحلئن الجسم ٠‏ بأجزاه » من ذلك ايرئوم فقط 
كالحقن بغلاف الحرلوم الحارجي او م بقطعة » عنه 
مثلا ٠‏ وهذذا الحضن ٠‏ الخزتي » بنؤدي قات االغريض 
الذي يدي حقن الحرثوم بكاملة + وبقوم ينس الاثر 
في تكوين المناعة المطلوبة , بإلكن هنية هذا الام 
تكمن في اننا حين تقوم بحفن الحسم بابخرئوم الكامل 
فنحن نحقته بعأمل حي . . وبالرهم من اننا تكو قد 


قمنا باشعاف قلك الحرئوم الا أن احتمال ان 
عاقيته وقوقه يعاد ادتاله إلى اسيم يظل احتسالا. 
دا فتكون قد اسأنا من 
حيث نويد ال نحسن م ونكون قد امرضا من حيث 
تريد ان تحصن قد الموضى ٠‏ وهذا في حد فاته كارلة 
كبر . اما الطريقة الجديدة التي تعتسد على حقن 
٠‏ جزء »من الحرنوم فقط في طريقة حصمونة ومأمونة 
العواقب . ولشرح كيقية تخضير نذا ه الجزء » من 
الجرثوم اوالفبروس تقول ان الجهة المسئولة عن اتاجه 
وتركيه هي الحينات الودائية الموجوهة في مض ال 
0.0..8ل داخل الجرثوم . فاذا استطعنا معرفة تلك 
الورائية واستخلاصها من عض ال 
٠‏ امكتنا حينتذ تركبب المطلوب من الخرثوم 
الذي ستستخدمه في اللقاح . وهذا ما امكن التوصل 
اليه فعلا . فقد احضر الفبروس المستول عن التهاب 
الكبد وفصلت منه الجينات التي تنسج خلاقهالخارجي 
فقط ثم ديحت تلك الحبناث الورائية مع خخلايا خميرية 
ممينة ٠‏ وسمح لتلك اخلابا بالتكائر ‏ فكاتت 
التيجة ال اصحت الحلايا الخميرية قادرة عى التاج. 
افلقة الفيرؤض اللازئة ٠‏ وتيذا تكرت فد اصيحتا 
قادرين عل زراعة هذه الاغلقة الفيروسية وبالمقادير 
الي لريد .. واصبح في مقدورما الا تتصدى لمر 
التهاب الكيد الواسع النتشار يتحصين الجسم خدة 
من اليداية هذه الاغلقة الفمروسية 
.وهكذا فقد وضعت الحندسة الوراية ني ادبن 
عقعاحا سخنريا نعضي الغانيد من اللقاحات 
الامراقس كثبرة ٠‏ القاحاث تتميز بالسلاه 
بي خخطر محشمل .. 
هذه الامثلة ومضات ساطعة في هال الطب .. 
فمعظمها قد استكمل مراحل التجرية والاختيبار 
اليدعل عمال الخدمة العملية » وبعضها ينهي] اله 
ولايد ان المواطن الغربي قند رأى 
هنا كاك اهمية اطلاغعة غل 
اتفاصيلها فلعل خذه الممرفة تكو حائزا لاجيال شبابنا 
03 


واردا- ولو بئسية 


ومنقفينا لأشعال ومضات اتخرى علل الطريق 


ا ان الجيوش والأساطيل تتتصر في معظم الأحيان . ولكن تصرها لا يدوم 


طويلا ( ابراهام لتكولن ) .. 
31 


الدكتورالمهديالمنجرة 59 علاءالدين محسن 


» إما الوحدة وإما الشعات . بحيث لا بظل ثمة وطن عربي ! 

»نحن ننتج مالا نستهلك. وتستهلك مالانتنتج 

»لا مصداقية للممارسة السياسية في الوطن العربي في ظل 
الديموقراطية والتربية السياسية والشقة بالتفسن. 

» الديمقراطية ني الوطن العسربي ستحققها الشورة الفكرية . وليس 
الانقلابات وثورات الشارع ! 


* الانسان هو الثسروة التي لا تتضب , فلماذا لا تتجه لاستثماره ؟ 


صم ١‏ حت عد اساسا لسعم سم مل لصم ١‏ 


3 


العري - العدد 607 يولي جخنة1 


الدكتور المهدي المنجرة أحد أبر الأسياء في يجال الدراسات 11 


ليس على الصعيد 


الررا فنك إل عل اليد لدان يتا» و ريس اغا اتات لانتل 


وعضو في العديد من افيئات والنوادي 


٠‏ اضافة الى عضوبته في 


-0 2 00 
اواذا كان اسمه غير معروف جيدا في المحيط العربي خارج بلده المغرب » فلأن جال 


مخصصه ‏ الدراسات المستقبلية » مازال هو الآخر 


يه مجهول ومهمش عربيا . عنه وعن 


الدراسات المستقبلية ٠‏ والمستقبل العربي » والتموذج التشموي العربي يدور هذا الحوار . أما 


عاور الدكتور اك 
العري في المغوب 


كيف أصبع المهدي المتجرة باحشا 
مستقيليا ؟ 


بدا اعتمامي بالدراسات اللتقلية كتيجة 
الاحتسام آخر يتعلق بالبحوث الشربوية ومشاكل 
زبية ٠‏ وأعتضد أن ميدان التربية خبير ما بصلح 
ضيح معن الدراسات المتقبلية ٠‏ فقد أضبح 
واضحا الآ أن أي تغيير جذري في النظام الثريوي * 
يتطلب وقنا ند ما بين 9 الى 7١‏ عاما على الأقل .. 
أي جيلا كاملة , فلو أدخلنا اليوم تغييرا عل النظام. 
الشربوي , فان البوامج الجديدة وعملية تكوين 
الآساتلة تستغرق وقنا طوبلا قبل أن يعطي المشروع 
الجندهد تصّاره > أول دقمة تكوت عل 
أساسه ٠‏ وفذا فان الاعتمام بالثربية يلزمك بابعراء 
.دراسات عل مدى طويل . أي مستقيلية 

وفي 1417١‏ كنت أشغل وظيفة دولية في منظمة. 
البونسكو التي كان مديرها السام أنذاك هو رول 
مور» الذي ابتكر قسما جديدا من المنظمة - يم 
بالبرجة |/ كاتت وجهة نظر « مور» أن 
البريحة الستوية للميزانية . والتخطيط عل مدى ثلاث 
أ وخمس سنوات غير كاف بدون رؤ ية وتصوو شمولي 
بعيد لمدى - وقد أدرت هذا القسم الجديد منذ انشائه 

لغاية 1414 ٠‏ فتعمق اعتماني بالتخطيط بعيد 


4 


فهر الزميل علاء الدين محسن ٠‏ وهو كاتب وصحفي عراقي ٠‏ ومراسل 


اللدى ٠‏ ولي الفترة تفسها تقرييا انشأ ٠‏ ثادي روما ٠‏ 
لللدراسات المستقيلية : وبذات بالعمل معه ٠‏ وكا 
ذلك عام 1954 بالتحديد 
ألم تكن مهنا بالدراسات المستقيلية فثرة 
مراستك في الولايات المتحدة الأمر يكية ؟. 


الدقة ,لقنت كلا ,في فترة دراستي 
كان المقرب خلاها مستعمرا : وتحث الحماية 
الفرنسية » وكل مغربي آنذاك كان بتطلع الى استقلال 
بلاده ٠‏ ويعمل من أجل ذلك ؛ وهوعمل مستقبل في 
اعمقه . وخاصة أثنا في بداية الحمسينيات ل تكن لدينا 
اضحة عن تاريخ حصولنا على الاستقلال ٠:‏ 
وهل سيتحقق في 1485 آم 1817 ( استغل المغرب 
013ل 


أحلام أخرى 


وقد حصلتم على الاستقلال ٠‏ فهل جاه 
مجسدالأحلامكم ومشروعكم المستقبلي ؟. 


© ظهر الاستقلال في السنين الأولى لحصولنا عليه 
يمداً لاحلامنا ٠‏ قبالثسبة لنا كان أ نظام يأني يعد 
الاستقلال أفضل من الحالة السابقة للاستقلال ٠‏ أي 


الغرب الستحمر 

ال جين مت ل بالأضالة الى الامعتلاق 
أخلام أخرى تعلق ينطرنا وأقطار الرطن العري 
الاعري والعالم العالك عموما . و تحت . ققد 


أصبح لنا نوع من الاستقلال السياسي ٠‏ وهو في 
وافعه غير نام ٠‏ ا مازئنا وانا هنا لا تكقم عن لغرب 
إدنة رين ليطن السوين بارع ميات 
اقنضاديا وثقانيا . وهي اشكالية لا زاك مطروحة 
بالحاح الى البون ». بحيك ا اقؤال اطي يعيق 
امام اليرم في الوطن العري هو هل بمكن أن تكوق. 
مسغلون سياسيا واقتصاديا وثفانيا ٠‏ ونحن عيش 
البلقة والترقة والخصومات ؟ 
كنت أول طالب مقرب قبل الاستقلال 
يذعب للدراسة في أمريكا . كيف حدث 
ذلك . ولاذا م تذعب للدراسة في قرتسا. 
مثليا كان معنادا في المغرب آنذاك ؟ 


« كان الاستعماز الفرنسي يعارت عزسه المقازبة 
اللتعليم , رذكذذا استعضى فلل والدي رخ الل 
تسجيل أخي الكير في الادرسة الاتوبة + وكان للك 
في أواعر اللينيات ٠.‏ ماسم إن لا يذهب لى. من 


أبناك اللدراسة في فنا 

ارت لل تكن ثربة بحيث توزع ثبانها للدزاية 
في أنحاء ل تكن أسرة فقرا , ,وهل قي 
حاناء يقي هَل الاتعسارم كن الى أيمة ٠‏ 


كالما الرسال 
عضي في 


تعب وكات 


وللكنية ٠‏ لأرم ثفقات عيشي وعراس , ول أحصل 
عل منسنة الافي افستة التللة 


الشيء وتقيضه ! 
بالاضاة الى اندزاسة الأكارهية .ماما 


أعطتك مرحلة أقانتك بالولايات التتخدة 
الأمريكية ؟ 


© وجها لوجه 


الأمريكية قد أفادتني في حياتي كلها . ولكن من بعش 
النموقج الأمريكي من داخله يمتاج الى المحافظة عل 
ذاثيته لخامة وقيمه الحضارية » من جائب آخر اج 


رمع الآمريكين في بلادضم . لألك -. 

من جهة أخرى ‏ لذا خرجت من أمريكا وعدت في 

اء أو آية بلاد أخرى. فتكدف لدى 

الأمريكيين تفيض نلك الحرية التي وجنتها لديم 

وأنت تعيش وال لمزيكة + ستكتشف أن الأمريكيين 

ال يعتقدون أن لمة نموذجا أومهزية أفضل من اللموفج. 

الامريكي ٠.‏ حتى ليصل الأمر الى درجة العجرفة ٠,‏ 

فالأمريكي لديه مقهوم عن آمريكا ‏ داخلها ‏ تجتلف 
عنه تمارجها 

ساحمت خلال دراستاك في أسريكنا في 

التضال من أجال استقلال المشرب . 

ولكن الملاحظ أنك م تمرح من هذه 

الرحلة » وقد اححرقت السياسة عثلرا 

حدث مع آسياء مغربية أخرى آدت الدور 


© أعدر الى نت وملزلت مناضيلة . ضر لي 
أفلكه بكل تواضع ٠‏ قسن قبلى كان تضالي د الوجوة 
الاستعماري في بلادي وبقية أقطار العام الثالت ٠‏ 
وقذ مخررنا لاحقا من الاستعصار ٠»‏ ولكتتي مازلت 
إناصل يلل متغيد الأقكازاء وهو نضال من الترع 
الذي لا حدوه ل في الماك وللكان 

مالذا تقصدرق تمديدا يغاب الشريية 

السياسية عرييا ؟ 


اشبامية كا تراها تتجسد آرلا قي مقهرم 
٠‏ والاعنساد على الى . مسؤ ولية 


44 


العري ‏ العدة 709 - يولي +158 


فالشخضية العربية تتنازعها الشكوك والعديد من 


المركبات الثقائية والحضارية » ولعل ذلك من ملامح 
لة نتفالية . اذ بعد جيل على الأكثر 
إمئ أن تغييرا سيحدث ليغيد الى 

الشخصية العربية الثقة باس 


اتني أركز على الثقة بالقس , لآن غيابها يحمل من 
الصعب الحديث عن وجود أنانس مس ولين : سوا 
عل صعيد السباسيين . أو عل صعيد الحياة 
الديمقراطية أرغبه الدممقراطية . كيا يصعب الحديث 
غن وجود مصداة للممارسة اليلية 
وماسيب غياب الثفة باللفى لدى 
الشخصية العرية في رأيك 


اه انها تيج التمرقخ التنسري الذي اعحبرقي 
الوطن العري والمال الثالث . واليني عمل تقلياد 
الغرب ٠‏ ومكذا تمن أي الممق تبجة وجوذ نخيية 
افسطرت الى أن تقلد بطريقة عمباء أحيانا 

ويمدث أحيانا اتخناض في أسمار النقط 
ا لأن أ تمع بيني تتميته ومستضك في أواخر 
القن المشربن . على مرازد طيعية لا متيل له . 
افمن بين تحدياث المستقل الخفيقية الف نواجهه هي 
كيقية توظيف المواره البشربة باعتبارها ال أسمال 
الأهم 

التأمل ماحصل بسبب هذء الأزمة في أقطار الخليج 
العري ٠‏ فين ليلة وفسحاها انتتفقي الدعل القوني 
بنسبة للاثين الى أربعين بالئة . هل يمكن أن يمصل 
اليء مئل غذا قي أقطار أعرى كايطاليا أوغرنا 
واليابان؟ كلا . لآن الشروة الحفيقية في البلدان 
الصنعة ليست الموارد الطبيعية . بل المواره البشرية ٠‏ 
واستخدام الطاقات البشرية بشكل خلاق عير البحث 
العلمي والتتني . والاحنمام باليدان الثغاقي الأذي 
شجع عل الابتكار والابداع 

وهكذا نرى أن مشكلنا الآن هي في اعتمادطا علق 
الموارد الطبيعية التي ها في النباية حدود لا ممكن أل 
تتعداها 


أضف الى ذلك أن الأموال تأ يعض منا يطريقة 


0 


سهلة ويمشقة لدى البحض الآخر. دون فهم حقيقي 
الغربية في عمقها . القد كان ضروريا دراسة. 
الحضارة الغربية يعيق + وهو أمر لوتم لوصلت هذه 
التخية لي استحالة استاعها وتطبيقهنا قي الوطن 
العرني 

ولس فيا أقول أي موقف سياسي معادٍ للغرب 
بمقهرمه الحضاري . بل هو دعرة للابتكار وصبولا الى 
حلول خاصة ين لمشكلاتنا 

نحن الآن على أبواب نهاية القرك العشرين + 
وسداية الشرت الحادي والعشرين . والتحدياثت 


الحفيقية الني تواجتهنا لا وجود ها في برامج الاحزات 
السياسية العرية ‏ أوفي الثاقشات الحكرمية., أرعل 
مستوى الجامعة العربية .. . الخ 


مشاكلنا الكبرى آتية ٠‏ بل انني أوى بوادرها تلو 
في الآفن ٠‏ بينما تحن نجهلها ونضعها في هامش 
اهتماماتنا » هل السبب في ذلك خوفتا من الراقع ؟ لا. 
أمري ؟ 

أن الوطن العربي اليوم يكل فرله وسكانه انين 
يقربون من مثة وتسعين مليونا . لم يصل دخله القربي 
في أل مستوياته ‏ مع وجود الفط - الى الدخل 
بالقومي لدولة كايطاليا. 

وي الوقت نفسه فتحن الذين ملك النفط وعدة 
موارد طبيعية أخرى . لدينا أعل تسبة آبية في العام 
يأسره (09/) ٠‏ ولدينا أيقنا تجمبش مدغش للعنضر 
النسوى . في حين أن :/1٠‏ من سكان الوطن المي 
وبعبارة أخرى فان سبعين بالمنة من 


الراقهمنا أن تمديات المتقبل . تحديات القرن 
الحانتي والعشرين » عي الدراره ابشسريية والعلم 
والعرقة ‏ الغرفا أنا أشباه لا يمكن أن تشترى »ولو 
امتلك الوطن العربي دخلا قوميا يوفر لكل سواط 
خسين آلف دولار في الشهر ٠‏ ذا . .؟ لنب بيساطة 
يمكن ها الا أن تنتج ععليا 
انب أخر يجب أن نعي حفيقة أن لا أمل لنافي 
انتلالا مستقبلنا يدون وحدة ٠‏ اتني لا أتحدث هناعن 
ناك ال ني مات من ميث عب بضيظة 
عاطقية » ولكتي أتحدث غن وحذة اقتصادية ٠‏ ان 
مجموع سكان الوطن العرى مجموعه يقرب اليوم من 
عد سكا دولة كاندوئيسيا ء ولذاما تاملا في ميداقة 


العلم والنقنية الحدينة ٠‏ كالاعلاميات وغزو الفضاء 
والميكروسولوجية ... الخ فضترى أنه من غير الممكن 
المجموعة بشرية تضم أقل من ١8٠‏ مليون. 
الكان أن تتحرك في هذا اليدان ٠‏ فكيف يتحقق 
ذلك لدولة عرية ها ٠١‏ أو +0 مليونا من السكان ؟ 
وهل يمكن هذه الدولة أن تنافس ‏ دوليا باتناجها لذ 
ما استمرت الخال عل ما هي عليه اليم ؟ 
انني لا أقهم لماذة لا يعطي المسؤولون الشرب 
اعتماما كافيا لمذا المنطور المستقيل الواعي لاهمية 
الوحدة العربية + باعتبازها الطريق الوحيد لليقاء » 
هذا التجاهل لأنمية الوحدة يجعلنا تساءل + هل فنا 
أرادة قي أن تكو موجودين في بداية القرف الخامي 
والعشرين أم لا ؟! وهل نحين ‏ بالاحرى - موجودوة. 
الوم أم 1 
ولفأسف متكنتي انا أفل - ويكل جدية ‏ انثا غير 
موجودين ٠‏ فالوطن العري له وجود تاريقي وروحا 
وجغرالي ٠‏ ولكنه في الواقع العوبة ٠‏ ليس بين يدي 
القرى الكبرى ٠‏ ولكته باللدوجة الأولى العوبة بين 
يدي به 
وقبل أن نبحث غارج الوطن العري غن للبابٍ 
تفسر لا ما تحن غايهء يجب أن تقهم أن الما 
ميجبرسا في اليوم الذي إيدا فيه باحترام أنقتاء 
وهذا بعبدنا الى مشكلة الثقة الس التي تطرقنا ليها 
عن قبل 
مستهلكون لا متتجون 
القد وضغنا اليد عل جرح التدبية. 
اصح التعبير. وهو موضوع يستحق أن 
نوتف عنده مدة أطول . أين تجلى 
بالنسية لك أيضا ملامح اخفاق النسوقج 
النتموي في الأقطار العربية ؟. 


نحن في الوطن العري مستهلكوت أكثر متا 
منتجين , ونتهلك مالا تعج ٠‏ ونج مالا 
نهلك 

اننا نتج النقط والقوسقات والحوامض والزيتون ٠‏ 
يجيث اذ سياستا الفلاحية م تعد مرتيطة باحياجتا. 
المحلية , فأي تمودج تتموي هذا الذي ل يحقق لنا بعد 


#وجها اليج 


عشرين أو ثلاثين ننة من استقلال الاقطاز العريية 
اكتقاء وأبقى ثلثي سكان الوطن العربي أميين ؟ 

في عام +189 استوردنا مما بقرب من مليار دولار 
سراد غذائية , وتي عام 15٠‏ وصل السرقم الى 
عشرين مليار دولار ٠‏ ولعله وصل اليوم الى أربعين 
مليار دولار » اذا ترداد استيراداتنا ا 
اتتوفر على اقطار ها امكائيات فلاحية هائلة كالسودان 
مثلا؟ هذا الواقع هر غصلة أخطاء السباسة 
الاتتصادية » وأخطاء هما للتصنيع ٠‏ باغتباره 
تصنيعا موجها للخارج ٠‏ وبعض المنظمات الدولية 
كالبتك الدولي لعبت دورا في ذلك ريا عن حسين ثية 
- ولكن التيجة كانت أنه ليس بامكان أي اقتصادي 
جاه من الغرب أو الشرق الحكم عل ثموةجنا التتموي 
بالتجاح 

الفد قلدنا ‏ بشكل فاشل - كل شي » في الدموقج 
الغري ٠‏ وتسينا شينا أساسيا في هذا النسوذج وهو 
الاهتمام بالانسان الذي لاد أن يكون له موقيع 
أساسي في أي فوذج تشمري 

الثورة الصاعية قي أوروبا نجاءت بعد لزة سبنتها 
عل صعيد حقوق الانسان . وقد سينا هذه الحقيقة .. 
وجاء تفليدنا وظيقيا . أخذنا الوظائف والمؤسسات 
والشاهج , ونسينا اهم شيء »بل خابة التمية » أي 
الاسان 
فالانسان لا وجوه ل في التجارب التتموبة في العا 
الثالث . الا باعشاره رقيا في احصائيات تعطى آخر 
السنة عن عمد الثلاميذ في المدارس ٠‏ أو عدد الأسرّة 
في الأسنشفيات مثلا 


النموقج البتديل 


وبالقايل هل في ذهنكم تصور 
١‏ لسنارير ) أو نموذج تنموي بديل ؟ 


» لابمكن لآت ( سيتارير ) أن يكون عصلة تفكبر 
شخص واحد » المشكلة في الوطن الصري يشكل 
خاص ٠‏ والعالم الثالث عامة » هي في غياب المشاركة. 
وضعفها ٠‏ وهو سا يدي الى غاب فهم وتصور 
الطالت الشعوب 

ولا آعتي غنا بلمطالب الابدبرلوجية والسياسية , 


1١ 


لعزي - العده 9+ - يولي 1887 


ولكيني أعني طالب التي حم هذه الشعوب في حيانيا 


عفنام 


الأمر الذي يجمل السيتارير 
.ذلك الذي يحقق مستوى أكبر من 
المشاركة , لكي تكون الاختيارات علل اغتلافها 
معبرة عن مطالب شعوينا نفسها , وليست جرد تتيجة. 
التغكير نخبة تكتوقراطية بمساعدة خبراء من الخارج 


غياب وحضور الديموقراطية 


ألا يميلدا غباب المشاركة الى أزمة 
الدمفراطية في الوطن العري ؟ 


© نحن في أزمة دمقراطية منذ وقت طول الا أن 
ما يدعو الى التغلؤل الآن هو أن جل المسؤولين في 
الوط العربي أصيحوا واعين يذه الأزمة ٠‏ وبينهم من 
حاول السير في تجارب شبه دمفراطية ٠‏ وبيشهم من 
لازال غير واع لامي السير في هذا لاجد ح ولتي 
أعتبسر أن هذه مشكلة وقت فقط ٠‏ لأث السوعي 
لاسي في الوط الع اليو ٠‏ وصل ل ست 
ون استمرار غيناب الديمقراطية لمدة 


وفي بداية السعيتيات ‏ عل أبعد تقدير ‏ نشهد 
تغييرا جذريا , ليس نائها بالفرورة عن ثورات أو 
اتقلابات ء لآن ثورة الشارع اما أن تجح أو تق 
بالفمع . في حين آنا 

في العشول ٠‏ وهي التي تلك 
وعم أن هذء الثورة الفكرية 
اننائجها اتنظارا . الا أنني مضائل رغم ذلك 
الديمغراطية قي الوطن العري, 


1 


مستقبل ٠‏ هل تظهر للك الوحندة حلما 


#الا تقع الرحدة بين التشاؤم أو اللو ل .: ولاه 

بين الاحلام الممكدة أو المستحيلة , انها خيار لابد 

منه ٠‏ فإما أن تتحقق الوحدة هوم التعاون البني 

عل تكامل حقيقي . ومصلحة مشتركة : مثليا هبو 

حادث الآن في أورويا جره من أمربكا اللاتينية 

الرسطى ٠‏ وجنوب شرق آسيا- واما أن يكرن اللصير 

هو الشتات النام ٠‏ بحيث لا يظل ئمة وطن غربي ٠‏ 
هذا ما أراه كياحث مستقبلي 

عسل تشرى ان التكتسلات الاقليمية ٠,‏ 

كمجلس التعارن الحليجي الذي تلق . 

والدعوة الى وحدة مغرب العربي الي ل 

د مرا 0 


» انني مشائل بهذا الصدد ء فنسوذج مجلس 
التساون الخليجي هو يداية ٠‏ ويعبر عن فهم عل 
مستوى مصفر في الوطن العري للمشكلة اي كنا 
تتحدث عنها , واذا ما استمر المجلس على السير في 
الطريق الذي هو عليه الآن ٠‏ فسيكون مثالا جيدا » 


سمورجار 


بقلم : الدكتور ابراهيم أبو طاحون 


سرطان الفم اصطلاح جامع لكثير من أنواع السرطانات التي تظهر في منلقة الف 


الأفراد متقدمين في السن ٠.‏ ويصاب الذكور 


اتزيد على أربعة أضعاف ما تصاب به 


الاثاث , وهو أمر يتتوع حسب موقع الاصابة في القم ٠‏ الى جانب التوزيع الجبغرافي 
المد يملا .د اد تت سعد .. امصصؤاة لد لك تع عت أقق تح © 


والظروف الاجتماعية . . الغ - 


والمقال التالي دراسة لاتتشار هذا المرض بين الرجال والنساء . 


ما زالت أسباب الاصابة يسسرطات القم 
مجهولة , ولكن عل الرغم من ذلك ٠‏ فهنالك 
بعض العوامل التي يمكن اعتبارها مسؤونة عن 
الاصابة يه 

كذلك . فالقابلية الورائية للشخص فد تلمب 
دورا في ذلك ٠‏ ويشكل عام فاعم الأسياب التي كته 
أن تساهم ني ظهور سرطان الفم هي + الندخين » 
الكحوليات ٠‏ مرضى ( بلمر قتسن ) ٠‏ التهيجات 
'الموضعية الزدنة , السفلس والاشعة الشمسية 

وتبدو نسبة التدعيين مرتفعة بشكل متحوظ بين 
المرضى المصابين يسرطان الفم ء حيث أثبتت 
الأبحاث أن النسية تصل الى ©4 .1/98 في يعض 


الحالات , وبالنسبة لطريقة التدغين فالتوزيع يل 
الى ( 199 ) في حالة تتدخين السجائر العادية ٠‏ 
وز 095 ) في حالة تدخين البايب ه ( 4/) في حالة 
تدخين السبجار و( 4/) في حالة مضخ النيع 
والتباك . أي وضع الدخان وحجزه في الفم من 
أجل نشقه 
سرطان الفم والتدخين 
:----28 

ويدو أن طريقة الندخيت نؤئر على محديد موقع 
الاصاية يسرطان القم ٠‏ فتدخين السجائر السافية 
يؤثر على كل المواقع بنقس المعال , با علدا خماط 
الخد . أماتدخين البايب فييدو أنه يؤثر بشكل رئيسي 


فل 


العربي - العدد +7 - يوليو 125 


د 


7 


سجائر عادية 


النسية لثوية لعلاقة سرطا القم بطر يقة التدخين 


عل الشفاء وغاط الخد ٠‏ بينها يؤثر تدخين «تسيججاو 
بشكل رئيسي غل خخاط الخد » وفيما يتعلق بمعظم 
الحسالات التي يستخدم فيها التباك . نهي تؤدي 
لنشوه سرطان غاط الح وسقف الخلق الرقيق وفي 


تقلة العام القم بالمركيه 
وني أبحاث موسعة أجرنها بروس ووايشدر سل 
1981 في نبوبورك ٠‏ تدين بأن © فقط من أصيوا 


يسرطان الفم ثم يكوتوا من المدختين ٠‏ بعك نب 
٠١‏ الثي وجدت لدى الشراهد 
بأن »178 من 


كذلك ققد نين 
اللدعنين اللصايين بسرطان الفم كائوة 


من ايجار أو ابيب لمدة +؟ سن على الأقل ‏ 
يمكى تسبة 99 لدى الشواهد . وقد الوحظت 
النسية ذاتها لدى الاثاث المدخنات 


كذلك يبدو أن خطر الاصابة بسرطان الفم يزداد 
نسياً لدى مدخي السيجار والبايب عته لدى مدني 
السجائر العادية . عمن بظهر لدم خطر أكبر للاصابة 
بسرطان الرئة . ويعوة ذلك الى أن بلع الدحان نزداد. 


الدى مدختي السجائر عنه لدى مدخن السيجار 


0 


والبايب . وقد آثبنت الإبحاث أن +8 من مدخي 
السجائر العادية يبلعوث دخان سجائرهم , ينا تببطل 
النسية الى 2/16 ققط لدى مدخن الفثة الى 


الكحول 
وتشعب المشروياث الكحولية جيرا عهها في ظهور 


سوطان القم » ويصمب مع ذلك دراسة تأثيرها ببعزل 
عن العوامل الأعرى , حيث يعبر أكثر الشاريين من 


للختي اللنمنين 
وقي بحث أجرله يرون ووابتدر ليت يأن 41/ من 
الشراهد م يكونوا بتعاطون المشرويات الكحولية ٠‏ أو 


أنهم كانوا يتعاطوها ينسبة منحقظئة ٠‏ بعكس 1/584 
من المصابين يسرطا الفي . كذلك فقد أثبت البحث 
اذاته أن سرطات الفم في الرضى الذين يستهلكون 
كمية كبوة عن المشرويات الكحولية يصل الى 1/07 ٠‏ 
ينه لا يتجاوز تسبة 17 في جموعة الشواهد . وهو 
ت أن الكحول تلعب دورا مهيا في احداث 
الاصابة يسرطان القم 
ويعتمد التأثير مرضي لللكتحول في هذا الصذد على 


التأثير الباشر للتكحول على الأن . وتقليل كمية. 
اللعاب القروز, الآمر الذي يمسل ‏ غناط القنم 
عسانا لنشاط الدحان : والنشاط غير الباشز بسي 
اطرايات النذية 


وقد قام ثبريز وكير يدراسة العلاقة بين سرطاق 
الفم وكمية الكحول المتهلكة . حيت نت باق 
+74 من المصابين بالسرطان يستهلكوت ,47 غراما. 
من الكحول بوميا ٠‏ أو أكثر ‏ بيشيا يستهلك 7:50 
افقط من الشواهد النسبة قاب 


ويعتير الفرق مهما من الناخية الاحصاتية كذلك ٠‏ 
فاستهلاك كمياث كبيرة من الكحول يلعب هؤرا مهما 
في اظهمار سرَطا قاع القم . واللسان ومتاطل 
أخري 

وند قام روثمان وكيلر يبحث مهم الدراسة خطر 
الاصابة بسرطان. الفم عند استخدام الكحول . أر 
عدم استخدامها الى جاتب الندحين 
الخطر يصل الى 01./ عند استخدام الكخول 
والتدخين معا 

وترنقع هذه السبة مع ارتقاع نسبة التدخين 
والكحول المستهلكة , ومكذا ينها تكون السبة 

٠‏ قانها حين لايستخدم الكحول والندخين ترتقع 
الى ٠6.‏ عند استفلاك +6 سيجارة يوسب . ال 
جاب :49,6 غرام حول بويا 


ويعنيي مرق ؛ بلسر فسن ) أحد أشواع قشر 
الدم . الذي بشيع بين الآناث يشكل أكبر في الدول 
الامكتدتاقية ٠‏ وعصوصا في قتبات السوبد ٠‏ 
ويتملق بأشخاس متوسطي العمر » ولا يزا 
جازيا لتعميق القهم حول غلاقة امرض بسرطان لقم 
الذي يعتبر أحد مظاهره . ولك لاثباث العلاقة 
الباشرة لوخي الباشرة ين الحديد وسرطان القم 


التهيجات الموضعية المزمنة 


وأكثر الاسباب شيوعا للاصابة بالتويتجات 
للوقنمية المزمئة ٠‏ أطقم الاسداق والجسور المعندتية 
بالتبجان الممدئية والحشوات اللوديثة والأسنات 
السوسة 

ورغم أذ هذه الأسباب تتدو بعد ظهور سرطات 


#سرطات القم 


اله الا أن جييجا خاصا قد يقوم بتسرييع لهود 
السرطان الذي نشا يطرق وآليات غتلفة. 

ونبت بان مرض السفلس يشكل عاملا مها في 
اظهور سرطان الفم . خصوصا في الشفة وثلثي الجزء 
الأمامي للسان . لكن الملاج الحديث للمرض 
باستخدام المضادات الحيوية قد أنبى غلك ما يدو 
علاقة المقلس يسرطان القم كعامل جاسم . ولا 
يزال البحث جارها لتوسيع المفاهيم حول ذلك 
ويد و أن تسبة الاصابة بسرطان الفم وخصوصا الشفة. 
اتزداد في المناطق الني يزداد فيها لتر للاشعة 
الشمسبة أيفا 

هذه هي العوامل الني ترتبط يسيْطان الفم , حيث 
يساهم تأثيرها في الحواف الخلية الطيعية الى خلية. 
سوطاية 

وأكثر مواقع الهم اصاية هي ؛ الشقة اسفلل ٠»‏ 
اللان ء غاط الفك . قاع القم » الحد + اللئة . 
وسقف الخلق , وتعتمد صورته العيادية على موقعه. 
ومرحلة ثموه ٠‏ وفي مراحله البدائية يبدو الووم كنفير 
غير مهم في غاط الفم . كندقن صمي ٠‏ أر تفرح 
يزداد في حجمه مع ظهور تقرح في مركرء ٠‏ وتزفاد 
هذء النغيرات مع مرور الوقت ٠‏ حيث لا تتراجع ١‏ 
وتكوت مصحربة بتصلب مرضعي للانجة عند 
#نحس 

في امراحل التالية يظهر الورم كيرا عتفرحا ٠‏ ود 
صلاته للأنسجة المحيطة به ٠‏ وبعد قترة أسابيع أو 
أشهر يعطى امتدادات للغدد اللمفاوية التي تسدو 
متضخدة عيادبا 

ويائية نسرطان الشقة ٠‏ قائه يصيب الذكور 
بنسية 48 من الحالات . “غنه للاناث ٠‏ ويبدا من 
الجزه الماني للشقة . أما سرطان النسان نيشكل 
اتسية 98 9 من جميع سرطالات الفم , باستشاء 
ذلك للشقة » ويصاب به الذكور يتسبة 196 من 
الحالات عنه للاناث ء ويتحصر غاليا على جاتي 
النتان + وسطحه اقل وقاعدته + ويتبر أسَرًآ 
أنراع مرطاتات'القم لصعوية تشخيصه ء بست 
موقعه » أوتصل نسية الشقاء منه الى ؟:/: 

ألما سرطان غاط الخد . فيصاب به الذكور. 
أضعاف اصابة الاثاث يه ٠‏ وينحص غاليا في مستوى 


5 


العري - العدد 7+8 - يوليو 1845 
الطاحونة الالثة . وتوقعاته سيت ع حيث راوح ننية. 
الشقاء مكة بين +8 + فز - 

وبالتسبة لسرطان الله فالذكور يصليون به 4 - 2 


أضعاف اصابة الاثاك ينه ٠‏ وتصاب بيه ل الفلك 
السشل ينسبة أكير » ويمذف جراجيا حيث تعصل نسية 
الشفاء منه الى 

وانا سرطان سقف الخلق فهو ينحصر غائيا قي 
الخزء الرقبق منه ‏ كقرح أو نشفق شاق وغير عميق + 
روكنه أن يصيب تجويف الأنف ء بين تصل نسيية 
الشقاء مه إلى »2 

العلا. 


بتم علاج سرطان الفي جراجيا . أو بامتخدام 
الأشمة , يشيا يقضل في بعض الحالات ربط 
العلاجين معاء ويتحتم قبل القيام بالعلاج اجام 
تشحخيص دقيق يعتمد على درئسة مستولوجية اللودم 

وتعتمد تبجة العملاج وتوعيتها على صرحفة و 
الروم + وعلى وجوه امندادات أوعدمها . وعل عوقع 
الاصابة والصورة الفستولوحية 

واذا قم تشخيص ارعس في مراحله الرداية ٠‏ أي 
قبل أن بعلي امنداداته , وكات حجم الورم صغيرا ٠‏ 
فالطريقة العلاجية الناسية ستؤدي في أغلب الاحياث 
اللشماء النام للسريض ٠‏ ونعتي بالشقاء ادام 
المريق إدة خم ستوات غلل الأقل بعد العلا 
يعيش دوذ آن شرز عليه أي من الأعراتص 

ولتتوع كمية الاصابة يسرطان الفم حب موقع 
مرفي ٠‏ والعواصسل الأخرى التي ذكدرت آنقا . ال 
جانب الطربقة العللاجية المستشدعة ٠‏ ركفا ء ولاث 
مرثة ثر الررم تلعب هورا حاسها في تيجة رض ٠‏ 


فالتشخيص البكر له من قبلى طبيب الأسنان يشكل. 
مساهنة كبيرة في اللواجتهة العلاجية أ 
وكاجراءات وقائية للتقليل من 


الاصابة به .. 


على الشخص أن يقلق أو أن ب 
استهلاك لبن والشحوق > ولخي اللي بطر 
تدعيه ب أن لا يتهلك أكتر من ٠١‏ سجاتر 
يوميا ومثل هؤلاء المدختين يتعرضون لخطر اتبل 
اثلاصابة يسرطان التقم. 

ولكي ينوم طيب الأسنان بعرجينه مشال هانه 
التصاتح اللعريض ٠‏ يتحتم علبه هر أن يقتنع بها 


آولا ٠‏ وآن يقرم بتطيقها على تفه . حيث لا مكن 
أن بوجه نصائحه للسريضض ٠‏ وهو يقوم باشعال 
ميجاوته . ولا شك بآن موضوع التدغين يجحناج. 
الدرامة أوسع لاستكمال بحث الموضوعء واذا قم 
التوصل لاتاج تيغ غير خطير ود وصالت الأبحاث 
المملية لتقطة مشجعة بهذا الخصوص ‏ قسيقلل ذلك 
من نسية الاصابة بسرطان الغم والرتين والسوطانات 
الأخرى اللرتلة بالتدخين 

وكذلك . فاحد الاجراءات الرقائية الأخرى التي 
ربط بالكحول تتعلق بالتغدية الغية بالحديد 
والفيتاميتات (أ. ب . ج ) رقد نجحرا في 
السويد . يتطبيق مثل هذا الاججراء الوقائي , مما لدى 
انسبة ظهور مسرض ( بلسي فينسين ) : 
تقيض تسبة الاضابة بسرطان القم في نساء 


لك ٠‏ قتي الناطق المارة نلكزة الرضية فان. 
من #تعزغى للاشعة الشسية ويخاصة لمن 
هم « شق مشكل شاملا للوقناينة من الامابة 
وض 8 


لو أكثرت من النساء 
قيل للاسكندر الأكبر - نو أكثرت من الشاء حتى يكثر نسلك . ويخيا 


اسمك فقال : اغا يمى الذكر الأفمال ا 


يغلب الرجال” أن تغليه النساء 


يقلم : الدكتور هاشم ياغي 


ثمر الأمم والمجموعات البشرية بظروف موضوعية في تركيها الافتصادي 


والاجتماعي والسياسي والحربي والثفاني : قننسق است 


ابتها وسلوكها مع ثلك الظروف ٠‏ 


أو تتناقض قتألق . أو تدأهب للألق الناريمي . وقد تشرهل قتتعثر . وتسبقها الأمم 


والمجموعات ال 


صور المحارين في تاريخنا بين مدى انساق شخصيتنا مع ظروفها الناريخية 


دبعوامل البقاه » وبأساليب الدفاع عن قانها 


وأولى هذه الصور تلك الني كانت لدى القبائل 
ألا العرية ني الاملية . ند كان الااتصاد ل 
بؤدي الى تركيب اجتماعي تعوزه الوححدة القومية. 
الشاملة : مما جمل القبيلة تتوهم أنه متحدرة من ب 
وأم ٠‏ وتتجه اتحاها جارفا نح الاعلاء من شأت 
أنسابها : وتلح على أن يكوت الشل الاعل لصورة 
المخاريين عندها هي صورة أنائها في الدرجة الأولى ٠‏ 
يذبون عن حماها , وينتكروذ أن يكون 
المحاريين هؤلاء حاريوث مرتزقة . أو عحاريون أرقاء 
ولا يحتزوث إلا الأحلاف من أبناء 


قوو أعداد. 


رتتقدمها في بناء الحضارة . ولعل في إلقاء الضوء على ثلاث صور من 


دى تفاملها 


القبائل الني تلفي معهم قي مصلحنة مشتركة 

ومن هنا يقول شاعر فيلة عو الكبير (طفيل 
الخنوى' في بات المشهورة 
فبائل . من فرعي غني . تسواهقت!» 

بها الحيل ٠‏ لاعزل: ولا مشاشب؟ 

ويقول النابغة الذببال ذو الشهرة الشعسرية 
والياسية قي الجاهلية ممدح القساسنة. 
ثفث غم بالنصرإذ قبل قد فت 

قبائل من سان غيرافاد 
ويغول أبوقيس ين الأسلت الانصاري + وهو أحد 


الغري - العدد 768 - يليو 1845 


سادة الاوس من الاتصار ٠‏ وقال كبير من أقادتهم في 

عينيته المعروقة الني تصور.واحمدة من المعارك يبن 

الاوس والخزرج 

حت تلت ولتاراية من سنج عماج 
ويقول الشاعر الجاعلٍ راشد بن شهاب البشكري 

البكري في قخره بقومه 

جميما. ولساء قد ملمتاثاية 

بعيسادين سن فص الخلائق والنقادم 


تحويل الطاقة ! 


وهذا كله بين لنا كيف كانت الفبائل الجاهلية في 
اريخا تحرص أشد الحرص عل أن يكو 
المحاربين من أيناء الفيلة . مما حفز كل قيلة عل أن 


م الماع : الأخلاط 
(ة) الُحوب : التوجع 
(ه) ابأنا : جملنا دماء من قتلنا من | 


كي تواجه القيلة ما كان يتهددها من غزو . أو كي 
تتمكن القيلة من الثأر . والمضي في طريق الترالزن 
النفسي ٠‏ وإعادة الثفة للمتطلعين إلى الحياة ٠‏ رهم 
ما يف بيذه الحياة من أشواك الخروب الدائمة 

يقول طفيل الغنوي في نصر قومه عل طليء , بعد 
أن كانت طيء قد هرمت قومه في معركة حجر 
ق.خوقواء كا ققناء غد 

من الفيظ في أكياضشا والتّصوي» 


ولعل حذء الدربة الدائمة التي كانث تفرضها الحياة 


امقايل ساء من قعل مناافي معركة سايقة 


(9) الشلى : اللطاردة . والقائط المتصوب + الأرض المتحدزة النتفضة 


1 


القبلية قي جمال السلاح والحروب ٠‏ هي الني كانت من 
أبرذ خوائل النصر الذي جنا السلموك ٠‏ سين وجو 
طاقة هذه القباكل نحت لواء المسلسين في الفتوح .. 
وانتصروا عل جوش كاتت قد ركدت بها الخياة 
انترهات 


القد أفاد الاسلام والمسلسو أوسع فائدة من ملفة 
ومن مقدرتهم القأئقة في استعمال 
الذي أنمرته الحياة القبلية الجاهلية 


غير آن هذا لآ يمت أن الحياة الجاعلية كانت قادرة 
عل الاستمرار في أشكاقا التظيمية . بلى ان تركيها 
القبلٍ كان بودي بأخصب ماقيها ومن 
االدريين المحتكير 


القبائل الحرية ٠‏ 


الجاهلية قد مهدت لاستبعاب فيمها المظيمة ٠‏ 


تصديقا لقوه تعالى 


الله أعلم حيث يجعل رساك ٠‏ 


© من صور المحارين إي تاريتا 


وجاءت الرسالة 


وجات مله الرسالة ها فر طاقات الثادة 
العربية - قاليهت عذه المدة بروحية جديدة قديزة عل 


الابتكار الى آفاق إنساتية واسمة تماوزت دوه 


التجمعاث القبلية . وأضم القوم والمنس البشسري 


الواحذ . واقتصاد اليكة المحدودة الضيق ٠‏ 
وممتويات الأتصار القريب المحدرد الذي لا يتعدى 
جذل الفرد أو الغييلة 
وجاء حش القتر 
امؤذبية اهل لحار 
جيش إقشوح . هذا الشاصر امنخضرم التميعي 
الشهور عبدة .بن الطيب .. قفد كان هو نفسه رمو 
ذا الذي كان في الجاملية من محاريين » نطور 
وتفتحت فيه اقنوى جاديدة هي من قسوئ جيش 
التموذج الجدديد في الحياة العربية. 
الظيب من يلي مين يق 
متلا ين غيم + وذه ومن لصوص السرباب 
انين عرفوا بشدة قتكهم ولصوصيئهم في الجاهلية . 
وحين أنعم الله عليه بالاسلام وعل العرب عامة ٠:‏ 


المرية الاستلامية بصورة 


03 


العربي ‏ العدد 807 - يوليو 1445 


كان في مقدئة النين اق وائمة النهم ٠‏ 
اقتحولت دربته ني القتال وبراعته قي استعمال السلاج 
مع الذين كان يغزوهم لضًا الى دربة وبراعة في 
الأسهام في الفتوح الاسلامية مجاهدا . وغذا شهد مع 
الثنى بن حارثة الشيبائي القائد العري المشهور قنال 
هرمز سنة 17 ها ء وله قي ذلك آثار مشهورة ٠‏ وكاق. 
قي بجيش التعتمن بن مقرن مع الذين حاربوا القرس 
بلدا 


ول تفتصر رسالة السياء ابقديدة على ججيع شتات 
السائل العرية في أمة موحادة الشخصية . وانناا 
فبجرث فيها طافاتها الكامنة ؛ ووجهت هذه الطافة. 
نحو بناء أمة عالية . والامم جين تتقجر طاقاتها 
تتح , الى الجوهر الأصبل في عناصر الحياة . وتيت 
عى القشور والَرْض فيها ٠‏ ولذلك تكون الحشونة. 
والقوة هما رمزي حياتها في مرحلة البناء » ولا تتقف 
عن اتباع هذبن العنصرين الا حون تركن الى الدعة. 
والنعومة واللإن بعد ذلك , قتضعف طانة البنااه 
عندها, 
ومن هنا تجد صورة جيش الفتوح الني رسمها 
عيدة بن الطبيب رائعة بخشوتتها وقوتها ٠‏ بحيث لم 
نفف أمام ذلك اليش هفبة من العقيات الا قللها. 
وانتصر عليها 
.وقد جاءت هذه الصورة الرائمة في لاميّة عبدة بن 
الطيب 
هل حبق عسرلة بسدأفمر سوصبوك 
أم انث عنها يعيند الدارمشفوك 
حك خويلة في قار بجاورة 
أهل المدائن نيها الديك والقيل 
يقارمين رؤوس الفرس ضاحية ري 
مهم قوارس لامُزْلَ ولا ييل 
تفي هلله اللامية الني قاها عبدة بن الطييب بعد 
اوفعة القادسية . حون التقى المسلسون بالشرس في 
وقعة بابل سنة 17 ه , قهنزموهم وتتبعوهم حت 
اتهرا ال الدائن ٠‏ تجد الشاعر بعد القدمة التي 
نغزل فيها بحليلته خولة . يصف لاقته التي ترمز لقوته 
رقرة قومه وصتقا ججيلا » شيهها خلاله بثود الوحشش . 
وقد ساروته كلاب الصياد تصارعه ويصارعها حتى 
غليها ونجا 


31 


ولّ ضرعن في حيث العبشقٌ به 
مضرجات ياجراح ومقهعول 
كانه بعد ماجة اللنجاه به 
سيف جلا تنه الأصشاع مسلول 
امتقبا, الريح هيفو وهوممترٌك 
السانهعن شمال الشدق ممدول 
يخفي الثّراب بأظلاف لمائية 
في أريع متهن الأرض محلل 
تجا هذه الصورة الرائعة الي عقبت صراعا مرير' 
بيته وبين كلاب الضياد ٠‏ ونجاؤء رمز لنجاء الشاعر 
وقومه ومطاياهم . بعد أن انتصروا على عقبات الحياة 
وشدائد القتال مع الاعداء. 


بش الفتوح 


اوتتجل صورة جيش القمرج بل تتالق أوسع 
عا تتالق في وصف الشاعر طريق هذا الحيش وخشونته 
+ فالطريق أو النبج غوف لا يقوى على اجججاز. 
إلا هذا الجيش الفق المقدام , وآية أخطار هذا الطريق 
أو النبج أنه غير مطروق . تتجنيه الناس غينبا يكاد 
يكون دائها » بحيث يرى من يخاطر ني اخدراقه 
مجموعات من بيضض القطا عل جانيه . لآن القطا أن 
الناس فيه حين تهنيوه ٠‏ قترك ييضه عل الجائبين كان 
زجاجات ملثت زينا صاقها لايمول دوذ رؤينه 
حائل 
نج تسرى حوله بيش القطا قيضا 
كائة بالافاخيص الحواجيل 
حواجل ملت زيتا مجردة 
اليست عليهن مين خسوص مسواجيل 


صورة 


وم يكف عبدة بن الطيب بما رمزايه الطريق 
ميش العظيم ٠‏ بل أشار أبضا الى قلة ما كان لدى 
: من ماء وأدوات ترف ٠‏ والى تضامن 
ما كان قويا من إبل مع ما تعب وك 
وقلماني أساقي القوم فاتجزفرا 
وق الأدازق يقيات صلاصيل 
والغيس سدلك دلكا عن فتنائرها 
سرامن بن فمرة وبرقرل 


وَمِرُّجياتُ يأكوار محملة 
مَريمِنٌ خلال العم محمرك 


وقد يلغ عيدة بن اليب أوج وضفه حين صور 
الدبل الذي ووده هذا الجيش , «ما كان في ماله من 
بعر وقنى ورائحة متقيرة لقلة مرود الناس به في ذلك 
الطريق المخوف ٠‏ وكذلك حين صور ما أكله هذا 
الجيش من حم ل بتضج يعد قيلولة خاطقة ٠‏ لا يركن 
أصحابها الى النوم الكسول . ثم حون أشار غبدة الى 
أعراق الخبل الث اتخذ منها ذلك الجيش مناديله ٠‏ 
بعد ما أكل من ذلك اللحم الذي يرمز هو والماء يله 
الى شولة وقوة لائعرفها الأمم في مرحلة تفجر طاقاتها. 
وينائها حضارتها 


وهل آجين في جمه يمر 
يما تسوق اليه الريح يملرك 

كانه في دلاء الشوم اذ مزوا 
حم عل ودك في القدر محمول 


وقد أعجب الخليقة عبدالملك بن مروان ٠‏ وهنو 
إلى مراحل التطور في 
حياة الجماعات . بصورة هذا الجيش الذي بوب 
مثل هلدا النوع من اماه ٠‏ ويكل مثل هذا اللو من 
اللحم . .وقح أيديه من ور الطعام يبأعراف 
خيله . قفال يوا 


أك امتاديل أشرف؟ فقال قنائل متهم : متافيل 


© من صور المحارين ؤ. تاريخنا 


مصر كأنها غرقىء البيض - وقال آخرون : مناديل 
اليمن كاتا تور الربيع . ققال عبدالملك : متاديل 


أعراقهن لأينيئا مسافيل 
ولعل هذا كله يذكر يما كان يتوق. اليه « ونستون 
زعي الامبراطورية البريطانية في الحرب 
الشائية » حين كان بحث الجبرش عل 
الخشوتة : وحين كان يود أن يخطط البريطاتيرن بعد 
الحرب أيضا الى أن تظل جيوشهم آميل الى الخدوثة. 
منهم الى الشف ٠‏ ولكن خشونة الجسوش لانحيء 
يتخطيط فرد » أو رغبة منه غمريبة عن الظروف 
الموضوعية . الاقتصادي متها والاجتماعي » وسائر 
ألوان النشاط الانساتي : لآن الحشرنة البائبة هذه 
لاتواكب الأقوام الا في مراحل الثورات والتحولات 
الني تفجر طاقتها . فتجه الى الجوهر . كرا أشرنا في 
هلدا الحديث ٠‏ وتترك المر والقشور في جياه 
أما الصورة الثالثة التي وددت أن أشير اليها من 
صور المحاريين ني تاريخنا ٠‏ فهي صورة جيش الأمير 
سيف الدولة الحسداني الذي كان يقف رهم صغر 
إمارته عل الحدود ."بين الدولة الاسلامية والدولة. 
اليزتطية . وققة شجاعة وان كانت تتكى * عل جيش 
يغاير في نركيبه جبش الفبائل في الجاهلية ٠‏ وجيش 
المسلمين في الفتوح ٠‏ فضد كان خليطا من أفرام 
متعددي الجنيات , في عصر اقطاعي غرق في 
أسواق الرقيق ٠‏ التي أفاد متها سيف الدولة بتتيهه 
ويقظته الى دوره التاريخي في صد البيزنطين ٠‏ فأنشا 
لك الميش الذي يصفه الشاعر الكير النيي بقوله + 
آنوك يجرّون الحديد كانا 


العربية الخالية عن أحوال تنطلق فيها طاقاتها » بعد 
أن تتوحد وحدة تب الوحدات في قلك العصر 
يكون ها جيشها الذي يشيه جبش الفتوح ٠‏ ويفعل 
الروائع كياافعل ذلك اججيش الخشن القوي العظيم © 


دل 


بقلم حسين أحمد أمين 


قال تعالى يا أبها الناس إنا حلقناكم من ذكر 

مه وأنثى . وجعلناكم شمويا وقبائل لتعارقوا ٠‏ 
ان أكرمكم عند اك أنقاكم . ان اله عليم غيير ) 
الحجرات 17 

في تفسير الحازن والبضوي أنه لما كان يوم فتح 
مكة . أمر رسول الله يلو بلالا أن يون على ظهر 
الكمبةء تقال عاب ين أسيد : الحمد ل الذي 
قيض أن فلم ير عذا الوم . وقفال الحارث ين 
مام ؛ أما وجد سد شير هذا الشراب الآسوة 
مزقنا؟ ! 

رذ بلغ البي ةماقالا دعاها ودعلا » وأتزل 
الله هذه الآية. 

وفال يزيد ين شيجرة 
ببعض الأسواق باقدبة . واذا غلام أسود ياع فيه 
وينادى علبه , وكان القلام يقول : من اشتراي قعل 
حيط , الا يمنمنى من الضلوات الخسى خلف رسو 
الله . فاشعراه رجل على هذا الشرط + وكات رسوك 
الله براء عند كال صلاة ٠‏ فليا افتقده ذات يوم قال 
الصاحيه : أبن الغلام ؟ قال + عحموع يا رسول الل 


مز سول افد قات ينوم 


3 


تقال التي (عليه الصلاة والسلام ) لأضحابه 

قوموا ينا نعوفة » فقاموا مغه فعادوه . قلا كان بعد 
ايام مات الغلام : فتولى رسول الله 8 غسله وذكفين. 
ودقته ٠‏ فدخل عل أصحابه من ذلك أمر عظيم ٠‏ 
فقال المهاجرون : هاجرثا وتتركنة ديارنا وأموالنا 
وأهليا . فلم بر احد منا في حياته ومرضه وموقة ٠١‏ 
القي هذا الفلام ! وقالت الاتصار : وين ود 

أسيناء يأموالا ‏ فأثر علينا غبدا حيشيا ! فأنزل ؛ 
تعالى : (يا أبها الناس إنا خلقناكم من'ذكر وأنثى ). 
يمني أنكم بشو أب واحد واسرأة واحدة ٠‏ وأراب 
فضل التقوى بقوله ( ان أكرمكم عند الله أتفاكم ). 

لا شك أن من بين أهم الانجازات التي حفقها 
الاسلام ٠‏ هو إرساء دعائم أمة كبيرة من المسملمين : 
قوامها أجناس عديدة وشعوب مناينة في الفون واللغة 
والعادات والتغاليد تربط بين أفرادها وشائج الاخوة 
والتضامن . واشتراك المصالح والاهداف ٠‏ دود 
اعتبار لمنصر + أو اتات للون » ودون تبسر أر 
تفضيل الا عل أساس التقرى وقوة الاجان . وقد أكد 
النرآث قضل هذا البلين والشوع والتعدد في اثنراء 


حصيلة البشرية من التجارب ٠‏ قكيا أن 
.(عليه الصلاة واللام ) قصد بقوله وأ: 
انضووا ٠‏ تقويه النسل , والارتقاء به بالزواج من 
الاباعد دون الاقارب ٠‏ كذلك: قصد الله تعاللى 
بتعارق الشعوب فيا بنها استقادة كل منها من حصيلة 
الجارات غيرها ٠‏ ومن تحاربها التي الفردت با كل 
منها دون.غيرها ٠‏ وقديها قالوا : من لم يعرف غير 
وطنه لم يعرف وطله ٠‏ ومن ل يعرف غير ته لم يعرف 
الغته ه ومن لم يعرف غبردينه لم يعرف دينه » ؟ 

قد اتسع لذن نظاق مشاعر الولاء والتضامن 
والاخرة والاحساس بالل نولية ما كان مألوفا لدى 
أفراد القبيلة الجاهلية, ليشمل كافة القبائل 
والشعوب التي دخلت في دين الاسلام ٠‏ فهم ججيعا 
عل اختلاف عناصرهم وألواتهم ولغاتهم فخوروت 
بالانتياء الى هذذا الكبان الخديد . شديدو الأعسرزاز 
به . عل أتم استعاداد للوقوف صفا واحدا ف مواجهة. 
تحديات الحياة ٠‏ على مصوء قيم ومفاعيم يششرك 
الجسيع فيها . وكثيرا ما كانت هله الثقة من جاتب 
الأمة الاسلامية بنقسها ودينها وقيمها سبيا وثيبا قي 
غبة شعوب الأقطار القشرحة . في الدخول في 
هذا الدبن الجديد الذي بتعم على ممتقه عثل هذه 
القئة 

قد الس في بع قترات التاريخ الاسلامي 
اشوائب ثلفى ظلا على هذه الروح من الآخوة غير 
أنبا شوائب من آثار العصر الجاهلٍ . حين كانت 
العتصرية خالية على الشكير العربي ».وهو سا تجد 
مداه في بعض كثابات من تصدوا للرد عسل 
الشعوسين , ولي أبيات من شعر المنتبي وغيره 
الاتشم المسد الا والقصا ممه 


وناك أن قتحؤل البيض عاجزة 
عن اليل . قكيف الخصيةٌ اللو؟! 


ومع ذلك ٠‏ فانه من الؤكد أن المسلمين ‏ بقضل 
الاسلام وتعاليم الشرآن واسرسول عليه الصلاة 
والسلام ‏ ل يعرقوا ذلك التمبيز العنصري اليغيض . 
ولا تلك العداوة العنصرية اللذين عرفهسا المجتمع 
الشري الى زمانشا هذا ٠‏ رغم كل جهود دعاق 
الاستنارة » ورم تعاليم المسيحية السمحة. 

.وقد فرأنا في التاريخ كيف أن غزاة العا المديد من 
الاسبان والبرتغاليين كانوا ينكرون أشد الانكار أن 
اقتود الحمر من البشسر ٠‏ ويتكوون أن نمم أرواخنا 
كارواحهم . وذلك بعد نحو ألف عام من زمن الني 
( عليه الصلاة والسلام ) وصحابت» الذين كانوا 
لا برون أ فارق بين عمر العسري ٠‏ ويلال 
الحبشي » وصهيب الرومي ٠‏ وسلمان الفارسي ٠‏ 
ولا أ مبرر للتمبيز بين الاجناس 

غير أنه مما لا شك فيه أيضا . أنه فد كان من بين 
آثار الاستعمار الآوروي في الأزمنة الخديدة لأقطار 
العالم الاملامي . تصدع البنية الاجتماعية التقليدية 
فى تلك الاقطار . وما أدى البه هذا التصدع من 
أتعاف مشاعر الأخوة والتضامن بين المسلسين من 
وجوه عديدة ٠‏ وقد كان الاتقياء من علياء الدين فما, 
عضى ٠‏ وكثرة الاتصالات فيا بينهم رغم تفرقهم في 
الأمصار . من أبررُ العوامل المساعدة غل تعزيز هله 

وح من الأخوة يبن أفراد الامة ٠‏ أما اليوم فتد حل 
مكان تفوذعم تقوة مثقفين , تلقوا تعليمهم في معاهد 
علم عل تمرار المساهد الشربية » وثائروا بمفاهيم 
أورويا وقيمها ٠‏ قباتوا بميلون الى أن يحيوا حباتهم في 
اطار أوطائهم التفرقة . لا في اطار الآمة المجتمعة 
المتكاتقة . ولعل هذا نعو السب في أثنا أصبحنا جد 
السلمين العرب مثلا فاتري الاعتمام باخوانهم من 
سلمي شرق أفريقها أو أندونيسيا ٠‏ وبتنا تترى 
الكثيرين منهم برقيو جهاد شمب أقغانستان . وكالفا. 
عوجهاد آمة غربية أجنية لا شأن خم به : لاجهاد 
جزه لا يتجزأ من أمة الاسلام + يريد أن يبغى عل 
ذاتيته » وعل تقاليده وقيمه ودينه . 8 


ضيد لعالب 
- ,. 
لوسر أ( 
11 8 
5 


شريف 
بقلم : عادل 


كلها ... بينا هناك عتى جاجة الايسمح الا ليع 
وغشرين دولة فقط بالاشتراك في بطولة كأس العا 
القدم 

ومنذ أن اخترع المصريوق التدماه . شينا منتيرا 
بلهون به : :بارت كرة القندم مشواراً طويلا 
اطوبلا ... .تنطورت فيه من «نسوتشو وعدد 
الصينيين الى كيمارى عند اليبايانيين الى 
٠‏ اييسكيسروس » لدى الاريق ( اليوناتبون 
القندامى ) بينها مارس الرومان لعبة شبيهة بكرة القدم 
أسموما ه امارباستوم » التي تصح ٠‏ أوقيد » شاصر 
الرومان نساءهم يعدم مارستها لما عشة ولا ثليق 
بالجنس اللطيف 

لن مطورى ومقنتى كرة القدم الحديشة حم 
« الانجليز » بلا شك , فهم الذين قصالوها عن لعية 
٠‏ الرجبى » المناقسة ٠‏ وكونوا أول انحاد لما في حانة 
٠‏ اللكة العظيسة » في لندن في عام 1856 ,. + 
رتظموا أول يطولة ها في عام 1419 ٠.‏ وهي ٠‏ كأمس 
اتجلرا » ثم أقامرا أول يسطولة للدوري في عام 
١ 7‏ . وبعد ذلك بثلاث ستوات جاء الاعتراف 
ب ٠‏ الاحتراف » قحفظوا قدنية وكرامة اللاعبن 
/ رحوهم من استعلاء 'فواة . . وكانوا 


المحترفين 


غنيم نوسح الناروت الفرصسي م بترت 
كوبيرتان » في إحياء الالعاب الأومية القديمة بعد رقاد 


أوشية حدي في عام 1843 
والتعشت الالعاب الأوثية غندما أحرجوا لعبة كثرة 
القدم في برنائجها الرياضي ورسميا» قي عام 


القدم الأولبية جثابة 

ولكن « العدالة 
»لم ترص عن تلك النسمية لأن الآلعاب 
م يكن 
وهو اللاعب ٠‏ الاو » وجاء عدم الرضاء من حرمان 
اللاعيين ٠‏ المحترفين ٠‏ الأبرع والأمهر والاعل مستوى 
من الاشتراك في مابقة كرة القدم ٠‏ الأولبية . » 


يِل - لها سوى حييب واحد 


وحيّى نظل ٠‏ العدالة الرياضية ٠‏ معصوبة 
العبنين 


وكان الرائد الجديد هو المحامي الفرتسئى ٠‏ جول 
الذي كان يرأس ٠‏ القيقا » والاتحاد 
القدم . وبذل جول رميه جهودا تفوق 


عن أجل القوز بهذا رمز ' 


العرن - المند 708 نولي 1843 


طاقة البشرية على مدى عشر سنوات حتى تحققت 


ذكرته الخلاقة البناءة , , وهي اقامة بطولة لكاس 
العام لكرة القسدم ... يحيث تكون مخصوجة 


اللجميع ... للهاة والمحترفين مما 

ومن نتاقضات وضرب وعجائب كلس العلل 
غنم , أن تغرلى الحركة الاوطبية . . كاتوا عن يه 
معارضى يدء بطولة كأس العا التيرة شديدة حت 
بين الجهاث الرياضية العالية والدولية , والأغرب أن 
انجلثرا اشرة وأسناذة وسيدة كرة القدم ه كانت عل 
رأسر, الدول المعارضة البدء ببطولة كأس العام » 
رلكن.. تجح وجول تزيميهه فى 
مؤمر ‏ الفيفا» 18374 لي مشح أوروجواى شرف 


تنظهم أولى بطولات كاس العالم . . التي اححضتها 
أوروجواي الصغبرة الفقيرة . . ففد كانت تعشق كرة. 
القدم عشقا مبرحا . . الى حد ان فريقهها القومي 
القصور تحول الى ريق مشهور . . بعد أن حقق 


أغرب مفاجاث كرة الفدم عندما فاز ييطولة كرة القدم. 
في هوري باريس 1474 وامستردام 1414 الاوليتين 
ا أثار حقد دول أورويا الأقدم في مجال كرة القدم الي 
غزث الدنيا كلها باستثناه يعقى جيوب مقاومة قليلة 
مثل يلاد العم سام ٠‏ أمريكا ٠‏ وبلاد الشمس المشرقة 
١‏ اليابان » 


ورب .. صدفة 


ومن اقرب صدقف قضة كاس العالم . أن فول 
أورويا الني كانت تضار من أوروجواى . . طالبت 
يتحمل أوروجواي الصغيرة الفقيرة ( وكان العدادها 
وقنها يقل عن مليوني نسمة ) لنففات السفر والاقامة 
الكاملة . كشرط لوافقة دول المعازضة عل الاشتراك 
ني أولى طولات كاس العام الني انتفسافتها 

أوروجواى في عيد استقلاها المثوى 
في مقهى ٠‏ سان سوسى ٠‏ أي ( بلا أحزاث ) المطل 
اجمال جلس 


اللقهى الدكتور ‏ إيزبك بيرو » 


الحميم . , وكان ايزيك يعمل في سقارة أوروجواي 


ذل 


بويسرا وعلى وشك السشر الى وطنه في اجازته 
المنوية . . وطم متزشفاء تسعيقة المجييز 
الفرنى . . وعد بأنه سيأذل قصاري جهدء مم 
أصدقائه أعضاء إتحاد كرة الققدم في أوروجوا 

اللموافقة على استضاقة كل الفرق القومية المشتركة في 
أول بطولات كأس العام وتحمل تفقات سقرها 

.وكان من عشاق كرة القدم. 


عوائقتها على . . شروط المعارضة 
ويدات القافلة مسيرتها في يوم 1 يوليو 185٠‏ 


»أب حللها 
أي المثوى - في أقصر وفت بني 
قية ملعب وليسى ه يصع مال الف . . مسوم 


وينت 


.وكانت مصر أول يلد ري غرف كرة القلام 
ومارسها . . وتشكل أول فريق كرة قدم في مصر في 
عام ٠1848‏ وكات اسمه ٠‏ فريق عمد أفندي ناد 
٠‏ وجنت مصر أسوة يلاد كثيرة بكرة القدم وأنشنات 
اتححادها الأوروي في عام 147١‏ وانضمث الى 
؛ القيفا ‏ في سنة +187 , والأهم أن مصر كانت أول. 
بلد عري واقريقي بتشرك في بطولة كرة القدم 
الأولية . . وعندما اشتركت مصر في ثلاث دورات. 
متالية رفي 187: و1474 :14142 سجل 
انجمها الأعل الممتاز ٠‏ على الحسني ٠‏ رقما قياسيا 
مارزال قانيا نذ ذلك السوقت حت الآث 
فهر اللاعب الوحيد الذي مثل وطنه في ثلاث دورات 
أولمية متالية 

وفاز فريق مصر لكرة القدم بالمركز الرابع في دورني 
أمستردام 1474 وطوكيو 1834 . . وكان أول قريق. 
عربي يشترك في كأس العام . .. وكان ذلك في بطولة 
4 . عندما سجل تجمه الشهيز وهداقه الخطير 
عبدالرحن فوزى » رقا قياسيا عاليا . مابزال هنو 
الأخرقاتيا حنى الث . . قعبد الرعن هو اللاغب 
الأوحد الذي سجل ٠‏ كل أهداف فريقه قي النصفيات. 
والنبائيات . قفي التصفيات قازت مصر على فلسطين 
1/17 ف الشاهرة . ثم 1/4 في القدس .. وفيا 


الهائيات قازث الجر على مصر 7/4 ولالاستف 
فانون كأس العام في ذلك الوفت كانه 
٠‏ خبروج الغلوب » وانجرمت مصر في نابولي ٠‏ فحزم 
الاعبرها حفائيهم وسافروا 

ومضت ست وثلالون سلة حتى ظهر أول متخب 
عربي في جاثيات كأس العالم . . وكان ذلك اللعخب 
هر الفريق القوني المغربي الذي نجح في التأهل عن 
اشرينيا في التصفيات النى سبقت ٠‏ كاس الما 
» التي استضافتها امكسيك , . ولعبت اموب 
في المجموعة الرايعة .. وتعادلث مع بلشاريا 9/1 
وانهزمت من برو ©/ صفر . ومن المانيا الشرية 
7+ وفي مدينة لبون توقفت الانلاك والنفت 
الدهز . . ققد تقدمت الغرب على الها /١‏ صاقتر 
تهدف و جار حرمان » في الدقيقة المشرين 
رجنت وسائل الاعلام العالية وهى تقل النباا 
اللذهل ..- وأصييت امانياياهم والغم ... وطال ليها 
ول ثتم الى أن أنقذها التجم الأمال العيقرى ٠‏ جيرد 
سم للر» فى شهامة اافمرسين ء واحرز دف 
التعاول بعد أزبعين دقيقة من مناروخ و عوماي 6 
دف الفوز قبل النبابة الدراية بعشر دفاتق 


آقانون 


أسماك صغيرة . 


ودخلت الفرق الوطنية العسربية فشرة ٠‏ بياث 
شتوى ؛ وتقايت عبن ذلك الثير العامي الريااضي المهم 
ثمانية أنغوام لم جات تونى الخضراء نابة عن 
انرا لتشم في ٠‏ كأس العالم+/ »قي الارجتون 
ومندما ساتر كاتب هذه السطرر ال ١‏ روزاريو» 
لحضور مياراة تتونس ويولشدا . . وجد مشقة وهر 
يخشرق صفرف الآلاف من المشجمين الأرجعينيين 
الذي أحاطرا يقندق المنتشبة الشوتسى . . لمجره 
إلى الملعب ٠‏ فهكذكان 
ل الى أعماق قلوب أبناء 


تميته وهو خارج في 
حب « التواتسة » قد 
الإلد الضيف 


رنر نين قري ليرت بلا لربصية 
دعايات المسكر الغرني - اللاتيق وكتاياته .. فهم 
يسمزن قرقهم القومية الاسماك الكبيرة .٠‏ ويطلقوق 
عل الفرق الفونية » التواضمة » المسترى لفيا مماكسا 
غوه الأسماك الصغيرة » وت آهذذا انهم يؤكدؤت أن 
كس العام الذية لايدو أن تفوة بها فرق أوروبية أو 


لل 


العري - العدد 707 توليو <190 


أمريكية لاثيتية ... سعد :- أى ان السمك الكببير 
لاد وأ يأكل السمك الضقير . .. ؟ 

والسبيل الوحيد أمام العرب . يالذات - نام 
هذء التظرية هوه الستطيل الاغضرء أي الللعب, 
وارتفعت تتونس الى مسنتوى المداسبة والستراة 2 . 
وهزمت المكسيك 1/5 يفضل قرسانها الشلاث 
عد ع مه اعد 
الزاية العربية خفافة بومها ... وتحسدتت: الدليا عن 
لجوم العرب الصاعدين الواعدين . . التوعدين 
وانبزمت تونس /١‏ صفر من بولندا ( ثالئة العالم) 
بضرية جزاء ماتزال تثير جدلا حتى الآن . . ققد 
كالت غربة جزاه مشكوكا فيها وقجرت تونس 
السمكة الصقبرة أصخم مفاجأة عندما تعادلت مع 
بطلة العام مانا الغربية و السمكة الكبيرة » 

ول صبف 1481 القريب الاخن المثير 
سجل العرب رقا قياميا جديدا , . عندما وصلت 
دولتان عربينات ه لأول مرة قي تاريخ كأس العام » الى 
ائيات كاس المالم . . وشهدت ثلك الاتجازات 
الارغض الني حوفا العرب الامجاد على مدى من يقرب 


من الشمانبة قرون . . الى منارة للعلم والثقنافة. 
والحضارة والمعرفة والقنون ... وهي بالطيع أرقن 
اسبائيا عامة والآندلس خاصة 


ورغم أن اللجنة النظسة وضعت الشريقين 
العربيين في مدن بعيدة عن منطقة الأندسى . . فقد 
شهدت ؟ بلد الوليد » ف يق الكويت ( المفمور ) وهو 
يتعادل 1/١‏ مع فريق التشيبك الشوي المشهنور 
وصحبح اله هزم من فسا 1/4 ... ومن الجلثرا في 
.بلباو /١‏ صقر ٠‏ ولكن الكويتيين تركوا انطباعا طيياا 
الدى الجميع 

ونجر الجزائريوث اشرب مفاجآت كاس الما 
عندما دحروا الالمان 1/7 والشيليين+/7 لينالق 
فرسان الاوراس الاشاوس + عصاه وميوين صاولة. 


ولخضي يلومي وماجر ٠.‏ ول تتيزم الجسزائر الامن 
التمسا ( ؟/ صقر ) وكادت الجزائر أن تتأهل رندخل 
الدور الثاثي » ولكن ٠‏ الألمان والنمساويين , . ديروا 
لسرا يلمل ,, فناهلوا بيدلا من الجزائويين 
الناضلين 


رفم قياسي عري جديد 


» قجرث الأقطار العريية 
الفاجات في تاريخ كاس العام . فلاول مرة تصل الى 
الأدوار انكية ٠‏ للا أقطار عربية ...وقد حتفت 
هذا الانجاز الاسطورى البطولي كل من : المغربٍ 
والحزائر ( عن افريقيا ) والعراق ( عن اسيا ) 

وطيقا لاحدث تعديلات لالح رقرانين بنطولة 
كاس العالم . ممثل كل من آسيا وافربقيا بفريقين 
قرميين . ومعنى هلدا أن العرب احتلا ثلالة مراكز من 
اللراكز الأدبعه المخصصة لقارل آسيا وافريقيا. 

وهنا يضمر عل السطح سؤ ال يتردد في الحاج : همل 
هناك آمل للصرب أم ان الفرعة كانت متحيرة ؟' 
واغحرنا للوصف كلمة متحيزة ٠‏ رقم أن يعض 
وسائل الاعلام الأجنية تسميها ٠‏ جائرة ظالمة 
ومتعصبة ٠‏ . .قفد أوقمت القرغة ‏ التي شهدا 
بليون مشاهد . أي خمس البشر من شاشات التلفاز-. 
العراق في المجموعة الثانية مع بلجيكا وباراجواى 
وللكسيك وهر البلد الضيف الذي يلعب عل أرق 
وبين جمهوره . . المحسوم المهروس المجتون 
يغريقه القومي ٠‏ وبقطعة الجلد التي يلها المواء 

تقول إحصائية مرلوق يصحتها ان مبازيات كاس 
العام لكرة القدم فد شدت اليها اكثر من ٠٠٠‏ مليون. 
مشاهد في الملاعب . . ثم بعد ذلك عل شاشات 
التليفزيون : : من أن بدأت الفرق الدولية تناف 
عل القور بالكاس القضى ٠‏ الكررى » :. !1 © 


ا أستاذي كان واحدا . . هو الزمن ! تعلمت منه أن أكون أشد حرصا علٍ, 
أسعاد الناس . قبل ان أسمد أنا تفي ( أحمد عيود ) - 


مد 


0 ارال لاضن حر 0 
د 


دا ليق ختنا ِ للصّغار 1 ْ 
م شفحكات الصّة 
آي سوال ولا شك ' 


0 8 شتخنك 
اجرف .تلك مِنَالان لابنائك” 


العري - العدد 506 بولير جهو 


بدو أنناعل أبوب عهد 

جتيد من الطب والمااسة 
بالعقائير . ذلك أن ( الكويتولوت ) النى 
استعمال من الكتشافه فى أوامط 
المتيتباث , لمصابسة يعفى الآفنات 
البسيطة التى نصيب المجارى البولية ٠‏ 
بات يشر بالقضاء عل شتى الالتهابات 
اللتصصية :1 توف مين منا بصي 
الجهاز الى أو الجهاز التتاسل . أو 
تمبير فلك ... ولو ذكرنا ان 
( الكوينولون ) أسهل صعا وتناولا من 
أكثر المضادات المالوفة ٠‏ لامكتنا العيق 
ياتخقاض كبير فى تكاليف المعالجة من 
الالتهابات البكتيرية ... . يعقب اتند 
استعمال ( الكوبنولون ) المرتقب 


وما كر عن ( الكويتولون ) أنه 
بمجموعة من البكتيرياء أكثر نما تفتك به 
الضادات العادية للمروقة 
بذلك دوث ظهمور الواع من 
مقاومة لنلكالمضادات, أصف الى ذلك أن 
( الكوبتولون ) يمكن كريات الدم اليضاء 
بن تطيم الخوائيم بقاعلة مضاعفة 


عدسات لاصقة 01 
جدييدة لبعد 9 شوريدا فى تطرير عدسة لامقة 
,لد“ جدينة ‏ تماعد المصاين يآفة بعد النظر 
التظن ولتدي ...ول رب هقرف قن معاء وعود ليذ 
إلى أن معسسا_. مايتة ... تالعدية الجدينة- وى عن 


1 


وهو أقل من غيره من المضادات افى مز 
تسمييا ٠‏ بحيث يستطيع الأطباء وصقنه 
يكراء وقيل تحديد امرض بالتحييل 
والتصوير. . . والاهم من ذللك عر اذ 
( الكوينولون ) يحترى غل انزيم يسسطر 
عل الطريقة الت نتحل فيها (- 90 . 12 
8 ) الكتيرية وتلتف وقلك عند تكائر 
اليكرويات 
مرّبة: الكوينولون ) أداق 
الادكات تناوله حيزبا أو كبسولات عن 
ريق القم . . هون خاجة الى الشؤام 
المسنشفى ٠‏ أو زيارة الطبيب.. أو الترهة 
على المضمد 
هذا وفد تجح الياجثون فى عزل 7١‏ 
مضا من الكوشولون ) حت الآنا: 
أشهرها ( التووفلوكساسين ) وهر الذي 
وريه ولقث فى اتتاحه عل نطاق تجار 
الشركات اليابلية ... . وقد نل الأسواق 
فى البابان وكوريا وعدة دول أوروبية 
واشريقية وأسريكية . .. وسبظهر فى 
الرلاايات التحدة لدى صدور 
التوخيصص باستعماله من قبل وكالة الغذا 
راشرء رى :158 ) 


الشوع الطرى- تشائية البزرة إذث 

.ولكبا حتقف اختلافا كبيرا عن المدسات 
اللاسقة الشالية البؤرة ٠‏ والموجودة فق 
الأسواق حاليا ...ولك ييجاراتها لعي 
فى رد فملها للضوء 


انهذء العدسة الجديدة تيمل بؤرة 
القشراءة فى أوسطها ٠‏ وتخيط بها يؤرة 
الرئ بة البعيدة ( انظر الرسم ) . . . عذا 
بخلاف المدساث اللاصفة الثنائية 
البق 


عينيه » عبر بؤرة 


وضعيفاء وسرعا ما هالقه للخ 
نيتجاهل الغشاوة النى ترافقه. 

آما اذا حول صاحبالمدساتالجديدة 
عن الشراءة ٠‏ وراح بسوح بيصره من 
النافذة مان بؤيؤ عينيه بتمدد ٠‏ ويتلفي 
الضوه عبر بؤرة الرقية البعيدة كا ل 
ينْفى ٠‏ وقد برى ظلا ميقا الى جاتب 
الضورة التى يرى . ... ولكن هنا الظل 
سبرهات ما يتف يمد مضي السابيع غليقة 
على مباشرة استعمال العدسات الجديدة. 


من المعسروف أن أطياء الاتحساد 
السوفيتي فد قطعوا شوطا كيرا في 
معالجة آمراض العيوك . . وأنهم يتفوقون 
في هذا لمجال عل زملاتهم في شتى يلدا 
المالم. يما في ذلك الولايات التحدة 
الأمريكية 
وتخص بالأكر من أولدك الأطيناء 
الدكتور سنياتوسلاف فيودوروف مدير 
معهد موسكو لابحاث جراحة العيو 


وينصح السؤول وذ عن تتطوير هأنه 
العدسات باسعمال النظارات الشمسية 
املونة ه وذلك من أجل الحد من تفلص 
البؤبؤ تقلصا يزيد عل الحاجة . . .. وقد 
أصابت التجارب العمديدة النى اجربت 
0١‏ من النجاح ... . وتيين أن الفشل فق 
الثلاين ف اماثة من الحالات . كان سسيه 
انحراف البصر او اللابؤرية اثى عاق ملو 
الأشخاص الذين كانوا موضع تجصرية ف 
تلك الحالات الفاشلة 

وقد أقرت وكالة الغذاه والندواة 
(2.2-4 ) هله المدساتك 
الجديدة مؤخمرا . . وهى تباع حاليا فى 
الولايات التحدة وكتدا وسريطانيا 
وستياع فى فونسا وسويسرا فى أواخر هذه 
السنة 


الشركة على تطوير عدساتها 
الجديدة ٠‏ بحيث تضبح مناسبة للمصاين 
باللايؤ رية » أو الاستجماتزم , بالاضنافة 
الى أفى قرب النظر ويُعدء 


الدقيقة فهر المسؤول عن اجراء عمليات 
العيون بالجملة . . - اللمرضى الذين 
يوضعوق عل حزام جرار , وكأنهم هياكل 
السيارات وهي تتفل في مصائعها من 
صانع الى صائع آخر . . وذلك مانا 
السرعة القائفسة في اجسراء تلك 

العمليات 
يغول الدكتور قبودوروف بأن في 
الامكان تغير شكل قرنية العين وتكبير 
1 


العربي - العدة 09م - يولي 185 


الجديد فو العلموالطب 


والدكتور فيودوروف هو صاحب 
الفضل في ابتكار واتقان عمليات تصحيح 
قرب البعسر .. وهي التي تسم 
اصطلاحا 160121010101 وهو ميتكر 
الاسلوب الجديد الكفيل بتصحيح 
المضاعفات الترتية على آفة قرب البصر 
الشديدة المسزتة وآفة الما الأزرقة 
015 المعروقة 


هل نشكو « صرقعة » 
الأسنان ليلا 


وأغيرا تبجح العلياه في صبتع قم 
كه داكا 
دراسة عملية لفغ من الناحيتين 
اميكاتيكية والكيماوية . . أولنك هم 
علياه كلبسة طب الآستان في جامعة 
ميدوسونا ( في مديدة مينابوليس ) في 
الولايات المتحدة الأمريكية. 

يتميز القم الاصطناعى بان يقلد 
الضغرط التي تعرف لا الأسنان وال 
أثناء عملية الضغ 
مشكلة مهمة :. هي مشكلة قام النائم 
بالضغ بأستانه دون وجود طمام في 
قية (صرقعة ) الأسناق 
أثناء انع ٠‏ قهذه مشكلة يعاني منها خسي 
السكان في الولايات التحدة عل , 
الأقل..... وعي ضارة بالمصايين بها 
ومزعجة جدا لرفاقهم في 


ين 


مكمحتشفون 
وكضترعون 


سبوا لشعة اكش ٠‏ ارالاشهة السينبة 6 أر 
مهادت 55 ال مكنشفها : وقلم 
كونراه رونتجن : . . ولو قكرنا الدور الخطير الذى 
المبته هذه الأشعة قي مال الطب والفيزياء في القرن 
العشرين ٠‏ لأبقنا أن مكتشقها يختل مكانة. 
بئاة حضارة هذا القرن الذى نعيش فيه 
ولد وقلم في 77 مارس 1816 + في بلدة ليتيب في 
بروسيا ( في أمانيا الغربية حاليا ) وتوق في ٠١‏ فبراير 
سنة +141 ,. في مديئة ميولخ المعروفة , شغل 
متصب استاذ بروفصور في جامعة ورذبورغ ٠.‏ حيث 
أجرى طائفة من الأبحاث العلنية المختلقة : شملت 
فيا شملت موضوع الجاذية الشعرية وفعلها اشر 
ل ( «لعة وااامه؟) ) وموضوع 
3ع )ب 
وموضوع خخاصية ايصال الخحرارة 


(00000160) ) في السلورات ١,‏ 
الزجاج ابلررى امورو 


ولكن أبحاله 
الاصة بالتبار الكهر بال وصريانه عبر أنبزب زجاجى 
مشرغ من المواء الى حد ما . . طفث غل كثل 
ماسواها .. نظرا للتيجة التى تمخفت غنها 
بالصدفة , , اكنشاف أشعة إكس 

كان ذلك في 8 نوفمبر 1488 » حين كان رونتجن 
متيمكا في اجزاء تلك التجارب في تبره الظلم 


ققد لاحظ العام قجأة ضرء! 


أخضر يتحث من قطفة 


من الورق اللقوى ( الكرنون ) كانت عوجودة في 


الجائب الأخر من المختير , , وكانت هذه الفطمة 


ايحيث لاح للعام اجتمال أن يكرت الاثبوب الزجاجى 
الذي كان بمرى مهاربه عليه هو مصدر ذلك النور 

ومااسرع ماأوقف النبار الكهربائى الواصل الى ذلك 
البرب فاختضى الفصوء الأغضر . . وماليث هقا 
الضرء أن عاد الى الظهور لدى اعادة البار لى ابوب 
الزجاجى الذى ذكرنا ٠‏ والذى لم يكن أنبويا عاديا ٠‏ 
وانا بوب أشمة كاثردبة زعتانا! لود عله طله©م. 
اوقد انبعنت هذه الأشعة من الأثبوب بفصل التيار 
القهربائن الواصل اليه . . وام يظهر منيا شىء عن 
القطاع الثيار . واستتسج رونتجن أن هذه الأشمة. 
الكاتودية ار الالكترونات هى النى تسبيت يتألق 
ألقوء الاخضر , واستحج أبها أن تلك الأشمة 
أفاكانت لنتسبب يذلك الضوء الاخضر لولا سقولها 
حاحى واختراقها اياه ... قبل 
كرتون ‏ بل عل المادة الكيماوية 


هلم رونتجن 
ييل 


ثم وضع العالم يده حاجزا بين الانبرب وبين قطمة. 
الككرتوت ء واذا بصورة هده تتعكس عل قطمة 
كرتو . . ولكن بعظامها دون لحمها وجلدها 
.روتتجن بالحيرة والدهشة وتساءل : ترى ماه 
تلك الاشعة التى لابذكر ها سابقة وال لم يكن يدر 


عنها شيئا .. قهى اذن أشعة مجهولة .. أشعة 
اكس . . . وحوف (4) في اللغات الاجنبية يرمز الى 
المجهول كيا هوممروف 

وعضى العام يحرى تماريه ٠‏ تين له بان ئمة مواد 


رى شفافة . ولانقف حاجزا في طريق تلك 


المواه عمل سيل الكشال 


وم ه وثبين لله أيضا أن ثنلك 


الى خصاتصه المعروفة كالاتمكاس ( -56 
مقع ) والاتكسار زر موأع امم ونا الى 
وتجامت -نه 14:0 ونا بروتتجن يغوز يتجائزة 


مايعجب لامتناع رونتجن عن 
القد أحدث اتقلابا في عال 
الطب ٠‏ ومكن الانسات من مشاغدة ماقي داخل جسم 
الاناا. ء ولكنه أحجم عن نسجيل اكنشافه وعن 
قطف ثماره الطية التى جناها الذين جاموا يده , 

ومات روتتجن فقيرا معدما في ٠١‏ فبراير 1878 قي 


يل 


العري - العدد 705 يولي جه 


حظر الاسبست 


تمدثنا فى عدد سابق عن الرصاصرءاحد 

ملوثات البيئة الخطيرة , . ونتحدث اليوم عن 
الاسبسث . .انان اللوثات الليثية الخطيرة 
فالاسبست يسيب الاصابة بالسرطان .... وان ليسي 
فهر يساعد عل ظهوره لدى توائر عوامل أخبرى 
غبره . . وهو شوق ذلك كله يتسبب يمرض اسمه 
الاسبستيه ( 5أ5065105 ) نسبة الى الث 

أما الباعث عمل الحديث عن الاسبست قهو 
القرارات اغامة الثى اتمذنها وكالة البيثة الاصريكية. 
284 غده . . فمن شأن هذه القرارات ان تكفل 
حظر هذا الملرث صنعا واستعمالا فى غضوف المشر 
أسنوات القادمة , , وتجدر الاشارة الى أن الركالة 
كانت قد حظرت الاسيست قيل 95 سنة . .. ولكن 
حظرها هذا م يكن شاملا بل اقتصر على منع استعمال 
الاسيست لاغسراض المزل فى يشاء السدارس 
والكتب 

ولكن للاسبست استعمالات أخرى عديدة 
تذكر متها بناء سقوف البيوت وارضها . . وانايبٍ 
الأسمنت النى يدخخل الاسيست فى صتعها ... وتذكر 
أيضا الثياب الواقية ... فهقه الاستعسالات التى 
تشكل أكثر من :/0٠‏ من استعمالات الاسيست جيعا 
لاتقل خطورة عن سواها كيا تؤكد الوكالة 

الذلك اقتضت فراراتها حظر استعمال الاسيست 
فى هذه المجالات ججيعا وعل الفور مادام البديل الذى 


104 


اما اذا تطبر وجود 
يديل فى الوقت الحاضر ٠‏ كبا هو ا حال فى صناعة قطع 
غيار فرامل السيارات وما إليها ٠‏ فيؤجل الحظر مدة 
اقصاها عشر ستوات 


يغنى عن الاسيست متوفرا 


وهبت صناعة الأسيست تنداقع عن متجانها 


الصناعة خسائر ولاريب ٠‏ وقد لانقل تلك الخسائر 


وتعارض قرارات الوكالة ولاندرى ان كان فى عن 5٠٠١‏ مليوت دولار ولكته كفيل باتقاذ 1840٠‏ 

استطاعة اللوى الذى يساتد هذه الصناعة الغاء تلك مصاب بالسرطان من موت حقق . . وهذا كب كبير 

القرارات اوتعديلها , - يقد ماديا بحوالى 14٠٠‏ مليون دولار . . ومعنى هذا 
وجاء فى رد وكالة البيئة على حجج صناعة ات كفة الخسارة ليست راجحة واها وكقة الربّح 

الاسبست ان حظر الملوث الكل سبيب اتلك متعادلتان ثقرييا , . 

م لا تمارس الرياضة .. . فتمد قى عمرك ؟ 


الشرت علة بوانجلئد الطية بحنا ستقيضا 
عن فوائد الرياضة البدنية ٠‏ ويخاصة عن 
علاقتهابطول العمر ويعتبر البحث اكور أشمل وأدق' 
بحث أجرى فى موضوعه حتى الآن ؛ وحسبك أن 
الدراسة التى قام عليها البحث تمقت ( 11/٠0‏ 6 
رجل ز بالضبط 156605 
وقد اختير فؤلاء الرجال من الشسين الى جاع 
هارفاره . فيا بين سنة 0815 
30 
دراسة وتابعة حي سنة .1494 ٠‏ ويلع عد اللمن 
ساتوا متهم في الفشرة الذكوزة 1417 رجلا. 
وهكذا تسنى للباخئين الربط بين الرياضة اليدنية من 
جبهة ء. وبين الموث والتعمير من جبهة ثنية ٠‏ ونوجز 
فا بلي اهم ما توصل اليه الباحثونة 
-١‏ قله الرجال القمن ماوسيا للشى مسف و4 
أمبال فى الأسبوع أو بزيد » والذين أحوقوا على الآثل. 
كائوا آقل عرضة للموت عن 
الذن اكتفوا بالمشى أقل من ثلاثة أمال فى الاسبوع ٠>‏ 
ولك ينسة 1/5١‏ 
؟ - اما الرجال الذين مارسوا ركرب اللدراجات أو 
رياضة النتس معدل 8-5 ساعات فى الأسبوع ٠‏ 
وأحرقوا تيها لذلك 70٠٠‏ سعر حرارى ٠‏ فكاتو اقل 


وقد كانت ظروف حيةة مزلاء موضع 


سفر حرارق 


عرضة للموث من الذين لم يمارسوا أية رياضة وذلك 
بشبة 6١‏ 
+ ودلت الدرامة آيضا على أن بمارمة الرياضة 
لجادة معدل © 4 مراث فى الأسبوع . قد تحدٌ من 
الأثار السلبية التى تترتب عل تدخين السجاير ٠‏ وعل 
ازتقاع ضغط الدم ٠‏ ودلت الدراسة أيضا عل أنا قد 
تمد حزئيا عن طبيعة اللو اليكر 

4 وثمة مقاحاة غرية حتفت هنبا الدراسة 
عد ارتفعت نسية الموث فى الذين يبالغون فى عمارسة 
الرياضة العنيفة ( ككرة السلة والسكواش مشلا ) 
وتحرقون بسيهها أكثر من 70٠٠‏ سعر حراوى ف 
الأسبوع . . . وذلك بامقارنة مع الفثات الأخرى أل 
تلزم الاعتدال فى مارسة الرياضة الملائمة. 

- وقل مئل قلك فى الابطال والرياضيين الجامعيين 
الذبن يبمجمون عن ممترسة الرياضة دفعة واححدة ٠‏ 
بعد رجهم قى الجامعة . ... ققد ارتقعت نسية الموث. 
نيهم عياعى عليه فى الذين واصلوا ممارستها 
> - وتين للباحثين يا آن الزيادة فى العمر البى يظفر 
بآ الرياضيون العدادلون ٠‏ ققد تيلخ -٠١‏ :5 
0 

تدر الاشارة الى تقرير آخر تشرله المجلة الطية: 
اللذكورة ٠.‏ ويتشاول الفوائد الصحية التى ينها 
الانسان من ممارسة الرياضة البدلية ... لذ يؤكد هذا 
التغربر ان الركض يضمن للعظام زياد فى الكثافة : 
اتقدر ب ٠ 5٠‏ ودلك فيمن تتراوح أعمارهم بين 

- 9ل عاما. ... ومعنى هذا أن الركض فى 
الشيشوعة يمد من احتسالات التمرض لمرض 
اضمحلال اللفاصل . . . خلافا للقول الشائع يانه 
يضاعف تلك الاحتمالات 


يل 


العري - العدد 5ج يولي 1585 


بقلم : الدكتور محمد مبارك الصوري 


فعالية المسرح وحركته . تاني من خلال دعوته للتغيدر ٠‏ فهر أداة لاي 


وجه التخلف والاضطهاد الا من يملك قضية ومن يستطيع أن بجمل للمسرح قضية 


والمسرح في الكويت قد تبنى قضايا الناس بقوة وجلد ٠‏ لذلك استمر يواصل كلمته يكل 
صدق منذ البداية , 
قد لاتجاقي الحقيقة بشىء اذا قلنا بأن مهجية احا كيال نعي لربراقة لنصدي 
ادراسة المسرج كظاهرة حضارية ٠‏ تخطلب وسائل التمليم وأساليب / 
القصل المحتوم بين تاريخ المسرخ وبين الحركة موس ا 7 ٠‏ فيشير الي 
المسرحية ه فالتاريخ يعني الآشارة بطرف خضي أحيانا. لمرية مسز ميلري المسرحية التى ذكرتا « كالقرلي ٠»‏ 
الى المظاهر الناريية المسرحية ٠‏ ثم الوقوف عند معام الطيية في مستشفى الارسالية الأمريكية في الكويت ٠‏ 
الحية هذه الظاهرة . عندما تتحول الى حركة مستمرة.» والمسرحية بعنوان« الأميرة النئمة » التي أشارت اليه 


في عطائها متنامية في أدواتها الفنية 

قتاريخ المسرح في الكويت يشير الى تجريتين فنبتين 
ني الاتصال بمعالم الحركة المسرحية ٠‏ وأولى هاتين 
بتين هي تجربة عبسد العزيز الرشيد الشيخ 
المصلح الاجتماعي ٠‏ والرائد القفيه . التي تبلورت 
في احتفال المدرسة الاحمدية بمناسية مرور عام عل 
اننتاحها . وذلك سنة 1+4 ه الموافق 1611م ٠‏ 
حيث قدمت المدرسة مسرحية ( المحاولة الاصلاحية )) 


ليل 


والى ظروف عرضها في كتايها و كنت أول طبية في 
الكويت » وقد غاب عن هذا المرض العنصر 
الكوبتي : فكاتت عرضا مسرحيا انجليزيا نصاً 
وذكرة ٠‏ أداء وحضورا ه وكاك من أبرز الحفسور 
واللشاهدين لماه مسترمورء المقيم السياسي البربطان 
في الكريت الذي ظل فيهاصئة 5499 
حتى 1659م , 

ومرة أخرى يصمت التاريخ صمتا كثيرا . حيث 


نشاط العام الدراسي ١8‏ 
ويعد هذا العرن 


٠‏ قياجاء عام 144٠‏ م الا وهناك أر. 


الكويتيين في الفاهرة نشاطا مسرحيا وفنيا مشهودا له 
من خلال افائة الحفلات الاجتماعية الني يقطب فيه 
الطلبة ٠‏ ومثلون الروايات . وينشدون الاتاشيد ٠‏ 
ويعزفون الموسيفا بمشاركة الحضور ومشاهداتهم . 
وهذا النشاط التقاني الآدبي القني المستمر دقع الى 
تاليف كمية من التصوص فثل أوائل المنرحيات 
الؤلقة + أبرزها مسرحية ٠‏ من الجاني » لحمد الرجيب 
عام 1487 مع مسرحية « غوف نيام نيام » عام 
4 .» والمسرحية الشمرية الكويتية الآدلل 
والوحيدة المعروقة ٠‏ مهزلة في مهزلة ٠‏ التي اشترك في 
كتابتها حمد الرجيب والشاهر أحد المدواتي ٠‏ والتي 
صدرت في كتاب عام 1818 ٠‏ وقد أرسى بوادر هذا 
الآدب المسرحي في الكويت بعض الرواد ٠‏ من خلال 
أنشعطتهم في النوادي والجمعيات . كنادي المملسين 
غام 196١‏ م, وفرق التمثيل في مدارس الكدويت 
النابعة لدائرة لمارف آلذاك , وبجهود مدرسيها 


الارتجال والتشمي 


وغل الرغم من النشاط اللسرحي السايق » الاأن 
عروض المدرسة المسرحية ظلت حييسة الججايوان ٠‏ 


© اللنان عمد المي 


وساحات المدارس ٠‏ أبطاها ومشاهدوفا هم 
اللدرسون والتلاميذ بمشاركة بعض أولياء الأمور ٠‏ 
ول للع لفن - في هذه الفترة ‏ تعليمبا وفنا 
يمل الت : 


بالقصيرة . تمد عليه رواقها , وتشده اليها . وترده 
كليا حاول الانقلات عنها ٠‏ وتصده عن العامية صدا 
ملحوظا . واستمرت في هذه الال الى أواخصر 
الاربعينيات حيين عجزت كلية عن صده من العامية 


وكانت البداية قد تمت بدخول عام 1488 م ٠‏ 
بتقديم مسرحية و المي الميت » الفصيحة الجحادة , 
ويرقتها مسرحية و أم عنبسر» العامية الني أعدهاً 
الرجييه ٠‏ وشاركه محمد النشمي ‏ أحد رواد المسرح. 
المرتجل ‏ بتمثيل أحد أدوارها ٠.‏ فانشمي هو والّد 
اللسرح المرتجل ٠‏ وقائد لواء العامية فيه ٠.‏ على حدد 
تعيير الباحث الآديب تعالد سعرد الزيد ء فحين جاه 


النشمي ورناقه الى اللسرح ٠‏ فانهم ججاءوه يفهم 
1 


العري ‏ العدد 6+8 يوليو 183 


عامي . غيروا قيه من لقة المسرخ ٠‏ واتخذوا من 
العامية هم مدرجا ٠‏ .ويقلك نسويت العامية الى 
السرحية الكويتية 

ولرنتسرب العامية الى حركة السرج في الكويت - 
أنذاك ‏ بمجرد تقديم المسرحية الارتجالية بلغة مغابرة. 
وقربية من الجمهور . ولكن لأن مسرحية ٠‏ أم عنبر » 
قكاهية ترمي الى مكافحة البطالة . مثلت منعطقنا 
طبرا في حركة المسرح في الكويت : فقد استا 
درن اب دزو مسيم لي هاه للمرحية 
القصيرة العامية اللغة ٠‏ فرلوا أن العابية أقدر عل 
عاطبة عقول الناس ووجداتهم . بلدخمال #صلية 
والفكاعة الى تشوسهم ٠‏ مع حرصهم مل هذا 
الجمهور ٠‏ وحرصهم عل الأعفلات من قيود لص 
القصيح المكتوب الذي لا يتيح لواميهم التعيرالفنى 
والبروز مع العطاءكي ييتغون أو كرا يطتون 


مفهوم المسرح الشعبيٍ 


حقيقة أن قد مهد الآرض أمام اللهجة 
الغامبة ٠‏ ومهقها أمام اطالة عمر المسرح المرتجل 
الذي لايعتمد عل النص,مساعدة وتلسجيع نخبة 
من الممثلين الشديرين ذوي المواهب الراضحة » 
الذين بمستون التطليد رالمحاكلة ٠‏ ويحستوث التكتة. 
يتصوير خلجات اللفوس بقاموس لفظي مرح لوه 
باللفظة الموخيةء رالعبارة المرّخة . والكلمة 
الضاحكة المداعية ٠‏ وبياتهم الستظرفة وروحهم 
خميفة الل 
وجهود النشمي في خلق حوكة مسوحية تيلورت في 
عام +168 م . حيث يدأت مرحلة جديدة في حباقة 
النشغي وتازي الحركة المسرحية عامة في الكويت 
نقد أرسل في صيف ذلك العام لحضور تدرييات 
ودراسات خاصة بالحركة الكشفية . وذلك يعد أن 
واقق بجلس امعارف على طلب يعض أسائثة التزبية 
اذكويت الاشتراك في الملمكر الصيفي 
العارف المصرية بالاسكتدريا 


مسارح القاهرة ليشاهد العروق السرحية فاعجب 
سرح الويحاني ٠.‏ وبق شخصيات عقا لسر 


1 


تممع مسوجي منطم . جمع شتات المسرحيين وهواة 
التمثشل . وقد أسسها محمد النشمي كفرقة للتمثيل 
النسرحي ٠‏ ولي أرائل مام 1464 م تدمت هه 
الفرقة آل مسرحية مزتهلة اسمها ه مدبر فاشل » من 
« ترليف » عمد النشمي اعتنادا على أغضاء هذه 
الفرقة - هواة التمثيل ‏ بتجريتهم الفنة المسرحية 
الآولى التي قاموا يتمثيلها على تعشية مسرح م مدرسة 
صلاح الدين ٠‏ وباللهجة العاية ٠‏ وبالتحديد في 
شهر ابريل بن عام م0قام 


٠ فاشل‎ 


تمديز هله االترحية أؤل مسرحيةاقندنيها هنائة 
الفرقة الكشفية , وأول بدور عطائها الفني وعروضها 
المسرحية , ذات النرعة الانتقادية امباشرة التي 
تجاحا جماهيريا ٠‏ .بين أوساط الناس اللمين امشمما 
بالقضاا الثي تعرض لا مثل هله المسرجيات ٠‏ ذات 
الطابع المحلي الملنصفة والمهتمة برصد ايقاج الحياة 
اليرميتمركانت مدار حديثهم في جالسهم ودواوينهم ٠‏ 
كا ترده صداها في تختلف المصالح الحكومية ‏ وقد تم 
أصلاح ما تحدلت عنه المسرحية من الفساد الافاري 
والاعمال الوظيفي . ونجاحها حطق دخلا ماليا قويا 
اللفرقة . نما شجمها عل ثقديمها احدى 
وتسيب هذا التجاح ‏ عل المستووى الاجتماعي وامالي 
لا الفنى ‏ في تمول أفراد القرقة المسرحية هانه عن 
النشاط الكشقي وتركه تجائيا , والصباب اهتعامهم 
حول المسرج والعروض المسرحيية , وقند اعتصد 
بعضها على الارتجال 


مسرحية 


انه جهد شاق لبد مته : تتالسن أيعاده وحجمه 
الكيير عند قراءتتا لحديث للنشمي بتعلق بموضوع 
هاه امسرخية . تجده في مذكراته اسطورة في كتاب 
لفقا ليت ل قري ) وا جلة عام ان 
حيث يقول فيهها : 
( المدير الفاشل ) شخصية كوينية ٠‏ 
تصرفاتها عن طويق التمثيل وتصحيح الأوضاع في 
( دارات الدولة ) من أجل تقويم أعمال الأخرين ٠»‏ 
وحتى تكرن هلله الشسخصية الضعيقة عيزة لغبرها: 
وأقبل الناس عل المسرحية اقبالا شذيذا ونشجما ٠‏ 
ومن الطريف أن الشاهدين كانوا يصرون أثناء 
التمثيل على اعادة بعض الفقرات والموائف ٠‏ كما 
يصتعون مع الشعراء حين يستحسنوف بينا أو أيياتا مين 
القصيدة . فيضطر الممثلون تزولا عل رغبة هؤلاء 
الشاهدين - الى الأعافة ٠‏ 
جبزءا لاينجزأ من الممسرحية ذائها . حيث لتقي 
الصالة بالحشبة ٠‏ وينمائق الجمهور مع الممثلين ٠‏ 
وبيذا يحدث لأول مرة قي تاريخ المسرح الكويني الغا 
الحاجز التقلييدي للسرح القديم من غلال هذه 
العائقة وذه التجارب » 

هنا بتهي حديث النشني للضيف مملقين + يانه 
قد حدث مثل ذلك في مسرح الريحائي ٠‏ ومن قبل 
مسرح سلامة حجازي . ومسوح سبد هرويش في 
صالات السرض الممسرحي في معسي + في فتسرة 
العشرينياث الى الأريعيتيات من هذا الفرن 
المسرح الشعبي 

القد حفر تجاح هذه التجرية المسرحية لكي -. 
الذي لقيته هده الغرقة اقاوية للمسرح والتي لم يقدر 
ها الاستمرار في تشاطها- عثل هذه القرقة الكشقية 
المسرحية الوطنية الى اخبراج مسوحينين هما : ( بير 
أسكت ) و( من اللسثول ؟) وذلك غللان مايبو عام 
/إ148 ٠‏ بعد أن عجرت العمل في تشاط الكشافة ٠‏ 
واستهوت المسرح محالا لتحفيق ذاتها الفتية وطموحاتها 
الشخصية . فأطلق اللشمي ورقاق على خفه القرقة - 
بعد هذا النجاح ‏ اسم ( المسرح الشعبي ) الذي 
نامس فيستة 1488 م ٠‏ وهو لول اللسارخ في 


وهذا آمر يعتبر بحد فاك 


© يدابقت المسرح في الكويت 


المسري اراح صقر الود 


الكويك برنانة عد التشمي وتيائتة رلك 
الغيث النسمية الأول 

وأردف ( المسوح الشعبي ) عمله السايل ( مدير 
قاش ) بمسرحية أخسرى هي ز عجرز المشاكل ) : 
وهي مسرحية اسنتددت موضوعها من متشكلة أثارتها 
المسرحية الأول ٠‏ ققد اعتذر أحتد المملين نذات ليلة 
عن مسواصلة الشمثيل . قسرك دوره الرئبسي في 
المسرحية لخيره . عل الرغم من أنه من غييرة مثل 
الفرقة ومن عناصرها الرئيسية , ...وسيب ترا هنذا 
اتير 
التي طردت من اللييث » الأنها سمحت لزوجها التعود 
عل السهر عنارج التؤّل , بعيدا عتهاء وششفاً 
بالمسرح الذي يضطرء العمل فيه للوصول الى متزله في 
ساعات متأخرة من النيل » وحاصة أل الام ترقضن 
المبيت في غرقة واحددة مع الزوجة .ذا جاءت هذه 
الشكلة منادة مناسبة للنشمق لكي يوظفها كفمل 
درامي لمسرخيته الثانية . هادفا من معالجته ها اعادة 
هذا اللمثل الرئيسي الى مسرحه » ولكي لابتعرض. 
الفنائون كثل غنذا الموقف مسطقبلا. 


نتيجة لتشاجر والدنه مع زوجت 


ليل 


تفتقده ول تراه واضيجا في مثل هذه اللسرجيات ».وهو 
يشير الى ما فبها من نقص في فكرتها وموضوعها 
فكريا . فهي رد تناول مسطح ٠‏ يخلوفي غَالِيته من 
العسق وشحط الفكر . وليس بالضرورة أن يكون كل 
ما تعرض له المسرج الشعبي من موضوعات في 
مسرحيات ذلك الزمان البعيد صحيحا . عند التقاده 
الدوائر'الرسمية والمرافق العامة . والمؤسات 
الحكومية . وارتباط المسرح بقضايا الموظفين 
نيا ء والقاء اللوم على 
هذه المسرحيات 
المسروضة والمعلوسات التي تثار فيها مجر مسائل 
اكيدية . طابعها الشكوى التي تعرض دون التحقق. 
متها أو التحقيق فيها 
ووجهة نظر الطرف الآخر لاتصلدا ء كما ثقيب 
شخصبة الموظف الكبير . صاحب المركز المرموق 
الذي تصوره لنا المسرحية في غاليها العام . فلا تعرف 
حقيقة الظروف التي تدعوها الى تأنخير المعاسلات: 
عندها وتعطيلها ا , حتى غلك القناعة النامة علد 
القا اللوم عليها ورفع صوتنا عاياً دها ٠‏ ومع 
موف الفرقة المضاد نما . مطالبين معها باسقاط مثل 
هذه الشخصبات ٠‏ وبصورة عامة فان المسلوح بهذا 
الشكل يشبه الى حد كبير الصحاقة اليومية حاليا » 
باعمدتها الني محتويها . والتي يتبارى الناس في تمبيرها. 
بشكواهم ومناعيهم , وهي ليست صحيحة وعل 
حق دائها . الما تتناول بايقاغ سريع الشكوى لتصل 
السروم الذي يصاحب القرد الشاكي. 
نة رؤيشه لاسمه سدونا ومسوسوما عل 
أوراق الصحيفة , وبالرم من غياب الموضوع في 
بفض غروض هذا السرح الشعبي . فقد انعطاءت 
مثل هذه المسرحيات أن تستغز الطبقة ابر وقراطية. 
الموظفين ء وان تمرك سكينة الاوتوقراطيين متهم + 
تمجلت بار الحرب ببين ججهرة هذا المسرح 
وأصحاب الراكز الوظيفية المقدمة آنذاك . وهذا هو 


أحد أدواز المسرح الأساسية في الخلية الاجتماعية: 
وتركيها البشري 
ولا نمكن أن نقفل قمة الابهام في غثيليات هذا 


المسرح على الجمهور الذي وصلل تأثير المسرح عليه الى 
أن ممتطي الممثل هله المسرحيات . ليستدر بها عطف 


© يقليات للسرح في الكويت 


الناس عليه . لدرجة وصلت ياحدى المشاهدات إلى 
أن تطلب من أحد اللمثلين أن يرك مديره الظالم 
ويعمل عتدها بأجر مضاعف , ولكن كل هذا لآ 


برغم كل هذا وذاك ‏ ققد حقق نوعا من التطور + 


قياسا إلى المسرح المدرسي الذي سبقه , حيث أفيم 
مرح بمعناه الحديث , عل الرم من الاضطراب 
الفني الذي تصطيغ به عروضه الرسحية ؛ فالفضية 
المسروضة في المسرحية المدرسية محدودة العطاء 
وتعليمية الطابع . بعيدة عن هموم الشارع . أما في 
اللسرح الشمبي فهناك انساع في تداول القضايا 
الاجتماعية المطروحة الآنية كما أن مشاهدة عروض 
المسرح امدرسي والدخنول اليها ثثم بالمجان ٠‏ ودون 
مقابل لكل جاهير أهالي المدرسة الفوبيين ٠‏ وأقرباه 
الأنلاميذ وأولياء لمورهم . أما المسرح الشعبي فلعامة: 
الناس . بل تشارك هذه العامة في وضع تصورات 
خاصة بالقضية الطروحة : مع الاأضاف والمشاركة في 
تشكيل أدواز الممثلين . وفي فكرة المسترحية 
وموضوعها . انضافة الى خلقها عل الحشبة ٠‏ 
فالشاركة كانت متبادلة ببون أهل ٠‏ فرقة المسرح 
الشعبي » وأهالي الكويت الشعيون . حيث تشاركهم 

مومهم بمسرحيتها امعروضة , 
كما أن اللسرح الشعبي قد قدم عميلا مسرحيآ 
مكتوبا . بينها تصوص المسرح المدرسي كانت جاهزة 
أو معدة أو مقتبة . أو هي تكرار لأعمال مصروقة 
سبق عوضها . ذلك أن المسرح الشعبي قد قدم مان 
وقناعته الثلمة ٠‏ بأن وجود المسرح واستمرار حركتة 
وتعلم تقنياته لأيتم الا ياستمرار تقديم العروض 
المسرحية . ومهما كان مستواها قنيا وفكريا ٠‏ ومن هنا 
هقه الفرقة - باجهود حتمد النشمي - أولويات. 
واضحة في خركة المسرح في الكويت . ومن الممكن 
أن تتلمسى جذورها الأوى وتربة هذه الحركة الشاب في 

هله الفوقة السوجية الشعيية العديدة 


وعمرها الفني الكبير . بقيادة محمد اللشمي 


العربي ‏ الغده 09م يولي +148 


للثورة في مدينة الجزائر ه وأذاقت درويها الطويلة .. 
وأزقتها الضيفة ٠‏ وحاراتها التعرجة . الويل لجشود 
المستعمر . وأخيرا خوج المستعمروت وبقيت القصبة 
اشاغة بشخصيتها الوطنية الأصيلة » رمزا للكفاح ٠.‏ 
ولنمط الحياة الجزائرية. 


النشأة والتطور : 


ماضيها التاريتي . غير أن الاكتشافات الأثرية الني 
عثر علبها . والتمئلة في كتزمن العملة , تم اكنشافة 
سسلة 1840 في حي باب الجسزيرة ٠‏ ويعض الأوائ 
الكابانية ( تسبة لكاميائا بابطاليا) التي عثر عليها في 
فاع بر في نفس الحي عسنة 1888 , فيد بأن لجار 
كانت موجودة في العصر الروماني باسم ٠‏ ايكوسيم » 
وأن ها علانات تمارية مع ايطاليا الجشوبية ٠‏ أو 
المستعمرات البونانية جنوب بلاد الغال ٠‏ وبعد سنقوط 
قرطاجة سنة 145 ق . م عل يد الرومان ٠‏ أصبحت 
الجزائر تابعة لمملككة موريناتيا البريرية . وأصيح 
اسمها ٠‏ ايكوسيوم » ومن ثم الحقث خلال القرن 
الآول الميلادي بموريتاتيا القيصربة التي كانت 
عاصمتها مدينة شرشال الآثزية . الموجودة اليم عل 
الساحل الجزائوي ٠‏ على بعد حوالي ٠‏ كيل مرا الى 
الغرب من العاصمة 

وني القبرن الرايع الميلادي تقذكك الحكم 
الروماي ٠‏ وقامت الاضطرايات في شمال أفريقيا ٠‏ 
فسلبت المدينة ٠‏ وأصيبت بأضرار كبيرة . منذ ذلك 
الوقت دخلت مرحلة غامضة لاتعرف عنها شيثا » الى 
أن أعيد بناؤ ها ثانية في القرث العاشر الميلادي على يد. 
٠‏ بي زيري » باسم ججزائر ه بني مزطئة ٠‏ , 

خلال الفترة الممشدة ما بي القرئين العاشر 
والخاسس عشر . عاد الغموض ثانية ليلف المدينة 
ردائه : اذ أنه عل الرغم من امتلاكها لاقتصاد مزدهر 


بني في القرن الحادي عش 


ليل 


ابتداء من مظلع القرق السادس عشر الميلادي 
اخرجت الجزائر للضوء . بدليل علاقاتها الدولية في 
حوض البحر الآبيض الشوسط . وأدى ازدهارها 
الاقتتصادي الى تتويجها عاصمة للمقرب الأوسط + 
الا أن أوج رخمائها لم تعرقه الا من خلال الدور 
السياسي الذي رسمه ا كل من خير الدين بريروسا 
رشقيقه عروج , ولك عندما وضماها في خاي الاب 
العالي قي الآستانة سئة 1814 . نوفا من اطماع 
الدول الأوروبية . قاصبحت بمثاية رأس جسر للدولة. 
العثمانية في حو المتوسط الغري 


تركيب المديئة : 


يقي المحيط العمرائ لدينة المزائر ثانا مد 
مطلع الفرن السادس ٠‏ وحتى بداية الثامن عقر ٠‏ 
ورم ماشهدته من عر اقتصادي ٠‏ ونزايد سريع في 
عدد الكان , ول يمر التوسع تخارج السور عل 
الأريا المجاورة ٠‏ خوفا من الغروات الاجنبية 
ويخاصة الاسبائية متها ٠‏ وقد ردت المديئة عل ثلك 
الموائع بتكيف نسيجها العمراني ٠‏ وبالتقليل من 
الساحات العامة . وذلسك بتضييق الأزقفة 
والساحات 

كانت الجزائر في ذلك العصر مديئة عصة ,. 
تحسوطها الأسوار ومرايض المدفعية ٠‏ ويقوم ممهمة 
الدفاع عنها مركزان رئيسيان هما : القلعة والمرسى ٠.‏ 
وكان ها أبواب سئة ترب بينها وبين المركزين 
المأكورين ٠‏ وكذلك توصلها يياقي أنحاء البلاد 

أما مؤسسات الدولة السياسية والعسككرية ققد 
قات في النصف الجدوبي متبساء ولايواء الجيش 
الانكشاري بنيت سيع ثكنات كبيرة الى الغرب من 
البابين الرئيسيين : ياب عزون وباب الجزيرة ( الذي 
كان يطل عليه الفرنسيون البحرية ) ٠‏ الى ججااب 
كبيرين ٠‏ وكانث السلطة تمارس من فصر 
«الجنينة» الخاص بالباشوات والدايات ٠‏ والواقع في 
ملتقى الأنبج الرئيسية : ياب عزون ٠‏ وياب الواد ٠‏ 
وياب الجزيرة 

أما المرسى وهو الجبهة الأمامية للمدينة » فقد تم 
انشلؤة من قبل خير الدين برباروسا في . النصف 
الأول من الشرن السادس عشر . جرى توسيعه 


وتعزيزه بشكل دائم لشمكينه من الدقاع عنها ٠‏ 
ولانقتصر أهمينه عل النواحي المسكرية فقط ٠‏ 
كان له أهمية اقتصادية يالغة وذلك من خلال حركة. 
السقن الحارجة مه والقادمة اليه واللحسلةبالبظائع , 
وحركة المسل النشيطة الناجمة عن وجسود المعاصال 
الكبيرة التابعة للدولة : كالترساتة ( معامل وغماز 
الاسلصة ) . وشاع الحبال والأشرعة . وزيادة في 
تحصن المديئة بنيث أبراج ععديدة على مقربة منها 
مثل : برع مواي حن . ووج الجمة وبرج 
بوليلغ 

القصبة أ مدية الجزائر القدية غنية هماهدها. 
الدينية ومعابدها ٠‏ وهي موزعة توزيعا منسقا عيبر 
أحيائها . وقد بلغ عددها +1 مسجذا جامعا و7:8 
او زاوية . الا أن الحياة اثقافية 
الدينية كانت تتركز بالدرجة الأولى بالقرب من عركز 
السلطة . أما مكاتب التعليم ٠‏ الكتاتيب » فقد كانت 
منتشرة »لكن لايعرف عنها الشيء الكثير . 

كانت النشاطات الاقتصادبة تتركز في | 
الجنوبي من المدينة + عل طول محورين 


» غطط يرضح الطورات الاق ةمزر أن الترة الاستمارية 


© القصية , تحفة فنية وماض عريق 


تبج الجزيرة وياب عزون المؤديان الى أسوابيا 
الرليسية ٠‏ فبواسطة باب عزون تدتحل المواد الأولية. 
ك أو تصنع في المديثة ٠‏ وعن طريق باب 
الجزيرة تتحقن العلافات الدولية . ومنه يتم الاستيراد. 
والتصدير لمختلف المواد . وتتتظم هذه النشاطات عل 
شكل : أسواق وتجببات حسب الحرف والمهن ٠‏ 
شأنها في ذلك شان كاقة المدن الاسلامية ٠‏ ومن خلال 
اللوحات التي صورت الحباة في تلك القثرة + يمكثنا 
أن بين أن الاسواق كانت بعيدة عن الفخامة . وأن. 
واجهات الدكاكين والمحال التجارية قد السمت 
بالتواضع والصغرء يحيث أنها ككانث لاتسمح 
للزيائن بالدخول اليها ٠‏ ماعدا المقامي وملات 
الحلاقة ٠‏ ولد امتد النشاط التجاري والصداعي 
ارج المديئة الى الضواحي ٠‏ وذلك من خلال 
الحاجر . وأفران صناغة القرميد . وسبامل 


الكلى . 

ان تخليل حياة المدينة الداخلية لايكتسل الا 
بالحديث عن أحيائها ‏ غير أنه مع الآسف الشديد 
الايعرف عتها الشي» الكثير . وكل مايعرف عنها أنه 


قل 


العري - العدد 577 يوقيو 1985 


كانت تقابل منطفة النشاط الاقتصادي في الخنوب ٠‏ 
منطقة للسكني قي القسم الشبالي من اللديتة » 
ومقسمة الى عشرين حيا. تغلق بواجا ليلا ٠‏ وقد 
زالت معظم هده الآبواب ابان القترة الاستعمارية ٠‏ 
وتتخللها أسواق صغيرة . بتم التبادل فيها قيي] بين 
الأحياء . وهي مازالت موجودة حتى يومنا الراعن ع 
أما الفنادق والحمامات والرحبات والأقران ٠‏ ققد 
كانت لها أشكالها المعمارية الخاصة بها والمميزة. 
ونظرا لتحسن مستوى المعيشة ٠‏ وازدياد علد 
السكان , فقد بحثت المديئة عن مياه للشرب ٠‏ فينت 
الفنوات لنقل لماه اليها . وقد أقيمت لذلك أربع. 


التلمل النصلة بالباب الجديد . وهي 
أقدمها . والقناة التي توصل مياه بثر طريرية الى باب 
الواد ٠‏ والفناة التي هلب مياء الحامة الى باب عزوق *. 
وأخيرا الفناة التي نؤمن مياه عين الزتيوجة الى المديئة 
كلها : كانت هذه الأقنية ثمر فوق أقواس مازالت 
.يقاياغا مائلة حتى أيامنا هذه : اننا تجهل توزيع 
شبكات المياء داخل المدينة نفسها . الذذلك كان لعيون. 
لماه دور مهم في حياتها . ا أنها تشكل معلمها 
المعساري الأساسي . ولكتها هدمت مع الاسف 
الوقوعها في الطرق الني شقت في القترة الأستعمارية. 


الغد تيج عن اكنظاظ المدينة تباوز لنطاق الاسوار في 
مراحل لأحفة ٠.‏ وبنيث المساكن الداتوبة للشريمة 
امترفة من السكان في بساتين ملاصقة للمديثة ٠‏ يطلق 
علبها تسمية ٠‏ نجنان» أو فحص : وعي نابعة لا 
وخاضعة لاشرافها : وكان هذا القحص مقسيا الى 
اثلاث مناطق : فحص باب عزون . وفحص باب 
الواد . وفحص الباب الجديد ٠‏ وتناسب تسميتها. 
أسياء الأبواب الثلاثة المتصلة بها + وأخيرا لايد من 
الاشارة الى المحطات الني كائث تقام على الطرق 
المؤدية الى المدينةالايواء امسافرين والتجار ٠‏ والثي 
كانت تتميز يقبتها , وعين مائها ٠‏ ومقهاها . 

ان الدراسة الشاملة للارشيف العري - التركي ٠‏ 
خي وحدها الكفيلة بازاحة النموض عن جوالبٍ 


القترة الاستعمارية 


يعد أشهر قليلة من سقوط ايغزائر في تموز من سنة 
+185 بيد'الفرنسيين ٠‏ عمدت قوات الاحتلال الى 
مصادرة الممتلكات والمعاهد الدينية + وبح الجنود من 
أجل تأمين مياه لخيوظم الى تحطيم قدوات الري ٠.‏ 
والى اقتلاع الأغشاب من أراضي المساكن لا 
الطعام . واشعلوا الحرائن في أرجاء المدينة المتكوبة ٠‏ 
وهدموا مايقرب عن 400 مسكن . ولم يسلم من 
أيديهم الا المنازل التي وقع عليها اختبار الضباط ٠.‏ 
وتتيجة لاعمال السلب والنبب والعبث , هاجر 
مايقرب من 7١‏ ألفا من السكان الى المشرق العربي ». 
أما الجيش الفرنسي فقد انتقل من المخيمات الواقعة. 
ارج الدينة الى لكنات الاتكشارية : والى الحصون 
الوجودة وال الأسوار 
في سنة 1887 بدأ المستعمر بغي قي اهيئة العمرانية. 
اللمديئة : فتم في هذه السنة تحويل مسجد ٠‏ كتشاء 
الى كاتدرائية ٠‏ والغيث أسواق السمارين والرحية ٠‏ 
والسوق الكبير الواقعة مابين باب عزوت وساحة 
الشهداء اليوم ٠‏ وذلك ليقام مكانها في وسط الخزائر 
القديم ساحة للعرض العسكري , كيا دمر مسجد 
السيدة الشهير حيث كان يصلي دايبات الجزائر - 
وأججزاء كيرى من سور المدينة . والحي المجاور 
اللقلعة . وباب عزون القديم 

وفي سنة 1807 بدات الأعمال يتعديل ابجع 5 
المزيرة ٠‏ وياب الواد ٠‏ وياب عزون . وأنشتت 
ساخات صغيرة على حساب مسجد ( ميزو- مورطو ). 
وبعض المساكن المجاورة. 

وفي سنة 1454 تهاوز عدد الأورويين الموجرفين 
في مديئة الجزائر الخمسة عشر ألفا » فتم هدم العديد 
من المشازل لانشاء مساكن تنجاوب مع الإعداه 
ايدة لقادمين . 

ومع التوسع في استعمار القطر الجنزاشري ٠‏ 
اشتدت الهجرة الى المدبئة ٠‏ فتوسعت مساختها من 
١‏ هكتارا الى .118 هكتارا . تمن سور عسكري 
بني خصيصا للك فييا بين الفدرة 1841 ال 
٠» 844‏ لقد كانت كل قرارات اللستعمر الفرتسي 
ميتية على أساس منسق . تجدف أولا وقيل كل شي 


© منظر عام لمدينة النزائر 


العري ‏ العدد 7+8 يوليو 1445 


الى تدمير المدبنة القديمة وازالة آثارضاء والاخلال 
الكل بالنظام الاجتماعي لكان ٠‏ ووضعهم النام 
القاقة مغايرة لثقافتهم ٠‏ واحلال تموقج عمرال يعير 
عن ذلك 

ولندع الأرقام وحدحا توضح ذلك ٠‏ فقي سن 
قدر عدد المعاهد الديئية من مساجد وزيا 
وأضرحة وال السؤز ب 1/5 + ول بيق متها حزق سنة 
7م الا 49 . حيث يمكن اقامة شمائر الدين 
الاسلامي في 7١‏ منها فقط ٠‏ وقد كانت صيانة كل 
تلك المؤسسات الدينية تتم من قبل اعتماداً عل 
مداخيلها من الاملاك الموقوفة فا ففي سنة +188 
وحدها تم تموبل أكثر من +١‏ مسجدا الى أغراض 
غير أغراضها , فاحتانها الصالح العموبية العائدة 
للمستممر مثل : لكات للجيش + علات لتقل 
البضائع ‏ مستودهات ., مستشفيات ٠‏ حولت ثلاثة 
مساجد الى كتالس هي : جامع , على بشتين +٠‏ 
جامع و كبنشاوة » ٠‏ وجامع « القصبة البراي * 

القد كانت السلطة الاستعمارية تير اعتداءاتها 
هله يحجتين : الأولي عي الأمن العسومي ٠‏ عن 
اعنبار أن هذه الابنية آيلة الى السقوط . في الوقت 
الذي منحت فيه الأملاك الموقوقة خدمة هذه الأبنبة 
الدينية للمستوطنين الفرنسيين . والاخرى تتمثل في 
الصلحة العامة ! حيث أخذت الماجد والزوايا 
تساقط تباعا بتأثبر الاهمال والحوادث المتعمدة. 


في سنة 1848# ظهرت مشاريع جديدة ٠‏ ترمي الى 
اخراج المدينة غن حدودها , وتوسيعها الى 817 
هكتارا . وي سنة 185 هدم قصره الجنينة » حيث 
كانت السلطة تنارس قيل الاحتلال الفرئسي ٠‏ 
وبئيت عل أنقاضه دور للايحار 

منذ ذلك التاريخ وأعمال اعادة الفيكلة الحضرية 
اللمديئة تجري عل قدم وساق . من هدم للمساكن ٠‏ 


* أعدت هذه الدراسة من علال المعرض الذي يم سنة ه15 في . 
الذي استقدنت لوحانه من كل من المكتبئين الوطنيتين في الجزائر وباريس ومت الخاحف المزائرية ٠‏ والذي | 


والأسواق ٠»‏ ودور العبادة . والأحيناء.: الى شق 
اللشوارع وبتاه للساحات والمساكن على النسوفج 
الأوروي ٠‏ وأخت المدينة تبتلع العلال المجاوزة أ 


ترات التلملى . ومصطفي باشا . تكان من شان 
الآستحداث المتواصل لأحياء و( فيلات ) زهيدة 
التكاليف.. أن ضايق شيثا فشيثا البيوت العربية الي 
أقيمت ارج أسوار المديئة. 

أما مابقي من البيوت في الفصية القدهة فقد آلت, 
أوضاعه الى التدهور . وتداعت أقسام كبيرة مله . الى 
أن جاء عام 1474 ٠‏ حيث وجهت السلطات المحتلة 
٠‏ للمهندسين الفرنسيين بتقديم دراسات لتجديد 
اللديئة ٠‏ ققام هذه المهمة كل من : لوكور بوزييه ٠‏ 
وسركار. فحدات لغبرات جديذة خلال الفترة 
الواقعة ماين 1447 - 14800 


فحص » الجزائر وجتاتها : 


يستطيع المرء أن يرى حي أيامنا الخافسرة يونا 
قحصية رائعة الثنظر » متنائرة عل الربا المجاورة لمدينة. 
الجزائر » بين أحضان الطبيعة ٠‏ يساسق وتتاغم 
عجيين . توحي هاله الييوث بالبساطة والسكينة ٠‏ 
وتبعث الطمانينة بالتقوس . لقد بنى السكان ٠‏ 
ويخاصة الموسرون متهم . هذه الببوت لقضاء فصل 
الصيف يعدا عن مديتتهم ٠.‏ حيث لاوجنود لبيث 
عقابل أو مواجه ٠‏ وحيث يمكن فتح التواط. للهواء 
والشمس بحرية تافة 


فاق القضبة بم الك من مضامين غنية 
مثلها مثل الشويات الشار: 
والقاعرة والرباط وقيرها من المذن الاسلامية ‏ تعير 
عن ذاتاء نقرأ قبها صفحات من ماضيئا وحاضرلا 
الوطني ٠‏ تستحق عناية خاصة + واهتماما كبيرا ليس 
رى اللوطني فقط . واقنا عمرييا ودوليا. 
آيغا 8 


لمن أجل صيانة حي التمنبة 


ادراسات كل من + السيدة ليليان مسلم - مورخة آي القن . وقاسي عحرور مهتدس معماري ٠‏ والرشيد سيادي 


ابومدين ‏ اختصاصي في علم الاجتماع 
يذلا 


والثور 
- ف يط الغواو غيلة 
اعصارٍ ربيعي ” 


العربي - العدد ؟50 - يوليو 1445 


استطلاع : صلاح حزين / تصوير : أوسكار متري 


: الابتكار هو فرح الحياة , فأن تبتكر معناء أن ثقتل الموت » هكذا تكلم أدبب 


فرنسا الكبير رومان رولان جامعا يبن حكمة الحياة وسر 1. 


وفي العلم كبا في كل 


اشىء آخر يكمن فرح الحياة في الابتكار . قي الابداع . في الاختراع , وييفى العفل 


البشري هو القيمة الخالدة للانسان 


كان ذلك في يلوفديف اليلساريةا 
اتا بدي كنيز حمس بي 
نسبة الى املك فيليب المقدوني والد الاسكندر 


الأكبر, التي يعود ناريخ بنائها الى القن الرابع قبل 


اليلاد , ولي عام 1485 أعلنت الحكومة البلشارية 
القسم القديم فيها باكمله متحقا وطنبا . فيا انتدت 
العمارة الحديشة في ججيع الاتجاهات ٠‏ وسط غاية 
الإشجار الحيطة بالدينة : اتشكل بلوقنديف 


144 


ذات صباح شتائي 


ات صسباح شائي كنا هناك . مع برجائوف 
رائقانا خلال جولتسا البلغارية. 

في اللديئة القديمة التي تحولت الى مدينة 
يقيم محافظ بلوفديف الحالي في أحد 


العري ‏ العندة 8+ - يوليو 1545 


الأرستقراطية بلوقتديف في القرنه 
الأزتة القديمة . والأبنية المرئمة , والسلال 
اخجرية . والطرق المتعرجة . والاقواس الضيقة الني 
تفصل بين اين ٠‏ أو تصل يينها ٠‏ عي الكونات 
قر أمام ناظريك . كني 
شوارع بلوقديف القديمة المرصوفة بالحجارة الللساء 
دول زقاق لا يغني عن دول زقاق آخرء ورؤية. 
بيت لناجر قديم لا بغني عن رؤ يهبيت آخر . بل الا 
دخول غرفة لا يفني عن دخخول الغرفة الأخرى ٠‏ 
فالنتوع في الألوان والأشكال والتصميمات الفندسية. 
أبرز من ألا نلاحظه العين 
وداخل ببوت التجار القديمة . التي حولت الى 
متاحف أو دور للرسميين . أو مقا للاتحادات الفي 
تمفلى باغتمام كبير هناك . يفاجتك التنوع في الطراز 
الذي يختلف مئ غرقة الى أخرى . وتدهشك المتدسة. 
التي نشمي الى أكثر من عصر وطراز في الييت لفسه 
ركاذا التناققى كان سرنا في هذه المديئة القدهة ٠‏ 
اند مع البها لمشاعدة أحندث ما تترصات الينه 
اختراعات امبتكرين الشباب في هذا العام الترامي 


افرح الحياة : 


في عام 1846 + قروت بلغاريا الاحظال بسثة 
الشاب بطريقتها الخاصة ٠‏ فقررت أذ تكون مسرحة. 
تقرح الخباة بلعث الذي رمن البه روما رولا + 
التبنت فكرة امنقلمة العالية للأذكياء . وهي اخندى 
امنظلمات التابعة للامم اللتحدة . باستضاقة 
, المرقى العاللي لبتكرات المخترعين الشباب ٠‏ 
كنشاط مكمل لمهرجان الشباب العاللي الذي عقد في 
نوسكوفي العام الاضى 
وهكذا وجهت الدعوة للمخترعين الشباب الذين 
لا تزيد أعمارهم عن 4٠‏ عاما . لعرضس ميتكراتهم 
وغخترعاتهم, في كاقة المجالات العلمية . قلبى الدعوة 
4 بلدا ٠‏ بالأضافة الى بعض الشبركات والموسسات 
اوبعض الختوعين الأدين ا" 
اقماذا ضم معرض البتكرين 

أنت تعرف ولا شك لقي اغينا 
عن الجهاز الذي يسجل المعلرمات المطلة له عينى 


ذل 


القاف :في خال عدم وبجود من يزد على الفاتف + 
يث يسجل اسم امتحفث وعنوائة وأي وشالة يرا 
نه توصيلها .لكن ميكل قايندر , من كلائينا 


الاتحدية . استطاع تحويل العلومات الملكورة الى 
رموة لغوية يلها جهازه السكرئيراللكتروني » الذي 
هو عبارة عن كمبيوتو شخصي دتيق ٠‏ كل ذلك دون 


أي موصل كهربائى بين شبكة الاتصال افائقية ٠‏ 
واجهاز الذي يمكن وضعه في جهاز اقاتف نقسه 

المعلومة المهمة الثالية بعد كل ها الشرح الذني 
اخصصر معلومة تبدو معقدة باللسبة لكثير هن القراء 
هي . أن فايندر هلا يبلغ من العمر 18 عام 

وتصدرت الجناح السوفيتي سيارة برمائية قريية 
الشبه من سيارات النباق . وقد صنعت بأكملها من 
٠‏ وتبلغ سرعتها القصرى "٠١‏ كم أي 
الساعة , وعدا المحرك فان كل ما في هاذه السياة من 
تبهيزات وقدبدات وأنظمة هي من صلع الشابين 
دتري 14 بسن ٠‏ وغينادييف ©؟ سنة , وهله واحدة. 
امن 7 سبارات تقدم بها تخترعون سوفييث شباب ‏ ال 
أن كثيدرا منها رفض لشاركتها في معارض أخخرى 
سايقةً 

ولي جاح بلجيكا . اسراح جهاز ييضاري 
الشكل أبيض الفون ٠‏ أشيه بالصخوت الطائرة الني 
نسمع عتباء ويمكن فتح الجهاز من الزاوبة العليا 
فيه ء ليكشف عن فراغ داغسل الجهاز الذي يتسع 
الشخص واحد للجلوس .. . والنرم 

بويقول المخترع البلجيكي الشاب غيلسون ديدبيه. 
الي يبلغ من العمر 74 سنة أن هله » الحجرة » 
مفيدة لملاج اللصايين ياكتشاب . أو يتعب ذغتي 


وتغلق الفتحة بإحكام ٠‏ ويقول ديدبيه أله يعلد 1١‏ -. 
٠١‏ دقيقة يخرج المكتئب وهو يشعر بالراحة والنشاط 
تراج رائق. 


الايكوموبيل 


وبيدو أن السيارات تال احتمام كتير من الخترهين 
الشياب +افقد عتمم رانو شميدت من المانيا 
الاتحادية و سيارته الايكولوجية ٠.‏ كي| يسميها + اللي 


© الخترعون الشباب 


جمع فيها مزايا السيارة ومزايا الدراجة الغوائية ٠‏ وقد 
صمم شميدث + اليالغ من العمر 17 عاما فقط » 
السبارة بغطاء زجاجي يمكن الرؤ بة من خلاله ٠‏ كرا 
يكن رقمه عند الحاجة . أما المجلات الشيينة 
بعجلاث الدراجة هي غبر مرتيطة بمحرك . لذلك 
فهي لا ترج عادم السيارات ولا تلوث البيثة عشد 


نركها , رمن عنة جا اسم ٠‏ السيارة الايكولوجية ٠‏ 


أى ٠‏ السيارة اثيثية ٠‏ إن جاز التعيير ٠‏ في تعمل 


ببدالات غاصة شيهة بيذالات الدراجة ٠‏ وكيا ذكرتاً 


افليس متاك عادم يلوث الجسرء رغم أن التجارب 
اللسيارة في 


ألبنت امكانية شركيب 


لك بتي 


طول ء الايكرسوبيل » كا 


٠‏ سماء وتزن 78 كمه أما السرعة القصرى 
اللسيارة الابكولوجية فهي 0 كم في الساعة. 
في الجناح البلغاوي كان اختراع يولمي تويف مثار 


+0 شع 2 وَعرْضها 419) سم ) وارضافها 


اهتمام كيير لعمليته وجدته ٠‏ فقد صمم توتيف يهاز 
اللتدريب على السياحة ٠‏ يختلف كلييا عن أسلوب 
الزحف التقليدي . ويستخدم هذا الجهاز في اماه 
أي في الوسظ الطيعي للسياحة . حيث ياد قواع 
الطفل ليوصلها الى المسار النبائي الذراع السابح ٠‏ 
وذلك حسب المقابيس الدولية . ولا يستخدم في هله 


ينل سني 


عمدة مدية بلوقديف 


الشردي وليس الجماعي كبا هنو الحال في هنذا 
الاراع 

وقد ألبث جهاز توثيف فعاليته من خخلال التطوير 
الشامل لألية الحركة الطيعية للاعضاء., ضمن 
ظروف بيوكيماوية وهايدر وديناميكية مناسبة 

ومن الدلالات عل تمالية هذا الجهاز أله نف 
بتسبة ضعفين أو ثلاثة من المدة اللازمة لضبط عملية 


السباجة بطريقة الزحف التقليدية. 


العلم والخيال العلمي 


ولي الجناح الكورتي امتزج العلم بالخيال.. دوق 
أن يكون لذلك علاقة بنصص الخيال العلمي. 
الشهيرة : فقد تمكن المخترعون الكوريون الشلاثة 
مون بن هواء وتشي بن هي + ورودو. من إيتكار 
جهاز يكن بواسظ» رفع مات 4 طن الى علو +1 
وقعوا شعلة تزن كل هذه الأطنان ٠‏ قوق أل 
نصب في العال تقيمه كوريالشمالةفي عاصمتها مون 
ليست هذه أكثر من عينات لما شاهددهنزوار 
للعرضس العللي لبدكرات المخترعين الشباب قي مدبئة 
بلوقديف البلقارية اقدة : في جولة قصيرة امشاعدة 


اج من اتراعات شياب العا 
ققد كان علينا أن تقابل كوستادين فلادوف عضو 
المعرض ٠‏ ومدير مركز الأبداع العلمي 
والتقي للشياب في يلغاريا ٠‏ لنمرف المزيد عن 


1 


أطفال يلغاريا وتكوبنات فضائية من صنعهم 


العري - العدد 709 - يولي 545 


خلاله التحكم بالآلارة العمومية . وإتازة المطارات ٠‏ 
كبا يستخدم في حوادث ا حريق 
أذث : قفد كات للمسخترع العربي الشباب وجود في 


لمعرض حيث شارك غترعون من سونس والسودا 
والعراق والجزائر . وقاز ترعان من العراق والسودا 
جبدالية ذعبية لكل منهم 


ولكن ٠‏ ماذا يقول أقسيمان الذي يشغل أيضا 
متصب رئين ه الحا جمعيات المخوعسين 
الأفارقة ؟ . 

بشول أفسيمان ٠‏ كاتت فكرة تكوين فدرالية 
اللمخترعين الأفارقة قند طرحت عنام +198 . في 
جيف . لكن شينا ممثموسا ل بتحقق في هذا المجال ٠‏ 
الى أن جاءت الفرصة قي هذه المديئة بالذاث ‏ 
بلوقديف . فقد لاحظت حضور أعداد مهمة من 
المخترعين الافارقة : يعيشواق نس المشاكل تقوييا ٠‏ 
وفررت استفلال الناسبة » فأجزيت اتصالات مع 
ونبس جمعية المخترعين الحزاشريين ٠‏ وبادونا تحن 
الائدين بالاتصال مع رؤساء جمعيات المخدرعين 
الافريقية ٠‏ وخلال وقت قصير جدا ل تصادفدا فيه 
مشاكل تذكر . أنشانا الفدرالية الني ضمت كلا من 
الجزائر ٠‏ وساحل الماج . والكونضر , وأنيوبيا ٠‏ 
والمفرت . ومصز. وتيجيسريا . والسوداق ٠‏ 
وشونس ٠١‏ ونشزانيا ٠‏ وزمسابوي + وموؤاميق ‏ 
وتشكلت يحنة تنظبمية مؤققة برئاسني ٠‏ وشغل مثل 


ولكن لماذا انخاد للمخدرعين الأفارقة وليس 
للمسخترعين العرب أفسيمان : ٠‏ أعتقد أن 
مثل هذا اللشروع يخناج الى هراسة ووقت كبيرين ٠.‏ 
فالخترعون العرب غير مرتبطين ببعضهم . ونحن في 
المقرب مثلا . لا دري شيا عيا يجري في بلدا 
الوطن العربي الأخسرى . في هذا المجال ا. 
والمهم ٠‏ ولي اعتقادي أن الخطوة الاو عيب 
داخل كل قطر عري عل حفة ٠‏ 


سانا أقسيمان عن الفرق بين اختراغاته العرب 
واخراعات الآخخرين ٠‏ قجاءنا الجوات يحل من 
العلمية يقدر ما يحمل من الخطورة : ٠‏ ان مستوى 
المخترعات العربية جيد تسيا ه لم قال أقسيمان 

٠‏ لكن من الممكن أن تكون هذه المتترعات أفضل 
يكثير لو أتيحت لمخترعينا العرب الامكانيات المادية 
والعشوية ٠‏ وأعتضد أن أهم ما يجب أل يتجه اليه 
الخترعون العرب هو تطوير التقتية المحلية ٠.‏ 
فالقضود بالاخترا ع خل مشاكل المجتمع نفسه .. دون 
أن يعني ذلك نوقف تطوير التقنية الخالية . وبذلك. 
اتكون قد.تضدمنا تقنيا ٠‏ وساهمنا في حل مشاكل 
مجتممنا ودعم اقتصاد بلادنا ٠‏ فالاختواع هو أساس 
المستقيل ٠‏ كيا هو أساس الحرية » لاذه الخطة الأول 
تحر الاستقلالية ٠‏ وعدم الاعتماد عل القير . وفي 
الجناح اليلغازي هناك غترعرن لا تتجاوز أعنارهم 
سنة ه ومع ذلك قان غترعاتهم تقاهي الجازات 

بين الآخرين» 


في جتاح ترنس كان المهندس صذيقي فنحي ٠‏ 
التؤنسي الذي سجل باسمه ١85‏ اختراعا . ممظمها 
في حقل الصناعة الغذالية ٠‏ وهو يعمل انب مدير في 

آارة الطاقة يتونس ٠.‏ ويقدم صاذيفي قتحي ثفسه 
لا : ٠‏ أنا جل أعمال بالحرفة وغترع بأطولية » 

يقول فتحي عن علافته بالاغخراعات ؛ ٠‏ لقند 
قدمت اختراعي الاول عنذما كنت في الثائية عشرة من 
عمري + وقد سرت يسرعة في هذا المجال الذي 
تخصصت فيه . وحتى في ذلك الوفت البكر كان هدي 
تفيق اقمى قدر من الاقتصساد  ٠‏ .ولا يسزال 
الاتتصاد » بهذا المعنى ٠‏ داقعه الأول للاختراع .. 
قالاختراع الذي شارك به فتحي ني معرض بلوفديف 
وحاز عنه على ميدالية ذهبية . كان جهازا لضغط 
القهوة . يصل مه المستخدم على علاصة الم 
مركزة بنسية ضعفين أو ثلاثة ب مع حلوها من سادة 
الكافين . ويقصيف المهندسين فنحي قائلا ان الفكرة. 


وراء هذا الأختراع يذات عام 141/6 , عندما كانت 
تون مثوقفة عن استيراد ه القهرة المحلولة » . رغم 
أتها كانت تمثلك المادة الخام لتتاجها .. وكالت النتيجة. 
أن مكن الهندس فتحي من اكتشاف تقتية معيئة تم 
اتطبيقها قورا ٠‏ وذلك لايجباد خلاضة ليس للقهوة 
نقط . سل لأنواع الأغانية المتتلقة من الواكه 
والخضراوات واللحوم والاسماك ٠.‏ ويفضل هال 
قرام مركزة ينسية الضحفين » و © غرامات 
مركزة بشية الثلاثة عاق 


اخاصا باختراعي الذي لا يتضمن أني مواة كيمارية .. 
رغم أن هذه الحخلاصة تحتفظ بالفينمينات والبروتين + 
والرائحة والكهة المميزة اللمادة الخذائية 

لكنه يضيف سبيا مهراً لتجاح هذا الخخراع 
الخاص بالقهرة ٠‏ « فالقهيرة مشروي الفضل » كي 
يقول ليثبت مجداً ان م الحاجة آم الاختراع ٠‏ 


ارقام وحقائق 

وحتى توضح الصورة فيا يجري قي عام 
الاختراع . نذكر أن في بلغاريا 169/,734 غترعاً 
بيتهم 54:40 من الملخترعين الشبااي ء بيتها يزه 
عدد المخترعين الشباب في الانحناد ال رقياني على 
املييونين . ويزيد عدد المشتركين قي اتحاد عسوم 
المخترعين الشباب في الاتحاد السوفبا عل ثمائيية. 
ملايين ونصف المليون , وهم ليسوا بالضره 
غترعين ٠‏ بل مرتبطين بالعلم والاكتشافات العلمية. 
بشكل أو بآخر . ولا عجب فالاتحاد السوفيتي يني قي 
الدرتية الأولى . من حيث غإنة الاخخرامات التي 
تسجل قيه ستويا.. ففي عام 1444 عل سيل الكل 
سجل هناك نحو 7٠١‏ ألف اختراع 

ولو أخذنا كمقياس ٠‏ عد طقيات يرامة الاختراع 
بالسبة لعده السكان . قات اليايان تأني في 
الأولى ٠‏ يليها الاتحاد الموقتي ثم الولايات المتحدة. 
وأمانيا الاتحادية » بيتهاثاني بلغاويا في المرتبة الامنة. 
عله الجولة في عام الأرقام والعلم 
والاختراع . وهله الرحلة في عقول الشباب التابخ 


© المخترعولا الشبات 
لتخرج الى العاوع. 

خوجنا من مت المصرضى الضخم . من بين 
الأعمدة التي ارتفع عليها صف من الأعلام بكل 
الالواث ٠‏ كانت الأعلام ترشرف معلنة اسم اليلد 
الذي جاءمنه اليدعون الشباب ‏ ليشاهدوا ما صنعه 
أقرانهم في الأجزاء الأخرى من العالم الفسيح . الذي 
باث صغيرا مثل أعمار المطترجين الشباب بوي احلا 
الأجتحة البلقارية الخمسة كانت مجموعة من الأطفال 
اختلط يهم يعض الصية الاكير سناء يعّفو على 
آلات موسيقية الكترونية من صنعهم .. وكان آخرون 
يلعبون بالاشككال الالكتروثية التي تعرضض عل 
شاشات التلفزيون الجديدة المتشرة في قاعة الالعاب 
التي تنالرت داخلها الاشكال الفضائية والمدارية : 
وكان صحخب الأرلاد ممنزج ياصوات تماكي اصوات 
القضاء التي اعندنا على سماعها في أفلام الخبال 
العلمي ‏ ولكننا بالتاكيد لم تكن تتخيل . فالناس 
حقبفيون كيا هي الألعاب حقيقية : والأكثر مدعاة 
اللدعشة التي فعينا لتكشف سرها ء أن هنذا الجر 
اخبالي با نيه , هومن مع الشباب اليلقاز الذين 
يداوا الابتكار في سن ميكترةا. ليملكوا اللمتقييل 
الأنل 


خارج السور : 


وخبارج السور الذي احتوى معرض الشياب كاذ 
سكا الدينة القديمة يذرعون شوارع الجزه الحديث 
من المديئة , حت رفاظ المطر الحريفي اللي غسل 
وأفاض أنجارها . وعل التلال الثلاثة لني بدت 
أبامنا . كانت مديثة فيليب القدقة تمنضئ الكتاب 
والفناتين والمثقفين + ورواد المقاهي والمتاخف الذين 
أصبحت الديئة أنديتهم : وبقي المشرح اللي 
اكتشف على احد الثلال القديمة ذات يوم في منتصف 
السبعيثيات بين المنازل الحديثة .. 
كان المسرح الخالي يذكر الاحياء بنشاط وثقافة 
ارع الحديث لاني 
تنا ٠.‏ ويمكي شيئا عن الماضي الذي 
الا مقر من ذكره » كليا تحدئا عن المستقييل الذي 
حاول المخترعون الشباب امتلاكه . © 


16 


تأليفك : خوجا احمد عباس 


ترجمة : شوكت يوسف 


غوجا أحد عباس ولد عام 1414 ) باركك الله 
كانب هندى معروف , ألف العديد من 

الروايات وتجبومات القصص 
وسينار بوهات الأفلام . يكتب أغماله 
باللفتين الأوردبة والاتكليزية . بدأ ينشر 
نناجه في الأربعينيات . بعتبر من أشهسر 
كناب الغند المماصرين . وقند ترجمت 
أعمالة آل ولفات عديدة 


أنذاف قي ممرفد يا لفندى 
أعطني خبزا لزوجتي وابتي ٠‏ 


الثوبين , ولكن لم يكن مكنا أن يعثر في أى مكان حتى 


1) في الت الاصل وردت كلمة ( ساركار) وهو لقب بطل في الحند على الشخص الوجيه : النفذ أو صاعب 
.الكلمة المسموعة لدى السلطات ويكون ٠‏ كقاعدة عامة ٠‏ من الاثريا ( الزججم ). 

(3) زي برتدبه الرجال غالبا في المند . يلف من قطعة قماش راحدة ( 7 - 8 أمتار ‏ لف بطريقة ما حول الوركين 
والساقين , ويتدلى أحد طرفيها بين الساقين [ الترججم ). 


10 


العري ‏ العدد 661 يوليو 1625 


دار المنطفة التجازية 


عبل واحد بعشرين روييا 
كلها . دخل المخازن الكبر 
وكان الجواب في كل مككان واحداً 
- لا بوجد عندنا دحوي 

اللحقيقة قال له أحدهم ٠‏ عندما عرّج عل حاثوت 
صغير فيا يشيه الممس 


مسوق خمس, ومثسرين رووية . قمن أين له 
الخمسون ؟ 

عدا ذلك . مند ذلك الحين وهو عاطل عن العمل 
اتقريبا . يندأ العمل في وزشة لبناء كنات اللجنوه 
الأمريكيين . لكن العمل توقف مع مغادرة الرعايا 
الأمريكيين البلاذ ؛ ويستعدون الآن خدم الأبنية الني 
غيدت عل عجل . وثمة تقصن كبير الآن في مواد 
البناء ٠‏ وتوقفت تعجة لذلك كل مشاريع البشاه 
الخامة تقرييا 

وهكدا يعيش رامو منذ عدة أشهر دوثما عسل 
بحث وسأل عن عمل في شتى زوايا المدينة ٠‏ لكن 
عبنا . وغدا الوضع أصعب بعد أن تدقق التازحوت. 
من البنجاب للعيش هنا . منذ يومين ل للق أسسرقه 
الطعام , .وييدو أنه لا مفر من طلب الصدقة . هذا 
هو رامو الحجار عامل البناء الخير يطلب الصدقة. 
ول لا ؟ ثمة بين التازحين سادة حقيقيوث يعيشوف * 
مع ذلك . على التشرعات فقي الغالب 

وني هذا الصباح كان فد فرو فعلا أن بيذأ حياة 
جديدة ‏ يخرج الى الشارع بيد ممدودة , لكن الله 
خلصه . القل من هذا الذل . مع الفجر أ اليه 
شاراغ دين ومازيتا ونفلوا له خبرا مفوحا ؛ هولزا 
ريلال وزع علل الفقراء عبزا وحلوى . يقولون ان 
البلاد حصلت عل ؛ استقلال » ما . ويبناسبة هقا 
الحدث العظيم يطعم الافتدى الجائعين . منذ زمن 
والأقاويل تسرى غنه بين الناس .. يقشولوت النه. 
شخصية مهمة . وله صلات وليقة بزعياء البلاد 


في هنذا اليوم العظيم يستطيع كل فرد أن يحصل » 
دون بطاقة ٠‏ على أربعة أرغفة وقطعتي حلوى . لكن 
عل تكفي حصة واحدٍ ثلائة أشخاص لم يذوقوا 
الطمام منذ يوميئ ؟ آه لو تمكنت من الحصول عل 
حصتين أخربون لزوجتي وابتي ..... لكن لم تسضر 
جهودي عن شيء . يجب ان يحضرا بنفسيهما ويستلم 
كل حصته . لكن ما العمل اذا ل يكن لديها ثياب 
تتتر عرييها ؟ آه ماذا لو أرسل الله له بضعة أمتاز من 
القماش 

قي هذا الصباح بدا قغلا وكان الله يستجيب لدغاه 
رامو : ما ان وضع قدمه على رصيف ( كونات 
ول ) حي أإصلك فقن شان شخة رادم 
غططة بالوان يرتق 


0 علشعي 
عتجلة . كانت قطمة القماش ترقرف في ٠‏ 
إرأس رامو د 
با ؟ رقع رامو رأسه رأى منات قطع القساش 
الأغرى اللشاية : كانت تخفق على أسطح امازل ٠‏ 
بين أعمدة الماني وأمام الفنادق والمخازن. 
قال أي تفسته : م من سيكون بتحاجة اي حين لمة. 
الكثير الكثيرمنها في كل مكان مئ المدبنة . عدا ذلك 
فهذه هبة من الله ؟. 

ليسه له أحد لشدة الازحام الخاصل في 
الساحة . طوى رامو قطمة الماش الخططة 
بالبرتفالي والإيض والاغضر : خباها نحت شوبه 
اللهلهل وأسر عبائهاه البيت , الآ غدا بمقدور زوجته 
وابنته الحصول عل حصتهها في منزل الاقندى 

أعطى زوجته الدخوتي الذى كان يرتديه وأعطت 
هي بدورها الساري "١‏ المهلهل لابنتها كي 
جسدها , أما رامو قلف حول خصرء وساقيه قه 
القماش المخططة السراهية الآلوا . انتسمت المرأة 
وفي تنظر الى الزى اجخديد الذى يلبسه زوجها . ما 
أجل ابسامتها بمداثلك الايام الفعمة يؤسسا 
وعدابا 

اتجهوا جميما الى قصر الافندى . حيث كانت البقية. 
الباقية من المتاخرين تأخط نصييها , كان ما تبقى من 


(0) الزى الوطني لاه في افد . ويائف من قطمة تماش كبيزة ( 8 -/ امتاز ) تله الرلة حول جسمبها وتعلق احد. 


عطرفيه عل كتفها ٠‏ ويقطي الوأس احيانا ( ترم ). 


104 


عندما وصلوا الى ( كتونات - 
العودة » ثادى أخد اصحاب. الحواز 


اقجأة شعر رامويالحوق . حتى أثه لم بستطع النقره 
يكلمة واحدة . أحاط بهم الئاس ٠‏ وازداد تجمع المارة. 
حوهم خلال ثوان 
- نعم . هذا العلم كان معلقا عل خائزتنا . وتحن 
- انظروا الى هذا امعنوه لف نقسه بالعلم ويتجول 
في الشوارع 

وه عن هلذا السافل 

- اقسزيوه , لض قأبر 
- استدعوا البوليس , , أين الشرطي ؟ 
- الى هنا ٠‏ الى عنا يها حضرة الشرطي .. غلذا من 
اختصاص غفركم 

م يكد يمسك الشرطي المتهم رامو حتق هجم عليه 
أحد الفتبان ٠‏ ونزع عنه بحوكة عنيفة العلم . زعقت 
.زوجته وآذارت ابته وجهها الى جاتب آخر ٠‏ ودفنت 
رأسها بين يدبها كي لا ترى عورة أببها 


مركن 
ك وقهقهات الجمهور الجشد في 
اللكان . كرابل حجارة تساقط عل جد رامو 


«رجل وصل المكان بينيا كان الشرطي يقود زا 
وسط ال 


-ماذا فمل ؟ 
أجابه آخر وكان على ما ييدو من الفقهاء امطُلِين عل 
قاتون العقوبات 


- ظهر عاريا في مكان عام 
عليه الفاتوث 

حصل كل هذا بينيا كانت ترفرف عالياً ‏ كافنا 
تسخر من الججميع ‏ آلاف الاعلام بالراها الثلائية 
الزاهية 8 


وها ايا أمريغاقت 


كان عبد السرحمين بن حسان بن ثايت يشيب بايئة معاوية بن أبي سفيان 
ويذكرها في شعره . فقال الناس لمماوية : ٠‏ لوجملته نكالاً ؟ (٠‏ صنعت به صنيعاً 
ايكون فيه عبرة لغيره ) فقال معاوية : ٠‏ لا ٠‏ ولكتي أداويه بغير ذلك 

وحدث أن دخل عبد الرين على معاوية يوم ٠‏ فأجلسه عل سريره ٠‏ ثم 


أقبل عليه بوجهه وحديثه . ثم قال 


افلانة ابتي عاتبة عليك » . قال : ٠‏ ولي 
أي شيء ؟ » قال : في مدحك أغنها وتركهاء كي - « فلها العتبى وكرامة . أنا 
ذاكرها ممتدحها » , فليا قعل . ويلغ ذلك الناس عرفوا أن عبد الرحين كان كاذباً 


في تشبيبه بابئة معاوية , لأن معاوية لم تكن عنده الا ابئة واحدة .. 


3 


ا ببا فقا 5 


اعداد : يوسف زعبلاوى 


اوغاريت. 


مهد الكتابة الهجائية وصَاعة حروف الهجاء 


الميلاد . . : واذا ها تتعرض لاتتفاضات دمغرافية 
عنيفة : ما انفك اموس 


ين جيل وحين 


بيخ يفرضها هنا وهناك ٠‏ 


أسرع ما نكيف هؤلاء الكتعاتينوتة وظروف 
اليئة الجديدة ٠‏ فأقبدرا على ركرب البحر . داتقنر 
الصناعات البحرية وتحصوصا بناء السقن وا 


والتجارة البحرية . . وما لبثوا أن اتتشروا في مشارق 


علذا مو ثثال الله يعل . . إله الرعد . ٠‏ وهو مصتوع 
عن البرونز ٠‏ ومطل بالذهب , وكا الالهالمحيب لدى 
الكماي 


من اميلادي + أيام ظهسرت رونا 
.وكان الاغربق هم الذين سموهم الفيتبقين بدلا من 
الكنمائين . وسموا موطتهم على شواطى لينان 


( فبنيقيا ) بدلا من كتعان 


بسوثاني ٠‏ ويعني اللون الأرجواني ..... قللك أن 
الفينيفيئ مخصصوا في بيع الصيغ الارجواني النامر 
والغالي الثمن . وقد اتقدوا صنعه وتحضيره .لو 


استخراجه من احدى فضائل السمك ... بل المح 


واستعملوها ونشروها بين شعوب العالم القاديم + 
ربخاصة اليوئاث واسووماث . أما كيف يدات نلك 


اال الآ المظيمة بعود ين الى الفرن الثالت عندر قبل 3801 


1 


العزبي - العدد 909 - يوليو 055 
التي تمخضت عتها . ..فنبت با لا يقبل الشك أن 
يتنين عم سناد الفييقين , وآ الكناية 

بة التي تألقت في عهد الأحفاد انما كانت من 
ابتكار الأجداه. 
القصر الملكي : 

يمجب المره للساحة الفسيحة التي شغلها القصر 
الملكي في أوماريت . . قهي لا تقل عن 
ذفات . .من الأر , . ولكن هذا القصر الذي 
تم اكنشافه من قبل البعثة الفرنية السالفة الذكر لم 
كن قصر الملك ( قارو ) الشهير الذي لم يكتشف 
بعد . ... ول يكن خاصا بملك واحد قحب . . وائما 
بمتلف الملوك القهن تعاقبوا على حكم أوظاريت في 
القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد ..- فقد 
درج هؤلاء عل إضافة أجتحة خاصة بهم ٠‏ تلحق 
بالقصر الأصلي فتزيده حجيا وفساحة. 

ولعل في تقسبمات الفصر الداخلية الكثبرما يلقت 
النظر ٠‏ ويلقي الضوء عل حياة أوقاريت ٠‏ فانت 
اتدخلة عبر باب فتقم ٠‏ بزدي يك الى ساحة داخلية 
مبلطة . . تفضي يدورها الى الأجنحة الملكية ... ونا 
كانت هام الأجنحة كالقصور المتقلة . كانت أ 
وكانت ذات ( طابق ) دور علوي 


ثم تدخل باباثائيا داخلل القصر . . فتحفل عيره 
الى القاير املك والجناح الذي شيد قوقها . . ويقابل 
هذا الاح متصورتان أت داهن الخزية » 
لق الرسمة , ويتضح لك مدى اهتمام 


وأوت 


جكاتب وزارات الاية ٠.‏ وحظ الوائق في هاله 
الآيام . 


ا 12> 
. وقد بدالك بمحاذاتها مذبح شيدو فيه 


أنت ننظرت الى الشسرق لسوليت ساح 
٠.‏ وقد اكتشفوا فيه الكشير من المنحوتات 
بما في ذلك رأس التمثال الشهير.: وغو 
.رأس إله الحرب . وقد تصوره أهل أوغاريت شابا 


مهد 


وسييا ء خلاقا لما كان عليه إله الحرب في أساطير 


اليوثاك والروماث وسواهم 
ولا يفى أن رأس التمثال كان مطعما باليروئ 
والذهب ( انظر الصورة ) . أما المتحوتات العاجية 
قدمها ملوك أوغاريت الى 
الملوك الآخرين . . . وثمة بتاية أخرى تصل اليها يعد 
أن تباوز الفرن والمحرقة , . انها مقر وزير التجارة ٠‏ 


وتلى تلك البتاية الاسطبلات ٠‏ وقد بلغ طرفا تحنو 
4 مرا . . ثم تلى هله الاسطبلات مندرسة 
الفروسية . . يات بعدها بيث العربات ( الكراج ) 
آخر أقسام القصر الملكي 

وتهدر الاشارة الى أن هذا الفصر الملكي الفخم 
اليس قصر الملك يقارو الشهير . . فذالا قصر أكبر 
وأقخم . . ولكنهم ل يعثروا عليه يعد 01980 


التجارة والصناعة : 


الشطت الصناغة قي أغاريث ,, .وقد أقامزا سوقا 
مغطاة لها في الجنوب من المدينة ٠‏ وكثر النحاسون 


والصيام بين صناعهم . . وما أكثر ما عثروا عليه من 
سيائك ذهية وفضية . . ناهيك بالتمائييل العاجية 
والتخاسية الموشاة بالذهب والفضة. 


إلا أن التجارة كانت مصدر الثراه الرئيسي في 
أوغاريت , وكانلموقعها عل تفاطع الطرق أثر كير في 
.لك . . فقد كانت بححكم المحطة للقوافل التي ملت 
السلع من كريت وقبرص الى بلدان الشوق 
وهل الشراء أكثر ما تمل في قصور البلاه 
والأمراء ٠‏ المقامة الى الشرق من القصر الملكي 
فضد كثرت فيها الحمامات والمراحيض رالأنابيب 
الخاصة بالتفايات . . وكثرت غرفها حبق يلغ يجموع 


غرف قصر أحد التتشارين (واسمه ربانو) 54 
اغرقة م وقلك على الذور الأرضي قحب 


الكتابة والمكتبات : 
عي الني لعيت دور الحاجة . . الحاجة التي كثيرا م 
تكون ام الاختراع . . .. ذلك أن حرصهم عل الابقا 


عل علاقتهم التجارية مم أقوام عديدة غطقة ٠‏ 
خبلهم عل ابتكار الطريقة البطة التي حكن لم 
ولتلك الأقوام أيضا أن يكتبوا قيها لغائهم المخطفة . . 
فكانت المهمة التي أستدت الى كتاييم هي العثور على 
تلك الطريفة وتطويرها . . فكانت الحروف الهجائية 
الني تل إمسوانا . والتي اذا جعت تكسونت 
الكلسات ٠‏ ومن الكلمات الخمل + ومادات 
اللغات جميعا قوامها الاصوات : وكاتت الحروق 
الفجائبة بحكم الوعاء المشترك الذي يسع لكلل من 
تلك اللغات . . , والذني حل مشكلة الكتابة التي 
كثيرا ما اسنعصت على أصحاب تلك الات 
جيعا . . . ولعل طغيان الكتابة الهجاتية عل الكتابة 
التصوبرية والكتاية المقطعية وغبرها » وانتشارها في 
الغرب والشرق ٠‏ للدليل عل مزاياها الطلقة على نلك 
الكنابات الأولى . . وحسبك أن اليونان والرومات 
احدضتوا الكتابة المجائية الأوشاريتية. 
وصلتهم عن طريق الفينيقيين الذين ورثوا الكداية 
الأبجدية ممن أجدادهم الأوغاريتيين . . . الذين 
طوروها يحيث أصيحت تكتب عل ورق البردي .. 
ومهبا يكن من أمر ققد جنى الأوغازيتيون من 
اختراع الكتابة الهجائية ما توخوه وتمنوه ه من ازدهار 
التجارة «مناقع مادية . الا أنهم لم يققوا عند ذلك 
الحد . _ فقد جنوا من الكتابة الجائية أيضا الكثير من 
الفوائد الادبية والفكسرية .. الى جاتب الشاقع 
الادية . . وليس أدل عل ذلك من المكتبات المديدة 
الني اكتشفوها بين أثار أوضاريت . نذكر من هذه 
المكتبات على سبيل الثال مكتبة وجدوها وسط سوق 
الضناع ‏ . . وقد كاتت ثاية مدرسة لصغار الفراء 
والكتداب . واحتوت على الكثير من كتب النديييم 
والادب . فضلا عن كتب الندريس والتدريب , .. 


المعتقدات الدينية 


والآنه بعل ( هداد سابقا ) و اله الرعلد.... والآله 


داجون هو إله الزراعة عشد الأوغار: 
افالخصوبة إذن هى موز امعنقدات الديتية في 
أوقاريت 


ولمل هذه المعتظدات ل تختلف كثيرا عن متتقذات 
الكنعانين في فلسطين . . . بل لملها أوضحتها 


© حضارات سادت لم بادث. 


خريطة بين موقع أرغاريت 
وري الشمرة في شمال سوريا 


وشرحتها وكستها لحي وشحم طاما افنقرت اليه ٠‏ فقد 
امنتمت كتب يني اسرائيل الدينية عن التعليق عل 
اللعتقدات بغيرالنقد والقادج .. 


الطريف في تلك المعتفدات أنها كانت عبارة عن 
مسرحية اشترك في تمثيلها آغة قديمة ومسلّة ٠‏ وأخرى 
خديثة وأصغر سنا . . . وا أسرع ما سادت الاغة. 
القديمة على الحديئة بحكمتها ورزانتها 


وتهدر الاشارة إلى الاله ِل ) خالى المخلوقات 
جيم . . فهو الالدالرحيم الذي عيمدث في كلمت 
م وقد تزوج من ( عاشيرة ) فكالت 
بة ٠.‏ وبخاصة بعل وشقيقته الاهة 


نوع نبي هد مو رعو مق عن ووذ 
الفحط ( موت ) إلا ان التصر كان حلي ف (موت) 
هذا . فكان مصير بعل البو الى أرض الموق ٠‏ 


وناشدت الآغة أنات ( شقيقة بعل ) ناشدت (موت) 
الابقاء على حياة بعل . . ولا رفض قتلشه ... 
وبالسكين قبحته , . وبالثار حرقته . . وبالطاحونة 


اسحقته . . ثم تلمأت الى الآله الآكبر إل ) وتوسلت 
اليه . - فرد الحياة الى يمل شقيقها . . الذي كان 
ازوجها في آن.معا . . فماد الزوجان الى حياتهما 
الؤوجية ثقية  :.‏ 8 


5 


حَيَاةِ حكاملة على 


الشاشة العضيئةالساحة 


يقفز العالم من حولنا 


يقلم : راجي عنايت 


. - وتقتحم ابتكارات العصر منازلنا وتادعنا , لتغير نمط 


الحياة وأسلويها . وتؤثر على ثقافتنا الاجتماعية بكل مافيها . ماذا سيحدث لنا بعد ثورة 
ألعاب الفيدبو والكمبيوتر الشخصي ٠‏ وماذا سيكون شكل العلاقات والحياة , , ؟ 


حي ورف يجي مرع و قوش حبديتا 
البشرية بوما بعد يوم تتيجة لاعتمادلا أكثر على 
شاشة العرض المضيئة ٠‏ سواء كانت شاشة التلفاز أو 
شاشة جهاز الكميوتر الشخصي ٠‏ ويشغل علياء 
النشس والاجتماع هله الإيام بتحديد دسجل 
العلافات اليشرية ٠‏ في مواجهة الطفرة النقتية 
يعيشها والني تتسارع في وها بشكل لم يكن يتصوره. 
أحد من قبل 
داه جزلا واي 
الأجيال الناشثة وشاشة التلفاز . وندرس أثر ذلك 
عل الصحة . تيجة للمادات البدتية اللرتبطة 
بساعات المشتاهدة الطويلة وثيجة لالآشر الضار 
للاشعاعات الصادرة عن الشاشة على سلامة الايصار 


البومي الاتسان , . اذا كنا ثبدي مثل هقه المسقاوق 
الآن ٠‏ فمن حق علياء الى والاجتماع أن يكشفوا. 
عن قلقهم البالغ عندماتصلهم أخبار التسابق اللامث 


الذي يمري في معامل اليحث الالكتروتي . والذي, 
يسعى لاعطاء الشاثة المضيثة مزيدا من السيسطرة 
والاهارء مما يجملها أكثر جذبا للانسان وتائيرا 
عليه . 

من بين ذلك , مايجري في ميدات قد لالتنبه الى 
مندى أثرء عل الأجيال القادمة ٠‏ ولاثرى أبعاد رحقه 
عل تعني بذلك العاب الفيديو بأثواعها 
سواء تلك الني تجري عل أجهزة الكثرونية. 
اخخاصة ٠.‏ أوثلك التي تحتل المساحات الواسعة 
من أماكن النسلية والترفيه العامة ٠‏ أو تلك التي يمكن 
أن تتم باستخدام الكمبيوتر الشخصي - 


سباق اللتايع 


والسياق الذي دور بين الشركات النيا نج 
ألعاب الفيديو أصبح أشبه بسباق التشابع » ما أن 
تطرح احددى الشركات تطويرا جديدا في الأسواق ٠:‏ 
حتى نتسلم الراية شركة أخرى لتضيف الى ذلك 


التطوبر وتتجاوزه ٠‏ وتسرع بطرح انتاجها الجدبد في 
الأسواق . مسلمة الراية الى شركة أخبرى , 

وهكذا ظهرت سللة من الألعاب الجديدة الفي 
تثب ليجب والدغشة ٠.‏ يعضها تتمدث اليه لمسرع. 
الى تتقيسذ أوامرك .. وبعضها لمارسه وأتت فوق 
دراجتك وفي المحال العامة . حيث وحدات ألعاب 
الفيدبو الكبيرة ( الاركيد ) بلى ظهرت الالعاب التي 
تتحكم تبها اسطوانة الليزر تبادلية الفصل ٠‏ والتي 
20 الحنادل بين اللاغب واللعية م 

ينبي الدور السلبي لامب 

٠‏ وبعد أث كانت حركات اللمة على الغا ة قي أول 


الما عدا طكون نه من يي قي 


تتحدث البك وتتحدث اليه 


الصورة المجسمة 


ورغم السحي الجاد الذي تقوم به شركات التلقال 
لوصول الى صورة مجسمة على شاشة لعبة الفيديو.. 
فإ هذا لن يحدث .. في أغلب الأخوال , قبل عد 
ستوات .. لأنه يتطلب مواصفات خاصة في طريقة. 
التسجبل والعرفض والارسال والاستقيال , تختلف 
عن الطرق المستخدمة حال 

ومع ذلك فهناك نظام وحيد لالعاب الفيدي المؤلية. 
بنيح لك أن ثرى الأشكال مجسمة عل الكاشة ٠‏ عل 
اللعبة تباع رممها شاشتها الخاعتة . وتنتى 
» فيكتريكس » وهي تفرض عل اللاغب أن يضع 
انظارة عاضة غوق عيليه تتيح أله أن يرى الصورة. 
اللجسمة 


مركب أو مؤلف . ووغم صعوبة تحتيق هذه ا خاصية 
للكبيرا الشخصي لأا ستترقع مه , وعتتقي 
٠‏ الا انه قد ظهرت عام ٠.1885‏ أجهزة. 
اضاية مكن توصبلها بالكسيوت, الشخصي لو 
التولي ٠‏ فتيح له أن يتحدت اليك 
وعل الفور استضاذت العاب الفياديو من هته 
الامكانية 
من أنجح الالعاب الفي استفافت من هقه لليزة . 
العبة , فلافة القتابل ب 17 » . وهي لعية مركية ٠.‏ 
تفرد فبها طائرتك مستعينا بمجسوعة من العسدادات 
وامزشرات عل اخادى الشاشات ٠‏ وهل شاثة 
أخرى نهد عريطة تحده لك موقع طائرتك . وأنت 
اتير عبر الفنال الانجليزي الى ارق الاعداء في 
أورويا .. وهبلك. ترى عليهاموقع الأهداف 


شاشات : يمكن أنتستدعي الصززعليها » بالففظ 
غل زر خاص قي لوحة الأزداز 

ولكن ٠.‏ كيف ستعرف أني الداشات تقنية ٠.‏ 
والى أا تتطر ؟ 

سيتبرك يذلك طاقم الطيرات الصاحب للك 
هذا الطاقم عبارة عن جموعة أصوات ترجهك ٠‏ 
وتحترك من الاخطار اللختثقةتيهك ا ما أبطات عن 
السوغة النانسبة .. قتع صو يفول لل 
٠‏ خطر ‏ , عطرء .. فا ماحاولت طائرة الغدواق 
تملوك تمهيدا لقصف طئرتك. ١‏ ليك صرت اغجر 


اللعبة الرياضية 


«مصممي العاب الفيدير هله الأيام , 
ع الرياضة البدنية على لعبة الفيديو ب“ 
في مواجهة اللخارف التي أبداها الاطياء حول اقمطرار 
الشخص الى اليغاء قي مكانه . وفي وضع معين 
الساعات طويلة » غلال ممارسته للعية . وقد أدخل 
الصمسوث يع التطوسرات التي تسشوجب قهام 
اللاهب ييعض الحركات ٠‏ .بحيث تكون حركات 
الجخسم وسيلته إلى التحكم في مسار اللعية 

وقد قدمت ااخادى الشركات أول لعبة يديو 
وقر للاعب النسلية الني كان يحصل غليها 


من لعية الفيديو التقليدية , والفائدة التي كانث تعود 

عليه من بمارسة التدريبات الرياضية ٠‏ وهذه اللعية 

بنارسها اللامت وهر قرق الدراجة الشابشة الني 
في التدريباث الرياضية 


"مله الل نكر عضا اللمب مثينة أي عون 
مقعد الدراجة . ولي نفس الوقت يشوم جهاز آخبر 
بتحطيق صلة يبن حركة عجلة الدراجة وين محري 
وهذء اللعية عيارة عن 
اسياق بين السيقوات . . وجركة اللاعتٍ غال المعد 
ييا أو يسارا تتبح تحريك السيارة الى اليمين أو الى 


اتسبق باقي. السيارات , يكدون عليه | 


سوعة تحريك ( بدال) اللدراجة. 
ا 0 
الى أحد الأبطال الرياغتهين ‏ « ٠.‏ 
الذي أوفدته بجلة » السحة الأمريكية » الى جامعة. 
( نبراسكا ) ليكب موضوعا حول أثر العاب القيديو 
على صحة اللاعين . وبصفة خاصة صحتهم القية 
والعقلية ٠‏ قاكتدف أن الظواهر المصاجبة لمسارسة. 
الماب الفيدير مثل ارتشاع ضغط الدم.. مدل 
اغنريات القلب هبي تقس ١‏ 

رات الربانية ٠‏ وعرف من علياه الجامعة أن 
عه الظواخر اللساحبة لالماب الفينيو اذالم تصائحها 


بعض الخركاث الوياضية تكون خسارة . . ومن هنا 
نثات فكرة عصا للعب الرياضية . 
مسح ونسجيل الدقائق 

يفول الكاتب العلمي فل ويسويل + ان النحول 


الفمال والحتيقي في العاب القيدهو لمدزلية ٠.‏ 
تتحقن حتى يحدث تقيير في قلب اللعبة ٠.‏ أعني 
بذلك ا حرطوقة . ٠ ٠‏ 

وخوطوئة اللعبة ( كارتدج ) عبارة عن علبة في 
حجم وشكل علبة السجائر يضعها اللاعب في مكاب 
من جهازه ٠‏ لكي يارس اللعية الجديدة ٠‏ وهذا يعني 
أن اللاعب يمناج الى عدد من هاذه الخراطيش ٠‏ 
مناظر لعده الألعاب التي يحب أن بمارسها , ولا كان 
شمن الخرطوشنة يتراوح بين ٠7٠‏ 80 دولارا قان 
هاوي العاب الفيدير سيتقق على هذه الراطيش أكثر 
عا أنثل على جهاز ألماب الفيديو لفشه . . والمللاخظ 
أنه مع انخفاض لمن الجهازعاما بعد عام . فا سعر 
الحوطوشة بقي عل حاله , ومرجع ذلك الى اند وقيقة 
الذاكرة الني في الحرطوشة مازالت مرتقعة الشمن 
والتتحول الحفيقي الذي يشي اليه يدت خطواقه 
عل بد ه بول تبريل »مدير احدى الشركات + عندعا 


الماب الفيديو الى 
الهاو قاض الذاكرة 


في الحرطوة 


وف مازتة شل المشكلة أثشا عدة عال نقدم 
اللجمهرد برامج عامة تتضمن ححوالي 87٠‏ لغية 
غتلقة . فلايكون على اللاعب سوى أن يذغب الى 
لحل . .ومعه الخرطوشة الخاصة الفارغة . أو عليها 
العبة برهد تقيرها بعد أن سلم لعيها ٠‏ 'تم يضع 
الخرطوشة في مكان غصص من جهاز كبر ٠‏ وخلال 
دكن يكو قد حصل عل لعبة جديدة ف خرطوشته: 
هذه المحال الي الشأها ٠‏ تسريل ؛ تتصل باشركز 
الرئيسى للشركة عن طريق خطوط تليفونية . تتفل 
علاها برامج الألعاب الى كل عمل من المحال 


الىأي مدى ؟. 


تق اليد ب عق نط 

الفيديو. وتحريك الاشكال الني برسمها الكمييوثر 
شاشته . وارتفاع مستوى الذكاء الانطناعي 
اللكميزر. بن الحديث عن تقديم افلام تبادلية 
الفعل ٠‏ وفيها لايكوت هناك مسار معين لتتابع مراخل 
اللعبة انما يدوقف ذلك عل القرار الدي يتخذه 
اللاعب في كل مرة . . ومع كل قرار يتحول المهاز 
الى مشهد جديد , يختارء وديا من مكان ما عبل 
اسطواته القيدبو : بحيث يحيء منآسبا اللقرار" الذي 
اده اللاغب ‏ 

.ورتم ان التية الخاضة بهذا الشمظ من العاب 
الفيذيو قد توقرت. .. الا أن تطيقها حالب 
مكلا . نما يمل الشركات المتجة نحجم عن 
التصدى لانتاجها وصوكة مر كمه 
الالكتروني التي لايتوقف في 
عل تذليل هلله العقيات: 

واعيرا . نجد أنقسنا خاءل + الى أي مدئيضل 
اندفانا في الآياط اله الشاشة المقيدة 
الساحرة ؟ 3 


أ سرض أومرض السنتهم 


يقلم : الدكتور عبد الكريم ابو شويرب 


لم تهدأ بعد موجة الخوف من مرض الايد 48105 الذي هبث رياحه من الغرب حتى 
يفاجأ الشرق بوباء جديد مصدرء الغرب أيضا وهو البوليميا 18112 آنا أو مرض 
النهم ٠‏ فقد بدأ وائتشر ثم استشرى بدرجة وباء بين نساء الغرب وفتك بالعديدهفهل تنتقل 


عدواه الى نسائنا في الشرق ؟. 


في الغرب مؤخرا الانتباء لظاهرة. 
٠‏ وقدوصفرا هذا المرض في 
الاغيرة بعد ظاهرة ارتفاع عدد الحالات 
وحاولوا استقصاء امبابه وأعراضه ٠.‏ 
البوليميا عبارة عن لويات نفسية تصيب 
يعفى المرضى من عندهم استمداد لذلك ٠‏ يفقد 
امريض علال هذه التوبة غريزة التحكم في كمية. 
الأكل الذي يتناوله . مع شعوره بأئه مقدم على أمر 
غير طبيعي وعمل جل . ولكته لايستطيع رد 
اشعور النهم الذي يصيبه . 

وادراك المريض هذا الخطا يدفمه الى النستر 
واغفاء أمرء ٠‏ وكثيرا ما يصاب بالشمور بالذئب. 
والكابة في تباية هذه الشوبة : وصرقى البوليميا له 
مضاعقات خطيرة قد تودي بحياة المريض ولكته قابل 
اللعلاج والشفاء العام اذا تم تشخيصه وعالاجه في 
الوقت النامب 


يدأ الاطياء 


وكلمة بوليميا تعني تناول كميات غير عسادية من 
الأكل وهذا ليس من خصال الاتسان , فغريزة الجوع 
تدفع الانسان الى الأكل ثم يكتفي بمقدار يتناسب مع 
سعة معدته التي تبعث تنبيهات ( اتعكاس عصبي ) 
الى المخ حيث يشعر بالشيع والقناعة مما أكل . أما في 
حالات مرق البوليميا قتعدم الشبيهات الأخيرةالذا 
يستمر المصاب في التهام الآكل الى درجة يشعر ممها 
بالضيق والغثيان ثم القي» . 


أوصاف المصاب بالمرضض * 


يصيب هذا امرض يشكل خخاص اللساء من هن 
بين 30 الى ٠غ‏ سنة من العمر ٠‏ وعم وجود العديد 
من الاعسراضض التي يظهر بها المرض الا ان خلفية 
اللريغى وتوع شخصيته وسير المرضس تكاد تكون 
اد هنا 


اتقدر احصائية نسبة اتتشار هذا المرض الى ؟/ يي 
السيدات بصفة عامة في المجتمعات 
بين السيداث التردفات على عيادات تنظيم الاسرة ٠.‏ 
وربما وصلت النسية الحفيفية الى أكثر من ذلك نظرا 
التستر المريض او اعنقاده أن الأمر طبيعي قد يتحسن 
مفرده » وكذلك لآن بعض الحالات قد تدخل مرحلة. 
اللضاعقات دون تشخيصها : والمرض لايزال ضمن 
ممال الأطياء المتخصصين في الأمراض النفسية. 

أن معظم المصاييئ هم شخصية جدية ممن يهتموان. 
بدقائق الأمور ويتعلقون بالجدل والناقشة ٠.‏ وهم من 
يفضلون العمل في المؤسسات الأكادية ذات صيفة. 
الشدرج الوظيفي . حيث تبادل الاحترام الطيقي 


متعلقون بأسرهم ومنازهم . وهن سيدات بيوت 
وأمهات وزوجات مثاليات .. 


تتراوح نوية اموضى من مرة أسبوعيا الى مرة شهريا 
في الحالات المعندلة » وتستمر لبضعة ايام تبدا بشعور 
المريض بداقع لابقاوم من ألم الجسوع وانفتاح شهمة 
الأكل لالتهام وليمة غير عادية . وطبعا على المصاب 
إن بجهز هذه الوليمة ٠‏ ولكن قلا يتناوها امام افراد 
أسرته بل يفضل مكانا ممزولا بعيدا عن أعين 
الناس , ومعتى ذلك أن عل المصاب أن يعد المكان 
والزمان المناسيين . 

وقد يتتاول بعض المصابين وليمتهم في أماكن 
نسيقة رديثة » وآخر في خخزانة ملايس وآخر تحت 
السريرء وريما قام في ساعات مشأخرة من الليبل 
الاشباع غريزته هذه .. 

ويختلف نوع الأكل الذي يقضله المريض ٠‏ 
وعموما فهو بالدرجة الأولى من اللحوم أو النشويات 


أو الخلويات .وزيما كانت مَرَيها منها بالاأضافة الى 
القظائر والشطائر والفواكه وغييرها . والأكيد انها 
مة أشخاص عل الأقل ٠‏ ورئما أكثر من 


وني آخر نوية امرض يشعر المصاب أولا بالراحة. 
والرعاء النفسي وانه انجز عملا مطلوبا منه ويداقع 
داخلي وقوة أقوى من ازادته ٠‏ وأخيرا يشعر 
بعذاب الضمير والكابة وعحاولة التستر واخعفاء ماتيقي 
من آثار الوليمة ٠‏ وذلك الى ان تابه ثوبة أخرى حيث 
يستعد لها كسابفتها . وريما جرى ذلك لعدة ستوات 
قبل ان تيدأ المضاعفات النفسية والجسيمة في الظهور 
عل الريض . 


أعراض امرض 


فد ييقى المرض دوذ تشخيص مدة طويلة لوا 
لتحاشي مراجعة اليب في المواحل الأولى . اما في 
مرحلة المضاعفات فإن التشحخيص والتقاط الحالات 
أمران يسبران: 

وقد يلجا المريض الى أساليب وحيل متمددة يكيف 
بها نويات امرض داغعل منزله ومع أسرته واصدقائه .. 
وقد بيقى مرضه سرا لايعرفه حتى أقرب النلس الي .. 

اما أهم الأعراض التي تمصل المريض ببراجمع 
الطبيب قهي الآم المعدة والفى» . وقد يشكو بعضهم 
عن ضصعف ارادته عند الولائم العامة أو عدم قدرقه. 
عل ضيط نفسه من التهام كميات كبيسرة من الآكل 
آلام البطن ‏ وتتردد السيدات المصابات عل 


تب 
عادات فيقى الوزن أو اقسام النية لتطهم حية 
اخاصة لتخفيض وزن الجسم . 

اما الأعراص الأخرى التي تثير اشتباه الطبيب في 
مرض البوليميا فهي تشوش التفكير وتوثر الاعصاب 
ونوياث من الكآبة وتعكر امزاج . كبا لوحظ أن بع 
المصابين قد مارس السرقة أو النشلل من الخاجر أو 
الافراد : كيا ابتل غبرهم بالاقراط في الشدعين أو 


الأموال في مواد غير تصرورية. 


اللنظر 
ولكن لايد ان تفرق عرض البوليميا 
ونويات الجرع والتهام الأكل بشكل طبيعي ٠‏ والتي 
يصاب با كل انسان ولعدة مرات في الوم ٠‏ قفي 
حالات البوليميا يكون مقدار الأكل شيثا غير عادي 
.وكذلك نوع الأكل فهو نوع واحد قي معظم 
الخالات ٠‏ وليس بالضرورة ان يتناوله الصاب عل 
مائدة معدة وقي ساعات الآكل بل قي ني مكان وفي إية 
ساعة من اليوم ٠‏ ولايشعر المريض يطعم الأكل ولذنه. 
أو رداءته يل هي عملية حشو سريع لاإرادي ودوث 
اعتيار وتنويع كيا يحدث في الغذاء العادي . 

ويتميز ايضا الغذاء العادي بالاكتقاء عند الشعرر 
لشبع وكذلك لاتوجاد مرحلة القىء والغيان 
والاكتثاب الني ثراها في حالات البوليميا . 


هل يتتشر بين نساء الشرق ؟ 


سجلت حالات قليلة متفرقة من مرغى البوليميا في 
بريطاتيا قبل سنة 1941 ٠‏ ولي سنة 47 بدأت حملة 
توعية للتصريف بهذا امرض بين الشاس والأطباء 
بصورة خخاصة , إذ اتضح ان قلة من الاطباء يعرفون 
تفاصيل كافية عن هذا المرض , ومتذ هذه الحملة بدأ 
عد الحالات يرتفع من سنة الى آخعرى حت وصل الى 
رقم مذعل آثار انتباه المهتمين والتخصصين في هذا 
اللجال . 


وطيما ان عدم التبليغ عن حالات من الشرق 
الايعني عدم وجود هذا المرض يبن نسائنا ٠‏ ولكن عل 
الاقل اله غير منتشر بالدرجة التي ثراها الآن يون نساء. 
السرب . والتي وصلت الى 1/97 بين المدرددات عل 
عيادات تنظيم الاسرة ومنع الحمل -. 

ولكن هل توجد عوامل أسرية أو اجتماعية أو بيئية. 
قي الغرب تدفع النساء للاصابة بهذا المرض ؟ هل هو 


نوع الحياة وضغط العمل اوها نوع الأكل له دور في 
ذلك ؟ لا أحد يدري . 

ويعلل الاستاذ الدكتور جيه جدرججس اخصائي 
الامراض النفسية سيب عدم اتتشار مرض البوليميا. 
بين نساء الشرق لمدة اسساب اهمها : وجود نظام 
العائلة الشاملة في الآسر 
نظرة الشرقيين للمرأة المشالية 
اترى المرأة التحيغة هي الثالية 


وتتردد علل عيادات تخفيض الوزن ٠‏ وتجر, 3 
الحميات والأدوية الخاصة لذلك را 


تطيقها 

ان وجود الجد أو الجدة أو كليها في البيت مع ثواة 
الاسرة اي الابوين والاطفال وهو مايعرف بالعائلة. 
الشاملة لم8 8160060 له اشر كبير عل 
انفسية الطفل وما قد يتعرغى له قي الكير من عقاد 
وأمواض نفسية . وقد اتضح من تقصي ضسحايا. 


احالات اليوليميا ان نسبة كبيرة متهم قد تربوا في أسر 
يسودها جو الخلاف والتزاع بين الأبوين ويعتقد ان 
وجود الجدين في البيت ( المائلة الشاملة ) بمتص 
الحلاقات العائلية في الييت ويؤدي بالتالي الى تخفيض 
انسبة مرنس البوليميا قي الكبار 


مضاعقات المرض 


مع تكرر حدوث توبات البرليميا بصاب 
صحايا المرض بالمضاعفات التي قد تظهر مياشرة بعد 
التوبة مثل الاكتثاب أو الشعور بالذثب أو قد تظهر 
بعد عدة سنوات مثل ترهل الجسم واتساع وارتخاء 
الممدة أو هبوط الكلية أو اضطراب دقات القلب 
وأحيانا قد يصاب المريض بتشنجات مرض الصرع ٠‏ 


الملاج 


بعتمد تحقيق العلاج على تعاون المريض ودرجة. 
ادراكه بخطورة ومضاعفات المرضى ٠‏ والمهم اخراج 
المريض من الدائرة امغلقة التي بجوم قبها والشمظة أي 
توبات من م امومع وهزفاعل لاعدا الرايمة لع 
اعداد المكان والزمات المناسبين . ثم مرحلة الالتهام 
التي تليها مرحلة الاكتثاب والقىء ٠‏ ثم بعد يضعة 
أام توية جوع أعرى . . وهكذا ٠‏ ويتم كبر هذ 


لني كل جوائب تقسسة امرض :ا ٠‏ ويكتدف 
العقدة التقسية التي تدفعه الى دخول دائرة المرض .. 
وكذلك تشجيع المريض لاختيار هواية مناسية 
الشغل أوقات فراغه أو دفعه للقيام بمهام تثفيفية اوفنية 
داخل مجتمعه أوحيّه , له أكبر الأثر عمل نفسية 
الريقى واتخراجه من عزلته وعاله الصغير . 
ويتصن الروضض وتخلصه من نوات البولئميا 
يتخلص أيصا من الظواهر الأخرى مشل الاكتتاب 
والتوتر العصبي ونوبات القضب واليأس وغيرها .© 


إهتمال 


الممكن أن يكون أى شىء . . الا أن يكو 
يتأ . . مكتبة عاسة جائز .. محل كنب 
وأوراق . ؛ غرقة مهملة فى مدرسة . أى شيء الا أن 
يكون بينا . . وأزمثي في الحياة ألنى لا أطيق أن أرى 
ورقة ملقاة على الأرض . 
يعمل زوجى فى واحدة من هذه الهن النى لمكن 
ان تنفصل عن الكتابة والقراءة . . وأصرف هذا 
واحترمه وأفهمه . . وأدرك أن من حقه أن يعمل فى 
البيت . . ولكن أبن ؟ وكيف ؟ هذا مو الحلاف 
جملت له فى احدى القرف مكتيا صغخيرا كى يجلس 
ويعمل عليه . . وسرعان ما امندت الكتب والجرائد 
والجلات وانتقلت من الكتب الى السرير الصفير 
الوحيد الموجود بالغرفة . ثم انتقلت الى تارج الغرفة. 
٠‏ وفوق امقاعد , ٠:‏ جريدة ملفاة 
وثلاثة آو أربعة كتب مفتوحة فى أن 


وبجلة مفتحة , 
واخد لل منفحات محددة . 

وبعضض الورق هناوهناك عليه يعض الخنطرط 
والأسهم والدوائر والكلمات.. شى» أقرب ما يكون 


إلى طفوس السخرة . . وحاولت مرة أن أجبع هذه 
الأشياء وآرتبها وأعيدها الى المكتب . . ويومها ٠.‏ م 
يكن وما . . ثارث اللدثيا وهاج وصاج . . وعلا. 
صوته . . والقى هل رأسى بكل الاتباماث أن 
افد عمله . واتتى زوجة معوقة توق طريق موه 
وستفيله . . وكيف لنا أن ثاكل لو خربت عليه 
أعماله . . بومها قضب غضبة هاللة . . من يعدها 
أقسست آلآ أمدٌ يدئ عل أوراقه . .. والحمل عذاب 
الحركة فى بيت تحول الى ساحة ملقاة فيها الاوراق. 
والكتب . . وييدو أن صم هذا شجعه أكثر . . الى 
أن قوجنت ذات يرم أن فى ارض العسالة الجبرائد 
اليرمية ليومين متتالين . , وس مجسلات أسبوعية 
وئمانية كب . . وفاموس ( عر - اتجليرّى) 
.ورواية أدبية . وعد هائل من الأوراق , وكمية أفلام 
غتلفة الأنواع والآلوان ..- 

بومها اتصلت يبع أصدقاء العائلة كى يأنوا اليا 
00 
ول أخيرة هذه الزيارة : العجيب أله عندما دق جرس 
الباب . وبين اللحظة الى فتحث فيها ٠‏ وبين دؤ ينه 
اللقادمين . كانت يداه بترنيب عجيب لجمع كل هلها 
الاشياء ٠‏ وقبل.وصول أول القادمين الى منتصف 
الصالة » كانت كل هله الاشياء مصفوفة فى ثللاثة 
صقوق عل المنفضدة الصقيرة المجاورة للمشعد الذى 
اعتاة الجلوس عليه ... ونعدما غادر الأصدقاء - ,يدأ 
يعمل وعادت الكتب والأوراق الى مكانها قى أرض 
ايت 


1 هي 


031 العسن فا الأعسذار حينا  .‏ وافهم 
دوائمها .. ولكتتى وبصدق أضيق هذا 
الاضرار العجيب الذى لا معنى له الا العند فى جنع 
كتبى وأوراقي وترتييها . قلت فاكثبرا لاتشغل بالك 
بهذا الترنيب . عندما يبلغ بك الضيق مداه . . أو 
عددما تشمرين أن الكتب والأوراق قد جارت 
وتباوزت حدودها المسموح ا . لقط أخطريق 
وسأتولى انا الجمع والترتيب ٠‏ لانن بيساطة الوحيد 
القادر على اعادةوضعها الى ما كانت عليه عند حاجتقى 
البها 
وأنا ألتس ها الأعذار . لآن مسلسلات 
التلفزيون وأفلام السين . ... أفسدت تصور الناس 
عن كشير من المهن . . فالناس تتصور أن الذين 
بمارسون مهن الكتابة ما عليهم الا أن يمسكوا ورقة 
بيضاء وقلم وفنجان قهوة وسيجارة . وتبداً السطور 
تتوالى كالاخام . . هذه الرؤية الساذجة المتخلفة هى 
الى نتراكم وترسخ فى العقل الجمعى للمجشمع 


ول يقل أحد ان هذا قد انتهى مذ أكثر من سالة 
عام . . والكتابة الآن أب كانت هى عملية بحث 
هؤوب وقراءة . . واستخلاص وتخليل روصول الى 
تالج . . الكتابة عملية عفلية متكاملة . . ليست 
إقاما . . ورؤيا ... ووثما . . واستلهابا ٠,‏ ولذلك 
فان روج لأسف لا تستسيغ أن ترى ككل هله 
الكتب . وهذا العدد من المجلات والجرائد 
وقصاصات الورق . . وبطاقات تجميع و ٠١‏ و ٠.‏ 
ولأ التابع والببان لمتطفى للتشكير يظل ف التاية فى 
ذهن شخص واحد . . فإن هذا الشخص هو الوحيد 
الذى يلك قدرة تحديد ماذا يحناج من كتب ودراسات 
وقراءات حوله اثناء عمله . . وهو الوجيد الذى 
يضع الأشياء . . وقق شرئيب ذهنى بسيط .. هنا 
بالقرب منه كثب الاحتياج امباشر الني سيستعون بها 
وهنا بطاقات با معلومات . ٠‏ و 
اشديدة التعقيد من الخارج , ولو حاول 
شخص أن بشرحها لبدت وكأنها عملية عسكرية 
ولكتها فى ذهن الشخص نظل بسيطة وتلقائية ٠‏ 
ومادام قد عرف مكان الأشياء فإنه تمد يده بهدوء فيعثر 
ربد . - وكثيرا ما تعن له جملة . . أو صياغة 

فيكبها على ورقة حتى يمين موعدها . 
اقترى جلة أو كلمة واحدة مثلا مكتوبة عل ورقة 
فتمزقها . . قتور الدثيا ولا تهدأ . . ولا تفهم هى 
أن ما بضايقها . . وقد يككون بعض الحق .- هو 
ضرورة عمل ومارسة حياق 


هو 


في ألقاء آخر ؟ 

نلك الفطوات واللقا 
طويلة مع قصتها عي 
والميازة منطلقة ما قي سرغة ولكن أيضااقي حقبر 
الت : , كل شيء تليق 

المطر . . وهل هناك أجل أو أعظم من القاء الااننان 
بريه عندما نتهيي رحلته عل الأرض , .99 0 ... كم 
أننت لوأث وحلتها هي قد انتهت . . انها لل تعد ليد 
معتى للعياة+ بعد أن قعب الرجل الأني لجيه 
وأمضت الأغنوام نظو عنودته ٠‏ الى 
اببس أوكاه ... لا .- إنهالا تصدق ء أوانية 
تونق أن تصبدق أن كل الذي كان ينما قد مات ٠‏ 


لديا 


كانت في طريقها في هذه الساعة اليكرة من هذذا 
اليزم اليارد من ليام الخزيف إلى الطار . فقد كانت 
عل موعد . . نفس الموعد الذي خرصت علل أذ 
تخم به أربع موات في كل أسيرع . . موعد وصول 
الطائرة القاممة من امنيا . . البند الذي ساف الب 


خطيها منذ أكثر من بست سلواث ٠‏ غندما فا بهلجة 
دواسبة ني احددى جامعاتها 


٠‏ ول يعد 


ماللا ٠.‏ وسوق مبدني هنا مادة اليك يدي 
التي تحمل هدية عطتي اليك . . سوف أذكرك في كل 
ساعة . في كلل لحظة . كلما أحسست بها تعساتق 


وجلست الى مكتبها يرهة , ثم ماقينت أن فقت 
من مقعدها . وراحت نشل طريقها الى اللكتب الذي 
سسمع: قي الخير الشعيد : . . تترى مااعى؟. مآ 
الذي بتظرهنا هناك؟. لد مضى عليها في هذه 
الشركة اقنادسية التي تعمل ] أكلةر من سبع 
بسنواث ٠‏ فقد تخرجت في كلية اقلادسة . قي تس 
السنة التي تخرج فيها عطيها الغائب .. , كانت زمالة 
حلرة أمضياها معا طوال سنى الدراسة ٠‏ وكا من 


سيجمع بينها . . ولكتبا راحت ترك علب ولشجعه 
, > الأتنس أن القترضة ادال 5 
ما الشرق بين أن تحزوج الات . أو بد ازع 


مسترت م 
مرث كل هذه الكريات في رأسها وهي تنجه الى 
تكب رئيسها لي المسال - - وضرقات قاب 
ودخلت + وقال وهو يرحب بها ويدهوما الى 
الملوض ؛ ٠‏ لفد تعاقفث الشركة عل شرف معداات 
وألات من المائبا . ولكتنا ثربد أن شأكد من مزايا خم 
الألات الحديدة قا ء. 
عليك 
وأحست يثلبها يخفق يشدة 
انفسها قبل آن نميب بكلمة واحدةا 
الندر الذي تتدخل ليضع عاية لأيام اقلق 
أغبشها  .‏ انه يمد . قذماةه لا اقعب اليه ان 

اله,مازال حيا.. هكذا أكدت. انا : 


ولكن أحاها لأيعرف على وجه التجديد 9 


را . وقد وقع الاختيار 


عل للديك استعداد للسقر ؟' 
وقاك تحدث 


بعد لكان قد اوشاكف غل النانها ! 

وصحت من تأملاتها فجأة على وت رليسها 
بسأها من ديد : ٠‏ أنا ماؤلت في إنتظار ردك . .ل 
تتغرين م 

- تعم > قساف . . ولكن متى ؟ 

- ني أقوب فرصة , وعلى أول طائرة متجهة الى 


يفيت .وكات مجهنها قر اهدي الي سائر 
الها خطيبها ليكمل دراساته العليا قي احندى 


الرحلة بالطائرة ٠‏ التي يندت وكانها لا تريد. 
أن انتهي , إ اغب صورة خطيها عن غيلتها لحظة 
واحدة . , كانت الذاقائل فر بطيئة مننافلة .... حت 
عفارب الاعة التي ل تكف عن النطلع البها بدن 
اخين والحين . بدت هي الأخرى وكأنها قد ثوقفث ٠‏ 
ماما كبا تبدو الطائرة تمسها . وكأنا تحلق في مكانها 
من هذا الارتفاع الكبر 
وأغيرا هبط الى افد تهت الرخلة 
بسلام وقي صباح اليوم التلي . كانت تقوم بالمهمة 
التي جاءث من أجلها . فقند كانت تريد أن نتهي من 
عسلها يسرعة . حت نيدأ رحلة البحث عن الاب 
الذي ضاع وسط هذا الرحام البعيد الغريب 


وبدات من حيث كان لابد أن تيدأ . . من اماف 
الني كان ينرسى فيها ... قالوا غا : ٠‏ لثد القطعت 
أخباره هنا اما منذ أكت. من عامين ..؟ 

بوعادث الى الفندق ثمر قدميها جرا ... اذا كانت 


الجامعة النى كان يدرس فيها لانعرف شينا عنه . قهل 
تسعطيع هي إن تعرف ؟ أين يمكن أن تبحث عنه في 
ثم الايمكن أن يكو 


ليعش في مذينة أغر؟ 


واحست يكل آماها تعرقافي يشر سيق يلا 
5 


لقند اتطفات الشمعة التي ظلك موقدة طواك 
رحلتها الطويلة بالطائرة وي تعد الدقتق ولثواتي ٠‏ 
وتتعجل الوضول الى المديثة التي جاءت اليها حاملة 
حلمها الكبي في لقاء خطيها . . ووجدت نفها تر 
قدميها وهي تدقع ياب الفتدق الخارجي يدها م 
وتتعجل الوصول الى غرفتها لتدفن رأسها في فراشها 
وتدرف دموعها الحبيسة بعيدا عن العيود الني كانت 
اترقبها ٠...‏ فقد كاك الألم يكسو ملامح وجهها الحميل 
الحزين 

واقشربت من مكتب الانتقبال لشطلب متاح 
غرنتها ورنعت عينبها في كسل تتطلع الى وجه الشاب 
الذي يقف وراءه وافلنث من شفتيها صرخة حاولت 
أن تكتمها . ولكن عاولأتها خذلتها . . الشد كان هر 
خطيها الذي فتدئه : . هوبلحمه ودمه ,قف هنالك 
يمدق فيها في دهثة وبأفا في فقة : ٠‏ هل أنت بخير 
ياسيدي 29 

وذادته باسمه . وغ ريقدمفاامقتاح الغرقة . ولكته 
ل يجب وعادت التايه مرة أخرى . ٠‏ وهنا قال ا في 
دوه : ٠‏ اث لا نعرف أحدا بهذا الآسم . . هلل هر 
أحد نزلاء الفندق ؟ ..: ف البداية كانت تتحدث اليه 
بلغة أجتبية . . وفجأة وجدت نقسهائحدته بالعريية ٠‏ 
وتقول : ٠‏ أنت عر اك ؟ قال ؛ ثعم ؟ « قالتة 
ألا تعرف اخدا بهذا الاسم الذي رففته لتوى . . أ 
أل بصادفك يوما أثناء الامنك 


».وتكن هذه هي اثرة الآدل 
التي اسمع بها عن شخص يحمل هنا الاسم هنة؟ 
وأدركث على الفزر أذ خنالة شين بالاتتهنمه. 
الشيء الوحيد اللي لأكدد وَغي حخدث الى هنذا 
الشاب الغرب.. انه حو عطريها الذي غاب عنبة 
اطوال هلله السنين . . صوته طريفة 
احديثه . . ملامح وجهه التي لتها في فلها ول تقتوق 
عنها آبدا . , ترى ماذا حدث له . . هل تسيها ؟ 
واستبعدت هذا الاحثمال الأخير . .القن ماذة 4 


وغ تذهب الى غرقتها , ولكتها قصدت فورا الى مكب 
مدير النندق . وجلت أمامه تروى أله قطنتها 


كمنة 
عققة 

وتكلم الرجل أعيرا _.. قال + لاتتضورى كم 

أنا سغيد . لاني عرفت أعيرا حقيقة هذا اشاب 


سكين . . ال من أحسن موظفي الفندق وأكثرهم 
كفاءة . . ولكتلم تكن نعرف كينا غن ماضيه ٠‏ لله 
شاب فاقد الذاكرة ياسيدي. . . .صدمته سيارة أحد 
كبار رجال الأعمال في المديتة ‏ ونفل الى المتشفى 
للعلاج من اضابت الخطيرة ٠‏ ولكنه رج من الحادث 
قاقد داكرته 

وآراه صاحب السيارة أن يعوضه عما لح به 
أقسرار , أوصانا بالحاله في احدى الرظائف الشاغرة 
قي الفتدق ٠‏ وكانث المشكلة الوحيبة الفي صادفتا. 
أننالم نستطع أن نمثر هل أي شي » جمكين أن يقودنا الى 
حقيقة شخصيته ٠‏ فهر يعد يذكر اسمه ولاعنواته . 
ولا حتى اللكان الذي كاذ يحنفظ فيه بجواز سقره 
وأوواقه اخاصة . , اله يحمل الآن جواز سقر ألما ٠‏ 
وبممل اسما مايا أيضا 

وفي بهو الفندق , رأث الفناة طفلة صغيرة جميلة لم 
تكمل عامها الثال يعد , . رأنها تمير أحيانا , وتمشي 
في خطوات مترددة أحيانا ‏ . ثم تنجه في الناية الى 
مكتب الاستقيال . وم كاد خطيها بلسحها قادمة الله 
حنى حملها ين قراغيه . وانجها مما الى حيث كانت 
تل سييدة أثيقة جيلة أمام اخدى المسواد 
الصغيرة . 

وسالت رجاءها ايقراتب 
وابته الصغيرة منها 


انها ؤرجه الآمائية , 


حا الى باقعا . ,.القد مات بحيها .. فتله النسياق ٠‏ 

أن تتكا الخراح الثي لتدملت ‏ . لتد تركته مع 
زوجنه وصغيرته وحياته #بجديدة السميدة ٠‏ وعاء 
هي وخدحا مع دموعها يكي حبها الذي ضاع وسط 
رحام تلك الأدية الغريية البعيدة ٠.‏ 8 


أمتراص الأسبرين 


محالهحاوماعليها! 


9 اك عو سي ما 
الحظر العبى + أو الاتزام بمشورة طية كرا هو 
الخال مع أفراص الامبرين اق أصيحت مئلا يضرب 
في رخص الثمن والشبوع . 
ومع هذا فالذين يعرقون الاسبرين على حقيقته 
خارج حدود الاسرة الطية قليلون ٠‏ ولكن الاسيرين 
بالرهم من اففزات والذبذبات التى تعرضت ا مكانته. 
عبر مدى عمره القصير . قهر مازال صامدا قابعا عل 
أرقف الصيدليات ٠‏ يتصدر قائمة العقاقي. الطويلة 
التى تزخر بها الصيدلية الحديثة .. 
الشد بدات قصة الاسبرين في أواسط الرن 
الناسع عشر . حين ففح الاطباء ابا جديدا في ملتهم 
عل تلوث الجسروح الى كانت تتهدد عمليسائهم 
الجراحية : بابتكار مايسمى حامض الكربوليك ( لو 
الفينول ) .. 
الفد بدأ عهد الجروح النظيقة التيعة على التلوث ٠‏ 
.ومن هنا تجاوزت آمال الاطباء هذا النصر الى آفاق 
أتقضي بايتكار مطهر داخل يقشلى اليكروبات 
والجرائيم داخخل الجسم البشرى ٠‏ لاتجرد تطهير 
جروحه من الحارج ٠‏ فطفق جمهور الياحثين في متابعة 


هنذا الأمل المنشود . حتى توصل أحد الكيمياليين الى 
مسحوق أييض يزخ بالفم : قيل عنه اله مطهر قائل 
اللميكرويات ‏ مشتق من حامض الكربوليك : 
أطلق عليه اسم حامق الاسيتايل ساليسيليك , القد 
كان هذا الحدث حوال عام +180 في مصنع بابر 


اللعقاقير بالمانها .. 

غير أن مصير هذا الاختراع الذى لم يلق قبولا كبيرا. 
في الرسط الطى اانه ثوارى الى الظلال . ففيع في 
ا المصتع مغمورا مجهولا حوالى أريعين عاما 


اهزيد ٠‏ 
حقا لقد كان قذذا اللسحوق الجديد مقعول السحر 
في تخفيض الحرارة المرتفعة . وتخفيف الألام . مما 
توهم معه الباحثون أنه قتل للميكروبات وتطهير 
الجسم من المرض . وهذا مالم تؤيده التجربة 

وللعارسة . 

وت مطلع عام +184 كان هناك كيميائى شاب 
ييحث عن دواء مسكن ناججح للالام الروماتيزمية انيه 
يعاق متها والده ٠‏ قوقعت يده عل الزجاجة المهجورة 
من حامض الاسيتايل ساليسيليك . فوجد فيها 
ماله ء ومن ثم حملها الى مدير شركة باير الطيبة. 


الأثانية الذى واقق على تسويقها . يشرط اختيار اسم 
أكثر قبولا لدى عامة الناس ٠‏ قوقع الاختيار على اسم 
الاسبرين . ليكون الاسم التجارى لأقراص حامض 
الاسبدايل ساليسيليك الذى وجد طريقه الى 
الصيدليات عام 1864 ثم تطورت الأحوال 
والاشكال . حتى وصل الى ماهو عليه من أقراص في, 
عبوات ذاث العشرين قرصا عام 1418 ٠‏ 
ماهو الاسيرين ؟ 

هو مادة كيماوية بيضاء حضية , أساسها حامض. 
الاسيتابل ساليسيليك ٠‏ وقد تباع أملاحه أو مشتقات. 
مثل ساليسلاث الصوديوم او السليسلامايد . عل 
شكل أقراص عادية نحوى تصف جرام تقرييا ٠»‏ أو 
أقراص فوارة , أو ربا اقراص مغلقة بالسكاكر . كما 
يباع منه محلول خاص بالاطقال الصغار . 


مفعول الاسبر؛ 


هناك أكثر من تاثير طبى معروف للاسيرين ٠‏ أكدته 
التجربة دون أن يصل الأطباء الى تعليل معين لمانا 
العاثير . 


ومن أبرز تأثيرات الاسبرين : 

١‏ - تفيض درجة الحوارة امرتقعة ؛ من المؤككد أن 
الاسبرين مخفض للحرارة المرتقمة التى تصاحب 
الحميات والامراض المختلفة ٠‏ دون أن يصل الاطباء 
الى تعليل معين لتاثر الاسبرين المخقض لللحوارة . 

؟- مسكن للالام : يعتسر الاسبسرين من أشهسر 
المسكنات المألوفة للصداع وآلام العضللاث وآلام 
الاستان , وآلام الأعصاب (عرق الناء) 
٠‏ واللوباجو » والألام الروماتيزمية . وآلام الأمرااض 
الشبيهة بالروماتيزم مثل النقرس والورماتويد . 

*- الحمى الروماتيزمية ؛ يتصدر الاسيرين جمييع 
العقاقير الفعالة الشائعة لعلاج الحمى الروماتيزمية ٠‏ 
سواء منها روماتيزم المناصل أو روماتيزم القلب ٠‏ 
وتؤخسذ اقراص الاسبرين بجرعات كييرة نحت 
اشراف طبى ٠‏ دون خوف من نضرر عضلة القلب ٠.‏ 
كبا يشاع خطا بين العامة » حيث يمكن تعاطى 15 


٠6‏ قرصا يوميا دون أى تأثير غسار . بل هو فعال. 
وشاف من عرض الحمى الرومانيزمية التى تصيب 
الفاصل ٠‏ أوتصيب صمامات القلب او عضلته . 

4 -مضاد للتخثر ومشجع لسيولة الدم : القد اكنشقف 
الاطباء هده الخاصية للأسبرين ٠‏ نذا اصبح 
يستعمل في العلاج والوقاية من أمراض مخثر الدم ٠‏ 
وتَكوّن الجلطات كبا في الذيحة الصدرية , أو السداد 
الشريان الناجى للقلب , كيا استعسل في جلطات 
الخ والساق وغيرهما . 

ه _واق من الكتاراكت أو مرضص الساد ( عتامة عدسة 
المين ) لقد وجد الاطباء اتتخصصون أن مر 
الكتاراكت أو مرض الساد (عتامة عدسة العين ) 
تناعير الاصابة به لد المدمنين على استعمال افراص 
الاسبرين ء بفترة قد تصل الى عشر سنوات عن 
أفرانهم الذين لايستعملون الاسبرين ٠‏ والمساوين لهم 
في العمر ء ما يدل عل أن الاسبرين يقوم بدور واق. 
العدسة العين ضد الاصاية بعتامتها ؛ مما يسمى مرض 
الساد أو الكاتراكت ٠‏ 


مضاعفات الاسبر, 


حيث ل يوجد بعد ذلك الدواء الآمن الذى بحلم به 
الأطباء ٠‏ فالاسبرين عل مايحمك من فواد طبية. 
اللناس قد يحمل هم أخطارا . وعليهم أن يمذروها 
ويتقوها بالادراك والوعى ٠‏ وهله هى. 
-١‏ الاسبرين يؤدى الى التأثبرعل النسجة الرقيقة ٠‏ 
هذا قد يؤدى الى نزيف جدار المعدة ٠‏ ومن هنا يجب 
عدم تعاطى الاسبرين والعدة خالية من أى طعام ٠‏ 
بل يجب أن يؤخذ عقب الطعام دائيا . حتى لايؤزدى 
الى النزيف . كيا يجب أن لايستعسل لتسكدين ألم 
الآسنان موضعيا .. 
؟ - الحساسية : لقد ثبت أن هناك قثة من الناس للديها. 
استعداد موروث خاص تسد الاسيرين . هذا قهم 
يعاتون من أعسراض الحساسية عقب تعاطى 
الاسبرين , وأبرزها الربو وضيق الننفس وسيلان 
الآنف والطفح الجلدى وما اليه . 


يسمى مرضض ( رأى ) يتميز بارتفاع درجة الخرارة. 
والفىء . وقد لوحظ ارتفاع نبة وفيات الأطفال 
الرضع عقب اعطائهم الاسبرين للتغلب عل ارتقاع. 
»ول يعرف اللفسير 
العلى هذه الظاهرة القائلة للاسيرين . 
4- التسمم بالاسيرين ؛ ان الاراط في تعاطن 
أقراص الاسبرين قد يؤدى الى مقعول عكسي يدع 
الس بالأشين. لض أده رهام ري 
الحرارة والقىء والصداع ٠‏ وافيوط العام ٠‏ ونزيف 
المعدة , والبراز الممزوج بالدم ٠‏ وهذا يجب معالجته. 
بعملية غسبل امعدة فورا : وتعاطى محلول قلوى من 
بيكربونات الصردبوم ٠‏ وربما احتاج الأمر الى تقل 
الريض للمعالجة في المتشقى . 


اردود سريعة ١‏ 


« السيد ععمد بالعري ‏ العرائش - المقرب :. 

تحلبلاتك طيعية , ومادامت زوجتك قد لت 
سابقا فلا سبيل للحديث عن صعفك وعقمك . ان 
الاجهاض يمتاج لمراجعة أخصائي أعراضض النساء. 
واستشارته وفحص زوجتك 


© السيد ض. س. خ . الحسكة ‏ سوريا : 
تضم البروستاتا يكتشفه اليب الاكليتيكى 
اأعيمة جر وجوت جو بت ملت 


عافير استعمال الاسيرين : - 
يجب الحذر من تعاطى الاسبرين والمعدة خخالية من 


- يخظر الاسبرين على مرتمى قرحة الممدة والائفى 


- يحمظر الاسسرين على مرضى الحساسية من 
اسع 


يخظر الاسيرين على مرضى الكل والججهاز البولل .. 
يمظر الاسبرين عل مرضى اختشاء القلب 
وهبوطه ٠‏ 

يمظر الاسبرين عمل امرضى اللين يعانوة من 
سيولة الدم وأعراض التزيف 

يمظر الأيرين عل مرضى تصلب الشرلين . 


احتباس البول وصدم التحكم فيه ٠‏ ولا طن انك 
مصاب به ٠‏ تتصحك باجراء تحليلات وأشعماث 
اللكل أو القرلون ٠‏ فهذان أمران عشملان : ولا تجتهد 
دون علم . 
© السيد ناججى عبدالر حمن ‏ الجزائر : 

يصعب نديد مرضك من مجرد شمورك بالألم ٠‏ 
ولكن معاناتك توحى ياصابتك باضطرابات معدية ٠‏ 
غذا نضح براجعة أخصائي في الأمراقي الباطنية 
#اس. ع. سلطنة عمان - مسقط والستيد م. م. م 
الرقة ‏ سوريا ؛ 
ب المبكر مشكلة يغلب غليها عامل الورالة ؛ 
مراجعة أعصائي الامراض الجلدية. 


الوصف . والافضل لى عرض نقسك على أخصاني 
الأمراص الجلدية قي أقرب وقت 


العري ‏ العدد 708 - يزليو 1445 ا 


اموس 


© 
دشثورة 


مصطلح عام : يستخدم للندلاقة عل ساني 
ندا جتري ني الحقيم النبنيء رايس 
الاجتماعي ٠‏ وقواعد الملكية الاتتصادية في جتمع 
عا . بشكل جزم باتكسار كامل ورئيسي خركة تطوو 
واستمرار النظام القديم 

رمنهنا فان الصطلح يطلق عل قرت 
الفجانية والجدرية التي كم لتغير نظام حككم . متلا ح 
وتغير الاطر الاجتماعية 
يطلق عل الدقيرات المذرية ( الراديكالية ) التي تنم 
في غتلف الأنشطة الائساتية , حتى الو حادثت هذه 
التغيرات بشكل تدريحي أو بدوث عنف . فكثيرا ما 
تقول مثلا ( لورة علمبة . أرثورة ثقافية . للتعير عن 
تطور وتغير دري في نشاط انسائي ٠‏ دو أن يكون 
هناك شبهة ضراع ) 

رهناك امياهان مثلان المبجين الرئيسين لخاقشة 
الثورة كظاعرة انسانية , وتعني با الاناه الثالي ٠‏ أو 
الاثها مدني التاريخي , قيرى أصحاب الاتجا الثاني 
أن الشورات هي غاولة لتحقيق مثل عليا . سوا 
كانت هله المشل لطاتضة ديتية أو توب سياسية ٠‏ 
وبائتالي فإن أصحاب هذا الاتجاء لا يعلقون أهمية على 
التائج الاتتضادية والسياسية والاجتساعية . لما 
اصحاب الاتجاهالمادي للتاريخ + قلنهم 
الثورة حي طريق الخلاص الوحيد للطيقة اللطحونة. 
م 


رالغاتونية المصاحية له ٠‏ لو 


العريى 


اقتصاديا , تتييجة لأحتكار السلطة والقوة الاقتصادية 
في يد شقة أغرى 
ورم أن هناك بعض المحارلات من مقكرين 
الايندا 
.وقعوا لي النباية في اطار التفسير |١‏ 
لا يمكن منطقيا أن نتكر أن جذور أي عفيدة . انما 
تكمن في الظروف الاجتماعيبة والاقتصادبة ٠.‏ 
فالعقائد الفكرية لا خلق ظروفا اجتماعية اقتصادية. 
إن العكس هو الصحيح . ومن هنا 
تصبح العقيدة الفكدرية هي نقد الواقع ٠‏ وطرخ 
ية الشاملة لواقع يديل . والحلم بالتغير 
والعمل من أججله. 
ويدين الفكر الانساني والشاريخ كله لشورات 


اتهاه آخخر أسموه بالالمجاه الواقعي ٠‏ الا آم 


ي أيضا . لاله 


أساسية مثلت التغير الحقيقي والرئيسي - كيا عبر 
عن آراء اللقكسرين ‏ حول نسظم الحكم والننظم 
الاجتساعية 

فحن عام اة1 كانت سلظة الحكم في 
المجتممات الانسائية هي سلطة أرستقراطية مالكي 
الأرض , حتى جاءت الشورة الانجليزية ٠‏ 
وامتماضت عن هذه السلطة بسلطة الحق الانمي 
والتسويض ‏ ( أفكار توما الأكريتي ) . ثم جامث 
الشورة الفرتمية في 1/84 لثتبى عله المرحلة : 
وتسقط نظرية ظل الله قي الأرقى . وافامة شغمار 


ليس أضر على الحقيقة الجديدة من الخطأ القديم ( جيته ) 
الزوج الثالي هو الذي يعامل زوجته كبا لو كانت سيارة جديدة ( دات بينبت ) 


العري ‏ العند 51 يولي 0425 


بقلم : محمد خليفة التونسي 


الاشتنقاق من 


برى غلياء اللغات أن لغنتأ المربية ولغواتها 
تشعرك قي أنها ثلاثبة الجشور ٠‏ وآن الحقر 
الشلالي يتكرن من ثلالة أضوات .. وهذا القنول 
الايصدق إلا عل طورها الأخير. أعا قبله فإن 
الكانماث كانت ذات جر واحد أو جذرين كيا في لغة 
الأطفال والبدايين 
والجلد الثلاثي في ناعم الذي تؤغد منه الا 
( ومنها ما يسمى المصادر ) والأفعال بأنواعها وسائر 
الكلمات التي تدل بصيختها عل الفاعل أو المقعرل أو 
الزمان أو المكات. أو الآلة فاجئر هفتح وملا 
يزخ منه قلح . و فخ ء ويفشح والتخ ٠‏ وفاتع 
وفتاح ومفتوح ومح . ويفتاح . وهذه الكلمات 
المأعوذة من الجدر تسميها ٠‏ المشعقات » وإن كان 
بعض نحانا يرو اللصدر أصل الشتقات فلا يسمونة 
مشتقا . وبعضهم يرون أت الفمل أصلّ لى شاء وإ 
نوا لا يسمونه ممصدراً . بل قلا 
الفاعدة الصَرْنية الحامة في اشنتفاق أي كلدة عي 
الرجوع إلى جذورها . كما في الال اسايق ٠‏ ب 


أي أ ارب مهدا اه لاعت مد 


1 


2 هه مو 


تقييا , آخذاً من » قيمة » مع أن الجذر هيره قوم ٠‏ 
اللتقرقة ين تقيهم الشي + بمعيق معرفة فيمته ٠‏ وبين 
تقريه معن جعله قوماً 

وهذء الظاهمرة اللغوية يسمبها بعفى نحاتا. 
+ الانتقاق عل الشوهم ». ونحن تؤشر تسمينها 
٠‏ الاشتقاق من المششى » وعبارتا أدق وأوضح ٠.‏ 
الآن قاتل و أعياد . وعيد ٠‏ وتعييد » قد لا يكدون 
متها أن اليا في , عيد » أصللة في احبر . ولك 


ولكده أراد أن ضرق ين الأعباد التي بحنفن بها 
الناس ٠‏ وبين العادات التي عرنوا علليها ٠‏ أو بينينا 
وبين الأعراد ‏ من الثيات أره الآعواد ‏ لم 

ووجوب إزالة الليس في الكلام ( والكتابة ) قي مقدمة 
الفواعد في كل اللغات واللهجات . وتتمئل هله 
الظاهرة يزيادة حوف أو أكثر عل الجر في كلمة . ثم 
الاشتقاق متها بعد الزيادة في صبخ شتى ٠‏ نجد بع 
أمثتها في القصيحة . وبغضها مولدة قي الدارجة الي 


:رام مقصل لو أففمل : لعفت الطفلء. 


فى ) - مدر ولع من « المدرعة » وهي درع القناة 
والجدر ود رع) . مرك الله ونلهلك ‏ كيا في 
القاموس ( رحب ) والجطبر (رح ب ) ٠‏ وس هن 
ل). ملكن وفشكن وس كان ) . مشيخ وفشيخ 
(شغ) 
(9) فلن . وَلفعْلنَ : ( زيادة النون بعد لام 
الكلمة ترد في كلمات كثيرة في القصيحة والدارجة ). 
مئل : الزن من ء برها » واججذر وب ره ) 
ملعن ييل . من ه سلطان ٠.‏ والجائو ؤس ل 
ط) . رين فين وده ب). شَلْطنَ وتلِطن 
والجذر رشي ط ).ومن الدازجة العلمنة (ع ل 
م) . المقلنة رعق ل) - الصغّرئة وص + د 
الولدئة وله 
شل وتفنفل + سبل الزوع . اعوج شكله 
والجدر وس ب ل) ٠.‏ جل أسقظه عل اجدالة 
( الآرض ) والجذر زج د ل) ء جر : انتداء 
الإمريكة رج ر)ء غليسل 
لعسسيء 
الققد . زر 
اورجه : ثلؤن كالزهر و زه ر) , يتتسل : جل 
ع4 
0 فل وتَقتغل عَبْهِرتٍ المراء تء. 
والعثهرة : الغول , والمرأة الفاجرة زخ هر ) ٠‏ 
اهس وتَئِهْس ؛ تحار ء والبهس : الأسد 
والشجاع وب هاس )41: تَعيْلَمٍ القلام : سمن 
(فلم) . غعْيَْمْ : أخقى كلام زه نم ع . وقد 
اشتق العرب أوصاناً عل وز فيعل معن فاع - 


فت صيعة ؛ بيت وتهنى يوزد قشل وتلَمُر وايهتى كالبهن 


شاه ء والْحؤْصِلُ : من يخرج بط كالخيل . بل 
قالوا احوتضل ( بزيادة همزة الوصل والواو والئون ). 
إن ثنى عنقه وأخرج حَرْضاه , والجئر زح صن 


القمة ٠.‏ وصومع البناء : جمل 
أعلاء دقيقا ٠‏ والجر( ص م ع) . ومثل ذلك 5 
لوقل ٠‏ ونوزع وف يمعنى فاعل 

(0) قشول : المثوّل : الغبر الصغير. وَتدَؤل 
الضرب في الحساب : آنهار رأسية وأء 
الأرقام في نظام مممين ٠‏ وفي الدارجمة : يدوت 
الدولة ديوها ‏ أي تظمتها أقاماً. لسدادما 

آقساطاً ٠‏ ومنه جدْلٌ الشعر والحبل والعضل والجذدر 
(ج دل) , مَعْوّر الشيء : قله في حقرة أو دفمه 

اسقطء والجتر زه هار) 

م فثان , لقال : اجر رط من والطمن 

السائن ٠‏ رهما مهملان . ولكن المستعمل هر المشتق 
( طمآن . يقال : اطمان الى كاذا ثبي سكن اليه 
( يزيادة همزة وصل وهمزة قطع وتكرار لام الكلمة ) ٠.‏ 
رمناك كلمات عل هذا الوزن حوشية وجقورها 
مهملة كما في قولنا : اسن العرد أو اللبل بمعنى اشعد 
وافسن الرجل : صليت يده » والخذر اق س نا ) 
اسار ؛ القيض وثفر . وتشمز وجهه : عبس 
واجقر وش م ز) » وار الديك أو ار مق 
اتش والجذر زب و ) 

وليس من متنا عنا استقراء هله الوزاث مع أمثلتها 
( ولدينامنها كثير قد تعرض له بعد ) ٠‏ سل معرقة. 
قاعدة فرعبة هي ه الاشتفاق من المشمق» م لأوزان أز 
ضيغ عربية استثداء من الفاضدة العامة 
٠‏ وله الأوزاقة وانشتها 


العربي ‏ العدد 65+ يوليو 0445 


للشتاعر ميل صدق الزهاوك 


إسرمم الزغاوي من أشهر شعراء العراق المحدلين < 
عا لضفه رمن بابسا داف( 

٠‏ الم جعت كلها في يجلد 
كير وله أبضا مؤلقات قي القلسقة والدين والقد 


صدر آخرها بعد وقاته 


ريات العلمية الخديثة . ولكن الشعر غلب عليه 

أعمال كالتدريس والوغظ 
والصحافة ٠‏ ومثل بلده في أكثر من مجلس تهاب في 
شركيا والمرا ٠‏ وتنفل ين يلدان شرقية كتركيا 
وفارس ٠‏ وزارمن اليلاد العربية مصر وسوريا ولينا 
واليمن . وكان حر الفكبر 


علول حياته . وقد نول عدة 


لمت مل الأفال بسصد تشرقة 
يام كون. اناشاكروت. فقد 
عل أي ستسصةٌ مرا لت هنم 


اتسين رعو ونح 
م1 


بالعاية في تربيته . ,وهو من عشيهرة آل باسأة أمراء 
السليماتية في الشمال الشرقي بالعراق ٠‏ الذين بظول 
شاعرنا إنهم ببتسيو الى خالد بن الوليد - والزهاوي 
في الردستان كان جده لأبيه قد 


.وكاتت أم كلثوم اند ذعبث إلى يغداد سن 1871 


الاحياء بعض الحفلاث الغتائية , فحياها الشاغو 
بقصيدة أيياتبا يعون تضم سبع مقطرعات كل 
مقطوعة عشيرة أيات لها قاقية خاصة . وقد اخخترنا مها 
عا جص تحبة أم كلثوم + كا كانت له تحبات شغرية 

ولد لي 


سنة +146 ء لحن البرء 


عليه رحة الل 


غني وقني عل الأرتار صادحة فيفا بالأقس تمض الأمم 
يا أم ككوم. جاء الجبسع يسزدحم 

قيها المواطفٌ بالألجاب تعظدم 
مع ع ع كه 


حى يبع مف السيع والبضيرا 
اقمعتالها لا تسرى امسا ولا قسمبرة 
ولاتماتبٌ عل مافاتك القبرا 
وحبنا الب تلقى تازه زرا 
يا أمٌكشمم. عَني. نالقناءإنا قصبتعناسييقى عباناائرا 


با أوكاشوم. أحييتالنى قينا منيمدياس تألنابحينا 
يا أم ككوم. انا أمهٌ رزحت تحت المصائب احشابا فسلينا 
ياام كشوم.إنالياس يقننا يفنا تَلَبيْتِء ولأمالٌ نحيينا 
با نجمةفي سه الرافدين يدت انا تحبيك أنراجا تَحبِّبِنا 
أرستِ نورا با في أكمعه ‏ ثرى الجسال افاليتاً أفانيسا 
في ني الحياة اجحترامٌ للشرامين قلا أيدل نوفوياً بمحسوس 
با حبذاروقةازمازها سفت كافا هي اتاب الطواوس 
وحبذا مندليبٌ قوق تيكسه ‏ يُلقى الأضارية ليلا بصد تغلين"؟ 
رحذا آم كشوم إذا أخذت 0 نشدوتلمبٌ بالالياب قي السروس 
ني لقي ججنةٍ للفن دانيةٍ قطرنهاءرفا دي رتقديي 
333 


غتي وضني الى أن يظهر الفلقٌ ويذهب الليل كل اليل والفكن 
با آم كشوم. تيتا مبلِةً قاننا يمد أيام بتقترقٌ 
طلمت بعدانتظارٍ كاديقتلكا ككركب في سياه الفن يأنلق 

الى القشاء انا غاطاب تعيق 


تضبو دوك هذا الفاججك الباكي 
فانة كل يوم لائمٌ فال 
أن يجسسع اله نيانا وماك 
مانا إلى أَنةٍ بوك القلك 
تحنا إنا ما تمنينا لمطقةٍ في التقى لانَثْمَقُ غير نتباك 


أسيرة القن . 


(1) القشاعيم : جمع نمم امام : النسر النظيم يقصد الطائرة . (1) الغ : غللنة آعر اللييل وكذلك 


05 


ريا تلمس شوكا من عبون الآخرين 
مشرعا يدمى اماتيك . . فلا تمزع ولا تزجع عن المسعى الثبيل 
اوقتها تتساب موسيقا وتتسيك الأنن 


اسحتة 
حل الى درا 
مد 


- 
علوم الستقيام 


ان الانساث 
الكتاب يأ: 
زلف هذا 


الذي صدر ف رقام ببا ياسر القهد 
١‏ وقام بهاايا 
دمشق مؤخرا 
0 
جمته العربية 
ل 


العري ‏ العدد 568 -يوليو 155 


كا ككتابالشهر 


يسرى الكاتب أن ممصرفة الستتبال ب: 
ديل 2 الانماماتوالحدود 


ا 5 
ما بفتح أمامنا باب الاختيار . ولا يقودنا الى موقف 
مفلق ليس في صالح البشرية 

وبرى الكاتب أن أول علوم المتقبل وأحمها هو 
ذلك العلم الذى يمكن أن نسميه ( ديتامية النظم ) ٠‏ 
وهو يعني العلم الذي يدوب الناس على التظر الى 
أبعد ,مع تفحص تتائج أعماهم بصورة دقيفة + 
واكنشاف النظام الذي يجمل مخسوعة من الاجزاء 
نتفاعل مع بعضها . ونتأثر كل وحدة بالأخرى وتؤثر 
فبها 

.وهاه النظم التي تشمل كل مالي الأرض قد تكون. 
نظا مفتوحة . ليس ها نهاية كنظام الكون وحركة. 
دورائه والانان لاملك أمام هذا النظام شينا » وقد 
تكون نظا دورية ٠‏ تتكرر بصورة لاسنناهية ٠‏ كبا 
اثرى في دورة النبات وامتصاصه الكربون واعادته. 
الاكجين ‏ وهذه قد يمكن التأثير نيها بدكل 
جزني . وهناك نظم مغلقة ٠‏ تتتهي في وقث 
مناسب , كنظام التعدين مثلا يتتهي باتتهاء استخراج. 
اماد 


اسب لايد منه + 


ومداز 
الأخبير من 
الأرض . . ذلك أن الحضارة بدأت منذ أن عرف 
الانسان المعادث واستخخدام امود الخام لصنع أمواته ٠‏ 
اثم بدأ يطور استعمافا مع تطور حضارته 
ويرى الكاتب أن من الضروري معرفة النظام 
الغلق للخامات التوقرة عل سطح الآرضض + بحيث 


ث الكاتب بشكل عنام حول الشوع 


عمد 


اتتتاسب دورة حياتها مع دورة حياة الانسان . ذلك أن 
التسارع في استنفاد اخامات الموجودة قد يقرب نماي 
هذا النظام . لأن تشكلها في باطن الارقض تم عل 
مدى ملايين السئين .. واستغرق غراكم هلله المواد 
آمادا طويلة ٠‏ بينها يمري استختراجها البنوم بشكل 
سريع مذهل 
ومن مشكلة نفاد امول د تبت العلوم المسعفيلية الاي 

معرفة كيقية استعمال المواد بشكل دوري بحيث 
تعمل . ويعاذ استعماها دون أن تتقد أبدا . وهذا 
مايسمى يتفنية الدورات المتكررة للفضلات 

اعادة امشرجاع المواد باستخدام النقنية 
والطاقة » قلك آنا قد ننفل الدامات من أماكتها 
الاصلية . ولكتها- ككمية ‏ ثيقي متنائرة ممقدارها 
اذته في العام 

التفكير بالبدائل القى تعطينا الطافة من خبر المواه 
اللوجردة عل سطح الأرض أو في ياطنها , وذلك 
الاقشراب من التيار اللرئيسي للطافة الواردة من 
الشمس . ويتم هذا بمضاعقة تفاعلات الشمس 
اللحصول عل نوع من الغامل الذري الذي 
الاتتخلف عنه فضلات وبقايا خطرة ٠‏ وباستخخدام 
القدرة الاشماعية للشمس ياستعمال طافة الرياح ٠‏ 
والأمواج الرتيطنين أصلا بالطافة الشمسية ٠‏ 
باستعمال الطاقة ( المدجزرية ) لحد ما وهي الطانة. 
الرتبطة أساسا بالقمر 

ائم باطلاق طاقة من كتلة معيشة ؛ اذ لو أمكن 
تصميم جهاز قادر عل استخراج افيدروجين من ماء 
البحر ليستعمل وقردا . قان مشكلات الطاقة سوف 
غيد طريفها الى الحل 

اتطوير التنبة باثهاه انتصادي وتنمية كفابة 
الاشخاص ومهاراتهم وفعالياتهم ‏ بحيث يستعملون 
المواد الحالية ٠‏ ومصادر الطاقة المعروقة يما 


ويقغتى هذا الأمرترشيد استهلاك الطافة + 
والابتما عن الاستعمال الراسع للطاقفة والواده 
والشوجه تح الانتعمال الكف . كيا حدث في 
الشرائزسشور والكميوتر الكتبي . وتنبتق من هده 
الحاجات الدراسات المتعلقة بتغير ديناميكية العمل في 
الشركات . حنى لايؤدي التلوث اللي بتج عن 
التستبع الى عواقب لاتسدري أثسرها ولأكيف 
ستعالجها .مما يعود عل المجتمع بالخسارة القادحة ٠‏ 
غل الرهم من أن أرباح الشركات قد تكو طائلة 
مثل اله يات الا ف البحار الجر . ألا 
المطهرات الحدية يكثرة في المجاري المائهة .. 
استعسال أنواع المسسدات الكيماوية للترية ٠‏ 
الموشات لابادة الحشرات من الخو 

ويمكن أن يصدر عن هذه الحاجات مشرووع يسمي 


بشضربية الثلوث ٠.‏ ينظر بموجبه شراء أو استمسال 
ماتصدرة العامل أو المصاتع التي الاتسير عل القواعد 
اللفروضة ضد الذلوث 


ويرى الكائب أن اغلاق مثل هذه المصاتع أو 
المعامل + ودفع رواتب العمال لفاء ( عدم العمل ) ٠‏ 
أفضل من أن يدقع هم لقاء (عمل سلبي ) ٠‏ يعود 
ِبالضرر عل المجتمع أو الانتاج الزراعي ٠‏ أو يكون 
.نتبجة ازالة توع من اللخلوقات ٠‏ كيا يمدت غندما 
تلقي اللدائن الورقية في تجر ما فيتسرب الزثيق الى 
لماه » ويقسد السمك . وتسيب ذلك في تراجع 
الانتاج الزراعي ., 

كا مكن تقديم اعانات لبعض الأقطار للقيام 
بعمليات التنظيف ومكافحة ١‏ وهذا يودي 
الى وجوب ترسيخ هذه القواعد على تطاق عالمي :ما 
يقودنا ال الدراسات اللتعلقة بالتصنيع . واستخقاام 
المواد والطاقة في العالم الثالث. 


العام الثالث وعلوم المستقبل : 


ويرى الكاتب أن مشكلات البلاة النامية 
ولتذلك قمن العلوم ‏ الني تم 
الثالث أن يقهم الطريفة التي تعمل بها الأمور يصورة 
أولية ٠‏ ثم تكييف مدعلات النظام في تلك البلاد ٠‏ 
حت يكن الحصول عل كسب حقيقي وتقيير لواقعة 
وليس نننى هنذا القهم تدقق اعاتاث البلاد 


#اتحوقهم المتقبلية 


المتقدمة الى البلاد النامبة » وليس معناء ادخال التقنية. 


قبل كل شيء الى أن يعرف الائسان مايستطيع عمل 
غسمن المجالات التي يتمتع قيها بخريقة 

ويتساءل الكاتب ؛ هل يكنا حاليا بما تملك من 

لذ وتنظيم أن نحقن ما نريد ؟ هل تستطيع أن 
نصل الى نظام قادر على توزيع الثروة بانتظام يوصل 
وضع أكثر عدالة وائصافا ٠‏ أم أن من 
المتعذر تحقيق التساوي بينهم لتفاوث قدراتهم 

ويتسامل أخيرا : هل يعني ذلك تفل ماتوصلت 
اليه تفتية الغرب يحذافيرء ؟ وهل هذا في صالح 
البلاد النئبية ؟ 0 

ويب الكاتب عن هاذه الاسئلة مؤككدا أن نقل 
التقتية يحطافيرها نوع من القطرسة التي يتباعي جا 
العا المتقدم ٠‏ لآن تفنية أوروبا الحديئة بالكاد تواجه 
مشكلاتها من للوث وفضدان للمواد.» ونزداد هذه 
المشكلات سوها اا دخلت الى البلاد النامية . لآن 
مشكلات هه اليلاد معقدة ولآن المرونة الني يمكن بها 
تغطية انعدام الكفاءة في النظام أقل في الدول النامية 
منها في الدول التقدمة . وان كات هذا لا يعني أن هذه 
.الدول لاتيذل ني سبيل ذلك جهودا طيبة . 


ولا كان عل الانان الذي بتخذ قرارا ما يمل 
بل آثاره وناجه ‏ فاله يؤكد 
يذ امعرفة يجب ادخافا الى السلاة 
النامية مع ادخال أي نقنية متطورة . وان طمريفة 
7 اشياء لابمكن أن تطيق عل اللاف 
الثامبة بحذافيرها » الذلك عليه الا يمرك ساكنا قبل 
أن يتأكد ما عو في سبيله » وأن عل العام اثالث أن 
يتعلم التمييز بين ما يستطيع قعله . ومايريد أن يقعله. 
قبل الشروع في أي عمل . . لأن الارادة لانكفي في 
مثل هذه المجالات ٠‏ ونا تمتاج الى المعرفة. 
وعل الرغم من أن الكائب يعرف صورة حالية 
فيها الكثير من الغتامة . قاله يؤمن بن الحياة لابد أن 
تنطوز الارادة المرة وتنطور القعل . وات عمللا اذا 


العري - العدد 568 - بوليو 3685 


حصيتد] ككتابالشهر 


القبلة .. بالأزادةأوالممرفة ٠‏ 
البدائل ما بمكن أن تتختار وأن تفعل ٠‏ قان الصورة. 
القادمة تبدو باعثة على الأمل 

ويعتقد الكاتب أنه على الرهم من وف المفكرين 
الذبن يسمون عصرنا بعصر الاعبيار . فان الانسان 
حي والسرمن يسير ه ولكن اذا أرضا أن تستمسر 
حضارتنا , فلابد أن لتجز قيما أعل من قيما الحالية .. 
ولابد خذه القيم من أساس لليداية وتقطة للانطلاق 
اقبفاه انس البشري له الأولوية من بين هذه القيم ٠‏ 
رلذلك علينا أن نحافظ عل اليثة والموارد البشرية ٠:‏ 
ولابد لذلك من نحسين مستويات الاسكان والتعليم 
والصحة والتخلية . ويرى الككاتب أن الرغية قي 
التحسين في وقشا الحاضر هي بالضبط الني أدت الى 
ديد اليكة والموارة وتسديد وجود الانساق نقسه 
والنية الني توصل البها الانسان ٠‏ ففتحت أمامه 
آفانا غير محدودة . هي المسؤولة عن الأخطاء 
والأخطار الي تميق به وتهدد بيته وبالتالي بقاده 

ونا كان هناك صراع ظاهر الوم في استغمال 
مصادر المواد في الأرض بشكل يزداد أكثر فأكثر 
زلا كانت الفتية هي المسؤ ولة عن الخطا- كيا برى 
الكائب ‏ فاته برى أنه اذا توافر لنا فهم لكيفية اتجاق 
أهدانا . فقي وبعنا أن ثرفح مستويات حيقنا عون 
تديد بيثتنا ٠‏ وينبئق من هله الحاجة علوم التفتيية. 
البسيطة والفعالة تلك الني لانستهلك مواد كثيرة. 
والعلوم التي تقدم الدراسات لابجاد مجتمع تقل فيه 
مصروفات الشخص العادي بدلا من أن يزيد له . 
ويمكن أن يتحقق ذلك بتخفيقي 


ووضع سئلة من 


* تخفيض الانفاق عل الوقود والكهرياء الى النصف ٠‏ 


وذلك باختراع وسائئل مواصلات تناج الى طاقة 
أقل ٠‏ وبيوت تختزن الحرارة والدفه بشكل أقضل ٠.‏ 
وقد يكون ذلك بالقاص ساغات عمل رب الآسرة 
حتى يتسنى له التفرع لزراعة بعض القاذاء . وهذه 
الأمور يمكن تحقيقها دون استعمال تقنية أكثر تقنما ما 
هو متاح الآ 


1 


علوم المستقبل واخلاقياته : 


ان ماتحتاجه في علوم المتقبل هو مادرسمه لناا 


القيم والاخخلاقيات المستقيلية . من تشكيل نظام 
مقتوج بلي حاجاتنا ويكيف افعالنا التي 
انقرم جا في العام لماعي ٠‏ ان ما تحتاجه في علوم. 


الستقيل هو عايرسم الطريق الضحيح للمجتمع ٠‏ 
نيهب الناس ما يمناجون البه فملا من ضما 


وطمانينة , وهذا مابنحهم التساسك ويمكنهم من 
العمل معأ 

ولكن طانا أن اماضي هو الذي يسيرنا ولاتيعئ 
الى تغييره ٠‏ قلن تصل الى خيارات الستقبل اللمكتة ٠‏ 


ولن يكوث لدبا نظام أكثر اتفتاحا . والانسان عندما 
يعصل الى التقطة الي بكنه أن يتخرك منها » وتقصل 
عن الموحلة السايقة التي تنشده . ويتحكم يما سوف 
يحدث ء يكون قد بلغ اتمطانة وخطا ناصلين في 
تاريخ تطوره البشري ٠‏ واستطاع أن يصل الى النقطة 
الني فكت من معرفة المستقبل بشكل أوسع 

ويب عن هذه القيم نلك العلوم المتفيلية لني 
تسعى باستمرار الى تطوبر التفنية . . فللاختراعات 
عمر زمتى معين . ما آن تتجاوزه حتى يصيح تاليرها' 
ليا 

كذلك فقد ينعأ عن النقنية أخطاء تؤثر عل النظام 
مالي ككل . اذا كان الخدف منها الحصول عل ارباخ. 
الست موجودة أصللا . أو أنفق عليها أسوالا كثيرة 
بشكل غبر وشيداء أو الصب الاهتمام عا النفلية 
التقدمة فحسباء عل اعتبار أنها فقط تفيد 
اللجتمع . في حين أن التقنبة المتوسطة أيضا تفيد. ء. 
من خلاها معرقة المشكلات وحلها بكلفة أقل . واذا 
كانت تكاليف أي صناعة أكير من القوائد الناجمة عن 
الاستعمال . فان التقدم التقني الحاصل هو تشدم 
سلي . يكلف أكثر مما يمطي ٠‏ وطانما أن متوسط 
الكسب من التقدم التقني يتجاوز يجمل التكاليف ٠‏ 
فان للجهد امبدول مآ يبرره. 


ومن الملاحظ أن دخل المحتر 
الجديدة خلال القروث الماضية قد تجاوز ع 
امال والوقت. امبذولين .ولو لم يكن الأمر كذا 
ارتفع مستوى المعيشة ٠‏ وهكذا فان الاختراع الناجح 
هو الذي يقر عن منافع حقيقية للمجتمع ٠‏ وذلك 
بايجاذ الثروة.. ولايعتي عذا أن تبنى الصتاعات عل 
رجرب ابجاد وظائف للافراه ٠.‏ فليست مهمة الناعة 
توقبر الوظائف لايد عاملة ٠‏ وانما مهمتها توقير السلع 
والحدمات ٠‏ أما لا سارت الصناغة قي اتهاه ابح 
العمل لأكبر عد عن النامن + قانها تصبح مشاية 
عنصر استنزاف لللمجتمع . وتأمين العمل لأي قره. 
منتج أو غير متسج ‏ وا من البطالة - يؤدي الى 
الصناعة الزائفة . وان خلق مزيد من العمل غير 
المتنج أو ( اللاعمل ) يئر تأثبر سابيا على المجتمع 
وعل الصناعة مع 

ان المشكلة التتظيمية تتمثل في توجبه العمل في 
الائها. الصحيح ٠‏ وهتاك أيد عاملة قادرة على ايياد 
مزيد من الشروة - من خلال المخدرعات - ويمكن 
الجديدة باعفائها من 

قابلة داكي 
للتجدد. رمي شكل من اشكال رس الال ولي 

2 المخزونة بشكل معدل اذا 
تبقى فهي السروة 
ا ا ا 
التتي . ان للجتمع القافر عسل فهَم ممارقنة 
واستثمارها ٠‏ هو المجتمع الفاذر غلل الاستقادة من 
عدم العارف ٠‏ وهو الذي يمكن أن تتقدم ليه النطلية 
على الحياة ٠‏ وتعزيز فيمها بواسطة. 
الثل الأعلافية والافكار الجديدة. 


الطعام لكل الأفواه 


ومن العلوم المستغيلية نلك العلوم الني تعالج 
مشكلة الجوع وتأمين الطعام للاشواه التكائرة 
العام , ومن أبرزها : العلوم التعلقة بالامتضافة من 
الانتاج الزراعي دون الحيواتي . لان مايمكن الخصول 
عليه من الزراهة يزيد على الانتاج تعلق بالحيواا ٠‏ 
.ومكن أن تتصب هذه العلوم عل تحسينئ أصناف 
زراعية موجودة » ويخاضة اذا فاكانت من أصل 


© تحوتهم السكبلية 


ت البرية تفاوم كثيرا من العوائق. 
اهاعلى سطح الأرض دليل 
على الصاعب في كل 
وسيلة متوقوة ‏ مثل 
استحساك أجزاء النبانات تير الستعملة اينوم ٠‏ 

اللحصول عل السكر بواسطة التكسر السيللوزي * 

أو لتقذية الطحالب والعضويات وحيدات الخلايا 
ياء ثم الاستقادة من هلله الطخالب للحضول عل 
البروتين . ويمكن ايضا اضافة مواد الى اللفط بهدف 
تمسين غلة الخمائر التي نم تطوير لقنبة زراعتها في 
تغط كطريقة لنظيفه , ثم انشاج الفذاء من هادم 
الخمائر الني تحتوي عل دهون وبروتبنات ٠‏ ويمكن 
هذه الأغذية أن تستعمل في البدابة كأطمسة 


اللحيوانات . مع استمرار تكبيقها . لتصبح مقبولة 
عل مائدة الطعام البشربة . حتى لاتكون المجاعة 
بديلا ا 


ولكن الكاتب وهويدعر الى هل العلوم الني تمن 
الذاه بشكل رامع لأكبر عد من البشر ‏ يخشى أنه 
تكو النتيجة تفجرا سكانيا لايمكن تغيله . يزيد من 
تمميل كوكبنا أهياء ليس ها حدود ٠‏ ويؤدي الى ثقصص 
الطاقة والمادث أكثر حبدة ٠‏ ويزيد في التشار 
التلوث » وقد يؤدي الى وضع تصبح فيه امال مقية 
ها معاملها الخاصة لتكييف الواء 


ويتسامل الكاتب ماذا تناج كبي تصل الى غاده 
العلوم المسنقيلية ؟ ثم يخيب بأن ذلك يكوك من خلال 
التربية والدفاع ٠‏ والنظرة الى الأمور من خللال علاقة 
بعضها بالبعقى الآخخر . والتفاصل الصحيح بين 
العلم والدين 


فالكاتب يرى آثنا لانعلم أرلادنامن أجل المستقيل 
الذي سيقير كثيرا من قيسا القبولة البوم . . ولذلك. 
افان الطفل عندما يدو شابا سيصعب عله التكيق 
مع عنيطه .'لأنه لم يحمل صورة المستقبل المحتملة . 
وآن السربية تحناج الى نظرة كلية ٠‏ كما أن بحث 
مشكلاتبا يجب أن ينظر: الب من خارج المدرسة . . 
ان على التربية أن ترسم توقعات مستقبلية كافية يمكن 
العمل عل هديا 


لذ 


العري ‏ العند 675 -يوليو 1445 


ختيت] ككتابالشهر 


المستقبل والقوات المسلحة 


أما بائسبة للقوات امسلحة وتسايق الدول خى 
التسلح : فان الكاتب يقترح دورة مسطيليا جدديدا 
اده القوات ٠‏ الني بنيت بناء منظيا 
حاذقا , وهر اعادة الاستشمار قي المجال الدقاعي ٠‏ 
وتحويله من خصارة الى ريح . بما يجعل اللعية أكثر 
واقعية ٠‏ ويكون ذلك بمعرفة العدو ا. 
العدر الذي بهدد البشربة من نقص الطمام والطاقة 
اضافة الى التلوث والمخاطر الصحية ٠‏ وبذلك تقوم. 
القوات المسلحة بجهمة حمابة الانسان . . وأمام 
القوات السلحة في امستقبل مشكلات دولية 
أن يؤدي توظيف استشمارات الجبوض بائ 
البشربة الى رقع معتويات القوات المسلحة والمداين 
عل السواء ٠.‏ لآن مقدارا كبيرا من اماد و 
ستدعل في مجال جعل استثمار الدفاع مكصرا ٠‏ 
وسيشعر الجميع بأنهم يواجهرت المشكلة وهم مطالبون. 
بالتغلب عليها 

كذلك فان أني دراسة مستقيلية يهب أن تراعي 
المقياس الملائم عتبسا من متغيسرات في الحجم 
والشكل . وتفدير المقياس بدقة يعني الكضاية 
وعندما يثم تقدير المقياس عل أساس خاطىء دوق 
النظر الى العوامل الأخرى ٠‏ فان مايحدث هو الخنط في 
تحديد المدف . وهكذا فليس كل عمل ثقوم به هو 
غمل جيد ‏ وينيي التريق بين العمل والكفاقة > 
فالكفاءة عادة تعلق بالنظام أو بجزء مده ٠‏ .ولكتها. 
نمتاج دائيا الى تظرة كلية لكل النظام ٠‏ وهم الكفامة 
عي التي تعين على النيدل مع المفينزات التي تع فيح 
العام . وتوص بسلام الى الظروف الت لم تعد 
عليها . ولاتستطيع مضارعتها 

وما ينطق غل الأفراد يمكن أن توضف به الدول :. 
ذلك أن الدولة الستشرة التحججرة تنطوي عل 
أخطار , . بييا اذا وجد في الدولة: 
وتعددا في الشكل كان ذلك أتضل من 
اللستغيل 


+ ورتيت 


آما بالنسبة لعلاقة العلم بالدين ٠‏ قبرى الكاتب 
أن كليهها برسم للانسان نظرة مستقبلية أكثر اشراقا 
من الواقع الذي نعيش قيه 

هذا الكناب واحد من الكتب التي يدات تطرق 
بالحاح باب المستقيل المجهول ٠‏ وتحاول أن تخلل 
مشكلاته . وتصل الى منابع الرؤية الصحيحة فيه 

وعل الرغم من أن مؤلف الكتاب الجليزي 
الجنسية ٠‏ فانه يتوجه ني كثايه الى العام المنقدم والعالم 
النامى عل حد سراء . فلا يمكن لعلوم المستقبل أن 
تتحدث عن بلد دون آخرء بل لايد أن نشمل الكرة. 
الأرضية كلها لان عمليات تبادل السلع ورؤ وس 
الأموال وامعارف والدرابة قد تشابكت في العام . كرا 
أن عمليات امتزاج الفككر الثقاني قد تعاظتت ٠‏ 
وتلاقت هموم وتخاوف وآمال الناس في العا جميعا. 
ومتجاوزة التخوم الثي رسسمها التاريخ ٠‏ أو الحدرد 
التي أقامتها الجغرافية 


وكا رأينا . فان موضرعات الكتاب التي عالحها 
امؤلف تتطلق من مقهومين اثنين : الحفاظ عل المادة 
والتقليل من استخدام الطاقة . والتحول الى بدائل 
يمكن التوصل اليها من خلال التقنبة المتوسطة التي 
الاثسبب تلرثا ٠‏ ولانبدد مادة . ولانهدد الارض في, 
المستظبل القريب والني نصل ممها الى مجنسع عالمي 
متكافل منسجم مع الحية على سطح الارقض 

ان الحديث عن المستفيل اليوم من خلال نظرة كلية. 
الى الامور . باب واسع ء آخذ المفكبرون والحلياء 
يسرعوذ الى ولوجه من خلال مابؤ لفون من كتب أو 
يمدون من أبحاث ومقالات ٠‏ ومايعقادوث من 
ندواتهيفعهم الى ذلك القلق والحوف من تساررع 
حضارة يمشون أن يفقد الانسات رزمام الامور 
أمامها . ويخاصة اذا ل.يفهم النكسات التي ترتب 
عل المشكلات ٠‏ ول يع النظم التي تسيزها والحلول 
التي بمكته الأخذ بها والحدود التي يستطيع التخرك. 
من لاا » والاجماهاث والقواعد |! أن 
تكيف أقماله وتدفعه الى العمل 6 


شكري مكانا مرموقا على خريطة الكتابة الا 


معظم البلدان العربية ليحيط اسمه بهالة اسطورية تحمل من |" 
.التالي لرواية الكاتب الأخير: 


الوهم , وضمن هذا الاطار يأني العرض 


٠‏ ومؤلقها عو ال 
مغرب ٠‏ مقارنة بالكتاب 
طبعت مجموعته الأول « مجنوث الورد » 5 
ف بيروت سنة 0 141 م أوالثاتية في الدار ابيضاء 
ةر فمة وه 


ويجموعتين قصصينين . احتل اسم الكاتب المفربي محمد 


العربية . وجاء منع كتبه من النداول في 
بقدر ما تحمل من 


٠‏ ايز الحاق » الى العديد من اللقات في العام . لفل 
عن ترجتها الفرئشية التي قام بها الطاهر بنجلون ٠‏ 
وهي أصلا مكتوية بالعربية . الا أنها صدرت 
بالانجليزية أولا ثم بالفرنسية .ثم عسدرت بباقي 
اللغات ٠‏ لآن ناشرا عربيا لم يوافق عل تحمل 
مسؤولية طبعها ٠‏ حتى طبعها شكري بالعربية عل 
تفقته الخاصة بللشرب. ٠‏ بعدما وفرث له عوائد 
ترجاتا المتعددة امكاز 


ت هادية سمحت له بذلك ٠‏ 


لل 


الغري - العفد 09+ - يوليو 1535 


ويتميز شكري أيضا بأن الرقاية تطارده أكثر من غيره 
من الكتاب المغارية . قمجتوق الورد مثلا تشرت قي 
يروت يعدماشانيا تاشزها وساف أهم قصصها وما 
٠‏ الخيمة » وه الخبز الخائي » , وعندما صدرت سيرئه. 
في المقوب بالعربية . لم توزّع خارجه . لآ صدو 
الرقابة في الاقطار العرية م يحتملها ٠.‏ وحتى في المغرب 
عصودرت لاحقا طيعتها الثالثة .. أما بجمبرعته الشانية 
الخبمة ٠‏ 1984م فقد صودرت بعد عدة أشهر من 
طبعها وتوزيمها قي المغرب ٠‏ الذي يندر أن يحظر فيه 
كناب , اذ لاوجود للرقابة المسبقة . وق 
النع نالعز بط عمد انهه 
بالتأكيد -. 
لأندسس ده سيد 
أطلعتهم على غط من عيش الآخرين ( الذين هم 
تحن ) . فحتى أكثر النقاد تساعامع محمد شكري لم 
يستطيعوا اخفاء احساسهم بأنهم وجدوا في ٠‏ لحز 
الحاني » نصا فولكلوريا . أخذ اسم السيرة الذاتية 
التي تعنسد موضوع طقولة شيقة ٠‏ فيها بعض 
اللاممقول لشمتلك مبرر دخوفا فضاء الكتابة . وعل 
أية حال فالخب الحاتي باعتمادها السرد ذا الافق 
المحدود . والتصوير الفرتوغرافي من الخارج , واللغة 
الخالية من السلاسة والسحر . انا تعر عن كائب 
معدود لموهية : وهومادقع بيخض الذين 
الفونسية.وقارنوها بأصلها العري الى الشول ٠‏ يان 
الطاهر بتجلون كتب ٠‏ الخبز الحافي » من جديد ٠‏ ول 
مجرد متوجم ٠‏ وخصوصا أن ٠‏ الفولكلورية » 
بالوضوع الغريب من الطاهر بتججلون ثقسه 
أماقراء شكري العرب . فتدهشهم للوهلة الأول 
مساحة الجرأة التي تختلء بها كتاباته .افلا شىء في 
الخياة اليومية غير قابل لآن يصبح موضوعا لقصة ء. 


من الفراش الى المراقق الصحية ٠‏ والى تسمية الأشياء 
بأسمائها . وشكري يعد ذلك جرلة . وتخروجا عل 
المألوف : وتجاورا على الحظر غير المبرر على الكاتب 


العري في نناول مواضيع معينة . ليست سياسية 
بالضرورة ٠‏ فكتابة شكري ليست سياسية بالدرجة. 
الأولى ٠‏ الا أنه بمجرد زوال دعثة المواجهة الأولى * 
لامملك حتى أكثر قراء شكري تفتحا . وابتمادا عن 
دائرة المحافظة بدا من التساؤل عن أي نوع من 
الكتابة تنتمي خا أعمال شكري : ورغم أن محمد 


لل 


الؤلف المقري محمد شكري 


شكري بؤكد أنه ليس كاتا ٠‏ اباحيا» إلا ان العديد 
عن كتابته تمن شيثا من ٠‏ الاباحة » ٠‏ فتخن في 
البابة في مواجهة النص وليس النوايا الطيبة لكاتيه 


هجمة اليبيين : 


اصدرت لمحمد شكري مؤخيرا رواية ثانية عنوانها 
السوق الداغل » ونحن نقول رواية ثاثية لآن هناك 
من يعد ه الخبز الحاقي » رواية أكثر منها سيرة ذائية 
وتذكرنا ٠‏ السوق الداخيل ٠‏ برواية صدرت قبلها 
هي ٠‏ الثعلب الذي يظهر ويختقي » لكاتب مغربي آخر 
هو محمد زفزاف , ليس لآن الموضوع هو تفه في 
اللروايتين : أعني غجمة الميبيين عل الدرت في 
الستينبات . بل لآن البطل وهو الراوي في الوقت 
انفسه بحل اسم ( على ) في الروابتين ٠‏ ويعمل معلما 
ني الدار ابيضاء ‏ في الروايتين أيضا ومنها ينطلق الى 
حجتوب لغرب » في ٠‏ التمليب التي 
يظهر ويخضي ٠‏ لزفزاف . والى مدينة طنجة شمال 
الغرب في ٠‏ الوق الداخلي » لشكري ء وف 
اللديتين . كبا في الروايتين . تدور الأححداث التي 
يقدمها الببطل يضمير التكلم ٠‏ وتتمحور حول 


علاقانة ومغامراته مع هين واطييات الوافدين الى 


عساولة تقديم طريقتين وفلسفتين للعيش في حالة 
'تصادم أكثر متها حالة تقاعل وحوار ةحاتا 


قعل في ه التعلب 
مديته الدار البيضاء . خوقا من اتهامه بجرعة قخل 


لزقزاف يعود خاريا الى 


اتعرض ا بعض الحييين ٠‏ رقم أنه ل يقترفها . وعل. 
في « السوق الداخلي » الشكري عندما تسحره طريقة 
بش افيبيين ويقرر الالتحاق بالآخر واجتياز الحدود 


السيارة ليتجو هو ويجد نفه في طنجة ٠‏ قيبا يموت 
اقبي 


الانبهار والخسائر : 


يقول شكري عن روايته ٠‏ السوق الداخلي » انها 
رواية ذهنية أصور فيها نماذج من العلاناث بين 
الشياب المغاربة والأجاتب : لقد توصلت الى تخلاصة 
أن هؤلاء الغييين سائصوا في احداث الكشير من 
التغيرات عل سلوك وتفكير الشباب المغري ٠‏ فقا 
علمرنا البساطة في العيش . وعدم الاختمام بالقوازق 
الاجتماعية , كان لدى المشارية حالة انيار ازا 


© السوق الداعلي » 


بيين ٠‏ وهذا الابهار لم يخل من خسائر 
ف ون يدصو الى توع من البساطة في 
العيش خمالية من أي تكوين ثقاتي ء قي حين أن 
الشباب المغري يأمس الحاجة الى مثل هلدا التكوين :. 
القد وصل افيييون الى مستوى من الحضارة ورفضوه ٠‏ 
ولكن ماقا ثرقض نحن ؟ 

هل نرفض الثقاقة لني لافلكها ؟ يجيب شكري 
يقوله : مثل هذا اسؤال لم يكن مطروحا في غمسرة 
هذا الايهار. وتاثير ذلك السحق العديد من 
الشباب المغاربة جنونا والتحارا وبطالة وضياعا من 
أجل الارتواء الجنسي على الخصوص 

وعندما ذهب الغيبيون لم يستطع مفلدرهم المغارية. 
الاستمرار على نفس طريقتهم في العيش ٠‏ وفي قات 
الوقت ل يتمكنوا من الصودة الى حيائهم الأول ٠:‏ 
وظلوا يعانو من ازدواجية واضحة. 

كت كني القول عن » الموق الداعي؟ 
أيضا أن قيها تفنية جديدة بالنسية الى , وأنها تعتمد 

عل ايحاء الرموز والكلمات . 

وبالفعل فالرواية عل تعكس أمَتاله اقشابقا 
وصل عكس رواية زاف نبتعد كثيرا عن جرد 
الوصف الخارجي للاحداث والشخصيات ٠‏ 
ولفوض مغامرة الثأمل في العام بناسه وأشيائه بلمة. 
انقلية جميلة ٠‏ ويبدو أن شكري لايريد ها أن تمنع ٠‏ 
فشذيها مما كان سيا في متع أعماله السابقة . ول تخل 
رقم ذلك مما صار متوقما قي قصصه 8 


اهتمام المسلمين بالمعلم 
0-0 اهزية وهصيم في الأملام بلاحط ذلك الاعتتام 
الذي أولاه للملمون ٠‏ في أن يتلفى الطالب العلم من اللملم ؟ 
09 0 لد اك 
أفواحم ٠‏ من أعنا 3 أحد الكتاب 
0 شيع 3 فلاحه له » يعن م يكن له أستلا ل 


من لا 
الشيطفة 4 وقد قال مصصي اين لزب 
00 ما يكتبون 

أفواه الرجال ٠‏ قانك لا تسمع الا غتارا و 


اناس يتحدثون بأحسن ما 
ون أحسن ما تسمعون + 


6و1 


العربي ‏ العدد 709 - يولي 0585 


مكزبذ العربئ: 


حدما 


اسم الكناب / أشككال التعيير في القصة اللبيية 
القصيرة 

المؤلف / ه - عمر بن قينة 
الناشر المؤسسة الوطنة للكتاب ‏ الجزائر 
عدد الصفحات / 160 من القطع الكبير 


يعتبر هذا الكناب يشكل او بآغر استكمال 
الدراسة سايقة للمؤلف رصد فبها نشاة وتطور القصمة 
الليية ومضاميها المختلفة . غسمنها كتابه ه القصة. 
الليية ٠‏ نشأة وتطورا » 

وهو هنا يقوم بدراسة الفصة اللييية من حيث 
أشكال التعبير القي اتخذتها القصة خلال تطورها من 
البدايات التي استمرث حتى بداية السبعينيات ٠‏ 
وحتى مرحلة التكون التي اكتملت في العقد نفسه 

ويقدم المؤلف دراسة من خدلال قهمه الخاض 
اللمدارس الروماتسية والواقعية » والصور الرمزية ». 
.والأسطورة والمذكرات ٠‏ وهي الأشكال والاساليب 
التي طرقتها القصة اليبية خلال مسيرتها 


[محح 


اسم الكتاب / ايران في سَسَوَات الحرب المالية 
الأدلى . 

المؤلف / قوزي خلف شويل . 

/ مركز هراسات الخليج العري يجامعة 


البصرة 
عدد الصفحات / 158 من القطع الكبير 


كود 


17 


رات 


حين ثشيت الحرب العالية الأول عام 1414 + 
كاثت ابران هى اخار الضعيف لروسها الفيضرية ٠:‏ 
افد وصلت الى حالة مزرية من التفكك والضعف . 
وخلال سنوات الحرب أعلنت ايران حيادها . غير ان 
لك لم نع أن تكون أرضها مسرحا لعنف داغلي ٠,‏ 
اشتد مع دخول بريطائيا حلية الصراع , وفقدت 
إيران خلال سشوات الحرب أكثر من ربع مليبون 
شخص ء وليتت بريطانها أقدائهها خضوصا بعد 
التتتعاب روسها التي أضيحتت اشتراكية فبقيت اراق 
القمة سائفة للاستعمار البريطان الذي آلت اليه 
مقدرات الآمور 


ولايفقل الكتاب المركات الثورية الايرائية اي م 
تكن عايئة في لك الصراع الذي مخض عن ابيا 
حكم الأسرة القاجارية . ويجى ه حكم أسرة بهلوي ٠‏ 
قي قترة من أخطر قترات التاريخ الابراني الحديث 


حص 


اسم الكتاب / ديك ومائة مليون جاجة. 
المؤلف / محمد الماغوط 

الناشر / دار ميديترانيه ‏ باريس 

عدد الصفحات / 514 من القطع الكبير 


قي هذا الكتاب جمع شاعر قصيدة النثرهوالمسرحي 
والصحفي السوري محمد الماغرط يعض كتاباتة 


اصغيرة ٠‏ وحكايات يسيطة ٠‏ وملاحظات ناققة 
لبرسم صورة المجتمع العر, 
جهل وتخلف وقمع ٠‏ حيث تختلط فيه هذه الأوراق 


جميما لتصل الى نقطة العبث التي يرى فيها الماغوط 
مرآة لعضرنا وأوضاغنا 


اسم الكناب / العساد الثاري - رواية. 
المؤلف / ابقان أكولوف 

ترجمة / اسكثدر كيتق 

الناشر / دار رادوفا - طشقتد 

عد الصفحات / 07 صفحة من القطع الكيير 


رواية جديدة أخرى من روايات الحرب السوقيتية 
التي لاتتتهي بالنسية لمجتمع لانؤال آثار الحرب 
وذكرياتها تشفل حيزا كبيرا من تفكير الكثيرين فيه 

وكا هو الآمر بالنسبة لأعمال أدبية سوفتية 

عن الحرب ٠‏ فان هذه الرواية صياغة روائبة لتجرية. 
ذائية ٠.‏ عاشها مؤلف الكتاب مند أكثر من 4٠‏ 
عاما : ثم سجلها في هذء الرواية الضخمة 
بين التشاصيل التسجيلية لاحداث 
ونفاصيل التجرية الشخصية للمؤلف نقسه 


حصا 


اسم الكتاب / لبائة والقمر / قصص 
المؤلفة / ليالي يدير 

الناشر / رابطة الكتاب الأردنين عمان 
عده الصقحات / 55 من القطع الخوسط 


المجموعة الال لكاتية القصة الفلطبتية ليالي 
بدره جعت فيها تسا من قضصص الأطفال التي 
تشوعت مواضيعها لكنها اجنمعت عل الحكاية 
البسيطة والمفردة السهلة الواضحة ٠‏ الني تشككل 
أساسا الكتابة للأطفال عند ليالي 

وتشوع موضوعات قصص المجصرعة بين عالم 
الطفولة البرى» » ومشاهد الفسرة والاقتلاع الني 
يراها الطفل من حوله ٠‏ كيا تشوع شخوص 
القضص ء لتضم الى جاب الأطفال والشخوص 
بية الاخرى ٠‏ عناصر الطبيعة والكون مثل الهم 
والشجرة والجبل والينبوع ٠‏ التي تتحول هنا الى تجريد. 
الأقكار الطفولة البريثة 


اسم الكتاب / مال يعرف من أدب غسان كنفا 
المؤلف / سليمان الشيخ 

الناشر / دار الشنباب للنشر والشرجمة والموزيع -. 
قبرصض 

عدد الصفحات / ٠١‏ من القطع الصغير 


يمد هذا الكتاب يشكل أو بآخر استكمالا لنلك 
الجهود الني اتطلقت لجمع أعمال غسان كنفال غير 
المعروقة ‏ أو غير التشورة : بعد استشهاده في مثل 
هذه الأيام منل أربعة عشر عاما. 
ويركز المؤلف هنا جهدء على أعمال فسان الني 
نشرها ني الكويت حيث عاش خمس سنوات انتهت 
ت . وهي الفترة التي صقلت خلاها 
ان الأدبية وتحددث ملامح ابداعه 
ويتضمن الكتاب فضلا عن تقديم الأعسال 
ملخصا لرواية العبيد . ونصوص ٠‏ قصص 
السارقه دوه وسالة من حتحن» . . وواخداعق 
٠:‏ وصمت ونعال 


“ود 


العرن - العدد 78 يوليو جاروة 


الأوك 0٠‏ دينانا 

َه 6 دينارا 
جائزة الخالثة 6٠‏ دينات 
جواكز تتجيعية 
قيمج كل عنها ٠١‏ دنانير 


الروك : 

الاجابة عن عشسرة أمئلة من الأسئلة 
المنشورة . ترسل الاجابات على المدوان 
التالى : مجلة العرى صشدوق بريد 74 
الكويت ‏ مسابقة العرب الثقافية ؛ العدد 
٠ 8‏ وأخر موعد لوصول الاجابات الينا 
اهو ه٠١‏ اغسطس 19485 


بيقنة ...ثم جاه وليد فاششرى نصف ما تبقى 
مضانا البه نصف بيفة . . . فلم ببق فى اللة 
شىء . . . فكم كان غدد اليض الذى كان قي السله 
املا . . . علا بان البائمة ل تقطر لكسر لى 
بيضة . بالرغم من أنها ليت طلبات التزبائن 
1 سمك القرش . .هل يلد صقاره . . ؟ 

8 احددى الفواكه اللحبية الى الكثيرين لاتنمو عن 
الجر , وافا عل عشبة . . ولكها عشبة 


اعلوبلة + وأوراق كبيرة. 


كالشجر . وذات ساق. 


ناكهة تلك ؟ 


9 - مرت برى بر , مقى يضاب به المرة ؟ 

© اذا تشاقص فى جسمه فيامين وب )١‏ حت 
انخفض دون المستوى السو 

© اذا لسعته حشرة تسى تسى النتشرة فى افويقيا 


١٠ل‏ تبدو السياء حراء عند الغروب ؟ 

وهى ال نراها زرقاء أثناء اتهار 

مصرننا » درب اللباثة تور بال 

وشتسناعى احدى تلك التجوم . . الى يقد عددفا 

بحوالى 1١١٠٠١‏ مليون نجم . . وأقرب 

اللجوم من شمسنا هى ستطوري وتتعد عتها 4.8 
أى مايمادل 40 مليون ملبون 


كيلونتر ‏ ترى بالمسافة بين أبعد نيعوم جمزئنا وبين 
فيه 

8مس ضرلة 

0# سة ضوية 


1١١,00٠ سنة ضوثية (اى مايعادل‎ ٠٠ 
عليرة مليوث كلو مر‎ 
هذا وسم لأول بالون حلق قى الحو . . ترى من‎  ١؟‎ 
هما الأخوان اللذان اخترعا هذا الباليون وطارا‎ 


لكل 


١‏ - الامثال العربية الثلاثة بكاملها عحى 
© كل بمنوع متبوع 
© كثرة الضحك تذعب الية 


« قلب الأخن في فيه . وان العاقل قي قله .2 والآلات ‏ ياعتبارها السيب الباث 
؟ - يقصد الشاعر الققل , . تفل الباب الذى بكم وقند تمخضت أحداث هذه المذبحة عن مفثل ١١‏ 
اغلاقة يه جلا وجرح امثات 


*-المبى الغريب غوفار الأوبراقي سيدن الى يقوم, ‏ 8لا أثر للرصاض في أقلام الرصاص . . فالنادة 
على شبه جزيرة في ميناء سيدنى ‏ بالغرب من جسرها التى بداخسل الفلم والنى يكتب بها القلم ليست 
الشهير ٠‏ ويشخل من المساحة مايقدر بجوال 74٠٠٠‏ رصاصا. وانا عى جرافيت وهى معدات ٠‏ 

مثر مريع . . . ويعتير ابن أكبر وأفخم وأغل مبان الكثيروث الرصاص الأسود 


الاوبرات الحديثة , . وقد كلف انشلء أكثر من +6 بفتح الميم تعنى الفم والأئف وماجوقها ٠‏ 
عليون جنيه استرلين من اكتمالة سئة +1819 وجمها ملاغم ٠‏ واْلْعَم بضم اليم تعنى الذعب 
؛ - هذه صورة ( ثيه الصحترة المشرفة ) أو إن شنت وما إليه اذا أذيب بالزئيق ؛ أو الزاووق كبا سسا 


(مسجد الصخرة) وليسث صورة الجد الأقصى السلف الصالح 
كب يظن الكثبرون . . فهذا جد أخرويقع عل بعد ٠١‏ جمهورية بشكير. أو البشكيرية هى احدق 
(000) متر من مسجد الصخرة , وي الناحية القبلية جمهوريات الانحاد السوقياق , . تقع الى الغرب من 
من الحرم . . والخليقة الأموى عبد املك بن مرواك جيال أورال مع اتحراف الى الجنوب . . تبلغ 
هر الذى بنى كلا المجدين . . وذلك فا بين ست مساحتها 184.50٠‏ كم': ومجصبوع سكاها 
74-5 هجرية وعاصمتها أوفا ٠.‏ وسكاما. 
قن اع الع الأصليون ‏ البشاكبر- مسلمون . . وهم يشكلونا 


كان ذلك في كيتى هوك في كارولينً 
الشمالية ؛ وفي 1407/17/19 عل وجه 
التحديد . والأعسوات المخترعان نا أورقييل رايت 
(1491 1448 ) وويلبور رايت (18597- 


كلقن 
+- تبلغ هناء من العمر 14 عاما 7 آخر الدو مثل من أمثال العرب .ا 
مذبسحة يترولو ... وقعت قي سيف سن 1414 + :يضرب لأمر شديد لأصبر عليه . - واتكذنا نه عل 


التى هزم الحلفاء فيها صن .. مش آخر يعتى الأتكال عل جدار مز 
شل الك بعا 


وني أعاب معركة 
أنابليون . . وفي مدينة مانشستر قي اتكفهوا .. ١‏ قصب .. وأجرد من صلعة 
وسميت بهذا الاسم لأنها وقعث في ييدان سات أملس من الصخرة 


مسابقة العري الثاية. لمن ل مسابقةالعري الثفة 
مسابقة العري سات المري طايه |[ 
: سابد شري نر ]1 

ابقة العري الثغانية . مسابقة العري النقائة :2 

التقافية . مسابقة المري اثقافة . مسابقة العري الثقانية . مسابقة العري التانة. عي .حي دري الست 


النائزون فى مستابق العدد 649+ 


القائز بالجائزة الأو : انتصار كامل محمد علي/ المدينة 
الفائز بالجائزة | 
الفائز بالجائزة ‏ 


بوسف الدفدافي//جنبنة الدئدا 


سليماتي احيده/ النقرب/الد 


الفائزون بالجوائز | 


١‏ - ايلين انطون لحام / القاهرة / مصر 
- اعتدال جيل مراد / الدوحة 

+ أحد حمود بريشي / اريد/ غمان 

4 محمد عدنان بن توفيق حريري / دمشق / سوريا 
© عبد القادر علي التعيم 


> -عيد القادر عشمان البنا 


/٠-عماد‏ عيد العزيز بن علي / الثامة 
- شكري محمد بشير الهوني / سيها 


الثغاية . مسابقة العري الغائية 


ابربيل 14485 


0 / 


0 بطولات عربية ناشئة 


من الأبطال العرب المعاصرين الذين برزوا 
أتا عل الصيد دول اسلاءب سيد 
أحد رات العربية الخحدة . وهوشات 
م يماوذ ا من العمر وقد تفوق على بيع 
أقرائه من أبطال العروبة في الساحة العربية و 
الساحة الدولية أيضاً . وحقق لوطه اتتصارات 
متسرّفة في جييع الباريات الفومية والدولية الني 
خاضها واستحق علبها تقدير العديد من الأوساط 

اللعبة . تخص مها بالذكر مجلة الشطرئج 


الأمارات العر بالرنبة الاولى بين الدوك 
العربية المششركة في الأوليياد ليسادس والعشرين 
اللشطرئج القام ني مدي سالونيك البونانية في أواخر 
عام 14 واغتتمت مقافا بالعبارة الثالية 

٠‏ وتعتبر انتصارات هذا اللاعب العربي الشاب 
دلبلا أكبداً عل تمسن مستوى هذه اللعبة لدى 


اللاعبين العرب ٠‏ 
522016 
كم 0 


اشئين عت 15 سنة في عام 1901 0 
ول بطولة العا للناشتين تحت 
فرتسا عام +198 والتي قار فيها 


نري فقد فاز غاذا اللاعب 


لولة الخليج والجزيرة الغريبة 


م 


زشكل 21 


0 الكويت , وبطولة العام العري اللقامة في 
تونس ‏ وقد اخحرنا لكم الدور التالي من عبباريات 
يطرلة فيه العام الشعقدة في مدينة بي عام 1986 
اللاعب الارم أخبد جراد ٠‏ وهذًا الدور 
من من دفاع جامييث الوزير المرقوض ٠‏ بن اكثر 
الاتتاحات شبوعاً في عصرنا الحاضر ويجدر 
باللاعب الخريص عل تحسين مستوى العبه أن يوليها 


ا 
او أخد الاسره ( 43 ) بالقيل لقنام الاليض 
بتسميزه يان يلعب 115 + و( ) - 18 
عدا ورا سهد عحام 
0 
ولا عمههر ا ععجة 
فلح جد ف »جه (انظر الشكل ) 
10 قاددة 
مها امار 
رعسم | وعم 
سلاف وعدم 
الااقدوة 0 مداع 
1 ردقم رجه 
007 وه 
الودتع يتلم 

رحل المسألة رقم 4١‏ ) 

عد مايو 1445 


مقناح الخل و + د 7 فان أت 
الأسود الورزير كشه. بالرخ ثم 


بالحصان 


ويفوز بالوزير 


اماد شق ] سورية 


الفائزون باشتراك سنة أشهر : 


١‏ -عزام ححموة ‏ عمان / الأردث 
* - ابراهيم سليمان - بنغازي / ليا 
+ يوعكه عد الكريم ‏ فكييك / 
سلوى حر لق مقائسس / الونسر 
علاء الشورة ‏ المحلة / ج . م 


مسابقة العدد 
مسألة رقم + 
من وتع المساتلجني العربي جمال أخدد 


العري - المند 7+1 -يوليو جل 


أببا الكتاب الكبار . . . . . كونوا صغارا 


#سئل الرواتي الشهير ه غيريسل غارئيا ماركيز» 
الحاصل عل جائزة توبل في الآداب ؛ هل جبريت 
الكثابة للأطفال ؟ فاعترف أنه كتب مرة قصة خاصة 
اللاطفال . وقرأها على أطفاله قبل أن يفككر في 
انشرها , ققال له أحد آبناله ! ملذا تعتظدوت- أنكم 
الكبار - أننا بُلهاء الى هذه الدرجة ؟ وهكدًا كانت 
هذه القصة آخر ثمربة له في الكتابة للأطفال ! 
ويقول الفيلسوف الفرني : جان جاك روسو 
مامعناه : ٠‏ ان الكاتب الكببر يصير عظيا اذا استطاع 
أن يكزن صخيرا ه : أي بقدرته على تقمض الطقوقة 
بكل عواللها الخبالية الساحرة ومشاعرها المرهقة . وهو 
أمر صعب بقدر أكميده في الابداع الفني يعامة 
وللأطفال بخاصة. 
في العدد الأول من العري الصغير » 
تلك المجلة الصغيرة قفزة نوعية كبيرة حا 
أقصة بقلم الأستاذ ٠‏ فاروق حورشيد » من ألف ليلة 
وليلة عن ا ملك شاء زمان , واقرءوا متها هذه الفقرة 
ول يتمالك ‏ شاه زمان - نقسه . وهو يرى 
ملامح الملكة المليئة بالكراهية . ويتذكر خداعها له .. 
وكذبها عليه . أن سَلَّ سيقه من غمده . واندقع وسط 
الفتييات الراقصات صائحا : يا عمائة ! وذعلت 
وكفت للوسيقا عن العزف + وشحب وجه 


14 


الللكة . بين ظل الللك في ادفافه . وقد ملكد 
الغضب ٠‏ ورقع سيقه ليهوي به فوق عت الملكة . 
القي هرت قتيلة تحت قدميه ٠‏ بين فر الجميع من 
أمامه . وسيقة يقظردنا: وهو يم لنفسه في 
الخائة . وأفاق من ذهوله ليجد 
الية ٠‏ وجثة الللكة مضرجة يدمائها : تحت 
قدميه , فأغمد سيقه » 

فبساذا تجيب طفلنا الصضير, اذا سال عن 
ء الحيانة » ؟ آلا تكفيه أفلام الرعب » والاثارة ٠‏ 
والجرائم ٠‏ ومناظر الاغتيالات ٠‏ والتكيل في كل 
بقعة من العالم . وهوجالس في عقر داره أمام الشاشة. 


ألا تفكر قليلا في رهافة مشاعر الطفل ٠‏ ومتدى ما 
يمتزنه عقله في اللاوعي ٠‏ من صور مرعية. 
وسقك الدم ؟ آلا تفكر في مسنقبل هذا المخزون ٠‏ 
ومدى تاثيره انفسي والسلوكي ؟ 

افتح كتاب التاريخ العربي في الرحلة الابتدائية ع 
واقرأ فصول الدم العربي ٠‏ الذي يكتبون به تاريخنا ٠‏ 
ويعرضونه على أطقالنا : وهم في مرحلة الطشولة ٠‏ 
حيث الخيال امتوهج , والسعي نحو امشبل العليا ٠‏ 
المجسدة بالقادة والعظراء من كل فن 

تحدث أطفالنا عن عظمة عمر وعلي وعثمان + 


بنشرملاحظات وتعليقات قرائها الاعزاء عاق ما يشر فيها من آراء وتحقيقاء 


عدلا وشجاعة . وبلاقة , ولسائة ٠‏ وتقى ٠‏ 
نتوج الذاكرة الطقولية البزبثة بقوس قزح ٠‏ يشع 

من الفدوة الأعلام . ويلتهب الخبال القدسي يعظمة 
الآياء والأجداد 
بختجر ضيوع + 
بخلجر ٠‏ وطعن عثما ختجر » 
وصلب علات + وج رأس الحسن والحسين د وجيء 
برأس القتيل الى الخليفة . . ... . الخ 


الم تجاه 


اج في الوعي الطققوم 
ري يشفرته المضرجة بالدم قوق الرققب الففة ,. 
الرهيقة ٠‏ فتتحني وا . وذلا ٠‏ وكفرا بشارييخ 
العرب الدموي ٠‏ حين كبر الذاكرة ٠‏ وتبقى تقطر 
هنا 

اتلساذا لا يؤجل قصل النقم والاغتيال + 


والصلب . وحترٌ السرق وس ٠.‏ الى ما بعد صرحلة 
الطفولة ؟ م نفعل هذا حرصا عل الدفة العلمبة 
والوضوعية التاريية ؟ 

اللا لأتكرن مفو رن يز ب 
اللصقار» 


أبيا الكبار ! الحمدوا سيف شاء الزباث 


والحجاج + وأي لؤلؤة » الشروا الشراع الأييض ٠‏ 
وكرتوا أطفالا حين تكتبون للصغار ! 
تصطقي سليمان 
اللاذقية /سوريا 


العربى 


آثرنا أن ننشر عذه الرسالة بنصها تقريا . لأحمية 
بة الي تناوها . وحاسيتها قي الوقث فاته .. 


: العربي الصغير »- مع أنها موجهة لا فقند رأينا 
مناقشتها بتركيز قي باب حوار القراء . ونود 
توضح أمرين 

أولا : اننا هنا لا تتكلم ياسم الأسناذ ناروق 
خورشيد الذي تفضل باعداد نص ألف ليلة وليلة 
اللعري الصغير . والذي ييقى له الحق الكامل في 
التعليق على هذه الرسالة . بل على رأي ٠‏ العربي ما 
يراه بعد قراءضي 

تاليا : اننا هنا تعير عن موقف مملة ٠‏ الصري 
الصغير ؛ من مثل هذه القضية التي شفلتا قبل هذه 
الرسالة وبعدها ٠‏ ذلك أن نشسر نص « ألف ليلة , 
.يعني بداهة وضمنا أننا مسنولون عن الموافقة عليه ٠‏ 
وعلى الطريقة التي مت بها معالحته 

إناثرى أن الأستاة فاروق خورشيد قند عالج 

ية العديد من المآزق الف كانت تعشرض 
تنديم نص مثل ألف ليلة لأطفالنا ٠‏ ومن أمئلة هذه 
الحكمة أله قدم قصة الخيالة الشهيرة في ألف ليلة من 
منظور جديد ٠‏ فلم تمد الخيانة في الملاقة المسدية 
ين زوجة الملك شهر يار والعبد كرا هو معروف ٠‏ بل 
في كذب زوجة شاه زمان على زوجها ٠‏ ولي رأينا أن 
هذا التطور مهم جدا . فالكذب مهما كان حجمه هو 
بداية كل الخرائم وكل الخباانات , كبا أنه لمس أي 
رهاقة فكرة الحرية المنقودة في قصر الملك شاه زمان ٠‏ 
رغم أنه حافل بكل ملذات الحياة ومسرانها , وفقدان 
الحرية هو امتاخ المي أفرخ الكنذب ومن بعده 
الجرمة 

أودكذا خلص الكاتب من مزق الاتام بح 
التص المعروف ٠‏ دون أن يضحي بماقي عام ألف ليلة 
من سحر أسطوري وانساني ٠.‏ ضمن له 
والاتشار كتراث شعبي عري وعاي خالد 

هر المشكلة في رسالة الكاتب ٠‏ وهو متى 
وكيف تقدم صور الشر أو الخطيئة أو الجريهة في 
الأعمال الأدبية لأطفالنا ؟ 


على ألا تقدم هم في قترة الطفولة المبكرة أو 72 


3 


5000-6 
ول 
أ 


سوى عام من البراءة والتقاء والجمال والخيال ؟ وهل 
يخرص الوافع الذي بعيشوت فيه مثلنا ومعنا- ولا. 
أقول التلفزيون ‏ على أن يكون برينا ونقيا وججيلا * 
فلا يريهم صورا من الشقاء والجرجة والخياتة ! وهل 
استكسب لقتهم قينا وقيها ذكتب نهم لو فملنا ذلك ؟ 
هل سنكون بذلك قد هيأناهم للحباة في عال ين 
بعد في التخلص من العف والقسوة والشك 
والجريمة ؟ وهل سيكفون هم عن النأثر والتغكير فيا 
يرون ويجيط بهم من هذا كله ؟. 

أن الشر والعنف جزء من الواقع الانسائي ٠‏ كات 
ولا يال حتى هذه المرحلة من مراحل تطور التوع 
الأنسان 1 

يتطور ادراكنا له ٠‏ ووعينا به ٠‏ وموققتا مت . 
وأسلوبنا في التعاسل معه , مع تطورتا ككأفراة 
وجاعات ؟ 

أليس من الطبيمي اذن ألا يكون حديئها ‏ ونحن 
بصده لديم نص مثال ألف ليلة ‏ ع ريمن 
اصور العنف أو الشر أو الكذب أو !١‏ 

مر لطرقائي بد متكت كي جر 
سباق ؟ ولأي هدف ؟ ان العيار الذي ينبقي أن ثلتزم 
به ونحن فوم مثل هله التجربة هبو السؤال عن الأثر 
الأخبر الذي يخرج به الطفل من قراءة الت بعد 
بط الجرعة 

كيف يفهم الشر * وكيف يقاومه # هل الشر دائي 
اصفة للآخرين , أم بمكن أن يكوت فينا أيضا ؟ 

هل هو بجهول غابض . أم هو يعضي أشكال 
الآنائية ؟ وكيف تككون الخرية ؟ وهل بمكن أن تكو 
هناك حرية حقا لبعقض الناس دوت يعض ؟ الخ 
الغ 

وني رأينا أن النص الآدى الذي تقدمه + المري 
الصقير عن ألف نيلة وئيلة للأستاد قاروق خورشيد 
يسلك هذا السبيل . ويأخة في اعتباره بتجاح كال 
هله الأمور ! 


1 


وأما كيف بقدم تاريخ رجالنا المظام في كتب 
المدارس أو قي غيرها للأطفال . قلا تظن أن تجريده. 
من نباياته الحزينة همو أفضل الطرق ٠‏ ولكن المهم 
دانيا هو كيف نقدم علذا التاريخ سواء أكان ذلك في 
.بداياته آم في عباياته. 


الغتنا السمحة 


© انتي من ممدرسي اللغة العربية ٠‏ ومن التائعين 
فياللدة الأخيرة أن 


بعنوان ٠‏ لغنغ السمحة » وقد يحنت عن هذا الكناب 
في كل المكبات + فلم يسعفتي الحظ بالعثور عليه . 
أرد أن تدلو عل طريقة لأحصل من خدلاقا عل 
انخة من هذا الكتاب القيم الذي بيد المهتنون 
والدارسين في يمال اللغة العرية ٠.‏ ولكم جزبل 
الشكر 


جما بوحرادة 
ايفنتهوزية التوئية - العزئدية /ولابة نوسة 


العريهد 


الطريق الطيعي واللضموذ للحصول عل عجلة 
الفزي + لوقت العزي د لو المي الصا .هو 
الاشتراك في عله الموعات بالطريقة المملن عنباا 
هذه الدورياث ء وبالشسبة لكاتب هله الرسالة ققد 
ولا الاستل عمد خليقة الاونبي يأن يرسل نستتغة 
اهدية من كتايه على العنوان 


في ١‏ تاوغزوت » 
اعتكف ابن خلدون 


© في مقسال اللاكشور خسن قدح الاب . بعشياق 
٠‏ تحولات ابن خلدود من قصور الحكام الى كهوف 
العلاء » في عد ينابر سنة 145 من جملة العري .. 
الاحظلت أن هناك خطا قي اسم ٠‏ لقزوت » قي ا! 
التالية : ٠‏ وتحتوي تقزوت عل معالم تارينية . تثل 
اشواهد على الخضارات التي تعافيت عليها ٠‏ 

رتعمبيا للفائدة فضلت أن أكتب لكم حول غنذاا 
الاسم - نزوت المتعدد المواقع واللماق في التقرب 
العربي ٠‏ فهر يطلق عل عدة قرى في الحزائر ٠‏ وهو 
يمني عند القبائل : اليستان الواقع في متخفض بي 
الخميلة ٠‏ فقي منطقة وادي سوف في جنوب تسرق 
الجزائر توجد بلدة تغزوت ‏ وهي من أقدم الشرى 
يعد لقم 

وفي المشرب الاقصى يوجد ساب يسمى ياب 
تغزوث . ركذلك في ليا مكان بهذا الاسم 

أما النسمية الصجيحة بالنسبة ا وره في مشال 
الدكتور حسن قتح الباب عن لمكاذ الذي اعتكف 
فيه أبن خلدون للتأليف فهوه تتوفزوت ه وهوالاسم 


الذي أطلن عل قلمة يني سلامة لني تيعذ بتحوسيعة 
كبلومترات الى الحنوب الغري من صديئة فد 
عولد عبدالقافر 


ولاية الولدي / الجزائر 


ازيدوا كمْية و العربي » 


ولق أن يرتلع تضبب المزائر من هالة السالفة 
الغالية » والى أن ينم هذا ٠‏ أرجر متكم اعطالي 
ميا من المعلومات حول كيفية الاشتراك , لأسمن 
.وصول المجلة الى عدون المسجل قي نجاية هله 
الرسالة - 


شايب الدراع مسعوه 
قوسن برسكةمس جل 


| الجمهوربة ابفزئرية 
دعوة لاستطلاع تيم البرموك 

#تدكر غزقة ‏ حب فلسطين م جملة العري الغراء 
تنشزها رماش في عمدعها الصاعر في قبرامر سنة 


8 . ما يشجعنا على مثارسة الحوار مع العُرني 
خدمه الفضية الفلسطينية ٠‏ وق هذا الصدد ترد ان 


وعن غيم 


النيام باستطلاع لمخيم اليرموك في سوريا الذي يعنير 
كبر غيمات شعينا الفنطني , والذي جثل شريمة 
مهمة من الشعب القلطيني . ان بثسل عدا 
الاستطلاع يوقر الفرصة لحوار مشمر حول فضابانة 
ومشكلتا . ولتصريف الآمة الصربية بأوضاعنا 
إلسرها 
وأحوانا 

تاد جيدادمشق / غيم الترعولك. 


العريف 


الملنا شر هته الرسالة تنطمئن الاغنوة من 
باب فلسطين » إلى أن قكرة عمل استطلاع الخيم 
البرموك ستكوق موضوع بحا لتفيافها في وقت 


متاسب إن شاه للك 


0 


يتسررها المجلس الوط لْمَان رالغنرن والاراب- دود كارت 


ولو :14م 


ف دولت مجلش التعاون 
رمت وسبعينات 
وآناق التتقر 


الكناب الثالث يحد اللكة 


المإسلات : 
توه ياسم السير اللأمين العام لامولسى الوطيى للتخادة دلا 
ص ب كدو 


تصتديعنكايّةالادات . + 


روايلا عرو + د عب دكت يدي برع امبر 


عتكمة :نجعن تمُوقتة من الريضائ توتلا 


١‏ مجلذد سات الخليج والجزيرة الخربية 


تصن درعتنجتامعكةالكويت 


مله علبية مطكية. ١‏ يمتري ع سند على سيسومة سن البحرث والتراسك والتتزير التيانا تليسة 


اتناك تراد + ستويا ينان كرفي لو ٠0‏ مركرا سركي في الخارج (يكيرية الجري ). 
الراك النوسسلته والموار الرسسية 2 ستوها ؟1 ديرا ويا ل 6٠‏ عورا الريك ف 
ترج ويعرية اعمري ع . 


امأ العلومالاجتماعية 


تتصدرهاجامعة الكويت 


م 2 
11 
مع 


3 مير ا 0 
تعد رهاق مسع ل 0 
وَزارة إالاعثلام ‏ الحكوبيت 
؟] أول يوليو 19485 


17 
عت الاعماك الشركة 
]سكت 

البطنت البزية 


تمت وتقديم : د.عبرالله عير الحافظ 
عرالميكة . ىه فقس مك ريونت 


الغشالةالكييرةالناعمة 
, 77 
ا ”و7 7 


بجوو اروس بم جب ع وبي 177 ووو كر 
العدد 777 السّنة الثاسعّة والعشرون أغسطس 1485 


هر ون 
بدولتة الكت 
للوطنالمَرقِ ولكل قارع للمَرتَة إن التاار 


يشيسك ايد 
د.مُجدالرميّي 

عنوان المجلة اتححمام 

صس.ب 144- الصفاة * 748 :حمظ .2.0 1986 ناخ .333.ولح عسيعر 

الرمزالبريدي 13008 - المكوت 3008 .وذ علوت اماعوط 

0-8 ا 

" الحكويت - تلكس :1لإإزقاة وير : زا فعطلاطه عسسمامت ما ولس - 


تيفو أسكسيمان وإ 06 مساق #ماسسته1 )0 0 
المراسلات بإسم ربشيس التحربير 


الإعلامدات «يُتفقعليهتا مع الإدارة - فسشم الإعلانات 
تسر الطدجات إل + قسمالاشتراكات - اللحكتب الشفي 


الإبشترا - الكويت 
عل طالب الإشراك تحوييل التديمة بموحب حوانة مصرفية 
أوشييك بالديدارالعكويقى باسم وزارة الاعلام طبتتابما نيلى: 
الوطن الصرف غ د.لك - باق دول العالع ”.لك 
الكويت.0؟ فليا توبس 1٠:‏ ملم 
08 العرروفت 900 فلستا .|" 7 
يك ساس الي 2 
المزالتاي ؟ ارلات 
قطرة يلات 
المنات © ليوات 
سوربيا * بيات 


العربي - العدد +++ اقسطس 148 


عن أجلسلامة الوطن ‏ . 


كان الحدث الأهم في الساحة الكويتبة قي الشهر الماضي ( يوليو/ تموز ) هو خطاب سمو الامير 
الشيخ جابر الأحمد الجابر الصباح حفظه الله . والذي وجهه الى شعبه الكريم . بعد أن اشد 

الخطب وأصبح الموقف يمتاج الى وقفة شجاعة للحفاظ على الكويت 

في ذلك المساء الثالث من يوليو . . خاطب أمير الكويت شعبه فقال ؛ ٠‏ في حياة الشعوب أيام عند 
مفارق مسارها التاريخي وتفرض عليها المراجعة الشاملة للعلاقات بين البادىء والممارسات وبين 
أهداف الوطن العليا والتصرفات الجزئيه ٠»‏ 

وكان ذلك البوم حقيقة هو يوم الفصل بين من أراد أن يتمسك بالمبادىء ومن أراد أن ينحو 
بالممارسات الى طرق مسدودة ابعد ماتكون عن المصالح العليا للوطن 

للقد قال الشبخ جابر الأحمد ني خطابه التاريى ٠‏ لقد كان الأمل أن يظل الحوار بين السلطتيذ 
ب وأ حاملا روح المودة والاخاء . ولكن تحول الحوار الى مساجلات ومشاحنات 
وحجبت الصراعات بغبارها شمس الحقيقه , لفد رأيت صورة الديمقراطية تهثز . ومارستها ن 
وتجذب معها القيم الاحتماعية والسلوكية وتقكك ممها التماسك الموروث في المجتمع الكويتي ٠‏ 

لقد تدخل سمو الشيخ جابر الاد بحكمته للحفاظ عل المسيرة الكويية بعد أن وجد المجتمع 
الكويتي نفسه برى بأم عينبه المبادىء الديبقراطيه تتحول الى مارسات شخصية واستخدام متعسف 
اللرخص الدستورية حتى كاد أن بؤدي كل ذلك الى تفسيم المجتمع الكويتي 

ولكن مصالح الشعب في حقيقة ألامر لاتقبل الانقام ولايمكن لاى مخلص أن يقبل بانقسامها 

البعض كان باسم الدممقراطية ‏ يريدها قطيعة مفتملة بين فكرة الشراث ومقهوم التقدم : 
وبعضهم باسم الديمقراطية كان بريدها قطيعة مفتملة بين القانون والتطبيق . ونحولت المصلحة 
العامة الى مصالح قثوية 

وليست هذه هي الديمقراطية 

وقف أهل الرأي في الكويت أمام كل ذلك وقفة شجاعة لكي يُعبُوا مصالح الكويت العليا على 
المطامح الشخصية في مرحلة معقدة إقليميا ودوليا 

القد رفض الحنطاب الاميرى الموجه الى شعب الكوي 
خارجية تفرض عليه فنحن في هذا الجزء من الوطن العري 
مقدورنا ولابجب أن يكون من رغباتنا ‏ التدخل في شؤون ٠‏ 
. مة الطية وعلينا التصبحة و 


ج بهذا الشعب العربي الخير في معارك 
ل يضر ونسر لما يسره ١‏ 

ث أننا نرقض أن 
العوث والمعونة في الخير ما استطعنا 
٠‏ ولكن لابجب أن يفرض علينا 


وعلينا المحاولة الدؤوبة مع إخوا: 
استعداء الأخرين . لأن هذه المجموعة أو تلك تريد ذلك 
ولقد كان للشيخ جابر الاحمد قي نباية خطابه الى الشعب وة 


نة حكيمة وعميقة المعنى حين فال 


اننا لن نتخيل عن مسيرننا النبابية التي آمنا بها بما يكقل المحافظة على الكويت وشعبها وبعمق 

مشاعر الحب والتضحية وبحفظ أصالته ووحدته من أي انقساء 

وف ذلك إشارة واضحة الى أن المبادىء التي أمنت بها الكوبت وغرفت بها في الوطن العري 
لازالت ثابته كما هي . وأن الأزمات تزيد المجتمعات الحية صلابة وقوة , وأن الايمان بالمبادىة 
يستوجب نعمبق المكاسب الحقيقية . هذه المكاسب التي يجب أن يؤمن فا سبل الحياة والاستمرار بعد 
دراسة وافعية وحقيفية لمتطلبات مجتمعنا في هذه الظروف . سبل حياة تحمي الميادىء من المجازفة 
والعبث وتعصم البيت الكويتي من الزلل ٠‏ وتحصته من الاخطار 

ولقد وقف المجتمع الكوبت يكل فناته وقفة رجل واحد : فتقد التجربة من أجل إصلاحها , لقد 
كان شموخ الكويت واعنزازها بتجريتها التتموية الشاملة يتجبل في قول سمو الامير : : إن القرار 
الكويت / يخفض الجبين لأية جهة أو ماعة أو دولة وسيظل بإذن لله ثابعا من مصالح الشعب 

ولند تُبلت حكمة الشيخ جابر الاحمد ني كل ذلك عند ما قال في خطابه : : ان العاقل من اتعظ. 
بفيره وبماضيه وارتفع فوق حسابات الماضي والتطلعات الذاتيه إلى آمال الوطن ومستقيله وأمن أن 
حق الكويت هو أول الحقوق بالآداء ٠‏ 

القد كانت وقفة تاريفية بالفعل . وقد جاءت في وقتها تماما : بعد أن تعرضت الكوبت لسلسلة من 
أعمال الارهاب وحالت قدرة اته الملل القدير ورأفته بأبناء هذه الأرض الطبية دون أن تتحفق أهداف 
المتأمرين . فره كيدهم الى نحورهم . وازدادت صلاية الجبهة الداخلية . وأثبتت التجارب الواحدة 
بعد الأخرى أن الارهاب الذي يوجه الى الكوبت يزيد من نلاحم مجتمع الكويت في مواجهة كل 
التحديات 

القد اصيح لدي مجتمع الكويت اممسامح الكثير من الخصانة ضد مثل هذه الاعمال . ولقد أثبتت 
القيادة السياسية الكويتية من جديد حكمتها ويعد نظرها في تحمل السياسات المتحذة التي أثمرت 
التعاطف العربي والاسلامي والدولي 


<< وليطمئن قراء ٠‏ العر ٠‏ أن الكويت التي 
أمثاله في مجالات علمية واجتماعية وانساتية مختلفة - ستظل صامدة مؤدية رسالتها متجاوبة مع كل 
الخيرين 86 


العري - العدد +77 اغسطس ج1428 


محتويات العدد 


5 
و 
1 
. 


7 
ا أضواء عل اتقاقية التبادل 

الحر بين أميركا و واسرائيل * 

د . فضل التقيب 0 
ا يتبوع من الامان في أرض المعركة 

2ه . عيدالعزيز كامل 7 
حزين أنا اليرم ( قصيدة ). 

-تحمود مقلح 0 
يوم : وراء قناع ضاحك ! 

خالد القشطر 2 
مشاكل العمالة والأجور بالقطاع. 

2 

الرهان ز قصة ). 

خليل قتديل م 


الازمة امالية العالية ومشكلة الديون. 

2ه : يوسف سليمان الفاضل ٠,‏ 45 
الطب النقسي عند العرب والسلمين 

ذا احسان صدقي الععد 3 
الأثار الآدبية والتجمة 

-عبدالرزاق البصير 32 
ا التحدي . , تتحداء الأقدار ! 
طاعر سك القيسي 4 
ثلاث قصائد (شعر) 
زهو ردكامن 1 
لحنظات من الزعين العربي 

القاضي عاشق النتار 


ل 


2 


ا تبانات الآثاليب يعد 


عبدال رحن حريتان 1 
ا الحالان رقصة مترجمة) 
-هدتان الرماوي 3 
لاحل سيا من الفن الى رس مأل 
عبدالقادر التلساني 5 


مرق الحلم ( قصيدة ). 
د عبدلله العن 5 
أكسير أحيل إلى التقاعد 
حسن قريد أأبوغرّالة 1 


8 الأتاضول متحف لكل الفصور 


-سليمات مظهر 1 


ا متندى العري 

سقف التجديد 
شوقي بغدادي 

معجم عصري يني لغة العوب 
لصطلحات الحضارة الحديثة 
محمد عقوظ 

- فسطنطين الافريقي مرة 1 
د . سليمان قطايه 

ا قاموس العربي : شرعية 

ا الجنديد في الطب والعلم 

ا مكتشفون وغترعون 
جورج ستيفنسون 

ا سلامة البشرية في سلامة 
البيئة 

© حضارات سادت ثم بأث 


32 


-كتاب الشهر : فضل العرب 
عل الثقاقة الأوروبية 

العطية 

- من المكتبة العريية : قراء في 
كتاب أمريكا بين عصر 
منذر الأسعد 

-مكتية العربي ‏ (تارات) 

ا مسابقة العري الثققية 

لاحل مسايقة العري المدو ل +2 

ا معركة بلا سلاح ( الشطرئج ) 

ا حوار القراء 


3 


د 


05 


ين 
1 
مقر 
عر 
00 
4 


الراسلات ياسم رئيس التجرير 


البيت العيف_ | 


أ مجكلت الاسشرة والمجمتمغع 


توازن القوى مناورة يتعلمها 
الطفل من أنه 


8 مساحة ود : الرخة والمدل 
-حمود عبدالوهاب ٠...‏ 104 


لعزي المتد جم اقطى جلوة 


عيون الخرب 


الحو السام 


اي ' 


التيمت المشانى مرح حَيسَث العسَدّد له االدولمكَيّن. 
8 العشتالفى اوروستا وأميسكا ضاي لون المتيشن مع 


في هذذا الشهر ( أغسطس / آب ) من كل عام تتكثف هجرتان عربيتان 
من وإلى أوروبا 
الأولى هي هجرة العاملين العرب في أورويا جنوبا عائدين لبلدانهم 
على أشكال متعددة من وسائل المواصلات.. . فعلى أسطح السفن وعلى متن 
القطارات أو على الطرق الطويلة ف .تكاد تكون مستهلكة محملة على 
٠‏ أسققها ؛ بأكثر ما يستطيع العامل أن يضع من حطام الدنيا الغربية هدايا إلى 


1 فإها تحدث مماكسة ‏ وهي ربما بنفس العدد أو أكثر 
قليلا - ولكن إلى الشمال . . وذلك للاستجمام أو العلاج أو غير ذلك . 

هذه الهجرة الثانية تتكاثر سنة بعد سنة ؛ بعض هؤلاء « المهاجرين » 
راغب إلى سفر أعدّ له عدته . وبعضهم الآخر مسافر لأن الآخرين قد 
سافروا . أو مسافر لأنه ربما يتنظر من وراء السغر متفعة . 

هاتان المجرتان للعرب ٠‏ الصاعدة وافابطة . تعاني كل منبها من نفس 
المشكلة التي تتضاعف كل عام وتكبر وتتشابك وهي مشكلة يمكن تلخيصها 
٠‏ بالرؤية المضادة للعربي في أورويا » رؤية يغلفها الشك والتذمر : بل تصل 
إلى حدود ٠‏ الرؤية العنصرية » بما تحمله من تراكم العداء الحضاري الغري 
بكل تاريفه . والتي أصيحت تحاصر كل ما هو عربي . سواء أكان ذلك في 
تجارة أم عمل يطلبه البسطاء من الئاس عشدما تضيق بهم سبل 
العيش في ديارهم . 


العري - العدد +77 اقطس ج14 


تلك الرؤية المضادة للعربي تنفص على كل عرب يطأ أورويا أو أمريكا 
عيشه ٠‏ وتقف أمامها المؤسسات العربية حائرة : ويحاول المثقفون العرب أن 
يفسروها بكل الطرق ويجدوا خا لبعض الوقت بعض المبررات ٠‏ ويشير إليها 
أنفسهم باستغراب . إلا أنها - فوق ذلك وبعده - 

لا بمكن ولا يجوز تجاوزها . . وكلما عرضتاها بالتفصيل وفسرناها 
لأنفسنا وللآخرين تفسيرا علميا . اقتربنا من حقيقتها . ولا يجوز لنا - في كل 
الأحوال ‏ دفعها بعموميات قد تريحنا ٠‏ ولكنها قد لا تفسر الموقف تفسيرا 


انفسير هذا الموقف العام من العرب يبدو لي بأكثر من مدخل + 

العام تي الحضارة الغربية المعاصرة من العرب والمسلمين 
ي تراكم لفترة طويلة على مر القرون 

© ثائيا : التعاطف غير المحدود لأغلب الساسة الغربيين والأمريكان مع 
الحركة الصهيونية وإسرائيل . انطلاقا من اعتبارها الموقع المتقدم المتصادم مع. 
اقل ما تله العري والمنلم من الزفنثه كاذ له أكيبر ٠‏ الث نب وصلت إي 


هأولا 


العجز الكبير من جا نحن العرب والمسلمين ني إعطاء صورة 
وحقيقية عن تجار بنا الاجتماعية ومواقفنا السياسية 
© رابعا : ما يشكله العرب والمسلمون المهاجرون إلى أوروبا من ضغط 
اقتصادي حقيقي أو متخيل يؤدي في تصور البعض إلى رفع نسبة البطالة لدييم 
ومشاركتهم لقمتهم 

هذه العناصر الأرربعة المتشابكة تنخلها عناصر مساعدة هي التي جعلت 
٠‏ الرؤية المضادة » للمواطن العر بي للسلم فر تفاع تفز مواقف 
عدائية على المستوى القردي والمستوى العام 


ل] لعل تفاصيل الصورة العربية في الغرب ‏ وهي الصورة السلبية غير 
الحضارية - أصبحت معروفة ومتداولة في كل وسائل الاعلام الغربية 
والأمريكية . ومن أهم الحقائق بهذا الخصوص أن كلمة عرب أو مسلم أو 
شرقي تعتى ‏ في معظم الأحوال ‏ نفس المعنى لي أنه شخض فاسق ٠»‏ 
فاسد . مهووس جنيا . عديم الكفاءة . ميذر . هذه بعض المفردات 
تبدها مستخدمة لوصف ذاك الانسان الشرقي بالغ الثراء وبالغ التخلف في 
تف الوقت 
ولعل هذه الأوصاف ‏ وهذا الحقد المننامي ‏ تظهر ني أكثر من صورة 
وبمختلف التعبيرات . فعندما قررت الحكومة الفرنسية مذ سئوات أن 
تخصص مديتة ( بواتيبه ) في الجتوب الفرنسي مركزا جمركيا لمراقبة دخول 


امنتجات الالكترونية اليابانية إلى السوق الفرئسي . وضعت شركات يابانية 
كبرى إعلانات في الصحف الفرنسية اليومية تقول فيها ما معناه ؛ ؛ لسئا 
غربا» , 

صحيح أن هذه الاعلانات م تستخدم كلمة عرب . بل استخدمت 
كلمة ( سارازين ) ٠‏ وهي كلمة مأخوة 
وقد ظهرت لأول مرة في كنب المؤلفين ‏ 
الرحل الذين كانوا يعيشون في الجز 
حي ا 0 ليه 
من الكلمة العربية ( شرقي ) . وواقع الأمر أن 
العربي . . والمعتى قي الاعلانات |! 
القارىء القرنسي يقصد أن يقول إن استيراد المنتجات الالكثر, 

ع ٠)‏ أوة 


( بواتيه ) ذاتها قبل حوالى ٠9؟1‏ سنة + والذي 
( العرب ) في ذلك الوقت على أورويا ! 


العربي ‏ العدد +77 اقسطس +14 


٠‏ العرباء ان مظلة واحدة-يشكلون 
2 0 ن أوعمالا أو أصحاب 
ين في الشتاه اللعمل ‏ فإنهم 


ل . لعل أشهرها ‏ في 
الستوات الأخير: كناب الصحفي الألماتي ( جتتر فارلاف ) وعنوائه ؛ العقل 
التركي » . ققد قام ذلك || الأثاني باتتكر في زي عامل تركي من 
آلاف العمال الأتراك العاملين في ألمانيا || 
ووصفها بدقة . وجاء ذاك الكتاب 0 5 
ولعل قمة المأساة عندما ذهب ذلك العامل كى يغير ديئه 
- كما ادّعى ‏ فرقضض راعى الكنيسة التي ذهب إليها رفضا بانا 
في ذاك الكتاب ‏ الذي لم يترجم مع الأسف إلى العربية حتى الآن ‏ تعثر 
على صورة حقيقية وموثقة بالصور لمماناة الشرقي والمسلم . في أوروبا 
الحديثة ٠‏ وهي كما قلنا ناتجة من تراكم ناريخي طويل - 
وعندما تفحص الموقف لدى العمال العرب من فرنسا وبريطائيا 
حيث يشكل الاسلام الدين الثاني قي كلا البلدين من الناحية العددية ‏ نجد 
نفس الصورة ولكن داخل إطار آخر 
فمشكلة الهجرة العمالية من العالم الشالث ومن الأفطار العسربية 
والاسلامية على وجه الخصوص . أستببحت عغل هنا ماتيا للساسة 3 
البلدبن . ولعل القوانين التي ف 
يقترح المحافظون : 
إلى مارسة غير إنسانية . كالكشف الطبي في بريطايا مثلا عل من تدعى أنبا 
. واغدف من الكشف الطبي هو معرقة ما إذا 


المربٌ 


© العرب . . في عبوت لغرب 
على 


الجديدة في فرنا تتجه إلى الك 
ققد وصف أحد المسؤولين الفرنسيين بلاده فرنسا بأنها أصب 
أنبا صارت ملجأ للمهاجرين من العالم الثالث من كل الألوان 
الاجتماعية . وقد يقول قائل ه ربما كان ذلك سياسة عامة 
ذلك إذا وجدنا فيه شيئا من 


المنصرة موجهة ضد العرب والمسلمين : وكثيرا ما يكون الضحية غر قّ 

بريطانيا - وتشيع هذه الجماعات العنصرية أن 
الدرج قلي في ديارهم هم مصدر البطالة ومسبيوها . . قلابد أن 
يكونوا موضع اللعئة والمطاردة . ولقد بدأ المهاجرون العرب والملمون في 
بربطانيا وفرنسا بالتكتل في تجمعات عمالية ‏ ويدأت نظهر قصصهم المأساوية 
في الصحف , في الوقت الذي تزداد الحملة الاعلامية ضدهم كما حدث أخيرا 
في صحيفة ٠‏ صن » البريطانية عندما قالت ( إن الخنازير سوف تحشج على 
وصفها بالعرب ) 


0 لعل التيار الصاعد المضاد للعرب في أورويا وني الولايات المتحدة 
بمكن أن يوصف - في تقديري : باللاإسلامية ؛ . وهو أسوأ أشكال 
العنصرية على وجه الأرض . فهنا العداء موجه إلى عقيدة وليس الى عرق 
اع و يصفه ادوار سعيد في كتا! 


اللأطلسي - أي في الولايا 
الأفلام السيشمائية ومرورا بالأشرطة المبثوثة في الل ١‏ 
بيد للعرب والمسلمين من أور وبا 
ني مطلع هذا العام ( أن 
أصبحوا يألفون العيش مع 


1 


العري - العدد 777 اقسطين 9445 


رقد بدأت سلسلة من الاغتيالات الشخصية لبعض المؤئربن العرب في 

الساحة الأمريكية . إلى درجة أن مدير التحقيقات الفيدر الي الأمر يكي صرح 

في ديسمبر من العام المتصرم ( أن الأمريكان الذين ددع 
نق) 


التي وصل اليها وضع الانسان العربي والمسلم في 
أوروبا وأمريكا منطقية بعد سيل منهمر من تشويه صورة العربي والمسلم في 
وسائل الاعلام الأمريكية وإظهاره بالمعتدي العثيف 0 
التصوير المشوه للعري ني الأفلام الأمريكية من النا 
اغا ل مات اناد يه في الستوات العشر الأخيسرة. 
السينا الأمريكية تظهر هر ري كروداضي فط ف الرييات ٠ ٠‏ اثقليت 
الور 11ت لحتنا :ول ينقى الأنزاة شولم ريا تار .إن 


© العرب . . قي عيوت الغرب 


العربي والمسلم وكأن صناعته الأساسية هي العنف . . وهو في حقيقة الآمر 
< الضحية » 


ةد 0 إن التساؤل المنطقي الذي 2 الى أدهاتنا جميعا حو م 
2 | العدائي من العرب والآسلام الذي تففه الثقافة الغربية ( الأوروبية 
غيركلوك | «الأمريكية ) منا اليوم ؟ 
هذا التساؤل ليس من السهل الاجابة عنه بصورة قاطعة , ولكن هناك 
عنصران لابد من الأخذ بيما عندما نحاول تفير هذا الموقف : العنصر الأول 
في رأينا هو التراكم التاريخي في التناقض بين العرب وأور وبا الذي لم يحل حتى 
الآن . فلعدة قرون واجه العرب والمسلمون أور وبا بكثير من التحديات على 
الصعيد السياسي والثقاني . وني يعض الأوقات على الصعيد الاقتصادي 
فلو أن فكرة الزحف العربي الاسلامي إلى أواسط أوروبا . قدر فا أن 
تنجح . لكان الاسلام هو دين أوروبا : وحتى البوم نجد هذا المعنى يتكرر ٠‏ 
السياح في فيينا . ويدأت المر: 
ت طويلا عند ؛ حصار المسلمين 


0 
4 لاسلامبة في حقيقة الأمر واجهت أوروبا ليس 
سياسيا وعسكريا فقط بل فكريا أيضا . . . وهي الحضارة الوحييدة التي 
واجهت أوروبا وتحدتها وتفوقت عليها . على عكس احتكاك أوروبا 
بالحضارات الأخرى . فقد احتكت بها الحضارات المندية والصيئية ولكنها 
كانت في أفول 

العنصر الثاني : هو القرب الجغراني ‏ بجائب التحدي الحقيقي ‏ وهو 
عامل ثان شكل العلافة بين الشرق العربي المسلم وأوروبا . فمنذ العصر 
الأموي الى يومنا هذا والصلة بين العرب والغرب متصلة دون انقطاع . 
.وهي صلة طابعها العام العداء وإن تخلتها فترات من الوثام.. 

هذه الصلة القوية المتصلة هي التي حددت صورة العربي/ المسلم في 
انظر الغربي . فقد وجد الغربي نفسه أمام حضارة متفوقة ذات قوة وبأس » 
فحمل فا العداء . وشكل حوفا الأساطير . . بعكس صلته بالأمم 
بدأت متأخرة في عصر الاستعمار الحديث وهو قوي متفوق ٠‏ 


عو الذي جمل الممضارة ال 
إن في اطار العلم والمعرفة ٠‏ وا 
رق عامدين الى آخرين كالاغريق والرومان 
الحضارة العربية الاسلامية ولكن في 


العربي ‏ الندد ++ اقسطس +1628 


ماالعمل؟ 


إنه التناقض و غير المحلول ‏ أضاف اليه وعمقه زر ع اسرائيل في قلب 
الوطن العربي في التصف الثاني من هذا القرن 
أسياب هذا الزرع قي تاريخناالمعاصر سيردونه 
القرب. . هذا الزرع 
يمة ساعده نشاط الصهايئة 
من جهة ؛ وإيقاظ كل ذاك التاريخ من الصراع الطويل مع أصحاب هذا 
الدين الذي كان قاب قوسين أو أدنى من قلب أوروبا 
العناصر قد تفسر مجتمعة ذلك الموقف المعادي لكل الآمال العرربية 
والتطلعات التي تسعى اليها ‏ فالتحيز الغربي ضد العرب والمسلمين ليس 
مؤقتا أو طارئا ‏ ولكنه دائم وكامن يظهر في وقت تصاعد العداء 


00 أمام كل ذلك يطرح السؤال المنطقي الآخر : ما العمل ؟ 
العمل في الحقيقة طوبل وشاق ٠‏ فالقضية كا رأينا لها جائبا : 
الأول والأهم هو إصرار الغرب على تشويه صورة العربي ٠‏ والجانب الثاني 
هو عجز من جاتبنا عن مواجهة هذا التحدي ٠‏ فالصورة ليست بالضرورة 
قامة . ولكنها تحناج الى عمل متواصل طويل : فقد ظهرت بعض | 
تنصف الى حد ما الموقف العربي الاسلامي . . كتب جادة أكادمية 
سيار 
ولعلثا نذكر أول ما نذكر كتاب ( بول فندلي ) وعنوائ 
الكلام ؟ » . وهو كتاب يفضح ‏ من موقف معتدل - 
على الاعلام . ومتخذي القرار الامريكي ‏ ولكن هذه الخطوات 
فهمنا ‏ فهما واعيا وعلميا - لدور وسائل الاعلام في تشكيل سياسة 
وتحديد مواقفها من حضارات وشعوب أخرى . 
ولعل الجهود العربية الضائعة قي هذا الاطار أكثر من أن تحصبى . وهي 
في تقديرنا نابعة من مواقف علمية خاطنة . فالاعلام ليس حقلا مستقلا 
يسشطيع وحده فعل المعجزات . إن الاعلام مرتبط بالوضع السيياسي 
والاجتماعي والثقاني الشامل . ومن تحصيل الحاصل القول بأن وقف تشويه 
الصورة العربية لدى الآخرين لا يحققها الاعلام : اذا كانت الحقول الأخرى 
ضعيفة أو أو غير فعالة  .‏ . وبمعنى آخر . . إنه ليس من الممكن أن 
نصحح مواقف الآخرين منا اذا كانت مواقفنا غير سليمة نتيجة قرار سياسي 
خاطىء . أو تصرف غير عقلاي : وذون حساب لموقفنا العربي المشتت وغير 
8 


ايت 


تشربوييل .. رشدتم .. 
الحمتاحق عربهكن 
والتوقحات | | أم لاتينيخ ؟ 
د.عران شباب الري د. عابر الها برك د عارل عباكلدم ياسين 

1# سََرّواك .. الانطلاق من عمق المجهول / استطيع ؛سلمان مم 
اته والإنستان والحريكّن ‏ /د. صسانعحرت 
8 الستميائييّ .. احدث الحلوم الاشانيث / ١‏ .كان أبرديب 
8 الحدساق والهامة. يي علد كر بإالأنصاري 
2 / د . ثيك على 

١ ٍِ‏ / د. سلم كات 
8 وجهتالوجي .. فتحى عام وأبوإلحاطى أبوالئجا 
# الطيران فى هاي القرن العشرين 2 / سياعارف ارفاك 
# كيث تتتخلص من نظارتك 2 | .١.‏ بى ببوالميشل 
8 دلالاات الرمون ف رواية الأرض المحترة / دليد أب ويل 


واقرأ أيضًاالكتاب: 
دك الي - د عائكم المزرعب - .علي اكلواري - د . قاط الثراوي 
د .تبان سويام - د .مياة حب محر - د. ضياو اماس - د . أمين العيوطي 


.ء م وءه 6ه 


و اتفاقية.. 
رادل التنجارى 

أميركا و" اسراشتيل"* 

بقلم : الدكتور فضل الثقيب* 


يطرح هذا امفال بعدا جديدا من علال القاء أضواء كاشفة على طبيعة العلاقة 
٠‏ اسرائيل » والولايات المتحدة الأمريكية التي تضاف الى سلسلة العلاقات 


السابقة : فيا هي هذه العلاقة الجديدة وما موقمها في اطار العلاقات الدولية ؟ 


الجمركية على اليضائع بين اليلدين 

ما هي التالج التوقعة هذه الانفاقية بالنسية لأزمة 
الاقتصاد الاسراتيل الراعنة ؟ وما هي نتائجها عسل 
بثة الاقتصاد الآسرائيلي في المستقبل وعلاقته 
بالاقتصاد الأمريكي ؟ 


وطموحها الدائم للتصنيع بشكل غام ٠‏ يع 
الحري بشكل خاص , بجعل حاجتها للاسنيراة ملحة 
.رحساءة ٠‏ وضاذا كان من المعشاد ان يصل حجم 
السواردات الستوي الى حوالي (140) من الدعتل 


القومي ٠‏ ولقد نجحت » اسرائيل » في دعم وتطوير 
ضتاعات التصدير . حتى تتمكن من الخضول عل 
العملة الصعبة اللازمة لتفطية مصاريف الواردات ٠‏ 
حنى كان حجم الصادرات الستوي بصل الى (+9/() 
من الدتل القومي . وهكذا كانت التجارة الخارجية 
في الخمسينيات والستبنبات ومطلع السبعيئيات تلمب 
دورا مها ورئيسيا في دقع عجلة الاقتصاد الاسرائيل 
وتطوير الانتاج العام 

هذا الوضع تغير بشكل جذري في متصف 
السيعينيات ٠‏ فمصاريف التالح اغائلة التي اقدمت 
علبها الحكومة الاسرائيلية بعد حرب 187+ 
ومصاريف بناء امستعمرات في الضفة الشريية 
والجسولاث وغزة ٠‏ ثم مصاريف الجيش الكيير 
للاحتلال وللنقامرات المسكرية ٠‏ ككل ذلك قاد 
الحكولة لاتباع سياسة تضخم مالية وقعت من السعار 
البضائع الاسرائيلية ٠.‏ وافقدتها النافة قي الاسواق 
الحارجية قطاع الصادراث . وازداد حجم 
الواردات حتى اخ ميزان المدفوعات التجاري يعني 
من عجز دائم ٠‏ وأخذ البنك المركزي يشكو من 
اتدهور رصيده من العملة الصعبة. 

سد عذا العتجز يقعفتي زياعة حتجم الصامرا 
؛ ولاسرائيل » كيا هو معروف ثلاثة اسواق ر: 
السوق الاوروبية . والسوق الأمريكية ٠‏ 
الفلسطينية في الضفة الخربية وقطاع غزة. 
ترثبط معاهدة تبادل مجاري حر مع مجموعة 
الاوروبية المشتركة . وتهيمن على السوق الفلطينية 
.وف مصالحها براقع الاحتلال ٠‏ فان الاتقاقية الجديدة. 
بينها وبين الولابات التحدة تعطيها ما ينقصهها من 
حرية تجارية كاملة قي الاسواق المهمة لاقتسَادمًا . 
اضافة الى انها تصيح الدولة الوحيدة في العام التي 


تشع بحرية التجازة عل شاطيء الاظلن علي 
الأودوي والأمريكي 

عا ماته من غير التوقع إن تكون فده 
الانفاقية آثار ايجابية سريعة على زيادة حجم صادراتها 
للسرق الامزيكية ٠‏ قعند الشدقيق في اوضاع هلم 
السوق ثرى انه يدون الاتفاقية هناك (+778) من 
البضائع الاسرائيلية الصدرة للولايات التحدة معقاة 
من الضرائب الجمركية - كيا جاه في تقرير للكوتغرس 
الامريكي ‏ (98:) معفاة بموجب النظام الأمريكي 
الذي يعتمده الكونغرس للقضيل التجاري وأ 
(ه0/75) بموجب النظام الآخر للتمبير التجاري 
العام : وني نفس الوقت فلي هناك الا (608/) من 
البضائع الأمريكية اللصدرة ٠‏ لاسرائييل » معفاة.من 
التعرقة الجمركية .وهلا تبدو الانفاقية وكانها لضالح 
تشجيع الصادرات الأسريكية ٠‏ لاسرائيل ٠‏ ولي 
العكس . في ترفع الضرائب عن (49/) من 
الصادرات الاميركية ٠‏ لاسرائيل » مقاسل رقيع 
الضرائب +٠١‏ من الصادرات الاسرائيلية مركا 


أهداف بعيدة المدى + 


عدا الوضع الظامري يخفي اهدف الذي توخته 
الحكومة الاسراليلية من توقيع الانقاقية الجديدة ‏ 
انهدفها ليس الحصول عل تشائج سريعة , ولكن 
تمقيق اهداف بعيدة المدى ٠‏ ومستوحاة من السياسة. 
الاقتصادية المديدة الي تتيشاها حكومة العمال- 
الليكرد خل معضلة الاقتصاد الاسراكيل ‏ فهذه 
رى الا ان تجاوز الازمة الاقتصادية مرهون 
هدفين 
اله يعد ان اضيب الاقتضا بالتضهم ثم 
الكساد ولدة تقنارب السنوات العشر. حتى اغيل 
بعتي من البطالة وعدم القدرة على تشقيل الطيقة. 
العاملة ٠,‏ واستقدام المهاجرين ٠‏ فاته يحاجة لدم 
جديد لا مكن الخصول عليه الا من الاسنتصارات 
الاجدية ( الامريكية ) 
انه يعد ان شكل دتحول اسبانيا للسوق 
الازروية اللشتركة تحديا خطيرا اقفد « اسرائيل 
القدرة على بيع متوجاتها الزراغية في ارروبا ٠.‏ فان 
مستقبل الصادرات الاسرائيلية مرهوت , بالقدرة على 


14 


العري ‏ العد ++ اقسطس 1845 


بالشبة للهدق الأول ء تقدم الاتفاقية قرصة 

اللرأسمال الامريكي ليسشمر ه بباسرائييل ٠‏ 
بشكل مقر . قهي تقندم يدا عاملة ارخص من 
الاصريكية . وحرية تقل الاجهزة واللمدات دوذ 
اضرائب , ويشكل اهم انها تقدم له فرصة بيع ما 
يصنعه في ؛ اسرائيل » كبضاعة اسرائيلية في السوق, 
الاوروية ابل » باتفاقية لتبادل 
التجاري الحر . وهذا يعتي ان البضائع الأمريكية 
للمشوعة في و اسرايل» تتتطيع غمزو الوق 
الاوروبية بشكل اسهل من البضائع الاسريكية 
المصنوعة في الولايات المتحدة . لأن الأخيرة لا ترتبط 
بمعاهدة تبادل مهاري حبر مع السوق الاوروبية 
المشتركة 

وهنا بجب ان لاحظ ان تشجيع الوأسسال 
الامريكي عل الاتستثمار ه باسرائيل » كان أبضا من 
احد اهداف خطة الاصلاح الاقتصادي الني اعتمدتبا. 
حكومة العمال الليكرة في ايار من العام الماضي :. 
فالخطة تتلخص في تخفيضى دعم الحكومة لأسعار 
السلع الرئيسية .. ورفع تكاليف المواصلات ٠.‏ 
والصحة ٠‏ والتعليم ٠‏ مع تخفيض كير بعدد موظقي 
الحكومة : اي انها تهدف لتحفيق الاصلاح مالي عن 
طلريق تقليص دور القطاع العام . وتكرين إهمية 
الفطاع الخاص ٠‏ وذلك يعني دوما تشجيع رأس الما 
الأجنبى غلل الاستثمار 


كدر فر وت ع تح 


الليسة وراد موقيح حلئلة القاقينات الضاهم 
الاستراتيجي بين الولابات المنحدة واسرائيل . تللق 
الاتقاقبات التي وقعت الأولى منها عام 18104 عشد 
توقيع معاهدة كامب ديفيد ٠‏ ثم وفع على الاثفائيات 
اللاحقة في اعوام (1541) (1986) 013402 
تبموجب عذه الانقاقيات اصبحت « اسرائيل » قادرة 
عل الدخبول بالنافة مع الشركات الأمريكية لنفية 
عقود مناعة الاسلحة المخقدمة لوزارة الدفاع 
الامريكية . وكذلك 'عطتها هده الاتفاقيات امتهاز 
انأمين ال حدمات الطبية لمشرد الاسطول البساوس 
وغرب اوروبا الأمريكين . بالاضافة الى اصلاح 
البوارج والسفن والطادرات الأمربكية في اورويا 
والبحر الابيض المترسط 


ضمان المستقبل 


وراء هلين اغفين الالتصاذييئ من ترقيع 
الاتفاقية يكمن هدف سياسي واسشراتيجي مهم ٠‏ 
فالائفاقية تشكل خطرة مهمة عل طريق متين العلاقة 
الامريكية ‏ الاسراليلية وتطويرها ٠‏ وقبل منافشة ذلك. 
الابدمن الاجابة عن السؤال المتطقي الذي سيتيادر 
الذهن الفاري» وهو : هل من اللمكن تين العلاقة 
الأمريكية ‏ السرائيلية بشكل اقوى ما هي غليه 
الان؟ هسل يمكن لامريكا ان تؤبد ٠‏ اسراليل * 
سياميا وعسكريا واقتصاديا اكثر مما فعلت وتقصل 
شرت عن للدت لفنك من لرييع 
الاثفاقية لبس الحصول عل تتأييد اسريكي اكبر: 
ولكن ضمان هذا اليد في المتقيل .. ففي عالمنا 
المضطرب وامنغير والمنشايك في المصالح والعلافات :. 
لابد للعلافة بين اي بلدين من ان تكون ديائيكية. 
عتحركة تستوعب مستجدات الظروف وتصارع 
القرى ٠‏ هكذا هي العلاقة الامريكية ‏ الاسراليلية في 
جاية الثمائينيات وبداية اك انيع 9 
تكون كما كانت علبه في السعيتيات ومطلع 
النمانيتيات غلأك العام سيكو متغيرا وافلا بقوى 
ومصالح عتلفة , وغذا قاذا كات تأييد الكوتغرس 


الأوسط 1 5 


هنم الصالح للحباية الاسرائلية .,وفقا تخطط 
اسرائيل » لأحداث ثغيير توعي في حجم الرأسمال 
الامريكي المسثمر لديها حى تصبح من مصلحة هذا 
الرأسمال تأبيد ٠‏ اسرائيل » دفاعا عن مصالحه فيها م 
ومن غناذه الزاوية يمكن قهم المضسوث السياسي 
اللمشازيع التي تتفذعا ٠‏ اسرائيل » بالاشتراا مع 
الشركات الامريكية 


التأد عل سبيل الثال الطائرة الحربية ( لافي ) الني 
:تقوم ٠‏ اسرائيل » بصناعتها الآن.. انها طائرة بأمظة. 
التكاليف . وهناك بعض المعلقفين النهن يشكون 
يقدرة ه اسرائيل ه على تحمل اعياء غنذه التكاليف 
( تكلفة الطائرة الواحدة يليوث ونضف يليون 
كما ان بيعها لدول اخرى سبدخل في 


فلار 


الطائرة بالغة التعقيد . وهكدا ققد نشهد في مطلع 
اللسعيتبات ضغطا من ملي بعض الشركات 
الامريكبة قي الكونحرس الأصريكي عل الخكومة 
الامريكبة لتمد ه اسرائيل » بمساعدات مالية حتى 
تستطيع شراء العا : 


خطة لاعتماد متبادل * 


اذا كان وججوة الرأسمال الاسريكي بشكل كير 
مينتفل”» باسرائيل » من حانية للمصالح الامريكية 
في الشطفة لتصبح نفسها مصلحة امريكية . فا 
أغدف السياسي الاسثراتيجي ورا ١‏ 


» اسرائيل ٠‏ أبصناعة انواع معيئة من 
التقدمة سيجمل آلة الحرب الامريكية معتمدة عل 


إ(2) مليون دولار سوبا من 

الاحتياجات المسكرية من ٠‏ اسرائيل » . وكذلك. 
الاتفاق الذي تم توقبعه بين البلدين في شباط 
فع4! ٠‏ ,وكرجبه سيتم التماون بين البحجريية 
الامريكية والبحسرية الاسرائيلية عل صع 
غواصات حربية ٠.‏ كا تتعهد البحرية الاسريكية 
يصرف ميلع )7٠(‏ مليون دولار لتحسين مرفا 
حيفا . وزيادة قدرته على استقبال الببرارج والسقن 
والغراصات الامريكية . كمقدمة ليصبح قاعدة 
للبحرية الامريكية 

وهكذا بتضح لنا ان توقيع اتغافية الثبادل التجاري 
الخر بين الولاياث اللتحدة ٠‏ واسرائيل » ما هضو الا 
خطرة واحدة منسجمة ومكملة وضرورية لخطوات 
التفاهم الاستراتيجي بين اليلدين . والني تفود كلها 
الدمج الاقتصاه الاسرائيل بالاقتصاد الاريكي 
وشيكه اغاللة للصناعة الحربية . وهذا الدمج يطرر 
العلاقة الاسريكية ‏ الاسرائيلية ويمطيها وضما 
مزدوجا » فم ناحية نصح ٠‏ اسرائييل » مصلحة 
اسريكية بحد ذاتها نظراً. رأ لشاني الاستشسارات 
فيها ٠‏ ومن تاحية اخرى تصبح المصلحة 
الاسريكية معتندة على ٠‏ اسرائيل ٠‏ لأن الاخزير 
اضيحت من سيج آلة الحرب الامريكية ٠.‏ ع 


9 
التحلة تعمل ولا تعترض أبدا ( لافوتتين ) . 
اا أغبى امرأة تستطيع أن تخدع أذكى السرجال . ولكن السرجل الغبي لاا 
تخدعه الا امرأة بالغة الذكاء ! ( كبلتج ) . 
ما أسرع ما يتبدد المجد الدنيوي ! ( توماس كيميس ) . 


الحب قار 


... لاتتركنا الا رماداً (جون كيس ) . 


70 


العري ‏ العدد +77 اقسطس +154 


بقلم : الدكتور عبد العزيز كامل 


كتبت عن حرب رمضان سنة 1807 اء التي خاضتها الجبوش العربية ( المصرية 
والسورية وغيرها ) ضد المغتصب الاسرائيلي الكثير . يعض هذه الكنابات شهادات 
بخ . تمثل وجهة نظر أشخخاص اطلعوا على يعض جزئيات من هذه الحرب 


هذا المقال أخد ثلك الشهادات 


في الجذر والساقوالاوراق والزهر والثمر .هي شي» 
في كل شيء ولكتها ليست كل شيء 


كيف يكتبون التاريخ ؟ 


ليط . اد الخو -١‏ في هله الخدود تغترب من أرض اللمركة . 
والاعلامي . العلاقات الانائية والنظامية. ذلك لآن من أيرز ما تعاني مته الدراسة التاريفية. 
القيادات والقواعد وبين القوات الملحة والشعمب النظرة الأحادية . الني تحاول أن تفسر التارييخ على 
أناس عليل أساسي واحبد . يتقرد بالطسير» أو 
تدور حوله العوامل الأخرى . كانها كراكب في 


مجموعته الشية 


؟ - وقد يكون الياحث عل استعداد للتعامل مع 


ونحن في وطنتا العري فر في مرحلة وه 


العمل الفردي والمركري . ٠‏ عدنا مراكز توثيق 
ومكتبات عامة .. ولكنها لاتنزال دون الاحاطة. 
والنتظيم النشود . . ومرق ذاته هدف دالم التجدة 
والوصول الى الوثائق - أحيانا ‏ تقابله صماب : إذا 


ادارية أو أمنبة أو سياسية 

وعلينا أن تتابع اللسيرة يكثل الصبر وانداب ٠‏ 
.بحيك تقل الجهود المبذولة في | عل الوثائق -. 
أو بفرم له متخصصوت ‏ وتزداد الجهرد امبذولة في 
تخلبل ومقارتة الوذ 
أن الاقليم ٠‏ أو الحضارة الفي 

* - واذا كان الناريخ هوما يكتبه امو رخون ٠‏ فاو 

اشير الى كناب أصدرته هيئة الببونسكو هو 

العامة للبحث في العلوم الاجتماعية 
والاتسائية ٠‏ 1894م ء وتحديذا الى البحث الاي 
كتبه الأستاف جفري باذاكلو- أستاق التاريخ الحديث 
بجامعة اكسفورد ‏ عن الاتماهات العامة في الأبحاث 
النايفية .... وقد ترجمه الى العربية . الدكتو صائح 
الس رئيس المجمع العلمي المسراقي (يقداد) + 
ونشرته مؤمسة الرسالة ( ييروت ) عام 1844م 
وهو عرض شامل وعمين عن اتجاهات البحوث 
في الشرت المشرين ٠‏ وأزمة التأريية ‏ 
والبحث عن أفكار ومناهج بحث جديدة . وأثر 
العلوم الاجتماعية ٠.‏ والأبعاد الجديدة في التاريخ ٠.‏ 
والبحث عن معن التاريسخ . وتدظيم العمل 
التاريفي .. وانجاهات اليوم ومشكلاتها . . وصراجع 
اتشغل وحدها تحو ماثة صحيفة ٠‏ فضلا عبن 
اتصالات المؤلف الباشرة بكباز الؤرخمين والجان 
الوطنية. 

4- أفول ذلك لآن تتطور الدرلسات التاريية 
وشاهجها ء لا بقل أهميةولاخطورة عن تطور 
الدراسات في المجالات العلمية الأخسرى ٠‏ فالعلوم 


فاعل وتتبادل التأثير 
ومن الظاهرات الاياية في وطنشا العري تقوية 


الدورية كل لويع ستوات . وقي أكبر مممخ غالي 
تاويني ... فضلا عن الصلات بين الجامعات العالية 
والعربية ٠‏ وزيادة العناية بالوثائق المحلية والعريية 
والاسلامية . ونشاط حركة الترجمة من العريية. 
واليها ء وزيادة الروابط مع ايغامعات الاسلامية 
وعلينا دعم هذه الاتصالات جميعا . رغم ما قد تلقى 
من معونات وصموبات داخلية وخارجية . وأن تكون 
فيا الققدرة على مراجعة الذات وتعدبل الأسلوب ٠‏ 
والافادة من الجديد في دعم الشخصية الحضارية , 
وهي - أيضا ‏ في حركة مسثمرة 


مشكلة العصر الذهبي : 


تبقى يعد هذا مشكلة وثيقة الصلة يحرب 
رمضان / اكثوبرء وبدراسة تاريخ مصر ني الشرن 
العشرين , , هل أقول انها مشكلة عربية أو أوسع , 
وسأقتصر في التموذج المصري على جانب منه 

-١‏ الذين عاشوا قبل شورة 1487 . وسعدوا 
بحياتهم فيها ٠‏ هم مؤ رخسوهم من مصريين وغير 
مصرييئ . وكات ما غنيت به الأسرة المالكة كنابة 
تاريخ مصر ء وقق الخطوط التي يسريدونها ٠‏ و 
أبديهم الوثاتق . . كمثال : كتاب « فوان » تاريخ 
لخديو اسماغيل .. وكاب بود كرابي 1 اسمايل 
اللفترى عليه , , وكانت هناك أصوات عتبت بالجالب 
القومي من هذا التازيخ . وأبرزهم لي هذه المرحلة 
عبد الرحين الرافعي المحامي ل موسوعته ؛ تاريخ 
الحركة القومية . . وإن كان تركيز الرافعي على ابراز 
دود المحزب الوطني الذي يتثمي الية.. ٠‏ ومحصوذ 
الحقيف في كتابه عن أد عراي ٠‏ مدافعا عنه . وعن 
مواققه التي شوهتها الكتب الرسمية وا مدرسية. 

- والذين حملوا المسثولية في فترة اللوئيس جمال 
عيد الناصر هم أيضا مؤرخوهم . أو كتبوا التاريخ 
بأنفسهم ٠‏ ولأنقسهم . وهؤلاء تباينت مواققهم مع 
اطول اء قصر المدة الني قضوها في مراك القيافة. 
السياسية والفكرية أو في جوارها ٠‏ ومع الأسياب التي 


« 


العري ‏ العدد +++ اقسط +1928 


أدت الى استصرارهم أو اعتزاهم . الو نزم ٠‏ أو 
حجبهم حيث لا تحمس متهم من أحد أو تسمع هم 
دكزا ٠.‏ ومن هؤلاء - وهم كثير_ ساسة ومؤ وححوق 
عترفون . وأصحاب أقلام ؛ ورجال صحافة هم 
أوزاعم 

*- وفتاك جل ثالث تقدم الى الصدارة النياسية. 
مع الريى الساداث . أوتلبع السيرة جانما بين 
العههدين ‏ وأحيانا الثلاثة - ومتهم من بقي معه ٠.‏ 
ومنهم من لم يستطع معه أو يستطع الرئيس 
عع صبزا 

4 - وجيل رابع ارتقعث ردوسهم مع الرئيس 
حسني مباوك . متهم من أخالص للتاربخ ومن كان 
اخلاصه للعصر الذي عاش فيه أكثر . والمعاضرة 
معرنة . وهي أيضا حجاب ... وعين الرضا غير عين 
السخط . وسبل كتب التاريخ بندفق : والمذكرات 
وأفلام الحواة والمحترفين وأصحاب الذكريات ٠‏ 
والمدافموث عن أنفسهم . والمهماججوث لميرهم 
كلهم يكتبرن 

الحادث الواحد تقرؤ» في أكثر من كتاب قثرا 
جمعده- كالوان الطيف ٠‏ ولكل كاتب لوث من 
الفوس ٠‏ وسهم مندقع منه. أوشماع ٠‏ كذلك 
يضرب الله الحق والباطل . قأما الزيد يذهب 
جفاء . وأما ما يتقع الناس فيمكث في الأرض.ء 
كذالك يضرب الله الأمثال » ( الرعد : 119 ). 


دور الايمسان 


وما زلت أذكر في حرب رمضان كيف تعددت 
الآراء حول دور الابمان والعقيدة في المعركة ٠‏ وكنت 
وقتئذ مسئولا عن القشطاغ الديتي في مجلس الوزراء 
الذي شهد الحوب211 

ارتفعت أصوات يعض الزملا» بالدور الذني'قانت 
به الفوات المسلحة من عبور فنال السويس وتخطيم 
خط بارليف . وتثبيث الأقدام الصرية في الضفة 


١ 1434 تولى الكاتب مسئولية وزارة الأوقاف . ووزير الدولة لشثون الأزغر من ربيع‎ )١( 
ثم عاد قحمل المسثولية نائيا لر؛‎ ٠ عبد الناصر وأول عهد الرنيى السادات‎ 
تون الدينية ووزيرا للأوقاف من ربيع عام 147 الى ربيع 141 - وهي الوزارة‎ 


٠47‏ في آخرعهد الو 
الوزراء 
حرب رمضات / اكتوير 1995 


14 


الشرقية للقنال : ارتفعوا بهذا الدود الى ما يقرب 
الإمجاز وللمجزات ٠‏ وتحدث البعمن عن 
ظاهرات - كالطر- جادت عونا من الله عند انقطاع. 
عورد اثاه » وحاصرة الجيش الثالث . وهاجم آخرون 
هذا الاتجاه باعتباره إقراقاً قي القيبيات ٠‏ ودغوا الى 
الفككر العقلاني ... ورأى أنصار الراي في هذا 
جحودا 

هذا والمحاربون ‏ وهم مادة الايمان وعدة الصمود. 
والاقتحام ‏ يفوضون المعركة بكل البطولة والعقتل 
.والفدائية . . لا يفقون عند تحلبل المحللين : وصراع 
اصحاب التنظير 


الهين: 


ولكن لكي تعرص هذا الآمر ينيقي أن ترجع الى 
جذوره والى الأيام الحزيتة بعد هزيمة 1951 , ومهها 
قلنا في آسمائها : تكسة كيا سميناها : هزيهة كرا 
هي ٠‏ كارثة بكل امفاييس ٠‏ رتم البطولات الجزئية 
والفردية فيها . . قفد كانت صدعا قي الحياة المصرية. 
والعربية عامة , لا نزال يعضى آثاره باقية ٠‏ والشفوق 
التي أحدثها زلزاله - بطريق مبائسو أو غير اشر -. 


وظهر الاتجاه الى دهم الانمان في بيان 7٠‏ مارس. 
1954 كركيزة - هو والعلم ‏ تي يناء الحياة الجديدة 

وشواكب هذا عاليا مع ثورات الشباب الفي 
انطلقت من فرنسا وانتشرت في غرب أورويا 
وحورها اعادة النظر في إعداد النباب للحياة. 
الجديدة : حياة العلم والطية والابداع ٠‏ وجرب 
أنظار الجامعات من ليراجها الى أرضى الواقع.. . مع 
مزيد من التأكيد عل الحوائب التطبيقية والعملية. 
ومهما قلت عن أهداف التنظيم . فيكون في 
مقدمتها . كيف يستطيع الشاب أن يعيش وأن 
يكسب رق . . ليست هناك وصفة جاهزة ... فلكل 
منطقة خصوصيتها الحضارية ه وقاعدتها التي تتطلق 


مطلع عام 


متها اضف الى هذا في مصر شعور الشياب يوعوت 
محاكمة المشولين عن هذه ازمة ٠‏ ووجوب 
الاستعداد الجاد لإزالة آثار العدوان . . هذا كانت 
حركة الشباب ثلاثية الأبعاد ؛ حماكمة الشاضي ٠‏ 
توسيع آفاق الحاتتر . التجوك نحو المستقبل بقكثر 
جديد 

ومن طبيعة الشعوب قي فترات التحدي الحضاري 
والمصبري ٠‏ أن تستند الى مواريثها وفخائرها . . ومن 
وسط الأحزان وسرارة ااقزقهة . ورم الجيسراج 
والشهداء . انطلقت الروح الجدييية . .روح 
التحدي اموازي للعصر . الزاحف تحوالمعتبل 
هكذا تيلور اموقف بعد اخزيمة . . قيا دور الدين في 
هلا ابا # عيط ودعد سالط . وقوليس لشي 
الأوخد .....وسلدرس هذا الحيط في عاصين فقط 
ماين ٠.1604‏ +1817 ب وهي الفسرة الأخيرة من 
حكم الرئيس جمال عبدالناصر ٠‏ وفيها كان مطلع 
الاهداد للمعركة. 


الابمان في الاستعداد للمعركة : 


ومرجعنا في دراسة هذه افترة بحث طويل للكاتب 
عشواته : ٠‏ الدعرة واللجتسع ٠‏ مقدم الى اللؤثر 
الخامس للمجمع البحصوث الأسلامية بالازضر ( فو 
الحجة 184ه / مارس ١161م‏ ) وتشر في أعماله 
من ص19 الى صن ه77 

واليحث من ثلالة أقسام رئيسية » أوضا تمرية. 
عملية ساهم قيها عد كبيرمن العلياء والوعاظ خلال 
الغامين السابقين لعرغن الدراسة ٠‏ وه مربة قائمة. 
على التخطيط العلمي والتعاون . والثاتي. 
مطبوعات وبرامج اعداد الأئمة للمهام الجديدة التي 
تتطلبها لمرحلة في هذه النجرية. 
والثالث : حديث للسيد اللواء أركان حوب حسن 
البدزي مدير أكاذيمية ثاضر العسكرية العليا ٠‏ عند 
الغائه بالائمة والوعاظ في فاعة حراء يوزارة الاوقاف -. 
مندوياً عن الفريق أول محمد فوزي وزير الخربية .. 
وكا هذايرم 1654/5/58 

ولن أقف علويلا عند البرامج ومراحلها العامة ثم 
التخصصية + ولكن أقف عند نقطة أساسية ‏ في قا 


يتبرج من الايمان في أرض الممركة. 


المقال - وهي علاقة رجال الدين بالقوات المسلحة. 
وتطورها + ودور الأئمة الشياب الجامعيين يبن 


والتمرس بالحيتة العسكربة ... وأدع القول للسيد 
اللواه أركان حرب حسن البدري ٠‏ وحديثه يشل 
الصفحات 588 , +50 من أعمال المجمع ( الدورة 
اخامسة ) وقد نشرثه وزارة الأوقاف أيضا في مطبوع. 
خاص ٠‏ وكان نما قال لرجال الدين 

أشكر الظرف الكريم الذي أناح لي أن أجتمع 
بحضراتكم . وأحدثكم عن الدور الكبر الي يقوم 
به رجال الدين في القوات المسلحة . بهدف خلق 
العنويات وثثبيت العقيدة الاسلامية في نفوس الأفراد 
في القواث الملحة . نحقيقا للنصر الذي يسعى اليه 
العرب باستعادة أرضهم 


بحث أسباب النكسة 


ما ان انتهت المعركة الحاسرة لني دارت بين العرب 
والصهبوتة قي بين الحامس والناسع من يولي 18.89 
حتى سارعت أجهزة الدولة يدراسة الأسناب الثي 
أدث اليها . . واهشم السيد رئيس الججمهورية اهتماما 
بالغا بتحدبدها . . وشكلت لجنة من القرات 
المسلحة . وكنت ألحاد أفراه هه اللجنة , وكام بحا 
أمرا وصلنا في نبايشه الى علاسة استفهام وعلامة 
تعجب , لقد كان لنافي الميدان 8٠٠‏ دناية من أحدث 
أنواع الدبابات . كان لناق الببدان تيف والف 
وستماثة مدقع . و++1 آلف مقائل ٠‏ و+ 16 طار 
وأسطول يحري من مدمرات وشواصات' وذوازق 
طوربيد وصواريخ . . وقامت الحرب بي الخامس من 
يوثيو في الساعة الثامنة والنصف.. واتتهى الفتال في 
ظهر يوم التاسع من يسوتبو . وحاقت هزيمة كبرى 
بالقوات السلبحة . . هزئة لاتتعادل مع ما كا لا 
من عتاد وأسلحة وذخائر وأفراد وقادة وأسل في 
التصر» لم يكن ينقص القوات المسلحة في هذا اليوم 
العناد . . ولا الذخائر ولا القنادةء ولا الأقراد » 


1 


العري ‏ المدد ++ اغط 14 


ولا الخطط . ولكن كاتت تتقصهم الروح المعنوية 
سلاح الدين 


وكات العقيدة . عقيدة |: 
كانت مهزوزة وغتقية . وكانت الم 
على الفكر والعقال بجا حجب السلاح الحقيقي 
السلاج الأول موسلاح لاا والاصرار والعقيدة ٠‏ 


الاعادة البناء , كاتت 9 جهاد وكقاح 


اعادة الغدرة للإرادة العربية . معتمدين في ذلك عل 
الدين وعل العقيدة ومل الامان . .. وكات اعتمادهم 
الاول عليكم أنتم رجال اللدين الحنيف . وعل 
ما تسبقوله ضن طتائينة ومعتويات عل كاقة عجالات 


القوات المسلحة 
الحقد والتفرقة العنصرية والأكاذيب » 
ل ا عي 


لؤكد لحضراتكم أن هزيم الداسع من يونية ليس 
مرجعها أيدا الى قدرات خارقة للعدو . ولا الى قصور 
مادي في القوات المسلحنة العربيية . . ولكن كانث 
المزيمة من انصراف المسالمين عن المعتويات وتحوظم 
الى اماديات ... وكا التصر الاسرائيلي مرتكزا عل 
ينه رحد ورد مطبزة + رأكافيب عملت خا 

العالية . وجهازها التقيني الممثل في 
٠‏ وركزت في العشر مشوات 


لمكوية الأسرال 
السابقة للعدران . على شحن تفوس الاسرائيليين 


با حرف والرعب والحقد غلى الاثسائية وغل العرب 


خصوصا . وعل المسلمين على الأخص .. ووصلوا 
في هذا الحد الى أنهم ذعيوا في اواخر مايو 1879 الى 
الساحل الشمائي للبحر التوسط في اليوثا وايطالياا 


التاق ٠‏ لان العرب سيقتلون اليهرد ٠‏ ويلقون بهم 
قي البحتر 


3 


يالغا _.. وهنا كانت الطامة ال 


دور علماء الدين في تصحيح الصورة : 


ثم تبص رجال أخيار من العسوب ٠‏ ودرسوا 
السب ٠‏ ووفقهم الله الى الحقيقة . وعلموا أن الآمر 
كان عقا قي الاهنان , . والمعتوبات . قرعت 
خربية تنشد العون من مكان العون . ول يكن 
هناك أفضل ولا أقرب من وزارة الأوقاف . ومن 
جال الازهر . وعلاء الدين الذين هوا سراعا 
+ ولي زم لابتجاوز الستة أشههر حدث 

وتحققت انجازات رائعة تبلغ 


معارك رأس العش والقشطرة حولت 
مار نع اا راتتطرة سبوا 
يعد الناسع من يوني عادت القوات المسلحة من 
مسرح سيناء فلولا وشراذم , فافدة السلاج : منوارة 
العدويات . . ثم لايهضي شهر واججد حتى شرى 
معارك رأس العش ومعارك الفنطرة شرق . ويدهل 
المالم ويعجب الاسراليليون . ثم تمضي أشهر 
قليلة . واذا السلاح البحري العربي يغرق قخر القطع 
البحرية الاسرائيلية يوم 7١‏ اكتوير 1853 ممثر 
معنويات الاسرائيل: 


من الدفاع السلبي الى الدفاع الايجابي : 


ثم تتحول القوات من الدفاع السلبي الى الدفاج. 
الايجااي ثم الى الردع ٠‏ وفي ملع مارس 1974 تدا 
تسراشقات المدقعية وتحطيم خطوط الدفاع 
الاسرائيلية » ثم يذيع العدو عربية. 
ترق دقاهاته في سيناء نوتضل الى أغماقها . لم تعود 


الدوريات بالأسرى الامسرائيا 
الآسرائيلية التي تنشر صورها في العام 

وتابع ما يقوله العدو والصديق . كيف مكن 
هزلاء الرجال أن يستعييوا اائعة ؟ 

ان الاعتراف بالفضل لأغله يلزم القوات المسلحة 
أن توضح لكم انها ليست قطع الحديد الصامنة الني 
ثاني الى الجندي : وليست أجهزة التدمير ! 
بها هي التي مكتت هذا الجندي 
ولكن الكلمة والاشماعة والعاطفة التي تخاطب قليه ٠‏ 
وندخل عقله , هي التي وقرت الأساس الصحييح 
ذا الجندبي لبقائل وبرابط ويتجز الواجب 


' رَجَال الدين في الخطوط الأمامية في 
مواجهة العدو : 

القوات المبلحة تطمئن كثيرا على وجودكم بين 
صفوفهم ٠‏ وتتشرف وتسعد بأن تلفاكم في الخطوط 
الأمامية في مواجهة. العدو ٠‏ وتزداد يقينا بفائدة هذا 
الالتحام الفتالي الديني + ونشاهد آثارء الطية في كل 


يوم , الساذة الوماظ الذين اندجموا في اللجتمع 
المكري اندماجا كابلا ؛ ارتدوا رذاءه . وعلوة 
بأسالبيه ٠‏ وشاركوا افراده قي العركة. 


ذلك الواعظ المؤمن العامل الذي شارك قي نفل 
بنقسه في أحد المواقع ٠‏ في أثشاء التولدق 
الاخير . عندما حدلت بعضض الخسائر في الجدود ٠.‏ 
الذين يمدون المدفع بالذخيرة. 


© يبع من الاجان قي أرض الممركة. 


-ذلك افراعظ الاني وف امام غرفة الغاز قلسن 
ود خشية الدخول لأول مرة .. قيا كان منه ال 
ان تقدم المتود ودخخل الغرقة أمامهم ليثبت لمم ان 
ذلك أمرلا بد مته . فدخل الجتؤد وراءه مطمكتهن 
ك الواعظ الذي وقف في متصف الليل مثد 
أيام قليلة على الحندق الأول عل الضفة الغرية 
اللقدال . وتحدث مع دورية كلفت ممهمة بالغة 
الخطر» بت كا صوته اشبه يقيس من نور اله 
يذكرهم بالواجب ٠‏ ثم يتحول الى القالد ويطلب منه. 
ان يدخل معهم ويشاركهم شرف الجهاد ٠‏ هل هناك 
اعظلم من هذا ؟ 
أن القوات المسلحة ترجو أن يداد غدد الوغاظ 
النفتها ني فاعلية التوعية الديتية قي كل أجزاء البنيان 


المسكري 
المعركة القادمة قوامها ركدان أساسيان : الركن 
للدي والركن امعنوي , والقوات المسلححة لا تفصل 


يها . . . الركن المادي يستق الى نديد مطلق ٠.‏ 
والعسوي يتند الى ايمان وعقيدة , . بهذا المنهرم 
لشكر القوات ا ملحة كل من عمل على اعادة يناه 
معثوياتها 

وبعد » فأقف عند هذا العرض في حدوده الناريية. 
والموضوعية . . انه ينبوع من الايمان في أرض 
اللعركة . . وما زال بيننا وبين المعركة سئوات ثلاث 
اتدقق فيها اليتبوع مع بشابيع قوة أخرى , لتصنع 
النصر . . وني ذلك تبصرة وذكرى . . وعون عل 
العرقى امتوازق 3 


9 
عمر الشهيد 


روى أن البى صل الله عليه وسلم رأى عل عمر بن الخطاب قميصا فقال 
اله : أجديد قميصلك أم لييس ؟ قال عمر : بل لبيس يارسول الله , فقال له النبى + 


البس جديذا وعش حميدا اومت شهيدا ٠‏ وليعطك الله قرة عين قي الدنيا والآخرة . 


وكان عمر يسآل الله شهادة قي سبيلهه ٠‏ ووفاة قي بلد ثبيه . وقد استجاب الله له. 


فمات شهيدا في مدينة الرسول : قد 
الله عز وجل , وهو الوة 
.يقول : وكان أمر الله قدرا مقدورا . 


قتله رجل مجوسى ٠‏ وتم قتله في أحب الاوقات الى 
الذى تؤدى قيه صلاة الفجر ء ويروى أن عمر سقط وغو 


0 


خطوة خطوتان 
وينهمر الرقص في المهرجان 
. . دمعتان 


أما زلت تبذي وترسم فوق الجدار سيوفا 
وترسم خيلا 

وتنحها الفارس العنفوان ١‏ 

أما زلت تطعن في الريح . . في الخلوات العتيدة 
تذرو القوارس صرعى ٠‏ وتغتصب النصرٌ 
تطلق أغلى جيادٍ القبيلة 

امتشق السيف والصومان !؟ 


أما زلت تكتب. الحبية 

عن صوتها الأثشوي الشفيف . . وعن غطرها الوهج 
عن كحل أجفانها الناعسات وعن خصرها اماه 

عن عشب أحلامها الدافئات 

وعن رحلة القامة ال 


وانت تنادم عطر القصيدة 
تر أغلى أ. 
في ليل موتك تمترح الضوء 


في صيف عقمك ترتقب النوء 
ان الطبول تواصل قررع المسيرة. 
والخبل في المهرجان /١‏ 

تدمى الأصابعُ من نشو 


يستنفد الطاقة البهلوانٌ 


في مقلتيك الصبا 
ضَفْرُ من عشفك الموسمي القصائة 
عيناك صحٌ ورأسك تفاحةٌ الذكزيات 
ولكنها الثار تحت الرماق 


وأسيافنا في النهار استُبيحت 
وم يصدق الورد 
لم يورق الوعد 


شعر : محمود مفلح 


حزين أنا ايوم 
فالتقى لن يكون على النهر 
الن يكون على الجسر 
حكذا أنباني « جهينة » 
فالتقى لن يكون سوى في الحاني المديدة 
تحت غيوم التشرّه 

بين التجاد وبين الها 

..6 


37 


العري ال +++ اغسطس +108 


بقلم : خالد القشطيني 


بتفق جل فلاسقة العصر الحديث من سبنسر الى فرويد وكويسلر على أن الضحك 
هو ننفيس الطاقة عاطفبة متشتجة لم تعد ثمة حاجة اليها أو تغرج ها . ختدفقت في هذا 
السيل الممتع ٠‏ ولعل هذا التنظير يفسر ازدواجية الشخصية في معظم مشاهير الكتابٍ 


والممثلين الفكاهيين والساخرين 


من أظرف النصص الدأّة على ما أقول . 
القصة الني رواها الكوميدي الاتجليزي 
ببر توني هانكوك , دتحل رجل على أحد الاطباء 
اللفسيئ في قرنسا في حالة هلع واضطراب 


منباء لصح الدكتور بأن يتشد بعض المشليات وما 
يخقف عنه كربه ٠‏ وقال اذهب الى الكبازيه واستمع 
لى لكوبيدي البدع غروك وكاته ومضحكاته » انه 
17 انا غرّوك : 
قي أن توتي انكو 
كان هو الذي رواها عن زميله الرنسي . وطبعا. 


رواها لجا الطبقت عليه باللذات + بعد أشهر من 
ويعد أن عجز الاطباء الانكليز عن 
معابجة كابته ٠‏ انتحر هائكوك في ساغة من ساعات 
حزنه العميق 
القلب اللشطر وراء الفتاع الضاحتك للمسرج 
الكوميدي ( الكلاون ) من الوقائع المعروفة في الم 
الآدب واللفن ٠‏ ومن أوجع الاغالي التي استمعت اليه 
في حياتي كانت أغنية المهرج في أوبسرا الغوندليرز 
الغليرت وسليفات ‏ عندما راح يندب حيه الشائع ٠.‏ 
يعرف يأضداده . في أجمل الضحكة. 
عندما تتطلق بين فصل من المرارة ؛ ووجع الحسرة . 
عندما تميط بها امسرة والدعابة » ومن هذا المنطلق .. 


التفت شكسبير الى هده الظاهرة ٠‏ قاغطانا. 
الشاهد الخال لخفار القبور في هملت . ويواب ا! 
في مكيث + ومضحك اللك لير . 

وساقتتي نفس الظاهرة ملاحظة تطبيقاتها قي ثلاث 
من أشهر الكرميدين العاصرين في انكلرا ٠‏ وهم 
توني هاتكوك و سيايكس مليغان و قرانكي هوارد 


كوميدي مكتثب ! 


بزغ نجم توني هالكوك في ا حسينيات والستينيات 
في مسرحياته الاذاعية والتلفزبونية ٠‏ وخصوصا ما 
انتهر مببا شمن سلسلة و تنفاساعة ضع 
هالكوك ؛ . وكنا ننتظر تضف الساعة هذا من أسبوع 
الى أسبوع » وما ان أعلن المذيع ابنداء المسمرحية ٠‏ 
حت توقف كل شحخص عن عمله للاستمتاع فارقات 
هلدا الكوميدي الرائم وتقليعاته ومهازله البومية ٠‏ على 
لاف سائر الكوميديين الأخسرين ء كان هانكوك 
جامعيا , وأخذ عادة دور الثقف امتكير والمغرور 
بتقسه وامتعالى عل الاخرين ٠‏ ولكشه كان دانم 
مغرورا وعاججزا . يتكشف ضعفه وعقمه عندما بواج 
الكوميدي الأخبر سدني جيسى ٠‏ العسالي بلهجته 
الكمركبة المامية وثقافته المسدودة . وفي اتتصار 
اللوذعية الكوكنية الشعبية على البرجوازية اللثقفة ٠‏ 
تنتفل من مشهد مضحلك الى آخر 
التركية الكرميدية شائعة في معظم أنحاء 
العام . ولكن الشحنة الأليمة الني أعطاها عاتكوك 
هذه المواقف كانت في العناصر التي شلدت الناس الى 
اعماله . وضمن أسلوبه الخاص هذا عبرتي المسرحية. 
التلفزيونية ه على الهواء » محنة الممثل في علاقته مع 
السلطة والمتسلطين على رقاب أهل القن » ولكن محتة 
هاتكوك م تكن من هذا القيل » الفد كان نيما بازها 
يتهالك عليه الجميع ء كانت محمتته أعمق وأهول من 
عن المعاناة 
يومبا وراء الكواليس والمكرقوف ٠‏ 
الأخبر الى انهيار حياته العائلية وطلاقه. 


يذهب كثير من علياء النفس في السشين "١‏ 
ا( خارج اطار اللدرسة العضوبة الني ت 
الاختلالات ١‏ والنفية الى اسياب كيمياوية ) 


الى ارجناع أسياب الكاية المرضية الى طموح الانسان. 
اللوصول الى أعاظم المنجزات ٠‏ وشعوره بعجزه عن 
اتجازها ‏ وليس لاصحاب هذا القول من مثل عملي 
الذلك أفضل من قصة توتي هاتكوك . رغم نجاحه 
اميق في مقتبل حياته » ظل يعني من اقتصار هذا 
التجاح على الجمهور الاتكليزي + كان يقكر دائما 
بشارلي شابلن ويطمح للحصول على هذا البعدة 
العالي لشخصه كقنان . وقد وجد أن الراديو 
والتلفزيوذيحصرانه فال حدود بريطالياء فسعى الى 
دخول عام السيتيا ٠‏ هذا العالم الذي يرقع المعللون 
الى عالم التجوم الني تلمع فوق عموم الكرة الأرضية ٠‏ 
بيد أن هانكوك أساء الدخول .يدلا من أن يقدم. 
فلسه الخاص الذي يسيطر عليه كها فل شارلي 
شابلن ٠‏ رضي بالانضمام الى جورج ساندرز في تثبل 
اقلم » المرة ٠6‏ 

وكان من شأن عملاق كساندرز يعتبر بححد ذانه 
كوكبا ساطما ان حول دور هانكوك الى دور اللضحنك 
الثانوي في الفلم وأطفا نوره ٠‏ والفشل الأول في عالم 
السييا حكم لا استثناف له 

كان في ذعن هاتكوك الكثبر الذي يريد أن يقوله 
للاناتية » ولكته عجز عن الوصول الى الوسيلة ٠‏ 
وراح تدريميا يدمن على الشوب ويهمل أوضاعه 
ومهته .. وأعرل أخيرا الى هراسة الدين المقارث.: مما 
أشار الى دخوله الازمة الروحية القي كثيرا ما نرتبط 
بتفاقمات الكأبة ٠‏ وأخيرا قرو ترك بريطانيا والذهاب 
الى استراليا.» وهناك ولي غرفة وحيدة ٠‏ ثداول في 
حزيرات ( يونبو) -:2 158 ما يكفي للانتحار من 
الحيوب المهدا 


بين لصح العقلي والسرح 


ويعطينا سبايك ماليفان شخصية مختلفة كليا عن 
هاتكوك . كان مليغان ابن جندي ارلندي في الحيش 
البريطائي في افند ٠‏ ويذه الصفة كان الحتود ينظرولا. 
اليه كسيد عالي الجتاب . في حين كان الاتكلير 
بنظرون اليه نظرة حقيرة كارلدي قر . هذا الموقف 
الأوسط أععلى البشوية جل مفكريها وثوارها 
الراديكاليين عير العصور وظل الشربة الخصبة 


م 


العري ‏ العدد +7م- اقسطس 1685 


وني اليوم الذي امتطاع فبه سيايك مليقاق 
الحصول عل دور في المسرح بعد عشرات المحاولات 
الفاشلة ٠‏ وصلته الدعوة من وزارة الححرب لأداء 
الخدمة الالزامية . ودلا من التمثيل وجد تق يحمل 
البندقية لبحارب الأمان . ولكن دورء في القتال لم يدم. 
طويلا ٠‏ فسرعاك ما جرح ونشل الى الستشفى ٠‏ 
ويظهر أن أهوال الحرب الحديئة تركت آثارا عميقة. 
عليه ٠‏ عاد من-الجمبهة ويحقظله مثقلة بالفصائد التي 
وصف فيها قظائع هذه الاهوال : 

قتلانا صغار راقدون كالاطفال 

الأرحام التي باركوها ما زالت لم تندمل 

ومع ذلك فمبكرا في كلل حقرة 

القينا التراب البارد على وجه أبرد. 

وترقد في ججود تام هذه الأجساد التطوعة توا 

كمجموعات من بذور الشتاة ٠,‏ 

ولكتها لا تزهر بأوراق واوراد عندما ينادها 
الربيع 

لمع لجم مليغان حال تسريحه بعد الحوب ٠‏ 
وبتعاونه سلزر وهاري سيمكب ألف أروع 
اريخ الكوميديا البريطانية ؛ قدمت 
الاذاعة مسرحياته يعنوان 511098 6000 ©1110 
وأصبح هذا الاسم مرادفا لكل ما هو جنوي في ين 
الكوميدبا ء « هيا بنا نسرع الى الغابة قبل ان تصل 
اليها الاشجار وتأعذ مكاننا . » رذج من الجنون 
الضحك الذي ساد هله اسلسلة ».وف نموفج آخعر 
يمتاج القائد الى مزيد من الجنود في الجبهة ٠‏ لايوجد 
جدود ؟ اذن فلناخذ السجناء , ولكن كيف وهم 
كوم عليهم بالسجن ؟ تاذ السجن معهم . كيف 
يمكن أن تحمل السجن ؟ اعملوا سجنا من مقوى 

وني كل ذلك يلعب مليغان دور الآيله الفاقد 
الشخصية والعديم الهوية » وفي بلاهته هفه ء نال 
اسبى الثاه من أدن القوم وأعلاهم ٠‏ لقد وصقه 
مايكل فوت ٠‏ رئيس الوزواء السابق ٠‏ ورويرت 

الشاعر الكبير بأنه فلئة من فلنات العبقرية. 

وت أوج هذا المجد والتجاح كان مليضان يماي 
أفظع الام الكآية » وآخيرا لم بي مقر من ادخاله الى 


7 


مستشفى اللجائين . ولاشك أن اللأساة الانسائية 
بلغت ذروتها . عندما ولدث زوجته ابله اليكر وهو في 
المصح ٠‏ وأمام مسثولية اعاشة العائلة وتوفير ما يلزم 
اللوليد » اقسطر مليغان الى مواصلة كنابة ما يضحلق 
نحت وطاة افظع آلام الكابة والصدمات الكهريائية 
والمخدرات ٠‏ وكان عليه أن يسابق الزمن لينجير 
مسرحية ف كل أسبوع ٠‏ وروى فيا بعد , أن أفضل 
الدواء لكابته كان يجده في تلك الدقائق الفليلة عندما. 
عرى زملاء» اممثلين يتفجرون ضحكا . وهم بقرءون 
المسرحية الجديدة الني كان يحملها هم أسبوعيا 
وتكررت فس قصة هالكوك بالسبة للعلاقة 
بد أن المحزف في ساليغان اله يحب الاطفال . 
ويكرس جزءا كبيرا من حياته ومورده للأعمال الحيرية. 
التعلقة بهم ٠‏ ومن يزور لندن يستطيع أن يرى قطعة 
من هاده المحبة في جاع الشجرة اميئة في حبدائق 
كنستكتن مقابل محطة كوينزوي . عالج مالبغان توبة 
من نوبات اتهراراته العصبية في نحت هذه الشجرة ٠.‏ 
وتحويلها الى مجموعة من التمائيل والدمى الصغيرة 
إللونة,لشخصيات الاطفال الأسطورية . وللهمو 
الأطفال واستمتاعهم 
وبالطيع ل مل الطلاق المشكلة . واستمرت حياة 
هنذا الققنان بين المصح والمسرح . وأخيرا مال 
الكتب . وكان آخر عهد له ني مصح الأمراض 
العفلية في أوائل هذا العام 1945 ويقف اللجميع 
الآن يتنظرون نبأ اتتحاره في أي يوم , ولحسن الحظ 
أن تاليف الكتب أصبح أسلوبه الجديد في التنفيس 
عن نفسه + ولي كتابه ٠‏ دوري في هزيمة هتطر ٠‏ + ترك 
الدا كنابا بن أظرف ما كتب عن الحرب + ومن 
اللؤسف ألا برتقي القلم السيثائي الني أخرج عن 
سبناريو الكتاب الى نضئ' الُستوى من الظراقة ٠‏ رفي 
كنابه و آنا لوحدي ٠‏ . نشر ممصوعة من الفصائد 
المكتوية للاطقال ٠‏ كلها خفة ودعابة ونكتة ٠‏ يطرب* 
مثل الصخير . 


بهجة هزت الملايين 


الكآبة . وعبر في أكثر مشاهده اك 
الجنسية بتكانه وأسلويه الكنوميدي : واصبحت 
البسداءة والادب المكشوف والتوريات الجنية 
المضحكة من وسائله المهنية المعتادة ٠‏ ومن أظرف ما 
اشاهدث منه عرضا مسرحيا غصصا الاطفال . 
ومناسبة عيد الميلاد المجيد . وكانت حنته في التقلب 
عل هذه الشكلة مصدر المداعية المكترمة ببنه ويبين 
جمهوزة دون أن يدرك الأطفال سر الدعابة - ٠‏ وما. 
الضحك من ذلك ؟ ٠‏ سمعت أحد الاطقال يأل 
أباه بعد كلمة وغمرّة وعاصفة من الضحك ‏ 

وقي اطار هذا الأسلوب . أعطى فراتكي غوارة 
الجمهور الاتكليسزي سلسلة من المسرحيات 
الدلفزيونية عن الحباة امتهتكة في عهد الرومان في غاية. 
الظرف والطرافة . ولكن عندما حاول أن يتبع هاه 
السللة بسلسلة أخرى مشابهة عن الحياة قي عهد 
الدولة العباسية في بخداد . أثار موجة من الاحتجاج 
غد اديه في البذاءة . الى حمد لم يمد بالامكات 
السكوت عنه . ولاسيها عندما جرح مشاعر بعض 
المسلمسين , واضطر التلفزيون البريطائي الى قف 
الللة 

وكا في حالة سباييك مليغاك . تناويت هاه 
العروض المسرحية الممتعة في كوميديتها ٠‏ مع نويات 
الكابة العميقة التي عمال منها فراتكي هوارد ٠‏ 
ونطليت رعاية طبية مستمرة . واتصلت أخيرا بادمان 
عل الكحول 

وكان آخر مرة رأيث فبها فرانك هوارد قبل نحو 
ثلاث سنوات عددما رأيته جالسا عل مسطبة في 
حدائق هولائد بارك في ملايس رئة : وحنالة 
مزرية . وقد احدودب ظهره ومال رأسه الأشعث فوق 
كتفه بما يعطي صودة فوتوغرافية للرجل الكآي نت 
تثبرالعقاقر المهمدئة ٠‏ ولدى افثرابي منه وادراكي 
هوبته حييته تحية عابر السبيل . ٠‏ مساء الخير » . فتح 


عينيه للحظة واحدة وقال : ٠‏ هلو. حيبي ٠0‏ ثم 
اغمضها وعاد الى عالمم الكابوسي البعيد 
٠‏ وكبافعل هملت قبن حفاري القبور ‏ رحت اتامل 


العجيب بين روح الضحك والسسقرية ونقسية الكابة 
والاسى . 


م 
سلوى القلوب المفجوعة 


والظاهر ان كثيرا من الابحاث الطبية التي جرت 
موّخرا أخذت تدعم الاعتقاد التقليدي يأن الضحك. 
اسلوى للقلوب المفجوعة ٠‏ ودواء للجروح العميقة ٠‏ 
ومن ذلك ما وجده العام الفرنسي بير فاشيه بعد سنين 
من أبحاثه في موضوع الضحك ٠‏ فقال انه يؤدي الى 


وراه قناع ضاحك ! 


ويعمق التنفس . ويحمل الأوكسجين الى أبعد أطراك 
الجسم ٠‏ ويؤدي بنفس الوقت الى زيادة ارازات 
الغدد وافرسوتات . . وعلى هذا الأساس أشسار 
الدكتور فاشيه على الناس بالالتجاء الى الفضحك يوسي 
كاداة طبية صحية : ومن المعروف أن الكآبة المرضية. 
تؤدي الى هبوط قي العمليات والفعاليات الجسمية 
التي أشار البها فوشيه ٠‏ ويظهر أن الكوميدي الكآبي 
بندفع الى الضحك يدافع عضوي للتغلب عل هذا 
اليوط 

واكتشف عا آخر أن الضحك يزيد بصورة خاصة. 
من افراز مادة البينا أندروفين . وهي الهرمون الذني 
يصل الى خعلايا الدماغ ٠‏ ويعطي أثرا غدرا شبيها باثر 
المورقين ٠‏ ومن ثتائج ذلك خلود الانان الى الوم 
الرفيد . وهذه نقطة مهنمة بالنسبة للكأبين النهن 
يعانون بصورة خخاصة من الأرق والتوم القلق الممشلء. 
بالكوايس 

وعليه قان المهرج الكوميدي يقوم بعملية سحر» 
عضوية في معالحة مصوم امجتمع ككل ٠‏ بأرع 
وأرخص وأصح وسيلة طبية .اليس بامكالنا يما أن 
نصبح كوميديين , ولكن بامكاننا جميعا أن تغرف من 
هذه الثروة الني يطرحونا أمانا . اذيمرون عير السنة 
الجحيم الذي يعيشونه كل يوم. 

هؤلاء ناس في غاية الحس اللرهف ٠‏ ولي 
شمورهم بعيوب الانسان وذنوبه . أوقموا ألفسهم في 
غالب العذاب واليأس ء ومن أعماق ظلمة هذا 
العذاب شمروا أيضا بتناقضات الوجود الانسائي » 
المادة الاساسية للكوميديا . وأخيرا لم تهد هذه المشاعر 
امتراكمة والمحتبسة أي سبيل لانسيابها ٠‏ فانفجرت في 
براكين من الضحك يخقف عن التعذب والتعذبين 
عسهم . 6 


3 


العري ‏ المدد +77 - اغسطى 1845 


بقلم : الدكتور رمزي زكي 


نق المدارس الاقتصادية رغم كل اختلافاتها على أن هيكل العمالة ونظم الأجور 


هو إحدى مشكلات الادارة الاقتصادية الأكثر الحاحاً واحتياجاً للتنظيم واعادة الترنيب 
.وهذا ما يناقشه هذا المقال خصوصاً ني الدول النامية 


ينصرف المقصود بالعمالة الحكومية 


العمالة بالبلاد النامية في ربع القرث اليم 
حقيقة واضحة ٠‏ هي النمو السريع غذا الدوع من 
العمالة يتلك البلاد - ويعود هذا التمى 
غتلفة . من بينها ٠‏ ذزي 


امتخفض لثلك الخدمات . عشية حصول هذه الدول 
على استقلافما الياسي . وليى يخفى أن توسيع 
تطاق هذه الخدمات والارتضاع ينوعبتها قد تطلب 
توسماً في حجم العمالة المستغلة في قطاع هله 


الخدمات . كيا أن التوسع في بواج الانفاق العام 
الاستشماري ٠‏ وما أدى اليه ذلك من اتساع حجم 
القطاع العام ٠‏ قند أسهم بلا شك في مر العمالة 
الحكومية . أضف الى ذلك أيضاً . أن حاجة هلله 


البلاد الى تكوين جيو وطنية وأجهزة أمن تحمبها من 
خطر الاعتداء الخارجي ٠‏ قد تطلب تكوين مؤمسة 
عسكرية وأمنية ٠‏ تع لعدد كبيرمن العاملين . كرا 


0 


العربي - العندد 7+7 اقسطس 184 


الايبوز أن نسى رغبة حكومات هدء الدول قي علاج 
مشكلة البطالة , وخخاصة في ظل النمو السكات 
لمرتفع ٠‏ وعدم قدرة القطاع الخاص عل استيعاب 
العمالة الجديدة التي تخرج سنوي الى سوق العمل 
ذلك أن اباد فرصة عمل كريم لكل مواطن قادر عل 
العمل وراغب فيه » أصبحت قشل تحديا سياسياً 
واجتماعياً للنظام الاقتصادي الاجتماعي القائم . 
ومن هنا تتعرضى الحكومات في هله البلاد لضقوط 
سياسية واجتماعية واضحة لتوظيف المزيد من العمالة 
سنوي . 

نمو العمالة الحكومية 


التبغي أن غو المسالة 
بالقطاع الحكرمي ظاهرة لا تتشرد بها الدول 
المتخلفة عن غيرها من الدول , يل هي ظاهرة 
عامة ٠‏ تنضوي تحت لوائها أبضاً الدول الرأسمالية. 
المنقدمة . قطيقاً بيسانات البشك الدولي يتضح أن 
النصيب النسبي للعمالة الحكونية في اجالي العمالة 
عل المستوى القومي بالبلاد الرأسمالية التقدمة قنلد 


وألان ثيث ) عل أريعة وستين 
وعشرين بلدأ رأسمالباً تتم الى منظمة الك 
الاتتصادي والشمية (5 © 85  )0‏ تين أن نسبة 
مجموع العمالة بالقطاع العام الى مجمموع السكان قد 
بلغت 14 في حالة بلدان منظمة التعاون الاتتصادي 
والتشمة . في حين وصلت 7.9 في حالة البلا 
الشامية الي شملتها العيئة . أما اذا سينا مسوع 
العسالة بالقطاع العام . إل إجالي العمالة شير 
الزراعية ٠‏ فان النسبة تصل الى .58 في حالة 
المجموعة الأول . يشما تبلغ ,45 في حالة 
الجموعة الثاية ٠.‏ 

.والحقيقة أن ظاهرة نمو العمالة الحكومية واث كانت 
واضحة في البلاد التخلفة ذات الفائض السكاني ٠‏ 
إلا أن البلاد التي تتسم بقلة سكانية واضحة ‏ كما هو 
الحال في البلاد العربية المنتجة للتغط وخاصة دول 
الخليج العري , - قد سجلت أيشاً شرا واضحا في 
هذا التوع من العمالة . عل الرغم ما تكابده هله 
الدول من نقص شديد في عنصر العمل امار وقي 


لق 


الكوادر المدرية » ما جعلها تعتمد على عنصر العمل 
اللهاجر إليها لد هذا النقص . وما لا شك قيه . أن 
هذا الاختلاف الواضح بين دول الفائض السكاني 
ودول القلة السكانية ‏ قد عكس لفسه في طبيعة النمو 
الذي حدث في العمالة الحكومية في هاتين المجموعتين 
من الدول ٠‏ وفي المشاكل التي يثيرها هذا التو . 

ومع أن ظاهرة تمر العمالة الحكومية , هي ظاهرة 
عامة في تناف بلاد العالم . الا أنه من الثابت أن 
النمو الذي حدث في هذا النوع من العمالة . كان في 
حالة اليلاد التخلفة أسرع منه في حالة البلاة 
الرأسمالية المتقدمة في السنوات الأخييرة. 
لبيانات حديثة نشرتها منظمة العمل الدولية ٠‏ بتيين 
أن العمالة الموظقة في قطاع الخدمات المدنية في بع 
البلاد المتخلفة , قد زادت بنحو يتراوح ما بين ثلاث 
وأربع مرات عنها في حالة البلاد الرأسمالية ٠‏ خلال 
الفترة الممتدة ما بين 1415 19١‏ . وفي بلدا 
مثل تايلائد ومصر ومورشيوس وهندوراس تراوح هذا 
العدل بين © - ٠١‏ سنويا فيه| بين متتصف وأواخصر 
السبعيتباث . ولي اكوادور وبورندي والمكسيك وزائم. 
تتراوج هذا العدل فيا بون ١١ ٠١‏ خلال نفس 
القترة . وتلك في الواقع نسب مرتفعة جد لو قورنت 
يمعدلات النمو الني سجلتها ظاهرة العمالة الحكومية. 
بالبلاد الرأسمالية المتقدمة : حيث سجاث البلاد 
الآخيرة غرا بطبئا في هذا الترع من العمالة 

وتجدر الاشارة هنا . الى أن النباطؤ الذي طرا مل 
مجك الشكويخ باليلاد 0 

اخيرة يعود الى أزمة الكساد التضخمي التي ساق 
ياك هل ال سد بدلا يا سي يي 
الآثء والى ابيار الفلسفة ٠‏ الكيترية » الي كانت 
تسير عل هداها كل البلاد الرأسمالية في الحمسينيات 
والستينيات من هذا القرث . وهي الفلسفة الني برزت 
ودعت الى ضسرورة التوسع في حجم النسوظف. 
الحكومي ٠.‏ كسياسة تعويضية لقص الطلب |! 
الفعال : لمواجهة مشاكل التظلبات الدورية في حجم 
الدخمل والتوظف بالاقتصاد الراسمالي . ومع اتهيار 
هله الفلسقة ٠‏ وظهرر ما سمي بالدرسة التقدية 
الجديدة'( مدرسة شيكاقو) بدأ عدد كبير من الدول 
الرأسمالية امتقدمة . كالولايات امتحمدة وبريطانيا 
والماتيا الاتحادية . وكندا , . وغيرها ٠‏ تحت ضقط 


التكساد التضخمي وتدرة الموارد امابة للدولة - في 
تقليض حجم الخدمات العامة ٠‏ ومن ثم موظفي 
الحكومة والقطاع العام 

ومع أن الممالة الحكومية بالبلاذ التخلفة قدحت 
في السنوات العشر الأخيرة ممعدل أعل من نظييرها 
بابلاد الرأسمالية التقدمة ٠‏ الا أن نسبة موظفي 
الحكومة الى اجمالي السكان في حالة الباد الرأسماقية 
المتقدمة . أكبر من مثيلتها في حالة البلاد المتخلقة 
فطيقا لاحدى الدراسات . نجد أن هذه النسية في ل 
الى ٠٠١‏ في حالة البلاد اأولى . في حين أن النسية. 
لاتعمدى الى ٠٠١‏ في حالة البلاد لثاتية ويمكن النظر 
الى التفاوت في هذه النسبة بين هاتين المجموعتين من 
الدول عل أنه مقياس للتغضاوت في حجم ومستوى 
الخدمات العامة قيها 


الآثار الجانبية لتمو العمالة 


ومهما يكن من أمر . فان هذا النمو الواضح الذي 
طرأ مل العمالة قي القطاع الحكومي بالبلاة 
المتخلفة . كان له آثار واضحة في مجال سيياسات 
التوظف . وفي مجال اعادة توزيع الدتعل الفوفي ٠‏ 
ولي سياسات الأجور ٠‏ وفي الموازنة العامة للدولة , 
وني ممال الأسمار والتضخم . وما يرتيط بذلك من 
قضايا ومشاكل . ويهمنا الآن أن نعطي لمحة سريعة 
عن تلك الآثار والشاكل وما يميط بها من معان 

٠ وأول ما يسترعي الانتباه في هذا الخصوص‎ ٠ 
هر أن النمو الذي حدث في العمالة الحكومية قد أدى‎ 
الى ارتفاع النصيب النسبي للأجور المدقوعة لعمال‎ 
وموظفي_الحكومة والقطاع العام من اجالي الجبور‎ 
المدفوعة على المسشرى القومي  وهذا يعني أن ثبو‎ 
العمالة الحكومية بمشل بعداً رئيسياً في يجال توزيم‎ 
الدخل القوبي في هذه الدول . وطيقاً لبعض‎ 
الاحصائيات , نجد أن الأجور الكلية المدقوعة‎ 
للعمال والموظفين بالحكومة المركزية بدول أفريقيا‎ 
نصل الى 71.3 والى 19,5 بالنسية لالدو‎ 
بالنسبة لدول أمريكا اللاتينية‎ ١4 ,/ والى‎ ٠ الاسيوية‎ 
من اجالي الأجور المدفوعة بالاقتصاد القومي . عما.‎ 
يعني أن هذا النوع من الأجور أصبح يمثل مورداً هاما‎ 
. اللدخل لكثير من العائلات والسكان في هذه الدول‎ 


© مشاكل العمالة والاجور في البلاد انادية 


افحة البطالة , بمعتى 
أذ السبة الكبرى من اتيماب الممال الذي 
يخرجؤن ستوياً الى سوق العمل أصبحت تستائر بها 
أجهزة الحكومة المركزية وادارات الحكم المحلي ٠‏ 
.فضا عن منشآت القطاع العام . ويعود ذلك في كثير 
من الحالات الى التزام الحكومات في هذه الدول ٠‏ 
بتعيين الخريجين الجدد من المعاهد الفنية والمدارس 
الصتاعية وخريجي الجاممات , فقد ترتب على هذا 
الالتزام - فضلا عن تزليد الانفاق العام عل التعليم - 
غسمان وجود فرصة عمل لكل خريج جديد , وبيددو 
هذا الالتزام ٠‏ من حيث امتصاص البطالة ٠.‏ في حالة 
البلاد امتخلقة ذات النمو السكاتي المرتفع ٠‏ والتي 
الابوجد با قطاع خاص قوي ٠‏ قادر على استيعاب 


٠.‏ أله تحت ضقط عجر 
اموازنات العامة وندرة. 0 المالية للدولة ٠.‏ فا 
هناك انهاه قي الآوئة الأخيرة . لتقليص دور الدولة 
في تعيين ا خريجين الجدد في كثير من اليلاد المتخلفة ٠.‏ 

قي ضوه السياسات الاتكماشية الني, اضطرت 
الى تنطبيقها مؤغحراً . لمراجهة وطأة الأزسات 
الاتتصادية فيها . وني يعض الدول , اتنذ هذذا 
الانجاه . مسرورة انقضاء فترة زمنية ( سنتين أوئلاثا ). 
بعد التخرج حت يتستى للخريمين الجده اماد فرصة. 
عمل يأجهزة الحكومة والقطاع العام ٠‏ وفي دول 
أخرى » طبقت نظم الأشغال امؤقتة يدلا من التعيين 
الدائم في الوظائف 


المقنعة وشيه المقنعة 


فكي غرتب غل الثم الزايد للعمالة الحككومية 
وجود ما يسمئ بالبطالة القئعة . بمعنى أن هناك عدداً 

من العسال والموظضين الذين هم , من الناحية. 
الشكلية . في حالة تتوظف ويتفاضون أجسوراً 
ومرتبات . ومع ذلك قهم لا يضيقون شيئا 
ما يعتي أنه لوتم سحب هؤلاء العمال والموظفين من 
أماكن عملهم ٠‏ فلن يثأشر مستوى الانتاج » بل 
سبوتقع متوسط انتاجية العاملين , وهذا التو من 
البطالة ثراه شائعاً في الأجهزة الادارية والمؤسسات 


0 


العري - العدد 777 اقنطس جن 1 


البيروقراطية لأجهزة الدولة . وهشاك نوع آخبر من 
البطالة التفشية قي العمالة الحكومية . وهي ظاهرة. 


البطالة شيه المقئمة . وفيها نجد أن قيمة ما يتجه 


يعض انال والموظقين اقل من قيمة الأجور 


ظاهرة البطالة القنعة والبطالة شبه المقتعة - تعكسان 
الناما يسمى بمشكلة التضحم الوظيفي . ولا يخقى 
أن هاتين الظاهرتين ليس من المتصور وجودهما في حالة. 
القطاع الخاص . حيث أن قوائين الربح تمتع توظف 
العمال الدين تكو انتاجياتهم صفراً أو أقل من قيمة 
الأجور المدفوعة لهم 
ومع ذلك فان حالة البطالة القنعة والبطالة شه 
القنعة فد تكون أمراً مقبولاً من الناحية الاجتماعية. 
والسياسية . فالمحافظة على حالة البطالة اللقتمة في 
القطاع الزراعي , قد تكون أسراً مقصوداً بقترضي 
1 امن الريف الى الحضر , كما أن 
وشبه المقتعة في أجهيزة. 
الادارة ال حكومية وني مجال الخدمات العامة ٠‏ قد 
تكدون أمرا مقبولاً من جاتب الحكرمة والسلطة 
السياسية لكسب تأييد الطبقة الوسطى بالمدث 
والحيلولة دون تذمرها 
والح . أنه ليس هناك من علاج لمواجهة مشكلة 
النضخم الوظيفي ..الا من خلال العمل على اهادة 
هيكلة القوى العاملة ٠‏ سواء من خلال الددريب. 
واعادة التدريب . وتوزيع هذه القوى عل غتلف 
القطاعات بحسب حاجاتها . كيا يمكن أن يتحقق 
ذلك من خلال جرعات إضافية من تكوين رأس المال. 
الثابت ٠‏ وبشرط أن تتكوث هذه الجرعات مؤدية الى 
ازيادة حجم الطاقات الانناجية يممدل أعلل من معدل 
ثم التوظيف الححكومي . 


هامة ومتزايدة من الاثفاق العام الجاري . ومع النصو.... 


التزايد للأجور. سسواء تلك التي تخصص للعمال 
والرظفين القدامى أو للمعيتين الجدد . فضلا عن 


0 


تقرير علاوات الأجور الدورية . وفي وه ضعف 
طاقة الدولة الضربية قي هده الدول ٠‏ فان العجز 
بالوازتة العامة قد بدأ يتمع عام بعد الآخر 

حقا .. اننا لا تستطيع أن تقرر بشكل قاطع ٠‏ 
يأن الشمو الحادث في بند الآجور كان هو المثول الأول 
.والأخير عن عجز الموازنة العامة قي تلك الدول . ققد 
ارتفع الانفاق المام الجاري في مجال المستلزات 
السلعية والخدمية . وني مجال التوسع الاسنثماري ٠‏ 
بمعدلات عالية أيضا . ولكن مهبا يكن من أمر » 
فانا لا نستطيع أن نقلل من أهمية يند الأجور ياعتباره 
أحد المحاور المسثولة عن نمو الانفاق العام ٠‏ ومن ثم 
عن عجز الموازئة العامة ٠‏ وخخاصة قي ضوء تردي أو 
جمود موارد الدولة السيادية 

»ولا يجب أن يغيب عن الذعن : أن معدلات 
الأجور بالقطاع الحكومي عل خلاف الأجور بالقطاع. 
الياص ‏ تتحده بشاء عل قوانين ولوائح حكومية 
معيتة . وغالياً لا لعب قوى السوق ( قوى العرض 
والطلب ) دوراً يذكر في تحديدها , وحينيا تسود 
البطالة في الاقتصاد المتخلف . فان معدلات الاجور 
بالقطاع الحكومي غالباً ما تكوث كافية 
العمال والموظفين الجدد . أما اذا كانت سوق العمل - 
خارج القطاع الحكومي ‏ رائجة . فان الأجور التي 
تحددها الحكومة عادة لا تكون في وضع يمكنها من أن 
تنافس أجر الوظائف البديلة . ولي عد كيير من 
الدول المتخلفة . توجد الآن مسافات شاسعة تفصل 
بين مستويات الأجور الحكومية ومسشويات الأجور 
بالقطاع الخاض , المحلي والأجني , ومع ذلك 
ينبغي أن يترسخ في الذهن , أن الدخول في الوظيفة 
العامة لايجددهافقطمستوى الاجر النقدي قحب . 
فهناك المركز الاجتماعي . والسلطة وضمان 
الوظيفة » وبدلات التمثيل والسفرء بالاضافة الى 
لزايا العينية الاخرى ( كاللسكن ٠‏ والسيارة ٠‏ - 
الى آخيره ). 

© وهناك خاصية معيئة ثتسم بها الأجور 
الحكومية . ونعني يذلك خاصية الجموه النسبي الذي 
تتسم به . وهي خخاصية يترتب عليها آثارتصارة عل 
الشوظف الحكومي وخصوصاً اذا أدخلدا التضخم 
( الارتفاع المستمر قي الاسعصار) في الاعتبسار 
فالقوانين واللواتح التي تدد الأجور الحكومبة بصمب 


تغيرها على نحو مرن لكي تواكب التغير الحادث في 
ات العيشة . وقد ترتب على ذلك أن القوى 
الشرائية للاجور بالقطاع الحكومي ظلت تتعرض 
لتآكل مستمر . ول تفلح العلاوات والترقيات الدورية. 
في شع تدعور أحوال ومعيشة الموظقين والعمال 
هناك حقاً بعض العمال قي بع 

يعم فيها تعديل 
الأجور وامرتبات الحكومية لكي تساير التغيرات في 
تكاليف المعيشة . بيد أنه في غالية الدول التخلفة. 
تتسم الأجور بجمود تسبي واضح ٠‏ وبتدهور مستمر 
في قيمتها الحقيقية . وقد تونب على ذلك ما يلي : - 

١‏ - هروب الكفاءات والمهازات المدربة من القطا. 
الحكرمي للاشتضال بالقطاع الخاص المحلي ٠‏ أو 
اللعمل خارج الدولة 

؟ ان هروب هذه الكفاءات وا مهارات قد أثر عل 
كفاءة الانجاز في القطاع العام وفي الخدمات المدنية 

٠ استشراء ظاهرة الرشوة والقساد الآداري‎  * 
حيث لجأ عدد من العاملين بالحكومة والقطاع العام‎ 
الى استشلال السلطة الممنوحة هم للحصول عل‎ 
كحخط دفاع لمواجهة الفلاء‎ ٠ دخول غير مشروعة‎ 
ولدهور مستوى معيشتهم‎ 

4 - لمأت حكومات بعض الدول لمواجهة الموقف 
المشردي للاجور الحكومية الى زيادة المبالغ التي 
تخصصها نحت بند د دعم السلع التموينية, 
اختلال هيكل العمالة 


« ولبس يخقى أيضاً . أن العمالة الحكونية بالبلاة 
المتخلفة ٠‏ تسم بالاختلال في هيكلها . ينما تعج 
أجهزة الحكم المركزي والحكم المحل ومتشآت القطاع 


© مشاكل العمالة والاجور قي ابلاذ الي 


رة غير اللؤعلين + ند ان 
أ واضحا قي الفنيين والاخعصائين وقوي 
امهارات الخاصة. 

ومن عنا + فان ظاهرة البطالة القنحة وشية القلعة 
كفشيان يشكل واضح في قطاع التوظيف الحكومي 
وتعد عقبة ٠‏ الأجور المنخقضة » التي تقدمها الحكومة. 

لعنصر العمل الماهر . أحد العوامل اغامة في تفسير 

هذا الاختلال . ناهيك عن ندرة هذا الدوع من 
العمل أصلا في عله البلاد ٠‏ وعندم وجود تخنطيط 
سليم للتعليم يواكب الاحتياجات الفعلية من متلف 
اك هذا قضلاً عن تتائج سياسة التزظف 
الحكومي التعلقة يمكافحة البطالة . ومن هنا يحب أن 
تفرق بين إمداد القطاع الحكومي بالعاملين المهرة 
والاكقاء.. وبين اصداده بالساملين لمواجههة مشكلة 
البطالة 


© وأغيرا وليس آخراً , تتميز الأجور المدفوة 
بالحكرمة والقطاع العام بعدم وجود ربط واضح 
ومعلوم بيتها وبين الانتاجية . فالاجور والعلاوات 
والترقيات تتمبناء عل قوانين ولوائح . ليس ها : في 
أغلب الاحوال أية صللة بكفاءة الائجاز . بل اله في 
كثي من الحالات تتم الترقية الى وظائف اعل بناء عل 
الاقدمية المطلفة ودون أن يكون لذلك أية 

اصلة بكفاءة الموظف أو العامل وبتطور أداله. 
هذه هي أهم المعالم لني تثيرها عملية رسم صورة. 
مشاكل الأجور والتوظف بالقطاع الحكومي بالببلاة 
لمتخلقة . ومن المؤكد أن مواجهة هذه امشاكل ممثل 
أحد التحديات الآساسية في نحسين الأذاء قي الخدمات 
الحكومية . وزيادة كفاءة الانجاز في منشات القطاع 
العام . وتشديد قوة الدفع لمجلات الشمية 6 


8 حتى اغتراف الماء بالمصفاة . تستطيع أن تحققه اذا صبرنا حتى يتجمد 


الماه ! ( عمد رقعت ) . 


ا كل لحظة في الحياة كنز لا يتكرر ! ( ناتاشا ) - 


ا للمظلوم أن يشكو وللمقبو: 
عمله ( قوتتان ) . 


يتظلم ٠‏ على شرط ألا يشأر لحظة من 


0 


ل الرصيف المحاقي للسوق كان نائما 
مستقمرقا في قيلولة الظهيرة ٠‏ نعلاء تحت 
اصدغهالابمن . طريلا . نحيلا ٠‏ هرما ٠‏ يشم 

بفايا غبار متيس عل كعب النعال المحاذي الفتحتي 

أئفه . وحدود الظل بدات تبهت عل أثر مرور أشعة 
الشمس . من خلف غيمة تبدو وكأها طارنة في 
السياء . لكن الاصوات الخعالية حيناوالتحفضة حيناً 
آعرني السوق . جعاته بهذب الخبل الذي ياعده في 
حمل الأثقال وينبض . دتمل بوابة السوق » لم يدر ماذا 
تذكر اول مرة دبل فيها السوق . ربما ثلك الرغية لني 
نظل تشد الانسان كلما توضل به العسرء باتهاء 
اماضي , الطفولة . الحلم . الشباب : ول يتعد هو 
أكثر من ذلك . . لفد رأى تقسه . فتيا قويا ٠‏ وكله 
ان انتجت ذهفة في صدوه عين] الت 
تتجاذبه حركة امارة في السوق . لايزال هناك في أعمق 


أعماقه قوة . . ما . تظل غامضة بالنبة اليه . لكته 
بمسها في الاصباح المشرقة . . حبين يكون نتجهنا 
ناحية السوق . قوة لاتخضع للعمر . ولا لعشرات 
الزمان 


لكن هذا الوهئ , اللعنة , طبيب الحكومة قال له 
بلهجة امنعلم الذي يحدث أميا : عليك أن ترتاح يا 
نعما 

وقد هز رأسه لحظتها موافقا الطيب » متحاشيا 
شرح أوضاعه ء لأنه أدرك بفمل التقادم لأحواله 


05 


زمن محول فيه الناس الى ووش ٠‏ وأنه سيظل يأني الى 
السوق ٠‏ ويعمل حتى يتهار ويثام نومته الأبدية . أما 
عجوزء فللييت رب يميه ٠‏ كان يتمنى فقط ألا براه 
جائعة أومهانة . كان يتمنى دالا ألا بمرض قبل 
لوت ١‏ أن يانيه المرت مثل صقعة قوبة ومفاجنة. 
حر رأسه في المواء . حاولا تحاشي مثل هذه 
الافكار : أدار رأسه بحركة بطيئة ني السوق ببحثا عن 
حمولة ٠‏ فرح . كان ثمة رجل بقف وسط دكان 
بجانب ثلانة أكياس كبيرة فوق ( قبان ) ٠‏ راقب غيني 
الرجل صاحب الاكباس . وهي تدور في محجريم| ٠‏ 
بحئا عن الحمال الذي يستطيع أن يحل الأكيياس 
الثلاثة معا ء دون أن يضطر لدقع أجرة حمالين اثنين 
وقعت نظراته على ( نعمان ) , لكنه أشاح عنه 
باستخقاف . أحس ( نعمان ) بفصة وبوشيزة 
التحدي . كان خائفا أن يظهر فجأة ذلك اللمين- 
غاشور- . فكر. لمكن أن يأتي الآن ٠‏ هر الرحيد 
في السوق من يستطيع أن بحمل كل هذه الكياس ٠‏ 
عل آن أنتهز الفرصة . . . القد ساقته امرلة أمامها قبل 
قليل » لابد انها . , كانت حريصة عل اتقاله , . ب 
المي كيف بدا ها بطوله وعرضه : عيناه وأئذاؤ. 
المكورة بصلابة فوق صدره , والعروق الشافرة في 
رة اللحروقة الي صنعتها شمس 
السوق القاسية فوق وجهه ؛ وليذهب واياها الى 


العري ‏ العدد +++ اغطس 1444 


الغيطان . لن يحل هذه البضاعة الا أنا , نمم علي 
أن أعب نفسا عميقا أوسع به صدري . وأن أخطو 
بخطوات واسعة واثقة باتهاه الرجل : ان معظم 
الحمالين من الأطفال الصغار ولريجال الكسالى . 
قفا سمع هاجسا : 

أنت كاذب يا (تعماك) + لن تستطيع خل 
كان هذا حقيقة حين كنت فيا ٠‏ 


الدقيق , أما الآن . فللعمرضريية . هذا التقوس في 
الظهر ٠‏ وهذا الجلد التجمد المرتخي ٠‏ والعينات. 


الغائرنان في جمجمتك . ... وهذا الحزن الذي ما 
انفك يطاردك حتى في نومك تجمد في مكاته. 
صباح هذا الوم ٠‏ كان يستقبل ذلك الييياض 
الازرق الذي الصقه لون الفجر قوق زجاج النافلة ٠‏ 
بعينين كسولتين ٠‏ وفد عانته قواه حين أراد أن يب 
واقفا كمادته . بقي تحت الغطاء راقدا يدق في العتمة 
الحفيقة الآخذة بالتبدد بين الآثاث الرث المتوزع في 
الغرفة ٠‏ تلفث ناحية عجوزه »ود لو أله يصرخ في 
.وجهها ٠‏ ماذ لم لدي لي ولدا يقينا شر هذا العمر . 
لكن صوتها الذي تهدج بالتهليل جعله يبلع ريقه. 
ويستغقر ريه » وحون رفت الغطاء لتوقظه كملدتا ٠‏ 
عبفت في انفه الرائحة المكبونة تحت الغطاء دافئة. 
وهرمة ٠‏ سمع صوتها مغلفا بالثوم 

عليك أن تذهب . عد مبكرا با رجل . عليك 
أن تكتغي بلقمة الخيز 

الجملة الاخيرة ( لقمة الخيز) جملته يصحو تام 


ويتيض 

كم هي الاحسلام الني كيرت وكبسرت + ومن ثم 
صائرت وصغرت حنى اختفت يا ( تعمان )فأراد أن 
يستعرض مشوار العمر لمقذوف خلفه . لكنه تماش 
ذلك . وقد خرج من البيت وهو يتحاشى هذه 
المحاولة 

وها هوالآن في متصف السوق + يماول أن يغترب 
من الرجل الذي يقف يجاتب أكياسه » تقدم منه . 
اضحك صاحب الدكان وعمز بعينيه , ثم قال بلهجة 
مستهترة : لن تستطيع حمل كل هذا يا ( تعمان ) ٠‏ 
جرحم اله ليام نا . ود بسرعة . بل استطيع 

يائت ابتسامة صفراه على وجه صاحب الأكياس ٠.‏ 


4 


ويدا في ملاعه توع من الاتتصار غير الميزر :كانه 
طرف في التحديٍ 
قِ 


اللحظة كان ( ثعمان ) ينف مرتيكا أمام. 
ميته اسثواث العمرفيها , لأول مرة 
يقف حكذا ٠‏ با ومقوسا » وشعور بالشقق ين 
تفسه يقمر كيانه , كان خائفا من التورط ٠‏ لكن 
ونقته بجائب الأكياس والصلابة الني انتملها 
جلاعه ٠‏ وجحوظ التحدي الذي في عبنيه ٠‏ كل ذلك 
جعله بستمر قي محديه , لكن صاحب الدكان أزاحه 

برق قائلا 

لن نستطيع ذلك يا ( عسات ) الوحييد الذي 
يستطيع حمل الأكياس هو ( عاشور ) 

وهنا شعر ( نعمان ) بالغيظ . وثقتى لو أنه لم 
يخلق ٠‏ ارتعشت يده اليسرى . واهتزت شفته العليً 
بعصبية واضحة . وود لو أنه تحمل هذه الأكياس 
وينثرها على أرضية السوق ويدوسها . ويشتم كل 
الباعة . ويمسك يعاشور من ثلديه المتكورين ويبصق 


في وجهه ؛ ويركض . . بركض حتى يلقي برأسه على 
صدر امرأته متتحبا . لكن أيأمن هذالم يحدث + بل 
اتقدم صاحب الدكان وأخذ ينادي ٠‏ وصوته يرتج في 
أنحاء السوق ممطوطا ... 
- عاشور- عاشور 
انقدم أحد الصبية من صاحب الدكان وقال يصوت 
ارقيع 
لحظات وياتي ( عاشور ) لقد ذهب في جولة 


ت سواعد ( تعمان ) قنوة ٠‏ وتتت قدماه 
فرق الارض ٠‏ وتشتجت ملاعه » لاحظ قلك بض 
الحمالين في السوق » وأخذوا يقتربون من الدكان كرا 
اقدرب بعض الفضوليين . وهنا أحس ( تعمال ) 
بعمق التورط وقرر ألا بسحب مهيا كان الشمن 
أطل ( عاشور) من عند يوابة السوق ٠‏ رآه 
( لعمان ) شابا مديد القامة مقثول العضلات ٠‏ عيناه 
تشراقصان وخسطواته سريعة . ركض فرحا باتهاه 
الدكان واقشرب من الأكياس ٠‏ ثم قال بسخرهة 
جارحة 

-ها ... اخل يا( تعمان) ان كنت تستطيع 
شهن ( تعمان ) وتطلع في عبني عاشور بقسوة ٠‏ 
وتدخل صاحب الأكياس موجها كلامه لعاشور 

م 

أدرك عاشور بسرعة أن الامر لايفلو من المراهنة. 
خل صمت عجيب غل المكان . ويدت أنفاس 
التجمهرين وكانها مأخوفة بالرهات . أخبرج 
( عاشور ) حبله وربط الأكياس الثلاثة ٠‏ ومن ثم 
الصق ظهره بها . وشيد الخبل ٠‏ وهم واتفا ... كان 


© الرمان 


الحمل ثقيلاء ارتفعت الأكياس قليلاء 
عاشور . أراد أن يدير جسده لكنه أرتخى قجا: 
وصرخ بصوت سمعه ( تعمان ) لاول صسرة : لن 
العليع 

اتقدم ( تعمات ) وأزاح عاشور بسخرية هادلة ٠‏ 
وتلفت غاطيا صاحب الأكياس - 

+ كو طفع 5 

عشرة قروش بشرط أن تضعهم في السيارة 

حا 

قاها ( تعمات ) وأدار ظهره لليضاعة ربط الاكياس 
بقوة . واحكم وضع الحسل بشكل دائري حول 
العصية املتفة حول رأسه . ونهض مدقا بعاشود وي 
الوجره الني غص بها المكان . شد رأسه قليلا لبقيس 
مدى النفل : شد همته بحيث تتوازى مع الحمولة ٠.‏ 
أمسك بيدين قوبنين الحبل ٠‏ وهب واقفا ٠‏ ارغيفت 
انافاه قليلا لكئه لم يط أبة خطرة كاث بريد أن ينبت 
جسده قوق الارض ويزيل هذا الارنجاف , تنبت 
ساقاه مثل مسمارين قوق الارضية الرطبة . وخبطا 


أول خخطرة والشائية والشالشة . ومشى فرحا , 
والحمالون خلفه . وضع الأكياس دوه داخبل 
مؤخرة السيارة 


شد الحيل ووضعه عل كتفيه . أحس بدوخة . 
امشندت يده المرتعشة لتقبض عل العشرة روش 
بقوة ٠‏ سار بخطوات يطيئة باغناه أحد المسددرات ٠‏ 
تنفس بعمق 

وفجاة أدار ظهرء للسوق وسار بخطوات واهنة 
بسائهاه بيت .. وهو يصارع رغة عارمة 
ليكاه 9 


القرد . . قرد حتى ولو لبس الحرير ! ( بن جونسون ) . 


9 الأمائة .. 


فضيلة نمدحها ٠‏ ونتركها تموت جوعا ( جوفيتال ) . 


تمس الناس المتردد ! ( وليم جيمس ) . 

الا للطبيعة دائها قوة تفوق قوة التربية !! ( فولثير ). 

ا الحب عند الرجال ليس عاطقة وانا هو . . فكرة ( مدام جيرار دان ) . 
كل عادة . اذا لم تقاوم سرعان ما تتقلب الى حاجة ( أوجستين ) . 


4 


بقلم : محمود المراغي 


كارثة القّرن الواحد والحشررين 


احتى لا يقاجثنا الغذ . بيتم العام يشكل متزايد. 
يما يسمن ؛ دراسات المتقبل. وهي 
دراسات لا تنبع من قراغ ٠‏ ولا نبنمد كثيرا عن 
الواقع . وانما تبدأ مته لتستخلص النتائج والتبؤ ات 
ونساهم في صياغة السياسات 

احدى الدراسان المهمة الني تمي في هذا المجال 
ما يتصل بالسكان ٠‏ وما يتصل بفرص العمل اللازمة. 
فؤلاء الكان 

واحادى الدراسات التي انتهت منها منظمة 
متخصصة وهي منظمة العمل الدولية دراسة تقول ان 
العام سرف بمناج الى توقبر (4. )١‏ مليار فوصة عمل 
خلال الأربعين عاما القادمة , وممتوسط ستوي مقداره 
(41) مليون وظيفة 

الرقم ليس صغيرا . فتعداد العام في الوقت 
اللراهن يفترب من الخمسة ملبارات نسمة ٠‏ وهو 
حسب تقسدبراث البدك االدولي سوف يصل الى 
رمدم ٠‏ » الذا فا دخول 
ها يقرب من مليارين من البشر الى سوق العمل ليس 
عملا بسيرا بل انه يكاد يقترب من الحجم الحالي لقوة. 
العمل النى لا تتجاوز (510) مليون نسمة . وققا 
لتقدير منظمة العمل الدولية 

خطورة الأرقام : تتركزها في العالٍ الشالث. 
حيت تأني آسيا في المفدمة . نليها أقويقيا + ثم أمريكا 
اللاتيئية 

قد يتصل ذلك بنسبة مو السكان المرتقعة قي 
الفارات اثلاث ... وقد بتصل قي نفس الوقت 
بتركيب السكان . ودخول نسية عاليةمتهم لما يسمى 


44 


و سن العمل ٠‏ .. لكن المهم أن مجال السبق ‏ ورئها 
ممال الازمة ‏ سسوف يكون أكثر وتشوحا في العالم 
الثالث ٠.‏ ويتوقع البنك الدولي أن يشهد نموا في قرة 
العمل في جدود (7.0) بالمالة سنوها . . في مقاببل 
تصف في الالة فقط في الدول العناعية المتقدمة 
ستراء في المعسكر الغربي أو امعسكر الاشتراكي وحن 
عام .0700 

كيف يواجه العالم الثالث هلله الحا 
وكيف بتوفر لأسيا وحدها ‏ وغل سبيل المال ‏ توفير 
فرص عمل مقدارها (815) مليرن فرصة في هدم 
الفترة الوجيزة ؟. 

اذا جاءت الاجابة من الغرب . أوبمن تلقوا 
تعليمهم في الغرب , قانها سنتجه عل الأرجمح لمعادلة. 
تقول : « لكي نزيد من الاسثمار فلا بد أن نزيد من 
الادخار وتراكم راس المال » ... وياختصار سرف 
تكون مشكلة رأس المال هي الأساس:. :.وسرق 
يكون الغرب ‏ يينوكه ومؤمساته الالية وحكنوماك 
الثرية - هب الملاذ ‏ وان كان لذلك صعوباته أيقا ! 

ولكن . . هل تتركز مشكلة العام الثالث في ثدرة 


رأس الكال ٠‏ فاذا تور اتيحت 


الأمر ليس عل هذا النحو: صحيح أن ران امال 
قي دول محدودة الدخل مثل مشكلة . . لكن الوجة 
الآخر والأغم ‏ هذه المشكلة هوغط التتمية الذي 
غويده قط احياة الذي نيه 


#* نوعان من || 


لغد مارست الدول النامية كلها انثمية يدرجة أو 
بأخرى . . وحاولت أن تقدم الجهد المتعمد للاسراع 
ينسية النمو . . لكن معظم هذه الجهود كانت امتداذا. 
ا بحدث في الغرب وتقليدا له 

بدا الأمر يأفاط في الاستهبلاك تحاكي العام 
امتقدم . .. وييدأ باستهراد كل شيه . . من السيارة 
الى الطائرة وعلبة اللحوم المحضوظة والدليقزيوت 
اللون . , ويتتهي الأمر يخطط للاتتاج تحاول أن تفي 
يحاجة هلدا الاستهلاك . أبضا انه يبدا باستخدام 
الآلات الصغيسرة التي شوفر الجهد لست البيث 
وسكدرتيرة المكتب ٠‏ ويتهي بساستخدام الآلات 
الكيرة الني يحكمها العل الالكتروي : ويديرها 
خبراء من الطراز الوك 

اله مط متكاصل ه وارد الخار 
تكلفته , لآئه الاحدث ولآله يسبق لطور وامكانيات 


وراءهم يما يتجعله سوق 
.ملعا مادية أو انتاجا ذغتيا - 

وعل المكس فان هلم الثول التقدمة لا تند 
أنغسها مصلحة في تمية مستغلة العام اثالث 


السبيات لذن قانمات : غط الشمية الي يختاره قادة 
العائم الثالث + وتمط العلاقات الذي يربط هذا العام 
بالعالم اللتقدم - - ويتصل بالآمرين تغط الحياة التي 
ترغب وللستقيل الذي نتي 

»*القاعدة والاستثناء : 


واذا كانت هذه هي القاعدة . زهي قاعدة تقاقم 
مشكلة الملاين القي سوف تبحث عن فرصة عمل في 
الأربمين عاما القادمة . وما بليها أبضّا من 
أعوام . . . فانه بطيمة الحال هناك استثناه من 
القاعدة . . . هناك على سبيل الثال ؛ التجرية 
الصينية » فيلد الالف ملبوت تعتمد عل الذاث الى 
حد كيير. وتعتمد على فشون انناجية في الصناعة 
والزراعة والشرافل والخدمات تداست الأعصداد 
الكبيرة ... وقد تتكرر الاستتناءات , ولكن الاظلب 
الاعم : أنماط من التنمية تزيد امشكلة تعفيدا لي 
العام الثالث 

و ...اذا أخذنا قي الأغتبار بقية العوامل . . اذا 
عرفنا أن ما يقرب من نصف العالم يدخل فا تسنميه 
اللتظمات الدولية ٠‏ الدول متخفضة الدخل ٠‏ . . واذا 
غرفنا أن تسبة الشموقي بغض بلدان العام اثالث أي 
التمانينيات قاد أصبحت سالبة . أي أن مشوسط 
الدعل والمعيشة فيها نمضن . .. واذا أقصفنا حقيقة 
أن (706) من قوة العمل في الدول منخقضة الدخل 
تعمل في الزراعة . . مقابل (0//) فقط من اللشتفلون 
في الدول الصناعية امتقدمة : اذا عرفنا كل ذلك 
الأدركا أن مشكلة الابدي الجنديدة الني تتطلع الى 
العمل في العام اثالث فد تتحول الى كارلة اجتماعية 


الؤال عن أحوالنا ني العام الثالث : ماقا تحن 


فاعلوت ؟ ونقول ؛ الآمر على هنا النحو يكن أن 
يكون ٠‏ كارثة القرت الواحد والعشرين ٠‏ ؟ 
والا حل الا يمراجعة واسعة لأسلوب الحباة وق 
المي + فالقوب ليس هوالنموقج + والانسلاح عن 
يتن هو الضدم السلع 
والأذكار لين هو الأفضل قي كل الحالات . 0 


2 


والأحدث من 


العري ‏ العدد +++ اغسطس +144 


الديور 


بقلم : الدكتور يوسف سليمان الفاضل 
المدبوئية الخارجية من الظواهر القديمة المرتيطة بنطور العلاقات الاقتصادية الدولية - 


وخلال تاريخها الطويل كانت هدء الظاهرة حدودة الحجم . 


إلا أنها تطورت:في الخمس 


سنوات الأخيرة لتصبح من أعقد القضايا المطروحة على الساحة الاقتصادية الدولية 
- والعربي ‏ تطرح من خلال هذا المقال نلك الظاهرة عاليا وعربيا على بساط البحث . 


كدرت. المؤقرات وللاقشات والكتايات 

الشرارات الني تعالج مشكلة الدين العام 
اللدول الثامية . والشاكل الاقتصادية المشرتية عمل 
العجز الكبير في موازين مدفوعاتها الدولية '» بدون 
حل ولا حت بالاقتراب من آمل في حلها ٠‏ فيا هي 
الشكلة في الأساس ؟ وما هي اتج الوضع اللحاق 
الدول العالم الثالث ؟ 


ل 


افد يرزت مشكلة الدول النامية بشكل كير واضح 
بعد الحوب العالية الثائية : يسيب حصول معظم 
تلك الدول على استقلافا ٠‏ وعاولتها بناء ا 


وفرة اثروتها الوطنة ا 1 


التقدم والازدهار . وذلك لآسباب عديدة . اهمها : 
قل إنتاجيتها الزراعية وسيطرة القطاع الزراعي على 
باتى القطاعات الأخرى . تتيجة لأفقر المدقع حت 
مسبتو الكفاف . تلك الحالة همل الفرد العامل في 
ذلك القطاع أو غيره . يدور في حلقة مقرغة ٠‏ فهو 
تقر لا يستطيع أن مهلك الادوات والمعدات الضرورية. 
مله قادرا على تحسين وضعه الاقتصادى . لأنه 
الا ملك امال الكاقي لكي يشترى ثلك المعدات ٠‏ رلا 
يستطيع صنعها . لجهله وعدم توفر امواد الضرورية. 
الديه لصنمها , والاخطر من ذلك يكمن في الحقيقة. 
امرة التمثلة في فقر السياسات الاقتصادية التي اتبعتها 
ثلك السدول . في محاولتها للرفع من وضعها 
الاتتضادى : فمعظم تلك الدول تريد أن تصتع 
نفسها بطريقة أو بأخرى ٠‏ وبأقصى سرعة . ما أدى 
إلى اماما للنطاعات الاقتصادية الأخسرى . 
وعصوصاً الفطاع الزراعى . كما ملت سباساتها 
السكاتية الى أقصى الحدود . مما جعلها في حالة 
تدهور اقتصادى مستمر 


توذج الحند 


والهند أكبر مثل عل ذلك فهي مند استقلاها في 
أقسطس سنة 1868م وحت أوالال السيعيتيات ٠:‏ 
روث الفند عل التصتيع النقيل وامات القطاع 
الزراعي , قفشلت في الاثنين معا . وعمث القوضى 
الاقتصادية فوصات ذروتها . ولكن في أواخسر 
السنبنيات وعند أوائسل السبعينيات تتدارك 
الافتصادبون الهشود الموقف . وغيروا من خططهم 
واستراتيجياتهم الاقتصادية ٠‏ فركزوا عل القطاع 
الزراغي الذي وفر الغذاء لشعب جائع . لايل لمكن 
تصديرء . فأجمع الاقتصادبون على نجاح سياساتهم 
الاتتصادية التي بدأت آثارها الطية في تجاح القطاع, 
الصناعي 


إذ ال الدول الاية لسياسانيا السكاية ل 
المدافع !ا 


الاجنية العاملة في الناجم أو أي ميدان من ميادين 
عنتاعات العمليات الاستخراجية للمواد الأولية . ل[ 
تدقع ضرائيها ٠.‏ كما يمب وبحق . للحكومات 
الحضيقة ها.. كي نا تشيبك اقتصاديا مع القطاعات 
الأخرى الكونة للانتصاد الوطنى لتلك البلاة 
النامية . أضف الى قلك أن مستوي العمالة ومستوى 
الأجور منخفضان في الممليات الامتخراجية في قطاع. 
المناجم . مما جمل أثره الاقتصادي من ناحية الدخل 
شئيلا جدا ٠‏ ولد زاد الطين بلة أن بدات أسعار 
المراد الأولية الصدرة تتخفض » يسيب الركود 
الاقتصادي في الدول الصناعية ٠‏ ويسيب التقيرات 
التقنية في القطاعات الصناعية التعددة الأطراف . 
وما جمل وضع تلك الدول النامية في حالة يرثى ها 
ازيادة أسعار المواد الرأسمالية الستوردة النائمة عن 
ازدباد التشهم المالى في العالم الصناعي . وأخرهاً 
ببدون شك ازدياد أسعار البترول الخام ومشتقانه في 

أوائل السبعينيات 
كل العوامل السابقة . الى جالب تفشي الفساد 
الادارى . وعدم الاستقرار السياسي ٠‏ وتعدة 
الاتقلابات ا في معظمها ٠‏ جصل من 
سياسة اقتصادبة اماية ؛ وخخطة 


اعتمدت الدول النامية على المساعدات المالية والعب: 
من البنك الدولى للانشاء والتعميرء وصندوق التقد 
الدول : كذلك المؤسسات الحكومية التايعة للدول 
الصناعية المهتمة بشؤوث المساعدات الماليية والفنية 
لعا الثالث . وأخيرا دتخلت بعض الدول المصدزة 
للبترول ويخاصة الدول العرية كالكويت . وقنطر 
والمملكة العربية السعودية ٠‏ ودولة الامارات العربية 
التحدة . من الدول المقدمة للمساعدات إلمالية 
اللدول التامية ٠‏ وعند بداية السبعينيات بدأ صندرق 
بتقديم الماعدات ا مالية للدول النامية في 
يا وأفزيقيا وأمريكا التزية ٠‏ من أجل التخفيت 
عن حدة أثر ارتقاع أسعار النقط عل الاقتصاد الوط 
اللدول النامية 

والحقيقة أن من الخطا الكبير أن تبلغ مشادرة 
صندوق منظمة الأويك عرحل المشاكل الاقتصادية في 
الدولالنمية» فالاعضاء الول لستدوق الريك 
هم أنقسهم دول ثامية .. 


العربي ‏ المدد 7+7 اقسطس 025 


مرتبطة ارتباطا جتريا بأصول النمية الاقتصادية . 
والآنء وبعد اتخفاض أسعار اليترول الخام . سوف. 
اتقل أهمية دور صندوق الأويك في مجال تقديم 
الفروض السهلة للمشاريع الانناجية قي الدول 
النامية . وكيا ذكر سابقا . عن عنم البالمة بدور 
صتدوق الاويك ٠‏ تكشف لنا الأرقام التالية حقيقة. 
المرء قاولا ؛ إن القيمة الكلية للدخدول القوبية. 
اللدول الأعضاء في منظمة الاوبك ٠‏ لا تزيد على 1/4 
من الدخمل العالمي . وثاتيا ؛ انا لاتربو عل 1/7 من 
القيمة الكلية للدخول القومية لدول منظمة التعاون. 
الانتصادي . وجميع أعضائها من الدول التقدمة 
صناعيا وزراعيا , وثانا ؛ ان الدخول القومية لمنظمة. 
الاويك أفل من 0٠‏ من الدخل القومي لليايان ٠‏ 
وتقارب 17/ من الدخل القومي للولابات المتحدة 
الأمريكية ٠‏ وبعد ذلك هل لنا أن نسال من هو الاقدر 
عل تقديم الفروض غير المشروطة ؟ أهي الدول 
الاعضاء في منظمة الاويك أم الدول الصناعية ذات 
القدرة العالية والنويعبة الاقتصادية في دوا 
القرمية ؟ 

الاشك أن الدول الصناعية هي الأقدر ٠‏ وإن. 
أعطث مساعداث مالية ٠‏ فإنا تعطى من فائض مال 
اتج من هياكلها الاقتصادية التمددة الفطاعات 
ذات الاتناجية المالية . أما منظمة الأوبك أو 
أعضاؤها فان قدموا مساعدات مالية للدول النامية .. 
فا يقدمون من دخلهم الحقيقي الوحيد وهوالتقط ٠‏ 
الذي لا بزال لم يغير من افياكل الاقتصادية للدول. 
الأعضاء في منظمة الأويك ٠‏ لكى تكون قادرة. 
اقتصاديا عل الاستقلال عن النفط أو الحد من 
الاعنماد الكل عليه . وأغيرا فان 1/80 من يجموع 
ديون الدول الشامية شرجع مسؤ وليتها لمشر دول 
مشوسطة الدخل . حمس منها أعضاء في منظمة 
الاوبك . وفتزويلا مثل أكبر ا . 


المساعدا 


أما المساعدات التي جاءت من صددوق النقد 
الدولي بصفة عينية . بشكل استشارات ونصائخ. 
اقتصادية . والمساعدات امالية بصفة تقدية من البنك 
الدولى للانشاء والتعميرء فلم تغبير من الوضع 


4 


الاتتصادى للدول النامية ٠‏ فمن المؤسسة الأو 
جاءت النصائح صعية التطبيق . كزيادة الضرائب 
لتخقيض أجور العمال التي هي أصلا عند مستوى 
الكفاف ٠‏ ومن الناحية السياسية . فان الاخذ 
بنصائح صندوق التفد الدولي لم تكن مقبولة أبدا من 
معظم الدول النامية . وذلك بسبب آثارها الاقتصادية. 
والاجتماعية والسياسية 
أما من الناحية الاقتصادية والاجتماعية » فار 
تلك السياسة هو التقليل من الدخخل الحقيقي للقرد ٠‏ 
عن طريق هميد أجره وتقليل المصروفات الحكومية , 
ما يعنى عدم توفر الخدمات اللدعومة من الحكومة ٠‏ 
وزيادة الضرائب سوف تزيد من غضب الشعب ٠‏ 
ولذلك فان جميع نصائح صندوق النقد الدولي كانت 
غير مقبولة من قبل الجهات الحاكمة ٠‏ فقبوها بدلك 
النصائح من أجل تمسين موازين مدقوعاتها الدولية ٠‏ 
معنا سقوطها من الحكم دمقراطيا ٠‏ وأي حكومة. 
أخرى تاني بعدها سوف تفع في نفس الشكلة ٠‏ 
وهكذا تستمر الحلقة المفرغة . اذن ما الحسل الأمثل 
الذي كان يراود عقول وزراء المال في الدول النامية. 
دون أن تتعرض حكوماتهم لضغط أو تقيير سياسي ٠‏ 
وبدون الأخذ بتصائح صندوق النقد الدولى وغيره من 
اللؤسات الالية الدولية ؟ 
الجواب عن هذا السؤال هو الذي أوقع الدول 
النامية والعالم كله ني لزمة مالية لا حد ها . ولا حل ها 
في القريب العاجل . ولا حتى في الامد الطويل ٠‏ 
فحلول وزراء امال للدول الشامية كانت تعتى 
الاقشراض من الحكومات الصتاعية ٠‏ والبتوك 
التجارية العالية التي كانت ودائعها تزداد يوما بعد 
يوم ٠‏ خصوصاً بعد الزيادة الكبيرة في أسعار التفط. 
الخام . بما حدا ببعض الدول الأعضاء في منظمة 
الاوبك لى ايداع قائضها امالي العا الدى تلك البنوك 
التجارية العالية بصورة ودائع قصيرة الجل ١‏ , 
البنوك التجارية العالية ٠‏ وخحصوصاً 
ريكية منها ٠‏ بتقديم القروضس المودعة لديا لجل 
آقصير الى الدول الشامية . لكى تغتتم فرصة سعبر 
الغائدة العالى التي كانت الدول النامية مضطرة الى 
قبوله » من أجل حل يعض مشاكلها الاة 
وتحسين أوضاع موازين مدفوعاتها الدولية ٠‏ ثم 
ازدادت تلك القروض وحان أجلها . فلم تستطع 


الدول النامية الدقع ٠‏ فتحنولت تلك القنروضي الى 
قروض طويلة الاجل لتمويل يعقى اللشاكل افيكلية 
في الاقتصاد الوط للدول الثامية حتى أصبحت قيمة. 
الدبون الكلية لدول العالم الثانث حتى شهر يونيبو 
4 . أكثر من 480 ملياردولار . يعد أن كانت 
حوالى ١١‏ مليار دولار قبل اكتوير 14177 - أى قبل 
الزيادة الكبيرة في أسعار البترول الخام 

أما بالنسبة لتوزيع تلك الديوث عل الدول 
الثامية . ققد أخعلت الدول الأفر في الال 
منها «وخصت دول آسيا بستة وعشرين في المائة .. 
وحصلت دول شرق أورويا على أحد عشر بالماثة 
منساء ودول الشرق الاوسطعل7/8منبافقط. أمما. 
نصيب الاسد فقد أخسذته دول أمريكا اللاتيتية .» 
حيث حصلت عل حمسة وأربعين في الماثة من مجموع 
الدبون الكلية ٠‏ أما بالنسية للدائشين . وخصوصاً 
البنوك التجارية العالية ٠‏ فتوزيع حصصها تكشفه 
الأرقا الثالية 

فالببوك الامريكية قدمت أكثر يقليل من ثلث 
مجموع الديون التجارية . والباقى قدمته الببوك 
الاوروبية والبابائية وبعض البنوك العربية الني تورطت» 
بفروضها لبعض دول أمريكا اللاتينية . ولقد فدمت 
عشرة بوك أمسريكية نصف الثلث من الجساتب 
الأمريكي , وهذه البنوك مي 

سيق ينك .. بلك أوف أسريكاء بنك شين 
منهائن » بنك مورجن جرئتيه ٠‏ وبنك مانيوفاكتشور 
هانوقرز ٠‏ وكيميكال بنك . - كونتينتشال اليثوى ٠:‏ 
وباتكرز توست ٠‏ وفبرست ناشنال بنك أوف ث 


وأخيرا وولز فارجو 
اد الأمريكي 


البنوك والات: 


هنا يكمن الخطر . فتلك البنوك هي الأسس المالية. 
التي رتك عليها لاتصاد الأمريكي , قاذ مارفضت 
الدول الثامية أن تدفع دبونها ٠‏ فقد يقود ذلك الى 
إفلاس بعض تلك البنوك السالفة الذكر » وآثارها. 
السيئة لن تقف عند الدأثير الخطير على الاقتصاد 
الأمريكي ٠‏ بل سوف يؤثر ثأثيرا غسارا عل الاقتصاد 
المالي ٠‏ ودول العالم الشالث تعى هذه المشكلة ‏ 
وهي غير قادرة على الدفع ٠‏ ولذلك طليت تخفيض 
مدبونيتها » وتمديد مدة الدقع الى وقت أطول ٠‏ كل 


© الأزم الالية العالية ومشكلة الدبو 


ذلك جاه عن طريق ما يسمى الآن بإعادة برئجة 
الديوت . وقي الحقيقة أن إعادة برجة تلك الديون لن 
يحل المشكلة المالية بالنبة للدول النامية . والبنوك. 
الشرعة لماء بل سوف يؤجل تفاقمها وزهادة 
حجمها . حيث أن الزيادة اللطردة في سعر الفائدة 
الأسريكي ٠.‏ سوف يزيد من تكلقة القروض التي 
تسلمتها الدول الثامية حتى لو قل سعر الفائدة لد 
قليلة ٠‏ وعل ذلك ٠‏ فلقد قررت احدى عشرة دولة. 
من أمريكا اللاتينية + أن تعقد مؤتمرا في كولومبيا في 
آواخر شهر يوثير 1484 ملمناقشة تلك المشكلة وليجاد 
حل قا 
كان ادف من ذلك المؤمر هو خلق قوة تفاوضية. 
جماعية » في وجه البنوك التجارية العالية ٠‏ ومحصاولة 
التغيير أو الحد من سياسات التقشف التي" فرت 
عليها من البنوك التجارية ومن النقد الدولي ٠‏ ولكن. 
يسيب الاختلافاث بين وزراء امال لتلك الدول في 
ذلك اللؤتمر» صارمن الصعب موائقة الجميع عل 
خطة واضحة تمكتهم من الدفع 


خلاصة القول 


وخلاصة القنول إن مشكلة دبوث الصالم الالث 
سوق تزداد وخصوصاً ديرن دول أمريكا اللاتينية : 
التي تؤدا تقريا بنبة تسعة عشر في الملة سنوي ول 
فرصنا ان دول العام الثالث سوف تكون قادرة عل 
العصدير الى الخارج الكل ما ننتجه . فلن تقدر عل 
دقع ديوتا ٠‏ ولا حت دفع سعر القائدة التراكم حت 
يوم الماضر 

الحل يكمن في قوة الاعتماد عل النفس وضررورة 
الاستقرار السياسي والاقتصادي لثلك الدول ٠‏ مع 
الاغسذ بين الأعتبار التخلص من القادا 
الاذاري ٠‏ وجمل العلم هو الآساس المستقيل لحل 
مشاكل فول العام اثالث عن طريق الحد من النمو 
السكاتي ٠‏ ون طريق اللدور الأساسى لعلماء درل 
العام اثالث في حت الطانة , وقطاع ابيسولوجيا 
اللندسية الي سيف تيد من التاجيتهم 
والصتاعية » وأخيرا ٠‏ فالتماون الدولي . لاشك 
ضروري من أجل مستقبل أفضل للانسان في دول 
العام الثالث والدول التقدمة . 8 


44 


العريي ‏ العدد 776 اقطس 1985 


بيت الأحلام في المريخ 


بعد عدر ستوات آواكار لاقل ٠‏ سرف 
بتمكن الداس من الانتقال من الارض الى 
المريخ ٠‏ حيث يداون هناك 
تكون الرجلة مكلفة ٠‏ فهي لن تزيد عن ثمن ايت 
الذي متلكونه ريعيشون فيه الآن على كوكب 
الأرض !! 
المريخ لفسه . سوف يصبح بطيعة الحال صالحا 
اللحياة على سطحه ٠‏ بفضل اغراقه بالمواد الكيمبالية 
.وبذور الثباتات . رغم جوه الشديد البرودة الآن ٠‏ 
ورغم عدم وجود مياه سائلة . ووجود غاز ثان أكيد 
الكربون في الاجواء المحيطة به 
هانه الحقائ المذهلة هي توقمات لأحد كبار علياء 
الفضاء . وهو البروفسور جيسس الوفلوك ٠‏ وقند 
مها كتابه الجديد ه المريخ الأخضر » الذي عكف 
على وضعه بالتعاون مع مايكل الى الذي يسهم في 
وضع فاموس اكسقورد للشاريخ الطيعي . . وما 
بجدان في هذا الكتاب نشابها كبيرا لما أعده كريستوفر 
كولبس لاقناع هؤلاء الذين تشككوا في جدوى رحلته. 
الى الغرب 
ويفول العامان ان تحويل المريخ . .. هذا الكوكب 
اميت . البارد الأخر الى مكان يصلح لخحياة الانسان 
وو النباث ٠‏ قد يكون امرا أسهل ما تتصوو . - 


٠‏ اننا نستطيع أن ننشر الحياة في المرسخ عن طريق 


بل :تدقنة اجو التي يميط بهذا الكوكب البارة ! 
المؤلفان بعد ذلك في تأكيدهما صل أن 
هذا للشروع لن يتكلف كثيرا ٠‏ اذا قور بالنتائيج. 
التي ستعود عا.ى البشرية بعد أن ينتفل اليه سكنآن 
الارضي 
وعندنا يشيع الدفهة قي المريخ ٠.‏ فسوف يزفاة 
الضغط الخو المحيط به ٠‏ وستذوب الثلوج وثمرق 
اليله. وعندئك تيدأ المرحلة الثايية بارصال بور 
النبانات التي ستسهم بدورها في تدقلة جو هذا 
الكوكب البعيد , وقتص ثاني أكسيد الكربون 
وتضاعف من كمية الأوكسيجين في الخو وتغلي 
آأرضه القاحلة الباردة 
الم يقول البروقسور لوفلوك الا المريخ بنذ قلك 
سوق يكون معدا للاستعماريين القلدمين من كوكب. 
الأرض ٠‏ ولن يكون الطقس فيه اكثر بسرودة من 
أمريكا الشمالية ء وآن الرحلة اليه في سنشن الفضاء 


التي ستتطلق يسرغة +18 ألف كيلوه 


لبن تكلف اكثر مما دقعه الرواد الأوائز 


العا الجديد ( امريكا )بعد اكنشافها 
الاختلاف الوحيد بين الرحانين هو 


الريفي الصغير . في رقق . . وطال انتظاره بعض 
.بفتح الباب ويلتقي الصبي لول مرة 
في تحفظ : ٠‏ ومن تكون أنت 


أبها القادم الغريب ؟ ! 
وفال الصبي في كلمات تخنقها النسوع > , أنا 
ابتكم جوون ! 
وسققطت الأم عل الأرض مقشيا عليها . وثمالك 
الاب لفسه وقال 
جثماته الصغير الثراب من ثلاثة عشر عاما . . مر 


ولكن جتووق مات ووازينا 


تكون أنت . .اليس هذا وقت المزاح ياي 
وعاد جوون يؤكد للرجل الذي وقف أمامه قي 
ذهول أنه ابنه الذى مات ودفن منذ ذلاك الوقث 


كيف حدث هادا وماهي قصة جووث التي خرجث 
الفرية الصغيرة في مقاطمة جيزهو بالصين ٠‏ تستمع 
اليها في دهشة . وهي لانصدق رواية الصمي ! 


قال الاب الفلاج لونج ان ججوون مات بعد مر 
اقصير م بجدوا له علاجا منذ هله 0 

ركان يومها قي العام الثالث من غمره 
الأسرة بدفنه في مكان قريب من البيت الصغير الذي 
يفام آيام »هب بعدهًا الات 


الصغير لزيارته في قير , ولكتهم 


الخو الجديد . وعندئذ سوف يفي في 
عل سطح المريخ تماما كبا كات يفعل في الأرض 


ليست سوى بعض ما سوف يحققه العلم 
طويلة ما تتصور اليوم أنه جرد أحلام 


وعادوا الى البيت ٠‏ وقد ازداد للهم لفراق, 


الصغير يعد أن اندئرت معام اللكان الذي دفن 

ويسكت الاب ويكصل فلاح أخبر بدعى تانج 
كيكونج القصة فيقول اله كان يعمل بمحرائه عندما 
سمع صوت بكاء طفل صغير تحت الثراب ٠‏ فاسرع 
اليه وحمله الى بيته وراج يعنى به هو وزوجته ويقدمان 
له الرعاية التي يحتاج البها َ 
ذلك ان يكتشف كيكونج شخصية جوون ٠‏ ولكنه 


عنه ء لاثه كان يريد 


5 في النهاية ٠‏ فروي لصي 
القمة كاملة . ثم اصطحبه الى بيت والده ٠‏ وتركة 


أعام البييت وعاد الى بيته ييكي !7 


العري ‏ العدد 77 اقطس 04285 


عيد ميلاد سعيد ! 


انتى أحب هذا الرجل . فأنا اشعر أنه واحد 
99 من أشراد الشعب اليزمكن أن بتي يم 
المرء في أي مكان . . صحيح انه رجل أنيق يعنى 
بمظهره . . ولكته في النهاية واحد منا ؟. 

ببذه الكلمات البسيطة عبرت احدى تساء 
موسكو عن مشاعرها أثناء الحفل الصغير الذي أقيم 
بمناسبة عبد مبلاد ميخائيل جوريا نشيف ٠‏ الأمين 
العام للحزب الشيوعي السوفيتي ؟ 


أما الزعيم السوفيتي الذي احل بيلوغه الخاسة 
والحمسين ٠‏ فقد اسنطاع أن يتزع اعجاب كل 
الذين حضروا مؤقر الحزب الشبوعي في موسككو 
الذي تصادف انعقاده ني نفس الأسبوع الذي كان 
جوربا تشيف بتلقى فيه التهاني من أصدقاته وأقاربه 
بمناسبة يوم مولده 


والذي حندث ان المخسرج السبتسائي ليقي 
كوليدزانوف , وقف يلقي كلمة في المؤثر . ولاحظ 
جوربا تشيف أن اسمه قد تردد في الخطاب أكثر من 
مرة ٠‏ مقرونا بعبارات الاطراء والمديح . . وكانت 
اللفاجأة عندما ارتفع صوت جوربا تشيف في 
اميكروفون وتدخل مقاطما ٠‏ قال ٠:‏ لقد تكرر ذكر 
اسمى كثيرا ني خطاب الرفيق كوا ٠‏ وأرجو 
الا أسمعه مرة أخرى ! قاها وهو بيتسم . . وهنا 


ضجت القامة بالضحك ٠‏ ودوى تصقيق الحاضرين 
طريلا 

وعتدما انتهى المؤقر . فتحت الآبواب , ولكن 
بدلا من أن يخرج الحاضرون . دخلت مجموعة” 
من الأطفال الذين كانوا برتدون الزهور المصنوعة من 
الورق . وهم ينشدون أحب اغنيين الى نفسه ٠.‏ 
وكانت الأولى عن الكوميوتر آل المستقبل ٠‏ والثائية 
عن الحملة التي ينزعمها جورب تشيف ضد حرب 
1 


مخ اينشتاين مازال حيا ! 


هل كان البرت إينشتاين انساتا غير عادي ؟ 


انوع معين تزيد عل النسبة الموجودة في صخ الر 
العادي بتسبة 78 . . وهي متصلة اتصالا مباشرا. 
يعملية التشكير والذكاه 


التيجة , وقالت ان هذا هو السر في عبقرية هذا 
الرجل 
الهم في الآمر هو كيفية حصول البروقسورة دايا موئد 
بعد مضى هلله الأعوام الطويلة عل 
: والقصة تيدأ عندما شاهدت 
احدى المجلات العلمية 
أن أحد علراه البانولوجي ‏ أو 
مازال يحض بمخ هذا العام المبفر: 


وأرسلت اليه ترجوه أن يعث اليها يعض الشرائح 
من مخ هبذا العبقري . ولكته تردد قي البداية ‏ لأنهم 
يكن بريد أن يفترق عثه » ثم صاليث أن استجاب 
الطلبها 


وتقول مارياةالتي أمسضت نسنوات عديدة في 


© حكاياث شرق وغرب. 
هراسة غلايا الخ ٠‏ لقد احست بعد هذا الاكتشاف 
أنني قد عثرت على السر قي تفوق صاحب هذا المخ 
الذي قدم للعالم نظرية التسبية ... القد كنت أواجه 
حقا شيا غير عادي ! » 


عندما أحس بالوحدة ! 


بيدأ الرجل يشعر بالوحددة عندسا تنقدم به 
لكاو ود وا 
ينتظر عودته أويشعر بالحنين اليه اذا غاب عنه ! ولكن 
شيئا من هذا كله لم يحدث في حياة والديميرو ميلقا 
الذي كان يعيش في وحدة قاتلة لسنين طويلة . دون 
أن بشاركه حياته أحد ! 


ولكن بيدو أن والدجيرو / يعد يجتمل هذه 

الوحدة ٠‏ فقد قرر فجأة أن ييحث لنفسه لأول مرة. 
عن زوجة تشاركه حياته , وفي صباح أحد أيام الربيع. 
الذي مضى هذا العام قرأ سكان مديئة ريودي 
جانيرو عاصمة البرا/ 
والدجيرو عل المرأة الني 
اله , فقد كان الرجل من : 

أما العروس السعيدة . فقد جاوزت عامها السابع 
والحمسيئ , وأما والديميرو فقد قرر أن يكون احتضاله 
بزواجه في نفس اليم الذي وقف يطفىء قيه مائة 
ونسع عشرةشمعة من عمره الطوبل ! 

يقول أصدقاؤه الذين حضروا حفل زواجه 
٠‏ لقد حمل والديجيرو عروسه كبا يفعل الشباب في سن 
اللاتين 1 » 


لد استطاع هذا المعمر أن يؤ كد النظرية الني تقول 
ان عمر الانسا لايقاس بده السنون التي أمضاما 
عل الأرضى ! 

قال العريس عندما سألره عن سر هذا القترار 
اللفاجىء : لقد أدركت ألم الرحدة التي أبن 
عندما أصيت بالاتفلوتزا لآول صرة' 


أجد أحدا يمطيتي الدواه !1 


حيان ٠»‏ ول 


ا لن تكون متحدنا مجيدا حتى تتمود أن تيد الاصغاء ( كريستوضر 


موري ) . 


تتكون العظمة من محاولة أن تكون عظيا . . وليس هناك أي طريق آخر 


اللعظمة ( ألبير كامي  )‏ 


2 


العري - اليد 7+ اقسطين 1905 


بقلم : الدكتور إحسان صدقي العمد 

ما الذي يسلم النفس للمرض غير الأزسات العاصفة . والضائقات امالية . 

وصعوبات الحياة , وتسارع أحدائها وضوضائها ! وهل لأمراض النفس صلة بأمراض 
البدن ؟ وهل للوراثة دور تمارسه ؟ 


دى الى ا 


تؤكد هذه الأوساط أن الآسرا 


64 


فرون ٠‏ حين اعتبروا يعض الحالات النفسية أمراضا 
جسيمة . وأخضموها للنشخيص والعلاج ٠‏ وتجاوز 
هؤلاء وأولتك نظرة الحضارات القديمة الى الأمراخض 
التنسية » على أنها حالات نامية عن تسلط الأرواج 
الشريرة على الجسم . وهي نظرة استمرت في أورويا 
العصور الوسطى . حيث كانت معابجة المصايين هذه 
الامراض تتم بالتقبيد بالأغلال والأصفاد , واليالغة. 
في الضرب , أملا في إخسراج الارواج الشرييرة من 
أجساد أوئدك المسرضى , بال انهم كاتسرا قي 
العصور المظلمة يلجأون الى احراق المرضى النفسيين 
الذين يستعصى شُفَاؤ هم . بدعوى استضرار تلك 
الأرواح فيهم 

والواقع أن أطباء الاغريق حققوا نقلة نوعية في 
اتشخيص الامراض النفسية ٠‏ وفي حاولتهم معائجتها 
بعيداً عن مارسات الكهالة والشعوذة ٠‏ ومن هؤلاء 
أبقراط ٠‏ وجاليتوس . وارتيابوس الكابادوكى ٠‏ 
ولميسوتسراستس . وروقوس ء والاسكبيو 
الافروديسى ٠‏ وقد حفق الأخيران شهرة واسمة قي 
ميدان الأمراض النفسية ٠‏ وبخاصة فيا وصفاء من 
كتابات عن الالنضوليا ( 3/6©187:090118) مر 
السوداء أو الاكنتاب 


الطب النفسي قبل الاسلام : 


واذاكنا لا ثعرف الكثير عن الأمراض النفية عند 
العرب قبل الاسلام : فان بمضض الأخبار المتعلقة 
بطيهم وفراستهم . تدل على معرقتهم ببعض هذه 
الأمراض . وعاولة علاجها . كبا كان يقمل الحارث 
ابن كلدة . وضماد بن ثملبة الازدى ٠‏ ويروى في هذا 
الصدة أن أحد الأمسراه اقطربت نفس زوجحه ٠‏ 
رساءت صحتها ء حتى أصيت بالقالج وعضّى 
النطق لسانبا ء فاستدعى الأمير شيخ أطياء العرب 
لمعالجتها . بعد أن عجز الاطباء في يلاده عن ذلك ٠.‏ 
.وقد نين الطبيب العري بعد المعاية الدقيقة , أن 
مرض المرأة نقسي ممكن بالحيلة والايجاء , قنضقت فنا 
دواء ٠‏ وعزفا قي قصر لوحدها ٠‏ واد 
مسناصده عل العناية يلأرأ امريضة ١‏ فرققن الاسم 
أول الأمرأن يواقق على هنذا الشرط ء الا انه عاد وقيل 


رط أن يقوم 


عندها تنك الطيبٍ العربي بريه آملا قي شفاه 
زوج 

وفي اليوم الثالي توه مساعد الطبيب الى المريضةا 
قي القصر.. وأخد يقوم ياعمال الشدليك. 
فاستهجنت مهمته . واستجمعت قواها ٠‏ واخلث 
تلطم الشاب + ثم جضت مسوعة لحو النافظة ٠‏ 
واعت تصرع وتستفيث + قهب قووها النجدبها ٠‏ 
وكادوا يقتكوك بالمساعد ٠‏ لولا ان طلب متهم ارساله 
إلى الآسير.. حيث كان الطيب العري موجردا ٠‏ 
وهناك كشف الطبيب عن هوية مساعده . قاذا مي 
وقال ان ما اقدم علبه كان حيلة نقسية لشفاء 


ويد ظهور الاسلام , واصل الاطباء العرب 
والمسلموث جهردهم في تطوير طب الاغريق في شتى 
امبادين ٠‏ ومن بينها الطب النفسي ٠‏ وسجلوا في ذلك 
انجازات طبية رائعة . ويرجع ذلك في الدرجة الاولى 
الى موقف الاسلام ومبادئه من العلم والعلياء ٠‏ وحله. 
عل طلب العلم من كافة مصادره ٠‏ ونظرئه الى 
الاسراض كظاهرة حيائية طيعية ٠‏ ودعوته الى 
مداوائها والتماس الشفاه منبا بالاساليب الطبية 
العلمية , وقد روى عن الرسول الكريم كه حوال 
اللائمائة حديث تتعلن بفواعد الصحة العامة ٠‏ 
وبعض الامسراض . والحث عل التاداوى طليها 
اللشفاء , ومن هذه الاحاديث قوله صل اله عليه 
وسلم :: « تداووا عياد الله تصحوا + قان لكل داه 
عواء . الا اقرم ٠‏ 

وبالرعم من ان الاظياه الغرب والمسالمين اغتمددرا 
عل نظريات الامزجة والطبائع والاخلاط اليوثائية ٠.‏ 
التي نقوم عل أساس تحقيق التوازن والاعتدال بين 
وظائف الحسد وقواه من ناحية ٠‏ وظروفه ببنشه 
الصحية من تاحية أخرى + الا أنهم توصلوا من خلال 
مطالعاتهم وأبحائهم وتهارهم الى تنائج قافت ثلك 
التي توصل اليها الاغريق . بل صححوا يعضها 

وتزخر كنب الثراث الطبى الاسلامي بالغديد من 
القصول والاشارات امتملقة بالطب النفسي ٠‏ ومن 


35 


العري ‏ العدد 777 اقسطس 1245 


بين ما أكده اخوان الصا من « أن لمرض التقشوس 
علاجات وطبا يداوى بها » , بل ان بعض الاطباء 
الملمين ألفوا في هذا الفرع من الطب الوسائل 
واللفالات . ومن هؤلاء عل سبيسل الشال وليس 
المصر 
عل بن 

اصاحب كتاب « قردونن الحكمة » في الطب 
وقد اعتبر الامراض النضية من آلام الرأس ٠‏ وعقد 
من بيتها ؛ الصرع . وامرغس الكامني الذي يتكهن 
صاحبه ٠‏ وتظهر له أشياء غجية » والوحشة ٠‏ 
والوسوسة . وافذيان . واد الخيال والعقل ٠‏ 
والتسيان . والتوحش في البرارى مع الوحوش ٠‏ 
والسهر . والسبات ٠‏ والذوي ٠‏ والدوار» - ويقول 
الدى تشخيصه بعض هذه الأمراض : ٠‏ ان ا مريض 
يسمع دويا وطنينا وليس في المواه دوى ٠‏ ويرك يدن 
عبنبه شينا يشبه النار أو الذباب ٠‏ ويرى الشيء 
شين ٠‏ كبا برى زمارين ولغابين ٠‏ ويحسب نقسه من 
خزف ٠‏ ويخاف ان يمسه شيء فيتكسر , أو يتوهم أنه 
اسل سرى فيهرب من الناس ء وأن يعض هؤلاء 


ن الطبرى زات 1407 هار 8451م : 


المرضى بصبح مثل الديكة ٠‏ . . وان كل ذلك يتخيل 
من عل تحدث في الدماغ .. وهو حون يعرض ذلك 
يذكر أن ٠‏ العلل قد تكون من أسقام نفسية مثل النزق. 
والغضب والمشق وان جميع ما يعرض 


للانسان هلل وجهين . اما عاوض للجسد : وأما 
عارض للنفس , قعلاج ما يعرض للتقس ٠‏ ادغال 
السرور والامن عليها » وتفى الحم والحشوف عنها ٠:‏ 
بالاحاديث السازة الوافقة للمريض ٠ ٠‏ ويروي هل 
بن رين الطيرى وقائع وأحداثا عن إقدام يعض 
الرجال والنساء الموضى ٠‏ على ذبح أتقسهم أوتعليقها 
من الاشجار عند خوف أوغم يتزل بهم 9 , 


اسحاق بن عمران 


ورا كان الطيب البخداتي الأصل ٠.‏ القبرواني. 
المهجر . اسحاق بن عمسران زت 1846 <-ه/ 
04م ) من أشهر الأطياء المسلسين الذين تتاولوا. 
الأمراض النفسية بالبحث والاستقصاء وللعاجة ٠‏ 
وتصف كتب الثراث الطهى الاسلامي رسالته ٠‏ مقالة 


3 


في الالينخوليا » ينا لم يسبق الى مثلها ٠‏ وقد اعتر 
الالينخوليا أو الاكتتاب مرضا بدنيا له تأر على صحة 
الانسات . ووصف أعراض هذا امرض بشعور 
المصاب به بالكابة والوحدة . والوهم والخوف والحزن. 
والفزع . بالاضافة الى الافكار الخبالية الرهيبة القي 
تنتاب المريض ٠‏ حيث يتصور أن جماعة من الزتوج 
يريدون قتله , أو يتوهم أنه بلا رأس ٠‏ وأنه يسمع 
بصونا مثل خرير الياه ٠‏ وقرع الرياح وعصفها ٠‏ 
وأصواتا مهولة في أذنه ٠‏ وقد يفقد التمييز فيخشى من 
سقوط السياء عسل راسه ٠‏ ويتجنب السير تحتها ٠‏ 
وافاد ابن عمران بآن معظم الاين بهذا امرض 
يشكزن من الارق : ووجع الرأس ٠‏ مع لمع العينين 
الدى بعضهم . وعزوفهم عن الطعام والشراب ٠‏ 
ويعتبر المريض الذي تظهر عليه الأعراض الاخبرة من 
الرضى الخطرين , للأنه يصبح شديد النهم والتوئب 
وافياج والافتراس , عما جمل الاطباء مهم اسحاق 
ين عمران . يسمون هذا النوع من الأمراض النفسية. 
بال اليتخولا السبعى ٠‏ 

وقد عرض ابن عمران في مقالكه معظم الحالات 

8 الرجال والثساه . وبخاصة عند 

حدوث صدمات نفسية شديدة ومتوالية ٠‏ كا ثناول 
حالات الذهول والاختلاط الفكرى التى تنتاب يعض 
النساء » يسيب الحمل التكرر أو الرضاعة الطائلة 
وأوصى بالاستعاثة بالعلاج التفسى للمصابين بهذه 
الأمراضى . عن طريق الكلام الجميل امؤثبر ٠‏ 
والمواساة والنزه . والاستماع الى الموسيقا ٠‏ واللجوه 
إلى الحيل المنطقية . ويذكر في أهلذا الصدد أن رجلا 
أصيب بالاليتخوليا على مقسرية من الفيروان في 
تونس ء وكان يتوهم بأثه لا رأس له ٠ ٠‏ فائفل لبن 
عمران رأسه بقلنسوة من رصاص ٠‏ وجعلها عل 
اراسه في محل الخنوذة ٠‏ فحينتذ صح عنده أن له 
رأناء 

ول يكتف اسحاق بن عمران بذلك ٠‏ بل وصف 
أتواعا أخرى من العلاج الطبيعى للمصايين ممثل هذا 
امرض + مثل الدلك بالدهونات والاستحسام : 
بالاضاقة الى تتاول الأدوية والعفاقير . بل ان هذا 
الطيب ل يغفل الاشارة بوضوح الى أن رض 
لالينخوليا قد يكون مكتسيا . وقد يكون فطر: 


ورائياء 
امرض 


الرازي : 


وأما أبوبكر الرازي رت 58٠‏ ه/ 467 م) تيحتوى 
كتابه الشهير ه الحاوى » في الطب عل عدة اشارات 
عن الأمراض النفسية : فضلا عن الاشارات الباشرة. 
التي تضمديا كتابه ٠‏ في الأوهام والحسركات 
والعشق » . وتبين له أن سوه اافضم قد يكون تتبجة. 
لاسباب نفسية . وقنال  :‏ ان للتفس الشان الأول 
فييا بيتبا وبين البدن من ضلة ٠‏ ولذلك وجب غل, 
طبيب الجسم أن يكون أولا طبيبا للنفس » . وقد أكدد 
الرازي أكثر من مرة عل أهمية العامل التقسي في 
العاللمة وقال» : ويتيفي عل الطيب 
أن بوهم المريض أبداً بالصحة وبرجيه بها . 
وإن كان غيروائق بلك + فسزاج الجسم تاييع 
الاخلاق النفس ٠‏ . وقد طب ذلك عمليا عندما عالج 
الامير منصور بن توح السامنى بالعلاج النفسي ٠‏ يعد 
اصابت برض مزمن أقعدم. 


تكون للشخص قابلية للاصابة بهذا 


ابن سينا 


ومضل الشيخ اللرئيس ابن سينا ات 484 هل 
٠١‏ م ) مكانة مرموقة بين القائلين بنظرية التاير 
التبادل بين النفس واليدث ٠‏ وربط بين السوارض 
والحالات النفسية . وبين مظاهرها البدنية وثائيرها 
الأبعد . واعتبر حالات النبقى في هذا الشأن من 
المؤشرات التي لا تخطىء في الاستدلال على سوع 
امرض النغسى . وفال إن هناك أنواعا من الخمى تتثاً 
عن حالات نفسية 

وحين تداول ابن سينا الأمراضض النقسية . 
وبخاصة مرق السوداء أو الالتتوليا .: أكد عل 
سك يالتيج العلمي السليم : قي استقضاء أسباب 
هذا المرض النفسى . وقال عبارته المشهورة : 


© الطب التغسن عتد العرب والمسلمين 


ه وتحن لا تبالى حيث تتعلم الطب + انا ذلك ذأي 
سيب الاليتخوليا ) يفع عن اين أولا يقع . بعد أن 
تقول انه كان يقع من الجن ٠‏ قيقع بأنه ميل الراج الى 


بالرضاعة . وأوصى ٠‏ بأن تكون المرضع حنة 
الاخلاق محمودتهها . ويطيئة عن الانقعالات النفسائية 
الرديئة . من الغضب والغم والجين وغير لك ٠‏ فان. 
جميع ذلك يفسد لوعي د 
نوه لبن سبنا بأية تأيرالموسيقا على المرضى جسدها 
ونفسيا : وقد وصف في « الرسالة الالواحية » الأدوية 
التي تفيد في معاجمة الالينضوليا ٠‏ والربو: وضيق 
التفس . واخقفان . والأدوية الني وى القلب ٠‏ 
وتذهب الوحشة 

وأفرد ابن سينا فصلا خاصاً ني كتابه القانون في 
الطب , للحديث من حالات العشق . باعتبارها من 
الأمراض النفسية التي تؤشر عل صحة الانسان ٠‏ 
وبين مدى ٠‏ طاعة الطيمة للأرهام النفسائية ٠‏ 

وهناك العديد من القصص الني تروى عن معابحة. 
ابن سينا للأمراض النقسية بالحكمة والحيل المنطقية ٠.‏ 
من ذلك ما كان من اصابة أحد أفراد أسرة بنى بوبه 
بالماليدخوليا , وتوهمه أنه صار بقرة , وأنه أذ يصيح 
كل يوم ويطلب ذبحه ‏ وامنناعه عن الطعام وتردى 
صحته ٠‏ وقد أوهمه ابن مبينا أنه يريد تتفيذ عملية 
اذبح فيه . ولكثه أحجم في اللحظة الأغيبرة 
مؤكدا عدم جواز بح أي بقرة هزيلة ٠‏ وأنه لا بد من 
.نسمين البقرة أولا ٠‏ ثم قبحها للافادة من لحمها ٠‏ 
وهنا اقتنع المريض الواهم بالك . وأخبد يتناول 
.وصفه له ابن سينا . فيا لت 
صحنه تتمائل للشفاء تدريجيا حت شفى . 


الله أبو البركات: 


ويحدثنا صاحب طيقات الاطباء أن هية الله بن عل 
أبوالبركات من أهل القرن السادس الهجري / الث 
عشر اليلادى : اشتهر بالعلوم الطبية ٠‏ ومن بينها 
الطب النقسي + حتى عرف بأوحد الزمان في مهته ٠.‏ 
وقد عرض عليه في بغداد يوما مريض بالاليتخوليا : 


3 


لعزي العدد +77 اقسطس جلة1 


حار الأطباء في علاجه . أذ كان يعتقد أن على ولس 
نالا يفاره أبدا . فكا كلا معى تحتب المواضع 


المزيض ٠‏ وأن يسارع عدا الى خندبة كيرة يضرت 
بها فوق وأس المريض كانه يريد كسر الدت المزعوم .. 
وأرصى مساعدا آخر كات قد أعد ممه دنا قي أعمل 
السطح . أن يلقى بالدث بسرعة الى الارض ٠‏ عندماا 
برى ما فعله المساعد الأول : ٠‏ فليا اين المريض ما 
عل به ورأى الدن المتكسر ‏ توه لكسرهم ايقه » 
ول يشك أنه الدت الذي كات على رأسه بزعمه ٠‏ وأثر 
نبه الوهم أثراً برىء به من علكه تلك ٠‏ 


أطباء آخرو, 


ويضيق المجال عن تنبع جهود ياقى الأطياء العرب 
والمسلمين الذين نطرقوا الى معالجة الامراض 
النفسية . ولكن لا بد من أن نشير الى خبة أخرى من 
هؤلاء ؛ ومن بينهم ابن الجزار أحبد بن ابسراهيم 
ارت 8و6 هم 1٠١‏ م0 : صاحب كاب سياسة 
الصبيان وتدييرهم ٠‏ وكتاب زاد اللسافر وقوث 
الحاضر , وكثاب طب المشايخ وحقظ صحتهم . 
وكناب مداواة النسيان وطرق تقوية الذاكرة . وكتاب 
في المعدة وأمراضها ومداوائها ٠‏ وهي مؤ لفات الزخر 
بالمعلومات القيمة عن الطب النفسي . وكذالك الخال 
بالتسبة لابن بطلان المخنار ين عيسدوث 
ات حذها/ 51١1م‏ )ء الذي اعثر العوامل 
النفنسية من الأسياب الستة المامة في التأثير 0 
الببدن , وهي المواء ٠‏ واللأكل 
واليقظة . والاستضراغ والاحتقات . واحركة 
والسكدون . والأحداث اللفسية ‏ ويتضمن كناب 
الكفاية قي الطب« المكسوب لعلي بن رضوان 
ات 450هم/ 039٠م‏ ) اشاراث الى علاقة 
الوسواس بالنفس وارتباط التبض الربو والؤسواسس 
والاوجاع السودائية , والفرح والغم والغضب 
والخوف امتاخ . ويعتير الطبيبٍ الاندلسي المعروف 
عبداللك ين زهر رت لاده هإأر 1155م أ من 


31 


أشهر الاطياء الاندلسين الذين تطرفوا إلى الامراضص 
النفسية في كتايه ٠‏ التيسير في المداوة والتديير» , كي 
أشار داود ين عسر الانطاكي (ت ٠٠١8‏ هام 
*150م) الى تأثير العوامل التقفسية في صحة 
الجسم ء وعد جميع الأثواع المعروقة مرت الالنخوليا 
الي 


المشافي التفسية 


وتحدثاالصادر عن وجود مشاف متتوعة في المدان 
الاسلامية . حيث كانت تفرد فيهنا غرف وفاعات 
غماضة بالصابيئ بالامراض النفسية . ويررى 
اللقريزي في خططه . ان امد بن طولون صاحب 
مصر كان يزور تزلاء الممتشفى أسبوعيا .. كما تذكر 
وقفية المستشفى التورى بحلب انه كان خصص لكل 
مصاب بالأمراص النفسية خادمين . ينزعان عنه ثيابه. 
ككل صباح:. ويجسسائه ويلاله ثيابا نظيفة . 
ويحملانه غل أداء الصلاة ٠.‏ ويسمعاته قراءة القران. 
من قارىه حسن الصوت . ثم يقسحائه فى الهواء 
الطلق ٠‏ ويسمعاته الاصوات المميلة ٠‏ والنقسات 
الموسيقية الطبية , كبا كانت المشاق الاسلامية تضم 
فسا خاصا برعاية المستون » كتبت عل مدخخله الآية 
الكريمة 

٠‏ واخفض فيا جناح اذل من الرحمة . وقل رب 
ارحهما . كيا ربياني صغيرا » 

ويتضح مما تقدم جاتب من الجهزد الي يدها علماء 
العرب والمسلمين في ميدان الطب التقسي ٠‏ ومعالحة. 
الأمراضن النفسية التي أصبحت من افراض العصر 
الشائعة . وان كانت تنيتها نظل في المجمتمعات 
الاسلامية أقل منها قي المجتمعات الغربية ٠‏ ويرجع 
ذلك الى طبيعة العقيدة الاسلامية نفسها . وما ذكونه 
قي شخصية المسلم من ايان عميق وتوازن قنوى 
وشامل ٠‏ وعلاقات وطيدة بين الانسان وخالقه : 


وتفسه وجسممه ٠‏ ويعتير ذلك أقرى رع يمن 
الانسات تند الأمراس النفسية ٠‏ ويجعله كالطوة 
الواتخ . يعمد وقت اللحن والشدائد ٠‏ ويتغلب 
بالامان والصير والقة على كل الخطوب والازمات 9 


بقلم : شوقي بغدادي 


الى أبن يمضى التجديد قي الفنون ؟ هل يمضى بلا حدود والى ما لا عا له ؟. 


أم أن هناك سقفا ليس في الامكان 


مقولة التجديد يدهيّة لا يشك قبها اجد كي 
٠‏ اباالكلمة الي ترافق مفهوم التطور . 
وما دامث اححياة تتطور باستمرار ٠‏ فالتجديد حناصل 
اذن دون انقطاع : هذه أذكار تبدو كالسلمات * 
ولكن لنتامل الحياة من حولنا بعمق ٠‏ ولتسامل : نا 
عي الأشياء الني نظررت قلا وتشأت عنها حالة 
جديدة حقا؟ 

الاشسك أن تطورً كبيبراً فد طرا على وساشل 
المواصلات والاعلام ٠‏ والعمرات ٠‏ والأسلحة ٠‏ 


اله وتجاوزه . . ؟ 


ثلاثة آلاف عام مثلا ؟ ... ولتدع جاليا مسالة النطور 
الارقام الكبيرة : مثل مثات آلاف أر 


حتيقي 
هل صار أكثر أو اقل 
احتياجا للأكل والشرب والجتس والثوم والتفس ٠‏ 
وأشد أو أقل نزوعا للسيطرة والعنف والحب 
والابثر 


عبله المدة المرثقة والمعروفة 


في الانسان والطبيعة 


لايد من الاعتراف هنا أن توعا من الثبات 
يمكم الاتان . واذا كان ئمة تطور ٠‏ 
وقى للغاية ٠‏ وهذا قهو غير ملحوظ يالعنى 


3 


الغري - المند ج70 اطي جقةة 
العلمي الدتيق للكلمة .. صحيح هنا ايا أن 
ائجازات العلوم الحديثة ٠‏ ويخاصة علم افندسة 
الورائية ٠‏ والكيمياء الحيوية وغيرها ء ما يتصل 
بالقدرة على اجراء تغيير فعال في بنية الاثسان . قد 
أصيح مكنا غبريا » غير أن الانسان لا يزال كظاهرة. 
١‏ نفسه الانسان المسروف منذ آلاف 
الأعوام حتى الآن على الآقل 

واذا امنا الطيعة والكون حولنا ٠‏ ورنساءلنا ليا 
ماذا طرأ من تطور ملحوظ عل نظام الطيعة في تعاقب 
الفصول والمد والجزر والعواصف والبرودة والسخوتة 
ودوران النجوم والكواكب وانتشار الطاقة ... ؟ هنا 
أبضا لا بد من الاعتراف أننا لسنا واثقين حتى الآن من 
حدوث تطور ملموس وفعال على المدى القدريب ٠‏ 
واذا كان مكنا بحدوث تغير فمال مؤثر فى حياتنا 
البشرية ٠‏ فانه لن يحدث قبل مرور آلاف بل ملايين 
السنين 


ننظر الى عملية التجديد في القن 
عامة وفي الادب خاصة . فإذا كان الفن بمعناه العام 
هر نمير انساني عن نزعة جالية: فلابد اذن من 
التفكير بأن التجديد في الفن ليس مسألة منفصلة عن 
طبيعة الانسان نفسه ٠‏ ككائن بشري لا بزال تركييه 
البيرلوجي ثابنا ٠‏ وفزائزه الأساسية أصيلة ٠‏ وأليية. 
التفكير والاتفعال عنده واحدة منذ آلاف السنين ٠‏ ان 
الانسان ككائن يتمشع بوعى خداص ٠‏ وطموح الى 
التطور والتجديد أكثر من غيره من الكائشات يما ل 
يقاس وهذا حقه وامتيزه ‏ أنه يطمح الى السيطرة. 
عل جسده الى درجة تدقمه الى التفكير ججديا في 
الاتتقفال من مكان الى آخمر بسرعة الضوء ٠‏ والى, 
السيطرة على الطبيعة الى درجمة التفكير في التتحكم 
بنظام الفصول والأمطار والرباح . وقد ينجح في 
تحقيق طموحاته هده أو بعضها على المدى البعيد ٠‏ 
ولكنه عاجز . مثلا . عن الاتتقال أسرع ما تيحه له. 
الطائرات . ومركيات القضاء المعروفة » كبا هو عاجز 
'زل والبراكين ٠‏ ولا. 
اتفكيره الى حد بعيد ٠.‏ 
بهذا امعتى فان امناخ الانقعالى الذي يخضع له لايزال 


0 


ثايتا ٠‏ أوشبه ثابت عل الأقل ٠‏ وان جميع مظاهر 
التطور التي تنجم حوله لم تغير في تركييه الاساسي 
تغير جذريا ٠‏ حتى ينجح العلماء في خلق كائن بشري 
لف . وعشدائذ سوف تتغير بالتأكيد كل القيم 
والعلاقات الاجتماعية ٠‏ ولكن الى أن بحصل ذللك 
فتحن ملزمون أن ناخذ بعين الاعنبار في أبة عملي 
تجديد ت وغرائز هذا الانسان الموجوه 
أمامنا ٠‏ الذي تبر له . وعنه ٠‏ قي كل ما نبدعه من 
نشو القول ٠‏ والرسم ٠‏ والنحت ٠‏ والمرسيقنا ٠‏ 
وغيرها من فنون التعبير الجمالل . 


طفرا 


ومن يتأمل التاريخ البشري في هلذا اميدأن فلابد 
أن بلاحظ أنه كانت هناك طفرات كيرة أحيانا تحدث 
هنا وهناك ٠‏ ثم بتبدد زخمها ٠‏ فتتكمش وتتضاءل 
وقوث ٠‏ ثم يعود الانسان الى أدواته الفنية ٠‏ وطرائق 
تعيرة الأولى ٠‏ دوت أن يقف بالتأكيد عند طاقاما 
الآلى ثماما ٠‏ فيضيف بعض الاجتهادات ٠‏ ولكن 
اليس الى حد مبالغ فيه . كيا حدث في بدابات 
الطفرة ٠‏ والعصر الحديث حاقل بهذه الطفرات التي 


وصرعات 


. اخترعنا لها اسم ه صرعات ٠‏ كناية عن أنا تحاولات 


تجمديد غير أصيلة . وإنها شير مجدية . وم تمش 
طويلا ٠‏ وبالتالى فهي لم تغير جدرها في أسلوب الأداء 


الففي 


قفي الموسيقا مدلا ظهرت منذ سنوات عحاولات في 
الناليف من خلال استخدام الزئرات الصرتية العادي 
وحدها. كصرت المطر والسرييح ٠‏ وضجة 
السيارات ‏ وقرع الصحون ٠‏ وهدير البحر ٠‏ وخرير 
السواقى ٠‏ دون استخدام أية آلة موسيقية معروفة ٠‏ 
ولكن هذه المحاولة عل جرانها م يكتب ا اليقاه :أو 
لم تستطع على الآقل إلغاء الآلات الموسيقية ولاقناع. 
المؤلفين الجدد عامة ف إلغاء قواعد الابقاعوالمارمون 
العروقة ‏ لقد حصل فيا بعد بالتكيد نوع من التطور 
في الاليف السمفوني ٠‏ ولكت م يذهب بعيدا في مجاراة 
تلك المحاولات أو( الصرعات ) ٠‏ وقد يكون تاثر 
بتزوعها العام نحو التجديد والتطور . غير أنه ل يفتنع 
بالبالغة التي سقطت فيها ٠‏ وظل نطوره معقول 


مقبولا ٠‏ غير متقطع عن المزايا الاساسية هذا التوع 
من التأليف الموسيقي . 

وني الشعر ظهرت اتهاهات ومدارس آدبية في 
اللائينيات هذا اتدرث؛ وصلت فيها الرغية في 
التجديد الى ابداع نصوص عجيية 
الشكل المندسي مثلا . للمربع أو الدائرة 


ابفل ٠‏ أو الحروف |0 ودهاء وى جورم 


الصحف والمجلات . وغير ذلك من الصرعات التي 
ماتت في مهدها ء لقد تأثر الشصر الحديث بهذم 
الطموحات الجريئة . وكان لابد له من أن يتطور في 
مدارس أخرى سريالية أو رمزية , ولكن الشعراء كي 

كاوا اث في لهايةبعودن الى مجاهم الأساسية ٠‏ 


عندها أسلاقهم ٠,‏ 
ووسعوا الممر هنا أو 
هناك ٠‏ وتعرجوا ٠‏ أو صعدوا ٠‏ أو هبطرا , أقل أو 
أكثر ٠‏ غير أنهم لم يتركوا الطريق الأصلية الى طريق 
أغرى , 

وني الرواية ظهر ما يسمى بالرواية الجديدة . 


وبالغ بعضهم مثل ٠‏ ألان روب غريه » و ٠‏ نانالق 
في تبنى ما يسمى بالكتابة لمضادة المشائرة 


وباهتبار أن الأشباء المادية التي يصنعها الانسات 
صارت أهم من صائمها ٠‏ ون الانسان نفسه يتحول 
الى : كم » أو الى ٠‏ شيء ٠‏ كأية سلعة في السوق ٠‏ أو 
كرسى في مقهى , وأنه يعامل علل هذا الأساس ٠‏ 
وراحوا الطلاقنا من هذا المقهوم يكتبون رواية يلا 
أحداث ؛ أو بتعبير آخسر روايات ليس فيها سوى 
الأشباء توصف . وتتبادل التأثير. في معزل عن 
الانسان الذي ييدووسطها. لديا » مهملا » وبالغوا قي 

هذا الاتجاه . الى درجة ا 
متميز- كل ملامح انق المصروفة ٠‏ ومالت الى 
التداتعل . والتفتت الزماني والمكاني ٠‏ وضياع الملامح 


© سقف التجديد 


والحدث + عا أوقمها في نوع من الغمرض ‏ المقصود 
بالطيع ‏ امتعب ٠‏ ولكن الموجة انحسرت فيا بعد ., 
وقد لا تكون موجتها قد مدت ماما . الا أن كتاب 
القصة والرواية عموما في العام لم ينجرفرا كلهم في 
هذا التيارء وها هي الرواية تعاد سيرتما الأولى في 
الاعتماد عل الحدث , والحبكة : والعقدة ٠‏ 
والشخصيات , وقند تمزج بين الواقع والرهم 
والاسطورة أحيانا. كبا في رواية ومئة عام من 
العزلة»ماركيز ٠‏ ولكن في اطار من التجديد المعقول 
والممكن التجاوب معه انساليأ . وما يلفت النظر في 
هذا المجال : الاقبال الحار لجماهير القراء في فرنسا 
عل روايات الكاتبة الفرنسية ٠‏ كائرين ريهوا » الي 
يمكن تصنيفها في اطار الرومانسية . ولكن بشكل 
اتتقادى جديد واع وقادر على استيماب المالم 
المعاصر . دون الدخول في مثامات 

والقموض والرموز المعقدة . هذه الظاهرة لا تذ 
بأنها نوع من الردة الى صفاء الطبيعة البشسرية ٠‏ أ 
حسب ما تقوله الكاتية نفسها : ٠‏ يجب ره الاعتبار الى 
القلب في وجه العفل الجماف والطتية , . » . 


الطيران يلا أجنحة 


اتعم . . التجديد ضرورة حيوية وامتياز بشري ١‏ 
ولكن دون أن يخترق الانسان سقف طافائه ككائن 
بشري ٠‏ فيرمي بجسده في الفضاء ٠‏ كى يطير كا 
صنع ٠‏ ابن فرناس » ذات يوم . . وحين يميء ذلك 
اليوم الذي يتحول فيه الجسد الى شاع ٠‏ يمكن 
عندئذ الحديث عن فنون أخرى غير التي نغرفها ٠.‏ 
.وطرائق في التعبير تغشلفة نماما ‏ أما قبل ذلك ٠‏ فلابد. 
من التواضع فليلا ؛ كى نقدم لأنفسنا وللبشر فنا. 
متطورا حقا ٠‏ ولكن في متداول عقوهم وغرائزهم 
وأعصابهم وخلاياهم المعروفة حتى الآن .. وال 
فلابد من أن تسقط عمل الأرض ٠‏ كا يسقط ككل 
اللغامرين الحالين بالطيران ٠‏ بجسد لا يزال من للحم 
ثقيل وعظام متكلسة . . © 


ا الضمير أساس الشجاعة الصحيحة ٠‏ فاذا أراد الانسان أن يكون 


شجاعا : فليطع ضميره (كلارك ) . 


ل 


يغنى لخة العتٍ بمصّطات الحضارة احديثة 


قرأت مقالة المفكر الصربي المعروف الدكثور 
أن ساي جرع الع ل مسر 
من مجلة العربي ٠‏ بعشوات ( قسرورة معجم 
عضري ) . وشدني الى اقالة أمرا 
الاول : انها نطرح موضوعا في غاية الحبوية 
بالنسبة للغة العرب التي هي آخر وياط يشد العرب 
يعضهم لبعض 
الثاني : أن الطرح يني عل صفحات بجلة الغربي 
التي يتل الجميع على وصائتها ونبل قصدها . فلا 
يحمل الطرح تأويلات سياسية تخدم فريقا على حساب 
افريق آخر من فسرقاء العرب المتناحرين من مشرق 
الوطن حت أقصى مغريه 


جذور المشكلة 


بدي أن يزخبر عصرنا الحاضرء بسيل من 
الصطلحات الجديدة . فكل يوم تستحدث آلة 
جديدة . ويكتشف عنصر جديد ١‏ وتوضع نظرية 

ديدة » وهذه المستجداث لا بد فا من مسميات 
الشكلة قائمة في كل اللغاث , مع فارق واضح ٠‏ 
هو أن الأمم الأخرى تواجه الشكلة بحلول ملائمة 
مدروسة ٠‏ بينم نتركها نحن تكبر وتسقحل 
اللمشكلة عندنا جذور وأسياب أهمها 

١‏ - قصور التعليم الجامعي والفتى : قن 

نون هادا التعليم باللغة العرية . ون 


3 


يستوعب كافة المصطلحات الحديدة ٠‏ ويسبق الى 
نشرها وسائل الدعابة الصناعية ولكن للاسف ما زال 
من جامعاتنا ومعاهدنا التفتية يدرس بعض 


العلوم باللقات الاجتبية ٠‏ يحجة عجز اللغة العربية 
عن استيعاب المفاهيم الجسديدة . يضاف الى ذلك 
تخلف هله الجاممات عن مواكبة مسبيرة التقدم 
العلمي ٠‏ وعدم ادغال المصطلحات الجديدة في 
مناهجها في الوق اللناسب 

؟ - اتعدام البحث العلمي : وعدم ريه 
بالصناعة , وتقوقعه غسمن حدود ضيقة 


4 انخقاض مستوى المجلات العلمية المتخصصة 
الثي تكتب موادها باللغة العربية وتمدودية اتنشارها , 
وفوضى استخدام المصطلحات الغلمية لديا . فهي 
لات دعاية للمؤسسات التي تصدرعلها , أكثر منبا 
بحملات بحث أوتشر علمي . والمجلات الثقافية 
واسعة الاثتشار نادرا ما تخصص زوايا شابسة 
اللمواضيع العلمية 

© - عدم قالية المجايع العلمية العربية . رغم 
وجودها كاشكال هيكلية في معظم الدول العريية ؛ 
فلا حركة قي هذه المجامع ولا حيوية . مع | 


بعضها من الكفاءات ما لو استخدت لقادنت 
خدمات ِل قي هذا لمجال 

ليست قكرة معجم للمصطلحات الحديثة وليدة 
الساعة . وذلك ما يدركه الدكتور اسماعيل صبري 
عبد الله , ريما وبتتقصيل أكثر ما أعرف وأذكر حاولة 
بيدأت في +141 تينتها جامعة الول العربية ‏ ولقد 
حضرت جائيا من اجتماعاتها في المجلس الأعمل 
للعلوم في الفطر السوري . وأعتقد أن يعض 
الكراسات قد طبعت عل الآلة الكانبة على الآقل 

ومع أن اليدايات لم تعن جادة كثيرا الا أله كاذ, 
مهما لو استمرت 

في لبنان حاول العلامة الدكتورعيد الله العلايلي - 
ليب الله ثسراه وضع معجم يقي يبالطلوب ٠‏ 
اوصادزت عدة اد من هذا للفجم ٠‏ ودهم سعة 
اطلاعه وحاسة للغة قوم . فلقد أدركته الثبة قبل 
بلوع الغاية 


في عام 1446 جمعتنا ندوة عن أصل النقط العربي. 


وطرق هجرته ٠‏ ف مقر تظمة الفطار العريية 
الصدرة للنقط في الككويت : وأثير موضوع 
الطلحات . وقرورة تقنديم أوراق البحك 


القطرية . بلغة واحدة وهي اللقة العربية . يدلا من 
الانكليزية والفرنسية ٠‏ وقند أشار الامين العام 
اللمنظمة الدكتور عا عنيقة الى أن هناك محاولة من 
النظمة لوتضع معجم للمصطلحات التقطية باللغة 
العربية 

ال منظمات آخرى تابعة للجامعة العزبية مثل 
منظمة الحديد والفوسفات والاسمث والزراعة. 


والثقاقة والعلوم وغيرها . . . لا بد أنها تشعر بالحاجة 
هذا العجم . وها عاولات أويدايات في طريق اتجاز 
مثل هذا المشروع. 


اريد أن أقول ان هناك شمو را عاما بالحاجة الى هذا 
امعسجم : وهّء الحاجة ولدت عحاولات متقردة ريماغير 
مدروسة . كبا أنه لم ترضد ا الامكاتيات 
الضرورية . 

ان دراسة هلة المحاولات ٠‏ وتهميع يعض الول 
الي انجزتها عن طريق هيئة عسريية مفوغة 
ومتخصصة . بشكل الانطلاقة الضرورية في هذا 
الشروع الحيوي العم 


إن اصدار معجم عصري ٠‏ عل أهميته لا ينبي 
اللشكلة . قمقردات الحضارة تتكائر باستمرار ٠‏ فلا 
بد والحالة هلله من مؤسسة فا صفة الاستمرارية ٠.‏ 
تل اصدار طبعات جديدة تستوعب مستجدات 
هذه الفردات ٠‏ وتنقح القديم ٠‏ وترصد مدى تقبل 
الذوق العربي هذا الوافد الجديد من المقردات 

اللؤسسة هله لها صقة الثسيق والاشراف 
والاخراج . أما وضع المصطلحات فمهمة 
الاعصائيين واللنوهين في المؤسسات المريية 
التعددة » اذ يصعب عل معهد عربي مهر| كان عدد 
ومستوى العاملين فيه أن يحيط بمصطلحات الحضارة. 
الحديثة 

انصور أن يكون للاتحادات المهنبة ني كل قطر دور 
قي وضع هذ الصطلحات , فاتحادات المهندسين 
والأطباء . والعمال . ومنظمات التقط والزراعة 
والبريد . والصناعات المختلقة وغيرها معنية من 
خلال تشاطاها الثافية بالموضوع 

وسيكتشف المقبون في كتب العرب القديمة ثروة 
من امفودات تقوق ما هو موجود في اللغات العالية. 
الأخرى ء وسيجد علراء اللغة ونحاتو الاشتفافات كم 
عي لغتهم طلّمة ٠‏ وأن فيها من المقاطع السابقة 
واللاحفة ما يؤهلها لآن تستوعب كل مصطلحات 
الحضارة 


ملاحظة لا بد متها ه وهي أنه لا يعيب 
اللقة أن تزغ بعض المصطلحات يكاملها ٠‏ وتكتب 
بالحروف العربية ٠‏ فهذء الحالة شائعة في كل اللغات 
المعاصرة : ففي لغة العرب الفديمة كثبر من الكلمات 
الأعجمية الأصل . ولي اللغات الأجنية الححديثة 
عقردات عديدة أجنية الأصل ٠‏ وهداك معاجم 
ليعض اللغاث تمده الكلمات الأجتية فيها 

تلك مقترحات عريضة قي مشروغ حيوي كبر + 
وأرجو أن تسهم في وضع بعض اللينات في أسياسه ٠‏ 
كن امتى أن لا تكون دعوة الدكتور اسماعيل صبري 
عبد اله صيحة في واد يودد صداها لفترة 
تخد امواجها ويلفها الثسيان 


الدكتور المهندس محمد محفوض 


دمشق / وزارة التغط والثروة المعدنية 


3 


العرني ‏ العدد +++ اقطس جهلة0 


إصي] قرات تعلق لدكتور صفاء خلوصي عل مقالة 

الدكتور حسن فريدابغزالة عن ٠‏ قسطتطين 
الافريقي » في العدد 555 لشهر بنابر 144 وأحييت 
أن أدل بدلوى في الموضوع با للاحظات التالية : 

-١‏ كانت مدرسة ماليونو موجودة قبل قدوم 
قسططين الى مونتى كاسينو. وساهمت تترجاته في 
تقدمها ٠‏ ولم يكن ٠‏ الممدة في تأسيسها » كي جاء في 
مقالة الاستاذ الدكتور خلوصي 

١‏ حياته مؤلفة من فسمين : الأول يكتتفه 
الغموض والأساطير ؛ من أنه سافر الى القشد » أو 
الشرق العربي ٠‏ وكلها تكهنات لا يمكن تأكيدها كما 
حاول الدكتور أن يؤكد عدة مرات انه شرقي درس في 
العراق ( بغداد ) أو قي مديئة حلب 

*- كان في الفبروان مدرسة طبية مهمة ججدا 
اسسها إبن عمراث ٠‏ وكان من اكبر اطبئها ابن الجزار 
الذي ترجم قسطنطين كتلبه و زاد الساقر» (ولمن 
المسافرين كما جاء في المقالة ). 

4 - يرجح أنه كان مسليا ونتصر . اذ أصبح رايا 
في دير مون كاسينو ولييى اسشاذا في مدرسة طب 
ساليرئو 

© ترجم الكثير من الكتب الطبية وغير الطبينة 
ايضا . ونسب الكثيرمنها الى نفسه . والواقع أنه ترك. 
اسم مؤلف الكتاب عندما كان اللؤلف مسيحها 
(كحدين) . او وديا (كاسحق بن سليماق 
الاسرائيلي ) ٠‏ ولكنه نسب لنقسه الكتب الاخبرى 
للمؤلفين المسلمين خيقة أن تحرق . الأ كانت الحروب. 
الصليبية في أوجها ٠‏ وحاكم التفتيش قي كل مكان ٠‏ 


كيا أنه اف عل نفه أن يقتل ال كان يقوم بترجمة. 
كتب ٠‏ الكقرة ٠‏ ( اي المسلمين بنظر سيحى ذلك 
الزمان ). 

+- عل بن عباس المجومي ؛ مسلم من 
, الأهواز . كان اجداده . اوجده بموسيا ولكنه مسلم 
على الاقل خلال جيلين كا يدل اسمه. 

والواقع أن تعليق الدكتور خلرصي فيه الكثير من 
البالغة والتهويل . ولا شك عندي انه مدفوع 
بحماسته ويحبته وتعلقه بالثراث ولكن هذا لايكفي ٠‏ 
بل اعتقد أنه يمطي الشأثير امصاكس كقرك 
٠‏ وياعتقادي انه بقدر ما مكنا أن ثقول ان الحضارة 
العرية مدينة لترجمة حنين بن اسحق للطب البوناٍ 
الى العري ٠‏ فان الحضارة الاوروبية مديئة لشرجمة. 
قطن الافريقي للطب العري الى 
اللاينية » ؟ 

مع العلم أن اندريا الباغو, الايطالي الذي ققتى 
٠؟‏ عاما في دمشق ٠‏ والذي ترجم الكثير من الكتب 
الطية الى اللاثيثية ٠‏ قام بدور مهم جدا , كلالك 
قعل جيرار الكرهوني وعدد من اليهود العرب الاسبان 
أمثال ابن طييون وير 


الاثنا اذا استعرضنا الكتب إلني ترجمها قسطنطين 
وجدناها ثانوية نسبيا الى جائب ؛ الفانوت ٠‏ وكتاب 
التصريف ٠‏ والتيسير وغيرها من أمهات الكتب 
الطبية العربية التي تبدو كتب اسحق وحنين الى جائبها 

هزيلة يسيطة 
الدكتور سلمان قطاية 


الحب كمرض الحصبة . . لابد أن يمحرض به الجميع ( جيروم كابلاتكا جيروم ) . 


الاحين أحب أن أتحدث طويلا الى جل دكي . أخلو على الفور الى نقسي ! ( برناردضي) .. 
34 


العري - العدد 777 اقسطس 1685 


بقلم : عبد الرزاق البصير 


هناك صعوبة يجدها القارىء العادى فى قراءة بعض 


التصوص امؤلفة وامكتوبة بنفس لفته 


فهل بمكن ترجمة أى أثر أدب الى لغات أخرى ٠‏ وتوصيل 


هذا التص الى القارىء الأجنبى بالصورة التى يمكن 


فهمها . والوقوف على أجوا 


وتعبيرات النص الخاصة ؟ 


هذا ما يماول الكاتب الاجتهاد يه ؟. 


قال لى المستشرق القرنسى ( جاك بيرك ) إته 
رجم بعض الشعر الجاهل , وإله عرض هذه 
الترجمة عل جماعة من الأدباء الشرتين ٠‏ فتلموقوة 
واستحنتوه + ونا أظن الا أن هذا المستتسرق 
الفرتسى . قد توجم من الشجر الجدافل ما يماج 
القضايا الوجدانية . لأن الناحية العاطفية 
ناحيةانسانية ‏ بشترك فبها جميع البشر يصورة عامة ٠‏ 
فللحب والحزت والأمل أثشرء فى النفوس ٠‏ حتى اذا 
وجد اغتلاف فى ذلك عند يعض الناس . قا معظم 
البشر يشتركون فى الثأثر بيه النواخى التى 
الها . أما الآثار الآدبية المتمثلة باشارات تعتى 
خصوضيات مستهدة من يعض الاحداث أوالعادات 


أو التغاليد فان فهم تلك الأثار يصعب عل أمة ذلك 
الأديب . حين يباعد الزمن بيهم وبين من اتتجت 
قريحته تلك الأثار ٠‏ فكيف اذا ترجت الى أمم أخرى 
اليس ها أى إمام يتاريخ آمة ذلك الآديب ولا بعاداتها 
وتقاليدها . وسوف اختار ل ذهبت اليه شعرا فيه ما 
ذكرت من الأوصاف . وهذا الشعر ممرشد بن أن 
ران المعقى الذى لقب بالاسعر الحعفى » وسبب 
شهرته بهذا اللقب , بيث خاطب به عشيرته : وهو : 


أضواء على نص قديم 


قلا يدعنى قربى لسعدين مالك 
اشن اتالم أسمر عليهم وألفب 
د 


العري ‏ العليد +77 اقسطس 154 


يقول لناتاريخ هذا الشاعر أن الخوته تفاعسوا عن 
أخد ثار آبيه . بل انهم لم يكتضوا بالقعود عن هله 
العادة المعروقة فى ثلك العصور . التى يعيرمن ل بحر 
عليها ء ققد اكوا ديه رالدحم بن دك . 
وتقاسموها فيها بينهم ٠‏ وانهم باعوا فرسه وتقاسموا 
ثمنه أيضا . وكان شاعرنا طفلا صغيرا حين وقعت 
هذه الاحداث . فليا عشب عن الطوق . عرف قلك 
فامنلات نفسه بالفقب عل إخوته . قانشد قصيدة 
تعبر عن حؤته وأله . ذلك أن شاعرنا يرى بان غاية 
الحياة تتعدى هموم المعيشة . الى معن الكرامة التى لا 
سعادة للاحرار والأباة يدها . واعتقد أن كل مثقف 
حر يتمنى لو أن هذه الفكرة امتزجت ى تفوس معظم 
الأدباء المعاصرين , لتكون مترّعهم فيي| يصدر عنهم 
من آسار. حتى لو كلفهم ذلك ما يكلفهم من 
حرمان . وسأخنار من قصيدة هذا الشاعر يعضا 
منبا ء ثم آبين ما أراه من أن الأثار الى لا تفقد الا 
قليلا من فوتها . حين تترجم من لغة الى لغة أخبرى ٠‏ 
غى تلك الأثار الوجدانية كما أشرت فى أول هذه 
الفصيدة ٠‏ يقول الشاعر :- 
أبلغ آبا حمران أن عشيرق 
لامي ,فى العامة ارق 
ونشد ملمت مل تحثسالرفى 
أن اللتصرن لفل » لآعثرٌ الشرى 
زاسزا بعساكرزمم عل اكعافهر 
ويسصيرق يعدو ها عند وق 
مسحرا لحاهم ثم قائوا: سائوا 
باليتنى قى القوم + اذؤ مجرلا اللحى 
وامعنى الاجالى غذء الآيات أن شاعرنا يخاطب 
أباه القتل فى مستهل قصيدته بان الخوته لحموظم ٠‏ 
وذهم .لا يجلسوث مع الناس , وانها القسردوا 
متهامسين فيما ينهم + وانهم صوق . وان كاتوا 
أحياء . يسيب عبالكهم عل لذائذ هذه الحياة ..وأن 
الحياة .. علمته بعد تمرية طويلة بأن القرة هى التى 
تحمى الاثسان عن الردى . وان اذى يعتقد بأ 
التجاءه الى منزله ين أله بيعد عن الموت ععطى ٠‏ كل 
الخطا .. فللانسّن أجله , المحتوم ٠.‏ فشاعزنا علش 
قبل الاسلام . ولكته مع ذلاك أدرك بثاقب عفله 
وفرط ذكائه هذا امع الراقعى العظيم «الذي عبرت 
عله الآية القزآنية الكريمة ٠‏ التى تقول ٠‏ اينما تكونوا 


5 


يسدرككم المسرت ولو كم فى بسروج مشيدة 


الساء / 4.. على أن شاعرتا م يكف بهذا . اما 
أخق يعبر عا يده فى نفسه من لوعة لاتفارق تنه .. 
الأله يشعر بان مجتمعه ينظر ال 


والى اخته نظرة من 
عسنعيرا لقظلة اميح تداوق 


عن عزقة ٠‏ 
غير معروف الا عند التخصصين فى اللغة العربية . 
فان البصيرة تعنى قرة الادراك والقطدة لدى فهم 
ثبرين ‏ اما ماعنا الشاعر فانها تعتق قطعة 
الدم ٠‏ فشاعرنا يقول ان انه خلوا دم والدهم 
على اكنافهم غير مبالين بما ققندوه من عزتهم , أماا 
الشاغر فانه جعل دم والده عل رقية فوسه لياخط يلار 
أبيه ٠.‏ وهكذا أخسذ الشاعر يتفتن فى تصوير جين 
اخوته ٠‏ حيث أنهم كانوا بمسحون لحاهم تعيرا من 
رعاء البال . والميل الى الاستسلام ٠‏ وفق أن يكوت 
معهم حين جلوا يمسحرث لحاهم ليرغمهم عل 
الابتعاد عن هذا الخنوع والخضوع 


ما يمكن ترجمته 


مكل هذا الأثر الادى الرصين من لغة لي 
الغة أخرى . فان فهمه يعر عل الذين ل تمترج الثقافة. 
العرية قبل الاسلام فى تفوسهم ٠‏ لكن هناك شعرا 
جاهليا يمكنا أن نترجه من لغنا الخزبية الى القرتسية 
أو الالجليزية ٠‏ أو أي لغة آجنية أخبرى . وبحن 
متأكدون أنهم سيتذوقونه ويعجبون به ٠‏ والأمئلة عل 
ذلك كثيرة . اختار منها بض ابيات لعدى بن زيد 
العبادى ٠‏ وهى الى يستهلها بقرله 1- 

بكر العاذلون . فى وضح الضّح . بقولون لى : 


وما قلناه أبضاعن الشمر القديم يتطيق علل الشعر 
العاصرء من حيث تلوق الأمم الأجنية له 
راستمشاعهم يه : وهو بة 
الاجنبى الذى ينقل الى اللفة العر. 
مثال عل ماذكرت . هذه اليات القليلة انى لظمنها. 
» سافو» . الاغريقية المشهيور قيل عنها بأنها 
أعظم شعراء الشمر القتائي . وقد وضعها 
٠‏ دبنيزيوس افاليكارئاس » عل راس قائعة شعرلة 
.هذا اللون من الشعر . تجد يعض انار هذه الشاعرة 
العظيمة من اللوث الذى يصعب تذوقه والاستمناع به 
بالنسبة للقارىه الغري, 

بل أكاد اعتفد أن صموية الاستمتاع تحدث لكل 
اقرد لم يتعمق فى الثقافة الاحريقية, تقول سافو : « ان 
أقدام البواب يبلغ طوا سبعة أذرع , ونعاله مصتوعة. 
عن جلد خسة من الحيوان ٠‏ واشتغل بها عشرة من 
صائعى التعال » . وتقول أبضا ه إن السقف يبب أن 
برفع ٠‏ ارقعوا السقف عاليا . مرحبا بأله الزواج .. 
ارقمرها عاليا أيه العمال امهرة مرحي أله الزواج ٠.»‏ 
فالعريس قادم كأنه آريس ؛ مرحبا بإله الزواج : وهو 
أطول رجل , مرحبا باله اللزواج :غير أن الدكتور 
إبراهيم سكر الذى ترجم يذه الشاعرة . قد أوضح 
القارئه ما برمز اليه هذا الشعر من سخرية ٠‏ وبالرئحم 
من ذلك كله فاتى أتصور أن الاستمتاع به . ليس كي 
ينيقى بالتسية للقارىه العرى ٠‏ ولعلل لست فى حاجة. 
الى الاطالة فى كر الأمثلة من الآثار العربية والاجنية. 
التى تستوحى مادتبا من ثقافة الشاعر » كذلك لا أبعد 
عن الصواب فيا أظن اذا شملت بهذا الحكم الآثئر 
القصصية الى يستفى كانبها من ثقافة أمته وتقاليدعا. 
المألوفة لدى تلك الآمة . والتى تمد من 
خصرصياتا ٠‏ وزيادةق التوضيح يمكن أن نتين ذلك 
فى آثار الشهيد غسات كتقان . ذلك القصصى 
الشمكن انذى يستوحى نمظم آنارة من الناساة 


بيية . ولعل غبير 


© الآثار الادية والترجة. 


الفلسطيتية . فانها لا تفهم حق القهم الا لمن وقف 
2 عه ١‏ 6ل 
أن بتمثل ماعاناه ويعانيه شعبناى فلسطين . من شدة 
قسوة الصصهيوثيين » واتفاقهم كل وسيلة غبر ائسائية 
الاكراء المواطنين الفل_طيتيين على الابتعاذ عن أرضهم 
وديارهم ٠‏ كبا على القارىه الاجتى أن يقق عل 
تعلق هذا الشعب يأرضه ودياره ٠‏ فالقصة التى نشرها. 
غسان بعنوان (وجال فى الشمس ) رسم فيها توجه 
عدد قليل من الفلسطيئين الى بعفضص البلدان العربية. 
بصورة غير مشروعة » وكاثت الوسيلة التى الخذوها 
لاعضائهم عن رجال الحدود . هى خزان امه الفارغ. 
الى تحمله سياراتهم . وقد تأخسر بسائق السيازة فى 
مركز الجمارك عل الحدود ٠‏ فاشتدث أزمة الرجال 
داخل الخزات . وعندما يتايع السائق سيره ويصل الى 
مكان يعيد عن رجال الجمارك ٠‏ فانه يفتح الغطاء كى 
يطمئن عل الرجال داخل الخزان : الا أنه يدهم قد 
فارقوا الحياة . مثل هذه القصة الثى أوجزناها اججازا 
شديدا لا تتضح أبعادها الا لمن يعرف ان اجنياز 
الحدود بين البلاد العربية تكتتفه مصاعب كمصاءب 
الصعود غيل قمة افريست , وان أولدك المشردين 
مضطرون الى المجرة سعيا وراء لقمسة العيش 
العائلاهم . وقد اخترت آثار الفلسطينيين لأا فى 
تصور الكثيرين منابيئ لا تحتاج الى ايضاح ٠‏ ولكننى 
مع هذذا اعتفد أن كثيرا من الأجانب يختاجون الى من 
بين هم عناصر هذه اللأساة الالسائية ٠‏ فيا وأيك فى 
الأثار الادية من شصر وثثر ٠‏ اتسشوجى 
مادتها من أوضاع عربية , ريما لا يعرفها العري البعيد 
.عن تلك البلاد ٠‏ وفى تصورى أل لسث ق حاجة الى 
الامتشهاد بأمثال شعرية أو قصصية لتبيد ما ذهبت 
الي لآن ذا 

أمثلة قيه الكفاية والوضوح . 
بقى أن أقول بان عل امترجين لفأثار ا 
براعوا هذه الناحية التى حاولت توضيحها . أما أذا 
أرادوا أن يترجوا ديبوانا متكاملا من الشعسرء فان 
عليهم أن يوضحوا ما فيه من زموة 
القائدة من ترجمتهم أشمل وأنفع 
الترجمة الادبية لا تؤدى رسالتها . الا اذا قام بها أديب 
متمكن من اللقة التى يشرجم منها وال يشرجم 
إليها 60 
3 


العري ‏ الندد +77 - اغسطس 15245 


قلب الأناضول . . قلب نابض بالحياة . . لا يعرف الجمود . . ولا يطيق الحزن 
ايضحك .. يغتي .. يرقص . . يضرب الدف . . يسزف على البسزق . . يستعذبٍ 
اللحن . . يقلف كل شيء . . يمزج السخرية بالحكمة . . وافزل بالجد . . تماما كبا 
فمل نصر الدين خوجا . . جحا الشركي.. حين عاش يبعث اليسمة: : ويجدذب 


الضحكة . . من قلب الأناضول 


يقدر ما شهد حذا القلب من 
مع توالي الحضارات . وتعاقب الشعصوب 
.وتعدد الثقافات ... بقدر ما مهل واستوعب 
من كل جديد فمزجه بقاديه . . واستلهم مصادر 
حياته الجديدة من غتلف الآثار والأشكال والصور 
واللوحات التي احئلت مكانها امميز في امبراث الثقاقي 
التركي 
وما أكثر الأحداث الني مرت بشعوب الأناضول 
عل مدى آلاف السنين ٠‏ وهل كات يمكن لشعب 
عرف أساطبر الاغزيق والرومان ٠‏ وعساش يطولات 
الأوشوز وتركستان . وسمع حكايات عنوجا 
وارجاتكون . . أن يعيش يعدا عن كل هاه 
الاحداث ‏ فلا يفلدها في أدابه وأشماره . . ولا بجني 
ذكرها في عوسيقاء وغنائه ٠‏ ولا يتمثلها قي عروضه 
ومسارحه ؟ 
القد كان ذلك ما حدث . . حون نظمت شعوب 
الاناضول أجمل المهرجائات إحياء لذكرى احداث 
الأساطير . . وشملت احتظالاتها ألوان الموسيقا 
والأغان والرقصات الشعبية والأشعار . ولي قونيه - 
موضع القلب من الأناضول ‏ قبل أكثر من ثمائمائة 
سنة ٠‏ وجدث فرقة مسرحية تدم استعراضات 
الاثراك السلاجفة » بل لقد قدموا الشعر الصوفي 
نفسه عل ثقمات الاي ورقصات الدراويش لتحول 
فيا بعد الى عروض لفنون البليه 
والذين يتصورون أن تركيا هي ما يروقته 
ويشاهدونه قي استاتبول » بيتمدون كثبرا عن 
الحقيقة . 
فتركيا ليست هي تلك المدينة القابعة عل مداخل 
البسفور. ولا هي توب كاي ٠‏ »أو ألاصوفا 7 
مسجد السايمايه ٠‏ ولا عي عو 
٠.‏ ا كل فلك لي ستو 


7 


الجمهورية التركية المتامية الآطراف ٠‏ التي لا مثل 
اسشائيول منهبا سوى رأس حربة يطل من تراقيا 
الأوروبية » بينيا الجسد كله ٠‏ والقلب : والحياة ٠‏ 
والشعب . هر ذلك الذي بعيش في الالاضول 
اشبه الجزيرة الشاسمة الاطراف الني كشل من 
الجمهررية الثركية 1/47 من مساحة الدولة التي تيلخ 
٠١‏ ألف كيلومتر مريع ٠‏ ويعيش عل أديها أكثر 
من 48 مليون نسمة من بين حوالي خسن مليون من 
السكان 

والذين يزورون استانبول أو يقرأون عنها ويخخطر 
م ان هته هي تركيا . . هؤلاء م بعرفوا من الحقيقة 
سوى نقس النسبة الني تمثلها هذه المدينة التي ابتلعنها. 
الدولة العئمانية من اليزنطيين : حين أحاطت 
جبوشى السلطان محمد الفائح بأسوارها : واستطاع في 
الباية أن يستولي عليه ويتضي عل السططيية ؟ 


عاصمة الامبراطورية اليزنطية ٠‏ الي كانت ثناقس 
الامسراطورية الرومانية » ثم ظلت تتقلص حتى 
أصبحت لا تتجاوز مديشة يجلس:عل عرشها 


الامراطور المنزوم 7 


الاناضول إن عي الصررة الحتبقية لشركيا 
والشعب الحقيقي هو هؤلاء الفلاحرن والرعاة 
والمكافحون الذين يعيشون في النجاد وعل الفضاب ٠‏ 
ويزرعون السهول والوديان ٠‏ ويرعون الماشية 
والقطعان ٠‏ ويمارسون الحياة بيساطة وقناغة ورضا ٠‏ 
ويطحتون القمح بالرحى ٠‏ ويأكلون : الغلمية ٠‏ 
يالكمون على فوح رائحة الحبز في النتور ٠‏ ويصتعون. 
جرارهم وأوانيهم من الطين والفخار. وملاون 
الجرار بمياه الينابيع والأبار . ويتسجون الثياب 


ال ب ل تي كبا شهدتاة 
المراعي والودييان 


شعب بشتغل 58/ من قواه الماملة بالزراعة 
.والغابات والصيد + ني أوض زراعية تبلغ حوالي ثلث 
الساحة الكلية للبلاد . وتكفي حاجتها من المواد 

لقمح ٠‏ وتصدر القعلن والتيغ. 


والثروة الحيوا ال يبنا عل الراعي 
الطيعية في هضبة الاناضول فثل نحو :15 من 
اج الزراعي ... بينها يعمل نفس 


الشعب في استخسراج كميات كبيسرة من مغادن 
البوكسايث والفحم والكتروم والنحاس والححدية 
والمتجنيز والكبريت ٠‏ كيا يلبي انتاج البترول حوالي 
اتصف حاجات البلاة 


على طريق الاعتراف بلغة القرآن 


ولكن . , ما أصعب أن تتعامل مع كل هؤلاء من 
خلال لغة الاشارة . . اللخة العالية لني لابد متها . .. 
ينا تعرف أن الذين تتعامل معهم هم سكان بلد 
اسلامي .. كان لأكثر من خسة قرول قلب اخلافة. 
الني يدين له بالتبعية كل التكلمين بلغة الضاد . 
الغة العروية والقرآن ٠...‏ 

وتهدنفسك غريا حين لاتجد أحدا يستطيع أن 


نكي مازال حفط بطربوعه . ولكن لسياحةففظ بعد أن الخ الطربوش 
يداب يؤكد السك يليم الأسلوم 


إنها الحياة الحفيفية في قلب الأناضول 
بقاتون . . وشياه . ٠‏ وصوف .. ونساء 


الصفوف الى حارج الإبواب . . وكيا في 
أحدهم ؛ إن الشباب في المساجد هم الأغلبية . وا 

توجد معوقات لآي نشاط دبني إسلامي ٠‏ مادام هذا 
النشاط بعيدا على الخوض في الأمور السياسية . . ولا 
شك ان هناك تصولا في الأتجاه السليم ولم يعد من 


العري ‏ المدد +78 اقسطس +158 


المتصور أن تحدث مفاجآت . . بل ان هناك حاجة الى 
إنشاء المزيد من المساجد الجديدة لآن الموجود منها لم 
قال لنا الدكتور أكملل الدين إحسان أوغلو مدير 


مركز التاريخ والثقاقة الآسلامية عندما التقينا به أن 
الأنجاء الاسلامي في تركيا يزداد زته لا تعني 
أن هناك تمولا في سياسات معيئة ٠‏ أوتغيرا قي طابع 


المجتمع التركي . . وإفا قوة الاتجاء الاسلامي تعني 
الرجوع الى الجذور وتعتي وضوح كشبر من المقاهيم 
التي اختلطت في هن الشرد الشركي » واذا مصح 
التعبير » في ذعن المجتمع التركي . هناك كشير من 
المفاهيم الخاصة بالتحديث والعلمائية وعلاقة القرد. 
بالجتمع وموقع الدين في داخل المجتسع وعلاقة 
الدولة بالدين . . كل هذه الامور عادت في القسرة. 
الاخيرة تتخذ موقفا واضدما . بل استطيع أن أفول ان. 
ذلك الاختلاط في ذعن الشركي المسلم قد اتقشع 
الأن 

ثم هناك عامل آخر وهو اننشار المدارس الاسلامية. 
.ومكاتب تعليم الدين في المدن والقرى . حتى أن 
تدريس الدين الاسلابي أصبح إجباريا ي المدارس * 

حيث أدخل نص في دسثور 1447 بأن يكون التمليم 

الديني إجباري في المرحلتين الابتدائية والثانوية بعد أن 
كان أختياريا . أما اللغة العربية مع التحول الجديد ٠‏ 
غفد أصبحت إحدى اللفات الي ميم الانسات اذ 
يختارها . وإن واه ذلك مشاكل حدودة لعدم وجود 
العمده الكاقي من المندرسين 


ولكن الذي يبعث عل الامل هو ذلك المشرو 
الذي طرحه وزير التعليم الشركي وهبي هيشرطر 
التعليم اللغة العريية في المدارس الشركية بصورة 
اختبارية ٠,‏ وخخاصة حين أعلن موقفه قائلا : 
سأنتصر في هذه المعركة بفضل الله ٠‏ 

وقد أوردت الصحف التركية هذا التضرع الى الله 
الذي بربط بين الدين واللغة . ويقول الم يدون هذا 
الاغياء ان لدف منه هوتسهيل العلاقات مع الأقطار 
العربية ء لي لحت تركيا لاقام واسما فيه 
لجان السباسي والاقتصادي منذ أن تول تورجيت 
أوزال الحكم في ديسحبر من عام 987 


ويذلك نشهد تركيا معركة جديدة حول عتصرين 
أساسيين عما اللخة العربية والدين الاسلامي . وقد 
.برت السألة اللغؤية الديتية دائيا في معظم الأزمات 


السياسية التي شهدتما الجمهورية منذ تأسيسها قبل 


074 


مثل الغاء الاذان بالعربية عام ١987‏ إلى إبعاد أصول 
الدبن عن اللغة التركية . وعندما أعيد الآذان باللغة. 
العربية قي عام 148٠‏ . بدأ الاتماه تبني وجهات 
النظر التي تنادي بالاهتمام بالعودة الى تعليم اللمة. 
العربية ٠‏ ويخاصة يعد أن أقدمت الحكومة الجديدة 
على حل جمعية اللغة التركبة التي أنشثت قبل ستين 
عاما والتي كاتت تدولى تلقية اللغة الشركية من 
الكلمات العربية والاجننية وأنشأت بدلا منها جهازا 
تابعا للدولة . وقد قال لنا مدير سابق لجمعية اللغة 
السركية : ٠‏ لم يكن مصادفة أن يعاد تعليم اللغة. 
السرية الآن بحجة تحين الملاقات مع الدول 
العرية . فذلك يندرج في خمطة للبعث العام 
للاسلام ٠‏ 

ذلك البعث الجديد هوما أحسسنا به وحن تايل 
طريقنا قي قلب الاناضول . . حيث تمس وألت يعيد 
عن اللدن الرئيسية ان الشمب في الانافصول بمارس 
حباته الطيعية منمسكا يكل الأصول القديمة التي 
شهدها خلال مراحل التغير الحضاري منذ عهد طويل 
قبل دخول الاسلاب الى ارض الاثاضول وحتى فترة 
الامبراطورية العثمانية . . وهي تلك الفترة الطويلة 
التي جعلت من الأناضول متحفا لكل المصود ٠‏ 


بة الااضول طوال سبعة آلاف سئة. 


من خهد تيرج 


بين خذه الحطنارات الني تواجندات بين عناني 
٠٠‏ * قبل اللاو 415 ميلادية , حضارات عصور 
اما قبل التاريخ . والعصور الأولى من العصر 
الحجري , والعصر التخاسي , وعصر السبالك 
وعصر الحديد . وشهنت الاناضول حكم 
امبراطوريات أشور وميناني وهلستك ويورضة 
والامكندر والرومان , . وتأست عليها دول المدن 
الاثتتى عشرة » والحيثبين والخوريين والاورازت 
والفريجين والليدين . . كما قامت دول بسرجامون 
وبيتسيا وكبادوكيا وسلوكوس ويوتتوس وكوماكينا 


0 


رمز استمرار اخية على حالة المدث المحقورة. 
انهم عماد المتقيل المديد 


الصفار 
غت الارض 


كل ذلك حتى العصور الوسطى حين تأسست الدولة 
البيزنطية ودولة الروم اليوشين والحمداتون والروايين 
وسلاجفة الروم وما تبعها من امارات ودويلات انتهت 
بقيام دولة المنمانيين التي حلت لها الجبهررية 
الشركية الحدبشة . . والتي حولت عاصمتها الى 
أنقرة . . في قلت الأناضول 

هكذا يدو ساحة الأناضول نجندا جبليا بالج 
الاتاج يشكل شبه جزيرة طوضا 15٠١‏ كيلو مث 
وعرضها +6٠‏ كيلو مترا ..... يميط بها من الشسرق 
والجنوب الاتحاد السوفيتي وايسران وسسوريا 
والعراق ... ينا في القوب حيث بفية تركيا الاوروبية. 
في منطقة نرايا تحدها ايتاك ويلغاريا . . ويقصل 
بين اللحاتبيل الأسيوي والأوروي بحر مرمرة ومضيغا 
البسفور والدردثيل التحكمات في العبر الوحيد يذ 
آسيا واوووبا . .. وهو معبر لم بعد بحريا ققط .. بل 
لقد اصبح يريا يضا مذ اتح مام 1545ه 
08وام) جسر هو الرابع من حيث الطول بيت 
الجسور العلقة في العا . مد قوق مضيق 
اليسفور , . ويريط بين اورويا وآسيا من خلال كيه 


© , الاتاشول , نتحف . , لكل المصور 


أناضول :. التي كانت على سبدى العصور 
طريق التبادل التجاري والغزر المسكري والانتقال 
الحضاري بين الشرق .. . والغرب 

وما أكثر العام الشاريجية الحية قي فا 
الاناضول . . قعلى جبل ٠‏ اجتري ٠‏ أعمل جبال 
الأناضول ( 018 مث 

قمة أرارات عن سفينة توح 


الشاريخ . وان عمرها بمشد الى غمام ٠+‏ 
الميلاد ... كبا كشفت الحقريات اذ. 
تقام من دور واحد من الطين ٠‏ وتتلاصق جدرائا ٠‏ 
حيث لا توجد طرق ولا مسافات بين كل بيث 
وآخر 

والبيرت يلا أيوات ولا نوافذ + ويدغل الئاس من 
ختحات في سقف الييت يبط غنها سام عشي :. اما 
الانتقال بين اليرت فهو بالسير فوق الاسقف ..! 
وفي منطقة قاتش ( قلطبة ) عثر على أطلال مديئة. 
اشورية من القرن الثالث قبل اليلاد . . ولي منطفة 


٠‏ يدي اويريان » يوجد كهف يقال أله امغارة التي نأ 
إلبها اصحاب الكيف في عهد الامبراطور ديكوس 
عام +78 ميلاذية حيث ناموا ولم يستيقظوا الا بعند 
ثلاثمائة سنة في عهد الامبراطور نيودسيوس الثاني . 
وعلد صحخرة متحوتة في قضاء جوروم بوجاء معيد 
م ويجوارء 37 تحتا تمثل إله 


الحيئين 
نمرود حيث يقوم معيد برتقع الى 777 مارغ وقد 
تسائطت في ساحته رق وس ممثل الملك رود ارتظاع 
ويعتبر المعبد امن 


عجالب الدثيا . . ! 

ول سقح قلمة أورقا يرجد مقام يقال اله غار 
سيدنا لبراعيم عليه السلام ويتكون من كهفين 
إاحدهما مو اللي ولد قه ابراهيم بيدا الآخبر كهفن 
والدته . وغير بعيد مله عل حافة يحيرة زليخه يقوم 


عمق القلب من الاتناضول , . . عامم كابادركيا 


2 


العربي - اند +78 اقطسى 1545 


6 6 6 6 6 06 0ن نحا 


تحن الآن في عمق القلب من الأنناضوك 

والقلب هنا عبارة عن فاعة تتوسط طابقا سفليا تعلوه 
سبعة طوابق يمستويات متبابئة منحوتة كلها في 
الصخور . . مشكلة مدينة سفلية ند إلى عمق م 


مترا في جوف الأرض . .1 


ركان مرافقنا لطفي ٠‏ بك ٠‏ مدير دائرة 


المخطرطات في قونية قد 


الفخار ٠.‏ صناعة متطورة لكان . يعون طيته 


الأر من تربة التحات البرك 


قبل أن تذعب إلى 


[ل 


هناك : « تعالوا معي . . سآخذكم في رحلة الى 


اعماق الأرض . ؛ ! 

والطلقنامم الى منطقة كاباذوكيا . . التخشرق 
طريقنا الى مدينة ٠‏ دريتكوبو » على مسافة 14 كيلوسترا 
جنوي ٠‏ نوشهر » التي وصلنا إليها بعد أن قطعنا 74 
كيلومترا الى الجنوب الشرفي من أتفرة. 

تريتكويو ... بلدة صغيرة لا يتجداوز عدد سكانها 
خسة آلاف نسمة , عرقث طريقها إلى الشهرة علدما 
خرجت إل النور فجاة عام 185 مع اكتشاف مدينة 
نحت الأرض ند عمرها إلى عدة ألاف من 
السشين . . حيث توالى عليها الحيثيون الأوائسل 
والرومان والبيزنطيون . وحيث كانت ويقية الملفة 
المحيطة بها من كابادوكيا ملجأ للاجئين والمضطهدين 


بن وجه الغزاة الزاحقين بين الشوق 


ابق تحت الأرض 


بعد أن اجتزنا اللدخمل المتحوت في الصخر + 
إدي في نايته إلى 
قاعة قسيحة بتوسطها غمود لحت في الحت الصخري 
البركاني , . ودلفتا من صدر القاعة الى سرداب 
عتخدر تقوم على مدخله صخرة اسطوالية ضخمة 
نشبه الرجى . هي الباب الذي كان يسد فتحة لمر 
ليعزله عن النطاق الخارجي ٠‏ وحين يغلق يخم 
من الداخل يطريقة لا تسمح لأحد برقعه أو حزحتة 
من الخارج . . ونتحدر مع المدرجات المتأكلة ونجد 


أنفسنا أمام جحموعة من السراديب كل منها يقود إلى مر 


العري ‏ العدد ++ السطى 1685 


وغرف وقاعات ذات فدات في الأسقف اللحضوزة 
يشكل أقواس غيز مستوية . مع قتحات أخرى في 
جوانب الأرضية عيارة عن آبار تغطيها الآن ٠‏ أغطية » 
من قضبان الحديد حتى لا يقط أخد في 
أعماقها , , , وتضيق الائقاس مع استمرار الصعود 
وافيوط عل الدرجات أو الانزلاق عل الحجر 
الصخري » حين تكون الدرجات مناه 
كل سرداب وآخر تجد صخرة الرحن الدائرية 
تلق مداخل لصد الندواق 
ة اقي مجمل الخوارة في 
دة , , وعي متافق 
يبلغ عددما حوالي خمسين منقذا رئيسها . وتتم عهوية 
انان من علال شبككة من الفرجات الخلزونية 
والأروقة التحتة والملشوية ... يقبا متقذ سوية 
لللخروج الى سطح الارض 
غلوايق المدينة يلغ عددها تمائية .... يمن كق 
طابق تفرع سرادبب جاننية تؤدي إلى غرف السكن 
والانية وغازن المون 
وييدو واضحجا أن الطابفين الأول والتاتي قد حفر 
اليكونا أماكن للاقامة الدائمة ٠‏ ينها الطوايق الأخرى 
عبارة عن أماكن للتخزين والابواء عند توقع الخطر 
الحارجي 
مدن سفلية 
ربط الأثفاق والسراديب السر 
مدن تحث أرضية أخرى في المتطقة . قيل أ عددعا 
لايفل عن عشر مدن وإن لم يكتشف منها أو يقش 
للزيارة سوى مدينتين هما هذه المدينة قي هرينكوير 
ومدينة مماثلة عل مسافة تسعة كيلومترات عي مديئة 
قاماقل . وهكذا كاتت الملابجى» الحوقية الأرضية 
هذه الديلة وحدها تع لحولل 116 الف شخض 
يتوزعون بين الطوابق الثمائية , ويستطيعوف اقرب 
والاختظاء من خلال السراديب السرية ايفوفية 
وأشار لنا مراففنا الى سرداب مظلم يمند من الطايق. 
الثالث قال أنه يقود الى مدينة ٠‏ قايماقلي » يسع لثلاتة 
أفراه مكتهم أن بسبروا منلاصقين جتبا الى جتب عند 
اشرب . . وعند مدخله توجاد أنطوائة اللرحى 
الدائرية الضخمة التي تغلق السرداب تماما متي 
افرصة الفرار أمام الهاربين وتجسل الأغداء الشتّاة 


الفحمة الني كانت تغلق 


ونجد منافد الع 


01 


عجرن قاماعن الوصو الهم .. 
الطايق الثامن السغلٍ والأخير من المديئة كا مدقنا 
لللموق . , تفتحات الفبور ما تزال موجودة ٠‏ وإذا 
املا أكثرها غلل مر الستين بالزمال ونحات 
:نوات عل هذه المدافن كل أجناس 


عككذا كانوا يروت وبتفلون لفت اخفر من خلال 
اناقل والتتحات باحرادل واحبال واليكرات. 


اللاجنين ابتداء من الحييين ثم الرومان والبمزتطيين 
حت المسيجيين الهاريين من وجه الطفيان ,, ٠‏ 

في هذا الطايق السفلي . . وقفنا وأبصارنا تدور في 
اللكان .. 


في أعماق العالم السفقل 


دودمةج ابد كقق شيذةسقاق مزق 
الأرقى . - 

ونشلات رلسي راذا في تلك الما اللشلي 
يخيالات ليست أقل ماكات يتحَيله الانسان القديم في 
سومر وبايل وآشور والبوناك ومصر القديمة عن عالم ما 
تمت الآرض . . ذلك العا المظلم الذي تسكنه 


الاطاف المسة وبيوي إل اموق الوا العقاب لقا 
ما ارتكيوه في دنياهم الأولى من أنام 

عست بنرعشة بود قوية أعسرجصي من 
شرودي . . وأناما أزال في جوف الطابق الغل من 


الندينة القابعة قي عمق الأرغى ‏ وكان لابسد من 
مغادرة اللكات يعد أن اعتتقت منا الأنفاس واتسعت 


العربي ‏ العدد +77 اقسطس 1645 


كان من الممكن هم ان يعملوا وبيقلوا جهدا في الحثر 
الشاق الذي يماج عل الاقل الى المواء الذي 
يساعدهم عل التس والاحتمال 

ولكن سؤالا آخر بعود الى الذهن . . لين وكيف. 
اختفت غلفات الحقر من الصخور والاتربة ويقايا 
التحات التي لا يبدو نها عند المداخل لي أثر ؟ 

وتجيء الاجاية 

لو نظرنا حولنا لرجدنا أن متطقة كنابادوكيا قثل. 
اتكسارا شديد الاتحدار يضم جسوعة كييرة 
الودبان . والمدن تحت الأرضية في امتطقة كلها 
بالسبة لمديتي دريتكوبو وقاماقلي ٠‏ فكاتت غلقات 
الحفر تلفى في يمار مائية تنحدر من امناطق المرتقعة الى 
السهول والوديان ٠‏ وقد اختفت هذه المجاري المائية 
نتيجة لعمليات التأكل والتعربة على مدى السنين 

ومن ناحية أخرى إذا الترضنا أن المخلقات كانت 
دار عل أرض الساحة الحيطة ٠‏ ققد كان من 
الشروري أن تصبح هذه التزبة جدياء رملية شير 
غصبة بسبب هذه القلفات الحجرة . . ولكنّ 
الؤكد أن هذه النطفة تتميز بخصوية الترية وهي' 


أجمود الازاقني الزراغية . . بل هي أشهر وافي 
أراضي تركيا كلا بالكروم 
وينطلق تساؤل جديد . . ما الذي جمل هؤلاء 


الشاس في ذلك الوقت يتركون الحياة عملى سطح 
الارتض لبنشثرا هذه المدث تحث الأرض ويقيموا فيه 
مع ما في إنشائها وحفرها من صصوية وجهود 
عضنية ..؟ 
هنا يقول الباحث العلامة أن الاجابة ل تحتاج الى 
جهد كير . . فالقبائل النوائية لني جات الى خناذا 
لكان كانت نأني تحت ضغوط كبيرة من الخوف 
والحاجة الى الحماية والبحث معن ملاجى» تحميهم من 
المخاطر ء ولمل السيب الذي جمل هذه الفبائل 
تفضل منطقة كيادوكيا هو ان الحفر قي هذه الارض 
الصخرية لم يكن يواجه صعوبات كبيرة ٠‏ قهي كلها 
تكوبنات من الصخور الليَة والحمم البركائية 
السامية ...ولاك أنهم ما كاثوا ليستطيعوا حقر مثل 
هذه المذن ويوسائلهم اليدوية لو أن الصخور كانت 
صلبة . .. فالصخور التي نحثوا خلالا كانت ليئة وهي 
ل 8 مج 


75 


كلذ" 
مشهد عام جائب من الما الصخرية ... وتتحات 
امساكن ومنافذها التي مازال بعضها مستخديا حثى 


الآذ بيشيا أثيمت مساكن وبيوت بالحجر المقشطع. 
عنامي اين 


العري ‏ العدد +77 اغطس جدةة 


عن مجموعة من السهول والوعيان تكر: 


أرجيا ( 9039م مسرا 
الغري 7+5 مترا) 
ولكن كيف كانت البداية ؟ 
بدأ كل شيء منذ حوالي سشين ألف سنة » مع 
الفجر مجموعة من البراكين التي محيط بالمدقة. 
ولفترات طوبلة راحت هذه اليراكين تنفث من باط 
على الأرضى المحيطة حي 
وقبارا وأثرية ولحت تحشر «: 
الزراعية الواسعة مكونة تربة يركانية تميز بحخصوية 
عالية ٠‏ كما تتميز يالتالي ينشوء ألاف من التلال 
والسلات والأهرامات المخروطية الشكل الكبيرة 
والصغيرة عل اتساع المتطفة . نمع اتتشار اللاناا 
البركائية وما اختقط بها من مسخور وأحتجار ومعادن 


اللة غل هانة النساحة الواسمة امن الوفيان 
والبحيرات.. . بدأت الشذوفات البركانية يتراكم 
بعضها قوق بعض مكونة مسطحات صخرية بعضها 
صخور طفحية مثل البازلت ويعضها صخور متحولة 
كالرصر. 
مداخين الجن 

مع تراكم وتكدس الصخور يعضهها فوق يعض 
واستمرار اندفاع الحمم اليركاتية . كان لابد لق 
لختلف هرجة غلابة أر ليونة الطيقات امتراكمة. 
وتعرضت هذه الصخور الطفحية لعوامل التعوية 
رياح وأمطار ومواصف وتغير في هرجات الحرا 


حيث نلاعيت وشقت في الوديان مهاري سبول عميقة. 


ثم شهدت المنطقة ير المنشرة بحسوغة من 
الزلازل ٠‏ ويدات منطقة الجوريم تتحدر نحووادي 
التبر الأحبر المسمى « كيزبلرماك » الذي راح يزيد من 
كميات اللأكل والتحات للسناحات الصخرية اليه 
غمرت الساحة العريقة 

هته التثيرات الجيولوجية هدات في لوقت 
الحاضر . ولكن بعد أن تشكلت يجسوعات من 


4 


مدبة توشهر . . نل عليه القلعة الما توا يقاباها. 
اقالمة تشهد بقوة الاستحكابات الدفاعية عند 
السلاجقة 


الأودية . وكان أبرّز ما شكلده هذه إن 
الوديات لني نقشت جو سيول اليه اني تتشر عل 
طول الطربق الرئيسي بين توشهر واورجوب وعل 
الساحة الممندة حتى النهر الأخر غ لم تلك التكوينات 
الغريية عند مدال وديان أورجوب وزلفى ٠‏ وهي 
سلاسل من اللافا اثي تشكل ثلالا هرمية غروطة 
نقطي الساحة ٠‏ تتباين عل صفحاتها الالوان القرمزية. 
والرمادية والصفراء والبيضاء وكاتها ألوان قنوس 
قرح ٠‏ تتغير ألوائهاامع تتابع ساعات النبار . أما أبر 
كوبنات فهي كتل صخور هرمية غخروطة تبدو في 
شكل اغرامات ومسلات ومداخن يصل ارنقاع 
بعضها الى حوالي اريعين مثرا ٠‏ وتستفر عل رق وس 
بعضها كتل أخسرى من الصخور غتلفة الألوان ٠‏ 
حطت عليه علال اتدفاعها : وكابا قعات 
وعمائم . أر كأنها وؤ وس سوداء تستقر على أجساد 
أشياح عملاقة من الجن 


ولعل هنذا وما جلها تعرف ياسم و قلاخ 
الاشباح ٠‏ وه مداخن الجن » 

وتلك هي غابة الحن ووادي الاشياح والحوريات 
التي خضداها في هله الساحة العريضة من قلي 
الأناضول 


كأننا في وادي عبقر 


.وما أقرب المشهد الى وادي الحن الذي صوره أحد 
شوفي لي عمنون لبل 2 العمل نك وأنت 
لقف بين مداعين الجن وكان كلا منها جني في وادي 
عبقر. يستعد ليلهمك قصيدة غّل حول ذلك العا 
الغريب الذي يسرح فيه الخيال ويتشتت الذهن 
ولا يرك من سرحتك ويعينك الى الوعي سو 
أسراب الممام اليري والطيور التي تطير وتخط عل 
فتحات الكويموالفوهات الني نرت على جوانب 
الاهرانات المخروطة بوم كان يستخدمها شعب من 
المهاجرين والقارين من الاضطهاد الروسائي حتى 
اسنفو تي النهاية وتخرج من المدن التي كان يقيم فيها 
تحت الأرض ء ليستفل مداعن المن ويسويها 
ويشكلها لسكناه ٠‏ ويقطع صخرها ويفتح فيه الشافذ 
والكرى ٠‏ ديوسع التجويفات الطيعية ٠‏ ويموفا الى 
غمازن وأقية ٠‏ وليجعل منها الرهبان والبشرون 
التصارى أديرة وصوامع ومعايد يصور على جدرانها 
صور المسيح والعدراء والحواريين . ويظلٍ رسومها 
بالوان مالية مايزال أغليها فنا واضحا زاعيا يصور 


تاريخ المسيحية 
ولكن . . ليس قا وحده ف الحقيفة أبرز كل 
شيء . قب أكثر الأمثلة الرائعة التي نشاهدها في 
ااا 


فمل كلا الجانيين من الطريق الى أورجوب يقوم. 
عدد كبر من اموت والمخازن المنحوتة في الصخور ٠.‏ 

.يفوم أهالي المشطقة باستخدامها في تخشزين 
اجات الزواعية من البطاطس والضاح والليمو 
والسرتقال . وبعضها .هلب من مشاطق البحبر 
الابيض الساحلية ليتم منزينها في المخازن الجوفية 
الباردة لفترات طويلة . وتطل على // 
عن كتلة ضخمة من الصخر يطلق عليها اسم « ٠‏ أورتا 
حصار» . هذه القلمة تعتبر مكان إقامة دائمة 


© الاناضول » متحف . . لكل المصور 


٠‏ والفغرات والكنوي المحقورة في 
يتصل يعضها بالبعيض دائغل الكتلة 
الصترية الضخمة التي ترتفع الى حوالي اربعين 
مترا . . ولا تكاد تيتعد قليلا على نفس الطريق بعد 
مة أخرى تحت اسم ٠‏ اوج 
خصاره حيث توجد كنائس مينية من تقس الاحجار 
المقتطعة من ككلة الفلعة. 


وتدخل قرية ٠‏ أفاتوس » عبر بسر يمر فوق الغهر 
الأعر الذي يخترق القرية 

هنا تتفي بالسكان الذين استغلوا كل الظائنات 
والفجوات في الصخور لتكون أجزاء من بيسوتهم 
وبحلاتهم وغازتهم ومصائعهم ؛ فهنا تقوم آغلب 
الصناعات البدوية التي تشتهر يا المطفة وتصدرها الى 
كل منطقة الاناضول والدول المحيطة ... ونشهد في 
أعماق امغارات مصانع القخار والآواني والمزهريات 
التي تصنع من الطين الاحمر من وواسب التهر ول 
جانيه . . كبا تقوم صناعات المرمر الرائعة بمختلف 
أنواعها من شمعدانات ومزهريات والعاب الشطرتج 
واوا الزينة كما تتتشر صناعة الكليم والسجاد 
الشرقي ذي الزخارق والرسوم الوائعة والذي يعثبر 
منن أجمل ما تتتجه تركيا وتصدرء الى جمييع أنحاء 
المالر 


نوشهر والسلاجقة 


ونعد الى نوشهر وهي قلب المنطفة والتي يبدأ منها 
الانطلاق الى عالم كابادوكيا. 

بيؤت اللدينة شيدات من الأححجار الي نقتطع من 
الجبال والثلال المحيطة . . وتطل عليها قلعة ناه 
الآثراك السلاجقة وكا أصلها حصنا يزتطيا عل 
شكل غسن ثم أعاد تجديده العثماتيون . وعل حاف 
الظلعة يغوم مسجد قورشوتلو الذي بناه بين سنوات 
17880 رئيس الوزراء العثمائي توشهرلي 
ابراعيم باشا ٠‏ ويشبه تخطيطه وه جاع 
السلطان سليم الموجود قي استاتبول : وتضيء المبائع 
4٠‏ ناقة كلها من الزجاج الملوت المزخوف ٠‏ وترتقع 
قبته الكبرى بقطر يلغ حوالي 17 مترا مع ارتفاع 157 
مترا ٠‏ وجدران المسجد من الداخل مطرزة بالزخارف 
.والآيات القرآنية بالخط الكوفي . والى جوار المسجد 


1 


احدى الكنائس المحفورة في الصخور 


الذي تميط به مدرسة وستشفى ومكنية 
اللمخطزطات ٠‏ يشوم متحف ابراهيم باشا حيث 
تعمرض فيه الأمتعة والأثار لني تعود الى غتلف 
المصور التي شهدت التطقة 

وشهر وضراحبها زاخرة بآثار كثيرة من العصور 
والسلجوقية والروماية واليزئطية . ٠‏ وأبرز 
هذه الضواحي في الطريق شما المدبئة تقع ٠‏ حاججي 
بكناش ٠‏ حيث نكية دراويش البكتاشية الني تمولت 
الى متحف يعرض فيه آثار الطريقة من سجاد ويسط 
وغرف الفولكلور . . ويضم المتحف ضريح ٠‏ حاجي 
بكناش ولي » مس الطويقة البكناشية في القر 
الثالث عشر الحجري وقبور مريديه وكبار الاتباع ٠‏ 
ويبلغ مجموعها أربعين ضريحا 


ضريح جحا 


عبر بعيد من امنطفة نجد أنفسنا قي اكشهر . .. امام 
تلك الشخصية الفدة 


والذي 


باحة قبر نصر الدين غنوج 
من شحقصيات القكاهة الممزوجة باليجند 


وحفر مثلها أديرة وصوامع ( الى اليمين )/ 
صناهات السجاد التي تمثبر من أشهر الصناعات في قلب الأناضول. 


ولي الصورة العليا ينف 


كتب عته ومن حكاياته العديد من الكتب . . إنه قير 
«جحاء . . الذي ولد في قربة هورتا اتابعة لقضاء 
سنقري حصارستة 17١8‏ , وتوفي عام 1144 ركان 
في أواخر غمره إماما للقرية بعد أبيه عبدالله 
اقندي 

واذا كان ععوجا ... اوججحا , . رجل مزاح الذني 
يخلط فكاهتمبالجد والحكمة في أيامه ٠‏ فقد كأن نفس 
الشيء حنى في ماته ... ققير جحا رمز من الرموز التي 
تممع بين فكرة الحرية واللاحبرية .. وبين العطاء 
وعدم العطاء . . ثم الوجود واللااوجود ... إنه عبارة 
عن باحة مفتوحة الجوانب يتوسطها الضريح ٠‏ وعند 
مدخله يكل لباب خشي مغلق بققل وغير حاط ياي 
جدرات ٠‏ ويستطيع كل إلسان الدخمول إليه دو 
موائع من ككل الأطراف  .‏ برغم الياب المقلق 
بالقفل . . !1 

أقد عاش لصر الدين وجا في عصر السلاجفة 
عصر القن السلجسوقي في ععاصمتهم 


35 


قونية . . فلب الأناضول الخضاري . . هي حلم كانت مقرا لاقامة الشاعر الفيلسوف الصوني جلال 
النصم منذ كان لالد من غالب ومغلوب وي المصروف « مولاناء والنسوية ليه 


والعمراث. ‏ . وفي مرآة تاريخ حين جل 
وحا يلا جدوان . . وهي ساحة القتوة القديمة وثزخر باليال الاثرية من العصر السلجوقي 
والنضارة قي حياة شعب مأوس كل أتواخ الحياة _ 

وعي عخنى الثالية والروحية في عالم أصبح قي متحف في المواء الطلق 
الحاجة إلى عوفة الووح 
عدينة ودبعة هادثة . - تستلقي عند دام سقح ١‏ قل ان دأ جولشا في غابة الآثار السلجوقية 
قينا بالسيد غرئار أوزكان مدير الثقافة والسياحة في 

قرنية . .. وسمحنا منه الكثير 
ل في الحقيقة متحتا مفتوحا في الحواء 
بجمع في أن واحاد المدييد من الثنافات 


وعل الجائب الأخسر فان قنوتية تلعب في الأيام 


3 


9ء الاناشول , متحق , , لكل المصور 


إن ثلة علا 
الذين التي تقف شاغية منحدية عواتي الزمن 
بالحياة برهم أن قصر علاء الدين كيقباد 
معالم الثل قد انبار مع ما انيار علل مر الزمن ٠‏ 
لهي تمت وطاة الزلزال المنيف الذي صرب المنطقة 
عام 1401 وأسقط عددا من المأذن القدئمة 
الثي تواجهنا الآن 
فصر علا الدبن ل بين منه سوى هذه الاطلال الي 
عاصمة اسلابية في الاثاضول + عندما الشذعا نتف فوفها بمد أن كان قائيا حتى : 
سلاطي السلاجفة الاقوياء عاصمة هم بين القرتين العشرين ٠‏ بطابقيه اللذين لاتقل عمارتها عظمة عن 
و18 المييلادي . ولي التصف الأول من القرث قصورسلاطين آل عثمان . وكان القصر من الداغل 
الثالث عدر بلقت قونية أزهى أمجادها علال حكم غلية في الفخامة , زخرفت جدرانه يآيات 


في 
المراكز التجارية في أسيا الضغرى ومن ينبا ستدلةه لينجي متفر 
ولكن قونية معروقة قنوق ذلك ببأنها كاتت أول 595 


واجهة مسجد إيئجه منار 
الأحجار 
السراميك 


النقش البارز تعلوها أشرطة : وأفاريز من المنحوتات 
الخصية الزعوفة بالفسيفساه . ومن بين اللوحات 
الكبيرة المتحوتة التي نقلث الى المتحف الآن لوحة تمثل 
فارسين احدهما باجم تنينا . . والآخبر باجم 
أسدا . . ويدال موضوعها الحي ورسومها الحبوانية. 
البارعة عل ما كان للمشتغلين بفن النحث السلجوقي 
من مهارة ونقدرة 

وبرغم ان السلاجقة كانوا يستخدمون أبناه 
الاقاليم الأسلامية المختلفة ويشجعوتهم با يكلفونهم 
به من أعمال , إلا أنهم برعايتهم الدائمة استطاعواً 
أن ينشئوا طرازا فائيا بذاته ٠‏ امتاز بفخامة العماشر 


والى سارها آنية من الآثار اللججوقية في متحف مدرسة قاراتاي 
ولي الصورة اليسرى مشهد للزخرقة السلجوقية في قبة وجدران مدرسة قاراتائي المزبنة بالفسيفساء 


من ابر اآثار السلجوقية بم يتميز به من الآيات الفرآنية وابزعرفة المحفررة في 


مزخرفة بالرسوم ومصنومة من 


وتقف أمام مسجد علاء الدين الذي يتوسط 
الثلة 


المسجد ومثيره 


المسجد بعمارته وزخارقه والنقوش عل جدرانه 
وعل مداخله صورة حية رائعة للفن السلجوفي 

حول واجهة المدخحل نقرأ كنابة بالخط الكو يقول 
ما بقي من نصها : ٠‏ السلطان المعظم ميد سلاطين 
العوب والعيجم . مالنك رقاب الامم » عمز الدنيا 
والدين ٠‏ وركن الاسلام والسلسين ٠‏ قخر الملوك 
والبلاطين ٠‏ تصير الحق بالبراهين ء قائل الكفيرة 
وا مشركين . غياث المجاهدين . حافظ بلاد الله 
تاصر عاد الله : معين خليقة رسول الله ٠‏ سلطان 
بلاد الروم والارمن والافرتج والشام ٠‏ أبو الفح قلج 
ازسلان بن مسعود بن قلج ازسلان : تاصر 


3 


أقطاع من الرخارف الحجرية على مدحل قاراتاي 


تاتن ععيد هات لدي من فأدقي لام 
ريح السلاطين . وفي هذا الضربح توجد قبور 
ثمائية من سلاطين السلاجقة , وصل صناديفها 
كتمل اسم كل سلطان وتيخ وفاته 
تل علاء الدين يقوم برج هو واحد من 
يفن مالة برج كانث تدعم سور المديئة الذي عبدم ول 
مت سو اطلال . هذا البرج الباقي الذي مايزال 
كايا قت تقطيته بشمسية من الكزتكويت لحميفة 
واللحافظة عليه 
وهل يمد عطُوات عبر اميدان الجدديد تجد فسن 
ميري حدوسة 
قاانتي ... اللدرسة واحدة من مدارس كثيرة اهنم 
باقامتها اسلاسجقة . وفاراتاي الذي اطلق اسمه عل 
ادرسة كا اها شا اماد د ابرط 
أميرا للندية حيث دفن في شتريد في احدى 


قاطت الدرسة التي كان بطلق عليها اسم » الدار 


آمام أشهر دار 


والاركان مغطاة بقباب , كيا توجد قاعة. 


باجز » كيا يتوسط القناعة حبوض للياء عوضا عن 
الصحن المكشرق كى الفسقية. 


الهم هنا أننا نجد أن الباب الداخل رصع 


المدرسة الى متحف يضم 5 
لل بين التحف الخزقية وبلاطات السيراميك 
الإحفوظة في القاعات الجمائبية 
صناعة الفسيفساء الخزقية كانت صر 
زخرفة التحف تؤلف من أجرَاء صغيرة من 
غتلفة الاشكال والاحجام يعد قطعها من لوحات من 
المزف المدهون . وتلصق الأجزاء بعضها يعض 
بواسطة الملاط الذى بصب فيها من الخلف قيملاً 


ججيع التجاويف فيها ٠‏ وقد أفلح الفنان اللجوقى قي 
انصغير الاجزاء التى تتكدون متها الفسيفساء ولي ان 
يؤلف منبا أدق الموضوعاث النبائية واقشدسية في 
ممموعة من الألوان البراقة . وشهدنا صحونا غتلقة 

اشكال من الحزف المفلد المسورسلين الصيتى قوام 
زخرفته حيوان بين رع 
قنيلة زخرقتها رسم قود بون خارف بانية وفنيدات 
اخرى قوامها رسوم زهور وقي الوانها الأغضر والآخر 


قي مواجهة الحاقة الغرية لثلة علاء الدين يشوم 
متحف ٠‏ اينجه منار» المتحف كان مسجدا بناه عام 
الوزير ٠‏ صاحب عط » وقد سقطث احدى 
يقيت الطيقة السقل عن 


الجميلة ذات الآبواب الفخمة الغثية بالزخازف 
والشرنصات . واتى تحف بها أشرطة الخرقة 


افندسية والكتابات التاريتية الق 


تشهد بإبداع الفنانين في 


بن ٠:‏ وهوومز سلاطين السلاجفة وإن كان من 
الواضح اله متفول عن التماثيل الروماتية الفادهة 


العري ‏ العدد +77 اقسطس 184 


وهذا يطلق عل السجد تقس الاسم ايضا . . مسد 
صاحب عطا . . لارتدم 


ايضا قي العناصر الزخرقية مشل الحنيات المزيشة 
بالفرنصات والوضوعة في إطارات مستطيلة من 
الزارف الفندسية المختلفة الأشكال 


خان السلطان 


غير بعيد من قوثيه وعل الطريق الى اتقره 


إنشاله الى سشة :جه (714 
الكتايات التاريفيةالمنقوشة على مدعل 
هذا الحان واحد من عد كبير من الخانات التى 
اهتم السلاجقة بتشييدها , وكان لهم متها عد كبير في 
غنلف الطرق الرئيسية : وكان تصميمها يثبه 
تصميم المدارسس الى حد كبير ٠‏ وقوام تصميم سلطان 
خانى مدخل بوصل الى صحن مرصع يحيط به إبوان 
وأروقة وقبو وأكتاف . ودو ان الشرف كانث 
تستخدم كمسخازن للسلع والبضائع 
لحان فمدعمة باكتاف وابراج 


اما جدراق 


من خلال جولئشا يين الأثار السلجرقية في قونيه 
بيدر واضحا كثرة استخدام الزخازق المجسمة ولا. 
سيا في واجهاث العمائر . وغى ل تستخدم تقط في 
اميان الحربية أو المدنية : بل برت ايضا في يناه 
الأسوار والقلاع وسائر الاستحكامات الخبريية 
فقد كانوا دولة حربية بطبيعتهم ٠‏ وكان الكفاح بيتهم 
وبين الروم والصليبين أكبر حافز قم على محصين 
مديتتهم 

ولكن هناك مثل أخر من أمثلة القن السلججوقى 
يرز في بناء الاضرحة . فقد كانوا يفيمونها على شكل, 
أبراج اسطوانية ذات أضلاع وأوجه عدة ٠‏ أو عل 
شكل عمائرذات قيب 

.وكا المدقن العادى يغطى في بعض الاحيان يبرج 
من هله الأبراج ٠‏ وأبرز الأمثلة ما شهداناه في ضريح 
«مولانا » جلال الدين الرومى الفيلسوف الصوق 
الدى جعل ضريحه من قونيه . . مديثة ذات قيمة دينية. 
ومزارا للمريدين من حراويش المولوية 

اوحكاية مولانا والمولوية . . قصة اخبرى 


4 


ان ... يغنيها فنيات وفنيان عل ألات المزف 


المسرح يطور لنقسه شخصيته السعقلة تائف بعد 

اك من أنبام منقصلة يمكن تمديدها في سرح 
الدمى والعرائر 
اللداحين 
يشهد قي النابة الفن الدرامى الحديث 

رغم نشآبه مسرح العرائس لدرجة كييرة يذمى 

الأغريق والروماث . ٠‏ فاذ ٠‏ القراقوة » يعتير 
فربدا للدهاء التركى . واستعسراض الدعى يتم من 
قبل شخص واحد يقوم بتحريك الأشكال اللختلفة 
براسطة العصى تظهر من خلف سنارة بيضاء ,لما 
استعراض الميدان فهو من الاستمراضات التركية 
القدهة وتعتسر بداية للمسرح الحديث . وتشمل 
استعراضاث الميدان الموسيقى والرقص والأشعار ال 
جائب قوة الابتكار الى يتحال با الفنا 

وأما بالبة لمسرح المداحين فان النباح هو 
الشخص اذى مسي النوادد مصرع قي ليد 
الآخرين . . . ونظهر موهيته لدى تقديم النولوجات 
الطويلة . ..وأما المسرح العصرى مهرب الغرى ققد 
دخل تركيا بواسطة القسرق المسرحية الفونسية 
والايطالية ٠‏ وشاركها في ذلك يعقى النشاطاك 
السرحية الى كانت تقوم في اسثانبول 


الموسيقا والغناء 


كل ذلك حدثنا به السيد غونار اوزكان مدير الثقافة 
في فونيه ؛ وهو يدعونا الى استعراض موسيقى غنائى 
ثبل خاص أعده لنا في قاعة الاحتفالات 

الفرقة التى قدمت المرض تسمى « الفرقة 

ف تايعة لديرية الثغافة في 

بشترك قي الفرقة ؟ شخصا بينهم 1١‏ خا 
وكلهم من خريحى الثاانوية . ومن المدرسين أو 
الطلاب في الجامعة : وقد انضموا اليها كهواة 

أغدف من تكوين الفرقة عرص غلدج من الثقافة 
الشركبة القديمة فق الغناه والرقض واللوسير 
والتمثيل , ويقول مديس الث 

كنان يعض ما تستهدقه هو البحث عن آلات 
العزف التركية التقليدية النى كانوا يستخدصيتها في 


44 


قداة من الأناغول تصزف عل البق 
الباناضول 


الاناضول وي تركستان وآذربيجان . وحين استطعنا 
العثور على بقايا من هذه الآلات حددنا أوصافها وقمنا. 
بصنع آلات مشاية . ومن بن هله الآلات ما يشيه 
بتار واليزق والفلوت والربابة والعود . "وأمكن 
من خلال متابعة الغا الشعبية الى جعناها علال 
جولاتنا الكثيرة في أعماق الأناضول ان تجمع العمديد 
من الالححان الشعبية والفولكلورية . . ٠‏ وبعض 
الأغان تقدم باللغة التركية القديمة . وقد لا يفهم 
البعض كلماتها خاصة ان اللغة التركية الحديئة 


مادرينا عليه أعضاء هاله الفرقة وأصبحوا يشدموماً 
على أحسن صورة ممكنة إحياء للتسراث الشعبى 
التركى 


تكلم أيها القمر 


رينعا فمرصن مع رقسة ديه عدت عق 
المهاجرين القادمين من قلب آسيا الى الاناضول 
ويزع صرت الغنه 


غونار أرزكان مدي الثقافة في قمونية يشارك في 
5 


ماذا تغيب أيها القمر في هله الليلة الظلياه ... *. 
أرسل نورك للذين يستريحون مرة كل عام 
هل رأيت كيف كانت أورال وأرض الآباء ؟ 
هل سألت عن أحوال الشعب هناك 

أما نحن . . فلن نتعب . , ولن تشكو 
ولو ظللنا طول العمر نخوض البحار 

انا لن نضيق أبدا حت لو أصبحت الأمواج. 
افبورا لأطفالنا ونسائنا 

القد شب الصغار . . وهرم الشباب 
ومازلنا نسير علي طريق الشوك 

قد ولد صغار آخرون من جديد. 

ونحن نقطع هذا السفر الطويل 

تكلم اها القمر 

هل مايزال الطريق بعيدا يعد ؟ 

هل سيتاح لنا الوصول الى البحر الأييض 
هل ستصل قرييا الى حيث تقر ٠.‏ ؟ 
إن نسألك أيها القمر.- 

اقلملا لاحيب .. ؟ 


وتوالى اللوحات - . والججميع يعرفون ويغتون 


بن الضكرت فنا تعتبر واسعة اللحان منوعة الألوان 
وهذه الوسيقا تكتب نظاما غتلفا وتعبيرات 
متبابنة حب الصفات الاجتماعية والثقافية 
افية لطبقات المحتمم . وحب الأصول التى 
ت عنباء وعى أفرى وأقدم عناصر القانة فل 
الأناضول , كم أن قا ناثيرا عميقا عل الجميع بعد ان 
جلب الاتراك هذا النوع من الموسيقا معهم من وبطا 
أسيا وتركستان . وحافظوا عل شكله الاصل رغم. 
التأثيرات المتنوعة التى طرات عليه . 

وهناك نوع من الموسيقا يسسونه ٠‏ موسيقا 
المساجد ٠‏ أو اللوسيقا الدينية . . وهذا النرع يعتبرذا 
أهنية كبيرة وقد مر بتطلورات كثيرة . . وهذه الموسيفا 
ناعمة أبرزها مرسيقا المولوية والبكداشية 
بية التى يستخدمها الدراويش في كل من هذه 
الطرق الصوفية : وتعتمد فى أغليها عل النأى 

أما الموسبقا الشمية ( الفولكلور ) فان أصلها غالب 
غيرمعروف . وهى الشكل الموسيفى للتعيير عن الآمة 

وهل أجمل من الغناء الشعبى الناابع من قلب 
نابض حين نسمعه من فتيات وفتيان تنطلق أصوائهم 


مع دقات الدف وأوتارالبزق وتغمات العود وتقول. 
انا عاشق لك يا جميلة 

فلنتطلق معا الى إلامام . حتى يعقد زراجنا 

ما أروع شعرك الجميل 


وهويندل ليخطى قوامك . اننى أتفيله وكاله اليل 
حين مضين الى بعيد يدقعنى الشوق لأخطفك 
تعال ... أن في اتطارك .. مادمت تقبلين . . وتليين 
افليس من هر اكقا لك سلواى 

تعالى . . ياجميلة . .. تعالى في ثوبك الأبيض الناضع 
إنه لامع كلمحات التجوم قي السياء 

وأنت فيه , . كمثل نور القعر 

يا جميلة يا عقيفة _ . يا عذراء الأناضول .. ! 12 


4 


المتحدي ٠‏ تدالتججر عل منصة | 


لان في كاتا فرال يتتظر يده المد انسازلي لنبايته : ويظهر 


عسزان الوقود الخارجي 63 عحمصورا يين الصاروعسين المسصززين 8818 


بقلم : طاهر سكر القيسي 


بينم كان يشق طريقه الى الفضاء ببدوء . غوى حطانا مكوك الفضاء , المتحدي ٠»‏ 


سجلها تاريخ الفضاء . في هذا المقال تقديم 


العربي - الندد +77 اغسطس 9583 


غطط بط يشل المشاصر السرئيسية لحسزاق الوقسود شار بجي 


جم تشالشجر اوه ادي »هر نكي 

أسطول القضاء المكوت من : كولوميا ٠‏ 
واطلتطس . ودسكفري . وهو الأحدث فت رتفتيا ٠‏ 
سجل أول رحلة له للفضاء قي ايريل 148 تحت رقم 
5115-6 وبعد ذلك وني نفس العام قام يسرحلتين 
أخريين . ثم الرحلة 5158-7 التي حملت أول أنثى. 
أمريكية للفضاء . ثم الرحلة 5125-8 الني جلت 
أول رائد فضاء أمريكي ملون ٠‏ وتي عام ١944‏ قام. 
المتحدي بثلاث رحلات أخرى : لقي قبراير هبط 
عل مدرج مركز كندي القضائي بنجاح تام ٠‏ الأول 
مرة في تاريخ المكوكات بعد عودته من اللرحلة 
(41-1. تبعته رحلتان في ابريل وأكتوبر من العام 
ذاته . أما في عام 140 ققد أدى ثلاث رحلات 
أخرى أيضا . الأولى في ابو . وفيها حمل لأول مرة. 
عتيرا فضائيا لآداء بعضى التجارب . وفي 74 بوليو 
فام بوحلعه المشهورة والششومة "51-5 فقد كان 
الموعد المحدد لاطلاقها 1١‏ يوليو» وبعد أن تصب 
عل منصة الاطلاق ٠‏ وقبيل ثلاث ثوان فقط من 
الاطلاق . أشار أحد أجهزة السيطرة ولمواقبة الى أن 
أحد صمامات التبريد الخاصة بلمكوك لا يعمل بشكل 
طبيعي في المحرك رقم ؟ + وفي تلك اللحظة كانت 

جميع أجهزة الكوك قد يدات العسل ٠‏ يما فيها 
الكت . وعل أثر ذلك أوقف الاطلاق » ويعد 


4 


الريي 85 


الدرامة والتخصي انضح أن الجهاز التي أشار الى 
العطل هو نفسه لا يعمل بشكل طيعي : وهكذا 
تأجلث الرحلة إلى يرم 58 يوليو . وبعد الاطلاق 
بخمس دقائق ره 4 ثانية فقط . العطل احد متركاته 
الثلاثة , مما اضطر المكوك الى تغير برنامج رحلته ما 
يتتاسب وقدرة المحركين الأخرين العاملين . ليضمن 
النغسه علل القل هبوطا سالما في الموقع الميرمج له 
وفكذا فقد الغذ مدارا له عل ارتفاع كم , يدلا 
من هكم وقام في ٠»‏ اكتوبر - كبا كان مقررا - 
بأنجح رحلة له قي تاريغه : قبل أن يتحطم في الرحلة 

ماء فلاول مرة يحمل تنيرا فضايا ليلد آخر 
غير الولايات المنجدة هي لمانا تلت في 
رحلته المرقمة 61-8-131 الني انيفت من خلال 
التعاون بين وكالة الفضاء الاوروبية ووكالة 
الفضأء الاميركية « تاساء التي حقفت أكثر مما هر 
مرجومتها . وهكذا كان المتحدي يقوم يثلاث 
.رحلات كل غام قبل أن يدخخل عامه الرابع في الخدعة 
00 


الشكل العام والمواصفات : 
يشبه المكوك من حيث الجسم طائرة عصلاقة 


جوفه مصمم لاحتواء معدات وأجهزة كوميوتر عالية 
. وجوفه أيضا قابل للانفتاح بواسطة 


العربي - العدد +++ - اقسطس +148 


غمطط مبسط يشل المناصر اللرئيسية لبواحد من اسار وخين المسززين 8888 


أطلقت في 17 قبراير #لرة1 . وهي رحلته السابعة 
عشرة,ناجلت سبع مرات قبل ذلك الشاريخ يبب 
الاحوال الحوية ومشاكل فنية وتحديات أخرى , فكان 
اها أن تطلق في 1 ديسمير 1946 .. رما بيد ردكره ٠‏ 
أن الكبوك كولوبيا هو أول مكركات القضاه 
الأمريكية . وقد سميت وعرفت رحلنه ثلك بالبعثة 
المستحيلة . أما التحدي فقد رتيث رحلئه بشكتل 
دقيق . وبريت على ما يرام . الا أن اطلاقه هو الآخر 
.ناجل ثلاث مرات بسيب رداءة الجر ٠‏ وكأته انذار من 
الخال للتريث واعادة التأكد من سلامة كلل شي *. 
وأكثر من ذلك قدمت عملية الاطلاق في بوم 78 بتاير 
48 ساعتين عا هو مقرر ٠‏ وكآن اينه اقثريت 
ومنبة رواده قد دنت ٠‏ وذلك خحوقا من حلول الظلام 
في بعد ٠‏ واتخفاض درجة الحرارة ثم تكون الثلوج 
قد تلق مشاكل أخرى , وقد سيق لرواده السبعة 
أن تدربوا عل أربع حالات غتلقة للنجاة » تضمن 
م وللمكوك الرصول للأرض بسلا في حالة هوق 
أي خنظر عتمل أثناه غملية اتفال الصواريخ 
المساعدة والمعززة للمكوك . وذلك خلال برنامج 
ادرييهم . الا انه لم تكن هناك خطة واضحة للنجاة 
عند المرحلة التي انفجر فيها و التحادي » ء 
استبعاد ذلك الاحتمال , وقد كانت الخطة حتملة في 
رحلات المكوك كولومييا . لآن طاقسه يتكون من 


03 


شخصين - قبل تجديده وتمدبئه مؤخرا - ففد كالت 
مقاعدهما جاهزة لقذفهها الى الحارج عند أي عطرء 
وني أي مرحلة في رحلته ٠‏ ولكن بعد تحديئه لم تعدد 
اتلك الخطة صالحة أو لازنة خصوصا يعد توسع 
وازدياد عدد أفراد طاقعه. 

قبل دقيقة واحدة من بدء المد النازلي للاطلاق ٠‏ 
نادي كبير المشرفين على الاطلاق عل جميع المسؤ ولين 
وامشرفين عن الرحلة كراقبة أجهزتهم والتهبؤ لاطلاق 
عكوك القضاد امتحدي في زحلك العاشرة . وغشد 
1 مع قالد المكوك 


الاطلاق ٠‏ كيا جرت العادة في الاق أي مكوك. 
حبق نة الخاسة والثاية الالاشين من 
عملية العد انتارلي . طلب من قائد المكوك أن بيدا 
بتشغيل أجنهزة السجبل ولمراقبة ني ستقوم بنسجيل 
الرحلة من اطلاقهها حتى عودنها , وقد أثم القائد 
ذلك ٠‏ وعند الدقيقة الراب 


التأكد من سلامة كل شيء وق الدقيقة 
أثاتية تأكدث قاعدة الاطلاق من سلامة غمازن 
الرقود ٠‏ لتقو بمراجعة أخرى في أقل من /61 ثانية . 


وق الدقيقة الثانية و +7 ثانية ين 
القاعدة ويشير الى أن كل شيء ععلل ما يرام ٠‏ ول 
تسجل أجهزته لي خطا أو طارىه . وني الدقيقة 
نية تم الوصول إلى الضغط اللطل 
الفيدروجين المناسب لبرنامج الرحلة ٠‏ وف 
الأو و 46 ثائية أغلق الاتصال مع اللكوك استعدادا 
للاتطلاق : وقي الثاتية 4 تم ظام 
الضوازيخ المعززة يعمل ياتتظام ٠‏ وقي 
بدأت وحدات الطاقة العمل جيعا ٠‏ ثم بدا العد 
التازلي بالثواني . , . وها هي المكوك مرتقع شارك 
منصة الاطلاق ٠‏ مسجلا الرقم 76 في رحللات 
الكوك الفضانية الأمريكية ٠‏ بعد لحظة من الاطلاق 
بعاد الاتصال باللكوك من قبل الارض : نداء الى 
المتحدي : تأكدوا من أدوار عملكم ! 

المتحدي الآن ينجه نحو القضاء . عركاته بداك 
تدقع الآن بنسبة 44 بالمالة من طافتها . وذللك 
بخلاف الرحلات السايقة حيث كانت قبوة الدفع 
تصل الى ٠١4‏ بالماثة » لم بدات تنخقض طافة. 
المحركات بشكل تدريحي الى 50 بالمائة ٠‏ كبا هبو 
مبرمج فا . سرعته الأن ثلانة أضعاف سرغة 
الصوت ٠‏ وارتفاعه ١6‏ آلف متر . والأوامر اعطيث 
الى قالده لتشخيل عركاته باقضتى طاقتها . . بدأ الآن 
مراقبر الرحلة والمشرفون عليها بنظرون بشكل دقيق 
الى المكوك : وضعه غير طبيعي . قصور وسوء في 
الآداء , حالة غربية لتعهد من قبل . في هده اللحظة 
بالذات وصلت أنباء من كبير ضباط الملاحة الجوية. 
تعلن أن المكوك اتقجر . في حين ساررع مدير الرحلة 
الى تأييده مباشرة . بينها راحث عدسات التلفزيوق 
تنقل صورة حطام ملتهب يخلف وراء» ذيلا أييض 
يوي باتهاه المعيظ ء وهو أشبه ما يكنون بالمذنب 
عالي . وكان يمكن ملاحظة الصواريخ الممززة بعد 
فقدان السيطرة عليهسا ‏ الا انه أمكن التحكم 
بانفجارها ٠‏ وأيطل مفعوفا للحيلولة دون اتفجارها 
عل المناطق المأهولة ‏ وظل المكوك الذي يزن ٠٠١‏ 
طن بتنائر حطاما لمدة 7 دقيقة بعد الحادث . قوق 
المحيط الاطلسي وعلى بعد 78 كم من منصة اطلاقه 
في كيب كاثافرال 


ها التحدى » . . تتحداء الاقدار 


سيب الكارثة : 


يمتقد أن الأنفجار حدث بسيب تصدع وانفلاق ٠»‏ 
وبالتالي شت في الصاروخ المعزز الأيمن عند احدى 
التوصيلات المرققة به : حيث بدأ يكون وميضا بسيطا 
حول الثلث الاسقال من حزان الرقود الخارجي 
والصاروح العَورَ الأبسرء وقد أؤحى الاك 
الخازات اللحترقة لللمسؤ ولين ‏ انها حالة طببعية ناتهة. 
عن القصال الصاروخ الممزز عن الخزان الوئيسي 
الني برتكز عليه , لذ أن الصاروغين االاعدين 
سوعات ما يتفصلان عن المكوك يعد وقت معين من 
تاركين المهمة يعد ذلك لزان الوقنوة 
وتماويا مع قلك التضداع حصل شق في 


الخارجي 
ناطم الفاصل بين سائل افيدروجين ذي الطاقة 


المانبة ججدا . وسائل الأوكجين في الخزاق 
الرئيسي . مما سبب الاشتعال ٠‏ كيا يعتقدد أن البو 
البارد جدا قبيل عملية الاطلاق كان له أثر سلبي فيه 
احدث 


المخلاصة والاء 


كانت تلك الحادثة أسوا ما مر به برتامج القضاء 
الأمريكي ٠‏ فهي الأول والرحيدة من بين 05 رحلة 
سابقة مأمولة تشهي هذا المصيرنقمنة تننهة عشر 
عاما ٠‏ وهو تازيخ بده الرحالات المأهولة . وحتى الآن 
لم تفقد و ناساء أي ملاح أو فلكي في القضاء ٠‏ 
باستثناء ثلاثة رواد فقدتهم غل الأرضى ٠‏ وليس ألناء 
الطيران . من جالب آخر سيعاد جدولة برنامج 
الغضاء ما يزدي الى تأخزه 


يلخت تكاليف الرحلة المتقجرة ٠١1‏ ملياز دولار ٠‏ 
اضاقة إلى 1٠‏ مليوث دولا ثمن القمر الموجود داخخل 
المكوك الذي كان يزمع اطلاقه منه , بالاضافة الى 
جهاز عر دقيق كان يرجى مته تصوير لنب هالي ٠‏ 
فضلا عن أجهزة ومعدات في خاية الأغبية العلمية 
وهناك الآ قمران نما خصيصا لاطلاقها عام 
١ 58‏ ما الآن في المخازن . وليس غير المتحدي 
بقادر على حله! واطلانهها . وفضلا عن هذا وذاك 
قا خسارة العلمية قادحة . 5 


ا 


الغري ‏ المند +77 اط مق 


اشعر : زهور دكسن #* 


[] لماذا الحرائق 


تتصادى المطاقء بالماء حد احتواء الحرائق 
قي الفزيع 

حين بأو الخميع 

وأمط الهموم عل رقعة 

واممتها العوالق 

تتولل لحرا من كل مقلقة 

من غبار الرادق 


تنح الحراتق 

تنج وقطر الندى في الحدائق ؟ 
. 

قا ؟ 

ماذا المرائق > 


وتشهد ياصقئ الروح كيف تباوت الأثوار 
ياد ٠‏ واتكذا السراج بزيته للريح 


[] مكاشفة 


أقصرى قي مداولة المب ضاق الصدى 
القول فم| بدا ... ولقمبينا المت 


واغقرى سوأة | 

رجما آلبفا يش الرؤى بالتأمل يستحضر 
الروح رقراقةٌ كالتدى . .؛ 

يتشرى تفاصيل أيامنا واحدا . . واخدا 


أقصرى 1 
الاجدى . . كل شيء حدر في قضره , . عامدا ! 


د. فاروق الباز 8 ظارق حسنن 


8 الرسال التي تغطي السصجراء لا تزيد عن سيغها 
© حرام » أن أنقل المياه المخزوئة لآلاف السشين ليستجم ببسا السياج ! 
لاجر الكمل الجليدية تم في القرن الماضي 
#البدو تمايشوا مع البيئة وعرفوها ككر منا 
#معهد الكويت للأبحاث العلمية نموذج لمايمكن عمله. 
المشكلة ليست في هجرة العقولء يل في الحفاظ على من بتي ٠‏ 
السد العالي صرح لم تستقد متهء وهو الذي يؤمن مستقبل مصر ٠‏ 
تعييني مستشارا علميا للرئيس السادات كان يجرد و منظ 


العربي العدة 777 اقسطس 1444 


د . فاروق الباز . . شخصية عرفناها من الصحف ٠‏ يوم كان حديث الناس هو القمر 
وغزوه ٠‏ وهبوط أول انسان عليه . ويقدر ما شعرنا بالفخر والاعتزاز لوجود هذا العربي الذي 
يحدد للامريكات مواطىء أقدامهم على سطح القمر : بقدر ما اندهشنا لوجوده في هذه اللحظة في 
هذا الموقع المهم . , وتمر الستون لتعاود الصحف مرة أخرى ‏ ابراز هذه الشخصية ٠‏ كمستشار 
علمي » للرئيس أنور السادات . . وتعاود دهشتنا ‏ أهو منصب علمي ذو 
أم منصب سياسي ذو صيغة علمية ؟ ! . . . نحاوره قيقول أنه يجهل الحديث في السياسة . وان 
بضاعته هي العلم . . رجل عيناه على القمر . ولكن أقدامه ضازية في رمال الصحراء . . تتجول 
عبر حديثه على سطح القمر ٠‏ ثم نببط الى القطين المتجمدين على الأرض + وثرحل في الصحراء 
الكبرى يين مصر وليييا ٠‏ ونعرج على حقول القمح في السعودية ٠‏ ونعيش قي صحراء الكويت ٠‏ 
ونقف أمام مشاريع الهند والولايات المتحدة ٠‏ وتتهي رحلتنا قي رئاسة الجمهورية » بمصر 


سياسية ؟ !6 


وفد أجرى الحديث معه طارق حستي الخاصل على بكالور بوس علوم سياسية من جامعة 


الكويت سئة 1441 وهو صاحب اهتمامات علمية وأدبية 


كيف كانت البداية . . دعوت نسشمع اليه وهو 
ييتحدث بعفوية وبساطة قد ندهشك من عال في 
تكالئة 
أسوتي من قربة تسعى ٠‏ طوخ الأقلام ٠‏ بالقرب. 
من ٠‏ السلبلاوين » تتحافظة الدقهلية يمصر . ولكلي 
ولدث في مديتة الزقازيق . وتشات في دمياط ٠‏ 
وأنبيث دراستي الجامعية في جامعة عين شمس 
بالقاهرة . ثم عينت معيدا بجامعة أسيوط , ٠‏ ومنبا 
ذهبت للولايات المتحدة للحصول عل الماجسشير 
والدكتوراة . ثم رجعت عام 1454 . لأسافر مرة 
أخرى لأعمل في جاء و هديرج بلاتا ٠‏ لأعردة 
مرة أخرى الى مصر ٠‏ لأشارك في البحث 
خلع السومس » اكت أجل را لوك مرفة 
قامت بتقسيزجبرلوجية قاع ليج السويس . واعتيار 
موقع حفر أول بثر في حقل اللرجان . . وكانت عفه 
عي اللرة الأوى التي يكتشف وجود البترول في هلذا 
فل 


1 


وهلء هي حصيلة الحوار 


ولي عام 1409 عدت للولابات المتحدة لبذ 
العمل في عمال الفضاء 


من قاع الخليج الى الفضاء 
- وكيف كانت هذه النفلة , . من قناع 


الخليج الى النضاء ؟ 
كان من 


أحد الأسور التي أجيدها في يمال 


تفسير تضاريس الارض غن طريق الصور اللحوية .. 
وق الولابات المتحدة علمت أنهم في مشروع الفضاء 
لني كان قد تدأ العسل فيه . يقومون سدراسة 

عن طريق دراسة الصرر التي سبق أن 
بي وتفوقي في هذا الآمر تقدمث 


المخخلقة » وكانوا قد يدأوا في هراسلة 
يس القضر + بتكليق من وكالة القضناء. 
اناسا- م عام 0141٠‏ أن قبل التحاتي 
وكات دعتتي 


على سطحه ٠‏ فلم أجد جوابا عن هذا الو ال ٠‏ فقد 
كان من الغريب ‏ بعد سبع ستوات من العمل - اله 
يوضع تفسيم لتضاريس القمر وأماكن وجودها. 

بعد ذلك عكفت لدة ثلاثة أشهر على دراسة كل 
الضور التي التقطت لسطح القمر آنذاك . وكات 
عددها بالتحديد 4877 صورة . - درستها واحدة 
بعاد الأخرى ٠‏ متها ما كان تمناج درامته لتملف 
اساعة ٠‏ وأخرى كان الأمر يناج الاسبوع كاسل . 
وانتطعت بعد هه الدراسة المقصلة التعرف عل 
شكل التضاريس ٠‏ وقمث بتقسهم ما توضلت اليه 
ركان نيه اجابة للسؤال الذي طرححه ول أجد لله 
جرايا , . حددث تضاريس القسرء وأماكن 
وجودها , ويأي كثاقة , وما توجد .., وتخلصت الى 
أنه اذا كان هناك تية للذعاب الى القسر وجمع عيناك 
أفثل جيع أنواع التضاريس القمرية » قهناك ستة عشر 
(11) مكانا فقط ممكن الذعاب اليها . . وكا 
اجتماها حاسم| بالنسية لي ٠‏ ويندأث معاسلا مع 
هؤلاء العلياء الجيولوجيين تاذ طابعا آخر . . ومن 
هؤلاء الجمولوحين سمع مدير الاستكشاف العلمي. 
في الشسروخ عن عملي . تنطلب مني أن لشرح له 
ما توصلت اليه . وقام يدوره بق تائج عسل الى 
مدير مشروع أبوللو. الذي أخبر رئيس مشروع 
٠‏ أساء . فيا كان منه الا أن جع الماملين في فاعدة 
و ناسا» . وقاد الرائز البحثية فيها , وطلب متي أت 
أشرح هم ما توصلت اليه , . ومنذ هذه اللحظة تم 
اختياري من « لجئة الخمسة » الي كانت مسق ولة 
عن اختيار مواقع الفبوط على سطح القمر .. 


الصحراء لا تغطيها الرمال 


ذكرت في محاضرتك أنه دعل 
الجبولوجيين العرب التعسايش مع 
صحرائهم لا قهرها وايقاف رحقها ... 
كيف نتعامل مع هذه المقولة . وهي تعني 


© وجها لوجه 


تقليل الرقعة الزراعية , التي هي صغيرة. 
نانا؟ ليميو 
© هناك حقيقة بيب آن تعرقها وهي أن حجم 
الأراضي الضتحراوية التي تقطبها الرمال تقل عن 
سيع ٠/0(‏ ) الصحراء أي أن منتة أسباع (,/5). 
الأراضي الصحراوية لا بوجد ها رمال , وي حفيقة 
مهمة جدا . لأنها تعتي أن بامكالك التعامل مع السنة. 
أسباع )١/(‏ + بدلا من التعامل مع " 
( »/1) , الحقيقة الثانية أن الرمال لني تحرك تتيجة. 
الرياح وتتقل من مكان الى آخر لا تقصد ‏ بالطبع -. 
تغطية الأراضي الزراعية . بل من الجائز جدا أن 
تكون هذه الرمال فوق أرض صالحة للزراعة , 
وتتقل الى أرض أخرى غير صالحة للزراعة ‏ تاركة 
لي الأول للاستفادة منها وزراعتها ٠‏ وفي هده الحالة 
اذا أرقف َحقها : ما يجب علينا هو أن ثعرف من 
أين ثاني ؟ والى أبن نتجه ؟ . كي تستطيع الاستفادة 
من حركتها 
فاذا كانت منجهة الى أرض زراعية ؟. 
© أخاول ايقاتها . لرتبيتها أرتفاديا . حب 
الوضم الساتد والأسلوب الذي يصلح في الممطقة 
العنية , لماذا أفول كل هذا ء لأثني اعرف جيدا ان 
الطيعة فوبة : وعل الانسان أن يفهمها حنى يستطيع 
أن بعيش فيها عيشة طية وسهلة ٠‏ ومن يعتقد أننا 
تستطيع أن تغيز من شكل الأرص . السان خط . 
ولن يكنب له التجاح . فاخياة في منطقة ممينة تتطلب 
هنا معرقة طبيعة أرضها ٠‏ وموارد مائها حتى يمكتنا أن 
تعيش فبها 
ولنضرب مثلا بالكويث ٠‏ وهي يلد صحراوي ٠.‏ 
الوأردنا أن سحوها الى غاية ونرر عفيها أشجار مطاط .. 
انعم هذا وارد ويمكن تفيقه ٠‏ ولكن الى 
كنيات غائلة من للهاه .و . . و . الخ , 
وسيصيح الأمر في التاية بالغ الصعوبة ٠‏ ولن يكتب 
له الدوام ٠‏ لذلك يهب أن عي جبدا ألنا لا نستطيع 
أن نقير في الطبيعة بهذا الشكل . ولكن يمكن البحث 
عن قطعة أرض صالحة للزراعة , قنزرعها . أومورد 
اللياه تستفيد مته .. وهكذا ء وهذا هو الممكن 
والطلوب : وهذا ماككت أعتبه بالتعايش مع 
الصحراء وعدم قهرها في حديثي .. 


المري - المددجج+ ‏ اقسطس 1844 
العهر العظيم 
وماذا تقول عن مشروع ٠‏ النهسر 
النظيم "٠,‏ بلا 
© هذا عر قاهر الصحراء ( المقصود المعتى السلبي 
للقهر ) ٠‏ فهو عاولة لتخي الطليعة ٠‏ فهذ» اليه التي 
سراد نقلها من جوف الأرض ٠‏ ومن الجتوب الى 
الشمال . مياه عغزونة منذ ما يقوب من 78 الى *7 
ألف سنة . ويب أن تستخدم يطريقة معقول 
ولتقع اليثة الصحراوية أساساء ولا بمب أن تقل 
هله الباه - المخزوثة من 0" ألف سنة كي ذكرث -. 
آلاف الكيثو مترات لتستخدم في الفنادق على ساحل 
البحر المشوسط . لستعملها السياح عند 
استحمامهم . . هذاه حرام ٠‏ . بل الاجدى أن تظل 
غزونة في باطئ الارض ٠‏ فهي كبتك للمخزون 
الدائي , استطيع أن استخدمه في المعيشة في 
الصحراء » التق سكانها 
أي أن اعسراضك عل المتسروع من 
منطلق الاستعمال الأمنا, لياه ؟. 
© بالطيع . ويبعنى أضح الاستعسال الأمشال 
ججمميع الثروات . وأمها بالطيع اميا 
ولكن من أهداف المشروع الريسية ٠‏ 
استخدام هذه الما فى الزراعة ؟ 
© رت تدم أيضا استخدامات مدية 
- ولكن ما رأببك في استخدامها في 
الزراعة ؟ 
© هذا أمرجيد . ولكن بمب أن تكون المحاصيل 
المستزرعة ععاصيل تتجح زراعتها في الصحراء . فلا 
يجوز ملا أن تستخدم في زراعة الأرز الذي يماج 
الكمبات كبيرة من لياه 
ومن ناحية جبولوجية , ألا يوجد تأثير 
خذا الشروع على امنطقة ؟. 


1 مشروع التير العظيم : 


© لا أعتد . فكل ماقي الأمر أن الارض ستهبط 

بعض الشيء . نتبجة ضح مياه من جوفها » ممقدار 
قلع ارسق مق »وها تو ولت انرطيس 

- ألا يوجد أضرار من تأثي البنخر ان 

عن الحرارة الرتقعة في هله امنطقة , 5 

.يعني أنه كان من الأفضل ابقا اليا تحت 

الأرض ٠‏ واستخواجها بكميات عحدودة. 

حب الحاجة لاستخدامها في الزراعة ؟ 

بالطيع هله خسارة ٠‏ وه نتيجة الاستخدام 

الخاطىء , قهله اليا يب أن تستخدم كمصدر ئروة 
٠‏ لنتمية الصحراء كبا ذكرت 


ما دأيك فها قل عن مشروع متغفقن 
القطارة في الصحراء ١‏ 


ايخر . ما يسبعها من نزول أسطار 
وتغير الناخ في الصحراء . وامكاز 
ازراعة الصحراء حيط في هل المطفة ؟ 


بالشروع ٠‏ وقالت إن الياه مما رفن 
التكولة ستغير من الالح ٠»‏ الآن كمية البخر ستزيد ٠‏ 
وستؤمي الى تتكون السحب ولزول الامطار . وكات 
إجايتى أن هذا لن بحدث .' ولن ينقير لماخ ٠‏ ولن 
اسقط الامطار . لأنه اذا كانت هلم البحيرة المخدودة. 
ستؤدي الى هذا التأثير. فاين هو المظر والسحب 
التكونة من بحيرة جاورة ٠‏ كيرة جدا توق يحيرة 
التخقض مساحة ببحوالي +18 مرة . .وهي, البجر 


مشروع يدف الى استسخراج اليه الحوقية من الصحراء الكبرى جتوب ليبا ه وش بجرى مائي من الختوب حت 


الشمال كتير صناعي 
مشروع متخقض القطارة 
يدف الى ريط متخففض 


فيه اليه المسشخرجة , التستختدم قي الزواعة على جانبي التبر الصناعي 
القطارة قي الصحراء الغرية بمصر بالبحر التوسط عن طريق قن منناعية . والاستقادة 


من اتخفاض سطح الارقس ف التخقض لتوليد الكهرياء . ويتوقع واضمولسى المشروع أن تؤثرالبحيرةالدكوة قي 


امتحقض عل مناع النطقة 


1 


المتوسط . فسكتوا ولم يجيبوا عن سؤاليٍ 
- أي أن جدوى المشروع تتحصر قي توليد. 
الكهرباء ؟ 
© بالطيع ٠‏ قنسية البخر في هذه المنطقة عالية .. 
ولكنهالا تؤدي الى تكون السحب ٠‏ كيا هو الخال من 
البخر الناتج من اليخر التوسنط . لأا متطة ذات 
مناخ فاري ٠‏ والآمر هنا مرتبط بأشعة الشمس التي 
اتصل الى الارض ٠‏ ودورة اهواء حول الارض بشكل 
عام , لذلك كل ما يعمل يظل محدود الآثر . ولايغير 
من مناخ أو طيعة النطقة 


السعودية وكتل الجليد 


ك موقج الك لشاريع 
اللجدل . وهو مشروع جر الكل 
الجليدية من امناطق القطبية الى لمناطق 
الحارة ...7 

© هذه القكرة يدات في الولايات الخحسلة 
الاسريكية ٠‏ وأطلقها أحد الجبولوجيين في عيئة 
المساحة الأمريكية + كان يعتقد في امكانية جر الكل 
الجليدية والاستفادة منها ٠‏ وما شججع عل اتتشار هذه 

الذكزة أنه سبق تفيلها في اماي سنة هذا ٠‏ 

حيث سحبت كتلة جليدية بالفرب من أمريكا الجنويية | 

الى الارجتين بواسطة السقن ٠‏ وتم الاستقادة من 
بعض أجزاء هذه الكتلة كمياه للشرب ٠‏ وبناء على 
ذلك قال هذا الجيولوجي ان 


الي د 
الفطبين الشمالي والجنوي ٠‏ وشكل هذه الكل 
وأحجامها وخخطوط سيرها في التيارات اليحرية . وقد 
قمنا بالفعل بأخذ عدة صور هذا الشرض ٠‏ وعل 


أساسها قام الميولوجي بعمل أبحائه ودراسته . 
ولكن هناك أمران تكتولوجيان يعوقان تنفيذ هه 
الفكرة . أوفيا أث سحب هذه الكثل يسشدعي قرة 
كيرة جدا لابعافها عئ الثيارات البحرية. 
فيها ٠‏ وهذء القوة تقدر بقوة غواصتين نوويتين 
تقريبا . : فاذا أمكن العثلي على هذا الأمر » بشراه 
غواصتين نوويتين مثلا . بظل الأمر الآخر . وهوبعد 
وصول هذه الكتل الى الساحل : مادا ستقعل با + 


© وجها لوجه 


قاها أ تعمل عل تكسير هله الكثل الى قطع صغيرة 


النقلها الى البابسة . أوآن نذيب هذه الكل . وبقعل 
الكثاقة . ماء مالح وماء عدب . تشفط الماء 
اعقب . أو أن تعمل على استخداء 
مضخات . . . . الخ أي أن السؤال يظل قائيا » ما 


نفعل بعد جر هذه الكتل الى الساحل للاستقادة متها 
عل البابسة ؟ وحتى الآن لم تعالج هذه القضية . 

هي فكرة خيالية ؛ لما أساسها 
الواقعي . وتدل على خيال علمي جيد » ولكن 
لا يوجد أي اثياث على جدواها اقتصاديا : رغم 
حدوثها في الماضي ٠‏ وأغلب الظن أن جدواهاً 
ستكون في المناطق التي لا يحتمل وجود مياه جوقيية. 
غها : أو أن غناك صسوبات في تحلية ماه 
البحر . . . . وبشكل عام هي فكرة قائمة ٠‏ وان ل 
تل جميع مشاكلها . ولكن هناك سبيل أرخص وآمن 


التوقر لياه حاليا 
. والقمح السعودي 


- مدائت عبن تجربة السعودية في زراعة 
القسح في محاضرتك مهد الكويت 
للأبحاث العلمية . وأعتقد أنك انتقدت 
العجرية ؟ 
© ل أتضدما . ولكني قلت ان تكلفتها كات 
كبيرة ٠‏ ولكن ها نفع استراتيجي مهم . فأنا أعتبر أن 
ارساء قواعد لاتتاج الغذاء في الوطن العربي في أي 
مكان ويأبة تكلفة ٠‏ شيء عظيم 
- ويأية تكلقة ؟ 
© نعم ٠‏ ويأية تكلفة , ماذا ؟ الأنامستفيل الرظن 
العربي بأجعه . ومصر عل وجه الخصوص ٠‏ لن 
يكو الا بوجود ما يكفي من الغذاء ٠‏ فهله أخطر 
قضية تواجهنا ٠‏ فالوطن العري يستورد أكثر من 1/0٠‏ 
من احتياجاته الغذائية وهذء كارثة : لذلك أنا أعتير 


ما أتقدء حو زراعة المحاصيل التي 
اذا موق 


العري ‏ المدة +77 اقسطس 14245 


الكيات ...في اتي اعذث عن نرقيد امتخدام 
لياه 
البدو جيولوجيو الضحراء 
وويت حادثة في عاضرتك عن رجل 
تشابي سألتموه عن مصدر الرياح التي 


نبب عل المنعلقة التي كتم توصو 
بدرابتها . قأجاب بآنه لايعرف 
مصدرهاه ولا كاك قد سمع هده يكز 
أنه تأي من مضر ٠‏ وقلدائيث الكم بدا 


ذلك أما نآ قملا من مصر , وهنا 
يطرح سؤالا الالمكن الاسطلط من 
غبرات عؤلاء البدو قي القراسات 
المبولوجية ؟ 


© هذاما يحب عمل فعلا , وهو يرتبط يحديئي - 
في يدابة لثائنا ‏ عن علم الحيوتوجيا وأكه علم شير 
مكل ٠‏ رهن معرفتا اخالبة بالصتعراء .: فأجدادنا 
العرب + والبدو كانوا يعرفوت عن ييتهم وصحرتهم 
أكثر ما ترف الأذ ب لأنهم تعليشوا ويتمايشون 
عمها . آنا نحن فلا نتعايش معها. 

دعتي أذكر لك هاذه الواقعة . في جلسة مع اليد 
محمد الراشد ‏ جد وزير الدولة لشز ون مجلس الوزراء 
السيد راشد الراشد - وهو ييلع من العمر حوللي 47 
علة , كان يحذنا عن تاريخ الكوبث . وتمواهم في 
الصحراه ٠‏ وما كان يعترضهم من عواصف وملية ٠‏ 
ومواعيدها . وهوراتها . . . فال عا كاتوا يفملونه 
لتحديد الحاهاتهم عندما هب هده العواصف. 
فذكرالآثي , الك حتباستجد في الصحراء عمردا من 


تاك وي 


مها وحن كملييين ليا ألا تعلم من خسرة 
هؤلاء .. ذلك كنت.حسريصا دانيا أن أدوث 
« ممارف » الناس في كل متطقة هيت اليهناء 
فمعرقتهم عن بيثتهم توق معارفتا . لانم 
عايتزهاء أما أنا كحيولوجي . فائتي أنتخدم 
السيارة في تنقلاتي ٠‏ وأنرس الارض عن طريق صور 
إلا أعيش الببلة نفسها 
أل تماول أن تضم هذه الجبرات الي 
جمنها قي كتاب ؟ 
© بالطيع كليا قمنا بببحث ما ء فائنا تنشر خيرات 


م 
م 


اخيرات ٠‏ وكيف تستطيع من خيرات الندو الوخل 
أن هم غله اليئة الضحرارية 


تقدم علمي بدون تقدم اجتماعي ! 


- غتاك انككانيات شخمة في الول 
العربية تستطيع أن توفر أساسا ليحت 
علمي متقدم ٠‏ فهتاك لياه مسرب + 


وهناك مراكز بحثية ٠‏ ولكن عناك انهام 
بسأن مسردود البحث العلمي لي دولنا 
الايهائل مردوده في الدرل المقدمة 
وبداية أنالا أعطد أن 2 بيعوه الى أن 
شري إفلة , ولافد 


العربية المتواجدة في أمريكا واتجلترا وفرنسا . وأعطى 
المثل الخقيقي والعظيم لامكاتية عمل مراكز يحنية/ 
الوطن العربي عل 
أبجاث توازي ٠‏ وقد تن 
البحوث العالية - 


الاجراء دراسة عن الرمال قي الكويت ٠‏ وهذا يعر 
نقطابا في وخبرتي ٠.‏ وماذا أقبل هذا الأمر اذا كان 
هذا العهد غير أل لذلك . وليس عل مستوى 
ما أقرم به من دراساث ؟ وأنالا أذيع مسرا عندها 
اله لا بنقصني العمل .وني لا أقبل أن أتعاون مع 
أحد الا اذا كان عمله على مستوى جد 
- اسمح لي أن أذكر لك اله ختى ممهاد 
الكويت للأبحاث العلمة ٠‏ يتهم بان 
مردود أبحائه ليست عل مستوى مردوة 
الأبحاث في الدول امتقدمة الممائة له 
© أستطيع أن أقول ان مردود معهد الكويث 
للأيحاث العلميةهائل , وخصرصا أن دراساته الني 
يقوم بها خلافا لجميع مماعد الدراساث العربية في 
الوطن العري بأسره - دواسات نطيقية - وجزء غير 
قلبل من ميزنيته بأنيه من بيه لتائج أبحائه ٠‏ وه 
عو الردود ‏ أني أن ثيجة أبحاثه تدخل في معيشة 
الجتمع الكويني . قمل سبيل الثال لكنات ): 
تدم امال , فيقم العهد بحل هذه الشككة 1 
مشاكل البنرول أو الأسماك . . . الخ ٠‏ كل هاذا 
يعتينر صرهودا .. وصردودا ماائلا : والا مادا ت 
بالمودود . أن بكون لدينا قتبلة قرية ؟ ٠‏ أقول لك 


لالس 
العننية ٠‏ لاأمداقه أن ور بإبحنات ملي تمل 
أحسن طراز . وعلل مستوى عالي خدمة الكويت 


لا ابداع مع طابور الجمعية ! 


أسييوط امل عد أن ليان 


وقدراتك كان سيستغاد متها وتلمع الى 
ظللت تعمل في مصر؟ 
© تسماء كان هاذا سييحدت ‏ أكزة 


© وجها لوه 


عالم فضاء . ولكنتي كنت ساضيح من أقضل علياء 
الجبولوجيا . فهذا يعتمد عل القرد بشكل أساسي ٠.‏ 
ولا تصدق من يدعي أن القغضية حصورة قي 
الامكانيات » والا فقل لي ماغي الامكاليات التي 
يحتاجها الجبولوجي ٠‏ فكل ما يحتاجه أن يمشي عل 
سطح الارض ؛ وتجمع الصخور , وهو أمر لا يجتاج 
الى ورقة أو قلم أو مسجل + فهو بقوم مشاهدات 
طيعية ويجمع صخودا . اثم بقوم تحليلها ليفسر 
كيف تكونت هذه الصخور وما قيمتها اقتصاديا ٠,‏ 
ومقدار هذه القيمة . اذن القضية ليست قضية 
امكاليسات بسل مشكلة اجنساعية ومشكلة 
اقكرز !! ) ... فعندماتكون الحبا 
وعندما تلهي القرد بحل مشكلة مراصلاته ٠‏ 

في طابور الجمغية للحصول غل ؤجاجة ء والاستيقاظ. 
يكرا ليجد مكانا في المواصلات ٠‏ وي غودتة يجدد 
نور امياه مكسورا . . وغيرها ٠‏ لن يفكر فبرا 
يعمله . ولن تكدون لديه الفرصة للابداع) 

فالبحث العلمي والانتاج العلمي لايتكرن في قراغ ٠.‏ 
فهو جزء من المجتمع وخصائصه , فالملوم والنقدم 
العلمى قي جبيع المجتممات وصل طول التاريخ 
البشري عل وجه الأرض ل تنم في قراغ أو يمفردها على 
الاطلاق ٠‏ بل هو غو داخعل نمو اجتماضي شامل . 
فاذا أثينا بمجموعة من الأفراد ٠‏ على مسنوى علمي 
هم اجتياجانهم المعيشية اليومية , رثا 
٠‏ لأنها ترى أن هذا هر المطلوب .. 
ولكن دائيا مناك قلة ستبدع : لآنك وفرت لهم فرصة 
الابداع . وهنا هموما يصتع الحضارة والمدئية ؛ 
ولكن في مجنمع بتخط في مشاكله . ولا يعرف ان 


كتفي محل اء + أو مواصلات أو تعليم أو 
مياه . .الن تجد من يفكر أ وييدع ,من هنا اقول اذه 
التقدم العلمي هو جزء من تقدم اجتماعي 


- اذن فهو مناخ عام يبط , أو يحد من 
قدرات الأفراد الابداعية ؟ 

© اناما , قالتاخ العام يمد من نشاط الفرق 

الذلك يب الرجوع لاصول هذا مناخ لاصلاحه . 

- هنا يعود ينا لنقس السؤال . لو ظللت 
تعسل في مصر هال كنت ستصل الى 
ما وصلت اليه . نعم كنت متب 
الصخور كجيولوجي وتخللها . . ولكن 


1 


العربي ‏ العدد 776 اقسطس 145 
مودكة فرق قت سما وومةه 
اللكانة ؟ 


© ماذا تقصدء النتوى الغائي : بالطيع 
الايمكن , تعم كنث سأعمل وأدرس وأبحث ٠‏ ولكن 
كد أل + من شاط حو كلت متديع 
هدرا قي تفاهات ٠‏ لأن تفكيري سيتحصر في تأميا 
معيشتي . فالداخ السىء يؤدي الى الاقسلال من 
احتمالات الابداع » ومن هشا تن إيية مماهة. 
الأبحاث كمعهد الكويت ٠‏ التي تقوم بتهينة القرصة. 
اللافراه للابداع . لا دعي أن الجعي 
ولكن هناك تسبة ستظهر قدراتها الابد اعية 
عقول هاجرت 

وأخرى عل الط بق ! 


هذا الحديث برتبط بقضية هجرة 
العقول ٠‏ وكيفية استمادتها ؟ 
© القضية الآن ليست في العفول لقي هاجرت ٠‏ 
بل الأهم متها كيف تتبقى عل العقول الموجودة حاليا ٠‏ 
فكل فرد هاجر حالة خاصة .ها مشاكلها وتقديرائها 
الشخصية ٠‏ اذن لنفكر في كيفية الابقاء على العقول 
الموجودة حاليا ٠.‏ وحل مشاكل الخبرات التي لدينا ٠‏ 
فلوحلت هذه اللشاكل أبقيث غليهم 
- ولكنشا هنا نحل مشاكل أفراه : ولا 
نحل, المشكلة شكل عام ؟ 
© لاه بمب حل المشكلة يشكل عام ٠‏ كوجود 
معاهد : كمعهد الكويت للأبحاث العلبية هنا 
أقصد أننا بهذا تجمع الافراد وتحل 
مشاكلهم . ولا نحل مشكلة المجتصع 
بشكل عام ؟ 
© نعم ,قي هذه المرحلة لن تمل مشكلة المجتمع 
بشكل عام . ولكن هذا الأسلوب ألبت تجاحه ٠‏ 
ومثالنا عل ذلك الغند ‏ قبالرغم من عدد السككا 
والفقر الشنيد ٠‏ عندما رادت 
بتجميع العليّه امنود في 


سنوات كانت الغند تطلق صواريخ حاملة 
اقماراصتاعية مصنعة في الهند ع إذن ققد استطاعت 
حل الشكلة يتجميع هؤلاء العلياه ٠‏ وأعتقد بائنه 
وضع مشابه لا حدث في الكويت يانشاء معهد 
الكويت للأبحاث العلمية 


م أدع للعودة 


- وعلى صعيد شخصي . لو أنيحت لك 
القرصة ‏ وأعتقد أنها أتيحت لك للعودة. 
والاقامة قي احدى الدول العربية . فهل 
تقل ؟ 


©قي أي وفت ٠‏ وكن على ثقة ان أي قر هاجر 
م يكن هانا بوغيده . ولكن لظروف سيئة اللغابة. 
أجبرته أن يثرك موطنه 
- كا تعرف أنك عينت مسنشارا علمبا. 
اللرئيس السابق أثور السادات , . * 
© دعني أصحح لك هذا التعيير . أنالم أعين . 
بل قيل لي هذا كنوع من المنظرة ؛ ٠‏ فلم يكن عنال 
راتب للمنصب أو صفة رسمية أو مسؤ وليات 
انعم كان الآمر تجرد و منظر حلر» 
حستا . كيا أنك كنت من الأقراد .. 
أوريما الشخص الرئيسي وراء السماح 
بازدواجية الجنسية في مصر .. برأيك 
ما فائدة ابقائك على جنسيتك المصرية ان 
كنت ستظل مقيها في الولابات المتحدة ؟. 
© لنقد كان السماح بازدواجية الجنسية فتجا لباب 
العودة لمن يريد العودة .. ومن أراد البقاء في المهجر 
فليق كب يشاء ٠‏ ولكن عليه أن يفيد بلده . بتزويدها 
بالملومات بوضع غبرائه تحت تصرفها ٠‏ ياجراء 
انها في المهجرء وهذا 
اجراء أبحائي في 
جامعة عين شمس ‏ كيا قمنا نا وأخرون ‏ بانشاء 
نتم الدرانة الصعرف + هو قول قم من توه فقي 
المامعات العربية » وقد حصل مته بالقعل عدد من 
الطلبة على شهادات عليا . لخسة طلا حصلوا على 
اللاجستير. وثلاثة آختروت عل الدكتوراة ٠‏ وهقًا' 
بالتأكيد تشتجيع على اجراء أبحائي في مضر » بدلا 


من الولايات المتحدة 


السد ١‏ فقط ولا غير » 
- لقد قكرت عن السد العالي أنه و حى 
مصر من المجاعة » ثم أتبعتها بقولك 


٠‏ وأنا هنا أقصد فقط ولا غير امكائية 
اميم سور وتاي ردرمتة 
هل كلمات ؛ ققط لاغير» 
0 
لاء أبدا ٠‏ كل سكنت أقصده انتي كنت 
أتحدث عن السد العالي كمثال . وأنا أعتير السد 
العالي صرحا لم تستخدمه حتى الآن الا ينسبة 1:1 
نقط . وأهميته من وجهة نظري هي احتفاظه بهذا 
المخزون المالي ٠‏ فهو غبارة ععن بنك للنقوه بلا 
حدود . ولا بد من استسخدام لياه في البجيرة المتكوئة. 


خلقه في الزراعة لاطعام مصرء وهذا هو الآمر 
الوحيد الذي يزمن مستقبل مصر لاخراجها من 
الورطة الازلية اني توجد فيها مذ 9٠‏ سنة مضت 


عودة للمستشار 


طاما أن الأمر ليس موقفا من السد . ان 
استصود لقرار نعينك مستشارا للرئيس 
السادات . ألا ترى أن هذا القرار صبغة 
جبائية , ولا خلا ميب غك 
سبانيا؟ 


© بناكيد , ولكن هذا لامر كان القصوة نت 


وها آنا قد انيت لكم بالرجل 
ليقول لنا اين نذعب في الصحراء : آنا أعلم أنه غملها 
عكذاة عملها كده ‏ أساسا 

- وبالسية لك ؟ 
أعمل قي صحزاء مصرمتق 
عام 1814 . وعيتت مستشارا عام 180/6 ١‏ ول يتقير 
أي شيء بالنسة لي ٠‏ وقبلت . _ لالم أقبل ٠‏ على 
.وجه الدقة عينني الادات مستشارا علميا . ول يتقير 
أي شيء بالنسبة لي أو الأبحائي 


#الاعيء ء لقد' 


السادات ٠‏ وفي عام 1814 . هذا يعبر 
موقفاسياليا؟ 
© د من . أومع من ؟ 
- وكأنك توافق على . . 
© مصليحة مصر 
لا مصلحة أنور السادات 8 
© لا أبدا فانت عندما تتعامل مع رئيس جمهودية 
مصبرء تدا يعني أنه نلعة مصرا 
اسسح في أن أختلف ممك في هلله 
التقطة ‏ . ؟ 
© لا بالطيع للصلحة مصصر 
.اذا قأنت أخذت الأمسر من هله 
الزاوية ...9 
© بالطبع ٠‏ فأنا لم يكن لي دغل بسياسه انور 
الساداث « لا باليمين ولا بالشمال » ولم أكلمه فيها 
مطلقا . ولم يتحدث لي عنها يتاتا ٠‏ فأنا كنت أتحدث 
عن الصحراء وتعميرها ء أبن الاراضي الصالحة ٠‏ 
ماهر المخزون فيها . ماذا تفعل هنا أوهناك .. نأنا 
الذي حدعة للبلد : واذا كنت استطيع أن أوسلها 
الرئيس الجمهووية فهذا أفضل بالنسبة لي من رئيس 
الوزراء ٠‏ ورئيس الوزراء ٠‏ أفضل لي من الوزير ٠‏ 
وهكذا . . فأنا رجل علم . ولا أعتفد أن هناك من 
سيحكم علي سياسيا ٠‏ فطوال عصري لم اتحدث فير 
السياسة : ولم أتدخخل فيها . لآني لا أعرف ماهي' 
السياسة . وليس لي تأثير علهها ٠‏ وكل ما أجيده هو 
رفة ٠‏ وكيف أغصار أماكن للننمية , 


© أي ء لذلك أفمنا فير يننا معاهدة . ليتكلم. 
هوني السياسة كها يحلو له » ولأتكلم أنا قي العلم كما 
كر سو عردو لني يا لصب 


رلكن الا 
تعتقدون معي أن الدكتور فاروق خرق معاهدته مع 
الدكتور أسامة أكثر من مرة قي هذا الحديث . . ربا 
يكرن عقر امتحالة الالترام مماحسدة هذا 
اللصموت؟ !! 6 


ل 


العربي - العدد +7 - اغسطى جيدة1 


بقلم : الدكتور محمد المنسي قنديل 


أجيح كانت ممدق عدي والنتار كأتهم جراد 

جائع . . وعندما وقف القاضي « ابن مقلح » 
عل الأسوار يسراقب جحافلهم التق تحاصسر 
لمدبنة . أحس بخضوف فاشلى , كانت خيام الشعر 

القروح عل كل السهول التي خبط بالدينة 
حتى نبابة الافن , والادتنة الي تتصاعد من تبر 
التفرقة تكو سحابة فاق .. كانت أسوار 
عالية ٠‏ ومنيعة ٠‏ ولكن القاضي شعر أله 
ينشب العار قيها أسنانهم حتى تتهاوى وتسقط 
المدينة . . تأمل القاضي الخيام الكثيرة ثم تسامل في 
جيه 
ترق 
أيام الحصار : 


أأين خيمة تبسورلتك وسط عله الحيام ؟. 


اللحاصرة مقطرغة الضلة 
بكل ما يحيط بها من سهول وجبال ٠‏ تعيش عأسانها 
الخاصة عل حاقة الجوع والانتظار الطويل ٠‏ دون أن. 
ييكيها مناه 


ل 


سار الفاضي ف الشوارع الخالية : لم يؤّن أخل 
الصلاة المغرب ٠‏ لم يكن عناك من يجرؤ على الصعود 
إلى امثثئة أو آي مكان عال ٠‏ وكات الأسئلة تبن 
الفاضي من الداغل وتأكل روحه . خل سيهجم 
التتار عه الليلة ؟. . وهل تستطيع مدافع السلطان 
القديمة الصمرد في مواجهتهم ؟ 

ترى .. متى ساقطت حلب . . قي اللييل أم في, 
النهار؟. - كيف سقطت حاة ؟ اقتحم النتار أبوابها 
أم نقبوا الأسوار .. والهشا .. وعنتاب 
وعشرات اللاث التي اجتاحوها . . كيف لم يصل 
دخان اخرائق الى ألف السلطان المملوكي ٠‏ وهو 
جالى يلاعب عضياته الكرة في قناء القلعة ؟. 
قماعت مدق الاسلام يلا ثمن ٠‏ كان القاضي يعشق 
دمشتق ء رائحة الأزقة » وانساع الساحاث ٠‏ وجلال 
لاجد واخانات . . كائت ثقاويها مرسومة 
كالجبد الحي دال قليه . كأها تعويذة رافقته في 
الصبا والشباب والكهولة » كان يقف قي مواجهة 
قبابٍ اللجد الأسوي الحضراء الني ينام عليه 
الخمام ه وأحنس بالعجز + كان الجميع يؤجلون 


البكاد عل منعق الى ميغد انف 
لايتركون شبنا يكى عليه 
كا القاضي يصرع في ناب السلطاقه 
- كاذ مترسل في طلب النجدة من السلطائه 
وكان النائب بود عليه كما حدث هذا الصباح في 


ولكن العار 


عدوة 
أرسلت له الرسول الساقس شر 
ول يكن أمام دمشق الا الانتظار  .‏ والحازيأكلون 


كل ما يط بامديئة حتي حولوها الى صحراء جرداء ٠‏ 
اكتشف القاضي أن قدميه قد قادتاه الى سوق المديئة ٠‏ 
لم يكن هناك بيع ولا ث ل يكن هناك الابقايا 
مدن التي سقطث . والوجره المتزوعة الني عمات 
تجربة اموت والاغتصاب في حلب وخناة ٠‏ أحاطوا 
بالفاضي مثل أشباح الموني ٠‏ فاخرج كل ما في جيه 
من دراعم وألفاها البهم ٠‏ ولكنهم ظلوا يماصروشه 
بعيونهم المقزوعة 

لاجد أسام آبائهن 
والاطفال الذين دعسو 


صرخ في حتت 
- أين أنت أيها السالطان االعلوكي الينتى ؟. 
وفر عاريا من حصارهم . . ل يتخبط في الأزقة 
حى وصل الى يث + نزلت اليه الخارية السوداء وي 


تحمل اللصباح » وكانت ابعه ‏ سارة» في التفارة : 
وجلس بجا الاقفة يرقب الدينة التي أطبق الظلام 
عليها ٠‏ رضحت الجارية الطام لباه كم جلته دو 
نيم » وتلتا ومارة ه ولس عمامته قن عبت 


قابل للسقوط ! 


ل شاكع نتفبى عليه من اللرقخة وَمرَجالسن 
عكذا . . ولك أحيس يحركة . فالتضت ليرى الجمارية. 


السوداء واققة أدامه وهي ُقول 
- هناك أمريجمب أن انمحدث فيه معك باسيددي . .كان 
يجب أن أحدائك يه منذ من .قال القاضي في حت 
- ماقا ثزيدين . .9 


ان قا ييا يواملها 


أسيدي 


اللسظة لكانت دهشة 
تتحدث . . وهو يماول 
٠‏ كان يرى وجه سارة. 
وهي تعيد تلاوة. 


يلل 


العري ‏ العدد +++ اقطس 1885 


- اسمه حيد بن زيد » الايوجد عمل غلذة له ٠‏ يعمل 
8 المماليك وأحيانا ضدهم ٠‏ ولست أدري 
. أهولص . . آم من رججال الشوطة . . ؟ 
ومع رم ناو مع ا 
'تعرف الكثير . . وانها أيضا متواطة . . قصوخ 
نيها 
- أيتها 
الم أفشيت يسرها حين اختلقت معها 
كذلك . .؟ 
.وارتج على الخادمة . . للحظة كانت قد ثسيت أنه 
اجاته ما لايمكن جمعه ٠‏ وبجمل 


ابة السوداء ٠‏ أنت ساعدتها على ذلك 
اليس 


القاضي وسار حيث ترقد ابنته ٠‏ كم تبدو بريئة وغير 
قادرة على الخداع , تمنى لو أنه يدها من شعرها .. 
ولكنها كانت تنام متكومة حول لفسها . . خائفة حت 
وم . . وشعر القاضي يحزن شديد لانه أحس 
أن كل شيء قابل للسقوط لا أسوار دمشى فقط 
في صباح البوم التالي أشرقت الشمسى من خلف 
غلهور التار شاحبة ... وسرة أخرى رقموا فنوق. 
الأعمدة الطوبلة عشرات الفلاحين المصلوين كي 
ليع المدبنة المحاصرة أن شراهم يوضوج 
واكتشق القاضي ك كان طوال له اللينة يحلم 
أنه مصلوب هكذا . .. صرخ في وجه ابتشه بانها لن 
تخرج بعد الوم من البيت . . وهدد الخادمة يناه 
سوف بيعها في سوق المديدة لأحقر أعرابي بديشار 
واحد , وبدأث المدينة بوما آخر من أيام الحصار 
يأت السلطان بعد ه والسهام تنطلق لتعير 
الاسوار. وتشرك خلفها فشلى يمهولين مائوا 


بتصارعون حول الفنات . . إرث ضائع 
فاسندة . . أمانة مغدورة . كأن التتار آأيقفوث خلف 


الأسوار - . وكان القاضي يشعر بالحتق عليهم 
سوا أكاثرا أصحاب الحق أم سالبي انلق » وعندما 
انصرقوا أخيرا أخذ أنفاسه يعمق . واستعد للذهاب 
الى القلمة . حيث يقابل نانب السلطان ٠‏ ولكته 
اكتشف متفاضيا آخر مازال يقف أمامه .. شاب 


14 


تحيق يدر شديد الثة ببقسه : وساله القاني 
يعقى الحدة عن قضيته ققال الشاب : 


ياسيدي القاضي . . اسمي خميد 
ابن تهدء :وايد أن اطلب يد ابشك.:: وصرخ 
القاضي وهويرتعد . . يا حراس . , ياحراس 


ودخل الحراس مقزوعين ٠‏ ورأوا الشاب ققفزرا 
قوقه واصل لاني الصا 

مخقد. ديول الجن .لانو الفا 
وكا لامي غاضيا لدرجة أرعيت الحرس 
فجائيوا الاب يعتف : ول يسمحوا له بأئ 
اعتراض ٠‏ ونيض القاضي وهو يرتعد . . عبر كل 
الطرقات وصمد القلعة .. أحى أنه عزيان 
عاصر , سقط قبل أن تسقط مديته . صعد القلعة 
ولاول مرة شاهد الْْر عل وجه نائب السلطان الذي 
ماح فيه 

بشراك ياقاضي دمشى , السلطاك قادم . . وصلتنا. 
رسله » وسوف يصل هووالجيش بعد ثلاثة أيام . ٠‏ 


أيام الاتتصار : 


يعد ثلاثة أيام وصل السلطان الناصر قرج ٠‏ 
وكانت سارة مازالت مرية في فراشها ٠‏ ولكن 
القاضي أحس أن الروح ققد عادت الى ده 
وبذت البشائر عندما الحم الجيش السلطا قبضة 
الخصار التري في الجماتب القربي ‏ وامشطاع أن 
يشتتهم ويلقن تيسورلتك أول ضربة , + لم تكن ضربة 
مريشة باد ة اق بوك كات كاز حت انيس 

أبواينا الحلفية كي تستغبل جيوش 


ووقف القاضي عل باب القلعة من مسعفيل 
السلطان . لاحظ أنه مازال صغيرا . كان في الثاني 
عشرة من عمرة عندما مات أبره السلطان يرقوق ونو. 
هو العرش . . وكان في الثلثة عشرة عندما ثار عليه 
ثائبه على الشام ٠‏ الاتابكي ايتمش ٠‏ واعتقد الجميع 
لحدظتها أن السلطان الصغير سوف يفقد عرئة 
لاالة » ولكنه ما أن سار عل رأس التجريدة الى 
السام حنى تخاقل كنل الامراء الخمردين + وألشفوا 
يأنفهم تحت أقدام السلطان ليعوه متصرا ... 
وهاهو الآن في الرابعة عشرة من عمره وعليه أن يواج 


وزعياه العريان , وانتشر جنوده وسط المديئة 
الأمل . صعدوا الأسوار وأطلوا على جتود التتار 
سن الرئعة في امتتفاف .. واجتمع لت 
الغوب في القعة .. وحضرها القاضي . . وملا 
تع 0 انقاذها بالفعل حتى 

عدن لوده ل فين ٠.‏ وحمت ف ويد خيديق 
نقد يتطق 


- ان تليني ابتي ., كلما أن التشار لن يسليسوق 


ول يفهم السجين الشاب شيئا . . كل ما فعلة هو 
أنه أحب فناة بيلة بطريقة أكثر نبلا وأراد أن يتوج 
مها . . لم يدر أن الشاضي ذات لحظة من لحدظات 
الجنون قد وحد اينته بالمدبنة المهددة . . ولكن أعلام 
الانتصار ظلت مرفوعة . . فيد أيام حلت اثانية 
بركات السلطان ٠‏ فقد عوج ٠‏ جاليش » من قواته. 
قوامه من ماثة جندي لكي يؤمن طريق الاندادات 
عند جبل الثلج .. فهناك اكنشف « جاليشا » آخر 
من التتار من حوالي ألف جندي ٠‏ وانقضرا عليهم في 


عجمة مفاجئة صاهقة . . أنشبوا السيوف والرماح في 
أجسادهم حنى أفتوهم غن آخرهم . وتركوهم جثنا 
منتائرة فوق سفح الجسل . . ول يصادق أحند تلك 


المركة الغرية تي ل تأ أكثر من ساعتين ٠‏ ويع 


ويدأت تستعد للجولة القادمة . وقي اليوم الثالث 

حدلت ثللة بركات السلطان » ا ا 
أكبر فواد التتار . ارتموا تحت قدميه وطلبوا الأمان ». 
كانوا هاريين من غضب تيمورلتك . . كان غضبه 
على مفل ابته عظيا + ول يد الا القواد يصب عليهم 
شواظ هذا الفضب ٠‏ وتوالت بركات السلطان ‏ 
اتضم اليه العديد من قبائل العريان + والعديد من 


© القاضي عاشق الحار 


أولاد الترك + وسارت قوافل السلاج من مصبر .. 
ورقع تيمورلتك الراية اليضاء يطلب التفاوقي ... 
وفتح ياب صقير من أبواب المديئة دخخل مله الرسل ٠‏ 
كان تيمورلتك حزينا يريد العودة الى بغداد ٠‏ ولك 
يريد أولا أن ينبي الحرب بينه وبين السلطان . . قهر 
يخشى المطاردة . . ويفشى تحالفه مع أولاد عبان 
ضده . . وبريد له حدا أدن يتيح له التراجع عن أولى, 
اللاث التي استعصت في وجهه 

كان اللطان معظوظا بالقعل حتى أن سار 
افطرت للتمائل للشفاء . وظل الرلد ألشاغب 
داخل السجن . وأخل رسل التتار يقضون الساعاث 
الطويلة عل أعتاب السلطاك . واتتهز احدهم 
الفرصة ٠‏ وطلب اللجوه الى ماه . . وأخيرا اتففا 
على كلل شروط الصلح . . ول ببق الا أن يتظابل 
السلطان والخان ليوقعا هذه الانفاقية ني صباح اليرم 
التي 

وياتث المدبنة في أسعد لياليها منذ شهور طويلة ٠‏ 
خرج الناس إلى الشوارع . . وأضاءوا كل 
الدروب .. وكير المؤذشون من فوق كل الأذن ٠‏ 
ووقفت الصبايا في النوافل بلقين بالزهور . . وعندما 
جاء الصباح أخيرا ‏ ارئدى القاضي فم غيادة 
وأكبر عمامة عنده ثم سار الى القلعة ليكون ضحئ وفد. 
الصلح الذي سيتقذ المديئة 

سكون . . سكون مريب يخيم عل كل شي* 
صمت موحش غريب لابوازي الصخب الذي كان 
بشتمل في عروق المديثة , ماذا حدث ؟ . . استعاوت 
القلعة هيئتها الكالحة كأيام الحصار . . وعل وجوة 


الجنود حتى نانب السلطان كان واقف ينامل 
-من ناففة القلمة الجيرش الشرية ... وف في 
توجع 
لقد رحل السلطات 
عض القناتي في حسرة . : رحل :+ لقد كان 
متصرا . 

قال ناب السلطان ؛ 


- أرغمه الأمراء والاتابكة عل ذلك . . جاءئه رسل 
من القاهرة ومن غزة أن هناك يعض الأمراء والعسكر 
ينون خلعه من على العرش . . لذا أسرع بالعودة. 
حتى يتقذ عرشه .. 

هتف القاضي . .. ودمشق ؟ 


الغري ‏ العدد 7+7 اقسطن جة1 


قال الثائب . .لها الله 

:وهبط خبر رحيل السلطان كالصاعقة ٠‏ وخرج 
الناس في الشوارع يضربون كفا بكف ٠‏ وصمد مؤذن 
المسجد الأموي يؤقن للصلاة : ولكته اتخرط في 
البكاء.. . كان السلطان ما يزال طفلا في الخامسة. 
عشرة من عمره ... خيوله تنبب الارض بحشا عن 
عرشه المهتر 
ودمشق ماتزال رهينة في قيضة التعار . 

خرج تيمورلتك من حزته وصمم على أن ندقع 
دمشق الثمن مضاعفا + سد الثغرة التي صنعها 
السلطان . وطوى رإياته الييضى وأخذ مطر المدينة 
بالسهام النارية ويرفع أمامها جثث المصلويين ٠‏ 
وبرئطم بالأسوار في توبات جديثية ٠‏ ويطلب من 
المدينة أن تستسلم دون قييد ولا شرط ٠.‏ وصرخ 
القاضي 
سوف يحرقرل دمشق . . كيا أحرقوا بغداد وغيرها 
من لدان 

وقال ائب السلطان دون امل حقيقي ,: 
- سوف يعود السلطان بعد أن يؤدب العصاة . . حتى 


ذلك الحين يمكننا أن نقاوم .... 

ولكن دمشق كانت وحيدة ٠‏ أكثر من ذي قبل ٠‏ 
بؤقال القاضي + 

فللاهب للتفاوض مع تيمورلتك . . فلتقدم له أي 
اشيء يريدم ... وهتف الاب 


- اله لا يريد ال حرق الدينة 

واحشدم الججدل . . وأغلن القاضي آثة عمل 
استعداد لان يذهب الى آخر بقمة في الارض من أجل 
الاق الدبدة + ول يكن في حناجة الى أن يذعب 
بعيدا . . فالتار يقعون عل مرعى سهم . . ولكن من 
الذي يطلق سهما وهو مكبل بكل هذا الرعب 


أيام الاتكسار : 


اللمرة الأول زقعت المدينة علما أبيض +.وصنعت 
عقة صغيرة ربطتها بالحبال . ركب عليها القاضي 
.وثلاثة من كبار التجار . . وفبطوا من فوق السور الى 
أرض المصار . بين أنياب تيمورلنك 

كان جالسا في صدر خييته وهم يتقدمون عشي 
ابرق وين ٠‏ عنامتا : تفرج مته رائحة ععطنة 


د 


لتك ابتسامة غيفة وهر يقول قي هدوه 
ومن قال أنتي آريد أن أحرى دمشتى . . انها مديئة 
. : اله الو بيني وبين السلطان وجنوده الذين 


توا ابني ٠.١‏ 
.وقال القاضي ابن مقلح + 

ولكن السلطان رحل عنا يامولاي. 

قال تيمورلتك في ملل 

اغرق .. ولكن ناته مازاك مسوجسوفا 
وجنوده . , وراياته , , ومازالت المدبنة تخضع له 
وعليها أن تلع طاعته أولا . . اقتحوا لبا باب 
اللدبثة . . ولوبابا صخيرا حتى تطرد ثاب السلطان 


وتعلن خروج المدينة من طاعته' 

.وكان الأقتراح مثيرا للرعب . .. وتحدث ابن مفلج 
بيلاغة . . وخلع طاعة اللطان بالفعل , . وحاول 
التملص من شرط فنع الباب , . وكان تيسورلتك. 
هادئا ... معجبا يقصاحته حتى أله قال له ؟. 

- كان الأجدر أن تكون أنت سلطان هله المدبنة. 
وقد اعتقتها لاجل خاطرك . .. 

وعاد ابن مقلح الى دمشتى مزهوا . . لقد دخل في 
طاعة تيمورلتك ٠‏ وعل المديدة كلها أن تندخل في 
طاعته اذ كانت ترهد أن تنفذ نفسها. 

وأخط القاضي والتجار الثلاثة يمدلون أهل دمشقى 
عن حقاوة استقبال نيمور لنك:: . وعتقه للمدينة اذا 
دخلت في طاعته . . وهو لابريد الا يابا صغيرا . 
ياب واحداً يدخخل فته بضعة من جنود . ليعلشوا أن 
المدينة قد خرجت من طاغة السلطان , ودخلت في 
طاغة الحخان ... 

ورقض نالب السلطا ... والقسمت دمشق 
كان القاضي ويقية الأعيان والتجار بريدون فت 
المدينة ‏ . ولكن ود الذين سهروا عل 
الاسزان. :. والناس السانين انوا ينلا ثثنن أي. 
الحسواري . . والأمهات والشكالى من المدن 
الاخرى .. - كانوا يرفضون أي وعد . . فالتاز هم 
التار . . حاول ابن مفلح أن يفشح باب النصسرء. 
.ولكن النائب هدده بالقتل ٠‏ وكانت الليلة طويلة مليئة 
بالاتقسامات .. 


وفي صباح اليوم الثاني يدأ القاضي رحلنه الثاني 
الى تيمورلتك . . وأخذ معه عقه المرة المزيد من 
التجار والأعيان والعلياء والقضاة والمشايخ , . وكا 
الشيخ عيد الرحن بن خلدوث قاضي مصر مازال في 
المدبنة , وأراد أن بعاين تيموولنك عن قرب . ليكتب 
عنه في تاريفه ٠‏ فاخذء ابن مقلح معه . وكان استقبال 
تيمورلنك حافلا. 

قرش فم الإسطة , وتصب الخيام ٠‏ وجعل قواد. 
وأفراءه وعبل رأسهم و شاه ملك ٠‏ يسيروث في 
خديتهم . . وأخذ يتحدث حديئه العذب عن دمشق 
وعن فضلها عل كل المدث ٠‏ وأن التعرض لأي بيت 
من زتها أومتجد من مساجدها جرهة لا تغتر 
وأحس ابن مفلح أن تيمورلنك ليس عطن الرائحة الى 
درجة كبيرة . . وأنه يمكن التعود على جواره بشكل أو 
يأرب وهناما حاول اوقد الرجوع الى الدية , مسي 


تبمورلنك عل أن يقضوا الليلة في ضيافته . .. وأخفث 
رائحة الشواء رائحة العفونة المبعثة من مثات الحشث 


التي بقيت بلا دفن على الثلال ٠‏ ووضع تيمور نك 
عل كتفي ابن مفلح فراء ثميشا ٠‏ وجعله يتصادر 
اللجلس ٠‏ وأخذ يقول له يانائي . . يا مشيري .. 
وأحس إبن مفلح بزهولم بشم جثلهأبدا من قبل 
في الصباح صمدوا متخسين الى الاسوار عمل 
رجرههم. علامات الرضا ٠‏ وف أيدهم رسالة من 
تسعة سطور . . ووقف ابن مفلح على باب الجامع 
الامري وقراها يصوت عال . . الآمان الآمان يا امل 
دمشق . . أمان مطلق يلا قيد ولا شرط . . آماا من 
غدرالخان . . ودر السلطان . , وغدر الزمان ... لي 
بي الا أن تفتح الأبواب 


الباب الصغير 


كانوا في نشوة وهم يفتحون الباب الصتمير 
اغتزل نالب السلطان الججميع في قلعته ٠‏ وأصيح 
مفلح هو الحاكم الحقيقي للشارع ٠‏ ومن التاحية 
الأغرى من السور . . كان شاه ملك وبضعنة من 
الجنود يققون في تلهف + واحتضنه القاضي + ورحب 
بالجتود ٠‏ ثم قادهم إلى داخل المديئة . كاك انامس 
بنظرون البهم في خوف + كأتهم قادنون من كوك 
آخرء كانت الأسواق خالية من الطمام والارصقة. 


ع لقتعي بي 
ولكتهم كاثوا يحملون بعض الاطعمة ليست أطعمة 
كافية ولكتها بادرة على أي حال ٠‏ ول يفككر أحد في 


الصغيرجدا أثناء اللبل » ول يفكر 
الجنود في مشادرة المدينة » نصبوا خيمة صغيرة يجائب 
السور ٠‏ وجلس قائدهم أمامهم يمنعهم من ارتكاب 
أبي أخطاء . وفي اليرم الثالث كانوا أكثر عددا , . ولم 
يحملوا أي أطممة ٠‏ وجلس القاضي يمارس كمه 
ودوره الجديد كحاكم لدمشق فرجد أحد القادة وقد 
لماوح + 0 ٠‏ ول يتدعيل قي 
اشيء . . ولكنه أخذ يتشرس في الجميع بعينيبه 
ابأردتين ٠‏ وأصبحت الخيمة الواحدة عشرات الحيام 
في الأيام الثالية . يقيم فيها عشرات المنود للحي 
الذين لاينامون الليل ولا يتبادلون مع أحد كلمة 
واحدة ٠‏ ولكن الحالة ظلت هادئة وظل تيصورلتك 
خارج المدبتة كانه زاهد في دخرفا. 

اشم توغلوا في المديئة فليلا ‏ أزاحوا اللاجلين من 
عل الأرصفة ٠‏ وتكدسوا في الحسوائيت المطلة على 
الشواصي ٠‏ ثم أحكموا قيضتهم ناما حول قلعة 
المديئة ونالب السلطان ٠‏ ويدأ الئاس يشمرونيبعض. 
القلق . . كانوا يتكائروث ٠‏ لم يتصور احد أن هذا 
الباب الصغير ممكن أن يدخل كل هذه الأعداد ٠‏ ولم 
بعد من الممكن اغلاقه : بل من المستحيل الاقتراب 
وني ذات يوم فوجيء الشاضي بشاء ملك وضو 
واقف أماعه في طجة حاسمة : 


لا أحبد يقثرب من جامع يني أمية . . رجالي سوف 
بنؤلون فيه 

وانصرف القائد دون أن يسمع ردا . . وطرد 
الشاييخ والمشرئين وال 


والاسطة ٠‏ ووضعت عل 


ماذا يمدث في الداعل , , ثم البعنت منه أصوات 


العربي - العدد +77 اغسطس 1585 


بذعب الى تيمورلنك ويقول له ما حدث : - ووقف 
أمامه , , كانت رائحته ما تزال عطنة. 
مقلح ببلاغته. 
-لا يرضيك يامولاي الحان العظيم أن يتحول بيت 
الله الى ماخعور . 

.ولكن تبمورلنك ل يتاثر بالبلاغة هذه المرة وقال له 


وهف ابن 


في برود 
وأنت لا برضيك أن تعيش ممشق عالة علي 


وفتح ابن مفلح فمه في دهشة ء تراجع تيمور نلك 


غن أول سطر من سطوره التسمة .- ولضاف قي 
صرت رهيب 

- عليك أن تمسم لي من آهل المدينة الف الف 
دبنار . . هيا . . أمامك يومان . . وانصرف ابن 
مفلح مذعورا.ء ودخل الدة فوجد جتود التار في 
كل مكان ٠‏ كل نظرة من نظراتهم تحمل وعيدا ٠‏ ومر 
يجوار المسجد فسمع الحكاث النالية العالية 


غتلطة بأصرات الدقوف , كان بقية الفقهاء والتجار 
والاعبان صفر الوجوه ٠‏ رنائب السلطان ما زال قي 
فلعته . والسلطان بعيدا لا يعرف أحد ان كان قد 
أدب العصاة أم هم الذين أدبوه ... وعاد القاضي 
يبرد كل شيء .. 

لاسد وأنه كان سياخة الثمن , . حتى لو كان 
السلطان هو الذي أتقذنا . كان سياخذ الثمن 
للد كلها تدفع تمن حياتها للغزاة 

وانتشر الفاضي وأعواته في المديئة ٠‏ ودقع الناس 
بلا مقاومة تفريسا ٠‏ كاشوا خائفين ٠‏ يريدون أن 
يتخلصوا مئ هذا الكابوسس ‏ من الرائحة المطنة التي 
تملا كل مكان . ويعد ومين من اللهاث المستمر 
اجتمعت الدراهم ٠‏ وضعوها فوق بقل صغير ثم سار 
القاضي الى تيمورانك . ولكنه رمق الأكياس في 
غضب بالغ وقمال دوك أن يأسر بانزاها من قوق 
البفلة + 

ماهذا , , لقد قررت أن تجمع من دمشق ألف ألف 
تومان ٠‏ وكل توسان عندنا بألف ألف ديشار 
هيا . . اذهب واججمع بقية. 


ل 


قرد داخل طوق 


واحتقن وجه القاضي ل يكن يعرف القرق ييل 
الديتار والتومان . ولكن المزعج أن الخنان المظيم 
لين راشي 


- اذالم تكن قادرا على جمع الأموال بنقسك , . أرسلنا 
ممك من ياعدك . , وأحاط قراد تيشورلنك 
بالقاضي . كانه قرد داخل طوق ساروا يه الى, 
المدينة » واحتج الناس فهاجموهم بالسياط ل 
بالسيوف ٠‏ فرضوا على كل رأس كبير أو صغير عششرة 
دطائير» نرّعوا ذهب النساء وثياب الرجبال + 
ونقتنيات التكايا والحانات ._وثرايا المساجد ٠.‏ 
اقتحموا البيرت المقلقة . ونبشوا في أسرة الحريم : 
.وثقيوا الجدران بحثا عن الأموال المحتباة . . وكا ابن 
مفلح . . يقيد الاشياء في دقتره , . ويحاول كل فثرة. 
أن يحول الدراهم الى دينار . والدينار الى توسان ٠‏ 
والاذلال الى حصافة ٠‏ والدم الى ماه . . كان الثار 
قد احتلوا كل المساجد تقريبا ٠‏ وارتفعت روائحهم 
العطنة بدلا من البخور . وصحكاتهم الماجنة دلا من 
الأذعية ٠‏ وهبط نائب السلطان مغلوبا من قلمته بعد 
حصار استمر ثلاثين يوما ٠‏ قطموا رقيته وحصدوا 
غنائمه واسثولوا عل كل الأموال التي تركها السلطان 
الغارب خلفه ول يرضوا باضافتها الى دين المديدة 
الكبير . . ومرة أخرى وضع ابن مفلح الأموال نحت 
أقدام تيمورلتك فقلب شفتيه بإمتعاض وهو يفول ؛ 
- هذه بحسابنا ثلاثة آلاف تومان . . وبقي عليكم 
سيمة آلاف 

وفاز ابن مفلح كالفيب عن وعينه ٠‏ والأوامسي 
تلاحقه . ونادى المنادي في دمشق ان كل من كالت 
عشده ودائع للاسراء أو العسكر أو السلطان أن 
يحضرها , , وأسرع الئاس في جو الرعب السائد 
يخرجون مالديهم : وهف تيمورلتك غير راض . 
ولاقاتع : 
- بغي عليك أن همع لنا أموال التجار الاين وأغيان. 
البلدا 


كان ابن مشلح قد ألف رائحة الدم والمفوة 
ولا يدري ان كان ما يقعله هو حقا لاتق المدينة أم 
التدميركل شيء . . ودتف به تيحورلتك مرة أخرى :. 


- يفي غليك أن تبمع لناكل دابة في المديئة من قرس 
وبغل وجل وخمار 

وارتفمت أصوات الحيوانات تستغيث ٠‏ اثني عشر 
ألف دابة ساقها الفاضي الى الخان . ولكن طلبات 
الحا لاتتهي : 
بقي علبك أن تجمم لناكل ماقي البلد من سلاج . 
من السيف حتى السكين الصغير . . وكانت السيوف 
مثلومة والسكاكين غير قاطعة فذهيت طالمة الى 
اتيمورلنك . وأفاق ابن مفلح من غشيته قلبلا لبسمع 
باسم حيد ين زيد من جديد : . كوا يتحدائوة 
الأمل الوحيد وسط الدوف الذي يأكل 
الروج . عرب من السجن وجمع يعض الرعناع 
السجتاء وبقابا الجشود الذين حاويوا من فوق 
وأذوا يدون على النتار بشكل غتلف . 


بقى عليك أن تكتب لنا بأسياه حارات دمشق 
وعددها وخططها 
.وكتب الفاضي ٠‏ وفرق تبسورلتك الآسياء بين 


قواده . . ودنخل الحتود المدينة كالبحر الخلاطم ٠‏ 
يبحلون عن حميد ين زيد ويسلبون ويقتلون كل شي 
في طريقهم ٠‏ وهتف تيمور في القاضي 1 
- أحضر في حميد بن ويد 

وأمهله يومين . ول يكن غريبا أن يعود القاضي الى 
بيته فيجد الجارية مذبوحة . . وسارة ممرقة اباب 
مختصية الجسد , . وجلس بجانبها يكي في عجز 
هو الذي قاد التار الى عتية بابه والى جسد ابه .. 
حاول أن يفسل جروحها ٠‏ ويستر عريها ء ولكتها. 
كانت تحدق فيه بعيون جامدة كميون الو . . كعيوتة 
المديئة التي ضاعت عياء 

ولي متف الليل علت قسهسة قي انقل 
البيت . . أصوات جنود يصعدوت الدرج ويقتحموت 
ل يكونوا من التار . . كان عو حميد بن زيد. 
واففا في يذه سيفه وخلفه أتباعه وصرخ فيه + 
- هل طابت نفسك الأن يا عاشق التار . 

وأوشك أن بهوي عليه يسيفه . ولكن سارة افاقت 
من غيبوبتها وصرخت ٠‏ وعيم الصمت وقال أحند 
الرجال يستحث حيدا : 


- اقتل الخائن 


© التاضي علقق القطر. 


وقال القاضي في صوت مرتعش 
- اقتثتي اذا أردت ‏ .. ولكن مذ سازة بعييدا .. 
عذها عن طاعون التار . .. ولايدري كيف جملها 
وذهيا . . ولكته جلس في البيت الخالي . . ظفر يحياة 
اليس غا فيمة الا الزيد من العذاب . . ترى ماذا 
سيقول تيمورلدك عندما يعرف أن يبدا زاره في 
1 

بد ثلانة آيام افتحم جدود تيسورلدك علي 
البيت . , قادوه عبر شوارع المديئة ؛ لم يكن هناك 
مكاث غال يضع عليه قدميه ٠‏ فأخذ ييدوس على * 
المثث المشائرة . مشلل بقية الجدود ومثل الكالاب 
الضالة التي كانت تلغ من لحومهم . أفرع كل ما في 
يطل ولكنيم دقعره . كانت المدبنة كلها قد تحولت الى 
اسعة ٠‏ وفتى في هذه اللحظة لوان. سارة لم 
تتقذه . ولو أن حميدا هوى بسيقه 

كان الجيش كله متاهبا . . وتيسورلدك فوق 
جواده , . كان يحسب أله الناجي الوحيد من مذبحة 
المدينة : ولكنه وجد صفا طويلا من الاطفال ٠‏ 
مربوطين حول أعناقهم بحبل واحد . .كائوا مقعدين 
عل الارض يرتعدون , ييكون دون صوت تحت برد 
اللبل وهتف تيمورلتك به . ٠.‏ 
- أبيا القاضي . . أتعرف من أن ؟ 

استحخذى ابن مقلح . . كان محطم تماما. 
مولائي الحا العظيم . 

قال تيمور 
- آنا غضي الله ني أرضه ., يسلطني عسل من 


وصرخ في جتوده وهو يشير الى الاطفال . . 
روا غليهم با ميل .. لن تكونا دمشق بعد 
لآق 

وصهلت ال حيول في غضب جامح . . وضاعث 
رخات الاطفال . . وأخذ القاضي يمدق في هادا 
الشهد الكابوني بوجه جاسدا + ثم يدأت ألنشة: 
اللهب تتصاعد من المدينة , . من كل مكان ٠‏ من 
أقصاها الى أدناها . . ولوى تيمورلتك عنان جواده 
وهو يقول : 
- أها القاضي ياعاشق دمشق . . هاهي مديتتك ٠:‏ 
خذعا 5 


فد 


العري - العدد 77 اغسطنس ج180 


الذأحرمب 
لاوس 


ختارى 5 
وذكريات 


52 


بقلم : الدكتور عبد العزيز المقالح 


مع ظهور غبار الدبابات الاسرائيلية وهي تسزحف لاحتلال بعض المناطق من 


الجمهورية اللبنائية » في السادس من حؤيران سنة 14/7 وصلت أزمة الشاهر 


خليل حاوي الى ذروتها . . . فحسمها باطلاق الرصاص على ثفسه ! 


في الذكرى الرابعة على هقه الأسلة . . . . جاءت هذه الكلغات . . . تستعيد أثر 


وتائير الشاعر 


كن سابقا كل وداع - كأنه ورامك 
الذي يزول الآت 

اشتاء لاتماني 

ا أكبر 

أبدا كن مبنا بو ريدك ‏ أصمد أكثر غناء . 
أصعد أكثر ترما عائدا الى الملاقة الصاقية 
هنا بين الاشياء الزائلة وفي أرض الصيرورة. 


1١ 


غلال معارك الصاعية والحافة .. وبالرهم من ني ل 
ألتن به شخصيا : ققد جمتي به على بعد المساقات 
صداقة حيمة ٠+‏ رككت كثير الحندهث غنه : كثير 
الامتمام به في سنواته الأخيرة ٠‏ وكان سعيدا بالحقاوة 
البمنية سعادة أي مبدع كيذ يشمر بن هتاك في 
منطفة ثائية من يتحدث عنه ٠‏ ومئ يتابع قراءته ويوالي 
الاعتمام . كمبدع تومض أشعاره في كل سماء لاقف 
في طريقها حدود ولاسدوه وحين علمت أن غليل 
عاو قد اختضر يادية رحلة المي ٠‏ أدركت قاذ 
مات الفرح في القصيدة العربية ٠‏ وللذا مول الخصات 
و الشرة البضاء في حككايات الأطفال الى ثعباق 


التقيت به في القاهرة.. . وكات اللقاء من خلال للاثيته 
الشهيرة ( تبر الرماد ) و( الناي والويح ) بو ( يياهر 
الجوع) وقذا اللشاء سيب لا اخجل عن الاشارة. 
اليه ء تقد نشات كغيسري من الينيسين في بيئة 
اجتماعية وثقافية معزولة وحافظة ٠‏ ثقيم ينها وبين 
العصر وبين لهل العصر آسوارا وخدودا ٠‏ ولت 
مبالغا اذا مافلت اتتي عنتدسا بلغث المشرين من 
عمري ل أكن قد رأيت سوى رجل أوروبي واحد ٠‏ 
ومالا يزيد عن عدد أصابع اليد الواحدة من العرب 
غير اليمنيين الذين كانوا يعنبروث الى ماقي قيام غورة 
سبتمبر 1851 ف عداد الاجائب . شأنهم شاد كل 
اغريب الوجه واليد واللسان ! 

وحين اتاحث لي الثورة السقر الى بلريس . شعرت 
بالوعب من تصور الحياة . وسط مجتمع أوروي كامل 
و مدينة تباعد بينها وبين صتعاء الاتقل 
عن ألف عام ٠‏ ولذا كانت قكرة الاتقال من بلد الى 
آعر مصدر عراب وقلكلممظم المسافرين ٠‏ فاق فكرة 
الاتتقال من من لآخخر لاد أن تكوت أشد ايلامة 
وأكثر تمذيا ٠‏ وهكذا ذعيت الى باويسن + يشدق 
حتين جارف للجديد . ويغسرتي احساس رهيب 


بالشوف , وبشعور القادم من زمن في طريقة الى من 
آخر . توققت أياما قي الفاهرة » وكان في قيها أصدفاء. 
وأساتذة . ل أتردد عن أن اطرح بيتهم مشكلتي دوق 
اتضخيم للخوف من صدمة المواجهة ٠‏ وقد لصحتي 
يعضهم أن أصطحب فعى بض الكتب الني تتحدث 
عن العلاقة الصدامية بين الشرق والغرب » وفال لي 
أحدهم : لقد يدأت تكتب الشعر ولايد أن يكوة 
دلينك الى أورويا شاعرا ٠‏ وان في ذلك فائدة للشعر 
ولك ٠‏ واقترح ان تحمل معك ثلاثية الشاعر علي 
حاوي رهي : نهر الرماد ٠‏ والناي والريح ٠‏ رييادر 
اججوع . واذا كانت بعض الكتب تناقش العلاقة بين 
الشرق والغرب . قنها في. الوقت ذائه تولد خالة من 
الخوف . وتشيع حالة من الانفصال تبر الواعي + بل 
را خلقت حاجزا لايستطيع الانسان كسره . بكس 
الشسر اندي يزمن يخوص التجرية ٠‏ ويدعير 
٠‏ الستدبا » الى تكرار الرحلة + مهيا كاتت النتالخ + 
ويا كان العائد اللتعظر 

غلء الآساب اخسرت ثلانية الشاهر غلبيل 
حاوي ٠‏ لترافقني في رحلني الدراسية الفصيرة ٠‏ ولا 
أدري الى أي حد تجح الشمر في نهدائة اول ٠‏ 
ولكتي هعرف أن الثلائية كانت زادي طرال مابطرب 
من نصف العام في فرنسا ٠‏ وفي بعض أقطار أورويا ٠‏ 
فقد جلتها معي ا حيث حلتني خطراتي + الى جتوب 
السوباد » حيث أخنسنة أنني وضلت الى سقف 
العام ون تعد أنقاسي تتحمل أكثر من قل الضمرة ٠‏ 
وعدت أدراجي الى القاج ٠‏ وكنت رأنا لتقل مندهشا 
تيهززا مذعورا . كنت لا أكف عن امتّرجاع العبازة 
قدم يا خليل حاوي لقضيدة ٠‏ دغرى قذيمة » من 
هيوان تبر الرماد . والعبارة هي ٠‏ وأيت في أروقة 
الححيم بشرا لايعيشوث ولابموتون » وقد قام في ذهتي 
أن ذلك الوصف كان ينطيق علينا تحن ف اليمن * 
حيث لآأشميا ولأنقوت .. فقدالسدل الزمن عليانزاب 
التسيات . وغطتا رمال الصحراء ٠‏ فلا نحن أحياء 
تلم علي الخيثة أؤامعا وظلاها ولائحن سوق 
ل العبارة إلى المقطغ اللي من 


فربح ونستريح ٠‏ 
قصيدة ٠‏ سدوم » الطويلة 
عبرتا عنة الثار 

عيرتا عوها قبرا فقيرا ٠.‏ 


يل 


العري ‏ العدد +77 اقسطس 1585 


وتلفتنا الى مطرح ماكاث لنا. 
بيت + وسمار م وذكرى 
فاذا أضلمنا صمت صخور 
وفراغ ميث الأفاق صحرا 
واذا نحن عواميد من الملح ٠,‏ 
مسوخ من بلاهات السنين 
ان تذكر عابر الدرب 
بحال المتإن 
فهي لاتذكر . جوفاء 
بلا أمس , بلايوم وذكرى 
في أخياء باريى المتتلفة . باستتاء ٠‏ الحي 
اللانيني » أدركت أنني كنت على حت في تخولي من 


الاتطال الفاج» من زمن الى آخر ٠‏ وادركت أيضا 
حكمة استائي الذي اختار في شاغرا عزبيا معاضرا 
ليكوت دلبل الى ذلك العالم الجديد . لم تكن رواية 


) ولا رواية ( الحى اللاتيي‎ ٠ مصفور من الشرق‎ ٠ 
ولاغيرها من الكتب اللي‎ ٠ ولاقصة د قنديل أم هاشم‎ 
ناف العلاقة الصدامية أو المجوبية بين الشرق‎ 
والغرب , بقادرة على تحفيف حدة غاوفي .او تكيف‎ 
هذه المخارف . فالابقاع الشري ينزلق وتتبده‎ 
٠ دلالاته . والشعر وحدة يمد الحوف والشوق معا‎ 
.وهو - دوث شك أكثر قدرة على استيعاب ابقنام‎ 
الزمن اجتماعيا وروحيا , لالطلاقه من منطقة الوؤية.‎ 
الشعرية الشاملة التتوحة وفير المحتكومة بالوعي‎ 
الخارجي الزالف والفقاب‎ 


الساكن والمتحرك 


أكان صرت الرّنن قي مناه ينب صرت 
الثراب ٠‏ جامدا ساكنا بعيدا ٠‏ ولو كا لليصود 
عبوت لكان هو تقسه عسوت الجمود . : بينيا كان 
اصوت الزمن في اريس يشبه صوت الطائئوات 
والقطارات + صوت السيارات خادا وعاضفا . الثنه 
صرت الحركة صوث الاتفمال والاتدفاج . صوت 
الحياة الي يخلقها النساك يعلحه واراداته ويصاقية 
بفعله وبأحلامه ٠‏ ل أتبين هذا من ايقاع باريس الذي 
كاذ يصبيق بالدوار . ونا بيه من قصائد : جر 
الزماد » الذي خيل الى وأنا أقرؤ ها أن اهارن بحري 
فيها ماد اغا هي أمواج من الزن رصاد الحرائ 


1 


عجوزا أعمى لابرى الأشيا ولابتقاعل معها . كفي 


طفلهم يولد خقاها عجوز 
أين من يعني ويحي ويعيد 
يتولى خلقه طفلا جديد 
غسله بالزيت والكبريت ٠‏ 
من ثتن الصديد 

أين من يفني ويحي وبعيد ؟ 
العسر 


يتولى لق 


اب يانتيا حب يقد 
ماله ينشق فينا البييت بيتين 
ويحرى اليحر مابين جديد وعتبق 

وعتد الضرعة الأخيرة ٠‏ عتد قكرة بشاء البيث 
الحر الجديد توققت يومئ. طويلا ٠‏ كيا لابد أن يكون 
العشرات بل المثاث من أبناء جيل فد توقفوا عندها 
طويلا . فيناه بيت حر جديد أو بالاصح وطن 
جديد .. وهوحلم الأجيال . هو خلاصة التجربة 
السغادة. من قراءة الفارفات ‏ بين*الشرق 
والغرب ٠‏ من مداومة الشكير في جوهر الاختلاف بون 
حياتهم وحياتنا . ين الايقاع السريع لرمتهم والايقاع 
الرتيب لزماتنا . ولغ هذذا الاخساس النابع من 
الصدعة الكبرى هر الذي أخرج الشاعر ليل حار 
من سيراديب اليأين والاحياط .ون خطر القارة بين 
أنبار الماء والأنهار الساكتة في وطته والأجار المتحركة 
ارج ذلك الوطن ٠‏ ببن أنهار الرماد . بين البشو من 
لحم ودم والبشر من ملح . بين أطقال تضعهم 
أمهاتهم شيوخا . عاجزين عن مواصلة الي في 
الحياة ٠‏ والاضاقة اليها . وأطفال تضعهم أمهاتهم 
أطقالا فيشيون ويكتهلون ٠‏ وقد يقادروث الحياة دون 
أن تدركهم الشيخوخة أوينال متهم العجز . 


الاثر النفسي والثقاني 


التي لا أدرس خليل حاوي ٠‏ ولا أحاول الاقتراب 
من لغته الدرامية ٠‏ ومن بتائه الشعري الذي عكس. 


تيدا الخطرة الأولى يعد توقف دام 
قروا ٠‏ وذلك الاثير بؤكد أن المعنى الانسافي للشعر 
يتجل بقدار مايتركه في تف فارئه من عيبر ٠.‏ إذ 
رظيقة التمر الحفيقي هي آن تمل الانسان قادرا على 
التجدد باستمرار . وقادرا على التطور والارئقاء + 
وأعترف انتي عندما انذكر أثر ثلائية خليل حاوي . 
بعدما يقرب من عشرين ماما . مخللتها 
متعددة اصطدم بالاختلاف اغائل بين تلك القرا 
وبين الأثر العميق الذي احتنجزت. خطوط ال 
كجزه من التحول الذي أسهم في صياغة شكل 
رجذان جديد . وأسهم كذلك في تأسيس احتمالات 
الكتابة الشعربة ٠‏ وفي تخديد أسلوب التعامل مخ 
الأزسة الجديدة , دوت خوف كبير . لقد سجرتتي 
الشجاعة التي رجع بها ليل حاوتي من لغرب ٠‏ 
وهرئتي أحلامه » وشدتتي أضواء البروق التي اخثزنها 
في عيتيه : ...كرا جاء في قصيدة « عردة الى سندوم ٠‏ 
عدت ني عيني طوفان من البرق 
ومن رعد الجبال الشاهقة ٠»‏ 
عدت بالثار الني من أجملها 
عرضت صدري عاريا للصاعفة 
جرفت ذاكرتي الثار وأمسي 
كل أمسي فيك يانبر الرماد 
صلوائي سفر أبوب + وحبي 
دمع ليلي . خاتم من شهرؤاد 
فيك ياتهر الرماد. 

ولكن هل تحفقت توءاته الشعوية ؟ هل صمدت 
البروق والنبران الفي ادتحرهالمواجهة الحضاف والخواء. 
في وطنه العري الاره كالتلج والناقق كالجئة ؟ وهل 
ظهر ذلك اميل الذي بشربه في قضائدة + واد من 
أضلمه حرا سير عليه ٠‏ ويتتضل به من الشرق 
المسنتقع الى الشرق الجديد وامنارة ؟ القد حقق عليل 
حاوي على المستوى الشعري انجازا فريدا وضعه في 


© خليل الحاوي . , وكريات عشرين عانا! 


الدرجة الوق من تتمراء الحداثة العرية . ولكن ل 
كاذ ذلك مول مايطمح اليه . خل طموح الشاعوأٌ 
الكاتب يقف عند كول كاتبا حرموقا أو شاعرا ذائعا في 
وطن بعال الادلال والقمع ٠‏ ويعقع وجهه صباح 
مساء في اغزائم والاتتكاضات ؟ قد يكون ذلك مقبرلا 
وسشمافا عند غشا البسريق الزائف ورواة 
الصالونات , لكنه مركوض من شاهر تتمخور 
قصائده كحيائه حول هموم الثورة العربية وأحلامها ٠‏ 
ومن هنا كالت تلك الآلام وامواجع التي ظلت تمزق 
روحه ٠‏ وتخترق كيانه العقلي والنفسي ٠‏ وشيمله خوييً 
في أهله ووجيدا في عالله. 

دوي الحقيقة 


لشد حاولت بعد اعلا رناته التي "قت عل 
الطريقة الشرقية أن اعتذر له أو اعتذر للقي عنده 
بليجاع أسلوب الوفاة الى تئر الأساط والفلسفات 
٠‏ والى فكرة الفداء الدبلية ٠‏ وحاولت كذلك 
أجد ها أساسا في شعره . حيث المرث شرط 
للبعث . والقثاء شرط لللميلاد » الا انني اكنشقت في 
تلك المحاولة أوني ذلك التفسر اذا صح أن فيه درا' 
كيرا من تبسيط اللأساة : ومن #غفاء الأسباب 
الحقيقية لني تقف وزاء ذلك الاخثيار الفاجع . القد 
كان اليأس النام وخيبة الأمل والرعب بماوضل الينه 
الوضع السراهن للعرب وللوطن الحلم الذي تبعثر 
وننائر الى كبانات غريية محيرة. القد كان ذلك وراء 
الاختبار , فلا عن غاب الفارس الذي اننظره 
الشاعر طويلا . وطويلا ٠‏ دوث جدوى 

.وحين كنت في فرنسا . منذ مايقزب من .شري 
عناما ٠‏ سمعث عبارة تتكترر كثيرا عن ٠‏ القفاً 
والوجه ٠‏ ولعلها غنوان كتاب غير مشهور لكاصوء 
وكات الحديث يدور يومثل عن الوجه العري وعن القفا 
العري ٠.‏ فالوجه غثله أقطار الشام ومصر وشمال 
أفريقيا ٠‏ ونه الفف يتمثل باقطار الجزيرة العربية , 
أما الأمويعد : تتايع ازائم العربية ٠‏ فقد أصيح 
الوطن العربي من الماه الى الماء قا الاوججه لله 
وأضبحت شمى الشرق العري الجديد في الشم 
الساطعة التي بشع متها اللي . تميرا عن الثناقض 
والتضاد في الأشياء. 5 


ييل 


العري ‏ العدد ++ اغسطس +148 


مفهرم مياسي وري تحدد يه صحة وضعية 
نظام الحكم وقاتونيته وتقسير وجوده ٠‏ وهبر 
.بعتي باختصار ذلك الثيول الطوعي والجناعي من 
جموع الشغب للقوانين والتشريعات الني يضعها 
النظلام السياسي ٠...‏ وصاذذا بدوره لايتحقق إلا ذا 
توافق العمل السياسي ونوجهات الحكم مع مصالح 
الراطنين وقيمهم الاجتماعية. 


شرعية حقيقية جديدة ٠‏ ويتقن جهرر المقكرين وغلياء 
الاجتساع والسياسة عل أن كيفية وصول نظام ما الى 


الحكم هو امعنى الضيق والمحدود للشرعية , الآ 


وسدى تمفيقه لالح السو 
العدل . واذا كنا تقول أن علاصر 
القبول الطرء 
الظام الحكم ٠‏ فان معنى هذا بوصوح إن الشرعية 
مسدمدة من الآمة أو الشعب. . وتصييح المماهير 
ذلك هي مصدر الشرعية والسلطات 

ول تصورنا فانه حتى في يعض الأنظمة التي كانت 


امن المحكوم , تبجة عدالة وفعالية 


شتت 
0 5 


3 


الطرمي من الجماهير هذا التقويض ٠‏ والنائج عن 
اعتاق الجموع لفيم ديتية تيح مثل هذا التفريض ٠.‏ 
رضا الشعب في أن يتم مضادرة حقه ياسم الدين ٠‏ 
يحرد اثبان الناس بهله الأقكار وقبوم الطوفي لها ٠‏ 
هوصك بالشرعية ذه النظم 

ولذلك فاته عندما افشد النظام القرسي قبل 
الفرتسية لمعنى العدل , اكتسبت 


النظام شرعية حفيقية . وسحبت الشورة مزالتظام - 
الفني كات قائيا على حق التفويقن الاي 
وطالت الامة كلها وراء مفكرها بالطلب الشهير , 
؛ اشنشوا آخر ملك بأبعاء آخر_قسيس ». وهقا 
اعتراف حقيقي من الشعب يرقف نظام الحكم , 
وأدركت جوع الشمب الفرتسي أن سحب شرعية 
النظام الما تنم بسحب شرعية الاطار الفكري الذي 
الشرعية , أكثرها 


يحتمي به اه وهتاك الواع عدديدة هن 
تطورا وتقذما عر ماكان قائما عل أساس من النقاهم . 
أو العقند الاجتماغي الذي بتخسد ممادة في وثبقة 
سياسية قانونية دستورية . تتحدد ببقتضاها الحقوق, 
والواجيات . ويخلاف هذا الدوع فهناك شرعية 
تقليدية ٠‏ تستمد قوتها من تراث ثقافي أو عفائدي أو 
قبل » وهنا شرعيات تستسد قوتبا مئ أهدافها 
كالشرعية الثررية التي تعني حت الثورة في اتخلذ ملتراة. 
عن اجراءات لتحفيق الأهداف التي قات من 


يتحطق التمير غن مصالح واتهافات اليجموع . كي 
بوجه الحكم سيأساته نحمو تحقيفها . ومن هنا فان 
اخضاه الحوار بين نظم الحكم وشعوها . . وافقاة 
قسوات الاتصال يؤدي - في آغلب الاحيان ‏ الى 
فقتدان التظم ليوصلة الدوجه نحوأي السياسات ثوائق 
ار معتق عدل السلظة في 
وجذان الآمة . . ومن غتا فانه ننشأ أزمة شرعية 


للنظام ويفقد مصداقيته ٠‏ وسبب ودواعي وجوده ٠‏ 
ويقشح الباب الفرورة التغيير . وتحندى السلطة 
الفائمة التي اهتزت شوعيتها 60 


ف 
سوّده علمه 


قال الشعبي : دخلت على الحجاج حين دخل العراق . فسالني عن اسمى 
٠‏ فأخيرته . ثم قال : ياشعبي كيف علمك يكتاب الله الكريم ؟ قلت : عن 
وحَدَ . قال : كيف علمك بالفرائض ؟ قلت ا#المتهى فيها . قال : كيف علمك 
الفيصل فيها . قال : كيف علمك بالشعر ؟ قلت أنا 
ديوانه . فقال الحجاج 2 أبوك ياشعبي . ثم انه قرض لي أموالا . وسودتي على 
تومي . فدخلت عليه وأنا صعلوك من صعاليك مدان . وخرجت وأنا سيدهم 


6 


العري - العند ++ اقطى جنروة 


ذلك الخريظة الأضلية اللوئة 


لهل 


الشوية تلع + يود ميو مزل 0 
وهي لا تين بْمذَ المجرات عن الكرة 
الأزضية قحب . ولكنبا تين أيضا يعد 


مرا الدال على مدى ابتعاده عن الكرة 


9 في امكنات الاطباء الآن 
أفحص العظام وقاسر. ككلتها وتحديد 
سدى قايليتها للاصابة رض وهن 
المظم .. . وهو امرض 
العنظم ويبعله أ 
زلافات العمزد الفقرى . . وقد كانت 
عله القخوص موضع تبارب طوال 
امتوات عديدة ٠‏ في المركز الطى الشايع 
امم توبات في لشفل في تى ف 


والغريب أن هذه الخريطة التي 
أسهت أجهزة الكميرتر في تصمييهاً 
ورسمها , , . تظهر الكون كأنه فراغات 
عملاقة تشبه الفقاقيع . . ولكتها فقتاقيع 
جوفاء هائلة » تبلغ الواحانة عتها 5١‏ >< 
( بللزتة لا 


إذت من هذه الفقاقيع العملاقة ؟. . ,. ولو 
أمعنت النظر في الخربطة لرأيت أشرطة 
عرّبلة » وتكاد آلا سرى , تلف ثلك 
الققاقيع . . . وما الجرات يتجوبها 
وكواكبها الني تمد بآلاف الملايين الااتلك 
الأشرطة النحيلة الني لوشكت أن تكون 

وتهندر الاشارة الى أن النساء أكثر 
غرضة لمرقس وهن العظم من الرجال 
وخصوصا من تاوزن سن الياس 
عنهن . + وتقوم الفحوص فا نقرم عليه ٠‏ 
غل جرعات خليقة من اشحة اك وأشعة 
جنم . . . يسلط عل الفقرات . ٠‏ تتظهر 
صورة العظم عل شائة جهاز الكميوتر 
الذي يحسب ويحدة كتلة العظم بالغرامات 


ازيت السمك.. .وهو من المفومات 
الرئيسية في وجبات الاسكييره 
كان موضع دراسة وتهازب واسعة تشرث 
تنائجها مجلة نيواتجلند الطبية . في أواسط 
شهر ابريل الماضي (1941) وقند نين 
اللباحثين أن تقلييد وحبات الاسكيسوء 
واطعام الناس ممقادير كييرة من زيت 
السمك قد يكسب المناعة د امراض 
القلب وذلك بالحد من مادة ثروميوكسين 
التي توجد في الدم والتي تسهم في تكوين 


ان جرعة ثلاث ملاعق صغيرة من زيت 
السمك بزميا تنارها سنة رجال مصابين 
يمرن العصاد أو التصلب المصيدي ٠»‏ 
.وتداوفا في الوقت نفسه سبعةٍ رجبال 
معافين , , أثبعت في نجاية الشهر أن مادة 
الثروبوكسين قد نقصت في دم اللرجال 
اللصايين والمعافين سواه بسواء . . وكنان 
انقصانها بنسية ٠88‏ في فكة المصابين و 
6 


يل 


اقصة القطارات . “كقصة القن . لم تفتصر 
اعل غترع واحد ٠‏ كقصة السيارة وقصة 
الطائرة , . فجورج ستيفنسون . وإن لم يكن ترع 
القطار الوحيد . الا أنه كان بلا شك أهم منترعيه. 
هذا بالرغم من انه لم يدل المدارس ٠‏ أو يلتحق 
بالجامعات . ..وكأن مواهيه القطربة وعيقريته الفة لم 
نكن بحاجة الى صفل أو تعليم , . وكأنها ابتكرت 
البخارية والقاطراث في معزل عن الرجل 


ولد جورج في بلدة ( ويلام ) في احدى مقاطعات 
الكلترا ( نورثميرلائد ) وكاث أبوه عاملا ميكاتبكيا ٠.‏ 
او إن شنث , نفنيا مكلفا بتشغيل أحد المحركات 
البخارية المتشرة في انجلترا في تلك الأيام - . وقد 
استعسل شرك ( ليوكومن -- 600060 81060 ). 
أسبة الى خترعه في ضيخ اليه من أأحد مناجم الحم 
الحجرى في مديئة تيوكاسل - اون ‏ ثاين ( #اعل3 
6م وه 24116 ) ودغل جورج ممترك 
الحباة العملية مبكرا . ونون الالتحاق ياية مدرسة :. 


ومالبث أن أصيح مكلفا كايبه بتشفيل حسرك 
نبوكومن . . وهو ني الناسعة عشرة من عممره. 


وتعطش ستيقتون الى نعلم القراءة والكتابة ٠.‏ 
وذلك بقصد الاطلاع عل أخار جروب تابليون الثيرة 
أنذاك أولاً بأول » قاتتسب الى احدى المدارص 
وماأسرع ماخترج من عداة ” 


إلكن ذلك ل يشف غليله ٠‏ ولطانا منى لوآن 
له فرصة الثعلم قي مدارس نظامية 

وشعر جورج بضألة دخله ,. خصوصا عقب 
زواجه اليكر. فعصد الى تعلم عد من الحوف 


ومارستها . . وكاتك حرقة الاسكاق - تضلع 
الاحدية ‏ أولى تلك الححرف اعقتها حرقة تسيير 
الساعات ولا اصلاحها ) . ثم حرقة الخياطة ٠‏ 


ليل 


عياطة الثياب النسائية الزوججات عمال المشاجم 
ولكن عبقربته ا يكانيكية مالبثت أن جلت فها يخخص 
بالمحركات البخارية .. قعين بمنصب كبير 
اليكاتيكيين في ناجم كلنجورث 

وسارع ستيفنسون الى ادال ابنه الصغير رويزت 
قي احدى مدارس يوكاسل . وذلك من أجل 
الرياضيات خاصة ٠‏ يدرس الابن ويدرسها الاب 
ممه . . هكذا شارك الآب ابنه المذاككرة واغنداد 
الواجباث المدرسية ٠‏ ليلة بعد ليلة 

ولي سنة 1815 سمع ستبفنسون عن مرك بخارى 
جديد بسير على دواليب . . تسبر يدووها على سكك 


عن خشب .. وزار أحسد المداجم القريية اذى 
استعمل ذلك المحرك . او إن شت القطاز البدائى 


لجر العريات المحملة بالفحم الحجرى من داخل 
المنجم الى خارجه . . ول يكذ يعود الى منجمه من 
:تلك الزبارة حتتى ينى قطارا يقوق القطار الذى شاهده 
ف زبارته ٠‏ فقد تمكن قطاره هذا من جر السال, 
عويات , تحمل +* طنامن القحم ٠‏ ويسير يسرعة 4 
أميال في الساعة . . وحظى القطار الذى سموة بلوشي 
( 91606 ) برضا الجميع ماعدا غترعه , . الل 
عضى في اجراء التجارب بلصد تحسينه ٠‏ حتى حفق 
اخدف ٠‏ وذلك باعادة اليخار الذى ينقظه القطار الى 
المحرك ثائية . بما يكل للمحرك مرّيدا من قو 


النالية 


وطارت شهرنة 
اثدى اختراعه مصباح الأمان للمناجم 
استعمال في المتاجم في طول البلاد وعوضها 
وجات 180122 ولا بشتيقشوق تتم عع 
مشروع كير نسيا لبناة خط سكة حديد ٠.‏ قروا 


00 
البخارية الجديدة ٠‏ وذللك لأغراض الشحن وتقال 
الساقرين عبر المسافة بين البلدبين السالقى الذكر 
وبسرعة 74 كيلو مترا في الساععة . . ويعتبر البنوم 
الذى سار قيه هذا الفطار 
القطارات بمفهومها الحديث 
رهيت مديتا الشطقة الكيريان 1 
وليفربول . . تريدان قطارا يخاريا يليق يما ... عليا 
اين المسافة النى تفصل بيتهم تبلع 4+ كيلومترا ٠‏ ووقع 
الاغتيار على ستيفتون لا لبناء القاطرة فحسياء 
ولكن للقيام باعمال المسح والوسوم التحضيرية ٠‏ ثم 
باعمال بناء السكة الحديذ أيضا . . هذا بالاضافة الى 
بناه الفاطرة والعربات . , أى حظى بثقة سلطات 
٠‏ حتق كلف بتفيذ المشروع كله . . ويكافة. 
وحله الأعمال التحضيرية على للجايية. 


قروعه 
مع المزارعين الذين وقعت أراضيهم على الطريق التى, 


سارها القطار . . ققد فلونوا الشروع يحتف > 
اوبذلوا' قصارى جهدهم للحيلولة دون تفيله . 
تلك حفاظا على محاصيلهم ٠‏ وقد اعتقدوا أن 


جورج ستيفنسون 
املا 1844 


استيدال + القاطرات البتخاريةبخيول الم سيؤدى الي 
ولكن عجلة التقدم كالت 
كالعادة أقوى بكثير من مصالح المضرضين رريبة 
لمشككين . .وقد أحرزت النصر داتما ٠‏ ولي كل 
لمجابيات الت وقعت بين الطرفين «٠‏ قا سبق من 


كساد سوق الشوفان 


مشاريع وما لحق , . . وأحرزته نصرا مبينا في مشروع 
سكة حديد ليفربول - مانشستر 

والجدير بالذكر ان ستيفتسون بنى مركا جنديدا 
اطلق علبه اسم مساروخ 
را106 ) نظرا للسرعة النى مكته منبا (/8 
كيلوسترا / ساعة ) لاعجب اذن أن عمت البلاد ثور 
سكك الحنديند . , فأقيلك المدن المنتلفة عمل 
وحل المشاكل النى طالما عانتها في مدان 


اصلاث . بما في ذلك بناء الطرق البرية . - ويناء 


والعربات والقاطرات ٠‏ 


الور وصنع سككك الخدم 
وكاتت هذه الأغيرة ٠‏ بل قل بحركاتها وغشرع هذه 
المحركات . مور تلك الشورة التى م تقف عد 
حدود » بل امتدث الى أورويا والعالم الجدييد عبر 
االحيط 


ورقض سنيقنسوت شتى الأوسمة الى منخوه إياها 
برا لخنعائه ... وكان من بينبًاا 
.وسام القروسية المعروف , . ورفض عضوبة يملس 
العموم الفخرية ٠‏ ولكثه لم يتفاعس عن جنى المورد 
الكبير الذى ضمشه له جهوده ومواهيه 

ميتفون منة ٠1848‏ وتقرغ لأعمال البستتة - 
هوايته المفضلة ‏ حتى وفاته سنة 1847 8 


العري ‏ العدة +7 اقطى لوو 


ها يصمات 


بقع الزيت 


8 من العف أن كذ بش اميت الى لوث 
البحار اما تعزى إلى ناقلات 


واتين الت تغرم أو تعاقب مثلى نلك الناقلات 
ولكتا انتقرت حنى الأن الى الطريقة العلمية الى 
تثبت مسؤولية ثلك النافلات عن بقع الزيث النى 
لمكي 

الغول حتى الآ 
في هولندة ( منظمة الأبحاث الملية النطيقية ) 
اكتشفث مؤعرا أن الكل نوع من أتواع الزيث الخام ٠.‏ 


الآن احدى المؤمسات العلمية. 


ولكل صنف من مشتفاته ٠‏ بصفة عاصة قريدة » 
الانسات 


كبصمات الاصابع بالنسبة الى بى 


من التألق يتميز يه عن كاقة الألواع 
ولا تحتاج طائرات الرقاية الى أكثر من تسليط وززمة من 
عه ايز غل بققمة ومت. . 3 


مسدولية احقى الشاقلات عن تلك البقمة 
بالدات: . - - وقلك لدى الحصول عل تقس الن2 
من تسليط أشمة الليزر عق حولتها . أو عل بقايا 
تلك الحسول 


هنا 


وبغدير بالذكر أن التظمة المرادبة تجحت فى 
تحديد اللصمات المغتلفة لالنين وأربعيئ توعا من 
وث الخنام ٠‏ 


ول )1١‏ أنواع من ريت الوقود . و(١٠)‏ ألواع أخرى 
.وقد ثبت للباحثين أن هذه 


بعض توبات الزيت فى تلك البقع ٠‏ الذى من شأته 
أن يقير فى بعسمات الزيث النى تتحدث عتها 
فقد نجح العلياء امولنديون فى تحديد ذلك التقير .. 


تمثل دولة الاماراث العربية المتحدة مكاث 
الصدارة بين الدول جميعامن حيث دخل 
لقره . . وقد يلع «7,؟7 هولارا بالترسط سنوي 
وذلك وفق الاحصائية الأخيرة التى اصدرها البنك 
الدول فى مطلع شهر تموز / يوليو ا ماضى 
( ه44 ) . . وتذكر الاحصاية فيا تذكر ان يجموع. 
سكان الامارات بلغ 1,14 مليون نسمة . . 
اوثان دولة الكويت فى للرتبة الثانية وقد حنددت 
الاحصائية دخل الفرد تبلغ *هه,/19 دولارا. 
بالتوسط سبو ٠.‏ ومدد السكاث 16 مليوق 
ويذكر البنك الدولى فى تقريره ان جاتبا كيرا من 
دغل الفرد فى الدولتين المذكورتين انما هو دخل عينى 
ويشمل الادمات امجانية الصحية والتعليمية ويشمل. 
ابضا السكن الذي يحصل عليه المواطنوث بلا مقايل 
ونا سويسرا فى المرتبة الثالثة , تلبها الولابات 
التحدة الامريكية . وقد بلغ مشوسط دتل الر 
السنوى فيهما 1574 دولارا و 14,1٠١‏ دولاراعل 
التوالى . , ثم تأى الترويج وقند يلغ متوسط دخسل 
الفرد فيها 14٠ ٠٠‏ دولارا . . فى السنة 
وعير التغرير بين الدول الغية . . والدول 
غنية ونشمل مجموعة الدول الغنية نسع عشرة دول 
تتصدرها الدول الاربع التى دكرثاها وتشمل اية 
السويد ( 7470 ١دولارا‏ ) وكندا ( 1181١‏ حولار 
والدغارك ر لاه , ١‏ ١دولارا‏ ) فاستراليا ( 116٠‏ 
دولارا) ثليها اائا الغريية والسعودية ( 917,550 
دولارا) .. ( 1١45‏ دولارا) ثم فنلئلة 


يالعلومات العاخةقى ججداول تحركات 
الناقلات 


ولا يخقى القصد من ذلك . . . وهوعدم الماح 
ملوثى البحار من ربابدة التاقالات بالافلات مي 
العقوبة التى تقرضها عليهم القوائين . . . وضمان 


الابقاء على نظاقة اليحار . . أعالى البحار والشواطىء. 
يي 

( ثلا ١٠دولارا‏ ) فقرتسا ز +الا, . ١دولارا‏ )ثم 
اليابان 3 ٠١١17٠‏ دولارا). . - وتاق اسباليا , 


المرتبة الاخيرة فى يجسوعة الدول الغنية وقد بلغ دخل 
القرد فيها 4,4٠‏ دولارا بالمتوسط سنويا. 

أما يجموعة الدول الفقيرة فنذكر منها الدول 
العالية. 

الصين (-, "0٠‏ دولار ستوها ) ويشيد التشرير 
منجزات الصين قى هذا العدد وقد حفقت زيادة 
ملحوظة فى متوسط دخعلها السشوى بلغت نسبتها 
4 خلال العقسدين الاخيسرين ( 1438 
0000 

ولعلك تتساءل عزيزى القارىء عن أتمس أو اففر 
ادولة في هذه المجموعة انها الحبكة (-, 110 دولازا). 
وقد تحمل لها فجأة بتجلادش ( -, 15٠‏ هولارا ) ٠,‏ 
ويذكر تقرير البنك الدولى ممسوعتين متميزتين في 
الدول .. مجموعة الدول ذات الدخخول امتوسطة / 
التخفضة وعددها ثلاثون . . ومجموعة الدول ذات 
الدخول المتوسطة / المرتفعة وعددها 14 دولة 

وتشمل المجصوعة الاولى فيا تشمل كولبيا 
1850 ) دولارا والستفال (-, 46٠‏ هولارا» 

وتشمل المجموعة الثانبة دولة برنيداد وتوباجر 
5,8٠ (‏ دولارا ) والمملكة الاردنية الماشمية 
(1,540 دولارا) . .. وتدعل ضمن هله 
اللجموعة العراق وايران لكن التقرير لايذكر شيثا عن 
دعلها 

ويققل التقرير ذكر دخمول 1١‏ دولة اكشرها من 
الدول الشيوعية وعلى رأسها الاتحاد السوفياق ... .0 


ليل 


مش 27 


تجاربه على النباتات عام ه185 لم يكن هذا 


القسيس النمساوي يدري أنه كان يسجل بعض أهم الاكتشافات في تاريخ البشرية ٠‏ فقد 


حدثت الثورة الحضراء الأول عام ( +185 ) 
عددما بدأت بحوث وتجارب علياء الات 
تعطي ثمارها . في انتاج غلاث ومحاصيل زراعية 
مردود كبير . وذلك بعد استبات سلالات جديدة من 
القمح والارز والذرة وقيرها ذات نوعيات جيدة 
وعاصيل وفبرة . . وئدة عقدين من الزمن نجح عا 
وراثة الثباتات فورمان بورلاج في استنباث سلالات 
جديدة من القمح . أعطت عماصيل وفيرة مع 


ليل 


كان مندل بشر وحه حول تطعيم الأشجار يصنع أسسس علم المستقبل . . علم الوراثة , 


استعمال المخصبات والميدات والري الجيداء 
وزرعت هذه السلالات الجديدة في أقطار كثيرة من 
العالم . وخماصة في الاقطار النامية التي حفقت 
الاكشاه الذاتي في الحسوب . بفضل نوعية هلله 
السلالات ٠‏ ونال بورلاج جائزة نوبل للسلام عنام 
( 187 ) على عمله هذا . وي عام ( 149 ) حقق 
عا بيولوجيا الحزيئات ( هربرت بوبر ) اكتشافا بعيد 

واسعة العلم المشدسة النورائية : 


العري - المدد 77 اقسطس 1445 


وذلك حين طور طريقة تسمح بادحال جيئات غريية. 
إلى بكتريا الايشريشياكولي لتحج ها تسيه الخلايا 
الطبيعية في جسم الانسان من مواد ٠‏ كهرمون 
الانسولين أ مادة النترفيروث وغيرها 

فيا هي هذه الأفاق الواسمة التي دخلها علم 
المندسة الورائية في مجال الثبات ؟ 


الجينات الخضراء : 


مضاعفة . وخصوصاً الحبوب . دون تكاليف 
ياهظة . وعلى تحسين توعية هذا الانتاج باتتاج 
اسلالات لا تمتاج للأسمدة البافظة التكاليف ٠‏ وا 
القدرة عل مقاومة أمراض النبات والآفات الزراعية. 
والجفاف ٠‏ وعل أن تنمو في أراض صالحه الثربة 
وتكيف مع كافة امناحداث وحالات الطقس ٠‏ 

ونقصر مدة الشمو . بحيث نؤدي بالنالي الى الحصول 


عل أنواع جديدة من النبانات غير معروقة تكون. 
غتلفة الثمار . ولكن . . كيف ينم هنا ؟ حين 
يلاحظ علاء وراثة النبات أن انام . له القدرة عل 
التمو في أراضي جاقة . أو أن ثياتاً له قدرة أكثر من 
غيره على مقساومة الأمراض النباتية أو اللج أو 
الصفيع ٠‏ يكون الاستتتاج أن في هذا النبات جينات 
معددة تعطيه هذه القدرة اخاصة . عندها يقوم العلياء 
أولاً بتحديد هذه الميئات القادرة ٠‏ ويليشونها ثم 
ينفلونها إلى بات آخر ليست فيه هذء الصفات ٠‏ 
ويزرعونها فيه فيحصلون أخيراً على تبات امتلك 
صفات جديدة . فيزرعونه في أراض ومتاخات لم تكن 
صالحة لزراعته فيعطي , انتاجأ يغني الدولة صاحية 
الشروع عن استيراد هذا الملحصول 

وقد يمزج العلياه خلابا ناث معين بخلايا تبات 
آخر . ليحصلوا على ثيات جديد يعطي ثماراً ليست 
من اخخصاصه . كمزج الطماطم بتبات البطاطا ‏ أو 
كانتاج الفاصولياه من عياد الشمس .. أو إتشاج 
يانات عليطة تج ثمارً عديدة منومة عل تفي 
الغصن . فيا هي الوسائل التقنية الحيوية في علم 
ورالة الباث التي يتبعها الملاه . ومن ورائهم منات 
الشركات العالية المتعددة الجنسيات . لز, 
اللثبات ؟ ٠‏ وما هي الوسائل التي يتبعوها 


ير الأضول التقليدية لشمو الثباتات وتبديل طبيعتها 
التي سارت عليها ملاين السنين ؟ . ثم ما هي هله 
التباتات الجديدة التي ستعطي ثماراً غير ما نالف ؟ 


انصهار الخلايا زراعة المستقبل : 


اده العملية أذ خلبتين 
من نياتين غنلفين . لا مكن ت.جينه| أو تكائرهما 
جتسياً .ام تجري عملية حل جدران هذه الخدلايا 
بقعل الزهاث معينة لتصبح هذه الخلايا ب وتوبلاست 
جمري دبجها مع بعض في مراحل. التطور المتاخرة من 
عمليات الزرع النسيجي ٠‏ ثم مث البروتويلاست 
من النباتين الختلقين النديمين . لتجديد الجدار 
الخلوي . ثم يحري زرعها لينمو نبات جديد ججمع 
الصفات الورائية المشتركة لكلا البائين - وقد 
استخدم عالم النبات توشيو موراشيج من .٠ائمة‏ 
كاليفورنيا طريقة انصهار البروتوبلاست ك. سبن 
مردود المطاط وثمر الجراقة ٠‏ وقامت شركة كد امبل 
سوب في تبوجيرزي بدمج البروتوبلاست من تبات 
الطماطم وثيات تيغ من نوع معين . لابجاد سمات 
خماصة في نباث التبغ تقاوم الأمراض . . والآن 
تستخدم الشائل الزراعبة الكبيرة في كل مكان في 
العالم ٠‏ ولاغراض تجارية ٠‏ عمليات زر لاستتتاج 
تسخ متشاهة من مصدر رئيسي تزرع في أنايب 
اغتبارعوتعالج باهرمونات والأملاح امعدتية 
والفتامبنات والطافة ( بشكل سكر) آلى أن تتصر 
عات الصخيرة ٠‏ وتضرع فتخرج من الأنايب 
وتزرع في الارض لتنمو بالشكل الطبيعي وتصيح 


اتات كيرة . . وهله العمليات تور وقث ويلا 
وتعطي مرقوداً وافر ٠‏ ولكن ما هي عمليات زوع 
التسج هله ؟ 


ج نتتج 
0 اع نوز في اضر أي غير طريق 
التكائر الجنسي العروف: . . وقام بأول هذه 
التجارب عالم النيات ( ق. سي ستبوارد ) من جامعة. 
كورئيل بالولايات المتحدة ٠‏ حيث أحضر ( جزرة ) 


وقسمها الى شرائح علذة . ثم أخذ من عذه الشرائح 
مجمرعات خلايا ووضعها قي أنبوب اختبار ء يمتوي 


سحب الخلايا امنغردة بواسطة أتاييب شعرية غاية في 
الدقة . ووقع كل خلية منها قي أنبوب اغتبار 
زجاجي معقم به علول غذائي , وبعد مضي مدة 
فصبرة نسياً بدات الخلابا لنيات الجزر ننقسم وتتكائر 
وهي في ماليلها . ثم تحولت الى أنسجة وصار 
للانسجة جذور . ثم لقلت هذه الانسجة يجذورها 
الى أطياق بها غذاء هلاني . فتفرعث الجاثور 
وامندت وبدأت في امتصاص الغذاء ودفعه الي 
الانسجة . ثم ظهرت السوق والاوراق ... وأخيراً 
نقلت هذه النبحات الصغيسرة الى أراضي زراعية. 
مناسية . حيث زوعت وأصبحت اتات كاملة ٠‏ أي 
نسخاً طبق الأصل من تبات الجزر الام ... والعامان 
( فاسيلي ) و (1. هيلدبرائدت ) قاما بتجارب مائلة 
عل نات الع ٠‏ كا فام علياء رون بتجارب عمائلة 
عل أنواع ثبائات أخرى , , وجيع هذه التجارب 
كات للححة , واللايا با الي تؤخذ من النسج ء 
اتوضع في أثاييب اختبار ضمن عاليل كيمبائية مغذية 
حتى نضاعف كل خخلية نفسها بالملايين ٠‏ ويكقي أن 
العلم أن ما زئشه (غرام ) من الخلايا الأصلية 


الزروعة . ينتج أكثر من ( 1١٠١‏ ) نيجة الحة 
للررع 

راعة الدج زاغ مستفلية تشر باخير القع 
لجميع البشر , والمزارع الكبيرة في كاقة انحاء الارق 


تزرع نسيجاً الآن . كل المزروعات ويكثافة منظمة. 
وفاعلية . ذلك أن الزرع النسيجي يخلق النبائات 
القادرة على أن تتمو وترى في بيثات غير صاللحة لتموها 
أساساً ٠‏ وني أراض غير ملائمة . وعلياه النبات في 
جامعات كثيرة بينها ( ججامعة كولورادو وبوردو 
وكالبفورنيا ) استطاعوا أن بسموا نباتات ويجعلوها تثمر 
في أراض وبيثات ل تزرع بها من قبل . 

وعل هذا فان عمليات ( اتصهار الحلايا) تن 
أنجح الطرق لادخخال المميزات الوواثية المرغوب قيها 
الى أي تبات ٠‏ والعلياء الآن يستعملون مركب 
( متعدد غليكول الأثيلين المضاد للتجمد ليسرع في 


ها ناتات الاثليب 


عملية صهر الخلايا ٠‏ كنا أن اتصهار الخلايا يقندم 
أنواعاً جديدة من النيات غير معروفة . . بينه! عمليات 
زوع النسج تعطي تبانات سليمة خالية من الأمراض 
من نبنة أم ٠‏ ويكميات كييرة وبوقت قصير ٠‏ ويكفي 
أن تعلم أنه نا تعطي نتة ما في حقل عادي حوالي 
( 0 ) حفيدة خلال عام كامل ٠‏ ثرى أن هذه النبجة 
تمطي في نفس المدة في عمليات اللزرع انيجي 
حوالي ( 00 ) آلف حفيدة سليمة . . بل ان العلا 
ياملون في الغريب العاجل . باستخراج المواد 
الصيدلية الطبية والمواد الكيميائية وحتى البترول ٠‏ 
اليس ققط من عاصيل النبات . بل من خلايا النبات 
نفها . وذلك بعد برحة هذه الدلايا لتفوم بيده 
الأعمال . . وينقارنة عملياث اناج الك لي بنمو 
القطر في أحواض زرع كبيرة , ينبا العالم دونالدك. 
دوجال من مركز علم الخلية في ليبك بلاسيد بنيوبورك 
يوم تستطيع فيه الكيمياء الحيوية رونيتيا أن تستخرج 
حوالي ( 3٠٠١‏ ) جالون من غملايا النبات نفسها , 
دون الحاجة الى أحواض الزرع . ودوجال وائق أيضا 
من أنه عن طريق الزرع النسيجي للتبات ستستخرج 
كميات عحدودة من المواد الكيمبالية الي ستستعمل 
لممالجة أمراض القلب . استخراج منركبات قد 
الاورام ٠‏ كيا أن شركة يابائية وجامعة كولومبيا تجحنا 
في استخراج مواد كيميالية من خلابا اتن صينبين 
نادرين لها تأثير على بعض أشكال رض اللوكيميا 
( الدم) .. ويومما ستعمم زراعة بات بالاثايب 
بدلاً من اليذور . وذلك لمواجهة نتطلبات الللاييون 

الزائدة من البشر 

عمليات نقل الجبينا. 


تمالج المشدمة الورائية ني لورتها الحضراء 
.بزوعه في طبق بتري الذى يلمي ,النبات 
.بسرعة أكبر من سرعة غائه قي الحقول . . ذلك أنه في 
الطرق التقليدية لنمو النبات يلقح الدوع نقسه ٠‏ 
قالذرة مثلا تخصب الذرة ولكنها لا خصب الشمير .. 
والعالم الذي بيجن سلائتين من شوع واحد لتنج 

ميزات أفضل » آنا يكون عمله 


العمل الك الا وهو عملية تقل اينات ) الي 
1 


ابحاث دالب لتوقير 
انوع الضل من 
البطاط 


قبل وضمها في علول غذائي لنتبت نا الجذور 


هالا ورائة النبات 
زريد شارب 804 
) مساق 5 
(كسريستوفسر لبك 
عنام معام 

116) يشخصان 


الخلايا معنم 
أعمامم اورم 
وشرى يوضوح نات 


التيغ المزدهر 


نيئة لفاح صفيسرة اندجت من أنبسوب الاخخبار تشحصها غائان 


ات الانليب 


العري ‏ العدد +77 اغسطيسن 14 


ترك 


الجر رعرع الح ةليرم 


0216© 


مراحل عملية ادخال جينات مرغوب بميزانيا من (808 10) نبات ومضاعقتها باستعمال ( بلازميد ) من 
.الجر ويكتويوم التي تسب الورم في معظم التبانات الفلقتين ( نفس العمل قامت به الأجر وبكتويوم في مراحل زع 


القاصوليا بعياد امس 
الاتمناج الاسمدة فهي تسمد نفسها يتقسها ٠‏ ويزرع 
هذه البذور من جديد تتوالد أجيال من هذه الباتات 
اتستغني هاما عن أبة أسمدة تيتروجيية . . ولنا أن 
غلم مد أهبية هذه العمليات اذا هرفنا أن ناعة. 
السماد النبتروجبني تكلف العالم آلاف الملابين عن 
الدولارات كل عام . وأن المزارعين الأميركيين 
وحدهم يصرفوث أكثر من ( بليوث ) دولار كل عام 
على السماد النيتروجيني لزراعات الثرة وده 
ويستطيع علياء النبات نقل الشريط الورائي الذي 
يثبث النيتروجيل الجوي من بكترا برسم الى 
آلاف الأنواع الاخرى من الجرائيم الني توجد في 
الأراضي الزراعية ٠‏ وليس عل أشرطتها الورالية 
0 وذلك بعملية دمج الأشرطة الورائية 
للنوعين . فنتحول هذه الجرائيم الزراعية الى مصائع 
أسمدة وتوقر كل نلك الاموال الطائلة التي تصرف 


عل بناء المصائع وتسميد الأرض . ثم أن التجارب. 


تبري الاذخيال جينات الثبات في البكتريا ٠‏ لتصشع 
هذه البكتريا يروتنات النبات المطلوبة بعد زرعها في 
أحواض اعتمار 

انبانات جديدة ؛ 


من النبانات الجديدة التي تمت من عمليات الصهار 
البروتويلات لليطاطا والطماطم في ابر جامعة ولاية 
كنساس وبرعاية العام (جيسى شيارد ) نيتة. تجمع 
ميزات الطماطم واليطاطا ء وذلك بعد دمج الجينات 
التي تقاوم أمراض النبات الموجودة في الطساطم الى 
البطاطاء وكل ذلك بهدق انتاج يطاطا محسنة ٠‏ 


ثيل 


سليمة وسريعة النمر ومقاومة للأمراض الني سيت 
المجاعة الكيرى في ايرلندا بعد أن أهلكت محاصيل 
البطاطا ... 

كا انتج نبات يممل صفات الاقحران والبابوئج. 
حيث استطاع العام توشومورا شيج أن يستخلص 
مركيات قائلة للحشراث طبيعية وفعالة ٠‏ وذلك بعد 
عمليات الزرع ٠‏ وثرالبراعم في أنابيب الاختبار 
وبعد عام من عمله استنبت براعم جديدة شحنها 
للاكوادورحيث أهلكت الحشرات الملابين من 
التباتات . . وتامل الحكومات الأفريقية أن تعيد 
اجراء مجارب موارشيج لتزيد من فاعلية سموم هذه 
الازعار بنسبة ( 74٠٠‏ ) وسذلك تنفد الكثير من 
اللحاصيل التجارية فيها 

أماعن أشجار الباتين والناكهة و تشاع , 
كثرى ٠‏ كر ٠‏ دراق خوخ 6 
الاشجار الكبييرة وتحمسل لمارا بتقس الأحج 
العادية. ايا سح في انخيرات وستصنع 7 
خاصة لتجني الشمارمنا في البسائين الكثيفة الستفبلية 
والتي ستكون جميع أشجارها على مستوى واحد من 
الارتفاع » كيا أن نوعية الثمار ستكون أجود بسب 
وصول ضوء الشمس سوفرة الى السراعم التي كان 

. وارتفاع الشجرة سيكون حبوالي 


وفي مزاوع شجر الاركالبتوس في كالبفوزنيا التي 


«تانات الانليب 


تشكل غلية من حرا 3 8٠‏ ) ليو شجرة سريعة 
التمو- “.ون هله الأشجار مصدرا ل( ٠٠١‏ ) مليوث 
جالوت من زيدة. المثانول الصتاعي كلى عام ٠‏ والزرع 
النسيحجي للأوكالبتوس الذي تديره الشعية الأمريكية 
للداقة سبؤمن ملابين الشجر لتحل محل تلك التي 
متجنى . ذلك أن الزرع النسيجي الواحد يتكائر أي 
عدة سنة أشهر حت بصل الى (ما.ون ) شجرةإضافة 
الى أن شجرات الزرع التسيجي سنكوث مقاومة 

للامراض وملوحة الترية 
ومن الامور الثيرة في هذا الجال أنه سيضييح 
بالكلا صتنع الرتزين مح عقنار شنجر مزقز الشية. 
بشجر المطاط وسيصيح مكنا أيضاً صناعة الحيم قات 
الارزانالحفيفة وف مرحلة صناعية متقدمة يمكن ان 
يستخرج الكحول من لب الأقصان المحتوي يفا 

عل ارمع نكر 

ولي بي 
الاخنبار ليحل عمل زيت التخيل المالزي وا: 


هذه الزراعة في كافة امزارخ الاسيوية وارتفع مرعود 
امل اليه ف اتاج 


المارجرين بنسبة ( 1/0 
اشجار نخيل ذا 
الجوز» وأيضاً جعل التخبل العادي يجمل كميات 
أكبر من الحوز وحجوه 7 8 


عنب بلا حوضة : 


متك خمس سنوات والياحثوت يستعملون تقتييات 
الزرع السيجي لانتاج شيجرة كرمة تقاوم رض 


التشوب الذي بتلف كروم العنب وبجمله ذا مذاق 
حامض ٠‏ وأيضاً تقاوم ملوحة الشربة زالجشاف 
والصقيع الذي يكثر في أماكن زراعتها . . وقد اليج 
العلياه أنواعاً من العنب المكسيكي له قدرة كيرة عل 
احتصال أقسى الظروف الطيعية والمداخية وذلك 
بطريقة عمليات انصهار الخلاي. 

وهجيء عام 7٠٠١‏ فإن منات الألاف من الواع. 
الثياتات الحالية سوف تختفي مع ما يدس من 
الغابات : بجد. هذا في تقرير تشرته مؤخراً اأكادكية 
القومية للعلوم الأسريكية ؛ وطالب التقريير جميع 
العلاء بنتاج البدور عن طريق الزرع النسيجي 
وقد نشط مركز البطاطا في ( بيرو ) قي اجراء البجوث 
وخزن زروع الدرنات المجمدة الثي سيمكن زراعتها 
مدا في المتقيل حين تختفي الأتواع .:.وأيضاً فان 
معهد مصادر بات في مديثة ( سال ليك ) يحتف 
بألاف النسج من أنوا النبات التي استنسخها بطريقة 
زوع الي في خبوات العو حيث بع ريه لي 


وبعد . - فلن يمر وقت طويل حتى تنشر تتائئج 
نكائر تبااث الآناييب من كافة مختبرات العالم 

ومتسعم وثرى ولدعثن . .. ذلك أنه خلال عشر 
اسنوات لا آكثر سيكون في فرنسا أكثر من مليوذ 
غرسة نخيل . . وكذلاك باقي بلداث العالم حيث 
.سيتج كل بلد قي المختبرات ما كان مستحيلاً عليه 
إنتتاجه في الأرض . . وسيفقد التبادل التجاري 
الدولي معنا 0 


ليل 


العري - الندد +77 - اقسطس 1585 


إده] يكن انه في نديم الزماك كان متك عشالان. 
١‏ شهبران ٠‏ يميشان في أجزيزة ماتيلنى . وكان 
أحدهما يدُعى المخادع تبوقورص من مديشة حورا .ا 
والآخر مانويلل التعلب من يكايشاء وقد عان 
الناس في تلكما المدينتين الكثيز من ألاعيه]: خدعمها 
حت اشتهرا عبر مدن وقوى اججزيرة كلها , 
وذات يرم طرات لكل منها فكزة ان بجتال عل 
الآخر . وييرهن للناس جيعا انه الأكفا والاذك ٠‏ 
.وهكذا انهه ماتويلل الى شاطىء البحر وملا كسيق 
بالاعداب الجرية ٠‏ وريطهها جيدا من الآغل ٠.‏ ثم 
© وضعهها عل طهر بغلته , وذهب لبوفج زوجته فالا 
٠‏ ها : ساذهب الى هورا حتى. أخلاع ثبردووسس” وائنت 
التسامدى سلذاجيه». ناك التزوجة .ريف 
||| العمل ذلك #رد قائنة :سايم هنس الكيي على 
آنا يجتربان حريرا >“ وهكذا مأقشن عل سمعنه 
أما ثبردورس ققد ائهه بدوره الى واه ملء باشجار 
الصفصاف الكبيرة ٠‏ ويدأ يقطف البذور الصغيرة 
الناضجة . حت ملا منها جفييتين جلديتين ٠‏ وربطه] 
عل ظهر بفلشه .ثم عاد الى المشزل وودع روه 
فللا : اني ذاهب الى سكامين لأبيع هاتين الحفيتز 
لاتويللي عل نهم مليثان بالقلفل الأسود ٠‏ وه 
فلن برقع اراسه بين الناس يعد البوم ٠‏ ثم سار كل 
منهما في طريقه لملاقاة الآخخر 
اليم الثاني التقى المحتالات 


أحداث هذه القصتهوقد درس الفلسفة في جامعة. 


شارك لي تنظيم المقاومة الينانية غسد الاحتلال النازي وكتب عن نلك التجرية اذك 
في الفير ) ويعنر اليوم واحدا من أعمدة الاب البوناتي الحديث 


لج لم الاخ الكرلة ؟ 


لد لي رشن في مائيك الحقينين لأيمه في 
قلق الفرى المجاورة ولكن ماذا تحنل الخ مهلك ؟ 


انين أنا أبقنا متجه للفرى المجاورة : لايع كنى 
إخزيزالللين تراهما قوق بغلني ٠‏ 

,كان انان بتحدنات بياطة . ويلهجة طبيعية ٠‏ 
وشعر كل منبها أن الأعر صادق في كلامه . كها أذكر 
كل متها أن يستغل الفرصة ويخدع الآخخر , أما مسآلة 
اليودورس وما تويلل فيمكن تأجيلها لفرصة أخرى 

قال ماشويلل :مارأييك باصديقى في أن لتبادل 
بضاعتنا فترئاح من السقر والعناء ؟ 


العرى ‏ العدد +77 اغسطس 0405 


لم يصدق ماتويلل أيه ٠‏ وهو برى خطته الي 
دارت في قعته تتحقق 
عظيم يا صديقى ولا مانع عندي ولكن ماتويلل 


أضاف متململا : ولكن الحرير أثمن . ولريد ا 


ل هذه السرعة . فاج 


لزيد قطعة قضية اذا أردت ميالتي . ل يمامع 
البودورس ٠‏ وهو مازال برى أت الصتقفة قي صالحه ٠‏ 
وهكذا أعطى ماتوبلق قطعة فضية ٠‏ وتهضض كل منهيا 
وأخذ حمولة الآخر . واتهها مسرعين كل الى يلدائه ٠‏ 
عزفا ان بكشف الأغر الاديعة 


وصل ماتويلل الى النزل مزهوا ‏ يككاة يظم 
فرحا ٠‏ ونادى زوجته وفتح الحقينين وهو يمحكي ا 
قصة انتصارء على الناجر الساذج . لكت وقف يتصيب 
عرفا خجلا أمام زوجده عندما اكتشف مالي 
الحقيتين . وأخذت زوجته تعنفه وتضحك مته ومن 
سذاجته هو , لكت أخذ يعزى نفسه فائلا * اتقي عل 
الأقل نلت منه قطعة قضية ! 

وحدث الشىء نقسه مع البودورس , عندما فتح 
الكيسين أمام زوجته بتباه وفرح ليفاجأ بالاعشاب 
البحرية اللرجة لؤهما , بال الحرير الذي منى تقنه 
به طوال طري العوفة. 


لل 


أحس كل عتهها بال كان ضحية لغرهه الشهير 
وشعر نبودورس أن ماتويلل قد تفوق عليه بأخذه 
القطعة القضية . وضمم عل أن ينجه الى سكاميتا 
ليسترد هته التى شاعت على يدى مانويلل 


كان ماتويلل يملس في أحد المقاهى الصغيرة ٠‏ 
عندما دتخل تيودورس يفره الأول وغرف الغرض من 
مجيثه .. فالسل خارجا بهدوه عائدا الى البيت دون أن 
اليودورس + وعندما دشل السيث قال لزوجته 
ماذا أفمل الآن ؛ لقد جاه ثيودورس ليسشره- 
بالتأكيد ‏ قطعته الفضية ٠‏ وانا لن أنتازل عنها هي 
رمز تفوقى عليغاقالت الزوجة التي لر تكن أل خبنا من 
زوجها : تظاهر بالك قد مت وسابدا انا بالصياح 
والسويل ٠‏ حتى يملم الدابس جميما موتك وتشرع 
أجراس الكنيسة ٠‏ وسأطلب من راعي الكنيسة أنه 
يتقلوك اليها لتقضى الليلة هناك ٠‏ مدعية أتني لن 
أهوى عل النظر البك مين وسيعلم ثبودورس ببونك. 
بطبيعة الخال . فيعوة الى بللدنه , ولي الصباح ستفيق 
وتدعى اله كان مشمي 102 

أعجب الزوج بالفكزة كر زوجشه على حسن 
تصرفها ٠‏ وفملا ارقى هل الفراشى ٠‏ متظاهرا 
يالوث . وأخلت زوجت تصيح باعل ضَوتها ٠‏ 
اس الكنبة معلنة الأ 


ودورس أحد الججالسين في الفهن عن 
الآمر. فأخيره هذا يأن مانويلل التعلي أضبب يتوية 


قلبية مفاجتة أودت بحيانة , ذغل ليؤفورس للمقاجاة 
غير التوقعة في اديه الآمر ولكنه يعد 
الابد أن 


الأسر وقال في تنسه 
بوجودي وبريد أن يندعني مرة أخرى . فلأتدير 
أمرى 

سار ثيودووس مع جسوع المشيعين الى داخل 
الكينة حيث وضع ٠‏ جتمان » ماتويلل في اعد 
الزوليا ٠‏ اتشظارا لدقته في الضباح ٠‏ وحين خرج 


الناس اغا نيودورس - علف كومة من الحشب 


والعكازات للرتكرة في زاوية أخرى من الكنيسة . 


كن خترايا ماتويلل كي لا تققد التطمة القضية. 

ونجأة وكان اليل قد اتصف . سمعا جلبة 
وضوضاء حول الكيسة , وأصوات أقدام كلق 
حائط الكنيسة الفلفى.. ثم حمسا يصوت مثييه 
قتربات الفاس يأق من قرقها » -وأبقنا ان البعض 
يحاول نقب السطح . وفعلا تكائرت أصوات 
الفؤوس . وشيئا نشيئا بدأ التراب ينبال ويشاقطه 
غلبه] ٠‏ وما ان تحت قتحة صغيرة ٠‏ حتى بدت أيد. 
كثيرة تزيد الفنحة انساعا . ثم أخذ عد من الرجال. 
يتسنقون أعمدة الكنيسة ٠‏ ويففزون الى الأسشل 
عدئين جلبة وأصواتا . ببدو عليها الخبور والقرج ٠»‏ 
وكانوا يحملون معهم عددا من الأكياس النفيلة 

خلع أحد الرجال ‏ وكاتت تبندو عليه سيياة 
الرئاسة والقوة ‏ طربوشه وخاطب الآخربن فائلا. 
والاث أيها الرجال الشجمان هذ حصيلة ما سرقناه في 
الشهر اماأضية من ذعب وتقود ٠‏ وحيث اتنا كا دائي 
أصدقاء غلسين . قأقوم بنقبم المالغ بالمدل 
والقسطاس . سأعفطي كلل واحد مل» طريوش ٠‏ الم 
أوزع مرة ثانية وثالتة حتى بنتهي توزيع الأعوال كلها ٠.‏ 
هل توافقون علل ذلك ؟ رد الجميع ١‏ موافقون 
موافقون 

ونملا أخذ زعيمهم يملا طريوشه بالذب 
والأموال ويوزع عليهم واحدا واحدا ٠‏ وفي النهاية. 

أته مازال هناك ضربوش زيادة . فأغذوا 

بناقشون في كيفية توزيع هذا امبلع النبقى , حت قال 
الزعيم : عندى فكرة آمل آن نمجيكم ٠‏ انرون تلك 
“اخلة الملقاة هناك في أكفانها ٠‏ سيقومٍ كل واحد من 
بضربها بسيفه ٠‏ والذي يستطيع يضرية واحدة آن 
بقطم احد المفاصل سيآخل المبلغ امتبقي 

استحسن الجميع القكرة . وهللوا ذا . وقعلا قام 
الزعيخ شاهرا سيقه » يلل الذي كان 
برهف هلما وزعسا وهم أن وى عليه باشيف 
وكان ذهن ثيودورس يعمل بسرعة . ليجد تخرجا من 
هذا الأزق الي لم يكن في الحسيان . والني سيضيع 
هليه قطاته الفضيّة . وفجآة وكل تيسودورمن 
الاعشاب والعكازات بقدمه فهوت عدثة آسوانا 
اصاخة وأخد يصيح : قومرا أبها الموق جميعا وانتقموة 
عن الأعياءالتجرمي الذيئ لم بلقو لكم حخرغة 
وقطن مانويلق حالا لخطة تيبودورس + فقفز الى 


ام تحو ماتويلل 


© الحالات 


الأعل ملقيا يكفنه الى وجه زعيم العصابة وهو يصيح 
ويصرخ . أخذ أفراد العصابة بامقاحأة فراحوا يحرون 
مسرعين يلقو الأعمدة هاربين يسبقهم 
تعيمهم | 


تعائق مانويلل وثيودورس مبتهجين مسرودين 
ووقتحا الاكياس واتققا على نقسيم مابها الى قسمين 
ياعذ كل منيا قسيا . وبعد أن تم ذلك أمسك. 
انبودروس بياقة قميص مانويلل صائحا : أربد قطمتي 
الفضبة . . أريد قطمتي الفضية ٠‏ وسانويئق يفول 
اله : الا يكفيك ما ثلته يا رجل ... ليست القطعة 
ممى . , , انها في البيت عند زوجتي ٠‏ وليردورس 
يواصل صراخه : أريد قطعتي الفضية. 

أما اللصوص فكائوا يمرو بعيدا يمون في 
الظلام أن الاشجار والظلال هى موق يطاردوتهم ٠‏ 
وما ان ابتعدوا حتى جلسوا تحت احدى الأشجار وقد 
عدهم التعب وبعد قليل قال زعيمهم : هلدا أقرب ما 
رأيث في حياني . وانني أذكر في العودة للتلصص عل 
هؤلاء الموق ٠‏ لآرى كيف سيتصرفون بأموالنا فيل 
بريد أحد أن يرافقتى ؟ رد رجاله بأصوات يملزها 
الخسوف وافلم 


الكنيسة . وقليلا قليلا مد ات 
ثيودورس يصرخ : أريد قطعتي الفضية . . لمح 
هاتويلق الرأيس الادلي فتالق العموه يحفة وسرعة 
وخطف طربوش الزعيم ورماه الى ثبردورس قائل 
خط هذا الطربوش يدل قطعتك الفضية واسكت ! 
اتطلق الزعيم خازجا من الفتحة يتصبب عرقنا 
وهلعا وعاد يمرى الى عصابئه عازق الراس ٠‏ وجلس 
يلهث وهم يسألرنه عي جرى وما شاهده , ومن خلال 
غاله وكلماته التقطعة اخذ يروى لحم قاللا : آه لو 
اندرون ما رأيت . القد كان هناك الألوف من المون 
حتى أن الواحد منهم لم يشل أكار من قنطعة 
واحدة من كل أموالنا ‏ يل إن أحدهم لم يمظ حتى 
ينطمة تقنيةء وأعنق يضبج : آربد اتنطنق 
التقضية . . . أريد قطعتي الفضية . حتى قام شبحهم 
بخطف طربوشى واعطائه له كته !! - 


ين 


بقلم : عبد القادر التلمسان 


بمالا بستطيع أحد تخيل عالم بلا سيثم) . غير أن هذا الفن الذى أصبح إحدى 


العملية السيثمالية 


ضرورات حياتنا الروحية والوجدانية ‏ مرتبط يرأس امال الذى بمو 


بكاملها 


غذا المفال رصد لميرة الفن السينمائى منذ كان صورا متحركة الى أن دل رأ 


العري ‏ العدة 78 - اتقسطس ج184 


مع بناية افر ظهرت اول لام قنرب (افومسترة ). 


اغان وق لحن فرك دمتركة روش تل 


واتييس جم ملل وساي سدح اجر 
ال تسلا شبعية اين بنمة عشرة عل التق فيا رفتر ابيب تيا اترع. هدر 


عل كليشيه صورة هو 14 سأء 
ستيغ زب البوز تضق عنافة 
بن جاموا بعذه تُجحوا تق اختصار خذا الزن 
الى بضمع دقائق . . ولكتهم كاتوا بعيدين كل البعد 
عن اللمجية الخديثة - أى امكانية التقاط الصورة فى 
مح البصر_فى جزء من الثائية 
ومع نا عوبر القوتغرافى ٠‏ وسهولة تجيل 
صور فوتوغراقية بأنمان بسيطة ٠‏ وى زمن قصير 
استيدلت ال ., النى كانت تستعمل فى أجهرة 
٠‏ بلاتوء وأضرابه بصور قوتغرافية . ولكن اللمحية 
لا تزال فى ذلك الحين تناج الى دق عمظيمة 
التحفيقها فوا بعد بمخترعى الفوتوشرائية التحركة 
الأوائل عند استعمال الكاميرا ٠‏ واذا كانت المساكة 
تتعلن بتسجيل حركة رجل وعو يخفض فراعه - مثلا-. 
كان جب نفكيك الحركة الى عدة أوضاع . وتصوير 
الرجل جامدا غير متحرك فى كل مرة ٠‏ وهاذه الطريقة. 
القى عرفت بالأوضاع المتابمة كانث تسصح فقط 
بالحصول عل حركات بدالية وكا تجاحها عندودا ٠‏ 
وقد عرض البعض هذه الصور الفوتوغرافية على 
غاشة . مقلدين بذلك عفيدا فى |. 


؛ بلانوه وه ستاصفيرء وغييرها يواسطة الفاتوس 
السحرى 

وف عام 1804 وبعد ارب طويلة بامظة 
التكاليف ‏ تمكن المصور الامريكى « مابيريدج » من 
الحصول لأول مرة أ تاريخ الفوتوغرافية على سلسالة. 
من الصور اللمحية حصان يركقس ٠‏ ذلك أن مليوثيرة 
أمريكيا من سان فراتسيسكو لكى يقطع فى مراعنة 
حول الأوضاع المختلفة النى يكون فيها الحصان 
ركفضه , أمد الصو مال وف لكى يسح 


السباق . وق داخل كل كلينة يوجد كذلك مغمل 
صغَير تم اعداد لوح قوتوغواق فيه . التقاط 


© رحلة السيتا من القن الى رس المال 
الصور يدخ 4؟ ماغدا فى ال 84 كابينة . ويعدون 
لوحا فوتوغرافيا يضعوتها فى ال 74 آلة ٠‏ وحينها 
يركض الخصان ف الخلبة يقطع أثناء ركضه تلك 

وط المتدة الواحد تلو ١‏ لآخر فتسنجل آلة بعد 


آله 

وكان العام التسيولوجى الفترتنى ومازاق ٠‏ 
درس منذ ستوات حركات الانسان والحسوان 
يماعدة منج الجرافيكى . ويعد نشر التائج الى 

٠ صاراى‎ ٠ صايبرهدج » استعضل‎ ٠ 

به الفوتوغرافية قد 
ادخلت بعد عام 184٠‏ فى عمر فتى تكتيكى جديد + 
ال أمكن الحصول بسهولة وبالواج تباع بشمن هيد عل 
صور فرتوغراقية فى واحد عل مالة أو أكثر من 
الثانيةا 

كوث «ماراى» عام 1467 جهازا أسساء 
٠‏ البندقية الفوتوغرافية .٠‏ وهى مستوحاه من 
المندس الفوتوغراق الذى اخترعه العام اتروع 
٠‏ جاتسين ٠‏ +147 . واستطاع ماراى بيندقيته عم 
أ يسجل سلسلة الصور اللمحية بمعدل ١5‏ صورة فى 
الثائية الواحدة ٠‏ ويعد اختراع أشرطة السليولؤيد 
الليئة الشفاقة استيدل بها مارآى جاج الكليشيهات 
السريع الكسر . وقدم عام 184 فى أكادمية العلوم 
اول ء الناظر السيتمائية ؛ مسجلة عل شزيط فيلم ٠.‏ 
ويذلك يعتبر ماراى ٠‏ أول من حقق علمييا كامييرا 
حدبثة , وهنا ما قعله من يعده ‏ وأحيانا دون عللم 
بابحانه ‏ الالمان أنشوتس ) والانجلييزى جرين 
.وغيرسما من العلياء والباحثين 


ماريا السوداء 


وم تكن اعمال ماراى وغيره مجهولة من المخترع 
الأبريكى ٠‏ أديسوت » الى كان يحاول منذ عنام 
1847 أن يخترع آلة تكون للعين مثل الفوشوغراف 
النى اخترعه عام 18175 للاذن . وأن يجمع بعد 
ذلك بين الألنين فبصل الى تسجيل وعرص الصورة 
والصوت فى نفس الوقت ٠.‏ فاخترع آلة للتصوير 
السينمائى سماها ٠‏ كينيتوجراف » جلها عام 
٠ ٠8413‏ وكانت تسجل سيع صورقى الثانية الواحدة. 
عل شريط فيلم سيليولويد مثقوب مقاس 79 ملم -. 


يذ 


العربي ‏ العدد +++ - اغسطس 8265 


زهو الذى لايزال يستعمل عاليا حت اليوم ٠‏ ولكنه 
فشل بعد عدة تجارب فى أن يصل الى عرق الحركة 
والصوت معا ‏ أى السينها الناطقة التى ظهرث يعد 
ذلك عام 18397 

وبتى أديسوث عام 1445 أول ستوديو سيتسائى 
وهو الممى شعييا و بماريا السوداء » فهو ملوت 
بالاسود والداخل . وله قتحة فى أعلاه ٠‏ 
ومقام فوق قاعدة تدور حول مركز ٠‏ وبذالك يمكن 
تمركه ودخصول ضوء الشمس اليه فى أوقات التبار 
المختلفة 

واخصوع أديسون آلة لمر الأفلام سماها 
٠‏ كبتيتوسكوب ٠‏ . بدأ فى بيمها للمحلات العامة 
سئة 1841 وهى عبارة عن صشدوق يرق فيه 
المتفرج الواحد من خلال عدسة مكيرة . فيلما يشي 
ماما الفيلم الحديث ‏ وان كان صامنا - ولم يكن يرى 
أدبسون أى مستقبل فى عرض الافلام عل شاشة أمام 
جمهور من النظارة . . غير آن المحاولاث استمرت منق 
بداية عام 188 فى عرض الافلام عل الجمهور أن 
الولايات المتحدة أولا ثم فى ماني . . وفى فوتسا حيث 
اخترع المصور الفوتوغرافى القرنسى ٠‏ لومير ه آلة 

لتعصوير والمرض السيتمائى مما سماما ؛ سيثما 
توغراف ٠‏ وسجلها فى بدابة عام 1848 . . ويدا فى 
استغلاها شعييا فى 74 ديسمبر من نفس العام فى 
صالة مقهن ٠‏ لوجران كافيه ‏ قى باريس 

من هذا العرض السريع الموجز لاخشراع السينها 
ترز حفيقتان مهمشان : الأولى عى أن السيتما لم 
يخترعها غترع واحد فى بلد واحد ٠‏ وما ا 
اختراعها عشرات من العلماء والباحثين والمخترعين فى 
بلاد منعددة خلال أكثر من نصف قرن من الزّمان .. 
والحفيقة الشانبة هى أن السيشها وليسدة الحضارة. 
الصناعية وابنة النقدم العلمى فى العصر الحديث 
المحاولات الأولى 


استعمل المصور لويس لوميير اختراعة الذى ساء 
السيتماتوغراف لكى يصود فى المواء الطلق مناظر 
اخبارية وربيورتاجات وأفلام ت كان اغلبها 
يتم عن احساس مدهش بالتكوين الفى ويكادرات 
الصورة وعل الخصوص فيلم ه وصول القنطار الى 
الحطة » ( 1846 ) ولكتها م تكن تحوى على سيناريو 


1 


يضيط حركة ٠‏ الممثلين » 
ول يكن المخترع يعتقد فى مستفبل اختراعه من 
التاحية الفنية . كات الممخرج المسرحى جورج ميلييس 
عير مسرح روبير هودا للالعاب السحريية ٠‏ هو 
الذى احس بكل ما يستطيع الأختراع الجديد أن يقدم 
الفن العرض السرحى . وكون ميلييس أول شركة 
سينمائية هى ٠‏ ستار فهلم » وشيد ستودبوق ضواحى 
باريس عام 1865 وراح يحول مسرحياته بها فيها من 
حبل سرحية ة الى السينا ٠‏ وباذلك كان أول من 
والديكور وا ملايس واغنى 
وبفضل لرميير ومبلييس 
وجدت السينا قطبيها الرنيسين اللذين سرف تتطور 
حوفا فيا بعد وهما : الواقع والتخيل 


ومن ستة 1846 حتى 1414 أخسرج ببلييس 

أريمة آلاف فيلم قصبر . كانت أطوال بعضها. 
نصل الى سبعمائة متر ( حوالى' نصف ساعة ) ٠.‏ 
وذلك فى فترة كانت غاليية الافلام يعسل طوضا الى 
ثلاثين مترا عل الاكثر ٠‏ ومن أشهر الام ميلييس 
« رحلة الى القمر » (11+7 ) و رحلة عير 
المستحيل ٠‏ 1404 ) و٠‏ غزو القطب الشمال » 
٠) 1417(‏ .وقد اقتضى التاج مشل هذه الافلام 
الكبيرة أن تصبح السنها مجارة عالية . وم تكن هنا 
حقوق للمتجين . . لذلك كانت شركات السينها 
الأمريكية ٠‏ وأديسون على الخصوص . يستخرج من 
أفلام ميلييس نسحا سلبية ثم يطبع منها نسخا فلمية 
يبيعها للعالم أجمع ونع بذلك ميلييس من أن يحصل 
على حفوقه ٠‏ ولكى يدافع مبلييس عن ثلك الحقوق 
فتح فرعا لشركته فى نيويورك عام 1604 كان يديره 
أخوه . واستمر ميلييس على نفس منبجه فى تصوير 
الافلام على طريقة مسرحه السحرى اللذى ليغ فيه ول 
فيدا نجمه يافل . وفى عام 14:5 بدأ منافسة 
امع شركة باتيه فانتج أفلاما هزلية ثافهة كان يبيعها 
ببخسارة , ما زاد فى صعوياته امالية ... وانتهى به 
الأسر الى أن رهن مسرحه والاستوديو الخاص بيه 
وشركته بفرعها فى نيويورك الشركة بانبه ٠‏ وجاءت 
الحرب العالية الأولى قطردته من الميدان السيشمائن ٠‏ 
وباع المثات من أفلامه بالكيلو نتحول الى سلع تلفة. 
واختقى نبائيا حتى عثروا عليه عام 1414 بيع لعب 


عام 1407 قدم أحد غرجى شركة باتيه وهو 


المنخرج « هيريه » لارل مرة توعا جديدا من الأفلام هو 


الفيلم الروائى تضمنت عرض أفلام عاطقية 


وقد احتكربائيه كل صناعة السينيامن الفيلم الخام 
جتى عرض الافلام . وفي عام 1+0 كانت أرباح 
شركته 54 ملبونا من الفرنكاث . ضع العلم بأن 


ما بزيد عن ضعف ما ننتجه جيع شركات السينم] 


الامريكة في ذلك الوفت 


ستوديو سينسايا خا وبدا في 
انتج فليم و حيلة المسيح »016052 
٠‏ وكات 


لبنافس فيلم شركة بانيه و عذاب المسيح 
الشركة الأخرى التى أنشثت عام 1417 
هى شركة ٠‏ ايكلير » ولكن كان عل شركة بأتيه ان 
تمسب في القريب العاجل حسابا خافسين جدد كاتوا 
يستعدون قي الخارج 


المسراحسل الختشايصة ليضطة واحندة 


ل 


العري ‏ العدد جم اطي +148 
الاتكليز يدخلون الحلية 


تطورت السينا النتقلة أوسيتي الأسواق قي اتجلترا 
رد بسي دا 
4 ستودبو للسيتها وأخرج قبل ميلييس ٠‏ ولكن 
بغير اتقان أو كياسة ٠‏ فيلم ٠‏ رجلة الى القعطب 
الشمال » . وقد استعمل الممقرجان ويليامسوت 
وسميث المونتاج واللقطات النتوعة ججوهية تفوق 
سابقتها , وخصوصا قي قيلم و عجوم عل ارسالية في 
الصين م وهو حادث اتخبارى أعيدت كتايته وتعنويرة 
وقنيله باسلوب هو مزيج بين الرولية والروح 
التسجبلية وأخرجه ويليامسون عام 14٠٠‏ اخراجا 
سينمائيا الصا . كان له طابع جديد ني فلك 
الحين : انه مقدمة لأقلام الغرب ٠‏ الويستهوق ٠‏ 
الامريكية ومونتاج جريفيت 

ولقد أنقن سميث هذا الآطلوب الينماتى في 
أفلامه , وكاتت لفطائه مشوعة في الحجم وفي 
لكان . عل عكس ميلييس الذى كانت وحدة لمكا 
بالنسية له تؤدى الى وحدة وجهة النظر ء كذلك كات 
السيتمائيوة الانجليز : عل عكس ميليس ٠‏ 
يعملون في الخواء الطلق . وقد اتاح غم ذلك فرصة. 
مضاخقة حركة الكاميرا أو الخراح أفلام امطارفة الت 
بدأت بمأس, مثل فيلم ‏ اهجوم على عربة الساقرين » 
وانتهت بأفلام هزلية مثل فيلم ٠‏ الزواج في السيارة ٠‏ 
الذى اخرجه الفريد كوليتز عام 145 وينوو فيه كل 
طرائق المدرسة الاتجقيزية واسالييها السيتمائية في 
ذلك الحين , والمعروفة ببدرسة و بوايتون » ومن تاحية 
أعرى نجد ان المضمون نفه في الافلام الاتجليزية 
التلك الفشرة كان مضموتا أصيلا ينسم بالجدة ٠‏ 
ويممل أحياذا شيكا من الطابع الاجتماعى الواقعى 
وقد احرج ويليامسون سلسلة من الأفلام أظهر فيها - 
كما يدل على ذلك اسمها  ٠‏ قطاعات من الحياة 
الواقعية » 

وقد عدت الزيورتاينات السبنماتية التى كات 
يصورها السيثماتيون الانجليز شركة باتيه الفونسية. 
الكبيرة . ودفمتها الى أنشاء جريدة سينمائية عام 
كا سسا لفحي د ان لاسفيقة 
سيتمائية في العالم ( ولاتزال حتى البوم توزع قي كل 
مكناق) , ومتف ذلك الشاريخ ل تعد النافسة 


1 


الاتجليزية قات خطر على شركة يانيه . وخاصة أن 
الانتاج السيتمائى الانجليزى الدى ظل في المرحلة 
الحرفية - من ناحية الانتاج ‏ لم يعش بعد زوال سينها 
الأسواق 1! 


سوق السينها 


القد تم في اتجلترا أولا . ابنداء من عام +14 
تمويل سيم الأسواق المتقلة الى صالات عرض 
اسيتمائية ابنة ٠‏ ومع نمو السبتيا ازداد علدد دوز اسيم 
ف كل مكان . وارتفع عدد هذه الدور في أمريكا من 
عشر عام 14-8 الى عشرة آلاف عام ٠181١‏ ينها 
قي هذه الفترة ٠‏ ورغم جهود شركة باتيه ؛ لم نكن 
قرتسا نفتلك أكثر من للائمائة دار سينها ٠‏ ويفية العام 
اثلاثة آلاف دار ولقد تطلب هذا الازدياد في عد 
دور الميتيا عددا هائلا من الافلام ٠‏ وكان الفيلم, 
الفرنى يبع عشر تسخ في فرتسا ٠‏ ونصدر خمسين 
نسخة الى بقية العالم . . ومائثى نسخة لأمريكا 
الشمائية وحدها 

الفد أصيح توق الأنتاج السينسائى الفوتسى 
مهدداء ول تعد آله السيادة . . فقد الشثت في 
مواجهته شركات سبتسالبة أسريكية ات رؤ وس 

كان افيسون في القتزة اما بين 1441 حتى ... 
يارس 
حتى عام 1807 يقلد السينه| الفرنسية ٠‏ 
العام أخرج أموين بورتر وهو مصوو سايق أمبح 
بعد مديراالاستودير أديسون .اول فيلم أسريكن 
روالى وهو و سرقة القطاز تريخ ه وكان لنجاحنه 
الضخم أثر كببر في تكوين مدرسة سيتمالة كاملة فى 
أصل أفلام ٠‏ القرب الأقصى ٠‏ . وني عام 19:4 
أنتجث شركة فيناجراف سلسلة من الأقلام الجديدة 
الأصيلة بعنران ٠‏ مشاهد من الحياة الواتعمة « 
اشتركات سيتمباتبة أخصرى مشا 


وقد تك 
الييوجراف في ليزيورك . وثلا ذلك اماد هانه 
الشركات قريبا لتشكل نبديدا لأء وس 
استقلال كباو السينمائيين الأمريكيين الأوائل ودخخر 
الى الميدان عنصر جديد أصبح فيا بعد بطل السين) 
الأمريكية الأول . ول يكن هنذا العنصي سوق وآسس 


منابعط ث :عكر الفا بلسي 
» أباري تجنهاازقا؟ 
اخ قد الحيقت نه 


عل فول مي تفي قشف 
الثَار مُتْهِدا 


زيل هنل |سيِفٍ 
الفرج الشتوع واتلفا 
في القلب مَيِتَزْهَا 


51 لوز وروي اسن والؤرفا 


مد 


بقلم/ الدكتور حسن فريد أبو غزالة 


اذا كان الغريق ينشبث بقشة . فإن المريض لا يتور ع عن النشبث بالوهم : حيث 


يظن أن فيه أملا في الشقاء . وقد تمسد هذا الوهم في الترياق على مدى قروث طويلة . فا 


عى قصة الائسات مع الوهم الذى سمى بالترياق . ومقى ثم اتتخلص نه ؟ 


قارورة اترياق الحزفية ذات الطابع لمعي 


ل 


أمام الامبراطورية الرومائية . وخخصوصا في 
عهد آخر ملوك بسونتوس وهو ميتردانوس السادمر 


78-11 ق . م ) الذى عرف باسم ميترداتوس 
الأكير أو يوباتور 
وقد قامث بين ميترداتوس السافس وروما للاث 


حروب طاحنة » عرفت ياسمه ء كان النصر فيها 
سجالا: قفي الحرب الأول 88 - 6ه ق .م 
استولى ميترداتوس عل اغلب أتحاء آسيا الصشرى 
وجزر بحر ايجه ( باستشاه جزيرة رودس وجالب كبير 
من يلاد الاغريق ) . غير أن الامبراطور الروصاق 


غثال غزني لا حاد دجالى الادوية 


الغري ‏ الدد +++ اقطس ج21 


جولا مكن من هزيمته واجباره على التنازل عن كل 
افتوحاتة . 

الم لشبت الحرب الثانية فيا بين 41-86 قبل 
اليلاد . هرم قبها جيوش الرومان . الى أن قنامث 
حرب ثالنة أخيرة عام 74 قبل اليلاد حيث أرسل له 
الامبراطور جولا قائده لوكلوس ؛ واتبعه عام ١‏ قبل 
ايلاد بالقائد بومى ٠‏ وبالرغم من اتتصارٌ 
ميترداتوس ؛ الا أنه انسح نحوشبه جزيرة القرم ٠.‏ 
حيث وانجه من ثورة من أهلها بقيادة ابنه فارناكوس ٠‏ 
برعندها عمد الى الانتحار بالسيف الذى قدمه الى 
الابعه وأمره أن يطعنه ب عام 56 ق . م 


دواء ضد السموم 


القد كات ميرداتوس قائدا قوبا ذكيا وشجاعاغ الا. 
أنه لم يكن يمسن ادارة الرعية . ول يحرص عل 
اعلاقات الانسائية , لهذا اجتمع عليه الأعداء ٠‏ 
وتأمر عليه الغريب والقريب 

ولعل ميترداتوس كان يشعر بهذا ويعلم ٠‏ وهذا 
طلب من طيبه الخاص أن يعد له عفارا شافيا ماتعا 
د كل السموم المعروقة في زماانه , بما يحتسل أن 
يدسها له أحد المتآمرين عليه في طعام أو شراب 

القد اعد طيب املك وصقة طية تحوى 60 عقارا 
ما عرف في رمانه من مضادات السموم , وأغذ لمك 
يننوها صباح كل بوم لنقيه خطر السموم المرئقية ٠‏ 
ومن هنا عرفت الوصفة باسم دواء ميثردات ٠‏ وفذًا 
بقال إن الملك عندما حاول الاتتحار بالسم بعد ثودة. 
ابنه عليه في الفرم لم يفده أى سم ٠‏ حيث ان جسمه 
كان قد تحصن غمد كل السموم ٠‏ غذا دقع بالسيف في 
نباية لامر الى ثابعه ليطمته به 

القد نقل القائد الرومان بومبى سر عقار اميتردات 
هذا الى روما . حيث عرف وشاع واتتشر .. 

وعندما اعثل.الامبراطور الروماق ثيروت عرش 
روما عمد طيبه الخاص اتدروما غنوس الى عقار 
الميتردات فعدّل فيه وحور » وأضاف وذاد 
أكثر فاعلية وأشمل تأثيرا . هُدًا كان عدا العقار 
الاسطورى يحوى 54 مادة وتركيبا . وعندما جاه عهد 
الطيب اليونائى جاليشوس حوالى 16١‏ للميلاد ٠‏ 


14 


أطلق عليه اسم ترياق اندر وماخوس, 

.وقد اشتتى جاليتوس اسم الترياق. 
انظمها شاعر يونا قديم اسمه تيكاندور من كولدفون 
170-704 ق .م ) تتحدث عن الحيوانات 
السامة سماها ياسم الترياكا. 

ثم أنيعها الشاعر يتكاندور هانا بقصيدة أخرى 
أسماها اليكسن فارماكا . تتحدث عن مقادات 
السموم . ومتها اثتق إسم الاكسير الشاق لكل سم 
وداء »نقد كان أهم ما أضاف الطبيب الدروماعوس 
طبيب الامبراطور نيرون الى وصفة ٠‏ المتردات » هى 
لحوم الأفاعى . فقد كانت القتاعة الائدة أيام 
الأغريق ومن بعدهم الرومان , أن لحم الأفاعى يملح 
الصحة والعافية والقوة والحكمة والمباعة ضبد السموم 
والأمراض + لهذا كان الحكياء والاطياء في ذلك الزمان 
يقدموت عل التهام لوم الاقاعى طليا للقوة 
والحكمة , كيا كائوا يعنقدون بقدسية الاق 
ومكاتتها الرفيعة ٠‏ ومن هنا صارت الافعى رصزا 
اللطب ومهنة الطبابة ‏ فلراها تتعصدر شعار منظمة 
الصحة العالية وافيثات الطبية الأخخرى العالية من 
والمحلية ٠‏ كيا تخ رما للفرق الطبية العسكرية في 
أغلب جبوش العالم ٠‏ كيا تستعملها كثير من ثقاباث 
الأطباء والصيادلة. 

الفد سجل جالينوس زعيم الطيابة عبر الشرون 
القديمة والقرون الوسطى تركيب الترياق في كثابائه ٠‏ 
وأخلت رفم الوصفة 04 : وأوصى باستعمافا 
المعالجة سموم الاقاعى والحشراتٍ السامة. 


. . وحجر الفلاسفة 


وا كان دستور الطاب في لفون الوسعلى اجترارا 
للم جاليتوس وتوصيانه ٠‏ فأوصت به الكنيسة 
وتبته . فقد شاع ترياق اندروماخويس النذنى عرف 
باسم الترياق ٠‏ في اللغة العربية » بل أصبح يعتير 
البلسم الشاقى لكل الأمراض حتى أواتخر القرن الثال. 
عشر ه وأصبح الترياق حورا للتداوى . كما كان شان 
حتجر الفلاسفة الذى كان شخل علراه العوب الشاغل 
فقي القروث الوسطى , عندما كانوا ييحثون عن مادة 
سحوية ها القدرة على تحويل كل ا معاد الرخيصة الى 


وبالرغم من قشل العلياء العرب في الوصول الى 
تحقيق حلمهم الاسطورى هذا . الا أن أبحاتهم في 
هذا البدان أغنت علم الكيمياء ٠‏ فكانت نواة 
للاكتشافات العلمية الحديثة قي عصرنا الخاضر 

القد أصبح لاشرياق أصول وآداب ٠‏ وطفوس 
عياصة معتمدة لدى الأوساط الطبية في ذلك الزمان ٠‏ 
.وكان تركيبه يجرى نحت اشراف رسحى معتمد حتى لاا 
بصار الى غشه , وأصبح هناك مراك معتمدة 
التحضيرء ٠‏ أشهرها مركز البندقية ومونتبليه وطولوز ٠‏ 
وكان له آلبه فخارية خاصة بمقظ قبها . تميز 
بقاعدتها العريضة . مقايضها الملتوية على هيئة. 
الثعبان 

وكاتوا يكتبرن عل آنية الترياق تعليسات 
الاستعمال باللغة الايطالية الملفقة ٠‏ حيث لا يعرف 
أحد قراءة هذه اللغة : وهذا ما هيأ الفرصة فيها بعد 
ميش من الدجالوئ ٠‏ رما لا يزال بعضهم ٠‏ يعيش 
بيننا في بعض اليلدان ممن يبيعون للناس السذج أدوية 
تشفى كل مرض وكل علة » أساسها ما يحوى الترياق 
من عقاقير قد يكون أشهرها الأفيون المخدر الذى 
يفنع الناس بقائدة الترياق . أو صقات الدجالين ٠‏ 
حيث يسكن الآلام بفعل ما يحويه من در 

الفد شاع الترباق واشتهر قي القرون الوسطى * 
وأخذ أكثر من اسم . وأكثر من صفة . فاهل اتجلترا 
مثلا كاثوا يسموله سكر البندقية , لأنهم قي البندقية ‏ 
- حيث أشهر مصائعه ‏ يضيقوت له العسل الأسود ء. 


حتى يكسبه الطعم الحلو والقوام التزج 
صحوة الأطباء 


وهكذا كان للترياق شأن كبير : وكان أعم ماححرته. 
دسائير الادوية ( الفارما كوبيا ) من عقاقير في فرتسا 
وانجلترا حتى وصل عدد مكرثاته عام 1859 الى 9/١‏ 
مادة تقريبا في دستور الادوية الفرنسى , غير أن هذا لم 
مدع نضرا من الأطباء تفتحث أذعاتهم عل 


© الترباق . . أكسير أحيل الى التقاعد !. 


٠‏ فاقوا اجون هذه الاسطورة .. الى أن. 
كتاب القرن الثامن عشر عن هذا الترياق 
٠‏ انه يحتوى عل قمامة الدكاكين * 

وني عام 19/43 قام أحد الاطباء باصدار كناب 
ياسم ٠‏ د الترياق » نادى فيه بنذ هذا الأسلوب 
التقليدى العتيق ٠‏ مؤكدا أنه ليس قي تركيبه ما يفيد أو 
يتفع سوى الأفيون المخدر والمكن للالم , لقد تثامت 
القناعة ضد الترياق ٠‏ .وزاد جيش” الممارضين 
الاستعماله . حتى تقر شطبه من دستور الادوية 
البريطاق 

ولكن الأمر في فرنسا استمر قرنا من ازمان ألو 
يزيد ٠‏ حيث ألغى أيضا من دستور الادوية القرئسى. 
عقب إلغائه من دستور الآدوية البريطال بمائة 
وعشرين عاما ٠‏ وكان أطرف ما كتب عنه في تعليل 
إلغائه من دستور الآدوية . ونبذ استعماله وتريمة 
الجملة الثالية : 

بعد أن احتل الثرباق مكانا كبيرا على مدى زمن 
طويل في عام المقاقير والادوية . فقد آن له أن برحل 
من عام التاريخ الى عالم الأساطير » ,. 

هده هى قصة الترياق أو الترياكا عل حقيقتها . 
عل تعلاف ما يتوهم البعض من أن لفظ الترياق عر 
الأصل ٠‏ وهو بديل للعقار الشاق واليلسم المعاق. 

بل لعلنا لا نزال ير من يؤمن به نقلا عن الكتب 
القديمة من كتب ابن سينا ووصفات داود الانطاكى 
ومن ليها من نقلوه عن كتب جالينوس ٠‏ ويقوم اليم 
عل تحضيره عطاروت من يدعون الطبابة العربية » أو 
بيمه عن طريق بعض الدجالين لجمهور السلذج 
والبسطاء من الناس اللرضى انين ييحدون عن 
الشقاء في كتب الأوراق الصفسراء . أو رقاع 
المشموذين . ويفدعهم ما يموق من غدرات نسكن 
الآلام ٠‏ بينيا هم يجهلون ما تموى الوصفة من 
تراكيب . ربما كانت نضر بهم أكثر مما تفيد . فتسوه 
الحال وتصل الى تقطة اللاعودة ٠‏ 
ألى علاج قرا بعد . 


ا اخثل الأعلى للانسان : انسان عرف كل قوانين 
نفسهاء ثم وقق بينهها . ولكن . أين هو ذلك الانسان ؟ (د . أحمد أمين ) . 


الطبيعة وكل قوائهز 


قور 


ثيل عدي قن 
أكبر معايد بوره 
مه وذلك: 


مر 


بوذا وأتباعه الرعيان ٠‏ وهي مقامة في 
.معبد أثاتدا الذي احطلوا بتناشيته ستة. 


يقتل المهندس الذي بنام 


قصة حضارة باجان في شمال بورما من أظرب 
اقصص الحضارات جميما .. جمع ملكها 
الشراسة وبين التقوى ٠‏ واسترقٌ شعبه 
وبنى حضارته بالاكراه . . واتشزع الملك من أخيه 
الاكبر الذى ورث العرش عن الاب . . وذلك بقثله 
في البسارزة النى جبرت ييتيسم| بناء عل تمدق 
أناوراعتا 
واعتقد الملك الجديد يرجود أرواح تتحكم ممصائر 
العباد كي] اعتقد الجميع آنذاك , . فالروح ( ثات). 
تسيطر على احدى قوى الظييمة . وتهيمن هى 
وزميلاتها عل مقدرات الناس جيعا . . حكاما 
وعكومين , ,. وظهرت للملك في أحد أحلامه إحدى 
تلك الارواج ٠‏ وأصرقه بزرع الحشول . وانثساء 
شبكات الرى . وحفر الأبارء وبنساه الأدييرة 


راهنا عاأمر 

إراعى والعمراق آلاف العمال طوال 6 
حتى اذا تبت السدود وانشقت 
٠‏ كان لامقر للملك افنداء قناة عن كل سد 
السدود . . وعز عل الملكة أن نزهق أرواج 


معبد من معابد بورما البرذبة . . يعتير الفوذجا فتدسة البناء البورمية .... والتقوش البدبعة التي تتزدان بها واجهة امعيد 
يقابلها في الداخل رت تتحل بها جمدران الممبد 


عده من الضبايا ٠‏ واقترحت أن تكون هى الضحية 
الوحيدة اذا قيلت با الأرواح ينيل 


باجان عندما تعرقى مذهبه التقشقى ( الثيرافادا ) 


العري ‏ المدة +77 اغطي 1415 


الراهب ٠‏ ووافق على غزو يلاد امون ٠‏ والعمق على 
اعادة توطيد مذهب الثبرافادا من جديد 
وبدأ الزحف . وقد مخشدت الحيوش ٠‏ وهزت 
الفيلة » وجمعت القواوب يأسرع ما كان متوقعا 
وكانت ثاتون هى الحدف . - ثانوث عاصمة المدوث 
ومركز حضارتهم ٠‏ وكاتت تقع الى الشرق من موقع 
عاصمة بورما الحالية : رانجوق .. 
وشاء أناوراهتا لماكر الا يمارب ٠‏ وأن يأعذ ثانوت. 
القمة سائغة دون عناء ٠‏ فحاصرها » فسعت 
عاصمة المون بعد حصار ثلاثة شهور . ويسشوطهاا 
استسلمت سائر مدن الموث الاعرى  .‏ وهكدةا أسدل 
السشار على حضارة المون . . ليرقع عن حضارة 
باجا . . ذلك أن أناؤراهتا نسى أو تناسى الغرضص 
من غزوه لبلاد المون . . ريدا له وكانه غزاها لكي 
يمود بالمشرمات الثى احداجها ليناء حصارته في 
ياجان 
37 ففد أسر 50,000 من قلاحى اموت وصناعهم 
المهرة , وأسر جموعا من الرهيان . وأسر املك ثقسه - 
مالوها ملك تاتون . . كما أسر الكثيرين من 
حاشيته , ٠‏ وذلك رهينة تكفل رضوخ الاسرى من 
العمال والزارعين . وتضمن قبول المتخلفين في ثاتون 
بالامر الواقع واحجامهم عن الشكير في مهاجمة 
باجاك ٠‏ وتعريض ملكهم للخطر 
وسارت حشود الأسرى في أحد ليام سنة 0000م 
اتتقدمهم الفيلة اليضاه . . وواصلت سيرها مساقة. 
18 كم حتى وصلت الى باجان . . وماأسر ع ماباشر 
الشلاحون والبساءون وسائر العسال من الأسبرى 
أعماهم , .. وقد شمروا يضرورة المضوع للاصر 
الواقع ٠‏ كبا شعروا بحسن معاملة البورمين نهم . 
وبضرورة معاملتهم باثثل ٠‏ . ووقع الاندماج وطاب 
الأسرى الموث المقام ٠‏ وحلا لم العمل في باججان . ولم 
يعودوا يقككرون في تاتون . حتى بعد متحهم 
الحرية . . ومكافاتهم عل أتعابهم تقدا أوعينا . . 
الازدهار والسقوط 
وم تكد تفضى سنة على سقوط تون . ويحل عام 
٠‏ حتى ظهرت النقوش الكتابية في باجان .. 
ذلك لأول مرة في تتاريخها ٠‏ ومن تلك الكتايات 
تجمعت لدينا امعلومات عن حضارة باجات التى 


1 


سادت بسرعة مذغلة 
جما قي تلك المنطقة 
الاعجب اقن أن اصيح الاب ب 


واضبحت قبلة البوذين 


ويمطب الى مائعية من يشاء 
جديدة وأدية يوقية ٠.‏ ومدارس يتولاها الرهيات. 

لما املك أناْراهتا فلم يعد لديه من الوقت الا 
مايكفى القابلات الرسمية . وتفبل المداييا أو 
يكا. . , ولكته عنى هو الآخر ببناء الأديرة والمسابد 
السوفية التى تعلوها الصروح التى تشييه الأقماع .. 
والنى تمدثنا عنها في حلقة أخرى سابقة. 

وشوافد البوقبون على باجان من كل - ب 
وصوب . . جاءوها من المند وتثأيلاند وحتى من 
سيلان . , وأمها الكثيرون من العلياه والمهسرة من 
الصناع , , وركب التجار نهر زا وادى العريف كما 
قعل عامة الثاس . . فازدهرت التجارة ٠‏ وكثرث 
الملاحة : وتجلت أثازالغتى في شتى مظاهر الحياة 

وجناء ملك سبلان الى باجان سنة 1017# - 
4 . ملتمسا مساعدة الملك أثاوراهنا في العمل 
على بعث البوذبة في سيلان من جدديد ٠‏ عل أنه ل يقم 
يتلك الزيارة الملكية صفر اليدين , : فقد أحضر الى 
علك يورما هدية قيمة مقدسة .. ولعلها ادس 
القدسات في نظر البوذيين جميعا . . ول تكن اهدي 
سوق أخد أسنان بوذا . بل قل تسسخة طيق الاصل 


معابد 


ععلافا لم كانت عليه المرأة في شتى أرجاء العام في تلك 
الايام 
وجاء بوم مات قيه أتاؤراهنا ستة ٠١99‏ فتخلقة 


1117 ثم جاء كاباتزيقا م1‎ ٠ 


.وهو الذى.بتى معيد أثاندا ‏ المعيد العسلاق الذى 
طلاه بالفضه والذعب . . حتى اعتبر المعيد عجيبة 
ياجاك الكبرى 

ونهيا يكن من أمر فقد خالط حضارة باجان ألوان 
من اليربرية يعبعب غل 


للدعيه الوثى. 
عن املك كايانزينا في هذا الصدد أنه دفن طفلا حيا 

ك ليكفل للمبنى 
وآته أمر ياعدام مهندس المعبد 


الدى اكتمال بنائه ٠‏ وذلك غسمانا لعدم قيام قلك 
المهندس ييناء صرح آخر يناقس معيد أثائذا 
وكانث سنة »116 بدابة العلد التنازلى في باجا 


وقد منعت سلطاتها تصدير الفيلة الى سيلا 
بن التجار السبلاتيين 
بالصداقة والمخلف اللذين 
وأعلت سبلان الحرب . وتوجه أسطوفا 


الى بررما لتلقين حكامها درسا . ولتخليص النجاء 
السيلائيين المسجونين . ولكن الاسطول لم ين 
فقد غسرق قبل الوصول الى شواطى» 


بورما 

وم تكن باجان بحاجة الى عريد من خروت 
فقد اندلعت هذه على تحومتواصل على طول حدودها 
الشمالية والشرقية . . وترتب على تلك الخروب 
تناقص عدد الرجال في باجا 

وزادها تسعقا هرس البناء . . ققد أقبلوا على بناء 
الممابد بكشرة » وأقيلوا على متحها ماتحتاجه عن 
الاراضى الزراعية الممنازة دوث قييد أو شرط 
فبتمدت غن الفاصمة الحقول البى زرعت باقوفة 
الغذائية . . وأصبح شحتها من أماكنها البعيدة الى 
باجان يكلف الكثير ولايخلو من تخاطر 

أضف الى ذلك أن الترية أرهقت بالزراعة وحلت 
بها التعرية ... فقد مضت ياجان في قنطع الأشجار 


© حضازة يورما خالطتها عناصر بريرية 


معيد ضحم بني في باجاذ في القرئين الثائن عشر واثالث 
عشر ٠‏ ومازال المكان اللفضل لاقائة الطفوس والاعياد 
البوقية 


احسراقها من أجل شي الطبن السلازم لنشيد 
العابد . . واستمرت عل ذلك حتق ثم احراق شجر 
المملكة كله تقرييا . . فكانت النعسرية النى أثلفت 


ونا النجاز يجرون بأجاق ٠‏ ويسلؤن ممهم. 
ثرواتهم ٠‏ وظلت أوضاع باجان تتدهور من سس الى 
اسوأ ٠‏ حت قام المضول بمهاجمتها سنة 75987 
وسنة 1748 حينَ اجتاحوا مديئة كوْلْجسين , الوافعة. 
عل يعد 44٠‏ كم الى شمال شرق ياجان.. ..وما اله 
وصلت هذه الأخيار الى باجان ٠‏ حيى هجزها ملكها. 
بته والكثيرون من أهلها 
ووصلها المغول بعد ذلك . . قذهلوا لأبراجها 

المطلية بالذغب والقضة النى توجنها 
الأجراس التى دقت بتأثير حركة الرياح . . وذلك 
حسب أقوالهم التى أدلوا بها الى ماركوبولو . . وكان في 
سياقة ملكهم قبلاى خان آنذاك 8 


اوحاء 


ول 


معرنروه+ 


٠‏ عندما يدرك الطفل قوته » فإنه بيدأ في مارسة ضغوط مختلفة لتحقيق رغباته وتلبية 


اطلياته . 
لا بد من تصحيحه ٠‏ وإلا كان الثمن فادحا » . 


5 ديا ق الاسبيع والشهور الآولى من حياة 

الايستطيع الطفل أن بميز بين وأناء 
وه الأخوين » و العالرين حولي ٠»‏ انه يعيش في 
عيط متدفق من الأحاسيس المختلقة الخلاطمة ٠‏ ثم 
يبدأ - بالتدريج - في اكتساب ادراك لنقسه كشخص 
منفصل عن بيتته . . وأول شخصية تبرز له من وسط 
الضباب .هي الام , أوالشخص الذي يمل عله في 
ذلك الوقث ٠‏ وادراك الطفل لامه . كمصدر راحة أو 
ألم ٠‏ يؤثر الى حد ما في علاقاته مع البشر الذين بتصل 
بهم في حياته اللقيلة 

واذا كان الشائع أن عنصري الغريزة والوراثةغما 
أكبر مؤثرين عل كيان الطفل . فالثابت أن أثر 
خبرات التعاسل في الطضولة يككوث عل دوجة من 
القوة ما يتجاوز ثر الغريزة الور .. 


الضاء في تسلبا لل ل بن سيك رشي 
“حمل ابأم مسثوليتها ٠‏ وان كان الآمر وضي يطريقة. 


هنا يجب أن ندرك على الفور أن ثمة خللا في العلاقة يون الطفل وبين الآخرين ٠‏ 


الا شعورية بلنسية لطرقي التعامل . هله المناوزاث. 
الني ما ان تبدأ مع الطفل في سنواته الأولى ٠‏ حتى 
تتواصل غالبا خلال طفولته ومراهقته . 

وهناك بعضس الثاورات المقتضية التي تخمري بنيث 
الطفل ووالدته ٠‏ والثي لا ثدوم لأكثر من عمدة 
ساعات أو عدة أيام : وهفه لا تكوث غسارة ٠‏ وان 
كانت تسيب قلدرا من التعاسة أثناء ممارستها ٠‏ الا أن 
ما تركز عليه هنا ء هو المناورات الضارة طويلة 
اللدى ٠‏ التي هري بتصميم واصرار وروح قتالية بين 
الاطراف العنية ٠‏ وهي التي تصوغ شخصية الطفل 
عل مدى حياته .. 


السيادة 
في سن ميككرة . يعلم الطفل أن لدية قدرا معينا 


عن القرة وامكانية السيطرة . حتى مهو بعد في سنوات 
الطفولة الميكرة . يشعر أن البكاء يلب البه اسل 


أو يوفر اليه ما يمتاجه من هدهدة وربت وقسيد + واذ. 
الرفض والصراخ يرغمان الام على تلية حاجته ٠‏ 
وهكذا ينمو ببطء ‏ نوع من توازن القوى بين الام 
وطفلها . ويتواصل خلال مرحلتي الطفولة 


- وامرامقة‎ ٠ 

المفروض في توازن الفوى هذا » الاتكون اليادة - « 
الطلقة لالام أو للطتقل . قالام الني ترهب طفلهها. 
بالصياح أو العبوس عاليا ما تحظى بطفل رعديد أو 


متمرد . والطفل النطلق العقوي الذي لا مشعر بأي. 


نيد . ويحظى يالسيادة الكاملة في توازن القرى هذا ٠‏ 
يقشل في التعامل مع المحظورات العديدةالني يصئمها. 


الى تحطيمه وتخرييه + المهم أن ذلك يحدث في أغلب 
الأحيات . وليس لدى الطقل أو الوالندين ادراك 


لطفلها مناوة «توازث القوى 
أين الخطأ ؟ 


.بدأ الطفل هشام بمارس هذه امناورة قبل أن يلغ 
الثالثة من عمرء ٠‏ فقد شعر أن الصباح الموقوت من 
جانبه يريك أمه ويحيرها ٠‏ ويضعه في مركز قوة ٠‏ ولأن. 
الم لا ندرك بشكل واج دخضوها في هذه الكشاورة ٠‏ 
فعند كل ثورة يدها هشام » تظل تقكر مهسومة 
٠‏ ماهو النطأ الذي ارتكيته ياشرى في حق هذا 
الطقل ؟ ٠‏ . 
هذا السؤال ‏ في حد ؤاته ‏ خط ترئكيه الام ع 
وكان الاجدر بها أن تال تفسها وماهوالخطا قي 
العلافة التي بيتي وبين هذا الطفل ؟ ٠‏ . 
التسلؤل الاول يستهدف شخص الام وبركز 
عليها . رغم أن الاجابة عنه تكو في يدها وحدها .. 
والتسلل الثاني يتصب عل الهدف السليم ٠‏ أي 
العلاقة بين الام وهشام ٠‏ حيث تكمن المشكلة .. 
اذا ما واصلت الام ترديد السو ال الأول ٠‏ موجهة. 
اللوم الى نفسها . شاعرة كل مرة بالفشل ٠‏ فسيقود 
هذا الى استلامها . وعندما ييلغ هشام الخامسة من 
عمره ٠‏ يكون فد اكتسب قدرا كبيرا من السيطرة عل 
أمه وبمارسة قوته عليها . وتعتمد مثاورته المتكررة مع 
أمه على حركتين أساسيتين : )١(‏ سلوك غدواني ٠‏ 
الفظي أومادي . عندما يسعى للحصول عل شيء ٠‏ 
(؟) الشوقف عن هذا السلوك عشدما يحصل على 
بغيته ‏ 


تهديد مع وقف التنفيق 


عندما يصل عشام الى سن الدراسة ه ينوتف عن 
الصراخ . وعن تحطيم أثاث الييت ٠‏ وتتحول مناورته. 
الى مناورة كلامية خالصة . .. وهي تجري علل مثل 
هذا النمط التي : 


لقال الطفة.. لال 


ا 

هسام : اني مازاك أرينة أن ازاضل لنب 
07 الام: سيضل والدك يمد قليل .. أرجرك 
ادل . 

عام :ليس الان . .ل أت من لعي بعد . 
الآ : يصوت مرتقع ) هيا يا شام . 

عشام : ذا لصحي ؟ 

الام ؛ انالا اصيح .انا فقط اطلب منك أن 
عل 


الام : ( وهي تعود متبزمة الى داغل البيت ) 
سيكون والدك قد حضر 


ضوابط المجتمع 

هذه الماورة تكشف عن تشوه في علاقة الام 
بابتها . قالام بالاضاقة الى الحب والتفهم الذي تيدية. 
تحو طفلها ء يجب أن تكون قادرة على أن تضع له 
حدودا معقولة . وتصر عل التزامه بها ٠‏ ويهذا يشب 
الطفل قادرا على التكيف بسهولة مع الحدود 
والضوابط العديدة التي يضعها له اللجتمع , 

فالجتمع يطلب من الشخص مثلا . أن يقف 
بسيارته عندما تصيح اشارة المرور حبراء ع بلابتك 
الضرائب التي تستحق عليه في مواعيدها المعيئة . وأ 
بوجد في عمله في أوقات محدودة ٠‏ والشخقص لن 
يتمكن من الوفاء بذذلك ويغيره ٠‏ لقال تتم داخل 
انفسه القدرة على قعل ذلك في علاقات التعامل مع 
الأخرين في سنوات طفولته ومراهقته . . في اللرحلة 
التي تتشكل فيها شخصيته . 


واغسل وجهك ويديك - 
هشام : انثي مازلت أريد أن أواصل اللعب 


الصحيح ) ما الخطا قي العلاقة التي بيني وبين 
شام ؟ . . ومن ثم تستطيع أن تصل الى الاجباية 
الصحيحة ه اله يحاول أن يستعرض قوته علي ٠‏ , 
الام : اسمع يا هشام , القد حان وقت الغداة .. 
عليك أن تدخل لتنتسل قبل أن يصل والدك .. 

عيا . . الآن ,. 

أنت دائيا تقسدين متعتي بها افطل ... 
الآم : جادة هذه المرة ادخل الآن . - والا. 
أدخلتك قسرا ... 

هشاع : ومتحدي) لن أل .. لي الا 


انامز م 
( تجذبه الآم من ذراعه . وتدخل يه ٠‏ ثم تغسل له 
وجهه وينيه . فيبدا مشام في البكاء والصراخ .. ). 
الإم : اقعب الى حجرتك حتى تنتهي من هدذا 
اليكاء والصراخ . . وأغلق الباب خلفك جييدا ٠‏ 
حت لاتزعج أحدا بصياحك هذا . . نحن نحيك 
اعنام . لكننا لا تفبدك لذاماترء 
عاتريد 
هشام : اننظري حتى يأني أبي . -. 
الآم : لن يفيدك هذا أبضا . . القد تحادثنا آنا 
ووالدكفي هذا الشأن ليلة البارحة ٠‏ ولن يستجيب أي 
منا لصياحك هذا . . 
هشام : ( حائر لاقساد مناورته ) ملذا تقولين ؟. 


.بالكرة . . ( وحتى يقول ) لماذا تصيحين . ؟ ( عند الإم : (يحهم ) لقد سمعت ما قلته . .. أدل الى 
هله النقطة . يجب أن تسأل الام نفسها السؤال ححجرتك حتى أستدعيك لتتاول الغداء ... © 
رن 
الخيل ثلاثة. 


© روي الامام أحد في مسنده أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال : الخيل 
اثلاثة » ففرس للرحمن ٠‏ وفرس للاتسان ٠‏ وفرس للشيطان ٠‏ فاما فرس الرحمن 
فالذي يربط في سبيل الله . واما فرس الشيطان فالذي يقامرون عليه ويراهنون :. 
واما فرس الانسان فالفرس برتبطها الانسان يلتمس بطفلها ٠‏ قهي ستر من فقر . 


بقلم : وفاء طه ناجي 


يظل زواج البنت إحدى المشاكل ني حياة الأسرة 


عصوصا اذا تمارضت رغبة الآياء والينات 


55 لجع جح طن 
اقامةعلاقات صداقة وزمالة. : 
أوفي العمل . فانها ما ان تصل الى مرحلة الزواج + 
حتى يبدأ جوار عائل عن أهمية اغتبار السريس ٠‏ 
وتطرح أسئلة عديدة مثل . ما هي المواصفات 
الاساسية التي يجب أن تتوافر في زوج المستقبل ؟ وماذا 
بكون دور الأب عندما تختار ابنته شريك حياتها ؟ وما 
موقف البتت اذا رشح فا والدها زوجا ؟ 


أصحاب العلاقة 


تقول سماد صل ؛ إنتي أكنُ لأبي كل حب 
واحتوام : وهو الرججل الذي حرص على قرس القيم 
الاصيلة في نفوستا ء والذي علمنا أن نحترم الكبير 
ونأخل بنصحه . . وكان هوبدوره يجترمنا ويناقشنا في 
كثير من أمور حياتناء ويأخذ برأينا في يعض 
المواقف . حيى تقدم لي زميل كنت قد تعرفت عليه 


أثناء دراسني الجامعية ٠‏ ورآيت فيه الشريك المناسب 
واتفضنا عل الزوا 0 
علاقة به قبل زيآونه ليتنا ٠‏ حتى أعلن رفضه ٠‏ ولم 
يكلف عناء السؤال عبا اذا كان هذا الشاب 
مناسا أم لا. ول يقبى مناقشتي في الآمره بل ننه 
اعتير ان هذا الموقف فرصة مناسية ليسحب متي 
ثته , ويؤكد أن اغتياره العريس » هوحقه وحده ». 


ورم هانه الدائرة الواسعة من العلاقات ٠‏ لم ارتبط. 
عاطفيا بأي زميل أو قريب . حتى بعد مرجي فى 
الجامعة . الى أن فوجثت بأبي يرشح لي ابن عمي 
روجا ه ويخبرني انه اتفق مع أخيه على موعد غقد 
القرا . وعك أن استمد للزقاف » وبا الت 
رقضي لانتي ل أل له الا مشاعر الاخرة منذ طفولتنا. 


بلا جدوى .. فهو يقسم انني سوف أنعم بحيا 


الذي يحافظ عل ديرفر 


لبي موقفه هذا 


1 


وللآبّاء وجهة نظر . . 


هذا جره من مشاكل الينات عند اختيار الزوج + 
فكيف ينظر الآياء الى تلك المرحلة من حياة بنانهم, 

يقول أمين : ه الشكلة الني تؤرقتي كاب .هي اذ 
أبنتي التي بذلت في رعايتها كل جهد حتى تخرجت 
طبيبة » ترى نفسها قد كبرت الى حد أن تتحخذ قرار 
الزواج وحدها . . فقد تقدم لايتتي ميل ا في العمل 
يطلب يدها , وكانت هي مقشعة به تماماء ولكتني 
عرفت أنه ممدود الطسوح . ويرضى باليسير من 
النجاح . وابنتي تعرف جيدا انه مكف بشهادة 
البكالوريوس ٠‏ فهويرى ان لديه من المال ما يكفيه أن 
ببيش ميسورا ؛ ابتي طموحة جدا * وهذا ما 
يخيفني . وما اعتقد أنه سيخلق مشكلة كبرى في 
حياتها اذا ما تزوجا . ولكنها ترى ان غاوقي , مجره 
وساوس أب يفشى عل سعادة ابنته ٠‏ . 

أما عبدالله . ٠‏ قيقسول  :‏ اخترت بنفسي زوج 
ابني ٠‏ انه أحد أقارينا .وهو شاب عتاز يشهد له 
الجميع برجاحة العقل : ورغم أنه م يتم دراسته 
الجامعية . الا انه يولك تجارة واسعة ورثها عن أبيه .. 
يدبرها ممهارة فالفة ٠‏ ويعيش حياة رغدة ناصمة . أنا 
لا أرى فيه عيبا واحددا ٠‏ فالشهادة ليست كل شيء + 
ورغم ذلك فابتتي ترفض الزواج منه ٠‏ وتصر عل أن 
يكون شريكها جامعيا مثلها. 

أما عبدالرعمن , . فيقول  :‏ عندما تقدم عريس 
ابنتي الصغيرة , تركت ها وحدها حرية الاختبار ٠‏ ول 
.يكن ذلك اسلوي في تربية بناني ٠‏ ولكن حندث م 
دف لذلك ٠‏ قد تدضات ف زواع ابت كبك 
بل أصررت على تزويجها من اخترته ها ولم امنحها 
الفرصة الكافية لمعرفته جيدا , . وكانت التيجة أنبا. 
طلقت بعد عام واحد من زواجها ٠‏ فقد كان بخيلا. 
الى حد التقثير على تفسه . وكثيرا ما أحبرها عل 
الاقامة عند أهله يحجة التوفير _ . وكان الاستمرار 
مستحيلا . ولذلك فأنا ترك لابنتي الحرية في اختيار 
اشريك حياتها » . 


الزواج . . علاقة بين جماعتين 


اعتقد ان السيب الرئيسي في 

بنات هو تصور كل من الطرفين ان حت 
الاختيار المطلق مقصور عليه دون الآخسر , . ولكن 
الواقع أن حتق اغتيار الزوج حق مشترك » للطرفين 
أن بتبادلا فيه المشورة » حتى يصلا الى رأى واحدد ٠‏ 
فالحق هنا مشروط بحكم الحياة في مجتمع له قواعد 
اقيم 


والتاريخ القديم مليء بالحكايات الني تؤكد 
قفي بعض القبائل القديمة كان منتشرا أن يسهم افراه 
العائلة ( كل حسب وجه قرابته ) قي المهر الذي يدفعه. 


أخدهم لعروسه . ومن ثم يوزع هذا امير على أل 
العروس ( كل حسب درجة قرابته ) أيقا ٠‏ قتدخل 
الاب في اختيار زوج ابنته هو ترجمة ليدأ امسثولية. 
الججماعية . 

وتتضح الصورة أكثر في حال اخفاق الزواج .. 
فالجزء الأكبر من المسثولية يتحسله الأهل قبل البتت + 
.وهذا ما يؤكد ميدأ ٠‏ التكاقل الآسري » في العائلة. 
العربية ٠‏ بعكس الخال في بلاد أورويا وأمريكا » . 

ويستمر د . أبوزيد في حديثه قائلا : ٠‏ ولا يعني 
كل ما سيق انكار حق الفتاة في ابداء رأها الصريح في 
الشريك ٠‏ فذلك لابجوز » وهوحق منحه ها التشريع 
الاسلامي , والأمثلة عليه كثبرة ٠‏ وكلتا يعرف أن 


والسلام للزواج 
العاللات أن يرفض الآ العريس الذي اغتارنة. 
انشه , أو تأي الفناة أن تتزوج رجلا يرشحه لا 
أبوها ٠‏ ولكل متبها طبعا مبرراته في الرفض ٠‏ ولذلك 
فمن الفسروري في هله الحالة أن يأغة يرأي 


العائلة . . خصوصا الأخوال . فهم دائها أقرب الى 
قل وعقول البنات . وبيحث الجميع في هدوء نقاط 
الاختلاف . 
ققد يكوت الاب على حت في رفضه لانهدام ركن 
أساسي من أركان الملاقة الزوجية (كان يكو 
العريس غبر كفء مشلا من الناحية العلمية ٠‏ أو 
اده اد نه قط بلي 
.أوقد تكون للابنة العروس ٠»‏ 
رقضت ابن عمها » مثلا لأنها تشعر: ب 
الأخبرةاء وهو أسر يهمل التقارب الماطفي أمنرة 
صعبا . وأنا شخصيا لا اعتقد أن تدخل الأب يعن 
بتي رح ب ع0 
البوم يتأثرن للاسف بنظرة 
وهذا خط كير ٠١‏ لل ةبيه ال ا 
هي حماية جماعية أيضا للبنت » وعندما جعل الله تعالل. 
في التشريع الاسلامي للذكر مثل حظ الانثيين . انما 
جمل ذلك لان للرجسل دورا في حيساة الأسرة 
كلها - 


أم سلمة 


© عرفت أم المؤمنين هند بنت أمية المشهورة بأم سلمة بالرؤيا السياسية الواضحة » 
والآراء الصائية التي تدل على خبرة وحنكة وبصر بالأمور .. 


ققد روي 


اذهيت للخليفة عثمان بن عفان حين اعتورته الخطوب . وتزاحت 


احوله الأحداث . ففالت له يابني : مالي أرى رعيتك عشك نارين ٠‏ وعن جتاحلك 
انافرين . ياببي لاثقف طريقا كان رسول الله يمبها : ولاتقتدح بزئد وضرب الحجر بجسم 
صلب فيقرز شرراءكان قد أكباه : لم يصدر شرا ؛ وتوخ حيث توخى صاحباك أبوبكر 
وعمر . فانبما نكما الأمر تكبا و أي آنا التزما بالخ » ول يظلما ٠‏ وهذا حق أمومتي قضيته 
اليك , وان عليك حتق الطاعة -. 

غرد عليها عدمان قائلا : قد ولله قلت قوعيت ٠‏ وأوصيت فقيلت . وان لي عليك 
حق التصيحة , 


انها 


خسة غشر عاماهي مر زواجي ٠‏ ومنذ اليوم. 
الاوك وحتى الآن وعذاب الحيالايتتمي ٠‏ 
اتزوجت وأقمت مع أم زوجي في بيت واحد ٠‏ قهو 
وحيدها الذي وهيته عمرها بعدوفاة زوجها . 
وقبلت ورضيت وتقيلت . . . فلم يكن منطقياولا. 
انسآتيا أن أرفض الحياة مع سيدة تشع الطيبة من 
قسمات وجهها ٠‏ وقدرنها عل العطاء لآ حدود ها . 
ورم طيبتها الفرطة . . فانها كانت دوما مصدرا 
الشجار لا يت بيني وبي زوجي ٠‏ شجان أدى 


تراكعه وتكزاره الل علق فجوة يني ومين لوجي ! 


تتفم ٠‏ ونصر عل فرص وتطيق نظامها في البيث رقي 
تربية الأولاد ‏ . . فالقاعد لابد أن رتب بطريقة. 


وتدائيل شديد . . - ومن هنا ثارت ونقجرت كل 
اختلافاتا . . . قهي تطية شديدة التدقيق . . . ولا 
شيء يشغل فكرها واهتمامها ٠‏ ليس في حبانها شي * 
تحلم يه أوتقئق من أجله الانحن . . انها وبيته ٠‏ 
وفوق الحب الطافي اغائل الذي كيه لابنها فانه ضار 
مع الزضن . وسير العمز بها محور حياتها : كال ما 
يتصل بابنها نتم به ٠‏ وتقكر فيه وتغير وتعدل 
وترتب . . حاولت مرارا أن أوجه نظرها بلطف بال 
لايليق أن تعيني شيا فملته أنا أمام الأولاد . 
يلي أن تصححي أفعلي أمامهم وحكم سنا وحيها 
الكيير لابنها يدنعها فضرفا الى دس ألفها في كل 
.شي ٠‏ والسؤال عن كل ما يقال آمانها حتى لوم 
انسمعه ٠‏ ولو حرض أطراف الحديث علي التحدث 
بصوت غافت قتصبح الطامة الكبرى , اذ تنظلق 
أسئلتها في تتابع وتوال ماذا تقولود 0 
قرلوا . لوطلع يوج حسما "١‏ 
مشاركتها في حياي الزوجية والننصت عل يا 
طعي واتتهاء يفرض تفسها عل كل ما في 
.. تفرج معنا . .. تضطر الى زيازة يجحامقة. 
عل المجيء .. . حتى لركان هناك خيار يني 
مسالا لك يعدن الأزلاة .. تمري هي 
كالاطفالء وتترشدي ملابسها , وتجلس بجوار 
اليغب» أتمث أينها عل ازتداء ملابنه.- -. والتعيت 
الى أن زوضت في . . اني في ابينت خنيقة لين في 
اشيء لافي متزلي ٠‏ ولا أولادي + ولا زوجي 


دين نارين 


بح ام ٠‏ عذابي لايتمي + 
أدفع الشمن كل يوم من أعصابي ودمي » وقائمة. 
مراص قال عنها الأطباء انها حالات عصية لا علاج. 
ها الا هدوه الأعصاب وراحة اليال . لا يمر يوم دوت 
لاف واخدلاف «تقفانمما في المطبخ ٠‏ أبدا في 
سماع أصرائهها تخلفان ٠‏ أجلس معهما تتحدث أو 
نتناقش , أجد لفسي بين طرقين  .‏ . ورأيين .. 
واعترف أن ني لطروف كبرة أعبحت تصرقاي ير 
الأعصاب . وان زوجتي تتحمل كثيرا , ولكتها عندما 
تتفجر بصبب دشاشها الكل . . . وحاولت كثيرا أن 
أفول لزوجتى مزيدا من التحمل وحسن الادراك 
وأفول لامي أريجي نفسك ولاتشغلٍ بالك يشيء .- 
استريحي واستمنعي بأيامك معنا ... لم يطلب منك 
أحد أن تقومي من مكانك . ولا أن تسهمي يعمل ما 


في البيت ٠‏ ولا أن تقومي بتربية الأولاد . . ولكن كل 
نصائحي وأحاديئى تذعب أدراج الرباخ ٠‏ 

.شرحت لزوجتي كثيرا تقاصيل حياننا . . وكيف 
اتوني والدي وتحن أطفال صغار . . . أنا رشقيفتي . 


كان عمري وقنها سبع سدورات ٠‏ وتمر شفيفي 

عاين , وأوقت بي ممرهاوشبايا عا _ عات 
ممارك كبرة مع اهلها كي لاتتزوج . .. وانتصرت 
في كانت ندللنا وتقاف علينا من لفحة 


انسمح لشفيقني ملا حتى بوم زواجها بأن 
تعمل في اممزل : شأن كل الفنيات + ولا أن تساهدها. 
على الآقل حنى تتعلم : وقلت لزوجتق أنا الآ أحصد 
.تمن رقائي اغا فلم أغضبها بوم ء وما انا بلغت 
مبلغ الرجال حنى يحنت عن عمل ووازنت بين عملي 
ودراستي . لكي أعينها على الحياة , خوفا من الا 
يكفي معاش أ . . . وكانت نسودمني صباحا 
بدموعها .5. وتتقيلني ماء يحداما .. . كبرت 
نجه ٠.‏ اميت هانب برعل © حت وسل 
حيها لي الى فرجة المرعى تمتقني به 
عفد عه حي + رلا ما أل الانضدده تكن 
الطريق الى جهتم كبا يقولوف عحقوق بالنايا الطية ٠‏ 
ورغم طول ما شرحت وقسوت الزوجتي , الا أنها 
'تصير يعض الوقت ثم تتفجر ٠‏ وأنا أعذرها والتمس 
ها الأعذار , وأتفهم ماتحمله . ولكتني لا أنتطيع 
أن أشول لما أندا انك عل صواب + وان أي 
أخطات 


: 
هه 


الغري ‏ العدد +7 اطي 1485 


بقلم : منير نصيف 


بية فقد عاش سنوات حياته الأولى في 
العريش في شمال شبه جزيرة 


سيناه . وقضى سنى طفوله الأوى يمبو وسط الطبيعة من حوله بكل ما محمله من جمال 


ولي رأسه وصدره صور 
الحيساة القي عاشت ممه في طفوكته 


كبر الطفل 


الضحراء يرماها التاعمة وشمسها الساطمة 
الدافتة ... البحر مجياهه الفبروزية . وأشجار الدخيل 
الباسقة تطل عليها اطلالة الماشق انيم بهذا اللقاه 
الأبدى ٠‏ بين الماء والرمال الساغنة على الشاطنء 
الذي ترعى فيه الأغنام . ثم لاتليث أن تبتعد عته قي 
رحلة الى بطن الصحراء . تبحث في الوسال عن 


ولكن تأثره بالجمال كان أقوى من كل شىء 
الحقبة البعيدة الغربية من الزمن : في 


ابه وهو يخطو أولى 
أوائل الأربعينيات ٠.‏ 
يعيش أهلها على صيد السمك ورعى 


اسع 


وقوارب صيد السسك تعود مع القروب محملة 
بغذاء يرم جديد + فؤلاء اللذين ألفذوا من ايام 
عأوى شم وبيتا ٠‏ يعودون اليه بعد يوم طويل من 
العمل الشاق من أجل الرزق والحياة 

٠‏ الفنان الصغير» الصور التي أحبها ء 


وسافر الى المدينة . . الى القاهرة ليتهل من مدارسها 
ومعاهدها أكبر قدر من العلم , , وتخرج في كلية 
القدون احنيلة . - وكانت فرححه بالشهافة الني 


يحملها أهم حدث قي حياته ٠‏ فقد أسرع عائدا الى 


© راعية الفشم 


الأرض التي أحبها والسياء التي افتقدها . والاهل 
الذبن طال فراقه عنهم . في رحلة البحث عن العلم 


والمعرفة . , وكان لغاؤء مرة أخرى بالصود التي لم 
تفارق غيلته لحظة واحدة ٠‏ على مدى السنوات القي 
أمضاها بعيدا عنها 


ومع هذا اللقاء الجديد . ولد الفنان بكير» فقد 
أمسك بقرشاته ٠‏ وراح يعبر بها عن كل ما كان يختزته 
من صور الحياة في سينا 


كانت التكسة ! 

وفي عام 1859 . عام التكسة . أقام الفناث 
الشاب بعد تخرجه في كلية الفشون الجميلة بعام 
واد ء أقام أول معرض للوعانه في مدينسة 


« ايت لعزن 


والبحث عن الطلاء 


المدو الاسرائيلي عن الفناث الصغير الذى كانت 
الوحاته تعبر عن صمود أهل سيناء في مقاومة الاحتلال 
وتهد هته المقناومة » حتى قال عنه الفنان الكبير 


تنيت مشلى هله السزهور من رمال 
ولكن يكير اختقى ٠‏ ول يستطم العمدو أن يصل 
اليه ه ليقطع اليد التي كانت تحارب بلا سلاح ٠‏ فقد 
عير الحسدود الى الأردث » ومن هناك عاد الى 
الفاهرة . - ويقى يتسظر العودة الى الأرض لني 
أحيها ... ست منوات كاملة أمضاها في كفاحه 
اغادىء مع الألوان ٠‏ فأقام عدة ممارض للوحانة 
المستوحاة من سيناء وحياة أهلها وكفاحهم 
الأمل الذي ظل يعيش في قلوب اللرجال. 


وكات 


© قوارب الصيد ني يحيرة البردويل 


أطلقوا عليه اسم فشان سيناء . .. ومتحيوه لقب 
٠‏ فنان البموائز » فقند كان الفائز داتيا بالجائزة أبنيا حلت 
رسوماته ولوحاته . . فاز بها في موسكو وصونيا وفي 
عصر في أكثر من معرضس شارك فيه . . وكانت لوحته. 
+ زهور برية » هي الفائزة باجائرة الاولى قي المعرض 
القومي المشباب الذي شارك فيه القنانون المصريون 
والسودائيوث ٠‏ واستطاع أن يتقل فنه الى أمريكا. 
.وبريطائيا وفرنسا وبلجيكا . حيث تحثل بعض لوحاته 
مكان الصدارة في المعارضس التشكيلية 


البداوة أصالة ! 
شائره أسر هذا الحب اكير بينك وبين 


حياة البادية ؟ ٠ ٠‏ قكتب قنان سيناء مصطفى بكبير 
يقول  :‏ المجتمع البدوي يشدن دالما لأله مجتسع 
أصيل يتميز بالعزة والكرامقوالتماسك التقليدي . 
ان هه الصفات عبز الفنان في داخعل ٠‏ قلا استطيع 
أن أقاوم تنسجيلها بفرشان وألوان التي أحلها معى في 
حل وترحلل . .القد مشت أعواما طويلة وسط البدو 
في سيناء ٠‏ أرتحل معهم وأنشل صورا حياتهم . 
وهي صور عات معى ويقيت في شناطرى ٠‏ ولن 
تغيب عتى أبدا . . قهى جزه من حياق ... انهاجياق 
كلها ؟ 6 


قبل أن أتزوج كان عندي ست نظريات قي تربية الأطفال ء أما الآن 
فعندي سنة أطفال . وليس معي هم نظريات (جان جاك روسو) . 


«قضايا منزلية 


الظف ل المشنج 


ع الع جد ا بي 
من رؤية نوبة تشنهتشاجنة تجداح طقلها 
الصقير , 

والواقع أن هذه الصورة الني تبدو مأساوية ٠‏ 
الامحمل خطرا كبيرا بالحجم الذي يتوضمه والدا الطفل 
وذدوه 

إن الاضطراب الذي تاب أهل الطفل قد يؤدي 
الى سوه التصرف , ما قد يضر بالطلفل أكثر مما تضره 
نوبة النشتج ذاتها ٠‏ وقد يعمد البعض الى سرعة 


عع 0 2 


في مثل هذه الحال لايأس من استدعاء الطييب أو 
استشارته , مع محاولة تخفيض درجة الحرارة المرتفعة. 
بالرسائل التالية , 
١‏ ) حقتة شرجية بالماء البارد ( تلاق استعمال الما 
الصتبور يقليل 


وك دعسي - 7١‏ دقيقة 
1 ) كمادات الاء ابا 


ويترك ليتبخر ٠‏ 
(*) استعمال أكياس الثلج على الرأس والرقية لمدة. 
ادقائق معدودة . 

وعل السعف خلال هذا مراعاة وضع شيءما بين 
أسنان الطقل ٠‏ يحول بيئه وبين أن يعض لسانه ٠‏ حتى 
الاتجرحه أو يقطعه .. 

ان من الأهمية يمكان تمييز نوية النشنج الحراري من 


توية تشتج الصرع . وهه لا تصاحبها حمى ٠‏ وعادة. 
ما تفاجى. ا 


م3 أي 2ق فرج كرفي 

وهذا الأمر قد يكون اسعاقه يعدم التدخل أثناء 
النوية ٠‏ اللهم الا الملاحظة والمراقبة ٠‏ ومشع عض 
المريض للسائه . مع ابعاده عن أي أذى قد يصييه ما 
حوله . الا ان علاج الصرع يكون غسروريا عتد 
الطبيب الختص فيا بين التوبات . 


هناك نوبة أخرى من توبات التشنج , قد تعيب 
بعض الأطفال بدرجة محدودة . عندما يتخافوت أو 
يصرئمون ٠‏ فاذا بتقسهم يتوقف ٠‏ ثم يغلب اللو 


#اصييت اخث لى فى أصابع يدها 
وقدمها بمرض . قال الأطياء عنه انه 
عرض يسمى ريتودز ٠‏ وبالوغم من كل 
علاج فان حالتها تنزداة عوءابوقايية 
يوم . مما صرت معه شخصيا أخاف على 
انفسى من الاصاية يه -. 
هذا أرجو إعطاءنا ثيذة عن هذا المرض 
وأسيابه وعلاجه وطرق الوقاية مته .. 
باج 
حلب سوديا 


- اسم هنذا اللرض النائر مننوب الى الطليب 
رنسى موريس ريتودز 110000405 عمللا تاق 


الذى كتب عنه يحثا مطولا عام ٠.1877‏ وهو مض 


الأزرق على وجرههم + محاقد يوحى بالاغخاق ٠:‏ 
وبعدها يقع الطفل مقشيا عليه قي نوية من 
وهو ما قد يطلق عليه اصطلاح الحباس الاتفاس 
التشنجي ء وهو أمر عارض مؤقت لا خوف مله ولا 
أتى ٠‏ كبا قد يتوهم أهل الطفل . لآن الصورة تبدو 
لهم مثيرة للهلع والفزع . 8 

هناك أمراضى شتى لا مجال لحصرها تدخل في نطاق 
المستولية الطبية ٠‏ تؤدى الى تشنجات الأطفال . مثل 
الفشل الكلوي أو التسمم بالرصاص » أو التهابات 
المخ . أو التزيف داخل الجمجمة . وهي جيعا 
تصحيها أعراض وعلامات بميزة لانخفى على الطيب 
و ا 
تحت اشواف طبي - 


.من أمراض الأوعية الدعويةالتى تضيق فتقصر معه 
الدورة الدموية عن تقطية حاجة الانسجة من الدورة 
الدمية ؛ ب وها يز تام مر إلى ادام 


رد الأطراف ككاصاببع القدم. أو 
أصايع البدين ٠‏ أو صيوان الاذن أو الآئف , هى 


موضع الاصابة 
والمرض يداهم ضحيته فى نويات قد تدوم دقائق 
معدودات . أورها تطول الى ساعات أوأيام ٠‏ حيث 


يعاق المريض من الآم شديدة ٠‏ مع مظهر شخصى 
يصبح معه الجلد أبيض اللون ٠‏ أو رما حتفنا ٠‏ ثم 
يعقب هذا رد فعل يتورم معه مكان الاصابة ٠‏ ويميل 
اللون الى الاحبرار . والسبب فى الحالة الأول هو 
عسي الأوعية الدسوية التى يعقبها اتساع نسبى فى 
الحالة الثانية. 

فى الأحوال الشديدة قد تؤدى الاصابة الى غنغرينا 


الجلد مم 4 موسي 
مؤلة يسيب عسجز التروية الدموية. 

م يتمكن الأطباء حتى بومنا هذا من تمديد هوية 
هذاللرقى , أو معرفة أسبايه ٠‏ وياتالق عجزوا عن 


علاجه علاجا حاسم - 
هذا قهم ينصحون المعصاب بتفادى التعرقس للبرة. 
أو الصفيع ٠‏ كما يتصحوثه يتوخى اهدو التقسى .. 


وتفادى الاثارة العصبية » حيث ثبت أن البره والتوثر 
العصبى ببيجان نويات المرضن والمعائاة 

هذا بالاضافة الى ضرورة الابتعاد عن العدغين 
كلية . حيث أن التيكوتين يؤدى الى القباض 
العضلات الدقيقة فى جدران الشرايين وبالتاق 


غيقها . 

وينيغى أن يمرص المريض عل الابتعاد عن الما 
الياره . زفسرورة استعسال الماء الداق» فى 
استحمابه. ٠‏ أوعند غسل الأدى والاقدام ٠‏ 


يلجأ يعض الاطباء لاستعمال عقاقير تدخل فيها 
أملاح اليود . أو مواد موسمة للأرعية النموية ؛ 
ل ييا 

هذا قد ينصح أخرون باللجره الى عمليبات 
جراحية . بيثم لاما قطع الاتصال العمنى 
العاطقى ( السميائوى ) للمنطقة اللصابة ,وقد نيت 
اتجاح هذه العمليةالى حد كبير. وخصوصاً فى حال 
اصابة القدم ٠‏ أكثر من نجاحها فى اصابة اليد 

بقى أن نشير الى أن المرص يغلب عل النساء أكثر 
مما هو بين الرجال: بتسبة قند تصل الى لسة 
أضعاف , لذا لا حاجة للسائل الى القلق التخرف 
من احتمال الاصابة كيا يتوهم . هذا بالاضاقة الى أي 
يندر الاصابة قبل سنوات البلوغ . كبا ندر ف سنوات 
الكهولة والشيخوخة عقب سن الأربعين , فليطمئن 
السيد القارىء العزيز . 


ردود سريعة + 


بوي 6 2 اسوريا ‏ 
الصرع المغروف قديها 
ا 
عقل . واثما حو إخدلال وظيفي أو عضوي في الجهاز 
العصبي . يمكن لأخصائي الأمراغى البساطنيسة 
علاجه : ولكن يفضل طبيب مختص في الأمراض 
المصبية اذا توفر ه وليس طيب الأمراغى النفسية. 
والعقلية . وعل أي حال قان الأمل في تحقيف 
النويات كبير اذا ما ثارت على العلاج . 
© السيدخ . سن . شمال سيتاه ‏ مصر ‏ 

يحسن يك مراجعة اخصائي في الأمسراض 
المصية لآن معاناتك مرتيطة بتقلياتك النقسية وردود 
فعلك العصبية . 


» السيدا ع 1١‏ . اينات : 
زيادة الشهبة عند الغضب أمر مألوف ومعروف 
ني علم التقس . وغذا فان زيادة وزنك تعنى شرط 
غضيك وتكرار معانانك . وهذا هو الأمر الاح 
بالعلاج ٠‏ حتى لا تزيد الطين بلة 'باصابتك يشرحة 
هضمية . أو ارتفاع ضقط الدم.. أو رما صرص 
السكر وما البه من مشاكل صحية يمرك اليهاا 
القضب , فلا باس من استشارة أخصائي الأمراض 
النفسية ليجد لك خلا . 


© السيد/ | . ع . ى ‏ تجع حادى ‏ جمهور: 
لني ع .ى - تبجع حمادى ‏ جيهورية مصر 


- علييك الالتزام بنظام خاص لانقاص الو 
م 
اضافة الى ,رياء 


ار 
تلاق قل ياي الدراية داعا 
الألعاب السويدية . 


الْحَمَة والعتدل 


لاأنسى هذا البوم أبدا . ولا أنسى هذه الحادثة .. ومازالت غفورة بالثار في 
عقلى . . وم أجد ها الى اليوم حلا . مندذ شهور وني احدى الصحف العربية : وقي 
اصفحة داخلية كان الخبر . . موظف باحدى الادارات الحكومية 
الأربعة ويجاول الاتتحار . والسيب . . انه لا يستطيع أن يوقر هم ١‏ 
والكافية . وبقيت الليالي الطويلة مؤرقا . . وظل ذعتى وعقل مشغولا . . وأخذث أتابع 
انفاصيل الحادثة التي اعترف بها صاحبها حتى توفي من جراء محاولته الاتتحار . واعترف 
رغم قسوة الحادئة وبشاعتها أنتى التمست للرجل يعض العذر . فتحن في زسان 
ظام وعدات رؤية أطفال لايشيعون عذات لابطيقه أحد . . علا الدوم جزعا 
والارتعاش بردا . . ونظرات عيون الأطفال لأب لابملك هم شيئا . . عذاب لايمكن أن 
توفيه كلمات . ولكن الممنى الحقيقى الذي كلما اقتربت منه ازداد عذابي . . انه في اليوم 
الذي أقدم فيه على ازهاق أرواح اله . . أفطرت أنا وتغديت وتعشيت . . وفت في دف 
الفراش . وكثبروث مثلى . . بل ملايين آخرون . والذي يفجر الغيظ في القضية هو أنه 
يفيض في الكير من البيوت طعام يكفى لاشباع أسرة وأكثر . . ولاجدال في أن 
الرجل كان ابمانه ضعيفا . وكانت المواجهة صعبة وقاسية ومؤلمة بين استسلام الابما 
ورضائه وتسليمه . وبين فسوة المواجهة وصعويتها تذكرت حيتتذ الحكمة المشهورة 
اللصحاب الجليل أبو ذر الغفازى : ٠‏ عجبت لمن بييت جائعا ولا يخرج على الناس شاهرا 
سيفه » . هكذا ظل عقلى ينساءل أين تكمن الأزمة ؟ هل ني قضية التخلف والتنمية ؟ هل 
في التبعية الاقتصادية ؟ هل في قلة الموارد وكثرة البشر ؟ ولم أستطع الاجابة . . فرغم كل 
وجاهة الأسباب السابقة : كونها مثل مع غيرها أمراضا نعئي منها جميعا في وطننا العربي 
لكننى أتصور أننالم نصل بعد الى هذا الحد الذي يموت فيه الناس خحوقا من المت جوعا 
وعنا مرت أمام عبني صور أحياء الصفيح والفقر والجوع المنتشرة على خريطة الوطن ٠‏ 
وتذكرت صور البسيطاء بقفون أمام مراكز توزيع وبيع المواد التموينية . . ورأيت الأطفال 
الذين يعانون من امزال . .. والقلة التي تتألق رأيت الصور المتقابلة والمتناقضة 
حتى على مستوى الحي الواحد . . والمدينة الواحدة » وأدركت أننا نحتاج قبل أي شيء الى 
ليل من الرحمة ٠‏ وكثير من العدل 69 


الوهاب 


ال سح 


1 


لم ؛ عمد خايقة التوشي 


مسلهة. ‏ لخصّابيٍ 


التي . ولاك الاجم عثها [ جرب كن النال 
اللرجع الآوى والأاح. قر 

متها . وما يقاس 

تيافطت . اسائط بعضها بعضا . وني اننا عليها . نهل الكلسة الو نوها وودت ل تصن 

8 أل فهو هار ينتج الناه خا . وقد فين عاكور‎ ٠ 

- بالضم ول لكر المرهري غره + وأهثر بالضم- ١‏ واججوفي نموء قن كناب النضليات ٠‏ 


واهثر : خرف فهو مهار وعي عهدة 
وفي لساث العرب ٠‏ واما الاستهلار قو الوذوخ 


بالشيه.والافراط فيه » جنى تأنه أهتر أي / 
وفبه أيقنا استهتر فلان فيو متهي الا كان كتبر جما جنا ولو يأكتل عاد هيك 
الاباطل ٠‏ وق يمح اين الاناري المقصلبات . يتول معقها 

عي اخند : الوه تمع ماله 
مستيترا موا يذلك , 


1 


كدعا. كذاء معهتر 2 قاعب العقل عن خرصه 
غلية ومو الولح بالبى ٠ ٠‏ 

وف طبعة مصرية للمفضليات عقب عنفاعة”” 
هنا فقالا : » المتهة, : المولع بالثيء الذاعب 
العثل فيه من حرصه عليه . وغتبط يكثر انا عل 
ورد اسم الفاعل قي اصبول التن والشرح أريع مولت 
والذي في المعاجم مسطه يقتحها بوزد نسم للمعول ٠‏ 
وضبط ضله اسشهار بالبناء للمقعول . قيائيث هنالفة. 
يتس عايهاء 

وهذا يكتي لانات صواب استهثر وستهتر . 
ولكن لفرض ان هذا النص ل يرد . فلا هنع هذا أن 
تقول : إن الكلمنين صحيحتان . ويلنت النظر ما 
اللا عنا عن اناس + الأيضول ‏ أصا و يفمح 
الفمزة ؛ فهومهار ‏ ينتح اناد الله وسبب شلجقة 
ا قعله الرباعى مب للمعلرم ٠‏ وكا بلبغي الإتقول 
تنانتيا ... اسم فاهل . كيا بال في كل ذل 
رباعي: مثل أحسن خبر مسن ٠‏ لا أن يقول.: اهار 
اسم مفعول. . وأعتر واستهة. عق 

رقد يتات كلنة , الاستهنار في ناك لعزب ٠‏ 
عي مصدر للفغل + ٠‏ استهتر » سواء يني اللقاغل أر 
اللتتول.» عا لذي مول زد بناء هذا النمل 
اللفاهل ؛ يقول لان العرب ان الاستهتار الولوع 
بالشي ولط ايه . فاذا دوجا في التصريف جار 
أن نقول استهتر. فلا بالشي» في ولع به العا 


واستخف قهو مستهار ب كا جا ا تقوك استهتر 
به أي أولع به بالبساء التسججهول ٠‏ ومن هنا يتضح 
عنواب ء الستهثر ووو منتهق 8 


اختصاصي وإِخُصائي 


الى اللدكتور سين سوسى جداة ‏ اخض اي 
ا حدرات ٠.‏ و الزمالك ‏ الفاهرة ) : غية وشكراءلا. 
حاجة اق الاعظار عن كلمة + إخصائي + يدلا من 
و الخخصاصى ٠‏ لا جاء قي القعوس ماتصه» أخمني 
تعلم ملأ واحدا » وفي شرحه ل تاج العروس » تعقيب 
غل هه العبازة ته < و عذاء الصاقا رهر جار » 
ونصار أغصي عسي اعضاء. وانبة اليه 

واذ كاذ ييقى سؤال هر هل "ان 
عصور اقتصار اتساكد عل علم واجد ٠‏ أو يتيس 
راعذ على سانا ٠‏ أم أن الشرذس هر الترسح في 


٠ اننصائي‎ + 


انب , وتكنه شر من بجوائب ء الانه عجرو تل جل 
اللكات العتية ونفسية + بل يحور هل شخصية 


الانان وهذا بلاء عظيم 


العربي - العد +80 . 27 


هكذا غنى الآباء 


التلبيّة فى الحج 
لأبى مموّاس 


أبو نواس الحسن ين هاقء من مشاهير 
شعرائنا ٠‏ ولد قالأعواز بقارس سلة 148 .ه 
( وهي السنة التي أسن فبها أبو جعقر المتصور 
العباسي غلديئة يغداد ) وكان أبوه دمشقيبا من جلود 
مرواك بن محمد آخخر ملوك بنى أمية ؤات ؟5٠ه)‏ 
أرسله الى الأهواز فأحب قناة منبا لسمى جليان ٠‏ 
فتزوجها . وكان ممن أنجبت له أيونواس ٠‏ وقد تل 
به أبواه إلى البصرة فنشأ بها » وكانت من أعظم مراك 
الفكز والثقافة ٠‏ وبيب فقر أسرتة وموت والده دقعت 
أمه الى عطار ليخرجه في مهئة العطارة ٠‏ ولكن نقسة لم 
اتطمئن اليها . وكات اذا سمع شعرا ارتاح اليه وزغب 
آي نظم مثله .وقد انتغل الى الكوقة وكانت من أعظم 
مراكز الفكر والثقاقة أيضا ‏ ثم الى يغداد وكانت قد 
بدات تعمر بالعلياء والآدباء وكان شاعمرنا ‏ حيشيا 
حل - ولوعا بحضور :مجلس الادب واللغة وغالطة 
اقصحاء الاعرات + فكان يجى ويحفظ ما يسمع حتى 
اعسارمن نوابع الشعو والأدب واللغة ٠‏ كبا اطلع عل 
كثير من ثفافات عصره اسلامية وعرء 
وقد رجل الى الشام ومصر .. و 


11 


والشعراء . ومددح في تنفلاته املوك والأمراء والوزراء 
والقواد : فقربره اليهم . وأعائره بجوائزهم . فعرف 
من خلال غالطتهم مجالس فوهم وأسرار قصورهم ما 
قيها من بخ السلطة وترف الثراة 

وفي عصرء بدأ يزهر كل ما استلبث في الصور 
السابقة له من غروس الخصارة خيرها وشرها , جدها 
وهزفا , يقينها وشكها . وكان أبونواس بحكم نشاته 
ومزاجه وبتيته الدقيقة أميل الى اللهو ٠‏ فتفنى في شعره 
بك تيارات عصرة ولا سيم تياراته اللافية ٠‏ وتطرف 
في ممونبائه ككثير من مماضريه وَل مقدمتهم 

وكا توسع هؤلاء في اللهوتوسع غيرهم في 
الى الزعد كي المتاهية ٠‏ وا كانت النفس 
الانسانية لا تطيق الاستمرار في لذائذها المادية فان أب 
تواس كان يستشعر الندم على افراطه في مجونه . فيعوه 
الى الشوبة والاستقامة في فتسرائه ولا سي في 
ن النظم ف الزهد وزجر 
نفسه عن العاصى والوبة إلى اله وله قي ذلك نحو 


الميتوعته . ومن هنا أكثر 


والملك. . لاشريك لك لبيك ء وقد توفي أيوثواس بن 
سن 198 .و٠7‏ هعليه رحة الله 


الحاج منذ يتحرك للحج حتى ينتهي حجه غير أي 
انواس . ومن صيغ » التلية ٠»‏ لبيك اللهم لبيك ونحن ننشر هذه التلية الشعرية ناسين موسم 
لبيك لا شربك لك لبيك . ات الحمد وانعمة لك الحج 


والملك : لاشريك 


ماخاث عبذائلك أنت ده حيكُ لك 
لولاك با رب ملك ليك. إن الحمددلكٌ 
والللك , لاشريك لك 
كل نبي .ملك وكلُ من أهَلُ لك" 
وكل عبد سالك سبح . أو لبّى فلك 2 
لبيك ان الحمد لك 
والملك . لااشريك لك 


والليِلُ نا أن خنك والسابحاتٌ في الفلك 29 
على مجارى انلك لبيك ان الحمد لك © 
والملك . لااشريك لك 
يا خاطامااعُتَك اعتل . وباير أجلك 60 
واخهمٌ بخير عملك لبيك . ان الحمد لك 
> والملك . لاشريك لك 6 


١ (‏ ايك : اجابة لك بمداصسابة 
؟ ) اهل لك : رفع صوتهبالشلية 
)سح لك : مل ء 

(4) حلك : اظلم : أواشع ظلامه , السايحات + النجوم والكراكب ٠‏ القللك < مداز النجم كواب 
(ه ) التسلك : الطريق الذي يسار قي 

() الخاطيء : الماسى ٠‏ يادو لأ جلك + اسع يعمل الخي رقي حياك 


عمد 


الغري - المدد 77+ اقطس 1547 


0 
م2 


مه ]0 


ان 


| 
| 


أثر العرب في الثقافة الأوروبية » موضوع قديم يت 
امنقيقة ثابتة لا جدال فيها , إلا أن الخلاف بيدأ عند بحث المدى الذي وصل اليه 
هذا “لأثر . والكتاب التالي يلقى ضوءاً جديداً على هذا الموضوع القديم . 


» الكناب صادو باللغة الأسبانة وترجمه الى الفرنسية ججبرنيل مارنيني حجرو 


د 


العري ‏ العدد  7++‏ اقسطس 1845 


حعيحا حكتابالشهر 


يقرر المؤلف أن كنابه هذا عبارة عن دراسة. 
للتاريخ القاني العري في اسباتيا » ولذلك قانه 
لا اول التطورات السياسية والدستورية لأنها لا 
نشكل لخدف الأساسي لليحث ٠‏ واذا حصل شيء 
من الاسهاب في قترة سياسية ٠‏ قعرده الى تيز هاله 
افيا أو فكريا . 
في الفصل الأول الذي يمسل عنوان ه مقدمة 
ناريخية » يقدم المؤلف لمحة حول بزوغ الاسلام 
وانتشاره . ثم يده الفتوحات قي زمن الخلفاء 
الراشدين : فدوسع هذه الفتوحات في العصبر 
الأموق 
يتوقف المؤلف عند قتوحات شمال أفريقية ليتاوظا 
بشيء من التفصيل ٠‏ ثم بتثاول الفشح الاسلامي 
الاسباتيا 
تلسظ في هذه المقدمة التارينية تركيزا مكظا عل 
موضرع الفتوحات أكثر من الاعتمام بالموضوعات 
الأعزى . كالناحية الادارية والنظام السيياسي أو 
النطورات الاقتصادية والثناقية . وذلك دف 
الوصول مباشرة الى موضوع فدح العرب لاسبائيا 
واقامة دولتهم فيها . 
ولا شك أن هله المقدمة مقيدة للقاريء الأددوي 
الذي يمهل - أو يتجاهل - الكثير من العلومات 
الموضوعية الواردة فبها 
وعبر تأريمه للفدوحات يلمس قيرتيت تقفطة 
حساسة في عملية الفتع واتساع الدولة الاسلامية. 
لتشمل اراضي أجنية ويضعها في صيغة السؤال كب 
لي : هل تثم الفتوحات لنشر الهيمنة العربية على 
الشعرب الأخرى . أم لنشر الاسلام كفكرة اتسانية 
شسمولية فيها؟ 
الغد كان الاسلام دافا وحافزاً لفتح ٠‏ فالاسلام 
املة مبقدورها تماوز ؛ العمية ٠‏ 
الاسلام في الوقت نفسه كان عاملا أساسيا في 
انتشار الثقافة العربية في أورويا وفي العام التي عرف 


لك 


قيا بعد بالعام الاسلامي . فالكثير من الترجمات الفي 
غدمت الفكر الاسلامي تم نقلها من اللاتينية الى 
العربية . ثم ان الكشير من الكتب الاسلامية الفي 
ترجت الى اللغات الأجنبية قد تم تقلها من اللغة 
العربية ٠‏ وما ان أشرف الفرن العاشر لميلادي على 
تبايته حتى كانث اللفة العربية من اللغات الرئيسية في 
أوروبا بفضل افيمنة السياسية للملمين في 
الأندلس ٠‏ ويفضل التطور المتقوق للثقافة العربية في 


كل فروعها 
الدولة العباسية 
ويشكل مواز لعمليات الفتح يتناول المؤلف سن 


تكون الحضارة العربية وتضوج جميع النواحى الفكرية 
.والآدبية فيها . مركزا على الدولة العياسيية كمرحلة. 
تاريغية تم خلاخا بلرغ الثقافة العربية قمة تطورها. 
وازدهارها . وفي معرض دراسته لله الفترة يشوم 
باعطاء نبذة تاريفية عن العباسيين وأسس شرعيثهم 
السياسية ٠‏ التي بشوا عليها حفهم في شولى شي ون 
المسلمين , ثم تطور العلوم في عصرهم ؛ فالآداب 
والعلوم كالفلك والرياضيات حيث أفيم مرصد في 
يغداد لرصد النجوم والكواكب ٠‏ وقد أن الكثبر 
من الكتب في هذذا المجال منها كتاب لمحمد بن ابراههم 
الغزاوي وآخر لمحمد بن مؤسى الحوارزني + وأورد 
عناعد الأندلسي آسياء العديد من هذه الؤلفات في 
اكنابه ه طبغات الآمم » ٠‏ وقد اثتقلت يعقى هله 
امؤلفات الى اسباليا في أوائل القرن العاشر الميلادير 
ونشطت حركة الترجمة في العصر العباسي كيرا 
.وخاصة من اللقعين اليونانية واللاتيتية الى اللغة 
العربية . وقد ساعدت الدولة عل تطور حركة 
ينض من خنلال تيت للكعة م لوآكر حنون :2 
اسحاق شيخ امترجمين العرب ان الخليقة امون كاا. 
يدفع ثمنا لكتاب المترجم بن يقابل وزنه تقوذا. 


وني معرض حديثه عن الحضارة العربية في العصر 
العياسي يذكر المؤلف طائفة من الأسياء التي لمعت في 
الحياة الثقاقية والفكرية في جميع مجالات الابداع 
الثاني . كالاداب والقلفة والعلوم الطبيعية 
والكيمياء والطب والرياضيات , كالكتدى والقاران, 
والجاحظ وآل المنجم ٠‏ ويؤكد فيرنيت في دراسته على 
الجانب العلمي في الحضارة العربية مثل علوم الطب 
والفلك والكيمياء والفيزياء والنبات ٠‏ ثم بركز على 
النتاج القلسفي أبضا باعتبار أن هله الفروع قد كانت 
0 للعرب ف الما الأزروية 
عندما أصبح هم موطيء قدم في اسبائيا .. 


تفاعل عربي - أورويٍ 


ويسرز المستعرب الأسباني الجهود الضخمة في 
مضمار الترجمة في العصر العباسي ٠‏ هذه الجهود لني 
ستكون القاعدة الناريفية للكتاب ‏ واي سبعتمد 
عليها الؤلف في ابراز الظاهر والمساهمات الحضارية. 
الضخمة لعرب اسبانيا في الفكر والثقافة الأوروبية. 

تقل المؤلف بعد ذلك الى الفتشح الاسلامي 
الجديد لاسبائيا من قبل عبدالرحمن الداخل . 
ونأسيس الدولة الاموية في الاندلس والذي أدى. 
الباق الحضارة العربية في هذه الرقمة من 
الامبراطورية الاسلامية ٠‏ بشكل يتميز عن الحضارة 
العربية في البقاع الشرقية لدولة الاسلام ٠‏ وذلك 
يفضل التفاصل المباشر مع الحضارة الأوروبيية 
المسيحية . 


القد فصد الأندلس تي تلك الفترة الكثير من أدياء. 
ومشكري وفناني المشرق العري ٠‏ وقام عدد من أدياء 
الأندلس ومقكربه بزيارات مقابلة الى المشرق العري. 
.ومنارته الحضارية يغداد . ونبضض من خلال هذا 
الشامل نشاط فكري في الأندلس شمل جيم نواحى 
الابداع الثغاني . ققد ألف العديد من الكتب في 
الآداب والقاتون والفقه والفلفة والطب وشير 
ذلك . يضاف إلى ذلك الخبرة النقنبة الني أدخلها. 
العرب الى البلدان الأوروبية في المجال الحوق المي 
مثل طريقة ميد الاسماك . والطراز المعماري لبناء 
البيوت والمدن وطريق إناط لياه وإيصافا عن طريق 
قنوات وبجارخاصة . ومن ثتائج ذلك دخول مفردات 


© فصل العرب عل الثقاقة الادروية 


غربية قي هته العلوممدخلت الى اللغات الأوروبية. 
ومنها كلمة قن ( +88083) وكلمة بجر التي حرفت 
في اللاتينية الى ز ع16اهتم 


يتطرق اللؤلف الى فترة ملوك الطوائف وضعف 
السلطة السياسية الركزية ٠‏ وما صاحبها من ضعف 
في النتاج الثقاني والفكري عامة  .‏ غير أن هذه الفترة. 
شهدت من ناحية أخرى ‏ سمة جديدة في لنا 
الأدبي مثل اتصاف الشعر العري في الاندلس 
ورهافة ال حس ٠‏ وظهورألوان أدبية جديدة كلوح ٠‏ 
الجديدة وجمال الطبيعة 
.ورقتها ٠‏ وللحياة امدنية التي دشعلها العرب يعيدا عن 
لباو والصحراء وشوةة الطيمة وصلاتها : كم 
ان هذه الفترة شهدت ظهور التزعة الصوفية في الشعر 
العربي ٠‏ وهكذا ثرى أن الضعف السياسي لم ممع 
قيام أدب أندلسي جديد ٠‏ وثقاقة عربية ا سمايا 
التميزة 


فضل العرب 


يممل الفصل الثاني عنوان ٠‏ ملامخ من الميراث 
القديم في الوطن العربي ‏ ؛ وقيه درس المؤلف 
أصول العلوم المادية وسماتها الآولية ثم تطورها 
. وهو يعود الى الحضارات القديمة البي 

سبقت الحضارة الاسلامية مثل البابلية والسومرية. 
والتي وضعت خلاها مبادى» علم الرياضيات ٠‏ ثم 
تطورات هذا العلم عل يد علماء عرب ومسلمين مهم 
الخوارزمي والغارابي وغيرهم , وانتفلث بدورها الى 
عرب الأندلس . ثم الى البلدان الأوروبية التي انتقع 
رياضيوها من الاضافات والاكنشافات الجديدة القي 

جاء بها العلياه العرب . 

واعبارا من هذا الفصل يدا الؤلف بلعامل مع 
٠‏ قبورد الكثبزمنالمعادلات 
ة أو النتصوص العلمية والآدبية راصدا 
تطورها . ومحبما مسار الابداع والاضافات العربية 
في هذه للجالات من قروع العقة ٠‏ فمن الرياميات 
ثم الطب حيث قام 
العرب في زمن الخليفة الشوكل بدرجمة الكثير من 
الكتب الطية الاغريقية الى اللغة العربية التي شاركت 
بدورها في تطوير هذا العلم عبر أطباء عرب اخذوا 


مد 


+ بان اللسرق العري . مركر اخلاقة 
بباقبه الدولة السرية في 
أسايا , كانة يشكلان على الهوام وسدة ثقنافية 
عثتاملة عل الرعم من الاختلاف القائم ييا كوحدة 
سيامية وادارب , ولك نرى أن ما يكتب ويؤلف قي 
المشرف يتف بسرغعة الى المطرب رمزخط ينظر الاعد قر 
بس فب العاياء والقكرين المرب في لسبائييا »,وقد 
اورد ابر بكر محمد ين عبر الاشيلي أيه منات لمكتب 


الن اقلت من المشرق حل بد أي على القالي صاحت 
الأمال وغزء ٠‏ وفك في 18+ الشهير الفهرست: 
ونتاول الو في فصل نما بعتوان ل اللاتنية للق 


التقاقة ني الغوب ٠‏ ادراك العرب لاهمية اله اللظة ء. 
وسمن علقبهم الى مراساها واتناها .لآم قشل 
المدعغل الرليسي للاطلاع عل الذكر الأوروي عامة .. 
وترجمة الأعمال التي باءكا:با اغناء بعض التواحى في 
الثقافة العيزبية ٠‏ ويخاضة علوم الطيعة والملوم. 
العفلية 
ثم بعقل إلى منل يحمل علران م نطية الازرجة 
ويد هذا الفصل عنابة العبود الفشري العلمي 
وامابجي للكداب بفضل اللعلوسات الواسمة التي 
أوزدها عن عملية العرجمة من اللشاث الاجنبية الى 
اللقة العرنية وبالمكتى ٠‏ سير ويس 
الشارعني والتحليل لتتوء عضر الترجمة وتطورة 
بانتابر ٠.‏ يضع الحجر الآساسي لفهم القاعصدة 
فصول اللاحقة من كتايه . لني 
رد انها ارات التدمة «الادبة الثقاقة العررية 
في الفكر الغربي 


قد 


٠‏ ولد تيار ججاديد من 
القافة العربية يعيد عن النبارات التي عيمت عليها في 
العصور السابقة , تسد هذا التبار بالالقتاج عل 
العالٍ والاتهله بحو دراسة ثقافاث الآمم الأخترى 
والتفامل ممها 

وقد لعب الاسلام حورا حاسها قي خلق الاجناة 
ابد يد لأنه كسقيدة ديئية شارك بغطوي, العلوم المقلية 
والنلسقية بحي دا الفكر الديني بساجة الى 
مطائقات منيجية جاوز حدوده امعرفية المطروحة 
يدف تمميق العلوم المنبئقة من العقييدة الاسلامية 
تقمها 

.وقد بدأت الترجمة بتغل النصوصن المكتربة بلذات 
قدهة الى النغة العربية , مثل الستسكريتية والبهلوية 
والسرياتية , وقام بهذء المهمة » غل الأغلب مترجمرن 
وعلياء يتتمرث الى عائلة واحدة تاذ عل عاتفها نفل 
الأعمال المدولة باحدى هلم اللشاث دون غيرها الى 
العربية ٠‏ وانتقلت الترجة بعد ذلك تدريجيا ٠‏ من 
ارس قتة أل الب الوا دوا اللقة 


057١‏ الحب 


من تفاصيل أرى ٠‏ ويؤكد فيرلي بأن الكثير من 
الثتقين العرب الكبار قد استقادوا في يمال ابداعهم 
الآدبي مئ التحب الترجمة الى اللغة العربية ٠‏ قالمتبى 


٠‏ يشلا اماد في اشعارم من الحكم والامشاق 
الاغر, 


التطور الشمولى للثقاقة العربية وانفتاحها عل 
الثقافات الاخرى بدأت حركة نعاكسة للترجة 

بها الأوروييون أنسهم . حيث شرعوا يتقل 
العربية الي اللغة اللاتبنية أولا ٠‏ ثم الى الاسبانية. 
والايطالية ٠‏ وتركزت هذه الترجمات في علوم معينة. 
دون غيرها . كعلم القلك والقائون الاسلامي ٠‏ ثم 
ترجت بعض المختاوات من لصوص أدبية متميزة 
ومتبا الفضل الات من كتغب ٠‏ طرق الحفامة » لابن 
حزم 


اتجاه فكري جديد 


وشهدت جركة الترجمة مبلاد انهاه ذكري جديد في 
الوطن العرني ٠‏ عونقد التصرص الترجمة وتقرد 
وظهرت فئات من الترجنين الجادين والمهمين . وفئات 
واسعة من الترجمين الأقل أهمية 

ومن الترجين الجادين المنميزين بابداعهم ودقتهم 
مع اسم : جئون بن اسسعاق 

لم نشا تمطان من المؤسسات الخاصة بالشرجة. 
الأول . مؤسسات رسمية تابعة للدولة ومن هنه 
بيت الحكمة الذي أوعز باقامته الخليفة اللأمون في 
بداية القرن الننسع الميلادي 

والثاني. : مؤسسات خاصة قامت يائشاتها أسر 
مصروفة بيسروزها العلمي مشا موسى بن شاكبر 
وأولاده ٠‏ محمد واحد والحسين وغيرهم . وني حين لم 
يكن في اسبانيا مؤسسات تخاصة بالترجمة على غوار 
اشرق الاسلامي»فقد نشأت الترجمة في الأندلس عبر 
عوائل جعلت عملية 'قل النصوص مهنة لماء 
وأخذت على عاتنها ترجمة الكثير من المؤلفات المهمة 
الى اللغات الأوروية 

لقد خضمت هذه الؤسسات الاهلية والوسمية 
لأسلوب عمل علمي وأكادجي في متهى التتظيم . 
الأمر الذي يقدم حوله مؤلف الكناتٍ صورة مسهية 
مفتضيا عمليات الترجة بشكل زمني متدرج + ذاكرا 
أسماء كل المترجمين المشهورين الذين تولوا نقل الكتب 
والأعمال الخامة في ميادين الفلك والطب والرياضيات 
والآذب والشانون ٠‏ ولا يكيقى اللستسرب الاسيات 


© قضل العرب عل الثقاقة الأوررية 


في القصال الخاص بالترجبة جزءا 


ترجمة بعفص الأسباء العربينة الى اللغة اللاتيتية أو 


عليها ومراستها . وهو يعكس الفاقته اهائلة واستيعايه 
ناريخ العلوم والثقافة ليى للحضارة الأوروية 
قجسب ء بل للحضارة العربية الاسلامية ليسا 

ان هذا الفصل من أكثر فصول الكتاب أصالة ٠‏ 
فلم يسيق أن فرسه أحد بالعمق نفسه.. والحتروخ. 
بالتائج الابجاية للتفاعل الثاني والحضاري الذي 
حصل بين العرب وأوروباموكل هذه الأمور وفق 
اللؤلف في رصدها وتتبعها بشكل ير الاكبار ! 


فقو 


ارصد وان قبريئت المخالة العلمية والثنائية في 
أورويا والعالم الاسلامي خلال القيرنين العاشر 
والحادى عشر الميلاديين ٠‏ ثم انتقل بعلدها الى دراسة. 
العلوم في القشرث الثائي عشر اليلاني مركزا عمل 
الفلقة والفلك ٠‏ والحيل » والرياضيات . ويكشف 
المؤلف عن حقيقة فليا لفت أسظار التاحشدين 
الاخرين ٠‏ هي إن أسياه الترجمين الذين قاموا بنقل, 


وروجر بيكون 


الأعمال العربية الى اللاثينية لم تكن معروفة قبل القرن, 
الثاني عشر اميلادي . فلم يكن التص المترجم يحمل 
اسم مترجه مم يشير الى ان عمل الترجم ل يكن يمظى 


بالاحترام اللائق كبا أنه لم يعتير حتى تلك الفترة عملا 
اباداعيا . بينيا شهد القرنالثاني عشر الميلادي يروز 
أسياء حا عل بداعها في دقةانتقائها الخاص ونقلها. 
للتصوص أو تلكتب ذات المكانة العلمية . والأهمبة. 
الثقاقية التي تتميز بها عن غيرها . 

يذكر للؤلف أسياء الكتب التي فرجت الى اللاتنية. 


14 


العري ‏ العدد +87 اقسطس 18485 


حصي صكتابالشهر 


واسياه مترجميها ومنا بين بان 
التصوص الغلسقية العرية قد حظيت باهمية خاضة. 
من قبل امترجين الأورويبين ٠‏ ويخاصة كتب وآثار 
الفاراي والكندي واخوان الصقا وابن سينا ٠‏ حيث 
انول مترجمون عديدون تفلها من العربية الى اللقات 
الأوروبية 

كبا وجه علياء الرياضيات في أورويا اهتماما بالغا 
منجزات الرياضيين الغرب والسلمين بققل 
الاضافات النوعية التي قدمها مؤلاء دا العلم . ققد 
قام روبيرث دى شيستر عام 1١46‏ بترجمة القسم 
الأول من أعسال الموارزمي ٠‏ وترججت في الفسرة. 
انفسها بعص آثار نصير الدبن الطوسي وابن الفيثم ٠‏ 
الم يعض أعمال عمر الخيام الخاصة بالرياضبات - 
ولس بالادب أو التصوف 

ودخل في هذه الفترة مصطلح « الخير» الى اللفة 
اللاتينية . ثم الى اللقات الأزروبية الأخرى . حيث 
ما زال يستعمل لحد الآ كدلالة لل قرع من العلوم 
الرياضية 

ويشوم المؤلف يتشاول الأدواتب القنية بشككل 
مسهب لابسراز المناحى والعلوم الني أدج فيه 
العرب. .وما اافرة قي علوم دناب وهريائيات 
وفير ذلك 

وتدرك عبر الدراسة العلمية للياحث الأسيال 
مدى مكنه ودقته في الموضوعات التي يقوم ببحثها ٠‏ 
قيكشف لنا الاضافات التي قدمها العرب الى علم 
الرياضيات في أورويا والى 2 الأخسرى كالقلك 
والحيل والبصريات والكيمياء والطب 

في علم اليصريا 
روجر بيكون قد انتفع من الاختراعات 6 كك با 
العرب في هذا اللضمار . وذلك عن طريق اطللاعه 


الى مبئع العدسات المكبرة وقلنك عن طريق لق 
طرفي رجاجتين وملء الفراغ امتكون في داخلها -. 


للا 


وساغد اختراع العنسات عل تور لعلو الأخزى 
مثل علم دراسة الحشرات الصغيرة ٠‏ والتعرف على 
اخلابا الباتية والحيوانية ثم الاطلاخ عل مكبونات 
التربةوأنواعها وغير ذلك من علوم دقيقة أخرى 


كتابة الأساطير وحكايات الخيال 


الث عشر اميلادي توسع حركة. 
الترجمة ويلوغها قمة الازدهار . فقد شملت غتلف 
العلوم التي نبغ فيها العرب كالفيزياء والفلسقة وعلوم 
اللدين والتمسير وعلوم البحار والملاحسة والفلك 
والحيوات والنباث والطب + اضافة الى الآداب 
والقنون . وشجع الامبراطور الايطالي فريدريك 
الثاني الترجمة من اللغة العربية لأنه كان مغرما بالثفافة 
العربية الاسلامية . فجمع في بلاطه الكثير من العلماء 
والادياء والترجين العرب والأوروييين 

وقد واصل غليقة الامبراطور الفونس العاشر 
الاهتمام بالحركة العلدية وتشجيع الترجمة من العربية 
الى اللاتيتبة والاسبانية والايطالية 

ويشوم المؤلف بتبع تفصيل لشرجمة مدات 

الكتب الخاصة يكل القروع العلمية محددا مناويها 
وأسماء مؤلفيها ومترجميها ٠‏ وسنوات الترجمة في يعض 
الاحايين ٠‏ ثم يعلق على المحنويات العلمية للكتب 
اشامة ومدى مشاركتها في الثشافة أو الفكر 
الأمدفتيت 

أن البمد التخقيل غائب عن علذا الخزء من الكناب 
حيث يحل محله الرصد التاريمي لحركة الترجمة خلال 
الفسرن الثالث عثر قفي الكيميا. 
أعمال أى مسلمة قبل غيرها . فقد ترجم كتابه ٠‏ غاية 
الحكيم » عام :1785م الى الآسبائية ياسرمن 
الامبراطور الفوتس العاشرء ثم ترجمت يعد ذلك 
أعمال الرازي قي المجال تقسه 

وني علوم الصتاعات الحرفي 


تايعض الكب 


الخاصة بالاسلحة والسفن والطواحين الموائية ٠‏ أو 
تواعيرالاء التي تستعمل في الرى ٠‏ ومن هذه الكتب 
«ضرحة الأتضن» لابن غالب الي نقسل الى 
اللاتينية 

وقد اتمه الترجمو الأورويو الى نقل الكثير من 
الكتب العربية التي تعتى بالملاحة والتي صتقها عدد 

من السرحالة واليحارة السرب . والخاصة بمواسم. 
الايحار أو تحديد الاتجاهات والاستقادة من الرباح ف 

سير السفن ٠‏ وفي جاتب آخر قام العوب باقتباس 
واستعمال الأشرعة اللانيئبة ٠‏ التي كان ا 
يستخدمونها وف شكل خاص من سقنهم الشراعية ٠‏ 
وقدم لنا ابن جوقل أول وصف مكتوب لها 

ويذكر امؤلف ملاحظة هامة ٠‏ وهي ان الؤلفين 
المسلمين الدبن كتبوا في علوم الحيولوجيا والنبات 
والحبزان : فد تائروا بشكل ما بأفكار أرسطو الذي 
نفلت مؤلفاته الى العرية في ذلك الوقت وخناصة 
نظريه في التواصل المرفولوجي بواتعمكى هذا اتير 
بشكل خخاص في رسائل اعوان الصا . وفي مقدمة 
ابن خلدون . وخاصة الجزء الذي بتناول فيه العلوم. 
الطيعية 


ومن الدأثيرات المهامة الني أدخلها العرب الى 
الثقافة الارروبية : كتابة الأساطير وحكايات الخيال 


وليل » من أهم الكنب 
ف الآداب الأوروبية بعد 


ترجمنه عن اللغة العربية 
وانتقل فن الطبخ العري الشرقي الى اسبانيا ومن 
ثم الى أورويا بشكل واسع . وخخاصة من تاحيية 
الاستخدام الكثير للترابل ولبعض أتراع اخضرلوات 
الشرقية التي م تكن معروقة في أورويا . واتتغل هنذا 
التأثير عن طربق الكتب الخاصة بالطمام وآداب امائدة 


والطبخ الشرقي 

غرباً عبر اسبا: 
ويكشف المؤلف بان تأثير العرب قي الغلوم ادي 

الوروبية كان تلسلا وقق 


عن - 
أما التأنير في بجال الأدب والفن قفد سار وق 
منحى آخرء هو التداخل الجمالي والاثساتي للتصن 


© قصل العرب عل الثقافةالأوروبية 


الأدبي العري » مع أحاسيس وروح ووجدان شعوبٍ 
أورويا . 


من الكلمات والمفردات العربية في مال التخاطب 
البومي في البلدان الأوروبية متها : 


اله اهالخ والمافية «لؤقات ‏ اهوالبركة 
ممم 

اثم اتسعت الثأثيرات الادبية والفنية يشكل واميع 
ومثبر. فقند شارك العرب في ادخال قن الملحمة الى 
الآدب الأسياني وذلك عن طريق النصوص الشعرية. 
والثرية العربية الخاصة بحروب الفتوحات وبغازى 
الرسول صلل الله عليه وسلم . اضافة الى ناثيرات 
أدبية أعرى كادتال فن الرجز الى الشعر , وقد أثر 
العرب كذلك في الشعر الغداتي في الادب الأسباقي 
ونعدى ذلك ليشمل الموسيقا الأسبآنية ٠‏ ويستشهد 
المستشسرق الأسياني بتقطيع لفسظى مرسيقي 
للحروف ٠‏ ليستعن به في استخراج بقاع مشترك بن 
الشعر العري والشعر والموسيقا الأمبانية. 

وبين اللؤلف شدة تأثبر العرب عل الشعر الروائي 
أو القصصي الأسبئي , ول يكن هذا الداثير عصلة 
للاداب العربية قحسب بل شمل الآذاب الشرقية 
الأخرى كالفارسية والتركية والمدية ٠‏ حيث يضع 
الباحث عدة تخطيطات لذلك توضح الحذر الشرقي 
العام لبعض التصوص العربية والتقال هذا الشأئير 
بالتالي الى الاداب الاوروبية ٠‏ قعل سيل امال 
مرت حكاية ٠‏ حصان الأبنوس أ من ألف ليلة وليلة 
بأطوار أخرى قبل اعدادها غرياً . ثم جد ظلانما 
الواضحة في أدب الكاتب الأسبا الكبير سرفائتس ٠‏ 
كما أن الكثير من المستشرقين لاحظوا في الفرق التاسع 
عشر ٠‏ وجود نأثيرات واضحة للادب المندى في 
الكوميديا الالمية لدائتى . ثم تأثيرات اسلامية في 
يعض قصوفا, 

وصفرة القول ان مؤلف الكتاب تجح في د 
الشأثيرات العربية في الأداب والعلوم الأرروبية . 
ويلك كشف الدور الفمال الذي لعبه العرب في 
حياغة القكر والثقافة الأوروييين ٠‏ وهدذا ما يسعى 
اللتعمرون والصهايئة إلى طسه اليوم ٠‏ © 


لذ 


العري ‏ فتيد جم دسي حمق 


تأليف : زبيغتيو بريجسكي عرض 


كثرة هي النسميات التي أطلقت عل عصرنا الراهن : ٠‏ عصر العلم ٠»‏ 


: فتذر الأشعد* 


خنصراثورة الاتصالات » عصر انفجار ا معلوبات هن بسكي شادان 
الريس الامريكي الأسبق لشؤون الأمن القومي ‏ يسيه ٠‏ المصر التكتتروني »أي 
لص الي طرف الكودج-وااخرويت بصنا عامة .يس 


اشاملة نطيع الحقبة الزمنية التي تبدأ يتهاية الحرب العامية , ولا ثزال هيمنتها تشعد 
وتقوى . بريجنسكي في كتابه الذي بين أيدينا يستقرىء آثار سيادة الالكتر ونيات على 
العقائد والقيم وخر يطة العام السياسية . قماذا يقول الكناب ؟ 


إدي] اذ هذا الكاب _ برقم اقضاء زمن طويق 


نسيا على صدوره - لا يزال يحافظ 


للبشرية ساب عهد به ٠.‏ وهذا سر حيوية الكتاب 
البحث في عام ل يفرع من انجازه بعد ؛ انه عصر 
التكتولرجيا والالكترون الذي يطلق عليه المؤلف 
العصر ء التكتروني ٠‏ لان الاتسائية - خضوصا 


© كانب وصحفي من القطر السوري 
يلل 


ذلك هر يحور الكتاب المقسم الى خمسة أجزاء رلا 
يتناول أثر الشورة التقنية ا العالم ٠‏ والثائي 
يقحض آدار تلك 

الانسان السياسية لوقع 
الثالث لعلاقة 


بالتحديث ٠‏ في حين مركز 


بريحنسكي بأنه فواابع ريادي - اجتماعيا - قضلا عن 
كونه حقل تهارب للانساتيةمعا . أما الجزء الأخير فهو 
خلاصة لرثيات امؤلف ل يتوقع لبلاده أن تتخذ من. 


بعتن اقعيفة مصر قير 
يد اك بمق ا لذت الوات أن زتها #الفماس في 
الشؤوذ العلثية لايح تنهه| الكتر ها تشغتت 
الفكري مرشيح التصافد + #أبننس جاب وهم العام 
الأكار لجانسا- كر بتر 


الثورة التكتترونية 


أن الشكستروق رومن قدزتة ل الخد من 
التزائعاك الاجتمائبة لأ يلها الى بعاد كمبة بل 
لنقياس . . بهد أن اسردة التكاروينة الني تذشطة 
اإدماعي.الياحنة ع مشارقة حذيقية في صتع الظرر + 
نمل بذرة معادية هذا الثوجه . حيث يتقو صشع 
القرار ديد التعقيد . وباناني بديها عن مستوى قشر 
المواطن العادي على المشاركة 
فلا الاك آية قي عصرنا أكثر تقارب' وأكثر امهنا 
انحو التفتت ني القت ناته . فالواقع امادي والمنوي 
(ضعف المائلة وزعزعة العلانات الشخصية ) 
بتبعثر بينيا تضطرنا شورة الاتصالات الى الاحنسام. 
بشؤ ون +يدة عن المساس اليات 
وبا أن السلاح الشووي ب 
العملافين اللذين يمكاما العلم - حت 
بالطفس ‏ فاك التزاعات بالوكالة متستمر + ويعر. 
المؤلف لاحتمال حيازة بعنى الدول النامية أسلحة 
ذات قدرة تدميرية عالية . ثم يطمئن الفوى العظمى 
الى أنيا ستستخدم في حروب العا » التي » اله 
الدور الوحيد الذي برشح المؤلف الدول النامبة ليه 


لفحات امير بالية 


وسع أن للؤلف يصرح بوجرد ملررث دي 
أسريكي يتشروة في 5٠٠‏ اذاءدة عتكرية كبهرة 
و 7٠»‏ قاغدة صغيرة في أرجاء اللمسورة ...ويرام 
امترنه بارتياط 7غ يلدايوادتطن من خلال الأملاف 
المدكرية ٠‏ فضلا من بعاات. الندريب المسكرية 


إلا أنه لايزى أن ف لمع بلانه يصمة 
مبرهالية ٠‏ ون كاذ يقرمن ,أب بقاء يعضت الخهاة 
يأ علاقة أمريكا العا تتضمن نقحات اي يالية 
يل يمتقد اللؤلف أن المجتمع الامريكي هو الموزخ 
للشورة التكترونية في العا 
بريجسكي على عصرنا اسم عصر الانمان 
الفتابر ٠‏ العك الذي ساهم في تسف المحطذات » 
الؤسسية والتحول لى المؤسسة خنطر يميق بأية. 
أينبولوجية . ويدعفها بالجمود وبامكانية استغلال 
المقيدة لصالح المؤسسة المهيمنة. 
فن العفائد الني حولت الى مؤسسات 'دلها اليم لي 
موضم دفاع . . فالؤسسات تقاوم الافكار لآن هذه 
.20 الا يكتمل ره انسل 
سامؤسسات لقال 
سل على سيانه مبادىه بديلة للعقد الاجتنائي 


ولدور امه . ذلك أن لديا ف ولي كينها عل 
بي تف + 


العري ‏ العندد +77 اقسطس 144 


بينا الطلوب ملء هذا الفا بعقيدة بديلة منوعة. 
مونة صبانة للحرية 

يثني بريجنسكي عل الماركسية اذ يعتقد انها وفرت 
أفضل منظور متاح للواقع الماصر . . لكن هذه 
الابديولوجية استحالت برأيه الى مذعب محافظ في 
منوسكر وعجنزت عن ااتشال الصين من تخلقها 
الصتاعي - 
وحين بعرض المؤلف لعلاقة الشيوعية يامكائية. 
التلاؤم مع العصر يركز عل التجربة السوفياتية ويجمل 
من الحقبة الستالينية محورا يقاس أني تطور سوقفياتي, 
عشمل بمدى الخروج عليه . ان الستالينية - في راي 
بريجسكي ‏ كانت حتمية و تكن ضروزيهة ومرة 
حتميتها الى أنها تضلح أساسا لمجتمع ضناعي غتقدم 
( بخلاف أوضاع روسيا عام 18137 ) مما اضطر ليثين 
ام ستالين ‏ بدوجة أكبر ‏ الى « ووسنه » الماركسية 
( أي تكييفها مع الظروف الروسية ) ٠‏ 


أم آمال 


غلى مايسميه مماولة خروتشوف 


الاصلاحية أن مالبنت أن انتهت عل يدي للؤسة. 
الحاكمة , لذا تفاقمت الرمزية والكلمات الضحخمة. 
الطنانة مع ازدياد الممارسة انحرافا عا هو مكتوب في 
صلب الابديولوجية على حد قوله . 


اللامركزية الاقتصادبة . تضلا عن اسشحال 
الضغوط الاجتماعية بغية اعادة تقيم جوهري للطابع 
الابديولوجي والمؤسس للدولة السوفباتية ؛ اذ 
خلامة تكهنات بريناتي الى هي أمال له كطلك . 


يمكن تلخيصها بان التقير في الأتحاد السوفياتي ولويدا 
بداية بطيثة - لن يتم الا على يد الجييل الذي ل تنم 
اثربيته في هد سنالين 


ان أية حركة أيدبولرجية ذات طموح عالمي 
الايمكن ‏ في عصرنا ‏ أن تكوف حركة َي 
أي أجامن امفترض أن تسم بمحتوى أعلاثي اكزما 
موعمل . وانسان أكثر عا هو قوم 

ومع أن السوفيات يتحدشون كثيرا ععن ال 
النمددة للاشتراكية الا أن هذا في رأيه غير التعنددية 


كفل 


الني تعتي الوع عنمن اللفسمون العام الواحد 
.وليل المؤئف عل ذلك أن كلا من ( موسكو يكين - 
يوعلاقيا ‏ وومانيا ... ) بالاضافة الى الأحزاب 
الشيوعية قي الغرب التي تتقرب للجمهور الغري 
بالتتكر للاتموذج السوفياتي تزعم امثلاك المنظور العام 
عيح للاشتراكية . 

كبا أن أمريكا بالسبة ليريجسكي ليست واححدة 
كذلك ققد منحها ره الاقتصادي والاعلامي بريقا 
يتفي عورا وتشويهاتها . فهنالك أمريكا التكنترونية 
الأخة قي الظهور تجدها في المختيرات الالكترونية 

والتجمعات الاكادمية والصناعات الجديدة 
وأمريكا الثائية الصناعية . وأما الثالنة فهي أمريككا 
ماقبل الصناعة : حيث التعليم المشدني والتمييز 


العنصري الذي بمارس علائية. 
أمريكا والفقر 
وهذا اوضع اللقمم باتائشات ري » يتيدى 


في غيلة بريجنكي ميزة حيث ان هذا الوضع جعل 
أمريكا غتبر العالم للاجابة عن تسلو لات العصر ؛ 
هل ينجح الانسان في السيطرة عل العلم لنسخيره في 
خدمة غابات انسائية جوهرية ؟ وهل لصيح التفلية 
خلافة اجتماعيا بدون اسراف في الأشراف 
الاجتماعي ؟ 
غير أن استمرار أمريكا المركبة سد - في الوقت, 
نفسه القيم والمزسسات والتقاليد الدمفراطية. 
الليالية . لاسي أن عدد سكان الولايات المتحدة 
سيقفز الى ++" مليون نسمة عام +148 يعيش 1/60 


متهم في الممدث . كيا سيشكل الشباب ( تحت سن 
العشرين ) تصف المجتمع ! 
اطراد التقدم العلمي أن يضاعف من حجم 


وهدا من شانه مع 
حجم القلق 


وبالرغم من ارتفاع نسية السود بين ختريجي 


عل التقيات أكث 


من الأساسيات الانساتية , وعليه قاذ اتهمة الأكة. 
الحاحا للمجتمع الامريكي هي بلودة اد لنمقاهيم 


مدمرة اجتماغيا لانا بلا اله مع كنا افكاتيات 
الانجاز العلمي والصرف 

ويثل رد الشباب الامريكني في السنيب 
بعدها لدى بريمتسكي ثورة الطبقة الوسطى عن 
الطبقة الوسطى ! انها تعبير ابديولوجي عن القلق 
الكبير بين شباب الجامعات التحدرين من الطيفة 
الوسعلى الامريكية , . , لكن مأسالةما يسمه اليساز 
الجديد تكمن في أنه نشاج للثورة التكتترونية ورد فطل 
غير صحي ضدهامما , لذاجاءت أيدبولوجيته قارغة 
بلا برامج ولا مضامين . وغرقت ممارساته في الاباحية 
الجنسبة وفي دهاليز علم النفس , . وعليه ات 
احتمالاث تألبر هؤلاء نظل حصورة في أسربكا 
الاولى .... لاسسي| ان روحهم الاستبدادية ومعاداتهم 
اللعقل تد من قدرتهم عل النائ. في الأوساط امتقدمة 
الكن مثل هله الاختمالات الشديدة الضاؤا 


© قراءة في كتاب أمريكاين عصرين 


ع تجاه العملية اللبيرالية حتى أصبخت 
أسة الدى الكثيرين عجرة احتفال قومي 
لا فارسة للاختبارات الوئيسية للامة 


ان تشامي هده السلبيبة واطراد حندة الترشرات 
الاجتماعية والاقتضادية وتفاقم الصدامات المرقية 
وافتراب انشباب تتطوني على عخاطر جمة تكن ايجازها 
عبان وحم هو . استفحال التق 


تومي وهدا قد 
يرك عمية اللحث عن عرام. خارجية للاستقرار ٠‏ 


بي مون اتجتمع في مملية الدمج والتكامل , بل 


له قد يرز رهاد أقصى البمين أو أقصى اليسار عل 
تفخ ربكا بان ل الاستيلاء على 


السئمة ولو أن الفرصة ليث سالخة لآني من 


سيط اليمدن المحافظ ( العقنيدي ) فيقمع 


اللؤلة» 2 ابراعيم تصر لق 
الناشر : مؤسسية الأبحالة. العربية. 
عد الصافحات : 1+7 من القطع الكيير 


الررابة الأول للشاعر التنسطني ابراعيم تسر 


اله د الذتي. رسم صورة هليائية وكابرسية لما يداني 


ويجر «مسمرا. بسرداء ء تزحف فوقها الافاعي 
والفنافل وتلرفات الصحراء الأخرى 

وقد كتب ابرلهيم نصر لله روايت هذه الي تمي 
أحداتها في المزء الجنوبي القربي من 1. 
يلغة شعرية موحية ومكة . تجعل من الرولية قطمة 
نثرية جيلة 


الناشر : مركن دراسات الوحدة العربية. 
عدد العتقحات : 154 من القطع الكيير 


يصف المؤلف درامته هله : التي استهدفت 
عسبافة امترإتيجية شاملة للتتمبة في دول جل 
انها عاولة لوسم احسدى الصود البديلة 


ذل 


جتن ان تنجتد ات ترية علس 


٠‏ وقد حاة اللزلف لامح العامة 


تتديم صروة خا من خلال غبؤ3. عتاديز الاسنزاليجية 
التي حدجها بباسطلق والقاباتة 
والامكانات ٠‏ والاهداف الاسترائيجية . ومتطلبات 


تفيذ الاسترتيجية 


٠ التحديات‎ 


انرة ٠‏ مؤسسة الدراسات 
الفلسطيئية ٠‏ والكشاب يثثاول الفشرة الفاصاة في 
ناريخ الصراع العربي الاسرائيلٍ ٠‏ وهي الاثرة لني 
آعلات فيه الديلة الصهيوئية . وخروج العربٍ 
الفلسطينيين . وتحول من بقى متهم إلى أنا 
تلك الدولة , ويتاول الكتاب الذي وضعه الضحفي” 
الاسرائيلي نوم سيقت - اعتمادا على آلاف الوثائق. 


حصا 


الكتاب - ستدياد في لمات 
اللإلف ١‏ يوسف الشارون 

الناشر : أميئة المصرية العاث اللكناب 
عده الصفحات + 517 من القطع الكبير 


مجمرعة من الثائلات والنظزات. الذائية ‏ يقدنها 
كاتب الفصة والناقد بوسف الشاروتي هن سلطنة. 
عما حيث يقهم عنذ يسنوت 

رتشاول: هذه التأملات ماي عسات البعيد 
رالشويب ٠‏ ويستعرضن بعض الآسياد اللائعة في 
تاريخ عمان القديم الترى , ثم يماول استكشاف 
سروح الشعبية العساتية من غلال الشراث الأدي 


الث في عما 


احج 


الكناب : في أصول السياسة المصرية. 
المؤلف + سعد هران 
الناشر : دار المستقيل العربي - القاهرة. 
عده الصفحات : +10 من القطع الكبير 

السياسي وامفكرالمصري سعد زهران ٠‏ بعود بهذا 
الكتاب الى حلبة الفكر السياسي لصي . لينم 
اغادة تقييم ومراجعة لتجربته السابقة ٠‏ وذلك من 
خلال عرض نقدي للتاريخ السياسي المصري عبر 
.ارتباطاته وتدحلاته العدديدة. 

ولاتجاز هذه المهمة الصعبة والشائكة » آقام سعد 
زهران بناء أغذت فيه المفاهيم الطيقية والنيامية 
والتاريية أيعادا وندلولات خاصة . استعا بها في 
اتقيمه الخديد الخاص 


الكتاب : دفتر البحر شمر 
الؤلف ٠‏ راسم اللدغوث. 
التاشر < دار الحسوار . بالتعاوث مع الانماة العام 


اللكتاب والصحفيين الفلسطينين . سوريا 
اعد الضقحات : "٠‏ من القطع الكبير 


في الكاب التعبرئ الأول النه . يقيم رانم 
المتهرن ماله الخاص الزدحم يعناصر الطيمة 
واشياتها في حركة لاتهدا وتحول لابتهي ٠‏ وداخسل 
هذا الما الشامع تخخلط هضوم الحاضر بذكرى 
التي ٠‏ وتتواصل العلاقات ٠‏ وتتهي بين هاتين 


والشاعر قي مناولة لرسم هنذا العالم الشري 
التداخل . يؤسي لقده الخاصة + ومقردانه الفي 
فيزها الغتاتية واليساطة ومسحة رومانسية واتضصحةء 


حص 


الكتاب / رسوم أطفال الكويت بي 

الملؤلف / عيد الله صالح ثقي 

الناشر / المجلس الوطني للثقافة والفتون والآداب - 
الكويت 

عد الصفحات / 15 من القطع الكيير 


مسد عام 1905 . أصبح تشاط المرسم الجر 
للأطفال أحد الاهشداماث الأساسية للمجلس الوط 
اللثقافة والفشون والآداب فى الكويت ٠‏ ومنذ ذلك 
لين اد للجلس تظهم معو منوى لرسو 
الأطقال 


والكتاب يضم مجموعة غخارة من رسوم الاطفال التى 
عرضت عل مدى السئوات الماضية : والتي تعكس 
الثراه الذى يميز عالم الطقل . والسمات الفطرية التى 
تطبع وصوفاقه . 

وقدم الكتاب القتان عبد الله تقى الى كنب 
خراسة عن رسومات الطفولة منل تخطيطاته ١‏ 
السنوات الأولى من عمرء . ومقارتتها بالتخطيطات 
الى رسمها كيار الفنائين مثل يول كل _كاندتيسكى رع 


الإو 


المي - العدد 777 اقسطس جقة 1 


السصحدة 0 الندائي . .. قرى هل هو معيد أم فر ئة حكومية 
2 أو غير حكونية . . ؟ ونا سمه 
ل لهذا ؟ ‏ عنيد لقظ معروف ومالوف . . ترى ماذا يعنى على 


وجه الدقة ؟ 


اع اللحائشة 5-0 
ككف حر ملتسا 1 | وصد رض 1ن 

الجائزة الأولول 00٠‏ د ينام | #خاف اخحن يمرعرفب 95 
الجائزة الشائية ©" ديئار | ابي فكو تبر لايق 
الجائزة الشالثة *؟ دينارا 


4 جواكز شتجيعيةق 


وب عله ؟ اذا لمن أن طول ألو 
.وان قص القطمة الواحدة متاح 


العامبة ( كعي ) مغن جين أو انهزم 


الشروط : 1 لحم 0 


المنشورة . ترسل الاجابات على العنوان الثاني 
مجلة العربي صدوق يريد 744 الكويت 
( مسابقة العربي الثقافية ) المدد +77 ٠‏ وآخر 
موعد لوصول الاجابات الينا- 1١‏ سيتمير 
خم 


كوبون مستابقة الحربي 
العكدد اا 


أنت ترى الطائرة من داخملها ومن الخارج. 
فهل تستطيع تحديد نوعها وطرارها . .؟ 


8- أثواء ضيغة جمع .. . ما مفردها وما ممناها ؟. 


-لماذا مر الدنيها ببردا لا ثلا 
الأحيان ؟ 

رماذا تمطر ثلجا لا بردا في أحيان أخرى , ... ؟ 

© اذا جمدت قطرات الماء وهى ما تزال في الفيوم 
أمطرث الدثيا لجا 

© واذا جمدت ثلك القطرات وهى فى البو وبعاد 
مغادرتها الغيوم أمطرت الدتا يردا 


أل بعض 


الصراعد والنوازل في الكهوف . كم تستفرق 
من اللوقث لتكير . أو ما هى السرعة التى تكبر 


ياحكام وبسدادة من فلين 


كله , , وبعد تفكير قليل حل مشكلته وشرب الما كله 


كانت بومبلى تحت الحكم البرتغال . ثم انتقلت 
الى الحكم البريطا . .. ثرى كيف تم ذلك ؟ 
الحرب والاحتلال العسكرى 


ا الال 
با على بوساق كهندية عرس 


ل 


بقة العري الثقانية 
بقة العري الثفافية 
بفة العري الثقاقية 
بفة العري التقائية 
بقة العري الث 
ة العري التقافية 
لمة العربي الثقائية 
قة العري الثقانية 
للة العري الثفنية 
قة العري ا 
العري اند 


مسابقة العربي الثقافية 
مسابقة العري الثقاقة 


والجدير بالذكر أن علالة هاق 033 ام - 


م ) أو الجنازة تعظيم ااغتسامها ... وقد 
اكثشف علياء الأثار الصينيوث عدا كيرا منها في 
حقرباتهم سنة 1634 

اتصعب مكافحته نظرا لصفره 


الذي يعال . وحسك قول الله تعالى غخاطيا الرسول 


الكريم ؛ ( ورجدك عائلا قافق) صدق اق 


هذا هو 
تايلائد , ,. واللفظ بوذا ليس اسما وما هوتعت ومعناه 
الستثيرة 

6 - الفرق عرضي 


ال بوذا الموجوذ قي أخد المعايد في 


فالزيتوق الأعضر هوالني 
يقطف وهو أعضر , , أما اذا ترك على الشيير نضج 
وأصبخ أسود اللو 


-٠‏ لأن اخ الي يأنيئا ضوء انجوم عبره 
غلل طبفات متحركة من اطواه 


الطبقات أن تحدث بعض الائحناه في مسار ضضوء 
فيدو لك ذلك الضوء متلالشا وهو قي 


مسابقة العري الثفانية . مسايقة العري الثقافية . مسابق 

مابقة العري النقاية . مسابة 
صسابقة العري الثقاية . سايق 
عسابقة العري الثفافية _ مسابقة العري الثفافية . مساب 
مسايقة العري التقانية . مسايقة العربي الثقائية . مساب 
مسابقة المري التنانية . مصابقة العري النفائية . مايق 
عسايقة العري الثفاقية . مسايقة العري الثقافية . مسابة 
مسابقة العري التقفية . مسابقة العري القافية . سابق 


مسائقة العري التافية - مسابقة العري التقافة . مساية 
التغاية . ميابتة المري الدنائية . ساق 


1٠-4‏ قدانا 

٠‏ أخطا مصطفى في الظن بان يمسوع 
المسحوباث من البنك يجب أن يكون مساويا لمجموع 
الأرصدة امثبفية في البنك نبعا لدلك المسحوبات 
لعل هذه الأرصدة التبست عليه فحسبها الدقعمات 
الني يدفعها للبنك ريقذي بها حسابه . . قهذه 
الدفعات هي التي تساوي امسحويات ياضناقة الرصيد 
اليها 


١‏ المرجات واللؤئؤ .... . هما الناشزان ..- قهها 

عن أصل حيواني ٠‏ بينيا الخسة الأخرى أصلها. 

عمدت 

١7‏ الجواب تعم . - فضوه القمر :اذا سنقط 
ولد قوس قح . . الاأن ألوان هذ 


مهايو 9924 


الجالزة الاولى + السيدة / فاطمة كمال سوبلم / المنة الكويت 
صالح عبد الحميد خاف ايمنوت '/ صمان ‏ الملكة الاردية ا مالشمية 
عاشور السيد مد / النيوم ‏ جمهردية مصر العربية 


الفائزون بالجوائز التشجبعية 


3 عزوق محمد / ولاية بومرداش / ازاز - اي‎ - ١ 
محمد اميروك بلقاسم / برا الاطىء / صيداية أغلال لاحر ابجسهرية الرية‎ ١ 
حمد هلا بشير سويد / حلب / اخهورية العرية السورية‎ 7 


6 التصفيات النهائية لبطولة العالم للسيدات 


أقيمت التصفيات النبائية لبطولة العالم 
اللسبدات في مدبدة مالو السويندية فيا بين 
78-١‏ فبرابر من العام الحالي . وقد جرت امنافسة 
الاختباز التحذية عل بطولة العام للسبدات بين شمائية 
من أكبسر بنطلات العالم للشطرتج خمس منين 
سوفييتيات وواحدة سويدية وأخرى بولشدية 
وقد احتلت ثلاث من اللاعيات السوة 
الراتب الثلاث الأو وتليهم اللامة السويدية 
بياكرامليخ » واحتلت اللاعبة البولندية ٠‏ أجنس 
برستمان » المرنبة السافسة في حبين جانت اللاعية 
الصينية ٠‏ منج كوين وو » في المرتبة الثامنة وال 


بالمرتبة الاولى في المياراة 
٠‏ يلينا أخيلرفكايا » ال 
اما اللاعبة السوقيينية 


الحالية هي اللاعبة. 
الغة من العمربه؟ 
السابعة في عذه امب 
بمد أن كانت امنحذية عمل بطولة 
1 

ويعتقد ان تقام مباراة اللقب بين ينطلة العام 
الحالية ٠‏ مايا شييورداندز » وبين 
٠‏ يلينا أحيلوفكاياء فير 
الحالي ٠»‏ ولن يكون الفا 


عاماً 


العام في عام 


الى اختلال الفارق 0 امعناد ين ال 
الجدير بالذكر أن تصنيف بطلة العا 


تصنيف للانحاد الدولي للشطرنج في حين أن تصيف 
يطل العام للرجال جارى كاسباروف يلغ ( 50/5٠‏ ) 
رالفرق بين التصنيقين شاسع كيا نر 
وقد قلت نتائج التصفيات النائية الحالية موازين 
الاتحاد الدولي راس عل عقب فبعد ان كان ثرتيب 
اللاعبة ‏ ياكرامليخ » الثنية في أخر قوالم تصليف 
الانماد الدولي للسيدات وثَلٍ بطلة العالم الحالية 
عباشرة من حيث القوة فقد اصيح نرئييها الخامنة ٠‏ 
وكان ترتيب و يلين أخيل فسكايا » الامنة بين بطلات 
العا واستطاعت الآخيرة أن تففز لتصبح الثانية ٠‏ 
ومن يدرى لعلها تصبح بطلة العا في قفزتها العملاقة 
التالية ومن الحدير بالذكر أن بطولة العام في الشطرنج 
اللسيداث قد بانت حكراً على اللاعيات السوفينيات 
كبا هو الحال في بطولة العالم للرجال التي بتوقيع ان 
ينتفظوا بها حتى نهاية هذا القرن عل الاقل 

ويعتبر الدور التالي من دفاع جروثفيلد من أجمل 
أدوار المياراة على الاطلاق لا فيه من تركيبات يديعة 
وتضحيات باهرة 


ات عدج 
افدهم ودجر 
الرردجا ‏ ردصم 

ا فزع 

000 عدا 
افده هد 

خطأ فاحش . كان يبب ان تأ يدق ره قير 
الابيض حم 

فال وكافة | رعزفة 
لرلج2د4! 

مضحيّة بالرزير بهدف الحصول عل كشه مزدوجة بعد 
أخل ه + بالحصان 

15 

000 ول 

ا ردموء لدعم 

6 مده | اعدجة 
“ادوم ١‏ اجخادة 
افج | قيقع 
1#جعروة يه 


كان عل الأسرد ان يحمى الوزير بالخصان 
+# »وه ١‏ كسام 
بي 


الفائزون في المسابقة رقم ( 4١‏ ) 
عدد مايو 15/65 


الفائزوت ياشتراك سنة كاملة. 
١‏ - لباب عبدالقتاع - الاسكندرية/ 
6 

؟ -عبدالرزاق احريشي - قاس/ المغوب 
+ عمد المغري - طرابلس / لييا 

4 محمد أسامة محمد أم درساا/ 
السردان 

»- محمد الصموب ‏ الكرك/ الأردن. 
الفائزون باشتراك سنة أشهر 

١‏ فاطمة أصقر ‏ الرفاع الشرقي/ 


البحرين 

١‏ - فواز حنا - أريد/ الأردق 

> -تحمد ميروك ‏ مسقط/ عمان 

- اهاب لطيف ‏ القاهرة/اج .م .اع 
+ لحلريقي عند الدار اليضاء/ 


عسابقة العدد رقم ( 44 ) 
الابيض يلعب ويكبٍ 
مهداة من الفارىه محمود ابراهيم عمران 


المفاعلات النووية ب عخاطر 


هالا شك ان حادك تسرب الاشماعات القرية 
من الفاغل النووي قي الانحاد السوقيتي + قد لوحجد. 
حالة من الرهب والقلق في تلوب الناس » وتخاصة قي 
البلاد الأوروية دول اسكندناقيا الغربية من موقع 
الطادث 

فهل لكم أن نشروا مقالا في يملتكم القيمة ٠‏ 
تتطرقون فيه الى هذه المقاعلات الذرية ٠‏ وكيف ممكن 
أن تقع بها مثل هله الحوادث 1 ثم ما تاثير هذه 
الاشمامات عل جسم الانسان في حال 
اصابته بها : وما علاثة هذا كله بانشطار الذرة ؟. 

الا شك أتكم بهذا العسل ستلقون القسوه عل 
موضوع لا يزال مهولا للعديد عن الناس . لا قي 
بلادنا العربية وحسب . وانا في أورويا ذاتها . ٠.‏ 


الخ 
9 ريا أحد 
آرهوس/ الداتمرك 


العريف 


نشكر للقارىء الكريم الغاته هذه القضية 
المهمة ‏ وتود أن نؤكد له أن مجلس التحرير يالمجلة 
كان بناتش الوضوع الذي أثاره في وسالته ٠‏ من 
متطلق الشعور ذاته بخطورة القضية التي كشب عنها. 


3 


ماذا تعرف: عنها ؟ 


هذا لحادت , وحوادث أخري مائل في خير اللحاد 
السوفيتي . وعن الآسلوب الذي يمكن أن تتارل به 
مجلة المربي هذه القضبة : ولعل ما بنطلع اليه 
القارىء '"كريم يكوب قد تعقق قبل أ 
تشر هاه الرسالة بالصورة المرجرة. 


الدين الطوسي . . الوجه الآخر 


في مملة العربي عدد ماييو سنة 1445 
مقالا للدكتور عيدالعظيم أنيس عن حياة وإنجازات 
« نصير الدين الطوسي » وتحن مع اعترافتا بكفاية 
العلوسي العلمية ٠‏ كما وددت في مقال الذكشور 
عل تصير الدين 
الطوسي هذا وهي : اله كان الساعد الآمن 
, فولاكو: في احخلال بقداد عام 1162م - 
+10هاء وقتل الكثيرين من سكانها ء وقيهم المليفة. 
المستعصم العباسي وك كبار رجال دولته . بالاضاقة. 
الى إلقاء الكتب التي محتوي على حضارة 


قررن قي 
جر دجلة . لقد تعاون الشلاثي : الطوسي وابن 
العلقمي .. وابن أي حديد في تلك الؤامرة الديثة ٠‏ 
حيث كان الطوسي وهوقي معسكر م هولاكوه يبعث 


ششرملاحظات وتعليقات قرائها الأعزاءعاق ما ششر فيها من آراء وتحقيقات 


برسائئل سرية الى ابن العلقمي الذي كان وزيرا 
للمستعصم وهو قصر الخلافة ٠‏ برسم له فيها كيف 
تال على الخليفة : وابن العلقمي هو الذي أقنع 
الخليفة بالخروج الى ظاهر يغداد » وتسليم المدينةا 
والدولة لمولاكو سلميا ‏ آملين التجاة بأرواحهم 
ومتلكاتهم . الا أن : هولاكو» غدر بهم جيما ٠‏ و2 
يدج منهم سوى الحدائتين : ابن العلفمي واين أي 
حديد ٠‏ فهل يستحق رجل هلدا شانه يأن يوصف 
باه كان واحدا من أعظم من أئجيتهم الحضارة 
العربية ؟ كيا ورد في منتهل كلمة الذكتور عنه. 
داود عبدالفغور ستقرط 
موجه بادارة تعليم الكبار - الكويت 


يركز على القيمة العلدية لات 1 
سياق التعطور العام لعلوم الرياضيات والفلك . ييف 
منصذا رعادلا ء. 91" الجوائب الأخرى من حياة أي 
عالم فإنها مخضع للتقويم حين تكون يصدد دراسة 
شاملة لحياة هذا العام : أو لموائفه السياسية 
والاجتماعية 


اعرف عدوك 


9 لحن هنا في لبناك احندى دول المواجهة مع 
الكيان الصهيوتي ٠‏ واليلد الذي يعالي فيه السب 
النلسعايتي من الكؤ ابرات التي تحاك غنده : والطلاقا 
من قاعدة و اعرف عدوك » فإننا تطالت عللة العربي 

اداع الكيان الصهيو 
ات االختلقة داع 


اسرائيل ( اشكنازي سقاردي . فلانا) وبين 
كبا ع ا 1 
الدال واليهود ٠‏ وقي الجملة كل ما يتبغي أن يعرف 
العرب عن عدوهم : ويعرقنا به في حجمه الحتيقي ٠‏ 
ويفيد في الاعداد لمواجهته في صراع طويل يفوز في 
نبايته من ملك المعرفة الدقيقة ويستعد على أساسها 

ونحن نأمل أن تمقضرا طلبنا ابوطتي والقوصي ٠‏ 
واذا لم يكن يالامكان نشر هله املفات كل شهسر ٠‏ 
فإتنا نكون من الشاكرين لو قمتم بنشر أسياء الكتب 
لني تلقي بالضره عل هله التضابا لمهمة ٠‏ أرتقدهم 
عرض فا 


عباس عبود - عيعم دياب 
لبان يعروت برج البراجلة 


العريى 


تولي العربي عناية خخاصة لكل ما يهم قضبية الام 
العربية الأولى . وهي القضية الفلسطيئية وذلك بندير 
امقالات التي تريد من معرفتنا بعدونا الاسراليلي » أم 
تعرفنا يكل العوامل والقوى المؤثرة في هه الفضية + 
ولكن فيا يتصل بتشر ملف شهري عن ٠‏ الحياة داخل 
١‏ مرائيل » أو عن أي قضية أخرى . نان التوازن 
الدقيق الذي تفوم عليه المجلة في تقايم مادتها 
وتحرص على بقائه ٠‏ يجملشا لا تعتمد فكرة املف 
لموضوع بعيتهالاقي اطار حدود خاص »لايخ بهذا 
التوازث . ويدخل في هذا الاطار تقديم الكتب الني 
تتناول القضية الفلسطينية في أي جائب من جوائيها ٠‏ 
وي اطار تحقيق اغدف الذي تتفمنه وسالتكم فان 
عنس التحوبر سوف يدرس امكانية نشر يجموعة 
والدراساث التي تنشر في مجلة العربي حول 
القضية الفلسطئة أو بعض جوانيها في أحد اغدام 
تكب العربي + الام الذني 


ميدة كباب 
السري ٠‏ ويحقق تي ذا ا( رقت ه.' تخطلع اليه 
رسائتكم 


03 


العري - العدة 7+7 اقسطس 0545 


العريفٍ 
تا جار 
المجاعة في افريقيا 


© رغم أنه ثم إحراز تقدم كبير لتخفيف حدة 
الأثار الناجمة عن المجاعة يسبب الحفاف في أثيوبيا ٠.‏ 
ومناطق أخرى في افريقيا ٠‏ فمازالت هناك مناطق 
عديدة تعان من المجاعة 

يقول ٠‏ جورج جالوي » المدير المام لوكالة 
٠‏ الحرب عل الحاجة » الواقع ان هناك أجزاء شاسعة. 
جدا في أثبوبيا تفع خارج تطاق سبطرة قوات الحكومة. 
الأثيوبية ٠‏ مثل تجراي ٠‏ وارتيسريا ٠‏ حيث لا يال 
الناس يرتنون عل قارعة الطريق ٠‏ ويمرتوت جوعا في 
انلك الأئحاء من أثبوبيا ٠‏ لكن اذا ما اجتار المره 
الحزام الساحلي متجها الى غرب السودات مثلا »أو 
الى مشاطق مشل و مالي » والنيجر وه تشاد» 
فسبلاحظ أن الوضع أخذ بالتحسن . وان كان هناك 
عند كبير من النناس مازالوا يعانسون من آثار 
المجاعة ٠»‏ 

.وعن المخاطر الناجة عن اخلاء عغيمات الاغائة قي 
أنبربيا والسودان والساحل . حيث تم ترحيل سكان 
تلك المخيمات قبل توفير مأوى مناسب هم فيقول 
جورج جالوي ايضا 

في الواقع انه تم اعلاء عدد كبير من هائه 
المخيمات دوت اعطاء دق اغتبار ما بمكن أن يحدث 
لؤلاء حين يعودون الى قراهم . بلادواب ولا حبوب. 
ولا دوات حراثة الأرض أو زوعها . ما يعني أن يعو 
هؤلاء الى الامتجداء على قارعة الطريق : , ان 
هؤلاء الثاس في حاجة الى مال وخيزة . وامكانات 
اأشوقير امتشرارهم ٠‏ واستترازعم في باذر ايوب 
وزراعة الأرض في القرى التي يعودون اليها . وييذا 
وحذه ممكن أن تزول المجاعة . أما اذا اعتيدنا على 
إرسال أكياس من الغنذاء من أورويا الخربية أوشمال 


1 


أمريكا فإننا سيكون علينا ان لستمر في ارسال هانم 
المواد كل عام ٠‏ وحتى تباية القرن العشرين » 

وتحدث عبير آخر هو الدكنور ٠‏ ريتشارد بانكن » 
الذي عمل ستوات طويلة مديرا للدراسات الأثهوبية. 
في جامعة أديس أبابا ققال : 

٠‏ لابد آن يدرك المرء أن اليوبيا لم تكن قط 
مستعمرة لدولة أجنبية ٠‏ باستشناه فترة خضوعها 
لايطاليا ٠‏ وقد شهدتا طوال ستوات عديدة ميل 
الدول الأوروبية الى استثمار أمواها في مستعمراتها 
السابقة . الآمر الذي أدى إلى إغفال تلك الدول لآم 
البوبيا 

وكائه كان غل أثيوبيا أن تدفع لمن استقلاظا ٠‏ 
والواقع ان البوبيا قد تلفت نسبة من المسونات 
الخارجية , نفل كثيرا عن امعونات التي تلقتها الدول 
النامية ٠‏ علما بآن أثبوبيا من أفقر دول العالمٍ , حيث 
لا يتجاوز دبل الفرد فيها أكثر من 1٠٠‏ دولارا في. 
السنة . وهذه نسبة تبلغ تصف دخمل الفسرد في. 
اتشزاتيا . أو ربع دخخل الفرد في جمهورية اقريقيا 


الوسطن ٠‏ 
ومناك خيير آخر هو و مايكل كاري » كالب مدير 
المكتب الأوروي للبتك العالي : يمتقند أن المجال 


مايزال مقشوحا لتحسين نوعية وكمية المعونات في 
افويقيا حيث بقول. 
أن تكد المبرعون من أن الغائة تتالد 


ايدام عي 
جمهورية السودان الدتنقراطية ‏ الخرطوم 


من يكون سعيد باشا ؟ 


© قرأت في مجلة العربي العدد 576 تحت عنوان 
: الآيام الأخيرة للسلطان عيدالحميد » بقلم الدكتور 
محمد عيسى صالحية مايل 

رهشالا سال السلطان ؛ من هو رئيس اللججلس 
الوطني الذي تيت الفتوى ؟ ( فتوى خلع السلطات ). 
فقيل سعيد باشا وعليه أود أن أوضح مابلي 


على المبرح سرى شخص واحد يدعى سعيد باشا 
الدردري . وهومن أهالي دمشق . وكان قائدا لخملة 
عثمانية على اليرئان ٠‏ وقد احشل عاصمتها ألينا , 
ومعه الكثيرون من أبناه إمشتى ٠‏ وكان غينورا على 
ذينه ؛ حريصا ما غرف عله على مصالح السلطنة ٠‏ 
وكان له الفضل في تعيين أبداء عمومسه في مناصب 
دينية ٠‏ ومنيم قاضي الشرع الآول في دمشق وحص 
وجبلة . وكان يحضر الى دمشق يحث أهلها على ارسال 
أبناكهم الى الكلية العسكرية ٠‏ فكيف يكدون سعيد 
باشا رئيس مجلس تأمر على السلطان ؟ 

أرجو من السيد الكدريم الدكشور محمد عيسى 
صالحية المريد من القاء الضوه على شخصية سعد 
باشا . لأن أبناء دمشق عرفهم الناريخ بالغيورين على 
.دينهم . شاكرين للدكتور صالحية سلفا جهوده في هذه 
القضية 


معاوية الدر: 


نهد الإكتسير 


٠ ©‏ نشوتم في العدد رقم 558 من مجلة المري ققرة 
في صفحة ٠١4‏ تحت عنوان ٠‏ وصية خليفة لوال 
وقد أشرتم الى أن الوضية من الامام على بن ابي طالب 
( كرم الله وجهه ) الى أحد ولائه لل مصر 

وأرغب في أن أوضح للقارىء العزيز : 
الفقرة جزء من عهد الأمامٍ عل لواليه على مصر مالك 
الشتر التخمي .. أحد اصجابه الخلصن + ويصرف 


هذا العهد يعهد الأشتر . وهومن عيون كم 
الامام . وقد اعثيره الدكتور محمد عصارة في كتاية 
الاسلام وحقوق الانسان » من منشورات سلسلة 
عالم المعرفة بالكوبت . أهم وثيقة سياسية اسلامية .. 
وأكد المعنى نفسه الاستاذ عبدالرحين الشرقاوي في 
كتابه ه على امام المتقينء والنص الكامل هذا السقر 
الاسلامي السياسي المهم موجود في نبج البلاغة»أرجو 
أن تتشروا هذه الرسالة في باب حوار القراء استكمالا” 
القائدة القارىء وشكرا. 


حسن قيلان /البنان 


الخطوبة والزواج والمهور 


© بعد النسية 
أقترح أن تشمل استطلاعاتكم عن البلداك العربية. 
أو الاسلامية أو المالية المعلومات المتصلة يعادات 
الخطوية والزواج والهور ٠‏ وكل ما يتعلق امور 
الزفاف والزواج في كل بلد ٠‏ لما نما من دلالاث 
اجتماعية وانسانية يالغة ولكم الشكر 
مال امين حسوت سوريا / اللاذقية 


العريبى 


من العناد أن يركز الاستطلاع في أي بلد عسل 
جاتب من الجوائب في هذا البلد : أو قضبة من 
القضايا الشارة فيه , وف النوقت ذائه يدم من 
المعلوسات العامة نا يخدم هذا الجائب أوهذة 
القضية . . اذ محاولة الاستطراد الى ككل شيء في 
الاستطلاع الواحد امر صعب . قضلا عن أنه يفقد 
الامتطلاع عتصر التمة الناجمة عن ابراز قضية. 
واححدة مهمة : عل أن هذا لا مدع من تعدد 
الاستطلاعات عن البلد الواحد . ما يتبح الفرضة 
اللحديث عن الجوائب الاجتماعية ٠‏ ومنها ما يتعلق 
ينات زواج .... ازا + 0 


0 


اعتتتطمن 1311 6 


تا ار 
ار لكا الحة 


و حي وعي لوده 


تاليف ؛ هانب :لوب 
صمة : د أصفوارطع 


الصصعاب ١١1‏ أرقن 


المرايلات : 


ب» وي 
الذ) عاوا شت ج««الاداب ع عردب ١‏ 
سسا سي )برس لولس 


مرج لبر 
رض على نالناسَالة 


تت عا تكاي ةا لآرات. 


ف أن يشل البّمث اطلائة جد يدها المثرا 


لاجكور. عنعن ااا 00000 
توواللاسلات إلى برع رلا روليات علي الآراب صرب ٠١17.‏ #الرة الهو 


تصك«رعكن جك امعكة !ا كوذ 
اده «أرل في كاتوت ني ( بابر ) 197 /ينكرق اتيم نصل أعدادها لل فيدي نحر 7٠.٠.٠.‏ فار 


يخلوي نكن عن على مجسومة مسن البحرث والبراسلت والتازير التطلن ببتلفسة 
الخليع والجزى 5 د بية ولام تخية ,ج كبر يلي التقصصين في هذه النطرن ٠‏ «ظلوم 


اديلة ايا باصدار مجسرمة ين كته الملدية الفتسكة باللطئة 6 مع كاب ستوت يقسسم 


2110 


ؤمسات: 
© دياع فك ققرت 
1 يلع 


العنون/ جامعة الصكويت ص .ب 21040 صددة. ريك 
هاتف :1844101 عيامشر ‏ :57/6810148/-9) كلى كلق 


يم 


” لان فشكل وميم 

0 

وّزارة إلاعثلام ‏ الحكويت 
*.؟ أول أعغسطس 1١185‏ 


لك سووهم 
مث الماك ميارك 
هاري كإبسن م 


5 1 26 
اطرة 00 
تعبت دتصك : د. أص_الثاد عب 
مافئكة : د مله مود طهت 


انع 
حَاول الاإنتان حايتهتا منذ رمن 


سبدو منا اق المتورة أحد موديلات 
السّاعة ” التركية” المزودة بعلبتين 
أوبشلاث اوازيع علب والطليَتة 
بالميدا ذات اللون النيروزي الازرق 
أواللؤن الاتحمّر ولتي تعؤد إلى» 
منتتصف الصّرن الشامن عشر. 

كات هذه الستاعات تضتع 
ف أورويًا وتضدر إلى تركيًا. 

اليوم تتمتع حركت اتاد 


لله 0 
لسن 201:83 


ساعن رولك كروتوم ذائ للا من اذهب عيار ا طبواطا عد سواز» بريزيداتت مان يتكز لحاق ديت حست للسجدات وذا. ديت الليجال 


العدد 72725 السّنة التاسعّة والعشرون سبتمير 1187 


بحتلة تقتافكِة مصَوّرة 
تصدرشهريً عن وزار الاعلام 
بدولتة الكوّت 
للوطنامَرْقٍ ولكل قاركا للمَرحَة يخ التالر 
ويشيش الت 
د.مُجدالرميّي 
عنوان الجلة الاحطوعاى 
اس ب 94 الصفاة 7 بحملا :0 8 قلاف مك نكل بولا 
الرمزالبوبيدي 23004 ةا يو عليمة ماروا 


تون كك اديه راشصماة لالت 1 المسمك 
برقيا "العرفى"الكويت - تنكس :1 زيزز وررير ‏ : زط ف»ططاضيط +سطلد ها عملسيماة 
سيفون صسكسيمتى وباج > 6 )0 عاساف. صملاسدمماها 06 راطمائط 
المراسلات بإسم. ربشيس التيحربيسر سسا 


الإعلاسنات «يتفقعبيتا مع الإدارة - قسدم الإغلامنات 


الإبشترا 


تسل الطلمبات إلى ؛ نسم الاشتراكات - اللمكتب الشني 
الإعتلام - ص . ب +8 
على طالب الإشتراك تحوييل الشيمة بموحب حوالة مصرفية 
أوشيك بالدينارالحكويق باسم. وزارة الاعلاوطبتتافابيلى: 
الوطن الحسريى 6 د .لك - باق دول العالم 5 .لك 


00 
0 
50-6 
2 

حي 


1 


« الذعلاج لمرض الاكتئكاب بشبيك الراست 
8 الميكروببات كماد شذاءالإنسان د سمي_رضواك 


8 التعربتٍ فى الجزاكر.. مع مولود قاسم / أبإلماط_ابراننها 

« لم زرعون الصحراء بالمياه المعالجة /ستطد ع صاددء يليه 
8 .وجهتالوجه .. مع د. عبد القتاد رالقط وعلى شلش 

8 لحمد أمين امتداآد الحمدعيده / انظ اص رأميت 

# لجبربين. تحنة العمّارةٍ الحمانية / يسنف اللشارواك 


8 كتاب الشهى : اليمن الديمقاطى /بماك مسجة 


واقرأ يض الكتاب: 
د لشي - و صمعبرالوامر - داتوفيوم الفيل - فاروروء حو ركيد 
د ابرافي م أبوطاهوت - د رعس نعبللر - سبيل أيوب ‏ مور الشيباف 
سدم يللاه 1 سوست 715 2001 ا 1 2 


عريزي القايى 


في هذا العدد تصحبك مجلة العري في رحلتها الشهرية الى ياقة من الموضوعات التي 

تحاور قضايا الساعة . دون أن تغقل القضايا الأساسية التي تسعى العري دالا الى أن 
اتلقى عليها أضواء جديدة ٠‏ وتعيد النظر اليها من زوايا مختلفة : وتتابع ما يحدث فيها من 
جديد على مستوى الوطن العربي أو العال, 

عن أهم قضايا الساعة يكتب لك الدكتور عدنان شهاب الدين مقالا عن ٠‏ تشرنوييل 
الحقائق والتوقعات ٠‏ ... ليضع النقط على الحروف في قضية أثارت قا قلق اناس في كل العالم.٠‏ 
بين أملهم في توقير مصدر جديد لا بتضب للطاقة . وبين خوفهم من تخاطر هذا المصدر ! 

ولعله من أهم قضايا الساعة قضية نفاد الموارد الطبيعية . الأمر الذي جعل خنطط 
التشمية في العام المنقدم تتجه بالدرجة الأولى الى تنمية الانسان . . تنمية ذكائه ومعلوماتة وشتى 
اقدراته باعتباره مورداً متجدداً . لا حدود لامكانات نطوره . . حول هذا الموضووع يكتب لك 
الدكتور عادل عبدالكريم عن ٠‏ أول.وزير للذكاء في العام . . ففي أي البلاد عين هذا 
الوزير . وما هي مهام وزارته ؟ وكيف تمارس هذه المهام ؟ 

من أحدث العلوم الانسانية . . : السيميائية » فهل تجح هذا العلم الجديد في أن يحده 

أمناه سيوع الذعور عمال الو دبي ودس ان دسايت كدي اتوي بهذا العلم الجديد 
بلفة ممع بين الدقة والوضوح . وحتى لا بيقى هذا العلم وقفا على المختصين , إله يفوض 
هذء المقامرة ونحن معه ٠‏ فهل تتجح جميعا ؟ هلذا ما نقرره أثت عزهزي القاريء ونرحب 
اسبقا بحكنك 

ال . . والانساث .. والحرية . . قضايا قدمة وجديدة .. وحين يشاول الدكتور 


وحن يكتب لنا المقكر العربي محمد عابد الحابري. 
في الذكر العربي وفي الفكر الغربي ٠‏ فإننا تكون أمام وجبة فكرية 
موضوع قديم , ولكته بتفاذ الكاتب يصبح جديدا للمختص وللقاريء العادي ! 

ني باب وجها لوجه يحرى حوار مع الروائي الكبير فنحي غائم يكشف فيه عن جوائب 
من أسرارإبداعه ٠‏ ويتبح للقارىء أن يضع بده على العديدمن مقاتيح كنوزهذا الكانب. 

وتحرص العربي على أن تواصل مسيرتها في متابعة مجالات البحث العلمي من أجل غد 
أفضل . فتقدم لك في هذا العدد استطلاعا من معهد الكويت للابحاث العلمية . وي الاعداد 
القادمة سوف تقدم لك استطلاعا في الاتجاه ذاته عن مسيرة البحث العلمي في المند . 

هذه بعض معال الرحلة التي تصحبك فبها العربي هذا الشهر في دنا ال 
والفن . . . أما بقية المعام فنت تعرف طريقك إليها مع الشعر والقصة وية 


أ والغنية بالعرفة والخعة سيان و 0 


أرقام :. أصحاب النقوق 


مود المراقى 32 
متت العري 
قضية : مفاهيم تريوية, خاطلة 
وسف ميخائيل أسعد 3 

- تعقيييات : حول مشروخ المعجم العرني 
العصري 

د , علي عليفة الكواري 3 
- حول الآبام الأخبرة لنسطان عبد الحسيد 

الراهيم سيق 3 
الاقاموس العرى + ضرية 1 
ا الحديد ف الطب والعلم 4د 
مكتشفوك وخترعون ١‏ القرد نويل تع 
بدت 00 


الا سلامة البشرية في سلامة اليهة. ...158 
حضارات,سادت لم يادت ١‏ حضارة 


- اعداه : يوسف الزعبلاوي 365.1 


5 
2 

متت داعيم 5 
من اللكتبة العرية : الرهيتة بين الآسر 
امون 0 
مكية العري > عرقت 0 
ل اليد 03 
اخل مسايقة المنورا0) ... 722 


ا معركة بلاسلاح ( التطرئج ) .5017 
ا جوار القراء مدب 44 


فو العسااةاليوية 


مكزع ستلاج النعثلم أخط إؤْمِنُ متزع اشام اللقمتِدىّ؛ 


رسكنا مسشؤوله” عن صيّا نه الماضيٌ وبَاجِيّل!. 
امار اللي فؤ لاطت ,عَلَ الله 2 
القّة.. صناعة ثتيلة تاج إلى رك ل جهُود الصّناعات الثمياة . 


في شهر أغسطس ١44١‏ شكل وزير النربية والتعليم في الولايات المتحدة جمنة من 
المانية عشر عضوا لدراسة نظم التعليم في الولايات التحدة و مقترحات 
الاصلاحه . وخرجت اللجنة. 


قبل تخرجهم 

وقد سبق هذا الفرار نفاشات وحوارات نشر كثير منها في الصحافة السوفيتية : 
واهدف هو اللحاق بالثورة العلمية والتفنبة التي يشهدها العام » 

ذكرنا هذين امثلين اللذين وقما في السنوات الأخيرة في أكبر دولنين معاصرتين لنا . 

ووزواد در الول قل اختلاف في أمور شت ٠‏ ولكهيا 


هذا السلاح بطريقة جديدة وا دي ا جا ٠‏ والابقاء 
على الشكل وخلخلة المضمون الى درجة أن يرتد الى رقاب منشنيه ويفتك 

ولسنا في ب 1 
العربية ‏ فهي كثيرة والحمد له ولسنا ممن ينقصهم الرجال والنساء 
المستوى الدولي والوطتي والعربي والانساني ٠‏ ولا من يتقصهم قبول ليم هو 
سلاحنا للنبضة . فكل ذلك معروف . . ولكن ما ينفضنا في الحقيقة هو ان نعترف بن 
سلاح التعليم العربي منزوع . فهناك مؤسسات نسميها مدارس وجامعات يذهب إليها 
أبناؤنا وبناتنا كل صباح ويعودون منها كل مساء ٠‏ وهناك كتب توزع وتقرأ وقد تحفظ أيضا 
.ولكتها لا تفى بالغرض المطلوب . لأن التعليم تي تصورى أصبح في وطننا العربي ‏ في 
الأعم الأشمل ‏ قضية شكل أكثر منه قضية جوهر . وقضية مؤسسات أكثر منها قضية 
عتوى وأهداف واضحة المعالم 


الع اع 
الإبتكارى 
والعمقثتل 
المسكالم: 


قتحن حتى الآن ‏ اعتمدنا على التقل ني الشؤوث التربوية والتعليمية دون إعمال 
العقل بصورة ابتكارية 


٠‏ لاعمال العقل ٠‏ أحدخما اعمال العقل ابتكاريا من 
استعمال ٠‏ العقل المسالم » الذي بفكر في إطار من المألوف 
يبن الناس . بحيث لا يصدم عرفا وان كات خاطنا . ولا يتعارض مع رآي ذاع . بالقاما 
بلغ من الفساد 

بحدئنا أحد مفكري العرب* في هذا الاطار عن جامعاتنا بأنا ٠‏ تذكرنا بالجافعات 
الأورويّة في العصور الوسطى . من حيث أنها كانت تتوعى ما سن بالتعليم السلمى ٠‏ 
وهو الذي كان دائيا يتمشى مع اتحاهات الكتبسة . أي أنها نقاد ولا تقود . تساس ولاا 
تسوس » وهنا ربا تكمن احدى أهم معضلات التعليم في يلادنا . . فهو يجاتب قصورم 
من حيث الكم - وذاك موضوع ستمرض له لاحقا- الا أنه يصدم كثيرا مشا من حيث 
الكيف والمستوى والاعداد . مصحيح أن كل ذلك ليس سببه نظام التعليم وحده بال 
تتداخل معه أسباب أخرى . الا أنه صحيح آبضا أن نظام التعليم يتحمل الكثير من هذا 
القصور 

وتمرض غنا يعض مظاه القصور 

من أبرز هذه المظاهر مستوى محصيل الطلاب في المستويات التعليمية المختلفة . وها 
هر الخريج الجامعي الذي ني أي مخصص كان يجد صعوبة في الامام بالقضايا العا. 
وبسهل كتثبرا إفناعه دود ثقاش طويل يأن هذا الممطلق أو ذاك هو الصحيح في الحياة . 
فيتعصب له دون نفاش ويتبعه دون تساؤل , ضيق الأفن قي الشثون العامةعيرى الأمور 
اسوداء أو بيضاء قبليا أو طائفيا أو قطريا في أحسن الأحوال . أما مسعوى المغارف وقدرات 
الأداء والمهارات الني كان من الواجب عليه أن يمنلكها قهي في حددودها الدثيا . سواء كالت 
مهاراث عقلية أو مهارات يدوية 

مستوى التحصيل . هذا الذي تشكومته . هتتيجة وليس سبيا . تيجة لاعتمادلا 
على النفل والاهتمام بالشكل . فتحن تحرص عل ما يتم تعلمه ‏ وقالك خنطا انما يجب أن 
الحرص عل ما يغود الى + التعليم المستمر » , يمب أن نتقل من التركيز على السره والتلقين 
الى الفهم والتحليل وحل المشكلات والتوصل الى استنتاجات فالمعلومات مهما كالت قيمتها 
الخالية هي معلومات متغيرة متطورة . وحفظها وكأنها مقدسة خطأ عظيم . الخينار 
الأساسي لذلك هو وضع الآسس لتعليم مستمر . لخلق مجتمع دائم التعليم ٠‏ وأن يستمر 
ألا في الابحار في رحلة حياتهم مزودين بما تعلموه في بدايتها من أساسيات . ولي 

بنيل الشهادة . وكأنها تعنى الاكتفاء من 

من الأخطاء السائدة بين الخخصصين في التعليم عندنا ٠‏ النقاش 5 
التخصصات العلمية والأدبية . وما اصطلح عليه ي هذا الاتجاه : وذلك في رأني إحدى 

ايا الع التقل دوات محيص المقل - فالتعليم شيه متكامل ٠‏ وأساسي لخلق 
مواطن يتعايش مع العصر . . والتخصصى أمر لاحق للتعليم وليس سابقا له  -‏ 


ممق 


اويل : في ترئنا المري الأسلامي - سالسلة عام امعرقة -عدد 8ه -. 


إحتبا :نم عدا تتحدث عن التعليم المتمر + والتمليم 


© أسثلة واجايات . . ف اللسألة التربوية 


الحياة » وعن شعارات من 
ائنا غالبا ما نذكر ماكنا قيه - كمرب ومامين في صدر الاسلام ‏ من حث 
والتملم . ذاك هو ترائنا الثقاني العظيم القريب الى قلوبنا . ولكن الحديث في 
العموميات مضر أيا ضرر . في ذاك التراث العلمي ‏ وفي القرون الأولى من النبضة - 
نف القروث الأربعة الأولى من الاسلام تطور التعليم العري 
ا بل تطور الى ميادين أخرى في الفلك 
والرياضيات والطبيعة والكيمياء والطب وافندسة والفلسقة . وترجمت الكتب الاغريقية 
والفارسية واغندية الى العربية . كما ترجمت الكتب العربية الى اللغات الأخرى . وكانت 
مصدرا من مصادر التعلم ٠‏ ولكن قي الستوات اللاحقة للقرث الرابع الفجرى بدأ 
الانحدار . وتضاءلت المدرسة العربية الاسلامية حتى أوشكت على الزوال يتقاليدها 
العظيمة . . ٠‏ فيا هوالبب؟ 

تختلف في ذلك الاجتهادات , ولكن النتبجة واحدة وهي أن الركود الاقتصادي 
والعلمي والثقاني سحب نفسه على الوطن الاسلامي من بعد تضرق السبل ٠‏ ويعرف 
الاستاذ المرحوم عبدالمزيز الفوصى فترات الاتحطاط بأنبا في العد الهجري ٠‏ أربعة قرون 
من التقدم والرقى . وأربعة أخرى من الخلافات وا ازعات . وأريع اليه طوية ولة 
من الركود والتخلف . وغطيت الثقافة المربية والتعليم والحياة الأدبية العربية فيها بقطاء 
كنيف من التعصب والمزعبلات . وفي الوقت الذي كان هناك طلب وحث على البحث 
العلمي في القرن الثالت والرابع المجري . وأصبح متسامحا معه في القر ون القليلة | 
حول في عصور الركود والتخلف الى شيء من السحر والطرطفة . وأصبح محازبا برجاله 
وننائجه على حد سواه . وما شيء جديد في العقل العري الاسلامي : هو وضع العلم 
كشيء مضاد للعقيدة . الى درجة أن شخصية مثل الرازي ‏ ثعتز بها ولفخر اليوم - انهم 
يافرطفة والكفر ! ! 

في هذه العصور الظلمة . والتي مخلفنا فبها سباسيا واجتماعيا وثقافيا وعلميا ٠‏ 
.تكمن جلة المشكلات النى نواجهها في اطار التعليم والنطور اليوم . فيا وصل الينا م 
بصيص معرف ومتطلقات علمية من المتقدمين ٠‏ ثم غما وتطور في القرن الأخير . وصل الينا 
في حقيقة الأمر نتبجة الدفع الذا لما عرفه السابشون في المصور الاسلامية الأولى + 
وعندما نتفى اليوم بانجازنا الحضارى ٠‏ فاغا نتغنى في حقيقة الأمر بلك العصور الذهبية 
الأولى ٠‏ واذا كان الأمر الايجاي له قوة ذانية تبسطه على الزمن » فان الأمر السلبي كذلك 
أيضا ٠‏ ومن هنا فنان معوقاتنا اينوم 
التخلف . وما زالت تطل علينا برأسها في شكل ل دعاوى ايديوبجية تكمن 
جديد في أشكال أخرى . وهي من العقل نافرة . والى المنطق فقيرة . والمى الورا 
لقد ماتت المدرسة العربية الاسلامية ومانت تقاليدها ٠‏ وعندما جاء الخيار محمد 


أن 3 اليم على دوقن يعي اديت كبا ون ٠.‏ وهتاك يُذزت 
م العري الحديث الذي أكده. مهندس التعليم الحديث في 
10 


العر - لالد 64 سبتمسر 


مصر بعد الاحتلال البريطاني » وأخذه الوطن العري كيا هو تقرييا 
متزج ٠‏ وتعليم مفرغ من عتواة يصلح لتخي الكتبة 
تعم ذلك حاولات جليلة وعميقة للاصلا. 
العري ٠‏ ولكن انطبق عليها ما ينطبق على شيء يراد اصلاحه ٠‏ وهو تعديل لشيء قائم 
يحضظ قي القالب بخصوصية المنشأ 

نا الت الأسثلة التي طرحها التربويوث العرب منذ أكثر من نصف قرك قائمة 
ماذاتعلّم ومن نملّم ؟ هل نعلم من أجل الحفاظ على الوضع القائم , . أم تعلم من أجل 
متمع جديد ؟ هل تريد ان يكون متعلمونا طيعين تابعين . أم مشاركين متعاونين ٠‏ أم 
عاصين خارجين ؟ ما هي لغةالتعلي في العلوم والرياضيات ؟ هل نعلم في المديئة وتبمل 
الريف والبادية . . أم متم بالجميع ؟ هل نعلم المرأة ؟ وماذا عن المصوقين جسديا أو 
عقليا ؟ وماذا عن التفوقين ؟ أنعلم للأكثرية العادية أم للفئات الخاصة ؟ أنبتم بتعليم 
الصغار فقط ؟ وماذا 

كلها أسئلة تكاد تكون مطروحة تقرييا قي كل مطبوغة يدور محتواها حول التعليم 
العربي . . قطريا كان أم قوميا 

رزيل الاخيالة عل تلاك الأب يديه تروي إسئلة ريده بيعة وات 
التشرذم العربي الذي نراء يط الى الوطن العري أن يقوم بوظائقه 
القومية المرئجاة . لا بد أن بصل أبناؤه ‏ مهبا اختلفت أقطارهم ‏ الى قدر من التشاهم 
المشترك ني التوافق والتقاهم بين أبناء القطر الواحد أو بين العرب في أقطارهم المختلفة 

اف التربية العرربية ‏ ما عو ظاهر أمامنا ‏ قد فشلت جزليا في تكوين هذا 


٠‏ بلاه العرب أوطاق 

00 في عام 1485 ٠‏ وني مؤثمر تربوى عري عقد في طرابلس الغرب . أوصى المؤثمر 
بأن يعمم التعليم الابتداثي للطلاب العرب قبل حلول عام 144٠١‏ . ويأني ذلك العام وما 
بعده من سئوات وحتى اليوم : فا ان والفتيات العوب في سن التعليم 


الابتدائي ولكتهم لا يجدونه . واذ بالأمية الأبجدية ما تزال مرتفعة في المخوسط بين المواطنور 
العرب ٠‏ وهي في المتوسط أكثر من الثلث . وترتع الى حوالى النصف يبن ال 
صحيح ان بعض الأقطار العر. ينا من النجاح في موضو ع ادخال 
أكبر نسبة من مواطنيها الصغار في المدارسى الات بة على الأقل وني تخفيف حدة الأمية ٠.‏ 
الكن الصورة العامة العربية لا تبشر بخير ‏ اذا أردنا أن نقول أ. أن تأخذ مكانها 
في عام شديد التناقس . وبدون صياغة لمواردها البشرية وتحديد نوعها ومستواها لن تجد 
هذه الأمة لها مكانا بين أمم العصر الحديثة . ويدون التربية لن تحصل على صياغة جديدة. 
لأهم مورد على الاطلاق . . وهو البشر 

ققد أصبخت: المعرفة والذكاء الذي أحسن تدريه هي الخامة ‏ 


© أستلة واجابات . , في اللسآلة التربوية 


وثانيا : فان من توفر هم التموبل المالي نيالم يستطيعوا حتى 
لأسباب ذاتية ها علاقة بالكفاءة الداخلية لأنظمة التعليم | 
علاقة بالكفاءة الخارجية لأنظمة التعليم 
ولتقصل هذا الابجاز . . فتقول م 
الني تعطل كفاءة التعليم . متها على سبيل الا 
المرأة ومن ثم عملها . فا زال بن ظهرانينا من يعتقد بأن المرأة مكانها البيت مصحوبة 
بالجهل . واذا على مضفن عن صبيهالاقة عل لسن نيقي في النزل دوا 


فيا زالت هله المهنة نيدو ة وكأنها اداد ؛ لمعلم الصبياء 
المسكين الذي أمطرته الثقافة العربية سخرية واستهزاء . ولم ننصفه ‏ في معطم أقطارنا - 
حتى اليوم 
المعلم والمدرس ٠‏ والعامل بالتمليم من ذكر وائثى . ما زال غير منصف لا ماديا ولا 
معنؤيا . بين وقت وآخر نتحدث عن ٠‏ دوره الحضاري الكبير ؛ ولكن لا أكثر ولا أفل 
المعلم في وطننا العري على امتداده أقل الفئات العاملة انضافا . . لذلك فائه ليس 
ادر المدرسون الأكفاء أعماهم زرافات بعد زرافات الى أعمال أخر: 0 


لسريو خم صم و ال جاب امك 
أتضل 

تلك بعض العوامل الخارجية . ثما العوامل الممطلة للكقاءة الداخلية لأنظمنا 
متها على سبيل الثال لا الحضر صياغة برامج ( متاهج ) ها 


الت 


الجتامى 


أنها تدور في حلقة مقرغة . فيها من الثوايت أكثر 


عحرك التعليم في بلادنا يجب أن يكون الانتباء الى العصر عن طريق الاشباع الذائي. 
أصبحت سمة عصر الجمهور الكبير الانساتي الذي تختفى فيه 
وتحترم فيه التعددية . ولكن ضمن المجموع الحضاري المنسجم 

الحاجات الأسانية في اطلرنا الغري. تكاد تكون معروفة ٠‏ فهي من عادية 


فهي الغذاء والسكن والصحة والعمل 
فهي تحقيق الذات والمشاركة . وحرية التعيير . والشعور بالكرامة 
والاعتزاز بروح المواطنة 
نلك الحاجات الأساسية حلقات متداخلة . تمتاج الى جهد انساني صبور وطويل ٠‏ 


وهي متكاملة لا بقنى بعضها عن البعضض الآخر . ولن تتحق كلها أوجلها في أمننا العربية 
الا باعداد مواردها البشرية حير 

كل هله الخاجات الأناسية عع لياسر الهم في ضفري 

دعنا تتحدث عن يعضها 

في الاطار المادي فمن اول هذه الحاجات هو المذاء . قفي وطننا السري الذي 
يتضاعف عده سكانه كل ربع قر افص قدرته عل الوفاه باحنياجاته الغادائية سئة 


بعد سنة . ويقول لنا الخبراء في الموضوع اله دون احداث لورة حقيقية في برامج الزراعة 

العربية سوف نظل جبيعا عالة على من يزرعون . ومدخل احداث تلك الثورة الزراعبة 

المتغاة هو السان مدرب متعلم . ولي الاطار مالي نفسه عندما تتحدث عن الصناعة 

بأشكاها المخثلفة . نجد ان من اهم معوقات التقدم الصناعي العري ارتفاع مستؤى 
انه الأنسان المتعلم من جديد 

فاتدا نجد ان قيسة الالسان المتعلم تتأ في 


مجشمع يحتقر العمل اليدوي مثلا . ان مد العربية اذن هو السان متعلم يعرف 


اولويات العصر . . واداتها هني التمليم والثر 
0 _اتكبابنا على الحديث عن التعليم ‏ فيا سبق يعت في معظمه التعليم العام والتفني + 
وحديث الجامعات العربية حديث آخر ذو شجون . فاذا كانت مناهج التعليم العام قد 
اصابها التطور بعد قترات لاحقة لنشونها . فان مناهج الجامعات العربية اعت 

معظلها على الآقل - عل انوا الناهج الاك في الجامعات الغر, 


افهنا : : 
تمتمد نظام ( المقرزات ) واخرى تعتسد نظام نوات . وفي كلا النظامين سلبييات 


© أسئلة واجايات . . قي السألة التريوية. 


وايجابيات كان من الممكن تطويعها كي تناسب حاجاننا . ولكننا مازلنا في هذا الاطار 
ن : وعندما تأني الى البرامج الاكادمية قمازالت معظمها قي طور الترجمة والثقل وقليل 
في طور الابداع والابتكار . حتى في العلوم القربية الى ثقافتا العربية . فالتهج انيع في 
الاغلب غربي الجذور 


مقصورة غلينا . قكل الجاممات ‏ وربما كل المؤسسات ‏ ها ذلك الللبية ان شنت 
القول . . ولكتها ممطلة للجهود بشكل اكبر قي جامعاتنا ٠‏ وربما تنطلق أساسا من عدم 
تحديد العلاقة بين الجامعة كمؤمسة مستقلة وبين الدولة والتطورات العاصفة في منطقتنا ٠‏ 
وربما ايضا لقرب منشأ الجامعات الحديئة قي يلادنا وعدم رسوخ تقاليد جامعيةا 

بيت القصيد في التمليم |. انه عيته في التعليم العام : المنبج والمندرس ٠‏ 
فالمناهج الجامعية لدى كثبر منا امتداد لأسلوب عقيم في التعليم العام . للذد استشر فنا آمالا. 
كبيرة في التعليم الجامعى لذلك قات الفشل في تحقيق غاباته ولو جزئيا يصييشا باخباط 
عظيم 


جمهور الأسائذة الجاممين متقسمون عل أنفسهم . تشدهم بجائب كل سلبيات 
مجتممنا المعروفة مدارس في التفكير نشأوا عليها في الغرب والشرق وتستعيد كثيرا منهم 
فكرة ان الاجادة عي نقل افك ليود ف هذا الوضوع اونا دو ابكار وا 
خلاقة , يفتقد بعضهم الى أهم جسر بين الطالب وأستاذه وهو قدرة التواصل والتوصيل 

ت العلية سواه كانت تضية او اججماعية ذات منشا عر وتضرب 

به الا فيا ندر . تلك كلها ظواهر لقضية التبعية العلمية ٠‏ 
اميت في بجابات عارجية تو طخل كات - تل فلك أ 
بعده - لفهم اليئة العربية والتفاعل معها . لذلك فان المبسج والمدرس الجامعي سوف 
بقصرات الى أجل غن أداء مهمانبما . وتسع الفجوة بين الطموح التبئق من الحاجات 
والواقع . قياسنا للمعلم الجامعي -كيا هو قياسنا للمعلم يشكل عام - درجته 
العلمية وسنوات دراسته . . وكلاهما ليسا ضمانة لكل الأفراد . بل لممظمهم كي يعرفوا 
ماذا يعلموئ وكيف يعلمون 


1 لدم الا بطو رسال اثناجها 
بشوية . أناح ها التعليم المنظم الحديث استغلال طاقة أفرادها عن طريق المبادرة والتقكير 


0 
لايق 


سير جمدم 


©©6 جر ه 


العري -العقة 504 


بقلم 


| 
والحتاعق 
والتوففتات 


الدكتور عدنان شهاب الدين* 


الكل علم وجهه السلبي : ماما مثليا له وجهه الايماي . أو على الأصح وجوهه 


الابجابية أيضا 


وحريق المفاعل النووي في بحطة تشرئوبيل السوفياتية هو أحد الوجوء السلبية في هذا 


لجال 
قبا هي حكابة المفاعلات النروية وكيف 
بها؟ حول هذه القضايا يتحدث هذا المقال 
كان حادت االفجاز مناضل في عطة النطاقة 
أت اقورية يلد تدرنويل بجتهررية اوكرتا 
بالانحاد السوفييتي أسوأ حافث 


© كبلووات ٠‏ ققد فاق هذا 


حادث آخر مشهور وقع في ممطة نووية في ٠‏ ثرى مايل 
أيلند ه بالولايات التحدة الامريكية قي مارس غام 
٠, 4‏ ولشد آثاز الحسلتث اهتمام السرأي العام 
العالمي . وامشالات وسائيل الاعصلام بالأخيسار 


يحل في 
الذي يقتضي توضيح الكثير من التقضابا واختائز 
حول الوضع العاللي في شان استخدام الطاقة التووية. 


انه من مخاطر حطيقية أو متوغية ٠‏ الأصسر 


على أثارها . 

وهو ما تحاوله هنااقي تبسيط يهدف الى أكبر قدو من 

الوضوح . ويتحاشى التجني على الحقائق العلمية أو 
قوق الهم منها 


© مدير عام معهد الكويت للأبحاث العلمية 


إل 


قامت ؟ ومااعي الحقائق والتوقمات المتملقة 


البدايات 


من نافلة القول عنةالتذكير بأن استغلال الطاقنة 
النووية يدأ أول ما يدأ في مجال صنم الأسلحة المدمرة. 
في سباق يين الطرفين المتحاريين في الحسرب العالبة 
الثاثية ٠‏ حين كتب أينشتين في مطلعها خطابه الشهير 
إلى اريس الأسريكي رورّفلت ؛ لاقنا نظرة الى 
اكتضاف الما الآلمان أوشرمان مماذلات نتعلق 

اشطار النووي ...وما ينطري عليه من إمكانيات 
نع سلاجرهيب يفوق كل ما عرقه اشر حت الا 
في قدرته العتمبربة ٠‏ وكان أن تعاون الحليفان . 


اني والأسريكي . في إحراق قصب السيقى . 
وإنتاج هذا السلاح قبل الالمان . واستخداسه عام 

5 في عيروشيما وناجازاكي ٠‏ وكات آول مقاعل 
ي بدأ العمل في العام هوذلك الذي أشرف عل 
يناله العام الامريكي ٠.‏ الابطالي الاصل ٠‏ إشريكو 
قيرمي . الذي بدا نشخيله عام +144 لاتناج 
ابد 


لذي تصنع منه الاسلحة الثووية. 


وما أن وضعت الخرب لوزارها .+ حت الصرفت 
الدول الصتاعية إلى تطوير تفنيات استقلال الطاقة. 


التووية للأغراض الائمية ٠:‏ وعلى رأسها استتخدامهة 
في محطات توليد الطاقة الكهربائية , 


واعدا يكاد أن يكون غبر تاضب للوقود الأحقرري - 


باعتيارها يدبلا 


فحيا كان أو نفطا أو غازا ‏ الذي استخدم في عله 


في الكثير منها حتى الأ ٠‏ 
ومند أن أقام الاتحاد السوفيتي المحطة الاوى في العام 
غنام 1484 وحن اليوم 


التووية في خطات توليد الكهرياء 


معدلاته ٠‏ يل ريما توققت ليعض 


.وقد لا بعلم الكثيسرون منا أن رثا مسالا 


تتجاوة 717 في الولاباث المتحدة الاصريكية ٠.‏ وإن 


٠‏ غنطة عاملة و54 ععطة تحت 
الانشاء.: أو.١1/‏ أي الأنحاد السوفيتي حيث تعمل 
الآن 01 محطة . من بينيا حطة تشرنويق + بين يجري 
العمل في إنشاء 4 عطة أخرى 
احنياطات ووسائل حماية 


وناجازائكي عل الكائئات الحية كفيلة يأن نو كد م 


مروفا لدى المشتفليئ في هذا المجال عن خاطر 
الاشعاعات النووية ٠‏ وبأهمية الحا 


رامتها وتنزعها ونطييقاتا » للحماية 
من هله الاشعاعات عند تصميم وتشقيل عطاك 


غير مألوقة قي 


/ زى تصميم هده المحطات من 
ابدابة على مفاهيم جديدة في نظم مواجهة الأعطال 
والطوارىء الناججة عنبا . واخذت هذه الاجراءاث 
أشكالا عدة من أهمها توفير بدائل للأجهزة الني نؤئر 
الاغطال يها عل سلامة المحطة 


وسائل الانذار المبكر ‏ نأي تغيرات ف ظدروف 


لى ٠.‏ وهو مآ يوضحه شكل )١(‏ بطريقة 
والاختلاف الرئيي عن عطة تقليادية 


ا اده 6+4 سسمير 1862م 


مشاعل توي لنوليد الب الألونةفي 
الحطات القليدية .. ونلب الفاعل يتكون عن 
جنترمات من الاثايت حتوي عن الوقود التيوي 
( البوراتيوم ) الذني بولد الشطار الدوى قيه تراد 
شديدة., .وكر حول هذه الآثايب تياو من الماء على 
ضخط مزاع .» خصتل إليه جرارة الالتطار . يتحول 
إلى بخار يحرج من قمة الفاعال الى 
لبكمل الدورة الألرئة في عطات الطاقة القليدية .. 
ونا كل يجموعة من ايت الوقود بغللاق أسطواق 
من معاد الركوته ‏ خبط نه سدوره كثة من 
الحراقهت , تقوم بإيطاء البوترونات البعنة عن 
انشطار قرات الوقود.. لتعود تنشطر عددا أكثر من 
انوى قرات الوقود ٠‏ التوليد المزيد من الحرارة ومن 
النبوترونات : وتتحفق السبطرة قي معدلات الالشطار 
فاعل المفاعل عن طري قضيان تحكم + تصتع عادة 
من ماذة خص النبوترونات مث عحدات الككأديوم ٠‏ 
فبعلى» التفاعل أو توققه حسب العم الذي تالح نه 
في قلب المفاعل ٠‏ وككون شحنة المقامل من : الوقوة 
النووي من حولي عشرة ملاين من حبيات أكية 
البورانيرم + تزن الواحدة منها قل من جرلم واحد :. 
مكدسة داعل آثار 
الشحنة الى حوالي مئة طن . يمري تيل 


بالا من المراجق 


«١ التوويشات‎ 


افولا عالي المقاومة , يصل سيك جداره الى حوالي 
٠‏ ستيمترا ء هواوماء الضخط الذي يشولد فيه 
اليخار . وهذا الوعاء مغلف بوره تشليفا كاملا برعاء 
احدواء آخر للوقاية , اذا ما تصدع جدار واه 
الشقط , والمحطات النووية الحاليية مصممة في 
البلدان الضربية ٠‏ بحيث يتحسل وغاء الاختواء 
الخارجي ارتطام ط 

وتحطمها فوتها . در بيار هذه التحصينات 
اشم تسرب الاشماع . وأميط بالمحطء 
عغق لان :رف لزلا ملف لاجد وي 


غاما قي غصوت ساعشين من وقوع' 
مم سم سكم 


1 


ااشتراطات السلامة الدولية بانس للماطق المحيطة 
منشات الطاقة التووية 


السكان في هذ اممطقة خطر يذككر من تسرب أية 


ول يتمكن العلياه ٠‏ سواء في الاتحاد السوفيتي أو 
رجه يعلد . من محديد تسلسل الأحندات الذي أدى 


الى كارثة تشرتوبيل . وتتعاون الآن مسوعات منهم في 
الانحاد السوفيتي وألايا الاتحادية وغيرها من الدول 
الشرية في جهود مكلفة للتعرف هل حفيفة مأ 
حدث , وعل تداعي الأحداث ٠‏ ورا كان الفول 
قد تكتمرا عل حقيفة ما حدث يعتبر 

بيني واقع الخال آن الأمر 
فقد كان الرأي 


يأ السوة 
غدريا من اليالغة الاعلامية ٠‏ 
عازال حتى الآن محوطا بالغموض 
السائد حقى وقوع الحادث أنه يكاد 
الشتحيلات في أن يحديث .ما حدث . وغل قره 

حبى الآن من معلومات . فاته دو ان خللاما 
وقع في أحد الأنلمة الرئيسية باللفاعل ( لظام ادويد 
الرئيسي ٠‏ قضبان الوقود الخ ) تبعته 
اسللة من الأغطال أو العطب في أنظفة السلامة' ٠‏ 
أن تقذير القالمين عل للدحطة حقيقة امراف لم يكن 
سليا , الآمر الذي أدى الى ثفاقم المشكلة . والقجار 
لب الفاعل.. وتسرب كميات كيرة من المواة المشعة. 
قيه ال الخاوج ‏ ويفض النظر عن ماعية الخلل أو 
الطب + #الآضر الأكثر اعتمالاً هو أن إحدئ 


الانليب التي تحتوت على وقود البورانيوم وا المعلي 
نحث ضبقط برتقع قد انهاوت , وح عن الضاعل 
الكيماوي. بين معدق الر 

غازي المبدروجين ٠‏ وأول اكيد الكربون القابلين 
للاشتعال ٠‏ ومع اخنلاطهيا براه وقع الانتجار 


ركريوم والجرافيت تولد 


لدي نمروهاء الاحزاء التمك لياق تنلات 


من هذا الطراز . واهار سقف مبتى الفاعل تتيجة 
للاتفحار ٠‏ والطلثت الخسيساث. المنعة في الفوئرء 


ويدو أن الانفجار قد أعطب أيضأ كل ألجهزة توليد. 


الطاقة الاحتباطية .. وأصيح من للستحيل على 
المثرلين عن تشغيل المخطات تبريد المفاعل ٠‏ ونواق 
نذا انيار أنانيب الوقؤة ٠+‏ الواحندة تلو الاخرى 
واستمرار توليد كميات أكبر من افيدروجين الذتي 
أبجح التيران المشنملة ٠‏ وأطلق المزيدمن المواد المشعة 
من قلب المفاعل 

وهنا تصورات أخرى لمجريات الأحداث ٠‏ يقوم 
الخبراه السوفيت: بدراستها متعاونين مخ آخرين في 
منظمات دولية ودول أخرى 


ماهية الاشعاع وأخطاره 


وتحتاج هنا الى استطراد للتعرف بوضوح أكثز غل 
مافية الأشماع ومصادره وأخخطاره . والاشماع في 
جوهره طاقة . وهو إما أن يكون على هيئة موجاث 
كهر ومضناطيسية مث مرجات الضوء أو الاتصالات 
اللاسلكية : الني لا تختلف فيما بيتها إلا ف طول 
الموجة . أو أن يكون جسيمات دقيقة تحمل شحات 


حل 


شار امصائة. لكر 36 


يع متوسط الخوعة الاشماعية. 


يتعرضى فا الانسان وثقا لمصادرمة 


اتشرتوييل الخلفية واخقاتق والتوقعات" 


آل حادث تشرئونيل ما بصدر عن للواد المشعة ., 
وقادزة هن الشولد على بث الاشماع تتناقض مع 
الزمن ٠‏ وننعدلات ”تائف اعتلاقا رتنا من ضادة إل 
أخرى . وتقاس غلم الخاضية مايسمى اصطلاعا 
نيف عسره الادة امشمة ه أي الزمن الفتي 
بنقضي قبل أن ينخفض الاشماع الصادر عن المادة 
إلى نصف قيمته الأصلية ( شكل 4 ) . ويتزايد خطر 
اماف المشعة كليا ازداد تصف العمر قاء إذأبا نظل 
ضير للاشماع الظر لفشرات زميية أطنوك 
وتتقاوت المواد تفاوتات هائلة في هذه الخناصية . إفه 
تتراوح ما ين ثوان معدودات وسنوات طوال ٠‏ ومن 
الطريف أن تتذكر هنا أن المواد المشعة لختلف في هذا 
اختلافا جذريا عن المواد السامة ٠‏ ينا تققد الأولى 
عطورتها مع مزور الؤمن + بطال أو قصر . وإن الثانية 
اتبقى إلى الأبد 
وبعيدا عن تسربي ال مواد المشعة من مقاعلات أو 
تفجيرات نووية ٠‏ فإننا تتعرض باستمرار ل 
الاشماع من مصادر طبيعية وصتاعية 
الامشعاع من مصادر طبيعية يصل في المخوسط إلى ثلني 
اجالي ما تتعسرشن له : ومن وسائئل التشخيص 
والعلاجاث الطية ( وعل رأسها أجهرّة الأشعة ) ما 
بقل قليلا عن الثلث الباقي ( شكل 5) ب وسترداد 
الاشعاع من مصادر طيعية زيادة كيسرة في امناطق 
اجيلية ٠‏ أوتلك الني تكثر فيها الرسال السوداء.» 
وحن تتعرض أيضا لجرعات إشعاعية إضافية عندما 
نجئس أمام شاشة التلفزيون . أو عندما نافو في 
طاترة ؟ والانسان من أكثر الكائنات الحية ٠‏ نينا أو 
حيوانا , ثاثرا بالاشماع ٠‏ وآثاز الاشماع لا تترفف 
بداهة عل مقداره ققط . ولكن آيضاعل مقندار 
الكتلة اخية التي تتعرض له . وهكذا فإن وحدة قياس 
اع + اللسماة ٠‏ ريم » تساوي مقدارا من 
ته ٠١ - ٠١‏ من الحول ( وحدة الطانة ). 
الكل جزام من امادة : والواحدة الأكثر استخداما هي 
+ اليئلي ريم » الي يساوي جؤءا من الالف جه من 
٠‏ الريم ٠‏ . وأثار الاشماع عل الانسان إما أن 


جرعة الاشعا 


العزن ‏ العدد 4++-ستمير 1445م 


عي في حالة التمرض بخرعات حيزة جدا عن 


الاشماع ».كي قد يحدث لأشخاصن فزينين جدا م 


عستدر إشماع فوت . مثل الفجار نووي أو تسرب 


كعيات كبيرة من مواد مشعة من مقاعل تووي . وهل 


آناوروا 


٠‏ أو التعرض لتهنك في الجسم يبي 
حادث مروري + أو أثناء الحرب.. إلا أنها قد تكو 
أيضا بعيدة اللدى بطيئة القعل . لا تظهر إلا بعد 
ترات زملية طويلة ٠‏ زربا كان هذا عو سب الذعر 
الذي يسيطر عل الناس عند الحذيث عن الاعناع 
وأخطاره . وهذه الآثار البطيشة تظسم ببورها إلى 


ادها مرضي والاة 
ينطوتي عل زيادة استهداف الشخصص الذي يتعرص 


تي ٠‏ والأول 


الاشعاع مرتفع ٠‏ وإن قلى عن حدد التلف العضوي 
امياشر . للاصابة بالسرطان ولنقض في عشوسظ 
العمر , والثال بتعلق بآثار تتقل إلى ذريته عن طريق 


» في جيتات الورالة في اتاب . 


عي أن آثار الاشماع رما كانت 
عدروسة ومفهرمة فهيا مفصلا يشوق ما نعرفه عن 
يعض الاخطار الأخرى التي يتعر'ى ها الانسات ٠‏ 
وإن كان هذا لا بعتي بالضرورة أن علاج هذه الأث. 
قد حقق تقدما حاسه في ججيع الحالات » والامر الذي 
.يعتينا هنا هو أن الموضوع الذي مازال يحيط به قدر كب 
عن الجبدل هو الأثار بعيدة المدى للتغرض للاشعاع 
بجرعات متخقضة جا لفدرات طويلة . ولا بملك. 
العلياء إلا القبانس عل ما يعرفونه عن آثار الاشعاخ 
بجرعات كيوة .. ودوث أن توفر هم شواهد مؤكدة 
من تدائج التجارب الفعلية لوجره أنار ساليية 
اللجرعات الاشعاعية الضعيفة علي البشر + وتوره في 
الجدول الثالي فكرة غائة عن أثر التعرض للاشعاع 
بناه عل أفضل ما يتوقر خاليا من المعلومات رأكترهاً 
تنظ 


مستويات الأخطار 


(ملل ديم 
أأقل من ٠»‏ 


0 


عل المدى المت البعيد 


الاثائير يذكر على توفعات العمر - 


لاترجد آثار اكليتيكية ظاهرة الجرعات أفل من 
الكشف عن الآثار إلا بوسائل غضرية 


ستوى المسرعة التي بتمرض فا الائسان دقمة واحدة 

الأثار ابيولوبهية 
الاتوجد معلومات مؤكدة والشائج حب استطرادا من التوقر م معلودات عن ابخوعات 
الاعل . ويصرف النظر عن معذلات التعرضص للجرعة , أي زمن التعرض للجرعة الاجمالية. 


. حالة لوكيميا( سوطات الدم ) لكل مثيوت من يتعرضوت غلم الجرعة‎ ٠ 


ميلل ريم , ولايمكن 


أقل من | حالات وفاة لا تكاد تذكر . مع تفص واضح في توقعات العمر . وظهور حالات الفي* 
ان والتزيف والحمى وفقددان الشهية وافبوط + والشفاء 


العراض السابقة والوفلة قي قترة تقل عن ثلاثين هوا 


شكل (4) عره الزرات الشعة 0 


رسم متطيط بين الزمن الاي يتفض قبل ان ينخقضى الاشماع الصادر من المادة الى تصف قت 
الاصلية 
تساؤلات مشروعة 
تبن بعد هذا عدة تساؤلات مشروعة . أوشاعن شاشة التلشزيون أوحاسب آلي ٠‏ ويعتى هذا أندا 
الجرعة السنوية التي نتعرض ا من مصادر طيعية ٠.‏ تتعرض في متوسط عد مسوات عصر الاثسان الى 
ف امتوسط حوالي 1١8‏ ملل ريم . ولكنهاترتقع حواني ٠١.٠٠٠‏ ميئل ريم من المصادر الطبيعية. 
إلى 000 ميللٍ ريم مثلا لمن يسكنون في مناطق جبلية ‏ وأن هذا قد بزداد عدة أضعاف من مكان إلى مكان أو 
مرتفعة ٠‏ أو إلى ٠٠٠‏ ميللٍ ريم بالقرب من مصادر يسبب التاريخ العللاجي أو الموضي أوحتى تبما لطببعة. 
اللهنة 
والسؤال الشائي المشروع هو ما هي الوقمات 
الوقيات بالترطان نتيجة التعرض لمصادر الاشصاع 
الختلقة ؟ وهناك تفديرات غذه التوقمات بالسبة 
اللولايات الخحدة ٠‏ ثوججزها فيا بلي 


عل ع و ا كيز ل موي 
ممين في اسم بشرض قدل الحخلايا كنوع من 
العلاج ! ) أو كلما سافرنا بالطائرة . أو جلسنا أمام 


(1) قبل مماهدة الحد من الاتشار ال 


0 


الغري ‏ العدد 76 سيتمير ج144 م 


اتقرير راسموسين 

وكات من الطبيعي + عل ضوء هذه المعلومات أن 
يكون موضوع سلامة المقاعلات النروية ٠‏ وتقدييو 
الأثار المحتملة لوقوع حوادث فبها . حل اهتمام 
كبير . ومن ثم + كلف قريق من العلياه برناسة أستاق 
في معهد ماسائوستس للتقنية في الولابات التحفة .. 
عام 1417 . بدراية سلامة المفالات , وتقييم 
غاطر وقوع حوادث فيها ..وصدر في عام 981 
تقربر مشهور يعزف باسم تقربر راسموسين + عل 
اسم ذلك الاستاق . وقد طور هذا التقربر مقهوم 
«المخاطرة» تطويرا مهما بسمح بتقييمها عدديا بدقة 
أكبر . وخلض التقرير إلى أن غطات الطاقة التووية 
قد حقفت مستويات متخفضة من المنء م 
بالكثم. من الأنشطة الأخرى السائدة في المجتمع ٠‏ 
وقد تعرض الطرير للنقد من الكثيرين بعد صدوره . 
كان من بينهم علماء وتقنيون من معضدي التوسع في 
استخدام الطاقة الثووية , إلا آنه عندما وقعث حادئة 
مفاغل ٠‏ ثري مايل أيلند » الوحظ أن تسرب المواد 
الشعة كان أقل بكثير من المتوقع طبقالتقرير راسموسين 
في حادث من هذا الحجم . ودها هاذا الجمفية 
الأمريكية للفيزياء إلى تشكيل فريق علمي بسرئاسة. 
الاستاذ ربتشارد ويلسون . من جاممة هارقارد.. 
لأجراء درانة أحدث لسرب انراد اللشعة يسبب 
حوادك جسبمة في حطاته الطاقة التووية + وتوقرت 
غذا الفرين منبجيات علمية وامكاتيات للنمانجة. 
باستخدام الحاسب الأني ٠‏ تفوق ما كان متاحا لقريق 
ازاسسوسين .. وخلصث اللجنة لل أذ المراقب. 
الرضيعة سرب مواد مشمة إثر حادث جسيم ل 
تحدث إلا اذا انهار العديد من الحواجز القائمة بين 
النشاط الاشعاعي واليئة المحيطة بالمحطة ( وهو ما. 
يبدو أنه حدث في تشرنويل ول يحدث في ترى مايل 
أبلند) ٠‏ وخلصث حسابات القريق 9 
راسموسين لسرب الاشماقي مالغ ها في بعص 


() الأبد من الاكيد عنا أن لتصهار قل اللفامل ل .يتزع بالضرورة إلى تسرب الول الشعة 


الحالات ٠‏ أو لها لآ تثير كثيرا في حالات أخرى . 
كيا أن تقديره لاختمال انيار الوعاء الخاوتي للمفاعل 
يكاد أن يكو : طيقا لحساباتهم . عير وارد في 
التصميمات الحديثة ٠‏ ولكتهم'أشاروا إلى احتمالات 
أخرى ليس هذا مجال الخوض قبها . وأوضحوا أنها 
ليست مفهومة فهما كاسلا حنى الأن . وانا كانت 
البحوث ري في أماكن عديدة لاستجلاء المسائل 
التي مازالت غامضة 

ومن اللفيد أن نحاول شرح مفهرم المخاطرة في هذا 
السياق . وهي تعر يعدد حالات حدوث أمر غير 
مرغوب فيه (مثل الوفاة ) ٠‏ ومكن حساببا عدي 
بمعرفة حم الخسائر ( عبد حالاث حدوث الأمر غير 
اللغوب فيه ) ومعدلات وقوع حدث يؤدي إلى هذه 
انشالات عل التحو التالي : 

المخاطرة ( الحسائر في العأم ) > ممدلات الحدوث. 
عد المراث في العام ) *: حجم الخسائر (ٍ كل 
. 

فلو أن عدد حوادث القطار كان مثلا ٠١‏ حوادث 
ني العام .. وكات متوسط الرفيات في الحادث الواحد 
حالتين ٠‏ فإن المخاطرة تكون ٠١‏ في العام . وتقدير 
غاطرة وموع حادث يعنسد على احتمالات وقوع 
الأنواع المختلمة من الحوادث وغل تتائجها ٠,‏ 
واحتمال حدوث سلسلة متعافية من الاحنداث غير 
المرغوب فيها . مثل تلك التي يبدو أنها وقعث في 
حادثة تشرئويس ٠‏ بساوي حاصل ضرب احتمالات 
حدوث كل واحد متها . أي أله.سيكون أقل يكثير 
جدا من احتمالات حدوث أي منها متقردا ٠‏ ودوث 
الدخعول في التفاصيل الفتية الدقيقة - فإن هذا هو 
جوهر الطريقة التي اتبعث في تشرير واسسوسين ٠‏ 
وكاث تقديرء لاحتمالات انصهار قلب مفاعل هر : 
حدوث مل هذا الانصهار مرة كل أربعين عاما . وهو 
التوقع الذي لا يختلف كثيرا عيا حدث لو أخذنا في 
الاعتبار أن عمر حطات الطاقة التووية في الانحاد 
السوفيت قد تجاوز الالانين عان؟). ومن القمروري 


أ تتداعى وتسمح باتطلاق قدر كيم 


#حتمالات انشهار قل اللفامل انم اتيازسلسلة التخصبنات امحيطة 
شلديدة للقارمة للاتفجعارات + واخدة ثلو الآخرى ٠‏ اتكاد أت تضل إن واحذ 


الانتقال إلى موضو ع آخر أن هذه معايخة. 
مبتسرة جدا ا وضوع حاب الاختفالاتة 


أن مثل هده الخسابات العقلاية للاحتاقات 
البسث ذات أثر كبير قي الرأي العام . فلا يقتي مثلا أن 
الذكر الناس بأن احتمالات وقوع حدوادث سيثر 
تسيب الوقاة أكبر جدا من احتمالات وقوع ححادث 
وأن حجم الخسائر في النوع الاول لا يتجاوز 
عددا محدودا جندا من الأقراد » بينيا فد بصل الل 
المشرات في النوع الثاني ٠‏ ومن ثم ٠‏ فإن المخاطر 
الناجمة عن حوادث السيارات , والتى تناري 
معدلات حدوتها مضروية في الحسائر . أعل يكثير 
من غاطر السفر بالطائراث . ولا يفي بتفس القدر 
الول بآن المخاطر الناجمة عن حرادث المحطات 
النووية دون غغاطر التوعين السايقين من الحسوامث 
كثبرا . ولنضف إلى هذا أن الاتماع قمر يثير الهية في 
النفوس لائه شيء غير محسوس . من ناحية . ولا 
آثاره غل المدى الزمني البعيد مبعث خرف مفهوم في 
الانسان . من ناحية ثاثية . لأنه يتجاوز في الاتشار 
الجغراني لأثاره أبا من هذين النوعين 

ولشظر الآن في أبعاد الأصرار الني نجمت عن 
الحادث الذي وقع في تشرنوبيل . والذي كان مصدر 
الخطر الذي امتد . بدرجات متفاوتة ٠‏ شنمالا إلى 
اسكتدتائيا ٠‏ وغربا إلى أواسط لررويا ٠‏ رجثزيا إل 
الشرق الأوسط . وشرقا داخل الاتحناد الوفيتي 
نفسه , وقد ججاء الخطر من الواد الشعة لني تطايرث 
في الجمر وحملئها النقلبات الجوية إلى هنم المناطق .. 
وواضح ٠‏ كيا سيق أن أوضحنا .. أن الاشماع الناجم 
عنها يتوقف على كمية امادة االشعة التي حللتها 
إلى أي مكان . ونصف عم كل واحدة متها . والغترة 
التي الفضت منذ انطلاقها من حطام اللناعل حتى 
وصوها إلى هذا المكان . وعل سبيل اللثال ٠‏ فإن آنار 
الحادث الذي وقع بين يومي 19 و 50 ابريل لم تظهر 
في الكويت إلا يوم + مابو . حين قفر الاشعاخ امقيس 
في الجويحدة حتى بوم 8-17 سابو» اليعود بعد ذلك إل 
الاتحقاض ٠‏ ويحسات الجرعة الشوية الاضافية 


التي تعرض ها المواطنون لأهم مادنيئ مشعتين جرى 
رصدهما : فقد قذر تاثير كميات مادة السيزيوم - 150 
وهي مادة ذات نصف عمر طويل يعل إلى 7١‏ 
عناما ‏ بتأثير الجلوس أمام التأفزيول لمدة ساعة 
إضافية . وذلك بافتراض يفاء تأثيرها علد المستوى 
لي ا 
تلفض بعد سبق أن ذكرنا ٠‏ أما تير 
عادة لبود - 153 ومس 01 
وبانتراض يقائها عند مستوى الدروة الذي سجل في 
ذلك البرم والتفاضي غن الانخفاض الكبير الذي 
.سجل بعد هذا التاريخ ٠.‏ وعن فصر نصف عمرها. 


إلى لندن قعابا وايابا ! ويؤكد هذا أنه ليست للحادث 
أبة آثار على جو الكوبت قثل عسطورة حفيقية عيل 
المواطنين في الكويت , لا قي المدى القصير رلا عل 
اللذى البعيد 


آخر البيانات المتاحة 


وطيا لآخر النيانات الناحة عدد الكتابة . فقد 
تولي ستة وعشروث شحخضا , بين أصيب قاين 100 
و70 شخص إمابات استدعث باهم في 
المستشفيات حتى الآن ء بينها أجل حوالي 1١١,٠٠١‏ 
من السكدات من الخاطتق المحييطة بالفاعل ٠‏ ومن 
التوقع بالبة طؤلاء أن يكونوا أكثر استهدافا 
للاصابة بالسرطان في الستوات المقبلة * ومن الم ٠‏ 
افإنهم سيخضمون لمتايعة صحية مستمرة بقية 
حيانهم ٠‏ وقد يظهر ما بين عشر حالات وماثة حالة 
إضافية ‏ ورما أكثر من هذا قليلا للاصابة بالسرطان 
ينيم » وقذا للجرعات الاشماعية الي تعرضوا ها ٠‏ 
وتؤكد جيم القياسات وتنائج الرصد إلى أن تأثير 
الحادث سواء على الجر أو الياه يكاد لا يذكقر مارج 
المنطقة المحيظة مباشرة بالفاغل 

ولد ألغت ممظم الدول الأورويية المجناورة. 
الاجراءات الاحترازية للوقابة من الاشماع الني كانت 
قد اتخذتها في أعقاب الحادث ء في شأن غسل المواد 
الغذائية الطازجة . أو متع تناول الحليب ٠‏ أو ايقاء 
الأظمال داخل المنازل . أو فرض قيود على السفر ٠‏ 


0 


العري - المدد 504 سيتمير 1445م 


ومن امتوقع أن تلقى بقية الدول كلل ما اتهذ من 
إجراءات احترازية خلال فترة قصيرة » مع 
استصرارها في عملياث الرصد ودراسة الييانات 
وتليلها ٠‏ اذ أن ذلك يوفر حصيلة وثروة علمية. 
الامبة بالسبة للمستقبل تساهم في حسم الكثير من 
الفضايا العلقة في شأن آثار الجرعات الاشعاعية. 


خطط واحتمالات مستقبلية 


ويبقى أعيرا النظر فيا يمكن أن نكون عليه عواقب 
هذا الحادث الذي شد اتتباه العام مرة أخرى إلى 
الأخطار التي تخيط بالطاقة النووية ٠‏ وواضح أن 
ضغط الرأي العام الشعبي سيؤدي إلى توقف . أو 
عل لاقل تباطو العديد من مشرء عات إنشاء عطات 
ون جديدة» الجا ماك عن جيم 
سينجم عنه , الى عودة أسعار الفط الى الارتقاع ٠.‏ 
ولا شك أيضا أنه سيحفز العلياء والمهتدسين إلى بذَل 
جهرد مضاغقة لمزيد من الدراسة امتعمقة لاستجلاء 
اما بقي من نغموض حول الاحتمالاث التئية 
حادث نوي ٠‏ من ناخية ٠‏ ولاهتمام مر 
سلامة ممطات الطافة النووية القائمة . من حيث 
إجراءات تشقيلها ه ونظ مسط الجودة فيا يستخدم 
غيها من المواة وامعدات » وظرق اختبارها هوري باكير 
قدر من الدقة والاعتمادبة . وبالذات في تحسين 
إجراءات مواجهة الطوادي» والدريب المتواصل 
والفمال لكل الأشراد واغيئاث المسشولة عن هذا 
الأمزء لضمان عدم تكرار الارتباك والتصرفات غير 
المناسبة والبطيئة الذي يبدو أنا قد سادث في الساعات 
اتشرتوبيل , والأهم من هذا كله هو 
ولي بلا قيود سياسية أو 
تدظيمية في تسادل المعلومات والمساعدة في احتواه 
الأضرار . وهو ما يبدو أنه قد بدا بالقمل ٠‏ وأئه 
سيؤدي إلى أغاط جديدة كثل هذا التعاون 


ومن المتوقع أيضا أن تبلال جهود علمية ونقب 
مركزة قي اتجاهين مترادقين . وفيا تطوير عطات أكثر 
سلامة ما هو متعارف عليه حاليا . وتسير هذه الجهود. 


إما عن طزيق اتعخدام موائع تشغيل ( 
غَازَات ) غير تلك التي انتخدمت حتى الآن ٠‏ مثل 
الصردبوم السائل أو غاز الميليوم ٠‏ وإمنا بتعتميم 
المنشآث النووية بحيث يؤدي الخلل قبها إلى توففها 
تلفائيا عن التفاعل النووي . مثل استخدام شكل من 
أشكال الوقود يؤدي ارتفاع درجة جرارته أكثر بما هو 
مسموح به إلى توقف عملية الالشطار التووي فيه.٠‏ 
والاتجا المرادف عو عودة الاهتسام بدزجات أكبر 
لتطوبر مصادر الطاقة المتجاددة الي تباط السعي في 
تطوبرها بعد اتخقاض أسحار التقط:. ولا شك أن 
الطاقة الشمسية معين غزير بالطاقة غير الناضية ما 
بقيت هناك حياة على سطح الارقس , إلا آنه لم نظهر 
بعد عل الأفق بشائر طفرة علمية ‏ تفنية توفر طريقة 
عدية للاستغلال الاقتصادي للطاقة الشمسية عل 
تطاق كبيرء بتشرب من أحجام الطافة المدولدة في 
ععطات الطاقة الكبرى المتشرة اليوم في العام . ومن 
السابق لآوائه الجزم يأن الطاقة النووية في طريقها إلى 
الانحسار الدائم أو الاختقاء ٠‏ فالتعامل معها ٠.‏ كيا 
قال واحد من كبار العلراء الآمريكيين ؛ يمثل نوعا من 
الصفقة اي عفدها فاوست مع الشيطان في ووابة 
جبوتة الشهبرة ٠‏ وهو لا يختلف كثيرا عن تعاسل 
الانات مع الثار أو الكيماويات ايالفة السنية 
وييفى يعد هذا وذاك . أمل كير بسعى العلاء قي كل 
مكان منذ سنوات علديدة لتحقيقه . ألا وهو نويد 

3 لسن 
ف هذا بأسلوب عمل سيتوفر 
اللبشرية عصدر للطاقة لا يتضب . ولا تتح عنه 
إشمامات غبطرة . ولا غلفات ذاث آثار ينب 
مدمرة ء لستوات طوال . بل طالا يقي الانسان .© 


ا ليست العظمة قي ألا تسقط أبدا ٠‏ بل قي أن تسقط ثم تنيض من جديد ٠‏ 


34 


( كونفوشيوس ) 


لانبنية 


أم 


5-5 


بقلم : الدكتور محمد عابد الجابري* 


هل لابن رشد أنباع ني الفكر الفلسفي العربي ؟ وهل هناك رشدية عربية بالمعنى 
الاصطلاحي ؟ وماذا عن التبار الذي عرف في الغرب ٠‏ بالرشدية اللاتينية ٠‏ ؟. 
عن هذه التساؤلات وعن غيرها من فلسقة ابن رشد يجيب هذا المقال .. 


«الرشدية » نسية الى ابن وشد القيلسرق 
0 
مزدوجتين محفظا ‏ .لاننا لانعتفد أن ابن وشد معروف 
انملا بالقدر الكائي . القدر الذي تعرف يه ابن سينا و 
الغزالي مثلا . أو الذي يعرف يه الاوروبيوث ديكارت 
أو سبيتوزا أو لوك أو ووو . . الخ والمقصود 
به الرشدية » : مفتموق فكر ابن رشد ٠‏ مقنمونه 
الشسفي العام . ويعبازة أخرى أن المقصود ليس أقوال 
ابن وشد وأراءه في هذه المسألة الجزئية أو تلك . في 
هذا المجال أر ذلك . ولا حتى يجسوع هقه الآزاء 
معروضة عرضا يسوده السرد والاتتقال . من موضوع 
الى موضوع اتقالا يفضع للاتفاق والمصادقة أو لرغية 


الراوي العارض ٠‏ بل المقصود من ٠‏ الرشدية » ؛ في 
اصطلاحتا هناء هو النظام الفكري' العام الذي 
اتتدرج مته جع القضايا والسائل التي بحثها ابن 
رشد. وأفل قبها برأي . وأيضا ججميع الفضايا 
والسائل الني تقبل الاندراج تحت تين النظام 
القكري ٠.‏ حتى لولم يبحثها صاحيه أويدل فيها برأي 
صريح 

تحديد عام 


والرشدية في هذا مثلها مثل المذاهب الفلسفية 
.من هذا النوع كالسيتوية ٠‏ نسبة الى ابن سيثا ٠‏ أو 


و أنناة القلسفة يجامعة محمد الخاسس بائرياط . باحث ومقكر . وله عدد من الؤلفات قي القكر والفلسفة. 


الديكارئية نسبة الى ديكارت ٠‏ أو افيجلية نبة الى 


بل . بل مثلها مث المذااهب 


. في حبز الفعل ٠‏ قعل التقربر والتضريح والاقنا 
ما يدل في حيز الامكاث . بل انها تتحدد كذالك با 
تسكت عنه لكونه يقم خارج مجال رق ينها ويعيدا حن 
مركز اهتمامها 


قد يتفق معنا الفارىء حول هذا النحديد العام - 
أعني الاجمالي الذي يمتاج الى مزيد دقة لممتى النظام 
الفكري الذي نسميه الرشدية أو الميتوية أو 
الديكارتية . . الخ ٠‏ ولكته قد يعترغى 
أن يقعل . على العبارة الني وضعناها عنوانا هته 
لمقالة ٠‏ العجالة » : عبارة ٠‏ الرشدية الصريية ؛ 
ذلك أن من المعروف تاريفيا أن فلسفة ابن رشد لم يكن 
ها ما بعدها في الثقافة المربية ه وان أي أحند من 
المفكرين داعل هذه الثقافة لم يستائف الطكير فيها ٠»‏ 
لا اتباها وتقليدا ولا اعثراضنا وتفتيذا . وافا المعروف 
تاريفيا هو أن فلسفة ابن رشد قد اتنقلت بعد وفاته 
مباشرة الى أوروبا . حيث كان ها هناك أتباع وشان 
لمدى أربعة قروث عل الأقل . من الفرن ١ل‏ 

الى الفرن السادس عشر »وقد عرف أتباعها في تاريخ 
لكر الأدرون في المصور اومعلى باس الرشدين 
بن » ٠‏ وعرف التيار الفكري الذي أوجدوه 
نه 


واف ٠‏ غناك رئيدية لاتينية عرف بها تاريها . 
وممروفة تفاصيلهنا لدى الختصين في الفلسفة 
الأوروبية . فلسقة العصور الوسطى متها خاصة . 
وبالقبل هناك غاب » لأثارفكرابن رشد في الثاقة 
لعية الاملامة ٠‏ تكيف يكن الحديث 


0ن لغرب تعن تي 
ها لي بعض المعطيات التي تجعل الحديث 
مكنا بلى مبردا 

أن فكر ابن وشد فكر منظومي + عمق أنه يضدر 


3 


في تفكيره عن جملة من المبلقى+ والاصول ٠‏ يلنزم بها 
التزاما ٠‏ فيفهم عل غونها ما يعترضه أو بعرغس عليه 
عن المسائل : ويقرر بالاستناد عليها وعل مقتضيابها 
غا يصدزة من أحكام ٠‏ ويعئل اليه من تتادج . اا 
يمعل الحديث عن الرشدية بالعنى اللني حددناه قبل 
هله الصيغة ومثيلانها , حديئا مشروعا نمام 


الرشدية اللاتينية 


إن مامسنى 
ضيف ليضاء الرشدية العبرية » كيا ستيون فها بعد 
هي قراءة خاصة لبعض جوائب فكبر ابن 
لفكره ككل . وبا أن هده الغراءة قد تمت عبر 
ن العربية الى 
بن هته إلى اللاتنية , من جهة ٠‏ وما أن 
هله القراءة قد تنت . من جهة أخرى . داخل ثفافة 
تختلف بمرجعيتها وبمشاكلها وأشكالياتها عن الثقافة 


الحاصة .م قائه من التتظر. وغقاما حصل قملا » لق 
اتتلون الرشدية اللاتيئية بأطباف غير عريية وغبير 
اسلامية » أو عل'الآفل 
الثقنية العربية بفس الصورة التي طرحت بها في 
الثقافة اللاتية المسيحية . والتيجة هي أن 
اللاثبنية هذه لا تر عن فكر ابن رشد ‏ كبايمكن أن 
يقرأ ويفهم في الثقافة العرية الاسلاة ء 
الاسر كناك ٠‏ ماذا ستسمي البرشابية 
والمفيدمة داخل الثقانة العربية . وعل ضوه معطياتبا 
الخاضة . اذالم نمها 
متيقال اث ٠‏ الرشادية العر 
ما كان سيكوث لوأن فلسفة ابن ب 
في الثقافة العرية ٠‏ لو أن اين وشد كان ته باع 


وأتصار .و 
فيها التقكور وا 
هذا م يحدث . قاث ٠‏ الرشدية ال 
ثكون مشروعا فكريا بقي في حيز الامكان - ول يحرج 


الىأحيز الوجود. 
والجواب أن هذا الاغتراض انا يتشد الى قهم 
سيق لمعنى.ه السرشيديية » + المعنؤه المستوحى من 


مفممون الرشدية اللاتنية . للك أن ما غاب من 
الرشدبة عن الثقاقة العربية » بعد ابن رشد ٠‏ هو 
الحائب: الارسطوطاليسي متها : أعتي تأويل ابن رشده 
اللسائل التي تركها أرسطو معلقة ٠‏ ويكيفية عامة 
فهم ابن رشد لأرسطر ككل ٠‏ ولكن الرشدية ليست 
جره « شروح ابن رشد عل أرسطو» بلى همي أيضا 
رهوده عل الغزاني واي سينا وتقده لمذهب الأشاعرة ٠‏ 
وتليله ل < مناهج الأدلة في عقائد الملة » وتقريرء لنوع 
نة وا حكمة ٠‏ ليس هذا 


وجهة نظرنا ‏ منهج ومفاعيم ور 
معرني أطلى عليه ابن وشد اسم ٠‏ اليرهان ٠ ٠‏ ونهذا. 
النظام المعرني البرهاني الذي يؤسى الرضدية ٠‏ 
والذي بلغ أوج نضجه تي الثقافة العربية الاسلامية 
من خلاها ء برجع اريخ تبلوره قي هذء الثقاقة الى 
عاقبل ابن رشد . وبالتحديد الى ابن خنَزم واين 
باجة . كما أن و توجيهاته » بقيت حاضرة في هله 
الثقافة نفسها الى ما بعد ابئ رشد , اذ تجد يصماتها 
واضحة في فكر ثلاثة من أكبر مقكري الاسلام بعد 


ابن وشد هم ابن تيية والشاطي وابن علدو » 
بة العريية » عي النظام الفكري 
رحة أو ثلك > مفكروت 


مكنا وحسب ء بل هومطلوب أبضا ي متا العرن 
روحه التقدية العقلانية 


الذي يحتاج بن 


يشول ارنيست رينان المفككر والباحث الفسرسي 
اللعروف قٍ كتابه ٠‏ ين رشد والرشدية (٠:‏ ظهر عدا 
الكتاب لول مرة عام 1887 . ونتله عادل زغيث, الى 
العربية غام 1481 . أي بعد أكة, من قر من 
تليق . وما زالرهنا الكناب أعم مرجع حول 
ه الرشايية اللاتينية » . يقول ؛ ان شخصية ابن رشد 
في القلفة الكلائية . وهي يصورة هامة القلسقة 
الابدوينة ق يرون الوسمان :: سعجة 
مضاعفة » : فمن جهة كان بتظر الى اين رشد عل أله 
٠‏ الشارح الأكبره لمؤلفات أرسطو . الشارح النني 
كان يحظى بلتقدير والاحترام » حتى من أولتك الذين 
كانوا يتاهضرنه ويردون عليه من رجال اللاهوء 
المسيحي لي الفرون الوسطى , ومن جهة أخرى كان 
بنظر ابه من طرف هؤلاء أنفسهم عل أنه «عدو 
الآديان وأبو الزنادقة والمبشر بالدجال ٠‏ 

وعلء , الشخصية الضاعفة 6. أو عل الإصح 
هانان النظرتان المحناقضتان اللنان تقاسمنا رأي رجال 
القلسقة واللاهوت قي أورويا القرون الوسطى خول 
ابن رشد . تجد ما يشيههيا لدى ٠‏ رجال الفكر فلي 
الثقافة العربية . سواه أثناء حياة ابن رشد أو بعد 
ته 

اغاين الأباز يترججم اله في كتايه ه التكملةالكشائك. 
الصانة » يعبارات كلها اجلال وتقدير . يقل قيها | 
مسد ين عمد بن أجند بن محمد بن أحمد ين رشدا 
من أل قرطبة وقاضي المساعة بيساء يكتى أباأ 


0 


العربني ‏ العدد و+م-سيتمير 1985م 


الوليد ٠‏ روى عن أيه || في قاسم . كته عليه 
لوطأ حنطا . واعد يبرا عن أي القام 1 
كيك بالومرية مسع اعد 21ر0 
ستمحوق »,ون رين عيقالعزيز. وأجان له عو 
وأبو عيدالله المازري . وأخط علم الطب عن أي 
مروان بن حربول البلشي ٠‏ وكاذ الدراية أغلب 
عليه من الرواية ٠‏ درس الققه والأصول وعثم الكلام 
وغير ذلك . ول يتشا بالاتدلس مثله كمالا وعلي] 
وفضلا ٠‏ وكان على شرفه أشد النانس تواضعا 
وأخفضهم جتاحا . نت بالعلم من صغره الى كيره ٠.‏ 
حتى حكي عته أنه ل يذّع النظر ولا القراءة منذ عل 
الا ليلة وفاة أبيه وليلة بنائه عل أعلله ٠‏ وأنه سود فيا 
وألف ولب والتعضر تحرا من عشرة. 
آلاف ورقة . ومال الى علرم الآوائل . قكاتت له فيها 
الامانة دوث أهل عصره . وكان يفزع الى قشواء في 
الطب كبا يفرع الى فتواه في الفقه . مع الحظ الوافر 
من الاعراب والآداب : حكي عنه أو القاسم بن 
الطيلسان . انه كان يحفظ شعري حيب ( أن نمام ). 
والنبي . ويكثر التمثل بها في ممله . ويورد قلك 
أحسن ايراد ٠‏ وله تصائيف جايلة الفائدة ٠‏ منها 
كتاب « بداية المجنهد ونهابة المتتصد ٠‏ في الققه عط 
افبها أسباب الخلاف ٠‏ وعلل فوج . فأفاد وأمتع به .. 
ولا يعلم في فته أتقع منه ولا أحسن مساقا ٠‏ وكتاب 
١‏ الكليات » في الطب وء ختصي المستصقى » في 
الأصول وكتابه بالعربية الذي وسمه ب ٠‏ الضروري ٠‏ 
( > في النحو ) وغيرفلك ٠‏ ولي قضاء قرطية يعد أي 
محمد بن مغيث ٠‏ فحبمدت سيرته ونأئلت له عند 
اللوك وجاهة عظيمة ٠‏ لم يصرفها في لرفيع حال ولا 
جمع مال : الاقصرها عل مصائح أعل بلده نخاعنة ٠‏ 
ومناقع اهل الاندلس عامة 
عمره فاغتفله السلطان وأهاتة . ثم عاد فيه الى اجبل 
زاية ٠‏ واستدعاد السلطات الى حضرة مراكش ٠‏ قتوقي 
بها يوم الخميس الناسع من صفر سئة خمس وتسعين 
وخسماثة . .. ومولده سنة عشرين وخمسمالة ٠‏ . را 
شد اججاتب 


ومتحن بتأخزة من 


كان ابن الآيار يسوز قي ثقافة اين 


المعرقة بالطب والفلفة وعلومها . فيذكر قنائمة 
بأسياء كتيه قي هلله العلوم , بالاضافة الى مؤلفات 
غلوم الدين واللقة.. واصفا اباد بأئه 


٠‏ كأن أيضا متنا قي علم الطب . . جيد التصنيف 
حسن المساني؛ كيا كان ٠‏ حسن الرأقي ذكها ٠‏ ربش 
البزة. لوي اللشس., , ٠,‏ 


ابن رشد والمحئة 


والى جاتب هده الصورة الموضوعية الني يقدمها لنا 
عن اين رشد مؤ رخو القكر ورجاله في الففاقة العربية. 
الاسلامية + هتاك صورة أخرى ينفلها هؤلاء 
أنقسهم . كا بنقلها قيرهم . عن تتصوم ابن رشد 
في حياته والشامتين فيه أثناء حت . وتتركز خطوط 
هذه الصورة ٠‏ صورة ابن رشد في نظر خصومه . 
حول الاسباب الني جعلت الخليقة الموحدي يعقوب 
التصود يتضب عليه وبين ويه الى قرية اليسانة 
٠‏ والتهمة الرسمية التي وجهث الى ابن 
لني بها حبوكم ونفي ٠‏ هي اشتقاله بعلوم 
يشرح كتيهم 

ينفل الانصاري أن اين رشد ٠‏ كان من أل العلم 
والتغنن .آذ الثالس مته واعتمدوه . الى أن شاع 
عته ما كان الغالب عليه في علومه من اختيار العلوم 


علنعية فنا لذكزعته ويوجد أ كتبه : ر؟ 
من غالقه . ورام الجمع بين الشريعة والفلسقنة ٠‏ 
وحاد عيا عليه أهل السنة » فثرك الناس الرواية 
وتكلموا فيه ما هو ظاهر من كبه ٠»‏ 

ولا يذكر لكين روا أغبار غحه مالة نطيئة 
الف فيها الندين . واستوجيت محماكته وايعاده ه 
سوى قوله نافلا عن اليونائيين ان ٠‏ النّهرة أحند 
الأغة » . بذكر الذعبي ,ان فون من 
يدعي معة الكفات في فبيئةزدلشمة' . قنموابه علد 
أي يوسف ( يعقوب المنصور الموحدي ) بأن أخذوا 
بعص تلك التلاخيص ٠‏ فوجدوا فيه بخطه حاكيا عن 
يعض الفلاسقة : قد ظهر أن الزهرة أجد الألة ٠»‏ 


فاوققرا با يوسف عل هذا فاستدعاه بمحضر من 
الكبار يقرطبة . فقال له : أخطك هذا ؟ فأتكر 
ققال ؛ العن الله كاتية ه وأمر الحاظترين يالعته اث 
أمر باخراجه مهانا وبابعاذة ٠.‏ وابعاد من تكلم قي حي؟ 
من هده العلوم وبالوعيد الشديد . وكتب الى البلا 
بالتقدم الى الناس في تركها . وياحراق كب 
الفلسقة » سوى الطب والحساب وافواقيت » 


ملك البرير . . أم البرين 


ويذكر المؤرخوت + بالاضافة الى ماتقدم + أن 
النصور الرحدي حفد على اين رشد لكونه قال في 
شوج كتاب الحبوان الأرسطو » عند ذكره. 

٠‏ رأيتها علد ملك البرير» . يعتي التصور . « فليا 
بلغ ذلك المنصور صعب عليه . وكا أحد الأسباب 
الوجبة في أنه تقم عل ابن رشد وأبعده ٠‏ ويقال أن مما 
اعتذر به ابن رشد أنه فال > انما قلت : علك البرين 
(بر الاتدلس وير للشرب ) ونا تَطحُفت غل 
القارى٠‏ ققال ملك البربر » . كيا يذكروت من اسباب 
الفمة المنصور عليه أنه كات بينه وبين يمى أخي 
لمنصور + ووالي قرطية . علاقات صدافة خاصة ٠‏ 


وكات بين الملصور وأغيه يحى هذا . جين فاك . ثقور 
وجفوة ٠‏ كيا يذكر الو رخون من أسباب حفد اللتصور 
عل ابن رشد أن هنا الاخير لم يكن براعي مقام 
التصرر كخليقة عند الكلام ممه في ماله » اق كان 
يخاطبه بقوله : ٠‏ تشع يا الي ٠‏ 

والذي اكيرما يتكرء اللورعون عن لساب غلة 
أبن رشد هو أن اليب الحقيفي كاك سيا سياسيا + 
ذلك أن المحنة التي تعرض ها ابن رشد شملت أبضا 


© رشدية عربية ... أم رشدية لاينية ؟ 
٠‏ جماعة أخر من الفضلاء الأغيات ٠‏ وكان من بينم 
اتفهاء وقضاة م يكرتو من الفلاسفة ٠‏ هذا من جهة ٠.‏ 
ومن جهة أخرى يجمع المؤرخون عل أن المنصور عفا 
قييا بعد عن عؤلاء جبيعا . وأعاد اليهم اعتبارهم . 
وردهم الى مكانتهم ٠‏ وق مقدمتهم ابن رشد تقد 
الذي استدعاه امخصور الى بلاطه بمراكش ف ( عاك الى. 
أجل راية »كي يقول ابن الأبار» ليس هذا وحسب ء 
بل ان التصور تقسه و لا رججع الى مراكش تزع عن 
ذلك كله ( أي عن غضبه عل الفلسفة والفلاسفة ) 
وجنح إلى تعلم القلسقة , واستدعى ابن رشك 
للاحان اليه تحضر» 
أن ابن رشد تعرض خذه المحنة في 

قبل وقاته ببضع ستين فقط + أني بعد 

من أريعين عاما في الاشتغال بالفلسفة. 
انعصرف الى شرح كتب أرسطو 
بأمر من الخليفة الموحدي أبي بعقوب والد الممصور 
كل ذلك لايدع مالا للك في أن السبب فيها تعرفضض 
له إين رشد وه جماعة الفضلاء الأعيان:» من نفي' 
وابعاة. كال سيا سباسسا ء وائه عشدما زال هادا 
السبب رقعت المحنة عن القتحايا للبعادين ٠.‏ وأغيدوا 
ال سايق شانهم ومكانتهم 

ويعد ٠‏ فان المرء لا يملك الا أن يشلك شكا 
ل حدود له في مسحة ما نسب الى ابن رشد من تبنم في 
عقت وه ه وي بعداجع في دع » وا هي 

ليه من طرف المخافسين له والحانين ». 

اعذا غن ابن وشد العرى .. ابن رشد الميقيفي : أما 
عن ه ابن رشد » الآخر . إمام » الرشديين اللاتيين » 
المسيحي بالالحاد . ليس فقط 
لأنه كاذ يقر بل أيضا لأنه كان عربيا. 
مسلما من أتباع محمد ( صب الله عليه وسللم ) + 6 


ققد انمه رجال 


لا هاه السيدة التي هي أوهى من خيوط العتكبوت كانت لي حصنا ( فريد 


الدين العطار عن أمه وهو وزير ) . 


العقاب قد يمنع الاتدفاع الى الشر . ولكته لا يدقع أبدا الى الخبير 


( هوراس مان ) . 


هري امد جيجير قم 
) بن ان 


مك 


ا 
والحرية _ 


بقلم : الدكتور حسان حتحوت 


الن يكون للإنسان شأن إلا بالحرية . ولن ينهض من كبوته إلا بالحرية ٠‏ ولن ينعم 
بانسانينه إلا بالحرية . فالحرية هي الحياة . وهي سر الإنسائية 


55 أما إن الله موجود فتمم . . الله موجود وثغالية ولأكدت أن هذا البشاء:وراءه مهندس حتى ولول 
الناس الآن فيعاكنا هذا تتكره أو تعره ٠‏ تشاهد هقا المهننس ...ذلك 1 
ولكن تمهل حقه الصانع . وجول خاطرك العلمي في عتوياث 
فال موجودتزاه البصبر الى الجموهة الشمسية , ومن 
عليه العقل , فانك ان تصمحث القاموس فر! 
الكلماث مرتبة حب ترتيها الأبجدي في كيسيائي معروف . إلى قوالين اللطيعة والكيمياة 
لا تل , لم أخبك صاحب أن هذا ننج عن القجاز واخيلة » فترى في كل منها ماهو أكر صنعة واحكاما 
قنيلة في مطبعة . تطايرت به الحروف الى السياء فلي 
وقعث عل الأرقض وجدت ‏ هكذًا 
القاموس ٠‏ كا قبل عفلك الملمي هذا الطني. 
قبلنه قطرتك الليمة . . . ولو حدشك عدت عن 


أ سرت ف السمرده رةه 
الكونات ذاتها » ولكن عل 
ومرتب » لاستحال لديك أن يكوت الفصر فد تكو 
عشوائيا أو طَبيعيا مادامت مكدونانه موجود 


1 


انصفين يستطيع كل متها ان يككمل نفسه الى جتريم 
كامل جديد ٠‏ أي أن له خاصية النياه . . قهي الذن 
الخياة في أول أدوارها . ثم تتعقد صور الحيساة 
وتتشعب . ولكن وحدتها دايا جسزي» مض 
النوويك , وترئقي الحياة في تراكيها من الكووب الى. 
الحشرات الى الطير والحيسوان الى الاثسان _ . كل 
أطوارها تدور حول حامفى التوويك ٠‏ وكل تركيبها 
من مادة الارض وما يصتعها من ذرات ومن 

جبزيئات ٠‏ وننظر الى الانسان ما هو وأبن هومن ذلك. 
0 2-5 انين الثرةء 
والجزيئات فيه نحكمها قوانين ٠‏ والحياة فيه 
تمكمها قوانين الحياة يس لك قضرا عل 
الاتسان . اذ يشاركه فيه الحصار والحصااك والقوه 
والكلب والجاموس . الشركيب الكيمبائي واحد * 
والوظائف الحياتية واحدة » ولايكاد الشذاء والنبا. 
والهضم والاخسراج ودورة الدم والتتضى والتاسل 
والتحرك يختلف بين الانشانٌ والحيوان ... قهمل 
الاثسان حيراث ؟ 


ابجسواب لا 


لان الاتساك صعد عل السلم 
درجة لم يصعادها غيرء . . وهي الثي نيزت الاثسان 
انسانا ول تتوكه حيوانا . . ازثقى الانسان قوق قواتين 
الحياة الى دائرة قواتين الأخلاق ٠‏ ولولم يجاوز الانساق 
حبوائيت الى تلك المنطقة لظل حيواتا ٠‏ ولعله لم يكن 
آنذاك خبر حيوان . . فالاسد أقوى مده . والحمار 
أصبر من . والقهيد أسرع مشه . والثمل أدق من 

انا والآرلب زر منه فرمة ». ولكن الانساق 
«صاحب الدرجة الرفيعة » لاله جاوز عال ممه وده 
الى عالم الضمير والأخلاق والوججدان . ل تعرف حمارً. 
جاع فتعفف عن حزمة برسيم حاضرة لأنجا لا نخصه 
ولكن تخص حاراً آخر . . أر عطش رالماء أمامه فلم 
يشرب لأنه يهذب نفسه بالصيام ٠‏ أو ثاداه لجنس 
تمقف لان الآنان السائحة غير حلياته ٠.‏ الميوائات 
تضرف بغرائزها المركوزة فيها فقط . . وهكذا أراد 
لحا خالقها . فهي ل تزود بمقهوم الخبر والشر ٠‏ وحقى 
الللائكة التي تفمل الخبر ولا تقمل الشر فإنها لا تعرف 
إلشر. , آلا الانسان . . . ققد زوده خالقه قهرم 
ألخير والشر . وبالعقل الذي يفرق بيتها » وبالجهاز 


الداخلي الذي يقرر ما يختار إن تصارع الاغراه مع 
الواجب . والحق مع الباطل والحلال مع الحرام 
ومادام الإنسآن هو الذي يختار ء فهو اذن مسئول عن 
اختياره وتحاسب عليه 


الحرية والأمانة : 


الانسان وحدء هو الذي يعيش حياة مستمرة من 
التحليل واصدار القرار ثم تحمل مسكولية قنراره ٠‏ 
ولمل هذا هو معني الأمانة التي عرضها اله عل 
السموات والارض والجبال قابين أن يحمي وأشقفن 
متها وحملها الانسات . . . ولعل الله من أجل ذلك أمر 
الللالكة أن تسجد له رغم علمها أنه يعيب 
ويخطيء ٠‏ ويفد ويصلح . ويتبع الحق أو يسفك 
الدماء : وتنمو الانسانية وتتعقد الحياة ٠‏ فبرسل الله 
بالرسل والشرادع تين سواطن الشرء وتتدل الى 
مواطن الخير . وتذكر الانسان بمسئولية القرار وعاقة 
الاعتبار عندما يمن وقت ال حاب 

.ويقضي العفل وامنطن وعدالة اله اله لا مستولية 
عل فاقد الاختيار . ولا كان الله قد أكد للانسان أنه 
مسثول ٠‏ قمعي قلك أن الله وهب الانسان اخخرية + 
بل اث هاذه الحرية هي روح انسائية الائسان الني هو 
با ابسان .... قإن اعت الحرية ضاءت 
الاتساتية ... القكرة الكامنة وراء تلق الله للجنسن 
البشري هي مشيئته تعالل ان يفلق جنسا يتفرد على 


غيره من الأجناس بأله الجنس فو الحرية , ,رذن فهر 
الجنس ذو المسثولية 

وعندما أنزل الله تعالى ديته الحائم ‏ جمل الدتخول 
قبه عن حرية . . ففال ٠‏ لا إكراء في الده 


عليه السلام أن يدعز الى الحل و قمن شساه فليؤمن 
ومن شاء فليكفر ؛ وحدد له مهمته فقال و افا أت 
مذكر لست غليهم يمسيطر» ٠‏ وبين له اداة الدهرة 
فجعلها: بالحكمة والموعظة الحسنة » . وحدره من أن 
يستبد يه الزن ان لم يستجي الناسس الدعوته ١؛‏ ولو 
شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا : أفانت 
بكر الاش حتي يكوتوا مؤمتين ؟ » عله وأنشافا 
با تحرص كل الحرص على حرية الانسان فيا 
يختارء ففي أضل قضاء الله أن الناس أحوار . 


لق 


العري ‏ العدد 564 - سيتمير اام 
الشريعة والأخلاق والضمير ‏ 


وليس من تقسير الحرية ان يعيش الناس بير 
اشسرائع أو قوانين  -‏ قهانه من مسرورات الميياة 
الانسانبة ٠‏ فلا قيام للمجتمع إلا بها ؛ وهي تنظم 
المجتممات بم يكفل أن تطاق الحياة وان الحقوق 
ارس الحريات كذلك . وأصلح الشرائع للانساق 
ما إرناه خالق الاتسان . وهو أعلم به من نقسه . 
والشريعة آمر تنظيمي لا بتني عن الاخلاق والضمي. 
ولا هو بديل فيا . . والقاية في الشريعة لاتسرو 
الوسبلة ولو كانت الغاية خيرا . . قفي شريمة. 
الاسلام مثلا أن الناضي لا يحكم با يعلم ٠‏ فإذا 
4 قاعنيا وتصادف أن شهدت اتسانا يسرق 
أغمر ,شما رقت عا القضية في اللخكسة , 
نالواحب أن بسني حكمي عل الادلة القانوئية 
٠‏ نانا م تتوقر ٠‏ حكمت بالبراءة لعدم كفابة 
دالا :حيث عن النظر في القضية الى قاس 
عر . والقدمت أنا كسجرة شاهد . . ونعلم أن عمر 
الطاب سبع ا ناسا يسكرون في حوش 
ارهم + نارئتي سور الييت وضيطهم ٠‏ ولكهم 
نيت شرعا ققد تجسس عليهم وال 
يفول و ولا مسرا » وجاء من عل السور والله 
يشوك : ه واوا ابيبوث من أبوابها » ول يستطم عمر ان 
يسدر غليهم حكم أدانة .. . وتعلم أن رجلا عب 
لى ابي ( عليه الصلاة والسلام ) يقول شاهدت 
فلانا يز بغلاتة ٠‏ فبقضب عليه السلام ويقول 
٠‏ لو سترنهها بطرف ودائك لكان غيرا لك ...لان 
الإذالة الشرعية  .‏ لا الممصية ‏ لاتتم الا بشهبود 
بمة ٠‏ فلم ينمل الشاكي لذن ال أنه اوتكب الم 
0 اممصية حارج طائلة اقانون ففي نطاقه 


ن له بمارس على الناس سلطانا أوقهرا أوارهليا 
أو قط . حت ولو كات التضد خلهم عل 
العسواب ٠‏ إلا في الاين التي ببح القانوت فيه 
اتدل الماشر لتغيير الباطل باليد , 


7 


غالاقراد الذي تريدوث قسر الثامن عل سلولا ما + 


اأوعلى مظهر معين . أو قبول أمر أو رقض أصر . 
يتجاوزون حدهم ٠‏ ويعتدوت عل ححريات الناس 
ويعجاوزون فطرة الله وتعاليم ديته . وكان أحرى يهم أن 
يلجاوا الى الحكمة وا موعظة الحستة ٠‏ واسثمالة الناس 
الى العصواب وتألقهم عمل النيج القويم بالحستق 
والحية 


ع 
قي تفكر وتعتقد وتقول وتعمل ٠‏ وكل مالا بقع غمت 
متطوق القانون فالعمدة فيه علل الضمائر والأخلاق ٠.‏ 
وهذه لافّها العصا . ولكن القدرة الطية : 
والتربية والارشاد 


الاسلام والحرية : 


والحكومات الني تصادر جريات الناس مصادرة. 
رة أو غبر مباشرة ٠‏ ظاهرة أو خفية . بالصراحة. 
أ التزيف . . حكومات ملعونة . لأنها بامدار 
الحرية مهدر انسانية الائنسان . ان النبى عليه الصلاة 
والسلام في بهجرته من مكة الى المدينة لم يكن رجلا 
خاف عل حياته قفر + بل كانت الرلة وما سبقها من 
تخطيط طويل فا تقلا للدعوة من أرض فهر الى ار 
حرية ٠‏ فيا كات تستظل بالحرية في المديلة المورة حت 
بت الام والدولة . وني اقل من قرف من الزمان 
أت أكثر من نصف العام الممروف , وحقفت 
معجزة عسكوية واجتماعية وحضارية . ان شجرة 
الاسلام لا تتموالا ني جو الحرية .. فاذا غمابت 
الحرية سرت وذوت ول تزهر ول ثنصر وان طلوً 
أوراقها بالخضرة وعلقوا فيها فاكهة اصطناعية 
ان وقوع آئة الاسلام في قبضة الدكتاتورية يعلد 
الخلفاء الراشدين قد حكم عليها بالشر والوبال وان 
طال المطال . . لقد كانت الحضارة الاسلامية من 
صتع أمة الاسلام مندفعة بالالطلاقة الأول مستمدة 
عن التبع الصافي . . ولكن الجرائيم الفناكة عندما. 
تدخل الجسم تستغرق ما يعرفه الاطباء بفشرة 
الحضانة » وقد طالت ٠‏ ولكن الى حين ٠‏ ثم 
شمسها وتكالبت عليها الأمم أو الطوا 


إن حاكيا وفر للناس مطاليهم الحياتية من طعام ٠.‏ 
وشراب ٠‏ ومسكن . ومركب . وتعمة حية ‏ وق 


سابع , ولكنه ل يوفر م الحرية , إن أحال رعيته الى 
متم , كي يكرم المرء حصاته أوكلبه . لآث 
افرق الانسان من الحبوان كما ينا كمن في الحرية. 

وليس مثل ذا الحاكم حرا يستعبد عبيدا بل هو أول 
العبيد . لان شهرة الشرة والتلط والسلطان قد 
استعيدته . . وخيرمتهمبلايين امات من ترك للنائمس 
أن ختار وان اختارت غيره , تق واق التقد أنه ع 
وحده الذي يستطيع أن ينقذ الامة من الوبل والثبو 
وعظائم الأمور . . فمثل هذا الحاكم هو الحر ء لان 


يعدم الخرية ء وهو القوي لأنه أقوى من تفسه قبل أن 
يكون أقوى من النامس 

إن حرمات الناس من الحزية بدعوى إن الناس لا. 
تعرف بعد كيف تستخدمها هو امعان في تجهيل التاس 
باحرية واللباعدة بيتهم وببنها . وإن الذي يحمل طفله 
الصغير على كاهله لول الوقت بدغوى ان الطفل لم 
يتعلم المشي انما يمكم على صغيره بالكساح ٠‏ ويمول 
يينه وين المشي .. أن دعوى صلاح الحال اذا صلح 
اللستيد الحاكم فردا أو نظاما دعوى قصيرة النظرء 
الانها تم الآمة أن تفكر يقير غنها ٠‏ وتتحرك عل غير 
قدميها . وملء تاريمنا مروس وعبر ‏ كان أجدريناان 
ملم منبا أن صلاح الححال في أن تمارس الآمسة 
سلطتها . وتحمل مسئوليتها وتقدس حريتها ٠‏ تمي 
السياج والتجاة ان صلح الحاكم أوفسد . وقد تعلمها 
غك تخي حل زعا اإسيةة الطفه 


ماع ترح دعل 
للع لمن رو نهاك دمواقشبي 


الي والتعتيم والتكتهم ,.. ولغد آن ان تستوعب 


العلاقة بين الله والانسان والحرية 5 


عصامى وعظامى 


العصامى هو كل من يصل الى مراتب الشرف ٠‏ بجده واجتهاده وكرم فعاله , فيقال 
له هذا اسان عصامى . وينسب المصامى الى عصام بن شهبر الجرمى : حاجب التعمان : 
وقد نوه به الشاعر الجاهل النابغة البيان الذى قال : 
تقى عصام سودث عضانا 


وملمته الكر 


والاقداما 


وجعكشه ملكا هماما 
اما العظامى فهو نسية الى عظام الموق . وعى كتاية عن أن يفتخر الانسان بآبائه 
.وأجداده الذين ماتوا . بل يم ان يكون له هو همة واجتهاد ني طلب الممالى ٠‏ يقول 
التعالبى : كان الأمبر اسماعيل بن أحمد السامان يقول : كن عصاميا ولا تكن عظاميا ٠‏ أي 
سد بشرف نفسك . كبا ساد عصام بن شهير الجومى حاجب النعمان ين المثذر ‏ ولا تتكل 
على سؤدد آبائك الذين مانوا وصاروا عظاما نخبرة 


,بالطبع فهذا لا يجنم 


ان الذى يجمع المجد من أطرافه ٠‏ بأن يتفقه في أمور دينه. 
حياته النافعة . مع ما له من كرم الآباء والأجداد حيتتظ يكون جديرا بالتقندير 


والاحترام ٠‏ وفي الأثر - عياركم في الجاعلية عياركم في الاسلام اذا فقهوا . 


وكفرت بي 
والكفر بي أمر خطير 

أفلا علمت بأنن وبانقي 

باثلهمي . . أفلا غلمث . .5 
وأضمتنى , . وَعلقت أسباب الشباع 
قلالقاء ولا وداع . ٠‏ باملهعي 


1 
القاؤنا كان الآخير 


3 


يقلم : المهندسة ريا عارف الرفاعي* 


باكتشاف الطيران . محر الانسان من قوانين الجاقبية التي ربطته بالأرض دهورا ٠‏ 


وفتحت آفاقا جديدة أمام تنقلات الأشخاص والأث 


٠‏ وتخولت الأرض الى مديئة واحدة 


أحياؤها قارات العالم . وهذا المفال حاولة لكشف الاحتمالات المتعلقة بهذا الحقل في نهاية 


القرن العشرين 


رحي] عر يع وسائط القل البري من سيارات 

اوقطارات . والنقل البحري بالبواخر من 
الوسائط البطينة السبرعة ٠‏ قياسا بالطائرات ومركيات 
الفضاء . وة امكانياتها محدودة ني موقيع 
استعماها . في حون تعدت امكانية الطائرات , , البر 
والبحر والجو. فبالتقل الحوي بالطائرة يمكن متابعة 
الرحلات الجوية بدوت توقف خلال عبور 
المحيطات ٠‏ ويذلك يختصر الزمن الضائع في وسائط. 
النقل الأخخرى . أثناء تبديل تلك الوسائط ما بين الب 


والبحر وبالعكس . ويامكان الطائرات الوصول الى 
قمم الجبال وعمق الصحاري التي يتعدذر لوصول 
البها بوسائط النقل الأخسرى . ويقابل هذه المزايا 
الوقيرة ارتفاع تكلفة وأجور الل الحوي ٠‏ ونقص 
كفاءة استيعايه قي اليضائع ونفل الركاب ٠‏ اضافة الى 
شدة ارتباطه بنظم الطيران الدولية : وخضصوعه 
اللقوانين والانقاقيات العالية ٠‏ أكثر من أي واسطة. 
تقل أخرى ٠.‏ 


* مهندسة بدائرة الطيران بدولة الاملوات العربية التحدة أبو بي 


له 


حدلان هامان أن ناريخ اجو - المنطاد - ومركبة القضاء _ كلاها أطلفا عن متصة 


الويس الرابع عشر والملكة ماري اتنطوانيت ٠‏ وما ين هذين اخدئين أكثر من قرن ونصف القن 


القدم 2 الاغر, 


مع اختراع امتطاد عام 1094م ٠‏ 
النضاء متطلقا من معسة اطلاق عا ا 


الأجتحة الى حيز الواقع ٠‏ وتتابعت البحوث لتحسين 


حتّى توصلل الانساق الى / 
46 كم بالساعة في عام 180 
ولم تدوقف أبحاث الفضاء في سبيل 
الطائرات الني كانت : 
استخدام اللقائة في الطيران. بلمت السرعات الى 
حندود 000 كيلو متر/بالساعة . كيا ازداد مندى 
الرخلة الى 0/97٠‏ كيلو مترا . .وما لبثت السرععة أن 
وعقت تل تمدية 87 كيثر مق /1القافة عام 
. لكن الشطور الحقيقي في الطيراث ثم مع 
ادال الطائرات ٠‏ الوق صوتية 8 و0 سوير 
0 تصل السرعة في هاه 
الطائرات الى حوالي 5٠٠١‏ كيلو مر / بالساعة. 
وبذلك يعتبر تاريخ انطلاق أول طائرة كونكورد 
الفوق صونية ‏ تي القضاء عهدا جديدا في الطيران 
وبالرغم من التخوف الذي رافق صناعة الطائرات 
الفوق صوتية » لكنها تحولت الى واسطة نقل مرغوبة. 
الرجال الأعمال خلال انتقاهم لمسافات بعيدة عبر 


٠, باغدمة‎ 


3 


العري - المدد 774 -سبتمير حهة1ام 


الشكل رقم ؟ 
تطور أوزان الطائرات منة عام ممو! ‏ م9 


الوزن الاجالي للطائرة طن - ( الوزت الذاتي. 
+ الركاب + الوقود + البضائع ). 

القارات لكن افر لاي عن يض زين القل 
بالطائرات ٠‏ الفوق صوتية » تتراقق أيضا مع الضور 
الذي تلحقه السرعات الفائقة أحيانا بامزدة 
البحرية . وبزيادة احتمال الاصابة بسرطان الجلد ٠.‏ 
انتيجة نفص أو خلخلة حرام الاوزون الذي تتصفى 
خلال الاشعة فوق الينقجية . ومع كل تلك 
المساوى» تتسايق الدول الصناعية في مال القضاء 
للسيطرة على الكواكب . وعل احتمالات توفر مواد 
الأولية فيها. 
الطائرات وحمولاتها : 

بعاد أن استخدمت الطائرات في مدان النفل 
الجوي كواسطة نفل عام . أخذت أوزانها بالتزايد 
باطراد » وبالتالي تزايدت معها حمولة المسافرين ٠‏ 
والامشعة والبريد الجوي ووزن الوقود » وقد كان وز 
الطائرة الكل ( الوزن الذاتي وأوزات الحمولات 
المختلفة من مسافرين وأمنعة ووقود ) عام 1888 
لايتسدى ؟1 طناء فأصبح البوم ون اللطاشرة. 
العملاقة بحدود ٠/0‏ طنا ( طائرة البوينغ طراز ب 
70-51 و ب »حا ء قف ) وتايع شركات صنع 
الطائرات سعيها قي المخابر وفي الانفاق الهوائيية 
الخاصة . بتجريب هياكل الطائرات للدراسة تطوير 
أوزات الطائرات وخمولاتها . وريما تكثلت تلك 
البحوث في المستقبل . ورا وضعت في الخدمة في 
مطلع القرن القادم طائرات تصل أوزاتها الى ألف طن 
أي ثلاثة أضعاف وزن الطائرة الأعظم الحالي . ولس 
ذلك مستيعد . اذا الاحظنا منحى تطور أوزان 


0 


الطائرات خلال الخمسين سنة الماضية. 
ويتل وز الوقود اللازم لرحلة الطيران 
مرتفعة بالتسبة لوزن الاجمالي 
طائرة البينع ب -/80 التي يلغ 
حوالي 1٠١‏ أطنان من الوقود لتغطية رحلة جبوية. 
عادية » وهذا يشكل تسبة 50[ من الوزن الاجمالي ٠‏ 
في حبين لاتزيد نسية حمولة المسافرين والآت 
الحري عن 16 ققط أي 48 طنا . واضافة لمده 
الكمية الكبيرة من الوقود هناك كمية أخرى في 
الخزانات الاحتياطية تقدر ب 7١‏ طنا لنغطية حالات 
الطوارىء ٠‏ وهذا ما يجمل تكلفة تشغيل الطائرات 
مرتقعة جدا , وباالي يسبع عل النقل الجوي صفة. 
التقل المرتقع التكلفة . 

ومن لال امتاخ الاقتصادي الغالي المسيطرء 
توفبر الطاقة على رأس قائمة الأفضليات في 
أئحاء العالم , لذلك اتههت صناعة الطائرات 
الى البحث عن تصاميم للطائرة الاقتصادية التي 
يتطلب تشفيلها كمبات وقود افتصادية . ومن ناحية 
أخرى انمجهت شركات الطيرات العالية الى البحث عن 
المسارات الجوبة الأكثر اقتصادية في مجال طول. 


اللسار ء أو ارتفاع التحليق . وتشكل تكلفة اطلا. 
تصميم جديد فيكل الطائرة . أو للمحرك . عبدا. 
كبيرا لا تختمله شركة صائعة واحدة ٠‏ وهذا مايدعو 


لتوزع ذلك بين ه كوتسوريتوم » من الشركات العالية 
التمددة الجنسية ٠‏ وبلاحظ في السشوات الأخيرة 
تباطؤ هذه الشركات في وضع تصاميم لأجيال جديدة 
من الطائرات . تستوعب 16 ركبا ؛ بل تعتمد عل 
تطوير الأجيال القائمة . ويلاحظ ذلك في طالترفي 
البوبنغ الجديدنين من طراز ب -/1/ ٠‏ وب-/19019 
- اللتين حققتا تخفيضا ملحوظا في استهلاك الوقود .. 
يدأ تشفيلها مؤعرا في مطلع عام 1424 ٠‏ . ويظير 
يرا من تقب مططارات: عام أكثر من ثلآلة لين 


لف مطار » عن حول ثلائالة وخسين مطار لي 
الوطن العربي ٠‏ ويذلك يتمشع الانسان في غصرنا 
الحاضر بحصيلة من التقدم في حال الطيران الذي 
يعثير حصلة لاجتماع علوم متعددة ومعفدة في أن 
واف 


التطور والمعوقات 


.برتبط تطور النفل الجوي بعدة عوامل منها 

- التطور الاقتصادي امحل والاقليمي ٠‏ ويائر 
على حركة القادمين والمغادرين .. 

التطور الاقتصادي العالمي ٠‏ ويؤثر على حركة. 
مسافري الترائزيت- المسافرين العابرين . 

- توفر وسائط مشطورة من مطارات وخنطوط 
جعوية 

ويعتبر ارتفا ع مستوى الدخبل الفردي للانسان من 
جملة الاسباب الأساسية المؤدية الى تطور حركة لتقل 
الجوي . فبازدياد الدخمل القردي نزداد رقبات 
السقر . ويزداد عد السفرات والانتقتال السنوي 
بالطائرة . كبا يعتبر أيضا ازدياد عدد السكان سواه 
بالزايد الطبيعي أو بفعل المجرات من جملة أسباب 
تطور النقل الحوي . يما فيه نقل الأشخاص ونقل 
البضائع . 

واما تطور وسائط النقل وتجهيزاتها - من مطارات 
وخطات استقبال . وثمرات وغيرها ٠‏ فهو مرتبط 
ممتغيرات منشاب>: . فاستيعاب المطارات وسعة عط 
الاستقبال . وبوابات المغادرة ووسائط التحميل 
جميعها توابع نغير أساسي هو عد المسافرين الخالي 
والستفبلي . كيا ان التصميم نابع لعوامل فنية 


وهندسية متعددة من أهمها : الوزن الأعظم لآكبسر 


تموذج تغير الشركة الشهمري في 
الشكل رقم * مطارين أحدهما ذو ذروة موسمية. 
- والثائي ذو وثيرامتظمة. 


© الطيرات في جاية القرن المشرين 


رسو يالمطار أي ما يعرف بالوزن التصميمي . 
وضغط تفخ دواليب هذه الطائرة ٠‏ وأشكال وقاقج 
دوالييها . وطيعة المنطقة المحيطة بالمطار والعوائق. 
بية ٠‏ من جبال أو كثبان أو عوائق انشائية ٠‏ 
كالاعمدة الكهربائية والأبية المرتفعة وغيرها : 
ويطبيعة التربة والمياه الجوفية وغيرها وغيرها . 

وقند وضعت المنظمة العالية للطيران الدولي 
٠‏ ايكاوه تصنيقات لأنواع الطائرات . وقنات 
اللطارات . استندت فيها الى معابير تصميم المظار 
المندسية والانشائية . والى طريقة تشغيل المطار 
وأسلوب مراقية الحركة الجوية فيه , 


وتسعى مطارات العالم لرفع مستوي تصنيفاتها 
ياستمرار ٠‏ وذلك بتزودها بالسدات والتجهيزات 
الحديثة من رادارات وأجهزة انارة ‏ وأجهزة 
اتصالات سلكية أو لاسلكبة والجسور الناقلة 
الكهريائية . والأدراج والسلائم الكهربائية , لتوشر 
عل المافر متاعب الانتقال من والى الطائرة + 
وتهتذب بهذه الوسائل خطوط الطيران الجوي وحركة. 
الترائزيت الجوي أيضا 

وتتقير وتائر الحركة الجوية تبما للزمن ٠‏ فهناك 
تغيرات سنوية في عددد الرحلاث وأعداد المسافرين ٠‏ 
وهناا"نخيرات شهرية تبما لأشهر السنة , كرا أن هناك 
تقيرات موسمية ويومية : وساعية : ولكل مطار من 
مطارات العام وتيرته: الخاصة ٠‏ فمطارات منطقة 
الخليج تشهد تشاطا موسميا خلال أشهر الصيف ٠‏ 
كيا تشهد تراجما بالحركة خلال أشهر الشناء ٠‏ في 
حين نشهد مطاراث أخرى في العالم سامات ثروة. 
خلال أيام الأسبوع . كما تشهد تزايدا ملحوظا في 
الحركة في عطلة نجاية الاسبوع ٠‏ بيتم) لانشاثر حسركة 
الطيران قي يض عواصم العام اللهسة بأي تبنديل 
خلال العام .. شكل (7) 


مسطبلية عل مدى عشرين سنة ٠‏ .ويشتق من غلذه 

فاق الستغبل وخمطط التطوير » وتشكل 
الآساسية في تحصديد حاجة 
ت الجنديدة : وانيماب 
التجهيزات الميكاتيكية وغيرها 6 


4 


العري -العدد 704 -سيتمير 1545م 


شارع 
النخيل الإفرنجى 


9 هي بست صغيرة ,انعرف جيدا أن مثلى هال 
الأسرر لابصلح فيهها الشح والكلمات 
الغامضة . لايد فيها من التصريح والكلام 
الواضح . لابنفع فيها اللأجيق والاتشطار وإضاعة 
الوفت . يل لابد من حسمها ٠‏ وطرق الحديد وهو 
ساعن 
والا قماذا بريد بالضيطة؟ 
واريت بياب » العتبر» التشطيل , » للطفاً 
الاشوار . المقعم بروائح الدواءوانطمام والبنول ؛ 
رجت قالت اد النيلة يمكن أن تمر بيادوه 


مفللي للد سعل منق ليزي نيدي 
الظهيرة خلة المخدر . وراح في نوم عميق 
كا توقعت بالضبط ٠‏ كانت زينب قد نامك ٠‏ 


٠‏ الخكيمات »الى حجر . تكزةإزتائنا 
ف النوم م لانصحوا الا بدا تاق اليل ١‏ 


بقلم : اسماعيل العادلي © 


الاحظت زينب ما جرى يلها وين فكري عندما 
ادا في العتبر . ضحكت وأشارت الى الأمر أكثر 
وعندصا سمح لله الاظاء باجلوس عل 
السربر واخركة في ٠‏ العنسر » + الاحظت زيتب أن 
لني قبل موعد عملها ونقى بعد إتهائه » ف ليل من 


+ كرمة » طية ...وما لت صغيرة . 


الليلة يكون قد خترج من المستدفى منذآخسة 
ليام ب لم تغامر البيت أثنامها ال لمعمل وكانت أ 


العري - الغدد 7+6 سيتمير 0485م 


ياب الستشفى : سأستريح في البيت اسبوها ثم 
أجىء . هو الذي طلب العنوان » سافا عن أهلها. 
وأخوتها . حدثها عن شقته ذات الغرفنين الواقعة في 
رحبة ٠‏ القدم بهاهر» بالدراسة ٠‏ قال انه وحداني ٠‏ 
ويخاف أن يموت وحيدا في 
الذي استراح اليها منذ مميئه الى المستشقى + وقال ان 
الله لابد أن يعي ء فيا خبيرا .. 

قامت . أطفات نور المصباح الكهربائي الكبير. 
رأبقت المصباح الصخير مضاء كما نقضي التعليمات ٠‏ 
عادت لتستلقي على السوير . وتحدق خلال الضوء 
الخافت في الخزانة الصاج البيضاء الصغيرة الموضوعة 
بجوار السرير ,ثم في الصينية ٠‏ الموضوعة » قوقها ٠‏ 
وعليها كوب زجاجي ملوه حتى متصقه بالاء 
أدركث أن الثوم لن يأني ٠‏ قالت كنت قد استرحت 
من ذلك الهم . ماشأني أنا بالرجال ؟ أشجار النخيل 
الافرنجي المتدة التي تفسم الشارع الى تصفين ٠‏ 
( وكبائن ) البحر البيضاء على الجاتين , هما أول 
ماتذكرء هن ثلك الليلة ٠‏ والليلة ذاتها تيدر ها الآن 
.وكانها كانت منذ مائة عام ٠‏ في تلك الليلة ٠‏ عند 
واحدة من تلك الاشجار الغربية وقفت تبكي ٠‏ وقد 
هانت عليها روحها ٠‏ والدئيا وكل شى» . 

كانت خارجة لتوها من بيت خالتها ٠‏ بعد أن 
أنهمتها الحالة أن مايمحاجه البيت « حرام ل 
الجامع » : وأ عليها أن تبحث لنفسها عن مكان أخر 
اقيم فيه ٠‏ وقبل لك بيومين فقط كانت قد جاءث الى 
الاسماعيلية . يعد أن أعطاها أخرها الاضخر 
( جنبهين ) أفسم أنه لامملك غيرهما ٠‏ وأشار الى 
حجرته متساللا : أين تشامين ؟ أنا والمرأة والأولاد 
الاربعة نفلا كل ثقب قيهاا 

وكان أخوها الأكبر قد استمع منها في اليوم السايق 
الى ما فعله سيد » وهم يتشاولوث غذاء مكوتنا من 
مشي الكرئب واللفت والمخلل ٠‏ ثم غمز لزوجته 
فاخذث الأولاد وخرجت . وعندما أصبحا وحدهما 
قال لا : أنا أعرف زوجتي جيدا . امرلة صعية. 
مشاكسة لن تملك : ستثير المشاكل والمشاجرات 
بلاسيب ء وأثا بصراحة ليس لدى مكان آخر استريح 
قي 

في تلك الليلة كانت عل وشك أن تجلس الى جوار 
ثلك النخلة الغربية السامقة . وتستغرق في بكاه 


1 


داعلها » يقرد وها . يدقع بالدماء في جسدها: 
يقول ا أنه ما زالت لديا ذراعاها وقوتها ٠‏ وستة 
جنيهات وبضعة قروش في منديل تحت ثديها الأيسر . 
وأن عليها أن تمسح الدموع . وتقوم الآن لتبحث عن 
الطريق ٠‏ أما جنس الرجال كله قعليها الا تفكر فيه 
اثانية 


ثمم . هي فالت ذلك : ظلت تقوله لنفسها آياما 
اطويلة ؛ لكن فكرى مختلف ؛ لف عن سيد ٠‏ 
فكري رجل ٠‏ وسيد بلطجي . قكرى يريد أن 
يعيش ٠‏ وسيد لايعمل حسابا لشىء ٠‏ فكرى 
.وأنا بالطبع لست صغيرة ٠‏ رأيث كل شىء في هلله 
الدئيا وأفهمه . فكرى كفه كبيرة ومنسطة ‏ وله 
ضحكة طببة تكشف عن أستان مفلوجة ٠‏ يكفي فقط 
أن ربت عل كتفك لتزول «مومك , ونشعر بالسكينة 
والأمان ٠‏ قكري يريد بينا . وأنا كذلك ٠‏ أما الاولاد 
قامرهم موكول الى الله ٠.‏ هو وحده الذي يعلم. 

سمت صرت الاقدام تقدرب من الحجرة ٠‏ 
توقعت أن تكون احدى ٠‏ الحكيمات » , أن تكون 
صفية بالذاث قد أصابها الآرق وجاءت لنترئر . 
اعتدلت عل السرير وتأهيت للقالها , لكن الاقدام 
مرت من أمام الحجرة وتجاوزتها . 


قامت واققة في متصف الحجرة ٠‏ فكرت في إلقاه 
نظرة على و المنيرء أو الذعاب الى حجرة 
١‏ الحكيمات ‏ . كانت بحاجة الى تبادل الحديث مع 
أحد ؛ لكتها حافت أن تتدرجها واحدة من 
٠‏ الحكيمات ٠‏ إلى الحديث عن فكري , اتبهت الى 
الخزانة الصقيرة : أسكت بالكوب الرجاجي 
وشربت ما فيه من ماء ٠‏ جلست قي مواجهة زيب 
النائمة ٠‏ فكرت في ايقاظها والحديث معهاء لكما 
تراجعت . استلقث عل جاتبها الآيمن في مواجهة 
الخائط . قالت أن أجىء الى العمل مجهدة مشل 
زينب ٠‏ أشكو من الغسبل والطيخ ومشاغل الييت 
التي لانتتهي . .. أن أحكي أنا أيضا عن الولد الكبير 
الذي فعل كذاء والبنت الصغيرة التي نفالت كيت 
وكيت واباهم مرأباهم الذي أنبى الأمسر و شاتظا 
زاعقاء , 

هي لم نضع الوقت . فكرت في كل شىء خلال 
الايام الحمسة القائئة 

عغيلت الحجرنين اللشين يعيش فيهما فككري ٠‏ 
عرفت بالضبط ما الذي ستأخذه من حجرتا ٠‏ ونا 
الذي ستشتريه : قرت أن تبيع الذهب اذا اقتضى 
الأمر . انها تعرف أنه ليس ميسور الخال ٠‏ هوم بقل 
غا ذلك , لكن من يمري جراحة في الدرجة الثالثة ٠‏ 
بالمجان ٠‏ لابكون ميسورا في العادة . وذلك لي عي 


#شارع التخيل الافرتجي 
قي الرجل + فقط عليه أن يأني ويقول نا : أربد أن 


عولم يقل ذلك حتى الآن . قال ها تحن أغل . 
محدث بثقئة أكيدة عن أشياء ستحدث لها في 
المستقيل . سأها عن كل أحوافا ٠‏ حكى ما عن 
أجواله ٠‏ وعتدما صنعت له أرذا ودجاجة بعد أن 
أجرى الجراحة بثلاثة أيام : أثني طويلا عل مذاق. 
الطعام ‏ وقال انه اشتاق لطعام البيوت 

ماذا بالضبط كان يقصد ؟ 

وهو لم يقل شيئا محددا , لكن الطريقة التي كان 
يتحدث بها اليها كانت تقول ذلك انها تعرف. 
الرجال » تعاملت معهم في العمل والشارع وكل 
مكان ٠‏ الطريقة التي كان فكري يتخدث بها البها 
كانت متلفة . سيد الذي كان زوجا لها لم بنحدث 
اليها هكذا أبدا ٠‏ حتى في أيام زواجهها الول . لكن 
الم تكن حمسة أيام كافية ؟ الم يكن بوسعه أن برسل 
أحدا ؟ 

تنهدت ٠‏ تفخت المواه في الخالط ‏ أخيرا سمعت 
اصوت السرير الذي ثنام عليه زينب وهو يئن نحت 
وطأة جسدها . عرفت أن قد استيقظت , التفتت 
اليها. كانت زينب جالة عل السرير عاربة 
الرأس ٠‏ هرش شعرها المنفوش ٠‏ وتفول لها شيذا لم 
تدينه 0 


© 
اهتمام المسلمين بالمعلم 


المستقرئ لتاريخ التربية والتعليم في الاسلام يلاحظ ذلك الاهتمام 
الكبير الذي أولاه السلموث ٠‏ في أن يتلقى الطالب العلم من المعلم ٠»‏ 
ونبذهم الاعتماد على الكتب وحدها كمصدر لتلقي العلم ٠‏ وقند جاء في 
أقوالهم «من أعظم البلية نشييخ الصحيفة » وكذلك قال أحد الكتاب 
المسلمين القدماه ٠‏ من لا شيخ له فلا دين له » ومن لم يكن له أستاذ فإمامه. 
الشيطان » وقد قال مصعب بن الزبير : ٠‏ ائناس يتحدثون أحسن ما 


يحفظون ٠‏ ويحفظون أحسن ما يكتبون 
أخذت الآدب فخذه من أقواه الرجال 


منشورا» . 


ك لا تسمع الا غاراً ولؤلؤاً. 


0 


الكير 


بقلم : الدكتورة 


اسم محمد 


بدو أن الشعر اخر . بعد ما يقارب من أريعة عاقوة عل مولده ما ال قي حاجة الى 


بطاقة تعريف تحدد آهم خصائصه . وتوضح أ 


العام في رحلة نشوئه وتطوره , وتجلر 


صلته بالتراث الشعري العربي . فيا الذي قالته الكائبة في هذا المجال ؟ جمهرة من القراء 
اتوجه للشعر الخر سهام النقد , لكته تقد يفض الطرف عن ايجابيات الشعر الجر ٠‏ ولامرى 


قيه الا سلبياته . وهل خلا الشعر العري التقليدي من السلبيا. 


أن أدبيات الشمر المر كثيرة كترة الشصى 

انفسه ٠‏ وهي نؤرح هذه الحركة أوتنظر ها 
تكشف جمالياتها أو تضومها في صلتها بالشر 
التقتليدي : باعتبارها امندادا متطورا له + أو تقاربا 
بحركات مائلة في الآداب العالية ٠‏ وعل الرغم من 
كثرة نلك الأذيات . فان واقع الحخال يفرض هاده 
العودة الموجزة الى حركة الشعر الحر ٠‏ ولعل في العودة 
ع 


حاولات سابقة 


عن الممزوف أن حركة الشمر الخر يدت في لوخ 
ات في شعر رائدبيا بدر شاكر السياب وناك 
تكن أول المحاولات 


0 


للتطوير والتجديد قي الشصر العري انحديث ٠‏ بل 
سبقئها ععاولات أخرى أهمها 

الشصر المرملل الذي يتخيل عن القافية . وقد 
وردت مته أربعة آبيات لأحمد فارس الشدياق في كثايه 
» الاق على الساق» ( 1808 ٠)‏ ولظم فيه جيل 
صدقي الزهاوي (ه140): كذلك جريه 
عبد الرحن شكري في يواه غسوء الفجسر 
(1804). ومارسه أحد زكي أبرشادي ».فعا اليه 
في مجلته أبولو التي كانت تصدر في الثلائيتيات من هلدا 
القرث ٠‏ أما على أحد ياكثير فقد اعتيره الوسط الملائم 
اللمسرحية . قنظم مسوحية أعشانوث ونفرتيتي 
(194)؛ وتشرجم مسرحيسة شكسبير روميسو 
وحوليت (1445). متخدما هذا النوع من 


الشعر الفد ظلت تلك المحاولاث في الشعر المرسل 


عداولات جزئية . ول تتطور الى حركة ناضجة 
أشاملة 

الغمر الحر في مدرمة ابولو. ومنشتها أبوشافي 
الذي نظم الشعر الخر ياعتباره شاعرا ٠‏ وكتب عه 


بوصقه ناقدا . وقد حاقظ في شعره على الوزن + لكنه 
استخدم أبخحرا غثلفة في القصيدة الواحدة ٠‏ وككان 
انتقاله من بحر لآخر على عر نظام معين ٠‏ وكذلك 
تخل عن الغافية ٠‏ وظهرث أول قصيدة له من الشعر 
الحر بعنوان ٠‏ الفنان » في ديوائه » المشفق الباكي 6 
1495 )» لقد أخقفت هذه القصيدة وقصائد بي 
شادي الأخرى من الشصر الحر , لأنها تفتشر الى 
الموسيقا الداخلية , على العم من وجود الوزن فيه 
كبا جاء الانتقال الاعتياطي السريع من بحر الى آخر 
مادما للاذن العربية , لذلك لم يهد غذا الشعر 
قبرلا ٠‏ وظل هو الآخر عحارلة جائيية م تنه الى حركة. 
منظمة ناضجة 


وقد أفادت حركة الشعر الحر قي أواخر الاربمينيات 
من نواقض الشعر اخر الذي كان لدى أن شادي .. 
وفلة من الشعراء حذت حذوه ٠‏ فحرصت الحركة 
الأخيرة عل مصلتها بالتراث الشعري العربي ٠‏ ول 
أن يكون التطوبر تدريجيا . تمليه ضرورات التجارب 
الشعرية الجديدة :لا الرغبة في الخروج على القنديم 
فقط , الدلك حافظت عل الأوزات العربية والتزبت 
في بدايتها بحرا في الفصيدة , ول تتخل عن القانية , 
بل لجأت الى تشويعها . لكن شعراء الشعر الجر 
استخدموا التفعيلة بحرية , فلم بتقيدوا بالبيت في 
الشطرين المتساويين في عد لفعيلائه| ولا الأييات 
المتساوية في عدد تفعيلاتها؛ اثما جعلوا الييث شطرا 
.واحدا :. لثلا بنقطع الممنى بالوقفة ببين الشطرين + 
واستخندموا من التفعيلات ما يقتضيه التعبير عن 
العنى . حتى اذا كاثث التشعيلاث أقل أو اكثر ممأ 
يفوضه العروق الخليلٍ . وأهم من ذلك كله أنهم 
جعلوا ايت منصلا با قبله وبعدء » ققضوا عمل 
استقلال الييت الذي قامت عليه القصيدة العربية في 
غالب الأحيان ومتحوا القصيدة من الشمر الر وحلنة. 
عضوية ٠‏ مكتتهم من متايعة دفق التجزبة الشعرية :. 
كذلك جعلوا القصيدة الجديدة معيرة عن حموم 


وتطلعات ذاتية وجماعية معاصرة . عبر تجرية قملية 
الاتقليدا لنماذج جاهزة. 


الاتجاء المحافظ 
يمكن 


حركة الشعز الحر وهي. 
اللعتدل ٠‏ والاا امتطرف 

قثل الشاعرة نازك الملائكة الاخجناه الممحائظ في 
شعرها وفي تنظيرها للشعر الحمر في كناميا ٠‏ قضابا 
الشعر اللعاصرء ٠‏ قهي' تعالج الشهر الحدر بوصفنة 
ظاهرة مروضية لافير. وتمد فيب تطويسرا 
العروض اخلبل, وتدصر الشعراء المحدد الى ااام 
ابقوانين العروض التقليدية ٠‏ وكانها لانريد هم أن 
ييواصلوا التجريب أبعد من الخطرة الأولى التي خطوه 
في جعل التفعيل لا البيت أساسا للشعر الجديد ٠‏ إذ 
في قصيدة ٠‏ الكوليرا » وهي الفصيدة الأولى من الشعر 
الحر للشاعرة ناك الملالكة نظاما ثابنا في تشويع 
الشميلات والشواني . يجصمل اليياحث المسراني 
مصطفى جمال الدين يعتبر تلك القصيدة موشيحا لا 
قصيدة من الشعر الحرء وان التركيز عل النغيرات 
العروضية ني الشعر الحر بصرف النظر عن التغبرات 
الى هي أهم فيه , وهي اعثلاف امضامين وطريقة 
معالجة هله المقامين 


الاتجاه المعتدل 


أما الامهاه لمعتال فيتدرج الاكبر من 
تناج الشعر ار مذ نشوئه حتى الوفت الحاضر ٠‏ وقد 
تأثر شعراء هذا الاتهاء في مرحفة الاولى ٠‏ وكذلك 
ثقاده ٠‏ بالشاعرت .س إبليوث ٠‏ وتأئر الآداب 
ببعضها ظاهرة طبيعية ومشروعة ٠‏ ويجصل الشاصر 
إيليوت تقديرا للماضي ٠‏ وبرى فيه 
تعيش قي الحاضر ٠‏ وتتطور في اطاره ياتجاه امستقيل * 
والتجدبد لذيه خير من التكرار . ولكن التقاليد ذات 
كبرى . ير أذ القاليد ليست الا احساضا 


رة الى لاثة اجاهات واضحة قي تاريخ 
الاتهء المحاقظ + والانجاء 


يخلف عن أسلاله الكن أسلاقه ساللون في شعرم 
يأخرى: ولذلك فمهمة الشاعر أن 


العري - العدد 704 سيتمير 1845م 


يستجيب للمتقيرات ٠‏ وفي لوقت نقسه يمرم 
الماضي + وينظر إيليوت الى الشعر الحز لا بوصفه 
متحررا من الشكل ومتطلياته ٠‏ وانما بوصقه قائها على 
احرية تؤدي الى نظام ٠‏ وهو يؤمن يضوورة الموسيقا 
اللشعر . ولكتها ليست الموسيقا الخارجية فقط التي 
تولد من الوزن والقافية . وانا أيضا موسيقا الايقاع 
الجوهرية في الشعر 

٠أبرز‏ شعراء هذا الاتجله يدر شاك السباب الذي 
يتميز شعره بالموسيفا العالية والعنابة بالعروض + وقد 
غلل السياب ينظم قصائد العروض التقليادي حتى 
جابة مسيرته الشعرية ٠‏ كيا جمع العروض التقليدي 
والعروض الجديد في بعض قصائده . وكل ذلك 
يؤكد صلة الشاعر بالتواث ٠‏ على الرغم من عماوله. 
اتطويره ٠‏ وككالت تجاربه في الجميع بين بحرين قي 
القصيدة الواححدة.: أو النتظم في الإبحر اللمزوجة. 
امتكونة من ثوعين غتلقين من التفعيلات - والأخير ا 
تحظره ثازك الملائكة _ مارب رصينة ٠‏ ويندرج تحت 
الاتماه المعندل أيضا شعر ملاح عبدالصيور ٠‏ 
وعيدالوهاب اليا من الجيل الأول ٠‏ وشعر أكثر من 
جبل من الشعراء من يعدهم في مغتلف أرجاه الوطن 
العري 

وقد ظهرت ضمن أدبيات هذا الاتجاه . دراسات 
القدية . ناقشث قضايا الشعر الخر يعلميه . ونظرت 
اله ؛ وجلت كثيسرا من الغموض الذي لايس 
جالياته . وتكفي الاشارة الى الدراساث الالية عل 
سبيل الثال ؛ قضية الشعر المديد لمحمد النيمي ٠,‏ 
والشعر العري المعاصر لعزالدين اسماعيل ٠‏ وموسيقا 
الشعر العربي لشكري عياد . والايقاع في الشعر 
العري مصطفى جمال الدين ٠‏ وقد خائف هؤلاء 
الدارسون وسواهم نازك الملائكة في كثير ما نظرت له 
من قضايا الشعر الحو 


الانجاهامتطرف ينحوالى أن يؤسن لفشعر العري. 
عروضا جديدا يحدوي التجارب الججديدة الخخلفة. 
للشمراه الجدذء وقد يدا مع جماعة مجلة شر 
الليثئية 

ومن أبرز رواده يوسف الخال . وأدوئيس ٠‏ وجبرا 
البراهيم جبرااء ويلاحظ أن الشمراء ألفسهم- في 


4 


التقلب ‏ ناقدو هذه الحركة ودارسوها ٠‏ وهم يروث 
الشمر العري الحديث ثلاثة أنواع. 

٠ الشعر الموزون ء وهو الذي يعتمد عل التقغيلة‎ ١ 
مع احداث التغييرات في نظامها . وهم هذا يشيرون‎ 
وعرفث‎ ٠ الى الحركة التي بدأت في أواخر الأربعينبات‎ 
باسم الشعر الحسرء وسبقت الاشارة اليها في هذا‎ 
اللقال‎ 


1 الشعر الحره وسو الشعر التحصرر من الوزن 
ولكنه يحتفظ بنوع من النظام في أبيانه . 
بولد ايقاعا بعوض عن الوزن والقافية لمفقود 
وهذا النظام قد يقوم على تكرار, ٠‏ أوكلمة 
أويجبوعة من الكلمات أوصورة من الصور , بحيث 
تعد القصيدة دوما الى حيث يدأت ٠‏ وتصبح كلا 
عضويا تاميا ٠‏ ويرى جيرا ابراهيم جبرا أن الموسيقا 
الداعلية للشعر الخر تتحقق باستخدام الفاظ لمحتو 
على حروف العلة 
* قصيدة الثر ؛ وهي قصيرة ومركزة . وتخلف 
عن الشعر الحر - والمقصود به ما سيق القصيدة الثثر في 
التصنيف ‏ ني أنها لا تقوم على نظام الآبيات . انما 
تنساب اتسياب الثثر . لكنها في الوقت نقسه 
عن الثثر في أن ها ابقاعا افرى . وتائيرات صونية ٠.‏ 
وكثافة في التعيير ٠‏ ويتراوح طوطا بون صفحة وثلاث. 
أ أريع صفحات . وهو طول القصيدة الغنالية , 
ويندرج أغلب شعر هؤلاء المتطرفين تحت الشعر 


الحر- وقق تحديدهم له وقصيد النثر . واذا كبو 
شعر القعيلة أحندثوا فيه الكثير من التييرات 
رأي العقاد 


يتضح من هذا العرض أن تسمية الشعر الححراء 
اتطلق على عموم شعر التفعيلة . لاتعني افتقار 

الشعر الى الوزن والقافية . كما آن الشعر الح 
بالصطلح الدقيق ‏ عوفض عن الوزن والقافية ببوسيقا 
داخلية تقوم على ضرابط مددروسة ٠‏ ولللك ججار 
حكم عل الشمر الجديد بان 
ا عل هنا كرس لذ 
يده هذا الشعرء وبغدو المعير عن احتياجات 
الحاضر وتطلعات المستقبل . والعقاد الذي تاعض 
الشمر الجمديد كان داعية التجديد في أوائل 
يات من هذا القرن ٠‏ فيما يتعلق بالوحدة 


العضوية للقضيدة العرر فإ العقاد في 
كتاب الدبوان الذي القه مع زميله لازي قد هاجم 
رقي ا ٠‏ لان شوق 


اقصائده بكومة رمل . اذا وضعت عل أني وضع بقيت 

كومة رمل كبا كانت . وعمد الى ترنيب الآبيات في 

صبن ضري وري جنيناء 12 قد ل 01د 
٠‏ كا أوضح . عا 


ني يتظمها الف بيني 


٠ 5‏ وبالتالي عل 
اننقارها الى الوحدة العضوية . وتمدث العقاد عن 
الوحدة العضرية للقصيدة . مستندا الى مفاهيم تقدية 
غربية ٠‏ وكيا كان سعي اللقصيدة العربية الحدية 


الوحدة العضوية مقبولا وحمودا 


أما امرض اللدي بتذرع به البعضى لمهاجة الشعر 
النديد : فهو ظاعرة لأتخخص الشعر الخر وحدة . ال 
هو سمة الكشبر من النشاج الشعسري في تغدلف 
العصور . ومن البديهات أن لغة الشعر لخة 
اتفريره اؤلا يمطلب من الشعر أن يكدون في وصوج 
الث ٠‏ والا فقد جوهرء الموحى ١‏ وقد عرف شعرن 


لاتفهم مايقال ؟ واذا كان أبوتقام قد رمي بأنه يقول 
مالا يفهم قيايالنا تتكتر على الشعراء الجديد اذا 
الغموضى الذي يكاقء غصوض وتعفيد الحياة 
الحاضرة ؟ من صفة الشمر الميد أن لايقدم للمتلقي 
للمتلقي ان يغني تجرية 
التص بمخرون تماربه » ولكن ينبغي الاحشراز 
بالاشارة أن الموض غير الالقاز » وشتان ما بيه 
أن قضية الشعر الحر لم تعد موضع جدال ٠‏ فقد 
حسمها الزمن ٠‏ وتقبلت جماهير القراء في العربية هنذا 
الشصر. ووجدت في قصائده مضسينا وشكلا ٠:‏ 
تعبيرا عن همومهها وتطلعاتها ورغبتها في التطور . 
انطلاقا من تحولات العصر؛ لقد رسخ الشعر اخر , 
وأصبحت له تقاليده وجماليته : وغدت قصائد أواخر 
الأربعينييات والخمسيتبات عن ا موروث الشعري 
الذي اتطلفت وتتطلق منه الأجيال التالية ٠‏ برفية 
باوزه لا الوقوف عند 
أن الفضية ليسث قضية شعر نفليدني وشعر حر ٠‏ 
ولكنها قضية شعر جيد وشعر ردىء ٠‏ ويقع الجيد 
الرد» قي الشعر التفليدي كيا بفع في الشعر الحر 
وبعد قاما الزبد قيذعب جفاء ‏ ونا ما يلف 
الال فيننكث في الأرض 0 


ا ان الأمة لا تكون أمة قوية الا اذا كانت : 


ا أحسن وسيلة للتمتع بالسعادة ٠‏ مي 


ا أن مؤهلات الحاكم تتلخص ني كلمة واحدة : الأمانة:( توماس 


يفرسون ) . 


ا ان موقف الحقيقة غالبا ما يكون صعبا ٠‏ ولكها لا يمكن أن تتحطم 


٠. ) ناور‎ 


ا قلما تتذوق شيئا صاقيا أو لذة خالصة ( موتتي ) , 


1 


العري ‏ العذه 8+4 سبتمير جهة1 م 


أولوزئير 


“للذكاءف و العالم" 


العلل : الدكتور عادل عبد الكريم ياسين 


الثروة المادية ثروة عابرة ٠‏ تخضع لظروف لاممكن التتبؤ بها ٠‏ وتبقي ثروة العقول 
هي الثروة الحقيقية للآمة». . لأي أمة أما كيف تستطيع الامة أن تصبح أمة مفكرة خلاقة ؟. 


حول هذا التساؤل يتحدث . المفال . 


امتذ بضع سنوات خلت ٠‏ أو في شهر عابو من 
لل] عام 14١‏ على وجه التحديد ترامي لسامعي 
اسم ٠‏ ماشادو ٠‏ في خلقة دراسبة في جامعة سري في 
انجلشراء شارك فيها البروقتور ه سكمب » عل 
النفسى والرياضي المعروف .. حيث تعض للكتاية 
عن م الذكاء الانسان » وكات ما قا 


تربوي أن يتابعوا هذه التجرية بجدية 

وق قراير 1927 قرع مساممي تقس هذا الاسم 
مصحوبا » بالعظيم ؛ في حلقة دراسية في الجائعة 
م الأقضل » وكاث المحاضر خاذا 
في نشده للتعليم في بريطتيا خصوصا ان تقر 
0 


روقت كات آنذاك يجلجل . مشيرا الى الضعف في 
بتبة التعليم البريظانية وعصوص] ببالسينة ادة 


مناهج التعليم 

وكان يعض ماقاله اضر يتلخصض في أنه 
و يحب أن نمة طرفي جنيع مامح المليم 
وأسالييه ٠‏ قفي عصر تفجرت فيه العرفة لدرجة 
تصعب حتى عل الشتصص متابعة ميدان خصصه + 
فلا يبقى أمامنا الا أن تتوقف 
لتزويد المتعلم به » لذ لابجب أن نستمر في معاملة 
العقل كسلة للنفايات . والحل الوجيد في رأئى يكو 
ير عنورا للتعليم الأقضل ٠‏ ؟ 
بعد ذلك الى من أسنماه ماشاذو العظهم ٠‏ 
الذي بنذ تجهربة رالدة في : تعليم الذكاء »لآم 
كابلة !! 

وي صيف عام 1884 + وبينها كنت مع وفد في 
عهمة علمية للولابات المتحدة ٠‏ التقيت بالروفسور 
جوزيه جيلرمين » الورتوريكي الآصال . في حلقة 
افراسية حول ٠‏ العجز عن التعلم » وأعقب المحاضضرة. 
تقاش ثري تحمدث فيه ه جيلرمين ٠‏ ياعجاب عن 
التجربة الفتزويلة الرائدة التي يقودها ه ماشاء 
وير فال بامكان ٠‏ تعلم الذكاء » . وقد ذكر بأل 
عمل مستشاراله خلال الستوات الخصى المتصرمة كي 
عمل ممثلا لوزارة الذكاء الفتزويليية ٠‏ من ماوس - 
في القريق الذي يتعاون مع جامعة 
هارقاره في الولابات امتحدة لتطوبر مقرراث تستهدف 
تعليم مهارات التفكير . وهو برى في « ماشادو» 
رجلا فذا وعانا بارزا مدر أن تقيد مته دول الصا 
كافة : ودول العام الثالث 


من هو ماشادو ؟ 


ترى من مزهنا لزج «ماشافو 
لفد ولد لويس البرتو ماشادوفي عائقةفتزويقبة ثرية 
في بداية الثلاثييات . ودرسى المحاملة في امياتيا ‏ 
وامتهتها لفترة . وعاد فتحول عتا الى القلسفة والشعر 
والسياسة : وريما كان للظروف المحيطة به تاثير عق 
اتوجهاته ٠‏ فنزويلا تتعم بقدر جيد من الديمقراطية في 
منطقة مخضع لنظم نكم المسكوية ٠‏ وولوأجاد 
بشروة تشعطية كان مسردودها المادي كبيرا في 
الميعينيات . رغم أنها مازالت تمج بالفقر واليؤس 


ماثراه لساسبا 


افيسسير لاا 


ث يالذات يعدفة خاصة 


وغل الرغم من الازدهار النقطي آناناك ٠‏ فلقد 
كاذ ماشادو بصر عل أن ٠‏ النفط ثروة عابرة تخضع 
الظروف لابمكن التبز بها وتبقي ٠‏ ثروة العفول » مي 
اللأمة ٠‏ وهو برى أن الآمة الذكية هي 
التي تحافظ عل حريتها ولوأنها قد تتعرض لقيام حكم 
ذكتاتوري ٠‏ ولكن ذلك حتها سيكون أمرا عابرا ٠‏ اذ 
سرعان مايلفظه هذا الصتف من الامم ا 

ويعتقد : ماشادو» بأنه ممكن تطويبر الذكناء 
الانسان همعن العمل عال امال ٠‏ وقد كان هذا 
أساسا لبرنامج طموح للامة الفدزويلية بطلة ذلك 
الرل الفريذ والصلب الذي وصف يوما « كمبعرث 
نطلق الصلاحية للذكاة الانساني » وفاز البرنامج 
بدعم الرئيس الفتزويلٍ ٠‏ لويس هيريرا كاميئز » الذي 
أنشا لأول مرة في تاريخ الانسائية المسروف ٠‏ وزارة 
تطوير الذكاء الانساني » في بدايات عام 0816 
.ليكوت ٠‏ ماشادو ه وزيرا ها . وليصيح بذلك أول 
وتير للذكاء في العالر 

أما البرنامج فكان شاملا يحيث عسل 
مستشفيات الولادة والمدارس والجامعات والفو 
المسلجة وأفراد الخدمة المدائية بدعم مباشر من الرئيسن 
كامبتر ووزراء الصحة والتربية والتعاوت والاغلام ٠‏ 
لكن ماشادر كان وزيرا بلا حقية وزارية , بمعتى أنه 
الابشرف عل ادارة حكومية خاصة . كي لم تخصص له 
عبرقية كيرة 
يفن قناغات الرجل 

م تتغيربتية الدماغ منذ الحليقة 
» التربية وراء نجوض الأمم وتخلفها 

كان « ماشامر» يهزى الحديث في البنده عن 
الأشاهيم العائة . حيث كان من الضعب محوهر 


اخديث معة يائجاة التفاضيل ‏ اذ كان يضر عل ترك 
لمجال للتطبيق » العمل . والبرنامج الفتزويل لابقوم 
عل نظريات ممددة تعود لآية مدرسة أو لأي فرد , 
فللدخل اليه قرضتقة اتتالية غالية ٠‏ كرا يقد من 
متبجيات متعددة ٠‏ ومع ذلك فان ٠‏ ماشادو » يزعم 
8 يه واضحة . وقد تجن هو وأعواله 
الخوض في أي نقاش يدور جول الذكاء في الولايات 
المتحدة اء لبناى عن أي جدل ميكر حول التقليل 


4 


الغري ‏ العدد 6*4 سيتسير جوم 


(كيا يعتفد ) من دور الذكاء الموروث ٠‏ أو من فور 
( اعحبارات ) الذكاء ٠‏ التي يختفي خلفها يعض ممن 


يرون بأن عناك عروقا ذكية وأعرى: 
العوامل | 


وينحره ماشادو و نحوا آخر . اذ أنه يعنت وجهة 


الفكرية للكاثنات الاننائية العادية , ٠‏ فتحن تنجه 


لأن » فنح هؤلاء الفرصة لرقع قدراتهم إلقكرية الى 
أقصى مدى وهو لايتكر الفروق في المواهب الموروثة 
بين الأفراد » ولكنه يمتقد بأن العوامل البيثية ذات أثر 
أعظم وأكثر أهنية اذ يقول 

٠‏ كل الأطفال المادبين موهويون ! وواجينا 
اتطوير طافاتهم الكامنة الموروثة » 

واحد من البادى» الني تقود تقكيرء. 
أسلفنا عل صرورة أن تصبح ٠‏ فرص 
متاحة للجميع وليس للقلة ٠‏ ثم بقوا 
اللقلة أن شطور ذكامها قانها لامناص من احتكار 
القوة ٠.‏ بحيث يكون هناك الطفيان الأعظم ٠‏ 

وواجدة من الفرضيات المهمة الفي يعتبرها ساسا 
لحواره تقول بأنه ٠‏ يتضح مما تفيده علوم اليوم ٠‏ بأن 
بنبة دماغ الانسان الحالي لانختلف في الشكل والجوهر 
عن مثيلتها منذ فجر الناريخ ٠‏ فيا الذي تغير اذن حتى 
تتبض أمم وتتخلف أخرى ؟ ٠‏ 

ويجيب : انها التربية ٠‏ وانه التعليم الذي تعاقب 
عل أجيال الامة !! كيا يرى بأن الاغتلاف بين 
الاذكياء وفيرهم يسود للأساليب الني توصل 
المعلومات للدماغ ٠‏ والشربية من أفضل اليل 6 
التطوير عملية العالجمة هذه لرفع طاقات الاقتراة 
الفكربة . ولكل اتسان الحن ني ٠‏ تطوير هذه الطاقة » 
فمن واجب الأمة العمل عل اناحة قوصة |! 
لللجميع منذ أن يكون الفرد جتينا . وعلى امتداد حياته 
على الأرض 

وعكذا فان برتامج تمزيز الذكاء الفتزويل يتطلق 
من التأكيد على العاية بالجنين قبل الولادة وبعدها ٠‏ 
وكان أن تم تدريب الأطبا. لمر 
وامتطوعات في الولادة ٠‏ لتزويد الآأمهات 
بالارشاد ه فيها يتعلق بالعوامل اللؤثرة لدى الاطفال 


يؤكد كا 
طوير الذكاء 


حديثي الولادة ٠‏ في ماولة لتحفير الطصل راثارة 
فعاليته . ليكون أكثر استسدادا لاكتساب مهمارات 
الشكير مع موه ., واضافة الى ذلك فقد تم تسججيل 
هذه المعلومات عل أشرطة الفيديو لعرضها عل أجهزة. 
التلفزيون قي غرف الرلادة ٠‏ وهر عل قداعة يان 
السنواث الست الأول من عممر الطفل هي أهم فترة. 
في حيائه غلى الاطلاق ٠‏ قرا يتصل بتطوره القكري ٠‏ 
ذكانت هذه المرحلة من أهم المجالات الرئيسية 
من خلال التركيز عل الآسرة . بالاستمائة 
الاعلام الوطنية ٠‏ وقد أعدت سلسلة شيقة 
من النقاط القصيرة . كان يمري "تكرار عرضها في 
نزبون باستمرار . .كيا عو الحال في الاعلائات 
التجارية ٠‏ وقد عم البرنامج كل ألحاء فشزويلا ٠‏ 
حيث انهمك طلاب المدارس وموظفو الحكومة وعمال 
الاتاج والفلاحدوت والجنود في استيماب البرلامج. 
الني أسموه ٠‏ الذكاء أو تعلم طرائق الشكير».واصير 
عل أن يخوضص كل سكان فتزويلا ١4(‏ مليونا) 
التجربة قي محاولة جادة لرقع ذكاء الآمة بمجملها 


تعليم التفكير 
وهو ينادي بضرورة احراء جراح7 جدرية في بنية 
مناهج ء معاهد وكليات المعلمين والمدرضة والجامعة » 


نة تشكيلها لتصبح قائمة على د تعليم القكير إة 


أن هذا ير وسيلة لأنغاء الذكاء « فتعليم الشكير هو 
تعليم الذكاء 
وني السنة الاولى شارك في المشروع أكثر من مليوق 
طفل بين الداسعة واللرابعة عشرة ٠‏ ليتغلموا كيف 
بفكرون » وكان ذلك في خريف 1841 

اذا اخذنا برأي وهب الذي يقول يأ اللذكاء 
موروث ومكتسب واستثينا رأي ٠‏ فيرتون ٠‏ التي 
بربط الذكا بروائز الذككاء ( وهذه المشولة تاقدوت. 
كثيرون في الغرب وعلى رأسهم ٠‏ جاردتر » الذي يرق 
بأن هذه وثيقة الصلة بثقافة الغرب فحسب) ان 
ماشادو » يركز كيا رأينا سايقا على أهمية الجائب 
المكتسب . بل برى في ذلك أساسا جوهريا لاختلاف 
الأمم في ذكائها » فالآمة الذكبة - كالفرد اللذكي - 
تكتسب و كما » من الخبرات ٠‏ توظفها في التقدم 
والتفوق . مما يجملها جديرة بصفة الذكاء . وقد يكون 
السؤال الجوهري ماغي الخبرات الني تساعد عل رفع 
ذكاء الفرد وبالالي الآمة ؟ وماتعتيه بالاذكاء هنا 
بيساطة هوما يأخذ يه ه بركيشز» أحد العاملين في 
مشروع الذكاء في هارفارد اذ برى فيه ٠‏ كل مابممل 
الم يفكر صوزة أفضل ٠‏ وهو موقف وظيفي وقائي 
عما . وبلا فلا هذا يشتمل عل كل ما تتصور 


الشكلات 
م اع م 

بالذات وقير ذلك 

دور التربية 


هذه ابموائب تتضمن ما بيحث السؤال السايق 
عنه . وبالطبع فان عذه تطرج السنؤال الثبر للجددل 
هل يمكن للمرء أن يكنسب هذه الصفات أو ا خيرات 


ف لول وير للذكاء في العالرء 


خ اق فون كحاتق قا غل مكتنا قن تعلم 

؟ وكيق ؟ 

ولايستقيم البحث عن احابات مناسية دل هدم 
الأسئلة عون أن نعي باللمات التي يبطرحها 
٠‏ ماشادره وي : 

© نعم : يمكن لكل فرد أن يكون ذكيا 

© التفكير مهارة مكن للمرء ان يتعلمها 

© تعلم التشكير وسيلة لرقع ( تعلم ) الذكاء. 

© التزبية أفضل السبل لتعلم الذكاء 

ويتفق ٠‏ ماشادوه مع ٠‏ دي يرتنوه الذي يعلم 
طرائق التقكير قي جامعة كمبردج في الجلترا , واللذي, 
ألف كتابه م آلية العقل » الذي يفترقس فيه بأن 
اجتكرها القلة ٠.‏ وهي متناول كل 
انسان . اذا ما أحسنا اعداده لذلك 

وقد أرسلت الصين 4٠‏ ميعوثا رسميا الى فنزويلا 
برئامة نالب وزير الثرية لدراسة ونقل افكار ماشادو 
الى ببلانهم ٠‏ وهتاك نشاط حناد في دول أسريكيا 
اللاتينية لدراسة أبعاذ التجربة . كيا أن اببونسكو 
أولت اهتماما بارزا باللشروع 

واذا كان ٠‏ ماشادو» يسوي أن يسميه الناين 
٠‏ يشاعر الذكاء » فهو برى بأن أبرز ححدث في هذا 
القرث سيكوث مايسميه ٠‏ انفجار الذكاء ٠‏ الذي قادته 
بلاده ٠‏ بل ان عالم التقسس « سكثر ه برى بآن عمل 
: ماشادو» أجرأ ما حدث في هذا القرث 

ينبا ه ماشادوه يأنه اذ قدر لرياح المشروع أن 
تستمرء فان بلاده ستتصدر الذكاء في العالر 

ألا أغالي اذا قل بأننا أمة لانواجه تمدبات 
الامتسراو -. فحتسج» بل والوعود أيضا فهل تغي 
الدرس ؟ وهل تستطيع تحن التربويين اص 
دورا اقضل ؟ 


الانسان الذي لا يفقد عقله أمام الاضراء . 


ريسج). 


ليس لديه ما يفقده 


ها الئاس نوعان : نوع ينظر الى الطين أو نوع ينظر الى النجوم ( فريدريك 


لاتجبريدج ) . 


3 


_ 2 
غير المنشلور  !‏ 
يقلم : عبدالله زكريا الأنصاري 


غالد العدسائي . سياسي وأديب من الكويت . أدى دوره ٠‏ وسجل يعض ما عرف 
وعايشه في كتبه وأشعارء 
الكن كنابا من 


هي قصة العدساتي 


الأدراج . قها هي الأسباب والدواعي ؟ وما 


وج الا عي اللباشن العري ٠‏ والمسائم هي الذي جمله يتمدد ويرخى عنمامته ٠‏ ويُلقى عضاه ٠‏ 

تيجان العرب ٠‏ ولعلهاللباس العسربي الذي ويخلد إلى الراحة واغدوء . فلا حزم ولا عزم ٠‏ ولا 
ال على الجد ٠.‏ ويدال على العمل . ويل عل العزم. ‏ جد ولا كت . ولا تعب ولا جروب ٠.‏ وعندما سأله 
حزم , وخوض الحخروب . لأن صاحب لان السائل عن هذا الشيف الذي حل به وهل هو 
العرب يقول قي المسامة ٠‏ ان السرجبل إذا أرى 
عدامته فمعناه أنه ٠‏ أمن : وترفه ‏ لأث الوججل برخي 


؟ قال.: ثعم: إذه العبب السلي يلض 


الأجسام ؟ ويتطلق صوتٌ 
أي الطيب المتبي : 2 


انرخوم خائد النسان 


وإذا كانت النفوسش كباواً 
تعبت في مرايها السام 
قلت نعم ٠‏ فهمت ماذا تعن أيها الصوت . إنك 
تمنى متائلا , ونلا يحدث إذا كانت التفوس 
صغاراً ؟ أجل : يحدث الخور والرهن والاستلام ٠‏ 
لكن أهذا ما أردت ؟ 


من الثاج الى الشعار 


وتطور وص العمامة بعد أن كانت نايا . إلى أ 
أصبحت شعاراً أوشبه شعار لبسه ارسر 
وها أنت ترى في بلادنا العربية أشكالاً من العمائم 
عل رؤوس دارسي الندين ومتلتيهم لا تدهأ 
الشدائد . ولا يرخيها الرخاء . وإماعي عمائم تعلو 
البرؤ وس وقت الدرس ٠‏ وشرتخي وقت العرس ٠‏ 
وتلقى أو ترفع , أو تح جانياً وقت الشوم ووقث 
التمدة والاسترغاء 

الرخوم خالد المدسائي ليس التدانة 


حل كلية الامام العظم . وعمائم غلدء الكلية تختلف 
إيفاء ولا تدرى مق 
؟ ومع ذلك فنحن شرى 
اليوم بعض الناس في بعض البلدان العربية ما زالوا 
يتخفمون الحمامة غطاء للرأس .لا هيما في 
الارياف والقرى والناطق الناتية عن الدان الكبيرة ٠‏ 
وهؤلاء قد لا يكون هم علاقة بالدرس والتدريس في 
علوم الدين . لكن على العموم فهي طابع يتخذه 
رجال الدين شعارا نهم هنانيأقطارنا العربية ٠‏ وفي 
بعض البلاد الاسلامية الاخرى 

ولا نريد أن تتحدث عن الذين يتحذون من 
العمامة ذويعة للتظاهر بالدين مثلا ‏ أو قريعة للش 
والخداع , أو وسيلة للحيلة والكبر بالطييين من 
الناس ٠‏ فهي على كل حال كانت لباماً عرياً يدل 
عل الجد وامهابة والحزم . فأصبحت للدى وجال 
الدين لباساً يضفي عليهم شيئاً من الوقار , والعذها 
البعفى ذريعة لحاجات يقضونها ٠‏ ومع ذلك فهي 
لياس وقور طاما اتخذه حاملو العلم وامتفقهون بالدين 
شعارا ميزاً يال على المهابة والوقار ٠‏ وطالا سه 
الأناضل من السرجال العساملين المصلحين : 
والخلصين في عملهم ٠‏ الصادقين في أفواهم 

والعمامة عل كل حال مظهر ل جوهر ء .رذ 
غدت لاسا يليسه الصالح والطالج ٠‏ ويستعمله 
العامل والخامل ؛ ويضمه على رآسه الصادق 
والكاذب عل خد سواء 


العدساني والعمامة 


وربما رضت العمائة عل المرحوم خنالد المدسان 
عندما كان يدرس في يغداد في كلية الامام الاعظم في 
الججامعة افاشمة ٠‏ وأنت تشرى مع هذا الحديث 
صورته بالعمامة . وقد علق علبها بخط يده 
هكذا : - ( رسمى أخد قي سوق السراى يغداد في 
يوم الخميس /7 جما الأول سنة 141 + المواقق 59 
كانوت الأول سئة 1854 ) . وكانت عقه الصورة 
مخضية بين أوراقه , ونشرث لأول مرة بعد وفاته مع 
المفال الذي نشرته عنه في محلة ( العربي ) من قبل 
ولعله كان لا يريد أن ينشرها وقت حيائه ٠‏ وا 
أصبحت ملكا للناس وللباحثين عن تاريخ حياته 

كان الرحوم قد اقل إلى عالم الخلود مساء يوم 


وف 


2. 


العري ‏ العذد 504 -سيتمير 1445م 
السبت الرابع من شهر سيتمير سنة 1947 + الموافق 
١‏ من شهراقي القعدة سنة 14-8 . ووجدنا في 
يعض أوراقه التي تركها ٠‏ تاريخ ميلاده بخط يده 
ابقول فبها ؛ ‏ ( ولدت في شهر رجب سنة 1887 )/ 
وهذا التاريخ يوافق شهر سيتمبرسنة 1906 . أي أنه 
توفي عن عمر يلغ تسعة وسبعينٍ عام هجرياً 

ترك المرحوم وراءه شبثا قليلا من الفكر » شعراً. 
ونثرأًء طبع منه كتيب ه نصف هام للحكم البابي في 
الكوبت ٠‏ وهو ملخص أعمال أركان لسبد ااي 
الاول في الكويت ٠‏ وجاء قبه وعد بكتاب مقصل 
يصدر قي طروقه.وميعاده القدور . وصدر له بقع 
قصائد وقت حياته أسماها ه عدسائيات ٠‏ . أما 
الكتاب الذي م يطيع يعد قهواهم أثر أي 
اللمرحوم ٠‏ ففيه يسجل بانههاب حركة المجللى 
النيبي الأول . كيف قام . وكيف عاش . والاحداث 
التي مربها ٠‏ والملايسات الي حصلت له . لم نهايته 
النزين في حولت يبه :ومو بداب مهم اللهع 
برصدون لاريخ الحركة النيابية في الكويت ٠‏ بل 
اللذين يرصدود تاريخ الحركة السياسية . صحيح انه 
يسجل تاريخ فثرة قصبرة من خياة الكويت . لكنبا 
فترة حافلة ملينة بالاحداث . سواه في الكويت ٠‏ أو 
في المنطقة .لا سيم بعض البلاد العربية الما 
ويجانب تسجيله خياة الكويت ٠‏ فهو سجل مهم 
البعض رجالات الكوبت الذين ساهموا قي الاحداث 
من الذين اشتركوا بالمجلس أو الذين ل يشتركوا 

القد كانت الككويت في تلك الفترة 
بسيطة عادية . بعيدة عن مظاخر الترف . بل كان 
معظم أملها يعيشرن عيش الكقاف .. على الخوص 
والسفر إلى سواحل الخليج وسواحل القند وسواحل 
أفريقيا . وهناك قلة من التجار الذين بتعاملون مع 
البلدان المجاررة ٠‏ وبعضهم مع يعض بلدا المال في 
الشرق والغرب . واستخراج اللؤلق جعل هؤلاء 


اوكانت هناك قلة من الشباب تتطلع إلى حياة 
أفضل . وكانت هذه القلة على جائب من الثقانة 
والاطلاع أدى إلى طموحها ورغبتها في تطوير البلاد ٠‏ 

ك وج مثل التعليم واوسال البمثات إلى 
ارج ٠‏ والمناية بالصحة العامة وجل الاطباه 


04 


والأدوية والاهتمام بالنظافة عن طريق البلدية 
وتطويرها ودعمها بالكفاءات . وسن القوائين لتنظيم 
غطف شثون البلاد ٠‏ وكانت الكويت في ذلك الحو 
صغيرة بعدد سكانها ٠‏ لكن كان لاهلهبا امتذاد إلى 
كثير من يلدات العالم » ل سيتيا ثلك البلدان الي 
سبقت الككويت بسن النوانين ٠‏ وتشظهم شو 
البلاد : ولا يتم قلك إلا بالوعي وبالعلم والفهم 
والادراك 


ملامح وملايسات مرحلة 


وكان المرجوم خالد العدسال يمايش هذه 
الأحوال . وهذا سجلها في كتابه اللقصل الذي وعد 
به وربما دقعه حرجه من اخنوان أعزاء عليه إلى غلدم 
تشرء , لآله رحمه الله سجل الأحداث بصراحته 
المعهودة ٠‏ وروى الملابسات بكل وضوح ٠‏ ورسم 
نصرفات أبطال هلله الاحداث والذبن شاركوا فبها 
بكل حرية ٠‏ ومنهم الصديق . والقريب ٠‏ والعزيز ٠‏ 
لكن التاريخ لا بد أن يأخذ حقه في الصدق والآمالة 
والاخلاص ؛ وهدا ما حدث لكثابه ٠‏ ول يفل 
الآيدي الأجنية التي أرادت أن يكون ها دور ٠‏ وأن 
تضوم باللعبة حتى نايتها . ول يغمل أيضاً الذين 
شاركوا باللعبة . . قفد سجل نصرفات الرجال 
الخلصين . وسجل تصرفات غبر المخلصين إماجهلاا 
أو تعمداً ٠.‏ فهتاك يعض الذبن أساءوا التصرف ٠‏ 
أساموا عن جهل وليس تعمدا . وهؤلاء عخلصون 
طبعا . لكن إخلاصهم مشوب بالجهل أو الغفلة لكن 
هتاك يعن الذين أساءوا التصرف عن عمد ٠‏ 
ومؤلاء غير غلصين للبلاه بلا شك ١‏ والأذكياء 
الخلصون هم الذين بريدون البشاء ٠‏ ويرييدون 
الاضلاح . لكن الخيثاء هم الذين يسعون أبداً إلى 

ى والفتن ٠‏ وإثارة الغداوة والبخضاء بين الناس ٠‏ 
والناس تختلف طائمهم . منهم من يسعى للبغفضاء 
إذا اعتقد أنه يستفيد منها 

إذن فالرحوم خالد صور يكتايه هذا كل شيء على 
علاته . ورا كشف هذا الكتاب للدى يعض الناس 
من أغل الكويت ضرراً غتلفة عيا كانت في أذهانهم ٠‏ 
ورتما عكى حفائق تغير مشاهيم لبعض النناس 
غلفة . فالمصورلا بد أن بصور الأشياء عل 
٠.سواء‏ كانت هذه الأشياء جميلة أو قبيحة ب. 


والداس من التواب . والشراب يختوى على معادق 
غتلفة منها الثمين . ومنها الرخيص . وفذا فالت 
ترى الأجسام عندما تدفن في التراب تتحلل ٠‏ وكل 
عنصر يذهب إلى عنصره . فالذهب يذهب إلى 
الذهب . والحديد إلى الحديد » والتراب إلى الثراب 
وهكذا بقية العناضر ٠‏ 

خلاصة القول أن كناب المرحوم هنذا الذي وخدديه 
في ظروفه يفيدنا في الاطلاع عل الحركة السياسية في 
الككويت ٠‏ ويفيدنا أيضا في الاطلاع على الحركة 
الفكرية ٠‏ ويفيدنا قي معرفة ثقافة الكاتب .. ويعطينا 
اصورة واضحة عل مقدرته في الكتابة ٠‏ ومدى مثانة 
أسلوبه وسلامته ٠‏ فقد وجدتا الموحوم شاعراً ٠‏ لكن 
أشعاره المنشورة وغير المنشورة لا تدل عل تمكنه من 
الشعر ولا على فوة شاعرينه ٠‏ بل تدل عبل حيه 
اللشعر . وحبه لمحاولة كتابة الشعمر والتعيير يه عن 
معاناته » وفعلا جاءت بعض أبياته موفقة استطاع أن 
بعبر بها بوضرح عن بعض أفكاره وآرائه السيياسية 
وغير السياسية ٠‏ لكن لعل كتابانه النثرية تزيفنا 
وضوحاً وتعطينا صورة جلية عن آرائه وأقكاره ٠‏ زف 
غل ذلك مقدرت هل اكاب لزي , وتقرت عل 
صرغ افكاره يصورة أكث قرة ‏ وأبل يان 

هذا فيا يتعلق بالأدباء ٠‏ وبالتسبة ما يتملق باوبا 
السياسة . وأهل التاريخ فلااشك أن الكناب 
سيميتهم على معرفة تلك الفترة غعرفة واضحة : تلك 

رة اي سجل فيها الكناب ٠‏ وهي وا كانت قترة. 
افصيرة , إلا أن أحدائها مهمة ٠‏ ذلك أن يعض 
الفترات تكوث مليثة بالأحداث . بعكس تلك التي 
بخيم عليها الركود واشدوه ‏ ولا تتسخض عن 
أحداث ذات بال ٠‏ ولا يخقى أن الاحداث التي سجل 
نا ارحوم في كتابه ‏ أعنى أحداث المجلس الاول ل 
تتعد لصف العام . إلا أن ها فيرلا سابقة وقهول 
لاحفة , تعين المؤرخمين على رصدها وتجيلها 
.بشكل جيد , لا ليس فيه ولا اهام 

وم نطلع عل آثار ذات بال لتمرحوم أهم من هذا 
الكتاب ٠‏ لكن هناك رسائل أدبية بيته وبين الرحوم 
الشاعر خخالد الفرج . تحتوى على صور أدبية جميلة ٠‏ 
وكان المرحوم خالد المدساني يتستّى باسم و خالد 
فوزى ٠‏ وهذا ترى رسائل عالد الفرج يوجهها إليه 
بهذا الاسم ٠‏ وكان الفرج رحمه الله يتتقل بين أتحاء. 


© خالد المدسا والعمائة 


الجمزيرة العربية ٠.‏ مرة في البحرين ٠‏ ومرة في 
القطيف . وأخرى في الدمام وهكذا ٠‏ وكان يرسل 
خطاباته من هناك إلى صديقه وسميه خالد العدساني. 
القي في الكويت , والرحوم خالد المدسائي سبق أ 
عمل ارج الكويت : وتي هذه البلاد التي ذكرناها ٠»‏ 
لاسها البحرين 
.وكان كل من الخالدين يبث شكواء ومشاعره 
لغيه ٠‏ وهكذا يتيادلان الرسائل ٠‏ ويتحاوران في 
أمور عمتلفة ٠‏ لا سيها تلك الني يعانيان منها ٠‏ وكم 
كنت أفنى من الموحوم خالد الفرج قصيدةٌ يصف + 
عمامة زميله المرحوم خالد قورى كيا يسمي ٠‏ إذل 
لكانت قصيدة تضم إلى قصائده الني داعب فيها 
زملاء» . والمرحوم خالد الفرج كان بتحين الفرص 
الداعب أصحابه ٠.‏ وربما أنت مداعياته جارحة : فهو 
شاعر والشاعر لا برد خاطرة شعرية ترد إليه ٠‏ بل 
يلقطها ويضمها إلى مداعياته حت لو أنت بشكل قاس 
ديد ٠‏ ومن يدرى لعل المرحوم زميله الفرج ل يطلع 
عل صورة رميله المرحوم خالد العدساني بالعمامة 
تقول إن المرحوم خالد العدساني لبس العمامة . 
وان لم يكن شديكا التدين ٠‏ ما يدل عل أن العمابة 
مفروضة عليه . ولم تشع صورته بالعمامة بين 
الناس ٠‏ حنى بين أهله . وكتب الشعر ٠‏ وتغزل به 
ووصف ٠‏ ونظم بالقوميات والاجتماعيات . وهو 
شاعر مقل . وكتب النثر . أدبا وسياسة 0 
وأهم ما كتب كما ذكرنا ٠‏ تاريقه الموعود ٠‏ ورسائله مع 
أصحايه ٠‏ ومن المؤسف أن تكون رسائله مع الزملاء 
والأصدقاء رسائل ميئورة ٠‏ فقد يكب رسآلة لزميل لم 
يحتفظ بصورة منها فتضيع . ويقتلط أمر المناسبة التي 
كتب فيها فلم تتضح بشكل كاف , وثقرأ الرد عليه 
فبعطينا بصيصاً منها . لكن ييقى الفسوضى عيطاً 


هناك بعض الرسائل الي كان يحتفظ يصورة منها ٠‏ 
الكنها قليلة . وهناك مع ذلك الكثير من الرسائل التي 
م نطلع عليها . ولا ندرى إن كالك موجوفة بين 


العري - العدد 774 سيتمير 1685م 


بقلم : محمود المراغي 


أصحابا نفوخ 


طبقا لأوضاع عام 164 حاول يعض 
'حصائيين القيام بدراسة حول الشوة 
الدولي . . من الذي ملكه ؟. .. ما هي الدول الي 
فلك مقوماته ؟. . كيف يتفل الشأثير من دولة الى 
أخرى . . و. . كانت النتائج علل غير التوقم ! 

تم البحث في 987 دولة تضم ( 8 ) بالمالة من 
سكان العالم , وائضح أن عوامل النفوذ الدولي تتركز 
في أريعين تقط 

وبطبيعة الحال كان . كبل من الاتحاد السوفيقي 
والولايات المتحدة الامريكية في المقدمة . . ولكن 
بشارق كبير حيث حصل السوفيت عل (408 ) 
نفطة . يينيا لم يحصل الامريكيون الا عل 504 ) 
نقاط . , ثم .. يأني في الشرتيب مع فارق كببير 
كذلك : البرازيل امنب الغربية ‏ الاباك استرايا -. 
الصيئ ... وبعدها تن التان من الدول الغربية الني 
تمل اسم ٠‏ الكبرى ٠‏ , والتي قادت حركة 
الاستعسار افترة طويلة من الزساك وثما ؛ فنرتا 
وبريطانيا 

الترتيب عل هذا التحو يمكس ما اعتبره 
الاحضاتبون عناصر قوة . . فضم : القوة العسكرية. 
والغوة الاقتصادية . وامتلاك استراتيجية واضحة 
بالاضافة الى عوال أخرى مكل : المساحة التي 
تله االدول.. وعد السكاث السذين تضمهم 
حدودها 

و يبدو أن المتصرين الآغرين ( اللساحة 
والسكان ) من العوامل الحاسمة بالقعال . . 
اليانات الآمم المتحدة حول 184 بلدا : عناك. 


3 


بلاد تمخل أحدها أكثر من لصف المساحة 
وبالتحديد 01 ) من مساحة هلم البلدان ٠‏ 
بل ان هناك ثلاث دول تفترب مساحة كل ملها من 
ربع المساحةالكلية وهي ؛ الانحاد السوفييتي وكلدا 
والصين , . الأولى تمتل وحدها 14/ من مساحة ما 
أمكن حصرء من بلداذز وهي كل المالم المأهول 
بالسكاث ) ... أما اثالية ولثالة فتحتلان 1/5.59 و 
4 من المساحة عل التوالي ٠‏ وتليهما الولابات 
التحدة الامريكية التي قثل 5,7/ فقط من المساحة. 
.ويكلمات أخرى قان بست دول ما أطلق عليه اسم 
العشرة الكبار من حيث التفوذ تعتير من الأكبر حجيا 
في العالم على الاطلاق . . كذلك فان معظمها يتمتع 
بتعداد سكا خم » فالاتحاد السوفيتي طبقا 
لاحصاءات البنك الدوثي في عام 1467 بلغ علدد 
سكانه ( 797,6 ) مليون نسمة ". . كما أن الولابات 
المتحدة الامريكية قد بلغ تعدادها (ه,74) 
مليونا » والبرازيل ( 1٠‏ ) مليوثا . . أسا الصين 
(وهي السابمة في الوذ حسب الدراسة السابقة ) 
فقد بلغ تمدادها ٠١16‏ مليرناً 


القاعدة والاستثناء 


واذا كانت تنه هي القاعدة ٠‏ فإن الاستناء أمر 
واه . - وعلى محال واسع. 

افليس الآكير . . أكبر 
وليى الاصغسر 
دفالات 


أكبر قو أو نفوذا على الدوام. 
أقسل نفسوذا أوقية في كل 


وتسجل الارقام أن دولتين عربيتين هما : السوداق. 
والجزائر تففان بين أكبر عشر دول في العام من حيث 
ا ماحة . حبث تمثل كل منها : /ا١1/إمن‏ عساحة 
الدول التي تم حصرها . . ومع ذالك فان هذه المساحة. 
الفضخمة لم تدعم نفوذها الدولي كثيرا . . بل أن هولة 
أكبر من حيث المساحة والسكان وهي الحند التي تحتل 
من المساحة . ويبلغ عندد سكانها عام 1885 
(778) مليونا : تقف بعيدا في سلم التفوة الدولي. 

الاستشاء القن قلقم ء ولكن تبقى حقيقتان تبرزهما 
الارقام الأولى ٠‏ انه في كلى الخالات قان الرياط وثيق 
بين المساحة والسكان وقوة الدولة ٠‏ وليس من بين 
العشرة الكبار من حيث التأثير والتقوذ دولة صغييرة. 
واحدة . فالشكل من الحجم العسلاق والكبير 
والتوسط 

واذا كانت اليابان لاتحتل مقعدا أول من حيث 
المساحة والسكان .فان حجمها يدخل في هذا التطاق 
الذي بتحدث عنه ٠‏ الدولة متوسطة الحجم » حيث 
يبلغ سكانها ؟4 مليون نسمة (+1848) . ومساحتها 
4 ألف كيلومتر مريع 

أما الحقيقة اثالية.. فاه هل الك من ذلك * 
ومن بين الدول ذات الحجم الفزمي ٠‏ لاتدخل دولة 
راحدة نادي اضحاب اللقوف . 

وطبغا لبيانات البنك الدولي . فان هناك 7 دولة 
في العالم تتمئع بعضوية البنلك , كا تتمتع بعضوية 
الأمم التحدة ٠‏ ويقل عدد سكان كل منبا عى المليون 
نسمة ٠‏ وبالنالي فهي لانظهر في الجداول الاحصائية 
التي تقدم المؤشراث الاساسية للشسو في العا 
و . . بفحض هذه الدول تجد أن أكبرها بونسرانا 
التي يقدرب سكاتها من اللهون ٠‏ ومساحتها من 
300 ) ألف كيلومثر مريع ... أما أصفرها (مثل 
مالطا وبادوس ومالديف ) فا ماحة كل منها يقل 
عن ألف كيلومتر مريع + ويتراوح السكان بين ديع 
الملبون وثلث مليون ٠‏ وكلها كيا قلنا لاتملك عوامل 
نفوظ مولي 


- عوامل أساسية 


المساحة والسكان اذن من العوامل الاساسية 
الكن تراجع أهميتههاالنسبية وققدائها للتأثير في يعض 
الات يجعلنا تقول : ان العبرة بتوظيف ما تملكه 
الدولة من أرض وموارد مادية وبشرية ٠‏ ان حسن 
استخدام ما هومتاح هوالعنصر الحاسم.. 

الذا . وعندما وضع الاحصائيون عوامل للنشوة 
الدولي ٠.‏ اختاروا من بينها كيا قلنا :. مدى امشلاك ى, 
استراتيجية واضحة . . بالاضافة الى القوة المسكرية. 
والقوة الاقتصادية عنمن العوامل الاساسية للنفوة ٠‏ 
ومن هنا كان من الطيعي أن نجد الاتحاد السوفيني 
والولايات المتحدة الامريكية في مقدمة ذوى التفرذ ٠‏ 
بما فلكاته من مواره تحولث بحسن التخطيط والادارة 
الى قوة مسكرية مؤئرة ٠‏ وقوة اقتصادية جبارة 

.وقد يكون مفاجنا أن نجد البرازيل الثالشة من 
حيت امتلاك عوامل النفوذ الدولي ٠‏ بينيا لاتتمتع في 
القع يمثل هذا للفو 

.وبقي ذلك أيضا : انه لا يكفي أن تمثلك الدولة 
عوامل التفوذ حنى تصيح ذات نفو . . فالامكائيات 
اشىء ؛ وتوظيف هذه الامكاليات شى» آخر 

و . . قد يرد السؤال عن الوطن العربي أو الشرق 
الاوسط ٠‏ وتأتي الاجابة : هناك دولة واحدة تقترب 
من أعل السلم في امتلاك عوامل النقوذ وهي : مصر 
التي تسجل 45 نفطة . وبأ نرتيها الرايعسة 
عشرة . . بينيا تسجل اسرائيل 4" نقطة ٠‏ وتسجل 
.بريطاتيا عل سبيل الثال-.3/8 تقطة . و 


د دجسي 

ألو تصورتا الوطن 

العري وقد أصبح دولة واحدة . . أر كثلة حفيقية 

.واحدة , توظف كل ما لديها من لمكانات جفرا: 
بة ٠‏ واقتصادية وعسكرية 

ألااتصبح احدى القوى العظفى بم 

انه الم ! 3 


صنع لله الريف . وصتع الانسان المدينة ( كوير ) . 


3 


العري - العده 4+ ستسير 14م 


استطاعت ٠‏ ال.يمائية » وهي أحدث العلوم الانسانية : أن تبلور غايات محددة ٠‏ 
وأن جد ممالا ومناهج عمل خاصة بها خلال العفدين الماضيين . فيا هي السيمالية ؟ وما 


هي غاياها وجالات البحث فيها ؟ 


السيسائبة ه 5610101165 » أحدث العلوم 
أ الاي . شد املامت أن تبلور ابت 
منددة قاء ويمالا معدا لمملها . ومنامج عمل 
غعائية يا خلال انتدوع ايع 

وعل حدالة هذا العلم.. قان النشاط السيمائي 
الذي يشكل مادته الصرفية عبو أقدم النشاطاث 
الفكرية الاسالية على الاطلاق : فهو النشه 
الدى الانسان : والنشاط المكتشف للذلالات القائمة 
في الطبيعة : أو عنمن الزججود الانساني » لي أنه 
النشاط الذي برافق ظهور الكائن الحي وبلازمه ٠‏ 
لايسبقه في تكوته الا النشاط البيولوجي الصرف ٠‏ لي 
فعل الحياة 

وفصل الدلالة والاء ( الشراءة اللقرة. 
اللرسوز ) ٠‏ لذن : وقصل الحياة .عمسا الفصلان 
الجوهريات المتميزان في تلازمهم| للوجود الانساتي ٠‏ 
وبعنى من المغال . فاك تبي ارسطو عن الانشاق باه 
حيوان ناطق يمكن أن بتقلب الآن ليصبح ٠‏ الانسان. 


5 


٠‏ أي أنه يخلق الدلالات ويقراها. 
تحملها .. وأنا حتى الآنّ استخدم 
الدلالة ٠‏ 
٠‏ الرموز » بطريقة فضغاضة شائلة ٠‏ لكنني سايها الى 
استخدامها في أيعادها الدقيقة بعد قليل ٠‏ ذلك أن 
طبيعة العلم الذي أتحمدث عنه تتحدد أصلا انا 
عملية اكتتاه وبييز وتحديد للاشارات والمرصوز 
والعلامات والعلافات المتجة للدلالة قي النشاط 
السيمائي بكل أشكاله وفي أبعاده الدقيقة 


أمران مهمان 


أتابع التفصي . لايد من الاشارة الى 
أرين ؟ الآول هو أن للصطلح الذي اشتخدمة 
الترجة , 5610101105 » وهوه السيمائية » , يبد ولي 
أفضل ما يوجد في العربية لتأدية ها الفرص ٠‏ وذلك 
السبيين : الآول هوقريه من الكلمة الأوروبية في لفظه. 


وتركيه ٠‏ والشاني هو اشتقاقه الباشر من كلمة. 
٠‏ سبياء » العربية التي تعتي العلاسة ٠‏ أو الا 
ولقد كنت , في بدابة كتايني غن ٠‏ السيمبو طيقا 
.بالعربية أمبل الى استخدام ٠‏ السيميائية 


تطور في الاستسمال لتصبح و 
بهذا صيغة الجمع في المصطلح الأوروبي ٠‏ 1505 » 

السجاما مع صيخ مشايهة كالصوتيات ٠‏ 

والسعي الى شيط الصطلح الفلمي 
ومشحه درجة عالية من الانسجام قي اللغة العربية ٠‏ 
.وتطوبر قدرات هذه اللغة عل تمثل المعارف الحديثة . 
أمر جوهري ٠‏ وشرط لازم التحقين التطور المعرفي - 
الحفاري الذي تطمح اليه الآن قي الحياة 
٠‏ ولذلك اتشرح خصيص عبغة 


مسوْع . من وجهة نظري . لاستخهام 
؛ اللسائيات» في صيغة الجمع ترجمة 


لد 68أاعاناعمن] , ثم استخدام و 
ل: 8061165 » ثم استخدام ٠‏ السيميائية ٠‏ ترجمة 
ل 9608101165 وو الاسلويية ٠‏ ثرجمة 
ل ؛ 50165 11و81 . فمثل هذا السلوك يقضي عل 


لعاالعري الث ٠‏ رسيا الى مدية ذا ١‏ 
والتشرقم .. والى تطوير طاقات اللغة على التعبير . 
وال تحقيق سلاسة عالية في صيائفة الملصطلح 
العلمي ٠‏ أود أن الح عل غسرورة المقامرة الفغوية ٠,‏ 
والمسك بدرجة عالية من الانتظام ٠‏ وهو لي أن 
شيرع مصطلح ٠‏ اللسانيات ٠‏ وانتشاره ننه السرعة. 
ظاهرة مشجعة جدا في هذا امسار. فلقد غلب هذا 


رحت الى جائبه خلال السنوات 
واذا كنت أستخدم قي هته 
الدراسة مصطلح ٠‏ السيمائية » ٠‏ وأدعو. في الوقت 
تفسه ».الى استخدام م السيماثيات ٠‏ فان لذلك سيا 
وها يتعلق بانتخدام مصطلحين في اللغات 


الأورونية تفننها ‏ حيث تشأ هذا العلم - اندها 
٠‏ كعتامتسعك » والأغر د هماه هيع رذلك 
في الفغرة التالية 

بمكن أن ينسب ايتكار هذا العلم الجديد ٠.‏ دون 
تردد . وقي حدود اللعرقة التي غملكها الآن عن تطور 
الدراسات الأوروبية خلال هذا القرث + الى اللغوي 
السويسري فرديتاي دوسوسير الذي يعتبره كثير من 
الباثين مؤسس اللنائيات الحديشة 
٠‏ كااكلناع0ة » ولبس غرضي الآن مناقشة دور 
سرسير في تأسيس اللسانيات ٠‏ بل الاشارة الى تلك 
الفقراث من عمله الفي برى فيها الباحثرث أول تحديد 
جلي لمجال معرفي جديد هوه السيمائية » . وأبرز هذه 
الفقرات المقطع التالي من كتابه النأسيسي المشهنوز 
١‏ متباج في اللسانيات العامة ٠‏ 

؛ أن اللغة نظام من العلامات يعبر عن افكار ,. 
ولذالك فاه قابل للمقارنة مع نظام الكتابة ٠‏ وأبجدية. 
الصم ‏ البكم ٠‏ والطفوس الرمزية , وأشكال آدابٍ 
والاشارات العسكرية . . البخ.. ولا تعدى 
اللغة أن تكون النظام الأكثر احمية بين هلم 
الأنظمة ٠‏ 

وبوسعنا ٠‏ لذلك . أن نتصور علا يقوم بدراسة. 
حياة الملاماث ضمن المجدمع . ونسمي 
«١‏ السيمائية ٠»‏ 561310198 » من الكلمة اليونانية 
560108 » (علامة ) . وسيعلمنا (هذا العلم ). 
ما تالف منه العلامات والقوانين التي تحكمها . ولأن 
هذا العلم غير موجود بعد . فليس بوسعنا أن نقول 
اغا سيكوث ٠‏ بيد أنه يملك الحن في الوجرة . وان 
عكانته لمضمولة سلفا . واللسانيات ليست الا جزها 
من هذا العلم ٠‏ وستكون الشوانين لني تكتشفها 
السيمائية ذات انطياق عمل اللسائيات التي سشجد 
الفسهاء بذلك . ملتصغة بمجال من الظواهتر 


يتبر اللقة أغم نظام سيمائي في الوجند ٠‏ 
ويعتبر اللسانيات علي قرعيا منضويا تحت العلم العام 
الشامل . علم العلامات ولذذلك يمكن ترجة -86101 


4 


العري - العدة 74 - سكمير 1945م 


ه61 ب, علم العلامات ٠‏ أو العلامتية » . بيد 
أن خخصائص اللفسظة الصوت 


٠ والاشتقاقية‎ 


سيولدها في مجال دراسة اللغة . من جهة . وهراسة 
تجليات النشاط السيمائي الاخرى ٠‏ من جهة ثانية 


استبدو اعتبارات ثانوبة الهمة اذا ككاتت لا تؤدي 
غرضا سوى ييز اللغة عن الأنظمة السيماتية 
الأخرى ٠‏ ومثل هلدا الاجراء لى يحلوالمشككلات 


جديد اذا درست كعلامات + وسيدرك لمر أن يتيضي 
أن تدرك في مال السيمائية ٠‏ وننوضح تيم 
القوائيها ٠‏ 

اتنطلق السيمانية , لذن . من افتراض ذقيق : و 


أنه ما دامت العلامات . أية هلامات + تعني ٠‏ أي 
تزدي معن ما ,تاغل تظاما متميرا ‏ فلا بد أنئمة. 
آلية لاداء المنى (ما ساسميه منذ الآث 
النقي هومن الفمل داعي :يلي : 
اللحاجة الماسة اليه ) . ولا بد ٠‏ بشكل دقيق ٠‏ من أن 
تستند هذه الآلي الى مجموعة من الأعراف والقوانين 
ومن هنا تحدد وظيقة الدراسة الثأنية العلمية الدقيقة » 
بانها السعي الى تمييز هذه القوانين . والافصاح عنها 
وعن آلبة المني التي تؤدي الها 

واذا اتخذنا من اشاوات المرور مثلا جملاء ما بيقال 
اهنا , فان أول ما للاحنظه هو آن هاله الاشارات 
اعتبائية ».بع أنه ليس ثم من علاقة طرعية 

وك عن الفسي دعن 

أحز في مقصف الجاممة , مثلا ٠.‏ 
طالبة جية » لاتمني مسرورة 


لساب أعرفا» جالية صرف ) . وليس ثمة مق 
ف اللون الأخضر والسماح بالطركة ٠‏ 
وينطيق ذلك عل اللون البرتقالي . الكن الاصطلاج 


العال ) أعطى لكل من هاذء الألوان ٠‏ من حيث هو 
علامة ٠»‏ دلالة حدحة + ثم إننا للاحظ أيضا أن حدم 
الاشارات تعني يسيب تمابزها وتشكيلها لنظام كل 
( موتظام اشارات امرور) ووجودها في هذا الام ٠‏ 


متا قياس الى الآخري ٠‏ ومن الفواصل الزمنية 
التي تفصل بين اشتعلانها وانطفاء تا ٠‏ ومن التريب 
الذي تتم به عملية الاشتمال والانطفاء . ( فلو 
اشتعلت وانطفات في وقت واحد ف نت ) ثم ان بعد 
آخر على قدر كبير من الأهمية , هو 
أن شرطا ضروريا يحب أن يتوفر من أجل أن يكون. 
هذا النظام قادرا عل المي : هر أن يكون مفهوما 
سبقا من قبل المجتمع الخركي (الأقراد الللين 
بستخدمرن هنذا النظام ) + والاكات الكثيرة الي 
تروى حول القرويين , أو السدج الذين يفدون الى 
الديثة . دول أن تكون الديهم سسرفة سبقة بدلالة 
العلامات من النظام ٠‏ وبالمنى الكلي له ٠‏ وما 
يقصوث فيه من مشاعب تتيجة الجهيل + هي تعبور 
عضري عن لزوم توف هذ الشرط من أجل أذ كوف 
النظام قادرا على العني ٠‏ وهذه نقطة بالغة الاي في 
سياق آخر من هذه الثاقشة , ولذالك ساغود البها في 
< 

وياغننا الئل التي غتربناء عل ادراك خقيقة. 
أساسية : ما دام ثمة نظام من العلامات , فل يد أن 
ايكون ئمة أعراف وقواعد تحكم آلية عمل الظام , 
ولا بد أن يكون لمة معن ٠‏ وهذه الحقيفة هي الشرط 
للد لجال الجناتية ولطيمة العمل فيه » 
وللمناهج التي لابد أن تتوفر له من أجبل أن يلور 
ويكمل" 

واذا اتنا من نظام اشارات المرؤر الى النلمة 
سيمائية أخرى ٠‏ ودرسنا خصائصها ججيعا هراس 
انقارتة:» قاض عسل بالفسر ب الي 


قررها سوشير قي المقطع الأول القتبس أغلاه ؛ وي 
أن اللقة عي الأهم بين الأنظمة اليمالئبة في 
الوجود , تبالقاردة مع اللغة تبدو جع الأنظلمة 
الآخرى . مهيا ارتفعت درجة تعقيدها وثر انها عن 


سيمائيا متميزا عل درجة عالية من النعقيد 


مستوى النشاط الاثساني الشادف الى تكوين 1: 
والقافة والحياة الاجنماعية - من اللة من حيث هي 
نظام سيمائي 


.وما أن اللغة حي النظام السيمائي الأكثر إعمية. 
والأبعد غورا وتعقيدا . فاها تصلح أمرذجا للانظدة 
السيمائية كلها . أو قاعدة لدراسة جميع أوجه النشاط. 
السيمائي التي بمارسها الانسات ‏ من حيث هو عضو 
قي بلية اجتماعية .. ومن هنا ٠‏ قان الحصائص التي 
متلكها النظام السيمائي اللغوي ستكوث قادرة عل 
اضاءة الخصائص التي تتوفر في الأنظمة السيمائبة 
الأخرى . بايرازها من غفاء أحيانا : وتمديدعة 
بطزيقة دون أخرى احيانا . وتأكيد درججة ميته لو 
هامشيتها أحيانا أخرى . وبنبغي أن يكوث جليا أن 
هذا الكلام لايعني . ولا يسراد له أن يعني . أن 
المنصائص التي بمنلكها النظام اللغوي هي الخصائص 
الني تملكها الأنظمة السيمائية الأخرى ٠‏ فكل نظام 
بشتق خصائصه من طبيعة العلائات المتخدمة قيه :. 
ومن نغط العلاقات الني تنشأ ينها . ومن الوظيقة لني 

بسعى الى تمحقيقها . والدور الذي يمارسه في الحياة 
الاجتماعية 
بيد أن ثمة خصيصة أساسية تبدو مشتركة بين جميع 
الأنظلمة السيمائية المجتمعية ( ييز لها عن الأنظمة 
الني نفرها فثات فنية صخيرة ) واي تتجاوز الشبط 
البسيط المتمثل في نظام اشارات المرور : في أن 
الغني في هذه الأنظمة ٠‏ والاعراف والقسواتين الفي 
٠‏ أو تفعل 


العميقة للغة : مثلا والتي يستدخلها الفرد في غوه م 
الطفولة الى المراهقة . هي قواعد لاواعية ٠‏ ولذلك 
افا امتحدث بلغة ما قادر عل انتاج جمل لغوية سليمة 
نحويا » وقادر على ححاكمة الجمل التي نتجها 


© السيميائية أحدث العلوم الاثسانية. 


الآخروث من حيث سلامتها أو عدم سلامتها » لكله 
الايكوث واعيا بصورة عفوية لقواعد الأداء الني تحكم 
الجمل التي يتجها أو التي يتلقناها من الآخرين ٠‏ 
وإدراك هذء القواعد والاقصاح عنها بشككل واغ 
لاياتيان عادة الانتبجة للدراسة التدريهة 
والشخصصة غالبا . ولقد استدد أحد أيرز علياء 
اللسانيات المعاصرين ( نشولسكي ) الى هله المقولة 
في تأسيس النظام العروف بالحو الدولبدي ثم 
التحويل الذي أصبح ركنا أساسيا من أركان البحث 
اللسائي المعاصر ني العالم 

لعل أهم المرتكزات النظرية للسيمائية أن تكون. 
نلك الخصائص التي سمحت لسوسير بأن يعتبر اللفة 
٠‏ النظام السيمائي الأنموقجي ١‏ أعني . أرلا ٠‏ 
الطيعة الاعتباطية للعلامة اللغوية ٠‏ فهذه الطبيعة 
الاعنباطية جلية في حالة اللقة جلاء تاما , ( رغم أثنا 
قد تختلف مع سوسير حول درجة الاعتباطية في 
العلامة اللقرية ٠‏ من جهة ٠‏ وحول شمولية الميدأ 
الكل ألفاظ اللقة . من جهة أخرى ) وهي الخصيصة. 
التي تسمح لنا بتطويرالمنبج الكفء لدراسة الاللمة 
السيمائية » ولو اتهذنا من نظام سيمائي آخر امموذجا 
للتحليل والتطوير النبجي . البدت الأمور أقل حسما 
وجلاء ٠‏ قفي أنظمة كثيرة تيدو العلامات المكوثة 
للشظام . لا لاول وهلة فقط , بل حتى يعد قندر 
معقول من التأمل . كانها غير اعتياطية ٠‏ أي كأن ثمة. 
علاقة طبيعية أو حتمية فيها بين نكوين العلامة المادي 
ودلالتها . ويحدث هذا في شروط تنارينية كنيرة 
يطفى فيها ل وعي الممارسين للنظامٍ السيسائي 
اعتفاد أنه طبيعي , لا اعتباطي عرلي اصطلاحي 
أن الطفوس , مشلا تبدو لممارسيها طيعية أو 
حدمية , كبا تبدو العلامات الكونة ا طيعية أبضا + 
قالتحليل والتحريم امتعلفان ببعض الاطممة في 
بعض الدياثات قيا أصل افي ٠‏ ولذلك فان دلالتهما 
تبدو حخمية طبيعية ٠‏ وتمارسة أشكال أداء معيدة في 
الصلاة . مثلا . هي في جميع الأديان علامات ذات 
دلالات طيعية حتمية ٠‏ ومن الصعب جددا ارال 
طبيعتها الاعباطية ٠‏ من جهة ٠‏ كما أن من الصعب 


ذلك أن كون سلوك ما مهذبا 


5 


العري ‏ العدة 74+ سيتمير 1848م 


أو يتنا ء خيرا أوشراء هوف منظم الحالات 
والبيئات خصيصة طبيعية قي هذا السلرك , ممعنى أن 
لمة علافة داخلية ماما » بالتبة للجماعة » بين هذا 
السلوك وبين كونه شرا أوبذينا أومهذبا أوخيرا.. وقد. 
ايكون من الصعب جدا اظهار كون السلوك المعين ذا 
دلالة عل الشر أو البذاءة أو الخير أو الم 

لاطيعياء بل بحكم بحسوعة قواعد الأفاه 
والتنظيم ٠‏ وألية الدلالة التي تحكم موقعه في نظام 
أغلافي سيمائي كامل . أي كونه . في الحقيقة ٠‏ 
اصطلاحا خاضعا لاعراف معيئة وتقاليد معينة ٠.‏ 
ورغم أن هذا الحكم ليس مطلقا : ممعت أن من 
السهل تصور أحداث معينة لا تكون دلالتها اعتباطية 
مانا ٠‏ فان القاعدة تبقى سليمة . وسلامتها شصرط 
أساسي من شروط تشكل النظام السيمائي ٠‏ وتطوير 
امنيح الللائم لدراسة الأنظمة السيمائية جميما 


الاعجاز والبيان 


القد دار جدال حاد قي الثقافة العربية حول مقهوم. 
الاعجاز القرآني ٠‏ ارتبط لزمن طويل بقولات جاهزة 
حول قيمة العلامات اللغوية في ذاته ( بمعنى أن يعض 
العلاه اعتبروا الكلمات جميلة أو بيحة في ذانا) ٠.‏ 
ولفد استمر هذا الجدال في العصبر العياسي + مركا 
الآ علل شعر بي نمام بشكل خناص ٠‏ ولقد شن 
الامدي هجوما عنيقا على أي تمام . متهما ايا بقساد 
الذوق . لاستخدامه كلمات معيئة . مشلل 
١‏ الأخدع »وه الشيء ٠‏ , ول بتطور فهم عميق يتقل 
كلا من دراسة الاعجاز القران وشعر أي نمام الى 
مسدوى نقدي جديدء الا حين جاء باحشون 
كالخطاي . أولا ٠‏ ثم عبدالقامر الجرجا ٠‏ عثل 
ذروة الموجة . لينكروا أن تكون ثمة قيمة للالفاظ 
٠‏ ويصروا على أن ابخمال والاعجاز 


التعبير القواز اراسي الل مل أذ 
الألفاظ اللفردة لا قيسة خا قي ذاتها ٠‏ ولا يمكن 
يكم عليها بالجمال أو بالقبح 0 
من حيث هي مفردات . وان عمل الجوجاتي ليمثل 
انوعية عائلة في هذا السياق ٠.‏ تضعه مباشرة قي 
مصاق أعمال كبار الباحثين لا في مرحلته التاريفية .. 


3 


عت حقيقة أخرى مهمة تبلق يدور 
الباحثين الصرب في تأسيس علوم اللفة غلى أسسسن 
نظرية سليمة . هذه الحقيقة هي أن السيمانية ٠‏ التي 
قلت في الفقرة الأول من هذه الدراسة ‏ إتها يمكن أن 
تنسب الى سوسير دونفا تردد كبير ٠‏ هي في الواقع ٠‏ 
على مستوى تحديدها وابراز بعض أشكاا 
الآساسية . علم يله الاحظ الأول مرة في التاريخ 
اللغوي مسغيدا ٠‏ فيما يحتمل . من مقسولات 
أرسطية , فلقد قال الجاحظ في ( الييان والتبين ) في 
مقطع له عظيم الاهمية بحدد فيه ٠‏ البيان » ما بلي : 

٠‏ . . والدلالة الظاهرة عل المعنى الحفي هو البيان. 
الذي سمعت الله عز وجل بمدحه . ويدعر اليه ويحث 
عل 

واليان اسم جامع لكل شي كشف لك قناخ 
امعنى . ومَنْكَ الحجاب دون الضمير . حنى يقي 
السامع الى حفيقته ٠‏ وميجم على محصوله كاثناما كان 
ذلك البيان , ومن أني جنس كات الدليل ٠‏ لأ مدار 
الآمر والغاية التي يمري البها القائل والسامع ٠‏ انما هو 
القهم والاقهام ٠‏ فبأي شيء بلغت الانهام 
وأوضحت عن الممنى . فذلك هو اليان في ذلك 
الموضع .. وجميع أصتاف الدلالات عل المعاني من 
الفظ وغير لفظ خمسة أشياء لا تنقص ولا تزيد : أوفا 
اللفظ . ثم الآشارة ء ثم العقند ء لم الخطاء لم 
الحال التي تسمى نصية . . والتصية هي الحال الدالة 
التي تقوم مقام تلك الأصناف . . ولكل واحند من 
عله القدلة صرية 0 جح علزولاخاعا0 ررحية 
غالفة حلية اغتها ‏ , ٠.‏ 

ومن الل فورا ٠‏ ودون أية امكانية للنشكيك أو 
التودد» أن ما يسميه الحاحظ هنا ٠‏ ابيان ٠‏ هو هو 
العلم الذي سماء سوسير ٠‏ 561810108 والفرق 
بينهما فرق منظوري تصوري : ففيها ركز الجاحظ عل 
غاية العلم . وهي الابآنة والتعبير والاقصاح ٠‏ فقد 
وترصي عق نه لال : يفو الغلاة لذن 


من الاغطاء التي شاءت في مجتمعنا العري . 
الاعتفاد بان من حصلعسل مؤهل هراسي 
مرموق في أي مال معرفي أو تفني ٠‏ يكون بالتالي قد 
حاز امعرفة ٠‏ والقدرة عل الاضطلاع بالمهام التريوية 
على خير وج ٠‏ النطيب والمهندس والحسولوجي 
جديرون بأن يكونوا آباه صالحون لشريية أبنائهم ٠‏ 
وعل نقس النحو فان الطيبة والمهندسة والجيولوجية 
جديرات بأن يكن أمهاث صالحات لتربية أبنائهن 
والخطأ الي في هذا القهرم يكمن فيما يسمى 
بالتميم ٠‏ فتحن ميل بسطيعة تككوينا النفسي ال 
التعميم عل الكل في توه ما يتضف به الجزء . قي 
دام الشخص قد تمكن فى فنون الطب أو المندسة أو 
الجبولوجيا أو أي يمال علمي أو ثقني آخر . فاننا 
إذن ونحن مطمئنون الى أنه قد تمكن من كل ث 
وال أنه بالبدبية يكون والدا حصيفا في شؤون 
التربية : والاقع أن الشخصية يمكن أن تجح وأ 
تتعمن في قطاع ما من قا . 
متخلفة وسطحية , بل قامرة في بعض 
القطاعات 
أما الخطا التربوى الثئي قإنه يكمن في الاعتقاه 
السائد في أن قطاعى العاطفة والارادة من 


عنا يقنع به امري من أذكار ونفاهيم . لا بد أن 
يتحكم فيما يحمله المي - واندا كان أو معلما - من 


عواطف . وفيها يدحو اليه من تصرفات ٠‏ أو فييما 
يصدر عنه من سلوك ٠‏ والواقع أن الكثير مما تفتنع به 
ألا بيد له رصيدا في وجداننا » ولا جد له صدى فيا 
نتزع إليه ٠‏ أو فيها نصدره من قراراث ٠‏ وفيها نضطلع 
به من مهام . ولقد أماط فرويد وغيره اللنام عن أن 
حياننا السلوكية محكومة بعوامل لا شعوربة معتملة 
فينا ؛ وأن خيرات الطفولة ومراحل العم الثالية الي 

نا بها تظل نشيطة في أغوارنا .. حت وان عيث 
وتلونت كما تتلون الحربساء . وحتى وان منطقت 
ووجدت فا ما بيزرها : ويصبغها بصبغات عقلائية 
فى حقيقتها الخبرية اللأشعورية ٠‏ أضف الى هذا 
ما ذعب اليه ككارل يوئج من أن خيرات أسلافنا 
البعيدين جدا والقرييين نسييا . تنزل الينا ورائيا فيا 
أسماء و باللا شعور الجمعئ ٠‏ 

ومعنى هذا في الواقع أن لثنقية خبرات المرى التي 
حصل عليها متذ طفولته الباكرة من جبهة + والضرن 
على أوتار صحته النفسية من جهة أخخرى . الاولد, 
غلى شحن قاكرته بالمعلومات التربوبة ٠‏ ويحضا: 
علم النفس ٠‏ ولسنا نشول هنا بعدم أثمية تلك 
العلومات وهذه الحقائق . بل تؤكد أهنية مستوى 
الصحة الوجدانية للمري و اعطائها الأولوية 

أما الخطا التربوى الشالث فانه يتمثل في جصل 
الطفل أو الراعق أو الشاب بجثاية شريط تسجيل 
قيلم بلتقط الصور. وبتعبير آخبر جمل الطل 


3 


العري ‏ العدد 7+4 سيتمير جه14 م 


مستقيلة بيتها يكون المرى مُرسلا . ولا يخفى على أحد 
أن الوالدين والمعلمين يكلشوت أشد الكلف 
بالذاكرة . وقد أهملوا الى حد بعيد الادراك والتخيل. 
والتصور والقكير الذي يضطلع بحل للشكلات ٠‏ 
ناهيك عن أن المريين قد أغقلوا تربية التنذوق والمشاعر 
الوجداتية والابداع لدى تاشتهم . فالدروس 
تستذكر لكي تستوجع . ولكي تسرد كيا وردت الى 
الذهن ينصها . و. الذي تم استقيافا 
ب - والأحرى بالرين نمؤمو بدا لقال الخررى 


تكون بالعتاصر المذائية التي تستقيلها المسدة 
التهضمهها . لا لكي تحقظها كيا وردت اليها . قاقضم 
الخبرى يجب أن يكون الخد التريوي الذي لاعيص 
عنه بأي حال 

أما الخطأ التربوى الرايع فاله بتمثل قي عدم الدمسيز 
بين وغبات الطفل أو المراهق وبين حاجاله ٠‏ والواقع. 
أن الرغبة قد تتطايق مع الحاجة . كرغية المطشان في 
شرب لماه » :وحاجة جسمه في ثفس الوقت الى 
استبعابه . ولكن قد تتضازب الوغية مع الحاجة ٠‏ 
فالريض بالكولسترول قد يرغب في تناول المواد 
الدسمة . بينيا تكون حاجته الصحية متمئلة في 
العزوف عن تتاول تلك المواد الني تجدد حياته ٠‏ وقد 
اتتمثل حاجة المرء قي محمله ليعض الألام ٠‏ كنيا هو 
الحال في بعض الحمليات الجراحية المؤلمة ٠‏ وواضح 
أن المرء لا برغب قي تحمل الألم 

وبالسبة للتربية فإنا تجد أن بحضى رغيات الطفل 
أو المراهق تكون متمشية مع حاجاته التربوية ٠‏ كيا هو 
الحال بصابد الرغية قي الجر والفر بالنسية للطفل 
العادى ٠‏ ولكن قد يدير الطفل عن اتباع النظام أوعن 
القواعد الصحية والنظاقة . مع أن حاجته كائساق 
_متحضر متم ذلك ٠‏ قطبيعي اذ أن يرجح المرى 


حاجات الطفل على رغياته ٠‏ وعل نفس التحبو قد 
تكوث رغبة الطفل في أن يظل نان بالسريرالداقيه وقد 
أزف موعد المدرسة ٠‏ ولكن حاجته التربوية تحتم حمل 
غل ترك سريره والاستبقاظ بحيث يصل الى مدرسته 
في للوعد المحدد .. وهكذا تستطيع الشول إن عدم 
التمييز بين الرغبات والحاجات . أو اعتبار رغياث 
التلمية هاديا وحيدا في معاملة الطفل أو المراهق من 
الأعطاء التربوية الخطيرة 

وأخيرا وليس آخرا هناك خطا عنامس يتمثل في 
اعتبار مجمموعة التلامي بالفصل الواحد بثابة عقلية. 
واحدة , ثم معاملتهم تعليميا قي قوء ما تسميه 
بالفهوم الأحادى ‏ والواقع أن تلامية الفصل الواحد. 
اليسوا قي مستوى واحد ني أي مادة من المواد الدراسية 
المقررة ٠‏ كبا أن مراهب كل منهم تباين تيابنا بعيد 
المدى عن مواغب الآخرين ٠‏ ولقد دأب المدرسول 
يكل أسف عل إعداد درس واحد وكمية واحدة من 
اكبرات للحصة الواحدة لجميع ثلاميذ الفصل ٠‏ 
وقد توصل الحصيفون من المدرسين الى حل لا ثوافق 
عليه في تدريس وتفييم التلاميذ . يتمثل في تخاطبة. 
واختبار وقياس مستوى متوسط القصل ٠‏ والواقع أن 
هله الفلسقة الأحادية لا تسشطيع إيسراز المواهب 
وتشجيعها واستثمارها . بل عمل العكس فانبا تند 
المواهب القذة ٠‏ ولا جل عن العبقريات اموجودة يبن 
قوف الأطفال والمراهقين . بل هي تؤدى الى تنشكة 
أأمة وسيطة ء لااتبارى الأمم المتفوقة قي بجالات الحياة 
الحباينة 

والمبدأ الذي ترئكز عليه إلفلسفة التريوية الفارقية 
يقول ٠‏ أعط الضعيف ما يستطيع أن يتفاعل معه ٠.‏ 
.وأعط التوسط ما يناسبه ٠‏ وقدم أمام التقوق من 
التلاميق ما لا يستطيع الانتهاء مته . بل قدم له ما 
يتحدى ذكاءه وقدرته وسرعته كيفا وكيا » ٠‏ © 


يقول ابن أي الحديد المعنزلى + أن عالما فاضلا زاهدا كان يضيق بمجالسة. 
الناس : فلا يرى إلا معنزلا . ناظرا في كتاب . أوقارا في مصحف ٠‏ فقال 
اهذا ما أصبرك على الوحدة . قال - كلا 
افان شتت أن يناجيني قرأت القرآت . وان 


وأثاجيه 


اله قا 


الصلاة 


54 


إل أجالس دبي » 
أن أناجيه دخلت في 


مشر للحم الترن اضرف 


أصاب الفكر العربي الاستاق الدكتور اسماعيل 
لأ سري عيداق مثا ددا لل اماد تي 
عصرى غربي ( المربي - العدد 584 أيسريل 
1 م ) للحقّاظ على اللغة العربية وتبسير تدده 
ومنابعتها للتطور ء وكانت حجته راجحة عندما أكد 
أن أول ما بجع بين العرب هو وحددة اللغة 

ان هوية الأمة العربية ترتكز أساسا على وحدة 
الثفافة أكثر من ارتكازها على وحدة السلالة , انها أمة. 
اتضهرت في برئفة ثقائتها العربيية - الاسلامية , 
أتعوب وسلالاتتكونت بهم لنة كنانية هير مسيوقة 
في التاريخ . واللغة العربية هي وسيلة ذلك الالصهار 
الثغاني وآداته القعالة 

ان الدكتور اسماعيل عل حق فيا أشار اليه من 
افقار لتنا العربية الى فاموس عصري يحفظ لغتنامن 
انشنت ألفاظها وتياعد مدلولاجا ٠‏ ويقتح المجال الى 
انبسير تهددها ومنابعنها للتطور . في عصر تسارعت 
فيه إيقاغمات الحياة . وتزايدث 


ثقافتهم من لغات غير لغاتنا . ويحتهدون في تعريب مآ 
عرقوا في غياب مرجع لغوي يسرشدون به فيا 
يترجبون وفيا يكتبون باللغة العربية 

وقد خلص الدكتور اسماعيل الى أن اعدائ معجم 


بقلم : الدكتور علي خليفة الكواري 


سرون لوجم لمكب بف ال 
من آول العزم . . . ثم أضاف قائلاه وهكذا تقودنا 
غسرورة العجم العربي المعاصر الى بدييية أغفلناها 
ابا في كل ه عملنا العربي المشثرك و ألا رضي انشاة 
مجممع قومي واحد للغة الواحدة ٠‏ يكون المرجع الخير 
في أمور اللفسة , والمسشول الأول عن اصدار 
لمجم دأ 
ولنا على هذا الاقتراح ملاحظتان 
أولاهما : أن العجم العصري المقدر. 
وجود مؤمسة أهلية عربية غير هادفة للربح 
ونانيتها : أن رعاية هله المؤمسة يجب أن تكزن 
مهمة قوي العزم من رجالات العرب امعليين بالأمر + 
بعيدا عن معوقات الممل الرسمي العربي المشترك 
١‏ - قمن جهة نجد أنه العمل العربي المشترك الم 
عمل هذا الأمر من حيث الشكل على الآفل ٠‏ فقدً 
العزيز الجلال اللدير العام لمساعد 
والعلوم ‏ أن. 


ينطب 


يزيد عن عشرين عاسا ء.وهذا الكتب موجود في 
الرباط ٠‏ وتتبع في الوق الحناضر النظمة السربية 
والتقائة والططوع > ومهته تمسرهية 


5 


العري - العدد 6+4 -سيتمير +144 م 


انصطلحات . وقاد كر اللدكتوز 
مهمات اللكتب تو اتاج مراجع لغوية نل المعتخم 
الذي دعا اليه الدكتور اسماعيل 

وقد أشار الدكور الجلال قي رساك الى أ مشكلة 
الكتب هي مشكلة العمل السري المششرك كله + 
أفكار جيدة ٠‏ ورسائل مسامية . وأحداف راقية + 
ولكن تعاق من سوء التفيذ . وأن نفذت جبدا تعاق 
من قلة الاحتقادة 


ومن هنا فاتي أرى أن إنشاء تمع قوسي واحد 
النغة العرية من قبل ممامع اللغة العريمة ألن يحل 
المشكلة ٠.‏ وسوف تعوقه محددات العمل العسرن 
الرسمي المشترك عن أداء مهمته . وأقترح يدلا عن 
ذلك أن تؤسس هيلة أهلية غير هادفة للريح ٠‏ تكوق 
مهمتها اصدار المعجم في طيعاته الثلاث الكاسل 
والوسبط والموجز ٠‏ ولا بأ أن تقوم هذه افيئة بع 
أن تجح في مهمة اصدار المعجم . باصدار 
موسوعات عربية مثل دائرة المعارف العربية وقيرها 
من الموسوعات الأخخرى اللازمة من أجل خلق اتصال 
حي بين فنوات المعرقة العرية وتعميقها . وفكين 
اللقة العربية من استثناف هورها . في توئيق وحدة 
المعرفة العربية ٠‏ وتبيية العرب الى أذاء دورهم شركاة 
في الحضارة الانسالية 

١‏ ومن ناحية أرى فان رعاية المؤسسة الأهلية 


تحتاج الى جهود ذوى العزم من وجالات العرب ٠‏ ان 


لبه من تقارب قكري غربي ٠‏ واتصال حي يعن قنوات 
المعرفة العربية , ومثل هذه المهمة ‏ في اعتفادي ‏ فوق 
طافة العسل العري الرسمي المنشرك في اللوقت 
الحاضر . واذا لم يتصد ها ريق من المهتمين انبا 
مهمة مؤجلة التتقيذ . الى أن تعود الروح الى العمل 
العربي المشترلك 

وارى أنه حت يتظير سار الغبل العري ارسي 
المشترك وتتوفر له الارادة السياسية التي تضمن 
.. فإك العمل العصربي الأهلي المششرك هو 
الؤهل في الوفت الحاضر لتوفير العديد من مؤسسات 


53 


العمل المشترك التي تحناجها الامة العربية: باعتبار 
عه اللؤسسات أداة تشكيل عقل وصمير عري حي 
فادر على بلورة منطلقات العمل العري ونرشيد 
مساراته وقسمان فعالية جهوده ٠‏ فضلا عن توفيرها. 
مشطلبات التكامل الفروري بين جهود المسل 
الرسمي والشعبي 


تخلص ما سيق الى زا كنس قي فلي 
عربية غير هادقة للربح ٠‏ تكون مهمنها نيسه, 
ل العية .ويه بع الطور» لكب امن 
:دورها في توحيد مدلولات لغة العرب وتبيثتهم ٠‏ 
عتممين الى مواضلة آداه عوزهم في الحفضاء 
الاناية 


وا أرى أن تقطة البدابة في اختراج هذه القكرة الى 
حير الوجود تتطلب في المقام الأول أن يتم تينى أمر 
رعابتها من قبل عدد من الاعلام العرب 7١‏ - +4 
شخصية عربية من ذوى الاهتمام - من يعترف فم 
بالقضل . ويتمتمون بالصداقية لدى الراى العام ٠,‏ 
متطوعين يالوقت . ومستعدين لمراجهة المصروفات 
الشخصية اللازمة ٠‏ لحضور اجتماعات غضيرية . 
من أجل بلورة الفكرة ٠‏ وارساه أسسها ٠‏ واخخراجها 
الى حيز الوجود . في شكل مؤسسى سليم ٠‏ بعد أن 
يتم أوساء أسس الفكرة يضبح أمر تويلها ‏ حسب 
آمرا مكنا . طاذا توشرت غا مقومات 
النجاح من حيث سلامة اطارها الؤسسى . 
ومصداقبة القائمين عليها 


ان اقتراحى هذذا جاء استجاية للفكرة الي طرحها. 
الاستاق الدكتور اسماعيل صبري غبدالف 


مقومات تتقيله مناحة لنا . وقد لمست ذلك من خلال 
طرحجى للموضوع مع عدد من القادرين عل العطاء 
العلمي . وعدد من القادرين عل الدعم امال . غن 


اتسمع من الرنقين في رغاية هل التكرة راخراجها لل 
حيئ الوجود . فبفضل عزيمة العصبة من الرجال ٠‏ 
تصبح مسألة اخواج قكرة العجم العزبي العصري الى 
حيز الوجود أمرا يسيراً باقن اله .. 8 


إحي] قرت في الندد »9 ين بجلة المي نغالا 
بعنوان ( الأيام الأخيرةلل لطات عيد الحميد ) 

اللدكتور محمد عيسى صالحية . وقد رأيت أن أقول 
كلمة قي هذا الموضوع 

قي غوء الاحداث الني جرت في عهد السلطان 
عبد الحميد ‏ 'والقي كنت معاضرا ها أقرل. 

ان الكتساب القين يؤرخوث للحوادث ال 
يعاصروترا ٠‏ يتائروث بم يحملوله من مباديء فلسقية 
أوسياسية وميول دبنية أو اجتماعية. 

لذلك . تجد اغتلاف مضموث الممنشات 
التاريفية باختلاف مؤرغيها 

وكتاب السيدة عائشة عن والدها السلطان عبد 
الحميد . واحد من هه الصتفات التحيزة » 
فالواضح أنا منائرة قبه برايطة البثرة , فجاء متضمنا 
الاشادة يما كان عليه والدها مئ نمك بأهداب 
الدين ٠‏ واستقامة قي الأخلاق . واخلاص لوطنيته. 
ووطنه ٠‏ وأغفلت ما كات عليه من بطش واستبداد 

اما عن تقواه ٠‏ فقد أظهرته بمظهر المسلم الغيور 
على الاسلام والعرب ؛ لكونه خليفة المسلمين : مع 
أن غالبية المؤ وخين الاتراك العثمانيين أجمعوا على أنه 
كان يفضل البقاء في الحكم . ولوعل أشلاء الوطنيين. 
الأحوار . وأن كل ما كان بردده عن العدالة واطلاق 
الحريات وسيادة الدستور في أئحاء المملكة كان يمره 
وعود لم غيد طريفها الى حيز الت 

وطاعر كب الازيع - والرفائع إل عاضراهات 
معاملته السيثة لأخيه السلطان مراد الخامى . يعلد 
خلعه . واتهامه مدحت ياشا الملفب يأي الدستور 
.بقئل السلطان عبد العزيز . وخلعه من الصدارة ٠‏ ثم 
انفيه بحجة أنهمن خلع عيد العزيز يمكده خلع عيد 
الحميد . 

أما الرعية ٠‏ قمن كان ينجو متها من الاغراق في 
: الاينجو من الإبعاد الى بتغازي ٠‏ أو 


الايّام الآخيرة 
لضا عبد اليد 


التقل الى وظيفة في بد الموت فيه أهون من ا 

أعود الى ما ذكرته السيدة عائشة في كتانها عن قول 
والدها أنه يسلم البلاد تبثل ما وججدها عليه , وائه ل 
يفرط بشير واحد من أراضبها لأحد ٠‏ مع أذ الثابت 
تارغيا أن ما سلخ في مهد حكمه بلغ ما 
مساحته / 1150 كيلومتر ٠‏ يقطنبا اربعة ملاين 
شخص ٠‏ عدا جزيرة قبرص التي انتقلت الى السيادة 
الانجليزية في عهده 

أما عن أفراد الوقد الذي أبلغ والدها السلطان عبد 
الحميد قرار عزله , فتذكر أنه كان من بينهم المدهو 
( امانويل قراصو ) ٠‏ وتقول بأئه ييودي أرمني , وهذذا 
غير صحيح . لانه ليس بين أفراد الأرمن من دين 
بالبهردية ٠‏ قضلا عن أن اسمه يؤكد ذلك 

ويصده ما ذكرته عن حادث التفجبر الذي وقم يوم 
١‏ موز / يوليوه 1١‏ وكون الذي قام به هو الآرمني 
( ادوار جوريه ) ٠‏ هو أيضا قول بعيد عن الصحة ٠‏ 
الآن الذكور بلجيكي وان الكاتية ذكرث ينفسها أن 
والدعا اسلطان عبد الحميد قد عا عله وأعاده الى 
بلاده يلجيكا 

تبفى علينا الاشازة الى ملذكرته يخصوص حماية 
عبد الحميد للعرب والعروية ٠‏ وهو ادعاء غريب عل 
العرب أتقسهم . الذهن كانوا -كسائر أبناء اللطنة -. 
يشكون الجور والظلم والاستبداد » مما دغا الكثبرين 
الى اهرب نحو أورويا وخاصة فرنسا ٠‏ وكذلك الى 
مصر . حيث لانصل البهم يد السلطان ه وراحوا من 
هناك ينددون بحكمه وسياسته ٠‏ أمثال عبد الرحين 
الكواكبي ٠‏ وولي الدين يكن . ويعقوب صروف ٠‏ 
وسواهم من أحرار العرب. 

وهكذا نجد أن المؤلفة م تجدف من وراء كتابها لى 
كشف الحقائق . وانغا هدقت الى التستر على أخطاء 


والدها 
2 ابراهيم كسيق 


0 


المري - الندد ++ سيتسر جهفا م 


قال عبروهيتو امبراطور الياياك يوصي ابته 
ولا متشقبل للياباناهايتي الاق 
أن مصركة الحياة الحقيقية . هي مصركة 

0 


العلم 
علمية ٠‏ ومن أجل الفوز قيها لايد لنا من 
طاقات اليتبان ٠!‏ 

ووعى الآبن الدرس ٠‏ ول يكن وحده الذي نقذ 
وصية أيه ٠‏ وافا شاركه جيع أبنا اليبان : وتحققت 
المجزة الياباتية قوق قاعدة العلم المريقنة ٠‏ 
وصعدت بلادهم الى القمة 

ماذا نربد أن تبرهن جاه الققدمة * وهل خقيت 
هده الحقيقة عن أذهاننا ٠‏ ولحن نعيش فوق الأرض 


التي أنبتت فحول العلياه العرب ؟. 
من الذي صنع ماذا ؟ 


ان المشتفلين بالبحث العلمي مازالوا عاجزين 
حتى بومنا هذا عمئ الوصول الى بداية الطريق الذي 
سار فيه الارلون . أو الكشف عن منافذ هذا الطريق 
رفروعه . ولمل الشيء الوحيد الثاث الذي توصلوا 
اليه ٠‏ هو كما قال وليام هارفي بوما ؛ ٠‏ من الذي صنع 


عاذا 7 


وقد دل كل مؤلاء التاريخ . . .. ركان ارقي 
واحداً متهم . فهو الذي اكتشف الدورة الدموية 
الكبرى ٠‏ بعد أن التقط الخيط الذي أسبك بطرفه 
الأول ابن النفيس العالم العربي ٠‏ قبل بميء هارقي ٠‏ 
.بقرون طويلة , عندما أعلن اكتشافه للدورة الدموية. 


وغير ابن النقيس كثيرون ٠‏ جاءوا يعده ومن 
قبله . وساروا في الطريق ٠‏ وعندما بلغوا نايئه ٠‏ 
كانوا قد تركوا بصماتهم واضحة راسخة ما تزال 
عيش بيننا حتى اليوم . .. السرازي . وابن افيثم .+ 
واب سيشاء , وابين عسلدون . والحسوارمي 
وغيرهم . . هدء الحقيقة قد توصلنا الى فهم أوسع لا 
حدث في تلك الحقبة من الزمن . منذ أت بدأ الملياه 
العرب 
الكثيرون يعتقدوت ان هذه البحوث كانت حكراً على 
الغرب ابان الثورة الصتاعية في أورويا . . وهو اعتقاد 


17 


عاق الواقع . ققد الغتم العرب بالبحث العلمي 
يميا كانت أوروبا تعيش عصر الظلمات . 


حاملو الشعلة : 


القد سطعت شمس الحضارة العربية قبل السلا 
في عهد الفيتبين الذين اخترعوا البوصلة ٠‏ شم جاء 
الاسلام ٠‏ وسيطر السرب المسلمون عمل معارف 
الشرق والغرب . ...وراحوا يحملوث شعلة العلوم:٠‏ 
من المعرفة ٠‏ ويطيقون العلم عل العمل ٠‏ 
ول يجحى» هذا كله من فراغ أو عن طريق الضدفة , 
واما جاء خصيلة تعاليم الاسلام وميادله ٠‏ ولعلنا 


تجد قي سورة الأنعام بعضا متها : ٠‏ قل هل عندكم 
من علم فتخرجوه لنا.. ان تتبعون الا:الظن وان ألتم 
الالخرصون » 


القند اتتشر الاسلام منذ قسروته الول قي اند 
والاندلس ٠‏ وتركرت الخلافة ولشاطات البحث 
العلمي ني بقداد وقرطية 

إواقا كا صحيحا أن المخطرطات الاغريفية 
القدية قد حلت بين لتاباها الأتخائر الفكرية لسرواة 
العلم الاوائل في الفلك والرياضة والطب وا! 
الا أن نفل هله الأقكار الى اوروبا تم في أغلبه عل يد 
العلياء والمشرجمين ا ملسين ٠‏ فالشرجمات اللاتيتية 
اللمخطوطات الالحريقية الفدمة كانت في الاصل مبلية. 
عل ترجمات عربية لثلك المتخطوطات . ومع ذلك كله 
غلم تقتضر الخندمة التي قدمها العلياء الصرب الى 
البشرية . على مجرد نل خائر الحضارة العلمية 
الاغريقية ٠‏ وانما عل تطوبرها والاضاقة اليها . . لد 
كاتوا هم الذين حلوا شملة العلم في أكاثر حقبات 
التاريخ تعطشا الى المعرفة 

والكشير من الخلقاء اللتلسين تاصر للم 
والعلياه ٠‏ ولعلنا تجد في ٠‏ بيت الحكمة » الذي أسسه 
الخليفة اللأمون . دلبلا على مدى الاغتمام الذي كا 
يليه العرب لكل ما يمت الى العلم يصلة ٠‏ قفد كانه 
مكتبةً جامعة وجمعاً علمياً متكاملا . واهتم العرب 
بالتجارب العلمية الى حد أن جعلوا لما مكانة عظيمة. 
في نبج البحث العلمي ‏ وتطورت المعارف العربية في 
علم الكيمياء بالطرق التجريية العلمية . وهي آهم 


أدوات العلم الحديث . وقد نقل روجر بيكون عله 
ة الى أوروبا » بعد أن مارسها العري 


ولعلنا تجد في مقدمة ابن خلدوث. 
البحث في مدى اهتمام العرب بالبحث الملمي 
الفد كتب العلامة المفكر الذي عاش في الفرن الثامن 
أفجري في الطب والتطيب يقول : ٠‏ تنظر في بدن 
الانسان من حيث يمر ويصح ٠‏ فيحاول صاحيها 
حقظ الصحة وبرء المرق بالادوية والاغذية . بعد ان 
بين مرف الذي يق كل عضومن أعضاء البدث ٠.‏ 
رأسباب للك الامراضى التي تنشا عنها ٠‏ وما لكل 
مرض من الأدوية ٠‏ مسشدلين على ذلك يأمزجية 
الأدوية وقواها ء وعل المرقس بالملامات المؤذئة. 
.بنضجه وقبوله الدواء أولا في أنسجته والعضلات 
والنبض . عاقين لذالك قوة الطبيعة . فهي المدير في 
حالتي الصحة والمرفض ٠‏ 

ريما تكون قد أطلنا بعق الشيء في هذه المقدمة 
الني سقناها لتقودن الى حيث نريد أن تلتقي بكم 
وأما مكان هذا اللقاء فهو معهد الكدريت للبحث 
العلمي . ولكن لماذا الان؟ 

لآن هناك أكثر من مناسبة تكتقي بذكر الي 
منببا , الأولى للاستعدادات التي يقوم بها الممهد 
اللاحتفال بذكرى مرور عشرين عاما على مولده ٠‏ 
والثائية . انتقال الممهد الذي قام ومازال يقوم بدور 
أساسي في بناء الكويت الخديثة الناعضة الى مببله 
الجديد 
والبحوث . ليسث مبنى . ولكتها اتجاز 
انجازات المعهد : 

ولعل لهم انجازات المنهد هي كنمية روح ليث 
العلمي بين المواطنين . من الشيان امتعلمين الذهن 
يمملون عبء تطوير الحياة في بلدهم ٠‏ وتلق كوادر 
جديدة من الباحثين الذين يلجون اليوم باب البحوث 
العلمية التي تبتى الامم مستقيلها على تتائجها 
واتجازاتيا 


© البحث العلمي .  .‏ من أجل قاد انضل 

ولقد أنجز المعهد . . قهرم يعد بتوتف عند بحث 
معين يبدأ العاملون فيه من حيث ينتهون ٠‏ وندور 
الساعة وهم بعد في بحوثهم مشغولون ! . ولقد كالت 
انجازاته خلال تلك المسيرة القضيرة في هذا الاستثمار 


“الطويل الامد شيثا يستحق كل التشجيع 


وتشرك هذا الجائب من الحديث عن الجازات 
المعهد للرجل القائم عليه الدكتور عدنان شهابٍ 
الدين . . يقول مدير معهد البحوث : ٠‏ لقاد أنجزنا 
على امتداد ست عمر المعهد . حوالي لاثمائة مشروع 
يحثي . أكثر من تصفها بخوث تعاقدية . قامت 
اينمويلها ثلاث وحمسون هيئة حكوفية ومؤسسة في 
القطاعين العام والخاص . . بعضها هنا داتخل حدوة 
الكويت . وابعض الآخر خارج الكريت , ومعنى 
هذا أن أكثر من نصف جهد اللعهد كان له مردود 
مباشر لطيئات ومؤسسات كويتية وأخسرى في نلف 
أرجاء وطتنا العري. 

.وف هنذا للعنق الذي ذعب اليه مدير المهد , أكذ 
السيد عالد يوجزة نالب العضو المنتدب . وسدير 
مصفاة الشعيبة بشركة البتوول الوطنية الكوبتية : هل 
آهمية اليحوث والدراسات العلمية التي قام بها المعهد 
لحل المشاكل التي تواجه صناعة اللقط . وأشاه 
بالتعاوث القائم ين الشركة ومعهد الكويت للأبحاث 
العلمبة في دراسة هذه المشاكل . ووضع الحلول 
المناسية فا . - 

وقال السبد بوحزقره إن المعهد قام بتنفيذ دراسة 
تفصيئية لصالح الشركة حول توعية العوامل المساعدة 
امستخدعة في الصاني ٠‏ وكذنك سوعية الممادث 
والللئات وللواذ السمبة للعوامل الماضدة ٠‏ وقد 
أسقرث الدراسة عن افتراحات جيدة تشكل إساسا' 
القيام مصنع في الكويت لمعالجة هذه العوامل , 
والتخلص منها بطريقة تحفظ هته الصناعة 
استمراريتها ونطورها . وأهم من ذلك أنها 
البيثة من التلوث هذه المخلقات . وربما كانت مشكلة 
تأكل العدات المستخدمة قي مصاقي البترول من أهم 
المشاكل التي امشطاع االعهد من خلال ذراسائة 
.وبحوله أن يقدم لنا الحلول . . ونحن نطق الآن 
اتائج هذه الدراسات ‏ التي استطعتا بفضلها أن 
تحقق نتائج طيبة قي مواجهة هذه الشكلة » 


"١ 


د . غندئا شهاب الدين 
البحث العلس أساسر كل تقدم 


د اتجلاء التار 


التعاون مستمر 


ذم المجالات . وأذكر مابا الدراسات الني أجريت 
عن الملونات النقطية تي الخليج . 
الاحياء البحوية في منطفة المد وار 


العلمية ٠‏ وربما كان أهم تمال خمدًا النماوث هو 


دراسات الأحياء الماتية وتأترها بالملوثات الصناعية. ٠‏ 


رهابة التباب وتلمية موافيههم 


السيد تزار ملا حبين 
مشكلة القاء . . أهم مشاكل العا 


السمكية من آهم مواره الغذاء في الذولة . فد كانت 


أبنت أن تسبة التلوث لا نشكل أبة أخطار حفيقية » 


احتياجات المجتمع : 
ورزارة القطيط أيضا , القد أفادت فائدة كييرة 
من التموذج الاقتصادي الذي أعدة المعهذ . في وضع 


النمية والخزاراث اللختلفة للاولريات والأغداف 


الرئيسية عن طرين هارا النسوذج . وهو يمال أخر 


استطاع معهد الكويث للابحاث العلمية أن ينبت 
جدارته فيه , ويؤكد ارتباطه الشام 


يقول الدكتور عدئان شهاب الدين 


مشاريع البحث الني تتسم بالطايع بعيد المدو 


بدأت تؤتي لمارهاء وزبما تكفي الأشارة هتا الى 


إراع الاسساك المحلية 
وول بها الى مترحلة التطليقات 


ربر تقثينة التاضخ 


الذي بقوم اليم باهم وأعظم لجرية سامت ومازالت 


تسهم في تقدم المجتمع ورفاعيته 


3 


!0| | 


غرفةالرائية والتحتكم في عطة الدرحة للناضح المكسي 


المري المذد © ستمير خهة1م 


والتدريب ثم التدريب . هو أول الخطوات التي 
يم بها المعهد لاعداد جيل جديذ من الباحكين ٠‏ 
وتقول الدكتورة تجلاء التصار مديرة ادارة الندريب 
بالمعهد :ان الدور الرئيسي والمؤئر الذي يقوم به 
ممهد الكوبت للبحث العلمي هر اقامة الدورات الني 
اتسهم بصررة فمالة قي مساعدة الطاب 
ابناء الكريت واشقالهم العرب . على اختبار الطريق 
الذي ينفن مع ميوقم , للسير قبه يعد الالتحاق 
بالجامعة ٠‏ فنحين هنا نقوم بندريب طلبة وطالبات 
المرحلة المتوسطة والثانوية في مسالاث الكوميوتر . 
واغندسة . والفيزياء , والالكترونات ٠‏ والكيمياء 
بشروعها . والعلوم الحبوية . واليشة البحرية + 
والمسح الساحل .. الخ . . الطالب قي هذه الرحلة 
من التعليم يكدرث غير وائق انالا من الشرع الذي 
اغمازه . لكي يكمل قي هزاستةغ وهل التراسات 
الشدربية في المعهد . تاعدة بصورة تمالة غبل 
التعرف عل ميوله وانجاهاته واكنشداف نفسه وقدراته 

٠‏ لمة هدف آخر يسعى اليه المعهد من خلال هذه 
الدورات التدريبية ء وهو تطييق العلم على العمل ٠‏ 
فحن نعلم أن النظزيات التي تتدرس للطلبة في 
المرحلة الانوية + أ في الجامعة فيا بمد ٠‏ هي في واقع. 
الأمر اكادهبة بحنة . قد تتخللها بع 
الشطيقات العملية . ولكتها ليست بالحجم الذي 
يكفى الدراسة هذه النظريات عمليا , وهنا يبد 
الطالب هذه الفرصة وعل أوسع نطاق . وسرعان ما 
يكتشف أنبا ليست تظريات جافة . وافاعي 
نطيقات عملية هله النظريات العلمية : وهذه 
الرحلة من التدريية تقيدد الطالب وتقيد اللمهد في, 
الوقت ذاته . فهي تييح للطلية الشدريين قرصة 
التعرف على محالات الممل في المعهد 
اللمعهد فرصة اكتشاف الكوادر المتميزة 
الامتعالة بها مستقبلا بعد التخرج . وعتدما يلتحق 
ابشاه الكويت بالعمل في العهد بعد تخرجهم في 


7 


الرظااف ٠‏ وتحنن الات بضابد اغا 

يك الوظالف الفنية 

تقوم إبضا يدرب الكزادر القنبة من عتلف 
جلت التصارث 


:والى جالب ذلك 


الؤسسات اي الدولة ‏ ومن 
اخليجي ٠.‏ وبقية أقطار الآمة العرية 


وتضل الدكتورة تجلاء الى تجاية حديتها للعربي 
التشول :» وتان إلى اغدق الأخير . وهو يتضل 
اتصالا مباشرا بدعم العلاقات بين غتلف الادازات 
الني تمنى بتشتة الشبابٍ ورعايتهم . وأعني بها دزارة 
الشرية . وجامعة الكويت وافيثة العامة للتعليم 
التطيفي . وبجلس حابة اليئة . ومؤسسة الكزيث 


لتقدم ١‏ سسة الحطوط لجوية الكويتية 


سواء في اجو أو عل الارض ٠‏ فالطيران هو 
المستقبل . أوقل أحد أوجه المستقبل الذي يمضي في 
سكم » والقي امتح الم بفضله كوي 
صغيرة ‏ 


000 


الواقع أثنا توقتقنا طويلا ونحن نتجول في أقسام 
االمهاد المختلفة » وتتظال بون معامل بحوله 
افقد كنا في حيرة وتحن ترى هذا الكم 
اخائل من اليحوث التي تجري في شتى يجالات العلوم. 
والحياة التي تتصل اتصالا مباشرا باليئة التي قام بها 
اللعهد وممتطلبات واحتياجات المجتمع الذي يتتمي 
اليه العالون فيه » وكان مبعث عيرتنا ذلك السنؤال 
الذي يترفد في لقغاننا الحاح , . من أين نيدا ؟ وما 
عي الصورة التي كن انا نقدمها من خلال هذا 
الاستطلاع القصير هذا العمل الكبير الذي يمري في 
عدوء بعيذا عن الأضواء ؟. 


وغازيه 


رذج فبزبائى منطفة الدعية الصناعية البحرية حيث تجري الدراسات في المعهد لايجا الحلول الداسية نع ذورات 
لياه الساخنة انائية عن عمليات التبريد في مصانع الشعبية من التأثير عل محطات محلية مياه الجر 


لغكذاعءٍ 


اليج العام للملوم البيثية والجيوية ٠‏ وجدنا ما 


الش هك 
حسجعه منحة التيجة التي توصلنا اليها :قال 


أهم مشكلة تواجه العالم 


كك 


الثروة البشربة وندرييها ونطرير امكانياها الملمبة والسلية أهم اتجازات ممهد الكوبت . . عاضرة عملبة 
المجموعة من شباب دول الخليج في المعهد 


ليسا 


تجارب على نحسين 
الانتاج المحلي للدواجن 
٠‏ ذالى اليبين ) ثم أحدث 
اطريقة للرى المحسورى 
التحسين كفاءة 


يجين انواع من الماشية 
العربية ونين الناجها 
وأئلتها الى البسار ). 


4 


--0 
المحاء 
ف الصّحراء : 


ومن أوائل الخمسينيات . والكويت كأا في ذلك 
اشآن يلدان اخليج الأخرى . تعتمد على عملية 
التتطير الانتاح 


الياه العذبة لد احتياغتها . حتى 


اتبخيرها ثم تكليفها ٠.‏ ويحصل معدل اتاجها الى مالة 
جالون اسبراطوري برميا في الوفت الخاضر ٠‏ 


لال الاك ةالصلاك تسقااض 


نه الكمية اذا عملت المخطات بأقصى فدرائيا أني 


حوالي ( ٠٠١‏ مليون جالوت ) ٠‏ الى جاب كميات 

ماه الجوفية الني تصل الى 40 مليوذ جالوت يومية 
وصلية تقطير المباه عملية مكلفسة تتجملها 

الدرلة . . صحيح أن الماء العذب بياغ للمستهلك ٠‏ 


ولكن بأسعار رمزية لاتقارن بالتكلفة الحقيقية لتحلية 


بن هنا بدأ الاغشمام يايجاة بدائل لمخطات تقطير 
الياه ..وكانث احدث هذه اتحاولات هي تلك الني 


على انو البحوث الفي أجريت 


انناج اماه الذذب والارتقاء بنوعيته . والتظليل من 
تكلكه 

.ولي منطفة الدوحة خارج مدبئة الكويت . كان لنا 

اكتور محمود عيد الخواد . القائم عل المحطة. 


يقول الذكتور عيد الجواد 


4 


المذب يغشاء 
غي لقاذ. وكان الضغط على سطع السائل 
متاريا على جاني الفثساء . فان جزيئات 
اما غير المحسقة بالأملاح تقار عير الفشاء الى 
ماء البحر . وقلك نما الظاهرة التشاضحع 
الطيعية . ويستمر اتفال اللمزيئات هذا خقى 
ينعادل فارق الضقط في عصود امه ( الذي 
نيب عنه الانتقال) مع الضغط 
الأسسوزى . او ان يتساوى الشركيز على 

جاني الفشاء. وتمي هذه المملية 
ا اقطيي ‏ ويكن مكنها 
ياستحداث ضقط على سطع الما اليج , 
يزيد عن الشغط الأمموزي , تمك 
باتال تجاه انتاضح عير الفشاه 


ف ا 


يوميا أو ما يعادل مليون مثر مكمب سنوياً 
واخدف في هاده امرحلة ليس انتاج ١‏ 


بتكلقة اقل في الناطق الصحراوية الجاقة الطلة. عل 
البحار 
الم أحقيفة مزعجة يتفلها الدكتزر يف حادات 


العلمون كم يلع متوسط استهلاك الفرد البومي من 
لاه العذب في الكويث . انها اكبر كمية يستهلكها 
الفرد في اي يقعة من العالم . قبي تصل الى مشو 
جالونا برا ». - بها لا يزيد متوسط استهلاك القرد 
في اورويا و امريكا عن عشرين جالونا ٠‏ رفم ان امام 
عندهم لا فثل مشكلة , لالااجار العذئة تمري قي 
اراضيهم !01 

ومن أجل هذا يستعد المعهد من الآن لاقامة ندرة. 
عالية أي شهر ابريل من العام قبل 18488 
وسائل زيادة مصادر امياه الحلوة :. والتظلييل من 
الاستهلاك في الناطن الصحراوية + حيث تششط 
الحاجة الى اليه ٠‏ مع لتركيز على متطقة شبه انز 
العربية ٠.‏ وسيشارك في الندوة الاذاراث التنظيمية 


والؤسسات امهثمة بالياه وتقيرها في الخليج العري 
١‏ اعحة 
ومّواردالعذاء: 
«في القون المصرين + ومع توفس التفنيات 


الخديئة . لا تستطيع الفول بأن هناك الرضا صائخة 
اللزراعة واخرى غير صالحة ٠‏ ويناء عليه يمكن القول 
وبكل ثقة بأن كل أزاضي الكويت او معظمها صالح 


© البحث العلمي , . . من أجل غد انضل 


اللزراعة .ذا اذا توفرت اليه الي عي أساس كل 
اشيء حي * 

نه المقدمة استهل الدكتور محمد العطار سدهر 
اغارة موارد الغذاء خاديه معتااء وحن تسال عن 
الانجازاث التي حققها ممهد الكويت لليحك العلني 
في محال تنمبة موارد الغذاء في الكويت 

وييضي الدكتور المطار ؛ ٠‏ ان مساحة الأرض 
المتزروعة فملا يالكويت . مازالت صتييرة ٠‏ لات 
الارض التي خصصت للزراعة ليست مستغلة 
الاستغلال الكامل ٠‏ ثم هناك عامل أخرء وهر أن 
طريقة الري في هذه المناطق المزروعمة ليست هي 
الطريقةامثى في منلفة كالكويت . حيث ترتفع دوجة. 
الحرارة في موسم الصيف ارتفاعا كبيرا ٠‏ فنحن 
للاسف . مازلنا تلجأ الى طريقة الري عبر الفنواث 
.وهذه الطزبقة لا ناسب جو الكويث ٠‏ ولا 
التي ميري فيها الياه في القلرات . الآنانسبة. 
البخر تكون عالية في الصيف , ولآن ظيعة الارض 
الرملية تاعد عل تسرب المباء بسرعة ٠‏ وتكوق 
النتبجة آن مآ يصل من اللياه الى حيث تريد ااتستفيد 
به في ري اللحاصيل يكون ضيلا 

هذا لا يتم أن نسجل لبعض الاخوة الكريئين 
التجاءهم الى وسائل الري الحديئة ترقيرا لياه ٠‏ ومن 
هؤلاء المهندس حسين قبازرد أو ٠‏ أبو القراولة ٠‏ 
الذي يقوم بزراعة مساحة تزيد عل المميون مثر مريع 
في متطقة الوفرة من هذه الفاكهة وغيرها من الفواقه. 
والخضروات , فاليا في حقوله وبساتينه هري داخخل 
أنانيب مقلفة:ة حنى تصل الى حيث زيند هاا 
الوسول 

والحديث عن الزواهة يجرنا الى حديث أشسل 
وأعم . وهم تحقيل الاكتقاء الذاتي في المحاصيل 
الاماسية عل الآفق . وهنا لابد أن تعرس لعفي 
العوامل المهمة التي بمب توقرها لتحقيق هذا اقدف 
القثي تسعى اليه كل الاسم 

ويقول مدير ادارة مزاره الغذاه 7 « تحن تعلم انا 
الكويت بساحتها الصغيرة وقلة موارقها البشوية ‏ 
ارها الى التقنبات الحديثة في الزرااعة ٠‏ وف 


الإيدي العاملة المدرية عل استخدام هذه التقنيات :. 


لااتستطيع أن ممق اكاء ذانيا في هذه المرجلة من 
اتشلا 


م 


بستطيعون بففال مساندة الاخخوة العرب من الاقطار 
٠‏ والؤراعية منها يصفة خاصة . أن 
يضموا أقدامهم عل الطريش نحو تماد نو. 
التكامل يقودهم الى تحقيق هذا الاكضاء أي 
الاميل لريحة 


اسنقلاها ني استصلاح الأراضي الصجراوية 
واعدادها لمزراعة .... فاذا ما استطعنا أن تسط هلله 
الخلفات فرق رمال الصحراء , وتركناها لقترة طوبلة 
تتراوح بين ثمانية أشهر وسنة كاملة ٠‏ قسوف بؤدي 
هذا الى تزع من التقاعل بين البكتربا الموجنودة في 
الشربة , وبين عغلقات اللقط . ونكنون التيجة 
حصولنا في التهاية عمل ثرية أكثر ثقعا وصلاحية. 
اللزواعة 


ام لانسى بعد هذا أن الكويت كانت دوما غنية 
بمراردها الطبيمية الني تتمثل في التبانات البرية التي 
انشمو وتزدهر ف موسم الأمطارفي الشناء » وقد أثبعت 
التجارب والبحوث التي أجريت عليها أنا غنبة. 
لبروتيناث الني تصلح علفا لتربية الأغنام والمواشي 
وتسمينها . ولكن الذي حدث بعد اكتشاف النفط أ 
الكؤيت . أن أعملت هق المراعي الطليمية يمالا 
يبعث عل الاسف . وكانك التيجة أن تضاعفت 
مساحة الأراضي الضحواوية ٠.‏ وأعني بها الأرض التي 
ل تعد تصلح لتم هذه البانات الني القرضت أو 
كاات 


ومن عشا يدا العهيد عتم باحياء هله النبانات 


ا ورعايتها حتى تتمو وتزدهر ٠‏ وحتى اتتضاعف رة 
الأرض التي تغطيها . ترك الاغنام ترعى فيه 
خدودة ٠‏ حتى لا نأ على جذورها . وما يتساقط من 
.بذور ثمارها ٠‏ م نتقل هذه الحيوانات الى مناطق 
اخرى مزروعة بأنواع من الاعلاف مشل البرسيم 
والشعير. . .. وق الحالتين سم عملية الرعي داعل 
انطاق سياج حتى تحميها من الرعي الجات. . ان اقتحام 


4 


السياوات هذه المناطق الرعوية + أو أية عوامل أخرى 
تسهم في تعرية الثربة *. 


وكاك لابد أن ثرى هنا الذي يحدث عل الطنيعة. 
فقصدنا الى منطقة الصليية النبجل ما يري نيهاا 
بالضورة بعد أن جعنا كل ما يتصل بها من الرجل 


الي يشرف عل متابمة كل تفاصيلها ودقائقها حت 
يضمن فا الاسشمرار والتطور. 


وق الصليبية وداخل المنطقة للحمية ذا السباج 
التي تزيد مساحتها على عشرين كيلو مشرا مريعا ٠‏ 
حيث يبري المهد تماريه ويحوئه غبل الارض 
والزرع . كل لنالقاء بأحد النان الكوبين الذين 
بية لماشية ... انه المهشندس الزراعي 
مج ٠‏ لنقد كان يقف وسط 


الأغنام العربية لتحسين اتناجها من اللحوم . وقد قم 
انتاجها جميما ونربيتها فوق ارض الكويت ٠‏ ومكنت 
من العبش في جوها الحار خلال موسم الصيف . وقد 
كانت غننه هي المشكلة الأو الي لمكن الباحثوذ في 
العهد من حلهها ٠‏ يفضل البحوث النمرة عمل 


بويقول المهندسون الباحثون أن هناك ثلاثة أنواع 
عن الخراف تجرى عليها النجارب وكلها عربية ٠‏ وهي 
التعيمي والنجدي والعري , للمرفة أفضل هذه 


وقد 


ارا ليل وال .جو اكيت قار 


وق الصليية أيها تمرى تيارب أخرى عل 
الدواجن . للوصول إلى أنواع ا 
تتائج أفضل . . ولقد كان للبحوث الني قنام بجا 


المعهد . ومازال أن يمست 
الفجاج البياتس والدجاج اللاحم ٠‏ 
ات أن تصل ياتناجها من ابيص 
الاكتفاء الاي , اذا وجدت 
الحماية الكافية من الدؤلة للحد من الاستيراد ٠‏ وما 
يقال عن الدواجن يمكن أن بقال أبضا عن تربية. 
الأبشار الحلوب 
الأبقار . ووصل انتاج الكوبنته من الألبان الى مائة 
وغشرين طنا يزصيا . أو ما يقرب من ثلاثين مليون لثر 
من الحليب سنويا 


المشكرّوة 
الشمكتة: 


البحث عن وسائل نية الوارد الغذائية هو الئل 
الشاغل لمعهد الكويت للأيحاث العظمية ٠‏ قهو بيه 
في قمة برائجة منذ الشاته في عام ٠1858‏ ويؤكد 
السيد نارملا حسين ثائب المدير العام . أن دور 
العهد كان ملموسا وياوزا قي النجاح الذي حفقته. 
شركات توبية الدواجن وتسمين العجول + وشركات 
ضناغة اللبان ٠.‏ وأغيرا شركة سيد الاسماك .كنا 
أسلفنا ٠‏ وذلك من خلال البحوث التي قام بها في 
أفضل وأنسب الوسائل لتنمية وتطوير هذه الصتاعات 
ولبوقن با صحبي يعض هذ الدركات 
بدات عملها بعيدا عن أبة بحوث ٠‏ ولكتبا وخلال 
مسيزتها لتطوير وتنمية اتناجها . لجأت الى المعهندا 
الدعم هذء امسيرة وتوجبيهها على اس علمية 

ثم يتفل السيد نزاو الى الحديث عن زراعة 
الاسماك وتنميتها وتطويرها فيقول ؛ ٠‏ لقد كانت 
البداية مع الرويات مل أكثر من خسة غشر عانا ٠‏ 
رنجحت البحوث الني أجراها المهد في تتمية هذه 
الذائية الماثبة ء وأصيحت الكويت احدى 
الول المصدرة للروبيا 


( من شزكة الاج 


الدجاج الى 


فد اورت سزراع تبربية. 


© البحث العلمي . . . من أجل قد افضل 
للم انتقلت النجبربة بعد قللك الى الأسساك ٠‏ 
وبدات تهارب استزراعها بشتى أنواعها وبحث سيل 
تطوبرها وتنميتها في اققاص مائية وأحواض .. ..ومتق 
ثلاث ستوات بدأت تجربة جديدة بتمويل من شركة 
المتحدة لزراعة السملك السيطي + 
عل الأتتهاء ٠‏ وستوف تساعد 
انتائج التي تتوصل اليها الباحدوث في المعهد عل 
استزواع هذا الترع من الأسماك التي بعشقها سكا 
العربية بكميات تحارية ٠.‏ وسيصل الاتتاج الى 

اج مسي د اللوع. 
ويتطيق هذا أيضا عل السمنك الإلطي ٠‏ زهو 
سمك يعيش قي مياه الأنجار الحلوة ٠‏ وقد اسثوره مين 
مصر ء وأمكه زوعه في عياه اليخر المالحة ٠‏ وسوف 


يصل اتتابعه إلى ما يقرب من عائني طن سلؤيا 

والحديث عن يحوث المعهد لا يمكن ايماره في هله 
الصفحات المعدودة . , ولكتنا تكتفي بهذا القدر , 
ونترك لغبرتا أن يقول كلمته بعد هذه الرحلة السريعة 
مع جانب من نشاطات المعهد 


قالوا : 
© ما بين جزيرة فيلك . وحقول النقط في 
الاحعمدي . وغتبرات ممهد الككويت. 
اللابحاث العلمية ٠‏ رأيت كويت الام 
واليوم والمستضل , 
بول لومناكا 

.رئيس الجمعية العامة للأمم المتحدة. 
© الخبسرة الني اكتسبها معههد الأدويث 
اللبحث العلمي ٠‏ هي خبرة يمكن توقيرها 
على نحو جد للدول الأخرى 

عد خط ابو 
منسة البوئلكو 

» ان ما رأيته خلال زيارتي لهذا المركر 
العلني يجماني أثق تماما بأننا لاك 
قادرون عل اللحاق يركب العلم ٠‏ 
وسواكبة ا حضارة يعقول عريية تبرة ٠‏ 
واراقة لا تعرف التراجع .. 
الدكتور عبد الجبار الضحاك 
وزير النقط والثروة ١‏ 

اسسوريم 6 


العري - العدد 74+ - سيتمير 1587م 


.بقلم الدكتورة : فاطمة الغرباوي 


الميكل العظمى هو ركيزة الجسم الذي يحمي أعضاءه . ويحفظ 


شكله . وهو جهاز عظيم في خلقه ون 


كلمة ميكل المظمي تعني لوا كل جيزه 
عظمي قا الخيوان ٠‏ رف «لالشات : الال 
5 المظام الداخلية . والشائية زهي العظام 
الخارجية . وهذء في الانسان تعني الشعر والأظاشر 
والأسنان ٠‏ - 
وكلمة 6108أه»ا5 نتحدر من الكلمة الاغريقية 
05 . بمعنى الشيء الحاف اميت من العظام 
95 اللدرس يطريقة مشوائية وغير متفنة. 


عدوي ٠.‏ رلكعر شي شري ولاك بع فر 
عل الدغير الجذري مع التقدم في السن اء وله عذه 
الخاصية في الشكل والحجم ٠‏ وله القدرة لقا عل 
التكيف شكلا مع الجنى . وعلاة على كل فلك 
وعلى وظيفته الاساسية التي هي المحافظة على قوام 


2 
لم 


الجسم وتلدهيمة - فان له وظائف أخرى مهمة. 

تنائر عظام الجسم بالخراص الورالية لحاملها . 
.وبالظروف الداخلية للجم تفسه ٠‏ وبالظروف 
الخارجية أيضا , ولذلك فهي لاتتاثر فقط بالأثار 
الباشرة لالأمراض ٠‏ ولكنها تتاثر أيضا بالعوامل؛ 
الفسبولوجية والرضيةالأعضاء الجسم الأخرى . 
العظام وعمر الان 
اقعمنا عظنة واحدة الع غاء كفن 
الممكن أن تأخذ فكرة عن ضاحبها من حيث العمر ٠‏ 
والخنس . وطول الجسم , وشكل الثية ٠‏ ودج 
تمتعه بالصحة . وماهو طعامة ٠‏ وماهي عتاصره . 
وكذلك مكوناته الورئية ٠‏ وهل تعمل غدده الصياء 
بتناسق واتزان آم لا ويمكن التبؤ أبضا مما اذا كان 
لديه أية خواص شخصية . 


وقد مكتتنا الطرق العلمية الحديثة في دراسة علم 
الانسان على مدى العصور من البحث في المظام 
الأثرية » ودراسة أحواها التاريخية وسلالاجا 
ولابجب أن ننظر الى اقيكل العظمي عل أنه 
مجموعة من عظام قات أشكال غتلفة قحب . 
ولكن لآن أعضاءء منصلة بعضها يبعض بواسطة 


الانسجة الرخرة والعضلات . وانما يعتبر أيفا 
مجسوعة من الروافع لتلك المضلات والانسجة. 
الاخرى والجسم ككل 

وحيئما كان هناك عضو رخبو مهم مثل المخ والفلب 
والرتين : فوظيقة العظام هي حاية هذه الأعضاء ٠‏ 
والمحافظة عليها . اما داخل المظام نفسها ٠‏ فيوجد 
جهاز آخر ذو أهمية قصوى للجسم ٠‏ محبيه العظام 
بداخلها . الا وهو نخاع العظام ٠‏ حيث تتكرن 
خلايا الدم ٠‏ وحيث يخزن المظم بنفسه كميات من 
الكالسيوم والمغادن الاخرى ٠‏ تكون تحث الطلب عند 
حاجة الجسم اليها 

والعظام في الجسم الحي ‏ هي أيضا عضر حي - 
وهي مزيج ليفي تلط بمزيج من العناصر المعدنية. 
يقاوم الضغط والشد مع الاحتفاظ يعض الدَروئة 
الكافية . فاذا سحبنا المعاان من عظمة ما ٠‏ بوضعها 
في معلول حامضى غفف . احتفظت العظمة يشكلها 
وحجمها ٠‏ ولكنها نصبح لينة يمكن ثيها وليها : أما 
إذا احدرقت احترق نسيجها الليفي . واحشظت 
بيكلها العام . ولكنها تصبح هشة وغير مونة تكسر 
وتتقتت بسهولة وياقل مجهود. 
هدم ويناء العظام 

ويقدرة الله وعظمته ‏ سيحائه وتعال - تشكل 
كل عظمة حسب وظيفتها واشتراكها في تحمل ومقاومة 
الاعباء الميكانيكية . وهي دالبة التكيف مع عله 
الوظيفة حسب تتغير الظروف وفي جميع سني العمر ‏ 
.وأثاء النمو وبعد البلرع ٠‏ قثلا نجد أن عظام الك 
الأسفل تتغير كثيرا بتقدم العمر . بينا لاتقير معظم 
العظام الأخرى بعد استفرار تكويتها. 

والتغير في شكل وتكوين العظام يأ تتيجة لأي 
غير في تراكم انيج العظمي أوامتصاضه ء وهذا 
لايعتمد فقط على نشاط الخلابا الختصة في ناه أو 


55 


4 


العري ‏ العدة 7+4 سيتمير 1985 + 


وتجد أن النسيج لشي داحل كلل عظمة يتخ 
اتجاهات محددة حب يكانيكية استخدامها ٠‏ 
ولتقريب فهم تلك النقطة تقارث ينها 
اغندسة الانشائة للمبني ٠.‏ حيث بد 
حديد التسليح في البثاء العالي ‏ وفي القباب بصورة 
علمية ٠‏ لضمان اتزان الى ورسوخه على القناعدة 
الأرضية ٠‏ وعناك يحض الأ 
بالصورة , شكر 
تتكون العظام 1 

يتقسم افبكل العظمن الى فسحنين + العظام 
الحورية وهي الفشراث والاضلاع وعظمة الف 
والشمجمة . والعظام الطرفية وهي عظام الحو 
والاككاف والأظراف التصلة ها . ويصمب 
الدخول في تفاصيل تكوين العظام في الجدين 


طوله لايزيد عن ملليمة. واحد ونصف المليمتر شكل 
ا وهذه الانسجة عسوما تتقسم الى ثلاثة أنواع 
الخارجي والاوسط والداخل 

أما العظام فاصلها من التسييج الاوسط المسمى 
بالميزودرم ٠‏ حيث بنفسم مبدثيا فى 45 44 زوج 
من الأجرّاء الني تتتج عدبا الفقرات والاضلاع ٠‏ 


وهذء الخطوة ثرى في الحنين بين اليوم اناسع عشسر 
والثان والدلانين من الحمل شكل 19 . ثم تحخول 
الحلاي في هذه الأجزاء الى تسيج غضروق قي الامبورع 
السابع اللجمل ..وبدها من الفقراث الملا ٠‏ ومن 
الأمبوع الناسع شكل 9. يدا فرسيب 
الكالسيوم » والتحول الى نسيج عظمي بعد ذلك 

أما عظام الاطراف قتظهر في الأسبوع الرايع 
اللحسل . على هيشة براعم عل جاتبي الجسم من 
انسيج خلوي مقطى بالجلد . وهما نسيجان يتعاونان 
ادل كل لتطور الآ : 

خلوي الى نيح عضروقي ٠‏ وهذا بوره ب 
نسيج عظمي . كبا هو الخال في المواقع الأخرى من 


4 


٠‏ آلا أنه في يعض الأنجسزاء 
االاخرى مثل عظام الجسجمة المحيطة بالخ والترقوة 
والفك الاسفل . يتحول اليج الخلري الى عظام 
وتسمى عظاما غشائية 

غداء العظام 


وتتعذى العظام بالدم علال أوعية دسوية 
خاصة ٠‏ حيث يتوجه الشربان الخّاص من تخارج 
العظمة الى تباية العظمة ٠‏ حيث مركز تموها وهولي 
طريقه الها ه تفرع خلال مروره في نخاع العظم الى 
فروع كثبرة ٠‏ كيا أن هناك شراين كثيرة أخرى تغذها 
من خارج العظمة وخول رقبتها . وتتصل بالغشاء 
المغلف ها.وتمنوي العظام على النبخاع الأمر الذي 
بأد على عاتفه عملية نكوين خلابا الدم ٠‏ وسرعان 
مابجتل التخاع الابيض مكاله,حتى اذا ماتم نمو 
العسظام ٠‏ أصبح التضاع الأحسر ‏ قاقط ‏ في 
اغابات نظام الذراهين والفخلين . شكل 20 
ما الذي يؤثر في نمو العظام ؟ 

عندمايتم التحام المظام انامية بعضها ببعض ٠,‏ 
ليكتسب ميكل العظمي للانسان حمدا معينا من 
حيث الطول والسمك والشكل + تبما لعوامل خاصة 
بكل شخص . نظل تلك الخواض المكتسبة ثابنة الى 
الى أن تتغير يفعل سنوات العمر . أو أي عوامل 
مرضية أخرى 

وهناك عوامل عديدة تتحكم في ثمو العظام ؛ منها 
الموامل الورائية . وإفرمونية . والغطائيية 
واميكائيكية ٠‏ والعصية.. وتأثير هذه العوامل أثداء. 
فترة شمو وقبل البلوغ يكون ظاهرا على مواضع النمو 
بيده حي قاط سير ل ارك الاتجامح 
غضروقية غير مرثية الى غضروفية موثية في صفوف 
.يترسب عليها عنضر الكالسيوم ٠.‏ 
الحلايا المظمية لتكرين النسيج 
لمطلوب .. والشكل العام والقياسات والطول النهائي 
عادة تحددها عوامل الورالة 

وعرمونات النموفي الغدة النخاية في الخ خا الث 
الفعال على نضج اخلايا الغضروفية ٠‏ وبالتالي على 
معدل الشموقي العظام الطوبلة التي تزغ من النسيج 


اتوذيع تفل 


مقصل الركية 


الغضروتي ٠.‏ فاذا زا افراز للك المرمرنات قبل سن 
البلوغ أصبّح المصاب عملاقا . أما إذا زاد اقرئزها 
بعد البلوغ قان هذا يؤدي الى تضخم العظام الأخرى 


اتننبة عرمونات 
النشر ظل الود قزما . والتحمت عظامه بعضها 
يعض قبل الأوان ٠‏ واذا قل افراز هرمو التذكير في 
لفضبتين'قيل مين البلوغ زلصت. النظام الطويلة في: 
الأطراف طولا غير متئاسق مع باقي الجسم . كما 
يحدث ٠‏ للأقوات » أو الخصيان . وشرمون الشدة 


عاصف عل المظام . فهو ينشط اخخلايا اقنادعة 
للعظام . ويحرك معدث الكالسيوم والفوسمور من 


إيد معلا في الدم » ويعمل أيضا عل ذ. 


استصاص التسيج الميكلي اللبفي وال 9110800© 
من العظام 
وهنا عرموت آخر تفرزه بعض الحلايا الجائية في 


الغدة الدرقية ويسسى 9111010© . له خاصية 
مال البروتين 
للوجود في نسيج لفيككل نفسه , وبذا ينخفض معدل 
انبة الكالسيوم في الدم 


مرض لين العظام 


ويعتمد غ العظام بصفة عامة عمل وفرة كافية من: 


امناسية للاستقادة منها . وثلك العناضر يعتمد بعضها 
عل بعض من أجل سلامة العظام طول العمر . فاذا 
تقصت قل ترسب الكالسيوم في النسيج العظمي ٠‏ 
فتضعف قرته عل تحمل ميكانيكية الحركة » ونلاحظ 
أن النسيح الفضروقٍ يكير تسيا . وهو مستمر في 
التمر. وباستمرار تقصان الكالسيرم يصبح تضم 
الفضاريف واضحا من نبايات العظام اللينة . يسبب 
عدم ترسب الكالسيوم فيها . وهذا عر مرض 
العظام أو الكساج ٠‏ وذلك لأن هذه الحظام - وقد 
أصبحت ات نوعية رديثة ‏ لاثقدر على تحمل الشد 
والجفب للحركة البريية للجسم:. وعدا تكدرث 
الحائة ماسة للفيتانينج حيث انه هو العامل المنشط 
ابد تكوين النسيج الاساسي للعظام السليفة ؛ 
ونقص هذا الفينامين بؤدي الى مر الاسقربوط ٠‏ 
وحتنى في أقل درجاته يسيب تآخيرا في التحام كسور 
العظام . أما اذا حرم الانسان من فيتامين (أ) فان مو 
العظام يصبح غير طبيعي ٠‏ فيزيد سمكها ولاتأخذ 
شكلها الاسطواني المعروف ٠‏ ولكن زيادة فيتامين (). 
عن المطلوب يسبب أيضا تآكلا في العظام من خارج 
عيطها . أما بعد ام النمو والتحام مراكزه مع بعضها. 
البعض . قتبقى خخاصية تمده نسيج المظام من 


4 


العرن العدة و77 سسيي جقاام 
غلابا الفشاء المخلف خا من الخارج ومن داخال 
جدارها عند النخاع» وكتلك تمر عملية 
الامتصاض 

كذلك يتقيز شكل العظام تبعا للحسل والتشاط 


الحديثة 


الخلايا الفضروقية. 
بعد ترسب الكالسبدء 


ضاي لرعظة 810111 
ا شكل؛ 


2 


الجنين في عمر سن أسابيع تبدأ الاطراف 
تنجه الى أسفل وتبدأ أا في الاثثناء عند 
الكوع والركية 

ديت و عت عن قتعيع .هتقرف 
وقد يزغت مثل الزعائف على جاني ابلسم 


235 
2 


01 


الطلوب متبا » وقد تضمر اذ لم تحرك. 
وحين تكسر عظمة ما فان الكسر يلنثم بفعل 

نعاط الحلايا البالية للعظام قي الغشاء المقلف ها من 

داخل تخامها . وامراض العظام 

قمنها الورائي , ومن الكتسب بكالة أتواعه . وهناك 

أيضا ماكان تتيجة لطول سنوات العمر 


دور العوامل الور 


قد يرث الطفل عدم قدرة خبلايا السظام عل 
تكوين النسيج . فيولد وعظامه لبئة ومشوهة وبا 
كسور متعددة . وقد يكون الطفل عكس ذلك تماما ٠.‏ 
اقتكون عظامه صماء مليثة بالكالسيوم . هشة قابلة 
اللكسر بدون سبب . وهؤلاء يعانون من الأليميا 
الشاملة ٠‏ لعدم وجود نسبج النخاع في عظامهم ٠‏ 
التكوين لاا الدم الختلقة . وقد يصابوت بنوع من 
الصمم خلر عظام أؤاهم من التجاريف الني تضم 
الصوت اللسموع للاذن . وقد يأنون عميانا ثتيجة 
الاختناق عصب البصر في عظام الجتجمة . وهانه 
بعض الأمئله فقط . 


نفسها ويمكن تشخيصها من صور الأ 
أتيميا تكس الخلايا الحمراء ٠‏ والائب 
والانيميا البحرية . وكذلك أبراض الخلايا اليقناة 

في الدم ٠‏ مثل اللوكيميا وأمراض سرطان النظام 
نفسها من ورم حيد وورم خبيث.وتآكل العظام .. 


والاورام الشانوية في المظام . مشلل سرطان 
السروستانا . والندى ٠‏ والشدة الدرقية . والرئة 


انتشارها نسبيا بفضل امضادات الحبوية في اسنوات 
الأعيرة ٠‏ آلا أنها بدأت في الظهرر ثالية . وذلك رئما 
كا بست استعمال المضادات الحيوية بكثرة ويطريقة 
شوائية . سواه من قبل اللعايفون أو اللعابجين ٠.‏ ها 
أكسب اليكرويات مناعة ضد العقاقفير . 
اكتشاف التسمم بالمعادن والسموم من صور أشعة 
العظام . مثل تسمم الزونيخ والفوسقور والرصاض 
وغيرها 86 


العري - العدد 7+4 -سيصير جهة1ام 


5 قال هربرت ريد ٠‏ يبدا الفن عندما يتتهي 
العلم » ورا قصد بذلك قدرة القن على تجاوز 
حدود الوافع . والتحرر من قيود الشكير أو 
التعيبير المتضبط + والتخلص من دفة الحتابات 
وشرطية السلاقا المنطقية . ليشطلق إلى اكنشاف 
آفاق جديدة تلهم خيال العلياء والفنيين + وتحثهم عل 
مزهدمن التحديات العلميةوالقنبة. ومن ابخاتب الاخر 
يسعى العلم جاهذا لاخضاع الابداع القني لوسائل 
التحلبل والتركيب والننظير . ليكب يذذلك مناطق 
اجديدة تدين للتقعيد والتقنين والتتميط 
.تتجاوز العلاقة بين الفتون والعلوم رايطة النباية 
واليداية الني طرحها هربرت ريد . إلى كونها علاقة 
اتبادلية ٠‏ وق إطار هذه العلاقة يشوم العلم بتوفير 
وسائل مادبة للتعبير الفني وإخراجه ونشره ٠‏ في حين 
يحث الفن العلياء على كسر الفيسود . واقتحام 
الحديد ٠‏ ويكفي هنا مثلا ما يقال عن أثر روابات 
الخيال العلحي عل برامج غزو القضاء والاتضالات 
والكميونر ٠‏ وعلل ما بيسدو كلها ارتقى العام وسما 
الفنان بدت الصلة بيبها أكثر وضوحا ووثوقا , فلا 
تتسع قروة الابداع الانسائي لتقسيمات مفثعلة. 
كتلك التي بين الابداع العلمي والابداع الفني . أو 
بين العلوم والانساتيات . أو يين الشكل والمفضمون 


تاريخ الائجاز البشري حافل بالامثلة الني تؤكد 
الصلة الوثيقة بين العلوم والفنون ٠‏ ستستعرض هنا 
يعض هذه الأمثلة لني تؤكد الطيعة النبادية هانة 
العلاقة 

عندما اكنشف نيوئن تظرية الطيف اللو التي 
أنبت من خلاطا أن اللون الأبيض هو مزيج من الوا 
الطيف السيعة . غلل القنانون التآثيريو فا 
الاكتشاف . وجعلوا من مساحائهم اللوية تسيجامن 
ألوان الطيف المتداخلة التي تعطى هذا التسيج لما 
خاصا ء يضيف إلى العمل التشكيل قيمة جديدة ٠:‏ 
وكان أبرز مؤلاء الفناتيئ هو الفنان القرئسي 
وعسوزاه » الذي متهم عل مموهال جيع بقمنة 


44 


جمرية امار كل ألو 


اللونة والتجاورة » وهنو الاسلوب الذي عرف 
« بالتقيطية » . أعطى أسلوب التنقيطية هذا فكرة 
تكوين الصور عل شاشات اللبلفزيون ٠‏ حيث تتكون 
الصورة من تقطة واحندة سح الشاشة عترضيا 
وطوليا . مع تغيير لونها في المواقنع الممختلقة ٠‏ وققنا 
لآلوان الصورة المراد اظهارها. 
ومع اتتشار أساليب التخليل والتركيب العلعي ٠‏ 
رج لنا يكاسر ويراك بالتجريدية التحليلية 
٠‏ حيث قاموا يتحليل الأشكال إلى عناصر 
صغيرة . وأعادوا تركبيها في صيع جديدة . وقد كان 
هذا مدخلا أساسيا للتجريد التشكيلٍ اليحت الذي 
تخلص فاما من ارتباطه بمرضوع ممين , وعندما 
اظهرت النظرية النسسية . أثارث قكرة البعد الرابيع 
« البعد الزمني » خيال الغنانين الذين حاولوا التعيير 
عنه تشكيليا بصور مغتلقة . فها مي متحركات 
٠‏ كالدر ؛ تخرج النحت من اسنانية الكثل ا 
دبنامبة المكونات التي بتغير شكلها نلفائيا . تحت فعل 
الرباح أوتيارات اميه أو حركة الموثورات الكهربية ٠‏ 
أو تحت انأثير الافضواء المسالطة عليهنا :. جاؤل 
مصورون تشكيليون أيضا اضافة بعد الزمن إلى 
الوحاتهم ‏ رم التحدى الكبير , حيث تقيدهم حدود 
الوحادهم السظحة - فتراهم يضخون باليعد الثالت - 
تيسقطون النظور لتصبح أشكاهم مسطحة ء أي 
اثنائية الأبعاد » ولكنها تتغير في أوضاعها أو اشكاها . 
ونفا لعلاقة منتظمة وم يزدى هذا التغيير 
المدروس إلى الخداع البصرى . حيث تبذو الاشكال 
متحركة ومرتعشة بصورة مستمرة . واللوحة الشهيرة 


لكل 


ليكاسره عن وجه امرلة » اختلط فيه النظر الجاني 
ومنظر الوجه الأمامي ٠‏ مشال آخو لمحاولة القدات 
التشكيل لابراز عتصر الزمن من خلال المرج بين 
وضعين ختلقين لرؤ ية الوجه في نفس 


الوقت' 
كان لا بد أن 
التقنية . مع الفن 
على جبهات غتلقة خاصة . في مجال الوسيقاً 


قبل :قفي مال اموسيقا يستخدم الكميوتر 
عزف الموسيقا وضع الاخان . وقد شهدٍ كاتب هاه 
السطو رت اليابان حفلا موسيقيا للعزق عل الياتويلة. 
عازف , حيث قام الكمبيوتر بمهمة العزف . محركا 
أصابع البيانرومقاتيحه تلقائيا . وفقا للبرتامج المخزت 
في ذاكرته ٠‏ وبصورة تتطابق وأداء أمهر العافين 

أما بالسبة لعلاقة الكميوتر بالفن التشكيل قبدو 
الامور أكثر تعقيدا وتشايكا .. وستحاول هنا أن تتناول 
هذه العلاقة بمزيد من التفصيل ٠‏ ومع التركيز على 
الزعرفة العربية 
الكمبيوتر والقن التشكيلي 


تسعى جميع الفنون إلى أن ترقى إلى درجة التقاوة 
التي حفقها قن الموسيقا , من حيث كونه فنا صرفا ٠.‏ 
بالغ الصفاه والتجريد . قائيا بذاته ٠‏ لا يستعير من 
الفنون الأخرى ما يشوب تفرده واستقلال 

وقد حاول الفنا المجري الشهبر ( فازاريلل ) أن 
يضع سلا نشكيلياء كالسلم الموسيقي ٠‏ بحيث 
يمكن بواسعكه تصميم اللوحات التشكيلية بأسلوب 
مائل ذلك الذي يضع يه الموسيفار سيمضونيته ٠‏ 
ومادى فازاريلل في غياله وتصوره في إمكانية وضع 
هنذا السلم التشكبلي في ذاكرة الكسيوتر ٠‏ هادف إلى 

مزج الفن بإمكانيات الكسيرتر الغائلة ٠‏ وحتى لصبح 
عملية علق الأكال منزياً من البرجة الأذعنية 
المحددة . والاخساس التشكيل المرعف 

وقبل فازاريللٍ يقرون عدة قدمت الزخرفة العرية. 
مالا مثيرا لالنقاء الفن التشكييل رياضي 
والعلاقات المندسية . والاغنم من ذلك أن الزخرفة. 
العربية اعنمدت في تصميمها على ترديدات نفس 
الوحدة الأساسية ( 01961 ©1كدط) وعلق الفنان 
العري بذلك أبجدية تشكيلية خاصة يه ٠‏ امكن من 
غلاها صياغة عد لانجائي من التكوينات الزخرقية .. 

يمد يناه التصميسات من وحدة وئيسيبة متكررة 
أحد المفاهيم الاساسية للغلوم الحديئة ٠‏ وألساسا مهيا 
في عملية التحليل والتركيب ه وهو الأسلوب الذي 
ترقت لبتم يِاسَلوتٍ العسنوجبة 


© الكميرتر والإخرفة العربية 


ذ لإاأهاا4ه84) _ يأني هذا القهرم متمثبا مع 
الخصائص التركبية لكثير من عداصر الطبيعة ٠‏ 
اكتكوين العناصر من ذرات ء والانسجة من خلايا ٠‏ 
والمركيات من جزيئات وعكذا . وهو بتفق أبضا مع 
معمارية الكميوتر نفسه الذي تتكون ذاكرنه من 
مجموعة من الخلايا ء تحفظ البيائات بها باستخدام 
عتصرين أساسيين جما الصفر والواحد 
لتوافق يين بنية الزخرقة العربية ٠‏ ومعمارية 
الكميوتر من جهة ٠‏ وإمكانية إخضاع علاقاها 
الهندسية للبريحة الرياضية من جهة أخرى ٠‏ جعل 
منها موضوعا يثاليا لاستخدام الكميبوتر في يجال القن 
التسكيل 

يوفر الكمبيوتر إمكائيات هاللة قي تصميم 
الخخطوط . واغتيار الألوان ومرّجها ٠‏ ويوفر بآليته 
ألواناً من 78 لوناً ٠‏ تقطى جميع الدرجات اللوثية 
الممكنة . وهو يشتوك في ذلك مع الوسائل البدوية في 
الرسم والتلوين ء ولكنه يتقرد في المرونة النامة في 
تصغير الاشكال وتكبيرها . ونجزيئها وإعادة 
تجميعهاء ونخريكها وتقلها , وكذلك ديمها مع 
أشكال أخرى . يضيف هذا عنصر الدبنامية لعملية 
الابداع التشكيلٍ نقسها . ويحرو العمل من آسر 
استاتية الاوراق واللوحات , الفد اكنشف أهل السينها 
عسل الأمكانات افائلة ٠‏ فشراهم يستخدمون 
الكمييوتر ليتحكم في تنوجيه الكاميوات .ولق 
اللؤشرات التصويرية والصونية ٠‏ وسريمة الرضوم 
التحركة 

رم يرى البعض في ذلك ميكنة لعملية الخلق 
والابتكار . وتعارضاً مع أصالة الابداع ٠‏ وإعضاع 
القن للتفشين والتفعيد . وف رأبي ان الموقف هو 


التعزيز الابتكار والابداع 
أما كيف يتعامل الفنان مع ألته الجديدة ٠‏ قهناك 
عدة طرق لتصميم الاشكال بواسطة الكسيوتر . 


4 


باستخدام ما يعرق بالقلم الضنوني 

على لوحة رسم موصلة بالكمبيوثر الذي ينقل كل مأ 

يخطه الفنان على اللوحة إلى شاشة الكمبيوثر مباشرة. 
يجان هذه الأساليب امياشرة هناك أسلوب بريجة 


لاستخدام لغة ابريمة العربية المعروفة بأسم ( لوشو). 
قي إنشاء مكتبة للتصميمات الزخرفية بإستخدام 
الكميوتر . لقد قام قريق البريمة بتلخيص العلافات. 
اهندسية في صورة صيغ رياضبة , تتعامل مع عدة 
متقيسرات : بحيث بمكن تغيير نب الاشكال 
وأحجامها وألواها وعلاقاتا . بإعطاءقيم غتلفة هذه 
امتغيرات ٠‏ تقوم لغة ( اللوغو) بتفيذ الاشكال. 
٠‏ من خلال قندرتها القائقة عمل تكرار 
رسومات . ومعالحة الألوان ٠‏ وتمريك الأشككال 
والتحكم فيها » وقد جاءت النتائج مؤكدة للدور 
الكبير الذي يمكن أن يقوم به الكميوتر فى إسراز 
جماليات الزخعرقة العربية ٠‏ وسبر أغوارها ٠‏ وإكسابها 
طايع التغير والحركة ٠‏ يوفر ذلك مروئة كييرة 
اللنصممين في ضنع تكوينات زحرفية جاديدة ٠‏ ويعد 
ترجمة عملية للدعوة الي ثادى بها كثيرون لتحد, 
تراث , واستخدام التقنيات الحديدة . في 


5 
العرب اليوم صغارا وكبارا 5 


عمو | 
فتحى غائم 5 أبوالمعاطد أبوالنجا 

سس كبا ل ل سس ل ل 0 

* إتغفب المشكلة الاجتماعية عن رواياتي . ولكني اقشرب 

منبامن خلال التركييةالنفيةللالشخصية 

© نأثر عملي كروائي بعملي كمحقق وصحفي لكن كيف والى أي مدى ؟ 

* كانت سورة يوسف هي معلمي الاول في بناء الرواية ... ! 

© تأثرت بشخصية و هانز كاستروب ؛ قي تحديد مصير منصور في الافيال ٠‏ 

* على الاديب أن يواجه الواقع بدرجة من الحياد ليصل الى الصدق 


* نعم.. لعل البراءة الذكية جزء مسن ذاتي ا 


-جيي ب ااا ااا ااا 


4 


العري ‏ اللعدد 64+ سيتمير 1245م 


الاستاذ فنحي غاتم كانب مصري . وهو واحد من أهم كناب الرواية في مضر والوطن 
العربي . له بصمة متميزة قي آسلوبه ورؤيته الف داية حيانه المهتية كمحقق في وزارة 
التوبية والتعليم . ثم انتقل الى العمل بالصحافة كنائب رئيس تحرير في مجلة آخر ساعة ٠‏ ثم شغل 
ية كرئيس تحرير » ورئيس مجلس أدارة لعدد من المؤسسات الصحفية الكبير: 
من أهم مؤلفاته الروائية والقصصية والآدبية. 
؟ . الساخن والبارد . الرجل الذي فقند ظله -( رباعية )المطلقة ٠‏ 
الأبام . الغبي . الفن في حياننا . سور حديد مديب ‏ جموعة قصصص قصيرة . زب 
.من شيرا ٠‏ قليل من الحب وكثبر من المنف 

قدمت ثلاثة من أعماله الروائية في النلفزيون العري وغي ٠‏ الرجل الذي فقد ظله »و« ز 
والعرش » و« الافبال » وحققت زين والعرش تقوفا كيرا كعمل تلينزبون جماهيري متميز . 

أما الرَميل أبو المعاطي ابو النجا . قهو اد محرري المجلة » والقصصي المعروف 


اعدة مناصب 


كانت تحتري عل بذرة من يدور رواية ٠‏ الرجبل الذي 
فقد ظلله » ومنها رواية « من أبن ٠‏ حيث آن يطلها. 
صحفي .+ وهي وان ل تتتاول مهئة الصحافة , الا أن 
تناولت الموضوع الذي كان يقوم الصحفي بتحقيقه , 
فإذا انتقلنا الى الجزء الآخير من السؤال عن تأر عملي 


ن الصحافة والادب 


© يلاحظ القارى» أن فنك الروائي 
قند نأثر في اختبار موضوغاته بممللك 


المهن ٠‏ سواء في قثرة عملك كمحقق أو 
ع التعاق اوسني تسحفاق إل ناريت تاق 

فنك لرواية . أو في طريقة بنائها . ناعتقد أن هذا الالب 
0 لج د ع ج عب اللأمل والمناقشة.. فمن ناحية ريما 


اخبار الموضووع : أم كانت له ترات 
أخرى في الاسلوب أو قي طريقتة يناه 
الرواية ؟ بشكل عام نود أن تحدئدا عن 
.رؤبتك لنأثبر العملافة يين عملك وقنك ؟ 


ف طريقتي في الاقتراب من 
الحقيقة في أعماي الروئية ٠‏ حيث يشوجب علا أذ 
أبحث عنهبا عبر قشوات متعددة ٠‏ وآلا آخنذها من 


مصدر واحد مهي يكن 
اوقد ظهر هذا في رواية ل الجبل » وق روابة 
ث . و الرجل الذي ققد ظله ٠‏ 
0 القسرنة ٠‏ الني اها المهندس 2< الا أله من لمهم هناان أشي إلى أن يثرة هذا الانه 


قد بيدأت عندي في فثرة ميكرة في بعض قصعي 


العسروف ٠‏ حسن فتحي ٠‏ ثم تمسرقت لحسادث 
|القصيرة ‏ كيا سبق أن اشرت ٠‏ ولكن هذا لابمنع من 


حريق. كبا كان عمل في الصحاقة هو المخبرك. 


الاساسي لروايتين من دواياتي الكبيرة.٠‏ الول ا 
نقد ظله » وه زيئب والعرش » كما أن شخصية 
الصخفي تكررث في أعمال أعرى منياات 
بعنوان ٠‏ فترة من حياة ببية مسعود ه التي اعنقد أب 


ىه 


آن عملي كسحق بلور هذا الاتجاه عدي وأتضينه 
ومن تاحية أخوى أرى أن السؤال عن أثير. 


الصحفي في عملي الأدبي ربما له علافة مما يقال من أ: 
عتائر قي كتابة الرواية بأسلوب الكتابة الصحفية , 


وهذا هو الامر الذي ياج الى شىء من الناقشة.. من 
وجهة نظري ٠‏ هناك أوجه للتشابه وأوجه للاخخلاف 
بين العمل الصحقي والعمل الأدبي » المسل 
الصحقي يبدأ جنابعة حدث يقع قي الحارج + ثم بعير 
عنه بالكلمة أو بالصورة . الأديب أبضا يب أن يبدا 
من ملاحظاته ا يقع حوله من أحداث . عليه أن 
يواجه الواقع من حوله يتوح من البراءة الكاملة . أ 
.من الحياد إذا صح التعبير . لا .ياد من درجة من 
الكارة والعذرية . وريا دهدة الشاعر , ليكو قامر؟ 
على الوصول إلى ما نميه الصدق أو الحقيقة . لا 
أنصور أن الكانب الذي بيدا بمسلمات أو باحكام 
جاهزة يبكن أن بوصلا إلى هذا الترع من الصدق ٠‏ 
هوني العادة برى في الواقع أو لعله يساق إلى رؤ ية ما 
بؤيد وجهة نظرء المسبقة , أو ييرهتها ٠‏ وفي دأعي 
ما يقدمه مثل هلدا الكاتب ليس أدبا روائيا بالعتى 
الذي أرتضيه . وليس معن هذا أنني أرفض مثل هذا 
الادمب . فمن عن كل كاتب أن يكتب بالايج الذي 
برتضيه لنقسه ٠‏ ولكن طريقي أن ابد من خلال 
التجربة التي ننقلها حواسى . وهي بعد لك توصلني 
الى لنيجة يمكن أن تكون متلفة حتى عن توجهاي 
المسيقة 

إذا كان العمل الادي والعسل الصحقي عندي 
يتفقان في البدء من ملاحظة الواقع الخارجي ٠‏ فا 
الاختلاف بينها يبدأ أيضا بعد ذلك 
يسجل انطباعاته عن الحدث الذي رآه في الواقع 
شورا . بأسلوب ينسم بالوفضوح واليساطة . أما 
الأديب ققد متاج الى ستوات لتأمل تجربة عاشها في 
الراقع . قبل أن بكتبها في عمله الامي ٠‏ وبالشبة لى 
ففد احشجت الى ثماني سنواث لأكتب رواية ٠‏ الجيل ٠‏ 
بعد أن عشت تهربتها في الواقع ٠‏ كبا أن الأسلوب 
الادبي يماج الى جهد من نوع خاص في اختيار 
الكلمات وصياغتها في نس معين . قادر عل نفل 
الخبرة الي يتمشلها الكاتب الى الغارىء ٠‏ والابجماءات 
الني يزيد أن يؤحي بها اليه » هناك تصور آن الآديب 
الذي يعمل بالصحافة يتأثر أسلوبه الأي بالاسلوب 
الصحفي الذي يؤثر السهولة والوضوح عادة ولكن في 
الواقع هناك فرق بين السهولة والوضوح اللذين يكتب 
بي الصحفي ٠.‏ واللذين يكتب عم الآديب . فقد 
وصف الثقاد أسلوب ممتجواي الأدبي - وقند عمل 


©اوجها لوجه ؛ فتحي غات 


أبضا بالصحاقة ‏ بأنه يكتب ٠‏ يكلمات كانها حصى 
تراه قي غدير ماه صافعوهم يعتون أنه يكتب بكلمات 
واضحة جدا عحندة جدا ٠‏ إلا انها في النهاية بن خلال 
غذا الصفاء وهاه الدقة التي ترسم با الواقع ٠‏ تفجر 
لوقتل الاركة للشاهر الجسالة الي يمس بها 


هل يكون الكاتب محايداً ؟ 


© إذا أذنت لى فلدي تعليق صغير على ججزلية 
في أول حديثك ٠‏ ثم توضيح لسؤالي حول النقطة 
التي محدثت عنبها أخيرا . فإذا عدئا الى قضية حياد 
الكاتب بالنسبة للتجربة التي يعايشها . فلا أظن أن 

ذا الحياد موجود بالمعي الدقيق ٠‏ فلكل كاتب 
وربما لكل انسات خلفية تؤثر في طريقة رؤيته للتجربة 
التي يمر بها قي الحاضر وتفاعله معها . ولملك تقصد 
أن على الكاتب أن يخوض نوعا من الجهاد ني سبيل ألا. 
ييفى أسيرا هذه الخلفية ٠‏ وهو يعيش تجربته الحية 
الجديدة ٠‏ وأن عليه أن يكون متفتح العقل والقلب 
لبتمكن من رؤية الجديد الذي قد تحمله هذه 
النجربة ٠‏ والذي يمكن أن بسهم في تغيير خلفيته. 
افهل توافق على اضافة مثل هذا التوضيح 


- هاما . . وأظن أن هذا ما كلت أقصده . وانالم 
يسمح سياق الحديث بترضيحه بهذه الدرجة. 

ف اعرد اقة الى توظيع قشر كن في 

غغطري سين سألت من ظثر الممل للوي 


في أسلوبك في كتابة الرواية وطريقة 
بنائها . فقد كان لدى احساس بأن 
متبجك في بناء العديد من رواياتك أنك. 
يبا ينا من +81 لزنه رواج مم 


0 واد عله ارح 


كي عن يقي الودوة رحفة الصحفق, 
الذي يبدأ تحقيقه من ذروة أزمة ثم بناء 
الشخصيات والأحداث في مواقع وأزء 


غتلقة ليصل الى نوع من الحقيقة » وانة 
منة المح أيضا را كان ا اشير عل 


العزي ‏ العدد 4 سكمير 5هام 


خلال شخصيات غتلفة : على التحو 
الذي أوضحه قي حديئك عن ٠‏ الرجل 
الذي فقد ظله » 


سورة يوسف هي البداية 


أواققك الى حد ما على وصف الظاغرة ٠‏ ولكقي 
ربما أختلف قي تقدير الأسباب والدواقع. 
تدهش إذا قلت لك انني ل أمارس العمل الصحفي 
بالطريفة 


كان أول عمل صحفي لي هو العمل كذائب رئيس 
تخربرء وقي الواقع أنتي دخلت الصحافة من ياب 
الأدب ٠‏ ومع ذلك فانا أوافقك على وصف طريقني في 
بناء الروابة ٠‏ فآنا أبدأ من لحظة أزمة أو من فورتها ٠‏ 
وأضيف هنا أنني أحرص عل الانتفال من ذروة الى 
قروة أخرى ٠‏ وهذه فرصة لأحدئك عن بدابات هذا 
التمكير لدي في ينا الرواية . .. وأذكر أن هده النقطة. 
بالتحديد كانت مال مناقشات طويلة يني وبين 
الصدبق الناقد والكاتب الاستاق يدر الديب قي 


الأربعينيات 
القد قلت له يما ( وبالمناسبة أنا حقنظت ١‏ 
الكريم في طفولني المبكرة ) ساقيرا علييك سورة 


٠‏ يوسف »كيالو كنت اقرأ قصة ثم قلت له : الاتررى 
أن القصة تبدأ مباشرة بلحظة أزمة : ٠‏ أولاد بويدوف. 
أن يخرجوا مع أخيهم والاب خائف » وهذه أزمة ثم 
يسقط بوسف في البثر» ذروة أخرى ٠‏ ثم , يدل 
بوسف عل امرأة العزمز قي مضراثم لت ببه وهم 


بها» . قروة أخرى .. ثم دخخول الجن لم الحلم ثم 
الخروج ثم القحط . . . الخ 
اعتقد أنه من مناخ من تاشر سورة بوسف يدا 


الاهتمام عددي بأث تكون مراحل القصة عيارة 
مجموعة من الذرا لني تشد الفارى» . ثم خدث تاثر 
آخر في حقبة الحمسينبات . ققد التقيت بمجموعة من 
كتاب السيناريو الأمريكان » وطلبوا المساعدة في كتاية 
ميتاريو فيلم اسسه ( عبد الله الكيير) عن حياة 
7 
في أثناء هذا العمل الشتوك كانوا يتحددثون معي عن 

أن تعتمد المغالجة السينسائية على أسلوب 


اشخصية تشبه شخضية الك قاروق مع ث2 


يطريقة تحط ياعتمام 
المشاهد + ومازلت أذكر من أحاديثهم معي : 

٠‏ أكتب على هذا النحو : شخص يسرق ياقوتة 
تمليون جيه + ثم يضعها في جيب شخص لا يدري 
عنها شيا . ثم اجمال هذا الشخخص الدي يحمل 
الباقوتة في جيبه يفعل أي شىء + وتأكد آنذاك أن كل 
التاى سوف يتموث بما يفعله هذا الشخص ٠‏ ومهم| 
يكن ما يقعله . لاك وضعت بأبرة الاهتمام يسلوك 
عنذ البداية 

كانت تلك طريقتهم في الحديث عن أهمية 
المحافظة على اهتمام المشاهد . وطبما كل كاب 
يسعى الى ذلك يطريقته الخاصة . وأذكر أيضا قي 
نفس الحفية ألني تشرت حدديئا في آخر ساعة سلة. 
4 . أجريته مع الكاتب الروائي الاتجليزي 
٠‏ سمرست موم ؛ وكان وقتها في ذروة مده الأدي 
ومن كلماته الني لا أزال أذكرها في هذا الحديث 
الرواية آولا وثانيا وعاشرا وواية أحداث نشد انتباه 


القارىم 
ها بعض المؤثرات البارزة القديمة الني أسهمت 
في تكوين فكرتي عن طريقة بتاء الروابة ٠‏ وربما يعد 
ذلك اثرت المهنة , سواء في التحقيق أو الصحافة عل 


انضاج هذذا الأسلوب أو هذه الطريقة 
بذور الرجل الذي فقد ظله 


© قبل أن تترك هذه النقطة ماما دعني 
أذكرك با أشرت البه في ببدابة هذا 
الحديث , من أنه كانت في بعض قصصك 
القصيرة المبكرة بذور لرواية ٠‏ الرجل 
.الذي فقد ظله » . فلقد كنا نظن دان ألك. 
تأثرت في تقنيتها برباعية الاسكددرية 
الداريل ٠‏ أو أنها مهنة المحقق الذي يرى 
الواقعة الواحدة دانيا من وجهات نظر 


متعددة تعد الشخصيات التي عات 
التجربة الواحدة 

هذه فرصة أيضا لاقول لك ائتي لم أقرأ رباعية 

« حاريل » الشهيرة عن الاسكتهرية . ...وان كنك 


أؤ كد هناما سيق أن قلته من أن مهنة المحقن بلاشك 
قد أثرت في طويقة اقشرلي من الحقيقة وبلورنها في 


موعة قصص و سور جديد مديب « قصة قديمةا 
كتبتها قبل أن أكتب أي من أعمالي الروائية هي قصة. 
«غروب شمس » وهي تستعرضص عدة لقطات لمدة. 
شخصيات . وهي تمارس حياتها المعنادة في لحظة 
غروب الشمس التي تشكل الأطار الاق للقضة ٠‏ 
كيا بشكل شاطىء البخر الاطارالمكاني. خا 

الشخصية الأولى قي القصة فتلة اتفصل أبوها عن 
أمها . وتتعرضس حبانها لاضطرابات عاطقية كبيرة ٠‏ 
تسبح في مياه البحر في لحظة الغروب ٠‏ ومع 
الرهن تتعرض لمشاهر بائسة . تجعلها نحى برغية في 
القرق ٠‏ وتكاد تتلم لمذه الرغبة . في اللحظة 
ذاتها أستاذ في غلم الآثار يخمتى عل الشاطىة مع 
صديق له . ويحدئه عن معن شروب الشمس علقد 
اقدماء املصربين ٠.‏ وكيف أنها تقرم بتقل أرواح الوق 
الى العام الآخر 

في الوقث ثفسه صاحب مقهى يوثاق يقف عل 
باب المقهى . بنتظر الزبائن الذين بيدأ لوافدهم عل 
امقهاه كل ليلة يعد غروب الشمس . لتدب الخياة في 
المقهى الخ الخ 

والبنت تكاد تغرق ولا أحد من هؤلاء بشعر بها 
وأود أت أشي هنا أبضا الى أن هذا النوع من اليناه 
القصصي الذي ظهر عندي في قترة مبكرة ويقوم عل 
النفلات السريعة . يرتبط تتوع الابقاع ف في القصمة 
الواحدة مع تنوع الشخصية والوقف . . فمشلا في 
قصة ٠‏ خضرة البرسيم ٠‏ تجد ثلاثة إيفاعات غتلقة. 
مشل الحركات المختلقة في السيمضرتية الوا 
اهناك الجملة السريعة في بعض أجزاء القصة . ثم 
الجملة الطويلة في جزء آخر . ثم المملة المركينة في 
جزء أخير . . وقند تطور هنذا الاتجاه بوضوح في 
١‏ الرجل الذي فقد ظله » فالايقاع في الجٍ. 
الذي يطل ناجي ٠‏ وتدوو أحدائه في باريس 


» بوسف منصور » التي ظهرت في العديد 
من رواياتك بتقس الاسم . يالاحظ 


السقاجة . أوقلة الخيرة . بل أعت, 
من صفاء العقل ونزاهة التفكير : 
والقدرة على رؤية الحقائق بعيدا عن 
ترات الأهواء والأوهام الذاتبة 

ودائيا تسضز هذه البراءة نحييزات 
رما لأنيا 
التحيسزات وتصطدم بها . فتحارب 


شخصيا ؟ أو ربما على الأقل جانبا منك ؟. 
حقيفة هذه الشخصية فرضث نفسها عل فرضا 
من خلال نوع من التربية الثالية اي تعرضت فا في 
طفولتي . لقد فرقس عل أن أكرن الطفل الطيب 
الثالي . ولقد صورت جوانب من هذه الشخصية في 
علاقة يرسق متصوره يزميل له في اللدرسة انمه 
٠‏ أنفش » . وقند عرخ ٠‏ أنقش ٠‏ هذا مع يوسك 
منصور الى ميدا باب الحديد وعرفس عليه أن يلخن 
أول سيجارة. 
ولقد عائيث الكثير قي طفولتي وشبان يسيب عله 
٠‏ فلقد كنت أتعرضى دائها لسوه الفهم من 
جاتب الاصدقاء . يفهمون امنتاعي عن المشاركة لهم 
على أنه نوع من ألتعالي أو 
أو عدم البرفية في الاثتياء 


السلوك . ول 
بن السهل أن أنجاهل تاثر هذه المرحلة , ولعلها 
من ألواع. 

الأفرا 


أو لأوضاعهم الخاصة 


والجماعاث لأهواتهم 
وضرورة الوصول الى حرجة من الموضوعية ٠‏ وربما 
هذا صلة اباد الطلوب للكاتب الذي بدأت 


العري ‏ المدد 864 سجبير كمةام 


غياب أو شحوب المشكلة الاجتماعية 


© الأعمال الآدبية الروائية والقصصية. 
التي ظهسرت في الخصيئيات » شل 
عرد عقوظ والشسرقاوي 
وبوسف ادريس وغيرهم . تشترك كلها 
في أنها كانت تتطلق من احساس قوى 
جارف بضغط الشكلة الاجتماعية . 
وبامقارتة بأعمالك الموازية قي المرحلة 
ذانها تجد أن امشكلة الاجتساعية في 
رواياتك لا تكاد تحتل نفس الماحة » أو 
تحظى بذات الاهتمام ٠‏ فالشكلات 
النفسية أر الفكرية هي التي تبرز ٠‏ وحتى 
عندما نجدد رواية مثل ٠‏ الخبل ٠‏ تقوم علق 
أساس مشكلة اجتماعية . فإن تكيقلك 
الفني للمشكلة يرد الجمائب القكسري 
والنفسي فا . وهو ٠‏ ضرورة أن يقنع 
أولنك الذبن يتهدقهم الاصلاح بأهداق 
ووسائله 0 

اذاكتت تقر هذه الملاحظة قي تقسيرك 
0 


ارد أولا أن اغيرالى أن المشكلات الأجتصاعية في 


كتابات في هده المرحلة وفيا بمدها كانت موجوهة » 


ومع ذلك قانلاحتطنك ما ييا .ول 
الذي ثراء هو ان كل العواصل / 
شخصية : سواه أكانت اجتماعية آم اقتصادية آم 
ابي كلها تضب في تكوين تركية نفنية 
معينة هي الني يتعامل ممها الكانب في الناية ٠‏ وي 
التي يقدمها للقارى» . يكتشف من خلاها تثير كل 
هده العوامل 


لل 


ار أبحث هن التأويل النفسي شاذه 
+ لل من عنها » وأنا أبدأ دانها من 
هم النطفة الفبيةلا لبدا من أن الظلم الاجتماعي 
في اخارج » أو بوصف مظاهر الفقر ل 


الختروج من الأرّمة . والسيسطرة مل 
الضى ٠‏ بعد نغ من الملاج انمي , 


إن أحداث الرواية هي التي شجعنني على 
هذا الغسير . فيوسف متصور يطل 
الرواية ينتقي في هذه المصحة الثائية التي 
يلقها الغموض بالعديد من الشخصيات 
التي أسهمث في صنع أزمته . ومع كل 
آلام امواجهة بيته وينهم ٠‏ ومع تكشف 
الحفائق حتى م كان يتصل منيا يأجزاء 
غامد من ماشيه - . يدوك قد وصل 


أخيرا الى درجة من التحرر والاستعداه 
اللمواجهة . مع كل القوى التي دقعت يه 
الى حاقة اجون 
كيف بعد ذلك تفسر استسلامه ويقاءم 
في الصحة ليلمب الدميشو مع 
عصوبه ...7 


- حت بتحرك القارى» 
استطرقة 

ومع ذلك دعتي اقول 
في اختبار هذه النبابة بنهاية شخصية , هاتز 
كاستروب » في وواية لتوماس مات . القد ذهب » هات 
كاستروب ه لزيارة ابن عمه 
اللعحات قوق جيال الآلب ٠.‏ 


سنيت الرواية بالا 


بهاء ول يعد 


الرجال انتهت أدوازهم يخيرها 
أمامهم سوى أن يستظروا الموث كالآقيال في الفقيرة 


© وجها لوجه ١‏ قحي غائم 


© قدمت قي الأثيال تشريجا رائما 
البعض الحركات الدينية من وجهة نظر 
عتاصر في السلطة . ومن وجنهة نظر الأب 
لتقف يوسف منصور , ولكنك لم تعبر 
عن هذه الحركات من داخلها ٠‏ أو من 
.وجهة نظر أصحابها الا بطريق غير 
مباشر . من خلال الضابط الذي دقع به 
قائده للتجسس عليهم . فائضم البهم ٠‏ 
نون أن تعرف دواقع :هنذا الانضمام » 
ولا كيتيده ٠‏ ويهذا يقى الفسوض يلف 


عوقفها من النداغل , الا تترى أن هذه 
اتستحق ولو قي رواية أخرى 
برؤية من الداخل ؟ 


في الواقع انا اقتريث من هذا الموضوع بطريق 
آخر غير مباشر في روابة » بنت من شيرا + ولكن يبدو 
لك لا نقتع الا بدححولي في التجربة قهل تريدني أن 


© وكيف با ثرى تكون اللهاية ؟ 


ينا لا معد يقنمن غاية . والاكيق تاخون 
برية ؟ وصلدقة؟ 8 


8 
الرقق 
© الرتق ميدأ اسلامي يتن عليه التشريع الاسلامي قواعدء وأصوله . فالاسلام 
يعتمد ميدأ الرقق بصورة عامة في جميع شؤون الحياة فيجمل منه سمة تيز المؤين وعتصرا 
يقوي الايمان وقضبلة رين العمل + وفي ذلك يقول رسول الله صلى عليه وسلم : ٠‏ ان الله 
0 الرفق في الأمر كله . . كبا يقول © : ان الله رفيق يحب الرفق . ويعطي عل 
الرفق مالايعطي على العنف . ومالا يعطي عل سواه . والرقق لايكون في شيء الأنزائه 
ولايتزع من شيء الاشاته 
اوعن جرير بن عبد الله أن الدي يل قال : ان الله عزوجل ليمطي على الرفق 
مالايعطي عل الخرق . واذا أحب الله عيدا أعطاء الرقق . وما من اهل بيت يحرمون الرفق 
الاحرموا الخير» ..وعن أبي الدرداء أن .رسول للج قال : من أعطى حظه من الرقق ققد 
أعطى حظه من الخير . ومن حوم حظه من الرقق ققد حرم حظه من الخير ٠‏ 


1 


المري ‏ العدد 5+4 -أسبتمير 1905 م 


بقلم ؛ سليم سحاب* 


تبدو الموسيفا العربية للكثيرين وكأنها نقيض للموسيقا الأوروبية الكلاسيكية 


وبأناأمام أحد طريقين : إما الاتجاد ٠‏ للع 
الأطر الشرقية المعروفة لدينا منذ زمن بعيد 


( البدائية والتسسقة 
العربية . بل ات السألة تحولت , بطروحابا النظرية 
وتماربها العملية على يد عدد كبير من الملحنين 


© اختصاصن موسيقا من القطر اللبنائي ٠‏ حاصل على ماجستي في الموسيقا يحضم لرسالة اد 


القويفا المربية. 


عبر البواية الأوروبية ؛ أو البقاء ضمن 
فهل من بدائل أخرى ؟ 


أصحاب الالحان الرائجة جماهيريا ٠‏ الى ماذة متداولة. 
في الثفاقة الشمبية.. أبرز ما فبها ‏ للإسف ‏ انتشار 
ذلك الاعطاد الخاطى» اتنشارا شعبيا واسما .يان 
الصربية الني لا تستصير أفاق المارصوتيا 
3 تتخلفة , بعيدة عن القكير 
الموسيقي ٠‏ وبالتالي فان معيار التطور العلمي لأي. 
انتاج موسيقي هري معاضر ٠‏ هوعدى اقترابه أوغدم 
اقترابه من ميغ الفارمونيا الأوروبية 
ان هذا الرآي الشائع خديعة علمية مكشوقة ٠.‏ 


يها + بالأضاقة الى عقد الععضن أمام الغر » الي 
اتشمل كثيرا من تواحي حيتنا السياسية والثافة ٠.‏ 
عدم التعمق الكاني في 

التظرية للهارموتا الأوروبية من جهة ٠‏ وللمقومات 


المشترك لكل من أراد استعمال افارمونا في التوزيع 
الموسيفي . دون الاخط بالحسياك أن افارسرنيا 
الاوروبية وضعت لتلاثم طبيعسة اللحن الأوددي ٠‏ 


البعيد كل البعد عن طبيعة اللحن العري 


تعدد الأصوات 


كيف ظهر تعده الأضوات في الموسيقا ؟ المعروف 
أن أول نشاط موسيقي قم به الانسان هزالغتاء ٠‏ فهو 
النشاط الموسيقي الوحيد الذي لايتاج الى تضتيع أل 
عوسيقية .'فالة الغاء هي الحنجرة .وا معروف ناريفيا 
أن التصتيع ظهر كنشاط انساني بعد مدة طويلة من 
غلهور المجتمعات الاتسانية البداية . أما ظهرر اغنام 
امتعدد الاصوات فتقول نظرية موسيقية أوروبية . ان 
سبيه تقد يكوث ظهور النشاط الختاتي الجباعي + راذا 
م يكن الغناه الفردي مشكلة لان معني كان يختار 
الطبقة الريمة وامناسبة لصوته . فان الغتاء الجماعي 
علق مشكلة كيرة هي عدم ملاءمة الطبقة الواحدة 
لجميع الاصوات الشتركة في الغناه . من هنا ظهسر 
النداز . أي الخروج عن اللحن لعدم لمكان الغلا 
الصحيخ ٠‏ ولاح الظاهرة نفسها عبد 
مجموعة غير مدرية من الاظفال . ومع الزقت الهنه 
النشاط الموسيفي الخشائي نحو تنظيم الاصوات 
الاشزة في الغساء الجماعي . الكارجة عن اللحن 
الاحادي الأساسي .والاستفادة من اخدلاف طيفات 
الأصواث المؤدية :. وهكذا ظهر حسب هذه النظرية. 
بقية تمد الأصوات في الغناء الجناعي ٠‏ هذه 
في الوسيفا الشعبية لدى شعوب 
٠‏ كشعب الكونغو مثلا ٠‏ وغيره من 


ارها عند 


2720752 


زق هو أن الشعوب الشرقية عرقت الالات 
. وتفتت في صناعتها قبل ظهور هذه 
الآلات وصناعتها في اورويا ممدة طويلة جنا تق 
بيضعة آلاف من الستين . فاصيح النشاط الموسيقي 
عند شعوب الشرق مقما ين الغناء والعزف 
ومضاحبة الغناه . فيا الحصر النشاط الموسيقي في 
أورويا القدهة وافريقيا بالغناء فقط لغدم ظهور 
الآلات الموسبقية لمدة طويكة . فبما غمدا الآلات 
الايقاعية قي افريقية . لاا تطور القناء عند هاده 
الشعوب حتى وصل الى تعده الآصوات 

وهنا لابد من الحديث عن بعض الشظريات 
اللرسيقية لتجل الرؤبة : ان اللغة الجديدة + 
اارمويا , الي احتلث مكان ٠‏ البوليفوتها ٠٠‏ 
وقت تشكل نظاما مستقلا من العلاقاث 
الداعلية بين درجات اللم اللرميقي الواحد 
٠‏ توثاليتي » وأصبح في وسط عور هذه العلاقاث 
علاقة الدرجة الرايعة بالثالثة هيرط » وعلاقة الدرجة. 
السابعة يالثامنة صعردا. 

هته العلاقات أوجدت مع الوقث تظاما ضارما 
اللتحرك التغمي . إن في النحن الاسامي أوفي 
التجانسات اللحنة المارمونية . وسمي هذا النظام. 
الرظيقة اقارمونيية ٠‏ وظهرث الوظيفة الهارمونية 
الأساسية قي النظام اقارمون الكلاسيكي الغري لني 
عل التابع النقمي اللي : الدرجة الأول - الرابعة - 
الخامة ‏ الآول . وفيا كاتت العلافة مهمة في البدء 
في التجانسات العمودية فقط . أصبحث قييا بعد 
مهمة أيضافي المحن الافقي ٠‏ فأصبح من الضروري 
في الغناء أو العزف , لدى أداء الدرجة الرابعة , أن 
تكون متوترة ومشدودة تجو الدرجة الثالثة هبوطا يما 
'بذكرك هته العلاقة . كذلك الدرجة السابعة 
وأداؤها مشدودة صموذا تحر الدرجة الثامنة 
الدرجة الاساسية في السلم الموسيقي .. وبذلك نأي 

مة متوترة لشوقها الى الخل ٠‏ أي الى الاستراحة. 

على أمامي السلم الموسيقي ٠‏ لذا صنقت اللدرجة 
الرابعة عل رأس الاصوات شير الثابتة ٠‏ وه 
السابعة بالحساس حسب النظزيات اللوسيقية 
الفرنية ٠‏ وبالصوت الجاذب أو الغائد بنظزيات 
عوسيقية أخرى 

ذا عدن الى النظام الفارموني وحللتاه ٠‏ ثرى اغمية 


05 


العربي ‏ العدد 7+4 سيتسير 1945م 


ظهور العلاقة اللحنية بين 
هبوطا والسابعة والثامنة صعودا. 
السلم الوسيقي الاورو ( تونال 
الكي بتلاءم مع الوظيقة الغارموية : أولى 
خاسة ‏ أولى - هله الوظيفة المازدو 
افبكل الذي قات عليه اللدرية لإند بية 
الكلاسيكية . وما لحقها حتى القرن المشرء 
هذا النطم الوظاقي افارمري حدا من الصرامة جم 
أي ختروج عل هذا السلسل العجاشتي هر 
اموسيقية ٠‏ وأعظم غلة اغرطفات استعمال م 

الخاضة بدلا عن 


الدرجة الرايعة والثالد 


أصبحث 


الدرجة الرابعة بعد مانس الدرجة 
العكس 

ومع ترسيخ اللغة الموسيقية الجديدة التي 
استحدلئها الوظائف اشارمونية . أصبح اللحن 
الشريب من الطابع الشعبي الصرف بتمارض مع 
اللغة الجديدة , من هنا أصبحت الحاجة ملحة 
الاستحداث نظام لني جديد , يناسب مع اللقة. 
الهارمونية الجديدة ٠‏ فكان ظهور السلم الموسيقي 
الأوروي الحديث ٠ ١‏ توناليني ٠:‏ وآن أسسبها 
مقاما ٠‏ وذلك للفارق النظري الكيير يما كرا سترى 
الاحقا 
السلم الشرتي 

ماذا عن السلم الموسيقي القديم ؟ هل اختقى من 
الاستمسال الموسيفي ؟ كلا ! اله السلم الموسيقي 
اللموسيقا الشعبية في كل العالم ء وهو أساس الموسيقا 
الشرقية وبالذات الموسيقا العربية ٠‏ عبور اهتمامنا ٠‏ 
ليا هو الطابع الآناسي للنقامات الشرقية عتونا 
والعرية خصوصا . وهل يها علافات خاصة بين 
.درجاتها ؟ نعم , هناك علاقة مهمة تشكل التركيب 
الاساسي للمقاماك الشرقية . وتلخص في علاقة. 
جميع درجاث اللفام من جهة والدريجة الآساسية للمقام 
من جهة ثائية :أي أن الدرجة الاساسية تشكل نقطة 
الثفل والجذب في اللقام الني نؤول اليه كل الدرجات 
الأخرى . وهذا ما يفسر أهمب قي الوسيقا 
العربية . فهي تشكل اللحلة الإساسية قي صلب 
التلحين أو الغنا أو التفاسيم.. ولنذكر قلة ٠‏ يارية 
عسري ما حبيت » من أغنية أم كلشوم ه أنا في 
النظارك » أوقفلة موشح ٠‏ وجهك مشرق بالانواز »لو 


1 


قفلة موشح ٠‏ ملا الكاسات »محمد عدمان أوققلات 
أحب اشوفك » محمد عبد الوهاب 
وتلخيصا للقوارق النظرية بين السلم اموسيقي 
الغربي وللقام الشرقي تقول ان في السللم اللوسيقي 
الأوروي درججين اسان مهاذب باقي دزجات 
اللم : الثالغ جذب الدرجات تزولا من ععلال 
الرابعة . والاولى أو جوايا . لجذب اللدرجات 
صعودا من خلال السابعة ( الحساس ) ٠‏ وفي المقام 
درجة واحدة تشكل حور التجاذب الوحيد ٠‏ 
.وهي الدرجة الأول الاساسية أوجوابها في القام 
ولكن هل هذه الفروقات ٠‏ البسيطة » عل ما يدو 
تكفي لان تكون فوارق مبدلية تخول دون استعمال 
الهارمونيا الاوروبية الكلاسبكية في الموسيقى العربية ؟ 
آم أنها: حجة » فقط يتخذها: المتعصبون ؛ للموسيقا 
العربية , تصد » الموسيقا الأوروبية والملم الأورون ؟. 


السلم الموسيقي والمقام 


قي سنة 1908 ظهر كتاب للموسيقي التمسوي . 
البرفوسلاني امولد والأمريكي الحنسية رودولف ريقي 
محت عنوان المقامية ٠‏ اللامفامية والمفامية الشاملة وف 
الطيعة الثاتية سئة 19455 ظهر تحث عنوان جاديد 
٠‏ السلم الموسيقي في الموسيفالمماصرة ٠‏ . وقد ورد في 
هذا الكتاب مقطع في متهى الخطورة قيما يتعلق 
بالفوارق المبدئية بين السلم الموسيقي الأودوب 
الكلاسيكي ٠‏ وبين السلم الموسيقي الشرقي ٠‏ تورده 
حرفيا نظرا لاهميته ولارتباطه الشديد بموضوعنا 

٠‏ .-.- مت تحومائة عام اصطدم الموسبقيرن 
الأوروسوك اللذين وجهوا اعتمامهم الى الألحان 
الشرقية ه الغرية » . بوافع صاعق لا شك فيه : ان 
أعلء الأحاث لاذكيزة لم نكن قي خلنى حن,المصابعية 
اهارسوئية وحسبء يل انها كانت تقاوم هده 
اغارمونيا . وقد ياءت بالفشل الذريع كل المخاولات 
الجمل عللء الألحان مقبولة للاذن الأوروبية . أو 
الباسها هارموئيا جميلة ‏ أو سكبها في القوالب 
الهارمونية المستعملة . وقد ظهرت استحالة. 
بدون تغيبر أصوات هذه الالحان ٠‏ أو بدون تغييير 
الجملة اللحنية ٠‏ وكان أي تغير يشوه طبيعة اللحن 
نازعاعنه جاله ولونه الخاص ٠‏ وتزيد على ذلك ٠‏ كي 
علمتا تارينخ الموسيقنا . أن الالحان قات الطايع 


افارمرني . لم تكن تسشطيع أن تشارك في صتع 
الخضارة الموسيقية قبل ظههور الفكير الموسيقي 
الفارموني ( الحارموي بالذات وليى البوليفوني ) 


وباثالي فاذا كانت 
اللقامي تقاوم الفارمونيا قي حال . يوفي 
انتشر موميقيا ألا اذا اقترلت باغارمونيا . قاق هده 
الظامرة تشكل دليلا لا قبل ابلندل عل وجود توعين 
من السلالم الموسيقية .ومن الممطقي حت ان الموسيقا 
ذات الطابع اللحني اختفت من الامتعسال في قترة 
مسبطرة التفكبر لحارموتي في الموسيقا : وكان من الملحال. 
غلهور هذه الوسيقا اللحنبة الطابع قبل ٠‏ الخلاض * 
من السلم الموسبقي افاوموني . وقد حدث هذا قي 
نباي القرن الماغضي مع ظهور الموسيقا المعاصرة . ومن 
السطبيعي أن فكرة » السلم المرسيقي اللحني» 
لهرت نالك 8 

وهذا دلي موسيقي من جبهة اتعرى عل الاختلاف 
الخذري بين طبيعة ٠‏ السلم الموسيقي الفارموتي » في 
الموسبقا الكلاسبكية الاوروبية . الذي لا تقوم له 
قائية بدون افارمونبا الكلاسيكية ٠‏ وبين ٠‏ السلم 
الموسيقي اللحني ٠‏ قي الموسيفا 
اللحني والهارموي 

عند تصيف الموسيظا الاوروبية بين كلاميكية 
ورومانسية ومعاصرة . لم تغطر عل يال احد أن يال 
الاذا ل تدخل الى هله التعسنيقات الأسياء الشالبة 
غلينكا : نشايكوقكي : بورودين . رسكي - 
كورساكوف . موسو غسكي ورحماتينوف , وهل هم 
كلاسيكيون أم رومانسبوت ؟ ان هنؤلاء العباقرة الليهن 
يشكلون المدرسة القومية الروسية الكلاسيكية للد 
استعمالهم الا خان الروسية الشعبية . أو لدى كنابتهم 
آخانا تحنوي على جيع خصائص الموسيفا الشعبية 
الروسية ٠‏ لم يعالجوا هله الالحان باطارموتا 
الكلاسيكية الأورويية . بل أوجدوا لّة هارموثية 
بنديدة تلام مح » السلم المبوسيقي اللحي و 
اللموسيقى الروسية ٠‏ لذلك لم يضطر الموسيقيوذ 
الروس الكبار الى تغيير التركيب اللحني للالحان 
الشميسة الروسيسة الني استعملوها في أعماهم 


الموسيقاالعربية و الماروموتيا ٠‏ 


الموبيقية . بيت اضطر الموسيقيوك الأرزويون 
الكلاسيكيرن الى ذلك . كي يتلاءم السلم الموسيقي 
اميثودي للالحان الشعبية المستعملة قي موسيقاهم مع 
النظام افارموني الكلاسيكي الذي كان سائدا + وعل 
رأس هؤلاء ييتهوفئ . والأمثلة عل ذلك 
بالمشرات . خصوصا في سمقونينة السادسة المعروقة 
بالريقية . حيث نغيرث كل الأحان الشعبية المستعملة. 
فيها على كثرتها . لشلاءم مع النظام المارصو 
الستعصل لمعاامة هذه الالمان ٠‏ واللحن الشعبي 
الوحيد في هده السمقوئية الذي لم جتضع الى التخيير 
اليلودي هو لحن رقصة الفلاحين في اخرقة الثالثة . 
قبل العاصفة وذلك لانه استعمل بدو آية معابفة 
هارمونية وقد استتتدمه ختبا ققط.. وآي مثال مرح 
آخر فان غليتكا . مؤسس المدرسة الموسيقية الروسية 
القومية الكلاسيكية بعد عودته من دراسته في ايطالي. 
وأثاتيا : وكدايه سمقرنيته و اراس يرلا مرهي 
السمفونية الروسية الأول ٠‏ على أساس آلحان شعية 
روسبة جمعها هذا المذف ؛ مزق سمقوتينه هذه 
بالوهم من الالحان الشعبية . كونه وجد ان الهارمونيا 
الكلاسيكية الأوروبية , الني استخدعها , ل تسجم 
مع الألحان الروسية الشعبية التي عالمنها . كدّلك ل 
بتقيد شويان . عيقري الفارمونيا . بالوظيقة المارمونية 
الكلاسيكية قي معالجته للاحان الشعبية البولونية الف 
امتتصملها فياموسيقاء:: هذا هوالبب الذي تل 
عبغريا آخر مثل قرائز ليست لا يفهم عبغرية ضوبان. 

بكلام آخر : ان المارمونيا الأوروبية الكلاميكية 
التي كانت تستخدم لممالجمة الالحان البنبة مل ٠‏ السلم 
الموسيقي الغارموني » لم تصلح لمعاجمة الآنحان ذات 
الطابع الشعبي الروسي والبولوني امبئبة على ٠‏ السللم 
اللوسيقي اللحني ٠‏ 

ان اللغة الهارمونية الجذيدة لممالمة اماذة الموسيقية 
ذاث الطابع اللحتي وصلت الى ذروتها في الموسيقا 
الروسية صع موسورغكي + وقد لفنت لخب 
اغنارضونية الججديدة نظر أهم موسيقن الرنسا 
المتضرمين . كلود دييوسي الذي ما انا عاد الى فرنسا 
متو وروا معد شاك ون سوديقه 
موسو رض كي . حنى اتكب علل دراسة الوسيقا 
دة . فوجد الالآئل ثفسها : ان 
الموسيقا الشية الفونسية مبنية على ٠‏ السلم الموسيقي 


ا 


لعزي - العدد 76+ سيتمير 145 م 


اللحني » ٠‏ ولاايبود اطلاقنا استممال اغنازمونياا 
الكلاسبكية قي ممالجتها , من غشا ظهرت اللدرسة 
الجدبدة في الموسيقا الفرنسية : الموسيقا الانطياء 

وما تيمها . البثية أساسا عل لقة هارموتية جديدة 
وضعت خصيصا لنتلاءم مع طابع الوسيقا القومية 
الفرلسية 

الموسيقا العربية والغار: 


ابن اللوسبقا العربية من كل هلله المشكلات * ان 
الموسيقا العربية موسيغا لحنية قائمة عل المقام : وهذا 
ما أسماه ريتي ه السلم المونيقي اللحتي ٠‏ . وعلي 
افان استعمال اشارمونيا الأوروية الكلاسيكية لا 
يناسب مطلفا مع طبيعة هذه الموسيقا اللحتبة ٠‏ 
ويشهد عل ذلك غلبنكا وموسورغسكي وشوبان 
وديبوسي وينهرفن مدعربين بنطرية ويتي في كتابه 
الذكور . ان استعمال هذه الهارمونيا يدوق تغيير 
بزدي حتيا » كيا حصل في التجربة الني رواها ريتي 
الى قسرورة تغيير الطيعة الناغلية للحن الصري خ. 
حتى لثناسب مع التلسل اغازموني الكلاسيكي 
وبلاحظ ذلك في شراث الاخسوين رحياني اللذين 
أخذت الخانها مع الوقت ويسيب الابتعاذ عن الخطا 
اللحني الأصيل تفقد من مانا وصرض جلها 
اللحنية . وأعذت تيتعد شيثا فشيدا عن المقاسات 
لمرية لذ حاجسها الأول وم اموي وتذيع 
الأوركسترالي لا بلائمها ٠‏ 
هذه المقامات العربية. 
اللحنية بالشوزيع الضربي . قراحت تتضرب الى ان 
ففدت ببائيا صلتها بالتراث العربي , واتههت عائيا 
الى القوب .-- » 


البديل الموسيقي 


إن الرسيقا الخرية وجذت لنفسها طريقة تطوير له 
تل عن المارصونيا خلا وابداعا وتلوينا.ء خاله 
الطريقة هي ما نسميها في التلحين العربي ٠‏ السكلك 
امقامية » . البية عل طيعة للحن العري الرتكز على 
٠‏ السلم القامي اللحتي » - وى ضدفة أن القارق 
بين عباقرة التلحين العرب من جهة , وبين املحنين 
العادين من جهة أخرى هو بشكل أساسي تعمق 


ونيا 


1 


العياقرة فون سواهم قي الاباك يجميع أسبرار 
السكك والتلوينات المقامية ٠‏ وطرق العودة الى المقام 
وهذء السكك المقامية تغوم بدور التلوين 
الموسيقي والاتفعالي الذي تؤديه الهارموتيا قي الموسيقا 
الاوروبية . اما اذا اردتا استعمال الهارمونيا . فان 
ادخال ٠‏ ت » هارموية كلاسيكية أوروبية 
فرسناها في سن أو ستون هو استخفاف كب باللوسيقا 
العربية ٠‏ وبالموسيقا الغربية واارمونيا الغربية . 

ان اللدرسة الوسيقية الروسية ايدعت للغة حارموتية 
جديدة تناب مع طبيعة اللحن الروسي + ول تلق 
يالا لى إن هالء اللغة اارموتية تناقض مع قواعد 
افسارمونيا الأوروبية الشربية الكلاسيكية أولاه 
تناقض . قالهم عندهم كان الا تتشاقض مع روح 
الموسيقا الروسية , كذلك ديبوسي الذي اسشبط يعد 
دراسته للحن الشعبي الفرني هارمونيا جديدة 
تناسب مع اللحن الفرئي ٠.‏ وضويان البولوني عند 
معاته للحن الشعبي البولوق.٠‏ ان الكسل وعدم 
المعرفة وعقد النقص بيعل بعض موسيقيينا يستعملون 
القليل الذي تعلمرة مقضلين ٠‏ سكب » الحان في هذه 
القوالب اقارموتية الحاهرّة . عل انهه لاستباط لغة 
هارمونية جديدة من طيعة اللحن العري لف 

هذا للاسف ما يحصل . ولذلك شرى اللحن 
العربن وبالاغص اللبنني الحالي مشوها ٠‏ وفي أحسن 
أحواله يشب الالحان الأوروية في الاغنيات الحقيفة 
الراقصة , فهل عله هي طريقة تعطوير الموسيقا 
العربية ؟ وهل هكذا ندل ه التقكير الموسيغي » الى 
الموسيقا العربية ٠‏ كيا يحلو لبعض الوسيقيين الجدد أن 
يقولوا ٠‏ وكانها كانت خلوا من التفكير قبلهم ؟ 

تحن مع تطوير موسيقانا , ولكن التطوير يجب أن 
ينبع من طيعتها ٠‏ قاذ أردناها هارمونيا ٠‏ فليكن ! 
ولكن شرط أن نستتبطها من طبيعة موسيفانا . فتكون 
خاضعة لطيعة اللحن العري : وتساعد عل 
تعميقه م لا أن يخضع اللحن العربي غنا فنشوة 
معالله . ولنامثال كبيرعل الجهد في استتاط الهارمونيا 
من طيامة اللحن العربي كتجربتي زكي ناصيف 
وتوقيق الباشا في لينان 8 


بقلم : وليد أبوبكر 


عندما يكم اغلاق الطوق وبرى الكاتب نقسه وجها لوجه أمام القمع والمصادرة. 
فإنه بلجأ مهتديا بحسه الوطني الثاقب الى طرق وأساليب جديدة في التعبير ‏ منها الرمز 
فا هي دلالات االرمز في روايات الكتاب الذين دهمتهم هجمة الاحتلال ني أرض 


فلسطين العربية 


في رواية ( اعطية ‏ يفول امبل حيس انا امي 

الشعب حنا تقازتهر الذي علمهم ففتل الم 
عل المزج ٠‏ حون كات يمسي للفلاح مهد مصادرة 
أرضه بكامة واحدة : ٠‏ َنْب » , قيفهم الفلاح أن 
عليه أن .يضمت , وأنيترك الحديث للمحامي .ينا 
ل يفهم الضياط والضايطوث شيثا . وان تظاهروا بغير 
ذلك 


واذا كانت للرمو فضيلة في المياة العامة + فإن من 
الطيمي أن يلجا اليه الدب . حين يكتب قي ظل فهر 
الاحشلال . وبالسرقم من أن الاتهاه الواقعي هو 
الأسلوب الذي اختارته وواية الارقى المحتلة في. 
معظم انتاجاتا . الا أن ذلك ل يمنع الكتّاب من 
اللجوء الى الرسز الجزئي ٠‏ أو الشامل . قي يعض 
الأحيان : داعل هذا الأطار الواقعي ٠‏ ولمل أبسط 
ما يمكن أن يشار اليه في هذا المجال هو اختبار كثير من 


وأبوا الا أن يقارعوها بكل ما يستطيعون ؟ 


الاسياء . بحيث توحى بسلوكها قاغيل الغمل 
الروائي ٠‏ وقد يبرع اميل حيبى قي هنا الاختيار 
وفيزء قكان سميد أبوالنحسالمتشائل» في الرواية 
التي ملت اسمه يتصرف مما يشيبه الاسم تقال 
ما » وكذلك كان إسم ( يعاد ) واسم ( باقية ). 
واتم زو ) في الرواية ذائها . أمافي ( إخطية ) فان 
اسم عباس يقدم اختصارا لتاريخ حيفا . المديثة . 
وجغرائيتها ٠‏ بينها يرحى اسم ( مسروة ) بالارتشاع 
والقدرة عل الها ويقدم اسم ( اخطية) دلالات 


الكن رواية الأرض المحتلة لم تف بالاسم الموحنى -. 
وض الموحية أيضا . واذا 


وافا تجاوزته الى بعض الشخوه 


1 


العري ‏ المدد 54 -سيتمير 1943م 


كان رجل القضاء قي ( التشائل ) رمو للقناعات 
مثلا + يلجا اليه الانسان حين تضيق به السبل 


رجل القضاء هذا . مع المزيد من الوعي ٠‏ وتجرية 
التضال يتحول قي ( اخطية ) الى فلسطيتي ملح 
ملثم , ينشر الرعب في كيان العدو ويشل حركته ٠‏ 
حتى وان كان الآمر كله موضُما , حت «الرامزوره 


أشارة المرور ‏ التي تقع عندها ٠‏ جلطة المواصلات * 
اتتحول الى شيء موح . يشير الى أن حركة العدو 
لايكمها ظرف واقعي ٠‏ وانما عي طارئة ٠‏ قايلة لان 
اتشوقف في أبة لحظة . رقم استمرار عمل 
١‏ الرامزود » 

وحين يتحدث إمبل حييى عن ٠‏ الكتز» الذي 
جملكه بعف الناس » فيصبحون قادرين عمل مواجهة. 
العدو؛ يكشف بعد ذلك انه كنز من القكر أو 
الوعي . الذي بلق الثقة قي قلوب الناس ويتزع منبة 
الخوف , أما سميح القاسم في روايته ( الى اجيم 
ا الليلك ) فقد اختار اللوث لبوحى به , فالليلك ٠‏ 
الذي ارتدته صديفة طفولته ( دنيا  )‏ وهواسم موج -. 
يوم هاجرت بعد أن هدم العده بيت أهلها ٠‏ صار 
يعني عدم وضوح أي لون آخر . الأنه يقمر كبل 
الألوان . وهذا الرضوح لم يعد الى العين الا بعد أن 
وضح فعل القاومة في عمليانها ضد العدو . ودثيا هي 
.ذلك الجزه من شعب فلسطين الأني هاجر محث ضغطل 
العدو ٠‏ وعودة الوضوح الى الألراث تعني عودة دنيا .. 
وعودة الوحدة الى الشعب العري الفلسطيني الذي 
ت ٠‏ أو عودة الآمل في هذه الوحدة - التحرير 


الكسيح ينننض 


والفدائي الذي أعاد وقصوح الألوان في الرواية هو 
( حسن الكسبح ) الذي برمز الى من بفي من شعب 
فلسطين على أرضها تحت نير الاحتلال ٠‏ وهو صبي 
كسيح . تركه الراحلوث الى الشمال : بين بدي من لم 
برحلوا ٠‏ وقد وجد أول الأمر عناية تامة من الكبار ٠.‏ 
بزدت حتى انتهت  »‏ قاف الصغار. يتلهنوت يها 


تلاق مرعة اله لحن سن السو وم 
في آخر الرواية ليتقة عملية فدائية في وسط ئل بيب 


لل 


وليكشف عن أن كساحه كان نؤقنا .كبا كان موقه 
مؤقنا كذلك . فهدا الكساح جاه 
الامكاتيات , بعد أن استخدم الناس ينادقهم |! 
في مواجهة الفوة الكبيرة للعندو , قتقذ الرصاص ٠‏ ول 
بعد يامكانهم أن يقاوموا : فكان الكساح قمرة 
استعداد للمواجهة القادمة. 

والكساح ‏ أو العجز ‏ ليس غريبا على الرواية قي 
الأرض الحتلة » عندما تتحدث عن قترة ما بعد 
الاحدلال . بالنسبة لمن ظلوا في أراضيهم ٠‏ ووجدوا 
أنقسهم أقلية مسحوقة فيها ٠‏ قوالدة ( جبلية ) الني 
يقيت في الأرض يعد رحيال ابتهسا عجوز» في 
( منداسية الآيام النتة ) وآم الرويايكيا . في الروابة 
نقسها بقيث مع والدئها الكسييح ٠‏ وشغلت نفسها 
يجمع ذكريات من رحلوا والمحانظة عليها ٠‏ حتى 
تظل ها خصوصيتها . ولا تندمج مع الاحتلال. 

وقد جاءت ( اخطية ) استكمالا لرمز الكساح ٠‏ 
.وتعميقا كيرا لبور الذي قامث يه أم الروبابكيا لدى 
امبل حيبى قي روابته السايقة . ثم اتسعت دلالات 
الرمز عيرها ٠‏ حتق أصبحت من أبرز الشخصيات 
الموحية في رواية الأرقى المحتلة ٠‏ لنؤكد دور العرب 
هناك , في الصمود الواعي في مواجهة الاحتلال ٠‏ 
انتظارا للخطرة الالية الي توصلت الى الكفاح المسلح. 
عند حسن الكسيح 


مفاتيح ٠‏ اخطية » 


وتبدو شخصية ( اخطية ) ييرة في دلالاتها أول 
الامر. ولكن الروابة تقدم مفاتيح هذه الشخصية 
بالتدريج . حت تبدو واضحة في النباية 

اخطية عي سليلة عائلة عبدالكريم . العائلة 
الرحيدة القي نجت من مذيخة الصليبين في 
فكان سكان حيقا بعد لك هم نسلها ٠‏ وال 
أصول قزوية فلاحية وعيو ا بجو 30 
الأساسية قي الجرأة . كبا تعرفت علل القكر الذي 
يناسيها . فانسمت بالرعي 

وكانت ( اغطية ) - الفئاة- عيبوية الجميع 
يتذكرها الجميع لأنهم عشقوها حت التلف ٠‏ وتلقوا 
رسائلها ونوا أن يفوا بها وجها لوج ٠‏ كما فعل 
أحدهم ء عندما قفزت من شرفة بيتها فوق صخرة 


من صخور الدرجات الصخرية ٠‏ قبل نصف قرن من 
الزمن ٠‏ فتلفاها بذراعيه ( لتكشف الرواية بعد ذللك 
أن الذي تلقاها كان أتاها ). 

ثم اختفت ( اخسطية ) ستة . وفجأة عادت ٠‏ 
وظهرت وهي تحمل طفلة بين يدها » وسحابة من 
حزث في عينيها , فقيل انا ارتكبت ( الخطيئة ) ولدت 
سفاحا . (اخطية ) اذن هي جزه من حيقا . من أهل 
عيضا وهي بالشالي جنزه من قلسطين وأهل 
فلسطين ٠‏ وكانت قفزتها حبين نحسب- عنام 
٠ 478‏ فهل عنت تلك الففزة ٠‏ ثورة عز اللدهر 
القسام . الريفية التي تشكلت في حيفا . قبل أن 
تتفجر ونذوى بسرعة ٠‏ في أحراش بعيد ؟ وهل كانت 
الطفلة » التي حماتها ٠‏ .وعادت قنادي الناس بعينيها 

ون ٠‏ هي ثورة 1484 + التي اجهضت ؟' 

كل شيء كان مرتبطا بخشخثة الاتتداب ٠‏ وعواه 
ثعالب الفجرة اليهردية المكثقة الني شهدنها حيفا 
كناء , والتي فت عبر ه افبل الشامل » الذي خلق 
الذي الجميع هما عضا حط عليهم من : موجة بحبر 
عالية ٠‏ طلعث على شارعنا طلوع الموث الفجاتي ول 
تحر , وذلك خين ترامت الى مسامعنا خشخشة أو 
عواء عن فضيحة ألت بالفتاة - المليحة ‏ التي سطا 
علها قول ٠‏ 


غم أن جع من أحبوها - وهم 
الطفلة اليردوا 


( اخعطية ) البها , الا الهم جميما جينوا عن ذلك 

لكن المائلة كانت تضم من يعرف سر 
( اخطية ) ٠‏ وكانث ( سروة ) مموذجا لشجاعة هذه 
العائلة وجراها ووعيها » وقد حاولت أن تدقع الناس 
الى الارتفاع الى قمة شجرة الكينا ٠‏ حيث تبلغ ٠‏ 
حتى يعرفوا سر ( اخطية ) . لكن أحدا منهم لم يلك 
الجرأة لبصل ٠‏ وحين سقطت ( سروة ) وهي اول 
أن تحث الناس ٠‏ عن الشجرة زفي التكبة ) . اقفر 
وذعبت سروة واخوتها , كي 
ذعبت من قبلها . ( اخطية ) ول ببق أمام الناس + ال 
ناحو خاض بيت +" خصنوصية تانيب الضسير حين 
ينادون ( اخطية ) بصوث يقطع القلوب ٠‏ وهو البكاء 
عل مافاث ٠‏ بسبب التكبة 

هل ذغيت ( اخطية ) حفا ؟ هل مانت مع الوك 
السروة أم هاجرت كها هاجر أحد أخونها 
يلف ويدور : شارع عباس طرايلس الشام ؛ بيروت 
السعودية ‏ تيويورك ٠‏ ديترويت ٠‏ شارع عباس ٠‏ 
حنينا ‏ في النباية الى العودة ‏ ولكن كزائر امريكائي 
رفض الامريكيتين- ابنته وزوجته - لانهم| أصرتا على 
أن اسم فلسطين هوه ازرائيل »؟ عبدالاله 
عبدالكريم عو الجزء الني اجر من شعب 
قلسطين ٠.‏ وحبل قصار الاجائب يسعطونه اسم 
وقد قاده الحنين للزيارة » لكن عودنة 


من اهله شارع عياس 


لل 


فابن كانت ( اعطية ) كل هذا القت ؟. 
انفد ظلت ( اخطية ) في حيقا ٠‏ ( باقية ) في أقدم 


البيسوث قي شارع عياس . أقده 


وجردها واضحا وضوح الشيء الذي يتعود علية. 
الانسان . حتى لايعود يراه ٠‏ 


واننيه جيد اال مرور عامل الزمن 
يستطيع أن ٠‏ بر » 

هذه الفطنة : وبعد أن أصبح عاسل الزمن هبنو 
الحياة كلها . أوصلت الى التعرف على ما هو واضح 
أصلا , وما يراه كل يوم , ثلا بواحد من أبناء 


عيدالكريم ٠.‏ يسمى بالرجل البندول ٠‏ لأثنه برسم 
تحربطة حيفا مرتين كل يوم ٠.‏ وهو يطرف شوارعها 
ولأيسلم فلا 


خارجا من منزله عائدا اليه ٠‏ لا 


وهو طويل الفائة : منتضب الفرع . ل يتيز ه ولم 


ويستفبل من رأى وهو يقول : سئة 


أميل حيبي 


عبر الوسائال السرية المناحة ٠‏ من مقط 
عظمي أو خشبي يفوح برالحة بينية ٠‏ الى أعشاش 
يرج الحخمام الزاجل في صندوق ؛ شوكلاطة » صقير 


واخطية اذثا شي ء يتوهتع ٠‏ فكر بترهج.: حسن ثور 
ويتاج الى علو 
في الوعي حت يصل الانسان الى سره ٠‏ قسن أراد أن 


يعرف سر ( اخطية ) عليه ان يرتضع ويعلو . وهذا 


عقاوم يتوهج . فلا تخي فيه ١‏ 


الحس الثورى يحمى من الحوف من صباح الثعالب 


( اخطية ) الى من يمبونبا بعد أن ذهيت ( 


قبل ان تبلغ قصر الغول . وتحرر ( اخخطية ) من 


سجبها ٠‏ وقد أصر علل البقاء قي الارض ٠‏ بالشظار 


حت صارت « سمراء ملتهبة » كيا الشار .قي حلة 
رار : 
وقلادة حول عنقها من 


عرد الآخر اللعوب ٠‏ 


الأحراء قصارت 


مكتظة باللشاعد ذات الطراز العتيق . وقد علتهاا 
مسحة من غبار لوكان النسيان غبار لكانه 

( اخطبة ) لذن - كاسم ليست من الخطا الت 
ارتكبه ولا الخطيئة . ولكها النفظة الشعبية التي تعني 
( الخرام ) . لآن هله 


ظلم ذلك الجمزه الذي بقى من شعبشا في 
الأرض ء بعد الاحتلال الأول ٠‏ واتهم بانه لم يرفع في 
وجه العدو سنا . ثم ثبت أن هذا الاتهام ظالم ٠‏ 


قمجرد الصمود فوق الأرض الغى حلم الصهيونية 


كما أن هذا الصمود كان 


عبر الأحاب والنقنابات 


وما لدها من قدرات عل القاومة ٠.‏ ونا ادها عن 
صحف حافظت عل اللغة العربية ٠‏ حتى اعترف 

ميح القاسم في ووايته ( الصورة الأخيرة في 
اللبوم ) » بألهلولا الجيل الطليعي الواعي الذي يقي 
من شعب فلسطين ق الأرض الحتلة لتشرد كل من 
بقي . وبأن السلطة غاضية لآن الناس ء مع هذه 
الطلبعة ٠‏ وبها رفضوا الرحيل والمذلة . وتصدوا 
لمؤامرات التهديد والتجهيل 

هذه الطليعة . الفكرية . التي مثلها ( اخطية ) ٠‏ 
لماذا اختضت كل هذا الوقت ؟ 

نميب الروابة بوضوح : ولدت اخطية كسيحا 
لكن هذا الكساح كان غنلفا عن كساح حسن 
الكسيح , الذي تخل الناس عنه حون مبرر قتي أو 
موضوعي ‏ بينها ظلت سروة عند ( اخطية ) تحمل 
صوتها الى الناس ‏ وهي خرساء ‏ وظل عبد الوحين 
عبدالكريم يتحرك بدلا منها . '( اخطية ) اذن ٠‏ هي 
ذلك الفكر الثوري الوائق من نفسه الذي لا يخاف من 
غنادوه ٠‏ حتى وان خاف بعض الناس من الارتباط 
به ٠‏ من تلك الظواهر الكونية الني وجدث ليعترف 
النناس ماه لا ان تعصرف بهم . .. . دغلة في 
الكرمل . استعصث عل اسفلث عليقة ممدورة في 
جنينة عباس ٠‏ ياحة منسية وراء فرث وادي 
التسناس ... نصب قبر منسي في حيشا العتيقة 
الانذعب عنكم ٠‏ بل تذهيون عنها . ولا يأخذوتها 
متكم . يل يأسدوتكم متها , يرحلون عنها ولا 
يعودون , أما هي . فلا تعود ٠‏ لانها لا ترحل , 

اخسطية هي الشابث من الارض . الشابت من 
الفكر . الذي لايشازل عن القاعدة. ويسسح 
بالاجتهاد . من عخلالها حتى تكون لكل انسان اخطيته 
التي يسأل عنها كيف تركها وماذ تركها ٠‏ وكيف حاقا 
ن بعده . في وحدة وطنية , خا ثوابتها الفكرية التي 
نتن عليها . وها هدفها الذي تعرف طريقه 
تواصل الأجيال 


اخطية : لذن تلخيصص لكل الشخصيات الموحية 
في الروايات التي صدرت من قبل . توازيا مع هته 
الشخصيات . واستكمالا اء أو تناقضا معها. 
وهي حسن الكسيح , حمنتا بالوعي ٠‏ وهي أم 
الروبابكيا واعية لما تفعل . وهي اجمل | 


© علالات الرموز تي رواية الأرض المحنلة. 


(دنيا) ولكن من موقف نقيض ٠‏ فدليا رحلت 
واخطية بقيت ٠‏ قهها- معا توحيان بالحتين المتيادل بين 
من هاجر ومن بقى ٠‏ لكن ( اخسطية ) ٠‏ وهي 
التقيض التام لشخصية ( سعيد أبي النحس المنشائل ). 
موقعا وسلوكا الى الحد الذي بمكن اعتبار وسالة كل 
اما تريد رواية ( الوقائع. 
الغربية في اخضاء سعيد ابي الحس النشائل ) أ 
توصله ‏ هوعكس ما يفعله اللنشائل ماما وهوبتفق 
مع رسالة اخطية . خصوصا وان النشائل في حقيقة 
سانوكه قد اختار أن يتكيف مع واقع الاحتلال حتى 
واث كات ه الحمن »قد أوصله الى هذا الاختيار : قهر 
متلل الى الوطن يعد هجرة ٠‏ ومع عشيق اخنه 
بالتحديد ٠‏ وقد تسلل مع توصية من والده للعدو , 
حتى يكمل الولد وسالة الواللد فى التعاون مع هذا 
العدو وكل ما واجهه التشائل يعد ذلك ٠‏ كان تنيجة. 
الاختياره الاعق . وبحصلته ‏ بالطبع ‏ تدين هنذا 
الاختبار وندعو الى نقيضه , فالنشائل - كشخصية في 
الرواية ٠‏ يشير الى ذلك الجزه الاتتهازي والفبي في 
الوقت فاته . من الشعب العربي الذي يعيش نحت 
الاحتلال . وهو الجزء الذي يماول أن يتكيف ٠‏ وأن. 
بندمج منطلقا في قناعاته من غغياب الوعي ٠‏ اللي 
بظل غائبا حتى يكنشف أن ظروف الاخلال 
وبمارساته . لانسمح حتى شل هذه الدوعية بان 
تبقى . فان ييقى الأنان في وطنه . يعنى أن بملك 
"صرار : والوعي مشل اخنطية وعبدالرحمن 
عبدالكريم راعيها وبحركها ٠‏ وان يعود الانسان الى 
وطنه . لا بعني ان بعود منسللا وهو يحمل توصية .. 
ولا أن يعود زائرا ٠‏ اما ان يعود عبر طريق التحرير ٠‏ 
وقد خطت ( اخطية ) سطرا أول في صفحة التحرير 
كان الوعي ملخصه . كيا خسطت ( الى الجحيم ابيا 
الليلك ) سطرا أخيرا ‏ كان الكفاح المسلح 
ملخصه . وهذا ما فعلته سحر خليقة بأسلوب واقعي 
فيروايتبها( الصبار وعياد الشمس ) وما قعله سليمات. 
ناطور في روايته ( أنت القائل يا شيخ ) وما قعل 
ريب عسقلاني في (النطوق) وعل الحليل في 
( الفاتيح تدور في الاقفال ) وهو ما يفعله كل 
الآدب + قي الأرض المحتلة شرا ».وقصة قصيرة ٠.‏ 
ومقالة ومسرحية ٠‏ سواء واجه العدو بشكل واقعي 
أوتوسل بالرمز الى هذه المواجهة. 6 


فلل 


العزي - العدد 4+ سيتمير م1 م 
مم 
59 


قصة الكاتب الأرجنتيتى : خورخي بورخيس 
ترجمة : حمود شقير 


حينها انتهث معركة كلوتتارف التي هزم فيها 
الغلا التروييون ‏ قال ملك ابرلندا المبجل لشاعر 
بلاطه : , ان الأفمال المجيدة تفقد بريقها أذا لم 
توضع في كلمات . أربدك أن تغنى بذكرى 
وباتتصارى . لتكن أن إنباس'! وأنت فبرجيل ,1" 
فهل تعتفد أنك قادر على هذه المهمة التي ستجعلنا. 
نحن الاثين في علداد الخالدين ؟ ٠‏ 
قال الشاعر : ٠‏ بل بابولاى . َال النى علسن 
شتاء وأنا أتدرب على قواعد العززضن . أحفظ. 
ظهر فلب الأساطير الالايمالة والحين 


5 

| المحة عن الكاتب 
| ولد خورخي لويس بورخيس في 
]| ببونس آبريس عام 1844 . وهو من 
]| أشهر كتاب أمريكا اللاتنة المعاصرين ٠‏ 
٠]‏ وقد ألف عدا غير قليل من المجمومات 
٠]‏ الشعربة والقصسية التي نال عليها عدة 

117 جوائز أديية. وهو مصروف بأسلويه 
٠]‏ الغرائبى . ضمن اطار الواقعية السحرية 
| التي يشتهر ا كتاب أمربكا اللاتينية ٠‏ 
٠]‏ والكاتب منائر بأسلوب ألف ليلة وليلة ٠‏ 
٠]‏ وبالقافة العربية الأسلانية عموما. 

و «لعل الفصة التالية تقصح من شىء من 

]| هذاالائر 
/ 


(1) انياس + أمبرطراودة الذي تجا يعد 


(1) فبرجيل : كبير شعراء ال 


لل 


العرني ‏ الندة 04+ سيتمير 15م 
امتلكت سر الكتابة التي تحمي فنا من العيوث غير 
امتبصرة لجمهور !١‏ آن اعد لحب 
الصوص الأنعام .. الأسقار والمسروب ٠‏ أعرف 
الانساب الأسطورية لككل البيوت الفخمة في 


رسا عد ف انع ملق 
الشرف الذي متحته في 

واللك الذي يتعب بسهولة من الخطابات 
الطويلة ٠‏ وبخاصة خطابات الآخمرين ٠‏ ف 
.باختصار : ٠‏ أعرف هذء الأشياء نغ 
العندليب غنى حديدا في وحيتها يتقضى 
انصل الأسطار والتلوج ٠‏ ويصوه العددليب من 
أصفاعه الجنوبية . قسوف تغني مدائحك الشعرية 
أمام رجال البلاط ومدرسة الشعراء . الى أمتحك 
سنة كاملة ٠‏ عليك أث تبذب كل كلمة وكل حرف ٠‏ 
واعلم مشذ الآن : أن المائزة لن تكون أققل من 
مألوف عاد الملكية . ولا من ليالي المامسك 
لبهي 


قال الشاعر الذي كان من رجال البلاط أيضا 
٠‏ بامليكى . أبة جائزة أعظم من رؤبة وجهك ؟؟ ثم 
الحنى وانسحب خارجا ولي ذهنه بتلاسح بيت أو 
بينان من الشعر 

حينا ائتهت السنة - ولي زمن الأوبنة والثورات -. 
جاء الشاعر بقصيدته . ألقاها بيطء وثقة . دون أن 
ينظر الى الورق الذي بين يديه . أبدى الملك 
استحسانه للقصيدة باماءة من رأسه . والجميع قلدوا 
املك . حتى أولنك الذين احتشدوا على الأبواب ٠.‏ 
دون أن يح هم التفوه بكلمة واحدة + أخيرا تكلم 
الملك وقال 

«انى أقبل صنيعك:. فهو انتصار آخرء القد 
أعطيت لكل كلمة ممناها الحقيقى . ولكل اسم 
وصفه الذي أسيغه عليه قذاتى الشعراة ٠‏ وي 
قصيدتك كلها لا توجد صورة واححدة ل يطرقها 


دل 


الكلاسيكيوت : قالحرب هى الشرك الجمذاب 
اللرجال. » والدم هو الاء اللثي ينبل مده السيف . 
البحر له لمعه . والسحب تتبأ باللستغيل . لقند 
جسدت بحذقك : القاقية ‏ الجناس . السجبع 
النسب . روائع علم ايان . التشويع ال 
بحور الشعر . واذا كان لأدب ايرلئدا كله أن يختفى 
لا قدر لله فان بالامكان اعاد 
انطلاقا من قصيدتك الكلا. 


هذه . لذلك سيقوم ثلاثون ناسخا بنسخها : 

عثشرة مرة لكل واحد منهم 

غيم صمت , اثم أكسل الملك : «كل هذا 
حسن . ومع ذلك فلم يدث شىء . قادم ل يمر 


يعار 
حرب ٠‏ ول يعرض أحد صدره لمواجهة القراصنة ٠‏ 
قبل نفاد العام أبها الشاعر ؛ سوف تصفق لقصيدة 
أخرى . وتعبيرا عن استحساتنا فإليك هذه المرآة 
المصنوعة من القضة ٠‏ 

قال الشاعر : ٠‏ انى اتقدم بالشكر , ولقد وعيت 
اللطلوب » 


رة أخرى في غابات سكوتيا . وعاد 
الشاعر بتأبط قصيدته : 


ابادى التردد . وقد حذف بعض المقاطع كب لو أنه هو 
نفسه لايفهمها تماما . أو لأنه لم برغب في انتهاك. 


حرمتها . كانت القصيدة غربية + م تكن وصفاا 
لللمعركة , بل كانت هى المصركة 

يه بجو الصركة اصطرع مما : آة ابرئننا 
الوثية ٠‏ واولنك الذبن بوسعهم أن بشتوا حربا بعد 
مثاث الستي عل بدايية (ابذا)الكيسرة .وم يكن: 
القصيدة أقل غرابة : فالاسم المقرد فاعل لفل 
يصيفة المممع ». وحزوف اجمر لتعندم علق تحني 
بنذل. الحونة تتداخل مع العلوية . 
رالاستعارات مقحمة أو هكذا هى تبدو 

تبادل املك كلمات قلبلة مع رجال الأب الذين 
وقفوا من حوله . ثم قال للشاعر : ٠‏ أستطيع القول 
ان قصيدتك الأولى كانت بجدارة خلاصة وافية لكل 
الأغاني التي ردديا ابرلتدا . اما هذه القصيدة فه 
تفوق بل هى تبعل كل ماسبقها وكأنه لاشيء البنة . 
انها مذهلة باهرة تسثبر الدهشة . سوف 
المهلة بدون اكتراث . اما المتعلمون النخبة فلن 
يكون موقفهم كذلك . سوف تحفظ النسخة الوحيدة 
منبا في علبة من العاج . واليراع الذي ديج عسل 
متفوقا كهذا . نتوقع منه عملا أكثر نبلا وشموا» 
اضاف وهو ييتسم : ٠‏ نحن أينساء الأسطورة ٠‏ 
وجدير بنا التذكر أن الرقم ثلاثة يتصر في 


الأساطير , 

أكمل الملك ؛ ؛ تمييرا عن استحسائيا . اليك 
هذا القناع الذهبي » قال الشاعر : ٠‏ ان أتقدم 
بالشكر , ولقد وعيت المطلوب 


حلت ذكرى المعرككة مرة أخبرى لاحظ حراس 

القصر أن الشاعر لابتأبط قصيدته , نظر اليه املك في 
اثغول . بدا الشاعر كأنه شخص آخر . فلقد 
تنضناث ملاعه .. وتبادلث يقمل شىء صر نا 
الزمن . بدت عيناه عدقنين نحو البعيد كبا الو أنه 
أعمى . توسل الشاعر أن يسمح له املك يضع 
كلمات يقوفا له . غادر الخدم الحجرة ٠‏ سألا 
الك : 


- هل يوسعك أن ترددها 
-لا أجرق 

قال 
- اي امتحك الشجاعة الني تحناجها لذلك 

تلا الشاعر القصيدة التي تتألف من سطر واحد . 
موث أن يجازف في تردبدها بصوت عال ‏ تمعن 
الشاعر ومليكه فيها كما لوأنها صلاة سرية + أو فمل 
من أقعال التجديف . امتلا املك بالرهية وخبور 
العزيمة . كيا هو حال الشاعر . وتيادل الاثدان 
النظرات وهما شاحبان . قال املك 
- في شباى أبحرت نحو مغرب الشمس ٠‏ وفي احلدى 
الجزر رأيت كلاب الصيد ذات اللون الفضى تهلب 
الموث للخنازير البرية ذات اللون الذهبي ٠‏ ولي 
جزيرة أخسرى اغتذيدا عبير التضاح السحرى . في 
جزبرة ثالثة رأيت أسوارا من ثار . وفي الجسزيرة 
الابعد من كل الجر الأخرى , المة نهر معلق ذو 
تشاطر . بقطع عرض السباء . ولي مياهه تصوم 
الأسماك والقوارب . هذه كلها عجائب . لانقارن 
بقصيدتك . فهى على نحو من الاتحاء تتستمل عل 
هذه الأشياء جميعا . أية قوة سجرية وهبتها للك 
قال الشاعر 
- مع الفجر استيقظت وأنا أنلفظ بكلمات ل ألهنها 
في البده . كانت تلك الكلمات قصيدة :' شصرث 
أننى اقترفت خطينة ربما لن يغفرها لى اله 
قال الملك هاما 
- الشىء الذي نشترك فيه نحن الاثنان الآن : هبو 


عرآة وقناعا ذهبيا . وهذه هي هديق الثالئة 


وضع الملك في يد الشاعر اليمنى خنجرٌ 

قثل الشاعر تفسه حاما غادر القصر . أما املك 
ققد أصبح شحاذا يتجول في طول ابرلندا وعرضها » 
تلك البلاد التي كانت ذات مرة ملكت . أما القصيدة 
قلم يعد الى ترديدها ينانا .. 0 


لل 


العربي ‏ الدة 764 سيتسير 1443م 


بقلم : 


معظم الانجازات الطبية الرائعة بدأت من ملاحظة يسيطة من عين فاحصة ٠‏ أو نظر, 


الدكتورة سرى فايز سبع العيش 


صغيرة في عقل مفكر . فلما جربْت وُحسِنْت كانت شملة لحقائق اسدل عليها السثار ‏ 
ونافذة على العالم اللى» بالاسرار . وهذه احدى القصص الطبية الحديثة لفتح جراحي رائد 


في معابفة قصر البصير 


ا 
ووسصيك سي 
لقاع الج د 


أقرائه . وقد لاحظ اليب الأسنق قيدوروف يعلد 
شفاء الجروح أن قصر البصر العالي ٠‏ الذي كان عند 
الفنى قبل اصابته يجروح القرنية ٠‏ قد قل كثيرا ٠‏ 
فأصيحت العدسة للصححة 

من السابق ٠‏ فيا كات من فيدوروف الا أن واجع 


ل 


أمهات الكتبٍ ومختلف المجلات والدوريات الطبية . 

وتحفق لديه أن العام الابني ساتو كات أول من فك 

بتخفيف قصر البصر عن طريق اجراء قطوع قي 

القرنية عبر سطحها الخلفي ٠‏ ثم زاوج ذلك مع 

قطوع في سعلح القنيةالآمني . وكان للك عا 
٠‏ عندما فكر في معالحة 

جراحيا ء نظراالصعوية. 


لى الأعضاء والانسجة 
الانسانية ‏ ولأنه لم تكن العدسات اللامقة فد 
وصلت في لك الحين لدرجة من التقنية بحيث 


الآت قطع القرنية الخلقي ‏ أي عير 
ايا اس 
يصاحب ذلك من اقصطرهب وتورم قي الشرنية ثم 
تكنف فيها : وتشء العروق الدموبة عليها ٠‏ وزوال 
بريقها 


تجارب جديدة 


والاتي قام به قيدوروف هو أنه عددل أسلوب ساتو 
يفصره قطوع القرنية على السطح الأمامي متها ء وقد 
اجرى لمدة ستتين عمليات قطع الفرنية المطحي عل 
عبر الحيوانات ٠‏ فاكتسب خبرة جراحيية كبرى ٠‏ 
وبدأ عملياته على عيون البشر عام 981/4 

ولفد تهلت عبقرية قيدوروف يوضعه أنسا 
حسابة يعتمد علبها في تقدبر واستقراء تيج العمل 
الجراحية . تعتمد على سماكة الفرئية ٠‏ وصمال العلية 
العينية وقطر التحدب القرني ودرجة حسر البصر 
رفد أجرى العملية لعدة الآف من الناس ٠‏ تواقدوا 
غليه ريتوافدون عليه يومبا للتخلصض من قصر البصر 
والاستغناء عن العدسات المصححة . وقد استطاع 
أن يمف ننائج عالية من النجاح كرا أيدى في أيحائه ٠‏ 
عيث لا تتآثر ٠‏ فسلجة ٠‏ القرنية ٠‏ ولا يختل تعدا 
الملايا ني الطبقة البطائية ٠‏ ولا تضيق الساحة 
البصرية . ولا تتأثر حساسية الفرنية ٠‏ ولا تنقص 
اشفافيتها ‏ ولا تقل درجة الطابقة الضوئية فيها ‏ ولا 
يتل التنخطبط الكهريائي . ولا يضطرب الوهج 


كيرا 

ويفد سنويا الى معهد العبون في موسكر غشرات 
من اخصائي العبوث من الحاء العالم ٠‏ يدفعهم حب 
الامتطلاع لكشف حقيقة هاده العملية , وتعلمهة 
رأسا من رئيس المعهد الاستاذ الطيب فيدوروف ٠‏ 
لم يعودون الى بلادهم ٠‏ وقد اكتسبوا خبرة ومعرقة 
| باجراء تلك العملية 

أما في الغرب فلا تزال عملية ققطع الشرثية 
الشماعي تصنف في قائمة العمليات التجربية ٠‏ التي 
| تيت بعد قوائدها ومضارها . ويقف الكثير من 


- العام ستو اول من أدر ان قطع الفرنية الشعامي 
يمسن قصر اليعمر 


جراحي العيوث ضدها - وترفض شركات التأمين أن 
اتعتبرها عملية ضرورية ٠‏ فلا تتكلف يدفع نفقاتها 
الباحظة 


كيف تجرى العملية 


تسمى هذه العملية قطع القرنية الشعاعي لاثنه 
يمرى عل القرنية قطوع أو جروج سطحية ٠‏ 
بانجاهات نصف قطرية أي مشمعة عن المركز 

انها عملية بسيطة سهلة الاججراء ٠‏ أن اكتسب 
اخبرة ها ولا تتطلب أكثر من تخدير موضعي سطحي 
اللمين . ويجب اجرلؤها نحت المجهر الجتراخي لا 
تطله القطوع من دقة ويمكن اججراؤ ها في غرفة 
العمليات في أحد استشفيات أو حتى في العيادة اذا 
كانت مجهزة بغرفة عمليات وبجهر جراحي عيني لآن 
العملية لاتتطلب استشفاء ورقودا قي المستشفى 
تقطع القرنة اما 8 أو 17 أوحتنى 8 تطلوع 
مشعمة عن منطقة مرككزية داثرية حول المحور 

ي في القونية » تترك دون أن تنطاها القطوع 
يقطر يتواوح يهن *- 6,9 علم ٠‏ وغند القطوع من 


لل 


العرن - العدد 70 سيتمير 1885م 


عيط امنطفة المركزية ٠‏ 
2 5 
سي . يمل أي .متسب اش 
بينها ويكون عمق الجرح منناسبا مع كثافة القنية ». 
فالممق الذي يغيض به الجرح الرني بتراوح بون 
م 48/ من كثافة القرنية . أي أن القتطوع 
الابجوز أن تكون لافدة تخترق كل طبقات القرنية ٠‏ 
والا فا ذلك سوف يفل يفسلجة القرنية وصفاتها 
ودرجة سماكتها واحتوائها عل الماء ويؤدي لفقدها 
الكثيرمن اليصر 

وكلما كان الجرح أعمق كانت نتيجة التصحيح 
أكثر ايجابية ٠‏ وكليا صغرت المنطقة المركزية البصرية 
استحصل عل عد أكير من الكسيرات المصحخة ٠‏ 
وقد وجد أيضا أن تجاوز القطوع حد الحوف الفرقي 
يقلل من ابمابية التصحيح الاتكساري . لما يراقق 
ذلك من تليقات ونشوه عروق دموية وحدوث آلام 
ليده في تقلط الرنية 


0 


ورة خنيطة ين شكل الف ساعد اجر 
تطوع ليا 


قكليا ازداد تمديها أى صغر تضف قطر انحنائها 
الخلفى وازداد تكورها كليا كانت قوية الاتكسار 
وأحدثت خبال الشىء المرئي في مشطقة 
بيتها وين الشبكية » وكات العين حسيرة اليصر 
ولذلك فان احداث قطوع سطحية قي عمقها بزدي 
الى تقلطحها وقطط سطحها فيقتل تحديها ويزاة 
اتصف قطر انحنائها الخلقي فل قدرتها الكاء 
ويتشكل الخيال على الشبكية أو قريبا جدا منه فيقل 
قصر البصر 

هذا ولا تزال عملية قطع القرنية الشعاعي تتراوج 
بين مؤبدين قلة في العالم يصرون عل اجرالها ٠‏ 
ومنتقدين كثر برون فيها تدالا غير ضروري عل 
العين الطبيمية ٠‏ بمكن الاستغناء عنه بالنظارة أو 


العدسة اللاصقة . دون تعريض القرنية للجراحة ٠‏ 
وعلى كل فالكل متفق على عدم اجرائها لمن هم دون 
العثشرين من العمر . ولا يمسوز اجراؤ ها للعيون 


المريضة المصابة بالتهابات حادة أو مزمنة أو بارتفاج 
سقط العين . أو بتكشف العدسة البلورية ٠‏ أو اذا 
كان هتالك أذى في الشبكية . وهي لا تقيذ في حالة 
القرنية المضروطية .. ولا تغني عن النظارة في اقصر 
اليعصر العالي 


تبرير قطع القرنية الشعاعي : 


.هله العملية للأسباب النالية : أسبابٍ 


نور كعرا 


وظيقية ٠‏ وبصربة وتجميلية وشخصية نفسية 


عند الطبارين ورجال الشرطة ورجال المطائي 
والحراس م وبعض العسكريين والغواصين 

وهتالك بعض حسيرى البصر الذين هم في خرف 
ادائم أن يفشدوا نظاراتهم » لعلا يصبيهم الضباع 
يفوا في عالات الدريل وعنوفت النجازات + 
تيمكن هذه العملية أن تدعهم أقل اغتماذا عل 
أوثقل حسرا لليصر ء الآن هقء العملية لاسا 
الن تفيد كثيرا في حالات حسم البصسر الما 


الدرجات ...لان حسر البصر في تلك الخالات 
لابمتمد فقط على اتحداء القنية ٠‏ وافا عل قرط طول 
الحور الأمامي الحلفي للمين . ولا كانت هرجة 
التبسط النائمة عن اجراء قطوع شماعية قي الشرية 
عدودة بتحدد انحتائها الخلقي وسماكها . لذلك 
تراوج درجة التضحيح عادة بين ١8‏ الى 
كسيرات ٠‏ وقد تصل الى + كسيرات ...ومع هذا 
فان الصاب يحسر البصى العالي جد سعادة في انقاص 
درجة عجزه البصري 
ومع أن بعض الناس قد تجح في لبس العدسات 
اللاصفة الني قل أن يلاحظها الناس من حولة : 
ولكن لاغتبارات ثفسية شخصية بحب أن يكو خرا 
بلا قيد نظارة أو عدسات . فيلجا لطلب تلك 

العملية 
أما تانج تلك العملية ففي النراقع الاحصائي 
العمل تين أنه كليا كان قصر البصسر فليلا كانت تيجة 
العملية أقضل ٠‏ قمثلا بتوقع أن تكون تسبة النجاح 
( أي أن يرى المريض 5/5 بعد العملية ) لذي 8/: 
الى 


دون عدسات طية 


شبة التجاح هي 1/00 أو فو 
البصر لديم يتراوح بين - 4.8 الى - + كسبرافتة 
أي كلما ازدادث درجة حسر النصر تقصت تسبة 
التجاح وزادت خيبة الأمل 

عراقيل العملية واختلاطاتها 


أن أكثر العالجين بهذء العملية حظا في النجاح هم 
الذين يتراوج قصر البصر لديهم بين - ٠١8‏ الى 
كسيرة ٠‏ وكلما ازدادت درجة حسر اليصر قلت 
انسية التيجة النوخاة وهي غنية للأمال في الدرجات 
العالية من حتسر البصر 
الملزعج في هذه العملية أ. 
أجرائها من الوهج الضرز 


امات الازلى من الصباح ثم نعو فتغيم وتخفت 
عند المساء ٠‏ ولعل ذلك راجع لتأرجح وتقاوج الضقط 


- العام الطبيب السوفيا الآستاة فيدروف الذي روج 
عملية قطع القنية الشماعي ماب قصر اليصر 


العيتي , قفي الصباح يكون الضغط العيني يحدرده 
العليا . فيوشر القرنية . وتبلغ هذه غايتها من 
التقلطح . وني المساه يكون ضسقط العين في حدوده 
الصغرى ٠‏ فتعود القرية الى تكورها الأول ٠‏ وهكذا 
تصيح أكثر حسرا لليصر 

وعل كل فتماوج الرؤية وتخيرها البومي يخف 
تدرييا , وقد يستفر بعد عام أو عاميئ من اجبراء 
العصلية 

انث فالعملية ليسث مضمونة التائج . فهناك عدة. 
عن الممالجين با سيعودون لاستعمال نظاراتهم ٠‏ 


3 لايد من اعتبارها : 
وفي أن المصاب بحر البصر البسيط بمتاج للنظارة 
عندما بنظر للبعيد . ولكنه يستطيع أن يقرأ بدون 

عندما يشارب الأريمين ويتجاوزها الى 


اللرؤية اليعيدة » ولكته ننيضظر الاستغسال النظارة. 
3 


العربي ‏ العدد 7+4 -سيتمير 1585 م 


عرف المجتمع الانساني الضريية متذ قجر 
التاريخ . قمع أول تجمع بشري فرص الاقوى 
امتبازا ما لصالحه . ومع تعقد شكل الحيا 
تطور شكل الامتباز فاصبح حينا حصصا عينية من 
الانتاج . أوساعاث عمل بلا أجر أو نقود . بعدما 
عرف المجتمع الائساتي التقود وشاع استعماها ٠‏ 
وبعد أن نشآت الدولة واستقر معناها واستقرت ٠‏ 
استمر فرض الضربية حقا نطلقا للحاكم 
هل الغمرائب جزْءأ من وخ الحاكم . وكانت سلطة. 
الحاكم مطلقة في تحديد الضربية زمنا وكما ولوعا .. 
حتى استطاع البرلمان الانجليزي لأول مرة في تاريخ 
الفكر الانسائي اتتزاع حق فرص الضربية من املك ٠.‏ 
وقصر هذا الحق عل البرلمان ( ملي الشعب ) 
واستقرت علدئذ قاعدة دستورية . وهى لاضربية يلا 
قالون . وأصبح فرض الضرية عكوما بقواعد 
وقواني وأسباب 
والضربية ببساطة هي ميغ من امال .. تعد سلقا 
ويشكل مملن وعام ٠.‏ يسددة اللسول الى السلطة 
العامة . مثلة في أحد أجهزتها الي تحددها عي . 
وتضيح بذلك هي عاخية الحق الوحيدة في تحصيل 
الضريبة . وتمثل مجموع الضرائب في مجتمع ما موود 
من الموارة السيادية للدولة ( الني تحصلها إعمال 
بسيادتها ) ويستخدم هذا اللورد في تقطية النفقات 


الأكاتت 


يقل 


العامة للدولة ٠‏ ويقوم الممول بسداد الضرية بصفته 
عضوا في المجتمع ٠‏ وعليه أن يساهم في النفقات 
العامة » دوت التثر الل ساب مدى القائة لني تعود 
عليه شخصيا 

والضرائب نتقسم الى تونين أساسيين هما 
ضراب مباشرة أ قراب غير مباشرة 

وتفرض الضرالب للاشرة غل اجالى الل العام 
0 رأس الملل 

أما الضرائب خبر امباشرة فتاعذ أشكالا كثبرة .. 
مثل قسرالب الاتناج ه وهي. 
تكلفة اتتاج سلعة ما ( كالسجائر الر) وهي تمصّل عن 
ورب تح عر الي يتتخطل لمهها 
الا المستهلك : اذا أن انتج يقوم باضافة هاده 
الضرية الى شمن ابيع رسم ضرية الاستهلاك ٠.‏ 
أو ضريبة البيع ٠‏ وهي التي تفرص عل بيع السلعة أو 
شرائها : وتتمثل في نسية مشوية من الثمن ٠‏ أرقي 
الرصوم الخمركية . - . الغ 

وتختلف الدارس الاقتصادية والدول بالالي في 

احتساب الضريية . ومنشأ هذا الاختلاف هو 

نياين النظر الى السوظيقة الاقتصادية والاجدماعة, 
اللضربية ٠‏ فالاقتصاديوت الكلاسيكيون يرون اذا 
الضربية هي اسهام المواطنيئ قي تمول الحزانة اما 
اللدولة » لتمكيتها من أده ينه اتات 


والاتهاهات الحديئة ترى أن الضرائب هي واحدة من 
أدوات الدولة في اعادة توزيع الدخمل القومي 
ومكدذًا لحلاف وجهات النظرء ويالعالي يتباين 
الأسلوب الغسريي التبع 

ولكن النظم جميعها تتفق عل أنه 
بفصريية الدخعل ‏ حد للاغفاء وهذذا الحد ل 
ولا موحدا لجميع طيقات وفئات المجتمع ٠‏ 
أن يكبر حد الاعفاء كليا صر الدخخل . .وي 
هذا الحد وفق أسعار تكلفة المعيشة وثفقات الحياة في 
التوسط السام للاسمار :.وتي اطار شرا 


الدخول . . فيقال مثلا ان ضريية الدتخل تحصل من 
الدخول الني تتراوح بين +0؟1- ©٠٠0‏ فينار ف 
العام نسبة كذا ... فان معنى هذا أن كل الأنين 


يتقاضون راتبا شهريا مانة ديثار فأقل وذ 
باعفاء نهاثي من ضريبة الدخل . . ومن هذه القاعدة. 
العائة في الحساب الضرمى تم استخلاص طريقة. 


حاب ما يسمى بالضريبة التصاعدية ٠‏ وهي تعفي 
زيادة معدل الضريية . كلما ارتفع حجم الدخل 
اخاضع للضريية 


ومن الضرائب التي تطيق في معظم دول العام 
بالاضافة الل ماسيق ٠‏ ما يعرف بضربية التركات :' 
وتستتد هذه الضريية الى تبرير قانون شرعه وزير مالية 
بريطاتيا في عام 1844 . بقوله ان الطبيعة لامح 
الفرد عل امواله الا حفا مؤقنا محدودا يحياته ٠‏ 
وتحصل غالبية النظم الاقتصادية رسيا بثل نسبة مثوية 
من اجمالي تركة المتو ٠‏ قبل أن يتم توزيع الانصبة 
على الورثة ٠‏ وثل هذا الخصم دين "١‏ 5 
الغسرائب العامة الثي يكون المشوفى قد تأخر في 
سدادها ٠‏ فتخصم من اجمالي التركة وفاء لحق الدولة 
والمجتمع الذي عمل قيه ٠‏ وأتاح له الفرصة للخنى 
والثراء 86 


جالسوا العلياء يقول الشعبي ؛ جالوا العلم. إن أحستتم حمدوكم . وإن 
الس أسأتم تأولوا لكم وعذروكم ء وإن لم يعتفوكم ٠.‏ وإن جهاشم 
علموكم . وإن شهدوا لكم تفعوكم 


العري - العدد 6+4 سيتمير +0ة1ام 


خحولفساج 
فال لمرض 


الأيدز 


الستقاليات ... وتين ان هذا الفيبروض 
ادويق الصلة بفيروس الأيدز و أوئق 
صلة بفبروس آخر يصيب بعضض القردة 
الاشريقية , .وقال الدكتود ( اسكس ) 
الذى أعلن اشافه هذا اجتماع 
اللجمعية الأمريكية لليكرويولرجها ف 
واشتطن . . قال تعتقدا 
الفقردة النى تلط الأضواء عل ما فى 
أوغمض من أصل فبروس الأبدز 

رأما الاكتشاف الثاثى ٠.‏ وهو يعزى الى 
باحثين فرنسيين وبرتغاليين ٠‏ فيدو كبير 
الشبه بالاكتشاف الأول , . 'فقد أعلن 
الدكتور لوك مونتاجثير أحد الباحشين ف 
معهد باستور فى باريس . . . أعلن في 
الؤتمر غاص الللى عقد فى لشبونة 


عثروا فيها على الفيروس المديد . ذكانت 
فى دم رجلين من أهالى غينيا- يساو فى 
أواسط افريقيا القرببة من الستغال 
ولعل أهم ما يذكر عن فيروس الأيدز 
الجديد هو أنه غير قناك . قبالرغم من 


شبهه الكير بقسروس الايد . . شككلا 
ومسلكا ٠‏ فائه لا بيطشى بخلايا اللناعة 
زخلايا 17 المساعدة ) كما يفمل تنظيره 
لقال 

وتبلت هده الخاصة فى التجرية التق 
أجروها عل بضع عشرات من الناسي ٠‏ 
خسين على وجه التجديد .. فقد لح 
هؤلاء بالفيروس الجديد .. ولكن 
أعراض الأبدز ل تتظهر عل أى منهم ٠,‏ 
ومضت سنة أو تزيد والفالمون بالتجربة 
وهم من الفريق الأول ٠‏ بواصلون مراقية. 
الذين كاثوا موضع تلك التجربة ...بل 
ثلاثين متهم بالندقيق . . فلم يظهر عمل 
أى من هؤلاء أى من أعسراغس المرض 
الثالك 

من هنا اصيح لذى العلياء صل فى أن 
يطوروا من الفيروس الجدديد لقاحا 


المسزولة عن أضرار الأبدز ٠‏ فيتمكنوا 
بالساى من عرزل لك الجيشة عن 


العري ‏ العندد 764 سيتمير 1525م 


كان عالم كيمياء ومهتدسا ورجل 
صناعة . . وكان قوق ذلشكله رجل 
سلام . . ولمل جوائز نوبل التي توزع على المتفوقين 
من علاه العام في أواخر كل عام حفقت لمخضرع 
الديداميت من الشهرة مالم يحظ به غيره من 
العلياء 
ولد الفرد في استكهلم ني الواحد والعشرين من شهر 
اكتوبر سنة 1877 ٠‏ وكا أبوه ( عساثوبل ثوبل ) 
الاختراع بالفطرة . . وقد 
الابتكار . وتشرب الكثير 
وقل مثل ذلك في أحد أجدادم 


حن نياحوج الضنة" 
لأمه . أولوف روديك . مكتشف الأرعية 


اللمفية 
العا 
وم يطل يقاء عائلة توبل في استكهلم ٠‏ وقد اضطرت 
الى التوجه الى لينتجراد ( سان بطرسبورغ في تلك 
الأيام ) والامتقرار فبها : وذلك بسيب أعسال 
الاب . . كان ذلك سنة 1848 . حين كان لقره 
اتلميذا صغيرا . ول يماوز الناسعة من العمر ...غير 
أنه تلط على مدرسين خاصين ٠‏ ول يعتمد على 
الدراسة النظامية في المدارس . . ويلع من مواهيه 
وكفاءائه أن أثقن خمسلغات واصيح خا كيمياء وهو 
في السادسة عشرة من عبره ٠‏ ث 
اسنة +180 . وأمضى فيها سنة كاملة . . ثضاها في 
أحد ختبراتها حيث تابع دراسة الكيمياء 

وذعب نوبل بعد ذلك الى المالم الجديد ٠‏ الى 
الولايات الححدة الأمريكية , حيث عمل نحت 
اشراف المهندس الأمريكي ‏ السويدي المعروف ء 
جون أريكون . وهو الذي عهد اليه يناه الفيئة 
الحربية المصفحة بالحديد ( مونيتور ) , . وعاة بعد 
أربع سئوات الى بلده ٠‏ للعمل قي مصنع أيه حتى 


فقد استلهم القره ذكرى ذلك الجد 


ليل 


ألقرد توبل : مخترع الديناميت 
ما 5وم1ا 


اسشة 144 , حين أفلس المصمع وتوقف عن 
العمل 
وما أسرع ما أسس الفرد مصتعا خاصا به لاناج. 


ذلك الحفجر الائل النطيرء 


اقأودى بحياة مس رجال . كان أحدهم أخوه 
الأصغر أمبل . . وحاول الفرد ائشاء مصتع ثان بلا 
طائل ققد حالت السلطات السويدية دون ذلك ٠‏ 


انظرا لخطورة صنع المتفجر السائل ٠‏ وحمابة لأرواح. 
الواطتين . . وماكانت تلك الاجراءات لتمنع الفرد 
عن مارسة صناعة انتأئرت يجتوارحه ٠‏ حت أصيح. 
يعرف بالعامالمجنون . _ قواصل أعماله وتهارب هل 

٠ 1‏ وركز تارب للك عل 


والتحكم فيه.. . فقاد كان امادة الخطرة المتمردة الي 
استعصت عل كل عاولات السيطرة ٠.‏ وتيت بكثير 
عن القعل والدمار . منذ أن اكنشقها العام الايطال 


ومضت ثلاث سنوات قبل أن ينجح وبل صذقة 
يتحويل سيولة الثيتروجلسرين الى جفاف . والحد 
يذلك من غاطر ما أو القضاء عليها 
وقد تست له ذلنك بواسطة مادة تفليف 
عضوبة .. كالفحم النبان مثلا. منص 
نيشروجلسرين ولانسمح بتفجيرها الا بواسظة 
كيسولة خاصة بتفجيرها , ورحيت السلطات امعبة 
في بريطانيا والولايات المتحدة ياختراع تبويل + 0 
0 عل 


فسجلته له سنة 01831 وه 
التي 

ومضى توبل قي تجاريه حتى طور اللحلاتين الحفجير 
القوي من الديتاميت . ثم صنع البالسنايت المسحوق 
النيتروجلسرين التقجبر القمال . الذي لابنصاء 


ننه دخان . , . ودر الاشارة عنا الى سادة 
الكوردايث البالغة التقجير . . فقد اعظد نوبل أن 
اختراعه البالستايت يخوله صنع هذء المانة أيضاا 
وعارضته الحكومة البريطائية في ذلك ٠‏ فكانت 
القضية الت نظرت فيها المحاكم سنة 1864 - 1846 
والني خسرها توبل 

ولمل أطرف مايذكر عن نويل اعتقاده بأن تجاحه 


في التحكم في مادة اليتروجلسرين ( الديداميت ). 
والسيظرة عل تخاطرها ‏ يؤدي ححبا الى التحكم في 
الحروب والقضاء على أمواضا . . ولكن نظرقه الى 
الطبيعة البشرية وتقصيه حفيفة سلوك الدول 
ولواياها , ماليث أن أشعره بسذاجة معتقداته الأولى 
وثتباه .. من عشا كان اقدامه عل الشوصية 
بتقصيص مايعادل ملبوني جنيه استرليني من ثرواته. 
الكبيرة لتوظف على النحو اللائق وتعود بالمردود 
اللائن لمكافأة المتفوقين من علياء العام سنة بعد 
سنة . . وهكذا ظهرت جوائز وبل العالية الشهيرة 
اسنة 18-١‏ , وقد كانت في لمسة مجالات في بادىء 
الأسر < ( الفيزياء والكيمياء والآدب والعلب أو 
الفسبولوجيا . . ) وأضيف اليها فيا بعد يجالات 
السلم العائي والاقتصاد 

يقى أن تذكر أن نويل العام كان ذا مول أدبية 
افوية , وأنه يقى أعزب حت لافته النية سئة 1845 ٠‏ 
عن عمر يناهز 8+ عاما. 6 


حرص الاسلام على طلب العلم 


حرص القرآن الكريم والوسوك يل على حض الالمين على طلب العلم ٠‏ فقال الله 


نفدو تتعكم باب 


توى الذين يعلسو والذين لا يعلموث » وقال غز وجل ٠‏ وقل ري زهي 
ل الل جل » طلب العلم فرية على كل مسلم وسلمة » كبا قال : ولأث 
. العلم خير من أن صل ماثة رك 


ال : ؛ حضور مجلس عار أفضل 


من صلاة ألف ركمة , وعيادة ألف مريض , وشهود ألف جتازة تفيل : يارسول ال ٠‏ ومن 


اقرامة القرآن ؟ فقال : وهل 
أطفال المسثمين القراءة والككلية. 


القرأن الا بالعلم ٠‏ ؟ وكانت قدية أسرى بدر أن يعلموا 


ليل 


العري ‏ العدد 74+ سيتسير 185 م 


سلامة المشرية 
في سلامة البيئة 


كانت مناسية طية لعفد مقر قمة . . حين 

توافد رؤساءالدول وزوجاتهم عل ثيويررك 
اركوا في احتقالات الأمم التحدة بيلوفها 
الاربعين . . كان ذلك في أواخر السنة الماضية ٠‏ وف 
مديلة نيوبورك مقر النظمة الدولية 


الا أن القمة الي ارئفت تلك المناسية كالت قمة. 


اقريدة وتحتلف عن 
اسيقتها . . ذلك أن المؤتمر, 
الدول والملوك . . ولا كان موضوع البحث قضية تزع 


السلاح أوما الها من القضايا السيامية 


الفي وجهنها ناتسي ريما 
الاأسريكسي. الى علد سن 
3 .. زوجات الرؤساء اللواي 
زائقن أزواجون لمغور اعحفالات الظصة 
الدولية . . . دعتهن الى اجتماع يبحئن فيه مشكلة 
الادمان عل المخدرات . . وقد بدت ا قكرة ها 
الاججماع أنضل بكشير من التجول في أسواق 
تيويورك . . وهوما تعمد اليه الشاء في القالب 
سواه كن من السيدات الأولينات أو من عامة 
الحبي 


ليل 


وضم مؤغر القمة السائي فيمن تم سيدة 
البرتقال الأولى رمافو اإبالس . . وقد تحدئت عن 
رسالة المصحات الخاصة يمكاقحة الادمان ٠‏ وعن 
الشسرات الطبية التي جناما الكثيزوث من بلك 
الصحات 
دلت أيضا سيدة الينا الأولى مارجريشا 
ياباتدريو . فدعت الى إنشاء برنامج أوروي لمكافحة 
الادمان على شتى اللستويات , وتشول العمل ب 
مموعة الدول الأوروبية 
وكانث الييجوم شفيق ضياه الحق ‏ زوجة الرئيس 
الباكستاني من بين المتحدثات . , وقد أشارث الى أن 
عده اللدمثين في الباكستان أخ في التزابد حتى بلغ في 
وأكدث 
البيجوم أن المؤتر قد فتح عيئيها على المخاطر الحلفية. 
والاجنماعية الكبيرة الني تهدد الجقعات يسبب 


٠‏ لسمة 


ات التصحر وابمفاف وايمووع ليست مشكلات مرحلية تنتهي يوم خف 
حدة المأساة . بل انها تؤثر عل البناء العام والمقدرة الذغنبة والقدرة الاستبعابية والتعليمية 


وأجبال قادمة : وباختصار شديد فالتيجة أطفال جوعى . - ذكاء محدود . ... البوم وغدا 


وبعد غد 


وحدة الموضوع وخطورته نستدعي نظرة عامة على 


كنياتتعائلة من الأطخمة التكاملة قي الام القايلة 
ويعدشا علاء مركت البحوث الوطني الطي 
السريطاني في لندن مؤكدين ما أسلفنا من عرض 
قول ٠‏ بل اث علياء جامعة كودتل الامريكية .من 
اشهر الجامعات الامريكية في بحوث الكون واحلايا -. 
اكدوا أن كمبة الحامضي الحيوي د .ان . | ٠‏ 5 
8 :10 الذي يعتبر مثابة مؤشر علمي مؤكد على 
غدة الخلايا لكل نوع من الكائثات الخية ‏ تقل بشادة 


بؤثر بالرورة عل كفاءة أداء أهم وأخطر قطاع من 
بين قطاعات الكائن الحي 

وهنا أيضا الأنيمبا امزال وتتجسان عن نقضص 
مركبات خاصة خلال قترة الرضاعة . والمراحل 
الاولى من تكون العظام ٠‏ فالحيوانات التي شاء هما 
قدرها . التعرضن للحرماث والجرع الفارص . أصايا 
الكساح والعرج ٠‏ وكانت تمشي باضطراب وارثباك 
ولانقري أرجلها عل حلها . ويقياس طوبوغراتية 
عقلها كهرييا وجد أن سرعة استجاباتها للاشارات 
بعليلة كما انها تعن اضطرابا ونشوشا ما يجملها 
تستهلك كمبات أكبر من المواد السكرية والنشوية 
الباعثة للطاقة . نتيجة سرعة اجهادها وحاجتها الى 
طافة تعويضية عبن استهلاك كمية من البروتيتات 
المسشولة عن بناء الحلايا 

ولعل أهم مظاهر ما سبق من تجاوب يتوقف تمنو 
الرضع . وما ان فر ثلاثة شهرر حتى نبدو رؤوسها. 
ضامرة مهشزة وأرجلها منيسة وحركتها بطيئة ٠‏ 
ولاتشترك في الحياة الاجتماعية للاصحاء من حركة. 
ولعب , ومع زيادة نقص البووتينات اسان مرحلة 
التهريب ازدادت مظاهر رعشة وازتجماف الحركنة 
وعدم ثبات الخطوات ٠‏ وشبه استخالة القدرة عل 
القفز أو الخري برغم امدادهم بوجبات متكاملة في 
يعد ولدد طويلة 


مشكلات الحياة اليو 


يمرنا الحديث الى تهارب عمائلة قام با علياء من 
البرازيل واللكسيك وبعض عول امريكا اللاي 
أل فتران تجنارت . أتبئت أن خرمات الفثران عن 


ل جباع . - كاه عدود! 
الغذاء البروتيني المتكامل قد لايؤثر عل ذكاء الخبل 
الأول وقدرته عل حل مشكلات حياتة الومية في اطار 
قدراته كرضيع وذلك ياجراء قياسات كاه خاصة ٠.‏ 
اذ بحضى اثر الجوع فجأة وكان لم يحدث حرمات أو 
جوع . لكن يوم تابع العلياه أبناه واحفاد جاع 
الام وخدوا هبوطا حادا في تسية قكالهم رغم امداد 
الآبناء والاحقاد يوجبات صحية متكاملة من حيث 
العناصر الغذائية الاساسية مما دعا علماه أكادهية 
الغذاء والتعذية في تشيكوسلوفاكيا فور اطلاعهم عل 
بحوث اقرائهم بامريكا اللايية الى محاولة فهم الاثير 
التركيني والتواكمي للمؤثرات المباشرة عل جياع 
الرضع وآثارها اللاحقة في اطار دراسة تعتبر من أعظم. 
واروع الدراسات التي جرت في الكثلة الشرقية عن 
اثار ابجوع والحرمان .. 

وندع أحد علماء تشيكوسلوفاكيا يحدثنا ياختصار 
عن غططهم العلمي ‏ فاذا بنا امام تهارب مكثفة عل 
فترات عديدة :وضعت تحت عيوذ العلماء وفوق مشارح 
العامل قرابة سنة كاملة . جرى خلاا وضع نظام 
اتغذية خاص لبعضهاوحرمان الآخر وتتشيط البعفس 
واهمال الاخرى . ووضع البعض في اطار حياة جماعية 
وحرمان اليعض الاخبر من عواصل البيثة الخارجية. 
المداسبة » مارب معقدة وطريقة في ذات الوقت 
اكادت شم قانونا طبيعيا من أروع القوانين ... ان كلا 
عن البيئة الصالحة والغداء الشكامل غسروري لتموكل 
الاحياء حت الفثران 

بعد هذه الجولة الاستطلاعية التي امندت قليلا في 
عا الحيوان دعونا للقي نظرة عل دنيا الانان - من 
واغل ساخعلق الله سبحانه وتعالى ‏ واللكرم يتسخيرها 
في الب والبحر والجو لخدمته ‏ وتتطلق مع دراسة جادة 
فث نحت سقف معامل جائعة شيل يستتياجز حيث 
يقي الجنوع والشيع حتّى التخمة فاذا بالالسان 
الاتجتلف في كثير أو قليل عما أئيته تجارب الفشران 
9 اتقلص خخلايا المح 


الغري العلذد 7+4 - سيتمير 148 م 


بمجره المرور بعنيه عل الصور النشورة . ييومها شر 
صورتين تم التقاطهها يآلة تصوير مزودة يباعث ضوثي 
قوي لطفلين أو بالتحديد لرأسي طقلين . طقل امد 
اهله بالغذاء الكاقي خلال ابانه الاو وغندما سالط 
ره الضباح عل ججمته ل تتمد المتطقة المضائة 
انتيجة تغلغل الضرء وانتشارء اكثر من 
وصورة اخرى لطفل عمروم تعرضي لذات الضّوه 


واكدت صورته تفلقل الضوه وانتشاره الى مسافات 
أبعد غورا وأعمق مسارا . وكان الرأس أو الجمجمة 
«أباجورة» مكتب نضناءة ٠:‏ الى هذا الحند تقاصن 
اللخ 

مراحل التطور 


ان يناء وتطور مخ الانسان والثدييات يمر تبراحل 
متشابهة تحت الظروف المتمائلة .. وسرعة عذا التمو 
تتوقف بدرجة كبيرة عل قنز التقذية الأولى للرضع . 
نمخ الطفل ينمو الى قرابة 14٠‏ من وزنه وحجمه 
الاصلل لال السدوات الثلاث الال ٠‏ في حنين 
لايتعدى نمو وزن جسمه خلال نقس الفثرة 070 عن 
الوزن الكلي النباثي للجسم في مرحلة الرجرلة ٠‏ 
وترتيا غل ذلك يكن عائلة اثلاث ستوات الاوفى من 
عسر الانسان بالأسابييع الشلائة الاولى من مير 
,ثرا ٠‏ وعليه يكن اسقاط تنائج التجارب غال 
"الانسان دون خلل كيم, ٠‏ ومن هذا اللطلق نجد كل 
رضع دول الال بتغذوت في المرحلة الاولى من 
اغمارهم ولقراببة مة شهود علن الين ثلدي 
الامهات . فان كانت الام لاتعاتي من المواضى الفزال 
والضعف العام وهاذا ادر تجد ان الطفل يتناول. 
وجبات تنقص منها كمية عض الفولبك عن القدر 
اللازم . الى جاتب نقض وانخقاض به 
اخبموجلوبين من الدم ٠‏ ويظهر ذلك في وقت مبكر 
أد لايتجاوز الاشهر الثلاثة الاو من عمر الطفل .. 


أثاره في نقص عيط رس العتضل 5 


ليل 


استيميتر ٠‏ ويقل حجم المخ يحوالي 1/١4‏ عن الحجم 

خهل ترما أسلقناعل قدرة 

الاجابة ببساطة نأنيئا من دراسة علمية رائادة 
اجريت في مديئة مكسيكية صغيرة تنحصر قي مجتمعها 
الروق الاجتماعية والاقتصادية . بحيث يسهل 
لرجاع نتائج الدراسة الى اختلاف وتباين وتضاد قدرة 
الاعل على تزويدهم بالغذاء الملاسب. 

هنا قد يعترضس البعض عل منبيجبة واسلوت 
البحث إرجاعا بأن الذكاء والقدرة الادراكية والتعللم. 
امور ببولوجية ورائبة لابيكن ارجاعها الى التغذية 
وحدها 

والح انتي مع المعترضين إلى حد مأ وليس على 
أطلاق القول فد يداية هذا الفرث نمرضثك 
الدراسات والبحوث الت اجزاها العلا عل ذكاه 
6- وقدراته حجوم جارف ٠‏ م اعن انهم 

السير في طريق النازبة والصهبوتية والعنصرية , ومن 

2 بالعيث في قوانين الكوث . مما ادى الى عرفلة 
تدم هذه البحرث لستوات طوال _ ولست انكر 
الاساس البولوجي والورائي للذكاء بقدر دود » 
وقد حاول العلياء ‏ لال هذه الدراسة الني تعرض 
الالفاء الضوء عمل اطارها العام دون الشوص في 
تفاصيل -لامكان فا هنا - الاقلال من تلك التأثيرات 
باغتيار قطاع بشري يتدرج مثلما تندرج كثافة اللون 
الرمادي ببطء شديد الى ان تتحول دون طفرة الى 
اللوث الأسود. 

اللهم . . تشكل فريق البحث من اطباء وعلياء 
تقس واجتماع ورجال اقتصاه تابمرا أطفال القرية. 
خلال منظومة بحثية معقادة شملت الأمراض التي 
اضبيوا يا .. اسن . العائية + تضااتر الدخمل ؟' 
العم . الطول . الوزن . . الخ»كيا وقع الاطفال 
تحث اختبارات مظهرها بسيط وجوهرها عميق ومعقد 
اقضت الى وجود علاقة طردية مباشرة - بين الطول 
والوزن والقدرة الحشركية والادراكية . ويوم فضت 
أسرار الدخل وقدرة الاثفاق للعائلات وجدت علافة. 
مباشرة بين التغذية وماسيق ذكرء من ثنائج . 

ول يأخذ العلياء نتيجة البحث فضية مسليا بها ٠‏ 
قاموا بتكرار التجربة في دولة اخرى وغل قرية هندية 


عندي » وعوت 1000| 


»طقل انع يدو رات أكير رفي في الوق فل +71 
اسم عبن رأس نظيره الذي بنتاول وجبات متكاملة 


من اطقافا الرضع خلال السنة الا من ولادتهم ع 
وهوث فيا بين سلة 
عد يزيد أريعين مرة ( ضعف ) 


اربع سلوات من عمر الاطفال 

ضعف) المعدل العاللى في 
الدول امتقدمة .. وأكذث الدراسة النأكيدية صحة 
انتائج الدراسة التمهيدية 


يقي الجوع ! 


اخلاضة القول ان 
قترة تكون العظام ولدة ثلاث سئوات ذات اثر عظيم 
عل قدزات الاطقال الذختية والنعليمية والحركية 
وعلل احجام عقوقم مقارنة بأ 


ومع هذا ب 


نية انا الرضاعة و 


ان أجسادهم في حين 


© اطفال جياع . . ذكاء عدود ! 


آن تغذية الحجوامل الخلذاء الصحي 


ي القلسب يمني 


موقيل للد محئلة 


ووقع الناس في مغية البموع العالي ام اننا لاتددير 
امورنا يواقعية ؟ اوالاجابة باختصار شديد ان الانسان 
طوال حياته عل الارض لم يستخدم الا ثلالة آلف 
نوع من النبات للحصول عل غذائه , عل الرغم من 
وجود اكثر من 70000( خنسة وسبعين الف ) بات 
اخبر تالح للغذاء الاذني والحيواني . ثم ,تقالض 
الثلاثة لاف نوع الى ٠6+‏ نوعا فقط تج حوالي 1/40 


من غقاء العا 


هناك ثبانات تنموفي البلا الحانة مثل نببات 
ايهيب في الصومال والمفضلة بذوره عن الذرة في 
صناعة الخبز . ويمكن زراعة هذا النبات في الصحراء 
كي ساعد السكاق عل التغلب على مشاكل الغذاء ٠‏ 
وكذلك تاعد اورافه في تتاول الحبسوانات ل 
ثم ترى ححيا ودر لبنا ٠‏ وغل الساحل 
الغري للمكسيك جتمو تبات حشيش تبان السك 
انتج للحيوب النافسة للفمح طعا وغذاء كيا تنو 
عل جبال وهضاب البرنيا عضر اوات قن ةبالبروتي 
متها اخ العالم الكرتب ٠‏ وينمو قرع العسل وقرع 
الجاموسي في اواسط آسيا في بلاد الجفاف على شكل 
ال أخرعراسة رالعة عن 
التي يعرقها العلاء ويعرفون عنها اها 
نعيش في بيثة تناس ببشة الدول الفقيرة والمتخلفة. 
راقريقيا وأمريكا اللايتية 


يقي ببوع 
رت الاطفال 


وندور في سجن الفمح 


ومن ل يمت عاش هزيلا قافدا الرغية في المباة 
وتتظر من يغتى لنا 
الفيات 


الحفلات ٠‏ ويترا 
ديقيض عل اعتاقنا ببسراه 


6 


ل 


العربي - العدد 774 سيتمير 1425م 


هل تصورت نفسك يوما وأنت تلق ق: 
يزيد عرضها عن عشرين ستيمترا لتصل الى سقف كهف 
قبل أربعين ألف سنة . وترك جماجمه وهياكله العظمية مدفوئة 
تبغي الاستيلاء على عدد من أعشاش الطيور + دون أ: 
ن عبتم بما يمكن أت يحدث لو سقطت من هذا الارتقاع 


وجهك بأجتحنها . ودوث 
الكبير . . © ! 


بة من ٠‏ البامبو » طوها سبعون مترا ولا 


عاش فيه الانسان 


في أرضه . . كل ذلك لأنلك. 


ابآلاف الخفافيش وهي تضرب 


اذالم تكن تجرؤ على ذلك . وخطر ببالك أن تشهد سواك وهويقعلها . . فتعال معنا 


الى د سرواك ٠‏ 


قد يكون الاسم 
٠‏ سرواك »في الحفيقة دولة تشغل مساحة تصل 
الى 178 ألف كم" وتقع في الثلث الشمالي الغربي من 
جزيرة بورتبو. القابعة في قلب بحر الصين الجنوي 
الى الشرق من شبه جزيرة الاير ٠‏ وي تشكل مع 
دولة صباح- بعد أن نموا الى ولاين في لطاق الغ 
الفيدرالي اماليزي ‏ ما يسمى ماليزها الشرقية. 
أوغير بعيد من كن الساحل الحنوي لسرواك 
و واد 
الكهوف هي أحد أشهر المعال الأثرية في العام 
وأبرز هذه الكهرف كهف كير الاتساع تبلغ مساحة 
أأما سكاته قعدة ملاين 


من الأعشاش التي تعثبر بمحتويانها 
الجلانيية حساء وطعاسا لنيدًا لأسالي بورنيو 


أي حبال ٠‏ يدعم في لات قد بلقا أعل العو 
الذي برتفع الى سبعين عشرا ه وبدأوا يجمعوت 


ييل 


أعشاش الطيور من السقوف في مهارة وحذق يلير 
الاستتراب يي 
وففنا أن وزميلي المصود - تتأمل في دهشة ما يميط 
بنا . واقترب متا واحد من ٠‏ أهل الكهف » وسألناء 
عن مهمة جامعي أعشاش الطبور ققال. 
هي مغامرة خطيرة لا يمرو علل ممارستها الا أفراة 


معينون تمرسوا على هذا العمل - وهم يتسلقفوذ 
رك مسرل 
التسلق عل نوازنهم حيث ان السقوط من هذا 
الارتفاع يعني ا موت 


ان جامعي الاعشاش يحافظون على أسرار مهتنهم 
التجارية في غيرة شديدة ولا يورثونها الا لأنالهم 
ويتوارث هؤلاء الابناء أيضا المناطق النى يعمل فيها 
أبلؤهم في الكهف وب 
الاعنداء عليه . وقد 
قي يعض الأيام ٠‏ وقند يقل العدد فلا يتجارق 
العشرات . . كل ونصييه . ويعتير جامعو الاعشاشن 
أنهم ؛ أصحاب الكهف ٠‏ وحدهم . وهم يميشون في 
قر قربية أو في يبوت طويلة . وخلال مواسم جمع 

اشى التي تتراوح بين مرتين أوثلاثة في السنة ٠‏ 
يشركون معهم كل أفراد عائلاهم للمساعدة قي جع 
ما يمصلون عليه من هده الثروة امباركة .- كا 
يحمموت أيضاما هم من سعاد و ابفوانر» انع 
يحملونه في أكياس على ظهورهم . تماما كما قعل 
أجدادهم طوال آلآف ومثات السنين 


© «سرواك ؛ الاتطلاق من عمق الججهول 


© خريطة نيين موقع سرواك من الأنحاد افيدرالي اماليزي . . وتبدو العاصمة في أقصي الحنوب 


ومنذ عام 14417 بدا التحف الوطتي يمري 


حفرياته الاثرية في كهوف ‏ نياه » 


الخهرف منذه؟ الف سه + بالاضافة 
الى أقدم آثار الانسان الحديث. , قمنذ حوا 
سثة كال سكان كهرف , 


الصيتبون بأتون لان بحارتهم كانو قد اكتشفواالطرق 
البحرية على طول شواطى» فيتنام والمللايو . ومدل 
ذلك الوقت ل تصل أي سفينة الى شواطي» سرواك 
وتحت مشلل هذه الظروف بدأ السكان هجروث 
الكهرف ويتطلقون الى أعماق الغابات 

وبيدو أن سكان « كهرف نياه ٠‏ كانوا هم أجداد 


.وتغاليد أبائهم الذين وجدت بقاياهم وأثارهم في مقادر 


ليل 


العري ‏ المده 6+4 سيتمير 1985م 


قصة سرواك 


الآن ..: تعال بنا نتعرف عل قصة سرواك الحديثة 
خلال الأعوام امالة والمخمسين الأخيرة 

تبدأ القصة مع مغامرة قام بها البحار الانجليزي 
جيمس بروك ٠‏ الذي أرسته مقامرته عل سواجل 
سرواك عام 1484 , كانت المنطقة كلها في ذلك 
رفت احد أقاليم سلطنة بروناي العظمى الي كانت 
تحكم كل جزيرة بورتبو . وكان حاكم الأقليم يسمى 
٠‏ بنجبران ماكوتا » , وكان الاقليم في ذلك الوفت 
بعاني من حركة معارضة عنيفة قام بها السكان من 
قبائل الداياك ٠‏ الابياتز» غسد الحاكم شهبتدر حمق 
صالح : ومن أجل إفرار:الامود أرسل السلطان نائبا 
عنه عمه و مودا هاشم «للتقاهم مع الشوار » ولكنه. 
فشل في مهمته وعجز عن اعادة النظام : ما جمله 
يلجأ الى دعرة اللغامر الاتجليزي للسامدائه 
وكمكافاة له عل تعاونه واسهامه في عجدثة الثوار وعد 
مودا هاشم تمه قطعة من الأرض في سرواك 
وحين نم القضاء عل حركة التمرد بدأ بروك بطالب 
الحاكم بالوفاء بوعدء . وعندما حساول مودا هاشم 

عن الوصد لجا سروك الى التلوسح بقونة 

المسكرية » واضطر مودا هاشم نيابة عن السلطان 
الى تنصيب بروك حاكبا عل اقليم سرواك بدلا من 
شهبندر محمد صالح الذي عاد مغضيا الى بروناي , 
ول نمض سنوات قليلة حتى كان مودا هاشم قد قثل مع 
أسرته عل يد مجموعة من المناهمضين ليروك ٠٠.‏ ! 

واثار مصرع مودا هاشم عقب حاكم سروك 
الانجليزي ٠‏ وآبحر على رأس مجموعة من سفله 
الحربية الى بروثائي ‏ حيث أنزل المؤهة بقراها انتقاما 
الصديقه , . ثم أعلن السلاخه عن السلطنة . وهكذا 
بدأ حكم الراجات البيضض لسرواك من عهد جيمس 
بروك ليصبح الآمر إرنا تولته أسرنه من بده لمدة 
تقثرب من الالة عام ... استطاعت خلافا أن تلخ 
ماحات أخرى كييرة من الاراضي المحيطة التابعة 
للسلطئة : جتى استقرت حدودها على مساحة 978 
ألف كيلومتر مربع تشمل الطفة الشمالية الغربية 
جزيرة بوونيو 

خلال قدرة خكم الراججات اليض من عائلة 
برولك ٠‏ استطاعوا الامساك يزمام الامو في البلاد لني 
تعرضت أكار من مرة لاعدداءات القراصدة ١‏ 
وخركات المقاومة الملحة في الداخل ٠‏ وخاصة من 
اللواطنين الاييان ( الداياك البحريين ) الذين رفضوا. 


يذل 


ترك لراضيهي والتزوج إلى الداخل 
استمرت عائلة بروك تحكم سرواك وأقرت جموعة. 
من القوانين لاجراء الكثر من التقييرات في حياة 


القبائل وعادهيم وتطزير أغاط له الخيلة لني كانوا 
.يعيشونياوالتي كان من بيتا إبطال ثقايد الابيان قي 
صيد الرعوس 5 

وق عام 144٠‏ وضعت سرراك تحت الحساية. 


ول تتخلض مترؤاك من التبعية للتاج 
الأ بعد اتضمامها إلى اتحاد ماليزية 


البريطاي 
الفيدوالي عام 195 خلال قترة حكم رئيس الرزراء 
الانحادي تكو عبدالرحن 


القبائل والسكان 


بلع مجنو سكات سرواك حب اخر احضاة 
امليوت و50 آلاف نسمةء وتنشكارت من 
مجموعات متيايتة من الجماعات العرقية . أغلية 
السكان من فبائل الايبان الداباك البحريين 
(؟, *15) والسهتيسين (.54/) والملاويين 
(15.9/) واليداير ( الداباك البريين 14,5 
واميلاتو (/ا, 8/) وجماعات بدائية أخرى (0اره//) 
بالاضافة الى أعراق أخرى تشكل بنية الكان 
صم 

ويدين السكان يعفائد وديانات متبابنة ٠‏ وهم 
بمارسوث عباداتهم في حرية كاملة . فالاسلام وهودين 
الدولة الرسمي يدبن به الملاويون والكيدياك وعد 
كبير من الميلانو . آما المسبحية وتشكل أغلبية ائية 
والصينيون الذين يعد عده 
كم متهم البوقية .. أما الباقون بعد ذلك فهم بدالبوت 
أولادينيون يعيدود الأرنان ويقدسوناً ل 
والاسلاف . وسكان المناطق الداخلية في أدة 
سرواك - الاييان والنداياك السريوق -. 
ابوت الطويلة بجوار الانهار الكبييرة التي ل 
أراضي الادغال ونشق بداخلها طرقا مائبة متعددة. 
لمواصااتهم .. وكثر من هزلاء قد تركوا الصيد وآزالوا 
مساحات من الغايات المحييطة بهم ليزرعبرا الآرل 
والفلفل 

أما قبائل البونان الذنين يميشون في أقاضي أدغال 
سرواك . فيا زالوا تمارسون حياتهم التقليدية 
البدائية . . ولكن بدلا من الصيد بأنيب اللخ 
أصبحوا الآن يمارسون الصيد بالينانق 


القلعة الصداعية والترولة الحديدة . وهي فرصة كان 


لأبد متها لالقاء نظرة شاملة على 
متاح لنا لزيارة معالمها 

ابحلال رحلة القليكويثر الو 
ناعات على مرحاتين مرونا قوق أكبر مناطق الادفق 
الدالية اتساعا قي سرواك . ومن الجو وعل مستوى 
متخفض يكاد يلاسى رؤوس أشجار القابة ٠,‏ 
شاهدنا تفاضيل تلك الحياة الغريية في الغابات 
الناس ., والحيوانات . . والاشجار الكثيفة. 
والاراضي التي ازيلت غاباتها الاسترائية التحول الى 
أرض صالحة لزراعة الارز . . ذلك بالاضافة الى 


الضيق الوقت 


سلاسل الجبال والمتحدرات والبوديان القيقة 
والسهول الواسعة . . والأجار التي تهري وهي تتلوى 
بين المقوح والسهول ... والقرى امانية القائة قوق 


الانجار .- والسناقمات . . والبيوت الطويلة التي 
افتد عل جاتب التبر أو عدد أقرب تقطة اليه 
وكذلك الأكواخ النائرة للفلاحين والصيادين ؛ كلا 
أنبحت فم فرصة الامة كوخ ثم الأمطار الموسمية 

تسقط بغزارة وهي تضرب طائرننا وني جوا 
نج رطب قوق الي رار 


أما المشاهدة الثانية فكاتت مع اتطلاقنا لاختراق 


لأرات والقرود والتماين 
الحيوائات امتوحشة التي لا نفترب من السيارة خلا 
انطلاقها 

هنا يكون اللقاء مع جماعة من جماعات الاء 
وهي تبيلة و بيداير» - والابيات أو الداياك الهرء 
بشكلون أغلبية سكان سرواك حيث يتجاوز عددهم 
ألف تسمة بنسية 78/ من السكان -. وبرغم ل 
أغليهم الآن قد دغل الاسلام واتطلق ليعمل في 


5 


الانطلاق من عمق المجبهول 


الا أن عادتهم وتقاليدهم مازالت 
بط بالمشائد والصادات الني توارئ وها عن 
الآملاف 

وتتوقف عند أحد الييوث الطويلة 

اليت ليس بينا بالمعنى المعروف ٠‏ إنما هو مجموعة. 
متصلة من البيوت أو الأكواخ تضم حصوالي ثمانين 
عائلة .. وهي تقوم الى جمآنب اهز عل ساحة 
مكشوفة » حيث تباعدت أشجار الغابة أو ازيلت 
الأكواخ مبنية من خشب الاشجار وقصب البامبو . 
.ونقطي سقوقها يجدائل من سعف أشجار جوز افند 
وزيت النخيل . . ويرتفع الييت الطريل عن الارقص 
عل اعمدة لا يقل ارتفاعها عن خمسة أمثار تاركة 
أسقلها مسناحات كرور مياه الفيضانات ولتربية. 
طبورهم الداجنة وكلاهم وقططهم . وتتصل الأكواخ 
بعضها بعض بواسطة مر متد يطول المجموعة كلها ٠‏ 
ويشكل مساحة الملعقى الاجتماعي والاحتالي في 
أمسيات العائلات التي تقيم فيها . ويبط عند مدخل 
المر وهايئه درج عبارة عن ساق خشبي ضحم 
عفرت عليه الدرجات باتقان ٠‏ والساق مثبث في 
مكاتهء بحيث يرقع الى أعلى عتدما يجيء اللبل 


َل 


العزي ‏ العده ++م-سيتمير 15م 


يتحول دوت صمود الاعداء وفير الغو اقيهم من 
البشر والوحوش الى البيوت أو الاغسرار يكابا قي 


الطلام 
ديكور من الجنماجم 

دعانا شيخ القيلة إلى ريت معد خصيصا لاستتبال 
الضبوف والزائرين 0 عفتوح الأبواب ٠‏ 


والقف والجدران تتدلى منها السواع 
الذيكور . أبرزها عشرات من المحماجم البشرية عي" 
من آثار ما اضنطاده الآباء عندما ككانوا من صيافي 
الرؤ وس . . أما بقية القاعة فكانها متحف يضم أثار 
اقديمة . با الطبول الني كانت تستعملها القبيلة ٠‏ 
والرءس والسيوف والسهام والجرار الكبيرة ومطحنة. 
الارز التي كانوا يطحنون بها بعد الحصاد . بالاضافة. 
الى مجموعاث من العقود والاطواق المشكلة من نياب 
وبقايا ما كائوا يصطادونه من وجوش الغابة قبل أن 
يتحولوا الى الزراعة وبعملوا في تربية الماعز والأبقار 
والدواجن 

ودعينا للى اللطصام . . وسدت الأوائي المملودة 
بالارز الطبرع الذي تعلو قطع من حم الختزير وخ 
بايد اواك خضراوات لا تعرفها وعي كلها 

أن نقربها . . ولكن شيخ القيلة حاول 
ا ا ادس سي 
١‏ بوي ٠‏ يفوض عل كل من يلس الى طعام أويد عي 
اليه أو يكون قربا من قوم يأكلون ٠‏ أن يشارك في 
الطعام ولو بقيضة واحدة حتى لا يتسبب في الضرر 
للاكلين ٠‏ وحنى لا يتعرض لعضة تعبان . . كيا أن 
ذلك الامنناع قد يتسيب في أن ييتلعه ساح .. ! 
كان من عادة الايبان من قبل ٠‏ أن يأكلوا لحوم 
الحبوانات التي يصطادوتها بالسهام المسمومة التي 
بتشخوتها من خلال أثيوب البامبو ابتداء من الأراني 
البرية حتى الثعالب 

أما نظام القيلة فيشوم على أساس دتقراطي 
بسيط . . فهم ينتخبون رئيس القيلة , ويعوف باسم 

» - كبا ان مجموعات الآسر في البيبوت 


يختارون حكامها أو طييها بالاتتخاب حيث يشارك في 
الاختيار كل سكاك البيوت الطويلة ام 
لبقات ٠‏ وكل قود حر في الزواج من الفتا لني يقح 
عليها اختيارة 


1 


عوروثات الأجداد 


قال لنا الزعيم : كان الآيبان فدها من المحاربين 
التمرسين ٠‏ وكان من عاداتهم صيد الرؤ وس حتى 
فى عل هذه العادة في أواسط عام 114٠‏ . وكا 
اغدف الرئيسي لصيد الرؤ وس هر تقديم القرايين 
والاضحيات الى الأرواح للحفاظ عل الينوت 
وسكاها وابعاد الشرور عتهم ... وغاليا ماكا 
الضحايا من النساء المجائز والاطفال .. ولي بعض 
الأوفات يكوث صيد الرؤ وس أحد الرموز التي أي جا 
القتى فوق سن رعحه لتأكيد شجاعته ويلوضه مبلع 
الرجولة .. ؟ 

يمك الابياث يمرروثات الاجداد في حيلة كل 
وم . . قصوت طائر مغرد يجب أن يسمع قبل غرس 

ات الأرز في الأرض . . فاذا عز هذا الصوت كان 
ذلك يعني ضرورة تقر مكان الفرية . . ! والاحلام 
غير الطبية ‏ كأن يتضمن الحلم مشهد مرب أوميت 
أو يسمع لاله صرعة طائر الموث ٠‏ سابات ٠‏ 
تقتضي تفييرمكان اقامة صاحب الحلم والمشاهد الني 
تميط به . . وعندما تكون الفرية تحث الانشاء يحرم 
نسج الملابس الوطنبة كما يمرم الدخول في سزاع أو 

خصام والشاركة ف أي مرك 

كل هذه المعتقدات التي حدثشا بها زعيم القبيلة 
وجدناها ما تزال راسيخة في أذعان شباب الأبيان حتى 
بعد أن اتجهوا الى المدارس والجسامصات وازدادت 
ثفافتهم وأصبح هم صوتهم المسموع في مناقشة الأمور 
السياسية والاقتصادية والاجتماعية في البلاد . . 

واليزة الرئيسية الني يثميز بها الايبان ( الندايلك 
البحريو ) عو لطفهم وكرمهم في تعاملهم ممع 
الشير . . وحياتهم الليشة تيظاهر البهجة والشرح 
اله والرقص الشعبي التفليدي الذي يذب كل 


1 الا يختلفو كثيرا عن أقربائهم من اليسداير 
( الداياك البريين ) والذين يرجدون 
الدائعلية في جتوب غري سرواك .. 
بيوت متفصلة عن بعضها البعضي 


غتلفرن في اللغة والعادات . . رالدياك. 
الدهم امجاهات اجتماعية وان كانوا بين للسلام 
ويعرف وؤ ساؤهم ياسم ٠‏ أورائج كايا ٠‏ .. 

من هؤلاء ججيعا تتشكل الأعراق ا 
سروك ٠.‏ 


طبيعة ا 


افيها من خلال مشاهدتنا غا من اللدو 


ونحن في الطائرة افلبكويت. وهي تطير أقرب ما يكون 


في اللدن الحديثة حيث تبدو مظاهر التدم والتطور 
والنهضة . . وخاصة في العاصمة - . كوتشيتج 


ات و- 


هن جرية قات وجهين طبليين - 
قديم موقل في ألندم ... وجديد بالغ التحديث 
مدينة صاحية وساكثة , ايئة وتقلبة ٠‏ في آنامعا 
الصيقب والحدالة والتقلب يبدو كله في اهانب 
الإيسر من تبر سروك ٠‏ حيث الحياة بكل تدققها ٠‏ 
.ويكل نوعيات سكانها الذين بيلغ تعدادهم الآن 1٠‏ 
آلف نسمة ء بها لم يكن يتجاوز بضع مشاث من 
اللابريين وعشرات من الصبنون عندما رست عل 


جعا كن لام الجلزن جسامية جل 
عل 226 

عل الجانب الشمالي من البر الذي يفصل 
العاصمة الى قسمين يربطهما جسر معلق طويل تشهة 
عانا آخخر 


مقر الراجات اليض الذي كان يدوع 
الضجيج أصبح صورة 
يهذب مشهده الباحثين عن قدو والواحة 
أع . هذا لمقراتم بناؤء عام +187 اليم 
البهاث ( بانجالو) كيرة أفيمت قوق قواعد 
حجرية بارتفاع حوالي عشرة أمتار. وتظلل أسققها 
البارزة امائلة العريضة كل القاعات الداخلية . آم 
الشاليه الرئيسي فهو يضم قاغة الاستقبال والطمام 
والرسم والموسبفا . ببنها الشالبهان الجابيان يضمان 
اقاعاث التوم . وقد بنى مقر الراجا الابيضى شارالز 
بروك ليقيم فيه مع عروسه الموسيقية مارجريتا . واذا. 
كانت استخداماته قد تغيرت بعد ذلك أكثر من مرة. 
الا أنه يخ الآن مقرا وسميا لحاكم الو 
وغل الضفة المقابلة من النبر تصطخب أصواك 
الباعة والمشترين ومساوماتهم قي ساحة الوق الكبير 
حيث يأتي صيادو الأسماك بصيدهم وروائحهم 
يعوا خصيلة اليرم قوق الارضفة الزحة الي خلا 
فيها الخابل بالنايل طوال النهار والليل 
إقلعة حلصا 
| في جولة حول توتشيتح شهدنا قلعة مارجرين لير 
عام الديئة , والني أطلق عليها يروك اسم زوجت 
الخال اثتي تزوجها وهي تصغرء بعشرين 


© و سرواك ؛ الاتطلاق من عمق البجهول 


عاما . . وككانت هي الفتاة الوحيدة التي قيلت أن 
تحضي لتعيش بين أدال سروا. ني 
عام 105 بتكلفة حولي م ملايين 
دولار . واختير موقمها الاسترائيجي 
عل الضف الطويلة مدال تبر سرواك من التربة 
عن البادعة ٠‏ فمن عدا دايا كانت توقمات لي 
هجوم أو غزو تتعرض له المدبنة . وفي عام 1406 
كانت سرواك قد بدات فر يفترة من الهدوء والاستقرار 
حت ان القلمة ل تستخدم أبدا للهدف الذي أقيمت 
من الله 
القلسة بطوابقها الثلاثة تميز بأنها رباعية 
الشكل . . وعند مدخلها قاغة كيرة كانت في الايام 
الاولى تستخدم مكتبا للقيادة ٠‏ بنرا الطبقات العلي. 
كانت مقرا للحراس ‏ والى يسار الكت توجد 
زنزاتان كاننا تشغلان عادة بالماجين المحكوم عليهم 
أثشاء اتتظارهم لمصبرهم . ويتوازى مع 
الزئزاتين مر يقود مباشرة الى ارج الحصن . وبنتهي 
لمر ببواية حديدية تفصك عن الساحة الخارجية 
وعل مر الأيام اختلفت استخدامات القلعة 


تدريب للشرطة الذين يقومون ممد أسلاك الواصلات 
اليفرنية لم استخدمت القلعة بعد ذلك لتصبح مثاية 
مبى اللشياط ٠:‏ وهتدصا تم التقالة الى مرقمة. 
الخال أعيد ستى القلمة لقوات الدفاع الدن لتصبح 


مقرأ لقيادتها 
وانتهى الأمر بالفلمة ( أخيرا) في عام 1991 
لتصضبح متحفا للشرطة ٠‏ يقم الاسلحة التي كانت 


تنتخام في لماضي , وبيها ل لد الوحيد الفسخم 
الذي دوى صوته ذا يوم في سرواك , بعد أن دقع 
إلى أغل جبال سندوك أكثر من 0.0 رجل من 
الداياك الاقوياء . وتمكنوا عن طريقه من انزال الطزية. 
باثائر الشهير المسمى ٠‏ ريتتاب ٠‏ , ولي أحد أبراج. 
القلمة ٠‏ التحف ٠‏ توجد قاعة أطلق عليها اسم قاع 
٠‏ الجماجم الضاحكة ٠‏ ويقولون أن صاحب هانه 
الجماجم - وعددها ماثتان ‏ هر أحد أيطال الداياك 
الذي باعها لمحف وهر يقول انها كانت تقلق تومه 
بضحكاتها المستبرية التي تطلقها طوال الليل 
المتحف الوطني أحد الممالم الأخرى البارزة في 
كرتشيتج وهويضم في قاعاته بجمسوعة من الأشار 
الاسلاية القديمة الى جانب هياكل العابد الصيية 
وجاجم لصيادي الرؤ وس كيايضم أيضا كتوز الحرف 
الائرية التي تدل على حصارات القبائل المختلفة في 


فل 


العري ‏ المدد 7+4 سيتمير 1945 م 


سرواك وني كل جزيرة بورنيو . كيا تعرض عل 
جدرائه وق قاعاته يممموعات من الأسلحة القيلية 
والادوات المهثية والأعمال الغنية القديمة والحديثة ‏ 
ومن حسس: الحظ أن المتحف وضع خلال الغزو لباقي 
تحت امرة أحد الضباط التورين فلم تحندث يه أي 
أضرار 


رنشينج بمجموعة من العابد الصينية التي 
تزدهر بالوانها وزخارفها . وأقدمها معيد ٠‏ ثوابيك 
كونج » الذي أقيم قبل أكثر من عاثة عام . . هنا 
امعد بعثير أهم معابد الجماعات الصينية قي 
سرواك . وخلال ضرب كوتشيتج يفتابل الطائرات 
الببائية م تلحق به سوى تصدعات في أحد جدراته 
أما معبد ٠‏ كوبك سنج أونج ٠‏ فقد أعيد بناؤء عام 
6 »؛ وهر بتميز بسقف بدو ديكوراته رائعة 
الججمال والآلوان ٠‏ وهو المعيد الذي تحجه اليه جماعات 
٠‏ الموكيان » في أداء الصلرات لميودهم ٠‏ كوبك سنج 
أونج ٠‏ : كيين اليه أبضا كثير من جماعات الصيامين 
٠‏ المنجاو» للحصول عل البركة من أجل صيد 
وفبر . . واجل ما شهدناه في هنا الممبد الأحتقال 
السشوي الذي يشام في اليرم الشاتي والعشرين من 
الشهر الفمري الثاني ويبدأ من السابعة صياحا حت 
العاشرة مساء ٠‏ بيت بوقيع لأل الرعل مقع 
يحملونه ويطوفون به بين الآغائي والاسازيج جنول 
شوارع المدينة. 


الحضارة واضحة في كل شيء , . ولاتمنع هله الطقرة. 
كيد عل وجود نهضة حقيفية في كل نواحي 
ولعل أبرز الأمثلة على هذه النبضة التنموية 
والصناعية ما يمري في منطقة بتولو . .. وحين نيتم 
بتتبعها واستعراض ما يمري من مظاهر التقدم فيها 
اغا نقصد من ذلك أن نقدم تموذجا متميزا لكيقية 
اقامة المناطق الصتاعية يمكن أن نستغيد مته في وطن 
العري 


1 


انطلقنا مل متن الطائرة الهليككويتر .. الى 
بتولو . . مدبنة التقط والغاز الطبيعي قي سرواك 

ويتولوقثل أحد أبرز المراكز الصناعية وأسرعها تطورا 
في ماليزيا الحديثة . وبتيح ها موقعها قي وسط الساحل 
الغري اللواجه اليا الضربية أن تلعب دورا كسير 
الهمية يعد التوسع في كشف كمياث ضخمة من الغاز 
الطبيعي والاحنياطي البترولي بالاضافة الى ما يتنظر 
الحصول عليه من القوى الهيدروكهربية الضخمة التي 
ستدفمها الى مقدمة الناطق الصناعية . وهناك ابض 
ما يثير الاهتمام وهوأنها غنية بالتبع وامرارد الصناعية. 
اتزخو بأنواع الحشب المتميز والأراصي الرراعية. 
الخصية والسليكون والقحم مع لزيد من الخدمات 


التطورة 
ان دخحول يتتولو الى الساحة الاقتصادية كان من 
الظواهر الجديدة . وعندما تم اكنشاف أبار البترول 


.والغاز الطبيعي بدأت النطفة تشهد تطورا كبيرا مثل 
عام 1416 ٠‏ ودخملت في نطاق المجتمع الافتصادي 
الدولي . ومع انجاز أول مصتع لتسييل الغاز الطبيعي 
في ماليزيا ولول عمليات تصديره بالبحر في أول عام 
٠ 1985‏ شهدت بتتولو نغيرا كبيرا من قرية صفيرة 
الى أكبر مرك صناعي حديث في الملطقة 

ان مشروع ناقلات الغاز واليترول الذي قدرت 
عائداته جبلغ اجمالي قادره حوالي سبعة بلايون من 
الدولارات ٠‏ وقيمة أرياح اليوريا امونيا التي تبلغ 
75 ملبوث دولار ٠‏ بالآضافة الى عائدات فدرم 
0 مليو دولار نتيجة تعميق الميناء . كل ذلك حقز 
عل التطور الصتاعي لمنطقة بتتولق 

وتيما للليضة السريعة منذ 1978 فان التسهيلات 
والخدماث المميزة في يتولو قد جعلت منها قامدة 
حديث متطورة . فقد قامت مثاث المحلات التجارية 
.وآلاف المساكن لمواجهة التطور السكاني المتزايد ٠‏ كي 
شقت الطوق الحديثة لوبط الدينة بالخاطق والمدلة 
الرئيسية في الولاية ٠‏ كيا انسعت حركة الطبران الني 
تربطها يكوتشينج وكوتاكينا بالو كحلقة اتصال مع 
ستغافورة وكوالاميور وهونج كوج 


٠٠‏ وتتكلم الأرقام 


أما تغط الحام قان الصهاريج يمكن أن تستوعي 


اه سرواك ٠‏ الاتطلاق من عمق المجنهزل 


وجاك مناطق واسمة يا السليكرن ( الرسل 


الرجاجي ) الغني المالي الجودة قي السهول 


الماملة ٠‏ وتتيح ها لزيد من الخبرات في الليبدان 
الصتاعي . ولواجهة القوى العمالية التصاعدة ققد 
اداتو عبدالطيب وحديث حول بتتونو ٠‏ أقيمت مدارس للبتين والبنات لمختلف المراحل لتعليم 
أبناء الموظفين والعاملين . كبا أقيمت مدن اسكانية 


ملبوة 
عام 1414 , ويستخرج النفط الخام من حقول تيمانا 
عل بعد +٠‏ كبلومترا من سواحل المدينة . كا أن لقاء مع رئيس الوزراء 
حقول بايا بدأت انتاجها في متصف العام اماي 
بكمبات ضخمة . وتكول شركة النقط أبضا من أجل ميد من دفع عجلة التقدم والنحديث 
يتزل اتو عبد الطيب تسود رئيس وزراء سرواك 
رئاسة السلطات التقيقية للنبضة في يتتولو 

وعندما دعانا رئيس الوزراء للفاء في مقر اقاتشه 
عيرنا له بعن الاعجاب الكيه بالنيضة الشاملة الني 
شهدنا أحد أمثلتها في بنتولو. . فقال 

ان امهرد قي سرف ورك 


بع مليوذ برميل في وقت واحد مت أنششت ١‏ وريم بيع سمي بو وا ا 


الاراضي الغابية في سرواك والقي تبلغ ه,؟1 مليو 
هكتار , وفي عام 1487 فان متوسط ماتم تصدء 
من الأخشاب من هده المدطقة بلغ ؟7؟ الف مثر 


أجلها يكل خبرة أو مساهمة أجنبية أو عربيةلمواصلة 
تتفيذ ما خنطط امن برامج نأمل لما الزيد من 
النجاح : في ظل التغير الكبير 
تمع تفض .عن نفسه بقايا البدا 
بق النهضة والتظدم 
وكا لأيد بيذه الخاسية من سؤال نوجهه لرئيض 
ان طبيعة الجهود الليفؤلة من أجل التنيئير 
المذري لبئية اللججمع ٠‏ وكيف رافقت هذه الهو 
مماولات واضحة لأجحذاب أكبر عند مكن من 


لك 


العري ‏ العده 704 -سيتمير 1845م 


القبائل البدائية إلى الاسلام 

قال عبدالطيب محمود : 

لا أخفيكم أتنا نراجه الكثير من اللمصاعب الالية 
مثلنا مثل أغلب دول العالم الثالث . ولكنني أتضور 
أن الآن بدأنا نقف عل أرص صلية . وخاصة بعد أن 
أنبح جال العمل والخيرة للكثير من سنكان الولاية 
لقد أصبحنا قادرين على تفيذ النمية المتشاعية 
الاتتصادية والاجتساعية والثتقافية والتعليمية في 
سرواك . وني كل أنحاءاتحادماليزي تال جهرد كبيرة 
من أجل مزيد من الدعوة الى الاسلام وذلك بانشاه. 
الكشير من المراكز الاسلامية . أولا ‏ لاجتدذاب 
السلمين الى معرقة قضائل ديتهم الاسلامي » 
وثانيا - لاججداب غير الملمين الى هذا الدين 
الشريم ٠‏ واعداد معتتقيه الجدد للمعايشة المجتمع 
الجديد مئ خلال قناعة شخصية تتسم بالخرية ٠‏ وهو 
أمر بالغ الاهمية . ليشعروا بأن أمامهم مثلا جديدة 
اللحياة 

ال ل بس اا ماف نك ال 
بالتعليم قي جمبع المداطن . بما في ذلك المشاطر 
الداخية : ماه من رياض الأطفال والتمليم 
الابتدائي حتى الثانوي . ومن خلال ذلك تضاء 
شموع كثبرة للتعريف بالاسلام بين الثلاميذ بمختلف 
فناءهم وعفاددهم . ولكن هنا أيضا ثقف مشكلة 
اللغات . ٠‏ فلكل جماعة عمرقية لفتها وفجتها الني 
الا نساعد كثيرا في هذا المجال . . ونتمنى أن تتغلب 
على هذه المشكلة بندريس اللغة القومية بالاضاقة الى 
اللغة الاتجليزية الني غالبا ما تتفهمها المجتمعات 
الغبلية . وقد طبعنا عددا كبيرا من الكتب التعليمية 
باللغة الانجليزية ‏ للتغلب عل تعده اللغات ‏ تشرح 
مبادى» الاسلام وتاريمه ونضائله وتوجيهاته ٠‏ ك|ا 
أصبح لدبنا الآن معلمون لديهم خلفية لخوية ودينية 
بحيث اسنطاعوا أن يقيموا افافا كبيرة أمام التلامية 
لك مع أسرهم وغائلاتهم في كل مكات . ولاشك 

بمناج الى وفت طوبل » ولكن الأمور تسير قي 


مشكلة القبائل البدائية 


الصغير أ ويصطاد السمك أويزرع الارز في الريف أو 


بش على الصيد في الغابة معسزولا عن الحياة 
والمانية ٠‏ حينها كانت الفشات الواقدة وخاصة أن 
الصيئيين يسيطروث على التجازة والصناعة ويتعمون. 


14 


يكل معطيات الحضارة . ول تكن فرص النمو متاحة 
لكاقة عتاصر الآمة بالتساوي . وكانت هناك فروق 
شاسعة قي امكانات الحيلة الاتصادية والا:جتماعية 
وكان لابد برهم ضآلة الامكانات من حارية الفقر 
والتخلف ووضم برام الننمية المخمسية' التي كال 
حدفها اذابة القوارق وتطوير المجتسع وخلق توازن 
اقتصادي بين ادن والريف وسكسان المناطق 
الداخلية . وكان المستقبل مرهونا بهدى القندرة على 
تطوبر امكانانا الزراعية وخاصة أنها مورد طبيعي غير 
قابل للاستتزاف فعملنا عل زيادة المساحة المزروعة 
واستتصال الاشجار من بعض الاراضي الغابية 
واعدادها للزراعة . مع تخطيط امشروعات الزراعية. 
بحيث تقدم تسهيلات كيرة للفلاحين والمزارعين ٠‏ 
مع شق طرق منهدة بين اللدن والخاطق الداخلية واقامة 
الندارس والعيادات والأسواق . وبدا المواطنون - 
.وخاصة في الأراضي الداخلية ‏ يدركون أن رة 
الحصول ليست تيجة لشدخل القسوى الحارقة أو 
أرواح الاسلاف ولكتها تتحفق نتيجة اتباع الأساليب 
الحديثة . وهكذا واصلنا العمل عل الشطور بنقس 
الطريقة في المجالات الصتاعية والثقافية والنجارية . 


نشاط الدعوة للاسلام 


اللتوسع ني متابعة تشاطات الدعوة الى الاسلام 
ومعرفة الدقيات عل الطريق والى أي مدى استطاعي 
الهيشات التيشيرية أن ثلعب دورا بين المجتمعات 
الداعلية قي أدفال سرواك . . كات لايد من لقاء مع 
ارثامة امركز الاسلامي للولآية : 

قال لتادائ و محمد قوزي أمين المجلس الاسلامي 

إن استراتيجية الدهرة الى الاسلام بين الشعوب 
والقبائل تقوم عل الدعرة عن طريق الحكمة والمرعظة 
الحسنة . وقد دنعل الاسلام منذ اليداية في سروالك وما 
حوفا عن طريق التجار من ارب والاندوتيسبين 
انين جاموا للتجارة , واستطاع بعضهم أن يدعر 
بعض أبناء القبائل من كانوا يتعاملون معهم الى, 
الاسلام . واستمر الآمر يسير بخطوات بطيكة حت 
نات سرواك استقلاها وأعلن الاسلام دينا رسميا في 
اتماد ماليزيا كله . وبدأ الاحساس يضرورة العمل 
على نشر الدعوة الاسلامية بعد أن بدا واضحا ثأثير 
اقوى التبشير في نشسر المسيجية ببين أبناء البلاة 
الاصليين . وخاصة اللادينيين . وهي قوى وهيئات 
كانت تتمتع دائا بدقق من لابين اللدولارات من 
المنظمات اللسيجية من بجيع أنحاء العام , كيا توضع 


الى مثله الدعاة الملنون الذين يواجهون الكثير من 
الصعوبات . وخاضة أن. المبشرين يملكون الآدوات 
الكاملة النى تسهل خم القيام همتهم ٠‏ ويستخدمون 
القوارب الببخارية . ويملكون الزوارق” 
بها بين المستنقعات والمجاري اماثية قي الادغال حيث 
يعيش رججال القبائل . . كي ال لذيهم ضضمانات كاملة 
للحياة وعندهم امكانية اقامة مدارس تعليم 
ولكن مادا لا بتحمل الندعاةة 

يتحمل البشرون ؟ 

الاجابة الصريمة أنه م أيام الاستعمار الذي كان 
يسيطر عل امنطقة كلها كانت الجهود مستمرة 
المسلمين عن الماطن التي بعيش فيها رجال القبائل في 
الادفال , . والاستعمار يتجح دان في آن يمسم 
التاريخ عن بعض اليلاد حتى لا يمس أهلها بوجود 
اعبرة طم . العزلة واتفرقة أحد رسائل التستعمرين 
وعن طريقها جعلوا البلاد وكنها جزر متقصلة ومناطق 
متباعدة لا يقترب منها الأخرون . ونجحوا ي ذلك 
عن طريق عدم اناحة أي وسيلة من وساتل 
المواصلات التي تسهل التفارب بين السكان . . طبعا 
هذا الذي حدث قدا كان ل ناثيره ني الوقت الخاضر 
ولكننا الآن ومع احساسنا بالمؤ ولية الكاملة تواصضل 
تقدمنا وخطواتنا : وستظل المهود مستمرة مع يذل 
كل الطانات من أججل تقد الاسلام وقوة ف 
سرواك 


مطلوب دعاة مجاهدون 


© يتحدث المشرف غل الدعلة « أوائش بورع 
فيفول 

ان الصعويات ترك في بعد المناطق الداخلية عن 
اللدن.» كبا ترجع الى صعوية المواصلات للوصول ال 
أماكن اقامة رجال القبائل , كها تفتقر الدعوة الى عدد 
أكبر من الدعاة المدريين  .‏ صحيح ان لدينا مبعوثين 
عن الرابطة الاسلامية ومن دار القناه يلغ عددهم 
حوالي عشرة . وفي كل سرواك لايتجاوز عند الدعاة 
للاثين ٠‏ غيم اخطيب والامام في اللسجد . ولكن 
الدعاة الوطنين يدرسون عن طريق غير مباشر في 
المساجد . بما دعانا الى توجيه عدد يصل الى مائة. 
.بادرسون الآن في المماهد الاسلامية في ماليزيا 
الغربية . ويواصل بعضهم التعليم في مصر وعددهم 


© سرواك ‏ الانطلاق من عمق مول 


الآن حوالي عشرين ٠‏ كا يوجد في الجامعة الوطنية 
الللاوية في كوالالمور حوالي حسين طاليا . ولي 
الجامعة الاسلامية الدولية اثنان » ونامل أن يزداد 
عددهم ف القزيب 
وهزلاء ميكون هم دور مباشر في الدعوة لانهم 
يعرقوت اللغة الوطنية ومستطيع بعضهم أن يتعامل مع 
رجال القبائل مثل الداياك بلغتهم وهو أمر لا يستطيع 
أن يقرم به أي دعلة يمكن أن نستقدمهم من البلاد 
السربية والاسلامية الاخمرى . . والذي يمكن أن 
تقدمه لنا الدول العربية والسلامية هو مزيد من 
الدعم مالي والمساعدات المادية والعينية ووسائئل 
المواصلات التي تمكننا من منافسة افيثات التبشيرية في 
التاطق الدالية 
© ويضيف المفتي داتوحاج عبدالقاضي حسن + 
المهم هو أن يكون لدى الدعاة امكانية أن يخاطبوا. 
المواطنين بلغاتهم . لآن المسألة ليست دخول هؤلاء 
قي الاسلام ٠‏ ولكن الأهم: هو متايعتهم لمواصلة 
تعليمهم أسس الاسلام وفضائله وقيمه . حتى 
يستمروا في الايان ويؤثروا في غيرهم من الأفارب 
والجيراث . ولا يمكن أن تتم هذه المشايعة بشكل 
متاسب مع قلة عدد الدعاة وصعوبة الاتطال الل 
المناطق الدالية . ولواستطمنا أن تحل هاده المشكلة 
التغيروجه حياة هؤلاء المواطنين كثهرا.. ان الأمر يجنا 
0 
به الدعوة كيا يقعل اليشرون المسيحيون . ٠‏ فهقلاء 
أيضا ترجو مع الاهالي ويسكتون معهم ويأكلون 
ويشريون ويقيسون في بيوتهم ويمطون هم الدواء 
والكساء وكل ما يحناجون اليه . وهناك مسألة أرى 
فا أهميتها هي مدى الحماسة عند من يقومون بالدعوة 
ومدى استعدادهم للتضحية في سبيل نشرها . . ائنا 
نريد دعاة مجامدين . . هناك دعاة . . ولكهم 
. الطلوب دعاة مجاهدون يستطيعون 
تحمل الذعاب الى أماكن اقامة اللادينين ويكون 
الديهم لكان والصبر عل الكفاج وضرورة التلب 
عل الصعويات ولآ يعتبرون أنفسهم موظفين 
يحصلون عل رواتب مقابل هذا العمل . . بمب أن 
يكونوا دعاة يسيرون على ما كانيسير عليه الدعاة أبام 
الرسول صل الله عليه وسلم ... قالدمرة جهاد 


عملي . . جهاد مستمر . . يتولاه مؤمنون لا الابما 
فلوهم ... وستستمر في المحاولة حتى يتنشر الاسلام 
تماما في عله البقاع . . وحتى ييقى فيها ما بقيت 
المي . 3 


38 


إعداد : يوسف زعبلاوى 


ةانيائنج 


أقدم حضارات أهل الضين 


ينادو أن مهد بين حضارات البشبرية جميعا 

حضارة تشوق حضارة العسين . من حيث 
غزارة المخشرعات التى ابتكرتا أو طورتها ثم جادت بها 
على الآخرين . . ومع ذلك فان عهد اهل الصين 
بالحضارة يعثبر حدبنا نيا . ولعله لم يبدا الا 


1 


حوالى 55 قرنا ٠‏ أى فى سنة 17٠٠‏ ق م عل وجه 

التحديد 

ا ا 1 
رفكذا انتهى عهد سلالة زكنيا) 

2 الأول النى حكمت الصين . ويدأ عهاد 

سلالة (شائج ) النى ترصرعت فى زمنها أول 

حضارات الصين 


حضارة في الظلام 


أن موقع تلك الحضارة قمدينة ( ين )الى تقع غير 
ينيد عن شر وهواع ففى اكنادثمن غلك الجر 
حصنا منيعا يقيها شر العادوا من جاتب الندذ 
والدويلات الأخرى . وقد تكائرت فى ذلك العصر 
الاقطاعى من تاريخ الصين 

وأما مولدها فسنة 1٠٠‏ قم ء حين ظهر املك 
المحارب ( بان جنْح ) واححل تلك المدية ٠‏ واتخذ متها 
عاصمة له ٠‏ وطرد مستوطنيها الأوائل .> وكانوا من 
أقوام العصور الحجرية . . لبحل علهم قومه ٠‏ قوم 
شائج الذين اعتمدواليروئز» والذين بنوا حقسارة 


اختجر يروتزى , من 
الاسلحة الى استعملها 
اهل الباتج فى القرق 

عر .. لاعظ النقو 
والضور الدقيقة على مقي 
الحتجر 


الصين الأول فى ذلك العههد الشاتجى ه17 - 
117 م ) . والججدير بالذكر أن الحفريات التى 


كشفت عن معالم نلك الحضارة ل تبدا الا سئة 


0 
فى موقع ( أي 
( ين ) القديم 

ولمل أهم واطرف ما عشرت عليها تلك 
الخفريات ٠.‏ مجموعة العظام النى شملت فيا شملت 
أكاف الثيراث . . وظهور السلاحف . ققد تقش 
أسئلة عديدة غخلفة عل تلك العظام ... هى ال 
التى طرحوها على الاهة ٠‏ أو وجهوها الى الأجداة 
والأملاف ٠‏ وقد احتاوا ام 
الآغة ق غرف آغنل الصين 


استمرت حنى عام 185 + وقد أجر: 
اج ) وهو الاسم الحديث لموقع سدينة 


1 


المظام انها ردت على تلك الأمثلة . . إل عمد 
لتبثون الى حفر العظمة ٠‏ 
الثقب الى حفروه فيها . حتى اتلك العظمة 
وتتكر . . ويتمكوا من التي بالستقبل ٠‏ وذللك 
بالتحديق قى ذلك الكسر وتلك الشقرق 

واستشقاف أجوبة الآفة والأجداد على تلك 


وادخال قضيب سان فى 


الاسثلة 

أما البناه والعمرات فى حضارة ( إنيائج ) فكان من 
نشين غتلفتين تمام الاختلاف . , قئة القصورء 
قصور الملوك والنبلاء ٠‏ .وقئة الثقوب المحضورة فى 
الأرض كالآيار: وعى اليبوت التى سكتها عامة 


وتدوعت أشكال هذه ادرب . . فكان بينبا 
بع والمستطيل ٠‏ وتراوج عمقها 
ار . . وتفوعت الى تقوب جالبية فرعية 


ا 
حجبا من الثقوب الرئيسية 
التقوب كمستودعات ٠‏ ولاغراض أخرى تختلقة. 


وقد استعملت ثلك 


والغريب أن تلك المنازل حرمت الرحاية وحرفثك 


الضوء أبها - . ركان اللكان الفسيح المير كان من 
حق الأسرة الحاكمة وحاشيتها والبلاء ... وحادهم 


ولعل تلك المنازل الشمبية الحفية فى باطن الاض ٠‏ 
ارات الموينة - . او 
وهى ما زات 


عمو » وافصل مل + بعت 
بمحاذاة أحند الشوارع الرليسية ٠‏ ولم تكن تلك 
رع واسعة ٠‏ ولكنيا كانت مبلطة بحجارة بحجم 

بيض الأو: 
القد اكتشقوا سبعة قصور- غير القصر الك - 
وحسمة حشر معبدا ». وعندا كيرا من فلبان ».وقد 


بلقت مساحة الواحد منها مالايقل عن 4٠١‏ متر 
)٠١ * 40‏ وكان أكثرها معذا لاقانة الطقوس 


دود العز وجري 


وأما الأعمال التى مارسها أهل ( انيائج ) قكانت 
الزراعة أهمها بلا نزاع .. لقد زرعوا الذرة 
بانواعها . والقمح : وزريموا الأر فوق هذا أو 
ذلك . . واعضوا بتريية اللدواجن واللواشى + 
وبخاصة الختازير . , . وأثقنوا تربية دودة القز 
وقد صنعوا من غزها الانسجة الحريرية القاخرة ‏ التى 
طالا ظفرت باعجاب الشعوب الأخرى جيما 

عل أن تربية دودة المَر لم تكن من ميتكرات 
حضارة ( إنياتج )  .‏ وبوجح المؤرخوت ان تائيس 
ادردة الفزف الصين يعرد الى حوالى سنة 7٠٠٠‏ قي6: 

اواحتات الصتاعة المرتبة الشاتية قى حياة ققوم 
إشائج ) البومبة وقد اكشروا من تع الأوان 
البروئزية ٠‏ وخصوصاً تلك التى كانت لصت التيق 


بالتخمير ولشربه .... وكان انبية قسروريا لشغائر 
التضحية عندهم . , ولطالا رشوا القبور بايذ عقب 
دفن موناهم 


ولعل أهم اثاء صنعوه من البرونز هو الذى عثروا 
عليه فى أحد امقابر الملكية : وقد بلغ طوله :15 
عتر» ٠‏ ووزئه (16) كيلو جراما ... . وأما الفرض 
من ذلك الاناء العملاق فكان تقديم الحيوانات قراين 
لللاغة ... قشاد انع الاناء لخمروف أو شزير 
بكامله , . وغالبا ما غلوه ‏ الماء قبل تقدهه قريانا . . 


عتروا عليه كيا قلنا فى أحد المقابر الملكية 
ويعجت مره للمكاتة الرصيئة الى تبوأها ملو 


نقد مرج قوم ( شائج ) علد موت أحد ملوكهم ٠‏ عل 
قتل حرس ذلك الملك وخدمه وكلابه , . ودفنهم 
امعه , , وكثيرا ما دفتوهم أحيناء . . وذلك بقصة 
حاية املك من الارواح الشريرة ... وقد عثروا قى تير 
أحد الملوك على 000 رجل . تسمتهم قور ملحقة. 
ابقبر لمك . . وعثروا فى منطفة أخبوى عل مشوزة 


© خضارات سادت ثم يلمت 


كاملة عن الجند . - وأريعة من قواد السربات 
ول فيحوا ودقتوا اكراما ليكهم التو 
يفقل قوم شائج عن لء قبر الاك بأسلحته 
وحاجياته المحية اله . . با فيها الآلات 


المؤسيقية - 


ات وملامح 


ذلك أن اهل اليائج عرقوا الكثير من الآلات 
الوسيقية » وشَعْفوا بقنون أخرى كانت حياكة الأزياء 
فى طليعتها . . . - فقد حوصوا على ارتداء السترات 
المختلفة الأشكال والأحاذية الانيقة. 
بقبعات الشناه اللزيقة والمرصعة 

وبظل الدولاب عل رأس امخصائص النى تميزرت 
بها حضارة ( اثيائج ) , . من هناكان اتتشار العربات 
النى جرتها الخبول ٠‏ وكانت وسيلة الانتقال الرئيسية. 
اللتبلاء ... على أن قوم (شائج ) عرفوا كيف 
يستغلون الدولاب أيضافى أعماهم الزراعية 

ويتساءل اللرء بعد ذلك كله : كيف أمكن لهل 
إنباتج الحصول عل البرونز يكميات كييرة : بالرنهم 
من أن هذا اللعدن لم يكن له وجود فى أرض تلك 
اللديثة ٠‏ ولا بالقرب متها . . لا بد لان أن يكبرنوا 
استوردوه من مكامه البعيدة 

وقل مثل ذلك فى الصدف الذى وجدوه بكثرة فى 

. ومن الواضح أنهم استعملوه للزيئة 


وعنوا كثيرا 


بعيدة , كانت تقع عل حدود الصين أو خارجها ٠‏ 
ودين بالولاء لوك شانج . , 

وجاءث سنة ٠١6+‏ ق.مء واذا يحكام أقاليم 
الغرب يثوروث على ملكهم ( زهاو) ويتقبو عل 
حكمه . وقد أبوا أن يكوث املك مدمتا على الحمرة ٠‏ 
وخاضعا لأفراد حاشيته . وهكذا باوث حضارة مديئة. 
( ين ) يعد أن سادت طوال قرئين من الزمان .© 


الا القلعة ولا الحسناء تنبت طويلا بعد المفاوضة ( بتيامين فرانكلين ) .. 


1 


مع مجلم التوبيرى 


4 ات للصّغار 

: لآي و 1 نل ها دير » «- 
اتجزنةخلك مِنّالآن لقال 

لاترغ أك رين 

..؟ فاش حكيرق 

أومتايعتادلمتا 

النسختتزالواجاة 


جحابشزة 


شهريًا ىمسا بعتن 


لمن (الشديز | 


زفق قعاللةالشتضنكها ا 
إكانان كل لطن[ ل تلاقيا 


الحب .. مخاطرة وثفة ومشاركة 


مخاطرة . وثقة . ومشاركة 


يمنعنا الخوف من أن ندخل ني علاقات انسانية. 


عددما تعرض نفسك عل شخص آخخر . 
تكون معرضا الى أن يرفضك الطرف الأخر . . ولكن 
اذا ما أحكمت حماية نفسك من الام الرقفى فآنت 
ذلك تجمل أن تنشي ء علاقة بيتك وبين 
الأخبرين : أو تصل علاقتنك بهم الى منتوى 
التألف 

في العديد من الخالات . يعمد الطرفات الى ايقاء 
العلاقة بينها عند حدها الأدق + تخرقا من الاحساس 
بالألم اذا ما الفصمت العلاقة . وهم في الدقاع عن 
موقفهم هذا يشيرؤن الى الوفائع المؤلكة من حوظم * 
للزيهات الممزقة . وعلاقات الحب المقطوعة ٠‏ 
ومايسييه هذا للاطراف الداعلة ني ته الملاقات 
الجادة من معاتاة . لكن هؤلاء يون أنهم ياقامة 
العوائق قي طريق العلاقات الحميمة ٠‏ ورقع السواتر 


بقلم : راجي عنايت . 


بد الفشل أو الرقض أو الألم » 
وبين الآخرين 


التي تحميهم من آلام الحب . يحرمون ألقسهم من 
عم ودفء المشاعر الحقيقية في الحياة«الايمابي منها 
واللي 

ويسلك بعس الأشخاص الطريق المضاد , فهم 
عنا أن يقغرا في اكب حى يضعبوا أحسلامهم. 
الروماتتيكية الى أقصى مدى لما مما يقود إلى غيية 
آمل . غالباما يكون فا أثر سبي ء عل الصحة النفسية 
اللانسان 

ان اختيار الطرف الآبخر في أي علاقة أو بمعنى أدق 
يت الركيز الأسامية التي نشوم 


قاتمة . تتدغعل في هذا العديد من العناصر الشعورية. 
واللاشعورية .. 
ومن التجارب الي تقر الى النجاح تلك الي 


يخار قيها الانسان شريككه يدافع رقية ملحة في 

أو عل المكس من قنك . علذما بتخار 
مشوقها منه أن بلعب دور المنقذ في هادم 
لة.. ومع أن الرغية في مساعدة ومسائدة الصديق 
أو الحبيب داقع طيعي مستحب . الا أن الشخص 
الذي يقرق في وهم انقاد شريكه وجل مشاكله يسعى 
في وافع الأسر- غاليا- الى تغقيق وتأكيد يجده 
الشخصي ٠‏ ولي هده الحالة يصبح من حت الطرق 
الآخر أن يستغل هذذا الو 


كذلك من عناصر الفشل في علافة الانسات 
بالأخرين ٠‏ توهمه القدرة على علاج نواقص الأطراف 
الأخرى ٠‏ وتقويم تصرفاتها . وتقيير أساليها في 
الحياة , وتحويلها ‏ تبعجزة - الى صور يحلم با .. 


الثقة قبل الحب 


عندما تنشأبينك وين طرف آخر علاقة لف *. 
تكون معرضا للآلام النفسية اذا ما حاول الطرف 
الآخر أن يستغلك ٠‏ أو يحقق متفعة عن طريقك ه 


هنا ينشاً الؤال .. الى آي مدى يمكن أن تخاطر 
بوضع ثفتك قي الطرف الآخر ؟ 
ة الحقيقية يجب أن تنمو بالتدريج ٠‏ آما اق 
اقغالبا ما تتقصها عوامل الببات 
والاستمرار » ذلك لآن النقنة النامية ٠‏ تمتحن عل 
مدى الزمن في وجه الضغوط . يقول الكاتب مارتن 
عا ماع يم 
نزع القشرة الحارجية يصبح من المكن اللإنفال 
لبعد ويناس كال نعل تع الشية 
اخارجية بدور الحماية . 
00 
مرضع كل عاوننك الدرعية للكدف عن مناطق 


ومشاعرك نحو 

عا انتغل الطرف الأخدر مأ 
يبلغه عمدك . قهذا يعني صعوبة تحفق المشاركة 
وتبادل الثقة ٠‏ أما اذا احترم الطرف الآخر مشاعرك 
وحساسيانك الخاصة . عندئق يمكك أن يَ اله 
نواحي ضعفك الأكثر حساسية وأنث مططن , 
وكليا قت الثقنة ء وتزايد الاحترام التبادل » 

أفكتك الكشف عن مزيد عن عفايا حياتك + الني 


تعمد الى اخفائها في الاحوال العادية . دون خشية. 
استخدامها ضدك . 

والنفة يمكن. عندما يكون البو 
بالخصائص متبادلا بين الطرفين . ذلك لأن تيال 
المشاعر يشجع عل المشاركة . ويوفر الحساية ٠‏ 
ويدعم العلاقة . والملاحظ أن الناس عندما يمرون 
بمحنة واحدة تجمعهم . غالبا ما يكشقون عن 
خصائصهم الشخصية ٠‏ فيتحقق بيتهم التقازب 
امباشر والعميق .. 

وكوسيلة لقياس مدى الثقة في الطرف الآخخرء 
يمكنك أن تلاحظ مدى التناقض بين مابقوله وما 
يفخله » ون تايل خبراتك السابقة معه للتيين اذا ما 


ولاهتمون ممنافشة المسائل الحبوية بالنسبة للعلاقة التي 
يدخعلون فيها ٠‏ وغالي ما يتجاهل المحب تحديد مدى ما 
وصلت اليه العلاقة مع الطرف الآخر . هذا ٠‏ عندما 
يقوم المحب بجراجعة افتراضاته ٠‏ وعندما يكون واعيا 
ما يفعله ويقوله الطرف الآخر . يمكته أن يصل إلى 
فهم افضل للعلاقة التي بينه وبين الطرف الأخر . 
والكثير من يدخفون في علاقة حب ٠‏ بتوددوث في 
مواجهة الطرف الآ 0 
يعمدون الى المثاورة ٠‏ قبل الاعتراف بالحب ٠‏ ولي 
كتاب ٠‏ نظرة جديدة عل الحب ٠‏ يناقش الما 
والبستر هذه المسألة قيقولات 1 
سقراط مع أوقيد مع كشاب كاموسوترا مع 
رتواند راسل . قي أن الحي يشتعل عن طريق الاثازة 
والتحدى ٠‏ والحقيقة انه من التادر أن تهد اتفاقا واسعا 
شل هذا حول مسألة كهذه ٠‏ الا أن الدراسات 
لسوه الحظ عكس هذا القول ٠‏ قفي أوائل. 


السبعيتيات بدأنا بحثنا الاول ٠‏ كنا ثؤمن 
هله الحقيقة 


يذلك القول ( 
البحث العلمي النظم لي مين 


عدم صحته 
القد قام الزوجان واليستر بالاشتراك مع عيئة من 
المساعدين الياحثين . بدراسات تواصلت لمدة حس 
منوات ٠‏ وأشارت نتيجة هته الدراسات الى أن 
الرجال يمبون الرأة الصعبة ٠‏ بنفس الدرججة الي 
يحبون ا المراة السهلة . .وهم يقولان : 

« كيف لذن يهدربنا أن نتصرف ؟ , , هل تعترف 
اللطرف الاخر باننا نحيه حتى نوقر له الاطمئتان ؟ . .. 
أم يهب علينا أن نناور في ذلك ؟ . . الاجاية الكثل ؛ 
تعرف بشكل طبيعي ٠‏ فمن المستحيل التبؤ بها تيل 
اليه الطرف الأخسر» البعض يتجاب الى الع 


والصراحة . تعلن اعجابنا بمن تحب : وثطرح آمالنا. 
في علاقة معهم 

ذا مصلل سحربت فى مرت عق 
أساليب الحب عند البشر ٠‏ وجدنا اختلافات في هذا 
اللجال بين مختلف أناط المحبين . المحب الملاور ٠‏ 
الذي تحسه الاثارة ويستهوبه التحدي ٠‏ يستجيب 
بحماس غالبا للطرف الآخر الذي يصعب الوصول 
البه . أما الذين يتمون الى غط الحب الشبقي أو 
الشهواني ٠‏ وكذلك الذين ينتمون الى ,أفاط الحب 

أوحب التملك ٠‏ فهم عادة يستجيون 

الاعتراف الحب امياشر من الطرف الآخر . 

.وبين هذين الموقفين نجد الذين ينظرون الى الحب 
كمطاء أوكصداقة . 


مواقف أغاط المحبين 


اعندما يتحقن الحب وثنسو الثقة يبقي السؤال : 
هل أكشف أسراري الشخصية أمام الطرف الآخر ء. 
0 أمام الطرف الآخر 

المعروف أن نمو علاقة الح يساعد عليه |/ 
المتباول » والكشف التبادل لمناطق النفس البث 


الامر الذي قد لايكون مقبولا بانسية للأششاض 
الآخرين . 


1 

عددما يطرح التالقان افكارهما ومشاعرما 
هما أن يتمو. ولكن هل يحسن أن يتكتم أحد 
الطرفين على بعض الأسرار ؟ هل يكون الكتمان أكثر 
فائدة في يعض الأحيان ؟ هل بؤدي البوح يبع 
الأسرار الماصة للطرف الأغسر الى تخسريب 
العلاقة ؟ . . الاجابة الدقيقة عن هذه التاق لات 
تختلف باختلاف الماط وأساليب الحب التي يلترمها .. 
ويندرج تمتها كل من الطرفون ‏ 

الذي تمي الى مط الحب كصداقة . يفيده ابرح 
الكامل ويكل عناصر القصور والنقص ٠‏ ويكوت دائم. 
على استعداد للصفح كلما زم الآمر . 

أما الذي ينظر الى الحب كتملك الذي تستولى على 
نفسه الغيرة ٠‏ فيكون حسّاسا بشدة لاحداث 
الماضي ٠‏ واحتمالات المستقبل التي قد هد حيه. 
اللطرف الآخر. 

الحب العملي ٠‏ يمسن تقبل نواقص الطرف 
الآخرء ويساعد في حل مشاكله اليومية . لكنه في 
نفس الوقت يجري تقيها لا يتجمع لديه من معلومات 
عن الطرف الأخر مئ خلال المكاشفة ٠‏ ويبدي 


اغتماما خناصا بتلك الحقائق التي يمكن أن تهدة 
العلاقة في اليل , 

ونواقص الطرف الآخر وأسراره الخاصة ٠‏ قد تثير 
المحب الثاورفي بعض الأحيان , ولكتها قد تصدمه في 
أحيان أخرى + وهوفي جميع الأحوال ينظر الى مايصل 
اليه باعتباره كتزا من المعلومات القيمة الشميئة الي 
ينتاج اليها » ويعتمد على تفاصيلها عددما خط 
مناوراته القادمة . وفي أحوال خاصة . قد لابتررع 
عن استخدام ما بين يديه من معلومات تمد الطرف 
الأخرء 

اما المحب من الشوع الشبقي أو الشهسوائي ٠‏ 
فيسعى الى معرقة كل المعلومات الممكنة التي تتصل 
ياخياة الجنسية للطرف الآخر . عحاولا التعرف عل 
خلفياته . لكنه غالبا ما يتجنب اثارة الحقائق التي 
لاتتصف بالروماتيكية ( مثل تفاصيل مرض أصاب 
الطرف الآخر . - ) - 


تعلم الرماية 

وبصقة عامة يكون هناك ثناسب طردي بين مدي 
المشاركة الانسائية بين الطرقين ٠‏ وبين درجة الثقة 
المتبادلة ٠,‏ 
عندما تتحقق الثقة فان الكشف التبادل لنواحي 
النقص ومشاعر العجز تؤيد من ترابط الطرفين ٠‏ 
والمشاركة الأمينة ٠‏ والكشف الصادق الكامل ‏ 
قد يكون أكثر صعوية وتعفيدا ني مال الششوث 
الجنسية . ومع ذلك فان الحب الناجح في هذا المجال. 
يعتمد عل التفاهم الكامل بين الطرفين . تقول العالمة. 
النقسية هيلين سنجر كابلان , الاخصائية في شئون 


العلاقة الى معرقة مايسعد الطرف الآخر ويسره ‏ 
.من خلال المشاركة العقلية الصادقة الآميئة . يمكنهرا 
أذ يما أكبر احمالات الحباللاجع. م 


صرئة للطفل 


بقلم : الدكتور ضياء الدين الجماس 


صرخة المولود ساعة بولد هي لحظة مصيرية بترتب عليها الكثير 


من الامور . 7 


كل دقيقة هر تردد هاده الصرخة مثات الالوف من امرات في جميع اركان الأرضر” انيي 


اعلان عن استمرار الحياة 
اللماخض وما يتنحض عنه ؟. 


"بعد اكتمال اعضاء الجتين ٠‏ ونضجها الى 
درجة تؤهلها للقيام بوظائقها 
لمتكاملة خارج الرحم ٠‏ وقبل أن يصبح حجمه كيراً 
لا يتناسب مع الطريق المقرو لخروجه ٠‏ يقتضي الخال 
الخراجه في الوقت المناسب ٠‏ فيان « الأمر » للوحم 
بالانقياض ٠‏ وللطرق اللاقلة بالاسترخاء .. قتصيح 
الرحلة سهلة من الظلمات الى الثور . 
ويطلق عل حمل الأعمال الفيزيولوجية القي تؤدي 
7 د كو 
من الرحم الى العام الخارجي ٠‏ المخاض ٠‏ -, 
00 , وأما الولادة +0«اناقهي حصيلة 
الخاض وخروج اللحصول "1061 . تيل 
اليد له ليد ضرع مبهمة» ل تخ اليد 
ا أوصرعة عالم ٠‏ 
رك 0 


ا ٠‏ وتعلمه واجب عل كل 


. . أفلا تستحق مشا هذه اللحظة وقفة علم وجبزة اجلالا 


ومن انز لت لتم لما فيه من فائدة في 
زالة الأره وللخاوف التي ا اث كفي سير 
المخاض وزيادة غخاطره .. 

إن معظم اسولادات (46/) هي فات المجيء 
الراسي , وهي الت قثل الولادات الطيعية التي يمك 
ان تمجري فى المتزل في كثير من الاحيان ( ما لم يكن 
هناك عسرة ولادية تناج الى نفل الام للمستشفى ). 
ولذلك كان لابد من التدقيق في حساب التاريخ المقرر 
لحدوث المخاض . لاتخاذ الاحتياطات اللازمة قبل 
وقوعه . ولكن لابد ان نعلم ان هذا الحساب 
.تقريي . لأن الممخاض يبدأ فجاة . ولذلك تؤخد 

ت قبل 


تمد مل قير حجم الرحم ‏ لوطوك ل 
وسأشرح باختصار تفاصيل الحالتين السايقت 


١‏ - اذا كان تاريخ أول يوم من آخسر طمث معالويا. 
يضاف الرقم () الى تاريخ اليوم ‏ ثم ته 
أشهر شمسية ( أو عشرة أشهر قمرية ) فمثلا : اذا 
كان تاريخ اول يوم من الطمث الاير هو 
0 فإن الولادة المحتملة نقع في 
86/٠ 3‏ ."او قبل هذا التاريخ او بعده بعشرة. 


؟- اذا كان الطمث الآخير مجهولا مكن تقدير عمر 
الحمل يجس حافة الرحم بين العانة والرهاية وفق ها 


سُ الرحم فوق العانة كان عمر الحمل تقريبً 18 
اسبوعا 
واذا جس الرحم بين السرة والعانة كا العصر 15 
اسيوها . 
واذااجس الرحم عند السرة كان عمر الحمل 55-5١‏ 
اسبوعا 


مراحل تقدم جميء انين 
( الرأس ) عبر مهيل الى 
خارج الفرج 

لاحظ امساك المولد 
اللراس يمد قام 


أخروجه 


واذا جس بين السرة والرهابة كان عمر الحمل 81 


جم أسيرطاء 
ويكاد الرحم ان يلامس الرهابة في الأسبوع السادس 
والثلاثين من الحمل . ثم بشخفض عن الرهاية بعد 
ذلك عندما يدنل الرأس في الحوض ٠‏ ويتم ذلك في 
الاسبوع 58 عند ( الحوامل للمرة الأول ) ٠‏ ينما 
يتأخر عند الولودات حتى قرب الممخاض ‏ والشكل 
(1) بين علاقة حجم الرحم بعمر الحمل المقدر .. 
وعندماتقترب الايام الاخيرة لشمام الحمل ٠‏ قد تششر 
الحامل يبعض العلاماث والأغراض التي تنذر بقرب" 
المخاض الحقيقي ٠‏ وهي : 


© المخاض الكانب + ممناتساعمم عولد 
لوطهل 


وهو شعور الحامل بازدياد شدة التقلصات الرحبية .. 
وتقايها ٠‏ ولكنها تبقى غير منتظمة وغير مؤلمة غالبا ٠.‏ 


.ولا نؤدي الى تغيرات في عتتى الرحم . وكثيرا ما تدقع 
هذه التقلصات الحامل الى الطيب او القايلة . 
#التخلّت: 


وهو شعور الحامل بهبوط مستوى قعبر الرحم ٠‏ 
قتنف للديها الاغراغى الناجمة عن ضقط الرحم على 
المعدة . والحجاب الحاجز ( يق النفس . وثقل 
الطعام الخ ...). 
وكثييرا ما تعر امامل عن هذذا الشصور و يسقوط 
الولد ؛ . وفي الحقيقة يحدث ذلك نتيجة دول 
المجيء في الحوض .. 
« العام 

وهي ما تلاحظه الحامل قبل 15 4؟ ساعة من 
بده اللخاض الحقيقي من مواد تخاطية مُدماة ٠‏ وقثل 
في غالب الاحيان مخاط عنق الرحم المزوج بالدم 
المرتشح من العنق اثناء احائه وانساعه . 


التصرف السليم في هذه المرحلة : 


اذا شعرت الحامل يأحد هذه الأعراض اوكلها ». 
فلتعلم أنّ موعد المخاض الحقيقي قد اقترب وأن هله 
الاعراض طيعية . ولتكن رابطة الجاش قوية 
العزئمة ٠‏ ولتوكل امرها الى الله 

وعليها ان تقوم ببعضى الاجراءات التي يرشدها اليها 
الطبيب في زياراتها السابقة تستدعي المولد ( الطيب. 
او القابلة ) اذا كانت ترغب بالولادة انزلية .اما اذا 
كانت تلد لأول مرة قبفضل أن تنقل الى امستشفى .. 
وعل ابة حال يجدد الطبيب المكان الافضل للولادة : 
وصع المخاض الحقيقي :ه : 
منتظمة ٠‏ ومؤلة الم تتزايد باتتدريج ٠‏ وتؤدي الى 
اععاء واتساع عت الرحم ٠‏ وتكون حصيلته خروج. 
عتوى الرحم ( الحنين وملحقاته » والصاء او السائل 
الشَل ) الى العالم الخارجي عبر القطمة السفلية 
والمسالك التتاسلية . ويعتبر المخاض طبيعيا لذا كان 


الشكل بين علاقة حججم الرحم بعمر الحمل ادر . 
مثل الأرقام عمر الحمل مقدراً بالاسابيع 

ولخ الفقط بين حدود وحجم الرحم بعد هبوط قعره 
دون الرهاية . وقلك في الاسبووع م5 عند الخروج . 
امجيء رأسياقميا ٠‏ واستفرق زمنا طبيعيا ٠١-8‏ ). 
ساعات عند الولود ٠‏ و( ١7‏ -14 ) ساعة عند من لم 
تلدمن قيل , 
أسباب الألم في المخاض : 

لم تصوف اسباب الألم قي المخشاض حت الوقث 


الحاضر . ويعتفد انها تتجم عن احد العوامل التالية 
اوجيعها 2 


© الضغط عل النبايات العصبية في المتق والقطمة. 
السفلية من الرحهم 

© التمطط الواقع عل الطبئة الصلية الصقاتية النطلة 
اللرجم 

© توسع عنق الرححم 

ومن صفات الام اللخاضي انه بيرائق التقلضات 
الرحية ٠‏ ويزداد شدة ومدة كليا تقاريت الطلقات 
( التلص 
حتى يصبح كل دقيقتين اثناه المسرحلة الثاتية 
اللمخاض ٠‏ ويستمر لمدة 46 0ل ثاتية 


٠ )‏ فيحدث كل 7٠١‏ دقيفة ثم يتقارب 


اثلاث مراحل (قي 


١‏ المرحلة الاولى وتستمر حت تمام اعحاء واتساح 
العتق . وذلك ننيجة للتقلصات الفاعلة نسم الرحم. 
والتي تؤدي الى التمدد التفعل للقطعة السقلية للرحم 
فنؤدي بدورها الى احاء العثى فاتساعه . ويساعد 
عل ذلك ايضا تقدم المجيء 

؟ - المرحلة الثاتية وتشمل كامل الحوادث التي تؤدي 
الى اخسراج الجنين والسائل الصائي ( الشل) الى 
خارج الرحم 

*- مرحلة ولا المشيمة ( الخلاص ) 

واذكر فيا يلي وصفا مبسطا لتتابع هه الممراحل 
عبليا 

تشعد الطلقات القاملة وتشارب فتؤدي الى اعناء 


العت وتوسعه : حتى ييل ثقام الاتساج ( 1١‏ سسم ) 
الم يقب جيب ليا ( يسعى ماء الرأس عند العامة ) 

تلقاتيا . او يتدحل من اللولد ٠‏ فيتفرغ السائل 
الل (الضّاء ) فيتقص حجم السرحم وتسزداد 
الطلقات شدة وتقاربا وعدا .+ وتزيد مقوية الرحم في 


0 * 


الدفع . قيتقدم رأس الجنين عبر القطعة السقلية . 
والمسالك النشاسلية .وسور تدرييا قي الفرج حتى 
يتخلص كاملا ٠‏ وعندائذ يقوم المولد ينظيف 
المفرزات من أنفه وفمه . ثم يمسكه بكلنا يديه كا ملقط. 
ريره للاسفل ثم للأعل قتخلص الكفان قباقي 
الجسم . يدل الجنين من قادميه لتظيف الطرق 
افوائية من السوائل المحتملة .٠‏ 0 
الرأس فيطلق صرعته الأول الْبْشرة بحيانه , 
يُلقط الحبل السري بملقطي كوشر ٠‏ واشت ال 
كمية من الدم من الحبل الى جسم الجنين ٠»‏ ثم يقطع 
الحبل فيا بين الملقطين فيتفصل الجنين ٠‏ ويوزن بعد 
ربط السرة بخيط حريري على بمد 6١٠سم‏ من 
اتصاله بيطن الوليد . وبعد راححة وجيزة (ه- 59٠‏ 
.دقيقة ) تشند الطلقات من جديد لخروج المليمة 
وتنزل المشيمة وق احد موقجين + 

١‏ أموفج شولتز وهو ان ترج الشيمة يوجهها 
بيخي رجه وبحت انحا البق 
1 


- نموفج دوئكان وهو خروج المشيمة من حافتها ٠.‏ 
وذلك في حالات الارتكاز العيب , على القطمة 
السفلية مثلا , ويحدث هذا في 1:74 من الحالات . 
واذا لم تخرج المشيمة بعد ضغط الام : يمكن جرها 
بلطف مع دقع خفيف عل قعر الرحم بعد التاكد من 
انفصاا عنه . ولا مجال للتفصيل اكثر من ذلك لان 
ينعلق بالاخصائية . ويجب التأكد من اكتمال خروج 
اجزاء المشيمة . ثم وزتها ايا . 

انذار المخاض : 


إن أفضل مين للولادات بين سن 7١‏ «#اسنة . 
والولود اسرع ولادة من اختها لت لم تلد من قبل .. 
مكوااي قي السبااتاو ل 

٠. (قات‎ 


للاختلاطات السابقة احتمالات التعرض لفرط التور 


الشرياتي ٠‏ والبيدائة ٠‏ والورم الليفي ٠‏ والمجيئات 

العبية ٠‏ وامنغولية ٠‏ وطول المخخاض بسبب عدم 
تتاسق العمل الي . وللفسط الفصلي المجزي 
عسي 


اما كثبرات الولادة فيتعرضن للشزف يسيب كشرة. 
مصادفة الارتكاز المعيب , والانفكاك الباككر 
للمشيية ٠‏ وبتعرضن للعطالة الرخية وقسزقاتها ٠‏ 
وتزوف المرحلة اثالث من المخاضض  ,‏ . 


الفترة الفاصلة بين الولادات : 


تعتبر مدة الرضاع ( سنثان ) افضل فاصل بين 
الحمل قهي كافية لاستعادة قرة وثشاط الحسم وتحمله. 
حمل جديد . قاذا تكرر الحمل قبل ذلك الشاريخ 
اتبكت الحامل ‏ واذا طالت عن ذلك اصبح انذار 
الحمل الجديد يعادل الذار الحمل عند من لم تلد قبل 
ذلك , وفي كناب الله عسز وجل تجد الايدين 


٠ ©‏ والوالدات برضمن اولادهن حولين كاملين لمن 
اراد ان يتم الرضاعة » , البقرة 575 , 


© وول رنساله كلاتزث هرا »لاحتنا 


٠‏ لجدلا لال اس مع تننداة 
ا ا 
الحمل تسعة اشهرء كان الرضاع واحدا وعشرين 
اشهرا ء واللهم ان اقل مدة ممكنة للحمل امثالي هي 
اثلانوت شهرا بماقيهامدة الحمل الايق. | 6 


إىغ 
ا ان أقبح رجل في عين المرأة أجمل من جيلات جنسها ٠‏ 


(عياس محمود العقاد ) 


لم يمد هذا الجبل مثل أجيال سبقته ٠‏ ولم يككن التغيير الحاد في أخلافه وهواباته واغتمامائه 
فقط . بل امتد الى عفله وطريقة تفكيره . كنت في زيارة لآسرة صديقة , ويد و ألنى ذهبت في 


وقث غير مئاسب ؛ فالأعصاب كانت مشدودة ٠‏ والكلمات حادة ٠‏ والتوتر يهم عل البيت كله 


الجامعية ولايقهمها . وانه بريد أن يساقر للخارج ليدرس ما يحب . وبدأ النقاش بدور حول هذا 


الي الفى به بتصميم نبائي . وعرضت مغربات وامتيازات وتنازلاث ٠‏ وكثير من الطلبات 
القي كانت مؤجلة , أعلن أبواء موافقتهم عل تنفيذها الفورى . ورغم هذا أصر الابن عل أن نوعية 
الدراسة لا تروقه , .ولا يستطيع استساغتها . ودخلت طرفا في النقاش . وبدات لسمع أقكاره 


وانظر من علاله الى جبل بأكمله كيف يفكر 


يفكر بهذه الطريقة + لم تعد الفيم الاجصاعية الي كانت هي العسود الفقرى للمجتممات كي 
هي , . سقطت قيمة العلم والمعرقة ه وتعاظمت قيمة المال . . لم يعد العمل والجهد الانساني هو 
ملح الحياة ... صارث الرفاهية عي حلمها النبائي وغايتها ٠‏ صحيح ليس مرا ولا عيبا أن ينجه 
البعض الى العمل المهتي ولكن الكارثة أن ينصور البعض أن هذا الاتجاه يديل عن العلم . الا 
ى سهلا أن نضع أصابعنا على سيب 

استهدف نخاع العظم . . فتبدلت فيم يدوتها لتحا المجتسمات 
هناك يلا قيمه وأحلامه وأفكاره غير جيلنا . - وهذا الجيل هو كل 
قهل تجلس لكي تسمع طويلا له ٠‏ وتفكر كيف سيكون شكل القد؟! 


محمود عبدالوهاب 


لفل 


فيانظارالوؤت 


احساس جارف برب غاية رحلتي في هال 

الدنيا ٠‏ صحيح أنني أعرف وأومن أن الأعمار 
يبد الله سبحائه وتعاق ٠‏ ولكن كل الشواهد 
والمقدمات والخيرات تقول في باته لم بيق لي في هذ 
الدثيا كثير . منذ عامين وأنا أعاني من صداع جاه 
بالراس . بأتي على شكل نويات في أسفل الراس 
وأعل العنق , ول أثرك طبييا الا وشرضت تفي 
عليه : وأجريت عديدا من التحاليل ٠‏ وجريث كل 
أنواع العلاج حبوبا وحفنا وعلاجا طبيعيا وجلسات 
علاج بالكهرباء . . وافترض الاطباء كل الأمراض 
ووسنوا لي كل أنواع الملاج ٠.‏ من الصداع 
لساب 
الى فحص قاع العين إلى ما يقطر عل البال 


0 
اولان زميلة لي وصديقة عمر قد فارقت الدليا . , 

يأعراض كهذه . .. بعد أن حار الأطباء ورحلات 
العلاج وعشرات الوصقات ٠‏ واذا كان الاق هومن 


الابتمظ بغيره  .‏ ققد وعيت تجرية صديقتي الراحلة 
واتعظت ا . وبدأث أصفي أوراقي وحابان ٠‏ 
وأمتح غفراني وحناني لكل من حولي , ... وأوصيت 
عتقي عل ازتي اليد ء وجرت تدج ل 
يدخمل بيتي امرأة أخرى قبل عام . . وقنيت عليه ان 
يمسن معاملة اتنا وأن يذكرني بها ٠‏ ويذكر أياما طيبة 
كثبرة كانت لنا . . وذكريات جميلة رائعة كانت هي 
العمر , . فلت لاخوتي وأهلي لا أربد دسوعكم ولا 
اصراخكم , . أريد متكم حسن رعاية لوحيدتي الي 
أتركها أماثة للدنيا والناس ٠‏ ولا أريد منكم زهورا ولا. 
حدادآ. فقط أريد أن تذكروني ولو عل البعد بكلمة 
0 
وأحكي وأفول له أفكاري حول مشاريع مستفبلشا 

العلقة التي لم تنم يعد ٠»‏ وأطلب مشه أن يعناد عل. 
التخطيط للحياة وحده ٠‏ وعندما يكثمل بناء بيثاا 
الجديد .. سيذهب اليه وحده.. ويؤثه 
وحده . . . ورجوته كثيرا الا يجعل حزته على سبيا في 


هوبا انا كل عن قلحا 
الناس قي الدتيا في اتتظار رحمة ربي ء ومازال الآلم 


يمشفاي . 


هيا 


ا 


يصاحيني الأسى ٠‏ بصيح الحزن غيمة ميللة. 
9 بالدمع تسكن العبوك ء يد ثفيلة قاسي تقض 
عل القلب وتمتصرة ». من حكمنة الله سيان ل 
ورحته اننا لانعرف موعد رحيلنا عن هفه الدنيا : لآن. 
أقسى مايواجهه انسان ان يظل متوقعا ملاك الموث 
يأخذ روح أهز الناس لديه ين حظة واخرى .. 
يصبح مرور الأيام كثيا ولقيلا ٠‏ أخطو صياح 
مساء . وأنالا أدري هل أعود الى البيت فاجدها كل 


مساء عند ععردتي . . أقف طويلا أمام الييت أصيخ 
السسع . اتصنت عشية أن يحدث ما أخشى 
وأغاف , 


اعدرت عن أعمالي وارتياطاتي في المساه . 
صرت أعود من عمل ظهرا . قأجلس معها لا أغادر 
ايت حتى صياح اليوم الاي . لولا فية جلد انبر 


والوهم 


مي وبي ذه ذات مساء وتمتحتي سساجها 
وغفرانها ٠,‏ أن أساعها ان كانت قد 
أساءث وتصر العر في كلمة ولمسظة .. 


وترجوني الا أدخل بيتها امرأة أخرى قبل عام 
ويصيح الحزن شلالا هادرا يفيض من العسين 
والقلب. 

جمعت كل صور الاشمة ٠‏ ونتائج التحليلات 
والفحوصات ووصفات الدواء : وذعيت ‏ يناء عمل 
مشورة صديق ‏ لأول طبيب عالجها من عامين ورفض 
أن يصف طادواه , , أمام الطبيب واثثاء الحديث معه 
تفجرت الحقيقة كاملة أمامي . . قال لي الرجل اتها 


سليمة ليس بها أي غارض عضوي ٠‏ ولا تشكو من 
أي شيء ء وعندما حكيت له عن انتظارها للموت ٠‏ 
وان صديقتها ند مانت بتفس الاعراض . . قال 


رحلا .- وت و اهم والحب ولوف توا 
أحاسيس وأوهام الموت . . عدت يومها مسرعا للبيث 
إغينا 


الشوم ر 


حاولت أن أنقل فرحتي هما . 
تظرت الي طوبلا ومست لي شاكرة ٠‏ فقد تصورت 
أنني أخقف عنها وطاة الاتتظار , 


هق 


يل 


عندماتجف 


أبيتام العمر ! 


لمة شعور غسريب احتواه وهو يحزم حقائه 
أل ويستعد للرحيل . كان يمس بالضباع وهو 
دور حول نقسه وسط تلك الاكوام من الكتب 
واللفات التقى ازدحخث بها غرفة مكتيه . . مثات من 
المراجع والملقات النى تراكمت عل مدى تللك الرخلة 
الطويلة التى قضاما بتها فى هذا العمل اذى أحبه. 
وأعطاء أجمل سن النضح من حياته . . رحلة حفلت 
بالاحداث التى بقيث ٠‏ وسوف تبقى ذكريانها حفورة 
فى ره ... 
ولكن اذا الآن؟ ما اللى دفمه الى الشكير قى 
الرحبل فى هذا الوقت بالذات * هل مل الحياة التى 
اعناد عليها عمل مدى تلك السشوات الطويلة الت 
كانث بدايتها منذ عشرين عاما أويزيد أم هوالحنين الى 
الارض التى انجبته . وإلى المكان الذى أمضى فيه 
طفولته وصباه وشبابه . . والى العمل الذى وجد فيه 
لفسه وهريبووسط جيل من العمالقة + فى أول واكتر 
مدرسة من نوعهافى الوطن العري ؟. 
كانث كل هذه الخواطر ندور فى وأسه وتلح عليه 
أوراقه ويحزم كتبه . فيشوقف مت 
انا ٠‏ أو بيحث لنفسه عن مقعد مريح يغرق فيه 
جسده التعب لفترة قصيرة يغفو فيها ويعود معها إلى 
ذكريات هذه السنين الطويلة النى قضاها فى أحضان 
هذا البلد الشفيق ٠‏ ثم لايليث أن يصحو عل وت 
زوجته الثى شاركته رحلته الطويلة . . وعى تسال ق, 
اخفة ! و البسس هناك وسيلة تتيح لنا اليقاء ولو لسن 


د 


أخرى  .‏ سنةاخرى فقط ؟ . . لقد كان كل يبى»ء 
يسير سيا طبيعها » اننا لم تستعد هذه الفاجأة . رما 
استطمنا أن تدبر امورنا خلال هله السئة . ثم لا 
ا عزيزى اننا سنترك وزادنا أعز مافلك , ٠‏ ابناءل. 
الكالين عشنا هم ومعهم + ول تقدرق عتم لحنظة 
واحدة ... هل بتركون هم أيضا أعماهم ليلحقوا 
بنا . . . لفد كيروا وتعلموا وشخلوا مناصب مرموقة. 
وامتقارا بجيام +,صديح أن ضوعن طيسة 
الحياة ... ولكن هل تستطبع ان تتصور كيف سيكون 
طعم هذ الحياة الجديدة ونحن نعيش يعيداً علهم ٠.‏ 
انهم كل حيائنا ودنيانا ... ! 

وترج الزوجة تاركة زوجها مع أوراقه وكتبه 
وذكرياته , , تخرج مهرولة حتى لا يرى ثلك الدمعة 
.حاولت أن تميسها حتى اذا ما أحسيث انبا 
لم تعد قادرةعل الاستمرار فى عماولتها ,., سارعت 
بالابتعاد لتبكى وحدها وهى تحاول أن تريح رأسها 
التعب قوق فراشها.. ! 

ويعوذ هو ل حيرته ... وإلى ذكريائة , . لقدا 
اتنهث رحلته لأنه أصبح عجوزا . صحيح لفد تقدم 
يه العمر . ققد تجاوز عامه الستين ٠‏ ولكته ما ؤال. 
يتمتع بصحة طيبة . . ثم أله قادر على العطاء ‏ تاما. 
كبا كان دائما منذ أن بدأ يعمل قى هذه المهنة التى 
أعطاها كل عمره . . ولكتها القواتين واللوائح . . ان 
من يلغ الستين ويتجاوزها لا يد له أن يتقاعد . . ل 
بيد ان يستريح ولكن أية راحة ! لقد أحب عمله 


0 3 
الموج حت بصل الى خاط» لز 
ييتعد هو وأسرته لينسى . العله يج | 


.6ه 


كانت هذه هى الصورة النى ايتعدوا عتها . . لما 
ابو فقدتغيرت ملاعها ١‏ نكن بهد فيه ينابي 
الى الماضى بصلة .... كانت من قبل ربيما دائها 
الآن فقاد اقتربت من الخريف ةف 
العمر غيفة تسل فيها السياء بالقيوم ٠‏ وتعصف 
اخلاها باوراق الشجر فتساقط امام الأعين جاقة. 
وهى النى كانت تمتلىء يوما بالحياة ... لقند غربت 
شمس الربيع الى غير عودة .. 

ترى يك سكو للا هذا يت الكبده 
الصغير الذى امضى فيه مع اسرته اج 
كيف ميعيشان في هلهالرحدة:يعيدا هن أعزالنلس 
الى قلبيها . لقد وققا في عناد من اكثر من ثلاثين 
عاما . ينيان هذا العش الصغير معاً قطعة بعد 
قطعة . . إن كل ركن فيه يحمل فيا اجمل الذكربات 
كل شىء بمدئهه| عن الايام الخلوة التى امضياها مع 
اطقاقيا الصغار . ,. 

القد قضىمع زوجته الاباموالشهور والسنين بينيان 
وينيان حت استطاعا نيا اقدامه على الرضض ٠‏ 


وقور أن 
البعد سلوى ! 


بدأ الزوج يشتى طريقه فى الحياة بتجاح ٠‏ 
ويصعد الى الادوار العليا درجة من يعد درجة وأن. 
.بوفر لعشه الصغير كل مقومات البيت السعيد . . ول 
الصغرة ات أحبهً 


مختفى . , لقد وقفت دانيا بجانبه تدفعه وتشجعة 
.وتشاركه كل آلامه وأفراحه وهويصعد سلم الحا 
كانت دائما قريبة منه وهو يبحث عن عمرج | ازنك 
المالية النى نصطدم ياحياة كل زوجين شايين يعد 
وصول الضيوق الصقار .. 

ها أسرع مقر الآيام . . عشروت عناما أو اكثر 


انقضت من أن اغلق الزوجبان باب بيتهيا وراءتما. 
حاملين اطفاغيا وآمافها إلى اليلد العرى الشقيق لد 
. . وها هما يعودان اليه الن . 


الصوت الذى أحباه وعاشا له ومعه , . ضرت 
الاطفال فى لموهم ٠‏ ولعبهم وحتى فى بكائهم ٠.‏ 
.وصوت الحياة التى اعنادا غليها وألفاها بين أرجاء 
البيت الذى كان كل شىء فيه يعيد البهم| ذكريات 
الشباب الذى ولى ولن يعود . ٠‏ 

لم يكن غربيا أن يحدث هما ما حدث وهم يستعدان 


دن كل ليتوا اي ايك وينم 
أيائهيا حتى بمد ان يكبروا ويستفلوا بحياتهم , 
ولكن هكذا شاه القدر . أن يفترقا عنهم 


.6.٠. 


وتبدأ رحلتهما مع الحياة الجديدة . . الايام نر 
عليه فى رتابة تحمل معها شعورا ثقيلا بالممل ... كل 
الايام تشابيت , ؛ لم يعد هناك شىء يفرق بين يوم 
ويوم . . لم تعد عطلة تباية الاسبوع تعنى شيئا خاصا 
بالنسبة اليهيا ٠‏ فكل ايام الاسبوع عطلة ... صحيح 
انه يحاول أن يعمل فى البيت . . أن يل بعض وقث 
الفراغ الطويل بالفراءة أوالكتاية ٠‏ ولكنه عمل غير 
منتظم عمل يفضع مزاج صاحبه ولو أنه فى النهاية. 
أقضل من لا عمل عل الاطلاق ٠‏ 

ريما كان الشىء الوحيد الذى يعيد الحياة الى هذا 
البيتِ الذى يسكنه اغدوء والوحدة الملل هر ذلك 
الضوت الحنون الجميل الذى يتحرقان شوقا اليه 


يممله الحائف من حي لآخر _ . ضوت الابئاة الذين 
ا تركوهم وراءهم . يعيشوث حياتهم ويحدون عن 
مستقبلهم .. هم يشا يدوا يشمووث بالوحدة يعد 
رحبل الابوين . وتسمع الم صوت اينتها من اليد 
فلا تجد غير الصلاة تقس بها عن صبدبرها الذى يختزق. 
أجمل المشاعر التى تحملها كل أم لابنائها , . ولكتها لا 
تلبت أن يشاللنا عنتهنا وقبي بالارباع 4 انو 

. . وهذا موكل ما تتمناه وتدعو ربا من أجله ؟. 
دقر بضعة ايام ٠‏ تعو الم بعدها الى قلقها . والى 
.شوقها لسماع صوت ابنائها وتسرع الى الفاتف تنادهم 
مع ساعات الفجر الأول قبل طلوع الشمس . ويدور 
الحديث فى ففة . ولكنه لا يلبث أن يتهى ونقضي 
الام بوما سعيداً اخخر , . ولكتها سعادة مؤقتة لا ثلبث 
أن تحبو تدريها فى اننظار غد جديد ! 


ونفضى با الحياة لفيلة متباطثة . . الى أن بمىء 
لي الذى نانف فيه الام وسط غرها وقد اندو 


. . ولكن ما هو انهل تعد تحتمل الحيا بعيدا عن 
0 . انهالا تتطيع أن تمضى 
ما نبقى ها من عمر تتتظر . . تظر ونين جدرس 


الماتف لتسمع صوتهم وتنتظر ساعى البريد وهو يجمل 
ها الرسائل النى فتل» باخسار صغارها فى وحدتهم 


تتعظر امعد الذى حاددوه الزيارتهم قا أو زيارتها نهم 
ثم بعودوا أوتعود . وتبدا تعد الايام للقاء جديد . . 
لا , , انهالا تتطيع أن تمضى فى هله الحياةة 
اطويلا . . انها تحس بأن قطعة منها تتتزع مع كل يرم 
ير وتغرب فيه الشمس + وكأنها تراها فى غروبها لاخر 


0 
وذات باح صحا الزوج من توصه .. ول 
يدها ... لفد نركت زوجده وشريكة عمره البيت 
وذعبت ... حبلت حفية ملايسها . . واسرعت الى 
ستحملها الى هؤلاء الذين 


تسل 
احبتهم واعطتهم حمرها كله :- 
وعل مائئدة صغيرة فى غرفة نومها قرأ الرسالة التى 
تعرف مشاعرى نحرلا . .. 
.. أن إن وافى وكل 
ان ذاهبة 


أبناتى 
دنياى ٠.‏ ولكنتى لم اعد احتمل قراقهم 
رليات 5+ جو 
٠.‏ ألا أعلم لك فى اج إلى رصاية بيد ال 
بلقت هله الست الل انق سأكون معك بقلبي ٠.‏ 
يتك تفكر باللحاق بهذا القلب الذى خفق دائيا 
بحيك والى لقاء , ٠ ٠‏ 
.وطوى الرسالة ووضعها فى جبيه . ثم اسرع إلى 
المطار يستقل أول طائرة تحمله الى البلد الذى يعيش 
فيه هؤلاء البين أحيهم وأعطاهم كل عمره ١!‏ © 


يا أعر .ل لبه لوم ين 
وطاعتك عليه واجبه . فكن له يحيث وعك أمير المؤمنين ٠‏ أقرئه القرأ وعرفه الأثار :. 


محمد الأبين , فل دعلت الت الى وقال 
انفسه وثمرة قليه , قصير يدك عليه مبسوطة . 


.وروه الأشعار وعلمه الستن . ويصره مواقع الكلام وبدأه ٠‏ وامنعه من الضحلك الا قي 
أوفاته + ولاشرن بك ساعة الا وأنث مقتنم فيه فائدة تيده ياه من غير أن حزن : فنميت 
اذعته . ولا معن في ماعته . فيستحل الفراغ ويألفه . وقوْسه ما استظعت بالشرب 


واملابنة , فا أبعسا فمليك بالشدة والغلظة وبا 


والعقارب أنراح شتى قد تصل الى ٠0د‏ شوعأًء 
وتتراوح ما بين ١6‏ مليمترا و ٠٠١‏ ملمتر طولا ٠‏ 
بعضها مألوف جدا فى بلادنا العربية ٠‏ ذات الطيعة 
المتحرازية عل جه الانيهدء عيك يانه 
الناس ٠‏ تسعى ليلا وتختبىء نهارا تحت الميجارة ٠‏ أو 
فى الجحور . أو ربما حت قطع الخشب المهجورة ٠‏ 
ورئما وجدت ا نبا فى دورات المياه والحزائن وداخل 
الاحذية ٠‏ أو بين الصحف المهملة لو وججدت قا 
سيلا داخل البيت 
من السهل عل الجميع تيز العشرب يذيلها 

. بابرة متصلة يكيس أو 


من سموم العقارب . أوقي| سم قو 
تاتير موضص عد الضرد ٠‏ وتئييا ست ذو تاي عام 
قائل يتركز ثره على جهاز الاعصاب . 

بين هذا وذاك يكون بردة قعل المصاب 
ياه لسعة العقوب . 


فالتوع الأول الخفيف الضرر يستجيب له الصاب. 
برد فعل قورى . يتمثل أ الألم الشاديد مكان الوخز ٠‏ 
مع ألم واحمرار . وريما صاحيتهها أعراض حساسية 
عامة 


أما السم الضار القائل فرد القعل له على عكس 
مايشوهم البعض . ويتوقمون ؛ أن لا يستجيب 
الصاب للسع العقترب بأى رد فصل موضعى ٠‏ 
وافاهى ردود قعل عمامة ٠‏ تتيجة اتنشار السم ف 
الأعصاب . فلا أل ولا ورم ولا احسرار فى موضع 
الوخز . ولكن المصاب يشعر بالوخز والتشميل فى كافة. 
أتحاء الجسم مع شعور بالدوار . 


يعقب هذا أكلان فى القم والآئف والحلق , بنتهى 
الى عجز وشالل فى عضلات اللسان ٠‏ يصعب معها. 


ويرى المختصون أن مرور ثلاث سشاعات عثل 
المصاب دوت أعراض شفيدة يعتبر ظاهرة تمثل أملا. 
كيرافى التجاة -. 


علاج واسعاف لسعة العقرب 


لذ انتجف اسم للبع البقرب برفوة شل 
موضعية على نحوما وضحنا ٠‏ فهذه يارقة أمل توحى 
بضرر حدد يمكن التغلب عليه » بوتع كمادات الما 
البارد أوالثلج . مع المراهم والعقاقير المضادة 
اللحاسية والالتهاب . وأشهرها الكورتيزون 
ومضادات الهستامين . ولكن اختقاء رد الفعل 
الموضعى بثير الفلق ٠.‏ ودعو الى حسن التصرف 
وسرعة لقل المصاب الى المتشقى 

وعليه يهب اتباع الخطوات الدالية يأقصى سرعة :. 
١‏ توضع كمادات الماء البارد أو أكياس التلج قوق 
مرضع الاصابة : لتقليل سريان اننشار اسم 
- يربط الطرف المصاب برباط ضاغط يوقف الدورة 


القموية عن السريان . 
+ يوضع الطف المصاب فى اناء ماء بارد ٠‏ ثم يفك 
الرباط الضاغط يعد خمس دقائق تحت اللا ٠‏ وتجدر 
الأشارة هنا الى أن الكمادات البازدة يجب أن تكو 
امستمرة لا متقطفة . 

4 - حار من تعاطى عقار المورقين وأشباهه من 
المحدرات للتغلب عل الأ . والأفضل استعمال 
النومات لتقلب عل التشتج 

٠‏ يعطى المصاب فى المتشفى ( حيث لا يتوفر 
التفارق صتدوق الاسعاف الا نادرا) عقار 
الاتيفيدين المصاد للعقرب فى العضل مع حقن 
الكالسيوم فى الوريد ٠‏ ان نسية الشفاء تعتمد الى حلد 
كبر على حسن التصرف , وقورية الاسعاف الأولى ٠‏ 
وسرعة نقل اللصاب الى المستشفى , 6 


» أنا فنائق الشائية والعشسرين من 
عمرى . ومع هذا فلم تبدأ دورة الطمث 
شأ الفتيات الأخريات . فهل هذا ما 

يؤدى الى العقم ويمناج الى علاج. 
ان طمسيهنا 
الطمث هو علامة نشاط القدد الصم الجنسية 
عند الأنتى . ويعبر عن التضوج الجنى وكقاءة 
الانجاب + اذ يقوم أحد الميضين باطلاق بويضة كلل 
شهراء برافقها اقراز هرموق يثوى أمر اعداد يطائة 
الرحم لاستقيال البويضة اللقحة » لاحتضابا 
«تغذبتها . فاذا لإيتم تلقيح البويضة فان بطانة اررحم 
تنطر.. نلقائيا ء وهذا ما يعرف بالطمث , أو الدورة 
الشهرية ٠‏ وان انقطاع هذا الطعث لسبب أو لآخر 


يتخذ له احدى صورتين هما * 

أولا : اتقطاع أو أو مبدئى ٠‏ بمعنى أن الطمث لاا 
يظهر اطلاقا بالرغم من يلوغ الفتأة سن التضوج 
الى أو المراهقة » وهذا يعنى للا فى الاشراز 
اهومن للغدد . أو التضوج المشنى الى الذى 
ينتفل بالفتة من مرحلة الطفولة الى مرحلة البلوغ .. 
والكفاءة الانثوية . وهو أمر يتم فبها بين سن الثانية. 
عشرة وسن الثامنة عشرة عمل وجه العصوم ٠‏ مع 
نات شخصنى بين قتاة وأعرى , لاسباب عدة 
لامكان الحصرهة . فاذا ما تجاوز الحال هذا المنطق 
الطيعى » فالامر يصبح بحاجة عاجلة لاستشارة 
طبيب مختص قى أمراقى التساء وريما غخص فى الغدد. 
الصم عل وجه السرعة دون ايطاء أو تأخير . لتقصئ 
أسباب هذا التخلف وعلاجه يما يلزم . على ضوء 


التشخيعن السزيرى وامنتبرى والشماعى 


ثانيا : انقطاع ثانوى . بمعتى توقف االطمث عقب 
ظهوره ٠.‏ وهذا قند يكون طيعيا كيا هوالحال مع 
الحمل ٠‏ وقد يكون مرضيا خلل هرموق مثلا ٠‏ وهنا 
ينوجب مراجعة الطبيب المختص . 

ومن الطبيعى أن يوضع فى الاعتبار عمدد من 
العوامل التى يتصدرها العامل النفسى من فرج أو 
اكتشاب . كيا يوضع فى الاعتبار انقطاع الطمث 
النهائى الذى يعرف باسم سن اليأس الذى يعت تباية. 
مرحلة النشاط الجنى الفرموق ؛ وعخام فترة القدرة 
عل الائجاب عند المرأة ٠‏ وهوما لا يمكن تحديده 
بعمر معين , اذ تقضر المبايض من متدواها من 
البويضات ٠‏ كي يشح افرازها امرموى ٠‏ ومن امالوف 
أن يفاجىء سن الياس فيسم) بين سن الأربعسين 
والخمسين . أو ربما زاد قليلا » وقد يداهم القطاع 
الطمث صاحبته فجاة . أو ريما تلل تدرييا. اذ 
يقل النزف كما ومدة : أو يضطرب اتتظامه . .. 
وهكذا , 


هل يضر شرب الشاى ؟ 


© سمعث من أحدهم أن الافراط أ 
شرب الشاى يضر بالذكاء ٠‏ ويعطل 
القدرات العفلية , ولاكتت أهوى شرب 
الشاى بافراط . ققد راعنى أن أسمع مثل 
هذا الخبر ٠‏ ورأيت أن أسألكم التصيحة. 
الخالصة . فعسى أن تزودون بالحفيقة 
العلمية . 


4 دا اي ١‏ 
اللاذقة - سوريا 


الشاى مشروب عالى معروف مشذ أقدم 
العصور . وربما عادوا بأصله الى أهل الصين ٠‏ لذ 
.بروون عن اكتشافه ومنشأ استعماله قصصا عديدة ٠‏ 
حيث تضيع الحقيقة فى طيات الأساطه : 

والتحليل العلمى لتركيب الشاى يؤكد أن أهم 
عناصره هما حامضى التنيك ومادة الشاييئ التى هىٍ 


أشيه ما تكون بالكافيين التى فى القهوة . وهما من 
والنشطات . ولكن حامض التنيك مادة 
يؤدى الاتراط فيها الى قبض الأمعاء أو 
الامساك . هنا ققد يوصف الشاى فى أحرال 
الاسهال بأنه معين عل الداء ٠‏ ولكن ليس بديلا 
اللعلاج ٠‏ وقد يستعمل الشى أيضا غسولا للجروج 
عل انه يعين على الثثامها . لما بحوبه من مادة حامض 
التتيك ٠‏ فلا غرابة اذن أن يشكو بعضهم من امساك 
وصعوبة ق اخراج الفضلات عند الاسراف فى شرب 


كيا بشكو بعض الناس من الأرق . بل ريما 
الصداع بسبب الاسراف فى شرب الشاى ٠‏ وان كان 
البعض الاخر يتكر هذا الزعم . لان للشايين أو 
الكافيين تأثيرا متبها عل خخلايا المخ ٠‏ بينها لا يعان 
الاخعرون من هذا الأثر : غير ان الطب لا يعرف تاثير. 


٠‏ للشاى غلاف هذا أو ذاك . ولم برد أى رأى علمى 


يشير الى تأثير الشاى على الذكاء والفدرات 


السيد حامد السبع ‏ دير الزور ‏ سوريا : 
أاسق اللا تعر عقارا لاطالة القامة , وئاذا لا 
ختصا قي الغدذ الصم . _.؟ 
© الاخت المحجبة ‏ قاس المغرب + 
'علاقة اطلاقا تربط الحجاب بظهور الشعر عل 
الوجه . وانما هو خلل غرمولي . ويحسن بلك مراجعة 
طيب الأمراض الجلدية للتشخيص والعلاج .. 

© الاخت الحائرة ‏ القاهرة ‏ مصر + 

- آلا ترين أن مراسلة انسان محهول الاسم امسر 
مستحيل ..؟1 

أما استفسارك عن الأدوية الشعبية ٠‏ فخبرتها بها 
محدودة ء كيا أن الطب الحديث لا يتعامل با ٠‏ وكل 
ما نعرقه أن شرب الحليب يزيد من ادرار اللين ليس 
6 


كان ينادبني د أشرد 
اخلع نعليك ! 
كانت أمسي 
اذ كنت فنيا 


© شاعر شاب من القطر المصري 


شعر : عبدالله السيد شرف* 


وكانت إِذْ ترفو ذيل الجلياب 
يجنان الارض 
المفتوحة للشسرفاء 
وأمسعل 
فتدثرني بالصحف البتلة بالخ 
وتسمعني قصص الصبر 
وتأمرني بالصدق 

العفو 
الطهر 
وحين أثور 

ند الكخف 

وتفقأ عين عرائسها الورقية 
كان التوت الصيفي بعينيها يأسري 
والكوثر يشغلني رلقيية 


من أي جهات المصر أطلٌ عليك 
ياوجه الأمس 
ياقلبا أطره الأهل 
من أين 
الآن 
أعفيك من الو 


ل 


العري - العدد 4+ - سير جهةةام 


بقلم : محمد خليفة التونسي 


لام التقوجي 


حي كلذ اليد متلول نوسن 
العبادلة / الجزائر ) قد سالنا أربعة أسئلة ٠‏ 
أحدها عن قصاحة كلمة م التقييم » معنى معرقة 
القيمة ٠‏ وقد أجيتاه بأنها فصيحة ( المده 65١‏ 
وبقيت ثلاثة أسئة » وهذا أحدها . ومعه جوايه. 
الام التنوية : ماسر ثميتها كذلك وكيف 
اتعرقها ؟ 
اللام في لغنا نرعان : عاملة 
ها كان فا أثرني الاعراب جرًا , أونصيا . أوجزما ٠:‏ 
فمن المارة لام الملك . مث : لله ما في السموات 
وما في الارض ٠٠‏ ومن الناصبة لام العاقية . مثل 
٠‏ فالتقطه آل فرعون ليكون هم عدوا وحزتا » ٠‏ ومن 


عاملة » فالعاملة 


وقير العاملة نعل لام التوكيد . مثل 
الك من الأول ٠‏ 

وتاي اللام لعدة ممان . أرعي تؤدي عدة ممان 
سواء كانث عاملة أو غير عاملةكيا في الأمتلة السايقة .. 
ويقهم الفرق بين كلى معنى وغيرء من السباق, 

ومن اللامات لام التقوية ٠‏ وعملها الجر لما بعدها 
من اسم أو صفة . وقد سميت كذالك لأنها ‏ كبا يق 
التحاة ‏ تقوي عاملا إعرابيا تتعيغا . ولك أن القعل 
المتعدي غندهم هو العامل قي تصب المقغول (به ) 


امد 


بعده ٠‏ وأظير ما تكون قرته اذا تقدم عليه ٠‏ مثل 
برعى الخ عهدة ء ويحفظ جواره ٠ ٠‏ فنإذا تأر 
الفعل ققد تلحققه اللام لتقشوي عملة . مثل الجر 
العهده بر عى ٠‏ وجوازه يحفظ » 

ويرى النحاة آن الفمل المتعدي هو الأصل أي 
التعدية وتصب المفعول + وأن ما ينوب هته كمصدره 
فرع له في عمله ٠‏ فإذا كان العامل شرعا في عسل 
التمل قت لام التقوية : كي إذ كان مصدرا أصليا أو 
ميمبا . وكيا اذا كان صفة 7" دالة على فاعل عسوا 
تقدمت عل الفعول أو تاخرت عنه . مكال المصدر 
الأصل متقدما عل المفعول قولشا ؛ ٠‏ من شيم اللحر 
رعايته للعهد . وحفظه للجوار ٠‏ ومثاله متاخرا عن 
اللقعول قولنا : ٠‏ للعهد الرعابة واجبة ٠‏ وللجوار 
الحفظ واجب ٠‏ 

ومثال المصدر اميمي متقدما عل المقغول قوليا 
٠‏ بتك لذوي رحيك واجية »... ومثاله متأخعوا عن 
اللفعول قولنا : : لذى رحمنا المحية واجبة ٠‏ . ومثال 
الصفة الدالة على الفاعل متقدمة عل المفعول قولنا 
٠‏ هو راع لمهده.: حافظ لجواره » ومثالها متأاخرة عن 
المفعول قولنا : ٠‏ الحر لجواره راع وخخاره حافظ ٠»‏ 
وقوله تعالى ؛ ٠‏ الذبن هم لأماناهم وعهدهم 
راعون ٠»‏ 


ومشال الصقة الدالة على اليالقة متقدمة على 
المفعول قولنا هم سماغون للكذب ٠‏ أكالوت. 
اللسحت » ٠‏ ومثالها متأخرة عن المفعول قولنا ٠‏ هم 
للكذب سماعوث : وللسحت أكالون » 
واذا كان الفعل بنصب مقعولين ليس أصلهها ميتدا 
وخبرا أمكن أن تدخل لام التقويمة على ما يناس 
المعنى منهما وهو الأول غالبا . كشولنا : ٠‏ أعطيت 
للطالب كتابا» . وكقتول شاعرتنا ليل الأخيلية 
( نحو ههه ) من قصيدة تمدح بها الحجاج الثنقي 
أحجاج , لا تعط العصاة مناهم 
ولا لله يمطي للمصاة بناها 
وأصل الجملنين قبل دتعول لام التقوية ٠‏ اعطيت 
الطالب كتابا » ثم ٠‏ ولا اله يعطي العصاة مناه 
وهذا هو الاستعمال الشائع ني لجنا الدارجة ٠‏ 
الأخرى ني الافعال الني يتعلق, 


وينيغي في ملاحظة هدين الفعولين مع هذه 
الأفعال أن المقعول الأول ( الطالب ) هو الغلذ . 
والمفعول الثاني ( كتاب ) مأخوة . فلابد من ملاخظة. 
قريئة الاستاد لنعرف أي المفعولين هو الأول وأجهرا هبو 
الثاني سواء تقدم عليه أو تأر عنه في الكلام . كيا اذا 
فلنا  ٠‏ وهبت صديقي الكتعب ٠‏ أره وهيت الكتاب 
صديقي يفإن و صديقي”٠‏ هو الأول لأنه الأخخاد 
والكتاب هر المأخز كرا ندل علاقة الاستاد ييا ٠»‏ 
ولام التغوية هنا تدخل عل الأول فيقال : ٠‏ وهيث 
الصديقي الكتاب ٠‏ أوه وهيت الكتاب لصدء 
وهي تدتمل عل الناسب للمعنى كن ٠‏ 

ويمكن أن تعد ولام تقوية » ما يسميه النحاة 
: انلام المقحمة » وهي الني تقحم أو تدخل بين 
امتضايقين : المضاف والمضاف اليه أوشبههيا »الاج 
تغوئي اختصاض ما قيلها ( الضاف) بما بعدغا 
( المضاف اليه ) كقول عمترة لصاحيته. 


1ح يسنبها الحلة» اسم الناعل »مع لهالا عذال عل مسمي - 


قاقتي حانك-لا أيالك- واغلمي 
أن امير ساموت إن لم أقتل 
وقد تحذف هذه اللام كما قي قول أبي حية 
التبري تسا 5 
أبالوت. اللي لآ بد لل 
املق - لا أباك تحونيني 
دعي ما قد علمت . عت أفتيئة 
ولكن سائينيب رربي 
ومثال اللام الداخلة بين شيه المتضايفين قول عل بن 
ااخهم 
وارحتا للفريب بالبلد انا 
زح ؛ ماذا بثفسه صيما 
ل 
بالعيش من يمده ولا انتما 
وكقوله تعال ٠‏ ويل للمطففين » وقله و فسحقا 
لأصحاب السعير » 
وفكن حدف هذه اللام غالبا دون ضعف 
الشركيب أو اختلال المعنى ٠‏ كبا في الآثر ٠‏ حُياكَ 
الشيء يعمي ويم » 
وبدلا من أن تقول كيا قال |! ان الفعل هو 
العامل الأصل في نصب المفمول به ٠‏ وإن كلا من 
الصدر والصفة عامليؤشرعي تقول : إن العصددر 
كالقمل يتصب القعول به بدلالئه عل الحدث 
والوضف يتصت المقعول به لدلالشه عل وصوف 
بالحدث , فإن كان لا يدل على موضوف بالحدث لم 
يتصب مقعولا به كفولنا : ٠‏ القاضي عادل ٠ ٠‏ وهذاً 
ما يسميه النحاة ٠‏ الصفة الغالبة » أي الني ‏ نت 
اسيا ‏ فإذا شنا أن تجملها صفة معضة من فعل متعل 
تمري عل فملها وتعمل عمله أمكن أن تنصب مقعولا 
به كقرلنا ! و اخوك قاض حاجتُك ووه أخرك 
اي حاجدك » ويمكن أن تدل اللام فلشول 
» أعوك قافى الحاجتك ٠‏ 6 


اب أنها فة لللقامل لانها نال على موصو 


بالحدث . ومن هنا تشارك الفمل لدلاته عل انحدث ( مع دلالته عل الؤمن ). 


(؟ ) اللام لتمدية في الغ السويتية ( 


العربية ) 


ف 


العري ‏ العدد 764 سيتمير 1485م 


ق البحتؤكت 


حي فزق لحري شان » الي نأ 
جائماً في صحراء فكان له معه موقف يختلف 
عن موقف الآخر , وكلاضا وصف موففه ممه 
امفصلا 
والفرزدق أحد ماهير الشعراء الأموبين نشا بين 
البصرة والبادية المجاورة ها ٠‏ ومضى يعالج الشعر 
ويرويه ء أحتى نبغ فيه ٠‏ وقد اتصل مملوك الآمويين في 
الشام وبولاتهم في العراق يمدحهم وياخعل جوائزهم ٠‏ 
وهو كثير الفخر فاحش الل ٠‏ جرى بينه وبين 
معاصره جرير عجاء كثير . وتوقي عن سن عالية سن 
4ه وله ديوان مطبوع 
الفي ذا جائعأ في صحراء الكوفة في أواخر ليلة 
تمطف عليه ققاسمه زاده. 


والبحتري (505 - 184ه) طائى ولد ونشا في 
منبج بالشام وتتقل بيين عشائر قبيلته طيء وغيرها من 
ايدو عل شواطيء الفرات : فاكتسب مهم 
الفصاحة : وقد وجهه في الشعر شاعر طائى آخر هو 
أبوثقام ٠‏ وشعره رقيق الأسلوب بديع الخيال ٠‏ وقد 
اتصل بكثير من الأمراء والقوا العياسيين ٠‏ وككان 
عقرياً الى امتوكل العباسي ووزيره ابن خافان .. وكا 
في مجلسهيا حين فتلا فأسرع بالاختفاء والهروب ١‏ وله 
ديواك مطبوع 

وقد لقي ذلا أصابه اجو بالمزال والتقوس -وكان 
هو جائعاً ‏ فلم يمد بدا من قثله خوفاً على نفسه ثم 


شواه وأكل مته ما يسد جوعته . 


د قصة الفرزدق » 


فت أسؤّى الزاة بيني وبيشه 


14 


دعوت بناري موهنا قأتاني؟ 


تعره تسر وت 


وكل رفيقئ كل رحل ‏ وَإِنْ هما تعاطى القناقوماهما أخوان» 


» قصة البحتري‎ ٠ 


وأضلامٌه من جانيه شوى نهدا" 
كمتن القوس, أعوج مسأو 


بييداء لم صرف ساعيصة رغد 
بصاجبه , وال ينمه اللجذا» 


فم ازداد إلا جرأة وصرائة 
فاتمتها أخرى فأضلك نصلها بحيث يكونٌ اللبُ والرُعْبُوالحفذ21 
فخي وقد أورمّه مَبْلَ الرّمى عل ظمإء لوأنه عدب الوزد 
وتمث . فجتّعت الحصى , فاشتويته ‏ عليه . وللرمضاء من تحه وَقْدا''؟ 
ونلك خبِاأًمنه . ثم تركته20 وأقلمتُ عنه. وو مُعفِرٌ فرك 


() أطلس ؛ أغير : عسل في سيره : اضطرب 

(؟) الغدر من طيعة الذئب ٠‏ فهرا كالاخوين اللذين رضعا من صدر واحد. 

(0) القرى" ٠‏ الطمام. طرف 

(4) كل رفيقين فى طريق بتأعيا ٠‏ ولو كان ين قرميها قال 

() الشذوى ! الأطراف ( لفظه مفره . ومعناء جمع ) . نهد : يأر ني الام لحوعه بارة. 
(0) الرشاء : الل . التن > الطهر , مث + معوج 

(,) يتضقضض عصلا : يبرت بياب مموجة ‏ أسرتها : أوساطها . الرتى : اللوت . القروز : الاب 
بالبره 

وم كلانا يطمع في قل الأعر, افد + الح 

(4) ادجرته عزفاء ؛ طمته ياف 

٠١‏ ) أدخخلث سنانها في قليه 

, الرمضاء > الأرقى الفية‎ )١١( 


ميد 


العري -العدة و66 -سبتمين 1867م 


تأليف : غوثتر فالراف 
عرض وتلخيص : محمد حسان عبد الكريم 


لم يسبق في تاريخ امانيا الانحادية لكتاب . يلوخ هذا العده من اللبيعة 
في مثل هذه الفترة الزمنية (/اء ١‏ مليون ) نسخة بعد أربعة شهور من 
طبعه , رغم أن موضوع هذا الكتاب ليس يجديد ٠‏ بل سبق ان عاجنه المثات من 
الكتب والدراسات الخاصة . وتعتى بذلك زحياة الأجائب في المانيا الانحادية ) ٠‏ 
ولكن الجديد هنا : هو كيفية خروج هذا الكتاب الى النور ٠‏ والطريق الذي سلكه 
الكاتب للتوصل الى جمع محتوياته 


قي المقدمة يذكر اكات ٠‏ كيف انه كا طوال من أمراض تفسية » لآنهم لن يسطيقسرا 
عشر ستواتيدفع عن نفسه فكرة الاضطلاع المضايفات التي يتعرضوث خاء اضافة الى أن قرص 


بالدور الذي تلبسه أغيراء ابشسخض عنه هذا العمل نكاد تكون معدومة ٠‏ ورجوعهم الى الوطن 


عرعزا هنا . إنهم عدبمو 
الأجانب ٠‏ وتصاعد 


٠‏ كنت أعرف قلنك 


| مكتدطسص 


اليوط الى الاسفل 


في مارس +148 تشرت الاعلان الثالي قي عادة. 

جرائك + 
( جني ٠‏ قوي الينية » بيحث عن عمل + 

أعمال ثقيلة وقذرة . مقابل أجرة متخققة أيضا ‏ 
الاتصال , ,.. ) 

خسطوة واحدة فقط تكفي للانتياء الى الأقلية. 
النبرفة وامبوط الى أسفل السلم . عدبات لاصقة 
غامقة اللون » وشعر أسود مستعاز » جعلتني امول 
الى ( عل ) وأظهر أصغر من سني الحقيقية بكثير 28 - 
"٠‏ بدلا من 4# عاما ٠‏ وذلك استطعت الالتحاق 
ياعمال ما كنت سأحصل عليها قي عمرني الحقيقي . 
ويكثير من التعثر والغرابة حاولت اتلفظ الأمانية كيا 
يستخدمها الاجاتب . وكاث من السهل عل أي 
اسريء سيق له الاصقاء الى أحند الأثسراك أو 
البوايين ٠‏ اكتشاف أن أسري غير طبيعي ٠‏ ولكن 
لدعشتي لم يواجهني أحد بالشك 

هذه التغييرات البسيطة كانث كافية لكي تم 
الآخرين يفصحون عن آرائهم أمامي دون تحرج ٠‏ 


تشميق . بلاريب ٠‏ اتام أكن تركيأحقا ٠‏ ولكن عل 
الره أن يشكر قليلا لكي يزيل القناع عن المجتمع ٠‏ 


عضتها تماوؤت كل تصوراني. 
السابقة » فالعنصرية توجد هنا في وسط دمتراطيتنا .. 
ونا واجهته في المجتمع الأماني لا يوجد مثيله الا في 
يطون كتب تاريخ القرن الناسع عشر 

رقم ذلك . ومع كل القذارة والمشاق : في العمل 
الذل ٠»‏ ومواجهتي لأشكال الاحتقار البشري ٠‏ ققد 
كسبت أصدقاء لست تضامنا حقيقيا 

وهكذا بدأ ( عل ) جولده في الحياة والعسل في 
ربوع ألانيا الامحادية , تلك النجربة الي استغرقت 
أكثر من ستين 

في البداية حصل ( علي ) على اعصال قصبرة 
الأمد » تصليح اسطبل غول في فضواحي احندى 
المدن الكبيرة » كان عليه تسلق سلام شاهقة , عافظا 
عل توازته لصيغ سقف الاسطبل . المساك 
الآخرون . ومعظمهم مهاجرون بولنديون كائوا 
يتجاهلونه , اما صاحبة العمل ففد كانت لا تهد لمي 
سوى كلمات الحث عل العمل الثي يتماطافا الألمان 
في علاقاتهم مع ( عماهم الأجانب ) ٠‏ وكان ينناو 
طعامه بمعزل عن الآخرين ٠‏ وينام في غرفة تشاركه 
عندما تعطل جهاز الاثاذار في 


الممل وعد بالاكل والنوم مجاناء ونسلم مصروف 
جيب . عدا ذلك حير علي بين التوم في عرية عاطلة 
أمام المزرعة » أوغرفة اسطبل فارغة كرية الرائحة 
الكن ( عل ) قضل حلا ثالنا : غرفة في ورئة بناء 
مهجورة . علما يانه توجد عدة غرف نظيفة ودافئة في 
المزرعة لم تكن تستعمل من قبل احدء وأخفى 


4 


( علي ) عن الجيران . ورم عليه ارتيا 


أو البار 

عل هذا النوال حاول ( على ) طوال ستة كاملة 
كسب قوت ١‏ من عمل الى آخو 

٠‏ لوكنت حقا عليا تفط ما استطعت البقاء على قيد 


الحياة » مع أنتي كنت غلل استمداد لتقبل أي عمل 
مهيا كان ٠‏ 

بعد ذلك جرب خظه كمازق ارغن متجول في» 
مقاطعة بافاريا : ٠‏ كنت بوميا أدير جهاز الارعن لمدة 
ساعات قي الشارع دون أن أحصل على مليم واحلد ٠‏ 
والغريب أنني بعد أن تغودت على دوري كاجني ٠‏ 
كانت تتابتي الدهشة في كل مرةء لا أقابل فيها 
.بالرقض والجفاء . الاطفال وحدهم كاتوا شديقي 
اللضول والتودد نحو عازف الارقن الأذي تتصدر 
جيان لرحة عليه اسارة الي : نوكي اطل عن 

.مفيم في أماية منذ 1١‏ عاما . برهد اليقاه 

هنا , "كان الأطفال يتجمعوث حولي حتى يتبرهم 
آباؤهم عن ذلك » 
مع القسس . . والاموات 

يجرب ( عل ) حظه في الكنيسة الكاثوليكية ٠‏ فقد 
سمع بأن السيد المسيح كان قد طرد من دياره أيضا . 
وماش مع المتبوفين والغرباه ٠‏ وتممل من ذلك 
الويلات والألم . لذلك لم يقصد (علٍ ) الكتيسة 
كمتسول ؛ كل ما بريده هو التعميد . أي اعتناق 
المسيحية : لاجاته بذللك أولا . ولأنه يريد الزواج من 


عديقه الأماثية الكاثليكية الذعب ثاتيا: ولتجنب 


طبردة من ألاتبا ثالكا . جميع الفسى الذين طرق 
( على ) بابهم ٠‏ طردوه لحجج غتلفة : , اذهب الى 
مكتب الخدمات الاجتماعية » . : الكئيسة ليست 
ملجا للغرباء » . ٠‏ عليك أولا اعتماق السبحية 
بالقلب ٠‏ وذلك يستغوق سنوات عديدة 

واغخييرا وبعد أن غسره اليأس من قسى المد 
الكبرى ذوي الكروش المشرهلة والغتى القاحش ٠‏ 


عمد 


متذكراًالنص الاتجيل القائل : ه ان دخول جل من 
لقب ابنزة لبو أسهل من دتعول غتي الى الجنة ٠ ٠‏ 
ووجد بأن ذلك بتطبق حرفيا على هؤلاء القسسن ٠.‏ 
تحامل ( علي ) على نفسه وقصد احادى القرى التائية 

فتح شاب باب مدنية وقميص مفتوح الكنيسة + 
الأولى الني يتاهد فبها ( عل ) قسا 
كاتوليكيا يزي غير رسمي ٠‏ بدأ يسرد قصته ٠‏ وقبل 
أن بي الى نبابتها قاطعة القس فائلا 

انا أنهمك جيدا ء والآن تريد اعضاق 
السيحية 

بالتأكيد يسعك ذلك ٠.‏ في الأيام القادمة تقوم 
بالخطوات اللازمة ٠‏ وتتسلم وثيقة الاعتشاق ٠‏ 
تستطيع كلك الرجوع الي في أية قضية أخعرى 

تفهم القس الموتف . وتصرف كرجل دين مؤمن 
بلا تيف وادعاء كلذب بالشمسك بتقاليد اللدين ٠:‏ 
اكشف ( علي ) لاحقا بأن هذا القس كان قد ترح من 
بوندا قبل سثوات » ومن يدري + لعله يتحسس 
الثذلك شعور الغرباء . أو لأنه م بعش في كنف كئيسة. 
متسلطة ومكتتزة 

وبعد أن أصاب اليامن ( علياً) من الأحيياء 
وجقائهم ٠‏ بعد الرفض والنبذ الذي جوبه به عن 
الكنية - قرر أن يجرب حظه هذه المرة مع الاموات. 
مباشرة . دحل ( عل ) الى احدى مؤسساث 
الدفن , مدقوعا عمل مقعد للمجزة من قبل أحمد 
أصدقاله الاثراك ٠‏ استقبلت صاحية المدفن (عليا) 
يترحاب ودعته للدخول . شرح ( عل ) قصحه : 
اغتيجة عمله قي نصنع لتصنيع الاسبست؛ أصيب 
بمرضى السرطان . فاته الطبيب بنأنه سيضوت بعد 
شهرين ٠‏ لذا فهوقادم لترثيب أمور الجنازة ونقلها الى 
٠‏ تدغل صاحية المدفن مباشرة الى صلب 
الموضوع ٠‏ دون أن تكلف نفسها حتى عناء السؤال 
عن مشاعره أوفيالذالرتعد هناك بارقة أمل لملاجه : 
التقل الجوي يعتمد عل وزنك وجهة الرحلة . 
يتمد السعر كذلك عل الشمان الصحي الذي 


الديك . وقييا اذا كنت مجلا هناك كمامل أو 
متقاعد 

ويعد أن ببنت له قائمة الاسمار كان لل ( عل ) 
اختيار التابوت حيث كانت صاحية المدقن تعر 
عليه بحماس الشوابيث المختلقة ؛ و هذا مبطن 
بحرير ٠‏ وهذا مصدوع من خشب يلوط لان 
أصيل . . .. الخ ٠‏ . عماولة بذلك اقتاعه بشراء احذد 
الاصناف الراقية » وأخيرا تم الاختيار» ويسال 
(علٍ ) عن امكانية تخفيض السعر الذي تجوز 
العشرين الف مارك جملة وتقصيلا. 

البائعة -؛ ٠‏ نستطيع تحصمْ 8/[ من السعر لذااتم 
الدفع ثقدا وقورا 

وهنا بادرها علي بسؤال غير متوقع 

وماذا اذالم امت ٠‏ عل أحصل عل امبلغ ثالية 
البائعة : الا. لييست هناك حقوق ارجاع . ثم ترفع 
بصرها اليه وكأنها تريد مواساته. 

ظننت أن الطييب وائق بأنك يعد شهرين 

وهنا لم نستطع اكمال الجملة ٠‏ شعرت 
بالاحواج وأخذت تتلمثم 


الخنتم على الرأس 


يماول ( على ) العصل في مصنع لليبوريد قوب 
هامبورغ ٠‏ أصدقاء اتراك كانوا قد حدئوه عن ظروف 
العمل الشاقة والخطرة على الصحة يشكل لا يصدق 
في هذا الضنع الذي يستخدم غالبا عمالاً أثراكا : 
الشكلة : اذ الصنع لوقف عن تعيين عمال جدةاء 
.وبدلا من ذلك يستاجر عمالاً من شركية أخرى ٠‏ 
حيث تحصل الاخيرة على 58 - ١‏ ماركا مقابل كل 
ساعة عمل للشخص الواحد . العامل تقسه يللم 
ميلقاً بخسا يتراوح بيت * سارك . وتتسريية 
البقية الى جيوب أصحاب الشركة : يقصد (عل ) 
الشركة الثانية الشخصصة في ازالة الفضلات الصناعية 
عل اختلاف أنواعها : شحوم وزيوت وغازات سامة 
وغبار دقيق وخشن ٠‏ تؤجر هذه الشركة مدا قللك 


في لتر سم 


+٠‏ عاملة تتظيق الى غتلف المصائع الكبرى قي 
للانا 

أثاه النقل الى منوقع العسل احتشد 1١‏ عنامك 
احياً على أرض ٠‏ باص » الشركة الملطخ بالزيت ٠‏ 
أما المقعدان الوحبدان في الباص فقد كانا مشغولين 
عن قبل عاملين ماين ٠‏ عشاد بوابة موقع العمل 
وزعت بطافات تيت الوقت . لم يحسن ( عل ) دقع 
ابطافة في اأجاء الصحيح قعل أحد وين ل 

وعندكم في افريقيا يمتمون عل رؤ وسكم » 
تتدتل عندها أحد الزملاء الاثراك الساصدة ( عل ) في 
عتم البطاقة , ولاحظ ( عل ) بان تعليق البواب مس 
الأجانب ججيعا ٠‏ ولكتهم كانوا مضطرين الى تقافل 
الاهانات كيا هو عليه في الكثير من الحسالات 
الالاحقة . ولحوقهم أيضا من ققدان العمل عند 
حصول مشاجرة . فالاجتبي هو الذي يفقد عمله 
عادة في هذه الأحوال 

بدأ العمل : ٠‏ تحت درجة عشرة تحت الصفر كان 
ملينا ازالة أكوام من الطين والصخور , ييعلك البرد 
الفارس تعمل بسرعة قائلة » بعد بضع ساعات أمرنا 
بالتوجه الى موقع عمل جديد ٠‏ ويعد هيوط العديد. 
من السلال حت الارض تشعر فجاة وكالك سشختتق 
نن كثرة الغبار . لتكتشف بعد قلبل بأل ذلك لم يكن 
سوى البداية . علينا ازالة طبقات التراب امتراكمة 
عل القن التي يلغ ارتفاعها سمك أصابع اليه 

الغبار كحسب.. بل تتتلعه ابتلاها . 

1 يعتريك مع كل سحبة هواء ٠‏ تحاول إمساك 
اقواء ولكتك لن تستطع يسبيب الحرككة المستمرة. 
يمنا عراقب العمل الواقف في الخلف ٠١‏ أسرهوا 


عندها تتجزون العمل بعد ساعتين أوثلاث وتعودون 


الكرك طوال ثلاث ساعات . لاتحصل عل 
مة لآن العمل معها يتم أبطأ ومراقب العمل يدعي 
بآنه ينت هتاك تقود لذلك 

هلسرت . العامل الآلماني الذي ل يتجاوز 
الثلاثين . ولكنه يدو وقد قارب الخمسين ٠‏ يتذكو 


قمر 


«مات حا ست وملا .اد مقن الغا قبل 
من الآثابيب ., افمن رعب الموت تسلقبوا الى الأعلى 
يبدل عبوطهم السلائ . والقازتسلل معهم الى الأعل 
أبقا . ثجا أحد الزملاء من اموت فقط . لأنه كلا 
انسلا في الليلة الابقة + ول يتيقظ للذهاب الى 
العمل 6 

معهد التجارب || 


٠‏ أونفوا التجارب عل الحبوانات . استخدموا 
الأثراك » 

جملة مكتوية في موافق أحد المعامل ... 

فقد الزميل التركي عثمان منزله لآن أدلر صاحب 
الشركة ظل جاطل في دفع أجره , آخذ عثمات ينام 
عند المعارف والأصدقاء . حيث عدا ليلة 
وهناك لبلثين . وينام أحبانا على مفاعد الحدائق في 
العراء . وهو مهدد بالطرد من أثائيا لعدم حيازته عل 
ف سكن ٠‏ ولتقدهه طلبا للحصول عل الخدمة 
الاجتماعية , وهولا بريد العودة الى تركيا.. ته يمس 
بالفة أكثر في غربة ماني البارمة » مما عليه في ديار 
الآباه . حيث قضي السنوات الأولى من عمره فق .. 
كان يعال من سمال عبيث بسيب عمله في ممصمل 
.الكوك . قال عثمان ذات مرة آثناه خروجنا الى المواء 
الطلن في استراحة قصيرة بعد عملنا مما قي احد 
العتابر اللبثة بالقبار واستشاقنا الفذارة بالارطال : 
أذكر أحيانا بانهاء ذلك كله بقفرَة واحندة الى 
وسط فيب الفرن العالي ٠‏ فحيح واحد . ثم لااتشعر, 
بعدها يشى» » . حدئني عشمان مرة عن خخال له في 


كذلك.. ثم استطرد بشىء من القموض : ٠‏ عمل 
اليس أفضل من هنا » ولكن المره عل الأقل يحصل 
عل نقوده هناك . عنا علييك ابتلاع القبار وتحمل, 
العمل الشاق , هناك عليك فقط الابشلاع واعطاء. 
دمك » . سالته أذا كان من الممكن أن أحل عله في 


هنا العمل ووعدته مقابل ذلك باعطائه تضف الميلغ 
الذي ساحصل عليه هنال 
استجاب عثمان لطلبي ولادمتي الفكرة كلذلك 
يسيب اكتاقي الممزقة والذبحة الصدرية الني أعال منها. 
تيجة لممل في مصنع الكوك . 

كان هناك يعض المتتظرين في ببو معهد الفحوص 
البشرية . أغلبهم من الأجانب والشباب العاطلين 
عن العمل , قدعث الورقة التي حصلت عليها من 
عئمان الى الموظف ٠‏ وتساءلت قيها اذا كان بوسعي أن 
أحصل عل تحربة اقل خطورة . لذ سيق لعثمان أن 
حدر من مغبة التجسربة الني ساتعرض لما 
اموظف وهو يحاول اتخاذ هيئة تدعو الى, 
ولا داعي لوف + الجميع عرجوا أحهاء من هنا 
ع الوم * 
في بادىء الأمرء تأني الفحوصات الأرلية , 
الطبيب الذي يقوم بذلك يطري الاثراك أثناء فحص 
لي : و انهم يتحملو الكثير ٠‏ ولا يتذمرون من كل 
صغيرة . بعد ذلك كان عل توقيع عقد التعههد ٠‏ 
بخص الفحص اربعة مستحضرات طيبة لعنصرين 
غتلفين . وهذه التحضيرات المزوجة لها غالبا 
مقعول على جسم المريض ٠‏ 
تستقرق التجارب 1١‏ اسبوعاً يا في ذلك أربيع 
اقامات اجبارية لمدة 4؟ ساعة كل مرة , العوارض. 
الجانية واردة في ورقة الشروحات كالاني ؛ خمول . 
تقلب المزاج وعصبية , تقير التركيب الدموي ٠‏ تغير 
قوص الوجه . حساسية وتغير في البشرة . عدا ذا 
يعني قراية 5٠‏ 0 
في صباح الوم اللي كان علا الاصطفاف عند 
باب المختبره تناولت قرصين » أحسست فجاة 
بانقياض في حدقني عيتي . حاولت محويل بصري الى 
اللمرء ولكن أشعة الشسن بهرتني ٠‏ وشعرت يأل 
شديد في العين » في الساعات التالية كنت أجر نفسي 
الى المختير كاهائم في سسيات : حيث كانوا يسحبون 
الدم كل ساعة ٠‏ كان الشحوب والاضطراب 


عل الجميع يعضهم كانوا يفقدوث الوعي فيتقلون من 
الأشرة الى المختبر 

كانث احدى النساء تغال من تبيج داخلي ٠‏ من 
شوباث غيبوية واضطراب قي الدورة الدسوية ٠‏ 
وتصلب وبرودة في الذراع , في اليوم الثالي لازمتتي 


جمبيع العوارض بسدة : شرود وآلام في الرأس * 
ضمف الادرك . وتوبات غيبوبة ., ونزيف شديد في 
انه الأسجاك. وي غناكا البووامحب من حب 


سرات .. أحوال الأخسرين لم تكن افضل ٠.‏ وكا 
الجميع يعني من صراع شديد . واتضح لي أن 
السكوث الذي كان سائدا يعود الى حو المختبرين 
من عدم استخدامهم في هارت قادمة في جالة 
اللمرهم 

قورت يعد أريع وعشرين ساعة ابقفاف 
التجارب . كان علي حسب العفد ان اخضع لثلاث. 
اقامات جبرية اخرى , وتزداد العوارض حدة بشكل 
مطرد حسب اقوال الآخرين ٠‏ وعمل الممرء ٠‏ علاوة. 
عل ذلك . الحضوز في الساعة السابعة من صباح كل 
بوم سحب الدم كما أن عليه جمع بوله في اكياس 
نايلون وتسليمه طوال فثرة النجربة ومن يقطع التجرية. 
قبل اامامها لا يتسلم اي 

كا هذا العهد هو واحدا من معاد القاصة. 
بالتجارب البشرية ويبلغ عد زبائشه 58٠١‏ . ولا 
نقام التجارب لأسباب طية كيا هو الادعاء »يل ان 
غدفها الاوحد هو اليحث عن استراتيجية بيع انضل 
هذه الآدوية .ولا توجد ايه جهات موعى شؤوق 
الاشخاص المعرضين هذه التجارب وتخدم تنائج 


القحوص الشركات وليس اللو 
عند مراجعتي لطييب الأسنان يعد ايام من ذلك 
لأصابتي يورم في اللثة ٠‏ فحصتي الطيب متائلا 


و كرات جراحد جع للع 

بقيث مهمة واحدة اراد ( علي ) الأخط يها عل 
عاتقه » العمل في اقدم مفاعال للذرة في المانيا 
الاتحادية : والذي بدأ العمل قيه عام 1811 ٠‏ وعو 


في ستل اقلم 


بالفحص الستوى للمفاعلات الذربة يففل غالبا 
استخدام العمال الإجائب , لا توجد قي الماتيا 
معلومات دقيقة حول نتائج التلوث الذري للعاملين 
في هذا القطاع . كيا ان فرق المسل الاجنية اللي 
توظف في ممالات التصليح ار التنظيف لا تدرج في 
|الاخصاءات . وقاليا ما يكون الأجني قد غادر الى 
عدينة اخرى او الى وطن عند اصابته يسرطان في 
المجاري البولية و الغدة الدرقية , وذلك بعد ستوات 
طويلة من عمله في احد المقاعلات الذرية 
الذلك تفصل ادازاث الناملات استخدام 
الاجائب لفترة قصيرة . وذلك لجاز الهمات. 
اذ تستاجرهم عن طريق الشركات الني 
تتداول بالايدي العاملة 


مون بلاشهود 


يعم تلوت هؤلاء العسال غنالبا . خلال ايام 
معدودة . بل ساعات او دقائق . بالحد الأقصى من 
الجرعة الذرية السسوحة للعاملين في هذا المجال 
خلال سنة كاملة ثم يستبدلوييساطة بعمال آخرين 
لا بدرك العمال الاجاتب غالبا المخاطر التي تحدق 
بهم عند عملهم في اللقاعلات الذربة واسباب انتهاء 
العمل المقاجى» , او بعلا قثرة قصيرة من ابتدالة. 
احيانا . ومن الم كد اليرم بان في لوث اشعاعي مهما 
فل حجمه يؤدي اما الى الاصابة بالسرطان او إلى 
مس ورائي يصيب الأجيال القادمة . وأخيث ما في 
عوارض المرقس تيدأ بعد فثرة طويلة قد تبلغ العشرين 
الثلانين عاما . ومن ب ترى يثبت عندها بأن العام 
التؤكي الذي يذهب غمحية السرطان .كان قد سيق 
اله العمل قي المجال الخطر لاحد المقاعلات الذرية التي. 
تستخدم مثات الالوف من العمال سنويا ء في لاني 
تصغهم عل الأقل من الاجانب الذي يقدادرون الى 
لوث عليهم وموتون عل 


العري - العدد 64+ -سيتمير 1848م 


من المكنبة العربية 


تأليف : زيد مطيع دماج 
عرض وتحليل : الدكتور أمين العيوطي 


مع : رهيتة » زيد مطبع داج أنت لست مع رهيئة اغتطفتها عصابة من اجل قدية + 
ولا أنت مع رهينة في حادث اختطاف 


عائنا المعاصر . الذي لم يعد يعرف الأمان 
وسط كل أشكال الارهاب . انت مع رهيتة من نوع فريد ل يخطر لك على بال ٠‏ رهيئة 
ترسف في أغلال القروث الوسطى في ليل الامامة البائد في اليمن ٠‏ والفجر بوشسك أن 
يلوح والرهينة ٠‏ ودقا بقبضتي يدين 
مغلولنين من أجل الوثوب بقفزة واحدة الى اعتاب القن | 


قصور الامام أو أحد الامراء أو جد تواب الأمام ». 
وهو ما يزال بعد صيا لم يلخ الحلم . ليقوم بمسل 
؛ الطواشي » في قصرء . بدلك له ساقبه أو يحهز 
لمقيل له ولزمرته . أو ليقوم بخدمة حريم القصر من 
زوجات واعوات وبنات وخادمات , بما قي ذلك 
الممارسة لكل أشكال الجشى الشاذة » نحت مسمى 
٠‏ دويدار» إما ضمانا لولاءأبيه , أو كرا لشوكته ان 
كان جد الماضلين تمد نظام الامام 


في غياهب السجون 


الى الفئة الأخيرة لا ينتمي ققط والد الصبي الذي 
٠‏ يلهب الدتيا بلسائه الطويل عل الامام في الجرائد في 
عدن » , بل الاعصام وأفراد الآسرة الاخرون من 
مشابخ ورؤساء ألقي بهم في غياهب السجون ٠‏ 
بحيث لم يعد في ديار القيلة الا النساء والرضع ٠‏ 
وامهات يذرفن الدمع على الصبية الرهائن ٠‏ الرواية 
بلاشك تهربة فرهدة فى نوعها ٠‏ غربية كل الغرابة عل 
القارىه العري ٠‏ ومن لم إن جدتها التي تفتشح 
اللخيال والعفل آفاقا جديدة . لم تحلم بها في تجريننا 
العربية . مع كل أشكال القمع والكبت والقهر الني 
تناولتها الأقلام العربية في كل الأقطار 

وليس باقل غرابة من هذه التجوبة غراية البيثة. 
الاجتماعية. التاريفية التي يجري فيها الحدث الذاتي 
الخاص بالصبي الرهيئة : فقصر نائب الامام ليس الآ 
صورة أخرى من قصور الامام والأمراء . هو قلعة. 
أخرى يجيط سورها العالي بملحقاتها من قصور الآباء 
والأجداد وقصور الحريم بعنابر الجند التظاميين عل 
مين البوابة الرئيسة ٠‏ وعناير « ابخند اليرائي » وجنود. 
الاحنياط خارج البوابة على يسارها . تطل على ميدان. 
فسيح ٠‏ يقدو فيه الجند ويروحون حفاة الأقدام 
بنادقهم ٠‏ الموزر والصابة والبشلى الطويلة » الموشاة 
بالحل القضية والعمافاث المعدنية الأجثبية . وحافظة 
رصاص البنادق تلتف من الكتض الى الخصر ٠‏ وادور 
حول الصدر والظهر 

راذا كان السور العالي يعزل القصر عن اللدينة .. 
فهناك سور آخر وعمي يعزل اليمن بأسرها عن العالر 
الخارجي . فالصلة الوحيدة الثي تريط اليمن بالعالم 
الواسع والقرث العشرين مذياع نانب الامام ٠‏ الذي 


يفف حنوله تيده فهر اتا انار لسر 
وعارجها . أو حاكٍ قديم باسطواناته الفحمية ٠‏ أو 
تلك السيارة القاقمة من عام مجهول ٠‏ يخليها ابن 
النائب معه من الخارج . فتخرج المديئة بشيها 
وشابها ورجافا ونسائها وأطفاها للفرجة عليها . قبل 
أن يستولي عليها ولي العهد » وهذه العزلة لا تفرض 
فقط انشطاع الصلة بين اليمن والقشرن العشرين + 
لكتها تفرض كافة أشكال التخلف والفقر والقهر :. 
فقد تبدو المدبئة لعيني الطفل من قوق أسوار الفلعة 
جبأذها وقبايا ومنازها وهضابها وسهرفا وجباها الممئدة 
على مدى البصر جميلة تخلب اللب ٠‏ لكنه حون يخيرها 
عن قرب يدها( بؤرة للبؤساء » وا مرضى 
واللجانين . وأصحاب العامات والمعوقين والحكام 
0 

المكان اذن ليس عجره بيئة منظربة ٠‏ هي بيئة 


الروابة ٠‏ يل يجدده أبضا حديث العسكر الدالم عن 
معارك غسد الاتراك والوهابيين والسريطانيين . أو 
حديث ضارب الشير عن حرب الاسحاب التي 
جرت في أطراف تهامة بين الوهابين والسعايدة ٠‏ 
وبين البمنين والزيود والمشوكلين وانسحابهم الى 
عدن ء بل إن صور هتلر وموسيليني وععمر المختار التي 
يزين بها الدويدار الآخر رفي الصبي الرهينة جدران. 
غرفته تحدد الزمن الذي بري فيه الأحداث 

اذا كانث تلك الذكريات والصور جرد أصداء 
تاريية تتردة في جنباث الرواية ٠‏ فان الكفاح ضلد 
انظام الامامة يكسب الرواية بعدا تاريفيا حنديكا ٠‏ 
هناك جو الشوتر السياسي الذي يضفيه عمل جبو 
بواية وجود الأحرار البمنين في عدن ٠‏ والمؤاسرة 
الث يجميكونها في صنعاء ضد الأمام . وأحاديث المقبل 
عن قضية الأحرار والدستور. ولي المهند سيف 
الاسلام ووالده الامام اغرم . هلدا الاشتفال بالاطاز 
التاريخي السياسي الذى تعرض الروابة في سياقه 
الحدث الذاتي الخاص بالصبي الرهيثة يتطق بلسان 
قصيح فيا يقوله الراوية من انه 

في سجل تاريخ شعبنااليماني ‏ اله قادر عل تتفي 
كل رغية تناح مشاعره ٠‏ وهو يتفذها بالفعل ولو 
بطريقة عشوائية , ربما يقال انها ليست مثيرة » ولكنني 


يلل 


المري ‏ العدد 774 سيتمير 1985 م 


أوكد أنه مشيرة » فباستطاعته الهاء الظلم ولو يصير 


الجبال وحقدها 
العام والشخصي 


هكذا يأنٍ مقسل الأمام في صلعاء وهروب ولي 
العهد من اللدينة . ثم تجميع صضوف رجاله 
وانتضاضه على معارضيه . وامتباحة المدينة فتلا 
وسليا وتيا ليضع الحدث الشخضي الخاص بالرهيئة 
في اطار تاريخي عام . بل ليكسبه دلالات تاريفية. 
وسباسية أعمق , فالرواية في حقيقة الأسر . تجدل 
اخط العام والخط الشخصي في ضفيرة واحدة ٠‏ 
بحيث تصبح هموم الرهينة الشخصية هموما عامة 
وبرتيط أسرها بمقاومة الأحوار . بل بالقضية الأساسية 
التي تتناوها الرواية وهي قضية الحرية. 

البيثة اذن ليست بمرد خلقية للزينة . انها يدة. 
نمالة تشكل مقومات شخصية الصبي . وتلب 
دورها قي توجيه مسار الحدث ٠‏ فهي تتحكم في تحديد 
موقف الصبي الرهيتة ومشاعره وعواطفه وأفكاره تجاه 
ما يجيط به من شخصيات . وما دور حوله من 
أحداث . وبداية + فا اتتزاعه من يين أحضات أمه. 
وسواعد ذويه هو الذي يحدد موقفه . إن حنينا أو ثمرها 
أو نؤزا أو اشتهاء أو تماطفا أو تفورا أو رقية في 
الفرار : ثم هناك الحرّن العميق والاحساس بالدوية. 
الذي بالاحقه ويلاحق صديقه ورقيقه في الأسر ء كليا 
أنشد الجند فيا ذلك النشيد الجماعي التغليدي الذي 
يصبح لازمة تتردة من آن لأخر على امتداد الرواية 
يا دويدار . . قد امك . . قاقدة للك .. دنفها 
كالمطر » وهو نشيد يمرك في الرهينة الحنين الى حضن 
الأم ٠‏ والآمان وسط العشيرة والقيلة التي بنتمي البها 
هذا الحنين الذي يلمع في عيوث الرعائن » وهم 
جلوس عل سطح سير القلعة المطل عل المديئة .. 
ينظرون الى الاق 
البعيد , كل يبحث عن قرء ٠‏ أويجلم 
ببلدته القابعة في حضن الجبلى الأشم المقروسة بين 
عشراث الشرى ويشات الحشول المدرجة وآلاف 
المزارعين * 

قد يولد هذا في تفن الصبي حلم القرار » ووم 


144 


تمكن مته البعض وقشل فيه البعض الآخر , فعاذ الى 
القرية مكيل بالقيود الحديدية مادى الحياة . كن حلم 
الخزية لا ينيب عن ينيد أيدا + وهو في هذا دلت 
ن رفيقه الدويدار الأخر الذي يبدو سصليا 
ان ل يكن أيضا مستمتها بحيأة الأشر ‏ 
ولعل السر في أن الرواية تدم دويدارين يدلا من 
دويدار واحد ‏ يصبح قطا مثل كل الرهائن : هوات 
الكاتب اما هريد ف الواقع أن يقدم نموذجين 
متعارضين وموقفين مناقضين + يعمق من خلافما 
الحاقض بيتيا ٠‏ تلمح التسرد الندائم في الصبي 
الزهيئة ناذا كان « الدويدار الحالي » ٠‏ أو الضبي 
الجميل فد استسلم لتبية رغيات حريم القصر فان 
الصي الرهيئة ل يحركه لا شعورة بالتقزر » ولي 
التتزز في الحقيقة الا شكلا من أشكال النفوروالتمره. 
والتحدي الذي يضفي عل صاحينا صفة بتميز بها عن 
الدويدار الآخر 


قيد للجميع 


ولمل ها اشاقض بين الآثنين عل وجه التحديده 
هو الذي ينحكم في مسار كل منهما ٠‏ فالواقع أن 
خطيهها بتطوران في اتجاهين مماكسين ٠‏ الدرهدار 
٠‏ الحالي » يبدأ حباته في قصر النائب ٠‏ رشيقا نشيطً 
ذكيا سريع البدية حاضر التكنة ٠‏ لا يقر له قرار ٠‏ 
يحرم على الدوام في جدبات القصر , لكن يداه لا. 
بلبث أن يأذبل فيشحب لونه ويتسلل السل الى 
صدره ٠‏ ويشتد في اللبل سعاله البحوح ٠‏ وني 
عفرت عن قرب أنجله ٠‏ وسعرل عنة اللساء اللا 
أودته مورد اهلا . لكن الصير التعسس الذي يلقاة 
لا بثير فقط أحزان الصبي الرهيئة ه بل يثير فيه دراك 
بالصير الذي بتظره اذا تبع نفس المسارء وبصسح 
هذا الادراك أحد العرامل الحاسمة قي تشكيل موققة 
النبائي من حيانه في القصر . ومن نسائه ٠‏ وصل 
الشره 


'حفصة وحتى حون تضدر الأمر بفك 


والخصى والركلات واللطمات . هولن يفضع ٠‏ وقد 
تهد الشريفة حفصة صعوبة في قهم موقفه هذا . لكن 


رففه ينيع أداسا من موق ء قذ يتقيه الحا 
بالقهر , وقد يولد فيه الاحساس بالعجز فكزة ان : 
المقيد مرناح أكثر ممن هم طلقاء بلا قيرد في 
0 اقعذرهم 
واضح باتهم سجناء مقيدوق لا حول هم ولا قوة 

لكته في الباية لن رضخ للقهر دون تأكيد ارادتة. 
وقدرته عل المقاومة ٠‏ فهو صاحب قضية < قيده هو 
القيد الذي يكبل الجميع . وأسرته بعضها مشر 
وبعضها في السجو . أو في المهجر . وهو رهينة. 
ووالده بناضل في عدن قد الامام وسيوقه . وهو 
مشدود بين ما يمري بداخله من غضب عارم لماحل 
٠‏ وين ما يعتمل قي أعماقه من رغبة شيظة 
انستبد به لكن الغضب وامقاومة هما اسيل 
الوحيد لتأكيد كرامته كانسان. 

ولحظة الادراك الذاي عذه لا تتقصل أيضا عن 
لحظة ادراك عامة وسط الصراع المحتدم بين الاخوار 
الوطنيين وبين نظام الامامة التخلف . وهو خط لا 
يغيب عن وعي الصي لحظة واحدة , فهو حين 
يعرب لصديقه عن رغبته في الخروج من الفصر الى 
المبدات والمديتة والشارع والسوق . فلائه كيا بول 
٠‏ أريد أن أشنم اقواء لقي . أن اشمر بأئني حر ٠‏ 
افضية الحرية لا تغيب عن باله لحظة . وحيين يعرب له 
صديقه عن رغبته في أن يحمل فراشه الى مكان آخر 
خاوج الخرفة لني تضمهها ٠‏ والني بأنس اليها الصيي 
رهم ففرها نجده يقول : 

- هل أذ أشيائي وأرحل عن رغبة لك ؟ 

أنتاخر 
م أعد حرا مل عرفت قلعة الرشالن 
مولاك النائب . . . ودار الشريقة حفصة 


وقصر 


© ؛ الرينة ‏ بين الأسر والحرية. 


ادراكه يصل الى ازاوج بين الآسر السبياسي 
والآسر الجنسي الذي تريد الشريفة حفصة أن توقعه 
في حبائله + والذي كان على الدوام يجاهد ضد الوقوع. 
5 


ومرة أخرى تتقصل اللحظة الذاتية عن اللحظة 
العامة . لحظة موت صديقه لا تتفصل عن اللحظة 
التاريخية التي يقل قيها الاسام ٠‏ ويعرب فيها ولي 
العهد ».ثم تحدث المعركة عندئك 

توهجت المدينة والقرى المحيطة بها في الجبال 
والسهول بأضواء هائلة على أسطح المنازل تدل عل 
وقوع حدث مهم 

ويتتصر ولي العهد عل الثوريين ٠‏ وتبئر رقاب قي 
مدية حجة ٠‏ وتستياح صنعاء ٠‏ ويتزامن موت 
٠‏ الدويدار الحالي » وانتصار الامام الجديد . ويصل 
الحدثان بالصبي الى ادراك جديد بان لا وجود للعاطفة. 
في عذذا القصر ء ومن الادراك يتولد قرار بالقبرار ‏ 
وتاول الشريفة حفصة ان تحول دون فراره ٠‏ وامام 
اصرارء تماول اغراءه أن يأخذها معه , انما تحاول في 
الواقع أن تعرض عليه انقاذها في لحظة تاريفية تدرك 
افبها انه لم يعد ها ولا للنظام الذي تمثله بقاء , لكيه 
يطلق لسباقه العنان . تاركا وراءه ضوتها ابوج 
يناديه ٠‏ لكنه كان قد قطع ٠‏ مسافة كافية في ريق 
جديد مؤد الى استقبل 6 

ببذء التباية المفتوحة ثومى» الرواية الى مستفيسل 
مفتوح ٠‏ ربا لم تكن معالله قد اتضحت يعد ء لكنه 
مستقبل يوحي بالتقاؤ ل والأمل ٠‏ فقد كانت الرواية 
تتحرك منق البداية بين تقطنين ٠‏ نقطة اتطلاق وتقطة 
وصول . بين لحظة الأسر ولحظة الحرية ؛ وات 
النبوءة . واتطلق اليمن 8 


ف القثلة 


قبل : قبلة المؤمن للمؤمن المصاقحة. 


قيلة الرجل زوجته الفم . وقبلة 


الوالد لولده الرأس ٠‏ وقبلة الأم للابن الخد . وقال الامام على بن أبي طالب 


عليه السلام : 
وقبلة الأخ للاخ رة 


لة الولد رحمة . وقبلة المرأة شهوة . وة 


الوالدين عبادة 


مقر 


العزي ‏ العدد 774 سيتمير 1444م 


مكزيذالعربى الاج 


لصا 


من المكتبة العريية 
الككتاب : الدبون والتنمية 
المؤلف : د . ومزي ذكي 
الناشر : دار المستقبل العربي - القاهرة. 
عدد الصقحات ! 77١‏ صفحة 

في هذه الدراسة المهمة يماول د .. رمي زكي أن 
يسك ٠‏ بالخبوط المعقدة الني تشابكت في السنوات 
العشر الأخيرة , لتنسج مشكلة المدبوتية الخارجية 
لبعض الدول العربية » ويضع المؤلف هاه القضية 
الخطبرة والمعقشدة غسمن اطارها الموضوعي ٠‏ من 
ازوف اقليمية وعالية ٠‏ زامت من تفاقم هاه 
القضية . والاثار الني حسدلت يقملها قي البلدان 
العنية 

ولا يكتفى د . رمزي يتقديم صورة واضحة هذه 


الكتاب : ينشكل القيم في رحم المدينة - شعر 
المؤلف : هادى داثيال 
الناشر ؛ الشركة التونسية لفتون الرسم ‏ توس 


عد الصفحات : 1٠١‏ صفحة 
الكتاب الشمري السادس للشاعر السوري هادي 
دانيال الذي يعكس في كتاباته الشعرية هما قنويا 


نل 


واضحا » وتعلو فيه يرة التحريض ضد القع الي 
تعريد فيه أصوات الشر والفهر ٠‏ وتبرز من خلال 
صور الاحتلال لصويو 

وقسمن هذا اناغ اللحدد القسمات واللامح أبهد 
الشاعر مفرداته التي تتميز بامياشرة والوضوح + ولتي 
لا تخلو من قسوة ٠‏ ونكاد لاتوحى بأكثر مب حروفي 
الحددة يصرامة ٠‏ وعمل مسشوى القصيدة ضم 
الدبوان قصائد تتراوح بين القصيدة التليدية وقصيدة 
الشعر الخر والقصيدة الثرية . بجسمها كلها ذلك 
الغس التحريضي الي أشرنا اليه 


[ح 


الكتاب : القراءة والتجرية حول التجريب - في 
الخطاب الروائي الجديد في المغرب 

المؤلف : سميد يقطين 

الناشر : دار الثقافة ‏ الدار البيضاء ‏ المغرب 
عدد الصفحات ؛ 7٠‏ صفحة 


بيحث هنذا الكناب وضو الرابسع في سلسلة 
الدراسات النقدية قضابا نظرية ونطيقية في الأدب 
المقري امعاصر وخخصوصاً في الرواية 

بة ؛ شهلتها مرحلة 
عليها المؤلف 


مهد الكاتب خدء الدراسة التطيقية يمقدمة حول 
قرامة التجربة وتجربة القراءة ٠‏ وخدمها بفصل تاليفي 
يحسل عتوان ٠‏ اشكالية الخطاب الزوائي الجديد 
يالقوب وه أنامتهرح التجريي في هق الدراسة 


سابقتها وتطمح الى انتاج آخر . ليسى لله غابة قابلة 
للتحديد موضوعا , ومن هذا المنظور تنطلق الدراسة. 
في تحليل النجرية الروائية في مرحلة الثمائيئيات ٠‏ 
ازي وربيع في 
مرحلة السيعينيات . وعن حداولات التجريب في 
الرواية العربية يشكل عام . ويعد هذا الكتاب عماولة 
تأسيسية في مال التقد الجديد . استغاذ قيها الكاتب 
من الجازاث التاهج الغربية الحدية 


صصا 


الكناب : درس الابيستيمولوجيا 
الؤلف : عبدالسلام بن عبدالعاطي وسام يفوت 
الناشر : دار توبقال للنشر ‏ الدار البيضاء 
عدد الصفحات : 7٠١‏ صفحات 


يماول مؤلفا الكتاب الوقوف عند يعقن 
الملسطفات الكبرى التي عمرقتها بعض الممارن 
العلمية . لا من أجل مسحها والتأريخ ا . واثنا 
بهدف رصد مظاهر التجديد والطرافة قبها . باعتيار 
أنها كانث مناسبات لاعادة النظر . قيرا كان ينظر اليه 
عل أنه أولى وضروري 

ويعود المؤلفان الى التطق الجديد الذي أسسه 
ديكارت عل أنقاض المدارس القللفية الطليدية . 
وموضوع هذا المنطن الحديد و علم العلوم ٠‏ أي 
العلم الذي يتخذ موضوعا له العلوم . جل 
الطرق الفي العلياء في مياديتهم المختلفة ٠‏ 
فينتقد تلك الطرق ٠‏ ولا تعنى عسلية الانتظاد أن هذا 
النطق تسجيل تاريغي للمناهج التي اتخذبا العلوم في 
دراساتها ٠‏ فالمنطق علم معباري لا يكتفى يتقرير 
الواقع أو تسجيله . وان يتوق الى ما يتجاوزة 

ويوضحان من خلال الكتاب أن الابيستيمولوجيا 
ليست نظرية المعوفة التقليدية ٠‏ قنظرية المعوقة ككيا 
.يدل على ذلك اسمها » تهتم يجميع أتواع المسارف 
دون تخصيص ٠‏ قي حين أن الابيستيمولوجيا تتعرض 
الترج خاص من العارف هر المعرقة العلمية. 


الكتاب : الخليج العربي والحضارة المعاصرة. 


في هذا الكتاب ‏ وهو الرايع - للمؤلف ممع 
اليصبر عدا من المفإلآت الني كان نشرها 
عل قترات متيامدة في صحف وتجلات عتربية. 
ويجتمع بين هذء امقالات التتوعة قضية مهمة 
قضية عروية الخليج . ويلج المؤلف الى هذه 
من لجاب السياسي والاجتماعي والساريخي 
والآدي ٠‏ وعلى مدى هله الحقول يسير الأبشاق 
البصير » قيحث في اسم الحليج العري وتايغه وكحليه 
وشعرائه وعلاقاته الثقانية والآدبية ٠‏ ويضي» يعض 
جواتب هذا التاريخ ٠‏ وخصرصاً الجاتب الأمي » 
ويدخل في نفاض مع كتاب آخرين أثاروا قضية ما 


حول المنطقة . اليصل في النباية الى هدفه المنصود في 


ارحلة صعبة ‏ سيرة ذائية. 


الناشر : دار الشروق للنشر والتوزيع - عمان . 
عدد الصفحات 

في هذه السيرة الذائية للشاعرة الفلسطينية قدوى 
طوقان . شر أكثر من هم » وتخرج بأكثر من 
سؤال , ونشرك الكتاب ولديتا معرفة بالمشاخ 
القلسطيني العقد الذي اكتتف الحياة والمجتمنع في 
فلسطين ما قبل التكبة وقيل النكسة ٠‏ وقيل أن باخ 
الصراع العرب الصهيوني شكله الحالي 


تعودنا على قراءتها عبر أعمال الرجال من الكناب ل 
وعبر هذه الاعشرافات والذكريات الذائية تخرج 
يصورة عن الأجواء الاجنماعية والسياسية الي 


أسهمت في التكوين الاي للشاعرة | 
الكبيرة.. 


فلن 


العربي ‏ العدد 4+ سيتمير 1985م 


جواكزالمسابتة : 
الجائزة الأولك 0١‏ دينارا 
الجائزة الننائية © دينال 

*؟ دينات 


الشروط : 


الاجابة عن عشرة من الأسئلة المتشورة ‏ 
.ترسل الاجابات على العنوان التالي : يجلة العري. 
صندوق بريد 748 13008 الكويت 
: مسابقة العربي الثقافية » العدد 064 . وآعر 
موعد لوصول الاجابات الينا هو ٠‏ اكتوير 


كمقر 


كويون مسابقة العربي 
العمتدد ‏ ا 


قفر 


دانيا عل الاستدارة ٠‏ والذي يُسرى من هوران 
الكواكب اننا هو دوران الأرض لا الكواكب. 
ترى من أي الكتب الثلاثة الثالية اقنطفت هذه 


© عجاب الحلق للقزويني 
© القدمة لابن خلدوت 
كتاب مقاتيح الملوم للخوار زمي 


الشفادع السامة هي الأشد فتكا 
تلك الفشفادع أذى هي 
التي تعرف باسم تسقادع السهام السامة . . وموطنيا 
نبي أشد فنكا بالانان يسائر 
النترسة والثعابين والعناكب 

هذا بالرهم من حجيمها 


الصغير الذي يعادل تقفريبا حجم الضقاع 


أمريكا الجنوبية 


والمقازب والتماسيح 


العادية ... . صواب أم خطاً 0 
؟-قوة الحلابية ليست وقفا عل الكرة الأرضية. 


قهي موجودة في الكون كله . . ولي كل جوم من 


قاث كات سقوط الأجسام عل سطح 


ذبية الكو 
© بقاء أجرام الفضاء في مراضمها. 
© المذتيات التي تزور المجموعة الك 


وحين 


© زخات الشهب التي تنقض على سطح الارضض 
هنا وهناك 


هو هذا الشاعر القجل الذي قا هله 
الكلمات ... ؟ 
© - شقائق التعمان 
ونسبرها الى التعمان ؟. 
1- الجترال سمطى  .‏ واسمه بالككامل جات 
كريستيان سمطس شغل منصب رئاسة الوزراء في 
جنوب افريقيا . . وخعاض حرب البوير قبل ذلك . ٠‏ 


ترى هل كان سمطس من الانجليز أم من قبائل 
البوير؟ 

مجلس العسوم البريطائي » من أقدم البرمانات 
في العالم ٠‏ وهويلا ريب الأساس الذي قام عليه 
الحكم الدببقراطي في بريطانيا . . ترى من الذي دعا 
هذا المجلس للانعقاه في دورته الأول ... سثة. 
1 

© رجل فرنسي قدم الى بريطاتيا سئة ‏ +178 ) 
واسمه سيمون دي مولتقو 

© اولبغر كرومويل الزعيم البريطائي المعروف 
الذي ثار على الملكية وانتصر عليه 


لم سسوها بهذا الاسم 


© ريشارد قلب الأسد الذي اشتهر يوه * 


الحروب الصلبية 

م الدانا هي المنطفة الني تتكون عند مصب 
الأجار. حيث تضرع هنده الانجار الى قسرعبين لو 
أكثر . . وتشق طريقها الى البحو عبر رواسب تلك 
الأنبار . . ثرى لم سموها الدلنا ؟ 


* اللفظ فرعوني ويعني الطمي 
© اللفظ لاتبتي ويعني الخصوبة 

يونائني . - بل اله أحد حروف المجاء 
البوثاتية ٠‏ ويكتب على شككل مثلث . ولا كانت 
الدانا الي تتكون عند مصبات الأنجار مثاشة 
الشكل . . كحرف الدلنا . . أطلقوا عليها اسم 
الدلنا 


4 - املأ الفراغ في الامثال التالية س 

انسح من 

أبصر من 

بلغ من 

٠‏ - هناك توعان من الفيلة , . الفيلة الأسبوية 
ييا فلى النوعين أكبر آذانا وأيها أكبر 
ايها . ؟ 

1 الافريفي هو الأكبر آقانا والأكبر أنيايا 

© الفيل الافريقي هو الأكبر آذانا 

© الفيل. الأسبوي هو الأكبر أنيابا 


١‏ زرع قلاح ٠٠١‏ شجيرة قريزلي 
حديقته , وني خط مستقيم ٠‏ وجعل بين كل شجيرة 
وأخرى مسافة ياردة واحدة . . . وأثيت الفلاح غياءه 
حين اراد قطف محصوله , قوضع السلة عل بعد ياردة 
واحدة من الخط الذي زرع فيه شجيراته . , فيا همي 
المساقة التي قطمها حتى استكمل قطف كل محصولة 
ووضمه في السلة . ؟ علا بأن الشجيرة الواحدة لم 
تحمل سوى ثمرة فريز واحهة ....؟ 


01 
أي هذه الألفاظ يدل على الكذاب . حلو اللسان 
بعيد القمال ؟ 


4ل 


1 ظشظظطهظهغظظطظ. 
ا 


0 


1 
1 
ا 


3111 


1 


2 


موي 
م 
ريا 
7 
سَّ 
7 
34 
لعربي 
ُُ 
0 
1 
ب 
عرب 


١‏ ينبضي اللكلب أن يقفز (ه/010) قفزة ليشدكن من شاطيء اند الشمالي . . وتبلغ هل 
اللحاق بالتعلب وتهاوزء بالطول و15 ميلا بالعرض . . وقد 
٠‏ ثمثل الصورة احدى اللوحات الرائعة الني عثروا بومياي عل الطرف الجتوبي من هذه الجزيرة. 
عليها لل جدران الكهوف في جنوب فرنا وشمال ومجدر الاشارة الى أن بومباي تعر حاليا من أكر مدن 
اسسائيا ,. ول روصة الفن التي تتجل في هذ العام وأكثرها سكان ء وتؤري جاممة و براي » 
اللرحات فنها من غلفات العصور الحجرية .. لي الشهيرة .. فهذه الجامعة التي انئنت سنة 1469 
أنها رسمت قبل حوالي ٠١,0٠0‏ سنة . اتضم 46 كلية 
-٠‏ لي ليوزيندة .ور هذه البيرة وأماها من . - المترع الاول هو صانع النارات ماني 
أعجب ظواهر الطبيعة ... اذ تندقق منها نواير الا وقد عرف جاليلير عن اخشراعه فعمد الى صشع 
واعمدة البخار , كل عل حندة » وعل تحومن نيه .. وال تطيات إن ي | 
التراوح والاتنظام يبعث على العجب حقا - سار الرجل ميلا » وقطع 7 أميال راكيا ١...‏ 
؛- نمم وذلك بفعل التخات الذي يمدث ماء الالال ٠١‏ - البحر اميت هو الأكثر انخفاضا عن سطع 
في الصتخور اني ننه . . فشلالات نياجر لني تفع البحر . - أما بحيرة بايكال فليست منخفضة عن 
عل حدود كندا مع الولايات المتحدة ٠‏ تتزحتزجح سطح البحر على الاطلاق . , بل الها تقع في متطفة 
وتتحرك في اناه نبع انبر معدل متر واحد في الل جبلية يلغ ازتفاعها فوق سطح البحر ٠١‏ ٠اقدم‏ 
الا أن بحيرة بايككال أعمن بحيرات العام يلا 
ه كناب الجاسوس عل القاموس . ألفه أحد فارس نزاخ . . . اذ يلغ عمقها في أقصاه 08٠٠‏ قدم 
الشدياق (4 18٠‏ -1884) ونقد فيه القاموس المحيط ١١‏ -ترى السياء زرقاه . . يسبب توه الشمس 
اللفيروزيادي والاشمة الزرقاء منه بالتحديد . . فهذه الأشعة 
+ سيدارتا جبواناما هو( يوذا) مؤسس المذهب الزرقاء ‏ دوث غيرها- تتعرض للبعثرة ٠‏ وهي آنية 
البوذي (35- 486 ق م ) ولفظ بوذا صفة وتعني الينا عبر الفلاف الجوي . . المسواء بيعثرها بحيث 
» وقصة جواتاما الأمير الذي هجر آهل تسقط عل أعيثنامن كل جائب . . وهذا هوما يجمل 
.والرفاهية وهوفي التاسعة والعشرين قصة معروقة .9 السياء تيدولنا زرقاء 
- جزيرة بومبئي تقع في بحر العرب ٠‏ ويمحاذاة ١5‏ - الزاووة أو الزاؤ وة هو الزئيق 


الغاكزون فى مسَابقة العدد (/8/19 
يوفيى 168 


الجائزة الأولى : عبدالغني محمد عوض ‏ مص / قنا/ قوس 
الائزة الثانية : سلمان محمد السادة ‏ السعودية/ نادى الخويلدية/ القطيق - اممطفة الشرقية 
الجائزة الثالثة : مد محمد مراد ‏ الكويت/ مدرسة النيضة/ ص . ب 18148 ). 


الفائزون بالجوائز التشجيعية 


١‏ مندومي الحسن بن محمد المغرب / المحججوب / رسموكه | اقليم نزنيت/ مغرب الاقصى 
؟ ‏ زكري كمال الدين محمد مصر/ وجه قبل / فرشوط/ الكرئك/ عزية البوصة 

+ البو حمادى متمد المغرب/ استوديو النجاح رقم ١؟/‏ زنقة الشاموية/ الحي الحجرى الميون. 
+ كمال أبو بزيد شبازة ‏ مصر/ كفر الزيات/ مدرسة الشوريجي 

ه ‏ فاطمة أصفر على البحرين/ الرفاع الشرقي 

جيهان الياس ابراهيم ‏ مصر/ القاهرة 

حاتم حمد السيد حسين ‏ مصر / الزقازيق 

8- يوسف يلال يوسف ‏ الصومال/ مقديشو 


0 الطفل العربي والشطرج 


نت ستيه ألقد ستيه كلهتم رتعز 
أمهاتهم وحققوا بطولات دولية 


امن الاحداك الشطرنجية الرائدة الني نبعث 
عل التفاؤل بمستفيل شطرنجي مشرق في 
.وطننا العربي والتي ندل عل الاهتمام والرعابة المتزايدة 
الني توليها اهيئات والمحافل المعنية على الصعيد 
الحكرمي والأهل لدعم هذه اللعبة وارساء قواعدها 
على أسس وطبدة . تلك امباراة الي تظمتها الجامعة 
المغربية للشطرئج لبطولة المغرب المقتوححة. 


رك في امباراة الشار الها ثلانون طفلا منهم 
ثمانية من الإن لة المطلقة الطفل 
عيموث لمرابط الذي لا يتجاوز الشامنة والنصف من 
العمر ( انظر المصررة ) ٠‏ كها فازت الطفلة إكسرام 
تحث 1١‏ عاما . وال أقيمت في قاعة علال الغة من العمر عشر سنوات بالمرتبة الأول 
في مدينة الرباط في مطلع شهر مابومن العام الحالي ٠‏ على الإناث وامرتبة انان في الترتيب العام ٠‏ وقد 
الغية دليلا أكداً عل اقشاع حظيت اميارلة بننطية تامة من جميع وسائل الاعلام 

القطر< المغربية من مسموعة ومكتوية ومرنية . ومامن شك في 

أن ما لقيته هذه الباراة الائدة من نجاح ودعم رسمي 


الدول في عاك اليوم 
الجهرد الجبارة لتحقيق مكانة رفيعة فيها يجب أن يبدا 


إليه ٠‏ فممظم أبطال العام 
ومارسوها مارسة جادة مت 
وقد تفتحت مواهيهم الفذة تتيجة للرعاء 
تلضوها منذ تعومة أطقارهم عل أيدتي الأمل 
والمسثولين عن الحركة الشطرئجية في بلادهم . فطل 


والدور التالي الذي الخترناه لكم من الأدوار المميزة. 
قي شطرتج الأطفال + وباي 
زع 


1)ح)نهه تضحية مؤقتة اح #اهاه 
0500 اقسفة 
١‏ ) دادم ها سترداً القطعة ف لاه م 
)و4 الأبيقي هاجم باستمراز هدق 


الاتنشار السريع والسيطرة على وسط الرقعة 
0 عمد مدع 285900 
7 الوه 
0 46-6 
عا عسجة 
الأبيض لاحظ التهديد و - ح 4 * 
دده ع 
00 ع-دهف؟ 


يبدو أن الأسود يلعب دون عدي 

1١‏ )ح ؛ مُقِيساً الحصان و 

14 ) جدعازة وءازة 

٠6‏ ) رغد حم ! ! ثقلة رائعة لاستاذ سَقير فالاسرد 
الايستطيع الاخذ خشية و- زح + 


00 وحم 
)»زم جه 
1ل وعقة رعوه؟؟ 
للعزدزم» بحرم 
14 )روم كش عاك 

حل المسألة رقم (و+م) 
ا)قديم 0 


/ طارق ارناؤوط - السزقازيق‎ ١ 
جهورية مصر العربية.‎ 
؟ -عبدافادى محمد - يخداة/ العراق‎ 


غراك سنة أشهر + 


القائزون 


١‏ - ابراهيم سامي ‏ دمياط / جمهورية. 
مصر العربية 

١‏ - وسام هزيم ضافينا/ سوزيا 
؟- خرزة زواوي - بيروت/ لبناث 

4 أحد المهدى ‏ الاسكتدرية/ 
جمهورية مصر العربية 

6 عمد صالح ‏ درعا/ سودي 


نات م 


العري ‏ العدد 764 سيتمير 1485 م 


دور المثقفين العرب 


عان هلذء الصفحات .. تحب "العَرّب؟" 


توا 


© السيد الدكتور محمد الرمبحي 

أكتب اليك هذه الرسالة . وان ليست ثوب. 
التعليق مل مقائكم هالمخطاب العلمي المزي» 
افنتاحية شهر مايوسنة 1486 . الا أا في حقيقتها 
رسالة تقدير واخترام من قارئء الكاتيه 

مطارق أسئلتكم تدق في داخيل بعتف , قالقضية 
المطروحة في حديث الشهر هي قضية حياة أو موت ٠‏ 
نكون أو لانكون . والعالم التقدم استحوة على مفاتيح 
العلم ٠‏ ورا يسيطر على دول المالم الثالث ء بمآ 
يملكه من قوى اقتصادية وذكرية وعسكرية وفرها له في 
الأساس التقدم العلمي والخضاري ٠‏ والوطن 
العربي ٠.‏ رغم مابه من جامعات ومصانع ومزاء 
ومامتلكه من دولارات وأسلحة وسلع استهلاكية » 
لازال يعيش في اقتصاد التخلف . بما تعتيه هذه 
الكلمة من مرا 

وحتى هذا الاقتصاد لم يسلم لناء ول توقر له 
أسباب الحماية والصون . فها غي أسعار التترول 
تتدهور. ونخشى أن يصل عذا التذهور الى الحد 
الذي تصبح فيه تكاليف استخراج البترول عبنا على 
عرب التفط قبل عرب اماء على حد تعبير الكاتب 
الصحقي صلاح عيسى 


القد كتب الاستاذ محسد حستين عيكل 


74 


٠‏ ان الوطن العربي توفرت له من الأموال مال يتوفر في 
الناضي للدولة الأموية : ولا للدولة العياسية ٠‏ 
ولالبريطائيا العظمى ولالفرنسا » . فماذا فملا بهذم 
الأموال ؟ 

وكتب الاستاة سان حتاحت في مملة الدرحة عن 
٠‏ لعب الدولار الت تهدر ثروات العرب ٠‏ وتضعهم 
ارحمة صناع القرار في واشنطن 

القد حذث كل هذا تحت سمع ويصر كل الأنظمة. 
العربية الحاكمة الآن ٠‏ ولذلك فان الحروج من الازق. 
أصبح من أعص واجيات |! التي يمب 
عليها أن تتكثل داخل الوطن العربي الكبير. لحلق 
القائد الذي يمكن أن يكون عامل ضغط وتائير 
رارات السياسية للحكومات العربية 


ان السمة الغالبة للدول القوية والكبرى في عالنا. 
العاصر هي التكتل من أجل المزيد من القوة ٠‏ وواقع 
أننا لعرية موالتشردم ‏ فول نحن تحلم بالشحيق 
تين تدعومتظني غاله الام الى توحيد جووتعم من 
أجل هذا الهدف ؟ فيا السيل الا قطرات ماه نولت 
متفرقة ثم همعت هادرة ! 


ارجب وهس 
شت 


بنشرملاحظات وتعليقات قرائها الأعزاء عاق ما يشر فيها من آراء وتحقيقات 


العريف 


تشكر القاروء الكريم اهتمامه . وتشاطرة 
الث في أهية الدور الذي كن أن يقوم 

العرب . سواء في نتوبر وتثوبر قطاعات كبيرة من 
الشمب العربي , أوفي الأثر عل القرارات السياسية. 
للحكومات العربية ٠‏ وائنا لذ ننشر هذه الرسالة .. 
انما لتعبر عن تفاعل القارىء مع كاتبه ٠‏ وهو التفاعل 
شروو سك تود لو رمق 


٠‏ لو التي نكن أن تكون للمفين في النوطن 
السري انما هي بحجم تفاعلهم مع القراء في كل 
مكان . ومن خلال دور القراء في مواقع العمل 
وتائيرهم في مجتسماهم 


من الكلمات الأخيرة . 
اللدكثور عبد المحسن صالح 


© قرأت في عد يونيوسنة 185 من مجلة العري. 
في باب ٠‏ حوار القراء » رسالة للقارى» ماهد بن عيد 
الرحمن ‏ الدار البيضاء ‏ المغرب ٠‏ بوجه فيها سالا 
الى المرحوم الدكتور عبد المحسن صالح ٠‏ كما قرات 
تعقيب المجلة عل رسالة القارىء 

الفد هزتني كلمات التعقيب الني تطلب من العا 
الفاضل أن براصل كتابة مقالاته في اعداد العريء 
القادمة ٠‏ فرت الدموع من عيني » وأجبرتني على له 
أمسك بالقلم وأخط هذه الكلمات التي كانت آر 
ماف لي قبل الرحيل يومين وساكف عن كنابة 
وأتفرغ لخمع ماكتبشه منا في كتاب أو 
انين ٠‏ ولكتي ألوي أن أكتب عدة مقالات للعربي ٠.‏ 
لأن لها في عنقي دين . . وسوف تكون الخاقة بالسية 
ل 

لكن القدر لم هله كي يسدد هذا الدين : فقد 


.توق يوم الجمعةء أول رمضان/ 4 مايو سئة 
5 ه, ومن أسف ل تكتشف وفائه غير مساء البوم. 
الال السبث بعد أن تغيب عن موعد كنا سنلتقي 
فيه ما جملنا تتشكك في الأمرء وبخاصة اله لم 
يذهب الى عمله كالمعتاد ٠‏ فذعبنا اليه في ببته وكات 
القاجمة الكبرى . حيث وجدثاه قد رحل عنا فجاة 
الى رحاب اله . 

والعالم د . عبد المحسن صالح لم يتزوج + وانا 
وهب حياته كلها للبحث العلمي والثقافة ٠‏ فاثرى 
الكبة العربية بعلمه وكبه ومقالاته الني طافت في 
معجزات الكون بأسلوب راق ومبدع . جعل هذه 
المعججزات في متناول ادراك القارى» العادي » لذا فا 
مه ا 0 
الكريم كاملا ٠.‏ حتى يتستى لي الحصول عل الاجابة 
الشاقية لسؤاله وارساها اليه , ولككن أوجه البه شكرا. 
خاصا على تقديره وكلماته الطبية الي خص ما العام 
الراحل الكبير 


د . تبيل سليم 
مدرس يكلية الطب يجامعة الاسكندرية 


العربى 


- لانظن أننا في هذا المكان يمكن أن نوني العام 
الجليل المرحوم الدكتور عيد المحسن صالح بع 
حقه . ان هذه المهمة مكانا وزمانا آخرين في هذه 
المجلة ‏ وفي كل المجلات التي اخدارها الما 
الكبير . ليعبر عن وقائه للملم وللثقافة ولابناه أمته. 


العربية 
اب عي تار وميه تارق قنز بي 
وكدة . قد تتمشل في الكتاية عنه ؟ 
والعريف جيجه في البحث وطريق في اللي ولي 


العمل ٠‏ وفي الكتابة 
وقد تتمثل أكثر من السير على طريقة وخدمة أبناء 
أت بتفس الأسلوب السهل الممتنع الذي يجعل من 


1 


العري ‏ العدد 784 سيتمير 145 


الأسلوب العلمي أسلوب حياة ومتعة حياة 

اثنا اذ ننشر هذه الرسالة انما لنشارك أحد تلاميق 
الدكتور عبد الاحسن صالح أحزاته التي هي أحزاتتا 
وأحزان القراء . ولنقول للدكتور نبيل سليم يمكنك 
أن تبعث بردك على سؤال القارىء مجاهد عبد الرحمن 
بالدار البيضاء ‏ الذي توجه به للمرحوم الدكتور عبد 


طريق الرائد الكبير 
عن الجمل أيضا 


© قرأت عل صفحات مجلة العربي عدد ابريل 
6 سنة 1447 دراسة للأسناذ يوسف رعبلاوي 
٠‏ عن المحمل : ويسرني أن أعلق عل هذه الدراسة بما 


ان الحسل لايتعرق ( حول السنام ) الا تحت 
الحمل الثقبل . وتي الأيام الحارة جدا . هرجة حرارة. 
47 كبا هر مذكور في الدراسة . وهذا يذل عل وجود 
ااه في م اسنام ٠‏ وفي نطاق عدة التحميل ومي 
الحداجة . والشدادة ٠‏ والمردج 

- ل يلحظ الاستاذ زعبلاوي طريقة طعام الجمل . 
وكيفية تزيه في جوفه حتى اذ مالخمر أعاده الى قمه ٠‏ 
واجثر به ٠‏ ومن ثم ببتلعه وهو ملل باماء الكاني ٠‏ 
وهذا دليل قاطع عل وجود خحزان للياه في جوفه. 
بالاضافة الى مايموبه الدم من حصته من الماء 
اللخزون 

- ان الجمل عندما يكون متعيا . وي الأيام الخارة 
جدا لايكته أن يشرب 18٠‏ لترا من 
4 (تتكات ) من حجم ال ٠١‏ لترا. والحتية 


الجمل لايستطيع أن يشرب أكثر 
أي 4 ( تنكات ) من سعة 7٠‏ للتزا من الما 
السيد عبد لل السقاف 
روت / البنااه 


عن المرحلة الثالثة . . . لبتى هلال 


© جاء في عدد ابريل سنّة 145 من عملة العربي 
ني باب حوار القراء ) أن بتي هلال رحلوا رحلتين 
مشهورتين قي التاريخ ٠‏ الآولى للجهاد في سبيل نشر 


المرحلة التالية للهلالين يان دخول الفاطمين لسر 
حوالي القرن العاشر تقربيا ء حيث شجع الفاطميونة 
ير و ل و اللين كتاتوا 
مستقرين بالصميد المصري عل المجرة لشمال 
افريقيا 
فهاجر حوالي 500 الف بيت منهم ٠‏ واستقر بلو 
سليم بلييا . وأما يتوهلال فواصلوا رحقهم الى كل 
من توتس والجزائر حتى المغرب الأقصى ٠‏ وسواحل 
الاطلس بالساقية اتحمراء ووادي الذعب 
ومن قبائل اغلالية الني لائزال مستغرة لبومنا هذا 
.بالجزائر تذكر مبيا عل سبيل المشال 7 الدواوفة ؛ 
وأولاد صول ٠‏ ويسكنون بالواححاث في يسكرة ٠‏ 
وطولقة ثم أولاد جلال في مدينة سيدي عقية ٠‏ ثم 
أولاد عدي , ودراج والحضران ويسكنون بالحضنة ٠,‏ 
الم قبيلة السراجدة ونسكلن بجيال الأطلس 
الصحراوي الأوراس 
أما في تونس فهناك قبائل اغمامة بالفيروان ؛ 
والفراشش وأولاد سيدى عبيد فيسكنون بالمناطق 
الخدودية المشتركة بين تونس والجزائر 
وكل هؤلاء القبائل تفرع عنهم بطون وأفخاذ 
عديدة تتوزع هنا وهناك بالمغرب العربي ٠‏ ويحافظون 
الوقن الحاضر عل أصالههم وديتهم ولختهم مع ثقير الى 
حد ما في اللهجة . وتخارج الحروف العربية 
عمار شعايئة 
القبة : الجزائر العاصمة 


وستصدر شهرياً بالكويت عن 
بحابعة إك 


مدير تحرير متفرغ 


المؤهلات المطلوبة: 
© دكتوراة في العلوم الاساسية أو التطبيقية. 
© اجادة اللغتين العربية والانكليزية محادثة وكتابة. 
© خبرة لا تقل عن خمس سنوات في الترجمة العلمية 
وادارة النشر العلمي. 
© الراتب حسب المؤهلات والخبرة. 
© ترفق صورة عن المؤهلات. 
© ستعامل الطلبات بسرية تامة. 
ترسل الطلبات الى «رئيس هيئة التحرير» 
ص.ب 7٠١865‏ الصفاة ‏ 13069 الكويت 


6 ١985 سيتمبر‎ 


ع ووب 0 27خ سرع 
2 0 
9 6 أ 0 
ا مل د 2 


فىاغ - لمج ال م 


تأليف : د. إبرقيغىم 


المراسلات : بسني الأو لس مهل رن قش ارا 


والآدابٌ و ص.ب جهوم» رت 


تار تانة 
مكتب القبية العرى لدو ك الخلليج 


التربية + اللغة العربة وآدابهاء العلوع الاجتماعية ء العلوم واللقسنية 
يعن مك المي المرهندول ليع من ست جاشزة لكب لأفتصل درا ة كي مبكرة أي من اللجالات انادية ,. 


الؤابية دده طعت »لاير حتقع شر لائزة رين ديك 
ص ل 6 دترت شعرية ياي 

6ن الصلو الاجتماعية مشو مس ص توي لاز 

لز البى وافصدية اتيف شه عانه ليه رقي عله ترط .ا 
و٠‏ كبالشروط الاصيسة رن سارففاتة صتويتاس 28 

١‏ ا كر »اسه شيده بتلتة اكتوانرهي ١‏ .| -السنادهيبوضتورط هالت ا 


مره الساسةالنقمة بنش اديه انيس 


0 كر اسة ترا ةزات سن مية ارج وليه سب | 8 لم زعا عنقم يل الا دسو مجه للد مراص 
صقم اوزادة ال وس امام دمية» 3 مسارانكرذ» ريه ١|‏ بج أن ايام بائزية ريه ليت او 
مه اتيت شرل »وداه تيمة . كانه لتم واررا وامة | مد معد تنه فرهوات اصز امار الات عا اهام | 
راد ديع لوال ريدس سامت تي رتك | وم دقا ءامد ومو الشيايد اال ومسي / 
ح قات مام ةانق هالت - »مسح يه سدس لاطو 1 
د فيل اريس ست اباسان ردي ربل هديك | ١‏ الات 11400 امالة اعربيةاسعريية” 

لمية اعت اا رتعة لدي ة ل 


مجلذ د راسات الخليج والجزيرة الخمربية 


تصن ددرهكنجكامعكةالكريِت 
لمعتس ص ليا لخر 
ادر الع الأول كاتون اي (جاير )197 )نوكر لاتير ضصل أعدادها ال أيدي نحو ...د٠7‏ فر 


مجلسة ملدية محقية. ١‏ يحلوي كن عند على مجسوعة مسن اليعره والدراسات والتاري التطلئة ببتافة 
الفليع والجزرة المربية بنلام نخية من كبار اتكتلي اللتخصسين في هذه الششرن + رلوم 


الجلة يدا باسدار مجسومة من الكتب المطبية التسلة بالتطنة ؛ مع كتلب ستوي يقسم. 
خين لوق والتاير التسلئة يثرن النلئة خلال فك السئة .. 


اشن لمعه 2 .8 فلس وني اوسا يملا في اشع . 
التتراك تراه : ستوها ميان ييا لو 1 هوائرا امريكيا في الشار ( بريد الجري ). 
اتشخراك لؤسسلت والموائر الرسسية + ستويا 18 هيار كرتا لو +] عورا اريكها في 
القرج بعري التجري) - 


#مؤمسات ٠:‏ 
٠6‏ دينانا فك اكادرت 
6 رض الركبا ف التاق 
للأفيراه : 

؟ دنارق فرت ,ريطا 
6,؟ ديار ارما يمارطالك ‏ 
الوطرن الصايه .ا 

6 دونلا لكيه الماع 


0 


ا 
تصدمهائ مطلع كل شم * 
وزارة إلاعثلام ‏ الكوبت 

الماك ب - تسن 


٠ 5‏ ا[ جهو 
| ل : 

ول بوسجيرة 
تأليف : إدواردمى دي فيليحى 
معع فيك ١‏ نار م كاك 
ممعت : د .كليليا تعركوا 


كك 


0-0 


سنا إل لمث" ل نبت :| 2555 


2 05 5-8 


العدد 0+ السّنة الناسعة والعشرون: اكتوس 37185 


العريف 


ىت افكّة مضَؤرة 


تصبدرشهرياعن ونا الاعلوم 
بدوتة الكوّت 
للوَطنالمَرْنٍ ولكل قارع للمَرجّة إ المائر 


0 
د.مُجد الرميّي 
عنوا الجلة اخ عل 
عس.ب 14 - اليفاة 48 تدمظ .0 .8 19186 ,طعى 335 ,ولا بكرا 


الرمزالبريدي 13008 - الحكوت 3004 .وال علقم لماعو 
يشتوك وابسبه كنا الار عا عالادعف ولطاصاة سمالت 1 .الدسس 
برقي" لمر" الحقويت - تلك :لاهلا لاا .ا لبمططضح لباوت 1 حي 
يفون فعسكسيماى ولا؟)))» 0 عاماق- صطامسططط 06 راطملة | 
المراسلات بإسم ريشيس التحربير العم 


انارت ميحتفقعليهتامع الإدارة - قسهم الإعلائدات 


0 ترسل الطمبات إلى ؛ قسمالاشتراكات - للسكتب الشني 
لإشتراكات اوزارة الإعشلام - ص . ب +14- الكويت 
ع طالب الإشاراك تحوديل القيمة بموحب حوالة مصرفية 
أوشيك بالديسارالحكويق ياسم وزارة الاعلام طبشتانا نيلي 
الوطن العسرف 1 د .لش - باق دول العائعر 8 د.لك 


ٌ ديت -9؟ في 


2 
37 


أ توبعص 4٠١‏ الامارات 3 درا 
مر مت 0 2 ا م 

النسغخة المزالشيتي © الات صلطنتكان بيع ريال 
الست ا 

السودان ©؟ قرا سوربيا؟ لات امريكا دولاران 


د. سند سدور 
د. زق يمت مود 


» الشمر كني شيمق الحياة ,,.. قاببل 
للتطوير في أغراضه ومبناء ومتحاء . هكذا 
تقول التجربة الشعرية عند كل الام 

وشعرنا العري كان ومازال رفيز درب 
الحياة ٠‏ يعبر عنها ويتقامل ويفعل معها ٠‏ 
اليس فى المضموك فقط . وإنما في الكل 
والتركيب والبنى . لان الشكل والضمون 
متلازمان , فإذا لحن تطوير في هذا 
قإن الآخر ينار به ويتقاعل معه 

وكتابنا هذا نسجيل للكثبر من نواحي 
المجربة الشعزية المرية عبر تطورايا 
وأغراضها 

لك 


5 الشتون العتنيى 
د. إبراهجم أبديين 
عبرا لا 
طلال سار اهدج 


وك 0 


عريرّي القايئى 


قي هذا العدذ تصحيك ء العربي »كمادتها في كل شهر الى يلاد 
وقربية مع موضوعات متنوعة ومتعددة ٠‏ ولعله في هذا التتوع في المكان والزمان 
والقضايا ٠‏ يكمن جزه من سحر العلاقة بينك وبين مجلتك العربي . وفوطن السحر 
هنا أننا مع تتوع المعرفة نقترب من وجدة المعرقة » ومع اختلاف المكان والزمان والقضابا”. 
وبخاصة ل إطار وطننا العري وعالنا الاسلامي ‏ نكتشف وحدة اهموم والمذكلات 
والتطلعات والآمال . ونكتشف أننا ئرى هذا كله بشكلا افضل كلما انسعت دائرة الرؤ ية من 
المستوى الوطني الى القومي الى الاسلامي الى الانسائي يعامة ! 
هل شمة نناقض بين العروبة والاسلام ؟ هذه الاشكالية التي تعددت حوفا الاجتهادات 
والرزى بين المفكرين بناقشها رئيس التحرير قي حديث الشهر من خلال مناقشته لكتاب 
٠‏ الشخصية العربية الاسلامية واللصير العربي » اللمفكر الشرنسي ١د‏ . عشام جعيط ٠‏ 
حيث برى أن هذذا الكتاب يتناول هذه القضية بأسلوب جديد وعميق ٠‏ ويلقي عليها أضواء 
نافلة . . فيا هر الجديد الذي بقوله الكتاب وماذا تقول الاقتاحية ؟ 
وعن فضية ٠‏ تكفير المسلم » . يكشف لنا المقكر الاسلامي ود . محمد عسارة ؛ عن 
مصادر هذا الانجاه الذي انتشر بين بعض الحركات الاسلامية ٠‏ فهل كان النقل عن هلدا 
المصدر صحيحا ودقيقا ؟ أم أنه حدث تجاوز من الناقلين فايتعدوا عن الاصل الواضح 
القاطع ٠‏ وتوقفوا عند بعض الفروع التي تخدم توجهائهم الى التطرف والعزلة ؟. 
والى لهند , . ينفلك استطلاع العبي , لترى كيف آمكن ليلد من العا اثالث أن يطور 
جهرده في مال البحث العلمي ٠‏ لمراجهة مشكلات التمبة وتزايد السكان . وينقل لناا 
بالكلمة والصوزة الكثير والثير من هذه الجهود .  .‏ ؟ 
اواذا كانت مشكلة الهند الكبرى التي تجدد جهردها في الننمية هي نزايد السكان ٠‏ فان. 
مشكلة دول الخليج العربي هي ندرة مياه اللازمة لزراعة الصحراء وقلة الأيدي العاملة ٠‏ 
فكيف أمكن لدولة من هذه الدول وهي الكويت أن تواجه بالبحث العلمي تلك المشكلة 
هذا ما يقدمه لك استطلاع عن ٠‏ زراعة الصحراء بالياه العالجة ٠‏ 
.وفي اطار استخدام الجهرد العلمية لمواجهة مشكلة الغذاء : برصفها مشكلة عالية . 
يكتب الدكتور سمير رضوان عن ٠‏ الميكروبات كمصادر لغذاء الالسان ٠.»‏ فهل يتقل دور 
الميكروب من خلال العلم مهدد لحياة الانسان الى مصدر لغذائه ويقاله ؟ 
وعن دور الحاسب الالكتروني في المبادرة بتشخيص مرغ اله-صر وهر السرطان ٠‏ يكتب 
المهندس سميرصلاج شعيات عن الجديد قي هذا الدور . وهل يمكن هذا الحاسب الالكتروي 
' في تطوره أذ يضع جاية ذا الرض الحطربالكشف المبكرعنه ؟. 
ان العربي في خدمتك دائيا.. . . وهي تعمل من أجللة . لتكوث على المستوى الذي تأمله 


متها دائا  ٠‏ . مشعلا للثقافة ومتبرا للفكر الخر 
الععير 


الغري - العدد 0 اكتوير 446١م‏ 


محتويات العدد 


8 دعرة الى قراءة في دفائر مجهولة 

اه . راشد امبارك 4 
ا الأرض ( قصيدة ) مؤي الشيائي 5 
ماذا يضتع الحديد يجسم الاثالا 
الدكتور ابراهيم فهيم 0 
ا العرب وأورويا في ثلاث قصص قصيرة. 

محمد البدوي 3 
أحد أمين امنداة محمد عيذم 


© ألذ علاج مرض الاكنتاب 


.شريف الراس 0 
ا جلسة لتبادل الخيرة ( قصمة ) 

د . عبد حن داق 3 

ا يكروياث كمصدر لغذاء الانسان 

ده :: صجير وظوالا 5 


ا مرض الثعلية ليس كرا عل الشعر 


05 

5 

ادداء سمحة الحو د 
رسالة القاهرة : مناقشات 

فاروق خورشيد نا 

ا الحاسب الالكتروني وتشخيص السرطان 

ا 
ماخالابا ( قصة مترجمة ). 

و 2 

رين ف السارة كر 
و 7 


وحقق الهشد يمد سدوات من البحث 
الملمي . الاكضاء الذائ في الذاء . ٠‏ واببلا. 
الوعاء وناض ... باحئة مع عيدان الذمح 
١‏ القزبة » . رص 58) 


ا العاشق ( قصيدة ). 
-عصام ترشحان م 


ا اغتد تمني تماز بححثها العلمي 


نير تصيف 3 
ال وجها لوجه : د . عبدالقادر الفط 
علي شلش 1 
انيم يزرعون الصحراء اليه 
العامة صادق ملي 1 


الجعراقية والحقيقة السياسية 


راف مدصي 28 


«االيافي أسبب تر 
احسين أحد أبن 8 
أقوال 5 


8 متذى العري 
حول قضية التعريب في الجزائر 
مع مولود قاسم 


أب المعاطي أب الجا 5 


عبدالحميد_احان صدقي :35-1 

ها قاموس العري. : حوب 0 

الجديد في الطب والعلم 1 
ا غترعون ومكتشفون + أديسون خترع 

اح الكهرباتي 11 

1 

م 

0 

د 

د 

لك 

كو 

د 

ا حل مسايقة املد( 6665 :: .700 


ا معركة بلا سلاج ( الشطرتج )...7:5 
#اخواق القزاد :2ب دع هل لت 15840 


الإضلات يسم رئيس التحرير 
وا مجلة عي منتزمه ياعادة 
آي مادة تلفاها لنشر . والوزارة غ 
مسدولة عيا ينشسر فيها من آرا 


مجكلت الاسشرة والجمتمع 


ا غادات القم السيئة عند الأطفال 
ده . لبراهيم أبوطاحون .+15 
الطفل والتنشئة الاجتماعية. 
-حسين أبوزية. د 
اهو .في 01 
امن الحياة : ابثسامة الحياة . 007 
طيب الأسرة 1 
ا مساح ود 

امود عيدالوهاب ...118 


م وس 
. 5 
5-5 سك شفك ‏ 


الشهر_ . -_ 


بمعتلمالد حكتو 
#7 5 17 


الشخصية العربية الاإسزاعية 
1 تسبيرالعربى 


بعض الكتب تيرك على مطالعنها أكثر من مرة . قد نتقق معها في كل ما جاه بها أو لي 
لل جزء مه . . ولكتها نيدو علامة على طريق الفكر , وي الوطن العري اليوم مجموعة 
من هذا انوع من الكتب النى تعايج يشكل مستقل ومتظور واع مجموعة قضايانا العربية ٠‏ 
التي يتلمس كل تخلص حاولا ذا 
أحد تلك الكتب التي قرأتهها مؤخرا وأشرت في تفكيري أبما تأثير . هو كناب. 
سه اا الا ا عشام جعيط المفكر 


الاسلامي . . وأقضى طموحه أن بثبر القظة 
الشخصية العربية والمصير العري هما الموضوعان الأساسيان في الكتاب . وحنول 
هارين المحور, 


..٠‏ هله الوجهات عن عل الولق الشخصية العرية الاسلامبة . تحر مصير 
٠‏ الأصلاج والتجديد في الديز ... الأنسان العري المسلم ٠‏ تتظيم المجتمع 
والدولة . وأعيرة استرائيجية لمعيل 

ف ةيموق الف لاص اكب اساي كا قد لهاي قن از 
ازمنية طويلة . ويقول : ( ولقد ترددت في اقتحام المقامرة . وكأنا 
لك المجز الذي كاذ يدول أنه سمة الذكر الوني . بل الذكر الفري بصفة أعم , 


القد لقضايا قجعلتها قضبتي . - ولكتى لم أكن مرتاحا الى حيط فكري معين 
| ذلك أن الفكر الحر مطوق بشتى أشكال التعصب . وهو لا يرتاح عنادما يقييد في أي 
| أغلال 
عكذا يضع الكاتب حبرته أمام القاريه لأول وهلة , وهو يقلب وجهه في المطروح 
من القضايا العربية الفكربة الشائكة . فيكشف أها تحتاج الى حبوية قكرية بعد ركود . 
ويكشف المؤلف عن اقتناعه بعد مناقشته لال الفكر العربي فيقول ( إن تحديد الفكر العربي 
الن بأتي من الشرق بل من هذا المغرب ‏ المغرب العري - فإن أمكن التأسف لكون النبضة 
الفكربة تكن في مستوى النبضة السياسية في بي من العام العري © فإن الاخجاد 
رقف التقدم الذي طرأ في الماضى .. 
بحيث صار يمكن ا 


الذلك برى المؤلف أن يتصدى المقكر العري للشكير في مستقيل يختمعه . ومدخل 
| هذا التصدى وصولا الى المصير + هو فهم الشخخصية العربية الاسلامية 


© يطرج المؤلف هناقضية ليست جديدة بحد انها . ولكن تحليلهلمعطيانها ووصوله إلى 
اثنائجها هو الجديد . فالقضية القديمة هي العلاقة يبن العري والاسلامي ٠‏ أو بين العروبة. 
والاسلام , وهو موضوع أرّق بعد ذلك الكثير من المفكرين العسرب . ولكثنا تعشرقف 
| للمؤلف أن طرحه في باكورة السبعيتيات يعتى استشعارا القضية مهمة 
بيدأ المؤلف بطرح نساؤل عريض : ما معنى أن يكون المرء عربيا؟ وما معبى أن 
يكو مسلا ؟ وما هي العلافة بين الشعو رين عل المستوى الواعي ؟ وهل العرب البوم هم 
أنفسهم عرب القرن الأول اهجري الذين أخضعوا العام القديم ؟ وهل تكون الأسبفية 
البوم للقطرية أم لالامة الكييرة ؟ 

وبعد تايل مستفيض يصل المؤلف الى القول بأن الشعور الاسلامي متقدم عل 
الشعور العربي الحديث . وكليا رجمنا الى الأجبال الأقدم ‏ في تونس كمثال ‏ وجدنا أنا 
.نمجب لفوة الشمور الاسلامي ٠‏ وكيا يقول المؤلف ان الزيشوني ( المنرج في جنامعة 
الزيتوئة ) كانت أعز أمتباته أن بموت في المدبنة المنورة وأن يدفن في البقيع.. وبالمكس كلها 
الأكثر حدائة وجدثا أن شموره الاسلامي يتراجع ٠‏ في حين أن إيمانه 
قو 

يقسر المؤلف تصاعد هذا الشعور بأكثر من سيب .. على رأس ثلك الاستبباب أن 
الاحتكاك بامشرق الذي يحمل الآمال العربية هو الذي قوى هذا الشمور . قاد كان الفهم 
السابق للعروية أنا مقهوم لليداوة ققط , ولكن النبضة العربية الحدية في اشرق صححت 
النظرة الى العروبة حين مدت يدها الى جد العرب والمسلمين في آن معا فأحيته 

وتخلص المؤلف إلى أن الشخصية العريبة البوم في حقبقتها مكولة من الاتجاه 
الاسلامي . والاتحاه العري . فهرا يجمعان مما مشكلة الذاث العربية 

المحضلة لني يراها لمؤلف هي في إشكالية التعارض امفتمل بين الاسلام والعروبة 
اقحركة المروية في المشرق العربي اسنندت عتد نشوئها إلى النداء الموجه الى المبمنة العثمانية 
التي كانت إسلاية المظهر . فحدث تجمبد للقضايا اؤزها عن البناء القومي . في 


© يستخدم اللآئف كلسة العال العري بيني نستخدم قي» الغرن ٠‏ تعبد ٠‏ الوطن العرس * 


المرى - العدد د57 - اكتوير 145 م 


الوقت الذي اندمج فيه الشعور الاسلامي بالعروبة قي حركة الجهاد ضبد المستعمر في المغوب 


أنه لاممكن التشكيك على ستوى الضمير الشعبي في وجود 
الشعور الأسلامي القومي على امنداد الساحة العرية 
المؤلف لغسير علاقة العروبة بالاسلام الى التاريخ . قيعالج الصعود العري 
قبل الاسلام . ققد كانت الجزيرة العرية يمالا لقوى التوجيد اللغوي والثقاني . . ( فجا. 
الاسلام في الوقت المثاسب واتتصر ٠‏ والقد صتع تركبيا ديعا جمع ييل الاثتياء العرن في 
أصفى مادثه وبين الثيارات التي كانت مختمر في البشرية المشرقية قي ذلك العصر , ذلك أذ 
الاسلام لم يقعصر على القيام بدور وئيسي كرائد للعري برشدء للتمدين مؤكدا مبدأ الدولة 
وباعثا على ثورة ذا إته عمل على إبراز ٠‏ أمة عرية ٠‏ قننن لغنها وثبتها , وملح في 
الجملة حيكله الى الانتاء العربي ). 
العلاقة الوثيقة بين أن تكون عربيا وأن تكوت مايا . ظهرت بقوة في مذهب الدولة 

الاسلامية . فيعلن القاضى أبو بوسف بن ابراهيم في كتاب , الخراج » ٠‏ وفي خفضم العصبر 
العباسي ( أنه لا يكن للعربي أن يكون ذميا . رعليه أن يخدار بين اعتداق الاسلام أو 
الموت )' 
5 هذا الاعلان يسنند الى ممارسات وسئن ربما كانت قاهدتا تكمن في خطة عمر بن 
الخطاب أن لا يسمح إلا للاسلام بالبقاء في جرّيرة العرب 

كل هذء الممارسات هي أفضل تأكيد للنمائل النام بين العروبة والأسلام. 

.ويدلل المؤلف أكثر عل هذه البقظة بقوله إن جهابدذة العلوم الاسلامية ‏ حنى لو لم 
يكوثوا عريا ‏ قد ألفوا باللفة العربية وقد طبعت تمكبرهم . هذا ويقول المؤلف ( ما من 
مرة أتتح ليها كناب الطيرى إلا وأعجب للمؤلف الذي عاش التزعات العربية القدمة 
والانساب والتحولات الطارنة على القبائل القديمة . وهو يتمثل تاريخ المدينة أو الكوفة قي 
القرن الأول الفجري ‏ تارينه الخاص وماضيه حفا ‏ وهو الرجل الذي تعلق به بدقة ومردة 
وأنس وكذلك يحماس كيير دوت شك ) 

وبستمر المؤلف بالاستشهاد بالتاريخ على تلازم العروبة والاسلام ٠‏ وأن الشعوب. 
الني عنتقت الاسلام إما نعريت على مر الزمن . أو تراجعت إلى ثقافتها الأصلية ٠‏ ولكنها 
عندما فعلت ذلك نضب عطاؤها العلمي في إطار العلوم الاسلامية. 

يخلص المؤلف في هذا الفصل الى القول ( ان العالم الصربي سيحسم بمقردة هاذة 
الشخصية المزدوجة ويض وفيا للمباديء الاسلامية كيا للماضى العربي ) 

قرغم الاكتساح الغربي المسيحي للمنطفة العربية ‏ وكان في أوجه في المصر لمتقدم. 

الحروب الصليية : وفي العصر الحديث ظاهرة الاستعمار - فإنه في كلنا احالنين 
حافظ الشرق العري المسلم على جذوة المقاومة يطرفيها القاعلين . . عروبته وإسلام 


إن يناقش امؤلف هنا فكرة 


. والسائد كيا عودنا المؤرخحون في الشرب أن الآمة 


يحبة في القرب واجهت التحدى 
.يخ أووويا الحديث هو التعاون أو 


فسرى لتاتج التاريخ الغري على المالمين . فالا 
باستمرار بالارادة القومية . وكثيرا ماكان الذي بحرا 


وبين الشخصية التاريخية الأبدبولوجية الثقافية 
الخلاف -كيا يقول المؤلف - أن السياسة في الغرب لم تخضع لمقابيس التفضاين 
الديتي . . عل ذلك مفيد أم مؤسف ؟ يختلف التحليل في ذلك . ولكن الأخرى أنه 
في معظم تاريخ العرب والاسلام . طرح الاسلام نفسه متف 
التركيز . ولكن لاخلاف أن الولابات العربية ‏ في ذروة المركزية في العصر الأموي . 
تتغرد , هذا التفره ‏ كيا يقول المؤلف ‏ ل يكن يسيب الشمور القومي . بقدر ما كان يعنى 
الصرة ظهرت في العراق ترابطات من التوع 
1 راجه فيها أهل العراق وأهل الشام + 
كما ظهرت هذه النزعات الاقليمية كبا يقول المؤلف تي ميادين أكثر صفاء . أي في الثفاقة. 
الدنيوية والققه واللغة والنحو والاجتهادات الفقهية الي ظهرت في المدبنة والشام والعراق. 
ومصر 


كان هناك خصوصيات إقليية . ولكن ل يأخذ أي إنليم بقومية متفردة لأن قكرة. 
الوحدة الاسلامية ذات القاعدة العروية متبنة ودائمة ٠‏ بجائب ان اللغة العربية - وهي 
مكوث رئيسي حيث ان القرآ عري ‏ ل تتح قرصة لظهور لغات غتلفة . ويستطره المؤلف 
قائلا + حتى اللهجات التي ظهرت في وقت مبكر جدا بالأقطار لمفتوحة . استمدت أصالتها 
من اللهجات القبلية العربية القديمة أكثر مما استمدتبا من التباين الاقليمي . وهذا يفسر 
جيدا الممشابيات الأساسبة في مختلف العاميات العربية الراهئة 

خط أنظار الدارسين الغربيين اليوم ودهشتهم هو الفهم المشثرك للفة متقارية يون 
المسربي والبمني والعراقي والسودات . بعكس ما هو الشأن بين الفرئسي والايطالي 


إن اللهجة ليست لغة . كبا أن !١‏ 
الثفاقة الكبرى المكتوبة . والأقطار العم 
الجميع , وهي تحرص عل فكرة الوحدة العربية 

عسل التحليل أن الآمة العربية المسلمة تكوين سابق لفكرة القومية كا ظهرت في 
الغرب . ول يحصل هذا الصراع والتاقضض بين ( الأمة الدبنية ) وهي الآمة الاسلامية وين 

الاطار العبي . كبا حصل بين ( الأمة المسيحية ) ني الغرب وبين الفومييات 

الأوددب 
شكل الصراع بين الحكام العرب المسلمين في 
.عن ذاك الصراع بين ( القوميات ) في أوووبا . . ( فالأمراء الحاكمون 
: يتساقون وراء غريزة السبطرة والغزو ٠‏ ويلحقون الضرر باراضض إسلامية 
أخرى . كان يداخلهم أبدا في عملهم هذا الشعور بالذئب . وأكثر من ذلك فإن أمكن أن 
يشهد ضمير الشعوب عمليات الالحاق والتطاول . والحر وب الداعلية أيضا . فلم ب 
أبدا شعور عتيد من الحقد آخر . أوائزاع عميق دائم - وهو 
اشيء وارد ني أور ويا - فقد كانت الروح الاسلاء 

على الرغم من هذء الجدور التاريجية العميقة التي تؤصل للتآلف العربي الاسلامي + 
انزعات لتوطيد الشخصية الوه 
الأفليم ٠‏ ول يعتتد المؤلف ان ذلك يحد قاته لني . . ولكن الخطر كي يقول ‏ ان تفف 
هذه الشخصية عتد حدود الدولة ولا يقع تجاوزها الى الاطار الأكير 

ولعل هذا الموضوع بالذات قد نوقش في أكثر من موقف فكري عري . وغلبٍ على 


1 


لم تظهر إلى البوجود 


في حقيقة الأمر ان ذلك التساؤل شرعي وأساسي في إطار مسيرتنا العريية البوم 
اللؤلف عن هذه الاشكالية بقوله : ( ما هو الاختيار المعروض على العام العربي ؟ فإما 
بأ الشخصية العرية الاسلامية ليست سوى ؛ هوية » تارينية تداخل في صنف 
| امد ع مع يجب لذلك مماء 
٠‏ القطرية » المحض الى | 5-0 وإما آن. رب القطرية حده 
| العهد ويمكن الرجوع فيها وأنها غير دائمة . فو العميق هوذاك الشعور بالتضامن 
العربي الاسلامي وأته اث اد حص عر لي 0 
ومعاكسة ٠‏ القطربة » وبناء و الآمة العرية »). 

إن هذا التقاش الصريح أو الضمتي بوجد قي صميم المصير العربي المعاصر . أما الآن 
ولوجود أشباح جديدة يجب عحاريتها ‏ قإن العالم العربي بتردد في توخى اجاه معين والمراهنة 
تيرى عل الالجاهين .ندعم افيكل القومي ‏ كيا يقول المؤلف ‏ ولكننا نبحث عن 
سبل الوحدة الياسية 

وهكذا إن ما جميز الكائن العربي الحالي هو ثثائية عميفة بين بئية المجتمع والدزلة 
والانتصاد ( السائر في الدوائر القطرية ) ويين شعور ثقاني وسياسي وابدبو لحي ( سالر في 


| مستوى الوعي العروي ) وييقى الضمير الثفائي مركزا على الشخصية المريية الأسلامية لاله 


يتجذب الى اماضي بمحتواه وولائه 
.ذلك لك المي لدف دف ول لكاب - يواه ععما نكا يد إل 


ويناقش الكاتب تلك التوجهات الفكرية اني كانت قاهدة لثلك المحاولات وينقدها 
هي أن المحاولات الفكرية القوية وتطيفانا السياسية قد 


| بأثي بعد ذلك نقد الكاتب للصورة اخالية التي قدمت بها تلك الحركات السياء 
رؤيتها حول الوحدة العربية . القد اكتفت الحركات السياسية العربية القومية برفع النداء 
العاطفي للوحدة العربية , كيا أن هذه الحركات كاتت متسمة بفقد التحليل الاقتصادي 
والاجتماعي الواقعي . لعم . . لقد خقفت تلك الحركات القومية من خلال صراعها مع 
الصهيونية والاستعمار العالمي رما شعبيا . ولكنها افتفدت التظرية وطرق العمل لتحويل 


ذلك الزحم الى واقع مؤثر . ويصف الكاتب تلك الحركات بأنها 
- فيا قبل التضج ‏ إلا أن مرحلة النضج تعن شكلا من ٠١‏ 
يعد 


تصل إليه الحركة العربية 


وعندما يتحدث الكاتب عن لحمة التوحيد يقول ان اللغة الأئجلوسكسونية دعمت 
يقة الأمريكية في الحياة ٠‏ وأن تماسك 
مني برعم ما به من قوميات - يسنند الى ليا الماركسية ٠‏ أي الى 
مشروع رسالة كونية توحيدية والى تحد للتأخر تراكم عدة قرون ٠‏ ولكن العرب ‏ في رأي 


الشخسية العريية السلامية واسير العربي 


ركزوا في تصورهم للوحدة على النموذج الأوروي ٠‏ ويخاصة التموقج الأماني 
"قليم القاعدة ؛ الذي تتطلق منه وشائج الوحدة ويتم التوحيد بالعنف . ويرى 
أن المثال الألماني يختلف اخحلافا عميقا عن المثال العربي . كيا أن الزمن اختلف . فلا 
قاعدة » يتحمل تبعات الدور القبادي الذي تحملته بروسيا ٠‏ ولا استخدام 
العنف أصيح مكنا في ظل التطور الدولي المماش ٠‏ لذا ( إن أمكن ووجب تحقيق الوحدة. 
افإن احتماها يكون بالاعتراف المسيق بالوحدات الوطنية الواقعية . والاعتراف في نفس 

0 يجائب العاطفة الطلوبة ولمرغوبة. 5 
الشروط التي يراها الكاتب لتحقيق الوحدة 
تي فقدناها 


والتي هي ضر ورية لامتلاك القدرة 

يتاقش الكاتب بعد ذلك مقولة أن الوحدة العربية في شكلها الابجلي المرغوب غير 
عنققة . ولكن بقاء الأمة العربية . وبقاء لسانها العربي , ويقاء هويتها المستدمة ‏ بالرغم 
من عواصف التاريخ التي أطاحت بأعظم الأمم - هي في حد ذاتهادليل على قدرتا عل البناه 
في المستقبل 
إلا أن هذا المستقبل . يجب أن بتمثل تي حضارة مكوتة من روحبة العفل وسيادة 
القكر والثقافة . وينعى الكاتب مطولا على واقع الثقافة العربية المعاصرة ! 

( ان الثقاقة العربية المعاصرة تتصف بضحالة مؤلة كبا وكيفا ٠‏ فهي فاقدة للنفس 
والنية ) حكذا يعلق الكاتب عل الواقع الثقاني . ويستطرد ( اليس الضمير الثقاني العربي 
يدبا فحسب ‏ بل إنه مقكك وخاضع خضوعا عميفا للحضور الباشر وغير المبباشر 
اللغرب ) ٠‏ ومن المعلوم كا يقول الكاتب أن الدول القطرية العربية عججزت عن النبوض 
بثفافات رفيعة 

.يمد ذلك يعرج الكاتب الى معالحة أ في موضوع الوحدة ٠‏ فهو حينا بعترف أن 
مبمع طاقات الأمة ببكن أن يهملها قادرة على ملاقلة التحدى ٠‏ إلا أن كبا يقول الكانب -. 
( نقالط أنفسنا مغالطة خطيرة لوظنا أن الوحدة هي الدواء الناجح لأنها تكون قد وضعت 
اطارا جديدا للعمل الاقتصادي ٠‏ ان خف الأتصني خلك ني وشري ينرس 
جذوره في أعماق المجتمع ولي الذهنية. 

وشم الكاتب لد دا موضوعي ا الي لق طرحت من مقكرين ريل 
الانقذ العا الثالث . كيا ينقد الدراسات المتهافة المقارنة الي تقارن بين الوطن العمربي. 
واليابان مثلا أو بعض دول أمريكا اللاتينية 

الذلك فقند بق الفكر الصربي التتسوي (حبيس موقف غير واقعي و+نا 
وسلي ) 


0 المصير المشنرك يتطلب ‏ بجانب إيقاظ مشروع وحدوى من ثلاث خلقات هي في 

القلب مصر والسودان . وفي الطرفين المغرب الكبير والجناح الشرقي اللامة - أن يكو 

متسجيا مع تقس معترة 8 

العربية الاسلامية كقوة مناضلة . ويحتاج كل ذلك الى تصور عقلاني ب, 

يلخصه الكاتب يقوله ز حين نطرح على العام العري المفاضلة الرهيية بين يقاء 

.والولاء للماضى من جهة ٠‏ وبين الاقدام على طريق المستقيل والتجديد من جهة أخرى .. 
اقد سروحه 


العرى ‏ العدد 60 اكتوير 1445م 


1 


حيث يكوت في أقصى القطيين ولاء مطلق مأساوى للسلقية كتحد للزمن النار يخي 


من جهة . وعفة لا تفل إطلاتا وشديدة التضارب عتد أولئك الذين يربطون ‏ لب غير 
واضح - الرقى بققدان الأنا لاريتية ). 
ويدعو الكانب الى رمس الحداثة في مجنممنا العربي دون أن تفقده تقاليده العربية. 


انستتكر كل عمل غنطط ييدف الى إخرا. 
من المجتمع . وأن على التراث أن ب قي لت 
المنطلق الذي يدعو إليه الكاتب معاصرة راث وعن طريقه بتابع أسباب الفشل 
الكيير الذي لحق بالدعوات الايديومجية الجديدة في محيطها العري الاسلامي الني كانت دالها 
تبارات مث الأقلية ) 

ولا شك ان الكاتب قد.وفق ماما في طرح قضية كانت موصع نقد قاس لادى 
اتش قين ‏ عندما رددوا أن جمود المجتمع الاسلامي قاطبة مصدره ركود الفقه ‏ برد عليهم 
الكاتب بكلام منطقي فيقول : ( وكان مبادىء العصر الحديث ل تولد في أور وبا مستفلة عن 
الدبن وضده في الغالب )». وبتابع مناظرته يقوله : اته حتى لو اقترضنا أن أبواب الاجنهاد. 
الديني بقيت مفلقة . . فقد كان مكنا ظهور مبادىء جديدة في دوائر أخرى للعلم والعمل ٠.‏ 
ولعل ذلك يكون بسهولة أكير 

الند أسقط من خلال ذا الرد الموقق مفولة تتردد كثيرا قي الغرب بأن سبب تخلف 
المسلمين جموه قكرهم . وإت كات ذاك الجمود ناجم في يعض الفترات التاريفية - عن ضيق 
في الأفن وقصور عن الاجتهاد . فإن ذلك لا يتفي أن الأصول مرنة وإنسانية يدف الى 
التبسير على المجتمع لا التضييق عليه 

عندما يتحدث الكاتب عن التغير بجع إلى مقولة محمد إقبال : التوجيه البشر الى 
الرقي هناك طريقنات ممكتتان . العمل من لال الننظيم ٠‏ والعمل في الضمائر القر 

هذا المدخل بوجه الكاتب نقدا الى أساليب تربية الفرد عندئا ٠.‏ والى أساليب التعامل مع 

المؤسة . فتربية القرد والتعامل مع المؤسة ما زالا في طور الطفولة . يغول الكناتب 
( الفلاح عندنا لا بعرف كيف يخدم أرضه . والمالك الكبير لا يمسن استغلال ضب 
وكذلك الصتاعي لا ينظم مؤسسته تنظيا منطفيا . والمفكر لا يمسن التقكير أو الخلق . وإنا 
رجل الغرب يثبت دراية ومهارة وكفاءة أفضل بكثير عند تمائل الاخخصاص ) , أما على 
صعيد العلاقات الاجتماعية فيلاحظ الكاتب ( ان الكنيرين مثا يشعر ون أن الأشياء تسير 
سيرا معاكسا لطموحاتهم : تتقوق المحسوبية في الدوائر المهنية على القبمة الشخصية ٠‏ 
وتسود الاعتباطية المؤسسة والحقل والمكتب ). 

ويخذر الكاتب من أن هذه السمات ليست سمات ثابتة قي الشخصية الصربية 

ية » وإلا لوقعنا في معضلة ( محقير الذات ) . ولكنها سمات موضوعية عندما 
ن معالجتها وتجيرها بشكل إيحابي . ويذكر في هذا المقام التجربة 
ت هناك نظريات تفسر تصاعد العتف الفردى في الجزائر أثناء فروة. 
الاستعمار على أن الشمالي الأفريقي . عنيف يالوراثة ‏ وقد دحض هذه النظريات 


استتراتيجية 
لشت 


© الشخصية العربية الأسلامية والمصير العربي ٠»‏ 


المترقة في الذاتية قراتز فاتوت قي كتاب ( معقبو الأرض ) » .وقال : قبل سنة 1804 أتفق. 
القضاة وأعوان الشرطة والمحامون والصحقيوت بالاجماع على أن قابلية الاجرام عند 
الجزائري تشكل قضية . وقد قبل إن الجزائري يقتل باستمرار وبقتل بوحشية .. ولكن 
فاتوث وجد أن الوضع الاستعماري الاستلاي يفذي| ويوجهها الى الأخ لا الى العدو 
التاريخي ٠‏ وبعد الثورة .بعد تقنيته في عنف جماعي ضدد 
الستعمر ٠‏ فإذاكان حيط الميمنة الاستعمارى يفسر كثيرا من الأمور . فلا شك أن هناك 
تفسيرا موضوعيا لنفاعستا في التربية القردية وي تعاملنا مع المؤسسات 
© عتدما يوجه الكاتب جهده في الفصول الأخيرة من الكتاب الى استرا 
المستقبل . ليستعرض النجارب الرئيسية في الغرب . ويحاول الاجابة عن سؤال رئيسي 
عمو : اذا لم تتطور الرأسمالية ني المجتمع الاسلامي الوسيط ؟ يقول الكاتب ان النظام 
الاقطاعي يمهد تمهيدا إيجابيا لنمو الرأسمالية . وتلك هي تجربة الغرب التاريخية ٠‏ ولكن 
المجتمع الاسلامي الوسيط لم يكن إقطاعيا , لذلك ‏ يقول الكاتب ‏ ( إن كل سياسة ترم 
ل 
فريد ٠‏ ييدولنا أن مصيرها سيكون الفشل ) . كيا أن المجتمع العربي الاسلامي ليش هو 
جنمع الصناعي محدد الطبقات الذي بمكن أن تنمو في داخله حلول اشتراكية جذدرية ٠‏ 
وكذلك خصوصية ثالث هي أنه لا اليايان ولا الصين ولأ حتى تركيا وإيرا ٠‏ عرقت هجمة 
أوروبية ها مثل هذه القوة ومثل هذا الاستمرار . كبا عرفها جره كبير من العام العربي ٠‏ 
الذلك ‏ يقول الكاتب ‏ ان المستقبل هو طويق عرب إسلامي . وهو ليس عودة الى اماي 
بل هو في إعداد موذج نوعي بمكن أن يقع في اتج حركة التاريخ , بأن تقوم الدولة ‏ كرا 
كانت دالا في التاريخ العري الاسلامي - بدور رئيسي في النشاط الاقتصادي والاجتمامي 
غير غامط فرصة الملكية الفردية النشطة والمحررة من سلطة الدولة . أى نوارن اقتصادي 
.يقابله توازن سياسي . والدصوة الى هذا النسوذج وتأصيله هي دور امثقفين العرب 
المستيرين كبا يراه الكاتب ( فليست المأساة الكبرى للمفكر العربي أن يشاهد تدهور تيار 
المعرقة التقاني الذي كان سبب وجوده وعزته في الماضى .. بل أن بمنع أيضا من مارسة النقد 
وروح الفكر ا حر . والأغرب ان نلاحظ ان القسم النشيط من الانلجيئسيا العربية قد عب 
كامل فوته النفاشية وقوته في الحكم والمطالية ميدأ المدل الاجتماعي , مغفلا مبدأ يكتسى 
انفس الجمال وثقس الحقيفة . . الأأوهو ا حرية ٠.٠‏ ) 

عكذا بطرح الكاتب إشكالي الفكر العري المماصر في الدولة والمجتمع طرحا جديد. 
غير تفليدي . وهو يتواضع المفكر يقول إن هذا التفكير لا ينيغي أن يكون مذهيا ولكنه 
يطمع الى فتح الطريق للممل والتمهيد لوعي من نوع جبديد . فهل هو كذالك ؟. 

بتي الكائب ملاحظاته العديدة والعميقة بقوله : إن هناك كثيرا من العلامات ابل 
اتبشر بنبضة عظيمة للروح العربية الاسلامية ٠‏ فلا يمكن إلا الاعتراف يوجود صمير 
لتجديد مكن قي هه الشخصية 

يقى أن تقارب هذه الشخضية بين توجهبها المزدوجين ٠‏ يؤدى في النهاية الى أن تصبع 
اشخخضية واحدة 8 

في كتابه . يعض ثقاطها نوية . ويعضها يستخق 

المراجعة ٠‏ ولكن مرتكزائها الآأساسية تستحتق الوقوف عندها. 


العرن - العلبد 772 اكتوير 1845 .م 


تكفير 
لمسلم 


د 


: الدكتور محمد عمارة 


من بين الدعاة الاسلاميين المحدثين انفرد أبو الأعلى المودودي يبعث قضية تكفير 
المسلم التي ظهرت في الاسلام لأول مرة مع الخوارج .. 
ولكن ما حقيقة ما قاله المودودي حول هذه القضية الخطيرة والشائكة ؟ 


ي] في اوت الاشلاي . لقره ٠‏ لقويع د 

دون فرق المسلمين وتياراتهم الفكرية ‏ بالقول 

ب ٠‏ كفره مرتكب الذتوب الكبائر . اذا مات دون 

ا 2 المخوارج. 0 هذا 
العاصي عن 


الملة ا ع 6 2 
الداسييريه : بسر لممنة .. ولاه السملةء 
بنظرهم ».قد كفروا انعم اله » هون أن مشركوا به 
أخدا 

والذين بتتبعوث مسار الدعوات والحركات 
الاسلامية الحديثة والمعاصرة. 

الاستاة أبو الأعلى المودودي ( 1871 - 1544 ف 
190 - 18978 م) أسير الجماعة الاسلامية 
بباكستان + انغرد مئ بين الدعاة الأسلاميين المحدثين 
ببعث هذا الشعار والموقف ‏ الذي انفود به الحوارج -. 
شعار وسوقف ٠‏ تكفي المسلم - من مرقده 
القديم !! ..- ول يكن ذلك يسيب اتحياز فكري منه. 


1 


الى قكر الخوارج . فرفضه لأذكارهم الأساسية واضح 
الا شك فيه وأعجابه بابن تيمية 541 -.1914ه 
1878-1555 م ) يقوق اعجابه بأي من المجددين 
الذين عرفهم تاريخ الاسلام :. ولابن تيمية مرئق 


صريح وحاد ضد الخوارج ومقولاتهم 


اللعاصرة ٠‏ وعل مراحلها التاريفية . التي وصمها 
٠‏ بالجاهلية , . . . - صتع المودودي ذلك دون أن 
يكوت و عبارجي ه الأنعب ‏ : ذلك أن حاديثة 
الخواوج عن كفر مرتكب القشوب الكبيرة ٠‏ واذ 
انطلق من موقف سياسي . استهدف ادانة الذولة 
الأموية ومظالها ».وما أحدثت من انقلاب في فلسفة. 


الحكم نقلها من الشزدى الى الملك العضود ٠‏ الا أن 
قد عمم الكقر عل كل مرتكت 
الكيرة ‏ قشمل به القردأيضا .. وفي هله الجزنية - 

مرف الال اوداق 


عن موقف الجوارج 
المحضاري والفكري والسياسي هو مت 
٠‏ بالجاعلية ‏ وه بالكفر » على المججمعات المسلمة » 
حاليا وناريفيا , ولقد الترم هذا المنطلق ٠‏ فرلينا رآ 
في تكفي الدول والجتمعات التي لا تطيق و الحاكمية 


حنى لر كانت ٠‏ فروعا» 


في السياسة والاجتساع 
والاقتصاد , . ووجدنا ٠‏ مع هذه ابغرلة تحرجا في 
.تكفير الأقراده بارتكاب المماصي ٠‏ كبيرة كانت أو 
صغيرة : طالا هم مؤمنون » يشرجم ه الاسلام » 
عن ٠‏ الابمان »الذي في القلوب. 

فاللطلق السياسي والحشاري لفككرة ن التكفير, 
الفطة اثفاق بين المودودي والخوار وتاسيس 
٠‏ التكفير » عل غيبة ٠‏ الحاكمية الامية » جامع بججمع 
ينه وبينهم - وذلك رغم نقده هم - لكن احرج من 
تكفير الافراد العصاة هو الذي بميز موقفه عن موقفهم 


حضاري وسياسي وقومي ووطني ٠»‏ يواجه به المودودي 
هيمتة الغوب ٠‏ الاستعمارية - الحضارية » مواجهة. 
ترفض هله اقيمنة رفضا جديا 

المجتمعات والاقراد 


والمجتمعات التي استعاضت عن حاكمبة اله كي 
تثلت في شريعته بقلسقة الخرب الفانونية وتشربعائه 
الوضعية ء لا بمكن ٠‏ بنظر الاستاذ المودودي » أن 
تكون اسلامية يحال من الاخوال . - « فلعشر 
الخق . لايمكن لانان-مالم يكن مصابا في غفله - 
أن يتصور كون أحد من المجتمعات في الائيا اسلاما. 
على العم من اختياره منهاجا غير منباج الاسلام 
خباته . . . والدول والحكومات التي تقوم عل مبادى» 
غير اسلامية . لا يمكن تسميتها ٠‏ حكومات ودولا. 
اسلامية » لجرد أن حاكمها كان مسلا . . اذ لادخخل 


اللاسلام تيهاولا ضلة .. فاذا جاءأحد 
المجتمعات ٠‏ عل يصيرة منه وبارادته الخرة ٠‏ يقرر أن 
الشريعة م تعد منهاجا لحياته . وأنه سوف يضع المنباج 
اغياته بتقسه. أو يقتبسه من مصدر قير مصدرها ٠‏ 
افليس لمة سبب أنطلق عليه كلمة : المجتمع 


الحكم على عفيدة الشرد ‏ التي تبلع في غلفها حند 
امكانية استخدامها دليلا على تكفير القره اذا ارتب 
معصية في ٠‏ الفروضض الاجتماعية » ! 

الفد نظر امودودي الى الاسلام تحت هيمئة الحضارة. 
الغربية الجاهلية . التي لمت سلطاته القانوني ٠‏ 
وأحلت عله . قلسفة فانونها الوضعي وتشريعاتها 
التي لا تتسنى مع الشريعة في كشير من الميساديه 
والأصول . . نظر الى هذا الواقع قرأى ٠‏ أن دين الله 
قد رؤىء وغلب عل أصره بيد الكضر وأعله . وأن 
حدود الله ما اتتهكت واعتدى عليها قحب ء يل 
. . انها تكاد نتعدم من الوجود لاجل غلبة الكقرء. 
وأن شريعة الله قند ملت ونيذت وراء الظهور: 
الاعملا فقط . بل بموجب القانون أيضا ‏ وأن رض 
اله قد اعخلت فيها كلمة أعداء الله » 

فالكفر. هنا . هو الحضارة الغربية للادية 
الآلحادية ٠‏ غليت وغلب أهلها ‏ أعداء. 
الاسلام وشريعته وأمته وحضارته . انه حكم ذو طايع 


... أما يخصوص الأقراد . فان 
الودودي يتحرج تحرجا شديدا ٠‏ ويدهو الى التحرج. 
في الحكم عليهم بالكفر ٠‏ حتى لو خوجوا عن اطار 
الشريعة في بمارساتهم الحباتية . . فيقول : .. «أ. 


اشأن من شئون حيائه , فهو أمر غير خطير لا ينقض به 
المثاق ٠‏ وائما يرتكب به جريمة من الجرائم 

ومن هذه التفرقة ‏ القي قد لا يستسيفها البعض 

٠‏ القرد » وبين » المجتمع » تلمح الوزن الذي 
يعطيه المودودي ‏ يحت للمروض الاجتساعية 
الاسلامية . قمثل هذه الفروض- كالجهاد . : واقامة 
الدولة . .. والعدل الاجتماعي . - الخ . . - هي مما 
الاايتطيع الفرد وحده اقاته + ومن ثم فان ف المعصية. 
الفردية » في الشروضض الاجتماعية بلنسى فيها من 
الاعذار للاقراد ما لا يلشمس للأمم 
والجتممات ! 

وتيضي المودودي ٠‏ في تصوص عديدة ‏ من المقيد 


31 


العرى ‏ العندد دم اكتوير +188 م 


ايراد بعضها - ذاعيا الى التخر 
للم 5 

والاحتباط في هلله المألة احتباطا كاملا . احتياطة 
يتساوى مع الاحتباط في اصدار فتوى بقثل شحقص 
ما وعلينا أن تلاحظ أن في قلب كل مسلم 
بالتوحيد وأن ٠‏ لا اله الا لله اانا ء فاق صدرت عت 
شائية من شوائب الكقر . فيجب أن نحن الظن 
وتعتبر هذا جره جهل منه وعدم قهم . وأنه لا يقصد 
بهذا التحول عن الاتمان الى الكقر ٠‏ لانه لا يم أن 
تصدر ضده فتوى بالكفر بمجرد أن نستمع قوله , بل 
بجب علينا أن نفهمه بطريقة طيبة ٠‏ ونشرح له ما 
أشكل عليه . وثيين له الصواب من الخطا ‏ ولذا آصر 
عل ما هو عليه وم يتقيل ما عرض عليه بعد أن نلجاً 
الكتاب الله ٠‏ فتوضح له خطأ ما أصر عليه في غصوة 
كناب اله . وثين له التصوص الصريحة التي تقرق 
بين الكفر والايمان ٠...‏ وهل هناك ال لتأويل ما 
يصر عليه ٠‏ أم لا؟ فاذا لم يكن هذا يخائف غالفة 
صريمة النصوص الواضحة فلا بت أن همه 
بالكفر . ويكن أن نعير هذا الشحخض من 
الضالين . . ولكن اذا كاذ ما بصر علب يغالف النصى 
صراحة . ويقالف تعاليم كتاب الل ٠‏ وأنه لا يزلل 
رغم هذا يصر عل قوله أو فعله . رغم عدم وجود أي 
مال لتأويل قوله أو فمله . حينشذ يمكن اصدار الحكم 
بالفسق أو الكفر . وذلك لآ القضية هنا أصبحت 
واضحة : وفا شوعية خخاصة تستازم امتداز هذا 
الحكم . ولكن . رغم هنذا كله , يمب ملاحظة 
درجاث ومراتب مثل هله الفضايا . ال لا يسشوي 
الجرم في جميع الحالات . فيوجد ينها قرق في 
الدرجات والمراتب ٠‏ ويستلزم العدل أن نلاحظ هدم 
الفروق حين تصدر حكمنا ... ٠‏ 


الأصول والفروع 
ول نص أخر يدعو المودودي علياء الاسام للتمييز 


بين ٠‏ النص » وبين ٠‏ التأويل ٠‏ ومراعاة الفروق بين 
٠‏ الأصزل ه وبين ٠‏ الفروع » وهم يحكنتون عل أفمال 


الناس . . . كي يتقد شرعهم وعدم تثبتهم في اصداار 
أحكام الكقر + التي هي أشد وأخطر من القل ماني 
وازعاق الارواح ... ذلك ؛ أن من يلعن مؤمنا كان 
وكأنه قتله ..وأن من يكفر مؤمنا كان وكأله تله و لن" 


13 


التكقيرليس حقا لكل فرد ء والتكقير جرم اجتماعي 
أيضا ء انه ضد المجتمع الاسلامي كله ويضر كثيرً 
بالسلمين ككل . . . وللاسف أن علياءنا الكزام 
ليسواعل استعداد لترك هذذا الأسلوب بلي شكل من 
الاشكال , لقد اخملوا التقسريق بين الاصول 
والشروع . وبين النص والأويل . قجعلوا من 
الفروع أصرلا : طبقا ا فهموه أوما قهمه أسلاتهم 
السابقون عليهم  ,‏ , وكان من نتيجة هذا أن كقروا 
عن يقوم برقض قروعهم أو تأويلاتهم الدينية ٠‏ ليث 
العلماء يشعرون بخطتهم . أو يرحمون الاسلام 
والمسلمين . بل يرون أنقسهم . ويتراجعون عن 
عذا اللوك المشين الذني أخجلرا به أمتهم . هده 
الآمة الي وضمتهم بين رموش عيونها ٠...‏ ؟ 

وت نص آخر يقدم ا مودودي الدليل الشرعي عل 
غطا - بل خطيئة - تكقير المسلم . - فالرسول ٠‏ كلق 
قال + ه أمرت أن أقاتل الناض حتى يشهبوا آن لا اله 
الا الله ٠‏ ويؤمنوا بي وما جلت به . فاذا فعلوا ذلك 
عصموا متي دماءهم وأمواظم الا بحقها ٠‏ وحسابهم 
عل الله » . ان الرسول.. كل . انما بين في هذا 
الحديث قاتون الاسلام الدسترري , وهر أن كل 
انسان اذا آمن بتوحيد الله ورسالة عتمد + 886 ٠‏ دخل 
في دائرة الاسلام ٠‏ ويمنير مواطنا من مواطني الدرلة 
الاسلامية . وأما هل هو صادق في ايمانه في حقيقة 
الأمرء أم لا ؟ قهذا ما على الله حسابه ٠‏ وليس من 
حضضا أن نشنى قليه ولحكم عليه بشىء ٠‏ يقول ٠‏ 
. ني حديث آخر : ٠ل‏ أومر أن أشىٌ عل قلوب 
الناس ولا عن يطرتهم ٠‏ ان السان يحفظ النفس 
وامال والعرض يناله الانساث ممجرد شهادته بالتوحيد 
واقراره بعقيدة الرسالة . وليس من حت غير أبددا يعد 
هذا يسلبه حقامن حقوق المواطنة في الذولة الاسلامية 
الاايحق الاسلام . أي اذا أى أن يؤدتي شيئائما عليه 
من الحقوق لله وللخلق . فيعاقب يحجم 
جره ٠...‏ 

الكن الأمتاة المودودي » بعد هذا الوضوج 
والتحديد . اللذين ميز بهيا بين ٠‏ الفبره »و 
» اللجتمع ٠‏ . فحكم يكفر الجتمع ان هوخرج عن 
ربعة وا حاكمية الاغية . . ودعا للتحرج والامتناع. 
عن تكقير الفرد ان هو نع ذلك .. وطالب العليآه 
الأصول و« الفسروع ٠‏ بين ٠‏ النض » 


وه التأويل ٠‏ . . - بعد أن صنع المودودي كل ذلك .. 
فلانه صياغاته . التي تركز أحيانا على بعقى جوتب 
عي نوع عرو مرك لجا 


ذات الفضية . تععطي مفاهيم غنال 
قد يعت بالقمل - في صفوف جماعات اسلامبة 
الحسية والحماس في اتجاه الحكم بالكفر عل 
الأفراد ؟ ! 

فبعد أن رقض الودودي - كيا قدمنا- تكفير الفرد. 
بالخروج على الشريعة , عاد ليصفه يعدم الامجان ٠‏ 
والنفاق والكذب في دعواه الامان . ويحكم باتعدام 
اقيمة اجاته أصلا ! ... . فقال ؛ « فمن أظهر الرضا 
والطاعة لحكم الشريعة اذا كان موافقا لما يريد . 
ورفضه إذا كان غالقا شواء ٠‏ وآثر عل الشريعة 
القوائين الأخرى الرائجة في العال ٠‏ فليس بمؤمن ٠‏ 
بل هومناقق وكاذب في دعو الامان : لان لا يؤمن 
بالل والرسول وما يؤمن ببواه ٠‏ وهو وان كان يؤمن 

بجزه من أجزاء الشريعة هذا السلوك العجيب ٠‏ فلا 
هاه 9 يمة له أصلد عند لفهتعال .... 16 


نسع وتسعون بالمثة ! 


ومعارف ومؤسسات ‏ بقول الاسناذ المودودي ٠‏ نافيا 
الاسلام عن أكثر من تسع وتسسين ياكائة من 
المسلمين ؟ .. . و ان في المسلمين الفسهم ددع غنك 
ذكر غير المسلمين ‏ تسعا وتسعين قي الماثة ٠‏ بلى أكثر 
عن ذلك يدعون أنفسهم ه مسلمين ٠. ٠‏ ويعبرون عن 
حيدم بكلمة الاملام ‏ . ولكتم لايعلمود ماهو 
٠‏ المسلم » وما هو المقهوم ا. 
و الاسلامء 

وق موطئ آخر يغق من شأن اسلام الجمهيور 
الأعظم من آمة الاسلام : فيصقة بأنه لا يعندو أن 
يكوث ٠‏ اجنازة أواتصريمًا بالدصول في دائرة 


#تعثر شم ] 


السلام ٠.»‏ قهوه اسلام من الناحية القتونبة ٠‏ لكنه. 
ه لبس الاسلام عيته . . وليس جوهر الأشلام ٠‏ . . 
غلذا ماتعب ليحدد خرائط الاسلام الحقيقي . وجدنا 
هذه الشرائط من" علو المقام بحيث لا ييلقها الاخاصة. 
الخاصة من دعاة الاسلام وقاديسيه , . ؛ فجوهر 
الاسلام هو ! أن تطوع ذهنك وقق مبادىء 
الاسلام ٠‏ ويصبح أسلوب تفكبسرك هو أسلوب 
وتضير نظرتك الى الحياة ومورها 


والجماعي هر الحدف الذي بينه القرآن وافره . وأن 
تتخل عن غتلف طرق الحياة ٠‏ وتختار طريقا تحندد 
اختياره با تلقاه من قوانين القرآن والستغ اللحمدية ٠‏ 
وأن توحد مشاعرك ومشاعر القرآن . . »' 

ونحن لوشكدا صيافة تكنف هنة الشرائط 
فستجدها في حديث أم المإمنيئ عالشة . رضي الله 
عنها . عندما وصقت رسول الله . ولك ٠‏ فقالت 
« كان خلقه القرآن »9 1 ., 

ولوكانت شرائظ الاسلام الحفيقي . عند الاستاقا 
اللودودي ٠‏ هي التوحد بالقرآن في و الأصول ٠ ١‏ 
بالتوحيد في الألوهية . والائمان بالنبوة , واليعمث 
والجزاء ٠‏ والاركان التي تحددث للاسلام والالمان ٠‏ 
لماكان هذا الاسلام معجزا للجمهور العريض ‏ لكن 
الرجل عاد مرة أخرى ‏ وبعد أن رأينا دعوتته علياء 
الاسام للتمييز بين : الاصول هو ٠‏ الفروع ٠‏ - عاد 
٠‏ الأصول ووه الفروع  ٠‏ واعتير الموج 
روع الدتبرية ٠‏ التي أشارت اليها الشسريعة 
رد الجزلية » التي تقضي الى ٠‏ الرفة الكلية ». 


صقوف الصحوة الاسلامية الجدء 
يمكن الفضل بين الفروع والدبنية 
وه الدنيوية» . ... قاحيلة ٠‏ الدنيوية » بأكملها حياة 

ابتداء من المقائد والعبادات حت أصول 
وفروع الحضارة والمجتمع والسيامة والاقتصاد فا 
سلكت قي قصاياك السياسية والأقتصادية مسلكا بيضق 
وخطة أخرى غير عطة الاسلام المحكمة » ان 
منيعك هذا يعبر ارتدادا جزئي يقضي بك الى ازتداد 


1 


العرن ‏ المدد 9 اكتوير 1825م 


كل تجائي - 1 
قهو متا : قد أدخل الخروج عن ٠‏ الفروع 
وي 


نية » عن الاسلام . ... وهو قد عنى 
» هذا الحديث . وليس فقط المجتمسع 
بل اله ليذعب على ودرب الصياغات 
الاثارية والقلقة » الى نفي الاسلام عن الذين بطلبون. 
الادلة العقلية . حتى تطئن نقوسهم للطاعة 
يذ ٠‏ فيتف موقف « السلفية النصوصية » التي 
ترى الانسان كائنا مطيعا » حتى لولم يعقل ما يأمره يه 
الدين ١‏ . فيقول المودودي : « ان من يطلب الدليل 
العقل ٠‏ ويأى أن يمتثل أمرا من أوامر الله الايه . فللا 
شك أن مقامه الصحيح عسارج حدوة الاسلام لا 
فاخله , , ! 


حقيقتان حول المودودي 


وهذا الموتف تريب عن انبج النقلاق 
للاسلام , . فكون ؛ العقل »- في الاسلام - هومناط 
التكليف . يتجاوز المعنى الشائع الذي يسقط 
التكاليف عن المجتون .. الى حبث يطلب من اكلم 
٠‏ غفل »وه تعقل » التكاليف . . . وكيا يقول الامام 
محمد عيده ؛ ٠‏ فان أول أساس وضع عليه الآسلام 
هو النطر العقلي ٠‏ فهو وسيلة الايمان الصحيح 
والاسلام لا بعنمد عل شىء سوى الدليل العقلي ٠‏ 
والفكر الانسائي الذي بحري علل نظامه الفطري 
والمره لا يكون مؤمنا الا اذا عقل دينه وعرفه بنقسه 
حق اقتتع نها. قمن وو عل السلم نقير عقل ٠‏ 
والعمل ‏ ولو صاخا - بخير ققه ٠‏ فهو غير مؤمن ٠.‏ 
لانه يمس القصد من الامان أن يذلل الانسان للخير. 
كبا يذلل الحيران ٠‏ سل القصد منه أن برتقي عقله 
وتتزكي نفسه بالعلم باه والعرفان في دينه ٠‏ فيعمل 
الحير لآئه يفقه أنه الخير شافع مرضي فد ٠‏ ويشرلك 
الشر لأنه يقهم سوء عاقبته ودرجة مضيرته في ديه 
اوذتياه » ويكوث قوق هذا ء على يصيرة وعقل في 
امشافم ٠,‏ 

واذا كانت صياغات الأسناذ المودودي قد حنوت. 


ع نوم ال كم بالكفرعل للم عرق 


7 


يلتزم به الفروع الائيوية » ٠‏ وير زها ويقف عندها 
ويكتهي بها . , فإننا ثود أن نتبه الى حفيقتين نخعم بيما 
هذم الفقرة من هذا الحديث - . 


الأولى : 


ان التصوص التي كتبها المودودي يبب تفسيرها 
بالمنبج الذي أوصى به هو ذاته  ,‏ ,. تعرض عل 
بعضها ٠‏ وتقارن ٠‏ ثم تعرض علل الادلة الشرعية. 
الني دعمها هو ا , . ولقد أفاض الرجل في الدعوة. 
الى التحرج من تكقير المسلم ٠‏ ودعا الى المييز بين 
الشروع والأصول والنتصوص والتاوييل . - ودعم 
حديته هذا بالآدلة الشرعية الني استقاها من السلة 
البوية . على وجه الخصوص , . وهذذا الموقف هر 

مع اجماع تياراث الفكر السني ومذاهبه ٠‏ الي" 
قطعث بأن الدولة والسياسة وتنظيم المجنمع هي من 
الشروع المفوضة الى نظر الخلق ٠‏ وأنها ليست من 
العقائد والاركان والأصول . .ومن ثم فإن معايبير 
الخلاف فبها هي : القسرر» وو المصلحةء 
وه الخطاء وه الصراب» وليست و الانان 2 
و الكقرء 
والنا: 


ألنا نجد تناقضا ‏ لايد من اتبيه عليه - لي كلام 
الاستا الودودي ‏ بين رفضه تكفير ٠‏ الفرد ٠‏ بمعصيت 
في « الفروع » وبين تكغيره « المجتمع » يعصياته في 
ذات الفروع ... فالجتمع هو ممسوع الأفراد . في 
طور ه كيفي » أرقى وأكثر جبدة . . ومن ثم قا 
معايير ٠‏ الكفر » و : الاتمان ٠‏ يجب أن تظل مقصورة 
عل تقييم الالشزام ‏ أو الخروج عن ؛ العشائد 
والأصول والاركات ٠‏ الاسلامية ٠‏ دون اقحامها في 
ميدان ٠‏ الدولة » وه الخلافة والامامة » طالها كان 
الاجماع السني على أنها من الفروع ولبست من اول 
الدين , . وليس في ها تفليل من شأن هذا الميدان , 
ولا تجرين من عظم المهام النضالية التي على 

أن يخوضوها لأسلمة دوهم ويجتمعاتهم والواق بالذي 
يعيشون فيه » وانما هو الحخرص عل عندم 
الأورئق » ٠‏ وحتى لا تتح في الفكر الاسلامي الغرة. 
ال الكهانة » . مز الاسلام بالبراءة منهاء 
ومناصيتها شديد العداء 3 


دعوة إلى فتراءة. ف ٠‏ 
د قافر 


مهجورة 


بقلم : الدكتور راشد المبارك 


حول مموم وشئون العام الاسلامي والوطن العربي . . يتخذ كاتب هذا المقال خطا 
مغايرا مغتلفا عن النمط المكرر من التعليل والتحليل فيا يكتب وبشاهد ويذاع . . وهي 
دعوة لمحاولة فهم بواعث مايعانيه الوطن العري والاسلامي وتشخيص لسبب ماهوعليه من 


حال 


55 يصدم امتأمل حال العالم الاسلامي - ومشه 

الوطن العربي ٠‏ والقارىء لتارئيه في حاضرء 
وناضيه القريب . ماهو عليه من حالة عجز 
وتضعضع شديدة الوضوح في الجوانب السياسية 
والاقتصادبة والاجتماعية والعلمية ٠‏ نظهر في تعامله. 
وموقفه من النلس والاشياه .. 
والأحداث . توازي ذلك 
لة ومساوية في التعامل مع وحدات المادة هي 
القواليتبا وأسرارها . وتطويعا ها في| يقيده ويعليه . 
هذه الحالة على درجة من الوضوح والبروز ٠‏ بحيث 
يكون كل تدليل عليها أو تفصيل ا ثوعا من الجهد 
الذي يسقط من حسايه الحد الآدني من للمرقة 
والادراك لدى الفرد العادي ٠‏ ذلك الفرد الذي عاش 


في أكثر حالاته مسثار المشاعر . والاحساس يما 
بشاهده من ذلك الواقع الاليم .. 

كيف حدث ذلك . ولم حدث ء ولاذا تمر هذه 
الحقب الطويلة من الزمن ؟ . . ماهو سر استعضاء 
هذه الحالة عل العلاج . . , ٠‏ كيف لم يوجد الشعور 
الحاد بها . والحديث الدائم علباء وماقدم على أنه 
تشخيص وعلاج شفاء منها أو تقليلا لايقاها 
وشمرفا؟ 

لماذا لم يتفع العالم الاسلامي تداويه يكل الأصناف 
التي تعرضهاحوانيت الأدوية المصنوعة في أرضه أو 
المجلوية اليها . - لماذا لم تشعه الأدزية المحضرة 
والموصوفةلملاج كل الأمراض السياسية 
والاجتماعية والاقتصادية .. ؟ ما علة تحول جسم 


0 


العرن - امد 7+2 - اكتوير 1445م 


العام الاسلاني ذلك الجسم البديسن في وزته 
- الى مثل حادالدلالة عل د 
اشفاء من بعض الأمراض ؟ 


ب مابعانيه العام الاسلامي . 
لوخاج مها رهل هد نايبر الك لوواقد 
البهسا . هل“العلة تقوب الطاقة آم يجافاة 
الظروف ؟. 


اتفاق عقيم 


ألفث فنات من الانى تقديم القسير وتسور 
ووصف العلاج لكلل الأعسراض والأمراضس الواقدة 
والمواطة في ذلك الجزء من الأرض . واذا كان مقبولا. 
في بواعثه وأسيايه ٠‏ وهي الأسباب التي مها 
احساس ملازم لدى هذه القدات براقع أمتهم . 
والنعاس وسائل الخروج منه أوعليه , فا جاع هله 
الفئاث عل صيخة واحدة وسيب مفرد ثراه علة كل ما 
واجه العالم الاسلامي من صصروف وهزائم ونكيات ٠‏ 
رنقديم هذه الصيغة لاسا لكل حالة مهما كات 
مفاسها , وحملا لكلل معادلة مهيا كانت درجتها + قد 
أقاما بالدلقين والمحاكاة حاجيزا منيعا سد منافذ الحركة 
والارنياد . بحنا عن غير ما قدم من علل والباٍ 
تتفل هله الفئات عل تباين اتجاهاتها ومشازيها 
على تقسير وحيد تراه تعريقا مائعا جامعا لما وصل 
اليه العام الاسلامي . من قدرة انفرد بها عل صحبة. 
دائمة للعجز . وتخلف باعد يينه وبين كثير من شعوب 
الارض ٠‏ وقسرقة تشافس في ماني ظيمة الشحتات 
الشمائلة من تنافر ‏ هذا التقسير الوحيد المامع اماق 
هوه الظروف والاستمسار » . واذا كات من ير 
المجدي بحث أسباب هلا الاجماع ويواعثه , قان أول. 
مايجبه المرء في هذا التعليل أمور تلان 
الاول ؛ نظرة تخلط بين التائيج واللقدمات + وتضع 
عرض الحدث ومظهره موضع أسبايه وجوهره. 
الثاني : الاعلان الضمني لشهادة براءة للذات توددغة 
كل الالسلة والنابر والأفلام . مسقطة ايه تبعة يمكن 
أن تنسب الى الات هذا لواقم 
ومستوليتها عته ٠‏ وصادة أية حاولة لأعادة النظر في 


7 


القناه من المواقف والأتكار وأفاط التعامل مع 
الظروف والاحداث 
اجهاض الأي توجة للبخت أو الطكير قي 
التماس عوامل وأسباب أخرى . قد تكون أبلغ أثرا 
وخطرا في صناعة هذا الواقع الكب. 

أن النظرة السابقة لم تعأن الحيرة في تقديم جواب 
مفئع لكثير من الاسئلة 

همل الظروف والاستعمار- عل قرض وضوح 
ونحديد ما تحمله هاتان الكلمتان من مضمون ‏ مرضي 
أم عرض مزق ؟ خل هما تييجة ام مقدمة . هل 
ضعف العالم الاسلامي سبقه استعمار وظروف 
يجاني ٠‏ أم جاء الاسعمار وجغوة الظروف لاله سبق 
ذلك شيء آخر _صنعاستعدادا لللاصابة سمأ 
والتقبل ؟ . . هل التعصر الغزو الشريب على العالر 
الاسلامي وهو قوي ومضوق . راذا كان كذلك فكيف 
استطاع الغزو التغلب عل قو ومتقوق . بل كيف 
ولاذا ل يميث المكى ؟ 

ونه الظروق ‏ الظاللة المظلومة ‏ هال افتتقت 
العالم الاسلاني وتأمرث عليه عندما كان قنويا 
ومتفوقا ٠‏ أم أنه تداعت عليه عندما لم يعد كذلك؟ 


عل الاحتمال الآول ٠‏ هل يمكن أن يكون قنويا 
ومتفوفا دون أن يلك أسباب القوة والتفوق .ما دعي 
يعض للك الأسباب ظروفا ؟. 

وعل الأححمال الثان - أي اصطلاج هله الطروف 
عليه عندما ل يعد قويا ومتفوقا ‏ هل يجوز أن تكون 
الظروف مستولة عن صيرورتة ضعيقا غير قادر عل 
الابداع . وقد جاءث لاحقة لضعفه لاسابقة 
عل ؟ 


هل من النطق الذي لايضع الشائج موضع 
المقدمات . القول أن ظروف أهل مقدونية وبرايسرة. 
القط الذي أسقطوا أثينا وروما صنعوا ذلك لأنهم 
أطول صحية لتاريخ وأكثر مارسة لشؤون 
السياسة والحربٍ والفلسفة والاجتضاع من اتتصروا 
غليهم؟ .. هل يمكن الشول أن التصار لغرب 
امسلمين على ذلك التاريخ الطويل من الظروف 
المواتية والمحابية لدولتي الفرس والرمان .هو اتتصار 
صنعده ظروف محابية للمسلمين ويحافية للجانب 
الأعرء البست الشحنة الني جناه بها الأسلام 


فاشملت الطاقة الخابية في الذات ٠‏ وصارت جرف 
منها »هي العامل الوحيد الذي رجح بكل ما لدى 
كلصا الدولسين من اناب الشوق المتعيع 
للاتتصار ؟ 0 


هل هم كثيرون الذين يدركون أن هذه المقولة. 
المبرلة للنفس والملقية بالمسثولية على سواها هي أبلغ 
هجاء للذات العربية المُلمة والمجنمعات العريية. 
والسلمة ٠‏ حيث تضعهم في موضع من يتقصل 
ولايفمل ٠‏ وبتائر ولابؤثر . اي تضعهم في موضع 
.واحد لم بؤهلوا لسواه . ول يدوا قدرة على الخروج 

٠‏ هو موضع امادةالطاوعة القايلة للطرق والثتي 


الاتفاق الذي بشير الدغشة قي تشخيض الداء 
الشخيضا بضع اللتالج موضع القادعات . بناظرء 
انفسام الجتمعات الأسلامية الى فيائل لايقصلها 
اتباين الاعراق واللغات والألوان ٠‏ يقدر ماتقصل بيني 
عوامل شديدة القنك من مذعيية منعصية ع وري 
لايعرف الاتفاق . وتوجه ل يتمع في الرجو ته , أو 
مراجعته ما أبى ويزدي اليه من واقع ويل 

القد صنع هذا الاتقسام ماتفنات به المجتسمات 
المسلمية من اختلاف صارخ في تحديد مايلائم حنافا 
من علاج , لعل من أول مظاهر الدمامة فيه هو آن 
كل قبيلة تملك كل الاقنناع والمزم والتأكيد . ينا 
هي الوحيدة القادرة على السرؤية الشافذة والرأي 
الأنوم . والتحليل الذي لايتخطي للخاصي 
ولركات , وتلغ حل ادماة أرجها + يب متنا 
'ثرى كل واحدة أن القبائل الأخرى فاقدة لما تدعيه 
هي , وتعنقده في نفسها من مواهب وصفات , بل 
عندما تشعر بكل الاقتناع والتعبير عته » والممارسة 
له هاما لسواها , يفساذ الثية وسوء القضد ومرض 
|الاخلاق والطباع , وعندما تعيش ينه عق 
ذلك توزعا الى شراذم تتحصئ كل واحدة منها وراء 
أسوار من التوجس . وسوء النظرة والتريص ٠‏ يكل 
القبائل الأخرى ٠‏ ميددة جهدها. 3 
إفجباء +. واعداد حرابها وقسيها لحروب البسوس ٠‏ 
يتقف تبعل العرب في هذا لدأ .كنا 


محهولة 


الاتقي ماني هذا التفوق من مواجهة ذكبة ومنحضرة 
التحدبات الظر وف والآحداث 

ترى كم هن حادة وأليمة تلك الفاجعة ١‏ 
انظهرها المفارنة بين مانة اومحترقه وجائل 
الاعلام بين , القبائل المختلفة ٠‏ من تبادل الطمن 
والايام بكل ماتي قواميس اللفات من ألفاظ 
الجاء . وين ذلك الشمور الذي عير عله طبع لبيل 
بعل المتباي سرعب وساي لهل" 
جف 


عالت آساقي اموت اغسون الالي 
أبوفم لي عند المقك ازج 
كلانا ينامي ها نار وبيدنا 
قدا من قنا المظَ أو من قنا قدي 
كفى حزتا آن لا أزال أرى الفنا 
تمج تجيما من تراعي ومن عفدي 
وان وان حاريستهم وجقويم 
العا مما عض أكيادضم كبدي 
قد تحول العا الاسلامي ‏ والمالم العرن منه 
بوجه أخص ‏ الى غتير واسع لاجراء تحارب مير 
تاجحة على كل المذاهب والانتياءات والأفكار . ثم 
عع سا عدر اي 
والنظريات . لا صاحب بمارسات الانظلمة الحائمة 
اه المذاهب أو بمارسابا الذائية ياسم هاه المذامب 
من اعقاق كان أبلع هجاء لذالك المستوقد الفريب . 
لا لأنه يقوم على فروض ومعطيات لانتل مع جدور 
وسواريث الما السلامي فحسب .: ولكن لأن 
ممارسات المستوفدين المتوترة وأدت كل ما يحنما. في 
عله المذافب , من جوائب قات عطاء يفي 
الاستفادة مه 
قاسم 
اذا كان من الخطأ الاعتقاد بآن هلالا ميا واخدا 
أدق الى مالحق بالعائم الاسلامي من حال ..وأن 
الآشرب الى الصواب الشول أن ذلك جاه تتيجة. 
النداخل واصطلاح عوامل عدة ٠‏ قوي أثرها بالتراكم 
والتداعي الطويلين . وأن أول هذه الاسباب وأقواها 
لق يالذات . قائه ممكن القول دون خوق من 
رع في الخطأً ان من العوامل التي ينبغي أن تكون 


ع 


المرى ‏ العدة 776 اكتوير 1945م 


موضع الدراسة والتحليل ٠‏ تلك الظاهرة القرييدة 


عل تباعد اقطار هذه الأرض واختلاف مناخها 
الشيي وري . تلك هي أنظمة الحكم المطلقة في 
معظم أجزاء العام الاسلامي . وما صاحب ذلك 
الاطلاق من واقع وبيل 


هل يمكن لتأمل أن لابشعر بالدهشة والذهمول 
وهو برى ذلك الجزء من الأرض المختلف في طببعته. 
الساكنة ٠‏ والمتحركة والمتباين في انتهاءاته وشعارانه. 
وتوجهاته السياسية والاجتماعية والاقتصادية ٠‏ 
منففا على شيء واحد فقط مهها بلغ انساع خلاقة. 
ودرجة تبابنه في الأشياء الأخرى . وهو هذا النمط 
من أفاط الحكم ؟. 

لبس من المحير أن يكون ذلك في المجتممات 
الاسلامية . حيث يكوث هذا التبط مصادمة مطلب 
بوجبه الاسلام الذي تدين به هله المججممات ؟ 
هل من الممكن أن يصبح العالم الاسلامي الحليف 
الدائم والوتي لثلك التجزئة التي صارت من سماته. 
وخصائصه . ولولا وجود الأنظمة المتفردة التي يرى 
كل نظام أن ذلك الجزء اللذي اتفره به نوع من 
الضباع التي لاجبوز أن يقرط في ملكيتها فهو يتعامل 
بها ولايتعامل معها . بتعامل بها باشرهن والاقطاع 
والناجبر . ولاينعام. مع من في ذلك الجمزء من يشر 
لهم حقوق ومشاعر ورؤي وأفهام . كيف حدث أن 
بقيث افند ذات السيعماثة مليون نسمة والنات من 
الات الممثلة لأعلى درجات القدرة على قشاعة. 
الانسان يدن ماتقيمه الحية من وسائال المي 
وستوياته موحدة . ليس ترويع السلطة أكير هموم 
الغرد قيها ولابعض هذه الهموم . على حين ل يحتمل 


من الجائز ل نن الؤكد صحة القول ان هقاا 
التبط من أنظمة الحكم عو عرقي من أعنراض 


14 


اللرقى . وتتيجة من تتائجه . واذا كان ذلك ظاهر 
الصحة قانه من الحتم كلك أن هذا العرض هو 
أقوى العوامل اللسبية لاستمرار مايمائيه العالم 
الاملامي من حال ٠‏ اله الحليف الدائم والصديق 
القادر حل اعطاء الواطنة لما يشكو مشه العام 
الاسلامي من أمراض 


هل هي مقولة ظالة ؟ 


توجد في العام الاسلامي مقولة تروجها فدات 
اخادعة مستفيدة أو تغدوعة مستشمرة . هذه المقولة هي 
أن الشعوب الاسلامية ويشملون بهذا الحكم سراها. 
من لجتدمنات للا في لأا للمجتمدات 
الاسلامية من باب العدالة في توزيع الاتهام ‏ غمير 
مؤهلة بعد لحكم الجماعة ‏ ومع ماقي هذا القول من 
حكم مؤيد عل هذه المجتمعات بعدم أهليتها لوغ 
سن الرشد . ووضعها في دائرة الولاية عل 
القاصر .قان اطلاق هذه المقولة والنسليم بها 
الاإتطليان مستوى متفوقا من بلامة الالعن ووه 
الوجدان لدى امتقيل ها قحسب ٠‏ بل 
وجود هذه المزايا لدى المطلقين ها عندما يفتر ضوف أن 
هناك من يقبل ذلك أو يأخذ به 

من وجهة نظر اسلامية لايخفي ماني هذه المقولة من 
تعارص مع ما أصله الاسلام ٠‏ ومن أي وجه آخر ٠,‏ 
افلم تخلق بعد فنات من البشر مؤهلة منذ البداية 
الجماعة . .وفئات أخرى ولندت 
عناجة الى المعالجة والندريب والمران ٠‏ وغل فرض 
.ذلك هل يمكن اجادة شيء أو اتقانة . وحسن التعامل. 
يه أو معه دون المعرقة به والممارسة له ونطيقه ٠‏ 


ومنع تداوله هو الطر 
والمارسة الرشيدة له؟ شم هل هو من الؤكد أن 
النظام أو الحزب التقرد باللطة أو القرد 
اللمارس قا ياسمه , المشبول لتقسه حت الشرد 
يصيافة حاضر أمه ومستقيلها » اللصادر لحن تممه 
عد ع جد ا 
نصيرة عته في فدائية الامثيل لها أعباء 
التشكير والثير والصياغة . لأمائي واحتياج ذلك 


ألبس من 
والتهدم والترويع لمجتمعاتها فحسب ٠‏ بل يكو من 
ضحاياها التريمون عل هذه الأنظمة أنفسهم . حيث 
الابعيشون الا داغعل أسوار عالية يتعدم داخلها الآمن 
التفسي والطمأنينة والسلام الداخليان ويعيش فيها 
ثيات شرير من التو جس والخذر ولفواجس ؟. 
اليس قريبا الى مايعقل ويقبل الافتراض أن الذين 
الفردوا بالسلطة تركوا البها بدواقع رديئة وشريرة ٠‏ 
منها الرغبة أو القصد في الال شعوبهم وترويعها 
.وافقارها واطعامها ما ثقتات يه من هوان ٠‏ ولكتهم في 
الغالب ‏ وياسثناء شواهد شائة تؤيد القاعدة 
ولاتتقضها ‏ تمركوا قي اليدء رفضا ودفما لما تعايه. 
شعوبهم من هله الأرزاء واسقاطا لها ء ولكن وصوضم 
الى ذلك عن طريق المدفع والحراب يحمل في طياته. 
بذوز مرقى لم تعرف قواميس الطب له تعريفا . . هو 
عرض التقرد بالسلطان 

ان الطريفة التي وصلوا بجا الى الحكم ٠‏ تجمل 
هم الحاكم امتقرد . وهاجسه الأكبر هو حماية ثقسه 
.وسلطائه من مدفع آخر يصل اليه أو يطلق عليه يتس 
الطريقة التي وصل بها وأطلق . وهكذا تكوت كل 
مصالح الأمة ورغبانها وغايتها الكبرى حكومة يمد 
بعدها ٠‏ وتحقيقها أو تعارضها مع الفاجس 
٠‏ وهو حماية وضمان استقرار واستصرار 


آنه يخاف فيظلم لثم بنظلم فيخاف ثم يخناف 
فيظلم_فيستمر هذا التفاعل التسلسل الذي يعرف 
اللشاعل الشووي الكسلسل شل قداحت» وتدعيرة. 
اوصاعه لموم لأعبي.: 

أن من المروع في ذلك النط أنه يفلق بوقوعه 
ويؤصل بنعائيه مناخا رديئا تعيش فبه قطمان من 
الناس ثقتات بالمذلة والهوان وفققد الاحساس باحثرام 
الذات . لذلك فاته لم يوجد نظام مهما كان رديئا أو 
متوحشا ومفترسا لكرامة مجتمعه وإباته ٠‏ خلا من 
جيوش عالية الضجيج . راقمة لاعلام الحكم 
امتسلط . صاتعة له وباسعه كل مايعانيه مجتمعه من 
ويلات 


لاحدود لكثرة وتعدد ماييعث غل الحزن والألم اى 
القضب والاتقمال في هذا العام . ولكن أشد الأشياء 
اثارة ذه المشاعر هو تلك المساحة الممنتدة الأبعاد من 
غباء الانسان وضعفه وعشقه الدائم للتبعية ٠‏ 
والاتضواء من جاتب ٠‏ واصابة أفراد مه ف الجانب 
لة بحب التسلط والسيطرة 


ما أكثر ماتصاب اجهزة الائزان والرل ية والاباء 
لدى الانسان بالشلل الذريع المعطل لكل مناعة ضد 
مايلوث الذات فينساق مبهورا أومذعررا أومندفعا ؛ 
عاتفا أو مسحوقا أو داعيا لمذهب أو حزب أو زعيم ٠‏ 
ان قردا أو أقرادا ‏ يكوئون بمولدهم بعضى الوسائل 
العقاب البشر . يستطيع أو يتطيمون بيب 
اهوائهم أو مطاعهم أو توثر طباعهم أن يحولوا 
مجتمعاتهم أو جل هذه المجتمعات الى قطيع بذيء 
الضجيج ,والمتاف والناءعل عبقرية السائق لهذا 
القطيع وقدسية مايطرحه من شعارات 

وان من أكثر الأمور غرابة أنه قل أن بوجد شعب 
ملك حصانة كافية اد هذا النحول ٠‏ أولم توجد به 
فئة أوفئات قادرة على التحرر من احترام الذات ٠‏ وما 
كيه هذا القطيع أو الممثلون له قي فرنسا عن عيقرية 
نظام الاحتلال الشازي الذي أسقط واستباج فيهم 
مابمرص عليه البشر من حترمات ٠‏ يعض الأمثلة 
الحادة على هذا التحويل 

ان سرعة قوط الناس أي بعضهم تحت تأثير أي 
زعامة أو فككرة اوتسلظ شخص أر أشخاضص ٠‏ 
يتحول الى تقديس لايقابلها في غرابتها ودماة واقمها 
ألا البطء الشديد الممظ والمل لنبضتهم من ذلك 
السقوط . أن الشقاء فن ذلك الداء قد يستغرق قروا 


ان تعائل أكثر الناس مع الأشياء والمذاهب 
والأقكار اللحدد لموقفهم منها وتقيلهم لها. لبس 
تعامل من يماكمها مشترطا في الشيء ومششرطا له 
ومشترطا عليه . ولكنهم يحددون مواقفهم من كل 
ذلك بالنبعية والتلقين والاندفاع ٠‏ ويداقع العجبر 
الفعتي أو الاجتماعي أو الي عن المساءلة 
والاستشكال . وكم الب هذا الواقع تاريخ البشر 
من ليل بهيم 6 


1 


العرن - المقد 7+2 - اكتوير +167م 


في مسد قرفب يس يه مايق 
في ضجيج السؤال 

في السكون الذي يبعت الخو 

من حوله ويضيعٌ 

في الذعول الميّب بين الدموع , 

في الحميس امهب للحزن والآترية 

في الخطا المتعية 

في الشرودٍ امبارك توقظة أل من بعيد 
في امتزاج العباءات بالومل 

والصور المستعادة بالصير 

اغقاءة الشمس بالنسوة العائدات 
بقايا وجوه بأشباحها 

صوت ثائحة بالتوسل 

هل كلما دارت الارض دورتا 
عَلْفتُ كل هذا الرمادٌ ؟ 


مشهد 1 


كوور ع 
لدت بين أضلاعها القلب 


3 


واحتضتت ما تبقى 
دارت العربات با 
دارت الأمنيات القدية 
دارت ستين الطفولة 
دار جراحٌ 


ودار ناح 


أمامْ اصطفاف الحجارة موحشة 
تتحركٌ وسط ركام السوادٌ 


حين تُسبى المدائنٌ عاريةٌ في ميادينها 
حين يصدأ تجمْ التذكر متا في الأفق 
حين مر الدحاب على ضفتيه و/ يعد 
حين لاشية تملكه غير خطو 


ثر من يأسها قي مدى لاحرى 
أبن تمضي ادن بالوداع الأخير 
وأي احتمال نجا من هلاك القرى 
أبن مضي وقد أفت تجمةٌ العائلٌ 


هذه الارض متكا ضيق 


نصف يحاول بعضض استقامة 


وتضف علامةٌ ! 


- العده 7+8 اكور 


معدم 


بجسم الإنسآن 


م 
الدكتور / ابراهيم فهيم 


كان الاغريق يعتقدون إن مارس ‏ اله الحرب أودع الحديد سر القوة وهذا كانوا 


يصقون الحديد لعلاج الضعف ١‏ 


الالساذ قد تخائه ناما  .‏ ولا سيا بعد 
اكتشاف الأشماع الذري للبمادن لذا أمكن تيع 
ذرات الحديد المشع ٠‏ ومعوقة أجزاء الفناة افضمية 


التي يمت مبنا ٠‏ والعواصل الني تبيسن عل ذلاك 


والاحتياجات اليومية مته لمنتلف الأعصار 
والحالات 


اسناةالأدوية والعلاج يكلية الطب جامعة عين شسس 


اشيء عن الأنيا والذي يعد أهم أعراضها 


وتلخصض النظرية التي قامت عليها هذه النحوث 
اليل النفع. في أن اللمدنالشم 
تكشقه . اشعاغاته . ومكن تبعه وتقفير كمياته ٠‏ 
مها تكن من الضالة .. وذلك بفضل الاجهزة الذرية. 
الشديدة الحاية 
وهذا في الواقع هو الدور العظيم الذي تقوم به علوم 
الذرة لخدمة الطب وتقدم فن العلاج 

إن النامات اللاّمة لصشع كرية الدم الحسراء 
هي - الحناديداء وآثار طفيقة من العادث الأخرى 
كالتحاس والكويلت والتجتيز ٠‏ وفيتاسين وج ٠‏ 


وفيتامين « ب » الممركب . وهرموت التبروكسين ٠‏ 
ومواد بروتينية من الدرجة الأولى 

ويمتص الحديد من الممدة والاثتى عشرى 
الأول من الأمماء الدقيقة عند درجة حوضة مناسية ٠‏ 
ويقوم حامض الكلورديك الموجود في المعدة بأفوار 
هامة في عملية امتصاص الحديد 

ويساعد فينامين وج » وأملاح الصغراء في عملي 
الآمتصاص . . . عل أن لامتصاص الحديد من 
الامعاء حدا لا بمكن تماوزء ٠‏ فقد ثيث أغيرا أن 
خلايا الفشاء المخاطي المبطن للأمعاء تحنوي على مادة. 
كيمائية تسمى ٠‏ أبوفريتين »+ وهذه امادة تتحد مع 
الحديد . ومتى تشبعت به فلا يمكن امتصاص كمة 
أخرى من النديد 

وعندما يقل مستوى الأكيجين في الدم تمعلي 
هذه المادة حديدها . ويذلك تسمح بامتصاض 
كيياث اخرى من الحديد . . . ...اذ أن ذلك دلبل 
الحاجة اليه 

ويستخدم النخاع العظمي أربعة مليججراماك من 
الحديد لكي بزيد عيموجلوبين الدم ينسبة 1١‏ ويصل 
انتصاص أصلح التحضرات الحديدية الى 
. وما تجدر الاشارة اليه أن بعض مركبات 
الحديد المستعملة في العلاج لا تقتص متها وى 
5 وبحساب حاحة التخاع المظمي والحاجيز 
الموي . يتضح أنه لا جذوى مظاقا من امطاة 
كميات كبيرة من الحدديد 


وتحتوي غخازت المسم في لقاع والطحال والكيد. 
والجهاز الشبكي الدفاعي عل :0+ مليجرام من 
الحديد . فادا علمنا أن هيموجلوبين الدم كله يحتري 
عل 580٠‏ مليجرام مله . ادركنا أن تزف ربع الدم 
في جسم الاثسان . لا يترتب عليه حتها أن يصاب 
يأنييا نتيجة لنقص الحديد 


مايقفده الانسان من كريا 
جزءا . وعلى التخاع العظمي أن يعمل بصقة مستمر 
على تكوين كريات جديدة - عل أن الجسم يحافظ. 
عل الحديد ويتصه ثانية من اشلاء ‏ الككريات 
الثائفة . وقد ثيت أن مايلفظه الجسم من الحديد يوسي 


لزيد على مليجرام واحد 5, ٠‏ مته في البرال و 4, ٠‏ 
في اليول 

ومن ذلك بتضح أن احتياجات الجسم للحديد 
يمد مبن النتو هو مليجرام واحد بزنينا.. ويقدر 
مايمتويه الغذاء العادي الذي نتناوله يوميا من الحديد 
بمقدار خسة مليجراماث يمنص منها الخمس وهو 
مابجناج اليه الجسم قعل 

غير ان الاناث يفقدن في دم الحيض الشهري 18٠‏ 
مليجراما من الحديد . ومن ذلك يتضح أن الفتاذ يعد 
سن البلوغ تحتاج الى مليجرامين بويا ه لتعوض 
مايققد في البول والبراز وميا ٠‏ ومايففة في دم الحيض 
شهريا 

ولحصول الجسم عل مليجرامين من المبديد 
وميا ء يجب تناول ٠6‏ مليجراما منه في الغذاء 
البرمي ٠‏ وهر قادريصعي توافره في الأغذية العادية 

وكذلك يناج الطفل لاعمر الى مثل هذا القدر 
وعل عذاء يجب اغطاد الحديد للاطذال والفتيات 
يعد سن البلوغ 

أما الاغنية الغية بالحديد فهي : الكيد , المسل 
الأسود . العدس ء والمثعن . البسلة الجافة 
اللوز ». البندق . القراصياء بالخ وأريضن . 
والثين الجاف ٠‏ والكاكار : والشيكولاله ٠‏ وتحدوي 
الحمراه عل قسية شئيلة من الحاديد واقل منها 
اتوحد فى الل 6 


١9 عددنوفمبر‎ - 


“ عن الحَرَتَ ف الشمال الإسبان 
استططع ,حسسن عباس 
وتجاله | | الشبلية | | بالاشماع 


البرازيل عصااق ار ن الواحد والحشررن /عبين أصم رامد 
وجهمًا لوبيه .. الحمد بن يسف مع علاءالدين حسن 
كنئاب الشهى : العب ود يارهم فى كناب صبيئى / نتريد نإدة 


معاي ليوات د مهام ثناق د سيمت هليم رك 

هي الذخاء الصساع ١‏ د ائيس فصع 

اسكرائئيل واليورانيوم وأسرا رملية بلمبات/الداء مضل الرادك 

| 8 الاشجار رشيق انس البشر4ى / ستدعير هري 

# مجمحامدالمحامرىم / د.عصامبيال 

. ألحنطحاء لحخومجة | د . صم _صادهه لللله 

د منهج المتران ف - 70 عييااة[يه الكدين 

- العمحاد .. بين الزْ وللكان / بقام : 

. 
0 
- 


واقرأ أيضاالكتاب: 
د الى 2 ١‏ .عيسى د رودي كال الى د.غان مامت 
رصب سيد متعارة 2 عبرالقاد_التاصائى د صلا ع الرنم 


لوو [' 


ثلاث فَصّصٌ قصكّرهة قصكّرة 


يقلم : محمد بدوى 


تكشف قصص ببهاء طاهر الأخيرة عن عنصر تكويق جديد هو علاقة المثقف 
العربي ٠‏ باوروبا ٠‏ تلك العلاقة التي طرحها من قبل كتاب كثير ون لكنها عند بهاء طاهر 


تان ضمن عام يلفه الحصار والاغتراب 


وهذا المقال دراسة للمنصر الجديد في قصصى الكاتب الأخيرة 


تصدى كثيرون من كتابنا للكدابة عن هاده 
العلاقة الاشكالية عالجها الحكيم في عصقور 
نن الشترق وينين حقى ٠‏ في قتادهال آم عام يمن 
الاإجبال الالية فيا . تصدى خا يوسف ادريى قي 
؛ البيضاء والسيدة فينا» والطيب صالح في ٠‏ موسم 
الهجرة الى الشمال » وسليمان فياض في ٠‏ اصوات ٠‏ 
وغيرهم . وها هوبهاء طاهر . يتامل العلاقة 
٠‏ ويكتبها ٠‏ عبر قصص قصيرة. 
احتازت رهاقة وعمقا ونضبجا . يمل منييا 
مهئة 


ضرورى مقاومة تحديات جديدة ٠‏ قاعلا , ومظرة 
النقل ان اوروبا معطى موضوعى اجتماعي وتاريخي ٠‏ 
ذشاء التطور الناريخي للبشرية ات تصبح اورويامهدً. 
ما اصطلح على تسميتة بالرأسمالية أي مهدا لنمط من 
الانتاج والعلافات والسلوك . وانساق القيم والنظرة. 
الى الوجود . 


فمل مستوى من السشويات : انهارت المصائع 
اليدوية ونشأت ضناعات احدث واعقد * بقضل ما 
سمي يشورة البِشَاز . وتتدعمث التجازة البعيدة 
المدى ٠‏ ويدىء في انشاء البنوك وكان سروريا ان 
يتجاوب مع هله التفيراث تغيرات اخرى موازية في 
السياسة والثقافة , فظهر الى الوحود ما يسمى 
٠‏ بغرسان القانون » وهم الرجال الذين اعدوا للدفاع. 
عن الطيقة الصاعدة ومصالحها عن طريق القالون ٠‏ 
ونشأ التمثيل الثالى . متجاوبا مع الصحافة وحرية 
البحث العلمى وحرية تكوين النقاباء 
والاحزاب السياسية . ان هذا يعنى 
انتاج موسع . يفيض عن حاجة اسواقها ٠‏ ويازاء 
حاجة لين من المواد الاولية » ومن هنا نشات ظاهرة. 
الاستعمار الذي كان مدجججا لابالجيبوش الجرارة 
فحسب . ولكن بالعلياء والمسنشرقين والجواسيس + 


أن اورويا يازا 


لاع لاق مضومن لله شرن 


0 


الغرن المند 972 اكتوير +164م 


الغازى , كانت اوروياتبدوقوة ضحخمة قاهرة قد أت 
بخيلها ورجافا لنهب البلاد المتخلفة وتحطيم يناهاا 
الذئية ٠‏ وشل قدراتها عل النياء والتقدم . وكنات. 
سكان هده البلاد متخلفين . فقراء لاحول هم ولاه 
لول 

عل ان الآمر كا غتلفا الى حد ما باتسبة لنا نحن 
العرب . قنحن امة بمندة في الزمات » تلك تراثا 
اشاسعا ممع كل اشكال المعرقة الائساتية من آداب 
.وقنون وعلوم وابديولوجيات . ولذلك كانت مداقع 
ابليون التي ضربت القاهرة اشارة الى الخطر التاريخى 
الذي يتهدد قات الامة ء وكان الصراع مع الآخبم 
مزدوجا . القدا اصابئا شىء قريب من الندم.» كد 
حملة مشاعل الحضارة بوما . وها نحن يغار علينا ٠‏ 
وتقتص اطرافا .. ان علينا ان تابه الآخر يتقس 
سلاحه : التقدم , 

م يكن الامر مهلا . قأن نستورد التقادم .الآ 
مناص من ان تستورد ايديولوجيته ولنذالك حولت 
ريه محسد عل في مصر التعليم الى تعليمين ٠‏ 
اسلامى عرب تخاص بالشرع واللغة ٠‏ والاخخر خا 
بالملوم الاوروية .. قنشا في ثقافتا تياراك ٠‏ مدق 
وديق .. وكان ذلك بعتى ان تردوج لفافتا , دوت ان 
تدمج هذه الثقافة ماباتبها من القرب . وعل مدى 
الصراع مع اورويا انقسم متققونا الى فريقين 
اخدهما متبهر بالغرب « عرى ذاته من تخلاله . والاخير 
متضاة معه ٠‏ رافض له لائذ يثراث الامة وماضيها 


ولم يستطع الفريق الثالث ان يمسن فهم تراثه وفهم 
اورويا الرأسمالية معا ٠‏ قعجز عن انتاج وعى حقيقى 
دمج الشراث مع المعاش مع الاوروي في يوثقة 
وسأيزال الابر مطروحاء. ونا يرال الفرقاة 
ايصطرعون 

في حديقة غير عادية 


في القصة الني تحمل هذا الاسم من مجموعة ٠‏ أنا 
املك جلت ٠‏ تحن مع مفارقة اساسية تشير الى لا 
عقلاتية الخضارة الاوروبية » أي حضارة اورويا 
الرأسمالية النغلقة على ذاتها ء والتي ترى في نقسها 
محورا للعالم . يدتل الرواى المصرى حديقة يجدها 
جأة . لكي يملى قي الشمى الني اققدها 


لف 


.وسرعا مايعرف انها خضصة للكلات . قي البداية لم 
يبه . شم رائخة غخرية .ثم وجد اماه اربعة 
كلاب . وحين بدأ في البحث عن مكان آخر ظلت 
الكلاب تطارده برائحتها حتى اكنشف لافنة تقول 
نة من أجل كلبك فحاقظ عليها . لكن 


وضع لتسلية الكلاب : قترد عل ذهنه 
الاقكار الت تأنه كليا رأى ٠‏ كلا-جم » السمينة الدللة 
٠‏ هزلاء الوم يطعسوذ كلاهم بما يكفى لاشباع 
الاطفال في يلادنا . ويقوده ذلك الى تذكر العلانة. 
الشاريمية بين وطننا والشرب » هؤلاء الاوروبيسوث 
استترقوا كل ثروتنا لعشرات السنول ٠‏ حت اققرونا 
وينوا بلادهم . وها هم يطعمون بثروتشا المسروقة 
كلابهم , والحق ان مابردده الروئى هنا بتجاوب 
تيار كال في العلوم الاجتماعية الحديشة. 
ويؤصله كثيرون من علياء الاقتصاد والاججماح 
والفلسفة ٠‏ وهو اتهاه يرى ان اورويا في مرحلة 
استعمارها للعالم المتخلف قد نيته يتصدير سلعها 
ورؤوس اسواضا اليه وتحويله الى سوق عسالة 
رخيصة , بحيث اصبح تابعا ومنيويا ٠‏ ومن الطبيعي 
ان يكون المع نجوم هذا التبار من اصول غير اوروبية 
( كسمير آمين من مصر وعمزة علوي من باكسئان 
واندريه جندر فرانك من امريكا اللاتيية وفيرهم ) 

وحين يرد الراوى هذه الكلمات التي ترمي الى 
عوقف معرق وايدبولوجى معين . فاله يشير بشكل 
عستت الى الاساب التي جعاده يشرك الوطن الى 
الورويا .ء وحين يستطره ( وتمنيث ان إمر يتلك الحديقة. 
.فاخن كلايها واحدا واحذا حتى استريح , ولكثني 
كنت اعلم ان لو خدئت احدها؛ قسيقلق 
'صاحيه ) ٠‏ ثعلم انه مقهور في لورويا كيا كان مقهررا 
في وطله 

وييدا الراوى قي التنبه الى المفارقة بين الاغتسام 
المقرط بالكلاب وبين وحدة السيدة العجوذ ٠‏ الفي 
ترعى كلاب الحديقة , كانت عجوزاً تحيلة ومن 
مليسها بدا انها فقيرة . كانت ترتدي ثوبا اسود من 
القماش الصتاعى : واضنح انها تعاق الوحدة » 
والموضموتتوق الى اي حنديث مع انسان حتى ولودخل 
حديقتها مصادفة . ويرغم فقرها ووحدتها 
رشيخوختها تبنى ايديولوجيا النظر الى غير الاوروب 


باإدراء 

-ماذا تشظر وقد الات المدتية رعؤلاء) 
الاجانب وسياراتهم 

-لا اتنظر الكثير » كني ايضا اجتتى 

ان عدم اتقعال الرواى يما سمعه . يشير الى انه 
يسمع هذا الفول كثيرا والذي يشير الى تمحر 
عل ذائها واعتبارها الاسرين ٠‏ اجانب ٠‏ أي من 


للكانب . وحين تعرف السيدة العجوز ان عددثها من 
مص لخب انها زات مصر يوما مع وها وتكتشف 


من لفجتها (مصر , ... مصر الججميلة ) كم كانت 
جمبلة مره كم كانت جيلة ) ان مصر لاتعدو ان 
تكون النبل والاهرام والتّهة الليلية ٠‏ انا تن هن 
الصرين اند: 


ويجناول الراوي الاتصراف تتبمة العجتوز ٠‏ 
ازترقمه عل سماعها . اذك يكتشف انها وحيدة يله 
اصدقاء .. وانها تظر اموت وتتحدث عه كأنه. 


اظن إن الالسان لايكون له بالفعل اصدفناء ارج 
بلده . لايكوت الاسان هوتقه عارج يلده ليصادق 
كيا بمب او ليحب كبا يجب . تتضير المشاعر ء تأ 
الأحزان ثقيلة وتذحب الافراح بسرعة . قتردالا اقهم 
ما تقول ياسيدى 


قيتصل برجال الاسعاف لنقلها الى متشفى ويقى 
الراوي وحيدا عخ قلت العتورٌ 
على هذا النحوتبنى قضة ( في حديقه غير عادية ) 


ارفة الساخرة بين الاهخصام الفرط 
الأنسات وحيدا قي انتظار لوت 


يطل قصة, بالامس حلمث 
يعمل في الشمال الاوروى في مؤسسة عربية : ادارتها 
اأورويسة برغم ان ممظم موظفيها من العرب 
الرلوي أت من مصر . وله صديقان احدهما زميله في 
المؤسسة ء وقد تصوف والاخر يعمل في بنك ويقطن 
بئدة اخرى مع زوجته الاددوبية 
ومتد السطور الاولى ٠‏ يتجل التضاد بين اررويا. 

والشرق العري ٠‏ فتحن مع الراوى في الوييس وهر 
يقرأ في كتاب عن التصوف : هكذا يلتقي في موضع 
واحد كناب ينيض عل منح القلب الصورة في 
الخياة ٠‏ مع مظاهر تقنبة لحضارة تنبض عل العقل ٠‏ 
كيا يتجل استعدا الراوي للره على اي مالاحظة قد 
(سألنى جاري في 
الاثربيس ما هذه اللغة وعندما رددت عليه قال لفة 
لزبفة . معظم الحزوف تكتب نحت النطر . فلت 
اتنى لا افهم قأمنك الكتاب وفتخة واثبار إلى الراه 
والزئى والى الميم والعين والحاء في اواخر الكلمات ٠‏ 
رت باتتصار الى الالف والباء والدال والطاء ) 
وشركز القصة كسايقتها عبل نظرة أورويا 
للاخرين ٠‏ واعتدادها ياليياض كسمة مميزة 
للأوروسين ففى المقسلة تثور مشاجرة بين افتريف 
وعجوز مسنة . السيدة تريد إن تأخل دور الافريقى 
خوك وجه حتق والافريقى متمسك بحقه وتبدو العجوز 
الاوروبية متمبة + عاية النظرة ٠‏ مثقلة يحقد 
يبدو الافريقى مرحا ضاحتكا قوى 
ره يزئجيته يضحك ٠‏ يرغم رفضه 


تيدو منتقصة منه أو من وطنه 


وعل التقيض من مرح الافريقى ٠‏ يدو الراوي 
العرى تعيسا مرهقا .القد جاء الى اوروبا بعد اأشعر 
بأن احدا قي بلدءالايريده ولا يريد افكاره عوفياوروبا 


7 


العرن - العدد د57 - اكتوير 1885م 


يميا وحيدا دون زواج حجيا عن الاقترات يامرأة. 
في الطرقات مثقلا بحرن العام . الآجنا الى صديقة 
الذي اختار طريق التصرف فلايجد لديه سوى كتاب 
التصرف + وما إلا ويذا في قرائته جى يوقت :-. ولق 
كان صديق الراوي الاول قد وجد حلا قا صديقه 
الثان مايزال حائرا » يتوجس مبن عمله في البنلك + 
ويتساءل عن الربا ويطارده الوطن وتاريفه فيرى في 
انومه انه توسط بين الحسين وعلى ومعاوية فيأمر احير 
بوضعه في السجن مع طه جسن 


الجائب الأخر من العالم 


وفي الجانب الآخر . ثمة آن مارى . آنسه تعمل 
في مكتب بريد اليلدة كان ابوها فسا برو 
علمها ان تحب الداس جيعا دون تشريق ٠‏ وه 
مغتربه عيا حوها ٠‏ فكل شى» حوها غير انساق والعالم 
سلء بالكسراهية والغياء والفقر والمرض والكاذب 
والتعاسة , وقد قكرث يرما ا تتحول الى الكاتوليكية. 
لتترهب وفكرت ان تذعب الى افريقيا لكتها نقف عند 
التفكير ولا تتجاوزهالمهم ان مارى ثرى الراوي كثيرا. 
ا :جسم بسانت #امإسا» بعد م 
هواجسها على نفسها ٠‏ فنتوهم ان هذا الرجل يكتابه 
الزركش الغريب وسلاحه غير الاوروبية وصمشه 
وروحه الملظوية على حزن شقاف يشفى من امرض ٠‏ 
بطاردها ويريد بها شرا ويخاصة اله من مصر أي من 
بلد يجيد اهلها السحر كيا تقول امها 

هل يمكن لنا ان ثرى في آث مارى رصنا لاورويا 
بأكملها آم هى يمرد تموذج انسائي لاوروية تعصاق 
صدعا في علاقاته بالعالم من حوفا . مهما يكن من 
أمر» يمكن لنا القول ان مارى. 
ياء حياتها يويقها . ولم تعد قادرة عل العيش في هلله 
المنظومة التي ثتبض عل الغرق في الذات القردية 
الها مره اقضت مع مابتجرى حوفا . وها هي 
تسرى العالم يفص بالفقسر والمسرقى والجهل 
والاستقلال . تفقد البهجة . وتغدو قسريسة 
اللاوهام . والمال انها تققد القدرة عل الشكير 
العقلاق , وترتتد لتشكير اسطورى فتقشل في قهم 
معاناة الراوي العري ٠‏ بل تتهمه بالرغية في الحاق, 
الاذى بها ٠‏ انها برغم تكويتها الاخلاقى فى الطابع. 


4 


الانساق . وبرتّم مشاعرها تجاه العام تتجول الى 
فوية لوهم يقتلها في النباية ٠‏ دون ان تكدف 
الخيوط التي تربطها بالراوى اتا في العباية - 
متمحورة حول ذاتها 

اما الراوى » الذي يتحدث يتاحفظ عن ماضيه 
قبل الاوروى فهو مصرى كان تلك فكره واحلامه. 
عن وطنه والعالم. ثم اكتشف انه غير مرغوب في 
وجوده قغادر الوطن الى اورويا لكده يرل مثقلا 
بهسوم وطنه في رأسه وقليه ومشاعبره . ولذلك 
الاتستطيع اورويا ان تستغرقه لانها مريضة . ومرضها 
غتلف عن امراض غيرها ‏ برغم اجتهاد الراوى في 
ان يقيم النشابيات بيتها وبين ما بعانيه ٠‏ ولذلك 
إترفض أورويا ان تقيم ممه علاقة صحية . ذلك ان 
آن مارى تنتحر . متوهمة انه يطاردها 

وهكدذا تيدر الملاقة بأورويا علاقة الفصال 
عميق ٠‏ ان آن مارى نظن أن العربي يطاردها , وحين 
اتفشل في فهمه نظن انه بوغب فيها ٠‏ في حون يكون. 
هو مهتمابفهمهاء عماولا ان يفيم معها علاقة انسالية 
عبرأة من التعامل وهكيذا تلوق بالموت منتحرة ناركة اياه 
في خضم اللعاناة وحيدا .. ذهب صديقه الى النصوف. 
وخق الثاني به وظل الراوى وحيدا في مواجهة العا 


أنا الملك جت 


اذا كنا في القصتين السابقتين مع الراوى العرى. 
اللقترب في اورويا بحثا عن عمل , فنحن في القصة 
الاخيرة مع الراوى نفسه في الوطن ولي زمن ده 
- 1887 .. واذا كانت القصتات الاولى والثالية تركزان. 
على علاقتا بأورويا من خلال مغترب اليها . هارب, 
من وطنه فتحن هنا مع الراوى الذي يبحث عن 
هوية . 

الفد قرر قريد قوي بك . اشهر طبيب عيون في 
مصر ء ان يسافر الى الصحراء كان مثلنا يشعور يشدة 
اللسقر اليها ٠‏ وكأنه يحن الى قلك المكان الذي ظهر 
فيه معظم الرسل ٠‏ والذي انطلق منه اسلافه قديا 
ينوا حضارتهم . 

درس الدكتور قريد طبيب العيون قي جامعة 
جريتوبل ني سنة 1414 في فبرنسا , وهناك احب 
مارتين طالبة الآداب واتفقا على الزواج ٠‏ وحين أنت. 


مازين الل مشر ء شغرت انهالن عطيع 
حياتها بعيدا عن هذا لكان . والقارىء للقصة يلحظ. 
أن مارتيل قسمات تكاد تكون مناقضة ما غرفت به 
الأزروييات :ين فقي للري بطلة قصه وين 
حقى قندبل ه أم عاشم ٠‏ : كان وجهها برينا كطفلة 
يتضرج بحمرة الحنجل كلا وجه لها احد منؤالاء 
ولذلك يقول ابوها عتها ( وداعتها ليست من هذا 
العالم . كان لابد انيأتي طالب من مصر . لكى تيد 
مارتين السلام . ) 


الكن مارتين تققد عقلها » ويدفن فريد احزاقه في 
العمل وسرعان ما يتبغ قي تخصصه ٠‏ وتنشر المجوات 
العالية بحوثه , حتى تح لحمظة يقع تحت وطاة 
هناجس وى ؛ تبدى في بحث رفضت المجلات 
الطبيه نشره . كان البحث عن الذاكرة البصربة وعل 
عكسى بحوله السابقة الفي عرقت يقدقتها وغزارة مادتبا 
البدائية , كان البحث يعنمد على حدس تريب 
فحسب برقم اعتراض والده واصدقائه يساقر فريذ. 


الى الصحراء ٠‏ وهناك ٠‏ وسبوه من وراته قنال في 
عمس + سارتين : لم جثت بي الى هنا ؟ فتحفق ان 
صديقه الذي قال له هذا السقر نداء كان عنقا 


فريد بك والفرعون 


ولي الصحراء . تيدو الأشباء جديدة طازجة. 
حملة بمعان جليلة . وازاء ازهاق الرحلة وطوفا ء 
يفل رجاله ويتناقصون حتى يصل عددهم الى انين 
وبرغم انها بربان ادميا ناحلا ما يعنى ان في اتتظارهما 
ما يستحق الرحلة الشاقةء يدأ الرجلان في الشكير 
ق ثركه وحيدا . وبعد جهد » يعثر فريد على معيد 
فرعوني كتيفسه الوياح وإذ جرع رفيقاء الى جع 
التماثيل ٠‏ يقف فريد عماولا ان يتوجم مايراه مكتوي. 
على الحدارهوتي اليوم التالى رب الرقيقان عاسعههاامن 
غائيل ويقرو هو ان يمكث 

مول قي المعبد . توجه الى الججدا 
القرعون بوجهه اللستطيل وشقتيه 


٠‏ ولد يفل 


اصسبعه عل الكتاية ! 
اعرف هذه الحنروق , انان العيثان التجاورتان 
تطقات اليم في مارتين + وهاه الريشة الف 
اهمزة والالف ذلك ما علمه اباه صديقه عام الاثار 
الذي اهداء اللوحة اخبرو خليفية المعلقة في عياده ٠.‏ 
٠‏ قربد يحب مارتين » نعم نصف الدائرة العلوى هذا 
خو الناه في مارتين ٠‏ وهذا الخط بقمته الممدويةة 
اتراجع فريد فجأة تطلع الى عبتي القبرعون ويده 
الضارعة , قال اذن فهذا ماتريد ؟ اهذا عو ؟ ولكن 
مييق وقت ل بيق ماء 1 

وبعد جهد جهيد . بنجح في تسرجمة الل 
التقوش : لكته حون يقرأ السظر الاخير . ولا وجدثت 
كل فرحة تلد نجايتها . وجدت في فرحك انت 
النتهى . ويضرع قي وجه املك ايها الكذاب 
ويغادر امعيد منطلقا . واضما قدمه فوق قوهة بحجم 
الاصيع . حيث يلدغه العياذ آنذاك يكون 
الاعراى ‏ ذلك النحيا. المراوغ الذي كان يظهر لم 
يختفى ‏ قد اسرع لانقاذه 

على هذا النحوتسهى القصة , وييدول انها تقدم 
بحث فريد عن معنى اللحياة ٠‏ وتم» التباية مشيرة 
الى صلابة معتى الارتباط بالوطن واغعله : يعد ان تيده 
الحب وتيل قصور العلم . وهكذا يحى» سفر فريد 
الى الصحراء ٠‏ وذعابا الى موضع الارتباط ٠‏ ويتحدد 
له العنى يعد ان ظن ان هذا العنى كامن في تماريخ 
السوطن . وتحىء حركة وقوه على الارض رصرًا 
واضحا لرقضئ تعالي التاريخ وتجريده + وحركة انقاقه 
عل يد الاعسراي اشارة الى صلابة الواقع وكشافته 
وحضوره 

وتتهى رحلننا مع ثلاث من قصص جاه طاهر 
الاعيرة ركزتا غلاها على الدلالة العامة هله 
القصص ٠‏ ويقينى انها قصص ثريه بالدلالات حاملة 

كثر من تفسير + وما قمنا به لايعدو انا يكون قراءة 
اولى تحاول الاشارة السريعة الى اصالة زؤ ينه 
الاشكالية الملاقة مع الآخر . ولاك ان هاه 
القصصص ستحل مكانها الذي تستحقه بين قضغم 
اخرى تعرضت لهذه الاشكال 


لاا اام 


ا يصبح الرجل عجوزا حين تمل الأعذار حل الآمال ( جون ياريمور ) . 


0 


الغرن ‏ العدد 67 - اكتوير جه م 


أحمدامين 


إستداد المحمد عسبده 


وطه حسين .. لأفعتان 


بقلم : حافظ احمد أمين 


نحل في أول الشهر الحالي ( اكتوبر 14.5 ) الذكرى المثوبة لمولد المفكر والآديب 


والغام الاسلاني احند أبين. 


٠.‏ وعي مناسية وجد قبها كانب المقال فرصة يتحدث فيها عن 


أبيه . حديثا ينسم بالود والموضوعية في آن معا 


اعندما يعرف الفازئه قصة له حسيين مع الخد 


أمين وعحماد غيده . حتى لقال بحنق إن أحمد أمين كلق 
أمندادا محمد عيده ٠‏ وطه حسين للانطا 


٠.‏ عو تقال إذا لعب أوكرة 
نشي ف الحكم على الاشخاص ل البق 


قتيلافي بطء م وإن عشيرت خسرت فللا في يه ٠‏ 
يمب السياسة لأنبا ميذات المتامرة . رأنا لا أحبها إذلا. 
7 

ويظل أحد أمين يشرح أوجه الاختلاف بين 
الشخصيتين ٠‏ ولكته يزكد دالا ان هذا الاعتلاف 
كان سيا في قيام الصندافة بينها + إذ كان كل مهيا 
يكل بالأعر تقضه بويستفييد من أرجنه القوة في, 


ويكرر أحمد أن في كتايه ( زعياء الاصلاح ) هذا 
اللعنى . ولكته عندما يعقد المقارتة بين شخصيتي 
الأفغتي وحمد عبد يقول 


٠‏ يكاد يكون في كل 


الشادىء . وتوع يرى الخير في المدوء . والسيرقي 
معالجة الاصور يسرفق ٠‏ لمان /جدرة السبي 


.وا الل ل هذا ارحلد بحن للع الاين 


أولا : والتربية والظرو ثنيا . قمن الناسي من لق 


هادى» المزاج يصتى إلى حكم العقل . ومنهم من 
علق نارى مزاج يكم يعواطفه ويمكمها ٠‏ وعذاة 
النوعان يميا أسياه غتلفة ياغحلاق الأمم 
والأزمشة : أحرار وعماتظود 

اشتراكيين + أحرَابٍ البمين وأ. 
الخ . والعنى واحد ون تعدقت الأسياء ‏ 


مزاج ناري ومزاج هادىء. 


أحد أمين الشيخ محبد عبده في قاتمة 
أصحاب المزاج الذين يصقون إلى حكم العقل . 
ويضع النغان في قائمة أصحاب المواج اناري 
وقد كان تاثير الأفقان على محمد عبد . ونير 
حسنين على أحمد امن في بادئه الام تاثيرا منموسا 
لايتكزه أحد 
يقول أحد أمين في فصل ( الشيخ محمد عبده ) من 
كاب ( زعياء الاصلاح ) : ٠‏ للاحظ أن الشيخ متي 
اتصل بالأسناذ فنارى من تاره ٠‏ وقائر من ثوراله ٠‏ 
وعاطفي من حرارة وجداته . فإذا انفصل عنه عاد إلى 


حكم العفل والمدعلق . وزالت تورته . وت 
وبلمع أصحاب اممزاج الثاري في فترات الحكم 
الاستبداتي وآثاء ثررة الشعرب غل حكامها .ل 


عده اوعدن لح انبحي بالندد قحلن 
البطيء , تدم اكب سللة فجترالاسلام 
وضحاء . وعندما ساهم في إنشاء مله الثقافة . 
والجامعة الدعبية ٠‏ وكان من أكبر المؤثرين في نشاط 
المجمع اغوي وكليةالآداب 


كذلك كانت أحسن أعمال الشيخ عند عده تلك 
الي كتها في ( الوقائع ) . وغندما عمل مفتيااللدبار 
الصرية وغيرها من الأعمال . بعد أن رجع إلى ممصي 
غن منفاه ., وبعد أن تمدث الثورة العر 


ثورة 1414 وثورة 1487 . وكانت 
انتعاشا في حياة الاففات قنرة التمهيد للثورة العرابية 
مثال من طه حسين 


أما خلال الشلانيئات . فلم يكن عله حسين في 
الحسن خالاته م وقداكتب غنه الدكثور محمد حتمين 
عيكل والدكتور محمد عوض محمد اثر ظهور كناب 
( عل هامش السيرة ) عام +148 .. يعجبان من 
التغير العنيف الذي أصاب طه حسين 


يقول ميكل : ٠‏ يكفي لين هذا التطور أن ثقرا 
مما مقدمة ( عل هامش السيرة ) ومقدمة ( في الادب 
الجاهلي ) ٠‏ فقي تقديمه لكاب ( الأدب الجاهلي ) 
عام 14177 بقول طه حسين إنه ٠‏ سيسلك في هلدا 
البحث متببج ديكارث الي يطالب الباحث يأن 
يتجرد من كلل شي» كان بعلمه من قبل ٠‏ وأ بنسى 


عواطقه القوة والديب: ‏ ولا يتيد بشي» ولا لعن 
وأنه«الن يفل يستغط الساط ول 
يكترث بازورار ازور ..... الغ ٠‏ 


نا كناب ( عل هامش السييرة ) - عام +146 
فيقدمه طه حسين بقوله ه وأنا اعلم أن قوما سيضيقون. 
بهذا الكتاب . لانهم عمدئون يُكسروت العقل ولا. 
بثقوت إلانه + وهم لذلك يضيقون يكدر من الأخبار 
والأحاديث الني لابسيغها العقل ولا يوضاها . . . ٠»‏ 
ريقول الدكتور ميكل : ٠‏ القد عظا علدا حسين في 
هذا الكتاب من تحفيق العلم , الذي ظل عاكفا من 
قبل عليه سنين , إلى أدب الاسطورة المبلولوجية في 
حياة العرب وفي سبسرة الي ( صلل اله أغليبه 
وسلم ) ٠‏ وهوإذ خطا هذه الخطوة يعلم أن كثيرا من 
هذه الاساطير التي روى إفساهي يعض 
الاسرائيليات ٠‏ التي رج ها اليهرد بعد عصر البي 


العرى ‏ العدد 6++ - اكتوير 1685م 


الاسرائيليات أنا أريد بها إفساذ العقول والقلوب من 
سواد الشعب ..ولتشكيك اللستيرين ٠‏ ودفع الرية 
إلى نفوسهم في شآن الاسلام ولبيه . . ...ومن أجل 
هنا أرتئعت صيحة الصلحين الدينية في لف 
العصور : (تطهير العقاتد من هذه الأوهام 


أنا العام الخليل الدكتور عحمد عوغى عند » ققد 
فال في نقده لكاب ( عل امش السيرة » 
القاقة له حسين الحطيقية عي ثقافة لزهرهة متيئة. 


اقوية الأسس . ضخمة الدعائم ٠‏ وطيدة 


وآن ليست ثقالته الشرية الي لسسع عنها اليم 


رداء وطلاء , إن بر العين ‏ 
لايذهب الى ور بعيد . ... . وقد استطاع. 


إ- عل غير 
عمد أن يصرف الئاس عن حقيقة لمره بحديته عن 


البونان والروماك . والسكوث واللاتين ٠‏ وإثازت 
هذه الزوابع التي بوع في أثاربها أثناء كلامه عن 
أشخاص مثل ديكارث ...... ولقد تعجبه هله 
الضحة ال 
الزمان .- > 


اختلاف في المزاج. 


اي تمتها كبياتة , ويختط ذا الشيرة 
ف الفضاء . يملا به المسرحينا من 


وييدو أن عروج أحمد أمين من دادرة نقوذ عله 


تساحيه ‏ وقد فسر الناس قضب طه حسين من ابتعا 
صاحيه عن ممال تاثييره . تقسيرات غتلفة شد 
الاختلاف . تتناسب مع طيعة الفسر وتتطلعاته ٠‏ 
ومع توقع اللقسر لمقدا 


وقوفه مع هذا أو وعل أي حال قد كان ع 


حسين ا فصل كبن على أصحابه عند حضولة على 


الفرذ والسالطة . هذا وقفت الأغلبية معه 


إل أحد أمين في كتاب ( حباتي ) 


اب والدخحاق والصياح الآحت 


(١‏ 8ه ) تولى أحد أمينعمادة كلية الآداب, 


بل عام مجه 


3 


متصبي يستطيع منه أن يسيطر عل عمل ٠‏ قنأراة 
السيطرة وابينها .: وأراد أن يحقز نفسه بان ينال من 
ان احتفظ بتفسي + فككان من 
ذلك كله صراع أصيت مته الصداقة ٠‏ فحزن 13 
أصابها وحزنت ٠‏ ويكى غليها وبكيت 

وق ترجة أحد آنين لكل من الشيخ بيد عبيه 
الافقان في كتاب» ( زعياء الاملاج ) 
لم ملندار نعاطفه مع مدمد عبده في الصراع الذي 


أوحين كان تحت تار أستاذه السيد ال 


الر إن لماعو 
للحقول . مهم للحفوق 


© أحد أبين إنتداد لمحتد عيدة 


.يقول الفيلسوف الألماتي هيرمر ني الموسيقا < إن الأنغام والالحان رسائل كبرى للتعيير 
عبا يمتلج في النفس البشرية ٠‏ من ضر وب الاتفعالات التي تعجز عنها اللضة العادية ». 


وني العبارات الأثورة قوهم : ٠‏ ان الأنقام والالحان فصل من المتطق ٠‏ عبيز عت 
اللسان فأعرجه الطييمة بالالحان ,' 


نا قوف الاسلامي الكير أب حامد الغزاي فيقول < « من م يحركه الرييع 
وازعارء والعود وأوار ٠‏ قهو فاسد مزاج لبس له لاج » 


أما افيلسوف الاسلامي أبوسليمان السجستان فيقول : ٠‏ إن الس الانانية نيه 
الأنغام والالحان ٠‏ وعي تظهر وتتجل في مواقف الحياة ٠‏ وتصل الى رقيها بفضل الصناعة. 
والتدريب العمل ٠‏ 


0 


أرقاه 


بقلم : محمود المراغي 


جيوشالعرب 


يا يعدم تلك فولامامس طترات وقليات 

وصواريخ وسفن حربية . .. سرا مطلفا لا يعرقه 
غير المختصين والجواسيس ٠‏ أعسبحت اللعرفة بالارقام. 
السكرية عل قدر كبمر م الفييوع : ولصبحت 
الوسرعات والجلات المتخصصة بل والصحف 
العامة تنشر باتتظام أثاء ارسانات المسكرية ٠‏ وما 
تحنفظ به شتى الدول في مخازنها 


الارقام ‏ وجزه كبر متها بدنخل في دائرة الصواب 
أصبحت متداولة . . ولكن اللشكلة في تقسير هذه 
الأرقام . . البسن لأنها تضمن تفاضيق فلية . . ولكن 
لاما - ولي تقس الوقت .لا يمكن فهمها دون وضعها 
في الاظار السياسي الام 


المليارات تنحدث 


يقرل أحد هذه الأرقام آن الانقاق عل الدفاع قد 
بلغ هام 1488 قي الوطن الغري > مين آلف مليوث 
دولا, 


ولشول التناصبل ‏ التي أذاعها آول تقسريير 
عر أصدرته مؤسسة الأهرام - ان 
الصرب قند امتذكوا ذه اليارات ( ومثلهنا من 
اعتمادات ستوية ) < ( 19540 ) دباية رئيسية + و 
191681 ) قطعة مدفعية . و(61+4) طائرة 


قتال , و( 118 ) قاعدة صواريخ ( سطح ‏ سطع ) 


وَغير ذلك نما امتلكوه من سفن وغواصات وزواوق 


بين الحشيقة الجغرافية والحَقيقة السّاسية 


وني التفاصيل أيضا أن حجم القوات:التلحة 
العرية قد تجاوز ليون من الأقراد 

العرب ادن يملكون الكثير . . رمع ذلك فنإن 
الحكم عل ما يمنلكون . وثرجة المعنى من سلاج الل 
قوة عسكرية . ومن قرة عسكرية الى قوة وقدرة 
سياسية . . هذه الترجمة متقوصة اذا اعتمدانا عل 
الأرقام اللجردة عل النخو الالف 

هي أرقام ناقصة .ولا تكتمل الا عندما تضيف 
الكيف أو التتوع الى الكم . . فالمسكسرهون لاه 
يتحداثون مثلا عن عدد القطع بشكل مجرد , , لكنهم 
«يتحدئون عن قوة النيران . . وعندما يتحادثون عن 
قزة الثيران لا أن الحديث مطلقا » لكته وفي نفس 


الوقث يأن بامقارنة مع الاخرين . . وبالتحديد مع 
الأعدء المحتمفين 
تحن - . واسرائيل 

بالأرقام المجردة يصبح للصرب التقوق الساحق 
على اسراليق 


فهم يقدمون مآ يقرب من نسمة أضعاف الانقاق 
المسكري لاسرائيل ٠‏ ويهتلكون تسعة أضعاف ما 
فتذكه من ماقعية , وتحوسيعة أضعاق ما تمنلكة من 
التي بخرية .. واريجة أضمات وتصف الفيعف 2 
تتلكه من طادرات ودبابات . وخمسة أضماف 
الصوار 

أبضا فإن العرب ملكون من الستككان ما يمنادل 
(4©7 ) تسعقا ما تللكه اسزائيل » وأكثر عر 
أضعاف ما تملكه من جتوة. 


وباستموارالمقارة يتضح أن المقارتة ماازالت 
الناقصة . والأرقام ما زالت عاجزة . قالأعداء 
المحتملون لايتحصر ون في اسرائيل , والتهديدات لا 
انال كلها عير تلى أب . . فهناك ويدرجات عتلقة 
تهديد وصراع مع ربع حول قي وقت ولحد : السرايل 
ايراد أثبوييا ‏ تركبا . . وطيقا لتقفيرات مركز 
الدراسات الاستراتيجية قي الأسرام » ان شوق 
بها ورغم تجميع انتهديدات - بيقى للعرب الذين 
يمتلكون باللقارنة مع هؤلاء الخضوم للحتملين 

8ه ثلاثة أضعاق وتصقف الضعف 1ا يملكه 
الاخرون من صواريخ 

66 عفان وتصف الشيق ا تمالكه هلم 
الاطراف من طائرات قنالية. 

198 ) بالمائة مما بملكه الأخرون من خصوم 
عتملين من دبابات رئيسية 

إن يتقؤقون قي تعداد اكات + وتعد لا 


وقلع 
الجيش ٠‏ والناتج القومي + وميزايات الدفاع 


وما زال النقص مستمرا : 


الارقنام إذن كثيزة وواضحة ٠‏ ومع لاك قا 
الفارنات بالارقام حدها لا تكتي ... والتحليل ونفا 


ا نظهره الأرقام تحلبل ناقص بالفرورة 
انعم ,.. العرب مملكوث بشرية ضخمة. 
نعم . . العرب مملكون مواره التصافية 

وتخصصون منها قدرا كيرا لا نسميه , الدفاخ ‏ 
والعرب يحصلون عل أحدث الاسلخة ٠‏ ولاو 

غازهم مما يفوق ما يحوزه الأخروت من خصرم تشع 
معهم الخصومة , أو خصوم عتملين ٠‏ وفقا يعض 
التقديرات 

و . - مع ذلك فمن الصعب آنا تقول + أن العرب 

هم الأقوى . 
والسبب بسيط وواضح » وهو ان الأرقام عل هذا 

التحو تعبر من حقيقة جغراقية » ولا تعب من 

سياسية 


واحد . تجمعه عتاصر القوه 
عاش هلدا الشعب عمل أرض 
الخليح + فاصيح كتلة جغرافية وكثلة يشوية 


ل يعد وف ظل الظروف الراهتة ‏ كتلة سياسية 

العرب موزعو على 17 دولة . تفصل ينما 
الحدود السياسية ٠‏ وتترز جبيتها عناستر الفدرة 
البشرية والسبكرية الني تحدالت عنبا الارقام . ٠.‏ فهل 
يمكن ان تتخدث ‏ في ظل هذا الوضع.. عن العرب 
يلغة البجمع + تقول انهم مملكوت كذا ... ويواجهرن 
كذا ؟ هل مكنا آن نحصب اليزان السكري في 
مواجهة اسرائيل أو تير اسراثبل قي ظل فرارات 
عتعددة ومنناقرة لتحريك القوات او حشدها أو 
ادنعها ؟ وهل يمكن أن نحمني "تلك القرة ولكل درلة 
٠‏ عذوها » الخاص وخطرها الذي ينددها ؟ 

القضية هنا . . هي وحدة الشرار» ووحدة 
القدف . ووحنة السياسة . ووحدة الحصوم القالمين 
أو الحتمئين . . وبدون هذه الوحدة ‏ كما قلت 
يصبح الشديث عب فتلكه من قرات وأسلحة وعتاد 
دب احصائيا . يعبر عن حفيقة جفراية 
عن حتقيقة سياسية , اتتجسد في ظنها الارادة 
كإراعة واحدة. 

نحن فلك إلكني ... لكننا لحا الائرق 
وغازنا تضم , الاحدث والاكثر ه لكن هذه المخازت 
الا تسم قضية ولا تعيرواقعا 

الذاء قائسه من السطيمي أن ينطرح يعض 
الاقتصاديين بل والسباسين قضبة : العائد والتكلقة 
ني التسليح العربي ٠‏ ومبزائياث الدفاع العربية 

من الطييعي والوضع كذالك أن بتادل البحفى 

»© هل يحصل العرب عل أكبر مردود ما يتفقون 
في عاك السلبح ؟ 

+ هل ساعد هذا الاتقاق عل مراجهة اسراليل 
واستردائد الأرض المحتلة ؟ آوساعد على حسم الموقفٍ 
في حوب الخليج ؟ 

أكثر من للك فآنه يكحن طرح السيؤال على التو 


الايعتر 
رية 


كم نتفق لمواجهة العدو الحقيقي ٠١.‏ وكم ننفز في 
حروب وصراعات علية ؟ 

كم طلقة وكم مدقع وكم طائرة تتوجة الى خدود 
اسراشل ؟ وكم طلقة ومدفع وطائرة ترد الى الداخل 


يقل العرب مع العرب ؟ 
لرقام الدفاع ماسةة أخرى . جما الى الزيد ين 
التأمل والدراسة والبحث 3 


4 


العرن العدد 762 اكتوير 1847م 


غير الطبيعى 


0 


النموعب 


عند 
النساع 


بقلم : دكتور نجم عبد الله عبد الواحد* 


ما هو الجديد قي الشخيص والعلاج للشنوغير الطيمي للشّمر غند بعض النساة 
وهو الموض الذى يسمى ٠‏ هيرسوتيزم » . ؟ هذا هو الجديد الذي يقدمه هذا المقال . 


والذي يستحق أن يعلمه الناس 


الميرسوتيزم هو لهسور الشّمر على اللحية 
والشارب والصدر واليطن وعب ل السر. 
والفخذبن ٠‏ وهو اللقصرد بالشمو غير الطبيعي [0 
عند الساء بان يكوت مطابقا لنمو الشّعر غند 
الرجال . . والسر في هذا التطاين هو وجود تسبة عالية 
من هرمون الرجولة عند النساء ٠‏ وذلك لأسياب 
عرضية . فان ثم الشعر وتوزيعه على الجسم يعتمد 
عل وجود هرمون الرجولة . ووجود خدلايا تتحسن 
وتستجيب لماذا اهرموت + وهله الخلابا تنم 
10000108 . وموجونة في ثلك المناطق من 
الجسم . وتواجدعا يكون تحت الجلد مع جذور علايا 
الشعر 

أما هرمون الرجولة الذي له القعالية عل تموالشعر 
فيكون إما 12105100 أو أحد مشطاته. 


ولعرفة النمو غير الطيعي للشمر وعلاجه عند 


اننساء يستلزم ذلك شبوسا واقها وتصرا رايد 

رجولة غند النساء بالالة الطيعية ٠‏ وف 

الطيعية .ومن لم عراسة الحالات غير 
الطبيمية اساي وعلاجاً 


تواجد الهرمون بالحالة الطبيعية 


مدا البلوغ غتد الشناء في سن 9891 اسنة ؛ 
ويسبق غذا العمر نعي ثلاث ستوات زيافة قي نسبة 
عرموت الرجولة بالدم ٠‏ وهده الزيادة تكون مصادرها 
الغدة الكظرية . وهذه اللرخلة تمى 
06683ه. ويعد البلوغ تشترك امايق 
والعدة الكظرية بنسب متساوية في افراز عرمون 
الرجولة 
وهناك أنزيم متخصص يسمى #كلناءدال6 8 5 


© ذكتوراة قي اختصاص هرمونات الناسل من جامعة لندنة : طييب يقسم الفده ‏ مستشقى الصباخ - الكويت 


41 


مهمته تحويل الأنواع المتتتلفة لحرسون الرجولة الى 
هرمون شديد الفعالية يبى ( '12111) 'إ؛ 
10 |بلتحم بسهيلة مع اخلايا 
المتحسة له 10000000005 وهنا الأنزيم 
المتخصص المشار اليه موجود غالبا قي الناطق التتاسلية 
تحت الجلد مباشرة 

الصدر المهم فرسوة ( 0115) يكو عند 
النساء عن عرموت أله مع ادم لم ينا 
المصدر المهم بكون عند الرجال هوعرموت -105108 
0506| وستطلقعل النوعين تهاوزا وتسهيلا في هذا 
المقال ‏ هرمون الانوثة وهرمون الرجولة 

اما المرمون الرجالي تيكو عند الرجال بتركييز 
يصل الى ماين ٠١‏ مرات الى 5٠‏ مرة أكثر عله عند 
النساء.» ويكرن مصدره عند النساء موزغا خل اجو" 
الال : 1758 من المبباي ٠‏ 758 من القدة 
الكظرية . 100 من التحويل الذي يتم من اوموق 
النسائي ٠‏ واللذي يتم في الكبد والملد والرثة ٠‏ وغادة. 
تكرن لسبة تركيز هذا اهرمون أكثر عند النساء جرتين 
عنه عند الوجال 

كذلك فان وجود السمئة وكثرة الخلايا الدهنية 
نلعي دورا في تمويل انفرمون الأول الى المرصون 
الثاني » وحيث أن المصدر الأساسي الهرسوث النساتي 
من اميايض ٠‏ فبذالك تكون التيجة هي كون امايق 
غي الضدر الاساسي للهرموث الثائي عندما توجاد 
السمنة : وهذا المرمون ذاته يلنب هووانرتيسيا في نو 
الشعر غير الطيعي عند الشاء . علاوة على كوتنه 
يتحول الى هوسوث ( '12111) نحت تاني. الاتزيم 
التخصص 

اتضال هرسوث الرجولة داخل ابلسم يتم 
بواسطتين » الأول بواسطة بروتين خاض يمن 

اللمتظا عممصمملط بعك ) قال 


التسبة الغالبة 7/98 والواسطة 
انالك . ويلتحم معه 
الحالات التي تزيد من نسية وجود هذه البروتينات من 
تعاطي هرمون الأنوثة ء وهرصون القدة اندر 

وغل العكى فان نسبة هله البروتينات تقل في 


حافت مرضية , مها اقسمئة.,' أونقص جرموق. 
القدة الدرقية » كل هذه الحالات تلمب دورا في نسية 
وجود وفعالية هرمونات الرجولة . 


عو الشعر 


عند الولادة نجد توعين من الشعر . أحدهما قصير 
وزقيق ولا يحوى صبقات ملوتة ويسم كلا|اا/ا. 
أما الثاني فطويل وتمين ويحرى عسيغات ملوتة 

نجد هلين التوعين من الشعر في الناطق الثلاثة. 
امن الجسم ١١‏ المنطقة غير الجسية 

مثل شعر الرأس والحواجب والمرموش ٠‏ ويلمو 
هذا الشعر بدوت توقف منط الولافة ».ولا بعتمد هذا 
التوع عيل هرموئات الرجولة 
١‏ - امنطقة الجسية لدى اجنين 

مثل العائة والابط . ويبدأ الشعر بالنمو فيها قبل 
اللو ؟ 52 ستوات » ويكون هذا التو بالتسارى 
عتد الرجل وللرقة 
المنطقة الجنسية النى الرجل 

مشل اللحية والشاوب وشمر البطن والصدر 
والفخذين والرجلين . حيت بيدأ مر الشعر فيها مع 
اللو 

ند أن الشمر قي الخاطن الجسية عداد ملسي 
بيدا بالنوح الارل وهو القصير والرقيق ٠‏ ثم يتحول 
الى التوع الثاني وهر الطوبل أو التخين الذي يحتوى 
على الصبفة الملولة ٠‏ وكل ذلك يتم بواسطة تانير 
عرمون الرجولة قب البلوغ . ثم يزداد كثانة وتعرجاً 

مع البلوع . .وياخذ الصفة الغالية له ٠‏ وهي توقف 


لق له شيم هركم منا متخو فين العا 
الى السرة : وأعل الصده ميان الى نمو الشعر 
عل القخذين واللحية والشارب 


الذلك قاذ ل يتوت غير العتر عند مر 
َع تسبى هال امال بدمر شمر غير 8 
ويكون سيب هذا النمو زيادة غير طبعية في هرمونات 
الرجولة لدى الرأة لأسباب مرضية. 

كذلك تجد مع زيادة نسبة هرمون الرجولة بداية 
ظهور الاقرازات الدهنة التي قد يصاحبها ظهور حب 


الوحد 


4 


ب الععد #ج+ - اكتزيز دعا م 


مشكلة حب الشباب مهي الا 
التهابات الني تماعب الائرلزات الدحية قي قاعدة. 


ومن هته نغالة تج د كثلك اشطزايات في العافة 
الشهرية ٠‏ بالاضافة اق كبر البظر اللني به علايا 
تجسن هرمون الزجرلة : وليضا تجد تضبخ] في 

وزيا في كثاثقة العضلات كالزجال انا ١‏ 
وم الات تانفرة ججذا 


الأسياب المره 


إن التطور الكبير الذي حدث في السنوات الاخيرة 
للنقب باستممال الاجهرة الحفيئة في اتشخيصس 
السريري , لعب دورا كيرا نعالافي كلشف الفموض 
الذي كان بنط لشدتيص هذه تخالات ٠‏ فلقذ كانت 
النسة العالية لمذه الحالات اللرضية غير مصروقة ٠‏ 
ومع نطور الجهزة الاشعة فوق الصرثية ( السونئر ). 
اصبح الامكان تشحخيص أكينى المايض ٠‏ في حولل 
من الفالات السايقة ء هذا علارة على لن سيب 
زيانة هرموتات الرجولة في أغئب الخالات الأخرىي 
يعبرة ايضا ال عن الاكباش ومكن مسرفة هذا 
التشخيعى بالاضاقة الى استسمال لوؤار عيك 
يتكون عند مؤلاء اليدات اضطراياث في العافة 
الشهرية + يصاحبها زيف غير طيعي وسمنة 


يكوذ هرمو الرجولة مي الفومون العائ في مثل 
هله الحالات » ويكون نائا في الغالت عن التحول 
براسظة اودع ممه أشاعطملع8 رثاي 
القدة الكظريية اللسيب الثاني واللرئيسي قي حالات 
زيادة هرصون الرجولة لدى الرلة , وهنالة عدة أمراض 
تصبب الغدة الكظرية لتيب هله الزيادة غير 
الطبيعية في هومونات الرجولة ‏ 

هناك يعض الخالات التي ضحم نيها الغدة 
الكظرية علفيا . أي قبل الولادة . ولكن تظهسر 
يوضوح مع الكبر . ويكوت السب عنا تقض 


44 


يات اللكونة للهرموتات ٠‏ وعادة يكن نشخيصص 
هذه اخالة بواسطة قلس هرمرة 11006099 .117 
010805185006 الذي بكو مرتقماً بتكل 
متحرظ 

وكتللك قد كفم القدة الكظرية لآنباتٍ 
عرضية أخرى , كن تشخيصها بواسطة فباس 
عرمون ر 65آ0111) مع عمل أشعة ر 001 
التدماغ .. لمعرقة قم القدة التخمامية الني تفتوز 
هرمرت ز 8)111) بكشرة الذي يدورء يزيد من 
الضيخم الفدة الكظرية 

هناك عالت تانر زقليلة. + يكون السب نياع 
الرلز همود الرجولة الائح من ورم حيث في ابي 
لو الئنة الكظربة.. ون تحشاج الى عمل 0179© 
(68ق بالاصائة إل اثوجسات فرق الصرنبة 
اللسايض والغدة الكطرية : وأحبانا نحتاح الى عمل 
قسطرة #اوردة اخنارجية من المسايضي ومن الغدة 
الخطربة . وفياس المرمونات ماشرة في تلك العينات 
اللدموية عرف مكان الوم الحنيث 


وكذلك عناك حالات يكرن السب في زيافة و 
الشعر غير الطيعي فها باح للأدرية الطيا التي 
تماطها المرلة لعلاح ححالات طية اخبرى + بوهذه 
لأغزية تسب في زبادة غو الشعر بر الطيعي ونق 
أمثلة هذه الآدوية 20600101 الذي يستعمل 
اللخ الترع ولامرئ انفية وطلار-*3 

13 واللى يستعمل لصلاح حالاث ارنفاع فط 
اندم وعقار 10803201 واللذي يستعمل لمالات 
حلمم اا ملمقا 


علاج حالات التمو 


يكزد. عادة ييصرقة السب وازالشه إن امك .. 
الادرية المسية , أو تحديد وتشخيص أكياس 
الميايض ٠‏ أو تضخم الغدة الكظرية ٠‏ ومحاولة معرفة 
المسيب هنذا الحم للمدة الكظرية إن أمكن ٠‏ 
وذلك بقياس المرمونات المناسية لكل حالة. 

تستطيع بعد ذلك اعطاء ؟ أنواع من الملاج 

العلاج الاول : خض السيب الباشر كإزالة الورم. 
الحنيث جراحيا . أو تخقيف حالات تضخم الغدة 


الشيمي لنصاف الأول الشعر كتبغا وشزيرا , مشلى الف والحلاقة وازالة 


» الشرطة . . متى عرفها العرب ؟‎ ٠ 


عرف العرب نظام الشرطة لأول مرة في عهد الخليفة أبي يكر . وكان يسمى آنذاك و العسسس ؛ وهو 
الطواف باللبل نتبع آهل الريب ٠‏ ويقال إن الصحابي عبد الله بن مسمود كان أول من مس باللبل بأمر 
الخليفة , آما الخليغة صمر بن الحطاب فقد تولى الس بتفسه . وكان يصحيه ني ذلك مولاء أسلم 

ود خلفت كنمة الشرطة عل ذلك التظام لأول مرة ٠‏ في مهد الامام على بن أي طالب الذي ول فيس 
بن سعد الأنصاري شرطة الكوفة ٠‏ وكان الخلقاءوالولاة يشترطون صفات معينة ٠‏ فيمن يختاروته لتول 
قيادة الشرطة , وخيرمايعبر عن تلك الصفات رسالة مروان بن بحمد الى واليه على مصر عبد لل بن مروان .١‏ 
التي توضح الأسس والمعايير عند اختيار صاحب شرطته . والمياديء الث بنعين على صاحب الشرطة الالثزا 
بها ني أداته لوظيفته . يقول مروان بن مسد ني رساقه : فَوْلْ شرطتك . وآمر عسكرك . أوثق قوادك 
عندك , وأظهرهم نصيحة لك . وأتفذهم بصيرة في طاعتك ‏ وأكقاهم أماتة . وأشدهم في دين اله وحقه 
صلابة , وليكن هالا بمركز اجنود . بصيراً بتقدم المنازل ٠‏ ذا رأي وتجرية وحزم في المكيدة ٠‏ له تباهة في 
الذكر . وصيت في الولاية ٠‏ معروف الييت مشهور الب 

ويروى أن الحجاج بن بوسف أعلن عتدما ولي العراق عن ححاجته الى رججل وليه الشرطة فقال : 
أريده ذائم العبوس . طويل الملوس سمين الأماتة » أعجف الحياتة . لا يحنق في الحق عيل جمرة ( أي لا. 
بنطوي عل حفد أو غل ) هون عليه سبال الاشراف في الشفاعة . ( أي لا يستجيب لشفاعة كبار القوم في 
عمله ) فقيل له : ٠‏ عليك بعبد الرحمن بن عييد التميمي ٠‏ فارسل اليه وولاء شرطت ». 


2 


الغرن ‏ المدد 709 - اكتوير 1645م 


الالتئاب 


أ 


بقلم : شريف الراس 


بالرغم مما بكتتف الحياة من مصاعب وعقبات ٠‏ قان يعض الادياء يجملون متا مادة 


للنتدر والسخرية. 


منهم من يُعرفٌ ويشتهر في هذا المجال . ومنهم من تبقى أعماله في داثرة مغدودة 


من المعرقة والشهرة. 


|الكاتب في هذا لمقال يلقى الاضواء على شمر شاعر ساخر لم يثل شهرة كانية 


الإماك + ميقا قبل 70 سنة 
المكان : أمام واجهة بيت جميل في مهيئة 


الطائف 


» امتهد : رجل من اعل مكة الكزعة . معه خفية 
سقر» واقف أمام الباب ٠‏ ينشد شعرذ 
عسل غامر اللشنصراه مسن ترم | 
أم هل عرفت الدار يعد توهم؟ 
يضع الحقية أمام الاب المقئق ٠‏ ويوجه ححديته 
اللدار 1 
ما دار غالي بالحؤية ملمي | 
غالي بق قدوصاكت.. ولي 
ثانا حك في السؤال قغمشمي 
واذا تلكك في الشواب فعمتمي 
اساجت من عدي لمشدي طانكا 
بل ان امي ارسكي _ مهي 
يشرع الباب بلطف ٠‏ الباب يفتح ويأتي منه 
الخال 


35 


الشاعر : ( اللكاميرا ) خالي رعاه لله قال ميجلا 
اال ابا مرحيا بابن الشقيقة كلثم 
الشاصر :فلت الحيية أختكم في مكة 
دي السلام لكم يفردة ممصم 
لوي عَل يهو ما هوْضي يه 
عال مل اين الأضت.. لاميسم 
فالجكيا جالي يمكة شملة , 
مسصربة لشفب الاقم 
البو قيه كانه لفح اللظى 
والصهد فيه كقرمةلجهم 
بنظرة ذات معت .. كأنه يسأله : وفاذا 
لل بمدينة جدة هربا من طفس مكة ؟ 
العاسر : رموضحا) ا 
ولقد مورت بجكةٍ قرأيتها 


رقا يشرشرم كالتلاء بزمزم 


فعصرت ئوي واللاس وقترقق | 
ونشرها باطح قوق السلّم 
الصرت : حك جموعة من الاشخاص لا 
تراهم 
© الصورة : ( استرجاع- فلاس باك ) مطارجذة. 
قبل 74 سنة ‏ مبتى المطار آنذاك ٠‏ ؟طائرة مروحية 
عن نوع ( كونقير) جهاز ه بطبط » وهو عرية صتيرة 
بخارية لتوزيع الكهرباء 
الكاميرا تعمرض لنا المشاهد التي يتحدث عنها 
الشاعر 
ردت أطاب في المطار سلاسقي 
رطلبث ني البوفيه مالم نقتم 
نإنا !اث لدى الحاب تضبحة 
النجيب . ليصيخ.. ويتام 
ولغد ركيت عل السلا خائماً 
أتلو عل ( الكسوتضير ) سورة مسريم 
فرصدها مكابا فتصأيت 
متا طربوع م تئز لو ترم 
وجلت والركاب بين نوها 
فعانتي وكايم قي قمهم 
حتى استعانوا في الأخير بيططٍ 
شهم .. كمشطان اللجى متقدم 
ان اليطابط في سطازات السورى 
فسن الاعارب لا فتون الأصجمي 
© عردة إلى مشهد الرجلين أمام باب داز الخال 


الشاعر( لخاله ) 
القدأنينكقي الجابة سانا 
حراة: -. جومقا .. وننااأنين 
( للكاميرا ) قال 
الال الفطور يه .. ومواتري 


بيقرائها مرصوصة كالأنجم 
ولا ميك .. عل اباك رفسل 

واين السبيسل وكل شخص ملم 
كناب المركاز 


والقصيدة طويلة يمد ذلك + تقرأها والك ختتى 
أنالا يفاجئك انتهاؤها عندما تخ صفحات 
الكتاب . .لا قيها من شع صرح ضاحك لفي ء 
بصف كرم أهل الطائف ولطفهم . وجال الطقتس , 


وأنواع القواكه اللذيذة . واذآكل الشهية ‏ والخيرات 
الكثيرة ‏ حنى أن الشاغر يتساءل قي النهاية 
م لا ايش بدار غالي دالا 
في الصيف . في المشتى . ويسين بتي عسي 
غير أنه يقطر للرحيل فيودع الدار فالا 
يا دارعاي ان رحلكُ ففظرلي 
وانا جلت إلى الشناء : قبرطمي 
وملى العموم فإنتي لك راجع 
مسة برعل قبتي 
.وهذه القصيئة الطويلة والحميلة هي أول قصيدة 
في كتاب ٠‏ المركاز ٠‏ للأديب الحجازي الساخر أحد 
قتديل . الأستاذ في فن الشعر ال مرح للفتحك » 
وأستاذ الآساتذة ‏ في الوقت ذاته - لي فن الثثر الأدي 
الجزل البديع ٠‏ الذي يرقى في جماله وبلاخته وروعة 
سبكه الى عال الثر الماحظي 
ومع ألني لا أعرف معنى كلسة ٠‏ الركاز» فالني 
أحتقط ,ذا الكتاب في رف خا من مكنيني ٠‏ 
عكشوب عليه ؛ ورف مضادات الاكتشاب » عل 
طريقة الصبادلة الذين يجعل الواحد منهم في صسبدليت. 
را خاصا لمضادات السموم 
اوضدي.. في .رف مضادات الاكتكاب . كبا 
أخخوى من نوعية هذا لمركاز المريج ٠‏ الوذ با كلما 
نندت راحة الاعصاب والتخلص من الدلوث. 
اللروجي الذي يكاد يمت الانسان المربي حنقا 
وعقيظا ٠‏ بعد سماعة نشرة اعبار ء أ يعد قرامة 
٠‏ وكليا واتتني حالة الحسزن والغضب 
والاكتاب . أسرع الى هذا الكتاب لاذا بقراءة 
قصائده اللطيقة التي تحت تآثير العادة ‏ ريما تمنحني 
مشاعر الارتياح والسلوان 
واحياتا شمر يان هذا العامر المنتع بمدثي 


عش الفراغ وأمه في فوة 
تلز ٠...‏ فى يتما شركييت 
ور الممارض في الفجى مقتنا 
في الك عجتا فارغا مدكوفا 


اللعرن ‏ العدد هج اتوي 165 م 


وارم الكواقي مسن بنديه وقلل له 
ال الريد بتاعت روت 
اتفملا حب في ماتيا اواقهدية 
أو . , لا ٠.‏ قهات الباره الرقروقا 
انم يخبرك يأن كلمة الرفووش ثعريب غامي للكاشة. 
الأتجليرية ٠‏ اللرقريش ٠‏ ومعتاها:: الشعمش + قم 
بلاحظ يأك راغب عن لرا 
من آخبار تسيب لك الاكتئات . فيتضحك بان تعالج 


الصحف اتا افيها 


الأداب بقرائة الضاتف من بات ه وقاوي بالتي 
كانت هي االداء ٠‏ . الكنه يرشدك الى قراءة باب معين 
آي الصحف. .لا علاقذ ل بتسياسة أو الدب ألوائفن 
أوء الأوضاع » فبقول الك ناصح 
واشرا ابإسرائد في المتيناع مشقيا 

نايتا تسافتعسة نيب فتروفتث 
واعسمر من الأضعاف عدقاآ قايلا 

للش نت تسسفه يمفيت 
واسسح متاظرك الي قد عنكبت 

وارم المداس ولع اليرطوثا 
وأت الدوائر مسرعناً في مسية 

راطم البناط الزاهي السقوفنا 
واسال عن القزائ قبل مديسرء 

كي تصرف ادوس والمخشوكا 
واسأليه عن حال المناقصةالتي 

رست الصياح عل فلان يوقا 
وائفش كأتك لترزارة ميم 


ومل يستكسل عتمي 
الجاذبية 


ماهو سس اخلذية قي قسائد احد قتديل الاخرة ؟ 

أو حبسب تصير أولا الصنع ‏ سا بعي ٠‏ اللرمة. 
الني يلمك ا حتى يأخذك من حالتك التضبية الني 
أنت:قيها العام اشرج والضحنك والنقنة 
اللريح ؟ 

وقد نجد اججواب في البيت الأال من كل قطيفة ‏ 
فالشاعر لا يأنيك بيت من عندء جديد عليك ٠‏ بل 
يذكرك بيك من عفوظانك . انه سر 
النفسية مع المأثور من الأشعار + ويرظف هذه الآلفة 
لجرك بلطف الى قصيدة تشع يأنك شرك قي 
اصنمها ... ومن منا لا يحقظ قول عترة. 


14 


حصان كان لال المتايا 
وخاض غمارها وشرى وياما 
وقد حظ الريال مكان قرش 


وقاتوها مشاما 
ولقلع فوتهاييبي وكولا 
وبعدما تكزع .. مااستظاما 
قذلك مذمب القرسان مخري 
وتلك سجية الشاس الشياضى 
قا احتكر البضائع غير كرش 
:تضيع يساحة يطن الجواصى 
فميتدع الفلا مناوقيتا 
وحتكر البشائئنع لن يداصى 
افادظر لبن كان مطلع الفصيائة النأغنوق من 
غفوظاتك العتتربة . وانظر لين صرث مع الشاغر 
اوجهة نظرء في التقاه يعض الظولعر فير الليمة 
د الاسلوب ٠‏ الاستجراري ٠‏ المشع يثيمه 
الشاعر أحد قاديل في قضائده جميما . بحيث يندران 
تبد قصيدة الا ومطلعها بيت ذائع من الشعر الثرائي, 
الحميل . لكن المقاجأة نظل دانيا فقي ٠‏ التكويع ٠‏ 
باموضوع. اذ هل يخطر عل الال مثلا أن يُستضل 
مطلع أشهر قصيدة دامغة في الادب العسري لانتفاة 
ظاهرة تقليدنا الاررويين في مأكلهم ؟ ... . قال 
ابي يصحنك فاصيخينا 
ولا ميقي خخور الأتدريثا 
وسييك من ٠‏ رجيمء طال حت 
عييدبه.. كاأناعيينا 
وهاني اقول مسرشوشا بسمن 


اإببحه اتفول وافعصوب صبحنا 
وأصناف الطِقّ تتتهينا 
نفك السريق بكونآونايآ 


وحمة جبحة .. لا لا.. يكنا 


لعمرك نعاض عناوجمتا 
وقد نضأ الرلاد ممصرتيعا 


بالافتافة الى براغة الاسنهلال في هانا الشعر 
المرصوف ضواة لممالحة مرض الاكتتاب , قان الشاضر 
أعد تمديل يلجا لزغ غرضه الصعب ‏ الى وسائل 
بديعة أخسرى اظن أن القارىء قد أمركها » نيا 
استغلال طرانة ٠‏ نصحنة + التقروات العامية ٠‏ ومتيا 


أنه يتقد طراعر يرافثه الجمبع على مشروعية 


التقادها 


ومنها أل عندما يقد يخرزولا ترح ٠‏ يوجع 


٠‏ ومنبا لله بكب يربشة رسام أو حب 


الذلك تبودجا . ومنها أنه يارج في التصوعر 
عا نثلاهقه الضورة الرضيية للاتان امتعلق 
افا تصنت إلى شدي ,ميلا 
أن كنت في شىه جسرى . . مدفوثا 
قالطع كريتها”” ٠.‏ وان م يمطها 
الت حرفا ستيه موتوما 
واغش أصايمها وى فوقها 
اشغفا بها .. واسترجع التخميك 
واجلس يبركتك جتيسه متخرمصاً 
كالرغ بات يدق" موقا 
واتقسل لسدى الصاوت قينه متفحيا 
وانصب هشالك خيسة وعريشا 
احتى يكوا الاب دونك قاتي] 
أو نائيا أو خارجا سكروشةا 
وأبدع من هذا أن الشاعر حين م برسم » يحملك 
تشعو يأنه يصف أناسا من معارفك وأصدقاتك ٠‏ و 


ايده 0 


غلا مرغي الاكتتاب ! 


٠‏ يشخصن » خالات طزيقة وقنت الك مهم ٠‏ عل 
علا هذا التتديق العو ؛ الأمناة واد » الذي ينوه 


قن نات زجود مودتدج ) فلن جماره 
هلا زاك ير) وا هلا ولك اللشكر 
انقشع مرلان «رباك؛ تمايه 
طب مكان للد سحي السؤر 
ركائت نيا ل الفضائح متدما 
ندائدل من ( سابوهه ) العجرٌ والصدر 
أن بالشظ عسرخقنا 


افتقناله : خل ما جرى من قصيسرء 
تصن سمصة الاصرات با اينيمو اليكسر 
ليست مسوث اليحر أستام أبعر 
ونبى نقصر البجر ديل ولا بعسر 
ونتها أبقا فقه الصورة الوصفية البيعة 
ولقد نكشت الواذ حتة ملقة 
ماق ليمت «بمد قرب 
وشقرت عينى مارخافي آبه 
فنا جسرى تحوي .. ...بوم شيك 
لاقول. سبييتي أربيه كما 
ريت في اناضي بأسلوب الأب 
وبعد . . . فان ماذقمتي تايط الضوة هل يعض 
تاج هذا الأديب الصري ادغ تقصم الشاد 


واتصحقيين عندما يتحدئون عن أفعتاب الآذب 
المربي الساخر في عصرنا . من غير أن يذكسررا 
اسمهاء مع أن هذا الآديب الحجازي الاستاذ أعد 
اشيخ» في هذا القن الصعب وأسل 
يكقيه أن قراءة قصيدة من أشعاره الساخرة والطريفة. 
تتشل الانسان من حالة الاكثاب : مرض العيسر 
الذي يشكوت الأجانب ولا يجدون له دواء ٠‏ ويشكو 
مه كثير من لعزب وهم يحهلون آن بعض الشعر 
- كالشهد ‏ فيه شفاء للنا 


الرخ واليدق < من قطع الشطرتج 


44 


العري - العدد +7 اككوير ج144 م 


واذا كاتوا معه عل. 


الطويل من الدفاج ٠‏ ققد وجد اللسلمون صعوبة في 
الرتيب بويا للحواسة والراحنة .فلم تتح هم في 
الواقع فرصة الراحة حقيقية . وكان خوتهم على 
نساتهم وأطفاهم باللديدة من بن قريظة أشد من 
خوفهم من الأحزاب , فكان بعضهم يستأقتود الني 
( صل الل عليه وسلم) ليتصرفوا لعاشتان عل 
أمليهم في ديارهم بأتصاف النباز . فيتهاهم ٠‏ فاذا 
ألحوا امهم آن يأخلرا السلاح معهم خوفا عليهم من 
بني فريظة ٠‏ وقد زاذ من عنة المي ما كاتوا يعانون 
من قر شديد ومن جوع ٠‏ كيا أنبكتهم ينهم 
.الداية . فليا الشتدث الوطاة عليهم ويلفث الفلوب 
الحتاجر ( الاحزاب ٠١‏ ) تكلم قوم متهم بكلام 
تبي . وبدا الع يتلتوت الى أعليهم بخير علم 
التي ( صل الف عليه وسالم ) أو إققنه 
واجشنعت بتوخارئة + فأرسلوا أوس بن تيظي إلى 
البي ( عليه الصلاة والسلام ) بخول له - ٠‏ ان يوتنً 
عورة ٠‏ وليس دار من دون الأنصار مق داونا ٠‏ ثيس 
يننا وبين غطفان أحد بردهم عن . قدت نا فظارجع 
الى مورنا فتمتع فراريتا وناءنا ٠‏ فآنن هم لني 
( عليه الضلاة والسلام ) بالانصراف » 
وقد كان هذا فو موقف التي ز عله الصلاة 
والسلام ) هوما حيال ضعاف النموس ومن في ققوم 
مرض , حت ان كاك موقب العصيب ومواجهة العددو 
يتطلبان توغر أكير عه متاح عن اللسلمين , فالسيزة 
مدنا أنه حين آراد الحروج ي قز 
كدق ان يتين اللي ابن تيهربي ناي 
وأكترهم مالا . اذ كان بعلم ما باحق خذا من رام 
بألشاء . نقد قال له مازحا : » للا وهب . هلى للك 
أن تحرج معنا لعلك تحتقب ( أي تمتمل ) م ينات 
ميات ) * » فرد عليه الخ بقوله  -‏ أو 
تاذ في ولاتمتي” * قواله لد عرف قرغي ما أحد لش 
عتما بلنساه مي ٠‏ وان لاختشى ان وليث نساء في 
الأصفر لا صر عتين ! ٠‏ فيا كان من البي ( عليه 
الصلاة والسلام ) الا أن أذن له بالتخلف عن الحووج. 
مع السلمين . وهويعلم أن السب الختيقي لتقاصتة 


مرك عام هها. 


الاسم ار 


هو خوفه من لقاء الروم ٠‏ وكراهته التعرض للويح 
والحر ومشقة السفر 

كان عليه الصلاة والسلام يدرك تام أن النصر 
ليس مشروطا بالتقوق في العدد والسلاج . وائا هر 


معان عل قرة الاتمان , وعلل الضبر الذى هو مقرو 
بقرة الاياد . ولرقلى العدد ونرو السلاح . وقد 
تعجب المسلمين كتنهم قاذا ذه الكشرة لآ ثمنيهم 
اشيئا ء متى كان ل صفوفهم جهور كدير من المنادقين : 
أو من طلاب العتيتة وحادها . ومتى كان عدوهم 
أصلب عودا وأخترص متهم عبل النأزو والشألف 
حدة . وها بحن نراه حين كان يستعد للخروج في 
غزوة غير . يستقل الكثبرين من أهل المديئة 
والاعراب الدين تخلفوا غنه في غزوة الحديية ٠‏ وم 
يستجييرا لندائه وقتها . من أرادوا الآن الاشتواك في 
غزوة خيير م ريف الحجاز أموالا وطعاما ردكا ٠:‏ 
فيفرض مظليهم الخروج معه رغم حاجته الى القر 
والسلاح ٠‏ وبعت مناديه بتاعي 0لا يخرجن معنا 
الااراغب في ابجهاد ‏ فاما الغيمة فلا ! ٠‏ فلم بشترك 
في هذه الغزوة الجديدة غير من كانوا فاه خرجيوا عه 
لق اخديية 

وقد علمه الفران وعلم السالمين قي ذلك الزّمان أن 
ني الفلة الصابرة العناء . حيث لا عدي الكارة من 
اسنشرى فيهم التاق ومرغس القلوب . وأن من شأ 
.وجيد صعيني الابمان ني صفرف القلة الصايرة أن 
يضعف من عريمة هذه القلة المزملة ؤاتها ٠‏ ومن 
غماليتها وجدواها < ( فو خرجوا فيكم ما زادوكم الا 
خالا ولاوضعوا علالكم يحوتكم النشة وفيكمٍ 
سماغون قم واه عليم بالظائي) . . ( فوج 
لفرت ببقمدعم غلاف رسول الله ٠‏ وكزهوا أن 
يجاهدوا بأموافم وأنفسهم لي سيل اله . يقاوا لا 
تمروا في الخرء قل نار جهنم أد حرا لو كاسية 
يفقهون ) ٠.‏ (فان رجعك انه الى طائفة متهم 
فاستأتنوك للخروج قفل لن تخرجوا معي آبدا + ولن 
تقاتلوا معي عدوا . انكم رضيتم بالقعود أول 
فاتعدوامع الخالقين ) 


3 


الغرى - العدد 752 اكتوير 1585م 


لتبادلاخىة 


بقلم : الدكتور حمد حسن عيد الله 


كما 
اكوب الشاي .صل حاقة المكتب هوق 
تغليب . لابعرف كيف اكتسب هقه العامة الغريبة. 


أوسا لقاش اللكب ل يضح 


الني أصبحت طيما أصيلا .بروق له أن يرى قطمني 
السكر متعانفتين في فاع الكصوب الاخر . وبننظل 
برافبهها وتم تتأفلان بالتدريج عقب كل رشقة شاي 
ينل فيها »الذاق الطيعي ٠‏ حل ا يقيث الرشقة 
قاع الكرب صنع من حوهًا موجات 
وفبذبات حى بتسحي فبها السككر الإباقي . ثم 
امتصنها عل مهل ٠‏ قتستحيل في قمه ال عسل !1 
بعد ارقف لايل قال وي رافك 


- سعادة المذير تجازك سعي 


أهلا . . تعال عندى دقيقتين من نضلك 
صدمته طريقة الرد ٠‏ فكو سوعة , لايتطيع 
اقبول المخاشة بالتجاهل . أو بمثلها . فآثر أن يسك 
العصا من الوسط + 

- يدي بعض الأوزاق + وبع جاعة اونضف عل 
الأكثر . وأكون عند سيادتك - وسرعة وضع 


3 


انساببة كي الأبسسع العقيلا اول أن بعود الى 
الدوسية فلم يمد في سه رغية 


لمح كرب الشاي ل 
يله له أن يصف 


الب . نا شل المع لما في م 


2 سان لدم سد لوي 


بن العناء والاتتظار . لذا عذا القنى الال 
٠‏ فيظن نفسه تقد أحاط يلون الادارة 
مهلا لايفل اخديد الا الختيد , قام 


وكالهابتاحب لحمل السلاج ب واتدقع ال 

مكتب الأدير لايعرك عاذا يزيف أو يراد مت كل رجه 

الدقة . أغذ تقساعل الاب ردغل درق انان 
يريا سيافة ادير 

كان لازال واتقا »ول يدعة الأخر الى لوس 

- ا كان خيرا قمن حظك » .وان كان غير ذلك قاذ 


- ما غلذا يا سيادة المدير . _.؟ أعوذ الله 


وبسط اعلانا من ادارة النذريب نشرثه الصح من 
بضعة أبام . حين كان المدير قي جولة تفتيشية 
بالافاليم 

- اعلان : مشلى كلل الاعلانات الي اانا 


عليها 
- بدو أنك لن تستطيع اكتشاف الخلل ... انقلى 
تمن . , , عد عل أصابعك الشروط 

أحبس ياللهب يتصاعد من ناقوخه . ويضبق 
الكزام على خاصرقه م وقزو أنه بحاجة الى شيط 
التقس حت يزى كل جوائب الموقف . . .شم 
وقال اللدير 
اعلاث عن دورة تتدريب في الماثيا ه في الضف 
دوك أن بشترط في اللنقدم معرفة اللفة الأماية ؟ ماذ. 
ستفعل قي عشرات أو مئات الطليات التي ستقكم 
اليك من أشخاص لايسرقوث هن اللغة ؟ كيف 


ستحكم عليهم ؟ 


حدق المديرني الوجه الاشيب باستهانة سائخرة ٠‏ حت 


انتبث العرق كرؤ وس الدبابيس من قية اللمجمة 


ين . , , احكم عليهم 
بالشكل . كما أحكم عليك بأن تلفى بنقك في 
مزيلة ٠‏ 

عزعليه أن يخرج منديه ليمسح صلعته.. ميل اذ 
الغرق يري في قنيات مع عسطوط الأوردة الزرقاء 
النافرة في رأسه وجبيته ٠‏ تمرك الى الجانب الآخر ين 
المكتب . , , تبه مع الخركة الى أنه لابزال وافقا ٠‏ في 
حين أن مديره الغلام جالس ولم يدعه للجلرس ٠‏ 
المغرور المستعل بجهله الى موقع الاداري المذعور . 
قال 


- يا أقندم : شرط اللغة مفهوم ضمتا . . هورة 
تدريب في اللانيا . . طبعا بالاماني مسالة منطقية !! 
قال من أنقه : 

- وما الذي يجملها كذلك ؟. 


لعزي العدد 76# اكتوير +148م 


قال رتين القستم 
- بديي ١‏ . وقد يكتون عند الاشراظ اللثئة قي 
مصلحتا 

رمق مدي ينظره ه قارحة » وكات يبه الى قرورة 
أن يفكر قبل أن يتكلم . ويقلب المعالي حتى يندرا 
ارين لكي لامج العقوياكدة بي التضرمة 


- ممكن طبما على طريقتك في اكير . آنا طر: 
فلا أرى في ذلك غير اعدار للامكانات 

- أوضح لسحادتك 

لوصح 

-الغترضص أن عده المتكلنين بالآخائية الابقطي الغدد. 
الطلوب للمئحة. 

قال ادير 

- تمل جدا الا تيد سين متدربا غغل المسترى القنى 
المطلرب يتكلمرت الاماتية ٠‏ أوحتى يفهموتيا 

قال رئيس القسم وقد استحتفه الطرب 

-آه . . هنا ثلمب لمبنك 

آلعب ؟1 ما هده اللئة العجية * هل نحن هنا 
لنب ؟ 

- حلمك يا يك . لانسىء اللن ي . قضدات أن 
تعطي الأولوية للذين لؤهلهم لعتهم . ثم تكبل 
العدد يمن ترى أنجم ه يستحفوق » السفر 

عادت النظرة ٠‏ القارحة ٠‏ المضفرة ٠‏ ولكن الآخر 
الدفع من جديد 

وما الذتى يمعلهم يستحظرن السفتر اذا كانوا 
عاجزين عن الاستقاعة * 

استمرت النظرة , مع الضقط غل مارج الحروف 


- ولاذا أبحث عن أسباب ؟ عسدي شروط المتححة 
وفيها كفاية 

طيعا - طبعا والأمز ولا وأغيرا في يد تيادتكك * 
ولكن يحب أن تحمي أنقنا 

قال المدير دهشا 

اتحمي. اننا ؟ سد من ؟! حول الننطرة 
الفارحة » الى اسالة ٠‏ كهينة » وعو يقول مخمضها 
- أنك سهد المارقين : الضحف كل يوم جاجم 
الجهات التي لانستفيد من الخ أو القروض المقدمة 
ا . وتتهمها بأها مل ترظيف الامكانات اكناخة 


04 


اغا ولاتغف في تطوير أساليب العمل 

تقاطغه ادير 

- وهل اناق هم نا من مد الأزض ؟ 

ويضئ الآخر كانه لم يسمعه 

٠. -‏ .. ساذا تتوقع أن يدث لوعرفت احدى 

الضحف طويلة اللسان أن اميا قدمت لنا حسيى 

تحة فأوسانا عنشرين ؟9 

قال مدير مقنقا 

-.ورعا أقل اذا نمسكنا بالشروط الدقيقة 

- سيقولون : ضاعت فوائد عل الدولة ٠‏ ويتحدائون 

عن أعداء التجديد . . والروتي !! حين بدا عرق 

رئيس القسم جيف + ويشعر بالنسمة الطرية المتطلقة 

من جهاز التكيف تداعب صلعته . كان وجه المدبر 

بدآ بتضح بفعل الحرارة الحبيسة في دمائه , عز عليه 

أن يسلم بوجهه نظر مرؤ وسه ٠‏ لكن خاطرا غبر 

براسه كالشهاب . غير أنه تراجع عله وقال بثقة 

- مت لايصجز عن الدفاع عن الجق 

قال العجوز . والنطرة » الكهينة » الموارية تقشرس 

جين اللامع 

- لن تكود المشكلة آبدا قي الدفاع من الحق ...بل في 

ول هذا الدفاع . والعل بمقتضاء. 

محفت ) 

- أنا مقع بوجهة نطرك + يماكن آن تقول بينساطة 

سطلقة : هذا عو المدد الذي نت آنه يلع 

لاستعاب الددرب دون قصور أو مصرفات ٠‏ 

وسيكود ممك كل من يرقب بي الابقاء عل مودتك 

انصانا أوطمما . أما النين يريدون عي ذلك 

فسبيحثون عن ثغرات تفل متها السهام المنسومة !! 
كان العجوز قد بدأ يتخق عن مشاغر المرؤ وى 

ريض دقاها , ارتفغت قامنه وتبرئة . استعان يكل 

جواوحه ليصنع سنا مؤئرات اصاية للاقناع ' يدا 


الاءضية في اغواه . تدووان تطروحة , 
أو تتقض أحدهما كالساطور . وشرلق الأخرى 


كمطرحة الغران . وعيناه الغائرتان كحي النرد في 
ساحة الطاولة . تتطلفان في كل ااه ج تبتصداق : 
تصرسات ٠‏ تتاقتراق ٠‏ تسراكناق + قدؤران + 


غات . تابه الأين يكلو كالسدوفة موك 
تيا الشرمن الآخرين ٠‏ ي حين يط عقت الف . 
قيضي له قم ضفدحة يوك خبرته الغازة الأبعاد 


قال للدي 
- استعلم لنا عن العدد الأجمالي ٠‏ وما تم يشآن 
القرق ‏ 
قال رئيس القسم 
- كل شىه جاهق :اغنا 
أشار الى صلعته . خرّ المدبر رأسه مواققا.. اسنا: 
الآخر 
الاجالي خمسمالة وسيموث .. منها للاثة وعشرون 
يعرقون الألمائية سدرجات متقاوتة .سج ال 
الارقام عل ورقة أمامه بالقلم الاير . أذ يتمقم 
ثلاثة وعشرون 
أقل من نصف المطلوب 
-ويمكن أن بكوتو أقل . اذا دقظا في مستوى اللغة 

قعل 

تبدء استرعى فلبلا . خلع نظارشه . بنويش 
اللارقام ٠‏ عاد فليسها. 
- هل خييرة لق 
هلام استقر الراتي 
ستختار في جدود الثلاثة والعشرين ٠‏ وسثرسل من 
يصلح نط 

فال رئيس القسم يعشم مأكان يستطيع ابداء مق 
دفائق 
- الحة لحضين ياسمادة مهيز »لقند أرضحت للك 
اما يمكن أن يقال 
تسللك غاوف طانضة ا فال يحفة من يداقع عن 


عق 
ماذا أصنع ؟ هال اخلق هم سين كلسو 
الالاية ؟ ما يغدر عل القدرة الآ ربنا ‏ اتوك مكتبي 
ولذغب نيلية عنم ؟' 

00 

حتى أنا لاأضلح ذه المهسة.. فنا لالعرف من 
الاماثية غير صياح الخبر مساء القوو 

أقال متحسا في مغامرة حسوية : 

ياب !1 

انوقف قليلا . كأنما يعتذر عن خطأ مقصود ٠‏ رمق 
لل رايع وري ار تطازة :الزن حار 
يكن المدير قد قطن للعبارة.. الكن 
8 داح اج عدي العناد ٠‏ قال 
مقاطا على القور 


جلة لتبادل الخيرة. 


- القغب فاقعل ما سمعت مني الآ . 
استمات الاخر في موقعه 


-معقرة يا سمادة المدير. ل أقضد . نا عاك 


' عليك . من موقع الحبٍ لك أجادل . وهدني حماية 


بن الشوشرة : . . النهام المسمومة جاهرة 

-سهام مسجومة 9! اذا ؟1 

-؛ ولى قيهامارب أخرى ٠‏ 

أبة مارب ؟ الذين يمكتهم الافادة أرسلناهم , ول 

هدر وقت غيرهم , ولا أضعنا عليهم فائدة عتملة 
استظرت العينان في خانة ٠‏ اليك ٠‏ راوية إقي طرف 

الغين 

يل أضعت كثيرا من الفوائد. 

- كيف لكي تعرف هذه الفوائد لايد أن نسالم بالأمر 

اراقع .  .‏ حتى أولشك الذين يمرفون الأمبائبة. 

يعرمون قبلها أشباء آخرى سيسعوب الى تحفيقها ٠‏ 

هناك طعا . يعسرفون سريب 

والشراء . أماكن اللهر , . . قضاء حاحات ذوي 

السلطات » متعة السياحة والقرجة ٠‏ هذه خنسة 

أشياء في مقابلة شىء واحد هو التدريب الفني 

-حتى ولو . ... التذريب هي الأساس 

كلام على الورق لابقوله الا أنت وأنا 

-ل + لاسالغة وتشاؤم . . للفترض أمهم سيشترون 

ويلعسون متوقع هذا مشوقع ‏ ولكنيم سيتتدرسون 

ويعودون أكثر خبرة في عملهم 

بالتأكيد ياسعادة المدبر أكثر خبرة ٠‏ ولكن بنسبة 

واحد. الى خسة . قصل أحسن الأخوال سبكتوت 

وقتهم موزعا هناك : ساعة ندريب تقابلها حمس 

ساعات » مآرب أخرى ٠‏ 

ياملا 

- ها هو الواقع بكل مرازة 

والتيجة 

- ان الذي سيقهب دوق معرقة اللقة الامانية سيحقق 

نسب عالية من الاهداف الحقيقية للسقر 

عل قولك لن يضيع عنه غير واحد مقايل خمسة. 

-تام . . . الله يتور عليك 

اتتي بهذه الطريقة أكون أطفات جميع 


العزن - العدد 72 اكتوير 14205 م 


- لالعية لانعداق لاوفي يرسا من لانظيع 
التفاهم حناك 
- ومن قال أتهم سيهاجيوت من ذه 
وهل هناك زوايا أخرى للموضوع ؟ 
- مالا يعتى من الؤوناء شرع عتسيفتاء 
اكنشاف واحد أو أكثر من سيتم امشعانهم ويقال 
ابم جرموا عمذا لاسياب شخصية ٠.‏ وليس ينيدا آن 
يكتشف أشخاص ل يتخدموا بعثليات آصلا ٠‏ 
وب كدوث أنهم تقدموا » وأسقطك علنهم لب أو 
لآخر٠‏ ومكن آن نناقش أشراط السقر :و 
السشوى التي ولب اللقوي + هس الاستهر 
اليم . وكان على الادارة أن تعين متزعمين + وتققة 
الترجم أفل بكثير من الفوائد لني ضاعت عل البولة 
يارصال عشرين أو ثلاثين بدلا من خين . ويمكن أن 
جاجم بان الخطا أصلا في توقيت اللتحة ٠‏ أو يقد 
المدحة . أونوع المتحة . . الخ ٠»‏ الخ . . ٠.‏ وذكن 
اضرع المدمر 
- كفى . كفى .امن الذي سيقول كل ذلك © 
اصحاب الآرب الأخمرى ... الرؤساء انين 
الايمنلطضونك لام اععاذة . الزسلاء الطاممون ف 
مكانك. . المندريوث القين حلمرا بالفرصة وفاتهم ٠‏ 
أصدمات القية لون .رغيرا قي: ارسال مسارقهم 
واتباعهم لأداء عدمات خاصة م . أو لتفيع 
اللعارف والاتباع. 
تمثم المدير من وأسن ملقع بالقبابٍ 

!! خدمات خاصة !] 
- اغق فصررين ...الا حدقي كفت قير 
المجلات وأشرطة الفيديو المحرمة ؟ 
- ومن أبن بتع مارك في السوق السنوداد 8 
- لا . لا. . أنت يالغ . الذي يسمع كلانك 
ايتصور أنه يكن أن تحرج مظاهرةجتف قدي وتحيظ 
بالادارة لاتني تمسكت بشوط ل برد في الاعلات 
- ئيس هذا مسطْمد. القرار ف يدك . وتذكر أل 
المظامرة ليست شر آنواع امعارضة , انها على الآقق 
حسارقة معائة ه أما أسماب لاغ راض قفيم 
يتظاهرون . ولكن بعكس ما بريدوت + أعجيه 
اناس اللفري ٠‏ وتعشي الا يكون المدير قد درك 


علطت الاقكار ».يعد يعرف مادا يريف وغل 
ان الشرط المهمل في الاغلاث عن خفلة أو تديه 
وهل الماله عيزء لومصية ؟ غزعليه الصمت ‏ كن 
ما نه يد الا . .. أحسن العجوذ أت رتيسه الفلام 
ألفى على ظهر نحت الشبكفر. وهنا تقدم تتح له 
ثغرة كيافي قصة الآسد والغار 


وأسواعها . ومكدك في حيتها أن تقبرر بوضوح + 
وستكون . وهذا رأبي الخناض م سعيف الحظ لبو 
وجدت مكانا للثلائة والعشرين إللنين توفر فيهم 


إذاق هذا بليدا؟ 
اعد أن تحن بعدد عنيم ارضاء 
وغتبارقلصا . . . الخ .. الع 
هل الدهر. رأى أن غلذا أت خلا هو فيه 

لد لش كال أن مرجع لاتعرة ول ل مي 
مرؤوسه وحائرء اشر 
كله يننمة هي مزمع بن الاق الأصتفنع.ونناقاة 
الامية عل عبد 
- فملا + تؤجل اهلان التيجة + حتى تدرس الارقام 
والاحتمالات 
قال الآخر وقد فهم كل شىء 
-بالقيط 

بعد دقائق من تباية الحوار كان رئيس القسم يعود 
أل مكيه» لانزال اللدوسية منتوحة كبا تركهاء. 
وكوب الشلي ‏ وقد ازبد لونه : وراحت ثناوشه ذباية 
سمبجة طردها بالدوسية + تطلع الى الساعة.. . . كان 
العقربان في حالة عناق مطلق فوق الثاتية عشرة. 

بعد شهر كان المدير يطير يتقسه على رأس وفد من 
غلاتة وسبعين متدريا ٠‏ وقد صرح في الطار بأنه جاوز 
عدد المتحة حسوصا على اسثيراد التقنية ال 
وتقيذ الخطة ٠‏ وا ادارئه ستحمل نلفات العدد 
الزاتد ٠‏ كيا أنه قرر أن يضحب الوفد بنقه ليتايع 
برناجهمٍ . ويرسم مع ا مسنولين غناك خطة لاستمرار 
التدريب وتطويره 6 


قري يزنك 


كاتب اييض من جنوب افريقيا 


«الافرق أن تكون عمافظا . أو واقعيا أو اشتراكيا عندما تعاتق 
امرأة 
شولوخوف 
أنا أكتب من أجل أن أمنع . آنا أومن أن ما أكب هو ترد ويراء 
م 
محمد شكري 
كات غري من المقرب 


0 اليلد المستفل هو من كان قادرا على حابة استلاله تق 
افيديل كاسترو 


رئيس وزراء كوبا 


إن سا يتب الشتر عن فكل اللجاسي + يتتعرق إلى طافية 
أوكتافوبات ( شاعر مكسيكي ) 
لدي امرطيس بأنسبة للأنسان + لايقل في قسرورته عن 
التفنس للحيام الطيعية 0 
ناقدة الكليزية 
© أنا مؤمن بالمستقل العبي وبالوجود العري رغم كل مابطفو عل 
ّ, قثال وتناحر ظالم 

السطح من قثال وتناجر يرق 
المستشيرق الفرنسي 

0 الشخصية حسب عبرتي ليت قتاعا لأقكار الكاتب 


هأ عبد الرحعن منيفٍٍ 
ارواثي واقتصادي 


العرن - المند 66 اكتوير 1445م 1 


حولقضية التعريب فق الجزادثر» 
مَعَالتك رالجَزاْرىٌ 
: 5 و 75 نا م 


أجرى الحوار : أبو المعاطي أبو النجا 


لماذا في الجزائر بالذات تعرضت اللغة العربية هذه الدرجة من المسخ ؟ 

ا إدجار فور كان يقول : ٠‏ الجزائر هي الحمنا وعظمنا ودمنا » . 
معركتنا من أجل التعريب تقل ضراوة عن معركتنا من أجل الاستقلال 
الخوف من تعريب التعليم الجامعي . . . جرد عقدة ! 

ا اسرائيل لنأت الى اللغة العربية . . لتنحت مصطلحات علمية جديدة 

في اللغة العبرية . ؟ 

ا اسراثيل تدرس علوم الذرة في معهد ويزمان باللغة العبرية . ؟ 

7/58٠‏ من الجزائريين والجزائريات يعرقون اللغة العربية الآن . لأن 
8 متهم ولدوا بعد الاستقلال . 


3 


العري ‏ العدد 6+0 - اكتزير 1945م 


سحيو ء تقد كان الغداف وراء هآنة الحلات هو 
هدق صليي واضح ٠‏ وهونشر المسبحية في تلك 
البلاد 

ولفد كانت فرنبا تسعى لتحقيق هذا فلاف دانيا 
من خلال امعاهداث التي كانت تشظم علاقائها 
بالجزائر . في الفعرة اممندة من الحملة القاشلة للملك. 
الويس . وحتى احتلاطا للجزائر سنة 18٠‏ ولقد 
أسقرث عن هذا المدف بوضوح في الرسائل التي بعث 
بها شاول الماشر ملك فرنا ملوك أورويا بقول هم قي 
الوفت الذي أعلن ليه الحرب رسميا على الجزائر 
٠‏ ان احتلال الجزائر هو لصالح النصرائية كلها » وقد 
كانت بريطانيا آنداك تعارض هذه الحرب لا حبا في 
الجزائر ولكن جزء! من المناقسة بين اللدولتين على 
استعمار الشعوب كبا هو معروف ٠‏ عله جرد لمحة 


عن العامل الديني 
أما بائسية للعامل الاقتصادي فيكفي أن لشير 
الوفائع التالية . في الفترة من أواعسر الفرن الشالث. 


عدر اليلاني وحن مماهدة ٠‏ افيان ٠‏ عقدت بي 
فرنسا والجزائر سبمون معاهدة لتظيم السلاقات 
وها ميؤشر عل درجة الاتصال يبن 
البلدين . يمنا في هذا المبجال أن نشير الى ثلاث 
بمامدات تخص اغدراف فرنسا يقشروضها من 
الجزائر : المماعدة الأول وقعث يوم 18 موليو سلة. 
4 بين الداي حسين رئيس الجمهورية . لان كان 
يتم اختياره بالانشخاب وليس بالتعيين ٠‏ وبين القيافة 
المساعية للشورة الفرنبة ( الديكتوار ) . وتشي 


العاهدة الى أن الجزائر فدعت لفرئا قرضين : الأول 
فرض انتصادي هوعيارة عن قمح لم تكن فرنسا ملك 
.تسدبد ثمنهآنذاك . وقد تم تقديم هذا الفمح في سن 
78 . والقرقى الثان نقدا وقبمثه © ملابين من 


الفنرتكات الذعية في متة 1/43 يدوث فائفة» 
وناك معاهدة ثانية وثالة تجده قيهها اعتراف قرا 
اله الديوث + كانت الثاتية في 594 ديسبر سنة 
١‏ ين الدئي مصطقى ياشا ونابليون بونيرت ٠‏ 
وقد صادق عليها البرلان الفرنسي ٠‏ وجدير بالذكر 
هنا( ان الجزائر كانت فد أعلتت الحوب عل نابليرق 
بوتابوت حين هاجم مصر + ثم 
افرنا والججزائر بعاد أن خرج تابليوت من مضر) 
وكالت الماهدة الثالة لتجديد الاحتراف بهذا الدين 


3 


قي 74 يوليوسنة 1870 + بين الذاي حسين ولويس 
الثامن عشر » مغتى هنا أن الجزائر كانت في الاك 
الوقت غلك اقتصادا نشيطا يعني الكثير لفرئا ٠‏ 
واجشزىء هلا أعتراف المؤرخ الفرتني ١‏ أنوري 
ديحرامو؛ في كتابه تاريخ الجزائر ص 1+7 يقول 2 

كانت هناك أربع دول انضمت اليها دولة خامسة 
اتتاقس عل شراء الشمح الجزائري في الفرون اثلاثة 
السابع عشر والثامن عشر وبداية القر اناسع 
عشر . هذه الدول هي بريطانيا وهولائدا واسباني 
وابطاليا وانضمث اليها فون 

هذه لمحة أخرى عن أثبية العامل الآقنصادي 
الذي دفع قرنا لاعبار الجزائر جزءا لآ يتجزأ مها ٠‏ 
أما العامل الجغرائي فهو واضح ولا يحتاخ الى مزيد من 
التعليق , فاجزائر تقع هناك في: مقابل قرئا على 
الشاطىء الآخخر من اليحر المتوسط , وهي مفشاج 
طريفها الى افريقيا . ولعله من المفيد عنا أن أشير الى 
ما قاله ٠‏ لدجاقور ٠‏ رئيس مجلس الأمة السرلسي في. 
البرئات في وقت لاحق ٠‏ عندما لابه خصومه هل انه 
منح اتونس والمغرب.. استقلافيا عا يعنرض سيطرة 
فرنا على الجزائر للحخطر ٠‏ قال 

٠‏ سلما في تونس والمغرب لنركز عل الزائر 
الانيااهي القلب وهي لممنا وعظمنا ودمنااء 

وكان بذلك بره عل ميشيل دويريه ( رئيس بإزاراء 

ابق في فرنسا) الذي كان يقول : لابد من 
الاحضاظ بالجتاحين يعني شرتس وامغرب لتحطظ 
بالقلب . وكات هلدا الرد يمني انه لابد من ان لضحي 
بايجناحيئ لتحغظ بالقلب ثم انسشرة الجناحين في 

إذ من الضروري ( الكلام لا يزال للاستاذ مولود 
قاسم ) أن توضح عنا أن قرنسا ركرت عل الجزائر 
. كمتطلق أ وقاعدة + قبعد أن يتم دمج الحؤائر 
يصار الى دمج نوتس والمغرب . تلك كالت 
استراتيجيتهم ٠‏ ولقد ساعد على لبناحهم النسبي في 
الجزائر في مسخ اللغة العربية . طول ملدة احثلافهم 
اللجزائر ء وف الواقع انهم لم يستهدفوا مسخ اللقة 
السربية وحندها ء ولكنهم استهدفوا مسخ اللغة 
العربية والندين الاسلامي والشاريخ : وكتان مسخ 
أثلغة العربية هو البداية لذلك المسخ الشامل + لأنهم 
.بذلك يمردون الشعب من [تيئه وؤاتيته كبا تسمونها 


مولوه قاسم 


عن في المغرب نسميها بطاقة الحوية ٠‏ 


في ا 
وبذلك بصبح الشعب أعزل ومعرضا للذويان ٠‏ وفي 
الواقع ان فرتسا أسفرث عن هذا التوجه منذ الآبام 
الأول : للاستسدماره القسرئسي . ولا اقنول 
الاستمسار. ولقد كان استاقي المرحوم الدكتور 
أفلمان أمين يسميه الاستخراب ٠‏ ولكثني اقشرحث 
الامتدمار ووافقني . أغود فافول إن فرنا رقم با 
أمضت معاغدة مع الجزائر عشية احتلاغا ها في * 
بوليوسنة 180٠‏ . خصت فيها عل ضرورة احتوام 


ولغتها وتقاليدها . الا أنها ذهبت فور هذ 


الاحتلال الى جاممة » كتشا 


للح لجمهة التحريم الجزا 


لسياسية والجمغيات الدبنية عتلفة في أشياء 
لول الموقف من الاستعصار الفسرئسي + 
الفا 


٠‏ ولكتها كانت جيعة متقفة فيا يتصل بضرورة 


القرتي « كامبل شوتو» أصدز يوم + مار سئة 


مع يقية اللغات الأجنبية الاخرى 
م يعد أحداث 8 مابوسنة 1848 + وأمام موجة. 
من العمل الوطني والعمل السياسي الججارف سنة 
7 في الجسزائر وي نوتس والمرب ٠‏ ولكن 
أراه الفرتيوق أن يخدرولا » 


ست 1844 . واصدرت قرارا آخر يمنع كل جزائري 


أوجزائرية لا يحمل شهادة جامعية فرنسية من دريس 
اللغة العربية . ولو كانت لديه دكتوراة الدولة من 


إحدى ابفامعات الغرية 


وني © مارس سنة 1884 ٠‏ أي قبيل شهور من 


الفصحى القديمة 
مثل الئغة الونانية واللانبنية . اذن فهي لا تصلح لاا 
بية الدازجة وهي 


ولا 


يحكم كونها دارجة عامية هي لا تصلح لا لاد 


العرن العدد 60+ اكتوير 1905م 


الآنائة الشامة لحرت حبهة التحرير + ان مسة 
الاستماع الى الحديث الطلي الندقق للمشكر الكبيرما 
كانث تسم في بأ اذكز في قطعها الا حين جام 
القهرة . كان عو احيانا يقطع الحديت ليتأكد من 
بعض الشواريخ أو بعض التصوص التي يحنظيا 
جيدا ٠‏ قلت للاستاذ مولود قاسم وأنا أخد فنجان 
القهوة الصتوعة بالطريقة الفرئسية 


© اعتقد أنه يمكشا الآث أن تقل || 
نف ةي هذا الموار عن جو 
الجزائر في قضية التعريب (لمواجهة هذا 
النسخ والمسخ والفسخ الذي ثم عير .+0 
عام من الاستدمار القرنسي ) . سواء في 
محال التعليم الام والتقئي أو التمليم 
الحامعي أو الآدارة أو الاعلام أو الشارع. 
الجزائري 4 


تعريب التعليم معركة فاصلة 


- لي الوافع ان معرتتنا من أجل التعريب لم تكن 
تقل قسراوة عن معركتنا من أجسل اسرجساع 
الاستفلال ٠‏ ولعلها بدأت مع حترب التحرير أو 
قبلها . فقد أشرت في حديثي الابق إلى أن الميئات 
السياسية قبل انشاء جبهة التحرير كانت تتفق كلها 
فيما يتصل بقضية إحياء اللغة العربية . ينها كانت 
تتتلف فيا عدا ذلك .. أثناء الحرب كان الناضلون 
بخرصون كل الحرص عل استخدام اللغة العربية في 
جميع ممالات العسل بجبهة التحرير . في اصدار 
اليائات في كتابة الوئائق في الاعلام والنشورات 

الخ 
بعد مقي النصر واسترجاع الانتتلال ‏ يمكن 
الفزل بأنا يدأنا من الصفر . كنا نسنمين في يحال 
اللغة العربية يمن لديهم شهادات'. يمن لفييم 
خيسرة + بشيء سق التحتظيم بنشيء منن 
ني استقدمتها المزائر في 


لازتال ء وطبعا بالبعنات 


531 


ذلك الحين من جميع البلاد السربية ٠‏ وفي مقدمنها 
مصر الي كانت توفر أكبر عدد من المدرسين 

بالبة للتعليم العام والتقني سارت عملية 
التعريب في خطين متكاملين 

الخط الأول : هو ادخال اللغة العربية قي أول عام 
دراسي بعد الاستقلال ني جمييع سدوات التعليم 
الابتدائي والتوسط والائوي بعد معين من الناعات 
ما بين سبع ساغات في الأسبوع في المرحلة 
الابشدائية ٠‏ وما بين أريع الى نمس ساعات في 
الرحلتين المتوسطة والثانوية .. وطبما هذا الخط كات 
يمثل مكسبا رمزيا . لأنه مثل أول فرصة لادماج اللغة 
العربية في المنظومة التربوية الجزائرية 

أما الخط الثالي : الذي سارت فيه عملية تعريب 
التعليم العام والتقني . ففد كان يدف الى جمل اللغة. 
العربية أداة تدريس لمواد المرحلة الي يدخل فيها ٠‏ 
ومكن تقسيم هذا الخط بدوره الى عدة مراحل 
المرحلة الأول من سنة 1474 سئة 1110٠‏ 


وق هقه المرحلة ثم تعريب السنة الأول والثانية. 
اتعرييا كاملا . كما عريث السة الثالئة. 


اتويات // 
وكات مدنعلات هذه الثالويات من تلاميف المدارص 
الحرة المعربة الني انشأنها بمفن المنظمات الوطنية في 


ية من سنة 1911 - سة 1810/4 


وأهم ماني هذه المرحلة أن خطة التسريب ليها 
ارتبطت بخطة جديدة لاصلاح النظام التعليمي هاا 
يتجاوز يحرد التطوبر الحزثي ١‏ ويما يتمشى مع منطق 
الامتقلال. وينسجم مع اختيارات الشعب 
الجمزائري وقد سار التعويب في ,غاله المرحلة بخعلى 
أكثر رسوحا . من أهم تتائج هذه امرحلة 

التسريب الكامل للسندين الشالكة والسرابعة 
الابحدائية » تعريب ثلث المواد لين الخامسة 
والسادسة الابتدانية 
تعريب ثلث اللواك قي مستوى السنة الأول التوسطة. 
ريب ثلث المواة في مستوى السنة الأول الانوية. 


المرحلة الثالئة من سنة 1410/6 سنة 141004 


ومن الهم منجزات خله المرحلة. : لثنقاد اقتبوة 
الوطنية الأولى للتعريب تحت رئاسة الرئيش الراحل 
حواري نوسكين »احيث خترجت بمخنطا عاكم 
التحقيل التعريب الشابل في التغلهم والاذارة والمحيط 
الاجنماعي والتقافة ووسائل الاعلام 

تغريب معاهد تكوين اعداد امعلمين المرخلتين 
الأبندائية والمدوسطة . وذللك يعد أن تصريت لغة 
التعليم في مراحل التعليم العام 

تكوين ثلات مدارس عليا تابعة للجاممات 
لاعداد أسائذة للنمليم الثاثوي العام والثانوتي التقني 
في كلى من العاصمة ووعران وقسنطينة 


المرحلة الرابعة والأخيرة من سنة +1486 - 4هةة 


رهي مرحلة بدابة تطبيق نظام المدرسة الآساسية 
التسددة التنيات ذات التسع سنوات أو اللدرسة 
للجميع . ( دمج المرحلة الابندائية مع الدوسنطة 
باعتارهما تعليها الزاميا ) وهي معرية تعريا كاملا بكل 
اسواتها . وتهدف الى توحيد التعليم وتعميمه 
واستعادة الموية الوطببة ٠‏ وسوف يتم تعميمها في 
كامل جهات القطر سنة 18/6 
لعل هذه اللمحة تكفي عن نطوو عملية التعريية 
ني التعليم العام والتتني . ويكفي أن اقول للك ان 
الفونسية درس الأث في مراحل التعليم العام 
أكلغة أجنية . الى جوار اللغة المربية .. يزير الطالب 
يتباوين اللغة الالجلزية أو الاسانية أو عرهما 


تعريب العليع 


بالنسية لتعويب التعليم الجامعي ٠‏ ققد سار هو 
الاخر في حورين 

الحور الأول : هو ادماج اللغة الصرية كلغة. 
تلفينية أساسية قي كليات الاداب والعلوم الاضاتية : 
والحشوق . العلوم الاقتصادية . وذلك ابشداء من 
العام 5/ج195 

المحور الثاني + هوجمل القغة العربية أل تدر 
وتخصيل الى جائب اللغة الفرية . وذلك اه 


التعريب في الجزائر 


العام سه 189 قي علوم الشاريخ , القلقة, 
الإجتساعء الشربيسة وعلم القن والأداب 
'والعلوم الاقتصادية والاعسلام والصحاقة والعلوم 
السياسية . بحيث كان هناك ي كل تخصض من هله 
التخصعنات قسم مغرب يدرس أيه الطلبة جيتع 
الفروع باللغة الغربية . الى جوار لغة أجنية وقسم 
مفرسى يدرسون فيه جمييع فروع التخصص باللفة 
الفرنسية الى جوار يعض الوحدات باللغة العربية. 
وقد استمر هذا الرضع حت العام الدراسس 
+148ء وابتداء من العام +7148 
٠ 81‏ روققا لفرارات اللجنة المركزية . ولي وه 
الاستراتيجية الجدبدة التي نم وضعها لتعريب التعليم 
الجامعي . بدأت عملية تعري 8 
الاجتماعية والعلوم الالسالية ير المعربة .» 
وقد انتهى تعريب تلك المعاهد بنباية العام الدراسي 
١ 1484/8‏ بحيث تخرجت أل دفعة منبا لي 


حزيران 4م18 بال 

أما بالنسية لكليات ( وهي تسمى عندلا معاهد في 
اطار الاستراتيجية الجديدة للتطوير ) العلوم الدقيقة. 
والعلوم الطبعية والبيسولوجية والطب والصيدلة. 
والفلاحة والصتاعة . والمعاهد العليا للتفية ٠‏ فقاد 
تقرر تدزبس اللغة العربية هم كوخدات لغوية ٠‏ حنىٍ 
يتمكنوا في المستقبل من استعمال اللغة العربية كاداة 
عمل في مهنم 

وقد تم الآن تعريب العديد من هذه اخصصات. 
العلمية والعملية ٠‏ وتسطال جهود جبارة لأستكمال 
تعريب بقية التخصصات ٠‏ وعل سنيل الثال اقوألك 
افقراث. اغنها من التقرير الذي قدمته. 
وزارة التعليم العالي الى المجلس الآعل اللغة الرطنية 
الذي أثوب فيه عن الرئيس 

فتحت الوزارة عدة فروع علمية جديدة باللغة 

الوشية في علم الأحياء والفزيولوجيا النبائية والحبوانية 
والوكيسياء وعلوم الأرض . في جاممة سطيف 
والعلوم الدقيقة ( الفيزياء والكيمياء اللعمارية ) قي 
جناممة تغنابة ٠‏ في وزازة اللطافة والصضت اغا 
الكيميائية . والبتروكيميائية ٠‏ نم تعريب كل برامج 
التكوين ( الاعداد ) في قطاع الؤسسات الوطلية 
اللكهرباء والغاز وللحروقات الخ . 


3 


العرن - العدد 02+ - اكتوير 10م 
الذن هنال مواد أو تخعنضات تم تعزيها ٠‏ وعناك 
عواذ تم تعريب جزء منها . ويجري تعريب الب 

ولكن قي كل الحالات . هناك مصطلحات 
الاتجليزية والفونية تدرس في الكليات التي ني فيها 
التعريب ٠‏ ومصطلحات باللغة العرية قي الكليات 
التي لا تسزال فيها واد تدرس بالقرنية ٠‏ ليتاج 
اللجميع الرجبوع للمراجع الاجنية . أما قي يجال 
الادارة الحكومية , قيمكن القول أن أغلب الادارات 
الحكومية معرية الآن تماما معدا بعضى الجواتب 
التقنية العقدة الني لم يشملها التعريب بعد قي 
الادارات وفي وزارة الالية 
3 


محاذير حول تعريب التعليم الجامعي 


© وأنتم لااتزالون تخوضوث الآن بقوة 
معركة تعريب التعليم الجامعي . هناك 


غاوف وعاذير تتردد دائها في كل الأقطار 
العربية عل ألسنة عدد من المفكرين حول 
هذه القضية . 


من أهم هذه المحاقير ان تصريب 
التعليم الجاممي وبخاصة في الكلبات 
العلميةٌ مثل الطب واغتدسة والعلوم الخ 
دون أن يواكب ذلك حركة بحث علمي 
متقدم في المجتمع فاته ... يمكن أن تؤدي 
الى إنقطاع أو ملف خسركة البحث 
العلمي في الأقطار العرية من مثبلاتجا في 
العام الخقدم . وتؤدي الى ضعف مستوى 
الحريين 

ان نجاح حركة التعريب في الصو 


الشطور العلمي والفكري النسارعة في 
العام لن تنظرنا حتى تواكبها بمصطلحاتنا 
العربية. 

إن اللقة في نباية الأمر ويخاصة في 


34 


العلوم مجحرد أداة أو وسيلة محايدة لنقل 
المعرفة , فلماذا لا تستخدم أكثر الأدوات 
علاصمة 4 
لا أجد ما أقوله ردا على من برددوف هده المحاقير 
أو اللخاوف سوى ما قاله التي 
تعيب زماتتا والعيب قينا 
وما لرساتا مهيب سواتنا 
وأيلغ رد على هؤلاء أن أقول هم الظروا الى ما 
فعلته اسرائيل ٠‏ خصوسا الصهاينة عندسا احتلوا 
فلسطين سنة 1444 قرروا أن ييعثوا لغتهم العبرية. 
من اموت ٠‏ لتكون الرابطة الني تجمع شتات هؤلاء 
الصهابنة ٠‏ اللغة العبرية مانت في السنة السابعة عشرة 
بعد اميلاد ه جاء الصهاينة بعد لقي سنة لبيغثوا الى 
الحياة هذه اللقة . ل تكن لغنهم تساير العلوم أو 
غبرها . . . ومع قلك قرروا أن يدرسوا كل شي» 
وبلغتهم العبرية . حت علوم الذرة في معهد ويزمان 
ندرس بالعبرية 
مرخ فرنسي هو تقولا يرديه يقول في كثابه. 
٠‏ معجزة اسرائيل » : ٠‏ إن مفجزة اسرائيل الحقة. 
تكمن ني جانب احيائها للغة العيرية . أكثر ما تكمن 
في أتي جاتب آخر» . ويقول هذا المؤرخ الفري 
وما أجدرتا يان نبمع هذا ايمزء من كلاب ) ٠‏ ليع 


الدقات المختلقة التي يتحدئونها من البلاد الني 
عتباء فآنهم يمارا الى اللفة العربينة ( تعم 
) بأعنوت متها جر الكلسّة ويشيفزن اله 
و لواح من اللغة ال 


اللغة العبرية ويصوقرن ذه 
اير أحددث الغلوم 
لماذا لاوا الى اللغة العربية مع نيا 
لغة أعدائهم *؟ ودون أنفة أو عفد ) ! يستطره 
الاستاذ مولود قاسم ٠‏ لان اللغة العربية تتوقر فنهآ 
ثلاث مزايا رليسية ٠.‏ وهم يندركون 
ة عملية 

اللغة العربية قوبية من اللغة ‏ 
من اللغات الأوروبية وها يسهل عملية الأخذ 

اللغة العربية مطواعة وثرية ٠‏ وسهلة 


اللغة العريية ا تقاليد غنريقة قي يجال 
الخابعة العلوم 


للم استطرد التاق مول 

تأخة مشالا آخر : قرنا مثلا انها بلد أوروي 
متقدم ني بجالات العلوم ريما ليس بدرجة أمريكا أو 
روسبا أو اليابات أو مايا ٠‏ ولكته متقدم جندا . السمنعم 


اء حكدومات البلدان الداطفة باللغة 
بويا وافريقية : أن الخطر بداهمنا في 
لغتا . وان اللغة الاتجلو أمريكية قادمة تهاجتا 
وقسك بتلابيب اللقة الفرسية » وهذا لاد ان 
نسارع يتحديتها وتلقيحها باصطلاحات جديدة + 
تجسل الكمبيوتر ( جهاز الاعلام الآلي ) يتكلم 
الفرنسية ه ثم عقد مقارئة بين اللغة القرنسية واللغة 
الاثانية ) وققال + لا تتكلم عن اللغة الباياتية ولا 
الانجليزية بل تتفي الآ بالقارنة بين اللغة الفرتسية 
واللغة الالمتبة : النفة المرنية فلك في بنك 


الصطلحات الفزئسي 4٠٠+‏ ازيعين الف مصطلح 
اقنط , بيتيا بنك اللصطلحات الالمائي يحتوي عل 
اللبود مصطلح ثم قال : الظروا الى هذه انموة 
السحيقة بين اللغة الفرتسية واللمائية ولنسارع 
لأجيازط . .... ٠‏ 2 

وتابع الاسناة مولود قاسم 

؛ حركة البحث العلمي ألدينا متخلفة . - هكذا 
يقولون ... . الرد الصحيح أن تعمل لتحديث الحركة 
العلمية في بلادنا بالجمفية الللازمة , لا ان واج 
الشكلة يمجرد الاعتساد لل الثقات الاجنبية ٠‏ 
ومتابعة حركة البحث العلمي في الخارج , . م نحن 
إن نكف عن تدريس اللقات الأجنية بل ندرسها الى 
جوار الاحتمام بلغتنا وجعلها لغة للملوم . كي مي 
الفة للاداب والقشون . . ويوضع السطلحات 
العلمبة اللازمة . ويقل الجهد الناسب ف هذا 


التعريب في الخزائر 


تكون محرد علاقة بين وسيلة وغاية ٠‏ اللغة تؤثر في 
الفكر كيا يؤثر الفكر قي اللغة 
الآداب والفنو وني العلوم كذلك 
اداع حقيقي في كل هذه المجالات إلا حين تبدع 
رك حجمه وشكلة على الشيء 
ثر على التصررات وعل 
وحية العميقة . لمل المشكلة نوع من 
الحوف البالغ فيه » توع من العقدة ٠‏ سوريا تقلبت 
عل هله العقدة : وان كانت العقدة عادت وتغلبث 


عليهم قي جامعة حلب ١‏ حيث عادوا يدرسوث العلوم 
باللفة الأجتية 
آيام بيت المكمة في عقي الأسرث مرجت 
اللصطلحات العلمية بالفارسية واليرئائية والضينية الى 
العربية . جتى أصبحت اللخة العربية هي لغلا العلم 
ان قياصرة امنيا كانوا يتكلمون 
با في قصررهم ! ل تكن لدهم هذه المقدة 
ر رهم النسخ واللسخ فان أكثر من 
6٠‏ الآن في الجزائر يعرفوث العربية ٠‏ وقد نم عذافي 
رقت وجيز نسبها : ولكضه نم بالارادة والعسرّم 
والتصميم ٠‏ وهذء السبة لا مبالقة قيها . لآن أكثر 
من 108 من المزائرييل والجزائراث مولودوث يعد 
استرجاع الاستقلال ٠‏ وأضيف اليهم من ولدوا قبل 
ذلك . وهكذا تكون النسية أكثر من 760 


رغم هذه الجهود الجيارة الي 
تقضلتم بالاشارة البها . ورم أن 1 


الشارع ولي بعض ادارات الدولة وق 
العديد من مطبوعاتها طيما 


ن المعركة سهلة أي مقياس + كان لدينا في 
امزائر من يقساومرن التسريب يفيس ابلق الذي 
اشرت أنت الى وجوده في المشرق ٠‏ بالاضاقة الى 

وضع الذي كان سائدا قبل ذلك + لتكت الغرارات 
لتم والقوانين وحدها كافبة ليسير كلل شيء في 
طريقه المرسوم » رغم أن هذه القوائين تنص على أله 
لا بتظم ني سلك الوظائف في الدولة من لا يعرف 


0 


العرى 


اللعة العربية ٠‏ ورغم وجود العديد من الحوافز 
والزواجر التي تخدم قضية التعريب . على كل حال 
بعد انشاء اللجلس الأعل للغة الوطنية سنة 18281 + 
فإنا تعنقد أن الأمر قد اختلف . فهذا المجلسى ينس 
الجهود والخطط الني تقوم بها جهات متمدهة . كي 


بج اكتوير جمةام 


أنه بتابع نتائج الجهرد التي تحدث في غتلف المواقع ٠‏ 
ويشوم هذه الشائج ٠‏ وله سانطة العقاب عل 
غالفتها 

اهناك أمر آخر تعتقد أنه سيكون له تأثير كبير. 
وبخاصة في نجال وضع المصطلحات العلمية . هوان 


بصدة صدور قوار من رئيس الجمهورية لتشاء جمع 
اللغة المربية قي المزائر . ولتهذ الآن جيع 


الاجواءات اللاثزمة لاقتالته بعد وقت قريب , ليما 
سوف يستفيد هذا المجمم من جهود المجامح العربية 
في غتلف الافطار العربية ٠‏ وقد كنت في القاعرة من 
قترة ه وفايلت صديقي الاستاذ ابراهيم مدكور رتيب 
جم اللظة العربية بالفاهرة . وتباحثث معه في' 


اء ممع للغة العربية بالجزائر . وقد 
تقضل متكورا بارسال هذه المجموعة الضحية من 
الكتب والنظم والمطيوعات التي مسدرت عن جسم 
اللغة العربية في القاهرة ٠‏ والتى ستفيدنا بلاشك في 
عملنا ٠‏ وحتى تكون جهود مجمع اللشة العربينة ‏ 
الجزائر متكاملة مع جهود بقية جامع اللغة الغربية في 
غتلف الأقطار العريية. 6 


بتردد عل صفحات يعقى المجلات العربية 


عائشة : الذا كان وجد مثل هذا 
الكتاب . كها أشك قي ضحة أكثر ما لب للأميرة في 


هذا الثقال 
شخضية . وأعرف جزءا كبيرا من تاويخ حيانها 
ققد تزوجت الأصرة عائثة سنة 1497 من آحد 


القد عرفت الامبرة عائشة معصرقة 


33 


بتزوج من ميو من أيوات البيت العلمال + 


سوريا . وقد ويطتني به روابط صداقة . استموت الى 
أواخر الممسينيات ؛ ومضت أيام الاربينيات 
كثيرا ء وقد ساله 
عرة عن أسباب افتراقه عن الأميرة . فقال في : انهل 
يستطع القام بواجباتها من حيث الخدم والحشم ٠‏ 
لانها كانت تريد أن تعيش كما كانت تعيش في دار 
أبيها ٠‏ وهوغير قادر عل ذلك , وأنا اعتقد أن هناك 
سبيا غير هذا لا أعرفه 

وحاصل القول ان ما جاه في مقال الذكتور عحمد 
عيسى صالحية نقلا عن الكتاب المنسوب الى الآمرة 
غير صحيح ٠‏ لان الأميرة لم تعش منفية عن وطنها 57 
سنة ٠‏ بل خخوجت من دار أبيها الى دار زوجها ٠‏ ثم 
ذعبت بعد أن قارقت زوجها وعاشت في باريس 

وحدث أني سنة 1451 ذهبت الى ياريس لخضور 
المعرضى العالمي . فلا ودّعني الداماد قال لي : أرجوك 
أن تزور الأبرة وتسآل عن ايني عثمان . وأصطاني 
عضوان الاميسرة ٠‏ وكانت تسكن في شارع 
(أوسمن) : ول أعد أذكر رقم الدار ٠‏ دخلت الى 
اصالوث صقير بسيط الآثاث : ولكن جلب نظري 
وجود صيتية نحاس في وسط الغرفة ٠‏ فوقفت أنأملها 
واذا بالاميرة تأتي. 

وعرقث أنه حينا اقترقث الاميرة عن زوجها أخ 
الداما انته الأكر وهو عمر . وأخذت هي الأصخر 
وهو عثمان ٠‏ وم أسمع من الداماد ولا من خيره أنه 
كان ها ولد باسم عبد الحميد ٠‏ كها أني لم أسمع أنها 
اتزوجت بعد الداماد من غيره ورزقت بدا الولد . 
افقول كاتب الكشاب ان زوجها مات في النفى غير 
'صحيح . وانها حارث في تربية أولادها غير صحيح 
أبضا . وقصة وسم اللوحات الفنية وبيعها في أسواق 
يريس غير صحيحة أيضا + فالأميرة كانت تعيش في 
امنزل صغير بحسب تقدبري من مدخخله ومن الصالون. 
الذي جلت فيه ٠‏ ولكته منزل في أحسن وأرقى 
أحياء ياريس السكنية .. وغتدعا حادم . ولا أعتقد 
نا كانت بحاجة أن د يدها الى أحد لكي تعيش 
لك العيشة التي رأيها عليها »ثم ان ابها عثمان كات 
العمل ٠‏ ولت آهري فيا اذا كال ابيا عر 
للساعدها . أوكائت يحاجة الى مساعلائة. 
| وحدث سنة 190٠‏ وكنت سكن 


أن ديق وبعه ابراهيم صبري با 


عل تعرف أخدا من الأسرة العثمالية. 
انني لا أعرف الا ابن الأميرة عائشة عمر يك . وذ 
عن طريق أبيه الداماد أحمد نامي قال : في لبئان يضعة. 
أفراد من الأسرة المالكة » ومتهم أصمر أنجال 
السلطان عبد الحميد : وهو الأمير عابد افندي . وهو 
من مواليد © +14 ء وهو أصغر أنجال السلطان عيد 
الحميد الذي كان له ثلاثة أنجال . توق الاثنان وبفي. 
أصفرهم هذا . وقد علمت من الأمبر عابد أنه كان 
بعد خروجه وأغوبه من تركيا الزاستيلاء كمال 
أناتورك على السلطة زاروا بعض البلاد العربية ومنها 
يروت 

وعند حديثي مع الأمير قلت : ان التاريخ قد 
بد كبراء وريد اذ اكب تاريخ 1 1 
كثرة أشغالي من جهة . .وعدم وجود الوثائق الصادقة 
من جهة ثاني أخرنني عن القيام ذا الواجب حت 
الآناء فظال لي : رأنا أبضا أخذ يكتابة تاريخ 
والدي , ولكني لا أعرف العربية , ولا أعرف التركية 
اللاتينية . ولذا فا أكبه بالفرتسية . فلت له : ولا 
مستعد أن أتعازن مك واترجم ما تكنيه الى الغريية ,. 
واضيف اليه ما عندي واتففنا عل قلك . ومضت بعد 
ذلك شهورء تتذاكر , وكنت خلاا أعزّفه برجهاء 
وعلياء ييروت . ثم حدث أن دعيت لوضع كتاب هن 
باكستان ٠‏ فأجبت الدعوة في مطلع سنه 181077 , ولا 
رجعت علمت بوفاة الآمير بسكتة قلية . ثم جادث 
أحداث لبناذ. وسافر ابراخيم صبري بنك الى 
الاهرة . وأنيث أنا الى دمشق . والفطمت صلني 
بالناس ‏ ولست أدري ماذا قمل الله بمسودة كناب 
الأمير عن والده 

وام مارواه الكتاب اللنسوب إلى الاميرة عالشة من 
أنا كاك في موكب والداغا سنة 1408 وهو ذاهب 
الأداء فريضة الجمعة . فهي على ما أعتفد قضية 
غتلقة . اذ أنها قكرت لتزيين القصة . فاننا لم تمع 
قط أن السلطان كاك يتل الى الصلاة برققة أفراد 
أترقة 

وأعيرا أقول حيقا لوكان الذكتور عسالخية يعطينا 
اسم كتاب الأميزة عائشة. الذئي أعود وأكرر يأني لا. 
أعتضد تسبته الى الأميرة . لآن الأميرة قد قاوبت المالة 
عن العمو ان كانت حية . 8 


3 


العرن ‏ العدد 789 اكتوير 1985م 


وعد سلن. 
ليمك امك 


عل ام ع ل 80 
الصتترة الكبيزة . ويصعدبها الى قمة ا 


القد مل سيزيف » صحرته وراح يتلق 


قدميه فوق المتحددر الوعر. حت اذا ما اقترب من 
القمة أو كاد . افلكت الصخرة من يديه ٠‏ وعافت 
لتستقر في السففح مرة أخرى ٠‏ ويعود الرجبل بهبط 
الجبل مسرعا , ليحملها من جديد ويعاود الكرة 

مرة ومرتين وعشرات المرات . . والصخرة تأى أن 
تصل معه لتستقر حي بريد ا أن تكون . هناك قوق 


الغدد أن تضع نهاية لخاعب ٠‏ سيزيف » رتجحت 
الدرلة الكبرى بامكانياتها اغائلة في أن تصحو من 
رقادها ٠‏ وثقلب الأسطورة رأسا عل عقب ٠‏ فقد بلغ 


الرجل القمة ووضع الصخرة فوقها . وجلس 
عليها , وهو لا يكف عن التطلع الى السفح البعيد 
الادي لا بريد أن يعود اليه مرة أخرىٍ 

الحلقة المفرغة : 


هكذا كان حال المند . . سمي داب , ولكن بلا 
جدوى ء من أجل نوقبر الغذاء للايين البشر الذين 
يعيشوث فوق هاده الرقعة من الارض الشاسعة ٠‏ 
وبتزايدوت ببعدل غيف في كل عام . . كان قد كتب 
على الفند أن تعيش في حلقة مفرغة . . كانت كنا 
من الشذاء : تليق عدد سكائيا » 
وتزايدت الأقواه الجائمة ٠‏ وبقي الوعناء فازتا أو 
وكان لابد أن تقدمه للاخرين الذين 

يستطيعون أن هلاوه بما لديهم من قائض ! 
ومضث المند في عحاولاتها للبحث عن نهلية رحلة 
العذاب الني تعيشهاحتى ستصف ا 
نف جرو بان افند لخدي يقول 
أن ينتظر الا الزراعة  !‏ 


القمخ . . معصول وفير . . وفرحة عل الرجوه 


يؤمن بان لااسبيل الى خخروج اند من هذا المازق الا 
بالعلم والبحث العلمي . فهو الأساس الشابت 
الصلب الذي تبني الأمم عليه كل أماها . . لم ذهب 
تهرو وجاءث إبته الديرا . التحاول أن فلا القنراغ 
الكبير الذي تركه والدها . . فلم يكن أحد داخعل 
لهند أو غارجها يتصور أن عه البلاد الشاسعة يمكن 
أن تمضي في مسيرتها يدون نبرو . , كان السؤال 
الذي يتردد داتما عل لسان كل زائر للهند هو ؛ ٠‏ بعد 
تجرد وتصور البعض أن افند فد مانت 
2 


مصباح تهرو . , 


ولكن افند استطاءت أن تقض أحزانها , وتعود 
الى الطريق الذي رسمه ها غائدي حررها ٠‏ وتجزو 
باتبهاء وقضي بعد ذلك في مسيرتها .. وعشدما 
تولت انديرا الحكم يعد قرة قصيرة التفل فيها 
الغيرها +. جلست تفع المزيد من الزء 
الذي أشمله والدغا 


قالك : ٠‏ العلم وسيلة وآلة قوية للتغيير 
الاجتماعي . ان التحديث لا يعني فقط الانتاج عن 
يق التقثية المتطورة . ولكن معناه أيضا احداث 
في الفكر القديم عن رفاعية الآمة » ان العلم 
ضروري لنحسين الانتاج . مثلما هو ضصروري ير 
٠.‏ وهذا يمتاج الى استخدام امارد البشرية 
أواثادبة والمنظمات الاجتماعية لاشاعة الرفاغية الى 
أقمى الميود» 
ول يكن العلم والبحث العلمي جديدا عسل 
افند . , القد كان هناك . ولكته لم يكن يرجه دائي الى 
حيث يجب أن يكون . . فلما تغير السارء تجحت 
افيد أخيرا في أن تمد المكان الذي كانت تبحث عله 
مث الشمس . . وامتلا الوعاء الفارغ أو تصق 
المئلء . . امتلا من أرفس افند وقاض . ول تيخل 
البلاد بالفالض ٠‏ فراحت تقدمه هيات للشعوب الفي 
نست عليها ظروف الحياة ٠‏ وعضها الجبوع بأثيايه 
الافلة ! 


قصة البحث العلمي : 


وقيل أن لتوض في النتائج الني أوصلت اقند الى 
واحدة من دول العالم الثالث ٠‏ في الافادة من البح 
العلمي والتقيّة , وتصديرها الى دول أسيا 
وافويقيا ‏ . نعود الى قصة البحث العلسي في القارة 
افندية . وكيف يداك 

والفصة قديمة . يدأت مع بداية هذا القرث الذي 
أيشك عل الرحيل .. ف عام 1906 على وجه 
التحنديد . واغند ما نت تير الاستعمار 
البريطال . تقدم وجل أمريكي يدعى ( هدري 
فيس ) , وكان يمشق القند وتاريخها وشحبها 
تقدم الرجل عارضا ميلا سخيا من المال لبناء أول 
ممهد للأبحاث الزراعية ٠‏ في قرية صغيرة كانت 
اتسمي (واربناتجا) : ثم أصبحت الآن مقاطنة 
(ساما ستبيور ) في شمال ( بيهار) 

وقام المعهد الجديد ٠‏ الذي كان بمثابة أول خطوة 
في سيل إرساء أساس قوي لتقنية وتطوير الزراعة قي 
افتد ‏ وأطلقوا عليه اسم معهد ه يوسا ءأما الينى 
الرئيسي أو العمل فقد حل اسم مؤسسة ٠‏ قيس 6 
إعترافا من الحند يدور الرجل الذي أسهم في بنائه بماله. 


© التد تي ثمار يجنها العلمي 


الخاض . . وبدأت اليحوث في تتمية الثرؤة الزراعية. 
والحيواتية وفي الكيمياء . والاقتصاد الزراعي ٠‏ وقي» 
مقاومة الحشرات الضارة والقطريات ! 

ولكن جهود الباحثين في المعهد م تستمر طويلا ٠‏ 
افقد شاء القدر أن تعرض امنطقة اي قام فوقها هذا 
الصوح العلمي لزلزال مدمر في عام 1864 أسفر 
عن تصدع البنى الضخم وانهياره ! ويدأت دراسات 
جادة على الفور تستهدف بناه معهد جديد لاستكمال 
البحوث التي كانت قد توقفت ماما ه بعد الكارئة التي 
أودت بتتائج البحوث التي استمرت لحوالي ثلانين 
علنا 


وعل الفور قررت الحكومة اهندية في ذلك الرقث 
يناه معهد جديد في نيودفي ٠‏ واستغرقت عملية البناء 
حوالي عامين كاملين . . وقام الممهد ٠‏ وقامت من 
حوله مديئة كاملة متكاملة . تكلف بناؤ ها وتزويدها 
بمعدات البحث الحديثة عدة ملايين من الروبيات 
وأسموها ( اياري ) ٠‏ وهي الأحرف الآول من اسم 
امعهد بالاتجليزية . أندرناااناء ميم 0هألم1 
.154 86863519 ركاتت و العربي » غل موعد 
معها ثالث بوم وصونا الى العاصمة اهندية. 


الحسة آلاف كيلومتر مريع 
والياني تصطف عل جانييها في نظام هندسي اقيق ٠‏ 
يعبر عيا يجري داخلها من عمل جاد لا دأ ٠‏ وبرج 
الساعة التي تشير قراعاها الى الوفت يدقة بعلو المنى 
الرئيسي . , مينى المكتبة المركزية الني تمري أهم ما 
توصل اليه العلياء والباحدوث من تائج في مال 
الزراعة ٠‏ الى جائب بجموغة ضخمة من الكتب 


والراجع العلمية . . انا المركز الرئيسي الذي تتشي 
من حوله جميع اللياني الأخرى القرعية .. المعاسل 
وساكن الباحثين وبيوت الطلبة الدارسين + ونيت 
الضياقة للعلياء الزائرين . ومساكن أخرى للمزارعين 
العاملين في حقول التجارب الزراعية , وعيادة بيطرية 
العلاج الحيواانات .. وجول هذه الياني كلها قامت 
الررعة التي تجري فيها جميع التجارب المزراعية ٠‏ 
وهي تحدل نصف الساحة الكلية لمدية البحوث 


3“ 


با أوراق الشيجر ودرججة 
0 البدمن الأوراق . . وفلاحة في 
الرطوية ونسبة دان 


العري ‏ العدد 0+0 اكتوير 1845م 


انددية 
كان (ايازي ) هنو المعهد الام ٠‏ والبيوم تحشر 
دماعت لحك لني وباج سد ءالع 
الرئيسية . . والبحوث فيها ليست قاصرة على :: 
الموارد الزراعية وحدها . وإن كانت الزراعة وكلى ما 
بتصل بها من صناعات أخرى قائمة عليها , تحظى 
بالتصيب الأكبر من اهتمام العلا الياحث 
قال لنا أحدهم : ٠لا‏ تتوا أن الائسان يتطيع 
أن بستغني عن أشياء كثيرة في حياته البومية . ولكنه لا. 
يستطيع أن يقاوم الجوع . . القذاء عو أول مظلب 
اللانسان مع بداية كل يوم جديد . . . فإذا توقر الغذاء 
هانت كل متاعبه الأخرى 6 . 
التحدي | 


ويقول الدكتور ٠‏ فتكانارانان , مدير اللعهد + 
هناك حقائق لابد من التوقف عندها . لافراك 
لتغير الذي حدث في البناء الكاني في اند . في 
البداية ‏ ومن ستوات بعيدة مضت كانت اد قاحرة 
عل انتاج ما بكفي سكانها من غذاء . مدللة بذلك 
على أن آتباع الأسالبب التقليدية في الزراعة لا يشكل 
كارلة ٠‏ كيا برى بحص خبراه الزراعة اللحدئين ,ثم 
اتتزهت اغند استقلاها ٠‏ ويد السكان يشزايدوت 
بسرعة كبيرة ثيجة لصوامل عديدة ٠‏ في مقدمتها 
الرعاية الصحية والخدمات العلاجية التي تقدمها 
الدولة ٠‏ 

: وفشات المشد وفي ماضية في الأخذ بنطرق 
الوقابة من الأمراص ووسائل العنلاج الحديشة 
فشلت اهند قي اجراء التعديلات الني يتطلبها الوتف 
في المجالين الثقاني والاجتمعي . وكذلك الاعثراف 
بامية العمل عل تحقيق مبدا قيام الاسرة الصخيرة ٠‏ 
أو تشظيم هذه الاسرة . . وقد كان هذا الفشل - 
ومازال - هو السبب الأساني في مشاكل الققاء اي 
طفت عل السطح , وكا لاب من مواجهتها 
وباسلوب علمي ‏ حت يمكن التخلص متها . وقند. 
استطاعت الهند أن تتخلب على هانا التحدي بصود 
تببيث عل الدهشة حقاء عندما وقف المليد. 
والفلاحون والمشتغلون بالتخطيط » عنقا وااحها . 
وراخوا يغملون ذا واحدة » 
امنطاع هؤلاء جيما أن 


الأرض من الحبوب + 


0*4 


يحققوا نتائج ل يسبق ها مثيل . في أي بقعة من 
العا خلال العقدين الآخيرين من تاريخ المند يعد 
الاستقلال ٠‏ ققد اتتقلنا من الاناء الفارخ الذي كنا 
ول به . الى السلة المليثة بالخيز , حتى بلغ انتاجنا 
من الحبوب أكثر من ماثة وخمسين مليون طن في العام 
الواحد ٠‏ 

ويقول مدير المعهد : ولقد نجح علساؤا في 
تطوير وتحسين برامج المحاصيل الزراعية لمواجهة 
إحتياجات البلاد . وتي الوقت نقسه مضاعفة غلة 
الأرض ٠‏ واذث فضد كان الشوسع أفقيا ورأسيا في 
الوقت لقه . _ ولعل قصة التمح وخدها أكبر ذليل. 
على الانجاز الذي حققه البحث العلمي في اند 
قنحن لم ذكتف بتحقيق الاكتفاء الذان من القمع ٠‏ 
ولكنا مضينا في جهودنا حتى انتطعنا أن تحقق 
قائضا » من إنناج القمح ٠‏ قدمنا منه هيات لاخواننا. 
الذين عضهم الجوع في افريقيا .. في العام المنصرم 
قدمت اند مالة لف طن . وفي هذا العام 8ه الف 
طن . . ولن تقاعس أبدا عن معارنتهم » 
الانفجاز السكان : 


وما حدث مع القمح . حدث مع الأرزء 
ونجحت الخند من خلال البحوث العلمية الدائية في 
تطوير زراعة الآرز ٠‏ ومضاعفة رقعة الأرض المزروعة 
ني مناطق لم يسبت ا أن عرفت زراعة هذا الغذاء 
الذي لا يقل أهمية عن القمح ؛ وشهدت ولاياث 
البتجاب وهاريانا وراجسآن ودفي حضول الارز 
الشارقة في مياه الحلرة , الأول مرة منذ ققروث 


اند في مال الزراعة ٠‏ الا اننا مازلناً 
نواجه خطر الزيادة اغائلة في عدد السكان ٠.‏ وهي 
ازهادة ندث 0 


بن أجل ننظيم الأسرة قي اهن . ولكن الشائح. 
لاتبدومشجمة حت الأن . . يكفي للندليل عل ذل 
يأ أنوق اليكم عضن الاحضائيات . فامند قي عام 
7م يكن يزيد اكاجها من حوب الغذاء عل 
.48 مليوث طن ٠‏ والبوم ٠‏ أو بعد ما يقرب من 


السبعين عاما . أوعل وجه التحديد قي عام 1841 
ارتفع الانناج الى ما يزيد على المائة وثلاثة وثلاثين 
مليرت طن . . وهكذا بقي نصيب الفرد من الحبوب 


على ماهوعليه في حدود 144 كبلوجراما في العام » ؟ 

والسؤال الآن ؛ ٠‏ هل تستطيع الغند أن تستمن في 
توفير الغذاء لسكاتها ا يتزايادو معدل انين 
؟ هل يستمر انتج الحبوب 


ونصف في المائة سنوي 


ويؤكد مدير المعهد أن هذا مكن . ولكن لابد من 
الوصول الى رقم تتوقف عنده ولا تتجاوزه . . لابد أن 
تتوقف الزبادة التي صل اليوم الى ٠6‏ مليون نسمة كل 
عام : حتى لا نعود الى الوعاء الفارغ أو النصاف 
متلء . فتكرن يذلك قد أضعنا الثمار الي بدانا 
نجنبها , والني عملنا طويلا من أجل تحسينها 
وتطويرها ٠١‏ 

القند بلغ تعداد سكنان الخند الوم حوالي 760 
ملسون نسمة ٠‏ وهي ثاني دولة في العالم من حيث 
الكثافة اسكانية بعد الصين . ولي عام 30٠٠‏ قد 
ايل سكان اغتد اذا استمرث هذه الزيادة بامعادلات. 
الحالية الى بليون نسمة !! 
عندنا وعندهم : 

قال لنا أحسد العلياء الباحشين في المعهد : ٠‏ ان 
ظاهرة الزيادة الكبيرة في تعداد السكان تكون أكثر ما 
تكون في الدول النامية , وضذا فهي تزداد فا ٠‏ 
بالرهم من الجهود اللضتبة الني تيل للنبيض ببرامج 
الثمية فيها ... فالدول المتقدمة لا تشكو من هدم 
الظاهرة . لآن معدل الزيادة السكاتية قبها لا يكاد 
يذكر ٠‏ وان وجد فهو لا يجاوز النصف في المائه ». 
وهي لسية تسئيلة كما ترون ٠‏ اذا قورنت بممدلات 
النمو اغائلة عندهم في الزراغة والصناعة . بالرغم 
من موجة البطالة التي ٠‏ الدول الغلية في الوقت 
الحاضر لأنها في رأبي ظاهرة موقوثة . ثم انها لا. 
.نشكل عبنا حقيقيا على هذه النظم الرأسمالية . واذا 
كان ما يقال فيها غير ذلك . فالخدف مته هو البحث 
عن معاذير يتعلق بها الشمال الغني : روا تقامنه 
عن مساعدة الجنوب الفقير 

ولا أدريلماذا قفز الى ذهتي أثشاء حديث العالم 


© الغتد عبني ثمار يحتها الملمي. 


الباحث ذلك الخبر الذي 'قرأنه في اخلدى المجلات 
العائية من قترة , ويقول الخبر الذي ساقه الكاتب قي 
معرتى تخليله لا أسماه ه بظاهرة التقلص الكاني قي 
أورويا أمام الاتفجار السكاني في العالم الثالث » ٠‏ 
وكان هذا هو عنوان المقال الذي اغمار أن بتقل في 
مقدمت اخبر الذي استوحاء من خيياله :. وقند جام 
فيه : نحن الآن في عام +788 . وبين يدت صحيفة 
٠‏ بكيئج ديل » أكبر صحف الصين ٠‏ انها تورع اليرم. 
آلف ملبون نسخة . وفي ذيل الصفحة الأولى خبسر 
قصير يقول : أن آخر رجل بقي عل قيد الحياة في 
قرنسا , قدمات . . ماث من الوحدة 1!» 
العيدان القزمة : 

وتعود الى موضوعتا . . والى الائجنازات الفي 
حققها معهد البحوث العلمية في ليودفي .. وكات 
لبد لنا من أن نجتاز النطاق الاكاديمي الى الدائشرة. 
العملية الواسعة داخل أسوار المعهد ٠‏ لشرى بعض 
هذه المنجزات . .. وفي مكتبة المعهد , أوفي المعرض 
الذي يموي افج لتطور البحوث التي أجريث ٠‏ وقفنا 
ننصت باعتمام الى شرح احد العلياء الباحثين أمام 
د ار 00006 تر 
توصل البه العلراء من أججل انشاج أكثر وفيرة من 
القمح ٠‏ عن طريق استخدام النظائر المدعة ٠‏ عل 
التغاوي ٠‏ والساق قصيبرة يصل وها الى لصف 
الاق العادية ٠‏ ولكتها تحمل ضمف كمية ستابل 
القمح الني تبود يا النبنة التليدية المعروقة , . لفد 
كان هذا الشطور العلمي في زراعة الفح من بين 
العوامل الأساسية التي ساعدت عل تحقيق معجزة 
الاكضاء الذاتي . لا في الفسخ قحب . يل وفي 
الحاصبل الزراعية الخرى . والحبرب منها بصفة 
عاصة . وحتى الفاكهة ! قفي أرض التجارب 
الزراعية في المهد . شاهبدنا شجرة المانج الصغيرة 
أيضا التي لا ثزيد مساحة الأرغس التي لها يفروعها 
وأغصانها على ربع مساحة الث ومع 
نام عل ل وس مدن نل 
الشجرة الكبيرة من الثمار . 


2 


الغرى ‏ المدد 7+0 اكتوير 1945 م 


ويستحوذ على كل اهتمامهم . حتى انهم لم يشعروابنا 
وتحن نقف ونتأمل الأواتي التي املات ها ثمار 
البطاطا والطماطم والخيار . وباقي أتواع الخضرلوات 
القي كانت تسبح في عمالبل ذات ألران غتلفة 
وسألاء ماهذا؟ , 

وتطوع أحد الباحثين الشباق بالاجابة ٠‏ قال : 
٠‏ اننا نقوم يتجارب عل حفظ الخضراوات بشير 
الطريقة التقليدية في المعليات التي تفقدها تكهتها . 
الى جائب تسبة كبيرة من الفيثاميئاث الغنية بآ 
وقد نججنا في التوصل الى نوعيات من المحاليل الني 
يمكن أن ترضع فبها هذه الثمار . وتبغى تحفظ بكل 
عناصرها الغذائية للدة سنة كاملة ٠‏ وبأذلك يستطيع 
المواطن أن بهد حاجته منها في غير مواسم نزراعتها ؟ 
انها ممالبل غير معقدة التركيب يمكن للفلاح نفسه أن 
يصنعها في بيئه الويفي ! 

والبحوث دال مدينة البحوث كثيرة ومتشعية . 
وكلها تركز في الزراعة وتطويرها وتنميتها . . ولكن 
تبقى بعد هذا قصة هذا الاتجاز وكيف يدات ؟ 

ول يكن غسيرا أن لكتشف اليداية . عندما وجدنا 
أنفسنا نفف وجها لوجه أمام صورة بالحجم الطبيعي 
لجواهر لآل نجرو) أول رئيس حكومة اغشد بعد 
الاستقلال في عام 1410 ... فقد جاء تهرو الى الحكم 
وفي رأسه ٠‏ تحفيق الاعتماد على التفس في الزراعمة. 
والصناعة ‏ عن طريق أفضل الأساليب 
البها العلم والتقنية الحديئة . . ٠‏ 

ولم تكن صدفة لذن أن بقف رئيس حكومة الفند 
المستقلة بعد أشهر قليلة من اتتزاع استقلاها على يد 
(المهائا غاندي ) , . الرجل الذي عاش ومات من 
أجل ترير يلاده . - لم تكن صدفة. 3 
العام كله من حوله يسجلها وهو يفتتح اول سبعة. 
معاهد للبحث العلمي في عام 14419 

فقد عاش عبرو يرقب القند وهي تضتع التارييخ 
الذتي شارك هو فيه . وكان يشعر يسعادة وهو يرك 
كفاح يلاده امام عيثيه . . لم يكن يعرف وقتها عل 
وجه التحديد الدور الذي سوف يضطلع به وهبو 
جالس عند قدمي الوجل الذي كان يحمل عبه' 
بلادة من الاستعمار البريطاتي . . ولكته كات يدرك 
حقيقة واحدة + وي أنه بنتمي الى آمة يز ججائعة ٠‏ 


7 


ولاسبيل لاخراجها من هذا الفقر الا بالعلم والبحت 
العلقي 


رجل أم امرأة ؟! 


وعندما ل الناخيون في البرمان ابته ادير الى 
الحكم يأغلية ساحقة . يعد رجيل لآل جادرر 
عاستري الذي خلف تهرو لفترة قصيرة ٠‏ وكان مل 
خلافا الرجل الفتدي الفقير . . وعندما وققث 
الحكومة الجديدة تتحدث في البرمان ٠‏ وتعلن برناججها 
من أجل حياة أفضل هذا الشعب الفقير . لم بجد أحد 
النواب المتحمسين بعد أن استمع اليها وهي تقول 

ان تفكيري كله في هذه اللحظة يتجه الى التزعياء 
الكبار الذين كتب الشاريخ أسياءهم بأحرف من 
انور . . الى المهاقا غاتدي الذي نشأث وترييت عند 
قدميه. والى واللدي نهرو. والى لال ببادور 
شاستري , _ عؤلاء الزعياء رسموا في الطريق ٠‏ وأنا 
أريد أن أسبير عل خطاهم ٠‏ 
النائب المتحمس الا أن يصيح يصوت عال 
نحت قبة البرمان : « قولي لناها أنديرا هل أنت رجبل 
مثلهم أم امرأة ؟! ٠‏ وهنا ضجت القاعة بالتصفيق 
وافتاف ؛ ٠‏ أنديرا زتداياد » أو تيا أنديرا ؟ 


وكان الطريق الذثي سارليه الزغراء الثلالة الذين 
اختارت رئيسة الهتد الجديدة أن تبدأ أول خطاب 
اسياسي خا بتحيتهم والاعتراف دووهم في تحرير للد 
وبائها عو توفير الغذاه هذا الشعب الخائع الذي 
كان تعداده في ذلك الوقت في أواخر السنيئيات 
لايزيد على +44 مليوث نسمة .. وبالرهم من أن 
الطريق كان مليئا بالأشواك . الا أنها استطاعت أن 
تضع قدميها على البداية التي صنمها والدها برو في 
الخمسينيات . عندما قام يشفيذ أول برنامج للاصلاح 
الزراعي في المتدء وأصيح الفلا الذي أمضى 
اعياته كلها يعمل أجيرا قي أرض كبار الاقطاين © 
مالكا للأرض . . كان الهراجات يلكو الأرض ون 
عليها من بشر وحيوالات , . وحده تهرو الملكية 
الزراعية ..وتدخلت الدولة يكل ثقلها ٠‏ لظف يجوار 
الفلاج الصغير وتدعمه وتشجعه . . ومع مضي 
السنين بدأ العمال الذين كانوا قند هجروا الارض 


الدكتور قنكانارامات مديسر ممهد اليحموث الزراعية. 


هربا من العبردية ‏ يمودون البها . . وترك الكثيرؤؤت 
ماهم أعمالهم في المضاتع الكبيرة في المدت ٠‏ واغجهوا 
الى الويف مرة أخرى . .. الى الحقول الني ل تعد أرضا 
اقحلة بابسة . . فقد سيقهم العلياء والباحثون اليها ٠‏ 
ووضعوا هم أسس العمل المثمر والانتاج الوفير 
اتهم هنا فوق الأرض الني أصبحت معصدر رزقهم 
وعبشهم . لا يقراون ولا يكتبوث ٠‏ ولكتيم مع ذلك 
أذكياء بالفطرة ٠‏ وهم قادروث على استيعاب كل يه 
مادي محسوسٍ 

واهثم العلاء الأجيال الصاعدة . . فخيرة القالاج 
بالأرض وحدها لا تكفي , حتى وهم يقدمون له كل 
ماعندهم من علم وتفتية : من أجل الدوسع في 
الزراعة افقيا وزأسيا . . ولا بد اذد من خلق جيل 
جنديد تفلم ٠‏ وقاتت الفائعات طزراعيبة في عل 
أنحاء الحند لتخرج أجيالاً من المزارعين المتعللميئ + 
وفي مدبلة ٠‏ هيسار » الني تيعد عن نيودفي العاصمة 
بحوالي مائة وستين كيلو مشرا الى الغرب . كان 
٠‏ للعربي » لقاه ياحدى هذه الجامعات :: . انها جامقة 
هاريانًا) التي يدأت الدراسة فيها في ايوم الثاتي من 
شهر فبراير عام ٠ 141١‏ وهي تضم أربع كلياتة ٠‏ 
كلية الزراعة . وكلية العلوم البيطرية . وكلية العلوم. 
الأساسية . ثم كلية العلوم الخيوانية. 


© اخند تمتي ثمار يحثها العلمي 


ماتحة الحياة ! 


قالحيوانات في افد تشكل عيئا كبيرا على القفاح 


فقد بلغ ماني ملبون 
والأغنام . وهي في زيادة مستمرة ٠‏ ويرجع هلدا الى 
في منقدمتها تلك المكانة الي تتمتع جا 
الأبقار عند المندوس ٠‏ فاليقرة لا تصدر للخاوج 
لنها » مائحة الحياة » عندهم . . اها مصدو الب 
الذي يصنعون منه المين والزيدة ٠‏ ولعلها الحوات 
ى في الجنة » كلما وصفها أحند 
الصحفيين الأجائب متذ سنواث بعيدة مضت . فهي 
تصتطيع أن تي في أكثر 
يقكر أحد في أن يعكر صفر ادو والشصور 
بالطمانينة اللذين يسيطران عليها . . فلا أحد يضغط 
غبل آلة اليه في سبارته لكي يدقعها الى أن نفسح اله 
الطريق . . وحتى اذا شاءت أن تخلد الى الثم في أكبر 
ميدان بامدينة . فلن يقلقها أحد حتى تقوم من ثلقاء 
لفسها اذا شاءت ‏ لتكمل رحلنها الى حيث تريد ! 
فهي ٠‏ مائحة الحياة ؛ حفيقة , ولكنها أيضا في 


الوحيد الذي ٠‏ 


وارع اغند ازدحابا ٠‏ درن 


والحيوانات في زبادة مستمرة أيضاء الآن نننبة 
كنيرة من افندوس الاين يشكلون غالينة كناف 
اخمتد , تبائين.. لا يأكلوث اللحوم 

الاتريد أن تستوسل ٠‏ ولكن ريما كان في حديث 


أحد كبار أسائذة جامعة هاري 
التسجيل + قال الول وهو 
ويدعونا للغداء 

ه أريد أن أقول أن عملية التحيديث وَصلت الى 
الزواعة ٠‏ وهي كبا تعلمون عملية تعتمد عل المهارة 
البشرية ٠‏ ومن أجل هذا أولينا اهتماما خاصا لمعاهد 
البحوث والتتمية وهي تضم أكثر من مليون باحث ٠‏ 
الى جائب مماهد النادري الفي للمهددستين 
الزراعين والمشرفين واحرقين . وقد أقمنا هذه 
اللعاعد في كل أنحاء البلاد . وترئب عل ذلك أن 
أصبحت اغند ثالث دولة في العام . من ححيث توافر 
الفنية » بعد الولايات امتحدة 


الزراعية ما جيصيق 
بعل العري مرحي 


0 


ال 0 2 


العري ‏ العدد 0+ اكتوير 1585م 


الامريكية والاتحاد السوقيتي . وهقء الثروة البشر 
اتزايد مستمر . - * 

رهضي الأستاة ليجاممي : ٠‏ ان هدقنا هو 
الاعتماد على النفس ٠‏ وهذا هو الاساسس الذي يقوم 
عليه الاقتصاد المندي . وقد استطمتا أن تحقق 
غطوات كيرة قي عنذا الانجاه ٠‏ ويلك تمكتا من 
التقليل من اعتمادنا على المساعدات الأجتية ٠‏ 
وتنويع الانتاج المحلي . ققد اتخقضت الواردات من 
السلع الأساسية . وعملدا على تثمية الصادرات ٠‏ 
جتى بمكن أن نغطي ثمن الواردات ». 


رتتهي رحانا الخاطفة في عاصمة اند ٠‏ وترل 
الى مسدينة أخرى من لمان التي اشتهمرت باطلاق 
الاقسار الصتاعية من فوق أرضها , . انها مدينة 
باتجالور . حيث أنشئت هيئة البخرث الخاصة 
.بالفضاء منذ أكثر من عشر سنوات مظنت 
العربي هي أول بجلة عربية تدخل مركز اطلاى الاقمار 
الصناعية في بانجالور . وأول بجلة بسمح ها بالنفاط 
ور داخل المركز . 

وقبل أن نمضي في رحلسا الثاتية , تسوقف قليلاا 
النستمع الى حديث المسؤ ولين عن الدور الذي لعبته 
الفنية الحديثة في بناء قاعدة صناعية راسخة , في هله 
البلاد الشاسعة الني لتقدم في ثبات نحو القون الحادي 
والعشرين 

ولعانا نجد في كلمات راجيف غاندي رئيس 
وززاه المشد . المعنى الذي ذهب انيه العلياء 
والباحئون ٠‏ وهم يرسمون لنا صورة لما استطاعت 
الهند أن تحفقه خلال تلك المسيرة القصبرة من عمر 
الشعوب . , قال راجيف بعد أن تولى أمانة الحكم : 
٠‏ لغد تطورت الهند من حولة لم تكن تج ابرة ماكيثة 
الحباكة المستوردة ٠‏ الى دولة تستطيع الآن اطلاق. 
الاقمار الصناعية , واتتاج أسلحتها الدفاعية + واقامة 
مشاريعها التووية 
البئاء الصناعي الحديث : 

وم يكن صعبا أن ندرك مدى التقدم الذي حققته 
اغند من خلال البحث العلمي  ,‏ ققد وأينا صورة 
علديدة ممثل البناه الصناعي الحديث المتدوع الذي 


1 


وكات 


شبه القارةاغتدية 


توصلت اليه البالاد . واستطاعت بقظلله أن تقلب 
نغط الانتاج الصتاعي رأسا عل عقب .. فالسلع 
التقليدية تطورت وأصبحت سلعاًأبعد ما تكون عن 
التغليد المألوف والمعروف . . . والمصائع الحديئة تقوم 
البوم باتشاج أنواع كثيرة من السلع الاستهلاكية 


والسلع الرأستالية والوسيطة . . كل قنك يقل 
القن التي اكتسبتها الغند ٠‏ واستوعبتها وطورتها , 
التغي باحتياجات البلاد . وتشكل السلع الرأسمالية 


ايوم 44 من اجالي اتاج الصناعي في الحند + بين 
تبلغ نسبة السلع الوسيطة 77١‏ : والسلع 
الاستهلاكية, ٠ 20+1٠‏ وهذه الآخيرة استطاعت أن توق 
لهند اعتمادا قا 

ولقد حقفت البلاد أيضا تقدما ملموسا في تظوبر 
قدراجا في التصميم والخيرة الفنية ٠‏ كيا اهنمث اند 
اهتماما تخاصا بتطوير العلوم والتقنية ٠‏ ففد ساعدت. 
معاهد البحوث والتمية في لهند في تطويع التقنية 
ابيا ء وكذلك في التوصل الى علده 
كبير من العمليات 0 وهناك أكثر من 
مائتي مشروع هندي مشترك . مع أكثر من أربعين 
خولة افريقية وأسيوية . وهي جيعا مشر وعاث صناعية 


وهندسية وزراعية , : ققد بدأت الفند عشذ ستوات 
بعيدة قي تصدير خبراتها خذه الدول الصديقة. 
ثلاثون عاما من البحث 


وني الوقت ذاته تقوم الغند الآن ياستغلال حوالي 
+ براءات اعتراج لعلباء من أناها . استقلال 
إريا ؛ وقند أصدرت المؤسة القومية للبحوث 
وا سا أخهرا التراخيص اللازمة لأكثر من 700 
يلي من هله العمنيات ٠‏ ثم استخيام المديد وت 
في إن أخرى 


انشاء ما يزيد عن المائة وعشرين جامعة ٠‏ تضم 
من خسة آلاف كلية . وخة مماهد للتقبة . 
و 16١‏ كلية للهندسة . و5080 معهدا للفنون 
التطبيفية . . ويصل عدد الحريمين من هذه الكليات 
والمعاهد سسويا الى 16٠‏ ألف من المؤهلين علميا 
.وفيا . . وفي احصائية نشرت في العام اماي ٠‏ جاء 


أن العدد الاجمالي للعمالة المؤهلة عللميا وفنيا في جميع 
أنحا اند . قد تماوز يونين وتصف مليون 

انها الثزوة البشرية التي تحرص الغند عل تطريرها 
وبع بعالا قوس على ان اكرات 


اوتشميتها 


المبتويات الدولية و كنا قف زب مق 
الانماه في ممال الالكتر ونات والاتصالات عير الأقمار 


التحذير الذي يطالمك قي كل شوارع امد ال 
٠‏ خطرالثلوث بهد حياتك بالموت البعليء ٠‏ 


© الغتد تحني ثمار بحثها العلمي 


الصناعية ومصادر الطاقة البديلة 
وني ( بانجالور ) كان 
الالكترونات . . انه شركة ( كارائاتاكا ) . التي تقوم 


ياتاج أجهنزة الاتصال التنقلة التي تغسل في دالرة 
قطرها ع وقد يدأ العمل قي انتاج هذه 
الأجهزة منذ عام ونصف تقريبا + بالاشتراك مع شركة 
( ماركوني ) الابطالية . وبدأ عرض هذه الأجهرة في 
الأسواق بالقعل . وبلغت حصيلة عام واحد حوالي. 
اين ووبية + ومن المنتظر أن يصل الرقم الى 
عشرين مليون زوبية هذا العام 

وني هذه الشركة أبضا يقومون بتجميع أجهزة 
التلفزيون , ويجري البحث لانناج أجهزة الكوميوتر 
بالاشتواك مع الشركات البابانية خلال العامون 
القادمين 


واتطلاقا من ادراك الفند لأثنية علوم وتقنبة. 
القضاء . لد احثياجات اليلاة قي يخال الاتصالات 
العامة ٠‏ ومسح موارد البلاد ٠‏ قامت الشد بانشا 

مركز الأقمار الصتاعية في ( بنجالور ). 
وق هذا المركز وقفنا تستمع الى شرح المسل ولين 
القضاء ٠‏ وهي الاتصالات 
الأقمار 


فيه عن أهداف برتامج 
البعيدة المدى ٠‏ ويث الصور الدلقزبونية 
الصناعية . الى جاتب اطلاق أقمار 0١‏ 
البعد . لاكتشاف موارد الأرض الطبيعية ولك 
.ودصد الاحوال الجحوية 
وقد أطلقت افند بمماوثة الاتحاد الوة 

القسرين الصتاعيين ٠‏ اريايياتا » وه بيياسكارا ٠‏ 
اللذين صنعا يأيدي هندية لي عامي 1400 
و15 اء ثم جاء عام 144٠‏ عتدما أضبحت 
اغند الدولة السادسة قي العام قي مجال اطلاق الأقمار 
الصناعية في الفضاء . مستخدمة في ذلك صاروخ 
اطلاق من صتعها . قالقمر الصناعي ٠‏ روهيني ٠‏ 
الذي يزن *” كيلو جراما : أطلق في مداره بواسطة 
سارو الاطلاق رس , ل . ف 5 ) مؤكدا بذلك 
نجاح لهند في الاعتماد على نفسها في بجال اطلاق 
وعزمها عل تطيق العلم والتقية 


واطلقت الفسد يعد قنك القمر الصضاعي 


1 


100 


العرن ‏ العدد 50 اكتوير 14م 


كلبة لنخريج المهندسين الزراعيين 
٠‏ الوطتي ٠‏ الاول انسات 18 في ايسريل من عام 
1 بواسطة الصاروخ الأمريكي دلنا ٠‏ ثم القمر 
الصتاعي انسات وب» في عام 1486 يواسطة 
الصاروخ الأمريكي ٠‏ تشالتجر . وقند فتح هذا 
.الاخيرآفاقا جديدة في حال الانصالات العامة , حيث 
أنه متعدة الأغراض . ومصمم لتوقيز هيلات 
خاصة بالاتصالات السلكية واللاسلكية ٠‏ 
والتلفزيون والاذاعة والارصاد الجوية. 

ويفول الرجل المسؤول عن المركز : ٠‏ أما القمر 
الأول في سلسلة الأقمار الصناعية للاستشصار عن 
البعد ٠‏ فيجري الآ تصتيعه استعدادا لاطلاقه في 
نهاية هذا العام 1445 ٠‏ كيا يخري العمل أيضا في 
تصنبع صواريخ أكثر قوة لاطلاى أقمار صناعية يصل 
وزها الى أكثر من مالة وخمسين كيلو جراما. 
وقال الرجل وهو بتبي حديثه معنا : ٠‏ 
انسافة عطويلة لكي تميئوا اليتاه وثروا ماذا نصتع في 
هذا اللكان الصغير من هذه القارة الشاسعة ٠‏ وا 


43 


مدي البحوث في العاصمة دفي . بممل فيها أكار من عشرة آلاف باحث ومهندس زراعي وغائل : ونم 


لاباس من أن أستجيب الى طلبكم . . تستطيعون أن 
تتقطوا ما تشاءون من صور ٠‏ خصوصا وانكم 
تتتمون الى دولة صديقة ٠‏ تربطنا بها علاقات أخوة 
وصداقة تمثز ا ٠‏ 

الطاقة التووية من أجل السلام : 


وفي مدينة برمياي اثنهت رحلتا الخاطفة في شب 
القارة المندية , . هناك كان لقاؤنا مع وجه 
حضاري ٠‏ برغم ما يميق به من تخاطر . . انه اللفاعل 
التووي الذي شيدته لهند في ضاحية ( ترومبائي ) التي 
تيعد حوالي ثلاثين كيلو مترا خارج المديئة .. لقد 
قصدنا اليه » وشيح كارثة ( تشرنوبيل ) في الاتحاد 
السوقيتي ما زال اثلا أمامنا ٠‏ مع تلك الصيحة التي 
اتطلقت في كثيرمن ادا الاوروبية في الغرب والشرق 
عل السواء . بالتخلص من هذه المفاعلات التي تهده. 
البشزية » وهم كل ما محمله لها من خير في مجالاتة 
الأغراض السالمية . 


والمفاغل النووي المندي في ( ترومياي ) كان أول 
ماعل من توعه نيم لد ! يلدي ابناتها ٠‏ ودوث أية. 
من الخارج : ولعل عذا هو البب قي 


ولكننا ما كدنا نصل اليه وتجتاز العلل الككبير الذي 
بقع المفاعل وراءه كبا لو كان سشارا يحجبه عن 
العييون . حتى قلنا نآل الرجال القائم عل هذا 
العمل الكبير الذي يبري وراء جادران حكمة 
الاغلاق : ٠‏ ماذا أعددتم هنا من اجسراءات وقائية. 
حنقى لا ششكرر مأساة تشرتوبيل 9 !0 

واجاب مبنسيا وكاته كان يتوقع منا أن تويجه اليه 
مثل هذا السؤال : ٠‏ لقد وضعنا ألف غبير يعملون 
طوال الاربع وعشرين ساعة بالنناوب ٠‏ لمراقبة كل 
ما بطرا من تطورات ٠‏ وأود أن اؤكد لكم . أن الخطر 
الرحيد الذي تعمل له ألف حساب ؛ ينجم عن 
اختلال جهاز الببريد . فاذا حدث هذا الخلل وقعت 
الكارئة 

ان الغند تملك اليرم ثلاث مطات للطاقة التووية ٠.‏ 
رهي ماضية قي بناء عطات جديدة يشرف عل 
تصميمها علياء هتود . . وقد كان للمشاعلات النووية 
التي تستخدم للأغراض السلمية قصة بدأت مع جاية 
الحرب العلية لاية ٠‏ ققد كانت النظرة الأول له 
القرة ترتبط بالدمار الذي أحدثيه القنابل القرية 
بالبابان . . ولكن المند . مثلها في ذلك مثل العديد 

من الدول الأخرى الاذة بأسباب التقدم . كانت هاا 
رؤية أخرى ٠‏ فقد كان تفكيرها كله بنصرف الى 
الاستعانة بالطافة النووية في ثنمية اقتصادها 

ومن هنا بدأ استخدام الطاقة الذرية في المند . كمأ 
حدده برنامج الطاثة لعام 1448 . وهو التنمية في 
شتى المجالات السلمية ٠‏ واشتمل ذلك عل تولياد 
الكهرباء ٠‏ وتطوييع الاستخدامات الشووية فيا 
الأبحاث الزراعية والصناعية والطبية وغيرها ٠‏ وم 
أجل تمقيق هذء الأهداف قامت الغند بتطوير البنية 
الاساسية في مجال الأبحاث الني تعتمد اعتمادا كليا 


© المتد مني ثمار يحنها العلمي 
الرحلة ل تنه : 


وقات عديدة ف البداية » كيا يحدث في كل 
عمل جديد . ولكن أمكن التقلب عليها ٠‏ وطوال 
امسيرة التي نذأت بعد الاستقلال لم تتحرك الغند يوم 
عن الطريق الذي اختارته , والني أوصلها في الهاية 
الى انشاء نظام كامل للوقود النووي , واقامة بئية 
أساسية سليعة للصناعة ء وخبرة في دهم وتقرية جيع. 
النشاطات التي تشمل دراسات اللبندوى والتصميم 
التغصيلٍ , اللمشروعات : والانشاءات ٠‏ 
والتركييات ه والتشغيل ٠‏ وادارة وحدات الصائع 
التككاملة الني تتضوي تحت نظام انتاج السوقود 
التووي 
وهكذًا أصبحت الند واحدة من دول العام النامي 
التي استطاعت أن تنشى» نظاما متكاسلا للوقيرد 
التووي ٠‏ بدها من اكتشاف ( البورالبرم ) وتعدينه .. 
واستخراجه وتحويله . وانتهاء بتصتبع الوقود النووي 
وانتاج الما الثقيل . . واستطاعت افشد بذك أن 
تفسح لنفسها مكانا بين الدول الأكثر تقدما في تقنبة 
الطاقة التووية. 
وتتتهي رحلتشا مع القشد ٠‏ ولكنها لااتنتهي ممع 
البرامج الطموحة الي أخذت الدولة عل عائفها مهمة 
تتفيذها . من أجل مستغيل أفضل ٠‏ لا فوق أرضها 
فحسب . بل وفوق أرضى كل الدول الصديقة التي 
:ترغب في الافافة من خبرائها , . فقد وضعت المند 
يرناجما للتعاون القني والاقتصادي ٠‏ يشمل توفير 
التسهيلات التدرييةلمواطني الدول النامية الأخرى ٠‏ 
وايغاد الخبراء انود في همات قصبرة وطويلة الأمد ٠‏ 
لاجراء الدراسات المناسية في هذه الندول ٠‏ والقيام 


قال لنا مراققتا وهو يودعنا ‏ ويتمتى أن يكون لنا 
امع وجه الغند الجديد ؛ « لماذا اآن تذعبونا 


نان لا تستقيم حياة الا يما . فالققاء أولا هو اللبنات | 


بقلم : الدكتور سمير رضوان 


أجسام الأحياء ٠‏ ثم هو ثانيا الوقود الذي تحرقه هذه الأحياء ليزودها بالطاقة الضر ورية 


يكون أغذية الاحياء من مواد غير عضرية 
بسبطة التركيب .وهي مشوفرة بكثرة عل 
اكوكب الارض ٠‏ ومواد عضوبة معقدة التركيب ٠‏ 
وهي التي ينسم بعضها بالندرة نيا » وخحسن الخظ 
أن هناك أحياء عل الأرقى لا تتقذى الا عل اللواة بر 
العضربة البسيطة ٠‏ ول يعني ذلك بالطبع أن مثل هه 
الأحياء تستضي عن المواد العضوية . إإنا كل ما في 
الآمر أن ها القدرة عل شركيب ما يلزمها من مواد 
عضوية من المواد غير عضوية . وفثل هذء الأحياء في 
الواقع مصدر المادة العضوية الأول عل الأرض ٠‏ 
وأحسب أن الفارىه قد فطن الى أننا تقصد يذلاك 
النبانات الحضر يصفة عامة ٠.‏ أما الاحياء الأخصرى 


كالحيوانات بما فيه الانسان ومعمظم الميكرويات ٠‏ 
فتحتاج ‏ فصلا عن المواد غير العضوية - الى المواد 
الذكر أن هذه الأحياء 


قي غذائها : وغنى عن 
الاغرة تنقصها القدرة عل 


لمعل أن ثمة علاقة بين الميكروبات وغذاء الانسان 


. وذلك هو موضوع 


من أجل الحصول على امادة العضوية ٠‏ وهي تتصارع 
فيا بيتها عل هذه المادة : ويتضح من هذا البيال 
اللوجر أن البانات الخضر لا بد قد سيقت الخيوانات 

في الوجود عل سطح الأرض ٠‏ وقد أيدت الدرراسات 
العدمبة صدق ذلك 


الإخبرى 
يبحمل عل غذائه العضوي ما تتجه التبانات 
الخضرا. وهذه الاخيرة تبني المادة العضوبة من ثال 
أكسيد الكربون الذي تحصل عليه من الهواء ٠‏ ومن 


لاه والعناصم غير العضوية الأخرى الني منصها من 


« يسطاربات» عي ما تمرف:« بالبلاستبادات 
اخضراء » يستطيع البات من علاطا استعمال طاقة 
الشمي الفنوية في ربط جنزيات تال أكنيد 
الكربون . جدف انتاج مادة عضوية منه لي الهاية ٠‏ 
وتعرف هذه العملية. الضولي ٠‏ + وي 
أصل اماد العضوية على كوكب الارض ٠‏ والنائج 
الماشر للتمثيل الضولي هو سكر الجلوكوز في أوراق 
ابات . عل أت هذا السك سرعان مأ يتحول الى. 
مواد عضوية أخرى منها ١‏ 
والسيليولوز ومنها الدهنية . ومتها القيتامي 
والانزيمات . ومنها مواد ثانوبة أخرى فد تستعمل في 
الطب والصتاعة , عندما ناكل المتجات اللبنية سوا 
من علال لمم حيوان اغتدى أصلا 


العرن ‏ العدد 5+6 - اكتوير 1465 م 


الكربون من الغواء والماء . والعناصر من الد 
الضوئية من الشمس الني اعحرتها لنا النباتات. 


الميكروبات مناقس قوى 
للانسان على الطعام 


السنا وحدئا غل الأرضى الدبن تعتمد عل المافة 
العضوبة النباتية كغذاء . بل تحبى معنا قضلا عن 
الحموانات الأخرى ‏ أعداد لا حصر فا من 
اميكرويات تغتلي بتقس المواد . واميكرويات رغم 
ادقة أحجامها حتى أنها لا ترى الا بعد تكبيرها با مجهر 
آلاف المرات.. الا أن تشاطها لا يستهان به عل 
الاطلاق . فهي تعرّض دفه الحجم هذه بمعدلات 
تكائر رهيبة السرعة . وبأنشطة حبوية لا تستطيع 
أحياء أخرى مجاراتها فيها » وللتدليل على ذلك تذكر 
الاحصاية العلمبة التالية . ققد حسب العلياء أن 
خلية بكتيرية واحدة تستهلك قدرا من السكر يزيد. 
كثيرا عن ٠١,0‏ ضعف لوزنها . في فثرة (منية لا 
اتتجاوز الساغة الواحدة. أما الانان البالخ قهو 
يتتشرق كي نا فم قنوا من لكر يلي 

قل لوز اك ليمع بيد 
اساعة . أني حوالى نصف عمرهء أويزيد + ولوأ 
0 
تبح فنه اليكرويات 
الاستهلاكية ني ساعات قليلة . لما يقيت مادة عضوية 
متاحة كشذاء لأحياء أخرى عل الأرضى . لذلك فان 
الجلوكوز فور تكوينه يتحول الى مواد أخرى أكثر 
مقاومة لانشعلة الميكروبات . . فضلا عن أن البيئات 
التي تحوى الميكرويات جعل الله يها من المواشع ما 
يحول بين الميكروبات وبين آن تنشط نشاطا كاملا + 
.ومن المواد الناغية من الجملوكوز والني تتمتع بدرجة من. 
المقاومة لأنشطة الأحياء مادة السيليولوز التي ندعل 

ب جر خخلاياالباتات ٠‏ والتي ممثل ما يزيد عن 
انصف أوران جميع الثبانات على سطع الأرض ٠‏ 
وواقع الآمر أن السيليولوز مادة عاملة ٠‏ نيا . في 
يختص بغيمنها كغداء للانسان ٠‏ ولكبها يمكن أن تمثل 
اللمادة العضوية الكريوتية على 


تين مقدارهقا المخزوث الاسترائيجي اغائل الذي لم 

يسطله لأا حو الأ ٠‏ الاقي صناعة الاثاك ٠.‏ 
وانتاج الورق وكوقود ‏ على أن انسان المستقيل سوف 
يستقل أنشطة المكروبات في نحويلها الى غذاء 
وعلف 

وواقع الآمر أن الحيوانات يما فيها الانسان تفتقر الى 
القندرة عمل هضم السيليولوز ٠‏ ومن ثم فهي لا 
تتطيع الاغتذاء يه . ولا استشاء في هذذا اللضمار 
حتى للحيوانات اللجترة التي تأكل العشب أساسا + 
الولا أنها تحتوى في أجهزتها الخضمية عل أنواع خخاصة 
من المبكروبات هي التي تحلل السيليولوز الى سكبر 
الجلوكوز مرة أخرى ٠‏ بل وتتشج من هذذا البكبر 
برونينات تصبح متاحة للحيوان المجتر كقذاء . لو 
استطاع الاثسان اختراع أسلوب. اقتصادي لتحليل 
امادة السيليولوز الى اوزكر أو الى بسرونينات 
ودهوث . لاستطاع أن يجيد حلا رائعا مشكلة غذاله 
ولقد شرع العلماء بالفعل في هله الدراساك. ستيرين 
بما يمري في ككروش الحيوانات المجثرة ٠‏ أي أنهم 
يطمعوث لي تحسويل السيايلوز الى مواد غذائية من 
خلال أنشطة اميكرويات 


غذاء الانسان 


وقبل أن تطرق الى الحديث عن الشاج لاه 
الانسان ياستخدام الميكرويات فهبا تنظر أرلا في 
ماهية المواد الغذائية . يغتذى الانسان بالعسديد من 
اللركبات العضوية الئي لا يتستى له تركييها بنقسه من 
مواد يسيطة , أهم هذء اموا الغذاية هي البروتينات 
الحيوانية والنباتية والكاريوهيدراث كالنشا والسكر . 
وهي ثباتية المصدر أساسا . والزبوت والدهوث من 
البات أو الحيوان . ولن نتعوض هنا للفتامينات 
الا يحتاجها الجسم الا بكميات ضئيلة . أما البروتينات 
قتكزم أساسا ليناء الجسم وأما الكريوهيدرات 
والدعون فهي مهمة أساسا كوقوة لانتاج الطاقة , 
وهذه المواد تود في الجسم البشري في صورة 
٠‏ لذ أن الجسم يحوفا بعضها الى البعض 
الأخراء وما السمئة مثلا نتيجة لالنهام كميات كبيرة. 


من اللواد انشوية والسكرية : الا أحد الصور 
الواضحة كثل هذه التحولات ٠‏ وقد أصبح اليوم توقير 
المواد الغذائية الشلاث : البووتيدات في صورة 


اللحوم . والككر بوهيدرات في صورة الحبوب 
والسكر . والزبوت والدهون . اصبح تبوقيرهة هو 
الشغل الشاغل لحكومات معظم العالم . ولا تقالي 
حينيا نقول ان الخريطة السياسية لعالم اليوم أصيحت 
تخد معالها بصورة ججزئية حاجات بعضى الذول من 
لاحية ٠‏ وانتاجية بعض الدول من ناحية أخرى للمواد. 

ولسوف بتكف هذا الآمر في مسقل 


الغذائية 
القريب . لذلك كان ما سيتحق الاعجاب والثشاء مع 
أن نمق دولة مثل المملكة العربية السعودية اكتفاء بل 
وفائضا من انتاج الحبوب ٠‏ يرغم كل التضحيات 
اماد لني يذلت من أجل تمقيق ذلك 


فير الغذاء مشكلة المشاكل 


بعاني العالم اليوم بالقعل من نقص الغقاء . ومع 
العدلات القائقة السرعة ان تتزايد يا داه البشر . 
سيصيح الاسلوب التفليدي لشوفير غذاء الانسات 
عاجزا عن ملاحقة هاله.الممدلاث ٠‏ والزواعة. 
بفهرمها الواسع هي ما لقصدء بالأسلوب التقليدي 
التوفبر الشذاء ٠‏ وشآن الزراعة في الواقع في حياة 
الانسان أعمق بكثير من ممرد كونها أسلويا لتوفير 
غذائه . اذ ما أن تعلم الائساق الزواغة يعد مرحلة. 
الصبد , حت عرف حلاوة الاستقوار يعد طول 
ارال خلف الحبوان يصيده نارة ويقع فريسة لله ثارة. 
أخرى وارتبط استقرار الانسان بإحساسه بالأمان + 
لتبهت ملكاته الخلاقة وفت , وبلغ تطوره الحضاري 
ما بلغه اليوم . وليس من قبيل المصادفة أن حضارات 
العالم قد نيتث بذورها عمل ضفاف الأجار . ورم 
الدعلوزات المذعلة التي حقفهها الانسان في شتى 
المجالات . الا أنه لم يحدث في الزراعة منق ايتكرها 
تطورايشبه في غتمقه ما أحاله في الصنائفة معلا . اف 
مازال الانسان ‏ كيا كان 


الزراعة الكافة واستتباط السلالات لنب 
من غلة الارغ كثيرا غيا كان عليه الآمر قذدها . عل 
أن هذه الاتاجية أوشكت أن تصل إلى حدودها 

٠‏ ول تعد قابلة لآية زيادة جددية . القد ظل 


© اليكروبات كمصدر لغداء الآتسات 


الاسان لذت عي تاريقه أسيرا في غذاتهلأنواج تقليدية. 
جد حدودة الصدد من التبانات الراقية ٠‏ وول 
يانتاجتيها الى الحد الآقصي ٠‏ أو أرشك . فإذا أشفن 
الى لك أن جيع الاخصاءات تقيد بأن الرقعة 
الزراعية غلى سطح الكرة الآرضية في تناقص يسيب 
بعض مشاكل مثل التصنحر والتوسع العساري 

وغيرها وان شمة مأ قرس ار عدوة ل 
م تكن متناقصة + لاتضح لنامدى صدق عنوان هذه 


الميكر وبات هي البديل المتاح 


لم ينظر العلياء الى النباتات الدتيا ‏ ويخاصة الى 
اليكرويات ‏ كمصادر جادة للغذاة الا في أزنشة 
الاضطرار . وغل سيل امثال فقد استخدمت يعقص 
الفطريات ال حيطية لنغذية الانسان في دوك أوروبية 
إبأن الحرب العظمى الثاتبة ٠‏ كيا أن الألمان اصطروا 
إبأن الحرب العلمية الأولى الى زراعة الخميرة ٠‏ وهي 
قطريات وحيدة الخلية : والاعتماد عليها لي 
غذاتهم 

وعال اليكرويات الذي ينسل اليكتيريا 
والقطربات والطحالب الدقيقة عالم رحب غير مرلي : 
بمج بشتى الأنواع التي لا تخلو ها بيئة على الأرضص 

.هي تعيش وتتكائر في الثربة والمياه . وقي الاطعمة 
والآلبان . وقي أجواف الاحياء الأخرى ."يما ليها 
الانسان . وهي عمسولة علل قطرات البخاو وأسطح 
حيات الغبار في الجورى ومعظم هذه الكائناات مسال لآ 
يسيب أية أمواض للاحياء الأخرى . وقد رون 
الاتسان الكثير متها واستخدمه في أغراض صناعية ٠‏ 
عثل انناج المفضادات الخيوية والأخاض العقصوية 
وغيرها 


* ويزودها جراد أولية لا تصالح لله 
لكي تقوم هاده الأحياء بتخويل هذه 
ا مواد الأولية الى بروتينات أو كربوهيدات أو زبوث 
تصلح كطمام للبشر . بهذا القهوم يعتبى العلراء 
اليكرويات أنسب الأحياء عل الاطلاق لانتاج غذاء 
الانسان » قي شأنها غات الاحياء الأخرى في تصنيع 


4 


العري - العدد و50 اكتوير 1447 م 


لحن بالتقزز لمجرد قراءة ذلك . وبعضض فرق الجبوش 
الخاصة نعود أفرادها على أكل الثعابين والسحالي 
والقتران تين - 

ونحن تأكل كل بوم هو عي نا أعداذا لا حصر 
ها من الميكروبات ٠‏ هاما مثل ما كان يقعل أجدادنا 
الأولون .. فالاتسان طوال تاريخه ياكل الخبز والجين 
اللبن والأسماك المملحة وفيرها , وكلها أغلية 
ارك المبكرويات في اتتاجها وفي تركيها ٠‏ وقثل 
اقدرا لا يستهان به من قيمتها الغذائية ٠‏ والجرام 
الواحد من الجحين مثلا يحتوى عادة علل ما يربو عل 
يلبون علية بكتيرية ٠‏ وما الاختلاف يبن أتواع الجين 
الا ننيجة لاخدلاف الميكروبات المشاركة قي تكويتها ٠٠‏ 
وما الرائحة المميزة للأجبان والأسماك الا يسيب 
مركبات طيارة ثانوبة تنتجها اميك روبات 

.وربما فلل من احساس الخئيسان لدى البعض 
معرفتهم ان شريمة اللحم التي يأكلها الائسان ليست 
ني واقع الآمر مسوى انتاج مباشر للميككرويات في 
أجواف الحيواثات المجثرة ٠‏ فهذه الخبوانات - كي 
ذكرنا ‏ تغددي بالاعشاب القنبة بالسيليولوذ الذي لا. 
يستطيع الحيوان نفسه له هضما ٠‏ وتتجز هأذه المهمة 
أعداد لانهائية لأنواع مميئة من البكتيريا الني تقطن 
مواطن معيئة من جهاز الحيوان المضمي . وتمول 
السيليوثوز الى ججلوكوز . ثم بول معظم الاخير الى 
بروتبنات ٠‏ وهي تفمل ذلك بالطيع كاسلوب 
الاغتداتها لاامن أجل اخيوان المجثر. ٠‏ ماما كرا نجول 
في أجسادنا المواد السكرية الى مواد دهنية مثلا ‏ والى: 
جوار هله البِكيِريا توجد أبقا أعداد هاللة من 
الحبوانات الأولية وحيدة الخلية . وتمترى معدة. 
مئلا عل حواك 5٠٠١‏ مقبار حيوان أول , تعتمد في 
غذائها على النهام الكتبريا امشار اليها , وتحول 
بروتيناتها الى بروتينات حيواتية في خلاياها . تماما كما 
تأكل تحن البروتين الحبو ونشكل مته بروتينات في 


الذي يقدم لنا على الوالد العامرة كشرائح شهية 

تكئفت البحوث العلمية خلال السنواث الاخيرة 
في يحال اتتاج غنقاء الانساك وعلف الماشية من 
اليكرويات ٠‏ وقد وجدت تئج بعض حذه البحوث 


54 


سيلها الى التطبيق فعلا . 
ومن أمثلة ذلك أن دولا علديدة في الشرق والغرب. 
أصبحت تتتتج أنواعا من الفطريات الشبيهة ٠‏ بعيش 
الغراب » في مزارع خاصة ٠‏ ونطرج هذا | 
للاستهلاك الادمي متذ زمن ليس بالتصير » وتؤكل 
من عذه الفطربات ما تعرف بأجسامها النسرية 
التشحمة التي تخت ابروتنات ومي شهية امداق ٠‏ 
وتزرع هذه النطريات عمل روث البهائم خصوصا 
قشل الخبل , اذ يعم الروث تعقما جزئيا ٠‏ ث 
عليه جرائيم الفطر أوخيوطه الني كانت قد زرعت من 
قبل على حبوب الفمح المعقمة وتترك الجرائهم لتنموق 
الروث طوال اسبوعون ٠‏ يغطي الروث بعدها بطبقة 
.رقيقة من الرصل وأوراق النباث المتحللة ٠‏ وتنمو 
الأجام الثمرية للفطر خلال هذه الطيقة ٠‏ وتمني 
بعد حوالى ثلاثة أشهر ٠‏ وروث البهائم يجتوى عل 
السيليولوز واللجنين( مادة الخشب عالقي تقشلى غلداء 
الفطر ٠‏ ويتج كل قدر من الروث حوالى ثلشه من 
الفطر 
كبا تزرع الخميرة - وهي فطريات ‏ وحيدة الخلية. 
- في مقاعلات حيوية يدف استخلاص البروتنات 
والدعوق متباء وتستخدم في ذلك غلفات صناعية 
رخيصة الثمن مثل المولاس ونوانج صناعة الورق 
والتغايات الصناعية المحتوية على السكر , ومن ّ 
التعنكم في نسب السكر والاملاج البتروجينية ٠‏ 
عدي عية بار ريات 


بالدعون . الم يمكن استخلاض الدهون بالمذيبات 
العضوية . على أثنا تشير الى أن الذهون بالذات 
ينجح الاتسات يعد في انتاجها من اميكروبات بطريقة 
اقتصادية ٠‏ أما اتاج البروتينات من الخميرة فهر 
بتجاح : كها نجح العلراء حدينا في زراعة الخميرة عل 
علفات النقط يدف انتاج غلايا غنية بالبروتيشات 
تصلح كعلف للماشية والدواجن 

اما اتناج السرونينات من البكدريا قاد حظن 


لغ ٠‏ ولقد 
كات من حسن حظ كاتب هانه النطور أن يرى بعييه 
تجربه وائدة في هنا اللجال + وأن يشارك فيها بجهد 
عتواضع . وذلك يأحد مصاليع الادوية الكبيرة قي 
قراتكقورت بالانيا الغرية ٠‏ حيث تورع اللواع من 


البكتريا في وسط يحتوى عل اليناتول الذي موه في 
يجود مصادر غير عضوية الى 
والبانول يمكن انتاجه بسهولة من اميثان ٠‏ وهو غاز 
متوفر في الطبيعة . ويمكن انتاجه أيضا من خلال 
أنشطة الميكرويات . كيا بصاحب القط أثناء 
اتناجه . وقد تمكن الباحثون في هاذاالمصنع من فصل 
البروتيئات . ومن خلال اذابنها في مماليل معينة 
وضغطها في تشوب دقيقنة . واعادة تترسيبهها من 
نشكيلها على هيشة تشبه ألياف اللحم الحيواني ٠‏ 
وأشهد أئني نذوقت هذا المتج البكتري فلم اين قرقا 
وافنجايين ممه وطمم اللحم ال حيو 

تجدر الاشازة هنا الى ان البروتين اليكترى عو 
أقرب البروتينات شبها من ناحية التركيب بالبروتينات 
الحجوائية 

كذلك هدرس العلماء مد عدة عقود من السشون 
زراعة الطحالب وحيدة الخلية كمصادر للغذاء 
والأعلاف وتتشابه هذه الطحالب مع النباتات الراقية. 
في احتوائها على البلاسئيدات الخضراء . ولذلك فهي 
تستطيع أن شركب المادة العضوية من ثاني أكسيد 
الكربرن الجري ٠‏ هذا السيب تتخفض تكلفة /: 
امادة العضوية قي الطحالب اذا ما قورنت بتكلقة 
اتعاجها في البكتيسريا أو الفطريات مشلا . وتؤدرع 
الطحالب في أحراض مفتوحة معرضة لضوه 
الشمى . مع تقليب الخلايا أثناء نموها . يدف 
تعريضها الى أكبر قدر من الاضاءة . ثم تين الخلاي. 
وفف وتطحن , ويصلح المسحوق النائج كمف 
جبد للسائية , أو كسادة أولبة لاستخلاص 
البروتينات 


النامية عل مواد أولية رعيصة كأعلاف للمائية غنية 
بالبرون 
الدراسات بمشعفات النفط كمواد آولية 
عله المشتقات أتواع غاديدة من القطر, 
عل وجه الخصوض 

حيوانات التجارب بالكتط 


وقام اننا 
الفطرينة الناشهة غير أن 


© اليكرويات كمصدر لغذاء الأثسات 


نتائج هذه الدراسات ما زالت متاقضة . بحيث 
يصعب استخلاض تقويم جاني غا + وتهدر الأشارة 
عنا إلى أن معظم التكلقة في زراعة اليكرويات في 


ولا ,تستى ذلك بالطيع الا من خلال توفي ظروف بيني 
لا تسمح الا بتمو الدوع المرغشوب من 
اميكروبات ٠‏ وتحفيق ذلك ليس بالآمر فين عمل 
الاطلاق - 

وأود أن أشير في هذا المجال الى دراسة حديئة 
اجراها تحت اشرافي في قسم النبات بكلية العلوم 
جامعة الزقازيق الدكتور جال الدين أحد هلال ٠‏ 
وحصل بمقتضاها عل درجة الدكتوراة في متهل 
العام الحالي ٠‏ واستطاع من خخلاها أن يعزل علدا من 
الفطريات الحيطية التي تفضل الدمو عد درجات 


علوحة مرتقعة . وكان قد حضل عل هله الفطريات 
من تربه ملحية ٠‏ ثم زرعها على المولاس ( ما يتخلف 
عن صناعة السكبر ) المزود بالبول الغني بالبوريا 
كمصدر للنتروجين ٠‏ كلها تخلوطة في مياء البحر الني 
ركزت باليخر» لتصل نسبة الح فيها الى +019 


عملية ل ير فيها تعقيم عل الاطلاق اعنمادا هلل أن 
الميكروبات الموجوفة في الجمو نفتلها هذه الملوحنة 
ارتفعة . وقد وصف الباحث طريقة مبسطة لزراغة 
في أوعية من البلاستياك قليلة العمق قطر كل منها 
حول مث واحد يستطيع الفلاح في الحفل اججراءها بلا 
عيرة خاصة . وبلا حاجة للتفتية امتقدمة ٠‏ ومن 
خلال تجاريه على تغقية الدواجن أنكنه الاستعاضة 
اعيا ينوا ونضف العليفة المستوردة لني 
الدجاج هذه الكتل القطرية الغنية بال 
التكلفة القليلة ٠‏ ولسث بعد ذلك احسيني يحاجة الى 
التعليق على اههية مثل هلله الدراسات العلمية في حل 
وأغلب الظن ان اقرف الواح 


الضقرورولكسين 
الدقة والاناقة 


د.عبد القادرالقط 8 د. على شلش 


#لماذا تجاوزنا الواقمية وعدنا الى الرومائلسية؟ 


© الشقد استمداد طبيعي مشل استعداد الابداع الأدبي 
© مود سامي البارودي بشسير الرومائسية تي القصيدة العسربية 
لم يستطع العقاد والمازي وشكرى أن يتخلصوا من انماط الشعر التقليدي . 
© كل حاضر من حقته أن تكون له صورته الأدبية والفشية 


4 


العرن - اليد 972 اكتوير 1905 م 


الحوار بين اثثين من التقاد المبدعين . د . علي شلش يحاور الاستاذ الدكتور عبدالقادر القط , 
.وهو واحد من شيوخ النقد ني الأدب العربي- والدكتور القط حائز على جائزةالملك فيصل في الآدابٍ 
العام ٠214+‏ وجائزة الدولة التقديرية بمصر » تولى عمادة كلية الآداب بجامعة عين شمس + 
وأشرف على تحربر عدد من المجلات الأدبية مثل ( المجلة . الشعر , ابداع . . . ) : وهو عضو مجمع 
اللغة العربية ( مجمع الخالدين ) . وعضو مجلس ادارة اتحاد كتاب مصر ٠‏ كرا أن له عديدا من الكتبٍ 
التقدية . بالاضافة الى المديد من ترجماته لميون الآدب العام في القصة والمسرحية . 

والدكتور علي شلش من جيل تال لشيخ التقاد ‏ أعد رسالته للدكتوراه عن المجلات الأدبية 

وتطورها في مصر . ودورهافي الأدب العربي الحديث « 1487-1474 » ٠‏ وعمل فشرة بالصحافة 
والتقد الأدبي . وقام يترجمة عدد من الاثار الأدبية العامية . خاصة في الآداب الافريقية ٠‏ وهو عضو 


مجلس ادارة الحاد كاب مصر 


عن الشعر والتقد والانجاهات الآدبية الحديثة تحدث الدكتور القط الى د . علي شلش 


حي عرفت الدكترعيد ادر قط عام 162 
وكان تعارفنا على يدى المرحوم الناقد أثور 

المداوي 

وقد كان الدكتور القط ‏ وقنها ‏ قد جاوز الاريمين 
.يقليل , وكثت أنا قد تجاوزت العشرين بقليل أيضا 
ومع ذلك أفسح لى الرجل مكانا في نفسه . وعاملني 
منذ البدابة معاملة الصديق للصديق ٠‏ لامعاملة 
الاستاذ للتلميذ . ومع أن الآمب كان هواية الجميع 
من المتقفين المدرقدين عل المقهى : فقد جممنت 
والدكتور الفط هواية أخرى ٠‏ هي لمية الشطرنج ٠‏ 
التي شجمنا المعداوي عل بمازستها كل ليلة ٠‏ وسط 
احثدام الثاقشات حول الآدب والنقد. 

وماهي الاسنوات قلائل . حتى اخنى الدهر عل 
المقهى ورواده . ققد سقط المقهى نمت سابك 
اتتطيمات المديدة في ميدات الجيزة » واست أن في 
الرحيل أمام حف البنايات الجديدة » فاتقلنا الى 
عقهى أخر حديث . بيندان الدقى . اختاز له 
المعداوى اسم ٠‏ انديانا » ونقلنا اليه ٠‏ فانتقلنا يما 
بالاراجيل والآدب والشطرنج والصداقة والود . .ثم 
ودع المصداوي نفسه الحياة بعد سدوات ٠‏ أو عل 
التحديد عام 1458 . فودعنا تحن المقهى ٠‏ وتائرتاً 


5 


كاوراق الخريف . وشرق بنا الزمان وغرب . ولكنا 
أبقينا عل الصداقة والود ٠‏ وسقيناهما على مر 
الستين ‏ ومن حت الدكتور القط على أن اعترف هنا 
يأى تعلمت منه الكشير ‏ ورمما كان التواضع 
والموضوعية على رأس الدروس الثي أخلتها عنه 

في هذا اللقاء على أىّ حال عماولة من جانبي لوصل 
ماكنا بدأئاه يوما ما . على موائد مقهى الكمال . من 
حوارات متعددة الجوائب والزوايا . وتكتي ساركز 
عل ثلاثة محاور لحديث الوجه للوجه هذا ؛. هي 
الشعر . والنقد . والمجلاث الآدبية . والسبب في 
هذا التركيز هو أن أرى في المحاور الثلاثة السابقة 


ثلاثية يمكن أن تلخص عمل الدكتور القط واهتماماته 
الآساسية .. ولعل من المناسب أن أسجل حوارنا حول 
هذه المحاورالثلاثة , كبا جرى , في تدفقه الطادىء 
وانسياه التلقائي . بادثا بسؤال من عندى . مثنيا 
بجواب من عنده : وهكذا 


في اليدء كان الشعر 


© لاحظت أنك بيدأت حياتك الأدبية , 


عام +194 . وكنت فيهيا أقسرب الى 
الشصر ء حت في النتاول واللشردات . 
وهذا السبب كا أوضحت لى ذات مرة -. 
اقتصرت في الأعوام الشالية على كتابة. 
الشعر , وأذكر أن أول قصيدة لك تأخر 
نشرها حت عام 1548 » وبعدها مضيت 
مع الشعر . ول تعد الى القصة الاناقدا 
ومع أنك حققت في الشعر ماكتت ترم 
اليه من كتابة القصة ٠‏ وكنت . 
صونا متميزا وواعدا من الأصوات التي 
ازدحت بها ساحة الشعر خلال النصف 
الأخير من الأربعينيات . ولكن سفرك 
الى لندن للدراسة عام 1945 . كان 
أبذانا بالصمت عن كتابة الشعر ٠‏ قلم 
تعد اليه بعد ذلك الا ثاقدا , الم جعت 
عاتشرته خا 115-1960 وأصدر 
84 في دبوان بعنوان متواضع ٠‏ 
,ريات شيب . كافك كك 
اتريد بعد عن الشمر . وأذكر أنتى 
سألتك ذات مرة . وأنا أعاد رسال 
للدكتوراة 

ما سر توثفك بعد تلك البداية 
ال راان 2 


أن أسالك الآ : أل تشعر عامس 21418 
يأن قصائدك افعت الاي ؟ 


.-.لعم . حدئتى بذلك البعض وقتها . وكان ما لفت 
انتباههم الى قصائدى هو مستواها الفنى .. وأعتقد أن 
ماحفقته فيها من مفهرم الحداثة » واستخدام الصور 
الرومانسية الجديدة » والسبطرة الكلاسكية عمل 
اللغة ٠‏ ساهم في تقدير الناس ا 
© ألم يكن على محمود طه وبحمود حسن 
اسماعيل ‏ على سبيل امثال ‏ قد حققا في 
شعرهما شينا كبيرا من 


-هما تميزان بالطبع من عانه الناحية يرغم 
إختلافهما , ولكن شعراء أخمرين . مثلى ناجي 


افوجها لوجه : د.. عبدالقادر القط 


والشاي وايليا بي ماضى ٠‏ كانوا بعيدين الى حد ما 


© ماالذي كان يفرق بين شعرك وشعر 
محود حسن اسماعيل مثلا في ثلك الفترة ؟. 
أو لأقل : هل كان قخرى أبو السعوه 
صاحب مزاج ٠‏ رومانسى » بالعنى الذي 
اتريده وصيافة كلاسكية ؟ 


كان قخرى أب السعود أميل الى الناء الكلاسيكي 
التظليدى , هذا مسحي وقد أشرت أنث الى ذلك ل 
تقدهك لديواته الذي جمعته له أخيرا . ولكن محمود 
حسن أسماعيل كان مرتبطا بالتراث أيضا ٠‏ سرهم 
روحه الرومائسية . وما كان يشغله من معال العدالاً 
والحرية الانساية . 

© وبع ذلك كان محمود حسن اسماعيل 

يفتقر في كثير من الأحيان الى مامكن أن 

نسميه علوبة اللقظ رسلاسة العمررة 
ليست المذوبة وجدهاء واننا شركيب اللغة : 
والعبارة الشعبرية : والتصصرر المجسازى المركب 
اللأشيا. 


© وربما أضيف البالفة أيضاء أي 
الاسراف في الخيال الشعرى . وأذكر 
الآن تعبيرا طريفا للدكتور مندور حيث 
وصفف طافة عصود حسن اسماغيل 
الشعرية وقنها بانبا ٠‏ طاقة وحشية » . 


© يتقلنى هذا الحديث الى شوق ٠‏ 
والبارودي من قبله ٠‏ ففيه| د رومائسية » 
واضحة , ولاس في مسرحيات شوقن 


٠‏ الااء الوججداني في الشعبر الصريي 
المعاصر » الى ذلك 


- الارودى واضح التقليسد » ولكن تمريت في 
الغرية 


ولذلك أعده بشيرا للحركة الروماتسية في القضيدة 
العربية . ثم جاء شوقى . ومع أنه تجاوز البارودي 


44 


العرى ‏ العدة 788 اكتوير 1485 م 


من حبث الصياغة والعبارة . وأصبح أكثر حداثة 
وأصالة ٠‏ ققد اتد قي قصائده ا ماماو الباروت 


الكتابة للمسرح ٠‏ 
الوط د د ا 
الارتداد الى ذانه . وماكان يتطيع ذلك في 
القصيدة . لأنه كان يتمد نبها الأماط والصيغ 
الشعربة من التراث .. ولك تهد عمرر نقد العقاة 
الشوقى غير منصب عل الصياغة ولا الصو 
الشعرية . واما انصب عل أن الشعر صورة. 
الوجدان الشاعرء فاخذ عليه شمر الناسيات مثلا 
ومع ذلك لم يستطع العقاد والمازن وشكرى ‏ برغم 
ماخذهم على شوفي وهي مآخذ فنية - أن يتخلصوا 
من انماط الشعر التقليدي . ما يدل نعل أن دعوتهم 
الى التجديد كانت دعوة نظرية 
© لقد بحثت أنت ذلك يتفصيل كبير في 
اكنابك الذي أشرت البه قبل قليل ٠‏ 
وأعتد أنك كنت على حت في تحليلك 
لمنجزات جاعة الديؤان . ولكنَ دموة 
جماعة الديوان في مجملها بدأت قبل ظهور 
اثالوئها امعروف 


© بماذا تعلل مخطينا - على أيدي الوث 
هذه الججماعة بالذات لمنجزات الواقعية 
في أوروبا ؟ فأنا ألاحظ أنهم أخنوا - 
بساعترافهم - عن كثيسرين من شصراء 
أوروبا . ومع ذلك تمباوزوا الواقعين , 
وعاموا الى الروماتتكيين 


هذا صحيح , وحتى حين ترجمنا من أورويا تهاهلنا. 
المرحلة الواقعية ٠‏ وعدنا الى الرومانسية وعمورها 
الذاق. - وأنا أعلل ذلك بأن الاتهاه الرومانسى كات 
يناسب حاجة امجتمع العربي في ذلك الوقت ٠‏ 
وينشابه مع بشائر الرواية والادب القضصى . أضنف 
الى ذلك أن ظهور طائفة من التقفين العرب تحس 
إيذاتها وعجزها في الوقت ذاته عن الارادة والتتقيذ قد 
ساهم قي سرعة نقيلنا للروماتية . قالصراع بين 


0 


الرغية والعجزعن الوصول الى مايطمح البه المقف ٠,‏ 
بالاتضافة الى الوعي العاطفى با في المجتمع من 
تناقضات ومشكلات . كل ذلك شكل عناصر 
أساسية قي روماتسيتنا ووعينا غير المكتمل بالمجتمع 
وشذا ليس من الغريب أن تدرجم قصائد عديدة 
لبابروت وشيلل وكيتس ولامارنين ٠‏ وأن يتشرجم 
المتفلوطى بطريقده الخاصة روايات يحدولين 
والشاعر » بل أن يعيد امترجمون ترجمة قصائد بعينها 
أكثر من مرة : كبا حدث مخ قصيدة ٠‏ البحيرة ٠‏ 
اللامارتين 
© أذكر أيضا أن قصة قصيرة مشال ؛ في 
ضوء القمر » للفرتسى جى دى موياسان 
ترجمت تحو أربع مرات متالية في الفترة 
من 7و1 الى 14146 


هنا 
© هل تعتقد أن الواقعية تمكنت من 
الظهور في أدينا : حين بدأ الآدباء العرب 
يدركون الواقع بالتقد أو بالاستشراف 
الواقع أفضل 

- نعم . والدليل على ذلك أن ادراك مفاسد الرا 


بشكل غائم بدا في الظهور بعد الحرب العالية 
الثانية . وهنا يدأ الراقعيون العرب في الاستقافة مرة 
أخرى من نظرائهم الأوروبيين . وما أظن نجيب 


محفوظ ألا منائرا يديكنز ولاسيها في روايني : زقاق 
المذق ٠‏ بداية ونهاية 
© هل تعتقد أندا استجبدا للرومائتكية 


اجوانبها ؟ 


أعتضد أنه لابد من ادراك الجا الابماي في 
الرومانسية ٠‏ وهو أن الاعتمام الذاني فيها كان مادة 
اللاديب , يسقط عليها موقفه من الحياة والمجتمع 
وكان الشاعر العربي يجد قي تجربة الحب مثلا » مادة. 
صالحة لتحمل كل الرموز المعبرة عن أشواق 
الاتسان . ولذلك فنحن نظلم السرومانسية داليا ٠‏ 
حين تتحدث عن جنانبها السلبى . ولكن وجهها 
الأساسى ٠‏ بوصفها مذهبا أدبيا كبيرا يعبر عن مرحلة 
خاصة + هو التعبير عن الهموم الاجتماعية من خلال 
التجرية الذاتية 


وانا اقول : الروساضية دا 
عع 
هذا المصطلح قد بوقعنا ‏ في رأء 

سوه فهم معين ٠‏ لآن الروماتسية قربية 


جذا الن ١‏ مططح 


٠‏ الرومانسي 0008066 , المستخدم لي 
اللغات المتفرعة من اللاتيئية بمعنى « روابة. 
الفروسية والقرام والمقامرات » وأخشى 
أن يوقمنا علدا في مشكلة . ولذلك اسيل 


آن صحة النسبة المربية عي 
٠‏ الرومانسية » وهو ماترجم به الصطلح 
في الشلاثيتيات. ولكن شاع استخدام 
غرجمة«الر ومانسية». ولا سي قي هراسات 
أسائذة أقسام الآدب العربي في الفشرة. 
الأخيرة. 

-أنا شخصيا افضل وروماتسيةو عل 

رومالتكية ٠‏ , لان الاخيرة تتضمن نسبنين احداهما 

اللمصطلح الأوروي والأخرى لليئبة العربية 
© أعتشد أنك لولم تكن ناقداً لكنت 


شاعرا . أليس كذلك 
- نعم وحق حون حاوت أن أجوب يعض الأشكال 
الفنية الآخرى . مثل |! جرة ٠‏ وجدنها تتهي 


الى شبه قصيدة تثرية. 


© هل تتطق ببذا الحكم الآن ‏ أم كنت 
تعتشد أن ماكيته من قصص توف 
لشروط القصة النثرية ٠‏ أعنى هل تقول 
هذا من موقعك اليوم كناقد ناض ؟ 
-هذا صجيح . ولكن الشكلة أق كنت منذ البداية 
أبلك احساس شاعر . ثم جامت الدراسة الجامعية 
تربطتى بالتواث : وتقصصت في اللغة العربية : 
وخرست غل كيدي أساذة كيار : عله حسنين ٠‏ ولبين 
ا خولى ٠‏ ومصطقى عبد الوازق . وعبد الوهاب 
عزام . وعد الحميد العبادى . وعد امين 
وغيرهم . وكاثت أعداد الطلاب وقنها في الجامعمة 


قليلة جدا تصل الى ٠‏ طلاب قي الصف الواحند. 
رتطنا باساتذتنا ارتباطا شخصيا . فضلا عن 
الخدمة اللكنية النفوقة في ذلك الوقث . ثم عملت 
بعد تخرجى مباشرة أمينا لمكتبة الججامعة لمدة سبع 
اسنوات ء وشاركت في تأسيس قاعة مطالعة كبيرة . 
اوبما بجدر ذكره هنا أن فشرة الستوات السيع هذه 
شاركت قي تكوينى الثقاقي . بما يعادل منوات 
الدراسة الأرربع في قسم اللغة العربية 
كيف ظهر التقد لذن ؟ 
ظهر؟ 
نة أن الاثان حين يديم القراءة جمد لفسه 
مناملا فييا يقرا . بحيث يكدون فيه رأيا خاصا 
رهداومة النظر والتأمل تشكل الشرعة إلى النشد , 
ولكتها تظل في تلك المرحلة مراققة لعملية القرا 
وقد تتحول بعد ذلك الى نشاط أدبي خخاض )اذا قدت 
صورة المقال أو الكتاب 
© هل لك رأي'معين في عملية الاستعداد 
للتقد؟ غل تراه حاسة مثل الحناسة 
الشعرية أو القصصية ؟ 
لمم . التقد عندى استعداد طبيعي يشبه الى حل 
كير الاستعداد الفني للابداع . فالأديب يستفى 
نحربته من الخياة مباشرة , والنآقد يستمد صادته من 
الصورة الفنبة للحياة . ولكنه ‏ أي الناقد - مدفوع 
الى التقد بسيب الاستعداد الطيعي ٠‏ الذي يدقع 
الشاعر أ والقصاص إلى رص الحياة ونقدها من خلال 
عمله الابداغى . وقير صحيح مايقولة يعض أدبائنا 
من أن الناقد أديب فاشل , لاثنا اذا سلمنا بالتصور 
الذي طرحته فإن الناقد يتساوى مع المبدغ في وجو 
الاستمداد . وهذا الاستعداد تصقله وثنميه الخسرة 
والمارسة . ولاشك أن دور اللوهبة في الابداع أكبر 
بالضرورة من دور الاستعمداد الفطرى في التقد 


من أي قداة 


فالشاعر قد ينبغ وهو سايزال في سن مبكرة جدا ٠‏ 
معتمذا على موهيته أو سيطرته عل اللقة . أما الناقد 
فلابد أن يؤازر قطرته در كدير جدا من الاطلاع عل 
التماذج الابداعية من ناحية ٠‏ وغل اعمال كيار 
النقاد ومقاهب التقد من ناحية أخرى . وقد يضطر 
الى معرفة كثير من نظرياث القثون الأخرى اللنضلة 


050 


العري ‏ العددد 74 - اكتوير 1885م 


مثل الرسم والموسيقا 
© هل ممنى هذا أن التقد أتنك ماما .. 
وأقصاك عن الابداع الشعرى مثلا ؟ 


© ألم تكب شعرا وأنت تمارس التقد ؟ 
هل كتبت شينا ولم تجرؤ على نشره أو 
جمعه . مثليا فعلت في ديواتك ٠‏ ذكريات 
شباب , ؟ 
نعم . عندى بعض القصائد ال لا أرضى عن 
انشرها . أللهم أنتى أكتفيت يدورى الجديد كتاقد. 
© أهذا السبب وجدت تفسك قرييا من 
أصحاب المحاولات الأولى في الشعسر 
الحر ؟ لقد كنت من أوائل النقاد الذين 
وتقوا في صف الشمر الحر واستبسلواق 
بيد زاشقاع ننه - جل قايرت كارك 
الآث بصسد التغيرات الكثيرة التي طرأت 
على القصيدة الحرة في السنين الأخيرة ؟, 
نعم . كان الشعر الحر من أسرع ألوان الشعر مقدرة. 
عل اكتاب أغاط وصيغ خاصة . والالتقات الى 
تجارب معينة . حتى أصبح انتاج رواده يعد سنوات 
قلائل منشابها الى حد كبير في طيمة العجرية 
والتعبير . وقد أحس رواده يذه الزمة ٠‏ ولعمل 
أبرزهم صلاح عبد الصبور الذي حاول الحروج من 
الازمة وطريق القصيدة المدود . فائهه الى كتاية 
المسرحية . أما اليوم ففد ظهرت طائقة من الشباب 
اتعجه عن قصد الى امبالغة في الرمزية ه والتجريد الى 
الحد الذى يبلغ مشارف السيريالية 
© ولكن هذا ائجء يلزمه الكثير من الوعى 
والنضج . أليس كذلك ؟ 
بالطيع .فلا غمير فيه اذا كانت تلك هى ,ريق 
الشام القية ٠‏ ولكن الشكلة هن ل كلل علي 
وعيا كاملا باسرار اللغة . وانطلاقا من قلسفة واضحة. 
الدى الشاعر حول معنى الرمزية والتجريد ٠‏ 


هذا اللون مئ الشعر على الوصول 
لة من القراء . ولكن مانقرق» من نمافج. 


اللغوية . واحتذاء بعض رواد الرمزية المسروفين ٠‏ 
والاعتماد على تراث الشعر الخرء وهو تراث قصير 


0 في النباية ٠‏ ولامكن أن 
يتجاهل تراث أمته الشعرى :. 
ا مم معرفة كاملة . وأنا لى كلمة 


مآثورة أقوا كثيرا لاصحاب هذا الاثجاه. هي : 
كانهم يكتبون للأجيال القادمة. 
© شىء طيعي أن يكتب الشاصر أو 
الأديب بوجه عام , للأجيال القادمة . 
ولكن الشىء غير الطبيمي أن يكنب بلفة. 
'قاصرة وأدوات ضعيفة . وموهة 
ضحلة : ووعى فج . اليس كذلك ؟ 


نعم . ولكن كل حاضر من حقه أن تكون له صورقه 
الادبية والفنية في عصره . وأن جبد القراء صورة من 
واقعهم فيا يقرؤ ون من ابداع , 


© المشكلة التى ظهرت اليوم هى أن. 
العرب على انساع رقعتهم وا مكانائهم ٠:‏ 
م يعودوا بملكون مملة أديية قوبية مثلم 
كانت « الرسالة » الفاهرية . أو الآداب 
٠‏ البيسروتية ؛ وأصبحت المجلات 
اثقافية - وهي كثيرة اليوم - تتمنع مكالة 
المجلة الأدبة القومية من حيث الاتتشار ٠‏ 
في حدين أن نصبب الآدب فيها محدوه 
جدا 
ريما كان الكثير من هذه المجلات الثقافية لا يمف 
يفسا طابع المجلة الثافية من حيث التنوع والجودة ٠‏ 
يسيب زحف فنسون الاخصواج والتصويسر عسل 
صفحاتها , ولكن الحلم بمجلة تكون ها شعبية 
٠‏ الرسالة » عسير التحفيق . لالضعف الامكانات ٠‏ 
أوفلة الآدباء ٠‏ ولكن لطبيمة العصر . فقد توزعت 
اعتمامات الشاس في هذا العصر ء وغلب الاهاه 
العلمي . وشغل الناس بالصحافة والاذاعة 
والتلقاز . وأصبحت طائفة كبيرة , مشل الشباب ٠‏ 
تفضل التلفازغل قراءة القصة في مجلة أدبية . ومع 
ذلك فيرغم الطابع الحدود لقراه اللجلة الآدبية 
الشخصصة ‏ فإ هؤلاء القراء المحدودين هم تأثير 
فكرى واشعاع في الجنمع الذي يعيشوث فيه 


[ع-ا إساع 


[-] 
لينّحِحكرا على الشعثر 
فقد يصيب الظفروالعين أحَانًا 


بقلم : الدكتور محمد عبدالله المشاري *# 


تبلغ نسية الاصابة بمرض الثعلية 5 من اجمالي المترددين على عيسادات الأمراض 
الخلدية ني الكويت . وقد وردت هذه النسبة في دراسة قام بها كانب هذا المقال » مع 
الدكتورة ٠‏ طيبة امنيس » بمساعدة الدكتور « محمد الشايب » المدرس بقسم الرياضيات 
بجامعة الكويت 


تبر عرض الثعلية مجهول السيب , الا ان أشمها نظرية تربط ما بين مرص الثعلبة والعامل 
هناك نظريات كثبرة تتحدث بهذا الصدد.ء< 9 النفسي . حيث نين أن 1/77 من مرضى الثعلية قد 


© دكترراة واستشاري الأمراضى الجلدية. 


10 


العرن - اليد 9+6 اكتوير 1845م 


الظائر مصابة بمرض التملبة 


اتعرضوا الى أزمات نقسية حادة سبفت ظهور أغراض 
امرض ٠‏ هذا ومن المللاحظ بأن المرض يكثر بين 
الطلاب والطالبات ٠‏ خصوصا في فتسرات 
الانتحانات . وذلك لما يصاحب هله القشرة من 
ارماق نفسي وذكري ه وصادة ما تتحسن الحالة 
ياجتياز هذه الفثرة النفسية القرجة 

كيا أن مناك نظرية مفادها أته يوجد نسبة كبيرة من 
مرضى التعلية مصابون كذلك بالتهابات حلفة أو 
مزنة .. كثسوس الأسنان . التهاباث اللوزتنين ٠.‏ 
الجيوب الأنقية . القن الوسطى .. الخ ء هذا 
الشريب أنه فد وجد ان يعض مرضى التعلبة 
مصابوت كاك يمف الشظرء حيث تحسنت 
خالتهم باستعمال نظارة طية 


رهناك نظرية نفيد يأن مرص الثعلبة يكثر ما يعن 
مرغت للتبايين يراض 
خساسية اللد م أكز: 


الحساسية : وعضوضا 


كذلك بأمراقى الحاسية 


أن 1018 من 


مرضى التعلية مصابود 


14 


ينها هناك تظرية مؤداها ن التعلية مرص اتج عن 
تفاعل مناعي ذاني ٠‏ حيث لسيب أو لآخر تتكون في 
جسم المريض أجسام مضادة لبويصلات الشعر . 
فيحصل نوع من التفاعل بين هذه الاجسام الضادة 
ويريصلات الشعر . نؤدى في النباية الى نساقط 
الشعر وظهور المرض ٠‏ وقد تبين أن .1/4 من مرضى 
التعلبة مصابون كذلك بأسراض القده الصياء 
كالكر . البرص ٠‏ الغده الدرقية , بعض أمراض 
الدم , الذثئبة الحسراء . التهايات القسولون 
التفرحي . الحزاز . تصلب الجلد المحدود 

ويستفد من بعض البححوث أن العامل الورائي ٠‏ 
والاستعداة الشخصي يساعدان على ظهور لمر ٠‏ 
حيث اتضح من دراسة حديثة أن 1/7 من المرضى 
المصايين بالثملية قد اصيب أحد أفراد عائلتهم هذا 
اضر 


عنذا وهناك نظرية قدي لا تنندد الى أساسن 
علمي . مفادها أن موعن التعلبة يكار بين 


الأشخاص ذوى الشعر الاسود أكثر من غيرهم 

كما أن مرغ التعلبة يصيب الرجال والنساه بتسبة. 
منتساوية + ويصيب الأطقبال أيهنا + وقند تبين عن 
دراسة احصائية أن نسية الاصابة بالرغى في ما دون 
سن العشرين تبلغ 144 . بيشيا هي 1/18 عند 
المرضى الذين تعدوا سن الأربعين , أما عن معدل 
الاصابة عند الأطفال , فتبين ان 1١‏ من الحالات 
نظهر عند الأطفال في ما دوت سن الواحدة من 
العمر . بيثيا تجد أن المرض يكثر بين الأطقال عند 
اسن 0-4 سنوات 

من هذا نستحج أن مرض الثعلية من الممكن أن 
يصيب الرجال والنساء ٠‏ كبارا كانوا أو صقارا ٠‏ 
ولكن تكثر نسبة الاصابة في ما بين العقد الثال. 
واثالك 


أعراض المرض 


يتميز مر التعلبة بساقظ الشمر من منطقة 
معدودة ٠‏ حيث تصبح منطقة الاصاية خالية نمام من 
الشعر : ويظهر الحلد ناعيا أملس ٠‏ وعادة ما تحدث 
الحالة بصورة مقاجثة وسريعة ٠‏ من غير أن يحس +1 
المريض .. حيث غاليا ما يكون الحلاقون هم الذين 
ينبهون امرضى بوجود الحالة . أوقد يستيقظ المريض 
صبياحا ويهد نفسه مصابا بالرض ٠‏ ومن الملاحظ يان 
الشمر عند أطراف المنطقة يكوت تحيفا عند ملامسه 
الجلد , وهوما يسمى بعلامة تعجب الشعبرء 
ومنطقة الاصابة قد تكون واحدة أو قي عدة أماكن . 
هذا ومن الملاحظ بأن 1/50 من حالات الثعلية تظهر 
في منطقة فروة الرأس ٠‏ ولكن قد يظهر المرص في أي 
مكان يايجسم كاللقن .والشنب .والمواجب ٠‏ 
والرموش «والايط . والصدر . والعانة ٠‏ والرجل + 
والساعد :واليد . وعند تساقط شعر فبروة الوا 
بكامله يطلق عل هذا التو ٠‏ الثعلبة الكاملة » ينا 
تساقط الشعر من كل أجزاء الجسم يسمى بالثعلية 
الشاملة » ولحسن الحظ فان نسية الاصاية بهذين 
النوعين قليلة . حيث لا تتعدى, ات 
التعلبة 


© مرض التعلية 


عرض التعلية 


ومرض الثعلبة مثليا يصيب الشعر فانه قد يصيب 
أعضاء أخرى من الجسم . كالاظاقر مثلا . حيث 
كثيرا ما تكون احدى محايا المرض . حيث تبين بأن 
انسية اصاية الاظافر عند المرضى المصابين بالثعلبة مي 
+177 , هذا وقد تبين بأن الأظافر تصاب عندما تكون 
اصابة الشعر شديدة وسيثة . وعادة ما تكون اصابة. 
الاظافر على هيئة حفر صغيرة منتشرة على كل أجزاء 
الظفر . أو قد تكون الاصابة على هيئة حرف طول ٠:‏ 
أو تلوت داكن يظهر عل الظفر 

ومن الاعضاء التي قد تصاب عند مرضى الاعلية 
هي العين . حيث تكون الاصابة على هيئة مياه ييضاء 
في العدسة ٠‏ وهو ما يسمى ٠‏ بالكاتاراكت » واصابة. 
العين عادة ما تظهر عند المرضى المصابين باللعلية 
الشاملة » ولحسن الحظ فان نسبة الاصابة بهذا التوع 
من التعلية قليلة جد 
علاج امرض 

أما بائسية للملاج . ققد وجد أحد الباحنين بأنه 
الوترك المرض دون علاج فان ثلث الحالات سوف 


00 


العري - المدد 70 اكتوير 1845 م. 


هذا وتوجد وسائل عديدة تستعمل في علاج ميض 
الثعلية ٠»‏ منبا على سيل الثال لا الحصر . استعمال 
بعض الادوية امهيجة لمكان الاصابة ٠‏ حيث تساعد 
هذه الأدرية عمل تتبيه واشارة بوبيصلات الشعر في 
منطقة الاصابة : ما يساعد على نمو الشعرء حيث 
اثبت نجاح هذا الاسلوب من العلاج . وهو كثيرا ما 
بستعمل ني علاج مر التعلبة ٠‏ خصوصا اذا علمنا. 
أنه لا توجد أعراض جاتبية عند استعمال هذا 
الأسلوب من العلاج . ٠‏ الكورتيزون ه هو أحد 
الآدوبة التي تستعمل في علاج المرنص ٠‏ فقد يستعمل 
كدهان مرضعي . أو قد يستعمل بحقن الدواء 
بواسطة جهاز خاص في مكان الاصابة » وتستعمل 
هذه الطريقة اذا كانت منطقة الاصابة محدودة الحجم 
والعسر , وقد يستعمل ٠‏ الكورتيزوت » في علاج 
الحالات الشديدة , كالتعلبة الكاملة والشاملة 
وذلك باعطاء الريض هذا الدواء بجرعات كبيرة ٠‏ 
ولدة ملويلة قد تعصل الى عادة شهور 

.وفد نستعمل الأشعة فوق البنقسجبة في علاج 
بعض الحالات ٠‏ خصوصا اذا كانت منطقة الاصابة 
كبيرة وشديدة 

هذا ومن اللاحظ كذلك بأن نسبة نججاح علاج 
هذا امرض تعتد عل مكان . وحجم وعدة ء وعمر 
الاصابة . حيث تكون نسبة النجاح أكبر اذا كانت 
منطفة الاصابة تحدودة الحجم والمدد ٠‏ وفرصة جاح 
العلاج تكون أكبر اذا كانت منطقة الاصابة بالرأس. 
مشلا . وكلما طال عمر الاصابة كلما قلت قرصة 


جاح العلاج ٠‏ ومن الملاحظ كذالك أن قرصة العلاج. 
تكون أكبر اذا كان المريض قد تعدى سن البلوغ ٠‏ 
ومن الجدير بالذكر بأن الحالة قد تعاود المريض من آن 
الى آخر 

هذا ومن خبرق في علاج مرق التعلبة أستطيع أن 
أقول ات قرصة تجاح العلاج كبيرة حيث قد تصل الى 
4- 4/ من الحالات » اذ عادة بيدأ نمو الشعر بعد 
اثلاثة الى أريعة أسابيع ٠‏ حيث يتمو الشعر في البداية 
ضعيقا وأشقر اللون » وسرعان ما بيدا بالتحول الى 
ولد يديز حي لجال دكين 


١‏ ول الأنوية الو لني تنتصل ف لاج مرف 
التعلبة ٠‏ دواء جديد يستعمل في الأصل لملاج 
مرضى إرتفاع ضغط الدم . ولكن انضح بالصدقة 
أن المرضى الذين يتعاطون هذا الدواء لاحظوا أن فر 
شعرهم قد ازداد كثافة ٠‏ وحتى المرضى المصابين 
بالراحل الأولية للصلع قد لاحظوا بأن الشعر ابئدا 
بالنموء ومن هله اللاحظة استعبل هذا الدواه 
حديثا لملاج حالات الثملبة . وحالاث المراحل 
الأولية لظهور الصلع , وذلك باستعمال الدواء. 
كسائل أومرهم يدلك به منطقة الأصابة 

هذا وقد قام أحد الباحثين بعمل دراسة تتعلق بهذا 
الرضوع. واتقسح أن 6١‏ من الرضى امصابين 
بالتعلية قد عم علاجهم بجاح ٠‏ ولم يعرف الي الآن 
سرهذا الدواء » ولكن يحتقد بان له دوراً مهيطا لمهاز 
المناعة . والمعروف بأن لجهاز المناعة دور في ظهور 
المرقى ء كذلك يلاحظ بأن هنذا الدواء له دور منشط 
اللدررة الدموية في مكان الاصابة ٠‏ وذلك مما يساعد 
على سرعة الشفاء 6 


ا غدا أو بعد غد . يمارس الناس سيثاتك الِيكانوا ينهورك عنها ! ( برنارد 


5 


ا كن صديقا . . ولا تطمع في أن يكون لك صديق ( فكري أباظة ) . 
ا الذين يقاومون العقل بالترهات . انما يضربرن الوا النفي الطليق 


بسيف صديء ( ميخائيل تعيعة ) . 


1 


: الدكتور توفيق الفيل 


عرف القدماء ان الحياة لا يمكن ان تخلص كلها للجد . وان للطرقة دورا تقوم به في 
تنشيط النفس . ومساعدتها على القيام بدورها الخلاق في شتي مناحي الحياة . وقد روى 
عن ابي الدرداء رحمه الله قوله : ٠‏ اني لاستجم قلبي بشىء من اللهو لأقوى به على الحق ٠‏ 


يمل الاصمعي الطرقة مكملة لدوره 
ا 
الصدارة في مجتمعه ٠‏ فان الملّح قند جلبت اليه 
المطايا ٠‏ وققد روى عنه قنوله : ٠‏ بالملم وصلنا 
وبالّح ثلنا» . اما ابن مسمود رحه الله فقد روى عنه. 
اقوله : ٠‏ القلوب تمل كبا مل الابدان , فاطلبوا لما 
طرائف الحكمة ٠‏ . 
اولاثمية النادرة والطرفة وساتهلباته من الخبير 
الصاحبهما م مو وقد جاء 
عن احدهم قله عاق لأس بالكلمة لليحة واي 
الا قنيص واحد . فأدقعه الى صاحيها » واستكسى 
الله عز وجل » وقند كان الشعراء من اكثر اناس 
تحصيلا للنوادر والطرف وابداعا ها . وذلك مابكشف 


ويشير احد الشعراء الى أكتمال مدوحه ٠‏ وصحة. 
لفسه. و بجمع بين الجد والظرف والشدة واللين -. 


كثيرا من الاشياءفي بنتها ٠‏ وكان للحيوان تصيب غير 


غليل من السخرية والاضحاك . ويمكتنا ان ترصد 
ذلك من جهتين : 


الاول ؛ حين تنفق داب من تربطهم به صلة ؛ 


الضحك . سواء كان ذلك بطريق مباشر . أو عن 
طريق ما اطلق عليه البلاغيون ٠‏ الجد الذي يراد به 
220 
ومثل الظاهرة الاولى للك المداعية التي حددلت بين 
بي الحسين الجزار واحد اصدقاله فقد نفق حار لابي. 
الحسين الجزار ‏ فكتب له صديقه معزيا ومداعيا : 
امات خمار الاديب.., قلت 
مضى وقد فات ما فاتا 
سن مساث في عه فاستراح ومن 
خلف مشل الاديب ماماتا 
ول يكن الشاعر ليترك صاحيه : وقد سخر منه ٠‏ 
وجمل الففيد كانه والده ٠‏ وبأن الاديب قاد بقي 
عوضا عن الفقيد , فأجابه قلا : 
كم من جهول رآن 


مضل اقته سيقي 
انية . وهي الني قلنا أن البلاغين 
.يعبرون عنها و باجحد الذي براد به الفزل » ما حدث قي 
حشرة الصاحب ين عياد حون تفق « رفون » بي 


10 


العربى ‏ العدد 506 اكتوير 1445م 


عيسى أحد جلاته . فاوعز الى عدد من الشصبراء 
براه هذا ٠‏ البرذون ؛ وأسفر ذلك عن وجود عد من 
القصائد التي تستحق وقفة خخاصة . ومن بين ما جاء في 
هذه القصائد ما كتبه القاضي المرجاي ٠‏ حيث 
يقول : 
جل ولله ما دهلك ورا 
فعزاء أن الكريتم ممزى 
والحصيف الكريم من إن اصابت 
انكبةبمدمايمزيمزى 
هي ماقد علمت احداث دمر 
م تدع عدة تصان وكشزا 
قصدت دولة الخلافة جهرا 
ناباات عنادها ولمرًا 
ويهضي القاضي الجرجاتي في بيان عظم التكبة التي 
اضابت ابا عيسى . وما يحب عليه من الصيسر 
والتأسي '. لكن جهة الملاحة في هذه المرثية تظهر حين 
يعرف المصاب وانه لا يعدو ان يكون دابة طال عليها. 
الزمن ونفقت . والمصاب فيها ليس جليلا كيا يقول 
شاعر آخر . هوابو القاسم بن العلاء 
عزاء وان كان المصابٍ ليلا 
وصيرا وان لم يغن عنك فخيللا 
وخفض ابسو عيسى عمليك. ولا تنفيض 
دسوصاء وان كان البكاء ميلا 
ولعله ما يكشف عن الغرض في قصيدة ابي القاسم 
قوله 
بكته جلال الحسزء وانتجيت لله 
الي حير رحن مه مسطولا 
اقام يميه آل أموج ماما 
وأملى له آل الوجية عويلا 
ففي كل اصطبل أنين وزفرة 
تردده فيه بكرة وأصيلا 
ولو وفت الجرد المثاق حقوقه 
الما رجعت حتى الممات صهيلا 
ولو اتصفته الخيل ماتقن بعله 
شميسرا ولا تبتا ومتن ايلا 
ول يتسع امقام للكشف عن الحوائب المختلقة .ا 
اطلق عليه ٠‏ البرفوينات » وفذا أفردناها ينراسة 
مستقلة ٠‏ وحسبنا ما أشرثا اليه هنا 
والجهة الثانية التي اتخذ منها الشراء الحيوات هدفا 


مد 


لملحهم وطرائفهم كانت سخرية من عجاف 
٠‏ القأن ‏ وغزائله ٠‏ وقي هذا الجانب بالغ الشعرا 
حتى جعلوا الغنم ثارة لا تشتمل على غير الاهاب ٠‏ 
واخرى جعلوها تشتمل عل العظام : وأرجعوا سب 
ضعقها وهزاها الى حرمانها من الطعام الذي اصبح 
اقل أمانيها. 
وحتى تكتمل الملاحة والظرف لهذا الشعرء 
ويصل الى الغاية التي ازادها اولئك الشعراء ؛ ضمنو 
شمرا لقيرهم من الشعراء ٠‏ وجعلوا هذه الاغنام 
تتغنى به ه يقول أحدهم واصفا لخروف هزيل 
ليت شعصري عن الخصروف المسزيل 
ألك الذنب فيه آم للوكيل 
لم أجد فيه غير جلد رمظم 
ونيب له مقمق طويل 
ماران آراة 210 
سيج رسيا معملى طلول السطلول 
لالشيء. ولا لطبخ ولابيع 
ولا ير صاحب وخليل 
أجف لو سطقل تال مته 
الغدا نائبا من التطفيل 
أما شرف الدين بن عون ٠‏ فيعلل لما كان عليه 
الخروق من افزال والضعف ٠‏ ويرجع ذلك الى حب 
اصابه ٠‏ وهجرء الحبيب ومطله ٠‏ فأصيح اشرا بعد 
عبن ٠‏ ويسأله عن السيب ولووقف في شمس الظهيرة. 
ما ظهر منه غبر خيال . . والشاعر يماور هذا الخيال 
الساري ٠.‏ ويسأله عن السيب الذي جعله يصل الى 
تلك الحالة . فيجييه بأن سيب ذلك يعود الى عدم 
وجود طعام له حتى لقد اصبح هذا الطعام غاية مأ 
يتمتى . يقول الشاعر 
أناني خروف ما تشككت انه 
حليف جوى قد شقه الهجر والمطل 
اذا قام في شمن الظهيرة خلته 
عيالا سرى في ظلسة ماله ظل 
فخائشدته: ماتشتهي؟ قال: فة 
وقاسمته: ماشقه؟ قال لي: الاكل 
فأحضرتها عضراء يماجة اللسرى 
متعمة ماعص اطرافها فخل 
وظل يراعيها بعين ضعيفة 
ويشدعها والدسع في الحد ميل 


«انت وحياض الموت بيني ويينها 
وجادت بوصل حين لا يتقع الوصل» 
وقد كان ه للحمدوني » اسماعيل بن ابراعيم بن 

حمدوبه تضبينات حسنة قاها في شاة سعيد بن 
ومن بينها قول 

أمعيد قد اعطيتني أضحية 
مكنت زمانا عندكم ماتظمم 

نضوا تعاقرت الكلاب بياوقد 
شدوا عليها كي قوت فيولوا 

فاذا الملا ضحكوا بها قالت لهم 
لا تهزءوا بي وارحموني ترجوا 

سرت عل علف ققامت ل ترم 
عه . وفنت والمدامع تسم 

«رقف افوى بي حيث أنت قل 
سيس مشأخر هنه ولا متقدم 

.ويقول عن هذه الشاة في مقطوعة اعرى 

أبا سعد لنافي شاتك الير 
جاءت وماان لا بول ولا يمر 

وكيف تبر شاة عندكم مكثث 
طمامها الأبيضان الشمس والقمر 

الو انبا ابصرت في توبهاعلقا 
غنث لله ودصوع الصين تنسمسر 

بامائعي للة الدنيا ياجمها 
الي ليفتتني من وجهك الشنظر 
ولا يقف الاضحاك من شاة سيد عند 


٠‏ الحمدوني و عل هذا الشعر ء فهر يتاوفا في شعر 
آخر؛ يتحدث فيه عن ضمفها وهزافا , وذلك 
بسبب حرمانها من و العلف » الذي تتفنى به 
وتتمناه ٠‏ وهو يختم كل مقطوعة من شعرء في تلك 
الشاة ؛ بتضمين من شعر أحد الشعراء ٠‏ وكآن هذا 


وللحمدوني تضمينات اخرى ء لكنها ليست في 
الشاة . بل في طيلسان ابن حوب ولقد كان احمد بن 
حرب المهلبي ‏ من المنعمين على الشاعر والحنين 
اليه ٠‏ وله فيه مدائح كثيرة » وقد وهب له طيلسانا ل 
يقه ‏ فاذ مه مووها الاضحاك والسخرية وتدور 
معانيه في هذا الطيلسان على قدمه . وبعد الزمات.يه .. 


© من طويف الشمر وتافرة اندر باخيوان 


ويتقتل مشاحب زمر الاداب عن إبي العيياض 
البرد ‏ أن الحمدوتي انشدهم قي هذا الطيلسان عشر 
مقطوعات . وأنهم استحلوا مذغبه نيهاء قجعلها 
قوق الحمسين ؟ قطارت كل مطار وسارث ككل 
مسارء قمنها 
اين حصرب كسوتني طيلانا 

مل من صحبة البزمان وصدا 
افحضبنا نسج المناب قدحا 

الال شمف طملسائتك سنا 
طال ترداده الى الرقيو حتى 

الو بمثناء وحده لتهدى 

ويكثر الحمدرني في حديثه عن الطيلسان من 

التضمين , وخصرصا من القرآن الكريم وذلك عل 
نحوما نجد في قوله 
طياسان لابسن رب اجام 

قد قضى التمزيق مت وطيره 
انا من خورف عليه أبنا 

سامري ليس يألو حلره 


قنهي شيا كازك السرحا العسسسي. . 
عتده من عت دير 

قرا من نم 
آنذا كنا عظاما تخره 
ويطول بنا القام اذا نحن تتبعنا ما قال الحمدوني في 
هذا الطيلان . أوفي شاه سعيد . ولعلنا قي نباية هذا 
الحديث نشبر الى ما يتميز به هذا النرع من الشعر + 
وأول ما نجد فيه من القيم الفنية اختيار الكلام السهل 
الذي يقترب من لغة'الحديث اليومي ٠‏ فالشعراء 
الذبين أسهموا في هذا انوع بيتعدون عن جزالة اللنظ. 
وهندسة العبارة ٠‏ قرضهم الاضحاك . والالفاظ 
السهلة تؤدي هذا الفرض ٠‏ يل انها الصتق بيه 

واليقق 

كيا يتميز هذا الشمر بالبالقة التي تجدها قاسم 
مششركا عند شعراء الاضحاك انهم كرسامي 
الكاريكائير في زمانتا هذا في ابرازهم لامر من 
الامو . والمبالغة فيه حتى يصبح لافنا للنظر  .‏ 6 


ابد 


ل 


العرن ب المدد 72 - اكتوير 1985م 
مه 


+ أأعوى 
8 


تسو سيد 


أظاهرة الساتية لازت الانسان منك يده 
الخليقة , ويمكن تصريفها بيساطة يانها 
استخدام الضعف والقرة والارقام . لحماية 
مصالح . أو تحفيق أطماع . أو توسيع نفو أو 
لحسم خلاف . ويضع كلاوزفتر المؤلف العسكري 
اللماني المشهور في كتابه ٠‏ الحرب » تعريفا ددا 
اللحرب بانها آداة من أدوات السياسة : وهي امتداد 
ها ؛ مستخدمة وسائل أخرى . بقصد اجبار الخصوم 
عل الخضوع للارادة 

.ونعد الحرب واحدة من أكثر إلظواهر الأنسانية 
تعقدا أو تشعبا م وأكثر الظواهر الانسانبة الني كتب 
عنها . وطرحت حوفا النظريات والآراء ٠‏ وي 
ظاهرة تخضع لأكثر من زاوية رؤية عند محاولة 
فهمها . . فتيها وجهات النظر العسكرية القنية 
البحتة ٠‏ وفبها وهات النظر والنظريات الاقتصادية. 
بة والقانونية والنفسية والاجتماعية. 


الونية 
ولا بختلف تمليل ظاهرة الحرب باختلاف زاوية 
الرؤية فقط .يل ياخدلاف الزمان والمكاكٌ ٠‏ وبمرور 
الزمن وتطور الفهم الانسائي لحركة المجتمعمات 
وتطورها وصراعاتها , وقي اطار هذا التصنيف فان 
الحروب التي تنشأ - مثلا - لاسباب اقتصادية ٠‏ فان. 
حساباتها تتقيد بحسابات الخسائر والأرباج ٠‏ 


ل 


يمرد حوب تفليدية مالم ينسع مداها الجغرائي . وبا 
شموفا (عدد المقاتلين ) وتحسم الحروب الاقتصادبة 
النشأ بتحقيق هدفها . أو ادراك طرفهها باستحالة 
الحسم ٠‏ ييثيا تمتد الحروب التي تقاض عل أساس 
ديني أو عقائدي حتى الاستسلام غير المشروط ٠‏ أو 
تجابة الطرف الآخرء ومثل هذه الحروب ‏ المقدسة - 
يصعب حاليا قيامها على نطاق واسع ٠‏ ند ليشمل 

الأيل 


قاعدة التجنيد الاجباري الذي وضعده 
مفصل حول في تاريخ الحوب 
كظاهرة انسانية » فقد تمولت من مجرد جبوش صغيرة. 
- وفوسان هنا أو هناك محترفي قتال ٠‏ أو جبوش نظامية. 
عدودة ١‏ الى ظاضرة تمس المجشمع كله اقتصاذا أو 
7 سكان وآثارً اجتماعية بخلاف 
الأثار السياسية والاقتصادية الني تتعكس عل 


الدولة 
وني سياق تطور تاريخ الحرب فان الثورة الصناعية 
الكبرى . وتقير شكل الانتاج في المجتمع الدولي ٠‏ 


والبحث عن تفسيم جديد للعمل ٠‏ وترويج للسلع ٠,‏ 
وقرص أكبر لاسنثمار التراكم التقفدي الذي حندث 
للثروات 


كل هذه الموامل وغيرها جعلت من 
غسزرورية من وجهة نظر هذه المجنمعات 


آنذاك ‏ لتحقيق الغزو الاستعماري يجنا عن صواد 
خام وأسواق لتصريف النتجات وأبد عاملة رخيصة 
وتمتلف المدارس الفكرية في اجتهاداتها لطير 
ظاهرة الحرب , فامدارس النفسية تعزوها الى دواقع 
وغرائز ببرلوجية كالحوف والطمع و . ... و ..... ينما 
ثرى المدارس الاجتماعية أن اللؤسسات الاجتماعية 
هي المسؤولة عن نشوه الحرب ٠‏ ومن هنا فإن كثيراً 
من اللبيراليين يعتضدو أن التوسع في الخريات 
المدئية كفيل بابجا حكومات ترفض الحرب ٠‏ وأن 
التعساون الدولي والتجارة الحرة واسقساط القييو. 
الاقتصادية والسياسية كفيلة بان تجمل المجتمع الدولي 
بعيش ني رفاهية ورخخاء . بينها ترى بعض المدارس 
السياسية أن فكرة الشومية هي سيب الحسرب ٠‏ 


التعصب والتزعة القومية هما سيب اندقاع الشعوب 
الى الموث ٠‏ وظهرت عل مدى الشاريخ تيارات 
وجاعات ضد الحرب ٠‏ وأدائتها ٠‏ بل وذهب عديد 
من الحركات الى الغاء الحرب كوسيلة سياسية ٠‏ وقي 
نفس الوقت الذي يطالب فيه ٠‏ مالتوس ٠‏ صاحب 
نظرية السك المشهورة بتقنين الحرب كوسيلة وحيدة. 
امع الاتفجار السكاني 

.وهل أبة حال فان الحرب ‏ كي قلنا ‏ ظاهرة انسانية 
لا ندانيها ظاهرة أخرى في تشعيها وفي ما كتب غنها ٠‏ 
الا أنها تظل ويصدق أسوأ الظواهر الانسانية ٠‏ في 
لا تخلف الا الدمار للانسات وللحضارة . ولكل الفيم. 
الانسانية الرفيعة ٠‏ ولكل ما أثمر الانسان في مشواره 
الطويل من خلق وابداع وابتكار 6 


اتولى بول هترى سياك السياسى البلجيكى رئاسة أول جمعية عامة للامم 
المتحدة ٠‏ وعندما انتهت الدورة . وقف يقول لزملائه ان جدول الاعمال قد أنبك 


والسكرتير العام ايضا منهك ٠‏ وأن 
وصلنا الى الاجماع فى الاي ! 


بدورى منبك وهكذا ترون أيها السادة أننا قد 


العري ‏ العدد دج - اكتوير 1425م 


6 


مسن نالنسيانإلىالتكريم 


بقلم : الدكتورة سمحه الخولي 


في عام 18 ولد ثلالة موسيقيين عظام هم : باخ وهائدل وسكارلان»وكان العام 
الماضي 148 عام الاحتفال الدولي بالموسيقيين الثلاثة ٠‏ ولكين من بين الثلاثة استآثر باخ 


اعماله ان تتسى بعد وفاته. 


كان عام 1586 عاما مشسيرا حقا في تاريخ 
الموسيقا ء فهو الذي شهد مولد اتنب من 
عبافرة الموسيقا في امنيا هما : يوهان سياستهان باح 
رالاب) (6مظ  19/6١‏ ) . وجورج فردريك 
هاندل ( 174-1541 ) ٠‏ وفي ايطاليا ولد ي نفس 
العام أحد كبار موسيقيها هو دومينيكو سكارلاق 


رمكذًا أعلن عام 124 عانا للاحقال الدول 
بالؤلقين الثلاثة . الا أن باح الكبير هو الذي استائر 
باهم واكبر مظاهر الاحضالات الدولية ٠‏ حتى أن 
اسعه ومرسيقاء د طني ئها غلى معاصريه غاتدل 
وسكارلاني .. . وعكذا نال الرجبل الذي عاش 
عكدودا مرهقا . يعاني من شظف العيش وضعف 
البصر وال رجل بعض حقه الطيعى من 
التكريم الذي بدا العام الوسيقي يحميطه به بعد قرت 
كامل من وفاته 


يلل 


جه الاعظم من الاحتفال والاحتفاء . وتلك صورة لتكريم الموسيقي الذي كادت 


رسالة انسانية موجعة 


وقد نشطت قبل بداية هذا العام . أغمال الشفيب 
الموسيقي عن مؤلفات باخ . وفعلا عثر أحد كبار 
الموسيقين الالمان ٠‏ هولوت ريلانج , الذي كرس 
حياته وخبرنه المذة في قبادة الكتورال والاركسترا 
وخصوصا في مؤلقات باخ . فملا عثر هذا الفنان 
العالم على نوناث لبعض غنائيات أي ٠‏ كاننانات ٠‏ 
باخ . التي لم تنشر من قبل . واستكسل بادائها 
ممسرعة الشجيلات الشاملة لكل مؤلفات باخ 
الكورالية والثي توفر على اخراجها عبر عدة سنوات 

التلرينية » وهي لسجيلات 


ريللتج يدق 3 
العثور على هذه التوتات نبا دوثيا خملته وكالات الانباء 


بوهان سياستياق ياغ 


في العالم'وأشارت فيه الى انه قد أنجز تسجيل جميع 
أعمال باغ الكورالية على اسطوانات موئقة بتقديم 
وشرج علمى 

وقد لمع اسم ريللتج هذا في الاغوام الماضية ٠‏ 
الارتباطه ارتباطا وثيقا باسم ويموسيقا ب 
عند بضعة سنوات مهريجانا سنوها في 
اسم باخ ٠‏ وهو الذي يدرب فرق الكورا 


» قهويتظم 


الني نشاوك فيه ٠‏ كما يقود الازكستر 
.ولكن مهرجات ياخ في شتوتجارث هنا العام كان 
مهرجانا دوليا بحق . اذا احتشدت فيه عدة كورالات 


أثانية مع اركسترا خم رفيع المسشوى دول النكوه 
غم عافن شبانا من عدة دول ٠‏ من بينها مضو ٠‏ 
وأعد خذا المهرجان برنامج موسيقي شديد الكشافة 

ركيز ٠‏ فكانت الحفلات الموسيقية تزيد عل للالة 
قي اليوم الواحد ٠‏ في أماكن متعددة من المدينة , وم 
تختصر الاعمال الموسيقية حل مؤلقات باخ وحده ٠‏ 
بل اتسعت الى ما اعتبره لمنظمون النتدادا لروح يلخ 
واسلوبه في معابخة التاليف الكورالى والازتقاع به ال 
قسم شاغة مئ التعبير الهم عن معان انسائية ودينية 
عميكة . ومن هذا النطلق وج مهرجان شتوتارت في 


فلل 


العرى ‏ العندد 70 اكتوير 1928 م 


أغطس 188 ياداء رائع لقداس الحرب من 
موسيقا بنجامين سريتن ( 141/1417 ) والذي 
له رسالة انسائية موجعة » 
والدمار ! وقد شارك في الغناء القردي في هذا العمل 
المؤثر ثلاثة مغنين من كندا وبريطانيا ‏ كانوا جيعا. 
عل أعل مستوى من الكفاءة الصوتية والتعيسرية. 
وهده المعاني والانغام الحزينة تحول مهرجات باخ 
الدولى الى دعوة للسلام والاغباء وتعاون عامي وثيق 
حول موسيقا باخ 


ووصرعة هقد ارت 


قدر من النشاز 


وعل الصعيد الاعلانى نظم التليفريون الاماني 
الغربي ٠‏ من برلين . صورة طريفة للاحتفال بياخ في 
أطول برنامج . استضرق عرضه مست ساعات 
متواصلة . وأطرف مافيه انه يقدم باخ بملابس 
عصره . وقد عاد للحياة في القرث العشرين لبشهد 
بنفسه أبن وكيف تقدم موسيقاء ... ٠‏ فيظهر الممثل 
القائم بدور باغ بملابس العصور بالباروكة البيضاء. 
وهو مشدوه من مظاهر التقدم التي براها . حين 
بأخذونه في السيارات والطائرات وص السلا 
لتحركة وني الصاعد » لكي مستمع الل شرت 
من أعماله , وتزداد دهشته كلما انسع تطاق 
ترديد العام لموسيقاء ! فمن ألانيا قدموا عدة رق 
اللكورال . وفتاة في الثائية عشرة حازت على جالزة في 
مسابقة باخ الدولية ٠‏ وهي تعزف احدى مقطوعات 
التتالية الفرئسية . ولكن أغرب فقرة هى الني اخذتنا. 
فيها كار الى امد ونحت شمسها الساطعة ٠‏ لكي 
الستمع الى ممموعة من الآلات اندي تقدم ب عزف 
اخ !! وهى مجموعة تخلل 


واخهم هذا البرئامج الضخم بمسابقة حول اسياه 
وأعمال مرتبطة بياخ وبمعاصريه .. وكانت جائزتها 
الاولى رحلة حول العام بالطائرة ! 

ومن ألمانيا خرج أيضا اوركسترا وكورال ٠‏ يقوده 
غلموت ريللنع نفسه . الى مدن مسويسرا وايطاليا 
ليدم اداءه النموذجى للقداسس الكبير من مقام 
٠‏ سى » الصغير في عشر. حفلات ناجحة ماما 


14 


الرجل الصبور امكاقح ٠‏ الذي كد وجهد حتى نال 
التعب من نور عينيه ٠‏ وكانت حياته حافلة بمشاكل في 
العمل والمال هذا الفيلم . في تقريب 
باخ الانسان لمحبى الموسيقا بل ولشاهدى التليفزيون 
عامة في عصرنا . بمالم يحدث من قبل 

وهناك مناسبتان دوريتان تقيمه أمانيا الشرقية 
.بانتاوب كل عام وهصا ؛ مهرجان باغ الموسيقي 
|الدولي ٠‏ ومسابقة باخ اموسيقية الدولية 

عيد سعيد يا باخ 


وني بقعة بعيدة ماما عن موطن باخ . في الطرف 
الجوي للولايات المتحدة وبالذات في ولابة 
غلوريدا . كان عناك في شهر اكتوبر 198 احتفال 
شيق بذكرى مولد باغ يستحق اللذكر هنا 
الطراته , . . ققد قام مدرسو الموسيقا في ممدارس 
ناميا وسانت بطرسيورج بفلوريدا يتكليف نلاميل 
المدارس الابتدالية والاعدادية في هذه المنطقة ٠,‏ 

بكتابة موضوعات حول ذكرى باخ وحيائه وفنه 
وتم اتتغاب أقضل هذء الموضرعات ٠‏ ولي احدى 
في المدبنة امد قائد أوركسترا 


موسيقيا خماصا للاطفال ضم بعض مؤلامات باخ 
المحيوبة مشلل محالية الرشيقة لآلة الفلوت 
والوتربات ؛ ودعى الاطفال السذين اخثيرت 
موضوعاتهم لقراءتها على الحساضرين من زملالهم 
وأسرهم . وقام الاطفال أنفسهم بتزين قاعة المسرح. 
هذا الاحتفال , ولعل أجمل ماكتبوه تعبيرا عن براءة 
الطفولة وعن نجاح فكرة اشراكهم في الاحتفال . 
انهم اعدوا لوحة ضخمة كتبوا عليها بالالوان : عيد. 
عيلاد سعيد يا باغ !! » 

ويد الطريققة البتكرة تجح الاوركتشرا 
والمدرسون في' تقريب الأراصربين الأطفال و 
وموسيقاه ٠‏ وتجحوا ايضا في تبديد غالة الره 
كثيرا ما تميط بموسيقا باخ في اذهان البتدلين في تعلم 
مرف للوسيها .. 


ول تل حفلات أقسام اموسيقا في جامعات امريكا 
الفسسددة من حل موييكي يناع في حتلات 
؛ الاساتثة ؛ . أو حفلات الكورال والاركسرا ٠‏ 
وثما من الثابت في كل الجامعات هناك 


باخ في مصر 


ورغم أن باخ ليس معروقا تي مصر الا في 
الاوساط الموسيقية . الا أن العام لم بمر في الفاهرة 


اللصور الموضحة حياة باخ ومعاصريه في مايا وير ها 
من المراكز الموسيقية ٠‏ واستمر هذا المعرض في قاعة 
مكتبة معهد الكونسرفتوار لمدة تزيد عن شهر ٠‏ وقدم 
أعضاء هيئة التدريس بالممهد حفلا موسيقيا قا من 
مؤلفات للفبولينة واليانو والغناء والفلوت ٠‏ وشارك. 
فيه بعض الخبراء الاجاتب بالعزف ٠‏ من أثاتيا ومن 
.بولندا بجانب الفنائين المصريين من الحريجين وأعضاء 
اهيئة التدريس 


وليس هذا يمالا الحصر كل مظاهر الاحتضالات 
بهذا الفنان المظيم , ولكنه محاولة لرسم صورة. 
لواقع الاحتفالات به ولدى اتساعها الدولى ؛ برغم 
أن هذا الفنان كاد ينسى نحت ركام الممال عقب 
وفائه ٠.‏ وكادت موسيقاه الفثية المتوعة ٠‏ والنى تمثل 
أعل مستوى للفككر والابتككار الموء 

والعصور الابقة , كادث هذه الموسيفا أن تنداشر 
وتتواري . الى أن فيض لله له انا ماتيا شابا » يعد 
ما بغرب من ثلاثة أجيال من وفاة باخ لكى يدرك 
حقيقة عظمة موسيقاه ٠‏ ويبذل جهدا كبيرا في القاء 
الاضواء عليها . وكان هذا الفنان هو فيلكس 
مندلسون اللى يرجع اليه فضل اكتشاف أحد اعمال 
باغ الكبرى , كب ينب اه فضل استعادة باغ 


ولكن من هو يوهان سباستيان باخ الذى شغل 
العام طوال العام وجعل العا يتبارى في تكرهه ؟ 


© باغ » من النسيان الى التكريم 


يوهاد كرستيال باخ 


أشهر ليام باخ رما 8م310 
الانسان وا 


ولد باخ في مدينة آيزيناخ ني 7١‏ مارس 1380 
اسرة ظلت تنجب موسيقين حترقين على مدي قرنين 
أو أكثر ٠‏ وعندما توقي والداه وهو في سن العاشرة. 
كفله أخوه الكبير يوهان كريستوف ٠‏ .وكان هو الآخر 
موسيقيا في الكنيسة . وتو أخبوه تعليمه الموسيفا 
تعليما موسيقيا راسا . وتي مطلع القرن أصبح 


فار 


الغري ‏ المدة 500 - اكتوير 193 م. 


القبي الصخير عضواقي كورال كيسة النديس مليكل 
في لونبرج . وبعد اربع سنوات عمل عازقا أرقن 
أرنشتات ٠‏ وكات يجيد عزف الارغن إجادة 
غائقة .ول يكن من بين معاصريه في ايا من يياريه. 
في مقدرته عل عزف الارغن والارتجال عليه .. 


.وياخ لم يحقق هذا التقوق بيسر بال انه تكبد في 
سيله مشاق نستحق أن تروى ٠‏ فقد كات في عصره 
النان من شبوخ موسيقا الارغن هما رايتكن 
وبوكستهرده وقد سعى باخ الى شمال ماني في رحلة 
اشاقة سيرا علي الاقدام لمجرد ان يستمع الى رابتكن 
ويسطيد من حيرت وف مدية لعزي رك رطف 
طوال اربعة شهور وتوجه الى مدينة لوبيك على بحر 
البلطيق ١‏ لكى يتتلمذ على بدى بركستهوده ويستقيد 
من خيرته الفائقة فى العزف والارجال عل الارغن 

ولي عام 17-4 عندما شغل باح وظيفة عازف 
اللارغن في مديئة ارنشتات وجدعا مقيدة لخياله 
الابداعى , كيا أن أجرء فيها لم يكن يكفيه للحياة 
المتواضعه النى كان قائعاً بها ٠‏ وعندما انتقل في عام 
7 الى وظيقة أخرى في موفاوزن استقرفيها 
بعض الوقت وتزوج من ابنة عمه ماري باربارا ‏ وكا 
عمله التالي في مدينة فاهار حيث عمل عازفا لاهن 
في الكتيسة ومدبرا لموسيقا الحجرة لدي أميرها. 

ولقد كائت قئرة عمله في فامار مزدهرة باتتاج رفيع. 
المستوى .اليس في الموسيقا الدبنية الكورالية وحدها 
بل وفي مؤلفات الارغن الكييرة » الي اكسبته مكانة. 
خالدة في تاريخ الموسيقى وغل رأسها « التركاتة 
والفوجة من مقام ري الصخير» والتي نشرها والت 
ديزن علي أوسع نطاق في قيلسه البتكر ( فانتازيا ‏ وفي 
افترة عبمله لدي أمير فابمار ل يل مالقيه في أرنشتات 
من التزمت الدبنى ٠‏ ولذلك اتطلفت طاقاته الحلاقة 
بلا قبود ٠‏ وأصبح قريدا بين معاصريه من مؤلقى 
وعازق الأرعن في انحاء اورويا كلها 

اويعد عشر ستوات مجيدة قي قااز . 
الوظيفة مدير الوسيقا في بلاط أمير 
من 1939 حتى 1758 وكان هزذا العمسل من أعلل 
الوظائف الني تغلدها باخ في المركز الاجتساعي ٠‏ 
توقر تحت يدديه من الموارد اللو 


محدودا . الا انه أبدع في هذه الفثرة اقوى وأروع نأ 
كنب من الموسيقا لللآلات . يعيدا عن المجال الدبنى. 
فكتبت متاليانه الجميلة للاركسترا وكتي عدا سلما 
من الككوتشرنات من النرع السائد في عصر الباروك ٠,‏ 
والمسمى ٠‏ كوتشرثو جروسوء لان العزف امنفره فيه 
المجموعة صغيرة من الآلات ولبس لعازف واحد . في 
عله القدرة الخصية كتب باخ كذللك ممسومة 
كوتشرتات برائد تبورج السنة . والني اهداها الى 
دون برائد بورج ( الذي لم يعرف فيمنها الحفيقية ) , 
وكتب مجموعة الصونائات والسوينات المتقردة لآلات 
الفيولية والتشللو بدوث مصاحبة . كرا كتب عنددا 
كيرا من الكونشرئات لآلة أو آلنين مع ازكسترا 
صغير ٠‏ طيقا للعرف السائد في عصره . ويعفى 
كونشرتات باخ كان في حقيفته اعادة صياغةالاعمال 

أعاد هو كتابتها مضيفا البها رونق 
هارمونيا ل يتونر للؤلفها الاصل . 


ابداع عظيم و16 ابن 


.ولا تستطيع أن غر يابداع باخ في فثرة كوتن دوق 
اشارة الى متالياته الاتجليزية وا! التي حقق 


افبها باخ قمة نهائية لاسلوب عصر الباروك في مؤلفات 
الآلات . الاياريا الا المجلد الأول من » المقدمات 
والفوجات ٠‏ للكلافير المعدل ( وهو آلة سابقة لليياتو 
في سلسالة التطور الناريخي هذه الآلة ) . وهذا المجلد. 
بعتبر تتويها حقيقيا لاسلوب ٠‏ نشابك الالحاد ٠‏ 
المسمى بالبولفونية . والذي بلغ فيه باخ متها في 
الحيكة وججال الابتكار واتناج الخيال. حتى 
اصبحت هذه المؤلقات من الكلاسبكيات الخالدة الفي 
اتزيدها السنوات وسوعا 

وني هذه الفترة » وعندما توفيت روجته الاالى ٠.‏ 
تزوج باخ في عام 1771 ثائية من أناماجداليشا , 
وأنجب منها ثلاثة عشر من الابناء . وهى التي ألف 
افا باخ خصيصا كتاب المتطوعات السهلة للمبتدين 
باسمها 

واخيرا اسطربه المقام قي وظيقة مهمة بمديئة 
اليزيج ٠‏ الني ارنبطت به يعد ذلك عبر تاريها ٠,‏ 
حيث تقلد فيها متصب ٠‏ كانتور » لكثية القديس 
توماس . فكان مسئولا عن الموسيقا في كنائس 
المديئة ٠‏ وعن القيادة الموسيقية ونعليم الصية اللغة 
اللاتينية والموسيفا . وظل باخ يشضل هذا الخصب 
الهم من 1798 حتى عام وقاته +1108 . وفي ها 
القنرة أيد ع عددا من اعماله الكبرى وعلى رأسها 
القداس الكبير من مقام سى الصغير وكذلك عمل 
المسمى ؛ الفربان الموسيقي ٠.‏ وتتويمات جوذد 
بيرج , وأعمال الاوراثوريو لعيد لليلاة » 
االشبح ( طبقالانجيل بوحنا وت ) وفي هذه السنوات 
كذلك كتب عملده الثاني من ٠‏ القدمات والفوجات ٠‏ 


# باخ . من السيان الى التكريم 


الني اسبحث سرجعا قي« هذا الفن الصعب + من 
القوجة + والذي نقله باع من للتجال المدرسى الباق 
الى عمال قنى رقيع ٠‏ مقعم بالشغور والجمال حتى 
آصبح فيه حجة الأجيال جميعا 

ويعد حياة من الكد والتصب ."عاق قيها باخ من 
اشظف العيش واعتلال الصحة وسوه العلاقات بين 
وبين أغلب رؤسائه . كيا عانق من ضعف اليعسر ٠‏ 
حتى كل بصره ثم كف تاما لعدة ستوات واستفادة 
بعدها لقترة قصيرة قبيل وفاته ( انتهزها لمراجعة عمل 
المظيم ٠‏ قن الفوجة ٠‏ ولانام تسخ نوتائه ) , بعد 
هذه الحية التعيسة التي ل بتمنع قيها بالتقدير 
الحقيقى . توق باخ +17 ودضن في قر هول 
بلييزيج ولقيت موسيقاه من بعده الكثير من الاهمال 


كريستوف . ويوهان كريستبان المعروف باسم باخ 
الانجليزى ٠‏ وفلهلم فريد بمان . بسل ان ابناءه هم 
أتفسهم قد لعبوا دورا في إسدال ستار النسييان عل 
موسيقا والدهم العظيم ٠‏ ظنا متهم .بانه كان صوت 
اعصر سايق وفى واتتهى ! 

ولكن التاريخ انصف القنان الع واستغاد له 
مكاته الحقيقية بين مفككرى الانسانبة في يخال 
الموسيقا ٠‏ ول تمض الفرون الثلائة على مولده ٠‏ حتى 
أصبح متربعا بحق على عوشى فريد في الموسيقا ,ل 
يطاوله فيه أحد من معاصريه ولا من الاجيال النالية 
وها عو المقرى الحقيقى لهذا الاحشال الدول 
العريض بباخ في كل انحاء العام 6 


الا تسرك الحق 
الباطل ٠‏ ومهها تترك الصواب .. 
للاسكتدر ) 


الانك متى تتركت الح . . فانلك لا تتركنه الا الى 
فاما تتركه الى الخطأ ( من تصائح أرسطو 


© أعيذها نظرات منك صادقة . أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم 


التي ) - 


ا رؤية الوجه الجميل تبعث في النقس الرجاء ( لامارتين ) . 


العرن ‏ العند +7 اكتوير +194 م 


سالط 


اتنا مناقشات 


كان الحدبث غرييا . ولكن الذي أثاره كان 
أستاذنا الدكتور عيد الحميد بونى حون قال 

في الأدب الشعبي نحن دائيا مواجهون هذا الموقف 
الغريب بين الخير والشر . وأبن وجود لله بين هذنين 
المنصرين ؟ 

قال الدكثور أحمد مرسي عميد الممهد العالي للفئون. 
الشعبية 

هلء قضية حيرنني وأنا أكب بحشا عن شخصية 
الشرير في الأدب الشعبي ٠‏ قفي كل تأمل مستخلص 


لشخصية أحدا 7 
دي 0 


فلك 
بنبغي لنا أن تقهم المطاء الشمبي العري وحده ٠‏ 
أي بمعزل عن العطاءات الشعبية الغربية الأخرى الني 
آرت ف كل مفهوماتنا عن أدبن الشعبي 
قال الدكتور بوئس في صدق وعنفٍ 
هذا كلام غير علمي . فيا نحن الا جمشابة الخايعة 
للعطاءات العلمية العالمية . وأي عماولة لاخراجنا من 
هذه الحدود العلمية . هي حاولة لافقارنا في الرؤية. 
وني التوجه على السواء 

أوسا يق مجممع اللشمع صنت عاديء : ولكن في 
از الام سنت مرهب خا سوج لا يشاقش 
الأستاذ الكبير قي رأي توصل اليه بعد جهود السنيت 
.وعناد الرؤ يا ٠.‏ ومنا من يحب أستاذه الى درجة الوقوف 
الصامت أمام مايقول . حتى لاتقاجثه بالمخالفة فيا 


الرأي والموقف » ومتامن يريد أن يكون الاستاق 
اضافة دائمة لانبدأ وخقت أبدا ٠‏ ومن هؤلاء كنت 
آنا ففلت 

قكثرة الخير والشر فكرة تؤزق دائها ا 


بقلم : فاروق خورشيد 


الفلفة » ولكتها أيضا نؤرق اصيحاب الفرل 
وخصوصا أصحاب الفولكلور العربي امعاصر 

قال الدكتور يوئس 

- هاما هنا ما أريد آن أقفاعنده : فللخير رمرزة 
وللشر رموزه ٠‏ وغل طول العمل الشعبي واستمرارة 
عناك ياستمرار هذه الأحداث التي تجمل الخير لي 
مواجهة الشر . وتجعل رموز احير تتحدى دالها وأبدا 
رمو الشر 

كل الدكو د أحد مرسن: 

- هذا ما أرقني في بحثي - اذا كان الحير كله من الله 
افمن أبن الشر ؟ كل الافمال تصدر من الله فهو 
الفعل المطلق . فهل يصدر الشر عن صاحب الفمل 
الطلق ... فان لم يصدر عنه . فمن أبن بصدر؟ 
قلت وقد استفزني الجدل الثار 

-في الشولوجيا العالبة كلها . القدر هو قاهر 
الائسان , من هنا بدات التراجيديا البوثالية ٠‏ ومن 
عنا بدأت فكرة الانان أنام القدر . وفكرة قهر 


الانسان أمام القدر . . فيا الانسات امام لقو القاهرة. 
الثي تريد له آخر الامر أن بقهر وأن ينهزم ., ولكن 
القعل الاسلامي في الفكر أحدث شيثا جدديدا مهما ٠‏ 
ويتبغي الوقوف عنده وقفة مهمة وطويلة . . فالاسلام. 


كفلفة انناتية برفض في الآساس أن يكون الاتسان 
عرق لقدر أعتى ليله . تممه ويدغره ‏ المجر 
استعراس قوة القدر أمام الانسان . الاسلام جاه 
اليؤكد أن الانسان حر تار . وأنه على كل وضع - 
يصن قدره ينقسه 


قال الدكتور يونس 
-هذا صحيح . ولكن الانسات عتكرم سارادة اله 


الأعل والاقوى والاعظم 


وقال الدكتور أحد مرسي 
- رهذا ماكان أساسيا في بحشي ونام ... قوى الشر 
كيرة وعظيمة في الأعمال الشعبية بعانة وفي السير 
الشعبية بخاصة ٠‏ وكلها وى تقهر قنوى ا. 
وتمارب العقل قي أي ميدان . وتصارعه في كل 


- هه هي القضية . البنطل الخير داقها يضر 
والبطل الشرير دائا ينهزم 
قال الدكتور أحد موسي 


قال الدكتور يونس 

قكرة البطولة في السير الشعبية تركرّ أساسا على 
انتصار البطل عل أزمته ٠‏ ففي المشولوجيا العامية 
البطولة في الفن هي أزمة اليطل . أما الأعمال 
الشعبية العربية فالبطولة هي انتصار البطل 

فلك 

- وهذا هو الفرق الذي جاه به الاسلام كفكر وثقافة 
فالبطل أوالانسان , قبله . غلوق مضيع تلعب به 
الآلمة كيف شاءت . أما بعدة : فالائسان قيمة كبيرة 
ومهمة لأنه ل الآمائة حين تراجعت عدبا كل القوى 
الأخرى . والآمانة هنا هي الاكتشاف والمعرفة . 


اكتشاف قدرة الله وعظمته ومعرقة جبروت الله 
وسطرته . ومنل خطيثة آذم ومعنى الاكتشاف قد 
فخطيته هي حبه لمعرقة ماهو منوع وصاهو 
حرم ٠‏ ونزوله الى الأرض عقاب له على هذذا الث 
الذي أوجدء الله فيه ولم يوجده في غيره من المخلوقات 
التورا الائسات هو المخلوق 


املاك الوحيد الذي رقض أن يسجد للانسان حين 


لل 


العرن ‏ العدد 7+2 - اكتوير 1645م 


أمره لله مع ياقي الملائكة أن يسجدوا له ٠‏ قهويرى 
أن الانسات غلوق ناقص . ليس في كمال اهل 
الجنة . وهذا رقض وغواه ٠‏ وفذا أيضا خرج من 
الجئة هر وآدم وحواه والطاووس والحية ٠‏ كلل متهم 
عدو للاخرء قي أرض الله الرحبة . يمارسون 
عداواتهم وغواباتهم ,أثمهم بعيدا عن الجنة 
والالسان مستغز , والشبطان مستغز وتختفي الحية 
والطاووس ٠‏ حون تصيح الحية جزء! من حواء وحين 
يصبح الطاووس جزءا من آدم ٠‏ وحين تصبح المعركة. 
فوق الأرض ضارية عميفة بين الثائيات المطروحة. 
الانسان ضد الشيطان والرجل ضد المرأة ٠‏ وجزء. 
الأرض في الانسان فد جزء السراء فيه 

قال الدكتور يونس متأملا 

- أنت اختصرت كل الصراعات في هام الشائيبات 
الغربية ٠‏ ولكني مع هذا أراها صادقة. 

ا 

رمن خلال هذه الصراعات والتحديات ٠‏ يقنع 
الانان في التجربة أي يقع في الخطأ الناجم عن 
ممدود معرفده ٠‏ وعن سابق جهله ٠‏ وعن حقيقة 
تخلفه . فإذا اجثاز التجربة وتعلم من الخطأ ٠‏ فهسو 
أكثر معرقة وأفل جهلا وأكثر تقدما 

قال الدكتور أحمد مرسي 

- العرفة اذن نتيجة حتمية للخطا . والخطا نتيجة 
حتمية خروج الانسان من الحنة + وامفاتيح الى المعرقة. 
هي الاسباء التي علمها الله للانان . والتجرية 
والخطأ هي الرسالة القي خملها الاتنان عل متكيه 
وخشيتها الملائكة وثنوه من حملها الجبال 

5 

- قد لخصث الأمر كله أحسن تلخيص . فالخطينة 
هي جريمة الانسان ولكنبة . ايضا طريقة الى 
الفضيلة . والخطأ هو ضعف الانسان . ولكنه ليا 
اطريقة الى اللعرقة 

قال الدكتور يوتس 

- ومع كل عطينة يزداد الانساق عليا ٠‏ وغتذما يطل 
الانسان الى الكشف عن حقيقة وجه الله وعظمته يشق 
طريقه الى الجنة من جديد 

قلت 

- من هتنا اختلف معت القدز عتد الاتسان المسلم 


ل 


ان . عيد الحميد يولس 0د أخدمرسي 


فالقدر رحمة وحكمة ومعرقة . حتي حون يرى الانسان 
في عجزه وقلة بصيرنه أن ما أصابه شر لابدري له 
تمليلا ٠‏ فهر في إبماته وقوة حبه لله ٠‏ يدرك أن هذا 
الشر ماكان الا لحكمة لابعرقها ... ونا الحكمة هي 
الي صتعتها وقدرتها , وهذه الحكمة لاتريد له عل 
المتتى الطويل الا الخير والرخية. 

قال الدكتور يونس 

- وما أوق الانسان من الملم الانقليلا , وما أوق من 
الحكمة الا قليلا 

قال الدكتور أحمد موسي 

من هنذا لمنظور يتبغي أن ننظر الى البطل في العمل 
الشعبي الاسلامي ٠‏ فاليطولة هنا بطولة معرفة 
اقلت 

- وهذا مقناح أساسي لدراسة البطل . فليس عو 
البطل الفائن القدرة الشديد القرة . وانما هر البطل 
الفائق الايمان بآن الحق في جانبه . وأن قرى المخير 
تسائده وأن انتصاره على الشر حتمي ومؤكد . قال 
الدكتور عبد الحميد يونس 

-تمم القدر اخخلف هنا تماما ٠‏ فالقدر لم يعد 
مجهولا يقترس الأنسان . بل غدا هو الله الممروف 
الذي يؤمن به الانسان ويعبده ويسلم لله أمره » 
والذي يحس أن يده معه دائيا في كل معارك الخير ٠‏ 
وأنها تنصرء دائها على كل”قرى الشر 


فلك 
- الانسان المؤمن في جانب ترعاه قوى العناية الاي 
وتيسر له انتصاره على الشر ٠‏ فالائسان لذن ليس 
وحده ».ولا وجوه للناسة لو الفاستعولاوسيد 
للتراجيديا . فليس الأمر أن الانسان يواجه حائنطا 
أصم مسدودا ‏ وما هوي حالة جل مستمر . وهو 
جدل مثمر وقعال ومنتصر دائيا 

قال الدكتور مرسي. 

- ولاجود اذث للدراما. 

فلك 

- الدراما بالمعنى الأرسطي لا . ولكن الدراما لمعت 
الجدلي الدائم بين قوى الخير والشر نعم 

قال الدكتور يونس 

-ل يفهم للفكرون العرب ماكتبه أرسطو عن 
الدراما ٠‏ ولذا لم يترجسره . فتعامل هذا الفن مع 
الدوافع الانسانية التي تكمن في صراع الانسان عد 
3 لاتتلاءم مع هذا الفهم الانساني الذي ودئوة 


ونون المسلسون لم يقدموا الدراما بالصيغة 
الأرسطية لنفس هذا السبب 

قال الدكتور أحمد مرسي 

- ومع هذا تقبلشا التراث المسرحي العامي وقراناة 
وفهمناء ودرسناء 

قال الدكتور بون 

-كل عطاء.انسال يتبفي أن يفرص ء.وأن يترجمن. 
وأن ينذوق ٠‏ وليس الآمر بالضرورة أن يحتي ٠‏ ولو 


القاهرة : مناقشات 


أثنا احتذيناد قي الكثير من الأعمال الدزامية المسرحية 
الآولى ء ولو أني أذعب الى أن الكتاب المسرحييئ 
العرب أميل الى الابداع قي الفتون المسرحية التي تحطم 
القالب الأرسطي وتثور عليه ٠‏ ومن هنا كان نقبلهم 
اللمسرح الملحمى ٠‏ ولسرح بريخت . ولمسرح العيث 
عند يوتسكو وبيكت وغيرها ... 


بمعنى أننا نتجه الى الدراما من حيث كونها عطاء فنيا. 
دايا بين الخبر والشر ٠‏ دون أن ندل حتمية 
الهاية والفاجمة للبطل أودون أن نبحث عن 
السقطة والتطهير , , فان وجدت كل هذه العناصر 
فلا باس لأنها حصيلة فنبة ورثناها عن البشرية كلها في 
تطورها نحو المعرفة والتعبير الفني . ولكنها الانقودنا 
بالضرورة ولاترغمنا على تقليدها بالحتم. 

قال الدكتور يونس 

-وتصل الى اجابة ملذا لم يصرف العرب المسرح 
لارسطي؟ 


ود استيدلوه بألوان أخرى من العرض المسرحي 
كلامم مع زؤ يتهم الفلسفية لليطل ٠‏ وللصراع بين 
الخير والشر. ولوظيقة الفن ٠‏ ولوقع الانسان من 
الكون ؟ 

قال الدكتور بوتس 

هذا الذي وصلنا اليه يصلح منطلقا للدراسات 
المارية ٠‏ ووجود المنطلق الواضح لابؤئر عل نتائج. 
البحث العلمي , واما هو يفيد هذا البحث ويثريه 
وهنا اتتهت مناقشتنا ذات ثلاثاء 6 


ا ان الشر لا يكافح بالشر ( تولستوي ) 


ا الذنب ما كان ليكود 


با لولم تكن الخراف خرافا ( شكسبير ) 


ا الرجل الخسيس يتتقم خسته من الرجل الشريف ( ديستوفسكي ) , 


ا المرء ابن البيثة التي 


.فيها (جي دي موتسان ) ٠‏ 
اءىفيها متختلف الصور والألوان ( جان جاك 


روسو), 


ٍ 
العري ‏ المدد 756 - اكتوير 1865م 


ء تمدثا في عدد سابق عن رض 
اعم ل 
هل مم أبدز آخر غير فاك .. ومن 
؟ الماعى لتطوبر فبروس هذا امرض غير 

الفناك . بحيث يصيح لقاع مناعة عد 
الاصابة بالرضى . . واكات مرق الأيلدق 
الجديد نسبيا (© - 8 سنوات ) يسائر 
ينصيب الأسد من الأبحاث العلمية الطبية 
الني تمرى هنا وهناك . . كانث التائج 
التي مخضت عنها تلك الأبحاث كثيرة ٠‏ 
وتكاد نمملها البنا أتباء الطب والعلم 


يوميا . . وقد وصلت الينا في أواخر شهر 
ابريل الماضى . . أخبار مصاع أخرى غير 
القي سيق ذكرها , , تستهدف تطوير لفاح 


غسد امرض اللعين , . من معد آخر بعيد 
عن مرقى الأيدز بعد يكاد مم اللفاح 
السرتقب ضربا من غصروب الحيال 
1 

ذلك أن عله المساغى المديذة منمنية 
عل تطوير لقاح الأبادز من صر 


الجدرى اقل جدرى اليقر على وجه 
التحديد 3أ660 1/2 06 0م661 
٠.‏ كنامالا 


وهو أخف من مرض الجدرق 
ر «#مالهصم .. أي أن هدم 
المساعى تقتقى أثر أتوارد جار الما 
البريطاني الذي استعمل في القرث انام 
عشر ( جدرى اليقر ) لقاحا ضد مرض 
الجدرى . . فكان له قضل الريادة في 
الجهرد التواصلة التي تجحت في القضاء 


يدل 


عل مبرض الجسدرى أوركادك 
فالقبروس الذي استعمله جثر في لمان 
هر تفس الفيروس الذي بيشر يكيح جماح 
مرق الأبدز ني الوقت الحاضر . . وذلك 
بعد اجراء شي» من التعمديل في بليته 

والغريب هو أن فاعلية هذا الفيروس 
غسد الأبدز اكنشفها فريقان من العلا -لآ. 
قريق واحد ٠‏ والفريقان أسريكبان 
أحدهما حكومي وهو معهد الصحة الوط 
والشريق الآخر أل ٠‏ وهو عبارة عن 
اشركة تعسل في سبائال : واختصاصها 
افندسة البيولوجية .. وقد تنوصلا الى 
تقس الاكتشاف في نفس الوقث تفرييا 
ونشرت تشائج أبحائهما مجلة ناتشر 
المعسروفة ‏ وتجلة اماد الطب 
الامريكي 

أما التعديل الضروري لتحضير لفاح 
الإيدز فقوامه جينة 1910/8 يتم ادناه في 
الفاح جدرى البفر ... والجينة المذكورة 
هي حصيلة اصابة كريات اللدم البيضاء 
بمرض الايدز ٠‏ حيث تتحول جينة فيروس 
الأيدز من 18008 الى جينة 80046 


وعي الى يت أمعناها في اللناع ‏ قهله 
ينة 10/048 تولد نوعين من البروشين 
من غلاف فيروس الأيدز . . وهذاث 
النوعان هما اللذاث يضمنات تعبثة أجهزة 
الناعة للعسل ضد الأصابة بمرض 
الأيمز. 


والجدير بالذكر أن لقاح الأيدز النديد 
موضع تجارب مكثفة ومتواصلة . وقد 
ثبت فاجليته عل القشران والقسرفة 
٠‏ . . ويتوقع الكثيرون لذلك النقاح. 


مشل قلك النجاح في بتى الانسان ٠‏ 


ويرجح البعض نزول اللقاح النديد الى 
الأسواق لي غضون سنة واحدة. 


المذنيات 


لك المح 


تسرد تزع رمش عو ل 

العلياء مؤخرا (مطلع شهر ابريل 
الماغني ) وذلك بواسطة التلسكوب 
نسريطاني ‏ الاسشراق العملاق ( 14 


البكتسر يا «مة) الذي اقامره في ولابةنيوسوث ولز 


كي > لي القارة الصغرى . . وبعود القضل في 


على الارض مذ الاككشاف لى الفلكيين العررقين 


وسات 


”.ادبي فرد مويل 189936 والببروفسور 
خاندرا ويكراماسينج . . فهها اللذان قاماً 
بدراسة الصور الأول اللتقطة بالاشعة 
تحت الحسراء ... واتتهيا الى تسأويلها 
بالاكتشاف الذي ذكرنا ... 

والجدير بالذكر أن الصور تحت الحبراء 
الى ذكرنا : والاتشاف الذي مضخت 
عنها م يكن حصيلة اللقاءاث التي جرت في 
شهر مارس الماضي بن مانب هالى وين 
سفن القضاء الخمس . . ويحخاصة جيونو 
السفينة الأوروبية التي اققريت من امنب 
كثيرا حنى أصبحت عل بعد 6٠0‏ كم من 
نواته ...أو نحو فلك : ققاد خنطط 
الفلكيان لصور التلسكوب نت الحمراء 
بعد مضى © أسابيع على ثلك اللقاءات 
الفريدة في تاريخ القلك . . أي ان تلك 
اللقاءات لم تؤد الى ذلك الاكنشاف ٠‏ وا 
كانت قد مهدت السبيل له . . وقد يينت 
احدى الصور المرسلة من قبل جيوتو أن 
لون تواة علنب هالى هر لون المخمل ( أو 
القطيفة ) الأسود . . وأن قوام نلك النواة 
هوني الغالب مادة الكربوت أومادة أخرى 
شبيهة بها .. وليس الرصيص الجليدى 
اللغلف بالغبار ٠‏ كيا أكدث النظرية الأكثر 
اشيوعا منذ منتصف القرق . 

والججدير بالذكر أيضا أن العاليت 


الفلكيين المذكورين قد رفضا نظرية 
الوصيص الجليدي ٠‏ وأخذا بنظرية النواة 
العضوية منذ أكثر من عشر ستوات ٠‏ 
فهذه البكتريا والفيروسات التي تجتاح 
الكرة الارضية بين حين وآخرء وتسبب 
الاويثة والأمراض الشائعة - كالرشوحات 
والسمال' الديكى وشتى الامسراض 
الحيسوائية ‏ افا ساني الى الارض من 
مصدرها الوحيد . : امات التي تأني من 
الفضاه البعيد , , وتحدرق المجموعة 
الشمسية حتى تقترب من الارض كثيرا أو 
قليلا . . فتمطرها بتلك الكائات 
الحبة . . اليكتريا والفيروسات ٠‏ ولا 
ينقى أن تلك النظرية التي ابتها الصور 
نحت الحمراء مؤخخرا والتي أصبحت 
النظرية السائدة في الاوساط العلمية في 
الرفت الخاضر ٠‏ تضمن بيدا غير بار 


ول يقف العالمان عند شرح نظريتهها 
'القدية ‏ الجديدة .بل ذعبا الى اججراء 


الني مر بها وتتعرض ا المذتباث , 
ما تتطوى عليه هذه ا 
اع ايج لبعد أثرا واشد خخطرا ٠‏ 
الاعجب اذن أن شفل العالمان الفلكيان في 
الوقت الحاضر في تأليف كتاب جديد. 
.بعنوان ٠‏ فيروسات من الفضاه » ويعاونم| 
في وضع هذا الكناب أحد كبار علياء 
الجرائيم الذكتور جوب والكتز ... 


ييل 


العربي ‏ العدد و ع 
واميخترعون 


غترع المصباح الكهر بائي بالاضافة 
آلى ٠٠٠١‏ اختراع أو إيد 


القد بلغ عدد اختراعات أديسود . ان شئت 
لكا الده» 3.44 اسردما كجزها عنها وسجلوة 
ياسمه إنان حيانه ,, لا عجب اذن أن سموه 
الساخر , , ساحر متلويارك . غتييره ومصدع 
اختراعاته في ولابة نبوجرسى . . تقول ٠‏ مصنع » لأ 
اختراعات أدبسون كانت كاللع الني تصعها 
امصانع ٠‏ أوتوماتيكيا وعلى نطاق واسع ... ول يأذكر 
التاريخ مغشرعا نحت الطلب . .. كأديسون . وقد 
شملت اختراعات أديسون فبيا شملت جهازًا للصور 
الاغنى للبورصات ويسوت المال عنه ٠‏ وكا اول 
اختراعائه . وشملت أيضا الفوتوقواف والديكتاقوت 
والكاميرا السسمائية وغيرها وهو كثير كثر . . . ويظل 
اللصياح الكهربائي أعم غدرعات أديسون عل 
الاطلاق . . فهر الذي حل مل مصباح اللزيت 
ووضع حدا لعصر البخار . . وكان مثابة الضوء 
الأعضر لظهور حضارة الشرن العشرين ٠‏ هي 
حضارة ثقوم عل الكهرباء أولا وآخرا 
ويعجب امره لامر هذا الملخترع . . فقد اتجز من 
البتكرات ما لم ينجزه اللخترصون من ابناء عصره 
ممتمعين . . هذا بالرغم من أنه حرم نعمة الدراسة في 
المدارس والجامعات . وصاش طفولده في قر 
وعذااك : سيق ند لدو بعس أكون 
أسوأ معاملة من أبيه .. . ولعلك نظن أن العبقرية القي 
قطر عليها أديسون هي السر الذي حوله الى ساحر 
اختراعات . . ويرد عليك اديسون نقه اذ يقول : 
آنا مدين للقطرة بنسية ١‏ . ومدين للداب والصمل 
التواصل بنسية 1/48 
ولد توماس الفا أديسون في ١١‏ فيراير سنة /3841 
في مدينة ميلانو في ولابة أوعابو ف أمريكا ٠‏ وانتقل 
أهله به وهوني السابعة من العمر الى بلدة هورون في 


114 


مشيغان . . وهناك الحقوه باحدى مدارسها ٠‏ وفق ما 
سمحت به مواردهم امتواضعة . . ولكن توماس ل 
يليث في تلك المدرسة سوى ٠‏ شهور , . فقد طردة 
اناظر اللدرسة بحجة أنه كان متخلقا . وأن مدرسته لم 
تؤسس للمعوقين 

وتولت الام ( نانسى إليرت ) تدريس القق طيلة. 
اثلاث سنوات ٠.‏ وعلى قصر هذه المدة قناتها كانت 
أكافية ٠‏ لان ترس أمي في نفسي حب العلم 
وتمهمتى غابنه ٠‏ كيا قال أديسون فيها بعد ٠‏ ولو ذكريا 
أنه فطر عل حب الاستطلاع لأدركثا سر شقفه 
بالمطالعة 

أما أبوه ( صمويل أوجدن إيدسون ) فقد عامل 
أسوأ معاملة . . وقد درج غل ضرب توماس ضري 
عبرحا . وأقدم ذات يوم عل جلده بالسوط في احدى 
الساحات العامة ٠‏ وعل مرأى من الجماهير الذين 
توافدوا الى تلك الساحة ليروا ذلك المشهد الفريد. 
الد مزق الاب تمسية ابنه الموهوب من حيث ل 
يدرى . وزاده صما . وكان قد أصيب بالصمم 
يسيب مر أله قبل حون 

الاعجب ادن أن خرج أديسون عن أهله واستقل 
عتهم وهو في الثاتية عشرة من عمره . ٠‏ وكا بيع 
الصحف والسكاكر في الشطارات وهو أول عمل 
مارسه طليا للرزق . . غير ان هذا العمل م يس 
الملم والاختراع , . فانشا تي احدى عربات الشحن 
غتبرا ضغيرا واصلل فيه تماربه ., الا أن هذه 
التجارب ما لبثت أن أفقدته عمله في القطار . وقد 
تسبيت باشتعال النار في عرية الشحن ٠:‏ وبالرقم 
من ذلك فان الأثر الذي تركه الحريق وملايساته في 
انفس توماس ل بضاه الثر الذي تركه حادث آخر وقعم 
له أيام عمله في القطار . . قفد تاخر قات مرة عن 


موعد القطار » قراح يركض في اثره يبريد اللحاق 
به .. حت بلقه , ولكنه عجز عن الصعود اليه 
واتفق أن كان قي مؤخرة القطار بعض العمال الذين 
شاهدوا توماس وهو يماول الصصود الى القطار يلا 
طائل . , فسارعوا الى مساعدته , . ولكنهم أمسكوا 
بالفتى من أدئيه . ثم رفعوه بعنف وقوة . . ويقول 
أديسون في ذلك : ٠‏ عندها أحسست بفرقعة داخل 
أن . ود تلك اللحظة وأنا أغناق من اعمج 
بالكامل : فقد أدى انتشال العمال له الى يزق قي طبلة 
انين ... ولكن أنهسوذ وجبد في صممه تعمة 
أله ذلك قرصة 
مرغ للقراءة 


الابتماد عن الضوضاء والثرك 
والتفكير في اختراعاته 

وكان العمل الثاني الذي مارسه أديسوت هبر عمل 
المساعد لاحبد الممختصين بالتلغراف , وقد حصل عليه 


الاطر 
أديسون عل الكهرياء 
مند ذلك الحين 

أمة العمل الدالث الي قام به أديسوت فكان 
الاختراع والاء 

رشة عمل في تبوارك . يخرى فيها تحاربه . 
دس 
وقض آثماها ٠‏ وتطورت تلك 
الندكان مع الآيام : حتى أصبحت شركة جترال 
الكتريك الشهيرة في هذه الآيام 

وتجمع لاديسون عد من الاختراعات في عضوت 


وبلغ ثمن هذه الاختراعات التي 


وقد بنى لفسه ستة 1410١‏ 


ويستكصل اختراعاته ١‏ لا يقصد ال 


الاغتراعات 


يبون 
لامك قلع 


وه '” دولار . . وهو المبلغ الذي 
أنفقه عل انشاء غتيره الشهير في منلويارك في 
يوجرسي 

ثم جاء اختراع الفوتوفراف سنة ٠.180‏ قاع 
سيت أديسون . وطقت شهرته الافاق , . ولكن 
الشهرة وحدها لا تكفى للمضى في اجراء التجازب 
في محال الكهرباء.. ويقصد اخضراع المصياح 
الكهريائي العمل الذي طانا حلم به . , وللاثفاق 
عل نفسه ومعاونيه وغتيرة 


والتمس المخشرع هذا امال من أحد اصتحاب 
ابنوك في نيويورك ٠‏ المستر مورجان . . وما أكد له أن 
باستطاعته استكمال اتراعالمصياح في سنة أسابيع ٠‏ 
عمد مدير ابتك سنة 1817/4 الى تأسيس شركة خاصة 


لتموبل أديسوت . . وطرحت أسهم تلك الشركة في 
الاسواق . وكان عددها 7٠٠٠‏ سهم . . ولكيا 
متيت بالكساد , ول بيع منيا سهم واحد . . عندئل 


لحا أديسون الى الحيلة . تكذب كذبته اليضاه ٠‏ 
وأكد في تصريماته الصحفية أنه استكصل وأنجز 
اع المصباح الكهريائي : ول تمض أيام. على تلك 
التصريحات حتى بيعت أمتهم الشركة الججديقة 
لغ 6٠,٠0‏ دولار في متشاول 
الخترع أديسود ٠‏ ول فض شهور على ذلك حت كان 
العرض الذي أقامه المتترع ٠‏ وغرض فيه مصباحه 
الكهزبائي ٠‏ وكان ذلك في 1814/1/51 حين لم 
يجاوز عمترء (77) عناماا 
الوك - © 


وجاء تيوق 


11 


العرن ‏ العدد و77 - اكتوير 1845م 


تم ناي الندد اسايق من مؤقرات السدات 
الاويبات , . وعها قالتمبعض الؤثرات في 
الادماث وني المصحات التي نساعد المدمنين عل 
الشقا من ادمانهم , بوصفه مرضا فسيولوجها ذا أبعاد 
اجتماعية ونضية خطيرة . . وتتحدث اليوم عن أحد 
هذه الصحاث ؛ : ومن السيدة الأولى التي أقدمت 
عل ائشائه , . فقد كانت السيدة بتي شور زوجة 
الرئيس الأمريكي الأسبق هشري فورد في عداد 
المدمتين على الحمور والمخدرات . . حتى اذا التححقت 
باحد تلك اللصحات وتحرجت منه في غضون أسابيع 
فليلة بصحة سليمة وتقسية سوية عز عليها الا تمد يد 
المساعدة الى الكثيرين من الدمشين 
مشاهير المثلين أو السياسيين وسواهم 
وبدأثقصة السيدة فورد هذه سنة 1914.. حين 
أغلنت عل الملا أها كانت مغلوية على أمرهناء 
ومدمنة غمدرات وخمور قي آن معا وصرحت أيضا أنبا 
التحقت بأحد مصحات الادمان , بغية الشفاء من 


ويخاصة 


ادماها الزدوج ... وقد شفيت منه في غضون أسابيع 
اي ذلك المصح . . وشعرت بنعمة كبيرة غمرت 


وحلت عمل الشمة الني طالا غابت فيها 


وشعرت السيدة فوره يداقع الاسهام شخصيا في 
أثقاذ الآخرين + وتعمل عل أن تبح لغيرها من 


المشاهير الذين يتكتموث على ادمنهم خشية نشويه 


ليل 


سمعئهم والنبل من تجاحهم في أعماهم ٠.‏ فهم 
ايتؤلون النسز فود من الثقنة ما قند يدفعهم الى 
مصارحتها فيا درجوا على الذكتم فيه . . من ادمان 
عل الخمور والمخدرات وما قد يحملهم عل الالتحاق 
يمصحها طلبا للسساعدة الي مست حاجتهم البها 
وتتكروا ها في آن واحد معا 

وبرج مركز بتي فورد الى حييز الوجود سنة 
1947 + وسارع الى الالتحاق به اللدمتوث من عامة 
الشعب . بالرغم من أن الرسوم الي تعاطاها لم تفل 
عولارا أمريكيا 


ومع ان نسية المشاهير 


لها قاعات رحية تمع الواحدة منها عشرين مدمنا 
والقصد من ذلك تعويد المدمن على اللجوء الى أغيه 
الانسان بدلا من اهرب الى المخدرات والخمور . اذا 
حلت مصيية أو اعترضت سييله مشكلة 


ويعمل مركز فورد هذا تمبادىء تعرف في الولابات ١‏ ويعامل مستشاروا المصح المدمنين يكثب رمن الحزم 


المتحدة ياسم ( مدمن الأمس ) أو المدمن التكرة 
تيدف هذه اليادي» الى نميد الدمن : أوان شتت ٠‏ 
دماغه : أوما يسمونه في !١‏ 
ل ديت 
والمعالجة الجماعية هي الطريقة العتمدة ني هذا 
الصدة البدء فيها تكون باعتراف المدمن بأنه 
مغلوب على أمره وبحاجة الى مساعدة ٠‏ أضا غرف 
الثوم الخاصة فلا وجود لها في اصح . وقد حلت 


ان ل تقل الشدة . . قهم يحرمونهم مشاهدة التلفزيوت 
والفبهيوء ولاملنتحول قم الا بالفتروري عن 
اللكالات الممائفية . . واتقدد بعضهم نظام المصح 
وشبهه بالانضياط العسكري ٠‏ ويؤكد المستشارون 
باناالمحبة القاسية , وانها هي الني تساعد المدمن عل 
الخلاص من حنته أكثر من أي شىء آخر 

ولقد نجح مركز بتي قورد ف تخليص الكثبرين من 
آفة الانمان المدعرة 


هل يتم القضاء على شلل الأطفال سئة 184٠+‏ ؟ 


يع يسبب الراك مايه ب لانتشار مرقى فتاك 
أبالرغم من اننشار علاجه الوخيص الفمال 
وامرض القصود هو شلل الاطقال ... الذى 
مازال بودى بحياة تحو( ٠١ ,.٠٠‏ ) طفل فى العا 
كل يوم : . ويشل حوالى 0٠٠٠‏ طفل آخر فى شت 
بلدان العالم كل أسبوع . . أما العلاج الملقصرد قهو ء. 
اك لايغفى ١‏ الفاح شلل الاطقال الذى أصبح مناحا 
عل نطاق واسع منذ أكثر من ثلاثين عاما 
ويصدق هذ أيضا على أمرائص أخرى فناكة. ٠‏ عى 
الحصبة . والسعال الديكى ٠‏ والدفتريا » والسل 6 
والتناتوس ( أو إن شتت الكزاز ) ٠‏ ويلع جموع من 
يموتون يسبب هذه الأمراض 7.6 ملاو نسمةا 


سنوها . . وقى هذا دليل عل مندى النحسن الذى طر 
فى هذا الصدد ف المدة الأخيرة . . وقد بلغ عدد الذين 
موتون بسيب هله الأمراض قبل يضع سدوات ٠‏ 
علاين نسمة. 


وتتوى منظمة الصحة العالية تتفيذ برنامج يكفل 
اأناحة اللقاحاث الوافية من تلك الاسراض جميعاً 
للشاس جميما فى كل مكان . - وذلك قبل لول 
ستة 184 , هذا ماصرح يه فى مطلع شهر ابريل 
المامى (1488 ) الندكتور وليم فوج , المديير 
السؤول عن قزيق أو وحدة العسل المسماة ه بقاء 
الطفل على قيد الحياة ». 


ا اذا أفرغ امرؤ حافظة نقوده ني رأسه ‏ فان أحدا في الدنيا لا يستطيع أن 


يغتصبها منه ( 


ن فراتكلين ) . 


8 ان الذين يؤمنون يقسدرتهم يستطيموت أن يقهمروا أي شيء 


َيل 


3 


3 
0 
ا 

3 


| 


نقلي من استاد فبيشر 


كا تا 


- 


العدد 7" السّنة الثاسعّة والعشرون نومير 0147 


للوطنالمَرِنٍ ولكل قارعا للمَرنثة ف الام 


ومشيش ليت 
7 
د.مُجد الرميّي 
عنوان اللجلة الحعومله 
ص.ب الا - الصفاة 7 بحملا 0 ب اول عاد 6قا ولا سل 
الرمزالبريدي هوووذو -الكوت وود .وان عليم اعمس 
مشتطون + بين - كاتا - الاكل؟ : 
برقي" الحري "الحكوت - تلكس :اماو ويس :رط لمططلطيم سملت ما +ملتسيماة 


تتليفون فسكسيماى ولاج )2 06 اماق - ممسصملاما 06 بربعامااة 
المراسلات بإسم رئيس التحربير “اسم 


الإعلامنات متف قعليهتامع الإدارة - قسكم الإعلاننات 


ل 0 ربس الطهباتإلى: قسمالاشةاكات - اللصكتب ال 
الإشتراكات 5 ص د وو 
على طالب الإشتراك تحوديل القيمة بموحب حوالة مصرفية 
شيك بالد يسنا رالحكويقى باسهر وزارة الاعلام طبقتالما نيلى : 

الوط الصرف ا فال - بق وا 


اللخغرب 5 درا 
لع 
سلطنةعان ربخ ربيال 
فوروادولازان أوسيه سترليتي 
هرسا 16 فريك 
امريكا دولاران 


ديسمبر 

- الفتووتحان 
فسَيفْساءاللغات و/النام١‏ 
استطدع ماما مشخ 


الاسكلامر موغرات 
والعحرب | | التق ةالضاهية 
وريع الشال ...| نتالدكة ولتق 


د . عبالعر كامن د. اصساوصر لالد د. أممرالبير 


حقيقةالأقليات اليهوديتة ى العتالر د.عبائوشاب سيركت 


8 الج سالشالث .. حخالهرموقأم مرضرنضى؟ ضجى عببالواصل 
8 أصثّلالنفط .. عضوى ام حكهيان ؟ .سعور عياش 
8 وقئة مع المساجد القّديمة ىالكوّيت عبالفنى عبرالد, 
8 عتالكم السكماد الوحثىح .... عمىئكيير بدرف 
اليحريّن . . مسرب أصالةالأمس وامائة الف .. اسطدوع ديرالكيدف 
8 وجهالو د. غكالى شحكرى ومحهود الريماوى 
لماحم د - مصبر.. وجلعفى ‏ .. أصرعبادرصريصطق 
واتشرأأيضًالكتابٌ 


د. محمد الرمّيى - فاروق شوشكة ‏ د. ع دعبدالله شاك 
سَعيد مالم رؤوف وَصِغىَ ‏ دود المرسي_ عَلوعبدالقيقم 


عريريالقايئى 
9 


ن على أمور أخرى . . بجائب انتمانهم على الثقافة . فإذا كانوا قد 
الا الأ تيف معن الوا م 
إنه مرض أصيب به فلة من امفترض أن تعيش معهم ٠‏ ولكن ما يعزينا أ 
امرض عدوه في بعض ضعا التغوس فقط اللين سرعان ما يتكشفون ويستاصلون من 
الساحة الثقافية 
.وهكذا كان . وني حوار القراء تفاصيل ذاك امرض ووجهة نظرنا فيه 
ولكن . بعيدا عن المرضى والأدعياء . لنستعرض بعض ما نقدمه لك من جديد 
في هذا العدد تطل ٠‏ العربي ٠‏ على الشمال الأسباي إطلالة الباحث عن جذور للثقافة 
تركها أجدادنا هناك , . وقد وجدناها , . وهي هنا بين يديك 
وتجد أيضا تصورا جديدا تطرحه ٠‏ العربي » لدارسة بعض الشخصيات الفكرية العربية 
من خلال المكان الذي عاشوا فيه . . والبداية في هذا العدد مع . . . العقاد 
ولأث العام يتقدم معتمدا على الذكاء وامبادرة . , فإنا عرض عليك شيثا من الذكاء 


الصناعي . 
. . ويقدم لنا الدكتور نقولا زيادة كنابا صيئيا يتناول « العرب ٠‏ . . ترى ماذا يرى 
الصينيون فينا ؟ 
وتنفلك العربي أيضا الى البرازيل . . التي يعتقد الكثير من الخيسراء انها ستكون 

عملاق القرن الواحد والعشرين . . ماذا في البرازيل اليوم ؟ 

وحول عملية ؛ بلمبات » وحصول الكيان الصهيوتي على اليورانيوم تمهيدا لقيام صناعة 
ذرية فيه . تتفل لك ٠‏ العربي » بعض الأسرار والتفاصيل 

هكذا هو العدد الذي بين يديك . . مترعا بالفكر والثقافة . . كي متك في هذا 
الشهر . . والى اللقاء قي العدد القادم . . 0 


7 المحرر 


العربي - العدد 572 توقمير 14485 


محتوبات العدد 


حديث الشهر : غيافة للمفاوضات 
ذكتور حمد الرميحي 3 


© القرآن وترجماته في روسيا 


دكتور جابر أبي جار ا 
ا بين اغوى والوطن ( قصيدة ). 
دكتور عيسى دروي .- 
تنظيم انسل في المجتمعات القبلية 
ذكتور تحمود سلام زناي 7 
ا الذكاء الصناعي 
دكتور ائيس قهمي 0 
. اتربية العقول 
عبدالرزاق البصير 3 
قا من الثراث العربي : ابن سينا يتحدث 
عن نفسه- جمال الفيطا 0 
لفل بالاشماع 
دكتور سينوت حليم دوس 44/٠...‏ 
عاشرا في هذا اللكان : العفاد بين أسوان 
ونضر الجاديدة 
5 
دكتور غسان حتاخت 5 
ا الغام وأصوات في أعماق المحيطات 
لبسبدائية 5 
بعد العامري أ. 0 
دكتورعصام سبسالم نا 
أخطاء لغوبة طبية وعلمية 
دكتور محمد صادق زلزلة . ٠...‏ 111 
8 المصر الذعبي للسيئم] الصامتة 
عبدالقادر التلمسائي ل 
8ه نيز بور عملاق النظرية الذرية 
صلاح الدين هاشم يل 
ا الاشجار رفيق الجنس البشري 
ا 0 


© الشمال الاسبال بمدجدييد في اشر العريية. 
الاسلامية يضاف الى الجنوب . ما الذي شركه 
الأجداد هناك وماذا يقول الحجر 9[ ص84 ] 


ا العجوز والكلب (قصة ) 


محمد سمارة 1 
ا درس في القراءة ( قصيدة ). 
إلياس لحود مد 


ا عندما يتكلم الحجر عن. الصرب ... في 


الشمال الاسباي 
حسن بود عيانن 35 
وجها لوجه : أحمد بن يسف 

عملم لم ١ع‏ مي ف 
البرازيل : مارد القرن الحادي والعشرين 
-حنين أحد لين 02 


© عزيري القارىه .... 0 


ا منتدى العربي + 
- قضية : عنصرية جديدة ‏ تحليل 


في الدواقع والأهداف 
فارس التصوري 01 
:تعقيب < صور المحاريين في ناريمنا 
- ابراهيم وتوس 3 
أرقام : الأبناء أسعد حظة 
محمود المراغي 4 
ا حكايات شرق وغرب 7 
8 الجديد في الطب والعلم لين 


ا مكتشفون وغترعون : شارلز بارسوتز 
اختراع وتطوير السفيئة الجديعة. ٠‏ 174 
لا سلامة البشرية قي سلامة اليثة. ...155 
خضارات سادت ثم بادت ؛ حضارة ترود 
داج في الاتاضول 

- إعداد : يوسف زعيلاوي ... 161 
ا قامس العربي ؛ يلقور , . وعد 18٠+  !‏ 


ا جمال العربية. 


غنى الآباء : رحلة 

إلى ليل السماوية للشهرزوري ٠.‏ 1814 
© أوال عمد 
مكتبة العربي 


- كتاب الشهر ؛ العرب وفيارهم 
فى كتاب صيني من العصور الو على 


- ذكتور تقولازيادة 3 
- من المكتبة العربية : العلاقات الدولية 
بعبون عربية 

التجاج عم 22 1 
-مكتبة العربي < غارات . - . .187 
مسابقة العربي الثقفية ع 
لا حل مسابقة المدد جم 4 


ا معركة بلا سلاج ( الشطرتج ) .- 705 
ا حوار القراء 4 


مجكلت الاسثرة والمجمتمغ 


أنت والآخروث ٠‏ زمالة عمل ام 


ل 


كبرة 
عل عاق يق 
ل 017 
امن الحياة. ٠‏ الطفلة الني عمزفت 
لحن الحية 


العري ‏ العدد 80 - توقمير 155 


بئلمالدكتور 
محممكدالرمسجةحتىسى 


ععيادة..للمفاوضات ! 


لا بد أن يكون مؤلف هذا الكتاب اسكتلتديا قحا حتى تخطر بباله مشل هله 

الأذكار . فالاسكتلندبون مشهورون بالبخل الشديد . والكتاب يتناول قضية 
ها علاقة بالتوفير واستخدام المال بطريقة أكثر رشدا أوثّل حرصا . , فقط عليك بائفان 
افن التفاوض . . . التفاوض هنا ليس التفاوض السياسي , ولكنه التغاوض الاقتصادي 
الفردي , والغاوض على قضايالا تخطر عل بال . مثل التغاوض مع الزو 
أو مع الحبيب عتدما تظهر يوادر الجفوة أو مع الطفل . ومثله 
التفاوض لشراء منزل أو سيارة أو التفاوض من الطلاق أو الزواج لوعن أل باد 
بيث؛حتى التفاوض مع خدمك في المنزل . كل ذلك يقدم بين دفتي كتاب سماه مؤلفه 
الصفقة الرابحة »© وجعل عنوائه الفرعي : كيف تطاوض في ككل شيء .. من 
التقاوض 0 : وكيف تتفاوض مع جيرائك 
وشركائك في سن المراهقة . . . ؟ 


في بعض الأوقات تيدو لك معان لكاتب حول التفاوض وكأنها تعنى اممساومة » 


1936 ومطايمة عاستسيمنة 56 مماة السلمسريك" لسصماة «أحوتا ل 


.ولاسيما في الموضوعات الاقتصادية » وأحيانا أخرى كأنها تعتى التفاوض غير المنطوق 
والذي بجرى حوارء بدون كلام ويخاصة قي العلاقات العاطفية ولغة العيو: 

الكتاب مبنى على مجموعة من القواعد الاجتماعية والنفسية : وليس بالضرورة أن 
كل البشر وكل. : ك ني هذه القواعد , إلا أنها قواعد قد يشترك 
فيها معظم الناس . مع هامش من الاختلاف الثقاني هنا أو هناك 

الكانب منذ البداية بيدد الرهية من الماومة وخصو م اًلدى الشخص الغري - 
فالبعض يعتقد خطا ‏ كبا يقول الكاتب ‏ أن المساومة أو التفاوض هو طريق للمكر 
والاحتيال . والأمر ليس كذلك البئة , فالتفاوض والمساومة طريقة حضارية متقدمة 
لحل المشكلات بين الأطراف المختلفة ٠‏ فأية قضية بين طرفين ربما تكون مشحونة 
ومفعمة بالخطر . والتفاوض هو أقصر الطرق وأسلمها لحلها 

الكاتب أيضا يقول ان الكثير من الطرق الموصوفة للتغاوض والمساومة في كتابه 
هذا , استخلصها من عمله الطويل ني عيادته في اسكتلتدا , وهي عيادة تعنى بك 
التفاوض والمساومة , أو ٠‏ عيادة مفاوضات ٠‏ . وهو يقول ان الناس اللذين يأتون اليه 
لبسوا جنا آخر غتلفا عن المالم , انهم بشر عاديونءولكنهم بريدون أن يحسنوا 
قدراتهم التفاوضية حت يحصلوا على صفقات أكثر ربحا؛ سواء كانت مادية أو 
معنوية 


البشر في عالنا بتقسمون الى قسمين أو الى معسكرين غير متكافنين : مجموعة من 
نا 0 فق دوه دغلها وه سعيدة يزلا » اوتضوعة لا يؤغاقطا 
3 ة : وهي تريد أن تفعل شيئا لتغير ذاك الواقع 

إذا كنت محسويا على المجموعة الثانية . فلا تعجب كثيرا اذا ماعرفت أنك تنتمي الى 
المجموع الأكبر . الأكبر كثبرا في عام البشر . وان أردت أن تفعل شيئا لتغيير فاك 
الواقع ٠‏ فيا عليك الا أن تتابع القراءة. 

إذا كنت تريد من دخلك الحالي أن يخدمك أكثر لأنك تريد أكثر مما لديك ٠‏ أو لأنك 
تريد أكثر مما محصل عليه الآن . فهناك طريقتان فقط لاصلاح الاختلال بين دخلك 
( المحدود ) وحاجاتك الكثيرة 

اما أن تخفض احتياجاتك , أو أن تستخدم دخلك استخداما أفضل ؛ فاذا انجهت 
الى الخيار الأول تخفيض الاحتياجات 
مستوى مندن من المعيشة وتصبح بذلك مهووسا لأن المهووس هو الذي يقوم بذلك 
أما إذا كنت تريد أن تستخدم دخلك بشكل أفضل فلا بد مِنْ أن تتعلم ( المقاصلة ) أو 
المساومة وتكتيكاتها ... 


- فإن عليك أن تكون قديسا أو أن تعان من | -' 


- نكرو شخرعي ى, 
المع اتش قرصة 31 


العربي ‏ المند 7+5 توقمير +42 


6 إن كت أول الأسعار التى تعرض عليك عند شرائك لسلعة أو خدمة ما دون 
نقاش ٠‏ فأنت لا تستخدم دخلك استخداما أفضل . وإن كنت تدفع عادة مقابل أي 
إبضاء الشمن الذي كبه البائع على بطاقة السعر فأنت خاضع لما بفرض عليك لا لا 
: بنفسك . إذ كيف ترفض أن تشتري بضاعة بأقل من سعرها المعلن ب 0// أو 
- لوساومت. أن تحصل على بعض ذلك التخفيض أو كله 
اسأل نفسك : هل هذه البضاعة لا تتوفر بعد فترة من الوقت في موسم التنزيلات ! 
وانها عندئذ ستكوث أقل سعرا بكثير ما هي عليه الآن ؟ فلماذا لا أحصل على جزء من 
التخفيض الآن لكن بعد المساومة ؟ وتذكر أن الناس ليسوا أسهل المخلوقات للتفاوض 
والمساومة معهم . فإن لهم أفكارا خاصة بهم ومصالح وه 
عليها , . . ولكن تذكر أيضا أنهم بشر مثلك ولا ضرر 


اليس هناك لحظات ترددا لقا من اللحظة التي تكون فيها في نحل للبضائع ٠‏ 
.وقبل دقائق من قرارك شراء بضاعة ما . فالبائع لديه هدف واحد هو أن بجعلك تشتري 
البضاعة وتدفع الشمن الذي قرره سلفا وكتبه على بطاقة الأسعار 
٠‏ البائع وأنت متساويان ٠‏ 
ابه . تذكر مرة أخرى أن 
تشجع واطلب 


2 اذالم ييمك البضاعة الآن فسوف يضطر لبيعها في 


كيف ثنفاوض فى ككل شىء.. 
حتى فى شؤوزالزواج والطلاق؟ 


نذكر القاعدة الاقتصادية التى تقول انه لا يوجد غداء مجائي . . هناك في آخر الأمر 
ثمن ذاك الغداء , ولكن لا توجد قاعدة اقتصادية تقول انك الشخص الذي 
الغ 


نبل 2 .روا لك كم تدفع في بضاعة تريد 
شراءها . من الآن فصاعدا : تعلم أن تساوم عند شرائك لأي شيء . . فالمساومة هي 
التي تجملك تحصل على تخفيض . ويذلك تستخدم دخلك استخداما أفضل 

لا تتبع القطيع . فاذا ذعيت الى السوق, اشيئا ودفعت ثمنه كما حندده البائ 
فأنت تفعل ما يفعله 45/ من الناس . . ولكن ما الذي يميرك على قمل ذلك ؟ ٠‏ أنك. 
تستطيع أن تخفض السعر الى تسبة قد تصل الى 7/٠٠١‏ 


© عيادة للمقاوضات ! 


37 يه 

0 : إما أن تدخله بشكل مزاجي 
عن طريق مشاهدة إعلان عن بضاعة في ٠‏ التلفزيون ؛ أو الصحف , وإما عن طريق 
تصميم سابق بأنك محناج الى السلعة التي تريد شراءها . المشري المزاجي هو المشكلة 
ليقي التستيما , رمتشر ع ري لاوح متعم ان الاين 
الاسيما النساء. . , هذا فستان جميل أريد أن أجربه . . وما ان تجربه حتى تتعلق به .. 
وبخاصة إذا وجدت بائعة تقول خا : ما أحلى هذا الفستان على هذا القوام الملفوف ٠‏ وقد 
لا يكون ملفوفا أبدأً . . فانها تفتنع به على الفور . . وتشتريه 

الشتري الذي يقرر سلفا ماذا بريد . بمكته أن يحصل عل مخفيض يصل الى /٠١١‏ 
عندما يسأل نفسه : وماذا أريد هذه السلعة ؟ إن لدى مثلهاتماما في البيت ! بهذا القول 
العقلاتي فاته يحصل عل التخفيض الأكبر اذ أنه لن يشتري ٠‏ وبالتالي فلن ينفق 


م عندما نكوت أسبابك في الشراء موضوعية غير مزاجية . تكون قوتك النفاوض 

ع رتها ٠‏ ولكن من الصعب التفاوض عندما تكون أسياب الشراء مرا 
.تكون في أضعف نقطة تفاوضية . فأنت أو زوجتك أو ابنك الكل يريد هذه 

السلعة يريدها قورا . 

والبائعون يعرفون ذلك ... وكذلك علياء الس المهتمون بالتسويق . لذلك 

طوروا تقنية بارعة في أساليب عرض اليضائع والسلع والخدمات للابقاع يك . 


العري - العدد 05 لوقمير ج04 


يقال ني إطار حدكة البيع » ان البائع الذكي الذي ييح شرائح اللنكم ( سيك ) غي 
الذي ببيع ( الطشيش ) لآ الحم 

( الطشيش ) لا يتوجه الى عقلك ولكن الى خيالك والى عاطفتك . فعندما تطب 
شرائح اللحم وتشم رائحتها وتسمع ( طشيشها شهيتك للطعام ‏ لذلك فإن 
كثبرا من المطاعم الراقية تجهز الطعام قرييا نك . بائع ( الطشيش ) ليس مقتصرا على 
بيع شرائح اللحم ‏ فالمطاعم التي تقدم الوجبات الثباتية تتوجه الى رغبة الناس في 
الصحة الجيدة وليس الى عاطفة الاتسان نحو الحبوان المذبوح . إنها حقيقة ني عالم 
والأعمال . وقد أثبتها العوث الذين أصبحوا أغنياء كاد ضري البع 
( الطشيش ) وا ١‏ 
يكون هذا ( الطشيش ) في بعض الأوقات اسيا لمصصمم أو بيت 
السلمة 

بالنسبة لك هذا الطديش ) تب أن يكون إقذارامبكرا + فعنما يكرن باع 
أو البائعة على أصلب أرض تفاوضية وأنت ميهور ( بالطشيش ) الذي تسمعه أو تراه أو 
انشمه أو تلمسه ٠‏ فان على أضعف أرض تفاوضية . عند ذلك تكون 
كالسمكة التي تكاد أن تلتقط الطعم . فاحذر انه الوقت المناسب لاغلاق نمك 
.والابتعاد الى أرض أكثر أمانا 

لو ار لشيش ؛ فأنت تستطيع أن نساوم 

سعر أففل أما اذا لم تكن محصنا فكان الله في عونك 

0 تناج الى الشجاعة والثقة بالنفس كي تطلب التخفيض في السعر » وإن 
طلبته مرة فسوف تبد أنه سهل . وتتلذة بطلبه بعد ذلك وسوف تجد كذلك أنه امتحان 
بنفسك . . وريما أيضا امتحان لقواك العقلية . ... . ! 


اثلاثة أشياء دفمة واحدة وني وقت واحد 
وكذلك موقفك السياسي . . وشريكتك 
وجنسك . ولو غيرت ثلاثة من هذه الأمور قي نفس الوقت فلا بد أنك ستصاب 


نزل أو ببعه ليس بالعملية السهلة » رما تعتقد ‏ اذا كنت مشتريا ‏ ان الطرف 

عن الذي يملك المال أقوى في موققه التغاوضي من الطرف الذي لديه حجر ( منز 
| كثت بائا ‏ ان من لدبه حجر أقوى موقفا تفاوضيا من الشخص الذي 

الديه مال , . فاثت غطىء في كلا الحالين . . . ! 

.يقول الكاتب بوضوح لا لبس فيه ان معظم بائعي اليوت ٠‏ لصوص ء وكذللك 


جدا هم الذين يؤجرون امازل التي يسكنونا ‏ أما البقية 
قنشعري النازل التي نسكنها . وشراء بيت أو شقة أو 


© عيادة للمقاوضات !. 


بيعهما رما يكون أكبر صفقة نقوم بها لصالحنا الشخصي نحن أبناء الأغلية ٠‏ وشراء | المستاومة 
منزل أو بيعه هو أيضا امتحان حبك لزوجتك . فهو يمكن أن يؤدى الى الفشل في أ 
الزواج كا بمكن أن يؤدى الى إنقاذ حياتك الزوجية من كارثة » ومعظم أسباب الطلاق | أأصبحت» 
- كبا يقول المؤلف ‏ تتبع من الخلاف بين الزوجين على شراء أو بيع بيت . . وذلك في | يع , ب 2 
المجتمع الغربي بالطيع 


.يا مخزل فسوف تسمع من البائع أن هناك ثلاثة غلى الأقل قد فاتحوه في 


إل قبلك , وإن كنت بائعا فسوف تسمع من المشتري ان هناك مجموغة من 
امازل أفضل من منزلك وأقل سعرا. 
إل نصف الحقيقة . وقول تصف الحقيقة أسوأ من الكذب ٠‏ فهو يشير 
الى ابجابيات منزله ويتغافل عن عيوبه . . فالسيدة الكريمة التي تطوف بك حول منزها 
'تصف لك جماله وما يطل عليه من مناظر خلابة ٠‏ هي في حقيقة الأمر ذئب في ملابس 
إنسان . لسان حاها يقول : هذه فرصة للتخلص من المنزل بأسر ع وقت ممكن . أنت 
الأمر لا عهمها بن قريب أو بعيد : والابتامة التي رأيتها منذ أن دخلت هي 


لبه بأفل 
هي الاصلاحات التي قمت با ؟ 
والنصائح التي يمكن أن تقدم للبائع والمشتري عي كما يلي : - 
لاتقع ني خطأ كشف موقفك التفاوضي , كأن تقول : لقد حصلت على وظيفة قي 
مديئة أخرى وأربد أن أنتقل اليها . لذلك أنا أعرض منزلي للبيع ٠‏ أو أن عل دبونا 
أريد تسديدها : فانت بذلك تقع في الفخ .. وأيضا ان كنت مشتريا فلا تقل بأن عليك 
الانتفال الى هذا الجزء من المديئة لأنه أقرب الى عملك أو أن الأولاد وأمهم يفضلون 


هذا الحي اهاديء ... فأنت إن فملت ذلك وقمت في الفخ أيضا . ٠...‏ !. 


0] شراء منزل أو بيعه على صعويته ليس بصعوبة إصلاحه . فبعض المباني ليست كما 
علق الله الارض ‏ كاملة غير ناقصة ‏ فبعضها لا تكاد تدخلها حتى نلاحظ الشقوق في 
الماء وفيضان المجاري . . وعليك هنا بالاستعانة بمجموعة من 

: كالسباك والكهر باثي والصباغ والنجار والمقاول. 
عليهم ) وتدخل في مفاصلة معهم ٠‏ قمهما بدا لك اننك ريحت + 
فأنت الخاسر كما يقول الكانب ‏ . في إطار اضلاح المنزل أنت فقط تريد أن تخفف 


حتى تستطيع أن تتجاوز مشكلات البيسع والشراء والاصلاح عليك أن تضبط 


العربي ‏ العمدد +67 توقمير 1484 


عواطفك . وألا تتساق وراء اقتراحات روجتك أو أصدقانا 
تدفع في النهاية من حر مالك حدد ما تريد بدقة ووضوح , ني حالة احتياجك 
الاصلاح المنزل اكتب كل التفاصيل التى تريد تقييرها ومواصفاتها أيضا وحدد برناجا 
.زمنيا ها ثم اطرح مناقصة صغيرة لمقاولين أو أكثر . ولا تدفع مقدما . فالمقاول الذي 
.بريدك أن تدفع مقدما رما يكون في طريقه الى الافلاس . . . والأفضل أن يفلس دون 
أن يأخذ نقودك معه . . . ! 

كذلك اطلب في منزلك أعلى ثمن عتدما تريد بيعه ٠‏ واعرض أقل ثمن عندما تريد 
٠‏ أما كم تدقع أو تقبض فيعتمد ذلك على قوتك التفاوضية وكتمان بعض 


٠‏ فأنت الذي سوف 


التي تريد بيعها أو بالاشياء التي تريد 


منى كانت آخر مرة اشتريت فيها سيارة ؟ لا بد أنك قابلت السيد ( ناقص زايد ) 
.يقدم لك أقل سعر لسيارتك القديمة وأعلى سعر 
3 اه هنا ( بالسيد ناقص زايد ). 
الفرق بنك وبين بائع السيارات أنه يجرب قدراته التفاوضية أكثر من مرة في الهوم ٠‏ 
تجريها ‏ إذا ما أنيحت لك الفرصة ‏ مرة واحدة كل أربع سئوات أو حمس 
عندما تقرأ إعلانا في الصحف عن سيارة جديدة أو تراها في التلفاز تذهب كي 
تشاهدها في المعرض . وبمجرد دخولك تقابلك على الأقل عشرون سنة من الخجسرة 
التفاوضية تصاحبها شهبة إفطار على زبون مثلك . دعك من الشخص الأول الذي 
.بقابلك ٠‏ فهو هناقي امعرض منذ فثرة وجيزة وهو أيضا جر . فسرعان ما يظهر السيد 
ناقص زايد ويعرف بطريقته الخاصة أنك بون متاز . وييدأ بالتسخين ممك 
كيف تواجه مثل هذا الموقف ؟ 
أولا : يبب أن تعترف بينك وبين نفلك وهذا مهم أن خبرتك في هذا المجال 
ناقصة ٠‏ الم طور تكتيك التفساوض وإلا فسوف تكون نحت رحمة البائع. 
قبل أن تفعل أي شيء اسأل نفسك : لماذا تريد سيارة جديدة ٠‏ هناك سببان فقط 
لشراء سيارة جديدة : سيب حقيقي لأنك ناج ها : وسيب عاطفي أنك تريد تجرد 
التجديد لأننك ربا لا تستطيع أن جد شيئا آخر 
السبب الأول يمكن الدفاع عته ويجعلك في موقف تفاوضي أقوى لانه عقلاني : أما 
السبب الثاتي فان موقفك التقاوضي فيه ضعيف , وغالبا ما يجملك تدفع ميلغا أكبر في 
السيارة التي تريدها 
نجد أن مروجي بيع السيارات والباعة يتجهون دائا الى عاطفتك لا إلى 
عقلك : وأنت ترى دائا الأعلان عن السيارات ٠‏ أمام شاطيء 
البحر الجميل . أو أمام قلعة قديمة وتاريية مصحوبة دائها بامرأة نضف مكتسية؛ أو 


© عيادة للمقاوضات ! 


شاب وسيم لاغراء الجنس الآخر . فرجال التسويق يعرفون جيدا أن عليهم أن يخاطبوا 
العاطفة والولع بالسلع القاخرة أكثر مما يخاطبون الحاجة . وغالبا ما يتغلب عليك في 
النهاية السيد ( ناقص زايد ) عندما يوهمك أن مركزك وسنك لا يسمحان لك بشراء 
سيارة صغيرة ليس بها من الزيادات الفنية شيء ٠‏ ويتتهى في الغالب الى أنه لا يييمك 
تصورك لنفسك . . وستجد نفسك في النهاية تحاول اق 


ا 0 حقيقة بحاجة الى سيارة جديدة.... أم أن 
سيارتك الحالية يمكن ان تخدمك لستوات أخرى قادمة ؟ 


: تعرفهم يفنعونك بشكل او بآخر بأنهم يعرفون الخلول لكل 
مشكلات العالم . فهم يعرفون حلول مشكلات التضخم ومشكلات المديونية العالمية 
ن لديهم أحكاما جاهزة عل كل شيء عدا شيء 


العري ‏ العاند 865 - توقمير 1845 


والمفارقة ليست مغزولة قكل سكان لشدن مثلا يحبون الخير للانسائية ولكهم 


خدم المنازل مثلا هم احد القطاعات اممامة التي تتعامل معها جماعة كبيرة من 
الناس . ينسى البعض 1" اللنظر ان الناس يشكون دائها 
من خدمهم ولكن يحتفظون بهم سنة بعد سئة ‏ ومعتى ذلك انهم يؤدون عملهم بشكل 
جيد . معاملة الخدم تظهر اسوأ ما تكون ني سلوك الليبراليين ٠‏ فهم انسانيون من 
الخارج ومفرطون في الانانية في منازهم 

وبعرض الكتاب بجموعة من الأفكار حول التمامل مع المساعدين ني المنزل 
( الخدم ) . أفعاهم التي تراها من وجهة نظرك سلبية ليست بالضرورة كذلك بالنسبة 
هم . . فلعلهم تعلموها من غدومهم السابق . اشرح هم عملهم مرة واحدة ودعهم 
يقومون به وحاسبهم على التائج ولا تقف خلف ظهورهم تسراقب كل حركاتهم ٠‏ 
لاتتههم عن التحدث مع عدم الجيران . فأنت ان فعلت ذلك فسوف تدئعهم لهذا 
السلوك . ولا تعتقد يان الخوف منك هو الذي يجملهم يقومون بعملهم . تذكر أنهم 
بشراء واليشر يستمتعون بالممل خصوصا اذا كانوا حصلون على أجر عنه . اذا فشلوا 
في اداء عملهم من وجهة نظرك فاقترح تعويضا مناسبا يستطيعون القيام به ولا ترفع 
عقيرنك بالصباح 


ل أقدر المخلوقات على التفاوض هم الأطفال ٠‏ ويمتقد الأطفال أن أي شيء يريدوله 
في الدنيا يكن الحصول عليه بسهولة . . العقبة الوحيدة امانهم هي والداهم : لذلك 
نهو يطلبوث ويصرون على طلباهم , وني كثير من الأوقات يخضع الوالدان ويوافقان 

وكل الأزواج يعرفون جيدا كيف يربون الاطفال . ولكن اطفال الآخرين لا 
اطفاهم . ومن السهل ان في تربية الاطفال في السوق أو في الحافلة او في 
حجرة الاثنظار لدى الطبيب , ولكن من الصعب ان تصادف من يستطيعون معالجة 
مشاكل اطقالهم يتجاح 

في عالم الاطفال يدو الآباء والأمهات لابنائهم منجما بلا قاع , . فكل احتياجاتهم 
تقدم هم بالمجان . . الاكل والشرب والمأوى والترفيه ٠‏ والحب . . وكذلك مشاهدة 
التلفاز ولدى اقل قشل في اداء احدى تلك الخدمات يطلق الاطفال عقيرتهم بالصياح ٠‏ 
نوبات الصياح في بعض الاحيان تطلق عندما تكون الامور سائرة بشكل معقول ولكنها. 
نطلق للانذار فحسب ٠‏ والاطفال يصمتون في حالة واحدة فقط . . هي عندما يقومون 
بعمل ليس من المقروض ان يقوموا يه !! 


© عيادة للمفاوضات ! 


قوة الطفل التفاوضية تكمن في « عدم المساواة » في القيم بين الطفل ووالنديه ؛ 
ويحدد الطفل بسرعة في سنوات توه الأولى ماذا يحبان فيه وماذا يكرهات . ويهددا 
بالاخلال بما يريدان منه حتى يحصل على ما يريد 

الاشياء التي يريدها الآباء من الاطفال قليلة الثمن لدى الطفل ؛ كبيرة لندى | | م[ ,* 
الوالدين » لذلك فان مركز الوالدين التغاوضي بصبح ضعيفا . . ! الطئل 

والآباء الذين يريدون السلامة نارق وليه بلاونة يدرت ا يستخدم 
فالطفل يحرج والديه في اوقات يختارها , في تجمع كيير : أو في السوق أو عندما حفر | س2 
شيف ,"حار يلف الامفال بي يفو التحقيق رغبائهم؛ والمشكلةسمهمانه | حكتل ‏ 
اليس هناك حدود قصوى لضغطهم . انها ظاهرة الارهاب من الصغار تجاه الكبار ٠‏ | بي 
صحيح ان بعض الآباء يماهدون حتى لا يخضموا فذا الارهاب ولكن معظمهم 


يفشلون . لماذا ؟ النناوضية 
لآن العقويات التي يهددون بها الطفل اكبر من ان يطبقوها لس .د - 
اسكت عن الصياح والا حرمتك من الاجازة ؟. 7 


ان فملث ذلك فسوف نذهب الى الحديقة بدوتك 

سرعان ما يكتشف الصغار انها غير جدية , لذلك فان اول درس والديه 

أن تهدده بعقوبة معقولة يمكن ان نفرضها دون ان تتدخل الأم والجد | و وكيب 

اوحتى الجيران والمعارف 
هناك ابضا قضية هامة . وهي ان بعض الأمور الني تعتبرها تانهة هي هامة جدا | |اللحركة 

للطفل . فلا تتسرع في الرفض ان كان بامكاتك ان محفت الطلب وهو معقول جدا ٠.‏ | خسحشسم 
اذا كان لديك الصبر والوقت والاستعداد للدخول في حرب استنزاف مع طفلك . 

يمكنك ان تتفاوض معه بشكل معقول . فان لم يكن لديك الوقت والصير فلا تدخل في 

صراع معه . ان قررت ان ترفض طليه وبدأ بالصراخ ثم وافقت له على الطلب ٠‏ 

فانت تعطيه الدرس الأول في الضغط عليك 
أثناء صياحه تجد نفسك تراجع الامر وتحدد اهمية ما قلته . وتحاول ان تريح 

الجولة : اما هو فانه يستمر في صراخه مستتجدابأمه وجده وخالته اوجدت- وبكل 

الناس ضدك الى ان ترضخ 


ا في موضوع المساومة أوالنفاوض. ف 
عن النفاوض في المطعم وني شركات الطيران وني الفتادق . وي الحب وتي الطلاق وي 
الزواج وني كل العلاقات الاجتماعية . . . في كل هذه المجالات هناك تكتيك للتفاوض 
الابد من معرفته اذالم تكن الحياة قد علمتك بعد خطواته . وان قصرت عليك دروس 
الحياة فالكاتب يطلب منك ان تحضر الى عيادته ! 


ألم اقل ان الكاتب لابد ان يكون اسكتلنديا ! © عراليىت 


0 


العري ‏ للعدد +5 توقمير 0484 


ّ] سرأ سرائيل 00 
٠‏ واليورانيوم 


وأسورار ععلية 


بقلم : اللواء الركن خضر الدهراوي 

: بلمبات ؛ هو الاسم الكودي الذي اخثارته المخابرات 
الاسرائيلية ٠‏ الموساد » لعملية الاستيلاء على صفقة يورائيوم عام 
8 ؛ فكيف سارت العملية ؟ وهل حصل المدو عل الصفقة ؟ 


هذا ما يبيب عنه هذا المقال ؟ 


إدي] ظلت اسرائيل مذ ينها تقيل عمل 


سرا »أن القئمة السرداة الي رضدها نكب 
المقاطعة العربية كان فا دور كبير في هذا 


من خلاها المعاملات التجارية 


البحث عمن يمكن أن يساعدها قي الحصول على 
متطلباتها عن طريق الشركات الاجنبية الني تنم 


المجال , فالشركات العالية كانت تطلب من 
اسرائيل ‏ أن تكون المعاملات بينهها سرية » لانها 
تمخشى من وضعها في القائمة السوداء 

ولذا كان من المحتم أن يتم جاتب كبير من 


معاملات اسرائيل التجارية عن طريق شركات 


اجنبية خارجها . يديرها أجاتب متعاطضون 
معها , وكنان من الضروري أيضا أن 


المخابرات الاسر 


٠‏ الموساد » حورا 


مهما في 


1 


وبالرغم من أن الولايات امتحدة الام 

أثيل ؛ يمعظم احتياجاتا من 
٠‏ الا أنه كان هناك جاتب 
آخر يجب أن تحصل عليه ٠‏ اسزائيل » من مكان 
آخر ‏ ففي عام 1474 وقع اختيارها على شركة 
أسمرة كيمي الاماثية للمساعدة في الخصول غللى 
اليوراتيوم .. وهذه الشركة قصة غريبة تتسزدها 
للقارىه 


٠‏ أو بمعتق أدق كاثت تشتري مكونات 
الصابون وتخلطها نم تعبئها وتبيعها ٠‏ ول يكن 
الدى الشركة مكان لتقوم يأعمال أكثر من هذا . 
لان مقرها كان عبارة عن حجرتين تطلان على فناء 
صغير , وفي أوائل || ٠‏ وبمساعدة اثثين 
من رجال التسويق الممتازين ٠‏ مكنت الشركة من 
الحصول على عقود لتوريد انتاجها الى القواعد. 
العسكرية الامريكية الموجودة في الماتيا 2 
أصبح للمشتركين علانات صداقة 
المسثولين بمكتب التموين التابع للجيش 50 

وف عام 1451 دقع هيريرت سكارى 
بالشركة الى العمل في مجال انتاج المواد المضادة 
اللتلوث النووي , وخصلت الشركة من المراجع 
العسكرية السوفيتية على تركييات تختلف السوائل 
المضادة لغاز الاعصاب . والغاز الخارق والغبار 
الذري المشع 

وبحلول عام 1434 كان لشركة اسمرة كيمي 
مركز ممتاز في سوق المستلزمات الدفاعية : الى 
جانب اتصالاتها الواسعة في المجالات الضناعية 
والعسكرية . 


كان هيريرت شولزن هدفا ممنازا للموساد . 


ب له آلاما متزايدة على مدى السنين التالية ٠‏ 
عايض دده بتقبروزة اجراء عمَلية 


للابحاث + وعندما عاد الى فيسبادن كان قد 
شفى ماما من كريات جرحه ء خافلا معنه 
ذكريات جديدة حارة » وكتابا مصورا عن 
« اسرائيل » وضعه أحد معارقه الاسرائيلين 
الجقد . 

ولم بمض وقت طويل حتى أدت زيارة شولزن 
لاسرال » الى تلقي شركة أسسرة كيمي 
طلبيات من شركات اسرائيلية ؛ جاء بعضها 
مباشرة ٠‏ وبعضها عن طريق شركات المانية 
أخرى , وكانت هذه عمليات تجارية بحدة ٠‏ 
ومن بينها طلبيات تتعلق بمادة كبميائية تستخدم في 
صناعة المنسوجات . 

في يونية 1879 حدلت تغييرات في الشركة ٠,‏ 
حيث سلم هيريرت سكارى البالغ من العمر 
سبعين عاما السلطة الفعلية في الشركة الى 
شولزن ٠‏ وبعدها مباشرة بدات عمليات الشركة 
مع «اسرائيل ٠‏ تأخذ الطابع العسكري 
الخالص . فقد زودت الشركة الجيش الاسرائيل 
بعد 7٠0‏ جهاز لمقاومة التلوث ٠‏ وبعدها 
حاولت الشركة أن تبيع ؛ لاسرائيل ؛ معدات 
للتصوير من ابحو . 

حصلت الشركة على أكبر صفقة تم ابرامها مع 
« اسرائيل » في عملية انتزاع 7٠٠‏ طن من اكسيد 
اليورانيوم من احد المعامل بأورويا , .فقد وصل 
أمر توريد البورانيوم الى مقر الجمعية العامة في 
بروكسل في مارس 1954 ٠‏ وهذه الجمعية تابعة 
النظمة عملاقة أخمرى هي الجمعية البلجيكية 
العامة . ذات المصالح والاهتمامات المتنوعة الني 
تنشد من الاعمال الصرفية الى الشحن ٠‏ الى 
صناعة الورق الى التعدين » وقد ورد الأمر 
الخاص باليورانيوم الى دينس دويز رئيس قسم 
اليورانيوم في الجمعية . 

وكان من غسمن الشركات القائمة بجانب 
الجمعية شركة التعدين العملاقة « 


العرني ‏ العدد + توقمير 1885 


اكسيد اليورانيوم الى بلجيكا . وتم تخزين هذه 
الكميات في محزن تفع الى 
الشرق من التوبرت ٠‏ وكا 
للمعادن تهد صعوبة في ايجاد مشترين لتصريف 
هذه الكمية من اليوراتيوم 

وعندما تلقت الجمعية الطليية التي تتكلف 
غدة ملايين من الدولارات من شركة أسصرة. 
كيمي ٠‏ ل يكن أحد في الجممية قد سمع بهذ 
الشركة من قبل ٠‏ ومن الطبيعي أن ديويز كان 
مهتم بالتعرف عل مدى قدرة عله الشركة 
المجهولة على الدفع وجاء رد الشركة ليؤكد الثقة 


جا. 

فقد كانت المبالغ اللازمة قد أودعت بالفعل في 
مصرف بزدورخ ٠‏ وصدق البنك عل ما قله 
الشركة . ولكن أحدا في الممعية لم يكن قد سمع 
بهذا البنك . وطليت الجمعية اجراه تحمريات 
بشان المركز المالي للبلك . وعندما -. 
التحريات مرضية قالت الجمعية انها سوف 
يسعدها أن تتعامل مع شركة أسمزة كيني 
الخديعة 


كان شولزن يصرح بأن اغدف من الصفقة هو 
أن شركته تتوي اتناج اليتروكيضاويات على نطاق 
واسع ٠‏ وأنها بحاجة الى البوراتيوم لاستخدامه. 
كوسيط ني يعض عملياتها الاثناجية . ولكن 
لاف ذلك » فاليورانيوم يتطلب معالجة 
نعيئة + قبل أن يصتبيح من للمكن استخدامه 
كوسيط كيميالي ٠‏ وقد أخبوث شوكة سسرة 


غستر ديويز بانها اتققث مع شركة ه شيماجار» 
اللمواد الكيماوية ٠‏ ومقرها الدار ابيضاء في 
المغرب » عل معاي اليورانيوم » ثم اعادته بعد 
المعالجة الى فيسيادن » لقد كان تاك تعامل 
بالفعل بين شركة أ. 
أن هذا التعامل كان قد 
وكات اختيار شركة شيماجار قكرة 'ذكية ٠‏ لأله 


7 


لو انكشف اختغاه اليورانيوم ٠‏ فان مسئولية 
الحادث تقع على الوطن العربي لاه اسرائيل ٠‏ , 

قال دبويز في هذا الوقت ٠‏ أن شركةأسمرة قد 
تباهلت بأن المانيا عضو بالسوق الأوروبية 
المشتركة . وهن أي تحركات أو نقل لليورائيرء 
دول السوق الست كانت تنم تحت رقابة وك 
تابعة للسوق تسمى و يوراتوم +٠‏ كيا أن تصدير 
البورائيوم ولو بصفة مؤقعة للمعالجمة الى دولة 
خارج السوق كان يستلزم الحصول عل اذن من 
الجهاز التتفيذي الأعل في السوق ( اللجئة 
الاوروبية) » ولذا حذر دبويز شركة أسمرة من أن 
الحصول عل اذن بتصدير الورائيوم الى الدار 
بيه ا لن يككون مسألة سهلة ٠‏ ولن يتم 
٠‏ وأفادت شركة أسمرة بأنها ستبحث عن 
رك اخري داخل السوق الأررية 


كانت اللناوضات حتى صيف 1458 تنم 
بالمراسلة أو عن طريق التليشون . مما جصل 
الجمعية العامة للمعادن جاهلة بحقيقة شركة 
أسمرة ٠‏ ولذا الفرح ديوز 


الزيارة في مقر شركة أمنهرة مشكلة 
صعبة . لآن ديويز سيرى بنقسه ذلك الفثاة 
المؤدي الى المدخل الضيق للشركة » وسييدرك 
استحالة أن يكون لدى الشركة مكان يكفي 
التخزين 9٠١‏ طن من اليورانيوم ٠‏ واستخدامها 
بأي صورة من الصور . 

ته الطويلة كرجل تسويق 
غاية ٠‏ قدعا ديويز الى 


السباحة الموجود فيه.: والككراج بسياراته 


الثلاث . وتم اللقاء بحضور عدد من الرجال 
جسبهم دبويز من العاملين بالشركة » وكانوا 
بينها الفاوضات 


الشركة المغربية أعلن شولزن أنه وجد شركة. 
أخرى في ميلان بمكن أن تتولى الأمرء واقشرح 

لة النقل بالبحر . اذا لم تكن هناك مشكلة 
اليوم عن أراضى السوق 
الاوروبية لمشتركة لفترة من الوقت ١‏ وأفاد ميويز 
بأله لاتوجد مشكلة لان الرحلة لاقل تصاديرا 
الليورائيوم خخارج دول السوق الأوربية 
وأوضح دبويز أنه عند عودته الى بروكسل : ستقوم 
الجمعية العامة للمعاذن بصياغة عقد وتحويله الى 
وكالة ٠‏ برراتوم » للتصديق عليه ٠‏ وكان الحسن 
حظ شولزن أن الجمعية العامة للمعادن لم يكن 
لديها فضول للتحفق من ماهية شركة 
كبا أنها لم تهتم بالشركة الايطالية و سايكا 
اخهارها شولزن بِيِبٍ صداقة قوية عمرها 
عشرون عاماء كالت تربطه يصاحبها 
فرانشيسكو سينوريوه ولم تكن شركة و سايكا 
ناجحة ماما في بيع الصبغات لشركات صتاعة 
المنسوجات . وعندما وصل شولزن الى ميلا 
عام .1454 حاملا اقتراحه ‏ لم يكن فراتشيسكو 
وشركته في حالة تسمح برفض هذا العرض ٠»‏ 
وكانت هناك غاوف ء لان شركة سايكا لم يكن 


عل اليورانيوم ٠‏ لكن شولؤت 
ث بارشادات وتعليمات مكتوبة 


أغسطس 1954 
في زيورخ كثل هلله العمليء 
من تفويض المحامي ٠‏ قم تسجبل شركة ملاحية. 


© اسرائبل والبوراتيوم. 


ليبيرية تحت اسم بيسكاين تريدرز كوربوريشن + 
ومديرها يورهام ياريسال كما هومبين في 
السجلات الليبيزية . 


مراحل التنفيذ 


في أواخر أغسطس عام 1485 ؛ طلب 
يناروسال من ستمحار البواغسر ه ميلر» في 
هامبورج ؛ شراء سفيئة حمولة ١8٠٠‏ طن ؛ وبعد 
ثلائة أسابيع عرض مولر سفيتة الشحن 
٠‏ شبرزيرج » حمولة 76٠١‏ طن ؛ وتم شراؤزها 
ممبلغ »15 ألف استرليني » ودقع ثمنها عن طريق 
.بتك هامبورج . وأصبح لدى شركة بيسكاين 
يعد خمسة أسابيع من تكوينها ؛ 
بسرعة أثارت دهشة مالكي السفيئة 
اشمرزيرج ؛ وهم أمحاب احلق شركات 
الللاحة في هامبررج : وقد دار بخلد اللثولين في 
هامبورج أن شير زبرج ربما نستخدم في تريب 
الاسلحة , كيا تراءى للبعض أنبا سوف تستخدم 
في أي عمل مريب ٠‏ 

ولكى تكتمل التمثيلية المنقنة ٠‏ طرد ياريسال 
بحارة السفينة شيرزيرج في اليوم الاي ٠‏ وأحضر 
مجموعة من البحارة قلوا من سفن أخرى مملوكة 
لياريسال . ولم يصل القبطان الجديد الذي عينه 
ياريسال الا يوم 8 اكتوبر ٠‏ وفي اليوم التالي 8 
اكتوبر بدأت السفيئة شير ز يرج الفي سمبت 
شيرزيرج رحلة طويلة الى الجنوب يرقرف عليها 
كي ٠‏ حاملة شحنة توجهت بها الى 
نا 0 ان هذه 


امام الرحلة الى تابي تلقى يتخا 
أنباء تفيد بأن ياريسال باع السفينة ٠‏ 
بحارة وقبطانا آخر 


1 


العري ‏ العند 50 توقمير 1945 


ست عفن 

6 سوقبر ه14 + قلزت اللنيية 
شبرذبوج - ١‏ دوتردم قي طريقه الى اتورب لشحن 
البورائيوم ٠‏ وكات الشىء 


بالشحنة » حتى أنه كان يقوم. 
بالتتميم على البراميل . والشىء الغريب أيضا أن 
'عدد اليحارة كان عدودا للغاية ٠‏ فقد كاتوا تصف 
العدد المعثاد ٠‏ وبعد دقائق من منتصف ليلة الأحد 
لوفمبر 1474 أبحرت شبرزيرج - ١‏ وبداععلها. 
٠٠‏ طن من أكسييد البورانيوم الممبا قي يرامييل 
مكتوب عليها ٠‏ بلمبات » وهو الاسم الكردي الذي 
اختارته الموساد للعملية » وكانت الوجهة المعلئة 
اللسفينة هي جنوة ٠‏ لكنها لم تصل قط الى هناك ٠‏ وف 
؟ ديسمبر 1478 ظهسرت السقينة في ميناء 
الاسكتدرونة التركي ٠‏ وقال القبطان لسلطات الميناء 
ان السفيدة فارغة . الآمر الذي لم يكن صحيحا . 
ويعدها أخذ القبطان ويحارته السفينة الى بالبرمو 
بصقلية واخرا تام 
أخرى عاد ياريسال ووضع البخارة القدامى 
عل السفيئة . وكان هذا الاججراء عميرا ٠‏ ما أثار 
فضول البحارة لممرفة المكان الذي هيت اليه السفينة. 
خلال الشهر الذي غابوة علها . وراجموا السجلات 
ووجدوا الصفحتين الأخيرتين متزوعتين 

وف أواخر 1674 اجتمع المسثولون من أعضاء 
السوق الأوربية سرا ليحث الموضوع وقرروا اغلاق 
ملف القضية والابقاء ملل سريتها ٠‏ وكاث للد 
البعض الشك في أن اسرائييل هي السشولة عن 
العملية » نوأن السفيئة شيرزيرج - ١‏ قد انبهت الى 
مكان بالشرب عن قبرص ٠‏ وأن الشحدة نقلت في 
نة أخرى ٠‏ وأن الوجهة النبائية لشحتة. 


اليورانيوم هي دهونا . حيث يرجد المفاعل الاسرائيل 
في بيرشيا بصحراء النقب ٠‏ وبواسطة هذا القاعل 
يمكن تحويل اليورانيوم الى البلوتوتيوم الذي تصنع منه 
القنابل التووية .. 

ولكن الحكومة الاسرائيلية تتفي مسدوليتها عن 
الموضوع باستمرار منذ تسرب هذه القصة ٠‏ وفي يولية 
+167 يعد خمس سنوات من حادث شمر زبوج 
اعترف عميل ٠‏ اسرائيل » الذي يدعى « داك أريل » 
بدوره قي هذه العملية بعد القاء القيض عليه همو 
وخسة اسرائيليين فيالترويج . واتسامهم بالنجسس 
والاغتيال 

وكشف العميل النقاب عن أن السفينة شيرزبرج 
شاركت في عملية اسرائيلية أخرى بعد عام واحد من 
ععملية اليورانيوم ٠‏ حيث استخدمت في نقل الوقود 
لتموين الزوارق الخمسة الني اختطفتها ٠‏ اسرائيل ٠‏ 
من ميناء فرنسي يوم عيد اميلاد عام 1874 ٠‏ برعم 
الحظر الذي فرضته فرنسا على تصدير الاسلحة لا 
وختاما للحديث عن استحواذ ٠‏ اسرائيل » عل 
البورانيوم ٠‏ من الضروري أن نورد الجملتين الآنتين 
في حديث ٠‏ أربل » للمحفق النرويجي ٠‏ فقد قال 
أريل أنني كنت امتلك شير ز يرج ٠ ١‏ فتسادل 
المحقق ثم ماذا ٠‏ وكان رد اربسل انها قند حملت 
اليوراتيوم الى ٠‏ اسرائيل ٠‏ .. 

وعكذا فشل المستولون في وكالة الرقابة الادربية 
و يوراتوم ٠‏ في خبط صفقة شركة « أسمرة كيمي 
بسب الانشقاق السياسي داخل السوق الاوروبية 
ويسبب رقض الحكومات الأوربية الاذعان 
اللضوابط التي وصعتها يوراتوم ٠‏ كي أن الصفقة 
اجازها محام لايفهم في الأمور المتصلة بالطافة 
التووية ٠‏ عندما اكتفى بحديث غير رسمي جرى بينة. 
وت « ديويز » نائب مدير الجمعية العامة للمعادن 


لزوج والأطقال 


كل اعرأة قصتان 
وي تتطلع دائيا الى هنا ا 


الأول ماضيها والثائية مستقيلها 


» أتدريه موروا‎ ٠ 


بقلم : الدكتور جابر ابي جابر* 

كان الجهد في بداية اتشار الاسلام ينصب على تعليم لغة القرآن الكريم للشعوب 
امسلمة : لكن بعض وقفت اللغة قي طريقها للوصول 
إلى معاني القرآن الكريم وتدبرها . فلج بعض الدارسين لترجمة الآيات الكرمة الى 
الأقوام الجديدة 3 : 
فيا الذي حصل في روسيا الفيصرية 
القرآن والمراحل التي مرت بها هذه الترجمات ؟ 


ثم ني الاتحاد السوفييتي بالسبة لشرجمات 


5 ولكن مع تنامي الصلات التجارة والدبلوماسية 
جع أوى الغلوسات الكنليية مع ا 
0 1 بين ووسيا ويلدان الشرق الاسلامي ٠‏ أخذت تتكو 
تتدريجيا في أذهان الروس أفكار وتصورات أكثر 
لمسلمين ٠,‏ فقد كان التجار والرخالة 

الدبلوماسيوت الروس يعودوق الى 


روسيا عن الاسلام وكتابه الى القرن الحادي 


0" 


العري ‏ العند +50 توقمير 1/44 
أواخر القرن الخامس عشر 


في أواخر القرن الخاسى عشر تشرجم الى اللغة 
الروسية كناب يتضمن وصفا مهيا 


مستوحاة من سيرة الني العربي (عليه الصلاة 
والسلام ) . ولي القرون 17-١8‏ ازداد- الى حد كبير 
- عدد المؤلفات الروسية المكرسة للدين الاسلامي 
التي تعطي تصورا أقرب الى المنطق وأكثر موضوعية 
عن جوهر الدين الاسلامي وتعاليمه ٠‏ كا تناولت 
هله الأعمال تاريخ ابلداث الاسلامة الرقعة عل 
تخوم روسيا الشرة ١‏ 

وفد تركز الاعتمام الرئيسي عل ترجمة ودراسة. 
القرآن الكريم باعتباره كتاب المسلمين المقدس ٠‏ 
والصدر الأمل للعنيدة والتشريع في الدين 
الاسلامي . هذذا بالاضافة الى كوته وثيفة تاريغية يالفة. 
الامية 

زد عل ذلك مشطليات التعامل مع مسلمي 
البلاد ٠‏ الذين يشكلون قطاعا ملحوظا من رهايا 
الامبراطزرية الروسية ٠‏ والذين كانوا بحاجة مماسة. 
الى قراءة القرآن بلغتهم الأ 

ففي أوساط التثار بليتوانيا ٠‏ الذين كاتوا ينسوق 
الدرييا لغنهم الاصلية ٠‏ جرت ما بين الشرنين 
الحامس عشر والسابع عشر عذة حماولات لترجمة 
القرآث الى لختهم الام الجديدة ‏ اللغة الييلوروسية ٠‏ 
وان عنطوطات القرآن الواردة من ليتوانيا ٠‏ والمحقرظة. 
حاليا في مكتبة كلية الاستشراق بجامعة ليينفراة : 
تتضمن الى جاتب ال العري تزجمة سواؤية ينين 
السطرر الى اللغة اليلوروسية مكتوبة بأحرف 
غربية ٠‏ ولي أواخر القرت السابع عشر ظهرت أول 
دراسة باللغة الروسمة مكزسة غميصا للقرآن 
الكريم . وقد أعدت للأمير يطرسى ( الذي أصيح 
قيا يعد امبراطور روسييا ‏ بطرس الأكسر ) ولاعيه 
الأصغر ايقان . وجدير بالذكر أن غله الدراسة 
بالذات أوحت الى بنطرس الأكبر في وقت لاخ أ 
بضرووة انجاز ترجمة كاملة للشرآن الى اللة 
الروسية 


14 


جهود بطرس الأكير 


والى جانب العوامل الآلغة الذكز جناء النطور 
الواسع اللصلات التجارية والدبلوماسية مع بلدا 
الشرق في عهد بطرس الأكبر ٠‏ والحروب العلويلة الي 
خاضتها روسيا في أيامه ضسد الامبراطورية العدمائية 
وابران الصقوبة . قأعطت رخا جديدا لدراسة 
رق الأسلامي هزاسة نتظمة + ويساهم بطر 
الأكسر شخصها بفسط واشرفي تشظيم مدل هلة 
الأبحاث ٠‏ تقد جهزت , جباهرة مه + بعئات علمية 
ممع المخطوطات والتقوش والمسكوكات العربية ٠»‏ 
جرت في عهده أول حاولة في روسيا لتأسيس مدرسة 
خاصة لتعليم اللغات الشرقية . بما في ذلك اللغة 
العربية ٠‏ كيا أومز بطرس الأكبر بانشاء داشرة 
للاشراف عل جمع وحفظ الأعمال والأثار الممادية 
والروحية لحضارات شعوب الشوق ٠‏ ظهر عل 
أمامها.» بعد م عام » الشحف الأسيري » الذي 


أول توجمة ووسبة كاملة للقرا 
بطرسبورغ ( لبتيتغراد حاليا ) عام 11 وصدرث 
بعنوان ٠‏ قرأن مسد أو القانوث التركي 
بالترجمة العام المروسي العروف ببوتر يوستيكوف 
الذي عاش في أواخر القرن السابع عشر ١‏ وأوائل 
الفون الثامن عشر . وتلفى غلومه في ايطاليا . وقد 
اعتمد بوستيكوف عل أول ترجمة فرنية للقسرآن , 
الف أتجزها امستشرق والدبلوماسي الفرنسي أندريه 
دي ويير » وصدرت في باريس عام 1541 , وكالت 
تع في حيتها بسمعة طيبة وشهرة 
ت طباعتها عدة مرات + واستند البها. 
قي ترجمة القرآن الى لقات أوروبية آخرى , وحاتظت 
الى أن نحتها جائيا ترجمة. 


وقد قم 


استيعاب المترجم للنص الفرئستي الاستيماب 


نقلت عن النص القرني ذانه ٠.‏ وجاءت أكثر 
وضوحا ودقة ٠‏ ولكنها لم تنشر للاسف ويقي أسم 
صاحبها نهرلا . أماالمخطوطة نفسها فلم يعثر عليها 
الااني سطلع الفرن المشسرين ٠‏ و 

روسيا ٠‏ وقد ساغث ترجمة بوستيكترف ف علب 
اهتمام العلياء 


أن بطرس الأكبر قد عهد بوضع موجز لمضموث القرآن 


وكتابة بحث عن سبرة الرسول العري ( عليه الصلاة 


والسلام ) الى صديقه الحميم الكاتب دمسري 
كانتبمير . الذي عاش مدة طويلة في تركيا ٠.‏ فكان 
حسن الاطلاع على 


المعرفة بعدة لغات شرقية . وحخاصة اللغتين العربية 


الذين الاسلامي ٠‏ وجيد 


انكس في اعادة طباعتها مرات وصرات ٠‏ وتحت 
.تاثبرها يدأت نظهر .في المجلات والصضحف الروسية 


للمرة الاولى 


افناطيوس كر الشكوفسكي 
إسراهيم بادا النص وتزويده بالشسروج 
والتعليقات ٠‏ وتمت طباعته بحروف عريية مسكوكة 
عصيصا هذا الفرض ٠‏ بحيث حالظ النص عل 
الخط الذي كتبت به المطوطة . والنأني بعود الى 
واحد من أشهر الشاغغين المسلمين في ذلك المصر ٠‏ 


رأعيدت طبمة القرآن هذه في الاعسوام 119/86 


وأمكن ها , 


عةلارع ةجولا رمفرد 


ريستوف ششوريير: أما في روسيا ققد شكلت 


اسا لكاقة طبعات القرآن اللاحقة الني ظهرت في 


18٠‏ صدر قرار بالغاء القيوة لني كالت 
عل نشر المؤلقات الديثية الأسللامية. 


وعقب ذلك افتتحت في مدينة فازان أو 


2 


العدد 56 توقمير 1145 


مطبعة للكت الاسلامية . اعتسدت قيها الخروف 


المربية الني تفلت من مظيمة أكادجية ال 


بيطرسبورع - ونشرت مطبعة قازان خلال السنوات 
الأولى من تأسيسها )417٠٠(‏ نسخة من النص 
الكامل للقرآن , وقما يعد وصل عدد النسخ الصادرة 
خلال الأعوام و1845 -1803) فقط الى( 0505 


السخة ء ثم أن علدة الصاحف التي ف 
عامي +188 و1804 عن مظيمة قازان الرليسية. 
0 


وبعض المطايع الخامة هناك قد يلغ ( 
انلسخة . والجدير بالذكر أن 

اعنمدت على طبعة بطرسيورغ الأول ٠000400‏ 
وقد لفيت رواجا واسما لا في أوساط مسلمي 


وعفب ظهور الطبعة الأول للتص العربي للفرآن 
صدرت الترجمة الروسية الثالثة ( عام +174 ) القي 


اعتمدت أيضا عل ترجة دي ربير الفرتسية القدهة ٠‏ 


وقد قام بسله الشرجمة الأذيب السروسي المعصروة 
(146-177) الذي عمل في 


وبفضل جهره 

قي في هذه المدارس : ويعد سنتين صدرت في 
بطرسورع الشوجمة الرابعة للشر 

الجرّها الخرجم المعشرف الكسي 
كوتاكوف (ت )18١4‏ من 
عل ترجمة اميشر الانجليزي جورج سال التي كانث 


أدخل تعليم اللغات 


مسطبوعة ) القي, 


اللغة الانجليزية اعتماذا 


أكثر كمالا وأدق من الترجمة الفرنسية 


عل ترججته مزاليا وسمات 


المستشرق فاسيل بارتولد 


عميقا بشاعرية الشرآن البديمة الزاهية وبلاغشه 
كان أول كناب دبني بن 


في هذه الفترة كان بوشكين 


الصحيح للخروج من أزمته الزوحية ٠‏ وكان 
القران من المصادر الاساسية التي تتبعها ودرسها في 
ثلك الفترة الحرجة من حباته . والتي ترّحت بالتفاله 


ان قراءة القوآن في ترجته الروسية التي أنجزها 


قيريوفكين قد اهمت بوشكين نظم واحدة من أشهر 


قصائفه ‏ من وحي القرآن » . وقد قام فيها بصياغة 


شعرية لئص قرآني بصم +7 آية . وتذكرنا هذه 


عب تريند الاسام ي في اوسع لوحا أققره 
الروس. 

ولكن الترجات القدمة م تعد قادزة عل إشياع خذا 
الاهتمام المتزايد , اهيك عن أنها أصبحت في قلك 
الوقت تحقة يبلوغرافية ولذلك ققد صدرت 
في عام 1454 بمدينة موسكوترجمة جديدة للقرآن قامٍ 
ا ابفان نيكولاييف ٠‏ وقد تمت الترجمة استنادا الى 
الرجمة الفرنسية المشهورة آنذاك . الني وضمها 
المستشرق والدبلوماسي المعروف البولوتي الأصل 
كازميرسكي , والتي صدرت يباريس في عام 
٠‏ وعلل مدى الفرن التاسع عشر كله حافت 
ترجة نبكولاييف عل رواجها الواسع في روسيا ٠‏ كما 
كانت عليه الحال في قرنسا بالنسبة للتص الفرئسي 
للقرآن ٠‏ فقد أعيدت طباعتها تمس مرات خخلال لفل 
من تصف قرن (1454. فكما, الاماء 
+٠يا‏ + 1401) , ولي الوقت نقسه كانت هذه آخر 
فرجمة لل رآ يفوم بها متوجم غير مستعرب 

الفد لعبت الترجمات السابقة . رقم عيوبيا ٠‏ درا 
ايحابيا . اذ اناحت للفارى» الروسي فرصة التعرف 
عن كلب الى الفرآن . قاصد ذلك قي ازالنة. 
التصررات الحاطثة والخرافية حول الاسلام وكتاينه 
وشخصية الرسول الصري مل الله عليه وسلم 
وسيرئه ٠‏ وهي التصوراث التي جاءت الى ووسيا كي 
ذكرنا آنفا ٠‏ عن طريق أسفار اتاريخ اليوناية القدهة 
والؤلفات اللسبحية الجدالية . 


جهود بوغسلافسكي 


وق السيعبنيات من القرن اناسع غشر وضعت في 
أن واحد تقرييا ترجتان للقرآن مهنا من اللفة العربية 
مباشرة » وانجزتا يشكل مستفل احداهما عن 
الأخرى : فقي عام 1401 ضرغ الجترال دمر 

بوغلافسكي (1875 - +144) من اعداد ترجمة. 
روسية جديدة للقرآن من اللغة العريبة مباشرة ٠‏ 
ولكنها م تشر . والعروف أن يوقلافكي حصل 
علل معرفة واسعة في حال الاستعواب أثناء دراسته قي 
كلية ال وعسل سترات 
اعديدة ملحا عسكريا بالآستانة ؛ وكات له 
اغتماناث كيتيرة وتعلادة المنتوتب في قضايا 


© القرات وترجاته في روسيا 


الاستشراق . كيا كانت تريطه علاقات وصلات 


و عا عن الشاعر 
الروسي الشهير ايفان كريلوف مع اهداء شري 
مكرس له ) . وكان بوغسلافكي قد عكف عل 
ترجة القرآن اثنء اقاته في تركيا ٠‏ وتقيزت ترجمته يدقة 
متتاعية وبحاسة أدية فائفة ٠‏ فنالت في حيتها التقدير 
الرقيع والاستحسان الكبير لدى ثقاد صارمين . مثل 
فكتور روزين واغناطيوس كرانشكو كي . ولكن 
يرغلافكي علم عقب عودته الى روسها . اله 
صدرث في العام نفسه (1874) يفازان ترجمة روسية 
جديدة للقرآن من اللغة السربية أنجزها غرردي 
سابلوكوف (4 )188٠ - 18٠‏ ما جعله يتخل عن 
نشر ترجته الخاصة التي قي في اعدادها سنوات 
كثيرة 

وهكذا فان الفضل في نشر أول توجمة روسبة 
مباشرة من اللغة العربية للقرآن يعو الى سابلوكوف 
الذي دفعه ولعه الكبير واهتمامه الواسع بالشرق الى 
تعلم عدة لغات شرفية يصورة فردبة دون معلم ٠‏ 
واستطاع أن يحتل مكانة مرموقة في تاريخ الاستشراق 
الروسي ٠‏ وبين مؤلفانه وأبحائه اللغوية والشارينية 
والألرية العديدة تشغل الأعمال امتعلقة بدراسة 
القرآن مكانا رنيسيا ٠‏ ال كرس سايلوكوف حياته كلها 
للعمل عل ترجمة القرآن ٠‏ فقرغ منها في سن الرابعة 
والسبعين . واستقبلت هذه الترجمة بارنياح واعجاب 
من قبل المستعريين في روسيا ٠‏ وأعيدث طباعتها بعد 
وفاته في العامين 1844 و1807 ٠‏ وقد ارففت 
الطبعة الأخيرة بالتص العري للقرآث ٠‏ وكتب لله 
الترجة بالذات أن تبي حاجات العلم وتطلبات 
اللجتمع في روسيا آنذاك . 


مصحف الخليفة عثمان 


وني عام 1408 صدرت ببطرسبورغ طيعة 
(تصوير ) لصحف الخليقة عثمان المصروف الذي 
جرى نسيته في مطلع القرن الاين 
ثارث هذه الطية اماما كيرا ترا 


التي 


العري ‏ العدد +7 توقمير 1485 


الناسع عشر والعشرين بالذات ظهر القسم الأعظم 
من الأعمال المكرسة لدراسة الاسلام والقرأن باللغة 
الروسية . فصدرت الدراسات المتخصصة التي قام 
بها كيار المستعربين الروسس مثل فكتور روزين 1848 
-1408) وفيشالي غيرغاس ه45١1‏ - ادام 
وفاسيل بارتولد (189 - )145٠‏ وأغناطيوس 
كراتشكوفسكي (1444 -1181) والكسندر شميث 
الها - 144 وأغاناتخل كريسكي زالام1 - 
وترجمات أعسال !١‏ الغريبي لل 
اللغة الروسية » ونشر في تلك الفترة عد غنم من 
الدراسات والمفالات التعريقية الاستعراضية عن 
القرآن والنبي العري ( عليه الضلاة واللام ) 
والاسلام عموما . كيا اتسع تطاق حركة الطباعة 
والنشر والصحافة الاسلامة في روسيا خلال السنوفت 
الذكورة فائتشرت المطابع السربية في مدت 


الامبراطودية الروسية وبخاصة بطرسيووع وقازائ 


وجرت اذك حاولات لترجة القرآ 
الأذريجاية والشرية بغية تلبية حابجات مسلمي 
اروسيا القيصرية الذين لا بتقتون الغة العرية اتقانا 
كايا : قتي عام 141١‏ أنجز الآديب العروف موس 
يفيف اول ترجة قرا ل لق التي ٠‏ لكوم 


7 


يكمل نشرما نظرا لاعتجاجات رجال الفين 
الاسلامي ٠‏ جريا على العرف الذي يحرم عل 


اللقرات الى اللغة النترية مرفقة بالتص الأصل ٠‏ آم 
بالية لعدد الطيمات العربية للقرآن الني أصدرتها 
اه غير قابل للحصر . ولكن كافة 


اوقا 1875.ر19301 ) ظلت تست الى نص الطبعة. 
القازائية القدمة التي بقيت معتمدة حزق طبعة لشفا 
عام +141 ( وقد قامث في صنلبها الطبعة المصرية 
اللعتمدة وق 3954:1438 

ومن المؤلفاتٍ العديدة حول القرآن الني ظهرث 
في العهمد السوفيتي يمكن أن كر أعسال بارشولد 
الاسسلام ».ره مبيلمة , و القنرآن واليحر»ء 
.ووعبول مسالة الرسالة المحمند, 
وفيزها وكذلك الدراسات القيمة للمستعربة كنننيا 
كاشتاليقا 14819 - 1984 المككرسة الصاح 
المصطلحات القرانية ولغة وأسلوب القر 
بالآضافة لل مقالات البروصور اسحاق مر 
حول وسالة لبي المري ( عليه الصلاة والسلام ) 
وتفسير يعض الآيات الغراتية 


دور كراتشكوضكي 


وق عام 1438 صدرت بموسكو عن دار النشر 
باللغات الأجتيية » الترجمة الروسية للقران التي قام جا 
من اللغة العريية الستشرق الكيير أفناطبوس 
كراتشكرتسكي ٠‏ وكانت ' نة عن ترجمة 
سابلركوف بترجمة جديدة كاملة تبي متطلبات العلم 
المعاصر قد راودت كراتشكوتسكي منذ مطلع القرن 
المشرين ٠‏ فقد نشر في عام 181١‏ مقالة تتضمن 
تصحيحات ليعض الأخطاء المطيعية ونير المطيعية. 
الواردة في الطبعة العريية التي أصدرها المستشرق 
الألماني غوستاف قلوغيل بجدينة لاييزغ عام 14418 
كبا الفى كرائشكوفسكي في عام 1406 أول عاضرة 
له حول القرآن في كلية اللغات الشرقية بخائمة 
بطرسبووع 

وقد وضع كراتشكوفكي قي عام 1811 عرضاا 
شاملا لمجموعة تغطوطات القرأن المحفوظة في لمحف 
الأسيوي ( فرع لينتغراد لممهد الاستشراق التاييع 
الاكاديمية العلوم السوقيتية حاليا ) ونش في الاعوام 
1470-7 عدة مقالات وأبحاث عن تاريخ 
اشرجمات الشرآن في الفرون 1١ ١6‏ الى اللفة 
الييلوروسية قي أوساط التار القاطنين بليتوانيا ٠‏ دفي 
عام :188 صدرث مقالة له حول معني كلمة 
٠‏ تجم » في الشرآن , وخلال الفشرة الواقعة بين 
العامين 1954 و 1440 كتب كراتشكوفسكي بع 
القالات حول ترجمتي بوسيكوف وبوغسلافسكي 
اللاكورلين أنقا 

.وكان كراتشكوفسكي قد أعرب في عام 1818 عن 
عزمه على وضع ترجمة جديدة للقرأن ونشرها في اطار 
مكتبة الآداب المالية ٠‏ الني كان يشرف عل 
اصدارها أنذاك الكاتب الشهير مكسيم غوركي 
وفد شرع كرانشكوضكي عام 1479 بتوجة القرآن 
من اللغة العربية مباشرة وأعذ في الوقت نفضه بالقة 
سلسلة منتظمة من المحاضرات حول القرآن : 
فبها حنى الأيام الآخيرة من حياته. 
افضى كراتشكيفكي في ترجمة القرأد الى 


يةتسع سنواث . فقو من اغذاد مسودتة 


© القرأت وتوجاته في روسيا 


في عام +188 ».غير أن ذلك لم يكن سوى المرحلة 
الأول من عانا العسل الضخم ٠‏ قفي السنسوات 
اللاحقة تابع عله وهو يدرس يتمعن جمبوعة كتزة 
من المصادر الاوروبية والعربية حدول القرآن ٠‏ ناث 
عد الاستشهادات المستخدمة في الشروح والتعليقات. 
التي زود بها الترجمة الروسية للقرآن قد بلع حوالي 
مرجع 
القد استخدم كراتشكوضكي ني ترجته للفرآن 
كاقة طرق ومناهج العلوم اللغوبة المعاصرة ٠‏ وانبع في 
عراسته القرآن اسلوب كبار الققهاء واللفسرين 
المسلمين في القرون الحجرية الأولى ٠‏ ومن أجل فهم 
التراكيب اللغوية للفرآن والمفرداث والتعابير الواردة 
في لجا كراتشكوفسكي الى نصوص الشعر الججاهل 
ويخاصة دواوين شعراء أواسط وشرق الجز, 
الذين عاصروا الرسول ( عليه الصلاة والسلام ) 1 
وعالك للتسريات لايل كاتنت الغتريقا . 
المية/ 


الأخرى + يل تضوق بجزاياها العديد من ترجمات 
القرآت الأوروبية ٠‏ القديمة منها والحديئة. 

ويرى المستعربون السوفيت أن الأبحاث المتعافية. 
الني أجريت في الاتحاد السوفيتي خلال السشوات 
الأخبرة حول الآسلام توفي المقدمات الضرورية 
لتحفيق حلم كواتشكوفسكي في وضع ترجمة أدبي 


كاملة للقران مزودة بالشروح والتعليقات اللازمة 
وعل هذا الطريق تأت اعادة طبع ترجمة 
كزاتشكوفسكي مشفوعة بهوامش جديدة خاصة 


بالتعدبلات والتصحيحات المشرحة لبعفى أماكن 
التوجمة . كبا يقوم السنشرق محمد ثوري علمانوف 
رئيس قسم « الادييات والآثار الشرقية » بجعهد 
الامتشراق في عوسكو ياعداد ترجة جديدة للقوآن 
ويلقي ٠‏ في الوقت نفسه , محاضرات حول القران 


عل كرا التاشرات الي كان 
ق خلال العمشر 


8 


0 


باك من مخضر المسروج تون 
تال ني الدوح المميل يلايل 

الطبيمة مشا 

ابلين وملءٌ شغسرك 

سح اشرق قي متدييك كلض 
والشّمْرٌ يقرقه النسيم ضفائسرا 
مشل السشابل توأمان كافا 
تاج الشمسوخ عسل جبيننك سهسرة 
شر لفنوق ع نا يبلل هي 
صمو الورود اذا رين تمصتها 
والشاهدان المرفان نايقا 


يسرتاج في الحضن الحنون ماقي 
والباسفاث من الغصون تراقصت 
تسزهين مثسل الشمس في ألتي الضحى 


واتا الضميف بقوني وعنادي 
وليمطظها الابناء للأحقاد 
فلقد وهبيتك مهجتي وقؤادي 
إن المحبة غايتي ومرادي 
في وصل من أهوى على ميعاد 


العري ‏ العدد 55+ توقسير 1685 


بقلم : الدكتور حمود سلام زناتي* 


كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن الأزمة السكاتية والائفجار الكالي . وأصبح 
اتزايد السكان مشكلة تؤرق الكثبرين سواء على مستوى الدول أو الأفراد . لكن هذه 


المشكلة ليست حديثة العهد كما قد يتبادر الى الذهن . بل انها قديمة قدم المجتمعات البشر. 


نفسها , وامقالة اتالية تعرض لبعض طرق تنظيم النسل قي المجتمعات القلبة 


ان أساس الازّنة السكائية موعدم تايب 
5 التزايد لكان مع الامككاتيات الاقتصادية 
الناحة في جتمع ما وهاذه امشكلة لم تظهمر للمرة 
الأول في وقنا الخاضر . بل كات قائنة أيضا في 
لمواحل الأولى للتطور البشري ٠‏ ولعل الدديد فيه 
هو انها اكنسيت أبمادا لم تكن ا قييا ضى 

فحت في أيسط المجتمعات البشرية تطووا . وهي 
المجتمعات 2 


© عميد كلية الحقوق يجامعة اسبوطج . م. ع . 


7 


توافر انكاتية زيادة الموارد الاقتصادبة في هده 
الجماعات ٠‏ فقد لجأت الى البنديل الحتمي ٠‏ وهو 
عدم السماح بتزايد السكان الا ني حدود الامكانات. 
الاقتصادية امتوقرة ٠‏ ولذا كان من الطبيعي أن تتجه 
أعداد السكان في هده المجتممات الى الات 
والاستقرار 


ونفس القيء يصدق بالنسية للمجنممات الاك 
تطورا » وهي المجخممات الني تمارس البزرامة 
النسيطة أوالرعي . 


تنظيم الأسرة 


وقسد تال والحال هذه عن الكيقية التي 
استطاعت هذه المجتمعات ينقتضاها أن توقق بين 
الزيادة في عدد السكان وييئ الامكانات الاقتصادية 
المحدودة ٠‏ وللاجابة على هذا النساؤ ل نقول ان هذه 
المجتسمات تعرف عديدا من الاجراءات والعادات ٠‏ 
تستهدف الحد من تزايد السكان تزايدا كبيرا ٠‏ وهو 
عاجرث العادة , في الوقت الحاضر . بتسميته وسائل 
تنظيم الأسرة أو وسائل ضبط النسل 

ومن الممكن تقسيم هذه الوسائل الى وسائل 
تستهدف منع الحمل . وأخرى تستهدف الاقلال من 
انرص الحمل ٠‏ ونالشة تستهدف التخلصض من 
الجنين : ورابعة تستهسدف التخلص من المولوة ٠.‏ 
واه اف الاقلال من مصادر انسل 

وقد عرفت المجشمعات القبلية بعضا من الوسائل 
التي تستهدف منع الحمل . من هذه الوسائل وسائل 
من الممكن أن تسميها وسائل سحربة + حيث 
لا ارتباط ينها وبين منع الحسل في الواقنع ٠‏ فهي 
وسائل تستد الى مزه الححرافة , ولا أشر فا عل 
الاطلاق في متع لحمل ٠‏ والوسائل الخرافية . في 
الجتمماث القيلية كثيسرة ومتدوعة ٠‏ ولبس من 
المستغرب أن ند بعضا مه, + 

ويغلب اللجره الى هذه الوسائل السحرية في حالة. 
الانصال الجنسي بين أشخاص غير مشتروجين ٠‏ 
ودف الحؤول دون أث يقضي هذا الاتصال الى 
كل 

الكن المجدممات القبلية تعرف وسائل أعرى ٠‏ 
أكثر فعالبة في تحقيق منع الخمل 

ؤئمة مناسبات معينة يتطلب العرف فيها 
الحؤول دون حمل المرأة ٠.‏ وأهم هذء الحالات وأكثرها 
شيرها هي حالة كون للرأة مرعا . ففي الغالية 
الممظمى من المجتمعات القيلية . يتطلب العرف 
الحؤول دون أن تصبح المرضع حاملا قبل قطام طفلها. 
الرضيع ٠‏ وهذا يتطلب العصرف من الزوج ممارية 
العزل خلال مدة الرضاع التي تتراوج عادة. 
وللاث سنين 

فلدى البمبا مثلا يمتتع اوج عن الاتصال بؤوجته 


بعد الولادة . والى قطام الطفل ٠‏ ومع ذلك يموق 
اللزوج » بعد بضعة شهور وبعد القيام بث 


أن يسشائف الاتصال التي المقصررن 


بالعزل 

الطوارق . قي الصحراء الكيرى . مثلا يرون في 
الحمل تحقيقا لارادة الله وحدها . بمعتى أن الحسل 
يحدث عندما يشاء اله له أن يحدث , ومع ذلك قهم 
.يقروث بعلاقة السبية بين الاتصال الجنسي والخمل ٠»‏ 


ولا مشكرث مطلقا قي أن الرأة لا بمكتها أن تحمل دوق 


اتصافا وجل 

ويسري العرف في كدير من المجدممات القبلية 
بحظر العلافات يون الزوجيئ في مناسيات منعددة ٠‏ 
وتختلف هذه امناسبات من قبيلة الى أخرى . غير أن 
منها وسائل على جانب كبير من الشيوع ٠‏ ومن 
الواضح أن الافلال من قرص الاتصال الجنسي بين 
الزوجين بقلل بدوره من فرص الحمل ٠‏ وليس من 
اللمكن القول . بطبيعة الحال . أن حظر الاتصال 
الجنسي في كل هذه الحالات يستهدف يطريق مباشر 
الاقلال من فرص الحمل ٠‏ ولكثنا تقول ان حظر 
الاتصال الجنسي بين السزوجين ؛ في بعض 
المناسبات ٠‏ يستند الى اعتبارات متتوعة . ويستهدف 
تحقيق غابات متبايئة ٠‏ غير أن هذذا الحظر يترنب عليه 
عملا الاقلال من فرص الحمل . فايا كان الياعث 
وراء الحظر . فان تتيجده العملية هي الاقلال من 
فرض الحمل 


الحداد والاتصال الجنسي 


.ومن الشائع قي الاعراف القيلية حظر الاتصال 
الجنسي ععلال فترة الحداد ٠‏ فاقارب الميت بحظر 
عليهم كل اتصال جنسي خلال فترة معيئة هي 
الحداد التي قد تتطول وقد تقصر تبث للقبائل , 
ويقتضي الآمر عادة القيام بشميرة معينة غلى سبل 
الشطهير. قبل أن يحل للرجل استثشاف النشاط 
الجنسي . ومن شأن هذه العادة أن تؤدي . اذا كان 

روجا ٠‏ الى الالال من فرص الاتصال 


يمظرون عل الرجل الذي ققد قرييا ٠‏ أو ساعد في 


يفا 


العري - العدد +66 توقمير 1485 


:شخص ولول يكن قربيا » الاتصال باية أتتى مدة. 
شهر أوشهرين , الى أن تقام شعائر التطهير اللازمة ٠:‏ 
والقي تستهدف استبعاد شبح ليت . 

يجري العرف ٠‏ لدى كثير من القبائل ٠‏ بحظر 
الاتصال الجنسي بين اللزوجين اذا كانت الزوجة. 
ما زالت ترضع طفلا ٠‏ وتتفاوت قترة الرضاع طولا. 
وقصرا تبما للفبائل . وهي تتراوح عادة بين ستين 
وثلاث سنين ٠‏ ومع ذلك ققد تصل لدى بع 
القبائل الي خمس سنون ٠‏ واقدف من حظر الاتصال 
الجني بين الزوجين . خلال قشرة الرضاع . هو 
تمنب ولادة طسل جديد والطمل السابق ما زال 
رضيما ٠‏ ويسود الاعتقاد » لدى القيليين بأن ولادة 
طفل ٠‏ أثناء قترة رضاع طفل سابق ٠‏ سوف تؤدي 
إلى اصابة الطقل البنايق بالغته أو المرضى أو الموت 

وفي كثير من المجتممات الفيلية لا يسح 

اللزوج مطلقا بالاتصال بزوجته المرضع ٠‏ وفي البعفض 
منها يسمح له بذلك : لكن يتطلب العرف منه مجنب 
التسيب في مل زوجته المرضع ٠‏ عن طريق العزل 

فلدى الفئدا , في جنوب آفريقيا . لا يعاوذ الرجل 
الاتصال بزوجته الا بعد مضي سنة على الأقل عل 
الولادة ٠‏ وقد لا بعاود الرجل الاتصال بزوجته قبل 
غطام وليدها » أي لمدة قد تصل الى مس سنين 

ولدى الكيسجي عندما تلاحظ المرأة اتقطاع 
طمها , تبلغ زوجها . وعندئد تشوقف العلاقات 
الجنسية ينها منذ هذه اللحظة . ويمجرد أن تشصر 
الزوجة بآلام المخاضى . يغادر الزوج الكوخ ولا يعرد 
اليه الا بعد انقضاء شهر الولادة » غير أن الاتصال 
الجنسي بينم| لايستائف قبل مضي عام . أي يمد 
فظام الطقل . 

وني داهومي لا يتصل الزوجان جنسيا الا بعد 
مضي سنة شهور عل الأقل عل الولادة ٠‏ وني كثيرمن 
الحالات لمدة سنة . وعندما يكو للزوج زوججات 
أخسريات ٠‏ لا يتصل بزوجده المرضع طيلة قشرة 
الرضاعة . وهم يعتقدون أنه اذا حدث حل عقب 
الولادة بقليل . فان هذا لمولود الجديد سوف يولد. 
مريضا ومصيرء ا موث 

ولدى اليمبا ( في زاميا وزمبابوي ) من واجب 
الزوج الامنتاع عن الاتصال اججنسي العادي بزوجته 
بعد الولادة وى حين قطام الطفل ٠‏ ومع ذلك فان من 


4 


بالعزل عقب الولادة بيضعة شهور . وغالفة هذا 
الخظر تهدد في اعتقادهم ‏ حياة الطفل الرضيع ٠‏ 
واذا خولف الحظر ومات الطفل عد الاب مسؤ ولاعن 
موته ٠‏ وحق لأقارب زوجته مطالته يتعويض . 


العزل الجنسي والفروسية 


كذلك يمري العرف . لدى ممظم القبائل 
النيجيرية . منع الزوج من معاشرة زوجته الى حين 
غطام طفلها , وبرى ميك أن هذا العرف لا يستهدف 
تفي مصلحة الطفل الرضيع + يقدر ما يستهدف 
استمرار البيت في نشاطه . قاذا عجزث الزوجة ٠‏ 
بسيب وجود طفلين غير مشطومين » عن القهام 
ببواجباتا النزلية ٠‏ مثل اعداد الطعام لزوجها أصبح 
الوضع غير مختمل 

ولدى الارابش (في غيتبا الجبديدة ) تتقطع 
الملافات بين الزوجين منذ الشهور الاخيرة للحمل ٠‏ 
والى أن يبدأ الطفل في السير عل قدميه 

كذلك جرت عادة العرب قبل الاسلام بحظر 
الاتصال الجنسي بين الزوجين أثناء كون الزوجة 
مرضما ٠‏ وهو ما يعرف بالغيلة , فقد كانوا يعتقدون 
أن اتصال الزوج بزوجته الناء قيامها بارضاع طفل من 
اشأنه أن يلحق .هذا الطفل الرضيع أبلغ الضرر . وأن. 
من شآن هذا الضرر أن يلازمه طيلة حيانه . وقد كانوا. 
ينسبون شجاعة الفارس واقدامه الى أن أمه لم تكن لها . 
علاقة جنسية يأبه أثنا فترة الرضاعة . 

ويالاضافة الى هاتين امنا 
اقبهما الاتصال بين الزوجين ٠‏ وا 
كثبر من المجتمعات القيلية , هناك مناسيات أنخرى 
يمظر فيها العرف أيضا الاتصال بون الزوجين ٠‏ وان لم 
يكن فا نفس الشيوع 

قلدى الفتدا يمظر العرف عل الرجل معاشرة. 
.زوجته في حالة وجود حداد في الأسرة » كا يمظر عليه 
ذلك أيضا عندما يكون له أبناء في كوخ الختان . أي 
أبناه سوف تمري لهم عملية الحتانة ٠ ٠‏ وقبيل القيام 
ية ٠‏ وكاثوا يمتقدون أن 


مروؤد هو 
اليه يضفة خاصة فتقتله أوتتسيب في اصابته 


وندى الايلا اذا مرض رجل أو امرأة وجب عليه 
الامشاع عن الاتصال المي والا ازداد امرض 
كذلك من واجب المرأة التي تق 


جنسي قبل بذر حقوفا عشية عدم انبات البذور. 
واللاتي يقمن بدق الحشطة من واجبهن الامتتاع في 
الليلة السايقة على بدء العمل ٠‏ كذلك على اللرجل 
الذي يزمع القيام بسقرة أن يمنتع عن كل اتسال 


في الليلة السابقة , والا حالقه سوء الحظ ‏ 
كذلك عل الرجال الذين يزمموت الذعاب الى صيد 
السمك . أوتصب الفخاخ , أوحفر الأبارمن أجل 
الماشية . أن بمنتعوا عن كل اتصال جنسي في الليلة 
السابقة ٠‏ وعل الرجال الذاهيين الى الحرب أن نموا 
اما عن الاتصال بالنساء منذ الاعداد للحرب + 
.وقيام اطباء القبيلة بتحصين المحاريين . وغالقة هذا 
الحظر تعتي حنيا الموت في الحرب ٠‏ ودبجا تؤدي الى 
الحاق كارئة بالجيش 

الاجهاض في المجتمعات القبلية 


خل مير مرفوب ليه الاجهاض ٠‏ وهناك لي 
عديدة تدفع الى الاجهاض في المجتمعات القبلية 
في مقدمة هذه الاسباب الرغبة في التخلص من 
حمل سابق على الزواج. فقي يعض المجتمعات 
القبلية لا بؤثم الرأي العام العلاقاث السابقة عل 
الزواج ٠‏ ولو أدت الى حمل ٠‏ ولا يرى الراغب في 
اسزواج عيبا بالفتاة أن يكون لها ولد أو اثنان من 
/ باعتبار أنه 


غبر أن معظم القبائل نؤثم تقاليدها كل اتصال 
سايق على الزواج . ويخاصة اذا تمخض عنه خغل ٠,‏ 
وني يعض ذه القبائل الأخيرة تتمرضى الفتا الحامل 
اللقتل ٠‏ وحتى اذالم يمر العرف يقتل. 
وجود ولد ها من علاقة سابقة عل الزواج من شأنه أن 
يقل قرصنها في زواج مناسب ٠‏ أوقي الزواج أصلا » 
وحتى في حالة زواجها قمثل هذء القثاة لآ يدقع عن 


© تظيم الشسل في الججدمات اللية 
سابقة على الزواج على التخلص من هذا الحمل غير 
كذلك قد تلجأ الى الاجهاض اصرأة 
مزوجة حملت من علاقة غير مشروعة ٠‏ فلكي 
تتجنب ماقد يؤدي اليه هذا الحمل من تغقيدات © 
تعمد الى الاجهاضى , كذلك قد تلجا الى الاجهاض 


اله ويكون ذلك عادة ثاية تمهيد للاتفصال بين 
الزوجين ٠‏ 

وتقاوت المجتمعات القيلية في مرقفها من 
الاجهاضي ؛ قمتهااما يمظر الاجهاض مطلقا , 
ويعاقب عليه ان حدث ؛ وسواء وقع من امرأة 
متزوجة أو غير متزوجة , ومنها ما بتسامح في شأن 
اجهاضص يقع من قتاة أو امرأة غير متزوجة ٠‏ ولا 


يتامع في حل اجهاض يقع من امرأة متزوجة .. 
وني هذه المججمعات يستبع الاجهاض الذي بقع 
بأراتة الزوجة اعطاء الزوج الحق في تأدييها : وقد 
يعطيه الح في مطالبة أهلها بتعويقي عن الضرر 

الذي لق به بسيب حرمانه من الولو 

فلدى قبائل الأرقامبوئي جنوب أفريقيا كان الحمل 
السابق على الزواج بعد عارا قوميا ٠‏ واذا اكتشف حمل 
اة من علاقة سابقة على الزواج » كانوا ياخذونها الى 
الغابة . حيث يوتضون البها بعض حزمات من 
العشب ء ثم يمرقونها وهبي حية ٠‏ ركان الرجل 
الذي تسيب في حالتها يعامل بنفس الكيفية. 

ولدى الموتتسوت في جنوب غمرب أفريقها أيضا 
تموصل النساء اللا لا يرغين في الحصول عل 
أولاد ٠‏ الى تحقيق غايتهن عن طريق الاجهاض الذي 
بشيع الالتجاء اليه ٠‏ ويمارس الاجهاض بصفة خاصة 
في حالة الحمل غير الشروع ؛ وعندما يكنشف 
الاجهاض تقدم المرأة ومن عاوتها الى مجلس القبيلة 
.الذي كان تأمر بجلد كل منين أريعين جلدة . وكاثوا 
يسمحون لعشيق امرأة + اذا أراد ب أن يتحمل منها 
عشرين 


طرق التخلص من اجنين 

وتوف الجحمات الي يكل مد لتيل 
إلى الاجهاض » منبامئلا ما ري به اعرف ء لد 
قبائل الوفاميو من الدق دقا عنيقا أسفل بطن 
الحامل . باستخدام مدقات لة »أو بشد 


5 


العري ‏ العدد 505 - توقمير +146 


البطن عدا متكيا بحبل من الليف . 

ومنها ما يجري به العرف ٠‏ الدى اليانكولي ٠‏ من 
مد قطعة من القماش قوق اطار كبير من الحشب + كي 
الوكان القصود هو تيخير القتاة الححامل ٠‏ وتدتخلق 
فتاة الحامل تحت هذذا الاطار ٠‏ حيث وضعت جمرة 
تحترق فوقها عشب معين ٠‏ ويستتبع الدخان الناجم 
من حرق هذا العشب مرض القشلة وبالشالي الى 
اجهاض القئة لا تحالة بعد من قصير 

يمري العرف ٠‏ في كثير من الجنمعات القيلية + 
كا سبق أن رآينا ٠‏ بال ول دوك ولادة طفل قبل 
فطام طفل سابق ٠‏ ويتوصل العرف الى تحقيق هله 
التيجة بحظر العلافات بين الزوجين حظرا كاملا 
خلال فترة الرضاع ٠‏ أو بحظرها خلال مدة معينة ٠.‏ 
والسباح بها بعد ذلك عل أن تقترث بالعزل 

ومع ذلك قد يحدث حل قبل قطام الطقل 
الرضيع » وقي هذه الحالة قد يقطم الطفل الرضيع اذ 
كان قد قارب بسن الفطام . أما اذا كان الرفث ما لال 
مبكرا عل فطامه . فالعادة تجري بالتخلص من المولود 
الجديد 

وأوضح مثال لذلك ما تغجري به المادة لدى 
البوشمئ في صحراء كلهاري ) ٠‏ البوشمن من 
المجتمعاث الني تعتمد قي معاشها على جمع الاعشاب 
والتمار وقتص الخيوانات . ولدى البوشمن تضطظر 
الأمهات الى ارضاع أطفافن حت الثالثة أو الرايعة ٠‏ 
المدم وجود عذاء مناسب لضخار الأطفال ٠‏ ويسيب 
عدم وجود وسائل لمش الحمل مسوى الاجهاض ٠‏ 
كثيرا ما يولد طفل أو اثنات قبل قطام طفل رضيع + 
ولي هساذه اغالة يتخلضرن من المولرد المجدم 
ويتخلصون منه ٠‏ سواء ولد حيا أم ميتاء بدفنه في 
أفرب جحر أو حقرة تعدها غذا الغرض العجوز الني 
تعاون الزوجة عند الولادة ٠‏ وتتقذ العملية . غالبا ٠‏ 
غند رغبات الزوج : فالنساء عنيداث في رفضهن 
تربية ولدين في تقس الوقت ٠‏ وتصر الزوجة عل عدم 
آتربية طفل آخر حتى يصبح الأول في غنى عن اللين 

ولدى سكان استراليا الاصليين كان من النادر أن 
مط الام بأكثر من طفلين . على أن يكوت بيتهما 
غارق ظاعر في السن ٠‏ ويرجع ذلك الى استيالة أن 
تسل الأم عمد طقال الوقت أثناء مجرلا 
اللستمرة . وقضلا عن ذلك فاق اتاد قصرة 


6 


الرضافة ٠‏ بسب عدم وجوه غذاء مر اناقل » 
يحول دون الام وأن يكون خا طفلات قي سن صغيرة 


التوائم والتشاؤم 


بنظر الناس ‏ في كثيرمن المجتممات القبلية . الى 
التوائم بوصفهم ثذير شؤم ومصدر شر , ولذلك فهم 
يسارعون الى التخلص متهم ٠‏ تخلضا من المصاب 
التي ترتبط بمقدمهم ٠‏ وفي يعض المجتمعات لا يقتصر 
التحس أو الشؤم على الترائم فحسب ٠‏ والما يمتد الى 
الام ٠‏ ولي هذه المجتمعاث كالوا يقتلون الام كن كائرً 
يشدون التوائم ٠‏ وفي بعض الأحيان كانوا يدون 
التوائم ويكتفون ينفي أمهاتهم إلى الغابة . حيث 
بعشن بعيدا عن الجماعة . 

ويمري العرف في كشير من امجتممات القلية 
بالتخلص من الأطفال امشرهين أر الاذين يولدوت 
بصورة شاذة . بسيب اغتشادهم أن مزلاء الأولاد 
نذيسر شؤوم , وأن التخلص منهم يحب أهلهم 
الكوارث المهددة 

قلدى الاقزام ٠‏ في غابات الككرنقو, تقل 
الامهات أطفافن الذبن يولدون مشوهين أو 
بمجرد ولادتهم : ولا يسمح للرجال حت بالقاء نظرة. 
عل هؤلاء الأطفال : كذلك لا يسمح الجوكون في 
شمال ثيجريا للأطفال المسوخين أو المشوهين 
باحياة , واما يتركونهم ليلاقوا حتفهم في الغابة أو قي 
كيف 

ولي داهومي كاتوا بتخلصون من الاطفال اللين 
يولدون وهم ستة أضابع في اليد أو القندم ٠‏ ولدى 

وانا كانت العادة تمري بوأد الأطفمال اللنين 
يرلدون بأقدامهم أولا بدلا من رق وسهم ٠‏ وأولك 
الذين تبدو قواطعهم العليا قبل اقل . 

يحظر العرف الفلٍ كل علاقة جنسية من بع 
الأشخاص بصورة مطلقة ٠‏ كيا يحظر عل بع 
الاشخاص الاتصال الجنسي في ظروف معيئة ٠‏ 
وغالقة هذا الحظر تستبع عادة جزاه يتسم بالشيدة 
البالغة » ولايقتص الأمر قي مثل هذه الحالات ٠‏ على 


وفي مقدمة الاطفال الذي يتم التخلص متهم لأتجم. 
العلاقة عرمة . الطفل الذي تلده قث م 

غحانها بعد. أولم ترا شمائر الاتقال لو 
البلوخ . 

الدى الأبلا مشلا . اذا حملت فتاة قبل مرورهاا 
يشعائر البلوغ ٠‏ يقولون عتها أنها حلت يكائن. تير 
طبيعي . ولآ يسمحوث هذا الكائن بالحياة ٠‏ بل 
يسارعون الى قتله جبمجرد مولده 

ويحرم العرف القيل كل علاقة جنسية بين الأقارب 
الاقربيئ , واذا خولف هدذا الحظر وقنخضت العلاقة. 
عن حمل . ل سمح للمولود بالبقاء على قيد الحياة 

فلدى قبائل الكوئجو كانوا . فيها مضي ٠‏ يرقو 
الناة أحياء . كبا كانوا يمحون ثسرة الجريهة مرنما 
رافة 

وقد يمظر العرف , قي بعض القبائل . كل حمل 
سابق على السزواج . فإذا حملت فشاة قبل زواجها 
عوفبت., ولم يسمح لوليدها بالبقاء عل قيد الحياة 

فلدى البانيا روائدا والياروندي ٠‏ الفئاة الني تحمل 
قبل الزواج ٠‏ تطرد من بيتها . وأحيانا تخرق أو ثنقي 
الى جزيرة مهجورة : وكثيرا ماكائت تذهب اتلد 
طفلها في الغابة حيث تتركه ليلقى حتقه ٠‏ ان لم تقتله. 
بمجرد ولادته 
بأد الأطفال . , والنساء 


كنسح تلاس حت 

جر العرف ؛ في بعض المجديمات القيلية , 
بود الأطفال الثذين يولدون في أزمنة معيتة يروتها 
1 


مدفشفر كانت العلفة مر يواد 
الاطفال الذي بولدون في شهر ملرس أو ريل ١‏ 
اللدين بولندون في الأسبوع الأخبير من الشهراء 
الذي بولدوت بوم أربعاء أويوم جممة » - 
لوهم ارحتوتهع المي 

بالاضافة الى الحالات السابقة هناك حالات أخرى 
يجري العرف فيها بوآد الأطقال . من ذلك مشلا 
ما يجري به العف في بعض القبائل من دقن الرضيع 
مع أمه عند وفانها أثناء الولادة ٠‏ أو ثناء الرضاعة ». 
ومن ذلك أيضا ما جرى به العوف في يعض 
عن قثل المولود الأول لكل زوجة 

إن الاناث مضدر السل . والاقلال متين يؤدي 


© تظيم اسل في الججممات القلية 


بالضرورة الى الالال من التسل ٠‏ وقي الغالية 
العظمى من الممجتمعات القبلية » يحدث الوا بالنسبة 
اللاناث أكثر عايحدث بالنسبة للذكور ٠‏ قالاب يفل 
أن يكون له أبناء يخملون اسمّه » ويخلدون تسيه ٠‏ 
.ويرثون أمواله . على أن تكون له بنات يتجين أبناء 
لرجال آخرين 

قلدى الكول , في الحند . مثلا لا تحتفظ الأسرة في. 
الغالب يغير ابئة أو ابتتين ٠‏ أما ما زاد عن ذلك من 
ينات فيوضعن حين ولادتهن ٠‏ في آلية من فخار 
ويدفن 

ولدى الأرابش . في غينيا الججديدة . لا يتفظ 
الاب بالمولود الأنثى اذا كان لديه من قبل عده من 
الاطمال الاناث ٠‏ قالارابش يفضلون الابناء ٠‏ 
فالابن سوف يبقى مع والديه ٠‏ وسوف يكون متعة 
بوراحة فم عندما تتقدم بها السن ٠‏ والاحتفاظ ببنة 
أخرى بعد ابنة أو ابنتين سابقتين من شأئه أن يؤجل 
افرصة الحصول عل ابن مدة طويلة . 

وقد أدث كثرة الالتجاء الى وأد اليناث ٠‏ في بعض 
المجتمعات القيلية . ندرة النساء ندرة بالغة مما أدى 
الى نشوء نمط للزواج يتمثل في احا عده من الرجال 
زوجة واحدة ٠‏ وهو ما يعرف بتعدد الازواج ٠‏ ومن 
الواضح أن اتباع احدى القبائل هذا النمط من أنغاط 
السزواج سوف بؤدي بالفرورة الى عدم زايد 
السكان . أو عدم تزايدهم بصورة كبيرة. 


مما سبق . يتضح أن المجتمصاث الفيلية تعرف 
الكثير من الوسائل الني تؤدى ‏ سواء كان ذللك 
مفصردا أم غير مقصود . الى عدم تزايد السكان أصلا. 
أو الى عدم تزايدهم بصورة ظاهرة . عل أن هذه 
الرعيد في عفظ علبد 
السكان ضمن أبعاد معقولة ٠‏ فهناك عوامل أخرى 
كثيرة ٠‏ منها مثلا أمراض الطفولة التي تؤدي بحياقة 
الكثبر من الأطفال ٠‏ ومتها الأوبثة والمجاعات ٠‏ ومتها 
امروب والغزوات + وعددما شير ظزوف تله 


الماداث لبست هي |/ 


عواجهة حاسمة ٠‏ عل أسس علمية وقي اطار خط 
عدروسة 5 


3 


الصناعى 


بقلم : الدكتور انيس فهمي 


منذ أن توصل الانسان الى اختراع أول كومبيوتر الكتروني قبل أربعين عاما ٠‏ 
انبهر الناس بالامكانيات المستقيلة هذه الآلة السريمة التي لاتكل ولانممل ولاتخطيء في 


بة ٠‏ وتطلع العلماء الى امكانية أن تقوم هذه الآلة بتقليد العمليا. 


والوصول الى التخمين المطلوب عندما لايولك الانسان كل الحقائق بين يديه 


إصي] أطل اناس عل الات الى اسمه العقول 

الالكترونية » وبعضالمخترعين كانوا طمعوت 
في أن يتوصلا بأيحائهم الى تقليد القفدرات 
الانسانية . مثل تاليف الموسيفا وكتاية الشعر ولعب 
العطرنج 


بة ابشرية فرعا من علم 
الذكاء الضناعي 6 
.وكانت الايحاث في هذا الميدان قاصرة في البداية على 
قليل من الجاممات الأمريكية , ولكنها دلت في 
في الولايات التحدة 
الأمريكية ٠‏ وفي دول أخرى من العالم . 
والآث عدف البحث عن الذكاء المناعي الى 


م 


تحني هدفين أساسين 

اقدف الأول هدف علمي يحاول أن يضل الى فهم 
أفضل للشكير الأنالي عن طريق تقليده . والمدف 
الثاني هدف هندسي يحاول أن يزيد من امكائيات 
الكومبيوتر ٠‏ بأن يجعله مساعدا للذكاء الانسال ٠‏ 
ويجتاج فقط الى معرف مايراد مته عمله يدوث أذ بذكر 
اله كيقية القيام بهذا العمل 

.وهذا الهدف الثاني يتفق في كثير من النواحي مع 
مشروع و الجيل الخاسى ٠‏ للكوميرتر الذي تقوم به 
اليايان » وتتيادل قيه الخبرات والمعلوسات مع 
الولايات المتحدة الأمريكية 


ولاك ان اعتراع م آلات مفكرة :. 
في ذكائها على الذكاء الانسا : يتساوى في أهمينه مع 
الشورة الصتاغية التي شساعفت من فوة المضلات 
البشرية عدة مرات ٠‏ دون أن تحسن من قزة العفل 


البشري ١‏ الااانه ييدوحتى الآن أنه ليس من السهل 
تحقيق الفدقين اللذذين سبق ذكرجما . كيا كان العلا 
يتصورون في اليداية 


التطبيقات ا حالية 


ان نتائج الأبحاث قي ميدان الذكاء الصناعي قد 
.بداث نش طريقها قي الحياة العملية ٠‏ وان مايقرب 
من ماثة شركة أمريكية تعمل بلا كلل في نطيق 
أبحاث الذكاء الصناعي في مهمات متنوعة ٠‏ وهذه 
التطبيقات عل أنواع متعددة من البرامج الشخصصة. 
التي أطلق عليها اسم ٠‏ اجهزة الخيرات » وهي تقلد 
أداء الانسان ازاء أنواع معينة من المشكلات ٠‏ وبعض 
هذه الأجهزة تتقوق عل علماء الكيمياء في تفسير قراءة 
الأجهزة التي تستخدم في التعرف عل مواه كيميائية 
غير معروقة ٠‏ وبمض الأجهزة الاخرى تستطيع أن 
نسدد تغزونات العادن نحت الأرض أو تساعد في 
تشخيص بعض الأمراض ٠‏ أو ترشد عل ظريقة 
اصلاح الآلات العطوبة . أو تقوم بعملية التدريبسى 
اللطلية 

وبالاضالة إلى أجهزة الخبرات استطاع الباحثون 
ميدان الذكاء الصناعي في الولابات المنحدة 
الأمريكية والبابات وأورويا أن يخترعوا آلات ها قدرة 
ححدودة على رؤ به العالم من حوظا وعل فهم الأشياء 
التي تدركها في ذلك العام والتكيف يالنسية ها ء ان 
الانسان الآلي ( الروسوت ) الذي يعسل قي يعض 
المصانع يستطيع أن يتعرف عل الأجزاء المتحركة قوق 
الحزام الجلدي ويلتقطها ٠‏ ويضعها داخل الآلات في 
مراقعها الصحيحة , أو يجمعها يكون منها بع 
النتجات امعبنة ٠‏ وحتى القدرات المحدودة عل رؤ ية. 
الأشياء أو لمسها مع قليل من الذكاء تستطيع أن تمن 
كثيرا مئ قدرة الأنسان الآلي على التصرف في المواتف 
غير العادية » مثل التقاط الأشياء التي ها خطأ في 
تشكبلها , أ قي ترتييهاء على أن الشيء الذي 
من شأن الكوميوتر بائسية للناس 
المادبين هومقدرته عل فهم اللغة العادية التي 
يستخدمها الناس في معاسلاتهم اليونية ه يدلا من 
المعلومات الخامدة الصعبة التي تختزن حاليا قي أجهزة. 
الكومبيوتر .. 


ان الخدمات الجليلة التي يقدمها الكومبيرتر للانسان. 
مثل الوصول الى غزونات المعرفة الموسوعية الممختزقة 
في بنوك الكوميوتر للمعلومات . لايستطيع أغلب 
الناس الاستفادة بياء لأنهم يجدون من الصعب عليهم 
تعلم مصطلحات الكوميوتر . أو يصحب عليهم 
معرفة كيف يسألون الكوميوتر عها يريدون معرفته 
ومن الأسباب التي تجمل من الصعب عسل 
الكومبيوتر أن يتعامل مع اللغة العادية , أن الكلمات 
في جميع الغات غالبا ماتكون ها عدة معني تؤدي الى 
حيرة الكوميوتر . والذالك فان أجهزة اللغة العادية في 
الوقت الحاضر تقتصر على مجموعات من الكلمات 
اللحددة امعنى » ولكن الباحثين ييذلون جهدهم لخلق 
أجهزة تستطيع أن تقلد لغة الاتصال الطبيمية في الحياة 


البومية ‏ وقد توصل العلماء في جامعة بيل بالولايات 
التحدة الأمريكية لتصنيع جهاز يسنطيع أن يترجم 
عفالات صحيقة اسبانية الى اللفة الانجليزية ٠‏ كرأ 
تجحوا في تصنيع جهاز آخر يستطيع أن يقرا هله 
القالات ء ثم يميب مل أسكلة بقصوصض 
الوضوعات التي وردت فيها 


تعليم الآلة 


ن في الذكاء الصناعي ركزوا نخارلانهم 
في اليداية عل عحاولة جعل الآلة أكثر مهارة , وكانواً 
يأملون في اختراع آلات تسطيع أن تقلد الاطفال 
اليشرين في تطورهم من حيث تعلم الغ والعرفة. ٠‏ 
واكتساب الهارات التي تمكنهم من التعامل مع العام 
الخارجي + أثناء مراحل تموهم ٠‏ ولكن هذا الأمل 


ل 


العري - العدد 7+4 -توفمير 1845 


أنبت انه من الصعب تحقيقه . واكنشف العلياء انمتن 
الأسهل هم أن يبروا الكوسيوتر بحيث يصبح قاهرا 
عل ثقليد مهارات الكبار مثل لعب الشطرتج 
وجدوا أن هذا أسهل من بر كوميوتر لتقليد مقدرة. 
طفل في الرابعة من عمره عل تعلم كلمات واكتاب 
مهارات جديدة . لقد نجح العلياء حت الآن في بريحة. 
الكوميوتر يكميات ضحمة من البيانات والتعليمات 
الدقيقة ٠‏ ولكتهم م يتوصلوا ناما الى بريجة الكوميوتر 
بطريقة تمعله قادرا على الششرات . والتصرف أي 
المواقف غير العادية وحل المشكلات 


وكا يدل عليه اسمها قات أجهزة الخبرات تحنوي 
عل معارف الحبراء البشريين ٠‏ والتي يعبر عتها عادة 
في شكل قواعد بسيطة مثل : ٠‏ اذا كان المريض يشكو 
من ارتفاع في درجة الحرارة ٠‏ وكام وآلام في الجسم 
وصداع ٠‏ فمن المحتمل أن يكدون المريض مصاباً 
بااقلوتز ٠‏ 

أما برامج اللفات فيجب أن تشتمل عل كلماث 
اللغة وقواعدها بالاضاقة الى مادة لموضوع المطلوب. 
معرفقة 


المشكلات والآمال . 


تناز الكوسيوتر عن الآنسان يخاصية الذاكرة ٠‏ 
والاحتفاظ بالكثبر من التقاصبل الني قد لايذكرها 
الانسان أو قد تغيب عه ٠‏ ففي بعض الأنواع من 
الأعمال الروتينية والمملة . أو في الأعمال الني تمتاح 
إلى قرارات بسيطة ٠‏ ولكن سريعة يمكن 
لمهاز الكوسيوتر أن يمل عل الانسان » ان الكوسيوتر 
يستطيع مثلا أن يقوم يكل العمل للاعداد لاحندى 


الرحلات ٠‏ كما يستطيع أن يتحكم في مفاعل قري 
وقت الحناجة ٠‏ ولكن من غيزله الذكاة 
الصداعي ينتقدون في الولت الحماطر أن أفضاق 


استخدام لرامج الذكاء الصناعي هوا مساغفة 
الانسسان وليس الاحسلال مله , قفي حالات 
التشخيص الطي اللعقدة تنتطيع أجهرزة خيرات 


وبالوغم من أت ٠‏ ثورة المعلومات ٠‏ قد حولت 
الذكاء الصناعي من مجرد استكشاق في المعمل الى 
حقيقة عملية تتو يوم بعد يوم الا أن اجهزة. 
الذكاء الصناعي تشكل تحديا حيرا لذا استخدمت في 
مارسة الذكاء الطبيعي ٠‏ فحت الخبراء البشريين قل 
يعجزون أحيانا عن التعبير عن اللعلوصات الي 
يعرقوتها»انهم يعرقون ما يعرفونه ولكنهم لايعرفون. 
كيف يعيرون عنه أو كيف يشرحوته . لو سالت مثلا 
ساتق سيارة متمرن عن اللحظة اي يحب عليه فيها أن. 
يضغط على الفرامل لكي نقف السبارة قبل اشارة 
المرور الحمراء ٠‏ مع الأخط في الاعتبار السرععات 
المختلفة للسيارة وححالة الطريق : لما استطاع أن 
يميك ٠‏ وزيادة على ذلك فإن كل انسان با في ذلك 
العلراه يستخدم مايسمى « بالقدرة على التمييز » لكي 
بتصرق في مواق المفاجنة وغير المتوقعة . وه 
القدرة عل التمييز تتكون وتنمو وتتطور من الدروس 
والتجارب الني بر بها الانسان في الحياة 


القد اكنشف العلياء أثناء عماولاتهم لبناء 
أذ الطريق يعوة بهم الى المخ الانساني . وقد حقفث 
أجهزة الذكاء الصناعي منافع كثيرة في مال الحياة 
العملية . ولكن أعظم ماحقته الأبحاث في ميدان 
الذكاء الصتاعي أنها رودا بمفاهيم جديدة عن 
القدرات المذهلة للعقل البشري ٠‏ كا أناحت لشأ 
القرصة لمعرفة الكثير عن المواهب المحيرة القي تلجأ 
الها في الشطة الحياة البوية . مش المحادثات 
العارضة . واذرلك العام من حولنا ومارسة الاغتبال 
الشزلبة . والذهاب الى المدرسة . أو الى مكان 
الممل ٠‏ وشطيق الدروس الستفادة من العاب 
الطفولة على نواحي الممال المختلفة : ان هلذم 
لني من السهل جدا على الناس أن يقوموا 
السهل على العلراء أن يقهموها وبالتالي 
الكوميوتر أن تقلاها 


من الصعب لل أ 


ونع ذلك فمازالت المحاولات مستمرة ٠‏ ومازال 


تحدث تقييرا جذريا في 
كاتثيير الذي أحدئه اكشاف الكهرياة 
عرف لاسي م 


واختراع الآلة ات 


فنتربيحة 


مارست دهري وجريت الأنام فلم 
وكم نيت أن القى يه أحنا 
فيا وجدت سوى قوم اذا صدقوا 
وكانلي سب قدكات أحسيتي 


الشاعر الطبيب 


أقائل هاده الآبيات رجل بتمتع يديد من 

امواهب . فهو طيبحاذق في الطب . وهر 
أديب كاتب متمكن من الكتابة ٠‏ وهو شاعر لطيف 
الشعر. شاء الله له آن يحلب الذهر 
جرب حلو الدثيا ومرها . كان مقريا من الافضل ملك 
مصر ..لكن أحقاد أحد حجابه أصلتة. 


فاودت به الى الحسى فيها يقول يعض 


أنه حاول أن يستخرج سقيئة علرءة 


غرقت في البحر أمام الاسكندرية ه لكن محاولته بعت 
بالفشل في آخر الامر . مما أغضب عليه الافضل ٠‏ 


فال بسيد قينا 
أنفق علل تلك 
أمية بن عبد العزيز بن أن 


ل مؤ وخون آخرون . الأن الخليقة 
المحاولة الا من الأموال ٠‏ ذلك هو 


بقلم : عبد الرزاق البصير 
اخدمم طق جد رلآلب 
بسل من الحم أويعدى عل النوب 
كانت مواعيدهم كالآل ني الكذب 
أحقى بسه واذا داني من اليب 


لان أزيد 


أجمل من هذه الابياث 
مدعلا خذء الكئمة . هذا بجدر بدا أن تشير الى أن 


الذي دقعه الى إنشاد للك الآبيات التي رويتها في صدر 


الامير الافضل” ٠‏ ل برع حق معلمه ‏ تاحينا اليب 
فبدلا من أن يكون لله عونا على نكيات دهره ٠‏ 


أصيح كالسهم يصيب فؤاده . فقد أذ يملا قل 
الأمير عليه بقضا وكمدا . فشق على المعلم الطيب 
الأديب أن تبلغ العشوق في يعض الناس الى هنذا 
الحداء فيااعي الا أن نظم ما 


إرأسه الى السياء واغرورقت عيناة 


اه من أبيبات 


ممما ٠‏ وذعا عليه قلم يحل الحول حتى انتيب لة 


4 


العربي ‏ العدد 7+5 توقمير جير 0 


قليل من الفلقة : 


تعمدت أن أذكر السيب الذي دقع أستاتناالطبيب 
الى التعيير عن نضه بهنه الصورة ٠‏ لاني أعتقد أن 
معرفة سب الشياء من 

ان أذعب الى ما هو ابد من فلك . قانا ازعم أ 
إهمال الأسباب من العناصر التي سامت في تأتيز هق 
الآمة . فالكثيرون منا يصدقون بما لا يعقل وقوعه ٠.‏ 
لأنهم لم يتعودوا على أن بتفهموا علاقة الأسباب 
بمسبياتها . في حين أن ثقافتنا الاسلامية تعلمنا أن تبتم 
بمعرفة أسباب الاحداث . ققى الحديث الشريف 
٠‏ أن الله أن يحرى الأشياء الابالأسباب ٠‏ قجمل لكل 
شىء سببا ه وجعل لكل سيب شرحا ٠‏ وجعل لكل 
شرح عليا؛ وجعل لكل غلم بايا ناطفا ٠‏ ولعل لا 
استطيع أن اضرب أمثلة ما يشيع في عصرنًا الحاضر 
الؤيد ما ذكرت . لأن قي ذلك إزعاج بعض الناس ٠‏ 
ولااداعي لازعاج احد . فلنضرب أمثلة من قبل عدة 
قرون نؤ يد ما ذعيت اليه :- 


ازعموا أن أحد الصوقية راد افج فاعطاء الشيخ 
ماجد ركوته ٠‏ الاثاء الذي كان يشرب فيه » فكان 
ذلك الصوفي منذ غادر العراق الى أن عاد اليه ٠‏ يتوضاً 
من تلك الركوة ماء مالحا ويشرب ماء حلوا ٠‏ ويشرب 
منها أيضا لنا وعصلا وسويقاه وهو طعام المساقر» 
أحلل من السكر , وهناك من يزعم أن أحد الصوفية 
كان يشي عل الماء وسيل رؤ وس الناس ٠‏ ومن 
الواضح أن الذي يصدق بده الروابيات لا عتم 
بالفكن. في علل الأشياء " ٠‏ فكل ما يعجبه هي 
الأحداث الثيرة بقض النظر عن إمكان وقوعها 
يقول ابن خلدون في مقلدمته ؛- ٠‏ ان الحوادث في 
علم الكائات سواءأكانت من الذوات أومن الاقعال 
البشرية أو الحيوانية - لا بد لحا من أسب 
عليهاء 
( أي تعود 
وعلى هذا التمط ) . وكل واحد من هذه الآسباب 


41 


حادث أيضاء . هذا قان أقضل ما يرجه الى التربية 
هي الدعوة الى أن نعود ناشستا على التقكير بعلاقة 
الأسباب يمسبياتها 


الحافظة أو الفهم 


أماحشو العقول بالحفوظات دون تفسيرها تفسيرا. 
عقليا قاها من الأمور التي لا نقع قيها بطيئٌة الحال ٠‏ 
ذلك أن الفرد يتسى أرا تفع ا أرقم عل حلظة » 
قل ان أحد امحفاظ افتخر بأنه حفظ كناب الأخاي عن 
ظهر قلب . فليا سمع بذلك يعض المفكرين قال :- 
ما صنع صاحينا شيثا أكثر من أله قد زاد نسخة من 
الاغان قي البلد . وقد صدق مفكرنا . قان الحف 
يدوت الفهم لا بعتي شيثا لصاحيه أو غيره : فالفهم 
هو الذي يمدث التغير ني تف صاحبه ٠‏ وني تفوس 
الآخرين , ولا يني الفهم الدقيق عادة الا بعد طول 
التأمل ٠‏ وليس من شك أن فرة الحافظة تعسة من 
العم . وقد رزقها جاعة من الناس بعضهم تكون 
حافظه مصاحية للذكاء ٠‏ وبعضهم تكون حانظته 
نزلة الآلة لا تفرق بين الخطأ والصواب 


حسن البديبة أو الرؤية 

وهنا تصل الى أمر قلفي أدبي ٠‏ وهي أثنا دائها 
.نثني على الذين رزقوا سرعة اليديهة . وفي تصوري أن 
هله للومية قد تكون نممّة باللسية للشعر . فإننا 
تعجب بالآديب إذا استطاع أن ينظم شعرا بسرعة غير 
عادية . كا تعجب بالقرد الذي ينتبه في مماورته 
الضعف حجة خصمه . ولكن سرعة البدهة لاتكون 


الراي الفطير والشول القصير, 


وقال التسور 

تبرم أمرا حتى تتفكر , فا قكرة العاقل. 

و م . وما أحسن قول ابن 

الروني 

اد مويه عبار اناد متهتجئة 
ولليدية تار تاك 


تلويخ 


وقديفشلها قوم لماجلها 
لكين عاجلها يمضي مع الريح 

وقد أصبحت سرعة البديية بايا واسما تحدث عنه 
الأدباء القدامى أحاديث مقصلة . والذي عمنا هنا 
أن نؤكد غلى أن الشكير العميق من أفصل الوسائل 
اللوصول ال التائج المبنغاة ٠‏ ذلك أن طول التشكير 
بعني التدقيق بعلاقة السبب بالسيب : لكي لااتكونة 
الخطوات ناشئة عن شدة الانفمال . ولو أردث أن 
أتحدث عن تفع استقصاء الاسباب والمسبيات حرجت 
عن القصد ٠‏ ويكفي أن تتذكر هنا أن أهم العناصر 
تدم الطب إفا يعتمد عل تشخيص أسياب 
الامراض ٠‏ فعندما تتضح معرقة السبب يستطيع 
اليب أن يعالج المريض ممابمة مفيدة أو ناقمة » 
ولعل ل أبالغ اذا قلت ان معرفة الأسباب هي من أهم 
العوامل التي أوصلت الانسان الى ما وصل اليه من 
الناحية مادية وامعنوية : ولا يقوتنا أن تشير الى أن 
لكل عصر معرفته وثقافنه ٠‏ فليس هناك شىء ثابت 
يتحتم علينا أن نقف عنده . على أن هناك بعضى الفيم 
الانسائية والاجتماعية مابزال ا تثيرها ومكانتها عند 
امعظم الامم . كالصدق والاماثة . وما الى ذلك من 
الأعلاق الثابنة التي لا يستفيم المجتمع إلا بالمحاقظة 


© متبج الفرآن في تربية العقول 
التأمل وإنارة العقول 


ومها يكن من آمر قان الفكر ليس له ناية , أعتي 
أنه يتجدد مع تجدد الحياة ٠‏ على أننا قد نشاهد أحدانً 
تجهل أسباها ء فلا يجوز أن تتخقعا برهانا , على أن 
الأمور في هله الدنيا تمهري من غير أسباب ٠‏ وانما 
الذي يتيغي أن نقول عتها بأتنا لا تعرف علتها'. 
وعلينا أن نبحث عن أسبابها فدر المستطاع » فإن لم 
تتمكن من ذلك فإنه ينبغي لنا أن تق بأله سباتي يوم 
من الايام يتمكن فيه الانسان من أن يقهم سبب 
وقوعها ٠‏ وقد تخطىء في تفسيرنا أو تعليلنا لوقوع 
بعض الأحداث أو بعض الأمور ٠‏ ولكني اعتقد أن 
حركة العفل أو النساؤ ل أفضل بكثير من السكدون 
الذي يمتي أن تعتقد بان علينا أن لا تتساءل عن علل 
الاشياء . إن التساؤل هو الذي بوصل الانساق إلى 
حفائق الأمور تي ممظم الأحيان , وهذا الذي ندعو 
اليه منيج قرأ عظيم فصله الكتاب العزيز في آيات 
كثيرة لكي تتعلم مته بأن تدقع غقولنا الى الحركة 
المنتمرة قال تعال : « فلم جنْ عليه اليل وأى كوكيا 
فال هذا ري فلا أفل قال لا احب الأفلين » 
الأنعام / +" الى آخر هل الآيات الكرية ...© 


عليها 
كان الصحاي مصمب بن غنير من الشتقصيات الاسنلامية لني كا خا مواق تدل عل 
ايمان قوى | الابان السب بالاسلام . والبات عل ليدأ الذي لايلين في الدفاع عن الحق . وكان موففه. 


وثبات 
على الحق 


الكقار واسمه أبن 


وبا تحمد الا رسول قد خلت من قيله الرسل 
٠‏ فوقف الرسول ل يلقى ن 
ريتك يمكة وما أرق حلة ولا أحسن لمة منك . شم ها أنت . 


افوقع مصعب وسقط 


عمل لواه رسول اله جل يوم أ 


في معركة أحد أحد الشواهد التي تدل على هذا الابمان العميق .بر وىرأن مصعب بن عمهر 
أحد . قلا جال السلمون «اضطربواء وثيت: 

ب فضمريه على يده البق فقطعها . ومصعب يقول ٠‏ وما حمد ال 

رسو قد علت من قبه الرسل ٠‏ ثم احذ اللاء بيده البسرى ٠‏ قالحنى ابن قمية عليه : 

فضرب بيده البسرى ققظعها ‏ ونصعب يقول : وما محمد الا رسول قد 


«مصعبافاقيل احد 


من قبله 
غل اللواء . وضمه بعضديه الى صدره . وهؤيقول 
الم حمل عله في الثاثة بالرمح فقعله .٠‏ 

امصعب ثم قال - لد 
ث الرأس ف برفة 


0 


العربي ‏ العنند +7 - توقشير 1845 


هن تراثنا العريى 


اعداد : جمال الغيطاني 


:كنت أرجمع باللييل إلى دارى ؛ وأضع السراج 
والكتابة , ومهما أخدنى أدن نوم أحلم بتلك المائل ( التي 
كثيرا من المسائل اتضح لي وجوهها قي الخام . 


يدي وأشتفل بالقراءة 
ت أقرؤها ) بأعيائها حتى أن 


إبن سينا 


ان . وتكويده ٠‏ 
بل آملاه على أحد المقوبين منه ٠‏ أبوعبيد الموزجان 


نبدو الترجة الذائية في أدبنا المري لق فريد يتحدث فيه اين سينا عن 
لل الد اشييجواتب هذا راث ناد 


دهن كن اسلا و ا 3 وهذا النص موجود في كتاب , عبن الأنباء في طبقات 


انب التصوص التي كتبت كتوجمة ذائية الأطباء» لاين أى أصبيعة . الذي حققه وشرخه 
أي أن الكاتب والكدوب غنه شخضص 

واحد - مثل ( الاعتبار) لأسامة بن منقذ ٠‏ ول لمقلا 
من الضلال ) للأسام الغزلي . والسيرة الزيدية 
للمؤيد الشبرازي .وهتاك نصوص عديدة في بطون 
الكتب . إلى جانب الشعر العربي القديم الذي 


انجده في العديد من القصائد ترجمة ذاتية للشاعرء. 


ولد ني دمشق عام ٠٠‏ هجرية ,+180 ميا 


وكان والده طييا ٠‏ تلقى علم الطب قي 
والاهرة : وذاعت شهرته حتى وصلت إلى 


صرخد . احدى مدن جبال حوراد . قأرسل 
ببطليه .. فرحل إليه ,.وهناك علئن حتى توق في 
8 هد( 154 م ) ٠‏ وضع كتابه هذا لأمين الدولة 
وزير املك الصالح ٠‏ وقد بدأ فيه بترجة كبار الأطياء 
زمن الاشريق ٠‏ والروماة ٠‏ واقتود ه والعرب ٠‏ 
والعجم .وترجم لأطباه مصر والشام . كل قطر عل 
حدة _ طيع لاول مرة على يد المتشرق اللماني مولر 
الذي عثر على نسختين خطوطنين منه عام 1844 ١‏ 
ائم قامت الطابع المصرية بطبعه مرة أخرى نقلا عن 
طبعة مولر . إلا أن العثور عل طيعاته القديمة بات 
صما . ول يصيح متاحا إلا بعاد التحقيق الجديد 
الذي قدمه الدكتور نزار رضا 


اتقلبا: 


حيا: 


ابن سينا . أو الشيخ السرئيس ٠‏ أو إمام العلوم 
كلها , ولد عام 09/٠‏ ه ( 48٠‏ م ) قرب يخارى . 
كان أبوه من أهل بلخ . أئم دراسته في اللغة والأمب 
وهو في سن العاشرة على بد وجل يحول لم تذكرء 
الترجمة التي نتحدث عنها . ويقول الأسناذ محمد ثابت 
الفندى في تعليقه عل المادة الني كتبها المستشرق ٠‏ دى 
.بوره لدائرة المعارف الاسلامية ان هذا الرجل من 
المحتمل أن يكون هو أبو بكر أحد بن محمد البرقي 
الخوارزمي ( كشف الظنون لحاجى خليقنة ٠‏ الجزه 
اص 71/5 ) . تقول التوجمة انه دوس الطب 
بمفرده ٠‏ ومن جهة أخرى يروي أنه تلقاء على يد أن 
سهل المسيحي ٠‏ وأي منصور الحسن بن نوح القمرى 
عنام 597ه (1+01 م ) + ويعد سقوط عرش 
السامائيين بين إيدي آمير غزنة السلطان مممود بن 
سبكتكين . خرج من كركائج إلى جرجان عام 
4 ه 1١13‏ م)ء فارا من وجه سالطان غزئة 
أبضا.. ويذكر فريد الدين المطار أنه التغى بالشيخ 
أى سعيد بين أى الخير شيخ متصوفة هذا المصر في 
نفس هذا العام » في عام 400 ه ( 1٠١16‏ م ) يظهر 
ابن سينا في المدى ٠‏ ثم تجده في همذان حيث توثى 
الوزارة مرتين . إلا أنه من المؤكد أنه ترك الوئوة عام 
١‏ ها( ١107م‏ )اء إذ نجد قي أعبار هذا العام 
عند ابن الاثير ذكرا لوزير آأخرء وبعد تركه الوزارة 
اضطهد من قبل أمير مدان الجديد . قبث حول 


الججواسيس . وسجن لفشرة . وأغيرا ٠.‏ فر الى 
أصفهان عام 14 ه ٠١78(‏ م ) ٠‏ رعاش مقريا 
من أمبرها علاه الدولة بن كاكاويه ‏ ثم توفى في ام 
4ه (105م) , ويسروى ابن خلكان في 
( وقيات الأعيان ) روايات غتلفة عن موضع وفائه ٠‏ 
كما قعب يعق اللتشرقين إلى الفول بآنه تنو 
بالآندلى الو دمينة من ابن رشسد ٠‏ ولكن هاده 
تقتفر الى أيسط الأدلة . وختى الات فآن قبره. 
مازال بهمفان عزار 


ملامح شخصية ونفسية 


كان ابن سينا قويا . جلدا . وني ئص تترجته 
عصورة حية يليقة : تصف مواصائه السهر لتخصيله 
العلم . وسكبه المياه الباردة على رأسه كلما أوشنك على 
النوم حتى يفي . في السادسة 


الطب . والمنطق ٠‏ والالحيات . وعندما تمكن من 
علاج سلطا بخارى نوح بن متصور سمح له يدخول 


العري ‏ العدد +0 توقمير جهر0 


استطاع قي أن يحضل الكثير من العلم . 
وني الواحدة والعشرين بدأ يصنف الكتب 

اتعرضت حياته لاضطراب بعد وقاة والده ٠‏ إلا أنه 
اكنب أهم مؤلفاته خلال فترات الراحة واغدوء التي 
كان ينعم بها في يبلاط عنذا . وأصفهان . وقد أتم في 
غذه القترات دابرة معارقه القلسقية ( الشقاه) ٠,‏ 
ومصتفة الطب اهام ( القائوت في الطب) ٠‏ وقد 
تركث مؤلفاته الموسوعية أثرا عميقا عل الفككر 
الاسلامي ٠‏ في المصور الشالية له ٠‏ وبعد ونه 
تكولت لق الأذهاث ملامح أسطورية . والترجمة التي 
توره نصها تلقى الضوء على بعضض سب 
سنوات,تكويته ٠‏ إلا أننا ثتبه إليها من زاوية حارئة 
اتسليط الضوه على بعض الموانب المجهولة في الأمب 
العربي . وخصوصاً ان كابا متلى ( عون الأثياء ني 
طبقات الأطباء ) قد لا بنظر إليه دارسو الادب العري 
باهتمام ٠‏ وكثبر من المصادر التي بمكن أن تثرى أدبن 
الحديث في يطون كب غير مطروقة ٠‏ وهلذا انع 
.بؤكد وجود شكل السيرة الذالية في لسرائنا السري, 
والاسلامي . 


قال الشيخ الرئيس ابن 


إن أى كان رجلا من أهل بلخ ٠‏ واتتقل متها 
إلى بخارى في أيام نوح بن منصورهواشتفل 
بالتصوف . وتولى العمل في أثاء أيامه بقرية يفال خا 
٠‏ خصرميثن » من ضياع يخنارى . وهي من أمهات 
القرى ٠‏ وبفرمها قرية يقال ها ؛ أه وتزوج اب 
متها بوالدي وقطن بها : وولدت بها ء ثم ولد أعى ٠‏ 
لم انتقلنا إلى يخارى . وأحضرت معلم الشرأن 
ومعلم الآدب ٠‏ وأكملت العشر من العمر وقد أنيت 
عل القرآن وعلى كثير من كتب الأدب ٠‏ حتى كان 
يقضى متى العجب , وكات أى من أجاب :داع 
المصريين ويعد من الاسماعيلية : وقد سمع منهم ذكر 
التقس والعقل عل الوجه الذي يقولوته ويعسرفونه. 
هنم ٠‏ وكقالك أخى . وكاتوا ربما تذاكروا بيتهم وأنا 
أسمعهم وأدرك ما يقولوته ولا تقبله نقسي . وانتدأوا. 
يدعونتي أيضا إليه . ويمروث عل السنتهم ذكثر 
الفلسقة والهندسة وحساب الند . وأخذ يوجهتي الى 


4 


دجل كان بيع اليقل ٠‏ ويقوم يحاب الحشد حتى 
أتعلمه مئه ٠‏ ثم جاء إلى يخارى أب عدا النائل 
.وكان يدعى التفلسف . وأتزله أن دارنا جاء لمي 
منه ٠‏ وقبل قدومه كنت أشتغل بالفقه والتردد قيه إ 
اسماعيل الزاهد . وكثت من أجود الالكين , وقد 
لقت ٠‏ طرق المطالبة وجوه الاغنواضض عل المجيب » 
عل الوجه الذتي جرت عادة القوم به 


علم المنطق 
تم يداك يكثاب ‏ اليساغوج عل التي 
القول عل كثيرين القن 
بالتوع في جواب ما هو . لحت في تليق هلدا الخد جا 
لم يسمع ببثلة . وتعجب منى كل العجب . وخذر 
اندي من شخلى بغي امعلم . وكان أي مسالة قافا لي 
/تصورها خييرا منه » حتى قرأت ظواهر المنطق عليه 
رأما دفائقه فلم يكن عتدء منها خبرة , ثم أخذت أقرا 
الكتب مل ثفسي وأطالع الشروح حتى أحكمت غلم 
النعك ٠‏ وكذلك كناب أقليدس فقوت من أول خنة 
أشكال أو ستة عليه . ثم توليت بتفسي حل بقية 
الكداب بأسر . ثم اتعفلت إل المجسطي > ولنا 
فرغت من مقدماه واتهيتٌ إلى الأشكال الدسية ٠,‏ 
قال لي الال تول قراءتها وحلها يك , ثم 
اعرضها عل لأيين لك صرايه من خط + وما كان 
الرجل يقوم بالكتاب + وأخذت أخل ذلك الكتاب 
فم من تأكل ماأختزه ل وت ما كفده علي 
وفهمته إياد 
علم الطب 
رقيت قيتعلم الطب وصرث أقسرا الكنبٍ 
المضتقة فيه .. وعلم الطب ليس من العلوم الصمية . 
فلا جرم أق برزت فيه في أقل مدة حتى بدأ 
الطب يغرأون عل علم الطب ٠‏ وتعهيدت المرضى 
فاتفتح عل من أبواب المعالحات المفتبسة من 
هاالأيوصف ٠‏ وأنامع ذلك أختلف إل الفقة وار 


أذكرلى حد لجنس ء آنه هر 


غت ليلة واحدة بطوها ء ولا اشتغلت النهار بغيره . 


يدي ظهورا ٠‏ فكل حجة كنت أنظر فيها 
أت مقدمات: ورتبتها قي تلك الظهور - ثم 
نظرت قييا عمناها تتج .. وراعيت شروط مقدماقة 
حتى تمقق ي حقيقة الحق في تلك المسألة . 

.وكنث أرجع بالليل إلى دارى وأضع السراج بين 
يدي + وأشتغل بالقراءة والكابة . فمهها غلتى النوم 
أو شعرت يضعف . عدلت الى سكب المياه على 
رأسى . ريثها تعود إل قوق . ثم أرججع إلى القرا 
ومهها أخذني أدى نوم أحثم بتلك المسائل بأعياتها ٠‏ 
حتى أن كثيرا من المسائل اتضح لي وجوهها في امخام 
وكذلك حتى استحكم معي جيع العلوم ٠‏ ووققت 
عليها يحب الآمكان الاثساتي ..وكل ما علمته في 

ذلك الوفت فهر كيا علمته الن م أزدد فيه إلى بوم . 
عل النطل والطبيعي والرياضي . ثم 
عدت إل الامي ٠‏ وفرأت كتاب ما بعد الطبيعة . قم 
كنت أفهم ما فيه ٠‏ والتيس عل رض واضعه ٠‏ حتى 
أعدت قراهته أربعين مرة وصار لى عحفوظا . وأنا مع 
ذلك لا أفهمه ولا القصود به ٠‏ وأيست من تقسي 
وفلت : هذا كتاب لا سبيل إلى فهمه . وإذا أنافي يوم 
من الأيام حضرت وقت العصر في الوراقين ٠‏ وبي 
دلال مجلد ينادى عليه . قمرضه عل فرددته ره 
متبرم , معتقدا أن لا فائدة من هذا العلم ٠‏ قفال لي 
ااشتر من هذا فائه رخيص أييمه بثلانة دراهم , 
وصاحبه محناج إلى ثمته ٠‏ واشتريت فاذا هو كتاب لبي 
نصبر الفازبي في أشراض كتاب ما بعد الطبيعة : 
ورجعت إل بيني وأسرعت قراانه فالقشح عل في 
لفك الفراض ولك الكتاب يسبب أن كلا مشر 
عل ظهر القلب ٠‏ وفرحت بذلك وتصدقت في ثاني 
بومه بشي كثير على الققراء شكرا لله تعالى . وكات 
سلطان بخارى في ,ذلك الوقت لوج بن متصور ٠‏ 
واتفق له مرض تمر الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر 
ينهم بالتوفر عل القراءة ٠‏ فأجووا دكرئ يون يديه 
وسألره إحضاري : فحضرث وشاركتهم في مداواته 
وتوسمث بخدمته . فالته يوما الاذن لي في دخول 
دار كتبهم ومطالعاتها وقراءة ما قبها من كتب الطب ٠‏ 
افاذن لي فدخخلت دارا ذات يبوت كثيرة في كل بيت 
اصتاديق كتب منضدة بعضها عل يعقى - قي بيت متها 
كتب العربية والشعر . وف آخر الفقه وكذلك في كل 
بيت كتب علم مقرد . 


قطالعت فهرست كتب الاوائل وطليت ما احنجب 
متها . ورأيت من الكتب مالم يقع اسمه إلى كثير 
عن الناس قط , وما كنت رآيئه من قبل ولارأيته أيضا. 
من بعد ٠‏ فقرأت تلك الكتب وظفرت بقوائدها , 
وعرقت مرتبة كل رجل في علمه . فليا بلغت ثماتي 
عشرة سنة من عصري ٠‏ فرغت من هلله العلوم 
كلها . وكت إذذاك للعلم أحفظ , ولكنه اليوم معي 
أنضج ٠‏ وإلا قالعلم واحد لم يتجدد في بعده شي» . 
وكان في جواري رجل يقال له أبو الحسن العروضي 
فسالني أن اصف له كتابا جامعا في هذا العلم , 
فضفت له المجموح وسعيته به . وأنيت قية على سائر 
العلوم سوى الرياضي ٠‏ ولي إذ ذاك إحدى وعشرون 
سنة من عمري . وكان آي جواري أبضا رجل يقال له 
أبو بكر البرقي ٠‏ خبوارزمي المولد . فقيه النفس ٠‏ 
متوحد في الفقه والتقسير والزهد , سائل إلى هلله 
العلوم ٠.‏ قألني شرح الكتب له قضنقت ل كناب 
٠‏ الحاصل والمحصول » في قريب من عشرين مجلدة .. 
وصنقت له في الأخلاق كتابا سميشه كتاب ٠‏ البسر 
والائم » ٠‏ وهدان الكتابان لا يوجدان إلا عنده فلم 
يعر أحدا بتسخ متها ثم مات وتصرفت بي الاحوال .. 
وتقلدت شيئا من أعمال السلطان ٠‏ ودعتني الضرورة. 
الى الاحلال بيخاري والاتتقال الى كركائج , وكان 
أبو الحسن السهل المحب لاذه العلوم بها وزيرا ٠.‏ 
وقدمت الى الأمير با وهو على بن مأمون وكنت عل 
زي الفقهاء إذ ذاك بطيلسان ٠‏ ,ألبتوا لي 
مشاهرة داره بكفاية مشلي , ثم دعت الضرورة الى 
الاتقال الى نسا ٠‏ ومنها الى بأورد ٠‏ ومنها الى طوس ٠‏ 
ومنها الى شقان . ومنها الى سمنيقان ٠‏ ومنها الى 
جاجرم رأس حند خخراسان » ومنها الى جسرجان ٠‏ 
ركان قصدي الأمير قابرس , فاتفق في أثناء هذا أل 
قابرس وحبسه في بعض القلاع وسوته هناك . ثم 
مضيت الى دهستان ومرضت بها مرضا صعبا وعدت 
جرجان . قاتضل أبوعييد المززجاي بي وأنشات 
في حالي قصيدة فيها بيت القائل : 


لباء » ويكمل أبوعبيد اججموزجاني قائلا 
هذا ما حكى لي الشيخ من لفظه 81 
0 


العربي ‏ العلدة 5+ توقمير 1885 


عو > 


بالإشعاع 


بقلم : الدكتور سينوت حليم دوس* 


تبدأ البحوث علمية بحنة نتيجة ظاهرة معينة : وتتوالى الدراسات عليها ويحاول كل 
متخصص أي فرع من فروع العلم الاستفادة منها في فرعه ليحقق نتائج جديدة ذات قيمة 


اتطبيقية تساهم في التئمية . . فما الذي يحدث بعد 


تاق ظواهر جديدة وتحاول الربط مع ما عرقائم 
من لتائج لاحداث طفرات فكرية جديدة » خا 
نطيقات صناعية ل تكن معروفة من قبل 
ومعذا 
حنى هنا والآمر يسير في قناته الصحيحة المرسومة 
اله ه بحوث .. . تطييقات صتاعية . . . رفاهية 
اللوطن والمواطشين . . . تخقيف لأراضهم 
وآلامهم . . تحقيق أقصى أشباع هم 
ولكن تان يد متحرفة لتختلس القنبة الجديدة 
تنتين أفراض اليزمشتروعة:» لزأمداف عرمة 
قائوا . . . وهنا تصيح الجرئمة مرتكية بيد متخصصة. 
انحرفت عن جادة الصواب 


ولعل هذا هو الجانب الظلم في الطنية الحده 
ولكن ليس هذاعيبا فيها بقدر ماهر عدم التزام المامل 
بأخلافيات المهنة وأدابها وقسمها الذي أقسسه قبل أن 
يتولى مسلوليتها ٠‏ من وججوب استعمال كل معرقة لخر 
اليشرية وأمنها ورفاهيتها 

وقبل الطرق الى تقاضيل جرية الل بالاشماع ‏ 


عتكننا لسستختص عد 


14 


الغلوم الطية - جامعة املك سعبود ومعية 


هنرى بكرل وظاهرة الفلورة ١‏ 


يدأت يحوث النظائر المشمة مذ تسحين عاما هل 
يد العا الفونسي ( هنوى يكرل ) عندما كان يمري 
بعض بحنوئه امتعلقفة بظامرة الفلررة لاملا 
السورانيوم ٠‏ وقبل ذلك بعام كان العالم ا 
.ووتتجن قد نشر الخواص المهمة لاشغة اكنى ٠‏ وبدا 
واضحا أن هناك علاقة بين الاشماع وظاهرة 
القلورة ٠‏ وتركزت بححوث ( يكرل ) مشاخرا عمل 
اثبات هذه العلاقة ٠‏ وفي يوم ٠١‏ فبراير 01845 


الافة 2 ) لوحا فونوغرائياً بورقنين سميكتي. 


طبقة ملح البوراتيوم منطقة سرفاء ٠‏ وعدد تكرار 
التجرية بوع قطمة مصدنية بنين طبغة للع 
بوراتيومي والقوح الفوتوغراقٍ ٠‏ تكوتت عسورة 
اللعملة امعدنية . وكل ذلك تم قي وجوه أشمة 
الشسى ٠‏ ولكن في يوم 55 فبراير . وعندما أعاد 
تجربته رغبة في التأكد من التائج الي حصل عليها 


يو للعلوم وا 


سايقاء كان الجبوغييا . فاحجم عن تكملة 
غجربته : وضع اللو في مكبه انتظارا لبزوغ شمس, 
يرم جديد » وظل الخال كذااك حتى أول ماري 


وغراني قد تأر لطول الوقت ٠‏ ومن ياب 
الاحتياط قام باخراج اللوح من مكتبه وحمضه » وهنا 
كانت دهشت . فلقد ظهر اللوح معنيا يدرجة 
أوضح , واحسن من سابقتها , وكرر تجاريه وفي كل 
هرة يمصل غلى نفس النتيجة . دوت اللجوء الى أشعة 
الشمسى . حتى مع استخدام أملاح عتتلقة لمتعصير 


البورائيوم ٠‏ وليس ففط كبريناته + كيا اكتشف ان 
الاشعاعات التبلقة من البوراتهوم خا القدرة على تفريغ. 
الشحنة الكهربائية من الكشاف الكهربائي واستتج 
أنها شبيهة بأشعة اكس . وحتى هنا يقف هور 
( بكرل ) لتبدا احدى تلميذاته وهى ماري كوري 
المواصلة البحث في خاصية النشاط الاشعاعي ٠‏ 
وتفسيرها لبعض أنراع العناصر , مثل الرادهوم 
.والبولونيوم ٠‏ وأكمل العالم الانجليزي آرتسث رذرقور 
المسبرة ٠‏ معلنا أن الواد المشعة . . ينبعث منها ثلائة 
أنواع هي + جسيسات القنا : وجسيمنات بيتا . 
وأشعة جاما 

انحراف الهدف 


والتقطت الدول الأوروبية الحيط الأول للنشاط 
الاشعاعي . ويدأت التطورات الخلاحفة في الكشوف 
العلمية البحثة ٠‏ حتى كان البروقسور ( هويز مبرجر ) 
الرئيس السايق لمؤسسة الكندرفرن هامبولدث 
التشجيع البحث الملمي العالي . والعالٍ 
(اينشناين ) وطهور فكرة الالشطار النووي الذي 
حفز بعض السياسين على تكثيف التطيق العلمي 

لذء الظاهرة في اضفاء القوة العسكرية على الدولة 


وللحقيقة والتاريخ ٠‏ فان القبلتين 8 

وناجازاكى ملعا في مايا الدازية » 

بخ حنى الآ نفنا الى أمريكا ٠.‏ 
روزفلت 

ود ذكر لك مراحة الم وويجافر) ف 

مذكراته وكذالك المستر وساكس ) المستشار المالي 

اللرئيس ( روزفلت ٠)‏ رم أن اليابان قد يدأت قي 


اعلان استسلامها وم تكن بحاجة إلى هذا الروع . 

يذكر ذلك التاريخ . . . ولكن ماذا كان هذا الردع. 
لليابان بالذات وبقنبلتين اماي الضنع ؟ 

لعل هله تقطة في التاريخ السياسي ويخائية إلى 
من يتدارسها 

ومع التركيز الكبير في بحوث الانشطار النووي 
وتركزه في يجال التخريب والدمار . أعلن السرئيس 
الاسريكي ( ايزنباور ) في خنطابه الذثي وجهه الى 
الجمعية العامة للأمم المتحدة ٠‏ وجوب توجيه الطاقة 
الذرية نحو الاستخدامات السلمية - 

ويعتير شهر ديسسر 1668م هوالتاريخ 
الحقيقى للاستخدام السلمي للطاقة الثووية ٠‏ ومع 

والابر الذعية 

الشعة في الاستخدامات الطبية في علاج الانسجة 
السرطائية 

.ورغم ذلك فان غزون العام اليوم من الاسلحة 
التووية يقدر يتحو 60 الف رأس تووي ٠‏ وتعادل 
هذه 1 بليون طن من مادة ولي . ان . آ) شادهدة 
الاتفجار , وتمعادلة بسيطة فان الطاقة التدميرية التي 
بملكها العالم الآن تعادل خسة آلاف ضعف الطاقة. 
الني استخدمت في الحرب العالية الأخيرة 

وتكفي الترسانات النروية الخالية الى ابادة 74٠‏ 
الف مليون شخقص ٠‏ وهوما يعادل تعداد العام سئين 
مر 


الاستخدام السلمي للطاقة : 


عتدما اكتشف الانشطار التروي ٠‏ ويمفارلة الطافة. 
المتولدة عن الوقود النووي ٠‏ وهو عنصر البورانيوم, 
5+8 بالطاقة الناجة عن الفحم ٠‏ يتبين لنا أن اشطار 
قرة بورانيوموم؟ ٠‏ يتتج عنها طاقة مقدارها 7٠١‏ 
مليوث الكترون فولت ٠‏ بينما اخثراق قر واخدة من 
الكريون لا يصاحيه سوى طاقة قدرها أربعة 
اليكتروناث قولت ٠‏ فطاقة الذرة الأولى تعادل خمسين 
مليوث عف الطاقة الخولدة من الذرة الأخيرة 

وقد أشار أحدث تقرير للوكالة الدولية للطاقة 
الذرية , الى أن الطاقة النووية هى التي احتلث قسم 
من بداشل البترول خلال عام 1984 م ٠‏ 
٠64‏ م حيث ارتفعت تسبة استهلاك 1١‏ 


4 


العربي ‏ العندد 55 توقمير 1885 


الى .17 كبسديل لطاقة البحرول ‏ في حين أن 
الطاقة الناجة عن الفحم كانت + ٠/8.‏ أنا الطاقة 
النولدة عن الغاز الطيمي فشكلت *,17 . كبدائل 
اللطاقة اناجمة عن البترول 

أما في المجال الطبي ٠‏ فأصيح ميسورا عن طريق 
التحليل الاشعاعي الماعي تقدير الغرمونات بالجسم 
بوحدات الناترجرام واليكوجرام والقمتوجوام + 
بدفة وسهولة تفوق أي طريقة كانت معروقة من قبل 
بحرث العالمين ( رزوالين يالو) و( سرسود) 
والاتجليزي ( ايكثز) . كيا أمكن تقدير تركيز الدواء 
بالدبووتقدبر سية جرعة السم التي تحدث. الوفاة اا 
أفاد الكثير في بجال الطب العدلي 

ويعد التقدم الذي عاضرته المواد التشخيصية. 
الاشماعية ٠‏ وضل استخدام الطب النووى قي, 
النشخيص الى 1/8 من الأمراقس المستعصيسة ع 
فاصيح تصوير عضلة القلب سريريا باستخدام 
الشالبوم المع مكنا وميسورا لتشخيص صيق 
الشريان الناجي.ومدى التعرض للذبحة الصدرية 
كبا أمكن مراقبة وظيقة الفلب باستخدام الابر المشعة. 
الكرات الدم الحمراء ء مع مادة التكنشيوم الث 
وأمكن يذلك علاج امراض القلب بناء عل 
اسليمة من التشخيص الدقيق . 

وعن طريق التصوير الطيقي باستخدام الحايب 
الآلي أمكن تصوير الكيد والنضاع الشوكي 
والكليتين . ومعرفة القصور الذي يعترهم ٠‏ كما 
أمكن تصوير الرئتين ونشخيص جلطاتها قبل أن 

3 


كذلك أمكن عن طريق التشخيص الاشماعي 
تحديد النهابٍ المفاصل والأئسجة ٠‏ ومعرفة مكان 
الكسور ومدى النشامها » وكاذلك تمديد مكاق 
الالتهنابات داعمل البطن ٠‏ وخصوصاً بعد إجراء 
العملياث الجراحية 

كما تدخل التشخيص التووي في الجهاز 
العصبي ٠‏ والمخ ٠.‏ فأصيح من الميسود معرفة مكان 
الجلطة ومدى تقيلها للعلاج . وكيف انتقلت أوزالت 
عقب فترة العلاج . ثنائها. 

وني المجال الزراعي استخدمت النظائر الشعة 
المعرقة أي المناصر يحتاجها الثبات ليزيد المخصول + 
وأي الفترات تكون أكثر ملاممة لزراعته والتقلب على 


ية ؤراعة عصول في غير 


وق لمجال الصتاعي . تدخلت البحوث 0 
والشطبيقات البووية 


مغبرقة الكدير من أمسرا 
ب وتفسبراتها ٠‏ وك 2 
الكلفة في الانشاج ٠‏ والاستعاضة. 
عتها يخطوات أكثر انتاجية ٠‏ وكانت قمة الاستخدام 
التووى في ممال صناعة الصواريخ عابرة القارات , 
رمركبات الفضاه , وأجهزة الدمار في شت أشكاها. 


آثار الاشعاع على الجسم : 


الاشعة الؤينة تحمل طافة توق طافة ربط 
الالكترونات في الذرات والجزيئات عند امتصاص 
الالكدرونات هاه الطانة من الاشعاعات المؤيئة 
الساقطة عليها . انها تدأين أي ننقسم الى شقين 
أحدهما سالب والآخر موجب ٠‏ والخطورة الني تصيب 
جسم الانسان من تعرضه للاشماعات ٠‏ بخاصة 
أشعة جاما ٠‏ ترجع الى تأيين محنويات الجسم ٠‏ حيث 
تفاعل الاشعة المؤيثة مع مكوثات الحلية الحية. 
( الاحاض الثووية ) ويؤدي هذذا بدوره الى الفصال 
الروابط الكيميائية في الخلية . وهذا يدوره يؤدي الى 
اضطراب في نشاط الخلية الطبيعي 

والاشمة الزن جما ل بشمر الائسابغزوها 
لجسمه . ولا ستطيع ملاحظة آثارها بسرعة 
أنه يكون في بداية الجرعة فلا الاحظ القرد أي تاثير آي 
عل خصائص أعضائه . ولكن هلله الاشماعات 
تتراكم داخل الجسم عدثة تابنا لسوائله . 

.وكليا زدات الجرعة الاشعاعية وقلت الفتراث بين 
التعمرضس الاشماعي ٠‏ وقريت السافة بين الجسم 
ومصدر الاشماع . كلها ظهرت عرزت التراكمية 
الاشماعية على الجسم بصورة. 

ويصفة عامة فان الاشماع عي آثاره الدمرة عل 
الجلد والجهاز التتفسي والقدة الدرقية والحصيتين 
والميضين وياقي أعضاء المسم الحيوية . كيا يدي 
الى الاصابة يالسرطان والنشوة الخلقي في الاطقنال 
امولودين لآياء أو أمهات تعرضوا للاشعاع . أوعملوا 
في مجاله دون اتخاة الاحتياطات اللازمة ٠‏ 

كذلك تسرب المواد المشعة الى النبات ٠‏ وتستقر 
في ألبان الحيوانات التي تتفدى عاك النبانات أو 


الأعشاب المصابة ٠‏ ومن ثم تصيب الانسات بطريق 
تيار 


حوادث التسرب الاشعاعي : 


واذا كانت الاتفجارات النووية التي وقعت بمحطة. 
الطاقة النووية قي ينسلقاتيا عام 1418 م ٠‏ وبع 
حوادث التسرب البسيطة التي وقعت في أوك رهج أو 
بصفة عامة في ولايات كاليفورييا وتكساس 
وبنسلفانيا ٠‏ وأمكن احتوائها يسرعة دوث تصاعد 
المخاطرها » وكذلك كارئة عطة توليد الطاقة 
الكهربائية بالقوى النووية في تشرتويل بالاتحاد 
السوفيتي في أبريل 1983 م . فان هله الأحداث 
تعتبر ضريبة للتندم البحثي ٠‏ واحتمالات الخطا 
التجربي الغنرف بها التي تشكل نسية ٠١‏ في صحة. 
وصدق النتائج . 

وان كان أول حادث توي جماعي يذكره التاريخ 
هو حادث مصنع الاعات في عام ٠187م ٠‏ فقد 
كان أول الاستعمالات الصناعية للراديوم هبو 
العطلاءات المضيثة ليلا ٠.‏ تعندما يخلط مسحوق 
الراديرم مع بلورات كبريتيد الزنك ٠‏ فان اليلووات. 
الاخبرة تضىء تتيجة لامتصاص الطاقة من جسيمات 
الفا النبعثة من الراديوم ٠‏ وكان جديرا بهذا الاكتشاف 
الجديد أن يعم العام ٠‏ لم له من استخدامات حربية 
نفيدة : خصوصا في الحرب المالية الآزل ٠:‏ 
.بالاضافة الى صناعة أقراص الساعاث بطلاء ارقامها 
بهذا الطلاء الجديد . ليمكن قراءة الوقت أثناء 


الظلام . 
ومن أجل رسم خطوط رفيعة أرقام الساعات بهذا 
الطلاء ‏ كان لا بد من فرشاة تكون قمتها مديبة. 


ورقيعة جدا ‏ وكاتت العاملات في مصاتع الساعات 
يضعن قمة الفرشاة بين شفاههن من أجل تحقيق 
ذلك ٠‏ وفي كل مرة كانت تلاسى قمة الفرشاء مقدعة. 
الفم كانت كميات ضثيلة من الراديوم والميزوثريوم. 
تبثلع ه ومع بداية عام ٠ 187٠‏ كانت يضع من 
العاملات في مصائع أقراص الساعات قد توقين 
مصابات بأنيميا حادة ٠‏ ونقص حاد في نمو عظام 
الفكين . الى أن اكتشف مصادفة أحد أطباه الآسنان 
17 حت العا قليكم 
الفكين . 


© الل بالاشماع. 
القتل بالاشعاع : 


وتصل الاساة الى قمتها عندما يستقل اد 
العاملين في مركز الطاقة النووية بيؤلئدا خيرتته التي 
تراكمت على مدى عشرين عاما , ليتخلص من رقيقة 
حياته بعد أن كر ( أن حياته معها لم تعد تطائق ). 

أخير المهتدس ( كوينار ) زوبته يأنه سيكون في 
مهمة بالخارج لمدة شهر ٠‏ وصدقته زوجته ٠‏ وقنام 
بوضع مصدر اشعاعي تنبعث منه أشعة جاما في طرف 
مقلف تحت سريرها ومن جهة وسادتها 

بدأت أعراض 'الاشماع الأول تظهر عليها بعاد 
أسبوع مباشرة : ذلك لأن مصدر الاشماع قريب من 
جسمها , فلا يزيد عن 40 سم . كا أن الصدركاٍ 
قويا ء بالاضافة الى أنها تتعرص يومها قرابة العشر 
ساعات(تترة بقائها في متها أو لومها عل الفبراس 
اللوث), 

وكانت أعم الأعراض التي ظهيرت عليها هي 
الارتفاع في درجة ححرارة الجسم ٠‏ والغنيان والق» 
المستمر . والشعور بالخوار والتعب , مع عدم القدرة. 
عل القيام بأي يجهود , 

واستشارت الأطباهاء وأجريت التخليلات ٠‏ 
واستخدمت المضادات الحيوية ٠‏ وق الاسبوع التالي 
.بدأ تظهر العراقى يأكثر حدة. 

الاحظ أحد الأطباء الجدد بالمستشقى وظيقة الزوج. 
ترتبط بالطاقة النووية ه كيا لاحظ أن الأعراض التي 
تشكو متها عي أعراض التستم الاشعاعي , فيا كان 
منه الا أن استأذن رئيسه في وجوب طلب مركز الوفاية 
من الاشماع بيولندا لاجراء مسح اشعاعي بمسكن 
السيدة يوئوش . 

وكم كانت مهشتهم عندما أشار عنداد ( حاير 
مولر ).وهم خارج التزلديين وجود مصدر الشعاعي 
بدا التزل . . . ومع تتبع القرادة الاشعاعية الي 
أغذت تزداه رويدا رويدا أمكن الوصول الى مصدر 
الاشعاع الموضوع تحت سرير الزوجة ٠‏ وعن طريق 
الاسعاف الركز أمكن اتقاذ الزوجة بترياقاث 
الاشماع » والبعد عن اللصدر المشع ٠:‏ وماجاء عام 
14م ؛ حتى كان الزوج يقضى عقوية السجن 
مدى الحياة لأخلاله أولا بواجبات وظيقته . كثانيا. 
الشروعه قي قل زوجته 0 


3 


العرني ‏ العددة +5 توقمير 1845 


عتاشواق . همذ الل كان 


العقاد 


بين نسوان ومصرالجديدة 
بقلم : سارة 


هناك الكثبر من المؤثرات التي تساهم في تشكبل مادة الايدا ع عند المبدع . . والمكان 
والزمان هما بعض تلك المؤثرات 1 
فيا هو تأثبر هذا العامل عند بعض المبدعين والمشهورين في حباتنا العريبة 


وأحد أمثلتهم عباس محمود العقاد ؟ 


الع ياك لاد 


جام -2 


رخومن الحجر الرملٍ سائل الى السسرة ٠‏ يصعد 


الداخل الى قاعة متوسطة السعة : رصت فيها يعف 


غسبوفه , ولذلك كانت نسمى « المقعد » وقي نهايتها 
حجرة صغيرة مربعة يسرتفع سقفها أو قيوضا مترا 


ونصف مثر. . سويث أرضها بالبلاط , وفي مستواها 


البلاط كانه غطاء تحته غزن صغير ء. 


افيه سلاحه الذئي كان معدا بده 


كاث جده يشتغل يمصنع حرير بدعياظ ٠‏ 


وجهها محمد عن مثئة 1851 إلى السنودا 


اللك وشناتى ٠‏ وقد 


© الثل رقم ١+‏ شارع السلطان سليم 


والاعتكاف وصلابة الارادة ٠‏ حتى كانوا بلقبونها 


« بالشدة ‏ والمشد هو رئيس العمال ٠‏ وكان أول ما 


يستقيله من الدنيا كل صباح صصررة والده وهو يفوأ 


والعقاد 


الاستاذ والطائف للتديم ٠‏ وصحيقة العمروة الوثقى 


للأفتاي وتحسد عيده ٠‏ وكان ينهم ملتقى لشيوخ 
مع والده . قي ٠‏ المتنرة » وكاث حريصا عل 


2 قالابعة فاكب ذلك وقاراً 
ل - لب البتطلوت التصير » 


0. 


العري - العدد +++ توقمير جد« 


العف مع سارة وهى فباتية من أسرة وار 


وأضر عل رقضه . وتهلت أهمية هذا المججلس في 
معرفته بالقاضي أحمد الجداوي ٠‏ وككان من أدبا 
النقهاء الذبن ناصروا الأفغائي وأتعنوا عت لذلك قال 
العقاد ٠‏ وقد حبيثٌ يمالس الجداوي الادب الى نفسي 
الأول مرة ٠‏ ورغيت أن الخذه فنا أضرب فيه بسهم كما 
صرب فيه الاستا . ورت شاد ذلك الححين مهتي 
بحفظ الشمر ومطالعة كتب الادب * 

بقى البيت الذي ولد قي على حاله يعد وفاة والنه 
عام 1409 . وف عام 1448 فكر العقاد في ازالة 
البيث الشديم ٠‏ ويدأ البناء في يكيو 17 مارس ٠‏ 
وانتهى يوم ١‏ ديسمير 44 ودتل العقاد بيته الجديد 
بوم 4 ينابر +14 + يقع البيث في شازع العقاد 
٠‏ عباس فريد سايغا ٠‏ ويتكون من ثلاث طبقات ٠‏ 
طليت جدراته بالطلاء الابيض ٠‏ وأيوابه ونوافقة. 
باللون الموزي المائل الى الحسرة قليلا . واقيمت 
واجهة البيت على أربعة أعمدة رئيسية ء فيا ينها 
ثلاثة أهاء يعلو بعضها يعضا . ويصعد الداخل اليه 
٠‏ تؤدي به الى بهو مستطيل يبلغ طول 


٠‏ نطل عليه ثلاث ثواقة ٠»‏ هي 


تواقذ حجرة التدوة الأسوائية .. وهي حجرة كبيرة 
طوقا طول البهو المجاور لها , وعرضها يتريد عل 
أربعة أعتار .. وقد حوت سنة وللآثين مقعدا ‏ يضاف 
'بضعة عشر كرسيا عند الضرورة . وعلى الجخدار 
اللواجه لباب الحجرة صورة كبيرة للعقاد في 
شيخوحته . وعل الجدران الباقية صور أخرى مناظر 
أسوائية » ومعظم صور البيت اللفنان لاح طاهر , 
أهدافا اليه بعد بناه البيت . ومن صور حجرة. 
الامتقبال صورة مقياس الثيل والصكور النارية ٠‏ 
وأخسرى للخزان والماء يتدفق مته ٠‏ ولوحجة النببل 
والجزيرة في أحضانه . وهناك أيضا لوحتان احداهماً 
القصر ه انس الوجود » وأخرى لفندق كتراكت 
«العلالء 

تعقد الندوة الاسوائية مساء كل ثلاثاء وجخصة ٠‏ 
تبدا في الثامنة مساء ٠‏ وتتهي نحر الناسعة ٠‏ ومل 
أول تدوة عقدت في هذذا البيت اعتاد العقاد أن يقدم 
لضيوقه ٠‏ القرفة الساخنة ٠‏ التي يغطيها السمسم أو 
جوز الحند الميشور 

أما ني داخل الييت فهتاك حجرة المائدة الني ثزين 
ججدرانا لوحات متها : الوحة لقشظط تلعق اللبن ٠‏ 
وأخرى لطين يموى فاكهة ٠‏ ولوحات قرانية ٠‏ وقد 
تلوسطت الحجرة ماددة كييزة ‏ رصت حوظًا 
الكراسي . أسا بقية الحجرات فهي لشوم أسرة 
العقاد » وف الطبقة الثتية بهو كيير تتوسطه مائدة. 
حوقا ضعة كراني . محتها بساط أشون + وخول. 
البهمر حجرات للشوم اجداها للعقاد حين يان في 
اء ٠‏ والأخرى لضيوفه . وفي البههو أرب 
نيرثان ٠‏ وعلى الجدران لوحات منبا لوحة تمثل 
غلالا » والأخرى لطفلة صغيرة تنام في مهدها ؛ ولي 
أحد الأركان مذياع ويضمة كراسي من القش ٠‏ 
وسعف النخيل الأسوائي . وهناك حجرة الاسعافات 
أسماها العقاد بذلك لاختوائهها على كتب وصراجع 
تشكل اسعافات معرفية له اذا اراد مرجما في موضوع. 
همه ومنها أخرج للناس عدة كتب بينها : فلاسفة 
الحكم قي العصر الحديث + حقائق الاسلام وأباطيل 
خصرمه : عقائد المفكرين في القرث العشرين : المرأة 
في القرآن الكريم ٠‏ الانسان في القرآن ٠‏ وفيها يملس 
العقاد قي الصباح الباكر للكتابة والاطلاع ٠‏ وريم 
تطول جلسته الى متصف اليوم . بعدها برتاج بع 


الرقت. . ثم ينناول طعامه حوالي الساعة الواحدة ٠‏ 
ويئام حتى الرابعة : ثم يعود الى جالسته في المكتب بعد 
والعقاه يكتب في كل 


أما اذا لم تقيده الضرورة 


أن يشرب قدحا من القهرة 


الفراش . وثلانة أوباع مفالاته السباسية كبت 
كذلك ٠‏ وكان ينظم الشعر غاب - وهو يتمشى أ 
بسي في الخلاء :.واذا شطب كلمة اهتم بطمسها ٠‏ 
ويكثر الشطب اذا كان متحرف المزاج . أما سان 
الكدابة قشرطه الوحيد فيه الا يكون بعد تناو 
الطعام . ويفضل الكتابة منقردا ٠‏ ول يتسو أن 
ينس في ميخ الجيلد قكة المبلة 
كالندخين . وشرب الغهوة ٠‏ وحتى في الأيا الني كان 
يدن فبها » وقد أتعبته الكتابة بالقلم الرصاص ٠‏ 
فيا ان تيسر له ثمن القلم الخبر حت عاد من ججديد 
اللقلم الرصاص , ثم اكتشف أن المداد الآخمر ٠‏ أريح 
للنظر في ضياء الليل ٠‏ قاستخدمه . و . . في حجرة 
الاسعاقات عدة لوحاث ! احداها للثبل في أسواق 
والاخرى للعقاد بريشة صلاح طاصر رسمها عام 
؟4» وتعلف المكتب ديياجة من النسيج اهداها اليه 
أحد الأصدقاء . في نسيجها مقطوعة شعرية له من 


© عاشوا في هذا المكان. 


ثلانة بيات 
فقا | ضيه قصير 
قاقر فقهء. ‏ فقكا 
لك 
ففارقوا 3 افيمسوا 


وي الساء ينسزل العقساه دانما الى الطايل 
الأول ٠ليكوت‏ بين أسرته ٠‏ وكانت الجلسة في حجرة 
والدته ٠‏ قلما نوفيت عام 1485 ٠‏ ظلث حجربا 
مقلفة طيلة اقامته هناك 

واذا ما صعدئا الى الطايق الثالك وجدتنا شمس. 
أسوات تحتل أركائه ٠‏ وق الجهة الجنوبية ثرى ثلاث 
حجرات للنوم , اثنشين متجاورتين في الزاوية. 
الغربية . وحجرة منعزلة في الزاوية الشرقية ٠‏ ولي 
الجهة الشمالية حجرة مميزة بجدرانها الزجاجية امليسة. 
بالخشب » تميط بها الثباتات النسلقة ٠‏ وقي الحالب 
رقي منها أريكة يتخذ العقاد بجلسه عليها داتها ؛ 
.وحوفا بضعة كراسي متجدة . وآي وسطها منضدة 
أعتترو» غتها يبط اسن : وعل اعد لإندرات 
للعقاد تي شبابه ‏ والجالس قيها يستطيع 


العري ‏ العدد 5 توقمير 18485 


أن يرى المديئة والثبل . وعل شقته الغربية معابد 
الفراعنة . واعثاد العقاد الجلوس فيها للتأمل في الأيام. 
التي لايخرج فيها من البيت ٠‏ أو لايكون مشقولا 


بالقراءة والكتاية 
ويقيم في هذا ابيت حاليا بناه شقيه أحد وهم 

عيدالعزيز في الطابق الثالث . وأسرة الراخل حمود. 

في اللطابق الثاني . أما الطابق الأول وهو مغلق 


حاليا فهو خاص يأسرة الراحلل عامر العقاد ٠‏ وق 
اتغيرت ملامح البيت الداخلية كثيرا يمد أن دك 
المكيفنات والمراوح وورق الحائط . وفي الاحتظال 
بذكراء السنوية الذي تقيمه عافظة أسوان وأسرته ٠‏ 
يستضيف هذا البيت بعض المشاركين في الاحتفال 
المقر الأخير 

أخرج العقاد في المدرسة الابتدائية عام 1808 ه 
واسطاع أبوه يمال من صلات طيبة برؤساء 
الديواك , أن يرظقه بالقسم امال في مدينة فنا . حضصي 
الى القاهرة للكشف الي عام 1+8 ٠‏ واستقال مي 
عله الوظيفة عام 1409 ٠‏ والتحق مبدرسة الفشوث 
والصنائع ؛ ثم ثركها : وتوظف لي مصلحة اليرق + 
ويد تت أهر شهرها لل المتحافة :+ وعلل وَصول: 
الى القاغرة تتفل في غدة أماكن للسكن قي ضاخية 
الدمرداش بجوار حدائق القية . شار محمد على ٠‏ 
بنسيون الأهرام في مصر الجديدة ٠‏ شيرا ٠‏ 
من عام 1155 وحتى يوم وقائه 15 مارس 1454 في 
النزل رقم 1 شارع السلطان سليم « شفيق غربال 
حاليا» في مصر الاديدة » ؤزيها كنال سبب اختيارة 
تلك الضاحية شخفة بالحلاء ٠‏ وجها الماف 


الذي تعرضى غام 14117 لأزمة صدرية حادة 


وحين كنت أصعد سلالم بينه التأكلة انتاتتي تردد 
جزين وابجف ٠‏ تذكرث مافاله 
كتبت فيه خبر كتبي, وأحبها الىيههاذا المسكن صعده 
اسلاله ثلانا ثلاثا .نم صمادتها انين ان 


«فهذا البيت قد 


ابن انيه الراحل عامر أخمد العقاد .. وما أصعب أن 
تلوق مواطن الذكريات.استقلنى وجه ابراهيم 
الطتطاوي الاسسر . الذثي تسربي بين اببادي العقاد 
وعامرء كان أبوه حارسا لللمينى . وقد مات من 
شهور قليلة ٠‏ وبعيش مع أسرة العقاد كواحد منهم .. 
هو عضوف جمعية العقاد الآدبية . ويكتب في عدد من 
المجلات العربية ٠‏ ومن أكثر من قابلتهم حماسا لكل 
عايذكره بالعقاد 

واجهتنى ردهة صغيرة ها شرقة أعنغر . كان لو 
اللعقاد الجلوس فيها حتى مطلع الفجر . ردهة عارية. 
الأرق والججدران تضوح متها رالححة عتق واهمال 
.وكابة ٠‏ عالية تماما من خزانات الكتب الي كانت 
غاصة بالاف الجلدات ٠‏ بل انا البيت كله يخلومن 
أي أثر لكتاب . وقد أخيرن مرافقى أن الكتب 
بخزاناها حجزت عليها الضرائب لمطالبتها ررئة 
العقاد خمسة الآف جنية ٠‏ ونقلت الى دار || 
وقد قورت ممافظة أسوان يرا دقع هذا المبلغ واسترداد 
الكتب بعد القراغ من يناء اللكتبة الني تقام حاليا 


التضم تراث العقاد . . تتوسط الردغة مائدة ضغيرة 


مقاعد . وفي أحد الاركان ثلاجة أدميرال 
الذي أشار اليه 
في كابه ه في بيتي ٠‏ وهو عبارة عن صصتابوقا مريع 


يشتمل على حاك قديم وبضع مئات من الاسطوانات 
الموسيقية والغتائية التي عثرت على بعضها ملقاة امال 
قي احد الأدراج مع يقايا ملايس وصحف 


عل بمين الردهة غرقتان متجاورتان . احندا 
صالونه والاخعرى حجرة تومه التي يتوسطها سريره 
الضخم ردولايه ٠‏ ومشجب الملابس + وقد اختظت 
متها متعلقاته اني تتمثل قي تسع عشرة بدلة وعشرين 
عه أربي شميصا وتمدق خدية ظإقدة ‏ 
وأربعين لفاعاه كوفية » عشرين ( رويا ) ومتتى ربطة 
علق كبا اختقث منها أبضا الصور المنسوخة من أصوفا. 
كصورة سالومى من تصوير بروسبير . و زهرة 
اللاسبان قبلاسكبة . وثابييس ٠‏ واخخرى لسوق رقر 
في عاصمة شرقية . أما الصورة الأصلية الوحيدة في 
الحجرة وكائت مملقة على الجدار امواجه لسريره وق 
رسمها صلاح طاهر استجابة لرغية العقاد وفثل فطيرة. 
حلوة يشتهيها الجائع والشيع دعليها صرصور وذياب 
وهي ترمز للمراة التي أحبها العقاد وأصبحت مشاعا 
اللجميع غلله اللوحة وجدتها ملقوقة يورق الصبيف 
وقد تعرضت للتلف في مكتب عامر العقاد.أما صالرئه. 
الذي كانت تعد فيه ندوته صياح كل جمععدوكان 
يستقبل تسبوفه بالبيجاما والطاقية والكوفية ٠‏ ويقدم 
لمع عصير الليموث والقهرة . الجلوس فبه كان حسب. 
الاقدمية. 


فالاقرسوث اليه عم الندموث ٠‏ وعندما ينيف 
الأكير سنا يكون ذلك اشارة الل ان الساعة اقتريت من 
الثائية : موعد غداء العفاد ثم تومه ٠‏ وكان يمد متعة. 
في أن يقارن ين الحبوانات وبين ثلامذته أو أصدقاله. 
فكل واحد متهم قد وجدله شبها بالحبوالات 

في هذا الصالوت اربكتان واربعة مقاعد ومتضدة ٠‏ 
تمتها باط أسوات هوق أحد الاركان غثال نصقَى” 
للعقاد يجواره مذباع تعلوة ضورة تحمد عبده ٠‏ وأيضاً 
هناك أريع صور له من رسم ملاح طاصر ء بين 


© عاشوا في هذا لكان 


اختقت لوحة القنان هدايت وشاطء الزمالاك 
الشعيات كي + وترعة المحمودية الصلاح ظاهر ٠‏ 
وأبوقير لبيب تادرس ٠‏ وكذلك الساعة والبوتان 
اللثان تحفان يما 


على بسار الردهة ممر ضيق قصير . في نهايته حجرة. 
مكتبة وقد تحولت الى غرفة نوم بها ثلائة أسرة 
ودولابان » وانتقل مكتبه الى منزل عامر العقاه . ولم 
يعد هناك أثر لصور الافغاي' وسمد زغلول وببتهوفن 
وكارليل ٠‏ وكذلك لوحة «زيارة القبر» لمحمد 
حسن . وقد خضها ببقاله قي ٠‏ ساعات بين الكتب ٠‏ 


٠‏ واليتبوع » لانجر أما صورتاء يعد الاربعين وبعد 
الخمسين فهما معلقتان في شقة عامر . ويجوار حجرة 
المكتب حجرة كانت لضبوفه » وغرّنا لهابه ٠‏ تحولت 
هي الاخرى الى غرفة ثوم ٠‏ يواجهها مطيخه وحمامه 
المتواضعان . سالت ‏ ابراهيم » بأسى عن ما ضناع. 
من مواطن الذكريات ققال:: لقد فقدنا العدد الاكبر 
والأندر من صور العقاد وخطاباته لنداونها بين 
الأصدقاء والصحفيين . ول يبق من متعلقانة الا 
بدلنان وحذاءان وكوفية وطاقية وطربوش وعصاء 
وبع مؤلفاته وخطاباته في ركته الخاص بدارالثقافة 
بأسوان , بالاضافة الى طاقية وكوفية احتفظ ما ة. 


عبداللطيف عبدالحليم رئيس جمعية العقاد الأدبية , 
وضاءث منا ساعته واحددى البريشين + أنا جمينع 
اللوحاتالتلفزيوث +7 يوصة ٠‏ احدى البومتين ٠.‏ 
ال حاكي ٠‏ ويفية الاسطرانات فقد احنفظ'بها العفاد 
قي صناديق مقلفة في بيته , عشية الشياغ وخاضة بعد 
أن تحول بيت العفاد الى مصيف لاسر أشقائه ٠‏ بينه. 
بظل طيلة الشتاء مقلقا 

كان ابيت يتتضس حرارة ورطوية ٠‏ وكان العقاد 
يكره لصيف 

صار البيت محاصرا بالضجيج والابنية الشائهة 
وكات قد اعتاره لاله مفروسا كنخلة يتيمة 

كان العقاه يفسل رأسه يللاه الساغن كلما زات 
الكابة ٠‏ فمن لي بماء ساخن يزيل عن نقسي كآبة ما 
انيدد وما تبعثر من مواطن الذكريات ٠‏ ولا ندري ما 
يفل لزي ما حرصتا عل أن ينتوطن من العو 
وحبات القلوب ٠‏ 


3 


العري ‏ العدد +5 توقمير ج01 


من 

قصص 

0 

> ابد 
ا 


تأليف الكاتب الاميريكي : 


ترجمة : الدكتور غسان حتاحت 


خسة أعوام مضت منذ بدا سورمت الكتمان 
يميط بأبحاث الدكتور آرون رودمان. 

وقد فسروا له ذلك بقوهم : « انه من أجل 
حمابتك . فلووقعت أبحائك في الأيدي الخاطثة . . 2 
وفكر الدكتور رود مان بأسى : هل الأبدي الصحيحة 


هي يديه حقا ؟' 
ذلك أن اكتشافه كان بالتاكيد أعظم تقدم في 
المجال الضحي منذ أبحاث ياستور على الجرائهم ٠.‏ 


وأعظم سبيل الى تفهم آلية الحياة على الاطلاق 

وقد بدأ الصمت يطبق عل أبحائه بعد محاضرته في 
أكادهية الطب في يويورك ٠‏ وكانت في أول يوم من 
الفرن الحادي والعشرين . بحيث متع من التحدث 
عنبا الا الى يعض الؤ ولين كما منع بالتأكيد من 
لشرها 


- دكتور رود مان كيف يمكن للفيروّسات أن تتتشر 
عن خلية لأخرى من جسم ما ومع ذلك لا تكو 
عمدية لحم آخر ؟. 
وكان يضجر من التكرار مرة بعد أخرى . انه لا 
يرف أجوبة كل الأسئلة . ككيا كان يتضايق من 
استعمال مصطلح فيروس ٠‏ ويقول : انها ليست 
فبروس : اذ ليس ا نفس التركيب ٠‏ بل هي شيء 
غتلف هو اللو يرود 

وعتدما يكون السائلون من غير الاطباء . كان يد 
أن الاجابة أسهل عليه . اذ يستطيع أن يشرح لهم 
الأمور بصورة عامة ‏ عنوضا عن الدخول في 
التفاصيل الدقيقة فيقول + 

ان كل غلية حية ٠‏ وكل شركيب صغير.ضمن 


الاغشية , بحيث أن كل آلية تسيطر عل هذه الاغشية 


الليبوبروتين التي ركيتها هي هورمون صنعى أكثر منها 
فهروس . وهي تندمج في الأغشية وتحرضهاعل تع 
ذرات مائلة ها ( تماما كما تفعل الفيروسات ) وأ 


كت شخصيا لا أفهم هذه الآلية , وهذه البنية 
الدقيقة للأغشية ليست واحدَة لدي كل إلناس دابل 
أنها تختلف من شخصن لاخبترء وَيَالآئ قات 
الليوبروتين لا تؤثر عل شخصين نفس البأثير. فلن 
٠|‏ للحت يشترة الخريى أخلية لديا تعس" 
١‏ مامصاب بالسكري ققد تشفية”. بينيا يمكن ها أن" 


أخلية لذي قص آغر وقتتع عبور مواق 
لرورية اليها نتؤني لفتلها ٠»‏ 
وهذا الام الاجير هو مابدا أنه يدير اعتَسَآمَهم : 
الك اد هذه للثة هي سم قاتل . وكان رود مان 
١ | |‏ بقول : ٠‏ اشم التظائي ١‏ فلامكن الب منديا-. 
| دون دراساث معفدة بالكميوتر لي الاغدية لنى 
الشخص معينل اي تومن الللبويرونين سيزفيه + 
ومبع مرو /التوفت أخذت الحلقة تضيق لحولا 
أروامان فتمية حريتة وال نحرعه من الرفاهية .في 
وي أخبذث أيغرية والرقنافية تختفيان من العالم ٠‏ 
ارقت الجسي م فاها أمام الانسانية الياسةبر 
كان ذلك اعام) / /]7٠٠٠‏ وقد بلغ عنذلآسكان 
العامة بلاين م ولولا المجليات لكان المدقاتجاوز 


السبعة بلايين 
.وكان بيئر .افار رئيس منظمة الغذاء العالية يزور 
غابر الدكتور رود يان,كثر:#فيقضيان مما بعضن” 


الوفت يلعبان الشطرنج ويشاتشان. وكان أقار 
- حسب قوله - هو الذي أدرك أهمية حاضزة وود مان 
في الأكاديمية الطبية + ويسبب ذلك عين وليساالمنظمة 
بالفقاء . 

وان كان رود مأ برى أن'اخراك هذه الأعمية لمر 


سهل الا أنه لم يقل له ذلك -. 
كان أفار كثير الابتام . رعم أن موضوع حديئه 
قل أن يعطي سيا 0 م كنا ٠”,‏ 


منظمة تم بغذاء العام لابد له وآن يتحندث عن 
اللجاعة 


.وكان أفار يقول : و لر وزعنا البطعام المتوقر 


العدالة الثالية قد تحقفت وقادت العا الى خطة عالية 
عاقلة - أما والأمركيا هو فإن العام في ياس وسبغط 1 
.وفرة أنانية لدي البعضّ» وحرمان لدي الآخرين . 
وقد سأله أفار : هل سستطرع ليقدم مابفيض عن 
خاجتك من طعام . 

أرقرة وودمان,: ان بتر وأناقي ١‏ إن تصرفي 


0000005 
ملا كدارب نج , اذا فلم ممزون الللقام 
توي بين الجميع سيموث الحسيع . ييا لطر 
ف من أشاغلي القاراب فإن ألبانين سييطوة | 
ولس السؤال مؤلذا كان البمض سبّمِوت ).ذلك انا 
اليعفلا بمب أن أهوت.. ولك الال وما ذا كان 
البعض سيعيثنع 5 

سال روذطان < مل تطالي رنتميا يالبدل 
الاتضائي . أي تضحية البمل في سيل الياقون 9 
رد آفار :. انالا نستطيع ذلك . فالناس في قارب 
النجاة مسلحون . ومناطق كثيرة من العام تمد 
باستعمال الأسلحة الذرية اذالم يزودوا بالطعام , 

هنا قال رود مان ؛ هل تعني أن الاجاية مل 
الشكلة : بمب أن قوت كي أعيش أن راذا كنت أن 
ساموت فستموت معي ؟ 

قال أفار ار 0 فئمة مناطق في العام لا 
يمكن انقاذ سكانا. غفد تزايدوا يكثرة هائلة وهم 
يعانون من المجاعة , لنفرض أنه أرسل اليهم طعام , 
ولتغرض أن هذا الطعام أماتهم . فلن تتطلب تلك 
د ا 0 

:رود مان : وكيف تستطيع قتلهم ؟. 
اجاب أفار يمكتنا معرفة الخصائص الببوية 


3 


العري ‏ العدد 0+ توقمير 1485 


خصيصا هم . يوضع في شحنات الطعام تيصبح 
قاتلاهم , 

قال رود مان مصعوقا : اله لا يمكن التقككير 
بذلك .. 

أجاب أفار : بل بيب الشكير يذلك لن يككوذ. 
هالك ألم . فاغشية الحلايا ستقير . 

وسينام امصاب فلا يستيقظ . وذلك لاشك أفضل 
من اموت جوعا أومن التدمي الذري 

كبا أن هذا لن يشمل الجميع ٠‏ قفي كل مجمرعة 
سكانية تختلف خصائص الاغشية لديهم . وعل أسوا. 
الاحتمالات فان 14٠٠‏ سيموتوق 


وسببقى ما يحفظ كل أمة وكل طائفة عرقية وكل 
وحضارة . 

رد رودمان : وذلك يقتل البلانيئ من الناس ؟. 

أجاب أفار : ان الآمر لن يكوث قلا . بل هوتوقير 
الفرصة للناس كي موتو 

أما من هو الفرد الذي سيموت فيعتمد ذلك على 
الخضائص البنيوبة له . وستكوت يد الله هي القي 
التارقة , 

سال رودمان : وعندما يكتشف العالم ذلك 

ره أفار : سوف لن يحصل هذا في عصرنا .. 
وعددما سيحصل سيكوث العام مزدهيرا وسكاف 
قلائل . وسوف يشكروتنا عل العمل البطولي في امائة 
البعفض لتجنب موت الكل . شعر الذكتور رودمائ 
بالغضب ووجد صعوبة في الكلام وهو يقول : ان 
أرض الله واسعة . ومازلنا حتى الآ لم نستفل خيراني 
انبذل جنهدنا في توزيعها بصورة عادلة ٠‏ 


للدي لياع 
أجاب أفار يرود : اتي أوافقلك . ولكندا لا 
نستطيع أن تخلق العام الي نريده . بل لابد نا في 
العيش في العام كبا هو 
نتهت الناقشة عند هذا الحد 


وكان روساة 
بزاريوميا من قبل مسؤ ولي الحكومة » وكلهم تبدو 
عليهم مظاهر التغذية الجيفة 

بحيث أصبح حاسا تجاه مالاحظه من أن ججيع 


يذ 


حمطا ترذح ل طايه هم من الذين 
يتغنون 

ود ردن قود ل حص ريه الا 
تقبل بقتل قطيع من الغنم مصاب مرق معد في 
تجنب انتشار المرضض الى الاغنام السليمة ؟ 

أجابه رود مان : أولا ان البشر ليسواغتا . وثانيا 
المجاعة ليست مرضا معمديا , رد وزهر الزراعمة. 
الكتها كلك : وهذه هي التقطة المهمة ٠‏ فاذا م نض 
عل الاتقجار الكاني فان المجاعة ستنتشر الى المناطق 


غير المصابة . لذلك يجب أن تساعدنا . فساله. 
رودمان : وكيف ستجيرني عل ذلك؟ 
بالتعتيب ؟. 

رد وزير اللزرامة :- اننا لن مس شعرة من 


نمك . قخبرتك في هذا الآمر ثمينة بالنسية لنااء 
ولكتنا تستطيع سحب قسائم الطعام 

- ولكن الجوع سيضربي 

ليست قسائمك آنث ٠‏ لكننا ما ألنا مهيثرن لقنل 
يضعة بلايين من الناس في سبيل اللجدس البشري فائن. 
لاشك مهيئون لامر أبسط كثيرا وهو .سحب فسائم 
الطعام من ابتك وزوجها وطفلهها 

- سكت رود مان يها تابع الوزير : سوف نترك 
لك بعض الوقت لتفكر . تحن لا نريد الأساءة الى 
عائلتك . لكننا سوف تقمل ذلك اذا اضطررنا 
متمهلك اسبوعا . ويرم الخميس القاذم ستجتمع 
اللجنة كلها هنا .. وأعتفد أنك غندها ستكون ملتزما 
مثنا بهذا المشروع. 

خلال الاسبوع التالي ضوعفت الحراسة عمل 
رودمان وغدا كالسجين . ويرم الخميس حضر جميع 
أعضاء ملس الغذاء العامي مع وزير الزراعة وبضعة 
أعضاء من المجلس التشريعي الى المخبر . وجلسوا 
حول الطاولة قي قرقة الاجتماعات في البناء الفخم 
الذي بني من أموال الشعب . 

وتحادثوا خلال ساعات : ووسمرا الحخطط : 
مسترشدين باجابات رودمان على بعض الاسئلة 
المحددة . دون أن يسأله أحد ما اذا كان سيثعاون 
معهم . ودون أن يتبادر الى ذغتهم أنه لن يفعسل 
.وني النباية قال رودمان : ان مشروعكم غير 
عملي . لانه بعد وصول شحنات الحبوب الى امناطق 


العينة من العالم . سيموت مات الملايين . قهمل 
تعنشدون أن الذين سيعيشون مسوف لن يعرفوا 
السيب » انكم بذلك تخاطرون باحتمال انتقامهم 
السشميت بالقتابل الرية ؟. 

فنا أجايه أقار لقد فرنا هادا الاحتمال . همل 
انمتقد أنا قضينا منوات قي التخطيط دوت النظر معن 
الاعتبار لاحتمال ود قصل المناطق المختارة للقضاء 
عليها؟ 

سرف لن يعلموا أجم قذ اعتبروا لذلك . وسوف 
لن تكون كل شحنات الحبوب موبوءه بالليربروتين 
وسوف لن نركز على مكان واحد . وستعمل على نشر 
الوباء قي الحبوب المزروعة بحليا هناك . اتضافة الى اله 
ألن يموت الجميع . بل ان بعضهم فقط سيموتوث 
وذلك حسب بنبة الاغشية في خلاياهم . وسبيدو 
الآمر وكآن الطاعون قد عاد 

وهل فكزت قي الرعب الذي ستخلقه عودة 
الطاعون ؟ 

لااقلك سيكو قرسا مقيدا هم . وسغلن عن 
اكنشاف ترياق هذا المرغى ٠‏ وستعمم الالقيح 
الشامل في المناطق التي نعلم أنها لن تصاب . ان العام 
مصاب'مرض بان ولا بد من الاستمانة فيا 
المعالجة . ان العام عل شا موث مريع من المجاعة. 
الذلك لا محال للمناقشة في طريقة انقاذه 

قال رود مان : اود أن اسال هل هذء هي الطريقة 
الوحيدة . أم أنها الطريقة السهلة التي لن تتطلب أي 
تضحية منكم بالذاث 
البشر : وتوقف رودمات عندما جامت عربة تمسق 
الطعام الى الغرقة . وقال : لقد أوصيت لكمٍ عمل 

يعض الطعام . يمكن أن تتتاوله الأن خلال خظات 
من افدثبينا , وأسنك باحدى الشطار إوقال : غل 


اتتهد وهر يقول الوك كاك ليرت الللمم قا الذي 
| اتعايل معه 
زاقب روات الأخرين رهم يأكلون + م علد ينة 


ا رة الأخيرة وقال. 


© الدرس القيد 


قد أكل 


قال أقار : وكذلك أنت 


بل انك ملزلت تأكل + 


ممع 
عن كو اخيز غير طازج » ققد ضر 
بتقسي الياوحة ٠‏ ومضى عليها أكثر من مس 
اساعة 


تسامل أقار : أنت حضرتهم بنقسك ؟ 
- نعم كات لابد من ذلك . اذ ليست هنالك طريقة. 
امتطيع أن أتأكدبها من وضع الكمية الناسيية من 


الليو بروتيت 

ماذا تقول ؟ 

- أيا السادة : لقد قلتم لي انه من الضروري أن 
انقتل البعض لاثقاذ الاخسرين . وما تكنولوث عل 


صواب . بل انكم أقتعتسوني بالك , ولكن لابد 
التعرف اما ماذا نحن فاعلوت من التجربة عمل 
أتقسنا . وما الشطائر التي تناولشموها الا مجربة في هذا 
لجال 

قام بعض المسؤولين من كراسيهم وقاليرا + القد 
سممتا 

قال رودمان : لبس ذلك بالآمر الاكيد , فأنا ل 
اعرف البنية الكيمبائية لكل منكم لاما ٠‏ ذلك لاا 
استطيع أن أسمن نسبة //7٠‏ التي تمائتم عنها 
حدفوا فيه باعين ججدها الفزع ‏ بينما انع 
رردمان 

- على أنه من المرجبح أن بموت اثنان أوثلاثة متكم 
خلال هلا الاسبوع . وماعليكم ال الاننظار لمعف 
عن ميكونون . ليس هنالك دراء أو ترياق ٠‏ ولكن 
لاتقلقوا فهو موت غير مؤل 

وستكون يد اله عي الفانية كرا ذكر أخدكم , 
وهو درس مفيد كيا ذكر آخر , وما يتعلق بالذين 
سيعيشون منكم فقد تتغير أراؤهم حول اموت 
الانتقائي 

قال أقار < انك تخادعنا . ففد أكلت من الشطائر 


رودمان : لعم لقد خضرت اليو بروتين بصورة 


العربي ‏ العدد 765 توقمير +042 


ص 
عنصرية جديدة ! 


تحليل فى الدوافئع والاهداف 
بقلم : فارس المنصوري * 


في رمضان الماضي نشرت صحيفة , صن » 810 اليومية الواسعة الاتشارفكار يكاتورا» 

.يصور مجموعة من الخنازير وهي تتظاهر بغضب أمام مطابع واينغ ( التي تصدر عنها هذه 
الصحيفة اللندنية ) بينها يقول اناسرطي الذي يحرس البناية : ٠‏ المشكلة هي أن الخنازير 
تحنج على تسميتها عربا !! ٠‏ 


وفيا بلي قصة هذا الكاريكاتور التي رسمه عل أن احد المواطنين السريطاليون استاه من 
المنواك العتصري الذي يشتم العرب دوا لطر » 
وقدم شكوى الى بجلس الصحافة السريطاني الذي 
رف عل اأشزام الصحف بالقواعد الاخملافية 
والمينية 
فاذا بالصحيفة الملذكورة الي : توح حول ارب لكن هذا المجلس يمد البحث والنداول قي 
نة يزميا تتهحه بالاتياء الى مجمومة اللبء: موضوع الشكوى أصدر حكمه بأن عنوات ٠‏ الصن ٠‏ 
من أراضيهاء اشر> لم يكن عتصرياء مسرا قراره عل النحو الشالي 


الليية في ابريل 1484 


+ باحث وكاتب عري يقيم قي افليم الاندالس الاسباتي .لله حراسات ويحوث تتناول الصهبونية وامواقف الغربية من 
القضايا العرية والاسلامية 


31 


الصحافة البريطائية ثبلا له في القسوة التاهية من 
الحرب العام 


هذا الحادث أثار ثائرة العرب في لندث : وأعادات 
إحدى الصحف العربية الصادرة في الماصمة 
البربطائبة نشر كاريكاتور فوانكلن ٠‏ واضعة اياه في 
صدر دفحتها الأولى تحت العتوان : ويا عرب .. 
الى تى السكوت عل الاهانات ! ». 

وفورا وضع العرب اللوم عل اليهرد والصهيرتية ٠‏ 
»شبرين الى مسؤ وليقرويرث مرهوخ صاحب جموعة 
الح الي تضم ف ان والصتداي تهز يو 


٠‏ النائهز » وهر بهودي ,صهيون. ٠‏ والواقع أن هذا 
اللياردير الامشرالي الذي يمتلك عددا كبيرا من 
الصحف والجلات ودور اندو وشركات الأنشاج 


السينمائي والتلقزيوني في مختلف أتحاء العالم ٠.‏ من 
استراليا الى بريطائيها وأفريقيا والولايات المتحدة 
وكندا ٠‏ ليس بهوديا ٠‏ واثما هو اين قسيس مسيحي 
.بروتسنانتي . ولا تربطه علاقة هم باليهود . ولو أث 
العرب قاموا ببحث تاريخ هذا الرجل وأصله 
وسيرته ٠‏ وهذه المعلومات متوفرة في الكتب والمراجع 
المامة ٠‏ لنيقدوا من مسيحيته الخالصة ٠‏ لكهم 
الترضضوا أن مردوخ اسم بهودي ٠‏ وغاب عبن ادراكهم 
أنه اسم اسكتلندي قح وشائع بين الاسكتطنديين ٠‏ 
وبين المشاهبر الذين يمملون هذا الاسم قي الحاضر 
الروائية البريطانية المعروفة آبريس مردوخ المرشحة 
ابل جائزة ول للاداب 

ذكرنا لذ سرموع بن ف يروتائي > 
اسكتلندي الاصل . على ان هذا لا بعتي مطلقا أن 
موقف صحقه المناهض للعرب ناجم بالضرورة عن 
اغلفيته المسيحية . فالواقع أن العداء القري للعرب 
يمكن تشبيهه بالسور الكبير الذي تدخبل في يانه 
أحجار ولبنات متعددة التوع والصدر ٠‏ ولدواسة 
ظاهرة العداء وتحليلها يشكل تشريحي موضوعي 


يستهدق اكنشاق الاسياب الكامنة وراء هلذا الموقف 
الذي تساهم في تكويته الأهواء العنصرية والدينية 
.والاجتماعية . والدواقع السياسية والاقتصادية ٠,‏ 
لاب من العوة ل أواش القرث الاضي اسع اليل 
الى بدايته .. 

وفيا كان العرب والمسلمون يظهرون بشكل سلبي 
في السينا والتلفزيون وحتى المسرح » كنان اليهمود 
يقحمون اقحاما في افلام سينمائية وتلفزيونية تل 
بالعمجيد والمديح هم » ولدينانموقج على ذلك في قبلم. 
وغائدي » من اخصراج البريطان ( غير اليهودي ) 
رشارد انتبورو. قفي هذا الفيلم الذي يسجل سيرة 
الزعيم اغندي صاحب مذهب اللقاومة بلا عتف ٠‏ 
تشاهد مشهدا أقحم اقحاما في القصة ٠‏ فان أحد 
الرجال البيض الذين يتضموث الى صقوف غاندي 
أثناء مقاومته للتقرقة العنصرية في جنوب افريقيا في 
أوائل هذا القرن : بظهر وهو بردي نجمة داود حول 
عنقه ‏ لاقهام المشاهد أنه يهردي ٠‏ التشع برضالة 
غائاني وجاهد معه . هذا الرجل الذي بظهر مرتين 
في الفيلم «دون أن يشكل هذا الظهور اي اسافة 

اللقصة وسياقها , فصلا عن أن موضة ارنداء نجمة 

م 00 
بينها يعود المشهدان اللذكوران الى فترة 
ذلك بعشرات السئين يكن الالة تعلق بالتركيز 
عل البهرد ودورهم في صنع الاحداث الكبرى ينما 

هذءالنفمة التمجيدية اصبحت ظاهرة من ظواهر 
عصرناء تنسمعها في الاذاعة . وتشامدها في 
التلقزيون والسيتم| والمسرح ٠‏ وثشراها في الصحف 
والكتب . ومؤخيرا وجدت هذه الظاهرة واسطة 
جديدة ها في شكل لعبة منزلية ظههوث مؤخرا 
واكتسحت المالم وأضحت اليوم اللمبة المنزلية 
الاولى . ال حرت عل أصحاها الامريكان مناث 
اللايين من الدولازات ٠‏ وفاقت مييعائها جبيع مبيعات 
الالعاب النزلية الاخزى مجتمعة ٠‏ ويتها الماب 
كلاسيكية ذا تتاريخ طويل وشعبية واسعة ٠‏ مشل 
سكرابل وموتويولي اخ 

وتقوم ٠‏ انشغالات تافهة » وهذا هو اسم اللغبة 
على مبدأ بسيط هو : المعلومات العامة ٠‏ قاللاعب 
الذي يمكن أن يتراوح سنه بين الثالثة عشرة والسبعين 


0 


العربي ‏ العدد ++ توقمير +142 


بلعب عل لوحة مقسمة الى خانات ملوئة عَدِيفة ٠‏ 
وعليه تحزيك مركته عبر هله الحنائات حب 
الرقم الوارد قي الثرد + وكلها تحط مركبته عل ححاتة 
يسحب غريه بطاقة تحمل نفس لون تلك الحاتة ٠‏ 
ويطلب منه الاجاية على سوال وارد في اليطاقة . عله 
ببأن الجواب الصحيح مطبوع فيها الى جانب 
السؤال ٠‏ وتحتوي البطاقات على سشة آلاف سؤال 
منتقاة من الجغرافيا والتاريخ والسياسة والعلوم 
والرياضة والفنون والطيعة وعالم التسلية 

وقد أطلق واضعو اللعبة الامريكات عل لميتهم 
اسيا بوجي بأنها في عدا اشوابات أو الالشغالات 
الشافهة القلبلة الأمية والجدية ء وقلك لشطمين 
الجمهور وافهامه أن الآسئلة ليست من الحوراق 
الثقيل . وانما هي خفيفة مسلية . . ومثاليةالتمضية 
أوفات الفراغ مع الاصدقاء 

10111 
الاصلية الانجليزية ( وهي التي ثرجت عنها التسخ 
الأخمرى ) ميجد أن عدا لايستهان به من هده 
الاسئلة بتوخى ترويج أقكار مسبقة ذات طابع تلققي 


وهكء هي الأسثلة التسلقة بالقرب 


ماعي عاصمة ٠‏ اسرا 
اولابدكر واضعو اللعبة أن الدولتين الوحيدتي 
اللين اعترفنا بالقدس عاصمة شرعية ٠‏ لاسراتيل » 
خما كوستاريكا ولييريا : وانيا قد قم قلاك تمت 

وطاة الضغط الأمريكي الشديد. 
من هو أول رئيس وزراء اسرائيل ؟ في أي بلاد يقع 
ميناء حيفا ؟ كم عد الاشرطة في بعلم ه اسرائيل »؟' 
كم عدد الوهائن الذبن قتلوا في غارة عبتبية ؟ كم 
الذين قتلوا قي غارة 


- أين اغختطف الكوضاتدوسش الاسرائيليزن أدولف 
ان ؟ عل أي عين كان موشي ديان يضع 


ماسم الدولة الخاخمة للينان وسوريا والاردن 
ومصر ؟ ما اسم الدولتين التامتين للبحر اميت ؟. 
- أي زعياه ثلاثة وقعوا على اتقاقية كمب ديفيد 9 


6 
- أي رئيس ورّراء اسرائيل قضى ستنين في معسكر 
اعتقال روسي ؟ الجواب ميناحيم بيهن 

وفي مقايل هذه الاسئلة الموجهة التي تدور حول 
جقرافية « اسرائيل » وتتشاول زعياه ٠‏ اراز 
ويطولات ٠‏ اسرائيل » ٠‏ جد حفتة من الاسئلة 
تعلق بالعب 
بأي يد لابأكل البدوي الذي يقطن الضحراء ؟. 
كم عدد الأنهار الموجودة في العربيية السعودية ؟ 
الجواب : لاتوجد أنهار 
ما هي الدولة العربية الوحيدة يلا صحراء ؟ 
لجاب :ليباق 
أي دولة صحراوية تناخم السصودية والمراق 
والخليج العري ؟ الجراب : الكويت 

نرى قي هذه الأسثلة عزفا واضحا عل الفكبرة 
العنصرية القديمة الني تؤكد على صحراوية الوطن 
العري وبداوة القرد العربي ٠‏ واستكمالا هذه الصورة. 
السلبية الني ترسمها الأسثلة للشخصية الصربية ٠‏ 
الجد آسئلة أخرى تضيف تشويا للنضال القدطيتي 
إلى هاه املاع الكبية 
من هو الشخص الوحيد الدى ألقى كلمة في منطمة. 
امم المتحدة وهو متمتطق سدس ؟ 
وطبعا اجواب معروف سلفا . فالشنقض المقصوة 
هوذلك ٠‏ الارهاي السبىء الصيت » ياسر عرفا ٠‏ 
وهكذا يوضم ٠‏ الارهاي » عرفات مقابل المناضل في 
سيل الحرية والدمقراطية ‏ » الذي سجنه الروس في 
ممسكرات الاغتقال الفاسية : ميناحهم ييغن ! 

من بين ستة الاف سؤال تنتاول شي المراضيع في 
الشاريخ والخقرافبا والفدون والسياسة والعلوم 
والرياضة والطيعة . الامئلة التي ذكرنناضا: هي 
الوحيدة التعلقة بالعرب والمسلمين 

وليس من باب الصدفة أن يفوز ليوك أوريس 
الكاتب الأمريكي الصهيوني بحصة الاسد بين اسئلة 
٠‏ انشغالات تافهة »: فانه الكاتب الرحيد اللي 
يتاوله أكثر من ستو ال واحد + وهو شرف ل يئله أدباء 


من وزن تولستوي وبلزاك وعبوته وعوميروس 
وسرفائتس . رغم مايشيه الاجماع على ضحالة موعيته 
وطبعا أهم سؤ ال ينور جول كتب لوزي 


وابات ليون أوريس تناولت عولد 


والملاحظ أن العسرب يسركزون ردود قعلهم 
الارتجالية على مظاهر العداء دوت جوهره ٠‏ ولا ديب 
في أن كاريكاتود ه الصن » جارح ومهين ٠‏ الا أنه في 
جاية المطاف يرد وفاحة وتقاهة 

ان الاخطر بكثير من هذا الكازيكاتور وما شابة 
ذلك ه هو الانحاه المعادي المدروس الذي شاهدناه في 
لعبة ه الشقالات نافهة » الي برمي إلى النييل من 
سمعة العرب والمسلمين على صعيد العام 

فاللعبة المذكورة صدرت حت الأن في تخ فر 
واسياتية والماتية وايطالية وبرتغالية ويابانية وهندية الى 
جائب النسخة الانجليزية الاصلية . ولي كل نسخة 
من هذه النسخ التي تباع باللايين . تتكرر الصورة 
العيية للشخصيةالمريية ٠.‏ صورة الشخصية 
الصجراوية الني تميا وسط اجواء الارهاب والاغتيال 
والتخلف الحضاري ٠‏ ولاشك أن جبلا كاملا سينشا 


عواتنا مجلةالعرى منذ صدور أول عد متها 
حتى الوم على دانة االلروسات التي تنود ف 
كاانها وباقلام كلها الموقين ٠‏ ولذا ماحدث عل 


ما قمرده الى السهومن المحرر الذي يراجع امقال قبل 


تَعقَيبٌ على معتالخ 


© متتدى العرن. 


الشرقي والغري . وهوعل انمانقام 
العاصمة التاريخية الشرعية المعترف 
« اسزائيل » الدمقراطية المحبة 


والمقارقة الؤلمة أن شركة ٠‏ تريغيال بيرسييوت 
تعمل حاليا بجد وثشاط عل تسويق النبخة الغربية 
المعدة خصيصا لنا , الو أثنا لانن أنها ستذهب الى 
حد وضع سؤال عن عاصمة فلسطين ٠‏ فالقدسن 
لامكن أن تكون عاصمة ٠‏ اسرائيل ٠‏ وفلسطون في آنه 
واحد ٠‏ كبا أنها ستدرج بين قائمة أسثلتها أسئلة حول 
القاومة الفلسطيتية وشرعيتها التي لانقسل الجدال . 
ولكنها عل الأرجح ستخصص الكثير من الاسئلة عن 
التراث العري الآسلامي ٠‏ فهي بعد أن حجبت ذكر 
أبة اشارة الى هذا التراث في نسخها الانجليزية 
والفرتسية والالمانية والاسياتية والبابائية والهندية. 
والصيتية و. . و. . ستكرم على العرب بتذكيرهم 
بتجادعم في التاريخ من أجل وتنم اليد علل أنواهم. 

وهكذا يكن القول بأ شركة تريقيال يوسيوت 
تتح التهنثة عل شطارتها الفالقة ٠‏ فهي بعد أن 
الولت سمعة العرب ومرغتها في الأوحال ٠,‏ جاءت 
الآث لننال مكاقاها امامية الدسمة منهم !!!1 6 


يقلم : ابراهيم ونوس 


اجلزت لنشرء وجل من لايطلي 
إل هذه الكلمات بعد أن قرأت مقال الذكتور 
اشم ياغي بالعدد 6+1 من مجلة المي بعتوائ 
« مود اريت اناده ميق 0 وه 


0 


العري ‏ العدد +77 توقمير 1645 


القائلين العرب في الجاملية » وصدر الاسلام ٠‏ وقي 
مرحلة تمزق الدولة الاسلامية الى إمارات وولايات 
شبه مستقلة قي القرن الرابع اغجري . - وغندما 
يل الى وس لود للمحاريين ٠‏ المتمظة 
بجيش الأمير الحنداتي سيف الدولة يقول 2 ص 
١‏ من مجلة العربي » 
-: أما الصورة الثالثة الني وددت أن أشير ايها من 
صور المحاربين في تاريفنا فهي صورة جيش الأمير 
سيف الدولة الحمداتي الذي كان يقف رغم صقر 
امارته عل الحدود بين الدولة الاسلامية والدولة 
البيزنطية وقفة شجاعة ٠‏ وان كانت تتكي » عل جبش, 
بغاير في تركيبه جيش القيائل في الجاهلية ٠‏ وجيش 
السلمين فى الفتوح . . فقد كان تخليطا من أقوام 
متعددة الجنسيات ٠‏ ني عصر اقطاعي غرق في أسواق 
الرقيق الذي أفاد مها سيف الدولة . فانها ذلك 
الجيش الذي يصق ةالشاعر الكبير المتني بقرله : 
اتوك يجرون افيد كانم 
سروًا جياه مافن قوائم 
حميس بشرق الأرضى والغرب زحفه 
وق أذن الجوزاء منه زمازم 
تجمع فيه كل لسن واأمة 
فيا يفهم الحداث الا الراجم 
والحقيقة الناريمية تخالف هذا القول ماما . فجيش. 
سيف الدولة كان بغاليته من أبناء أفخاذ بكر بن 
وائل . عشيرته تغلب . وشيبان وفيرهما ٠‏ وأبناء 
القبائل الصربية الأخسرى التي كانت تسكن يوادي 
ومدن شمال بلاد الشام ٠‏ كيتي كلاب ٠‏ وقشير ٠‏ 
فير ٠‏ ويلعجلان وتتوخ وغيرعم . . وهذه القبائل 
كانت نسكن امناطق التي تمتد من الموصل + وديار يكو 
شرقا ٠‏ الى أنطاكية واللافقية غريا ٠‏ و « من حدود 
يلاد الشام مع الدولة البيزئطية شمالا ٠‏ حتى يوادي 
«سلمية » و وتدمر» وو حسياء » جشويا . - واذا 
وجد في جيشه بعض الغلمان والقادة من سير 
العرب ١‏ فهم قلة لا يتجاوزوت عدد أصابع اليدين .٠‏ 
ذكر لنا الشاريخ أسياء يعقى متهم ويماك »و 
و قرعوية و ووتجاء .. 
والشاعر أبوالطيب النتني لم يصف قي الابيات التي 
أوردها كاتب المقال جيش الأخير سيف الدولة . - بل 


وصف بها جيش الروم الكبير الذي همه سيف الدولة. 
اشر هزيمة في معركة و الحدث الكبرى » عام 548 
والحدث قلمة قدهة عل حذود يلاد الغام مع 
الدولة اليزتطية . خريها وأحرقها الفائد ابيزنطي 
«الدمستن فرفس فقاس » سنة 708 ه - ققرر الأمير 
سيف الدولة فى 1١‏ جمادى الثانية من عام 748 ه ٠‏ 
احتلاها واعادة ترميم حصونها وجدرائها : كى يجمل 
متها قاعدة عسكرية متقدمة لقواته ٠‏ ويحرم العدو 
ابيزنطي من الاستفادة منه في عمليات الحربية . وفيا 
كان سيف الدولة متبمكا مع قادته وجيشه وعماله في 
بناه حصو القلعة تقدم القائد البزتطي نحو القلمة 


“بجيش عرمرم من اليونان والبلغار والحزر والصقالية 


والروس والأرمن ٠‏ زاد عن حمسين ألفا بين فارس 
عمال 

وعندما وصل الجيش الييزنطي الى أرض المعركة ٠,‏ 
أصلى ال وده محاصرة ة قلعةالحدث . - فتم له 


١ع‏ ضار ارو بين نيف الوة ني أصيل أحد 
أيام أواخر جمادى الثانية من عام 847 ه . وكان 
الأمير سيف الدولة قد علم مسيقا ماذا سوف يقعل 
القائد الرومي ٠‏ وقد هيأ تقسه له ٠‏ فقرر أن يفوص 
معركه المريعة في صباح اليوم التالي . . فأمر وحداث 
الصدمة الرئيسية في جيشه أن تتهيا لال الليل » 
وعددها حوال خمسة عشر ألفا بين فارص وراجل » 
بقيادة اين عمه الأمير أي فراس الحمدائي محمد وهية 
: اصر الدولة أمير مديئة. 
اللرحلة من التاريخ . ٠‏ ونجما » غلام. 
اء وأبقى الأمير سيف الدولة خسة آلاف 
من غيالة البدو الحفيقةبامرته لهسم امعركة في الوقت 
مع يزو لول ضوة في سلخ جمادى الثانية » تقدم. 
أبو فواس بقوام جيشه وهاجم جبش الروم بعنف 
وضراوة ٠‏ ومن مكان لم يكن يتوقعه القائد البيزئطي ٠‏ 
وهو اتا حصن من حصون القلعة يسمى 
٠‏ الأحيدب » .- دازت معركة رهييةجددا لم يذكثر 
تاريخ غا مثيلا في تلك الحقية ... إيدى الأمير 
الدولة حنكة , وا قياديا عالي المستوى . وتخطليه 
مدهشا . وشجاعة فائقة ,. وبعد مرور يضع 


ساعات على بدء الممركة . والروم يعتقدوث أنهم 
الغالبون . ولي الوقت اللناسب الذي خطط له الأمير 
سيق الدولة . . بدا هجومه السريع يخياله الحقيفة 
من فرسان البدو المعروفون بخبر 


باتجاه قلب الجيش البيزئطي ٠‏ وشق طريقه يم يبن 
صفوف الجيش المعادي ٠‏ ومعه أبو الطيب الفشي ٠.‏ 
حتى وصل الى مقر قيادة الجيش البيزنطي فلم ير أمام. 
سوى الرار والنجاة من سيف االدولة . - فر 


ابادة جيش الروم بكامله تقرييا . وقتل في هذه المعركة 
ابن وصهره ٠‏ وابن عمه . وزوج أخته . . وانتشت 
آلاف من القتل من جيش الروم فوق” 
أرض المعركة  .‏ فاهاج هذا المنظر المريع شاعرية أي» 
الطيب التبي ؛ فنظم قصيدته التي يصف فيها المعركة. 
اذات الطلع” 
عل قدر أهل العزم تأي العزائم 
وتات على قدر الكرام المكارم 
وانشدها أمام الأمير سيف الدولة ٠‏ وجددة 
المتصرين ٠‏ والعمال العرب ينوت آخر شرفة قي قلعة 
الحدث 
ولي هذه القصيدة بصف ابو العطيب الامبر سيف 
الدولة أثنا المعركة فيقول 
وقفت وساني الوت شك لواقف 
كانك في جفن الردى وهوتائم 
تمر بك الابطال كلمى هزيهة 
ويجهك وضاح وتشرك ياسم 
ويصف أبو الطيب جيش الروم ٠‏ وليى كبا ذكر 
كاتب امقال جيش سيف الدولة . . فيقول 
أثتوك يرون الحديد كانهم 
أسروا بجنهناك حا لني قتوقم 
19 - اذا يسوقوا لم تعسرف البيض منهم 
ثياهم من مثلهاء والعساكم 


© متدى المري 


6 خيس بشرق الارض وال 

وفي أذن الجرزاء ملقه 0 
تمع قيه كل لسن وأمة 

افيا ثفهم الحداث الا العراجم 
قال أبو البقاء العكبري قي شرحه للبيت رقم 1١‏ من 
القصيدة مايل 
٠‏ امعنى : جعل الروم ييرقون لكثرة ما عليهم من 
الحديد , والبريق اللمعان . بفرق بين سيوفهم 
وييتهم . لآن عل رؤسهم البيض والمقاخر . وتيابهم 
الدروع ٠‏ فهم كالسيوف . وقد قسره يقوله ! 
مثلها » . . أي مثل السيوف . يريد من الحديد وأشار 
بهذا الوصف ٠‏ أعنى 
قوته ‏ ويا ذكره عن هذه ا 
بعضهم , وكان شيا يقرأ عليه الديوان يشول : 
٠‏ أخطا أبو الطيت . كيف ذكر العمائم ٠‏ والعمائم 
اللعرب . . وليست لمروم , فكيف جعلها للروم ؟ ٠‏ 
فضحكت من قوله ٠‏ وقلت له : ؛ الضمير في ٠‏ مثلها 
الى أبن يعود ؟ اليس الى ابض وهي السيرف ؟ فلم. 
يدرما قلت 

ويذا يتين لنا أن أبا؛ الطيب امتبي في الأبيات 

التي أوردها الكائب في مقاله ٠‏ يصف فيها جيش 
اللروم ٠‏ وليس جيش سيف الدولة .فجيش سيف 
الدولة كانت وحدائه متجانسة تماما ‏ كبا فلت سابقا.-. 
ويجسع بين الصورة الاولى التي رسمها الكا: 
اللمحاريين العرب في العصر الحاهل . لآن. 
سيف الدولة بمعظمه كان من أفخاذ قبيلة بكر بن 
وائل ٠‏ والصورة الشائية للمحاريين المسلمين 
الأوائل , الذين كانرا يقاتلون هدف سام ٠‏ ونادية. 
رسالة عظيمة خالدة هي رسالة الاسلام ... 


ويعد . . أرجو للدكتور هاشم ياغي كائب المقال 
الشوفيق . . والى مملة العربي المزيد من السمسو 
والجد . . لها أناحت لنا مثل هذا اللقناء عمل 


سفحاتها ٠‏ واه ولي التو 
والسلام عليكم ورحة ال ويركاقه ٠.‏ نا 


ا على الاثسان قي سبيل التراحم والحب الا دع للموت سيطرة على فكره 


(توماس مان ) . 


3 


ى الشتمال الإسحبّانى 


ع : حسن محمود عياس / أوسكار مترى 
عنام //ر تصوير 
استطالا 


العربي ‏ المند 7+5 توقمير ج11 


كثر الحديث عن جنوب أسبائيا وآثار العرب في الأندلس ٠‏ وامتشق كتاب كثيروث 
أقلامهم , وأطنبوا في الوصف والقول . ولكن . . ماذا عن وجود العرب واثارهم في 


الشمال ؟ ألا يجدر بنا أن ثقف وقفة تستطلع وتتامل 


أماعن الوجود العري في الشمال الأسبائي فقد كان قصيراً نساً : 


وتروي ؟ 


قورن بمئات السئين 


التي قضاها العرب في الجنوب ٠‏ ولكنه كان وجوداً قاعلا مؤثراً . ترى آثاره مائلة في أكثر من 
مجال : وما أبراج الموحدين في طوريل وقصر الجعفرية في سرقسطة وقلعة أبوب في البلدة التي 


تحمل الاسم ذاته الا شواهد عدل 


كانت بلنسية وجهنشاء وفي المديئة اثالدة من 
حيث الأعمية بي عدت أسباتيا ٠‏ وتال يمسدرهد 
وبتشلونة . يبلغ عد سكاتها حوالي نصف مليوث 
السمة اه وترتبط بملدريد بخط حديدي ٠‏ وبطريق بري 
لوله حوالي ١٠7اكم ٠‏ وهي تبعد عن شاطي» البحر 
أكم 


وبلتسية مدينة نشتهر أرضها بالخصب . وبكثرة 
الاشجار والبساتين ٠‏ وكان العرب يصفوتها يقشوهم 
أنها رض التراب . لجودة تربتها . وسعة رقعة 
الأرض الزراعية فيها . وهي كثيرة الجنائن ٠‏ كانوا -. 
أي العرب ‏ اذا أحيوا بلدا تمدوا له جنائن بلنسية 
ونخيل البصرة 


فتحها طارق بن زياد في عام 1/14م ٠‏ واستردها 
الاسبان في عام 17 ٠‏ وحفلت حيانها ‏ بين هذين 
التارينن _ يأحدات جسام ٠‏ وظهر فيها غير قليل من 
الأدباء والعلياه والشعراء . ظلت بلشسية ‏ بعد زوال 
الحكم العربي عنها وعن اسبانيا يعامة ‏ معلا رئيسيا 
من معاقل الموريسكيين وهم العرب المتتصروقد. 
لأكثر من قرت من الؤمن » ولكتها على الرغم من ذلك 


العادات والتقاليد فلا ت 
شي كر » ويلفت اتاد اقول في شواها سه 
عربية كشارع الوصافة الذي بؤدي الى حي يعرف 


7 


بهذا الاسم إيضاء قهل أن موقمها الحالي هوذات 
الوقع الذي وجدا فيه لام الحكم العربي للمدينة؟ 
اتوجهنا بهذا السؤال الى السيد ( أرتير كلافير) المرافق 
الذي كلفه بالطواف معنا معهد السياحة التابع جامغة 
بلنسية فاجاب 
نحن لعلم أنه قد كان في بلنسية القدهة ( غل. 
غههد العرب ) شارع وحي بحملاث هذا الاسم ٠‏ 
ولكنا الآن . وبعد مضي ١0/سلة‏ عل زوال الحكم 
العربي للمديتة . لا! تطيع أن :حدد المواقع ٠‏ وأن 
انجزم في القول بأن .م الشارع وذلك الحي بقعان في 
عوقع الشارع والحي القدهين . فليس لدينا مرشد 
جغرافي يد مواقع المديئة القديمة يدقة ٠‏ ولكنني 
الؤكد يأنبيا قدهان تسيا ٠‏ . 
يمتد شارع الرصافة من حلية مصارعة الثيران ٠‏ ثم 
يتقاطع مع شارع و خوسيه الطونيو) وهو شارع 
ثر في وسطه أشجار النخيل ٠‏ يقول. 
لخيل فلا أحد بماري 
٠‏ والى غيرها من 
أشجار تقال 


2-2 د 


فالشوارع الضيقة والتوافة ابارزة + تحمل طابعا عريا 
ملحوظاء 
في السوق : 


واتمهنا الى ميدان يقال له « ميدان السوق ٠»‏ وهو 
سوق عربي ققديم . يقول مرافقنا : ؛ مازال هدا 
المبدان يعرف بالسوق العصربي . وقد قلأت أهميده 
الآن ٠‏ ولكنه ظل حتى القرن الثامن عشر مركا تجاريا. 
مهما . حيث كان الباعة بأنون اليه يما يحملون من 
بضائع غتلفة . ويحتشد الناس هنا في أام عحددة من 
الاسبوع يتبادلون البيع والشراء » . 

ولا تبعد كاتدراا بيناتها القديم الغنخم 
عن السوق كثيرا . ويقال في تاريفها أنها كانت كنيسة 
في عهد الرومان ٠‏ ولكن العرب جعلوا منها جامعا 
كبيرا » وا استرد الاسيان المديئة من العرب هدموا 
الجامع ويفي منه عمود . وشيدوا الكاتدرائيةفي مكان 
الجامع ٠‏ وظل الممود الذي لم بهدم يشغل ركنا من 
أركان الكاتدراتية . 

ويشير علينا اللرائق بالذغاب الى الحمانات 
العربية ٠‏ فليا بلغناها وجدنا أنها قد نمولت الى تناف 
رياصي , ول بيق منها الاياب قديم ! 

ركان بميط بمدينة بلنسية سور له أبواب علدة ‏ منها 
ما يعرف الآن ه بالباب العربي ٠‏ وقد هدم السور في 
عام 1411 , وزالت الأبواب جميعا . ما عدا هذا 
الاب الذي ظل شاهدا على أن العرب قد مروا من 
تحت سقفه | 


في لبس والأكل + 


من بوت الازاءالترائية ٠‏ وسألنا عن 
امكاتية العثور على ملابس أندلسية ٠‏ فوجدنا متها 
00 

لئاس لا يلبسها في المناسبات العامة ٠‏ 


. من كل علو ء كنا 
خنشيات قور العرض المسرحي اذا كانت 

الشخصيات ترجع في زمانها الى عهد العرب . 

أما في اللأكل فهناك ٠‏ طبخة » عربية تحظى بشعبية 

واسعة في بلنسية بخاصة وفي اسباتيا بعامة ‏ يقنول. 

( البلنسيون ) انهم هم الذين ورثوا هذه الوجبة عن 


© عندا يتكلم الحجر عن العرب . -. 


المطيخ العري القديم ٠‏ واحتوا بها وطوروها ٠‏ ثم 
انقلت عنهم الى مدن اسبائيها » انها ٠‏ الباثية » كيا 
يلفظها الأسبان أوه البقية » كا يعرفها العرب في بلاد 
الشام بخاصة . يقال في أصلها العري انها تتألف من 
بقايا بعض الأطعمة كالخضار والدجاج والأسماك 
والآرانب + كائرا لذا بي لديهم كميات قليلة من هذه 
الأمسة مطظر يام شم تباخ كلها أو بسطيا قن 
قدر واحد , بعد أن يضاف اليه الأرز لتقدم مرة. 
أخرى : بعد أن اكتسيت من و جممها» ملافا 
جديدا , أما التطور الذي لقيئه عل يد الاشبان فهو 
يتمثل في اختيار نوع واحد من اللحوم يضاف اليه 
الخضار والأرز . يمكنك أن تذعب ‏ اذن - الى أي من 
المطاعم التخصصة بطبخها . اتطلب «يائية» 
بالارانب , أوبالدجاج » أوبالسمك وهكذا » ويلح 
الناس في طلبها في ايام الأحاد وني الاعياد والناسبارت 
العامة . وقد تذوقنا هذا الطيق الشهي في أحمد 
المطاعم الكيرة يدعوة من معهد السياحة - 
التواعير والبراكات : 


.ومن آثار العرب الباقية قي ريف بلئسية النواعير ٠‏ 
وهي احندى وسائل الري الني أخذ بها الزراع 


0*١ 


العربي ‏ المدد 7+5 توقمير 1845 


العرب ٠‏ والني ما زالت فيد الاستعمال في كثل من 
فصر وسوريا 


كثرة تفرعاتها وحنسن تنظيمها , ان يساتين الويف 
المحيط بالمدينة تستقي الماء من التهر الأبيض . منسابا 
نية لا حصر فا , نذكر متها قن 
( مونكادا وتورموسى وراسكانا ومستالا وكورات 
وروبيللا : وغيرها . أماقناة( كورات ) فمسهاها في 
البحيرة . وأما القشوات الأخرى قشرجع الى النهبر 
الأبيض مرة أخرى . ثم تتوزع هذه القدواث في 
البساتين والاراضي الزراعية الي ترتوي منها قي شُمَبٍ 
ويجار يصعب الوقوف عل عددها . والفلاحوة 
واصحاب البساتين عل دراية ثامة يكيفية الاتفا جياه 
إلري هذه ٠‏ وهم ينتخبون لكل قئلة هيثة شرف عل 
توزيع المياه منها ٠‏ وينالف من اليئات جميما دبوات 
الري. 

قال عدا ودليلنا السيد ( أرتير كلافير) وقد 
كنا تقف أمام أحد أبواب الكنيسة الكبرى في 
بلسي : « في هذا لكان يجتمع ديوان الرى يوم 
الحميسن من كل اسبوع .هنا ياي القخاحوث 
وأصحاب المزارع واليساتين » ويعرضون مشكلات 
الري وسقابة الأرض أمام قضاة ثمانية ٠‏ كل قاض 
مثل ضاحية ٠‏ ولي هده المحكمة العلنبة يتم توزيع 
الياه بالعدل . وتلك عادة جدارية من أيام العرب. 
الذين يرجع البهم الفضل في ننظيم المياه وتوزيعها 
على هذا النحو المدهش ٠‏ 


أما البراكة ويلفظها الاسبان ٠‏ لابراكا » ( وتجمع 
عل براكاث ) فهي بيت عربي قديم . كاتث المساكن 
في منطق ‏ البوفيرة  »‏ وهي تمريف لكلمة البحيرة 


شاهفة . تيجها ل احدى البراكات وكات - 
- من أقدم ما تبقى منها . يسكن البراكة 
رجل عجوز في التاسعة والسبعين من العمر ٠‏ وزوجته. 
البالغة 7 سنة , سألنا الرجبل العجوز واسمه 


74 


( اتطونيوأراندا غارئيا ) عيا لذاكان قد سبق لوالده أن. 
.سكن هذه البراكة فأجاب بتعم + وعم اذا كانت 
مساكن اليحيرة كلها على غرار براكته قال : تعم + 
كل مساكن البحيرة كانت تتبع هذا النوذج من 
المساكن . وقد حدث حريق كبير قي متطفنا أ على 
معظم الباتي المشيدة على هذا الطراز ؛ أنتم ترون أن 
الباكة تأخذ شكل مستطيل » نقوم نحن بتقطيعه من 
الداخل الى غرف ومنافع صحية . أما السقف ( وهو 
على شكل العدد 8 ) قيغطى بتوع من العشب يدوم 
طويلا ء القد جددت عشب السقف من 6٠‏ عاما » 
أما ابراكة المجاورة ققد جبدد ججارى عشب سقفها مئل 
لا عاما . لقد ورلت هذه السراكة عن (الدي ٠‏ 
وأظنها بنيت قبل حوالي ٠6٠‏ سنة , لانن - انا واخوتي 
الكيار ‏ ولدنا ونشأثا فيها » 

» هل هناك أناس مازالوا يحرصوث على سكنى هذا 
التوع من المساكن ؟. 

الشباب من اليل الجديد يعزفرن عن سكناها ٠.‏ 
ويفضلون البئاء على الطراز الأوروي الحدديث . رلكن 
السلطات المحلية في بلنسية لا نسمح بهدم ما ثيقى من 
البراكات 

* ين ذهيت البراكات المماثلة اذن *. 
ذال كثير منها يفعل الحريق الذي أشرث اليه ٠‏ وقام 
الاهالي يدم الجزء الأكبر لتجل مله ميان حديئة ٠‏ 
وقد صدر حديئا قانون يحمظر عل الناس هدمها ٠‏ بل 
أن بلدية بلئسية تدقع مساعدات مالية لاصلاح 
البراكات الخالية وترميمها وتهديدها. 
» هل يستطيع أحد من أبناء الجيل الجنديد يشاء 
براكة ؟ 
- لايعرقون + ولا يشغلون أنفسهم بها ء أما أنا ومن 
بقى من أبناء جزلي على قيد الحياة فتستطيع قلك 
ولكننا لا تطيق بسيب ما ترى من حجز الشبخوة 
شاكرين للعجوزين حسمن 
الى ناحية السوق ٠‏ فدخلنا علا 
بيع عصيرا ٠‏ وتتاونا شرابا سائفاء حلو اللذاق :. 
أبيض اللون » أشار به علينا رفيق درينا المهمندس 
( عدئان ليابيدي ) وهو عربي الأصل من سوريا ٠.‏ 


سالنا البائع عن هذا الشراب وعن أصله 
قاجاب ‏ 


« يصع هذا الشراب ‏ وبدعى نشوفا بالاسيائية - من 
حب أده بيعب اللمممن عاتم القبوب بلنآد 
تدق في جرث ٠»‏ ويضاف اليها ماء وسكر وقليل من 
عصير الليموث ٠‏ ويقدم باردا ٠‏ تحن في بلنسية تعرف 
بأن العرب هم الذين أنوا بهذه الحيوب الينا . ٠‏ 
ويعقب رفيقنا المهندس العربي قائلا. 
.هذا الشراب شائع في بعض المدن السورية ٠‏ وهو 
بنع من فم الحبوب التي يصلع مها في بلئسية ٠‏ 
والنانى هناك بدعوتها ٠‏ حب العزيز ». 
في الطريق الى سرقسطة ‏ 
00 وعندما ادركا الخاية في بلشيةيقدرهاأسمقنا 
الوقت ‏ توجهنا الى سرقسطة . ولكن الطريق لايفلو 
من آثار عربية ٠‏ والمسافة يي بلنسية وسرقسطة تقوب 
من 700 كمه الا أ اجتيازها استضرق منا نهار 
كفلا وبتفناس الليل 
كانت قرية ( خيريكا ) أول قرية توققنا فيها ٠.‏ 


حلبة مصارعة البران في بلنسيه » وتبدو عليه آثار الممارة الاسلامية 


وعي قرية لو متايه لد يع 
عترنا عل يقابا قلعة عربية ٠‏ وأمامها برج 2 
ولكنها لبج والقلمة ) مهملات ام + ولول بم 
مشيدان من صخور صلدة . لا صمدا أمام 2 
العائية التي تكاد - من شدتها ‏ أن تطرح الرجل, 
أرضا .. 

أما البرج فهر عل شكل مربع من الخارج ٠‏ 
طول ضلعه م : وسمسك جداره حسوال مقر 
وتصف ء وله نواقذ خربية مربعة من الداغخل ؛. 
وتظهر له فتحاث صغيرة من الخارج ٠‏ سقفه قي 
نصف دائرية » تعلوها قية أخرى بارتفاع لام . 
أماارتفا افلابقل. 
والبرج والقلعة يشرفان على القرية كلها ٠‏ ول 
مساحات شاسعة من الأرض المحيطة ٠‏ قهما-. 
الذلك_ يصلحان للمراقبة والدفاع مها . 

تتكون القلعة من قط من الصخور ملتصقة بالا 
من الطين والحصى ٠‏ وهي جزء من السور الذي 


8 


العربي ‏ العمدد 7+5 توقمير +184 


الاتزال غنه يقية ٠‏ قال عرافتنا ( حوسيه يرغت )ا 
وهوعجوز من أغل القرية : 9 نححن تعلم بآن القلعة. 
عربية ٠‏ ولكتالا تعرف من الذي بناهاء وف أي 
قرن ٠‏ أما البرج فنظن أنه من عهد الرومات ٠ ٠‏ ولم 
نعثر في جدرات القلعة عل, كثابات تبين لنا شيشا ء. 
ولكنا عترنا على بعض الكتابات اللاتيية عل آحد 
جدران البرج تبين أن ارتفاعه عن مستوى سطح 
البجر ٠156م‏ 

طوريل 

وفي الطريق الى سرقسطة مررثا يبلدة تتدعي 
(طوريل ) حيث أل الفتون العربية والدجنة الي 
ازدهرت طبلة قروث عدة بعد تخووج العرب ٠‏ وهي 
تعد من أشهر آنار الثقاقة العربية في اسباتيا ٠‏ فأبراج. 
الموحدين الأربعة لني شيدت في عهد بن مرين ومن 
بقى بصدعم من العرب تمطى البلدة أمية أثرمة 
وتاريغية عظيمة ٠‏ و ( طوديل ) بلدة عربية استردها 
الاسبان في عهد ( الفوتس ) النات ستة 1319/9 + 
ولكن العرب المورسكيين ظلوا يقطدوتا تره 
ذلك التاريخ ٠‏ وقد بقي آخر مسجد فيها حتى عام 


7 


ع 

يقع أحد الأبراج يجوار كنيسة ( سان مارتين ) ٠‏ 
وكان على مقربة من هذا البرج - فيه| مضى - جافع ٠‏ 
ثم أزيل الجامع. وبقى البرج لتقام الى ججواره ككبسة 
( سان مارتين ).بنى هذا البرج عرب من سلالة 
لموحدبين ٠‏ يعد سقوط الحكم العربي قي آواخر القرن 
الثالث عشر أما الكثيسة فقد بثيت في أواخر القرف 
السايع عشرهوالبرج والكيسة يقعان في شارع يسمى 
شارع عشاق طوديل ( لوس مانتيس ) ويدعى (برج 
التواقيس ) حيث افرح الجزه العلوي منه ٠‏ وأضيفت 
البه النواقيس . بعد أن شيدت الى جمواره كنيسة. 
سان مارتين ) توم زخوفة البرج كلها على أشكال 
هندسية من أقواس ومربعمات وثجوم ودوائر ٠‏ أما 
قمنه العلا هبي مضلع عل شكل مثمن : وأماسقفه 
فهو قرميد أخضر من النوع العربي ٠‏ وهذا القرميد 
يعرف في أسبائا و بالفرميد العربي » حنى يومنا هذا .. 
.توجد في المستوى الثالث من هذا البرج ساعة حديثة 
في مكان فجوة قديمة , والزخارف في معظمها أقواس 
غير مفتوحة ء وتسم الأقواس المصمية ٠‏ وقد زينث 
توافنه يزخارف من السيراميك الزجاجي ٠‏ وهز من 
اللوتين الأبيض والأغضر في معظمه 

بلتصق السرج الثاني بكنيسة ( سان ييدرو) . 
وألواته وطرازء من ألوان وطراز الأبراج الأخبرى .. 
ولكن أعمدته الاول عمياء قير مفتوحة , واذا عفدنا 
مقأرنة ين الأقواس الموجودة في المستوى الل من 
هذا البرج + وبين الأقواس الموجودة في الجامع العري. 
بطليطلة ٠‏ وجدنا ان أقواس البرج دائرية ٠‏ ينتج من 
تشابكها أفواس مدية كالتي شاعدثاها في طليطلة ٠:‏ 
وتختلف رؤ وس الاعمدة بعضها عن اليعض الآخر ٠‏ 
ولكن القاعدة فيها كلها صخرية. 

ونجد في المستوى الثاني نوافد فيها أربعة أقواس 
متداخلة ٠‏ كل قوس يقوم على عمودين ٠‏ أما لوا 
الآقواس قهي الأخضر والبني ثم الاغضر 

ويوجد فوق هذه الأفواس ثلاثة صقوف من 
الأعمدة الزخحرفية ذات اللون الأخضي . وهي 
مزخرفة ‏ ني مستواها الاعل ‏ بمربعات خضراء من 
البورصلان ٠‏ وقوقها نافتان . كل نافذة مؤلفة من 
قوسين ٠‏ يقوم كل قوس متها في واحد من طرفيه عل 
جدار البرج ويقوم الفوساك قي الوسط عل عمو 


أشجار التخيل الباسقة. 

وتعود الزتارق الريمة مرة أخسرى ٠‏ وهي في 
الصف الأول خضراء اللون ..وفي الصفين الشان. 
والثالث بنية . وهي في الصف الرايع خضراء ٠‏ وقي 
أعل البرج بوجد الفرميد ٠‏ ويقوم عل تشابك من 
العلوب ٠‏ وقد لوحظ عل هذا البرج أله أكثر يساطا 
من غيره من الأراج المجاورة ٠‏ وهو يشوم عمل 
جدارين وليس عل أعمدة . وبين هلين الجدارين 
بوابة عرضها متران تقرييا ٠‏ وسققها مدبب خال من 
القناطر 

ويتشابه اليرجان الأعران . فقد شبدهما مهندساق 
غتلفان . ولكنيا تقذا غططا واححدا : ولقد وجند 
المهندس الذي تقذ أحدهما ‏ وهو برج سان فيجيل - 
أن يرجه مائل قليلا ٠‏ قاتتحر بالقاء نقسه من أصل 
البرج .كبا هو شائع في بلدة طوديل 


سور البرا 


البرائيل ٠‏ قرية تقع بين الجبال , وتبعد 78 كم عن 
(طوريل ) في الطريق الى سرقسطة ء ويسير الى 
جوارها نهر صقير يسمى وادي ( البيار) وهو اسم 


من الذي جاءبيا إل السمال الأسباني ؟. 


© عندما يتكلم ا حجر عن العرب 


تمون بموقع ما : الا بعد التأكد من وجود الما 
بكميات وفيرة . ولذلك تجد أن كثيرا من المدن أو 
القرى الني شيدوها وظلت باقية حتى الآن قريبة من 
مجارى الأنبار . وما البرائين ال مثال على ذلك 
ية بمظهرين عرييين ٠,‏ سورها 
القديم ٠‏ وتخطيطها يوجه عام . أما السور ففد أقيم 
على جبل . وهذا يدال على مدى الجهد الذي بذل في 
باه ٠‏ وهو بتألف من قاعدة يعسرضض البرج الذي 
يتوسط جانبي السور ٠‏ بلي القاعدة جدار دفاعي من 
الناحية الخارجية ٠‏ وذلك يتيح للمدافعين الاحشياء 
غلف أماكن خاصة ؛ فيها فتحات للمراقبة 
والدفاع . كان الحصن يتكون من خسة أبراج ؛ تهدم 
برجان منها ويقي ثلاثة ه وقبه ايا غرفة للحرس 
مقلقة من كل الشواحي , الا من فتحتين تتخاذان 
شكل بايين صغيرين أحدهما فوق الآخر 

أما الظهر العري الآخر للقرية فيتمثل في ثنظيمها 


07 


العري ‏ العده + توقمير 0445 


الشرفي للطرقات والزقة التعرجة ٠‏ وقي بيوتها ذات 
الطابع العري . لقد تقدمت الاشارة الى أنها قنرية. 
جبلية . فهي ترتفع يعن مستوى سطح البحر 9319/1 
مترا ٠‏ في موقع يديع تطل منه على المتحدرات وعل 
تمر وادي الأبيار 
بتي سورها فيا بين القرنين العاشر والثالث 
عشر . وكالت عاصمة لامارة عربية ٠‏ ثم أقيمت فيها 
دولة سبيجية صغيرة » يعذ اتحتمار الوجود العربي ٠‏ 
وانضمت فيا بعد الى مملكة سرقسطة في عام 77٠0‏ 

تميط بالبزانين سلسلة من الجبال تصد عنبا 
التبارات اهوائية والوياج . وفي أعل جزء متها شيدت 
؛ مصطية » مسد عهد قريب . يستطيم الزاشروث 
بوقوفهم عليها رؤية القرية كلها والنبر والمتجدر 
قصر الجعفر 
يفضي بنا الطريق الطويل المتعرج الذي يخترق 
كثبرا من الجيال والشلال والفضاب الى مسرقسطة ٠‏ 
استولى العرب ل المدينة قي عام 717 ملافية » 
وكانت الحملة العسكرية الي طفرت يدوا بقيادة 
عسوسى بن تصبر . ظلت في عههدها المي كثييرة. 
الثورات ٠‏ وقد انتقل الحكم فيها من أسرة عربية الى 
أخرى غير مرة ٠‏ فكانت لذلك مسرحا لحروب كثيرة 
غدت بدورها ويالا عل الأثار العرية في الممديثة » 
فتهدم جزء كبير نبا وقاد استعادها الاسيان من 
العرب نجائيا في عام 1114 ٠‏ بعد أن مكث الحكم 
العربي فيها أكثر من 40١‏ سنة 

ولعل قصر الجعضرية - الذي ماتنزال معظم 

أجزائه قائمة حتى يومنا هذا - عر الأثر العري المهم 
الدي تعرفه الدينة وتعرف به ٠‏ وهو لابقل في قيمته 
ية ٠‏ كيا أن زختارفه العربية شاعد على 
ل والذوق الرفيع - يقع القصر شرقي. 
المديئة » ولابيعد كثيرا عن ضفة تجر ( اييرو ) + يفال 
انه تشأ قلعة في عام 14م , وقد ينا أب جمقر فسمى 
باسمه ه ولم تحدد المراجع التاريفية 
هذا , ولكن هناك رواية نا 
جدد في القرن الحادي عشر الميلادي ٠‏ وكان المقتدر 
بلله بن هود ملك ,سرقسطة آنذاك - هو الذي أمر 
بتجديده ٠.‏ ثم اتخذه مقرا له . وكان الأقتدر يدع 
« أب جعفر ه ومن هنا ينشأ احتمال أن يكو القصر 


4 


الياب العربي الوحيد الذي يفى من سور لدي 


قد حل اللقب الذي عرق به هذا املك من بني 
هود 
يتكون قصر المعفرية من سور يبلغ طوله حوالي 
١٠٠متراء‏ وفيه سئة أبراج أسطوانية الشكل ٠‏ أربعة 
عنها متساوية الارتفاع . وأثنان في زاويتي السور اقل 
ارتفاعا ه بحيث يزيدان قليلا عن ارتفاع السور 
فاته ٠‏ وق السور قناطر مقوسة تمميط بدهليز مقطى 
من داخله بقرميد عربي . وفي السور فتحات عديفة ٠.‏ 
وكل برج من أبراجه متوج بحاميات دفاعية . وقد قام. 
الكلوك الاسبان بعد زوال الحكم العربي ‏ ببئاء قصر 
الى جوار قصر الجعفرية ٠‏ بل هو ملتصق به . بم 
بالقصر العري ختدق عميق ٠‏ يبلغ عمرضه حوالي 
قنه عشرة أمتارء وعليه جسر 
لع السير الى الداخمل عند استشمار 
الخطر . كان الحندق علا بماء من التهرالمجاور : وهو 
تر( ايوو) فيتخذا القصر شكل جزيرة معزولة 


عن اليابسة لذارقع الجسر التحرقك . 
مدتعل القصر على شكل حدوة حصان ٠‏ وهناك 
برجان على جانبي اللدخل . والى جاتب كل متهي 
قوسان مدبياك ٠‏ وفيهم| قجوتان عمياوان ٠‏ وفي, 
الناحية اليسرى برج ثالث دون أقواس .. 
الزاوية ٠‏ وكل من هذه الابراج له ثلاث مستويات ٠‏ 
تظهر فيها النوافة بحسب مستوىبالدرج اللولي 
داعل البرج ٠.‏ آم البرج الأهن فالي جانبه قوسلل 
عدبيا” الرأس عمياوان . وقد شاهدنا القصر وهوفي 
حالة ترميم يظر معها دخول الزائترين 
قلعة آإبوت؟: 


اليس قصر المعفرية هو الأشر العربي الوحيد في 
مدبنة سرقسطة ٠‏ ولكته أهمها ء ويعد أن غادرن 
سرقسطة في الجاه مدريد مررثا يبلدة ذات أهمية 
تاريفية ٠‏ فيها قلعة عربية مشهورة ٠‏ لما القلمة نهي 
( قلعة أيوب ) وأما البلدة قتحمل اسم الفلعة ذاته > 
يقال في نسية القلعة أن ابن اخث موسى بن تصيرء 
وهو ايوب بن حبيب اللخمي ٠‏ هو الذي بناها , 
لهي لذلك تحمل اسمه ٠‏ وتوحى معالم البلدة انها 
اقديمة جدا . وأن يد العمران والتطور ل تمند البها 

م تبن القلمة من الصخر كيا هو المألوف في 
القلاع . لأن النطقة ليست صخرية  .‏ لقد ينيت 


فالطين يؤدي عمل المادة اللاحمة ب 
والضغط ومرور السنين تتكون للطين نسبة مر 
٠‏ أن أكثر من ثثي معام القلمة قد الت 
وتهدمت اجزاء منها . فهي مرتفمة . وارتفاعها 
الشاهق يعرضها الى المزيد من تأثير عوامل التعرية 
لتأكل . فاذا أضفنا عامل الزمن وتقادم العهد من 
ناحية » ويشاءها اللاصخرى من ناحية أخرى ٠‏ 
أدركنا سر تدم أجزاء من القلعة وزوال معالم الأجزاء. 
الأخرى , 
اتشرف القلعة على وادي كبير متسع في الطول. 
والعرض ٠‏ وعلى بلدة قلعة أبوب ذاتهاء وليس في 
البلدة آثار عربية أخرى تستحتق اللذكر . لقذ استرد 
اللك ( الفونس ) الأول ملك ( اراغون ) قلعة أيوب 
في عام 1114 + وكانت تنيع مملكة سرقسطة - 


© عندما يتكلم الحجر عن العرب 
لا 


قد تكونيا يريف للكلمة العربية ٠‏ الحمة » الي 
يطلقها العرب عل ينابيع اميه العدلية الحارة ٠‏ وقد 
تكون اختصارا لكلمة الحمامات , والكلمة قي كلا 
الحالين عربية ٠‏ تطلق على امات الميام الممدتية قي 
متطقة أراغون 

وهذء الياه موجودة قبل العرب . ولكتهم لقشوا 
الانتباه الى فاثندتها وججدواها » ودعوا الناس الى 
التداوي بها ٠‏ وأقاموا حوها المنشآت . ولكن منشاتهم 
زالت بمرور الزمن ٠‏ لتحل علها مندأت حديشة ٠‏ 
عي فشادق تميط بالينابيع ٠‏ وتموفر سبلى السواحة. 
القاصدي مياء الحمة المعدنية طلبا للاستشفاء 

وقبل دول مدريد توجد بلدنان كبيرنان تحملان 
اسمين عربيين : وسما وادي الحجارة ويدهوها 
الاسبان ( وادي لاخارا ) وسدينة سالم وتتدعى 
بالاسبائية مديئة ( سالي ). 

وبعد ٠‏ فلقد شاهدنا في طوافنا بشمال اسيانيا آثازا 
عربية لا تمطتها المين ٠‏ ولكن هناك آثارا أغرى 
ممنوية يمددها الؤرخ وامفكر الاسباني الكبير 
(منتديث ببدال) في حنديث له مع مد عنداظ 
عنان . ورد في الأثار الاندلسية البافية ٠‏ ينول 
بيدال : 

٠‏ أجل ٠‏ لفد تركت الامة الاندلسية ( يعني عرب 
الندلس ) آثارا واضحة في الحضارة الاسبائية ٠‏ وفي 


. . والمياه المعدنية : 


دعك من الآثار اللغوية م فان هله 
امعروقة ٠‏ وهي عائلة في كثيرمن نظمنا . . وفي تقاليد 
املوكية الاسبانة يد أثر اتقاليد اللوكية الاندلسية ٠‏ 
فمشلا يفرث ذكر الملك بعيارة حفظه الله ء وهو 
اصطلاح عربي . وييدؤهذا الآثر ني كثير من العادات 


اوعادائها 


والتقاليد الاسبانية في التعامل والاسواق ٠‏ وفيا يناي 
ابه اباعة على سلعهم » وهي نداءات مسجعة ترجع 
الى أصول اندلسية . وني الدعوات 1. 
يقال عن امتفي ( رحد الله )وفي مظاهر النحية ٠‏ وفي 
اقصة ٠‏ السيد » ان التحية تكون بتقبيل الكتف . هي 

اتدلسية ٠‏ وهكذا نجد أثر التقاليد والمادات 
الاأندلسية ماثلا في كثير من مظاهر الحياة 
الاسيا 6 


1 


025069 بقلم : رجب سعد السيد 


قطرة من مباعه . ومظاهر الحياة في اليخار 


البحو عام يفيض بالحياة في كال 
واللحيطات شديدة التوع . من الكائنات رحيدة الخلية , الى قمة حرم الحياة : الادييات 


البحريةافكيف غضي هذه الألوان من اخياة في أعماق البحاز ؟. 


برات.- .. والدلقين ينام ومتخازة 


يست أمرت لصم فنتري بتزية عل نز 
و 0 
انر وميه لله الجر ...لد حتت يمف خلال لغرب المطلى الي .وعد ارام اجو 
هله لسوت مامه رمه لاط ارجات الصيية من لاد الك اللاي 
(أرسطوطليس 350-94 :ع .)لكيه : التسع ال الكادات البرية . وتسيل اموي 
ليع ليوات « كل لحلوات الي صل ان 0 


تحت أثاء . وقد أعطانا العلم الخديث 
© باحت مهد علوم الح واللساد وعضر الل اكاب 


44م 


اسلسلة من الاجهزة وا 
الكائناث اليحوية تسميع 


اللافقريات البحرية 


ابعل الل سيا 


لى الترقع ندى الفارىء . إن تكون عملية 


تناح الأصوات واسقيالها فاصرة عل الكانات 


البحرية الراتية . كالتديات البجرية والأسدا 


أن التجارب والدوتناك يدت أن يعض ظلاقارءات 
البحرية تدر أصوانا ٠‏ وها امكاتيات اسيافا 
يها ١‏ رس أكثر أنواع اللافقدريات البحرية النارة 
لفضرضاء . ذلك اللوع من ابغبري الذي يسمه 
الصيادوث ( العضاص ) . وقد أجريت» 
عتيدة ٠‏ كرا أنشابه للوجات الضوتية السافرة 
اغتا. والوجات الضرية التي كانت تينها النراضاث 
والسفن اخيرية قي الحرب العلية اثالية 


واصوات اللانقاريات البحرهة مارة عن 
(تكاث) حادة ..وذاث مرددات واسمة الشدتى ٠»‏ 
وستخدم القشرهاث ء وهي من اللاتظاريات ٠‏ 
أجزاا متحركة من هيكلها الحارجي الذي تبثيه من 


انامطدام العلابات . مثلا تدر 


ماد أقرية 
اك ( التكاث ) ٠‏ وتسري في /1 عنى شكثل نبضات 
ترددما الى 2١‏ كيلو هوتز ( الكيلو هرتز- آلف 
سبكل [, الثائية ). 

رتغرد الاستاكوزا الأمريكية بين اللاتتازمات 
البحرية ياشاج أصوات نشبه لفتمهمة , تقية 
النشمات . متخفضة التردد (+؟1- ٠0:‏ غرت) ٠‏ 


ويصل زمن النبضة الراحدة ال ثأثية كاملة ٠‏ 


سمكة من لوع الختزيرخي الشوكة الواحدة .. 


ودر هك الأصوات من الميكل الحتارجي 
للاستكوراء ولكن تيجة كباب المعلة 


تستخدم كسغيلات للصرت : ولكن الصورة 
العامة لكيقية استقيان الضوت في اللانفارييات 


وتتضح الصورة أكثر اذا ارتقينا يع درجات في 
سام التقرر , نتصق الى الأسماك. 


النراسات أن وسائل اتتاج الأصوات لاترجد الاقي 
الأسماك التي تميش في مناطق المتخدرات الفاغية 

فلهاقه الأنواع من الأسماك صمات كل من 
التوعين : الذي يعيش سابحا قي اللباه الطليفة ٠‏ 
راشذي بيش غل الشاع . لي أها سماك تسبح 
بالقرب من القاع شيه العتم. ولكنها لالتخله بيش 
عائمة ها ... ولي هله اتنطقة توق القاعية ٠‏ لاتكرث 
تجمعات الأسماك كثيفة جدا ولكن أعدادها تكرن 
علاقات اتصال . ويذلك يضيع 


كانية لأ تتا 


وعداك نوغان من الاصرات يعسدران عن 
الأسماك : الصربر , واللبانبات الشائمة عن تدوتر 
اللثالة اطوائية ,. 
والصرير مو صوت احتكاك واسطكناك الاجحزاة 
الصلية واخشة مشل الاستان اللصومية : فليعض 
أبواع الآسماك مايشيه الاسنان في متطفة البلعوم ٠.‏ 
وهي عبارة عن زوائد أو حبيمات قرلية قوية تطحيق 
الطعام يالقرب من الزور _ وقي خالة عندم العمل في 
طحن الطعام فان هذء الاسنان تصدر أصوانا صريرية 
لاض البلموم . ونجتكاك أستانه ببشها 


أما الحوصلة أ الثانة الموائية » قهي عبسارة عن 


العري ‏ العدد 52 توقمير 1445 


الثانة بيعض الألياف المضلية التي تحكم في قرجة. 
تدبلاب الثانمزتريطها ‏ في نضى الوقت ‏ بتجويقف 
1 

والأمرات أو الأنغام الي تصدر عن ضخط 
المضلات عل الثانة اغوائية وتذبذب غشائها يقنع 
ترددها تحت 7٠١‏ هرتزهويختلف توع النغمة وطوفا 
بين الأنواع المختلفة من الأسماك ٠‏ ولكتهما ثابنان 
وعددان تقريا لكل نوع 

وئمة أنواع مزعجة من الاسماك تصدر النوعين من 
الاصوات مما : فينبعث صرير أسنانها البلعومية ع 
وتتبعه تغماث تلبلب الثانة الموائية : وقد التقلت 
اليكرونونات المجهزة تحت الماء هذه الأصرات التي 
يصلل ترددها الى م كيلو هوتر 

وامشطاع العلياء تحديد أكثر أنواع الأسسالا 
( ثرئرة ) واثارة لللضوضاء في ماه البحار والمحبطات 
٠‏ ومن بيبا : الوقار . والختزيس . والفرخة ٠‏ 
رالقط . والسمكة الشقدعية 


كيف تسمع الأسماك ؟ 


واذا كانت الأسماك كا رأبنا ‏ تصدر أصواتا ٠‏ 
أو( تتحدث ) . فلا يد أنها تسم فكيف تسمع ؟ 

اذا فحصنا الشكل الخارجي للسكة . فاتتا 
الانعثر عل عضو يشيه الاذن الخارجبة . وقد أكدت 
الدنراسات التشرئية عدم وجود لذن متوسطة أيضنا » 
أن الجسم كله يقوم مقام الاذن الداغلية . : قلحم 
الاسماك يمد موصلا جيدا للموجات الصوتية التي 
تصطدم به ء وهو ينقلها مباشرة الى الاذن الداععلية. 

والأدن الداخلية في الأسساك عيارة عن تكوين 
غشائي تيهي دفيق : عملوه يسائل عاص ٠‏ ويتظسم 
الى ثلاثة كيسات أو جريبات ء بكل متها حصية 
كلسبة دقيفة تسمى (حصية الأقذ ) أو ر(حصية 
التوازن ) ٠‏ وتقف كل حصية عمودية على شعيرات 
دقيقة عي في حقيقتها أطراف لخلايا عصبية سمعية 
وحين نتحرك هذه الحصيات بثاثير الاشارات الصوتية. 
السقبلة نزيسح السمعية للامام 
وللخلف : وتترجم هفه الازاحات الى فيلات 
تسرب في النصب السخمي إلى اللخ 

وئمة جهاز استقبال آخر في السمكة وهو مايعرف 


مه 


سم تخنطبطي للعضو المسثول معن اناج المصوات في 
الجميري ( العضاضي ) . . وهو عبارة عن فراع متخورة 
على شكل ( كلاية ) . وتصدر الاصوات نتيججة لتحرك 


فكي الكلابة 


سم لنطيطي طم في رس حيوان ديس يحبرثي ٠‏ 
يرضح الممرات والكييسانتاخوائية لني تعمل غلل نفحتهم 
الصرت 


باسم ( الخط الجانبي ) وهو عبارة عن صف من 
الخلايا العصيية يمند على كل من جانبي السمكة من 
قرب الذيسل الى قرب مؤخرة الرأس ومكن ميزه 
ظاهريا ء وتقتصر الوظيفة السمعية للخط الجانبي 
على استقيال الاصوات ذات التردد المنخفض 
.وكيا تقوم الثاثة الهرائية باصدار الأضوات . فانها 
تعمل في نفس الوفت وقي بعض الأشواع كجهاز 
استقبال قتطيذب عندما تصطدم بها اموجات الصرنية. 
الني تخترق ابقسم في الماء ٠‏ وفي بعضن الاسواع 
المتطورة من الاسماك العظمية توجد توصيلات خاصة 
لتقل هذه الذبذبات الى الاذن الداخلية . وهلله 
التوصيلات عبارة عن أربع قطع صغيرة 
فقرات عظمية 


من أسماك ( الوقار) 


الوظيفة الخاضة . وقد وجد آنه عند ازائة هانه 
العظيمات براسطة عملية جراحية فان قدرة السمكة 
على ( السمع ) تفل كثيرا 


احاديث الأسماك 


وبالرغم من كل الجهود الني يذلت قي التسمع الى 
أخاديث الأسماك . الا أن مقزي هذه الاصوات لم 
يتحدد بعد ٠.‏ وليس معنى هذا أن الاصوات عديهة 
الجندوى , والا فيا الداعي لتواجد هذه الطرق 
المتغاوتة التطور لارسال واستقبال الصوت في الأسماك؟ 


ولدراسة المشزي البيولوجي للاصوات عند 
الاسماك : يجري العلياء تهارب لدواسة استجايات 
السمكة للاشارات الصوتية . وينتخدصون شرائط 
بها تسجيلات مسبقة لآصوات أصدرتا الأسناك قي 
ظروف غتلفة , وأثذاه سلوكيات محددة 

وتزكد دراسات العلراه في هذا المجال عل أن 
السمكة لاتستطيع تحديد موقع مصدر الصوث الذي 
اتستقيله الاقي حسالة الاصوات ذات التسرددات 
التخققة , والتي يكون مصدرها قوييا عن السمكة 
الستقيلة 


وقددثيت أن الأسماك تصدر أصرانا مميئة عندكل 
موقف مثل الننافس من أجل الطعام . أو الدقاع عن 


© أنغام وأصوات في أعماق المحيطات 


الموطن ٠‏ أوعتد اقتراس تسحية . أو الصياح عند 
اغرب أو مناجاة الذكر للانثى في موسم التكاثر: 
ولوحظ أن الأسماك ميل الى الانجاه صوب الماطقة. 
اللبث بالاصوات الكثيفة. 

ومن تائج الدراسات الحديثة : تجاح عالثين 
يابائين في اجحذاب أسماك ( المبروك ) المستزرعة في 
وذلك بأن أرسلا في الماه ؤبذيات 
صوت السمكة نفسها . الني كان قد سجلاها ها وهي 
تاكل ٠‏ ولوحظت تقس الاستجابة في بعص الواع 
الأسماك البحر 

ومن الاكتشافات الثبرة قي هذذا المجال ٠‏ استجابة. 
أسماك القرش ء بالائجتاب الى مصدر قبذبات 
تتقطعة على هيئة نيضات متخقضة الترد (ه؟ 5 
نز) ٠‏ وعدم استجايتها لنقس الأصوات اذا كانت 
التشويش على اتصالات الأسماك 

وقد نجح العلياء في ( النشويش ) غل اتصالات 
الأسماك . بالتداغيل في خخطوط الاتصال . وتسريب 
قبذبات تؤدي الى احداث نغيبرات في سلرك ‏ 
السمكة قشف من حدة عنفها , اذا كا 
أ تحيل وداعتها الى هياج وثورة !!. 

وتتقل هذه المعلوماث والاستتتاجات من حيزها 
التجريبي المحدود الى السطيق العلمي في 
مجالات , إهمها مال الصيد والمصايد - فيمكن ٠‏ 
بواسطة أجهيزة النقاط الأصوات من اماه ؛ رصد 
متاطق تجمعات الامسماك الاقتضادية امهم بحيث 
تعطي عمليات الصيد عضولا وائرا . كما يمكن ٠‏ 
بواسطة اطلاق ريات صوتية خخاصة احنذداب أوطرد 
أنواع بعيتهبا من الأسماك . حسب احتياجسات 
وسياسات ادارة الصايد. 

فاذا وصلنا الى قمة هرم الحياة في البحرء حيث 
تتربع الثدبيات البحرية قاننا تتوقع نظا أكثر 
وتقدما للاتصالاء الثاءء ارسالا ٠‏ واستفيالا. 

.والثابت علميا أن الندبيات البحرية كانت نعيش 
عل الياسة . ثم هجرتها الى البحر مشل ملابين 
السنين ٠‏ سعيا وراء ظروف أفضل للحياة ٠‏ ولابد 
تتجح هجرتها قد أعدت نقسها للعيش 


2 


وتتجل قدزة الخالق العظيم في التحورات التي 
علرات على نقنى الأجهزة الحيوية ذه الكائنات ٠‏ 
والي كانت تعيش با عسل الأرضض لتناسب الحياة 
البحرية . (راجع في هذا الوضوع كتاينا 
البحر  ,‏ أسراد وكدوز- الميثة المصوية العامة 
للكساب ‏ المكتبة الثقافية ‏ ممع - 1944 ). 
انسجيل اصؤات الحيتاةة 

ولدراسة اصوات النديياث البحرية حصلل العلينه 
غلل مات السجيلات الصوية لتحينان الملة ٠‏ 
وحيتان البالين ( عدية الاسنان ) ٠‏ والقفمات وأ 
البحتر 

وقكن العلياء من تضسيم أسوات هذه الكاكنات في 


مجمموعنين : 7 
الجموعة الأولى : السقارات 
اصوات اتضلات. 
.من 16 كيلو هرتر , 
الجموهة الاتية : ( التكتات) الو( الفرقات ) 
وهي عبارة عن اصوات مصعة المدى , وكستخدم - 
مع انمكاساتها ‏ في تحديد موقع الحبوات من الاش 
والكاتات اليخرية الأحرى . ويضل تردده الى ٠٠‏ 
يترعر 

وفي عام 1437. أصدر ينض المليه اتنا 
يضم رسومات لتجنيات الصرت اللسبيلة | 
الاديات اليحرية » ومن هذا الاطلس ٠‏ يتضح * 
أصوات الحبنان المستدة أكثر وقصوحا من “عسوت 


يعي عبارة عن 
وح ثردتها بين واحد , واكثر 


,اللي يحملها يمر يسلسلة من اللسرات والأكياس 
اقوئية ٠‏ دافما صمامات تتحكم في مداخل وجايات 
.هله الأكياس التي تعمل كغرق للرنينٍ 

وتسمع ال حيتان الأصوات نحاسية عالية ٠‏ وقي 


© أنغام وأصوات في أعماق المحيطات 


مدى واسع من الترددات , غير أن يكانيكية 
السمع ». عصرصا الطريق الومسل الى الاذن 
الداخلية » ليست معروفة تقاما ٠‏ وئمة عدة تصوزات 
في هذا لمجال , متها ء أن ثمة بقايا لقترات سمعية 
مندئرة ٠‏ وي 
الأجداد الني عاشت على اليابسة ٠‏ ويقول أصحاٍ 


هذا الرأي من العلياء ٠‏ إن هلب البقايا لانزال هما 
بعض القدرات السمعية 
اوثمة تصور آخر يعتمد عل الصلة الوثيقة ين 


الفذك السقل لللحزوت وأذتهالداعلية + ويؤكد العلاة 
غل تدرة عظام القك السفل على توصيل الأصوات 
اباد الداخلية ٠‏ عصوصا وأن الفك نقسه يمف ٠‏ 
وعلو» ماده زينية. 


لغة الثدبيات البحرية 


وتستخدم الشدبييات البحرية الأصوات في 
عنائثنها ٠‏ وق موقعها من الاهداف والكائدات 
وتو مي إ اينف ديه ٠‏ حيث يقال 
الضوء أ بتعدم . وأعل حاسة السمع عمل الرؤية. 
وند نجح العلاء في تسجيل 78 شكلا للبلبات 


ا وجوة مقرنات الغة تعرذيب راستقدمها هذه 
. ادثر الاصوات وصوحا وفيا 
الت التخزل . ونداءات الحب في موسم التكائر ٠‏ 
: العواء علي التردد لذكر 
نوع من أنواع الدلفين ٠‏ عجرت أثثاء في بركة صاعية 
اللتجارب 10 

وقد تعددت الطيفات العملية قله العراسات 
الشيقة ٠‏ قفي عام 1454 ٠‏ أمكن تدريب ذلفين 
أسمه (تؤقي ) عل أن يتخرك الى مكان محدد + يمجرد. 
أن تصدر اليد في الله اشارات صوتية معينة ٠‏ وبنقس 
الطريقة تدرب حاليا بعض الدلائين عل البحث عن 
الغواصين المفقودين : . ويتضمن برنامج الشدريب 


وقد سجلت آبر 


الغرص الى أعماق سعينة اساي لامريصدر الها من 


العري ‏ العدد 7 توقمير +144 


بقلم : محمود المراغي 


الأبناء أسعى حظاً 


بشهد العام نفسيمات غتلقة . أقدمها تلك 

التقسيم الذي يقول إن البشسرية تتقسم 
ذكور وإناث 

وقد تبع ذلك التقسيم العمديد من التقسيمات التي 

ساعد عليها الاحصاء الحديث على المستوى الدولي ٠‏ 
فأعاد تفسيم العام على أساس الديانة . أو الممر . ألو 
المهن أو التوزيع الجغرافي . أو غير ذلك . . . وبر 
بين هذه التقسيمات ما يشير الى أن اليشرية أبها 
نوهان : أميّ وغير أمي . . يميد الغراعة والكتابة أو 
مهلها 


وم يكن ذلك التقسيم الأخير جرد مؤشر على 
انتشار التعليم الآساسي ٠‏ فالكلمة المكدوية ‏ رغم 
منافسة وسائل الاتصال المختلفة ‏ أداة رئيسية لتقل 
المصرفة ٠‏ وأداة تواصل مع العلم والعام في وقت 
واحند . . بل انها كثيرا ما نحدد الموقع الثفاقي 
والاجنماعي والمادي والمهني للقرد . . فالصمود في 


السلم امو أواححلال مكائة في للجتمع ٠‏ 


وتراكمها لك كل ذلك يتم عير 
أدوات غتلفة آبرزها ! الكلمة امكتوبة 


خريطة اللجهل : 

ورغم أن الكلمة المكتوبة وسيلة واحدة ضمن 
وسائل عدة لنفل المعرفة ٠‏ فان اطلاق كلمة لجل 
على من يمصلوا عل حظهم ن الام اقرط 


كبيرة . . قهم جاهلون بفلك 
ا الذي اخترعه الانسان منذ عدة آلاف من 


3 


السنين . وهو قن الكتاية ٠‏ وهم جاهلون بذك 
العام الخسع الذي يضم الكتاب , والصحيفة , 
والمجلة . واللافتة , والملصق , وأوراق 


الحكومات , والأوراق الشخصية ٠‏ وكل ما يعتمد 
عل حرف مكتوب 

كم ييلع عدد هؤلاء في العام ؟ 

تقول منظمة الأمم التحدة للشريية والثقانة 
والعلوم ( اليونسكو ) في احصاء أخير ها اذاعته في 
أقسطس 1581 ٠‏ 


أن عدد الأميين في المالم 
أي أن ما يغرب من لمس 


(44) بامالة من هؤلاء الآبين يميشون في العام 
الثالث ... بينيا تتوز ع بقية النسبة على دول متقدمة 
بينها - الولايات المتحدة الأمريكية. 

بين الأميين تحشل المرأة المقمد الأول قتمشل 
وحدها ‏ في العام اثالث - ( 50 ) بامائة من العده 
الي 

وعندما نتضل من السب المججردة الى الأحجنام 
الفعلية ٠‏ فان الآمر يختلف . لتقف كبرى القارات 
( ويسيب عدد سكاها ) في المقدمة 


ووفقا لأرقام اليونسكو . قان عدد الأميين في قارة. 
آسيا (337) مليونا 
مليونا 
الأسويوة 


2155 وقي افريقيا‎ ٠ 
وفي أمريكا اللاتيبة ( 44 ) ملبونا‎ ٠ 

قي المقدمة . اذا أخذنا بالأرقام 
والافريقيون في القدمة اذا أخدئً 
ارثة يعد السكان 


غلى أي حال . وأيا كان السبق انه القارة أو 
.تلك . فان تلك الخريطة با تحمله من ازعاج ومؤشر 
سبي تحناج الى فضي ... لماذا بيقى ما يشر من 


المليار من البشر دون قدرة على القراءة والكتابة ٠‏ 
ودون قدرة على مطالعة صحيفة . . ودون قدرة عل 
اقام معاملة . . في نهاية القرن العشرين ؟. 

الحرب والفقر 


الأكيد أن هناك العديد من العوامل 
فالققر والحاجة للأطفال ‏ كقوة اتتاجية في سن 
نبكرة ‏ قد يكونان سبيين للابتعاد عن المدرسة' 
والعادات الاجتماعية ٠‏ وتخلف مكان المرأة . قد 
تكون ضمن الأسباب 

كتذلك فإن بقاء مجتممات منعزلة في أطراف 
الصحارى والغابات , بل بقاء مجتممات ا لفات ل 
ينم تسجيلها حت الآن , واقتصرت على مرحلة 
الشطق دون الكتابة . . حدوث ذلك يؤثر ‏ رهم 
تراجع أهبيته النسبية ‏ عسل اننشار الأمية في العام 
الثالث 

العرامل متمددة ٠‏ ولكن عندما تحاول فياسها 
بالأرقام ٠‏ فإننا لاتجد غير مؤشرات عحدودة. 

وطبا لتفربر النمية في العام الذي أصدره لبك 
الدولي عام 1440 ٠‏ فان تسبة ما وجهته الدول 
منخفضة الدخل للتعليم في عام 141 تيلغ زه ). 
بالاثة عن اجمالي اتقاق حكومات هذه الدول . . بينها 
لمعت الإو ابوسية النتل فيط هانه 


رة تاريخية للوراء نجد أن غصص التعليم في 
الدول منخفضة الدخل تسراجع أميته التسبية. 
الخصلال عثسر ستسوات (9/7- 217 ) تسراجعت 


قل الدول عام 19107 
باللة فقطاكي ميقت الا 
في يمال الصحة وا. 
جد بشعل جزن في أرق ادنع الي كانت عل 
(11,4 ) بالائة عام 1419 ء فأصبحت شل 


(18,0 ) بالائة بعد عشر سشوات من ذلك 
التاريع 
اذن فالآهية النسبية للتعليم ‏ وهو الأداة الأولى 
لمحو الآمية. مع ذلك فالحقائق لا 
تكتمل ٠‏ لأ هناد أرقاما أخرى تثول انه بالرضم من 
تراجع الأهمية النبية : قان التعليم الأساسي- 
وبالتحديد التعليم في المدرسة الا 
باطرا. 
بالامكانيات المحدودة . في ظل الاستقلال 
والرغبة في الخروج من أسر التخلف . أصبح 
المقيدون في المدرسة الابتدائية بالدول التي تقع في أد 
السلم وهي الدول منخفضة الدخل : ( 0 ) بامائة. 
باللدرسة الابندائية ٠‏ صحيح 

التجاوز المائة ٠‏ وتصل الى 
٠١ (‏ ) باثاثة في الدول الصناعية , وهوما يشير الى 
أن اللتحقين بالمدرسة يزيدون عمن هم في العمر 
المفترض . ويمذبون هم أطفالا دون السن 
ولكن , . أليست نسبة (86) بالمائة من أطفال 
الفقراء داخل امدرسة الابدائية نبا 


إزهع) بلثائبة . من عب «خوقم للمدرسةء 
الابتدائية . . لكنها تعود وتنخفض الى ( 44 ) بالمالة 
في اقريفيا جنوب الصحراء. 

أيضا . . وبنيا يصل كل الذكور في ذلك العام 
الفقير الى المدرسة . تتضلف الاناث وتلتحق (70) 
باماثة متهن فقط بالمدرسة وعال القراءة والكتاية 


٠‏ والتفسير واضح ٠‏ فاللدرسة الابتدائية لجيل جديد 
يتقدم ٠‏ بينا تسجل أرقام الآمية كل الأجبال وكل 
البشر ء ولذا فقد انتشر ما نسميه : برامج حو أمية 
الكبار 

الكبار ( سنا ) هم الذين يزيدون النسية ٠‏ وان 
يقيت الأرقام قات دلالة واضحة تتصل بالتقدم 


٠‏ كيا تتصل بالحقيقة التي تقول ؛ انا 
الأبناء أسعد حظا » 0 


4 


أحمد بن يست 1 عزاء الدين محسن 


الفن موهبة يصقلها البحث والدرس . 


اثتى أميز بين الأصالة وبين ١‏ 


ا أحترم الاتجاه التجريدي 


في نفسي جروحا وأحاسيس صعية 
0 رسالتى رسالة العدالة وحقوق الانسان والمساواة 
ا المدرسة الاسبانية أعطتني التقنية ققط . وما زلت أرسم موضوعات 
مستقاة من الوطن العرى 
3111لا تاذ .27715227 ا لقت ... 


4 


العربي ‏ العدد 5+5 توقمير 1445 


.يظهر الرسام المقوبي أحمد بن يسف اليوم نغمة غريية وسط الحركة التشكيلية المغربية المنميزة. 
بطغيان الاتجاه التجريدي من جهة + والرسم القطري أو الساذج من جهة أخرى 

فهو التشكيلي المغري الوحيد الذي استمر حافظا على اختياره الفني الذي يندرج ضمن 
التشخيصية التعبيرية . والذي عرف به منذ بداياته المبكرة . فكيف كانت البدايات ؟ 


يكمن تيز الرسام احمد بن يسف في أن طغيا 
التجريدمن حوله لم يجعله يعيش في عزلة ٠.‏ أو 
يظل مجهولا بعيدا عن مواقع المشهورين في المدان 
التشكبلي . أو يتحول الى مجرد رسام واقمي لا أهية 
اله . اذهو عل العكس من ذلك ثماما . فأعاله 
تحظى بتقدير عالي » ولعله أكثر النشكيلين المقارية 
شهرة في أوروبا : ولوحاته هي الأغل ثمنا بين 
الرسامين العرب الذين دخلوا سوق القن في الغرب. 
وهذء اللكانة الفي وصل البها بن يسف ء ل يكن 
طريقه البها سهلا ٠‏ كبا أنما لا تقوم علل ممرد وهم 
فاضافة الى قدراته الفنية ٠‏ ومرهيته . فرس أحد 
بن بسف الفن النشكيل في المغرب واسبانيا التي يعيش 
فيها منذ عشرين عإما » وتلال ستوات دراسته عاش 
معاناة الغربة والجوع والتشرد ٠‏ « الذين يروتني كيف 
أعيش اليوم في غنى ٠‏ ويحبوحة , قد لا يصدقوت أنتي 
عشث ستوات لا عنوان لي غير الحدائق العامة في 
اسباليا التي كانت تأويني ليالا ٠‏ وني الصباح كنت 
أقنات على طعام الكلاب ٠‏ يقول بن يسف ذلك ولا 
يخفي أنه البوم ثرى تتوز ع حياته ماين مراسمه وييوثه 
في جتوب اسبائيا وشمال المغرب . وهو يختئف مع 
الذين يعتقدون أن الفن الجيد يصنعه الفغروالمائاة > 
ويقول انه الفنان اليوم لا ممكنه أن يعيش عبار: 
عصره . وما يدور فيه مئ تيارات ٠‏ انضافة الى غضرورة. 
تمكن امبدع من ثقافة شمولية تعينه على فهم ما يدور 
حوله وعلى تكوين رأى خاصص به ازاء كل ما يمري ٠‏ 
وللاسف فان التمكن من شل هته للصرفة ٠:‏ 
والاندماج في حياة العصر لا يحصل عليه مجانا يبل 
يمتاج الى امكاليات مادية اكثر عن متوسطة اللحصول 
عليه ٠‏ ويقدم أمثلة عن العديد من الرسأمين العالمين 
الذين كانوا أثرياه . واتتجوا ابداعا لا خلاف حول 


44 


قبست ه ويروى أن يكاسو قعب يوما لنناول العشاء 
قي أحد المطاعم الراقبة » وقي فترة انتظاره للطعام أل 
يخطط بسرعة بعض الأشكال قوق وزق الخدمة الذي 
يقطي طلولنة ٠‏ ثم انتهى من عشاله ودقع لمله ٠‏ ولا 
هم بالخروج لحقه أحد خدم الطعم ٠‏ راجيا منه أن 
يضع توقيصه على تلك الخعلوط التي خطها فوق 
الطاولة ٠‏ فاجابه ييكاسو معطرا »لقند جثث هنا 
اللمشاء وليس لشراء اللطعم ٠‏ ويعلق بن يسف بان 
بيكاسر كان يعرف كم بساوي ترقيعه ٠‏ أما تحن 
فلا كا نظن أن الممناه وشظف العبش تضنع البدع > 


الموضوع . . والشكل 


واذا كان هذا الموضوع يشككل أحد مشاغل بن 
يسف ء فلانه يريد الره بشكل غير مباشر عل الذيين 
يتفدون الأثمان البامظة الني تباع بها أعماله : وهو 
بقول بهذا الصدد إنه ليس مسؤ ولا عن تحديد ألمان. 
أعماله ٠‏ فمن يقوم بهذ العملية هو صالة العرض 
الاسبالية التي تمتكر ترويج أنتاحده ٠‏ وأن هذا أسر 
معتاد عليه بانسبة لجميع فنائي الصفوف 3" 
أورويا التي تملك أسواقا قتية لها تقاليدها » وهو أمر 
وهذا هر الأمر الذي يشر 
أسباب الغياب شبه التام للفدان التشكيل السري 
المحترف . 

إن التي أوصل هذا الفنان التشكيلي المغري إلى 
مكانته العالية هو بدوت شك - موهيته الي صفلها. 
بالدراسة والتعليم ٠‏ انه رسام أكاديمي من النطراز 
الأول : وملوث مدحش ٠‏ وواقعيته وأكادميته لم تجولاء. 
الى مخرد مصور قوتغرافي ٠‏ قهر يتقن قن التعامل مع 
الواقع بحيث يغوجه من واقعيته الفوتغراقية . ليضفي 


© اغمائم (مانية ). 


غل لرحائه تدفقا شعريا . يشد المشاهد اليها ويدقعه. 
اللثأمل فيها ٠‏ وستوات دواسته ٠‏ واقامته الطويلة في 
اسبانيا م تنسه ذاكرته المقربية العربية ٠.‏ فمواضيع 
الوحاته جميعها تنتمي الى اطار جغرافي ٠‏ وتتاريمي 
مده : وهو وطنه ( المشرب ) وبالذات مديتته 
( تطوان ) 

أزقة هله المدبئة وطبقنها وناسها المتعبون ٠‏ ويثاتها 
الجمبلات وعجائزها وصبيانها مادته . والرؤية 
المتأملة لاعماله غير مراحل عمله القني المختلفة 
بتكشف عن يعض الثوايت والوموز في مسيرنه ولوحاته 
أمثل : بيوت تطوان المصبوغة بالأبيض ٠‏ والوجوه الي 
حفر قيها الزمن أخاديده . ويصماته . وعتمة 
اللدينة : ولحظات توشجهاء واستقياها للضوه الذي 
اغالا ما ترافقه خمامة بيضاء . أو سرب من الحمام .. 
أن غيط الحزن الي يلف مجموعة أعمال بن ينف 
يتكسر ازاء ولالات هذا الطائر الرمز » ويتسلل قضاء 


إن وراء كل لوحة لابن يسف لوحة. 
رة التي تقتلكها اعماله عل إثارة 

المخيلة والتجاوز معهاء وهي سر المهنة في نجاجه ٠‏ 

والباعث على التقدير العلمي الذي يحظلى به 


ولد احد ين يسف في تطوان عام 168 ٠‏ وقدم 
أول معارضه عام ٠1554‏ وم ذلك التارييخ 
وأعساله تقدم فيا 


وقرتسا . 
اتكلشرا ٠‏ والكسيك ٠‏ 
أما على الصعيد العري ققد سبق له أن 
في الأردث ٠‏ ولبتان . والعسراق ٠‏ وخلال 
وجوده بتطوان التقى به الزميل علاء الدين محسن 

مركن« الموي: فى اراب مدا متهي وات 
الغالي 2 


3 


العري ‏ العدد 86 توقمير 1545 


بن يسف , كيف اكتشفت موهية الرسم فيك 

- الفن موهبة تمتاج الى الصقل بلحت » 
احست بالف منذ أن أحسست بأنني موجود . اتقي 
الا أعرف متى رسمت أول لوحة ٠‏ لكنني أعرف أنني 
عشت صراعا مريرا ازاه المجتمع فموقق المجتمع 
العري الاسلامي من القنون التشكيلية مصروف أ 
.وقد كتت الابن الوحيد لعائلتنا ( المحافظة ) الذي 
توجه نحراميدان الفني ٠‏ الا أن هذا الصراع لم ينب 
ممتي , بل عل العكس جعلتي أكثر اصرارا عل 
اختباري الفني ٠‏ وبعد دراستي الابندائية والشاتومة 
التحقت بمدرسة الفنون الجميلة بتطوان . وبعد أن 
أمضيت ثلاث سنوات في هاه المدرسة' انصرقت لمدة. 
عام للعيش في برية تبعد عشرة كيلو مترات عن تطوان 
باحثا عن نفسي وعن الطبيعة ٠‏ وهنا بلغت معارضة 
أهل لاختباري الفني ذروتها ٠‏ وكان واضحا هم أتني 
م أخثر ميدانا فنا لا يعرفون كنبه بالضبط فحنب 
لكنه رغم ذلك مصتف ضمن المحرمات ٠‏ بل انفي 
افوق ذلك ممنون . والاما معنى أن أعبش عاما كاملا 
هانا في البراري ؟ والسلاح الذي كان بيد عائلقي 
الانقاذي من الجنون ‏ والخطر الفتي » الذي يروثه يلف 
بي كات هررقطع كل شكل من أشكال المساعدة عني 
وما زاه من احساس عاللني بهول قجيعتها بي أنه 
كانت ترى جميع أصدفائي قد نوجهوا للدراسات 
العلمية , وما ساعدني على الصمود وسط وضع عائل 
منوثر كهذا هو ثقني ينفسي 

بعد عام البحث عن النفس في سنة 1433 قدمث 
عدة معارض ؛ كان همي فيها البحث عن مدى 
تجاوب الجمهور معها لأرى اذا كنت مصيبا في لقني 
بنفسي ٠‏ وبصحة اختياري . وكانت نتيجة هذا 
الامتحان لصالحي . وفي العام التالي يحثث عن منحة. 
من جهة ما ٠‏ تكفل لي مصاريف دراستي للقن خارج. 
الغرب ٠‏ ولكن دون جدوى , ولكن سرعان مأ 
أصبح هذا الحلم بين يدي عندما بعت هدة لوحات في 
معرض لي بنطوان ٠‏ جمعت ثمنها وحسزمت أمتعتي 
وتوجهت إلى المدرسة العليا للفنون الجميلة باشبيلية 

'تقدمت للامتحان ونجحت . ثم غادرت هذه 
المدرسة بعد انتهائي من الدراسة ٠‏ وقد حصلت عل 
جميع جوائزها ؛ ققد كنت الأول قي الرسم والتصوير 
والمناظر الطبيعية ٠‏ ونذ ذلك التاريخ لم يمر هذه 


4 


اللدرسة طالب آخر حصل عل هلله الجوائز يجتمعة. 

وقي هذا ساعدني عل حور في الوسط الفقي 
التشكيلي يخاصة . وعل بناه نفسي كفنان عترف . 
ومباشرة العمل أثثاء دراستي 

وأتذكر الآن يصدد دراستي القنية الأولى بتطوان أن 
مدرسة الفشوت بهذه المدينة كانت مأوى للطلبة. 
الكسال الذين يفشلون قي اللدارس والاختصاصات 
الأخرى . وعندما نقدمت للالتحاق بها استغرب 
جميع أسائذتها ٠‏ وسألتي احدهم وهو الفنان المغري 
'الكى مغارة عن سيب توجهي لدراسة الفن في هذه' 
المدرسة فاجيته : بأئني أحس أني أمتلك مقدرة عل 
الرسم ٠‏ وأريد أن أدرس تقنية الرسم . فقال لي 
ولكن لا أحد يستطيع العيش من الرسم غير بيكاسو 


ودالي فاجبته : وسأكرن ثا 

إلى هذه الدرجة كانت تضطرم في داخلٍ رغيات 
* التحدي . والآن عندما أنظر الى تلك السنوات أجد. 
أن رغبة التحدى القوية التي اشتعلت في نقسي آلذاك 


كات سبيها عدم المعرقة , واندفاع الشباب ٠‏ ولكن 
لحسن الحظ أصبح هذا التحدى القاعدة الني استندت 
عليها كل مسيرتي الفنية : وعد ذلك ازدادث رغيات. 
التحدى في داعي . لكنها هذه المرة تمثل تحديا من تو 
آغر لا يتحو نحو المحافظة على تجاجي فحسب بل 
عل تعزيز. 

الستوات الحسى التي فضيتها في المدرسة 
العليا للقنون الجميلة باشبيلية أمضيث ثلاث سنوات 
إغرى في دراسة فن احفر , وأثناء ,دراستي قدمت 
المديد من الممارض ٠‏ وحصلت عل العمديد من 
الجوائز ٠‏ وتوالت المعارص والمموائز حتى اليوم. 
بين الأصالة والتقنية 

» رغم توجه التشكيلين المفارية نحو الانجاهات 
االعنمدة على اللمب البصسري في الفن التدكيلي 
المعاصر ٠‏ وانيهارهم بها ٠‏ استمر بن يسف ملتزم 
بالواقعية الشخيصية . فيماذا تفسر اختيارك الفني 
هذا ؟ 

أكاد أعتبر هذا السؤال اعادة صياغة لسؤال 
مطروح عل نطاق واسع عرييا حول الاصالة في الفن 
التشكيل العرني + وما يمكنني قوله بهذا الصدد ان 
الاصالة سواء بالنسبة للأفراد » أو الشعوب لا يمكن 


#وجها لوج 


أن تكون بأي حال من الأحوال غائية» اذ يفي حقيقة 
الامر مقيية وينبفي البحث عنها » لذا ففيما يفصني 
فانني أعتمد عل ما أحسه من عناصر الاصالة في ثقئية 
واجتماعيا وحتى دينيا ٠‏ وأقدمه بلغة تقلية 
تكون عالية ٠‏ ويمكنك أن تلاحظ هنا أنني أميز بين 
الاصالة وبين التفنية . وغما شيثان متمايزان بدا 
ولكن من الفسروري التذكير بهذه البدعية . لأث 
الجميع يتناسوها في العام العري » ولحن ‏ تشكيليا - 


فد ثقلنا من الشرب تفتيته وأصالته معاء يذل 


توظف هاده القتية ‏ ان كنا قي حاجة ها في خدمة. 
أصالئنا .وفكذا صار المتاعد يمد بضرة عل طول 
المباحة العسربية ٠‏ فلا هرى غير الرسامين 
التجريديت 

أخلص من هذا الى القول بان يحثي قد أوصلني 
الى أن الأصالة تترجد في التشسخيص ٠‏ وأعني هنا 
التشخيص بالمقهر 


الواسع + أي الاتطباعي + 


انني أححرم الاتجاه التجريدي وقنائيه كنل 


الاحصرام., ولكن بمب أن لا تنسى أن الفن ليس 


تعبيرا عن الذات التي أتتجته فقط ٠‏ فاللوحة صلة بين 
الفنان والججمهرر ٠‏ ومتى ما توفرت عناصر الفهم ٠‏ 
والتفاعم التبادل نين هذه الأطراف ٠‏ كانت اللوحة في 


نظري أفضل 
اضاتة الى قلك أعتبر أن اخخيار التجريد هخ 
الاغتبار السهل ٠‏ وزهارس البرم الكثير من النججل 


أصبح هذا الاتجاه ماوى 


التجريد والحضارة الاسلامية 


ألا ترى أن التجريد ليس منقطما عن الحضارة. 
الاسلامية التي خلفت بسبب موقف الاسلام من 
اتشخيصية تراكيا لا يستهان به في الفنون الزخرفية. 


التي هي في التاية فن تجريدي ؟. 
اتى أغتلف مم الذين يعتيرون الزخارف 


الاسلامية فنا تجرييديا ٠‏ وأعتيرها رسوما خاضعة 


44 


العري ‏ العدد ++ توقمير جه 


لتية علمية عسوبة يدقةاء أي أنه تشخيض 6 اتن 
أقيم في جنوب اسبانيا كما تعلم . وكلما جلت يبصرى 
ني أنحاء آثار غرناطة وجدت أن ال ملمين قد ثركوا 
تراثا هائلا من الوصوم والنحوث التشخيصية ٠‏ بل 
أكاد أقول من الراقعية المحكومة بتصميم وتفكير 

والتجريد عكس ذلك اما ٠‏ فهو يعتمد 


نك قالوا ان اغتيارك 
شرك باللدرسة الاسيانية . 
اذا نقول حول هذاالرأي ؟' 


الني أحنرم هذا الرآي . وأقول يكل صراحة ان: 
مشل هذا الشأئر مكن أن يكوث موجودا 


| اضافة الى العلاقة النارة 
وشمال المغرب الذي 


5 


وسأكون بليدا حا اذالم أثأثر هذا الاحتكاك العميق 
مع اساتيا 
ان الحديث عن هذا التأثر لا يخيقني ٠‏ ولا اعتبر 


هوبني يسبيه ٠‏ ول يقتلعني من جذورى ٠‏ فاعمالي 
عنيما تبرض العن في كي مكان من العالم يرف 
مشاهدها بسرعة أن لفنان مقرب . حتى إن لم يعرف 


أنها لابن يسف ودون حاجة الى البحث عن توقيع 
الرسام ٠‏ والتحدين قيه لمعرقة هويته : ولعل السب 
في هذا يعود الى أسلوي الواقمي ني عمل الفني ٠‏ 
ولعلك ترى الآن أنتى واقعي وصريح حتي في حياتي, 
وحديثي وأنتى غير مبالغ ولست مغرورا كبا طن 
البعض ٠‏ وأعتبسر صراحتي من جواب النقص 
والسليات في شخصيني . فليس أصعب في هذا 
الزمن من أن تكو صريما ٠‏ وواقعيا 

الواقمية تثبر في جروحا واحاسيس صعبة كثيرة : 
ويممنى الآن أن أقول شينا فاتنى أن أذكره في جواي عل 
سزالك السابن . وهو إنني أغتير الواقمية الطريق 
الوحيد الصالح لتبليغ الرسالة 

» أية رسالة ؟ وما رسالتك أنت ؟ 

- رسالة الاثسان ٠‏ والعدالة . وحقزق الاثسان :. 
والماواة . ولقت النظر الى العام الذي يميظ بنا . 
لأئني أعتفد أن جزءا من وظيفة اللوحة أن تكون وثيقة 
عن الخياة الني يعيشها الرسام . ان لوحات القرن 


الخامس عشر والسادس عشر والسابع عشر تعطى 
صورة واضحة عن عصرها عل غتلف الأصعدة ٠.‏ 
اضافة الى قيمتها الفنية 

قد أنجزت في يدايا -أوككت صقر النسن 
آنذاك ‏ لوحات لمشاهد عن المغرب . وطيعته ٠‏ وقد 


لها . وتؤرخها ٠‏ بل يمكن اعتبارها مرجما . 
ف هل تمتفد أن القن التجريدي ليست له هلو 
القدرة ؟ 


ولكن بشكل أقل . فقيمة اللوحة 


© حسنا . مادمت تعتوف بخ 
عليك . ماذا أعطتك هذه المدرسة باعتقادك 4 

تي التقنية فقط:, لأن اللدرسة كي قلت سايق 
م تغيني + فيا لت رغم ني أعيشن في اسبانيا منق 


الذاكر: 3 
وود ا 


في أي مديئة مغربية أخرى ٠‏ وآنا 
إلكن 


"قؤلاء الأبناء 
© بالرغم من قولك أنك تحب تطوان ٠‏ الا أني 
جوابك بكراهبتك فا . وأجد في فى ذلك 


المة من فرق ييل الب والكراهية » عناك 
اما يسمن بحب الكراهية.: وأنا أؤمن بمدل هنا 
الحب . وأنا من قوة حبى قله المديتة أجد فيها أشياه 
ان ني .وما يجعلثي بحسب وصفك لمقتها 

8 .اذا اخترت العيشش في اسباتيا؟ 
لال أنا من أعتار اسبائيا . هي الني اختارتني 


اللعيش فيها 

© أعيد سؤالي بصيغة أخرى أكثر تواضعا : كيف 
تا بعضك) ؟ 
كان هناك مجاؤب متبادل : قعندما أنهيت دراستي 
.هناك , وبدأت بالعمل كقئان ممترف في اسبانيا ٠‏ 


٠‏ وتماويا 


هرجها لوج 
وقيمة العرب وعظمتهم . وأكثر من ذلك اشيلبة. 


جعلتي أحب بلادي وأصالتي » ولا يمري شك فين .و 


أتتي لوكنت أعيشن في لمانيامثلا لم حدث كل ذلك 6 
ولكنت غادرت دون وداع أوعودة. 


أعمالك الأكثر اننشارا تصور فيها وجوه نساء. 
عجائز عامرة بأخاديد الزمن . لماذا لا ترسم نساء 
جيلات 


سمت غتلف أشكال النساء . ولي شتّى مراحلٍ 
حييتين . ولمسن الحظ زوجتي تفهم ذلك +.فالمرأة 
مهمة قي حيان ه وقد رسمتها في ختلف سراحليٍ 
لانني لا استطيع العيش بدونها مثلم لا استطيع العيش ». 
معها . واللوحات التي أشرت اليها في سؤ الك عرفت 


في الوطن العربي أكثر من غيرها بسيب الصحاف التي مجم + 


الا يمكنها أن تنشر صورا للوجاتي الاخرى عن المرأة 

* هل لك طقوس خاصة في الرسم ؟ الريك أل 
تتكلم لنا عن علاقتك باللوحة ؟. 

حياني مع اللوحة عدكومة بعلاقة ضراع . أحيانا 
أرسم شهرا كامسلا ثم لا ترضيني النتيجة ٠‏ وكانفي 
السث الرسام الي رسم تلك اللوحات التي أبورئقي 
قبل أن يعجب ما الأخمرون . إن آعيش نقلبات 
اصعبة في حياتي مع الرسم ٠‏ وهو أمر بعسطيني راحة 
تفسية كبيرة + لأنه مشعزني باستمرار أثني لست آلة 
اتتسخ دون توقف وتتتج دائها لوحات : 
دمن لوحتي الأخيرة أن تكون أجل من التي سبقنهً 
لكن هذا لا يتحقق يسهولة . فالحظ والظروف 
والشاكل التي يعيشها الالساث كبقيا كانت تؤثر فيه ٠‏ 
فكيف لذن بالفنان ؟ لا تس أتني أب لثلاثة أولاد ٠‏ 
الدى ممهم مشاكل كاي تحدث لأي أب 

« ماذا يصلح للنشر من نقاط ضمقك 


- أيدا . وليس هذا #دعاء فأنا أفتع باسبائيا 
يكامل حريتي . ويجواز سقري المقربي هذا أولا ٠‏ 
وثاتبا لوغيرت جنيتي لما أصبح لكل أعمال أية 
قعة ٠.‏ عبرو د ميت 2 


١ 


العربي ‏ العدد 05+ - توقمير 145 


أحب أغنامه حتى الموت ! 


كان يمب أغنامه . ويعيش معها . ويدام 

9# بسرادما ٠‏ ومرصاماومي تت عن 
غذائها . وكانت أغنامه هي كل حياته . وكان هو 
شابا وسا في الثانية والثلانين من عمره ٠‏ صحيح أنه 
كان فلاحا . لكته ( جتلمات ) هادىء الطباع ٠‏ 
حسن السيرة ٠‏ وكل أهل القرية الصفيرة - قرية. 
دهيمارو في شمال البونان- يحبونه ٠‏ ويحدرمونه .. 
ويخرجون للقائه في المساء عندمنا كان يجلس وسط 
أغناه . يخني هاء ويعزف موسيقاه الريفية عمل 
قيثارته 

الكن الراعي الشاب ٠‏ ماركرس ٠‏ كان ييتعد دائي 
عن الزخرف الزائف حخياة الخضر . وكانت أسعد 
حياته عي تلك التى يقضيها بين أغنامه وهو يسوقها 
أمامه إلى الغناة الصغيرة لتشرب ٠‏ أو عندما يرقد عل 
مقرية منها لينام ٠‏ قلا تلبث هى الأخرى أن شرقد 
بجوار صاحبها في النظار قدوم يوم جديد 

ولكن القدر يتدتل . فيرسل إلى ماركونن قتا 
بغيلة اسمهاه 

عليها الزواج 

حياة الريف ٠‏ ويبيع أغنامه . ويتيعها إلى المدبئة لني 
ولدت وعاشت فيها ‏ مديئة سالونيك . ثاني أكبر مدت 
اليوثان - وقال ماركدوس لخطييشه : امتحيني قرصة 
للتفكير . وتركته ليختار بينها وبين أغنامه ٠‏ وكاتت 
أقسى وأصعب تجربة يمر بها في حياته . 


م تطل المهلة التي أعطتها الفتة خخطييهًا ٠‏ ققد 
وصل ماركوس إلى قرار بعد ليل طويل جلس فينه 
1 


وسط أغنامه يفكر في المصير اللي يننظرها إن هي 
باعها . وتخل عنها . وهو لم يفرط في واحدة منها ني 
بوم من الأيام قاس مول لقاع ينا 
أما هي فقد كانت تعيش معه حوى يصيبها قرم ٠:‏ 
وتتفق 

ماذا يقعل إذن ؟ وكيف يتقل قراره إلى ديمترا ؟ ول 
اتطل حيرته . . وقهب إلى صديق له واقترض مده 
مسدسا زاعياً أن هناك ذثيا خخطيرا ييدد أغنامه . وحمل 
المسندس وراح يطلق الرصاص عل الأغلام التي بات 
كساقط أمامه الواحدة بعد الأخرى ٠»‏ 
رصاصة : وفي سرعة : وبلا تردد صوب 
السدس إلى رأسه هو وضغط على الزئاد وسقط عل 
الأرض مينا . 

وعندما تجمع أغل القرية ليروا ما حدث للراعى 


الشاب الذي أحبره ٠.‏ وجدوه جنة هامدة بين جدث 
الاغنام التي كان منذ ساعات قليلة برعاها ٠‏ ويتني 
لحا وعل مقربة مته وجدوا رسالة صغيرة موج 
الفتاة التي أحبها » وقرأوها : « عزيزتي ٠‏ 


أرقد بين أغنامي التي أحببتها . أرقد مستريما لان 
أعلم أها لن تفي وتعذب بعد اليو » القد كا 
أغنامي هي أسرتي التي عرفتها . وغشت معها وها , 
ولن أترق عتها آبدا 


السحب القاتلة 


في مل مكن اذ عنمل سحب لوت ؟ هذا نو 
السؤال الذي مازال يمير العاء قي مدينة جثوا 
بايطاليا ه فقد حدث أن مرت سحابة قي سياء إحدى. 
المدن الصغيرة الشربية من جدوا ونسيث في قل 
عشرات الألوف من النحل الذي تشتهر هذه النطفة 
بتربيته . وقد اتضح من الاحصائيات الني أجريت ان 
تسعيئ في المائة من النحل الذي يعيش في هانه 
الضاحية الصغيرة التي تعرف باسم ٠‏ ليفونو » قد مات 
مسموماً , عل إثر مرور السحابة القائلة مباشرة 


.ويقول المزارعون أن السحابة لم تقتل التحل 
فحسب . بل فتلت عشرات الألوف من الطيور 
الصغيرة ٠‏ ويخاصة المصافير النى كانت تتساقط ميئة 
من أغصان الأشجار . حتى امتلأت الحقول الخضراء 


بالطيور اليئة . وجل العلياء التحل والسطيور الفي 
ذهيت تسحية السحابة القامضة لتحليلها » وكانث 
عفاجأة عندما اكتشفوا السيب , لقد كانت تحوي في 
اضاتها نوما من الغازات الني نتخدم في قدل 
الحشرات . 

كيف وصلت هلله الغازات إلى السحابة اللحملة 
يار الماء ؟ لا أحد يدري ٠‏ لكن البعض يعتفد أنه 
ربما تكول” هده المواد الكيماوية الفعالة قد تسربت من 
أحد المصاتع امنتجة ها , وغطت مساحات من اماه ٠:‏ 
في البحار أو الاجر 

المهم كي قال الكتور جيورجيو . أحد العلياء الذين 
شاركوا ني تحليسل الطيور والنحل ‏ أن خطر هذه 
السحابة كان من الممكن أن يمتد إل الانسان نفسه لو 
أتها بقيت فترة أطول ٠‏ 


موظفو الدولة يصطادون السحالى والتماسيح 


-5-5 ف حار مدير مصالحة ارئب في جا الغرية 


«جوج سوبيرين ٠‏ في البحث عن وسيلة 
ع كوي الضرائب من التهرب من دقع ماعل بن 
متحفات ء لكن الرجبل ماليث أن اكشف أن 
المسؤول عن انخفاض إيرادات الدولة من الضرائب 
اليس الممولين ٠‏ بل المحصلين ١‏ وقرر بيئه وبين نفسه 
أن يلقتهم قرسا . 

وق إحدى الحشلات العامة وقف الرجل المسؤ ول 
عن جم الضرائب من الموسرين امتهريين ٠‏ والقى 


ثم عتمها بأمر إداري بتلخصن في خروج المحصلين 
الصيد السحالي بدلا من ٠‏ صيد » الممولين ‏ وأعطاهم 
يعودون يعدها بحصيلة 
1 


ا هاري 


عيدهم إن المسول اهرب من دقع الأثرياه امتهربين 
الضرائب ير الشيه بالحلية التي تحيد اهرب قال وهويسيلهم في مكتيه . وكانوا أكثر من غاثة 
على آية خال . لقد عداتم بشى ٠‏ وو 
وإذا كتم قد تجحتم في ضيد 
أمر اصعب بكثير من صيد الممولين + 
راجبكم ٠‏ لقد 
اقروت ,أن امتحكم فرصة أخرى . قاذا فشلتم ٠.‏ 
فستكون رحلتكم القادمة مع صيد التماسيح ‏ وهي 
مهمة قد لاتعودوت متها أبدا ٠»‏ 


عشرة قرو ."وان اسهها 
عظبات, الامبزاطور كيت 

حياة تعبة مليئة. 8 والشماء 
اك 

4 امل نيه سكي حت لوق عثلة 
الزشائر التي كتبنها بخط يدها كل امرأة من الاقتراب 
واستطاعت في الناية أن تبتكر هله اللغة الني راحث من قصر الامبراطور ٠‏ أو الظهور في مكان عام يتتشر 
انصف فيهَايجياة الوخدة والعذاب التي كانت تعيشها ٠7‏ فيه رجاله. 
في البلاط: الامتزاطوري ٠‏ 5 ومازال العلياء الرجال يحاولون فك .رسوز هله 

وعلدما سألومن : « كيف امكدكن الاهتداء 0 اللغة السرية الجديدة الني اختارت ا صاحبتها هذا 
امبر هل الوعول؟ فلزها:37 إن سن المرأة لمكن أن المنوات « للنساء فقط » 
84 


1 .وحوش ما قبل التاريخ ! 
ماوقزرووو سس المائل الذى عرفوه من علال المياكل العظيمة 
أبَأْْسُوض الذى يبط باتفراض التحجرة في الخاطن الباردة , والذى يؤكد العلا اله 


رض منذ اكثر من سيعين مليوة سنة . 


. عثر عليه بعض 0 وقدت الديناصور المتحجر وسط 
ا 0ت وتات طورعل يض لاضن الشيعرب 


جبال فبرجانا بآسيا الوسطى ٠‏ ولكن الغموضى الذى 


75 كن 


يكتتف انقراض هذا الوحش مازال يحير المشتفلي 
فهناك من يعتقد أن الديناصور لم 
رات التى طرات عل 
الفشرة الارضية والاجواء المحيطة بها ء بينها يبرى 
فريق آخر بان الجقاف الذى أصاب المستتقمات 
والبحار الشحلة . قضى عل نوع مصين من 
الاعشاب التى كانت تنمو ويتغذى بها الديناصور 


وئمة نظرية ظهرث أخيرا تقول ان الاشماعات 
التى نجمت عن انفجار كوكب في القضاء هي التى 
قضت عل هذا الوحش بسب عجزه عن الاختباء 

ة لضخامته ٠‏ بينيا استطاعث الوحوش الأصغر 


© حكايات شرق وغرب 


حجيا وكذلك الحيوانات النى كانت تعيش في تلك 
امن عمر الارض أن تبحث لنفسها عن خب بقيها 
غطر هذه الاشماعات الحارقة 

ولكن بيدو أن هناك رأيا جديدا قد يصبح يدوره 
موضوعا للدراسة من جاتب العلياه . بزكد أن 
الديناصور مات وانقرض تتيجة لامتصاص الاعشاب 
والبانات البرية اتى كان يتغذى عليها ٠‏ لكميات 
كبيرة من اليورانيو الموجودفى باطن الارضى الجبلية. 

وصاحب هذا الرأى الجديد هو العام السوفيق 
مبرجى تبروشيف وقد ضمنه كتابه الجديد اذى 
عصدر اخيرا بعشوان ٠‏ البورانهوم والحياة فى تاريخ 
الارض » 


ذكريات في المزاد 


فتد كال شابا صثيرا عندما افكرق با ليإذعب إل 
الجامعة ٠‏ وهناك في مدينة روما - العاصمة الأيطالية - 
افتفد الشاب الصغير أمه » واشند به الحتين إل 
فجلس يغني نما اغنبته امشههورة التي كان سطلمها 
: أمي حبيبتي تعيش بعيدا عني ! ٠‏ 

إنه مغن الاويرا الابطالي بناميت جيل الثني زحل 


مناستوات يميناء اتن اجا عا إل الاغان من 
جديد عندما قرا الايطاليون ف الصحف ان الي 
اللي كان يمرف عليه جب سرف يناع بالئاة 
لعل . في إحندى قانات الرميها في رونا لني 
شهدث مولد من الورااكيه 

وقدتم بيع اليانوبالشمل مبلم يساوي مين الف 
لبي لكن الشرفين عل المزاد حارو في أمر 
هذا امبلغ الكبير , قهم لابعرفون أحدا من ذويه يمكنه 
أن يتقدم لتسلمه وفجأة تقدمت سيدة عجول 
الستين وقالت : ٠‏ أنا رينا جيل ٠‏ ابنته ٠‏ 
امغه . وأوراقا 


أرجت من حقيية يدها صود 
ونسلمت المبلغ ٠‏ وقالت وهي 
تضعه في كيس نقودها وهي تبكي : ٠‏ كنت أفضل لو 
أنكم أعدتم في الييانو. فهو الشىء الوجيد اللي 
يحمل ذكرى أبي » لكنني أجد تفسئ مضطرة لان أقبل 
امبلغ بدلا منه » الأنني أعيش عل الكفاف ٠‏ وقد 

تقدع بي العمركيا تروت 
يكى الحاضرون معها . ثم تقدم أحدهم وجلس 
أهداها جيل لأمه ٠.‏ 


العري - العدد +76 توقمير 1485 


بقلم الدكتور عصام سيسالم 


طمحت نفسه الى الملك بعد أن تحرر من اسار العبودية , وأضفى الخيال على اسمه هالة - 
من البطولة والمجد . وظل اسمه اسطورة من الأساطير . نناقلها سكان النغورالمطلة على 


الحوض الغربي للبحر امتوسط لمدة قروث ! 


55 يبط الغموقى يأصل ماهد ٠‏ والأرجح أله 
اسبال الأصل عامري النولاء نشأ في رحاب 
الاسلام في قرطية الزاهرة نحت رعاية الحاجب المتصور 
محمد بن أي عامسر الذي اعتتى بتربيته وتعليسه 
وبرع في علوم القرآن والحديث واللغة العربية كما برع 
بالفروسية . وجمع بين رفقة العلم ويمد الفروسية. 
وكان مجاهد العامري قبل نشوب القتة في بلا 
الالال كبيرفتيان الحاجب عيد الرحين بن ححمد ين 
أبي عامر الملقب بشنجول . وقد تخل يجاهد كبغية كبار 
قادة الجيش الاندلسي عن « شتجول » عند نشوب 
الفنة في قرطبة يقيادة حمد من هشام بن عيد الجبار 
الأموي لسوء نصرقات شتجول وحاقده . وظل في 
قرطبة يتابع الأحداث الدامية قي عاصمة الحلاقة .. 


لكل 


5 لتحقيق طموحه الى المجد والسؤدد , 
ولاحث الفرصة الموائية بعد مقتل الخليفة الاموي 
محمد بن هشام بن عبد الجبار مهدي علل بد الموالي 
العامرية . وعودة الخليفة هشام المؤيد الى سدة 
الخلافة في اوفي الحجة, 100 
ه /4؟بوليو٠٠١٠ ‏ ولي نفس اليوم الذني قثل فيه 
الخليقة المهدي غادر يجاهد العامري قرطبة على راس 
جماعة من اتياعه الى شرق الاندلس لتحقيق طموحاته. 
قي ارساء صرح مملكة له ولأعقاية 


انواة المملكة 


وبعد جهود. ماهد في الاستيلاه على 
اثغر داتية وما حوها في شرق الاتدلس ٠‏ وكون نواة 


مملكة في هذا الاقليم الاستراتيجي المطل على الحوض 
الغربي للبحر المتوسط والمحاذي جزائر شرق الاندلسس 
٠‏ البليار» التي كان يحكمها انذاك القائد لحري 
مقاتل الصقلى.وقند جقيت شهرة مجاهد العلمية 
اعدادأكيرة من العلياه الاتدليين الى دانية : خاصة. 
من العاصمة قرطية الني تعلم مجاهد في معاهدغنا 
العلمية مع أعرق فتيان قرطبة أصالة ومكاتة . وليس 
أدل عل ذلك من رسالة ابي عامر عيد املك بن شهيد 

وهو من أعرق الأسر القرطبية ومن الأدباء البلقاء 
التي يقول فبها غماطيا مجاهد العامري : ٠‏ كتا تبي 
صحية , وحليفي صيرة . قند تخلينا عن الانساب 
وانتسبدا الى الآداب ٠‏ كبا جذبث قروسية يجاهد 
قرسان الاندلس الذين يتوافدون عل دائية زرافات 
ووحدانا . فكان مجاهد يختار منبم من اشتهر 
بالشجاعة والفروسية ويضمهم الى جيشه الذي أصبح 
بفضل براعته العسكرية من أقوى الحيموش في بلاد 
الاثدلس وأكثرها عددا وعدة 

كبا دقمته همه الى انشاء اسطول يحري في دار 
الصناعة في داتية عاصمة ملكته . ويعود الفضل في 
ذلك الى عراقة سكان ساحل الاتندلس الشرقي في 
البحرية ٠‏ وشوقر غمايات الصشوير الجيد الصالح 
الصلاعة السمن في الناطق المحيطة بدائية ٠‏ خاصة في 
الجبال المب>- بحصن قلصة ٠‏ وماكاتت تدره 
الزراعة والنجدرة عليه من ثروات واقرة. 


واصيح مرسى ٠‏ السماق » النبع في ذاية الحصينة 
فاعدة كيرى لاساطيل مجاهد العامري الذي كان 
يتطلع الى تأسيس مملكة مترامية الاطراف تشمل شرق 
الاندلس وجزو الحوض الغري للبحر التوسط . ومن 
أجل اضفاء الشرعية عل حكمه اغلنبيعته للخليقة 
هشام اميد الذي أقره على ولابته . وقام ماهد بصاك 
عملة في ٠‏ الوطة » على الطريق الساحلي بعد ذا 
وسرقسطة . تمسل اسمه واسم الخليفة هشام 
الؤيد ٠‏ وبعد اختقاء هذا الخليقة للمرة الثانية قام 
مجاهد العامري مبايعة أمير أموي من الوافدين الى 
ملكته هربا من الفننة يدعى عبد اله المعيطي ولقبه 
بالنتصر بالله . ويعد خسة أشهر من مبايعة امعيطي 
خليفة في بملكته أبجر مجاهد العاصري على رأس 
اسطوله ويصحبته الخليقة المعبطي الى جؤر البليار.. 


وفك من الاستبلاء عليها في تي القعدة 8+ 4ه / 
واتفذ ماهد من هذه الجسزر 
شرق الاندلس قواعد يحرية 
الأساطيله . ومتذ لك الحون ازددات قاراته البحرية. 
عنفا على سردانية وقرشعة وتشور ساحل ايطاليا 
٠‏ وامارة قطلونية 
بح اسمه بثير الرعب في النفور الملل 
الغري للبجر التوسط ٠‏ وطلعت تقنته 


على الحوض 
الطموحة الى ثكوين تملكة كبرى تشمل جزر وسواحل 


الحو الغربي للبحر المتوسط . في وقت اخحلقت قيه 
موازين القوى بعد اتهبار الامارة الاسلامية في جبل 
القلال ٠‏ وسقوط قاعدتها الكبرى فرخشتبط في يد 
حلف صليي ( 7ه /هلاؤم ) ققد أدى اتيار 
هذا السد انيع اللي استمر شاغا قرابة مائة عام في 
أعماق بلاد الفرئجة وايطاليا وسويسرة حتى نهر 
الراين ٠‏ الى تعاظم القوة البحرية بديرة وجنوه ٠‏ عما. 
مكتبيا منذ ١4+ه‏ / ١١٠٠م‏ من ترّعم حملات بحرية 
صليبية ٠‏ كان هدفها الاستبلاء على جزر شرق 
الاندلس ٠‏ البليار» ومهاجمة السواحل الاسلامية في 
الحوض الغري للبحر الأبيض المتوسط , 
وكان لظهور أساطيل مجاهد العامري ويمابيتها 
الاساطيل تيرة وجنوة والبروقانس وقطلونية أكبر الأثر 
عل تراجع تلك الأساطيل الى قواهدها ٠‏ وتوقفها عن 
الاغارة عل الثغور الاسلامية"المطلة عل الحوس 
الغربي للبحر المتوسط . وكانت الخطوة الرئيسية القي 
أقدم عليها مجاهد العامري دوث تيصر لتحقيق تطلماته. 
الى المملكة الكبرى التي يطمح اليها : اعداده لحملة 
بحرية كيرى الى جزيرة سردانية , لفتحها والاستقرار 
فيها ‏ والغاذها قاعدة لمملكته . ويشير أبو طالب عبد 
الجبار ٠‏ المعروف بالنبي الائدلسي.. في ارجوزته 
الشهيرة عن ملوك الطوائف في هلء الحملة ركان 
الاسطول الذي قاد مجاهد العامري لفتح سردانية من 
أكبر الاساطيل البحرية قي الحو الغري. للبحر 
المتوسط آنذاك ٠‏ وكان عل مثن سفنه خيرة قترسان 
امتطوعة والبحارة الأشداء من شرق 
لبليار القذين تمرسوا في اببحر وعيروا 
مسالكه وخاضوا حروبه . وكان يقود سفيته « أبو 


ل 


العري ‏ العدد 705 توقمير 95 


خروب » القادد البحري الكييرء وء 
الاول من طموحات ماهد يفتع 
بعد معارك طاحنة ومقاومة قسارية . تحت قيادة القائد 
السرداني الشجاع ٠‏ مالوث » الذي قتل دقاعا عن 
وطنه عل مقربة من ( كلياري ) عاصمة الجزيرة قي 
معركة من أعنف المعارك ‏ التي خاضها السردانيوث ٠.‏ 
واستكان أهل جزيرة سرداتية ٠‏ وأعلشوا طاعتهم 
لمجاهد العامري الذي قام بتنظيم شعون الجتيرة ٠‏ 
والفذ عاصمة له في مكان احدى المدن القذيمة 
الللدثرة ٠‏ بعد أن قام بتجديدها وتحصينها عل يد 
الأسرى من السردائييئ . ويعد أن اطمان ماهد 
العامري عل استقرار دعالم حكمه في جزيرة. 
سردائية ٠‏ أبجر على رأس اسطوله العتيد الى ساح 
ايطاليا الغري ٠‏ وقكن من فتح ثغر لوني بسهرلة ٠.‏ 
واغخذ مئ هلدا النضر الاسترانيجي في شمال غرب 
ابطالبا فاعدة للعمليات الحربية في ايطاليا ٠‏ وعندما 
علم من عيوله وارصاده بتوجه أسطول ثيرة الى اقليم 
قلورية ٠‏ كلابريه » في جنوب ايطاليا للاغارة عل ثغر 

٠‏ ربو» التابع للكلبيين امراء صقلية الاسلامية : قام 
ماهد عل رآس اسطوله بعبور حجر الارثر ومبافنة تير 
بجوم ليل «وبينيا كات جشوده بتسللوت عبر دروب 
احياء ثيرة الغربية ٠‏ تنبهت احدى التساء الى الخطر 
الداهم . واسرعت الى قصر حاكم المديئة ٠‏ 
وأبلغته بلنبا ٠‏ ودوي النغير في شتى أنحاء المديثة ٠‏ 
وتتابعت الامدادات من المدن المجاورة ٠‏ مما اضطر 
ماهد الى الاتسحاب من تيرة للمقاومة الضارية انيه 
أبداها السكان من جهة ٠‏ وللحرائق الغائلة الني شت 
في المدينة من جهة ثائية , وعمت ألحاة ايطاليا موجة. 
عارمة من الحماس . استغلها ابابا( بندكث ) لثمن 
في تككوين حلف صلبي لمراجهة قوات مجاهد 
العامري . وليت الجمهوريات البحرية الابطالية عل 
رأسها ثيرة وجنوة ندا اليايا ‏ وحناصرت القوات 
لمتحالفة شغرلوني . مما اضطر مجاهدي العامري الى 
الانسحاتٍ على رس آسطوله الى سرداتية 

الحشد الكبير 


ول يكتف البابا بهذا التجاح وقام باصدازترسوم 
بابوي الى الجمهرريات البحرية الايطالية والفرتجية 
والجرمان يحشد القوى المسيحية لطرد قوات يجاهاد 


و 


اهل سردانية عل الثورة ومقاومة الغزاة ويسدوتجم 


بالقوت العاجل . واستجاب السردانيون وانقضراً 
عمل الحاميات الاسلامية في المناطق المبية - ول 
يتمكن ماهد من التصدي هذه الثورة المفاجثة ٠‏ وزاد 
عن صعوبة موقفه وقوع قرد غامق في صفوف قوانه 
كبا يقول الحميدي البورقي ؛ واختلف عليه اهواء 
لل ...6 


وبينها كان مجاهد العامري يحاول جاهدا قمع 
مقاومة اهل سردانية ومعالجة التمرد الذي وقع بين 
صفوف قواته وصلت اليه أنباء الحشود البحرية اغائلة. 
التي كانت في طريقها الى جزيرة سردانية من ابطاليا 
وبلاة الفرئجة ويقول ابن الآثير بهذا الصدد ٠1‏ فسار 
اليه الفرئج والروم ... . ٠‏ ويذكر ابن الخطيب « بان 
علوك الارض الكبيرة تداعوا على مجاهد وبلفه من 
أمرهي ما لابطيقه «فوقع في حيرة من أمره ٠‏ وقرر بعد 
تردد مغادرة سردائية على أمل أن يعود البها ثانية 
ل( بعد تفرق من يشخ عليه ) ويعد تغير الأوضاع في 
وزوال الوباء الذي تفشى في المدينة التي 
اختطها . وكان ابحار اسظول ماهد من سردانية في 
اظروف غبرمواتية في شهر ابريل الذي نبب فيه على 
شواطى» الجزيرة الرياح الشمالية الغربيية الصيقية 
المعاكسة لتحريك الامسطول المتجه ,غريا الى جزر 
البليار . وفي الوقت الذي كان فيه ٠‏ ابوخروب ٠‏ 
قائد الاسطول يماول جاهدا الالسحاب عبر ميق 
بونيفاشيو الضينٍ في طريقه الى ميورقة فوجىء 
بالاساطيل المسيحية المتحالفة تقطع عليه الطريق ٠‏ 


٠‏ وجاءت امداد الروم وقد عرّم على الخروج . ٠‏ » كيا 
يقول الحميدي الميورقي ويؤكد نفس الرواية ابن 
حيان حيث يقول ٠:‏ فاعجله السدو عن الفقنول 
واللحاق بدار ملكه قي ميورقة وقطم به . . ١ ٠‏ , 


روب » القائد البحري المجرت نصحه بعدم اللجوء 
الى ذلك: المرسى المكشوف وأصر يجاهد على رأيه ما 
أدى الى تحطيم معظم سقن الاسطول وأسر وقثل من 
فيها 

.وقد أظلق المسلمون علل تلك الجزييزة الشثومة. 
اسيم ه جزيرة الشهداء » 

وحكذا تعاونت الطيعة القاسية والقوات السيحية 
امتحالقة على تدسير اسطول ماهد - ويصف بسر 
الفتوح المرجاني اثر الفاجعة عل تقس يجاهد يقوله 
٠‏ وكليا سقط مركب في أبدي الروم جعل مجاهد ييكي 
من القهر ... وكان أبو خعروب رئيس البحريين يردد. 
قائلا : قد كنت حذرته من الدحبول الى هنا فلم 
بقبل . . » ولم بق من لك الاسطول العتيد يعد نلك 
الفاجعة المروعة سوى خسة مراكب ولريعة قوارب ٠‏ 
أما بقية قطع الاسطول فقد دمرت وقثل من فيها أو 
أسر . وكات من بين الأسرى زوجات مجاهد وبنانه 
وأمه واحدى خالاته واحد أخوته وبعقئ أخواته ورلدة 
عل وكات وجيدا آنذاك , وعاد بجاعد الى ميورقة يحر 
أذيل المزمة ووصل الى شواطتها في في الحجة 1405 
ع / ابريل ١٠م‏ بعد ثمانية أيام من اتسحايه من 
المعركة البحرية الدامية , وعندما اقتوب من ساحل 
جزيرة ميورفة علم من يعض أنصارء بان الخليقة عيد 
الله المميطي قد استبد بالحكم وأعذن عزل ماهد وقوو 
قئله اذا ما عاد سا ما من حملت عل سردائية . واستعمل 
ماهد العامري الحيلة ٠‏ وبادر امعيطي عند وصوله الى 
الساحل وهو ذاهل عنه وهجم عليه وأقامه من يله 
وقبض عليه وعل من شابعه من أنصاره وتسلم منه 
سلطاته وعاقيه على سوه ما كاقاء يه . ٠‏ وخلعه ونقاة. 
في سفيته الى ثغر بجاية في الشرب الأوسط حيث 
عاش هناك بقبة عمره مغصورا بتقوت من تعليم 
ميان كناسه البريسرية الى أن تتوقي في 87 ه / 
م 


وقد مكن يجاهد العامري بعد عودته الى ميورقة من 
؛ افتكاك من أسر له من بناته ونساته وأخبواته في مدة 
قربية الا والدته جود النصرائية ققد اخدارت آهل 
ملتها وتبعتها انها فأعرض عتما , . ؛ أما ابنه عل 
الذي كان في السابعة من عمره حين أكره ققد أعيا. 


جيعد العامرى يني لير واليتر ١‏ 


فداؤ بالرغم من أنه عرص عل الوسطاء عشرة ا 
ديثار مقأيل اطلاق سراحه ٠‏ .وكان قد أهدي الى 
الاميراطور هتري الثاني اعتراقا بفضل الامبراطورية 
الرومانية المقدسة وعرقانا بجميل الامبراطور الالماتي لا 
قدعه هم من عون عكري ومالي ف يحابية مجاهد 


- العامري في البر الابطالي وجزيرة سرداتية . 


العامري في أعين الشعراء 


وقد استطاع تجاهد العامري يما عرف عنه من صر 
وجلد بناء اسطول جديد الطلق عبر البحر الترسط في 
غارات متلاحفة على جزر سردائية وقرشعة وثغور 
ساحل ايطاليا القربي وجنوب بلاد القرتجة ٠‏ وكان 
يقود هذه الاساطيل قادة البحر في تغور دانية وجزر 
البلبار وعل رأسهم الاغلب عامل جر البليار 


وتتسب المدونة البنرية هذه الغارات اليحرية الواسعة 
التطاق الى ماهد العامري الذي أصيح اسمه اسطورة. 
اللدى سكان التغور المطلة على الحوض الغري للبجر 
الشوسط . وقضى مماقند بقية عمرة في روت 
متواصلة في البر والبحر وَاشْفِلٌ في الصراعات الدامية 
بين ملوك الطوائف . ومكن في احدى خملاته من 
الاستيلاء عل قرطية . ولكنه أخفق لي تنبيت دغالم 
حكمه هناك . وعاذ الى دائية ليثبر حويا أخرى عل 
جيراله من ملوك الفلوائف . لغد كان مزيها فزيندا 
يججمع شتى الناقضات . ويصف ابن يسام 0 
شعقصية مجاهد العامري ثفلا عن ابن حيان قا 
أكثر مجاهد التخليط في آمره ٠‏ قطورا ناسكا متعيدا. 
عتيرنا من الباطل يعكف عل دفائر يقرؤ ها ٠‏ وثارة 
ليما فاتككا لابساتر بلهو ولا لذة ولا يستفيق من 
شراب وبطالة ولا يانس بشىء من الجد والحفيقة وله 
ولقيره من ملوك الطوائف في هذا اباب أعيسار 
ماثورة ٠‏ 

القد عاش يجاهد العامريي حياة خافلة وكانت جؤز 
البليار وداتية من المراكز العلمية الغامة في غرب العالمم 
الأسلامي ء وكان بلاطه يضم تخبة من العلماء 
والادباء والفقهاء والشعراء من شرق العالم الأسلامي 


1 


العربي ‏ العده 64+ - توقسير 105 


ومغربه وكان من بينهم الشاعر المشرقي الفح . 
الذي مدح مجاهد في قصيدة هاذا مطلعها 
اغرائب مما أغرب الدهر أطلمت 

عليسك هلال العلم من أقق المقرت 
ومنهم أبو القتوج ثابت الجرجاني العام اللشري 
والفيليتوف الذي صحيه قي حملة سردائية 
كبار رجال بلاطه وفي داتبة شرح ارجا كناب 
الجمل لابي القاسم عبد الرخين بن اسحق الزجاججي 
وقد ساله بجاهد عن شحقص رأء معه فاجابه الحرجاق. 
عل الفور 
رفيقان شى أنّف الدهر بيدنا 

وقد يكقي الشتى فيأتلقات 
كيا كان من رجال بلاطه « ابو العلا صاعد الربعي 
الخدادي ‏ العام النقوي الآديب ضاحب كناب 
٠‏ العصوص » أله للمتصور عمد بن بي عاصر 
يعارض كتاب الأمالي لآي عمل القالي وقد صدح أبو 
العلاء اليقدادي جماهدا بقصيدة يشكرء فهها عل 
عطائه مها 


اتعبي 


الخريطة والمشركب 
كما افشرن المد والكتوركب 
ماهد رضت اباء الشمسوس 
ناصحيت ما م يكن يقاب 
فقسالا سن الواجب المستفل 
ا م 0 
فقك فتى اصقري السشجاد 
بروع به الشرق والمقرب 


كا ضم بلاط مجاهد العامري اين سيده اللغوي 
المشهور وعبد الله بن سوسف بن عبد البسر النمري 
الوزير الكاتب العالم وأو حفص ين بود الشاعر 
الأديب الذي مد ح جاع دفي رسالئه المشهورة ٠‏ بوسالة 
السيف والقلم » يقول فيها مغاطا جاهدا 
هنا أينا للك التساسي نصعه 
إلى سياه عسلا قد أعيت اقسيا 
السلا طلابي غريت المدح قِك لما 
وصقت قبل علاك السيف والقليا 
واناكان تمريضاكففتيه 
من اليلاضة وجها كات ملتشيا 


8 


كيا وفد الى بلاطه ابو يتكر حمد بن قاسم الشاصر 
الاندلسي المروف ياشكهباط وسدحه يقصيدة 
مطلعها 
اوكم ذا لقيت الجهد قبل مجاهد 
وكم أبصرت عيني وككم سسعت الي 
وكان أحد أعلام مجالسه وندمائه الشاعر الاتدلسي 
ابن سقانا الاشبوني ٠‏ ومن غرر ِصائده القصيدة 
الثالبة ينف فبها أحد مجالس ماهد حيث يقول 
ونا سقتنا بابريقها 
لعسنا يدها وخلخافا 
وتنا وياقت على ساقها 
سصقيق لاشرب جربااقنآ 
كان تججرم الدجى ررضة 
عت هه افنكب لوقه 
كان الشريا بها راية 
يقود الموفق أيطاما 
وكان المعتضد بن عباد أمير اشبيليية وملحقاتبا 
زوج لاحدى بنات مجاهد العامري . كتب اليه يخاطبه 
في البيشين التاليبين بلسان شاعره المشهور « ابن 
يدوت ٠‏ 
عسليءأبا الميش هل يقضى اللا 
7< فبشتفى منك طرف أ 
والدار و دانية, 
با حبذ الفسأل لسو صحت زواجسره 
اند كان مجاهد العامري فريدا قي عصره قي كل 
ناحية . في شكله وشجاعته وفروسيته وفي علمه وأديه. 
في تنديشه واستهشاره أحبانا أخسرى ٠‏ في مييزانه 
وسليياته 
حقا لقد جمع شتى الننافضات في شخص واحد ٠‏ 
ذكان عظي] رغم سلبياته : عاما وأدييا رغم هقواته. 


ناظره 


شط الما 


أنوابه وأضفى الخيال غل اسمه هالنة من البطولة 
وللجد وتناقال سكان الاغبور المسيحية اللطلة عل 
الحوضى الغربي للبحر المتوسط أخبار حملاته جيلا يعد 
جيل وأصبح اسسه اسطورة من الاساطير لعدة 


تروت 8 


9 


وحلميية 


بقلم : الدكتور محمد صادق زلزلة 


إن كثبرا من المصطلحات العلمية » والطبية العربية ٠‏ المعربة والعربية أصلا ٠‏ 
لا تزال تنطق . أو تلفظ . بصورة خاطئة . وكآن ذلك النطق . وهدا التلفظ . أصبح هو 
اللفظ الصحيح . وأصبح ما عداء ثقيلا على الأسماع : يثير الدهشة , ويسبب العجب 
وفيها لي بعض هذه الكلمات والمصطلحات العربية والمعربة الخاطئة 


بتقدم العلوم الطبية ٠‏ والتقنية , الحديظ . 


الأكلية الطية العربية , بالفاظهاالغرية كي و 
علباء الغرب المكتشقون والباحثوث - وهذا جاه 
.بسبب تقاعس العلياء واللفوبين العرب عن الاسراع. 
في تعريب ثلك اللصطلحات . قبل أن تدخ اللقة 
العربية - بلفظها الغريب ‏ وتفرفس وجوتها فيه ٠‏ 
ذلك أن لغة الضاد لا تعجز عن اجماد ما يقايل تلك . 
الصطلحات من كلماث تعطى معناها ٠‏ أوتكوت. 

نا فا » وليس هذا كل ماني الأمر. بل ان 


أمرا اعتياديا . حتى أن النطق يعقى الكلمات 
العربية العريقة يني خاطنا من غير أن ينتيه اليها أحد 
حتى من الكتاب . والمؤلفين . والمتحدئين ٠‏ 
والأطباء . ومن بر أن يكلف أحد تفسه عناء 

.تلك الكلمات : أوالبحث عن أصوا. 


العري - المدد 50 توقمير 1485 


الريق .. وأصل الل 
هي مغرو الأسنان . وقيها الور . 
.وهوما تصعد بين الأسنان من القئة. 


تنطق كلمة البقار - بالكسر-. 
عق الدواء . وهذا وهم ٠‏ قالتقار , بالتتح قفا . 
هوما مملكه المرء من مشزل ٠.‏ ويستات ٠‏ وأرض + 
وضيعة , ونحو ذلك . أما المُقار - بالضم ‏ فهي 
افر » سحيث كلك لأا عثرت المقل . 
وعافرت الدن . أي لازسه . وفي الحديثك 
الشريف : ٠‏ لا يدخعل اجنة معاقر خرء . وهو الذي 
بدمن شربها . أما الصواب قهر - العَقار بوزن عظار 
وجبار , وهو ما يداوى به من دواه . وجعه 
العقاقي. . وهي أصول الأدوية. 


كثيرا ما يقال : الثزيف من الاتف ٠‏ والتزيف من 
الجبرح . وهذا خمطأ بقع فيه كشير من الأطياء * 
والكتاب , وامتكلسين . والصراب : الف 
قيال : الف الدموي من الأنف . وافشزف عن 
اجرح مثلا . أما اتزيف قهر الشخص الذي ترف 
ال أن ]سب زيل لقال و خقس نيف 
عل وزث جريح وصريع 


كثيرا ما تلظ هذه الكلمة بقتخ الجيم اللمجنفة 
ديرد بها : الخلطة الدموية في الشرابين والأووفة 
وهذا خطأ . لان الخلطة ‏ بالفتح ها معان أخرى غير 
هذذا امعنى . فيقال ؛ لط الرججل رأسه اذا حلقه 
وجلط الرجل خلطة لذ كذب + أو تحرج بكلامه عا 
براد يه . أما السواب فهو : الخلطة : يضم اليم 
العجمة . فيقال : الخلطة التاجيةٌ 


تلقظ كلها يكر الكاف خنطا . والضواب أن 


يلل 


: ال : كُلية ٠‏ وكلتان ٠‏ وكُليتين 
دكل - والعربية لاتعرف هله الكلمات بالكتر 
وائما تعرفها بالغم وح 

الطرع: 


تلفظ يقتح الزاء المهملة عبطأ . والصواتٍ ‏ 
الصرمع . بسكون الراء . وأصلل الضرع ! الطرح 
عل الأرق ‏ يقال : يصرعه ضرعا وصرعا . فهو 
بروج » وصريع . والجمع مصرعى . والضرع 7 
علة معروقة 


اشرو افر دري 


يطلق هنذا الاسم عل الوحدة المستعملة لقياس 
الطاقة الحرارية في الجسم . وهو تعبير خخاطىء , لان 
بالضم ‏ لون يضرب الى السواد وق 
معني الُعر - بالفتح ‏ السعال الحاد ؛ 


التشتيرة . أما الصواب فهو : الشعر ء 


كذلك فول نمال : وكفى 
يججهتم سعيرا . والشعير : الثار . والشُغْر : حرها. 


لتر : 


تطلق عبارة الطقل امبثسر عل الوليد اللي يولد 
ناقص الخلق ٠‏ أوقيل المام أيامه , وقد أخذ ذلك من 
٠‏ وهوالاعجال . يقال : بسر الرجل حاجته ٠‏ 
ها واه وبسارا ٠‏ وايتسرها + وتبسرها : لي 
ليها قي غير أوابا . أو في غير موضحها - فاخذت 
كلمة ٠‏ البتسر» فاطلفت عل الوليد الذي يولد فيل 
عام أيه واخل الرحم . وكائه مستعجل في الخروج. 
الى الدنيا ولا ندري كيف عثر الباحث عل هله 
الكلمة فاستعارها هذا اللعنى » ول يغثر على كلمة : 
النديج وهي نض مؤكد هله الحالة » وليست 
رة ها . تقول العرب + خدجت الناقة تخيج 
مجداجا : لقت ولدها قبل أوانه لغير تمام 


الأبام ٠‏ وان كان تام الخ غنيم يخايج . 
ويقال للولد : دوج . ودج . وتحتج . 
وخدوج : وخديجوالخداج : الاسم من ذلك وبعد 
غلدا كله فلم تستعمل عبارة الطفل البعسر . 


الشغد : 


تستعملها بعض الجهات العلمية والأكادمية عل 
أنها تقابل كلمة 8186014 , وهي العضر اللاصق 
في جدار الرحم ومنه يتخذى الجدين , أو الحميل ٠‏ 
بواسطة الحبل الّري , وهذا وهم كلك . يقول 
«ابن منظور» في ه لان العري » : شاد : عو 
الاء الذي بكوث على راس الولد . والسخد ماء أصقر 
الخين ينزل مع الولد . وقيل هو ماه يشرج ممع 


ونه قبل : 
والرجل المسخد : هو الرجل الموزم اله 
من امرض . فيقال : أصبح فلان مْخداً ٠‏ اذا 
أصبع وهو مصفر الوجه مووم . والكخة : الرهل 
والصفرة في الوجه . كيا ذكسر ٠‏ الفبروزابادي » في 
؛ الفائرس الحيظ » معنى الخد يما يشيه هذا 
العنى . 

أنا الصواب , فهو أن توضع في هذا القام كلم 
اللشيمة . يقال هي التي فيها الولد 


تستعملها بعض الحهات العلمية الأكادمية بمعنى 
1618 , وهو مرض يصيب عظام الطفل الصفير 
افيسبب ضعقها ولينها ٠‏ ومن ثم تقوسها ونشوهها ٠‏ 


استعمال هذه الكلمة بهذا امع وهم كذلك . لك 
أن اعرد من الرجال - وهو المصاب باد - عو 

اللين العظام . الكثير اللحم . قيقال ؛ وجل 
ُو الشباب ناعمه ٠‏ وامرأة زُخودة ناعمة ٠‏ يقول 
الشاعر 


فرت من عند أطلآلا يلي البيد 
قفرا وجاراها البيض الرخاوية 
زلعل الدافع لوضع كلمة الرعد مقابل كلسة. 


8361616 هي عبارة لين العظام الذكورة آنا . 
ولكن نتم 1 ري اناد ال باد 
الحقيقي + وما لين الاعطاف ونعومة الخلفة ثم 
كلمة 18108615 مشتقة من 0 
كتان 82 عمنى - الشكرى الشركية نسبة الى 
لقناة الشوكية في العمود الفقدري ٠‏ وليست من 
الكلمة العربية و الع كرا قد يبادر الى الاذهان. 


أما الصواب . قهو: الكساح . وه الكللسة التي 
ينبغي أن توضع في هذا المقام . والكساح الزّمائة 
( أي اللسرض ) في البسدين والزججلين . وأكار 
ماتستعمل في الرّجلين , فيقال : كبخ الرجل 
م اذا ثقلت احدى رجليه فراح يبرها جرا في 


اللشي . والاكسح ؛ اأقعد 


الفَبْرس » والفايروس ٠‏ والفيروس : 


في نسنة 18417 سيلادية . قام العام : إبواُوسكي 
13051 بوصف حالة خمْج ( التهاب ) انتقل 
بواسطة عامل غير مرثي استطاع المرور خلال مصنفاة 
جرثومية . ول يستطع العالم الذكور آنذاك تخديد 
ماهية هذا العامل , أو معرفة هينه وتركيه وكياله , 
فاطق عليه اسم 9/1605 , ومعنى هذه الكلمة 
باللاتنية : الم . وفي أوائل الأربعبنيات اكنشف 
المجهر الالكتروي ٠‏ واستطاع العلياء بواسطته أن برو 
هذه العوامل رأي العين . وأن يحددوا 0 
وهيثاها  .‏ ثم أخذوا يطلقون عليها أسياء تلفة 
ولكن اسم ٠‏ الفايرس »- أن الم يقي لاصفايا 
منذ أن سماها يه العال ٠‏ إبوانوسكي » قبل حؤالي ماثة 
عام . وقد أذ الكتّاب العرب , والمؤلسون ٠‏ 
والتحدثون في الاذاعة. وغيرهما هذه الكلمة 


قاستعلوها كما هي : القايسرس ٠‏ وق يعض 
الاعيان : الفايروس ٠‏ والفيروس ٠‏ ونحو ذلك 
وقادائة افق صمر عن ليان حصي لغله 


الكلكين : الفايرس والشم هو: القمة , وهي 
ترجمة أمينة دقيقة لكلمة كنا6ؤ/ا كبا أشار الى ذلك 
علياء الطب العرب 


يلل 


العري ‏ العدد 705 توقمير +144 


الجولرجاء والسيكولوجياء 


التعاب + كياعي + مع اضاقة آلف لي في آر 
الكلمة . من غمير أن يكلف يعقنهخ تظسه عناء 
البحث عن معنا في العربية . وكأن لفة لاد تمجز 
عن ترجة هلله الكالمات 


ياد معتى خا 


ان كل كلمة من هته الكلمّات ٠‏ تركب من 
كلمتين . الثانية متا : 108 أو : لوجيا وكيا 
لظ بالعربية من قبل اليعض . ومعناها : عَم 


وال 810 وبعتاها : الحياة . فيكون معتى 
اللصطلح ؛ علم الحياة . والثائية تتكون من كلمة. 
لإلإثاناً معن علم . و0110( . ونضاما 


النفساي أوما يتعلق بالنفس ٠‏ وهي مشتقة من كلمة. 
نكا اللانيتبة الني تمني : النفس . قيكون نمام 
الممنى : علم النفس .. وكذلك الكلمة النالكة فاب 
تعنى : علم وظائف الاعضاء.. ومن الغريب أن 
» مترجم » كلمة 189600104 يعسر على وضع 
احرف "1 ٠‏ الذي يكتب في أرل الكالمة اللاتنية ولا 
ايلفظ ٠‏ فيكتبها : بسيكولوجيا ... فتأمل ؟ 


نلفظ بفتح الصا المهملة وتشديد الميم . وهذاا 
غطا . والسواب : الضمام» يكسر الصاد المهملة 


> أي جعلت فا صماما ٠.‏ وجمع 
وكذلك يقال صمامة . وججعها 


والجمع : حناجر . ومته قوله تعالى + وبلغت القلوب 
الحتاجر . أي صمدات من مواضعها . من خوف . 
الى يارئها 


المدوق 
بمعنى للبت تلفظ بكسر الفا اللسددة خبطا 
والضواب + المتوقٌ- مني للمجهرل - ذلك أن المتولي 
( بكر القاء المشددة ) هر الله سبحانه وتعالى , لقوله. 
- عزن فائل ه الله ينو الأنفس حون مرنها ٠‏ - أما 
ت فهو التوق . أي الذي حلت به الوفاة ‏ والذي' 
توفاء الله - سبحاته - بأجله الموعود. 


بقول أحد اللغوبين : مررث في طريق فرايت 

جنازة وسمعت رجلا يسال 1 ومن 
التو ؟ ٠.‏ - يكسر القفاء الملشددة - فقلت ل 
إل تعالى » . قضريت حتى كدت أموت ذل هذه 
الطرفة عل آن الخطأ . في لقظ عله الكلمة قديم علد 
المامة من الناس . ولكن مابالك بالتتفيق : 
والتعلمين ٠‏ والحأدبين . في عصرنا هذا 


رموش العين ! 


الاتوجد في الفصيحة كلمة رُنْش ٠‏ أو رمش أو 
وائما مني جيمها كلمات عامية كان النضل 


قي نشرها وتعميمها يعود لبعض شعاف الكناب 
والمترجين . جتى رسخت هده الكلمات في الاذهان. 
وكأيا من الفصيحة 


وَقَصِراتٍ : أعداب العين 


قَرْمَ » وقرَمث . والقَرْمُ ‏ والفرامٌ : 


عن القع 
الشيء الى قطع صغيرة غاية في 
٠‏ واللحم المقروم -. 


ومعذا 
خطا كببر , قلك أن القرم ٠‏ وَالقِرمً ٠‏ له معتى يعيد 
كل اليعد عن ذلك . ليس هنا ججال شرحه أو بحثه 
ومن شاه الاطلاع عل ذلك فليراجع لسات العرب 
لابن منظور ( ابمزه الثاني عشر ب. مبفحة 40١‏ في 
اطيمنه التي تضم خسن عشر عجلدا.. أو الجزء الثت ٠.‏ 
صفحة 1٠١44‏ في طبع الني تضم أريعة يجلدات' 
كبار ).- كبا تستعمل كلمة © ثم » - وهي عافيتة - 
للمعتى نقسه . أي تقطيع الشيء الى قطع صقيرة -. 


أي القطع قطما صغيرة متمائلة 


© أخطاء لغوبة طبية وعلمية 


وموخطا كذلك - ا أن معنى الثرم : كسار سنن 
من أصلهنا . وانتغمال ذه الكلنة مَعنى تقطيع 
الشيء الى قطع صغيرة ٠‏ عنابيا . أخف وطأة من 
استعمال كلمة ٠‏ هرم » الني نامل أن بلع عليه 
القارى» الفاضل قي مظان المذكورة. ٠.‏ 


شي من مرضه : 
تلفظ كلمة فى بافتح . وهذا ظا , والصواب 
أن يقال : شي من مرضه . لا الالسان لا يشفى 


من عنده , وام يشفيه الله تعال ويل من مرضه ‏ هر 
الذي شفاء تمي . فالله تعالى هو الرزاق في حالة 
الصحة.. والمشاقي قي خالة امرض , القوله تعا - عز 
من قائل : 4 هوالاني يطعمتي ويسفين : واذا 
عرضت فهو يشفين » 6 


بالرغم من ان الاصطياف ظاهرة حضارية . الا أن العرب عرفوا الاصطباف مذ عصور 


الاضطياف 
ال-2 لخرى 
اع ل 
العرب؟ 


إسحيقة . وفقا لدواعية , ويحسب مواطهم المفرائية . وصتوياهم الحضارية من جه 


كاد حسان بن أسعد بو كرب الحسيري أعظم تبابعة البمن بصطاف في ظفار ويشنو في 
ارصافة الشام مصطاف النعما بن ثبت 

وقد جده الحليفة مشام ين عبدالملك فلك المصطاف , وظل ترمد عليه , ٠ ١‏ 

وكات الطائف من أجمل المصايف الصربية . واشتهرت بطيب هرالها , وروعة 


بين الأيهم من ملوك الفساسنة ,. 


مناظرها , وكثرة ثمارها في فصل الصيف . وقد ذكر البكرى أن بني عامر بن صمصمة كالوا 
يصطافوث فيه .. وقد عبر الاصمعى عن الطباعه يزيارة الطائف يفوله : وخخلت الطائث 
افكاني أبشر . وقليى ينضح بالسرور . ول أجد سيبا لذلك الا لاتفساح جدوها وطيب 


انسيمها 


وكات الاصطياف في الطائف من مظاهر الترف . يفخخر به السراة , وني لك يقول محمد 


أبن غيدات التبرى في زيئب اخت الحجاج بن يوسف تشتو بدكه ن 


كياكاتت الشاش من البلدان الني | 


اققد قال فيها أبو رييع اليلخى 
الشاش في الصيف جنة 


لع يعتريي 


م ونصيقها بالطائف 
ات برقة جوها صيقا . وشدة برودمها في الشناه . 


ومين أتى الحوججئة 
بها لنى البره جِنة 


كي كانت دان يستحب الاقمة ب صيفا ولا تمل في الشتاه , بقول ياقوت الحموى انه 
كات يصعطاف ني ايخيال ليسلم من سمائم العراق . ويشتو في العراق ليسلم من مير 
الجبال وثلوجها . كيا كانت يساتين الشام وجباها مصايف خاصة للاعيان من السراة ٠‏ 


يقضون فبها أمتع أيام العمر 


بقلم : عبدالقادر التلمساني 


كاملة وبداية حقبة أخخرى 

لكن هذه النقلة اتوعية في الفن السينمائي ل تأت من فراغ . فعل مدى عفد من 
الزمن تكونت الملانح الأساسية للسينما كفن ٠‏ وتيلورت المدارس الرئيسية في العالم . 
وعاشت السينيا الصامتة عصرها الذهبي . وني هذا المقال رصد للانجازات الرئيسية في 
حقل السينا في ذلك العصر 


الثلالة , رلكول) 


قمنذ عام 1818 يدا 


العربي - العده +6 توقمير 


عرقلية ضخمة ٠‏ وبيدو قيها بوضوح وامتياز الح 
م 

ومن كبار المثلين للمدرسة التميرية الأمانيية 
اللشرج (مييرناو) لاني قدم عنام 14١‏ يلم 
رع أقلافه 


٠‏ وسفيراتو مصاص الندماه » . ومن 


كذلك فيلم « آخر الرجال» 1474 الذي لمع فيه 
الممئل الكبير ( اميل جاتينجز ) . . وقد استخدم في 
هذا الفيلم كل امكاتيات الكاميرا في الحركة , , كي 


طور سيتاريست القيلم ( كارل مابر ) مضمون مدرسة. 


مسرح الحجرة الى أقصى مداها ٠‏ و( ماير ) هومبدع 


مرح ؛ للمخرج ( بابسث ) 
كان للازمة الاقتصادبة التي ححدئت عام 
أثار بالغة الخطورة على السيتما الآمانية ٠‏ ققد 
أففلت ستوديوهاتها . وذهب خير لجومها وفنبيها من 
أمشال ( بولاتيجرى ) و( ايمل جبانيتجبز ) ٠‏ ر 
( ابرنست لوبيتش ) ٠‏ و ( كارل ماير ) و ( ميرناو). 
وغيرهم للعمل في هوليووة 


أوروبيون في السيم) الأمريكية 


الك تحفظ أمريكا بتفرقها الذي هدده أفول تجم 


(جسريقيث ) و ( ماك مبليت ) وموت ( توماض 


ينس ) وهم عخرجوها الثلاثة 
الفناتين الأجائب للعمل لديا ء 


نانب كان النمساوي ( اريك فوث سترويم ) وهو 


احد من أقوى الشحخصيات السيتمائية التى ظهرت في 
العام . عمل مساعدا ( لحريفيث ) ثم أخرج عام 
فيليا كبيرا يتسم بالحرأة الشديدة : 

الصارخة 


«جشون الناء »  .‏ ثم أخرج عام +1417 قيلم 


بل هويصل أحيانا الى حد الافراط في تصو 


سلقادوردالي 


( سترويم ) الاعدراف بالفيلم بعد اختصاره » 
وأصبح الممخرج ‏ يسبب سخريته الاجتماعية العنيقة 
الني تعبر عنها أفلامه ‏ من المشككرا 
لأمريكا . لذلك فبعد أن أخرج فيليا آخر قوبا هو 


لحن النزفاف ٠‏ 147 اقسطر أن يترك الاخبراج 
ويكتقى بالتمثيل 

وقدم غرج لساري آخرهر رجوزيف فون 
ستيرتيرج ) بفيلم ٠‏ ليلي شبكاغو» 1857 مموذجا 
جديدا من الأقلام الأمريكية هو فيلم العصابات 
؛ الجاتجستر » وسوف يهد هذا النوع من الاملام 
اتجاحا كبيرا قما بعد 

وقد استطاع الفنانون السويديون الذين جل بنهم 
أمريكا أن يقلتوا بصعوبة شديدة من سيطرة الأفلام 
التجارية التي نحجها هوليوود بالعشرات + 
(سجوستروم ) عام 1414 فيلم ٠‏ الزجنل الذي 


تقل من أفضل الأفلام في هذه 


ين يقالية 
أفلامها القيمة في ذلك الحين , ومع ذلك قهناك 
ميدانات لأمريكا فيه كل الفا 

لولا 2 


اعنطلى (زويترت 
اسكيمره 141١‏ فنا 


النوع من الافلام معنى جديدا ٠‏ وثلنك يان تناول 
موضوع الفيلم بأسلوب. اجتماعي واناق له صحة 
من الروج الروائية الشاعرية ٠‏ واميدان الثثي الذي 
اتفوقت فيه أمريكا هو ميدان القيلم الكوميدي ٠‏ 
ويعود الفضل الأكبر في ذلك إلى المبقسري ( شارلي 
شابلن ) الذي استمرت موهيته في الشمو والازدهار قي 
أفلابه فترة طويلة . مرج فيها السخرية الاجتماعية 
بالضحك الخالص ٠‏ ومن روائع أفلامه في تلك القترة 


فيلم ؛ الصبى » 145٠‏ 
ولكن ( شابلن ) م يليث أن أصبح مثل ( ابريك فون 
ستررهم ) مزيا لي نظر التلمات الدهية التعضبة 


ية ) في أمريكا ... غبر أن تجاحه الشعبي 
الع واقبال الجماشير على أفلامه قند تمن له 


لية . وقد ساند هذه الحركة جمهور نوادي 
السنيا وصالات العرضس المتخصصة من المثقفين ٠‏ 
وراحت تبحث عن وسائل تعبير سيتمائية مختلقة 
أوتوعة ‏ والأعمال المهمة الني نتجتها هذه امدرسة 
كلها تفرييا من الأفلام القصيرة المبئة بالصور العجيية 
اللذهلة . وهي تشبه في الغالب ثلك الصور الني يمكن 
أن ثراها في أحلام اليقظة . وأهم هذه الأعمال 7 
و الباليه اميكائيكي » للفنان التكعيي فرنان ليجيبه 
إ(1994) وه المحارة والقسيس » (19458) من 
راج ( جبرسين ديلاك ) عن سبناريو للشاغر 
الطونان أرتو) . و ء تجمة اليحرء (15548) 
للمصور ( مان راي ) و ٠‏ الكلب الأندلسي » وهو 
فيلم التموذجي للسينا السبريالية أخرجه ( لوي 
نويل ) عن سبناريو ( لسلفادور دالي ) ولا شك أن. 
رامن هذه الأفلام التجريبية ف تماوز كل حل - من 
حية الفتية ‏ وان لم يتجاوز دائرة محدودة من 
أثرت هذه احركة قي أولنك. 


ونن بين الزين جاموا حنديكا الى السينا في تلك 
الؤلف المخرج ( دينيه كل ) . وهو أول من 


© العصر التذعبي للسيتما الضامئة. 


نح في أن يخاطب بأقلامه الصقرة المختارة والجمهور 
الكبي من التغرجين ‏ . ذلك الجمهور الذي لا 


الكوميدية الفرئسية قبل الحرب العالية ارق قي 
أفلامه ٠‏ باريس النائمة » ( 1578 ) و ٠‏ استراحة م 
( 1474 ) »وقد اعتبر النقاد هذا الفيلم غوقجا لغلم 
النحو السيئمائي ٠‏ ثم في فيلم ٠‏ الرحلة الحيالية » 
145 ) وفيلم ‏ قبعة القس الايطالية ‏ ( 1859 ). 
عن مسرحية الكاتب المسرحي الفرئسي ( يوجين 
لاييش  )‏ ويعثير هذا الفيلم تموذجا للروح الحفيفة 
وللرقة قي التعبير الفني . 

وأخرج ( جاك فيدير ) ٠‏ بعد فيلم ؛ أنلالتيد * 
1471 ) وفيلم ووجره الأطفال» (1574) ٠‏ 
فيلمه الثبر الرائع ٠‏ كرانكييل ٠‏ ( 1477 ) عن قصة 
الروائي القرنسي الكبير ( أناتول فرائس ) لم ترجم 
.بالصورة قصة اميل زولا ٠‏ تيريز راكانة( 1414) 

وأخرج ( جان ريتوار ) ابن الفنان التاثيري الكبي. 
( أوجيست ريدوار) فيليا جيبلا هيوه ابئة الماء» 
(1494) ثم قصة ( ابميل رولا ) الشهيرة ثانا » 
1495 ) ثم د بالعة الكيريت الصغيرة #(1818) 
للكاتب الداضركي الشهير ( هانزكريستبان 
أندرسون) وقدم أحد السينمائيين امواة في ذلك 
الحين وهو( مارسيل كارنيه ) فيلا أثار اانتباه اليه هو 
؛ السدوراد والأحد» ( 1870 ) وأخسرج جات 
جربيون ) أولى آفلامه عام 1597 وهو ء قي الغواء 
الطلق ٠‏ كي أخرج ( اييشتين ) فيليا تسجيليا ذا طابع 
روائي عن مقاطعة بريتانيا عام 1414 , وقد افسحت 
الأفلام التسجيلية الخالصة المجال لظهور أفلام قصيرة 
ذات قيمة فنية . مثل قيلم « الكونغو ‏ اخزاج ( مارك 
اليجريه ) ٠‏ وأفلام(جان باثليقيه ) ( المولود عام 
7 ) مال ل الأخطيوط » وو حصان البجره 
وغيرها . حيث امشزج الشمر بالاهمية العلمية 
اللقيلم 

ومن الضرووي أن تفرد مكانا على حدة لفيلم 
عظيم أخرجه في فرنسا المخرج الدانمركي ( دريار ). 
وهو فيلم وعذاب ججان دارك ؛ (1918) حيث 
جعلت الممثلة ( فالكونيتي ) من دور ( جات دارك ). 


مل 


العري ‏ العدد +66 لوقبير 14 


أن هذا القيلم دراسة عميقة وآصيلة للقيمة 
التعبيرية للوجوه الانانبة . وقد صورت كلها تقريا 
في لقطاث كبيرة ودون أي مكياج . عل أن كل عذه 
الأفلام تعتبر استثناء في الانتاج الفرنسي الذي خثل في 
مجموعه ضبل القيمة وتافها ٠‏ والذي ظل مستواء في 
بوط عاما بعد عام حتى عحىء الفيئم ناطق 

أما الخرجون الآمان الذين بقرا في الثاتية 
يهاجروا الى أور وبا وأمريكاظدموا بضّعة أفلام عالت 
انجاحا كيرا ٠‏ وكان لبعضها فيسة فبة مثل فيكم 
٠‏ متوعات ٠‏ ( 1458 ) للمخرج (ديسون ) و 
٠‏ الشارع الخاني من المسبرح ( 1878 ) اخبراج 
( بايست) وبطولة (جريدا جاريو) ٠‏ ونيم 


ويعتبر هذا الفيلم نباي السينيا الامائية الصامنة 


السيطرة الأمريكية 


أما في أمريكا فاسثمرت هوليوود ني تأكيد سيطرتها 
التجارية بانتاج أفلام ناجحة ٠‏ ولكنها أتتجت أيضا 
يضعة أفلام ذات اقيمة قنية حيقية 

.فد أكد المخرج ( كينج فيقور >الني يسال في 
امداق السبنمائي متذ عام 1914 - أكد براعت الفنية 
في قبلم ,من أفلام الخرب هو ه الاستعراض الكبيره 
1410 ). ول فيلم طيعي هوه الجماهي » 
(1658 )ء وأخرج المجري ( يول نيجوس ) فيليا 
حاا رجذابا هوه الوحدة» (1954 )0 كا 
استعاد السويدي ( ستيلار) نوهيته القدمة في فيلم 
؛ الريخ ٠,‏ (14507 ). وقدم زجون فررد) أول. 
أنلامه عام 1814 » الحصان الحديني ٠ء‏ وهو قصة. 
قاطرة باسلوب أفلام الغرب ( الويستيرت ) . وأكد. 
( رويسرت فلاهيرتي ) ميله للفيلم التسجيل يفيلم 
٠‏ مرانا » (1475) ثم يفيلم » تابر» (1574) 

واستمر شارلي شابلن مفرده تقريا في الحفاظ عل 
الغن الكوميدي الأمريكي في أعمال مدروسة يدق 
مغل : ه البحث عن الذعب» (1456) و 
» السيرك » (1818) ٠‏ ومن ناحية أخرى ظهر في 
أمريكا فنانون كبار للوسوم المتحركة مشل ( بات 
سوليفاك ) خالق شخصية الفط قيليكس (1858) 
وات دبرني الذي زاح يقندم سلسلة أفلامه عن 


1 


اميكي ماوتن غلم 1419 
المدرسة السوفيتية 


أهم أحداث هذه الفترة ظهور السيت] السرة 
2 إنتداء من عام 1878 ؛ قمند ثؤرة 1411 
حت عنام 1977 كان الااتناج السيتمالي الروسي 
خب القيمة . ولكن يمساعدة الحكومة تكونت 
مدرسة سيتماتية جديدة سوف تحرج شخصبات في 
ويعتير( دزيحافيرتوق ) اول من عير عن لظرية. 
( أورجيتال ) وهي تظرية ه السبنما الحفيقية » أر 
٠‏ السيئها ‏ العين ٠»‏ وكان يصو بمرحبها | 
البسيطة العارية ويلتقطها من الخياة , كيا كان يقعلر 


وترتيب اللقطات واستخراج العائن من فلك ٠‏ وقد 
استوحى ( أبزنشتين ) لطرية ( فيرتوف ) ٠‏ وظهرت 
براسه التيتة في قله الأول ه الأشرا» 
(1994) . ثم أكدها في فيلمه الثاني ٠‏ المدرسة 
بوافكين ٠‏ (1478) وقد نال هذا الفيلم الرئئع. 
اعجايا عظيا في شتى أنحاء العام . كنسوقج فرياد 
البراعة المونتاج وقوة انعبر في التكوين السينما” 
كي أكد ( أزنشسين ) مرهيت في قبلم ٠‏ أكتسوير » 
19940 ) وفيلم اخط المام ز 1954 ) ٠‏ وبيثا برع 
( أيزنشتين ) ني اخراج الجماعير عل الشاشة . تجد 
أ (بوفوقكين ) اعت يابراز الشخضية اخاضة ذكل 
افره , باعنياره تموذجا للملايين . 'كي] هو الحال في فيلم 
٠‏ الأم » 14750 ) اللأخوذ عن قصة ( جوركي ) 
الشهيرة » وفيلمءنهاية سان بيتر سورج (19990) 
وفيلم ٠‏ عاصنة عل آسياء 1418 ) - رظهر 
اللخرج ( الأوكراني دو فجيدكو) بمزاج مختلف نمام 
٠‏ فبنى عل ينات غالدة أناكيد غنايئة 
ترسائة »1488 ) وعل 

الخصوص تيلم ه الأرق 6188٠ (١‏ 
وسوف يصبح هذه الأفلام دوي كبي ولألير حقيقي 
في العالم كله لشخصيتها الاجتماعية البارزة 
ولاستعنناا الذكي الطرا المرنية الخالسة , 


وقد شاركت غلذه الأفلام في لوغ الفئ السيدمائي 
عرتبة الكمال . في اللحظة الي أوشنك فيها هذا ان 


6- يأصفر 
0-00 م 13 

حصة النساء الأمريكيات من مجسوع شهادات الدكتوراء التي تمنحها الجامعات الأمريكية ٠.‏ خلال 
١9‏ عاما ( 148-1834 ) . وذلك ف يحالات علمية أربعة ‏ اعثبرت حت الآن الات أكثر صعوبة 


ين الذ: كادث هراسة العلوم ان تكرت وتفا 
قا 2ت ا ررد يهني هرب 

و إلانااث 2 «لكنتلك الظاهرة تعرقت لتقير جقري 
2 منذ السيينبات قي شتى الدول التقدمة 
بن العلماء السراتية . . يما فيها الولايات المتحدة 


الامريكية . . فقد بلغ من اقبال النساه 


عل طلب العلوم أن تضاعفت تسبة جلة 


اتلك التسية في تلك المجالات الثلاثة وفي 
غضوت 1١‏ سنة زوكة! -1448 ) على 


العري - العبد 8+1 توقسير حلة0 
قالإثار قائمة لاك فيها وقند ألبت فقد شالها طابع شخصي : , هوطابع 
وجودها كشير من العلياه منذ مطلع العلياء الذكور/لانين اكتشفوها ولطالنا 
الستينيات ٠‏ ونشخص بالذكر متهم توماس انحرف العالم ي تفسير تلك الحفائق ‏ ان 
كوهن في كنايه بنية الشوارث العلمية. بال 
(151) وقند بين فيه إن ممتدات ‏ ذكرا .. وتجل ذلك الانجراف اكنثر ما 
العلاء خا اثر كي في الحقائق الموضوعية غيل في دراسة الفردة. 

كسستقن ميا الشاستت 

الوضوعية ٠‏ وتجارب المختيرات . . وقل 

مثل ذلك في الف 

بين الملاه والعاللات .. قهي الاخرى يشير الانجاب. . تعككذا صوروا حياة 

فات اثر بالغ في القردة أوتصوروفا 

الت ذلك العالة ايفلين فوكس كلر في 2 وما اسرعما انقليت الصورة راساعل 

كناها الجديد الذي صدر في اواخحر سنة عقب وقلك عل بد العالمات الباحدات 

46 . بعتوان : نظرات حول العلم< اللوان درسن حياة القردة دراسة ميدانية 

والجنس ٠,‏ واسعة . . ونخصص بالذكر منين العاللة 

ازة هاردى من جامعة كاليقورنها وقد 

وتذغب العاللة كلرتي كتابيا هذا الى ان أثبتث أن دور الانثى من القردة هو الدور 

القيادي .. قبسي بخص بالتزاوج 
.والانجاب عل أقل تقدمر 


كان العلماء الفلكيون وما الوا عل 
ركيت البق لاف حول مولد الفمسر 


دوريسن 0/9568 بآخر تلك النظريات 


من ينيتها ثم استقرت على مضي الزمن 
فكات 


1 


الغاطسة الأولى و مت النادطسة للأشولة الي 
في العا 


اتمسل عل تطورهاز وّارة العلم 2 وحجرة القيادة قي ( شتكاي ) مصنوعة 


والتكتولوتجيا في من خليط معدني خاص ٠‏ قوامه اليتانيوم 
وتتشطيع الذي يتميز بمقاوته للضتوط اغائلة لني 
يتعري المرء خا في الأعماق . والغاطة 


ذات ممرك كهربائي ٠‏ يعمل باليطارية ., 


ويستطيع السير بالغاطسة في باطن البجار 
لمدة تسع ساعات . وهي مجهزة بألاث 
تلتغط الصور الملونة بأنواعها , با في ذلك 
صور الفيديوالمتحركة . وآلات تسجيل : 


اع ضخمة . تعمل ثلفائيا . كاذرع 


'نسان اللي 


مياه البحر الأسود للندفثة . والتبريذ 


© دشن العلياء السوفييت في يالطا ( جزيرة القرم ) أول جهاز حراري يستثمر طاقة البحر ٠‏ 
وهو يغوة 7 مليون ميقاواط . ويستخدم الطاقة الحرارية للبحر الأسود بواسطة مضختون تبلغ طاقة 
ضصن الواحدة متها ٠٠‏ متر مكعب في الساعة » وتوجهان ميا البحر عير الآثييب حيث يككمن لها 
غاز؛ الفريوث ٠‏ » يدا بالغليان . وعند ذلك يصار إلى ضغط أبخرة غارُ الفربون بم يرقم حرارته. 
إلى ماين 1١١-٠٠١‏ هرجات , لاستتخدام الحرارة امتجة لسد احتياجات ديدات التدفقة في فندق 
٠‏ دروجيا » خلال الشتاء + بيني هد تمديدات التبريد بلفواء مكيف لالبرد في فصل الصيف . ولي 
ضوء نجاح هذه التجرية سيعمم هذا الجهاز لتدقنة وتبريد فادق أخرى في جزيرة القرم ‏ امنطفة. 
السياحية الأول في الاماد ال.وة 


ييل 


العري ‏ المدد 6+8 توقسير 3844 


اتيك وشقيقاتها فيطليعة السفن 
الحسديثة ‏ سقن القرث العشرين:..ويعتير السير 
شارلز بارسوئز: غترع الطوريين البخاري ماعب 
أكبر فضل في تطوير نلك السفن حتى بلقت المستوى 
الرفيع الذي بلغته في الوقت الحاتضر ٠‏ ومهما يكن من 
أمر فإن باوسونز هذا لم يكن ترع السفية الحفيثة. 
الوحيد ٠.‏ فقد في أسهم اختراعها عدد كبير 
من العلماء كل في مجال اختصاصه ٠‏ لذا وجب التنويه 
بجهود هؤلاء أثثاه سردنا قصة السفينة الحديئة 
ككل بز في النهاية عيل جهود السير شارلز 
بارسوئز باعثيارها الجهود الحاسمة في تطوير السقينة 
الحديئة . كيا أشرنا 
عرف الانسان السقن منذ فجر التاريخ ٠‏ ولكته 
ععرفها شراعية خشبية حت أواخي القرن الماضي ٠‏ 
وتجدر الاشارة إلى سقن القلير 1066© الني تجح 
الأمريكبون في صنعها في أواسط القرن الناسع عشر ٠‏ 
والتي اقنفى أثرهم تي صنمها الاتجليز والألماك 
وسواهم . وقد كانت تلك السفئ الشراعية الحثبية 
متوسطة الحجم ( ٠٠١‏ قدم طولا و 7٠١‏ طن وزنا 
بالتوسط ) وقيزت بكثرة أشرعتها وقد يلغ عددها تحو 
عشرين شراعا ويلغت مساحتها الاجالية ( 14) 
فدان في بعض الأحي 
بلغت ( 7١‏ ) غضدة بالشوسط (أي +7 ميلا في 
الساعة) 


أي عمرك ‏ يولد القوة للسفينة دون أن يقمن فا 


الانتقاع ,.. والسير في البخار . , قهي اقن يحاجة 


يل 


إلى معدات الدقع أو الدوسرة التي يدوتها لا سير 
السقينة إبدا 

وظهرت السفن التي تعتهد عل البخار. 
البواخر- أول ما ظهرت في فرتسا ثم في أمريكا 
وذلك في أواخسر القسرن الشامن عقر ( 1/8 
ء.وكاتث معداث الدقع في تلك السقن 
دواليب التجديف الضخمة الني ركبوها عل جاتي' 

وكانت الفقزة الثانية في استبدال الحشب بالحديد 
والفولاذ قي صنع وقد ظهرت السفيةا 
الأولى التي جمعت بين المحسرك البخاري والميكل 
الحديدي سنة 1818 . . ومع أن مزايا الحاديد عن 
الخشب جلية واضحة وتشمل فيا تشصل المدانة 
والضخامة فان الاعتقاد الشائع بأن الحديد أثقل من 
لماه يحيث لا يمكن لسفينة مصنوعة من الحديد أذ 


أ 


إنعوم عل سطح الخو جا اغل صتخ* 
ا الحديدية , هذا بالرهم من أن الاعتشاة 
| اللذكرر اعنفاد خاطى » ولا يأخذ بعين الاعبار قوانين 
أرغيدس العروقة عسي 
الم جا قي مروحة الدقع اللولبية. 
الي حلت عمل دواليب التجديف السابق الاشارة 
اليها . . وكانت المروحة الجديدة شركب في أسقل 
السفيئة بحيث تقمرهامياه البحر فلا ترى ولاتعرض 
لثل المخاطر التي تعرضت ًا الدواليب . وقد صتمت 
غل بدا لول أرخخيدس لرفع الماء وأثبتت 
الفاعلية والكفاءة ما وضع حدا لدواليب التجديف » 
رقلك غلافا للمحرك البخاري وافيكل الحديدي 
فهذان الالاعارات ل يلغيا السفن / 0 ب 


قفر اللو 
البخاري الذي اخترعه شارلز بارسونز كي أسلفنا 
كانت هذه القفرَة هي الأكثر حسما في تتطوسر 
السقينة ل أضمافا . 
وباثاي مضاعفة سرعتها وحمولتها 
كان شارلز مقندما إتكليزيا ‏ ض سنة إخه1 
بشركة ذورهام التي ضنعت الدينامو الكهربائي وما 
أسرع ما ادل اللونادس الموهوب تحسينات أسانية 
هل ذلك الدينامو ثم ماليث أن اخخرع الطورييين 
البخاري في نفس السنة التي دكرنا 184 إلا انه صر 


(4” طنا ) طوريينا ٠‏ ولا يت 
صناعية لأنتاج طوريته البخاري عل ارا 
هنا أن الامبرالية ابريطانية 
طوربيشات بارسوتز الأولى * 
9 إل استيدال عحركات 
سفن الاسطول كلها بطوربينات بازسونز البخا 
وقد جاء ذلك قي أعقاب العرض العام الذي أقامة. 
بارسوتز بمناسبة اليؤبيل الفضي للملكة فكدوريا 
والذي سجل طوربيث فيه سرعة خارقة بلفث 14.,4 
عقدة , . أي بزسادة سبع عقد عل سرعة أسرع 
المدهرات البريطانية اطلاقا 
وحذت شركة كوتارد حذو الاميرالية البريطائية. 
فعمدت الى يناه سفنا الجديدة الضحمة التي تليق 


الحديثة سفن القرن المشرين , وقد جاوز وزنجا 
6 طن وحولتها آلاف الاطنان وآلاف الركاب 
وجعلوا سرعتها 57.6 عقدة فقط وذلك حرصا عل 
الابقاء على مزاياها الأخرئى ...وما كان ذلك:* 
الول تحركات الطوربيت البخاري .., 
بز التي جهرث يا لقي + 


العرن - المدد +6 توقمير 11 


سلامة البشرية 


كى سرامة البيئة 


عودة الى الثوم 


تحدثنا من قبل عن الثوم وقوائفه ٠‏ ونعود 


ال اللحيضت الج 
١‏ - مستحضرات الثوم الموجودة حاليا 
تيدر الاشارة أولا الى كيسولات زيت الثوم وهى. 


تستعمل عل تطاق واسع في بريطايا ‏ . حتى قدروا 
ما ييتلعه الانجليز من هذه الكيسولات بحو 
مليون كبولة سنوياء ولايخضى ماق هله 
الكبسولات من قوائد 1 


ويصادق هذا يها على مستحفسر 
المجرد من الرائحة عل الطريقة الامريكية 
ان اييابات قد صنعت هذا المستحضر خصيصا 


اللامريكيين . . وقد شزل الاسواق في الولابات 


التحدة سنة 1447 ويلغت مبيعاته فيها نحو ٠؟‏ 


نوم العالية 70٠١‏ 
ما يقدر بحوالى نصف قص من الثوم 
من سكان العالم . البالغ يخصوعهم حو 
مليون نسمة 


ليل 


٠‏ مادة الثوم الفعالة 


في ابرتها 
وهويختلف عن المستحضرات المرجودة 
في الاسواق حاليا بان هذه تغلف التوم أو زيته لنفادي 


عل أن عقار الوم مازال فيه تطوير 
.وني غيرها 


الحته . بخلاف العقار الذي يستهدف تقديم 


الفمالة في الثوم دون غيرها 
وتعرف هذه امادة باسم الين ( 1100 ). وهي من 
الآحاض الأميئية الغنية بالكيريت , . والغريب أن 
هلله امادة بلا رالحة ويلا طعم . . أصلا ولكنها لا 
تليث ان تتحول الى مادة اليسين 8114600 لدى دق 
قصوص الثوم وهرسها فتكتسب رائحة الثوم المميز 
ونكهته ... وتهود نافعه . ومعنى هذا أن رائحة الثوم 
وفائدته مرتبطتان ارتياطا وليقا : وكان رائحة الثوم 
الثفرة هي التمن الذي لا مفر من دفعه للحصول عل 
منافعه ٠‏ ويعتي هنذا ايضا ان هرسه .او طحنه نيئا هو 
خير وسيلة لتتاوله بقدر ما هو خير وسيلة لتحويل مادة 
الألبين فيه الى مادة الاليسين . . وجصل الفوائد 
اول مناقع مؤاثرة وقعالة في الثانية 
على أن هذه امناقع لاتزداد باؤذياد كمية الثوم التي 
مره . . كما يظن الكثبرون . .بل انها نفل أ 
ضدها اذا أفرطنا في تتاول الثوم . . وتقدر 
الصتاعية المنية جرعة الثوم المناسبة 
م من المادة الفعالة ٠‏ ولطاما حليرتا 
أطباء الاعشاب من تناول أكثر من أربعة فصوص من 
الثوم في اليوم ( 76 ساعة ) ٠‏ وهم يؤكدوث أن زيادة 
هذه الجوعة فد تعرض الرء لاضطرايات في الجهاز 
الفضمي ٠‏ فقد تصاب المعدة أو الامعصاء بالقرحات 


بقلم : صلاح الدين هاشم 


في اكتوبر142:9احتفلت الأوساط العلمية قي العالم كله بالذكرى المثوبة لمولد العالم 


الدفاركي الكبير ( نياز بور ) . ول يكن بور واحدا من كبار علياء الفيزياء ٠‏ وعملاقا من 


عمالقة النظرية الذرية فحسب . بل كان شخصية انسائية فذة »كسب احترام الغرب 


والشرزق على حد سواء : ووصل في وطنه الدمارك منزلة اليطل القومي 


إصي] ولد ناز عندريك دائيد بود في اساي من 
عام1888 .ممدينة كويباجن في أسر 


مرموقة . ففد كان والده ( ككريسئيان بسور ) اسثاذا 


للفسيولوجيا بجامعة كوبنياجن ٠‏ كبا أن جده وخاكه. 


ركانت العلاقة بين ( نيثز) وشقيقه (عاراقد) 


( نيلز) في العمل . ققد تعلم الاثئان منذ أيام العسباا 
كيف يعيران عن أفكارهصا بالدخول في مناقشات 


أخر . ققد اجتذب (هارالد ) شقيقه الى كرة القدم 


الري اليد ++ توفسر جه 


الاك الي منلها قي الالماب الا 
لكان الرياضيا 
لهذا بليدات الذي كات غبر 
ألقيوياة. وغل مدى طقرتهم 
عاد ألع الطفلين . ققد اتتهى من 
تيز وارتل الى جامعة ججرة 
دراك وكات [نديك مركردراسة 


[ياضشبات الملا 
فالا وعاد ( هارالد ) متا ليصبح فيا بعد مده 
لمر الماضيات' بكرب 7 
لز اذا اليه يعمى الفكثر.. ومليجه العلمي 


8 ففبور الاللنمرار قي قزابة لحان + 
واختار موضوعا لاط روحت و النظرية الالكتيرونية 
التشادناء افق ال مج577 ك7 تداز عار 
١‏ . غير أن.ريور) نل تلك اللحظة بدأ 


الال لل ميات الأكسس 57 الفيقة 


قي ريف عا 141١!‏ . ولكن يدو انبرق كر 
00 ) اركاذ نذا 
0 1 610 افيف عا 
ا ل ا 
الوقتء عل أية حال فقا اجتليه شاط (أنومشون ). 
الجديد. الى البحث في محال الذرة ٠.‏ وهلا الأمر الذي 
عَلدعلٌ 


مجال الفيزياء النووية . وقام قي هذا ايدان ممتجزات 
كبرى 

ذلك أنه عندما بذا (بيور) عمله في 
لم يكن تركيب ١‏ 
الحياة كات الطاقة النووية قد أصبحت العامل الأول 
في مستقبل البشربة .. وذلك عندما جرى استعمافا 
لاتماج القرة الكهربائية . وق عملاج الأمراض 
الستمصية ٠‏ بل وأيضا قي المجالين المسكري 
والسياسي . كاخخطر سلاج مدمر تفتق عنه ذهن 
الانسان 
النواة والنظام الشمسي 
في بداية عنام 1415 فُيمٌ رتست رفرفورد من 
انشستر لالقاء كلمة يمعمل كاقددش يكمبرفج .. 
أن ( رذفورد ) قد نجح في مايوعام 41١‏ . في 
الكشف عن ثواة الذرة ٠‏ وساقه هذا الى تصور الذرة 
عل هيئة نظام شمسي يتكون من نواة في المركز أشيه 
بالشمس ٠‏ وتميط بها الالكترونات أشبه بالكواكب ٠‏ 
وكان كشفا مدهشا في تنازيخ العلم . لآن أحندا لم 
يتور أن أضغر أجسزاء المافة سيكرر أضخم 
أجزائعا , وقد ترك ( رفرشورد ) أثر! كيرا عل 
( بور ) فقرر مغادرة كمبردج في ابريل 1417 للعمل 

(١‏ رذفورد ) بمانشستر » ولقد وضح لرقرفورد منذ 
اللحظة الاو أن الشاب الدففاركي الذي لايحسن 
الحديث بالانجليزية يممل فوق كتفيه عقلا متازا ٠‏ 
لاحد مستمعيه ذات مرة ٠‏ ان هذا 


الدفاركي يتمتع بدكاء قل أن ,تيت » 


القرة . 
قد عرف بعد ء ولا ودع هلله 


نشات بين العلامة الكبير الذي كان يقف غل 
رأس الفيزيائيين التجرييين في العالم آنذاك وبي 
الشاب الدغاركي عاطفة عميقة , نمث عل مدى ريع 
قرن من الزمان » قي جو من الصداقة والتعاون . 


.وروحا طببة ٠‏ وكان من عادة البرفوسور ( رفقورد ) 
أن ممع مساعديه لشاول الشاي مرة في الأمبوع ٠‏ 
مهد هم فيه الح حاة 


مت في فيدان القيزياء ٠‏ ويم 
(يور) ف ها الحيط ال 


جمانشستر ( وطيقه بالشالي عقب انتقاله الى كميردج 
أثره عل ( بور ) فناسى 


عديرالمعهد كافندش ) قد 
خطاء في معهده بكوبهاجن 

وبعد عمل متواصل بماتشستر خلال بيع وصيف 
عام 1817 , ثيين للشاب الدماركي الذي م يكن قد 
نهاوز السادسة والعشرين من عسره . أن كشف 
(رذفورد ) لنواة الذرة ٠‏ وان ظل بالضرورة حجر 
الاساس في أي لموقج جديد للذرة ٠‏ الا ان الفيزيا 
الكلاسيكية م تعد تكفي لتطويس البحث في جوف 
الثرة ٠‏ واته يحب في ذه الحال تتطبيق ٠.‏ كوانتم ٠,‏ 
العمل الذي تفتق عنه ذغن (يلانك ) قفي عام 
©1591 نشر (يور) أفكاره هذه في ثلاث مقالات 
متابعة ٠‏ بامجلة الفلفية » البريطانية ٠‏ وضح قبها 
عاولته الغرية للمصالحة بين الفيزيناء الكلاميكية 
الات الثلاث ل 


ليل 


العربي - العدد +77 - توقمير 158 


اللارة ٠‏ وبطيعة الحال فان الفكرة قويلت 
بمعارضة شديدة ه شأنها شأن جميع الاه 
عند ميلاذها . زعح اعتراف اللبميع آنذاك نيس 
الحاجة الى منهج جديد لوصف تركيب الذرة ٠‏ حت 
ان ذرة ( بور ) قد تجاوزها العلم الأن . ولكها لاتراق 
الى البوم أصدق صورة في أذعان الناس لما يحب أن 
تكون عليه يه الذرة 

الثلائية الفيزيائية : 


هده المقالات الثلاث التي عرقت ياسم الثلاتة:. 
قال يصددها ( ذكتور فايسكويف ) انه لا يوجد بحث 
في تاريخ الفيؤياء تنج عنه مشل ذلك الشدو من 
الاكنشافات الني أدت - على مدى قترة امتدت الى عام 
7 - الى بحوث عل يد ويون) مك 
موضرعات معفدة , مشل تركيب أطياف العناصر 
المختلفة , وهلي امتصاص الضره أو اظلاقه ٠‏ 
والعلة في وجود نظام دوري للمناصر . والشاييع 
المدهش للعناصر الاثنين والتسعين وكان في هذه 
القترة أيضا أن تمولت المواد الكيماوية عل يده من 
كيفيات الى كميات . ابي الى أشياء يتحكم فيها عده 
الالكترونات الموجود ني كل فرة ٠‏ ورم كل هذه 
الأعمال والكشوفات . فقد حذر ( يور ) الباحثين 
المعاصرين له من أن بنساقوا ثلغائيا وراء نفسيرائه ٠‏ 
وأ الأمر لابزال في حاجة الى متابعة البحث في هذا 
البدات 

وني صيف عام 1697 قام ( يور ) بزيارة سريعة 
الى وطنه ٠‏ ليعقد قدرانه بالفشاة التي أحيها وهي 
( مارغويث نورلند ) ٠‏ وكانت قناة جميلة متزئة . ل 
تليث أن أصيحث خير عون له في المستقيل ٠‏ ودزق 
ميها بسنة أولاد .ثم عاد الى مانشسار .حيث عرض 
عليه ( وذرفورد ) وظيقة عاضر بالجامعة ٠‏ شغلها الى 
عام “141 . ولي ذلك العام وخرب العالية ايزا 
يناجج أوارها ٠‏ رجع ( بور ) جائيا الى الدثارك ٠‏ 
ليشفل وظيفة اسناة الفيزياء بجامعة كويتباجن 

ول نفس ذلك العام انضم اليه يصفة مساغد 
فيزيائي شاب عولشدي"الخنية يدغى ( هندريك 
كرامرز ) وظل يعمل معسه بكونةيباجن حتى عام 
. قصار ساعده الأين . كذلك أصبح 
( أوسكار كلاين ) قي عام 1414 تنميته ومعاوته 


1 


الثاني . وفي عام 14100 دخل في مياحثات بالدمارك 
غن أجل يناه غذير يكوث الأساس لممهد جديد للنظرية. 
الفيزيائية . ولكن احتاج الأمر إلى أربعة أعوام يتح 
المهد أبوابه . ول يليث أن أصيح واحدا من أكبر 
مراكز الدراسات الفيزيائية في العام ٠‏ واشتهر يسم 
» معهد بورء . قا عدد من العلا الاين بصفة 
طلبة وزملاء وضيوف ٠‏ وأدت اللناقشات والبحوث. 
التي اتبعثت بون جدرائه الى تطوير الفيزياء النظربة. 
بخطوات هائلة وسربعة وكان اعتراا مما قدم للعلم أن 
للفيزياء عام 1871 
أسس الميكانيكا الكوائتية : 
ويعام 1477 تبدأ الفترة الثانية من تشاطه العلعي 
الي قيزت بحاولة متشعية الجواتب » شارك فيها عد 
عن توابخ العلياه . بخاضة من بين الألان . في وفسق 
أسس الميكانيكا الكو 
تاريخ الفيزياء لم يشهد 


منج جار 


٠‏ ولقد كانت هاده فثرة قي 
لى فا من حيث الابتكار 


( يور ) على سدار المشرييبات يشفل 
بنشاط دوره كمدير للمعهد الذي كان ينسر ديئا 
فعا . حت آصبح أشبه بمرضع لتعثقية البحرث 
الفيزيائية قي العام أجمع . رهنا لمعت عبقرية ( بور ) 
ومقدرته في التعساون مع تاف العلياء من متلف 
الأقطار :من كانوا في العادة يصقروته سنا , ولكن 
اندقعوا وراء النظريات الجديدة في مسال الفيزهاء 
النظرية فأتوا العاجيب ٠‏ ذلك أن ( بور ) استطاع أن 
يجسع حوله بكوبنياجن كوكبة من الشباب اللامع في 
عمال الفيزياء آنذاك .. قالى جائب (كراصرز ) و 
( كلاين ) . جاء ليعمل معه اثدان من العيافرة في 
تاريخ الفيزياء النظرية , هما( وولفجاج ياولي )( فوئر 
هيزتبرج ) من امنيا ٠‏ كبا قدم اليه( جورج جاموف ) 
وليف لاندو من روسيا الخ ٠‏ وهكذا استطاع ممعاوة 
هؤلاء الشبان اللامعين من تفعيد أسس المكانيكا 
الكواتية . ول يكن غريا أن ميدأ ه اللابقين » الذي 
تق عنه ذهن عيزنيرج . قد البعث . وجرت 
منافشته ممعهد ( بور ) بكوينباجن 

وني هذه الأعوام كان ( يور ) يضع الآسس 
التطريته اتكاملية التي جهد فيها ليجمع بين الفيزياء 
التفليدية والميكانيكا الكوانتية في نظرية شموا 


واحتاج الآمر الى أعموام عديدة من العمل الضتي 
واللعاناة القتسائية . التي انمكست في جداله اللستمر 
امع واضعي أسسى اليكائيكا الكدود 
(هيزنوج ) و (شرودنجر ) و( دياك ) وقد كشف 
( سور ) التقاب عن نظريته لاول سرة في سيتميو 
٠ ٠477‏ وذلك بمؤقر ذكرى قولنا الذي عقد تدينة. 
كومو بشمالي ايطاليا ٠,‏ في عرضه لنظريته تحدث بور 
عن المسائل الاستولوجية للميكانيكا الكواتية ٠‏ ثم 
شرح حججه ني التكاملية . و لكن معظم الحضور لم 
يستطيعوا منابعته 

غير أن أفكاره هذه لم تلبث أن وضعت سريما على 
مك الاعتار في المناقدات مع ( اينشين ) القي 
حدثت بمؤقر سولفاي الخامى الذي عفد يعد أساييع 
قليلة من اجتماع كومو ييلجيكا ٠‏ وكان الاغتلاف 
بين وجهتي نظر الاثثين جوهريا . وامند لأعوام. 
طوبلة ٠‏ وشمل أشياء عديدة + مثل السيية ونع 
الحقيفة .. ولكله كان دائيا مشوبا بالاحترام والتقدهر 
امتبادل ‏ وقي الواقع فان ( يور ) احثاج لسنين مديدة. 
لييسط يوضوح القواعد العامة أشظريته ويطبقها فى 
ميادين الفسبولوجيا والبسيكولوجيا وغيرها من فروع 
العللم 
انشطار اليورانيوم وبداية الحرب : 


لعز من أغرب اتقافات التاريخ أن تحدث عملي 
الشطار البورائيوم على بد ( أوتوهان ) و( قريتى 
استراسمات ) وتفسير نلك الظاصرة بواسطة ( ليز. 
مابنار ).و ( أوتوقريش ) في بداية العام تفه الذي 
الدلعت فيه الحرب العالية اثانية . كذلك حدث في 
ابريل من عام 1884 نفسه أن ألبتك ممسوعة 
( فردريك جوليو- كورى) بباريس انطلاق 
لبوترونات فائضة أثناء حدوث الاتشطار . وهذا 
الفتح الباب لامكاتية حدوث تفاعل متتابع ٠‏ وبالثالي 
تع قتبلة ؤوية ٠.‏ وفي أول سبتمر من ذلك العام - 
وهواليوم الذي اقتحم فيه الآلمان حدود يولئدا ء. 
وبدات بدلك الحرب العالية الشانية - ظهر مفال 


وهم 


تيل يود عيفاق الظرية اللوية 


دون النبوترونات السريعة. 
كان الملراء في الأقطار المشتيكة 
أيضا بأمبركا . بنظمون صقونهم 
للح في امكانيات نع القبلة الذربة . قفي 
( فريش )و (بيرايلز) يجامغة برمسجهام 
من شأنها أن 
السريع من أجل القنلة + 
يل واقترحا طريقفة صناعية لفصله عن بقية كتلة 
اليورانيوم ٠‏ ويعد استلام قرنسا للأمان غرب اللنلا. 
عن العلياء الفرنسيين من مجموعة ( جولير - كورتي ) 
الى بريطاتيا . وهتاك اقترحا أن العنصر 4؟ ( أي 
البلوتوتيوم ) بامكاتهأيضا أن يدث القجارا عباليا 
بواسطة كتطة حاسمة صقيرة ٠‏ وفي تلك الأثناء كان 
العلياء اآمان يقكرون أيضا في استغلال الانشطار من 
أجل صنع قبلة قرية . ولكن مشروعهم ل يتقدم 
كثيرا حتى وضعت الحرب أوزارها 

وأعقب ذلك غزو الالمان للدمارك ٠‏ فرجد ( برر). 
نفسه معصورا قي وطنه الذي يمتله العدو . وكان عقب 
اللفال الذي دبجه بالاشتراك مع ( ويلو ) يعتقد أنه من 
المدكن احنداث الفجار فزي ببواسطة السوراتيقم لا 
٠ "8‏ وان كان من رأبه أن الوسائل التنبة لم ثتوفر 
الفصل كيمة كاقية من اليورانيوم ‏ 778 + ولي أكتوبر 
زاره( فرتز هيزتيرج ) وافترح عليه عمل اتفاق 
بين العلماء من الطرفين المتفاتلين للوقوف في وجه انتاج. 
سلاح خطير من هذذا التوع ٠‏ وبعض المصادر يتفي 
هذا وان لم ينشكك في حدوث الزيارة 

وق بدايةعام 1886 تسلم ( بور ) وسالة مسرية 
من الفيزيائي البريطاتي ( جيمس تشادويك ) يدعوه 
الى المجيء الى انجاترا للمشارككة في البحث 
العلمي ء غير أن ( بور ) كات يؤثر البقاء مع بني وطنه 
في ظروف الخرب ٠‏ ولكنه لا علم في سبتمبر من ذلك 
العام أن السلطات النازية ثدبر لالقاء الفيض عليه . 
غربتة اللخايرات: البريطانية الى السؤيد ٠‏ من حيث 
بلع انجلئرا في صحبة ابته ( آجا ) . ( وكان فيزيائيا 
بدوره يعمل في مساعدة أيه ). 

ولدى وصوله الى انجلترا ويل بالترحاب ٠‏ 
وأطلمره على كل شيء . وأله من ادوقع الآن أن 
يستطيع الأمريكيون انناج سلاح ذري علال عام أو 


ليل 


المي العدد ++ الوقمير +040 


أثتبك ٠‏ وقد وصل ( بور ) في لحقة مهمة . هي التي 
أعلن فيها البريطاتيون تعاونهم الام في مدال الدرة مع 
الأمريكيين ٠‏ وكان هذا في مصلحة البريطانين الأنه 
م توجد لاديهم الامكاتيات المادية والمالية لتحقيق 
مشروع من هذا القبمل ٠‏ ولقد ترد الأمريكيو: 
بعض الشيء في قول الشراكة البريطلية ٠.‏ غير أن 
( ونستون تشرشل ) استطاع بمجهود كبير في أف علس 
194 من اقشاع ( روتقلت ) بتوقيم 
( كوبيك ) التي مكلت العلياء ابربطائين من 
الى لوم الاموس التي كان 
الذرية 

وكان ( بور) غسمن بمبوعة العلياء البريطايين 
الف اتتظلت الى الولابات التحدة للعمل في مشروع 
الفتيلة ٠‏ وذلك بعد أن وغاد بالاستعرار من الوفد 
البريطان ٠.‏ توصل غو وابته (أجا) الى الولايات 
المتحدة في أوائل فيسمير 1448 , وارتخلا الى 
ألاموس للمعاونة في عملية مع اللتبلة . وعنال 
التقى ( بور) بعدد كير عن للامذته السابقين + وقد 
شارك مشاركة نعالة في كل الشسائل التعلفة بصنع 
القيلة ‏ وتاكد له أنهم يسبيل تقيقها 
بين أمزيكا والسوفييت 

غيز أله منذ نلك اللحظة يندأ يفكر في السوافت 
ألزينة عل صنع السلاح الذري سالتسبة تعفيا 
الصلاقات الندولة . ققد وضح نه أن مشره 
[إناجاتا) ليس موي لبدابة في ملل من 
الامكايات السرهية التي سيككتشف عنها لتقل 
عصوصا وآن بعضن العلراء بلوس الاموس كات يقكر 
الوقت ف مم الشبلة افينروجيية ٠‏ وواقع 
الأمر أن ور م نشغله أتذاك مسآنة استعمال القتبلة ف 
الخوب العللية الثاثية .. 


اتقاقية 


لكان يمد بيصيره اق سني 
ما يعد الحرب . واحتسالات التشافي في صشع 
الأسحة انددية ٠‏ فاخف متف ثلك اللحظة بفكر ف 


درب العالية أوزاوها زايد حدة التوت, ين لغرب 
والاتحاد السوقييتي : وأنه من المكن احلال التة 
اذا ما أطئعت أمريكا الاغحاد السوفيت على 


السوفيت . ففد كان على بقون من أنه ن يفضي وقت 
طويل حتى يصن الروس فلبلتهم الخاضة جهنم ٠‏ وكا 
ما قرى هذا البقين في لفه أنه تسلم قي لبريل 1844 
خطايا من ضديقه العا السوفيقي انشهسور ( بيوشر 
كابينا ) كان كتيه اليه قبل صدة أشهر من ذلاك ٠‏ 
يدعوه الى الالتجاء الى الالحاد السوقيتي ٠‏ وقد دعم 
هذا من اعتقاد ( بور ) أن السوفييت كانوا عل عدم 
بالشروع الامريكي : عل أبة حال قفد أرسل اليه 
بخطاب يشكره فيه على اعتنامه ٠‏ وأطلع السلطاث 
البريطتية عل المكاتبات المبادلة بينم 

ولفد أصبحت العوافب السيامية للفتيلة الدرية 
اشغله الشافل ٠‏ فأمضى الكدير من وقده يدود 
اللذكرات السياسية ٠‏ ويزور امسق ولين والمفريين من 
لعل العقد واخخل . واستطاح ز بور ) أن يفنع عددا 
من الشخصيات اللهمة بوجهة نظظره . مثل (الورد 
عابفاكس ) السفير البريطي بواتسطن 


(عاليفاكس ) أنه تظرا لآن أمريكا عي التي طاتصب 


الأستد في المشروج ٠‏ افان ليه متلدرة يجب أن لاني من 


1 


العري ‏ العدة +7 توقمير +044 


أنه اذ لم يطلع السوفييت على هذا قسيبلع علمهم 


عاجلا أو آجلا سر القيلة الذرية . تقل قايليتهم يل اقة !١‏ 2 


٠‏ فير أن (تشرشل ) ظل مصرا عل رأيه في المستقبل بين الطرفين . ثم أكد مسرورة الا 


أث يظل مشروع صنع القنيلة حاطا بالاسرار ما 


( تشوشل ) علل مفابلة ( بور) لنصف ماعة في ١5‏ 
عابو 1544 ٠‏ وكات اجتماعا قاثلا بمعنى الكلمة . 


ل ) كان مشغولا للغاية ٠‏ بحيث 


النقطة المهمة في الحديث . كيا تكوث لديه منذ اللحظة 


الاولى شعور من اللفور تحو ( بور ) بشعره ا شوش 


غير أنه تحفق علال ذلك الضيف ان أفتنع 


ليل 


٠6‏ سيتصير وقع الاثنان على مذكرة ٠‏ وردت جا 
تشيير الى لزوم اجراء تحقيق حول نشاطات بور ٠‏ 
وائخلا الإجراءات لعدم تسرب أية معلومات من جيه 
خصوصاً الى البسوفييت ٠.‏ وي حديث غناص مع 
مسنشاره العلمي . أعرب نشرشل عن ريه في أنه 
يجب التحفظ على بور . أو التوضيح له أنه يبيل 
ارنكاب جرائم أخلافية 

غير أن أصدفاء بور مشلل تشرويل واندرسوة 
وهالفاكنس اتبروا للدقاج عكه ٠‏ وبيتوا 
بربطانبا أيه اخمطا في حى بور . يم شرحوا له 
بالتفصيل الجوانب العلمية نصنم القبلةالذرية ٠‏ 
وأنها لم تعد ذلك السر الذي يعتقل الناين من أجله . 
وواقع الآمر آن تشرشل كان غيورا جدا عل سر القدئة 
الدرية , وأهمية حفظها في يد الام يكان والبربطاتين. 
وحدهم . كذلك أقنع ( يوش ) مستشار اللرئيس 
الامبريكي للشتون العليية , روؤفلت باخلاص بور 


وأنه لا خطر من تصترقاتة 
وبعد أن فشل بور مع الزعياء السياسيين حول 
انشاطه الى جهات أخرى . وكان قد تسلم خطابا في 


ديسمير 1444 + من ( أبنشدين ) يعرب فيه الأير 
عن غموفه من حادوث سباق للتسلح بعاد انها 
الحرب. . وأن الزعياء السياسيين يفتقروث الى الدربة 
معالمة المسائل النووية ..واقترح عليه أن يمتمعا معا 
للقيام بحارلة للضغط عل القادة السياسيين لتعميم 
الامتقادة من الطانة الذرية في أعسال اللي 
وايقاف سال الاح الذي قاد يمندث ف هنا 
البدان . عدد ذلك تعب بور لزيارة ( أينششين ) 
ووضح له ماقام به في هذا الصدد . وكيف كات مصير 
عاولانه الفشل النام » وكان بور قد انتم ام الافتاع 
بأن الوفت قد ضاع عيثا وأن تأجبل آية عحادقة مع 
السوقيت قبل تبربة القبلة سيسدو وكانه عاولة 
لارهابهم , وأغهم لن بغيلوا ذلك ٠‏ كها أكذ له مرة. 
أخرى أن السوفييث لا بد وأن يكتشفوا مسر القتبلة 
وكبفية صتاعتها . ولومن خلال نشاط العلهاء نايا 
الني كانت في طريقها الى الحزيمة 

سلاح مدمر للغاية 


في تلك الأثناه توق روزفات , وفي غلب 1840 
عفد وزير الدقاع الأمبويكى ( هتري ستمسون ) 


بور غملاق النظرية الذرية. 


اجتماعا لبحث مسألة اطلاع الوقيث . ومسطيل 
السيطرة الدولية عل الاسلحة الذرية . غير أن عالبية. 
اللجتمعين أعربوا عن ارتيايهم من السوقييت » ويذا 
نور عدم كشف السر لهم الى ما بعد استعمال | 
القرية عستد اليابناث . وهد ليام من كجاخ التبلة. 
الذرية (بالاموجودرو) ضرح الرليس تترومات 
السالين يشاريخ 14 يوليويبوتسدام أن الولايات. 
التحدة تمتلك الآن سلاحا جديدا ذا قرة سدمرة 
اللغاية ٠‏ ويبدو أن السوفييت كاتوا عل علم بمشروع 
زمانباتان) من جواسيهم , وأنهم شرعوا في 
الاستعداد لصنع قتبلتهم + وكان من تتيجة صمت 
خلفاتهم انم الندة الشويلة أنزاد قي تكركهم ٠‏ 
ومهد السبيل لتحرب الباردة فيا يعد . كيا توقع بور 
منقل 

مدد ذلك سول يور الى غناطيلة الرآي العام 
الدول : فقي أ يعد خمسة أيام من 
ندسير هيروشيها نشر بور أذكاره ثلك في مقال يصحيلة 


الذا فان ذلك الخطاب أيضالم بهد صادى الا في الدول. 
الاسكندنافية وجدعا .. وكل هذا المجهود الشخصي 
من طرفه ان دل على شيء فافا يدل على أن ( نيل 
بور ) فد سيق ؤمانه يكير 

القد أصبح بور .يعد الحرب العالية الثاني المتحداث 
الأول باسم الفيزيائيين العالمين ٠‏ بيد أن الفيزياء 
ها تعرضت خلال ذلك لتغيير جذوي . ققد 
أصبحت من مهمة الحكومات والشركات الكبرى ٠‏ 
ول تعد تفيع في آأروقة الجاممات وامماهد الملمية 
ذلك أن تكاليف البحث العئمي أخدذث أبعادا هائلة 
يعد بالوسع الاضطلاع بها دون عون الحكومات أو 
القطاعات الخاصة » الذا فان ممهد يور ل يعد ذلك 
الركز الاناسي لليحث العلمي كماكات عليه الحال 
قبل الخرب » ففند تتفل هذا الشرف الى أمربكة 
والاناد السوقتي واللركز الأوزوي للبحوت العلمية 


العلامة الكبير فق فارق الخياة عضر بوم النامن 
عمشر من نوقمبر عام 1437 + تنازكا وراءه سمعة 
علمية خالدة » وذكرى عاطرة عل مر الأيام ٠‏ 60 


1 


العري ‏ العدد 505 توقمير 1445 


أول سؤال يفرض نفه عل زائر هذا البلد هو ما إدا كانت البراز بل تمي إلى مجموعة 
الدول النامية أم المتقدمة . ؟ فالنظرة الأولى وخاضة الى مدان الساحل الثسرقي والى 
الماصمة ؛ برازيليا » توحي برخاء جم . وتقدم في التغنية والصتاعة ليسا دون السرخاء 


والتقدم في دول أوروبا الغربية . مع امكائيات وثروات لا حدود ها . وحديث دائم عن 
أوجه النشاط الانتاجي وغيرها بصيغة أقمل التقضيل . وهي الصيغة المفضلة في حديث 


البرازيلييئ عن يلادهم وعن أنقسهم 


هنا دولة تبلغ مسناحتها أكثر من مساحة أورويا 
الغزية والشرقية مما و اذا استبعدتا الاتحاد 
السوقيتي ) ولا بفوقها في الاتساع غير الانحاد السوفيتي 
والولايات المتحدة والصين وكنذا . وقد اكتشقوا من 
أشهر فلاشل أن نهر الامازون أطول من تبر اللبل 
ببقسسة أمبال ب فبات نيرضا أطول أنجار العالم 
والعاضمة ٠‏ برازيليا » هي أحدث مدت العالم تخطيطا 
ونعنارة + عيا أن الماحتة التابقة له ريردوج يرو » 
بشهأدة الكثيرين لمن يعشد برأبهم ٠‏ وعل رأسهم 
الكاتب التمساوي الشهير ستيفان تسافايج . هي 
أمل مدن الدنيا فاطبة . والشعب البرازيل هو أكبر 
أمة كاثوليكية في الال . ولا يفوق تعداده 9*8 
مليوذ نسمة ) غير تعذاد المسين وافشد والاتحاد 
السوفيتي والولابات المنحدة وائدوتبيا . ولا يوق 
البرازينين في فن الطهي غبر الفرنسين والصينون 


أما في نمال الاقتصاد فان الناتج الفرمي الابما 
الذي يقدر ينحو +7 بليون دولار ٠‏ يحل الرتبة 
الثامنة بالتسية لأقتصاد حول العالم . وهي الدولة 
الأولى في انتاج البن والسكر والبرتقال وقي احتياطي 
الذهب ٠‏ والثائية ( بعد ساحل الماج ) في اننا 
الكاكاء . وبعد الولاايات التحدة في اتاج فول 
الصويا . والحديد الخام . ومن حيث قيمة الصاذرات 


1 


اعية والسلع المشنضة من الانشاج السزراعي ٠‏ 
والشالشة في اتشاج الثثرة ( بعد الاتحاذ السوفئي 
والصين ) . واللحوم ( بعد الولايات الملحدة 
وروسها ) والرابعة في اتتاج المنجنيز , والخامة في 
اتتاج الفطن والدبابات . والسابعة في اتاج الالميرم 
والنحاس ٠‏ والتاسعة في انتاج الصلب . والعاشرة في 
اتتاج السيارات والاسمنت وتوليد الكهرياء 

غات كان هذنا هو الوضع ٠‏ في بال البرازيل صاحية. 
أكبر ذين خارجي من بين دول العام ( كرة ٠١‏ يلزن 
دولار ) ورابعة أكبر معدل للتضخم ( 599[ ستريا ). 
بعد ٠‏ اسزائيل ه وبوليقيا والارجنتين + وما سر هقة 
الشكلات الاقتصادية الرهيبة الني تركث بصماتها غلى 
الكيان الاجتماعي والسياسي للدولة ٠‏ وهذا الفقر 
الذي تعيش في ظله غالية السكان ٠‏ وحياة الفطرة 
اها سكان البلاذ الاصليوث من الفلود الحمر . 
وارتقاع تسية اليطالة الى أكثر من 1/7 . ثم ماترئمب 
عل الفقر والبطالة من انتشار جرائم السطو المسلح. 
والسرقة والاعتداء على امناجر , مما رفع البرازيل الى 
الرثبة الثاتية عن بين دول العالم ( بعد كولوميا ) في 
غدد السرقات بالاكراه . مما.كان له تأثيرء الضار في 
قطاع السياحة الذي كات يحتل حتى عام 1887 المرتبة 
الثلثة في الاهمية بالثسبة للافتصاد البوايلي ؟ 


اللورد ! 


اذاغا ياعدنا على فهماطيحة هد الشكلات ٠‏ 
ثشبيه سلوك البرازيل بسلوك ولد لاحد أشريا 
اللوردات ٠‏ لابرال أبيه على قيد الخياة ٠‏ والولد مع 
أقلة ما في يدم من مال .لا يرى وسبلة لتحفيق مراف 
عير الاستدانة من هنا وهناك ومن كل من حب ودب . 
والدالنون يقادعود له القروض عن طيب خاطر ٠‏ 
لاطمتاتهم الى قبرته على سدادها حين يتقل واثنة. 
اسمن الى رحة الله 


بول المدل السري !»عمل قادر خنافك مق 
ك ٠‏ وهذا بالضبط هوما تن البرازيل أن 
اتمعنه. افهنا اعشناك كامل الى المستقبل :. الل ما 
سبأر به القد من رخا غميم , بالنظر الى الأمكاقيات 
افائة ومنصادر الثروة ثني ل تستقل بعد + ولي نا 
يؤكبد عليه الجسبع ‏ في العاخحل واخارج ‏ انبا 
ستجمل من البراريل في اللتغيق الريب اجلدق 
االدول المفلمى في العام . بل منآرد الفرت الحناق 
والمترين.: وغل أساس هذا الاطمتان اق اللطيق 
( رقم أصخامة المشكلات الراهنة وفداحة الدين 
ا خارجي ) يتصرف الب لزيقيو 
أراد حتكآمها سد عام 185 أن يدثمرا عجلة 
الخدم في البلاد . بحيث يتجزوذ خلال حى 
اسنوات مالا جتجزه فيرهم خلال سين . وهوماائم 
هم فعلا بقضل ترسخ دعائم الاتتاج الصتاعي . 
اخاصة صناعة الحديد والضلب والصناعات التقيلة ٠‏ 


وند كان سيلهم إلى فلك أو اللتدرء الى طلب 
الفنسروض من الخدارج ٠‏ وتشجيسم الأستشماوات 
أجل استفلاك 


الأجنسة من لاط الداعلية 


صورة المستقبل المضى » غل تباغ القيود الني يفرضها 


حجم المواره الراعسة + فهم لا يرياؤق 

إيؤسسوا غنلاعات + أو يعوا رمخ [9! 
تليق بمستضلهم كدولة عظمى . . فحين شرعوا عام 
1991 في بناء عاصمة جديدة في الداعل تكون أرب 


الى المساطق المراد تعمسيره »من وسودوجايسرو 


© البرازيل . ماره الثون الحادي والمشرين 


لازيال : تصف مساحة أمريكا اللائينية 


اكاملية . قفرا عل بنانها البلابنين من 
الندولاراث ٠‏ وكاموا ينقلون الى موقمها أكياس 
الأسمتت وقضبان الصلب وممدات البناء الثقيلة 
بالطائرات عبرمنات الاميال . وكانت التيجة والشمرة 
٠‏ برازيلياه عديئة المستقبل . مديدة القن الححادي 
والعشرين ٠‏ لا يقرقها في جمال مننسارهنا أي من 
عراصم العام . وهم حين قرروا انشاء مترو الانفاق 
في ثلاث من المدد الكبرى » جعلوا منه أكة, لظم 
مترو الالفاق تقدما في العام 

وقد اطلقت البرازيل أفمازها الصناعية وأدلك 
الكسيوتر في كافة 9 صني الاتتصادي .. 


ليل 


العري اند +++ ترقير حمةر 


غير أن الاهم من ذلك كله عدو العناية الفائقنة. 
بالصناعة م ققد تمكنت البرازيل لال ربع القبرق 
اللاضى فقط من تضبيع كل ما تحتاج اليه ٠‏ وكل امآ 
يغنيها عن الآستيراد من السام الخنارجي , من 
الكمبيوتر إلى السغن .. والطائرات ٠‏ والسيارات + 
واملايس . وأجهزة 


والورق ٠‏ والصتاعات البتروكيماية ٠‏ و 


والعدئية . وكانت زغبها الملحة في تطفير 
الناجها الى العام حافزا ا عبل استخدام أحدث 
وسائل النقندة من أجل تداج سلع تفي مطليات 
السوق الذولية ٠‏ وتتافس متجات الدول التقدمة. 
كل هذا كاذ له الفضل في تقريب السرازيل من 
مسشوي الدول الصشاعية القتبة , القد ظلت آمدا 
طويلا . وحتى الماضي الفريب ٠‏ دولة ٠‏ ركاك 
العام الخارجي لا يتاه يعرف عتها غير نجه 
رراقصة السامبا الشهيرة ) كارمن مرائدا ) ماما كي 
كان لا بعرف عن اليأبان غير انتاج الواديو تراتييستور 


ولعب الأطفال . آما اليزم تققد بلغت قيمة صادراتها 
نحوا78 بليون دولار توا , أربعسة أخاسها من 
السلع الصنامية 

ايلول الاسود : 


ولاجل تحقيق هذه الطفرة اتمائلة ٠‏ كان عل 
البرازيل أن تدقع اللمن . وهو ثمن باط نجدها 
برهن كاهلها وير رق حكومتها , دون أن يفقد شعبها 
الفته في الممتقبل . . فلنا إنه كان عليها من أجل 
الأتفاق عل كل هذه الشروعات الطموحة ., اذثليا 
الى القتراض من الحكومات والبتوك الأجنية . ومن 
صندوق النقد الدولي . وكانث معظم هذه الفووض 
قصيرة الاجل ..وذات فوائك بلقت جوالى رف !! 
وكا سيل البرازيل الى دفع قيمة الفرائداللستحفة ٠‏ 
إلى جانب زيادة ضادراتها :"عو طلب الأزيد من 
القروض قصيرة الأجل وذات القوائد اباهظة 
عرفت البراؤيل عي الأخرى » ايلو 
أيلوقا الأسود و ستمر 1848 ) حين وجدت لزان 


1 


عليها سداد عشرين ليون دولا من الاقساط والفرائد. 


الدى البتوك المالية والحكرمات:الأجنيية في قدرة 
البرازيل على سداد ديونها ».بل على مجرد سداد فو 
هله الدبو . عتدئل تراججع الدائدون عن مع 
تسهيلات النمانية جديدة فا . مال بت النصادماً 
جدارته بالظة ٠.‏ وانبرى صتدرق التقد الدولي يماوك 
أن برض عل الرازيل شرظ الفط ابجراءات تقشف 
واصلاج تكنيا من تسديد الديون . كخفضض الانفاق 
الحكومي ء وتجميد الأجور وامرئيات , ولخفيص قيمة 
الحملة . ورفع الفضرائب . والتركيز على الاستثمارفي 
مالي الزراعة والظافة دوث الصناعة »وا انتع عن 
تقديم قروقن ججديدة:: غير أن البراؤيل ردت قاضبة 
انها ترففى مثل هذه الرضابة , رمن التدعل 
الأحنى في سبادتها الوظية . والحد من حرينها ني 
اتتهاج السياسة لني تزيد. : وبآ من حفها أن تطاب 
إعادة جدولة تواريخ استحقاق الذيون , خخاصة وأن 
جيزءا كبيرا متها كات في ضورة أجور للتسراء 


الأجتب 


ومع ذلك قلانك في أن السرازيل تحمرض أتند 
الحشرص على تبددلة غناوف الممولين البدوليين ٠‏ 
وإقتاعهم بتقديم قروض جديدة . الى حون » وها 
الآب المجوز» ! الذا فققد اتمهت بكل طاقائبا الى 
زياذة صادنها الى أقصى حد مكن , وتقليل وارداتها 
الى أدنى مستوى , حتى توفر فالفسا في اميزاك التجاري 
يمكنها من سداد فوالد ديونها على الأقل . ولا تعدو 
إن قلنا أن هادا ادف الأسمى هو لهم 
عامل - ان ل يكن المامل الاوحلا- الذي يصو 
سياسات البرازيل الداخلية والحارجية ٠‏ قالدولة ذات 
الحاجة الملحة الى زيادة صادراتها . تحاول درما أن 
تكون على علاقة بالجميع ٠‏ وان تادز الى 
تسوية أية خللاقات تدب بينها وين غيزها غن الدول ٠‏ 


انين اشنطرعيا زوق أدوايية عناوجنة عن إولنعا. ال 


النقام. بالالجياز الى جانب دون أخواء في تنواع 


لاشان ها به . حدمت ها حسابائها وغلاقانها 
الاقتصادبة ومصاخها التجارية آي الاطراف تؤيده في 
المحافل الدولية 
القضية بعين الاعتبار 

فن الاستمتاع بالحياة. 


تأبيد نادرا سا بأخذ عدالة 


غير أن الذي يبدو واضحا جلي للأجني الزائر 
ذا البلد . هو أن الشعي البرازيل قد ترك لحكومته 
وسياسيه مهمة القلق ازاء كيقية التخلص من هذه 
الورطة الاقتصادية ٠‏ واتصرق هو بكليئه الى مارسة 
فن الاستمنا باحياة . ولا أعتى بقولي هذا عزوفا عن 
الانتاج والعمل . والالماحقق الشعب خلال ستوات 
فلائل هاده النبضة الاقتصادية الرائعة . الني لا يكاد. 
يكون غا نظبر سوى نلك الني شهدتها لمانا الاتحادية 
بعد الحرب العالية الثاتية . وإغا أعتى تلك القدرة 
اللعلة عل الجمع بين الاتشاج واللهو . مع عشق 
للحياة وإقبال نهم عل الاغتراف من مياهجها ٠‏ 
ونفور طيعي من كل دامن شال تتيعن 


تمد عن خال الطبيعة في البرازيل داشت 
عن سحر ويودو جاتبرو , مير أن أجمل ماقي ١‏ 
:شعبها . وقد كان آول ماذكره لي 


اقامتي ‏ التي لن أقدرٌ حق التقدير مدى سماحة هذا 
الشعب وطيعده . واستعداده الممطلق لمعاونة القير 


ونيدمته دون اننظار مقابل . الا حين أترك البرازيل 
الى يلد أ , صحيح أن الأزمة الاقتصادية الرلهنة ٠.‏ 
والتضبخهم الرهيب ٠‏ وسره أحوال الآمن . قد حلت 
بعض الشىء ما عرفوا به من كرم الضيافة والترحيب 
بالغرباه . غير أنهم لايزالون مع هذا أكره 
الأرق والطفها عشرة . وقد مرثبي الا هنا يضمة 
أشهر زرث غلافا عشر مادق + ل يطرق ستغي 
علاها صوت غاضي . ولا وأت عيتي شبجارا قي 
طريق أو مظاهر انفمال . الا اثناء مباريات 
لاادخل مع عائلتي مطعما الا وجدتا مائدة. 
الجانون اليها بآلات'موسيقية. 
يعزقون عليها وينوت على أنقايها قبل الاكل وأشامة 
ونذعب الى شاط البحر لمتحم دالا 


© البرازيل . مارد القرن الحادي والمشرين 


لوال آيام الأسبوع . فإذا العزف والغناء ورفص 
على قدم وساق , ولعب الكزة والضحك والغزل > 
وليس أمرا نادرا أن ثيادرك عائلة برازيلية تجلس على 
مقربة ملك وعائلتك بالحديث ‏ ثم تبادر يغد الحديث 
الى دعوتكم لزيارتها في دارها وتناول وجبة طعام 
معها 


وبوسعنا أن نقول في ثقة ان الرقص والبخر وكرة 
القدم وكارقال شهر فرابر هي أهم ماأيشغل بال 
ابرازيلين . أما الاهتمام بالسياسة فلا يكداد تمطر 
بقن أحد غير من الغتار ه لسوو حظه وتكد طالعه ٠‏ 


أن يشتغل بها , وقد قابلت هنا من الشياب البرازيلي 
من لا يعرف اسم رئيس ججهوريه ٠‏ اهيك عن اسم 
رئيس جمهوديقق 


واهتمامهم بشؤ ون العا الخارجي تنبل للغاية ٠‏ 
أو قل هو غير قائم أصلا . كما أن الصحف ووسائل 
الاعلام الاخرى لا خصص غاذه الشؤون من المساحة 
أو الرقت الا قدرا ميمه الواجت وتمتمه اللياقة 


غان ذكروا الولابات المتحدة + قافنا يحى» ذكرها. 
مناسبة قرار مجلس الشبوخ الامريكي بفرص قيود عل 
استيراد الاحدية أوعضير البرتقال من البرازيل .. وهو 
الأمر الوحيد الكفيل بإغضاهم 

وهم عل عكس الكثبر من شعوب أمريكا الاتينية 
الأخرى ء فهم شديدو الكراهية للحروب وكل 
مظاهر الازماب والعنف : : شعب ودع يفل 
الغناء عل الشكوى , والرقض عل الشججاز . تخاصة. 
أهل ريودو جائيره المعروفين باسم ٠‏ كاريوكا » الذين 
لا برون شينا أهم وأخطر من أن يكون مثارا للمرح 
ومدارا للضحك . ول تعرف البرازيل في تارينها ثورة 
دموية واحدةاء أو اغتيالا لزعيم سياسي ٠‏ أو ارهابا 


من التظاهرين + كانت داله ته 
واللكات . قبل أن يتصرف كل من السريقت الى 
أنه . ودون اطلاق رصاصة واحدة 


يل 


العري ‏ العددد 6+5 توقمير +184 


كر تفال ساميا ‏ ماكوميا 


فاماعن ( الكرتفال ) الأكبر قي شهر( قبراير ) فهو 
حدث تفوق أحميته عندهم أهمية عيد الميلاد المجيد ٠‏ 
وعبد الفصح ورأس السنة , والبرلؤيليوك يعيشوف 
سائر عامهم عل ذكرى ( الكرتفال ) المصر 
وامتعذادا ( للكرثقال ) التالي ٠‏ وهو لآ بقتصر عل 
حي من أحياء المديئة : أو عل طفة اجتماعية من 
الطبقات + واغا هر جناية حال صأتعب يشارك في 
الكاقة قي تتلف الحاء البلاد , وإلك لواجد أفقر 
الففراء هنا , ومامن هم عنده غير أن يكسب خلال 
العام . ويدعر مايمكده من شراء زي تتكري باهر خلذو 
الناسبة المجتوثة , التي يظل الناس فيهها على مادى 
أريعة أيام وحمس ليال متتالية لا يعرفود النوم . ولا. 
يشوقفرن عن رفص الساميا . والغناءء رمف 
الموسيقا , وقرع الشول . والطواف بالشوارع لعرنض. 
الزهالهم العنيية ببيجة الالوان 


وأما شاطىء الحر فيقمب هو الآخر هووا ريا 
في حياة البرازيلين . من سكن متهم على الساحل أو 
في مديلة بالدائعل . وقد لحأت الحكومة الفيتزالية الى 
عشرات الوسائل من أجل تشجيع البرازيلين عل 
استبطان الماطق الداغلية . والسكن في الصاصمة 
الحديدة , كمضاعفة الاجور فيها . والاعفاء من 
الضرائب.. ونخقيض اتارات اللساكن 


ساف علو دة شويلة ٠‏ والحياة 
على شاطئه نيدأ في ساعة جد ميكزة من الوم ٠‏ فمتق 
الخامسة صياحا مهد الشياب يلعيون ( القولى ) أوكرة 
القدم . والكبار يؤدون تمريتات الماح الرياميّة 


المتجولون يمروث وعل 
تحمل جوز التد والأناتاس والبرتقال وعصير 
الفاكهة : وريعال الشرطة يراقبون ملاس السايخين 


.وسهم (صواق ) تحاسية 


1 


للاستيتاع بالشمس ونسيم البجز. والربيات براقين 
الصية والصبايا مرجون بين الأسواج العاليف.. أ 

في كتبهم المدرسية , والفتبات يقابلن 
أصدفاءهن أو يضرجن صديقاتهن عل خجائم 
الخطربة ٠.‏ حتي إذا ما اكتملت الدورة ٠‏ إذا بصية 
الاسى “فد جاءت بوليدها الى الشاطىء في سلة من 
القش لللاستمتاع بالشمس ونسيم البخر 


غبر ان اغرب المناظر طرا وأحفلها بمظاهر الزئية. 
ورواسبها . ذلك الذي تراه عل الشاطىء ليلة رأس 
السنة من كل عام . , آلاف مؤلفة من وثنيي البرازيل 
ومسيحييها عل سواء ٠‏ ثتوجه في حوالي العاشرة من 
اناه 98 تيتمير الى شناطنء للحيط أن ملابت 
ييقناه » يحتلوث الشموع البيفساء الرقندة قي يد » 
والقرانين في الأخرى . .. أناس من غتلف الاعسار 
والأجناس والالوان والطيفات .. قد تبي المسبحيون 
متهم هذا جاتب من عقيدة الوثيين المسسين 
(بالاقوسا ) . المدائرة بدورها يديانات الافارقة 
واقشود الحمز , : حتى إها ساوصلوا الى الشاطن». 
تسرعوا برسمون علامات غريبة عل الرمال ٠.‏ 
ويقرشوذ المفارش اليضاء . ليضموا عليها الفراين 
التي سيقدمونها لافة البحر ( بيمانيا ) . من زهسور 
وعطور وسيذ ودجاج وأمشاط ومرايا ٠‏ وحوها سباج 
من الشموع المضاءة . .الم يشرعون في الترئم بتراتيم 
خاصة . انم في الرقص وقوع الطبول .. حتى إذا ما 
أعلنت دقات الساعة منتصف اليل ٠‏ فنوجت 
بالصواريخ الملونة تطلق . والاجراس تدق .ه 
والصرحات تعلو , وإذا ؤزلاء القوم جميما ؤقد نرلوا 
الى البحر هداباهم وأزهارهم . فلا يمرجون ختي 
تأحذعا الأمواخ. أتظارهم ٠‏ حيئال يطمعتوت 
إلى أن إل البحر قد قلت قربينهم قيولا حنننا + وان 
متحقق قم أساليهم وأحبلامهم خلال العام 


هنا إذن » وعل نحو شيه الى حد ما جما حدث في 
الولايات التحدة الامريكية . قد امتزجت الاجتاس 
والادياث والعادات والتقاليد في بوة 
منوجات متعاقبة من الفجرات من غلك بقاع 
العام . . قهنا سلالات السكان الاصليين من امنود 
الحمراء. وسلالات البرتغائيين المستعمرين الآو 
لليلاد ...والأفارقة الذين أى جيم البرتغاليون قسرة 
لفلاحة الأرض .٠‏ والمماجروث الابطالبوت والالمات 
والبوللديرث واليابانيون والالجليز والآسبان واليهود ٠‏ 
.بالاضافة الى سنة ملاين من اللبناتين والسوريين ٠»‏ 
من نل أولئك الذبن تركوا وطنهم في أواخر القر 
الاضي وبداية هذا الشرث قرارا من سطوة الحكم 
العلماني , أو طلبا للرزق في الدنيا الحديدة .,وتقدر 
انس البيض هنا بأكثر من 84 7 . بتركزون في المنطقة. 
الجنوبية الممائلة في مناخها لمناخ أورويا ٠‏ أما الزنوج. 
اتطدر لسبتهم بحوالي 5 )1 . بشركزون في متطفة 
الجنوب الشرقي «ريعملون قي مضائمها ٠‏ أما القتود 
الحمر فلا بتجاوز عددهم 70 الف نسمة . بعيشوة. 
حياة يدائية في الولايات المحدة الشمالية هند حوض 
بر الامازون:. وأما ياقي السكان ( أي تحر 88 /[) 
فبعرفون ساسم ٠‏ المولاسو ه وهي كلمة مشتقة من 
الكلمة العربية ٠‏ مودون » إذ هم ثمرة التزاوج يون 
البيض والزنوج واغنود الحمر . لون بشرتهم أقرب ما 
يكون الى لون بشرة الغرب . ويسكن معظمهم في 
النعلفتين الشمالية الشرقية والجتو. 

فإن كنا قد قارنا وضع الأجناس عنا يوضعها قي 
الولابات المنحدة . فإن هناك فارقا صخا يتعلق 
اله في البرازيل عنا يوحي 
بوجود تفرقة عنصرية بين أجناسها . فهنا العشرة 
اسطيبة ين الأبيض والآسود والأشمر والاحصرام 
المبادل . والتراوج غير المقيد أو المنبى عته . 


والحدة ٠»‏ بعد 


عظيم في الحياة البرازيلية . خاصة في العقيدة 
والعادات , والوسيقا والرقص . وقن التصوير 
والرياضة ١‏ والاعتقاد قي السخو 

كما استفاد اقتصاد البلاد استشادة عمظمى من 


النشاط النقليدي الشهسود لليابايين والألمان الذين 


© البرازيل + مارد القرن الحادي والمشرين 


تونقدت عدا كيرة متهم عل البرازيل.. في السلوات. 
السايقة على الحرب العالية الثاثية والتالية ها . وقد 
آبدى هؤلاء جيما- عدا الألمان - استعدادا كاملا 
اللاتخراط في البوتفة البرازيلية الكيرى ٠‏ وهجر 
الغاتهم الأضلية الى اللخة البرتقالية , قسن النادز معلا 
هنا أن تصادف برازيليا من أصل ليتَاني أو سوري 
يعرف العربية . أو شديد الاهثمام بالاوضاع الراهتة 
قي لبدان وغيره من الأفطار العريية . كلك فان. 
الف تسق ل 

يصودوا يعسرقون الكشير عن ديتهم ٠‏ واليعض من 
اشباهم بليس حول عنقه سلسلة ذعية تحمل غلامة 
الصليب . دوت أت إدراك منه لوجود تناقض . لم 
من يدري لعل بعضهم يقدم أيضا الرابين في ليلة 
اراس السنة لإظة البحر « ييمانيا ٠‏ 

انعم قد لانجد الا القليلون من السود اليزازيلين في 
متاصب القضاة + أو الدبلوماسيين ٠‏ أو الوزراء. 
وكبار رجال الدولة ٠‏ أو حتي من الأطياء والاسائالة 
والمحامين وققادة الجيش . غبر أن هذا بجع الى 
المستوى الاقتصادي الناجم عن تباين الحنظوظ من 
التعليم والثقافة ٠‏ ( وهر تباين من ثمار الماضي ) ٠‏ 
والناجم أيضا عن تفضيل الزتتوج عادة الاستمشاح 
بالحياة عسل العمل الشاق ٠‏ وفلة حاجساتيم 
ونطلماتيم 

غبر أن الظاهرة اغامة في الأمر كله هي ماذكرة لي 
أحد كبار رجال الحكومة هنا . من اله في حون كان 
الرجلل البرازيلٍ الأبيض في الماضي القريب ياو 
جاهدا إنكار سريان دم زنجي أو هندي في عرقه .ل 
يعد هناك اليوم الا من يصرح علنا وعن طيب خخاطر ٠.‏ 
بائه غم بياض يشوته من المولدهن +بل ويفخر باله 
متهم . وهي دلالة طيبة علي أن مابقى من آثاو ضئيلة 
اللطرقة العتصربة غو في طريقه الى الاندثار 

يقول ريسل 1 

»من حق اللرء آن يتحدث عن خولة أجنبية ٠‏ بعد 
إقامته يا ء إما لمدة اثتى عشر يوسا ٠‏ أو اثنى 


العري ‏ العدد 700 توفسير +0 


رقيق الجنس 
البشارق 


3 

اعداد : بدور عبدالكريم 

بعد أطفال الأنابيب . انمه العلاء يابحاتهم الى أعرق رفاق الجتس البشري الأشجار ٠‏ 

.وني هذا الحقل الجديد تحقن الكثير . وفتحت أفاق لتقل يختلط فيه العلم بالخيال ٠‏ 
والقال التالي عن الأشجار ٠‏ ذلك العلم الراسع الذي اقتحمه علم افندسة الورائية 


عل حقا أن الدتية مقانات ختى في رحاب الزراعية ٠‏ ويخاصة وقف رخف الصحراء عل 


لالشجة الاغلاية الى أحاطت ,جاب ٠‏ الطفال 
الأشابيبء وه أجسة العمتسراث ‏ في ضول العا 


وعرضه . ل تيح لتظدم تثني متزام: 


» كان وباحئة فلسطبتية عسث وكتبت في أجهزة الاعلام وصحافة القطر السوري . هدعت رسالة دكتوراء في 
الاعلام في غرتا 


ل 


تقدم التقبة اليرلوجبة الحديتة . التي بدات تلح 
تود ما يمكن أن تسعية دنليات اديب و و: 
العلياء اليرلوجيا الزواعية ٠‏ وضمن المختير توليت 
تسن أنضل وأجل وأتفم أنواع الأشجار + ومن ثم 
مضاعقتها الى أعداد لا لي ما 

عل هذا الصعيد + يقول ار ثوميوف » العالر 
الاخصالي في اقضاد التشجير والتحريش بجامعة 
انيتشييجان في الزلابات التحدة أن الغلبة الولوجية 
راغبة هي منطلق مربة » غاببات الاثانيب ؛ أي 
نرية نواة الغابة في. المختبرات . رآن هذه الطية. 
مرشحة لبلوغ أقصى درجات الخدم والتجام . 
وتمقيق لودة علمية جديدة في الميداث الزواتي عبر 
الحكم ني و الحلايا الانباتية بنايعفق هدف اسسيات. 
غايات اصطناعية غسمن أزلييب اخيرات 

ونا كانت الشجرة هي الضحية الأول . 
الحاجات التقدم العلمي وارتفا: مسشويات المعيشة 
وانرفاعية . ذلك أذ للأشجار مورها الكبير في سد 
نهم مساعة الورق رللوبيلها والبناه ٠‏ وبشكل اختضى 
مع ما و: أن يد بالغايات العذراء . بلستداة 
الدليل تبن انغاباث النانية في حرضس الأمازوت واتريقيا 
الاستوا 


ومن هنا فاق طني : خابات انيب الاختيرات « لذ 
تون البشرى بقهرة الانسان عل تفيير معال 


ترز الهلا الكنية الزرية المقتوية 
استقراد خاايا بقى الدائات والاشجاد ٠.‏ وزد مكل 
خلية في أثيوب اعتاوء لمحاولة القصول عل كياد 

ن مله اخلية .. اي للف ببتكرينب؟ 


الزراعية » وغنا : م . موريل وكالرد مازئبان اللذا 
كاناقد باشر متك ٠9425‏ اميا غل أنسججة العقد. 
والبرامم الاغائنة التي ثراها ف تقرمات عساليج 
قيعت 

وتففس هقد الطريقة باقعلا جر» من ملطفة النمو 
الاتباقٍ ٠‏ وزرعها ف يئة ملائسة ٠‏ يحبّث يؤادق 
فلك . الى تشوء فائل وغاز 
تتحول الى تكوبنات وكبانات 

يدو أن الغاية الرئيسية لتجارب هذين العلاين 
الشرنسين ١‏ كانث تنتهدف استمداث تبانات 
مقارمة للادات والطفيليات التي باجم النبانات 
رتعرال فرها ء ومن ثم تحسين أنواع 
وتوعبات الأشجار النمرة 

وقد بيداث هذه الابحاث والنجارب نعطي اتمرانها 
ني هام +148 ٠‏ حين اسشطاع البروفسور مارتنات 
وساعدوه أن بستتينوا ثلانه مشر توعا بمسنا من أتواع 
الحوخ والدراق ذاث الرحيق الحلر السكري الأجمر .. 

رقد أنتجت أرل 17 - شجرة دراق فن عله 
الاشجار المستحدتة  ٠١‏ كغ من الثمار بعد .85 . 
شهرا من زرغها في الثرية ٠‏ وبديسي أن هذه التيحية. 
تعد تقدما ملحوظا يدهها ٠‏ ذلك أيه من الأعروف أن 
شلة المرخ لو الدرال لاتبداً بالالمار "0١‏ بعد مرررر 
أريع سنوات عل زوعها في الثرية. 

وقد ملق عل ذلك تيل بلسرف ريسي مصلحة 
الترائن رغايات الرلين ,وهر دن العلماء الزراعي 
الرمرؤين ١‏ ليل 

٠‏ ان أهم ما يكن أن تحفطه الثقيات التولوجية 
الزراعية هر اتقصير راختصار الأدد الطويلة اللازمة 
التحسين أتراع ونرعياث الاشجار هبز التنبات 
التقلبدبة ه وبالتال فان لحفسين التوعية بالأضافة الى 
كسب لوقت ٠‏ يؤثر كيرا امنيا قي استشائز الغايات 
الد الاحياجات الاعامدة . لصامة التجارة 
واتورق ٠‏ رتقبق للردود الانضل . ذلك أن ائدان 
الاحشاب والأمات الغرشية لتراوح بحسب الواع 
وترعيات الاشسار وتات التي نت متها« 

وقد كان من الطيعي أن نتجه النقيات الحديشة 
التمولرجا الزواعية.. فل اتساب واستتبات /. 
الأكتر صسودا للاقاث والآدرافى الني ثسيهاً 
تي ررسات واإبكدريات والقطريات اللجهريا ٠‏ 


والاشجار 


44ل 


ائمة ظاعرة مناقضة ومعروقة + وهي أن كات 
امناطق الاب القاحلة . تضرب اللرقم القياسي في 
به السوء فامجنكر اللكاقاموض 


( الشوكبات )التشيلية المعروفة يلسم ٠‏ كنويايوا ٠‏ 
تؤلف دغلة كثيفة ضخمة عندما تلع 800 سثة من 
العمر . ومع ذلك . قان قطرها في هذه الحالة لايزيف. 


على 7١‏ سم 

وئمة أتجار في ايوكا اللاتينية : تدعى أشججار 
؛ آنا كاتيررنوس «لاتتمواكار من ٠١‏ سم في القرق 
الواخد 

عل أن الرقم القياسي في الطول والحجم ريما كان 
بعود الى شجرة ٠‏ الزتزخحت » الاسترالية لقي نزي 
لإقاميا وسكي عل .1٠+‏ من بويد غير ع 
قاعدة الساق هل 7١‏ مشرا , وقد وفعت في القدون 
لماي احدي هذه الاشجاز العملاقة . وكان بالق 
طيقا ,52114 

أما الرقم القباني قي طول غبط القاضدة. 
فتضرية شجرة من الفصيلة الصصويرية يكن مشاهدتها 
في مدينة سايكا مازيا دي ثوليه » في اللكسيك اذ يبلق 
طول عبيطها +8 مترا عند القاعدة ٠‏ و 54 مترا عل 
ارتفاج نر ونضف من القاضدة» وعي ولاشلك 
أضخم شجرة في المالم . وتلي هذه الشجرة في 
ضخاءة الجذع والفاعدة شجرة من نوع ه سكوايا في 
حديقة سكوايا العامة في كاليفورئيا ٠‏ وتلقب هذه. 
الشجرة باسمٍ , الجدرال شيرصات » اذ ييلع طول 
عبعلها 1+:©٠‏ مرا عل ارتفاع مثر وتصف من 
القاغدة 


ولي سباق ولع الامربكيين بماد معاولات احصانية 
الكل شيء قال الاخصائبون إن هذه الشجرة تستطيع 
© مليازات عود ثقاب 
هذه الشججرة يلخاد بني قائم وكثيف ولين * 
أوفي بالتالي أول شجرة . منذ نشوه الخيياة علل, 
الأرض . لا تؤلٍ من يضريها بقبضته ٠‏ ويقادر وزنهة 
حاليا بأكثر من 7٠٠١‏ طن ! 
والغريب أن البذرة التى تتبث مثل هله القصيلة 
العملاقة وتنا الرسطي عل 4.9 ملغ . 
.وبالالي فان البقرة الواحدة نضاعف وزنيا +78 مقياق 


آذ 


© الأشجار رقيق الجنس اليشري 


بن أجل أت تقدم ثنا سججزة و راث 


وتجدر الاشارة الى شجرة لين من قطيلة تسخفة. 
بدا .. تئر بانتباه الباحفين البيونوجين ٠.‏ انها 
انين ابنشال ٠‏ الثي تمتد جدورها أفقها في 
زبة » وتحتل مسناحات شاسعة ١‏ التيت من 
الفائل التوائم عددا كيرا ٠‏ وقد بلقت مساحة 
امتداد قنور احندى اله الأشتجار +50 م1 ؛ البتت 
فيها من جدور الشجرة الأصلية ٠7م‏ قسيلة وشئلة 
تدعم باتناجها وفوها مردود الشجرة الأم + ولعل من 
القارقات أذ ثمار هذه الشجرة المملافة تضرب الرقم 
القياسي لي ضسآلة ججم التبن الذي نشجه 

المة شجرة هي موضم ععداية ودواسة قليقة من 
التليه الزواميين في تاه ينان العا اجا عنجزة 
بابائية تدعى ٠»‏ حيتكو يلويا » وقد بت يكونها 
الشجرة الرحيدة التي صمدت لححيم القبلة الدرية 
التي القيت على مدينة هيروشيها . انهامن أقدم أشجار 
هيروشيا عمرا , ويدو أنها تتحددى مرور الزمن فقي 
معركة ه البقاء للافوى ٠‏ صمد هذا الترع زهاء للائة 
علايين سنة مت تشوثه وبقي حينا حتى الأنا+ وقد 
احتلت ااهتمامانخاصا لدى دازوين الذي قال عنها 
أنها نشبه ‏ متحجرة حية » وانها عاينت قصور 
الدبناصور . واجدازت بتجاح الازمات الميولوجية 
العظمى . وشهدت بلاشك مولد الث اليشري 

يتميز هذا النوع المرشح للشوليد في أنايب 
الممختبرات بأنه يقاوم يتجاح التلوث الصناعي ٠‏ 
والشلوث الاجم عن التكائف السكال ٠‏ وبالالي هي 
أنضل شجرة لتزين أرصفة الشوارع في المندن التي 
نصاتي من أزمة تلوث الجمو وافراء ٠‏ ود ليت آم 
تتكيف يسرعة مع ختلف أثواع للاخ . فقد بجحت 
تمرية زراعتها في تيويووك ٠‏ وأصيحت تؤ لف النسبة 
الكبرى من الأشجار التزينية المزروعة عل أرصفة 
وجادات مالهائن . يضاف الى ذلك أنها تمصع 
بحصانة مدهئة ضد الطفيليات الألرفة ٠‏ وتادرا مآ 
تستسيقهاوتقطها الحشرات والفطريات : ولمة جالب 
فريق فيها . يكمن في أنها تخلومن البراعم أو البا 
واث كانت تتتج شيثا ما ين البرعم والبذرة ٠‏ يدعره 
علياه الثبات » بويضة ٠‏ + واتطلاقا من ذلك ٠‏ يقول 
العالم الززاعي جان ماري بيلت : ؛ الجيتكو هي . 
افعلاء شجرة تبيض ٠‏ 7 


اهل 


كنت ارى الرجلل صااحت الكلب كل يوم + 
بخرج من فرقده اتي تقابل غرفتي معنسرا 


افبعنه الرمادية الباهنة . بتبعه قب الآيض ذو الرجل 
عبزي الى 


الآربية القصيرة ٠.‏ حبث يختقيان في 


ل ايده 
مفنضنبة ٠‏ ابتساية عار 


عبرل اليلها.ء ركنت 
ول" ولد . هو رالكلب الأبيض دا 


يتأكد الرجبل أولا من إخلاق الذاب يجيد 


مرفين ٠‏ شم ينسم لذكلب ... علامة آنا كال ذي :عا 


ل الآيثم الأعيرة دقمني قضول غارض إلى النعرف 
الى الجر ٠‏ تمة وغية سرية لل لقن لاندر ها دتما ٠‏ 
لنت الرحل ترج من غوفه يوها ٠‏ وكنت ألا أهم 
عطائرة غرغتي ٠‏ فالتقينا لدى بسطة اللم , فلت له 
الحير . . آراك البرم وحيدا ٠‏ وفييل أن بقح 


اقنه أرقت : رما كاذ يون بسرت في النزه هادا 
اثيرم , تامتتي الرحى كيا لرفعش لرجوفي . أ 
كلا . بل صرعتقاء ولانسم ووقع لبمدة وف 


متمرن. . غير إله لوقف دليف . قال 

وهل انث الشرقن التي يعالق المطر 4 

وعل تعجبك غرلتوالي لاتسع لارئب ضفي ؟ 
يدر أنك تعرت كل شي » 

الرجل لاندعاسي ١‏ فال و 


العربي - العدد +جم ‏ توقمير 1407 


درك في لحظة خاطفة . قلا تشعر الإواتت تتيفظ 
من اغاءة ومية ٠‏ كما لو أنك كنت تحت وطأة 
كابوس ؟ 

قي أبام الشباب متكت لدى ضيرلة باريسية حَى 
سنوات . تصور حمس سنوات في غرفة كجحر الفثران 
كنت لاف اشعر أ سأموت . وعندما حلت امتعتي 
الأغادر الغرقة . اكتشف ان الفثران والعساكب قل 
اكلت أرجل السرير الحشي الذي كت ارقد عليه ٠.‏ 
ففالت في المرأة مداعية ما هذا . . هلى كنت تمىء 
الغثران في حجيبك با وجل ؟ 

وفهته العجوز . وطبطب عل كتفي بيد حانية ٠‏ 
وفال وأنت , . ماذا تحوي غرقتك ايها الشرقي ؟ 

قلت : كبا ومعطفا ثلجيا ومظلة. 

ياإفي ٠ ١‏ وهل تعشق المطر الى هذا الحد ؟ 
- روما أغشاه ابقنا 

وجم الرجل كرا لو يضم كلمكن . قال 

رأبنك مرة من النافذة وانت تلدرج تحت المظر بلا 
معطف . , بلا مظلة فأدمشتي عشقك الشريب 
للمطر . وقلت أينوت هذا الرجسل ؟ ومرغ وأيتلك 
سنا فا سير يفا جا لل كروي »اليل 
إلى الك في خالة مئ التشوة ٠‏ قتخطر. 
بل كنث في أشد حالات البفظة. 


ابتسم الوجلى 1 هل هو جنون من نوع جديد ؟ 
ومعن في وجهي كبا لو كان يبحث عن موضوع 
جديد . ثم تبه الى الكلب ‏ الذي كان قد اختفى 6 
:تلفت وله وأشار الى موضع مهجور أسقيل السلم 
قال : را كان هذا الشبطان خناء اله ميتس 
بالبراميل القترة حتا  -‏ معدرة 
وعرول يحركات يطيثة . قلقة . وجا صوقه 
من أسقل السلم زاجرا الكلب مؤنياا 
سمعث نباح الكلب كي لواته يعتظو 
53 
يغ هذا اللقاء دعا الرجل ذات تيان الى رق .. 
وصار يحد بي كما أخبرتي ‏ وجه ابنه الذي قتل في 
حرب قدية , وقال : لولا سمرثك وشاريك 


وماليث أن عظا نحو النافئة هاتفا باثهار الصقار ‏ 


164 


وعروق تتلء بالفاس 1. 
طيوو ترفرف راقصة . في حركتها عزف الحلود . قهل 
بصمت العرزف ويسود الوجع القاتل * وطاطا اسه 
كيا قر أعلته توبة يكاه + رقع ونه أ: . لآبأين 6 
القد شغلتك بأمور خاصة أبا الصديق . لا أعرف 
لاذا تأعذتا حالات من الضمف , فندفن رز وسنافي, 
الثلج . ترك سس الله تدعب هاء . القد كنب لي 
ولدي ذات ينوم : اثنك ها ابت شجرة تنبت في 
اصحراء ٠‏ غير الك لك أغصانا وارقة. 
ائني أذكر أحيانا في ما تعنيه تلك الكقلماك 
الجميلة ٠‏ وأفول ان'الولد يكتب أشياء عميقة ٠‏ 
أعمق من تهربة أبيه في كهف الحياة , كنت أقول إن 
الله ببنح الصغار أحيانا رؤ وسا ناضحة . والأ كيف 
يصقى ولدى لصوت الوق الذي أعلن الخرب ؟ 
كيف أفذكر وأنا قر رسائله أنه كتب السطور عل ضوء 
شمعة أو وهج سيجارة ٠‏ فلفد تعلم الندخين في 
الجيهة » ول أشأ أن أخيره في أولى اجازائه أن أسباله 
صارت بلون الرماد . أفلا يكفيه وجع التفكي. بأبريه 
وهو ني صحراء الموث ٠.‏ حيث خرائق الروج وزماد 
القلب ؟ كان المسكين ميخمل عذابات قليين ٠‏ حتى 
وهو تحث اضراس الحرب ٠‏ وصار بوي - الذي كا 
جروا آنذاك ‏ يستقبله على عتية البيت .+ نايحا بصوت 
كالتحيب » .كما لو أنه يعرف أن ئمة سكينا تختىء 
وراء اباب : ونبرت بوي منزة + لكن نباعه ظل 
كالورم في الخاصرة ٠‏ وصار ولدتي ال يدل البيث 
بيش للجرو وييش . وأغرم به بشكل جنوي حتى اله 
كان يحتفظ له بقطع البسكويت المملح الذى يجله من 
3 ا 
توقف الزجل ريني يلتقط انفاسه . ثأمل الكلب 
الذي أقعى في زاوية الغرقة » قال : لا أخفى علبك 
أثني لذ أجلس في الشرقة وحيدا : وأنظر قي ععني 
الكلب ٠‏ يتتابني هاجنى بأن في عيتيه كلاما , أشعرا 
أ يليغة . فيا أبلخ ما 
+. ولولا بقية عقل في رأ 
القلت أنه كان يتحدث فعلا . وصرت أحاالة 
الوكان انسانا ء أفول له اين تعب 
الكلب النسكع ؟ فيرمقتي بذات النظرات 
عيتاه فيخبل الى انه يحبني ٠‏ وأروح أنسج ما 


في الوهم أنه كلام الكلب . وكات المتكينة - 
تي - تفاجثتي وأنا على هله الخخالة : تزجرتي 


كطفل ١‏ وتقول : أجتئت يأرجل؟ فاضرخ : لكن 
ولدي مات يا ماري 

تقول : لكته ولدي أيقنا 

ومانت المسكينة يمد شهور.. فأدركت كم كانت 


محزونة تلك المخلوقة الرائعة , القد كان في أعماقها 
اطلام أشد من ظلسة أعماقي ٠‏ لكهبا كانت مقفلة 
الصدر كضندوق . وقي القيرة دقتها ٠‏ ووضمت ياقة 
من الورف ٠‏ وكاك ري برقب ذلك بعينون صابتين 
تاطقتين , تماما كا قعل أول مرة الأدفنت ولدي ٠‏ الي 
اتساءل أحبانا من يضع الورد عل قبري حين يداهمقي 
الموث ؟ ومن سيزورني كما أفعل أنا الآن ؟ اني أغامر 
غرفتي - كما تر - وأقطع مسافة ثلاثة أميال لكي 
أصل الى المقبرة : وهناك أجلس والكلب 
القبرين النجاورين . قبر ولدي وقبر زوجني ٠‏ 
واتخيلهم برقدان باطمثتان ٠‏ وأكاد ارى زوجتي لرمقني 
.باشفاق وتقول : عد الى غرفتك انها الرجل المجوز ٠‏ 
الثلج لا يرم العظام الهرمة .. مأكا النقض معتبا 
كفى يا ماري » انها الراحة.: ا اقطع كل هذه لمساقة 
وأراك الى جوار ولدك + لا حاجز بتكي الا الورد : 
الا يسمدك ذلك ياماري ؟ 

ولي الغرفة أروح أردد مع تقسى مقجوعا : لم يعد 
أئمة أحد ينتظر عودي . . لم يعد ثمة من يطرق عل 


في خدر نشوة سوية 
والتقت الرجل ٠‏ ونظر في وجهي + وعاد يقول 
وآنامن سيزور قيري اها الوجل الشرقي ؟ 
666 


بمدغذا اللقاه مات الرجل الفجوز فجاة, 
وجدناه محتضنا صورة ابنه , بينه! الكلب في فراغ 
الغرقة نايحا كما لويستغيث . وخرج نزلاء اليت صفا 
واحمدا منص محتاتهم شحوب داكن + وتبرعت 
صاحبة البيت - الت لم أرها الا بضع مرات - يكال 
مضروقات الندفن ٠‏ وكانت تقول < كان المرحوم 
اطي . وقف الى جانبي ايام وفاة زوجي حين كاذ 
الاخرون يتفرجون 

وقطى نديف التلج الوجره والارض المشوشية ٠‏ 
وتوائب الأشجاز ٠‏ ووقف الكلب عل نسافة برمق 
الجد المابط الى الظلام يسكون 


وق الوم الشالي رايث الكلب ‏ من الناقائة - 
بتحوك متعثرا برجليه القصيرتين ٠‏ ترقا الشارع 
المؤدي الى تارج المدبنة ٠‏ قاطعا ثلاثة أميال ‏ قطرة. 
ماء تذوب + وكان المطر يتساقطة 05 


عندما تتحدث المرأة 


النفت إحدى السيدات بالكاتب والمؤلف الانجليزى الساخر برناردشو قى 


حفل خاص . وما كادت تجلس ممه حتى انطلقت تروى له حكاية طويلة بلا 
أن توقفت فجأة عن الحديث وقالت ؛ ٠‏ أرجو ألا أكود 


امتكزق دن اجاية ادا ! هل ته 
التجرية التى أعيشها هذه اللحظة ٠‏ عندما تتحدث المرأة الى رجل 


.ماذا سيكون عنوانها ؟ إنها قصة 


0 


يدك عرزريه 
دخواير 8 داج 
فى الأناضول 


الاسم هنالا يدل على شخص بل على جبل . . هو ذلك الجبل المندس الذي يقع في 


منطقة كوماجين في الآناضول . . بالقرب من الحدود يبن سوربا وتركيا . . ومن مجرى غبر 


الفرات المحاذى لتلك اخدود 


- رؤوس التمائيل النتورة عل سفوح الجبل الشرقية والغربية . والغريب ان هاذه الرق ومى ل في القالب أن امرينية. 
ولكن غطاء الراس الذي ترتبيه ليس الحريقيا بل انه شرقي . وهو نفس الغطاء الذي يظهر عل تمائيل الآله مبثراس. 


الممدنية وموقمها التجاري المساز . . ولكن 
موقعها السياسي غير امعناز هو الذي أبقاها علي 
الكثمان طوال ذلك القرون. 

ذلك ان كوماجين وفعت بين امبراطوديتين 
عظيمتين هما امبراطودية فارس النى ازدهرت في 
الفرن السادس ق . م وامبراطورية الاسكندر 
الأكبر التي امندت عير القارات في القرن الرليع 
اق . م٠‏ ولد ضعت كوماجين لكلا الفوتيئ ول 


النراغ النسي ٠‏ قثرة القرن ألخامس فيسل 
اليلاد 

وبدلك كرماجين الحزوج من بخاهل التاريخ 
والتحرر من تقوذ اسراطورية الاسكندر عددما 
بدأت تلك الامبراطورية آي الانحلال ٠‏ وذلك في 
الضرث الآول قبل الميلاد ٠‏ وشاءت الأققدار أن 
تكون الامبراطوربة الروماتية قد آعلت في 
الظهور والخروج على مسرح الاحداث لا بوصفها 
دولة بين الدول 
الوجيدة الي لا ينافسها على حاكمه منافس 


اها باعتبارها امبر اطورية العا 


وما أسرع ما احتلت جيوش الرومان أقاليم أسيا 
حتى اذا ما 
وصلت للك ايوش الى منطقة كرمساجين 


الصغري الواحدة بعد الأخرى 


توققت : .. فير ان توقفها لم يكن بسيب حصون 
كوماجنين وقلاغها ء ولابسيب جيوشها 

واثنا كناك تبجنا للحكسة أو 
الدبلوماسية التي تحل بها متكها املك انطيوعوس 
الأول (سنة 


في البحار العاصقة الي غالبا ما زاققت 


لل 


أوفرا خزينة اللملكة التي تركها. 
والأموال عند مونه ٠‏ والثاتي يلد 
ارسامي التي أقامهافي بط الوادى الذي يطل عليه 
الجيل المقدس تمرود داج . أقامها واقام فيها ‏ كي 
يقول الملك نفسه ‏ القصور الجديدة والأسوار 
بقصد تبميلها وتحصيتها ٠‏ وأقام خمزانات للياء 
جديدة بالقرب من النازل بحيث تصل الألليب 
بون هله ولك . فيعنم السكان ماه القرات القادم 
من الينابيع. 

ومن أطرف معالم عيذم البلدة المتدثرة العمود 
الذي تكبا نسو سسوه قرفوش ( أي العصفوة 
الأسود ) . وقد دلت النقوش والكتابات على إبن 
العمود مثل فسريحا قدت فيه ثلاث تناء من قم 
ملكية 

وت عن البيان ان المعنقانات الوثنية عي التي 
طفث عل حضارة كوماجين فالاله ميترلس إله تور 
الشمس هو إُمْ الفضل . وهو من آفة القرس 
القدمة . . وقصة هذا الآله باختصار في آنه 
الاحق الور وواضل مالاخقده حتى لمكن مثنه 
وذبحه . وعندها كانت عرية الشسى الضيلة في 
انتظاره فوكبها ميثراس وارتفع با الى السياء 
مسادة ميشواس من اكدوماجبين الى 
روما » واكتسحث شتّى أرجاء الامبراطودية ٠‏ 
ركان ذلك في الثشاء التي اننشرت قيها تعاليم 
السيحية في تلك الامبراطورية ٠‏ ولطانا قامت 


كل ماحقته الااتسان اليوم ٠‏ ل يكن بالآمس أكتثر من مجر 
عيال 


© حضارات سادث ثم يات 


للقارتة أو امفارقة بين السيد المسيح وميثراس قي 
مالس الرومان . فهما نظيران في اجتهادهم , وقد 
رتفعا في النباية الى السموات الغلا . .. 

ولكن الرومان عيدرا الا آخر ذا صلة 
يكوماجين هو الاله جوبيةر دوليشوس الذي جاه 
في دوليش ٠‏ وهي الأقليم الواسع الذئي يضم 
كوماجين , واشتهرت دوليش هله بنوع من 
الحديد درجوا فلل استخراجه منها , . فالاله 
الذكور انما جاه من دوليش هذه وقد امتطلى ظهر 
ثور كي تصوره الرومان وصوروء 

بيد أن استقلال كوماجين الهار سنة لام . 

حين ضمتها روما الى امبراطوريتها واعتيرتها جزءا 
من مستعمرتها أنذاك : سورها . وقل مثل ذلك في 
الجبل المقدس وآثاره ٠‏ فقد اعتراها الامصال ول 
يغفل عنها جنود الرومان أو لصوصهم 


ايقى إن تذاك ان المنطفة مهددة خطر جديد من 
انوع أخو , انه خطر السد المزمع انشاؤء فيها » 
فهو كفيل بالقضاء عل آثار النطقة مالم تيذل 
الجهرد الفعالة من أجل انقافها عل ترما دلت 
الاتقاذ آثارمعايد أى سنبل حين هددتها مباه اد 
العالى ... على أن آثار الجخبل المقدس جبل تمرود 
داج ويخاصة تلك الفي تعلو قمده فى مأم من 
السد الجديد وسياعه ٠‏ قمهما بلخ ارتفاع هاه مياه 
فانها لن تغمر الجيل الشامخ الذي لا يقل ارتفاعه 
و 2 


ا اللي العام قرة خفية لا يمكن مقاومتها 


1 


أنتِ والآخرون 


زمحالحة -_- 
أم صداقةإنسَا 0 


بقلم زينب الكردى 


؛ رغم ان المرأة قد خرجت الى العمل منذ زمن طويل . الا أن علاقتها بزملائها 
ما زالت قضية ساخنة . يدور حوفا حديث ونقاش واجتهاد لا بتي * ٠‏ 


حتى مرحلة زمنة قوية . لا تتجاوز الريع 
لا ترك . كانت علاقات الا الاجماية عبن 
جدا . وحصورة داخسل نطاق أسرى محدود . لا 
يتجاوز دائرة أقاربها من الدرجة الأولى أو الناتية . عل 
أكبثر تقدير . . أما الآن . بعد أن اتيحت فرص 
التعليم بجميع مستوياته أمام المرلة ٠‏ وبعد أن 
ساعدها هذا التعليم على اقتحام كل ممالات الحياة 
العلمية والعملية ٠‏ انقلب الوضع وأصبحت علاقات 
المرأة الاجتماعية تشكل حجر الزاوية فى بناء 
شخصيتها ومستقبلها مهنيا واجتماعيا ٠‏ لذا كان من 
الليعى أن يشكل هاجس احتمال الفشل فى تكوين 
علاقات قوية ومتوازنة مصدر قلق لابستهان به بالنسية. 
الأى خريهة حديثة تقف عل أعتاب حياتها العملية 
لول مرة . وقد يقس هنذا القلق غلى أنه دليل ادائة 
د المرأة . يثبت عدم لضجها وقلة خيرتها بالحياة 
والناس ٠‏ أو عدم أهليتها تحمل م 
اتطاق البيث , الا أنه فى تصورى يثيت / 
إذ يدل على حدة شعور المرأة با! 
أن تكون عليه صورتها فى عيونت الآخرين » كي يع 


وجود رغبة حلفيقية لديها فى السعى لتحقيق الافضلٍ 
دائيا على المستويين المهنى . والاجتماعى ٠‏ خصوصاً 
فى زمن تكلست فيه قيم الماضى الجميلة ٠.‏ زمن 
أمتبحت قيه الازدواجية فكرا وسلوكا ء من الأصل 
وما عداه استثناء . ما يقال فى العلن يختلف ‏ رما الى 
حد التقيض ‏ غيا تضمره النوايا ٠‏ ول يعد الانسان 
ييأمن ان ثأنيه طعئة الشدر حتى من أقرب الناس 
اليه 

مقابيس وحدود 


٠‏ هل يم هذا الكلام أن تجاح المرأة العامة ق 
3 اومسر 


سيا بها 


الصداقة وبين الزمالة 

فى الزمالة أنت لا تختارين زميلك أو زميلشك ٠‏ 
قالظروف الهنية وحدها هى التى فرضتهه| عليك ٠‏ 
وأيّا كانت شخصية هذا الزميل أوذاك , . مهها كان 
التباين بين توكبيتك الشخصية وتركيتهم ٠‏ لا مقر 


تكن بيط فى تعفلك : 
بمعنى أن لا تعامل من متطلق سوه النية _ . وتقكزى 
أن أبسط قواعد العدالة تقرر أن الانسان برى» حتى 
تلت اداه , وهذا لا يعن أن تمنحى نقعك 
دين و يعنى أن تمنحى 

يعنى الاشينا واحدا » هوا 

كل شىء ٠‏ وأن تبتعدى عن كل ما يمكن أن يثير ريب 
الأخرين أو حنقهم عليك»كان تتعامل مع زميل من 
منطلق الشك . فتثبري غيظه وحنقه عليك ٠‏ وري 
دقعه هذا الغيظ الى ابذائك فملا عندما مين 
الفرصة . 

أيضا فى حيط زمالات العمل لا يتبغي أن يكو 
ناك أى عمال للاتفمال المقاجىء أو امبالغ فيه .. 
مئلا لا داعي لآن تحتدى وترقعى صوك عاليا اذا 
أخنطا أحد الزملاء أو الميلات . . بط النقس 
الحظة الالفعال مسالة مسروريةبومطلوب أيضا أن 
اتؤجل لقاش ف الم برشه لليو الال ٠‏ حت 


كان متعمدا ٠‏ أو أن ثمة من حرئضض عليه ... الحوار 
فى هذه الحالة لن يهدى . لآن ما يينى على افتراضات 
اط لن يؤدى الا مزيد من الأخطاء ‏ لذايتغى أن 


بحسن 
هوه وقى هله الحالة لا أعتضد ِك بحاجة لمن يظاليلك 
بالاعتذار وتوضنيح حسئ نينك . حنى لا تتركى فق 
أعماق الطرف الآخر أى رواسب نفسية قند تتواكم 
داخله مع الوقت ٠‏ وربما أدى هذا الى تعاطف باقى 


معه وينتهى الأمر يك لآن تهدى نفسك عحاطة 
بدائرة من الأعداء الذين سيتربصون بك .. 
معاملة زملاء العمل : 

كيف تتعاملين مع زمغائك من الرجال ؟ سن ال قد 
بدو من السهل الآجابة عليه . وقد تكابر الفتاة. 


ترد قائلة بثقة ؛ ليست هنا 


امشكلة . لقد نقيت 


تق الاي كان من السهل عل الفساة إن عم 
المشكلة بأن ترقض التعامل انيا مع الشاب الذذى 
يضايقها ٠‏ أما فى حالة زميل العسل فالأمر يختلف 
تماما  .‏ هنا هي مجبرة على التعامل معه والاء 
يوما ٠‏ وهذا بعى أنه لا بد من وضع أسى ثابئة تحدد. 
طبيعة هذه العلاقة منذ اللحظة الألى . ٠‏ 

ب 0 
واقعة للاسف الحقيقة تقول أن 1/7١‏ من 
شباب مجتمعاتناالعريية يرددون. لدعو ا 
شعارات يرافة وجميلة جدا عن قدسيه الزمالة .. 
وأعوة العمل . . وجو الأسرة الواحد و ٠:‏ و .+ 
و ... الخبيمرد كلمات لا تطيقها الا قلة بسيطة 
جدا . وحتى هده القلة عادة ما تكوث من فئة كبار 
السن ٠‏ ممن تجاوزوا الأريعين . أو من الأباه ادبن 
الدهم بنات فى طور البو + وما يحدث هو أنه بمجرد 
أن تختفى الفتاة من أمامهم حتي تصيح لكلساتهم 
التقدمية هذه طعم ء ومضمون آخبر : ولو أتيح لا 
فتاة أن تحضر جلسة رجالية خخاصة ومغلقة لأصبيت 
بالجنون . مما ستسمعه من تعليقات ولكات و ٠.‏ 
7 


الكنك فى النهاية ‏ ومهما كانت مرارة هذا الواقع - 
جزء من النسيج الاجتماعى العام ٠‏ وليس أمامك 
لتحمى ثفسك من سلييات هذه الازدواجية ٠‏ 
وسياسة هذه « ثفرة » وتلك « ثقرة » أخرى , الا أن 
تلتزمى بقواتينك الخاصة النى هى فى ثفس الوقت 
اتعكاس ا يدين به العرف والمجتمع : . . مثلا. 
لاتتفتحى تماما على مجتمع زملاء العمل الرجال ٠‏ ولا. 
تجدمى الحواجزبيتك ويبتهم . ودعى خاستك كانثى 
تساعدك على ايقاف كل من يحاول أن يتجاوز حدوده 
ممك عند حنده . . لا تدعى لحظة صقاء عابر 
فتمحين مع هذا + وتبادلين النكات مع 
ذاك ٠‏ ففى محيط العمل لاجال لاى حوار . إن ل 
يتحول الى شريحة انناجية . والأهم من هذا كله هو أن 
لا تحتمى فى أنوثتك مهما كانت المورات ٠‏ 


التباطوه فى انجازه . وبالتالى كثبرا ما تهد الموظقة 


نفسها فى حالة راحة مؤقدة ٠‏ مما يدفعها الى ترك 
مكتبهاوالتجول هنا وهناك . تسأل هذه عن آخبر 
الأخبار . وتلك عن آخر خطوط الموضة . وتتسى أن 
هناك عملاء لا بمكتهم أن يسترعيوا الاما يروته 
بأعينهم ولا يعلمون انها اتجزت عملها الخاص با ٠‏ 
وبالتال قد يفسرون سلوكها هذا على أنه استخقاف 
بوقتهم ويمصالحهم .. تى أيضا أنها قد تكون 
الوحيدة التى لديها ماتفعله . وأن غيوفا هذا هنا 
وهناك يكون على حساب زميلاتها ٠‏ ويتيب فى 
تعطيلهن , وبائتالى تعطيل مصالح الناس .. 

وبالناسبة أحب أن ألفت اتياهك لأهم عيب 
تصان مه التجمعات النائية . الا وهو 
اللميمة . . . ابتعدى تماما عن هذا الفخ : ولا 
تشجعى أى زميلة لك على الحوض فى سير الأخرين ٠‏ 
ولا تستسلمى لاغراء الاصفاء يدافع خفى من حي 
القضول والرغبة قى معرقة أسرار الناس ٠‏ وتذكرى 
حفينة مهمة جدا » وهى من تتناول الاخسرين ف 
أنت أيضاً فى لحظة ماء ومن 
مغية أن تتقبل أنت ما سمععة 


يدري لرها 


الصاحية الشأن ٠‏ فسارعت الى إلصاق تبمة القبل 
والقال بك , واتبمتك بكل كلمة قالتها هى التتجو 
على الأقل , لتحمى نفسها فى حالة ما لذاتائر اكلام 
هنا أو هناك . . لاتأمتى نفذه النوعية . وضيقى تطاق 
ععاملاتك ممها قدر الامكان ٠‏ وحتى لو كانت هنلك 


.يسىء لزميل أو زميلة ثالثة . لآن هذا السلوك غير 
اخلاقى أولا . ولآن أصدقاء الآصى قد تتحولك 
مواتفهم وعواطقهم السب ما . . أيضا لا تمرحى 
شعور الآخرين بدعوى أنك صريحة وه هوغرى » ٠ ٠‏ 


هناك داتماعيط رقيع بين الصراحة وقلة الذوق : ولا. 


أعتد أن اتسانة ذكية مثلك لا يمكتها التغريق تائم 
إن الصمت أحيانا يكون أبلغ من أى كلام . . 


أنتِ ورؤساؤك 


معظم الموظفات ‏ ويخاصة الحديشات منهم - 
يشعرن بالارتباك فى مواجهة رئيس العمل ٠‏ الا أنجن 
مع تعدد التجارب والاحتكاك اليومى يكتشفن أن 
نجاح الموظفة فى علاقتها برئيسها مرهون بمدى ثفتها 
اق نفسها وف قدراتها ؛ كموظفة تستوعب كل 
تفاصيل العمل ٠‏ وكلما توقرت هذه الثقة كلما 
أصبحت علاقتها بالرؤ ساء جيدة ومتوازقة ويسودها. 
الاحترام . . . 

الا أن بعض الموظفات يتبعن ‏ أحيانا - أسلوبا 
ملتويا فى علاقاتين برو ساء العمل ٠‏ ويعتمدن عمل 
أشباء كثيرة ليس من بينها الكفاءة امهنية للاسف ٠.‏ 
هل تريدين أمثلة .؟ 

مشلا هناك موظفة تفوز بوظيفة معيئة تيجة 
اللواسطة , أولانهاابنة فلان أوعلان . . هذه اموظفة. 
تتسى أن الواسطة ٠‏ وان ساعدتها فى الحصول عل 
وظيفتها . الا أنها لن تلبت ابدا بعد ذلك أحقيتها ف 
الاسمبرار يها ٠‏ أوحيى فى اكتساب احترام رئيسها 


هناك نوع آخر من الموظفات , تختار الواحدة منهن 
أسلوب البمبة الكامل , كى تظلى جرد نظرة رضي 
ذلك طبعا من علاواث 


هد فيها الموظفة نفسها مضطرة لموافقة رئيسها عل كل 
ما يقوله أو يفعله . حتى لو كان منافيا لأبسط حقوق 
العدالة والقانون ٠‏ ومع الوقت تتحول الى أداة طيعة 
فى يد الرئيس الذى عادة ما يستغل هذا لتحقيق مآربة 
ومصالحه الخاصة .وبغض النظر عن القصرر الذي 
يمكن أن يعود عليها ء وما اكثر المأسى النى تسمع 
عنها . والنى تدور ممظمها عن رجال فى مواقنع 
اللسثولية اختلسوا . . وارتشوا ول النهاية حملوا كل 


آثامهم وأوزارهم لموظف مسكين ٠‏ كان كل ذنبه أنه 
صمت ق اللحظة التى كان ينبغى فيها أن يتلكم . .. 


هذا لايعنى أن تناضى مديرك العداء , بالمكس . . 
مطلوب أن تكسى ثقته وتقديره بشرط أن لا تخسرى 
تفسك ... دعى عملك وحده وانضباطك ف 
.يصدر عنك يفرضك غلى رت 
ا 0 


ما العمل اذا كان رئيسك يت اليك بصلة قرابة أو 
.نسب أوما إلى ذلك . . هل تتصرفين يشكل عادى 
دون الاشارة لهذا الموضوع وتبذلين جهدا يقوق جهد 
الأخسرين . أو عل الأقل مساوياً لهم . أم أنك 
استجدينها فرصة وتتباهين أمام الكل هذه الصلة ٠‏ 
اليخافوا ملك ويعملوا لك ألف حساب .. . 

أعتفد أنك سنتصرفين بالطريقة الى ٠‏ الآنك لى 
تفاخرث وتباهيت أمام زملائك ستدقعيتهم دفعا الى 
الثيل منك ٠‏ مهما كاتث درجة كفاءتك عالبة ٠‏ ومهها 
يلك من جهد وت الصَؤاوات وازتيات الي 


تسمع ٠‏ وضميرة 
الذى يحكم ويقيم ٠‏ وهذا ممناه أنهم سيتعاملون. 
سناد كير وابيد ةسيره دنه لورتعنت 


ا ك ٠‏ وكسب ودك وثقتك ؛ لمجود أن تتفل 
عنه للسيد ه المديره مع أنك لست 
من هذا ا قف 


الا ماوق الدفاع عن نفسك بالكلام . لأنه لن 
يجدى ٠‏ بل دعى الواقع والتجربة تبرأ ساحتك 


اللدير. . إمرأة 


المة تقطة شبه أخيرة في هذا الموضوع ٠‏ وأعني بها 
تلك الحساسية المقرطة اذا كانت الرئيسة امرأة . . 
اللرأة ٠‏ اللديرة » موضع سخط الجميع ٠‏ 
لا يقبلون يرئاستها الآ كارهين . لأن القوامة فى 
انظرهم يجب أن تكدون للرجل وليس للمرأة , ٠,‏ 
والنساء أيضا يتضايقن منها . ربما لشعور داخل فى 
أعساقهن ياتها يحكم المنصب ‏ فى موقف الأعل 
والأكثر ميزا . - . وى حساسية ليس طا ما ييررها 
بالنسبة للمرأة العاملة بالذات ٠‏ لآن السلم الوظيفى 
مجموعة من الدرجات تسلم ككل منها للأخرى ٠‏ 
ورئيستدك نلك التى تتهمينها يأنما لا تجيد الا فن 
الأوامر والنواهى والحركات الاستعراضية ‏ هىٍ 
انفسها مرؤوسة من موظف أو موظفة أخبرى , 
يمكنا :: وعدا السلسل الرظيقن ضرورى. 
الانضباط العمل الاختصاصات والمسدولية. 
الضمان حد أدن من الأخطاء ٠‏ وللحد من القوضى 
لتى تؤدى لاجيار كيان الدولة وضياع مصالح 
أنث لأن لينة فى صرح عظيم , وهى أيضا 
نه فى نفس الصرح , كل ما هنالك أن مكانها 
بو س0 


الشمر ؛ الزى ٠‏ طريقة الكلام . 
الذى تقع فيه اكرات عشدما يذهين ال مكاتيين 
وكأنهم ذاهبات الى عرض أزياه . . كل يوم فستان 


توحم» وود وهذا عو الأهم. لست 


, كلنا قد عان من آلام الأقدام : وآثارها 
الاهتمام بالقدم منذ الصخر » 


دآ رادجل ابل لدي بسهرة من علا علاية 
لوم ير اسيم :+ لب من 


ثاليا سل ظهره وشو مرتشد ملابتر مشدودة حول 
الة إلى ذلك يمب آلا بوتدي الاطفال أي 


الاحدبة التي يرتديها الأطقال وهم في عرباتهم عائقا 


2 امام الذلك فمن الأفضل 


النمو الطبيعي لأقدامهم 


نها طريقة معقولة جددا نلك الني ينبعها 
الطفل خفظ توازته ٠‏ وباته ليس هناك ماييرر الفلق 
وعندما بصير الطفل في حالة ثقة ثامة بقدرتة 
عل المشي بيدأ يتغريب قدميه ليعضهها لناعذا وتبرة 
المي الطبيعي . 

إن قدمي الطفل الناىء لبتتان ومقعضان بالنشاطه 
الذلك ياستطاءت تمريكها باتهاهات لايشطع أن 
يرجهها إلبها الأطفال الأكبر سا , أو الناس 
الشانسجوث .إن هنذا المدى من الحتركة طيعي ٠.‏ 
والمحافظة عل نشاط العضلات بيه الحيوية مسالة 


أقدام الأطفال القادرين على ا مشي 


النعره باللدائن ( الإلاستيك) الللامتقة . مع خدم 
السماح للطفل بالقيام بأية حركة وهوحافي القدمين .. 
إلى أن تتم معالجة هذه الحالة يتجاح . فإذا اتبع كل 
قزه هله الطريقة سيتم حيط التقليل من فتشار 
عدوى هذه الحالة بصورة كبيرة ٠‏ وكلما قت معابجة 
الوه بصورة ميككرة كانت العالجة أكثر يسرا 


وسهولة 
الاهتمام بالجوارب 
يساعد تنظيف الجوارب يوميا عل حفظ الخلد 


سلما ه وتؤدي الجوارب الضيقة التكمكة إلى تمنو 
'عظام الطفل بصورة ملتوبة ٠‏ الك يقتضي أن تكون 
عتلف أنواع الجوارب التي يرتديها الطضال واسمة 
يما فيه الكفاية . كي يتمكن من سحبها لافساح 
اللجال المطلوب لنبايات أصابع القدميق 

إن هذا يق بصورة غامة عل ارب للطاطة 
الرنة التي بتوجب أن تكون مناسبة الطول . يحيث 
اتلائم القدم دون أن تكو هناك حاجة لآن يهط 
امورب نقسه بنفسه . وعندما نقسل ابحوارب يجب 
سحبها ومطها كي تاخذ شكلها المحيح . كا آن 
الغسل الدائم الذي تبذل فيه العناية اللازمة بطل في 
أععر اجزاية . 


ما الذي يتوجب أن تبحث عله ؟ 


ساعد الأحذية المرئة الني تنطوي بسهولة مع 
القدم عل الخطرة الطيعية الحقيقة , فالأحذية يجب 
أن تكون لينة مطواعة على الأخص لناطن القدم التي 
تتحتي قبها نفاصل الأصابع . لكتها يهب أن تكو 
صلبة عند الساق وقوس القدم . وتفضل الأحذية 
ذات المشد ( الرياط ) ٠‏ أؤقات الشريط الذي يمكن 
تعديله . وذلك لأا تحتضئ القدم بثبات إلى مؤْخمرة. 


الحداء . وتمنعها من الائزلاق الى الأمام بصورة تؤدى 
إلى تقبيد أصابع القدمين في مقدمة الحذاء 


الطفل يتوجب أن يكون واقفا.. لان القدمين يجب أن 
تفاسا دائما وهما محملتان بوت الطفل تق 


أين يجب أن تبحث عن الأحذية ؟ 


يب قياس أقدام الاطفال . وتحديد ححجمها 
بعسورة ملائمة من قبل شخص مدرب في هذا 
لجال . وعل القرد أن يأخذ طفله معه هوما , ولا 
يشتري له الاحذية مفرده » وإذا كان بالامكات ينضل 
اختيار لل الأحذية خلال الأوقات غير المزدحة حيث 
يكون الشخص الؤهل للقياس قادرا على تخصيص 
الاهتمام المطلوب ذلك 


متى تبحث عن الأحذية ؟ 


يب أن يتم فحص القدم النامية بصورة منتظمة ٠‏ 
الغرضص معرفة مقدار الزيادة في الحجم : وللتثبنت من 
أن الحذاء مازال كيرا ا فيه الكفاية ٠‏ لكن يقضل 
غند شراء الاحادية أن يؤخاد يعين الاعتبار حجم 
الزيادة للغرر . وهو م الج ( 18 ملم ٠.)‏ كي تيف 
علائمة لفثرة أطول ٠‏ ولحين نمو القدم ٠‏ يحيث تقلا 
المجال اللأكور أعلاه . 


إن الفكرة القديمة القائلة بارئداء الأحية خلال 
أيام العطل والملاسباث ققط هي فكرة مغلوطة كليا , 


٠‏ و( الجزامي ) ( أي الأحذية التي يتتخطن 
اغلاما طركية ) في مستخدم في مناسبات قليلة عل 
احية خاصة. + تي اكطلت تدفيق حجنتها بضتورة. 
امتظمة . 


قدم المرأة خلال فترة الحمل 

عندما تكون المرأة حاملا فإ قدميها ورجليها 
اتتجسلان عبء الوزن الاضائي للطفل . وإد من 
الأهمية مبمكان - خلال هذه الفترة - لرتداء حذاء قق 


دقائق مرتين يوميا من أجل راحتها ٠.‏ وعندما تحين فترة. 
الراحة تقوم المرأة بإستاد قدميها على وسادة , وترقعهها 


إلى أعلى بقدر استطاعتها , على أن تتمتع خلال ذلك 


بقراءة كتاب . أو بالحياكة . الخ 


رباط أوشريط لدع تام الفدمين . كم آنه من الواجب ‏ ثانيا : تقليم الأظافر 
أبضا ارتداء أحاذية اث قياسات ملائمة جددا , وات 8 
كعوب واسعة الاستناد . وليست عالية جدا . على 20 تقض المرلة أظافرها بمنتوى جدود أصايع 
اللقدمين ء عل الاتتعمق في الزوايا 
ثالنا : العادا تالصحية 
إن عناية المرأة بقدميها ورجليها في هذا الوقت بجهب قل القدمين يرميا . ورشهها بعد ذلك 
تقلل من التعب قبل ولائة الطفل . كبا يضعها في باللسحوق ٠‏ وتجنب ارتتذاه الجوارب لقشرة طويلة ٠.‏ 
موقع قري لمسايرة الأشهر اللاحقة . شريطة آلاتضيف غلال غسللها لقديها املح أو اية 
ومن المفيد جدا استشارة الاختصاصي بصودة مساحيق أخرى إلى الماء 
دودية ٠‏ ويخاصة قبل ثلاثة أشهر من التاريخ امتوقع 
الولادة الطفل ٠‏ إذ أنه أمريجمل هده الفترة أكثر واحة رايعا : الأحذية 
لاعالة 
ون 9 يب أن ترتني الام الاختذية المداسية للعمل ٠‏ 
كيف تعتنين بقدميك ؟ وتيك اجلية واللرية ) بات اناس 
177 والحضلات فقط ٠‏ ويجب ألا يتم ارتدؤها خلال 
ار العل الاعتيادي السومي في الت . كيا يجب أن 
عيب أن علد الام للراة بعد إرضاع طقلا اول المرأة الاستمرار يارتداء الأحذبة مع نوع ما من 
ونضع قدميها عاليا . إذ اله أنسب الاوقات المشد أو الررباط حول جنزء الخذاء الملا مشط 
ببعض الامشرخاء . وهل المرأة أن تخصصى عش القدم . وذ كعب يفل ارتفاعه عن + بوصة .جا 
احفظوا عنى ثلاثا 
© ا احتضر قيس بن عاضم المتقريي ححكيم الغرب قال لينيه : يا بنى احتنظوا عنى 
ثلاثا . فلا أحد أقصح لكم . اعت قسودوا كباركم . ولا تسودوا صغاركم فيحفر 
التاس كباركم وتبوتوا عليهم يحفظ امال فإته صبهة شهرة الكريم ٠‏ ويستنى به 


عن اللثيم . وإياكم والمسألة . فإنها آخر كسب الرجاله .. 


أنخا ث1 


جوج اانه ين اسايه. تنه اتيج 
شديد الخرص عل شال . وامياي 
ورغبان التي كان يسادر الى تحقيقها ء أصبح 
ايضرب بها عرض الحائط ٠‏ ويفكر أكثر من مرة 
قبل أن يشتري لي شيئا , أبام خطوينة كان هو 
الذي ياد ويصحيي ل السوق . ويتني في من 
الفساتين واملايس أحدثها موضة وأغلاعا ن 
.وأشهد أنه اسثمر لفترة طويلة بعد اجن .. وحتى 
انجابي لطفلنا الشاتي ٠»‏ يتصامل مغي بنفس 
الطريقة ». أذعب الى السوق أشتري ما أريد 
وأعود ويدفع اللمن كاملا دوث أن تبدو حتى في 
عينيه علامة ضيق ٠‏ وكثيرا ما كنت أتخرج ممع 
بعضي الصديقات جره الشريض أو لرفية 
احمداعن في شراء شىء ويحسدث أن أرى مأ 
يعجبني , أو بروق لي فأششريه وآخاد ثسنه من 
صديقاي وأعود ويدفع فورا وين طيب خخاطر 
لص 2 
. وأصاب صديقان وأقاري يومها 


الااستطيع أن أحصره . ل تظهر موضة جديدة ولم 
أأجارها . أطقم من الذعب واللؤلؤ وعديد من 
المجوهرات . ل آترك شيئا عجيبا أو غربها الا 
وانشريته . والآن فجأة أصبح يدئق لي كل 
اشىء » بدأها بأنه لم بترك في يدي فالض نقود. 

مره مصروف.اليت الذي يكلي الطسام 
والشراب ٠‏ ومصروف يدي ٠‏ وكل ما أطلب منه 

شيثا جديذا بر اوغني ٠‏ فهو حينا ليس معه نقود ٠‏ 
وحينا آخر يفول اليس كل ما لديك يكفي ؟ ويبدأ 
قي مشافشتي عن اللباب الني عنادي ٠‏ ومن من 
زميلا وصديقاي لدبها مثل مالدي ؟ وبيدا في 
طرح أقكار يلهاء . مثل ماذا لو وفنعت للك 
غعف ثمن هذا الفستان في بنك , على كل وديعة 
بتكية أو أي قتاة من قسوات الادخار ؟ صر 
فيه . مالي أنا ومال هذه الأفكار احالية ٠‏ بدك 
واسكمار ووديعة ٠‏ أنا أريد هذا الفستان فقط ٠‏ 
.ولا دخل لي بككل ما تقوله ٠‏ وذات مرة تعرجت الى 
الستوق مع بعض الصديقات + واششريث علددا 
غن الفساتين » صحيح أن ثمنها عدة مناث لكند 
اليس قوق امكائياته ٠‏ فهكاذا اعتدت أن أشثري 
ومكذا غود . أعذت النشود يسومها من 
صديقاتي . على وعد يسدادها في تس الليلة . أو 
في الغ عل أكثر تقدير ... لقد رفض اما سداد 
:وظللت أسبوعا كاملا لا أجرؤ عل 


الاسَتشساء قاعدة 


ل قافا أجدهم قدها.. ومازالت اللغد وما يخيئه . وللابناء واحتياجاتهم ٠‏ ولظروف 
مقولة صحيحة الى اليوم ٠‏ حنى لو كانت 

في طريقها الى حبل المشقة قانها ستطلب اجر 

اناج ب جع سردن عر 


وازدادت السثوليات , ولكها لم تفي . كنا قي 
زمن مضى لاهم وراءنا ولا سوليات ء وكنا 
.وقنيذ نبدأ حياتنامعا . فليس أجمل من أن تحقق ا 
أمانبها ورغياتها ٠‏ ومهما كان ثمن هذه الاماتي, 
غالبا فانا احسب الأمرعل التحوالثالي . . كل 
اما له من نقدى فهو مقدور عليه , لأن النقود في 
النباية آداة لاسعسادنا . وظئلت سشوات طويلة 
لا أحسب للدنيا حاب . . اكب كيرا وأنقق 
أكثر . وهي تقئلها ٠‏ الموديلات ٠‏ الحديثة والازياء 


العمل والصحة و وهي كلها متغيرات 
لاشى» ثابت فيها. حاولت أن أشرح ها وجهة. 
نظري . وأن أغريها لكي تغير سلوكها وتتعلم 
الادخارء ولكن دون فائدة ٠‏ لاشى» يعنيها أكثر 
من آناقتها . ومسشوى ملايسها, م 
تمتها . ... ومتظرها العام . 
لامجا وات لفسد مي مكايا 2 
غتساوت مقتونة ينذا ... لاشترى ليعد عن 
قدميها . . وكل يرم تزداد حالتها سوءاً . فياكاثت 
تفعله من قبل على سبيل الاستثناء أصبح قاعدة .. 
فلم يكن معقولا أن تستدين من صديقانها لكي 
اتشتري كل ما يعجبها ٠‏ ولكن اذا حدث هذا مرة 
أومرتين فهي ظروف استثائية : ولكنها أصبحت 
الآن لاخشرج الى السوق أو تسذهب الى زيارة 
صديقة الا تعود وقد اشثرت الكثير وعبالغ تقدر 


الفت تظرها . وحداتها . . فلت ها ان هذا 
يسىء اليها أمام صديقاتها . . . ويورطني في 
التؤامات خارج حساياتي . . لكن عينا ككل ما 
اقلت , . حتى كانت إخرمرة عااث الى البيث وقد 
ضرخت في وجهها . 
معام لم على أمل اخراجها فلا. 
تعود شذا السلوك . . وبدلا من أن ننتاقشش جمعت 
اثيايا وهددت بترك البيت . . ألم أقل ان الاستشناء. 
في السلوك أصيح قاعدة -. 


هو 


بقلم/ منير نصيف 


تعيش بيننا . عشقت النغم قبل أن تتعلم الكلام .. فلما كبرت وقفت 


تعزف لحن الحياة. 

شعور غريب كان يسيطر عليها ويمتويها كلما وصل إلى أذثيها الصغيرتين صوت 
الموسيقا الذي بنساب في هدو مع غروب الشمس في السياء : وكات الطفلة الصغيرة التي 
م تتجاوز عامها السابع تعيش مع النغم الذي يحمله ها الغدوء الدا بضع دقائق , اثم لا 


تلبث أن تغمض عينيها وتنام 


]رصحت الم عل هله افاية ٠‏ وأحست ذا 

الحب الغريب الذي بربط بين طفلتهها وبين 
المرسيقا التي يعزتها جارهم العجوز على البياتومساء 
كل يوم . فتررع الطفلة إلى النافدة . وتلس وراء ها 
لتمسلاً أذنيها الأنفام الجميلة . حتي إذا غليها 
النعاس . قامت من مقمدهاء وألقت يجسبها 
الصغير عل فراشها وهي محتضن عروستها 
لاثلبث أن تذعب في نوم عميق . بعد حديث قصير 
مع و صاحبتها ٠‏ . تناجيها ونأطا . وتتفق معهااعل 
الوعد الجديد الذي سيا 


فيه مع أنغام اليائوفي 


317 


مكان من جهاز الراديو : وتيدأ ني الببحث عن الموسيقا 


اللحظات . فلا تلبث الصغيرة أن تخمض عينيها بعد 
قترة قصيرة ٠‏ ونذعب في نوم عميق .+ القد كانت الام 


النم »لهام تصور أث. هله الصداق العرية سوق 


تعيش معها وذكير 

ول يكن غريبا أن تكتشف غدرسة الموسيقا هله 
| بفرقة الموسيقا لمخقصصة للاطفال 
لني انتظمت فيها منذ ثلاث سدوات ٠‏ 


تلميذتها الصغيرة خلال هلم 
امن الزض 

ام جاءت الام كعادتها لتصحب 
إل البيت , ولكتها ما كادت تضل إل 
باب المدرسة الحارجي حنى وجدت مقرسة ابنتها في 


الث الملدرسة وهي تقترب متها : ٠‏ تعالى 


أن تلفي نظرة عل ابتتك وهي تعزف 


وذعبث الام ٠‏ ووقفقت وراء الباب تنصت . ول 


تصدق أذليها , هذا التخم الجميل تعزفه طفلتها بهذم 


تلك الأصابع الصغيرة وهي تعزف بلا توقف + ويلا 
اتردد . كما لو كانت أصابع موسيقار عترف . أنضى 
سنوات طويلة بمارس العزف على البياتو 

.ومضت السشواث ٠‏ وكبرت الطفلة الصغيرة . 
قانت تعيش مع الم ».ومع أضايع البيتوقي البيت 
.وني المعهد . بعد أن اشترى خا والدها بيالو خاصا 
بها . كان أستاذعا دائها قريبا متها ٠‏ يشجعها ٠‏ 
ويدفعها ليذل لزيد من الجهد . ويشركها في كل 
الحقلات التي كانت تقام قي المعهد ٠‏ وأصبحت الفا 
حديث الصحف والناس ف كل مكان 

ئمة إحساس غريب كان يحتوبها كلما النقت عيناها 
بعيني الأستذ الذي وقف بجائيها طوال هله الرحلة 
التي دامت لأكثر من تسع سدوات ٠‏ كانت تشصر 
دائيا - كلما جلست تعزف عيل البيانو. - أ تعوف ل 
وحده ٠‏ وكانت كلا انتهت من العزف , أسزعت إليه 
التسمع رأبه هو . وكان الرجل هد حرجا شاديدا وهو 
براها تنك امسرح الذي ازدحم يجمهور الممتمعين 
وبري إليه مهرولة » تسآله في طقة : «قل لي 
مارايك ؟ ٠‏ 

وكان برجوها أن تعود لترد تمية الجمهود ٠.‏ فتشمل 
على مضض ٠‏ ولكن ما أكثر المرات الني كانت تختي 
افبها وراء الستار لتبحث لنفسها عن مكان بعيد عن 
العبون , مضي فيه لحظات مع ذموعها . كانت هي 
الفسها في حيرة ٠‏ فهي لا نعرف إذا كاتت هذه الدموع 
دموع قرحتها بالنجاح . ٠‏ أم هي مموع تسيل بالرضم 
مها , لأن أسشائعا كان يسرفض أن يها عن 
سؤافا ٠:‏ ويقول غارايه في عزفه ل أذ رد ع2 
جمهور المستمعين . حت عندما فازت بجائزة الدولة 
الي قدت لاصف وأعظم عازف ياو نسيت أن 
تصافح اليد ال وأسرغت تقدمها. 
يدورها إلى 652 

وأسرع عاد سل ابدئزة وتوم ناية الإلجب الذي 
كان يجب أن تفوم به صاحبة الجائزة !. 


وقضي الايام ٠‏ والقتاة الصغيرة تتفل من تتجاح 


إلى تجاح أكبر» حت لريعد باقيا على تخرجها قي المههد. 
أشهر » ثم تحدث امقاجأة الي لم تكن 


يخي الاستاذ من المعهد . بعد أن وقع عليه 
الاخار ليسافرمع الفرقة الموسيقة اني ستجبوب 
أقطار العام في شرقه وقربه لعف أحدث ألواث 
الموسيظا العربية ٠‏ وتتسال في ظفة : ٠‏ ومق يعود ؟6 
لاندري ٠‏ ولكتها رحلة طويلة ,١‏ 
ويستبد بها قلق هائل ٠‏ وتعود إلى بيتها وقاد 
احتواها حزن شفيد . وتلقي برأسها الصغير عل 
عمدر آنها وتقول في صرت هاصى : ١‏ لقد اكنشفت 
يا أمي أنني أحب أستاقي ٠‏ نعم أحيه . اليم فقط. 
احسست أنني أقفٍ وحدي في المعهد... آنا اعرف أن 
الجميع يحبوتني , كل المدرسين والمدرسات في المعهد 
2 اخبو ل لفمو يردت دا 
أعزف له ومن أجله , كان 
هو وحده الذي أنتظر أن أسمع رأيه في كل ما أكتب 
وأؤلف من موسيقا . وقد ذهب الآن . ولا أدري ماذا. 
سأفعل وهو بعيد علي ؟ إللي أحبه يا أمي » أحيه , 
أرجوك أن ت 
وأجفلت الام وهي تسمع من ابتها أرما كات 
تتوقعه . إنه يكبرها بأكثر من عشرين عاما » وإنها 
مازالت طفلة ٠‏ إنها مازالت تذكر كيف جاءث إلبها 
بوم منذ فثة قربية لتفول ا : ٠‏ سأبوح لك بسر كبير 
ها لمي , أتذكرين عروستي الصغيرة التي كنت آساها. 
رأها في كل ما أعزف من موسيقا ؟ لقد كبرت 
يا أمي . ولم تعد لي عروسة أغمر بها ٠‏ إلني 
أرى في أستاذ الموسيقا في الممهد صورة عروستي الني 
كانت ترافقني دانيا في كل رخحلاتي.. » وقالت الأم 
تحدث نفسها : ٠‏ ريما يكون إعجابها به قد صور فا 
أنا تميه . لكن اليس الحب حصيلة هذا 
الاعجاب ؟ ! 
ول تتم الفتساة قي تلك الليلة » وعندما جار 
الصباح ٠‏ لم تشغر برغية في ترك فراشها ٠.‏ 


تليث أن قامت قي النهاية أمام إلخاح أمها . ووقنمت 
جسمها الصتير في ثوبها الذي تعودت أن ترتديه كل 
يوم . وخرجت تمر قدميها جرا في الطريق الى 
المهد 


وحبوها ٠‏ لكنها لم ترد التحية . فقد كان فكرها في 
رحلة بعيدة مع أستاذها الغائب الذي اكتشفت فجأة 
أن قلبها الصغير يخفق بحيه ٠‏ وتوجهت قورا إلى 
الييائو؛ وجلست أمامه . ووضعت أصابعها 
استعدادا لغزف آخر ما كتبنه قبل رحيل أستاذها .. 
يذ أفلتت منها صرخة . وأسرع الجميع إليها وقد 

نيد ٠‏ ماذا حدث ؟ ماذا دعاك ؟ » ول 
اعيناها قد تسمرنا فوق البدين اللتين 
أبقيتا هناك على أصابع البياتوبلا حرا , القد تييسث 
الأنامل التي طالا عزقت لحم أجمل الآلحان . ول تعد 
الفتاه المسكينة قنادرة على أن تمرك أصابعها ., 
والفجرت تبكي كي ل تبك من فب 
إلى البيت ٠‏ وعرضوها عل أشهر أطياء الاعصاب ٠‏ 
ولكتهم حاروا جميعا في نفسير أسباب هاه العلة 
المفاجية . 

ومضت أبام ويام والفتاة الصخيرة اتسرح 
فراشها . حنى الطعام ل تكن تتاول مه إلا القدر 
البسير إرضاء لامها المسكينة . واستجناية لتوسلاتها , 
ولي إحدى الليايي ٠‏ جاولت أن تضع تباية خيائها عن 
لريق ابتلاع كمبة كبيرة من الأقراص المهدئة التي 
تصحها الطبيب بنناوفا ٠‏ ولكتهم أسعقوها بالعلاج. 


في )أرقت الملاسب + ونجت من موت محقق . 


كتيت تصف هاه التجربة المريرة التي مرت با 2 
ا ل 
أنقذوني مته ٠‏ ونوا أنهم بهذا قد أعادوتي لالامي مر 
أترى ٠‏ إنني لا أكره الحياة . لكنني أكره نفسي ٠‏ لق 
أصبحت إنسانة عاجزة . لقد حاولت أن أمضي في 
والعزف ٠‏ ولكن أصابعي ترفض أن 
تتحرك . فلا تملكني البأسى ٠‏ عدت إلى نافقة غرقة 
تومي استمتع بالأنغام المقبة القي يعسزقها يعارنا 


العجرز» الكتا ل تكن من تأليقه جوهله 
كان يعزف الأنغام التي كتبتها أنا » ويكيت وأنا أرق 
النلس يعزقوق موسيقاي .. 

.ويعود الأستاذ من رحلته الطويلة ٠‏ ويزور ثلميلاته. 
الصغيرة في بيتها , وتمد إليه يدها التي نصليت منها 
الأصابع ٠‏ ويشد عليها مصافحا . وتشرل هي وقد 
علت وجهها ابسامة مشرقة تحمل كل معان الحب 
والوفاء : « أرجو أن تكون قند وففت في رحلاك 
ماذا لم تقل لي اك سترحل ؟ ! ويقول الأستاق : لم 
أرق بانتياري مدو ف شرا ل بل سغري 
بيع ساعانته. أرجوك أن تصفحي عتي . هل 
ألقاك غدا في المعهد ؟ لاأظن . فقد ضاع كل شىء ٠‏ 
تعد أصابع بدي قادرتين على الحركة , 
واتضرف الأستاق . واتقضى اليل ٠‏ وجا 
الصباح ٠‏ وسمعت الام ابنتها ثثاديها لتاعدها عل 


ارتداء ملايسها قجاءث مسرعة ! ! 

إنها أول مرة تغادر فيها فراشها منذ أكثر من ستة 
أشهر . قالت الام تسأل ابتها: وإل أبن 
ياحبييني ؟ ! + إلى المعهد يا 


وأمام اليانو الذي عزفت عليه أججال الالحان. ٠.‏ 
كان الاستاذ هناك يقف في اننظارها ٠‏ كانه كان يتوقع 
بجميئها . قال وهويهد اليها يده مصافضا : 

و أنا سعيد بلقانك ..وسعيد بسودتك إلى 
اللعهد».. 

وثركها جالسة على مقعد قريب ٠‏ ومن حوضا 


عي ٠‏ ورفعت يديها ووضعتها فوق البيالر ‏ وحدقت 
الفساجأة . لقند تمركت الاصابع التي بقيت جافة. 
متييسة شهورا طويلة ٠‏ وعندما انتهت من عزف 
موسيقاها » كانت عيداها الجميلتان غارقنين في 
الدموع - قالت وهي تقترب منه كرا تعودت أن تفعل 
ذائيا : مارأيك ؟ 1 


قال : هل تقبلينتي زوجا ؟ 6 


العربي ‏ العدد 6 توقمير 1585 


الليل ٠‏ أو البوال الليل ٠»‏ أو التبول اللاارادى ليلا 
ولكن الأمر دائيا ينوقف عند سن معيئة ٠‏ فيا هى 
بن ٠‏ وئاذا يتعداها يعض الاطفال ؟ هذا مأ 
يشغل فكر الاباء والامهاث 


لد أجريث إلكشير من الدراساك الطيسة 


والاجتماعية والنفسية علل هذه القضية ٠‏ واننهت الى 
الاحصائبة الثالبة ؛ ان 8 بالمالة من الاطفال 
السنتون يتوققون عمن بالى الفر 


الأطفال فى عمر الثلاث سنوات لا يتبولوك ل 
عذال 6 
من الأطفال الذبن لا بمااسوث من مشكلة البوال 


الليل . فيا تصل النبة الثوية الى م 


طفتل يبل الاش .. 


البوالالليلى 


اللاارادي هلم فترة طويلة ٠‏ ثم يعود الطفل الى البلل 
ثانية ‏ وهذا ما يسمى بالتبرل الللائزادى الاانوى 
لسبب طارئة ٠‏ أو لأخر يكون قد استجد فى حياة 
د لوحظ أنظامرة البئل الليلل تشيع بين الأطفال 
الذكور عنها بين الأطفال الاناث , بقادر يزيد عن 


الضعفين + لاسياب لم تتضح بعد للأطباء 


اسباب عامة قد تسزى لمصادرين 
الأول عضوى يمثل ٠١‏ بامالة من الاسباب 
تقريياً , بتتتق وتجود خطل لومرض ‏ أو للف 
أولى الجهاز 
العصى المتحكم فى نظام الجهاز ابول ٠‏ واللنى 
١‏ التهابات فى الكل أو ا 
؟- ضيقن حجم للثاقة وعدم لموها ٠‏ الى درجة لآ 


في نضوج أحد أعضاء الجهاز البولى ٠‏ 


أو المجارى البولية 


تستوعب نعه كمية البول التجمع 
*- خلل فى الجهاز العصبى المتحكم فى دود قمل 
الثاتة تي هي الامتلاء والتفريغ ٠‏ وغالا ما يكون إل 
اصاية للبجزه الأسفل من الشخاع الشوكى .. أوتخلف 


- أمراض غامة تصيب الطقل ٠‏ ترتبط بالتبول ٠‏ 
مثل البول الكرى ٠‏ أما التسعين بالمالة من باق 
أسباب النن فهى غاا ما تكون نفسية الجدور» أو 


ذا يشيع التيول اللارادى عند كبار 
الاطفال 
١‏ - التخلفين عفليا 
١‏ - الأطقال المتميزين باللوم العميق 


؟- الأطقال الذبن يعانون من عدم استقرار تقسى أو 
اجتماعى ٠‏ سواء فى البيت أو المدرسة . والشعبور 
بالاضطهاد والحرمان - 
4 - عند ولادة طفل جديد أو الأزمات الاجتماعية 
والنفسية قى المجتمع .. 

هذا وقد لوحظ شبوع ظاهرة امثن وانتشارها عند 
يعض العائلات , ما يوحى يوجود عامل ورائى أ 
الأمره ولكن ل تتضح صورنه حت ان 

علاج البوا الليل : 
-١‏ يحب لقصى الأسباب العضوية أولا .ثم النقسية 


الهرمونات الكظرية 


© هل لى أن أعرف شيشا عن مجموعة 
هرموئات ( الجلوكوكورئيدات ) وفى أي 

موضع يفرزها الجسم ؟ 
اشريفع . م  .‏ سلطنة عمان 
اتقع فوق كل كلية غدة صياء تدع غدة الكظر ٠‏ 
أو القدة قوق الكلية » وهى تتفرز افرازاتها المعروفة. 
باقرمونات-شان كل الغدد الصم الاخرى- فى بجر 

الدم مباشرة . 


لكل منها مهمة مستقلة هى : ١‏ 
ويفوز عرسون ( الادرتالين ) المعروف هرموق 


اثانيا رعلاجها . 
" - اذا لبت صغر حجم الثانة عن ما يمب أن تكون 
عليه ٠‏ فيجرى تدريب الطفل على حبس البول نهار 
أكبر قدرمكن : أملافى تمده جدران المثائة . واتساع 


احجمها - 
براعى الحد من شرب السوائل مساء وخاصة قبل 


-” 
غ ‏ ملاحظة موعد التبول اللاازادى ٠‏ وايقاظ الطفل 
قبل الموعد يقليل لافراغ امثانة .. 

© عدم زيادة نسبة ملح الطعام فى أطعمة المناه , 

+- استعمال جهاز التبيه الكهربائى الذى يثبث فى 
الفراش ليوقظ الطفل مع أول بادرة لانطلاق البول ٠‏ 
- العلاج بالعقاقير 


الاطباء أن الآمر بعود الى أسيا 
الاتس يا 


أطببالأسرة 


اللفضب . وشقيقه ( النورادرنالين ) بكميا. 
ولكنما يزدادات عند التوثر والاتفعال , فينشط القلب 
ويرتقع ضقط الدم ويتهيا الجسم للطوارىء'. 
الكظر وهو جزء حيوى وضرورى ‏ لأنه 
يرز مومولات صرودية للاسظلاب والتمنيل 
الغقائى . .وهذه المرموتات تتمى الى مواد كيميانية 
تعرف و بالسيرويدات ) تكرث عل ثلا أشكال + 

]- افرمونات القصرية السكرية بار 
الجلوكوكورتيدات . وفعلها الأساسى هو استشلاب 
السكريات أو تمثيلها الغذائى ٠‏ والبروتينبات ٠.‏ كما 
كول تكيف الجسم لمواجهة الاصابة. فتشوى 
المتاعة ٠‏ وتكافح الالتهابات ٠‏ والضعف العام ,. 
اب المرمونات القشزية الممدئية :ومفعوها 
الأساسى هو التمثيئل الغذائى لما يغرف بالشوار 


الكهربائية . أو الاليكترولايتر والماء فق 
ج- المرموتات القشرية الجنسية 
الاستروجينات أو افرموتات الأتنوية ٠‏ 


وصناعة الكثير من هذه اهرمرنات للاستعسالات 


.وهذه المرمونات تقوم عل تحويل السروتينات أو 
الزلاليات الى سكريات ٠‏ هذا تعتبر عاملا مهدما 
ومقوضا لبناء الجسم ء كما أنها تزيد من احتياس املح 
والماء مما يؤدى الى التورم مع ارتفاع ضقط الدم .. 

ان هذه الحرموتات تثبط عمليات الالتهاب ٠‏ 
وتبيط الحمى . وتزيل التوعك ٠‏ ولكنها تزيد حوضة. 
للمدة , مما يماف معه من قرحة الممدة مع طول. 
الاستعمال . 

.وقد لوحظ أنها تثبط تفاعل الأجسام المضادة مع 
مثيلاتها ٠.‏ وهذا هوسر فعلها فى حالاث الحساسية 
والصدمات . 
وق الطب تستعمل هذه الهرمونات قى يمالات عدة. 
اهمها أمراضى الروماتيزم وأمراض الخساسية وأمراغ. 
قصور الكظر ‏ ولكن الاشراف الطبى ضرورة تحتمها 
الأصول الطبية لتقادى المضاعفات الخطيرة لاستعمال 
هذه المرمونات عشوائيا . 


ردود سريعة 


© الأخت ن .ى . 1 . - درعا ! 

علاج الصدفيةيعتمد على مراهم يدتحل فى تركييها 
الار والكورتيزون . ولكن الامر يمناج الى صيسو 
واحتمال لأنه علاج طويل يريح المريض من المعائاة 
,والتشوه وتراكم القشور ٠‏ ولكته ليس شافيا لاسباب 
امرض المجهولة ٠.‏ ولكن امرض يختفى أحيانا تلفائيا 
دون سيب ظاهر ‏ والآمر يختاج الى اشراف طب من 
عتص فى الأمراض الجلدية . 

© السيدان . ع . م - جرش - الاردن : 
يصعب نشخيص الحبوب عل المبهة على ضوء ها 


توفر من معلوسات قى رسالدك .والأمر يحناج الى 
فحص طب من قبل اخخصائى الأمراضى الجلدية إذ هو 
أفضل من تنتشير , 
© السيد نظيف عحمد ليها : 
عقار اميتوكسدبل يفترض فيه انه علاج لارتناح 
ضغط الدم ٠‏ ولوحظ أن له تأثيرات جانية تسبب تو 
الشعر . هذا تجرى الدراسات لاستمماله فى هذا 
الغرصس ٠‏ ولكته لم يطرح فى السوق التجبارى حتى 
الآ 
© السيد جمال متمد مصطقى ‏ أسيوط ‏ مصر ١‏ 
من الطيعى أن يتوقف نمو طول الانسان بعد سن 
العشرين . ولكنه لا يعقل أن يقصر اطلافا ٠‏ أما أمر 
الساق القصيرة فيحتاج الى فحص اخصائى جراحة 
العظام , لتقرير سيب هذه العاهة فهذا أفضل طريق 
اللعلاج ٠‏ فكل مريض يعتبر حالة مستقلة لا يسرى 
عليها حكم الاخرين ب 
© عحمد . ح . تطوان ‏ المغرب : 
الوراثة والاستعداد الشخصى لما دور كبير فى قضية. 
الصلع ٠‏ ويساعد عليها الجلد الدهنى . 
واننا إذ نتصح بمواجهة الأمر بقناعة وهدوء , اذلا. 
يعتبر الصلع مرضا بالعنى الفهوم ٠‏ ولكن طيب 
الأمراض الجلدية المختص ريما يعينك عل التخفيف 


من هله المشكلة .. 
© السيد محمد راعى ‏ اللاذقية ‏ سوريا : 
حامض الليمون هو ( سيتريك أسيد ) وهو 


المشوفر فى الحمضيات ٠‏ وبخاصة الليمون 
الحامض والبرتقال : ولا تعلم له غسورا 
محددا سوى أن الاسراف فيه دائها صر 


عملا بالحكسة الالميية « كلوا واشسربوا ولا 
تسرقوا » صدق الله العظيم . 
أما قوااده فهى عديدة . أهمها معادك, 


الحموضة الذم . 


التظبت بها في فلب أفريقيا . . عجوز في السبعين . كانت صاحبة الفندق الصقير الذي أفمت 


به . يونانية . لاتكف عن الحركة ولا عن الحديث , وفي ليلة رطبة ٠‏ وقطرات المطر تتساقط قوق 


الأشجار الافربقية الكثيفة . واللبل يلف الدنيا . . جلسنا نقطع صمت الليل بكلمات من هنا 
وهناك .. . وفي وسط الحديث سالئها فجأة كيف اءت الى أقريقيا ؟ وحكث لي وسمعت متها 


ف أواسط الثلاثينيات كانت أوروبا كلها نعئي من آثار الأزمة الاقتصادبة . والكساد بمتد قيشمل 


عاما . - سافرايعدها الأول مزة الى بلذهما ‏ وهما يملكان كثيرا من 
ن الوطن كيا كان حلما في الذاكرة . 


غرييا وسط غالم متجالى , , , حققت فيا تقودهما 
عل أمل العودة في عام 


كل شىء الا الالتحام والتوافق مع البشر والمكان . .. وعادا مرة أعر 


كيرا من سطوته ٠‏ ولكن المال الذي جمعاه عرض ما افتقداه 


الافارقة ٠‏ وقلبلد: 


0 امه 
1 لس ل لاا رن مدا 
5 بود ا ع ا 


| الغربة والادواك بأنها صارت بلا وطن 
حلمت يه ذكريات وطرقات 


الآ حقية ثيابها ورصيدها بالبنوك . . فالوطن الذي 


محمود عبدالوهاب 


75 


0 


العربي - العددد 50 توقمير 1885 


فك كك 
خا العريف 


5 


بلفور,.وعد.! 


أكثرالتصريحات السياسية شبوعاقي الادبيات 
العربية وأخسطرها تأثيرا فيالتاريخ العصري 
الحديث . هو نص التصريح الذي أعلت الحكومة 
البربطائية عل لسان وزير خارجيتها في رسالة شهيرة 
الى اللورد روتشيلد يقول نصها : ٠‏ مزيزي اللورد 
روتشيلد , . يسعدلي كثيرا أن أنص اليكم نبابة من 
حكومة جلال الك التصريح الشالي : تعاطفا مع 
أماني اليهود والصهبوئين التي قدموها ووافق عليه 
مجلس الوزراء 6 فان حكومة جلالة الملك تنظر بعين 
المطف الى تأسيس وطن قومي للشعب اليهودي في 
فلسطين , وستيذل أفضل مساعيها لتسهيل تحقيق 
هذه الغاية . على أن يفهم بوضوح أنه لن يسمح بأي 
اجراء يلحق الضرر بالحقوق المدنية والدينبة التي 
تتمتع بها الجماعات غير البهودية في فلسطين ٠‏ ولاه 
بالحقوق أو بالمركز السياسي الذي يتمتع به اليهود فيه 
البلدان الأرى » 
وقد صدر هذا التصريح في ؟ توقمير عام 
٠ 117‏ وكان وزير خارجية بريطاتيا في ذلك الوقت 
هو جيمس أرثر بلشور (1854- +188 ) الذي 
نسب التصريح اليه ٠‏ ليس فقط لكونه هو الذي 
أعلته » ولكن لاسهائه في الحصول عل موافقة يملس 


1 


الوزراء البريطاتي عل الببدأ . الى درجة أن أدرج 
التصريح في وثيقة سك الاتنداب البريطان عل 
قلطن 

ولقد يدأت اهتمامات بلفور با حركة الصهيونية 
من الصغر ء فقد تلقى تعليما مشيعا يتعاليم العهند 
القنديم : وهومن السيحيين الصهايدة الذين 
يؤمتون ‏ نتيجة لمعتقدات دينية ‏ بضرورة عودة البهود 
الى فلسطين وجبل صهيون ٠‏ تمهيدا لمدايتهم الى 
المسيحية , وللخلاص النبائي هم ٠‏ وبالتالي للبشرية 
جمعاء . بعد أن يكونوا قد كفروا عن ذنبهم بصلب 
المسيح . وفكرة الخلاص النبائي هاده هي التي منحث 
هذا الفريق من المسيحيين هذا القندر من التعمب 
اللحركة الصهيونية » وقد أثرث هذه التعاليم والثفاقة. 
فاج . بلقور) طوال حياته ٠‏ واهتم بعد لك بالحركة. 
اليهودية في الفحرة من ( 1905 - 3808 , 
تولبه منصب رئيس الوزراء ٠‏ وعندما بدات موجات 
'هجرة هود شرق أورويا تجشاح أوروبا الغربية ٠»‏ 
واتمذ من 


ويخاصة يريطانيا . عارضها يشدة » 
موجات القجرة موقفا حادا 


التغى بالزعيم الصهيوني حايم وايزمن ٠.‏ 
بينها علاقة طيبة , ولعب دورا مهم في 


وتد 


استصدار الوعد . متصورا انه يحقق واجبا دبا 
وأهدافا سياسية . تتمثل قي ضغط اليهود على الر 
الأمريكي ولسون لادخال الولايات امتحدة الحرب 
العالية الاولى يجاتب الخلفاء . ومن ناحية أخترى 
تحقيق سيطرة بريطانيا على فلسطين ٠‏ ابتها 
للحركة الصهبونية فيهها ء ثم ساعد بلفور الشركة 


اه البريطئي عام 1484 


لبرجوازية الصغيرة في أورويا الغزية » خصوصاً ان 
البهود - لظروف تَارينية كثيرة - كانوا يسيطرون على 
رأعمال الصبرفة في أورويا ٠‏ الآمر 
الذي لمس عصب الحركة الرأسمالية في مرحلة 
التحول الامتصادي في أخريات القرث الناسع عشر ٠‏ 

أو أوائل الشرن العشرين ٠‏ وقيد ححاولت الشورة 
السرجوازبة الأوروبية كثيرا أن تحمل اليهود عل 
الاندماج في الدولة الرأسمالية القوبة ٠‏ والتخلي عن 


الصهيوتية في مؤتمرات السلم والصلح عقب الخرب 
العالية . حتى اشتملت مماهدات 1418 الني تم 
توزيع العالم فيها بين القوى المنتصرة ٠‏ على همان 
لللصهابنة بانشاء وطئ قومي لهم في فلسطين ٠‏ وذلك 
-كيا أسلفنا بالنص في وثيقة مك الاتتداب 


الاحتكارات المعسرقية والتجارية . والانتياه الى مجتمع 
كبر ٠‏ يكون نصيب اليهود فيه وفق قواعد 
اللعبة الاقتصادية ٠‏ وعندما فشلت محارلة البرجوازية 
مع اليهود : كان البديل هو دفع اليهرد لترك أوزويا 
ال فلسطين . ليتحقق بذلك أكثر من هدف سياسي 


وافتضادي . وقد توحدت هاه السياسات بهذا اوعد 
الذي أسهم في اصداره وزير خارجية عافظ منعمب 


من شابه أي 


كان ابراهام لنكولن محرر العبيد فى امريكا يسير فى الحديقة العامة كيا تعوه أن يقعل 
مساء كل يوم ومعه ولداء الصفيران ولكنها كانا يكيان في هذه 

واقترب منه مواطن وسأله < ٠‏ ماذا حدث فيا ؟ اذا اليكاء ؟ 

فقا لتكولن : ؛ معى ثلاث قطع من الخلوى . كل منهها يريد اثنن منها ٠ ١‏ 

وق هذء اللحظة مر صبى زتجى فأسرع الطقل الاصغر يقدم احدى قطع الخلوى 
الثلاث اليه ! واخذها ووقف الاننان برقباته وهو يأكلها وقد توففا تماما عن البكاه ! 

وقال الآب : ٠‏ هل تعلمان ما الذى أتوى أن افعله الآن . . سأشترى لكيا صندوقا. 
ملينا هذه الخلوى !! » 


ليل 


العري ‏ العده +57 توقغير << 


9 ين 


بقلم : محمد خليفة التونني 
بَينَالبَدلٍ وَعَطفْه البمَيَانٍ 


كل عطف بيات يكون بدلا الا في 
حالتين , فيا غم ؟ 
رمتو أن التولع في التحو العرني أرعة + النعت 


٠‏ ولا يعنينا متها فنا الاو 


» عق ما هي عليه قهي أفضل تر 
لكنلسة 141107] ا 4لاع ب 
وتحن نباك هذا الاجتهاد وتستكق, مته + 
وقد اد زسالة من الاستاة الدكتزر عل الراعي 
( الدقي | الجيزة/ مصر ) يذكر فيها أنه هو اول من 


استخدم هذه الكلمة قي أوائر الاريعيليات + في يده 


٠, الأدية‎ 


8 
المره بأصغريه 


كان الصقب النهدي سيد بني ند ومن أشرافهم 
بن المنذر ء قلا رأه ازفراه ونبت عينه عنه . فقال 
فال تسمع بالمعيدي خير من أن تراه ٠‏ فقال أبيت اللعن . الما المرء بأصغريه قلبة 
ولسانه . اذا نطق ء نطق ببيان وان قائل ٠‏ قائل بجنا 


قال التعمان أغبرني يا أخا يني نيد عن ال 
السليطة النسان ا ٠‏ الصخابة البذي 


وان كان ذا مال ل ينفعه ماله . فتلك الفي 
ل 2 

واما الداء العياء»-قجار السوء . الذي ان خالطته ظلمك . وان غبت عنه 
اسبعك ٠‏ شتمك ٠‏ وان قاولته بهتك ٠‏ كلذيك ٠‏ فاًا كان ذلك جارك فاخل له دارك .. 
وعجل منه فرارك . فإن ضننت بالدار كنت كالكلب الفرار , كثير النباح ؛ فأقمت 


بذل وصغار 


يل 


العري ‏ العدد 9+5 - توقسر 1885 


هكذا غنى الآباء 


ا 


ولد الشهرزوري(456ه/7/ام) هواير 

عمد ؛ عبدالله بن القاسم بن المظضرين 
عل بن الشهرزوري ٠‏ اشتهر بلقبه المرتضي + وهو 
بلسبته الشهرزوري أشهر ٠‏ وشهرزور سهل كيم في 
منطفة كردستان . في شمالي العراق . وقد اشتهر كثير 
من أعلامنا بنسبهم اليها ٠‏ ولكن شاعرنا أشهسرهم 
با ٠‏ فهو المقصود بها حين تطظى + وهو من الموصل ٠‏ 
وقد عرف كثير من أسيرته - لا سييا أولاده وأحفاده - 
بالفقه والحديث والقضاء والبوعظ والشعر ٠‏ تشرجم 
لبعضهم العماد الاصقهال في كتابه و خسريدة 
القصر "٠٠١‏ وذكر نماذج من أشمارهم ٠‏ قيها تصتع 


)يه 


ته 


تا وت 


بودن 
للشهرمزوري 


وضعفةكيا ذكر الشاعرنا تجو ثلاثين مقطوهة لا خلو 
من التكلف كممظم الشعر في عصره . وقد أقام 
شاعرنا في يغداد مدة بشتغل بالفقه والحديث ثم رجع 
الى الموصل وتول قبها القضاء . ورواية الحديث , الى 
جانب ما كان له من مواعظ زقيقة مليحة . وخبر ما 
وجدنا من شعره هذه القصيدة ( نفلناها من ترجته في 
وفبان الأعيان )'' وهي أشهر قصائدة , والصوفيون 
مولعون بحفظها والتغني بها في مجالسهم ٠‏ ولا سيا 
حلقات الذكر . فبتتشون بها وجدا ٠‏ ولا تظهر قوتها 
الامع هلذا الأنشاد 


من أنانا أنفى يم 
نخد إل كول سور 
فكو لع لل 


يكن 
3 د لج 0 القت 
لم يسزل حافزٌ من الشيقٍ يحدو 
واعتذاري ذنبٌ ٠‏ فهل عنذ من يع 
جحت كي اصطلء قهللي إل تا 
فاجايت شراهدٌ الحال عيِم 
لا تروفئك الرياضش الأنيقا 
أناها قوم عمل عر مد 
نيا فضصية حت هد كا 
مسقنا نيان ميك اليف 
أبن نَنْ كان بدُعينا فقهذا اليو 
ارا حلة اللحولء ولا يمد 


اندي اهنا عافن سين 
لتو يندس تسو 
عَدَنَثْهمْ ال الوسيم. فكلٌ 


للزنا هله تضية لمن يا 
مُسنشهّى الخ ما تزه مته ال 
جاءهامن عرفت يبقي اقعباساً 
قتمالت عن للمتثالن وعَرْثُ 
فرقفنا كا عهنث خيارّى 
الدفع الوقت بالرجاء. وثاهيك 
0 ذاق كاسن يأس_ عريير 
ناذا سوّلت له الشف أصسرا 
اعلة: حالكاء نرسا وصل اعل 
(1) انظر خريدة القصر/ قسم شعراء الشام 

() الدخيل < العميق > (4) خواسىء : ضميقة 
(5) الشمول : الخمرذات الرائحة اقوية. 

(4) دم مطلول : مهدر لا يوعد ثاره 


تفراك ‏ من فرعا. وَفَلِلٍ 
عسي بمسجلء وقعبل 
جناء يقي افعزى ء ننلين الجنزيل؟ ؟ 
هَاء قاإعتدنالشف 
قلت :و علي يها؟ وأين السييل؟0 
قبل المذافٍ اليُمَولُ؟ 
فهو رسم. والقممٌ فيه حلرل 
-كرى ولا سرع ني تقبل 


شو عا معزول 
عد 5 القليل 
عرش في الكتاب ما يطرلٌ 
لي عرد منكمْ مففول 
اسع حشيناًالى لقاكم ‏ نيول 
في إلبكم. والحاشاتُ محول 
للم عذري في ترك ممطري قبول 
ركم هله الفداك -سييل؟) 


كل حدٌ من دوبها مخلرل 


اث فمن ثريا ري وتحول" 
هاء وراموا أمرأ فمرٌ لوصول 
لاح اللرصل له يحجيلي 
عونا اهل الحفائن: «مجولبرا” 


م فيه مِبِمُ الدماوي يحول» 


يرم اللاء إلا الفحول 
برسالر: وا المدولٌ 
بين لحرو وجاءث سيول 
اسه في طلرفا مطلولا” 
دي بلل. لكبا لا فببل 

والتركود ذك فيل 
وله اليْسْط عتدنا والسُولا"؟ 
عن دتو اليهء وهو رسولُ 
كل عزم من دوا تحلول 


حم .اقيم .كل حاقر_اغبيد 


)رين لعن لآبن لكان 
زم حلب د لطتيع 

() دحول - شرعائية . الأقرد دشل 

ا( الستط : السنعة., والسول : املو 


مور 


العري ‏ العلدد 5+ توقمير 185 


درش 
فوالفرا ع شعر : الياس الحود 


في فات يوم 
ذات 


بعد الدُخول لي الصفوف 
وبعذ الكت 


بدأث مراجعةٌ القراءة / والقراء؛ 
عن ٠‏ لبنان في تاريفه » والأسئلة 


ى الفزي 
أمْ اللغات هنا وأوّلُ مدرسة » 
حتى وصلت الى 
وعلا إتفجارٌ حول مدرستي 
اسقطتٌ مع الكتاب مغ ٠‏ السنين المقيلة » 
عت علي من الكلام 


1 57 
ارس أبحث عن ركام 


»ىت 


وركضت نحو الباب أفتشة ,فلا جد الوط * 
ا 
صاحث معلمتي ! إلى الللوج 
كلمات هذا الدرس , قلت : كي أر 


صرحت معلمتي : قفي حالا : اذا لياه في 
١‏ أمي معلمشري) الوطن ٠‏ 

قيضت جمعت ارحجاقاني وللمت الحكايا 
ووقفت حت الأوح أكب بلقاي 


أمي معلَمةٌ الوطن 


وعلا اتفجار قرب مدخل ينا 
ورأيث أني في التّعان 3 ارتجافات امد 


مد 


همد 


باته الخاصة فهي ملك له 
لكاتب أن يكتب فقط . آماحياته 
لذ مهمة الكاتب أن 


رحد إلا إذا وجد فيها 


تمرف ما يدث في يلدك فازحل 0 
ا إذا أردت أن 

التجربة والخطا ٠‏ و 
ال ريجان بعنمد عل النجربة وا 


اضطراب التفكير الأمريكي 


انجلوس نايز ٠‏ 
لى حطذرة متمهلة 
الل الوعرة يحناج الى خطى 
ا تسق الجيال الو 


3و ب نرج ع مد يي ا 


1 2 2 | " 
١‏ ثالاتيؤاز ووزك تج | 


احجزنسختك منالآنلأبنائك 


العري ‏ العدد +8 تومير ج04 


بقلم : الدكتور نقولا زيادة 


في عام 141١‏ نقل رجلان اتكليز 
ام 4 قل رجن كيان كايا الى الاتكليزية 
مد 0 اسح ا ا 
ا ٠‏ استقاة ن التجار العرب الذين كانوا يصلوث 
لاد الذي يعمل ني .عا ذلك ل اشر الث مشر »نا اسم الا لير 
٠‏ وصف الشموب الأجنبية ٠‏ 0 


والافريقي والذبل وقرن وحيد الفرث والعاج في مقدمة. 


ككتاب الشاهر 


تحو انعرف من وصول سليمان اجر لل كت 


ا 


ولألك فاتنا نسر عندما نمث عل كتاب يتحة 
عن ديار العرب ولماجر الي تمدق منبا الى الصين ٠‏ 


كوا ) . ويعود وضع الكداب الى القرن الثالك عشر 
وهذا الكتاب استقى مؤلفه مادئه من النجار الين 
العهم الى البناء الذني كان هر يعمل 


رن ( تسبوان ‏ تشو) ٠‏ وكاث 


كانوا يحصلو 


( جو- كوا) يشل منصب عراقب التجارة البحرية 


هناك . وقد كانت ثئة مواقء أعرى فيها مثل هذا 


امنب , الكن مؤلقنا حصا على مالاديه من 


المعلومات والاخيار من اعيطوا ميناءة . 


فد كان عل النجار الذين يلوذ الميناء أن بيادروا 


أسياء بلادهم املو معهم من السلع ٠‏ 
لني دنا في كاب 

لمزلف في الأول مم 
الاتطار والشعوب الفي تحمل متاجرها الى زيشولا ٠‏ 


وهذه المعلومات هي ال 


والكتاب قسمان 


والثاني يتحدث عن الداجر نقسها 
(جركو) 
يدا بأقطاء أسيا الشرية من جدوب الصون ٠‏ ثم 
يتحدث عن كمبوفيا فا ملابر وسيلان واغتد . ثم 
ببتفل الى البلاد العربية معددا الموالى» والمدن المهمة ٠‏ 
رمي صحار وعمان وا ويقداد والموصل ومعسر 
والأسكتدرية . ويشير الى لغرب الاق ٠‏ 
( مع جزيرة قبس في الخليج العربي, 
بيع القسم 


وما بتعلق بالاقطار والشعوب . فا 


والصومال وأسبا الصغرى ) أكار م: 


أما يها ينعلن بالقسم الثالي ‏ أي المشاعتر- قنان 


المؤلف يذكر للالة عشر توعا من البخور تقل الى 


الغرن - العدد +0 - توقمير +166 


حصا ككتاب|المهر 


7 180 يسوساعي تصل الى سيلاق (مت 
ذبتود) 

ومن الطبيعي أن تكوث معلومات ( جو- كنوا ). 
مضطربة من حيث الجغرافية ٠‏ فهر بتقل معلوماته عن 
بحارة وتجار لم يكن دوما باستطاعتهم أن ينزوفوة 
.بالاخبار الدقيفة ٠‏ لكتها أشد اضطرابا واعنلاطا من 
حيث التاريخ : ولعل الحدث التاريخي الوحيد الذي 
م بخطي» فيه جو كوا . أو لعله م يتغطى» في ثقله هو 
أن النبي ( و ) ولد في مكة ء وأن الكعبة فيها , وأنها. 
تكسى بالدبياج مرة في السلة. 

يحدثنا المؤلف عن مرباط ( في الجسوب العري )) 
ويقشول ان بعض ببوئها يتكون من خخسة أدوار ٠‏ 
ويؤكد ( جو كوا ) مل نشاط التجارة بين عمان 
والبصرة . ويتحدث عن قوة العرب ونشاطهم 

ومن البضائع التي يذكرها المؤلف نشير الى البخور 
باصتالة وأجزتها ما حمل من فار والشضرء وقم 
الاخوين والذبل ( من سوقطرى ) ٠‏ والزباد ( من 
الحبشة وجنوب الجزبرة ) والعاج ( من اقريقيا ) 
واللؤلؤ ٠‏ والحيد منه كان الغواصون يستخوجوته من 
جزيرة أوال ( البحرين ). 

ويبين المؤلف امناجر الني كان التجار العرب 
بنقلوتها من الموانء العربية( في الخليج العري وخليج 
عمان والبحر الآخر ) ولكنها أصلا آنية من الدال أو 
من يلاد بعيدة مشل المرجا المحسول من البحر 
امتوسط . والبلور الذي كان يصتع ‏ حسب روايته - 
في بقداد والشام ٠‏ وهذا البلرر أقضل مما يصنع في 
الصين , لآن المناع في ( تسارشي ) يضيفون 
( البوراكس ) الى المواد الخام . لذلاك يكون أنقى 
وأتصع من البلو الصيتي 

هذا الكتاب نقله الى اللفة الاتجليزية مع 
هوامش مفصلة فردرك هيرث وزميله و . و . ديكهل 
.وطببع سنة 141١‏ في سان بطرسسووع ( ليتتشراة 
البو 
عل أن هذا الموقف من الأقار الخارجية تببدل الى 


يذ 


هرجة كبيرة أيام أسرة ( منغ ) التي حتكنمث الصين من 


سنة د17 الى سنة 3344 


يان الطرية كرون كا 
تعتبر العمل بالنجارة محطا ولايليق بابن ماء السرأه ٠‏ 


ومع ذلك فان العمل بالتجارة قي البلاد كان يتطلب. 
اذنا من الامبراطور ٠‏ والامبراطور كان شديد الحرص. 
على هذه السلع الكمالية التي كان البلاط والحساشية. 
والامراء وكبار التجار يتشوقون اليها ٠‏ وهنا جاء 
الح - العمل في سظرهم - وهر أن هؤلاء النجار 
النين بدأوا بمملون الناجر من الصين واليها» في 
الفرن الأول للمبلاد . انما كانوا يحملون ضرااب 
للامبراطور ٠‏ واذن فزياراتهم كانث لتقديم الطاعة. 
واظهار الحضوع . ومتدها كان الامبراطور يتلطف 
ويسمح هم بالأنجار في بلاده . أي بالاستمرار في مل 
الضرائب الى اليلاط الامبراطورثي ! 

ولذلك لما خوج الصيتيون ‏ أخيرا .الى البللاذ 
المخطلفة . القرية أولا مم النائينة ..فانهم خسرجوا 
ابيسروا الحماية لليلاد التي اظهسرت الحضوع 
اللصين . ولعل هذا مايفسر هذا الظهور . أو الخروج. 
بشكل ضخم 

ذلك أن الصين ارسلت في الثلث الأول من الغرن. 
الخامى عشر. سبع حلات يجرية لتقفار هله 
الأماكن التي كانت تتاجر . أو بمكن أن تتاجر مع 
الصين . وقد كانت بعض الأساطيل ( في الحملة 
الواحدة ) تتكون من اثنين وستين مركبا غتلفة 
الحجوم والاصتاف ٠‏ وقد اشترك قبها سبعة وثلاثون 
ألف رجل بين مقاتل وبتحاز , وقد وضلت ثلاث هن 


هه الحملات السبع الى غرب المحيط المشاتي ء. 
وألقت مراسيها في هرمز وفي عدث وني خا( عل البحر 
الأخر) 

وند وضعت هذه الاساطيل في الحملات ياجمعها 
تحت قبادة صيني مسلم من ولابة بونان ٠‏ كان خصيا 
في بلاطالامبراطور ٠‏ وكاث اسمه ( تشتغ هو) وقد 
دون هو أخبار الحملاث ججيمها في تفارير وفعت الى 
الامبراطور . ثم وضعت في الارشيف الرسحي ٠‏ 
لكن هلء اختفت قييا يمد . وقند يكون الأمر 
متعمدا ٠‏ فقد لاحظ الذي درسوا الارشيف الصيني 
تكرار مثل هاله الحوادث في دور المحفوظات ( حت 
الملكية منها ) ٠‏ ذلك أن الغيرة والحسد يحملان رجلا 
فاشلا في عارلاته . عل اتلاف تقارير الناجحين ٠‏ 
وهكذا فاث ما دونه ( تشتغ هو) ٠‏ فقد بأكمله . اله 
أن نقشا طويلا سيا وضع في اليناء الذي كان نقطة. 
انطلاق للحملات البحرية ٠‏ وهذا النفش يجري 
لاصة للحملات من حيْث اعلداة السقن وماده 
الرحال والأماكن الني ثفت : بارتبا » عق المعلومات 
عن تلك الأماكن . هذا كل مالدينا من معلومات 
مباشرة عن هذه الحملات 

فقيه نقرأ : ؛ أن البلا التي تقع خلف الأفق .. 
وني أطراف الأرض / قد قبلت ججيعها أن تكون تابعة 
للامبراطور ( وذلك لان تمارها حملا الفسرائب الى 
البلاط ) ولآن الامبراطور كان راضيا عن ولائهم قابلا. 
.باخلاصهم . فانه أمر ( تشتغ هبو ) وغيره بان ينولوا 
فادة عشرات الالاف من الضباط والمشود . وأن 
يكونوا في سقن القيادة . وأن ينجهرا الى تلك البلا 

حاملين فا هدايا من الامبراطور . ٠‏ 


في استقبال الز 


ولو أئنا كنا نملك التقارير الأصلية . لكنا حصلا 


حاشية القائد تعوض علينا قسما لايستهان به من 
الخسارة ٠‏ وبع هله المدونات تموي خرائط 
اللمناطق التي زارتها الاساطيل 

اهناك أمر مهم ترتب عل ارسال هلله الحملات ٠:‏ 
وتي الواقع ققد حدث هذا بعد عودة الحملة الأول ٠:‏ 
يومها فتحت مدرسة خاصة لتعلم اللنات التي 
يستعملها سكان البلاد التي زارتها الحملة ٠‏ والمزمع. 
ازيارتها فيم| يعد . وقد استمرت هله المؤسة في 
عملها قرونا طويلة ٠‏ ولاتزال بع خزائن الكتب 
الصيئية تحتفظ ببعض الكتب الثائية اللغة ( الصببية 
مع لغة أخرى ) . لكن ل يعثر يعد عل كتب ثنائية 
اللغة بالنسبة للغة العربية 

.وقد كان للزراقة دور خاض في ذلك ٠‏ فالزرافة 
تسمى يلغة الصومال جرين ٠‏ وهذا الكلمة تلفظ. 
بالصينبة جلين أو شيلن ( لان اللغة الصينية لم تغرف 
حرف الراء ٠‏ ويستبدل دوما حرف اللام يه ) ٠‏ 
وكلمة جلين أو شيلن الصينية تعني الحبوان الحراقي 
الذي له جسم حصان ورأسه ٠‏ وتلفيشا وغل ٠‏ 
وشوسط جبهده قسرن واحد , ( يسمى باللفة 
الانجليزية بونيكور 016068ا) وهذا هو حيران 
الخظ عند الصينيين ٠‏ فوصوله الى مكان ماني الصين 
كان دليلا عل أن الحظ سيطل على اليلاة ٠‏ فضلا عن 
أنه يعتي أن الامبراطور هو ( يومها ) رمز الفضيلة , 
وهذا أبضا علامة خير للبلاد والعباده ٠‏ 

وبسيب من هذا الالتباس في اللفظ والتسمية 


ث بها أولئك اللذين, 

ت التجارية مع الضين في 

كان القصر يرى في تقريهم مته رغبة في اظهار الولاء 
والاخلاصض له ! 6 


يل 


- اللده ++ توقمير 094 


العرني 


العلاقات الدوليةبعيون عربية 
أول تترير استراتيجج عرف 


القسرة طويلة . . ومدة أن ابه الوظن المري الى الأهمبة الاستزانيجية للمنطقة 


العربية . . ومراكز الابحاث والمماهد الأجنيية المتخصصة تركز كل جهدها لرصد مايجرى 
على هذه البقعة المهمة من العام الثالث 


العري الاسرائيل يصفة خاصة 


الاستراتيجية والصراع 


فق 


سوف يتف لوبلا أمام تلك الناحة الك اشع التي 
يمخلها الصراع في هانه البؤوة المدوترة من المالم 
الثالت 

مبزرات فلك 
التقرير وهوم عحاولة ناز الخوائب التي 
لتحيل لدي لمكم عل الاوضاع افغزية 
الني لايصخ ان يضور رأني أو رمج 
يبون وضعها في الاعتبار ٠‏ 

و ...وما لن.هذا هب الواقع لتقمل لموطن 
العربي . التفث والنجزئة التي امندت طوال السنواث 
الماضية الني كدانت سعة عيية من سماث المجتميع 
0 حِ 
الذتي لاك فيه أن العبراع الغر, 
الصراع الأساسى في الشطقة المرية . الكن قل 


قد ترجع الى القدف المحدد من 
انام 


أو توجيه 


واد من بللا لحف في ]ع د 
إصراعات أخرى يعضها داخل . أي يدن أبلاء الوطن 
الواحد + ربعضهنا خارجى :. أي بون قطر نآ 


وجيراته . لكنيا على اغتلافها لمكس نفسها بصورة 
سلبية لل الغتراع ٠‏ الآم » ., العري الاشرائيل ٠‏ 
فكل لقص في القدرات العربية هي بالضر» 
الى أندرات وامكانيات الطرف الآخر , الذالك 3 يقفل 
التضرير الامسراليل في دق بشه هذه المسراعات أن 
بسجل تائيها على الصراع العرن الاسرائيل 

أما الملاحظات الاساسية عل هله التزاعات 


العربية/ العربية هى أنها تزول ماما في حالة توحياد 
الدول العرية 
واها قي ممظمها اما تزافات طائقية أو تزاغات 


حدوه . مما يؤكد أن الصسرا 
فقط مواجهة مسكربة 
البئدا العزبية . بخلك أنواج متعددة من الصناعات 
الداغلية . تضاف في النبايية الى القفدرات 
الاسزائيلية . غتد خسابات استرقيجينة القراج 
العربي الاسراتيل 


الجائب الآخر من الصورة 


العرب الاسراطيقة 


الكته أيضا مواجهة وال 


وكيا توجد سواط 


وهر كياجاءت في الزن الاسترائيجي العرى 


يكن تخيصياق :- 
هرجة متوسطة من الانتشاز المكاقيء والترعى 
القرة . يا يعطي أساسا القوى أ 
تعددية الاقطاب . قمن ناحية عد السكان تجد أن 

ون في خس مول فقط من االي 


وسيع دول تششمل على 5 


٠‏ متهم ب 
1م 
اجالي عده السكات في الدول الثماي 
عذه الدول هي : مقس 758:97 من سكات الوطن 

والسودات يتسية 71.30 


العربي. ‏ الم المقوب والجز 
بكل منبا , نب تل بحد ذلك العراق 1 .4/ذثم سوزيا 


والسعودية. 
ومهها يكن من أمر فثراتظرنا إلى حجم الجيم' 
العاملة حت اول يولية 1688 لوجدناها موزعة بين 


أت دول فقط متطظ ب 158.5 من اجمالي خم 
القوت المسلحة في 16 دولة عرية . وهل الدرل 
هن .. المراق 178 ٠‏ مصر 70.10 

وا ناذا اصقن 

غن ناهول تحنم 798:4 من ملق حجم القنواث 
العسكرية التواجدة في الوطن العري 


سوريا 


مقرب والجزالر الاصيح نصيب 


.ويلا حظ أن درب الدول يتلق كتيرا يان تعسيها 
في عد السكان وحجم اليرش 
انتيجة لمستوى التعيدة الكبب, في :4م 


العامتة فيها وذلك. 


ويعطينا حجم أنطلمة التصليح الحديئة مشر آخر 
اللقرة المسكزية ,.قاذا الفتمدناً عل عدد الدبابات 


مع ع1 


انلك نح + ؟/من اخالي بايلكة اله 


الأردن 2148 ٠‏ أمامن حيث عنده 
إل المرنيئة الحصن الال 


وحلاضة القول أت البلدات العر 


يزازه القرة الصكدرية قي الوط العربي عي عبل, 


ية الأكك متم 


العربي ‏ العند +86 توقمير 1265 


مكزيذ العربى لاع 


حصا 


الكتاب / الأزمة الاقتصادبة العامية الراهئة 
(ناهنة تحزقهم أفضل ) 

المؤلف // الدكتور رمزي كي 

الناشر / داز كاظمة للنشر والترجة والتوزييع -. 

الكويت 

عدد الصفحات / 18٠‏ من القطع الكبير 


يضم هذا الكتات ثلالة أبحاث قدمها الدكتور 
رمزي زكي في الحلقة القائية للمعهد العري 
اللتخطيط بالكويت عام 8/1/4 

يتطلق الدكتور رمز زكي من حفيفة أن 
الرأسمالي يعيش مل السبعينبات من هذا الفر أزمة 
طاحنة تعيد للأذهان ازمة الكساد الكبير في بداية 
الشلاليتيات + وما ثلا ذلك من هزيمة للمفرسة 
الكيتزية لني ساعدت 


ازمته من الثلاليتبات وحتى جاية الستينيات .ثم 


يستعرض المدازسن الاقتصادية الوأسمالية لني جات 
عل انقاض الكبنزية لتفسير نا عجزت عه هذه 


اللارسة » ويلقى ضوء! عل 


مختارلات 


لما 


الكتاب / في الروابة الفلسطينبة 
المؤلف / فخرى صالح 
الناشر / مؤسسة دار الكتاب الحديث - يروت 


عدد الصقحات / 168 من القطع الصفير 
يطمح هذا الكتاب الى الاجاية عن سو الين حدد 
الكاتب أوفيا بالنساؤل حول وجود رواية فلسطينية 
ذلك تعصوصينها وشكلها الخاص بها . والثاي حوك 
العنية عمونا ٠‏ 

وللاجابة عن هنين السؤالين ٠‏ يدأ فى صالع 
مع الروايات الفلسطينية الني درسها باغتبارها 
أبديولوجيا كيا هي لدى غسان كتفاني . وسوعا من 
كابة المجراح كبا هي عند أمبل حيبي .ثم كشاية 
الحدث التاريمي ١‏ كيا هر عند رشاه أيو شاور ٠‏ 
يتل الى هراحة رواييات كنبتها يدانة انز وخر 


موضع الرواية الفلسطينية من ١‏ 


غطيفة والكاتبة السوربة حخيدة تعلع 
لال جركه ني عوالم الرواية الفلسطينية لا يتسى 
الكاتب أن يقرد فصلا تحت عنوان اشكالية السرواية 
الفلسطيئية تحت الاحتلال ٠.‏ وبختار دلاث ووايات 
تسميح القاسم وعل الخليل وغريب عسقلاني 


احص 


الكتاب / ٠٠١‏ يوم في معتقل أنصار 
المؤلف / سعدون حين 

الناشر // مؤمسة الرؤى للطباعة والنشر والتوزيع - 
يروت 

عدد الصقحات / 4+5 من القطع المتوسط 


مع دخحول القوات الصهبونية الغازية لى يروت ٠‏ 
دخل المدو الصهبوتي أطول حروبه وأكثرها تكلفة 
وملا قعل اسلاقهم النازبوث اناه الحرب العالية 
الثائية : قام الغزاة ببجمع الأسرى في ممسكدرة 
اغتقال كبيرة كان أكثرها ه شهرة » معتقل اتضاار 

»عن قدرة الاعتقال التي امتزجت فيها البطولة 
والاصرار على التحدي بمواقف الضعف الاناني الني 
انناب هؤلاء الساكثين وراء الاسلاك الشائكة . كب 
سعدون حسين الذي كان واحدا من آلاف قسمهم 
العنقل الكبير 

ورما كانثأميزة هذا الكناب الذي قدم له لكر 
اللبناني المعروف حسين مرة ٠‏ هو انه رسم صورة 
الانسان العادي في مواجهة سلطة غاشمة . لم تستطعم 
بما تقلكه من آلة قهرية أن نقضي عل ارادة النصر في 
هذا الانسان 


نما 

الكتاب / مبادىء ني علم الأدلة 

المؤلف / رولان بارث 

اترجمة / محمد البكرى 

الاشر / دار فرطة للطباعة والشر ‏ الدار اليضاء 
عدد الصقحات / 18 من القطع الصفير 


يجماول المترجم في تقدمته هذا الكناب الذي صائر . 


أول مرة في بارس عام 1474 + أن يجيب عن سؤال 
يطرح نفسه بداهة حول أهمية توجمة كتاب مضى عل 
صدوره أكثر من عشرين سنة .رقم كل ماطراً على 

موضوع علم الآدلة وعل المدرسة البنيوية في الوطن 
العربي والعام من تطورات . وينفي ان يكون عدفه 
احيا للنيوية في صورنها المستهذكة كي قدمتها التماقج 


المما 


الكتاب / رعاة العزلة . 
المؤلف / أيجد ناصر 

الناشر / دار متارات للتشر _ عمان 
عدد الصقحات / +16 من القطع الكييز 


5 


في كتابه الشعري الثالث يصيح عالم أجد اص 
الشعري أكثر تعفيدا + وتستقر مقرداته الشعرية ولغنه 
اللقتصرة تتشكل الشخصية الشعرية لأمجد البدوي 
القادم من الشمال . المصطدم بيئية مجتمعية وانسالية 
أكثر تعقيدا.ء وأفل احتراما للقيم البدرية القي 
غادرها 

في عام أيمد الشعري لا يكف البدوي عن الحلون 
الى عام مفتقد , ولا عن المحارلات القوية لاسيعاب 
المالم الحديد والقيم الجديدة . فيدخل في حوار لا 
ينتهي معهاء مصلحا بمفرذات شعرية صارمة 
وعددة . ترسم عانا يقارب الحدود السريالية في 
بعض الأحيان . لكن مادته اللقوية تبفى عل الدوام. 
قوية وباترة 


مما 


الكتاب / قضاء المعرقة. 
تاليف / الدكتور عادل عبدالكريم ياسيث 
الناشر / مؤسسة الكويث للتقدم العلمي 


عدد الصفحات / 7+0 من القطع الكبيرٌ 


مادة هذا الكشاب ليستالمعرفة منوجهة نظر 
فلسفية . بل مثل وجهة نظر تربوية تتعلق بندريس 
دة الرياضيات الحدديثة في المدارس العربية ٠‏ ويقول 
العنوان الفرعي اللكتاب الذني هو في الاصل سالة 
دكتوراة للمؤلف . ان الكتاب يبحث عن مهجية 
وار زمية نطوم تعليم وتعلم الرياضيات 
ى اللؤلف مادة الرياضيات الحديفة : كما 
. ويتصدى مدافعا عنها 
ل تتراعية فنا التضي التي يعهلة 
ات واختراعات غائلة في العلوم والرياضيات” 


لل 


العربني ‏ العدد 585 - توقمير +148 


الشروظ : 
الاجابة عن عشرة من الأسئلة امشو 
ترسل الاجابات على المنوان التالي : يجلة العربي 
ريد 948 13008 الكويت 
مسابقة العري الثقافية , العدد +8 . وأر 
موعد لوصول الاجابات الينا هو 16 ديسميرٌ 
5 


كوبون مسابقة العرن 
العتدد #1 


4 


-١‏ معبد ديانا , , أو أرتيسس في أقسوس . , وهو 
المعيد الذي بناه قورش ملك ليديا الشهير يغناه 


العناة 2 
يات 3 وكان المعبد عجبيا في نظر القدامى » وقد اعتبروه في 
هري الثقاية | عداد عجائب الدنيا السيع 
مري الاي 2252007 
م ١‏ لفظ عنيد يعني في اللغة خالف الحق وهوغارق 
عرن القية بن - 
2 *- سعفة جمعها سعوق . والسعفة الواحدة هي 
2 اية ١|‏ ورقة النخيل لاغصنه 
عري القاية 
مري الثاية | ١‏ 4- طول الثوب ( ١‏ ) بردة ولكن عدد القصات 
عرب الثغافية <١‏ الني يحناجها للحصول عل "١‏ قطعة هوة+ قصة 
عرب الثقافية | الجراب لذن 4+ » ه - مث ثانية » ٠.‏ 
0 اوه ثانية 
57 
مري الثقائية 


6 لمم , فاضل اللفظ قي التخص فى 
كما يكمو كصوا .. وهو يؤدي معتى جين أو 
امزم 

1- كان اسمه الحفيقي شارلز لسوتسودج 
دودجسوت . , أما ( ويس كارول ) فكان اسمه 


كان عالم رياضبات في الوقت نفه . وقد عمل 
ا في الرياضيات في جامعة اكسقورد وعاش شحو 
اجوعاما كما مكو 


1 حصلت عليها هدية عرس ( دوطة ) . وقد 
كائت جزها من الدوطة التي حللتها العروس كاترين 
رجائزا الى عمريسها الملك شارلز سنة 1757 
وكات بومباي قد سقطت في أبدي البرتفالين مسنة. 
10 


كلاء الالج وابرّد ماه مطر متجمد 
فقطرات الماء الصخيرة تتجمد وتتحول الى لج اذا كان 
الطقس شديد البرودة . . أما إذا حل التجمد 
بقطرات المطر الكبيرة تكوّن لبد 

وتجدر الاشارة الى أن مطر الصيف قد برافقه البرد 
دون الثلج . وسيب فلك أن الشلج يذوب بتأثير حرارة. 
الصيف , وقبل أن يصل الى مسطخ الارض ؛ أما 
البرد وهو كما لا يخفى كبير الحجم نسبيا ٠‏ فيصمد 
ويصل يردا الى سطح الأرض ؛ ومن طريف ما كر 
أن حجم السرد يكبر أحيانا حتى يبلغ وزن الحبة. 
الواحدة منه كيلو جراما أو يزيد ويسيب في تلك الحال 


"٠‏ سنة بامتوسط لكي يزداد 


١‏ دقع السدادة الى وال القية 
يريتج ٠947‏ وتستطيع حمل حوالي 4٠0‏ 


الفاكزون ق مسسابقة العدد #بمانع 


أغسطس 1488 


المائزة الأولى : عيده فاطمة ‏ الرباط ‏ المغرب 
الجائزة الثانية : حمود عبد الحميد سليما 
الجائزة الثاثة - خافية التومي ‏ نبج ال 


جمهورية مصر العرية 


الفائزون بالجوائز التشجيعية 


١‏ - سلمى على محمد الملايين ‏ دولة الكويث 

١‏ عوض الجيد المجتبي محمد آدم/ بريد الخرطوم/ السودان 

- أسامة الطاهر الزتائي - طرابلس الغرب ‏ امدينة القدمة - امماهبري لبي 
- سهيل موسى النمكر ‏ الريافض - المملكة العربية السعودية 

- مأمون عبداله مطر ‏ بشاور- جامعة بشاور ‏ ياكستان 

يحى ناصر حسن الشتوى ‏ صنعاء - الجمهورية العربية 
- فيصل عبدالغني عبدالوهاب ‏ بغداة ‏ و: 

فخرية تحمود تصار ‏ الأردن جبل عسان. 


المحاسية - الممهورية العراقية 
- المملكة الأردتية الماشمية 


حي تقضي التقاليد الموقينية العريقة برعاي المبة 
الشطرئج ودعمها في جمينع الأوقات وكل 
الظروق من حوب وسلم وشدة ورخاه ٠‏ قهي تحتل 
باهتمام الدولة وحايتها منذ مطالع هذا القرن وحثى 
قبل قيام اللورة البلشفية في عام 1417 . فقد كان 
كارل ماركس مُسَظَر الثورة وفيلسوقها من قحبو 
ك لين الذي م تكن حاسته للبة لتقل 
عن حماسة أستاذه . أما ستالين قبالوهم من أنه م يكن 
الاعبا بارزا فان تابه كريلتكو كان من كبار متظمي 
اللعبة ومديويها 
وقد برززت آهمية اللعية كلا 


احلها لاعب سوقيتي من قبل . وقد عض الاتماد 
السوفييتي علل بطولة العام للشطرنج. بالتواجل مت 
ذلك الحين غام 144 . وظل محتفظا بها حتى يومنا 
وم يتمكن من اخدراق صفوف الأبطال 
سوى اللاعب الامريكي الاعجوبة ون 
الذي انتزع بطولة العائم من الببظل السوفيتي 
بوريس سياسكي عام *1410.. واحتفظ بها حتى عام 
6 عندما تعسرها أمام مناقسه السوقيتي أناتولي 


٠‏ وقد ازدهرت اللمبة في عهده. 


الشطرتج ٠‏ وكان لاستقياله الرسمي لأناتولي كاربوف 
بعند فوزه قي الينظولة عام 1890 . والصورة التي 
ظهرت فيا على صفحات كبريات المجلات صدى 
دعائي كبر يحمل دلالة واضحة عل الكانة الرفيعة 
التي تمتلها اللعبة في ووسيا السوفيتية. 

والدور التالي هو بين ميخائيل بوتفينيك أول بطل 
سوفيائي للعالم وين ماكس بو الفولندي بطل العال بين 
(1950 - 19 ) وهر من دفاع جاميت الوزيسر 
الوفوض 


0 بوتفييك 
1 
1 
3 


#اماكس يي 
اه | 


0003 
اع 


0 


وهم 
كان التبييت أفضل لالاسود 


0-500 00 


الفائزون بحل مسابقة العدد 67# 
اقسطس 2ه 


الفاتؤون باشترالا سن كاملة : 


١‏ -سلوى زقوث / الياحة / السعودية 
3-7 , تدحت حائد / ذقهلية / ج مخ 
عصمت محمد / السودان 

- غزلان الزروالي / البيضاء / لمغوب 
*- مأبوت عوبر / الفحيجيل / الكويت 


الفاززون باشتراك سن أشهر : 


١‏ عزني أحد / البليده / المزائر 
؟ ‏ طارق ابواهول / طرايلس / لببيا 
+ عادل باقادر / أبين / اليعن 


لوقه عداة اناب بن صالح / ققصه / تونس 


الردر؟ 00 »عبد الرحيم عبد الكريم / الفاهرة / ج مغ 
0 00 

أ لوصول اده )َل سرك لين 

مع 

8 00 

درعاية 0 افسجه 

دعيو ١‏ ا ع«اجه 


ام هلاء بالكشف ردول 


مسألة العدد رقم 785 
اعردب عه ع5 توقمير 19445 


0000 اعدب ل 


"دفو ١‏ كش مات مات ؟ 


العري ‏ العدد م8 - توقمير 1845 


© طالمت في العدد 701 ونيو 1985 
مقالة طبية للدكتور نييل سليم علي بعشوان 
, جلدك هو كتزك ؛ فوجدتها متقولة عن 
, بعنوان 
“02 لد رادحنا ووامعوول: 
مملة ؛ طبييك » التي كان يسرأس تحريرها 
المرحوم الدكتور صبري القبائي العندد 357 
الصادر في مارس +1817 
واني لأغنى صادقا أن يعمل كتاب مملتشا. 
على تفادي هذه الاعمال السلبية لأنها تسىء 
إلى الفكر العري واخلاتيات الكتاب 
العرب 


درار مولاي علي 
حي الخيام ‏ اغادر -المقرب 


العريبى 


زسالتك ياهتمام شديد وقمنا 


14 


ترحث "التي 


إمقارنة الموضوع المنشور بالقال المشار اليه في 
مجلة ه طييك » ٠‏ وقد فوجنا مثلك بأن الال 
تقول بشكل يكداد يكون حدرفيا من المجلة 
المشار اليها ٠‏ وقد أردنا أن تتابع الموضوع أكثر 
فوجدنا أن هناك مقالاث أخرى لتفس الكانب 


مع الانف 


وتحن لأ تشكر للقارىء اغتسائه بللت 
اتباهنا الى هذا التصرف غير العلمي الذي 
يسيء لصاحبه قبل أن يسيء لللاخرين حيث 
الاغملك أي بجلة أن تتايع كل ما بنشر في 
الحاضر قضلا عن الماضي . ونا تعتمد المجلة 
أساساعلل شعور الكائب بالسئولية . ولذلك 
فاتنا تشعر بالاسف على ما حدث وهو أمر 
يدقعنا الى إعادة النظر في تعاملنا مع الكاتب في 
ظل مسئوليتنا النن 
كلياً عن نشر أي موصضوع لمسل هؤلاء 
الكتاب . . الآن قاقد الشىء لا يعطيه 


ونحن عادة كوف 


© كان مفاجأة اليمة ... ذلك الخبر الذي تاقلته 
الصحف عن وفاة الدكتور عيد المحسن صائح في شه 
مابوالماضي ٠‏ اثر توبة قلية ألث به ٠‏ وهوما يزال في 
السابعة والخمسين من عمره : موقور العطاء : عظهم 
الأثر . والحقيقة أن ما كتبته المجلات عن د , عبد 
المحسن صالح . ذلك العالم الذي وهب حياته لعلمه. 
وعمله . ول بشغله عنه شاغل من أي نوع . ما يزال 
دود ما يستحتق الرجل ٠‏ فهو ل يكن من ذلك التوع 
من الرجال الذي يثير ضبجة في حياته أو في مماته . فقدد 
كان رحه اله غابة في التواضع ٠‏ جهده كله موجه الى 
مابتفع الناس لا الى ما يتفعه : وييمتي ف هذ الرسالة 
أن اكشف عن جاتب من افراتب الحنية في عظمة 
الرجل وني شخصيته ٠‏ فأرفق مع خطاى هذا خطلين 
بخطه موجهين لى شخصيا ٠.‏ ولست سوى تلميذ في 
الرحلة الثانوية من اليمن الدمّقراطية . وقد كنت 
مفتونا بعلمه » أتابع كل ما يكتبه وأناقشه قي ٠‏ فلا 
يخل علي بالحوار والمافشة والتشجيع . رغم شغله 
الكثبف وضبق وقته في البحث والكتابة والدرس ٠‏ 
وها جانب هام في شخصية الوجل الذي كان يراسل 
كل من يتوسم فيهم الجدية والخبر . في الوقت الذي 
00-1 عبر ندا جم 
العامة أو في المجتمعات 
اعلامي . في حياته أوبعد موقه 0 
عع عدج مدر 
في العمل الدهوب من اجل ما تفع الناس ٠‏ ويرتقى 
.وفكرهم وخث الشياب عل الاق 
بالاسلوب العلمي في حياته وفي درسه 
وائي هذه المناسية اقترح على مملة العربي أن تقوم 
بجمع مقالائه التي تم نشرها في العري لتشر قي 
سلسلة كتاب العربي القصلية . مع الصور املوئة التي 


ولعل ذلك ه الكتاب » الى جوار ما يحقف 
فائدة . أن يرقي الكائب الكبير بعض حقه. و 
الدكتور عبد المحسن صالح ٠‏ وجزاه خير الخزاء على 
ما قدمه لمجتمعه وأمئه 


عبد السلام سال عبد الله 
البمن الديمقراطي ‏ حي الرشيد 


العريعى 


- تشكر للقارئ» الكريم حرصه عل ابراز غلذا 
الججائب اغام من شخصية الدكتور عبد المحسن 
صالح . ونود أن لطمته عل أن فكرة نشر مقالات 
الفقيد الكبير في كتاب العربي , كانت من أول ما 
فكرثا قيه عقب وفاته » وأدرجت ضمن خطة النشر 
في القريب ٠‏ ولشعورنا العميق بأحمية 
التأثبر الذي يمكن ان محدئه رسالة يكتبها عام كبير 
كالدكتور عبد المحسن صالح لتلميذ جاد ومهتم فاله 
بسرنا أن ننشر هنا فقرات من هذه الرسالة لتكون 
.رسال لمن ينهمهالامر من العلماء والشباب مع 

صورة طبن الاصل من الرسالة الخطية المرفقة 
الاسكتدرية في 17/؟/ 1928 

ابتنا العزيز الطالب النابه عبد السلام سالم 

تية مودة وعية واعزاز 

تلقيت بمزيد من السرور رسالنك الطويلة الرقيقة 
وكم كانت دهشت بالفة . وقرحتي غامرة أنك 
ما زلت طالبنا بالمدارس الثانوية ولك كل هذه 
الاحتسامات العلمية ٠‏ والقراءات المشعية . 
والاستيماب الثمر عما يؤكد في أن مسعقبلا عظيما 
.يتظرك , ويسعدني ان تكون احد ابنائي الذين أفخر 


0 


الوايع وبوسع المدارك - وأنا ما زلت 
رغم بلوفي سن ال 00 عاما أقرأ وأتعلم وأسقيد 
ونزيد حصيلني من المعلومات . وكل ما أرجوه الا 
نستنزف قراءاتك الكثيرة كل وقنك بحيث يشفلك 
ذلك عن دروسك . بال أعط الدروسك حفها ‏ 
والفراءانك حتقها 


في السردات ٠‏ وفد تحدث كانب الامشطلا ء ا 


مشاعد في معسكرات اللاجتين في السوداث وفيرها 
على كل حاك تقدر جهرد يملة العرن ولدعوها الى 


لاطلاء عل 


- تشكر للقاريء الكريم توضيحه وئود أ 
الى أن مالحدث عنه المحرر في استطلاعه انما هو عن 
واقع السودان حسب الواقع السياسي الآن .. ولس 
كباكاذ من قبلى 
أما بانسبة لنتقق القبائل بين حدره هذه الدولة أو 
مملوسات الكانب عن هذا الجائي ان 
استدت كها لاحظ كاتب الرسالة الى بعلونات 


الدكتور قؤاد الى السودة الى تناول هنذا الموضوع 
الدقيق بالمزيد من التقصيل والتحديد 


المحتالان ٠‏ من اليونان أم من اليمن » 


© القند فوجتت بعد اقراء تي النقصة + المحتالاء 


لافيت البوناق سترائيس مب يقليس المنشورة في 
العده رقم +50 من عملة » العبي + بتاريخ أغسط, 


00 - 


من العراث اليمي 


شخصينا امشمعت اليها من رجن كير السن 


بطل اللمة يسا عتالين . بر أحنداهمة فقي لاه 
عاعوبئق قي الفصنة اليوتاتية ] والأخر خني بتكل (افو 


ودس ) وأيقضا هن الحلة اتزهومة نويا 1 تنقل 


اذ بمب ان لعرف مت وكيف لطيع ؟ ومتى «كيف ...الى الكنيسة بل الى احد اهوت 


- من الطليعي أن الاداء في قفا يالةه الماك 
يسترحون قمحسهم سينا م القمص. الشمي ف 
وهذا لايتفي عتهم صا تاليف هدم 


الفض لاني لا يقدموذ صورة طبن الاصا. من 


يعون من الفيم : فم تعزز من لات 


من اجل هز هذا اناغ الراكد ٠‏ ومم: 
التغيد. الى الافضا. ٠.‏ ولملى هذه ا" 


0 


ملل كر خنافاشهية يسدها الل لوز لياف و لفون والآاب - دولا لكي 


نوشمير 61947 


1١ / الكتاب‎ 


بسسسميبيبييببجبجببيجبجب ب ب ب 1 
ا مرا لانت : بإ ستيه لأمين لس) لعبودرع لتق للئا فوا لغنون وا اراب حم سن .ب 20447 بو 


تصتدرعتن ككليّة لادان . جلامكمٌ الكوّيت 
ميد اقرز :د عبدك يدي برع ا مرج 


تدصح م اثلا تطالخبإصّالة 
تكليّةا لآداث. 


مجه د راسات اليج والجزيرة الخربية 


تسصتدروكن جك عكةالكويتف 
ا سس رلتيال كرت 
صدر العدد الأول في كاترت لاني ( ناير ) ©1917 /) انيم نصل أعدادها الى أبدي بحر ٠٠‏ 


امجلة ملبية معكية ١‏ يعلوي يي مده على سجصومة سس البمرث والتراسلت والشزير التلئة ببنطفسة. 
اقليع واجزيرة المرمة يلام تخبة من كبا الكاب اللتقصسين في هذه الششرق ٠‏ رلوم 
اميلة ابا بلسدار مجسوعة من لكب المية النسلة بالق ؛ مع ككل سلوي يمسم 
نا لرتكق والتارير اللفة يشخرن النلفة شال قد السئة .ا 


ان اند © ٠‏ لس وين ارما ساقي القع حا 
ترك ركه ؛ ستوه متا كييك لو ©1 عورا مركا في الشارج ( يليد الجري ). 
ارك لوست ونور الرسية ١‏ ستوها 1 عبار كينا +ع مواا لرتا ف 


متأ العلوما/اجتماعية 


د. طدرءرن غسن النعتيب عإلين قادرا لم رك 
| متبربارز للاكاد يميين العرب 


6 ديات فت الريك 
8 دولا امركيا فاع 


فامرسميات امع 


للورع في الكويت والائج ٠‏ 
تلظ حرم الوجتاعيز 


ا 


امن 
اطمزنز 
مس 0 


0 
تصدرهاى مطلع مكل شهبئر 


وزارةإلاعثلام ‏ الكوبت 
أو ل نوف مير 1143 


سك انتسل 


ل او 
5 
اغمتي التطارالشجع 
تاليف : فاشو أناباك , 
ترص وتم ريم :د كو السغيف 
ماجبعة : أ. د . رسف ا حشاءشس 


صَجَاح المخبر ! 


إشكرب نشحافءنت المجع وفنا 1 "١‏ 0 


شكحافه تند اشبات عصي التاجّح. 


اشرّاقّةالفحد 


خضل عاى صوَرَة أكترنماء 


156لا 


دا 
سس 5 


| العدد 17 السنة الناسعة والعشرون د إسمير 5181 


ا الاعلام 
بدولتة الكت 
اللوطنالمَرنٍ ولكل قارع للعرئية ف العتائر 


ريشي اتيت 
9 8 
د.مُجد الرميّى 
عنوان المجلة الاحظحعاة 
عب هالا الصفاة له بحم 0 1 6لا عمد 17 يواح ملاسو 
الرمزالبريدي #وودو -الكوت 130 .ماح عل امحمة 


متتسو لادب كاكدن؟ امرك سس رلطمماط المت 4 .السك 
برقيا'العري "الحكويت - تلكس +6إلزاه ورور : رذ لمططلطيم عملم ما +ماتموماة 
ل يات ما 
المراسلات بإسم ريعس التحربير ال 


الإعلادناات ‏ ميُتفقعلبيهتامغ الإداء 


:شربمل الطامياهت إلى + قنسمرالاشتراكات - الحكتب الشفي 
شام - ص - ب +18 - الكويت 


الإشتراكات 


أول يشاير 1447 < 


0 


5 7 
يم علربب للجيتاد فى الإسكلا م 


إكدوتيكيا] | الجرزاكم] |الريخاض 


مدينةةرقاوالييامة 


حول 2 الوادت 5 
ليها للرضى > #اممجرر الحتوفت هزاف ابام 
الشتحل البيض ٠‏ دحمتيات ريم 


واقرأ أيضا للكتاب 
د .حرا لسيى - د . عرإسالام/جميلى - د عبره بروى - بزو رعبرالكريم 
د . كوالشبى - .فى بعان - د .موالزوادىف - د . ثب رالفائت 


عزيرّي القايى 


بم بهذا العدد الذي بين يديك نودع سنة من العمل . ونستقبل أخرى ٠‏ وننتهز هذه 
200 بة لتشركك فى بعض أفكارنا للأعداد القادمة . نبهذا العدد تستكمل 
: العربي » سننها التاسعة والعشرين . ثم تيدأ عامها الثلاثين فى خدمة الثقافة العربية 
ولعل من الفأ الحسن أن يعقد مؤتمر القمة الاسلامي الخامس على أرض الكويت في يثاير 
القادم , مع بدا دخول ٠‏ العربي ؛ فى عامها الجديد . وهي مناسية عظيمة. 


فرصة للمسلمين . ,وقادتهم ٠‏ أن بتدارسوا مشكلاتهم ٠‏ ومواقفهم من العام الخارجي 
الذي يزداد عنفه ضراوة تجاه أبناه هذه الأمة 

وئحن نقدم لك فى هذا العدد . وني عدد يناير الممتاز . وعدد فبراير و الخاص ٠ ٠‏ 
باذن الله . سلسلة من التحقيفات . والدراسات التي تدور كلها حول العالم الاسلامي 
البوم . واقعه ٠‏ وظروفه . وتمنياته لمتقبله . هذه المواد تقدمها ليس فى ؛ العري , 
وحدها . ولكن فى كتاب ٠‏ العربي » الذي سيصدر في منتصف ينابر القادم خاصا بالقضايا 
الاسلامية : كما نقدمها أبضا لأطفالنا في ٠‏ العربي الصغير » ٠‏ وبشاركنا فيها نخبة من كبار 
الكتاب . والمهتمين بالشأن العرب والاسلامي 

وجهودنا لتطوير العمل فى مطبوعات : العري ٠‏ للسنة القادمة قائمة على قدم 
وساق . فهناك تطوير فى الاخراج . والمادة » والتحرير , عملتا ‏ تحن أسرة العربن ‏ عل 
دراستها , ومناقشتها بالشكل العلمي . وأشركنا فيها قطاعا كبيرا من القراء . حتى بحيء 
التطوير مناسبا لحاجات المثقف العربي . وفاريء العربية في كل مكان . وسوف تكون 
هناك أبواب جديدة . وسيشترك معنا كتاب يأخذون مكانهم من جديد . أو يساهمون لاول 
مرة في مطبوعات ٠‏ العري » . كل ذلك يظهر مدى حرصنا الشديد على تقديم المفيد . 
والجوهري الذى يضيف جديدا إلى ثقافة القاريء 

وعلى مشارف "نين ٠‏ وعل الرغم من الظار وف الاقتصادية التى تحيط 
بالمتطقة العربية ٠‏ والظروف الأخرى غير المواتية . مازال ولام الأمر ني هذا البلد الطيب 
بعضدون الجهود الثقافية ويدعموتها عن إيمان قوى بأهميتها للانسان العري في أي بقعة 
وجد 

ومازلنا نذكر ذاك الموقف الأصيل الطيب . ونشكر القائمين عليه ٠‏ وجزى الله 
الخيرين خيرا نضاعفا 


ر المحرر 


الغري - العدد 79+ ديسمير +142 


محتويات العدد 


دلال عيدالله عيسى الصالح . , وجه يقمره 


.- 
أرقام: تحت الملبونعتمود المراغي 


ا سلامة البشرية في سلامة ليث 
8# جمال العربية 
محمد خليقة التونسي 


صفحة شعر 1 هكذاغق الاباء 


من مكنية العررن. 
----57 
ووس ب 
- من اللكتبة العربية : الإلايات 

اي 

<نتة البرى + حرفت 
الحشارات نادت ثم يمت 


اعداد يوسف زغبلاوي 


7 


03 


00 


0 
00 
0 
د 


امراسلات باسم رئيس التحرير . 
واللجلة غير ملرصة باعادة 
أي مادة تلتاها للنشر . والوزارة غير 


العري - العدد 00 ديسسير 1145 


بعلم الدكتور 
محمتدالرمسيّصى 


اللاأسامية الجديدة 


ماشى... ومامقتصدها 


كل عام وني الاسبوع الثالث من اكتوبر ‏ تتشط الصحاة 
هام على المستوى العالهي . وهو الاعلان عن أسياء الفا 


م أسباءهم اما مؤسسات دولية أو 
لز في وقت سابق 

اذا كانت اللجان السويدية عي ١‏ 

جائزة نويل للسلام تقررها بجموعة من 


د من يغوز بالجوائز الأولى الاساء 


الصحافة العامة متابعة أخبار القائزين حتى العاشر من شهر ديسمبر ٠‏ ذكرى وفاة الفره 
نوبل ‏ العالم السويدي المثبهور مؤسس المائزة منذ حوالي تسعين عاما ‏ وموعد تسليم 
الجوائز الست في قلب استكهولم عاصمة السويد ياحتفال مهيب 

الترشيح هذه الجوائز التي كانت خمسا حتى ستوات متأعرة في الأدب والطبيعة 
والطب والكيمياء والسلام ٠‏ 


أضيفت ها جائزة سادسة في الاقتصاد . هذا الترشيح يتم 
أو وطنية : أو 
ية-. فان 
أعضاء البرئا النروبجي . ققد كانت السوي 


والترويج تحت علم واحد عنا نزة قي 
14> وللكن السميما لوسى تويل أن تكوة 


5 


أما جائزة السلام فقد كانت ومازالت ‏ محط خلاف ووجهات نظر متبايئة ٠‏ وفي 
بعض الاوقات يصل هذا تبن الى درجة اعلان البعض أن الفائز لا يستحق أي جائزة 


القد ظهر هذا التباين أكثر من مرة . فقد حصل على هذه الجائزة شخص مثل « لخ 
فاليسا » رئيس حركة التضامن في بولندا . وكذلك شخخص مثل مناحيم بيجن رئيس وزراء 
؛ اسرائيل » الأسيق وآخرون مثله . ولبعض الاوساط اعتراض أساسي على أحقيتهم في 
نبل مثل هذه الجائزة 


6 اق مر قله جر تي انهة تله السلة يي تمل فا لاي 
آخر . ولعل السياسة تتدخل بشكل أقوى في تحديد الفائز يجائزة السلاه 
هذا العام تخطت جائزة السلام شخصا مثل ع 


لؤقر الافريفي في جتوب أفريقيا لزي دي مسري اا 
كما 
الذي 


رئيس حبزء 
وعشرين عاما وحتى اليوم مطاليا بتحرير أهله ومواطنيه من ظلم الرجل الأ 
تخطت الجائزة أيضا ‏ على سبيل امثال ‏ بوب جلدوف ء المفتي الابرلتدي الشهم, 
منذ ستتين أكبر مهرجان غنائي فولكلوري في قارات ثلاث مستهدفا جمع ما يمكته 
الانقاذ الجياع في افريقيا . مثل هذء الاسماء ‏ وكانت مرشحة ‏ لم تفز بالجائزة التي ذهيت الى 
الكاتب الأمريكي الصهيوتي ابلي فايزل 

وليس هناك ما بثبر دهشتنا كعرب في هذه فقند تعودنا في السنوات الأخيرة 
على عدم الاستغراب باه الحملة المنظمة الظالمة فيها يخص قضايانا العربية وبخاصة قضية 
القضايا فلسطين شعبا وأرضا . ما يدهشنا حقيقة أن الصحاقة العالية كتبت بايجاز شديد 
وبشيء من العجالة . عن القائز الأفريقي ‏ وكان ظاهرة جديدة ‏ بينا ركزت + 
على ايلي فايزل 

.تقول الصحف في تقريظ الفائز الصهيوني ان كتاباته الكثيرة ( كتب خمسة وعشرين 
كتابا بعضها تحول الى أفلام سينمائية ) قد جندها كلها لاظهار ما حل باليهود في معسكرات 


العري - العدد 700 ميسمير ج2ة0 


ابلي فايزل ولد من غائلة بهودية في قرية على الحدود افتجارية الرومانية . لذلك 
اتتضارب المراجع حول أصل ٠‏ أهو هنجاري أم روماني : ولكنه دخل مع عائلته 
ممسكرات الاعتقال الالماثية وخرج منها عندما كان في السادسة عشرة ؛ وانتقل الى فرئسا 
وعاش فيها فترة عمل خلاها بالصحافة . ثم ذهب الى ٠‏ اسرائيل » ول يطب له المقام 
فهاجر منها ‏ كما هو التوجه العام لعشرات الآلاف من اليهود ‏ الى الولايات المتحدة في سثة 
م90 واستقر في مديئة تيوبورك يكتب بالفرنسية وتقوم زوجته بشرجمة ما يكتبه الى 


دأيهمااحق بجائزة السلام العالمى .. 


نلسون ما دلا .. أم إنيدى فنايز 0 


الاتجليزية » وكل كتاباته ندور حول معاناة البهود في معسكرات الاعتقال النازية ٠‏ 
وبعضها يصف الحباة في ٠‏ اسراليل » . وعلى سبيل المثال فائه في احدى رواياته ( شحاف 
مدينة القدس ) الصادرة عام .145 يتناول عدوان 1450 على العرب ويمجد ( بطولة ) 
الجنود الاسرائبليين . !' 


عند اعلان الجائزة قال رئيس اللجنة المنظمة فا قاله عن ابلي فايزل انه اسناوقار 


ت التلفاز في الغرب قال بانجليزية مثقلة بلكنة !. 
كلها غصصة لليهود الذين ماتوا في ؛ الفلوكوست » !! 

ولكن ما هو ملفت لانظارنا - ونحن تعرف أن الجوائز فا علاقة بالمواقف السياسية - 
عو أنه في الوقت الذي يسعى فيه العرب جاهدين لاقتاع الرأني الماع اللي بالظلم الذي 
وقع على بنى جلدتهم في فلسطين وهم الذه ل أجل 
السلام ٠‏ نجد الأعداء ٠‏ يسترجعوت ٠‏ بكل ف 
الاستثارة العطف على اليهود مما فملته بهم بعض ادمرب كاير 
هدف واحد هم تيرير استمرار احتلاهم لللارض وصلفهم في رفض محاولات السلام 
العربية 
7 والسؤال : ماقا قدم الي فايزل للسلام العالمي ؟ لقد كتب عن ضحاياالاباد الثزية. 
وهذا أمر معروف ومكتوب . ولكن ماذا قدم لضحايا الابادة الاسرائيلية وما موقفه منها ؟ 
ذلك سؤال معلق بلا جواب 


© اللاسامية البديدة . . ماهي . . . وما مقعندها؟ 


60 ظاهرة ابل فايزل واحدة من ظواهر عديدة لعل أهمها ما أخرجته المطابع أخيرا.. 
وعل زأسها كتاب برتار دلويس الي وضع لتعئوات ه السامين واللاسامين . ويرثازة 
لويس" هو اسسناذ دراساث الشرق الاوسط في جامعة برنستون : احدى أكبر الجامعات 
الامريكية . ومؤلف لمجموعة كتب يدور معظمها حجول العرب والاسلام , منها ٠‏ العرب 
ايخ اد ود الاسلام ٠‏ ... قهو بذلك شتخعمر الاي مصموع الكلم ف سل 

كثيرة ٠‏ وهو بريطائي اجر في الخمسينيات الى الولاببات التحدة واستظر نيها 
للعريس واقايف 


كتابه عن ٠‏ الساميين واللاساميين » حمل فس التوجه في الجوم على الموقف العربي 
الذي يعتبرء موقفا غير عفلاني ني رفض العرب اسرائيل بعد اربعين سنة من وجودها . 
ويتهم العرب باللاسامية الجديدة . . ! 


1986 ممقوما «سامية! سد ففاسفنفة .“115 1لحتكد جد ماحد ككزاحعك معاسما امسممولا 


العربي - العدد 7687 فيسمير 14465 


عندما تحدثت جريدة نيوبورك تاهِز عن الكتاب في ملحقها الاسبوعي الذي 
.تستعرض فيه الكتب الجديدة . وصفته بأنه رسالة بالغة الاهمية تحدد ( لنا ) مصدر العداء. 


السامي الجديد 
برئارد لويس له مقاهيم خاصة ‏ وقد تكون غريبة بالتسبة لنا نحن العرب ‏ حول 
اقضايا عديدة منها : من هم الاميون ؟ 


لكن دعونا نيدأ من البداية 

في المقدمة يشير الكاتب الى الحوادث الاخيرة ‏ قي السئوات الخمس الماضية - ضد 
اليهود خاصة ضد ٠‏ أماكن العبادة اليهودية » , ويقول باستهزاء ظاهر ان إحدى الحوادث 
التي وقعت في فرنسا ضد معيد يودي جعلت ( ربموتد بار ) رئيس الوزراء السابق يقول : 
أنهم يستهدفون البهود ولكتهم يقتلون فرنسيون أبرياء : ويسخر الكانب قائلا : ان كلام 
رئيس الوزراء يعني ان المصلين في الحقيقة لاهم فرنسيون ولاهم ابرياء ! 

يضيف الكاتب أنه بعد مذبحة صبرا وشاتيلا قي ١؟‏ سيتمبر 14/7 أضرب مجموعة 
من الاساتذة في مدرسة فرنسية هي ليسيه فولتبر في باريس عن العمل ووجهوا خطايث 
احدهما لرئيس الجمهورية الفرنسية يطالبون فيه بقطع العلاقات مع اسرائيل والاعتراف 
بمنظمة التحر بر ال ووجهوا الخطاب الآغر الى السقارة الاسرائيلية في باريس 
بطالبون فبه بسحب القواث الاسرائيلية من لبنان . . . ثم يقول الكانب : ولكن لا يوجد 
أي شيء يدل على أن هؤلاء الاساتذة انخذوا نفس الموقف في حوادث بولندا أو أوغندا أو 
أمريكا الوسطى أو افغانستان أو جتوب افريقيا ! 

وما يذكرء الكاتب حادث آخر وققع في مطار روما عندما قاطع عمال الشحن 
الايطالبون طائرات العال الاسرائيلية . احتجاجا على الاجتياح الاسرائيلي للبئان . مثل 
هده الحوادث ‏ كما يقول الكانب ‏ « هي بالتأكيد عداء لاسرائيل وربما لليهود أيضا . . انبا 
اللاسامية الجديدة ٠‏ 


رب القاريء وجهة النظر تلك التي قد تبدو علمية ومنطقية على أعى 
برثارد لويس ثلاثة مفاهيم هي : اليهود . واسرائيل . والصهيونية 

وهو يذهب الى حد يعيد ني خلط الأوراق . فيقول ان رأي العرب هو أن كل من 
الايشاركهم فكرة تحطيم اسرائيل وازالتها من الوجود . . انما هو صهيوتي . ويستمر في 
اخلط فائلا ان العرب يرون أن شخصا مثل ديول برغم انه كان ممارضا صلا 
الاسرائيل ‏ لابد أن يكون صهيونيا . وحتى الاتحاد السوفيتي يرى فيه نفس الرأي ٠‏ فكل 
من ديجول والاتحاد السوفيتى لم يقرا بازالة اسرائيل من الوجود ٠‏ كما يريد العرب » ! 

ويضيف الكاتب ٠‏ أن الصهيوني في نظر كثير من العرب أيضا يعت يساطة 
اليهودي . . فمن هو البهودي ؟ هناك أكثر من جواب عن هذا السؤال باد 
ولأعدائهم ولأصدقائهم » 


© اللاسامية الجديدة ... مامي 


ويستطرد الكاتب قائلا : هناك جواب واحد يمكن اعتبارء صحيحا . فاليهوديا 
به ل ل 1 ة أو الذي اعتيق الديانة 
٠ )‏ ومهما كان موقغه من الممارسة || فاته ييقى يهوديا . وبالتية للقائون 
لحي يكال مود حك قر شلال م قر في هذه التقطة-يشرح الكات 
القانون الاسرائيلي بختلف مع القانون التلمودي ويعتبر المنحول عن الديائة اليهود 
5-5 
سد الاق عذا تيد يق فيس قينا عزقياء' لآن الب في التحديد العرقي 

اكثر أهمية من الأم ؟ 

الذلك كله فان طبيعة المداء لاسرائيل والصهيونية تخفي تمتها كما يعتقد الكانب - 
موقفا لاساميا 

يرجع الكاتب في فصل كامل الى ٠‏ الهلوكوست » أو اضطهاد اليهود على بد الحزب 
النازي في امانيا قبل الحرب العظمى الثانية وابانها . ويقرر أن هذا الموقف قد تم اتخاذه على 
أساس تفوق العرق الآري على العرق السامي . لقد اختار الالمان قتل اليهود في شرق 
اوروبا وني الأراضي التي احتلوها . لا من أجل أن يحصلوا على منازهم ‏ ولا من أجل أن 
بساعد ذلك في المجهود الحربي ٠‏ بل أنهم اختاروهم للموت لمجرد انهم يهود ‏ فقد كان 
الالماث فخورين باللاسامية 

القد قفز الكاتب بسرعة عن حقيقة اضطهاد الغجر من قبل النازيين . وعن موقف 
النازيين العرقي من الافارقة والآسبويين . وبخاصة العرب أحب بعض منظري 
النازية الى حد تقرير أن ألف ليلة وليلة ليست أدبا عربيا ولكنه أدب أري . . !! 

الكاتب عندما يتحدث عن ( الارهاب ) الذي قامت به العصابات الصهيونية في 
فلسطين في الاربعينبات ‏ وبعضه موجه الى الجنود والضياط البريطانيين ‏ يبرره يأنه كان 
يدف الى جرد لفت نظر الصحافة ! ففي +٠‏ بوليو 1940 قتل البهود جنديين بريطانيين 


الافتراءات 
2 ع 

الكتّاب 
العترب 
“باللاسامية 
الجديدة» 


العري ‏ العدة 770 ديسسر 1845 


بن في حوزة عضابة اريجون . وأخذت جشاهما الى غابة قريبة ثم علقا بين 
ان وعندما جاء البريطانيون لانتشال الجثث انقجرت الجثتان 
ييررها الكاتب يأنها تمت ب من عصابة. 
اريبون ‏ قبل ذلك في سجن بريطني . ولم يقل ان هؤلاء أصلا كاثا بجرمين 

السائد تي السرد أن الكاتب يحمل دول شرق أورويا مسئولية اضطهاد اليهود : 
ويمود مرة تلو مرة الى موقف الاتحاد اسوفيتي الذي يصفه بمعاداة البهود وبجرده ماما من 
الاعتبارات السياسية ٠‏ فهو يتجاهل مثلا أن الاتحاد السوفيتي قد ترك لليهود حرية تطوبر 
انقانتهم ولغنهم . كبا أنهم كاتوا عثلين في الطبقة الحاكمة السوفيتية بعد الثورة . بل ان 
اسرائيل في أيامها الأولى قد مد لها حبل الحياة من خلال صفقة السلاح التشيكية التي ما 
كانت لحم لولا موافقة الاتحاد السوقيتي 

يشير الكاتب الى أن ما أخاف موسكو من البهود . هو تلك المظاهرة الترحيبية الني 
واجهت أول سفير اسرائيلي هناك وكانت كلها من اليهود الروس 

الانحاد السوفيتي قطع علاقته باسرائيل مرتين . الأولى في ينابر سنة 18487 بعد 
اكنشاف مؤامرة على ستالين رئيس الدولة الوفيتبة آنذاك واعهم بها مجموعة من الأطباء 
معظمهم يبود . وعرفت بمؤامرة الأطياء . وعندما عرفت القضية فجرت قتابل في السفارة 
السوفيتية في تلى أبيب فقطعت موسكو علاقتها الدبلوماسية باسرائيل ٠‏ أماالمرة الثانية ققد 
كانت عام 14510 بعد الحرب العربية الاسرائيلية التي كان الاعتداء الاسرائيلي فبها واضحا 
الا لبس فيه . مثل هله القطيعة يعتبرها الكاتب لأسامية موجهة ضد اليهود بخاصة اذا 
أضيف اليها حركة هجرة البهود السوفيت 

العجيب أن الكاتب يبرر اعتراف السوفيت باسرائيل ني الأشهر الأولى من قيامها 
بأئه محاولة لاضماف الموقف البريطائي في الشرق الاوسط ! 


0 عندما ينعرض الكاتب في فصل كامل لشرح ( السامية ) بضرب بعيدا في تاريخ 
الادياك واللغات والشعوب . ويضل الى تتيجة أن ( السانيين ) ليسوا عرقا بل أعراقنا 
متعددة » واما الذي نصوره بعض الدارسين من أن الامية عرق هو خلط بين اللقة 
والثقافة من جهة وبين العرى من جهة اخرى 

هذا النوع من التبربرات التي يسوقها الكاتب مطولا تلوح لمن بحص النظر فيها أنبا 
تحفق اكثر من غرض ٠‏ أول الاغراض فك الارتياط العرقي بين البهود والعرب على أساس 
أنهم ليسوا جبيعا ( ساميين ) ٠‏ وثائيها ربط البهود أو فئات منهم بالشعوب الأوروبية ٠‏ 
وني ذلك يذهب الكاتب الى التقل من كتاب اوروببين آخخرين في القرن الماضي قالوا بن 
يبود أورويا أصبحوا أوروبيين ! 

.وكي يستقيم المعنى في ذهن الكاتب أو ليبلغ آثره ني ذهن الققاريء يقول ببرئاره 
لويس : (أما القلسطيتيون فقد جادوا من جزر في البحر الابيض المنوسط واستعمروا 


كانا أ 


وقتلنا آخرين . هذه الحادثة الار. 


© اللاسامية الجديدة . . ماهي ... . ونا نتصدها 9 


الساحل ثم سموء ياسمهم . . حتى هزمهم ملك عبري !!) 
يستطيع شخص ينرم ذكاءه العلمي الا أن بلاحظ تشوش المعنى لدى برتارد | 
التشطة ‏ رغم مستواء العلمي المفترض ٠‏ وهي فهم السامبين ٠‏ قمن 
أنه يحور الخفائق حتى تئاسب غرضه | 
سي 0 9 
واليهردا اصرو 
في الفصل الأخير لا يستطيع أن يتجاوز الحقاتق الناريغية . فهو لا يشير من قريب أد | الوص هبو نيد 
سن [[ 
بعيد الى أي اضطهاد للبهود من قبل الم لمين خلال اربعة عشر قونا عاشوا فيها منجاور بن انيه 
سواء في الأندلس أو في بلاد المسلمين الأخرى ٠‏ ولكته يصف اضطهاد اليهود ني ادرديا | فيالوون 
بدها بطردهم من أسبانيا أو اجيارهم على ترك ديتهم . أما ني اوروبا الشرقية فكثيرا ما | 
عرضوا لاي للكرة . واشطريا ال في قتوات متالية من اوروب الشرقة لى | ذراغ 
اوروبا الغربية وبالعكس . ومن فر منهم من مذابح بولندا والمانيا وروسيا القيصرية وجد | 9ح 2 2 2 
اله مكانا 3 ل لع لم لسع 3 الحقيقة 
هي الصيحة الأيديولوجية في اوروبا أصبح لليهود منتقسا . ولكن حت ذلك ل يمر دون | [2 
ع ا مم ولكن حتى ذلك ل يمر دوذ | دنا مسب 
حول ظهور فكرة ( الصهيونية ) يشير اتاتب الى حادثة تارينية هامة حي حادئة | ممسحتخ 
ل ار ا 7 يز 
«راشيس بيع اسرار صكرية لالت في أواغر القرن اناسع عشرء وقدم نلك | لها فيهع 


1 


العربي ‏ الندد 


000 


سكي (28) + وحقر حاقل ة صحفي قساوي سوني ٠‏ . ولاتة متتنميج في اللي 
الغربية لا يكترث كثيرا بالتقاليد البهودية عو ٠‏ تبودور هرتزل » 

قضية ( درايفوس ) أثارت ضجة كبرى في الصحافة القرتسية والغربية استمرت 
أربع عشرة سنة بين اخذ ورد . واصبح الرأي العام متقسيا ٠‏ بعضهم مع درايفوس 
وأخرون ضده . ورغم انه قد حكم يبرادته في الهاية واطلق سراحه في سئة 1405 الا أث 
تبودور هرتزل قد اقتنع نتيجة تلك المحاكمة بأن الذويان اليهودي في الحياة الأوروبية قي 
جمد . فلا بد من التذكير في وطن لليهود ٠‏ دون انتظار ٠‏ الميح المتظر ٠‏ الذي بتوقمة 
البهود الاكثر ندينا 


د إنهم يتساءلون : 
الماذالا ينسى العرب فلسطين . 


كما 


نسوا الا ندلس 96 


60 في الوقت الذي نادى فيه هرتزل يفكرته كان اضطهاد البهود في شرق اوروبا في 
قمته . فتلقفوا الفكرة . كان بعضهم قد هاجر الى ارض فلسطين هربا من الاضطهاد 
الأوروبي ٠‏ فأصبحت فلسطين العربية المسلمة هي ملاذهم من الاضطهاد الأوروي الذي 
يعتقد الكاتب أن له جذورا عميقة منأصلة في الاجابة عن سؤال : من قتل المسيح ؟ 

الاضطهاد الطويل الذي عال مته اليهود ني اوروبا شرقها وغريها . قابله تسامح 
'طويل أيضا في الأرض الاسلامية رغم محاولة الكاتب ٠‏ ثني ذرااع » بعض الحقائق . الا اله 
اعترف في اكثر من مكان يمظاعر هذا التسامح.: من ذلك قوله : ( انهم لم يكولوا بعيدين 
.عن التفرقة ولكن نادرا ماكان يتم اضطهادهم ) 

ركما أن المسلمين لم يكن لديهم تخوف من اليهود مشل ناكان لدى الشربي 
المسيحي ) 

قضية ( درايقوس ) الني حركت هرتزل للدعوة الى قيام دولة يهودية كان ها صداها 
في الصحافة العربية . فقد نقلت بعضها الموقف التشدد ضد درايفوس ٠‏ الا أننا نجد داعية 
كبيرا مثل رشيد رضا - وهو المثقف والقائد المسلم ‏ يقف ثافدا في ( المثار ) الموقف المهين في 
فرنشا ٠‏ ويزى أنه ليس يسبب تعصب حيي - ففرنسا بعيفة ا 
.ولكنه موقف عرقي وحسد لتجاح اليهود . وذهب رشيد رضا الى حد |. 
الصحفيين لسيرهم خلف الفرنسين ومهاجتهم لليهود 


وتشريد الشعب الفلطيتٍ واقنلاعه من جتوره والمذابح الني ارتكبت بحقه . كل ذلك 


© اللاسامية الجديدة , , ماهي . . , وماخقصدها ؟ 


الواقع الأليم . هو الذي دقع بالعرب والمسلمين لاتخاة موقف دفاعي ضد الصهبونية 

الكاتب هنا يقفز على المشكلة الرئيسية ليحلل الكثير من الأدبيات العربية . ويذكر 
الكثبر من الاسياء التي لها موقف في الصحافة والسياسة العربية ضد الاحتلال الاسرائيلي ٠‏ 
ويعتبر أن ذلك مظهر من مظاهر اللاسامية 

قبل ذلك يعنرف الكاتب أن الكتابات الأولى ضد الاستيطان الصهيويٍ في فلسطين 
ماهي الا( نقل من المصادر الاوروبية اللاسامية ) . ويدعى بعد ذلك مباشرة ان العداء 
الجديد للسامية ينبع من العرب ! وهو يشير قي هذا امقام الى عشرات الكتب والمؤقرات كبا 
يشير الى اسياء الكتاب العرب وعناوين مقالاتهم أو محاضراتهم ‏ ينسب اليهم الموجة 
الجديدة للاسامية الموجهة ضد اليهود . يختلط في ذلك كما يقول ‏ الشصور القوبي 
بالديني . وحتى كتب المدارس العربية لا تخلو ‏ كبا يقول ‏ من اشارات سليية لاسرائيل 
والصهيونية ويتساءل الكاتب ماذا يرفض العرب الاعتراف باسرائيل . وكاذا تظل قضية 
بية الى ايد عاملة » ول لا ينسى 


ابع بدقة شديدة ماسماه ٠‏ العداء للساء 
وبنتشر الحديث عنه بين الكتاب العرب . ورغم اعتراقه ان هذه « ظاهرة جديدة 
أساسا من الغرب المسبحي الا انه لا بترك شاردة ولا واردة ما كتب في الاربعين سشة 
الاخيرة . ويذكرها بأسهاء كتابها ومكان نشرها ‏ وذلك لمجرد أن أحدهم ذكر ( اليهود ) 
بدلا من ( اسرائيل ) . . وهذا مؤشر كاف لدبه لأن يكون الكاتب عتصريا ومعاديا 
اللسافية ,..! 

بيت القصيد هنا هو الاشارة الى ان هناك نموا في العداء ( العرقي ) يجب الالتفات 
اليه في اوروبا وني الوطن العربي يذكر اليهود يما حدث هم على أيدي النازية ! 

لغد أشارث نيوبورك تامز الى هذا الكتاب بأنه صرخة تحذير - يقصد بها محذير 
الصهاينة ودعوتهم للالتفات الى ماسمته باللاسامية الجديدة . . ونحئ أيضا تقول انها 
صيحة تحذير . . تحذبر لنا ‏ لأنه يجري تطويفنا اعلاميا ‏ نحن العرب ‏ والمسلمين بطرق 
5 . فقي طرف من الخيط هناك احتفال عالمي ٠‏ برجل سلام » حصل على اكبر 
جائزة هي جائزة توبل للسلام ٠‏ يذكر العام ٠‏ بلهلكوست ٠‏ وني الطرف الآخر يبرز أحد 
كبار الاكاديميين في كتاب متكامل خطر اللاسامية الجديدة . مرتكيا من الاخطاء العلمية 
مايريد ني سبيل ذلك 

في الوقت الذي نبقى فيه محاصرين يضيق الخناق علينا . . متفرقين فيا بيننا 

للقد قال وول سوتيكا اول أفريقي يحصل على جائزة تويل للادب وعندما عرف 
بفوزه بها ( انني آمل في افريقيا أن تستحدث جائزة أدبية كبيرة من وزن جوائز توبل . . ثم 
نتنظر حخسة وثمانين عاما لتعطيها لأول أوروي ) 

ونقول - نحن العرب ‏ اننا تي سبيل تحقيق هدف أكثر مواضعا علينا أ: 
عدونا . . بالعلم  .‏ قهل نحن فاعلون ! 


الغربي ‏ العدد 707 ديسمين 1/45 


وربياح الشمائل 


بقلم / الدكتور عبدالعزيز كامل 


من الانجمافات التي زادت عناية المؤرخنين المحدالون بها : ما يسمونه صورة 


بن الموضوعات 
العاي السادس غشر المعلوم التاريفية الثني 
عفد في مدبنة شتوتجارت في الانيا في خريف 1948 
ونوقش في هذا الموضوع سبعة. 
أغليها عن أسيا وأورويا وأجزاء من العالم 
وتناولت بعض الدراسات العام الاسلامي والوطن 
العري في ماضيها وحاضترهنا . بالاضاقة إل هراسات 
في مناج البحث 

ومن هلدا اللقاه الذي يمع مؤ رين على الل 
العالمي نتقل إلى دائرة أضيق 

الفا في البونكوق صيف +18 : تابع قيه ين 

تاريخ العام العلمي رااتي وهر 


ون بحنا ء كان 


0 
الذي يتناول تاريخ العالم ما بين القرنين السايع 
والخامى عشر اليلادي . وهذا الجزء قسماف : أويا 


12 


.ويقصدون به : كيف بنظر أصحاب حضارة إلى حضارة أخرى أو إلى أبنائها 
أو أقليات أو يكتون منطقة هامشية ؟ 


رترزيعها 
في القتسم الموضرعي اتستطيع أن تناد الاتننان 
مركزا وتدرس آفاقا تاريية : كالدين وعلاقاته ٠‏ 


وزماتيا 


قل الصدام .بين ٠‏ صور الآخرين 6 
.أ وما أساس التقسيم ؟ 


أ من أقصى الشرق . من الياباة 
تحر الغرب ‏ وقد يكون هنذا - من 


الناحية الجقراقية البحدة ‏ مقبولا . فآسيا هي القارة. 
الام » ولا تزيد أورويا وافريقي ‏ إذا نوت إلى نمف 
الكرة الشرقي أو العام القديم عن أشباه جزر 

وأنت بهذا تتجتب النظرة الي التغدتها كدير من 
شعرب الام الشالث + وعلياء منصقون من العالم 
التقدم ٠‏ وهي اليدء بأورويا التي كانوا يعتبروتبا 
حضاريا هي القارة المتصدرة ٠‏ فالقريب متها قريب 
والبعيد عتبا بعيد ٠‏ وهم الذين أطلقوا أسياء 
الشسرق الأدن .. والشرق الأوسط .. والشرق. 
الاقصى . وكان التاريخ الأوروي بحتل - ولا بزال إلى 
د ما مكانا أكبر عند دراسة التاريخ العالي 
اولان بدأائهه الى صحة الوكزية لروية عند عراة 
الاريع ٠‏ وكثاة تاريخ العامي النوازن الذي يعطي 
لخضارات العالم الشالث والحضارات الاسبوية 
والحضارات العريفة التي استطاع أبللؤ ها أن يكشقرا 
الجديد من مصادر المعرفة عنبا : أن يمطى هؤلاء 
جميعا مكانا أوسع وضوءا اقوى 

فلنبدا من اليابان إقليميا ٠»‏ ولتجه إلى الصنين وال 
اافند ووسط أسيا . هنا إلى حد كبير لق بين الحدود 
الجترافية والطيعية والحسدود الحضارية . ولكن إذا 
إلى جثوب غرب الفارة - حيث مهد الاسلام 
وامشداعه بجناحييه الآسيوي والافريقي - ستجد 
نفك علميا وتعملييا مضطرا إلى الاتقال من 
الاسم المقراني إلي الاسم الحضاري وستكلم عن 
: العام الاسلامي » .وهنا اشتد الخوئزء ورلينة 
اصورة عبملية وحية من مشكلة : صورة الآخرين 


العالم الاسلامي . وحوار حول المفهوم 


قال قائل منيم 

القد كان الحديث عن أقاليم جغرافية حضارية ‏ 
الكن عند الحديث عن العالم بر التقهوم الحضاري 
مشخطيا حدود القازات . ومعالم الجتراقيا الطيعية 
إلا ترون قي هذا تناقضا في الأساس العلمي الذي 
يفوم عليه التقسيم ؟ ثم إذا تحدم عن العالم 
الاسلامي فلماذا لا يتحدث غيركم عن العالم 
المسيحي والبوذي والمندوكي ؟. 

ألا ترون الحديث عن ( الاسلام ) و( العالم 
الاسلامي ) بثيرخاسية أهل الحضارات والدياتات 


الآخرى + بل كثيرين من لا بؤمتون بذين ويعيشون 
حياتهم علمانيين لا علاقة هم بالانيان ؟ واستمعت 


الصاحي الذي اعترض : هناك 
تذكرها : إن التقسيم الذي تقدمت أنت به وضعت 
العالم الاسلامي غل راس 
هذا عرغس الأقاليم الآخرى 


القائنة . ثم تابعت بعد 


قال : رجمت عنه !! 

وتحدث أكثر من زميل فكان مما قالوا : معنا هنا 
عليه متخص مون في أقاليم حددة من الال 
الاسلامي ٠‏ وعلياء يتعاونون معنا - وإن لم يتمفسروا 
الاجتماع ‏ هم مؤلفات تحمل اسم العام الاسلامي 
والحضارة الاسلامية . وهتا في جامعة باريس معهد 
للدراسات العريية الاسلامية . وأساتذة أمضوا 
أعمارهم في هذه الدراسات . واطالى عن العام 
الاسلامي وداشرة معارف إسلامية ؛ إن العالم 
الاسلامي حقيقة قائمة ٠‏ إنه يس أنرا خترهاء اله 
يقولون عله ٠‏ العام الااسلامي ٠‏ وفم منظمة اللؤثمر 
الاسلامي . والعائم العري له جامعة الدول العربية ٠‏ 
والأقارقة هم منظمة الوحدة الاشريقية .هناك إطار 
واسع جبمع العام الاسلامي ٠‏ وهر إطار مرت بتسع. 
ويضيق . وني داخبل هذا الاطار وحداث إقليمية 
بعضها يستغرقها العام الاسلامي كالوطن العربي : 
والبعض الآخر له روابطه بوحدات أخرى صديقة 


افريقية 
ولا ماتع من تعدد الأسى المتخذة في التقسيم ٠‏ 
لتجمع بين الظاهرات الحغرافية الطيعية والبشرية. 


مها حسب احميتهانفقد تكون الغة - كالعربية - أو 
اللون كمسلمي اريقية وجنوب الصحواء - أو 
السلالة والعرق ‏ كالاتراك . ومع علدا التمبير هناك 
إطار شامل هو العقيدة في أوسع مدلولاتها - يجمع 
اللسلمين جيعا . 


الوحدة والتتوع والصراع 


5 الني بيتكم كالحرب السداء 
العراق وايرا وأنتم جميعا مسلمون ؟ ثم إن الدعوة 


14 


العربي - العدد 701 ديسمير +08 


إلى التميز بين الاسلام العربي والااسلام الاقريقي 
ليست نابعة من عندنا . إن علياه غرب افريقية هم 


أرعل اللي 
الصالح متباءلكي يتكون منه مع الاسلام تسيج 
يتتطيع أن ينتجيب لحاجات الحياة التجدة 


العقيدة الاسلامية وامواريث الفدهة. 


عندهم . ثم الززعات العرقية العنيفة والملعية في 
أكثر من قطر . من الافضل أن يتحدث كل إقليم عن 
تفسه . أما البدء يعالم إسلامي قامر لا يحظلى بقبول 
من الجميع ٠‏ وهوعحل حوار ينبغي أن نبحث معه عن 
صبغة جديدة . قد تكون تحديد أقاليم جقررائية في 
العالم الاسلامي . ثم قصل عتامياً عن الوحللة 
والننوع في أرض الاسلام أو بين الأقاليم الاسلامية. 
وتراعدنا على لقاء نحاول فيه الالنقاء 


مرصد لرياح الشمال 


اجاءت عطلة نباية الأسبوع بعد هذا اللقاء 
وسرجت في الصباح وخلوت إلى تفى في مكات 
هادى» من حديقة عامة 

ملذا هذا الممف الذي يدا من بعض أعضاء اللجنة. 
عند ذكر الاسلام ؟ ناذا كان القبول من قبل وامجوم 
من بعد ؟ إنهم علياء لا يتحركوث من فراغ ٠‏ وم 
مكاتتهم في ديارهم , وهم التاجهم,فهل هذا الول 
جزه من تحول أكير كانت تستره أهداف . الم أبرزرته 
أهداف أخرى ؟ حتى العلم فيه ( الاستراتيجية 
والتكتبك ) . وفيه تغيير لمواقف ذه السرععة. 
ووجدت ذعني يتحرك ببين متطورين,أوضما تاريغي 
والاني معاصر . والائنان متكاملان . قد يغلب عل 
المنظور التاريمي العنابة بموجات التاريخ الكببرى ٠‏ 
وعل المعاصر العناية بالحوادث الفردية القربية . هما 
مستويان أو أكثر من الدراسة وليسا وجهين متقابلين 
الحقيفة واحدة 

ووجدت نفسي استميد تتنيم للإزخ الكيير 
فرنائد برودل الذي أقنام عليه كنابه , البحر 
التوسط » . هومن أحتق الكتب الني أثرت في نامج 
البحث الشاريفي المعاصر ٠‏ فلقد وضع لكتايه- 
وللزمات ‏ تقسييا ثلانيا : 

الزمان الجقرافي : عن علاقة الانسان باليئة ٠:‏ 


3 


وعو تاريخ بطيء التغبرات . متكور الدورات 
الزمان الاجتماعي وتغيراته أسرع : وهو تاريخ 
الجماعات والتجممات . هذا يدرس النظم 
الاتتصادية , والدول والمجتمعات والحضارات ٠‏ 
وكيف أثرت هده القوى العميقة قي ا حروب .لك 
الان الحروب لا تحكمها فقط مسثوليات الأفراد. 
اسان الفسردي أو زمن الأحداث والتغييرات 
السطحية : وهي غشاه من الزبد يممله مد التاريخ 
قوق ظهره القوى . إنه تاريخ قصير سريع ٠‏ عصي 
النبئبات , شديد الحساسية . ومع هذا هو أشدها 
روعة ه وأكثرها اجتذابا لنظر , وأكثرها خطورة . 

( مقدمة من التريمة الانتّجليزية ص 7١ ١ 7١‏ من 
الجزه الاول ٠‏ ط . كولتز 18175 ). 

وعدت إلى موقف بعض الزملاء في لقائنا العلمي. 
فوجدته من ه الزمان القردي » وإن كان يحمل جدورا ‏ 


"من الزمان الاجتماعي والجغرائي معا . قابن امع 


عرصدي لاسجل قوة رياح الشمال واتجا المبوب ؟ 
من أبن ؟ والى أبن ؟ وماذا تحمل من مكدونات ؟ 
ولأنظر إلى سلاسلها الزمنية لأرى عمقها الزمال فهي 
ما أطلن عليه برودل اسم الظاهرات الطويلة الأمد ٠.‏ 
هذا أيضا من التعبييرات التي اتتشرث ممع تقسيمه 
الشلاثي أيضا 


من المديثة المنورة إلى القسطنطينية 


ووضعت المرصد في المدينة المشورة 
عهد البوة . هذه رسالة من الرسول عليه الصلاة 
والسلام إلى عرقل عظيم الووم ٠‏ ومن قبل هذا قر 
قول الله تعالى : ٠‏ سيحان الذي أسرى يعبدة ليلا من 
المسجد الخرام إلى المسجد الاقصى الذي باركنا حول 
أبريه من آياناء انه هو السميع البصير 
فلع 0 وقد 
كانت القدس وقنف تحت سيطرة الروم ٠‏ وكان من 
الروم من يماول الانصال باللناقفين في قاعدة 
الاسلام . هل تعو الى أبي عامر الزاهب والى مسخد 
الضرار . وى دسائس الروم ؟ لذا كان على الاسلام 
أن يجسي نفس . وشرجث القزوات عل الحور 


اع نه ٠‏ وهو أول 
الأعمال التي قام بها أبويكر عند توليه الحلافة وذلك 


إنغاذا لآمر الرسول صل الله عليه وسلم قبل وقاته. 
.وتوالت بعد هذا الانتصارات : أجتادين واليرموك 
عام 15 ها ء بيسان وطيرية وقتح دمشق ١4‏ ه وقتخ 
ينا لس علا سا مائف» بعتي 
والتقدم .. ولتتقل الآث مرصدنا من المدينة المتورة وتم 
على العواصم الدينية والسياسية في الشام : وتركتر 
المرصد عند جبال طوروس حيث جبهة اللقاء الجديدة 
بين الاسلام والروم ٠‏ أو بين الاسلام والعرب من 
ناحية وأورويا من ناحية أخرى . وسيظل الموصد 
بعيد عن جيال طوروس ‏ طوال العهيد 
الاموى والعباسي ٠‏ نتوغل به أحياتاً في الآناقصو 
ونتراجع أحيانا 3 
ولكن بين الفرنين الحادي عشر والثالث عشر 
اسنهب علينا من الشمال والغرب عواصف عنيقة 
إنها الحروب الصليبيسة . هيت بسرا ويحراء 
واستطاعت أولاها الوصول الى بيت المقدس عام 
م ء وتتابعت الحملات ٠,‏ وامئدت عل الجبهة 
الاسلامية من الاناضول إلى شمال افريقية ٠‏ ول 


عار عل تون أن تحقق 5+ 
تلفت الحسروب الصليية ورامها نظا من 
الفرسان المحاريين . وكانت عواصف ععلية ضمن 


رياح الشمال 

سنتقل مرصدلا الآ في الأناضول متحركين يه ع 
وبعد السلاجقة . ومع العثماتيين وأملهم الكبير في 
الاسبلاء عل القسلطينية ٠‏ ذلك الأمل الذي 
استمر في نفوس المسلمين ثمائية قرون . منذ الحضار 
الأول عام 7ه ى 1918م في عهد معاوية بن أن 
سفيان , وإذا كان محمد الفاتح قد استطاع ان يضع 
نجابة هذا الصراع الطريل بالقتح عام اهدهم 
1460م فان هذا لايرجع فقط إلى بسالة الحند 
وحسن القيادة وعمق الابما ٠‏ فهذه قوة مشتركة بينه 
وبين المحاولات السابقة , وقد كان في أولاها يعض 
الصحاية رغصوان الله عليهم . ولكن الذي حسم 
الأمر بالاضافة الى قوة العفيدة صو المتوى الغلمي 
للاستعداد المسكريهخاصة في المدفعية الني أشرق 
السلطان بنفسه على صناعتها بحيث يكون لها التأثير 
الفعال على أسوار المديئة ٠‏ قضلا عن قرة السلاج 
البحري والبري وتيئة الجو السياسي الملاتم 


© الاسلام والعرب ورياح الشمال 


لقد كانت السركة عنيفة . خاضها الطرفان 
يسالة , وانتصتر فيها الاسلام وركر اعلامه 
وأضبحت استامبول عاضمة الحلافة العثمانية .. واذا 
كانت العاصمة التركية تراجعت بعدما يقرب من 
خسة قرون إلى أنقرة قبيل إلغاه الخلافة عام ٠.1854‏ 
إلا أن صورة الاسلام في استاميزل بمسارتها 
ومساجدها وقصورها وطابعها تمثل ثقطة امامية حاول. 
العثمانيون التوغل منها إلى شرق أورويا ووسطها . 

ووصل امد ألى قينا : وكان الانسحاب من 
حصارها الأخير عام 1788م ٠‏ وبقيت جزائر 
إسلامية في المحيط الأوروبي ٠‏ وأضيفت إلبها جرد 
جديدة مع اشتداد الفجرة إلى أورويا . 


من استامبول إلى جبل طارق 


ستتقل مرصددا الآن إلى أقصئ الغرب + إلى جبل 
طارق وهو بعد المد والجزر شمالا وجنويا مثل حدا بين 
الحضارتين . كان التقدم مته نحر الشمال عام 8ه 
/ ١0لام ٠‏ وتوغل المسلمون ‏ من الغرب والبرير- 
حق غيروا جيل البرقنس وسجلرا الصارات ».ثم 
كانت هزيمة في معركة بوانييه عام 4١1اه‏ / 1/61م 
واستشهاد القائد عبدالرحمن الغافقي . لكن بقى 
الاسلام بعدها في الاندلس حرق سقوط خرناطة -آخر 
مماقل الاسلام ‏ في عام لاه / 1447م ) 
ولنا هنا وقفة نتقل فيها سطورا ذكرها جفرىاياركر في 
قصل عن الحرب ( تاريخ كمبردج الحديث : الطبعة 
الجديدة . يجلد 18 ص 5١1‏ عام 148) 

في هذا الفصل عالج تطور الحرب في أوروبا مد 
الفرن الاسس عشر حت الآن . والتحسينات لني 
أدخعلت على الحصون . ومنها تطوير مدافع الحصار ٠‏ 
وصتاعتها من البروتز يعد ان كانت تصنع من الحديد 
الزهر . ثم يقول ؛ « إن السبب في سقوط غرئاطة 
يسهولة أمام المسيحيين ‏ بعد أن ظلت تفاوم بتجاج 
سيعة قرو يرجع إلى أن فرديئائد وايزابيلا ٠‏ 
استطاعا إحضار قوة تتكون من مالة وثمالية مدافع من 
مداقع الحصار للقاومة حصون غرئاطة ٠»‏ وضرب 
بعد هذا أمثلة أخرى من التاريخ الأوروبي استطاع 
ترق للانية ها أن يجح لمجم عل المعتوة 
حول المذث. 


7 


العربي ‏ العدذ 70 - ديسمير 9885 


الم يكن هذا هو الدرس الذي وعاه محمد الفاتح 
وغفل عته أصحاب غرناطة . وبين المعركتين نحو 
أربعين عاما ؟ وكان هبوب رياع الشمال في اسباتيا 
عاصفا . فيه قصف المداقع ٠‏ وقوة التقدم الملمي ٠‏ 
والغزة المحتومة. 
والآن : ماذا عليئا ؟ 


الايزال في الموضوع قول كثير : القطاع اللمتد من 
الوطن العربي شوقا إلى المحيط اهادي حتى القليين 
هنا أبضا تهب رياح الشمال العاصفة المقولية من وسطه 
آسيا وكثارها الدمرة ثم اتقيل جز من المقنول 
الاسلام دين 

ماذا حدث بعد اتسحاب المسلمين من الأندلس ؟ 
وكيف بدا في نفس العام لشاط في الالتقاف حول 
العام الاسلامي ٠‏ وعحاولة الوصول إلى جز التوايل ؟ 
إما عن طريق الجنوب وإما عن طريق الغرب + وأدق 
غذا إلى الدوران حول افريقيا وكشف العام المديد ٠‏ 
وعام المحيط اغادي ؟ وحدث بهذا تطور من أكبر ما 
مر عل الانسائية ٠‏ وانفتح امام أوروبا أكثر من عمال 
أدى إلى تقدم وتراكم وانقجارلي المعمرفة يفسا بحن 
الفرنين السادس عشر والتاسع عشر » وهو القير 
الذي شهد غارة أوروبا عل الوطن العري والاسلامي 
واستعمار الكث من أجزائه . واششد هيوب زياج 
الشمال إلى متصف القرث العشرين عندما حصل 
كثبر من الاقطار العربية والاسلامية عل استقلاظا أو 
استكملت الخصول عليه ٠.‏ وهدأت رياح الشمال 
فليلا »ثم عادت لتشتد في أيامنا هق 

المرهة لإملاضة. 


وجوه الحضارتين 


والأوروبية المسيحية. حقيقة تاريفية ممتدة + ونظرة 
الأجناس الأوروبية اليضاء إلى غيرها من الآلوان 
اقائمة ٠‏ وإن اختضت أحيانا تحت ستار من المجاملة ٠‏ 
ونظرة العا التقدم إلى العام النامي ووجود الفجرة. 
الحضارية والاقتصادية والعسكرية حفائق موجودة. 
رياح الشمال مستمرة ولكن يعقى الدول الأسيبوية. 
استطاعت أن تحطم الطوق ٠‏ ومن هذه الدول دول 
كبيرة كالبايان ٠‏ وصغيرة كستفافورة . إن تغير قو 
الرباح حقيقة قائمة ٠‏ يدخعل فيها مستوانا الملمي ٠‏ 
ومدى قبولنا التحدى الحضارى ٠‏ وتكوين القواعد 
العلمبة : ومكاتها لن تستطيع أيد غير أيديتا ان 
تحصل عليها 

ولا طرين سوى اكتاب المعرقة والمشاركة فيها . 
ثم الابداع والتفوق . هذا لمن اراد الحياة 

قبهذا تقل فروق الضغط الحضاري بين مناطق 
ابوب ومناطق الاستقيال . ومع قلة الشروق بين 
خطوط الضغط الحضاري ستهدأ الرياح . وتقل حدة 
المواصف.ولا أربد أن يجمح بنا الأمل لنتصور تقيرا 
في انهاه اغيوب ‏ وان حدث هذا في أقصى الشرق 
حيث تهب الرياح من اليابان نحو غرب أورويا وتهب 
متها على امريكا عبر المحيط اهادي . هذه أوائل 
عربطة جدبدة تتكون فلا أقل من أن نمنع هينوب 
المواضف عل ديارناابآن برتقع عندتتا المسشوى 
المشارى , قلا تتطيع أبدي الآخرين أن نحجب 
عنا شمى المعرفة ٠‏ ولا أن تحدد صورثنا ٠‏ وترسمها 
كما تشاء . وتكون حمابتا بالعلم والابداع ٠‏ مع فح 
الشواقذ عمل منجزات الانسانية دون انطواء ولا 
قوبان 86 


شم علدا 


1 


٠ 0‏ وت فيد النمية لجسي 
واخبوائية . وقد كان ذلك في متصف القرث الماضي . وبالاضافة إلى الدمى الشمعية الني شال 
كي لف الأويئة القاكة . ومفموضا في الجسم الاتسائي . كالسرطان والكوليرا والطاعون . ومراحل 
الأمراض النتاسلية التي كانت شديدة القنك في أورويا حنى أوائل هذا 

الموباءات . والرؤوس البشرية التي يرعت 
الس في مجهيزها , كب تضم ميكل عقيمة لأجنة 


الخلوقات الاناية 


فإ عتويات التحف 
اث افتود الحم في أمريكا 
لتكوين . بالاضافة إلى جلود بشرية 
٠‏ ولانطربقة اي أمكن بها 


الشمع لتوامين سياميين 


العزي ‏ العدد 707 ديسمير 0445 


د. عبدالوهاب محمد المسيري 


يدعي الصهابنة أن فلسطين التي يطلقون عليها اضطلاح ؛ آرنس يسرائيل » أو 
أرض الميعاد هي مركز الوجدان اليهودي ٠‏ وهي النقطة التي يتوجه نحوها البهود معنويا 
حينما تعوزهم الطريقة للاستيطان فيها .. وهي الأرض التي يتجهون ا فعليا حيم| تفنح 
أبوابها لهم . ويحاول الصهاينة أن يجدوا تبريرا دينيا أو إثثيا لرؤيتهم هذه . كما يقدمون 
رؤية للتاريخ نسائد هذه الرؤية . فإلى أي مدى نجحوا في تبريراتهم هذه ؟ 


إدج] لونظرن لرؤية الصهيوفة من 


في قترة قصيرة للغاية . وحتى حيتها كان يوجد قيها 
حكم يهودي مستقل ٠‏ فهي لم تكن دائيا مركزهم 
.واطارهم المرجعي .ا أن كل أقلية كان ها ديناميتها 
امستفلة . وتوجهاتها التي يحتمها عليها وضعها 
الاجتماعي والتقاني المرتبط بوضع اليلد الني توجند 
فيه ٠‏ ولذا يمكن القول أن الحقيفة الاساسية في تاريخ 
أعضاء الأقليات البهردية هو اتتشارها في كل الحا 


الأرقض ؛ وليس قركزها في فلسطين + وأن القبراءة 
الصهيوتية لتواريخ الاقليات البهودية التي ترى أن 
البهرد قد تم ٠‏ نشتيتهم » قسرا من فلسطين ٠‏ وأنجم 
لوتركوا وشأنهم لعادوا تلقاتيا وبشكل طرعي اليها ٠‏ 


هي قرا ايديولوجية بالعتى السلبي للكلمة . فتاريخ 
العبرائيين الاسطوري يبدا بخجرة ابراهيم من أود الى 
أرض كنمان ومنها الى مصر . كبا عاجر يعوب 
ويوسف من يعدعسا الى مصر أبسا » والفجرة من 
أدكان لآخر نمط أساسي في حبلة العبرائيين قي فرة 
الأباه ( ١٠٠٠ق‏ .م ) الني تنتهي « بختروج » أي 
هجرة موسى وقومه من مصني ( وقد آثر بعضهم - 
حسب الرواية اتوراتية - الاستمرار في الحياة في مصر 
بينها خرج مع موسى ٠‏ اللفيف » أي يجموعات عرقية 
أخرى غير عبرية وغير متجاتسة ) . ويعد التسلل 
العبرائي الى أرغى كنمان ‏ واتحاد لقبائل ( فيا يعرف 
باسم مملكة داوه وسليمان والدويلتين البهوديتين ) ثم 
عبجبر اعداد كبيرة من البهود الى أشور ( ١"لاق‏ .م ). 
لم الى بابل مدقم ) ولكن غاليتهم 
العظمى آثرت البقاء خارج فلسطين حتى بعد أن 
أصدر قورش الاحخبتي مرسومه الذي سح بعوفة 
لبهود الى فلسطلين . ويبده أنه لم يعد سوى الفقر 


خارج فلسطين 
وغل الرغم من اعادة ينه افيككل وقيام النلطة 
الكهنوتية في فلسطين ( تحت رعابة الفرس أول الأمر 


لم ابئان ) فد يدات عجرة يودية تفائية كير قي 
عهد ابطالة من فلسطين . اذ استمان هؤلاء لجنو 
البهود الرتزقة الذين استقروا في مصر هم وأسرهم . 
كيا عاجرت اعداد أخرى من اليهود لساب اقتصادية' 
- ذكان منهم الفقراء والأغنيء والقلاحرن والرعاة 
والجنود الرنزقة والقادة العمسكريون 


وقد أسسن 


البطالة مستعمرات في برقة كان يوجد فيها يبرد ٠‏ كي 
ظهرت جماغات من اليهود قي مدن آسيا الصغرى بعد 
أن استولى السلوقيون عل فلسطين يعد عام 
1ق .م .. ققام اتطيوخوس الثالث بتقل عدة آلاف 


من الجدود اليهرد هم وأسرهم من بابل الى آسييا 
الصغرى ٠‏ وكانت توجد جماعات بهودية في البونان 
ومقدوثيا عل شواطىء اليختر 


البحر الأسود والبلقان وبلغاري. 


بقدر من الاستقلال السياسي في بعض مراحلها - ل 
يقير من هذه الصورة العامة لانتشار أعضاء الاقليات 
البهودية ارج فلسطين . 


وحينها ظهرت روما كقوة عظمى ٠‏ وفرضت اطارا 
سياسيا موحدا على متطقة البحر الابيض إختوسط ٠‏ 
ير ذلك انتشار اليهرد ٠‏ فظهروا أولا كميد في 
هاجرت أعداد منهم وأصبحت مدنا 
جنوب ايطاليا مراكز بهودية مهمة ٠‏ بل كانت توجد 
جاعات بهردية في الغال ( قرنسا ) وفي المدن الرومانية. 
المسكرية عل تهر الراين 

وكاتت الاسكندرية تضم جماعة بهردية 
العصر اغليتي ثم الروماتي ٠‏ يتحدث غالبية أعضالها 
البونانية أو اللاتيئية . وكانت والنقنوش التي على 
اقبورهم أساسا يوناية ولاثيية وثادر ما تكون عبرية 
أما وثاتق الزواج والدفن الخاصة بهم فكاثت لا تختلف 
عن الوثائق الخاصة ببقية المواطدين ٠‏ وكان لليهسود. 
معبدهم القومي الخاص ف ليشوبوليس:وكالت 
جماعتهم الدينية والفكرية مستقلة الى حبد كير عن 
افيكل . ولذا استمرت هاذة الجماعات اليهردية في 
حياتها الدينية واثقافية المستقلة بعد تحطيمه ٠‏ ولعل 
أكبر دليل على أن الاسكندرية كانت مركز جذب 
أقنوى من فلسطين ذاتها انه حينم) وقعث بعض 
الاشتباكات في الاسكندرية بين اليهود والمواطنين 
الميليتيين أصدر الامبراطور الرومائي قرارا يجذر فيه 
اليهؤذ من تشجب 


أرقام وحقا: 


وقد قدر فيلون القيلسوف السكندري اليهودي أن 


0 


العري - العدد 760 ديسمير جاده 


عدد هرد مصر في القرن الأول امبلادي كان مليولا .. 
وكان يقدر عد اليهزد قي الأماكن الآخرى جليونين 
ونضف , وقد لا كسم حلة الأرقام باللذقة البالقة 
( فهي في معظمها تستد الى اتقديرات التخمينية ) ٠‏ 
وشمة احصائبات أخرى نرى أن عدد اليهود قي سوريا 
ومصر رآسبا الصغرى كان ؟ سلايين , وأ مليونا 
رابعاً كان موجه في مناطق متقرقة أخرى داخبل 
الانبراطورية الرومانية .. ومليرنا في بابل : أما في 
فلسطرن فيال انها كانت تضم مليونين فقط » باعتيار 
أن من تبقى منيم من سكان فلسطين كانوا مواطنين 
يونائيس وعناصر بشرية أخرى غير بهودية ٠‏ وتذكر 
الموسوغة البهودية أن عدد هود العالم في تلك القثرة. 
كان ثائية ملايين ول يكن منهم سوى ٠‏ 71 
مليون ٠‏ قي فلسطين . ولكن مهبا كان الامرء: قئمة 
اماع على أن عد الاقليات البهردية خارج فلسطين 
كان يقوق عدد اليهرد داخلها . رذلك فل لنظيم 
افيكل . رأن عدد مزه الامكلشرية كان يفوق دم 
بود أورشليم + وبذا تتكرن حاولة وبط اكشار 
الأفلدات اليهودية في العام بواقعة تمطيم ميكل 


وقد استمر وجبود الاقليات اليهردية في كل التحاء 
الغا مزفهرا يمد برل الخياة البهردية في قل كيز 
ينل أ هذا الوضع تندعم وتكرس ننظرا لاشتال 
أعضاء الأقلياث البهودية بالتجارة في الممسر 
الوسيط ٠‏ ف كل من العامن الاسلامي والمسيحي 0 
افكالت توجد مراكز شم في الغرب في امساتيا وغيرهة 
من الدول ٠‏ وكذلك في معظم وبسوع العام 
الاملاني 


وفد ظل هذا اوضع قائم] عبر العصود الوسطى ٠‏ 
ولا نسمع عن أية محاولات بهودبة للعودة الى 
فلطين ‏ ومع طود اليهود من اسبانيا وجد وذ 
المارانوس ملجأ غم في الامبراطورية العثمانية 
أساسا , وق بعض الدول الأوروبية مث عولندا 
وكان اليهود من رعايا السلطات العثمان ٠.‏ هم مطلق. 
الرية في افجرة الى فلسطين أو مها . الا أ 
اللاجتين الأورسيئ والرعليا البهود كانوا يتجذبوث الى 
استسول والفاهسوة ودمشق وغيبوها من مشاطق 


5 


الامتراطورية التي كانت متش باؤضاع اقتضادية: 
وسياسية أفضل ما كانت ني قنلطين .. أما بالنسية. 
لبهرة الخزر ققد اتههوا تحر شرق أوروها الى المجر 
يننا ,بعد تحطيم امبرفطورتهم الصارة عل يد 
اللروس أولا ٠‏ ثم على بد المضول في الشرث الا 
عشره ولا تعرف أن أي جمناعات متهم اتجهت الى 
فلسطين 


الفكر الاسترجاعي 


وقد بدأت قي أررويا السيخية ارعاصات الفكثر 
الاسترجاعي ( أن اعادة توطين البهود في فلسطين 


باعتبار أن عودتهم هي التمهيد لصودة اسبح ) مع 
عضر النيضة . وعصر الاكشانات والأصلاح 
الدب .. ولكنه ل يزثر في الأقلياث التهردية يان 
سواء في الشرق أوقي الغوب , وظر تتكيرا مسيحيا 


( سروتستائتبا ) بالدرجة الأول . ولا نسسع عن 
دعرات بزدبة للعردة الى قتسطين والاستيطان فها ال 
مخ الاتقجارات لااتيحاية مث 
االهري الدجال تشبتكي تفي أ الشرن السابع. 
عثر . وهي الاطجارات التي وقف فندما حاعايات 
اليهرد ثم يظهر فكر صهبون يبيدي الأول مرة في 
منتصف الفرق التأسع عشر : وحنى بعد أن ظهرت 
الشركة الصهبونية ( البهودية ) في أواخر القر الناسع 
عشر , عارضتها كل المنظمات البهودية المعروفة أ 
ذلك الوقت ٠‏ ول تتمكن من عند مؤتمرها ف ميونخ 
بسيب احتجاج الحاعاماك ٠‏ واضطرت الى نفل الل 


عل حبركة الماشيخ 


ومن المارنات الني تخرص الصهبوئية عل 

النه حجى بمد أن أحكمت قبضتها عل 
البهردية ني العام ٠‏ فان الاششار اليودي 
بعيدا عن قلسطين لا يزال قالها . وقالية اليهوة لني 
هاجرت في أواخر القرن الناسع عشر ( وهو عصر 
لفجرة اليهودية الكبرى ) وأوائل القرن العشرين ٠‏ 
هاجرت أساسا الى الولايات المتحدة ٠‏ ويمكن القول 
ان هنا لا يزال هو النمط السائد -للهجرة من شرق 
أورويا أو أي مكان آخر في العال الى الولايات المتحدة. 
وقرنسا واتجلتر ) في آنا 


اهجرة من مناطق متخلفة اقتصاديا ثسييا إلى مناطق 
امتقدمة ومجتمعات ذاث وفرة واقتصاد حر 


العاطفة والايديولوجيا 


ويدلا من ثسمية الظواهر بأسمائها في اسرائيل ٠‏ 
والحديث عن اقجرة البهردية الى الولايات التحدة. 
( أو العالم المتغدم ) فإنهم بتحدثو عا بسموته 
٠‏ بالشئات الجديد ٠‏ . وهو رفض جماعاث المهاجرين 
اليهسود الاستفرار فير ففسطين المحتلة ٠‏ وتفضيلهم 
الاتشار والاستقرار خارجها . فهود الجزاشر ( عام 
418 ) اسطر معظمهم في قرنسا .وسو أمريكا 
اللاتيية ( مسد الستينبات وحتى الآن ) يسوطنون 
أساسا في الولايات المتحدة ء وسيرد ايرات 14.6 لم 
تستوطن منهم في اسرائيل الا قلة لادزة . ولكن أكثر 
الامئلة أثنية ودرامية الفجرة السوفيتية الني بوجهها 
الصهابنة ٠‏ ويحاولوت التحكم فيها دون جده 


دور الأصوات الموجهة 


ته . لي من الأسبرع ايع وعدن 
نعل اخنين عل الأصرات , وقد 


عقا ويج ردقل 


إذا كان التجنيج بوعينه ومئف إرهاقا له 


بضعوته على يطن الحاب. . وعبر عذا الأكبر يوجهرت نغ أو ضجيجا قدة لحن 


© حنيقة اأقليات اليهوبة في العا 
الأيديولوجية . «مكن الول أن معظم أعضاء 
التجمع الصهيوي قد استوطنوا فلسطين لآ يسيب أي 
روابط عاطفية/ الزلية , وانما يسيب عناصر خارجية., 
مثل وجود فوص للحرالك الاجتماعي غير متوفرة في 
أوطانتم ٠‏ أو وجود حالة من الارهاب السياسي كي 
حدث في الانيا النازية ٠‏ مع عدم وجود منافد أخرى 
( ا أن أبواب افجرة لنولايات امتحيدة كانت 
عففقة) ».مع العلم بات إعداداً كميرة من خنحايا. 
العف النازي لم اجر الى فلسطين ء واننا استقروا 
أساسا قي الولايات التحدة 

ومن الطريف أن بإمكداتا الآن أن نتحدث عن 
الشنات الظوعي أو التلقائي أ الاننشار اليهوي الى 
لمكان الذي توجد فيه قوصة اقتصادية لا عن المجرة 
القسربة أو التهجير الى الوطن اليهودي«فهاءه هجرة لا 
انتم إلافي ظروف الكارئة أوفي ظروف تفرضها المنظمة 
الصهيوتية ٠‏ ومكننا قي هذا الاطار أن ثقهم هجرة 
الاسرائيليين بأعداد كيسرة بل غائلة باللسية لعده. 
اللنكان . الى الولايات المتحدة. 0 


توصل فربضائ مستقلات من اللاحتيت التوتسيين أحدها برئاسة البرقوز كلوه سورو . 
والآخر بوئامة البروفسور جبق كريا إلى تبج مير 


حن حا الخنن ف المرحلة الأخيرة الني تبن 


الأسبرع ادي والأريعين « ولك عبر اسنتصاء رو 
١د‏ صحيح الببة يتفاعل مع الأصوات الحارجية ندم 
بتفا فإد ذلك يلف مؤشرا إلى وجوب توليدم 


على الأصوات الخارحية بتعديق سوبع وقصي الأسد عق تبضات 
قلية - وقذ برافق فلك جركة من اخحنيى في بطن اخحام 


ولد ذكرت الباحثة السيدة ماوى كلير 


.الأبحات تستهدف تعين ما يسمه اختين بالضيط ٠‏ وتعين السن التي يدأ فها يسناج 
نت الخلوجية . وامعرفة ما إذا كانت نكرت : 


وهب يحض الأصوات الخاصة ولحخزنها .ونا 


ذلك تقوم الة جس خاصة بتسجيق مايط أعل تضض قل ايفين سن نعديلات 


7 


العري - العدد 70 ديسمير ج120 


مدث للرحيل ٠‏ 
الطيورٌ تغادرٌ أعشائها » 
والغيومٌ التي تتجمعٌ تعلنُ عن زمنٍ للعواصف ٠‏ 


عن مدن لاختلاط الفصوك ٠‏ 
أفتح نافذتي . عبر النيل . يباغتني وه عدوي 
يترصدتي ويد ذراعيه تطولاني حيت أكون + 
وحيث تغيبُ القيمس ٠‏ 

عل أن أتحول عن ختجره ٠‏ 

وهو يقوص ونيدا فيا ٠‏ 

بعضي صار يناجزتي ٠‏ 

لي ويياعدي ٠‏ 
وأنا المذبوح على الح 


1 


أرد الطمنة . . كيق ؟ 
أصوبٌ . حين أصوبٌ , للمجهول: 
وجهُ عدوي في نافذتي 

لزراوت 

في داخل سمي وطعامي 

يترصدتي . 

لا أتساءل كيف انسل وخيم ثم أقام 
لا أنساءل كيف تسور أفقي 

أضبح كابوسي ٠‏ 

قلقي : 

عرق , عر حيع أنام 

وأنا المتتظر لحظة تنفيذ «الإعدام 

لو أملك أغلق نافاتي في وجه الخوف 
الو أملك صوتي : أصرخ في البرية 


ها . تقترب الساعة 


المداقن شاخصةٌ , 

والغبار الذي قد تكائف موت » 
والذي قد تكشف فوء 

وهذي العمائر تزحف في كل صوب ٠‏ 
تباغتتا مشرعات الأسنة 

غائصة في قرار الحلوق 

والذي تبني 

مدن لليكاء 


وأقية للعواء 
وني باطن الأرض زلزلةٌ ٠‏ 
يتنا عنها الو. 
وترتجٌ منها القلو. 
ولكننا لا نقيق 
مدن في انتظار الرحيل 

والمشائق تمنعنا أن نجاوز حدٌ البكاء 


وأن اميس الباق صهيل . ! 
6.6 

مدن لاختبار التويا 

ومهما تصورت أنك جاوزهم + 

1 رت بجلدك . 


و و ريو 
شارفتٌ كل التخوم ٠.‏ 


على وطن من نُجوم 
وأن الآثير الذي كان يوماً بضاعتنا 

لالح ان 
7 اق كرف جالق ,و ردم 
ُباغتنى بالسؤال | 
ميسن 


العربي - العدد /ا70- ديسمير 5و1 


فكرة انعقاد مؤتر:يبحث قضايا العام الاسلامي . والنبوض بواقعه الى 


وأرحب مرت بمراحل ٠‏ وتطورت من تصور 


القاءات حية 


أفضل 
بال اللذكر عبدالرخمن الكواكبي الى 


.بدأت بمؤتمرات تحضرها : وفود ٠‏ وتطورت الى لقاءات يؤبها القادة : صناع 


القرار 


بين الفكرة والتحقفيق 


بقلم : الدكتور احسان صدقي العمد 


المؤتمرات الاسلاية في جوهرها 

ألا مس: الاسلام ٠‏ وريج »را 
ل الشرآن الكزيم ٠‏ والسئة اللبوبة . فد دعت 
الإيات والأححاديث الى التساساك 
والتعاون ييئ جميع المسلمين ٠‏ ومن اليات الكرمة في 
هذا اميق قوله تع : « الما المؤمتون انحرة 1٠١ (٠٠‏ 
اللنهسرات م أنه ولعض سوا يحل لك -جتيضا 
ولاتقرقوا و( 90/ آل عتمران ) . ٠‏ وات غاذه امتكم 
أمة واحددة » (81/ المؤمنون ) ٠‏ * وتعاوتوا على البر 
والتغونى ٠‏ ( ؟/ امائفة ) 

وهناك أحاديث شريقة كثبرة قي هذا الصدد من 
بنها : المؤمن للمؤمن 
كونوا عبا الله اخواتا . السلم أخر المسلم الابظلمة 
ولاتخثله . وشل المؤمتين في تواذهم 
وتماطفهم , كنثل الجمسد إذا اك 


تذاضي لهسائر اد باليههر والخمى ‏ ( مختضر 
محيح مسلم/ جلا 3100 ) 

وموسم الحج مؤئر اسلامي سنوي كريم + 
عدف الى صلاح السلمين في الدتيا والآخرة ٠»‏ ها 
أحرى أن يتجه اليه كل عام رجال العلم والاجتهاد ٠‏ 
والرئي والخزم والسياسة ٠‏ ليتدارسوا حاضر المسلننين 
وسطبلهم ويعملوا على البوقى ياحوتهم في 
الاسلام . ويؤمنوا ديارهم الني ينهددها المعندون 


أهداف الفكرة 


كان من إل شعور المسلمين بهاذم 
المياديء ‏ والدعوة ها في الأوقات التي يتعض لنا 
العام الاسلامي لأخطار خارجية . كما حدث اباك 


الغزو الصئيسي والمثولي للديار الأسلامية ., ققد تادى 


شورالدين محمود بمشل هذه الفكبرة قي المشسرق 
الاسلامي , وذعب ليقته صلاح الدين الآبوي الى 
أبعد من ذلك عتدما حاول جع كلمة السلمين فيه 
الشرق مع كلمة المسلمين في ا مغرب + للوقوف في 
وجه الد الاستعساري الصليبي الأوروني : الا أن 
اوه الرائدة ل يقادر ها التجاح ٠‏ كبا ضدزت 
دغوات عائلة عن مسلمي الأندلس للتوحيد : 
.والوقوف قي وجه القوى الاسبانيةالبرتغالية . مما دقم 
المثمائين إلى التعصدي لذلك الخطر الداهم . 
.والحيلولة دون امتداده الى مقرب الاسلامي 
حتى اذا تكاليث الفوى الاستعصارية في الفرة 
* اناسع عشر على بلاد السالمون من جديد . تعالت 
الدعوات الى التضامن الاسلامي لوقف زخف الخطر 
الجديد الذي تمثل باحتلال أجزاء من العام الأسلامي 
في الغرب والمشرق ٠‏ وطاليت هذه الدعوات يادخال 
اصلاحات جادرية في المجتممات الاسلامبة على 
أساس من العلم والتقنية والتقدم حتى تتوفر ا 
التي تحافظ عليها . وتعيد أعجادها الغابرة. 


الجامعة الاسلامية 


وقد عرفت هذه الدمرة آندّاك بالجامعة 
الاسلامية . وكا جال الدين الافغا من أبسرز 
مفكريها ٠‏ والداعين الى شوحيد كلمة المسلمين 
وصفرفهم في كل مكان ٠‏ كما دعا الدولة العثمانية الى 
الخاذ الغة العربية لغة وسمية وحيدة لجميع رعاياها ٠‏ 
حتى ممع شعويها الاسلامية رابطتان . هما رابطة 
المقيدة ٠‏ ورابطة اللقة والتقاقة . وطالب يتحويل 
اتلك الدولة الى دولة اتادية لامرككزية ‏ اذا جا 
التعبير ‏ لامائه أن ذلك بؤدي الى قرة العام الاسلامي 
وقاسكه 

زقند أيد هده الفكرة وعمل غا عندد أختر من 
الفكرين ٠‏ وؤعماء الأملاح في بلاد الشام . 
ومصر . وأقطار مقرب العري . أمثال محمد عبده ٠‏ 
ومصطفى كاملل . وعيد العسؤزيز التعالبي . 
وعبدالرحين الكواكبي , وعبدالله السهيروردي ٠‏ 
وغيرهم . وما زالت دعوة تبني المالمين جميعا. 
الوحي والقرآن أمنية تراود كل عربي وسلم لص ٠‏ 
حتى يتأصل توحيد الشعوب الاسلامية. 


دعوات للفكرة. عابنت 


الكن أول دعوة صريمة لعقد مؤر اسلامي كبر 
بشسرك فيه مثلون عن جيع الدول والشعسوب 
الاسلامية . جاءت عل يد عبدالرحمن الكواكبي ٠‏ 
عام 1844 ٠‏ أي قيل نباية القرن الماضي ٠‏ فقد 
وضع فى تلك السنة مشروعا متكاملا لمؤمر اسلامي 
عامي يعقد قي مكة المكرمة » ويمضرهء تحبة من رجال 
الفكر في جميع أقظار المالم الاسلامي ٠‏ وذلك 
لاستعراض أوضاع الشعوب الاسلانية ٠‏ ومعالجة. 
أسباب ناخرها . مع التأكيد عل أن الجهل هومصدر 
الخلل الذي نزل بهم والتحدهر من سوه العاقية اذ 
انوك المسالمون أمورهم تجري عل ما كانت عليه 


وبالفمل ققد تخيل الكواكبي عفد المؤمر الاسلامي 
اللشرح ٠‏ وأدار بين وفوده حوارا بوضح الاذكار 
الاصلاحية التي دما البها هذا امذكر . رقند طبع 
المشروع قييا بعد في كتاب و أم الفرى » ٠‏ فكان هذ 
الكتاب أول مؤلف سياسي لمفكر عربي من اشرق 
الاسلامي أفي العصر الحديث ٠‏ يدعو الى مؤقس 
اسلامي للنبرض بالشحوب الإسلامية ٠‏ عل قواعد 
وأفكار اسلامية ٠‏ وأخرى غربية حدي؛ 


ول تقض بضع مدوات عل صدور متسروع 
الكواكبي عن المزثر الاسلامي , حتى أسسس غبدالله 
المس يريط ل +40 به 
الاسلامية » قي لندث التي أصدرت مملة تحمل أذكارها 
ودهوتها باسم (جلة الجامعة الآسلامية ) . ولي عام 
٠87‏ دعا الكاتت والمفكثر الاسلامي اسماغيل 
جاسبرالي الذي ترجع أصوله الى شبه جزيرة القترم. 
عمال البحر الاسود » دعا هذا المفكر الى العقا مؤغر 
اسلامي عاللي حقيقي . وقام من أجل ذلك برحلة 
الى مصر وافند للدعرة الى فكرته . كبا أصدر في 
الفاهرة صحيفة « النبضة » هذا الغرضن ء الا أن 
دعوته ل يقدر ها أن تخرج الى حيز التتفيذ 


مراحل التنفية ودواعيه 


وكات العاهل السعودي الأسبق الملك عبدالعزيز 
آل سعود + أول من دعا الى عقد موّتمر اسلامي 


م 


العري ‏ المدد 700 ديسمير +184 


تحضرء وفوة عن الخكومات والدول الاسلامية . وت 
عفد هذا الؤتدر قي مكة المكرمة في عام 1898 , 
ابحضور وقود تثل عصر . وتركيا » وجممية الخلاقة 
الاسلامية في افند » وعدد كبير من علياء السلمين ٠‏ 
كما عقد المؤتمر دورة ثانية له في العام التالي 

لكن ازدياد الحطر الصهيوي عللى فلسطين بعد 
صدور وعد بلفور . وبدء الحركة الصهيونية في الما 
خطوات عدلية لتهويد القدس ٠‏ والأماكن الاسلامية. 
فبها , جمل قادة الحركة الوطنية في فلسطين ييادرون 
الى الدعوة الى عقد مؤر اسلامي في مدينة القدس + 
للبحث في درء هذا الخطر , وبالفعل فقد عقد أول 
مؤقر اسلامي في القدس عام 1814 . حضرته وقود 
من فلسطين وسورها ولنان ٠‏ والأردث 


فلسطين حور المؤتقرات 


وازاء استمرار اجرة البهودية الى فلسطين وتفاقم 
الأطماع الصهبونية فيها . تنادى السلمون الى عقد 
مؤتر أسلامي كير في مديئة القدس قي عام 181+ 
شاركت فيه وفود من فلسطين والأردن ٠‏ وسوديا .. 
ولبنان ٠‏ والعراق ٠‏ ومصر ٠‏ والسعودية . واليمن ٠‏ 
وتونس , ونيا . والجزائر ٠‏ واللقوب . والمتد ٠‏ 
والففقاس . والتركتان الصبتبة ٠‏ ويوقلافيا ٠‏ 
ونيجيريا . واندونيسها . وسريلانكا 


وقرر المتمر ابحاد كتلة عريية اسلامية ثقف في وجه 
مطامع البهود ني فلسطين وأماكتها المقدسة . ومقاطعة. 
جيع الصتوعات الصهبونية من قبلى جميع الاقطار 
الاسلامية . وثنية العام الاسلامي الى خطورة الغجرة 
البهودية ٠‏ ومؤاصرات الصهيونية والاستعمار على 
فلسطين ٠‏ باعتبارها ‏ أي فلسطين ‏ جزءا 
من عالم الاسلام, 


"يعجرا 


وبعد اغتصاب فلسطن في عام 1848 بيضع 
سدوات : عقد مؤتمران اسلاميان ٠‏ أحدحمنا في 

في غام 1481 + والآخر في مكة المكرمة عام 
ت في ذلك العام أي عام 184 
هيشة في الشاهرة أطلق عليها اسم و المؤتمو 
الاسلامي ؛. دف تكوين وعي اسلامي متتيرك 


نا 


ينين شعرب المالم الاسلاني ودوله ٠‏ واللضريف 
برسالة الأسلام في العام اللعاصر 


على الدول العرية الجاورة سلسلة من الحروب + 
استكملت خلاها احتلال ياقي قلسطين ٠‏ وبعض 
الاراضي العربية المجاورة . وبدات اسرائيل تتقل 
سياستها ف تبويد باقي فلسطين . وطمس ممالم 
المقدسات الاسلامية فيها . وتمثلت أولى الخطوات في 
الاتقدام على حرق المسجد الأقصى في الحادي 
والعشرين من اغطس عام 1458 


مؤتمر القمة الاسلامى الأول : 
ا الوا كط تت 

وعل الر قلك عقد أول مؤتمر اسلامي عل 
مستوى القمة في الرباط في رجب عام 1526ه/ 
سبتمبر عام 1474 » بحضور رؤساء وكثلين عن 
ست وعشربن دولة اسلامية . وفي حرم 1547 هل 
ماس 197 أعلن مبثاق المؤثر الاسلامي ٠‏ وقيام 
منظمة المؤتر الاسلامي , وقد حدد اميثاق أهداف 
المؤر الاسلامي من حيث تعزيز التضامن بين الدول 
الأعضاء : ودعم التعارت الاقتصادي ٠‏ والاجتماعي 
والثفاقي . والعلمي بينها . وتسيق الغسل للخفاظ 
على سلامة الأماكن المقدسة . وتحريرها . ومائدة 
كفاح الشعوب الاسلامية ٠‏ ودعم السلام والآامن 
الدوليين القائمين على المدل. 
مؤتمر القمة الثاني : 


وامتضافت عمهورية باكسشان الاشلانية بعد 
ذلك مؤتر القمة الاسلامي الثاني في لاهور في قبراير 
عام 1814 ٠‏ واشتركت في هذا المؤر سبع وللاثون 
دولة اسلامية . وساهمت الكويت قي هلدا المؤثمر يدور 
كبير خصوصا في التقريب والصوفيق بين باكستات 
ويتغلاديش . كما قرر مؤر لاهور- بين أمور أخرى - 
انشاء صندوق للتضامن الاسلامي 


المؤتمر الثالث + 


وتفاقمت المشاكل التي يواجهها العام الاسلامي 
بعد ذلك اشر الدلاج الحدرب الأهلية أي لبنان * 
ونشوب الخرب العراقية الايراتية . وتدعحل القوات 
السوفيتية في أفغانستان . وغبر ذلك من القضايا التي 
كانت موضع بحث في مؤتمر القمة الاسلامي الثالث 
الذي انعقد في مكة والطائف في ريسع الأول عام 
هم يتابرعام 1441 ٠‏ وقد وافق هذا المؤتر- 


بن موضوعات أخرى ‏ عل مشروع حبوي تقدمت يه 
الكوبت لانشاء محكمة عدل اسلامية ٠‏ كني اعتمد 


المؤمر الرابع ؛ 


وبمد ذلك بشلاث ستوات 
٠ 44‏ الثأمت في المغوب القمة 
التى اتعقدت في الدار البيضاء ٠‏ في وقت كان العالر 
الاسلامي يواج فيه مشاكل وتحديات عديدة في 
غتلف أفطاره ٠‏ وقد ثم في هذا المثمر الذي شاركت 
فيه اثنان وأربعون دولة اسلامية » بحث الفضابا 
السياسية التي مازال العالم الاسلامي يواجهها ٠‏ كرا 


© مؤثرات القمة الأسلامية 


واف عل توجيه دعوة الى جمهورية مصر ا 
الى شغل مقعدها في متظمة المؤثر الاسلامي + 
الى بحث موتصوعات حيوية أخرى تجدف الى النبوض 
.بالعالم الاسلامي اقتصاديا واجتماعيا وثقاقيا وعلميا 


اعرب سمو الشيخ جاير الخد أميرمولة 
الكويت في مؤثر القمة الاسلامي الرابع عن أمله في. 
أن يكوث كثل عذا المؤتمر تأثيره الكبير في المحافئل 
الدولية عل الأغص اذا ماتوحدت ضقوف 
المسلمين . واجتمعت كلمتهم . فمنظمة المزتمسر 
الاسلامي تضم اليوم خمسا وأربعين دولة . مثل أكثر 
من ألف مليون نسمة . مما يجعل هده الملظمة الأهمية 
والنثير قي الكيان الدولي 


وابماتا من الكويت بواجبها تجاه أشتائها لي 
الذين ٠‏ وهوما حرصت عل التنتك به . والعبل 
عن أجله خلال ستواث طويلة . فقنند دعت الى 
اعفاد . الدورة الخامسة زر القمة الاسلامي عام 
١447‏ عل أراضيها , مستلهمة بذلك رغيات شمبها 
لتوحيد كلمة الاسلام ٠‏ وتقوية الروابط ين شعوب 
الأمة الاسلامية + والامل كبي. في أن تفل القسة 
الاسلامية الخامسة في الكويت كل الامال والامان 
اللعقودة عليها لير العالم الاسلامي يدوله 
وشعونة 0 


الرسول 


© كان التي صل الله عليه وسلم مضرب الأمثال قي حيه لأولافة.. وأحقاد. 
فبروى أن الأقرع بن حابس زار النني صلى الله عيه وسلم يوما . قلما أخذ مجلسه واستقر به 
امقام ‏ أقبل الحسن بن عل على رسول الله صل الله عليه وسلم فرحب به النبي وضمه إلى 
صدره . وقبله يبن عينيه ٠‏ فتعجب الأقرع من قصل الرسول وعطفه القامر وحنانه 
الداقق . ول يقدر أن يستر دهشته . فقال للني متعجيا : أنقبل الأطفال ؟ فقال له النبي 
نعم وأية غرابة في هذا ؟ ققال الأفرع : ولله إن لى عشرة من الأولاد ما قبّلث واحدا منهم 
قط 


وعندنذ قال رسول الل : وما أقمل لك إذا كان الل تعاى قد تزع الرحنة من قا 
إن له رحيم يحب الرحماء ٠‏ ومن لا مرحم لا وحم - 


الغري ‏ العدد/7697- ديسمير جه 


بقلم :د 
بعد خسة عشر عاما على اغتباله . قرر الكوتجرس الأمريكي اعتبار يوم مولده عيدا 
وطنبا . تعطل فيه كل التصالح في جميع أنحاء البلاد . واحتفال يثابر المقبل عو ثاني احتفال 


بيده المناسبه التي تساوت مع كل المناسبات القومية والوطنية في أمريكا احتفالا بعظمائها 


ولد د , مارتن لوثر كنج في ١5‏ ينايرعام 
4 في مدئة اللاتا عاصمة ولامة جررجيا . 
والتحق بجامعة موره 
عكر عاما ه بسبب تقوقه واختزاله للضغين الخاصع 
والثاني عشر من المدرسة الثانوية ٠‏ وأكمل الججامعة 
اوصودول العرين ٠‏ بعد تمصَقّه في علم 
الاجتماع . التحق بعد ذلك يكلية كروزر للدواسات 
اللاهوتية العلياعام 140١‏ + وأصيح قسيسا قي مديتة. 
اثلاتتا : وي عام 1480 حصل على درجة الدكتوراء 
في اللاهوت ( 19 11 '1) من جامعة يوسطن + 
.وكان فد تزوج قبل ذلك يعامين من كورتا اسكوت 
زميل بالجامعة , 
ولقد تضافرت عوامل شخصية واجتماعية 
وسياسية عديدة لتجعل من د . مارتن لوثر كنج ٠‏ 
جويئر القالد اللداسب في اللحظة المداسية لالأقلية 
السرداء في الولايات المتحدة ( حوالى 1/17 ) من 
السكاث 
شب د . كنج في بيت والده القسيس» في الوقت 
الذي كان يلعب فيه رجبل الدين الأسود دورا قيادي. 
مهيا في حياة المجتمع الأسود . مما أعطاء منذ طفولته. 
حساسية خاصة تجاه مشاكل أبناء جلدنه ٠‏ وتقهم] 
وتعاطفا معهم مئ مشطلق ديني ٠‏ يقوم عل ثوايت 
أهمها التسامح والالتزام بمبادىء المدالة ٠‏ والامان 
العميق الراسخ بامساواة بين البشر + بقض النظر عن 


اية الحسرب الكنورية في مطلع 
ينيات , قد شهدت اشتراك الرجل الأسود عل 
قدم اللساواة في الواجبات الوطنية ٠‏ كالتجنيد في 
الجيش ١‏ مما عمق من وعيه الوطتي . واصراره عل 


الحصول عل حقوق المواطنة كاملة . في عهد يدات 
نيه الحركاث القومية في دول العام الالث . ويخاضة 
أفريفيا . تطالب بالحكم الذاني والاستفلال 

وقد واكب هذا لوعي من جاتب الأقلية السوداء 


العناصر اللبرلية التي تؤمن بالتغير . وبين تَعياء 
الأقلية السوداء . بماخلق هامشا عريضا يوج بالحجوية. 
والتطلع الى قيام مجتمع جديد تسوده العدالة 


القريد . لأنه يؤمن بأن الحق الى جانبه . وان رسالته. 
لانناقض مبادى» الدين السبجي ٠‏ ققد نيد انف 
كلاح للنضال . واستعاض عنه بالصلاية والاصرار 
عل امضى في طريق الكقفاح ٠‏ مها لاقى من 


الصاعب والأهوال , وهكذا أصبح الاعف هو 
الوسيلة والغاية في الوقت نقسه ٠‏ ومكن نقسيم نضال 
د . كتج الى قسمين غير متساوبين ٠.‏ الأول والأهم 
يختص يتوفير الحقوق المدلية للسود من خلال تطبيق 
القانون , ويبند من 146 الى 1858 ٠‏ والثاني يبدا 
من أوائل عام 1975 وحتى اغتياله ٠‏ وفيه ينسع نطاق 
الضاله ليشسل الفقراء من بيغ وسود ومعارضة 
الحرب الفيتامية 

الن أبدل مقعدي 


ويبدأ تضال د . كنج ضد التشرقة العنصرية 
بحائثة صخبرة ٠‏ رقضت السيدة السوداء روزا ياركر 
الشازل عن مقعدها لرجل أبيض ٠‏ والعودة الى 
يؤخبرة الحافلة ٠‏ حيث الجزء المخصص للسود * 
واعتقلت السيدة يرم ١‏ ويسمبر 1886 ء 'ووجد د 
كنج ني ذلك القرصة المواتية للهججوم عل قوانين 
العنصرية في مديئة مونتوفومرى عاصمة ولاية الباما 

تدا مارتن لوثر أولا بشظيم مقاطعة الود 
لللحافلات العامة في تلك المديئة » مما أدى الى اعتقاله. 
في أول فبرابر 1485 . وهكدذا انتقل المسراع الى 
ساحة المحاكم الث لم عيد مرا في يوم 4 يسوثير 
٠ 8‏ من اعلان قوائين الرقة المنصرية في مدينة” 
موتتوقومرى . غبر دستورية , مما يعنى يطلاجا في 
الخال . فالدستور هو الأساس 

وما كان لقاضى المحكمة الأبيض أن يأخد ذلك 
اللوتف + الولا توفر الج الخاستٍ + كذلك .وجداه 
كنج وأتصاره من الاقلية السوداء وحلفائهم من 
اليض اللييرالين في ذلك خائزا غم لمواصلة الضغط 
على النظام القائم على مسشوى امحاكم الحلية 


1 


العربي - العدد 70 ديسمير قر 1 


والفدرالية . وعلى مستوى وسائل الاعلام مع تنظيم 
المواكب والاضرابات ٠‏ ولكم تمرض د . كنج 
وانصاره للاهانات والضرب والسجن ولكتهم تحسلوً 
ذلك في صبر وشموخ واصرار ٠‏ من غير أن يلجاوا 
اللمقاومة أو العيف » ما أكسبهم احترام ومساتية 
قطاعات متزايدة من الرأى العام الأمريكي والعالمي :. 
قي وقت بدات فيه الستعمرات , ويخاصة 
الافريقية ٠‏ تزيد من ضغوطها للحصول عل 
الاستقلال , 

وق فبرابر 1984 زارد . كنج المتد بدعوة من 
رئيس وزرالها جواهر لال نهرو » حيث أمضى شهرا 
كاملا يتعمن في دراسة فلسفة ومتهج تضال المهائنا 
غاندي في اللاعنف . وفي اكتوبر 1977 التقى مارتن 
الوثر بالرئيس كيددى في الييت الأبيض للتكتريم 
والنفاوض ؛ فلم يعد من الممكن تباهله ٠‏ واحياء. 
السود ني المدان الشمالية ومناطن تكدسهم في الولايات 
المنوبية قد بدأت هوج باحركة والحماس ٠‏ وقد نفد 
صبر ساكتيها ٠‏ ما بدا هد بانفجار وشيك ٠‏ وكانت 
منظمة اللسلمين السود بقيادة اليجا محمد قد يندات 
تستفطي البها الساصر الشابة ٠‏ وتنظمهم أ 
ميليشيات ٠‏ وتلقتهم رفض الحضارة الشريية جملة 
وتفصيلا 

خوفا من الحرب 


نكن الحكومة الأسريكية ترغب في اتفجار 
حرب أهلية داخلية ٠‏ وحرب فيتنام تزداد أوارا. 
وتعقهدا مع اتساع المعارضة لما 

الذلك استجاب الرئيس لندون جونسون لمطالب 
حركة الحقوق المدنية » بقيادة د . كنج ٠‏ وفي عام 
أجيز قانوث الحقوق المائية ٠‏ وبعد ذلك يعام 
أجيز فائرن حقوق الانتخاب . الني جعلها حقوقاً 
عامة ين , يعبر هذ لقنو امم قايق 


0 وين وكلا فلك جب راف رسي 
إبه زعيياً أوحداً للسود في أمريكا 

ولي سيتمبر 1414 قابل مارتن لوثر ابابا بول 
السادمى في الفاتيكان . وحصل يعد قلك بشهر على 
جائرة نوبل للسلام » وكات أول رجل أسود من أصل 


له 


أقريقي يحصل عل تلك الجائزة الرفيعة : مما بعت 
اعتراا عاليا بدوره وانجازاته في مجال تكريس القانود 
القائم الى أقصى حد ممكن » وهكذا اتنهت المرحلة 
الأول من نضال د ٠‏ 

وكات شهد موأ وازدهارا لمرائز 
التطرف في اليمين واليسار ‏ بين اليض والسود عل 
السواه , تيجة نجاح حركة اللامنف غند التغرقة 
العنصرية . في يجال تغيير القواتين ٠»‏ وفهيد الطريق 
للتغيير السلمى التدرج داخبل المؤسسات . كان 
اليمين البيض غير سعيد بالتغيبر باي شكل ٠‏ وكان 
البسار الاسوه غير مقنع بالتدرج البطىء » ولذالك 
لدأ الطرفان الى استعمال العنف والمواجهة . واللجوء. 
الى سلاح الاغتيال السياسي : وكانت الضحبة الأول 
الرئيس جون كيندى , اغتيل يوم 7١‏ ترقمبر 
من أنصار الحقوق المدلية . وكان 
الضحية الثانية الزعيم الاسود للمسلمين المستر 
مالكو اكس الذي اغتيل في ١؟‏ فبراير 19578 
وبقى د . مارتن لوثر كنج يعيش في خطر داهم ٠‏ 
ويواصل كفاحه السلمى ٠‏ بعد أن برزث الى الساحة. 
مجموعات سرداء متطرفة . مثل أنصار مجموغة القرة 
السوداء الي رقضت كل ما هو أبيض ؛ وحزب 
الفهود ٠‏ السود» الذي كان ينادى بالشورة المسلحة. 
الاجاء كل الظاهر الغتصرية ٠‏ ووجدت المجموعتا 
غالتهها العنف التي كان ينادى بها طيب 

علم النفس المارتتيكي فرانتر فانون ؛ الذي كان 
يناضل وماس الطب في صفوف الثورة الجزائرية ٠‏ 
وتغرل ثلك القلسفة بأن العنف النضالي ها هو الا 
عملية تطهير للمناضلين . اذ أنها تخلصهم بشككل 


نبائي من الاستكانة والانكسار , وتحيلهم الى رجال 
أسوياء ٠‏ يمعنى أن المناضل عشدما يحصل السلاح 
ويقتل ظلله المستبد فهز يقتل في الوقت ذاته المفهرر 
المستكين في أعماقه . واعتبرت هآتان المجسوعنان 
رججل البوليس خشزيرا م خك العنصري 


ا 
الفقراء من بيض وسود للضقط عمل 
النظام القائم . لتحقيق الحد الآدن من الحيأة الكريمة. 


للمواطن الأمريكي + وثانيه| الشأئير على سياسة 
أسريكا الخارجية . هدق تنقيتها من الارهاب 
والعنف . وكان طبيعيا أن يبدا باحرب الشروس 
الدائرة في فتنام التي بدأ يقضحعنفها ولا أخلاقيتها 
.وآثارها المدمرة على المجتمع الأمريكي 
.وكان عد الجنود الأمريكيين في فيتنام قد جاوز 
نصف المليون . بيني تحهاوز عدد القدلل من الجتود 
الأمريكيين الخمسين ألفا , والجرحى مئات الآلاف 
يساورني حلم 
في ؟ ابريل 1434 ألغى د . ماتن لوشر كنج 
خطته المشهورة . وهي خطبة ترتفع الى مصاف 
النبزة من ناحية المحتوى 
ناحية الشكل ٠‏ وفيها بنعى د . كنج نفسه في تحد 
وشموخ ٠‏ ويوصى المجتمع الأمريكي ككل بمواصلة 
الكفاح . وفي اليوم الشالي اغتيل د 
كنج ٠.‏ ول يكن قد بلغ الأربعين من عمره بعد 
ويربط أغلب المعلقين والدارسين بين اغنيال 
وحلته لتنظيم الفقراء من السود واليض + لتحقيق 
العدالة الاجتماغية : وهجومه على حرب فيتنام القي 
كان يدافع الأمريكيوث العاديون ثمنها من النفس 
والنفيس ٠‏ بين بزدا الأشرياء شراء وقوة ونوا ٠‏ 
وهكذا أصبح تضال د , كنج ينناقض نناقضا كاملا 


٠‏ والى مصاف الشمر اليليخ 


مع البادىء الاساسية التي يقوم عليها المجتمع 
الرأسمالي » وبدأت وكالة الاستخبارات الامريكية 
1 8 ©6) تحت قيادة جي . ادجار هوفر تلاحقه 


وتسرب الى الصحف ما أسمته و غياتته لزوجته ٠٠‏ 


وهونفس الأسلوب الذي اتبعته مع الرئيسر 
وتعثبر خطية د , مارئن لوثر كنج التي ألق 
أغسطس 1475 عل أكثر من ريع مليون متظاهر 


فعاليتها . فال مارتن لوثر : - 


كم أنا سعيد بمشاركتكم اليوم » فيا سيعرف على 
مدى الأيام بأعظم تظاهرة من أجل الحرية في تاريخ 
شعن 


واليدبل عنها كلمة أسود أو أقريقي - أمريكي 


قبل مائة عام وفنع أخد عسظياء شعبنا ( ابسراهام 
التكولن الرئيس الأمريكي ١8+4‏ - 1458 ) الذي 
لقف تحت ظل شال . اعلان تحرير السرقيل 
(+195). لقد صار ذلك المرسوم الخطير مشارة 
عظمى من الأمل للملابيئ من الرقيق الزنوج © الدين 
غللوا يتضورون في نيران الظلم المششملة ٠‏ لقد البثق 
ذلك الموسوم مثل فى الصبح لينبي ليل عبسوديتهم 


ولكن يعد كل هله السنين سازال الزنجي غير 


طلين . بعد ماثة معام مازالت 
أغلال التفرقة والتمييز العنصري ٠‏ بعد مالة عنام 
مازال الزنجي حبيس جزيرة الففر . في محبط واسع 
من الرخاء المادى . بعد مالة عام مازال الزنجي يعاق 
الجتمع الأمريكي ٠‏ ويجد نقسه في النفى 

رغم أنه في أرضه 
الذلك ققد جننا اليم هنا لنضع قي قالب درائي. 
هله الحالةالمخزية . يمعنى آخر لقد جثنا الى غاصمة 
يلدنا لنصرف شيكا ٠‏ فعندما خط مهندسو جمهوريتنا 
الكلمات الرائعة في الدستور ٠‏ وفي اعلان الاستقلال. 
كانوا بوقمون عل كمبيالة : أصبح كل امريكي وريئا 
غاء كسيالة تقول ان ككل المواطدين » السود كما 
ايض ٠‏ سيكوت من حقوقهم الثاينة حق الحيلة ٠‏ 


زنوج لترجة كلمة 080100159 هنا رم اختلاف الأصلين ٠‏ كلمة 08:0:160لم تعد مقيولة 


0 


العربني - العدد 770 ديسمير 0645 


وح الحرية » وح السعى لتحقيق السعادة 
انهلمن الواضح اليوم أن أمريك قد فشلت في الوفا. 
لمواطنيها السود بحقوقهم المخصوص عليها في 
الكمبهالة : ودلا مق أن توق بالتزامها القدس 
ذاك . أصدرت أمريكا شبكا بلا رصيد . اثنا ترقض 
أن تصدق أله لا بوجد رصيد كاف في خزائن الفرص 
هذا الشعب . لذلك فقد جثنا لصرف الشيك الذي 
سيعطينا عند الطلب ثروات الخرية والأما والعدل 


اللحرية لا الرفاء 


القد جثنا إلى هتنا لمر 


الفنس , لكر أمريكا 


الفد آن أوان تحقيق وعود الدممقراطبة ٠‏ لقد آن 
أوان الحروج من ظلام ووحشة نفق التفرقة ٠‏ الى 
سوه طرين المدالة للف الغناصر . القد آن أو 
الارتفاع يشعبنا من وعث الظلم العتصري الى عضية. 
الاخاء الصلبة , لقدآن أوان أن تجمل المدالة حقيقة 
الكل أبناء البشر . ان تجاهل أعمية هذه اللحظة. 
سيكون خطا فادحا بمينا ٠‏ ان هذا الصيف القائظ. 
يسبب السخط الشزوع للزتوج ٠‏ لن يمضى قبل أن 
يتعخض من خريف منعش بالخرية والمساواة 

إن عام 1446 لبس هوالتباية . ونا هواليذاية » 
أما هؤلاء الذبن يظتون أن كل ما يمتاج اليه الزتجي 
ه أن يتفى عن نفسه بالدخلص من يخار الغضب * 
ليعود الى الاستكانة . . . هؤلاء غطدوث ٠‏ وهم 


الا شك سبرقظون من غفوتهم الرتحة : حيتيا يحاول 
هذا الشعب أن يعود لممارسة حياته كالمادة ٠‏ لن 
تكون هئالك راحة أو هدوه في أمريكا حتى يمصل 
اللزنجي عل حقوق الواطنة . ان زوايع التصرد. 
ستسثمر في زلزلة أركان شعبنا حتى تشرق شمن 
العدالة 


يققون عل مشارف الطريق الذي سيقودهم الى قلع 
العدالة ٠‏ لا بد أن تحرص ٠‏ وتحن يصده استعادة. 


مكاتنا الشروع. عل أن لا نان اعمالا قير 
مشروغة + نويهب أن لا نسعى الى ري ظهلنا للخخرية 
بالشرب من كأس المرارة والكراهية , يجب أن تقود 


نضالنا من منطلن الكراعية رالانقياط . يب أن لاه 
سمح لاحتجاجدا الخلاق أن يتحول الى عنف 
جسدى . يهب علينا الفيئة بعد الاخرى أن نرتقع الى 


القررة ٠‏ بقابلة العنف المندي بالقرة الروحية . 
وأن لا نجعل روح النضال الرائعة التي تجتاح يجتمع 
الزنوج , تقودنا الى عدم الثقة في كل ابيض ٠‏ فمن 
الواضح أن الكثير من اخواتدا البيض ٠‏ كما مدل 
حضورهم اليوم هناء قد بداوا يقتتعون أن أقدارهم 
مرثيطة بأفدارنا . وأن جريتهم لا فكاك ا من 
حريتا ء انثالا نستطيع السير هفردنا ٠.‏ وعندما فضي 
في سيرنا علينا أن نتذكر يأننا ستمضى قدما . وان لا. 
تتكص عل أعفاينا 

نالك من يسأل المخلصين في حشل الحفوق 
اللبية : ٠‏ مت تبلقون مرحلة الرضا والفشاعة ؟, 
وتجيب إننا لن تبلغ تلك المرحلة طانا كان هنانك 
زنجي ضصحية ذلك الرعب الفظيع . الناجم عن 
وحشية وفظاظة زجل البوليس ٠‏ إننا لن تبلغ نلك 
الرحلة طانا أن أجسامنا امرهقة من السقر الطويل 0 
تناح غا فوصة الاسترخاء في الت النائة في الطريق. 
العام أو فنادق المدن ٠‏ اننا لن نقتنع أيدا طاما ظلت 
حركة الزنجي حصورة بين الغيتو الصضرى والغيو 
الكبرى ٠‏ اننا لن ثقتنع أبدا طاما انتزعت عن أطفالنا 
قواتهم . وسلبت عنهم كرانتهم بلانات تقول 


٠‏ لليض فقط ف » إننان تشع بدا طالاظل الزتجي 
في ولاية مسيسى لا يستطيع أن يمارس حقوقه 
الاتتخابية . وطالا ظل زنجي في ليويورك يعتفد باله 


اليس ثمة شيء يصوت من أجله , لا . ل . ائنا غير 
مقتعين . ولن نفتنع أبدا حت نتدقق الصدالة مشل. 


الاء . والفضيلة مثل سيل جارف 
آنا أعرف أن يعضكم قد جا هنا من من وززايا 
شديدة , وان بعضكم قد خخرج لتوه من زئزائة ضيقة 


في السجن + وأ يمف كم تدجاء من اناك أصايكم 
فيها بلاء عظيم . من عواصف العف الجسدي 


»ل تعد هذء اللاثنات تعلق تيجة لصدور قوانون احقوق المانية ونتيجة لتضال كتج ورقاقه , وان كان ذلك لا بع 


اخطاء المنصرية بأشكاها الختلفة غير الباشرة. 


م 


نة رجال البنوليس ٠‏ أتتم أيها امتمرسون في 
المعاناة الخلاقة . واصلوا عملكم . وتيقنوا يأت ا معان 
دون ذنب ستؤدى الى الخلاص .. غودوا الى ولابة 
مسيسبى ٠‏ عودوا الى ولاية ألباما . غودوا الى ولاية 
كارولينا الجنوبية ٠‏ عوهوا الى ولابة جووجيا ٠‏ عودوا. 
الى ولاية لوييزيانا ٠‏ عودوا الى أحيائكم الفقيرة . 
والغيدو في مدن الشمال . وأنتم مقتنمون أن هذا 
الوضع بشكل أو بآخز . من اللمكن تقييرة + ولا بد 
من تغييره ٠‏ لذلك ينعين علينا أن لا نتردى في وهاد 
اليأس 
القد خلق الله البشر منساوين 
أقول لكم أييا الأصدقاء اليوم ٠‏ أنه يراودني حالم 
رغم ما بلاقينا من صعاب , وهو حلم يضرب بجدارة. 
في الحلم الأسريكي . وهذا الحلم مفاده أن هذا 
الشعب سيتيض ذاث يوم ويرتقع الى مستوى عقيدقع 
القائلة ؛ اننا ندمسك بأن هذه الحقائق واضحة لا 
تمتاج الى برهان : ان البشر قند خلقوا يتساوين ٠‏ 
الذلك يساورني حلم بأله ذات يوم ٠‏ فوق تلال ولابة. 
جبورجيا القرمزية : سيكون في مقدور أبناء اللرقيق 
السابقين , وأبناء سناذة الرقيق السابقنين + الجلوس 
جنبا الى جنب حول مائدة الاخاء . كبا أنه يساورني 
حلم بأنه ذات بوم . حتى ولاية سيسبى . تلك 
الولاية الني تتلظى بلهيب الظلم والاضطهاد ٠‏ 
ستتحول الى واحة للحرية والعدالة ٠‏ وأنا أحلم أن 
أطفالي الصغار الاربعة . سوف يعيشون يون شعب لاه 
يحكم عليهم بلون يشسرتهم . واقا بمحتوى 
اشخصياتهم , 

نعم يساوى حلم اليوم أنه هناك في ولابة الباما 
- حيث المنصريون الاشرار ٠‏ وحيث حاكمها 
صاحب الشفتين اللنين تقطران بكلمات المعارضة 
والازدراء لقواتين البلاد- سياق وقت يستطيع فيه 
الأولاد والبنات من السود أن يتصافحوا مع الأولاد 
والبناث من البيض . كاخوان وأخخوات 

يساورني حلم الليلة ٠‏ بأن كل واد سيرتقع . وان 
كل نل وكل جيل سينتفضص + ولا كل موق في 

سيصيح سهلا ٠‏ وان كل الامكنة غير 

سيتجل . وآنا 


© . مارتن لوثر كنخ 


هذا هو أملتاء هذا هر الائهان الذي سأعود الى 
الجنوب به ٠‏ بهذا الايهان ستستطيع أن نتخت في جبل, 
اليأس صخرة من أمل ٠‏ بهذذا الايمان سنجعل تلك 
الاصوات النشازقي شعبنا تتسجم في بسيمفونية رائعة 
من الاخاء . يهلا الأخاء ستستطيع أن تعمل معاء. 
وأن تصل معا » وان نناضل معا . وان تدخل السجن 
معا . وأن نتلاحم من أجل الحرية معا ء ونحن عل 
يقين . من أننا ستصبح أحرارا ذات بوم ؛ وسيكون 
ذلك هو البوم الموعود .. سيكون ذلك هو اليوم الذتي 
سيستطيع فيه كل أبناء البشر أن يغلوا بعنى جديد 
يلاي ...مان كوللا .ييا لزن اشريية 
الحلوة . . من أجلك اغتي يا أبتها الأرض التى من 
أجلها مات أبي ...با أبتها الأرض التي هي مصدر 
كبرياء المهاجر ... لشادق أجراس السرية من ككل 
صوب . لندق أجراس الحرية من جانب كل الجيال 
الشاهفة في ولابة تيوهامشير . لندق أجراس ال حرية 
من جبال ولاية نيسوبورك السامقة 
ولتدق أجراس الحرية من قمم جبال ولاية كولارادو 
الكسوة بالجليد . . ولتدق أججراس اللحرية من سهول 
ولابة كلفورنيا امثناء اليس ذلك فقط ء 

ررق لجري مو وجل زه أرك يلاق 
تتسي . . . ومن كل تل وجبل في ولاية مسيسبى + 
الندق أجراس الحرية من كل جانب جبل . عندما 
بحدث ذلك . . . عندما نسمح لأجراس الحرية أن 
ندق تي كل قرية وكل دسكرة ٠‏ في كل ولاية ٠‏ وفي 
كل مديتة » سنستطيع أن نسرع يخطا ذلك اليوم » 
حيث يستطيع كل أبناء البشر فن سود وبيض ٠‏ ويهود 
وسواهم من بروتسشائث وكاشوليك : أن يعقندوا 
الآيادي . وأن يرددوا مع الزنوج أنشودتهم الدينية 
د نحن أحرار أخيرا.... أحدرار أخهرا . . الشكبر 
والحمد للرب سبحانه وتعال . .. , اننا أصبحنا 
أحرارا في نهاية المطاف ٠,‏ » 

وفي يوم ؟ توقمير 148 وافق الكوتجرس 
الأمريكي عل اعتبار مارقن لوثر كنج واحدا من زعهاء 
الأمريكي كجورج واشنطن ولنكولن ٠‏ 
ووضع مثاله التصفي مع تمائيل عظاء أمريكا في 
روتتدا » الكونجرس , . اعتراف بفضل رجل اضل 
من أجل الانسانهوحاول أن يزيل بعض العارء.ن وجه 
أمريكا - 


ل 


العربي ‏ العدد /769- ديسمير 0485 


بقلم 


: الدكتور نجم عبدالته عبدالواحد 


مند القدم . عرفت الذكورة والأنوثة » وعرفت الختوثة وهي حالة بين الذكورة 
والآنوثة . لكننا آخيرا بدأنا نشاهد أو ثقرأ عن رجال ونساء شاءوا التحول عن جنسهم + 
واختيار جنس آخر . مستعينين بتقدم الطب والعلم . وهؤلاء هم الذين أطلق عليهم اسم 
الجنس الثالث . وهم جنس ثالث فعلا . فهل هم مصابون بمرض نفسي ؟ آم يعانون من 
خلل هرموني ؟ ني هذا المقال حاولة للاجابة عن هذا السؤال 


بي كبا ماتشاهد أوترا عن اتوجال التناوء 

أو استخناث الرجال . وهي ظاهرة خاصة من 
يعرفون أحيانا الجن الثالث . لآ نراها فقط في بلا 
الغرب كبريطانيا وأمريكاءبل أصبحنا تشاهدها في 
بلادنا بالاضافة إلى أتحاء المعمورةءواشتد افوس 
والجنون عند يعض هؤلاء لدرجة أن أجروا عمليات 


جراحية كبيرة » وحولوا جنسهم من ذكر الى أنثى أو 
العكس ٠‏ وكل ذلك انسياقا وراء الشهوة وامتعة ٠‏ 
وبرع الأطباء التقساتيون . والجراحؤت » وأطيياء 
هرمونات التناسل ٠‏ وقدموا لحؤلاء مهارات عجيبة 
تحقق لحم بها ما يشتهون 


5 


رفاك حالات طية برجع سببها إلى لل 
هرموتي ٠:‏ يقضطر الطييب المختص الى اتخاذ قرار 
حاسم في تحويل جتس الفرد من كر الى أنثى أر 
العكس ء مستعيئا لله وبالمهارات العالية للجراحة 
اناسلية ٠‏ وللعلوم الطية الشطورة في اختصاص 
هرمونات التناسل 

.وستحاول هنا أن تلفي غنودا عل هله الحالات ٠‏ 
وعل موضوع التختث عموما 

عناك عاملاث مهمات بلعبان الدور ار 
تكوين سلوك الفرد الجتسي هما : الفرمونات 
والتماخ 


أولا : الهرمونات التناسلية وأثرها على 
خلايا المخ ( الدماغ ) : 


أن تعرض خخلايا المخ هرمونات التتاسل ( دعي 
الني تصدر من خصية السذكر أو ميض الانثى ). 
بالذات في الفترة الاوى من بدابة الحمل ٠‏ عدم 
.تكون هلله الحلايا في أول مرحلة للنمو والتكوق عند. 
الجنين ٠‏ سوف تلعب دور كبيراقي اللستقبل في سلوك 
الفرد الجنسي . سراء في مرجلة الطفولة أو يعد 
اكتسال البلوغ . لذلك تشاهد اغخلاف العابٍ 
الاطفال الذكور عن العاب الاطفال الاناث ٠‏ 
وبالقابل نشاصد ميل الرجل البالغ الى استعمال 
الشراسة والقوة البدتية أكثر من الأناث البالفات 
وهناك صفات يتميز بها الذكر عن الانثى البالغة. 
وهي التي توضح سب اغلاف التصرفات الجنسية 
عند الاناث عن الذكور . وهذه الصفات تجعل من 
ميل الذككر الى الائثى ٠»‏ وميل الانثى للذكبر أسير 
طيييا 

رائبتت الدراسات عل بني الانسان ٠‏ 'بأن تسبة 
وجود افرمونات التناسلية ( التسشوستيرون ) عند 
الذكر و( الاستروجين ) عند الانثى ٠‏ تبدأ في الظهور 
في دم الجنين ملق الاسيوع الثاني عشر للحصل ٠‏ 
وتصل الى ذروتها في منتصف الحسل ( الأسبوع 
العشرين ) ٠‏ والجدير بالذكر أنه وجد أن نسبة وجود 
هذه الفرمونات وهي في قروتها عند الجشين تساوي 
وجودها عشد البالع من ذكر أو أنتى » وأث هاله 
الفرمونات تلعب دورا كبيرا فق تكوين قوابل تتحسس, 
وجود هله الموموثات في خلايا المخ في امستظييل ٠‏ 
راتت التجارب عل الميوانات صحة هله 
امعلوسات : علارة عل الشاهدات السريرية 
اللحالات الكثيرة والمختلقة للخشى من البشر 


ثانيا : البيئة وأثرها على سلوك الفره 


الغرد عل كونه. 
أثى أو كوتة ذكرا له أهمية في غاية الدقة . وكذلك 
لعب اليثة دورا آخر في التربية الجنسية للفره ٠‏ فنجد. 
ابيثة الاتحلال الاخلافي تلهب دورا مهها في اشبا 


الشهوة ٠‏ بيت ابيثة الصحية - ومن بينها الاسلامية -. 
تلمب قور قي تحقيق العقة. 
خصائص اختثى : 

هناك أسباب متمددة تساهم في ابراز خصائض 


افش من بيتها : 

يحدث أن يتعرضى انين الانثى لنسبة عالية من 
عرمون الذكورة بسبب زيادة اقراز هرمون الذكورة من 
الغدة الكظرية . وذلك نتيجة لخلل في نقص أحد 
الانزفات الذي بتسبب في توقف انداج غسرصون 
الكورتيزون الذي هو النتيجة الفعلية للسلة من 
التقاعلات الكيماوية بوجود هذه الانزهات . وعند 
نقص أحد هله الانزمات ينج بدلا عن هرمون 
الكورتيزون زيادة في انتاج هرمون الذكورة ٠‏ لذلك 
سوف تتعرضى خلايا مخ الجنين الانثى لنسبة عالية من 
عرمون الذكورة ٠‏ علاوة عل زيادة كبر البظر الذي قد 
يوهم الجاهلين بأن المولود كر . وهنا ربط الفريس ٠‏ 
فاذا حدث خلل بأن يري الطفل ككولد ٠‏ ويخبب 
الجهل بعدم أخذ العلاج اللازم ثل هده الحالات وهو 
الكورتيزون . ستصل الى مرحلة البلو خصوصا بعد 
عمر 16 سئة ٠‏ حيث ستحتار في تحديد جنس هذه 
المشى . قان قلنا انها ذكر فليس هناك ما ينبت قلك 
الوجود الكروموسومات الالشوية ولوجود الميض 
والرحم في أحشائها ٠‏ ولكن اذا نظرنا الى سلوك هذا 
الفرد الجنسي فانتا تجده ميل الى الاثاث ٠‏ وشكله 
الحخارجي منليء بالعضلات , والشعر ققد غطى, 
جسمه ٠»‏ وعتده من الشراسة والقوة البدئية ما يقوق 
أي رجل . وقد نشا على أنه رجل , فاصبح الاير 

نيقة لا مهرب منها . لذلك من الممكن في مثل هذا 
العمر وهذه الحالة أن تمرى له عملية لازالة المي 
والرحم ٠‏ واعطاله هرصون الكورئيزون كملاج 
الحالته . بالاضافة الى اعطائه هرصوت الرجولة 
( التستوستيرون ) مدى اخياة ٠‏ ويذذلك يستطيع أن 
يتزوج كرجل . وان كان العضر التناسلي الذكري 
صغيرا لاته البظر أصلا . ولكن يستطيع يجامع بنه 
امرأة بلذة جنية كاملة له وها ولكنه غير صالع 
للاتجاب 

أما نقس هذه الحالة إن شخصت ميكرا ٠‏ وربيت 
اللولودة على أنها بتت . وأخذت العلاج اللازم وهو 


4 


العربي ‏ العدد 761 ديسمير 1445 


الكورتيزون , يذلك يصبح من الممكن السيطرة على 
زيادة اقراز هرمون الذكورة ٠‏ لآن الامر قد لمحب 
مذ الطفولة على كون جتس المولودة أنتى ٠‏ وسوف 
يصيح سلوكها الجنسي صحيحا وسليا ٠‏ حتى وان 
كانت خلايا المخ عندها قي الحيلة الجنيية الرجية قد 
تعرضت الى نسية عالية من هرمون الذكورة ٠‏ وهنا 
تلعب البيئة دورا مهيا في 


اجراحية صغيرة لكر :]جا سجية درا وي 
هذه العملية من العمليات التجميلية 


؟ عند تعرض الجنين الذكر لنسبة عالية عن عرمون. 
الانوثة ( الاستروجين ) - وهذا يحدث في حالة نقص 
( القابل ) الذي يتحسس وجود هسرمون الذكورة 
انجد أن هرصون الذكورة موجود ٠‏ وبنسية عالية 
وطبيعية ٠‏ لكن بدوث قائدة ٠‏ فنسبة قليلة من هرمون 
الذكورة تتحول الى هرمون الانوثة بواسطة 
الاروميتيز ٠‏ ونظرا لوجود هرمو الانوئة هذا نجد أن. 
السلوك الجنسي فذا القرد بالمستفيل سرف يكون 
أنثربا هذا فضلا عن غياب مفعول هرمون الذكورة ٠‏ 
وان كان وجوده عاليا . بالاضاقة الى ظهور الصقات 
الجنسية الخارجية الانثوية عند البلوغ . وذلك بظهور 
الائداء ٠‏ والتشكل العام المظهسري الانثوي ٠‏ صعع 
غياب ظهرر الشعر . لاشه يعتسد عل هرصوق 
الذكورة . ذلك تكون الحيرة ذه الختثى . فان قلنا. 
عنها أنها أثى غاب الدليل على جتسها نظرا لوجبوه 
الكر وموسومات الذكرية ٠‏ ونظرا لوجود الخصبة بدلا. 
من الميضى بداخل أحشائها ب ولكن بالنظر الى 
مظهرها الحارجي . لا يختلف انثان على انبا أتى يكل 
معنى الكلمة ٠‏ واذا نظرئا الى سلوكها الخنسي فالا 
اغرابة أن تججدها حواه في كل تصبرفاتها وسئوكها 


جميلات ولكن 

الجدير بالذكر أن هذا التوع من اناه يكن على 
غدر كير من الحمال ٠‏ وكذلك تجد عاطقة الواحدة 
عنين تحر زوجها طبيعية جدا كأنثى : وكذلك فيا لذ 
تبنت طقلا تكون عاطقتها نحو الأطفال كعاطفة أية 
1 
0 


1 


عذه الححالات أن 
تجري ها عملية جراحية لازالة الخصية ٠‏ وتعطى 
عرموتات التتاسل على شكل حبوب مشع الحمل 
اللمحافظة على أنوثتها . حتى تم ولو التشخيص قبل 
البلوة 
*- عند وجود لل بالكروموسومات فان الخضية. 
والميض يتكرنان عند ئقس الشخص ٠‏ وبذلك يظهر 
ابلوغ على شكل ازمراجة النضي » شاد يرو 
الثديين كعلامة لوجود هرمون الانوثة الشارج من 
ال ميض ٠‏ وتنمو العضلاث كعلامة ذكرية لوجود 
هرمون الذكورة الخارج من الخصية ٠‏ هذا بالاضافة 
الى وجود ازدواجية الاجهزة التاسلية الداعلية 
الذكرية والاثثرية في وقت واحد . مع وجود جههال 
تناس خارجي واحد مبهم كدلالة عل كون الشخص 
خشى ء واذا نظرنا الى ازدواجية البايض جد أحد 
ثلالة احتالات ٠‏ اما أن تكو الخصية بجالب 
والمئيض بالججائب الآخر : وهذء تحدث في حوالي 1/٠‏ 
من الحالات . والطريف في الامر أن الميض غالياما 
يكون غل الججاتب الأيسر . والاحتسال الثاني أن 
تكون الخصية والميض في جائب واحد . وهذه تحدث 
في 1/0٠‏ من الحالات . أما الاحتمال الثالث فيكون. 
ناك مبيضان . واجد عل كل جانب ٠‏ ممتويان عل 
انوعين من الحدلايا ٠‏ فهم| الخصية والميضى في وقت 
واحد وهذه تحدث في 5٠‏ من الخالات 

أما خلل الكروموسومات الذي ينسبب في تكوين 
الختتى ٠‏ فوجرده برجع الى أحدد أسباب أربعة 
-١‏ وجوه مجموعنين من الكروموسومات الجدية عند 
تمس الشخص .»+ وييلك كل ممموفة جنصية تكون 
ازدواجية امبايض ( الخصية والميقي ) 
؟ - وجود حموعة واحدة من الكروضرسومات 
ابمنسية ٠‏ ولكن توجاد على غير العادي من هننة 
اللجسوغة صفنان من الصفات الورائية الذكرية 
والاتثرية 
- 


ال أحد الكروموسومات الجنسية ليستقر عل 
الكروموسوم الجتسي الآخر 
4- حصول الطقرة من كروسوسوم غير جددي 
( أوتوسوم ) الى كروفوسوم جنسي ١‏ 

لاشك أن الحيرة في اتخاذ القرار بشان عنشى من 
6 سيا وغل البنصنل له 


الببدأ هو آن ينم اعيار الجن الذي يتناسب مع 
الشخص والبيئة فاذا تشاعل اناس أنه 
بنت قالافضل أن تزال الخصية يعملية جراحية . أو 
اذا نشأ على أساس أنه ولد قالافضل أن تزال امبايقض 
والوحم وتجرى له جراحة تجميلية في كل هلله الاحوال 
اللمنطقة الناسلية الخارجية انتتاسب وجتنى الشخص 
الطلوب 


رجال تحولوا . . . وأن 


ومن أمثال هذه الحالات التي تسمع عتها ء أوتقرا 
عتها في الصحف . بعض الرجال الذين تمولوا الى 
انساء . وتزوجوا وأنجيوا ٠‏ وكدلك بعض النساء 
اللواي مولن الى رجال . وأنجبن ٠‏ فالحقيقة موجودة 
في تمقيق النتاسل والالجاب . لان هذا النوع من 
الختئى يحتفظ بفرصته في التتاسل لاستيقاء الخصية أو 
الميض ٠‏ وهو بحالة طبيعية وقعالة . ويذلك تكون 
الفرصة للتناسل والانجاب موجودة ٠‏ والاخياز عن 
هاه الحالات صحيحة . ولكن تكون المشكلة صعية 
عندما تجد أن البايض عي من الشوع المزدوج . 
الوجود نعلايا الخصية والمييض في مبيض واحدد ٠‏ وهنا 


© الجنس الثالث 


يضح القرار في الغالب بازالة المييض كليا : واستيقاء 
الجهاز التناملي الذكري أو الائثوي حسب كل حالة 
وطيعا هنا تفقد القدرة على الاتجاب 

أما موضوع امرض النفسي كسيب للخنوئة فتجده. 
قي الغالب في البلاد التي تحشر فيها الاباحية : لما 
عتدهم من تشجيع للشهدوات والبول الجية 
المتطرقة ٠‏ والاباحية الجنسية ٠.‏ ولان الانسان مهال 
يطيعه الى البحث عن كل مابثير شهوته ٠‏ أي طريقة 
ويأي ثمن 

الذلك فمن الرجال السذذين أثيث السزراج 
رجولتهم . واثبت الاطفال الذين هم من أصلابهم 
أبوتهم . نجد من هؤلاء وبدون وجود خلل هرموني. 
من يتخذون قرارا خطيرا بتحويل جنسه من ذكر الى 
أنثى ٠‏ فقط ليسئلذ بطعم الجماع كانثى .. ولقد رأبت 
بأم عيني من أمثال هؤلاء عندما كنت أعمل في أحيد 
مستشفيات بسريطانها . فمن هؤلاء الخنشين من 
المرجال من لا يستطيع الاستصرار الا باستعسال 
عزمونات التناسل ويصورة منتظمة . ومن هذا جد 
أن امرض التقسي للختئى ماهر الا اطلاق العنان 
للشهرة وبذالك يكون قد اختار لنفسه جتسا لم يكب 
اله ٠‏ وعيث با لا يرز أن يعبث به 0 


معالم الاسلام 


© من خطية اللسيدة فاطمة الّهراء رضى لله عنها قالت 
إن الله فرض عليكم الابمان تتطهيرا لكم من الشسرك ٠‏ والصلاة تزيها لكم عن 
الكبر . والزكة تزييدا في الرزق ٠‏ والصيام إثانا للاخلاص ٠‏ والحج تشييدا للدين ٠‏ 


والمدل تسكينا للفلوب . وثمكينا للدين . وطاعتنا نظاما للملة . وإمامتنا كا للفرة 


والجهاد عزاً للاسلام . والصبر معوئة ل الاستجابة ٠‏ والأمر بالمروف مصلحة للعانة ١‏ 
والبي عن الذكر تنزيها للدبن . والبر بالوالدين وقاية من السخط . وصلة الأرحام منماة 
للعدد ٠‏ وزيادة قي العمر . والقصاص حقنا للدماء . والوقاء بالعهود تعرضا للمقفرة ,. 


ووفاء المكيال والميزان تغييرا للبحس والتطقيف . واجتتاب ق 


اللعنة . والتتاهي عن شرب الخمور 
وأكل مال اليتيم والاستيثار يه 


إيحايا 


0 ل 


والعدل في الأحكام إيناسا للرعية . وترك الحور في الحكم إثانا للوعيد .. والنبي عن الشرك 


إخلاصا له تعالى بالريوبية. 


1 


العري ‏ العدد 769 ميسمير 1425 


بقلم : محمود المراغي 


تحت المليون ! 


تتمتع الصين الشعيية بمقعد واحد في الام 
التحدة رغم أن سكانها يزيدوث عن الف 
وخسين مليون نسمة . . وتتمتع الولابات امتحدة 
الامريكية مقصد أخر رغم أنها احدى الدوئنين 
المظميين , ولا يزيد تصيب أي دولة كبرى عن 
مقعد . فتلك هي القاعدة 
ولكن .. الى جوار هذه الدول تاك دولة 
لايتخطى تعدادها ( 00 ) الف نسمة . ودولة ثانية 
لايزيد فيها السكان عن (50) الفاء وتتمتع 
الدولئان بنفس الكانة التي للدول المظمى وساشر 
الدول ذات:الاعداد الضخمة والمساحات الجغراية 
الشاسعة ! 
وقد قام البنك الدولى في تقرير عن التنمية عام 
+44 بحصر الدول التي يقل عد سكانها عن 
اللبون نسمة ٠‏ وتتمتع بعضوية الامم المتحدة والبنلك 
الدولي ٠‏ قجاء الرقم يفول ان هناك ( 54 ) مولة عل 
هذا النحو. صغراها ببلغ عدد سكاها ( هه ) القاء 
وهي «سانث كريستوفر وتيضى ٠.‏ واكبرها : 


( 0م ) الف تسمة وهي غينيا ياو . . وبين 
الانشين نقف مجموعة من 75 بلدا . . كلها تحت 
نصف الليوث 

واذا تأملنا اسياء الدول وجدنا أن بها ما مالا 
السمع والابصار من خلال ازمات دولية مشهوة 


قهاهي قبرص ذات ال ( 504 ) الف نسمة تقف في 
هذا الطابور ... وهاهي لكسمبرج ذات ال( 755 
الف نسمة . والموقع التميز في اورويا بين فرنا وامانيا 


44 


وبلجيكا ء وها هي جرينادا الني شغلت الاتباه 
لفشرة ٠‏ ويبلغ عد سكانها (84) الف نسمةء 
وهاهي سيشل تقع في المحيط المندي ‏ واستخدمها 
الاستعمار البريطاني لتقي الزعياء الوطدين العرب- 
الايزيد عدد سكاها عن ( 8 )الفا ... ايضا : هناك 
ثلاث دول عربية هي البحرين وقطر وجيبوتي 

ولكن . الى جوار هذه الاسياء الذائعة هناك من 
الدول ما قد يتردد اسمها مرة واحدة كل غناءاخين 
يتحدث مندويها في الجممية العامة للامم امتحدة ... 
ومن هذه الدول/ ساوتومي وبسرئسيى ٠‏ بليز 
سورنيام. تونجاء فانوائو؛ ,سات قينسلي 
وجرينادين ٠‏ وساتت كريستوفر ونيفسى , .و . 
الاخيرة هي اصقر دولة في العا لذ بلغ تعدادها ( عام 
86) ب (80 ) الف نسمة . ٠‏ ومساحتها اقل من 
الف كيلو مثر مريع ٠‏ وتقع ضمن مجمصوعة جزر 
مستقلة ايضا قي امريكا الوسطى بين البحر الكاريبي. 
والمحيط الاطلنطي 

كل هذه الدول يقل عدد سكانها عن المليون 
.ولكن يبدو أن العدد يقل عاما بعد عام : قفي حصر 
ت به منظمات الامم المتحدة سئة 1414 كان 
هناك ثمائية وتسون يلدا نحت الليون . . وبينما 
تخطى بعضها حاجز الليوث مما ساعد على حبوط عد 
الدول التي تتحدث عتها الى 4 دولة / فا بعضها قد 
تراجع عدد سكانه مثل جرينادا والدوميكان في 
لعريكا الرنطى + 

يقراعة الأرقام والخرائط للاحظ + 


أولا ٠‏ انا دول في معظمها على حاقة العا 
جزر أو بقع متائرة في اليحار والحيطات:والقليل من 
.يلتق بالقارات امعروفة ٠‏ والأقل يقغز الى البحر 
لتحتضنه دول اكير مثل :. 

لكسميرج في اوروبا وغنيا ييساو والجابون وغينيا 
:وجاميا في ا' 


ثانيا ٠‏ إن معظمها خاضع لتمود الدول الكيرى 
وني مقدمتها : الولايات المتحدة الامريكية التي تبسط 
نفوذخاعل منطقتين اساسيتين: امريكا الوسطى وجزر 
الباسفيك في الشرق والشمال الشرقي من استواليا 
: فال معظم همده الدول واسنناءات عدوفة 
غئيلة في مساحتها حتى أن بعضها لا تصل مساحتها 
الى الف كيلو متر مربع  .‏ وبين 74 دولة توجد دول 
اربع فقط تزييد مساحتها عن المائة الف كيلو متر 
مربع . . وهي غانا وجابون وسورينام وايسلاتد 

رابما » يمكن تصتيف معظم هله الدول أو 
الدويلات في مجموعة الدخل المشوسط . واث كا 
بعضها بيبط فيه مشوسط نصيب القرد من الناتج 
الشومي الاجمالي الي ( »14 ) دولارا في السئة. 

وبعضها يرتفع فيه متوسط الدخل ( طيقا لارقام 
14 ) الى 1941١‏ ) دولارات (قطر) 

وبل غينيا بيساو في الدخل المتخقض ؛ جاميا 
والسرأس الاخضر وعصدة دول تتتمي كلها الى 
افريقيا. تأت الدول مرتفعة الدخل في قارات 
الب كرابا اي 
امرنبتين الا 

ون انهه شواز هه دي بقنيد 
في مسظمها . والمسشوى الاقتصافي المخوسط ٠.‏ 


لا 


مؤشراتها الخاصة من حيث مستوى صحة الفسرد 


وقدرته عل ان يعيش اكثر ؟ 
تقول الارقام ان العمر امتوقع متذ الولادة للدول. 
الاكثر فقرا منشقضى بالغترورة ... قمتوسظ العم 


التوقع في غيتيا بيساو ذات الدخخل السشوي للفره 
( 160 ) دولارا هو : 8 عاما فقططمولي جامييا 
(45 ) عاما وت جيبوتي (48 ) عاما .. وغينيا 
الاستواتية ( 44 ) عاما . . ولكن هتاك عشر دول 
يزيد فيها متوسط العمر عن سبعين عاما . . ايسلئذا. 
في شمال الاطلنطي تسجل اعل متوسط عمر في العام 
وهو( 8/) عاما والذي تتمتع به دول اوروبية فقط . 
ويل ايسلندا عدد من الدول مشل : قبرص وققطر 


ويروني وبريادوس ومالطة 
ويطرح السؤال نفسه : هل هناك علاقة بين طول 
العمر وحياة الجزر وشيه الجزر ؟ , . وهل يمككن القول 


ان هذه الدولات بموقعها المتميز اقل تلوثا واكثر 
ايتعادا عها يعانيه العالم من أزماتفرغم ان بعضا منها 
قد تحرل الى قاعدة لدول اجبية . واصيح بحرد 
معسكر أوغزن للسلاح أومكان للتجارب 7 
الأسئلة محتاج الى جبواب : وظاهرة السدول 
الصغرى التي ينطيق عليها مفهوم ٠‏ الدول القزمة ٠»‏ 
تمتاج الى دراسة , . فالفارنة واضحة بون بلاذ ضحخمة. 
حازيت عشرات الستوات لتحصل على الاستقلال 
ومقمد الامم المتحدة ٠‏ وجزر لايساوي عدد سكانها 
عد كان شارع فسيح أي مدئة عصرية ,لكب 


وبالطيع فائشا لاتعترضص ٠‏ لكتدا تحاول فهم 
الامرء فأكثر من عشرين بالماثة من الدول الاعضاء 
قي الامم المتحدة : تحت المليرث 


88 أي عاولة للنشكيك في حق الشعب الفلسطين قي تقرير مصيرة 
لن تؤدي إلا الى انيار العلاقات الدولية . 


كلود شيسون » 


ا إنني أذكر كثيرا ‏ لا لأنتي فقبر فحسب ٠‏ بل لأنتي عاجز عن 


مساعدة جاري الققير . 


« مارك توين ٠»‏ 


العري د العدد 60+ ديسمير 14 


بثور خلاف الآن في الأوساط العلمية والجيولوجية حول أبحاث جديدة تناقض 
الفكرة السائدة والمستقرة عن أصل الذهب الأسود . ول يحسم العلياء حتى الآن أي الآراء. 


أكثر دقة وصوابا عن كيفية تكوين النفط 


اترسخت في قن العامة » النظرية الشائف" 
ألا لامر بلاق جل قم اسل ازول 
.والغاز الطيعي . أنما تكدونا من مواد عضوية. 
وتذهب هذه النظرية إلى أن الشواد الميدر وكسربونية 
الموجودة في القشرة الارضية نشأت من عغلفات نباتية 
وحيواتية دفلت في الأرض غضورا طويلة , تعرضت 
خلاها لتأثيرات الخرارة العالبة والضغط المرتع ٠‏ 
وبحت هذه الظروف حصلت سلسلة تفاعلات 
كيماوية . كان من تتيجتها تحول المخلفات العضوية 
الى مواد هيدروكربونية من متها البتر 
ولقد بدا هذا التفسير معقولا ومقيوا 
قبل حولي قرث . في حاولة لتقسير ظهي 
افيدروكربونية من باطن الأرض - وم 


* باحث علمي مهد الكويت للابحاث الطلمبة: 


4 


كيميائيةاندريت المركبات الجيدة نحت علم الكيمياء 
العضوية , وعرالصطلح الذي استخدم للاشارة إلى 
ذلك القرع من الكيمياء الحا بالكريون حير 

كسد , ول يتخيل كيمائيو ذلك العضر إمكانية أن 
الموكيات افيد روكريونبة في البترول والغاز قد 
تكونت من مصادر غير عضوية 


كرة المواد المتضهر: 


وقرت ستدا ودعيا لنظرية الأصل 


ارا اق '" 
الذي اكتسينه نظرية الأضل العضوي للبشرول ققد 
يفيت ختاك آسئلة يحاجة إلى إجابات ٠‏ وشواهد + 
وملاحظاث يحاجة إلى تفسير. وهل سيل المثال 
اتشف الحيولوجبيون بمرور الوقت كمياث من البترول 


القاز: أكبر بشات المرات من التقديرات الأولية 
الفائمة عل فرقنية الأصل المضري 
قرول والغاز ٠‏ وامواد 


أن هذا المخزون اغائل م: 


ربوية الأخرى ؟ 
شواهد واثباتات 


هناك جلة من الشواهد التي توفر سيدا لنطرية 


الأصل غير العضوي للترول والغاز . يمعتى أنما لم 


3 


العرن ‏ العد 757 ديسمير 005 


يتكونا من تملل مخلفات ثباتية وحيوانية ٠‏ بل من 
مصادر أخرى غير عضوية 

اكتشف الفلكيون أن مواد الميدر وكريونية موجوفة 
في معظلم كواكب المجموعة الشمسية + فقد وجدوا أن 
أجواء المشثرى د واورانوس ونيتون تحنوي عل 

اذاء وماد عبدروكربولية 

أخرى . واكتشف لفتعرن اوجود غيوم كثيفة من 
البثاك في الجر المخيط بأحد أقمار زحل . ومعروف أن 
المبثان يشكل المركب الاساسي للغاز الطيعي 

.وجد الفلكيوث أبضا أن المذئبات والكويكيات 
السيارة نمحدوي عل أنسواخ تحتلفة من المسواد 
الميدر وكربوتية ٠‏ وأثناء متابعتهم رحلة المذئب هالي 
حصل الفلكيون عل أدلة تشير إلى آن ثواة المذنب 
نوي عل مادة سوداء كالقار 

من جاتب آخر, ترك العلياء جاتبا فكدرة أت 
الأرض تكونت في البداية بشكل كرة من الصخور 
التصهرة ٠‏ وهم الآن يعتقدون إن م يكونوا مناكدين 
أن الأرض ذكونت من مواد صلية ٠‏ وفذ تكونث 
قشرة أرضية من الصخور الخفيفة نتيجة انصهار 


كميات ضخمة 


جزني , وفيزت هاله القشرة عن الطيقة الصلبة الني 
نقع تحنها , وتعرف بالوشاح ٠‏ وتشكل أكثر من .2 
من حجم الآرض 


الاحظ العلياء أ مكامن اغيليوم غل الارض ترئيظ. 
عادة بوجبود خعزانات اليثان أو اليشرول ٠‏ فمعظم 
عناطق الارض الغنية بالغاز غنية أيضا سافيليوم ٠‏ 
وهنالا مناطق قليلة عل الارض ذات تركيز مرتقع من 
افيليوم معزل عن وجود المثان . ومن الصعوية تفسير 
ان افيليوم باليثان لو أن الاير تكون من اضصل 
عضوي . ذلك أن لا توجد علاقة للعمليات 
البيولوجية بعسلية تركيز الميليوم ٠‏ ومن المعروف أن 
افبليوم از خامل . وأنه بتكون بشكل أساسي نتيجة 
للنشاطات الاشعاعية في الصخور . ويوجد في 
الطيعة يتركيز قليل جدا 

ومن جملة المشاهدات الاعسرى أن يعض 
الالفجارات البركانية تحمل معها حجارة من الماس ٠‏ 
والماس - كيا تعلم ‏ أحد أشكال الككربوث النقي .. 
ويتكون تحت ضغط هائل يحصل على عمق ١8٠‏ كيلو 
مثر أو أكثر في ياطن الارض . وبشكل هذا دليلا عل 


14 


ويمكن لذلك: 
غير الؤكد 

اجلة الشواهد السالفة . وغيرها , تشكل نحديات 
لنظرية الاصل العضوي للبشرول والغاز. وتفسح 
المجال أمام نظرية أخرى تقوم على فرضية الاصل عير 
العضوي , فكيف ترى النظرية الجديدة أصل 
اليترول والغاز؟ 


الأصل غير العضوي 


ترى نظرية الاصل غير العضري :أن الكميات 
القحخمة من الكربوت ومركباته الموجودة في القشرة 
الأرضية الايد أن تكون قد أنت من باطن الأرض 
الكن . كيف تكونت مكامن الكريون في باطن 


الأرضض؟ 


تبحث النظرية عن الاجابة قي الشهب والنيازك 
الني تشكل المخلفات الني بقيت منذ تشكلت الأجرام 
السماوية ٠‏ ومن بين هذه الشهب هناك صنف غني 
بالصخور الكربونية ترى الشظرية أنه المنؤول عن 
جلب الفسم الأوفر من الكربوث الى الأرض ٠‏ وحون 
تعرس الصخرر الكربولية لظروف الضغط والحرارة. 
قي ماطن الأرفض نتتج المييدروكريونات المالعة 
كالبثان ٠‏ وكميات قليلة من ثاني أكسيد الكربون ٠‏ 
وتفترص النظرية أن الأرضض في بداية نشوئها احتوت 
على صخور كربونية ٠‏ كتلك الموجودة في الشهب 
والنبازك المشار إلبها 


الفيدر وكربونية عل أعماق بعيدة في 
ارحلة الصمود إلى الأعل بتار 


متصهرة فسوف تأكسد بفمل الآر 
الصخور, ويتتج عن 
وثالي أكسيد الكريون . وشرى نظرية الاصل غير 
العضوتي أن الماء الموجود على سطح الأرضض تكوف - 
جزئيا عل الاقل ‏ هذه الطريقة 

من جاو اعسن. افك لوقع 
اميدروكربونية شقوفا في صخور صلبة فسوف تندفع 
لافا إلى أن تصل إلى امكامن الموجودة في القشسرة. 


الارضية ه سواء بشكل خبرانات . أو صخور رسوبية 
كثبرة السام : حيث تملؤهاء ومن المصروف أن 
مكامن البترول والغناز عادة ما توجد في مناطق 
الصخور الرسوبية. 

واعتمادا عل طبيعة التركيب الجيولوجي للمنطقة. 
يمكن للهيدروكربونات اللتبعثة أن تتجمع قي أكثر من 
طيقة أرضبة . وتتكدس بشكل راسي في مكامن 
وخزانات تفصلها طبقات صخرية ٠‏ وبيدوأن هذا هو 
ما يدفع أصحاب نظربة الأصل غير العضوي إلى 
القول بأن حقول النقط والخاز تتجدد كالحلايا ٠‏ وأ 
بالامكان الوصول إلى مكامن جديدة إذا تعمقتا 
بالحفر 

اترى النظربة أن هذا التصور عن طريقة تكوت 
حقول الغاز واليترول وتجمعها يقندم حلا لظاهرة 
افتران مصادر افيليرم بخقول الميثات ٠‏ فحون يندقع 
البثان من باطن الارضص يحمل معه افيليوم المتكون في 
الصخور . ويدقمه إلى الأعل إلى مكامن في القشرة. 
الارضية 
دليل مادي 

من الواضح أنه لا يمكن إثبات نظرية الاصل غير 
العضوي غتيريا ٠‏ بسيب تعذر إمكانبة توفير ظروف 


© أصل التفط عضوي أم كيمبائي ؟. 


الضغط والحرارةالموجردة في أعماق الأرض البعيدة 2 
غير أن إثبات صحة النظرية يحتاج إلى دليل مادي ٠‏ 


ويرى المختصون أن الدليل يكمن في العشور عل 


الميدروكربونات: , وثبدو بعض مناطق السويد ات 
التركيب الغرائيتي مرشحة لاخبار النظرية الجديدة ٠‏ 
وبالفعل بدأت اعمال الحفر الصيف الماضي بحا عن 
الغاز أو البترول تحت صخور اسكددتافيا الغرانينية 
عل أبة حال , إذا ثبت صحة الأصل غير 
العضوي لليترول والغاز فقد قير ذلك من تصورانا. 


الحالية عن المخزون العالمي من هاتين المادنين ٠‏ ورا 
يكون لذلك تاثير عل مستفيل الطاقة في العالر 

يقي أن تقول إن أصحاب نظرية الأصل غير 
العضوي يرون أن المركبات اليبولوجية الاصل ٠‏ 
المؤجودة في البترول ليست دليلا على الاصل العضري 
اللمواد افيدروكربونية بقدر مافي دلبل عل تلوث 
بيولوجي . وقد تشأ هذا القلوث كيا تقول النظرية عن 
البكتريا الني تتغذى عل البترول ٠‏ أو عن المخلفات. 
العضوية في باطن الصخور الرسوبية 6 


أرنب في القمر 


© ظلل الاغتفاد بوجود أرنب في التمر من العتقدات الصيلية لني سادت غشرات الفرون ٠:‏ 
ولخضت عن رسوماث تعبيرية طريقة وشاعرية . ولكن علياء الائثروبولوجيا ( علم الاننال 
البشربة ) لا بنظروت إلى هذه الناحية ٠‏ ا إلى ناحية ارتباطها بظاهرة لمعم المفولية الصيئية مض 
قبائل انود الحمر في أسريكا الوسطى ٠‏ وهي قبائل اززدهرت قبل العصر الكولومي . وتركت الكثير. 
من الأساطير . ومنها أساطير تتحدث عبن وجود أرب في القمر . وغززوها بمنحوثات لهسد هله 


الأساطير 


وإذا كانت هذ المتحوتات النوائمة مع الأساطير الصينية الي تسيقها بزهاء الي عا لاتؤلف 
هليلا قاطما على الأصل الصيني المغولي لبعض تبائل امنود الحمر في اللكسيك فإنبا ت ال 
بأ أمريكا الوسعطى شهدت هجرة من القبائل المغولية عبر سييريائم الاسكا . الحدارا إلى كندا ٠‏ 
ثم التماسا للدفء والمراعي الخصية في أمريكا الوسطى 


الغري - العدة 760 ديسمير 18203 


في لظة من الزمان غائمة ٠‏ ساقني قدماي الى 
غرفة مذكورة من غرف الارشيف . لم يخطر 
ببالي يرما أنني قد أنوقف أمام هذه الغرفة ٠‏ رم أنني 
عبرث العمر المؤدي اليها مرارا من قبل + لاتستدعي 
أحسوال العمل بشركتنا الكيرى أن تقشح غرفة 
المحفوظاث أكثر من مرة أو مرئين كل عام ٠‏ فمن 
النادر أن يتطلب الأمر رجوعا الى ملف وظيفي مضى 
على دفنه بها خمسون عاما أويزيد ٠‏ ومن النادر أيضا أن 
ترقع عن اموق أكفان النسيان الأبدي 
وقفت وحيدا أمام الباب . تهزتي رجفة غامضة . 
ونشغلني *موم متراكمة عجز الزمات عن ازالتها ٠‏ 
وعجرت عن مواصلة احالتها البه ٠‏ يتجاذيني حنين 
الى أغوار اماضي ٠‏ وجرأة الى استششاف ماورا. 
الغيب., لابد أن أفعل شيئا أو أموت . فكل ما بالدليا 
قد تقبره وكل الناس تمركت . وأنا مازلت سجينا 


بقلم :سعيد سالم 


غلصا للضمت والسكون 

دفعت الباب في حرص ونوجس , أصابئي صرت 
صريره بقشعريرة ضاعف من حدتها رؤ يقي للخيوط 
المتكبونية المتشايكة قي مدخله يكثافة هائلة ٠‏ مل 
طفولتي ل تبارح ذعني صورة مدرس الدين وهو يحكي 
لنا بحب شديد وحاس أشد كيف انقذ المتكيوث 
سيدلا محمد ( جو ) ورفيقه أبابكر من برائن الكفار ٠‏ 
انتشى قلبي بتفحة من الحب خالصة ٠‏ وخنطرت 
يحذر وحياء ٠‏ كمن يلنسى طريقه الى قسدس 
الأقداس 

كانت الزائحة المبعثة من مدخل الشرفة كقيلة 
نقمي الى التراجع ٠‏ وذكني تحاملت هل تفي 
ودخلت . للرهية على القل سلطان . تتابع أنفاسي 
بلهقة الككشف , وتغرص مشاصري في قلب 
الأسرار . منات الملفات الثربة 


العربي ‏ العدد 70 - ديسمير 1845 


أغلفتها وتآكل البعض منها بقعل التقادم ٠‏ والبعض 
الآخر باسنان الفثران 
أن أؤ كد بلا تردد أنتي رايت الزمن يقف 

أماني وجها لوجه . استطيع أن ألسه وأشم رائحته :. 
وأسمع أنفاسه العميقة الواهنة .. وكانه ككائن حي 
متجسد يرب الى روحي وأتقد الى أغواره ٠ ٠‏ 
توحدنا معا في لحفلة حقيقية من الجنو انكارها. 
وقالت لي زوجتي 

- كانت غلطة العمر 

- لكنك كنث تمبينني منذ ثلاثين غاماا 

طيش وحمق ونقص تجربة 

كان لابد أن أدبر لنفي مكاثا حتى استطبيع 
الجلوس . ققد قررث البغاء بالشرفة . بانتظاء 
عشرائي مددث يدا مرتعشة . وسحيت ملفا يقوق في 
سمكه ماجاوره من ملفات . حت ٠‏ الأشنزبة عنه. 
مندبل ورقي في رقق بالغ وحتوشديد . وضعته أمامي 
وأشعلت سيجارة . تسللت الى نقسي طمائينة 
اعجيبة . أحبيث لكان ٠‏ ووددت ألا أشركة . ثم 
همت في صمت طويل . تذكرت أن نظارتي بالكتب ٠‏ 
الورحت لاحضارها فقد لا أعود. أنا واثق من هذا ٠‏ 
الأنني أعرف نفسي جيدا . . فتحت الملف 

- هف . , القد مللت حياة الفقر ميك 

- معقول ؟ . . أنت التي تفولين ذلك ؟ 

نعم أنا .. القد خاب أملي فيك منذ زمن بعيق 
- وأين ذعبث كلماتك عن الحياة معي . . ولو عل 
حصيرة (ولبة ) غاز؟ 

- وأبن راح طصوحك المشوني وتبددت طاقاك 
الجهنمية ؟ . . أنت الآنا رجل ميت 

عل الصفحة الأولى صورة متغجرة بالحيوية لشا 
وسبم,نتصدر وثيقة تعاقددمع الشركة للعم ل كبحابٍ 
بالادارة امالية ». الراتب يقل عن خسة عشر جنيها ٠‏ 
في ابتسامته شيء مين الثقة ٠‏ ودليل على حسن النوليا 
مجاه المستقبل ‏ منذ عشرات السنين. تعبت كثيرا 


عندما تصحتي أي يوما ألا حك بئقة في ككل 
الأحوال 
بلا تردد وجدت نفسي أتهاور نفحات املف 


السميك لأصل الى قحي الأخيرة.» مات الأستا 
اسماعيل متولي رئيس القطاع مالي بالسكتة القلبية - 
آه.. هذا هوأنت اذن + سقطت على مكتيك مودعا 


3 


الحياة قي لمح البصرء لم تفرج بسلم أول راتب لك 

ترقيتك ٠‏ كان منافصوك بتحاورون في سرادق 
العزاء حول الدرجة التي أصبحت شافرة بوفاتك ٠‏ 
والني قاتلوك لاجلها من قبل ع4 
اتلاوة القرآن فنحبهم حزاق عل فراقك 
مشكرين قي فلسفة الحياة وحكمة ا موث » ومقزى ما 
ينها من ته . لكا ارات التأرجح بين 
وأسزى ٠‏ للعوصل الى أسرع وأضمن وسيلة 
اللحصول عل درجتك 

التصاقك بالوظيقة حطم حيات. 

- ماذا كان مقدوري أن أفمل غير أن أكون 
مرظفا ؟ 

- كانت الأيام بين يديك ٠‏ لكنك تتركتها نفلت 
منك بيلادتك واستكاتتك . 

- ستظلين غاجزة الى الأبد عن خبد الله 

صفحة قي متصف الملف , تحفيق بالبابة الادارية 
في الشكوى رقم . ....بتاريخ . ... الواردة من أحد 
الزملاه . اتهام بالتلاعب في أموال الشركة واستفلال 
الوظيفة . ثينت براءتك وحفظ التحقيق ٠‏ صفحة 
عشوائية بالملف . ادارة الشلون القائونية بالشركة ٠‏ 

ا عليك بالسب والضرب لرفضك النرقيع عل 

اذ صرف مالى بمستحقات وهمية الأحد المديرين ٠‏ 
الكبار يتدخخلون لنهدئة الموقف . الصغار يثرئرون في 
سعادة كا النساء ٠.‏ شكوى كيدية ٠‏ اخطار مميلاد 
طفلة ء صورة من القرار الوزاري يترقيتك الى درجة 
مدير عام ٠‏ اخطار بوفاة طفل ٠‏ صررة من شهمادة 
الى حصولك عل دبلوم الدراسات العليا 
في المحاسية , طلب فلييل بالحصول على سلفة . 
طلب آخر باستيدال جزء من المعاش لتزويج احندى 
اينات . خطاب شكر من الجهاز السركزي 
اللمحاسبات يشهد بكفناءئك وحسن تنظيمك 
اللعمل ‏ ثم الكفاءة على الكت قموث فوري ٠‏ أمي 
تجاورت السبعين من العمر . عالت زمنا عتيرا » 
الكتها صمدت أمامه قي عزم يقوق عزم الرجال 

- المتّل لا تحتمل معيشة أمك بيننا 

وهل ألقى بها الى الشارع ؟. 


جامعية: 


- تعلمين لهل يعد ها كان 
مسكا القديم 


يني حزن عمق عل الاستاة اسماعيل متولي + 
وحين أغلفت ملقه طاف بي تخاطر غريب لخمني صبرا 
عظيا . وانتدت يدي الى ملف آخر .. 

على الصفحة الأول صورة لفتاة جميلة ذا 
ثقية أخاذة . الصفحة الآخيرة خطاب يانهاه الخدعة 
بسبب الوفلة : أمضت بالشركة عشرين عاما 
دهها القطار . كانت جالسة بجوار صديق زوجها 
قي غريته الخاصة ٠‏ تاثرت الاقاويل والشائعات . 
قال البعض انبا كالت ذاهبة الى العمل . قندعاها. 
اللركوب معه ليجتبها مشقة المواصلات العامة . 
ناريهان الجندي , تعاملت معها مرات قلائل ٠‏ كان 
الاحترام بينا متبادلا . قال آخرون انهها كانا ذاهيين 
لي طربق لابؤدي الى الشركة . لم يعرف أحد 
الحفيقة , لم يلنفث نظري اليها الا بعد أن تزوجت 
واستدار جسمها , عاغث مع زوجهافي اورويايضع 
سنوات ثم عادت الى عملهاةحاول .رزوجها ختق 
صديقه في الستشفى . اعترضه الزملاء . مات 
الصديق مثائرا يجراحه بعد ساعاث قليلة ٠‏ لم تبه 
بالتفاد زميلاتها العوانس أو الجميلات أو القييحات أو 
المحجيات فا . لها لا تتعامل مع الرجال بتحقظ كي 
بفعان . كانت شديدة الثقة بنفسها ه ورغم جرأنبها 
الشديدة فلم يبمرؤ ذلب آدمي على الاقتراب منها .. 
حين ذاع بأها يكاها الرجال والنساء بنفس الحرقة ٠.‏ 
بصفث ممرارة عل الأرض لانخلص ما علق بفمي من 


تراب طال زمنه 


050 
كان لابد أن أتزوج مقتدرا 
حاوي أن تتذكري يام الخلم 


حسنين السيد درويش . ملاحظ عمال فلة الث .. 
الصتفحة الاوى والصفحة الأخيرة والؤمانة الفاصل 
ينهي والعبث الذي يقود هه الى جب الأسرار 


بيرم كان يدعو الزملاء لحضور حفل زواج ابتته من 
ميكاليكي سيارات , سعيد تغمره النشوة , كلماقه 


© غرقة المحفوظات 


قواحة برائحة الأمل والتفاو ل بالحياة القادمة ورؤية 
الأحقاد . يه يعلم الجميع أنه رض عاديا بالشركة تقدم 
0 

بصراحة أنالا اريد ولا أثوي أن أكمل تعليمي .. 

وماذا ستعمل اذن؟. 

- أي عمل الا أن أكون موظفا . 

لاسرع 

-معفرة يا أي . . أنا أدزى منك برّماني وأحواله 

الرّمان موقرت . والاحوال مرقوتةء وياب 
الكبنة مغلق على أسراره ٠‏ ولكل زمان باب , ولكل 
مكات باب . وهذا هوملف السيد النجار ٠.‏ احيل الى 
التقاعد وهو بصحة جيدة ٠‏ لص كبير لم يقع آي فخ 
الفانون ٠‏ أمضي ستين عاما بنفس الابنسامة الوائقة 
الساخرة ٠‏ أنيق دائها ٠‏ صفحات ملفه روتينية : ليس 
بها ما يلفت النظر . أول زمائه كآخيره 

مازال تلامذته بالادارة يرتعون في فضاء ميادله 
الواسع ء بي قضول شديد لرؤ ينه ٠‏ أريد أن أقرا في 
عينيه مالم أستطع قراءنه في ملفه النظيف القذر . 
نجح في الاتفلات من قبضة القدر , ثلاث عمارات 
تصخمة . وفيلا أنيقة بمرسى مطروح ٠‏ ورصيد كبير 
.بالبنك وصحة يحسد عليها . . ومن الأذهى والآمر أنه 
يقرض الشعر أحيانا , أما أنا فلم أكن أنوقع أن يأن. 
عل يوم بعد هذا العمر الطويل لارى أمي تبحث في 
رجاء عن مأوى ثم أعجز عن تدبيره ها ٠‏ ثرافصت 
الاحبرف أمام.عيني ».ول أعبد قادرا علل استبيانها 
بوضوح . كان لابد أن أحضر النظارة 

تركت اللفات جنائيا وجلست صانتاء كانت 
فرات التراب سابحة في قضاه الشرفة . لم تباددها 
سحب الدتبان التبعثة من فمي ٠‏ بل التحمث جاه 
وتشكل في القراغ من هذا الالتحام ما يشبه اهوم 
الفرعوني الكبير ٠‏ ظل افرم يتحرك ببطاء شديد حت 
اقشرب من النسيج العتكيوتي المهلهل على حافة 


الباب , قنشحت معالمه وناه قي الفراغ » تبنده 
احساسي الواهم بالفناء قي الزمن ٠‏ قها عدت أراه أو 
أشم رائحته أو أسمع صوت أنفاسه , وجدت نفسي 


أضحك فجاة . فالقيت ينظرة تعة الى الملفات الفي 


فتحتها ء ثم الى يقي الملفات الأخوى . , ٠ ٠٠‏ وبعزم 
امسؤيد سمح اليك وفناعوت رقنا 
المحقوظات . 5 


3 


ار الناج الذي كان يضعه قياصرة روسيا قبل 
9© الشورة أتمام عا الث الروسي فيدروفة 
عندما نقحب في ؤيارة لاول مزة لتحف كا سين المطل 
عل تبر القويجا 

وكان من الممكن ان يمر العام بسرعة علل الناج 
تتفل الى غيره من الأثار التي امتلا بيبا المتحف ٠‏ 
ولكنه وقف مكائه وم بتحرك ٠‏ ثم راح يقترب اكثر 
ناكثر من«الدولاب"الزجاجي الذي اغلق باحكام 
حرصا عل الكنوز الائرية الي بحتويا .. قجأة صاح في 
شورة : «لفد سرقوا جواهر التاج ٠٠‏ واسوع 
الم ولون عن المتحف اليه . ووقف فيدروف يقول 
فم 
سرقت ووضع بدلا منها يجوهرات 
الزجاج ! 

وبدأ التحفيق عل القور . وما ليث 
الم المجوغرات المسروقة بقدر بمبلغ يساوي نطف 
مليون دولار أمريكي 

وحاءث الشبهات حول مديرة المتحف وي سيذة 
شابة ندعى جالبشا ديدروقا + :ولكن احدا من 
الدين تولوا التحقيق م يستطيع ان يحد دليلا يديتبة 
رنشسرت المجلة النشاقية السوفيتية و سوفتكا 
ولتورا ٠‏ نفاصيل سرفة مجوعرات الناج ٠‏ وكيف 


٠‏ ان يعض المجوهواث الني ترصع الشاج قد 
مصنوعة من 


اغطرت الشرطة الى نفتيش بيث صديرة المخحف 


رمكتيها يخا تقيها حتى ذجم ازالوا ارقنية خرّفة 
شومها ء ولكنهم لم يعشروا عل اثر للمجوهرات 

وني النهاية صدرت الاوامر . كما ذكرت المجلة 
بخفر حديقة الييت الذي تسكده جالينا . وكات 


المقاجأة عندما عثروا على صناذيق صغيرة من المعد 
مدفونة فيها ٠‏ ويداخلها مجوهرات التاج المسروقة ! 
ولكن كان واضحا انا لم تكن كاملة ٠‏ فقد اتضح انها 
باعت بعضها للسفارات الاجنبية قي موسكو ! 

اتصالات عل 
تطاق واسع يجميع السقارات في موسكوئولايزال 
البحث جآريا لاستعادة واقع أي مبلغ يطليرنه مقامل 
اعادة المجوهرات الى مكانها في تاج القياصرة 


وبدأت وزارة الثقافة السوف 


عندما يتحول السجن الى فندق ! 


هل يمكن ان تصبح الحياة لذيطة وراء 
القضبان ؟ يقول راقاسل يارسيلا حاكم 


مقاطعة , وجي و كلابريا » 
وزلا؟ 


ع اف مقن 
إ ده 


ققد قرو الححاكم ان يحول السجن الوجيد في 


لاه 


المقاطعة الى قندق من الدرجة الاوثى + يبد قيه 2 


السعداء كل ما يتعم به اخواتهم خارج 

ترى ماذا فعل ؟ لقد زود عابر المسجوتين باجهزة 
التلفزه 
الذي كان يقدم هم في الافطار والغداء والعشاء ٠‏ 


زنزاناهم . والما امند ليشمل كل نشاطات الحياة 
العادية التي كاثوا بمارسونها قبل دخوقم الجن + 


افشد كان بوقد الحرفيين منهم الى كل بيث تاج 


اصحابه الى اعمال السباكة والنجارة يدون مقايل ! 
ولكن ببدو ان برنامج الاصلاح الذي وضمه 


الحاكم واشرف عل تتفيقه بنقسه دون الرجبوع الى 


دعا الحاكم يجموعة من غنيوفه النزلاء الى 
حقل عشاء في احد المطاعم الفاخرة , واكل اللدميع 
وشربوا النبيذ , ولعبت الخمر برؤ وسهم . واشتيكوا 
في معركة حامية مع رواد الطعم ٠‏ اتتهت بتتدخل 
رجال الشرطة النين القوا القفبض عل الحاكم 
واصدقانة . ونقلوهم جيعا الى السجن في اتشظار 


لدي خمس حقاتب . لا اعتقد انني 
نفلها الى العربة الصغيرة الي سأقوم يعد لك يدفعها 


اكون شاكرة لو استطعت ان تعاونفي 


رجو ان تكوي قد امتمتعت بسوحلة 


٠‏ لقد كانت" اجمل رخلة قمت بها في 
كان رد شعوري بأني عائدة الى بلدي في 
لى هه الاعوام التي امضيتها بعييدا 


العري - العدد 70 ديسمير 1485 


عنهاء ينسيني كل امناعب التي صادقتهااقي حياتي ! 
وهل طالت غيبتك عن بلدك ياسيدتي *. 


وقالت السيدة ماري أرمستروئج . وهذا اسمها 
عشت في امريكا 8+ عاما ثم اكنشقت انني لا احب 
هذا البلد ؟ ! نقد هاجرت اليها عندما كنت شابة قي 
مقتبل العمر . واصبحت أما وجدة لأكثر من ثلانين 
ايشا وحفيدا ٠‏ أبشائي تنزوجوا ورحلوا جميعا عني 
وبدأت اعاني من الوحدة التي تركني فيها زوجي بعد 


رحيله . ثم جاء اليم لني كان لايد إن ارحل فيه 
يدوري , ولكن الى يت المجائر » الذي قرر ينامي 
أن يحسلوتي اليه . . .ان احدآمتهم لم يتذكر يوما في ان 
نأل الاق مل انم فراضو. جنا ند ربت لق 
اعود الى بلدي قأنا لست عجوذا كما ترى ٠‏ 


جديدة . . ائني اريد ان احتقل بعيد مبلادي المثري 
بين اهل واصدقائي . , من يدري ققد اجدهم حيث 
تركتهم منذ خمسة وستين عاما ! ! 


قصة اليابان في بيت نايري 


وضع ستين مؤلفا. سجلت كلها ارقاما 
لل ابه في الترزيع ٠‏ ومع هذا كان يقرل دايا 
ان تسعين في امائة من الكتب التي وضعتها والمؤلقات 
التي كتبتها لاقيمة لها . ! 
أنه مويو كينا » الكاتب والمؤلف الياباني السار 
الذي يعرد الحديث غنه الآن بناسبة صدور ترجمة. 
كاملة لواحد من اول مؤلقانه الذي اخشار له اسم 
اثايزي » فقند صدر الكداب مد اكاثر مر 
ين عاما في عام 1+4 عل وجه التحديد :ثم 
رأت احدى دور النشر الاتجليزية أن ترجمه كاملا بعل 
بل تزه لوي ني نكت مل اتتدتة ول 
ديروي الكاتب فيه فصلا من التاربيخ 


٠ 11‏ أي بعد نباية 
الحرب العامة الاولى حتى عام 1440 بعد الاحتلال 


الامريكي ليلاده الني مني بالمزيَة في الحرب العا! 
الثانية 

ويجحكي ٠‏ بييث ثايري » قصة اسرة ياباتية من خلال 
اثلاثة اجيال . تمتد جذورها الى فلاج فقير في عهاد 
الامبراطور ميجي ٠‏ وكيف كالت هذه الاسرة تدر 
مستشقى للامراض العقلية مع وصف دقيق لذلك 
الخليط من البشر الذي كان يعمل في المسنشقى ء أو 
يتزل به للعلاج . وهذا الخليط في رأيه مجتل نموقجا 


قط الي امب 
افرادها بالجنون . ولس اهل اليايان ٠‏ وهو يقصد 


3 


بهذا افراد الاسرة التي تحدث عنا في كتابه ٠.‏ اراد 
اسرئه هط ؟ 
وهو بلخص نظريته حول الشخصية وكيف تتاثر 
بالتاريخ . . . وهو كطييب متخصص في الامراض 
النفسية لابرى ان التاريخ هو الذي يفل الشخصية ٠.‏ 
ولكنه يؤمن بأن الاحداث تؤثر نأثيرا قنويا في 
الرجال ٠‏ وأن هذا التأثير هو الذي يشكل طيعة 
شخصيتهم ! لقد كان ابوه ايضا طيبا للاسراض 
ية ه ولكنه كان شاعرا في الوقت نفسه . . وسار 
في الطريق ذاته فتخرج فى كلية الطب في عنام 
+140 » واختار الطب النفسي وتقصص في دراسة 
اتقصام الشخصية »أو الشيزوفرينياوكان مارس مهته 
فى يعدي هلي فت 


٠‏ لكي اعالج مرضاي فلابد ان 


لا أكتفي بالاستفادة ا تعلمته في العلاج . وانما ايضا. 
نفل ما تعلمت الى القراء ! ولكته في التهاية مالبث ان 
هجر الطب . وتفرغ للكتابة وحدعا ٠‏ وكان وقتها في 
الثلاثين من عمره 


أن و بيت لايري » هي قصة حياة اسرته هوء أو 
اذاتبة » بلغ عده النسخ الني بيعت منبا 
بالباباتية اكثر من ملبون ونصف مليون نسخة . وقال 
عنها كائب اليابان الكبي م بوكيو ميشيها » انها مين 
الؤلفات التي ظهرت في البايان بعد الحرب . وكات 
اهم الشخصيات التي الت الجزء الاكبر من تمليله في 
كتابه والدء ووالدته ... أما الاب ققد كتب عت 


اتقدم به العمرء فقد بلغ التسعين » واقتريت 

رحلة حياتهعل الأرض من نجابنها , ولكته كان 
سميدا دائيا , وم يكن من الصعب عل أصدقائه أن 
يكتشقرا سر سعادة هذا العمر الذي كانوا يلقوله. 
وابتسامة الرضا نملا وجهه العجوز . فقد كانوا إذا 
سألوه غن سر هذه السعادة التي يعبشهاء قال في 
هدوء ه لأئني لم أنسبب في الحاق الأنى بأي إنان 
عرفته من قريب أومن بعيد , , هذا الشعور ملؤي 
.بالراحة كلما خلوت الى نفسي . وأنا افترب من نهاية 
الطربق الني ملاتها يشموع الحب لكل الناس » 
وكان الرجل ثريا . يملك الملايرن ٠‏ فقد كان يعمل 
امفاولا في مدينة فلورتسا بايطاليا ٠‏ وكان جميع سكاق. 
المدبنة يعرفون الرجل الذي شيد نصف مباتي المدينة 
١‏ جاليانوبولدريني ؛ ٠ ٠‏ وكانوا يسموته بالرجل الذي 
م يفكر يوم في ايذاء ذباية 1 


ولكن جالياتو , بالرغم من هذا لم يكن وائقا تماما 
من نقسه , . وكان يقول اته جفشى أن تكون ذاكرقة 
قد انته . وأنه رما يكون قد الح الأذى بأناس عن 
غير تصد . . 


وعندما وقف يمتفل بعيد ميلاده النسمين » مث 
بضعة أشهر ‏ فاجآ أصدقاءه باعلان كبير نشرقه 


© حكايات شرق وظرب 


يقول : «القد اعلديناء السحففئ الذي دمرت القتابل 
بعد الغرب ء شم اشرف انبي عل ادلرته ٠‏ مااكي 
اعادت اليابان بناء تقسها من جديد ! 

واما عن امه ققد قال 
ترضخ للاستسلام 
اسافرت الى النطقة القطية الشمالية وكانت امنيتا اذ 
تسافر الى القمر 

ولكن العم لهند بها » ققد رحلت في بداية العام 
الماضي . . حلت عن تسعين هاما فقط 

لنشك علاها من مرض واحد الها ! 1 

انارق »ني قضة كل بمتالق 


. - واسنك الرجل بالصحيقة وراج. 


بولدريتي . أعد بدفع أي تعويض 
يطلب من أي شخص يكون قد تضرر من أي تصوف 
صدر منى . على مدى السنوات التي قضيتها في بناء 
هده الدبئة الجميلة . . انتي ل أريد أن أواجه رى وقد 
انوكت من وزالي تفوس تيت يبي ..: ققد 
عللت حي أحب الناس ه فأحيني الناس ٠‏ ولا أريد 
هذا الحب أن يموت بعد رحيلي ! 

1 . ومرت الاسابيع والأشهر + 


العربي ‏ العدد 700 ديسمير ج04 


محال العستانا المتلفزيون 


بقلم : يحمد محمود المرسي؟ 


إن العمل فى محال أخبار التلفزيون كالعمل فى أى مجال آخر يحكمه 


العديد من الجوائب الأخلاقية 


قية التى يجب أن تراعى . سواء فى اختيار هذه 


الأخبار والتأكد من صحتها ودقتها : أو عند تحريرها وعرضها . 


نف الاذاعة إلى تحقيق عدة أهداف رئيسية فى 
مقدمتها , الأعلام ٠»‏ والمقصود بالاعلام 
٠‏ الإعباره : أى تزريد الجمامي بالإغار 
الصحيحة . والمعلومات الليمة . والحقائق 
الثابة . التى تساعدهم عل تكوين ىق مشكلة من 
المشاكل . أو واقعة من الوفائع . بحيت يعير هذا 
ارا تعييرا موضوعيا عن عفلية الجماهير ٠‏ 
واتجاهاتها ٠‏ ومبوها 

ووظيقة الأغبارمن الرظاق الأسامية 
اللضحافة : تنزاء كانت مطيؤعة . أو تتسمتوعة 


مرنية , ويمكن القول ان الإخبار هو الدعامة الاساسية. 
لعل الاذاعى . وأحد الأهداف الرئيسية الى 
يسعى الراديو والتلفزيوت إلى تحقيقها يأفضل الوسائل 
والامكائيات 

ونظرا لاخمية وظيئة الاخبار فى التلفزيرن ففد 
حرص كثير من المحطات التلقزيسونية فى العالم على 
إصدار موائيق شرف ودساتير أعلاقية ٠‏ للعمل 
الاخباري عا + قلك بهدف تنظيم هذا العمل ٠»‏ 
وللحقاظ على بعض القيم والمبادى» والأخلاقيات 
السائدة فيها . كذلك فإن كثيرا من الاتحادات 


© مدرس مساعد يقسم الاقاعة - كلية الاعلام . جاممة القاهرة. 


3 


الأقاعية الى تضم عدداً من المحطات التلفزيونية ٠.‏ 
حرصت هى الأخرى على إصدار مثل هذه الدساتير 
والوائيق 

وقبل أن تنطرق إلى السوائيق والدسائي فى 
تلفزيونات الاقطار العربية ء يجدر ين آن نشير إني اهم 
البادىء الأخلاتية فى بجال أخبار التلفزيون . الى 
ناخد بها معظم الاذاعات العالية .كى تمكم نشاطها. 
الاخيارى 


في مجال التلفزيون 


نتص غالبية الدساتير والموائيق الأخعلاقية قى يمال 
أخبار التلفزيون عل رورة الاهتمام بدقة الخير . 
وصحته . أكثر من الاهتمام بالسيق الصحفى . عل 
أساس أن الاولوية لا يحب أذ تان على حاب 
٠‏ وذلك بالناكد من أن مصدر القصة الخبرية 
هر المصدر المناسب لروابتها ٠.‏ والتأكد أيضا ما يقوله. 
هذا اللصدر, ومن المناصر اللازمة لدقة الخييرء 


رصح 


إن لدقة الخبر قيمة مطلوية فى العسل الاخبارى 
بوجه عام . سواء كان ذلك فى الصحاقة . أوالافاعة 
المسموعة , أو المرنية , لكن أهميتها تزيد كثبرا فى 
الاذاعة . ليس فقط بالظر إلى حجم ججهسور 
الستقبلين . وولائهم للخدماث الاذاعية المختلقة ٠‏ 
لكن لأن ما يصدر عن الاذاعة من أياء شير دقيقة 
يصمب تصحيحها . إذ أن جمهور امستقبلين يتغير فى 
حالةالاذاعة ٠‏ وهو ليس كجمهور الصحيفة اللذى 
يعناة قراءتها ٠‏ وبالتالى يصبح وصرل التصحيح إلى 
جمهور الصحيفة أكبر احتمالا من وصوله إلى تقس 
جهور الاذاعة . بل إن تصحيح ابر الحاطىه عن 
طريق الاذاعة قد يؤدى إلى نتاج أكثر غصووا من 
إذاعة الخبر الخاطىء نقسه ٠‏ لذالك قإن دقة الجر 
تعتبر أيضا من أهم القيم الاخيارية بالاذاعة اللسموعة. 
أو امرية 

وبالاضافة إلى أهمية التأكد من دقة الخبر وصحته .. 
اهناك يعض الباذى» الأخلاقية العامة التى تأخط بها 
معظم الاقاعات العالية . اهمها :- 


- تخاشي إذاغة أخبار الجرائم والقضائح الخضية ٠‏ إل 
إذا كانت ها أحمية قومية خاصة. 


عدم إذاعة الأخبار بطريفة تؤدى إلى أححداث ذعر أو 
قوضى . وعدم إذاعة أخبار الحوادث أو الكوارث إلا 
بعد الحصول عل كل التقصيلات المناسية .. 

عدم إذاعة أخبار حوادث الاتتحار إلا إذا كانت 
متعلقة بشخصية معروفة عل المستوى القوص . 
عدم إذاعة أخبار اليانصيب أو المقامرة ٠‏ أو أية 
معلومات عن أنشطة ممائلة قند تؤدى إلى دخبول 
الجمهورق عمليات المقامرة حول نتالج حدث ما 
يجب آلا تقدم الأخبار الخيالية والخرافية يطريقة 
نوحي بأنها وا: 
يجب ألا تتضمن نشرات الاخبار أية تصائح قالولية 
أوطية . إلا إذا كانت جزءا مكملا للخبر المستقى 
من اللصادر الرسمية 

يجب ألا يقوم مذيع الأخيار يأيتحركات متعمدة فى 
صورة تؤدى إلى تغير معنى الخبر 


الخصوصية والتشهير : 


بيتها تناول الصحف والمجلات الاخبارية والراديو 
والتلفزيون الاخبار ذات الاهثمام العام ٠‏ قان كثل 
مواطن لديه الح أن يعيش حياته الخاصة . وإذا 
كانت كاميرا التلفزبون تستطيع أن تذهب الى أماكن 
كثيرة , وتلتفط العديد من الصور فائه يجب ألا تنتهك 
حت اللواطن فى الخصوصية 

كذلك إذا أذاعت المحطة التلفزيونيةقصة إغيارية. 
غير حقيفية من شأنها أن نعرض شخصا أر جموعة من 
الاشخاص للكراهية العافة . أوالسخرية ٠‏ اوتؤذى 
أعماهم وتضرها . فان هذه الفصة الاعبارية تعد 

٠‏ وغاليا ماتقود إلى ساحة الممحكمة 

القذف وتشوبه السمعة تيجة قصة إسارية 
الشهيرا + وغالية حالات التشهير هذه نحدث 
عند تغطية أخبار المحاكم والقضاء » وبخاصة أخياز 
الجرائم . وهذايدعو إلى أتيكون كاتب الأخبار حشرا 
فى تناول أسياء اللشتبه هم فى قصص الجسرائم ٠‏ 
والتاكد من أن الشخص قد تم القبض عليه قبل إذاعة. 
اسينة على الوا 


4 


العري - العدد 760 ميسمير 920 


ارؤية عربية للمبادىء الأخلاقية : 


إن امبادىء الأخلاقية العامة السابق ذكرها ‏ تأخظ 
بها غاليية محطات الاذاعة ( راديو وتليفزيون ) فى 
العام . فاذا ما اتقلنا إلى امبادىء الأخلاتية للعمل 
الاخبارى بتليفزيونات الوطن العزني » فإتنا جد أنه 
لا بوجد في غالية تليفزيرئات الوطن العري ميثاق أو 
دستور أخلاقي خاص بالعمل الاخيارى بها ٠‏ برغم 
وجود هذه الموائيق فى غاليية تلفزيونات الدول 
المظدمة ٠‏ وائنا توجد موائيق للعمل الاذاعى بصقة. 
عامة متضمنة فى داخلهاالنشاط الاخبارى 

وأعرض هنا يعض تماذج من موائيق الشوف 
الاذاعية فى الوطن العربي مستخلصا متها ما يخس 
بالعمل الاخبارى فقط .. 


: الميثاق الاذاعى العرى‎ - ١ 


ينص اليثاق الاذاعى العرى الذى أقر فى الدورة. 
العادية الثانية للجمعية العامة لاتحاد إذاعات الدول 
المرية . النى اتمقدت فى عمان مابين 
4 الى 1870/9/6 فى يتنه الخامس 
عل مايل :- 

تلنزم الاذاعة يتوقبر خدمة إخيارية وافية 
تنشر الأخيار والمعلومات المطابقة وتتوعى 
الدقة فى اختيار مصادرها , وآن تكوت عادلة وير 


- أن تتجنب إذاعة التقصيلات الايرة أر المزعجة خير 
الضرورية ٠‏ للسرد الواقعى للأخبار 


تقدم الايضاح والتقسيرالفائمين عل أسس واضحة. 
ونقدم برامج تحليل الاخبار بوضوح نام » تيزا هاعن 
الأخبار المباشرة 


1 
الخليج 
ينص ميثاق العمل الالفزيوق فى دول الخليج فى 
يدنه الرابع على أهم المادىء الأخلاقية الخاصة 
بالأخبار والبرامج الأخياوية ٠‏ ومن هذه المبادى» :- 
- أن يشعر القائمون بالعملقى الاخبارى بمسثوليتهم عن 
3 


اق العمل التلفزيونى فى دول 


إعلام للشاهد يكل ما مهمه من أخيار بلده ومنطفقه ٠»‏ 
والأخبار العربية والعالية يأسرع وقت ممكن ٠‏ دون أن 
يمل الاسراع بالدقة اللازمة للخير التليقزيوق ٠‏ 
وتتصل بهذا صرورة الحرص على عدم حجب الأخبار 
التى لها أهمية من وجهة نظر الجمهور , وبصرف النظر 
عن درجة وقعها عليه 

- أن يلتزم العاملو فى الأخبارى اختيارهم ها . 
وق تمريرها وتفديها الموضوعية والصدق . وعدم 
الاتحياز إلا فى الموقصوعات التى اتخانت قبها دول 
لمنطفة أ اطار امواقف العربية المشتركة موقا عدا 
من الناحية السياسية أو الاجتماعية أو الانسانية. 
تقدم أعبار رؤساء الدول الخليجية العربية بكل ما 
يلي بهم من احثرام 
لذا اختلفت وجهات النظر السياسية العربية حول 
موضوع ما ء قعل التليفزيونات الخليجية أن تلشزم 
الموضوعية العامة فى عرضها للأخبار أو التعليقات 
المتصلة بهذا الوضوع + بعيدا عن الاثارة والانقعال + 
وأن تخرص على عدم المساس بروج الاثتهاء اليرى, 
لأ قطر 
الحرض غلل روابط الغضامن والآخوة الاسلامية بين 
نلف الأقطار العربية والاسلامية وشعويها 
احرص عل آلا بظهر فى اللقطات الاخبارية المصورة. 
ما من شأنه أن بمرح المشاعر الدينية أوالاجتماعية أو 
الوطنية أو الاتساتية للجمهور 


ميثاق الشرف الاذاعى المصرى : 


فى جمهورية مصر العربية دسثور أخلاقى 
خاص بالعمل فى مجال أخبار ال 
ميشاق الشرف الاذاعى الذى يتضمن مجموعة من 
البادى» الأخلاقية والاذاعية . التى يجب أن يلتزم بج 
كل من بمارس العمل الاذاعى ( راديو تليشرزء 
.وذلك هدف وضع أسس أخلاقية للعمل الاذاعى .. 
ومراعاة تقاليد المجتمع وأخلاقياته . ويحظر هذا 
اليناق عل الاذاعيين مايل 
- أى مساس بالعقائد والقيم ‏ وأى تعرض ما في إثارة 
بين الطواتقف . 

- أى مساس بالأهداف القومية والتراث القومى .. 


أى مساس ينظام المجتمع ٠‏ وأى مساس بقيمة 
العمل والعاملين . 

أى استغلال لغرائرٌ ايخماضير . وأى عهاوز عل 
الحريات المكفولة للغير بالقاثون . 

إذاعة اسرار الأمن القومى ٠‏ وإذاعة ما يدعو إلى 
الالحلال أو يدعو إلى الاحباط 

- إذاعة ما يدعو إلى استخدام العنف أونشر ابخريهة أو 
الاثارة الجخية 


اقتراح لدستور أخلاقى عري 


يمد هنذا الاستعراض الموجرّ لأهم المبادىه 
الاخلاقية للعمل الاخبارى بالتليفزيوت ٠‏ ويعد 
استمراض غماذج من موائيق الشوف الاذاعية 
العرية . ينح لنا أن الاختمام قائم على مستوى 
الاقطارالعربية لوضع اسن ومبادىء ومعايير أخلاقية 
العمل الاذاعى بشكل عام ٠‏ ولكن نظرا لأهمية 
التليفزيون كوسيلة إخيارية ٠‏ وكمصدر من مصادر 
حصول الأفراد عل الأخبار والعلوسات ٠‏ ونظرا 
الهمية الوظيفة الاخبارية ذاتها ٠‏ فانه من الانضل 
وضع دستور أخسلاقى خاص بالنشاط الاخيارى 
بتليشزيوتات الاقطار العربية ٠‏ يلشزم به جبيع 
العاملين ٠‏ ويكون جثابة المرشد هم فى هذا المجال 
وخاصة للمبندئين متهم . ولا شك أن القيام هله 


© نحو مستور أعلاقي عربي في مجال الافزيون 


العربية وجهاز تليفزيون الخليج . لكنها خاصة 
بالنشاط الاذاعى المسموع والمرثى بوجه عام ٠‏ ومكن 
وضع مثل هذا الدستور الأخلاقى العربن الموحد عن 
طريق اتباع عد من الخطوات اغامة منها على سيل 
الثال 


- عقد ندوات غلمية موسمة لبح موضوع 
٠‏ أخلاقيات العمل الاخبارى بالتليفزيون » يشارلك 
فيها الأساتذة والمتخصصون فق هذا المجال من أقطار 
الوطن العربي ٠‏ ويكبوث من نتائجها التوصل إلى 
ممسوعة من المقشرحات حول صيغة مشل هذا 
الاستور 

- تشكيل لحنة خاصة من أساتذة الاعلام باماممات 
العربية ٠‏ والقيادات المسئولة عن العمل الاخبارى 
والتليشزبوق بالافطار العربية . ليحث بدود هذا 
الدستور 

- الاسترشاد بماورد فى الموائيق والدساتير الأخلاقيية 
للعمل الاخبارى بتليقزيونات الدول الاجبية ٠‏ عل 
أن توضم فى الاعتبار الأخلاتبات العربيية ٠‏ والقهم 
واكثل التى يجب أن نحافظ عليها .. 


كيف تستدل على عقل الرجل ؟ 


© يسندل على عقل الرجل بآمور متعددة منها : ميله إلى محاسن الأخلاق . وإعراضه 


عن رذ 


سوء السمعة . وقد قيل الأحد الحكيه : 


الكلام ٠‏ وكثرة إصايته فيه ٠‏ فقيل 


رذائل الأعمال . ورغبته في إسداء صنائع المعروف . وتجنبه ما يكسيه عارا ٠‏ ويورئه 


.يعرف عقل الرجل ؟ فقال : بقلة سقطه في 
فإن كان غائبا؟ قال : بإحدى ثلاث : إما 


برسوله .. وإما بكتايه . وإما ييديته ٠‏ فإن رسوله قائم مقام نفسه ٠‏ وكتابه يصف نطق 
السانه , وهديته عنوا همته . قبقدر ما يكون فيها من نقص يحكم به على صاحبها 


5 


المري ‏ العدد 779 - ديسمير 1845 


السلطا نعي اميد الشاى 
فير الكسوفات 


بقلم : الدكتور محمد عيسى صالحية 


شد تميق د . إحباك خقي نشو رق مملة 
وني , العدد رقم 85# السثة اللأسمة 


«حادنا و العشرون”: ٠‏ أكتوير 1985م ١‏ تعقيبا عل مقالٍ 
الذاناناك لم2 
1110 ا ال] 317 | نس تم سه 


(مممقامموقه) وتكراره لعبارتي 
سبع مرات . وجعله ذاشرته ٠‏ وبمرفثشه ٠‏ هي 
الفيصل ء والحكم . ولا آرائي بحاجة لارهاق 
القارىء العربي بالتوبه عل أنه ليس من منهجية 
اليحث التاريمي الحاد اللجرء للاحكام الفاسية ‏ 
والاعتماد عل الذاكرة , فإن الوثائق هي الفيصل . 
وكان من الافضل . وحفاظا على منيج الدكثور 
إحسان حقي نقسه.ء أن يقول : لم يتناه الى علم 
الياحث ٠‏ أوه لاعلم لكاتب هذه السطور بذلك ٠6‏ 
وائني أرفق صورة من غلاف الكناب واسمه 
ب-لتسمطاسلطة ‏ ممالسك ‏ سمطملا 
,سلعمممصو0 ميم ,لسمجاسف م8 
.عماستيهلا لامعاعق 
وترجعه - (والدي السلطان عبدالحجبيد 
خواطري.عائشة بنت عثمان أوغلو داز سلجوق ) 


وصحيح :ره أشك في صحة ٠‏ 


ااخجمحروين عورا 


5 


وني ص 4 من الكتاب تقول عائشة + أنا عائشة 
عثمان أوغلو :عاشرة أولاد السلطان عيدالحميد 
الا ٠‏ وساوصة بات . ولدت عام ابدام في سراي 
بلدزباستاتيول . ووالدت هي مشففة قادين أفتدي > 


رابعة زوجاته ٠‏ 

وأما زوجها الثاني الذي اقثرتت به + بعد طلاقها 
من أحد نامي . فهو حمد على رءوق بك . وقد عقد 
اقرابها في استاتبول شيخ الآسلام ثوري أفشدي . 
وزوجها الثاني هو الذي اقشرج عليها الاقامة في 
باربى . وقد تولي في الغربة . انظر صفحي 
141 من الكتاب 

أما ولدها عبدالحميد . فاننظر ما كتب عده في 
صفحني (4 . 358 ) وخلاصة ماجاء فيها أن 
حين غادرت الى باريس كان سن ابنها ( حمر نامي 


17 سن . وعمر ولدها عثمان + سنوات ٠‏ أما ولدها 
عيدالحميد وهو من زوجها محمد على رؤوف فكان 
عمره ستتين ٠‏ ناهيك عن ابئة توفيث قبل ذلك + 
وييدو أن ولدها عبدالحميد كان معوقا إذ تقول في ص 
6ه : ؛ أماولدي المسكين عبدالحميد فسيظل طرال 
حياته اجا لرعايتي . لقد حكم القدر علي أن أعمل 
ماحييت لراحته ٠‏ وستظل نفي يعذيها حتان الأغومة 


كلمة أغيرة 

كتبت عائشة قصة نقيها خلال الفترة ( 1974 
07م ) على حلقات : في مجملة (الحياة) ٠‏ ثم 
صدرت القصة في كناب سنة 18٠‏ . ثم أعادث دار 
سلجوق لنشر ‏ بأثقرة ‏ طبعه ثائية سنة 14484 . ' 
والآن بعد الكتاب للطبع بالعربية . وسبصدر 
قرها 5 


القانون الانساني 


إن فكرة إدخال الروح الانسانية في الحرب راودت ضمائر اللشسرعين والقادة 


المحار بين وعواطقهم منذ قديم الزمان 

وقد جاء الاسلام سوا 
تعلق بالقانون الانساز 
خاص . وقد تا 


وكيفية معاملة مواطني العدو بشكل عام . وأسرى الحرب 
الحروب بهذه الأحكام الواردة في القرآن والسنة . فمارسوا قواعد 


القرآن أو السنة الشريقة أو تصرقات الخلفاءمبادي» كثيرة 


بشكل 


القانون الانساني . ووضموها موضع التغيذ قبل أن يعرفها العام 


ققد أمر الخليفة أبو بكر رضى الت عنه عندما وجه ج+ 


المسلمين لفتح بلاد الشام قائده 


يزيد بن أى سفيان قائلا : » لا تخونوا , ولا تقدروا . ولا مللوا + ولا تقدلوا شبخا كيرا ٠‏ 


ولا طفلا صغيرا . ولا تعقروا تخلا . ولا تحرقوه . ولا تقطمواث 5 
ولا بعيرا إلا لأكلة . ولا نغدروا إذا عاضدتم . ولا تتفضوا إذا 


شلاء ولا 


مثمرة ٠‏ ولا تذبحوا 


صالمتم . وسوف ترون يقوم قد فرغوا أنفسهم قي الصوامع فدعوهم وما فرغوا أنفسهم 


اله 


3 


هر استخدام انف ء أو التلويح به لتحقيق 
عدف عدد» أر ساح سبك دمن ما 
هو استخدام الاكراه لاعضاع طرف آخر ( أفرادا أو 
مؤمسات أو دولا ) لشيثة الجهة الازهابية , وتهدر 
التقرفة بين الكفاح الشعبي المسلح ضد الاستعمار ٠,‏ 
والاحثلال الأجتي ٠‏ كوسيلة مشروعة لمقاومة 
الاغتصاب ٠‏ وبين الارهاب الذي يمارسه خصوم 
الرلي : أو المصالح 
.وأبرز الأمثلة التارينية مل حالاث الارهاب فرق 
الفاشيين بايطاليا اني اغتالت عددا من المعارضين ٠‏ 
والضحفيين , واغتيالات النازيين بالمائيا قبل وصول 
هتلر إلى الحكم ٠‏ وعمليات التصفية الجسدية الني 
تمارسها أجهزة الاستخبارات ضد المعارضين ٠‏ أو 
زعياه أوقادة في بلداث أخرى 
وقد شهدت الخمسة والعشرون عاما الماضية ظهور 
عديد من الحركات الازهابية في العال . مثل جماعة 
( بادرمايتهوف ) : والجيش الأحر اليبائي ٠‏ واالوية 


5 
التغيير: عبر القدوات السلمية . والشرعية المتقق 
عليها مجتمميا : فجماعة الأثوية الخسراء هي عبارة 
عن تنظيم متطرف , ارس العمل المسلح السري * 
كوسيلة للاسيلاء عل النلطة . وقد لله 
( ديناتوكورشيو ) وهو من مواليد 144  )‏ وكان 


54 


عضوا نشطا تي الحزب الشيوعي الماركسي الايطالي ٠‏ 
وكان أحد قادة حركة 1934 الطلابية . في جامعة. 
( ترائتا) ٠‏ ولي تقدير ( كورشير) أن مواقف حزبه 
غير جذرية ٠‏ وغير بمدية , ولذا فقد السحب من 
الحزب ٠‏ وتوجه إلى ميلانوعام 147٠‏ , حيث أسس 
حركته الني قال عنها إنها رد فمل للارهاب الذي 
تمارسه قوى اليمينين المحافظين ( الفاشيون الجدد). 
الذين مارسوا عمليات ارهابية في ميلائر ٠‏ في ديسمبر 
.؛ وأعت إلى مقتل 15 شخصا , وجرح مئة .. 

ورسم كورشير ( 1 حركته على أنها 
موجهة إلى ٠‏ صميم مصالح الدولة البرجوازية ٠:‏ 
لاجبارها على ممارسة دور فمال في شوعيةالعسال ٠‏ 
التغهسوا مصالحهم . وكانت أول عملية للالوية 
الحمراه في # مارس 1417 ٠‏ حيث عدطفوا رئيس 
مجمع وسيت - سيانس » الصناعي . وهي العملية 
الني اعتبرت وقتذ أول عملية اختطاف سياسي في 
إيطاليا : عقب الحرب العاية الثانية ٠‏ ثم توالت 
العمليات . فاختطفوا مديري شركتي قيات والفا. 
.ووميو . لم اختطفوا قاضي عكمة جنوا «ماريو 
سوسي » . وأغضعوه للمحاكمة , لمدة 51 ساعة ٠,‏ 
في أحد غابتهم ٠‏ ثم اختطفوا ٠‏ الدو مورو» رئيس 
لزب الدمقراطي المسيحي . ثم أعدموه», 
.بالاضافة الى عدد من العمليات الاي 

آنا منظمة ( بادر سايتبوف ) الارهالية الامانية 


ننؤمن بالنضال المسلح ضد الامبريالية الاصريكية 
والاماتية التي لا بجال للتعامل معها أو للنقاش إلا 
بضربها لي الصميم ٠‏ وقد أسس المنظمة ( اتدرياس 
باس .وازلزياك نابيتوف)وبناستيبيع غتردكا 
الحركة . رنقم إن اسمها الرسمي هوه الجيش المسلح 
الأخمر» ٠‏ وقد تمثلت عمليات النظمة في عديد من 
الافتيالات السياسية ٠‏ ويعق افجمات مل 
الشواعد الاسريكية في المانيا : ونسف اللؤسسات 
الرأسمالية الكبرى . والسطو عل المصارف . وكات 
أبرز عملياتهم هي خطف ٠‏ هائز مار 
رئيس اماد الصتاعيين الما 
النظمة في رأس الانسة ( اولريك ماينبوف ) الني تمد 
عقل النقلمة ٠‏ وغطط عملياتها . عقب مقتل زعيم 
الطلبة في مظاهرات 1454 برصاص الشر 

اففد كتبت تقول ٠‏ إن الرصاصات التي أطلقت عل 
( رودي ) قند وضعت خدا لحلم اللاعلف »من لا 
يحمل السلاح يمت ٠‏ ومن لابمت يدقن في السجو 
والاصلاحياث ٠‏ وفي المدن الصناعية » وقي أسمنت 
الأبراج السكنية » 

وكانت ( استراتيجية ) النظمة قائسة على قكرة 
الرغبة في تدمير المجتسع الاستهلاكي ٠‏ والرد على 
عنف السلطة بعنف ثوري ٠‏ وقد أعلن عن انتحار 
قادةالنظمة باور .. وصاينهوف ٠‏ والأنسة جور 
انسليئ ٠‏ ويان كارل راسبي في عام 18107 عقب 
قشل عحاولة اختطاف طائرة تابعة لشركة لوقتهاتزا ٠‏ 


وإجبارها مل المبوط في مطار مقديشء وقد انهم 
عحامي ١‏ .اطفين السلطات الالمانية بقتل زعياء المنظمة. 
دال السجن . ثم الاعلان عن التحارهم 


أشهر التنظيمات الارهابية العالية الثلائة هو 
الجيش الأ البأباتي الذي تأسس عام 1878 . على 
يد ( ناكايا شيومي ) الاستاذ المساعد في جامعة 
( كيونو) . وقد ثأسن في مناخ عام ساد اليببان 
وقشذ » مناهض اللحرب الامريكية القيتامية ٠‏ وقد 
أى ( تاكيا) أنه لا فائدة ترجى من المظاشراتة 
السلمية التي تتعرض لقمع رجال مكافحة الشقب 
فوجه الدعوة إلى شن حرب عصابات داخل الملدن : 
وتوجيه ضربات مركزة ضد أهداف معينة , فقام لقراة 
المنظمة بإلفاء قشايل ( مولوتوف ) عل سفارني 
الولابات التحدة ٠‏ والانحاد السوفيتي : .ثم القيام 
:ركاب الى كوريا الشمالية ‏ ثم الغيام 
يعملية مطار اللد الني نفذها عدد من القوات الخاصة 
التابعين للمنظمة . والقيام باحتلال السقارة الفرئسية 
بلاهاي , شم اختطاف طاء 
إلى ( دكا ) ٠‏ ول يقرجوا عنها إلا يعد أن حصلوا عل 


ركاب يابائية , متوجهة 


فدية مقدارها ” ملابين دولارء وإراج السلطات 
الياباتية عن بعض المعتفلين السياسيين' 

وهكذا نجد أن حركات الارهاب ومنظماتة ندات 
اللصدام مع ممتمعاتها . يعد أن قشل جيل كامل في أن 
يمد وسيلة للتعبير عن سخطه , وترده ٠‏ وقسوة حي 
مجتمعات الاسمنت والآلة . 9 


0 


العري ‏ العدد 68 ديسمير 1845 


ل هْأسٌيْامِي 


بقلم حسين أحمد أمين 


ويا ها الذين أضوا اذا جاءكم 
المؤمنات مهاجرات فامتحشوهن ٠‏ الله أعلم 
ياتماتين ٠‏ فان علمنموهن مؤمناث فلا ترجعوهن الى 
الكفار. لا هن حل هم ٠‏ ولا هم يحلون من ). 
المتحنة - ٠١‏ 
حدلت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ( وكات 
رغم آمر الني ( 5 ) بقتل أبيها بعد أسره في وقعة 
يدر قد دتعلت في الاسلام سرا وهي يمكة ) قالت 
« كنت أخرج الى يادية لنابها أهل . فاقيم نيهم 
الشلاث والأربع , ثم أرجع الى أهلى بمكة ء 
فلابتكرون ذعاي . فلما أجمت السير الى المدينة ٠‏ 
خرجت بوما من مكة كاني أريد البادية . وانتهيث الى 
الطريق . فاذا رجل من غزاعة : يسالني 
تريدين ؟ » فلت : : حاجتي ٠‏ فيا مسالنك 
أنت ؟ #قال: ه رجل من خزاعة ٠‏ .. فليا ذكر خزاعة 
اطمأئتت اليه لدخول خزاعة في عهد رسول الله 
وعقده . فقلت : اني امرأة من قريش تأريد اللحوق 


قوله تعال 


5 


برسول الله ٠‏ ولاعلم لي بالطريق ٠‏ قال نا ,صاحبك 
حنى أوردك المديئة ٠‏ ثم جاه يبعير ٠‏ فركيته 
.وسرنا حت قدمئا المدينة , ودنخلت عل أم سلمة زوج 
رسول الله . فليا عوفتني ققالت : هاجرت الى الله 
ورسوله ؟ قلت 
اله الى المشركين كبا رد غيري من الرجال ٠‏ وححال 
الرجال ياام سلمة ليس كحال النساء . وقد طالت 
غييتي عن أهللهاليوم نمائية أيام منذ فارقنهم ٠‏ فهم 
بيحشوث قدر ماكنت أغيب ثم يطلبولني ٠:‏ فنان م 
يبدوني رحلوا إلى فساروا ثلاثا.» 

ودخل الني عليه الصلاة والسلام غل ام سللمة : 
فأخبرته خير ام كلثوم . فلما رحب بها الني ل قالت 
له : يارسول الله + اي فررت بديتي اليك ٠‏ قامنعني 
ولاتردني البهم يفتنوني ويعذبوتي ٠‏ فلا صبر لي عل 
العذاب : انا انا امرأة وضعف النساء الى ماتعرف 

وقدم اللديئة عن الغد أخدراها الوليد وعضارة ٠‏ 
فقالا لاني > ياحمد قولنا بشرطنا وماعاهدتنا عليه 


نعم . وأنا أعاف أن بردتي رسول 


في للسية, 

فقال : ان الله نقض العهد في التساء . ثم تلا ويا 
انبا الذين آمتوا اذا جاءكم المؤمنات مهاججرات 
إلى آخر الآية 

ولتفسير طلب الوليد وعمارة من النبي ٠‏ تذكر أنه 
كان فد ورد تي صلح الحديية أن من أ محمدا من 
الناس يغير إذن وليه وده اليه ٠‏ وان من أتى قويشا من 
أصحاب عمد ل ترده ع وكان عمر بن الخطاب قد 
غضب عند كنابة هذا الشرط في الصحيقة وصاح 
أترضى بهذا الشرط بارسول الله ؟ ! فقال عليه 
العصلاة والسلام : من جاءنا متهم قرددناء البهم 
سيجعل الله له فرجا وتخرجا ٠‏ ومن أعرض عدا وذهب 
اليهم ليس منا بل هو أولى بهم 

وقد حدث بعد عدة أيام من عوئة السلمين من 
الححديبية أن أى النبي ( 98 ) في المدينة رجل من 
مسلمي مكة يقال له أبو بصير . كان حليقنا لبني 
زهرة , فلم| عرف غبر فواره كتبت بتو زهرة الى ابي 
35 كتابا يطلبون فيه أن يرد اليهم أبا بصير . وبعثث 
الكتاب مع رجل من يني عامر بن لؤيي . فليا وى 
عل النبي كله , امر ابا بصيربان برجع مع رسول بتي 
زهرة ودفعه اليه : فقال أبوبصير : تردني يأرسول الله 
الى المشتركين يفتنونني في ديني ؟ قال رسول الله ؛ يا أيا 
بصبربانا فد أعطبنا هؤلاء القوم ماقند علمت ٠‏ 
ولابصلح لنافي ديننا الفدر . فجمل أبوبصير برهد 
تردوني الى المشركين ؟ والنبي كل يفول له : انطلق با 
أبا بصير فان الله سيجمل لك غرجا » ثم دفعه الى 
العامزي فخرج ممه 

هذا عن موقف وسول الله 4 من شرط ود 
السيلمين الوافدين اليه من مكة بقير إذن أوليالهم ٠‏ 
غير أن الآية نزلث يمد ذلك تتقض المهد قي 
المسلماث . بعاد فسرار آم كاشوم ينت عقبة من 
أولياتها , فلا أن النبي 8 ان بردها الى أعويا رحس 
الى مكة فأخبرا قريشا . فلم تبعث قربش في ذلك 


أحدا ٠»‏ فيا مضئ بعض الوقث حتى تزوج زيند بن 


حارثة من أم كلثوم هنم ثم أقبلت الى | 
بنت الحارث الاسلمية ٠‏ وهي متزويجة من مشرك من. 
بنى عزوم ه قلا أقبل زوجها المخزومي طاليا ردها 
اليه ٠‏ استحلفها البي عليه الصلاة والسلام فحلقت 
إنها نما أرادث الاسلام ٠‏ فأعطى الني زوجها ما 
أنفق عليها . وتزوجها عمر بن الخطاب . ذلك أن 
الآية نصت على أن كفر الأزواج يفخ الزواج 
ويسمح للمسلمات بالزواج من مسلمين ٠‏ شريطة 
تعويض الزوج الشرك عن المهر الذي دقمه ء كذلك 
نصت عل فس الزواج بين رجال المسلمون وزوجاتهم 
المشركات . مع صم المهور التي كانوا قد دفعوها من 
امبالع امستحقة لفريش عن تسانها المماجرات الى 
اللدية » فما نزلت الآبة ونيها ٠‏ ولاقسكوا بعصم 
الكوافر » المتحنة 1٠3‏ حتى طلق عمر بن الخطاب 
.زوجتين مشركتين من زوجاته ٠‏ هما قوبية بنت ابي امية. 
بن المغيرة ٠‏ فخلفه عليها معاوية بن إبيءسقبان ٠‏ رام 
كلثوم بنت عمرو بن جرول ( وهي ام عبيد الله بن 
عمر ) فخلفه عليها ابوجهم بن حطيقة 

ومع ذلك فقند اشترطت الآة المذكورة امتحان 
المهاجرات الى المدينة بين صدق اسلامهن . .. فقد 
ذكر الطيري في تفسيره أن البعض منين انما هاجرن 
لمجرة علاف سم أزواجهن لو أسرغن ٠‏ بيليا جاه 
يعضهن ين أتفسهن لني ( 3/6 ) وقد ذاع صيته 
بين قباكل العرب ٠‏ وأخريات عاجرت طلبا 
للمظامرة » غير ان الكثيرات متهن كن صادقات في 
وغيتهن في الدخول في الاسلام : وكثيرة هى الحالات 
التي أثت فيه الموأة العرية 
من الرأي ما يالف رأي الزوج كسييصة ينت 
الحارث ٠‏ أو الآب ( كام حيية ينت ابي سقيا ) ٠‏ 
ت اث لدبها من قوة الارادة وه 
من مواجهة التحدي + والتشيث والتمسك يماغرى .ل 
الحق 8 


3 


العري ‏ العدد 0+ - ديسسر 145 


السصربىه 
دو ركه 


فسيفساء اللغات والناس فى بلاد القتفقاس ا 


دأغسران 


استطلاع : سليمان الشيخ 
تصوير : سليمان حيدر 


العري - العبد لام فيسسير حلا 


هذه البلاد تعرقها وتعرفنا متذ منات السنين ٠‏ قخيول الفتح وصلتها من السنوات 
الأولى للدعوة الاسلامية : وحصل الامتزاج وانساح الناس من هنا إلى هناك + ومن هناك 
إلى هنا ه وتشابكت حروف اللغة والأسياء » وأصيحتا أجزاء من عالم موحد كبير مترامى 
الأطراف . تجمعه الوحدة الثقافية المشتركة » ذلك هو العالم الاسلامي ؛ اما تلك البلاد 


فهي بلاد شمال القققاس  .‏ 


إدي] ليس مهلا أبدا أن يتعلم الانسان من تلقاء 
نفسه لغةأخرى ٠‏ لكن - فرحات - دليل قلع 
مدبئة دربند . المدبنة الثائية في جمهورية داغستان 
السوقيتية وممناها ٠‏ باب الأبواب » بالصريية ٠‏ 
وه الباب المغلق ه بالفارسية ٠‏ استطاع هذذا الرججل 
تعليم نفسه اللغة العربية ٠‏ وتولى شرح الكشير من 
الأمور حول معام القلمة والمدبنة بواسطتها . ققد كنأ 
نعاين صخورها ودهاليزها وحفائرها ومعاللها ٠‏ وهو 
يستفيض في الشرح ٠‏ وتتلجلج بعض الكلمات عل 
السائه ٠‏ فيتوقف مساءتا لحظة يمك رأسه ٠‏ ويحاول أن 
ينذكر. ثم بلجا إلى الستشرق كوديق الكندر 
الذي يشرف عل حفريات القلعة ٠‏ أو يلجا إلى 
مرافقنا الذي يعرف العربية .وبعد ذلك تعود اللغة إلى 
انسيابيا 
فرحات ل يات يمعجزة خارقة . لان اللقة العريية. 
لم تطوصفحتها من بلاد الفقفاس إلا مند عقود قليلة. 
من السنين ٠‏ فليا إلى مكتون ماتكوث في قهنه . 
, وذاكزته , مم سمعه من جده أوربما من أبيه ٠‏ وماقرأة 
بن القرآن الكريم ٠‏ ومن خلال الاجتهاد الثاببه 
ت عل لسانه الحروف والكلمات 
يشير فرحات إلى شواهد القبور امنصوبة على الثلة 


الصغيرة » ٠‏ ونارين كلسة فارسية تعتي الصغيرة 

في شواهد القيور وفي الحجارة . وتسحتطق 

الصخور . علها تبوح لنايشىء عن ملامح المأضى -. 
ريق ٠‏ ورومان ٠‏ وييشطيون ٠‏ وهو 


17 


فيا هي حكاية ٠‏ فسيفساء » اللغات والناس فيها ؟. 


وبلارء ولات ٠‏ وقسرس . وخسزرء وروس ٠‏ 
وأتراك . وعرب ٠‏ وتثار . وغيرهم . كلهم مروا من 
هنا وتركوا يعض الأثار 

يأتي صوت قرحات : لاننسوا أن الحقريات تشير 
إلى أن المدينة بها سكتها الانسان قبل حمس آلاف من 
قبل اميلاه 


ذكربات التاريخ 


يؤكد المستشرق كودبيف أن مدينة دزيئد سكنها. 
الانسان منذ قدهم الّمان ريما منذ غهد السرمريين ٠‏ 
وأنها بقيت مأهولة بالسكان منذ تلك العهود . إنا 
باب الأبواب » كيا قال عنها العرب ٠‏ وهي بسوابة 
اورويا عل آسيا وبوابة آسيا عل اوروبا ٠‏ وموقمها 
فر عليها أن تلمب دور البواية 6 فجبال الففقاس 
تطل عليها وتحايها . وهي تغسل أرجلها قي مياه بحر 
فزوين أو بحر الخزر كيا كان يطلق عليه في السابق ٠‏ 
ومن أراد الانتقال من هذه الجهة إلى تلك فا عليه إلا 
أن يريا 

ومرت أبها ومن خلاها خيول كثيرة ٠‏ وعربات ٠.‏ 
واس من شتى الأجناس لم يكفوا عن المد والجزر ٠‏ 
وجمحمات الخيول ل مسد . ول تستكن في هذه 
المنطقة . وصران الجبال كان يقدح ثارا تحت 
استابكها 

وشعب المكان يرتيك .. ويرتصد . ويقاوم ٠‏ 
ويتجاوب ٠‏ أويستسلم إلى حين ثم يغور ويتتج . 
وعتمى بجباله . ووراء صخوره ٠‏ موجة يقاومها 
وأخرى يحاول أن ينمايش معها أو يخضع لما إلى 
حين . ثم تثور زوابعه وبراكيله ٠‏ ويتقافز يبن 


© قسيقاء اللغات والتاس قي بلاد التققاس ! 


شما القوقكاز 
© خخريطة اجممهوربات الجنوبية السوفيتيه من بينها داغستان عن كتاب ؛ المسلمون في الانحاه. 


السوفيتي غبر التاريخ 
الصخور والوديان . وتصهل عبوله في المتحدرات 
وتفرق ٠‏ فيتشتت فسم من وتيقى أقسام ٠‏ ويجر 
أمكنة ٠‏ ويتاقلم بغيرها ويتواءم ٠‏ الى أن تثور زويعة 
شعب آخرء فيحصل افتراق جديد مع المكان ٠‏ 
هكذا ضربت دوامة الحروب تلك البلاد » وهكذا 
كانت تتفرق الكثبرمن الشعوب الني سكتت المكاث. 
قبل أن تصل إلى مديثة ماختشكلا و محج قلمة ٠»‏ 
عاصمة جمهورية داغستان يحوالى 60 كيلومشرا من 
الجهة الشمالية الغربية يستوقفك منظر غريب ٠‏ ثلال 
من الرمال تكوتت وتكومت وراء الجبال المنخفضة ٠‏ 
.وضدما تسأل عن الظاهرة يأتيك الجواب : هي رمال 
قذفت بها الغواصف ع والأعاصير. والرياح ٠»‏ من 
شاطىء بحر قزوين ٠‏ وساقتها إلى ماوراء الثلال » 
فتكونت منها تلال رمل صفراء خلف الرتفعات 
عراها ع 0 
واتدعاشا ٠‏ ثم هلت في الذعن القارنة ٠‏ فحت 
الطبيعة هنا قعلت مافملئه عواصف الشعوب الغازية. 
الني كانث عب عل المنطفة فتذرى ناس هذا المكان 
وتقرقهم أشتقا - 


محاولة تفسير : 


غل هن عماولة نغسير وجود عشرات اللقات ٠‏ 
وعشرات الشعوب المتوطة في بلاد النفقاس ؟ 
صحيح . ققد ذكر المؤرخ اللرومال 
ل كي 
موجودة ني بلاد القففاس ٠‏ وذكر ابن الفقيه المرخ 
العريني أن في بلاد القففاس حوالى */ لسانا لا يعرف 
كل إنسان لشة صاحبه الا يترجمان ء وذكر شاعر 
داغستان الكيبر رسول حزاتوق نقسيرا مشبما بحيال 
الشصرى حيث يقول في كتابه و دافستان يلدى ٠»‏ 
المملوء إبداعا ٠‏ والغتي يحكمة وتاريخ سكان تلك 
الجبال مايل 2 


كا والدى يروى القصة التالية : 
اعد موزع اللغات يحوب الارضس عل يغله . 


العري ‏ العدد 70 ديسمير 1845 


وأعطاهم اللغة العربية . وأعطى اليونانين اليوناتية. 
والروس الروسية . الخ . وأخيرا وصل موزع 
اللغات إلى داقستاتنا . لكنه عندما وصل عبت عليه 
عاصفة ثلجية ء وكان التلج يدوم في السقوح ثم 
يرتفع في الجو. فلم يكن يرى شيشا . لاطرقا 
ولامكنا . ولم يكن يسمع إلا الريح وهي تصفر في 
العتمة » والصخور وهى تنهار ين الحين والآخر 

قال موزع اللغات ‏ وقد بدا شارباه يتجمدان - 
الاء لن اسلق هذه الصخور في مثل هذا الطضس ٠‏ 
وبقى في خرجه مقدار حفنتين من اللغات التي لم يتم 
توزيعها » ثم أخذ يترها عل الجبال قائلا : ليأ 
كل متكم اللغة التي يويد 

ومكذا ظهر مسد ذلك الوقت الافاريون ٠.‏ 
الليزكينبون ٠‏ والدرغينيون . والكربيكيود ٠‏ 
والناتيون , واللاكبون ( قسم من شموب 
دافتان) م 


في المصادر الث 


الققفاس : هكذا يسنها يعض سكاها الآنا ٠‏ 
وتسميها بعض المصادر جبال القوقاز إيضا . إلا أن 
الصادر العربية ويخاصة "بانوت الحموى في معجهم 
البلدان يطلق اسم ٠‏ البق » عل تلك الخال » وقد 
جاء في تعريفة. 


دقبق» لح امع 0 
أيضا قاف , كلمة أعجمية . وهو جبل متصل يباب 
الابواب ريلاد اللاث ٠‏ وهوآخر حدود أرء 
الشاعر البحترى عنها 

ملق بابه . على جبل القيق ٠‏ 
إلى دارق خلاط وُكسل* 

خُلَلّ م تكن كأطلال سعدى 

في ققار من البسابس فالس 

وتعاد جبال الفققاض خددا قناصلا ين آنسيا 
واوروبا . فيا يقع منها إلى الشسال يدخمل ضمن 
اورويا ٠‏ وما يقع جنويا يدتل غسمن آسيا 


٠‏ وقال 


© اسياء قدمة ناطق في اال 


074 


© الشاصر رسول حمزاتوف 


هله الجبال يين اليحر الأسود وبحر قزوين ٠‏ ويصل 
أعل ارتقاع قيها إلى حرال 07507 مشرا في جبال 
البروز . وني جنوب الجبال جمهوريتات اتحاديدان من 
جمهرريات الاتحاد السوفيتي هما جورجيا وأرمينيا ٠‏ 
تع الآولى يعض اللجمهوريات والملاطق الني تتمتع 
يحكم ذاتي . وفي الشرق جمهورية أذرييجان 
الاتحادية . يتبعها عددة جمهوريات ومناطق ذات حكم 
اذاي أيضا م أما في شمال هذه الجبال فإن مناطقها 
تشمل عدة جمهوريات ذات حكم ذاني أيضا هي 


تعره اال 
وولابة قرتشاى الشركسية ٠‏ وولاية الأديا وكلها في 
الانماد السوقيتي الآ 

ولتوضيح هذه التقسيمات فإن الانحاد السوفيقي 
يشمل ٠١‏ جمهورية اتحادية ٠‏ و 7٠‏ جمهورية ذات 
حكم ذاني . وعدة مناطق ودوائر قومية أخرى 

جاء قي كناب جقراقية الاتحاد الوفيتي 


© السبدة ايف 


و لسترويف » الصادر عن دار التقدم في موسكو 
١‏ إن كل جمهورية دولة سوفيتية مستقلة » بيد أن 
الممهرريات جميعها نشكل معا دولة انحادية واحدة ٠‏ 
ذات هيثات اتحادية عامة للسلطة ٠‏ وجنسية اتحادية 
واحدة ٠,‏ ويعتبر كل شخص سوفيني مواطنا في الانحاد 
السوفيتي بغض النظر عن مكان ولادته ٠‏ أو اقامته في 
أية جمهورية متحدة 

يتخب الشعب ٠‏ سوفيتيات ٠‏ أو( مجالس ) نواب 
من أجل إدارة الدولة . وه السوقييت » الأعمل 
اللائاد الذي يشالف من مجلس الانماد ٠‏ ويجلى 
القرميات هو الميثة العليا التشريعية لسلطة الدولة 
وتتمنع الجمهوريات التخدة قاطية بتمثيل متاو في 
مجلس القوميات الذي توفد إليه كل جمهورية متحدة 
عددا متكافكا من الدواب بغض النظر عن عدد 
السكان . أما في يملس الاتحاد فان ككل 7٠0‏ لف 
انسمة من السكان ينتخبون مثلا واحدا عنهم 

تعيش في حندود بعض الجمهموريات التحدة 
ماعدا القومية الاساسية ‏ يجموعات - كبيرة نسييا + 
من الشعوب الأخرى . وقي الرقعة الني ترتبط يا حياة 


© فسيفساء القات والناس في بلاد التفقاس !. 


هته الشعوب وتاريعتها . 
قات حكم قتي ٠‏ وتؤلف القوميات غير الكيرة 
مقاطعات ذات حكم ذاتي ودواشر قومية ٠‏ وتتمتع. 
الجمهوريات والمقاطعات ذات الحكم الذاتي بحقوق 
الادارة الذاتية لشؤون الحياة الداعلية ٠‏ والبناء 
الثقاق والقوص ٠‏ 

وقد جاء في دائرة معارف القرف المشرين - المجلد. 
السابع عن بلاد القوفاز : ٠‏ القوقاز ماهول بأقوام 
عنتلقى الأجناس ٠‏ منينم أقوام يسكنون الجبال وهم 
الحركس في جهة الشمال من تلك الجبال ٠‏ وقوم يقال 
هم اللبوفيس والتشيتشين والجيورجيان والاوسيت + 
والأقوام الذين يسكثون الجهات المجاورة لجال 
القوقاز وهم من السروس والترك والكالموك والكترد 
والأرمن ٠ ٠‏ وتفيد بعص المصائر التارينية بأن سكان 
عمال القفقاس يتصون في أصرفم إلى قبائل 
الشركس . وهذا الآمر يختلف عليه المؤرخسون 
والباحثون حتى الان 

جاء في داشرة الممارف الاسلامية : المجلد 

السامس 

٠‏ الجبركس : اسم عام ييطلق على الأقوام التي 
كانت تسكن فيرا مضى القسم الشسالي الغري من 
الفوقناز, وقسيا من الشاطىء الشسرقي ليحر 
الاسود ٠‏ ولم بيق من هذه القبائل التي كانت أكثر 
عددا قبل الاحتلال الروسى لهذ المتطقنة إلابقايا 
الايعتد يا ٠‏ اذ هاجر أغليها إلى تركيا ٠»‏ 


ضحية موقع 


وحقيقة هجرة بعض هذء القبائل عي حقيقة 
مؤكدة في التاريخ . إذ أن الكثير من الشركس أو 
الجركس ذكروا في تاريخ الدويلات الني قامت غل 
أنقاض الدولة المباسية , ومنهم الجراكسة الين 
حكموا باسم دولة المماليك في مصر بعد سقوط دولة 
الابويين » وبعضهم ذكر في تاريخ الدولة العثمانية. 
وتبجيرهم اليها ٠‏ ويعود سب 
تفع بين دول قنوية م 


العري - المدد 768-اتيسمير 1/65 


القيضرية .. والآمسبراطورية إن 
الفارسية »ماحم عليهم.دفع ثمن الحروب القي 
كانت تقوم بين هذء الامبراطوريات ٠‏ وقد كانوا في 
بعض الأحيان يناصروت هذا الطرف عل قاك ٠‏ أو 
غوث غصا الطاعة على الدولة الحاكمة عا جل 
مجراتهم تتوالى إلى مناطق الدولة المثمانية » قتوطن 
بعضهم في تركيا الحديثة » وآخرون وصلوا إلى بلاد 
الشام , والعراق ٠‏ وقيرها , وكانت أكبر تلك 
افجرات هى هجرة سنة 1414م «ويتْسل بعض 
الشركس الدولة المثمانية المسؤ وثية عن تكبتهم نظرة 
لسياستها في تهجيرهم من مواطتهم الآولى إلى أماكن 
أخرى ليكونوا جاجزا أمام روسيا القيصر 

كما أن بقية العناصر المحصوبةرقي يعظى اللصافر 
عل الشركس كالشيشان ٠‏ والداضتاتيين ٠‏ أصايا 
أبضا بعض ما أصاب الشركس من تهجيرء وخاصة 
أن الداغستائيين كثيرا ماكانوا يثوروت مم جيراتهج 
- الشيشان ‏ عل السلطات الماكمة من قياصرة 
السروس واكاسرة الفسرس . وسلاطين 
العثماتيين , وأشهر ثورة قن داغستان ههى :م 
شاءل ضد السلطة الفيصرية الروسية القي استمرت 
تهت مهزومة عنة 186 م + 
فتوزع بعدها بعض الدافستاتين عل مناطق الدولة 
العثماتية أيضا . وبعضهم وصل إلى يلاد الشام + 
والعراق 

وقد أكد هذا الآمر الآسائذة والباحثون في معهد 
التاريخ واللغة والادب في ماختشكلا وهم د . حجى 
حمزاتوف مدير المعهد ؛ ود . أمرى شيخ سعيدوف ٠‏ 
وه . اتيمور ايدييزوف » ودا. أمير يهان ايسابيف ‏ 
وعد حريف ( لكب مدير اللمهد) + 
إن الاشافات تشير حت الآن إلى أنه قي قنديم 
الزمان ‏ ولستا لدرى في آبة مرحلة ‏ كانت هناك الغة 
واحدة للشعب التفقاسئ . ثم حصل الافشراق 
لكنه يمكن 


حوال 16 سنةاء 


عندما قالوا 


ولاترف - إلى الآن- متى تم قنك 
القول بأنه يوجد في التفقاس حوالى' 
جذورها إلى جذر واحد . إضافة إلى أن 
تلك اللغات لائجدها 

تأثيرات شركية » وايسرانية ٠‏ وعربية ٠‏ وتشرية + 
وروسية . الخ ٠‏ ويمكن القول أيضا بأن هناك صلة 
قرابة بين لخاتنا وين ١'لعة‏ التركية 


“7 


رداحان) مواسمستحلث (أطلق عل 
نة بعيتها قي انقرن السادس عشر اأيلادي ) + وهو 
مؤلف من مقطعمين . (داغ ) يعي لفظة تدركية 
ومعناها جبال ٠‏ و( ستات ) لفظة فارسية تعنى بلاد ٠‏ 
فيكون معتى الاسم هو يلاد الخبال 


© الثاثر ماختش ‏ انى دوره فخلدوه في لمتال 


الثانية ني إطلاق الأسباء أو التي تزييد على 
ذلك في تركبيها ما هي حسب اجتهثادي ‏ إلا من 
باب إفرار حقيقة التنددية القائمة في يلاه 
الداغستان . وقد أشرت إلى ماذكره المؤرخون من 
تعدد الشعوب واللغات فدها في تلك البلاد ٠‏ فهل 
مازال الامر كبا كان ؟ 

نعم إن الامسر مازال كسا ككاق . . من حيث 
التعددية ٠‏ هكذا قالث لنا السيدة ( ايفا) رئيسة 
القسم الادارى والتنظيمى في هيثة الرئاسة العليا في 
عديئة ماختشكلا ه مج قلعة ؛ عاصمة فاقستان ٠»‏ 
وفكذا أكد لنا الذكتور حجي حزاتوف مدير معهد 
التاريخ واللغة والآدب ‏ معهد الاستشراق سابقا- 
ومجموعة من الاساتقة المستشرقين الذبن التقينا بهم في 
العهد 

الكن الام تجاوز تعددية الشعوب والقبائل ليدخل 
في تنظيم وحدوى جديد ٠‏ هو الجمهورية السوفيتية 
الداغستانية ذات الحكم الذاتي التي أعلن عن قيامها 
سنة 1491م , ومازالت إلى الآن قائمة كجيزه من 
الجمهوريات ذات الحكم الذاتي في الاتحاد السوفيتي . 


7 


أما قبل هذا التاريخ فإن داغستان كبا اشسرنا من 
قبل تم غزوها من قبل كثير من الفوى ٠‏ وقد تم فتح 
بعف مناطقها مئ قبل العرب سنة 11ه 1161م - 
زمن الخليفة عمر بن الخطاب  ٠.‏ وفت السيطرة على 
مديئة دربتد الساحلية بعد ذلك ٠‏ ثم اتتزاع بعض 
الخاطن من الدول التي كالت قائمة آنلاك ‏ اي من 
دولة الفرس ومن دولة الخزر اليهنودية ايضا ‏ وقد 
اسقط الروس دولة الحزر اليهودية التي كانت قائمة في 
اللنطقة وافذت من مدينة اتل - بالقرب من مصديثة 
استراخان الحديثة على نهر القولخا عاصمة لها وكان 
ذلك في سنة 45م . ول تفم ها قائمة بعلد ذلك 
التاريخ ٠‏ ويمكن تفسير وجود عدة آلاف من اليهود 
حتى الان في بعض مناطق داقستان الى كوتهم من بقايا. 
هود ذلك الزمان : وخصوصا ان بعضهم يطلق 
هع تسيو لقيال 

وبعد ذلك أي بعد سقوط دولة الحزر - استمرت 
امنطفة موزعة على عدة قوى ٠‏ كالعباسين والفرس ٠‏ 
والروس . وبعض الامارات المحلية » ثم الدولة 
العثمائية , ثم الشار والمشول ٠‏ إلى أن أخضعت 


دوسي القيصرية اللتطقة بأكملها اعتبارا من سشة 
4 م بمد إخماد ثورة ( الشيخ شامل ) + تلذكر 
دائرة العارف الاسلامية . المجلد التاسع . مايلي : 
٠‏ ول يحدث قط أن توحدت النجاد ‏ والوهاد - في 
داغستان - التي على الساخل مدة ما في ظل شعب 
واحد : أو تحت إمرة أسرة واحدة حجتى كان الاحتلال 
الروسي 
داغستان الحديثة 


تبلع مساحة الجمهورية 00,800 كيلو متر 
مريع ٠‏ ويبلغ عدد سكانها حوالى مليوث و 7٠١‏ ألف 
نسمة ٠‏ عاصمتها مدينة و ماختشكلاء أوه عج 
وعدد سكان الماصمة حوال 2٠0‏ الف 

انسمة , والاسم ميج أو ماخنش يعود إلى أحدد الثوار 
الوطين لين حارو الروس الي فقظوة سشة 
7 عندما كان بداافع عن السلطة السوفئ 
وبسدها أطلق اسمه عل اللدينة . وكاتث تعرف 
ببورث بتروفسك مدق بداية الفرن الثامن عشر وجملت" 
أسم القيصر الوونى بيقر 

اتؤلف الجبال حوال ثلائة أرباع مساحة 
الجمهورية ٠‏ ومع ذلك فهى مشهورة بالزراعة . 
وأهم عصيلانها الفمح ٠‏ والككرمة . والذرة ٠‏ 
والحضرء والفواكه ٠‏ وكثير من لال جيافها تم 
استصلاحه حديثا ٠‏ وتزرع با الفواكه والحبوب ٠‏ 
وتسفى أراضيها عشرات الأنهار . ومن أهمها تيرك 
وصولاق وسومار 

كانت تتشر فيها زمن الفتح الصري اليهردية ٠‏ 
والمسيحية , والوثية . والزرادشتية - عيدة النار وقد 
وجدنا بعض رموزهم في قلعة دريئد . واستمر الآمر 
كذلك بعد الفح إلى أن دان كثير من 
بالاسلام : وخاصة يمد السيطرة العثمانية على بعضن 
الناطق , ثم سيطرة الشار اللسلمين عل مناطق 
أخرى . وبعد سيطرة روسيا القيصرية بدات 
عاولات نشر المسيحية الارثوذكسية يين السكان . إل 
أن أكثرهم استمر حافظا على دينه الاسلامي ٠‏ 
وبعضهم هاجر إلى تركيا وبلاد الشام والعراق وغيرها. 
من البلاد كيا ذكرنا - 


© فسيقساء اللغات والناس في بلاد القققاس !. 


سنة 151 بالتس الآتي : 
تضمن الدولة مواطنى الاتحاد السوقيتي حرية. 
العقيدة : أي الحق ني اعتتاق أي دين : وأداء الشعائر 
٠‏ أو القيام بالدعاية الالحادية ٠‏ وعدم اتباع 
أي دين ٠‏ وتمنع إثارة العداوات , والأحقاد يسبب 
المعتقدات الدينية . والدين في الاتحاد السوفيتي 
مفصول عن الدولة » وللدرسة مفصولة عن 
الدين ٠»‏ 

السيد عبدالوهاب تورلييف ‏ نور الله رئيس قسم 
الاديان الشرقية التايع لمجلس الشؤ ون الديبة النايع. 
بدوره لمجلس الوراء السوقيتي قال لنا عندما اتقبناية. 
في موسكو مابلي : « برجد في الاتحاد السوفيي حوال 
4٠‏ دينا او اتجاهأ ديتيا » قحرية الاعتضاد مكفولة 
حسب تص الادة ؟8 هن الدستور ء وق شاركت 
لجنة الشؤون الدينية في وضع الدستور » وققد كان 
الدين الرسمى لللدولة قبل الثورة هو الدين المسيحى. 
الارثوقكسي ٠‏ وكانت بقية الاديان تعامل معاملة. 
الاثرقى إلى ما يعامل به الدين الرسمى . وغل سبيل 
المثال » فإن بناء المساجد في بعضن الحقب الفيصرية 
كان يجب أن يتم من تراب وليس من حجارة ٠‏ أما. 
الآن فإن جمي الاديان منساوية ٠‏ ومثلو المجموعات 
الدينية هم الذين يقررون بناء أماكن العيادة بعد 
مواتقة السلطات الرسمية طبعا . وإذا ما تقدم 
عشرون شخصا بطلب لانشاء مكان للعبادة ٠:‏ 
ووجدت السلطاث أنهم جادون في ذلك وقادرون 
ماديا على الانشاء والتعمير والصرف عل الشؤون 
الأخسرى ٠‏ قانها تنوافق عل منستهم الأرض تمهيدا 
ليباه » . 


القضاء على الأمية : 


في مي هيثة الرئاسة العلا في مدينة غتشكلا . 
قالت نا السيدة ليقارئيسة القسم الادارى والنظيتئ 


3 بشا وقلد كنت 
المعلمة الوحيدة فيها قي أريعينات هذا القرن . والآن 
يوجد فيها ثلاث مدارس » ويعمل فيها 40 معليا 
ومعلمة من أبناء النطقة .القد كانت نسية التعلمين في 
البلاد تصل إلى 17 ]1 سثة 1455 ٠‏ وارتفعت بعد 
حللة عمو الامية إلى نسية 4١‏ / سئة 1888 لتختفى 


4 


© قروية مع أرعية اللا 
التقليدية 


العربي - العدد 68 - ميسمير 0205 


الامية ماما في أربعينات هذا القرن . والآن يوجد قي 
ماتشكلا جامعة قبها ١١‏ كلية ٠‏ ويوجد فيها قرع 
لأكادمية العلوم السرقيتية وه معاهد عليا و74 
معهدا تقنيا في مستوى الثانوبة ٠‏ ويبلغ عدد طلاب 
الجامعة 50 ألف طالب , ويبلع عد طلاب المماحد 
3 ألف طالب 
عدد السكان سنة 1894 م وصل إلى مليوث و 
117 ألقا من بينهم 74 الفا يسكتون المدن ٠‏ وه 
ألفا يسكنون الريف 
أسال : كيف استطعتم القضاء علل الآمية بالرغم 
من وجود عشرات اللغات المتدلفة في بلادكم ؟. 
استخدمنا اللغة الروسية في البدابة وهى اللغة 
جميع أنحاء الانحاد السوفيتي ٠‏ ثم بدأنا 
امار عور ا و2 
مع اللغة الروسية طبعا ٠‏ هكذا أجابت السيدة ايقا 
وأضافت : تصدر القوالين والقرارات الرسمية 
ب 1١‏ لغة في داغستان » وتبث أجهزة الراهيو ب 1١‏ 
الغة أيضا , وتصدر الكتب الأدبية يعشر لغات ٠‏ نويتم 
ندريس الصفوف الايشدائية من الأول إلى الشالث 
.باللغاث القومية . ثم بعد ذلك يتم تعليم بعفض المواد 
بالروسية ٠‏ وتصيح اللغة القومية إحدى المواه 
الدراسية فقط .. ويعم الندريس في للماهاة 
والكليات والجامعات باللغة الروسية ٠‏ وفي كل متطفة. 
تصدر صحف باللغة القومية اضافة إلى صحف أخرى 
باللغة الروسية 
اوأغساف السيد حجى اراسوف ‏ العربي ‏ رئيس 
تحرير صحيفة العلم الاجر في ماخنشكلا إلى معلومات 
السيدة ايفا معلومات أخرى عندما قدم إحصاء بعدد 
الجماعات القومية المشوطنة في جمهورية داغستات 
حسب إحصاء سنة 1818 وجاء فيه : 
الافاريوث وعلدهم 418,554 نسمة 
يلبهم الدارغينيون وعددهم 145,84 نسمة. 
ثم الكوبيكيون ‏ الغوميق وعددهم 707,195 


والروس وعددهم 144,664 نسمة 
والليزكييوت وعددهم غ٠2‏ هماتسنة 
واللاكبون وعددهم 40,4417 ثسمة. 
يليهم الباسارائيون والاذربيجانيون والشيشاتيوتة 
والترغائيون والروتولبون واليهود ٠‏ ثم الاغووليوف .. 


2 


والتساوريون والتاتيوت هود الجبال وغيرهم . 


ماعتشكلا عاصمة داغستان ٠‏ قالمديئة تؤاخي 
البحر , وتتقل رسائل الجبليين وتحياتهم إليه وإلى 
جانيه الأر . تلمع من يعيد نار غمازات البترول 
الشتملة » فيقول حسين موظف السياحة في المدينة * 
ذلك بعض غازتنا المحروق ٠‏ وتلك في البعيد آبار 


بترولنا تم إغلاق بعص أبار البترول البحرية نظرا. 
للحاجة إلى تعميقها باضعاف أضعاف ما عي عليه ٠,‏ 
والمعروف أن داغستان مشهورة بوجود مكامئ بترولية 
فبها منذ قديم الزمان والبترول المستخرج منها هو من 
النوع الحفيف المستعمل في الطائراثك. 

ويضيف : انظروا إل المدينة . , إن القسم الذي 
تروته في شماها ويظهر كأنه بحيرة الشقت عن البحر 
متتحول إلى حديقة عامة : وأنمعن جيدا في المديئة 
فاجد أنها كلها حديقة خضراء لايبرز منها إلا بعض 
الياني العالية 

وتتحدو ينا الطريق إلى الاحياء ٠‏ وبدر حسيين 
يصوته العجول ؛ هذا الحي بناه رجال من جمهورية 
اوزيكستان . وذاك يناه الكازعستانيون ٠‏ وهدذا 
المستشقى بناه الاركراتيوث . وهذا الفتدق بناه 
اللتتغراديون ... وهذا.. . وذاك . . وذلك 

» وأساله ماذا ياحسين تم ذلك ؟. 

في سدة +141 حدث زلسزال في المديئة أودى 
بالكثير من معللها ء فجاء الاخوة والرفاق من جميع 
جهوريات الانحاد السوفيتي بامكاناتهم ومساعداتهم 
الي جمعوها من شعويهم وأعادوا بناه المدء 
غلا أرى أثرا لرلزال ٠‏ بل مدينة حديئة ٠‏ مرتية 
اليس فيها ازدحام ٠‏ تظهر بعض الاشارات 
عل الباتي نشير إلى أن سكانها شرقيوت ٠‏ وذلك من 
خلال تكرار بعض الأشكال اغندسية عل اللموائط 
والتوافذ والشرفات ٠‏ ويظهر أيضا غسيل الناس 
المنشور( يظهر أن هذه العادة هي عادة شرقبة أيضا ). 
الانى قلا وأيث غسيلا منشورا قي الندث الاوروية 


© السيد باشا بيكوف اديسوت 
ابن اسسه ٠‏ وذاكا شال محمد حاتجييف الببطل 
السوقيتي اللي أغرق كثيراً من سفن الأعدا. 
حديقة الأبطال الستة الذين أعدمهم أعداء ١‏ 
هله هى غاثيلهم . وهاهي قائيل الشاعرين 
امبدعين حمزة تسادسا . وسليمان ستالسكى 
وغيرهم . وغيرهم 

وعل ذكر البطولات . . لقند قدم شعبنا 
الداغستاني مائة آلف إنسان في الحرب العالية 
في ساحات الوغى ٠‏ صحيح إن رقمنا متواضع إذا. 
ماقيس بالعشرين ملبون إنسان الذبن دفمتهم شعوب 
الانحاد السوفيتي وقومياته في هذه الحرب ٠‏ لكن شعينا 
صغير ودم الإبطال غال دائما وأبدا عمل قلوب 
الامهاث ٠‏ وعل قلوب الشعوب ( الأمهات ) أيضا 
ثورة (شامل) : 

إذا ذكرت دافستان فإن (شاسل ) أيضا بذكر 
ممها ء لا لانه الثثر الوحيد الذي كان قيها . بل لآئه 
قاد ثورة الجبال لتحرير كامل داغستان غسد القيصر 
الروسى . وقد استمرث الثورة لمدة خمسة وعشرين 
'غاما طوالا اخلط فيها الدم تمياه الآنبار. وتلاخت 
أجساد الرجال بالصخور . وتعفرت الجبال باليارود ٠.‏ 
ولعت السيوف في القياقي والقفار ٠‏ وطال الرمان ٠‏ 
وشاب شعر الرؤ وس 


وله 


كلام كثير حول الثورة ٠‏ بعضهم جعل متها 


© قسيقساء اللقات والناس لي بلاذ القفقاس !. 


داقستان واخراج الغزاة الإجائب ٠‏ وآخرون قالوا انها 
الورة رجعية سبطر علبها دعاة مسلمون متعصبرن : 
فيا هي حقيقة هذه الثررة ؟ 

جاء في دائرة معارف بطرس البستاني : في المجلد. 
العاشر . مايل 
الاشامل : زعيم طائفة من الفوفاس ولد في دين 
أول حبرى « غمرا - الآن » في شمالي داغستان لحو 
ستة 1989 م ٠‏ شوفى في المديدة المنورة سئة 
م » مال في صباه الى طريقة قناضي ملا 
الصوفي ٠‏ وحدث في سئة 1855 أن عدة قبائل من 
فاقستان انضمت تحت لواه قاضي ملا المذكور ‏ 
وجاهدت في سبيل مذهيه . فتوفي وخلفه أحد 
مريديه , فأدركته الوقاة سئة 1854 م٠‏ قولت 
القبائل شاملا ٠‏ فاصلح الشؤون ٠‏ وشكل حكومة 
ديتية » وأصل عل الروس حربا عوانا ء فضعضع 
جيشهم سنة 1864م ٠‏ وأكمل تشكبل حكومنه ٠‏ 
قجمع شتاث القبائل : وسن لهم النظامات 
والقواتين . وقرر المكوس والضرائب ٠‏ وجعل مدينة 
دارغو قاعدة لحكوشه . وفيا هو كذلك زحف 
الامبراطور تقولا بجيثه الى القوقاس ٠‏ فجرت بيما 
عدة مواقع : وخرجت عليه على شامل - سئة 
دام عدة قبائل فاضعفت من أمره » ولا العقاد 
الصلح في باريس بعد حرب القرم ( التي قامت بين 
والامبراطورية العئمانية ) عاد الروس الى 
اع القوقاس . فداقعهم شامل عنها ثلاث سلين 
متواليات . ثم أسروه سنة 1848م . فاخبة الى 


4 


ياعتقادي أن حلم الحرية والاستقلال هو 
رك الشعب ٠‏ وقد اختلط الوطني بالديني في تفكير 


4م 


العربي ‏ العدد 77 فيسمير 1645 


اتبعد مدينة دربند أو( باب الأبواب ) عن العاصمة. 
مخنشكلا حوالي +17 كيلو مترا من ناحية الجتوب + 
الطريق اليها نحفه منشآت النفط وبعض الصائع ٠‏ 
تليها حقول الكرمة والقمح والذرة وبعض حقول 


الم شلال تحف 
بالسهول + وغابات + وحقول أزيل حضادها تظهز 
من بعيد من خلال ثغرات بعض الثلال القضيرة 

تلوح دريند من يعيد » تفسل ساقيها في البحر ٠‏ 
وتحرسها الجبال . اللغة الثتية في المدينة بعد الروسية. 


هي الغة أقربيجاتية ٠‏ ودريشد ليست بعيدة عن 
أذربيجان السوقيتية والابرائية أيضا 

مبانيها قدية . وأثارها كثيرة : ولباس بعض 
الناس وهيكاتهم لاندلف كثيرا عن لياس 


ومعلومات هيرودوت تقيد يأن المدبئة كانت 
موجودة منللاآلاف سنة قبل اميلاد 

مرت منها واحدلتها شعوب كثيرة ٠‏ وق 
كم ذكر المستشرق الدكتور كوديف الكستدر في لمر 


حلب كها ذكر الدكتور حجي حزاتوف 
رسول حبزاتوف الذي ورد ذكره من قبل . وقد فنحيها. 
العرب وجعلوها حصنا » واختط فيها مسالمة بن عيد 
الللك كثبرا من المساكن.. وتنازع عليها العرب مع 
دولة الخزر التي كانت قائمة في شمال بلاد القففاس 
واستعادها هارو الرشيد العباسي بتفسه سئة 0486م 
وبقي فيها سبعة أشهر 

© ومن التاريخ القديم الى أيامنا ‏ 
اننا باشابيكوف اديسون رئيس اللجئة 
اللسلطات المحلية في المدينة : انها الثاتيية يعد 
ماختشكلا في عدد السكان . قيها ما يزيد على 40 
الف نسمة ٠‏ وهي مديئة تجارية وصناعية : تصتع 
فيها الكثير من المصنوعات كالزجاج والسجاد ومواد 
البناء والملابس ٠‏ وفيها 7١‏ مدرسة ثانوية تستوعب 


قال 


2 


حوالي 18 ألف تلميذ . يدرس قيها حوالي الف 
درس ومدرسة . وفي المدينة 8٠0‏ طبيب و0600 
٠‏ ويعمل في المدينة عمال من حوالي 
ية من قوميات الانحاد السوقيتي ( توجد هلم 
الشبة في معظم مدن الاتحاد الموقيتي) 

يتعابش في المدبثة كثير من القوميات الداغستائية 
من يتم 

؟ ألف أذريجاني . 18 الف ليرَغيني . 14 الفا 
من اليهود والتاتيوث ٠‏ 15 الفا من الروس 4 آلاف 
من التبصاريين و4 آلاف من الدارغيتيين 
وغيرهم . وني المدبتة ثلاثة مسارح قومية < ليزغيني ٠‏ 
وأثر بيجا ٠‏ وود ٠‏ ومسرحان شعبيان ؛ و4 
دور سينا ٠‏ وكثيرمن النوادي السبتمائة في الأحياء ٠‏ 


الوم هويوم جممة (15/4/8) قلنا لنذهب الى 
المسجد ونصل مع المسلمين فيه فوجدنا أن السجد 
اقديم + بني في الفرن الشامن (بناه مسالمة بن عيد 
الملك في سنة 4“لام ) ٠‏ وقد تم تجديدة عددة مرات 
فيا بعد . وعل بابه الرئيسي كتب و حب الوطن من 
المان » بالصربية ٠‏ وأمامه شجرات معمرة عصر 
احداها 7٠‏ سنة ٠‏ وهي نحت رعاية الحكومة ‏ أي 
أصبحت أثرا تاريغها ‏ . إمام هذا المسجد هو 
اسماعيل بن عطا . رجل شاخت به الآيام وتقصن 
الكشير من أوراق عمره: تكلم قي عسطبة الجمعمة 
القصيرة ججدا بتؤدة عن الخير والشر » بالعربية أولائم 
بالافربيجانية , وقد أم المسجد جوالي ٠/٠١‏ مصل ٠‏ 
ممظمهم رجال كبار قي السن ٠‏ الشباب من ينهم 
قليلون . وفي المسجد حاجز يفصل مصل النساء عن 
الرجال . وصلت قبل دخول المصلين الى المسجد 
عيارة اسعاف نزلت منها ممرضتان أو ريما طبيبة 
وبمرضة . قبل انها تحضران كل اسبوغ ٠‏ احتياطا 
يمصل أي مكروء لأحد المصلين . وامسجد مفروش 
بالسجاد وتزيته الآيات القرآنية والمصاحف موجودة .. 
لكن بعضهها متآكل من كثرة الاستعصال . بعض 


الصلين طليوا بعض المصاحف للكَهِم الخاص - أدى 
الجميع الصلاة كبااهي العئة . قيل في ا الصلاة في 
السجد تجمع المسلمين الشيعة والسنة » لذلك قلت 
من سألني هسل أنت : شاقمي , أم حتفي ؟ آنا 
مسلم . وكقى ٠‏ واذا ماكتتم شيعة وستة تصلو مع 
بعضكم البعض . فلماذا تسأل عن الذاهب ؟ بعد 
انتهاء الصلاة خروجنا الى باحة المسجد ٠‏ كانت 
امرأة كبرة في السن تحوم حول السيارة الي أنينا يا ٠‏ 
سبحتها طويلة وملابسها لاتفرقها عن 


جاء في دائرة امعارف الاسلامية . المجلد الناسع 
أن كويه معناها الزرد في التركية وجي أوشي قد يكون 
معناها صائعا , قيكون معت المقطعين 

صائع الزره ٠‏ وقد أكد هذا المعنى أهل كوباتشي 


وكوياتشي + أوكزيه يبي هي قرب معلقة في أعالي 
جبال القفقاس عل ارتفاج 16٠١‏ مثر عن سطح 
البحر في الجنوب الغربي من مديئة ماختشكلا على بعد 
حرالي 1٠١‏ كيلو مترا تقريبا . والطريق طريق 
جبال . من يصعده عليه أن يأخذ حذره ٠‏ يلتوي هنا. 
ثم هناك ٠‏ وترتج يك السيارة : فالنظب يلحق 
بالآخر , والنهر الذي كان يرافقنا الطريق أصبح تمت 
أنظارنا الآن . انه تمر أولوتشاي . وقد حملت القرية. 
الي يخترقها اسمه .ا 

الاتستطيع السيارة أن تتجاوز سرعة معينة ٠‏ 
فالاستدارات واللفات كثيرة ٠‏ والارتهاجات تشوالى 
على اجسادنا : الا أن منظر غابات الجبال وحقوها 
وزراعاتهنا كانت تخفف من بعض مماناكا ٠‏ 
والاخضرار سابغ . وأشجار حور وشريين وسرووآرز 
وصتوبر . وأسياء أخرى غير معروقة ٠‏ العليق عل 
غدران الماء ه والثوت البري تلمع حيرته كأنه القطوف 
الدانية ٠‏ وأشجار كرمة ٠‏ وقطيع يقر . يتلوه قطيع 
ماغز . وعين ماء وسيارات قليلة أخرى ٠‏ ورعاة . 
قليلة هي الصخور التي رأيناها » وكان معمظمها 
مكسوا بالاعشاب والمزروعات ٠‏ والشرى قليلة 


© فسيقساء اللات والتاس في لاد الننقاس | 


وتباعدة » والغيوم لم تعد بعيدة : والسياء تطل علينا 
ن الغيوم اليضاء زرقاة صافية . واصوات 

رخيمة كانت توالى في الغناء ٠‏ وات أتثوية كان 
يتقل صداها ريح الجبال الحفيف الناعم ٠‏ وندقق 
النظر فلا أحد , لكن الاصوات كانت ندند 
أغائيها . فجأة التمعت الماجل , وظهرت النسوة ٠‏ 
واغمار قمح كانت تتكون والمناجل تحصد , وأغال 
الحصاد يشتعل حماسها ٠‏ وضربة المنجل كانت تعفي 
أناكوما من الخصاد قد أنجز 

قال سليسان مؤول المناسلات اللوال بلع 
عددهن حوالي 00 , انهن من قرية شيشلي القريبة ٠‏ 
وهن يتتمين الى الفومية الدارغونية - وأضاف : من 
الصعب استعمال الحاصدات الآلية في طبيعسة 
كتطيمسا : كبا تثرى ٠‏ قالطة قوق الأخرى: 
والشافات والمساحاث بينها قصيرة وصغيرة ٠‏ لذلك 
غانا ثعنمد عل العمل البدري في الحصاق . 

القند حان وقت الحصاد ولأبد من إياد تحسل 
التاجل ٠‏ والا فالطيور جاهزة لالتهام الستابل 

جاء وقت الانحدار فاتجدرنا ٠‏ ثم الصصود 
قصعدنا , جبال ووهاد ووديان وطرق ممهدة لكنها غير 
« سفلدة» وتال الاق : ألا مكن: سفك, 
الطريق ؟ فيجيب ؛ لقد حاولوا ذلك غدة مرات الا 
ان الثلج عندما يذوب فاله يأخط معه الاسفلت لتبفى 
الارض عارية كيا هي 


001000 
نقوش 
الناس والزمان 


عتدنا في القرية مصنع واحد يعسل به حوالي 
+ 6”عاملا وعاملة . هكذا قال لنا السيد أحد يوسف 
أخد مدير المصنع الوحيد في قرية كوباتشي 

© وكم عدد سكان القرية ؟. 

عدد السكان يصل الى حوال الفي السن ‏ 

* الى أية قومية بت 
- الى القومية الدارة 5250 
الكوياتشية فانهم لايفهمون علينا 

* وهل تفهمون لغتهم ؟. 

نعم نحن ثقهم الغتهم .. 


م 


العربي - العدد 60 - ديسمير 1845 


حيرتي الحال . فصمت للحظة استرجع ما 
سمعت متمعنا في هذه الأحجية 

» قالوا لاتستغرب هذا هو الخال كيا سمعت ! 
تواترت الأسئلة في تفسي < هلى هي العزلة وعدم 
الاختلاط بالآخرين لمذة طويلة . هي الني ولدث هذه 


تتغاهون مع غيركم 


عذا بعلي أن 
كل من هو قادر ل العمل فاته يعمل في المصئع 


أجاب المدير : بوجد آخروذ يعملوت في الخدمات 


* ودا هي مصنوعات المصنع ؟ 

كباتشي, مشهورة منذ القديم بالضناعة 
اشها الخاص وانطلافا من هذه النقطة فقاد تم 
تيز عل استمرار تقاليد الصتاعة الكوبانشية ٠‏ وقد 
المنع اتخصص في اانقش عل 
والتطريز على الملابس ٠‏ ان 
الحاء العالم ٠‏ تدخيله عل 
السجاد واللابسى والصحون ٠‏ وغلاياث القهرة 


الفناجون والاطياق ٠‏ والصوائي والجمرار والطداجر 


* هل تصدرون من ذلك شيئا الى الخار. 


كثير ما يتتجه اللصتع 


© التفش عل النداس في قرية كوبانشي 


* وكيف يتوارث الابناء هذا الفن ؟ 
- هناك مادة أساسية غسمن مواد الدراسة في كل 
المراحل الدراسية حتى الثاثوية في قريتنا هي مادة الفن 
الكرباتشي . وبعد التخرج من الثانوية هناك دراسة 
متخصصة لهذا القن فقط ٠‏ وقد نال مصنعنا العدبيد 
من الجوائز وشهادات التقدير في الكثير من المعارض 
الدولية ٠‏ كيا أن صائعنا حجي محمود نال الكثير من 


في القرية مدرسة ثانوية تستوغب ٠‏ 
وطالية 
ما رأته العيون وسمعته الآذان + 


من خلال جولننا في القرية شاهدنا بيوتا واسعة 
لايق واحد أو طابقين ٠‏ واغليها 
احدى الغرف يحب أن تخصص 


© حجي عمموه والغرفة التحف في بيته وييت كل مواطن 


كمتحف ء وهل عافة داغنانية متشرة قي معظم 
المناطق . بحتفظ فيها صاحب البيت بالكدير من 
التحف والصناعات التقليدية التي ورثها والتي جاءت 
ببعضها زوجته عند زواجهيا . فملل الآب أن يمهز 
ابنته بالكثير من اللايس والمصتوعات التقليدية عند 
اثقاها إلى بيت زوجها 

سأنا السيد أحد يوسف مدير المضنع . - كم 
كلفك يناء يينك ؟. 

اجاب : حوال ١9‏ الف وويل- ابيت بطليقين من 
الحجارة والحشب وغلق موسى مسؤ ول الثقابة في 
اللصنع قائلا : و يمكن لاي أمرىه أن يتقدم يطلب 
ابناء بيت ., مع أن الدولة مكلفة يتأمين /" 
اللعاملين فيها , لكن القرويين يقضلون أن ت 
البيوث ملكبة خاصة بهم ٠‏ وفعلا فان أغلب البيوت 
في الغرية هي ملك خاص لأصحابها » وصحيح أن 
الارض كل الأرضض ملك الدولة . الا أن كثير 


© قسيقساء اللغات والناس قي بلاد القفقاس ١‏ 


الييوت هي لاصحابها ومكن توريثها للأبناء 


والاقارب 
يصرف 78 ألف روبل عل بناه بيت . فاله 

بملك أضماف هذا المبلغ هكذا علقت 

سمعت جوابا اشترك فيه عدة أطراف متيا مده 


الصنع . ومسؤ ول التقابة . ورئيس 
( رئيس الحكومة )والسؤ 
وغيرهم 

من يعتقد اننا لا غلك مالا نهر خط » , نعم |. 
غلك مالا ء لكن مال استغلاله في مشروعات فرد, 
تقوم على استقالال جهود الأخسرين قههر ممطلر 
© الاحظ أنتكم فى عطلة هذا اليو ( الحميس 
مع أننى آعرف . أن المطلة الرسمية في الأنحاد 
السوفيتي هي بوما الشبت والأحد * 

لذلك قصة بحدر يك أن تسجلها 
سوق اسعه سوق يوم الجمعة . 
القدمة وفيه يخضر الصناع ما صنصصوه وما ب , بد 
يع . ورما أن البائمون والنكترون من نسرت 
أغرى . وقد رأى مجلس القرية الابشاء هل ضل 
التفليد , لذلك فائنا رفمنا مطالينا الى السلطات ‏ 
بجعل فين مظةى او اللي يبي ف 

وبي السيت والأحند 


عندنا قي القرية 


وبدلا من أن تكوث ساعات العمل #شاعات وهي 

بساعات العمل الرسمية ٠‏ فالا تصبح /اساعات لان 
يوم اجازة واحدا ذلا من 

الوافقة عل ما اقترحنا. 

© والصلاة بوم اججمعة ؟ 

- من بريد أن يصلي فهو حر 

# والجد؟ 

- لا يوجد عنانا امام . وقد تهدم المستجد ول يتقدم 

أحد بالصرف عليه واعادة ترميمه 

» هل أنهم أن اللصلين أقلية ؟ 

لايتدخعل أحد في عنذا الأمرء وم يم اخصاء في هذا 

ربد الصلاة فاله يصل قي بيت 

» لكتني لاحظت أنكم لاتشربون السكر . وها أنتم 

تصرحو بأنكم لاناكلون لحم الخنزير . كبا أن كثيراً 

من تقاليدكم هي تقاليد اسلامية 

- عن عاداتنا ونحن نحافظ على العادات كثيرا الى 


اللجال » ومن 


284 


العري ‏ العدد 860 ميسمير 105 


درجة أن كثيرا منا لاايدحتون أمام آباتهم أز الكبار قي 


الدين علاقة خاصة بين الانسان وريه وهو أقي 
الدين لايتدخخل في تسيير حيائنا 
أرى أن المرأة تليس ٠‏ نقاب 
اسائد في بعض البلاد الاسلامية. 
- هو أحد ثقاليد لياس المرأة في قنزيتناء والمرلة في 
.قريتنا قلما تحرج ارج بيتها دون أن تضم النقاب عل 
رأسها ( حاول زميلٍ المصور تصوير امرأة قي ساحة 
بيتها كانت يدون غطاء رأس لكنها طلبث منه 
لتريث : ثم أحضرت غطاء رأسها ) 
© لكنها لاتغطيه كله . ان مقدمة الرأس مكشوقة ؟ 
هكذا فرجت المرأة على هذا التوع من اللباس منف 
القديم . 

كنا في بيت العامل الفني الممتازالحاج محمود محمد 
الذي كان يطلعنا عل يعقى أعماله الفنية انادرة ٠»‏ 
افاذابنا نسمع طبلا وزمرا ٠‏ قلنا انه العرس ٠‏ ان اليوم. 
بوم خميس ( عادة موجودة في كثير من البلاد العربية 
والاسلامية بأن يتم الزواج يوم الخميس ٠)‏ فالنا 
هل يمكن أن نشاهد هذا العرس ؟ 

أخذث الاصوات تخفث تدريجها وأصبحنا تسمعها 
كانها صدى 

الفد تمرك الموكب الى بيت العروس 

تابعنا الموكب ٠‏ مساء ووجال يغنون عل 
مزمار وطبول . كل فرد من بين الجمع كان بحسل 
هدية ماء صحون مليكة بال مأكولات ٠‏ وصحوث 
مشغولة بشكل فني فارغة . وأطباق مليشة بالسككر 
والارز ٠‏ وجرارماء ‏ وملابس , وتحف فنية مصتوعة 
من البورسلان ٠‏ أو التحاس ٠‏ أو مطلية بالفضة 
والذعب 

علقت : هي عادة قدمة في قرانا فمن يتذكرها ؟. 
سرنا مع الموكب . . عدة دقائق ثم كان لابد من 


الايخخلف كيرا عيا هو 


كان العشب قد ورع فيها وتم تمهيده ٠‏ ثم واجهنا 


1 


افنبة بأزياتها وأدواتها . كانت فرقة القرية الفنية 
ترتدي ملابسها التقليدية ومعها مزمار وطبل *«وأدرغ٠‏ 
صشير وأرجل النساء والرجال توقع على الارض 
دقاتها ٠‏ وشيخ كيير كان من بيتهم وامرأء 
السن ٠‏ مزين نويها بعشرات العملات التحاسب 
والحديدية ٠‏ وقليل منها فضي أو ذعبي + يعود زمان 
بعضها الى بداية هذا الفرن ٠‏ أوقبله ٠‏ علبها كلمات. 
من الغات متعددة , وتتوالى الالحان ويتوالى الرقص 
والدبك , فهذه الرقصة داغستانية وتلك شبشانية ٠»‏ 
وأخرى أوستبة ٠‏ أو روسية ٠‏ وعل رؤ وس الاصابع 
يقف الشبخ » وتدور حوله امرأة العجوز ثم يليه شاب 
تدور حوله صبية شابة ٠‏ الالححات شجية واللحظة 
مشيعة بغنى الالوان والالحان ٠‏ نسمة .الواء ا 
تتسلل بوداعة وتضفي رونقها على بهجة الحالة 

قال رمضان < مسؤول فرقة الفن في القرية  :‏ 
تأسيس | الستينيات ٠‏ وهي تتغير في 
عناصرها بين فترة وأخرى ٠‏ والالحاك والكلمات قد 
انطورها ونغير فيها . لكن الطابع الشعبي بب أن 
ييقى سمة أساسية فيها . وفد اشتركت الغرقة في كثير 
من العروس داخل داغستان وخارجها . واحيانا 
ارج الانحاه السوفيتي ٠‏ وثلنا جرائز وشههادات 
تقديرية كثيرة 

صرت الالحان وتبوقيمات الأرجل ٠‏ والغناء 
الشجي . يطفى عل ماعداء . ,أرققنا مدير 
أصواتنا . . ويقينا مع تمليات اندماج الكلمات 
باللحن وبحركات الجسد . وكان لابد من أن ينال 
الاجهاد الافراد ٠‏ وكان لابد من وفاع , 
العلاقات مع العرب : 


أشرنا الى أن العرب فتححو ا قسيا من داغستان في 
القرن الاول الفجري ( السابع الميلادي ) : واستمر 
وجودهم ين مد وجزر . فما هي التأثييرات التي 
تركوها في هذه البلاد ؟ 

يقول وليم الربركي الذي زار الاقليم في توقعير -. 
تشرين الثاني من عام 1784 م حسب ما جاه في دائرة 
المعارف الاسلامية . المجلد التاسع مايل 

اللان التصارى يسكنون الجبال . ويسكن بين 
ابجيال واليحر الاصراب , أي الليزك المسلسون + 
والليزك اسم كان يطلق على كامل بلاد دافستان من 


ب الاشارة الى أن معظم أقاليم داغستان قد 
انتشر الاسلام فيها بعد ذلك التارييخ من خلال 
تاثيرات العرب والفرس والاتراك ٠‏ ثم العا قبل 
أن يسيطر الروس عل البلاد اعتبارا من متصف 
القرن التاسع عشر . أما بالنسبة لاتنشار اللغة العربية 
اقانه من امرجح أن الآمر سار مع اننشار الدين 
الاسلامي وان كان الأمر قد سار ببطء لا يتساوى 
بطبيعة الحال مع سرعة اتنشار الدين. 

يفول المستشرق بارتولد في داثرةالمعارف الاسلامية. 
اللجلد الناسع : ٠‏ ان معرفة العربية شائعة قي هذه 
الربوع ه الداغستاتية + أكثر متها في أي بلد اسلامي 
آخر ليسث العربية لقته الاصلية ٠‏ وذلك بفضل مأ 
يبديه أبناء الطريقة التفشبندية ‏ طريقة صوفية زاد 
انتشارها في داغستان في منتصف القرن الناسع عشر - 
من نشاط » كيا أن عددا من العلياء الذين درسوا قي 
الكمبة شتاه عام 1808-1844 م ٠‏ وذكرهم سنو 
عرجرونية قد ولدوا في داغستان ٠‏ . 

أما المؤوخ الروسي الشهير كراتشكو كي ققد 
الشر مقالا سمن مفالات اللغة العربية في شمال 
الفوقاز سنة 155 ٠‏ وترجه د . قائد عحمد 
طربوش ٠‏ ونشره في مملة الحكمة اليماثية العدد1 11 
ابريل - مابو4 19م ججاء فيه :-. 

نعزز الاهتمام بظاهرة العلاقات اللقوية والادبية. 

بداغستان في التصف الأول من القرن الناسع عشر ٠‏ 
بالاستخدام الحي الوجود وتمايش غدد كبير من 
اللغات المحلية المختلقة , الني ل تلك حروفاكتبية » 
ول تتل معالجة أدبية ٠‏ وكاثت اللخة المكتوبة الاساسية 
التبعة والوحيدة على ما يدوهي اللغة العربية بشكلها 
الأدبي الكلاسيكي في الغالب . وقند أخذ بها كل 
تعداد ادازي عمل , ودعبتها التقاليد اللدرسية ٠‏ 
وما نشأت الكتابة المحلية بشكلها الشرى والشعري» 

.وقد ذك الاساتفة العلياء في معهد التاريخ واللغة 
والآدب في ماختشكلا , . عايل 

لقد نم تحقيق كثير من الكتب العربية في داغضتان 
بواسطة علماء دانقستاتين , منها على سيل الثال 

كناب للادريسي تم تمقيقه في القرن السادس عشر 
البلاذي ٠‏ ووجدنا قرانا كرة 
القرث العائي عششر . وتم 


يعود تاريخ طباعته الى 
كتاب «يرهات 


© فسيفساء اللفات والنلس في بلاد الفقاس ‏ 


الحقمائق -٠‏ وهو كتاب صوفي ‏ قي القرن الرابيع 
عشرء وكتاب المراد الذي تم تحقيقه في القرن 
الحامس عشر وغيرذلك كثير . 
» وسألت : ما هي حقيقة القول بأن هناك أقلية 
عربية مازالت تعيش يين قبائل اللزكي ؟. 
الليزك هو شعب دافستائي ٠‏ وعاش معه كثير من 
العرب وتعابشوا معه » وكان هزا ون العربية 
حتى نبابة القرن التاسع عشر ٠‏ ويعد ذلك آل حاهم 
الى مآل أهل البلاد . 

هذا ولايد ان نشيرهنا الى أن علباء عربا كثيرين 
وخاصة من ريعال الدين كانوا يأنون الى داغستان 
ويعيشون ين شعوبها يعلسون الئاس ما لديهم من 
العلوم , وقد نشر يعضهم بعض الطرق الصوفية ٠‏ 
كبا أن علراء من داغستان كانوا يشدون رحاهم الى 
البلاد الاسلامية والعربية عل الاخص لتلقي 
العلم ٠‏ وها هي بعض القرى تحسل أسهاء عبربية 
كفرية عريب على سبيل امثال قي قرب داغه 

وبعد : . . . قلنا ان هذه البلاد نعرفها . وتعرقنا 
منذ مثات السنين ٠‏ .المصادر التاريغية قالث 
وديننا ٠‏ ولغتنا ٠‏ وكثبر من عاداننا ٠‏ وتقاليدئا التي 
اتتشرت هناك تقول ذلك ٠‏ وكثير من الأثار الو 
في متحف مديئة ماختشكلا ومتحف مصنع قرية 
كوباتشي وكثير من الأثار الني ما زالت قائمة في ملدينة. 
هربند ٠‏ وشواهد القبور تقول ذلك . وأشعمار 
تسادسا والد الشاعر رسول حمزاتوف الذي كنب 
يعض أشعاره بالعربية تقول ذلك أيضا . ثعم هلله 
البلاد تعرفنا وثعرقها تماما ٠‏ وكثير من أبثائها أصبحوا. 
مواطنين في بلادثا وكثير من أصبحوا مواطنين فبها لكن 
رما بالسنة أغرئ ؟ وحتى ل نيقى مع ذكريات الماضي 
افقط ٠‏ ومع آثاره الدارسة . فان الحاضر يمكن أن 
يكون لنا فيه حضور , قال لنا موسى مسئول النقابة في 
مصنع كوباتشي » عتدما سألناه عن انطباعانه علا 
لحن العرب : قد لا أجيد الحديث عن الماضي ٠‏ 
الكتتي أعرف أته يجمعتا واياكم الكثير من الاهداف 
الشركة في الحاضر واللستقيل أيضاء ونخن مبع 
أهدافكم امشروعة » ومع أماليكم ء لامتصافة 
حقوقكم وتحفيق وحدتكم ٠‏ وتوقير كل سبل التقدم 
لشعبكم . على هذه الارضية نتعاون ٠‏ وفي سبييل 
السلام وتقدم البشرية نضم أيدينا بأيديكم | إح 


4 


كاتات ابا عل تفاات المطيح وفضلات موائدتا وأوراق لجار 
ات الميكروبية المججهرية تتزاكم عمل الوليمة . . كوم من السباخ , يخصب التربة الزراعية. 


عالم السماد الوحشى 


أعداد : حسنى محمد بدوى 


٠‏ برغم الانتشار الكبير للمواد الكيميائية . الا أن الأسمدة العضوية ما زالت مادة 
مستخدمة كبا كان الأمر منذ ملايين السئون : ويين وجود المواد الطبيعية فى حالتها الأولى ». 
وحتى تحوها الى مادة كيمبائية ٠‏ تحدث ملايين الممليات الدقيقة : وهذا المقال يحكى عن 


هذه العمليات الطويلة الممقدة » 


ذات الالوان البهية البديعة ٠‏ فتتحول روائح النفايات 
العقنة الكريهة علب يفوج بعطر البسعين ولفل 


وقاذورات الصرف والمراحيض ؟ 
والشربة الزراعية كما تحتاج الى الماء واء 
والشمس , ٠لا‏ تستغنى عن التسميد ه والتسبيخ 6 
وتعرف ان السباخ يتركب من عدة أشياه ٠‏ لكن 
العلباء اكتشفوا أن هذه ( الأشياء ) انما تمشل عالما 
صخيرا عجييامموج بكائنات كثيرة ‏ تقوم بدورها 
الفعال فى « تكوين » طبيعة المخصوبة وخصائصها 
التى تكتسبها التربة . فتعطى عطاءها الحيد الوقير من 
الثمار والأزهار والحضر والمحاصيل 
.ومقالنا ايوم هودعوة لنامن العلياء للهبوط معا الى 
باطن ثوام السباخ . حيث النفايات والفضلات ٠‏ 


حيث نتعرف عل عالم صغير بمو كل شريب 
وعجيب . . وستعرف طريقة ٠‏ تكوين » أو مع 
السماد من اج تخصيب التربة ٠‏ وهذا هدف زراعي 


افتصادق جؤهرى ٠‏ واذا كان العلياء فى عصر: 
الحديث ٠‏ يصحبونشا فى جولاتهم واستكشافاتهم 
العلمية الى أرجاء الارض وأطرافها . . من السقوح 
الى قمم الجبال ٠‏ ومن الخوص فى أعماق البحار الى 
الانطلاق بالصواريخ صوب كواكب الفضاء . فلا 
باس أن تبر اليوم معا أغوار ذلك العالم الصفير 
الغامض ٠‏ عالم السباخ ! فلتحمل ما مشقة هال 
الجولة اتى تخوض خخلاها بيثة من مواد عفنة عطنة ٠‏ 
ذات روائح كريهة , لكننا سرعان ما نتسى ذلك 
كله ٠‏ وتتغاضى عله . وسط غرائب هذا العالر 
السفل العجيب" 1 


ثراعك ‏ حتى مرفقك ‏ فى كوم من السباخ .' 
أنت بذلك تكون قد مسست 


انه عالم مظلم رطب مشحون بكائنات ذات 


حركة ناعمة . تتخالط وتتفاعل فى هد 
وسكون » وستشعر من خلال يدك وتراعك 


٠‏ البكتيريا الهوائية » ( أى تلك النى تنموق الهواء. 
وتستهلك الاوكسجين ) ترتفع حراتها إلى درجة 
6ه مكوية أ أعل ٠‏ خلال الأيام الأول من وضع 
الفضلات العضوبة . فى سلال أو أحواض 
السباخ التى تعدها لتخصيب مساحة من التربة 
الزراعية ٠‏ وهاده الفضلات تتخالط « فتطييخ 
طيائخها» ق صمت بباطن التربة امظلمة 
وتاخذ دورها فى التحول الكبميائى , . تتعطن 
رتتعضّن يسهولة ٠‏ فهى غواد محوى يقايا موائدنا 
وثل ( رواسب ) القهوة ه ورماد الحسرائق + 
وأوراق الأشجار النسائطة ؛ وجزازات 
الأعداب 


تستمد غذاءها من المواد المتحللة . ولانها لآ 


تستطيع تحمل درجات الخرارة المرتفعة التى 
تنبعث من النباتات والكائنات المجهرية المنحشرة 


4 


العري - العدد 700 ديسمير 1645 


فى باطن أكوام الفضلات ٠‏ فهى تعيش بالقرب 
من سطح السباخ 2 د حكن 
ات ا المواد المتائرة. بالاشماع 
( الثبانات ) هى التى تظهر أخيرا على هذا 
السطح . وهذه البكتريا السطحية تختلف من 
حيث تحمل الحرارة المرتفعة » عن الكائنات 
الأخصرى التي توجد ونط كوم السباغ ٠‏ 
فالفطريات لا ت 
المرتفعة ٠‏ 
مره أو اشر ؛ وتستتكن فى نطاق الدقء 
ارسي وق دن الت شرت ولا 
بالاشعاع .تشراكم فوق مواد | 
ا د خم 
البداث : وهى تساعند عل مزهد من التعقن. 
والتحلل بشكل حيوى ٠‏ ونحن نرى أشرها 
الكيميائى فى نُخر سيقان الاشجار ولحائها . 

وى أكوام السباخ .ترعى الديدان الخيطية 
الدقيقة ٠‏ والديدان الاسطوائية الك 
بكثافة طاغية ٠‏ ان حفئة 
السباخ المتحلل . فى يدك . تحوى ملايين عديدة. 

تبا” ومظرما العام تحت المجهر ‏ أئبه 
بخصلات صغيرة من الشعر الشاعم فى راس 
الائسان , ان مستعمرة الديدان الخيطيتداعل 
تناحة وإجندة مطنة » يمد تمداتقا ؟ 
,40 دودة تقريبا» وهى تتقذى عل 
البكيريا والفطريات . وهناك كائشات بباطن 
التربة » تتضذى على خلاياج قور النيات ء لذ 
تخترمها وقتص عصائرها . 
اعداد السماد 


والطريقة المجربة علميا لاعداد السماد .هى 
أن لضع فضلات فى 
الأرض » ويعد مضى قترة ند من ستة شهور 
الى عام ٠)‏ . 


خبراء الزراعة . اذ يرى الباحث « سيسيل 
جونسون : لاعداد صوامع السماد أوسلاله ٠‏ 
ضرورة أن تترك قاصلا بين سلة وأخرى » يمسافة 


44 


تتراوح بين ست وثماتية أقدام : ولا يزيد عمقها 

ن ثلاث أو أربع أقدام . لآن الفضلات لا 
تتدامج بسهولة . ولا بد أن تعرض سعطلوحها 
اللأوكسجين » ( فى الحواء الطلق ) حتى يصل الى 
البكتريا ذات الحرارة المرتفعة والكائننات 


2000 


العالم الخفى . حيوية ونشاط 

إن البكتيريا وامواد امنأئرة بالاشعاع والديدان 
الخبطية والديدان الحسراء » ليست وحدها 
العوامل الاساسية النى يتكون منها غذاء التربة 


«مستووع» خصب لأنواع 


المتخصصين فى دراسة الكائنات اللافقارية ٠»‏ 
وهى منتشرة فى أغلب بقاع العالم ٠‏ وقام العلماه 
ا ١‏ فرك 


عن مل ونع خلا م وهى 
تختفى فى رايا أوراق | 
عل تريسها يليا الأمامية الشبيهة بالمتاجل » 


أطراف غالها » وعى تفترس الديدان الخبطية 
رقات أو سروة الحراد » وتيض 
0 بيضة ء وتبلغ نضجها خلال 
عام » لكنها لاتعمر أكثر مر عامين . 

وقد أحصى اليروفيسور « كيتي 
أكريستاترت » ( استاذ علم الحشرات يكلية 


و جرينيل » ) عدذا كبيرا من هذه العقارب 
الكاذبة ٠‏ حوالى مائة مليون ٠‏ وذلك من متر 
مربع واحد من ترية أحد حقول ٠‏ ايوا » : ويقول 
العالم د هوارد اينساين ايفاتر» ( استاذ علم 
الحشرات بجامغة « كلورادو » ٠‏ والآمين السابق 
المتحف ٠‏ علم الحيوان المقارن » فى جامعة 
هارفارد ) يقول ٠‏ ان هذا الترع من الحشرات 
الكيميائى للسماد بدرجة لم تكن 
! والعقارب الكاذبة تمرح هنا وهتاك بين 
كرات الدربة والمواد التحللة.: ولا تكف عن 
التوائب والتقافز . انا متاز بكيان صغير أشبه 
بالزنبرك . 
وقد لاحظ العلياه أن الذكر عند بعض أنواعها 
يفازل الأنثى بالملاطفة والمداعبة وقت التزاوج. 
كما يوجد نوع من العئة فى باطن السباخ ٠‏ 
ينغذى عل أوراق الشجر والحشب المطن 
والأزهار الذابلة ؛ وبعضها يأكل اللحوم 
والديدان الخيطية . وبيض ويرقات الحشرات ٠‏ 
أن ثلاثين نوعا من العثة قد تم تصنيفها بواسطة 
العلياء . ومع ذلك فان ماتم للباحشين 
اؤه منها لا يمثل الا عشر العدد 
السباخ أصفر من حبة 
الرمل وهى كروية الشكل ٠‏ ذات شعو 
ينموفوق ظهرها . ها اربع أرجل على كل جانب 
من جانهها » كتوجد ق عام السداد حشرة ليق 
الني لها جهاز تنفسي رفيق . يكيه الخياشيم 
ايقيها من الرطوية ٠‏ وتغدى عل اراد لتحا 
وأثت ترى أعضاء أجسام هذه الكائنات ٠‏ 
تلتف وننطوى باحكام بغرض حماية نقسها . . . 
.وهناك كائنات أخرى شائعة فى أكوام السماد : 
مثل الحشرة المسماة « دَالة الأذن » ويمكن أن 
اثراها بالعين المجردة بسهولة ٠.‏ وهى لا تظهر ال 


حضنبا وتهرب بها عند أقل بادرة للخطر » وف 


عام السياء الوحشني 


غالب تشبه الكماشات . توجد على طرف 
اذيلها . - تقرص بها من يلمسها قرصات مؤلة ! 
أما حشرة و أم أربعة وأربعين » التق توجد 


أيضا تمن مواد السماد ٠‏ فهى صغيرة . لكنها 


الرهيية بغدد سامة تشل بها حركة قريستها من 
الديدان الحمراء . . ويتكون جسمها من فلقات 
أو قصوص كثبرة ٠‏ توجد ساقان علل كل قص ٠‏ 


ومثل أغلب الكائدات التى تعيش فى السماد . 
تفسرز حثمسرة عام إاربعة وازيعين » مواد 
البتروجينية 

وبمشاهدتنا لدودة النبات الخضراء ( الدودة 
الالفية الأرجل ) داخل عالم السماد » تستطيع أن 
نراها بوضوح وهى تزحف ببطء وبنعومة ٠‏ فوق 
رغام المواد العضوية المتحللة ٠‏ ولو وة 
عل مجموعة منها وهى تتحرك حركاتها امتناسقة 
فكأنك تشاهد قرقة اموسيقا البمفول ٠‏ فى 
أدائها ه امارموق ٠‏ قد يأخدذك العجب عندما 
ترى هذه الحشرة وهى تزحف « بألف رجل »فى 
انساق عجيب ء دون أن تتشابك أو تتعقد 
أرجلها الكثبرة هذه , ومع أناتتمتع بارجل أكثر 

من أجل حشر ام لربعة واربين » لاا اعد 
يطنا منها . وتتغذى عل نسيج أوراق الشجر 
الجافة , كيا أننا لا ننسى أن بعض الطيور تغذى. 
أكوام السماد بافرازاتها المخصية ٠‏ وفى الظلام 
تمرح جرذان الحقر. فوق السباغ لتتغدى عل 
الفايات وليمة المساء 

ومشل حركة المد والجزر فى البحر فسان 
التركييات العضوية » للسهاء تعلو وتنخفض فى 


0 العام الصغير المحدود , . عالم السماد 
المكتظ بكائتاته الغريبة » يقوم باعادة تكويناته فى 
صمت تام ٠‏ منطويا عل مايشيد من أكوام : هى 
غذاء جيد نافع لحقولنا ويساتيننا . 

ومن التفايات العطنة والفضلات العفنة ٠»‏ 
تنمو الأعواد الخضرة النضرة 
الزراعية ٠‏ والثمار الشهية , والأزمار 


الجميلة 8 


0 


صف ]5 5-72 
أكة بالألوان 
! 0 9 0 
١‏ فاقياتب 0 3 22 ًَ 


احج تسعد مزلا ستيه 8 


١‏ اا جَاكزة فتيتمة تننظرّطننيك 


شهؤنريً-_ #مسابقة”" 5 
ل ا ا 7200 


لاع كان هلاق قهز لانن 7 الور 3 


#ا فوضى ترجمة المصطلحات تسبب غجز بعض تيارات نقدنا المعاصر 
ا ازدهرت البنيوية عندنا بين يحتضر كيانها المنبجي في الغرب 
ا كما أن هناك أساتذة في تزييف الثقود واللوحات ٠‏ هناك أسائذة في تتزييف 
الحداثة 
ا تفاوت مستوى مؤلفاتي يعود للقرق بين مؤلفات حول موضوع معين وبين جمع 
المختارات من كتاباقٍ الصحفية في كتب 
ا اعتاد نقادنا ‏ المحتر مون » ألا يتناولوا كتايا متوسطي الموهية 
سس سس د مت لصت مهكد د 


4 


العري ‏ العذد 770 ديسمير 9267 


في « وجها لوجه ٠»‏ هذه امرة تلتقي ٠‏ العربي » ناقدأيتتمي إلى جيل عرف يوم بأقه 


جبل ١‏ 
والأدب والثقاقة بمختلف قروعها 


٠‏ وهو العقد الذي يشار إليه في تاريخنا الأدي المعاصر بأنه عقد ازدهار الفن 


القد تغير الكثبر منذ بدأ غالي شكري الكتابة نائناً في ا خمسينيات ٠‏ ثم ناقداً لامعا في 


الستينيات ١‏ فمثقفاً يجمع بين 


المسل التقاني المام . والممل الأكادمي في جامماتٍ 


أورويا » وعلى مدى مراحله تلك ٠‏ وعلى مدى التغيرات التي شهدتها ساحة التقد الأديي ٠‏ 
يجري اللقاء مع د. غاني شكري ٠‏ القاص والصحفي الفلسطيني المعروف حمود الريماوي 
الذي برز اسمه ككاتب قصة قصيرة متميزة في الستبنبات وما ال يواصل عطاءه في حقلي 


الآمب والصحاقة 


يه دشا نيد من الباية ٠‏ عت من اللضطة 

الحاضرة . القد عثنت عشرة أعوام حتى الآنا 

في فرنسا . والملاحظ أن اللجره الاختياري أو 

الاقصطراري إل أورويا شكل ما يشبه الظاعرة ٠‏ منل 

مطلع السبعيتيات حت أيامنا هذه ٠‏ فقد زج علد 

كبير من الكتاب وامفكرين المصريين إلى أورويا ٠‏ ول 

يقنصر الأمر هل امثقفين من مصر بل إن الآمر شمل. 

منقفين عرباً من سائر الأقطار . إذا استيدا هجرة 

لمثقفين العرب التتمين إلى شمال أفريفيا وإنامتهم 

يحكم الصلات الثقافية واللغوبة الي ما زالت قائمة. 
بين أقطارهم وبين فرنسا 

والسؤال هو : هل هلم المجرة هي 

أحند أشكالالتحرك الذي يشوخى عله 

تمسين روط الآداه الثقافي ولو من 

الخارج ؟ . أم أنها مجزد تعر عن المازق 

الذي واجهه الشقف واللفكر في 

متمعه ؟ . أم كانت هروباً ونواجماً 


مط؟ 


د. غالي شكري : هناك ظاهرة عامة وهناك ظزاهر 

التمسيز داخلى الظاعرة العامة بون 
العلاقات الفردية :. إنتي مثلاً أرفض تسمية التجمع 
لضا العرب في القرب بأنه هدجرة . إن وضيري كم 
نجاجر وإغا نقينا . وقوق كبير بين المهجر وامنقى + 


4 


فالهجر هر مكان يختاره الانسان بوعيه بقضد الاقامة 
الدائمة فيه , أما امنقى فهوالمكان الذي يضطر إنسان 
ما إلى اللجوء إليه بصفة مؤقتة . ليس من شك أن 
هناك شريمة كبرى من المثقفين العرب كاسائلة 
الجامعة وكالصحفيين : قد هاجروا سواه إلى بسلاد 
التفط العربية ٠‏ أو إلى أورويا والولايات المتحدة. 
وهذه فثة دفعتها ظطروف عديدة إلى اختيار الرحيل من 
الوطن الأضلي ٠‏ واختيار المهججر كمكان للاقامة سوا 
الاسباب اقتصادية ٠‏ أو لأسياب ( اثنولوجية ) تخ 
بعض الطرائف والأقليات الني لم تشصر بالامان 
الاجتماعي ٠‏ ويشست من أقطارها الأصلية , لكن 
الشريحة الاخرى التي اضطرت اصطراراً إلى مغادرة. 
أوطابها- من امتقفين العرب ‏ هي فثة السياسين 
والكتاب قوياللوقف الذي يننافض تنافضاً أساسي مع 
الانظمة السائدة في بلداتها ٠‏ وأظن أني أنتمي إلى لفن 
الخيرة مع ملاحظة أن هناك دان فروقا دفيقة بين 
الحالات الفردية المختلفة لني ممعت عسل تحومس 
الأنحاء في حمزيعضها على الرحيل 
في البداية توقفت قليلا في لينان لاستطلاع الموقف 
العري العام عن كثب . وقد تفل يعض الزعلاة 
الليثتيين مشكورمن بإناحة فرصة التعبي لي أثاء 
وجودي هناك . وتداعت الحوادث فبقيت في ليشالا 
عدة أشهر . قدم خلاها زملاء أخرون من مصرء 
وفجاة وقعت حرب أكتوبر ومضاعقاتها المعروقة . مما 


جعلني أقرر اليقاء في هذم البوتقة العريية ب 
للتقاعل مع الاحداث والتعبير عتها بعيداً عن أي 
ضغوط . أعني إذه تحربتي اللبناتية لم تكن من ياب 
افجرة والاغتراب وإنا من باب المواطة القويية 
الصحيحة . كانت هتاك الحركة الوطنية اللبناتية قات 
البمد القرمي العري الحاسم ٠‏ وكاثت غناك متظمة. 
التحرير القلطيتية بوجهها العري الناصع ٠‏ وكا 
هناك اللاجثون السياسيوت العرب .. وكفذلك الفين 
جابوا اضطراراً أو اختباراً ٠‏ وكان هناك النشاط 
التقاقي الذي لا مثيل له قي أبة عاصمة عربية أخرى 
ليس على صعيد النشر فقط . وإثفا عل صعيد الانتاج 
والإسداع والحوار الخلاق الذي حرص عليه 
اللناليون . وحرصوا على أن يكون باستمرار نشاطاً 
عربياً وليس نشاطاً محلياً فقط . في هذه البيثة عدت 
حياتي الشخصية والفكرية كهالم أعشها من قبل . وكيا 
لم أعشها بعد رحبل من لبنان . واتتهت تجربني في 
لبنان عام 1815 عشدما أصبح مستحيلا استصرار 
امنا اللبناني كا كان 

وكانت فرناهي البديل . لكنبا كات 
(النغى) 

شرق شاسع بين وحلتي الفرنسية وتجريتي 
اللبسائية + في لبنان كنت في وطني . أما قي فرنا 
فكتت ضيفاً . ومع ذلك فإني أريد أن أقول إن 
السنوات العشر التي أمضيتها في باريس خقفت متها 
رحلا المستمرة إلى غتلف أجزاء الوطن العربي ٠‏ 
.واظن أن المرحلة كلها سواء في شفها الفرئسي أو 
اللناي ‏ هي مرحلة تخصبة يكل المعاير مع ما فيها من 
أحزان » وبكل ما فيها من انجازات . لقد تعمق 
ني العرن ربرشع في ده الرحلة اللطويقة ». 
وتعلمث من المناهج الجديدة في الوب كيف أتفاعل 
معها . وباذا آخذ وماذا أرقض ‏ 


«غربة ضد الإبداع, 


يمدو من حديداك حنى الآن أن فقة. 
التجربة التي سميناها ظاهرة ‏ في بسداية 
هذا اللفاء كانت مسألة طبيعية ٠‏ لو 
انتيجة شيه حتمية لطبيعة الظروف العامة 
في الاقطار العر, 

هل هذا الاستخلاص صحيح ؟ 


© وها لوجه 


©اة, غالي شكري : مشلاحظ في ضوء هله 
التجربة أنني وغيري لم تكن بمعزل عن سباق تاريخي 
بدا في القرن الشاسع عشر . لن ننسى الرحلات 
العديدة لرواد التهضة العربية الحديثة . من أمشال 
رفاعة الطهطاري : وخير الدين التونسي ٠‏ ولن 
9 الرحلاث الأخرى التي قام بها أمثال أحمد 
قارس الشدياق , وكذلك التجربة اغامة لجمال الدين 
الافغائي . ومحمد عبده والعروة الوثقى . . مف 
طويل من السوريين واللبننيين واللصريين وقمرهم 
ارتادوا طريق اهجرة كجبران خليل جبران » وإيليا 
أبوماضي ٠‏ ويقية شعراء المهجر وكتابه ٠‏ وصحافتهم 
المعروفة ٠‏ وهتاك من تعلم وعاد كالطهطاوي . وطه 
حسين ٠‏ والحكيم ٠‏ ويحمد مشدوره ولكن الفرقة 
دائي بين الكاتب والخبيران الكاتب لهدور داخل وطنه 
ولا يمكن أن يحفق ذاته من خلال هذا الدور إلا في 
وطته ٠‏ ومن ثم فإن الهدف المستمر أمام أي كاتب في 
النفى أن يحمل من رحلة الغربة فرصة استشالية 
للتعلم ٠‏ وأن يمملها. 1 
قسيتحول الوطن إلى ارشيف ٠‏ ويصبح الكاتب خيراً 

قي شؤون بلاده لدى الوطن الجديد وليس كاتبا 
© إلى أي حد تعتقد أن وجودكم في 
فرتسا ساهم بالتعريف بالادب العسري 
اللعاصر . وفك العزلة ٠‏ العالية ٠‏ حول 

هذا الأب ؟ 

© د. غالي شكري : إنني وغيري ممن أتيحث لحم 
قرص الاحتكاك بالمؤسسات الغربية كالجامعات أو 
فور النشر قد يسرنا ومهدنا بقدر ما تستطيع بع 
الطرق للآدب العري ٠.‏ فمال كنت شخصياً أعمل في 
إحدى الجاممات . وكان أحد. ع. حجازي ٠‏ 
وحسود. أ. العام . يعسلان في جامعة أخرى ٠‏ 
وكانت التقافة العربية مي للادة الرئيسية التي تقوم 
بتدريسها لطلاب هذه الجامعات من الفرئسيين 
والعرب ٠‏ وقد كان لذالك أثره في ت 


كان محمود. أ. العام كمفكر وناقد 
وم- بفسه بتدريسن الذكر والأدت 
العربين ٠‏ ولذلك أصيح من الممكن أن يدعى يعض 


44 


الغري الغده 29 تيرق 


أعماضم . وأعمال غيزهم إلى الفونسية في أكتر 

السرم بل إن بع التصوض العريية الخديكة 
تدرس الأن في مرحطة ما بعد الدكتوراة 

وأود أن ابه قي هذا الجال إلى نلظة مهمة .. فمن 

آهم إيجابيات المثقى الاوروي ذلك التعارف والتشامل 
بيس أدياء التشرفى وأدياء لغرب العريييل 

المناهج الغربية والعرب 

© ولكن كيف تفسير اسنتسسرا 

ضور ولقوة اشاح التكرية السرم 

احديئة في ينها الأسلية 


الالسية واسنيوية بالدات + 


د غالي شكري 


كالبنيوية ٠‏ وكنث مندهشاً من الزدهاز هده النامج 
الافلة في الكتآنات العرية + ويدو لي لد الترعات 


غ الى روحت غلة التتح ترريما ينه انهم 
والدراك والاستيماب والتمثل ٠.‏ 
ثبلا للسياق الشاريقي التاق في الشرب , أو قي 
الوطن العري + ونادرا ما كنت اجد نصا نقلي ينيويا 
مترجا ترجة صجيحة ٠‏ وتادراً جد ما كنت كثرة 

انقدياً عريياً ٠‏ وقد قهم كانيه اتبنبوية فهر صحيحاً ٠.‏ 
إن وى ترجنة الصظلنات وتوخي تند آدابنة 
المحلية عما اللذاة نسيا قي فشل يعقى تيارات نقدنا 
المعاصر وعيجزعا.. إن الكتيرين من التقاد والمنظرين 
العرب لا يعرقون مثلا أن ( غريهس ) قد نراجع عن 
كثير من عناصر متبجه البنيوي ٠‏ وعناك من توقف 
غاماً عن تطيق هذه النظرية في النفد ‏ ومع ذلك شي 
أخدهم وقد جمع مضطلحات شتى من مظنها وكاني 
ضمن مياق واحد . وهي في الحقيقة تتمي إلى 


ا 


الال * . وهل عذذا وحده يكفي لعدم 
«سدي بجالة أ قال ملا 
يبعضلة اعم , وفي ما يسمونة الساقة 
الحضارية بينا وبين الغرب ؟. إن كثيرا 
من الادوات الثي نستخدمها في حيانا وفي 
تفكيرنا قد توقف استخدامها في الغرب ٠‏ 
الكتا بشكق أو بآخر لا نجد مقرأ من 
بتتخدامها . أحتي التعامل نقها : 
#اهيك من أي تيار كاليتيوية من شأئه الحد 
من بعضض أنات النقد عندنا : كالا:طباعية 


اللشرق واللغرب هو جبهد بلا طائل ؟ 


» د. غالي شكدري : إن تباراث البيوية + 
كاك الألسنبة تقبد تاقد بلاشك قبل قيامه بعملية 
نقد .. أي آنه مرحلة سابقة عل التواصل يبن الناقد. 
والجمهور . وهل الفارس أأشبه ما تكون يعمل أو 
غير النيذيات الكثمات وجذورها ٠‏ وتركيب اليناء 
من الول الأسطورية , واللاواغية , وأسلوب 
استخدام المعجم وطريقة اخجار التعامل مع اللقة . 
وله كلها عناص تضيد الناقد بتائجها لكبها ل 
نصلع - بائها- أن تكون نسيجآ للنئد ‏ أي نقد هو 
علاقة بين الآثر الآدبي والجمهرر . ولا شأن للمخثير 
اللفري أو( الآثر وبرلوجي ) بالششهور . 
وعندما يقتصر الأمر- يشان هذه الممداوس ‏ عل أن 
انكرن برد عناصر معملية فإن النافد يمار من بينها ما 
يدم مبجه ن مسطراً للأخاء بها ككل لآأنها 


يد مي لذيج 

ولذلك عندما نقرل اها تحتضر في الخرب ٠:‏ 

فالقصود مركيانا الشبجي ويس عباضرها العملية . 
في التقد العربي الحديث هناك لا شك عماولات 

تنظيرية كالتي قام بهاد. عبد اللام المدي في 


تون + وهاك علولات تليعبة كاي قا جا 
كمال ارقي لكن لتجح حسف اللحاولات قي 
اتقديري هي تلك التي حاوقا د حابر عصصور 
عصيمصا في كتابه القيم عن طله حسين + اللرلبا 
التجاورة ٠ ٠‏ لكن هناك نقادً يدود فقط من هذه 
الاتجاهات كخائدة سحيد . ويمق العيد , والياس 
وري + و عمد براعة - لكنا لا نحطيع أن تطلق 
عل عؤلاء لبح تقاه بتويرق أو الستيوث فهم حديتودا 
تون الحاجة إل تلبس الأشكال الآدمية الجداغزة في 
انهداتة 


احتضار . فيا الجنديد واشائل قي الخقيبة 


6ه. ال شكري : هناك مما إلى تسميق 
اماوكسية الأدبية وتطريرهاء حيث نشهد إضافات 


المضموان الرئيسي قي تقد جتورج لوكاش . حيث يام 
تماوز الستالينية تحآوزاً ريا للمرة الأولى . اليس 
هناك عمليات ( ماكياج ) كتلك الني قام ا ارود 
في الستينياث ‏ وإفا هناك إنداع منيجي جدي 
«تزوير الحدائةء» 


* لبر اتتقنا الل مور أتعر هو غرر 
النداكة في الاب اقعربي لرجدنا أن حركة 


يعض الأعسال بحت عن خنوبة ها 
ومستفر. الايعتظد الأناد. اق شكري 
آن هدم الشركة وخاصة فى الشعر فل 


وفعت في أحياد تكل حديظٍ 


ومحاولة استتهام الشراث ال حي قي 
تباط اشكال أخثز ملامة لشامين 
اداقية جديدة ؟ 


هود . غلل شكريي ؛ بلفيء تي يد تمدن افرق 
بين مصطلحات التجريية والطليعية من احية ٠‏ وبين 
عفهرم الحدالة من ناحية أخرى . فالحداثة هي دؤيا 
حشري اللكون المتي + وهذه انرو با ليست من قوانين 
اللقد الآض . ولا هي من ممابي الأدب . وإقنا 
تكاك برجرفعا .. كاللوضنة غاماء ره كانت 
حاضرة أو غابة ٠‏ ولا تلاك إن سال أدياً ما + اذا 
كانت ديه هذه الثوهبة ؟ ومتى ؟ وكيف ؟ , 

غرؤ يا اخدالة تتكس عل الى الذكرية والجمالية 
التعمل الادي . وعي اختلف قي هذا الانعكاس من 
حضارة إلى أخرى ٠‏ ومن بيئة إلى أنعرى ٠‏ ومن فن 
إلى آخر ,. وليل أجرؤ عل القول ابا التتقف من 
كتب إلى آخر . ولذلك فإ برج بابل قدي الذي 
يدعى في كلى لان آته حديث . واه يدعر إلى الحداثة 
هر تسب قي اضطراب الموازين الطادرة على فرز اميد 
من الرضيه ٠‏ والوهوب من المظيم.. إذ غلب النقد 
العري الذي بتادي بالحداثة ليس تنقداً حديئا ‏ و أرجو 
أن أكون واضحا ‏ فالحداثة عتدي لا عللاقة لما من 
قريب أو بعيد يتثل اللصطلمات الخربية المعاء 
واتتظار أخر كلمة قاطا بارت أو شريمس + الحدالة كيا 
أففت رؤيا حذربئة لذكوذ الفنى . ومعنى ذلك أذ 
التحديث الحقيغي في النقد مر اكثشاف القانون 


ياتا الآديية . واتتداف القرانين 


الأساسي لسار يات 


غندا عاماً للآدب كأكل , هذا الممهوع للنقد أيفاً هو 
الذي بقردنا إلى إلغاء التصررات التدينة كالشكل 
والمضموت ». والداخل واخارج فين الفصل الذي ٠‏ 
وهم الآمر الذي لايتم إل باحصول على القيمة الطلقة. 
العمل القني بتحليله أو يتحليل عشاصره الاه 
واعادة تركيها ٠‏ ثم بالخصول عل الفيمة النسية 
اللعمل الآدي ممقارنشه بغيرء من الأعمال اللنائلة .. 
سواء في اتناج الكاتب نفسه ٠‏ أو في اتتاج زملائه : أو 


العري ‏ العدد /789-ديسمير حهةة 


في إتتاج الآداب الأجنية » هذا وإذا حصلتا عل 
القانون الآساسي لمسار أدبنا العربي الحديث + وإذا 
حصنا على القوانين النوعية لقنونا الآدبية المختلقة .. 
وإذا حصلنا على 
الأدبية المحلية . في هذه الحالة تكون قد وصلنا إلى 
أبواب الحدالة قي التقد » ويهذا التقد الحديث سوف 
تكتشف حدائة كل فن أدبي عندنا أو عند الآخرين + 
وكذلك حداثة كل كاتب . وكل عمل . والأهم أننا 
سوف تكتشف الاصبل من المزيف في هذه الحداثة .. 
فكما أن هناك أساتذة في تزييف التقود » وتزوير 
اللرحات العالبة » كذلك هناك أساتذة في تتزوير 
الحدائة العربية والأجنبية . ولا يجوز بأية حال أن 
نستخلص من حداثة شاعر كادوتيس مثلاً فواعد 
وتحوفا إلى معبار عام تستخدمه للحكم بقرب الشعر 
من الحداثة أو بعده عنها . فهناك مقهوم للحدائة عند 
أدوئيس يقابر مقهرمه عند الياتي ٠‏ أو درويش ٠‏ أو 
عبد الصبور . أ وحجازي ٠‏ أوسعدي يوسف مثلا ٠.‏ 
والحدائة ليست اتجاهاً ٠‏ أومدرسة بعيتها ٠‏ وما هي 
رؤيا تتعدد فبها المدارس والتبارات ٠‏ بل إننا قد 
تكتشف أن تحديث المسرح العربي يمناج إلى أدوات 
تيرية لو نها وجدت في الشعر لاعتبرنا هذا الشعر 
اتفليديا ٠‏ مشلا فكرة ( السامر الشعبي ) التي دعا 
إليها ‏ ذات يوم يوسف إدرييس لو أنها طبقت في مال 
الشمر لادى ذلك إلى إنشاج شعر بالغ التقليدية ٠‏ 
وكذلك الأمر في القصة والرواية ٠‏ فإن حداثة كل منها 
تختلف عن حدائة أي فن أدبي آخر . وأيضاً حداثة 
اسان جون بيسرس في الشعر . وصموبل بيكيت في 
السرح . ونائالي ساروت في الرواي مختلف عن حداثة 
أي أدب آخر خارج الثفافة الفرتسية . 

. ب هذا الآمر على القصة القصيرة ٠‏ 
لقي شهدت تقد ملحوظا في الستنيات 


: الأسر هنا يختلف دون 
/ ت إلى اليوم. 
جلا أو أكثر في الوطن العربي كله يكتب السرواية. 
والقصة القصيرة بفاهيم حديئة متقدمة عل تجرية 
الجيل السابق ٠‏ لقد بتي تجيب محفوظ مثلا هرماً في 
تاريخ الرواية العربية ٠‏ وكذلك يوسف إدريس في 
مال القصة . لكن هذا الحوم أصبح قاعدة صلبة ليناء 


ذل 


ألا تخطر عل يال هؤلاء , إن ما 
والطاهر ء 
هؤلاء في القصة والروابة العربية يحمل تجديداً نوعياً 
لا يتفصل مطتً عن متجزات الاجيال الا 
ولكتهم يضيقون لهات إن 
أرجو أن يكون واضحاً أنها صنو الأصالة 
جانب من التحديث ناصيل . إن الروية والنسة 
تشهدان رأ متعاظي في الوطن العبي ٠‏ وهناك فوضى 
إلى حد ما في التقد » أما الرواية والقصة القصيرة فإنم|. 
في تقديري يتقدمان خطوات واسعة إلى الأمام 
في تصئيف التقاد 
د. الي أنتم أبعد النقاد عن 
الخضوع للتصتيقات الرائجة . لكن فئة 
من التقاد و الاجتماعيين » لا يضعون 
جهدكم النقدي الكيبر ني هذا الانماء 
بين يوجه الكم السلفيون اتهانات مثناقضة 
تميلكم إل صف الانتياء الأول 
« الاجتماعي ٠‏ . في حين لا يعتيركم 
التغربييون واحداً منهم ٠‏ وينعث البعض 
متهم جهدكم ب ٠‏ الانتقائي ٠‏ , واتعدام 
الروح السجالية . - ٠‏ الخ . فيا هبو 
متبجكم النقدي ؟ 


» د. غالي شكري : اعتقد أن مؤلاء السادة لهم 
الحق في عدم قدرتهم عل تصنيفي متبجياً في إحدى 
الخانات التقليدية ٠‏ وذلك لان إسهامي الرئيسي هو 
مماولة التأصيل أكثر من محاولة النقل عن الغرب أو 
السلف . والتاصيل هو استكشاف القوانين الداخلية 
قي الآدب العربي من خلال التشاعل بين مادته 
الإنسانية والقنية وبين مقهومي للحداثة كما شرحت 
سابقاً . ولذلك ستجد أن الغالبية العظمى من أعمالي 
التقدية هي في التطبيق وليس التنظير . حتى في كتابي, 
الماركسية والآدب » كنت أبحث الحانب التطبيقي 
وليس النظري ٠‏ وغذا يعني انف لست مولع ينقل 
المصطلحات وإغا بالبحث عنها في تضاعيف التجربة 
المحلية . وهذا لا يناق إلا بالتطبيق الذي يمكن أن 
تكتشف من خلاله العناصر النظرية التي أحصل عليه 
بالعمل المستمر ه ولا يعني ذلك أني أتتاول العمل 


الأبي دون بوصلة هادية + لكن هذه البوصلة تزدا. 
غنى مع الأيام بكثل ما أحصل عليه من تشائج قي 
التطبيق .وقد تسالتي : ما هي هذه البوصلة فاقول 
إن شفلي الشاغل هو تحليل العمل الأبي من داتعله. 
وم حارج وال ولي لد بق ديل 
.وخارج في العملية الابداعية » ونتيجة هذا التحليل 

التبمنين الطلقة والسية في العمل الاي 
كتجربة إنسانية خالصة . وكرؤ يا فنية للعالم . ذات 
استقلال نسبي عن الواقع المحيط ٠‏ ولكن هون أن 
تنفصل عنه لحظة واحدة . 

* ثمة ملاحظة أخري أرجو أن نناقشها بصراحة. 
وهي أن هناك تفاوتاً كبيرأ يين مستوى كتبكم . رغم 
أن كتبكم الاولى تشهد ببداية جادة وخصية ٠‏ إلا أن 
زم هذه البدابة أخذ يتفاوت بين كتاب وآخر . 

د. غالي شكري : هذه ملاحظة صحيحة . لكن 
بمب أن تفرق بين مؤلفاتي التي أكتبها حول موضوع 
واحد في بحوث علمية مستقلة يشكل عمتواها اناق 
منهجياً وموضوعياً في كتاب . وبين الكتب التي أجمع 
فيها بعض المختارات من كتاباتي في الصحافة . إنني 
مدين للصحافة بالوصول إلى قاعدة عريضة من 
الغراء ٠‏ كبا أنني مدين للصحافة لأنها دريث قلمي. 
على لغة لا تتخفض عن مستوى العلم ٠‏ ولا ترتفم 
عن إدراك القاريء العام . وهذه المختارات تفي 
القاريء العام الذي لا عبوز تجاهله ٠‏ كا أنها مادة 
أولية لمؤرخي الثفافنة في المسنقبل . حيث ان 
الأحداث الثقافية سرعان ما تنسى إذا لم تضمتها هله 
الكتب الثي يختلف مستواها عن مسدوى المؤلفات 


في القراء ٠‏ وبالتالي لهم 
يمارسون تفوذاً فكرياً واضحاً خاصة عل الأجيال 
الجديدة . بعض التقا ‏ كبا أقول يتجاهل هؤلاء 
يحجة أنهم تحت مستوى النقد . اقول في المقابل : إنه 
ليبس هناك أديب له قاعدة واسعة من القراء ولا 

أن بمب أن 


يستحتق النقند . بل العكس تماء 
أبحث عن أسرار هذه الظاهرة الاج 
أن أحترم الجمهور إن م أحترم الكاتب وأعتقد أن من 
واجي أن أندخل بين الكاتب من هؤلاء وقرائه 
تدتعلا لمصلحة الآدب والجمهور غل السواء ٠‏ ولعلك. 
تلاحظ منذ بداية عملي وأنا أحرص عل الكتابة عن 
الأدباء الوهويي والذين قد يصلوت إل الجسهور بغير 
موهية كبيرة عل السواء 
© لعلك تقصد يعض الكتاب حدودي 
اللوهية أو متوسطيها ٠‏ لقد خفت تأثير 
هؤلاء إلى حد كبير وخخاصة عل الأجيال 
الجديدة. 

«د. غالي شكري : دون الشوقف عند أسياء 
محددة فإن تأثير متوسطي الموهبة قد خفت كي نقول ٠‏ 
ويعود الفضل تي بعض جوائبه إلى إسهامات النقاه 
الجادين الذين م بأنفوا من تداول هذه الظواهر التي 
تتركها في العادة فريسة للنقد الصحفي المتعجل أو 
الذي يجامل 0 


/ سلامة موسى وأزمة الضمير العربي. 


7 / أزمة الجنس في القصة العرية. 
4 النتمى : درامة في أدب نجيب عفوظ 
١‏ / ثورة للعنزل : دراسة في أمب توفيق الحكيم _- 
4 شعرنا الحديث . . الى أين ؟ 

4 أذب القاومة 

+1 / ذكريات الجيل الضائع 

140 / مذكرات ثقاقة عضر 

+147/ الثراث والفسورة -. 


4 / مانا ييقى من طه حسين 4 

496 / من الأرشيف السري لثقافة لمصرية 

140 / الثورة المضادة في مصر ( ثلاث طيعات بالعربية. 
وواحدة بالانجليزية ). 

141 غادة السمان بلا أجبحة 

146 / سوسيولوجيا التقد العربي. 

1541 / الماركسية والأدب 
محمد مندور + اناد والميج, 

16 / مواويل الليلة الكبيرة ( رواية ). 

+141 / دكاتورية التخلف العري ( للجلد الأول + 
مقدعة قي تأصيل سوسيولوجيا المعرقة ). 


1 


موث مما تعر ال مرجنة حرارة توق +8 ترجة 
مثوة + وكذاك عداتنا استقض عرجدة: رار 
عادر 1١‏ درجة عقؤبة . واللاحظ أن عدد المترات 
ل يتعدى العشرين حشرة على جسم المريقي 

الفد تين أن نيه الاصابة بمرغى الغرب بلإفياة. 


عرور عدا 
قدا للرض 

امرض في 

إلى باتي دول روما . ومن أسباب الكدار الشرضص 
يفا الحروب وللجامات . والفقر . وسوه التظلية ٠,‏ 


والطروف الصحية الندنية ٠‏ وسهرلة لتقل واتتشار 
الاباحية السية اثتي تاد عل التشاز اللرض 
رأ . وتحدث العدوى عادة تيجة التملاصاقة 
الجسدية الاويلة ٠‏ كاستعمال ملاس شقضص 
نضاب بللرض لو امشخام سريرة ٠‏ لو للمارمة 
جسية مع المصابين + 


أعراض امرض 

من أهم أعراض اللرنس التكة التدمفة ٠‏ التي 
عرداه وما في اللبلل عند التوم . وعاعة ما تكوظ 
الاصاية متحشرة مايين قر العاتلة . وتبدا أعراض 
امرض بالظهور بعد مرور حوائي أسبوعين من 


الاختلاظ بالاشخاض الاصابين ٠‏ حيت تظهر عل 
عينة تفن متعرج الشكل . بطول 7 #٠‏ ملليمترا ٠‏ 
ويعمق عدة ملليمتزات ٠‏ يكهي بحرضلة صخير 
هي مكلك تواججد الييض والثى الحشوة . ومن الجدير 
بانذكر أن نسية تواحد هذا النفق علد مرضئ الحوب 


ل بتعدى 218-97 من الحالاث , وذالك نظرا للحكة 
الشاديدة التي تصاحسية ار 

هده الأشاق ولسزقم 

تضاعنات عل 

ريح الخلد من الحكة التديدة , وقد يصاحب ذلك 


لما لماكن الاصابة تمد اك الحشرة تفضل أماكن 
معينة من الحسم دون غيزها » فقي »/ا/زمن الخالات 
جد أن اليد والرسم من ]5ت أعضاه الم عرضة 
اللامابة ٠‏ عل الأعص ما ين الأصاتع ٠‏ رمن 
الأماكن العرضة ثلاصابة كذلك الكرج . والابطء 
والتدي ٠‏ والبطن وخاسة حول السرة ٠»‏ والاليئين ٠‏ 
والامفاء التناسلية , واعل الفنتظ . ويلاحظ أن 
الدع لول زاه اسم عرضة للاصابة باموض 

بضيب المرفى الرجال والتسناء ٠‏ اطفالاً كانوا آر 
كارا . ولكن نين إن الناكن الاضابة بامرض مالف 
عند الأطقال عي الدى الكذارء حيث مكار حَشرة 
الحرب الأماكن التي نمشري على تركيت أققل من 
بميلات. الشمر والغيد الدعنة , الفا نجد أن 
الحشرة تتحاتى الوجه والراس عند الكبار , وذلك 
الأ بصبلاث الشعر في الوجه تزيد مجاندار 17 مزة 
عن الاطراف , وهلذا ما يعوق عملية احفر لتكفوين 
الأنفاق , لثذا نرى أن ياطن اليه والرججل ٠‏ والوجه 
والرفية من الأمان التي تتعرض الممرض عند الأطفال 
موث الكبار 
أنوااع الجرب 


أتواع عديدة من مرضص الجرب أسمها : 

غرب العقدي الذي يظهر على ميث عقدة بحجم 
إلاء ء جمراء أو بنية الثون م وقد توجد حفرة في 
وسطها . قطرها 5 19 ملليرةةانا كان الامماية 
هر الابط واللظن » والصدر ء والظهر 
وكيى الضفن . وتصاحب الخالة ححكة عديدة 
وقد تستمر اخالة العدة شهور . وقذ تين أن 1م 


العربي - العدد 770 ديسمير 1445 


[ 


موص اجرب 
عرضتى الخرب مصابون به 
© الجرب الخطاطي  :‏ تكثر الاصابة بهذا التو 
من مرض الحرب في العفد الأول والثتي من العمر ٠‏ 
.قمن دراسة قام بها أحد الباحثين اتضح أن 1/57 من 
الحالاث تظهر في سن ما دون 16 سنة ٠‏ يتا 15م 
الحالات تظهر عند المرضى في سن ما فوق "5٠‏ 
أما أمراض هذا الشوع من الجرب. فهي بشور 
حدراء أو بنية اللوث : نظهر في منطقة المانة » 
والأعضاء التناسلية , واليطن وخاصة حول السرةء 
والصدر . ولكن لا تظهر هذه الأعراض عل اليد أو 
الرسغ . وتصاحيها حكة شديدة 
© الحرب الففاعي : - ليس من الألوف أن موجد 
فقاعة كأحد أعراض عرض الحرب ٠‏ ولكن قد توجد. 
هده الفقاعة كمضاعقات للمرض ٠‏ عل الاخص 
عند الأطفال . وهو ما يسمى بالقوباء الفقاعية ٠‏ 
وهي نالمة عن التهاب يكتيري ثائوي ٠‏ لوجود 
خدوش بالجلد نائهة عن الحكة الشديدة. 
© - جرب الحيوانات  :‏ قي هذا النوج من الجرب 
تتتفسل العدوى من الحيسوانات إلى الانسان ٠‏ 
كالكلب . والقطة . والجسل ع والحصاق . 
والخمار , والآرنب ٠‏ والطيور . . ... الخ 

وما بيلاحظ في هذا النوع من الجرب أن الحشرة 


علاج بعد 0- 14 يوما من عل الحيوان المصاب 
بللرفس:. ونن حراسة إحصائية تبين أن 1/١‏ من 
الكلاب الموجودة قي بريطانيا مصابة بمرغى الجوب .' 
والخشرة المسبية هذا النوح من الجرب خا قدرة على 
اختراق الملابس . والوصول إلى جالد الاتسان ٠‏ هذا 
نرى أن أماكن الاصابة بهذا النوع من المرغص تختلف 


1 


عن الأماكنالآخرى , حيث عادة ما تكون منطقة 
الاصابةاعي الصدرء البطن . الفحذ . الساقاء 
الساعد . والوجه . وي الأماكن الثي ها اتصال 
ماشر مع الخبوان _ ومن الجدير بالذكر أن الصفة. 
امرض الجرب وهي تكوين الاتفاق لا توجد في 
هذا التوع من امرض 

© اجرب الترويجي  :‏ تكثر الاصابة بهذا النوع من 
مرغ اخرب بين لأرضى المصابين بالتخلف العقل ٠‏ 
وللصايين كذلك ببعض الأمراض الزمنة كالدرن : 
وسرطان اللدم . ومرضى السرى ببرى . والتهاب 
اللفاصل امن ٠‏ وكذلك قد يظهر امرض بين 
المصابين بققاد حساسية الجلد كمرضى الجقام : 
وتكهف النخاع , وقد يظهر المرضى بين المصايين 
بضعف جهاز الناعة . والدذين يتماطرن أدرية 
الكورتيزون ٠‏ والادوية المهبطة لجهاز الناعة ٠‏ ومن 
أعراض هذا النوع من مرضى الجوب أن الحكة عادة 
ما تكون غير شديدة ٠‏ مع وجود زيادة بالتفرن في 
باطن اليد والرجل ٠‏ على الأخص فوق مفاصل 
الاصابع . مع تضخم في الغدد اللمفاوية . ويتمي 
.هذا النوع من المرض بوجود أعداد هائلة من الحشرة. 
المسيبة لمر ٠‏ قد تصل إلى امنا أو الآلاف مما 
يمعل هذا التوع شديد القدرة عل العدوى . 

© المرب التستر : - .وفي .هذا الدوع من 
الجرب ٠‏ ترى أن أعراض امرض قد تغيرت ٠‏ وذلك” 
المدم تشخيص الحالة . مع استعمال أدرية 
الكورتيزون » ممايساعد عل طمن هله الأعراض ٠.‏ 
غتيجة لاستعمال هله الادوية تتتشر الأعرائس إلى 
أجزاه واسعة من الجسم ٠‏ حيث قد تظهر الأعراض 
في أماكن غير مألوفة ٠‏ ويفسر ذلك تتيجة بوط في 
جهاز المناعةهوذلك من استعمال أدوية الكورتيزون 
التي استعملت لملاج المريض نتيجة لسوه 


في الماضي كان عالاج مرض المسرب من الامو 
الستعصية . خذا ما ان تذكر اسم امرض لأي 
شخص حت يصاب با حوف والفزع ٠‏ ولكن حديئا 
يعتيعلاج هفا المرض من أبسط الأسور . ومن 


الآدوية القي تستعمل قي العلاج  :‏ الكبريت , وبجاما 
بنزين هكساكورايد . وينزيل ينزويت ٠‏ 
وكروتايتوت .. ... الخ ر 3 


مؤتمرا اوروبيا فريداء ققد 
استهدف وضع الأسس التي تضمن للدول 
غرب اوروبا مجاراة الولابات المتحدة في 
( التكتولوجيا ) الرفيعة ٠‏ ذلك أن مضي 
.إدارة الرئيس ريجان في تطوبر الأسلحة التي 
تتطلبها حرب النجوم كفيل بإحراز 
الولايات المتحدة المزيد من التفوق عل 
اورويا فيم| يتصل بالالكترونيات وأشعة 
اللتزر والآلياف البصرية ٠‏ وما إلى ذلك 
الاعجب إذن ان ظهر برنامج ( يوركا ) 
السالف الذكر في أوائل سنة 9868 
والجدير بالذكر أن الرئيس الفرئسي 
مبتران كان صاحب الفضل في وضع حجر 
الأساس لبرشامج ( يوركا ) ٠‏ وأن 94 
ادولة اوروبية ( غربية ) قد انضمت إلى 
البرنامج حتى الآن . ء وأن سكرتارية. 
اصة قد أنشثث لتصريف أعمال 
البرنامج ‏ ولاقرار المشاريع والصناعات 
التي تحقق لأورويا المبادرة ( التكنولوجية ). 
المرجرة . غير أن هذه المتاريسع 
.والصتاعات لاتقدمها الدول الأعضاء في 


إلى حكوماتها بقية الماهمة في تمويل تلك 
المشاريع ٠‏ وذلك وقق الخاصة 
التي تحددها تلك الحكومة ‏ ونذكر - عل 
سبيل المثال ‏ أن الحكومة البريطانية قرزت 
اللسائمة قي تمويل مثل تلك المشاريع بتنبة 
*8/ إذا كاتت مشاريع بحوث ٠‏ وينشية 


أما الؤمر الذي عقد في الماصمة 
البريطائية في مطلع شهر يوليو مضي ٠‏ 
والذي كان على مستوى الوزراء ٠‏ ققد 
كشف التقاب فيه عن ؟ مشروعا 
صناعيسا بقيمة 5٠٠١‏ ملبون دولار أو 
يزيد ٠‏ استكملت السكدرتارية دراستها 
وإقرارها في الشهور الماضية. 

انذكرمن ثلك المشاريع عل سييل الثال 
مشروع ( بوومثيوس ) الذي يرمي إلى 
تجهيز السيارات بمجسات وأجهزة كمبيرتر 
ادقيقة يحيث تتمكن السيارات من تحمس 
الخطرعل الطريق مسيفا فتطاداء تلفالياً» 
وتتجنب ذلك حوادث الاصطدام 
ويجتاج هذا المفسروع إلى م سشواث 
الاستكمال أغراضه . وتبلع ثفقاته ( ١8‏ ) 
مليوث دولار في السنة الأول » و( 88 ) 
مليوت دولار في كل سنة من السشوات 
السيع التي تليها . ١‏ 

ونذكر أيضا مشروع تطوير 8105© 
355 3 وذلك من أجل جمل 
شبكات افاتف القالمة حاليا أكثر 


شنم امن 
ري ده يعدي ماد تي 
عديدة ل الزراعة والدبافة ولتكهر م“ واخيولوجياً 


وخاصة في الكيياء . فهر الذي اكنشف متصري 


الشمر والصيد والنتص 
وهوايات اخبرى عديدة »صمت في لت مع 
الالماب النارية. 

رد صقري دين في احدى مدث ككوزتول في 
تزيطئينا سنة 9908م وفعل الازس العامة في 
ابلدله . وي رورم ابضاء ثم التحق بخدمة أجد 
الراحين ,وقد انمه طسو الى أن بحبح طييا لو 
شاعر؟ . . ولكن احلامه هذء هالبثت اد للآلت سنة 
لا ,حين ذا وراسه العقمٍ «راسة جافة + 
٠‏ فتطايرت احلامي عل صوت الخطيقة ) غل حت 
تعره . وواصل مقر تجاه الكبساوية آي احدا 
اللخدرات خسن النجهيز ثم في غتبرء لاص 
التواضع , حتى فين المشرف الكيساوي ازول في 
مؤسسة نبوماتيك في كلفشوت سنة 1084 

وحفلت الستان اللثاق أمضاهما قي المدينة البعبدة. 
عن لندن باتجازات علمية فذة أشهرته ووضّدث 
مكاتته ٠‏ ومهدت السبيل أنامه للاتفال الى العاصمة 
النويطائية . وشسملت الأبحاث الى اجرلها تنذاك 
بحث استعمالات بعض الغازات المالاحبة ٠‏ وبحث 
كيب أكاسيد وأحاض البتروجين والآصونيا ٠‏ وق 
بدد في استنشاق غار اكسيد اتبروز » ا الازونوز 
( الغاز المضحك ) حتى كناد أن يموت . . اشم نشو 
اكاب الذي صمته تلك الابحاث يغيرها بعدوال 


5 


بحاث كبماوية وفسفية » وما أن ظهر هذا الكتاب 
امه +180 حتى دغى ديقي لالثاء الحناضرات في 
المهد اللتكي في التدق ... وكات عانا العهد حنيت 
ميد حيتظ ٠‏ ونتغل عبفى ألى لضن سة :هاا 
وهناك تاق الصائم ٠‏ وتقلب بين المداصب العلمية 
وتوصل الى مكتدقات وغترعات للا 

اجتمعث العام واحدا.٠‏ ناهياك ن الأجاة | 
حر زهاهيفي داخلل بريطايا وخارجها 

نقد عين اسشالا في الكيمياء في اعد الساتف 
النذكر سنة 7 :بها وتلب مكزئيرا للجسعية 
لللكية سية 189 » وذللك بعد أرسع صلوات من 
التحاته بيا عضو . للم مالسث أن عبن رئيسا للجدعية 
٠ ) 1859-1870‏ واجرى أبحاتا في الدباقة 
واثنت أن غصازة الكارتتر خير المدياظة 
عن شي عضارات البلوط لمر 
قي الدياغة أضح يحكم للرجع العتمد ها مدة 
اطويلة . . وقل متلى ذلك في الزراعة . وقد أصبح 
كتابه بها حجة العلياء وللزارعين عل حد سواء 

وركر ميقي بعد ذلك عل بحث العلائة سين 
رات ا ع د 
التماعل يبن هذه وتنك هبو خير الوسائط لتحلل الما 
عزني إلى جرخا » ورتب جل لك ذل 
الصوديوم وابوناسيوم عن مركبها ٠‏ شم ين العلاقة 
ين الكثووين وحض افيد وكترزييك ٠‏ 
وكشف من انكسطا الشاتمع في اعبان الكتوديق 
حامضا. بل في تسميت لاعلة عا لاكناف1 09 
وبذلك يكون قد نفى عاقاله لأفوازيه ‏ اث الكيمياء 
الشهير. من أن الاحماض جيما تحقوي مهل 


روفة أللاك » ونشر كايا 


الأركجين . ولمل اغربٍ مايذكر عن عله البعوث 
اللي شوحها ديفي في محساضرات تصرف باسم 
اعلا ١‏ انها ظفرت بحاترة تالخيرن ١‏ فلد 


اقزر معهد فرتنا الانعام هل العا الانجليري ينلك, 
الخائرة الرفعة سنة 1800 + هطا مالرقم من الحرب 
القائمة بين الكثترا رفرنسا أنداك 

وذعب نابليون ان أبسد من فلك + حدين افا 
الديفي رغاتكه بالتجنول في فنا . والاحخساع 
بعلسالها كبا يشاء » واستلته الآميراطورة ماري لير 
ي تنك الزيارة اعرانا عن تقديرها لعا ومنجزات ٠.‏ 
وذلك في مبلى عن ني 
مايذكر هنا أن ميشيل فرادي . احد كار علد 
الكيمياء الالكلير قاطة (81لا! ‏ لاما , كان 
في عظلع الخشرييات من عسره في تلك الايخم ٠‏ وقد 
لي قيفي ان وبح له بمرافقته وفائفة قي جرت 
الاوروسة للك . وقد احدت سشين ها - 


86) ويذكر 


غراتي اصبح مساعد متسر في 


الؤسة ستة +181 ودللك عقب الابمة الني اجرئعة 
ممه مفري ديفي 
يض ان تشير الى الاختروج الي اشتهرينهاغام. 
الكيمياء الاتكليز 
ذلك ان العمل في الناجم كان خطرا جدا في نك 
الايام ء وسبب ذلك أن غاز الميثين والفواء اختلطا في 
جر الكاجم » ولا الى مزيج عطي قابط لللانقجار.. 
ومااكثر ماتفجر المزيج بسب اللصابيح اثتي درجبوا. 
على استحمافا في امناجم . وكلف همفري ديقي 
اول علهاطكان منبانخه أن 
بل قل الشبكنة الفولايسة التي غلف نا شعلة 


ره مصاع اناعم الآمن 


السير مفري ديفي 
خلا/ا١ ‏ خكم1ا 


أن هذه الشبكة الدقيقة ان امنصت الكثير من 
احربرة الصباح قبل خروجها الى الخليط المتفجر . 
نحدت كنهرا من الانفجارات الني طاما فذكت بعال 


وابخديربالذكر أن اللحاضرات فتتي ألقاا ديقي في 
هبلن سنة 181 ٠1817.‏ بوتتاول فنها الكيميك 
الرراعية والفلسفة الكيماوية والجيولوجيا قد اكسبنه 
رسوما يثنت 1708 جنبها وشهانة . 1525.0 
الفخربة وقد اتعموا غليه بوسام الفروسية في الستة 
التاليسة 1897 واصيح ينقب ( سير ) مذ ذلك 

بقول احد علي الكيمياء السوبدين ٠‏ أن كتاب 
ديفي في الكيمياء وعنوانه عناصم اتقلسفة الكيماوية - 
قمرنا كاملا الى الاسام ٠‏ ولكن 
اعتمامات ديفي لم قف عند جدود الكيمباء ٠‏ ,وقد 
شملت فيا ملت فاعلية البراكين اثني زا ابطائيا من 


وشملت ايضا الشطة أخرى تبدو بعيدة عن 
الكيمياء ٠.‏ فند ساهم السير قري ديثى في تأسيس 
جمعية الرقن بالحيوان ٠‏ وحديقة الحيوان لي لندن ٠‏ 
وشارك في الشاء تلفي الاكيوم في العناصمة 
اللربطاتية. 

واستفر العالم الانجليزي في روما في أواخر ايامه ٠‏ 
ققد تحطمت صحته : وأصبحت العاصمة الابطالية 
باتارعا وخطاسها هي المكان الذي يليق بحظام طثله - 
حسب قوله - ومات ديفي لي جدييف سنة 1818 عن 
عمر يتأهز 1ه خاما 


1 


العربي ‏ العدد ا70ديسمير 1845 


سلامة البشرية 
امةالبيثة 


محاولة لتتزييف العلم والتاريخ في الفلبين ! 


9 حل تذكرقيلةزتاساداي ) ؟ تلك القيلة الي 
اكتشقت في جزيرة ( مندناو) قيالفلبيئ سنة 
01 , وقيل عنها انها ماتزال تعيش قي العصور 
الحجرية الأولى ٠‏ فتخذ من الكهرف مكنا ء 
وتستعمل الثمار والجذور طعاما . ولا تعرف من 
الثباب شيئا ٠‏ إلا مايستر العورات من أغصان الشجر 
وأوراقها . وهللت الصحاقة الامريكية لذلك 
الاكتشاف . واعتبره الكيروث أهم اكتشاف 
( انشروبولوجي ) ني القرن العشرين ٠‏ وظهرت 
الاستسطلاعات والكثب المصورة والمفابلات 
واللشاءات ٠‏ وراح الجميع برئون لحالة أجدادنا 
الأوائل ٠‏ سكان الكهوف . فقد عاشوا حياة 
حرمان , وتعرضوا لشتى روب القتك من جائب ثمر 
الكهوف وسائر الحيوان . ذلك أن حياة قبيلة 
( تاساداي ) في القرن العشرين نكاد تكوث نسحخة 
طبق الأصل لحياة سكان الكهوف في الآلف المشرين 
قبل اميلاد 
هل تصدق أن الاكتشاف ل يكن سوى كذبة أو 
عدعة ٠‏ افتعلتها حكومة الرئيس فردينائد ماركوس 
بقصد الدعاية ٠‏ وتضيد المكاسب المادية وغير المادية ٠‏ 
فقد بلغ من جشع هذا الرجل أنه لير أية غضاضة في 
تزييف العلم والتاريخ من أجل الحصول على مزيد من 
الكسب مهم كان قليلا .. ٠‏ ليضيفه إلى ما كنزه من 
ملاين ٠‏ ! 
وتعب ماركرس + وذهب قبله سنة 188 وزيره 
الشؤ ون القبائل ( عماتويل البز الدي ) . ومعتمده في 


1 


أعمال التزييف ٠‏ تزييف العلم والتاريخ. 

فقد تبين أن أفراد قبيلة (تاساداي) ل يكونوا سوى 
أفراد قبيلة ( مانوبه ) 6ألا11ة1! وهي قبيلة 
معروفة , يتن أفرادها الصيد والزراغة ( البدائية ) ٠‏ 
ونيت أبضا أن الأوامر الي صدرت إليهم سنة 
0 اقنضت عيشهم بلا ثياب . وسكنهم 
ني الكهوف ٠‏ وذلك لمدة محدودة ٠‏ يعودون بعدها إلى 
أسلويهم المألوف في الحياة » وما اتقفنت تلك !١‏ 
وتحققت الأداف التي توخماها ماركوس من 
التمثبلية أصدر تعليماته بحظر زيارة كهوف فييلة 
( تاساداي ) على كافة الصحفين , والعلياء الذين 
قدموا إلى الفليين من شتى أقطار العام ٠‏ وذلك لسبب 
بسيط جدا هو أن الكهرف عادت كنا كالت 
مهجورة : وآن قيلة ( تاسادائي ) اختفت ٠‏ وعادت 
إلى سواطنها الأولى ٠‏ وأصبحت كما كانت قييلة 
( ماتوبه ) الني تزرع ٠‏ وتصيد ٠‏ وئعيش في أكواخ لا. 
كهرف 

ويعود الفضل في الكشف عن هذه الأضاليل إلى 
صحقي سويسري اسمه ( اوزوالد اين ) زار الفليين 
بعد فرار ماركوس منها » وكذلك إلى صحفي المايين 
في مجلة (شترن ) زارا النطقة في شهر ارس 
٠ )81(‏ فوجدا سكات الكهوف العراة قد ارندواً 
اثيايا حديثة ( انظر الصورة ). 

وعادوا يقومون بشتي أعمام الزراعية كالعادة » 
وهم لم يعرفوا السكن في الكهوف إلا في تلك الأسابيع 
القليلة تفيذا لأمر حكومة ماركوس . 


الأيل حيوان وحشي يستأنسه العلماء السوفيات 


بذكر التاريخ قضلا كيرا للأقوام البدائية ع 

ذلك هو استشاس الحبواك . قمع أن هذه 
الهمة لم تكن شاملة ٠‏ بل اقتصرت عل نحو ستين 
فصيلة من مجمموع القصائل الثدبية البالغ عددها 

فصيلة ٠‏ إلا أنها كانت تاجحة . فقد الفت 
الحيرانات المسنأنسة بتي الانسان . ول تعد تحاقهم كيا 
فعلت أيام كانت وحشبة . ذلك تخطت نلك 
الحيوانات القيرد الفصلية التي قصرت نناسلها على 
مرة واحدة في السنة الواحدة . وأصبحث قادرة عل 
الانجاب في أي فصل ٠‏ وبالتالي على تكرار الانجاب 
وكثرته 


وينساءل العالم عن العوامل التي أدث إلى نلك 
9 في شتي القصائل المستأئسة 
تتفل من اسلف إلى 
ك العوامل - لو عرفت - أن 
الحيوان من إعادة تلك 
التجرية ( البولوجية ) اغائلة ٠‏ ومن إتجازها لا في 
عشرات القرون وإننا في حفنة قليلة من السنين » 
تتناسب والتقدم العلمي الكير الذي حققه الاثساق 
في الفصر الحديك 
ذلك هو النساؤل الذي طرحه العلياه في شتى 
البلدان . فكالت محاولة السوفيات لاستثشاس 
الجواميس البرية . والوعول ٠‏ والتعام ٠‏ وعناولة 
الامريكان لاسنثئاس ثيران المنك ٠‏ وغير ذلك من 
مماولات قام بها العلياء في التروييج ٠‏ وافريقها ٠‏ 
والبابان . ولمل التجارب التي قام بها الملماء 
السوفيات في محسطة التجارب الزراعية في 
( كوستروما ) والتي استهدفوا فيها استشاس حيوان 
الابل الوحشي جديرة بكل اعتمام 
أما اغتيارهم الابل بالذات فيعزى للفوائد الكثيرة 
الني يتبحها هذا الحيوان لبتي الاتسان ٠‏ قفي الامكان 
دبغ جلده » وتجهيز صدوف عنازة منه الصناطة 
الأحذية ٠‏ ثم إن لحمه لاتخالطه عروق الشحم كلحم 
البقرء بحيث لاتزيد نسية الدهن إلى المير في لحم 
عل ه, - 17 وزتا . وهي تصل إلى /٠١‏ في لحم 


البغر. أضف إلى ذلك أن البروتينات في الحم الابل 
اتزيد بنسبة 8/ عها هي عليه في حم البقر. وفل مثل 
ذلك في الفيتامينات ٠‏ إذ يبلغ مايجنويه من فتامين | 
وفيتامين ب" خسة أضعاف مابجتويه لحم البفر منها ٠‏ 
وتتضاعف هذه الزيادة لتصبح 8 - ٠١‏ اضماف في 
حالة فيتايين ب١‏ 

ويتميز الايل فوق ذلك بلبه ٠‏ إذ يلغ مابمحويه 
حليه من دهنبات ,1/17 ٠‏ وبروتينات 1/8.38 + 
وسكريات 4- - 8©, 1/4 فضلا عن الفيتامينات ٠‏ 
والاماض الاميية الكثيرة التي نجدها في حليب 
الابل . وقد لانجدها في كثبر سواه , هذا إلى جانب 
الفرائد العلاجية الثي اكتشفها اليروفسور بروياستين 
في لبن الايل ٠‏ فهو كفيل بالشقاه من الفرحة ٠‏ إذا 
تتاول المريض جرعاته عل مدى - 4 أسابينع ‏ 
والغريب أن في الامكان تركه أياما في جو الغرفة دون 
أ يقسد 

ولكن مالذي تجح العلياء السوفيات في تحفيقه 
حتى الآن؟ 

القد نجحوا في استثناس حيوان الأيل بقدر سمح 
اهم بإنشاء مزرعة خاصة بهذا الميوان ٠‏ ملحفة بمحطة 
( كوستروما ) الزراعية السالفة الذكر . يتم استكثار 
هذا الحبوان المستانس في هذه المحطة حسب الحاجة .. 
منه مايصلح للحم ٠‏ وماهو أصلح للين ؛ وساهو 
أجود جلدا » وهكدا . 8 


لل 


اقفرن > هسه ووو هنج جو 


الاعتراف 
اللخير 


٠‏ هل قرارك عبائي ؟ 


كانت اللوحة التى تتضمن هذه الكلمات الشلاث 


الضخم الذي بثل المدخل الرئيسي للمبتى 
تتحول ببطء شديد الى اللون الذهمي 
كان باب الدغول الحشبي السميلك متطلّى 


بالاسياء والتعليقنات والتواريخ التي حطرها 


الذين دتعلوا البنى ١‏ . ول يجوعوا ليذ 
٠‏ هل قرارك جالي 09 
ولف مشرددا .قفد كنان علب إن يب عن 


حارل 


السؤال النتلبدي ولو جرد كلمة واحدة. 
جاهدا أن هدىء من ضربات قله المالاحفة 
التفمن عمق .+ .. وسمنطر علل اتقمالائه لمعة 
ثرا ... وقال:بعتوت هلمش مون ده نبل » 
“انتم الاب مغلقا'. , تقد أخلت عي الكتروية 
متالقة باللون الأخضر ‏ . مشبنة قي طرفه الال 
توقب كل حركة يقوم بجا 

كان يتمنى في قرارة نفسه أن ييرب يعيدا عن هذا 
الب الني يطل عليه بيت اللوث ) ... 


م ييا 


بقلم /رؤ وف وصفي 


عرص قار ريا 
كانت الحروف تتألف باللون القضي ثم 


الآلات .. والحياة 
دون أض صوث 
تردد للحظات ثم دخل يخطوات منثاقلة الى بيت 
اللوت . .. وآغلق الباب من خخلفه . كان من الصعب 

تحديد إبعاد الغرقة المضيئة التي أصبح في ستصاقها 
فقد رما لاجائية المساحة . - وهذا الشأثير أحدثه 
عنات الرايا الشنة قوق كل المدرات : وعلى النقتف 
رالارضية . . واضبح الآمر كله يسدر كككايوس 
قاس - . وتأكد ديه بأنه حت الزمن - . قف . . 
نظرا الى الرايا . فشاهد صورة تنعكس اليه يآلاف 
الاشكال من مختلف الزوايا ٠‏ ويأوضاع 
1 2 
0 

سس لتنا 


: 


فتح الباب يطء شديد 


غيفة 


/ 


العربي - العدد 760 - ديسمير 1245 


ولكن لم يعد في أعماقه أي احساس بالخوف أو 
الأسى -  -‏ واستطاع بخدوة واللاميالاة التغلب على 
والوحدة . . تتحرك قي 


أركان الغرفة ٠.‏ وتبالك فوقه ... قشعر بالراحة 
نظر أمامه . . كان يواجهه كمبيوتر معدق صخير 
رسادي اللون . . مكتوب على شائحه الحضراء 


من أنت ؟ 
خيل البه أن الصوث مألوف . . نظر حوله ليعرف 
مصدره . . لقد خدعته أحاميسه » فالفرقة غالية 
اما . , الا من الكمبيوتر . . وآلاف الصور الي 
تتمكش من المرايا التي تغطي كل المساحات 
والمقعد الذي بجلس عليه 
ند عل ظهر مقعده . . وأغمض عيئيه 
في أعماق ذاكرته ... نلاشت المرئيات من 


أمامه . . وراى نفسه وهو صا هزال طقلا يمري في 
الحقول الحضراء تحت سهاء زرقاء صاقية . . كانت 
الحياة جميلة في ذلك الوقت . . قبل أن تسيسطر 
الآلات 

ومن انك ون 

( كان خياله يعيدا يستعيد دكريات الماضي . . أمه في 
وسط الحقل الأخضر , تفتح فراعيها له وهو يأتي. 
واكفنا عن بعيد , . وصل الها ودفن رأسه في 
ملايسها الدافئة . . ابتسمت له وتحدثت اليه . . اله 
الابذكر كلمانها بالتحديد .. ولكه عل يقيئ أن 
الكلمات كانت رقيقة مقعمة بالحزن 

- من أنت #و 

بلذل جهدا خارقا حتى يعد الذكريات من ذهنه. 
الكدود , . فذايت الأشباح التي تشده للماضي 
واغطت . 

وضاءت طفوله في غوة الزنن السسحيقة . 

أجاب بصوث هامس وكأنه يتحدث لتقسه ؛ 

سه أنا رقم 4416 مصتف! .. عضو اتاد علياء 
الالكثرونيا 
عدت الكميوتر للحظات . . رما ليزاجع ذاكرته 
الالكترونية . ويتأكد من المعلومات . . عاد الصوت 


1 


الاججش الآلى العميق , . يق 
القاسية سه هل ودعت عائلتكك واصدقاك 
م بتطع أن بيب ١‏ 
ياختتاق ماقت 
اخفض عينيه وابتلع ريقه 
-: ليست لي عائلة » 
- , . وأصدقاءك ؟1 
ققدت أصدقائي منذ زمن طويل » 

صمت الكسيوتر لأقل من لحظة 

سه لذن من أبلغ عن موتك ؟ 

أجاب بصوت مفعم بالسخرية 

- بلغ رئيس علماء الالكترونيات . . سيكون سعيدا 
بهذا الخبر , , ققد سبيت له الكثير من المداعب 6 
٠-‏ أتريد أن تقول شيا آخر » ؟ 
تردد قليلا ثم قال بلا اكتراث. 
أنا الذي صممت أجهزتك . 


وكذلك كل بيت 


و لاأحد يكذب في الاعتراف الآخير ٠...‏ 
قال الكميوثر بسرعة مؤكدا. 

أحيانا يكقبون ٠‏ 
ولكنى أقرل الحقيقة 
8 3 


٠‏ آنا رقم 41م مصنف 
وبانه لايتتمي الى هذا 


:تعرف ما الذي يتظرك ٠‏ 


إحداها عليها شحنة كهربئية صاعقة ... ثم يتتهي 
كل شىء في ثوان » 
- قوق أي عرججة 05 


ثم قال 
- هل تركت اثلما في حياتك ؟ 
أعاي سرئة 


ماذا ؟! انني لأأستطيع 
الملل . . ان كل عالم الكترونيات يأتي الى بيت 
بمثل مشكلة لي , . . ويسيبهم فقدت اثتتين من خلايا 
وحدة اتخاذ الرأي في أجهزتي » - 

-لن تقهم أبدا . ٠ ٠‏ 

-حقا ان ذكائي صناعي . . ولكني أريد أن افهم » 
ايها الكمرتر الي ماذا تريد أن تفهم ؟ 


.. السعادة والألم 
المشاعر الانسانية في معادلات رياضية ليقهمها 
الكمييوتر ؟ » 

هل جعلت الناس أكثر سعادة بتصنينك لبيك 
اموت ؟ ٠‏ 

ولت لما .اذاه لفق 
الكمببرتر وسبب دخعوله الى هذا المكالا. 
فكر قليلا 


وئسي وجود 


و في البداية صممت يبت الوت ذا القرضض 
ولكن الأسور تغيرت ٠‏ وأضبح ميت اموت رسيا 
اللهزمة ... كبا أنه أصاب الارادة بالشئل ٠‏ وسلب 
الفدرة على الصراع من أجل البحث عن معنى 
الحياة . . ول يهلب الحرية للحياة ... لل لللموت 


انه شىء ممزن ومروع أن يفقد الانسان لقته 
ينشه ا . كقد أسع نيلاير ادي » مفنهن 
العينين مسلوب الارادة . 


اثوان كان كرب العصير عل منضدة ظهرت 
فجاة , . أخل يشرب عصير الفواكه امشلج بيط 
ويتذكر تلك امرأة العجوذ التي استوققته يوما وهو في 
طريقه الى تير الالكتروثيات . . لمست بده وسالته 
يصوت ضيف خانت 


ةيند دهده 


... ولكنها تعلقت جلاينه 


© الاعتراف الأخير - 


م يسطع أن يسمع المزيد . . قاندقع يعيدا -.. 
ومرة أخرى ذابت الأشباح قي باب السنوات 
التكائف ١‏ 


انتهى من شرب عصير الفواكه ص 
سي ل 
ظهرت . 

رحد بصوت هامس ... مقعم بالحزقة . 

-ه حان وقت النباية ٠‏ 

قال الكمييوتر بصوته الأجش + 

» مايزال أعامك أريع دقائق‎ ٠ 

قال لنفه : 


متفرقة من جسمى ٠‏ سوف تنفجر بمجرد أن الى 
الشحنة الكهربائية الصاعقة قوق الدرج ... وشكذا 
يقنى بيت اللوت 

لن أدعك تصل للدرج » 
كل شخص يأني الى داخمق بيث ا موت يحب أن يتل 
الدرج ٠‏ ولااتستطيع أن تمنعه 

اقتوب من الكمبيوتر وقال بصوت مرتقع , 

6 انقي مستعد‎ ٠ 

تباعدت المرء 


في الجهة القابلة ٠‏ وظهر مر ضيق 
بيداية ادوج , 

قال الكمييوتر 
يصوت يدا وكأئه مقعم بالحزن 

هي الغباية لي ولك - وداعاء . 

٠. ذؤوناعا‎ 

استدار لينظر للكسبيوتر للمرة الآخيرة , . رقع يده 
ليلوج بها . . فردت عليه الآف من صوره التي 
تعكس عل كل المرايا . . وتبدو وكأن لانباية 
ا - 


د 


عري ‏ العدد 76 - دير جر 


بقلم : محمد خليفة التونسي 


الضتوضاء مُذكر ومؤنث 


بسر ملة العري أن بسراجمها كناها 
وقزاؤها فبيا برونه مأخذ عل ما 

قبها , وننها مأعدعم اللغوبة التي تال على عنايتهم 
بتفصيح لغنا سواء كانت هذه الخد صائبة أو غير 


ومن هذه اللراجمات رسالة من الذكدور قاضال 
حسن أحمد ( كلية افندسة / جامعة صلاح الدين / 
اربيل / العراق ) لذ نشرت له المجلة مقالة في اعد 
501 ) عتوانها ٠‏ الشوضاء مرضي العصر ٠‏ وبعد 


اطلاغه عليها منشورة لاحن أن مصححح المخلة اجر 


أن تنبه المجلة إلى أذ الكقمة مذ 
غطا 


وتحن إذ تشكر اشدكتور عل هاذه العناية نشي نأك 


وق لات العترب لابن متسظزر ؛ الضوقاة 
والضوضاة > أغتوات الئاس وجلينهم » ول - تفل 
٠‏ وعندي أن صوضاء - هن 


ترجوالله أن نكو فيها موفقين , .اذ نلاحظ أن لان 
المرب أورد كلغة » فرضاء » في ساما/» نوا 


أوردها القاسونس في ماذة : عتوض » 
الكلمة ثلاني) ثالث حروفه مغن عند الللساء 


وجفجع اجعةَ قهو جاع ٠‏ قوز قوضاء هو 


عوبات الكدمة معايلة المؤلث كياق اه لتناية 


وهده متعولا » وقد عل يعض الممتوين تا تذكير 


نظ السياء يأك بعناها اللطر .م وهذا التطقياق مم 


مثفرًا, سقوظ حرف الملة 
قار واو الجماعة مما لاتقائهيا ساكتين 

و , واه مك يماي نظ ولكته عومال 
كسهاء مؤ نا مازيا و مكد' نموم في شعر + الخازت ين 
جد كي دكرنا قز 

ولكن ينيغي أن نلاحط 

أولاا : أن أسلافنا العرب القصحاء عدوا يعض 
الأشياء مدكرة ربعضها مؤكة لأسايم الاسطوررية 
النى لا تتحفقها البو , امم أن هذه الأشياء ليست في 
اقيق مذكرة ولا مؤيئة خلوها من اعضاء الذكورة 
أعضاء الأنو معأ . ولتكدهم أطئقوا عليها من وجهة. 
انطرهم كلماث عذوها مدكرة أو عؤيدة كما شراحك 
اهم . ومى الكلمات التي عدّها علماؤنا ممازية 
التأنيث ر أو التذكير) 
لبا : ان الضوضاء تطلق على صوت مختلط من 
اغدة آصوات , وقاذا قسرته] بعقى اللعابجم بنأبا 
اصوت ( فتذكر ) . وفشرتها بعضها بأها أصواثك 
الاختلاطيا ر سنك ) 


3 اشنة ع ملكة : التشتيض +- 

٠‏ الاستجياء 80060115101 أي اعبار الأثياء 

وهي ملكة بشرية عامة عند كل 

الشصوب ء وا أشارها في كز 

مظاعرها الآسء 
وقد أتعب علمتك نا أنعسهم في تيم الكلمات 

نه اعتلوياً ٠‏ وحاولوا حرفا في 


أشخاصا لو أحياء 


اناعم الخاصة بالمذكر والإقث ٠‏ كيأ حارلوا وضع 
اتردعد ها الوا ملا في أعضاء الانان ؛ إن كل 
عضي مقوه كالرآس والبطن والعتق - مذ 


عضر متردوج أو متعدة مؤنث كالعين را 
والاصبع والضلع . كانت شتلو من لاما 
الأنيث نهي مؤنثات معتوبات , الآن لغرب نطزوا 
لها كنات حفيقيات, 

ورأي في أمثال هده الأسم). والصقات اللعوية 
اخالية من علامات التأنيث إن تذكرها أر نونتها 
( انظ بجلة العرن العدد 504 ) 

وهذا نستربح وتريح قلا تكلف ألفسنا عناء حفظ 
الفوائم التي تحوي منات ومثات من هاا الشرع ٠‏ راي 
اعتمد لي ذلك على مرجع هو أشد أصالة من المماجم 
جيعأ . وهوكلام العرب الفصحاء , فلقظ الصرث 
مئل مذكر ولكن رويشد بن كثير الطائي يفول 
بايا شرزاكب زجي مطيفه 

سال يني أسد : ما هله الضتوت 7 

فأنث الصوت باعبارء و ضيحة كوم العقذرء 
مذكر , ولكن حافاً الطائي يقول في صاحبته مازية في 
بطلع إحدى قصائدة 


أساوق تدطال هسيتب افج 
| ود عارتتي في طلاسكم الملا 
أنث العق باعتباره » المعفرة » 
روك حت بو الحا أند سسديري 


اليست محيقة ٠‏ 

اليس من الإيسر أن تعد هذا انوع مذكرة أومؤناً 
"مادام نكن تأويله عل هله الطريقة السهلة . فتفول 
ملا الذراع قصبرء باعتبار أنه عضوء وتقول أيضاً. 


العري ‏ العدد 769 - فيسمير 145 


انشبيب السرجبل باليراة ‏ شعراً ؤتشرأ - 
موضوع قديم قدم المتسيئهولكن آواب الأمم 
حفظت من قصائد الشعراء في التشيب مالم تحفظه 
من نثر المتكلمين . وهذا الشعر في كل أمة ‏ سواه 
كان صادتاً أو متكلفا ‏ أقوى عون عل فهم آداها 
الاجتماعية . وفهم تظرة كل من الجتسين للآخرء 
رما بعجب كلاهما من محاسنه حَلْقَا ولق ٠‏ وقد راج. 
بيب في شعرنا العري في الحجاز خلال القرن. 
الفجري الأول . وكاث رواجه لأسباب لا يعنينا هنا 
ببانها ٠‏ ولكن يعثينا أن نمز يين نوعين منه ٠‏ أوفيا ما 
اقتصر فيه الشاعر على التشبيب باصرأة واحدة ٠‏ 
كمجنون ليل , وجميل ببنة ٠‏ وكثير عزة ٠‏ وق 
اننساب الى صاحيته أكثر من شهرتة 
آبائه وعشيرته ٠‏ وجدير بهذا النوع أن 
تصطلح عل تسميته ه النسيب » أوه شعر الحب »+ 
ويغلب فيه حديث الشاعر بعواطفه نحو بوبته امعينة. 
كاله متصوف . وقلم) ينزع الى وصف مماستها 
الجسدية , 
.والتوع الثاني ما تعددت فيه الناء اللا 
بين الشار» فهو كالتحلة في التشل من زعرة لل 
ألم ولاحوج ٠‏ وبيرز في هذا التوع وصف 


لل 


المولذب الجسدية ٠‏ وجدبر بهذا النوع أن يسمى 
٠‏ الغزل » لأن صاحيه أشيه يصياد الغزلان . فهو 
بقزل أو يقئل ليمسك بما يسنح له منها دون تعيين ٠,‏ 
ومن هؤلاء عندنا عمر بن أبي ربيعة ٠‏ وعبد الله بن 
قيس الرقيات : والأحوص ٠‏ وهناك نوع ثالث هو 
التشبيب التمهيدي أو الافتاحي الذي يقدمه الشاضر 
في مطلع قصيدته للتوصل الى موضوع آخر كالمدح أو 
الرسف أو افجاء . بل اله . وقل هذه الت 
الثلاثة تدخعل في التشييب ٠‏ أي التنويه بمحاسن امرأة 
عبُ الاهتمام بها قي نفس الشاعر وكلها تتداخل حتى 
تبلغ القمموض » ويعز التمييز بين أمثلتها 

وشاعرنا هنا ور بن عبد الرحمن من شعراء 
الحب وإن انهم بأئه كان دعيا فيه . وكان قزماً افر 
الصورة . وهذا لاتمنع من أن يكون تخلصاً فيه . وإذ 
كان غير مقبول عند النساء . وكان راوية للشاعر 
٠‏ جيل بثينة » ويا معاً أخبار طوال . وصاحيته هي 
عزة بنت يد الضشري ء وكانت تشابع أخبازة 
وأشماره فيها ء لآن اذرأة تمثم بمن ينوه بمحاسها 
ويحبه إباها ٠‏ ولو لم تحبه . ولشاعونا شعصر كثر في 
مدح آل البيت وإن كان قد مدح خصومهم الأمويين 
أصحاب السلطان يوم » توقي سنة ١ه‏ 


قلوصيكا . ثم ايكيا حيث حلت" 
وما كت أدري قبل عزة ما اوى ولا وجباتٍ الحزد حى ولت 


لوطت يومآها العف قلت 
ولاء غيّه إلا تملكت" 
ع ا لو كرجا لض إلا 


فمن مل منها ذلك الوصبلٍ 
رخن متا كر ول كحك 
بحجْل ضيف غرٌ مها فضت" 
/ وكا لماباغ يوي فبلتا" 
وكنث كني رجلون رجل صُحيحة ورجل زتى نيها الزمان قصلت 
وكنثُ كذات الظلع لما تماملت عل ظذبها بعد البشار امْتَقلت1 
ارد الثواة ممندهاء وأظها إذا ما أطلنا عدها لمكت ملن"2 
انم أتصفث : اما اانا تبنت إِلا. وأنا بالسوال فَضَئُت 
م ها وحَْت ها العُتبى لدينا. وقلت 
وان تكن الأخرى نان ورائقا منَايحَ لو سارت با المسل 
قلوصيكم وتاقتي قد أكلت"" 
ولا بمذها بن حل حيث خت 
0 


واضحثٌ باعل امت من فؤايه 
نيا عجباًللقلب . كيف اعنرافه 
وإني وتبيامِي بعزة يمدنا : 1 

الكالرنجي ظِلُ القماة كلم تبوّامها للمفيل اضمحلتا" 


)١‏ الريع : الدار » اعفلا : اربطا ء القلوص + الناقة 
ا الوصل . فأوفت وحلت ؛ أدث النذر وتخلصت منه 

(6) اليعة ؛ الشدة ٠‏ الغياه : الكرب . لخلت 1 زالت 

(4) أنادي : أجالس . الصم : الصلية . المصم ! الوعول . ازلت : سقطت 

ا(ه) صفوح + هاجرة ... )١(‏ لاع : أماكن مرتفمة  .‏ (/0) غر : قطع . (4) بلت ! تحت 
رهم الظلع - العرج , استقلث : اعتدلت 

)٠١(‏ الثواء : الاقامة ‏ المكث : البقاء 

)1١(‏ الأخرى : القطيعة . منادح : أماكن واسعة . اليس : الإيل ٠‏ كلت ! تعبت 
(17) طلحت . وأكلت : أتعميت 

(17) اعترافه : صبره ٠‏ وطنت : ملكتت 

(14) اغيام : شبه المنون , تخلى : ترك 

(16) تبوأ - نزل . المقيل : ثوم نصف التهار 


لل 


العري ‏ الغدد 60 - ديسمير 145 


تأليف ؛ عفاف لطفى السيد 
(مطعة جائعة كميردج ٠‏ 1644 ) 
عرض وتعليق : د . أحمد عبد الرحيم مصطفى 
هناك شبه اجماع على أن محمد على هبو مؤسس مصر الحديتة . الا أن الحكم 
عليه . وعلى الفترة التي حكم فيها مصر (ه +18 1648) . قد اختلف فبه إعتلافا 
كببراء باختلاف النظرة التي كالت توجه المؤلقين . حقيقة أن الكثيرين من الاوروبيين قد 
كتبوا عن محمد على . سواء في حياته أو بعد وفاته . الا أن جائبا كبيرا مما كتيوه كان يرتبط 
بنوعية علاقاتهم بسلالته التى حكمت مصر حو عام 1487 . ذكيف نظرت المؤلقة محمد 

على وعصره وماهو الجديد ؟ 
الت بيجتج 2ج 2222222222 ا م 


ان الملك فؤاة الذي تنك كاف يقرا 
امية الكتابة التترييتفي عدم أركان حكم 

ألسرته ٠‏ قد رع كثيرا من الكداب الفرتسينين ٠‏ 
والاتجليز , والايطالين 

ركزوا على اابيات عمد على واسماغيق ٠‏ وبرروا 
اسانهابيا . لما الكتات للضرهوت ٠.‏ قاذ الكثبرين 
عابم قد ركنوا موحة ارضاء الحكام من أسرة محمد 
ل » خرصا متهم عل تيضل يعض اللناصت 
الفياية . أو اخصول عل يعض اللكاقأت الآدية. 
ثم اتعكست الآبة بعد سشرط النظام تكن ٠‏ 
بحيت تممرضن عتكم ند عل وأسركه لتجرينخ 
استظم . م يكن ل أحياناما بره , علي الأخعض 
العهد الجميد الذي بدأ باسيلاء الفياط عل الحكم 
في عام 1467 قد تن وجهات تظر دفاية نشد 
بالابحازات ٠‏ الثودية. 

السائقين أي ميزة 
انوع من البشل الني عاناما ااخيق اللخضرم الذي شهد 
المهدين ٠‏ وبذاً بدك في الكثبر عا كثب. ‏ فل بدحة 
أو ندحا 

اوعد سكو جد هذه العامة .. تمرح لين 
الدكتورة عقاف أطفي السييد ٠‏ المصرية الأصل 
الاستادة بجامصة كاليضرريا بالرلايات الخسدة 
الامزيكية + بهذا الكتاب العلمي ناتزث الذي سعن 
إلى اعافة تقديم عضر عنند عل » بالأستااة الى القاقة 
الفية الصربة الني يحربى تماهلها في لقاتصي ٠‏ 
حاب الآراء لني كنت حضمييا المساخر الجدية... 
وذلك مون اهيا الوئئق البريطاتية.. والقرئبية . 
وغيرها من اتصاحر الأصلية ٠‏ وقد ركزت للؤلقة في 


مريكانا وغيرهم . من 


غضم متمد عل , وخا 
الككاسة وراء الأحداث ١‏ والشائخ تي اتنخقتت 
عنها ,كي أنه ل صطع التتصيل حين عضت لاد 


مصادو أخرى سيق أن تعرضت ها 
عصر مده عل بالتطورات. اي حدلت قبل نويه 
لمتكم ٠‏ وضتمت ال حد كير بالنواحي الالنصائية 
وفالية . ونيت احميتها بااسية الى بعض قواراته 
اليس الأول 

فد أشارت الؤلفة ني الفصل الأول الى أن جمد 
على ل يقرتض عل مضر نطاما ماديا جدبدا ماما : 
إلى انه أصلح النظام القلثم ٠‏ ووسع تطئئةاء كرا 
يرت أن نظام حكمه كلا مثابة سنجاية متطليات 
هذا النظام الاقتصادي , وآن تحريل معسر الى دولة. 


حذبنة ( يداعن فراع «٠‏ يل كانت له سوابق رسمتك 
الطريل الني بمب السيرفيه ٠‏ افخلال القر الثانن 
عشر كان يكم البلان لشلفت القاعم ينين الدائيلت 
والتجقر اللبن كاتوا تو تغرقم الرئينية تن 
العجارة ا خارحية »م أراضي الدولة العلمانية ٠‏ ومن 
وضع أيديهم عل مساحات واسعة من الاراضي قي 
الرفث ,الذي لزدامت فيه العلاقات الاكتسادبة بين 


مصر ويقية الس العثمان وي م جاءمت. 


الحملة القرشية غلل عضر ه90 1عما )ا 


هيا للصراع اللدولي عل ايلاد 
بنيز عليها 

لؤئقة في .هنذا الفصل التجديدات الني 
اشهدها عصر محمد على . بما بدأ تتفيذه بالقغل في 
العيرد انيل . نمل بك ( العروف بالكيم) كل 
قد سعى ال اقامة حكرصة مركزية . والى فرضي 
لاتوت والشظام .٠م‏ ل ال أمن لليسلاة ‏ 


ليل 


العربي - المدد 701 ديسمير 3845 


حك ككتاب هر 


واستشرارها الداخلي ٠‏ والى التوسع في سوريا 
والحجاز , وتككوين جبش من الرتزقة يستعسل 
الاسلحة النارية كالدقعية » كرا أن الحملة الفرئسية. 
قد أجرت اصلاحات في حبازة الأرض . وتتظيم 
الضرائب . وقسمان جبايتها على أحسن وجه » الا أن 
عبقرية محمد على تكمن في تعلمه من أخطاء من 
الى برشامج 
بر القاعدة 
بالاتصاية للمجمع الل يل 
راي الؤلفة بحدد . ومقلد في نفس الوقت . بحيث 
اعتبرته ٠‏ آخر العاليك ٠»‏ وسجلت أنه مهد الطريق 
اللتغيرات التي تمث فيها يعد . حون قضى عل النظام 
المملوكي , واتمه الى التصنيع ٠‏ وتوسع في مشروعات 
الري . وضاعف انتاج محصولات التصدير , ومكر 
الجهاز الحكومي ٠‏ وتخلص من الك كله الى أنه وضع 
أساس الدولة القونبة في مص 

وف الفصل الثاني ( وعنوائه مسد على السرجل ) 
نافشت الؤلفة نشأة محمد عل في مدينة قولة , الواقعة 
في اقليم مقدونيا (في البوئان الحالبة ) ٠‏ وحصت 
تاريخ ميلاده ٠‏ ورجحت أنه ولد في عام ٠ 3007٠‏ 
وأنه من أصل الباني ٠‏ وثفث ما ادعاه من أنه نشأة 
يتا ٠‏ ثم تذكر أله عمل مع والده في تجارة الدخان من 
بلوغه سن العاشرة . وأنه حل محله في قيسادة 
القوات العثمائية غير النظامية الموجودة في قولة ٠‏ 
وتعرض لزوجته أمينة وأولاده ويناته ٠‏ وتشير الى ميله. 
اميكر الى الاجائب من يونائيين وأرمن وقرنسيين 
غالفا بذلك العثماتين الذين كانوا أميل الى قصر 
علاقائهم عل بني جتسهم . وتخلص من ذلك الى 
استعراقى أهم صفاته ٠‏ فهر رجل عمل ٠‏ يفيد من 
أية كفاءة مناحة . كبا أنه لابيدي أي تعصب عرقي أو 
ديني ٠‏ هذا يالاضافة الى عبقريته ومكره وقوة عزي. 
.ومتابعئه لأمدافه أبا كانت الظروف .وثقته الشديئة 
بنفسه ٠‏ واماته يكفاءته ٠‏ وطسوحه الى العظمة ٠‏ 
وهدوئه حين نط لتحفيق أهداقه . وعدم لحوثه الى 
العقونات الا بعد استهلاكه لجميع الوسائل 


17 


الاخرى ٠‏ هذا كله كان نظامه موضما لحب الصفوة .. 


ومقبولا من جانب الجماهير عل الأخصرلانه كان يتم 
ياستطلاع اتهاهات الرأي العام 


وني الفصل الثالث ( وعشوائه يلد بللا سيد ) 
تستعرقص المؤلقة الأحنداث العاضفة التي شهدتها 
مصر مابين عامي 18-1 و188٠‏ وتلقي الاضرا 
على إفادة تحمد على من الظروف ٠‏ الى أن استطاعت 
الثورة الشعبية عمد مقاسد الحكم العشمائى أن توصله 
الى حكم البلاد 
سيد في بيته 

ون القصل الرابع ( وعنواله سيد في بيشه). 
أشارت الى الوسائل الني مخلص بها من جمبيع 
غصومه . ثم الى سعيه الى السيطرة عل موارد ممصر 
اثالية المستمدة من الأرض في امحل الأول ٠‏ ومن ثم 
تمالفه مع التجار في مواجهة الزعياء الدينين . 
والملتزمين . الى أن قضى عل أهم معارضيه ٠‏ وعل 
الحلف القديم القائم بين الممالبك والزعهاء الدينيين 
والتجار . ثم استندث سلطته الى حلف جديد يضم 
الضباط ٠‏ والببروقراطيين ٠‏ ومجصوعة منتقاة من 
التجار . بالاضافة الى بعقى امشايخ الدينيين 

وني الفصل الخدامس ( وعشوانه : الأسسرة 
والاصدقاء والأقارب ) تعرض الؤلفة لما اصف به 
محمد على من هدوء ويطاء في التخطيط وحرص عل 
الاستنارة يآراء مستشاريه . واماله بالتخصص ٠‏ مع 
الاستعانة بالفنيين الأوروبيين ٠‏ والائتتاح عل 
الغرب ‏ وكل ذلك بالرم من أن ادارة البلاد الفعلية 
كانت قي أيدي أسرته ٠‏ وأعواته الذين كان عدد كبير 
متهم من قولة ومن العثمانين الآخرين ‏ أما اللؤسة 
السكرية فقد وقعت في أيدي المماليك ( الذين كان 
بعضهم أبناء للماليك القدامى الذين جرئ التخاض 
منهم في عام ٠ 11١‏ في مذبحة القلعة . وبعضهم 
الأخسر كان يشترى من أسسواق السرقيق 
البيض هوبالاضاقة الى لك فقد استعان تحمد علي 


يكبار رجال الدين ٠‏ والأداريين من الاقياط ٠‏ ويكيار 
التجار القدامى اللين واصلوا نشاطاهم السابقة ٠‏ 
افضلا عن تجار الشام . وما أن تمكن من !١‏ 
البلاد بيد من حديد . حت اميه الى مجموعة ثالثة من 
التجار. ٠‏ والفنيين الأوروبين الذين كانوا على صللة. 
بالأسواق الغربية ٠‏ وكانت صلاتهم وخيراتهم تيح 
م نوجيه الاتناج المحلي الى المجالات العالية ٠.‏ 
.وتؤكد المؤلفة أن محمد علي كان يدف من كل 
نشاطاته الى تحقيق الاستقلال 
وأما عن علاقته بأبنائه فاله اتج الى اشراكهم في 
الادارة منذ شبابهم الميكر » وكان يبدي هم عراطفه 
نحوهم , مع تأنبيهم اذا مادعت الظروف , دوذ أن 
الفسوة في معاقبتهم . كيا كان حريصا على أن 
بتلقوا أكبر قسط من التعليم . وأن بلتزموا بالسلوك .. 
السوي . ورغم أن الانهاه الى تعليم الفناة لم يكن 
اقد تيلور بعد في المجتمعات الاسلامية . فاته انهه الى 
تعليم بائه 
وتنفي المؤلفة مابقال من أن محمد غلى قد استرشد 
ينمط اصلاحي واحد . بل نؤكد أنه كان رجلا 
عملي يتصدى للمشاكل التي تواجهه بوجي الساعة 
الاحسب غطة موضوعة سلقا » ومن ذلك أنه وجد 
نفسه ينساق في مال النشاط الاقتصادي ٠‏ وراء 
الاتجاه ( المركتيل ) الذي كانت أوروبا في سبيلها الى 
تطبه . نتيجة للثورة الصداعية . وهكذا نجد أن 
حكومة محمد علي تتجه منذ عام 1807 الى تصديير 
السلع الزراعية .. الأمر الذي أغراء بالسيسطرة على 
اموارد الزراعية اللازمة للتصديردوارغام الفلاحين عل 
زراعة عاصيل لازمة للتصدبر لا للاستهلاك امحل ٠.‏ 
وقد ادى نجاح سياسة التصدير الى أورويا لني شغلت 
خلال الفترة الأولى من حكم محمد على بالحروب 
الايليوثية ) ٠‏ الى التوسع في التجارة . والخصول. 
عل مزيد من السلع اللازمة التصدير . وهذا بدوره 
أدى الى اجراء تعديل عل حيازة الأراضي وتقديسر 
الفسرائب.. وتخصيلها . ثم استشمار الأموال 
التحصلة من التجارة والسلع الزراعية في تتطور 
أساليب الري . مما أدى إلى زيادة مساحة الأراضي . 
زادخال مشروعات الري الدائم في يعض أجزاء 
.البلاد . ما ساعد عل ادخخال تحصولات جديدة . كبا 
انم استثمار الأموال الني أمكن تحصيلها من التجارة 


© مصر في عضر عحيد علي 
ية قي الضناعة اي يدأت بالصتاعات الحربية .. 
ثم تطرقت الى السلع اللصنعة ٠‏ وقد وفرت الصناعة 
يديلا للاستيراد وساعدت عل تطوير لع جديدة : 
كانت تعتمد على المواد الحام المحلية لكي يمكن بيعها 
في الدال والخارج ٠‏ بهدف تمقيق ميزان تجاري 
مناسب + ونادرا مأ كانت الحكومة تصادر أكثر ما 
تستورد لان الآلات اللازمة للصناعة كانت نف 
زيادة الاستيراة 
وتختم على محمد على بعد كل هذه التشاطات أن يعمد 
الى التوسع العسكري . هدف توفير أسواق 
اللصناعات التي أقامها , وتصمان مصادر للمواد الخام 
التي ل تكن توجد في مصر. وحتى لانحد التبعية 
اللدولة العثمانية من نشاطه . وتعرقل مشروعاته . 
فائه وضع نصب عيتيه تحقيق استفلال مصر 


العقل التجرييي 


في الفصل السادس ( وعنوائه السياسات 
الداخلية ٠‏ تتعرضالمؤالقة. للادارة المركزية + مبيلة. 
أن قرارات محمد علي ل تتعد كونها ره فعل للظروف ٠‏ 
ولو أنها أدت الى اقامة دولة حديثة ٠‏ سبطرت عل 
التجارة ٠‏ وطورت الزراعة ٠‏ وأنشات الصنامات 
الحديثة ٠‏ ثم توسعت تخارج حدود مصر , وتشير الى 

نظيمه للادارة واختياره للكفاءات لتو مناصيها ٠.‏ 
وابجاد افيئات والمجالس الاستشارية ٠‏ برغم بقاء كل 
السلطة في يده ٠‏ كيا تشير الى زحف اللغة الصربية 
بالتدريج على الادارة . وبدء حلوها عمل اللمة 
لتركية ٠‏ وذلك برغم بقاء الادارة العليا في أبدي 
الائراك والشراكة والالبانيين الذين كانوا يمتفرون 
المصريين . ويعتبرونهم جنسا أدى من الفلاحين 
الذين تقتصر مهمتهم عل العمل تحقيقا لمصلحة 
سادتهم الحكام خصوصا أن محمد علل ورجال جهازه 
اليروقواطي من الاجاتب الذين كانوا يعنبرون مصر 
ملكا خاصا هم . وليس معتى هذا أن محمد على كان 
متحيزاضد المصريين ٠‏ بل انه ككان حريصا على 
حسن مماملتهم . والاستصاع الى شكازاهم , 
والاستجابة للمعقول منها . كيا آنه شجع المخلصين 
والتابيين مهم الجهود محمد عل توطد الامن 
العام ٠‏ وازدادت أعداد الصريين برغم الأويشة 
والحروب ٠‏ بحيث يلغ تعداد السكان عام +184 


ييل 


الغرني - اند + - نيسمير جهرة1 


خصيااا صكتابالشهر 


كو من ريما مقآنين نسل ول لالت مصر تكو 
عن نقص الأبدي العاملة اللازسة تتفي مشروعفت 
اللي 

وحن تعرض 
إتقي الفزج اني كات بالصربين من حيث نتم 
صلاحيتهم لنجدبةمستشيدة عا قاله ابر اهيم أن 
الوالدهمن أن النياحين اللصرين أتجع من الأترا 
كبا نئقى الأضواء عل الثو, 
وبخاصة في سنا والشرقية والموفية ‏ كرد نمل للارعاق 
الذي عاشوه من النشذه في قوض الضسرا 
تسيلف - ومن كرة اروب أي ابه ناز 


اللؤئقه اشكيل بيش القديث + 


التي نام بها الفلاخوة. 


العربية ٠‏ والسودات .+ وبلاد المرتان.٠‏ والتخم 


ولي لقصل السابع ( وعنوات التغيوات الرراعية ). 


تتاول اللؤلفة سياسة حمد علل. 
منذ بداية حكمه أن الارض هي مصدر ثروة مصر 
وفدذا أشرف ع الازقاف الثي كانت تل حولي 
مس الأراضي. . والغي نظام الالترام ٠‏ ووحد كل 
الشرالب السابقة في صويسة واححدة هي الخراج ٠.‏ 
وحين أعاه توزيع الأراضي امشو على مساحات 


السواسعة الني آعلتن عنيها نسم , الاتطع: قي 
الكتايات المضريةمالمعاضرةة 
قي الصناعة والنجاء 


وف الفصل الثامن ( وعنوات اثتمازة والصناعة ). 
مسي د 


الم انه الل التستيو وقد ارتبطت مشروغاته 
الصاعية الاولى باحرب؛فني لسطرلا حريا آروقه 
باسطول تباري + لملا بلي اخصول على تصيب الآأسد 
من تجازة شرق النحر المتوسط . ثم تجول الى صاعة 
الدخائر والبارود والاسلحة . وم بمض وقت ويل 


ليل 


الى شكوى التجار الأجانب اللذمن مجرموا من اللكاسب 


اتى كانوا يختوما في الاش .وه 
وفرنا كاتا نحسبات ستاصاهم برض الرستوو 
اختوكية 


أعداف التوسع 


وق النسل جبع 


التاسع ( وموك أهداف التوسع ) 
أن تتحول الى سوق 
دة أكثر 


لترئظة عل هذا شخيار 


ادها هذا مسبج 


الذي من شأنه آن يقلل من 


اتيج الميريالي لمراث لازمان الشاطة 
الاتتصادي الذي ربط به تحنيق الاستشلال . ولرآنا 
هنذا اخيار قد أدى إلى دمارم الأثه عرضة للاصطدا 


بأخطط الامدء 
بند الى خد الترسع الاتتيمي بلى كات لأتزاق: 
عل التوسم التجاري 

وف القصل الماش ( وعنواته نصار ) تعرض, 
المؤلفة لسياسة والروة يترسدوك ) وزير الخارجية 
البريطابة الذي كان شديد افنه إلى بحية الصا 


البريطائية لبي م تكن فد وصالت 


َك 


بالتسية إلى نشول ومن ثم متاصضنيده المصمد عمل 
الحداء/وداك الاعتتاك ل نداطات حاكم فضر تضبر 
الالح البريطانية , ذا نقد مع الذوتة العتانية ل 
عام 1854 معاهدة ( بالطة ليمان ) الفي كانت بنودها 
انسري عل أملاك اللهولة يما فيها مصر + بولند نت 
هده الاتفاتية على حرية التجارة ٠‏ والقاء الضراتب 
الداخنية المخروضة على السلع التي يستوردها الأجانب 
٠‏ «بالثالي فانها وجهت ضربة قاضية الى احتكارات 
عسد .مل في الوفت الذني شكلت ف كثرتة يانسية الى 
الامسراطررية العتساتبة.. لأنها ضيقت. لطاق حق 
الحكرمة في فرض الضرائب + وحين بدأ تتطيق 
العاهدة عل مصر بعد عام 61881 حصل التجار 
على حرية الخركة ني الاسونق اللية الني مالبتوا آن 
اسيطروا غلبها ٠‏ وبالثالي تحونت مصر عرود الزمن 


إلى مساهم قي في السوق العائية الاوربية وأصبحت 
مرتبطة بنقذات الاقصاء الأورون 


الفشل والعوامل الخارجية 


عمتر., عر تؤكد ان فت العنتاعة اللضرية برجب 
يمول خاي لامنضية 
وهي ترد عل انتظادات الاورويين الخميد غل 


الللاة لذ ولا لت مع تعر تحت وح للرتؤقة 


,كرت الاجنينة + رشاحي رسال الإنسات 


الدامسية ا أو انشاء ادا 
ارجال الرين كانت تحتاجهم شتى فرو 
للحي . بالامساتة الى اه 


ن التية للازنة لغريت 
ارات 


قصل 
اخيشن موك القالاحسوث الى مواطتين يترتسطون 


# صر في عضر محمد عل 


ببلادهم كي ورت الأتضارات الى أحرزها ايفين 
عل القنوات العتماتية محالا للفخخر والاعسزاق 
بالاتناب ال البلاد. كيا ساعقات عل المضي قدما 
في خكة المصير» بالاضافة الى ذلك فقد أدث برغية 
مسد هل في الاستفلال عن الدنولة العدمالية الى مناه 
ادولته هو . وانشاء الجهاز اللازم لارتها .مما لدى إلى 
غز الوعي الوطني ٠‏ واشتدنه ساعد لخركة الرطية ٠,‏ 
زبساضةي عاء عهمه الذي حنهد اثثورة للصرية 
قد اتتدخل الاجتي والامتيداد الخديزي 
البحث عن الجديد 


وملحرظت ملى هذا الكتاب تتركز على صصوية 
التطرق الى موضوع سبفث دراسته يوجه عام ٠‏ في 
حين تمرح بعض لمكتاب اللصريذ 

الدراسةناحية أو أخرى من النشاطات الني شهدت 
عضر في عصر جد على . فحتم عنمن عل الطويل 
شاوله تشير من الكتاب في الشسرق والفوب ٠‏ 
ولاحساس الدككورة عناف الخفي السب بان مهمتهاً 
اييست بالسهلة . غانها لفقت تبحث في الوتات عن 
كل ماهر جميد ‏ تكي عؤ كد حفيقة أوتتفي أخرى ٠‏ 
رقا لجدها تقصاز نٍ يعض المواضع : وتجصل قي 
بعضها الآخر . بحيت أن كلابها يفتقتر الى التتأسق 


والاجاتب 


الدراستها . وتفسيرها لحديد لأر هذه الدانعية في 
المرستوق ) لمحمد عل برغم التقارير 
استتزار حتكسة . وسبادة الأضن في 


عقاء ( لور 
ام 


عرزت ييا حب هيد 0 


العري ‏ العية 09 ويسمير جلمةة 


تأليف : توفيق أبوبكر / عرض : ماجد الشيخ 


من ثافلة القول أن الاستعمار البريطان هو الذي وضع اللبئة الاولى ني المسشوطنة 
البهودية الكبرى المسماة ٠‏ اسرائيل » 

لكن ما هو غير معروف هو خلفيات العلاقة الوثيقة التي نربط الكيان الصهيوني 
بالولايات المنحدة . وان كان من المعروف أن اسرائيل هي حجر الزاوية في الاسترائيجية 
الامريكية ني منطقة الشرق الاوسط . فان الخفي هو بدايات وخصوصيات 
تلك العلاقة التي استمرت بقوة متزايدة عبر عهود كل الرؤساء الامريكيين من ويلسون الى 
ريغان كا يقول الكتاب الذي بين أيدينا 
اناا في قلسطين . وحتى الاعلان عن إنشاء الكيانة 
الصهيوتي في عام 1948 » وحقائق الازتباط 


لى ٠‏ على أمريكا والغرب ٠‏ 
بالقابل على هذا الكيان 


العسكري الماججج بالأسلحنة وماتمتيره الولايات 
المتحدة ‏ وما اوروبا قبلها- مصالحها الحيوية 
والاستراتيجية ٠‏ حقائق دامغة لايمكن الققز عنها ٠‏ 
ونحن بصدد الحديث عن ٠‏ اسرائيل » ذلك الكيا 
الاستيطاتي الاستعمارى المزروع في قلب الوطن 
العربي . 

الدولة البارجة 

العلافة الامريكية الضهيوتية في هذا السياق علافة 
دولة كبرى بقاعدة إقليمية رئيسية أو يبارجة حريية 
متقدمة قي الدقاع عن مصالح هذ الدلة الكبرى ٠‏ 


فهى في تحالفهاالوليق مع الكيان الصهيرى قي بلادتا 
أكدت وجود علاقة باغة الخصوصية بينها ٠‏ ومازالت 
تؤكدها شراكته] التارينة في اقتسام غنائم الحراسة 


من خلال دور الدولة الصهيوثية كبديل أوئائب عن 
وجود القوات الامريكبة المياشر في بلاداهوهو الامر 
الذي جعل كيان العدو الصهبوني ني فلسطين وكيان 
العنصريين البيض قي جدوب افريقيا في مقدمة 
الادوات المباشرة التي تعتمدها أمريكا كقوى امبريالية. 
إقليمية ٠‏ سواء كان في الوطن العربي أو في افريقيا ٠‏ 
لتمثيل مانزعمه الولابات التحدة وحلفاؤها 
الأطلسبون في الحفاظ عل ٠‏ مصالحهم الاستراتيجية » 
الني يقصدون بها أسواقهم ودوهم التايعة 

من هنا ممكن الولوج لفهمٍ حقيقة الملاقة. 
الاستعمارية الني دشنا مهد الاستعسار الأوره 
وتايعها ‏ فيا بعد الاستعساز الامريكى 
العلاقة الني تربط بين هولة كبرى كالولابات التحدة. 
وكيانات استعمارية استيطائية كالكيان الصهبوني 
وجنوب افريقيا . وللبحث في هذه البدعية يأل كناب 
توقيق أبويكر ٠‏ الولايات المتحدة الامري 
العري ‏ الصهيوي ٠‏ كدراسة توثيق 
بقول الكاتب ‏ مواكبة اللسيرة 


اللتعرف من خلال المصادر ا ذاتها ه ومن 
غلال الحقائق النشورة لني لم تعد عمل اجتهادات 
ونقاشات نظرية ٠‏ عل حقائق الموقف الامريكى 
ودكونات هذا لوقف وأسبايه 

وتعود حقيقة الموفف الامريكى من الحسركة 


الصهيوتية إلى بداية هذا القرن » حين و2 


'ويلسوت عل وعد بلغور . وعل تغييرت 
اليهردي ه الذي ورد في مسودة الوعد ‏ إلى تعبير 
: الشمب البهردي » وهذا تغير كبر بالطيع ٠‏ لكونه 


عام 1497 عقد اجتماع 
والشيرخ للمصادقة على وعد بلفور الذي ووفق عليه 
امات بعض الثاب والشبوخ علب » أ 


قلسطين الامريكية الي قسمت 5/6 عضرا من مجلس 
الشيوخ ٠‏ وعدا كبييرا من أعضاه مجلس الشواب 
(0٠5)بر‏ ؟1 من حكام الولايات . ودعت اللجنة 
لاقامة وطن قومي لليهود في فلسطين . كما ان 
روزفلت نفسه ‏ وعل أيواب ترشيحه لفترة ولاية 
ارئاسية ثائية - وعد الحركة الصهيود 
في إقامة و الكومشرلث البهردي 
ومن أجل خنداع العرب كه جرث العادة:ضصدرت 
الأوامر للسمثلين الدبلوماسين الامريكيين في الوطن 
العري بضرورة اطلاع الحكام العرب عل أن ماورد في 
بيان الرئيس هو تعبير ٠‏ الوطن القومي » وليس تعبير 
٠‏ الكومنولوث اليهودي ٠‏ . وأن الحكومة الامريكية 
الن تهرى أي تغيير في الوضع في فلسطين ٠‏ هوت 
التشاور الكامل مع العرب واليهرد !! إلا أن ذلك لم 
يغير من الحقيفة شيكا 
كلب الحراسة ‏ 


وحين قاز ترومان في الهابات الرئاسة 
الامريكية . بدأ عهدا مكشوقا من التاييد للصهيونية 
عل أساس من ميدئه الامتعمارى ٠‏ وقد ذهب يعيدا 
في حلته لمؤيدة للصهيونية ٠‏ ولك عبر يباه الذي 
حدد فيه خدمات حكومته من أجل الصهايدة . 
وتحدث فيه عن ضغوطه عل بريطانيا من أجل #هجير 
ماثة آلف بودي إلى فلسطين 

ولم ينوا ترومات عن الاعتراف ٠‏ باسرائيل » يعد 
الاعلان عن قيام كينها بخمس دقائق - كي بقول ابا 


عشرة دقيغة كبا تقول روليات أخرى : وقد تفى, 
ترومان أن يكون لاعترافه « باسرائيل » علاقة. 


ليل 


العري - العدد 7+0 ديسسير كةو 


البهود. .أو آن يكوك مؤقظه القناجنء 
الصارخ في 14 اكتوير 1885 الذي دعا قي فجرة. 
عجردية مفتوحة ٠‏ مسالة اتتتخاية + يل قال إنها متاة 
افتناج ٠‏ فيما أعرب صراحة في حكمه عن رغيته في 
إقامة حلف للدفاع في الشرق الأوسط ٠‏ يضم الدول 
العصربية . ٠‏ واسرائييل ٠.‏ ودول الشرق الأوسط 
الأخرى للدفاع ضد الشبوعيين » وخاصة بعد ثورة 
١‏ بولير في مصر ٠‏ وظهور حكومة مصدق وتأميم 
النفط الابراني عام 1669 + زهي تق الياسة التي 
أكملها علف ترومات . اليس ابزتجاور 
وعل عذا الطريق وقعت امريكا , واسرائيل ٠‏ 
اثقاقية سرية بشأن الس المتادل قي عام 01887 
حيث أظهر الدعم الامريكى غير المحدود ومجموع 
امساهدات المختلفة ٠‏ أهمية اسرائبل في الاستراتيجية 
الامريكيةبوقد كت أحد الاستراتيجيين الغربيين هام 
6 حول الدور المميز الذي يب إعطلوء 
الاسرائيل فقال : ٠‏ إن قوية اسرائيل يساعد الدوك 
الشربية عل المحاضظة لق التوازن والاستقرار في 
الشرق الأوسط ٠‏ وأذ على اسرائيل أن تلعب قور 
كلب الحراسة ء واليس هناك خوف أن نمازس اسرائيل 
سباسة عمدرانية هاه الدول الصربية + ولأق سيب 
كان ٠‏ فإن الدول القرية نضلت أن تغلق عيورنها . 
فبالامكان الاعنماد عل اسرائيل لماتبة واحدة أواكثر 
من الدول المجاورة 
الغرب + حفود اللياقةالمسموح بأ - ٠»‏ 

وهكذا تبأ هذا الاسترائيجى الشرى » بالفور 


الني تماوزت لصرفابا لباه 


الذي مارسته اسرائيل فعليا باح طوال المقود. 
الماضية , ما رقعها إلى مرنة الشريك الآصهر في 
يعق اخالات 


اتجاهان وميدأ واحد 


نيما بعد شابع اجاور مياسة سالقه 
الكاتب : إن الداوس لسياسة /يزنهاور الشرق 
أوسظة في المرحقة الأوى من جكمه . قببق 
السويس وقبل إعلات ٠‏ مبدثه » يكنشف أن نبا 
أنداا قد سارت في اتحاهين 

الاتجاه الأول : دقع العرب والاسرا سل 
مشكلاهم والانخراط معا قي تالف واسع سه 


يل 


شرية 
الايا فتكي : العمل عل توطين ه اللاختين و.. 
ونين طروف هلياة الاجتماعية والاقتصادية في 


النطقة » كاسلوب لزع الاستغوار ٠‏ ومنع الطيظات 
وعم 1 1 

يلاحظ هنا أن اتماقى « ندا ٠‏ اينزنياوز هلدين 
متزالا يذكلان مرو العمل الزن جه الحكومات 
الأمرعية اللأحفة جيعها , حتق عهد ربقان الا ٠‏ 
وهو ماتبلور مؤخبراً على شكدل ٠‏ مشروع مارشال 
الشرق الأوسط : الذي طرحه رئيس وزراء العندو 
اشمعوت ريز 

في أواخر أبام ايزتجارر ترك خليفته - ون كينلاق - 


وقد وصل هذا العطف إلى حد أن تكيون اسرائيل 
دولة وكيلة على أساس من توصل الولايات المتحدة الى 

أنه ليس في وسعها بعد الآن الاستجانة لكل 
جادلة في أنحاء العام . وأن عليه تبعا لذلك 
الاعتماد هل قوة عملية صديقة كخط أول ٠‏ وذلك 
لتجتب الشورط الامريكن المباشر ‏ .وإن اسسرائيل 
تشع رأها ملائعة ذا التغريف جسب لصريح الناطق 
ينان الحارجية الاسرايية فاك 


ومكدا تشهد وقائع حرب ونيو حزيران 
195 + وما أورده الكتب من شواعد الشد: 


الامريكى في هذه ارب ٠‏ عل صدى ملاءمة اسرائيل 


لتعزيف و الوكاثة ) أو القيخ بانيابة عن تلولابات 
التحدة ‏ أ ممشاركتها ياللهام اللركرلة ها . إلى خد 


اتتصارا نما . لاا 


اغتبار الآخيرة تتتيع حرس حز 


اسرائيل كفيلة باتهاء المعركة بعد أزيعة أيام ت 


برع لسرائل بالقيام بها كشريك للولايات امتحدة ٠‏ 
ل السريعهوضلل الأخص ان 
الولابات اتتحيدة كانت إذ ذالد تعاي مازقا صعب في 
جتوب شرف آسيا , نختر في فشل حلفاتها اللحليين بي 
اللدفا عن الصالح الاستراتيجية للولايات المتحقة + 
ما استدعى تورطا عسكريا اسريكيا هائلا 

وبمد ندخاب تيكسون كر معلق حرق قاقر 
الأسرالياية في واشدطن مايسل : ٠‏ إن يكسوق 
سيساعد اسرائيل مق ما كان ذلك ضروديا في الصراع 
الشائل ضد الشيوعيين . لوج لديا إمكاتبات قوية 
جمدا كبوغان على أن اسرائيل قوية ضصرورية الصد 
التوسع السوفيتي في البحر الايض وف هذه النظفة ٠‏ 
وهل الديلوماسية الاسرائيلية أن تيت وجسرد اذل 
حاسم بين المصالح الامريكية والاسوائيلية في الشرق 
الأوسط 


وإذ لوت الصافيه د السوقوت من 
لشتطن سيغود يخي علق امريكة 


الرؤساء الامريكين بنقيث اسرئيق الوكيل أر الشريك 


'ءلانا. المتحدة , ذلك الدور الذى لايمكن التظل 


© الولابات التحدة الأمريكية والضرااع العرن الصهيوني 


عه لاى سبب من الأسياب #خاصة أن واشنطن ترنط 
ذلك بجواجهة الأتحاد السوفيتي ٠‏ أو ماتسميه ‏ ويسميه 
حلفلؤها-: الخطر الشبوعى ٠‏ وتجدر الملاحظة إلى ان 
واشنطن ل تفوث فرصة بروز أي تعارض أر تشوله 
مهيا كان تافها مع اسرائيل إلا واستشمرته ٠‏ وصورته 
على أنه تناقضات في مواقف الطرفين » وذلك يدف 
تقريب العرب من الموقف الامريكى ٠‏ وصو الأمر 
الذي مازال مستمرا حت اليوم ٠‏ ويجد من يصدققه 
لبضقى طابع الخيادية الخادعة علل الموقف 
الانريكى . وهنا عل وه التخديد تكمن أسباب 
عدم الاعتراف بمنظمة التحرير . أو حق تقوير المصير 


لتشعب الفلسطيتي . لأنها تريد : اسرائيل ٠»‏ قوية ٠‏ 


ليس بدافع مانسميه هى مصالحها الاسشراتيجية 
نحسب بل لآ وجود كيان اسرائل ووظيقته 
أصبحا حور هذه المصالح الاستراتيجية في هذه التطقة. 
من العام . والاعتراف يمتظمة التحرير . وحضوق 
الشعب الفلسطيني يخل بهذه المصالح وتبحورها 


وقف تتوقيق أبويككر في كتابه هذا عشد المرحلة 
الريغائية . الأمر الذي يستلؤم متابعة النوئيق للعلاقة 
ات المتحذة والكيا الصهيون عير 


والاجاع الاسرتيجن 0 التجلة 
في عام 1921 , وكان تتويجها الأساسي في زو 
٠27‏ للاراضي اللبنانية. 5 


إنها التخلة 


© يروى أن أحد انوك الروم تتب إلى اخيقة عمر بن الخطاب وسالة 
قد بلغي أن في بلادكم شجرا يفرج لمرا كأنه أذان الحمر . تتشق عن أحنسن من اللؤلق 


إل قيها 


التلوم ا ل م د 


كأطب من الفالونع 


0 


ائم ميف فتكون قوتا » وتدخر مؤونة + فلل درّها من 
ن ضدق الخير قانيا من شججر انق 


فكتب إليه عمر بن الخطاب : عصدقت رسلك . قإنها الشججرة التي ولد تحنها المسيع 
عليه الام . وقال إبى عبد ات . قلا تدع مع الل إها أخر 


ليل 


العري ‏ العدد 770 ديسمير 1245 


مكزبذالعربى الاج 


الكتاب / ( خمسة أصوات ) - رواية 
المؤلف / غالب طعمة فرمان 
الناشر / دار كناظمة. 
الكوبت 
عدد الصفحات / 807 من القطع الكبير 

الطبعة الجديدة للروابة الشهيرة للروائي العراقي 
غائب طغمة فرمان الذي قدم لنا قبل هذه الروابة 
روابة ( النخلة والجيران ) ٠‏ وقدم لنا بعدها عدا من 
أهم الروايات العربية 

و(خسة أصوات ) هي قصة خمسة رجال , لكل 
نعهم شخصيه : وطموحة ء واضوة : وماد 
الخاص : لكن هذه الحموم . والطموحاث ٠‏ والعوالم 
الخاصة . تتداخل . وتقاطع . كاشقة بذلك 
الاضطراب الاجتماعي الذي كان مور به المجتمع 

الصراقي . في مرحلة ما قبل شورة 14 موز عام 

8 .؛ يقدم لنا هذا الكتاب واححد من أسائذة 
الكت 


والترجمة والتوزيع - 


الروائية في الوطن العربي. 


تمصا 


الكتاب / ( حرب فلسطين 144 ) - رؤية مصرية 
المؤلف / اللواء الدكتور ابراهيم شكيب 

التاشر / دار الزخراء للاعلام العري ‏ القاهرة 
عده الصفحات / 0+٠‏ من القطع "١‏ 


هذا الكتاب واحد من الكتب الموثظة يشكل 


يأسلوب يغلب عليه الطابع العلمي 


هختارلات 


الموضوعي . بدل الماطفة الني تتغلغل في لاا كثيرضن 
الكتب العربية حول حرب فلسطين عام 1144 

وإن ركز الكتاب عل المهة المصرية . خلال هذه 
الحرب التي اشتركت فيها ست دول عربية ٠‏ فإله لم 
يغفل أهمية الجيهات الأخرى : وما دار فيها ٠‏ وأثر 
ذلك كله عل يجرى الحرب 

وقد اعان الؤلف عل إنجاز ذا الغمل الكبير 
غدمته كمسكري . الى جائب كوه أسشاذا في 
الشاريخ . وقند استفاد من عدد كبير من المراجع 
العسربية , والالجليسزية . يما فيها المسراجع 
الاسرائلية ٠.‏ الي تلق قصوء! عل هذه الوقائع غير 
المعروفة جيدا في تاريفتً الحديث 


مصمر 
لمصا 


الكتاب / ( تطور المكتبات المامعية بالبزائر ). 

المؤلفة / بيجة بومعراقي 

الناشر / مركز البحوث في علوم المكثبات والمعلومات 

- تونس 

عدد الصفحات / 6١‏ صفحة من القطع التوسطه 
قسم المكتبات والمعلونات في جامعة 

بية اعطاء فكرة مفصلة عن تطور 


هذه الظاهرة العلمية على 
عن المصادر والراجع الاجشية » لاله لم يكتب 
اشيء في هذا الموضوع باللغة العربية الى الآن ٠‏ 
وتخص الباحثة فصلا كاملا للتأكيد عل أن الصراف 
الجزاشر امستفلة الى مهمات اليناء الاقتصادي 
والاجتماعي قد شغلها مرحليا عن العناية 


بالكتبات , الا أن إرساه شيكة مكتبات متطورة 
وغلمية صار اليوم أحد الشواغل الكبيرة ٠‏ وتبهت 
الكاية في هذا الصدد الى غبرورة الاعتمام إعداد 
الاختصاصيي 

المكتبات , وإنشاء اللجان الوطية . ووضع سياسات 


لتزويد الكتبات بالطبوعات عل تحو منتظم 


لمصا 


الكتاب : ( حقول النفط قي غرب الكويت ) 
المؤلف : مممود المدسا. 
الناشر : مطبعة حكومة الكويث. 
عدد الصفحات : 78 من القطع الكيير 

يفول المؤلف في المقدمة التي صدر با كتابه انه 
وضع هذا الكتاب استكمالاالدراسة متعدفة 
الأجزاه ٠.‏ سبق أن وضمها صو نقسه حول الحقول 
ايفن نانية إزككيت 

ويرى المؤلف أن الكويت يمكن تقسيمها ‏ نقطيا - 
الى أربعة أفاليم ‏ :ذكر في الدراستون السايقتين كل 
ما يتعلق بالافليسين الجنوي والشمالي . وفي هذا 
الكتاب يذكر كل ما يتعلق بحقول النقط في قربي 
الكويت 

ومع الكتاب يرن المعلومة التاريفية حول تاريخ 
المسوح الجغرافية . وبين المعلومات الجغرافية الخاصة 
بتكوين الأرض ٠‏ وطبيعنها . وثريتها ٠‏ الى جائب 
الدراسة الاحصائية التي دعمت بالجداول . والرسوم 
البيانية ٠‏ والابضاحية الاخرى 


لمصا 


ودعم حركة التعارف بين 


الكتناب ؛ ( اقتصاديات تنمية الطاقة قي المملكة 
العربية السعودية ). 
المؤلف : د . قاروق صالح الخطيب 


الناشر : مركز النشر العلمي جامعة املك عبدالعزيز 
الرياض 
عدد الصقحات : 7١4‏ من القطع الكبير 


لق د . الخطيب في كتابه دا من حقيقة ازدياد 
الاقبال على استهلاك الطاقة في الدول الشامية ٠‏ 
الاسباب تتعلق بالتقدم الذي وصلت إليه : وبارتفايع 
مستوى الدخل فيه . ما جعل استهلاكالطافة برط 
بشكل أو بآخر _ بالتخطيط الاقتصادي العام لدلك. 
الدول. 

ويتفل المؤلف يعد ذلك الى التفصيل عن الطافة 
في المملكة العربية السعودبة . فيتبع جهود تنمية 
الطاقة الكهربائية فبها . وعلافة ذلك كله بلمستويات 
المعيشية والثقافية في امملكة. 


ممصا 


الكتاب : ( العرب في أمريكا )؛ 
الؤلقان : سمير ابراهيم ٠‏ وثبيل البراهيم 
ترجمة : سنية الجلالي 

الناشر : مؤسسة سجل العرب ‏ القاهرة , 
عدد الصفحات : 7+٠‏ من القطع الكبير 


يضم هذا الكتاب عدا كبيرا من الدراشات حول 
الجاليات العربية في الولايات امتححدة الأمريكية : 
وبدايات عجراءهم ه وأسبابها : والمناطن التي 
مكدوهاء والشاكل الني واجهتهم في يدابات 
هجراتهم . والمشاكل التي ما زالوا يواجهونا ٠‏ أوالتي 
استجدت عليهم أثناء وجودهم في ثلك البلاد 

وفد قام اثنان من المغتربين العرب همسا سمبير 
ابراهيم وثبيل ابراهيم بتأليف الكتاب ٠‏ وتزويده 
هاللسفاك » ولإسداول المتروزينة . ليجعلا عشة 
مرجها مهيا ٠‏ لازما لكل من يرغب في الاطلاح عل 
أوضاع الجالية العرية هناك . حيث يشمل الكتاب 
بيدواساته امتعددة المعلومات الأساسية جول العرب في 
أمريكا 


إنينا 


العري - العدد 760 ديسمير لم1 


قد تطبع ني ذهنك أحيانا فكرة ما عن بلدما ء وقد تون تبعا لقراءاتك واطلاعاتك 
الشخصية انطباعا خاصا عن احدى بقاع العالم : ولكن ماذا يحدث حين تتاح لك الفرصة 
الزيارة بلد له في غيلتك اكثر من صورة ؟ ماذا يحدث حين تعرف أنك ستزور يندا أول ما 
يلقت النظر فيه اسمه ؟ بل قد تزداد دهشتك حين تعرف أنك ستحط على أرض قبل عنها. 


ذات يوم إنها أرض الخلوه . 


مارآيك في أن تصحبنا في رحلدنا هذه نتعرف على سر الخلود ؟. 


انوع من الوجل النايى وآنا أضع قدَعَْ الأول 
ا رة على أرضض البحرين»لا أدري سيا هذا 
الخوف . ولا أعرف له مصدرا ٠‏ فقد يكو السقر قي 
حد ذائه أمرا يثبر القلق والحوف في النفوس ٠‏ نضلا 
عم يثيره من فضول وحب امتطلاع ٠‏ ولكن 
أفكارا كثيرة غربنة بدأت تتراحم في ذهني ٠‏ ول مض 
على وصولى الا عشر دقائق . كنت أفكر يكل شيم 
يميط بى . كنث أذكر بالاحداث التعددة والكثيرة الني 
وقمت فوق أرض البحسرين والتي كان احدائها 
واكشرها أهمية جسر السصودية / البحرين الذي 
سيكون شريبان البحرين النايض والعرق الشدفق 
بالحياة . 
جسر المحبة 


عرفت البحرين منذ القدم كسركز سالي كبير في 
وسط الخليج ٠‏ وفد كانت التجارة - ولاتزال - عصب. 
الحياة في البحرين وشرياما المندقق, 

وتسعى البخرين البوم لتخفيق استقرار المعاملاات 
التجارية وتوطيدها مع الأقطار المجاورة خصوصا 
وانهاتتمتع بسمعة طية قي السوق التجاري العالمى 

ولكن . . ل( تعد البحرين كيا كانت عجره جزيرة. 
تتلاطم حوفا الأمواج وتتهددها الرياح والمواصمج 
8 والأغرى ٠‏ ولم تعد البحرين يرد تقاطلة 
ابحو واسعالقد استطاغت البحرين أن تعير 
كل كل ارات يقوة أكثر , فمن يعرف تاريخها 
وأصالة شعيها يدرك لماذا يعتر أهلها بكل حبة ومل. 
فوق أرضها ٠‏ وعي تتصل اليوم بالعال عن ريق 
مواق» بحرية وجوية 


ليل 


ولكن . . هل يكفى ذلك ؟ 

القد طرأت عل التخوم الشرقية للوطن المرن, 
أحداث مهمة ٠‏ كان انشاء مجلس التماون لدول 
الخليج العربية من أبرزها ٠‏ بل القد كان عطرة ات 
مغزى عميق ٠‏ فلأول مرة منذ عهد الاستقلال تظهر 
منظمة اقليمية تجعل من الوحدة هدفا , تسعى لبلوغه 
بعصبر وروية وحكمة ٠‏ والوحادة تخنى توثيق عمرى 
المحبة . واقامة جسور الوثام ببين الأشفاء عل كل 
'صعيدهالتماسا لقوة الامة العربية ومنعتها وعزتها ٠:‏ 
ولقد ارتيطت البحرين يشواطى» المزيرة الصربية 
بأكثر من سيبطعل رباطي العروية ودين الحنيف في 
مقدمتهاهولكن هناك روابط اخرى عائلية واقتصادية. 
ناس في البحرين الى الشاطى » الشرقى للجزيرة. 
وتجمل من اللقاء البومي للاسل والأصدقاء أمنية 


ضرب من العشق 


© البحرين حسر بين أصالة الأمس وإشراقة القد 


ف عد سف محلا 


فكيف اليل الى تحقيقها ومياه البحر تفصل ييغها 
قيتعذر اللقاه أو بصعب عل الكثيرين ؟ لقد ظلت 
فكرة اقامة طريق بسري بربط بين الشاطدين حلها 
يداعب غيال الناس سنين طوال ٠‏ فهل ججاء الجسر 
الذي بربط بين البحوين والمملكة العربية السعوفية. 
البجمل من الحلم حقيقة يلمسها الماسرو الى 
الضفاف في كل يوم ؟! 

القد ظل امسر مسر فكبرة طبرحت اللشدداول 
والنقاش» ولكنبا ظهرت الى حيز ابوجو عام 
48 » حيث تقدم البنك الدولي يدراسة اقتصادية 
وهندسية واقبة للمشروع مستعرضا قي هذه الدراسة 
العوامل الجغرافية واليئبة والتباراث البحرية » ويعد. 
المرافقة عليه مبدئيا طرح كمناقصة عالية ٠‏ اشترك 
فيها عد م الشركات العالية الكيرى 

.وقد فلاث بالناقصة شركة عولندية بذات العمل 
فورا بكل همة وتشاط .» وتم تسليم مشروع الجسر 
منتهيا ماما في نوقمبر من عام 1487 ٠‏ وهوبوصل بين 
المزيزية في السعودية وجسرة في البحرين وهذا 
المشروع خم جبدا . بل هوغن أضخم المشاريع في 
المنطقة العربية . حيث يبلع طول الجسر 78 كم ٠‏ 
الجسر من يعض اللحزر الني قي مسارء ومن 
ضحالة المياه في الكثير من أجرائها . وهو عيارة عن 
طريق بحرى يتكون من خمسة جسور ؛ تتفاوت في 
عرضها من م وقد شيدت جيعها فوق 
امناطن اميه العميقة + اما الردميات قهى سيعةاء وقد 


عدا الذي طَارَ الواحاتٍ لجر 
غير اماه عراعا أَيْض الحقر 


أقيمت حيث مناطق الياة الضحلة . كلما ثم يناه 
جزيرتين صناعيتين كيرتين . جعلهها مركزي حدود 
اللسعودية واليحرين ٠‏ واماكن لاستراحة المسافرين 
ومطاعم لتقدهم الوجيات الحفيفة 
أما أطول جسر فهو امسر الثالث ويرتقع بعال 
04م عن سطع اليحر وعرضه 1 م عقد أنشىء. 
غصيصا ليسهل حركة السفن والمراكب في المتطقة 
وا كان البناء والتشييد بجاجة لمسدات وآلاث 
متعددة الاشكال والانواع فقد أشرث الشركة ايجاد 
مصتع كامل بكل حشريانه لتسهيل عملية النشاء 
التكلفة 


الأجزاء الرئيسية , 
وغي عبارة عن ركائز اسمتية يموفة , يصل طوفا الى 
حوالى »4 م قطرها ,"م ٠‏ وتستفر هذه الركائز 
قوق شريط مطاطى ضخم جدا ٠‏ صمم خصيصا 
لقاومة الزلازل واهزات الأرضية الحفيفة 

ويتكون الجسر من خطى مرور في اتهاهين غتلفين 
مع عط مرو ثالث للتوقف الاضطرارى يعض 
ال ,18م 

وقد قامت السعودية يتمويل المشروع الذي 
وضلت نك السيفه الى ٠١٠١‏ مايسوة عرلا 
شاركت قي تشيده وبنائه الى جاتب الشركة الفولئدية 
رصفاء وشركة لتقل الأحجاز من 
ية ٠‏ أما الشركة السمودية الدافركية 
فقد أحذت عل عاتقها عمليات المنابعة المستمرة 


يل 


تجسر ( السمودية - البحرين ) وجد لكي يكون رباطا 
اقوبا ين الجزيرة الصغيرة والأواضى المقدسة ٠‏ وقد بني 
الجسر على أحدث الطرق المندسية . والمعمارية . وزود 
بخرائط + ولوحات ٠‏ مرورية لتسهيل مهمة المساقر 


العري ‏ العلدد 70 - ديسمير 09245 


اللمشروع 
ويانشاء عذا الجسر يتمزز ارتباط أهل اليخرين 


ياخواتهم على الشاطىء الشرقى من الزيرة العربية ٠‏ 
ويسهل الاتتقال والسفر من البحرين والبها 
رحلة الشتاء والصيف 


لاشك أن الجسر الى جانب تأثيراتة الاب 
الشواحى الاجتماعية فاله سيحقق تطورات في 
الصداعة والتجارة . وسيعزز السواحى الماليية 
والاتعسادبة بشككل ملمرس » وقد الثقيتا بالسيد 
غالد عاشور مدير ادارة الصناعة بوزارة التتمية ‏ 
ورئيس وحدة التشمية والتخطيط في ,دولة البحرين 
والذي كان له رأي حول مشروع ا: 
السعودية البحريزبيقول السيد عاشور 
النظرة الاسترائيجية للندمية الصناعية في البحرين من 
ازاوية بعيدة المدى ٠‏ فلو أخذتا بعين الاعتبار الناحية 
الواقعيةافانها متملقة يمساحة المنطقة وعد سكانا 
خصوصا وانه من اليديهى وجزد أسواق وطاقة وحجم 
من الاستهلاك لقيام أي صناعة . أما البحرين فهى 
سوق عمدودة مئ ناحيتى المساحة وعد السكائهفكان 
التوجه في البداية لعمل صناعة ليست خدمة البحرين 
فحسب . بل لخدمة سوق الخليج أولا والسوق العري. 
والدولى ثانيا ٠‏ ولكن نتقيذ مثل هذه السياسة يحناج 
الى عد من الوسائل والمعدات والتفنيات»ومن أهم 
هذه الوسائل شبكة من المواصلات القليلة التكلقة 
ولحن في البحرين نجد صعوية في تقل وتحميل ومناول 
امعداث والأدوات سواه كان التقل جوا أو بحرا . 
.وقد كان لابد من وجود شريان حى متادقق أو خط 
سر يربط الجزيرة بالمالم ويخدم البحرين من 
ناحيتين ٠‏ قهو سيسهل عملمة الحصول مل المواد 
الخام اللازمة للصناعةمويسهم في تصدير اتتاجدا 
اللصنع وشيه المصنع عن طريق هذا الخط البرى + كي 
سيزيد من الترابط بين الفعاليات الاقنصادية البحوانية. 
والخليجية والعربية 

فمن المعروف في العرف التجارى أن الحركة النائية. 
عن سرعة الاتصال وسرعة الاتتقال وسهولته ستوفر 
بلا أدن شك انا ماسب خذه الفعاليات قي| بينها 
من اجل نيادل الأقكار والخبرات والترويج للمشاريع 
الصناعية ٠‏ كيا سيزيد الجسر من خم الامتتمار 


القد اتطلفت 


لديل 


الصتاعى المشترك والخناص باغتبارة وسيلة انتقال 
سهلة ومتاحة للجميع ٠‏ وذلك يزيد بالطبع من ثقة 
التماملين بالسوق المالى والتجاري ٠‏ وقبد أدرك 
السشولون ماله التقلة من تغيرات في الجنمع 
البحراق . 

.وقد وضعنا كثيرا من الخطط التي ثرهى الى تعميق 
الاستشادة من مشروع جسر السعودية - البحرين 
ولدينا توقمات ايجمايية بتحفيق نبضة صاعية 
واقتصادية عالبة وخعصوصا أن مائم ائجازه في الفترة 
الزستبة قبل انشاء الجسر ونسيته الى عدد السكان يعد 
عاليا طيقا للمقابيس العالية , 

ويستطرد السيد عاشور : تتكون الهيمنة للنفط في 
أي اقتصاد تفطى أكثر من أي مادة أخرى ٠‏ ولكنا 
عملنا عل تشجيع اقامة الصناعات الكبيرة والمترسظة 
الي تتمتع البحرين بامتلاك ثسبة منها مشل الالميرم. 
والبتروكيماويات وصناعة تكرير الزيث وصناعة 
الحديد والصلب» وهل كلها صناغات قامت في بداية 
الشكبر بصناعات تصديرية . وجاءت هلم 
الصناعات في الدرجة الثانية من الأهمية فهى ل يناه 
المراقق العامة . والاهتمام بالنيضة العمرائية ٠‏ 
.وانشاه مطار البحرين الدوق 
نحو تكامل اقنصادي عري 

وقد اتههت خطط التئمية نحو بلورة ودعم اقامة 
مشاريع صناعية مكملة ومرتبطة بالشاريع الصناعية. 
السانقتهواستطعنا ايجاد عدة مصائعوتجحنا في القيام. 
بمدة صناعات»وخصوصا وأننا نؤمن بأن التنمية 
الصناعية ‏ بخلاف الاستثمار التجاري ‏ ذات حركة. 
متاية ٠‏ وتمتاج الى جهد كبير وصير ‏ أما الاستثمار 
التجاري فهر سريع ومتحرك دائيا . وفي البحرين 
عرقنا هذه الحقيقة وأدركناها من البداية : فكان لابه 
من اعطاء وقت كاف لأي تممرية صتاغية لضمات 
اتجلنها 

ولكن , .فور الجسر لايقف عند هذه الحدود .. 
فقد علقت عليه آمال كثيرة ٠‏ فهو سيعطى دفعة قوية 
اللاتتصاد وللسوق امالي 

إن الاقتصاد في البحرين منذ القدم متنوع البنية 
متفتج على العالبووذلك بسبب موقعها الجفراق 
ووجودها قي منتصف الطريق بين اند والشسرق 


الا ٠‏ وفي متضف النوقث النرمى بين أورويا 
وجنوب شرق آسيا . وهذا كله ساعد على تعزيز دور 
البحرين كمركز تجارىيوخصوصا أنها لم تعتمد ‏ وحتى 
اليوم ‏ على البترول كمصدر رئيسى للدخل»ولاتزال 
تسية الاعتماد عليه لاتزيد عن 1/0 

ان مشروع بناء الجسر يدعو للتفلؤل» فهو تموقج 
واضح لتعزيز الوحدة الاقتصادية العربية : قوف 
تتفل البضائع والافراد بحرية ويسر وسهرلة ويدون 
أي عراقبل ادارية أو جمركية 

وني لفاء لنامع السيد عيسى بورشيد ‏ وكيل وزارة 
المالية والاقتصاد ‏ قال : « كثير من الأمور الاقتصادية. 
واذالية سيحقق تجدااحا وزواجا واسما بعد اتتهاه 
مشروع الجسر . قوجود سيل للانتقال البرى يعنى 
رفع الجودة والكقاءة الانتاجية لكل من اليلدين في 
المجالات الصناعية . وان وجود سبيل للانتظال البري 
من شأنه تسهيل انثقال المستشمرين ودؤ وس الاموال 
مما يععلي فرصة جيدة للتعرف عل الامكاتيات المناحة. 
ني كل من البلدينءكها انه سيساعد عل يلورة فكرة 
المشاريع المستثمرة بين القطرين ٠‏ وهذا بدورء يؤدى 
الى رفع الجودة والكضاءة الاتتاجية في المجالات 
الصناعية لتيجة لتيادل الخبرات 

ان قهام مشروع جسر السعودية البحرين جاء كسيا 
اللسوقين السعودى والبحراق ٠‏ فهو سيساعد عل 
انسياب اليضائع على الطريق البرى وخاصة قي شمال 
الوطن العربي ٠‏ ويالتالي سبعوز من اتسياب اليضائع 
للبحرين من الاردث وسورياوليتان يدلا من الاعتماة. 
عل الدول الغربية . وهذا ينطيق كذلك عل الع 
النتجة والمصدرة من الامارات والكوبت . وكذلك 
صادرات البحرين غله الدول 
للعائلات فقط 


لفد ذكرنا فيما سبق عنزيزي الشارىء ‏ أن 
البحرين كانث موكزا غياريا مهما ومحطة وصل وراحة 
بين بلاد السند وبلاه ماين التهرين حيث كانت : 
عن طريفها الشوابل والعطور والأحجار الكريمة 
والأخشاب من مصدرها في 
ولقد تركت الحضارات المختلقة ال 
التسميات المختلقة « ندوكى ‏ 
ايلوس » أرادؤس « أوال » وأخسيسرا 


© البحرين جسر بين أصالة الأسس وإشراقة الفد 


اثروة كبرة من الأثار العريقة : 
مغل معيد ارياة وموقع الجر ب زقلمة عراد . وقلع 
بوماهر حتى سماها الكثيرون عروس الخليج أو لؤلؤة 


انليج 
9- مثل هده الأثار فصول السائح بل تخلق في 
اتفسه رغبة جاعحة لزيارة البحرين للتعرف علل معالها 
السياحية 

وقد جاء اعتمام البحرين الأساسى بالسياحة 
لتكملة الاهتمام العام بالنطفة وخاصة في عمان 
والسعودبة والامارات»ولزيادة الترايط الاجتماعى 
.وتدعيم العلاقات الأسرية ٠‏ ومن هذا المنطلق 
اهتمام البحرين بالسياحة الترقيهبة للبحرانيين ولأهل 
الخليج ول تتوسع البحرين كثيرا قي المجال السباجى 
بعداخاصة وآن السباحة لاتزال صناعة وليدة برهم ما 
تحتويه من عناصر مشجعة . 

ان اتفاق وقائل العادات والتقايد والنظم جعل 
من اهل الخليج أسرة واحدةوالبحرين ‏ على وجه 
الخصوص ‏ مائزال تحافظ على ملامح الماضي ٠‏ 
وتمسك بأصالة الأجداة , وتهتم يكل قديجهرهذا في 
حد ذائه يستهوى أهل امنطقةبويثير في نفوسهم أنقام 
الماضى . فتراهم يرددون أهازيج الطفولة والحان 
الصيا ء ويتسون غالمهم ٠‏ ويعودون وكلهم فرح ٠‏ 
اليقفضوا لحظات في المنازل الطيتية»ولينتقلوا بين 
قة ) لزيارة الاقارب ٠‏ وليتجولوا في 
رما ل يمكن اقشاؤه الا من 


يقول السيد طارق المؤ يد وزير الاعلام البحرال. 
تعتبر البحرين من أقدم الدول حضاريا ٠‏ وهى تنعم 
بشاريخ حافل من واجيشا المحاقظة عليهاومن حق 
الناس عليئا التعرف عل هله الحضارة وهذا 
التاريخ ٠‏ نحن في البحرين نسعى أولا الى تكوين 
هيكل عام للسياحة . بداية من ادارة السياحة والأثار 
اكجهة تتفيذية ٠‏ وهي أول نقطة أو خطرة تخطوها 
أتطوير السياحة ٠‏ ويعد انشاء المجلس الأعيل 
اللسياحة في عام 1844 فائكا نسمى لانشاء شركة 
يع السياحيةمووضع قانون خاص يتدظيم 
السياحة” 

ومن أهم المشاريع السياحية التي ثم اتشاؤها 


لهل 


العري ‏ العدد 7707 ديسمير حقو 


والتهاء من العبل ها معروع و البلاج ٠‏ (غسنيق 
٠,‏ اندي لاييمد اكثر من 4 كم عق 

الشامة :وهو بعتبر من أكبر الشواطىء في 
٠‏ هذا الى جاتب 


رت ادازة السياحة بتوسيغها وانشاه 
مدن ترفيهية مشابة لها . مشل واحة المحوق قرب 
مدينة عيسىء وقمناقعلا باعداد خبرائط ولوحات 
تفصيلية للبحرين . لنوقر للسائح سهولة الانتقال 
وسرعة الوصول للمككان المطلوب: خصوصا وانتا 
تتوقع البوم وبعد الشاء جسر السعوديف البحرين زيادة 
عد الزائرين للبحرين وخاصة من دول الحليج 

والحقيقة أن عملية خروج العائلة مجتمعة في رحلة. 
قصيرة قد لاتزيد عن بضع ساعات في ثزهة برية لدولة 
مجاورة سيكون له عظيم الأثر في تعزيز السياحة وزيادة 
الاقبال عل البحرين ذلك ان الاخعلاف في 
العادات والتقاليد يكاد يكون معدوما فالسياحة. 
الخليجية ليست يدعة فإن أغلية العائلات 

رة على السقر الى بلاة بعيدة : مما يقرض 

على الدولة ايجاد سبل ترفيهية بديلة همموقد استطمنا. 
بتكاتف الأجهزة امنختصة أن تعمل مشاريع مصغرة ٠‏ 
وصفها البعض بأنها ستكون شيئا عظيها في المستقبل 

ولكن . . هل اكتفيت عزيزي القارىة بهذا 
الوصف السريع لأرض الخلره ؟ أعتقد أن الغراءة 
وحدها لن تكون كافية ٠‏ فيلد ممع أضصالة لاني 
وبتطلع الى مستقبل مشر تتحفق فيه نيضة كبرى 
ويسمى بخطوات سريعة واسعة للحاق يركب 
الحضارة والتقدم يستحق منك الزيارة 
دلون والخلود الأبدى 

الفد كان التاريخ خبر شاهد على احداث كثيرة 
وقعت فوق ار البحرين . وطالما تقل ها التاريخ. 
على ألسنة المعمرين والمسنين ٠‏ ولكن حضارة دلوت 
اصبحت اليوم حقيقة من حفائق التاريخ التي لايق 
اليها الشك 

ويتبر اسم البحرين بالشسبة لكشير من النا 
مرادقا لدموت بيني مبل الأخروت الى الاعتفاد ينا يا 
كانت مهدا + 


ندل 


اماه وكيف نجا من الفيضان الذي عم الكونهركيف 
توجه الى أرق الحلود قسكنها ٠‏ والأرضض التي سكنها 
كيا تقول الاسطورة هى ( دلون ) وتوضح الأسطورة 
كلك كيف جاء ( جلجامش ) بطل السومريين الى 
( هلوت ) ليلتقى (ياتكى ) قيتعرف منه على سر 
الختلود . وأسوار الحياة . وأخير (الكى) 
( جلجامش) عن قاع اليحر الذي متزج قيه الما 
المائح بعيون اماء العذبموني احدى هذه العيون زهرة. 
بيضاء مي زعرة الخلودولو أسنك بها البطل السومري 
لكتب له الخلود الأيدي , وألقى البطل ( جلجامش ) 
بتقسه في الماء . وغاص إلى الاعماق بحثا عن زهرة 
الود في إحدى عبوت الماء العلب . ويد صراع 
مرير استطاع ( جلجامش ) أن يحصل عل الزهرة , 
غير أن الحية كانت له بالمرصاد فالنهمث الزهرة 
الليضاء : وككب ها الخلود » وريما تكرث هله 
الاسطررة مفتاحا للغز قرابين الأفاعى الني وجدت 
دال آنية قخارية منقطاة في دلونهوكاتت تلفى تقلديسا 


وكيا تتروى الكتب فان البحرين هى. الأرض 
المقدسة . فالحقريات التي أجريت من عام 540 
أثبتت يدون شك أن البحرين كانت المركز والعاصمة 
لأرض ( دلوث ) وسكان هلون هم الذين بتوا لمديئة 
«خلوذ» الكبيرة والسورة .والثاوية تحت حول فلمة 
البحرين ٠‏ وهم الذبن عبدرا آمنها في معبد بريارة 
والقبرر الفية الضخمة في قرية عل , وهي بور 
ملوك دلون ومواطنيهم الدين دفنوا فم يزيد عل مالة. 
ألف قبرء وقد كانت دلوت مصروقة لدى شعوب. 
ميزويوتا ( وادى الرافدين ) من السومريين والبابليين 
والأشورين ٠‏ ولك لد تزهد عن ألفي سة ٠‏ فد ند 
55.٠‏ الى ++اق . مموقد يتحدث العام عامة 
أمو اماف فيا الع خنع بابل يتدافتيا 
وامند بداج عل كأجمل مقيرة 
بأمراماها الشاغة © 


في مساحات واسعة في 
الخزء الشمالى متها ٠‏ ويتمركر 
أغلبها حول قرية ( عا ) التي ا القبرة الملكية 
لسكان اليحرين فدها 

انه لغريب حقا وجوه أكبر مقبرة تاريفية عل أصفر 
رقعة أرضية في العالم . وقد عل العلياء والخبراء ذلك 
بقوفم أن جزر البحرين كانت أرضا مقدسة لساك 
المنطفة الذين كانوا يدقنون مرناهم في الجرّء 
الشمالي من وسط الجزيرة . وقد عاثر قيها عل 
أوان مطلية يلون أصفر بينيا استعمل اللون الأخضر في 
ثلوين حسواف الأوتي ٠‏ ووضعت كلها عل شكل 
مقلوبءوثيتت عل طهر القير ويداخلها وماد ٠‏ كما 
وجدت اطباق بداعلها أطمسة ووضعت بجوار 
الميت , سما يدل على اعتقاد الل في ذلك العهد أيضا. 
بوجود حياة أخخرى بعد ا موت 

وهكذا اتضحت معالم حضارة دلوق القديهة في 
أرض البحرين الني كان الناسى لايعلمون عنها شينا ٠‏ 
وأصبحت اليوم حقيقة واضحة ٠‏ تبرز الشواهد عليها. 
ني كل مكان من البحرين ٠‏ وتتضح ممالها وما بعد 
ايوم مع اتساع أعمال البحث والتتقيب عن الآثار 
أرض المليون نخلة 

والبحرين مجموعة جزو منخقضة السطح في معظم 
أجزائهاء وبعفس الأجزاء أعل من مستوى سطح 
الحسر يحوالي 5٠‏ م يتما يبلغ ارتفاع أعل نقطة 
رئيسية في البحرين ‏ وهي جبل الدخان الذي يرتفع 
من نقطة متخقضة كبيرة قي وسط الجزيزرة - حوال 
١م‏ قوق مستوى سطح البحر . ويتد عل طول 
الشريط الساحلي الشماللجزيرة البحوين حنى قلب 
مشطقة النامة شريط ضيق مئ الاراضى الخصية 
المختصصة للزواعة ٠‏ ويضم ممظمها حنى الآ 
العديد من مزارع النخييل والخضراوات . وقد 
اشتهرث البحرين بشكل خاص كطريق مواصلات 
ومركز تجار مهم ومتاز منذ القدم . وكذلك 
اشتهرت بثرواتها من السمنك واللؤلؤ والنخييل ٠‏ 
حيث يوجد فيها مالايقل عن ملبون نخلة ٠‏ وظلت 
كذلك الى أن جاء عصر الكشوف المغرافية . 
واشتسداد اتناف الأوروى عل المستعمرات ٠‏ 


© البحرين جسر بين أصالة الأسى وإشراقة افد 


واصبحت البحرين سالحة قفال بين البرتغالي التي 
احتلرها عام 1600 

إن موقع البحرين كجزبرة قي وسط الخليج جملها 
أكثر انقتاحا على العالموتما زاد من أهمية موقعها أنها 
طويق مواصلات جيد بين الغند من جهة وأقطار 
الشرق الادق من جهة أخرى ,. 


ان أي زائر للبحوين اليوم قد ندهشه مظاهر 
التخدم والعمرات ٠‏ فبعد أت أصيح النفط من المواره 
عمليات البناه والعمران وتعددت ٠‏ 
فانشىء جسر المحرق الذثي يربط بين المثامة العاصمة 

والمحرق » ثاني المدن الرئيسية ٠‏ وقد كر الرحالة 
والأديب أمين الريما عندما زار البحرين وصها 
الطريقة التتقل بين المنامة والمحرق ستة ١648‏ جاء 


كان أكثر. النساء والرجال اذا ما أرادوا الاتظال من 
النامة الى المحرق وبالمكس يشصرون عن سيقاهم. 
ويفوضون في اليه للانتقال من الشاطيء الى السفن 
التي تقوم بهذه المهمة الصعبة. 

٠ آمين الريحاني من كناب ملوك العرب‎ ٠ 

كي يتيت الستشفيات والدارس وامناطق السكثية 
النموذجية ٠‏ وما زالت معالم الغبضة والتقدم تضح 
يؤما بعد يرم 

يعوة تاريخ اكنشاف الفط في البحرين الى سئة 
1901 عند بدا حفر أول بثر للتفط وسط الجزيرة ٠‏ 
في وقت كان الخبراء لابعتقدون يوجود تجمعات نفطية 
كافية , ومن اكتشاف أول بثر اللنفط في جبل دان 
تتابعث عمليات الحفر والتتقيب . في الوفت الذي 
كانقيه اغشمام آخحر مواز بتطوبر الوسائل التقنبة 
الخاصة بضخ النفط وا غخزون الأبار » وعندما 
بدأت شركة نفط البحرين في الانشاج يادرت بيشاه 
خزانات لتجميع النقط وعطة لتزويد السقن بالنقط. 
اام وعملت عل يناه مصفاة صغيرة 


ومع زيادة كميات النغط المستخرجة بدأ الاهتمام 
يبرز بصناعات جديدة . غير تلك التي كانت تعتمد 
عليهامن كاستخراج اللؤلؤ وصناغة اسفن 


يذل 


العري ‏ العدد 70 ديسمير 1145 


القديمة والزراعة والجارة. 

ان اكتشاف النقط في البحرين كان نقطة تحمول. 
جذرية في الاقتصاد اللحريق . تقد أتت 
الصناعات الحدينة تجذب البها الماملين في القطاعات 
التقليدية . ويازدهاد الحساجة للتصنيع في الستينيات 
ولتنويع مصادر رقعة القاعدة الانتاجية وتوسيعهاكان 
الشوجه لصشاعات الامتيوم والصناعات الأخرى 
التفرعة كصتاعة رداة الالتيوم التي تقوم يتحويل 
الالبوم اللصهور الى مسحوق حيث يستخدم في 
صناعة الاصباغ وامتفجرات وككذلك صناعات 
كابلات وسحب ودرفلة الالميوم 

ومع نمو الحركة الصناعية في البحرين ٠‏ وادواكا من 
الدولة لا للتتمية الصناعية من دوو فصال في عسلية 
التدمية رخطنها الشاملة . فقد برزت فكرة خصيصض 
مشطفة تفع بالشرب من ميناه سلسان توك مقنرا 
اللضناعات التوسطة والخقيقة .. ومركزا للشركات 
اني تتحفط من البلاد منطلفا خدماتها في مغتلف مناطق 
الخليج .رمن هم هذه الصناعات صتاعة الورقة 
وصناعة الصابوث , وصناعة طحن الدقيق . وصناعة 
الليف المعدنى والمسامير والرنخام والمفارشى وقيرها . 
وبيدل في التحارة والزراعة ممهود ماثل هذا الذي 
يبدل في الصناعةافالبحرين كانت ومازالتيمرقعها 
الاستراتيجي في وسط الخليج العري ‏ عطة تمدارية. 
عهمة . ومركزا رسيا للخدمات الدولية ٠‏ وكا 
ازا من أهمية هذا اموقع الاستقوار الذي حرصت 
البحرين عل توفيره باتياع النظام الاقتصادي الجر ء. 
والتسهبلات الي اناحتها لبعث النشاط التجازي 
والانتصادي لدعم مركرها الثالى , وقذ تمنعت 
االحرين برواج تمارى وازدهار اقتصادي ٠‏ فندفقت 
عليها رؤ وس الاموال ٠‏ وترتب عل ذلك قيام 
علاقات تمارية أوسع مع بلدانغتلفة من العالم وكات 
عهد قريب تستوود بضائعها 
٠‏ حيث يعاد تمتدبرها الى أقطار 


على عادات الناس الاستهلاكية ٠‏ وتطلب ذلك انشاء 
موانء وصرافق تحجارية جديدة تواجه 
غذا الطلب انايد عنلى متلف السلع المستورفة ٠.‏ 


1 


وكان أول ميناء أنشىء هذه الغاية هر ميناء سلمان 
ابعر قي خم ؟100 تعد مدقيل 
البحرين الى العالم وثثرها الرئيسى ٠‏ وا كان ازدياة 
البواخم مطردا فقد ازدحم يها اناه » واكشظت 
مستودعاته بالبضائع والسلع , فكان لابد من توسعته 
ما امم مع مقنضيات العصر لكى يكون قادرا عل 
استقيال المزيد من البواخر والناقلات.ويعد ميناه 
سلمان اليوم من إحدث موانء الخليج وأكثرها 
كفاة 

هنا . . ترسو السفن يأمان 


إن احاطة مياه الخليح لجزيرة البحصرين احاطة 
الوار بالمعصم خلقت توعا من الصلة الفوية بين 
الارغس والائسات واليخر 

وهذه العلاقة لوجدت الغتماما عن تو خاص بكل 
اماهث للبحر بصلة , الفد اعنضتت اليحرين 
بخليجها الداق» عبر القرون سفن وبواخخر وأساطيل 
وناقلات غتلقة الاجناس والاحجام 

الفد كان هذا التاريخ دور بارز حضو فى إذهان 
المهثمين بتطوير البحرين وتعزيز دورها الملاحى في 
لمنطفة , فكانت فكرة انشاء أكبر حوض جاق 


لاصلاح السغن يتخذ من الخزيرة مقر 


إن صاحية هله الفكرة هى الشركة العربية لبناء 
واصلاح السفن ( اسري ) وهى شركة ملكها الاقطار 
السبعة الأغضاء 6 ار العربية الصدرة 


السيد أعد عبدالة , مدير 


العلاقات العامة بمشروع الحوض اماف ؛ حيث 
قدت الى « العزي » عن نشأة الفكرة وتتطررها » 


لمعدات اللازمة ‏ توف 
والسعة الللازمة لارساء نانلات 
الغط المسلاقة التي تؤم مراقء النقط في الخليج 
5 
ونظر؛ لما لللحوين من قاعدة صناعية متبئة ٠‏ ولا 
فيها من ليد عاملة ماهرة : اضافة الى موقمها ملام 


© الحوض ابماف أحد الدهائم الأساسية للتعاون الاقتصادي بين الأقطار العربية 


يعيدا عن الأمواح القوية والرياح الشديدة ٠.‏ ووجود. 
غاطس مناسب ء وحوض كبير يسمح لفن 
الضحمة بالحركة ‏ فقد عهد لشركة«لرناف» البرتغالية 
في عام 1414 بتقديم تصميم شامل للشره 


استغرق بنلؤء 4 سدوات بين عملياث ردم الموقع 
والشاء جسر ردمى يصل بين النامة وجزيرة الحو 
الحاف وبناء مدارس للتدريب المهنى والاكاديى ٠,‏ 
وافشح الحوضى الجاة 
ديسمير من عام 1898 
وقد يلفت صاحة المشروع 
الحو الواحد 06م يعرض 
الخوض لناقلات تفط تبلغ حولتهة 

الساكة+ مليوث طن الى جائب وصيقين للشحن ٠‏ 
وورش صناعية لضيانة الناقلات ولاعمال الصباغة 
والكهرياءموغزن كير نقطع غيار عركات الناقلات ٠‏ 


ويقم 76:0 قطعة 


1م نوي 


شا مشروع الحوض الجماف برأسمال بلع +84 
مليوت دولار .زهو اليوم أحدى الدهائم الآساسية 
اللتعاون الاقتصادي بين الدول العربية 
؛ أسري ٠‏ تعد عمالة عربية 

ترف الحهرد عند الحرض الما بل اسنتغرث 
في العمل من أجل اعداه ابد عاملة وطنيةاذات 
خبرات واسعة في مال اصلاح النقن عمل أعل 
الستويات . الذلك خصصت أحد امواقع في الحوض 
الجاف ليكوث مدرسة تدربية لكل من برقب في 
العسل في بجا السفن واصلاحها ٠‏ وول تعليم 
زييهم مدرسون عاليون في هذا المجال ٠‏ 
وجيزة زيادة ملحوظة في علي 
المرظفين الذين يداوسون في المددارس والكلييات 
واشراكز اللخلية تخت رعاية (أسري ) الدراسة 
مواضيع متعددة مثل اغندية القايةا 
الكمبيوتر والاسعافات الأولة ٠‏ ينها أمقبى أخرود 
متهم دورات تدريية في الخارج ؛ شملت حقول 


1 


العري ‏ العليد 700 ديسمير 1845 


المندسة والادارة والانشادات قي السروييج + 
والعراق ٠‏ وأبوظي , واللملكة المتحدة ٠‏ وق 
ذاته فان مزيدا من مشخيصصي اللحام عندنا أضاقوا 
الى فعالباتهم صفة اللحامين اللصنفين القادرين عل 
انجاز مهمات عل اعلى درجة من الدقة . كما تم 
تدريب غدة كبير من العرب والبحرانيينَ للقيام 
يعملمات ادخال واخسراج النافلة من وال المنوضض 
الخاف , وهل الخملية قد تيدو سهلة بسبطة للوملة 


الاولى ٠‏ ولكتها في حقيقة الأمر بحاجة لثاورات دقيقة 
جدا لعي تم يتجاح 
وقد ارتفعت شركة ( أسري ) بمستوى خدماتها ٠.‏ 


بعدما آثرت السير قدما في سياسة التعريب في امناصب 
الادارية بتعيين موظفين من العرب في مراكز شملت 
رئاسة الخدمات والأقسامهونحن باتنظار برنايج عمل 
تماون مكثف يصبو الى إيماد مهارات تخصصية 
عالية ٠‏ والعمل عل رفع كفاءة الموظفين عل جميع 
الاصعدة والمستويات : ولدينا أكثر من ُجربة تاجحة 
في مجال اصلاح الفن . ققد كاتث السفيتة 
( امبروزبانا ) الأبطالية أول سقيئة تلجأ الى الحوض 
الجاف في البحربن لاصلاحهاءاما السقيئة ( دايقيد 
باكارد ) الامريكية التي بلغ وزنها ف مليرن طن ققد 
استطاع ملاح بحراى نتفي عمليات المماورة وادخخاها 
الى رصيف الاصلاح بمهارة ودقة ٠‏ وفكن من ارساتها 
يأمان دون أي عدش . اضر فوق قوالب 
الخرسالة 

كما تم في عام 1448 تغيير خمسة رفاصات لناقلة 
نفط وعابرة عيطات ترويجية . وصل ور لوقا 
الواحد الى مايقوب من 7١‏ طلأموصملية الاستبدال 
هذه غاية في التعقيد والاهمية . وتتطلب مهارة وصيي. 
الاينهدان . ونحن هنا لائعير أهمية للوقت والزمن + 
بقدر ما نتفان في اتجاز العمل واعطاء كل سغيئة حقيها 
كاملا من الدقة والاثقان 

ويجرى العاملرث في الحو البخاف فحصا كاملا 
.ودفيقا عل أي ناقلة قبل دتحوها مكان العمل ٠‏ وذلك. 
للتأكد من خلوها من المواد التشطية ليتم بعد ذلك 
اجزاه كل مابلزم ها من اصلاحات بأمان خام ولا ثزيد. 
مدة اصلاح السقينة وطلائها واجراء اميزانية لما في 
العادة عن اسبوع واحد ٠‏ وتخرج بعدها لتخوض 
عباب البحار وتتحدى أمواج المحيطات بقوة وصلاية 


ذل 


ويستطرة السيد أحمد عيداله قائلا : بدأ العمل في 
الحرض في فترة غات فيهاضتاغة يناه السفن 
واصلاحها في العالم من الكساد . وعدم تشغيل كل 
امكائيات الاصلاح الناحة . مما أدى الى زيادة المنافسة. 
ولكن استطاعت ( أسري ) أن تنجح ٠‏ بحيث ظل 
الحرض الحاف مشغولا بالسفن بشكل شبه مستمر ٠‏ 
وقد مكنت الشركة من تنظيم طرق عملها بسرعة ٠‏ 
حتى بلغت معدلاتها الانتاجية أرقع المستويات مقارئة 
بالشركات الكبرى المنافسة والعاملة في مجال اصلاح 
السقن 

ان ماحقفته الشركة من نجاح في مجالات اصلاح 
السقن خلال الثماق سنوات الأول أكسب الشركة 
ائقة أصحاب السقن في جميع أنحاء اعالم , أما اليرم :. 
ويعد نشوب الححرب العراقية الابرانية ٠‏ وزيادة 
احتمال اصابة السفن ٠‏ فقد قل اقبال السفن العالية 
على الحوض الحاف . واقتصرت عمليات الاصلاح 
عل السفن العربية . والجدير بالذكر ان ٠‏ تقرييا 
من تشغيل الحوض الحاف في ( أسري ) يعود الفضل 
فيه الى دعم ومسائدة شركات الملاحة العربية 

.وقد كان لابد من الاثهاه لصناعة خزانات الميا 
الضخمة لتغطى احتياجات البحرين . وليضدر 
القاتض منها الى أقطار الخليج العري , وذلك لتقليل 
تاليف استبرادها طالا أن اللعدات والألاث اللازمة 
الصتاعة متوفرة وتحن قادرون على صناعتها محليا 
بكفاءة واتقا ‏ ولدينا اليوم مشاريع متمددة مششل 
مشروع نطوير وتحديث مصائي ميناء الامدي وميلاء 
عبدالله في الكويت وشاء صهاريج تمزين ارضية 
الوزارتي الاشقال , ولماء والكهرباء 

والحقيقة أن مشروع الحوقى الحاف لم يعد مريحا 
اليوم ٠‏ ولكتنا تستطيع ان نقول أن البح الحقيقى 
الذي حتقناه قعلا عر تكوين كادر عري متخصص في 
صناعة واصلاح السقن 

قد يظن الزائر للبحرين في المرة الاولى انها دولة 
تتكون من جزيرة صغيرة واحدة » ولكن بعد يوم 
واحد عل الاكثر تزول هذه الفكرة ليحل حلها افكار 
كثيرة جديدة خاصة بعد التجول في || 7 
عل أبررٌ معالمها الحضارية . فيا رأء 
البحرين من قوق جسر المحية . . جسر المستقيل .© 


إعداد : عبد الغني محمد عبد الله 


بعدسة وتعليق : عبد الله عيسى الصالح 
المساجد والجوامع هي العمائر التي شيدها المسلموث لأداء بعض شعائر الإسلام » 


ورم أنهامن أحججار مرضوضة . إلا أنهاذات عنس وحين,: 6 


دياً ؛ ومع امتداف 


العمران في الكويت كان المجد والجامع والكذنة ٠‏ فذكر الله دائم 


ي] القديم من لاجد كالحديث : ل حم 
جمالي ٠.‏ وحس معماري . أراد بتلؤوه أن يتركوا 


للأجيال التالية تعبيرا معمارياً . دالا على أنهم أقاموا 


.ولي الكويت مع امتداد العمران قدا وحديئاً ٠.‏ كان 
المسجد . والجامع . والمثذئة . وكان المصلون ٠‏ فذكر 
الله دائم في القديم والحدي 

الجديد له سحره . ومعناه . وقد يأخذنا شكله . 
وأسالييه وأنماطه إلى مرحلة الإعجاب . إلا أن | 
له أيضا تن السبحرم والمعتى + بشرط أن تؤوخ ل 


من عللال الحيلة في زتها وتخضع تقييم عتاضرة 
للأساليب السائدة وقت إنشائه 

المهتمون بالقديم قلاثل ٠‏ يستهويهم ٠‏ ويشغلون. 
به لاتصافهم يدوق خاص ٠‏ يبحث عن عشاصر 
الجمال في الديم ٠‏ ومن خلال تقصي الحقيقة. 
والإصرار عل الوصول إليها » بالعسبر دون الاهتمام. 
بالشكل الخارجي , ودائياً هم حديثهم وذكرياهم 


الهندس عبد لله عي الصالح أحد ابثاة 
الكويت . يهرى القديم ٠‏ ويعطيه وقته واهتماماته ٠‏ 


لذ 


العربي ‏ العدد 79 ديسمير +144 


حول قصر السيف 


إن مساجد الكويث قدياً بذات حول قصر 


السيف 6 يجوار ابحر + ثم انتدت العمارة - ومعها. 
المساجد بطييعة الحا إلى عمق البر ‏ وتأسيساً على 
ذلك الاسننتاج فإن الأقدم هنما كات بجوار البحر 


والاحدث هو ما ابتعد عنه 

ومساجد الكويت القدمة كانت تينى بوساخل 
وأساليب غاية في البساطة ٠‏ وإث كان بتلؤها لر يل 
من فن معماري له قواعده وأصوله ٠‏ برتقع السقف 
عل حوائط بنيت من ضحشور خاصة ٠‏ جلبت من 
سواحل الكوبث ٠‏ وأشهر هذه ناطق الني تهلب نبا 
الصخرر منطفة ؛ مشيرج » 

وانكب اللكونتي مل كير غيل الخو 
الصلبة ٠‏ بطرق يدوية خاصة , ثم تحمل إلى موقع 
بداء السجد » حيث تستخدم في الئاه ٠‏ وإقامة 
الحوائط الي تشكل من ٠‏ مداميك » بسانه الصخور 
الني تتماسك بيعضها بالطين المستخوج من الارفض 
الذي تم عجنه بالاء 

والاسلوب الكريتي القديم في تحمل النقف 
.يعنمد عل الموائط ٠‏ وتساعدها أعمدة هي عبارة عن' 
كل ضخمة ٠‏ قوية التحمل ‏ من خشب السشدهاق 
الذي كان يهلب من الهند. 

ويجدر بنا أن تلاحظ أن السقف قد بني عل عدة 
خطوات , أوها مد جسور من الخكب قوق الأعمدة 
والحوائط . لنشكل فييا بينها عقرداً مسطحة ٠‏ 
مستقيمة ٠‏ تقوم بدور الأقواس في العمارة العاذية ٠‏ 
والخطرة الشانية تمل في الأعسدة الخثبية ٠‏ 
الاسطوانية الطويلة ٠‏ الجادل » ذات أقطار في حدو. 
سم ٠‏ وكاتت تحلب في العالب من أفرء 
والخطرة الثالثة تتمثل في تعامد أغواد : الب 
رق و الجتدل ٠»‏ وفي وصلات من عشب 
( البامبو) . وفوق ذلك كله يتم فرش حصيرة 
١‏ قور لي السقف كله . وا الخو لآخيرة 
ومي تغطية كل ذلك بالطين ٠‏ سدكل 
التغرات » ويراعى امبل لناحية اليزاب لتصريف مياه 
الأمطار 
أسلوب خاص 


هذا الاسلرب المصماري تيز به أعمل الكنويت 


1 


مسجد تاهض ‏ المذئة واللبوان. 


القداس في عمارتهم » ققد اسعفلت خامات الب 
المحلية بفدر الاستطاءة » واستتخدمت الطريقة 
النامبة للتعامل مع ظروق امنا السائد فيه 

آما الخوائط فقند كسيت من الداعال والخارج 
(يايخص) اليض . ومع الباطة قي البباء» 
وعناصره المعمارية . لم يخل اليناء مين بعض الترخارف 
البسيطة ٠‏ وبخاصة عل المدخل . أو في منطقة 
المحراب . وأبرز الأمثلة على ذلك هو مسجد 
( السوق الكير ) الذي كان مثل المسجد الرسمي 
للدولة قبل إنشاء الملجد الحالي . خيث نرى لك 
الزخارف النباتية والمشدسية والكتابية ٠‏ البسيطة 
التكوين ٠‏ الرائعة الجمال 

إن المهندس الصالح من دعاة المحافظة عل الثراث 
اا د د عم لا 

عليه ٠‏ وعدم التفريط فيه . وهو يرى فيا يقوم به من 


ذلك وسط التحديث المعماري في الكويت ٠‏ وقد يلغ 


مسجد السرحان ‏ الذنة 


من قرط اغتمامه بالقنديم أئه سعى للحصول علل 
انوافذ مسجد المطوع وأبوابه ٠‏ يعد أن تقرو هدمه 
بسب سوه حالته المممارية ٠‏ وذلك في رأيه خطوة عل. 
نفس الطريق للمحافظة عل الفديم ٠‏ ومن رأبه أيضاً 
أثنا ففدنا كثيراً من التراث لال المرحلة السابقة ‏ في 
كل مقثياتنا رم يساطتها : ول تعرف قيمتها إلا بعد 
عضي الزمن . حتى أصبحنا تتمنى لو كنا قد احتظظنا 
بها كلها أ بعضها 

إن ترآ 2 
تلك المعالم القديمة باعادة ينالها ِ 
وظلم تائيه ٠‏ ومعظم المساء بات 
انب على نقفة بعض العائلات اميسورة الخال أنذاك .. 
وغالا ماكلا يت يناء الشتجد بالقرب مز متطقة سكن 
ا 


وخاماته : وساعدوا قي عملية الإتشاه يجد وجهد 


مسجد الخالد ‏ مثذئة ذات قمة كمثرية. 


كبيرين . تقربأ إلى الله سبحائه وتعاى ٠‏ وتبركاً بتلك 
المساهمة قي بناه يبوث العيادة , 

وكيا يقول تمال :0 

« إنما يعمر مساجد الله من آمن يالله واليوم الأخخر 
.واقام الصلاة وى الزكاة وم يخمش إلا اله فعسى أولنك. 
أن يكونوا من المهندين » . 


الترية (314). 


الصلاة . والحوش هر الاسم الذي يطلقه أهمل 
الكويت على ساحة المسججد أو المزل.. وقي أحد 
جوانب الحوش تقوم 

والخلوة هي الاسم الذي أطلق على بيت الصلاة أو 
رواق القبلة . والخلوة حرم مغلق . يضم المحراب ٠‏ 
وتتخلل حوائطه الخارجية توافذ متسعة للتهوية 


المهندس عبد الله عيسى الصاح 


والاضاءة ٠‏ وبسبب اتساع هله النوافل فقد تم إضافة 
أعمدة من الحديد إلى فتحاتها لتمشع استعمال 
التوافك للدخول أو ا خوج 

وغلبت البساطة عل امراب القنديم في 
الكويت : وكان عبارة عن فتحة في حسائط ا 
يغلق عليها حائط من الحلف ليكرت فرااً مو 
المحراب ٠‏ ويكوث مكان المخراب يروز في الخائط 
الغربي للمسجد . وهو أمر أعطى للمعماري الكريتي 
الحرية الككاملة في إضفاء السعسة والعمق هل 
المحراب 

وه القرو» عند أهل الكويت هو اميضأة - وتتطق 
القاف كالجيم المصرية ‏ وقد أبرز المهنددس الصائيح 
ذلك خلال وصقئه اللميضأة التي كانت تلحق بك 
مسجد ٠‏ وكان ٠‏ الشرو» عيارة عن غرفة صفيرة 
ملحقة بالمسجد , بها بد ماء مالح في أقلب 
الأحوال ؛ مثبث قوق فوهته بكرة تتصل بدلو بواسطة 
خبل يسمخ يوصول الدلو إلى منشوى سطح ماه 
البثر :يكن عن طزيق لف البكرة سخمب |. 
ليان الدلو علوءا اماه 

ويرفع الاء إلى خوان علوي صغير ٠‏ اسمنني حيث 
يمكن عفزين كمية من لماه تكفي لامتحمام شخص 
واحد ٠‏ وللخزان عند قاعدته فتحة صثيرة ها سدادة 
من الحشب تسمح ببرور الماء . وتقوم مقام الصتبور .. 
ويمكن التحكم فيها بواسطة تلك القطعة الحثبية. 

وقي وسط غرفة الميضأة ( الغرو ) ويطوا تقرياً ٠.‏ 


14 


كن اسمتية ترتقع عن الارض + وظا قتحات من 
الجاتين تقوم كل فتحة مقام الصنبور . ومكن 
التحكم فيها أيضأ مثل الخزان ٠‏ وبالماء المكب من 
خلال هذه الفتحات يتم الوضوء , وقد أبرز الفنان 
1 ترو» في لوحة فنبة من بين 


الكويت 


٠‏ وتخازن هي عبارة عن 
عدة غرف صغيرة » وقالباً ما تكون دورة اميل 
اميضأة ؛ القرو» غند مدخل المسجد . حنى يكون 
الداخل للمسجد قد توضأً ٠‏ وتطهر 


الذن القديمة في الكويت كانت ذات تط معماري 
ميزء قد بنيث من الحجر والطون ٠‏ معنظمها ذات 
بدن قصير نسبياً ٠‏ وإن كانت عناصرها متكاملة 
( البدث ‏ الشرفة ‏ القمة ) إضافة إلى توافل للتهوية. 
والإضاءة . ودرج للصعرد . ويمكن التعرف عل 
الموعين من المأقن من خلال رأس المكادئة وشكلها 
العام . وإن كانت تميزها البساطة والبعد عن 
التعقيدات ٠‏ والنوع الأول منها عبارة عن بدن نقطيه 
اقبة غروطية ٠‏ بقمة ذات زاوية حادة وجرائب 
منسعة . بشكل غروطي لتشكل فبة جالسة فوق 
البدث ( قاعدة متسمة وقمة مدبية ) . أما النوع الثاني 
من المأذن فعبارة عن بدن يحمل قبة قات قطاع نصف 
دائوي ٠‏ أو مدبب ء, أو بصلٍ ٠‏ أو يشكل كمشرى 
مضلمة من الخارج في شكل فصوصن طولية أو 
ملساء ٠‏ وقوق قبة النذنة ‏ أيأكان طرازها - هلال من 
المدن قوق عمود معدي قصير. تزينه بعض 
الاشكبال الكروية أو الكمثرية . ( وقد كان هذا 
افلال يصنع علي ). 
سمه وتانه 


الحديث طويل ومشوق . ويعطي الكشير من 
التفصيل عن المسجد القديم في الكويت.: وما زال 
هناك الكثير عن تاريخ المساجد ٠‏ وعمارتها ء 
وزخرقتهاء ووسائل إنشائها » وأساليب بنالها + 
وهي معلومات لا يتمع الخ متاح السردها جميعاً » 
وقد قدم لنايمقى أسياء تلك المساجد تختار متها الآني 
ذكره » وقد كانت جميعها تفع واخل سور العاصمة 


الثماك . وسجد هلال 


قصة هؤلاء الرجال الذين جليوا صخر البحر ٠‏ 


اموا بتكسيره » وينوا به يونا للعيانة . والأسباء 
ثيرة وعاديدة ٠‏ مسجد ( الناهض ) ٠‏ ومسجد براك 


لكان 


الشرق 
الشرق 
وسط الدينة 
وسط الدينة 
وسط للدي 
وسط الدينة 
أوسط امدينة 
وسط الدب 
القيلة 

بوسط المديئة 
القيلة 
الشرق 


أوسط المديئة 


وستهد الطرع »توسيدة 
ومسجد المطران ٠‏ ومسجد الساير ٠‏ وشير 

ياقية ثبت لنا أن 
أجداد قد تركوا لنا تعياً معمارياً دالا عل 
أنهم أقاموا عمارة عبدوا يها 


الله ٠‏ وسيحوا بين 


اعدا., 


جم لل الا مي الظمة الجية لوي ين 
الدول جيما , ولمل الحديث عن حضارتها 
كيف نشاث ؟ وأين نبنت ؟ لبس حديئا ثابنا في هذا 
الاب . ولعل السؤال الذي يطرح دائيا ويلح في 
طلب جوابّه هو ؛ هل كانت حضارة اليابان أصيلة أم 
مفنبسة ؟ الم كيف نجحت اليابان في تأصيلها ان 
كانت مقنيسة ؟ 
من الممتقدات الاسطورية الشائعة في بلاد اليايان 
أن السياء هي التي خلقت جر البابان دون قيرها ٠‏ 
وأنزلتها الى سطح الكرة الارضية . ونثرتها في البحر 
٠‏ يالفرب من ساحل الصين . والحقيقة هي أن 
الصين هي التي صتعت اليابان ٠‏ صنعتها سكانا وقد 
كانت جزرا ٠‏ غير مأهولة منذ القدم , حتى استوطنها 
القادمون من البر الأسيوي + في الآئف (/ 
الميلاد . والصين جي صائعة اليايان حضاء 
بدأ أئرها منذ مسة ٠٠١(‏ قى . م) . ويفي شرا 
حدودا ٠‏ وص آل اليابان عبر كوريا ٠‏ ودلت عليه 
قطع التقود . والمرايا ء والمصدوعات الحزفية , 
والبروتزية الني عقروا عليها في الاباك ؛ حتى اذا حل 
القرن السابع اميلادي تمول التعامل التجاري الى 
استيراد حضاري كم ومنظم ٠‏ وسرعات ما أعقيه 


وقد 


1 


أجنباح الصين للهابان اجنياجا حضاريا شاملا : 
وهكذا عمد أهل اليابان الى تحت حضارتهم الخاصة 
نحتا . وقد توافرت هم الحامات كلها . حت اذا 
اكتملت أعمال النحث والبناء كانت الحصيلة صرحا 
يشبه صرح الصين . ولكنه غتلف شكلا ولونا 
وصيغة , انه صرح اليابان الذي ليس كمثله صرح 
في سدة 5017م ظهرت بعئة اليابان الال عل 
عتبات قصر الامبراطور ؛ ( ينجدي ) وهومن سلالة 
(سوى ) في الصين . وأراد رئيس البعثة ( أونو- لو 
أبمركو) اطراء الامبراطور ففال : ٠‏ أطيب النحية. 
يزجبها امبراطور البلاد التي تشرق فيها الشمس الى 
امبراطور البلاد التي تنغوب فيها الشمس » وغفل عن 
القدح الذي انطوى عليه مدي ٠‏ وكادث أن نحل 
القطيعة بين امن قبل أن يلتقيا.. خصوصا أن 
اليابان كانت بثابة بلد الاقزام في نظر أهل الصين ٠.‏ 
ولكن اللروية والمرونة حالتا دوث تفاقم لوقف . 
فتجحت البعثة ‏ وعاد رئيسها ( ايموكو ) ٠‏ وبصحيته 


القبور لموجودة في ضواحي ثارا 
تكن بعنة استطلاع كالأولى . وانما بعشة تقل 
واقتباس ٠‏ وقد أمر أعضاؤ ها جميما بأخذ كل ما مكن 
أخذء عن حضارة الصين . وما أن عاد هؤلاء يما 
سجلوه ودوتوه حتى ظهرت في البابان ببوادر نبضتها 
الأولى ٠‏ فقد أعيد تنظيم البلاط الياباني عل غرار 
.بلاط الصين ٠‏ وستث الشريعة المكتوبة الأولى الني 
عرفها تاريخ اليابان , وقد اقتصرت عل (19) بئدا ٠‏ 
وكانت أقرب الى التعاليم والمواعظ منها الى القوانين * 
وقلب عل ثلك التعاليم والمواعظ طابع المذاامب 
البوذية والكونفوشية ٠‏ الى جاتب طابع مقعب 
الشنطوية ٠‏ دبن اليابات القديم . والاعتفاد بالارواح 
المتحسدة في شتى قوى الطيعة إكامى ) هو قوام 
الشنطوبة . وهي الاغتقاد الذي غالبا ما تهده في 
الأشوام البدائية ٠‏ كالضائل التي تختفي في أدغال 
( الأمزون )أو مجاهل إفريفيا . وشتان ما بين هذا 
المذهب البدائي وبين مذاهب البرقية والكونفود 
التي جاءت الى اليابان من الضين ٠‏ وقند تضجت 
وتشعبت وبلغت ذرى مرموققة في الاخلاق وسلوك 
الانسان 

وتكررث بعد ذلك .بعئات اليابات الى 


1 


- لوحة لأحدى الاميراث ووصيفانا تعود الى عصر تانج (4.9-514) ,» 


عثروا على هذه اللوحة في أحد 


الصين . وبعثات الضين الى اليابان ٠‏ وقد كانت 
أضخم وأكير عدا وأكثر شمولا ٠‏ ويذكر أن احدى 
اللك البعثات الضينية تصمث بين أعضاكها الاطباء ٠»‏ 
ورجال نين . واللجمين . والننبه 
والرسامين . والنجارين ٠‏ والحدادين . والحزافين ٠‏ 
الخ ٠‏ حت بلغ عدمهم 6٠:‏ رجل ٠‏ 
استقر الكثيرون من هؤلاء في اليابان ٠‏ وقبرر أهل 
اليابان أن يكون هم عاصمة كأمل الصبن: حقنا 
كائت ( اسوكا ) مقرا لاياطرتهم في أكثر 
الآحيان .ولكنها لم تكن العاصمة الشابنة اللالقة . 
قوقع الاخثيار على موقع مناسب للعاصمة ٠‏ ايان 
حكم الامبراطور ( جميو) لا«لادهالام. وكانت 
الرسوم والمخططات للعاصمة ( ثارا ) بحيث تصبح 
انظيرة ( ناتج ) عاضمة الصين انذاك وما أسرع أن 
وصعث الملخططات موضع التفيط . فكتات 
القصور. والآديرة ٠‏ ومساكن النبلاء القدخمة ٠‏ 
وغير ذلك 

وتهت الانماط الصينية في هندسة (تارا) 
العمرانية ه ويلطت أرض الغرف في البني العامة 
واللشازل بالحجارة ٠‏ وأقيمت السقوف عل أعمدة 


يزيد , وقد 


#حصارة و ثرا ٠‏ 


فم ( غود بوجي ) ١‏ هب بوذي يني سنة 59م + على بعد 14 ككم من مدينة ارا + ويعتبر هذا الدب أقدم صرح 


غتبى في العام 


خلية مدخونة » ورصفت بلاط عل غراز ما كانت 
عليه الصين . وانشتت الأسواق ٠‏ والمستودعات في 
( نارا) عاصمة اليابان وبدت وكأنها ( تانج ) أو 
غيرها من المدن الصينية العريقة 

ثم فرر أهل البابان أن بكون هم تاريخ ع فجمعوا 
أشتات المعلرمات القدهة ٠‏ وكتبوها بلغة ياباية اله 
انهم دونوها بحروف أهل الصين . وأدى ظهور ذلك 
السجل الى قيام حوكة أدية نشطة . قظهرت مجموعة 
وشو ) الشعرية وكان فوامها 4٠٠٠‏ بيت شعر 

أمل البابان يمد فلك صتامة الورق 
والأحبار ٠‏ فناعدت عل ظهور ف الخطوط اليدوية. 
التي طانا اشتهر بها أهل الييا 

صادف أن تضتى وباه الجدري في الياباك سلة 
فقضى عل أفراد من الآسرة الحاكمة ٠‏ فكان 
لايد من العمل لاسشرضاء الالمة . بل قل يوذا 
وقديسيه , وهم الذين حلوا عمل الأرواح الشتطوية. 
الشدية وأدخلوها في ممتقدات البابان السوذية. 
رهكذا قرر الاسراطور شومر (4؟/-44/!) اقامة قئال 
بوذا ٠‏ يكون من البرونز غسلاقا . يرتضع في 
الضواءة1مترا ٠‏ وقند اكثمل يتاه التمتال ٠‏ وأحيط 
ايفاعة وحسة. 

.وفكر أهل اليابان فيا عساهم أن يفعلوا ليستكملوا 
بناء حضارتهم الجديدة ٠‏ فكان متحف ( شوسوين ) 


الذي شبدوه سنة 65/ . والذي كان من أقدم 
متاحف العام يما . ان ل تقل أقدمها اطلاقا » وقد 
غم قينا ضم الأعثاب ألطيية . والمشطوطات 
الفقدسة » والبحرث التفتية ».واللوحات البوفية ٠‏ 
والآلات الموسيقية » والاسلحة . نضلا عن الآران 
العديدة 

ويعجب اللرء لاصول تلك المحتويات ٠‏ قبعضها 
كان فارسيا ٠.‏ ومعضها الآخر يزتطيا أو أرروييا ٠.‏ 
ولكن أكثرها كان يني 

يفي أن تشير الى عامة الشعب من أهل اليابانة ‏ 
مموعة من السكان يقدز تعدادها ينه ملابنين 
نسمة , لا يكن أن تكون كلها آباطرة . وبلاه ؛ رلا 
بد أن يكون أكثرها من الفلاحين . والبسطاء . وهذا 
صحيح ٠‏ وان لم يرد ذكر هلله الكثرة في وثائتق ذلك 
الماضي البميد . ولا في شصره وأديه ٠‏ قالتظام 
الارستقراطي طقى في اليايان : بحيث بدت الاكثرية. 
.وكأها نهيمية لابشرية . هذا بالرغم من أن الأياطرة ٠‏ 
النبلاه اعتمنوا اعتمادا كليا عل ما زرعه الفلاخون ٠,‏ 
وما أتتجه العمال الصائعون 

وتعود مرة ثنية الى السؤال الذي كان يطرح ٠.‏ 
ويلح في طلب الجواب عنه ‏ كيف تجح أهل اليآبان 
فقي تاصيل الخفارة التي التبسبوها من اهل 


الصين ©7 8 


و1 


8 انا مم 


6 


أومسناورة ”التلطيخ بالوحل> 


بقلم : راجي عنايت 


من بين الناورات الضارة التي قد تفرضها الأم دون أن تندري ‏ على طفلها 


الصغير , قتصيح خطة ثان 


في تعامله مع افراد العائلة ٠‏ ثم تصبح 


سبح بعد ذلك خطة للتعامل 


في حياته المقبلة تاو ٠‏ الأطيخ بالرحل » وهي تير - كأباح أن خيرها من الماورات 
الضارة ‏ شكلا فاشلا من اشكال التعامل لابد من الانتباه ها والاسراع بالتخلص متها , 


الاحساس بالذتب بزرع في لقس الشخص 

احساسا دائيا بالقلق ٠‏ وهو احساسصوحش 
مصحوب بمشاعر الفشل وفقدات أي قيمة للحياة 
والآلام الناشئة عن الاحساس باللاثب تؤثر عل 
العديد من التصرقات البشرية . 
وقد يستخدم الشخص احساسه بالذئب كاداة 
للتحكم في الآخرين ٠‏ وتلجأ الآم في يعض الأحيان. 
الى استخدام الاحساس بالذنب لافزاع طفلها . 
وإرغامه عل الخضوع شاء والامتثال لأوامرها ,. 
وهكدا يشب الطفل وسط عاصفة من عبارات 
التأنيب . . ٠‏ افعالك هذه تصييني بالصداع» . . او 
« هل تريدين أن تجدمي هذا البيث بالشاكل التي 
اتثبريتها بيني وبين والداك ؟ , . اوه احترس . . انت 
ستصيب اختك بعاهة مستديمة اذا ما مضيت تضريها 
ل ا ا 


مناورة تلطيخ الطفل بالوحل واشعارء بالذنب عن 
طريق الغاء اللوم عليه . غاليا ما تحقق غرضها . 
وترم الطفل على افناط السلوك التي تطلبها منه 
والدته . ومع ذلك فان استخدام هذا التكتبك كل 


ساعة وكل يرم في تربية الطفل : غاليا ما بصبيه 
بالفلق , ويجعله رازحا تحت اعباء الذنب , مما يعرضضه 
الأنواع متعددة من المشاكل العاطفية . التي تلاحقه 
حت بعد يلوقة , 

ظاهرة تعاء 


والاحساس بالذتب ٠‏ ظاهرة تعاملية . اي اله 
الايحدث للشخص فيما بينه وبين نقسه. لكن 
الشخص ينميه في نفه لآن شخصا آخر يفرضه 
عليه 
وهجره أن يناس الاحساس بالائب في شخ 


وهوقي كل مر يسأل سه السؤال الحاطى» ما 


من اتخاق الانجرفه للنامب 

عبويا ترى الخطا الذي ارتكبته ؟ » بدلا من أن يال 2 وهكذا يتحول اتباه الوالدين- قسرا- من التركير 
انفهوما هو الخطأ ني العلاقة التى بتي وبين 4 عل ذلك التصرف المييب الذي ارتكبه الطفل ٠‏ الى 
والسؤال الاول خاطىء لأنه عادة ماممنع الانان من البحث في سلامة موققهها » بوحي من احاسهما 
حل مشاكل تعامله مع الاخرين ياعبار أنه مصدر بالذنب . وتتيجة للك : بنجو الابن من عماسبته 
الخطأ المجهول , فامشاكل غالباما يكوت مصدرهاكل 
طرف من طرفي العلاقة . وريما يكوث مصدرهة 
الطرف الاخخر يشكل أساسي 
أداة تحكم 


وقد يستخدم الطفل رع الاحساس بالذنب كاداة. 
اللتحكم قي والديه . ويغلب ان يحدث هذا عتدما. 
يكون الوالدان معرضين للاحساس بالذنب . تيجة 
خلل عاطفي يحملان جذوره منذ طفولتهه! . يساعد 
عل هذا ان الأب والام في الوقت الحاضر ٠‏ على 
عكس الاب ولام في الجيل الاسيق ٠‏ يكون لديم 
الاستعداد للاحساس بالذنب قياء اطقافها عندما تتش 
أي مشكلة , . شورة غضب لطقل في الشانية من 
عمره ؛ او تصرف غبر لائق من ابن السايعة. 
عشرة من عمره , . عادة ما يسأل الوالد ثقسه هله 
الايام وما هو الخطأ الذي ارتكيته ؟ » .. كيف 
أسآث تربية ايني ؟ » أما الوائد منذ للاثين نو اريعيق. 
سنة ٠‏ فقد كان غالبا ما يسأل نقسه ماقا 

لكي أعيد هذا الابن ثاتبة الى سواء السيل ؟ . ٠‏ 
كيف اقنعه بأن تصرفه هذا معيب ؟ . . » هذا التغير 
في تفكير الأباه . يكون له تاثيره الكبير عل تكوين خم . 
شخصية الطفل ألاحظ في هذا اللشهد . كيف انه سرعان ما غابت 
النجاة من المحاسية : ناما المشكلة الرئيسية وهي سب سعيد لأبيه : عندما 
حلتدت- لمكن سعيد بمهارة من تحويل الاحساس بالذئب الى 
وبصرف النظر عن سلامة هذا اموقف من الناحية والديه ٠‏ ومن صرف انتباههيا عن سلوكة السىء 
النظرية ٠‏ فان استعداد الأباء المعاصرين لاسا الأخيرء الى سقطائهمالعارضة القديمة , وفي اغلب 
بالذنب نحو مشاكل ابنائهم قد اشاع بين الابناء 'الأحوال ؛ سيواصلسعيد اركاب نفس الخطا في 
مارسة التلطيخ بالوحال » . ما أسرع ما المستفبل : ناجيا من العقاب بتقس المناورة :. 


الشهد الث الذي يبورين الاب والام وابها سعيد 
الذي بلغ الرابعة من عمره + والذي سبح غالاما 


الام :افر ما طقل » : 
اترقد مثلى هايم الاوال طوال الو 

سعيد : اذا كتها تقولان ذلك .. لماذا لا انسل 
مكيا؟ 

الاب : (للام ) لابد لنا أن نكرت اكثر حرصا فيا 
اتقوله امام الاولاد . 

الام : ( للاب ) فعلا . , لأيد ان تكون تموذجا ليبا 


يندم الل دوه عل السك ردقته الفاصولا الؤة ؟ 
ف اليد ااي ترى كي استلاع سميد لايق 
يمناورته على صورة أخرى : 


الأم : سعيد ..: كل ما في طبقك من فاصوليا : 


ممدق 
الأ : الفاصتوليا لا حولم المعدة . 

سعيد : لماذا اذن أذعب الى دورة الباء كثيرا اذا 
اكلتها . . بل انني أنقيؤها في يعقى الأحيان ؟. 
الاب.: (للام ) اتواع الاكل ملل المائدة كثييرة با 
عو . ريما كات الولد لديه حساسية خاصة 


سعيد ١‏ ستصرا) لا انهم ذا ترغميتي عل أكل 
الفاصوليا . 

الام ؛ هل نب إن تال يعض السلطة الحضراء * 
سميد : اعطد ذلك , 

اليس عدلا: 

٠‏ وتتويباك منايرةء انصلخ بالرمل تائم 


اشكالا متوعة . احدها. 
0 يه 


سعيد : 
الأم : على أى حال يهب أن تكو حقرا . ,ا 
الك ستحرم من مشاهدة التلفازهذا المساء ‏ 
اسعيد : هادا ظلم . - اتعائبيتي على شيء حدث رغها 
عني ؟ أمن المدل أن اعاقب علل شىء لم 
اقصده ؟ ٠...‏ 

الآب ١‏ (للام ) عزيزتي . . انه يجرد طفال في 
الرابعة . . فالذبن في مشل عمره يكسرون الاشياه 
157 

سعيد : وانتها تعاقباتتى دائيا على أشياء صدرت وغيا 
ال ولاب ) تملاء ليبى من الغانب ناتاه 
عل أشياء طيعية تحدث لمن هم في عمره 


سعيد : ( منتصرا ) هذا ليس عدلا . . لايجوز ان 

اعاقب على شيء لم اقصده ٠.‏ 

الام : يها تكون على حت .. . 

الاب : ولكن يجب أن تكون اكثر خرصا يا سعيد . 
إن 


.ويم تنعيد ان هذا عرد عإذيد فارع . - الائنة. 
تعيه عل بمارسة متاورة ٠‏ التلطيخ بالوحل » على مددى 
عابي . يتجاح كبير ... 
فس اعد "لل 

والآت ستطرح نفس للشهد بافتراقض أن والديق 
سعيد قد ادركا امناورة التي يقوم بها .. سيمضي 
الخوار كيا قي المشهد السابق حتى يقول سعيد 
:سيد : هنا ظلم ..- اتعاقيتني عل شيء حدثازغيا. 
عني ؟ أمن العدل أن اعاقب عل شيء لم اقصده ؟ , 
الأم ؛ اسمع باسهيد هله الطريتة التي تتبعها بالا 
اللوم علينا كلما ارتكيت خطا لن تستمر يعد اليوم 
سعيد : ( مبهرتا) عيه ؟! 
الام : الاحظ أننك تعودت على لومي ولوم والدك على 

ما تخطىء فيه , . الفد التهى ذلك , 
سعيد : تم مما تعاتبانني دائما عل أشياء لا أملك 


فيهاشينا ٠‏ 
الآم : لن يفيدك هذا بعد الآن , . لن نسمح لك بأن. 


مضي في الفاء الوحل علينا : كلما ارتكيت خط ., 
حتى اذا حارلت ذلك . قلن يجديك نفعا . 


اا 


0 
الول . . أثا لست كاملة , ولا أحد يكون كاملا :. 
بل رما اكون غطلة في بعفى الاحيان . لكن القناء 
كل خطا ترتكبه عل والديك لن يسعمر يعد 

الك . . هذا لن يقيدك . . ولن يفيدنا . 


ولا فائدة من التجالك اليه . . لقد نائشنا هذا 
الموضوع معا ء واتفقنا علل ذلك .لن تسميع لك يعد 
غلك باثقاء اللو علينا 


بوكر جيدا سال ولت . - 
سعيد ! أتها تتأمران عل 
الام : نعم - لكي تساعدك 

وبيذا تصل أيام مارسة سعيد للمتاورة الضارة ألى. 
ايتها . .مما يعرد بالفائدة عليه وعل والديه. 6 


9 لاريد أن يتطور» سبغلل حيس اتكاره 
وتقاليده وعاداته » وكثيرا ما حاولت أن أغير 
نه وأطوره , . واقول كيف يب أن يتصرف ويرتدي 
ويتحرك . ولكنه يصر على الا يغير عاداته الموروثة من 
اأيام الفقر .. 
عندما تزوجنا كانت مواردنا محدودة ٠‏ وكنا ضمن 
رقم كبر يطلقون عليه الأسر المستورة الحال ٠‏ التي لا. 
تملك في الحياة الا عائد عملها ٠‏ وساعدئتا الظروف .. 
اسافر زوجي وعمل بالخارج سئوات طويلة ٠‏ اجتنى 
لها مولا كرة وما الى لوطن لاجر في امام 
والسلع الخطائية . وتوالدت الاموال بسرعة . يدلنا 
السكن الذي كنا تقفطن فيه الى سكن أخبر في حي 
ازق: : وراك اك ثرا » وحديقة حول الول ل 
من منزلناالفديم الذي كان الاولاد يلعبوث فوق درجاته. 
فزعجوننا دائها . وجاراتي لايثرن اغصاي مشلل 
جارات الزمن الماضي ٠‏ فلا يتحدئن عن اتربية الازلاه. 
بولا عن الطهو. ولأ عن مصروف البيث ٠‏ ولا يانه 
لاقترافس شمرني بندورة أو ملعفة سمن . صارت ايام 
حياتي أكثر رخاء: وصارت احلام الامس قابلة 
اللتحتيق . . كل ما كنت أراه وأحفم به » نوما كان 
يقني الى حد اموس . اعنار بمكن التحقيق : سهل 


المدال.. ولكك لايشمر بيدا التقير الذي حدث في 
حياتناء ولا .ذه النقلة التي إنتقلناها ٠‏ ولا بيذ 
الجتمع الجديد الذي اصبحنا تتتمي اليه ه صحيح 
موسا بي 122 
الاناقة الكافية . ورغم ان اوضاعه امالبة قد تحسنت 
كيرا الا انهلا بعطي لكثير من المظاهر القسرودية 
حقها , اقول انه ينيغي أن يكوث لديه علد مناسب 
من اليدل والقمصان وارسطة العتق بحيث يرتندي 
مساء مال برتده قي الصباح ‏ كي بنبقي أن يكرت للدي 
من الفساتين والححلي مآ يسسح في بألا أكبرر نفس 
الملابس في قترة قصبرة . واعترف يانه قد اطاعني في 

تمقيق افكاري هاه . وماعدني مل ذلك ٠‏ انه لم 
يكن يسألن كثبرا عي عل بالود لني أطلها» الى 
أن كان خلاف بينتا » طليت مله تقودا لاشتري اللائة 
افسائين جديادة ٠‏ وعندما اجناد يسيب طلي 
( اتشواضع ) هذا ء أوضحت له أن لدينا ثلاث 
مناسبات اجتماعية . وانا لا استطيع أن اظهر في أي 
عنها الا بفستان جديد . ثار وهاج . . واسمعني كلام 
جارح , واخذ يترحم عل ايام عضث . _ وتحادث 
عن السفه والتبذير وعدم دوام النعم ٠‏ وقال أشياء 
اكثبرة تنم عن عفله الذي ل يشطور وعادائنه التي لم 
تتغير . . ادركت ان بي عحاولة لتطويره ستضيع عيثا ٠‏ 
وانه سيظل حيا للافكار التي ترعرعت أيام فقر ٠:‏ 


كاها فقدت ذاكرتها . فانقطمت صلتها يكل ما 


يفي مزل واجد م د 
ويحمل كل منا هم الآخر وحلمه ٠‏ وكنا ابامها قادرين 

عل الحلم . فقد كان هناك دوسا شيء لا تستطيع 
الحصول عليه . وت 
نسسيت ايامنا الماء 
مكالة الاهل . ارتبطت يصداقات جديدة تحدث 
عن ( الموضة ) » وانتضاء اماكن الاصطياف . عن 
المجوهرات والح . حتى حياتنا الخاصة امتدت اليها. 
ابد غريبة ٠‏ ففد اصرت ان ينام كل منا قي غرفة . فقد 
رأث بعض صديقاتها الجده يفعلن هذا ٠‏ واصيح 
حديثي معها يحب ان يكون وق قواغد ومواعيد م 


تفي الانطار لايتداول ديشي همسوم الازلاد 
ومشاكلهم ٠.‏ فقط تخبرني عن برثاجها الصباحي ٠‏ 
وماذا ستعد على الغداء ٠.‏ ويب بعد ذلك أن افنرأ 
الجريدة وانا اتناول افطاري . . حاولت إن افهمها 
انتي لا اعرف البجمع بين القراءة والطعام ٠‏ ولكن دون 
جدوى . . وبدات المشاجرات تتزداد حدة بيندا + 
حاولت ان اضع في رأسها بأن نعمة الله علبنا بمب ألا. 
نتسينا ماضينا واهلنا وأصدقامنا . . وان الاغراق في 
التقليد الغبي لطيقة اخخرى كفي بأن بجعل منا مادة 
.ندر لآيناء هذه الطبقة . واقول لما ان صديقاتها 
ييتسمن اثناء حاولتها الساذجة استخدام مصطلحات 
اجنية ٠‏ وان طريقة تطقها للكلمات تنبىه بعدم 
معرفة لآبة لغة : ولكنها تنهمني بالتخلف والغيرة ٠‏ 
واتني أغار متها لأنني غير قادر على أل اطور تفي 
مثلها ء واصبح الحوار بيننا مستحيلا . وخخاصة ان 
هوس الثراء يزداد عندها يوما بعد يوم ٠‏ والبهارها. 
بالجتمع الجديد الشري يزيد من تصرفاتها حماقة 

ن ثارت واحتجت لني اغترضت 


ازدادت ثورتي اتصلت بالمحل. 
الفساتين ويرسل لي الفاتورة » ولكنني لن ادفيع الا 
بعد أن أجعل اليائم يكرء اليوم الذي باع ها فيه فلا 
يرسل ها شيثا يعد الآ . 


" بجين الآنجاء والأبتاء" 


الضّدًا 


قة أفقوى وأبجقى 


بقلم : منر نصيف 


ماذا نصطدم بهذا الجدار العالي الذي يقوم بن وبين أبنائنا في سن المراهقة ؟. 
هل تستطيع الوصول الى قلويهم . وكيف نصل ؟ 


كانت تشعر بفشل كل عماولة تقوم بها لاسعاد 

ابنائها . . وكان هذا الشعور يترايد يوما يعد 
يوم + وسنة بعد أخرى , فقد كان الابناء يكبرون : 
كانوا يمرون يأحسرج مرحلة في حياتهم . . فقد بلغ 
أكبرهم سن المراهقة . وبدأ أخواه الصخيران يقتريان 
منها يخطا سريعة . - لفد تغيروا . انهم لم يسودوا 
أطفالا كيا كائوا بالاسن القريب . . انها تعرف 
ذلك , وتدرك تماما ماذا يعني يلوغ الطامل هذا 
السن ٠‏ ولكتها لاندري لماذا ييتعدون عن ... ؟لماذا 
لايستمصوث اليهنا . . ؟ انها تريد أن تمند الهم 
يدها . , تريد أن تاعدهم ولكنهم يعرضوت عنها ٠‏ 
وكانهم لأيروث تلك اليد الحانية الممدودة اليهم ... 
وم يكن الاب دانها هناك ٠‏ فقد كان مشقولا عن 
بينه وأسرته بعمله الذي يستقرق كل جاره وجزءا 
كبيرا من الليل ... كان بعيدا عتم وعن مشاكلهم ‏ 
إلالانه بريد أن ييتعد .ولكن لأنه ل يكن يبد 
الذي بتطيع أن يعطيه هم . . حتى عطلة تجاية 
ا 2 كل أسرة ٠‏ لم يكين 
ينعم بها مثل بقية الآباء . . ققد كان واجبه يدعوه الى, 


اللذعاب الى المستشقى الذي يعسل فيسه لعيادة 
رف ف لها تجحاء كف عاهمي يسفن 
اضرية 2 

وم نشأ الآم أن تتقل عل ززوجها ووالد ابنالها ... 
كانت تشفق عليه وهي نرا عائداً من عيادة متعبا 
افلا تليث أن ننى كل مناعبها هي . . وكانت 
يا ال اب يداع م رن مكل 


كاتس اه يل 
الاستمرار في تحمل ال مل ولية وحدها , . فقد كالت 
تشصر انا تفني شبابها وصحتها وحياتها من أجل 
ئها ٠‏ فهي ماضية قي السهر عل راحتهم وتريتهم 
واعدادهم للمسغيل ٠‏ +ع هذا نبي ند تشعر أن كل 
القهوداً من أجل اسعادهم لا ثليث أن 
تصطدم هذا الجدار الذي كانت تتراه . ويعلو ويعلو 
كل بوم حت أصبح حاجزا يفصل بينا وبين عالهم 
الجديد الذي يقطون فيه وحدهم , في قلق وثورة عل 
البيت وعلى المجتمع الصقي والكبير الذي يعيشوذ 
5 


وانتوث الام امرا ‏ حملت متاعبها وذعيت 
باب احد اصدقاء زوجها . وهو زميل له في االستشفى 
الذي يعمل به . وقد تخصص في لاج الامراضي 
النفسية . وخخاصة تلك التي يعاني منها الشبابٍ في هه 
السن المقطرية . .. سن المراهقة ؛ وجلست الام 
اتروى له متاعبها : ٠‏ انني في حيرة ياسيدتي + لا ادري 
ماذا انعل.. . انهم يرفضو تصائحي .. انهم 
بعيشون في عالم آخر لا يمت الى عالنا بصلة . . انني 
قلقة مضطرية لا اعرف من أين ابدادولا كيف امضي 
ني هذا الطريق الذي امئلا بالشوك الذي أدمى 
قلبي . انتي أشعر في يعض الأحيات اتني غمريبة 
هنهم : أو هم غرباء عتي . . حديثي الهم اصبح 
شيا ملا لابريدون أن امضي قيه . . حتى الطمام 
الذي اقدمه هم اصيحوا يعرضوث عنه . . لم اعد 
اعرف شيئا عن حياتهم خخارج البييتءوني المدرسة أو 


حتى في تزهاتهم وفوهم . . التقارير التي تصل من 
المدرسة تقول ان مستواهم في هبوط مستمر . . أنت 
أذزى يظروف والدهجبوعمله الذي يأخط كلل وقته . .. 
قل لي ماذا افعزهفقد بدأت اعصاي تتياردوأنا ار 


ابنائي بسقطون في هذه البثر السحيقة ٠‏ وأنا عاجرة 
عن انفاقهم ؟ 


وتكلم الطبيب ٠:‏ ان مايفع فيه الشياب يا سيدتي 

من اخطاء في هذه السن ٠‏ هي في 
ليست باخطاء كيا تتصورين ٠‏ ونها هي نتائجالأعمال 
وتصرفات جاءت حصيلة لتفكبر سريع منهصور؛ بعيد 
عن النفضج والره 
الابد لنا أن ندرك حقيقة هامة . وهي اله يجب الا 
تشوقع ان ياني الينا إبشاؤنا بمشاعبهم . فقد البحت 
الدراساث التي اجريت على الشياب والفتا 


الآباء طالبين الصفح ء ساعين وراء التوجيه 
والارشاد . 

و وادن فالاغلبية يا سيد تتصرف وفقا لما يمليه 
غليها تكيرها . - أونا يقدمه الها غيرها من 


الاصدقاء والزئلاء . . وتكون اللتيجة أن يبد الآباء 

ليم وجها لوجه امام الاخمطاء التي يرتكيها 

الاب ٠‏ وقد استبد بهم القلوموهم يروت ابشامهم 
والدمو. 


المحنة . يب الا نفقد الامل ء فالتليم بالامر 
الواقع ٠‏ والخضوع للهزئة يقتل الامل قي تفوسنا » 
ويقضي على كل رغبة لنا في الاستمرار في الحياة . .. 
وقد لاتعلمين ياسبدتي ان كثبرين من هؤلاء الذين 
خا عم عبني لالد تود 
ابوابه الواسعة ؟ 

السؤال الآن هو اذا يفمل الأباه ليجنيوا 
ابشادهم طريق الضلال . ويخولرا بيهم ربين 
الاتحراف والقشل 4 

٠‏ ان الوقاية لا تاتي الا عن طريق العلم . . ول 
عاتق الآباء وحدهم تيصير الابناء بحفائق الحياة 
وامورها في مرحلة المراهقة . . ولكن كيف ؟ وما هو 
الاسلوب الذي يجب ان ثلبجا لبه في نقل ارين 
وخبرننا الى رؤ وسهم المغضصطرية التي نزدحم بكل 
المتناقضات ؟ 

ان اكثر ما يكرهه الشاب في هذه السن هو أن 
وميك ايا شخص نصب ئقسه وميا 


واخله انه اصبح رجلا 

,بدورها ان تسمع ذائيا ما بؤكد ا انها فد اصبحث 

امرأة مكتملة التضج والاثوثة ... 

ومن هنا يبدأ دور الابوين ... فأئي تصرف من 

جاتبهما بمعل الابناء يشعرن انهم يعيشون في عالم آخر 

لايوت الى العام الذي يعيش فيه الكبار بصلة » 
يدفعهم الى التمرد والشورة ... فنحن الذين تخلق 


خطورة ولا همية عن الشاكل التي تعترض حياتهم . . 
افو امل لحك يبب« الأعل نا تت 
بالثقة قي تفوس ابتائهم ٠‏ وان يعاملوهم كرا يعامل 
الكيار وان يشجعوهم عل اكير حت ولوجاء خاطتاً 
غير متزث . فاذا بدأناقي تصحيحه هم . جرصنا على 
صياغته ف شكل اقشراح , لا امر يجب أن ينقد 
ويطاع ! 


000 


٠‏ وهل استطاع الكبار أن يخلصوا انفسهم من 
مشاكل الحياة ؟ ان الشياب اذا ٠‏ ني وخطالائج 
عن تقكير غير ناضج . وهو امر يخخلف اخعلافا ناما 
عن اتخطاء الكبار واسياها ودوافعها . . ثم أليست 
الحياة بعد هذا مجسوعة من العقد واللشاكل 
والازمات ؟ وان مناعب الانسان هي أول مظهر من 
مظاهر وجوده والقعالانه » واكبر دليل على انه 
حي ؟ . 
ته الطبيب من حديثه بعد , فقد قال : « ثم لا 
تنسىأن المبالغة قي الشعسور بالقلق لآي شيء : 
ولاسط شيء يصيب الشاب بمعله في هذه السن 
يشعر بأنه قد عاد طفلا من جديد . 

ويروي الطبيب قصة آم جاءته يوما يصحبها ابنها 


الذي لم يكمل يعد عامه الرابع عشر ء وكانث تبدو' 


قلقة مضطربة وهي تتحدث اليه في عصبية ظاهرة ٠‏ 
وتشكو من سوه تصرفات ابنها ومعاملشه لهاء فهنو 


الئاس ء وعي في خيرة 
ذا الصبي الذي بدا وكانه يريد أن يتحدى الما 
كله 


وتطلعت الى الابن ورحت ارقبه هون 
اليه » فوجدته هلسن في عدوء عل 
مما تقوله الام لايعنيه من قريب أو 
. ولكن ما حدث في الدقائق القليلة 
كان كافيا لان يفسر لي سر المشكلة القائمة 


بين الام وابنها - . ققد سعل الصبي قجاة ع وهيت 
الام واقفة وأمرت يدها الى رأسه تداعب شعرء 
ل لمعرقة ما ل 


.بلبرد يا عزيزي ؟ معني اتطلع الى 
وجهمك وعينيك ,. تجهب ان نعود حالا الى البيت 
لاوفر لك الدفء . لابد ان تستريح في الفراش ! 
ولكن الابن بقى جالسا صابتا في متعده م بتطق. 
يكلمة ٠‏ وكان كل ما فعله هو ان رفع يده في هدو 


ليبعد يد أمه عثه . واخييرا تكلم 
سريضا ييا امي . ولسث في حاجة الى الراحة كي 
اتفوليل ٠.‏ ارجوك ان تتركيني وشاني ! وانهى الطيب 
قصته ؛ ٠‏ ول اكن في حاجة بعد ذلك لادرك الاسباب 
الحقيقية التي تكمن وراه تصرفات الابن ومعاملده. 
لامه . . ان هفتها عليه عي السيب . . انه يكره أن 
برى امه تعامله كيا كانت تفعل وهو طفل صف ... 
انه بريد ان يقول لها انه كبر . واله اصبح رجلا :.. 
وهو يريد ان يسعل دون أن يقدم لام تفسيرا ا 
فمل :.. ولكنها نرفض ان تتركه بغيب عن عيتبها 
لحظة واحدة » فهي تريد أن تعرف ابن يلعب ٠‏ 
وماذا يفعل ٠‏ وكيف يقضي وقت فراغه , . ؟ انها 
ترقب كل تصرقاته منذ اللحظة التي يصحو فيها من 
نومه في الصباح حت يعود لفراشه بالليل ليدام .. 
في امه ٠‏ وهي مربيته ٠‏ وهي معلمته وطييه الخاص 
٠‏ ولايمكن لاحد ان يلوم الآم على مشاعرها نحو 
ابائها ٠‏ وففتها علبهم . ولكن الذي يجب ان تتعلمه. 
كل ام هو ان تفعل كل هذا دون ان مجمل اينادها 
يرون بهم قد ابحو ملا .له اهما 


إن الابيد يهنا اسن العطرية اربع يرو 
تغيرا جدريا وهوتغيير ذهني وعاطفي ونفي ٠:‏ 
يتحولون الى نماذج أخرى من البشر لا 
التماذج الصغيرة التي عرقها اباؤهم في طفولتهم 
.بصلة ‏ . وني هله القفزة الى مرحلة المراهقة لأ 
يكقون عن عمارلاتهم للتخلص من تلك الصورة 
المائلة امامهم . . صورة طفولتهم بين احضانا 


9.١‏ لبي مرافقتهم ييروة لساعة تدضلاي 
شثوتهم»ويتظرون الى اهتمام آبائهم بهم وبحيانهم 
الخاصة على انه عودة الى سني الطفولة . أما 
التصيحة . مهيا اختلفت المناسبة التي تقوم فيها ٠:‏ 
فهي في رأيهم ٠‏ عاولة من جائب الآباء للسيطرة. 
عليهم من جديد ! 

000 


كيف يكون التعامل مع الابناء لذن في هاده اسن 
3 


بحيب علياء النفس : « اذا كنا حقيقة شريد أن 
منا الدخسول في معارك مع هؤلاء الذين, 
نحبهمبوتعمل ونعيش من اجلهم؛فلا يد نا من ال 
الكون اصدقاء لابناتنا . . لابد لشا ان تعاملهم كما 
اصدقاءنا خارج البيت , . قاذا قامت هذه 
العلاقة بين الآباء والآبناء . استطعنا أن تفمل معهم 
كل ما ثريد ان نفعله دون أن تدعهم يشمرون للحظة 
واحدة أثنا تقرض عليهم آراءا . ٠‏ تماما ككها يفعل. 
الطيب الذي يقدم مريضه حبة الدواء الر في غلاف 
من السكر! 
الصداقة بين الآباء والابناء أقوى وابقى من كل 
علاقة أووياط . © 


ا العام سغير - ... مهيا كانت مساحته كييرة - 


اذن 


..- اذا لاتعيش قيه يسلام ؟ 


من أغنية قترية قديمة 


ع 55 
مجين عامحتين 

إعام بأكمله أرشك أن بنصرم ٠‏ زاد عمرنا عاما . وثقصت أعمارنا عاما ٠‏ بأبيمانبتهج 

بالعام الذي زاد ومر . وأضاف إلى رصيد سق حياتنا رقها ٠‏ أم بالعام الذي نقص وخصم 
من المتبقي النارقها ؟ 

عام برحل بكل خبياته . وهزائمه . وأفراحه . وأجزاته . ليفسح مكانا لعام جديد : 
لاللدري ماذا بنتظرنا قيه ؟ وماذا يحمل لنا ؟ أكثر من جبل في وطنتا العربي الواحد يحمل ذاث الهم ٠‏ 
ونفس القلق . والاحباط : قمازالت الغموم كيا هي ٠‏ والتطلعات كيا هي . والأحلام كرا هي ٠‏ 
حتى أحلامنا الصقبرةتتآكل. بقضل قسوة الأيام وحدتها ٠‏ ولم تعد الأبام عظيمة . ثائرة ٠‏ هادرة كرا 
كانت . ومع مرور الأعوام تنتهي أحلام . ورموز . لم يعد حلمنا الشومي كيا كان ولم يعد 
مبدعونا كيا كانوا . ولا كتابنا . ولا قادة الرأي . ولا حت ظروف حياتنا اليومية بأسصارها , 
وأخلاتها . وتعاملها 

اثمة تغير حاد يحدث في وطننا العربي كله . من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب ٠‏ وهو تفير 
يمس عصب حياتنا . وأطراقها . قيم تتبدل . وتعفيدات حياة تتراكم ٠‏ وأزمات تحدم . ونزاعات 
تتوسع . ولاييدو في الأفن حلم واضح بالخلاص:إلا أمل واحد لاطريق غيرء: هو أن يستمر جيل 
كامل في التضحية . وينسى أحلامه . وأمانيه ٠‏ وبيب عمره لحيل فتيان وفنبات قادم ؛ ويعصر 
جيلنا عمره كي بعلم هذا الجيل القادم . ويوسع مداركه . وأفاقه . ويرقى بذوقه ٠‏ ووجداته 

فايتملم الجيل القادم أن الاتتصاد هو مخ السياسة ٠‏ وأن من يطممك يمكنه أن يفهرك ٠.‏ 
ولبعرف أن الفن هو ارتقاء , وثقافة . والثقاقة هي التي تمنح الانسان قدرة عسل فهم أوسيع . 
وأعمق . لحركة الحياة حوله . جبل بأكمله عليه أن يعوض عن قصور مؤسسات التربية والتمليم 
الني تكظ بالطلاب . وعن نقص المدرسين المؤهلين . فيجعل من المازل قاعات تعليم مستعر + 
مدركا خطورة ترك جيلنا القادم فرية لأجهزة التلفاز . ووسائل الاعلام اليومية . تأكل عقله ٠‏ 
وتشكل ثقافته , ورؤيته , جيل بأكمله مطلوب منه أن يفتح حوارا . ونقاشا . مع الميل القادم ٠‏ 
ويعلمه . أن الحوار هو جسر اتتقال الأقكار بين المقول الناضجة المتحضرة . وآن الاقناع ١‏ 
هو الفارق الحقيقي بين عقل الانات وقوة الحيوان : على جبل بأكمله أن يهب عمره ٠‏ وخبرات 
حياته . وفشل احلامه . إلى الجيل الغادم . كي لا نتحسر بعد قلك على أعوام مضت 


محمود عيدالوهاب 


ل 


الشقلات و فدات 


نزح لقد احتلت قضبة الامساك ركنا مهما من أركان. 
الطب القديم . حيديا كان الأطباءالقدامى 
برون في الامساك مرضا تصدر قوائم الأمراض ٠‏ غير 
أن الطب في هذا الزمان قد عوّل الامساك عن زعام 
الأمراض , اذ اعتيره عرضا الأمراقس لا مرا قائيا 
يلاله . 
ومن هنا أتفل الطب الحديث عزانة المسهلات 
والليات ٠‏ ول يعد خا موضع في علاج الامساك + بل 
اقنه أطباه البوم الى مماججة السب . لامعابجة 
العرضى . 
والمسهلات تستعمل أصلا للتخلص من الكتلة 
البرازية المستعصية عل الخروج ٠‏ سواء لصلايتها ٠‏ 
أ لوجر عالق ؤم » أودها لرجود آنامافي اميم 
أو الشرج . 
وريها استعملت اللينات في أعراضن شبتى . لاف 
ما ذهينا اليه ٠‏ مثل منع الّحار . أو في أحوال قتق, 
البطن . نلافيا لزيادة الضغط المصاحب لالاخواج. 
المعتاة .. 


كبا انها قد شتممل عند ارتقاع ضغظ لدم 
العسالي . وق القحرة الأخيرة للحصل ء وقيل 
الممليات ٠‏ أو مع مرض انداد الشرانين الشاجية 


اللقلب. + هذا بالآضافة الى عادة استعمال المسهلات 
عند يعض الناس ؛ الذين يعتقدون بصحة غسيل 
الأمعاء بين حين وآخر . 

والمسهلات يقسمونها حسب تأثيرها الى ثلاثة أنراع. 


برئيسية هي :7 
أولا للسهلات امريمة ٠‏ وهي الني يكون تاليرها من 
لال « تخرش » القناة الهضمية ٠‏ وزيادة حركتها ٠.‏ 
عا يؤدي الى سرعة دقع عتويات الأمعاء . 

عله للسهلاث قند يصاحيهنا مقن فنديه : 
وتؤزدي عافة الى اسهال حاد. وفي انواع شتى 
متها : ]- السهلات الفلوكوسيدية : و 
السنامكة والصبر والكاسكارا.. 
ب المسهلات الراتتية : وأشهر ما يعرف منها هو 


الحتظل , 

ج- المسهلات الزيتية : التي يشتهر منها زيت 
الخروع . 

اه المسهلات الأخرى الني تضم الف وفثالتين 
واليسكوميل + 


تيا + المسهلات الحجمية التي يعتمد تأثيرها عبل 
زياف حجم عتويات القلة الفضيية . 


ومن أشهر أنواعها ما بل 
(1) المسهلات الملحية : وهي أملاح غير عضوية 
لاقتضها الأمعاء » هذا قهي تمتصن الماء من الأنفاء . 


(ب) للنهلات الغروية : وهي مواد تختض الماء 
ونتتقخ . فتملا تجويف الأمعاء , وأشهر ما عرف من 
هذا ااعتسيسة 


ومع توقر المسهلات وبالملبنات وتعدد الأنواع . فإن 
الطب الحديث عزف عن استعمال تلك المواد الا عند 


تمالج 

بدلا من هذه المسهلات الضارة التي تعالج الاعراض 
فقط , 

نايا ؛ ان أغلب اللسهلات نؤدي الى التمسود 
والادمان . لأنها تضعف عضلات الأمعاء التي تتواكل 
عل المسهلات في عملها . 

أنالنا ؛ امسهلات تمتع امتصاص المواد القذائية 
المهمة ٠‏ مثل الفيتامينات والأمللاح المعدتية 

رابعا : المسهلات تضر بالتوازن الحيوى قي الأمعاء .. 
خاما ؛ المسهلات تؤدي عقب استعماها الى حالة 
من الامساك ( امساك لاحتقن ) + ويمكن في هذا 
عرض خصائص يعض أتواع المسهلات الشائعة 
الاستعمال في البيثة العربية -. 


النوع من نبات الصبر الذي ينموني, 
اقريقيا وجزر الهند الغربية ‏ وهي تلون البول بلون 
أحر . يبدا تثبرها بعد 17-4 ساعة من نتاوها : 
.ولكتها قد تلهب الأمماء والكل ؛ كما لا يتصح 
باستعمافا عند الحمل أو مع الرضاعة ‏ أو الاصابة. 
بالبواسير. أوتضخم البروستانا . 
الع 

هي اوراق جافة . أو ثمار ثيات يسمى خيار 


حر وموس شور الأقطارالعربية» وله تئر 
حاه يفرع الأمماء دقع واحدة » هذا فان مقا 


شديدا يصاحب استعماله ٠‏ وجرعت المعنادة ما بين 
نصف غرام وغرامين فقط 


اهو الاب اجماف لات الحتظل ... هل 
٠‏ تحرش يسبب مصا وقيئا واسهالا مائيا شديدا ٠‏ 
ولكته تادر الاستعمال . لأنه قد يؤدى الى المتببان 
والاعياء الشديد 


تبث لمرو 


هوزيت يقور الخروع الذي ينحل في الأمعاه . 
فيتطلق عنه حامض اسمه الريسوتوليك المهييج ٠‏ 
قيحدث الاسهال قما بيئ ساهتين الى ثمالي ساعات ٠.‏ 
وجرعته ماين خسة الى عشرين سنتيمشرا مكعبا ء 
ولكن الزيادة مته لاتزيد من قدرة الاسهال أبدا , هذا 
الى انه ععظور عل مرشى قرحة المندة . الضررة 
بسيب تائيزه المهييج على غشاء الأنعاء المخاطىة .. 


الملح الاتجليزي 


انه ملح شائع الاستعمال . ولا تقتصه الأمعاء ع 
اخمذا انه يحتفظ بالماء ٠‏ كبا بمتص الماء من جداو 
الأمعاء ٠‏ وبهذا هلا البطن وينشط الخركة الدودية , 


ومن هنا يهب شرب كميات كبيرة من اماه لتعريض 
الجسم ما بتقضه منه ٠‏ ونا كان هذا الملح شديد 
اللوارة واملوحة ٠‏ ققد تضاف اليه يعض املحيات ٠‏ 
ولك أقل المسهلات خمررا عل آية حال .. 


التجميل ,لتر أب سارت ب هن 
الاسلامية ‏ فالله سبحاته جمبل يحب الججماك ٠‏ 

© السيد الفاضل محمد المغربٍ 

- أنت شاب غزير الشعر على ما ييدو( مشعرائي ) 
رلا حيلة لك الا حلاقة شمر الرفة | تعلق ذقنك + 
ماوع ابد و0 


© السيد عمد ابراعيم عمد علي/ قاقوس - 


2 
بمسن بك استثارة أخصائي قي الأنف والافث. 
والحنجرة ٠‏ فرنبا كان هناك التهماب في الأنف . 
وخصوصا في جيوبك الانقية . 
© الائسة زنويت 
- لسقوظ الشعر اباب متعدحة لا يكن الك 
عليها الا بالكشف الطبي ٠‏ وديما تكون العاناة همال 
حقيقة . هذا يب امتشارة اغصاتي الامراض 
الجلدية , 


انضل 
والآذن والحنجرة من المشهود لهم بالمهارة والخبرة من 
أسائذة كلية الطب . والامر أهون ما تتصرر .. 


© الأعيت قاطبة ابرلديع - صماد -الأردة 1 
- من الافضلل أن تستشيزي طبيا آخر لاجبراء 
اتخبار جديد , فلم تقشع نيتائج الاختبار الأول : 
© السيد/ م.ل. قاس المغرب + 
عق ارب لتب رح كب 
تشوه الوجه قد يقيدها عمليات صنقرة الجلد 
كشطه , بتولاها جراح تمتيل غتصص ٠‏ وقد حطقت 
هرجات عالية من نبة النجاح .. 
© الات 1.1 - مراككن ‏ المقرب + 
ألم الاسنات عند شرب الماء اليارد ليل عل تلف 
الأسنان دون جدال ٠‏ وهثا يتطلب اسنشارة طيب 
الأسنان لنكشف وعمل اللازم . 


© السيد محمد ين حسن العمر ‏ معرة التعمان - 


سف لتقل إل لاجد مفصل سنام فاق 
عل الصورة الني تشحهيها .. 


العري ‏ العدد 79 - ديسمير 1885 


البحث عن النزمن . . سيظل قانيا تحور حياة 
الانان . . قكل شىء في هذه الحياة له حاب 
وتوقيت . . وفي هذا المقال رأى جديد حول الزمن 
وطبيعت 


صورتة وقلقته 


للف اللغزالغامض 


البحث قي مسالة الزمن أمر شاق , لأنه لا 

تأ تضم للمفايس العلمة التجربية . شانه 
شان الي البتافيزيقية الاخرى التى تقع في الجاتب 
اللظلم من الوجود . فكيا لم يستطع الباحثون الاجماع 
عل أصل الحاذبية»وكنه الكهرياء»وسالة الروج 
وفيرها من الفضايا التى تقضع فيرا وراء المس ‏ لم 
يستطع الفلاسقة والعلماء أن يقدموا صورة واضحة 
عن حقيقة أو طبيعة الزمن ٠‏ بل كل الذى استطاعوه 
أن أثاروا نقاطا غامضة تراكمت أمام الباحثين ٠‏ لتولد. 
تعقيدات أكثر للاجيال اللاحقة من العلياء 
والفكرين 

كلنا يعيش ارم ويم بالشواق والسدقائق 
والساعات والأيام والسئين . وخصوصا عندما تكون 
حاسمة ؛ أى متميزة بحدث مسر أو عزن » فالمسر 
قصير والمحزن طويل. . وثما نقطتان زمنينان واضحتان 
قي الخط الزمنى الذى يعيشه الأنسنا 

وكلتا يحى به من خلال التائيع 0 
الطبيعية التى تتحرك حوله . التء » لقنم . 


بقلم : عبد الأمير المؤمن 

وكلن يدركه بالقطرة والحدس. 

ولكن . . لا أحد يستطيع أن يحدد طيعده ٠‏ 
ويحدد الفواصل الثى تربط يبن نقطة وأخرى من نقاط 
الزمن امتسلسلة , المأضى والحاضر والمستقيل , وهل 
تختلف مكونات هذه النقاط الشلاث عن يعضها ؟ 
وأين الماضى . وما هو الحاضر . وما معنى المستقبل 
الذى لم يقع بعد ؟ وما هى أصفر نقطة من تقاطه 
التسلسلة ؟ وكم تستوعب منه . وهل تتحد ييه 9 
وتتعقد الآسئلة لتصيح أكثر عسرا على الغقل عندما 
تثير أمورا من قبيل : هل للزمن وجود حقيقى أم أنه 
جرد قوضص ؟ وإذا كان وجوده حفيقيا ٠‏ فمتى كانت 
البداية ومتى ستكون النهابة ؟ وماذا قبلها » وماذا 
بعدها ٠‏ أى هل هناك زمن قبل الزمن ٠‏ وزمن بعد 
اومن ؟ 


0 
فيدا يقلسف هذه الظاهرة . قالفلاسفة الطيميون 


الذين سبقوا سقراط ٠‏ وبطوا بين الحركة والزمن 
ورأوا أن ماعيته تقوم في الحركة . وهى نظرة سليمة. 
بالرهم من بسابتها ٠‏ أما أرسطوطاليس . فقد: 
قي هذا لمفهرم » فلاحظ أن الاجزاء الى يتألفٍ مت 
الزمن : أحدها كان ول يعد الآن موجوداء والثائى لم 
يأث بعد ٠‏ والثالث لا يمكن الأمساك به » فا 
أعدام ثلاثة , وما ينالف من أعدام بيادومن المستحيل 
أن بشارك في الوجود . ولمراد من الاجزاء العلالة ‏ كما 
هوواضح ‏ الماضى والمستقبل والحاضر . وقد وصفها 
بالأعدام لأنها غير واضحة لديه ٠‏ وبالالى من الأمور 
المستحيلة . هذا وقد تائر بفكرة الحركة وعلاقتهة 
بمافية الزمن ٠‏ ققى تعريقه له . جاء مقدار ععاده 
الحركة بحسب المتقدم والمتأخر . وبهذا ربط ببين 
الحركة والزمن ياعتباره عدا للحركة , لآن في الحركة 
اتقدما وناخوا ٠‏ وهو تعريف غير دقيق , لآن التقدم 
.والتأخر لا يكونان الا بافتراض وجود الزمان مسقا 
وعل هذا فالعلم الأول لأرسطوي وهو أشهر اسم في 
تاريخ الفلسفة اليوئائية لم يستطع ان يقدم لنا صورة 
واضحة لطبيمة الزمن . ولو انتقلنا الى اللاسفة 
الاسلامين لوجدنا صورا أخرى من الاجابات ثنيجة. 
للتطور الحضارى الذى عاشوا في ظله . فمحمد ين 
زكرها السرازى وهو فيلسوف وطبيب اسلا 
4581م ) يصف الزمان بأله جوهر يجبرى .. 
وفرّق بين نوصين من الزمان . المطلق وسماه 
« الدهر» . وهو أزلى وقي حركة دائ 
« المحصور » وهو زان حرككات الأفلاك والشمس 
والنجوم ٠‏ وقد أراد بهذا التميز أن بين أن حرككة 
الكواكب والنجوم هى المظهر الخارجى والواضح 
اللزمن , بينها حقيقته أعمق من هذه المظاهر بكثير 
أما ابن رشد الفياوق العرى الاندالسى 
(1168-1155م ) فيرى أن الزمان ليس عرضا لاي 
حركة وأثما عرض لحركة السياء الأولى فقط 

وني العصر الحديث كرس هنرى يرجسوق 
1941-18 )- وهو أشهر 


ا مسألةفلا يخلو كاب من كتبه من البحث في مسالة 
اللزمن . وقد ميز بين شوعين من امن : لمن 


الحبوى ويسميه | كيقى لا 


منجاتس ينفذ بعضه في يعض ٠‏ والشاق ٠‏ الّمن 


الفيزياوى ٠‏ وهو مقياس للطول عل غرار المكنان 
ويتسم بالكم والتجائس وعدم الغو 
الغموض واحد 


هذه ناذج قليلة من الأجابات الكثيرة التى قدمها 
الفلاسقة كتفي لمسألة الزمن ٠‏ وهى مقشطفة من 
العصر اليونان والاسلامى والحديث . ككامئلة 
لخضارات تغتلفة . وقد اتفقت ججميعها على أن 
الغموض واحد رغم الثات من الستين الفاصلة بين 
عصر وآخر . وكأنهم اتفقرا عل التيجة رهم اغتلاف 
التفاصيل ٠‏ فامتاخرون كرروا ذات امشاكل الرئيسية 
التى طرحها ااتقدموث ٠‏ الا أن تشائجهم خلقت 
مشاكل أعقد . وأسئلة أكبر» مماجمل الجميع 
يشتركون في العجز . والوقوف صما واحدا أمام هذا 
السر الغامض , ولقد ربط جلهم الزمن بالخركة 
وعتثوها عتصرا هاما وأساسا منيدا لبحث هذه 
المسألة . ولكن هذا الربط لم يستطع إسمافهم 
بإجابات شافية ٠‏ ووضع حلول للمعضلات النى 
أثاروها , فكان على العلياء أن يقوموا باللهمة ا حقق 
العلم.من إنجازات عظيمة في ا! 
وبالرغم من أن العلم لم يكن يملك إجابات شاء 
الا أن نيرتن - العام الفيزيائى الانجليزى - استطاع 
أن يضع مفهوم الزمن في قالب علمى واضح في هذا 
التص : ٠‏ ان الزمن الرياضى الحقيقى المطلق . 


َيل 


العربي ‏ العدد 770 ديسمير 1845 


0 عم 
سبقه من العلياه والفلاسقة . يؤمن يأن الزمن وحدة 
مطلقة , يجرى بالتساوى في جميع أرجاء الكو - 
وني أواشل القرن العشرين ٠‏ بدات ثورة عب 
القاهيم الفيزيئية القديمة . قبعد أن ناد الاعتقاد أن 
الكون تحكمه أبعاد ثلائة ( الطول والعرض 


والارتفاع ) طلع علينا البرت إينشتاين العام الفيزيائى. 
الاق ( 1400-1176 ) ليقول : وان هتاك يعدا 
آخر ٠‏ بعدا يخخلف لوته عن الابعاد التقليدية الثلاثة ٠.‏ 

هو الؤمن ٠‏ وقد تداخل في الكوث بشكل غامض 
ليكون بعدا رابعا مع أبعاده الثلاثة » وقد اعتبر هذ 
الزمن نسيا . وليس مطلقا ٠‏ كياكان معروقا . وييذا 
قلب كل النظريات والأراء النى وضعها الفلاسفة 
ولعلا في هذا الصدد 


الأماكن المختلفة فلكل مكان زمائه الخاص ٠‏ الذى 
يخدلف به عن غيره ٠‏ فتكون أمام عدة أزمتة في هذا 
الكو . وتحن لم نشعر به لولا حركة الآرض حول 
فسها » وحركتها حول الشمس ٠‏ وقد اصطلحنا عل 
السركة الأولى.. باليوم . وقسمتاه الى اجزائه 
( الساعة , الدفيقة : الشانية) والحركة الشاتية. 
اصطلحنا على تسميتها بالسئة ( ومقدارها 758 يوما 
وربع اليم ) وهذه امقادير الزمنية مختص بالأرض ولاه 
تدطيق عل سواها . فلكل كوكب من ممسوعتا 
الشمسية يومه الخاص وسنته الخاصة ٠‏ فقي عطارد 
يصبح اليوم ( وهو دورته حول نقسه ) 18٠‏ يوما ٠‏ 
وسنته ( وهى دورته حول الشمس ) 88 يوسا من 
ايامنا . وفي زحل يصبح اليوم عشر ساعات ٠‏ و؟3 
.وستته 74,9 عاما من أعوامنا ٠‏ وهكدذا في 

بقية كواكب عله المجموتعة , والأجرام السساوية 
الأخرى 
الماضى عبر الحاضر 

كل شى» في الكوث ٠‏ في حركة دائبة ٠‏ ومع حركته 
يحسل زمنه ٠‏ وكليا كنت الحركة أسرع كان لزه 
أبطا . وعندما تصل الى سرعة الضنوه ( ٠٠٠‏ 
كيلو مثر في الثاتبة ) يتوتف الؤمن ويصيح صفرا ٠‏ 
فلو افشرضنا ان لتقل أسعفنا يصاروخ تقترب 


ليل 


سرعته من سرعة الضوء + واتِّه به رواده نحو( الفا 
قنطورس ) وهوتجم ييعد عا حوالى 4,6 سئة 


غاذا عادوا الى الأرض . اكنشف أغلها إن أعمار 
الرواد لم تزد شيشا يذكر ء فياسا الى الأرض التى 
سجلت حوالى 4 سنوات من عمرها ..فناين أذ 
الشسان سدوات في عمر هؤلاء ؟ لقند اختزلتها 
السرعة 

ولو اقترضتا ان الصاروخ انطلق بسرعة الضوء 
( وهى فرضية غير بمكنة لآن الجسم يتلاشى في هله 
السرعة ) لا ازدادت أعمار الرواد لحظة ٠‏ ولاصبح 
زمنهم صقرا في أثاتها ٠‏ وهو أمر غريب ؛ ل تقيله 
عقولا النى اعدادت عل الزمن الأرضى . ليست 
السرعة وحدها تبطى» الزمن , بل تشاركها الكتل 
الكبيرة . فقي المشترى ‏ مثلا ‏ يجرى الزمن أبطأ ئما 
زه عل لض ب ول جم ارك بسج 1ق 
أكثر با ومكذا 

ما الماضى والمستقيل فلم يعدا حالتين ٠‏ حالة 
مضت وانتهت + وحالة ل تأت بعد » بل حالتين يمكن 
أن تتداعلا منع الحاضر . فالاحداث النى تقع في 
الاجرام السماوية لا نستطيع أن نراها حين وقوعها .. 
وها بعد أن يصل القبوه بسرعته الحائلة الى الراضال 
الأرضى ٠‏ وحيتئة يرى هلذا الراصد الماضى ٠‏ وهولي 
الحاضر ء فاذا حدث حادث في القمر ه قلا يعلم 
بوقوعه إلا بعد ثاثية وثلث الثانية : وفي الشمس بعد 
+ دقائق , وني تجم ( الفاقنطورس ) بعد أريع 
سنوات ونضف السنة ٠.‏ وق تجم يبعد عنا مليزن سلة. 
ضولية . لاثرى الحادث الا بعد مليون سنة وهكذا. 
وبيلنا سيرى الراصد من الأرض .. حال هله الأجرام 
الرصودة » لحظة انطلاق الضوء منها لا اللحظة الثى 
وصل متها الينا ٠‏ ومعنى هذا انه يرى الماضى عبر 
الحاضر الى هوفيه 

ول وتصورنا ان راضدا رضد أرغتنا من منطقة قريية 
من نجمٍ الفاقنطورس فسيرى ماضينا ( قبل أرييع 
سنوات ونصف ) وليس الحاضر الذى تحن فيه ٠‏ 
فالخاضر بالنسبة لنا ولشمسنا ل يعنى الحاضر بالسية 
اله وها هومنطيل 

وهنا ازتبكت النظة التى قدمتها الفلسقة 
والعلم ٠‏ وبات عل المعنيدن بمسالة الزمن أن يعيدوا 
الدظر قي كثير من الأجنايات التى سبغت النظرية 


النسبية . لقد طرقت هذء النظرية أمورا تغربية على 
عقل الأنسان . وغيرت كثيرا من المفاهيم الثابة ٠:‏ 
عن الكون وظواهر الكون . فبمد السنين الطويلة من 
القداعة الراسخة ممطلقية الزمن . ... طلع علي 
اينشتين ليقول أنه نسبى ولا وجود للزمن المطلق , 
ولكن هل أجاب عل كل الأسئلة المطروحة ؟ 
بالطبع ل يجب . ولكن قدم لناشيئا مهيا ٠‏ وسهها 
جدا » قتح به بابا من الممكن أن يفتح أبوابا أكثر 
إثارة ٠‏ فبمد أن كانت الفيزياء الكلاسيكية مقتصرة 
عل الأبعاد الثلاثة . أدخل يعدا جديدا يخعلف نوع 
عن تلك الدلائة » وهو بعد لا يخضع للمخبر 
والادوات العلمة التقليدية ٠‏ فكات لزاما على الملم. 
أن يضيف هذا العنصر رقم غموضه كأداة سرورية ؟ 
في سيل الرصول الى نايج دقيقة . ويهذا توب 
العلم في بعض جوائيه من ال 

قبل اكتشاف البمد الرابع . كانت الأبعاد 
التقليدية الشلاثة هى المرتكزات الأساسية لكل 


بيني يلغ التطور العلمى رقا قياسيا بعد اكتشاف هذذا. 
البعد الجديد ٠‏ قياسا الى ثلاثة ارياخ القروت التى. 
مضت عليه . مما ببدل على أتتا فى أول الطريق ٠‏ 
وامامنا - عل مابيدو- أبعاد اخرى تتنظر عفلا كبر 
يمل بها المعضلات التى لم تحل بعد . وى هذا الصده 
وجد علياه الرياضة ان بعض الحقائق لايمكن شرحها 
الا بعد افتراضس سبعة ابعاد أو أكثر 
القرآن والز, 

مما سبق يتضح أن طيمة الزمن سر يلقه 
الغموض ٠‏ أثارته الفلسفة قدا ووضع العلم له في 
أوائل الفرث العشرين اللمسات الأولى ٠‏ ولكشا 
كمسلمون لا بد أن نشير- ولو اشارة بحملة - لم يقوله 
الفرآن الكريم قي هذ السألة 

من المعلوم أن الفرآن قد اشار الى عد كبير من 

المسائل الى لا تدعل المختبرء أشار اشارات مجملة 
دون أن يدخل في التطاصيل . وقد يصل الاجال الى 
حد يقف الباحث معه أمام بحر لا جدود من 
الاحتمالات والتصوارات . فالآية الشريقة و قكشقن 
عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد » لم تكشف ماهية 
الرؤية . ومدى عمفها ليصيح اليصر إزاءها 


© الزمن ‏ , . ذلك السر الفا 
حديناء ول تند لى بعد هنذا الذى يككمن ورآه 
الانكشاف . ولكن لا شك أن عاما جديدا » عاما 
أوضح يتظر الآتسان بعد أن ييثق من أسار الجسد ه 
اليدعل عمقا كونيا جديدا يرى ما لا عين رأت * 
مالا أذ سمعت , يختلف في كل شىء عم 
ألفه . قالارض غير الأرض » والسراء غير السباه : 
والتجوم غير النجوم . وقد أشار القرآن الكريم الى 
ذلك قي الآية الشريفة قي سورة إبراهيم ٠‏ يوم تبدل 
الأرض غير الارفض والسموات » وبتقصيل أكثر في 
سورة التكيير و اذا الشمس كورت ٠‏ واذا النجوم. 
اتكدرث واذا ابخبال سيرث ٠‏ 
.وطبيعى أن يتبع هذا اتشير تغير في الزمن لأثنا 
ننج أن نلك الحياة لا تمت الى الحياة الارضية 
يصلةء فلا نعرف أين مكانها ٠‏ وكم من السنين 
الضوئية تبعد عنا: ومسا هى طببعة وحجم وسرعة 
الكتلة المكانية الت تحتضنها . وهى أمور - كما عرفنا -. 
تمده هوبة الزمن وقييزه عن الأزشة الفى تشب 


الأماكن أخرى 
أذن لا بد أن يكون هناك زمنان , لاختلاف طبيعة. 
احباتين ٠‏ وقد جاء في الرآن الكريم في وصف يوم 


4 ساعة في مكان ما تعادل ألف . 
الفرق المائل بين مقدار ذلك اليوم والبوم الأرضى ٠‏ 
بتفق والنظرية النسبية التى قالت بوجوده في كوتنا 
بين جرم وآخر تحمل 


الكي نقتسرب من فهم الشرق بين المقسدارين 
الزمتين » لا بد من فرغس بعد او ابعاد جديدة تضعلا. 
على عنبة الطريق . فاذا كان اكتشافن لبعد الرابع قد 
هتك يعضاً من أسرار الكون ٠‏ فلا بد من اكنشاف 
أبعاد اخرى لكشف الأسرار الأكثر عمقاً والاكثر 
موا . . الكتنا فلزلنا في بداية الطريق » وما فالة 
العلم في أواشل القرن العشرين أشار اليه الشرآن 
الكريم في القرن السابع الميلادي يوم تزل على صدر 
مسد له ما يدل عل أن لانسان رق الجازاته 

رة مازال يطيثاً جد في مسيرته العلمية إزاء أسرا 
0 اللادودة ولب السلطم م لخر 
التداخلة 


و 


العربي 


العدد بانانن 


الاجابة عن مثرة أسلة من الاسشلة 
المنشورة , ترسل الاجابات على العنوان التالي 

مجلة المربي صندوق بريد 748 الرسز 
البريدي 15008 الكويت و مابقة المري 
الثقافية » العدة/0 +7 . وآخر موعد لوصول 
الاجايات الينا هو ١١‏ يثاير 18210 


واه | 3 


كوبون مسنابقة الحَرني 


العمتدد 1 


٠‏ تستطيع الاجابة عن هاذه الأ 
أعداد العري الصادرة في. 


#- لابو لابر) ؛ هسواسم البطل لاني خاض 
معركة حامبة في مياه شواطى » بلافه » وذلك في 57 
ابربل سنة ٠ 187١‏ وقد نجح ( لاير لابو) هذا في 
غدل احبد كبار المتكشفين الاررويين في ثلك 
المعركة , فمن هوهذا الستكدف ؟ وأين قات تلك 
المعركة ؟ 
+- الأوان زايت + خخترعا الطائرة ٠‏ الامريكيان ٠.‏ 
المعروفان ٠‏ كانا مدينين بفضل كبير لأحد الطيور في 
تطوير اختراع الطائرة . اثرى أي الطيور هذا ؟. 

© الحمام الزاجل 9 

© الوطراط ؟ 

* الصقر؟ 
من القائل 

«حكم الشعب قالح الشعب من اسل 
الشعب » ذلك هو الدجقراطية ؟ 
8 - من المعروف أن الحمام الزاجل يستطيع الاغتداء 
إلى وطنه والعودة إليه مهيا كدانت الطريق طويلة ٠‏ 
وبجهولة . ثرى أي الكائثات الثالية تشبه الحمام في 
ذلك ؟ 


4 اسماغيل بن يوستف ٠.‏ الطلاء 
الكيماويين في القيروان قي زمن مضى ٠‏ لقيره بالمدجم 
الاشتغاله يملم النجيم . لكن لم لقبره بالطلاء ؟' 

» لانفاته تحضير الطلاء ( الدعان ) الذي تمتاجه 
جدرات امنازل ؟. 

© لاتتاته تمضير الصياغ الذي تحتاجه الاقسشة ؟ 

© لاتقانه فن التجميل . وتحضبر مايتطلبه من 
مساحيق ٠‏ ودعون ٠‏ وعقاقير ؟ 


٠١‏ أين يوجد تق الشهيد أحد حدي ؟ علا بان 
إنشاءه استضرق خمس منوات » واكتصل مشة 
7 ء يكلفة 1١‏ ملبون جني 


١١‏ - أي المحطات الاذاعية في العالم كانت الأول في 
الاعنماد على الطافة الشمسية علل نحو مياشر ؟ 
© مخطة الاذاعة التي أقيمت في جنوب ايطاليا ؟. 
© محسطة الاذاعة التي أقيمت في الصحراء 
الاميانية ؟ 


« غطة إذاعة بريان في ولاية اوهابو الامريكية 
7 - ثمة كتابان شهيران من كتب ترائنا الفكري :. 
أحدهما هوه تاقث الفلاسقة » . والثاني هوه عهافت 
التهافت » . تشرى من هو مؤلف كل من هين 
الكتايين ؟ 


ار 
مسايقة العري ال 
العري ا 
سابقة العري الثائية 
إمسائقة العري التقائية 
مابقة العري التنازة 
مسابقة العري الات 
ا ره 


١‏ - الفقرة الماكورة مقتطقة من 


امخلوقات للقرويتي 


سماها اهنود الحصرء سكان امريكا الجدويية 
الأصلبون ٠‏ وقد درجوا على غم سهامهم في سم 
هذه الضفادع لنصيح سهاما ففقالة ٠‏ 

الخبراء أن مقدار السم الذي يوجد في جسم واحدة 
من ثلك الضفادع يكفي لقتل ( 990١‏ ) رجل 

- الدليل على وجود الحبية الكوية هر بقاء أجرام 
الفضاء في مواضمها ٠‏ فهذه الأجرام 


بعضها بعضا ء ولولا هذا التجاذب لاخخلطه 


مسابقة العربي التقائية 
مسابقة العربي الثقائية 
سند بر 


وح عام 1444 


الني د دعا لاتعقاد مجلس العموم البريطال في 
رك في الحروب الصايبية ٠‏ ثم جاء 


بريطائيا سنة 170 حيث متيح ولابة ليستر ٠‏ وبدا 


مشاومته لحكم الملك هشري الثالث ‏ وكان حكما 


فاسدا حتى هزم الملك : وأسره سثة 1754 . وقي 
امنة 1758 دعا مجلس العموم الأرل لعقد جلشه 
الأوى 


النسمية يوناتية ٠‏ أي أن لفظ دلنا يوثاني : .وهو 


'سم الذي يطلق علل أحد حروف المجاء البوثانية ٠‏ 
برسم عل شكل مثلث ».وكا كانت الدلنا الني تتكوث 
عادة عند مصب الاجار مثلثة. الشكل كحرف الدلنا 


ثرا عليها اسم الداكا 


مسابقة العري الثافية - متعاةا 
مسابقة العربي الثقائية. 

عسايقة المري طتناتية 
مسايقة المري الثفاية 


الفائزون بالجوائز التشجيعية 


-هشام بن حسن بين 


- روضة قبا ميد عيطان الجدينة - حولة الكويت 


ري الثقاية 
بفة العريي انية . مسابقة العري الثقنية 


الجالزة الاو : الور يوسف محمد اد عبان غيم الوحدات ‏ الاردق 
اتتصار كامل محمد هل/ المدبئة 
الجائزة الثالثة : محمد سعيد عبدالحميد/ طرابلس ‏ الجماهيرية الليية 


المملكة العربية السعوفية 


111] ]!]]]]]]!]]]] | 


ل ل ا كا 


مي ري ع 
0 
ار 
كت 


- 1 
يذ . مسابقة المري التقاية - مسابقة العرى الثقافية . مسابقة العري ال 


بالعري د العدد 779 ديسسير 147 


كه 
بلاسلاة 


0 مياراة الثأر 


لا يزال الصراع على بطولة العا اللشطرئج عتدما 
حتى كنابة هذه السطور بين يطل العام جباري 
كاسباروف الروسي. (؟7 سنة ) وسواطته أناتولي 
كاربرف ( +7 سنة ) بطل العا السايق 
المزه الارل مئ هذه الباراة والذي مشتمل عل اثفي 
عشر ورا في فتدق سارك لبن الفخم في الماصمة 
البريطالية فيها بين الثامن والعشرين من شهر يوليو 
الحالي والاسبوع الآخير من شهر أقسطى ٠‏ أما الجزه 
الثاني من المباراة الذي ابندأ منذ مطلع شهر سيتمير 
قيجري حالياً في مدينة ليننفراد السوفيتية. .. وقد 
التهت المولة الاوى من المباراة لصالح بطل العام 
الحالي بقارق نقطة واحدة ققط ( 7 25 1 ©) 
وتتميز الباراة الحالية بالتجديد والتررع والاثارة 
عل العكس من مباراة البطولة الاول التي كانت تبعث 
عل الملل في رأي الكثيرين . وتي المؤتمر الصحفي 
الذي عقد عشية الباراة أعرب رتيس الرفد الصحفي. 
مرا للمتحدي وهو بوتقوسلافي المنية عن استيائه 
من تيز الصحافة البريطاتبة والغربية عامة 
لكاسباروف بالرغم من أن كاربوف قد اثبت جدارته 
بالفوز يثمان جوائز كبرى في العقد الذي تربع فيه عل 
عرش الشطرتج ( !14 14480 ) . وقد ألقت. 
السينة تاتشر رئيسة الوزارة البريطاتية كلمة طيبة في 
حفل الافشاح اثنت فبها عل البطلين وأشادت 
بالستوى الرفيع اللذى حققه الاببطال الب 
الذين يمتلوت المرتبة الشاتية في العالم بعد 


0 


اللاعبين الروس. كما أفرد البرلمان البريطاني جلة 
اتن فيها أوضاع الشطرئج في البلاد والخدطوات 


الواجب اتخاذها لتقديم المزيد من الدعم المادي 
والعنوي هذه اللعية النبيلة 


الدور الثالي الذي اخترناه لكم هنر الدرر 


من الجزء الال من مباراة الثار ور من ففاع نيمزو 
للدي لماه موزلم 

3 كاسباروف 

جه 

؟اعلجم 

جرم 

0 

6 

0 

0 

الاحتلال ج م وعزل اا 

000 00 
00 ده 
علاجة اح هما( الشكل) 
علدت مع 
فالجعبة1 اج«جه 
سل 


التبادل الذي تم في صالح الأبيض كبا سترى 


ا قاة عدقاه 
وعم 0 حدجاع 
, وه 4 راتضا اليبقح- + 
0 جد 
الأقباع اقفدجام 
قلاعم | جوعاجيم 
«الرودةة ١‏ وناقر 
4 رفع هته 
«#اراممد وه 
5050 و 
اسم اأاة 
لالعدسة | رنهد 
لم19 لمي 
الو اخذ بالرخ لوقع صحية كه مزدوجة 
20 058 
عار عدوة 
نع الرعيئ من احتلال السطر السايع 
نفلل وديم 
20 2 
0 77 
دقع 557 
رمي | رهظ 
تل وج 
لجسا | اعدفة 
«اعلده1 | ممعم 
0 م 
00 (ع-جدة)يعلم 

حل مسألة العدد رقم 776 

اكتوير 1543 
مقتاح حل ١‏ معد 4 


الم كش مات بالكتف 


الفائزون باشتراك سنة كاملة 


قاطمة طهماز ‏ عليزة/ السمودية 


عمد شحده ‏ صويلح/ الازدة 


الل المسعودي ياردوا تنس 


الفائزون باشتراك سن أشهر 


نامر عبدالستار - الكويت 

علي صالح - الاثار. العراق 

آيوب اللسطفى-الدار اليضاء/ المغرب 
عبدالرعن زواوي - يروت/ لبنال 
إبويكر عمد مصراك/ ليا 


مسألة العدذ رقم 79م 


ديسمير 15/85 


مااخي نفلة الابيض التي وجند كاربرفة 
تفسه بعدعا مضطرا للاستلام ولاذا ؟ 


العري ‏ العدد 76 ديسمير 1885 


عاك هلذ, الصفحات .. ترحث "العَرّبي* 


تك 


انبة تعريب التعليم امائعي بال كثبر من 
المفكرين ٠‏ وأسائذة الجامعات في الدول العربية 
وتفاونت درجة الاستجابة من الجهات الممنية . بين 
دولة عربية وأخرى ٠‏ وحتى هذه اللحظة لم تظهر أبة 
يوادرللبدء بهذا المشروع القومي اقام 

إن قضية التعريب هي قضية هوبة ومصير ٠‏ 
وتاجيل اتخاذ فرار بشأنها على مستوى الآمة العربية هو 
تصديق لدعاوى المستشرقين , بأن اللغة العربية 
اليست أداة صالحة للدراسات العلمية . فهل نحكم 
عل لفتنا بالعجز ؟ وعل هويا بالضمور ؟ 

إننا ندرك أن من يضطلع يدوز تعريب التعليم 
الججامعي بواجه مشكلة صعبة ٠‏ تيجة للشنات 
العربي , واخلاف العري ٠‏ في كل مجال » وإلا قماقا 
يعني وجود مجمع للغة العربية قي كل قطر عرب ؟ وما 
ا مالع من دمج هقه المجامع في مجمع واحد يتصدى 
هله المهمة الفرمية الكييرة ؟ وهل يقدم لنا أحد 

سلطان عيده سيف الشيباني ‏ 1. 


العربى 


لعل القارىء الكريم يلاحظ أن هذء القضية من 
أهم القضايا التي توليها مجلة ( السرن ) اعتماما 
خاضا . قفي الأعداد الأخيرة تشسرت ( العري ). 


لذ 


العديد من التعليقات حول هذه القضية ٠‏ في باب 
( منتدى العربي ) . كان آخرعنا خوارا مع المفكر 
الججزائري ٠‏ مولود قاسم » . حول قضية التعريب 


اتبد| ‏ على الأقل ‏ بتوحيد جهردها في مثل هذه 
المجالات الثقافية . كخطوة أولى نحو جالات أكثر في 
المستقيل 


مختارات من قارىء 


بنشرملاحظات وتعليقات قرائها الأعزاء علق ما يشر فيها من آزاء وت 


اعرف عدوك 


© قرأت في العدد 66+ من مجلة العري سبتمير سنة 
مقال الكاتب محسود المراقي ٠‏ أصجاب 
النفوذ » وقد ورد في آخر امفال ٠‏ أن اسرائيل تسججل 
4" نقطة من عوامل النفوذ في الوطن العربي ٠‏ . وقد 
ساءل جدا أن قرأتها على صفحات يحلتكم الغراء ٠‏ 
وكاني بالكاتب بطلق صغة الشرعية على دولة الكبان. 
الصهبون التي تغتصب أرض فلسطين ٠‏ ويريد لنا أن 
انسى أو تسامى فلسطين » وأث نيل بالوضع 
القالم ٠‏ لآن دولة العدو قد أصبح قا هلدا التقوذ قي 
الوطن العربي . 


غمر قاسم الأردث 


العريى 


كان على القاريء الكريم أن يلاحظ ان ماوره 
في مفال الكاتب محمود المراغي عن اسرائيل هو تقدير 
احد الاخصائين ني اطار دراسة قام بها : وقق معايور 
عددة حول مقومات التقوذ الدولي . ومن يلك هذه 
اللقومات من دول العام ؟ وبقض النظر عن مدى ذقة 
هله الدراسة او صوابها فإن عرضها لا يعني - بأي 
حال اغطاء صفة الشرعية لاسرائيل . والما هبو 
اتوفر نوع من المعرفة القابلة للمناقشة عن عدون .. 
وهذه خطوة ضر ورية ٠‏ لازمة في صراعنا الطويل مع 
هذا العدو. . ولحشد الاستعداد الناسب في هلا 
الصراع لمرير . وقد علمتنا التجرية اننا نكون اقدر 
على مواجهته كلما كانت معرفناالموضوعية بد أفق 


تجامل أم ححوف ؟ 


© أبدأ بتسجيل اعجاي بالاستطلاعات الصودة 
التي تقوم بها مجلة الصري ٠‏ حيث تعرفتا يجوانب 


عديدة في حياة الدول والشعوب ‏ لكن تبقى لدينا 
تساؤلات عن الاعتبارات الني تلعب دورها في تحديد 
الدول والشعوب التي تستهدفها هذه الاستطلاعات ٠‏ 
قعل سيل الثال لا الحصر قمتم بعمل استطلاعات 
الحض الدول السوفياتية كأذربيجان ٠.‏ وجمهوريات 
آسيا الوسطى الاسلامية وبلاد البلطيق ٠.‏ لكن فيما 
.يبدو تتجاهلوت دولا اخرى مجاورة تستحق الاهتمام ٠‏ 
شل بلاد الشركس التي هي الآن مجبوعة من 
الجمهوريات والمناطق ؛ التي تتمتع بالحكم الدان 
غسمن جمهورية روسيا الفدرالية , لماذا تجاهلتم 
جبورجيا وارمينيا التي كانت قاث يوم أحد اقالهم 
الدولة العربية ؟ والني كان لما مع العرب تفاعل قومي 
واجتماعي كيير لا يزال مستمرا حينى الآن ؟ 


لا ادري هل بالامكان العودة الى الأنحاد السوفيتي 

ثانية لتحفيق ما ارجو : أم انكم حذرون من التعرض 

للاشعاع النايج من كارثة المخطة الذرية الي وقعمت 
هناك مؤخرا 

هراج ساهاكيان 

حلب سنوريا 


العريف 


ما زالت الاستطلاعات في مناطق وجمهوريات 
الاتحاد السوفيتي مستمرة ( لاعتبارات تتصل فقط 
بتوقير افضل خدمة ثقافية للقارىء ) عن السوطن 
العربي والعالم الاسلامي والعالم 

والاقتراحات الثي يقدمها القارى» الكرب 
تماما مما تخطط له العربي . والجهات المسئولة في الانحام 
السوقيتي . هذا وقد زارت العري ني هنذا العام 
+154 الجمهوريات التالية قات الحكم الذي 
عاغستان وشيشان ‏ انغوش ٠‏ وستفرأ 
استطلاعات عنها قي اعداد العربي القادمة 


ل 


العري ‏ العذد /ا76- ديسمير 1925 


الميد الزفي - 


© قراك :ف عدد منارس +198 من جملة العري 
تخت عنوان ؛ مساحة ود » للاسنا غنمود عبد الوهاب 
عن رواية » السيد الرئيس » للأدبب ميغيل انخل 
استووياس أرحو تزويدي بنبلة عن دار النشر الفي 
أصدرت هذه الرولية أو عتواتا ٠‏ حتى يمكنتي 
الاطلاع عل هذه الرواية مترجمة الى اللغة العربية مع 
حاتي وتقدبري 

جد محمد عل 

ع القاعرة 


العريى 


يكن للقارىء الكريم الخصول على نسخة من 
البرواية من الناشر ؛ المؤسسة العريية للدداسات 


الغبر الصناعي العظيم في ليبيا 


© تعلينقا على ما ورد قي ياب ٠‏ وجها لوجه » في العنه 
7 من مجلة الصربي أغسطس سنة 1985 من 
ملاحظاث للدكتور فاروق الباز عل مشروع » الغبر 
الصناعي العظيم » الي تقوم به ليا » ومع احترامنة 
وتقديرنا للدكتور فاروق الباّ ٠‏ فإن بعض ملاحظته. 
يفهم منها أن الغرقس من المشروع هو نفل لباه من 
جوف الأرقى في جنوب ليا إلى الشمال , لتستخدم 
في الفنادق على ساحل البحر امتوسط . ليستحم جا 
السيّاح + وإله من اللهم هنا أن تسمحوا لنا بتوضيح 
الاهداف الحقيقية للمشروع 

يهدف المشمروع في مرحلته الأولى إلى تحقتى الأ 
-0 تخصيص ٠0١‏ مليون متر مكعب من اليه لاقامة. 


قود 


مشتروع اتناجي , الزراعة محاصيل الحبوت : 
والأعلاق المروية ٠‏ عل مساحة تقدر بحواي 0٠‏ آلف 
هكتار . ممنطقة جنوب غرب بتقازي التي أرضحت 
فراسات الثربة ملاءستها لتلك المخاصيل ٠‏ كما يتم 
إنشاه مشروع اتناجي آخر. لشربية قطمان من 
الأبقار. والأغنام , بعنمد في تقذيتها على إنتاج 
المشروع الزراعي من الاعلاف ٠‏ 
وقير 7٠‏ مليون مثر مكعب من المياه لري 
مشاريع الوديان الزراعية بالتطقة الوسطى. 
استخدام ماثة مليون متر مكعب من لباه النبقية في 
تزويد المدن الساحلية القائمة ٠‏ والمخطط لاقامتها ٠.‏ 
في المشعلقة الوسطى . بياء للشوب وللأغراض 
الصناعية 

بعد إنجاز المشروع جائيا يتحقق الآ 
ري هم آلف هكتار في فصل الشناء والربيخ ٠‏ وري 
مالة ألف خكتار في فصل الصبف 
-تربية مليرني وأس من الغنم . على المساخات التي 
ثرريا هذه الياه ٠.‏ وكثلك تربية 7٠١‏ ألفٍرأس من 
يقر 

تاج حوالي 0لا ألف طن من الحيوب سنوي 
71 ألف مزرعة في حدود © هكتارات مررية 
للزراعة. 

ومن المشروق أن متطفلة الكثرة ٠‏ وتازرير. 

د من إمكانات المياء 


الشريف عبدا عمر - سرت / ليا 


تشكر للقارىء الككريم اهتماسه بإيرا 
الصورة الواضحة عن مشروع النبر ١‏ 
اليا . وما ورد ضمن ملاحظات الدكتور فاروق 
الباز ما مثل رأيه . لارأي مجلة ( العربي ) التي ييمها. 
أن توفر الفرصة لكل الآراء وا ملاحظات 


ووس بخ 


اللا 


منالحتدد 7565 إلى المحدد 3710* 
| احا رس حَة والحش- نْ 


حديث الشهر بقلم : رئيس التحرير / دكتور محمد الرميحي 


العري - العدد 769 ديسمير 1/85 


الوضوع 


الاسلام والتدد الحضاري المماصر 
البيان في أسباب نزول القرآ 

البيان في اسباب نزول القرآت 

الشنون الدتوية في احاديث الرسول 

الييان في اسباب نزول القرآت 

البيان في اسياب نزول الغرآث 

رمضان ولمشرويع الأسلامي 

اللرأ قي الاسلام ... اجتهادات ومواقف 9 
التميز في الذكر الاسلامي المعاصر 

لبان في اسياب نزول القرآن 

البيان في اسياب نزول الفرآن 

بنبورع من الابمان في ارضس الممركة. 

اله . - والائسان ... والمرية 

تعفر الم 

دعوة الى قراء في دفاتر مهجورة 

في اسياب نزول القران 

الفرآن وترجماته ني روسيا 

الاسلام والعرب ورياح الماك 

مؤقرات القمة الاسلامية ين الفكرة والتحتيق 
بن في أسباب نزول القرآن 


مؤقر دول للمسيحين الصهايئة ايضا ! 
مازق التو الحضري قي العا النالث 
ادارة الازئات الاقليمية 

سباق التسلح الثووي وموقف العلياء وامثقفين 
الكيان الصهيوتي والقليات البهودبة في العام 
الطريق الى حماية اتتاجنا الفذائي 

الاستراتيجية الاسرائيلي في ظل سياسة الترابظه 
اسطورة التفوة الصهيوني قي امريكا 

الظابل والغموض في الاستراتيجية الاسرائيلية 


م 


لعش سكسك متك كك : ل ذذ اله اكه 


الوتوع 
لمعي سم 
أضواء عل الفائية بال التجاري الخر ين 
امريكا و اليل » 
مشاكل العمالة والإجور بالقطاع الحكومي 


آي البلاد انابية. 
الازمة امالية العامية ومشكلة الديوف. 
«اسرائبل» والبورانهوم واسرار عملية ويلميات؛. 
خقيفة الأقلبات البهودية في العا 


الموضوع 


كوبت ... الكلمة الطية 
الكويت ... والبمد العري ا 
دواقع ومعوقات الحوار العربي الادد دي 
تير نظام الاعلام في الوطن العري 
قضية الحريات الصحفية 

غرينات في عيده الأول 

الحرار الغالي العري الأرددي 


© تهرس سن 1645 


الكاب ]1 
| وموطي ادام دان 
د قصل النقب عا أعما م 
سيض ‏ أحامإسام 
.بي لسشتفمل [ه | -. || 
يوي دا لجا بس ابت 


عبد الوهاب عمد السيري11| 25 | 707 | 514 


عروبة 
عبداترحن سا ميقي 1١ |0090| <5 | ١|‏ 
عدامزيزحين |9]م|0م| 7 
د يسيع أم]مامم|" 
عدي قندبل عأمامم| ب 
طمريعراليي ‏ |6]خم|كىم| ٠0‏ 


يعوو حول اخوارا مليفب إأءإصام|ى 

برض هري تنه اامة 1 ٠‏ - قؤاه زكري “إماصضساى 

قير لليتهرنت 1 عداله يرعش |0| جم || 4 

من اجل سلامة الوطن ]م |ء|؛ 

1 عمصرية جديدة ! أل في الدوائع والامداف ترس يري |6 |ض؟ ]د 
استطلاعات الكويت المصورة 

الوشتوع الكاب 3 11 

ن العلم قي الكويت مير تصيف بإصاملام 
معط 74 عسوي : طالب فس 

ثلاثون عاما من التعليم التطيقي والندريب 


في الكويت 


لكر 


العري - اله /ا70-ميسمير 1885 


1 ِ. الكاتب 1 

7 
امقر سق 
و 


وقفة ناملية مع المساجد القدة ني الكويت 


الاستطلاعات 


الموضوع 


يال سقف العام وجبيع الممابد والأساطم. 


عبيدا , . يعد عام عل التجرير 
اطفال العام يفنون للسلام 


حت مظلة الحرية ولام 
غصب يعض للق 
حول اندر الدوية وها ان انيدي 


على مفترق الطرق 


في مهرجان امريد اسادمس كيف غنى ا 
لماضيهم واطلئوا الكلمات للمسطيل ؟ 


عسبحة ام صحوة لي السودان ؟ 


مهرجان الشيية العالمي وحلم السلام التجدد ؟. 
سيناء جئة بلا الى 


المورو . . ثورة في اعماق الادقال 


عسير : الحياة وسط السحاب وتحدي اللستحيل «إأصاص | 


ين 


© فهرس سن جيه 


الوسوع 1 
ا : 
المخترمول الشباب في المدينة القدية معد 
الاناول ... ستحف لكل العصوو عم ]مه 
سرواك :.. الأنطلاق من عمق الجهول. | 
لهند تي ثمار بحنها المي 000 
عندما يتكلم الحجر عمن العرب في الشمال الاسباي. صم ]مد 
البْرازبل : ماره الفرن الحادي والمشرين ص د 
افسيفساءاللفات رالناس قي يلاد التقاسس (داقستلا». اد 
البحرين جسر بين أصالة الأمسى وإشراقة لد ريم الكيلان اماما 
|[ سويز : ملاع قمع 
أدب ولغة 


اضوع الكائب 310 1 


أصوات روائية مغرية جديدة عل.سوعن  ١|‏ إحد ]مم امنا 
الكنابة فن ولكنها ثبل الفنون وأعطرها 0 
ابم يتلود الأميف ذأعه ]ىم ]دم 
جرية ثقافية فريدة في التكويت سكا |؟]ى|ممام 
الناقد العري الحديث قي مقترقى الطرق 1 سيد امسن | 2 لح عد اود 
احباط الكلمات قزر عورعيد” ‏ |4 ]| وم | عند 
دبروط الشريف ... ذلك العام لقاسي اليف ترهس يرسب |2| || ف 
اأثارالأدبية والترجة عرقي أء|ماعمأاء. 
السيمائية احدث العلوم الانساتية كديري |4]جم ]ب اده 
الات المز في رواية الارض المحتلة ويد ابويكر ||| .د 
العرب تراورويا في ثلاث تصص غصير: امرجم مم | م 
مناقشات تروعريقيد ‏ إب]سد|ه اين 
مدبج القرآن في ثربية القول عبدالرزاق البصير خم ]| .4 
أغطاء لقوية طلية وعلعية. د عمد صافق زلزلة لل 


العري ‏ العدد 0+ ديسمير 1205 


جمال العربية : صفحة لغة 


الوضوع 


قبيز الفاعل من التعول 

حروف لنتنا. ٠‏ الاعراب عل الحكاية 
الشاعة والاقتاع ... تصحيح بيت 
العضي الل والكلي 

أب ريما 

التقويم والتقييم 

الاشتفاق من الشعق. 

مستهار د إخطائي 

الام النقوية 

؛ أل » معرقة وموصولة 

بان البدل وعطف البيات. 
الضوضاء مذكر ونؤتث 


جمال العربية : صفحة شعر 


الوضوع 


رثاء الأندلسى , لي البفاء الرلدي » 

في وضف جال منيةم لابن الروصس ٠‏ 
مبارزة أسد ه من شعر بديع الزما الممذان ٠‏ 
رثا صديق : لي العلاء المعري » 

شكوى الزمان ٠‏ لني الطب التي ٠‏ 

حرب أم سلام ؟ ٠‏ للأستاذ عباس عندوة العقاد » 
أم كلنوم , للشاعر جيل صدقي الزهاوي » 
التلبية في الحج ٠‏ لي ثواس ٠‏ 

الغاه ذلب بين الفرزدق والبخثري 

الخمر السماوية ٠‏ لابن القارض 

ارحلة الى لبلى السماوية ؛ للشهر وري * 
عواقب الفجر لكثير عزة 


144 


لل 
1 
1 
1 
قر 
1 
م1 
1 
م 
د 
م 


د 


الوضوع 


نبؤة المزاف 
في رحاب المقرب العربي . خبوة رنضان الناصر 
الققيد الذي سيق عمره وعصره 

الوحشن 

الوصابا 

بلا وطن 

نفير العام بالعلم والسيف مما قراءة في 
الاعمال الشمرية لفاروق شوشة 

متراسنا الأول 

شاغران ووصيدان ٠.‏ رلكه واب تام 

آخر كلمات مولويز 

الزثيقة الماشفة 

الموث في معجم حجازي الشعري 

ارؤية لقصيدة امضى كل الآيام. 

عنام 

نفوش جائية من جدارية . . الشهيد بي اللدين 
العنسي 

القصول 

إشراقة 

حزين انا اليوم 

ثلاث قصائد 

خليل حاوي وذكريات عشرين عام 

عرفا الحلم 

ولفاؤنا كان الاخير 

يف للشعر قر 


العهد 
الارض متكا ضيق . . مشاهد 

أل علاج مرض الاكتاب ؟ 

من طريف الشعر وثادره : تدر بالحيوان 


بين اغوى والوطن 
هرس في القرامة 
مدن للرحيل 


© تهرس سنة ج14 


3 
مم 
53 


3 
5 
5 
483 
م 
5 
5 
53 


3 
5 
م4 
3 
5 
5 
5 
2 
4 
5 
5 


4 
7 
5 
5 


0 


2 


1 


العرن ‏ العده 760 ديسمير 1545 


3 3 
الوضوع الكاب 3 1 
نبج سايفة المري للقمة الفصيرة 000 
حوره تإماسما 
اثوري الصمضام 
8 تأمأصم اوم 
عر ديري ]١|جايم|‏ 
فر عومد [أ ]مام 
الدرس الاخين , عيدجوعيية || نم 
ل نضل مدال ؟ | جه أيه 
عمد رفاعيم ‏ |4]ج ]نم 
اجترس اننا تراب احفايك مليف وضقي امم 
الوا عه اسم 
مبناصمية عمد زاف «إصاس اث 
أفية للخريف شق جين أ*| جد [نم | 117 
هه مزالاسعع ليل المثمان دماص اه 
وسهها خلف الجدار تسيصيس ‏ |ظ|ج|صس ]م 
عماية استكمار (أ . شع سمدالدين ابراعيم عمد | 7 | 85 ]509 ]84 
الملم مويه | ]م0 
الرمك عليل ديل مإساعم | 
اللحالان ستو ري أءإصماعم ان 
شارع اليل الافرتجي فرشل |وأ|ماىم ان 
أذ والتتاع غنود شقير ليل 
جلسة نيدل اخيرة د عندسوعيينة || جد | مم | ره 
02 حوع فد ٠١‏ | عدأ فى | ور 
الدرس للقيد د ملحيت > إن] تم|صم ]يه 
اجوز والكلب عمد سمارة | ]سم |6 
هرف الأعتوظات سعيد سام «أماص | 
الأختراف الأخير تزوديمني ‏ || +ت|يس ]كد 
طب وعلوم 
الموضوع الكاتب 
لوث الية اقوس عطر جديد قي العا لالت 2 اسامة مين لخي 


1 


الوضوع 


الحصيات الكاو: 
المعادن والاحجار الكرهة وخاماها الصتاعية. 
السمكية وقاتون البحار 

أسلحة القضاء رعب القرت الحادي والعشرين 
2 


مفاعيم جديدة في امراض الحناسية 
مصر العام بعد الحرب النووبة الشافلة 
الجديد في شيخوحة الدماغ والخرف المبكر 


البراكين اشد فوى الطبيعة تدميرً 
معدل الاصابة بحالات الامراض اللملدية 
الصراع بين الطب والامراض الورائية ؟. 
رحلة آلى قلب » الكازار » أضخم مولد سهاري 


اللطاقة 
القدل باقرموت. 

من ملوثات اليل . . الغيار الطائر 

اقصة كشف طبي جنديد ومن الرقصى ماقت 4 
بداية عصر استعمار المجرات الفضانية 
الشوضاء مرض العصر ! 

العلاج المساعي . . مجه جيديد في الطب 
جلدك هر كترل 

كلاب نساوي وزها قعبا 


انتصارات جديدة في سمارك الطب من أجل الحياة. 
سرطان القم بين المرأة والرجل 

رياء جديد اسعه البوليميا . . أو مرض النهم 
المتحدي تسحداء الاقدار ؟ 

لبانات الاثايب بعد اطفال الاتاليب 


الترياق اكسير احيل الى التطاعد ؟ 
تشرنوبيل ١‏ الخلفية والحفائق والتوقمات 
الطبران في اية القرث العشرين 

عظامنا وستوات العمر 


الكاب 


055317 
بوسف زعبلادي 
علي الاي 
روف وصفي 

ا . حكم الأموث 
ناسو عار 
د . عبدالرؤوق لولو 


عبدالكر يم بوشويربٍ 
طاهر سكر القيسي 
عبدالرحن حريتا 
د حسن فويد ابوغزالة 
+.عدنان شهاب الدين 


#فهرس سن جما 


3 


مم5 
م إدماء 
ص ىم | من 
كه إحم | جد 
م أممل م 
إنى | ميد 
إبم | د 
ج إمم | ١ه‏ 
جم أمى ]مه 
6 أمم | 
> إمى كد 
أمم | جد 
حم أو |46 
[نم | قح 
كاسم | 
]اس امه 


حم انم كيد 
م اسم | 
0 
كم إل 
م إص ]جد 
تمص عد 
إصم | حجر 
ا 
الل 
م أعس عند 
> كس | كح 
جم أعى | جه 
ثم إعم | مد 
كم إعم | مد 
م ]يم | جد 
يس | م 
حه عم حم 
ذه |يس | حدر 
جه |يج | حدر 
لات إمسى | 
عحإى || 


العري ‏ العدد 780 ديسمير 1845 


الوشوع الكاتب 3 


اليكرويات كمصدر لفقاء الأنياة ى مهد |اداه اهاي 
عرض العلبة ليس حكراعل الثمر تقد يعيب | د. عمدعيدات للشاري |9١|‏ جم هم | 1١‏ 
الظفر والمين احيانا 
الاب الالترون وتشخيص فطق سمي سلاج التي خبيات || 2 أن | :154 
الل بالاشماع سيت طليم فيس |11إجة | | م 
أنقام واصوات في اعماق المحيطات صوينة يك ]م [ضم] عم 
الاشجار رفيق الجسس البشري يدور عبدالكريم وج || من 
أصل النفط ‏ عضوي ام كبياتي ؟ قا صخو عياش كا أصام 
عام السماد الوحشي” هديري إ5| جم إبم ]| 
ابورب : تكله حدية يمك عن دفنة ممدعيد الالشاري |15| 35 0 | 6 

الجديد ني الطب والعلم اعداد : يوسف زعبلاوي 


قمر صناعي أمريكي والمذنب جاكويني - زتر 


انتج جديد . . قي تعليم العوفين - الاسبرين ١‏ علاج للقلب 1 
معلرمات ججديدة عن ملب هالي ‏ عقم النساء وكيق يمالموتة باطريوتات ...]© | 46 |0981| 155 
حذار من المدسات اللاصقة ‏ أغيار هامة للمدختين عام أىى | ف 
فبروس الزكام براه العلماء لأول مرة ‏ أسلوب طيعي حديت في غير الظام 

- لقاع منع الممل عام إص ا 
جالييو ونبوتن كانااعل خطأ !- تكزير للدم خم ]م 


مضاد حبوي جديد ‏ عدسات لاصقة جديدة ليمد النظر لقره إفي أن مما 
-جراحة الميوث . . في الانحاد السوقيائي هل تشكرء صرقمة , الأستان يلد ؟ ...|0 | جم جم | .19 
خريطة الكون , . بعض الكون لا كله قحص العظام وتشخيص أمراضها 


السمك . . يد من التجلط والتصلب +إأمام ا 
الحولقاح ففال رضن الأبيز وأساس | 
باية مرض الادز . . هل يانت قربية ؟ المذلبات هي مصدر البكتريا لل الأرض 

ولي لعا | 
ين الذكور والاثاث من العلياء - الغمر وكيف انبتق من الكرة الأرضية 

الغاطة الأول في اليل إضاض ادس 


بزنامج م يوركا ٠‏ 7 جادرة لورويّة تقموحة إصاص اب 


ل 


سلامة البشرية قٍ سلامة || 
الوضوع 


ابيثبون من رجال ( الجربن بيس ) والتجارب النووية القرنسية في المحيط الهادي. 


سجابر الفرنفل ‏ نافاات شراعية ‏ الطاقة من المحاصيل الّراعية: - اسمدة تافعة. 
من اقذار المجارير السامة, 

يحاكم ويفرم لأنه ضد التدخين - هل بدأ القطب الجتوي بالقوبان ؟. 

- طحالب تمت الذعب] الذائب في اليحر .. 


حليب الثاقة وحليب اليقرة » تعقيب * عيدالحميد الشيخ عطية, 
الجمل اين الا في سنامه. 

عفار الثوم . . والامراض التي يع 
البحر امتوسط هل يعود الى المياة 


اشهب في القلب المنور, 
نبضة زراعبة باركة في اللملكة العربية السمودبة -. مفدع استراليا في 
غطر الاسيست ‏ ل لالمارس الرياظة . . قتمد في عمرك 4. 


بقع الزيت + , ها بصمات ‏ الدول التخلفة . . يعضها يقي متخلقا. 


مؤر قمة . . للسيدات ينناول موضوع الأنملا. 
مصحات . . في امربكا تغسل الدماغ وتشفي من الادما - هل ينم القضاء عل 
شلل الاطقال سلة ,166 9 

عودة الى الوم . 

اول لتزيف الملم والتاريخ في القلين -. 

الأبل حبوان وحشي يسناته العلياء السوفيات 


طبيب الأسرة 


الوضوع 


الشيعلية ازية.. . خقويان رن 
حدية النزلية .. عنويائها وتتظيمها ورعايتها ‏ | د.عبدالكريم ابوشويرب 

الكتادات للاسعاف السريع والماج التزق اد.حسن قريد ابوقزاقة 

أمراض الابناء ومسؤولية 

الحليب الأبن 

عزيزتي الام : ولكن هناك أمراض تتفلها الققط 


© قهرس سنة 1465 


م إص سد 


م أس د 
ل 


العري ‏ العدد 700 ديسمير 305 
اضوع 


تسخين الطعام هل يضمن السلامة 
أقراصي الاسبرين ماها وما عليه 


الطفل التشج 
كيف تتصرف مع المع العقرب ؟ 
الطباغ الأمن 

لفل يبلل القراشن . .. البواك اللي 
المهلات والملينات 


الخعران رايت . , والتراع الائزة 
ايجرر سيكورسكي غترع أطليكو. 
ادموثد عالي 

كارك بن جوثليت دهلر 

رويرث هاتشتج جوداره رالذ صوار يخ النضاد 
ماركون غتر ع الشغراف اللاضلكي 
وظلم روتتجن 

جورج ستيفود 

لقره تريل + ختراع الفينائيت 
اديسوت خترع المضباح الكهرباني 
السير شارلر بارسوتز 

السير هنوري ديقي 


المستشار مؤقن 
طقوس بيع وذير سايق 

قسططن الافريقي ( تعيب 
تعقيب على مقال عيدأئرحن الداغل 


ع 


5 


0000 


سقراط يبع الزلاية في صتعاء 
الكويت وقصة اول جملة في اخليج والحز: 
العربية 
أضواء جديدة على اللفائف القلسطيئية. 
السلطان ير الشنسى ؟ 
حضارة الشيمي قي اليرو 
مسجد سالويك من ينقذه ؟. 
من حضارات ججزيرة جاوة قبل الاسلام 
معيد بور وبودو 
الجرية تل ماله جرية 
من صور المحاريين . ٠‏ في تارينا 
القصبة مخفة فبية وماض عريق 
اوفاريث . . مهدالكتاية الفجائية وصائعة 
حروق افجاء 
قفسططين الاريفي مرة الخرى + نعنيب » 
الفاضي عاشق التار 
حضارة بورما خاللتها عناصر بريرية 
انج اقدم حشارات اهل الضين 

حضارة عرية صميعة 
ابن سينا يتحدث عن نف 
من صور المحارين في تايلا اعيبم 
حضارة فرود داج في الالاضول 
حضنازة ( ثارا ) أول حضارات البابان 


الوضوع 


غمولات ابن خلدون من قصور الحكام الى 
كهوف العلياء 

اسماعيل بن بوسف الطلاء النجم شيخ 
الكيمائين بالقبر وان 

الايام الاخيرة للسلطات عبدالحميد 

تصير الدين العلوسي عال الرياضيات والقلك 


ا 


© قهرس سنة 1985 


]م 
عإمام 


1 
1 


1 
1 
1 


5 
لل 
1 
ل 
ل 
01 
36 


العري ‏ العدة 780 ديسمير 1525 


الوضبوع 


عن حدث الدبار الشامية الأكير العللانة 
الشيخ بدر الدين الحسيتي ( تعقيب ) 
وف والضحك من خلال الدمورع 


اسيموا دوبوفوار واسارة 
عالدالمدسائي والعمامة والكتاب غير التشور 
الايام الاخيرة للسلطان عبدالحميد «تعقيب» 
اد امين امتداد لمحمد عيده وله جسين 

الايام الاخيرة للسلطان عيدالحميد «تعقيب» 

باع من النسيان الى التكريم 

العقاد بين اسواث ومصر اقديدة 

مجاهد العامري امير البر والبحر 

اليلز بور عملاق التظرية الدرية 

الزعيم الامريكي الأسود؛ مارئن لوث كتج 
ا تعيب 


الكاب 
اشوتي ابوخليل 
د . اخدالتساق 


د احدايوزيد 
عارك بالانضاري 


وجها لوجه 


عمد حسنين ميكل 
الفريد فرج 

6 ,اهز لمن استناعيل 
دغل الراعي 

الفرين أول عمد فوزي واللواء طلمت مسلم 
عيد الرحن نيف 

6 . مهدي التجرة 

د . قاروق الب 

قبسي قات 

5 , عبدالقادر الفط 

أعد بن يف 

اد غالي شكري 


مم 
4 
3 
2 
2 
4 
5 
3 
3 


53 


لخم 


يلل 


ل 
د 


عم | م 


اوضرع الكاب 
ل 
عن مذكرات طبيب نقسي : التقس الأعرى . عبدالرؤوفتايت 
حول تعريث التعليم في الفادعات «تعقيب» ساني موسى الشرقاوي. 
حت نحافظعلمابفيلنا: ضرورة مسجم عصري ١‏ | 2. اسماعيلصيري عبداة 
التعليم المستمر والمامعات العربية. موس يون 
في السجد الجامع يدمشق د ملكة ابي 
توسوعة القرن الؤاحد والعشرين د. عبداحميديوتس 
التيج التمليمي والتطوير الاداري في دول إيادابراهيم قطان 
مجلس التعاون 
افلسقة الشحك , تعنيب » علد عدتيم 
الطب النفسي عند العرب والمسلمين . احسالاصدقيالعمد 
مجم عصري يفني اللفة بصطلحات د عمدعقوظ 
الحضارة الحديئة تقب 
أول وذير للذكا في العا 1 د عا عبدالكريم 
باسين 
مقاهيم تربوية خاء يوسنك ميخائيل اعد 
حول مشروع المعجم العري العصري ٠‏ تعقيب » د. عل خليفةالكواري 
حول قضية التعريب في الخجزائر مع لبوالعاطي باينا 
امفكر ابغزائري مولود قاسم 
الذكاء الصناعي د. اليس قيس 
المنس الثالث ‏ مرض نفسي أم خالل هرموتن ؟ .جم مدال عد الواحد 
اجتماع 
الوشضوع الكاب 

التكائل الاجسامي ومظلة بيات مره عبدالوهاب 
٠‏ عدل يلا موع » 
عن السد الماي : تنب » مكيسيق الدين 
المصادر امانية في دول ملس التعاوظ الخليجي د. يوا الفرسون 
لرة اوروية 
أسئلة للمستشرقين حول الطر بق اللذائية «تعقييم عمديز يارلا غزترف 
طقال جباع ... ذكاه عدوه د. حمدتيهانسويلم 
تنظيم السك في امجنسمات القبلية د حمدسلامزتا 

ره السعدي : والسد» الشهير ين فلسقة الابداع | بحسداخييبيراهم 
رابداع الفلفة 


© تهرس سنة 1445 


ليل 


عماس 


العري ‏ العدد 780 فيسير كقة] 
الوضوع 
الجامعات المربية والقلسقات المعاصرة. 


رشدية عربية ام لايية ؟ 
الزمن ذلك السر لقان 


الخركة الطلابية والسياسة الوطبة في مصر 
امبر بين الأرقاء 

الحوفهم للمسظيلية مدخ الى درامة غلووالتقيل 
نضل العرب عل الثقافة الارروية 

في اسقل السلم 

اليمن امير املي 

العرب وديارهم في كتاب صني من العصور الوط 
نر في عصر عمد علي 


الوضوع 


حكاياث من عصر 
شود على شمر اليحترني 


جو من حلم 


اليس الشريف . . في تاربخ العرب والاسلام. 


© فهرس سنة 1545 


جد سه 
يع 1 عب 330 |11 
سريت يي أرحة | ابن 
يمسو مم الل 
الفتون واللوحات الفنية 
2 1 
شربرابرية مدي ١‏ أنزاه |22 
عر اتسين سحس ارات اك 
ويا سس ع ا السسيي ب لضا ات 
0 8 الام ا 
دور الموسينا في تطور الاب مصوكدن عأم أممات 
مل سو لسرا 2 دين ا 
سج 6 ا 
بيات الح ل لغوت ا 
0 ا 
0 ا" 
--5200 الا 
ا سي انان 
ا مح رااان 
0 «سمة اتات 
0 ا 
ري د 1 
خخ مكم دوق ١‏ | تدب . إكاه إووافة 


الالفزيوت 


البيت العربي ( الأسرة والمرأة ) 


رحلة الامومة .. كيف تحبيها * 
المدارسى الاجنية عل عي خطر عل ابناذا ؟ 
علمي ابنك الفرادة واقتاء الكتب 
الكهرمان حجر أم شجر ؟ 


العري - المده 770 ديسمير غ1 


الزواج الثاني بين علذاب المساسية والأهل 
واحلام الوفاق 

التوائق الضي اساسس المبالكي يتيلك 
الأخرون . . تقبل نفسك؟ 

متى يكو الطفل مستعداً للقراءة 

الاجازة فرصة لأكشاف أطقالنا 

حياة كاملة مل الشاشة المضيئة الساحرة. 

الوازن القوى مناررة بتملمها الطفل من أله 
اختبار الووج حت لمن ؟. 

الحب غاطرة وثقة ومشاركة 

عاداث القم السيئة عند الاطفال 

الطئل والتشنة الاجتماعية 

أنت والأخرون زمالة عمل أم صدالة اسانية 
العاية باقدام الاطفال تمتيهم ألاما كثيرة. 
الاحناس باللتب أو مناور ؛ التتطيخ بالوحل ٠‏ 


أرقام 
الرضوع 


اسك ... وتعجنول . . وتقم اقتصادي حر ؛ 
الضين عام .700 

بنك . . عابرة للقارات 

رحلة امعونات ف زمن العجيز ١‏ 

البعض يفضلها غير عرية 

أموال الأخنياء وسؤال خااطء اللققزاء. 

كارئ القرن الواحد والعشرين 

أصمداب لقوق 

جيوشش العرب بين الخقيقة امقرافية واخليفة السيادية: 
الآيناء أسعد ححظا 

ممت الليوث 


الكاتب 


0 


© قهرس سنة 1945 


قاموس العري اعداد / محمود عبد الوهاب 


ندكر فيا بلي الأبواب التي أغقلها هذا الفهرس العام لتعذر ته 
ونذكر الى جاتبها أسياء ععرريها 


ا أقوال - سليمان الشيخ 


ا من مكتبة العربي ( تختازات ) صلاح حزين 
اهو هي محمود عبدالوهاب 
8 مساحة ود محمود عبدالوهاب 


ا حكابات شرق وغرب + من الحياة جر تميق 
ا الشطرئج ( معركة بلا سلاج ) -ه - محمد جسن التي 
حوار القراء - أبو المعاطي أبوالتجا 


الفهرس العام 01 اعداد : صلاح صادق أ 


سلسل" :شه يصديها! ملسا لوطو للتيافة وا لفنون ولواب » دولا لكوت 


ديسمير 1945 ؟ 


9 
رسا للجلجم: 


“درامتكة مقارمثكة* 
اجزو الثان 


تي جورم ام غاردا 

ير ذكررسينى 
تجمة: د. عىصي جا 
مامعة : ٠.د.‏ عط ورهن 


و 
7 
5-5-5 
8 
:0 


ا مرا لانت : يم سيدا لأصبوع لس )/ لبود ونس مثا ذا وا لضنوان وا [آدابٌ ضو ص .ب حدية > بوت 


تصتدرعن كليّر الادا . جلامكة ١‏ 


ريد عرو :د .عبدبك يعدي برع المرج 
َوْرَئَة عادية عتكمّة ,تلصبمن سجمُوصة من اللرسان[التىتطالخبإصّالة 
مَوضنوعات وسصناياومشكلات عَاميَة ندخلطمن عخص صا تكليّةا لآداث. 
٠‏ تسب لالابحاث با - 
حَجمْمالبّمك : تَة منثلاث نشخ . 
اف ة جد يّدة الى المعدرونة فى ميّدانه الخاصل 
وألاكون وعد سَبَنَ نشره . 
توجرالإسلات إل : ,رمه تجرروليا تكلي الاب مريب /0١10/+‏ تالرة - اككورت 


مجلذ د ر|سات الخليج والجزيرة المربية 


تمن دركوبت برك ةانكزنت 


عدر اعد لازن ى بترت اي زعا ) ٠9٠6‏ يقلتي نل أععادها ان بدي تسر +.هر.9 


مجلسة علبية متكية ٠‏ يعفريع صنه على مجسومة بسن اميمرث رالبراسات تقزم التسئنة تنغ 
الي والجزيرة العرية يانم ننية من عيثر اكاب النخصصين في هذه التطون ؛ رقو 
القجلة ايضا باسدار سجسوعة من تكب الطببة التسلة بالتطدة » مع تكلب سستوي يقسم. 
نينا للوفقق والتاري التمثنة يششرن الشلدة خلك ظكه السلة .. 


عن السند © ٠غ‏ نس عريش ارما يتها ف لزع ح 
الراك الالراه 7 توه منار ان كييك لو +1 مور مركا في الشارج ٠‏ بريد الجر ١‏ 
تراك للنؤسسات والدوار الريسسية ؟ ستريا ؟ غيئرا ريا ار +6 موارا اميا في 
الشرع يريد اليوي ) 


وابشامساد في العام لسري ولشارج » من خلال الشارقة 
اللتصيد في تلك رار واحامعات 
الأرل في بام اله 

#تسل فى يدي مايزيد على عثرةالاف فرق 


«مؤمسات: 
0 فاخا مساك سكع 
1 بم الإجمتماعية ‏ | 6 مره اولع 
الأفياد : 
؟ دنارق فرت يهلد 
ب رايبا رطاف 
0 الوط الصرايكت . 
(] منبربارن للاكاد يميين العرب | #ادردامعا نانع 


[] توزع أكترمن 4 سعفة 


تمجدجيع لاست ال .ردس التحر بجر 
محبلة لعلو الاجشماعية. جاسة المكريت سب 2140 : 
2 


د 1 


الل وى 


ل لت ا ا ادفينين 
تصدرهاق سطع كل هدر 
وزارة الاعثلام الحكويت 
/.؟ أول ديس مير 191847 


كن 


تأليف : مارصيل بانيول 
ل وتص ريم : مود رمرم 
ماعب : د. على درويش 


"*"“ ١ 
١ حو‎
Internet Archive Audio

Featured

Top

Images

Featured

Top

Software

Featured

Top

Books

Featured

Top

Video

Featured

Top

Mobile Apps

Browser Extensions

Archive-It Subscription

Save Page Now

Full text of "مجلة العربي Al-Arabi Magazine"

See other formats
